THE CREATION OF GOD.

BY
DR. JACOB HARTMANN,
M.D. St. Louis Medical College; Bachelor of Medicine, Toronto University;
M.B. Trinity College, Ontario; Member of the College
of Physicians and Surgeons, Ontario; Licentiate of the
Royal College of Physicians and Surgeons,
Edinburgh, Scotland; Member of the
County Medical Society of
New York, etc., etc.

New York:
THE TRUTH SEEKER COMPANY,
28 Lafayette Place.

Авторское право, 1893 г., д-р Джейкоб Хартманн.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I. | The Universal Aspect, | 9
II. | The Earth, | 21
III. | The Chemical Aspect, | 39
IV. | The Sun, | 51
V. | Genesis—The Creation, | 67
VI. | Genesis—The Garden of Eden, | 80
VII. | The Deluge, | 92
VIII. | The Scriptural God—The Creation, | 101
IX. | The Creation of God—Abraham, | 112
X. | Moses—Confirmation of the Idea of God, | 119
XI. | Samuel the Kingmaker, | 138
XII. | God Save the King, | 147
XIII. | Jehova Takes a Rest, | 170
XIV. | The End of National Life, | 178
XV. | The Christian Era, | 200
XVI. | Organic Life—Vegetable, | 212
XVII. | Organic Life—Animal, | 221
|  | The Master Tissues. |
|  | The Muscular Tissues. |
|  | The Nervous Tissues. |
XVIII. | Food and Food-Substances, | 242
XIX. | Elimination of Waste Substances, | 250
|  | In General. |
|  | By the Lungs. |
|  | By the Skin. |
|  | By the Kidneys. |
XX. | Digestion, Nutrition, | 278
XXI. | The Elementary Substances, | 300
XXII. | Alcohol and Its Effects on the System, | 310
XXIII. | The Soul—What is it? | 321
|  | The Mind. |
XXIV. | Sin and Salvation, | 340
XXV. | The Ecclesiastical Kindergarten, | 353
XXVI. | Rational Review, | 372
XXVII. | Visions—Bible Dreams-Revelations, | 380
XXVIII. | The Planetary Gods, | 392
XXIX. | Every Man His Own God, | 403

Tables

Gateways to Knowledge.

Morals: Whence They Spring.

XXX. | The Non Credo, | 418
|  | Rules for Human Conduct. |

Table of Contents

| CONTENTS. | 4
|  | ILLUSTRATIONS. | 5
| PREFACE. | 6
I. | UNIVERSAL ASPECT. | 10
II. | THE EARTH. | 22
|  | THE ATMOSPHERE. | 37
III. | THE CHEMICAL ASPECT. | 40
IV. | THE SUN. | 52
V. | GENESIS—THE CREATION. | 68
VI. | GENESIS—THE GARDEN OF EDEN. | 81
VII. | THE DELUGE. | 93
VIII. | THE SCRIPTURAL GOD—THE CREATION. | 102
IX. | THE CREATION OF GOD—ABRAHAM. | 113
X. | MOSES.—THE CONFIRMATION OF THE IDEA OF GOD. | 120
XI. | SAMUEL THE KINGMAKER—THE WARWICK OF ANTIQUITY. | 139
XII. | GOD SAVE THE KING! | 148
|  | THE TWO KINGDOMS—JUDAH, ISRAEL. | 166
|  | THE MIRACLE-MONGERS. | 168
XIII. | JEHOVA TAKES A REST. | 171
XIV. | THE END OF NATIONAL LIFE. | 179
XV. | THE CHRISTIAN ERA. | 201
XVI. | ORGANIC LIFE—VEGETABLE. | 213
|  | ANIMAL-VEGETABLES, PROTISTA. | 217
XVII. | ORGANIC LIFE—ANIMAL. | 222
|  | ANIMAL LIFE. | 222
|  | PHILOSOPHICO-ANATOMICAL VIEWS OF A CELEBRATED HEBREW AUTHOR, AFTER TALMUDISTIC INTERPRETATION. | 228
|  | THE MUSCULAR TISSUES. | 230
|  | THE CEREBRO-SPINAL SYSTEM. | 235
XVIII. | FOOD AND FOOD-SUBSTANCES. | 243
XIX. | THE ELIMINATION OF WASTE SUBSTANCES. | 251
|  | HEAT AND TEMPERATURE. | 265
|  | THE CIRCULATION. | 267
|  | THE BLOOD. | 271
|  | THE ORGANS OF RESPIRATION. | 273
XX. | DIGESTION, NUTRITION. | 279
XXI. | THE ELEMENTARY SUBSTANCES. | 301
XXII. | ALCOHOL AND ITS EFFECTS ON THE SYSTEM. | 311
XXIII. | THE SOUL—WHAT IS IT? | 322
|  | THE MIND. | 333
XXIV. | SIN AND SALVATION. | 341
|  | THE LITANY OF THE BLESSED VIRGIN. | 352
XXV. | THE ECCLESIASTICAL KINDERGARTEN. | 354
XXVI. | RATIONAL REVIEW. | 373
|  | Second. | 375
|  | Third. | 376
|  | Fourth. | 378
XXVII. | VISIONS—BIBLE DREAMS—REVELATIONS. | 381
XXVIII. | THE PLANETARY GODS. | 395
XXIX. | EVERY MAN HIS OWN GOD. | 406
XXX. | THE NON CREDO. | 421

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

| Map of the Intellectual Faculties—The Mind, | opp. title-page.
| Map of Theological Retrogression, | opp. p. 390
| Map of the Deluge and Garden of Eden, | opp. p. 432

ПРЕДИСЛОВИЕ.

«Если бы люди были способны управлять всем ходом своей жизни согласно твердому плану, если бы судьба была к ним всегда благосклонна, их души были бы свободны от всякого суеверия».

— Спиноза, 1650 г.

«Нет более эффективного средства, чем

суеверие, для управления толпой».

— Квинт Курций.

«Но в храме их продажных сердец

Золото — живой бог, и с презрением правит

всем земным, кроме добродетели».

«Ложь требует лишь золота, чтобы унять муки

оскорбленной совести; ибо рабский священник

не придает большого значения своей продажной вере».

«Но человеческая гордыня

искусна в придумывании самых серьезных имен,

чтобы скрыть свое невежество».

— Шелли.

В наше время, в этот век волнений, беспокойства, неудовлетворенности и сомнений среди масс и всех слоев общества, в каждой цивилизованной части земного шара, во всех общинах и человеческих организациях, в церкви и вне ее, среди церковных структур всех оттенков; помимо огромного количества теорий и доктрин популярного социалистического, антибедственного, коммунистического толка и т. д., господствующий скептицизм овладел умами людей относительно истины, обоснованности и устойчивости всего религиозного строя. Неустойчивое состояние умов, тревожные настроения в среде рабочих классов, церковные распри, судебные тяжбы духовенства, споры, перебранки и взаимная ненависть по поводу подлинности Священного Писания, его истинности и сверхъестественного, ереси и богохульства, неудовлетворительное состояние Римской церкви, постоянная и непрекращающаяся папская переписка, мелкие дрязги, корыстное рвение, жажда наживы, тревога по поводу сбора средств для всевозможных церковных учреждений — все это естественным образом вызывает подозрение: не выходит ли идея Бога из моды, не утратило ли духовенство веру в Книгу, не был ли иудей, иеговистский аристократ, главным изобретателем этих товаров «сверхъестественного», не начинают ли христианские теологи терять свое влияние, хватку и свой мнимый сверхъестественный авторитет над невежественными прихожанами. Мы можем спросить прямо, честно, правдиво и с полной искренностью:

Не пришло ли время для великой и человеческой реформации? Для новых методов обучения, для новых и более точных идей, для более точного знания естественного, для наставлений в абсолютных фактах, для более глубокого понимания законов природы, для более широкого постижения самого человека и его окружения, для отказа от всех сверхъестественных уловок, невежества и суеверий, от религиозных басен, чудес, ложных теорий и вводящих в заблуждение доктрин о Боге, стоивших человечеству огромных жертв.

В рамках церкви не на что надеяться и нечего ожидать, кроме жадного присвоения кровно заработанных денег невежественных рабочих классов, фанатичных прихожан, для поддержания и укрепления продажного священства, прогнившей системы сверхъестественного, которая оказалась столь пагубной для человечества. Европа, некогда богатое пастбище для святой Римско-католической апостольской церкви, больше не изливает молоко и мед в лоно верховного понтифика, как в прежние времена. В письме от 3 февраля из Рима Ледоховский пишет о заботе Льва XIII о благе религии в этих краях: «Верховный понтифик испытывает много причин для печали из-за бедствий, которые дерзкие попытки нечестивых людей пытаются навлечь на христианство, особенно в Европе. С другой стороны, для него великим утешением является видеть рост католицизма, с Божьей помощью, в других частях мира». Разумеется, Ледоховский намекает на огромное восхищение папы чудесными ресурсами — этой процветающей, плодовитой и щедрой американской «дойной коровой». Римская администрация, с тем удивительным деловым тактом, который столь характерен для этой церкви, обращает свое нежное внимание, со всей своей понтификальной мишурой и гротескными маневрами, на то, чтобы навязать свои методы этой республике, чтобы ошеломить нас вспышкой одурманивания, глубочайшего невежества и суеверий, почтив Америку резидентным сборщиком налогов, и спасти Богов, их божества, вместе с Христом, Святым Духом, Непорочной Девой, святыми, ангелами и всеми прочими теологическими абсурдами.

Не пора ли мужчинам и женщинам понять, что их зависимость от любой сверхъестественной помощи тщетна, их молитвы и обращения к воображаемому Богу хуже чем бесполезны, их подобострастный страх перед так называемым священным авторитетом труслив, их подчинение священническому правлению и власти рабское, а внушение библейских церковных преданий — одурманивающее? Не пора ли мужчинам и женщинам понять самих себя, свои силы, назначение своих различных органов, их функции и естественные законы, которые ими управляют? Что идеи, мысли, сознание, интеллект, понимание, воображение, знания и т. д. — это лишь функции нервной материи? Что все, что мы знаем, открыли, развили или произвели, является естественным продуктом нервной ткани.

Рассматривая историю этой теологическо-церковной организации — этой иеговистской христианизированной системы — с самого начала до настоящего времени, мы обнаруживаем, что это многоликое, вечно изменчивое, жадное, алчное вероучение за четыре тысячи лет своего существования принесло огромное количество вреда и мало или вообще никакой пользы. Оно само нуждалось в цивилизовании, вместо того чтобы цивилизовать других. Вместо того чтобы возвышать своих последователей, священники скорее прилагали все усилия, чтобы держать их в подчинении, погрязшими в невежестве и суевериях.

Представляя эти страницы публике, я преследую цель изложить несколько простых понятных фактов, несколько здравых истин, несколько научных откровений, сделанных людьми выдающимися, знающими и мудрыми, касающихся нас самих, этого земного шара и Вселенной в целом, частью которой мы являемся. В наше время невозможно заставить людей верить, принимать невозможное. В этот период умственного перехода наблюдается стремление мыслить, рассуждать, обретать знания и истину, быть самодостаточными, независимыми, свободными и не скованными варварскими заблуждениями и террором. Они больше не боятся и не съеживаются перед тенью какого-то сверхъестественного воображаемого предмета или существа, которое не существует и никогда не существовало.

Человек должен усвоить, что он является эволюцией природных сил, продуктом этого земного шара; что все физические и физиологические явления его тонкой мышечной и нервной системы являются естественными продуктами и функциями его организации; что будь то душа, дух, Бог или Иегова — все они были развиты в мозгу человека; что человек как таковой, со всеми его дарованиями, способностями и возможностями, является неотъемлемой частью этой земли, естественным результатом естественных причин, а сверхъестественное, Бог или боги — это естественный продукт работающих способностей человека.

Научный мир уже давно отбросил всякую идею о чем-либо сверхъестественном, провозгласил невозможность, ложность и абсурдность библейской басни, а также то, что Бог, Иегова, со всеми изобретательными священническими выдумками, оказался пагубным и угнетающим для человечества и противоречащим интеллекту, разуму и здравому смыслу. Чтобы знать свои права, человек должен знать себя, свою природу и свое естественное окружение, и если он познает себя, то узнает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога, и что каждый человек есть и должен быть своим собственным Богом, чтобы быть истинным человеком. Познавайте естественное, не обращайте внимания на сверхъестественное.

СОТВОРЕНИЕ БОГА.

ГЛАВА I.

ВСЕЛЕНСКИЙ АСПЕКТ.

Начало интеллектуального развития состоит в наблюдательном опыте. Благодаря частым и повторяющимся наблюдениям человек приобрел знакомство с предметами этого процесса — более ясное и лучшее их понимание.

Таким образом, халдейские пастухи, присматривая за своими стадами овец и скота, лениво и непрерывно наблюдали за небом и звездными сонмами и постепенно распознали и приобрели знания о многих звездах, заложив фундамент астрономии. Авторитетные источники утверждают, что они составили семьдесят два тома по этой науке, причем эти книги датируются 2540 годом до н. э. и повествуют о полярной звезде, Венере, Марсе и так далее. Возможно, их наблюдения сопровождались многими ошибками; в их объяснения могли закрасться многие заблуждения. Это было естественно, учитывая отдаленность времен и отсутствие технических средств.

Знания и истина никогда не даются легко. Первое очень трудно приобрести, вторую очень трудно обнаружить.

Каждая истина, каждая новая идея должна сражаться против старых устоявшихся представлений. Если на новой идее настаивают, что обычно и бывает, неизбежно возникает борьба. Старая идея сопротивляется, отказывается уступать, какой бы ложной, нелепой или пагубной она ни была. Однако уступить она должна, и со временем это происходит. Истина должна победить в конечном итоге, хотя ей и приходится пробивать себе путь сквозь глубины невежества, предрассудков и суеверий, подпитываемых ненавистью, фанатизмом, террором и преследованиями.

По мере того как век за веком проходили Темные века, здесь и там, время от времени появлялись апостолы науки и истины — спокойные, достойные, терпеливые, настойчивые и упорные, неутомимые, самоотверженные люди с выдающимся интеллектом, не поколебленные и не испуганные существующими авторитетами. Эти люди дали нам, пусть и не полное, но весьма обширное откровение природы, раскрывая ее тайны, объясняя ее явления, делая известной истину в той мере, в какой люди были способны открыть ее к своему времени.

Человек должен был внимательно наблюдать за природой и ее законами, чтобы научиться разгадывать ее тайны, ее механизмы, ее силы. Нет иного способа раскрыть их, кроме как через разум человека. Нет иных средств познать или обнаружить тонкости и скрытые неисчерпаемые ресурсы природы, кроме как через вдумчивое размышление, разум, постоянное изучение и применение. Ни одна проблема никогда не была решена — на самом деле, она не может быть решена — иначе как с помощью приобретенных интеллектуальных способностей, развитых в процессе очищающего образования великих нервных центров человека.

Многие ученые посвящали и до сих пор посвящают свое время, свою энергию, свою жизнь поиску новых фактов, новых истин, касающихся звезд, планетной системы и, в особенности, этого земного шара, на котором мы живем.

За столетия до времени Христа и после него люди занимались развитием науки астрономии — Анаксимандр, Гиппарх, Птолемей, Коперник, Галилей, Ньютон, Гершель и многие другие. Эти люди были апостолами истины, учителями фактов, и некоторые из них были мучениками науки.

Великий цивилизатор, пресса наших дней, недавно был заполнен сообщениями о планете Марс, кометах и т. д., предоставляя всю доступную подробную информацию.

Каждый, кто читает газеты, узнает что-то о Марсе и решается высказать свое мнение: похож ли он на Землю, обитаем ли, есть ли там моря или атмосфера и т. д. Таким образом, какие бы новые факты ни открывались, какие бы новые истины ни провозглашались, умы людей становятся намного богаче.

Знания, прогресс науки, открытия важных фактов, улучшения политических, социальных или гражданских законов не приходят к нам спонтанно, и не приходят они внезапно в ошеломляющих количествах; это процесс постепенного приобретения, медленного накопления, в который каждое поколение вносит свою долю наблюдений и опыта, составляющих совокупное богатство общего мышления, которое передается из поколения в поколение — наше общее наследие.

Это общее наследие не является ни полностью истинным, ни полностью добрым. Большая часть того, что было передано нам древними, не является истинной или доброй, хотя считается таковой.

Откровения абсолютных истин, реальных фактов — это более поздние даты, открытия, сделанные за последние несколько столетий. Ложные, так называемые откровения — это произведения древности, которые не основаны на истине, фактах, знаниях или опыте. Умственные способности первобытных людей были примитивны, и их идеи были столь же примитивны. Они жили в младенческом возрасте; все было удивлением, чудом, изумлением.

Когда Кеплер открыл закон, что «планеты движутся по эллипсам, в одном из фокусов которых находится солнце», он много трудился в течение многих дней и после многих попыток преуспел. Он также открыл второй закон, который определяет так: «Линия, соединяющая центр Земли с центром Солнца, проходит равные площади за равные промежутки времени»; и его третий закон: «Квадраты времен обращения планет вокруг Солнца пропорциональны кубам их средних расстояний от Солнца».

Никто никогда не утверждал относительно Кеплера, да и он сам не заявлял, что был вдохновлен Богом или получил эту идею через какое-либо сверхъестественное агентство.

Враждебная и ожесточенная оппозиция, с которой столкнулся Галилей со стороны христианской церкви, слишком хорошо известна; но важность его открытий и истина остаются.

Все разумные люди должны понимать закон всемирного тяготения Ньютона. Если бы они понимали полный смысл и значение этого закона, они никогда бы не поверили в абсурдные чудеса Моисея, Иисуса Навина, Илии, Христа и компании. Закон: «Каждая частица материи во Вселенной притягивает каждую другую частицу материи с силой, прямо пропорциональной количеству их материи и убывающей обратно пропорционально квадрату расстояния».

Примечательно, что человек открывает великие истины, по поводу которых никогда не было споров, разногласий или борьбы; которые стоят неизменными и неизменными вечно. Такие люди не были вдохновлены Богом, Иеговой, Христом, Святым Духом или чем-либо сверхъестественным. Они совершили свои труды благодаря своим способностям к наблюдению, великим умственным усилиям, умелому объяснению и разъяснению, достигнутым тяжелой и неутомимой работой.

Удивительно, что в присутствии столь многих открытых естественных истин, столь многих установленных научных фактов и многочисленных открытий в этом столетии, которое считается весьма продвинутым в цивилизации, разумные люди — учителя, проповедники, священники и те, кто претендует на ученость, — все еще верят, что визионерские фигуры, продукт искаженного воображения или галлюцинации таких людей, как Исаия, Иезекииль и т. д., имели сверхъестественное происхождение.

Невероятные истории, найденные в Библии, сказочные изобретения, придуманные в воображении какого-то лица или лиц в Халдее много тысяч лет назад, до сих пор преподаются как истинные, и детей в воскресных школах учат верить в эти абсурды.

Чрезмерная поспешность, проявленная в первой главе Книги Бытия при сотворении земли и т. д., является одной из тех удивительных загадок для детского ума. Это то, что нелегко объяснить подробно молодым людям, не вызывая подозрения в его невозможности, и требует значительной изобретательности, чтобы удовлетворить любознательные умы по этому поводу. Сверхъестественники обходят это окончательным и полным ответом, который не допускает споров: «Для Бога все возможно». Поскольку это абсолютно неверно, ответ ничего не объясняет, но имеет тенденцию одурманивать ребенка и препятствовать его образовательному прогрессу, по той причине, что такой ответ кладет конец всем дальнейшим расспросам. Это действительно было эффектом такого пагубного учения на протяжении многих столетий.

Все истории, басни, мифы, дошедшие до нас из древности, могут быть отнесены к одной категории. Их много — да, целая пустыня. Все они правдивы отчасти, но ложны в целом. При внимательном рассмотрении мы находим в них проблески истины. Разница заключается в виде, а не в качестве. В библейской истории сотворения писатели, очевидно, наблюдали и знали, что существуют земля, вода, звезды и нечто над землей, которое они называли небом, атмосферой. Это был предел их знаний. Они знали, что существуют они сами, и существуют предметы и объекты, которые их окружали, и они предприняли попытку в своем примитивном методе объяснить способ, которым эти вещи появились на свет. Они не могли ничего знать об этом, потому что самые важные открытия были сделаны тысячи лет спустя.

Гесиод, 900 г. до н. э., в своей «Теогонии» призывает Муз, обитающих в небесных чертогах, чьи знания о рождении и происхождении он воспевал ранее: «Скажите, небесные силы, как впервые были созданы боги и мир; реки и безбрежное море с его сильным прибоем. Также яркие, сияющие звезды и широко раскинувшееся небо вверху, и все боги, которые произошли от них, дарители благ». Музы отвечают: «Прежде всего существовал хаос; затем в порядке вещей — широкогрудая Земля; затем появилась Любовь, прекраснейшая из бессмертных. Из хаоса произошли Эреб и темная ночь, а из ночи и Эреба вышли Эфир и улыбающийся день».

Он дает дальнейшее описание, которое, как и предыдущее, мы знаем как вымысел, но содержащее элементы истины. Нас не просят верить во все. Он говорит:

«Взгляни вверх и увидь необъятный простор небес,

Безбрежный Эфир в своих благодатных объятиях

Сжимающий землю. Его называешь ты

Богом и Юпитером».

Человеку с обычным образованием нелегко составить представление об умственной грубости низшего типа человеческого рода наших собственных времен; ему гораздо труднее освободить свой разум от всех своих приобретений путем изучения и наблюдения и свести свои идеи к уровню тех прародителей своей расы, людей древности.

Когда людям приходилось бороться с дикими зверями, требовался превосходный интеллект, чтобы уберечь себя от уничтожения. Это могло привести к поклонению сильнейшим животным, таким как лев и тигр. Но как только человек научился использовать железо, которое позволило ему убивать этих своих богов, доказав свое превосходство над тем, чему он поклонялся, эти боги были отброшены.

До тех пор, пока человек был неспособен объяснить таинственные появления солнца, луны и звезд, он наделял их собственным интеллектом. Он поклонялся тому, что было для него непостижимым, могущественным, чудесным; создавал изображения, представляющие их явления или силы, для своего обожания. В своем воображении он представлял солнце как воина, облаченного в золотые доспехи, бледную луну он считал королевой, а звезды — огромным сонмом духов и героев. Некоторые интерпретировали солнце как дитя тьмы, утро — как невесту неба, облака — как сказочную сеть, а тепло — как друга человека; когда тепло было очень сильным, тогда солнце убивало своих детей. Они сравнивали темные облака, которые покоились на земле, с ужасным существом, которое они называли Змеем или Драконом, который запирал воды в своей темнице. Когда гремел гром, они говорили, что этот ненавистный монстр загадывает свои трудные загадки; и когда, наконец, проливался дождь, они говорили, что яркое солнце убило своего врага и принесло поток жизни для жаждущей земли.

Профессор Макс Мюллер говорит: «Он начинает поднимать глаза; он смотрит на шатер неба и спрашивает: Кто поддерживает его? Он открывает уши ветрам и спрашивает их: Откуда и куда? Он пробуждается от тьмы и сна светом солнца, и того, кого его глаза не могут видеть и кто, кажется, дарует ему ежедневную подачку его существования, он называет своей жизнью, своим здоровьем, своим блестящим Господом и Защитником. Он дает имена всем силам природы».

Были придуманы всевозможные имена для обозначения любой конкретной силы, явления или характеристики. В Ведах солнце имеет двадцать различных имен, каждое из которых описывает солнце или его аспект. В Персии поклонялись пылающему солнцу, и алтари вечно дымились огнем. В Галлии и Британии воздвигались столбы в честь солнца, алтари в честь луны, и огни нагромождались под жертвенными котлами в честь Кардвен, богини земли.

Идеи человека, конечно, претерпевали изменения по мере развития цивилизации. Религиозная идея пустила корни и развила разветвления, и были выработаны законы для управления ими. Солнце процветания сияло; общины становились сильнее и многочисленнее; из поклонения физическим законам природы вовлеклись законы, регулирующие мораль. Таким образом, мораль вторглась в нации, над которыми они воцарили своих богов. Каждая нация вырабатывала свои собственные детали и медленно занимала свое относительное положение. По мере того как эти боги росли в значении, люди брали на себя ответственность охранять их и функцию прислуживать им. Таким образом, был выбран, избран или самоназначен класс, называемый священниками, чтобы служить им. Эти функционеры в то же время взяли на себя моральное и политическое руководство нациями или общинами и отдельными лицами. Таким образом возникли сотни и сотни Богов: Ио, Исида, Юпитер, Юнона и т. д., и т. д.

Качества богов, как и качества людей, были хорошими и плохими. Они были добрыми и злыми, светлыми и темными, жизнью и смертью и были устроены в соответствии со временем и случаем. Когда были установлены законы для управления обществом, послушание этим законам было объявлено правильным, непослушание — неправильным. Люди узнали это; они осознали, что правильно, а что неправильно. Служение этим богам было признано праведным актом. Были установлены правила, чтобы предотвратить любое нарушение или посягательство на долг, причитающийся этим богам. Нарушение чего-либо, считающегося священным, рассматривалось как зло — грех. Постепенно осознание греха, совершения зла, нарушения закона было признано и установлено, и отношение, которое люди принимали по отношению к богам, или их поведение по отношению к ним, рассматривалось как моральная святость, чистота или благочестие. Эволюция образов, идолов, богов и богинь была делом не одного дня, а очень многих столетий. То же самое можно сказать о жертвоприношениях, поклонении, церемониях, законах, касающихся их, святости, грехе, добре и зле, чистоте, святотатстве, божественности, богохульстве и т. д., и т. д.

Теологи, а также теологические философы и теоретики, обнаруживая, что их излюбленному понятию бога странным образом мешает и препятствует прогресс в знании естественных наук, привлекают себе на помощь дополнительные доказательства, чтобы продемонстрировать существование бога, а именно: все расы людей, где бы они ни находились — дикари, варвары, индейцы, африканцы и т. д., в разных частях земной поверхности, — верят в нечто более высокое, большее или более могущественное, чем они сами, в дух, душу, сверхъестественное существо. К несчастью для их аргумента, это психическое состояние, которое приписывается варварам и т. д. как инстинктивное или врожденное — то есть этот сверхъестественный элемент, это наличие идеи о чем-то, чего они не понимают, — доказывает обратное, что в их предположении нет истины. Сам факт того, что они прошли через этот процесс или проходят через него, показывает, что это своего рода образовательная болезнь низшего порядка, через которую должны пройти все первобытные расы. Как дети, которые учатся читать, должны сначала знать свой алфавит, так это путь, который ведет к более высокому уровню мышления. Они начинают с удивления и изумления перед естественным, о котором они ничего не знают. Они боятся, они обожают силы, которые не могут преодолеть. Они делают их изображения по своему подобию и поклоняются им. Однако, когда они научились на опыте преодолевать их, они перестают уважать их. Принимаются новые формы, вносятся изменения, и, наконец, они настолько меняются, что остается лишь тень оригинала.

Все расы начинали схожим образом, различаясь в форме и методе. Солнце, облака, атмосфера, времена года, океаны, гром и все другие явления в природе — неспособность объяснить существование этих вещей привела к поклонению, жертвоприношениям и т. д.; и возникли образы, идолы, боги; и в связи с ними священниками или лицами, прислуживающими им, были предоставлены истории, басни, мифы и вымыслы. Причудливые создания воображения остаются в силе и будут оставаться в силе до тех пор, пока мы ничего не знаем о реалиях жизни, о природе, об актуальностях, о фактах, об истине. Но когда массы узнают больше о природе, тогда визионерский, воображаемый бог, реликвия и наследие наших устаревших предков, будет отброшен, как изображения были отброшены Авраамом, как идолы были отвергнуты или отброшены позже. Реликвии, остатки этого варварства все еще имеют власть над умами людей.

Весь наш религиозный строй покоится на сотворении, как оно описано в Библии, переданной нам как общепризнанный учебник всех знаний. Было время, когда было опасно сомневаться, и это ставило под угрозу безопасность или даже жизнь того, кто открыто высказывал мнение, противоречащее предполагаемым непогрешимым утверждениям, содержащимся в священной книге.

Человек или люди, которые первоначально написали ту часть Книги Бытия, не имели ни малейшего представления о том, о чем они говорят. Он или они ничего не знали о рассматриваемом предмете. Рассказанная история похожа на многие другие басни, которые возникли в те ранние дни пробуждающегося человечества.

Великие массы сегодня не намного лучше осведомлены в отношении этих понятий. Они все еще верят в Библию и возлагают свои надежды на спасение на ее истинность. Церкви учат этому, и это составляет неотъемлемую часть церковного вероучения.

Поэтому не повредит представить несколько фактов — которые не может опровергнуть самый святой священник, которые должен признать самый благочестивый проповедник — которые не допускают споров или разногласий, потому что они абсолютно истинны.

Каждый разумный человек знает, что мы живем на этой земле; что эта земля также называется миром, и что этот мир — планета; что эта планета принадлежит к семейству планет. Эта наша планета, эта земля, принадлежит к системе планет, известной как солнечная система. И солнечная система в основном заключена в пределах Зодиаков. Под Зодиаками понимается пояс Небесной Сферы. 8° с каждой стороны Эклиптики называется Зодиаком. Это деление очень древнее, оно использовалось среди индусов и египтян. Зодиак разделен на двенадцать равных частей по 30° каждая, называемых знаками, каждому из которых дано причудливое имя.

Солнце — это центр. Вокруг него планеты вращаются по эллипсам.

Само солнце имеет диаметр 866 000 миль. Основные планеты, вращающиеся вокруг солнца, насколько известно, следующие:

Name. | Distance from the sun. | Diameter.
Vulcan | 13,000,000 miles. | unknown.
Mercury | 36,000,000 miles.,, | 3,000 miles.
Venus | 67,000,000 miles.,, | 7,600 miles.,,
Earth | 93,000,000 miles.,, | 8,000 miles.,,
Mars | 141,000,000 miles.,, | 4,200 miles.,,
Jupiter | 483,000,000 miles.,, | 90,000 miles.,,
Saturn | 886,000,000 miles.,, | 73,000 miles.,,
Uranus | 1,782,000,000 miles.,, | 33,000 miles.,,
Neptune | 2,790,000,000 miles.,, | 37,000 miles.,,

Нелегко представить, что мы подвешены в пространстве; удерживаемые не каким-либо видимым объектом, а в соответствии с законами всемирного тяготения, посредством чего каждая планета притягивает каждую другую планету и в свою очередь притягивается всеми.

Существует ряд малых планет, спутников, луна, метеоры или падающие звезды, кометы и т. д., и т. д.

Солнце, великий центральный шар, настолько огромно, что преодолевает притяжение всех планет и заставляет их кружиться вокруг него; далее мы переходим к планетам, каждая из которых вращается вокруг своей оси, летя вокруг солнца по эллиптической орбите; затем их сопровождают спутники или луны, каждая из которых вращается вокруг своей планеты, в то время как все они кружатся в головокружительном вальсе вокруг центрального светила; затем кометы, проносящиеся через планетные орбиты через нерегулярные промежутки времени и пространства; и, наконец, падающие звезды или метеоры, мечущиеся туда-сюда, переплетая все в кажущемся неразрешимом хаосе. Чтобы сделать картину еще более удивительной, каждый член летит с невообразимой скоростью, и все же с такой точностью, что солнечная система является самыми совершенными часами из известных.

The moon’s distance from the earth is 239,000 miles; and it has a diameter of 2,160 miles.

Вышесказанное дает некоторое представление о необъятности солнечной системы. И это лишь одна из мириад систем, а наша земля — лишь пылинка посреди нее. Если в ясную ночь мы поднимем глаза вверх, мы увидим пояс плотно усеянных звезд, простирающийся по небу — Млечный Путь. Эта галактика, светящаяся, облакоподобная полоса, простирается по небесам большим кругом и содержит мириады звезд, плотно сгрудившихся вместе. Гершель отмечает, что 288 000 звезд однажды прошли через поле его большого рефлектора за сорок одну минуту, и говорит: «Таким образом, мы должны думать о нашем собственном солнце как о звезде второй или третьей величины, а о нашей маленькой солнечной системе как о погруженной далеко в самую середину вихря миров, просто атом вдоль той

«Широкой и просторной дороги,

Чья пыль — золото, а мостовая — звезды».

ГЛАВА II.

ЗЕМЛЯ.

Эта земля, на которой мы живем, — планета и принадлежит к солнечной системе планет. Она ярко светит и кажется другим мирам такой же, как другие планеты нам. Ее окружность составляет почти 25 000 миль, а диаметр — чуть более 8 000 миль. Она в пять с половиной раз плотнее воды и весит около 6 096 000 000 000 000 000 000 тонн.

Атмосфера, которая окружает эту землю, подобна оболочке толщиной от двухсот до трехсот или более миль. Мы живем на дне огромного океана газообразного вещества, который окутывает все и давит на все с силой, которая поначалу кажется совершенно невероятной, но чья фактическая величина допускает легкое доказательство. Поскольку гравитация, насколько известно, свойственна всей материи, естественно ожидать, что газы, будучи материальными веществами, должны подвергаться воздействию притяжения земли, так же как твердые тела и жидкости. Это действительно так, и результатом является вес или давление атмосферы, которое есть не что иное, как эффект притяжения земли на частицы воздуха. Величина давления, оказываемого на каждый квадратный дюйм поверхности земли и находящиеся на ней объекты, составляет от четырнадцати до пятнадцати фунтов. Эта огромная сила переносится без неудобств животными организмами благодаря ее идеальной равномерности во всех направлениях; и она может быть удвоена или даже утроена без неудобств. Важный закон, который связывает объем, занимаемый газом, с давлением, оказываемым на него, выражен Мариоттом следующим образом. Этот закон обычно называют законом Мариотта: «Объем газа обратно пропорционален давлению; плотность и упругая сила прямо пропорциональны давлению и обратно пропорциональны объему».

Этот закон оказался верным, независимо от того, насколько разрежен воздух.

Атмосфера, как и все остальное на земле или связанное с ней, и как все другие известные планеты, и сама земля, состоит из элементов, как мы увидим сейчас.

Атмосферный воздух состоит из газов, элементарных веществ, известных под названиями азот и кислород, с переменными пропорциями углекислого газа и водяных паров, и обычно следами аммиака. Помимо них, иногда могут присутствовать другие вещества, в зависимости от местных причин, таких как пахучие принципы растений и миазмы болот и т. д., и т. д.

Почти три четверти атмосферы состоит из азота, в то время как около одной четверти или менее — из кислорода. Ниже приведена относительная пропорция:

| By weight. | By measure.
Nitrogen | 76 | .9 | 79 | .3
Oxygen | 23 | .1 | 20 | .7
| 100 |  | 100 |

Ее удельный вес равен единице (1), являясь стандартом, с которым сравнивается плотность всех газообразных веществ. Она в 814 раз легче воды и почти в 11 065 раз легче ртути; 100 кубических дюймов весят 31 гран.

Кислород необходим для горения, для дыхания животных и для различных других естественных операций, посредством всех из которых этот газ извлекается из воздуха. Очевидно, что его количество постепенно уменьшалось бы, если бы тенденция этих причин не компенсировалась каким-либо компенсирующим процессом. Это в значительной степени достигается растительностью, поскольку установлено, что здоровые растения под влиянием солнечного света постоянно извлекают углекислый газ из воздуха, углерод которого удерживается, в то время как кислород возвращается.

Атмосфера становится все менее и менее плотной от поверхности земли вверх.

Животные и растения существуют в этой атмосфере. Они не могут существовать ни в какой другой. Все живые существа живут на земной коре. Растения прикреплены к почве этой земли, в то время как животные свободно передвигаются по ней.

Земная кора. — Сэр Чарльз Лайель, говоря об этой земной коре, говорит: «Под «земной корой» понимается та небольшая часть поверхности нашей планеты, которая доступна человеческому наблюдению или о которой мы можем рассуждать на основе наблюдений, сделанных на поверхности или вблизи нее. Эти рассуждения могут распространяться на глубину нескольких миль, возможно, десяти миль; и даже тогда можно сказать, что такая толщина составляет не более 1/400 части расстояния от поверхности до центра. Замечание справедливо, но хотя размеры такой коры, по правде говоря, ничтожны по сравнению со всем земным шаром, тем не менее они огромны и имеют великолепный масштаб по отношению к человеку и другим органическим существам, которые населяют наш земной шар. Ссылаясь на этот стандарт величины, геолог может восхищаться обширными пределами своего домена и признать в то же время, что не только внешняя часть планеты, но и вся земля — лишь атом посреди бесчисленных миров, исследуемых астрономом.

«Твердая часть этой земли состоит из отдельных веществ, таких как глина, мел, песок, известняк, уголь, сланец, гранит и тому подобное. Воображалось, что различные отложения на поверхности земли были созданы в их нынешней форме и в их нынешнем положении. Напротив, было показано, что они приобрели свою фактическую конфигурацию и состояние постепенно, при различных обстоятельствах и в последовательные периоды, в течение каждого из которых отдельные расы живых существ процветали на суше и в водах, останки этих существ до сих пор лежат погребенными в земной коре.

«Материалы этой коры не свалены в кучу беспорядочно; но отдельные минеральные массы, называемые горными породами, занимают определенные пространства и демонстрируют определенный порядок расположения. Эти породы делятся на четыре больших класса по отношению к их различному происхождению, или, другими словами, по отношению к различным обстоятельствам и причинам, которыми они были произведены.

«Первые два деления, которые сразу будут поняты как естественные, — это водные и вулканические, или продукты воды и продукты вулканического действия на поверхности или вблизи нее... Водные породы, иногда называемые осадочными или окаменелыми, покрывают большую часть поверхности земли, чем любые другие. Эти породы стратифицированы или разделены на отдельные слои или пласты; эти пласты были в основном распределены действием воды, подобно тому, что мы ежедневно видим происходящим у устья рек или на суше во время временного наводнения.

«Останки животных, особенно водных видов, встречаются почти везде, вкрапленные в стратифицированные породы; и иногда, в случае известняка, они находятся в таком изобилии, что составляют всю массу породы. Раковины и кораллы встречаются наиболее часто, и с ними часто ассоциируются кости и зубы рыб, фрагменты дерева, отпечатки листьев и другие органические вещества.

«Когда геология только начинала развиваться, существовало общее убеждение, что эти морские раковины и другие окаменелости были следствиями и доказательствами потопа Ноя; но все те, кто тщательно исследовал явления, отвергли эту доктрину. Можно было бы предположить, что кратковременный потоп оставил после себя, здесь и там на поверхности, разбросанные кучи грязи, песка и гальки с беспорядочно перемешанными раковинами; но пласты, содержащие окаменелости, не являются поверхностными отложениями и не просто покрывают землю, а составляют всю массу гор. Дается достаточное доказательство этих повторяющихся откровений, и будет видно, что многие отдельные наборы осадочных пластов, каждый толщиной в несколько сотен или тысяч футов, нагромождены один на другой в земной коре, каждый из которых содержит своеобразных ископаемых животных и растения, которые отличимы, за немногими исключениями, от ныне живущих видов. Масса некоторых из этих пластов состоит почти полностью из кораллов, другие состоят из раковин, третьи из растений, превращенных в уголь, в то время как некоторые лишены окаменелостей.

«Вулканические породы — это те, которые были произведены на поверхности или вблизи нее, будь то в древние или современные времена, не водой, а действием огня или подземного тепла. Эти породы по большей части нестратифицированы и лишены окаменелостей.

«Существуют два других деления пород, называемые плутоническими породами, гранит и т. д., и метаморфические, или стратифицированные кристаллические породы. Члены обоих этих делений пород согласуются в том, что они высококристаллические и лишены органических остатков.

«Состав водных пород, минеральный состав пластов: можно сказать, что они принадлежат главным образом к трем делениям, а именно:

«1. Аренацевые или кремнистые породы. Пласты рыхлого песка, часто встречающиеся, зерна которого состоят полностью из кремнезема, термин, который охватывает все чисто кремнистые минералы, такие как кварц и обычный кремень. Кварц — это кремнезем в его чистейшей форме; кремень обычно содержит некоторую примесь глинозема и оксида железа. Кремнезем — это минерал, используемый в производстве стекла, смешанный с небольшим количеством оксида калия и извести, или свинца и т. д.

«2. Аргиллитовая порода. Смесь кремнезема или кремня с большой пропорцией, обычно около одной четверти, глинозема или аргилла; но на обычном языке любая земля, которая обладает достаточной пластичностью при замешивании с водой, чтобы ее можно было формовать как пасту рукой или на гончарном круге, называется глиной. Такие глины сильно различаются по своему составу. Они, в общем, не что иное, как грязь, полученная в результате разложения или износа различных пород. Чистейшая глина в природе — это фарфоровая глина или каолин, который является результатом разложения породы, состоящей из полевого шпата и кварца, и он почти всегда смешан с кварцем. (Каолин Китая состоит из 71,15 частей кремнезема, 15,86 глинозема, 1,92 извести и 6,73 воды.)... Один общий характер всех аргиллитовых пород — издавать специфический землистый запах при дыхании на них, что является тестом на присутствие глинозема.

«3. Известковые породы. Они состоят главным образом из мела — извести и углекислого газа. Раковины и кораллы также образованы из тех же элементов с добавлением животного вещества. Любой известняк, который достаточно тверд, чтобы принять тонкую полировку, называется мрамором. Многие из них являются окаменелыми; но статуарный мрамор, который также называют сахаровидным известняком, так как он имеет текстуру, напоминающую текстуру сахарного песка, лишен окаменелостей. Кремнистый известняк — это интимная смесь карбоната кальция и кремня, и он тем тверже, чем больше преобладает кремнистое вещество. Мергелевый сланец имеет то же отношение к мергелю, которое сланец имеет к глине, будучи известковым сланцем. Магнезиальный известняк состоит из карбоната кальция и карбоната магния; пропорция последнего в некоторых случаях достигает почти половины. Он шипит гораздо медленнее и слабее с кислотой, чем обычный известняк. Гипс — это порода, состоящая из серной кислоты, извести и воды. Это обычно мягкая беловато-желтая порода с текстурой, напоминающей сахарный песок, но иногда она полностью состоит из линзовидных кристаллов. Алебастр — это зернистая и компактная разновидность гипса, встречающаяся в массах, достаточно больших, чтобы использоваться в скульптуре и архитектуре. Иногда это чистое белоснежное вещество. Это более мягкий камень, чем мрамор, и его легче обрабатывать».

Когда геологи исследуют земную кору, они обычно начинают с поверхности, на которой мы живем, и ищут вниз, насколько это возможно. Лайель составил табличный обзор окаменелых пластов.

Необходимо помнить, что у нас нет иных методов установления истины, кроме как путем тщательного наблюдения, делая усердный поиск, чтобы обнаружить, из чего состоит эта земная кора. У нас нет сверхъестественных средств, чтобы дать нам информацию, и мы очень уверены, что их никогда не было. Какая информация, как мы считаем, у нас есть, переданная нашими устаревшими варварскими предками, имеет другую природу. Она относится — кратко говоря — к поведению Человека, способу, которым он должен действовать как индивид или коллективно как община; включая большое количество того, что сейчас считается театральными или шарлатанскими церемониями, причудливыми обычаями, жертвоприношениями и повторением определенных фраз, обычно называемых молитвами, сопровождаемыми иллюстративными изображениями и картинами, и движениями тела — фантастическими символами и устройствами, созданными и предписанными человеком.

Не имея других средств установления фактов, человек был естественно вынужден искать свидетельства в земной коре — чтобы обнаружить, из чего она состоит; вид материала; как она была сформирована; время, которое потребовалось для формирования; период, который прошел между формированиями; как слои или пласты были наложены один на другой; какие вещества были найдены в них; где впервые была найдена органическая жизнь; из чего она состояла; когда впервые появился человек. Изучая эту таблицу, мы получаем представление об истинном положении вещей. Это показывает порядок наложения, или хронологическую последовательность, основных европейских групп:

I. Посттретичный. А. Постплиоценовый.

Периоды и группы.

1. Современный. Торфяные мхи, ракушечные мергели, с костями наземных животных, человеческими останками и произведениями искусства. Более новые части современных дельт и коралловых рифов.

2. Постплиоценовый. Глина, мергель, вулканический трапп. Все раковины живых образцов. Нет человеческих останков или произведений искусства. Кости четвероногих, частично вымерших видов.

II. Третичный. B. Плиоценовый.

3. Более новый плиоценовый. Валунное образование. Пещерное образование, или плейстоценовый. Три четверти ископаемых раковин вымерших видов. Большинство млекопитающих вымерли; но роды соответствуют тем, которые сейчас выживают в тех же великих географических и зоологических провинциях. Айсберги часты в морях; ледники на холмах умеренной высоты.

4. Более старый плиоценовый. Треть или более видов моллюсков вымерли. Почти все, если не все, млекопитающие вымерли.

C. Миоценовый.

5. Миоценовый. Около двух третей видов раковин вымерли. Все млекопитающие вымерли.

D. Эоценовый.

6. | Upper Eocene. | [picture] | Fossil shells of the Eocene period, with very few exceptions, extinct. All the mammalia of extinct species, and the greater part of them of extinct genera. Plants of Upper Eocene indicating a south European or Mediterranean climate; those of Lower Eocene a tropical climate.
7. | Middle Eocene.
8. | Lower Eocene.

III. Вторичный. E. Меловой — Верхний.

9. Маастрихтские пласты. Желтовато-белый известняк. Крупные морские ящеры и т. д.

10. Верхний белый мел. Морской известняк, состоящий частично из разложившихся кораллов.

11. Нижний белый мел.

12. Верхний зеленый песок.

13. Галт. Темно-синий мергель в основании мелового уступа. Многочисленные вымершие роды — конхиферные головоногие и т. д.

14. Нижний зеленый песок. Виды раковин и т. д., почти все отличные от видов Верхнего Мела.

F. Вельдский.

15. Вельдская глина, пресноводного происхождения. Раковины легочных моллюсков.

16. Гастингский песок. Пресная вода. Рептилии и т. д.

17. Пурбекские пласты. Известняк, известковый сланец и т. д. Корни деревьев; растения и т. д.

G. Оолитовый.

18. Верхний оолитовый. Портлендский строительный камень, песок.

19. Средний оолитовый. Оксфордская глина, темно-синяя глина. Крупные ящеры.

20. Нижний оолитовый. Преобладание ганоидных рыб. Растения главным образом саговники, хвойные и папоротники.

H. Лиас.

21. Глинистый известняк, мергелистая глина. Моллюски, рептилии и рыбы, аналогичные оолитовым.

I. Триас.

22. Верхний триас. Красные, серые, зеленые, синие и белые мергели и песчаник с гипсом. Батраховые рептилии.

23. Средний триас. Плотный сероватый известняк с пластами ракушечника, доломита и гипса.

24. Нижний триас. Растения по большей части иные.

IV. Первичная эра. J. Пермь.

25. Верхняя пермь. Желтый магнезиальный известняк. Органические остатки, как животные, так и растительные, более близки к первичной, чем ко вторичной эре.

26. Нижняя пермь. Мергелистый сланец. Текодонты, гетероцеркальные рыбы и т. д.

K. Каменноугольный период.

27. Угленосные пласты. Большая мощность слоев флювио-морского происхождения с пластами угля растительного происхождения, залегающими на почвах, сохранивших корни деревьев. Древнейшие из известных рептилий. Завроидные рыбы.

28. Горный известняк. Каменноугольный или горный известняк. Известняк с морскими раковинами, кораллами и т. д.

L. Девон.

29. Верхний девон. Желтый песчаник, плитняк для мощения и кровли. Группа рыб с твердым панцирем. Рептилии пока не известны.

30. Нижний девон. Серый песчаник.

M. Силур.

31. Верхний силур. Плитняк. Древнейшая из обнаруженных ископаемых рыб. Трилобиты и т. д.

32. Нижний силур. Карадокский песчаник и т. д. Наземные растения пока не известны. Следы ног черепахи и т. д.

33. Верхний и нижний кембрий.

СИНТЕТИЧЕСКИЙ ОБЗОР.

Post-Tertiary. | [picture] | Tertiary or Cainozoic. | [picture] | Mesozoic.
Pliocene.
Miocene.
Eocene.
Cretaceous. | [picture] | Secondary or Mesozoic.
Jurassic.
Triassic.
Permian. | [picture] | Primary or Paleozoic. | [picture] | Paleozoic.
Carboniferous.
Devonian.
Silurian.
Cambrian.

Точное химическое воздействие на элементы, составляющие эти различные геологические формации в разные отдаленные периоды, несомненно, трудно установить. То, что какое-то химическое воздействие происходило всегда и происходит непрерывно, — несомненно. Как и в какой степени — мы можем судить только на основании опыта непосредственных наблюдений в лаборатории.

Г-н Крейл отмечает: «Вся поверхность суши подвергается химическому воздействию воздуха и дождевой воды с растворенной в ней угольной кислотой, а в более холодных странах — мороза. Разрушенное вещество сносится по склонам во время сильных дождей, а также, в большей степени, чем можно было бы предположить, особенно в засушливых районах, ветром; затем оно переносится ручьями и реками, которые, будучи быстрыми, углубляют свои русла и перетирают обломки». Дарвин говорит: «Если эта теория верна» (говоря о времени, прошедшем с момента образования низшей кембрийской формации), «то неоспоримо, что до того, как был отложен самый нижний кембрийский слой, прошли долгие периоды, столь же долгие или, вероятно, гораздо более долгие, чем весь интервал от кембрийской эпохи до наших дней; что в течение этих огромных периодов мир кишел живыми существами. Здесь мы сталкиваемся с грозным возражением; ибо кажется сомнительным, чтобы Земля, находясь в состоянии, пригодном для обитания живых существ, просуществовала достаточно долго. Сэр У. Томсон приходит к выводу, что консолидация земной коры вряд ли произошла менее 20 или более 400 миллионов лет назад, но, вероятно, не менее 98 и не более 200 миллионов лет назад. Эти очень широкие пределы показывают, насколько сомнительны данные; и в будущем в эту проблему могут быть введены другие элементы. Г-н Крейл оценивает, что с кембрийского периода прошло около 60 миллионов лет, но это, судя по незначительным органическим изменениям с начала ледниковой эпохи, кажется очень коротким сроком для многих и великих мутаций жизни, которые, безусловно, произошли со времени кембрийской формации; и предыдущие 140 миллионов лет вряд ли можно считать достаточными для развития разнообразных форм жизни, которые уже существовали в кембрийский период».

Обычному уму кажется почти невозможным охватить величину этих цифр, поскольку продолжительность жизни так коротка. И все же некоторое представление можно получить, если сравнить возраст формирования земной коры, сотни тысяч лет, прошедшие в ходе эволюции человека, и тот краткий промежуток времени, который прошел с тех пор, как он обрел способность давать отчет о самом себе.

Что касается толщины земной коры, профессор Рэмси привел максимальную толщину, в большинстве случаев на основе фактических измерений, последовательных формаций в различных частях Великобритании; и вот результат:

The Paleozoic strata (not including igneous bed), | 57,154 | feet.
Secondary, | 13,190 | feet.,,
Tertiary, | 2,240 | feet.,,

составляя в общей сложности 72 584 фута; то есть почти тринадцать и три четверти британских миль. Бюхнер в своем труде «Сила и материя» утверждает: «Одна только так называемая каменноугольная формация потребовала, согласно Бишофу, 1 000 177 лет; согласно расчетам Шевандье, 672 788 лет. Третичные пласты потребовали для своего развития около 350 000 лет; и прежде чем первоначально раскаленная Земля могла остыть от температуры 2000 градусов до 200, должен был, согласно расчетам Бишофа, пройти период в 350 000 000 лет. Вальгер подсчитал, что время, необходимое для отложения известных нам пластов, должно было составлять не менее 648 000 000 лет. Я привожу эти цифры просто для того, чтобы показать, насколько трудно и сколько труда требуется, чтобы составить хотя бы приблизительное представление о периоде времени, который должен был пройти для формирования различных известных пластов».

То, что все животные не были созданы одновременно, несомненно, вне всяких споров и возражений. Развитие различных форм жизни было чрезвычайно медленным процессом и длилось многие тысячи столетий. Хорошо известно, что земная кора на определенных стадиях формирования не была в состоянии ни принять, ни поддерживать высшие типы животной жизни. И мы знаем, что останки человека находят только в самом верхнем слое земной коры. Макс Мюллер говорит в своем «Свидетельстве камней»: «Лишь после того, как прошли ранние эпохи оолитовой системы, класс рептилий получил свое наиболее полное развитие. И, безусловно, весьма удивительным было то развитие, которое он тогда получил. Рептилии повсюду стали господами и хозяевами низшего мира. Когда какой-либо класс дышащих воздухом позвоночных получает очень широкое развитие, мы обнаруживаем, что он овладевает всеми тремя земными стихиями — землей, воздухом и водой. Наконец, появляются настоящие плацентарные млекопитающие, и таким образом, будучи проверенным критерием совершенного размножения, великий отдел позвоночных получает свое полное развитие». В «Принципах зоологии» Агассиса говорится: «Мы различаем четыре эпохи природы, охватывающие великие геологические деления, а именно:

«1. Первичная, или палеозойская эра, включающая нижний силур, верхний силур и девон. В эту эпоху не было дышащих воздухом животных. Рыбы были хозяевами творения. Поэтому мы можем назвать ее Царством рыб.

«2. Вторичная эра, включающая каменноугольную, триасовую, оолитовую и меловую формации. Это эпоха, в которую впервые появляются дышащие воздухом животные. Рептилии преобладали над другими классами, и поэтому мы можем назвать ее „Царством рептилий“.

«3. Третичная эра, включающая третичную формацию. В эту эпоху изобилуют наземные млекопитающие огромных размеров. Это Царство млекопитающих.

«4. Современная эра, характеризующаяся появлением самого совершенного из созданных существ».

Большинство людей мало заботит, достигнут ли прогресс в какой-либо из отраслей науки. У человека нет времени серьезно думать о чем-либо, кроме обеспечения пищей своей семьи. Священник думает за него, и его заставляют отдавать часть своего труда на содержание святого человека, который думает за него. Все, что он знает, — это то, что его душа или его дух, его загробная жизнь и его Бог находятся под надежной опекой, и он платит за это. И все же каждый человек должен понимать, что всеми своими правами, гражданскими и политическими — всей свободой, которой он пользуется, — он обязан науке, которая их добыла и обеспечила.

«Следует ли серьезно возражать против применения наук к философским проблемам на том основании, что их результаты не приятны? То, что истина не всегда приятна, не всегда утешительна, не всегда религиозна и не всегда приемлема, так же хорошо известно, как и старый опыт почти полного отсутствия вознаграждения, внешнего или внутреннего, предусмотренного для ее последователей. Что тот или иной человек может понимать под управляющим разумом, абсолютной силой, универсальной душой, личным Богом… — это его личное дело. Теологи с их догматами веры должны быть предоставлены самим себе; так же как и натуралисты с их наукой; они оба идут разными путями… Та же кровавая ненависть, с которой наука когда-то преследовалась религиозным фанатизмом, возродилась бы сейчас, а вместе с ней инквизиция и аутодафе, и все ужасы, которыми утонченное изуверство пыталось истязать человечество, были бы пущены в ход, чтобы удовлетворить желания теологических головорезов. Человек, опередивший свой век, наблюдает борьбу противоборствующих сторон с высоты птичьего полета и видит в эксцентричности этого состязания лишь естественное и необходимое выражение противоборствующих элементов, которые волнуют наше время. Никто не может сомневаться, что истина в конечном итоге выйдет победителем. Безусловно, пройдет немного времени, прежде чем битва станет всеобщей. Сомнительна ли победа? Борьба неравна; противники не могут устоять перед разящим оружием физического и физиологического материализма, который сражается фактами, понятными каждому, в то время как противники сражаются предположениями и домыслами» (Бюхнер).

«Наука и вера исключают друг друга» (Вирхов).

Глупцы все еще цепляются за веру; мудрые находят истину в науке.

Примечание. — «История астрономии» Бейли, часть I, стр. 31, § 124, и часть II, стр. 33, 39, утверждает, что Индия существовала как нация, как показывают записи, 4 320 000 лет. Индийцы делят это время на четыре основных периода: первый период, период невинности или простоты, 1 728 000 лет; второй период — 276 000; третий период — 864 000; и века несчастий — около 422 000 — период Кали-юги. Подобные утверждения делает Цицерон («О дивинации», I, 19) относительно халдеев: «Condemnemus, inquam, hos aut stultitiæ aut vanitatis aut imprudentiæ qui 470 millia annorum ut ipsi dicunt monumentis comprehensa continent».

АТМОСФЕРА.

Атмосфера — это газовая оболочка, окружающая Землю; она представляет собой океан воздуха, на дне которого мы живем. Мы осознаем существование воздуха, когда движемся быстро и ощущаем сопротивление, оказываемое прохождению наших тел, а также когда воздух приходит в движение, порождая ветер. Мы замечаем давление атмосферы, если откачаем воздух из-под руки с помощью мощного воздушного насоса, ибо тогда обнаружим, что рука прижимается с силой, равной 1,033 кг на квадратный сантиметр, или почти 15 фунтов на каждый квадратный дюйм. Таким образом, общее атмосферное давление, которое приходится выдерживать человеческому телу, составляет несколько тонн. Но это давление не ощущается при обычных обстоятельствах, потому что оказываемое давление распределяется равномерно во всех направлениях. Инструмент, используемый для измерения давления воздуха, называется барометром, и среднее давление на уровне моря равно давлению, оказываемому столбом ртути высотой 760 мм. Поскольку воздух эластичен и имеет вес, ясно, что нижние слои воздуха должны быть более сжаты, чем те, что находятся над ними, и, следовательно, плотность воздуха должна варьироваться на разных высотах над уровнем моря. Плотность воздуха, таким образом, зависит от давления, которому он подвергается, поэтому верхние слои воздуха обычно разрежены, и поэтому трудно сказать, где именно заканчивается воздух, но, по-видимому, предел атмосферы находится на расстоянии около 200–300 миль от уровня моря. Если бы вся атмосфера имела повсюду такую же плотность, как у поверхности Земли, она достигала бы высоты лишь немногим более пяти миль над уровнем моря.

Водяной пар содержится в воздухе в количествах, варьирующихся в разных местах и в разное время, и зависит главным образом от температуры воздуха. Воздух при данной температуре не может содержать в растворенном виде больше определенного количества влаги; и когда он поглотил свое максимальное количество, говорят, что он насыщен водяной влагой. Чем выше температура воздуха, тем больше воды он может удерживать в виде пара; и когда насыщенный влагой воздух охлаждается, вода осаждается в жидкой форме в виде очень мелких капель, образуя дымку, туман или облако. Это является причиной выпадения дождя, снега и града; когда теплый воздух, сильно насыщенный влагой из океана, переходит в более высокое и холодное положение или встречает слой воздуха с более низкой температурой, он больше не может удерживать столько водяного пара, и большое количество его принимает жидкую форму, выпадая в виде дождя, если температура выше точки замерзания, или кристаллизуясь в виде снежинок, если температура ниже этой точки. Град образуется в результате замерзания дождевых капель при прохождении через слой воздуха с температурой ниже точки замерзания. Выпадение росы вызвано быстрым охлаждением поверхности Земли в результате излучения после захода солнца и последующим охлаждением воздуха вблизи земли ниже температуры, при которой он начинает отдавать влагу. В целом воздух содержит от 50 до 70 процентов водяного пара от количества, необходимого для его насыщения. Если количество выходит за эти пределы, воздух становится либо неприятно сухим, либо неприятно влажным.

Воздух содержит, помимо газов кислорода и азота, углекислый газ, аммиак, случайные примеси и летучие органические вещества, причем последние являются наиболее важными, так как они, вероятно, в значительной степени влияют на полезность для здоровья конкретной местности. Мы осознаем существование таких органических гнилостных веществ, входя в переполненную комнату со свежего воздуха; и вполне вероятно, что общеизвестная нездоровость болотистых и других районов объясняется присутствием некоторых органических примесей.

У нас может возникнуть повод сослаться на это, когда мы будем говорить о потопе и т. д.

ГЛАВА III.

ХИМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

Под словом «химия» мы понимаем науку, которая исследует состав всех материальных веществ, разбирая их на части или разделяя их с помощью химического процесса, и открывает природу и свойства мельчайших частиц. Эти малые частицы получили название элементов или элементарных веществ; этот термин в химии применяется к тем формам материи, которые до сих пор сопротивлялись всем попыткам разложить их.

«Мы знаем, что у нас есть земля, воздух, вода, и мы видели в главе II, что земная кора состоит из многих веществ: горных пород, коралловых рифов, глины, мергеля, полевого шпата, кварца, известняка, гранита и т. д. Эти вещества состоят из малых частиц, или элементов, и называются минералами или неорганическими веществами. Существует другой класс веществ, называемых органическими, которые происходят от живых существ или организмов. Они также разбираются или разделяются на свои элементарные вещества. Поскольку растения или животные, все такие элементарные вещества получили название органических веществ, потому что растения и животные имеют органы размножения, отсюда и название.

Разбор любого вещества на его составные элементы называется химиками анализом.

Те же элементы могут быть также соединены вместе для получения различных веществ; это называется синтезом.

Химики приняли название для каждого из элементов, и эти названия представлены символами, или буквами.

Сложные вещества могут содержать два или более элементов. Когда состав вещества определяется путем расщепления соединения на его элементарные составляющие, говорят, что был проведен химический анализ этого вещества; и если определены пропорции по весу, в которых присутствует каждая из составляющих, то был проведен количественный анализ вещества и т. д.

Под химическим действием мы подразумеваем то, что происходит, когда два или более веществ воздействуют друг на друга таким образом, что образуется третье вещество, совершенно отличающееся по свойствам от исходных; или когда вещество приводится в такие условия, что оно образует два или более тел, отличающихся по свойствам от исходного. Химия называется экспериментальной наукой. Исследуя все доступные ему материалы, будь то твердые, жидкие или газообразные, будь то содержащиеся в земле, море или воздухе; принадлежащие ли к минеральному, животному или растительному миру, химик вынужден делить вещества на два класса: (1) сложные вещества — те, которые он способен расщепить на два или более существенно различных материала; (2) элементы или простые вещества — те, которые он не способен таким образом расщепить и из которых не было получено ничего существенно отличного от исходных веществ.

Сложные тела состоят из двух или более элементарных веществ, химически соединенных друг с другом; так, сера, медь, свинец являются элементарными телами; из каждого из них нельзя получить ничего, отличного от серы, меди, свинца; тогда как при нагревании двух этих тел вместе образуется соединение, из которого в любое время можно получить оба исходных элементарных компонента. Вода — это сложное тело, ее можно расщепить на два элементарных газа: водород и кислород; поваренная соль, опять же, является соединением газа (хлора) с металлом (натрием); а известняк, глина, сахар и воск могут служить примерами сложных тел; в то время как фосфор, древесный уголь, железо, ртуть и золото могут быть упомянуты как принадлежащие к классу простых веществ.

Что касается физических свойств газов — они имеют вес, объем, диффузию, плотность и т. д.

Теологи настаивают, что существует Бог, Бог, который был впервые представлен нам человеком по имени Авраам, прорекламирован Моисеем и был навязан массам как нечто чрезвычайно чудесное. Множество людей, которые находят в своих интересах отстаивать его мнимые притязания, до сих пор делают все возможное, чтобы поддержать своего Бога. Мы пытаемся обнаружить, где его можно найти, является ли он локальным или универсальным Богом, из чего он состоит, пребывает ли он на Земле постоянно или временно, управляет ли он всей солнечной системой или большим количеством систем, совершает ли он иногда путешествие на другие планеты; и если он создал все, мы хотим выяснить, как он это создал. По этой причине мы должны искать, бросив взгляд на звезды, в земле, атмосфере и т. д. Поскольку геология не дает благоприятного ответа, мы пытаемся выяснить, из чего состоит эта Земля. Элементарных тел в настоящее время насчитывается шестьдесят четыре. Из них около пятидесяти принадлежат к классу, называемому металлами. Некоторые из них были открыты недавно и пока еще очень плохо изучены. Различие между металлами и некоторыми неметаллическими веществами, или металлоидами, хотя и очень удобно для целей описания, является совершенно произвольным, поскольку классы переходят друг в друга самым неопределенным образом. Ниже приводится полный список известных элементарных веществ с указанием их названий, символов и атомных весов:

| Symbols. | METALLOIDS. | Combining Weight.
Elements of life: of primary importance. | [picture] |  | O | Oxygen | 1 II | 16 |
H | Hydrogen | I | 1 |
N | Nitrogen | V | 14 |
C | Carbon | IV | 12 |
Elements of secondary importance. | [picture] |  | Cl | Chlorine | I | 35 | .5
Br | Bromine | I | 80 |
I | Iodine | I | 127 |
F | Fluorine | I | 29 |
P | Phosphorus | V | 31 |
S | Sulphur | VI | 32 |
Si | Silicon | IV | 28 |
B | Boron | III | 11 |
Se | Selenium | VI | 79 | .5
Te | Tellurium | VI | 179 |
Mechanics, arts, science, and medicine. | [picture] |  | Al | Aluminium | IV | 27 | .4
| Ca | Calcium | II | 40 |
(Cuprum) | Cu | Copper | II | 63 | .5
(Ferrum) | Fe | Iron | IV | 56 |
(Plumbum) | Pb | Lead | IV | 207 |
| Mn | Manganese | IV | 55 |
(Hydrargyrum) | Hg | Mercury | II | 200 |
(Kalium) | K | Potassium | I | 39 | .1
(Argentum) | Ag | Silver | I | 108 |
(Natrium) | Na | Sodium | I | 23 |
(Stannum) | Sn | Tin | IV | 118 |
| Zn | Zinc | II | 65 | .3
| [picture] | (Stibium) | Sb | Antimony | V | 122 |
| As | Arsenic | V | 75 |
| Ba | Barium | II | 137 |
| Bi | Bismuth | V | 210 |
| Cr | Chromium | VI | 52 | .2
| Co | Cobalt | IV | 58 | .7
(Aurum) | Au | Gold | III | 197 |
| In | Indium | IV | 74 |
| Mg | Magnesium | II | 24 |
| Ni | Nickel | IV | 58 | .7
| Pd | 2 Palladium | IV | 106 | .6
| Pt | Platinum | IV | 197 | .5
| Sr | Strontium | II | 87 | .5
| Ti | Titanium | IV | 50 |
| W | Tungsten | VI | 184 |
| U | Uranium | IV | 120 |
Little known, rarely used. | [picture] |  | Be | Beryllium | II | 9 | .3
| Cd | Cadmium | II | 112 |
| Cs | Cæsium | I | 133 |
| Cr | Cerium | IV | 92 |
| D | Didymium | II | 95 |
| E | Erbium | II | 112 | .6
| Ir | Iridium | IV | 198 |
| La | Lanthanum | II | 92 |
| Li | 3 Lithium | I | 7 |
| Mo | Molybdenum | VI | 96 |
| Nb | Niobium | V | 94 |
| Os | Osmium | IV | 199 | .2
| Rh | Rhodium | IV | 104 | .4
| Rb | Rubidium | I | 85 | .4
| Ru | Ruthenium | IV | 104 | .4
| Ta | Tantalum | V | 182 |
| Tb | Terbium |  |
| Tl | Thallium | III | 204 |
| Th | Thorium | II | 231 | .5
| V | Vanadium | V | 51 | .3
| Y | Yttrium | II | 61 |
| Zr | Zirconium | III | 89 | .6

Вся материя состоит из очень малых частиц, которые химически неделимы и которые называются атомами, и атом каждого элементарного вещества существенно отличается от атома любого другого. Все атомы каждого элемента одинаковы, а химические соединения образуются путем соединения неодинаковых атомов. Следовательно, мельчайшая частица соединения состоит из группы атомов. Эта группа, которую можно разделить химическими, но не механическими средствами, называется молекулой. Мельчайшая частица элемента в свободном состоянии, однако, является не отдельным атомом, а группой атомов, механически неделимой, или молекулой. Это объясняет, почему элементарные тела действуют более энергично и легче вступают в соединение в момент их высвобождения из соединения, чем в свободном состоянии.

Когда происходят химические изменения, именно молекулы реагируют друг с другом, и изменение заключается в изменении положения определенных атомов, содержащихся в группах. Когда элемент высвобождается из соединения, высвободившиеся атомы соединяются вместе, образуя молекулы, если только не присутствует какое-либо тело, с которым элемент может соединиться.

Под атомом мы, следовательно, понимаем мельчайшую часть химического элемента, которая может входить в химическое соединение; под молекулой — мельчайшую часть простого сложного тела, которая может существовать в свободном состоянии или которая может принимать участие в химическом действии.

Все элементы, за единственным исключением фтора, соединяются с кислородом, образуя оксиды. В этом акте соединения, который называется окислением, всегда выделяется тепло, а часто и свет. Когда тела соединяются с кислородом, выделяя свет и тепло, говорят, что они горят или подвергаются горению. Все тела, которые горят на воздухе, горят с повышенной яркостью в газообразном кислороде; и многие вещества, такие как железо, которые нелегко горят на воздухе, могут быть заставлены делать это в кислороде.

Кислород — это бесцветный невидимый газ, не имеющий ни вкуса, ни запаха.

Водород — это бесцветный невидимый газ, не имеющий ни вкуса, ни запаха. Это самый легкий из известных газов, будучи в 14,47 раза легче воздуха. Он соединяется с кислородом, образуя воду.

Азот — это бесцветный, безвкусный, не имеющий запаха газ, немного легче воздуха. Он нелегко соединяется с телами и является очень инертным веществом, не поддерживающим ни горения, ни животной жизни, ни горящим сам по себе. Однако он не обладает ядовитыми свойствами, и животные, помещенные в сосуд с этим газом, умирают просто от удушья из-за нехватки кислорода. Азот существует в свободном состоянии в воздухе, составляя четыре пятых его объема. Он встречается в связанном виде в телах растений и животных, а также в различных химических соединениях, таких как селитра, откуда газ и получил свое название.

Углерод — это твердый элемент; он не известен в свободном состоянии ни как жидкость, ни как газ. Углерод примечателен тем, что существует в трех различных формах, которые по внешнему виду или физическим свойствам не имеют ничего общего, тогда как их химические отношения идентичны. Эти три аллотропные формы углерода — это (1) алмаз, (2) графит или плюмбаго, (3) древесный уголь. Эти вещества различаются по твердости, цвету, удельному весу и т. д., но каждое из них при сгорании на воздухе или в кислороде дает одинаковый вес одного и того же вещества — угольной кислоты или диоксида углерода. Углерод — это элемент, который особенно характерен для животной и растительной жизни, так как каждая организованная структура, от простейшей до самой сложной, содержит углерод. Если бы углерода не было на Земле, ни одно растительное или животное тело, каким мы его знаем, не могло бы существовать. В дополнение к углероду, который находится в свободном виде в этих трех формах и содержится в связанном с водородом и кислородом виде в телах растений и животных, он существует в связанном с кислородом виде как свободный диоксид углерода в воздухе, а также с кальцием и кислородом как карбонат кальция в известняке, меле, мраморе, кораллах, раковинах и т. д. Растения способны при воздействии солнечного света разлагать диоксид углерода в воздухе, высвобождая кислород и забирая углерод для формирования своей растительной структуры, в то время как все животные, живущие прямо или косвенно за счет растений, поглощают кислород и выделяют диоксид углерода. Таким образом, солнечные лучи через посредство растений осуществляют дезоксидацию, или восстановление, в то время как животные действуют как окислители по отношению к углероду.

Кислород, водород, азот, углерод — это животворные элементы. Они являются элементами, производящими и поддерживающими жизнь. Ни животная, ни растительная жизнь не могут существовать без них. Вся деятельность природы зависит от них. Каждое органическое вещество содержит их.

Ни одно органическое вещество не может существовать без них.

Принцип жизни обязан им.

От травинки до насекомого, от насекомого до животного, включая человека, никто не может появиться на свет без этих элементов.

Рождение, рост и развитие растения и животного зависят от них, их пропитание и питание.

Все наши пищевые вещества почти полностью состоят из этих элементов.

Никакая сила, мощь или энергия не могут быть произведены без их присутствия.

Наша мышечная сила, наша нервная энергия, сами наши мысли, наше воображение, а также пищеварение, дыхание, кровообращение зависят от этих элементов.

Наши ощущения, наши удовольствия, наши боли зависят от них. Все возбуждение и угнетение в жизни зависят от них.

Красоты растительности, все различные оттенки и цвета цветов и соцветий, краски и запахи зависят от них.

Никакое явление в природе, каким бы ужасным, восхитительным или очаровательным оно ни было, не может проявиться без этих элементов.

Ни землетрясение, гром, шторм, молния, ветер, град, дождь, снег или лед не могли бы существовать без них.

Ни свет, ни тепло, ни движение — на самом деле, ни одна из физических сил не могла бы возникнуть без них.

Наша атмосфера, океан, моря, реки, леса состоят из них.

Ни искусство, ни наука, ни механика, ни архитектура, ни вообще что-либо, чем мы сейчас наслаждаемся, не могло бы существовать без них.

Порох, динамит, электричество и все остальное зависят от этих элементов.

Зачем пытаться перечислять необычайные роли, которые они играют на Земле и во Вселенной?

Каждое растение завяло бы, каждая жизнь погибла бы без кислорода; этот элемент можно по праву назвать дыханием жизни.

Творение Бога зависит от этих элементов, потому что если бы не человек, Бога никогда бы не было.

Ковчег, сделанный из дерева, состоял из них. Фигура Христа и Девы Марии, как ее называют, а также всех святых, были и есть составлены из кислорода, углерода, азота, водорода и т. д. Мы знаем, что эти химические элементы входят в состав всех вещей в природе — минеральных, растительных, животных.

Мы также можем быть абсолютно уверены, что сейчас, в настоящее время, существует не больше элементов, чем существовало десять, двадцать или тысячу миллионов лет назад.

Химические элементарные вещества не имеют большего относительного веса по отношению друг к другу, ни большего объема в настоящее время, чем они имели в любое время с момента существования этой Земли. Общий вес всех элементов, которые входят в формирование этого земного шара, никогда не менялся, находились ли они в твердом, жидком или газообразном состоянии.

Закон тяготения существовал всегда.

Элементы, которые входят в формирование органических существ, растительных или животных, должны в свое время подвергнуться разложению и вернуться к тем же элементам, из которых они состояли.

Химическое действие всегда было одним и тем же. Все вещества подвержены химическому действию при воздействии первичных элементов, особенно кислорода и водорода.

Элемент никогда не может быть уничтожен.

Не лишним будет упомянуть некоторые вещества, находящиеся в повседневном употреблении. Например, вода состоит из кислорода и водорода. Воздух состоит из кислорода и азота. Хлеб — из крахмала, сахаров — кислорода, водорода и углерода. Мясо — из кислорода, водорода, углерода и азота и т. д. Соль — из натрия и хлора. Овощи, фрукты и т. д. — из кислорода, углерода и водорода. Жиры — из масла. Спирты — из кислорода, углерода и водорода. Ткани животного тела состоят из кислорода, водорода, углерода и азота.

Соединение пяти элементов производит электричество, таким образом: цинк (Zn) + медь (Cu) + серная кислота, которая состоит из водорода (H2), серы (S) и кислорода (O4), = электричество.

Несколько примеров изменений в соединении кислорода и водорода показаны на примере воды. В условиях тепла и холода она становится льдом, паром, росой, дождем, градом, снегом, облаками и т. д. Эти явления известны.

Мы лишь упоминаем эти факты, чтобы показать, как много было открыто человеческим мастерством, но о том, сколько еще предстоит открыть, мы не можем составить ни малейшего представления. Все, что было сделано в области науки, принесло реальную пользу человечеству. Ибо открытия основаны на фактах и истине. Они приходят в этот мир, чтобы облегчить и уменьшить борьбу и бремя людей. Они приходят без угнетения, без преступлений, без кровопролития. Они приходят как великие благодетели человечества. Людям было бы гораздо лучше сегодня, если бы они получали на своих воскресных уроках наставления в естественных науках, вместо того чтобы тратить свое драгоценное время на повторение глупой болтовни о сверхъестественной экстравагантности, которая имеет тенденцию одурманивать, а не прояснять понимание.

Научные исследования продвинулись настолько далеко, что мы не только способны знать, благодаря сделанным открытиям, элементарный состав этой Земли и всего, что к ней относится, но и другие, гораздо более сложные проблемы были частично решены. То есть с помощью недавно открытых инструментов мы можем в значительной степени определить элементарный состав Солнца, звезд и далеких планет.

В 1802 году д-р Волластон, а позже Фраунгофер, открыли и усовершенствовали инструмент, называемый спектроскопом. Он состоит из призмы, закрепленной на железной подставке, и трубки с щелью. Когда свет проходит через щель, он падает на призму из флинтгласа, посредством которой он рассеивается. Свет горящих металлов был исследован таким образом. Таким образом, когда любой свет проходит через щель спектроскопа, вещество, дающее свет, может быть определено, а горящие элементы — установлены. Если исследовать солнечный спектр — свет солнечных лучей, — наблюдаются многочисленные темные линии, параллельные краю призмы, и они выявляют ряд цветов, дающих следующее: красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиго, фиолетовый. Они пересекаются тонкими черными линиями различной степени ширины и оттенка, которые присутствуют всегда и всегда занимают одно и то же относительное положение в солнечном спектре. Они называются линиями Фраунгофера. С помощью этого инструмента были проанализированы спектры Солнца, планет и Луны, а также цвет и положение, вид металлов, из которых состоят эти далекие тела. Солнечная атмосфера, согласно проведенным экспериментам, как известно, содержит металлы, такие как сода, железо и т. д., в состоянии светящегося газа, белый свет исходит от твердой или жидкой сильно нагретой массы Солнца, которая находится внутри. Металлы, обнаруженные до сих пор в атмосфере Солнца, — это около пятнадцати или более: железо, натрий, стронций, кадмий, магний, кальций, хром, никель, барий, цинк, кобальт, марганец, алюминий, титан, водород и т. д.

Этот инструмент настолько чувствителен, что можно обнаружить 1/180 000 000 часть грана натрия, а также была обнаружена часть лития весом 1/6 000 000 часть грана; таким образом, показывая, что существует очень большая вероятность того, что Солнце, планеты и луны состоят из подобных, если не тех же самых элементов, из которых состоит эта Земля.

1 Пояснение. — Римские цифры, помещенные напротив приведенного выше списка элементарных веществ, представляют разницу, или эквивалент, или насыщающую способность каждого элемента. Водород, например, является монадой, простой частицей, или атомом, или единицей. Кислород — это диада, представленная II, два. Требуется два атома водорода, чтобы насытить один атом кислорода, или его эквивалент, чтобы образовать воду. Триада, III, требует трех монад; тетрада, IV, четырех; пентада, V, пяти; секстада, VI, шести единиц или монад, их соответствующих эквивалентов или насыщающей способности. Монада или моногенный элемент заменяет другой один к одному. Атом полигенного элемента, то есть диады и т. д., с другой стороны, всегда занимает место или эквивалентен двум или более атомам моногенного элемента.

2 Важно.

3 Исключение.

ГЛАВА IV.

СОЛНЦЕ.

Колосс, или медная статуя Солнца, был помещен поперек входа в гавань Родоса, его ноги были расставлены на таком расстоянии, что большой корабль под парусом мог легко пройти между ними. Он был семьдесят локтей высотой, или сто английских футов; его пальцы были такими же длинными, как обычные статуи, и немногие люди могли обхватить один из его больших пальцев обеими руками. Едва прошло шестьдесят лет, как это произведение искусства было сброшено землетрясением, которое сломало его в коленях, в каковой позиции оно оставалось до завоевания Родоса сарацинами (684 г. н. э.), когда оно было разбито на куски и продано купцу-еврею, который нагрузил его добычей девятьсот верблюдов.

Анаксагор (500 г. до н. э.) учил, что существует только один бог и что Солнце — это лишь огненный шар, которому не следует поклоняться. Он пытался объяснить затмения и другие небесные явления естественными причинами, говоря, что нет такой вещи, как случайность, это лишь названия для неизвестных законов. За эту дерзость и нечестивость, как посчитали его соотечественники, он и его семья были обречены на вечное изгнание. «Человек, — сказал Протагор из Абдер (430 г. до н. э.), — есть мера всех вещей… О богах я ничего не знаю, ни того, существуют ли они, ни того, существуют ли они; ибо многое стоит на пути к знанию, как неясность предмета, так и краткость человеческой жизни».

Св. Иоанн начинает свои писания: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но Иоанн, как и многие другие в его время, не знал ничего, кроме использования слов для создания загадок, которые он сам не мог разгадать и никто другой не мог понять. Человек или люди, которые первыми сочинили ту часть священного писания, которая сообщает нам, как были созданы Солнце и Земля, безусловно, ничего об этом не знали, потому что все, что известно в настоящее время, сравнительно недавнего происхождения. На протяжении многих веков господствующая религия, церковь и представители теохристианской организации делали все, что было в их силах, чтобы свет не проникал в их скрытые темные дела. Они смотрели на себя как на все во всем, знающих все во всем — как на тех, кому все, что стоит знать, было открыто агентством, к которому никто другой не имел доступа. Идеи об их таинственных делах, об их таинственных Богах скрыты от глаз в глубокой тьме — подобно храму египетской Исиды, который носил надпись: «Я есть все, что есть, что было и что будет, и ни один смертный не поднял моего покрывала».

Древние авторы священного писания были полны глубоких, таинственных путей, а их писания — скрытых смыслов. Обычным смертным было запрещено задавать вопросы, потому что предмет считался слишком таинственным и слишком священным.

С тех пор многие тайны были раскрыты или проанализированы суровым испытанием науки, и было обнаружено, что нет ничего скрытого, кроме того, что наше невежество мешает нам знать. Мы подняли священное покрывало и заглянули в храм природы, такой, какая она есть, а не такой, какой она кажется. Чем больше мы ищем, тем больше открываем, тем ближе мы подходим к истине.

Нет ни малейшей причины, почему каждый мужчина, женщина и ребенок в надлежащем возрасте не должны быть проинструктированы в вопросах, в которых они непосредственно заинтересованы, знание которых, несомненно, пошло бы им на пользу.

Люди жили через века басен, эпохи вымысла, долгие периоды мифов. Христианский Бог — такой же миф, как и любой миф, который когда-либо существовал. Человечество, пройдя через эти различные ментальные недуги, пройдя через столько кровавых хирургических операций, приближается, так сказать, к состоянию, которое скоро будет объявлено выздоравливающим, и эта самая жалкая из теологических сиделок может быть уволена в не столь отдаленном будущем.

Мы можем сказать, без малейших угрызений совести или страха противоречия, с разумом, чтобы поддержать нас, и светом науки, чтобы доказать истину, что Бога нет.

Его никогда не было — кроме такого, какого люди изобрели, сочли священным и которому поклонялись. Нет ничего священного, кроме того, что человек делает священным, ничего святого, кроме того, что человек делает святым, ничего божественного, кроме того, что человек делает божественным. Он создает своего собственного Бога, и он религиозно, благочестиво, преданно молится ему и поклоняется ему. Чем регулярнее он это делает, тем более святым он становится или считает себя.

Многие тысячи лет Солнцу поклонялись, его считали священным, приносили ему жертвы, строили храмы и т. д. По мере того как разум и понимание возрастали, они оставили его как бога, отбросили его, как они отбросили многих богов до него. И все же Солнце было их величайшим благодетелем и лучшим другом — больше, чем они осознавали.

Солнце находится в 93 000 000 миль от Земли. Предположим, что можно было бы построить железную дорогу к Солнцу, экспресс-поезд, движущийся день и ночь со скоростью тридцать миль в час, потребовал бы 352 года, чтобы достичь пункта назначения. Свет Солнца равен 5563 восковым свечам, удерживаемым на расстоянии одного фута от глаза. Тепло Солнца, которое мы получаем ежегодно, достаточно, чтобы растопить слой льда толщиной 180 футов, простирающийся по всей Земле. И все же солнечный луч лишь в 1/300 000 раз интенсивнее, чем на поверхности Солнца. Более того, тепло и свет распространяются в космос равномерно во всех направлениях. Из этого огромного потока только одна двухмиллиарднотрехсотмиллионная часть достигает Земли.

Диаметр Солнца составляет около 860 000 миль. Его объем в 1 300 000 раз больше объема Земли, т. е. потребовалось бы 1 300 000 Земель, чтобы составить шар размером с Солнце. Его масса в 750 раз больше массы всех планет и лун в Солнечной системе и в 300 000 раз больше массы Земли. Его вес может быть выражен в тоннах так: 1 910 278 070 000 000 000 000 000 000. Плотность Солнца составляет лишь около одной четвертой плотности Земли, или 1,41 плотности воды, так что вес тела, перенесенного с Земли на Солнце, не увеличился бы пропорционально сравнительному размеру Солнца. Солнце вращается вокруг своей оси, как колесо, примерно раз в 25 дней.

Наши астрономы говорят нам, что солнечное тепло постепенно уменьшается. Со временем Солнце перестанет светить, как это произошло с Землей давным-давно. Ньюком говорит, что через 5 000 000 лет при нынешней скорости Солнце сожмется до половины своего нынешнего размера и что оно не сможет поддерживать жизнь на Земле более чем 10 000 000 лет. В этом мы можем быть уверены: тепла достаточно, чтобы поддерживать жизнь на нашем земном шаре еще миллионы лет.

Солнце состоит из центрального светила, жидкого или твердого, чрезвычайной яркости, которое само по себе давало бы непрерывный спектр, или, другими словами, которое излучает все виды света. Солнечный свет разлагается с помощью спектроскопа, о котором уже упоминалось, чтобы обнаружить вид элементов, из которых он состоит. Поэтому Тиндаль говорит: «Я думаю, что теперь мы обладаем знаниями, достаточными, чтобы поднять нас до уровня одного из самых замечательных обобщений нашего века. Долгое время предполагалось, что Солнце и планеты имеют общее происхождение и что, следовательно, одни и те же вещества более или менее общи для них всех. Можем ли мы обнаружить присутствие каких-либо наших земных веществ на Солнце?… Я сказал, что яркие полосы металла характерны для металла; что мы можем, не видя металла, объявить его название по осмотру полос. Полосы — это, так сказать, голос металла, объявляющий о своем присутствии.

«Профессор Кирхгоф находит железо, кальций, магний, натрий, хром и т. д. в спектре солнечного света. Мы также знаем общее количество солнечного тепла, получаемого Землей за год, и мы можем рассчитать общее количество тепла, излучаемого Солнцем за год. Представьте себе полую сферу, окружающую Солнце, ее центр — центр Солнца, а ее поверхность — на расстоянии Земли от Солнца. Сечение Земли, вырезанное этой поверхностью, относится ко всей площади полой сферы как 1 к 2 300 000 000; следовательно, количество солнечного тепла, перехваченного Землей, составляет лишь 1/2 300 000 000 от общего излучения.

«Тепло, излучаемое Солнцем, если бы оно использовалось для расплавления слоя льда, приложенного к поверхности Солнца, сжижало бы лед со скоростью 2400 футов в час. Оно вскипятило бы в час 700 000 миллионов кубических миль ледяной воды. Выраженное в другой форме, тепло, выделяемое Солнцем в час, равно тому, которое генерировалось бы при сгорании слоя твердого угля толщиной 10 футов, полностью окружающего Солнце; следовательно, тепло, излучаемое за год, равно тому, которое было бы произведено при сгорании слоя угля толщиной 17 миль. Это результаты фактических измерений; и если будущие определения придадут им большую точность, это не лишит их поразительного характера. И этот расход продолжается веками, без того, чтобы мы могли в исторические времена обнаружить потерю. Когда звон колокола слышен на расстоянии, звук каждого удара вскоре затихает, звуковые вибрации быстро растрачиваются, и необходимы возобновленные удары, чтобы поддержать звук. Подобно колоколу,

«Die Sonne tönt nach alter weise.

«Но как поддерживается его тон? Как восполняется вечная потеря? Мы склонны упускать из виду чудесное в обычном. Возможно, для многих из нас — и для некоторых из самых просвещенных среди нас — Солнце представляется огнем, отличающимся от наших земных огней только величиной и интенсивностью своего горения. Но что это за горящая материя, которая может так поддерживать себя? Все, что мы знаем о космических явлениях, провозглашает наше братство с Солнцем — утверждает, что те же самые составляющие входят в состав его массы, что и те, которые уже известны химии. Но никакое земное вещество, с которым мы знакомы, — никакое вещество, которое падение метеоров доставило на Землю, — не было бы вовсе способно поддерживать горение Солнца. Химическая энергия таких веществ была бы слишком слабой, а их рассеивание — слишком быстрым. Если бы Солнце было твердым блоком угля и если бы ему был предоставлен достаточный запас кислорода, чтобы позволить ему гореть со скоростью, необходимой для производства наблюдаемых излучений, оно было бы полностью поглощено за 5000 лет. С другой стороны, представлять его телом, изначально наделенным запасом тепла — горячим шаром, который сейчас остывает, — требует приписывания ему качеств, совершенно отличных от тех, которыми обладает земная материя. Если бы мы знали удельную теплоемкость Солнца, мы могли бы рассчитать скорость его остывания. Предполагая, что она такая же, как у воды — земного вещества, обладающего самой высокой удельной теплоемкостью, — при нынешней скорости излучения вся масса Солнца остыла бы на 15 000° по Фаренгейту за 5000 лет. Короче говоря, если Солнце сформировано из материи, подобной нашей, должны существовать какие-то средства восстановления ему его растраченной силы. Факты настолько необычайны, что самая трезвая гипотеза относительно них должна казаться дикой. Солнце, как мы знаем, вращается вокруг своей оси; оно поворачивается, как колесо, раз в 25 дней: может ли это быть трение периферии этого колеса о что-то в окружающем пространстве, которое производит свет и тепло? Такая идея рассматривалась. Но что образует тормоз и каким агентством он удерживается, пока он трется о Солнце? Действие немыслимо; но, допуская существование тормоза, мы можем рассчитать общее количество тепла, которое Солнце могло бы генерировать таким трением. Мы знаем его массу, мы знаем время его вращения; мы знаем механический эквивалент тепла; и из этих данных мы с уверенностью выводим, что вся сила вращения, если бы она была преобразована в тепло, покрыла бы более одного, но менее двух столетий излучения. В этом расчете нет никакой гипотезы.

«Существует еще одна теория, которая, сколь бы смелой она ни казалась на первый взгляд, заслуживает нашего пристального внимания. Я уже упоминал о ней как о метеорной теории солнечного тепла. Солнечное пространство населено весомыми объектами. Знаменитое утверждение Кеплера о том, что «на небе комет больше, чем рыб в океане», относится к тому факту, что лишь малая часть от общего числа комет принадлежит нашей системе и видна с Земли. Но помимо комет, планет и лун, к нашей системе принадлежит многочисленный класс тел — астероиды, которые из-за своей малости могут рассматриваться как космические атомы. Подобно планетам и кометам, эти малые тела подчиняются закону тяготения и вращаются по эллиптическим орбитам вокруг Солнца; и именно они, попадая в атмосферу Земли, раскаленные от трения, предстают перед нами как метеоры и падающие звезды. В ясную ночь в любой точке земной поверхности редко проходит двадцать минут без появления хотя бы одного метеора. В определенное время (12 августа и 14 ноября) они появляются в огромных количествах. За девять часов наблюдений в Бостоне, когда их описывали как падающие так же густо, как снежинки, было подсчитано, что наблюдалось 240 000 метеоров. Число падающих за год, возможно, можно оценить в сотни или тысячи миллионов, и даже они составили бы лишь малую часть от общего скопления астероидов, циркулирующих вокруг Солнца. Из явлений света и тепла, а также благодаря прямым наблюдениям Энке за своей кометой, мы узнаем, что Вселенная заполнена сопротивляющейся средой, из-за трения о которую все массы нашей системы постепенно притягиваются к Солнцу. И хотя более крупные планеты в исторические времена не показывают уменьшения периодов своего обращения, это может быть неверно для малых тел. За время, необходимое для того, чтобы среднее расстояние от Земли до Солнца изменилось на один ярд, малый астероид мог приблизиться к нашему светилу на тысячи миль».

«Развивая эти размышления, мы должны сделать вывод, что, пока этот неизмеримый поток весомой материи непрерывно катится к Солнцу, он должен увеличиваться в плотности по мере приближения к центру схождения. И здесь естественно возникает предположение, что тот слабый туманный свет огромных размеров, который охватывает Солнце — зодиакальный свет, — может быть обязан своим существованием этим скоплениям метеоров. Как бы то ни было, по крайней мере доказано, что светящееся явление возникает из материи, которая циркулирует в соответствии с планетными законами; вся масса, составляющая зодиакальный свет, должна постоянно приближаться к Солнцу и непрерывно изливать свою субстанцию на него».

«Мы наблюдаем падение яблока и исследуем закон, управляющий его движением. Вместо Земли мы ставим Солнце, а вместо яблока — Землю, и таким образом получаем ключ к механике небес. Теперь мы знаем связь между высотой падения, скоростью и теплом на поверхности Земли. Вместо Земли давайте поставим Солнце, масса которого в 300 000 раз больше земной, и вместо падения на несколько футов возьмем космические высоты; таким образом мы получим средство генерации тепла, которое превосходит всю земную мощь».

«Легко рассчитать как максимальную, так и минимальную скорость, сообщаемую притяжением Солнца астероидам, вращающимся вокруг него; максимальная возникает, когда тело приближается к Солнцу с бесконечного расстояния, так как вся сила притяжения Солнца тогда расходуется на него; минимальная — это та скорость, которая едва позволила бы телу вращаться вокруг Солнца вблизи его поверхности. Конечная скорость первого, непосредственно перед ударом о Солнце, составила бы 390 миль в секунду, второго — 276 миль в секунду. Астероид, ударившись о Солнце с первой скоростью, выделил бы более чем в 3000 раз больше тепла, чем при сгорании такого же астероида из твердого угля; в то время как удар во втором случае генерировал бы тепло, равное теплу сгорания более чем 4000 таких астероидов. Неважно, являются ли вещества, падающие на Солнце, горючими или нет; их горючесть не добавила бы заметно к колоссальному теплу, производимому их механическим столкновением».

«Здесь, следовательно, у нас есть агент, способный восстановить его потерянную энергию и поддерживать на его поверхности температуру, которая превосходит любое земное горение. Само качество солнечных лучей — их несравненная проникающая способность — позволяет нам сделать вывод, что температура их источника должна быть огромной; но в падении астероидов мы находим средства для производства такой температуры. Можно возразить, что этот поток падающей материи должен сопровождаться ростом Солнца в размерах; это так; но количество, необходимое для производства наблюдаемого теплового излучения, даже если бы оно накапливалось в течение 4000 лет, ускользнуло бы от внимания наших лучших инструментов. Если бы Земля ударилась о Солнце, она бы полностью исчезла из восприятия, но тепло, выделившееся при ударе, покрыло бы расходы Солнца на столетие».

«К самой Земле примените соображения, подобные тем, которые мы применили к Солнцу. Теория тяготения Ньютона, которая позволяет нам, исходя из нынешней формы Земли, вывести ее первоначальное состояние агрегации, открывает нам в то же время источник тепла, достаточно мощный, чтобы вызвать жидкое состояние — достаточно мощный, чтобы расплавить даже миры. Она учит нас рассматривать расплавленное состояние планеты как результат механического соединения космических масс и, таким образом, сводит к одному и тому же однородному процессу тепло, накопленное в теле Земли, и тепло, излучаемое Солнцем. Без сомнения, вся поверхность Солнца представляет собой непрерывный океан огненной жидкой материи. На этом океане покоится атмосфера из текучего газа — пламенная атмосфера, или фотосфера. Но газообразные вещества по сравнению с твердыми излучают, даже при очень высокой температуре, лишь слабый и прозрачный свет. Следовательно, вероятно, что ослепительно белый свет Солнца проходит через атмосферу от более твердых частей поверхности... В заключение профессор Томсон пишет: «Источник энергии, из которого черпается солнечное тепло, несомненно, метеорный... Основной источник — возможно, единственный заметный эффективный источник — находится в телах, циркулирующих вокруг Солнца в настоящее время внутри орбиты Земли, видимых в солнечном свете нами, называемых «зодиакальным светом». Запас энергии для будущего солнечного света в настоящее время частично динамический — это движения этих тел вокруг Солнца; и частично потенциальный — это их гравитация по отношению к Солнцу. Последняя постепенно расходуется, наполовину на сопротивляющуюся среду, наполовину на вызывание постоянного увеличения первой. Каждый метеор таким образом продолжает двигаться все быстрее и быстрее, приближаясь все ближе и ближе к центру, пока в какой-то момент, очень внезапно, он не оказывается настолько запутанным в солнечной атмосфере, что начинает терять свою скорость. Еще через несколько секунд он покоится на поверхности Солнца, и отданная энергия вибрирует через область, где она собиралась в течение стольких веков, чтобы в конечном итоге проникнуть в виде света в самые отдаленные регионы пространства...»

«Тепло вращения Солнца и планет, взятое в совокупности, покрыло бы солнечное излучение на 134 года; в то время как тепло гравитации (то, что производится падением на Солнце) покрыло бы излучение на 45 589 лет. В этих результатах нет ничего гипотетического; они следуют непосредственно и необходимо из применения механического эквивалента тепла к космическим массам»...

«Но, продолжает Гельмгольц, хотя запас нашей планетной системы настолько огромен, что не уменьшается заметно от непрерывного излучения, которое продолжалось в течение периода истории человечества, и хотя время, которое должно пройти, прежде чем произойдет заметное изменение в состоянии нашей планетной системы, совершенно не поддается измерению, неумолимые законы механики показывают, что этот запас, который может только нести потери, а не приобретения, должен в конечном итоге исчерпаться. Должны ли мы ужасаться этой мысли? Люди привыкли измерять величие Вселенной и мудрость, проявленную в ней, продолжительностью и выгодой, которую она обещает их собственной расе; но прошлая история Земли показывает ничтожность интервала, в течение которого человек имел здесь свое жилище. На то, что показывают нам музеи Европы из остатков Египта и Ассирии, мы взираем с безмолвным изумлением и отчаиваемся в способности перенести наши мысли в период столь отдаленный. Тем не менее, человеческий род должен был существовать и размножаться веками, прежде чем могли быть воздвигнуты пирамиды. Мы оцениваем продолжительность человеческой истории в 6000 лет; но сколь бы огромным ни казалось нам это время, что оно в сравнении с периодом, в течение которого Земля несла последовательные ряды густых растений и могучих животных, но не человека? Периоды, в течение которых в наших собственных окрестностях (Кёнигсберг) цвело янтарное дерево и роняло свою драгоценную смолу на землю и в море; когда в Европе и Северной Америке процветали рощи тропических пальм, в которых находили дом гигантские ящеры, а после них слоны, чьи могучие останки до сих пор погребены в земле. Различные геологи, исходя из различных предпосылок, пытались оценить продолжительность вышеуказанного периода, и они определяют его от одного до девяти миллионов лет. Время, в течение которого Земля порождала органические существа, опять же мало по сравнению с веками, в течение которых мир был массой расплавленных пород. Эксперименты Бишофа над базальтом показывают, что для остывания нашего земного шара с 2000° до 200° по Цельсию потребовалось бы 350 миллионов лет. А что касается периода, в течение которого конденсировались первые туманные массы, чтобы сформировать нашу планетную систему, предположения должны полностью прекратиться. История человека, следовательно, лишь минутная рябь в бесконечном океане времени. На гораздо более длительный период, чем тот, в течение которого он уже занимал мир, существование состояния неорганической природы, благоприятного для существования человека, кажется обеспеченным; так что для нас самих и для долгих поколений после нас нам нечего бояться. Но те же силы воздуха и воды, и вулканических недр, которые вызывали прежние геологические революции и хоронили один ряд живых форм за другим, все еще действуют на земную кору. Они, скорее, чем те далекие космические изменения, о которых мы говорили, положат конец человеческому роду и, возможно, заставят нас уступить место новым и более совершенным формам жизни, как ящер и мамонт уступили место нам и нашим современникам».

«Величественны, однако, и удивительны вопросы, касающиеся физического строения Солнца, но они лишь часть чудес, связанных с нашим светилом. Его отношение к жизни еще предстоит упомянуть. Атмосфера Земли содержит углекислый газ, а поверхность Земли несет живые растения; первый является питанием для последних. Растение захватывает соединенные углерод и кислород и разрывает их, сохраняя углерод и выпуская кислород на свободу. Не особой силой, отличной по качеству от других сил, осуществляют растения эту власть — настоящий маг здесь Солнце. Мы видели, как тепло расходуется на разрыв атомов и молекул твердых тел и жидкостей, превращаясь в потенциальную энергию, которая вновь появляется как тепло, когда притяжениям разделенных атомов снова позволяют вступить в игру. Точно те же соображения, которые мы тогда применили к теплу, мы должны теперь применить к свету; ибо именно за счет солнечного света осуществляется разложение углекислого газа. Без Солнца восстановление не может произойти, и потребляется количество солнечного света, точно эквивалентное выполненной молекулярной работе. Так формируются деревья, так растут луга, так цветут цветы. Пусть лучи падают на поверхность песка, песок нагревается и в конечном итоге излучает столько же, сколько получает; пусть те же лучи падают на лес, количество возвращаемого тепла меньше, чем полученного, ибо энергия части солнечных лучей вложена в построение деревьев. У меня здесь пучок хлопка, который я поджигаю; он вспыхивает пламенем и дает определенное количество тепла; именно это количество тепла было извлечено из Солнца, чтобы сформировать этот кусочек хлопка. Это показательный случай — каждое дерево, растение и цветок растет и процветает милостью и щедростью Солнца».

«Но мы не можем остановиться на растительной жизни; ибо это источник, опосредованный или непосредственный, всей животной жизни. В животном теле растительные вещества вновь приводятся в контакт со своим любимым кислородом, и они горят внутри, как огонь горит в камине. Это источник всей животной силы; и действующие силы по своему роду те же, что действуют в неорганической природе. В растении часы заводятся, в животном они идут вниз. В растении атомы разделяются, в животном они рекомбинируют. И так же верно, как сила, которая движет стрелки часов, происходит от руки, которая заводит часы, так же верно вся земная сила черпается из Солнца. Не принимая во внимание извержение вулканов и приливы и отливы, каждое механическое действие на поверхности Земли, каждое проявление силы, органической и неорганической, жизненной или физической, производится Солнцем. Его тепло поддерживает море в жидком состоянии, а атмосферу — в газообразном, и все бури, которые волнуют и то, и другое, раздуваются механической силой Солнца. Он поднимает реки и ледники в горы; и таким образом водопад и лавина несутся с энергией, полученной непосредственно от него. Гром и молния — это также его трансформированная сила. Каждый огонь, который горит, и каждое пламя, которое светится, излучает свет и тепло, которые первоначально принадлежали Солнцу. В наши дни, к несчастью, новости о битве привычны для нас, но каждый удар и каждая атака — это применение или неправильное применение механической силы Солнца. Он трубит в трубу, он подгоняет снаряд, он взрывает бомбу. И помните, это не поэзия, а жесткая механическая истина. Он взращивает, как я сказал, весь растительный мир, а через него и животный; лилии полевые — его работа, зелень лугов и скот на тысяче холмов. Он формирует мышцы, он гонит кровь, он строит мозг. Его быстрота в ноге льва; он прыгает в пантере, он парит в орле, он скользит в змее. Он строит лес и рубит его, сила, которая подняла дерево, и та, которая владеет топором, — одна и та же. Клевер прорастает и цветет, и коса косаря взмахивает, действием той же силы. Солнце добывает руду из наших шахт, он катает железо, он клепает листы, он кипятит воду, он тянет поезд. Он не только выращивает хлопок, но он прядет волокно и ткет полотно. Нет молота, который был бы поднят, колеса, которое было бы повернуто, или челнока, который был бы брошен, который не был бы поднят, повернут и брошен Солнцем. Его энергия свободно изливается в пространство, но наш мир — это место остановки, где энергия обусловлена. Здесь Протей творит свои заклинания; одна и та же сущность принимает миллион форм и оттенков и в конечном итоге растворяется в своей примитивной и почти бесформенной форме. Солнце приходит к нам как тепло; он покидает нас как тепло; и между его входом и уходом появляются многообразные силы нашего земного шара. Все они — особые формы солнечной энергии — формы, в которые временно вливается его сила, проходя от своего источника через бесконечность».

«Правильно представленные уму, открытия и обобщения современной науки составляют поэму более возвышенную, чем та, что когда-либо была адресована интеллекту и воображению человека. Естествоиспытатель наших дней может пребывать среди концепций, которые превосходят концепции Мильтона. Они настолько велики и грандиозны, что при их созерцании требуется определенная сила характера, чтобы уберечь нас от замешательства. Посмотрите на интегрированные энергии мира — накопленную энергию наших угольных пластов; наши ветры и реки; наши флоты, армии и пушки; что они такое? Все они генерируются частью солнечной энергии, которая не составляет и 1/2 300 000 000-й части целого. Это, по сути, вся доля солнечной силы, перехваченная Землей, и, в действительности, мы преобразуем лишь малую часть этой доли в механическую энергию. Умножая все наши силы на миллионы миллионов, мы не достигаем расходов Солнца. И все же, несмотря на этот огромный расход, за время истории человечества мы не способны обнаружить уменьшение его запаса; измеренный по нашим крупнейшим земным стандартам, такой резервуар силы бесконечен; но наша привилегия — подняться над этими стандартами и рассматривать само Солнце как пятнышко в бесконечном пространстве — просто каплю в универсальном море. Мы анализируем пространство, в котором он погружен и которое является носителем его силы. Мы переходим к другим системам и другим солнцам, каждое из которых изливает энергию, подобно нашему, но все же без нарушения закона, который открывает неизменность посреди изменений, который признает непрерывную передачу и преобразование, но ни окончательного приобретения, ни потери. Этот закон обобщает афоризм Соломона о том, что нет ничего нового под солнцем, уча нас обнаруживать везде, под его бесконечным разнообразием явлений, одну и ту же первобытную силу. К природе ничего нельзя добавить; из природы ничего нельзя отнять; сумма ее энергий постоянна, и максимум, что человек может сделать в погоне за физической истиной или в применении физического знания, — это сдвинуть составляющие неизменного целого и из одной из них сформировать другую. Закон сохранения жестко исключает как творение, так и уничтожение. Волны могут превращаться в рябь, а рябь в волны — величина может быть заменена числом, а число величиной — астероиды могут объединяться в солнца, а солнца могут разрешаться в флору и фауну, а флора и фауна таять в воздухе — поток силы вечно один и тот же. Он катится в музыке сквозь века, и вся земная энергия — проявления жизни, так же как и демонстрация явлений, — лишь модуляции ритма» (Тиндаль, Лекция XII).

ГЛАВА V.

БЫТИЕ — СОТВОРЕНИЕ.

Человек должен пройти через младенчество и детство, прежде чем достигнет зрелости. Расы и нации также должны были пройти стадии младенчества и детства со всеми их ошибками, фантазиями и баснями. На этих стадиях любая информация и интерпретация охотно принимаются без расспросов и без расследования по той причине, что они не способны ни на то, ни на другое. Спрашивать — значит пробуждать знание; а расследовать — требует понимания. Какое бы знание ни было приобретено, это знание может быть передано, но не более того. Если оно истинно, его нельзя отрицать или опровергнуть; если это знание не истинно, оно будет подвержено отрицанию, спорам и дискуссиям, когда опыт созреет для понимания. Детство будет слушать что угодно без возражений. Оно принимает дело как рассказанное и верит в него. С годами история, которая когда-то казалась такой впечатляющей и красивой, которую слушали так жадно, теряет свое очарование из-за отсутствия истины. Сказок прошлых веков было в изобилии. Каждая местность имела их и была ими украшена в тайне и чудесах. Обычно они декламировались с поразительной впечатляемостью. С трепетом указывались места, возможно, какого-то странного привидения или поразительного события. Все подобные отчеты были либо преднамеренными изобретениями, либо выдумками плодовитого воображения. Ранние писания изобилуют ими. Невероятность истории становится сильнее, чем дальше вы уходите назад в историю человечества. Многие из этих историй были включены в поэмы, в героические легенды, в рассказы о таинственных рождениях королей и королев, потомков богов. И подавляющее большинство писателей древности смешивают вымысел и факт, возможное с невозможным. Они трактуют поведение людей, их дела и проступки в соответствии с экстравагантными обычаями того времени.

Книга, называемая священными писаниями, состоит из трех элементов — вымысла, преувеличения и факта. Вымысел состоит из всей той части писаний, которая относится к Богу и его чудесным делам. Преувеличение состоит из невозможных деяний людей, таких как рассказы о чудотворцах, воскресителях, полетах на небо и т. д. Факты относятся к еврейской расе фактически — что они действительно существовали как нация и вели свои дела столь же варварским образом, как и их соседи.

Почти две тысячи лет христианство делало все возможное, чтобы поддерживать часть вымысла как абсолютно истинную, и до сих пор оно учит, что эти абсурды истинны, и любой, сомневающийся в их точности, подвергается преследованию. Ибо каждый сомневающийся в текущем веровании, будь то в древние или современные времена, подлежит дисциплине церкви, к которой он принадлежит. Недавно в нашем собственном городе многие подверглись мягкой форме преследования за сомнения. Их объявляли еретиками, богохульниками и т. д. Я говорю о таких людях, как д-р Ньютон, д-р Бриггс и другие. Тем не менее, мы должны признать, что каждая организация имеет право судить о квалификации любого из своих членов, особенно если он является должностным лицом. Они могут отвергнуть или принять любого члена. Но поскольку его членство зависит от того, верит ли он в их способ интерпретации этого вымысла, он должен сказать, что верит в него, и провозгласить другим, что это правда, хотя он знает, что это не так.

Ничто на земле не вызывало столько споров, гневных ссор, горькой ненависти и оскорблений, как этот вымысел. Он был причиной большего количества злодейств, жестокости, массовых убийств и кровавых войн, чем все вопросы, касающиеся человечества, вместе взятые.

Наука повсеместно соглашается с тем, что в библейской истории нет ни капли правды; и чем старше она становится, тем больше страдает, тем слабее становится, и в конечном итоге она должна подвергнуться полному рассеиванию в присутствии сильного света естественной истины.

Нам есть за что быть благодарными, иметь и наслаждаться привилегией, свободой осуществлять и выражать мнения относительно вопросов, которые считались слишком священными, чтобы им противоречить или их критиковать.

Пришло время, или оно приближается очень быстро, когда мы сможем обойтись без Бога, Христа, Святого Духа и Библии как священного учебника, как Ветхого, так и Нового Завета. Чтобы сделать это, мы должны изучить некоторую часть ее текста. Мы должны сделать это в образовательных целях. Каждый мужчина и женщина должны приобрести надлежащее количество знаний, чтобы иметь возможность думать самостоятельно. Каждый человек знает, или должен знать, что священник и проповедник специально обучены держать массы в таком невежестве, в каком они только могут их держать. Это их ремесло. Это их хлеб с маслом, как и у любого другого ремесла или профессии — это их бизнес, их функция, их прибыль — поддерживать и отстаивать эту шаткую конструкцию, этот пустой обман, это воздушное ничто, без истины, даже без тени истины, чтобы поддержать его.

Глава I, стих 1, Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю». Стих 2: «Земля же была безвидна и пуста».

(1) Бог не мог сотворить Землю как планету, отдельную и самостоятельную саму по себе. Этот земной шар принадлежит системе планет, и все они не только зависят друг от друга, но все зависят от Солнца в своем существовании.

(2) Как может Бог сотворить планету, эту Землю? Откуда он взял материал? И возможно ли было для Бога преодолеть законы гравитации?

(3) Не кажется ли странным, что Бог, который, казалось, имел прямые дела с Моисеем, не дал ему больше информации об этом?

(4) Теологи утверждают, что Бог — архитектор, проектировщик, первопричина, творец. Почему Богу потребовалось шесть дней, чтобы сделать этот земной шар? Если он был способен сделать его за шесть дней, он мог бы так же хорошо сделать его за один день, да, за один час. Если Слово было Бог, и Бог был Слово, то Слово должно было проявить это магическое искусство; он мог бы просто сказать: «Иди!»

Термин проектировщик, архитектор, творец подразумевает мастерство, человеческое мастерство, существо, у которого есть мозг.

(5) Что касается неба, та часть, которая в Писании указана как небо, — это атмосфера.

(6) Нам нигде не сказано, где был Бог, когда он делал всю эту работу. Плавал ли он в пространстве среди метеоров и астероидов, или имел свою резиденцию на Марсе или Венере, мы не проинформированы.

(7) Эта Земля всегда имела форму. Шар, который вращается вокруг своей оси один раз в двадцать четыре часа, а кроме того вокруг Солнца, не может быть без формы. Он обязательно должен иметь шарообразную форму; и он никогда не был пустым. В действительности нет такой вещи, как пустота; она может казаться таковой тому, кто невежественен в природных явлениях. Это, несомненно, было так, когда этот материал был записан.

(8) Также следует помнить, что каждая планета в системе Солнца получает часть его света. Контакт солнечных лучей с элементами этой Земли фатален для любого такого бессмысленного утверждения, как пустота.

(9) Что касается «тьмы над бездною», то она могла существовать только в изолированных местах из-за сильного тумана или дымки. Вся поверхность Земли не могла быть в тумане одновременно. Это невозможно. Везде, где светит Солнце, есть свет.

(10) «И Дух Божий носился над водою». Над какой водой? Где? Мы знаем, что только одна вещь в этой солнечной системе может рассеять туман; это Солнце.

Стих 3: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет».

Это хуже, чем по-детски; это глупо.

(1) Как мог Бог иметь свет, когда Солнце еще не было создано?

(2) И если Солнце существовало, было глупо с его стороны говорить это.

Стих 4: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».

Как может любой здравомыслящий человек верить в такую чепуху, когда каждый, у кого есть хоть капля здравого смысла, знает, что свет и тьма зависят от Солнца, как день и ночь?

И это, как говорят, составило работу первого дня. Если кто-либо прочитает это внимательно, он поймет, что композиция имеет характер развлечения простодушных людей, детей, которые не способны понять обычные фазы природы.

Работа второго дня очень забавна.

Стих 6: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды» и т. д.

Стих 7: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью, и стало так».

Стих 8: «И назвал Бог твердь небом».

В этом нет ни капли смысла.

Если твердь — это небо, а небо — это атмосфера, мы знаем, что у нас не может быть никакой воды над твердью. У нас могут быть облака или определенное количество влаги, но не вода. Если атмосфера перегружена влагой, эта влага обязательно вернется на Землю в виде дождя или другой формы.

Эта часть важна для благочестивых людей, чтобы они знали, куда уходят их души, когда они отправляются на «небо» — в атмосферу!

Теологи и религиозные писатели утверждают, что эта Земля была в состоянии водного раствора. Это все неправильно. У нас нет достаточного количества кислорода и водорода, чтобы произвести такое состояние. Кроме того, если она была в водном растворе, что стало с шестьюдесятью двумя элементарными веществами, которые никогда не входят в состав воды? Также большинство элементов не могут удерживаться в суспензии водой. Удельный вес различных элементов не может быть приостановлен, чтобы угодить кому-либо. Елисей, как предполагается, совершил это чудо; он заставил головку топора плавать (4 Царств 6:6). Этот же человек также видел огненную колесницу и огненных коней, на которых Илия вознесся на небо. Кажется удивительным, что люди, которые претендуют на знание чего-то в науке, настаивают на этой чудесной сверхъестественной работе. Они должны знать лучше. Они должны знать, что ни Бог, ни человек не могут остановить химическое действие элементов в присутствии или отсутствии солнечного тепла. Они должны знать, что никакая сверхъестественная сила не может приостановить силы природы или законы природы. Они должны знать, что никакой дух, принадлежащий Богу или нет, не может осуществить такой водный раствор, в который эти благочестивые джентльмены хотели бы заставить нас поверить.

Работа третьего дня примечательна. Она охватывает стихи с 9-го по 13-й включительно. «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». Был ли Бог невежественен в существовании более чем одного океана? многочисленных морей и озер? или это сотворение было местным делом вблизи Персидского залива?

Используется странная фразеология: работа первого дня не квалифицирована; второй день, «и стало так»; на третий день, «и стало так, это было хорошо». Таким образом, кажется, Бог не обнаружил качество своей работы до третьего дня, когда он имеет это дважды — «и стало так», как будто в удивлении, а затем, что «это было хорошо», как будто ему не хватало уверенности в себе или он был не уверен, как получится работа.

Стих 11: «И да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод» и т. д.

Это уместный вопрос, или вопросы:

(1) В какой части земного шара они были посажены?

(2) В какое время года они были посажены?

(3) Процветали ли они в отсутствие солнечного света? и

(4) В какой почве и в какой местности? Были ли эти деревья, трава, травы посажены на Северном полюсе, экваторе, в субтропическом или мягком климате? Была ли зима, весна, лето или осень? Была ли это песчаная почва, как в пустынях Аравии, или холм, долина или гора? Или это было действительно где-то в Халдее, где зародилась история?

Помните, у нас еще нет Солнца.

Стих 13: «И был вечер, и было утро: день третий». Бог отдыхает в течение ночи, как любой другой труженик на поверхности этого земного шара. Он не верил в работу после положенных часов. Без сомнения, он начинал с восходом солнца и останавливался на закате, как обычно делают пастухи и земледельцы. И Бог просто приостановил естественные операции и лег спать. Я его не виню. Он устал.

Затем опять же, трава может расти и растет за сезон, но деревья — нет. Требуется довольно много сезонов, чтобы деревья принесли плоды. Элементы, которые входят в их состав, различаются. Некоторые имеют больше одного элемента, растут на определенной почве и процветают, в то время как другие — нет. Более того, есть только определенные местности на Земле, где рост любого из них может быть осуществлен.

Работа четвертого дня — нечто поразительное:

Стих 14: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной» (в восьмом стихе Бог называет твердь небом, но в 14-м называет ее твердью небесной) «для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов».

Стих 15: «И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю: и стало так».

Стих 16: «И создал Бог два светила великие; светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью: и звезды».

Изобретатель или писатель этих отрывков не имел ни малейшего представления о том, о чем он говорил. Он говорил и писал о простом появлении того, что он видел ежедневно и еженощно, Солнца и Луны. Они не могли знать в те отдаленные века, какую важную роль играет Солнце в солнечной системе, потому что все, что известно об этом, — очень недавнего времени. Разговоры о помещении Солнца на твердь, на расстоянии 93 000 000 миль от Земли, учитывая его объем, вес и состояние, — это оскорбление здравого смысла. Это чудовищная глупость — заставлять детей верить в это, и это позорное мошенничество для любого священника или проповедника — учить этому.

Писатели, чтобы объяснить вышеуказанную трудность, цитируют, например: «Маймонид (род. 1131 г. н. э.) в своем путеводителе, Раши (1030) и Абен Эзра (1119) в своих комментариях утверждают, что свет первого дня был светом самого Солнца, которое, вращаясь в своей сфере с запада на восток и с востока на запад, создавало день в двадцать четыре часа. То, что Писание говорит, что оно было создано на четвертый день, является следствием того, что оно таким образом демонстрирует свои эффекты на растениях, которые появились на третий день; дождь, который происходил от испарений и паров, поднятых с Земли действием солнечного тепла на нее, был необходим для их вегетации. Поэтому ясно, что на четвертый день не было нового творения; но тепло подразумевает, что в тот день Солнце развило эффекты своего тепла на растения». Это одно из многих объяснений философских комментаторов, которые пытались объяснить трудность творения из-за многих сомнений, возникших в умах ученых людей около X и XI веков н. э.; и особенно греческих философов, Аристотеля и других. Тома за томами были написаны, чтобы объяснить трудности, с которыми сталкиваются теологи. По мере развития науки объяснения и примирения становятся все более трудными. Маймонид в своем благочестивом энтузиазме, проконсультировавшись с Аристотелем и другими, не совсем уверен, но он утверждает (согласно More, XI, 15): «Я предлагаю показать, что сотворение мира, как учит наша религия, не невозможно, и все философские рассуждения о том, что это не так, как я сказал, они могут опровергнуть, но не могут выдвинуть никаких возражений против нас. Что касается меня, я твердо стою в своей вере по вопросу о том, имело ли начало мир или нет. Я принимаю решение этой проблемы от пророков, как пророки объясняют эти вещи, которых спекуляция не может достичь» и т. д. (Кузари I, 65, 67). Другими словами, Маймонид, авторы Талмуда и все другие писатели, теологические философы, еврейские и христианские, доказывают истинность Библии Библией. Одна часть Писания должна доказывать истинность другой части. Евреи используют свои собственные библейские авторитеты, чтобы демонстрировать утверждения друг друга. Исаия дает свидетельство для Моисея, а Моисей призван свидетельствовать для Исаии, и так еврейские философы водят дьявола вокруг кольца. У христиан двойная хватка. У них есть Новый Завет. Они доказывают утверждения, сделанные лицами, фигурирующими в Ветхом Завете, утверждениями, сделанными в Новом Завете. То есть они заставляют Илию, Елисея, Исаию, Иезекииля, Моисея и т. д. давать свидетельство для Иоанна, Марка, Матфея и Луки; а затем заставляют Луку, Матфея, Марка и Иоанна давать свидетельство для Моисея, Иезекииля, Исаии, Елисея, Илии и т. д.

Большинство теологических писаний и комментариев, да, все они, были составлены и написаны в христианскую эру, и почти половина из них после XII века. Все они заняты одним и тем же предметом. Хотя они претендуют на то, что Талмуд и другие работы трактуют математику, физику, медицину и т. д., они мало или ничего не знали об этих вещах, и то немногое, что они знали, было в основном заимствовано у греков и других народов.

Для современных мыслителей не является необычным явлением интерпретировать утверждения древних писателей так, как они первоначально никогда не намеревались. Они говорили загадками, притчами, просто философскими фразами, не утверждая ни одного факта, не подразумевая ничего конкретного и все в общем.

«И звезды». Создать звезды! Мы показали в предыдущей главе, что эта наша солнечная система — лишь пятнышко среди звездного воинства Вселенной.

С 20-го по 23-й стих включительно Бог создал движущихся существ в воде и птиц, которые могут летать над землей. Это общее утверждение, как и все другие утверждения в Библии, основано на принципе, что «с Богом все возможно». К сожалению для приверженцев Бога, это абсолютно не так. Законы природы фиксированы, постоянны. Нет исключения в пользу любого смертного и естественного существа, и уж точно не для любого сверхъестественного и воображаемого существа.

Не кажется ли странным, что единственное животное, упомянутое в работе пятого и шестого дней, — это кит? «Великие киты», — говорит оно. Почему великие киты? Они слышали что-то о ките, поэтому он получил известность и был упомянут. У них не было знаний о других животных. Или этот великий кит был специально вставлен, чтобы оказать ту необычайную услугу Ионе?

И после того, как вся эта работа была сделана, Бог увидел, что это хорошо. Очевидно, доволен своей работой рук.

На шестой день он заканчивает свою работу — он «производит живые существа». Почему живые существа? Разве рыбы, птицы и киты не являются живыми существами? Далее идут скот и гады. После того, как он создал гадов, он создал человека.

Стих 27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Если человек был сделан по его собственному образу, образу Бога, Бог должен иметь подобие человека, иначе человек не был бы похож на него. Если Бог имеет подобие человека и создает и желает, работает и отдыхает, как человек, он — человек, следовательно, не может быть сверхъестественным — Богом!

Стихи 28, 29, 30: Бог ставит все, что он создал, на службу человеку, давая ему полный контроль и господство, чтобы использовать эти блага так, как он, человек, считает нужным. «И вот, это было очень хорошо», и затем Бог отправился на отдых.

Все сотворение должно было произойти в мягком или теплом климате, в какой-то изолированной местности на поверхности земного шара. Нет упоминания об айсбергах, снеге или граде. Не похоже, чтобы возникло малейшее препятствие в какой-либо из проделанной работы. Никакого эволюционного периода, кроме ночного отдыха, который Бог зарезервировал для себя, в дополнение ко всему дню воскресенью, или, скорее, седьмому дню.

Мы теперь готовы сделать несколько очень уместных замечаний и задать несколько очень уместных вопросов:

(1) Какой период прошел с момента создания человека до момента, когда человек мог использовать слова или речь разумно?

(2) Мы можем предположить, что никто не присутствовал во время сотворения, потому что мужчина и женщина были созданы последними на шестой день.

(3) Кто был первым человеком, который получил эту информацию? Через сколько поколений или веков эта новость была опубликована и кому?

(4) Мы не проинформированы, даже святой книгой, об имени человека, который был счастливым получателем этой ценной информации.

(5) Не является ли весьма вероятным, что человек, который первым рассказал эту историю, мог также ее изобрести? У нас нет доказательств обратного, кроме простого «говорят» кого-то.

Утверждение, как оно написано, вполне подходит как басня; это все. Что касается факта, нет ни капли правды, чтобы поддержать его. Но если люди полны решимости верить в это и не открыты для убеждения, если они намеренно слепы к истине, они должны оставаться рабами мощной церковной организации.

14-й стих, однако, выдает свое происхождение. Когда Солнце и Луна были созданы для времен, дней и лет, а также для знамений, это показывает высокую степень цивилизации. Эти разделения не произошли до того, как был создан человек? Действительно ли эти разделения были сделаны до того, как живое существо населило эту Землю? Для кого? Для чьего использования? Письменность не была изобретена. Ататес, или Гермес, египтянин, считается основателем иероглифов, 2136 г. до н. э. И мы не слышим о письме до 1494 г. до н. э. Утверждается, что письму латинян научила Европа, дочь Агенара, короля Финикии. Доктрина солнечной системы, как она сейчас принята, была впервые преподана Пифагором Самосским около 529 г. до н. э. Коперник доказал это в XVI веке, а Ньютон продемонстрировал истину полностью в 1695 году. История утверждает для египтян, что они были первыми, кто установил продолжительность года. Халдеи и персы приняли лунный год до того, как Авраам когда-либо мечтал быть изгнанным своими соотечественниками, халдеями. Может ли какой-либо человек быть настолько глупым, чтобы верить, что альманах был сделан до того, как был создан человек? Нет ни одного умного священника, который был бы достаточно ослом, чтобы верить в такую чепуху.

1 Aristotle, 343 B.C., logician and philosopher, founder of the Peripatetics. 

ГЛАВА VI.

БЫТИЕ — САД ЭДЕМСКИЙ.

Обычай шести дней труда и одного дня отдыха — человеческое изобретение, основанное на принципах экономии, энергосбережения, трудосбережения, и был признанным институтом задолго до даты предполагаемого сотворения. Ибо если утверждение Бэйли верно (а у нас нет права дискредитировать его), человеческие существа существовали, в том или ином состоянии, более 4 000 000 лет. Запись еврейской расы незначительна в сравнении.

Современное восьмичасовое движение — результат экономических реформ труда. Если бы составители Писания знали что-то об этом в то время, Бог мог бы работать только восемь часов вместо работы от восхода до заката.

Мы не можем иметь ни малейшего сомнения в том, что вышеуказанное первое регулирование труда существовало давным-давно. Халдеи имели свой образ правления, свои законы, свои социальные правила и нормы; другие соседние нации имели свои; поэтому это не было ничем новым. Этот пункт о шести днях труда был включен, но не было нужды в Боге, чтобы сделать его.

Стих 4: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Какое происхождение неба?

Стих 7: «И создал Господь Бог [В этой главе Богу присвоен дополнительный титул — это Господь Бог! Почему?] человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Это очень серьезная ошибка. Человек не сделан из праха земного. В его составе сравнительно очень мало пыли.

(1) Человек содержит не больше пыли, чем любое другое животное; доля неорганических составляющих в нем и других животных примерно одинакова.

(2) Животные устроены анатомически и физиологически одинаково. У них те же органы, то же количество мышц и то же количество костей, за некоторыми немногими исключениями. Они построены на тех же общих принципах, что и человек; или, скорее, поскольку человек появился позже, мы скажем, что человек построен на тех же общих принципах, что и животные.

(3) Тот же механизм и функции можно найти как в одном, так и в другом — дыхание, кровообращение, пищеварение и т. д.

(4) Доля минеральных веществ, содержащихся в человеке — или пыли, как она названа в Писании, — составляет около 1/23 до 1/24 веса тела. То есть тело весом около 125–130 фунтов дало бы около 4,5–5 фунтов пыли, или, скорее, пепла, и наибольшая доля этого пепла происходит из твердого каркаса, скелета, костей, состоящих из фосфатов и карбоната кальция.

(5) Более двух третей веса тела — это вода, то есть водород и кислород. Основные элементы, обнаруженные в теле, — это кислород, водород, азот, углерод. Есть следы серы и т. д., помимо минеральных веществ, упомянутых выше. Таким образом, человек сделан не из пыли, а из воды, кислорода и водорода, азота и углерода. Если бы они заставили Бога сказать, что он сделал человека из воды, он был бы гораздо ближе к истине. Соломон повторяет то же самое в своем Еккл. 3:20: «Все идет в одно место; все произошло из праха и все возвратится в прах». В заупокойной службе повторяется тот же абсурд. Измените свою службу, свою молитву — поставьте воду вместо пыли. Или лучше, дайте всем четырем элементам шанс.

Не учите детей тому, что мы сделаны из праха. Это неправда. Учите молодежь тому, что истинно. Какая польза от лжи лишь потому, что некий человек сказал, будто так сказал Бог?

«Дыхание жизни». Не пора ли людям разумным, в этот век прогресса и цивилизации, которыми мы так гордимся, перестать притворяться, что они верят в подобную чепуху? Абсурдно рассуждать о том, что это «притчи» и «фигуры речи». Либо текст означает то, что в нем сказано, либо он не означает ничего.

Существует огромное количество споров вокруг двух древнееврейских слов, а именно: nephesh — дыхание, дыхание жизни, жизненная сила, животная душа; ruach — anamos, дыхание, ветер, psyche, душа, дух и т. д. Они полагали, что жизнь находится в крови. Лев. xvii, 11: «Ибо душа всякого тела есть кровь его». Быт. ix, 4, 5: «Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» и т. д. Эти споры породили бесконечные исследования, такие как психология — производная от слова psyche — душа. Литературу, затраченную на эту тему, psyche, душа, невозможно легко оценить. Вопрос был превращен в науку, обсуждался, аргументировался, по нему читались лекции и т. д. Вокруг слова Theo, Theon — Deos — Бог, формировались общества и секты, например, теософы.

Что же такое дыхание жизни, вызвавшее столько споров в церкви и вне ее? Кислород. Лишите человека кислорода, и он умрет. Лишите зверя кислорода, и он умрет. Таким образом, кислород необходим для жизни. Ни человек, ни зверь, как мы уже сказали, не могут без него жить. Проблемы, которые это породило, ошеломляют — теологические, метафизические, теософские, философские, агностические, гностические, духовные и т. д. Кислород, однако, охватывает все. Он представляет собой все, что касается жизни тела.

Теперь мы переходим к Раю, или Эдемскому саду.

Мы попытаемся определить географическое положение этого Эдемского сада как можно точнее. Стих 8: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Это было очень любезно со стороны Бога. Стих 9: «И произрастил Господь Бог из земли дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Несомненно, чудесное дерево. Больше всего приходится сожалеть о том, что этот вид вымер. Каким благом для человечества было бы, если бы хоть одно такое дерево посадили в каждой церкви. Стих 10: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». Стих 11: «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, где есть золото». Стих 12: «И золото той земли хорошее; там есть бдолах и камень оникс». Стих 13: «Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш». Стих 14: «Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат».

Ассирия была основана около 2247 г. до н. э. и расположена недалеко от Персидского залива; по-видимому, она зажата между Персидской империей на востоке, Аравией на западе, или Бадиен-эль-Араб, и Персидским заливом в южной точке.

Эфиопия включает Нубию, Сеннар и Северную Абиссинию и охватывает полосу земли на западном берегу Красного моря. Эти две страны разделены Красным морем и Аравией, которая простирается от восточных берегов Красного моря до западных берегов Персидского залива и Ассирии. Кто-то совершил большую ошибку, или атлас Джонстона неверен, или они — Бог — допустили ошибку в названии. Между этими двумя странами значительное расстояние. Ассирия находится в Азии, а Эфиопия — в Африке. Египет лежит дальше всего к северу от того, что обычно называют Эфиопией. Ассирия окружена: на севере Арменией, на западе Мидией и Сузианой, на юге и юго-востоке Вавилоном и Месопотамией. Река Тигр является разделительной линией на юге и юго-востоке. Горы Парахоатры и Загрос образуют разделительную линию на западной границе, а Армения является границей на севере.

Халдея — это, сравнительно говоря, небольшой участок земли, расположенный между рекой Евфрат и Аравийской пустыней, или Бадиен-эль-Араб, с Вавилоном на севере и Персидским заливом в юго-западной точке.

Река Евфрат берет свое начало в Персидском заливе и течет на запад, разделяясь на четыре рукава.

Первый рукав, Паситигр, течет несколько на запад через Сузиану; второй, Хаоспер или Кирха, течет на север через Сузиану; третий, река Тигр, течет на север, северо-запад, отделяя Вавилон от Сузианы через Ассирию; четвертый, река Евфрат, самый южный, течет на запад и т. д.

Это единственная река рядом с Персидским заливом, которая разделяется на четыре рукава, и это те самые четыре реки, которые указывают, где был посажен Эдемский сад. Это достаточно близко географически, чтобы определить местоположение сада, который насадил Господь Бог. Благочестивым людям действительно доставит огромное удовольствие узнать, где можно найти Эдемский сад. В наш век скоростного транспорта они могут купить экскурсионный билет и добраться до этого Рая за несколько недель. Этот сад был посажен в Халдее.

Теперь мы увидим, что Бог сделал дальше.

Стих 15: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Бог дал мистеру Адаму должность садовника. Единственным условием контракта между Господом Богом и Адамом было (стихи 16, 17), что он может есть от каждого дерева в саду, кроме дерева познания. Вот вам и Бог — хочет держать человека, которого создал по своему образу и подобию, живую душу, как можно более невежественным и глупым; к тому же искушая его совершить неверный поступок.

Стих 18: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». Очень предусмотрительно со стороны Бога.

Стих 21: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию». Это самая искусная хирургическая операция, которая когда-либо проводилась, без потери крови, использования антисептиков или анестетиков, без наложения лигатур и т. д. И из этого ребра он сделал женщину. Почему Бог сделал мужчину из праха, а женщину из ребра мужчины? Почему он вдохнул в ноздри мужчины, но забыл сделать это для женщины? Единственное разумное объяснение, которое можно дать, заключается в том, что в те времена, среди халдеев, женщина считалась низшим существом, не обладающим душой. Она была иногда рабыней, но всегда служанкой. Она была созданием мужской похоти, его страсти, и она была помещена в Библию человеком, который ее написал, именно в том положении и состоянии, в котором она находилась в тот период. Это грубая ложь, это унизительно, это позорная клевета на истину. Неужели какая-нибудь женщина верит, что она — кость от кости своего мужа и плоть от плоти его?

Стих 25: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Что в этом необычного? Дикие племена и по сей день во многих случаях ходят нагими. Цезарь описывает германцев как купающихся вместе в обнаженном виде. Колумб обнаружил наших американских индейцев нагими. Очевидно, что к тому времени, когда эта история была придумана, уже был достигнут определенный уровень цивилизации. История берет свое начало в романтических регионах Халдеи, где-то в окрестностях Персидского залива, недалеко от реки Евфрат. Певец, рассказчик или странствующий менестрель бродил с места на место, от одного пастушьего шатра к другому, рассказывая историю своим грубым, варварским соотечественникам, декламируя любопытную, но красивую басню о том, как был создан человек; как был создан мир; как был создан сад; как были найдены золото, оникс и бдолах, и где; восхваляя и прославляя свою собственную страну и утверждая, что они являются прямыми потомками богов.

У каждого народа есть свои сказки, басни, мифы, песни и романы. Происходят ли они из Египта, или пришли, приукрашенные, с горы Олимп, являются ли они сказками Рейна или теми, что пришли с реки Евфрат в Халдее, — все они лишь продукты воображения.

«Они берут начало из источников и священных рощ,

И святых потоков, впадающих в море» (Одиссея, x, 350).

Далее мы переходим к главе iii — детскому рассказу о змее, женщине и плоде, который она съела. Змея говорит, стих 5: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Первое знание, которое они приобрели, заключалось в том, что они обнаружили, что остались без одежды. «И сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». Почему сшили? Чем? Опоясания были очень поздним изобретением и никогда не предназначались для подобных целей. А затем, разговор между Господом Богом и Адамом! Бог зовет Адама, пока тот прячется. Бог спрашивает с китайской простотой: «Где ты?». Это самый мягкий разговор, который когда-либо происходил между смертным человеком и Богом. Адам говорит ему, что съел немного фруктов. Подобно мальчику, укравшему варенье из банки, кажется, Адам не мог лгать. Бог становится раздражительным, сердитым, сварливым; ругает его и немедленно лишает его должности и выгоняет из сада. У Бога было две причины для того, что он сделал. Одна причина заключалась в том, чтобы наказать Адама за непослушание; вторая — в том, что Бог испугался Адама.

Стих 22: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (неужели богов было больше одного?), «знающий добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно»—— Не был ли это страх конкуренции — что люди могут помешать занятиям Бога, посягнуть на его монополию?

Кажется, в этом есть священнический оттенок — запрещать и препятствовать обычным смертным становиться разумными. История построена так, чтобы выразить линию поведения высшего по отношению к низшему, раба по отношению к своему господину, рабочего по отношению к своему лорду; а 19-й стих выражает подчинение бедного невежественного существа: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Именно церковь и священник позаботились о том, чтобы пыль оставалась в глазах масс. Они — херувимы с пламенным мечом, которые не подпускают массы к дереву жизни.

Глава iv относится к преступлению убийства. Бог подстрекает к преступлению. Авель пас овец. Каин возделывал землю. Каин принес Богу овощи, а Авель принес первородных своего стада и тук. Вкусы Бога склонялись к мясной пище; он был своего рода эпикурейцем. Он уважал Авеля и его приношение, но не уважал приношение Каина. Затем Бог спрашивает Каина, почему он сердит, и после того, как Каин убивает своего брата Авеля, он, Бог, говорит: Где брат твой Авель? И Бог лишает Каина имущества и изгоняет его к востоку от Едема в Аравию. Очень деспотичный домовладелец этот Бог.

Глава v: Четвертая глава заканчивается Еносом, сыном Сифа. Стих 26: «Тогда начали призывать имя Господа». Итак, Адам жил 930 лет, Сиф 912 лет, а Енос 905 лет. Бог в этот период был полностью занят этими людьми. Убийство — единственный важный инцидент за первые тысячу лет. Бог берет долгий отдых почти на 2000 лет, прежде чем произойдет что-то важное.

Эта глава повествует о генеалогии, возрасте и смерти патриархов от Адама до Ноя.

Записи о сотворении мира отнюдь не гармоничны. Существует не менее ста двадцати мнений на этот счет. Разница между самыми поздними и самыми отдаленными датами составляет не менее 3268 лет. Вот некоторые из дат предполагаемого сотворения мира. Они могут быть интересны некоторым как свидетельство неопределенности и неточности:

Hebrew, | 4004 B.C.
Septuagint, | 5873 B.C.,,
Talmudistic, | 5344 B.C.,,
Scaliger, | 3950 B.C.,,
Petovias, | 3984 B.C.,,
Dr. Hale, | 5411 B.C.,, etc.

Здесь мы приводим генеалогию Адама и его рода:

Age. |  |  |
930 | Adam, | Born 4004 B.C. | Died 3074 B.C.
| Abel, |  | Died,, 3875 B.C.,,
912 | Seth, | Born,, 3874 B.C.,, |
905 | Enos, | Born,, 3769¹ B.C.,, |
910 | Cainon, | Born,, 3679 B.C.,, |
895 | Mahaloled, | Born,, 3609 B.C.,, |
962 | Jared, | Born,, 3544 B.C.,, |
815 | Enos, | Born,, 3282 B.C.,, |
969 | Methuselah, | Born,, 3317 B.C.,, |
777 | Lamech, | Born,, 3130 B.C.,, |
365 | Enoch, | Born,, 3017 B.C.,, | (Translated?)
815 | Noah, | Born,, 2948 B.C.,, | 500 bef. flood. | [picture]
|  |  | 315 aft. flood.,,

Мы можем рискнуть поставить очень сильный вопросительный знак после этих лет. Однако они гармонируют с остальной частью истории. Ной завершает сказочный период. Мы больше ничего не слышим о делах Бога, пока не доходим до Авраама, 1921 г. до н. э. А Авраам достиг возраста всего 175 лет.

Глава vi, о сынах Божьих и т. д., идет следующей. Я прошу напомнить читателю, что мы все еще в Халдее, недалеко от Персидского залива; недалеко от реки Евфрат; недалеко от Эдемского сада, где Бог создал человека; где мы нашли золото и драгоценные камни; место, где было совершено убийство; недалеко от Аравии и т. д. Географическое положение важно, и пусть читатель также помнит, что весь участок земли, где, как предполагается, происходили все эти события, не так велик, как любой штат среднего размера в нашем Союзе.

Если вы изучите карту этого конкретного региона, это поможет вам осознать истину и значительно улучшит ваше понимание. Также полезно помнить, что на этой небольшой территории практиковалось сельское хозяйство, а также садоводство, было изобретено шитье и делались опоясания, и у Евы было опоясание до того, как у нее появилось платье, и это высокое состояние цивилизации существовало, как только человек и женщина появились на земле! Какой контраст с другими варварскими, дикими и нецивилизованными племенами! У Евы было явное преимущество перед молодой женщиной, которая была захвачена, когда Колумб высадился 12 декабря. Она была совершенно нагой; так говорит история.

Стих 2: «Увидели сыны Божии дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».

Сыны Божьи! Был ли Бог женат? Если да, то на ком? Сколько у него было жен? Сколько сыновей и дочерей? Где была резиденция Бога, если она у него была? Были ли его семейные отношения приятными или нет? Была ли его семья большой или маленькой? Умоляю, дайте нам хоть какую-то информацию. Наши теологи скажут нам: «Ах, это имеет духовное значение».

Стих 3: «И сказал Господь [не Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть». Кто? — Бог? «Пусть будут дни их сто двадцать лет». Это хитрое утверждение, потому что оно показывает, что средняя продолжительность жизни была такой же, как сейчас, за некоторыми исключениями, и поскольку сказочный век прошел, единственным способом выйти из затруднительного положения было своевременно предупредить, что необычайные возрасты больше не должны повторяться.

Стих 4: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». Кто были эти потомки Бога, которые стали могучими и славными людьми?

После того как сыновья Бога вступают в брак с дочерьми человеческими, дела людей становятся хуже, а не лучше. И Бог впадает в уныние:

Стих 5: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Подумайте только, сыновья Бога вызывают все это нечестие на земле. Он должен был воспитать их лучше. Чего мы можем ожидать от Бога, который не может должным образом воспитать своих собственных детей?

«Все мысли и помышления сердца их». Это демонстрирует глубокое невежество Бога. Хотя он создал человека, он не знал, для чего нужны различные органы в теле. Он должен был знать, что сердце не думает. Его функция — циркулировать кровь — истина, которая была открыта только в 1618 году Гарвеем из Англии.

Стих 6: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

Ха! У Бога есть сердце, и у него есть плоть, и у него есть сыновья; он знает, что такое добро, зло, нечестие; раскаивается и скорбит; и имеет семейные отношения с — очевидно, дамами, от которых у него есть дети.

Мы не будем обращать внимание на приготовления к ковчегу или инструкции по строительству корабля, данные Богом. Бог, который знал кое-что о механике, судостроении, размерах, измерениях и т. д. — неудивительно, что теологи называют Бога проектировщиком, архитектором. Он проявил некоторое мастерство в строительстве этой лодки.

Как только Ной все подготовил, загрузил свой скот и т. д., еду и провиант, Бог был готов уничтожить своих собственных сыновей и их родственников, утопив их.

1 Веса и меры были изобретены примерно в этот период.

ГЛАВА VII.

ПОТОП.

Что касается региона, где произошел потоп — на северном краю поднимаются Персидские горы; на востоке — крутые и высокие параллельные цепи индо-персидских пограничных гор, а на юге плато на тысячу миль вдоль Персидского залива и Аравийского моря ограничено дикими террасными регионами Белуджистана и Фарсистана. Второе подразделение включает горные регионы Армении, Курдистана и Азербайджана. Здесь плоскогорье сжато примерно до половины своей общей ширины. С этого плато, часть которого упоминается в Писании как «горы Араратские», поднимается вулканический конус, обычно называемый горой Арарат, высотой 17 212 футов над уровнем моря.

Нагорья Сирии постепенно поднимаются от соседней пустыни до высоты 10 000 футов в Ливане и Антиливане и круто спускаются террасами к узким прибрежным землям Финикии и Палестины.

Из сирийских и аравийских низменностей юг жаркий и засушливый, почти без оазисов; но север орошается Тигром и Евфратом.

Рядом с этим изолированным уголком Азии, в окрестностях Персидского залива и рек Евфрат и Тигр, где, как предполагается, произошел потоп, в низменностях этого региона, Халдее, огромные горные цепи тянутся в нескольких направлениях, с нагорьями высотой 10 000 футов над уровнем моря.

Стих 4: «Ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли».

Этот потоп, как предполагается, произошел около 2348 г. до н. э. Хейл относит его к 3154 г. до н. э. Сыновья Божьи пришли на землю и женились на дочерях человеческих около 2948 г. до н. э.; эта дата должна быть ближе к потопу. Ною было 600 лет, когда он плавал в своем ковчеге.

Мы рассмотрим, во-первых, всемирный потоп.

Потоп по всей земле — это невозможность.

1. Мы должны принять во внимание неровность поверхности земли — низменности, нагорья, холмы и горы, плато и т. д.

Что касается гор: Азия обладает не менее чем шестьюдесятью или семьюдесятью горами, самая высокая из которых составляет около 29 000 футов над уровнем моря — Гималаи, Эверест.

Африка может похвастаться тридцатью или сорока горами, Кения и Килиманджаро находятся на высоте 20 000 футов над уровнем моря, другие горы понижаются по высоте.

Европа украшена семьюдесятью или восемьюдесятью горами, Монблан — самая высокая, другие варьируются по убывающей.

Южная Америка может похвастаться сорока или более горами, Тупунгато — самая высокая, 22 450 футов над уровнем моря.

North America counts some seventy or more mountains, Mt. Elias being 17,900 above the level of the sea.

We have plateaus and table-lands ranging from 10,000 feet above the level of the sea downward to near the sea’s level.

Великие бассейны между самыми высокими точками земной поверхности заполнены водой. Эти огромные пространства образуют океаны, моря, озера, реки. Дно океана такое же неровное, как и сухая часть земной поверхности. Многочисленные острова — это горы океанского дна, некоторые большего, другие меньшего размера.

2. Жидкая часть земного шара заполняет впадины твердой части земной коры. Это большие и малые депрессии, или большие и меньшие бассейны.

3. Вес земли всегда был одним и тем же, не увеличивался и не уменьшался. Это включает как твердую, так и жидкую часть этого земного шара.

4. Жидкая часть этого земного шара не увеличивалась и не уменьшалась. Она не может, потому что количество кислорода и водорода ограничено этой землей. Ничто не может уйти, и ничто не может прийти к ней.

5. Вода может менять свое положение или состояние — расщепляться на элементы; образовывать облака, туман, град, снег, дождь или росу — но в конечном итоге она возвращается в тот великий бассейн воды, откуда пришла.

6. Если вода поднимается в какой-либо местности выше обычного уровня моря, значит, вода уменьшилась в какой-то другой местности. Количество воды на поверхности земли не увеличилось, за исключением одной местности.

7. Дождь не может идти по всей поверхности этой земли одновременно.

8. На этой земле всегда есть дневной свет и солнечный свет, ночь и тьма.

9. Жара и холод варьируются в разных частях этой земли. Атмосфера разная в различных частях земной поверхности. В разных частях этого земного шара вечная зима, лето, весна или осень.

10. Солнечные лучи падают на различные части земли в разное время. Это изменение в направлении солнечных лучей вызывает соответствующее изменение в интенсивности солнечного тепла и света в разных местах и объясняет разницу между жаркими и холодными регионами и т. д.

11. Атмосфера не несет и не может нести более определенного процента водяного пара. Когда она становится перегруженной, влага должна выпасть в виде капель дождя, когда температура достаточно теплая.

12. Солнечное тепло регулирует количество водяного пара, которое атмосфера может нести в виде облаков. Когда атмосфера полностью насыщена, должен пойти дождь.

13. Когда атмосфера прохладная или холодная, капли дождя замерзают, и у нас идет снег или град.

14. На земле есть регионы, где никогда не бывает дождя, вероятно, никогда и не было. Бездождный регион Азии огромен. Он включает часть Тибета, великую пустыню Гоби и часть Монголии — пространство, оцениваемое примерно в 2 000 000 квадратных миль. Есть и другие бездождные регионы на поверхности земли. Существует большое разнообразие в годовом количестве осадков; самое высокое — около 60 дюймов, самое низкое — 21 и менее.

15. Нет большой разницы между полярным и экваториальным диаметром земли, среднее число миль составляет около 8 000.

Принимая во внимание вышеуказанные факты — конфигурацию земной поверхности, высоту над уровнем моря, плоскогорья или плато, и горы, фиксированное количество воды на поверхности земли, влияние жары и холода, состояние атмосферы и т. д., всемирный потоп должен быть категорически исключен.

Предположим, дождь шел сорок дней и сорок ночей, сколько дюймов осадков мы могли бы получить? Мы можем знать до дюйма количество дождя, которое выпало бы. Вода, безусловно, скатилась бы с холмов и гор, заполнила бы озера и реки, вышла бы из берегов и поднялась бы на низменностях до определенной высоты.

Потоп, потоп Ноя, был местным делом, если он вообще имел место. Допуская, что такой потоп действительно произошел, он никогда не выходил за пределы той части Азии, Халдеи. Предполагая, что реки Тигр и Евфрат могли выйти из берегов и вызвать наводнение, скажем, на пятьдесят футов выше уровня моря (что невозможно, потому что излишки воды стекали бы в моря и океаны), насколько незначителен подъем на пятьдесят футов даже по сравнению с плоскогорьями высотой 10 000 футов над уровнем моря и горами высотой от 20 до 30 000 футов над уровнем моря.

Что касается масштабов ливня, вызвавшего этот потоп, я не думаю, что облака, удерживаемые в атмосфере, простирались более чем на 500, или, скажем, 1000 квадратных миль над регионом, где выпал дождь.

Что касается сбора животных для ковчега со всего земного шара, это так же смешно, как и сам потоп.

Следует предположить, что лицо или лица, написавшие первые семь глав Библии, не имели ни малейшего представления о географическом состоянии земной поверхности. Этого не знали. Они думали, что их местность охватывает всю землю. Даже во времена Колумба они не имели представления о размерах этой земли. Моря, о которых они, вероятно, имели некоторое представление, могли быть Персидским заливом, Красным морем, Средиземным или Аравийским морем, вероятно, Каспийским. Это был примерно предел. У них не было средств ни для сухопутных путешествий, ни для навигации.

Стих 20: «На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы».

Локоть, стандартный, содержит 21 дюйм. Пятнадцать, умноженное на 21, дает 315 дюймов, или 26 футов 3 дюйма. Как могут 26 футов 3 дюйма воды покрыть плато высотой 10 000 футов и горы, такие как Ида, высотой 4 000 футов, и Гималаи высотой 29 000 футов? Гора Арарат в Малой Азии имеет высоту 17 112 футов.

Это цифры. Они не лгут. У нас здесь есть положительное доказательство. Я бросаю вызов противоречиям. Каждый мужчина и женщина с небольшим умом может это доказать. И любой священник или клирик, который будет настаивать на истинности всемирного потопа после прочтения этого заявления, является либо дураком, либо мошенником и позорным лжецом.

На самом деле, все количество осадков за сорок дней и ночей имело бы такой же эффект на этот земной шар, как пинта воды, чтобы утопить слона.

Стих 21: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди».

Стих 22: «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло».

Стих 23: «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге».

Стих 24: «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней».

Гора Арарат расположена в Персии примерно в 150–200 милях к югу от Черного моря и примерно в 300 милях к западу от Каспийского моря, примерно в 500 милях к востоку от Алеппо и Средиземного моря и примерно в 700 милях к северу от Персидского залива, от горы Синай примерно в 1000 или более милях к северо-востоку и на аналогичном расстоянии от Красного моря.

Аравия имеет ширину около 700 миль между Персидским заливом и Красным морем. Расстояние между берегами Персидского залива и Каспийского моря составляет около пятисот миль.

Каспийская горная цепь расположена примерно в двухстах милях к северу от горы Арарат, и они простираются от Азовского моря на север, поворачивая на юго-запад к Каспийскому морю.

Весь участок территории, где, как говорят, произошел этот потоп, не охватывает и тысячи миль в любом заданном направлении и включает только две страны — Турцию и Персию — и только часть каждой из них. Он не простирается дальше на север, чем Каспийские горы и Черное море, на восток, чем Средиземное море, на запад, чем Каспийское море, и на юг, чем Персидский залив и Аравия.

Туркестан, Афганистан и Белуджистан образуют восточную границу Персии.

Двадцать шесть футов три дюйма подъема воды вследствие дождя не могли распространиться за пределы указанных выше границ.

В период потопа к востоку от Туркестана, Афганистана и Белуджистана существовали огромные страны — Россия на севере, Китайская империя и Индостан дальше всего на юге. До Европы и Африки нельзя было добраться. Таким образом, не все живые существа были уничтожены и не могли быть уничтожены. Также не все живые существа были уничтожены в стране, где произошло наводнение, потому что те, кто жил на высоких плоскогорьях, были вне досягаемости наводнения.

Мы должны обязательно сделать свои собственные выводы относительно истинности или ложности утверждений, содержащихся в стихах 21, 22, 23. Некоторое уничтожение жизни могло иметь место, ограничиваясь данной местностью.

Существуют и другие доказательства, свидетельствующие о неточности Писания. Индуистская эра, или эра Кали-юги, датируется 3001 г. до н. э., за семьсот пятьдесят шесть лет до потопа. Эта страна процветала во время потопа. Более того, индусы считали свои месяцы по движению солнца через знаки Зодиака.

Keep the figures of the deluge in mind, 2348 B.C.

Китай, к северу от Индостана и к востоку от затопленной территории, процветал в 2700 г. до н. э. Его не затронуло наводнение. У него были свои собственные наводнения, отдельные и отличные от потопа Ноя.

В 2347 г. до н. э., через год после потопа, Ной сделал вино из винограда.

Babylon was founded by Belus | 2245 B.C.
Astronomical observations were made | 2234 B.C.
Bricks were made | 2247 B.C.
Babylon was built | 2247 B.C.

Весь этот регион находился в состоянии цивилизации сто лет спустя, когда все люди были уничтожены, а регион находился под водой на двадцать шесть футов три дюйма в течение ста пятидесяти дней. Сто лет кажутся долгим сроком, и многое можно сделать, это правда. В те времена цивилизация развивалась чрезвычайно медленно. Люди не прогрессировали так быстро, как мы в этом Новом Свете. Есть регионы, где почти не было достигнуто никакого прогресса. Они находятся в состоянии застоя, как это называется. Люди живут, питаются и умирают.

Непоследовательность, неправда истории о потопе будут очевидны каждому, если он или она возьмет на себя труд изучить географические, физические и исторические факты.

Я особенно обращаю внимание истеричных, фанатичных теологов, сторонников сверхъестественного и всего священнического сословия на заявление о том, что Бог не имел никакого отношения к этому потопу; что Бог, в которого они верят, должен быть ослом, чтобы думать, что он может утопить весь земной шар сорокадневным и сороканочным дождем с подъемом воды на двадцать шесть футов три дюйма.

Невозможно вдаваться в каждую деталь в этом кратком изложении. Однако есть достаточно доказательств того, что всемирного потопа никогда не было и что все животные, будь то люди или звери, никогда не были уничтожены.

Сколько чести отразилось бы на съезде священнослужителей или собрании архиепископов в святом конклаве, если бы они торжественно объявили все начало Книги Бытия вымыслом, фикцией, басней — что Бог не имел никакого отношения к подобному представлению; что Бог не мог сделать ничего столь глупого; что Бог никогда не делал ничего вопреки законам природы; что ни Бог, ни человек не могли бы, если бы захотели, сделать что-либо вопреки законам природы. И что «Мы, архиепископы, епископы и духовенство в целом, далее заявляем и утверждаем, что мы, священные представители невежественных масс, больше не верим, что Бог, так называемый отец всемогущий, создал небо или землю, или зверя, или человека, или что-либо еще; что мы отрекаемся, отрицаем и отвергаем все утверждения, сделанные в книге под названием Библия; что мы не верим ни в какое сверхъестественное вмешательство; что мы заблуждались и неправильно наставляли и направляли массы; что вся история ложна, легкомысленна и невероятна; что ни сотворение, как оно изложено, ни потоп, или какая-либо его часть, как описано, не являются истинными».

ГЛАВА VIII.

БИБЛЕЙСКИЙ БОГ — СОТВОРЕНИЕ.

Халдеи, несомненно, были большими поклонниками природы в то время, когда мы впервые слышим имя Авраама в связи с Библией, около 1921 г. до н. э.

Люди уже достигли высокой степени цивилизации. Страна принадлежала Ассирийской империи при Нине Юпитере, 2069 г. до н. э. Как долго этот участок страны был заселен и его жители находились под надлежащей формой правления, у нас нет записей — по всей вероятности, много веков.

Халдеи уже изобрели судебную астрологию, которая была передана египтянам, грекам и римлянам. Наука астрономия была им известна, и о ней есть записи еще в 2234 г. до н. э. Арифметика использовалась ими — по всей вероятности, ими же и была изобретена; о ней у нас нет никаких записей. Вавилонское царство существовало в 2245 г. до н. э. Искусство архитектуры того или иного рода уже использовалось среди его народа, как мы видим из того факта, что они построили важные сооружения. У нас нет записей о том, какого мастерства они достигли в любой другой отрасли науки или искусства. То, что искусство письма было им известно, вероятно, иначе они не смогли бы записать определенные факты об астрономии. Честь первого использования иероглифов, 2212 г. до н. э., приписывается Атату, или Гермесу, египтянину.

Правильное деление дней недели, месяцев и сезонов, вероятно, было им известно, хотя евреи приписывают это себе.

То, что эти халдеи были великими наблюдателями, не будет оспариваться — иначе они не смогли бы открыть неподвижные звезды, планетарную систему и т. д. То, что они должны были обладать значительными интеллектуальными качествами — способностями к восприятию и навыками рассуждения — будет признано, поскольку они были изобретателями астрологии, а о чем еще — у нас нет знаний.

Они были большими поклонниками природы. Мы можем сделать вывод из того факта, что они были студентами астрономии, проницательными и внимательными наблюдателями природы.

Какие мифы или басни у них были, мы в настоящее время не имеем представления. У нас нет исторических знаний об этих людях. Мы очень мало знаем об их манерах, культуре, науке, искусствах, уровне цивилизации.

Другие события произошли примерно в тот период. Финикийская колония под предводительством Партолани высадилась в Ирландии в 2048 г. до н. э.

В 2207 г. до н. э. было установлено правительство Китая — у него была императорская династия. Фохи был китайским монархом.

В 2089 г. до н. э. Сикион был царем Греции.

В 2188 г. до н. э. был основан Египет.

В 2085 г. до н. э. Египет был завоеван царями-пастухами из Финикии.

В 1998 г. до н. э. Чинг Хонг обучает китайцев искусству земледелия и методу приготовления хлеба из пшеницы и вина из риса.

В 2095 г. до н. э. пирамиды и каналы в Египте. Начинает культивироваться наука геометрия.

В 2100 г. до н. э. скульптура и живопись используются для увековечения подвигов Асимандия.

Нам нетрудно прийти к выводу, что значительный прогресс был достигнут в искусстве управления, в политическом и социальном мире, в искусствах и науках, а также в моральных и религиозных сферах жизни.

Что касается любых мифов и басен, которые у них были, об их происхождении мы знаем очень мало, или я могу сказать ничего. История сотворения и потопа, по всей вероятности, является местной. Потоп, скорее всего, был местным делом — разливом реки Евфрат или Персидского залива. Шел ли дождь сорок дней и ночей или больше, воды не могло выпасть на землю достаточно, чтобы нанести какой-либо серьезный ущерб за пределами местности, где это произошло. Было бы нелишним даже для самого благочестивого, богобоязненного человека понять, что дождевая вода, которая падает на поверхность земли, изначально была взята из вод, которые находятся на поверхности земли. Фактическое количество воды на земле было не больше после потопа, или после любого потопа, чем до него. Вода меняет положение из одной местности в другую; она не увеличивается и не уменьшается в количестве, будь то консолидация, испарение или сжижение. Какую бы элементарную форму она ни принимала, закон гравитации удерживает ее элементы на матери-земле.

Идея, разделяемая многими теологами, что вся земля была покрыта водой, абсурдна. У нас нет достаточно воды на поверхности этой земли, чтобы служить какой-либо подобной цели. Эта проблема так же осуществима, как попытка утопить человека в двух дюймах воды — попытка покрыть всю землю водой, которая находится на ней.

Из исторических свидетельств мы делаем вывод, что люди, населявшие этот регион, проводили свое время главным образом за разведением скота и были склонны как к наблюдению за природой, так и к суевериям.

Нервная система в это время прошла значительную тренировку и культуру. Их способности были уже развиты. Они обсуждали и рассуждали о текущих предметах, особенно о тех предметах, которые были им ближе и дороже всего — религии и политике. И мы до сих пор обсуждаем те же самые предметы с таким же рвением, желчью и ненавистью, как это делали халдейские пастухи.

Они были обожателями природы, что было совершенно в гармонии с их занятием. Красоты, фазы, явления природы — их они не могли объяснить. Не зная их характера и состава, не понимая естественного, они пришли к выводам, что должна быть сила за пределами, которая приводит все эти вещи в движение.

Они ничего не знали о Боге. По всей вероятности, они не создали ничего нового, но могли изменить то, что было передано им их предками — понятия, обычаи, четко очерченные правила поведения, обряды, политику, правительство и т. д.

Более мудрая и лучше обученная часть сообщества выбрала те вещи, которые для них были наиболее полезными и за которые, как они думали, они должны быть благодарны — в своем изумлении и восхищении они сделали выбор того, что было для них наиболее поразительным — и это постепенно привело к систематизации определенных качеств, определенных достоинств.

Все вещи в природе — учителя-объекты. Когда мы видели вещь несколько раз, мы знаем ее — изучаем ее качества и т. д. Так и предки халдеев, восхищаясь природой, пришли к признанию того, что было лучшим, либо в них самих, либо вокруг них.

Чтобы представить эти идеи, силы и достоинства наиболее поразительным образом для чувств, были созданы символические представления или типичные формы, примерно так же или подобным образом, как игрушки создаются для обучения и развлечения детей.

Все идолы и мифологические боги взяты из природы, связаны и наделены такими качествами, которых люди достигали время от времени.

Мотивы, которые предлагали их, были такими же чистыми, как любые мотивы сейчас.

У нас есть символы и идолы среди нас по сей день, четыре тысячи лет спустя. Нет никакой разницы, будь то Христос на палке, Дева Мария на холсте или священное сердце святого, это сводится к совершенно тому же самому; это предметное обучение — предметный урок.

У этих халдеев было любое количество символов и идолов, и люди были назначены наблюдать и охранять их. У них были свои церемонии, свои мантии или священнические облачения; у них были свои места для поклонения, на открытом воздухе или в помещении — все, что придавало красоту, достоинство и святость их выступлениям. Короче говоря, мы можем сделать вывод, что у них была так называемая установленная религия, с церемониями, жертвоприношениями, идолами, а также социальными, моральными и политическими правилами, чтобы управлять ими.

В те дни были разногласия, как и сейчас. Люди расходились во мнениях, спорили, обсуждали; и возникали разногласия. Новые идеи тогда не терпели, как не терпят их сейчас. Старое не уступало новому. Ссоры, гнев, страсть, ревность привели к новым формированиям, антагонистичным старому. Старые системы, по всей вероятности, стали коррумпированными, властными, жестокими, эгоистичными и хищными. Реформация того или иного рода была в порядке вещей. Люди способные и проницательные начали становиться скептичными в отношении качества и способностей этих многочисленных идолов. Что-то подобное волнует мир сегодня. Несомненно, это всегда можно найти.

Авраам был агитатором, реформатором, если хотите. Иосиф Флавий так говорит о нем (Глава VII): «Он был человеком большой проницательности, как в понимании всех вещей, так и в убеждении своих слушателей, и не ошибался в своих мнениях; по этой причине он начал иметь более высокие понятия о добродетели, чем другие, и он решил обновить и изменить мнения, которые все люди тогда имели относительно Бога; ибо он был первым, кто осмелился опубликовать это понятие: что существует только один Бог, творец вселенной; и что относительно других (богов), если они способствовали счастью людей, каждый из них даровал его только согласно его назначению, а не по своей собственной силе. Его мнение было получено из нерегулярных явлений, которые были видны как на суше, так и на море, а также тех, которые случались с солнцем, луной и всеми небесными телами. «Если», — сказал он, — «эти тела имели силу свою собственную, они, безусловно, заботились бы о своих собственных регулярных движениях; но поскольку они не сохраняют такую регулярность, они делают ясным, что, поскольку они содействуют нашей выгоде, они делают это не по своим собственным способностям; но поскольку они подчинены тому, кто ими командует, кому одному мы должны справедливо предлагать нашу честь и благодарение». За что, когда халдеи и жители Месопотамии подняли против него бунт, он счел нужным покинуть ту страну».

Иными словами, в возрасте семидесяти пяти лет он был изгнан из своей страны за подстрекательство к мятежу и ересь. Он обосновался в земле под названием Ханаан, где воздвиг жертвенник и принес жертву Богу.

Таким образом Авраам начал насаждать реформацию и религию среди своего собственного народа, который был весьма многочисленным.

Египтяне в этот период находились в процветающем состоянии. В Ханаан пришел голод. Поэтому Авраам отправился в Египет, «чтобы и вкусить от изобилия, которым они наслаждались, и стать слушателем их жрецов, и узнать, что они говорят о богах; намереваясь либо последовать им, если их представления окажутся лучше его собственных, либо обратить их к лучшему пути, если его собственные представления окажутся более верными».

В это время между религиозными орденами также существовало много разногласий, ссор и антагонизма, и Авраам не собирался упускать столь прекрасную возможность. Иосиф Флавий описывает положение дел следующим образом: «Поскольку египтяне прежде предавались различным обычаям и презирали священные и привычные обряды друг друга, и очень гневались друг на друга по этой причине, Авраам совещался с каждым из них и, опровергая доводы, которые каждый из них использовал в пользу своих практик, доказывал, что такие рассуждения суетны и лишены истины; после чего в этих беседах им восхищались как человеком весьма мудрым и обладающим великой проницательностью, когда он рассуждал на любую тему, за которую брался; и это не только в понимании ее, но и в убеждении других людей согласиться с ним. Он передал им арифметику и преподал науку астрономии» и т. д.

Возможно, обнаружив, что не может обратить их в свою веру, он вернулся в Ханаан. Там он разделил участок земли между собой и Лотом, и каждый пошел своим особым путем — Авраам со своими представлениями, а Лот со своими, будучи не в силах договориться.

Произошел случай, заслуживающий внимания. Ассирийцы пошли войной на ряд царей, в том числе на содомлян и Лота. Ассирийцы победили, и Лот, среди прочих, был взят в плен. Авраам с тремястами восемнадцатью воинами преследовал ассирийцев, перебил их, захватил все их имущество и одержал решительную победу, тем самым показав, что Авраам представляет собой силу.

Дела Лота с его дочерьми мы опустим, поскольку они не представляют для нас особого интереса.

У Авраама было несколько жен или наложниц, от которых у него было много детей. У него было шесть сыновей от Хеттуры, Измаил от Агари, Исаак от Сарры и т. д.

Никто из сыновей не перенял его образ мыслей, кроме Исаака, которого в возрасте двадцати пяти лет должны были принести в жертву Богу. Исаак, будучи кротким молодым человеком, великодушным и послушным воле отца, охотно согласился. После этого Авраам передумал. Исаак затем стал наследником как его имущества, так и его идей относительно Бога.

У Авраама было два брата, Нахор и Аран. У Арана остался сын Лот и две дочери, Сара и Милка. Нахор женился на Милке, а Авраам женился на Саре. Таким образом началась концентрация семьи. И когда Исааку исполнилось сорок, было решено, что он должен жениться на внучке своего брата Нахора, Ревекке, сестре Лавана.

Исаак в свою очередь выбрал Иакова наследником своих идей и имущества — который бежал из-за Исава и благополучно прибыл в дом своего дяди Лавана в Месопотамии. Иаков женился на дочерях Лавана, Лии и Рахили, а также на их служанках, Зелфе и Валле. Теперь Лаван и его семья были идолопоклонниками. Таковыми были и Исав с семьей. Рахиль взяла с собой изображения богов, которым, согласно их законам, они поклонялись в своей стране, и т. д. Иаков воспитывал своих детей в строгом соответствии с правилами, установленными его дедом и отцом; это касалось взглядов на обряды поклонения и обрезания, а также Бога в абстрактном виде со всеми плотскими страстями и эмоциями человека, которые ранее были атрибутами идолов, как и жертвоприношения.

История Иосифа слишком хорошо известна, чтобы ее повторять. Для наших целей вполне достаточно того, что голод привел семью этого Иакова в Египет, как и Авраама, где они размножались и множились в течение почти четырехсот лет; что Иосиф был знаменит в той земле, и царь дал Иакову и его детям разрешение жить в Гелиополе — ибо в этом городе паслись царские стада.

Это вкратце вся история, очищенная от специфической фразеологии, которая, несомненно, была принята в те времена.

Беды начались с Фарры, отца Авраама, который ненавидел халдеев; и халдеи, полагаю, отвечали ему тем же с избытком. Поэтому они переселились в Харран в Ханаане и обосновались на участке земли по праву скваттерства, как это назвали бы в наши времена. Фарра, первый скваттер, передал эту землю в наследство своему сыну Аврааму; Авраам — Исааку, а Исаак — Иакову. Таким образом она стала обетованной землей, наследием их отцов.

Нелегкое дело — подавить и искоренить практику, привычку, обычай, однажды прочно укоренившиеся в обществе. Как ни запрещай, это будет делаться тайно. Так, после обрезания евеев и сихемлян сыновья Иакова перебили их из-за соблазнения Дины, дочери Иакова. Ему и его семье пришлось уйти из страха перед соседями, поэтому Иаков велел своим домочадцам избавиться от чужих богов, которые были среди них, и «очиститься и переменить одежды», сказал он (Быт. xxxv, 2).

Эта абстрактная идея Бога, которую Авраам воплотил в жизнь, не была так прочно укоренена, как можно было ожидать. Налет древних богов в той или иной степени оставался среди них и время от времени проявлялся здесь и там самым заметным образом. В течение четырехсот лет мы ничего не слышим о Боге или его деяниях — процветали ли евреи или были угнетены — и другие потомки никогда не упоминали об этом. Авраам, Исаак и Иаков взывают к этому воображаемому богу в случае крайней необходимости, когда нужно выполнить какую-то задачу, предпринять путешествие или сразиться в битве.

В течение всего периода их пребывания в Египте, несмотря на то что они были жестоко угнетены, этот Бог не обращал на них никакого внимания, пока не появился человек, который вызвал великий кризис в делах этого народа, в судьбе этой семьи, которая выросла в нацию. Это была действительно первая реформация — то есть модификация — существующих религиозных практик: их многочисленных богов, возможно, их обрядов и т. д. Жертвоприношения евреи сохранили вместе с большинством обычаев и жреческих ритуалов.

Сколько реформаций или модификаций произошло до Авраама-реформатора, мы не знаем; а как долго существовали эти боги (их было очень много), мы знаем еще меньше.

Эволюция этих идолов, существующих богов, не произошла внезапно. На это могли уйти тысячи лет, насколько нам известно. Для их создания потребовалась значительная умственная тренировка. Интеллект приобрел некоторое значение, потому что люди стали искусны в спорах, умелы в рассуждениях и наблюдательны к природе.

Обычный варвар не обладает такими способностями. Его мозг недостаточно развит. Пока его потребности полностью удовлетворены, нет необходимости напрягаться, нервная система остается бездеятельной, и эта бездеятельность влечет за собой увековечивание невежества.

Мы можем с полным основанием предположить, что эти халдеи, эти пастухи, за многие столетия медленного развития приобрели те знания, которыми обладали, обычаи и привычки, которые практиковали, законы, которые провозглашали, и правила поведения, принятые как для социальных, так и для политических целей.

И любое нововведение в установленные законы встречало сопротивление и наказывалось, почти так же, как и сегодня. Поэтому, когда Авраам или Фарра, его отец до него, начали реформацию, это вызвало немало волнений и тревоги. Сторонники устоявшегося порядка вещей были шокированы. Гнев, страсть, партийность шли своим чередом тогда, как и сейчас. Эти идолопоклонники были тогда столь же нетерпимы, как христиане сегодня. Выбор был невелик: либо подчиниться, либо уйти. Таким образом, уход Авраама и Фарры из земли своих отцов и поселение на участке земли, где они могли культивировать свою новую идею, своего нового Бога, было без всякого особого акта, без чуда, без сверхъестественного, без тайны, совершенно по-человечески, совершенно естественно.

ГЛАВА IX.

СОТВОРЕНИЕ БОГА — АВРААМ.

Бог, такой Бог, о каком мы знаем сейчас, подобно всем другим вещам и существам на этом земном шаре, развивался очень, очень медленно в умах людей — грубый, бесформенный, плохо скроенный, гротескный, варварский, дикий, полуцивилизованный: гармонирующий с его существующим ментальным состоянием и всем его окружением; продукт человеческой грубости, его некультурной природы, его неопытных специальных чувств, с его нервной системой, только что вышедшей из инстинктивной животной жизни на ступень или две выше своего прежнего интеллекта — первый шаг к настоящей человечности.

Бог не всегда представал перед человечеством в своем нынешнем обличье. О нет; каждый, обладающий умеренной степенью интеллекта, кто решит изучить записи, обнаружит, что Бог претерпел огромные и важные изменения — изменения в тенденциях и характере, сообразуясь с прогрессивными или регрессивными формами политической и социальной жизни различных сообществ, соответствуя периодам времени, в которые они жили.

Идея в своем первоначальном замысле развивалась медленно, без особого смысла или значения, темная, таинственная, непостижимая. Мы можем, однако, сказать, что эта идея Бога была наделена характеристиками, наиболее известными людям, но более высокого качества, чем те, что существовали обычно в то время; в значительной степени отражая своих создателей, воплощение их собственных сил и возможностей.

Было время, как бы давно это ни было, когда существовали существа, напоминающие нынешнюю форму человека, но с низшим нервным развитием, которые не имели никакого представления ни о Боге, ни о религии.

И человек в те века не обладал большим интеллектом, чем тот, который он приобрел с опытом или который был необходим для его непосредственного использования. Он улучшался по мере возникновения потребностей, свежий опыт приводил к новым наблюдениям, медленно добавляясь к уже накопленному запасу.

Интеллект сегодняшнего дня был бы бесполезен сто лет назад даже для той же расы, и еще менее полезен двести лет назад, и так далее.

Очень сомнительно, был ли человек поначалу даже осознающим свое собственное существование, не более чем высший тип животной жизни. Это сознание медленно приходило к нему по мере роста его интеллекта. Ребенок не осознает своего собственного существования. Он существует до тех пор, пока вносится необходимый материал для его существования, или пока он не станет достаточно сильным, чтобы вносить вклад в свое собственное. Он может через некоторое время приобрести интеллект, достаточный для того, чтобы осознать свое собственное существование, или нет. То же правило действует среди типов людей, которых мы находим на земле в настоящее время.

На ранних стадиях существования человека мышечные силы использовались больше всего, можно сказать, почти исключительно, а специальные чувства служили в своей функции руководством для этих сил, со степенью интеллекта, полученной от количества воспринятых впечатлений. Эти чувства приобрели свой различный опыт из потребностей, которые время от времени становились очевидными.

Есть писатели, которые используют необычные выражения в отношении природы, как, например, что Природа могущественна, прекрасна, мудра и т. д.

Природа могущественна только при определенных условиях. Необходимы особые комбинации элементов. Наличие или отсутствие солнечного тепла всегда играет важную роль.

То, что природа прекрасна, в значительной степени зависит от воспитания чувств, способности различать симметрию, гармонию, цвет и т. д., и это приобретается сравнением, вкусом и привычкой. То, что поражает один глаз как прекрасное, может иметь прямо противоположный эффект на другой или быть пройдено с полным безразличием третьим.

Что касается мудрости, природа может быть мудрой только через культурный, хорошо образованный, уравновешенный ум. Это выражение применимо только к человеку. Мудрость — это особое качество, которое является выдающимся и очевидным продуктом высокоразвитой нервной системы.

В настоящее время нелегкая задача — распутать ментальный процесс самых ранних рас человека, который впервые привел к формированию и принятию идеи о том, что существует нечто более могущественное и сильное, чем они сами.

И все же, если мы внимательно изучим ментальное состояние некоторых диких, варварских народов, существующих в настоящее время, мы можем с разумной степенью точности сделать вывод о ментальном процессе, на который были способны самые ранние расы человека.

Расы или племена, как бы низко они ни стояли на лестнице цивилизации, которые были в полной безопасности в своих владениях, будучи в достаточной мере обеспечены природой против посягательств других рас, людей или животных, существовали постоянно, будучи вполне довольны, напрягая себя ровно настолько, чтобы собрать те вещества, которые, как они находили, способствовали поддержанию их жизни. Лишнее время проводилось в играх, резвясь, забавляясь, развлекаясь в своем первобытном состоянии, как дети природы, которыми они и были. Прогресса они не делали никакого. Для этого не было повода. Их чувства упражнялись в пределах их непосредственных потребностей и не более того. Естественным главой семьи или племени был старейший, отец. Он контролировал или управлял своими потомками. Пока отец был способен осуществлять свою верховную власть, он был признанным главой, советником, лидером и т. д. Находясь в этом состоянии, первобытные обычаи, привычки или нравы, практикуемые в их естественном образе жизни, начались и продолжались с очень немногими изменениями на протяжении веков.

Их язык был таким же простым и грубым, как и их образ жизни, как раз достаточным для их потребностей. Этот способ общения возник главным образом из жизненных необходимостей, таких как голод, опасность, удовольствие, защита, удивление, страх и т. д. Для всего этого они находили выражения, звуки, которые передавали представления друг другу, вполне понятные между собой. Они принимали имена для вещей и существ, с которыми вступали в контакт в своей повседневной жизни, и для таких инструментов, утвари и одежды, которые они время от времени изобретали или обнаруживали случайно. Звуки, которые выражали их непосредственную необходимость общаться друг с другом, их потребности — крики призыва, боли и т. д. — не имели формы в частности, никакой грамматической конструкции, никаких правил. Их эмоции и страсти были ограничены, потому что они не знали никаких потребностей, никаких конфликтов, кроме тех, что возникают из чувств, вдохновленных их пятью чувствами. И у них действительно было достаточно языка для всех целей — подходящего и достаточного для их условий жизни.

Искусств и наук у них не было. Их простые домашние устройства были такими же примитивными, как и они сами. Их мебель состояла из малого или вообще ничего. Кухонная утварь им была не нужна. Не было повода готовить; пищи природы было вдоволь. Эту пищу они собирали, выбирали и питались ею.

В одежде они не нуждались в теплом климате, в котором жили. Они были одеты в наряд природы, мужчины и женщины одинаково. Невинность и добродетель были хорошо понятны среди них. Они были моральны по-своему, не совершали зла — для этого не было повода. Всего было вдоволь для каждого. Кладовые природы были свободны, открыты и обильны. Поэтому все были удовлетворены и счастливы.

Богатство или собственность у них были. Все, что они обозревали, было их. То, что принадлежало одному, принадлежало другому. Мое и твое было неизвестно. Более цивилизованные квалификации права собственности развились много веков спустя.

О торговле они ничего не знали. В этом не было нужды, так как мебель, утварь, сельскохозяйственные орудия, оружие, одежда любого рода — ни в чем этом они не нуждались.

У них не было законов — ни законодателей, ни судей, ни судейских, ни каких-либо чиновников, известных в более поздние времена.

И что более важно, у них не было Бога, или идола, или мифа, или символа, или поклонения, или молитвы, или религии, или души, или духа. Не знали они ничего и о том, что мы обозначаем эпитетами физический или метафизический, ни теологический, ни психологический, ни гностический, ни агностический.

Они не знали ни о чем из этого. Все это развилось и было изобретено позже, по мере возникновения потребностей и нужд, по мере того как их запросы возрастали, а обстоятельства менялись от внутренних к внешним условиям.

Следовательно, их язык был ограничен. Они использовали ограниченное количество слов или производили достаточно членораздельных звуков, чтобы выразить именно то, что хотели, и не более того. Возможно, у них было в употреблении две или три сотни различных слов или звуков. У нас сегодня есть люди среди нас, у которых в распоряжении не намного больше слов, и их идеи обычно соответствуют по количеству и качеству их запасу слов.

Запас слов и запас идей всегда зависят от количества опыта и количества упражнений, которые имели пять чувств; вместе с неотложностями и трудностями, с которыми им приходилось бороться. Способность к наблюдению развивается по мере возникновения возможностей.

Каждое отдельное специальное чувство развивает свои собственные способности из практики, использования и опыта этого чувства, той роли, которую оно призвано играть по мере возникновения потребностей. И по мере того, как каждый объект воспринимается или наблюдается специальным чувством, он записывается, картина его сохраняется в великом нервном хранилище для будущего использования. Удержание и распознавание его ведет к формированию памяти. По мере увеличения запаса объектов слова или звуки, обозначающие их, также увеличиваются в количестве, и материал для формирования идей также значительно увеличивается.

Идеи могут быть сформированы только о таких вещах, которые мы знаем, или, скорее, о таких вещах, которыми было впечатлено, которые восприняло и распознало любое одно специальное чувство. Те вещи или существа, которыми ни одно чувство не было впечатлено, разум ни воспринял, ни способен распознать. Каждый, будь то варвар или цивилизованный человек, прекрасно знаком с теми вещами или существами, которые непосредственно окружают его — то есть со всеми теми вещами и существами, которыми чувства уже были впечатлены, восприняты и распознаны. Звуки или слова были изобретены для обозначения всего этого; и они известны; картина, представляющая любой объект, сохраняется, откладывается в великом нервном хранилище, мозге — и запоминается. Чем чаще вещь воспринимается, тем более знакомой она становится и тем легче распознается, тем прочнее она фиксируется и тем легче вспоминается.

Таким образом, первобытный человек, с его немногими потребностями, и эти потребности были вдоволь обеспечены природой, имел или изобрел имена для всех них. Они сформировали самую раннюю коллекцию имен объектов — их внешний вид, их действия, их привычки и т. д. Все эти качества были связаны, идентифицированы и представлены словами в должное время, без присутствия самих объектов. То есть простейшие идеи формировались таким образом, и сформированные таким образом идеи соответствовали количеству слов, а количество слов соответствовало количеству впечатлений, полученных чувствами.

Каждое чувство представляет свою долю — одно чувство больше, другое меньше. Человек мог получить большое количество впечатлений на орган зрения — художник, например — и мог накопить богатство художественных знаний, однако чувство слуха может быть чрезвычайно бедным по количеству полученных впечатлений. Такой индивид был бы богат художественными идеями, но сравнительно беден музыкальными идеями. Так обстоит дело со всеми специальными чувствами.

Каждое чувство получает впечатления на свой счет. Оно имеет свой собственный специальный нервный центр, и эти специальные центры снова тесно связаны с большой массой мозгового вещества. Коллективно их функция заключается в том, чтобы получать впечатления, удерживать их, откладывать их, вспоминать их и воспроизводить их членораздельным звуком или распознавать их.

В этом процессе, таким образом, мы имеем формирование идеи, памяти, мысли; воспоминание — это попытка вызвать обратно или сформировать фигуру объекта, уже однажды воспринятого — ощущенного чувствами.

ГЛАВА X.

МОИСЕЙ. — ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИДЕИ БОГА.

Мы здесь набросаем военную карьеру Моисея.

Мы опускаем ранние эпизоды жизни Моисея — его детство, его рост, его образование — и начинаем с его активной жизни.

«И случай, которым он воспользовался, был таков: эфиопы, которые являются ближайшими соседями египтян, совершили набег на их страну, которую они захватили, и унесли имущество египтян, которые в своей ярости сражались против них и отомстили за оскорбления, которые получили от них; но будучи побежденными в битве, некоторые из них были убиты, а остальные бежали постыдным образом и таким образом спаслись, после чего эфиопы последовали за ними в погоне, и, думая, что это будет актом трусости, если они не покорят весь Египет, они продолжили покорять остальное с большей яростью; и когда они вкусили сладости страны, они никогда не прекращали ведение войны; и поскольку ближайшие части не имели достаточно мужества сначала сражаться с ними, они продвинулись до Мемфиса и самого моря, в то время как ни один из городов не был способен противостоять им. Египтяне под этим печальным угнетением обратились к своим оракулам и пророчествам» (Иосиф Флавий, гл. X).

Моисей после этого был назначен генералом египетской армии против эфиопов и победил их следующим образом:

«Но Моисей опередил врагов и взял и повел свою армию, прежде чем те враги были извещены о его нападении на них; ибо он шел не по реке, а по суше, где он дал чудесную демонстрацию своей проницательности; ибо когда местность была трудной для прохождения из-за множества змей, которые она производит в огромных количествах, и действительно является уникальной в некоторых из этих произведений, которые другие страны не разводят... Когда он таким образом продвинулся в своем путешествии, он наткнулся на эфиопов, прежде чем они ожидали его; и вступив с ними в битву, он разбил их и лишил их надежд, которые они имели на успех против египтян, и продолжил разрушать их города, и действительно произвел великую резню этих эфиопов. Теперь, когда египетская армия однажды вкусила этого процветающего успеха посредством Моисея, они не ослабили своего усердия, настолько, что эфиопы оказались в опасности быть сведенными к рабству и всякого рода разрушению. И наконец они отступили в Сабу, которая была царским городом Эфиопии, который Камбиз впоследствии назвал Мероэ, по имени своей собственной сестры. Это место должно было быть осаждено с очень большой трудностью, поскольку оно было окружено Нилом со всех сторон, и другие реки Астап и Астабор делали его очень трудным делом для тех, кто пытался переправиться через них; ибо город был расположен в уединенном месте и был населен по манере острова, будучи окруженным сильной стеной и имея реки, чтобы охранять их от врагов, и имея большие валы между стеной и реками, настолько, что когда воды приходят с величайшей силой, он никогда не может быть затоплен; которые валы делают почти невозможным даже для тех, кто перебрался через реки, взять город. Однако, пока Моисей был обеспокоен тем, что армия лежит без дела (ибо враги не осмеливались вступить в битву), произошел случай: Тарбис была дочерью царя эфиопов; она случайно увидела Моисея, когда он вел свою армию возле стен, и сражался с хорошим мужеством, и, восхищаясь тонкостью его начинаний, она поверила ему быть автором успеха египтян, когда они прежде отчаялись восстановить свою свободу, и быть причиной великой опасности, в которой находились эфиопы, когда они прежде хвастались своими великими достижениями, она глубоко влюбилась в него; и по преобладанию этой страсти послала к нему самого верного из всех своих слуг, чтобы поговорить с ним об их браке. Он после этого принял предложение при условии, что она добудет сдачу города; и дал ей заверение клятвы взять ее в жены, и что когда он однажды овладеет городом, он не нарушит своей клятвы ей. Не успело соглашение быть сделано, как оно вступило в силу немедленно; и когда Моисей перебил эфиопов, он воздал благодарность Богу и совершил свой брак, и повел египтян обратно в их собственную землю» (Иосиф Флавий, гл. V.)

Это простые факты, в которых Бог не играет никакой роли. Это человеческая сделка, конфликт сил; побеждает сильнейший и самый искусный. И когда последнее место убежища, крепость, осаждено, и эфиопы полностью разбиты, место кажется неприступным, армия обескуражена, женщина, дочь царя, предает его, и Моисей побеждает. Термутис, его мать по усыновлению, вырастила его и воспитала по манере принцев. Он был большим любимцем. Ее влияние дало ему не только ее защиту, совет и информацию, но и другие великие преимущества, такие, каких не могло получить никакое другое существо, будучи постоянно при дворе и сестрой царя.

Это была не малая слава, а также опыт, который он пожал. Это завоевание сделало его первым человеком в стране. Что ревность, антагонизм и ненависть были порождены против него его соперниками, что заговоры были сформированы, может легко быть воображено, и что наконец его жизнь была под угрозой. Находя довольно опасным оставаться в стране, поскольку за ним пристально наблюдали, и все дороги были охраняемы, и будучи несомненно полностью информированным о заговоре, Моисей бежал. «Он совершил бегство через пустыни, где его враги не могли подозревать, что он будет путешествовать; хотя он был лишен пищи, он продолжал идти и презирал эту трудность мужественно» (Иосиф Флавий).

Моисей родился в 1571 г. до н. э. и был назначен генералом египетской армии, когда ему было около тридцати пяти или тридцати семи лет. В 1531 г. до н. э. он бежал из Египта и прибыл в Мадиам. Он познакомился со жрецом по имени Рагуил или Иофор — своим будущим тестем, ибо он женился на Сепфоре, дочери Иофора.

Аарон, его брат, тремя годами старше, будучи рожденным в 1574 г. до н. э., должен был быть человеком значительного влияния. Он оставался во время отсутствия Моисея в Египте. Исход израильтян из Египта произошел в 1491 г.

Во время своего сорокалетнего пребывания у Иофора он пас свой скот возле горы Синай, где, как многие предполагают, происходили чудеса.

То, что Моисей не бездельничал, самоочевидно. Человек такого типа не мог оставаться неактивным. Что происходило между ним и Аароном или между ним и Термутис, его мачехой, не записано в истории. Что некоторая систематическая организация действительно имела место, весьма вероятно. Что все следовало в обычном ходе человеческих событий, следует предполагать. И что планы были заложены и созрели, как эти люди должны были быть сформированы в нацию, и каким образом они должны были покинуть Египет, мы не можем иметь разумного сомнения.

Более чем вероятно, что после успешного завоевания он был охвачен амбицией стать правителем самому. Зависть и ревность помешали ему когда-либо надеть корону Египта, но что могло помешать ему стать главой и лидером своего собственного народа? В своих одиноких скитаниях вокруг горы Синай он был вдохновлен мыслью об освобождении своего собственного народа, тем более что фараон, его бывший защитник, был мертв. Имея весь необходимый материал под рукой при дворе и вне двора, он приступил к осуществлению своих планов.

Моисей был человеком, который создал Иегову. Исх. vi, 3: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог Всемогущий, а с именем Моим Иегова не открылся им». Не похоже! Авраам, Исаак и Иаков были малокультурны или вовсе не имели культуры. Они были пастухами, которые просто отличались от своих соседей тем, что заменяли воображаемого Бога многочисленными изображениями и идолами, которые были тогда в моде. У них не было ни малейшего представления о значении Бога, которому они поклонялись, такого, какое Моисей теперь вложил в слово Бог. Это была уже не просто абстрактная копия для него — вещь, чтобы спорить, рассуждать, аргументировать. Для Моисея это стало суровой реальностью. Мозг, нервная система, чувства, способности претерпели революцию за четыреста лет. Моисей, со всеми схоластическими преимуществами, воспитанный и обученный править и управлять людьми и нациями, амбициозный к власти, великий генерал, человек решимости и силы, человек, который был способен плести заговоры против заговорщиков, сознательно и хитро взявшийся за организацию своего народа — он задумал тогда идею, что простой старомодный Адонай — Господь — потерял свое значение, будучи обычным, повседневным Богом среди евреев. Он изобрел непроизносимого Иегову. Не имеет большого значения, откуда он происходит, будь то от Ио, Иовиса, Юпитера и т. д.

Иегова и гора Синай неотделимы. Моисей знал каждый камень и утес вокруг этой горы. Человек не живет возле горы, особенно человек большой энергии, действия и интеллекта, чтобы не наблюдать каждый уголок, каждое место, каждую тропинку и каждый поворот. Концепция Иеговы возникла на горе Синай; и позже сила, установление и реализация его амбиций, его Иеговы, имели место.

Чудесные претензии и удивительные деяния, которые появляются в библейской фразеологии, были, несомненно, необходимы для цели осуществления схемы, которую Моисей состряпал. В современные времена мы можем рассматривать это только как очень своеобразный метод написания истории.

У Моисея были свои эмиссары и лидеры среди своего народа. Когда им рассказывали об удивительных событиях вокруг горы Синай и о том, что Великий Иегова сказал Моисею, история репетировалась и повторялась — об обетованной земле, их сохранении, их свободе. Конечно, что они могли сделать иначе, чем уступить? Их надежды были подняты, и они были действительно заинтересованы и верили, что Бог их предков послал Моисея как их избавителя.

Моисей уже имел их доверие благодаря своей прошлой истории. Герой, великий завоеватель эфиопов, спаситель Египта — это одно уже было огромным престижем. Но когда было объявлено, что Иегова, Господь Бог и т. д., сказал то и это ему, что он приказал ему сделать то и это, где чудо, где удивление, что они подчинились?

Когда Моисей обнаружил, что евреи будут послушны всему, что он направит, как они обещали быть, и были влюблены в свободу, он начал свои переговоры с царем Египта, который только недавно получил правительство.

Что касается его состязания с египетскими жрецами в исполнении их соответствующих трюков, называемых чудесами, какое удивление, что эти невежественные существа верили, когда мы находим достаточно глупых людей всех наций, которые верят в чудесные исцеления старой тряпки, якобы принадлежавшей Христу или кому-то еще? Что было сделано и как это было сделано, мы никогда не узнаем. Что в сделке не было ничего сверхъестественного, абсолютно точно. Люди могли верить, что это сверхъестественно, как многие миллионы верят по сей день. Вы можете верить, что круг квадратный, но это не делает его таковым. Необразованный мозг удивлен пустяком, поражен тем, чего не понимает, и рассматривает каждый новый трюк как чудо.

Ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков не могли совершать чудеса. У них не было нужды в них, они ничего не знали о них и действительно не имели таланта производить их. Чудеса не были изобретены или не стали модой.

Моисей был, несомненно, искусным мастером магических искусств и достиг своей цели тем самым. В конце концов, те представления были просто побочным шоу. Он знал силу своего народа. Генерал его способностей не берется за задачу такого масштаба, не рассчитывая убедительную силу, чтобы подкрепить свои требования. Шестьсот тысяч человек пешком — помимо детей и женщин — организованные под лидерами, и несомненно оснащенные и готовые к любой чрезвычайной ситуации — армия такого размера означает революцию не малого значения для государства. Чтобы предотвратить большую опасность, Египет отпустил их.

Отныне Моисей — имперский хозяин ситуации, диктатор, правитель, законодатель, такой же решительный, как и властный — «Я Господь Бог твой». И человек Моисей знал, о чем он говорит, и класс людей, к которым он обращался. Он был организатором нации, создателем Иеговы, доверенным лицом Бога. Ни один другой человек во всей Библии до или после Моисея не претендовал на то, чтобы говорить с Богом лицом к лицу, кроме Моисея. И Моисей один пусть приблизится к Господу (Исх. xxiv, 2). И он принял всякую заботу, чтобы ни один другой человек не обнаружил его тайных действий. «Я есмь то, что Я есмь»; это Моисей. «Так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал меня к вам» (Исх. iii, 14). Кто, кроме человека, привыкшего приказывать и быть послушным, осмелился бы использовать такой язык?

Моисей был полностью знаком с местностью; и гора Синай, где он развил свою схему, он не позволял никому приближаться. «Берегитесь, чтобы вам не взойти на гору или не коснуться границы ее; всякий, кто коснется горы, непременно будет предан смерти» (Исх. xix, 12). Он не терпел никакой ерунды. Он держал этих бедных невежд в постоянном ужасе, в постоянном страхе перед своим Иеговой. Эти меры предосторожности использовались, и ужасные вещи угрожались, так что никто не должен был вторгаться в его уединение на горе, и несомненно были необходимы для того, чтобы обеспечить его успех.

У нас нет ясного отчета о том, каким образом эти люди покинули Египет. Население должно было насчитывать около трех миллионов. Это полностью опущено. Что Бог сказал Моисею, и Моисей сказал Богу, постоянно повторяется, но исторических фактов не хватает. Мы узнаем один важный факт, однако — они не ушли бедными. Когда они покинули Египет, это множество должно было быть занято, иначе они потеряли бы доверие к Иегове и к Моисею и впали бы обратно в создание изображений.

Что за Бог был этот Иегова? В Исх. xxxi мы находим его дающим указания о работе по меди, серебру, золоту, мебели, назначающим, кто должен работать над этим; но Бог сам становится каменщиком — в стихе 18 мы находим две скрижали Свидетельства, скрижали каменные, написанные перстом Божиим. Если у Бога был перст, у него была целая рука. Если у него была одна рука, у него могло быть две. Чтобы писать, нужны практика, зрение, мозг и все другие части, принадлежащие человеку. Несомненно, когда скрижали и т. д. были написаны, это было сделано человеком.

Что касается Десяти заповедей, они не были новыми у Моисея. Они были кодификацией халдейских и египетских законов.

День отдыха был признан давно в те рабовладельческие дни. Это был принцип экономии, сбережения сил. Шесть из Заповедей являются естественными законами и инстинктивно соблюдаются даже среди низших животных. Все другие законы были приняты из признанных обычаев и нравов людей, в основном взятых у египтян, с некоторыми немногими изменениями, возможно, подходящими к существующей чрезвычайной ситуации.

Когда эта Республика была основана, на самом деле не было сделано никаких новых законов, но старые законы были изменены, чтобы соответствовать нашему случаю; таким образом была составлена Конституция. Моисей сделал точно то же самое. Законы были признанными привычками, практиками, обычаями, законами, нравами, давно установленными среди наций в том регионе. И Бог, или Иегова, имел такое же отношение к их составлению, как он имел к Конституции этой нации.

Левит может быть поистине назван кулинарной книгой Иеговы. Только подумайте об этом, что Бог сам сказал им, что выбирать и как это готовить. Им было велено оставить идолов или изображения Бога, но они сохранили более грубые варварские практики жертвоприношения. Подробный отчет, данный о меню, интересен. Для полного описания мы просим обратиться читателя к Левиту.

Человеческая природа была сильна в Моисее. Он сделал то, что сделал бы любой человек, высоко стоящий в делах государства. Он установил своих собственных родственников в должность — сначала свое собственное племя, левитов. Они были немедленно установлены как постоянная бюрократия, а также аристократия. Они были правителями, законодателями, проповедниками, врачами и т. д. (Чис. i, 47, и след.). Его брат Аарон и его сыновья были сразу установлены в постоянные должности. Наследственная аристократия была установлена и освящена как жрецы нации (Лев. viii). И племя Левия было также выбрано, чтобы служить жрецам, Аарону и сыновьям.

Действия этого предполагаемого Бога очень любопытны и даже забавны. Он принимает так много оттенков цвета, характера и страсти, точно так же, как человек сделал бы при различных степенях возбуждения, разочарования и недовольства. «Всякий раз, когда Моисей находил необходимым действовать с быстротой и решительностью, он находил удобным использовать своего Господа Бога, Иегову, и обычно с отличным эффектом. Но когда Корей, Дафан и Авирон восстают, Моисей дает Богу совет (Чис. xvi, 15). «И Моисей очень разгневался и сказал Господу: Не уважай их приношения». Он сразу подавляет восстание сильной рукой и кладет ему конец.

Сотрите из библейской истории пыль и паутину суеверия и невежества, очистите ее от тины и грязи варварства, и вы найдете в Моисее человека действия, проницательности и решимости; искусного в искусствах войны; человека великой силы воли, энергии и отваги, ломающего все барьеры, преодолевающего все препятствия, побеждающего все трудности, чтобы обеспечить окончательный успех своего огромного начинания; создателя Иеговы, великого Я ЕСМЬ, творца Бога, лидера великой армии, организатора нации, законодателя, законоучителя, формирователя и мастерского ума этой великой работы.

Его стратагема по сохранению египетской армии от змей путем наполнения корзин ибисами, которые пожирают и уничтожают змей, является примером его предвидения, ведущего свою армию безопасно через болота без ущерба во время войны с эфиопами.

Великая особенность экспедиции Моисея на гору Синай, и его отсутствие в течение сорока дней, и создание Десяти заповедей держит теологический мир в постоянном тушении удивления и восхищения. С точки зрения разума, здравого смысла и света, который мы имеем сейчас, нет ничего примечательного или удивительного в сорокадневном отсутствии или Десяти заповедях. Моисей был обеспечен всей пищей, в которой нуждался, и всей помощью, в которой нуждался, во время своего пребывания в горе. Его собственная семья, а также родственники его жены знали все о горе, в то время как массы держались на почтительном расстоянии под страхом смерти.

Что это за Десять заповедей?

1. | One God (the concentrated essence of the Chaldean gods), worship him only.
2. | Have no other God, image, etc. | [picture] |
3. | Don’t swear by God.
4. | Rest on the seventh day (economy of muscular forces).
5. | Honor thy parents. | [picture] | Natural laws of self-preservation and self-protection.
6. | Do not commit murder.
7. | Do not commit adultery.
8. | Do not steal.
9. | Do not bear false witness.
10. | Do not desire another man’s property.

Все эти законы существовали за столетия до прихода Моисея. Нации уже приняли их как вопрос необходимости. Преступления убийства и грабежа и т. д. были знакомы среди халдеев и других наций. Когда Исаак послал посланников к Нахору, чтобы обеспечить Ревекку в жены, им пришлось пройти через Месопотамию, «в которой было утомительно путешествовать, как зимой из-за глубины глины, так и летом из-за нехватки воды; и помимо этого из-за грабежей, там совершаемых» (Иосиф Флавий).

Следует помнить, что общество достигло степени организации и цивилизации; что эти фундаментальные принципы, эти естественные законы соблюдаются в значительной степени даже среди низших животных, и что они строго соблюдались в каждом варварском, а также более цивилизованном сообществе. В кодификации этих законов Моисеем нет ничего удивительного, ничего чудесного, сверхъестественного. Весь вопрос состоял в принятии этих фундаментальных принципов, этих обычаев общего права и провозглашении их как законов для управления этой вновь организованной нацией, как все другие нации делали за столетия до них.

Законы, включенные в книгу Левит и т. д., состоящие в регулировании или управлении нацией, назначении сообществ или семей, имеющие дело с пищей, одеждой, жертвоприношением, преступлением и его наказанием, торговлей, коммерцией, домашними делами, браком и, прежде всего, церковными делами, были в основном заимствованиями у других наций с определенными модификациями, записанными в манере, в которой мы их находим.

Сверхъестественные явления, изложенные в Библии в книгах Моисея — что сходило с небес, облака, столпы, землетрясения, гром, молния, дождь, потоп, огонь и т. д. на горе Синай и вокруг нее — и что Бог совершал эти чудеса, чтобы обязать Моисея, потому что он упражнял свое влияние в молитве на Иегову — составляют величайший кусок бессмыслицы, который когда-либо был написан.

Облака принадлежат земле, состоят из земных элементов, берутся с поверхности земли естественным процессом и возвращаются на землю естественным процессом. Ни Бог, ни человек не могут влиять на них. То же самое можно сказать обо всех других явлениях. Вода не может быть составлена из каких-либо других элементов, кроме кислорода и водорода, и глупая теологическая болтовня не может изменить это. Что мы должны знать, так это хотя бы что-то о естественном. Чем больше мы знаем о естественном, тем меньше верим в сверхъестественное — на самом деле, последнее в значительной степени исчезло. Со временем, будем надеяться, эти детские заблуждения будут рассматриваться как некоторые из остатков прошлых и младенческих веков человечества.

Во все века и во все времена люди великих заслуг были почитаемы и уважаемы человечеством. Но мифология и теология, которые окутывают древних героев, обожествление, сверхъестественное, святость, святость и заблуждения, которые сопровождают и окружают их действия, совершенно излишни. Мы переросли эти басни. И поистине, эти воображаемые атрибуции, эти провидческие произведения пережили свою полезность. Будь то Моисей, Давид, Александр, Ганнибал, Цезарь, Карл Великий, Кромвель, Фридрих Великий, Наполеон или Вашингтон, они были людьми, ничем иным, как людьми, и их действия, как и великое благо, проистекающее из их действий, которое принесло пользу человечеству, были естественными, не подверженными влиянию каким-либо образом или формой ни малейшей частицей сверхъестественного.

Иосиф Флавий, говоря о Моисее, говорит: «Он был тем, кто превосходил всех людей, когда-либо бывших, в понимании и делал наилучшее использование того, что понимание подсказывало ему. У него был очень благодарный способ говорить и обращаться к множеству. Что касается других его качеств, он имел такой полный контроль над своими страстями, как если бы он едва ли имел таковые в своей душе, и знал их только по их именам, скорее воспринимая их в других людях, чем в себе. Он был также таким генералом армии, какого редко видели, а также таким пророком, какого никогда не знали, и это до такой степени, что что бы он ни произносил, вы подумали бы, что слышите голос самого Бога» (Кн. iv, гл. viii, 49).

Следующий стих в Библии, несомненно, верен: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу».

Моисей заслуживает всей похвалы за придание формы халдейскому Богу, за создание Иеговы и за изобретение пророков и еврейских оракулов.

Эти оракулы, или предполагаемые консультации или запросы к Богу, будь то языческие или еврейские, были все схожей природы и характера. Всякий раз, когда задаваемый вопрос касался успеха или неуспеха битвы, должны ли они сражаться или нет, ответ зависел от обстоятельств и состояния дел. Если армия была хорошо дисциплинирована, имела хорошего лидера, хорошего генерала, лучше, чем враг, они собирались сражаться. Если не так хорошо организована, слабее численно или с безразличным генералом, они оставляли борьбу. Жрецы, если были хорошо информированы, давали либо положительный, либо отрицательный ответ, но если они ничего не знали ни об одной из сторон, они доставляли ответ оракула в таких сомнительных выражениях или терминах, что, что бы ни случилось с вопрошающим, ответ мог быть приспособлен или объяснен, чтобы означать событие, которое произошло.

Библейские выражения времен Моисея и последующих эпох носят оракульный характер, а потому отличаются сомнительной природой и удивительной гибкостью, позволяющей приспособить их к любому мнению или вопросу, и допускают огромное разнообразие толкований. Многие фрагменты можно истолковать как угодно. Поскольку в этих библейских выражениях нет ничего определенного, последователи данных учений только и занимались тем, что давали им все новые и новые объяснения. И по мере того как возникают новые взгляды или мнения, ловкие говоруны объясняют и объясняют, приходя в восторг от собственных разъяснений. А с переменой моды меняются и объяснения. Столетиями продолжаются эти толкования и интерпретации — ради чего?

Среди евреев существовало несколько видов оракулов: во-первых, те, что передавались устно (viva voce), как когда Бог говорил с Моисеем; во-вторых, пророческие сны, подобные снам Иосифа и других; в-третьих, видения, когда пророк в состоянии экстаза — нервного, возбужденного состояния, будучи не совсем спящим и не совсем бодрствующим, — получал то, что они называли сверхъестественными откровениями; в-четвертых, когда это сопровождалось ношением ефода или нагрудника, который носил первосвященник, наделенный даром предсказывать будущее в исключительных случаях; и, в-пятых, через обращение к пророкам или посланникам, отправленным Богом.

Моисей был первым великим пророком, первым великим полководцем, первым великим законодателем, первым и единственным организатором, и с его смертью Бог, Иегова, перестает проявлять активность.

Все кажется чудесным или сверхъестественным, если мы этого не понимаем или если мы невежественны и доверчивы. Так было и с манной, которая обычно выпадает в определенные времена года в том регионе. Даже сам Моисей не знал, что это такое, пока она не прилипла к его рукам и он ее не попробовал. Это не было особой милостью к евреям. Она выпадает для всех существ одинаково, но ее не используют, пока не обнаружат, что наступил сезон, когда она пригодна в пищу. Тем не менее в нашей Библии это считается чудом.

Ни один человек никогда не совершал чуда, кроме как для того, чтобы обмануть или ввести в заблуждение другого, который не знает, что именно он совершает или как это совершается.

Чудеса — это естественные события, происходящие с теми, кто невежествен или мало что понимает; либо же они намеренно совершаются с целью обмануть, ввести в заблуждение или совершить мошенничество.

Все верующие должны знать, что сам Бог не может совершить чудо вопреки законам природы — будь то законы, управляющие планетами, или законы, управляющие различными явлениями, которые время от времени происходят на Земле. Все они — просто результат какого-либо естественного процесса.

Та проницательность, которую использовал Моисей, вся его хитрость, дипломатия, мудрость или мужество были продуктом его собственной силы воли, эволюцией его собственного мозга, приобретенной благодаря образованию и подготовке. Он использовал эти способности для достижения своих целей, ради наибольшей выгоды и благополучия людей, которых он пытался организовать.

Возможно, он полностью верил в оракулы, к которым взывал, — плод его собственного мощного воображения. Возможно, он вдохновлял себя концентрацией нервной энергии, стимулируемой огромной ответственностью, которая лежала на нем.

Уединение, которым он наслаждался в горах, сослужило большую службу его рефлексирующему уму. Оно дало ему возможность проанализировать каждую деталь, обдумать каждое обстоятельство, сформировать свои идеи и планы. Мы легко можем представить, что для него это было святилищем, священным убежищем, поскольку любое место, становящееся прибежищем для великих мыслителей, является для них святая святых, куда посторонним не следует вторгаться, когда они размышляют или беседуют сами с собой.

Мы, однако, не должны упускать из виду важный факт: какими бы ни были продукты мозга, нервной системы, как бы ни стимулировалась или вдохновлялась работа воображения и создание идей, порождающих мощные мысли, и какими бы возвышенными и прекрасными они ни были, они являются следствием образованных способностей, результатом объединенных сил великих нервных центров.

Несмотря на проницательность и ловкость Моисея, варварство и жестокость эпохи, в которую он жил, преобладали во всех его действиях по отношению к врагам. Ни у Бога, ни у Иеговы не было ни капли смягчающих чувств, ни жалости, ни милосердия. Ковчег был суеверным символом, а священник — готовым инструментом для осуществления любой системы обмана и введения масс в заблуждение. Ковчег, творение Моисея, Аарона, Иофора и Ко, был не чем иным, как идолом в иной форме. В чем разница, если идол представляет собой чей-то образ или четырехгранный ящик?

На протяжении нескольких столетий этот деревянный ящик играет важную роль среди этих полуцивилизованных варваров. Они были не лучше своих соседей и не продвинулись в цивилизации дальше, чем соседние народы — на самом деле, даже меньше.

То, как христианство может считать эту книгу, Библию, священной, как руководство для нынешнего цивилизованного века, — это, поистине, большее чудо и гораздо более сложная загадка, чем все, что когда-либо совершалось в Библии.

Суеверная, трусливая армия Иисуса Навина отказалась переправляться через реку Иордан, но чудо свершилось, когда священники понесли ковчег через реку, которая была проходима вброд, поскольку они могли видеть песок на дне, а течение не было ни сильным, ни быстрым. Так армия перешла поток вброд, следуя за деревянным ящиком. Тот же ящик использовался перед стенами Иерихона. Падение стен описано таинственным образом, но избиение мужчин, женщин и детей изложено вполне прямолинейно. Единственное, что было спасено, — это проститутка Раав, предавшая город, — и это были все дела Бога и Ящика.

Иисус Навин посылает к Гаю три тысячи человек, и израильтяне терпят поражение. Затем, после некоторого фокусничества, Иисус Навин идет к Гаю с тридцатью тысячами и разбивает их, «и всех мужчин и женщин, убитых в Гае, было двенадцать тысяч» (Иис. Нав. 8:25). А затем он повесил царя Гая (стих 29). И это была чудесная победа. Любое природное явление интерпретировалось как чудо. Град, атмосферная фосфоресценция, имитирующая солнце и луну, облака, гром и т. д. — все это чудеса, если они помогают победить врага. А после того как убийство было совершено, цари были повешены (10:26).

В общей сложности Иисус Навин завоевал тридцать одного царя и завладел их территориями. Эти царства не могли быть очень большими, поскольку вся земля не очень велика. Предполагается, что на самом деле победу одержали превосходство в численности и лучшее руководство.

Когда твердая рука Моисея и Иисуса Навина исчезает (Иегова больше не является оплотом), возникают распри, бесчинства и недовольство. Одиннадцать колен уходят с поля действий. Иуда, воинственное колено, ведет борьбу. Левиты, это аристократическое колено, наблюдают и направляют нацию, проживая в сорока городах, отведенных им. Я упоминаю эти два колена особо из-за той важной роли, которую они играют в дальнейшем.

Достаточно привести несколько фактов. Иисус Навин умирает в 1443 г. до н. э. Ему наследует Гофониил. Военная сила Иуды сражается и побеждает хананеев. Раздоры и борьба продолжаются, пока Еглон, царь Моавитский, не порабощает их в 1343 г. до н. э. Когда Еглон убит, они освобождаются на короткий период, после чего Иавин Хананейский покоряет их. Они снова освобождаются и снова порабощаются, и так далее. Тем временем у них появляются свои герои, такие как Самегар, который убивает шестьсот филистимлян воловьим рожном, и Самсон, который убивает тысячу филистимлян ослиной челюстью и т. д.

Я приложу к этой главе описание некоторых событий карьеры Моисея из Тацита, глава III: «Многие авторы согласны с тем, что когда в Египте возникла инфекционная болезнь и сделала тела людей нечистыми, Бокхорий, их царь, отправился к оракулу (Юпитера) Аммона и умолял даровать ему некоторое облегчение от этого зла, и ему было велено очистить от них свою нацию и изгнать этот род людей в другие страны, как ненавистный богам. Когда он разыскал и собрал их всех вместе, их оставили в огромной пустыне; тогда остальные предались плачу и бездействию; но один из этих изгнанников, по имени Моисей, посоветовал им не искать помощи ни у кого из богов, ни у кого из людей, поскольку они были покинуты и теми, и другими, но велел им верить в него, как в небесного вождя, с чьей помощью они уже избавились от своих нынешних страданий. Они согласились; и хотя они были незнакомы со всем, они начали свой путь наугад: но ничто не испытывало их так сильно, как недостаток воды; и вот они легли на землю в великом множестве, готовые погибнуть, когда стадо диких ослов пришло с пастбища и направилось к скале, затененной рощей деревьев. Моисей последовал за ними, предположив, что там (поблизости) есть какая-то травянистая почва, и таким образом открыл для них большие источники воды».

Глава IV: «Что касается Моисея, то, чтобы прочно привязать нацию к себе, он установил новые обряды, причем такие, которые противоречили обычаям других людей. Все, что у нас священно, у них считается нечестивым; и, наоборот, те практики, которые у нас почитаются самыми отвратительными, у них дозволены. Они приносят в жертву баранов в укор (Юпитеру) Аммону. Также приносится в жертву бык, которого египтяне почитают под именем Аписа» и т. д.

ГЛАВА XI.

САМУИЛ — ЦАРЕСТРОИТЕЛЬ, «ДЕЯТЕЛЬ» ДРЕВНОСТИ.

Наши предки в древности, к какому бы народу они ни принадлежали, облекали каждое важное событие ореолом тайны — баснями, мифами и чудесами. Они не знали ничего лучшего.

Разум, мозг, чувства достигли стадии развития, которую вполне можно назвать детской, где преобладали чувственность и эгоизм. Драки, жестокость и похоть были главными побуждающими действиями. И, как в случае с детьми, призраки и домовые пугали их, тени и темнота страшили их, необычные виды и звуки удивляли и тревожили их. А в более спокойные моменты они предавались удивлению. И любое природное явление интерпретировалось как чудо, если оно помогало какому-либо предприятию и приводило к благоприятному для них результату.

Богатство и женщины считались главными призами в те дни. (Это было три тысячи лет назад; как обстоят дела у нас?) Они были мужчинами по телосложению, но детьми в развитии своих умственных способностей.

Тогда было так же, как и сейчас: каждый человек говорит о том, что у него на уме; он проводит сравнения с теми вещами, с которыми наиболее знаком; его иллюстрации взяты из тех объектов, которые он видит чаще всего; его язык никогда не выходит за пределы количества слов, которыми он владеет; его память равна лишь количеству вещей, которые он накопил; его ум состоит из тех идей, которые он собрал из опыта своих чувств; его идеи — из количества объектов, с которыми он соприкасался; его знания состоят из того, что он узнал; его мысли и размышления простираются до того, что он знает, и никогда не выходят за эти пределы; его понимание зависит от всего этого; и, сравнительно говоря, немногие люди опережают век, в котором живут.

Идеи, как и другие земные вещи, имеют свое рождение, рост, развитие, зрелость и упадок, и, наконец, они частично или полностью исчезают.

Рождение идеи Бога, без различных объективных представлений, имело свое начало в уме человека; Авраам был первым, или предполагаемым первым человеком, который пришел к мысли, что эти изображения, идолы, — не то, что нужно. Он сомневался в качестве богов, и главным возражением против этих идолов было то, что у них были уши, которые не слышали, глаза, которые не могли видеть и т. д., но новый Бог, более поздний Иегова, мог. Самое странное из всех противоречий заключается в том, что, хотя они наделили его человеческими способностями, страстями, эмоциями, желаниями и чувствами, в его теле нет ничего осязаемого.

В Египте на протяжении нескольких столетий с этим Богом ничего не было достигнуто. Моисей вывел своего Иегову — как суровую реальность. Он умело манипулировал этой идеей. Его собственный интеллект и опыт, его сила и характер были сконцентрированы в этом Иегове. Его мастерская организация, его дисциплина, его внушительная суровость, повелительная и имперская, его колоссальная сила воли оставили неизгладимый след на этом народе в течение четырех столетий. Эта идея вынашивалась, питалась и поддерживалась левитами, и когда они обнаружили, что их влияние ослабевает, они установили концентрированную форму правления, выбрав синедрион, или совет из семидесяти человек, и избрав наиболее подходящего человека, которого они могли найти по рекомендации Самуила, в качестве своего царя. Этим царем был Саул, чье правление, к счастью или несчастью, длилось недолго.

Конкуренция и борьба с другими народами имели, если что и имели, образовательную тенденцию. По мере того как они становились численно сильнее, возникала ревность. Амбициозные люди стремились к власти, и результатом этого естественно стала борьба фракций.

История о потерянных ослицах похожа на ту, о другой ослице, о которой мы слышали, что она видела ангела и разговаривала — у нас много таких, даже в наши дни. Эти истории — отличные выдумки, чтобы развлекать детей. И люди должны быть редкими ослами, чтобы верить в этот вздор, что Бог мог бы быть таким ослом, чтобы вмешиваться в дела этих ослов.

Но произошло нечто вполне человеческое, что показывает характер этого человека. Это был один из тех критических моментов в существовании нации. Наас Аммонитянин начал войну против Израиля и расположился лагерем против Иависа Галаадского. Саул, услышав об этом, поступил следующим образом (1 Цар. 11:7): «И взял пару волов, и разрубил их на части, и разослал во все пределы Израилевы через вестников, говоря: кто не выйдет вслед Саула и Самуила, с тем волами его поступят так же. И напал страх Господень на народ, и вышли они как один человек». Так Саул собрал армию из трехсот тысяч человек. Это то, что можно назвать практической политикой. Он одержал победу над аммонитянами. Что касается военнопленных, захваченных или сдавшихся, он приказал выколоть им правые глаза. Он вырвал их правые глаза, сделав их непригодными для войны в будущем.

Когда он пошел войной на филистимлян, его армия увидела, как многочислен враг. Армия Бога испугалась и попряталась в пещерах. Поэтому он послал к Самуилу, чтобы посоветоваться с оракулом, как любой другой уважающий себя язычник.

Он также совершил завоевание амаликитян, которых полностью уничтожил. У евреев и этого народа была вражда, длившаяся несколько столетий, потому что, когда евреи вышли из Египта, они просили разрешения пройти через страну амаликитян, в чем им было отказано (Исх. 17 и след.).

Но Саул оскорбил Бога, пощадив Агага, царя амаликитян, так сказал Самуил (1 Цар. 15:32, 33). «И сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И пришел к нему Агаг нежно. И сказал Агаг: конечно, горечь смерти миновала. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале».

Нежность и милосердие Саула к Агагу не понравились суровому, жестокому священнику и солдату. Его, Агага, жизнь должна была заплатить штраф смертью, от руки самого священника, за преступление, в котором, как предполагалось, были виновны его предки несколько столетий назад. Все варварства, жестокости и убийства совершались во имя Иеговы, Бога, Господа. Те же благочестивые преступления повторялись столетия спустя под предлогом оказания великой услуги какому-то воображаемому жестокому Богу.

За это прегрешение Саул был отвергнут этим священническим «деятелем». За это человеческое действие этот хитрый священник осуждает его, и поступок Саула, проявленный в доброте, интерпретируется этим властным священником как преступление против его Бога. Чтобы осуществить свой политический план, Самуил отправился в Вифлеем. «И вострепетали старейшины города при встрече его» (1 Цар. 16:4). Мстительный священник с железными нервами и стальной волей не собирался терпеть никаких глупостей. Саул не повиновался ему дословно — значит, долой голову!

Самуил со всей церковной болтовней, священнической дисциплиной и благочестивым лицемерием выбирает преемника, без угрызений совести, без церемоний, и Давид помазан на царство вместо Саула. С этого времени и до конца своей жизни Саул постоянно находится в беде. Он прокрадывается в свой дом в Гиве (1 Цар. 15:34) как побитая собака, отвергнутый и отлученный священником. Полный опасений и страха, он совершает ошибки на каждом шагу. Священническое влияние исчезло, и Бог покинул его и теперь с Давидом. Хитрый Самуил использует выражение, когда другие ставят под сомнение уместность его действий: «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце». Нет! У людей не должно быть никакой воли, кроме воли священника. Преследуемый и доведенный до безумия священнической хитростью, ревнивый и разгневанный успехом Давида в героических поступках, Саул теряет мужество, а также престиж в глазах народа, до такой степени, что Давиду не составляет труда организовать собственную небольшую армию, ведя своего рода партизанскую войну на свой страх и риск.

Самуил умирает, проправив своим народом двенадцать лет единолично и восемнадцать лет совместно с Саулом. Он был величайшим человеком, священником и полководцем со времен Моисея, человеком исключительной проницательности и мужества, несомненно, вполне царственным и честным в своих намерениях по отношению к своей нации. Самуил сделал больше для укрепления нации, устрашения соседних народов, вселения мужества в свой народ и вдохновения их на героические поступки, чем любой другой из судей или любой другой человек в этот период.

Любопытный случай рассказывается о том, как Самуил появился на свет. Это первый случай такого рода в Библии. Анна, жена Елканы, не имела детей, или, как гласит библейская фраза, «Господь заключил чрево ее» (1 Цар. 1:5, 6). Поэтому она продолжала молиться пред Господом, а Илий, священник, приметил ее уста (стих 12). Она зачала и родила сына, и назвала его Самуилом. И Илий, священник, усыновил Самуила. «Отрок же служил Господу при Илии священнике» (2:12). Каковы были отношения между Анной и Илием, неизвестно, но то, что его собственные сыновья были не очень праведны, свидетельствует следующий отрывок (1 Цар. 2:22): «Илий же был очень стар и слышал все, что делают сыновья его со всеми Израильтянами, и о том, что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания».

В храмах язычников было не редкостью, чтобы женщины ублажали богов, когда чувствовали благочестивый настрой; также и священники не упускали возможности удовлетворить свои святые страсти или позволить другим удовлетворять свои, пока это приносило пользу церкви.

Отец Самуила, или, скорее, предполагаемый отец, не принадлежал к священническому колену. Он был ефрафянином. Илий, его приемный отец, принадлежал к священнической касте. Я просто привожу эту историю, чтобы показать, насколько полностью человечными были эти святые иеговисты. Многие преступления и постыдные поступки совершались под самой сенью Господа. Тем не менее Иегове было угодно все, что доставляло удовольствие этим священникам.

Илий был тяжелым человеком (4:18). Тучный, что, я полагаю, они имели в виду, показывает, что он был любителем хорошо пожить. Он сломал себе шею, упав со своего сиденья, услышав, что ковчег был взят филистимлянами, а Израиль разбит.

Когда Самуил взял бразды правления в свои руки, он был еще молод. Он покорил филистимлян, вернул ковчег, реорганизовал и консолидировал нацию. Он сделал Саула царем и полководцем, и последовал поток процветания; выбор был хорошим, и Саул хорошо служил своей нации, пока был послушен приказам Самуила. Человечность Саула взяла верх над ним, он оскорбил этого сурового, диктаторского священника и потерял его расположение. Давид, его соперник, был уже выбран и находился на поле боя, на него излилось все влияние Самуила и священническая слава. Теперь Бог покинул Саула и его дело. Отныне Господь был с Давидом.

Самуил был первым и единственным царестроителем; Саул и Давид были его творением. Он был священником, солдатом и государственным деятелем с более чем обычными способностями и качествами, намного превосходящими любого из судей, правивших Израилем в течение последних четырех столетий. Он был суров и строг, но в остальном без изъяна. Насколько мы можем узнать из истории, он был безжалостным и жестоким человеком по отношению к своим врагам. Он обладал огромной силой воли, был решителен и энергичен. Он был необычайно почитаем людьми, для которых сделал так много. Он оставил нацию после своей смерти более прочно объединенной, чем когда-либо прежде, — с организованной армией, стабильным правительством и хорошо наполненной казной. Именно Самуил действительно поднял нацию на ту высоту, которой она когда-либо достигала, ибо он заложил фундамент славы Соломона, зенита еврейской государственности.

Именно он завершает второй период национальной жизни, когда народ при нем достиг своего максимального положения как нация, и того величия, которое достигло кульминации при Соломоне, и единственного политического единства как нации, которое когда-либо имели евреи.

Можно провести параллель между двумя периодами. Египетский период: проходят четыре столетия или около того, ничего не происходит, пока не появляется человек, обладающий необходимыми качествами, чтобы сформировать из этих людей нацию. Второй период состоит из почти непрерывной борьбы с другими народами за существование. Возникают потребности; появляются люди, которые используют возможность, чтобы восполнить нехватку на данный момент, до прихода Самуила, нужного человека, в нужное время, для нужного места. Он завершает второй акт борьбы евреев за национальность, давая им централизованную форму правления и ставя во главе их царя, чтобы управлять ими.

Все сделки его жизни были человеческими, естественными. Его поведение было в полной гармонии с эпохой, в которую он жил. Нация в целом стала немного более цивилизованной и достигла такой высокой точки интеллекта, какой она когда-либо достигала — то есть как нация.

До сих пор мы не видели в их истории ничего, с чем не приходилось бы сталкиваться другим народам. Приписывать их действия, индивидуально или как нации, какой-либо сверхъестественной силе, Богу, Иегове или Господу, нелепо. В своих сделках, своих сражениях, своей жестокости, своей брутальности, своем суеверии и своем невежестве они ни в каком смысле не превосходили ни один из современных им народов. Они были не лучше в своем поведении, чем их соседи. Сильнейший всегда был в выигрыше; побежденные должны были подчиниться рабству или быть убитыми, женщины захватывались и использовались, а добыча делилась.

Несмотря на священническое правление левитов, евреи постоянно впадают в идолопоклонство, возвращаются в лоно и снова впадают в него.

Церковь в то время использовалась для всякого рода коррумпированных целей. Иегова, который был введен в теологический мир с таким огромным шумом Моисеем, растратил значительную часть своей первоначальной силы.

Память об этом колоссальном кризисе еврейского национального существования поддерживалась, и пламя раздувалось священническими интересами. Бог после Моисея, Иегова, сжался до Господа, а ковчег был представителем Бога. «Ковчег Божий взят»… «когда она услышала известие о ковчеге Божием» (1 Цар. 4 и т. д.). И успех или неудача евреев зависели от человека, который их вел. Со слабым человеком в качестве полководца или лидера они были разбиты, с сильным человеком они побеждали.

Другие народы тем временем возникли к жизни и стали могущественными без Иеговы — без Бога евреев. У них, однако, были идолы и изображения, которые, казалось, вели себя гораздо приличнее, чем Бог Израиля. Настолько хорошо эти мифологические божества управляли своими делами, что они почти поглотили всю еврейскую расу.

Самуил, установив царство и короновав двух царей, Саула и Давида, умирает, оставляя этих двух конкурентов на поле боя.

ГЛАВА XII.

БОЖЕ, ХРАНИ ЦАРЯ!

Таким был возглас с началом новой эры, когда самый высокий человек в нации появился среди людей, собравшихся по призыву Самуила (1 Цар. 10:24).

Я приведу краткую хронологию этого Соединенного Королевства при трех царях — Сауле, Давиде и Соломоне:

Saul is made king | 1095 |
| Dies | 1055 |
| Rules over Israel about |  | 40 years
David born | 1085 |
| Kills Goliath | 1062 |
| Reigns in Hebron | 1055 |
| King over Israel | 1048 |
| Dies | 1016 |
| Rules over Israel about |  | 40 years
Solomon is born | 1036 |
| Is crowned king | 1015 |
| Lays foundation of Temple | 1012 |
| Dedicates the Temple | 1004 |
| Worships idols | 985 |
| Dies | 975 |
| Rules over Israel about |  | 40 years

Эти цифры могут быть неточными. Они настолько близки, насколько можно получить даты. Иосиф Флавий приводит следующие даты:

Saul reigned with Samuel | 18 | years
After the death of Samuel | 22 | years,,
David lived | 70 | years,,
Reigned in Hebron | 7 | yrs 6m
Reigned,, in,, Jerusalem | 33 | years
Solomon lived | 94 | years,,
Having reigned | 80 | years,,

Где-то есть несоответствие. Что-то не так с датами, как и с большинством других фактов в Библии.

Давиду было двадцать три года, когда он убил Голиафа. Соломону был двадцать один год, когда он был коронован царем; по словам Иосифа Флавия, четырнадцать лет.

Нас больше не интересуют даты жизни этих людей, но больше их поступки и характер. Будучи правителями собственного избранного народа Бога — с Иеговой в качестве лоцмана, защитника и проводника — с деревянным Ящиком, ковчегом, со всеми его таинственными секретами и святыми чарами; священниками, пророками и жертвоприношениями, со всеми их тайными некромантическими действиями, эти три человека, со всеми их благочестивыми профессиями, были не лучше, чем они должны были быть, даже для той эпохи, в которую они жили.

Они были жестокими, грубыми и распутными. Варварские преступления совершались ими с санкции их нелепого воображаемого Бога — который в наше время восхваляется до небес, но это самая колоссальная глупость, которую когда-либо навязывали цивилизованному человечеству.

Саул, первый царь, проявляя свою ужасную жестокость по отношению к врагам, возможно, лишь следовал практикам и обычаям других народов. Почему этот кровожадный человек приказал убить 385 человек; почему он вырезал всех жителей Нова, мужчин, женщин и детей, потому что Ахимелех, священник, снабдил Давида едой, — это некоторые из тех вещей, которые лучше всего могут объяснить проповедники с кафедры. Жизни священника было недостаточно, чтобы искупить совершенное им преступление, но Саул истребил всю его семью.

Ковчег был больше недоступен. Иегова взял юного Давида в свои руки. Священнический оракул отказался давать консультации. Он, Саул, прибег к помощи гадалки из Аэндора, которую наняли, чтобы вызвать дух Самуила.

Ревность Саула, его ссоры с Давидом и все его злодеяния, а также храбрость могут прочитать те, кто чувствует интерес к этому делу. В конце концов он покончил с собой, упав на собственный меч, а на следующий день филистимляне отрубили головы ему и его сыновьям и сложили их перед своими идолами, Дагоном и т. д.

Где был Бог? Может ли быть, что наши христианские соседи верят, что жизнь и поведение Саула направлялись какой-то высшей силой? Что Бог направил Саула совершить так много глупых, варварских и убийственных поступков?

Нас, вероятно, больше заинтересует Давид, человек по сердцу Бога.

Давид, как и Саул, был разумно выбран Самуилом. Действия и поведение Давида ничем не отличались от действий и поведения любого другого человека на его месте и обладающего его характеристиками. Он сочетал в себе немало философии со своей храбростью; если Псалмы были написаны им, перед нами более высокий тип культуры мозга, ум, который прошел некоторую подготовку, способен анализировать свои собственные чувства и выражать их. Его сравнения никогда не выходят за пределы этого — за пределы того, что он знает. Он апеллирует к высшим качествам людей — их добрым поступкам, их добродетелям, их справедливому поведению, их самообладанию, их страстям, эмоциям, недостаткам и слабостям. Он признает их в других и видит их ясно отраженными в себе. Его страдания и страхи, его радость и веселье, его доверие к невидимой силе — все это поэтично, некоторые из них милы и сентиментальны. Он говорит о своем Господе, о своем Боге, как о приятных воспоминаниях сна. Иегова давно потерял суровую реальность Моисея и изменился вместе с изменениями, которые претерпела нация. Формальности соблюдались, священническая роскошь возросла, церемонии стали более формальными и деловыми, но центральная власть, централизованное правительство народа, мантия власти перешли от первосвященника к царю.

Бог, Иегова, больше не был тем проводником, той силой, которой он был. В течение двадцати двух лет после смерти Самуила Саул вел свое правительство и сражался в своих битвах без Бога, ковчега или священника и искал совета и консультаций из других, человеческих источников.

Скептики даже в этот ранний период начали сомневаться в существовании Бога: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Пс. 13:1).

Теократический период в 395 лет от Исхода до Саула уже развил коррупцию в церкви и распущенность в Храме. Священническая власть получила ужасный удар от рук Саула, когда он вырезал священника Ахимелеха и его семью, тем самым показав, что представитель Бога больше не внушает ужаса; что священник был не более чем любой другой человек; что ни Бог, ни Иегова, ни ковчег, ни какая-либо другая освященная атрибутика не могли защитить его, ни чудо не могло вмешаться для его спасения.

Мнения свободно высказывались, возникли дискуссии, и не было недостатка в аргументах, чтобы поддержать сомнения, которые возникли относительно подлинности, правдивости Бога, которого они приняли. У соседних народов были свои боги. Как же так, если их боги не были более могущественными, что они должны были выигрывать так много битв и порабощать нацию истинного Бога?

Те же или подобные аргументы, которые Авраам приводил против халдейских богов, теперь начинали использоваться против Иеговы.

Давид, помимо того, что был отличным солдатом, храбрым полководцем, был мечтателем, человеком воображения. Бог был для него возвышенным видением, отраженной славой прошлого. Для него, страстного поклонника прекрасного, деревья, холмы и долины, и явления природы в целом были чудесами его воображаемого Бога. Он был музыкантом, поэтом, мечтателем в свои моменты досуга. Все, что он видел, влекло его, разжигало его восхищение, пробуждало новые чувства в его чувствительной натуре, от красивого цветка до красивой женщины.

Разговоры, которые он ведет со своим воображаемым Богом, самые простые и доверительные. Он изливает ему свои обиды и свой восторг. «Ты вложил в сердце мое радость… Спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4:8, 9).

То, что христианские переводчики Библии берут на себя смелость интерпретировать определенные отрывки и слова как предсказания вещей или событий, которые произошли тысячу лет спустя, является предположением, не оправданным ни текстом, ни действиями людей, написавших их.

Предполагается, что Давид написал Псалмы. Когда он говорит, он в основном ссылается на себя, обращается лично к своему Господу. Он, Давид, сам заинтересован. Затем он снова говорит о человеке и вещах в целом, никогда не намекая на что-либо или кого-либо в грядущем будущем.

Псалом 2 Давида озаглавлен «Царство Христа». У автора было не больше представления о Христе, чем о Петре Великом в то время, когда был написан этот Псалом.

Давид написал сто пятьдесят Псалмов, как напечатано в Библии. В заголовках, надписаниях, заботливость христианских верующих, пытающихся вымучить значения и смыслы из предложений или выражений, привела их к совершению грубых ошибок, столь же ложных, сколь и смешных. Судите сами:

Psalm ii, 1—The Kingdom of Christ.

«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» Стих 10: «Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!»

Psalm xlv, 1—The majesty and Grace of Christ’s Kingdom.

«Излилось из сердца моего слово благое; я говорю о том, что создал я для царя; язык мой — трость скорописца».

Стих 10 — Обязанность Церкви и т. д.

«Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего».

Psalm xlvi, 1—Confidence Which the Church, etc.

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах».

Псалом 47 — Народы призываются радостно приветствовать Царство Христа.

Псалом 48 — Украшения и привилегии Церкви.

Ни в одном из этих Псалмов нет ни малейшего намека на церковь. Это экстравагантный язык переполненного ума, результат перенапряженного воображения по поводу предмета, о котором он думал.

Psalm l, 1—The Majesty of God in the Church.

Psalm li, 18—He Prayeth for the Church.

Psalm lxviii, 7—For His Care of the Church.

Psalm lxxii, 1—David Praying for Solomon, etc.; and The Truth of Christ’s Kingdom.

Псалом 93 — Величие и сила Царства Христа.

Psalm cxviii, 19—Coming of Christ’s Kingdom, etc.

Упомянутый отрывок, а именно стих 19, гласит: «Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа».

Абсурдность интерпретации очевидна из того факта, что из ста пятидесяти Псалмов христианские составители Библии смогли найти только пять, которые можно было бы исказить, чтобы сделать намек на Христа — 2, 45, 72, 98 и 118, и из них были выбраны определенные предложения, и эти стихи имеют такое же отношение к Христу или его царству, как к человеку на луне. Шесть из всех глав предположительно намекают на церковь; они приведены выше.

Давид не имел ни малейшего представления о том, что могло бы или могло произойти в любое время в течение его жизни или в любое время после его смерти. Он был дитя обстоятельств, как Саул, и как многие другие люди после и до них. То же самое можно сказать о Моисее и Аврааме. Возможность делает человека, если человек подходящий, способный воспользоваться возможностью, когда она возникает. Никакая сверхъестественная сила не имела ничего общего ни с одним из этих людей, или любым человеком, который фигурировал в Библии, не больше, чем Бог имел отношение к людям, которые играли видные роли в качестве лидеров, правителей, царей или губернаторов других народов. Какая бы сила, навык, интеллект или воображение ни были развиты, это была надлежащая сумма опыта, наблюдений и инструкций прогресса мира.

Евреи, возможно, имели особые преимущества в некоторых отношениях перед другими народами благодаря своему миграционному инстинкту или склонности. Контакт со столь многими другими народами дал им преимущество более широкого опыта и большего разнообразия культуры.

Давид пользовался особыми преимуществами. После своего первого героического поступка он стал лидером банды отчаянных людей. И сам Саул невольно помог ему, заключив с Давидом сделку, что если он, Давид, принесет ему сто крайних плотей филистимлян, Саул отдаст ему свою дочь Мелхолу в жены. Давид со своей бандой избранных людей принес ему двести и таким образом получил свою жену Мелхолу. С тех пор Давид ведет своего рода бандитскую жизнь со своими шестью сотнями храбрых последователей, уклоняясь от Саула, который идет за ним по пятам, и тем временем сражаясь с другими народами, филистимлянами, амаликитянами и т. д.; собирая контрибуции, совершая завоевания, когда и где была возможность; влюбляясь легко и изящно, как самый опытный лидер галантной банды. Хорошенькое, привлекательное лицо Авигеи, жены Навала, было непреодолимым искушением. Навал умер от испуга, говорят. Позже в жизни, когда ему довелось бросить взгляд на красивую обнаженную фигуру Вирсавии, он немедленно влюбился. Поскольку он был человеком действия, он удовлетворил свою страсть почти немедленно, а бедный Урия, его капитан, был отправлен на войну, чтобы быть убитым.

Он был проницательным и смелым воином, большим любителем женщин, философом и поэтом. Его Псалмы свидетельствуют о его поступках, делах и мыслях. Вследствие своего чрезмерного увлечения женщинами он заразился болезнью, болезнью, на которую он жалуется самым горьким образом. Псалом 4: Его кости болят, он устал от стонов — «Всю ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (стих 6). Псалом 38: Он в печальном положении: стих 3: «Нет целого места в плоти моей»; стих 5: «Раны мои смердят, гноятся от безумия моего»; стих 7: «Ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей» и т. д. Джентльмен, по всей вероятности, был поражен болезнью, известной как сифилис в его третичной стадии. Там есть еще больше об этом.

Трезвое чтение этих псалмов обнаружит, что они полны признаков человеческой природы с ее слабостями, недостатками, импульсами, смешанными с суеверным страхом, ярким воображением и возбудимым темпераментом.

Когда его величие было установлено, сделано много завоеваний, накоплено огромное богатство, одержаны многочисленные победы, были инаугурированы празднества. Чтобы почтить Бога и ковчег, Давид танцевал и прыгал в полном неглиже перед Ящиком, в истинно полуцивилизованной манере.

Мы не должны рассматривать все эти действия как недостатки. Он просто следовал обычаям эпохи. Он был высшим представительным типом тогдашней борющейся цивилизации. Самуил начал, Саул развил, а Давид завершил новую эру этой части мира человеческой истории — в то время как другие части земного шара шли в ногу, организуя и обучая человеческую расу более высокому сорту культуры, формируя нации, устанавливая царства, производя героев, развивая законодателей и поэтов, и продвигаясь в искусстве и войне и т. д.

Давид умер в возрасте семидесяти лет, оставив большую и многочисленную семью. Из его двадцати сыновей нет никого, о ком стоило бы говорить, кроме Соломона, его преемника. Огромное богатство, которое он накопил, заложило фундамент славы Соломона, который тратил его расточительно, роскошно, свободно.

В целом Давид был отличным персонажем. Он сохранил Двенадцать колен, возвысив нацию, консолидировав правительство, сделав его уважаемым и устрашающим извне, и дав им своей доблестью мир, безопасность и процветание для следующего правителя и для нации.

Этот молодой джентльмен, Соломон, однако, был вскормлен с золотой ложки. Его чувства и страсти были преждевременно зрелыми. Ему не нужно было искать возможности; его желания легко удовлетворялись. Его потакания были многочисленны и часты, а его власть и произвол вскоре стали очевидны.

Он был окружен лучшими учеными того времени, и все возможности, которые тогда можно было получить, были получены, либо в философских трудах, либо в других книгах. Высшие исследования состояли в пристальном наблюдении за моральным поведением и созерцании внешнего мира, не зная ничего, кроме внешних проявлений. Наука, искусство и механика были мало известны.

Школа поэзии началась. Теологические споры были в моде, и таким образом теологическое сомнение давало обильную пищу для догадок, гипотез и воображения. Люди уже вступили на поле полемики относительно ложности или истинности преобладающих мнений.

Царь Соломон во всей своей славе был величайшим шоуменом на земле в то время, когда он жил.

Пусть будет понятно, что не наша цель писать историю. Это давно уже исчерпано; ничего нового нельзя открыть. Может быть, однако, полезно обратить внимание на тот факт, что все эти люди, которые фигурируют в писании, были человечными, совершенно человечными. Что они действовали и говорили в соответствии с преобладающим уровнем интеллекта и обычаями народов. Что во всех их сделках и делах нет ни одной крупицы доказательства того, что они были чем-то иным, кроме как совершенно естественными. Что они боролись как нация за положение среди семьи народов. Что их методы ведения войны были не лучше, чем у их соседей. Благодаря хорошему полководчеству, храброму поведению и тяжелым боям они получили влияние, достаток и престиж. Благодаря своим завоеваниям и победам они получили в собственность изрядный участок земли. Благодаря грабежам и мародерству они накопили огромное количество богатства. Благодаря своим постоянным успехам под храбрым руководством Давида они обеспечили мир от своих врагов, своих окружающих соседей; в то время как те народы были покорены и ослаблены, израильтяне стали могущественными и сильными. Хорошо дисциплинированная армия, сильная и объединенная нация — вот наследство, которое получил Соломон.

Он был принцем королевской крови — его отец был умным царем, а его мать — женой капитана, госпожой Вирсавией, позже королевой-женой Давида. Он был первым настоящим принцем, который когда-либо правил Израилем, — а также тем, кто вызвал их крах как нации своим экстравагантным и распутным поведением.

Библейская история начинается в Книгах Царств со смерти Давида. Соломон, принц крови, теперь был царем вместо него. Он взошел на престол, когда ему был двадцать один год, получив все образовательные преимущества принца. Он, после Моисея, является вторым правителем Израиля, который был обучен и подготовлен к высокой должности, которую он собирался занять. Это единственное сравнение, которое можно провести между ним и Моисеем. Последний был гигантом интеллекта, действия и решимости, в то время как первый был роскошным распутником и растратчиком отцовского наследства.

Почему на этого человека должно изливаться столько обожания и лести, я не могу понять. Потому что он построил храм и сделал обильную демонстрацию своего золота и серебра? Он не мог бы построить его, если бы его отец не разграбил другие народы и не дал ему, Соломону, деньги на строительство.

Потому что у него было огромное количество колесниц и солдат, украшенных дорогой сбруей? Деньги были там, чтобы обеспечить их, а позже народ был довольно сильно обложен налогами за его экстравагантность.

Единственный реальный момент славы, возможно, заключается в том факте, что у него была тысяча женщин для игр. Мы все знаем, что он побил рекорд в этой конкретной отрасли человеческого предприятия. Поистине, не было никого подобного ему ни до, ни после.

И наконец, у нас есть его предполагаемые сочинения, состоящие из Притчей, Екклесиаста и Песни Песней Соломона.

Не успел он сесть на свой трон, как начал удалять всех нежелательных лиц, тех, кто мог быть опасным или создавать проблемы. Его старший брат Адония, чьи стремления вели его к великим делам, был отправлен Бенеей, будущим генералом Соломона. Авиафара, священника, он удалил туда, где он мог принести наименьший вред. Иоава, генерала Давида, который искал защиты у алтаря храма, Соломон приказал Бенее обезглавить. Садока он сделал первосвященником вместо Авиафара. Семей был следующим человеком в списке на смерть, и Бенея получил приказ убить его. Удалив всех опасных или антагонистических людей, Соломон прочно обосновался в своем царстве. Те, кто любопытен, могут прочитать все о Храме, его доме, стене, херувимах, сосудах и тому подобном из золота, королевском дворце, великолепии и т. д. Он стал тем, что называется славным царем, но роскошь и женщины вскоре оказали свое влияние на его суждение.

Он достиг зенита величия Израиля. Он коснулся высшей точки его превосходства. Это был золотой век евреев — век помпезности, гордыни, хвастовства и ликования. Иерусалим стал великим центром притяжения. Все, что можно было достать, собиралось в его стенах. Никаких расходов не жалели. Поистине, город стал центром роскоши, расточительства и распущенности. И Соломон, несомненно, хотя и медленно, прокладывал путь к разрушению нации. Чем старше он становился, тем хуже он себя вел. Рассудок постепенно покидал его; он растрачивал свою энергию и силы на женщин, так что к моменту смерти его презирали, если не ненавидели, его собственные подданные. И он оставил после себя такое гнилое состояние дел, что все развалилось на куски почти сразу после его кончины.

В ходе человеческих событий определенные результаты следуют за определенным образом действий в делах людских. Течение событий зависит от наших поступков, хороших или плохих, лучших или худших. Истощение или растрата сил и энергии, будь то отдельного человека или коллективного тела, такого как община, государство или нация, медленно, но верно ослабляет, подрывает естественное здоровое состояние и в конечном итоге ведет к упадку и может привести к окончательному распаду.

Соломон начал свое правление в изобилии. У него было в достатке и средств, и здоровья; самая необычайная возможность, при обширной подготовке и образовании; огромная, хорошо организованная армия; стабильное, твердое правительство, с полной квотой понимания или мудрости.

Как правило, люди становятся мудрее по мере взросления. Они приобретают большую рассудительность, более здравое суждение, лучшее понимание, больше навыков в управлении делами, людьми и государством. Они, как правило, более консервативны в своих действиях, более осторожны в сделках, более воздержанны в своих желаниях. Их удовольствия ограничены, страсти укрощены, потребности невелики, а жизненные занятия настолько равномерно отрегулированы, их поведение настолько точно выверено, что справедливость и мудрость, кажется, охраняют каждую мысль и каждое размышление.

Путь Соломона был подобен воздушному шару. Он начал, будучи переполненным мудростью. Он был чудом и произвел поразительное впечатление. Он был поразительным феноменом, чудом века. (Вы знаете, что он просил у Бога мудрости, и Бог дал ее ему; почему же Бог не сохранил его мудрым?)

В старости ему не хватало мудрости. Он почти превратился в бессмысленного слабоумного. Он был расточителем энергии, распутником, дебоширом, легкомысленным и развратным стариком, который тратил свое время и мозги на своих женщин и их безделушки.

Когда помпезность, гордыня, тщеславие, показная роскошь и шум его юности и зрелости иссякли, все, что осталось, — это остатки яркого, раскрашенного зрелища. Он, так сказать, танцевал, прыгал и скакал, пел и произносил свои реплики в ореоле славы и экстравагантности на сцене человеческих дел; занавес опускается, и увы, вы видите, когда краска и великолепные одежды удалены, ухмыляющегося, безмозглого старого идолопоклонника.

Но какая колоссальная церковная фигура этот человек! Какая чудесная личность из него сделана! Какое удивительное творение Бога христиан! Жаль, что какой-нибудь папа не канонизировал его и не превратил в святого.

Что касается его писаний — если он действительно их написал, а они не были скомпилированы или написаны за него, — то приходится сожалеть, что его поведение не регулировалось ими.

Самым поразительным извращением истины является приписывание восьми главам Песни Песней Соломона темы любви церкви к Христу.

Ниже приведены основные толкования:

Глава I, стих 1: «Песнь песней Соломона».

Значение — Любовь церкви к Христу.

Стих 5: «Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы».

Значение — Она исповедует свою неприглядность.

Стих 7: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень?» и т. д.

Значение — И молится, чтобы ее направили к его стаду.

Стих 8: «Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди по следам овец...» и т. д.

Значение — Христос направляет ее к шатру пастуха.

Стих 9: «Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя».

Значение — И показывая свою любовь к ней.

Стих 11: «Золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками».

Значение — Дает ей милостивое обещание.

Стих 12: «Доколе царь был за столом своим, нард мой распространял благовоние свое».

Значение — Церковь и Христос поздравляют друг друга.

Глава II, стих 1: «Я нарзан Саронский, лилия долин!»

Значение — Взаимная любовь Христа и его церкви.

Стих 8: «Голос возлюбленного моего! вот, он идет, скачет по горам, прыгает по холмам».

Значение — Надежда.

Стих 10: «Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!»

Значение — Призвание церкви.

Стих 14: «Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно».

Значение — Забота Христа о церкви.

Стих 16: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями».

Значение — Исповедание церкви, ее вера и надежда.

Глава III, стих 1: «В постели моей ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его».

Значение — Борьба церкви и победа в искушении.

Стих 6: «Кто это восходит от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками торговца?»

Значение — Церковь прославляет Христа.

Глава IV, стих 1: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои — как стадо коз, сходящих с горы Галаадской».

Значение — Христос излагает достоинства церкви.

Стих 8: «Восстань с Ливана, невеста! восстань с Ливана...» и т. д.

Значение — Он показывает свою любовь к ней.

Стих 16: «Повеяло севером и пришло с юга, повеяло на сад мой, — и потекли ароматы его! Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его».

Значение — Церковь молится о том, чтобы стать достойной его присутствия.

Глава V, стих 1: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные!»

Значение — Христос пробуждает свою церковь своим призывом.

Стих 2: «Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос возлюбленного моего, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя полна росою, кудри мои — ночными каплями"».

Значение — Церковь, вкусив любви Христа, изнемогает от любви.

Стих 9: «Чем возлюбленный твой лучше другого возлюбленного, прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше другого, что ты так заклинаешь нас?»

Значение — Описание Христа и его достоинств.

Глава VI, стих 1: «Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою».

Значение — Церковь исповедует свою веру во Христа.

Стих 4: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами».

Значение — Христос показывает достоинство церкви.

Стих 10: «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?»

Значение — И его любовь к ней.

Глава VII, стих 1: «О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дочь именитого отца! Округление бедер твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника».

Значение — Дальнейшее описание достоинств церкви.

Стих 10: «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его».

Значение — «Церковь исповедует свою веру и желание».

Глава VIII, стих 1: «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и не осуждали бы меня».

Значение — Любовь церкви к Христу.

Стих 6: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный».

Значение — Сила любви.

Стих 8: «Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?»

Значение — Призвание язычников.

Стих 14: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!»

Значение — Церковь молится о пришествии Христа.

Это стихи, специально истолкованные и отмеченные для христианских верующих. Следует помнить, что были выбраны самые приличные. Сказать, что эти толкования абсурдны, — значит выразиться очень мягко. Соломон имел не больше представления о Христе, чем о законах тяготения.

Он описывал и писал о том, что постоянно занимало его ум и время. Он изображает влюбленного юношу со всеми деталями, которые приятны и его глазу, и его воображению. Он упивается и питается своими страстями, вот так:

«Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (VIII, 4).

«О, как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею приятностью!» (VII, 6).

«Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа» (VI, 8).

«Уста его — сладость, и весь он — любезность. Вот кто возлюбленный мой...» и т. д. (V, 16).

«Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим» (IV, 11).

«Вот одр его — Соломонов: шестьдесят сильных вокруг него...» и т. д. (III, 7).

«Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (II, 6).

«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные» (I, 15).

Это оскорбление приличий — даже пытаться толковать смысл этих песен. Человек пел о своей женщине, как любой другой влюбленный, который наслаждается своей любовью. Соломон наслаждался обнаженными красавицами, как многие мужчины в наши дни, и он описывал различные части женской анатомии весьма точно. Он упивался роскошным созерцанием их. Сорвите занавес лицемерия и лжи, и давайте узнаем правду — как она была, как она есть.

Соломон умер в довольно преклонном возрасте, прожив девяносто четыре года. Страна была измучена разбойниками, фракции начали проявлять беспокойство, формировались заговоры, и люди нервно, но терпеливо ждали шанса на восстание. Не успел он умереть, как нация раскололась на два королевства. Отныне этот народ как нация обречен. Он вскоре исчезает из семьи народов.

Но — где же Иегова все это время?

Примечание. — «Нечестие Соломона стало невыносимым, полностью подтверждая мои прежние наблюдения, что его нечестие началось рано и продолжалось очень долго» (Иосиф Флавий, кн. VIII, глава VII).

ДВА КОРОЛЕВСТВА — ИУДЕЯ, ИЗРАИЛЬ.

Давид был мертв; Иоав, великий полководец, был обезглавлен Соломоном; и то, что Самуил, Саул и Давид построили, Соломону удалось успешно разрушить.

Десять колен немедленно восстали и образовали королевство Израиль, выбрав Иеровоама своим царем в 975 г. до н. э. Чтобы основать свою собственную церковь, свой храм и своих собственных богов, Иеровоам сделал двух золотых тельцов и построил для них два маленьких храма, утверждая, что люди построили Храм в Иерусалиме так же, как люди построили храмы здесь, и поэтому между ними нет никакой разницы. Кроме того, они сэкономят на путешествии в Иерусалим. Это изменение было немедленно введено в действие. Один класс или колено были недовольны. Это были левиты, и они эмигрировали в Иудею. Это новое королевство Израиль не было слишком спокойным. Естественно, появились пророки, ораторы, агитаторы. Возникли разногласия, склоки и ссоры. Перспективы королевства были не самыми радужными.

Тем временем Иеровоам был в шоколаде.

Ровоам, сын Соломона, был сделан царем двух колен: Иуды, воинственного колена, и Вениамина, колена, дающего царей. Помимо этих двух колен, мы не должны забывать левитов, ибо благодаря им его королевство было увеличено. Священники всего Израиля были левитами, и их было довольно много.

Ровоам был Соломоном в очень малом масштабе. У него было всего восемнадцать жен и тридцать наложниц, двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей. Он пошел по стопам своего отца и вел веселую жизнь, как мы назвали бы это в наш нынешний век. В 971 году, через четыре года после того, как он взошел на престол, Шишак, царь Египта, зная обо всем золоте и серебре, которое Соломон вложил в Храм, вторгся в Иудею с четырьмястами тысячами человек и т. д., без сопротивления, очистил храм от всего золота и всего ценного и вернулся домой, не нанеся ни одного удара. Ровоам был трусом, он боялся. Как только Иудея очистилась от армии Шишака, Ровоам приказал заменить эти золотые украшения, которые ранее украшали храм и были унесены Шишаком, медными украшениями того же изготовления и стиля и передал их хранителю дворца царя.

Эти люди были слишком похожи на своих братьев в Израиле, ибо «они устроили себе высоты, и статуи, и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом» (3 Царств XIV, 23).

«И была война между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни его» (3 Царств XV, 6). Таким образом, эти две нации были запущены довольно быстрым темпом по наклонной плоскости.

Иудея, однако, была в лучшем положении. Ибо королевство Израиль просуществовало всего двести пятьдесят четыре года. Салманасар, царь Ниневии, берет Самарию и уводит Десять Колен в плен. Это те, кого обычно называют потерянными коленами. Потерянные глупости! — они оставили свой прежний метод поклонения и приняли другой.

Королевство Иудея просуществовало до времени сожжения Храма, 588 г. до н. э., просуществовав триста восемьдесят семь лет — на сто тридцать три года дольше, чем королевство Израиль. И более того, это именно те евреи, которые рассеяны по всему миру. Последние являются представителями этих трех колен: Левия, Вениамина и Иуды. И если какой-либо человек достаточно любопытен, чтобы спросить любого еврея, к какому колену он принадлежит, он получит ответ, что он принадлежит к одному из трех вышеупомянутых, которые первоначально сформировали королевство Иудея. Почему они сохранились — нет ничего чудесного. Это не имеет ничего общего с Богом или Иеговой, или ковчегом, или какой-либо особой благодатью, как люди обычно верят. Причина проста и совершенно естественна. Левиты сохранили их, левиты поддерживали их, левиты были мозговым центром расы. Левиты, священническое колено, которые были назначены Моисеем, самим выходцем из этого колена, быть правителями, губернаторами, законодателями, воспитателями, священниками и проповедниками, были мозгом всей нации. Они цеплялись за идею национальной принадлежности со всей своей священнической мощью, хитростью и изобретательностью и до сих пор цепляются за нее изо всех сил. Иуда и Вениамин выжили только благодаря левитам.

ТОРГОВЦЫ ЧУДЕСАМИ.

В 958 г. до н. э. Авия становится царем Иудеи. Он правит всего три года. Царь Аса следует за ним в 955 г.

Надав следует за Иеровоамом, царем Израиля; умирает; и Вааса начинает править в 954 г.

“And there was war between Asa, and Baasha king of Israel, all their days” (1 Kings xv, 16).

Эти факты показывают, что борьба между Израилем и Иудеей продолжалась. Теперь приглашаются иностранные державы для помощи, и борьба продолжается.

В 918 г. Ахав становится царем Израиля. Именно во время его правления появляется новый класс людей: агитаторы, говоруны, пророки и мелкие чудотворцы.

Появляется Илия. Ииуй уже пророчествовал против Ваасы; он был второстепенной звездой на поприще пророчества. Илия Фесвитянин, который был из жителей Галаада, «сказал Ахаву» и т. д., говорит 3 Царств XVII, 1. Ахав был царем Израиля в 918 г.

Не сообщается о каких-либо чудесах после Моисея. Иисус Навин не совершил ни одного, за исключением того случая с солнцем. В течение всех этих столетий с 1443 года, даты смерти Иисуса Навина, до правления Ахава, не появляется ни одного чудотворца. Есть сильные люди, плохие люди, воины, священники, храбрые генералы, очень злые люди и т. д., но никто не совершает чуда.

Скоро появится еще один класс людей. Они, однако, не появляются до столетия спустя или около того. Я имею в виду нервных людей, мечтателей-визионеров и пророков типа Исаии. Кроме того, любое количество предсказателей, некромантов, гадалок и шарлатанов вступило в бизнес по сотворению чудес в малом масштабе. И медленно развивалась новая школа скептиков и философских спекулянтов.

Цивилизация не сильно продвинулась, но тем не менее она прогрессировала. Умы людей претерпели эволюцию. Иегова Моисея, или простая абстрактная форма халдейского идола Авраама, потеряли свою силу, престиж и важность. Ковчег, этот священный ящик, полностью теряется из виду в эти бурные времена революции, восстания, разногласий и борьбы.

Первосвященник со времен Саула должен был занять подчиненное положение. Он был второстепенным оракулом, критиком, иногда советником, но никогда не лидером. Также была большая конкуренция среди пророков. Ремесло стало прибыльным, следовательно, лжепророки, как их называли, пытались завоевать королевскую милость. Идеи о Боге и Иегове увеличились и размножились. Споры и путаница владели людьми. Идолопоклонство процветало, и боги Авраама и Моисея в некоторой степени все еще поддерживались родственниками человека, который создал Иегову, — Моисея.

Прогресс человека в мышлении, эволюция человеческого мозга, медленны и неопределенны, особенно когда линия продвижения носит спекулятивный и проблематичный характер. Это не научный вопрос, который можно продемонстрировать; сопровождаемый фактическим доказательством и абсолютной уверенностью; без дискуссий или двусмысленности, без отрицания или спекуляций; который однажды установленный остается навсегда тем же самым. Геометрия Евклида никогда не оспаривалась. Гиппократ в медицине — все, что он сказал, что было известно и истинно, остается неизменным. Все, что основано на фактах, длится вечно.

ГЛАВА XIII.

ИЕГОВА ОТДЫХАЕТ.

Бог отдыхает и позволяет евреям заботиться о себе в течение четырехсот семидесяти шести лет.

В течение этих нескольких столетий мы ничего не слышим о чуде или пророчестве, имеющем какое-либо значение. На самом деле, мы прошли то единственное время, когда Бог или Иегова вообще проявлял себя сколько-нибудь заметно. Он больше никогда не появлялся так ярко. Он ушел вместе с Моисеем. Когда мы слышим об Иегове, это лишь слабое эхо его прежнего «я».

Не наша цель исследовать или критиковать остальную часть Ветхого Завета, но ради того, чтобы показать, насколько человечен и естественен весь путь этих людей, борющихся и пытающихся существовать как нация, будет хорошо рассмотреть фактическое положение дел народа Божьего после того, как они стали нацией.

Иисус Навин, ученик Моисея, полководец и лидер после него, покорил и завоевал территорию, которую указал Моисей, и разделил землю между одиннадцатью коленами.

Он следовал примеру своего учителя. Он был человеком решительным и энергичным, и в это время у него была хорошо дисциплинированная армия. Он был быстр и активен в своих движениях, имея за спиной престиж Моисея. Он вел войну с соседними народами, убивал, вешал и завоевывал, не щадя никого. Он был проницателен и стратегичен. Он консолидировал нацию. Он был мудр, красноречив и убедителен.

Этим завершается существование республиканской или теократической формы правления, не очень славная карьера евреев как нации.

Ничего особо примечательного не происходит в течение этих четырех столетий, но у нас есть множество инцидентов, все переплетенные с суеверными представлениями варварского, чудесного характера. Помимо введения Ящика, называемого ковчегом, представлены женщины-агитаторы и героини. Девора и Варак избавляют народ от Сисары с помощью госпожи Иаили Хеверитянки, которая загоняет колышек от шатра ему в висок, пока он спит. Затем происходит великое ликование и совершается еще одно чудо.

Тем временем они находились в рабстве у ассирийцев в течение восьмидесяти лет — освобождены Гофониилом; под властью моавитян восемнадцать лет — освобождены неким Аодом. Под властью хананеев они были в рабстве двадцать лет и были освобождены Вараком и Деворой. Мадианитяне угнетали страну в течение семи лет, и Гедеон освободил их.

И этот период, называемый эпохой судей, заканчивается тем, что вениамитяне насилуют жену левита, от последствий чего она умирает. После этого муж разрезает тело на двенадцать частей и посылает по одной каждому из Двенадцати Колен — конечно, через своих братьев-левитов. Ведется война против вениамитян, в результате которой они почти истреблены.

Похоть, грабеж, мародерство, убийства, суеверия и варварство отмечали эти несколько столетий с небольшими перерывами.

Левиты использовали это время для создания церкви и своего священнического ордена, и это фактически было правящей силой в течение четырехсот семидесяти шести лет, но всегда под именем Бога Моисея, и поэтому это было обозначено как теократическая форма правления.

Я спрашиваю теперь со всей серьезностью, может ли кто-либо, обладающий разумным количеством понимания, действительно поверить, что Бог, такой, каким евреи и христиане заставляют нас верить, что Иегова является, мог вести себя таким образом, как изложено в истории судей? Это плохой бог, который не может удержать свой народ от совершения преступлений и грабежей, сдерживания их жестоких инстинктов и страстей, поддержания их в порядке, в мире между собой и с другими.

Эти междоусобные распри начались во времена Моисея, при формировании и организации евреев как нации, и прекратились только с их разрушением.

Церковь, которая была призвана к жизни Моисеем, была прочно установлена в этот период со всей священнической атрибутикой египетского храма. Аарона можно по праву считать первым папой церкви, а левитов — священническим коленом.

«Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, и ефод, и верхняя риза, и хитон строченый, и кидар, и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне. Пусть они возьмут золота, и голубой, и пурпуровой, и червленой шерсти, и виссона» (Исх. XXVIII, 4, 5). Эти театральные одежды у нас есть по сей день в христианских церквях. Были сделаны некоторые дополнения, соответствующие и гармонирующие с событиями, которые произошли с тех пор.

Мы ни на минуту не должны предполагать, что евреи были единственным народом, который был активен и боролся за существование, — существование, которое в их случае это Иегова-христианство до сих пор считает самым чудесным.

Как нация евреи никогда ничего не изобретали. Иегова — единственное, что унаследовало человечество в целом, и он был причиной ссор и раздоров с тех пор. Иисус Навин умирает в 1443 г., а Саул становится царем в 1095 г. Другие нации в этот период продвигаются в цивилизации быстрее без Бога, без Иеговы, чем евреи с его помощью. Дардан, царь Трои, занят строительством городов в 1480 г. до н. э. Дамнонии вторгаются в Ирландию в 1463 г. до н. э. Персей основывает королевство Микены в 1457 г. до н. э. Керамика изготавливается греками в 1490 г. до н. э. Изготавливаются все виды инструментов и оружия. В 1453 г. в Греции празднуются Олимпийские игры. Геркулес появляется и прибывает во Фригию в 1225 г. до н. э. Троянская война начинается в 1194 г., и Елена сбегает с Парисом в 1204 г. до н. э. Латин в 1239 г. правит в Италии. В 1141 г. храм Эфеса сожжен амазонками. Многие нации могут быть упомянуты, использующие танцевальную музыку. Пение уже развилось. Я привожу эти несколько пунктов, чтобы показать, что мир прекрасно обходился без Иеговы или Бога. В 1115 г. китайцы не только знали о компасе мореплавателя, но и составляли стандартный словарь, содержащий сорок тысяч иероглифов, который, как говорят, был завершен Па-аут-ше в 1100 г. до н. э.

Эти краткие утверждения, эти несколько исторических фактов — а их великое множество — я привожу с целью показать, что другие нации развивались, другие королевства существовали, другие народы уже сделали значительные успехи в искусстве, науке, законотворчестве, правительстве, жречестве, без Бога, без Иеговы, без ковчега. У этих других наций были свои оракулы, свои церемонии, свои обычаи. И более того, они до сих пор существуют как нации. У них, несомненно, были свои чудеса, свои духи, свои души, свои призраки, свои святая святых, свои святилища, свои ангелы и свои божества, и все остальное, что время от времени изобреталось, чтобы контролировать и обманывать массы и удовлетворять священников.

Что каждый должен понимать, так это то, что эти евреи во время теократической формы правления были не лучше, а на самом деле не так хороши, как другие нации или любой из их соседей.

Стадия цивилизации никогда еще не продвигалась дальше естественной способности и возможности людей в любое время. Какая бы стадия ни была достигнута в прогрессе мира в прошлом, она была в гармонии и соответствовала степени нервной культуры, которая была достигнута.

И ровно в той пропорции, в какой развивались чувства, продвигались интеллект и понимание. Чувства являются единственными создателями идей. Коллективный опыт и обучение этих чувств становятся стандартом, по которому мы можем судить о высоте знаний, которых мог достичь любой класс людей.

Нации шли в ногу друг с другом, копируя друг у друга, имитируя или модифицируя или улучшая те вещи и условия, с которыми они вступали в контакт, будь то через путешествия, коммерческие сношения или войну. Все эти средства коммуникации служили средством обмена идеями, принятия, отвержения или улучшения любой степени цивилизации, которая была достигнута.

Ни в какое время ни один индивид, община или нация не были особенно облагодетельствованы каким-либо сверхъестественным даром, влиянием или чудесным вкладом в их продвижение. Но каждый всегда улучшался силой, энергией, мощью какого-либо индивида или индивидов, чья подготовка и образование были таковы, чтобы позволить ему или им сконцентрировать и осуществить идеи, которые, возможно, витали в течение большего или меньшего времени в интеллектуальной атмосфере. Когда цивилизация переросла пеленки времен, что-то должно уступить. Изменение обязательно произойдет. Хотя это может произойти не без борьбы или не сразу, в конечном итоге оно достигнет необходимого приспособления.

Изменение или революция никогда еще не происходили без того, чтобы не были развиты какие-то новые идеи. Возникли сомнения, и были приведены в движение процессы рассуждения, составлены планы, чтобы опрокинуть старые идеи, заменить их новыми.

Новые идеи и улучшения созревают медленно. Умы людей не готовы принять и усвоить их. Скептицизм по отношению к существующему положению вещей уступает место более новому и продвинутому состоянию дел.

Наши способности понимания и рассуждения ограничены состоянием прогресса и шагами, которые были сделаны в продвижении цивилизации. Мы можем быть немного впереди своего времени, но никогда не намного.

Мы никогда не могли бы иметь электрический свет, если бы Вольта не открыл батарею. И паровая энергия не использовалась бы так широко, если бы маркизу Вустеру не была предложена идея в 1663 г. н. э. о способе подъема воды с помощью огня и т. д.

Люди должны научиться знать и понимать, что все знания, принадлежат ли они к мифологии, идолопоклонству, басне, роману, теологии, философии или науке — все правила, принятые для нашего образа поведения, будь то как индивидов, общин или правительств, — являются продуктами мозга, развитыми постепенно естественным процессом.

И точно так же, как мы продвигаемся от младенчества к детству, от детства к юности, от юности к половой зрелости, от половой зрелости к мужественности, от мужественности к зрелости, от зрелости к рассуждению, от рассуждения к суждению, от суждения к мудрости, так и человечество шло шаг за шагом, возможно, через многие тысячи столетий, медленно улучшаясь в интеллекте, накапливая опыт. Наблюдая так много явлений в природе, которые они не понимали, это было сплошным удивлением и чудом. И не будучи в состоянии объяснить их, вследствие младенческого развития их нервных центров, восхищение их красотой и полезностью привело к благодарности и поклонению. И они, наконец, создали себе изображения, представляющие эти необычайные фазы. Так, по всей вероятности, возникли идолы. Как дети с куклами, они одевали их, красили их, играли с ними, имитировали живых существ в их форме и очертаниях, наделяя их некоторыми из лучших человеческих качеств или добродетелей, известных им.

Коллекция этих представлений, особенно самых выдающихся, сформировала в свое время центр или фокус, вокруг которого собирались басни и мифы. Чем старше они становились, тем больше их почитали, пока, наконец, они не стали устоявшимися институтами.

История человеческого рода начинается с басен, мифов, детских историй и с идолов. Они преобладают до тех пор, пока кто-то не восстанет и либо не оспорит их подлинность, либо не докажет их неразумность. Это имеет тенденцию вызывать новые идеи, споры, конфликты, гневные страсти и разделение.

Различия во мнениях относительно старых идей и методов ведут к формированию новых, особенно когда старые перестают интересовать и становятся непрактичными или обременительными. Новые идеи со временем занимают место старых, улучшенные, модифицированные и адаптированные к существующим обстоятельствам и условиям.

Левиты в течение нескольких столетий пытались управлять евреями с помощью церковной дисциплины, законов и лидерства, но в конце концов обнаружили, что это было чем угодно, только не успехом. Была испробована каждая форма. Им угрожали разрушением, несмотря на их Иегову и деревянный Ящик, ковчег. Нужно было попробовать какой-то новый стимул, чтобы привести к более здоровому состоянию дел. Чтобы консолидировать нацию, если возможно, вдохнуть новый дух и отвлечь идеи от недовольства, потрясений и разногласий, был предложен царь. Самуил, найдя очень высокого человека, который имел отличную репутацию за мужество и мудрое поведение, одного из колена Вениамина, выбрал его как подходящего человека, чтобы стать царем евреев. Имя этого человека было Саул.

Самуил сам не только был умным священником и пророком, но также обладал необходимыми качествами, чтобы стать хорошим генералом. Именно он победил филистимлян после того, как они одержали одну победу над израильтянами и захватили их ковчег.

В этот период своего существования как республики, церковной республики — теократии, как ее называют, — им приходилось бороться и преодолевать многие превратности. Это было варварство, сражающееся против варварства. Несмотря на то, что у них с одной стороны был Иегова и ковчег, а с другой стороны Дагон и Ко., победа всегда оставалась за лучше дисциплинированной или более многочисленной армией, которая также обладала хорошим полководческим искусством.

ГЛАВА XIV.

КОНЕЦ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.

Еврейская монархия, установленная при Сауле в 1095 г. до н. э., продолженная и укрепленная при Давиде, ослабленная и разрушенная при Соломоне, прекратилась в 975 г. до н. э., просуществовав в общей сложности сто двадцать лет.

Это знаменует кульминацию национального величия и славы — и быстрый упадок и распад.

Мы теперь сталкиваемся с появлением нового класса людей, пророков новой школы — визионеров, мечтателей и агитаторов, реформаторов — помимо чудотворцев и критиков. Царило недовольство. Люди начали воспевать славу своего прошлого величия, чудеса Иеговы, чудеса Моисея и обещания, которые Господь дал их предкам, Аврааму, Исааку и Иакову, о земле, которая текла молоком и медом.

Кажется почти необъяснимым, даже с теологической, христианской точки зрения, что Бог, Иегова, Господь всемогущий, не должен быть в состоянии демонстрировать свои чудесные силы регулярно, систематически, вместо того чтобы делать это урывками, по особым случаям, после разделяющих столетий. Почему Бог должен приходить и уходить скачками, появляясь и исчезая в отдаленные века, то помогая, то наказывая? Почему вести и вводить в заблуждение? Почему позволять людям быть такими глупыми и бессмысленными, чтобы создавать богов-соперников? Почему он должен ревновать к деревянному богу или к любому другому виду идола?

Почему необходимо было вбивать в людей понимание Бога, знание его? Почему были убиты многие тысячи людей, чтобы принудить к убеждению в его чудесных силах?

Разве не является оскорблением здравого смысла для Бога опускаться до фокуснических трюков, уловок и заблуждений, так называемых чудес, чтобы установить свое существование или свое присутствие?

Если Бог создал человека, почему он не создал его должным образом с самого начала, чтобы хотя бы угодить самому себе? Почему он не создал его так, чтобы знать отца прямо с самого начала?

Почему этот всемогущий Бог, этот Иегова, должен держать свой избранный народ постоянно на дыбе прегрешений, преступлений и глупости?

Почему он создал их так, чтобы они так легко забывали его и посвящали свое почтение, свое преклонение, свои жертвы и свои молитвы какому-нибудь медном или деревянному идолу?

Оправдание, так часто приводимое по всей Библии в качестве причины проигрыша битв или попадания в плен, что евреи оставили своего Иегову, своего Бога, не является смягчающим обстоятельством. Как получается, что нации с языческими богами были победоносны и в конечном итоге завоевали еврейскую нацию и увели их в плен? Языческие боги должны были быть равными, действительно часто превосходящими еврейского Бога, потому что они, языческие боги, были так часто победоносны и в конечном итоге покорили евреев.

Две нации, Иудея и Израиль, впали в идолопоклонство почти немедленно. Соломон даже предпочитал Астарту, богиню сидонян; и после Милхома, мерзость аммонитян (3 Царств XI, 5), и сколько еще других чужих богов, у нас нет записей.

Израиль начал как королевство в 975 г. до н. э.; Иеровоам, слуга Соломона, был первым царем, а Осия — последним; Салманасар, царь Ассирии, взял Самарию силой и угнал Десять Колен в Мидию в плен в 721 г. до н. э.; это королевство просуществовало двести пятьдесят четыре года и имело за это время девятнадцать царей.

Королевство Иудея просуществовало дольше, начавшись в то же время, 975 г. до н. э. Ровоам, сын царя Соломона, был первым царем. Пленение Иудеи и разрушение Иерусалима было завершено в 588 г. до н. э. Иудея существовала как нация около трехсот восьмидесяти семи лет. Иехония и Седекия были последними царями. В течение этого периода у них было около двадцати одного царя. Навуходоносор, царь Вавилона, совершил завоевание Египта, осадил Иерусалим, разграбил и сжег Храм и унес все, что мог достать.

За редким исключением, более худшего, более жестокого набора людей, чем эти правители, никогда не управляло ни одной нацией. Во время их последовательных правлений мы находим непрерывную череду варварств, которые были в то время общепризнанным методом ведения войны, сопровождавшимся распущенностью и всеми другими дикостями этих полуцивилизованных людей.

Пророческий трафик процветал в те дни. Было столько же видов пророков, сколько богов, с соответствующим количеством священников.

Религиозная ненависть и нетерпимость проявлялись по любому поводу друг к другу. Завоевать власть и контролировать дела государства было главной целью и объектом. Они проклинали и уничтожали друг друга всякий раз, когда представлялась благоприятная возможность.

Два религиозных фанатика стали особенно заметны около 918 г. до н. э., Илия и позже Елисей. Антагонизм и враждебность между лидерами фракций были теперь очень интенсивными. Иезавель убивала пророков своих оппонентов, а Илия, который был лидером фракции Иеговы, проклинал и неистовствовал, и многие сотни пророков Ваала были убиты (3 Царств XVIII, 19, 40). Это была жестокость против жестокости, преступление против преступления, дикость против дикости. Кровавая борьба продолжалась, убийства применялись по любому поводу. Так он вызвал убийство нескольких пятидесятидесятников, как рассказано во 2 Царств I. Илия был фанатиком; резким, горьким и беспощадным к противникам своей веры. Что касается чудес, они достаточно хорошо служили цели для кучки невежественных, полуцивилизованных деревенских жителей. У нас были подобные трюки, повторяемые священниками все время, обманывая, жульничая и обкрадывая бедные простодушные, невежественные классы.

«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (2 Царств II, 11). Как мог человек подняться на небо? Атмосфера вокруг этого земного шара составляет около двух-трехсот миль в высоту. Закон тяготения не позволяет самой маленькой частице покинуть поверхность земли, тем более телу весом с человека. Вихрь принадлежит земле и никогда не достигает определенной высоты. Кроме того, все, что поднято вихрем или облаком, в свое время возвращается к матери-земле. Что касается коней и колесницы огненной, в более поздние дни благочестивые люди притворяются, что видели подобные явления. Человек, сидящий перед огнем, воображает, что видит все виды картин и лиц; это отражения его разума. Так что, когда кто-то воображает представления фигур и объектов в облаках или на луне, это либо заблуждения зрения, либо причудливая картина воображения. Существуют заблуждения слуха. Нездоровое состояние нервной системы может вызвать галлюцинации такого рода; болезнь или психическое расстройство может вызвать такого рода нервные расстройства.

Новая особенность была введена этими людьми — искусство исцеления, оживление якобы мертвых, изгнание злых духов, возложение рук и т. д. Более глупого куска шарлатанства никогда не было напечатано, чем чудесный трюк Елисея по оживлению ребенка в каталептическом припадке (2 Царств IV, 34 и т. д.).

Более хитрым или более коварным делом было подстрекательство Ииуя, генерала царя Ахава, к восстанию и к убийству всей семьи царя. Елисей посылает молодого пророка к Ииую, чтобы тот возлил масло на его голову и помазал его на царство, на его обещание истребить семью царя (2 Царств IX): «Ибо погибнет весь дом Ахавов; и Я истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного, и оставшегося в Израиле» (2 Царств IX, 8).

Ахав, Иезавель и семьдесят сыновей Ахава были все убиты. Все священники великого человека и его родственники были убиты. И Елисей созвал всех пророков фракции Ахава, всех тех, кто поклонялся Ваалу, и убил их всех. Генерал Ииуй был сделан царем в качестве вознаграждения за услуги, которые он оказал фракции Елисея. Это было около 884 г. до н. э.

Узурпация, заговор и кровавые преступления отмечают этот период. Интриги, грабежи, мародерство, похоть и деградация кажутся эпидемическими в этих нациях. Когда они не сражались друг с другом, они воевали с этими варварствами.

У Илии, несомненно, была мощная партия в подчинении, когда он подтолкнул Иеуя к восстанию и захвату браздов правления. У него все было довольно хорошо организовано, когда Илия сказал: «И будет то, что убежавшего от меча Азаила умертвит Иеуй, а убежавшего от меча Иеуя умертвит Елисей».

«Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колена не преклонялись пред Ваалом» (3-я Царств xix, 17, 18). Эти семь тысяч, без сомнения, были его ближайшими учениками, а не простонародной толпой.

Он выбрал себе преемника, которого, несомненно, хорошо знал — земледельца, ибо Елисей пахал, когда его избрали главным агитатором, архизаговорщиком и наследником всех прав и привилегий революционного лидера (3-я Царств xix, 20 и далее).

Этот пахарь, пророк и заговорщик совмещает в себе также целителя, проповедника, лидера и т. д. Он исцеляет проказу Неемана, заставляет железо плавать, приносит благословения одним и проклятия другим.

Эти плутовские трюки имели успех благодаря невежеству и суеверию того времени. Людьми можно было управлять в любом направлении с помощью ловкого, решительного, смелого говоруна, а следовательно, их легко было подстрекнуть к совершению любых действий, какими бы отвратительными или жестокими они ни были.

Эти политические фракции, возглавляемые пророками и священниками, были не столь мягки и вежливы друг к другу, как в наши дни. Церковь правила. Боги той или иной стороны попеременно находились у власти. Те, кто был у власти, уничтожали тех, кто был не у дел.

Будь то Илия или Елисей, лидеры партии Иеговы, или царица Иезавель, лидер пророков Ваала другой стороны, результат всегда зависит от численности и умелого руководства.

Свирепая жестокость никогда не прекращается, разве что на короткое время. В ней нет ни искры человечности, ни милосердия, ни акта доброты или участия.

Менахем был царем Израиля в 772 г. до н. э. Он поразил Типсах и всех, кто был в нем. «И всех беременных женщин в нем разрубал» (4-я Царств xv, 16).

Таким образом, страница за страницей в книге, называемой священной историей, писанием и тому подобным, отмечена кровавыми преступлениями. И увы! Это дело Божье, собственная книга Бога, собственный народ Бога.

Много было сказано о неточностях в Библии — о противоречиях, об ошибках, которые там встречаются. Нас не интересует ни одна из них. Мы заинтересованы в том, чтобы обратить внимание читателя на книгу, называемую священным писанием, книгу, которую, как полагают, написали по сверхъестественному вдохновению, повествующую об определенных деяниях, совершенных Богом; и эти деяния, сопровождаемые чудесами, были совершены для народа, специально избранного им, который находился под его защитой, руководством, непосредственным надзором; а их лидеры, законодатели, цари, священники, пророки и учителя в силу своей святости общались с этим Богом, прямо или косвенно, и тем самым были наделены силами, которые делали их способными совершать вещи, противоречащие установленным законам природы.

Мы попытались указать на некоторые деяния величайших и лучших людей, фигурирующих в этой книге, называемой писанием. Эти люди не были божественными, и их деяния не были божественными. Их поступки не были гуманными и даже отдаленно не напоминали то, что понимается под гуманностью в нынешнюю эпоху. Напротив, их действия были варварскими, дикими, жестокими, беспощадными и во многих случаях возмутительными.

Они, евреи, были ничем не лучше своих соседей-язычников, независимо от того, как бы их ни называли и какой бы национальности они ни были. Язычники со своими идолами были в войне, в битве ничуть не хуже, если не лучше, чем евреи со своим Богом, своим Иеговой и ковчегом, и в конечном итоге преуспели в покорении евреев, сожжении их Храма вместе с Божьим ковчегом, сосудами и т. д., взятии их в плен и уничтожении их как нации.

Из истории очевидно, что главные люди нации были коррумпированы; что как царство Израильское, так и Иудейское сгнили до основания. Они постоянно воевали друг с другом, как и с другими народами. Их злоупотребления порождали общественных агитаторов, которые всегда находили сторонников.

Люди типа Илии и Елисея никогда не упускают возможности, и они использовали ее по максимуму, пока были живы.

Они заложили школу мысли и действия, которая создала фундамент для новых сект, достигших своего апогея в отдаленном будущем. Вера в медицинские чудеса была закреплена в умах их последователей пророками, предсказателями и целителями прочнее, чем любым классом ранее.

Другие народы тем временем прогрессировали в цивилизации — литературе, военном искусстве и т. д. Греция пожинала лавры. Появился Гомер. Гесиод писал около 900 г. до н. э. Элегии Тиртея, сатиры Архилоха и т. д. — около 700 г. до н. э. Персы и римляне возвышались и делали быстрые успехи в завоеваниях, вскоре сметая более мелкие народы и нации. Эти язычники совершали завоевания, одерживали победы, переселяли пленных и в целом были гораздо более процветающими и успешными со своими идолами, чем евреи со своим Богом. Ничто лучше не доказывает, что борьба за превосходство среди человеческих семей была совершенно естественной, каждая сторона всегда зависела от своих лидеров, их мастерства в бою, их храбрости и их организации; что их Боги, их идолы, их оракулы и их священники играли лишь малую роль в жизненных процессах; и что все боги, будь то идолы, мифологические или иеговистские, и независимо от национальности, имели примерно одинаковую материальную ценность, силу и значение.

С нашей современной точки зрения всех богов можно отнести к одной категории. Мы можем смело объявить их порождениями воображения, возникшими благодаря невежеству, страхам и суевериям. Все они одинаково ложны, легкомысленны и глупы. В них нет ни капли истины. И Боги, которые сейчас пользуются таким высоким уважением у многих людей, ничем не лучше халдейских идолов.

Иудея все еще борется за то, чтобы удержать свою национальную жизнь. Каждое усилие лишь продлевает агонию. Езекия — царь в 717 г. до н. э. Исаия — пророк. Романтический мечтатель, певец, критик и человек видений, он видит перед собой бедствие, разорение и нищету; вспоминает славу прошлого, но не видит никаких недостатков; видит величие нации Соломона, Давида и Саула, а теперь созерцает национальную деградацию. Он оплакивает это ужасное состояние с горечью чувств. Затем он надеется вопреки надежде, что в будущем произойдет нечто, что приведет к счастливому состоянию его нации и воспроизведет золотое процветание тех блестящих веков, которые ушли. Этот человек — внимательный наблюдатель, провидец и критик. Он пишет и поет о своем собственном народе, о своей собственной стране. Во введении, которое он дает себе в 1-й и 2-й главах Исаии, он представляет свое видение относительно Иудеи, Иерусалима и т. д. Он упрекает их за их грех, беззаконие, коррупцию и т. д.: «Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в вашем присутствии съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими» (i, 7).

Его мечта и надежда на будущее: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (ii, 4).

Вся эта глава, как и большинство глав Исаии, является плодом воображения. Это фантазия мечтателя, который мысленно видит то, к чему стремится. В его нервном возбуждении появляются видения, бессвязные, бессмысленные, кроме как для него самого. Он соединяет разные части разных объектов, представляя вещи и сцены, с которыми он знаком, в форме картин, естественных в частях, но неестественных и невозможных в целом.

«Дети — притеснители народа Моего, и женщины господствуют над ним» (iii, 12). Он описывает «украшения на ногах», их «сетки», «луночки», «серьги», «запястья», «повязки», «цепочки», «пояса», «благовонные сосуды», «привески», «кольца», «носовые кольца», «верхние и нижние одежды», «плащи», «шали», «зеркала», «тонкие епанчи», «повязки на голову» и «фаты» и т. д. Эта часть, несомненно, реалистична. Она показывает его психическое состояние и настроение, в котором он находился.

Его настроение меняется: «Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его» (v, 1). В этой главе он затрагивает все, что поражает его воображение. Ад, ветер, земля, инструменты, львы и т. д. — все это введено. Он блуждает по всей природе. Воображаемые идеи смешиваются с реальностями без разбора, для иллюстрации, сравнения, сетования или жалобы. Высоко в храме он видит сидящего Господа; видит серафимов с шестью крыльями и т. д. (vii). А в восьмой главе у него есть «большой свиток, и пишет в нем человеческим пером о Магер-шелал-хаш-базе». Стих 1: «И я приступил к пророчице, и она зачала, и родила сына. Тогда сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» (3).

Исаия жил после пленения Десяти колен.

Он также знает о постоянной борьбе между Десятью коленами и двумя, Израилем и Иудеей. Израиль был уведен в плен в другие земли, а его страна была отдана народу, называемому кутийцами, или самаритянами. Они культивировали и в некоторой мере переняли еврейскую религию. В моменты уныния он ссылается на них так же, как ссылается на Моав и другие народы в других местах. Вся христианская вера, по-видимому, основана на пророчестве девятой главы Исаии, 6-м и 7-м стихах. Исаия начинает эту главу, говоря о времени, когда Бог впервые легко поразил землю Завулонову и землю Неффалимову и т. д. В 6-м стихе он говорит: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам» и т. д. Этот человек не имеет никакого отношения к Христу, как Магер-шелал-хаш-баз.

Глава viii, стих 8: «И пройдет по Иудее, наводнит ее и дойдет до шеи, и распростертие крыльев его будет во всю ширину земли твоей, о Еммануил!» Это на самом деле означает сына, которого зачала пророчица и назвала Магер-шелал-хаш-баз.

Глава ix, стих 21: «Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду» и т. д. Он говорит в запутанной, мистифицированной манере, намекая то на этот народ, то на тот; в одно время на Колена, а в другое — на моавитян, ассирийцев, затем на Египет или Сион; грезит о тиранах, лицемерах, и его надежды возрождаются относительно остатков Израиля. Когда он говорит о ребенке, у него нет ни малейшего сна о Христе. У него нет предвидения, кроме того, что подсказывает его суждение. Он чувствует досаду и раздражение, затем его надежда и стремление успокаивают и утешают его, и в главе xi он описывает самое счастливое положение дел: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (стих 6). «И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (xi, 7) и т. д.

Самые дикие и экстравагантные виды толкования даются различным отрывкам у Исаии. В них теологи втискивают смысл:

Глава xxxv, 1: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс». Христиане говорят, что это означает радостное процветание царства Христа.

В главе xliii, стих 2, Иегова провозглашает: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

Он повторяет это в главе xliv, стих 6: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога».

Стих 8: «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю».

Глава xlix: «Слушайте меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое». Предполагается, что это означает, что Христос, будучи послан к евреям, жалуется на них.

Глава lv: «Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которою Я расстался? Или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша». Говорят, что это означает, что Христос показывает, что оставление евреев не должно быть вменено ему, благодаря его способности спасать. Это христианская интерпретация вышеуказанного отрывка. Это искажение фактов, а также смысла. Зачем искажать, мучить и фальсифицировать это?

Исаия жил в бурные времена. После пленения Десяти колен правительство и народ были коррумпированы. Близилось вторжение. Сеннахирим вторгается в Иудею в 712–711 гг. до н. э. Мидяне и ассирийцы также боролись за превосходство. Будучи образованным человеком, он знал историю своего народа — их испытания, триумф и славу, которыми они наслаждались, и упадок этого народа с его гордостью и пышностью до исчезновения. У него было достаточно материала, чтобы подпитать свое воображение; поэтому он мечтал, воспевал хвалу, видел видения, надеясь, что что-то произойдет, чудесным образом или иначе, чтобы спасти остаток его нации. Его нельзя сравнивать с двумя сильными, грубыми чудотворцами Израиля, Илией и Елисеем, которые жили более чем за столетие до него.

Этот идеалистический мечтатель не имел ни малейшего представления о грядущих событиях, о том, что произойдет семьсот лет спустя. Умы людей медленно претерпевали изменения.

Жесткость законов Моисея претерпела некоторые модификации и некоторые изменения в толковании смысла многих заповедей и обычаев. С каждой битвой и с каждым вторжением вводились новые понятия, новые обычаи. Переход, безусловно, закладывал фундамент для различных школ, что было неизбежно по мере прогресса интеллекта и образования.

После Исаии приходит Иеремия, как естественный результат эпохи. Манассия, царь Иудейский, был уведен в плен в Вавилон и восстановлен в власти в 677 г. до н. э. Амон и Иосия следуют за ним. Последний убит, а его преемник, Иоахаз, царь Иудейский, низложен и увезен в Египет в 609 г. Три года спустя Навуходоносор завоевывает Иерусалим. Иоахин правит три месяца, и его уводят в плен в Вавилон, вместе с тремя тысячами главных лиц, и среди них был Иезекииль (598 г. до н. э.). Седекия был назначен царем. Он был дядей Иоахина, двадцати одного года от роду, когда начал свое правление; оно было плохим, и он пострадал за это. И он был последним из царей Иудеи. В 588 г. до н. э. Иерусалим был захвачен и разрушен, Храм сожжен; сыновья и друзья Седекии были убиты; глаза Седекии были выколоты, и он был связан и увезен в Вавилон.

Иеремия высказал немало истин и дал им достаточные предупреждения о том, что произойдет. Он встретил большое сопротивление — был брошен в тюрьму и заставлен страдать за свою смелость. Его увещевания и призывы не помогли.

Главы первосвященников и правителей были отсечены. Разрушение было полным.

Иеремия написал пятьдесят две главы, и христианским толкователям удалось найти два места во всем этом писании, которые указывали на царство Христа:

Глава xxiii, стих 5: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» — что означает, Христос будет править и спасать их.

Глава xxxi, стих 22: «Доколе ты будешь скитаться, отступная дочь? Ибо Господь творит на земле нечто новое: жена спасет мужа» — что означает, обещан Христос.

Это единственные два места, откуда можно извлечь какой-либо возможный намек.

Этот человек не похож на провидца, романтического мечтателя Исаию, чье воображение и нервное возбуждение держали его более или менее в состоянии возбудимости и уносили в области страны грез, где были посажены его надежды и желания. Иеремия записывает исторические события; выносит суждение о своем собственном народе и о народах, с которыми его народу приходилось бороться, оплакивая их коррупцию, нечестие, нищету, страдания. Он никогда не грезит о Христе или христианстве, и ни в какой части не намекает на Христа. Он также, подобно Исаии, писал и действовал в соответствии со временем, в которое жил. Он был верным другом своего ученика Варуха. Его плачи, описывающие жалкое состояние Иерусалима, оплакивающие его бедствия, совершенно человечны и совершенно естественны для патриота и поэта своего времени.

Иезекииль был в Халдее среди пленных около 590 г. до н. э. Этот человек также в значительной степени наделен богатым воображением; он человек-провидец. Он принимает новый метод разговора; когда к нему приходит слово Господне, он обращается к нему «Сын человеческий». Иеремия использует выражение «говорит Господь» или «слово Господне было к Иеремии, говоря» — Исаия использует «так говорит Господь».

Иезекииль написал сорок восемь глав. Следующие из них интерпретируются как означающие Христа:

Глава xxxiv, стих 20: «Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею» — что означает, царство Христа.

Глава xxxvi, стих 25: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех ваших скверн, и от всех идолов ваших очищу вас» — что означает, благословения царства Христа.

Глава xxxvii, стих 20: «И жезлы, на которых ты напишешь, будут в руке твоей пред глазами их» — что означает, обещания царства Христа.

Политические методы управления народами, которые зародились в эпохи варварства, невежества и жестокости, оставили гнилые остатки, чтобы строить на них систему правил для руководства массами, чтобы контролировать, подчинять и ограничивать их умственные способности, развитие и продвижение их понимания, и увековечивать подавление их высших интеллектуальных сил.

Верования в Бога с низшими естественными человеческими функциями передавались нам через многие столетия, претерпевая переходы и изменения, чтобы соответствовать случаям, обстоятельствам и временам.

Смягчение образа еврейского Бога в первую очередь связано с благотворным влиянием язычников, как их тогда называли. Образовательные возможности, которыми пользовались евреи во время своего плена, были лучшего и более высокого порядка, и сколько всей книги, называемой писанием, обязано этим предоставленным им возможностям, мы никогда не узнаем. История учит нас, однако, что Ездре, когда Кир был царем Персии, в 457 г. до н. э., было разрешено отправиться в Иерусалим, чтобы собрать рукописи и данные, которые он мог найти, и ему приписывают написание Паралипоменона в 453 г. до н. э. Сколько еще книг или частей было написано и скомпилировано Ездрой и его спутниками, останется загадкой.

Работа по реанимации нации — восстановлению ее былого значения, восстановлению некоторой части ее былой славы — была предпринята семьдесят лет спустя, при Кире, который предоставил евреям привилегию вернуться и восстановить Храм.

Их побуждали к этому чистые мотивы патриотизма, и это можно рассматривать только как борьбу за продолжение существования в качестве части исторического народа. Левиты сыграли важную роль в их возвращении. Колена принадлежали к царству Иудейскому.

В это время оппозиционный храм и оппозиционная религия были установлены людьми Самарии, смесью кутийцев и израильтян. Соперничество и ненависть друг к другу были такими же интенсивными, как ненависть и ожесточенная фракционная борьба между Десятью коленами и двумя коленами, Израилем и Иудеей.

Дела шли не очень хорошо. Были ссоры, распри, обращения к высшим властям с просьбой рассудить и решить их разногласия и споры. Новые цари, новые силы приходили для завоевания и грабежа. Новые лидеры, новые губернаторы, обман, предательство, восстание, убийство отмечают эти века под властью ассирийцев, персов, греков и римлян, до 63 г. до н. э., когда Иудея была превращена в римскую провинцию. Тем временем организовались новые секты под разными названиями, каждая из которых давала свое толкование значения законов, содержащихся в книгах, которые были переданы им. Из множества мнений, сект, фракций и фанатизмов уже модифицированные идеи собирались претерпеть дальнейший переход, который помог положить начало тому, что вполне можно назвать реформацией.

В то время как эта нация рассыпалась на куски, другие народы продвинулись в цивилизации, в искусстве, науке и литературе, которые никогда не претендовали на то, что сделали что-либо под влиянием Иеговы или любого символа, представляющего его. Эти народы — греки, римляне, персы — по-видимому, преуспели с мифологическими богами лучше, чем евреи со своими. У них были законы, чтобы управлять ими, для создания которых не требовалось ни дыма, ни грома. Человек, простой человек, создал их. Некоторые были окружены таинственными церемониями, символами; другие — нет. Ликург реформирует конституцию Спарты в 884 г. до н. э. Ковры изготавливаются для палаток примерно в это время. Искусство скульптуры зарождается в Египте. Религия Будды вводится в Индию, и Псамметихом предпринимается попытка обнаружить первобытный язык человечества; и, что имеет немаловажное значение, детей обучают греческому языку и манерам в 660 г. до н. э.

Эти факты упоминаются, чтобы показать, что народы, которые не были обременены иеговистской религией, у которых не было чудес, знамений или ковчегов, были более продвинуты в национальных науках, достигли большего прогресса в общей цивилизации человечества, чем евреи. Электричество янтаря было открыто Фалесом, и он также учил о сферической форме Земли как истинной причине лунных затмений, 640 г. до н. э. Школы обучения процветали во многих местах. Появились авторы, чьи произведения являются классическими по сей день — Сапфо, Алкей, Эзоп, Питтак. Законодательство Солона в Афинах заменило законы Дракона.

Не Бог Моисея сделал этих людей разумными, дал им их понимание. Их просвещение было обязано просто естественным процессам великих нервных центров, независимо от всякого сверхъестественного вмешательства.

Школа скульптуры была открыта в Афинах Дипоином и Скиллидом. Комедии разыгрывались на телеге Сусарионом и Долоном. Солнечные часы были изобретены Анаксимандром и т. д. Обучение поощряется в Афинах, и основывается публичная библиотека. Все это и многое другое происходит около 540 г. до н. э.

Персия тоже быстро расширяет свою империю; становится могущественной; прогрессирует в богатстве, торговле и обучении. Зороастр основывает свою философию без кровопролития, грабежа или убийства.

Rome is in a nourishing condition; takes its first census 565 B.C.—811,700 citizens—spreading its empire.

Мы должны всегда помнить, что все эти народы назывались языческими, и их методы веры рассматриваются христианскими учителями как гораздо более низкие, чем их собственные.

Конфуций, китайский философ, не уступает в своей морали никому из моралистов эпохи, в которую он жил, 522 г. до н. э. И мы можем смело сказать, что он равен даже морали сегодняшнего дня. Манеры, методы и мода меняются, но определенные принципы остаются.

Мы можем изучить страницы истории других человеческих рас и сравнить их с евреями, собственным избранным Богом народом, его собственным народом, и язычник берет приз в каждой отрасли науки, искусства и прогресса цивилизации. Евреи на протяжении многих, многих веков, со своим слепым увлечением сверхъестественным, своими постоянными суеверными практиками своего церемониала, своей бессмысленной преданностью воображаемому куску экстравагантности, были настолько погружены в глупость и невежество, что у них не было ни времени, ни склонности наблюдать и изучать природу и ее работу, поэтому они оставались рабами своих нелепых практик.

Республики становятся модными. Коринф начинает со своей республиканской формы правления в 582 г. до н. э., а Рим следует за ним, упраздняя царское правление и устанавливая республику в 509 г. до н. э.

Карфагеняне совершают путешествие в Великобританию за оловом и т. д.

Софокл, Платон, Сократ, Аристофан и множество знаменитых людей восстают, чтобы научить мир, как думать, как говорить. Философия, медицина, мораль, поэзия, история, комедия, трагедия, искусства и наука прочно утвердились в общественном сознании. Степень утонченности как в манерах, так и в поведении преобладала среди всех классов.

Примерно в это время Ездра и его спутники компилировали — скорее собирали — фрагменты для составления книги Паралипоменон. Другие книги могли быть скомпилированы или написаны.

Неемия последовал за Ездрой. Он восстановил и заселил Иерусалим. Несмотря на все это, ничего хорошего постоянного характера достигнуто не было.

Время идет, столетия накапливаются; интеллект, опыт и более высокий уровень цивилизации появляются. Нации становятся более могущественными. Борьба за превосходство продолжается, и Иудея, как волан, перебрасывается от нации к нации, то под одним владычеством, то под другим.

Религиозные мнения, однако, формируются. Они враждебны, горьки, неприязненны друг к другу; сопровождаются всей ненавистью, ревностью, злобой, которые обычно порождают религиозные разногласия. Все они стремятся занять должность, священническую или иную, следовательно, взяточничество, ложь и искажение фактов являются средствами, используемыми для получения влияния тех, кто у власти. Соперничество между сектами не улучшает положение дел.

Самаритянская секта уже существовала, когда Ездра вернулся в Иерусалим. Враждебность приводила к конфликтам, и между ними было мало мира.

В Иудее было несколько сект, придерживающихся различных мнений. Подобно стольким политическим фракциям, каждая стремилась к контролю и пыталась отстаивать свои особые взгляды и толкования.

Саддукеи возникли около 244 г. до н. э. Эта секта верила, что душа умирает вместе с телом; «они не признают соблюдения ничего, кроме того, что предписывает им закон; ибо они считают проявлением добродетели спорить с теми учителями философии, которых они посещают; но это учение принимается лишь немногими, хотя и теми, кто все еще обладает наибольшим достоинством. Но они способны почти на все сами по себе; ибо когда они становятся магистратами, а они неохотно и силой иногда вынуждены ими быть, они пристращаются к понятиям фарисеев, потому что толпа иначе не стала бы их слушать» (Иосиф Флавий).

Эта секта, можно судить, состояла из богатого и более просвещенного класса.

«Фарисеи живут скромно, презирают деликатесы в диете и следуют контракту разума; и то, что он предписывает им как хорошее для них, они делают; и они думают, что должны искренне стремиться соблюдать веления разума для практики. Они также проявляют уважение к тем, кто в годах; они не настолько смелы, чтобы противоречить им в чем-либо, что они ввели; и, когда они определяют, что все делается судьбой, они не отнимают у людей свободу действовать так, как они считают нужным; поскольку их понятие состоит в том, что Богу было угодно создать темперамент, посредством которого делается то, что он хочет, но так, что воля человека может действовать добродетельно или порочно. Они также верят, что души имеют в себе бессмертную силу, и что под землей будут награды или наказания в зависимости от того, жили ли они добродетельно или порочно в этой жизни; и последние должны быть задержаны в вечной тюрьме, но что первые будут иметь силу возродиться и жить снова; из-за чего они способны сильно убеждать массу людей; и что бы они ни делали в отношении божественного поклонения, молитв и жертвоприношений, они выполняют их в соответствии с их указаниями; настолько, что города давали им большое свидетельство из-за их полностью добродетельного поведения, как в действиях их жизней, так и в их дискурсе также» (Иосиф Флавий).

«Учение ессеев таково, что все вещи лучше всего приписывать Богу. Они учат бессмертию душ и считают, что награды за праведность должны быть искренне достигнуты, и когда они посылают то, что посвятили Богу, в Храм, они не приносят жертв, потому что у них есть более чистые очищения; по какой причине они исключены из общего двора Храма, но приносят свои жертвы сами; все же их образ жизни лучше, чем у других людей; и они полностью пристращаются к земледелию. Также заслуживает нашего восхищения, насколько они превосходят всех других людей, которые пристращаются к добродетели, и это в праведности; и действительно до такой степени, что, как это никогда не появлялось среди других людей, ни греков, ни варваров, нет, даже на короткое время, так это длилось долгое время среди них. Это демонстрируется тем их институтом, который не позволит ничему помешать им иметь все общее; так что богатый человек наслаждается не большим из своего собственного богатства, чем тот, у кого нет ничего вовсе. Есть около четырех тысяч человек, которые живут таким образом; и у них нет много жен, и они не желают держать слуг; думая, что последнее искушает людей быть несправедливыми; но так как они живут сами по себе, они служат друг другу. Они также назначают определенных стюардов для получения дохода от своих доходов и от плодов земли; таких как хорошие люди и священники, которые должны подготовить для них свою монету и свою пищу. Автором четвертой секты еврейских философов был Иуда Галилеянин. Эти люди согласны во всем остальном с фарисейскими понятиями; но у них есть нерушимая привязанность к свободе, и они говорят, что Бог должен быть их единственным правителем и господином. Они также не ценят смерть любого рода, и действительно не обращают внимания на смерти своих родственников и друзей, и никакой такой страх не может заставить их назвать любого человека Господом» (Иосиф Флавий).

Эти вопросы цитируются, чтобы показать изменения и модификации, которые претерпевали религиозные мнения, и должны были претерпеть за многие столетия до этого, пока они не достигли нынешней стадии.

Аргументы, дискуссии и причины, приведенные, а также принятые верования отличаются только по степени и виду от тех, когда Авраам и его отец не согласились с режимом поклонения, существовавшим тогда в Халдее, около одной тысячи девятисот лет назад, и от модификаций, введенных Моисеем, большая часть которых была заимствована у египтян — откуда евреи действительно получили первый вкус цивилизации.

Эти религиозные понятия евреев — это мнения, просто мнения, небольшой ветви человеческой семьи. Есть много других.

На протяжении всех этих столетий мало или ничего не было известно о естественном, о более близких отношениях природы и сил природы. И из всех народов еврейская раса знала меньше всего. Они были слишком заняты сверхъестественным, чтобы когда-либо узнать что-либо о естественном.

Сверхъестественная идея возникла из тины невежества, варварства и дикости. Преступление и возмущение отмечают столетия, когда они катились в потоке человеческих событий, останавливаясь только тогда, когда их заставляли, и возобновляя свое течение, когда не было ничего, чтобы преградить им путь — безумно борясь, завоевывая, сражаясь, подчиняя. Жизнь не имела никакой ценности, и все было жестоко раздавлено этой чудовищной сверхъестественной идеей, пока, наконец, она не была остановлена высшими естественными силами, которые со временем раздавили и подчинили ее.

После одной тысячи четырехсот лет иеговизма, различных оттенков и цветов, эта религия выходит из прошлых веков в грядущие столетия в новом облачении, слегка улучшенная, несколько более мягкая по характеру и носящая совсем новую маску, так что ни отец Авраам, ни генерал Моисей не узнали бы свое потомство.

ГЛАВА XV.

ХРИСТИАНСКАЯ ЭРА.

Мы подходим к началу вторых двух тысяч лет модифицированного иеговизма, называемого христианской эрой.

Христианская эра, подобно халдейско-авраамической эре и подобно моисеево-иеговистской эре, была введена таинственным образом. Как моисеева, так и христианская сопровождались чудесами, различающимися по степени и интенсивности, а также соответствующими изменениям и переходам времен, прогрессу интеллекта и развитию силы мозга.

Если бы Моисей предпринял попытку совершить свои чудеса во времена Христа, его бы освистали. Он не смог бы обмануть эти массы своими трюками, как он сделал это с невежественной ордой, которую он вывел из Египта. У этих людей не было никакого мнения, никакой идеи, никакого интеллекта. Они были послушными инструментами и рабами любого, кто демонстрировал превосходное мастерство, чтобы контролировать их и держать в подчинении, как католическая и греческая церковь делают невежественные массы зависимыми от своей воли по сей день.

Малый конец клина науки начал прокладывать себе путь в плотную твердую массу невежества и суеверия, через толстый слой иеговистского сверхъестественного. Этот тонкий конец, однако, открыл щель, достаточно большую, чтобы дать нам первый проблеск естественного.

Люди начали думать, рассуждать, рассчитывать. Их прошлый опыт заставил их думать и сравнивать различные условия человека и вещей в природе. Философия, искусства, наука пустили корни, в противовес и вопреки любой сверхъестественной теории или любому иеговистскому влиянию.

Естественное — это правильное противоядие от этого сверхъестественного яда.

Греция была одной из первых наций, которая помогла поднять тяжелый туман, который заслонял интеллектуальное видение человека:

| B.C.
Aristæus writes a treatise on conic sections, | 380
Dionysius invents catapultæ, | 399
Aristotle, the founder of the Peripatetics, logician and philosopher, |
Plato, Diogenes, Demosthenes (Philippics), etc., | 368
Gausias of Sycion invents caustic painting, the art of burning colors into wood and ivory, | 335
Lysistratus invents molds from which to cast wax figures, | 328
The gnomon is invented or constructed to measure altitudes, |
Euclid of Alexandria writes his celebrated Mathematics, that has never been contradicted or modified, and is used at the present day, | 300
Dionysius the astronomer at Alexandria finds the solar year to consist of 365 days 5 hours and 49 minutes, |
Archimedes the mathematician demonstrates the property of a lever and other mechanical powers, also the art of measuring solids and surfaces and conic sections, and constructs a planetarium, |
The art of making paper and printing invented by the Chinese, | 200
Attalus, king of Pergamos, introduces a book with leaves of vellum, instead of rolls, |
Pasidonius calculates the hight of the atmosphere to be 800 stadia, |
Scipio Nascia invents a water clock, |
Hipparchus lays the foundation of trigonometry, fixes the first degree of longitude, the meridian, |

Эти несколько цитат, я надеюсь, будут убедительным доказательством достигнутого прогресса, тем самым показывая, что люди наблюдали, рассуждали, рассчитывали, руководствуясь демонстрацией и доказательством. Было бы невозможно для Моисея или любого другого человека совершать чудеса той природы, в которую верят теологи, во времена Христа.

Два условия всегда необходимы для каждого чуда — глубокое невежество с одной стороны и ловкое мошенничество с другой.

Существует, однако, другой класс чудес, которые во все времена в порядке вещей; которые разыгрываются и применяются на человеческих ошибках и человеческой слабости, всегда сопряженные с невежеством с одной стороны и нечестным мошенничеством, обманом священника или церковного шарлатана — с другой.

В нарушениях природы никто не верит, если у него нет наглядного доказательства и демонстрации, зная, что эти вещи подчиняются естественным законам и ни один человек не мог вызвать землетрясение или грозу. Ни один человек не мог остановить течение реки Миссисипи ни молитвой, ни бросанием в нее палки.

Что мы можем сделать, что имеет видимость чуда, так это сыграть на восприимчивости, ошибках, слабостях и воображении невежественной человеческой природы.

Эти панацеи, эти медицинские чудотворцы, эти духовные шарлатаны, эти теологические чудотворцы, эти фанатичные мошенники были введены более заметно в библейскую историю знаменитыми политическими агитаторами Илией и Елисеем.

Христианская форма религии — это модификация еврейской, смешанная с греческой или какой-либо другой из многочисленных доктрин, существовавших в тот период. Герой этой реформации представлен нашему вниманию тем, что библейски называется чудесным образом.

Матфей представляет предмет, говоря (i, 18): «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».

Мы заметили, как (Быт. vi, 2) сыны Божьи женились на дочерях человеческих — кто была леди, мать этих сыновей, мы не знаем, или каким процессом они были приведены в этот мир.

В Библии есть случаи, когда молитва имела эффект производства этого интересного состояния у женщины.

У нас также есть пример Илия, того толстого, похотливого священника (чьи сыновья развлекались за алтарем с дамами), который помогал Анне, когда Господь закрыл ее утробу. Храм служил многим возмутительным целям, и можно было бы извлечь много забавных, а также поучительных уроков. К счастью, еврейский Храм не является исключением. Языческие храмы были одинаково виновны.

Во время правления Тиберия у римлян был храм Исиды, и у них был бог по имени Анубис. Человек по имени Мунд влюбился в замужнюю даму по имени Паулина, который подкупил священников, чтобы позволить ему предстать перед Паулиной в храме как бог Анубис. Священник, представляющий бога Анубиса, пригласил Паулину в храм, чтобы ее развлек этот бог. Ее муж, довольный этой милостью, согласился. Паулина всю ночь развлекалась в храме тем, что она считала богом Анубисом, Мундом, представляющим его. Паулина была в восторге, ее муж тоже, но Мунд не смог удержать язык за зубами. Тиберий услышал об этом; он приказал сжечь храм, священников и всех, а Мунд был сослан на три месяца. Священники были распяты. Любой, кто хочет узнать подробности об этом деле, может проконсультироваться с историей.

В наше время, живя в век разума, фактов и науки, мы не придерживаемся того же взгляда на эти конкретные события, о которых говорит Библия, как наши предки, древние, которые жили в век фантазии и воображения. Святой Дух, если он не находится в существенной форме человека, ничего не может достичь, и либо госпожа Мария Иосиф совершила акт неблагоразумия до брака, либо сам Иосиф был отцом.

Было бы гораздо приличнее для всех заинтересованных сторон узаконить ребенка. Эффект или результат был бы точно таким же, поскольку молодой джентльмен должен быть великим реформатором той эпохи, умным, кротким, мягким, любезным, каким он представлен в Новом Завете.

Марк начинает свое евангелие: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия».

Лука начинает исторически, а затем рассказывает свою историю о девственнице (i, 27).

Иоанн философствует и говорит нам, что (стих 18) «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». В стихе 45 он назван сыном Иосифа.

Вход Христа в этот мир — самая глупая и нелепая чепуха, которая когда-либо была написана. Если Христос — сын Божий, он не может быть родственником Давида, и Иосиф, безусловно, не может быть его отцом. Или если Святой Дух был причиной состояния Марии до брака, Иосиф простил оскорбление, живя с ней, и является отцом по усыновлению, а не по природе; и ни в коем случае не может быть родственником или потомком Давида.

Затем, опять же, если Иосиф — отец, Иисус — не сын Божий. В этом случае он мог бы быть родственником Давида, но не родственником Бога.

Люди с обычным образованием больше не верят ни в Святого Духа, ни в способ прихода Христа, ни в его божественность. Это абсурдная фабрикация, невозможность и противоречие природе.

Я повторяю еще раз, что ни Бог, ни его дух, ни его святой дух не могут совершить ничего, что находится в прямом противоречии с законами природы.

Чудеса, которые приписываются Иисусу Христу Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, неизменно носят медицинский характер; охватывая все виды — прокаженных, паралич, лихорадки, водянку, слепых, немых, хромых — кровотечения у женщин, изгнание дьяволов, исцеление лунатиков, исцеление каждой болезни.

Способ исцеления очень своеобразен — прикосновением, упреком, словом, плевком и прикосновением.

Одного или двух примеров будет достаточно:

Марк vii, 32: «Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку». 33: «Он, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его». 34: «И, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: еффафа, то есть: отверзись». 35: «И тотчас отверзлись у него уши и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто».

Matt. xvii, 15, etc.: Christ rebukes the devil out of a lunatic.

Глава xx, 34: Он касается глаз двух слепых, и они видят.

Лука viii, 43: «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, истратив на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена». 44: «Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось».

Глава viii, 54 (женщина мертва): «Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань». 55: «И возвратился дух ее; она тотчас встала» и т. д.

Иоанн ix, 1: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения». Стих 6: «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому».

Luke xiv, 2: He cures a man of dropsy, etc.

То, что эти исцеления были действительно выполнены, не очень вероятно, по той простой причине, что искусство медицины было мало известно, и меньше всего известно среди евреев.

То, что эти четыре свидетеля действительно присутствовали в то время, когда выполнялись эти операции, у нас нет доказательств. Лука говорит, что Христос исцеляет слепоту прикосновением; Иоанн заставляет его использовать плевок и глину. Нам не говорят, что он пробовал эксперименты. Во всяком случае, каждая операция была успешной. Воскрешение людей из мертвых было одинаково успешным.

Почему мы должны удивляться, что такие чудеса могли быть совершены среди низших классов, грубых, необразованных и бедных? Они были готовы поверить в любой вид правдоподобного обмана; и именно среди этого класса он нашел своих приверженцев.

Эти представления, называемые чудесами, якобы имели место почти две тысячи лет назад. В то время массы людей нельзя было сравнить с нынешними ни по уровню образования и понимания, ни по прогрессу, достигнутому в каждой области искусства, науки, литературы, механики и т. д.

Церковное христианство также несколько продвинулось вперед, и не может быть никакого оправдания для современных священников, подтверждающих эти мнимые исцеления Христа. Они должны знать, что представления об этих вещах обусловлены слабостью интеллекта необразованного мозга, недостатком понимания и доверчивостью масс. Христос и его ученики были так же невежественны, как и массы, в вопросах медицины или целительства. Они не знали об этом ровным счетом ничего. В 325 году н. э., а позднее в 318 году, отцы существовавших тогда христианских организаций одобрили все содержание [Писания]. Более того, большая его часть могла быть ими сфабрикована.

В наши дни нет причин, по которым люди не должны знать лучше. Каждый человек, будь то священник или мирянин, должен понимать, что так называемые чудесные исцеления могут совершаться только людьми — священниками или другими, — которые преднамеренно, с умыслом обманывают, жульничают и обирают часть публики, пользуясь невежеством одних и превосходством в знаниях, проницательностью и хитростью других.

Это вопиющее злоупотребление властью, жалкое состояние наших законов, чудовищный пример фанатизма, возмутительный факт, что человека могут наказать за то, что он говорит правду, и настоящее чудо, что люди до сих пор настолько удивительно глупы, что верят в скандальный обман о целебных свойствах старой тряпки, пальто, якобы принадлежавшего Христу или кому-то еще. Недавно мы прочитали в ежедневной газете «Sun»: «Берлин, 26 сентября. — В Трире господин Райхар был приговорен к шести неделям тюремного заключения за высмеивание святой ризы и за нападки на римско-католических прелатов, поскольку они поощряли веру людей в то, что она обладает целебными свойствами. Его издатель, господин Зонненбург, был приговорен к трем неделям тюремного заключения. Главным обвинением против них было богохульство».

Даже в этом городе какой-то жалкий мошенник или мошенники пытались совершить такого же рода подлость в одной из католических церквей.

Во время недавнего опустошительного нашествия холеры в Гамбурге мы читали: «Во всех церквях проводились молебны об утихании чумы. Их посещали толпы, которые заполняли здания» («Sun»).

В древние времена чуму считали карой Божьей; сегодня мы знаем, что она — порождение грязи и голода. Вместо молитв нужны санитарные меры и продовольствие для голодающих. Церкви послужили бы гораздо лучшей цели, если бы их превратили в бесплатные столовые и здоровые ночлежки для бедных и бездомных.

В России положение еще хуже. Деградация масс достигла крайних пределов. О творящихся там ужасах мы слышим лишь слабый отголосок. Русский священник — это невежественный, нетерпимый, эгоистичный, тиранический грубиян. Во время холеры духовенство ходит крестным ходом по улицам в церковном облачении, со знаменами, крестами, свечами, распевая и молясь, в то время как грязь, нечистоты и холерный яд лежат повсюду вокруг них.

Паломничества в Лурд — еще одно церковное мошенничество. Бедных, жалких простаков заманивают туда, чтобы обобрать. Из «Tribune», статья «Золя в Лурде», мы цитируем: «Ничто не может быть более сенсационным, чем ежегодное паломничество туда, стечение к этой святыне десятков тысяч верующих, десятки специальных поездов, прибывающих туда ежедневно; ежедневные процессии с тысячами священников и десятками тысяч мирян; горячие молитвы просителей и дикий экстаз тех, кто чудесным образом исцелен — или кто верит, что исцелен... Итак, г-н Золя в сопровождении г-жи Золя были в Лурде и, следуя за толпой, немедленно направились к святому гроту. Он обнаружил, что его окружает более двадцати тысяч человек обоего пола, всех возрастов и положений. Действительно, ни в одном из его романов не изображена более поразительная сцена. После полудня состоялась ежедневная процессия. Во главе ее маршировало не менее двух тысяч священников, монахов и монахинь. Затем следовали святые дары, несомые под шелковым балдахином. За ними шли больные и страждущие, которые прибыли туда, чтобы исцелиться. Это были калеки на костылях или опирающиеся на руки друзей; слепые, ведомые друзьями или товарищами по паломничеству; больные и деформированные младенцы на руках у матерей; здесь и там калека и слепой, идущие рука об руку, полагаясь друг на друга: один — на поддержку, другой — на руководство. Позади этих тысяч шли другие тысячи просителей, зевак, возможно, некоторые насмешники, в то время как еще тысячи стояли рядом и наблюдали за сценой».

Это действительно чудо, что на данной стадии прогрессивной цивилизации у нас так много подобных людей. Но церковь и ее священники приложили все усилия, чтобы предотвратить этот прогресс.

К счастью, мир в целом в некоторой степени перерос эту детскую чепуху. Развитие наших гражданских законов вместе с более глубоким знанием естественных законов держит церковь и церковных фанатиков в подчинении.

Что касается воскресения тела Христа или чьего-либо еще, мы можем считать это баснословным и неправдивым. Мертвые тела не воскресают — не могут воскреснуть. С момента смерти тела начинается процесс разложения, и оживление невозможно. Никто в это не верит, и священник этого века даже сомневается в этом, хотя образ рождения и смерти Христа составляет кредо христианских верующих и гласит следующее:

«Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, единственного Сына Его, Господа нашего, Который был зачат Духом Святым, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен. Он сошел в ад; на третий день воскрес из мертвых; Он восшел на небеса и сидит одесную Отца, откуда придет судить живых и мертвых. Верую в Духа Святого, Святую Католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную».

Верит ли кто-нибудь, кроме самых невежественных, в какой-либо из пунктов, содержащихся в вышеприведенном кредо?

Люди, которые составляли Ветхий, а позднее и Новый Завет, возможно, были искренни в своей вере, возможно, действовали из чистых побуждений, и я отдаю им должное в том, что их усилия были честными, что они не знали лучшего. Они не могли знать истины, обладать знанием естественного. Его силы, его возможности, его явления — все это было им неизвестно. Они заблуждались, ошибались в том, что наблюдали; уже одно это является достаточным оправданием для их мнений.

В настоящее время такого оправдания не существует, и никаким людям или группам людей, как бы они ни были организованы, священническим или иным, не должно быть позволено вводить в заблуждение и одурманивать более невежественную часть общества.

Судья на скамье подсудимых должен знать лучше, чем наказывать человека за то, что тот высмеивает эффективность старого пальто в чудесном исцелении. Это позор для нашей цивилизации, и это не должно терпеться.

Мы имеем право критиковать любую идею, мнение, совокупность мнений или церемонии, независимо от того, насколько они древние, как они возникли, кем поддерживаются или практикуются.

Мы имеем такое же право протестовать против истинности или ложности их утверждений, какое имели наши предки в отдаленные века.

Любой индивид, который позволяет своим предрассудкам взять верх над суждением только потому, что он принадлежит к той или иной церкви, непригоден для службы на государственной должности. Судья или магистрат, который приговорил Райхара и Зонненберга в Трире, заслуживает того, чтобы его заклеймили как величайшего осла, когда-либо украшавшего судейское кресло.

Насмешка — единственное оружие, которое искореняет эти постыдные практики, которое помогает просвещать массы, возвышает их мысли и формирует их понимание.

Достаточно позорно, что древние распяли Христа за его взгляды, обезглавили Павла за его проповеди и распяли св. Петра за его энергию.

Авраам имел право на свои взгляды. Он расходился с халдеями в вопросах об их богах, высмеивал их, презирал их, спорил, рассуждал, как умел. Ему пришлось покинуть землю своего рождения из-за своих взглядов.

Моисей имел право установить своего Иегову, организовать нацию и сражаться под его знаменем. Он добился успеха благодаря численному превосходству и превосходному мастерству.

Переходя к Христу, Павел и Петр имели право на свои взгляды. Они пострадали за свои взгляды, однако их взгляды устояли.

Мы сегодня имеем право отрицать истинность их взглядов. Мы имеем право отрицать любую часть или все их учение, их претензии, их ошибки; мы имеем полное право отказаться принимать их слова на веру как доказательство того, что кто-то совершил определенные вещи с помощью сверхъестественных сил. И ни церковь, ни священник не могут заставить людей верить в их абсурдности, когда наш разум, понимание и здравый смысл говорят нам, что это ни истинно, ни возможно.

Мало кто настолько туп, чтобы не осознавать тот факт, что организованной группе людей — будь то церковь или иная организация, — которая преуспела, обрела влияние, контроль и власть над людьми, территориями или богатством благодаря определенным идеям или мнениям, неприятно и невыгодно, чтобы в их дела вмешивалась или посягала на них новая и противоборствующая организованная группа с новыми идеями или мнениями, опасаясь, что первые могут потерять часть своего влияния, контроля или власти над людьми, территориями или богатством.

Эгоизм и самосохранение лежат в основе этого, и любое агрессивное движение будет по возможности затрудняться, сдерживаться или предотвращаться.

ГЛАВА XVI.

ОРГАНИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ — РАСТИТЕЛЬНАЯ.

Составные элементы, входящие в растительную жизнь, в основном состоят из трех элементарных веществ. Эти существенные элементы — кислород, водород и углерод.

Вторичные элементарные тела состоят из азота и земных элементов, серы и фосфора.

В растительных структурах в меньших количествах встречаются и другие элементарные вещества, такие как калий, натрий, кальций, магний, кремний, алюминий, железо, марганец, хлор, бром и йод.

Это материалы, из которых состоят растения. Растения получают все материалы для своего строения из земли и воздуха. Растения не могут обладать никакими простыми элементами, которые не поставляются ими. Они могут поглощать, в некоторой степени, почти каждый элемент, который таким образом поставляется. Вышеупомянутые элементы встречаются не повсеместно, и не все они являются компонентами какой-либо одной растительной ткани.

Хотя растения и животные не имеют особых элементов; хотя материалы, из которых возникают их тела и в которые они возвращаются, — это обычная земля, вода и воздух, тем не менее в них эти элементы перерабатываются в нечто, сильно отличающееся от любой формы безжизненной минеральной материи, под влиянием того, что обычно называют принципом жизни. Можно сказать, что он состоит из благоприятного состояния, вызванного соединением определенных элементов в условиях влажной атмосферы и высокой температуры в сочетании с другими мощными силами природы.

«Когда этот земной шар начал остывать, материей, преобладающей в атмосфере, была вода или ее элементы — кислород и водород, углекислота и азот; под влиянием высокой температуры и мощных источников электричества между элементами происходили многочисленные соединения; сначала углеводород, затем азотистое соединение, более или менее аналогичное белковому веществу, которое мы знаем» (Гексли).

Среди бесчисленных комбинаций, которые природа создавала в течение бесконечных веков, медленно подвергаясь трансформации, смесь этих веществ, воздействуя химически друг на друга, порождая и регенерируя за счет своего окружения, составила первое живое существо. Это существо было чрезвычайно простым, сравнимым с организмами, которые мы называем монерами.

Тепло солнца, воздействующее на эти элементы, и элементы, воздействующие друг на друга, породили движение. Тепло — это движение, расширение, сдерживаемое и действующее в своей борьбе на мельчайшие частицы тел.

Принципы жизни были впервые порождены действием солнечного тепла на эти оживляющие элементы, приводя их в движение, генерируя необходимую силу. При благоприятных окружающих условиях была произведена простейшая форма физиологической жизни. Оказавшись под влиянием того, что теперь можно назвать принципом жизни, в связи с которым только и проявляются подобные явления, три или четыре простых компонента осуществили своеобразные комбинации, породив несколько организуемых элементов — так их называют, потому что из них строится организованная ткань растительного или животного царства. Эта ткань в значительной степени сходна во всех живых телах; твердые части, или ткани, во всех принимают форму мембран, расположенных так, чтобы окружать полости или образовывать стенки трубок, в которых содержатся жидкости. Такая структура называется организованной структурой, а тела, так составленные, называются организованными телами, потому что такие ткани состоят из частей, сотрудничающих друг с другом как инструменты или органы, приспособленные к определенным целям, и через которые только и проявляется жизненный принцип, под влиянием которого была построена сама структура, в операциях, которые осуществляет животное или растение. В каждой органической ткани существует необходимая связь между ее строением и действием, которое она призвана выполнять. Это в равной степени верно как для мельчайшей структуры, или ткани, выявленной микроскопом, так и для более крупных органов, которые ткани образуют у всех растений и животных высших классов, таких как лист, лепесток или усик, рука, глаз или мышца. Термин «организация» ранее относился к обладанию органами в этом более широком смысле, то есть заметными частями или мембранами. Теперь он применяется также к интимной структуре этих частей, самих состоящих из меньших органов, через которые непосредственно действуют жизненные силы.

Протоплазма, названная Гексли основой физической жизни, есть не что иное, как гомогенное белковое вещество. Изолированный белок не является живым, так же как кислота или основание, будучи изолированными, не являются химически активным телом. Но смесь двух или нескольких белковых веществ (протоплазма содержит по крайней мере два) может быть живой, подобно тому как смесь кислоты и основания демонстрирует химическую активность двух тел. Но в то время как при соединении кислоты и основания образование нового тела кладет конец динамическим проявлениям смеси, белковое вещество, которое своим соединением дает жизнь протоплазме, то есть живой материи, способно самовоспроизводиться за счет среды, в которой оно находится, и в пропорции к динамическим проявлениям, которые оно производит, порождает некоторые отвергнутые экскреты в своей среде.

Живую материю можно грубо сравнить с электрическим столбом, элементы которого способны бесконечно регенерировать. Этот постоянный обмен элементами живых тел и среды, в которой они находятся, является одним из условий жизни. Жизнь — это непрерывная организация, в то время как молекулы, составляющие организованное тело (организм), находятся в состоянии подвижного равновесия или постоянного обновления. Зерно растения или животное (коловратка), медленно высушенное, может долгое время не проявлять никаких жизненных свойств. Далеко не являясь примером, противоречащим нашему определению, оно, напротив, подтверждает его. Пока химические элементы, составляющие его, не могли действовать друг на друга, было необходимо, чтобы они были растворены: Corpora non agunt nisi soluta. Можно сравнить эти организмы со столбом, в котором не хватает только жидкости. Яйца некоторых животных (птиц и т. д.), требующие определенного тепла для полного развития, дают нам случай, аналогичный тем химическим действиям, которые не могли быть совершены идеальным образом иначе как при достаточном повышении температуры.

Длительные дискуссии, которые имели место в последние несколько лет по этому вопросу, попытки доказать или опровергнуть теорию самозарождения, лишь посредственно послужили целям науки. Они заставили нас, по крайней мере, яснее увидеть бессилие одной лишь химии и физиологии в решении биологической проблемы. Невозможно для кого-либо внимательно изучить организацию инфузорий и даже протистов и поверить, что столь сложные существа образуются путем самозарождения. Размер животного или растения ничего не значит в этом вопросе. Несовершенство микрографического исследования позволило возникнуть представлению о создании таких существ, как парамеции, муцидины и т. д. Даже у более низших протистов, бактерий и других шизомицетов гипотеза самозарождения опровергается простым наблюдением, что эти существа представляют собой очень сложный метаморфоз. Эволюция, то есть серия предполагаемых насильственных метаморфоз, особое состояние зародыша, возникающее в результате наследственности, следовательно, доказывает генерацию, зависящую от других, а не от предшествующих организмов.

Это рассуждение, однако, безупречно доказывает, что первые живые существа сформировались независимо от какой-либо ранее существовавшей организации и что эти существа были настолько мало организованы, насколько это возможно.

Последние достижения в химии и биологии позволяют нам частично приподнять завесу, восстанавливая темное происхождение живой материи.

ЖИВОТНЫЕ-РАСТЕНИЯ, ПРОТИСТЫ.

Когда мы созерцаем растения и животных, которые обычно окружают нас, различие между животным и растительным царством кажется интуитивным. И кажется потерей времени и сил указывать на характер, который отделяет их друг от друга. Не то же самое происходит, когда мы спускаемся по шкале организмов. Тогда мы приходим в низшую область, где различие постепенно исчезает, и мы вскоре осознаем существование пограничной зоны между животным и растительным, нейтральной территории, которая была обозначена как царство протистов.

Натуралистов упрекают в признании царства протистов, обвиняя их в удвоении трудности вместо ее устранения; поскольку необходимо установить различие между протистами, с одной стороны, животными, с другой — растительными. Это возражение можно было бы выдвигать каждый раз, когда устанавливали новое деление в органическом царстве. Оно ничего не значит для тех, кто знает, что все деления, которые затрагивают биологию, чисто субъективны и что природа не гнется под нашу строгую систему классификации. Natura non facit saltus.

Все живые тела могут быть разложены на видимые элементы под микроскопом, и они были названы пластидами или клетками. Это слово употребляется в более общем смысле. Самый простой пластид — это цитода, простая масса протоплазмы без ядра или мембранной оболочки. Клетка в узком смысле слова — это цитода, представляющая ядро, то есть масса протоплазмы, посреди которой находится отчетливая часть окружающей субстанции, дифференцированная по своему виду и свойству.

1. Растения и животные всегда производятся под влиянием живого тела, подобного им самим.

2. Они развиваются из зародыша или зачатка и проходят курс изменений до состояния зрелости.

3. Растения увеличиваются посредством процесса, при котором поглощаются посторонние материалы, заставляются проникать в их внутреннюю часть и откладываются интерстициально среди частиц ранее существовавшего вещества; то есть они питаются пищей.

4. Только растения и животные обладают силой ассимиляции, или способностью превращать надлежащие посторонние материалы, которые они получают, в свое собственное специфическое вещество.

5. Связанным с ассимиляцией, как частью функций питания, является состояние внутренней активности и непрерывного изменения в живых телах; они постоянно подвергаются разложению и рекомпозиции, частицы, которые отслужили свой срок, постоянно выбрасываются из системы, в то время как новые вводятся. Это верно как для растений, так и для животных, но в большей степени для последних.

6. Продолжительность жизни живых существ ограничена. Они развиваются, достигают зрелости, поддерживают себя в течение некоторого времени, затем рано или поздно погибают от смерти.

Минеральные тела не имеют жизни, которую можно потерять, и не содержат внутреннего принципа разрушения. Будучи сформированными, они существуют до тех пор, пока не будут разрушены какой-либо внешней силой. Они лежат пассивно под контролем физических сил.

Жизнь. Великая характеристика растений и животных — это жизнь, которой наслаждаются эти существа, но не минералы. Мы можем с уверенностью сделать вывод, что жизнь не является продуктом или результатом организации; но это сила, проявляющаяся в материи, которую она контролирует и формирует в специфические формы — в аппарат, в котором средства явно приспособлены к целям, с помощью которого достигаются результаты, недостижимые иным путем. По мере того как мы поднимаемся по шкале организованной структуры от растений через различные ступени животной организации, добавленные жизненные проявления становятся все более поразительными и своеобразными. Но фундаментальные характеристики живых существ — те, которыми все обладают в общем и которые неизбежно порождают все вышеперечисленные особенности, — сводятся к двум, а именно: 1. Способность к самоподдержанию, к питанию путем поглощения окружающей минеральной материи и превращения ее в свое собственное надлежащее вещество; благодаря чему индивиды увеличиваются в объеме или растут и поддерживают свою жизнь; 2. Способность к самоделению или размножению, благодаря чему они увеличиваются в числе и увековечивают вид.

Поразительная иллюстрация может пролить яркий свет на оба пункта. Личинка мясной мухи обладает такой силой ассимиляции, что увеличивает свой собственный вес в двести раз за двадцать четыре часа, и такой последующей силой размножения, что Линней не преувеличивал, когда утверждал, что «три мясные мухи сожрут тушу лошади так же быстро, как лев».

Различие между растительным и минеральным поэтому хорошо определено. Но граница между растениями и животными отнюдь не так легко проводится. Обычно не может быть трудностей в различении растения от животного. Все сомнительные случаи возникают на нижних границах царства, которые демонстрируют формы величайшей простоты структуры и миниатюрности размера, что затрудняет наблюдение. Даже здесь неопределенность можно приписать скорее несовершенству наших знаний, чем какой-либо путанице существенных характеристик двух видов существ (царство протистов, упомянутое выше).

Существенные характеристики растений, несомненно, зависят от положения, которое растительное царство занимает между минеральным и животным, и от общей функции, которую оно выполняет.

Растения — это те организованные существа, которые живут непосредственно за счет минерального царства, окружающей земли, воздуха, воды. Только они превращают неорганическую, или минеральную, материю в органическую; в то время как животные не создают никакой, а черпают все свое пропитание из организованной материи, которую растения таким образом выработали. Растения, имея таким образом самые тесные отношения с минеральным миром, обычно прикреплены к земле или другому веществу, на котором они растут, и минеральная материя, которой они питаются, поглощается непосредственно в их систему путем абсорбции извне и ассимилируется под влиянием света в органах, подверженных воздействию воздуха, в то время как животные, наделенные волей и способные быстро реагировать на внешние впечатления, обладают способностью выбирать пищу, готовую для их питания, которая принимается во внутренний резервуар или желудок. Постоянная ткань растений состоит только из углерода, водорода и кислорода. Ткань животных содержит дополнительный элемент, а именно азот. Растения, как необходимый результат ассимиляции своей неорганической пищи, разлагают углекислоту и возвращают ее кислород в атмосферу. Животные при дыхании постоянно рекомпозируют углекислоту за счет кислорода атмосферы и углерода растений.

ГЛАВА XVII.

ОРГАНИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ — ЖИВОТНАЯ.

Мы видели, что основные элементы, наиболее активные, которые входят в состав растительной жизни, которые образуют пищевое вещество для поддержки и питания животных, в основном состоят из трех элементов: кислорода, водорода и углерода; что во время эволюции, роста и развития определенные элементы поглощаются и ассимилируются, в то время как другие, газы, обмениваются. Растения отдают кислород и поглощают углекислоту из атмосферы, которую они накапливают и вырабатывают.

Мы также видели, что все элементы, которые входят в состав различных видов растительности, химически рассматриваемые, составляют семнадцать в числе.

ЖИВОТНАЯ ЖИЗНЬ.

Животное, как и растение, также состоит из химических элементов, и при химическом анализе было обнаружено, что оно содержит восемнадцать, а именно:

1. Первостепенной или жизненной важности: кислород, водород, углерод, азот.

2. Вторичной важности, входящие в более твердые структуры: сера, фосфор, кальций, натрий, хлор, кремний, калий, фтор, магнезия, железо.

3. Случайные составляющие: магний, глинозем, медь и свинец.

Соединения, обнаруженные в теле, признаются производными от органических и неорганических веществ.

Органические вещества получаются:

1. Из растений и овощей и называются углеводами или безазотистыми веществами, будучи составленными из кислорода, углерода и водорода — как крахмал, сахар и т. д.

2. Из животных: азотистые вещества; эти соединения содержат кислород, водород, углерод и азот — как мясо, яичный белок; они также называются альбуминовыми.

3. Минеральные, элементы неорганического происхождения, такие как сода, калий, фосфор и т. д.

Более высокоорганизованные ткани, обнаруженные у животного, состоят из пяти элементов, как мышцы, мозг, кровь; это кислород, углерод, водород, азот и сера.

Альбумин, например, существует в большинстве тканей тела, но особенно в нервной ткани, лимфе, хилусе, крови и т. д.

Фибрин находится в наибольшем количестве в крови и более совершенных частях лимфы и хилуса.

Желатинозные вещества содержатся в клеточных или фиброзно-клеточных тканях во всех частях тела, таких как сухожилия, связки, хрящи, кости, кожа, слизистые оболочки и т. д.

Хондрин получается из хрящей и т. д.

Общий химический состав этих веществ следующий:

| Albumen. | Fibrine. | Gelatine. |  | Chondrine.
Carbon | 52 | .5 | 52 | .7 | 50 | .40 |  | 49 | .97
Hydrogen | 7 | .0 | 6 | .9 | 6 | .64 |  | 6 | .63
Nitrogen | 15 | .5 | 15 | .4 | 18 | .34 |  | 14 | .44
Oxygen | 22 | .0 | 23 | .5 |  |  | 28 | .58
Sulphur | 1 | .6 | 1 | .2 | 24 | .36 | [picture] | 0 | .38
|  |  | (Inorganic elements.) |
Phosphorus | 0 | .4 | 0 | .3 |  |  |
| 100 | .00 | 100 | .00 | 100 | .00 |  | 100 | .00

Будет замечено, что в составе этих тканей более половины их составляющих элементов — это углерод. Существует лишь очень небольшое количество водорода.

Самым распространенным неорганическим веществом в теле является вода, которая состоит из одного кислорода и двух водородов (OH2). Более двух третей тела состоит из воды.

Тело состоит из различных структур. Из главных тканей человеческого тела вес следующий:

The skeleton | 15.9 | per cent.
The muscles | 41.8 | per,, cent.,,
Thoracic Viscera (lungs, heart, etc.) | 1.7 | per,, cent.,,
Abdominal Viscera (liver, etc.) | 7.2 | per,, cent.,,
Fat | 18.2 | per,, cent.,,
Skin | 6.9 | per,, cent.,,
Brain | 1.9 | per,, cent.,,

Давайте кратко рассмотрим каждую из них.

Скелет. — Скелет, или твердый каркас тела, в основном образован костями, но в некоторых частях дополнен хрящами. Кости связаны между собой связками и расположены так, чтобы поддерживать более мягкие части, защищать нежные органы и давать прикрепление мышцам, с помощью которых выполняются различные движения.

В теле двести четыре кости:

The vertebral column contains | 26
The skull—cranium and face | 22
The hyoid bone—bone of the tongue | 1
Ribs and sternum, forming the thorax | 25
The upper limbs—arms and shoulders | 64
The lower limbs | 62
Small bones, including the patella or kneecap, to the number of | 16

Органические составляющие образуют около 33,3 процента состава кости, в то время как остальное, 66,7 процента, — это неорганическая материя; а именно:

Organic matter (gelatine and blood-vessels) | 33.30
Inorganic substances | [picture] | Phosphate of lime | 51.04
Carbonate of lime | 11.30
Fluoride of calcium | 2.00
Phosphate of magnesia | 1.16
Soda and chloride of sodium | 1.20

Минеральная или земная материя очень широко входит в состав кости.

Фиброзная мембрана покрывает кость снаружи и называется надкостницей. Полые кости содержат костный мозг, состоящий из жира — 96 частей, воды — 3, соединительной ткани — 1. Кости снабжены кровеносными сосудами, которые несут к ним питательную жидкость.

1. Главные ткани. Прежде всего, именно ткань, а не кровь, нагружается углекислотой, последняя просто получает газ от первой путем диффузии, а кислород, который переходит из крови в ткани, сразу же поглощается в каком-либо соединении.

2. Почти половина веса тела состоит из скелетных мышц, и около четверти всей крови в теле содержится в них.

3. Мышцы всегда производят углекислоту (CO2), и когда они сокращаются, происходит внезапное и значительное увеличение нормальной продукции.

4. Кислород необходим для жизни мышцы; он необходим для нервной ткани, но особенно для мышечной ткани.

5. Когда венозная кровь, вместо артериальной, проходит через кровеносный сосуд мышцы, раздражимость быстро исчезает, и если не вводится свежий кислород, мышца вскоре перестает действовать и умирает.

6. Окислительная способность определяется тканью и только тканью.

7. Все имеющиеся доказательства указывают на то, что окисление происходит во всех тканях, а не в прилегающей крови.

Главными тканями тела являются мышечная и нервная ткани. Все остальные ткани можно рассматривать как слуг для них.

Эти ткани — всеважные ткани в теле. Мышечные ткани составляют и осуществляют силу, мощь или энергию тела. Они приводят тело в движение. Они выполняют работу. Они регулируют тонкие движения органов специального чувства или функции, таких как глаз, ухо, язык, нос, гортань, грудная клетка, живот; и борьба, защита, строительство, разрушение, труд и механическое мастерство любого рода зависят от них. В упражнениях, спорте, боли и удовольствии, ощущении, эмоции, выражении лица, фактически во всем во всяком акте жизни, мышцы, произвольные мышцы, должны выполнять работу.

Они называются мышцами животной жизни. Они произвольные; они могут быть приведены в действие по воле.

Для руководства, контроля, координации, ощущения и движения мышечные ткани зависят от нервных тканей.

Не трудно понять, я думаю, как будет объяснено позже, что все мышечные движения совершенно естественны, чисто физические и механические.

Нервную ткань будет немного труднее понять по причинам, которые разумны и ясны.

Все животные снабжены двумя различными наборами органов: 1. Главные ткани, нервные и мышечные ткани, произвольные мышечные ткани, которые являются органами животной жизни, произвольными, активными органами, которые выполняют работу, потребляют пищу и выбрасывают отходы; и 2. Слуги для них, непроизвольные ткани, органы органической жизни, которые готовят пищу, несут ее к главным тканям и уносят отходы.

Присущие качества обоих этих наборов органов инстинктивны, с той разницей, что первые, произвольные, контролирующие и работающие главные ткани, способны к развитию, прогрессивно, приобретая интеллект, созревая до образованности и т. д.

Последние, непроизвольные, являются просто слугами для них, и они выполняют свои функции таким же образом инстинктивно на протяжении всей жизни.

Мышечные и нервные ткани — это обучаемая ткань. Путем повторения, практики и упражнений они улучшаются и в конце концов проявляют определенные степени мастерства в выполнении своей работы.

С другой стороны, органы жевания, глотания, пищеварения, абсорбции, экскреции, кровообращения и дыхания просто выполняют свои функции инстинктивно, не обладая способностью к улучшению и без учета воли. Они действуют непроизвольно на протяжении всей жизни как подготовители и носители питания к главным тканям и удалители отходов.

Работу мышечных тканей сравнительно легко понять. Мы можем видеть выполненную работу, можем объяснить ее, можем продемонстрировать ее. Исполнения способны к абсолютному доказательству, и споры поэтому исключены.

Нервные ткани представляют совсем другое положение вещей. Большая масса мозгового вещества со всеми его сложными органами и их придатками скрыта внутри черепа. У нас нет глазного доказательства чего-либо, что делается этой структурой, или способа, которым действует ткань. Что мы можем видеть, слышать, пробовать и обонять, мы знаем. Мы распознаем органы, которые выполняют эти функции. Ощущение, чувство, память, мышление не могут быть так легко объяснены. Среди масс это тайна сегодня. Доктрина двойного существования в человеке стара, все же она удерживается с удивительным упорством. Церковь все еще учит и проповедует, что душа или дух — это часть какой-то великой личности или индивидуальности, вовсе не связанной с природой — сверхъестественной, божественной, божьей. Эта сверхъестественная часть, говорят, помещается в человека в какое-то время во время процесса рождения. Этот предмет будет более полно обсужден далее, чтобы показать, какие странные взгляды теологи ранее имели на некоторые научные предметы. Я прошу процитировать талмудического ученого и философа тысячелетней давности:

ФИЛОСОФСКО-АНАТОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЗНАМЕНИТОГО ЕВРЕЙСКОГО АВТОРА ПО ТАЛМУДИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ.

Иегуда ха-Леви бен Самуил, чье арабское имя было Абульхассан, считавшийся авторитетом и философом с репутацией, родился в Кастилии в 1085 году н. э. Он принял медицину как свою профессию, но был также путешественником, философом и студентом, а также талмудическим ученым и писателем. Он написал книгу под названием «Сефер Хакузар: Книга Кузари». Это философско-теологическо-научный трактат, проведенный в диалоге между ним и царем Кузара, который убедился в истинности его аргумента и был обращен в еврейскую веру.

В четвертой части, раздел 25, страница 246, Иегуда ха-Леви объясняет гармоничную работу всей вселенной, и в доказательство этого он цитирует мир, душу и год, очень учено излагая таинственную работу творения, сверхъестественное происхождение и значение еврейских букв, тайный и скрытый смысл их числа и т. д. Это основано на принципе, что один покоится на трех, три на семи, и семь на двенадцати, а именно:

Letters: |  | A. | M. | Sh.
| Three Mothers, | Alof, | Mem, | Shin.
| World, | Air, | Water, | Fire.
| Man, | Chest, | Abdomen, | Head.
| Year, | Dampness, | Cold, | Heat.

Letters: | Seven double one.
| B. | G. | D. | K. | Ph. | R. | T.
| Bet, | Gimmel, | Dalet, | Kof, | Fe, | Rosh, | Tave.

Мир: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна.

Человек: Мудрость, богатство, владычество, жизнь, доброта, потомство, мир.

Год: Семь дней в неделе.

Двенадцать одиночных букв, не упомянутых — Человек: Органы слуха, зрения, обоняния, речи, вкуса, деторождения, сделок, ходьбы, мышления, гнева, смеха, сна.

Мир: Двенадцать знаков Зодиака.

«Один на трех, три на семи, семь на двенадцати. И эти числа имеют свои функции в общем друг с другом. Например, «почки советуют», «селезенка смеется», «желудок спит», «печень гневается». Не стоит удивляться тому, что почки имеют силу давать совет; мы наблюдаем нечто подобное, когда яички были удалены; тот, кто был кастрирован, слабее женщины; борода не растет, и, что более значительно, человек больше не может давать советы. Селезенка смеется из-за своих естественных функций, по причине того, что кровь защищена от черной желчи, сгущения и мутности, и от этой ясности, чистоты, ничего, кроме яркости и радости, не исходит. Печень гневается из-за горечи, которую она образует. Желудок спит по той причине, что он стоит в отношении с органами питания. О сердце не думают, потому что оно — царь. Больше они не принимают во внимание легкие и диафрагму, потому что они обязательно так устроены, чтобы быть полезными сердцу; случайно только они служат остальному телу и изначально не предназначены служить. Мозг находится под чувствами, которые исходят от этого органа и оттуда распределяются. Более того, что касается органов, которые расположены ниже диафрагмы, в этом лежит глубокий смысл. Это первичные вегетации, первичные генеративы. Диафрагма отделяет вегетативную от животной жизни, как горло отделяет животную от рациональной (Платон в своем Тимее объясняет). Из первичных генеративов, из мира вегетативного, там, где существует корень бытия, приходит семя, и там эмбрион формируется из четырех элементов. Бог выбрал определенные части для своих жертв — жир, кровь, брюшину на печени, почки. Напротив, он не выбрал сердце, или мозг, или легкие, или диафрагму. Это глубокая тайна; объяснение запрещено. Поэтому предписание, что Иезиса разрешено изучать только после прохождения некоторой подготовки, немногими лицами и только при соблюдении определенных формальностей» и т. д.

Маймонид, или Моисей бен Маймон (Рамбам), 1131–1205 гг. н. э., написал «Мишне Тора» («Сильная рука»), очень знаменитый комментарий к Талмуду. Он придерживался схожих взглядов и также считается очень ученым авторитетом.

МЫШЕЧНЫЕ ТКАНИ.

Произвольные мышцы по большей части помещены в тесной связи со скелетом, будучи прикрепленными к твердым частям и двигая их в различных направлениях своим сокращением.

Мышцы все симметричны и, за исключением сфинктеров и одной или двух других, находятся в парах. Каждая мышца составляет отдельный орган, состоящий главным образом из сократительной фиброзной ткани, которая называется мышечной, и из других тканей и частей, которые можно рассматривать как вспомогательные. Таким образом, мышечные волокна соединены вместе в пучки или фасцикулы, и эти фасцикулы снова внедрены в и соединены вместе количеством соединительной ткани, образуя перимизий; и все это обычно заключено во внешнюю оболочку из того же материала. Многие из мышц соединены на своих более или менее сужающихся конечностях с сухожилиями, которыми они прикреплены к костям или твердым частям; и сухожильные ленты часто проходят на значительную длину либо на поверхности мышцы, либо между ее волокнами.

Существует два главных вида мышечной ткани: полосатая и гладкая или неполосатая, и они различаются структурными особенностями и способом действия. Полосатая форма мышечных волокон иногда называется произвольной мышцей, потому что все мышцы под контролем воли построены из нее. Гладкая или неполосатая разновидность часто называется непроизвольной, потому что она одна встречается в большем числе мышц, над которыми воля не имеет власти.

Непроизвольные или неполосатые мышцы состоят из удлиненных, веретенообразных волоконных клеток, которые в своей наиболее совершенной форме плоские, от около 1/4500 до 1/3500 дюйма в ширину и от около 1/600 до 1/300 дюйма в длину; очень прозрачные, зернистые и хрупкие, так что когда они ломаются, они часто имеют резко закругленные или квадратные конечности.

Волокна непроизвольных мышц образуют надлежащие мышечные оболочки пищеварительного канала, пищевода, мочевого пузыря, трахеи, бронхов, желчного пузыря, кровеносных сосудов, лимфатических сосудов и т. д. К этому виду волокна, мышечного волокна, часто применяется термин «органическое». Симпатическая или ганглиозная часть нервной системы, которая состоит из цепи ганглиев, соединенных нервными шнурами, простирается от черепа до таза, вдоль каждой стороны позвоночного столба, и от которой нервы с ганглиями идут к внутренностям в грудной, брюшной и тазовой полостях. По своему распределению, а также по своему своеобразному способу действия, эта система менее непосредственно связана с разумом, как проводящая либо ощущение, либо импульсы воли; она более тесно связана, чем цереброспинальная система, с процессами органической жизни.

Мышцы животной жизни, или полосатые мышцы, включают весь класс произвольных мышц, сердце и те мышцы, которые ни полностью произвольны, ни полностью непроизвольны и т. д. Все эти мышцы состоят из мясистых пучков, называемых фасцикулами, заключенных в покрытия из фиброзно-клеточной ткани, которыми каждая сразу соединена с соседними и изолирована от них. Каждый пучок снова разделен на меньшие, аналогично заключенные в оболочку и аналогично делимые; и так далее, через неопределенное число градаций, пока мы не придем к примитивным фасцикулам или мышечным волокнам, специфически так называемым.

Мышечные волокна состоят каждое из трубки или оболочки из нежной бесструктурной мембраны, заключающей ряд нитей или фибрилл. Они цилиндрической формы или призматической с одной или несколькими сторонами, в зависимости от способа, которым они сжаты соседними тканями. Их средний диаметр около 1/500 дюйма, и их длина никогда не превышает полутора дюймов.

Расположение элементарных веществ в мышечном волокне (саркос-элемент или протоплазма, заключенная в сарколемму, оболочку), составляющих мышечное волокно, можно сравнить со столбом Вольта или электрической батареей. Фактически, как мышца, так и нерв состоят из электрических молекул, каждый из двух концов которых отрицательный — хотя развитие электрического тока в настоящее время очень несовершенно известно.

Кроме того, есть все основания полагать, что основное вещество по природе сходно с обычной протоплазмой, но без зернистого характера, обычно, но не всегда проявляемого.

Кровеносные сосуды широко распределены в веществе мышцы, неся материалы, необходимые для ее питания и химико-жизненных изменений, и есть также лимфатические сосуды, как и в других сосудистых частях тела.

Нервы проходят через каждую мышцу, которыми вызываются мышечные сокращения и придается низкая степень мышечной чувствительности мышечному веществу.

Кровеносные сосуды мышечных тканей чрезвычайно обильны, так что когда они успешно заполнены цветной инъекцией, мясистые части мышцы сильно контрастируют с ее сухожилиями. Артерии, сопровождаемые своими венами, входят в мышцу в различных точках и делятся на ветви и т. д.

Нервы произвольной мышцы имеют значительный размер. Их ветви проходят между пучками и многократно соединяются друг с другом в форме сплетения, которое по большей части ограничено небольшой частью длины мышцы или мышечного отдела, в котором оно находится.

Количество произвольных мышц, которым в системе были даны отдельные названия, составляет около 240, и они естественным образом подразделяются на следующие четыре большие группы (мышцы симметричны и за редким исключением парны):

A. In the axial part of the body:
| 1. Muscles of the head and neck, | 75
| 2. Muscles of the vertebral column and trunk, | 51
B. In the limbs:
| 3. Muscles of the upper extremities, | 58
| 4. Muscles of the lower extremities, | 59

Плоть и кровь имеют почти одинаковый конечный состав. При выпаривании 1000 частей крови получается 790 частей воды и 210 частей твердого остатка. Элементы, входящие в состав твердого вещества, следующие:

| Flesh. | Blood.
Carbon, | 51.86 | 51.96
Hydrogen, | 7.58 | 7.25
Nitrogen, | 15.03 | 15.07
Oxygen, | 21.30 | 21.30
Ashes, | 4.23 | 4.43

Общий состав человеческой мышцы представлен в следующей таблице:

Water, |  | 744 | .5
Solids. | [picture] | Myosin and other matters, elastic elements, etc. | 155 | .4 |
Soluble elements, | 19 | .3 |
Gelatine, | 20 | .7 |
Extractives, | 37 | .1 |
Fats, | 23 | .02 | 55 | .5

Мышцы плоти составляют значительную часть веса всего тела. Расчет для человека весом 150 фунтов:

The skeleton, bone, | 27 | lbs.
The muscles, | 63 | lbs.,,
The viscera, with skin, fat, blood, etc., | 60 | lbs.,,

Свойство мышечной ткани, посредством которого осуществляются ее специфические функции, — это сократимость, то есть сокращение или укорочение. Оно возбуждается всевозможными стимулами, воздействующими либо непосредственно на мышцы, либо опосредованно через их нервы.

Мышечные ткани выполняют всю физическую работу тела, такую как локомоция, а также любые виды действий и усилий.

Количество крови, циркулирующей по телу, оценивается примерно от 1/10 до 1/13 части веса тела, и около 1/4 этого объема распределено в мышцах.

Что касается действия мышц, следует учитывать следующие общие принципы:

1. Сила, развиваемая любой мышцей во время ее сокращения, пропорциональна количеству мышечных элементов или волокон, составляющих мышцу.

2. Степень движения, поскольку она зависит исключительно от укорочения волокон мышцы, пропорциональна длине этих волокон.

3. Направление силы, создаваемой сокращающейся мышцей, совпадает с линией оси всей мышцы, если она проходит прямо между противоположными точками прикрепления, но совпадает с линией той части, которая прикреплена к движущейся части мышцы, или ее сухожилия, если мышца изогнута на своем пути и т. д.

ЦЕРЕБРОСПИНАЛЬНАЯ СИСТЕМА.

Нервная ткань.

Нервная система состоит из большого мозга, варолиева моста, мозжечка, продолговатого мозга, спинного мозга с его нервами, симпатических ганглиев и т. д.

Большой мозг, или собственно мозг, составляет самую верхнюю и значительно большую часть энцефалона. Большой мозг состоит из двух половин, которые соединены друг с другом мозолистым телом, а также с ножками мозга, мозжечковыми ножками; рядом возвышений, или мозговых центров, или ганглиев, скрытых от глаз, называемых четверохолмием, зрительным бугром и полосатыми телами и т. д.

Полушария большого мозга являются, безусловно, самой объемной частью большого мозга. Различные комиссуральные структуры соединяют два полушария, включая мозолистое тело и свод; а также некоторые более мелкие структуры, а именно: шишковидная железа, гипофиз и обонятельная луковица.

Полушария большого мозга вместе образуют яйцевидную массу, соприкасающуюся со сводом черепа, с суженным передним концом; их наибольшая ширина находится напротив теменных бугров. На большей части своего протяжения они разделены большой продольной щелью.

Поверхность полушария состоит из серого вещества и сформирована в многочисленные гладкие извилистые возвышения, называемые извилинами, или гирусами, которые отделены друг от друга глубокими бороздами, называемыми сулькусами.

Для удобства изучения большой мозг разделен на пять долей: лобную, теменную, затылочную, височную, клиновидную и центральную.

Внутренняя структура большого мозга состоит из белого вещества. Оно состоит из трубчатых волокон, варьирующихся по размеру в разных частях, но в целом все еще меньших, чем волокна в спинном мозге, их средний диаметр составляет 1/10000 дюйма. Волокна белого вещества не имеют деления. Они организованы в пучки, разделенные сетью нежной соединительной ткани, состоящей из клеток и т. д. Клетки имеют различную форму и размер — сфероидальную, угловатую, веретенообразную и т. д. Волокна расходятся от белого центра каждой извилины во всех направлениях в серую кору, проходя по большей части перпендикулярно свободной поверхности. Проходя через серое вещество, они располагаются пучками диаметром около 1/1500 дюйма, тем самым отделяя некоторые нервные клетки и т. д.

Обонятельный тракт и луковица, четверохолмие, коленчатые тела, зрительный бугор, полосатые тела — все они в той или иной степени смешанные. Они обладают серым веществом.

Нервы, непосредственно связанные с головным мозгом, бывают нескольких видов. И их насчитывается двенадцать пар. Они называются черепно-мозговыми нервами.

Существует четыре вида.

1. Нервы специальной чувствительности.

2. Нервы общей чувствительности.

3. Двигательные нервы.

4. Смешанные нервы чувствительности и движения.

Нервы специальной чувствительности могут с полным основанием называться нервами наблюдения, восприятия — вратами интеллекта и образования.

I. — Нервы специальной чувствительности:

1. Обонятельный нерв иннервирует нос, специальное чувство обоняния.

2. Зрительный нерв иннервирует глаз, специальное чувство зрения.

3. Слуховой нерв иннервирует ухо, специальное чувство слуха.

4. Часть языкоглоточного нерва иннервирует язык и глотку.

5. Вкусовой нерв, язычная ветвь пятого нерва, иннервирует язык, чувство вкуса.

II. — Нервы общей чувствительности:

1. Глазной нерв иннервирует глаз.

2. Верхнечелюстной нерв иннервирует верхнюю челюсть и зубы.

3. Нижнечелюстной нерв иннервирует нижнюю челюсть и зубы.

III. — Двигательные нервы:

1. | The third nerve, motor acuti. | [picture] | Supply the muscles of the eye.
2. | The fourth nerve, trochlear or pathetic.
3. | The fifth, branch of fifth.
4. | The sixth, abducers.

5. Лицевой нерв иннервирует мышцы лица.

6. Подъязычный нерв иннервирует мышцы языка.

IV. — Смешанные нервы:

1. Блуждающий нерв иннервирует легкие, сердце, желудок, гортань и т. д.

2. Добавочный нерв иннервирует некоторые мышцы спины.

Средний вес головного мозга у взрослого мужчины составляет около 49,5 унций, чуть более трех фунтов эвердьюпойс; у женщины — 44 унции; средняя разница между ними составляет от 5 до 6 унций.

Спинной мозг имеет длину около 16–17 дюймов и весит около 1,5 унций.

Спинной мозг является продолжением продолговатого мозга, расположен в позвоночном канале и отдает 31 пару нервов, которые обеспечивают все мышцы тела чувствительными и двигательными нервами.

Продолговатый мозг имеет пирамидальную форму с широким основанием, обращенным вверх. В своей верхней части он расширен в стороны. Его длина от варолиева моста до нижнего конца пирамиды составляет около полутора дюймов; его наибольшая ширина — почти дюйм; а толщина спереди назад — около трех четвертей дюйма.

Продолговатый мозг является связующим звеном между головным и спинным мозгом. В нем расположено большинство центров различных органических функций, а именно:

1. Дыхательный центр с соседним судорожным центром (венозная кровь возбуждает судорожные центры и т. д.). 2. Сосудодвигательный центр. 3. Центр торможения сердца. 4. Диабетический центр, или центр для вызова искусственного диабета. 5. Центр глотания. 6. Центр движений пищевода с его рвотным центром. 7. Центр рефлекторного возбуждения секреции слюны, с которым может быть связан центр, через который блуждающий нерв влияет на секрецию панкреатического сока и, возможно, других пищеварительных соков. 8. Центр расширения зрачка посредством шейного симпатического нерва.

С поверхности продолговатого мозга берут начало некоторые черепные нервы, а именно шестой (отводящий), языкоглоточный, блуждающий, добавочный и т. д.

Волокна из спинного мозга проходят вверх через продолговатый мозг и различные другие структуры и, наконец, достигают большого мозга.

Мозжечок, или задний мозг, состоит из тела и трех пар ножек, посредством которых он соединен с остальной частью цереброспинальной оси. Мозжечок покрыт серым корковым веществом, несколько более темным, чем вещество большого мозга. Его наибольший диаметр — поперечный, достигает около трех с половиной или четырех дюймов; его ширина спереди назад составляет около двух или двух с половиной дюймов; а наибольшая глубина — около двух дюймов, но по внешнему краю он значительно тоньше. Он состоит из двух боковых полушарий, соединенных срединной частью, называемой червем, и другими связанными с ними структурами и т. д.

Микроскопическое строение: корковое серое вещество состоит из внешнего прозрачного серого слоя, внутреннего серовато-красного «зернистого» слоя, а между ними — одного слоя крупных клеток с длинными отростками, называемых тельцами Пуркинье (по имени человека, который впервые их описал). Снаружи находится слой волокон и сосудов мягкой мозговой оболочки. Внешний слой состоит из нежной матрицы, вероятно, соединительнотканной природы, состоящей из клеток и волокон и т. д.

Мозжечок, вероятно, участвует в координации движений. Его функции, по-видимому, особенно связаны с афферентными импульсами, исходящими от полукружных каналов.

Спинной мозг представляет собой цилиндрический столб нервного вещества, соединенный сверху с головным мозгом через продолговатый мозг и заканчивающийся внизу, примерно на уровне нижнего края первого поясничного позвонка, тонкой нитью серого или пузырькового вещества — концевой нитью, которая лежит посреди узлов множества нервов, образующих конский хвост. Через центр спинного мозга в продольном направлении проходит крошечный канал, который непрерывен на всем протяжении спинного мозга и открывается вверху в пространство позади продолговатого мозга и варолиева моста, называемое четвертым желудочком; Сильвиев водопровод соединяет его с третьим желудочком, боковыми и пятым желудочками вблизи основания мозга. Цереброспинальная жидкость циркулирует внутри этих желудочков и спинного мозга. Какую именно механическую функцию она выполняет, лишь предполагается, но точно не известно.

Цереброспинальная ось защищена тремя оболочками, также называемыми менингами. Это: 1. Внешняя фиброзная оболочка, называемая твердой мозговой оболочкой, которая плотно выстилает внутреннюю поверхность черепа и образует свободный футляр в позвоночном канале; 2. Внутренняя ячеисто-сосудистая оболочка, мягкая мозговая оболочка, которая точно покрывает головной и спинной мозг; и 3. Промежуточная оболочка, паутинная оболочка, которая лежит поверх мягкой мозговой оболочки, причем в некоторых местах они находятся в тесном соединении, а в других разделены значительным пространством.

Симпатические нервы распределяются в целом по всем внутренним органам и по стенкам кровеносных сосудов. Некоторые органы, однако, получают свои нервы также из цереброспинальной системы, например, легкие, сердце, а также верхние и нижние отделы пищеварительного канала.

Великие ганглиозные стволы состоят из двух серий, в каждой из которых ганглии соединены промежуточными тяжами. Эти тяжи расположены симметрично перед позвоночным столбом и простираются от основания черепа до копчика.

Что касается функций симпатической нервной системы, можно сказать в общем, что симпатические нервные волокна являются простыми проводниками впечатлений, как и волокна цереброспинальной системы, и что ганглиозные центры обладают (каждый в своей соответствующей сфере) подобными способностями проводить и передавать впечатления.

Общие процессы, на которые, по-видимому, влияет симпатическая система, — это процессы непроизвольного движения, секреции и питания.

Нервные центры. Этот термин применяется ко всем тем частям нервной системы, которые содержат ганглиозные тельца или пузырьковое нервное вещество, т. е. к головному мозгу, спинному мозгу и различным ганглиям, принадлежащим к цереброспинальной и симпатической системам. Каждый из этих нервных центров имеет свой собственный диапазон функций, степень которого находится в прямой пропорции к количеству нервных волокон, соединяющих его с различными органами тела и с другими нервными центрами; но все они обладают определенными общими свойствами и способами действия, присущими им как нервным центрам. Головной мозг не испускает никакой силы, если только он сам не находится под воздействием какой-либо силы изнутри или не стимулирован впечатлением извне; другие нервные центры также не производят и не испускают двигательных импульсов без таких предварительных впечатлений.

Более определенная и общая задача всех нервных центров заключается в различном распределении и передаче впечатлений, которые достигают их через различные центростремительные волокна. В нервных волокнах впечатления проводятся только по простому изолированному пути волокна; во всех нервных центрах впечатление может быть не только проведено, но и передано; в одном лишь головном мозге оно может быть воспринято.

Во всех случаях, когда разум осознает процессы, происходящие в любой части, снабжаемой симпатическим нервом, или оказывает на них влияние, должно происходить проведение впечатлений через все нервные центры между головным мозгом и этой частью. Но вместо того, чтобы просто проводиться, или в дополнение к этому, впечатления, произведенные на нервные центры, могут быть переданы от волокон, которые их принесли, к другим, и в этой передаче они могут быть либо перенесены, либо диффундированы, либо отражены. По нервным волокнам впечатления или состояния возбуждения просто проводятся; в нервных центрах они могут быть отклонены от своего курса и могут быть по-разному диффундированы, отражены или иным образом распределены.

Функция нервов. Роль нервов как простых переносчиков или проводников нервных впечатлений двояка: 1. Они служат для передачи в нервные центры впечатлений, произведенных на периферические окончания или части их пути; 2. Они служат для передачи импульсов от головного мозга и других нервных центров к частям, в которых они распределены. Для этой двойной функции нервов предусмотрены два различных набора нервных волокон как в цереброспинальной, так и в симпатической системах. Те, которые передают впечатления с периферии к центру, классифицируются как центростремительные или афферентные нервы, или нервы чувствительности — чувствительные нервы. Те, с другой стороны, которые используются для передачи центральных импульсов к периферии, классифицируются как центробежные или эфферентные нервы, или двигательные нервы, передающие импульсы к произвольным и непроизвольным мышцам и т. д.

Нервы состоят из мельчайших волокон или трубочек, наполненных нервным веществом, расположенных параллельными или переплетающимися пучками, которые соединены промежуточной соединительной тканью, в которой разветвляются их основные кровеносные сосуды.

Размер нервных волокон варьируется, и одни и те же волокна не сохраняют одинаковый диаметр на всем своем протяжении, будучи наиболее крупными на пути внутри ствола и ветвей нервов, где большинство из них измеряется от 1/2000 до 1/3000 дюйма в диаметре. По мере приближения к головному или спинному мозгу, а также, как правило, в ткани, в которой они распределены, они постепенно становятся меньше. В сером или пузырьковом веществе головного или спинного мозга они обычно не превышают от 1/10000 до 1/14000 дюйма.

Химический состав нервного вещества. Как и большинство других тканей тела, нервное вещество содержит большую долю воды (от трех четвертей до четырех пятых своего веса). Из остатка, который остается после удаления воды путем выпаривания или другими средствами, большая часть состоит из фосфористого жира, который может быть получен в кристаллическом виде и в этом состоянии был назван протагоном. Кристаллическое вещество, однако, в действительности является смесью двух других веществ: лецитина и нейрина. Церебрин также описывается как часто встречающийся в сочетании с лецитином.

| Lecithin. | Neurin. | Cerebrin. | Cholestrin.
Carbon, | 44 | 5 | 17 | 26
Hydrogen, | 90 | 15 | 33 | 44
Nitrogen, | 1 | 1 | 1 |
Phosphorus, | 1 |  |  |
Oxygen, | 9 | 2 | 3 | 1

ГЛАВА XVIII.

ПИЩА И ПИЩЕВЫЕ ВЕЩЕСТВА.

Существует два вида пищи: 1. Пищевые вещества, полученные из животного мира; и 2. Пищевые вещества, полученные из растительного мира.

Пища поступает в систему для замены материала, израсходованного человеческим телом, или продуктов распада, которые выводятся из основных тканей.

Определение: Пищу можно определить как любое природное вещество, растительное или животное, признанное таковым, которое не подверглось ни процессу брожения, ни процессу гниения.

Пищу можно рассматривать в связи с двумя целями — питание тканей и выработка тепла. Под первым из этих заголовков будут включены многие другие смежные функции, как, например, секреция и размножение; а под вторым — не только выработка тепла как такового, но и всех других сил, коррелирующих с ним, которые проявляются живым телом.

Пищевые продукты, полученные из животного мира, называются азотистыми веществами. Они также известны под названием протеидов. Они в основном происходят из мяса, молока, яиц и т. д. Мы рассмотрим химический состав некоторых из них.

Будет уместно заявить в общих чертах, что все пищевые вещества содержат в своем составе от двух третей до трех четвертей или даже больше воды — некоторые больше, некоторые меньше.

Протеиды.

| Albumen. | Caseine. | Syntonin. | Gluten. | Gelatine.
Carbon, |  | 72 |  |  |
Hydrogen, |  | 112 |  |  |
Oxygen, |  | 23 |  |  |
Nitrogen, |  | 18 |  |  |
Sulphur, |  | 1 |  |  |
Phosphorus, |  | R. 2 |  |  |

Безазотистые вещества.

| Carbon. | Hydrogen. | Oxygen.
1. | Starch (amyloids), | 18 | 30 | 15
| Sugar cane, | 12 | 22 | 11
2. | Oils and fats composed of stearic acid of mutton or beef, | 18 | 36 | 2
3. | Mineral—Saline matters, as chloride of sodium, phosphate of lime. |  |  |

Животные не могут существовать ни на чем, кроме органических веществ, и они должны содержать элементы, которые естественным образом с ними связаны — другими словами, даже органические соединения не являются питательными, если они не поставляются в своем естественном состоянии. Чистый фибрин, чистый желатин и другие принципы, очищенные от веществ, естественно смешанных с ними, не способны поддерживать жизнь более чем на короткое время. Более того, здоровье не может поддерживаться любым количеством веществ, полученных исключительно из одной только из двух главных групп элементарных принципов, упомянутых выше. Смесь азотистых и безазотистых органических веществ, вместе с неорганическими принципами, которые по отдельности содержатся в них, необходима для благополучия и, как правило, даже для существования животного. Истина этого демонстрируется экспериментами, проведенными для этой цели; и также хорошо иллюстрируется составом пищи, приготовленной природой в качестве исключительного источника питания для молодых млекопитающих, а именно молока. Состав молока:

| Human. | Cow’s.
Water, | 890 | 858
Solids, | 110 | 142
| 1000 | 1000
Caseine, | 35 | 68
Butter, | 25 | 38
Sugar (with extracts), | 48 | 30
Salts, | 2 | 6
| 110 | 142

| Carb. | Hyd. | Nit. | Oxy. | Sulph. | R (unknown).
Caseine, | 72 | 112 | 18 | 23 | 1 | 2

В молоке, как видно из предыдущей таблицы, альбуминовая группа питательных веществ представлена казеином, маслянистая — маслом, водная — водой, сахаристая — молочным сахаром.

Давайте сравним состав этих четырех органических веществ и воды:

| Oxy. | Hyd. | Carb. | Nitr. | Sulph. | R (unknown element).
Water, | 1 | 2 |  |  |  |
Sugar, OH₂+ | 11 | 22 | 12 |  |  |
Caseine, | 23 | 112 | 72 | 18 | 1 | 2
Olein, | 6 | 38 | 21 |  |  |

Среди солей молока присутствуют фосфат извести, щелочные и другие соли, а также следы железа; так что можно кратко сказать, что оно включает все вещества, которые необходимы тканям растущего животного для их питания и которые требуются для выработки животного тепла.

Желток и белок яиц находятся в том же отношении как пища для эмбрионов яйцекладущих животных, что и молоко для молодых млекопитающих; и представляет собой еще один пример смешанной пищи, предоставляемой как наиболее совершенное питание. Состав куриного яйца:

| White. |  | Yolk.
Water, | 80.0 |  | 53.73
Albumen, | 15.5 |  | 17.47
Mucus, | 4.5 | yellow oil | 28.75
Salts, | 4.0 |  | 6.0

Пищевые вещества. 1. Амилоиды, крахмал и сахара. Крахмал получают из зерна и овощей, таких как пшеница, ячмень, рожь, овес, кукуруза, рис, саго, тапиока, бобы, горох и т. д.

Овощи содержат от 75 до 90 процентов воды. Крахмал и сахара получают из таких продуктов, как картофель, репа, морковь, свекла и т. д.

Фрукты в значительной степени состоят из воды, сахаров и кислот.

Все эти классы пищи содержат только три элемента. — Крахмал:

Carbon. | Hydrogen. | Oxygen.
18 | 30 | 15

В их составе мы имеем пятнадцать молекул воды, несущих восемнадцать атомов углерода. Сахар:

Carbon. | Hydrogen. | Oxygen.
12 | 22 | 11

В этом случае мы снова имеем одиннадцать молекул воды, несущих двенадцать атомов углерода. Таков химический состав крахмальной и сахарной пищи.

2. Жиры также состоят только из трех элементов — углерода, водорода и кислорода. Возьмем жир баранины или свинины:

Carbon. | Hydrogen. | Oxygen.
21 | 40 | 1

Все другие животные масла и жиры состоят только из этих трех элементов.

3. Альбуминовые вещества — мясо, говядина, баранина, телятина, свинина, птица и рыба всех видов.

4. Помимо этого, минеральные соли, уже упомянутые.

5. И, наконец, вода — которой потребляется наибольшее количество.

Количество пищи должно быть достаточным для замены продуктов распада организма. В систему должно поступать количество, равное по виду и количеству израсходованному материалу.

Поскольку мы знаем количество углерода, водорода, азота, кислорода и солей, которые выводятся почками, кожей и легкими, мы можем легко рассчитать количество различных видов пищи, необходимых для их замены. Зная расход, можно соответствующим образом регулировать приход.

Расходы или потери, как мы видели, при ежедневных потерях составляют около 4500 гран углерода и 300 гран азота; помимо определенного количества воды и т. д. Поэтому нам требуются крахмалистые вещества, мясо и жир, вода и т. д., чтобы заменить потерянное количество. Хлеб, например, содержит 30 процентов углерода и 1 процент азота. Если бы в качестве пищи принимался только хлеб, человеку потребовалось бы для получения необходимого азота 30 000 гран, содержащих 9000 гран углерода и 300 гран азота — избыток углерода сверх требуемого количества на 4500 гран. Но комбинация хлеба и мяса обеспечила бы необходимое гораздо более экономично:

| Carbon. | Nitrogen.
15,000 grains of bread (rather more than 2 pounds) contains | 4,500 | grs. | 150 | grs.
5,000 grains of meat (about ¾ pounds) contains | 500 |  | 150 |
| 5,000 |  | 300 |

Таким образом, 3/4 фунта мяса и 2 фунта хлеба или их эквивалент обеспечили бы необходимый углерод и азот с минимальными потерями.

Из всех этих фактов будет ясно, что смешанная диета является лучшей и наиболее экономичной для человека; и результат опыта полностью совпадает с тем, что можно было предвидеть только на теоретических основаниях.

Качество и количество потребляемой пищи во многом зависят от ее усвояемости.

Количество пищи, необходимое здоровому человеку, совершающему свободные упражнения на свежем воздухе, следующее:

Meat | 16 |  | ounces or | 1 |  | pound avoir.
Bread and all other carbohydrates, | 19 |  | ounces,, or,, | 1 | .19 | pound,, avoir.,,
Fat, butter, | 3 | ½ | ounces,, or,, | 0 | .22 | pound,, avoir.,,
Water | 52 |  | ounces,, or,, | 3 | .38 | pound,, avoir.,,

Количество и качество пищи, принимаемой в систему каждые двадцать четыре часа, должны зависеть от объема и вида проделанной работы, будь то мышечная или нервная, сидячая или нет, пассивная или активная, в помещении или на открытом воздухе; от вида атмосферы, которой мы дышим; от сезона и климата и т. д.; а также от возможностей, которые у нас есть для выведения избытка углерода и азота, которыми система была перегружена.

Эти условия определяют надлежащие изменения прихода, поскольку он должен регулироваться и корректироваться расходом и в конечном итоге сводится к такому количеству углерода, водорода, кислорода, азота, серы, фосфора, солевых веществ и воды, которые содержатся в протеидах, жирах, углеводах, солях и воде.

Не имеет большого значения, как приготовлена пища. Главное, чтобы поставка была равна потере, а качество было хорошим и полезным. Независимо от того, приготовлена ли еда артистичным поваром с зарплатой 10 000 долларов или простой, чистоплотной домохозяйкой, результат один и тот же. Независимо от того, прошел ли специальный орган вкуса, вкусовой нерв, высокий курс обучения и образования, остается фактом, что все, что может быть предоставлено, — это необходимый материал, который был израсходован работой и трудом, проделанным мышечными и нервными тканями.

Нижеприведенные результаты, выбранные из Буссенго, демонстрируют в табличной форме относительное количество органических и неорганических составляющих в нескольких видах трав, сравниваемых в нескольких случаях с корнем или зерном. Вода была предварительно удалена путем тщательного высушивания:

| Leaves of Mangel-Wurzel. | Root of Mangel-Wurzel. | Potato Tops. | Potatoes. | Pea Straw. | Peas. | Clover Hay. | Wheat Straw. | Wheat.
Carbon | 38.10 | 42.75 | 44.80 | 43.72 | 45.80 | 46.06 | 47.53 | 48.48 | 46.10
Hydrogen | 5.10 | 5.77 | 5.10 | 6.00 | 5.00 | 6.09 | 4.69 | 5.41 | 5.80
Oxygen | 30.80 | 43.58 | 30.50 | 44.88 | 35.57 | 40.53 | 37.96 | 38.79 | 43.40
Nitrogen | 4.50 | 1.66 | 2.30 | 1.50 | 2.31 | 4.18 | 2.06 | 0.35 | 2.27
Ashes | 21.50 | 6.24 | 3.90 | 3.90 | 11.32 | 3.14 | 7.76 | 6.97 | 2.43
| 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00 | 100.00

Ниже приведена таблица из той же работы с процентным содержанием минеральных веществ, поглощаемых из почвы различными растениями:

Substances Which Yield Ashes. | Acids | Chlorine. | Lime. | Magnesia. | Potash. | Soda. | Silica. | Oxide of Iron, Ammonia etc. | Charcoal, moisture, and loss.
Carbonic. | Sulphuric. | Phosphoric.
Potatoes | 13.4 | 7.1 | 11.3 | 2.7 | 1.8 | 5.4 | 51.5 | traces | 5.6 | 0.5 | 0.7
Mangel-Wurzel | 16.1 | 1.6 | 6.1 | 5.2 | 7.0 | 4.4 | 39.0 | 6.0 | 8.0 | 2.5 | 4.2
Turnips | 14.0 | 10.9 | 6.0 | 2.9 | 10.9 | 4.3 | 39.7 | 4.1 | 6.4 | 1.2 | 5.5
Potato Tops | 11.0 | 2.2 | 10.8 | 1.6 | 2.3 | 1.8 | 44.5 | traces | 13.0 | 5.2 | 7.6
Wheat | 0.0 | 1.0 | 47.0 | traces | 2.9 | 15.9 | 29.5 | traces | 1.3 | 0.0 | 2.4
Wheat Straw | 0.0 | 1.0 | 3.1 | 0.5 | 8.5 | 5.0 | 9.2 | 0.3 | 67.6 | 1.0 | 3.7
Oats | 1.7 | 1.0 | 14.9 | 0.5 | 3.7 | 7.7 | 12.9 | 0.0 | 53.3 | 1.3 | 3.0
Oat Straw | 3.2 | 4.1 | 3.0 | 4.7 | 8.3 | 2.8 | 24.5 | 4.4 | 40.0 | 2.1 | 2.9
Clover | 25.0 | 2.5 | 6.3 | 2.6 | 24.6 | 6.3 | 26.6 | 0.5 | 5.3 | 0.3 | 0.0
Pease | 0.5 | 6.7 | 30.1 | 1.1 | 10.1 | 11.9 | 35.3 | 2.5 | 1.5 | traces | 2.3
French Beans | 3.3 | 1.3 | 26.8 | 0.1 | 5.8 | 11.5 | 49.1 | 0.0 | 1.0 | traces | 1.1
Horse Beans | 1.0 | 1.6 | 34.2 | 0.7 | 5.1 | 8.6 | 45.2 | 0.0 | 0.5 | traces | 3.1

ГЛАВА XIX.

ВЫВЕДЕНИЕ ОТХОДЯЩИХ ВЕЩЕСТВ.

Расходы человеческого тела, или продукты распада, возникающие в результате деятельности основных тканей, выводятся выделительными тканями, такими как легкие, кожа, почки и конечная часть кишечника.

Легкие — это полые органы, и мы можем рассматривать их как два мешка, содержащих воздух, каждый из которых сообщается через отдельное отверстие с общей воздушной трубкой, через верхнюю часть которой, гортань, они свободно сообщаются с внешней атмосферой. Отверстие гортани охраняется мышцами и может открываться или закрываться по желанию.

Каждое легкое частично подразделено на отдельные части, называемые долями. Правое легкое имеет три доли, а левое — две. Каждая из этих долей, в свою очередь, состоит из большого количества мельчайших частей, называемых дольками. Каждую легочную дольку можно считать легким в миниатюре, состоящим из ветви бронхиальной трубки, воздушных ячеек, кровеносных сосудов, нервов и лимфатических сосудов с небольшим количеством ареолярной ткани.

Конечная часть каждой дольки состоит из группы мешочков или воздушных ячеек, которые сообщаются с межклеточными воздушными ходами. Эти ячейки имеют различную форму в зависимости от взаимного давления, которому они подвергаются. Их клеточные стенки почти соприкасаются, и их диаметр варьируется от 1/50 до 1/90 дюйма.

Снаружи ячеек сеть легочных капилляров распределена так плотно, что промежутки или ячейки даже уже, чем сосуды, которые в среднем имеют диаметр 1/3000 дюйма.

Между атмосферным воздухом в ячейках и кровью в сосудах нет ничего, кроме тонкой мембраны ячеек и капилляров, а также нежного эпителия, выстилающего первые. И воздействие воздуха на кровь тем более полное, что складки мембраны между соседними ячейками, а часто и пространства между стенками одних и тех же ячеек, содержат только один слой капилляров, обе стороны которых таким образом сразу подвергаются воздействию воздуха.

Увеличение объема грудной клетки при вдохе — это мышечный акт; мышцами, участвующими в производстве этого эффекта, являются главным образом диафрагма, наружные межреберные мышцы и т. д.

От расширения, вызванного вдохом, грудная клетка и легкие возвращаются при обычном спокойном выдохе благодаря своей эластичности; сила, затраченная мышцами вдоха на расширение грудной клетки и преодоление эластического сопротивления легких и стенки грудной клетки, возвращается в виде выдыхательного усилия, когда мышцы расслабляются.

Акты расширения и сокращения грудной клетки занимают при обычных обстоятельствах почти равное время и едва ли могут считаться разделенными друг от друга промежуточной паузой. Количество воздуха, которое меняется в легких при каждом акте обычного спокойного дыхания, варьируется, но, вероятно, 30–35 кубических дюймов являются справедливым средним показателем в случае здоровых молодых людей и людей среднего возраста. Общее количество воздуха, которое проходит в легкие и из легких взрослого человека в состоянии покоя за 24 часа, оценивается примерно в 686 000 кубических дюймов. Это количество значительно увеличивается при физической нагрузке; и было подсчитано, что среднее количество для тяжело работающего рабочего за то же время составляет 1 568 390.

Дыхательный воздух — это количество воздуха, которое обычно и почти равномерно меняется при каждом акте дыхания.

Дополнительный воздух — это количество воздуха сверх этого, которое человек может вдохнуть в легкие при самом глубоком вдохе.

После обычного выдоха, такого как тот, который вытесняет дыхательный воздух, в легких остается определенное количество воздуха, которое может быть вытеснено при форсированном и более глубоком выдохе; это называется резервным воздухом. Но даже после самого сильного выдыхательного усилия легкие не опорожняются полностью; в них остается определенное количество воздуха, над которым нет произвольного контроля, который можно назвать остаточным воздухом. Его количество в значительной степени зависит от абсолютного размера грудной клетки и оценивается по-разному: от 40 до 200 кубических дюймов.

Power of Inspiratory Muscles. | Power of Expiratory Muscles.
| 1.5 | inches. | weak | 2.0 | inches. |
| 2.0 | inches.,, | ordinary | 2.5 | inches.,, |
| 2.5 | inches.,, | strong | 3.5 | inches.,, |
| 3.5 | inches.,, | very strong | 4.5 | inches.,, |
| 4.5 | inches.,, | remarkable | 5.8 | inches.,, |
| 5.5 | inches.,, | very remarkable | 7.0 | inches.,, |
| 6.0 | inches.,, | extraordinary | 8.5 | inches.,, |
| 7.0 | inches.,, | very extraordinary | 10.0 | inches.,, |

Кровь, двигаясь через дыхательные органы, подвергается воздействию воздуха, который попеременно перемещается в воздушные ячейки и мелкие бронхиальные трубки и обратно. Кровь проталкивается из правого желудочка через легочные капилляры устойчивыми потоками и достаточно медленно, чтобы позволить каждой мельчайшей ее части в течение нескольких секунд подвергаться воздействию воздуха, при этом между ними находятся только тонкие стенки капиллярных сосудов и воздушных ячеек.

Атмосфера, которой мы дышим, имеет в любой ситуации, в которой она была исследована в своем естественном состоянии, почти единообразный состав. Это смесь кислорода и азота, углекислого газа и водяного пара со следами других газов, таких как аммиак, сероводород и т. д. Из каждых 100 объемов чистого атмосферного воздуха около 79 объемов составляют азот и 21 — кислород. Доля углекислого газа чрезвычайно мала: 10 000 объемов атмосферного воздуха содержат только около 4 или 5 объемов углекислого газа. Среднее количество водяного пара в атмосфере в этой стране составляет около 1,40 процента.

Изменения, производимые дыханием в атмосфере, заключаются в том, что: 1. Она нагревается; 2. Содержание углекислого газа в ней увеличивается; 3. Содержание кислорода уменьшается; 4. Содержание водяного пара увеличивается; 5. В нее добавляется незначительное количество органического вещества и свободного аммиака.

1. Выдыхаемый воздух горячее вдыхаемого воздуха. Температура варьируется от 97° до 99,5°.

2. Углекислый газ в выдыхаемом воздухе всегда увеличивается; но количество, выдыхаемое за определенное время, подвержено изменениям в зависимости от различных обстоятельств. Из каждого объема вдыхаемого воздуха поглощается около 4,5 процента кислорода; в то время как вместо него добавляется несколько меньшее количество углекислого газа. При обычных обстоятельствах количество углекислого газа, выдыхаемого в воздух, которым дышит здоровый взрослый человек, составляет 1346 дюймов, или около 636 гран, в час. Подсчитано, что вес углерода, выделяемого из легких, составляет около 173 гран в час, или чуть более 8 унций за 24 часа.

Конечно, необходимо учитывать влияние возраста, пола, дыхательных движений, внешней температуры, времени года, чистоты вдыхаемого воздуха, гигрометрического состояния атмосферы, времени суток, пищи и питья, физических упражнений и сна.

Кислорода в выдыхаемом воздухе всегда меньше, чем в том же воздухе до дыхания, и его уменьшение обычно пропорционально увеличению углекислого газа. Было показано, что на каждый объем углекислого газа, выдыхаемого в воздух, из него поглощается 1,17421 объема кислорода; и что когда среднее количество углекислого газа, т. е. 1346 кубических дюймов, или 636 гран, выдыхается в час, количество кислорода, поглощаемого за то же время, составляет 1584 кубических дюйма, или 542 грана.

Азот в атмосфере, в отношении дыхательного процесса, как предполагается, служит только механически, разбавляя кислород и умеренно воздействуя на систему.

Наиболее очевидное изменение, которое претерпевает кровь при прохождении через легкие, — это изменение цвета: темная венозная кровь заменяется ярко-алой артериальной кровью. Она приобретает кислород, теряет углекислый газ, становится на 1–2° F теплее; она свертывается быстрее и прочнее и содержит больше фибрина.

Венозная кровь, выходящая из правого желудочка, насыщена углекислым газом. Присутствующего кислорода недостаточно для всего гемоглобина красных кровяных телец; присутствует много восстановленного гемоглобина, отсюда пурпурный цвет венозной крови. Когда кровеносные сосуды проходят через капилляры легких, этот восстановленный гемоглобин забирает из легочного воздуха свою порцию кислорода, весь или почти весь гемоглобин красных кровяных телец становится оксигемоглобином, и пурпурный цвет немедленно сменяется алым. Гемоглобин артериальной крови насыщен или почти насыщен кислородом. Проходя из левого желудочка к капиллярам, часть оксигемоглобина отдает свой кислород тканям, становится восстановленным гемоглобином, и кровь в результате снова становится венозной, с пурпурным оттенком. Таким образом, красные кровяные тельца благодаря своему гемоглобину являются решительно переносчиками кислорода. Не претерпевая никаких внутренних изменений, гемоглобин соединяется в легких с кислородом, который он переносит к тканям; последние, более жадные до кислорода, чем он сам, отнимают у него его заряд, и восстановленный гемоглобин спешит обратно в легкие в венозной крови за новой порцией. Гемоглобин слабо соединяется с окисью углерода так же, как и с кислородом, но сродство с первой больше, чем со вторым. В то время как окись углерода легко вытесняет кислород, кислород не может так легко вытеснить углекислый газ. Это свойство окиси углерода объясняет ее ядовитую природу.

Дыхательные изменения в тканях. Артериальная кровь, проходя через различные ткани, снова становится венозной. Значительное количество оксигемоглобина восстанавливается, и количество углекислого газа переходит из ткани в кровь. Кровь, которая выходит из сокращающейся мышцы, не только богаче углекислым газом, но и, хотя и не в соответствующей степени, беднее кислородом, чем кровь, которая течет из мышцы в состоянии покоя.

Мышца всегда производит углекислый газ, и когда она сокращается, происходит внезапное и значительное увеличение нормальной продукции. Кислород необходим для жизни мышцы. Когда через кровеносный сосуд мышцы вместо артериальной крови проходит венозная, раздражимость быстро исчезает, и если не подать свежий кислород, мышца вскоре погибает.

Наши знания о дыхательных изменениях в мышцах более полны, чем в случае любой другой ткани; но у нас нет оснований полагать, что явления в мышцах являются исключительными. Напротив, все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что во всех тканях окисление происходит в тканях, а не в прилегающей крови. Примечательным фактом является то, что лимфа, серозная жидкость, желчь, моча и другие секреты не содержат свободного или слабо связанного кислорода, в то время как напряжение углекислого газа в перитонеальной жидкости достигает шести процентов, а в желчи и моче — еще выше и т. д.

Все эти факты указывают на вывод, что именно ткани, а не кровь, первично становятся нагруженными углекислым газом, причем последняя просто получает газ от первых путем диффузии; и что кислород, который переходит из крови в ткани, сразу же поглощается в тех же соединениях, так что он больше не может быть удален путем уменьшения напряжения.

Выработка углекислого газа в мышце не зависит напрямую от потребления кислорода. Мышцы производят углекислый газ в атмосфере водорода. То, что верно для мышцы, верно также для других тканей и для организма в целом.

Кислород помогает завести жизненные часы; но однажды заведенные, часы будут идти некоторое время без дальнейшего завода (Пфлюгер).

Подводя итог результату дыхания в его химическом аспекте. Когда кровь проходит через легкие, низкое напряжение кислорода в венозной крови позволяет кислороду проникать из воздуха легочных альвеол через тонкую альвеолярную стенку, через тонкую капиллярную оболочку, через тонкий слой плазмы крови к красным кровяным тельцам, и восстановленный гемоглобин венозной крови становится полностью или почти полностью оксигемоглобином. Доставленный к тканям, кислород, находящийся под сравнительно высоким напряжением в артериальной крови, в значительной степени переходит в ткани, в которых напряжение кислорода всегда поддерживается на чрезвычайно низком уровне благодаря тому, что ткани, каким-то неизвестным нам в настоящее время способом, в каждый момент упаковывают в какое-то стабильное соединение каждую молекулу кислорода, которую они получают из крови. С большей частью, но не со всем восстановленным оксигемоглобином, кровь проходит дальше как венозная кровь. Сколько гемоглобина будет восстановлено, зависит от активности самой ткани. Количество гемоглобина в крови является мерой предела окислительной способности организма в целом; но в пределах этого предела количество окисления определяется тканью, и только тканью.

Кожа является выделительной тканью и состоит главным образом из двух слоев: внешнего покрова эпителия, называемого кутикулой или эпидермисом, и слоя сосудистой ткани, называемого кориумом, дермой или собственно кожей. Покров служит (1) для защиты более глубоких тканей, (2) как чувствительный орган при осуществлении осязания, (3) как выделительный орган, (4) как всасывающий орган, (5) для регулирования температуры тела. Внутри и под кориумом заложены несколько органов со специальными функциями, а именно: потовые железы, сальные железы и волосяные фолликулы; а на его поверхности находятся чувствительные сосочки. Так называемые придатки кожи, волосы и ногти, являются видоизменениями эпидермиса.

Потовые железы: В середине каждой из поперечных борозд между сосочками и беспорядочно разбросанные между основаниями сосочков в тех частях поверхности тела, где между ними нет борозд, находятся отверстия или протоки потовых желез, через которые, вероятно, отделяется большая часть водных и газообразных материалов, выделяемых кожей. Каждая из этих желез состоит из небольшой дольчатой массы, которая, по-видимому, образована клубком трубчатого железистого протока, окруженного кровеносными сосудами и заложенного в подкожной жировой ткани. От этой массы проток поднимается на небольшое расстояние спиралевидным образом через более глубокие части кожи, затем проходит прямо, а затем иногда снова становится спиралевидным, проходит через кутикулу и открывается косым клапанным аппаратом. Потовые железы обильно распределены по всей поверхности тела; но особенно многочисленны, а также очень велики в коже ладони. Их насчитывается от 2738 до 3528 на каждый квадратный дюйм поверхности. Они почти так же обильны и велики в коже подошвы. Железы, которыми секретируется специфическое пахучее вещество подмышечной впадины, образуют почти полный слой под кожей и похожи на обычные потовые железы, за исключением того, что они крупнее и имеют очень короткие протоки. На шее и спине, где они наименее многочисленны, количество желез составляет 417 на квадратный дюйм. Общее число оценивается в 2 381 248; и если предположить, что отверстие каждой железы представляет собой поверхность диаметром 1/54 линии (и рассматривая линию как равную 1/10 дюйма), все железы вместе представляли бы испаряющую поверхность около восьми квадратных дюймов.

Сальные железы секретируют специфическое жировое вещество. Подобно потовым железам, они обильно распределены по большинству частей тела.

Количество вещества, покидающего человеческое тело через кожу, весьма значительно. Считается, что в то время как 7 гран проходят через легкие в минуту, целых 11 уходят через кожу. Это количество чрезвычайно варьируется. Подсчитано, что общее количество пота, выделяемого всем телом за 24 часа, может составлять от 2 до 20 килограммов.

Общее количество пота зависит не только от состояния атмосферы, но и от характера и количества принятой пищи, количества выпитой жидкости и объема физических упражнений. На него также влияют психическое состояние, лекарства и яды, болезни и относительная активность других выделительных органов, в частности почек.

Жидкий пот, при сборе, оказывается прозрачной бесцветной жидкостью с сильным и характерным запахом, варьирующимся в зависимости от части тела, из которой он взят. Помимо случайных эпидермальных чешуек, он не содержит структурных элементов. Его реакция обычно кислая, но в случаях чрезмерной секреции может стать щелочной. Среднее количество твердых веществ составляет около 1,81 процента, из которых около двух третей составляют органические вещества. Основными нормальными компонентами являются (1) хлорид натрия (поваренная соль) с небольшими количествами других неорганических солей; (2) различные кислоты жирного ряда, такие как муравьиная, уксусная, масляная кислота, с, вероятно, другими кислотами — CH2O2-C2H4O2-C4H8O2; (3) нейтральные жиры и холестерин; (4) аммиак (NH3) (мочевина) и, возможно, другие азотистые вещества.

Средняя потеря жидкости через кожу и легкие за минуту составляет от 17 до 18 гран; минимальная — 11 гран; максимальная — 32 грана; из средних 18 гран 11 выделяется через кожу и 7 через легкие. Максимальная потеря жидкости путем испарения, кожной и легочной, за двадцать четыре часа составляет около 3¾ фунта; минимальная — около 1½ фунта. Валентин установил, что общее количество жидкости, теряемой через дыхательные пути и кожную поверхность здоровым человеком, потребляющим ежедневно 40 000 гран пищи и питья, составляет 19 000 гран, или 2½ фунта. Вычитая из этого 5000 гран на легочное испарение и 2256 гран на превышение веса выдыхаемой углекислоты над весом равного объема вдыхаемого кислорода, остаток в 11 744 грана, или почти 1​5⁄7​ фунта, может представлять среднее количество кожных выделений за сутки.

Почки, числом две, являются органами выделения. Они глубоко залегают в поясничной области, по обе стороны от позвоночного столба, в задней части брюшной полости, позади брюшины. Длина почек составляет около 4 дюймов, ширина — 2½ дюйма, толщина — 1½ дюйма. Левая почка обычно длиннее и уже правой. Вес почки у мужчин обычно составляет около 4½ унций, у женщин — несколько меньше.

Выделительный аппарат состоит из тонких канальцев (мочевых канальцев), мальпигиевых телец, кровеносных сосудов, нервов, лимфатических сосудов и т. д.

Почки сильно васкуляризированы и получают кровь из почечных артерий, которые очень велики по отношению к снабжаемому ими органу. Каждая артерия распадается на четыре или пять ветвей, которые, в свою очередь, подразделяются и распадаются на капилляры в веществе почки. Вены берут начало из многочисленных венозных корешков капиллярной сети почки, как это видно вблизи поверхности железы, и собирают кровь из капиллярного сплетения вокруг извитых канальцев, которые в основном составляют эту часть; мелкие вены соединяются вместе, в конечном итоге образуя одну вену, впадающую в нижнюю полую вену.

Почки устроены согласно своей анатомической структуре — корковому и мозговому веществу, мочевым канальцам, пирамидам, мальпигиевым тельцам и т. д. — таким образом, что они отделяют от крови твердые вещества в состоянии раствора. Секреция происходит при участии железистых клеток и равномерно во всех частях мочевых канальцев. Протоплазматические клетки, выстилающие по крайней мере большую часть мочевых канальцев, вырабатывают из крови определенные вещества и выделяют их в каналы канальцев. Все части канальцевой системы почки участвуют в секреции мочи в целом, но существует и другое приспособление сосудов для более простого отвода воды из крови при необходимости.

Большой размер почечных артерий и вен позволяет крови проходить через почки настолько быстро, что вся кровь очищается ими. Секреция мочи происходит быстро по сравнению с другими секретами, и по мере того, как каждая порция секретируется, она проталкивает ту, что уже находится в канальцах, далее в почечную лоханку. Оттуда через мочеточник моча попадает в мочевой пузырь, скорость и способ поступления в который были изучены. Моча не поступает в мочевой пузырь с какой-либо регулярной скоростью, нет и синхронности в ее движении по двум мочеточникам. В положении лежа моча некоторое время скапливается в мочеточниках, затем плавно вытекает, а если тело приподнять, то вытекает из них струей, пока они не опустеют. Ее поток усиливается при глубоком вдохе, или натуживании, при активной физической нагрузке, а также через пятнадцать-двадцать минут после еды.

Вещества, принятые в желудок, очень быстро проходят через систему кровообращения. Ферроцианиду калия требуется не более одной минуты, чтобы пройти через нее. Растительные вещества проходят за время от шестнадцати до тридцати пяти минут. Нейтральные щелочные соли с растительными кислотами, которые обычно разлагались в процессе прохождения, делали мочу щелочной через двадцать восемь — сорок семь минут. Но время прохождения сильно варьировалось; и транзит всегда был медленным, если вещества принимались во время пищеварения.

В почке фактически есть две различные части: активно секретирующая часть — эпителий секреторных канальцев; и то, что можно назвать фильтрующей частью — мальпигиевы тельца.

Удельный вес мочи составляет 1020 — это средний показатель для мочи человека. Моча бывает разной: утром перед завтраком она темнее — urina sanguinis; моча, выделенная вскоре после введения в организм значительного количества жидкости — urina potus; и моча, выделенная сразу после приема твердой пищи — urina cibi. Последний вид содержит большее количество твердых веществ, чем любой из других, так как первый и второй сильно разбавлены водой.

Удельный вес: Утренняя моча лучше всего подходит для анализа. Средний диапазон нормы можно определить как 1015 зимой и 1025 летом, при этом изменения в диете и физической активности могут существенно влиять на этот показатель. При заболеваниях колебания могут быть больше; иногда опускаясь при альбуминурии до 1004 и часто поднимаясь при диабете, когда моча насыщена сахаром, до 1050 или даже до 1060.

Общее количество мочи, выделяемой за двадцать четыре часа, подвержено колебаниям в зависимости от количества выпитой жидкости и доли последней, выводимой через кожу, легкие и пищеварительный тракт. Среднее количество, выделяемое за двадцать четыре часа здоровыми взрослыми мужчинами в возрасте от двадцати до сорока лет, составляет 52½ жидких унции.

The chemical composition of urine. The average quantity of each constituent of the urine in 1,000 parts is:

Water (O H₂), | 967 |
Urea (C O N₂ H₄), | 14 | .239
Uric acid (C₅ N₄ H₄ O₃), | .468
Coloring matter, mucus, and animal extractive matter, | 10 | .107
Salts. | [picture] | Sulphates (soda, potash), | [picture] | 8 | .185
Bisulphates (lime, soda, magnesia, ammonia),
Chlorides (sodium, potassium),
Silica, etc., | Traces.
| 1,000 | .000

Мочевина является основным твердым компонентом мочи, составляющим почти половину всего количества твердых веществ. Это также самый важный ингредиент, поскольку это главное вещество, с помощью которого азот разложившихся тканей и излишки пищи выводятся из организма.

Соли, выделяемые почками за 24 часа, составляют:

Urea (C N₂ H₄ O), | 512 |  | grains.
Chloride of sodium (Na Cl), | 177 |  | grains.,,
Phosphoric acid (H₃ P O₄), | 48 |  | grains.,,
Sulphuric acid (H₂ S O₄), | 31 | .11 | grains.,,
Uric acid (C₅ N₄ H₄ O₃), | 8 | .53 | grains.,,

Выделяемые вещества состоят в основном из углекислого газа (CO2), который выдыхается легкими, и мочевины (CN2H4O), которая выводится с мочой.

Эти экскреции, или расходы, или продукты жизнедеятельности человеческого тела представляют собой углеводы — крахмал, сахара и жиры — и протеиды — мясо и альбумин, — принятые в систему в качестве пищи.

Среднесуточная потеря за счет расходов или продуктов жизнедеятельности организма оценивается примерно в:

Carbon, | 4,500 | grains.
Nitrogen, | 3 to 500 | grains.
Besides salts and water. |  |

Из всех элементов прихода и расхода азот, углерод и свободный кислород дыхания являются самыми важными. Поскольку вода полезна для организма лишь в механических целях, а не как пища в строгом смысле этого слова, водородный элемент становится сомнительным; сера протеидов и фосфор жиров незначительны по количеству; в то время как солевые вещества стоят на совершенно ином уровне по сравнению с другими частями пищи, поскольку они не являются источниками энергии и проходят через организм с относительно небольшими изменениями.

Правильный приход будет состоять из определенного количества азота, углерода, водорода, кислорода, серы, фосфора, солевых веществ и воды, содержащихся в протеидах, жирах, углеводах, солях и воде пищи, вместе с кислородом, поглощаемым легкими, кожей и пищеварительным трактом.

Расход будет состоять из: 1. Дыхательных продуктов легких, кожи и пищеварительного тракта, состоящих главным образом из углекислого газа и воды, с небольшим количеством водорода и углеводорода, причем эти два последних поступают исключительно из пищеварительного тракта; 2. Пота, состоящего главным образом из воды и солей, с мочевиной, выделяемой кожей, и другими органическими компонентами пота, количество которых очень мало; 3. Мочи, которая содержит практически весь азот, действительно выделяемый организмом, а также большое количество солевых веществ и воды.

ТЕПЛО И ТЕМПЕРАТУРА.

Средняя температура человеческого тела во внутренних частях, которые более доступны, таких как рот и прямая кишка, составляет от 98,5° до 99,5° F.

Основные обстоятельства, влияющие на температуру здорового тела, следующие:

Возраст. Средняя температура новорожденного ребенка лишь примерно на 1° F выше температуры взрослого человека. В старости температура снова повышается и приближается к температуре младенчества.

Пол. У женщин несколько выше, чем у мужчин.

Физическая нагрузка. Активная физическая нагрузка повышает температуру тела за счет мышечных сокращений и т. д.

Климат и время года. При переходе из умеренного в жаркий климат температура человеческого тела слегка повышается, редко более чем на 2°–3° F. Летом температура тела немного выше, чем зимой, на ⅕°–⅓° F.

Холодные алкогольные напитки понижают температуру на ½°–1° F.

Теплые алкогольные напитки, а также теплый чай и кофе повышают температуру примерно на ½° F.

При заболеваниях, таких как пневмония и тиф, она иногда поднимается до 106° или 107° F.

При азиатской холере термометр, помещенный в рот, иногда поднимается только до 77° или 79° F.

Температура, поддерживаемая млекопитающими в активном состоянии жизни, составляет в среднем 101° F. У птиц средний показатель достигает 107° F, причем самая высокая температура, 111,25°, наблюдается у видов коноплянок и т. д.

Источники и распределение тепла. Везде, где происходит метаболизм протоплазмы, генерируется тепло. По всему телу высвобождается тепло; наиболее обильно в более активных тканях и больше всего в тех тканях, метаболизм которых приводит к малой внешней работе или ее отсутствию. Метаболизм тканей (включая кровь) и пищи внутри пищеварительного тракта является источником тепла тела. Но тепло, постоянно вырабатываясь, так же постоянно теряется, как мы видели, через кожу, мочу и кал. Кровь, проходящая из одной части тела в другую и переносящая тепло от тканей, где оно активно генерируется, к тканям или органам, где тепло теряется путем теплопроводности или испарения, стремится уравнять температуру различных частей и тем самым поддерживать постоянную температуру тела.

Если рассматривать организм в целом, в нормальных условиях основными источниками производства тепла являются мышцы и органы брюшной полости, особенно печень; и из них печень заслуживает внимания, поскольку она работает постоянно, тогда как тепло, производимое мышцами, по крайней мере в значительной степени зависит от их сокращения, и они могут оставаться в покое в течение значительного периода времени. Мозг также можно рассматривать как источник тепла, поскольку его температура выше, чем у артериальной крови, которой он снабжается.

Тепло теряется через кожу, дыхание, кал и т. д. Великим регулятором, однако, несомненно, является кожа. Чем больше крови проходит через кожу, тем больше будет потеря тепла путем теплопроводности, излучения и испарения. Работа этого теплорегулирующего механизма хорошо видна на примере физической нагрузки. Поскольку каждое мышечное сокращение порождает тепло, физическая нагрузка должна на время увеличить производство тепла; однако температура тела редко повышается даже на градус Цельсия, если повышается вообще. При физической нагрузке дыхание учащается, и потеря тепла через легкие увеличивается. Циркуляция крови также ускоряется, и кожные сосудистые области расширяются, пропуская большое количество крови через кожу. Расход тепла можно представить в виде таблицы:

By the skin, in conducting, radiating, and evaporating, | 77 | .5 | per cent.
Warming expired air, | 5 | .2 | per,, cent.,,
Evaporating the water of respiration, | 14 | .5 | per,, cent.,,
In warming urine, etc., | 2 | .6 | per,, cent.,,

КРОВООБРАЩЕНИЕ.

Сердце — это полый мышечный орган, разделенный продольной перегородкой на правую и левую половины, каждая из которых, в свою очередь, подразделена поперечным сужением на два сообщающихся друг с другом отделения, называемых предсердием и желудочком.

Сердце заключено в перикард и расположено позади грудины и реберных хрящей; его основание, к которому оно прикреплено, направлено вверх, назад и вправо, и простирается от уровня четвертого до уровня восьмого грудного позвонка, а верхушка — вниз, вперед и влево.

В длину оно составляет около пяти дюймов, три с половиной в наибольшей ширине и два в предельной толщине от передней до задней поверхности. Вес составляет от девяти до десяти унций.

Кровообращение.

Тело разделено на две основные полости, грудную клетку (торакс) и брюшную полость, изогнутой мышечной перегородкой, называемой диафрагмой. Грудная клетка почти полностью заполнена легкими и сердцем, причем последнее, так сказать, втиснуто между двумя легкими, ближе к передней, чем к задней части грудной клетки, и частично перекрыто ими.

В живом организме сердце и легкие находятся в постоянном ритмическом движении, результатом которого является непрерывный поток воздуха через трахею попеременно в легкие и из них, а также непрерывный поток крови в сердце и из него.

Кровь переносится от сердца по артериям и возвращается к нему по венам; артерии и вены непрерывны друг с другом, с одной стороны, посредством сердца, а с другой — посредством тонкой сети сосудов, называемых капиллярами. Таким образом, кровь при прохождении от сердца сначала попадает в артерии, затем в капилляры и, наконец, в вены, по которым она возвращается обратно к сердцу, завершая тем самым полный круг, или кровообращение.

Существует два круга кровообращения, через которые должна пройти вся кровь: один — более короткий круг от сердца к легким и обратно, который называется малым кругом кровообращения; другой — больший круг, от сердца ко всем частям тела и обратно, который называется большим кругом кровообращения; и подчиненный поток крови, собранный кровеносными сосудами кишечника, проходит посредством воротной вены через печень и называется воротным кровообращением.

Основная сила, обеспечивающая постоянное движение крови по этому пути, — это сила мышечной ткани сердца; другими вспомогательными силами являются: (2) эластичные стенки артерий, (3) давление мышц, среди которых проходят некоторые вены, (4) движения стенок грудной клетки при дыхании и (5) вероятно, в некоторой степени, обмен отношениями между кровью и тканями, который происходит в капиллярной системе во время питательных процессов. Правильное направление движения крови определяется и поддерживается клапанами сердца.

Сердце разделено на две основные камеры или полости — правую и левую. Каждая из этих камер, в свою очередь, разделена на верхнюю и нижнюю части, называемые соответственно предсердием и желудочком, которые свободно сообщаются друг с другом.

Правое предсердие сообщается, с одной стороны, с венами общего кровообращения, а с другой — с правым желудочком. Клапанная заслонка между правым предсердием и правым желудочком называется трехстворчатым клапаном; с его помощью предсердие отделено от желудочка. Желудочек ведет непосредственно в легочную артерию, а та, в свою очередь, в легкие. Легочная артерия снабжена тремя полулунными клапанами. Левое предсердие, в свою очередь, сообщается, с одной стороны, с легочной веной, а с другой — с левым желудочком, который снабжен митральным или двустворчатым клапаном. Левый желудочек ведет непосредственно в аорту, которая также снабжена тремя полулунными клапанами. Аорта — это крупная артерия, которая переносит кровь к общему кровообращению.

Расположение клапанов сердца таково, что кровь может проходить только в одном определенном направлении, а именно: из правого предсердия кровь переходит в правый желудочек, а оттуда в легочную артерию, по которой она доставляется к капиллярам легких. Из легких кровь, которая теперь очищена и изменила цвет, собирается легочными венами и доставляется в левое предсердие. Из левого предсердия она переходит в левый желудочек, а оттуда в аорту, по которой распределяется по капиллярам во всех частях тела.

Работа сердца. Работа сердца по перекачиванию крови состоит в последовательных чередующихся сокращениях и расширениях мышечных стенок двух предсердий и желудочков. Предсердия сокращаются одновременно; так же поступают и желудочки; их расширения также происходят одновременно; и сокращения одной пары полостей синхронны с расширениями другой.

Клапаны — двустворчатый и трехстворчатый. Во время сокращения предсердий сила крови, проталкиваемой в желудочек, передается во всех направлениях, но, будучи недостаточной для поднятия полулунных клапанов, она расходуется на растяжение желудочка и на поднятие и постепенное закрытие предсердно-желудочковых клапанов (трехстворчатого и двустворчатого клапанов). Когда желудочек полон, они образуют полную перегородку между ним и предсердием.

Артериальные или полулунные клапаны приводятся в действие давлением артериальной крови, выталкиваемой обратно к желудочкам, когда эластичные стенки артерий сокращаются после того, как были растянуты кровью, прогнанной в них при предыдущем сокращении желудочка.

Звуки. Когда ухо прикладывают к области сердца, при каждом ударе сердца можно услышать два звука, которые следуют в быстрой последовательности и сменяются паузой или периодом тишины. Первый звук глухой и продолжительный; его начало совпадает с толчком сердца и непосредственно предшествует пульсу на запястье. Второй — более короткий и резкий звук, имеющий несколько хлопающий характер, следует сразу за артериальным пульсом.

Первый звук. Основной причиной первого звука сердца, по-видимому, является вибрация предсердно-желудочкового клапана, а также, в меньшей степени, стенок желудочков и оболочек аорты и легочной артерии, все из которых внезапно приходят в состояние напряжения в момент сокращения желудочков.

Второй звук более полный, чем первый. Он, вероятно, целиком обусловлен внезапным закрытием и последующей вибрацией полулунных клапанов, когда они прижимаются к отверстию аорты и легочной артерии.

Пульс. Сердце здорового взрослого мужчины в среднем возрасте бьется от семидесяти до семидесяти пяти раз в минуту. Частота работы сердца постепенно уменьшается с начала жизни до ее конца.

У людей сангвинического темперамента сердце работает несколько чаще, чем у флегматиков; у женщин — чаще, чем у мужчин; у детей — еще чаще.

Объем. Объем двух желудочков, вероятно, совершенно одинаков. Из среднего значения различных оценок можно сделать вывод, что каждый желудочек способен вместить в среднем около трех унций крови, вся масса которой при каждом сокращении выталкивается в соответствующие артерии.

Каждый раз, когда желудочки сокращаются, три унции крови выкачиваются из сердца в легкие и в остальное тело соответственно.

При расчете семьдесят ударов в минуту количество крови, проходящей через сердце, составит около 211 унций, или 14¼ пинты в минуту; или 895 пинт в час, или 21 480 пинт за 24 часа.

Скорость. Скорость потока крови больше в артериях, чем в любой другой части системы кровообращения, и в них она наиболее высока вблизи сердца и во время систолы желудочков; скорость движения уменьшается во время диастолы желудочков и в частях артериальной системы, наиболее удаленных от сердца. Расчетная скорость составляет около 10–12 дюймов в секунду в крупных артериях возле сердца.

КРОВЬ.

Кровь — это ткань, в которой красные кровяные тельца являются основными и активными элементами, а плазма — жидкой матрицей. Существует два вида телец: белые и красные. Протоплазма белых телец — это нативная недифференцированная протоплазма, которая, насколько нам известно в настоящее время, ни в коей мере не приспособлена для какой-либо специальной функции. Белые тельца в действительности являются эмбриональными структурами, занимающимися главным образом производством других форм, таких как красные тельца, и, возможно, при определенных условиях — различных элементов других тканей. Красные тельца имеют определенную дыхательную функцию. Но они составляют лишь часть крови. Большая часть крови, вся масса плазмы, представляет собой неорганизованную жидкость, не обладающую собственными физиологическими (жизненными) свойствами. Ее функция — служить великой средой обмена между всеми тканями организма. Подобно тому, как весь организм живет за счет окружающих его вещей, воздуха и пищи, так и отдельные ткани живут за счет сложной жидкости, в которую они все погружены и которая является для них непосредственным воздухом и пищей.

Кровь внутри живого сосуда является жидкостью; но при извлечении или после смерти сосудов она становится твердой в результате процесса, известного как коагуляция. Средний удельный вес человеческой крови составляет 1056, варьируясь от 1045 до 1075 в пределах нормы. Она имеет щелочную реакцию, которая в извлеченной крови быстро уменьшается до начала коагуляции.

Кровь в общих чертах можно считать состоящей по весу более чем на одну треть и менее чем на половину из телец, остальное — плазма, при условии, что тельца сохраняют присущее им количество воды. Кровь человека: тельца 513, плазма 487. Среднее количество фибрина в крови человека составляет, как говорят, два процента.

Состав сыворотки: В 100 частях в круглых цифрах содержится:

Water, | 90 | parts.
Proteid substance, | 8 to 9 | parts.,,
Fat extractives and saline matter, | 2 to 1 | parts.,,

Из протеидных веществ основную массу составляет так называемый сывороточный альбумин.

Состав красных телец: Красные тельца содержат меньше воды, чем сыворотка. В 100 частях красных телец содержится:

Water, | 56.5
Solid, | 43.5

Твердые вещества почти полностью состоят из органического вещества, неорганические соли в тельцах составляют менее 4 процентов. В 100 частях сухого органического вещества телец крови человека содержится:

Hæmoglobin, | 90.54
Proteid substance, | 8.67
Lecithin, | .54
Cholestrin, | .25

Кровь распределяется следующим образом в круглых цифрах:

In the heart, lungs, large arteries and veins, | About one-fourth.
In the liver, | About,, one-fourth.,,
In the skeletal muscles, | About,, one-fourth.,,
In the other organs, | About,, one-fourth.,,

The average proportion of the principal constituents of the blood in 1,000 parts is:

Water, | 784 |
Red corpuscles (solid residue), | 130 |
Albumen serum, | 70 |
Saline matter, | 6 | .03
Extractive fatty matter, | 7 | .77
Fibrine, | 2 | .20

Химический состав гемоглобина:

|  | Carb. |  | Hyd. | Iron. |  | Nit. |  | Oxy. |  | Sulph.
|  | 54 | .2 |  | 7 | .2 | 0 | .42 |  | 16 | .0 |  | 21 | .5 |  | 6 | .7
Mucine, |  | 52 | .2 |  | 7 | .0 |  |  | 12 | .6 |  | 28 | .2 |  |
Proteids, |  | 51 | .5 |  | 6 | .9 |  |  | 15 | .2 |  | 20 | .9 |  | 0.
| to | 54 | .5 | to | 7 | .3 |  | to | 17 | .0 | to | 23 | .5 | to | 2 | .0

ОРГАНЫ ДЫХАНИЯ.

Основные органы дыхания состоят из гортани, трахеи, бронхов и легких.

Гортань прикреплена к верхнему концу дыхательного горла и является не только входом для воздуха в дыхательные органы из глотки, но и органом голоса.

Трахея имеет длину от четырех до четырех с половиной дюймов и ширину от трех четвертей дюйма до одного дюйма; но ее длина и ширина подвержены постоянным изменениям в зависимости от положения гортани и направления шеи.

Трахея делится на две ветви, называемые бронхами, правым и левым. Правый бронх, более широкий и короткий, чем левый, длиной около дюйма, проходит наружу почти горизонтально в корень правого легкого на уровне четвертого грудного позвонка. Левый бронх, меньший в диаметре, но более длинный, чем правый, имеющий длину почти два дюйма, наклоняется вниз и наружу, чтобы достичь корня левого легкого, в который он входит на уровне пятого грудного позвонка — то есть примерно на дюйм ниже, чем правый бронх.

Легкие, расположенные одно справа, другое слева от сердца и крупных сосудов, занимают большую часть грудной полости и при жизни всегда находятся в плотном контакте с внутренней поверхностью ее стенок. Каждое легкое прикреплено сравнительно небольшой частью своей уплощенной внутренней или срединной поверхности частью, называемой корнем, и тонкой мембранозной складкой, которая продолжается вниз от него.

Плевры — это серозные оболочки, образующие два замкнутых мешка, совершенно отличных друг от друга, которые выстилают правую и левую стороны грудной клетки, образуя при их сближении по средней линии средостенную перегородку, и отражаются каждая на корень и по всей свободной поверхности соответствующего легкого.

Легкие. Каждое легкое имеет неправильную пирамидальную или коническую форму, основанием вниз, и одна сторона (внутренняя) сильно уплощена. Широкое вогнутое основание имеет полулунную форму и опирается на свод диафрагмы. Верхушка тупая и достигает корня шеи, выше первого ребра, где она отделена от первой части подключичной артерии плевральной оболочкой.

Легкие сильно различаются по размеру и весу в зависимости от количества крови и слизистой или серозной жидкости, которую они могут содержать, что сильно зависит от обстоятельств, непосредственно предшествующих смерти, а также от других причин. Вес обоих легких вместе, как обычно указывается, варьируется от 30 до 48 унций, причем наиболее распространенные значения веса находятся в пределах от 36 до 42 унций. Пропорция правого легкого к левому составляет почти 22 унции к 20, если брать общий вес обоих за 42 унции. Легкие не только абсолютно тяжелее у мужчин, чем у женщин, но и, по-видимому, тяжелее пропорционально весу тела. Общее соотношение между весом легких и тела у взрослого человека колеблется от одного к тридцати пяти до одного к пятидесяти.

Средний вес в двадцати девяти случаях, мужских и женских:

| Male. | Female.
Right lung, | 24 ounces. | 17 ounces.
Left lung, | 21 ounces.,, | 15 ounces.,,
| 45 ounces. | 32 ounces.

Пропорциональный вес легких к телу составляет:

Male. | Female.
1 to 37 | 1 to 34

Вещество легких имеет легкую пористую губчатую текстуру и в здоровом состоянии держится на воде. Удельный вес 0,126; без воздуха 1,056.

При нажатии пальцами легкие издают крепитирующее ощущение, которое сопровождается своеобразным шумом, причем оба эффекта вызваны воздухом, содержащимся в ткани. При разрезании легкого слышна та же крепитация.

Легочные ткани наделены большой эластичностью, вследствие чего легкие спадаются примерно до одной трети своего объема при вскрытии грудной клетки.

Корень каждого легкого состоит из бронхов, артерий и вен, а также нервов, лимфатических сосудов и желез, соединенных ареолярной тканью и заключенных в оболочку плевры.

Дыхание состоит из выдоха и вдоха. Воздух проходит через нос или рот, через гортань, трахею, бронхи в легкие.

Вдох: При сокращении определенных мышц полость грудной клетки увеличивается; вследствие этого давление воздуха внутри легких становится меньше, чем давление воздуха снаружи тела, и эта разница давлений вызывает приток воздуха через трахею в легкие до тех пор, пока не установится равновесие давления между воздухом внутри и снаружи легких. Это составляет вдох.

Выдох: При расслаблении дыхательных мышц (мышц, сокращение которых привело к расширению грудной клетки) эластичность стенок грудной клетки и легких, подкрепленная сокращением определенных мышц и другими обстоятельствами, заставляет грудную клетку вернуться к своему первоначальному размеру или даже стать меньше. Вследствие этого давление внутри легких теперь становится больше, чем снаружи, и поэтому воздух устремляется из трахеи до тех пор, пока равновесие не будет восстановлено. Это составляет выдох.

Акт вдоха и выдоха вместе образуют дыхание.

Свежий воздух, вводимый в верхнюю часть дыхательных путей при вдохе, содержит больше кислорода и меньше углекислого газа, чем старый воздух, ранее присутствовавший в легких. Путем диффузии новый, или дыхательный, воздух, как его часто называют, отдает кислород старому, или остаточному, воздуху и забирает из него углекислый газ, и таким образом, когда он покидает грудную клетку при выдохе, он служит средством как введения кислорода, так и удаления из нее углекислого газа. Благодаря этому приливу и отливу дыхательного воздуха и диффузии между ним и остаточным воздухом воздух в легких постоянно обновляется за счет попеременного расширения и сокращения грудной клетки. При том, что можно считать нормальным дыханием, дыхательный акт повторяется около семнадцати раз в минуту; а продолжительность вдоха по сравнению с продолжительностью выдоха и существующей паузой составляет примерно десять к двенадцати.

Когда обычных дыхательных движений оказывается недостаточно для осуществления необходимых изменений в крови, их ритм и характер меняются. Нормальное дыхание уступает место затрудненному дыханию, а это, в свою очередь, одышке, которая, если не происходит восстановительного события, заканчивается асфиксией.

Изменения воздуха при дыхании:

1. Температура выдыхаемого воздуха изменчива, но при обычных обстоятельствах выше температуры вдыхаемого воздуха.

2. Выдыхаемый воздух насыщен водяным паром.

3. Выдыхаемый воздух содержит примерно на 4–6 процентов меньше кислорода и примерно на 4 процента больше углекислого газа, чем вдыхаемый воздух, при этом количество азота почти не меняется. Таким образом:

| Oxygen. | Nitrogen. | Carbon.
Inspired | air contains | 20 | .81 | 79 | .15 | .04
Expired | air,, contains,, | 16 | .033 | 79 | .557 | 4 | .380

В то время как воздух при прохождении в легкие и из них лишается части своего кислорода и насыщается определенным количеством углекислого газа, кровь по мере прохождения по легочным капиллярам претерпевает важные коррелятивные изменения. Когда она покидает правый желудочек, это венозная кровь темно-пурпурного или бордового цвета; когда кровь проходит через легкие и попадает в левое предсердие, это артериальная кровь ярко-алого цвета. Проходя через капилляры тела от левой к правой стороне сердца, она снова меняется из артериального состояния в венозное.

Средний состав этого газа в двух видах крови следующий. Из 100 объемов можно получить:

| Oxygen. | Carbonic Acid. | Nitrogen.
Of arterial blood, | 20 (16) vol. | 39 (30) vol. | 1 to 2 vol.
Of venous blood, | 8–12 (6 to 10) | 46 (35) vol. | 1 to 2 vol.

Кислород играет важнейшую роль на этом земном шаре. От него зависят жизнь, здоровье и пища. Этот элемент проникает, пронизывает все и везде, соединяется и разъединяется со всеми другими элементами, сохраняет и разрушает. В то время как его отсутствие у живого существа, будь то растение или животное, означает смерть.

Когда жидкость, например вода, подвергается воздействию атмосферы, содержащей газ, такой как кислород, часть кислорода растворяется в воде, то есть поглощается из атмосферы. Количество, которое поглощается таким образом, будет зависеть от количества кислорода, находящегося в атмосфере выше; то есть от давления кислорода; чем выше давление кислорода, тем большее количество будет поглощено. Если, с другой стороны, вода, содержащая много растворенного в ней кислорода, подвергается воздействию атмосферы, содержащей мало кислорода или не содержащей его вовсе, кислород будет улетучиваться из воды в атмосферу.

ГЛАВА XX.

ПИЩЕВАРЕНИЕ, ПИТАНИЕ.

В жизни растений постоянная структура состоит только из трех элементов — углерода, водорода, кислорода. Мы знаем, что только растения превращают неорганические или минеральные вещества в органические, и что растения в качестве необходимого результата ассимилируют свою неорганическую пищу, разлагают углекислый газ и возвращают его кислород в атмосферу.

Растительность построена из клеток или пузырьков и имеет клеточную ткань. Клетка — это живой организм. Именно она составляет ткань растений. Ибо вся жизнь растения — это жизнь клеток, которые его составляют; в них и ими вырабатываются его продукты и осуществляются все его жизненные процессы. В растениях существуют клеточное размножение путем деления, рост клеток, модификация клеток. Жидкости переносятся от клетки к клетке процессом, называемым эндосмосом. Абсорбция происходит через корни, и поглощенное вещество переносится вверх в листья, даже к самой верхней ветке дерева, проходя на своем пути через многие миллионы, казалось бы, водонепроницаемых перегородок. Растения обмениваются газами, поглощая углекислый газ и выделяя кислород. Они выделяют тепло, имеют органы размножения и вырабатывают материал для окончательного развития семени. Это семя, будь то зерно, овощи или фрукты, состоит из углерода, водорода и кислорода. И они составляют крахмалы и сахара, которые, как мы видим, были выработаны растением и которые составляют пищу для животных. Таким образом, растения превращают элементарные вещества, сырой материал, в пищу. При этом они проходят через процессы, известные как основы жизни; это: рождение, рост, развитие, упадок и смерть.

Все органические соединения преходящи. Они постоянно появляются и исчезают, соединяются и разлагаются, организуются и дезорганизуются; и они всегда зависят от определенной степени тепла и влажности для своего существования или небытия.

Универсальными составляющими жизни растений, органического существования, которые необходимы для растительности, являются углерод, водород, кислород и азот. Каждое растительное вещество состоит по меньшей мере на восемьдесят восемь — девяносто девять процентов из этих элементов. Собственно растительная структура, то есть сама ткань, состоит только из трех из этих элементов: углерода, водорода, кислорода; в то время как четвертый, азот, является важным компонентом протоплазмы, которая играет столь важную роль в формировании клетки и т. д.

Растения готовят или вырабатывают из этих химических элементов пищевые вещества, состоящие из тех же элементов — крахмалы и сахара, — которыми питаются животные. Животные, питаясь этими растительными веществами, ассимилируют, перерабатывают их в мясные вещества, плоть или протеиды. Они, в свою очередь, состоят из углерода, водорода, азота и кислорода.

Азот играет важную роль в протеидах, являясь отличительной чертой, в отличие от веществ растительного происхождения — углеводов.

Таким образом, человек обеспечен двумя видами пищи: полученными из растений — углеводами; полученными из животных — протеидами или альбуминами, помимо воды и минеральных солей.

Эти продукты питания проходят определенную подготовку перед введением в систему. В системе пища подвергается дальнейшей переработке, чтобы стать пригодной для поступления в кровообращение, с целью снабжения подходящим материалом для основных тканей.

Теперь мы кратко рассмотрим органы и их секреты, которые превращают пищевые вещества в кровь, а посредством крови — в ткань.

Растворителями и разбавителями пищи в экономике человеческого организма являются слюна во рту, желудочный сок желудка, панкреатический сок поджелудочной железы, желчь печени и соки кишечника — кишечный сок.

Пищеварительный аппарат состоит главным образом из пищеварительного канала вместе с различными железами, секреты которых он получает.

Пищеварительный канал начинается во рту и заканчивается в анусе. Средняя длина составляет около тридцати футов, примерно в пять или шесть раз больше длины тела.

Часть, расположенная в голове и грудной клетке, состоит из органов жевания, слюноотделения и глотания и включает рот с зубами, слюнные железы и пищевод. Части, содержащиеся в брюшной полости и тазу, состоят из желудка, тонкого и толстого кишечника.

Железы, которые наиболее непосредственно связаны с пищеварением, — это очень многочисленные мелкие органы, расположенные в слизистой оболочке пищеварительного канала, и более крупные железы, такие как слюнные железы, поджелудочная железа и печень, протоки которых открываются на его внутренней поверхности.

Рот находится между губами и горлом, ограничен губами, щеками, языком, твердым и мягким небом. Сзади он сообщается с глоткой, а через глотку — с пищеводом. Он полностью выстлан слизистой оболочкой.

Во рту 32 зуба, 16 на верхней челюсти и 16 на нижней. Нижнечелюстная кость, или нижняя челюсть, — единственная подвижная кость головы. Функции зубов заключаются в кусании, измельчении, жевании или перетирании любой твердой пищи, которая может быть введена в рот.

Язык — это мышечный орган, покрытый слизистой оболочкой. Благодаря своему мышечному строению он участвует в процессе жевания и глотания, а также в артикуляции речи, в то время как его слизистая оболочка, обладающая общей и тактильной чувствительностью, является местом расположения чувства вкуса.

Миндалины — это два выступающих тела, которые занимают углубления, образованные по обе стороны зева, между передней и задней небными дужками и столбами зева.

Слюна, которая изливается в рот и там смешивается с пищей во время жевания, секретируется тремя парами желез, названных по их расположению: околоушными, подчелюстными и подъязычными.

Околоушная железа — самая большая из трех слюнных желез. Она лежит на стороне лица, перед ухом, и глубоко проникает в пространство позади ветви нижней челюсти. Ее вес варьируется от 5 до 8 драхм. У нее есть проток, называемый околоушным или стеноновым протоком. Он имеет длину около 2½ дюймов и толщину около полутора линий. Его отверстие находится напротив коронки второго моляра верхней челюсти.

Подчелюстная железа весит около 2–2½ драхм и расположена на внутренней поверхности нижней челюсти. Проток называется вартоновым и имеет длину около 2 дюймов. Его отверстие находится под языком.

Подъязычная железа весит около драхмы. Она расположена на дне рта. Протоки называются ривиниевыми протоками. Их число от 8 до 20. Их можно увидеть, если поднять кончик языка.

Слюна. Смешанная слюна, какой она представляется во рту, — это густая, слизистая, обычно пенистая, мутная жидкость.

Количество слюны, секретируемой за 24 часа, варьируется. Среднее количество, вероятно, составляет от двух до трех пинт за 24 часа.

Состав слюны:

Water, | 994.10
Solids, | 5.90

Твердые вещества:

Pyaline, | 1.41
Fat, | 0.07
Epithelium and Mucus, | 2.13
Salts, | [picture] | Sulphocyanide of Potassium, | [picture] | 2.29
Phosphate of Soda,
Phosphate,, of,, Lime,
Phosphate,, of,, Magnesia,
Chloride of Sodium,
Chloride,, of,, Potassium,
| 5.90

Удельный вес варьируется от 1,004 до 1,008.

Скорость секреции слюны подвержена значительным колебаниям. Когда язык и мышцы, участвующие в жевании, находятся в покое, а нервы рта не подвергаются необычному раздражению, количество секретируемой слюны не превышает того, что необходимо, вместе со слизью, для поддержания рта во влажном состоянии.

Цели, которым служит слюна, бывают нескольких видов:

1. Действуя механически вместе со слизью, она поддерживает рот в надлежащем состоянии влажности и облегчает движения языка при разговоре и жевании пищи.

2. Она также служит для растворения вкусовых веществ и делает их способными возбуждать нервы вкуса.

3. Смешиваясь с пищей во время жевания, она превращает ее в мягкую кашицеобразную массу, которую легко проглотить.

4. Слюна выполняет химическую роль в пищеварении. Она превращает крахмалистые вещества в декстрин и виноградный сахар.

Крахмал — это углевод: углерод 18, водород 30, кислород 15.

C₁₈H₃₀O₁₅ | + | 3H₂O | = | C₆H₁₂O₆ | + | 2(C₆H₁₀O₅) | + | 2H₂O
|  |  |  | (Grape sugar.) |  | (Dextrine.) |  |

Птиалин — характерная особенность слюны. Он известен как фермент, воздействующий на крахмал и превращающий его в декстрин и виноградный сахар.

Действие слюны варьируется по интенсивности у разных животных.

Пища после того, как на нее подействовали и подготовили, проталкивается актом глотания через пищевод в желудок через глотку.

Глотка — это часть пищеварительного канала, которая соединяет полости рта и носа с пищеводом. Она простирается от основания черепа до нижнего края перстневидного хряща и образует мешок, открытый в нижнем конце и несовершенный спереди, где он представляет отверстия, ведущие в нос, рот и гортань. Глотка имеет длину около четырех с половиной дюймов и значительно шире поперек, чем глубже спереди назад.

Пищевод, проход, ведущий из глотки в желудок, начинается у перстневидного хряща напротив нижнего края пятого шейного позвонка, спускается перед позвоночником, проходит через диафрагму напротив девятого грудного позвонка и заканчивается отверстием у кардиального отверстия желудка. Его длина составляет от девяти до десяти дюймов.

Желудок расположен в брюшной полости. Он частично прилегает к передней стенке живота, частично находится под печенью и диафрагмой, выше поперечной ободочной кишки. Он имеет несколько коническую или грушевидную форму. Левая часть — большая, называется кардиальной или селезеночной, правая — пилорической конечностью. Верхний край имеет длину около трех или четырех дюймов, вогнут и называется малой кривизной, в то время как нижний край намного длиннее, выпуклый и образует большую кривизну. Размеры сильно варьируются у разных субъектов, а также в зависимости от состояния растяжения органа. В умеренно наполненном состоянии его длина составляет около десяти-двенадцати дюймов, а диаметр в самой широкой части — от четырех до пяти дюймов. Освобожденный от других частей, он весит около четырех с половиной унций у мужчин и несколько меньше у женщин.

Желудок состоит из четырех оболочек: серозной, мышечной, подслизистой и слизистой. Внешняя, или серозная, оболочка происходит от брюшины. Мышечные волокна бывают трех видов: продольные, круговые и косые, а внутренняя слизистая оболочка представляет собой довольно толстую, мягкую, гладкую, рыхлую мембрану, образующую складки, или rugæ, и содержащую большое количество желез — трубчатых или желудочных желез, а также другие разновидности желез, называемые пептическими, и прочие.

Пока в желудке нет пищи и он находится в состоянии покоя, желудочный сок не выделяется; его поверхность покрыта слизью, которая имеет нейтральную или слабощелочную реакцию. Но сразу после попадания пищи в желудок слизистая оболочка, до этого довольно бледная, становится слегка набухшей и краснеет из-за притока большого количества крови; желудочные железы начинают активно секретировать, и кислая жидкость выделяется в виде мельчайших капель, которые постепенно сливаются и стекают по стенкам желудка или впитываются в поступившую пищу. Количество этой жидкости, выделяемой ежедневно, оценивалось по-разному, но для здорового взрослого человека средний показатель составляет от десяти до двадцати пинт в течение двадцати четырех часов.

Удельный вес желудочного сока мало отличается от удельного веса воды и варьируется от 1,001 до 1,010, а содержание твердых веществ в нем очень мало, а именно около 0,56 процента.

Химический состав желудочного сока таков:

Water, | 994.40
Solids, | 5.59
Solids, | [picture] | Ferment, pepsin, and a trace of ammonia, | 3.19 |
Hydrochloric acid, | 0.20
Chloride of calcium, | 0.06
Chloride,, of,, sodium | 1.46
Chloride,, of,, potassium, | 0.55
Phosphate of lime, magnesia, and iron, | 0.12

На крахмал желудочный сок сам по себе не оказывает никакого воздействия, равно как здоровый желудочный сок не влияет на виноградный или тростниковый сахар. На жиры желудочный сок не действует.

Основное свойство желудочного сока заключается в способности растворять протеидные вещества (мясо, альбумины, азотистые вещества) и превращать их в вещество, называемое пептонами. Таким образом, желудочный сок легко растворяет коагулированные протеиды, которые в иных условиях нерастворимы или труднорастворимы даже в очень сильных кислотах.

Для совершенства этого процесса требуются определенные условия, все из которых присутствуют в желудке. Первое — это температура 100° F (37,8° C). Второе — мелкое измельчение и постоянное движение способствуют пищеварению. Третье — чем больше поверхность, подвергающаяся воздействию сока, тем быстрее происходит растворение.

Нейтрализация сока полностью останавливает пищеварение.

Пищеварительное действие желудочного сока на протеиды, подобно действию слюны на крахмал, является ферментативным процессом; иными словами, растворяющее действие желудочного сока по существу обусловлено наличием в нем ферментативного тела, называемого пепсином.

Общим результатом желудочного пищеварения является превращение пищи в химус — вещество различного состава в зависимости от природы пищи, но всегда имеющее характерную густую, кашицеобразную, комковатую консистенцию.

Тонкий кишечник начинается от привратника и после множества извивов заканчивается в толстом кишечнике. У взрослого человека его длина составляет в среднем около двадцати футов. Для удобства его разделили на три части: двенадцатиперстную кишку (duodenum), которая простирается на восемь-десять дюймов за привратник; тощую кишку (jejunum), занимающую две пятых, и подвздошную кишку (ilium), занимающую три пятых остальной части канала.

Слизистая оболочка, внутренняя оболочка, является наиболее важной для функции пищеварения. Существуют постоянные складки, выступы слизистой оболочки, называемые valvular conniventes (круговые складки). Имеются также ворсинки и железы, такие как железы Либеркюна, Пейера и Бруннера. Железы Либеркюна густо распределены по всей поверхности толстого и тонкого кишечника. Железы Пейера встречаются исключительно в тонком кишечнике. Наиболее обильно они представлены в нижней части подвздошной кишки вблизи илеоцекального клапана. Они встречаются в двух состояниях: либо рассеянные поодиночке, в этом случае они называются одиночными фолликулами (glandulæ solitairæ), либо собранные в группы длиной от одного до трех дюймов и шириной около полудюйма, преимущественно овальной формы, их длинные оси параллельны оси кишечника. В этом состоянии они называются групповыми фолликулами (glandulæ agminatæ). Последние почти всегда расположены напротив места прикрепления брыжейки. По структуре они аналогичны лимфатическим или всасывающим железам, и их задача — поглощать определенные материалы из хилуса, перерабатывать их и впоследствии выделять в млечные сосуды, с которыми эти железы, по-видимому, тесно связаны. Железы Бруннера ограничены двенадцатиперстной кишкой; они наиболее многочисленны и густо расположены в начале этой части кишечника и снабжены постоянными выводными протоками.

Ворсинки ограничены исключительно слизистой оболочкой тонкого кишечника. Это крошечные сосудистые отростки длиной от четверти линии до одной линии и двух третей. На квадратную линию приходится от пятидесяти до девяноста ворсинок. Каждая ворсинка состоит из небольшого выступа слизистой оболочки, а ее внутренняя часть поддерживается по всей длине тонкой ретиформной или аденоидной тканью. К каждой ворсинке подходят две или более артерии, а от их капилляров, образующих плотную сеть, отходят одна или две небольшие вены, которые выходят у основания ворсинки.

Млечные сосуды входят в основание каждой ворсинки и, поднимаясь посередине, доходят почти до самой вершины, где обычно заканчиваются закрытым и несколько расширенным концом. Функция ворсинок — всасывание хилуса из полностью переваренной пищи в кишечнике.

Толстый кишечник простирается от окончания подвздошной кишки до заднего прохода. Его длина обычно составляет от пяти до шести футов, что составляет около одной пятой всей длины кишечного канала. Толстый кишечник состоит из четырех оболочек, как и желудок и тонкий кишечник, а именно: серозной, мышечной, подслизистой и слизистой. Он делится на восходящую ободочную кишку, поперечную и нисходящую ободочную кишку, прямую кишку и задний проход.

Слепая кишка представляет собой короткий широкий мешок, сообщающийся с нижним концом тонкого кишечника через отверстие, защищенное илеоцекальным клапаном. К слепой кишке прикреплен червеобразный отросток. Ободочная кишка начинается в правой паховой области, поднимается к печени, образует печеночный изгиб, затем пересекает брюшную полость поперечно справа налево к селезенке, образует селезеночный изгиб, опускается в левую паховую область, образует сигмовидный изгиб, проходит через таз в виде прямой кишки и заканчивается задним проходом.

Слизистая оболочка толстого кишечника, как и тонкого, выстлана цилиндрическим эпителием, но, в отличие от него, совершенно лишена ворсинок и не образует круговых складок.

Брюшина, или серозная оболочка брюшной полости, является самой обширной и сложной из серозных оболочек. Как и другие, ее можно рассматривать как замкнутый мешок, снаружи которого расположены внутренние органы, которые она покрывает. Брюшина образует брыжейки и сальники для желудка, тонкого и толстого кишечника, а также связки для печени, селезенки, матки и мочевого пузыря.

Печень — это очень важный железистый орган, весьма постоянный в животном мире, встречающийся у всех позвоночных и, в той или иной степени развития, у большинства групп беспозвоночных. Она секретирует желчь и, по-видимому, воздействует на кровь, которая проходит через нее. Печень — самая большая железа в организме и, безусловно, самый объемный из органов брюшной полости. Она измеряется от десяти до двенадцати дюймов поперечно справа налево, от шести до семи дюймов от заднего до переднего края и около трех с половиной дюймов сверху вниз в самом толстом месте, которое находится ближе к правой и задней части. Средний объем составляет около восьмидесяти восьми кубических дюймов. Обычный вес у взрослого человека составляет от 50 до 60 унций, около одной тридцатой веса всего тела. Печень плотная на ощупь, тусклого красновато-коричневого цвета, часто с темно-пурпурным оттенком вдоль края. У нее гладкая и выпуклая верхняя поверхность и неровная вогнутая нижняя поверхность. Печень разделена на две неравные доли, правую и левую, а на нижней поверхности правой доли находятся три вторичные доли или дольки, называемые долей Спигелия, хвостатой долей и квадратной долей. Она имеет пять щелей или ямок, описываемых как поперечная или воротная; пупочная щель и щель венозного протока, вместе образующие продольную щель; ямка нижней полой вены и ямка желчного пузыря. Она удерживается в нужном положении пятью связками, образованными слоями брюшины.

Печень расположена с правой стороны тела под диафрагмой. Выпуклая поверхность защищена справа шестью или семью нижними ребрами, а спереди — их хрящами и мечевидным отростком, при этом между ними, разумеется, находится диафрагма.

Слева от продольной щели печень соприкасается с пилорическим отделом и передней поверхностью желудка, по которой она свободно перемещается. Когда желудок совершенно пуст, левая часть этой поверхности печени может перекрывать кардиальный конец этого органа. Справа от продольной щели печень опирается на первую часть двенадцатиперстной кишки и печеночный изгиб ободочной кишки. Дальше сзади она соприкасается с верхней частью правой почки и надпочечником.

Два кровеносных сосуда, снабжающие печень, — это печеночная артерия и воротная вена. Печеночная вена отводит кровь от печени.

Лимфатические сосуды печени крупные и многочисленные, образующие глубокую и поверхностную сети.

Нервы происходят частично из чревного сплетения и частично из блуждающего нерва, особенно из левого блуждающего нерва.

Выделительный аппарат печени состоит из печеночного протока, пузырного протока, желчного пузыря и общего желчного протока.

Печеночный проток образован слиянием правой и левой ветвей, которые выходят из дна поперечной щели и соединяются под очень тупым углом; он спускается вправо внутри печеночно-желудочной связки. Его диаметр составляет около двух линий, а длина — около двух дюймов. В своем нижнем конце он встречается с пузырным протоком, спускающимся из желчного пузыря, и протоки, соединяясь под углом, образуют общий желчный проток.

Пузырный проток имеет длину около полутора дюймов.

Желчный пузырь — это грушевидный перепончатый мешок длиной три или четыре дюйма, шириной около полутора дюймов в самой широкой части, способный вместить от 8 до 12 жидких драхм. Желчный пузырь прикреплен к печени. Шейка, постепенно сужаясь и становясь перетянутой, изгибается вниз и заканчивается пузырным протоком.

Общий желчный проток (ductus communis choledicus), самый крупный из протоков, шириной от двух до трех линий и длиной почти три дюйма, переносит желчь из печени и желчного пузыря в двенадцатиперстную кишку через общее отверстие с панкреатическим протоком на ее внутренней поверхности, примерно на три-четыре дюйма ниже привратника.

Печень — чрезвычайно васкуляризированный орган, получающий кровоснабжение из двух отдельных сосудов: воротной вены и печеночной артерии, в то время как кровь возвращается из нее в нижнюю полую вену через печеночную вену. Ее секрет, желчь, выводится из нее по печеночному протоку либо непосредственно в кишечник, либо, когда пищеварение не происходит, в пузырный проток, а оттуда в желчный пузырь, где она накапливается до тех пор, пока не потребуется. Воротная вена, печеночная артерия и печеночный проток разветвляются вместе по всей печени, в то время как печеночная вена и ее притоки проходят отдельно. У поперечной щели они сливаются с подслизистой оболочкой, называемой глиссоновой капсулой, которая окружает воротную вену, печеночную артерию и печеночный проток при их входе в эту часть и сопровождает их в их ветвях через вещество печени.

Печень состоит из небольших округлых или овальных частей, называемых дольками, каждая из которых имеет диаметр около 1/20 дюйма и состоит из мельчайших ветвей воротной вены, печеночной артерии, печеночного протока и печеночной вены; промежутки между этими сосудами заполнены клетками печени. Эти клетки, составляющие большую часть вещества органа, имеют округлую или многоугольную форму; их диаметр составляет от 1/800 до 1/1000 дюйма.

Функция печени — секреция желчи. Желчь — это несколько вязкая жидкость желтого или зеленовато-желтого цвета, сильно горького вкуса, а в свежем виде — с едва заметным запахом. Она имеет нейтральную или слабощелочную реакцию, а ее удельный вес составляет 1,020.

Состав человеческой желчи таков:

Water, | 859.2
Solids, | 140.8
| 1,000

Твердые вещества составляют:

Biliary acids combined with alkalies (bilin), | 91.5
Fat, | 9.2
Cholestrin, | 2.6
Mucus and coloring matter, | 29.8
Salts, | 7.7
| 140.8

Желчь отличается от других пищеварительных секретов полным отсутствием протеидов. Химический состав билидина по сравнению с органическими частями крови таков:

| Carb. | Hyd. | Nitr. | Oxy. | Sul.
Bilin atoms, | 76 | 66 | 2 | 22 |
Blood, | 48 | 36 | 6 | 14 |
Coloring matter, | [picture] | Biliverdin, | 16 | 20 | 2 | 5 |
Glycocholic acid, | 26 | 43 | 1 | 6 |
Taurocholic acid, | 26 | 45 | 1 | 7 | 1

По-видимому, существует некоторая связь между красящими веществами крови и желчи; и можно добавить, между ними и красящим веществом мочи; так что возможно, что все они являются разновидностями одного и того же пигмента или происходят из одного и того же источника.

Количество желчи, выделяемой в кишечник, оценивается примерно в тридцать-сорок унций, секретируемых взрослым мужчиной за двадцать четыре часа.

Цели, которым служит секреция желчи, можно считать двоякими: экскреторными и пищеварительными.

Как экскреторное вещество, желчь служит прежде всего средой для отделения избытка углерода и водорода из крови.

Хотя одна из главных целей секреции желчи может показаться очищением крови путем окончательного выведения, существует много оснований полагать, что, находясь в кишечнике, она играет важную роль в процессе пищеварения. Желчь обладает слабым растворяющим действием на жиры и лишь слабой эмульгирующей способностью.

Ее функции в целом можно рассматривать так:

1. Она помогает эмульгировать жировые части пищи, тем самым делая их способными к всасыванию млечными сосудами.

2. Желчь облегчает всасывание жировых веществ.

3. Желчь, подобно желудочному соку, обладает сильным антисептическим действием и может служить для предотвращения разложения пищи во время ее пребывания в кишечнике.

4. Желчь считается естественным слабительным, стимулирующим усиленную секрецию кишечных желез.

5. Еще одна очень важная функция, по-видимому, заключается в воздействии на определенные компоненты крови, проходящей через нее, чтобы сделать некоторые из них способными к ассимиляции с кровью в целом и подготовить другие к надлежащему выведению в процессе дыхания.

6. Важное влияние, по-видимому, также оказывает печень на сахаристые вещества, полученные из пищеварительного канала. Главная цель сахаристых и крахмалистых принципов пищи заключается в отношении к дыханию и выработке животного тепла.

Поджелудочная железа — это длинная, узкая, сплюснутая железа красновато-кремового цвета, более крупная на одном конце, чем на другом, лежащая позади желудка напротив первого поясничного позвонка. Обычно она имеет длину от 6 до 8 дюймов, среднюю ширину около 1,5 дюйма и толщину от 0,5 до 1 дюйма. Она весит от 2,25 до 3,5 унций. Ее основной выделительный проток называется панкреатическим протоком и проходит через всю длину железы слева направо. Проток открывается общим отверстием с общим желчным протоком на внутренней поверхности двенадцатиперстной кишки примерно на 4 дюйма ниже привратника.

Здоровый панкреатический сок — это прозрачная, вязкая жидкость, пенящаяся при взбалтывании. Он имеет очень выраженную щелочную реакцию. Поджелудочная железа по своей микроскопической анатомии очень напоминает слюнные железы; и жидкость, вырабатываемая ею, кажется почти идентичной слюне.

Состав панкреатического сока таков:

Water, | 980.45
Solids, | 19.55

Твердые вещества составляют:

Pancreatic, | 12.71
Inorganic bases and salts, | 6.84
| 19.55

Действие панкреатического сока. (1) Он с большой энергией воздействует на сырой и вареный крахмал, быстро превращая его в виноградный сахар. (2) На протеиды (мясо) он также оказывает растворяющее действие, настолько похожее на действие желудочного сока, что под его влиянием протеиды превращаются в пептоны. (3) На жиры панкреатический сок оказывает двоякое действие: он эмульгирует их и расщепляет нейтральные жиры на соответствующие кислоты и глицерин.

Таким образом, панкреатический сок примечателен своей способностью воздействовать на все виды пищевых продуктов — на крахмал, жиры и протеиды.

Succus entericus (кишечный сок). Точное действие этого сока неизвестно. Говорили, что он воздействует на крахмал, превращает протеиды в пептоны и эмульгирует жиры. С другой стороны, каждое из этих действий оспаривалось.

Портальная система вен. Воротная вена, или vena porta, собирает кровь из желудка, кишечника, поджелудочной железы и селезенки и несет ее в печень, из которой секретируется желчь; разветвляясь подобно артерии в веществе печени и доставляя в капилляры этого органа кровь, собранную в главном стволе. Эта кровь, вместе с кровью печеночной артерии, после того как она послужила для секреции желчи и питания печени, отводится из этого органа печеночными венами и переносится ими в нижнюю полую вену.

Пищеварение начинается во рту. Пища пережевывается движениями нижней челюсти, разбивается на мелкие кусочки, смачивается слюной, а крахмалистые вещества превращаются в сахар. Никаких изменений не происходит во время быстрого прохождения через пищевод.

В желудке на протеиды воздействует желудочный сок, и они превращаются в пептоны. Жиры остаются без изменений, а на сахара воздействия не оказывается. Пока происходят эти изменения, густая сероватая жидкость, или химус, образованная не полностью растворенной пищей, время от времени выбрасывается через привратник, сопровождаемая даже крупными кусками твердой, менее переваренной массы. Это может произойти через несколько минут после приема пищи, но более массовый выход из желудка, вероятно, начинается не раньше, чем через один-два часа, и длится от четырех до пяти часов после еды, становясь более быстрым к концу, причем куски, наиболее устойчивые к желудочному соку, покидают желудок последними. Вещества могут всасываться из полости желудка в кровообращение. Предполагается, что диффундирующие сахара и пептоны проходят путем осмоса непосредственно в капилляры, а оттуда в желудочные вены.

В тонком кишечнике полупереваренная пища, или химус, проходя мимо желчного отверстия, вызывает выброс желчи, и в то же время панкреатический сок, который свободно течет в кишечник во время приема пищи, снова секретируется с новой силой, когда желудочное пищеварение завершено. Превращение крахмала в сахар, которое могло замедлиться в желудке, возобновляется с большой активностью под действием панкреатического сока. Панкреатический сок эмульгирует жиры, а также расщепляет их на соответствующие жирные кислоты и глицерин, и желчь способна в определенной степени омылять свободные жирные кислоты. Также представляется, что слабая эмульгирующая способность желчи значительно увеличивается в присутствии мыла; и, по сути, желчь и панкреатический сок в значительной степени эмульгируют содержимое тонкого кишечника, так что сероватый мутный химус превращается в жидкость кремового вида, которую называют хилусом. Эти продукты по мере их образования переходят в млечные сосуды или кровеносные сосуды воротной системы.

Через толстый кишечник выводятся неперевариваемые или непереваренные компоненты пищи и образующиеся газы.

Всасывание происходит из желудка и осуществляется по ходу тонкого и толстого кишечника, особенно воды. Самая большая и важная часть переваренного материала покидает канал во время прохождения пищи по тонкому кишечнику, частично попадая в млечные сосуды, частично в воротную вену.

Поскольку пищеварение, в широком смысле, представляет собой превращение недиффундирующих протеидов и крахмала в высокодиффундирующие пептоны и сахар, а также эмульгирование, или разделение на мельчайшие частицы, различных жиров, естественно предположить, что диффундирующие пептоны и сахара проходят путем осмоса в кровеносные сосуды, а эмульгированные жиры проходят в млечные сосуды. В том, что основная масса жира, попадающая в организм из кишечника, проходит через млечные сосуды, нет никаких сомнений; и почти нет сомнений в том, что значительное количество пептона и сахара действительно попадает в кровь воротной вены.

Хилус — это белая молочная жидкость, которая после выхода из сосудов свертывается, образуя не очень плотный сгусток. Природа свертывания, по-видимому, точно такая же, как у крови.

Лимфа, по-видимому, представляет собой кровь минус красные кровяные тельца, а хилус — это лимфа плюс очень большое количество мелко разделенных жиров.

Было подсчитано, что количество, равное количеству всей крови, может пройти через грудной проток за двадцать четыре часа, и из этого, как предполагается, около половины поступает из пищи через млечные сосуды, а остальное — из организма в целом; но эти расчеты основаны на недостоверных данных.

Поступление хилуса в млечные сосуды. Млечные сосуды начинаются в булавовидном лимфатическом пространстве, лежащем в центре ворсинки и соединенном с меньшими лимфатическими пространствами окружающей его аденоидной ткани; оно открывается внизу в подслизистое лимфатическое сплетение, из которого берут начало млечные сосуды.

Грудной проток — это общий ствол, который принимает всасывающие сосуды от обеих нижних конечностей, от органов брюшной полости, от стенок живота, от левой стороны грудной клетки, левого легкого, левой стороны сердца и левых верхних конечностей, а также от левой стороны головы и шеи. У взрослого человека он имеет длину от пятнадцати до восемнадцати дюймов и простирается от второго поясничного позвонка до корня шеи. У последнего грудного позвонка обычно имеется расширение протока переменного размера, которое называется млечной цистерной (receptaculum chyli) и является общим местом соединения лимфатических сосудов нижних конечностей и стволов млечных сосудов. Существует два набора всасывающих сосудов: млечные сосуды, которые переносят хилус из пищеварительного канала в грудной проток; и лимфатические сосуды, которые собирают лимфу со всех остальных частей тела и возвращают ее в венозную систему. Существует правый лимфатический проток длиной от четверти до половины дюйма, который принимает лимфу от всасывающих сосудов правой верхней конечности, правой стороны головы и шеи, правой стороны грудной клетки, правого легкого и правой половины сердца, а также верхней поверхности печени. Грудной проток заканчивается на внешней стороне внутренней яремной вены, в углу, образованном соединением этой вены с подключичной, а подключичная вена впадает в верхнюю полую вену.

Лимфатические и млечные сосуды снабжены клапанами, выполняющими ту же функцию, что и клапаны вен, и по большей части устроенными таким же образом.

Лимфа и хилус, в отличие от крови, движутся только в одном направлении, а именно: от мелких ветвей к стволу и далее к крупным венам, при впадении в которые они смешиваются с потоком крови и становятся частью ее компонентов.

На некотором участке своего пути все лимфатические сосуды проходят через определенные тела, называемые лимфатическими железами.

Анализ лимфы и хилуса:

| Lymph. | Lymph from Thoracic Duct. | Chyle from the Lacteals.
Water, | 937 | .32 | 939 | .70 | 902 | .37
Fibrine, | 0 | .595 | 10 | .60 | 3 | .70
Albumen, | 42 | .775 | 38 | .83 | 35 | .16
Fat, | 6 | .51 | a little | 36 | .01
Extractive Matter, | 5 | .05 |  |
Salts, | 7 | .75 | 10 | .87 | 22 | .76
| 1000. | 1000. | 1000.

После того как хилус достиг лимфатических каналов, его дальнейшее продвижение определяется рядом обстоятельств. Если не учитывать насосное действие ворсинок, те же события, которые вызывают движение лимфы в целом, также способствуют потоку хилуса, и вкратце они заключаются в следующем:

1. Широкое распространение клапанов в лимфатических сосудах приводит к тому, что любое давление, оказываемое на ткани, в которых они лежат, способствует продвижению лимфы вперед.

2. Рассматривая всю лимфатическую систему как набор разветвленных трубок, проходящих от внесосудистых областей непосредственно за мелкими артериями, венами и капиллярами к крупным венозным стволам, очевидно, что среднее давление крови в подключичной вене в месте соединения с яремной является причиной движения и т. д., чему, возможно, способствуют дыхательные движения и другие причины, такие как осмос и т. д.

Среднее количество твердых каловых масс, выделяемых взрослым человеком за двадцать четыре часа, составляет около пяти унций; неопределенная часть которых состоит просто из непереваренного или химически измененного остатка пищи, а остальное — из определенных веществ, которые выделяются в кишечном канале.

Газы, содержащиеся в желудке и кишечнике. Источники газов, содержащихся в желудке и кишечнике, можно перечислить:

1. Воздух, вводимый при глотании пищи или слюны.

2. Газ, образующийся при разложении пищевых веществ или секретов и экскретов, смешанных с ними в желудке и кишечнике.

3. Вероятно, происходит определенный взаимный обмен между газами, содержащимися в пищеварительном канале, и газами, присутствующими в крови желудочных и кишечных кровеносных сосудов.

Движение кишечника является перистальтическим или червеобразным и осуществляется за счет чередующихся сокращений и расширений последовательных участков кишечных оболочек. Сокращения, которые могут начинаться в любой точке кишечника, распространяются волнообразно вдоль трубки. Это происходит из-за того, что непроизвольные продольные и круговые мышечные волокна сокращаются последовательно сверху вниз и сзади наперед и т. д. Движения происходят медленно, и в здоровом состоянии обычно не воспринимаются сознанием, но они становятся заметными, когда ускоряются под влиянием какого-либо раздражения.

ГЛАВА XXI.

ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ВЕЩЕСТВА.

Мы до сих пор обнаружили, что этот земной шар состоит из шестидесяти четырех элементарных веществ; что пятьдесят принадлежат к классу, называемому металлами, а остальные четырнадцать являются неметаллическими и называются металлоидами.

Мы с абсолютной уверенностью знаем элементарный химический состав всех веществ, известных человеку; все, что находится в пределах досягаемости человека, было проанализировано, будь то неорганического или органического происхождения.

Мы также знаем основные элементы, которые входят в состав органических веществ, животных или растительных.

Но то, что не является общеизвестным, — это удивительная роль, которую играют определенные элементы в природе, особенно в жизни растений и животных.

Если мы рассмотрим необычайное проявление сочетания или состава некоторых элементов — особенно тех, которые входят в состав органических веществ, — мы обнаружим, как мало этих элементов необходимо для возникновения и поддержания жизни; и мы будем удивлены, обнаружив, какую силу или мощь и явления они способны производить. Мы будем удивлены, увидев, насколько тонко и деликатно настроены эти элементарные составы — с какой точностью элементы вступают в соединение друг с другом — и с каким поразительным результатом.

Соединение элементов, входящих в состав живой материи, всегда должно быть очень точно сбалансировано, чтобы обеспечить здоровое или нормальное состояние растения или животного. Малейшее отклонение или изменение может оказаться вредным или разрушительным для живого организма.

Чтобы избежать написания названий элементов, мы предлагаем использовать символы. Поскольку элементарных веществ, входящих в состав живой материи, немного, будет несложно распознать значение символов. Четыре жизненно важных элемента, упомянутых в предыдущей главе, — это

| Carbon. | Hydrogen. | Nitrogen. | Oxygen.
Symbols: | C | H | N | O

Атмосфера, которой мы дышим, например, является тем, что называется химической смесью, и состоит из O22 N77, со следами аммиака и т. д.

Вода, которую мы пьем, является химическим соединением и состоит из O H2.

Число, поставленное рядом с каждым элементом, указывает на количество каждого из них, необходимое или обнаруженное в составе или химическом соединении указанного вещества.

Возьмем, к примеру, воду. O1 (один) и H2 (два) — это представляет собой химическое соединение. Оно наиболее распространено и является, безусловно, самым важным в формировании органической жизни.

Воздух, вода, огонь представлены четырьмя элементами C H N O.

Каждая сила, каждая энергия, известная человеку, зависит от них. Каждый вид жизни состоит из них. Из каждого явления, проявляемого природой, каким бы ни было проявление или где бы оно ни происходило, эти элементы являются фундаментальной основой.

Протоплазма, которая признана основой физической жизни, есть не что иное, как гомогенная масса альбуминового вещества, состоящая из C H N O — с большим или меньшим количеством каждого из этих элементов.

Эти элементы входят в состав всех газов, жидкостей и твердых тел. Они то невидимы, то видимы. Не имея вкуса, цвета или запаха в свободном состоянии или даже в соединении, они приобретают вкус, цвет и запах, когда элементы соединяются в определенных пропорциях. Они становятся либо безвредными, либо ядовитыми; создают, поддерживают или разрушают жизнь.

Кислород — это безвкусный, бесцветный и не имеющий запаха газ.

Водород — это бесцветный, безвкусный и не имеющий запаха газ.

Азот лишен цвета, вкуса или запаха.

Углерод — это твердое вещество, но становится газообразным в соединении с кислородом или водородом.

Алмаз — одно из самых замечательных известных веществ. Он всегда отчетливо кристаллизован, часто совершенно прозрачен и бесцветен, иногда имеет оттенок желтого, розового или синего цвета. Углерод также встречается в виде графита или плюмбаго. Он составляет большую часть всех органических структур, животных и растительных. Чистый углерод, алмаз, — самое твердое известное вещество. В соединении с кислородом и водородом он образует самую мягкую живую материю — протоплазму. В соединении с кислородом он ядовит для всей животной жизни и полезен для растительной жизни. В соединении с водородом он образует газ, который мы сжигаем, и он губителен для животной жизни. Это создатель пищи в растении, и это поставщик пищи для животного. Это горючий агент в природе, в овощах и в животных. От грозы до мерцающего пламени свечи углерод проявляет свою силу. От самой маленькой и простейшей водной растительной клетки до высшей ткани клеток животных, это важный отверждающий, теплотворный элемент. Эти элементы в свободном состоянии не имеют ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Однако в соединении они приобретают запах, вкус и цвет.

O и N, атмосфера, не имеют цвета, вкуса или запаха.

O и H, вода, не имеют цвета, вкуса или запаха.

N и H, аммиак, имеют цвет, вкус и запах.

O и C выделяются животными, поглощаются растениями — угольная кислота.

C и H, газ, имеет вкус, запах и цвет.

N и O образуют газ — веселящий газ.

Любые два из этих элементов могут соединяться в форме газа, жидкости или твердого тела. И любой из них может соединиться с любым другим известным элементом и образовать вещество, молекулу.

O соединяется со всеми известными элементами.

H соединяется со многими.

N соединяется с некоторыми.

C соединяется со многими.

Два элемента образуют вещество.

Три элемента образуют растительную жизнь.

Четыре элемента образуют животную жизнь.

Поваренная соль используется ежедневно с нашей пищей; она безвредна и полезна; она известна как хлорид натрия. При анализе это соединение разделяется, анализируется на хлор и натрий. Na означает натрий, а Cl — хлор. Соедините Cl с H. Это образует соляную кислоту, сильный яд, достаточно сильный, чтобы растворить мрамор. Cl имеет слабое притяжение к O. Его химическая энергия в основном направлена на водород и металлы. Cl — один из лучших дезинфицирующих средств и отличный отбеливающий материал. Na (натрий) соединяется с O, H и C. Вот некоторые из комбинаций:

Na Cl = поваренная соль.

Cl H = соляная кислота, яд.

O Na H = каустическая сода.

Na2 N O3 = чилийская селитра.

Na2 C O3 = карбонат натрия и т. д.

Фосфор, сера и другие элементы вступают в соединение с кислородом и водородом.

И фосфор (P), и сера (S) входят в органическую жизнь, но играют подчиненную роль.

Растительная клетка содержит жидкость, твердое вещество и воздух. Растущие, жизненно активные клетки заполнены жидкостью, а именно O и H, заряженной в большей или меньшей степени питательными ассимилированными веществами, C и т. д.

Сок — жидкость, которая впитывается корнями и переносится вверх по стеблю — это вода, пропитанная определенным газообразным веществом, полученным из воздуха, и мельчайшими частицами земли, растворенными из почвы под влиянием света. Элаборированный сок — из него мы получаем тернарные вещества, состоящие из трех элементов, O C H; также вещества, состоящие из четырех элементов, O C H N. Последнее представляет собой протоплазму или белок.

Растительные химические соединения, органические вещества, могут быть произведены только при определенных оживляющих условиях и влияниях.

Везде на поверхности этой земли, где солнечные лучи создают определенную степень тепла, температуры, C H O могут соединяться и развивать растительную жизнь.

В тропическом климате, например, несмотря на солнечный жар, никакая растительность не растет на высоких горных вершинах, которые круглый год покрыты снегом и льдом; также растительность не будет расти в холодном климате севера. C H и O будут производить растительную жизнь только в присутствии тепла. Тепло необходимо. И есть только один источник, откуда его можно получить, — это солнце.

Климат, как и температура и т. д.; количество элементов и качество почвы варьируют продукты растительности. Это объясняет огромное разнообразие, существующие различия. Органические химические комбинации в растительной жизни бесконечны. И все эти разновидности зависят от численных количеств каждого из элементов C H O, которые входят в любой состав.

Продукты растительности.

| C | H | O | N
Starch food substances, | 18 | 13 | 15 |
Sugar, grape, | 6 | 12 | 6 |
Sugar,,, cane, | H₂O + | 12 | 22 | 11 |
Oils, aniseed, etc., | 10 | 12 | 1 |
Acids, tartaric, | 4 | 6 | 6 |
Acids,, , citric, etc., | 6 | 8 | 7 |
Hydrocyanic, or prussic, acid, one of the strongest poisons, | 1 | 1 |  | 1
Tannin or tannic acid, | 27 | 22 | 17 |
Turpentine oil (composed of carbon and hydrogen only) | 10 | 16 |  |

У нас есть другие растительные продукты, называемые алкалоидами, которые в основном находятся в коре и листьях. Нескольких примеров будет достаточно:

| C | H | N | O
Morphia, | 17 | 19 | 1 | 3
Strychnine, | 21 | 22 | 2 | 2
Quinine (sulphate H₂SO₄), | 20 | 24 | 2 | 2
The essence of coffee and tea, caffein or thein, | 8 | 10 | 4 | 2

Спирты, кислоты, эфиры и так далее — все они состоят из этих элементов:

| C | H | O
Alcohol, | 2 | 6 | 1
Acetic acid, | 2 | 4 | 2

Комбинации бесконечны. Тома заполнены органической химией. Можно сделать лишь простое упоминание, чтобы показать удивительную силу, которую проявляют эти элементы при различном сочетании.

Продукты сухой перегонки угля дают замечательный ряд комбинаций:

| Carb. | Hyd. |
Light carburetted hydrogen, marsh gas, or fire-damp, is composed of | 1 | 4 | (C₁H₄)
Aceteline, another product, | 2 | 2 | (C₂H₂)
Heavy carburetted hydrogen, olefiant gas, the gas we burn, ethelene, | 2 | 4 | (C₂H₄)

Они могут претерпевать огромное разнообразие изменений и комбинаций. Хлороформ, спирт, эфиры, кислоты, масла и жиры, смолы, бальзамы и т. д., и т. д. — все они имеют эти элементы в комбинации.

Разве не кажется странным, что различные численные комбинации одних и тех же элементов должны оказывать такое разное воздействие на животную систему?

Почему крахмальные и сахарные соединения должны быть полезны для поддержания животной жизни, в то время как другие соединения тех же элементов оказываются губительными для жизни? Или почему морфий должен оказывать такое специфическое воздействие на животные ткани — особенно нервные? И почему алкоголь должен оказывать такое специфическое воздействие на основные ткани организма? Разница в химическом составе хинина и стрихнина не так уж велика, однако действие на систему отнюдь не одинаково. Воздействие на ткани не одинаково.

Те, кто верит в Бога, легко отделываются от этих вопросов, просто восклицая: «Это чудесные дела Божьи!»

То, что одна капля синильной кислоты на языке животного может убить, очень удивительно; эта кислота состоит только из одного атома углерода, одного водорода и одного азота (C N H). Почему она должна парализовать мозг прежде, чем воздействует на сердце, поскольку она должна быть перенесена кровью через кровообращение к мозгу? Нарушение функций этого центра вызывает смерть.

Открытия этих важных комбинаций и действий человек должен был сделать сам. Они не были принесены нам на каменных скрижалях каким-то сверхъестественным агентом, и духи или ангелы не сообщали тайны и силы этих элементов.

Именно благодаря развитию интеллектуальных способностей человека стало возможным сочетание этих элементов. Это было целым открытием, когда обнаружили, что селитра, сера и древесный уголь составляют порох. В этом соединении всего пять элементов, а именно: азот, калий, кислород, углерод и сера. Чилийская селитра используется в бытовых целях. Безвредна для животной жизни, как и каждый из этих элементов, когда они вступают в комбинации, которые не являются разрушительными для жизни.

Силы и возможности, проявляемые любым соединением, зависят от количества и вида элементов, входящих в состав. А влияние, которое непосредственно воздействует на их взаимную активность, опять же зависит, в естественном состоянии, от наличия тепла. Когда семя, например, пшеницы или любого крахмалистого растения, бросают в землю, оно не прорастет, кроме как в присутствии определенного количества влаги и тепла, причем тепло варьируется от 50° до 80° по Фаренгейту, в дополнение к свободному доступу воздуха.

Температура, влажность, воздух, электричество, вид и количество различных элементов в почве вызывают огромные вариации в жизни растений и составе растений. Тем не менее, одни и те же элементарные составы будут обнаружены у одного и того же вида, и для их воспроизведения обычно требуются одни и те же условия.

Каждая группа элементов, входящая в состав любого вещества, несет с собой качества и способности, присущие только ей, во всем растительном царстве. Ее влияние на животную экономику будет зависеть от различных атомных элементов и количества каждого из них, которые входят в ее комбинации. Например, атмосфера, баланс сил между O и N, необходима как для растений, так и для животных. Так же и с водой, O H2. И так же с теми продуктами питания, крахмалом и сахарами, C18 H30 O15 или C6 H12 O6; в каждом из этих веществ углерод имеет свое дополнение из водорода и кислорода. То есть углерод, так сказать, разбавлен достаточным количеством воды, чтобы сделать его пригодным для пищи. Лишите его кислорода, и он станет ядом, активным ядом. Чем меньше количество кислорода в любом веществе органического происхождения, тем более непригодным оно становится в качестве пищи. И оно становится ядовитым для животной системы в той мере, в какой кислород отсутствует или удален из состава. У нас есть представители ядовитых веществ в алкоголе, C2 H6 O, мягком яде; и в синильной кислоте, C N H, самом сильном известном яде.

Более того, мы уже видим специфические проявления в растительной жизни, скромные по характеру, низкие по степени. Растения не только отдыхают от активности, но и имеют свой сон и проявляют заметное движение от раздражения. Листва локуста и большинства бобовых растений, а также кислицы, по-видимому, имеют свой сон, что видно по положению их листьев и цветков. Раздражите растение мимозу, например, грубо прикоснувшись к нему, и листочки внезапно изменят положение. У Dionæa muscipula, или венериной мухоловки, прикосновение насекомого, садящегося на верхнюю поверхность раскрытых пластинок, заставляет ее стороны внезапно закрыться, жесткие щетинки краевой бахромы перекрещиваются, как зубья стального капкана, и две поверхности сжимаются с значительной силой, чтобы удержать, если не уничтожить, нарушителя, чьи попытки выбраться только увеличивают давление, которое оказывает этот одушевленный капкан.

Очевидно, что элементарные комбинации при определенных условиях и влиянии тепла будут проявлять жизненное действие в органической форме — проявлять явления жизни, которые лишь по степени, а не по роду уступают низшей растительной жизни. Процесс тот же. Способ жизни различается по степени, хотя результаты различны.

Соединение и обмен элементов происходит в простой растительной жизни так же, как и в высшей животной жизни. Водная часть растительной жизни состоит из O и H2, так же как вода в свободном состоянии или вода в животной жизни, и соединение кислорода и водорода с углеродом. Пищевые вещества находятся в жизненном механизме растительности.

Характеристики жизни, проявляющиеся на низшей ступени растительного мира, в более совершенной степени наблюдаются в жизни животных: дыхание, газообмен, впитывание, абсорбция, ассимиляция, выделение тепла и движение, способность включать материал в собственную субстанцию, эндосмос, подверженность раздражению, истощение, спонтанное движение, отдых и сон, способность подвергаться влиянию различных стимулов и т. д.

Сочетание O, C и H, организованное и оживленное в соединении с несколькими другими менее важными элементами, проявляет в соответствии с законами природы все функции и виды деятельности, которые способна реализовать растительная жизнь. Было бы не экстравагантно и не преувеличенно, учитывая важную роль, которую эти элементы играют в растительности, если бы их по праву назвали жизненной душой растений.

ГЛАВА XXII.

АЛКОГОЛЬ И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ОРГАНИЗМ.

Все вещества, принимаемые в желудок в качестве пищи, бывают трех видов: углеводы, протеиды и жиры. Это означает крахмал, сахара, мясо и жиры, помимо воды и некоторых солей.

Пищевые вещества несут в себе собственное количество воды, служат питательным целям при попадании в организм и легко растворяются различными жидкостями в теле.

Пища может поступать в организм с тремя целями: 1. Просто для поддержания здоровья; 2. Для целей откорма; 3. Ради мышечной энергии.

Тело, человеческое тело, состоит, говоря общими словами, из углеводов, жиров и протеидов, а также воды и солевых веществ.

Мы видели, что работа, выполняемая основными тканями, вызывает потерю или производит определенное количество отработанного материала, состоящего из углерода, водорода, кислорода, азота и некоторого количества минеральных веществ — солей. Эту потерю или отходы необходимо восполнять в количестве и качестве, достаточных для поддержания здорового состояния организма.

И, поскольку мы знаем точное, или почти точное, количество выделяемого материала, который состоит из углерода, азота, кислорода, водорода и т. д., мы можем также с достаточной точностью оценить количество, необходимое для его восполнения.

Более 41 процента от общего веса тела составляет мышечная ткань. Нервная ткань составляет неполные два процента.

Химический состав мышечной и нервной ткани — только твердой части — таков:

Carbon. | Hydrogen. | Nitrogen. | Oxygen. | Sul.
51 | .5 | 6 | .9 | 15 | .2 | 20 | .9 | 0 | .3
to | to | to | to | to
54 | .5 | 7 | .3 | 17 | .0 | 23 | .5 | 2 | .0

Водянистая часть мышцы не упоминается. Пожалуйста, обратите внимание на большое количество углерода и малое количество водорода в составе твердой части мышцы.

Мы знаем, что мышцы всегда производят угольную кислоту — то есть C и O2 — и когда мышца сокращается, происходит внезапное и значительное увеличение нормального производства.

Кровь, которая поступает из сокращающейся мышцы, богаче угольной кислотой — то есть она содержит на один атом углерода и два атома кислорода больше.

Кровь, прошедшая через легкие, меняется с венозной на артериальную. Венозная кровь отдает около 5 объемов угольной кислоты (CO2); артериальная уносит около 5 объемов кислорода (O) к тканям.

Углеводы, поступающие в организм:

|  | Oz.
Starch and sugars, | about | 20 |
Meats, proteids, | about,, | 15 |
Fats, | about,, | 3 | ½
Water, | about,, | 52 |

Около 32 унций слюны превращают крахмал в сахар. То есть слюна превращает крахмал (C18H30O15) в сахар (C6H11O5). На мясо воздействует желудочный сок, причем для растворения трех четвертей фунта или фунта мясной массы требуется от десяти до двадцати пинт; и вещества в желудке превращаются в химус. Жиры эмульгируются желчью из печени — около 30–40 унций на 3–4 унции жира. А панкреатический сок завершает работу и еще больше растворяет все три вида веществ, так что с помощью кишечного сока вся масса превращается в вещество, называемое хилусом. Все углеводы и протеиды в растворе вместе с жидкостями, принятыми в организм, поглощаются венами органов брюшной полости и переносятся воротной веной в печень. Проходя через печень, кровь собирается печеночной веной и выливается в нижнюю полую вену. Жировые вещества поглощаются млечными сосудами в млечную цистерну, проходят вверх по грудному протоку и изливаются в левую подключичную вену, которая опорожняет свое содержимое в верхнюю полую вену.

Оба потока крови — венозной крови — из верхней и нижней полых вен поступают в правое предсердие, оттуда в правый желудочек, через легочную артерию в легкие, где обменивают угольную кислоту на кислород, и возвращаются посредством легочных вен в левое предсердие, оттуда в левый желудочек, через аорту в общую систему — и к основным тканям.

В тканях поглощается кислород. То есть кислород переходит из крови в ткани, а ткани выбрасывают угольную кислоту, которую вены снова несут к правой стороне сердца.

Алкоголь состоит из двух (2) атомов углерода, шести (6) атомов водорода и одного (1) атома кислорода (C2H6O1). Алкоголь, как и все ядовитые вещества, содержит небольшое количество кислорода. По составу он очень напоминает, и, вероятно, является соединением C2H4 + H2O, где C2H4 — этан, олефиновый газ или тяжелый карбюрированный водород. Фактически, это компонент газа, который мы сжигаем, получаемый при деструктивной перегонке угля — иными словами, светильный газ. Проще говоря, этан содержит два атома углерода, четыре атома водорода + одна молекула воды.

Когда алкоголь попадает в организм, он почти немедленно всасывается венами желудка, сразу же переносится воротной веной в печень и возвращается из печени через печеночную вену в нижнюю полую вену, в правое предсердие и в легкие через правый желудочек.

Но легкие не могут поставить достаточно кислорода, чтобы насытить углерод алкоголя. В составе алкоголя есть только один атом кислорода, а для образования угольной кислоты (CO2) нужны еще три атома кислорода. В обычных, нормальных условиях вдыхается достаточно кислорода, чтобы удовлетворить потребности тканей для целей горения, но в случае с алкоголем возникает дополнительная потребность в кислороде, и легкие не готовы удовлетворить этот спрос.

Поскольку окисление происходит в тканях, а не в крови, кровь, будучи перегруженной тяжелым карбюрированным водородом (C2H4), выгружает его в ткани. Дополнительное количество углерода, поступающее в ткань, лишает ее кислорода. Поскольку кислород, поступающий из легких, недостаточен, ткань теряет кислород. Присутствие кислорода необходимо для поддержания раздражимости. Из того факта, что в мышечной ткани нет свободного кислорода, напряжение равно нулю или даже меньше нуля.

Когда углерод алкоголя лишает ткани кислорода, водород высвобождается. Что с ним происходит? Мышечная и нервная ткани содержат от 51 до 54 процентов углерода в своем составе и от 6 до 7 процентов водорода. Свободный водород соединяется с углеродом тканей и образует карбюрированный водород, которым перегружается кровь и разносит его по другим тканям. Нервная система, мозг, не получая необходимого кислорода вследствие перегрузки крови как угольной кислотой, так и карбюрированным водородом, сначала ослабляется, затем истощается и, наконец, его нормальная активность угасает.

Мышцы тем временем, будучи лишенными как кислорода, так и углерода — не получая свободного кислорода или получая его очень мало — и из-за присутствия в циркулирующей жидкости угольной кислоты и карбюрированного водорода, теряют способность действовать. Большой мозг, мозжечок, продолговатый мозг со всеми другими подчиненными нервными центрами, будучи ослабленными ядом и отсутствием кислорода, нервы воли теряют контроль, у большого мозга ослабляется или полностью подавляется сила воли, а мозжечок теряет способность к мышечной координации.

Таким образом, основные ткани оказываются искалеченными. Сначала алкоголь может оказывать стимулирующее действие на нервную систему; затем, если злоупотребление продолжается, нервные силы приходят в возбуждение; наконец, однако, наступает угнетение, которое в конце концов полностью гасит интеллектуальные способности.

Мышцы сначала теряют способность к координации, раздражимость и напряжение постепенно прекращаются, в конце концов они отказываются действовать.

Мозг и мышцы беспомощны, тело лежит в состоянии ступора, неподвижно. Индивид временно лишен своих умственных способностей, недееспособен и полностью невосприимчив ко всему окружающему. Непроизвольные органы, однако, могут действовать. Желудок может выбросить свое содержимое, потеряв сознание и силу воли. Моча и кал могут отходить непроизвольно.

Страдать должны все органы, но два из них больше всех остальных — печень и почки.

Функцией печени, как мы уже видели, является секреция желчи. Этот орган имеет еще одну важную обязанность, а именно превращение крахмалистых веществ или уже превращенных в них сахаров в гликоген = C6H10O5. Метаболическая активность печеночных клеток заключается в образовании гликогена. Гликоген является источником тепла в организме. Он постоянно присутствует в мышцах, несомненно, как функциональный материал. Основные цели, которым служит это вещество, вероятно, связаны с дыханием и выработкой животного тепла.

Мы должны помнить, что жиры состоят из C, H и O и что как жиры, так и углеводы служат питательным целям. Существует ли какая-либо разница между ними, мы в настоящее время не знаем, за исключением того факта, что при конечном соединении этих двух веществ, в то время как углеводам требуется достаточно кислорода только для соединения с их углеродом, поскольку в самом углеводе уже достаточно кислорода для образования воды с водородом, жирам дополнительно требуется кислород для сжигания части их водорода.

Алкоголь не превращается в гликоген. Шесть атомов углерода дополняются пятью молекулами воды: C6 + 5 OH2 = C6H10O5. Как уже было сказано, алкоголь (C6H2O) содержит только одну молекулу воды (H2O + C2H4 этан). Чтобы превратить четыре атома водорода в воду, нужны два атома кислорода — а для образования угольной кислоты не хватает трех атомов кислорода.

В этой связи мы можем спросить: является ли алкоголь пищей? Нет! Алкоголь ни в каком смысле не является пищей!

Как стимулятор он очень полезен при определенном классе истощающих заболеваний, но при приеме в больших количествах алкоголь действует как медленный яд.

Действие алкоголя, который должен пройти через печень, безусловно, не является полезным. Напротив, функция органа нарушается, и ткани, из которых состоит печень, медленно, но верно подвергаются дегенеративному процессу.

Алкогольные напитки различаются. Например, виски, вино и пиво — из трех пиво, вероятно, наименее вредно. Благодаря содержащемуся в нем хмелю оно помогает успокоить нервную раздражительность. При постоянном употреблении в больших количествах оно приводит к застою в печени и накоплению жира. Пиво содержит всего четыре-пять процентов алкоголя или около того. Эффект пива на некоторых людей в плане увеличения размеров несколько похож на удивительный рост некоторых водных растений, таких как тыква, у которых клетки растительной ткани очень велики и увеличиваются очень быстро.

Употребление более крепких спиртных напитков приводит к дегенерации другого рода — сокращению печени, циррозу.

Почки — следующие, кто сильно страдает от алкогольных жидкостей. Вся кровь очищается почками. Транзит очень быстрый; выведение примесей должно быть обязательно быстрым. Организм в нормальном состоянии выводит преимущественно азот; это мочевина и мочевая кислота, обнаруженные в суточном выделении мочи в количестве пятидесяти двух унций за двадцать четыре часа. Но если вместо того, чтобы выпивать обычную норму в пятьдесят две унции воды, человек принимает несколько сотен унций, как в случае с некоторыми любителями пива, очевидно, что почкам приходится выполнять гораздо больше работы, чем обычно, в дополнение к постоянной раздражительности, которой почки, как и печень и другие органы, подвержены.

Протрезвление человека после пьянки заключается в получении тканями достаточного количества кислорода для восполнения того количества, которое он потерял. Требуется несколько часов, прежде чем в ткани будет введено достаточно кислорода для установления нормального равновесия.

Теории об алкоголе различны. Я привожу некоторые из наиболее важных, кратко изложенных:

Либих полагал, что алкоголь исчезает в результате полного и быстрого сгорания.

Лаллеман и Перрен придерживались теории, что алкоголь выводится выделительными органами. (Это означает, возможно, что алкоголь просто прогуливался по системе.)

Паркс был того мнения, что алкоголь непосредственно поглощается кровеносными сосудами, не претерпевая никаких изменений или разложения.

Другая теория заключалась в том, что алкоголь превращается в уксусную кислоту (C2H4O2); и что уксусная кислота расщепляется на угольную кислоту (CO2) и воду — что невозможно, так как не хватает кислорода как для CO2, так и для H2O.

По-видимому, алкоголь не исчезает в результате быстрого сгорания, за исключением случаев приема в очень малых количествах и во время состояния истощения, и даже тогда не в результате сгорания. В том, что алкоголь выводится, нет сомнений, но при приеме в больших количествах он не выводится, не оставляя после себя постоянного следа. Также он не поглощается кровеносными сосудами без каких-либо изменений или разложения, иначе он выводился бы почками и кожей.

То, что функция мозга полностью приостановлена, по крайней мере на время, не нуждается в доказательствах, потому что вся сила воли арестована, нервы специальных чувств перестают действовать, все нервные центры приостанавливают работу, а нервные волокна больше не действуют как проводники движения или ощущения. А мышечные ткани больше не способны к раздражению, стимуляции или координации; сокращение, сгибание и разгибание были временно уничтожены; сила, мощь и действие поддались вредному влиянию алкоголя. И причина всего этого — слишком много карбюрированного водорода и отсутствие кислорода. Это вывело из равновесия элементы, которые обычно входят в состав тканей как мышц, так и нервов.

Основные ткани, нервная и мышечная, которые пьянеют, — они первыми чувствуют стимуляцию, приходят в возбуждение, подавленность и истощение.

И наконец, давайте подытожим некоторые эффекты алкоголя на организм:

1. Он не является источником ни тепла, ни энергии, его нельзя запасти для будущего использования, и он не может быть ассимилирован в тканях.

2. Алкоголь замедляет движение крови.

3. Он вызывает специфическое действие по типу кумулятивных ядов.

4. Через вены и абсорбенты алкоголь смешивается с кровью и немедленно действует как стимулятор на все ткани, с которыми он вступает в контакт.

5. Он вызывает задержку веществ, которые должны быть выведены.

6. Обильными свидетельствами показано, что кровь становится перенасыщенной неизмененным и неиспользованным материалом и содержит больше углерода, чем обычно, временами до 20–30 процентов.

7. Алкогольная кровь медленно свертывается и легко экстравазирует.

8. Восприимчивость к болезням выше, сопротивляемость организма уменьшается, а процесс заживления серьезно нарушается.

9. Кислород отвлекается от своих надлежащих функций, выдох угольной кислоты в легких уменьшается, как абсолютно, так и относительно, но легочный водяной пар не уменьшается.

10. Функции мозга немедленно стимулируются, все остальные органы возбуждаются, и вызывается ряд явлений, отчасти химической природы, отчасти физической или жизненной.

11. Алкоголь вызывает временное усиление сердечной деятельности и застой во всех легочных капиллярах.

12. Он раздражает части, стимулируя железистые секреции, приводит к застою в кровеносных сосудах, со временем образует ложные меланотические отложения и постепенное утолщение желудочной субстанции.

13. Жир постепенно увеличивается в крови, сыворотке крови придается молочный характер, а красные кровяные тельца со временем приобретают сморщенный и сокращенный вид.

14. Вода в моче уменьшается; хлориды значительно сокращаются, так же как кислоты и основания.

Большинство людей заботятся о себе только в той мере, в какой это обеспечивает немедленное удовлетворение их чувств. Поверхностное окружение они используют для потакания наслаждениям приобретенного вкуса, привычки, страсти, чувств или эмоций, которые кажутся им наиболее приятными, никогда не задумываясь о том, что их конституция — это не что иное, как оживленная химическая машина, временно проходящая через свой земной цикл физиологической активности, начинающаяся как масса протоплазмы и заканчивающаяся, когда она прошла все фазы животного существования, распределением своих химических элементов.

Разрушительный эффект алкоголя на нервную и мышечную ткани можно сравнить с работой обычной батареи. Мы знаем, что действие и сила зависят от элементов, входящих в состав батареи, жидкостей и твердых тел, цинка и меди, и серной кислоты — представляющих цинк, медь, серу, кислород и водород. Действие цинка и меди зависит от жидкостей. Другие жидкости, хотя и состоящие из трех элементов, либо не произвели бы того же эффекта, либо не произвели бы никакого эффекта вовсе. Само собой разумеется, что, поскольку мы знаем тип жидкости, которая приведет элементы в действие, мы, безусловно, были бы очень неразумны, используя другую жидкость, которая либо нарушит, либо разрушит рабочую способность батареи. Силы или сила в данном случае производятся комбинацией определенных элементов, и для продолжения активности или действия этих элементов друг на друга необходимо поддерживать постоянный приток. Механизм мышечного действия или нервного действия зависит от снабжения определенными элементами; они постоянно заменяют элементы, которые расходуются в работе, которую они должны выполнять — то есть функции мозга или мышцы. В тот момент, когда вводятся элементы, которые не могут или не восполняют потерю рабочих затрат, которые скорее стремятся дезорганизовать или разложить ткани, функции и естественные силы нарушаются, ослабляются или могут быть приведены к остановке.

Эффект алкоголя почти одинаков для всех животных. Я имею в виду, что основные ткани низших животных поддаются влиянию алкоголя так же легко, как и ткани человека. Мы с уверенностью знаем, что пьянеет — где духовная часть человека? где душа? Когда мозг отравлен, его функции более или менее приостановлены, его контролирующее или управляющее действие над мышечной тканью потеряно, в дополнение к тому, что сами мышцы становятся недееспособными. Обе ткани, будучи лишенными своего элементарного равновесия, следовательно, перестают работать. В момент восстановления равновесия ткани возобновляют свои функции так же, как и раньше. Если определенное количество специфических частей входит в конструкцию любого механизма для производства определенного количества силы и эффекта, количество специфических частей должно всегда присутствовать, если должна быть реализована та же сила и эффект. Мозг и мышцы состоят из определенного количества элементов; они должны всегда присутствовать, если мы хотим, чтобы они производили нормальную силу и эффект. Когда в систему вводится слишком много углерода и водорода и слишком мало кислорода, как в случае с алкоголем, нарушение этих элементов ощущается в ядовитом эффекте, потому что нельзя подать достаточно кислорода, чтобы не отставать от спроса.

ГЛАВА XXIII.

ДУША — ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

Сухая правда, реальные знания, твердые факты менее интересны, менее занимательны, чем правдоподобная басня или причудливая история. В то время как последнюю слушают с жадностью и удовольствием, первые едва ли получают обычную вежливость и внимание. Усилие, необходимое для понимания и мышления, требует решимости, целеустремленности и пристального внимания. Чувства не стимулируются, эмоции и чувства не возбуждаются математическими задачами или астрономическими расчетами. Мышечные ткани гораздо легче тренировать, дисциплинировать и воспитывать, чем нервные ткани. В первых мы видим немедленные результаты. Есть удовольствие в самом процессе, ощутимое удовлетворение в наблюдении за мышечным действием и физическим развитием. Самая приятная часть такого рода упражнений, тренировок — или образования, если хотите — заключается в том, что они легко приобретаются, вскоре применяются на практике и вызывают восхищение. У них есть и другие преимущества. Усталость и истощение вследствие мышечных упражнений добавляют немалое удовольствие к уже испытанному, благодаря необходимости восполнять потраченную энергию, удовлетворять спрос на новый материал. Вкусовые и обонятельные нервы стимулируются запахом предоставленных яств, и, что еще важнее, железистая активность, которая приводится в движение, производит такое количество бодрости, что это признается одной из главных особенностей для каждого и по всем поводам. «Пиры устраиваются для веселья, и вино веселит жизнь» (Еккл. 10:19).

Мышечное действие, однако, не может происходить без нервного действия. Эти две ткани зависят одна от другой. Тем не менее мышечную ткань можно считать подчиненной нервной ткани. В то время как мышечная ткань может стать полностью неактивной или недееспособной, или даже удаленной, ткань мозга может сохранять свою активность и продолжать выполнять свои функции. Совершенно обратное происходит, когда мозг поврежден или удален. Мы знаем из опыта, экспериментов, что травмы или другие патологические изменения вызывают повреждение мышечной ткани.

Трудно представить, и еще труднее понять, что животное — включая человека — есть не что иное, как оживленная машина, состоящая в первую очередь из двух различных рабочих частей — мышечной и нервной — в то время как все остальные части должны выполнять долг, чтобы поддерживать их.

Слово «функция» — это термин, применяемый ко всем тканям в целом, таким как почки, печень, желудок и т. д.; каждая имеет свою функцию. Так же и мышцы, и нервы. У первых функцией является сокращение, в то время как у вторых функцией является контроль и регулирование этого сокращения.

Первая часть механизма управляется и сдерживается доминированием другой. Это господство, этот контроль называется волей, иными словами, силой воли!

1. Сила воли! Что это такое? Это сила, которой обладает каждое животное и которую каждое животное проявляет в соответствии со своей особой организацией и степенью органического развития.

2. Каждое животное имеет силу, с помощью своих чувств — пяти чувств зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания — выбирать вещества из растительного и минерального царства для своих насущных нужд, для поддержания жизни.

3. Оно обладает силой передвижения, чтобы отправляться на поиски этих веществ и переносить их в безопасное место для настоящего или будущего использования. Оно обладает силой выбирать вид пищи, выбирать то, что полезно, и отвергать то, что вредно. Пять чувств направляют этот выбор.

4. Животное обладает силой воли защищать и оборонять свои владения — через его чувства мозг направляет, а мышцы действуют.

5. Животное обладает силой воли, когда развиты органы размножения, выбирать партнера для производства потомства. Чувства служат при выборе, что касается красоты, формы, размера и т. д.

6. Оно обладает силой воли кормить и защищать свое потомство или уничтожить его.

7. Животные обладают силой воли строить свое жилище, свой дом и обставлять его способом, наиболее подходящим для их комфорта.

8. Животные обладают силой артикулировать звук и имеют волю общаться друг с другом, если они того пожелают, противостоять или ссориться.

9. Они обладают силой воли выбирать из окружающих элементов. Они выбирают воду, воздух, солнечный свет, большие или малые высоты; они мигрируют из теплого климата в холодный и из холодного в теплый.

10. Они имеют социальное общение между собой; имеют силу воли организоваться в группу или тело, чтобы защитить себя от нападений других организованных тел, сражаться и биться.

11. Животные обучают своих детенышей — направляют их и защищают, а также кормят их. У них есть свой кодекс морали. У них есть все такие функции, как серенады, ухаживания, музыка, ревность, удовольствие и гнев. Животные обладают суждением; они могут сравнивать и размышлять о холоде и жаре, опасности и спокойствии, комфорте и дискомфорте. Они могут отвергать или принимать.

12. Они обладают памятью, восприятием и пониманием. Домашние и дикие животные проявляют эти особенности. Они будут проявлять свои симпатии и антипатии, ненависть и любовь, мужество и трусость.

Сила воли зависит от нервной системы — полушарий головного мозга, большого мозга или малого мозга, зрительного бугра, полосатого тела, четверохолмия, ножек мозга, продолговатого мозга, спинного мозга и т. д. То есть всех органов, которые составляют нервный механизм, которые контролируют мышечные ткани во всех их действиях и следят за всеми другими органами тела.

Сила воли, таким образом, — это способность действовать в соответствии и в гармонии с вещами, распознанными или выбранными любым из пяти чувств, различая то, что для них хорошо, и то, что вредно, или добро и зло.

Животные при выборе травы для пищи будут избегать того, что для них вредно. Обонятельные и вкусовые нервы направляют их. Они будут искать укрытие и, очевидно, знают, что делать, когда приближается гроза и т. д.

Сила воли — это свойство, качество или функция, общая для всех живых существ. Степень силы воли зависит от качества, количества и совершенства нервной организации. Человек обладает силой воли в большей мере по мере того, как нервная система развивается, обучается и совершенствуется.

Мораль — качество, которое не принадлежит исключительно человеку. Что такое мораль? Это не что иное, как сдержанность или контроль над нашими действиями и нашими чувствами. Это регулирование действий жизни по отношению к себе и по отношению к другим. Это послушание признанным и установленным законам в обществе, социально и политически. Это означает не нарушать законы природы, против самих себя или против наших соседей.

Животные сдерживают себя и подчиняются.

Мораль различается в зависимости от социальных обычаев и практик, а также гражданских законов, регулирующих их, которые были созданы и приняты для взаимной выгоды и защиты. Они либо грубые, либо утонченные, в зависимости от состояния общества.

В ограниченной степени животные обладают моралью. Человек обладает ею в более высокой и более утонченной степени, в соответствии с достигнутым прогрессом и культурой.

Интеллект — животные обладают интеллектом, если под этим подразумевается распознавание звуков и фигур, послушание голосу, понимание того, что сказано, выполнение определенных действий, исполнение воли хозяина, знание разницы между правильным и неправильным, выражение благодарности, проявление бдительности, защита жизни и собственности, запоминание мест и объектов в целом, способность к некоторой степени улучшения, восприимчивость к обучению и изменению поведения и т. д., в пределах нервной силы, которой обладает животное.

Что такое душа? Является ли душа чем-то совершенно независимым от материи? Является ли это чем-то целым и завершенным в самом себе? Совершенной частью совершенного целого? Обладает ли душа всеми достоинствами и качествами, которые приписывают ей теологи? Откуда она приходит? Из чего она состоит? Имеет ли она существование отдельно и независимо от тела? Если так, то где? В каком состоянии она существует до вхождения в тело? Получает ли каждое человеческое существо одинаковое качество и количество? Имеет ли она консистенцию? плотность? эластичность? Есть ли какая-либо связь между принципом души и материей? Дух и душа — это одно и то же, или они различаются? Если так, то в чем? Что такое субстанция души и субстанция духа? Является ли она самодействующей и самосуществующей? Восприимчива ли душа к обучению и образованию, и получению знаний? Или душа уже обучена, образована и обладает всеми знаниями, которые известны сейчас или могут быть известны? Проживает ли сила воли в душе? И подчинена ли нервная система душе? Наделена ли душа страстями и эмоциями? Может ли душа деградировать, быть поврежденной или страдать? В какой степени душа различается у цивилизованного и нецивилизованного человека?

Теологическая душа, несомненно, берет свое начало в Библии (от слова nephesh, дыхание; греческого psyche: латинского animas, chayu, дыхание жизни).

Это слово дало импульс огромному количеству мыслей и размышлений, как теологических, так и психологических. Дискуссии и литература последовали столь же обширные, как и по любой другой метафизической теме.

Может быть интересно узнать некоторые атрибуты души. Вот неполный список: «Воля, страсть, любовь, радость, горе, гнев, веселье, печаль, месть, презрение, ненависть, честь, гордость, смирение, ревность, отчаяние, жалость, сострадание, любовь к славе, к музыке, к чудесному, к известности, алчность, вина, любопытство, удивление, уважение, желание, жизнерадостность, меланхолия, чувство красоты, чувство возвышенного, чувство дружбы, чувство восторга, эгоизм, щедрость и т. д.». Автор этого сочинения не имел очень ясного представления о том, о чем он писал, иначе он бы знал, что животные имеют в общем с человеком большинство перечисленных выше эмоций. Душа — это проявление нервных явлений, демонстрируемых при определенных обстоятельствах, различающихся только интенсивностью выражения, зависящей от вида и характера животного и человека.

Это один из обычных торговых трюков — когда теологи спорят о бессмертии души, они приводят и приплетают любое количество библейских доказательств, чтобы поддержать себя. Они ничего не доказывают. Они не могут ничего доказать. Это постоянная загадка. Они пытаются разгадать таинственное нечто, которое не является таинственным. И нет никакой нужды в тайне. Что нам необходимо знать, так это истину, простые естественные факты. Нет ничего, чего нам нужно было бы стыдиться или бояться. Если мы были введены в заблуждение ошибками, сделанными несколько тысяч лет назад относительно двойного состава человека, или если нам навязали и намеренно задерживали в прогрессивном движении, пришло время исправить ошибку и устранить навязывание. Давайте иметь ясный, разумный взгляд на вещи и смотреть на них такими, какие они есть. Эта тайна, как и другие тайны, может быть прояснена светом науки и современных исследований.

В чем разница между человеком и животным? Артикулированная речь и восприимчивость мозгового вещества к высокой степени культуры.

Разум — это термин, используемый для обозначения коллективных приобретений мозга человека. В той пропорции, в какой приобретения больше или меньше, разум больше или меньше.

Эти приобретения могут быть простыми, сложными или глубокими. Они могут быть предвзятыми, общими или научными; они могут быть глубокими, учеными или поверхностными. Они могут быть лишь незначительным продвижением выше общего животного инстинкта; или могли принять высший интеллект и могли подняться на более высокий уровень интеллектуальных качеств.

Приобретение или эволюция умственной силы и интеллектуальных способностей зависит:

1. От конституционально унаследованной способности и возможности.

2. От размера и общего строения мозга.

3. От идеального состояния органов специальных чувств.

4. От качества нервной структуры.

5. От общей физической конституции тела.

6. От равномерно сбалансированного равновесия между жизненно важными органами.

7. От химических элементарных составляющих, которые входят в состав различных тканей, особенно нервной ткани.

8. И, наконец, от образования, обучения или культуры.

9. Я могу добавить, в качестве предложения, от относительного количества и качества серого и белого вещества мозга и т. д., и, возможно, от глубины борозд и размера извилин, и общей симметрии различных долей большого мозга и т. д.

Мозг идиота не восприимчив к культуре или образованию. У него есть все чувства, но низшего и несовершенного порядка; мозг недостаточен по количеству и качеству, чтобы быть способным что-либо приобрести. Никакой разум не может быть сформирован. У идиота нет интеллекта. Есть ли у него душа?

Или, предполагая, что какая-либо часть мозга поражена болезнью и любое из специальных чувств перестает действовать, например, зрение, слух или любая часть мышечной ткани, и интеллект ослаблен, частично или полностью недееспособен, тогда понесла ли душа какой-либо ущерб, или душа остается нетронутой?

Или, предполагая, что ребенок рождается слепым, или что какой-то из нервных центров, контролирующих определенные способности мозга, отсутствует, и образование неизбежно ограничено оставшимися нервными центрами, является ли душа все еще полной и совершенной?

Или в случае изменения структуры мозгового вещества, как при размягчении мозга; или в случае опухолей, кровяных сгустков (тромбоза) или сифилитического заболевания, и возникающего паралича, либо местного, либо общего — в зависимости от места заболевания — что имеет душа общего с этим? Или при заболевании мозговых оболочек (покровов); или в случае безумия, какая бы болезненная причина ни вызвала это состояние, где душа?

Или когда вследствие болезненных изменений умственные и физические выражения, действия меняются, часто экстравагантно, затрагивается ли этим душа?

Когда тело поражено болезнью, страдает ли душа?

В какой период развития плода душа входит в тело? Или она входит при рождении?

Дыхание жизни — это кислород. Без этого элемента человек не мог бы жить. Без него новорожденный младенец более беспомощен, чем низшее животное. Ни одно специальное чувство не развито полностью. Мозговое вещество не развито полностью. У младенца нет силы желать чего-либо. У него нет воли — кроме акта сосания, и это не добровольный акт. Органы, над которыми воля не имеет контроля, действуют первыми — младенец пачкает свое белье непроизвольно. Он впитывает питание, как масса протоплазмы впитывает влагу. У него нет ни силы воли, ни желания. Он не может выбирать. У него нет ни знаний, ни совести. Поскольку ни одно из специальных чувств не способно действовать, у него нет восприятия какого-либо рода вообще. Он испытывает только два ощущения: боль и голод. Молодые птицы и другие молодые животные делают то же самое.

Есть ли что-нибудь в этом новорожденном младенце сверхъестественного характера, такое как душа, дух; знание Бога, или добра и зла? Существует ли в этой массе организованной протоплазмы что-то, что можно назвать божественным? Есть ли что-нибудь врожденное? Нет! Конечно, нет!

Существуют так называемые скрытые силы — не в отличие от скрытой теплоты — способные к развитию. Вы можете вылепить из этого что угодно — в религиозном плане, жестокое или нецивилизованное и т. д. Он приобретет любой вид речи, от воя собаки до самого изысканного языка. Он приобретет любую привычку, от привычки низшего животного типа до привычки самой изысканной леди или джентльмена. Вы можете сделать из него либо каннибала, либо самого фантастического гурмана. Он будет либо ползать, либо лазить, либо ходить. Он будет жить где угодно и как угодно. Он будет либо щеголять обнаженным, быть раскрашенным, или носить набедренную повязку, или носить шикарный сюртук, или, если это женщина, длинную юбку со шлейфом со всякими безделушками. В религии вы можете сделать что угодно из этого младенца. Вы можете заставить его поверить в самую большую чепуху. Он поверит в трех богов в одном или в двадцать пять богов в одном. Он будет евреем, христианином, магометанином или низшим животным на лице земли.

Эта масса оживленной материи восприимчива к обучению. Физическая часть, мышечная часть, всегда развивается и легко тренируется. В примитивном состоянии требуется лишь небольшая дисциплина, чтобы приобрести мышечную силу. Мышечные силы первыми заявляют о себе. Эта основная ткань, когда и где бы она ни превосходила, получает честь и почтение и преобладает среди своих компаньонов. В варварские века это была контролирующая сила, правящий дух, управляющая власть.

Нервные ткани требуют обучения. Чувства должны быть тренированы, образованы, культивированы, утончены. Впечатления, полученные через нервные центры чувствами, сохраняются в большом мозге. Хотя они поначалу просты, грубы и непостижимы, привычка, использование или повторение позволяют им ознакомить нас с окружающими объектами.

Если мозг полностью сформирован, начинается младенческое образование. Путем постоянного повторения одних и тех же действий чувство удовлетворения от кормления и чувство комфорта от чистоты медленно закрепляются в опыте ребенка.

Голод, холод, жара и влажность заставят его проявлять свое недовольство плачем. Он спит двадцать из двадцати четырех часов и просыпается только для того, чтобы указать на свои потребности в голоде или дискомфорте. Чем регулярнее его кормят и чем чище его содержат, тем спокойнее он будет отдыхать и тем крепче будет спать.

Однако, когда младенец рождается, хотя физически полностью развит, с лицом полностью сформированным, но безмозглый, без мозга — то есть, когда произошла остановка развития — младенец не может жить, он не может дышать, потому что отсутствует основная часть нервной системы — продолговатый мозг, большой мозг и мозжечок и т. д. — хотя легкие, сердце и все другие органы идеально развиты. Эта остановка развития может произойти в любое время. Именно так возникают врожденные пороки развития. Так формируются идиоты, или может произойти любое другое низшее формирование мозга. В той мере, в какой части присутствуют или отсутствуют — мозг, или, скорее, нервная система — скрытые (лучше сказать, врожденные) качества для будущих способностей существуют или не существуют. Предположим, зрительный нерв остановлен в своем развитии, или любой орган, с которым он непосредственно связан, специальное чувство зрения отсутствует. Хотя сам глаз, орган зрения, может быть совершенным, все обучение и образование никогда не дадут ему способности или навыка в искусствах и науках. Это никогда не может быть приобретено этим органом. Вы не можете обучить тот орган, которого у вас нет. Какое бы совершенное формирование мозга ни существовало, оно может быть обучено, сформировано, образовано в любом из тысяч направлений, которые кому-то нравятся. Ему может быть придан любой наклон или предвзятость, хорошие, плохие или безразличные — в зависимости от влияний, которые оказываются на молодой мозг, пока он находится в процессе развития.

У младенца нет разума, интеллекта, мысли, идеи, памяти или любого другого нервного качества, которое способна развивать нервная структура.

Разговоры о душе или духе абсурдны. Они не существуют ни у младенца, ни у человека, не больше, чем они существуют у растения или животного — если только этот термин не применяется к коллективным функциям великих центральных органов, и в этом случае это, безусловно, не было бы сверхъестественным.

Во времена, когда были написаны книги Моисея — нам даже не нужно заходить так далеко назад, когда впервые была рассказана басня о сотворении мира — они ничего не знали о кровообращении, дыхании или нервной системе. Об этом даже не думали. Я полагаю, вы можете обыскать Библию от конца до начала и от начала до конца, не найдя такой вещи. Никакое слово «мозг» не упоминается. То, что известно о нервной системе, сравнительно говоря, является недавней датой.

«Что кажется наиболее удивительным, так это то, что мы, в девятнадцатом веке, хвастающиеся высокой степенью цивилизации, и, я могу сказать, со всеми современными улучшениями, должны принять и все еще держаться за идею, которая зародилась в мозгу какого-то варвара четыре тысячи или более лет назад, далеко в Месопотамии (ныне Турция), где их до сих пор считают нецивилизованными. Это, безусловно, очень странно.

Но ах! это поповщина!

РАЗУМ.

Все органы в теле способны выполнять свои функции в момент рождения ребенка. Большинство органов выполняли свои функции до рождения ребенка. Кровообращение, дыхание, пищеварение, секреция и экскреция — эти функции выполняются сразу. Они непроизвольны и не требуют образовательной подготовки. Они выполняются, пока организм в остальном совершенно беспомощен.

1. Первые несколько недель. —

Нервная система не развита. Специальные чувства не реагируют — ни зрение, ни слух, ни вкус, ни обоняние.

Нет никаких произвольных мышечных движений, нет координации мышц.

Нервные и мышечные ткани не развиты.

Специальные чувства не развиты, нет распознавания.

У него нет разума — нет способностей, морали, интеллекта, памяти, разума, суждения.

Короче говоря, у него нет ничего врожденного — никакого принципа ни Бога, ни души, ни религии.

Нет силы воли. Мышечные и нервные ткани еще не способны выполнять свои функции, за исключением тех, которые являются рефлекторными и непроизвольного характера.

Нет выражения.

2. Через несколько недель после рождения. —

Восприятие световых впечатлений.

Ощущения несколько улучшились.

Выражение лица по-прежнему бессмысленное.

Волевые проявления отсутствуют.

Узнавание отсутствует.

Единственный звук — плач.

3. Три месяца.—

Органы чувств развились лучше.

Взгляд стал более устойчивым. Ребенок начинает узнавать мать и т. д.

Издает звуки удовлетворения.

Воспринимает звуки неотчетливо.

Координированные движения отсутствуют.

Верхние конечности более активны.

Выражение лица улучшилось — улыбается.

4. Шесть месяцев.—

Мышечные ткани развиты лучше — ползает.

Координация мышечных действий отсутствует.

Зрение улучшилось — узнает мать, отца и т. д.

Отправления организма непроизвольны.

Выражение боли и удовлетворения стало более заметным.

Слух улучшился — прислушивается к звукам.

Игривость.

Более отчетливо издает звуки удовлетворения и неудовольствия. Артикуляция отсутствует.

5. Один год.—

Органы чувств развиты лучше.

Координация по-прежнему несовершенна.

Отправления организма непроизвольны.

Верхние конечности более активны.

Проявляется страх.

Зарождение потребностей.

Узнает несколько предметов.

Выражает как удовольствие, так и гнев.

В некоторой степени проявляются симпатии и антипатии.

Начало артикуляции.

Звуки распознаются более отчетливо.

Зрение более совершенное.

Вкус развит незначительно.

Обоняние — различение отсутствует.

Ребенок в возрасте одного года — (а) Узнает своих родителей несовершенно. Обладает незначительными координированными движениями верхних конечностей и зачатками координации нижних конечностей. Выражает свои потребности изданием звуков, но не обладает артикуляцией. Ощущения удовольствия, боли и гнева выражаются более явно. Игривость выше. Проявляется страх. (б) У него нет разума, нет интеллекта, нет силы воли. Нет Бога, нет религии, нет души. Нет мышления, нет идей, нет совести. Нет способностей, нет памяти, нет суждений. Нет знаний о предметах или числах. Он ничего не знает о сравнении, отношениях, свободе, морали, любви, ненависти, стыде, радости, печали, отчаянии, зависти, амбициях, гордости и т. д.

6. Второй год.—

Основные ткани начинают выполнять свои функции — мышечная и нервная ткани.

Пищеварительный аппарат развит более полно с появлением зубов.

Все органы чувств стали более восприимчивыми.

Произвольные мышцы начинают действовать, хотя и несовершенно.

Координация по-прежнему неустойчива.

Артикуляционные мышцы пытаются производить членораздельные звуки — начинает подражать.

Узнает некоторые предметы; не может их различать.

Органы вкуса проявляют признаки развития.

Органы обоняния — различение отсутствует.

Органы слуха распознают простые звуки — голос.

Органы зрения стали более отчетливыми.

Органы осязания развились незначительно.

Привлекается предметами ярких цветов.

Проявляется эгоизм — хватает предметы без разбора.

Проявляет страх; не знает об опасности.

Проявление привязанности к тем, кто заботится о его комфорте.

Отправления организма по-прежнему непроизвольны.

Слабо реагирует на зов.

Игрив.

Осознает свет и тьму, помещение и улицу.

Показывает признаки предпочтения.

Начинается обучение; непроизвольные действия сдерживаются лишь в незначительной степени.

К концу второго года ребенок (а) узнает своих родителей и окружающих. Обладает сравнительно правильными координированными движениями как нижних, так и верхних конечностей. Может выражать свои потребности несовершенной артикуляцией. Ощущения удовольствия, боли и гнева более выражены. (б) Сила воли незначительна. Память очень слабая. Начинается различение в простых вопросах.

7. Третий год.—

Обучение продолжается.

Координация завершена.

Нервные центры сформированы.

Попытки проявления силы воли.

В этом возрасте он зависит от окружения — от руководства, внимания и направления, которые получает ребенок.

Он более восприимчив к впечатлениям.

Память улучшается.

Проявляется восприятие, но различение развито слабо.

Артикулирует более совершенно.

В некоторой степени подражает.

Отправления организма контролируются.

Игрив, активен.

Все органы чувств работают.

Более подвержен дисциплине — подчиняется охотнее.

Поддается обучению простым понятиям о добре и зле.

Симпатии и антипатии более выражены.

Узнает предметы.

Начинает произносить слова.

К концу этого периода нет проявления чего-либо врожденного. Ребенок ничего не знает. Только мышечные ткани более активны, а нервные ткани более восприимчивы к обучению. У него нет никаких способностей.

Функции мозга более отчетливо проявляются через органы чувств. Ребенок станет именно тем, кем вы его сделаете; хотя скрытые унаследованные качества придадут импульс одним направлениям больше, чем другим. Таким образом, пробуждаются склонности и восприимчивость, которые могут привести к большей или меньшей степени отличия.

Все, что ребенок развил к настоящему времени, является инстинктивным, сдерживаемым и модифицируемым теми, на чьем попечении он находится. Животная природа преобладает, и ребенок на этой стадии станет животным, если его оставить на произвол судьбы.

Если с этого момента должным образом применять надлежащее обучение, воспитание, дисциплину или образование и разумно развивать скрытые силы, можно развить ум и интеллектуальные качества — различающиеся по степени и интенсивности — в зависимости от заданного направления функций главного нервного центра. От культуры этого органа зависит, каким существом мы будем обладать, когда он вырастет в мужчину или женщину. Можно привить любой вид чувств, верований или суеверий, предрассудков, ненависти, жестокости, человечности или бесчеловечности, хорошие или плохие привычки, порочные или добродетельные — с бесконечным разнообразием, которое мы наблюдаем среди нас самих и среди различных народов на земле.

Именно функция мозга, культура мозга, образование мозга порождают большие или меньшие умы, развивают из простого интеллекта высшие интеллектуальные способности, что отмечает разницу между человеком и человеком — от самого ничтожного дикаря до величайшего философа и ученого.

Мозг может проявлять силу воли без обучения, культуры или образования. Мышцы могут проявлять силу без обучения, культуры или образования. Именно систематическое внимание к одному, как и к другому, частое повторение, постоянная практика порождают мастерство в одном, как и в другом; именно терпеливое применение и настойчивость в одном, как и в другом, подкрепленные конституциональной выносливостью, делают эксперта в одном, как и в другом.

Именно объединенные силы основных тканей произвели все, что есть и было, и будут продолжать производить все, что когда-либо будет.

Душа — это продукт воображения. Она не обладает бессмертием, потому что не существует.

Существует класс людей, заинтересованных в поддержании этого заблуждения; это духовенство.

Нам нужно не спасение душ, а спасение человека.

Если душа — это собирательное название продукта мозга или комбинированный результат функции мозга и образования, нам не нужно спорить о слове. Но если настаивают на том, что слово «душа» означает нечто отличное и отдельное от животного тела, сверхъестественное проявление, сверхъестественный дар или наделение, данное человеку при рождении и только человеку, и что эта частица предполагаемого Бога входит в тело в какой-то период во время рождения и покидает тело при смерти, то это неправда! Напротив, это ложь. У человека нет души, как нет ее и у любого другого животного, за исключением той силы, которая вырабатывается нервным материалом. Мозг должен выполнять свою функцию, как и любая другая ткань в организме. Мышечная ткань, ткань печени и т. д. — каждая выполняет свою функцию. Великие нервные центры и органы чувств, будучи тесно связанными, передают все впечатления непосредственно в мозг; удержание впечатлений, запоминание, воспоминание, формирование идей, мыслей, воображения — это непосредственные функции нервного вещества. Они секретируются подобно тому, как поджелудочная железа секретирует панкреатин; с тем отличием, что панкреатин — это жидкость, в то время как качество нервной функции — это сила, энергия, проявление или феномен, если хотите. Электричество — это продукт подобной природы. Существуют и другие силы подобного характера, являющиеся результатом химических комбинаций.

Пусть кровь будет перенасыщена углекислым газом и циркулирует в мозге — нервная ткань сначала будет действовать нерегулярно, затем очень беспорядочно и, наконец, полностью прекратит свою функцию. Функция мозга частично приостанавливается при определенных заболеваниях, таких как истерия, эпилепсия и хорея или судороги. И там, где нет мозга или его мало, нет функции или она очень незначительна. Разнообразие мозга с его неравенством размеров, количества, качества, наследственные недостатки, возможности, тренировки, образование — все это и многое другое составляет сумму ума. Каким вы воспитаете мозг, таким будет и ум. Он будет проявлять энергию и выносливость и выполнять свои функции в той мере, в какой нервная структура здорова, химические компоненты равномерно сбалансированы, а равновесие всех органов и тканей тела поддерживается ровно и плавно, так что молекулярные и химические, или жизненные и нервные элементы мозга выполняют каждый свою надлежащую задачу.

Не существует бессмертия души, как не существует и смерти инстинкта. Нет ничего бессмертного, кроме самих элементарных веществ; они не могут быть уничтожены. Все живые тела функционируют, независимо от того, насколько они малы или просты; сложные тела также функционируют, и каждый орган, входящий в их состав, выполняет свою функцию.

Каждая фаза, каждое явление — это проявление материи. Гроза, молния, электричество или мысль — что бы это ни было, называйте это любым другим именем, обозначайте или описывайте это как хотите, мы не можем отделить ни один объект от этого земного шара материи. Элементы, составляющие этот мир, дали рождение жизни, жизнь проявляет свою энергию во многих формах, а затем возвращается в великий океан элементов, откуда она пришла.

Души вы никогда не найдете,

Не верьте в ее жизнь или смерть;

Образование создает ум;

Кислород — дыхание жизни.

ГЛАВА XXIV.

ГРЕХ И СПАСЕНИЕ.

Что такое грех? Если мы сможем установить, что такое грех, мы, вероятно, поймем, почему спасение должно быть предложено тому, кто грешит, или сообществу грешников.

У всего есть начало. Мы делаем выводы путем сравнения. Люди судят отчасти по собственному опыту, а отчасти по опыту других. Мы видим, что происходит в нашей повседневной активной жизни, как каждая работа или предприятие, общество или общественная реформа начинаются и приводятся в активное действие.

Каждое начало грубо и неуклюже. Правила, принятые для управления семейным кругом, вызывают трения и неудобства, когда их вводят для управления большими группами людей. То, что может показаться хорошим для управления домашним хозяйством, вряд ли подойдет для сообщества, а правила, регулирующие общее сообщество, вряд ли будут применимы для народа или нации.

Изменения в правилах поведения неизбежны по мере численного роста семей или сообществ. Они могут быть медленными, незаметными и вызывать мало беспокойства. Но внезапные и радикальные изменения производят совсем другой эффект. Они могут вызвать простое раздражение или трения среди элементов, составляющих семью или сообщество, могут вызвать временное замешательство или привести к извержению с немалым волнением, сопровождающимся более или менее серьезными последствиями.

Изменение методов ведения и регулирования дел человечества, индивидуально или коллективно, в малых семейных группах или в больших сообществах, всегда было вопросом не только большого интереса и глубокой озабоченности для человечества, но и предметом ожесточенных споров, конфликтов и вражды.

Так было всегда, с тех пор как разум вытеснил инстинкт, с попытками внедрить инновации, новые или улучшенные методы регулирования поведения отдельных лиц или сообществ, или общих дел человека. Индивид должен уступить семье, семья — сообществу, сообщество — народу, а народ — нации.

Правила, однажды установленные, какими бы грубыми, вульгарными или варварскими, или какими бы просвещенными и полезными они ни были, принимались для обеспечения общего единообразия поведения или линии действий для каждого индивида или семьи, принадлежащих к сообществу или народу, ради того, что считалось наилучшим интересом целого, их взаимной выгоды и безопасности.

Самые примитивные правила были инстинктивно приняты в низшем порядке животной жизни — законы самосохранения и взаимной защиты.

Индивидуальное поведение, как в семейной, так и в общественной жизни, регулируется соответствующим образом. Это совершенно очевидно и требует лишь небольшого наблюдения, чтобы найти тайную пружину, объясняющую необходимость его существования.

Если сообщество, будь то животные или люди, расположено благоприятно, имеет достаточные запасы и комфорт, они будут жить в мире и довольстве, процветать, развиваться без трений и проблем. Пусть возникнет нехватка пищи или пусть численность увеличится и вызовет дефицит — раздор неизбежен. Принимаются новые, отличные от мирных, методы. Они либо ссорятся и сражаются между собой, либо отправляются на поиски пищи в другое место — эмигрируют, частично или в полном составе. Если они встречают сопротивление, они будут сражаться — сильнейший захватывает власть, сила утверждает свое право, и завоеватель становится правящей силой.

На ранних стадиях человеческой цивилизации, тысячи лет назад, были установлены простейшие примитивные правила для поведения и руководства индивида, живущего в сообществе — конечно, для взаимной защиты и самосохранения. Человечество в варварском состоянии приняло эти правила и передавало их из поколения в поколение, пока, наконец, они не были кодифицированы в законы. Что это за правила?

Почитай своих родителей.

Не совершай убийства.

Не бери чужую жену.

Не лжесвидетельствуй.

Не бери ничего, принадлежащего другому.

Это законы самосохранения и взаимной защиты! Если бы такие простые правила не были признаны и установлены, ни жизнь, ни собственность не были бы в безопасности. Уничтожение жизни и насильственное завладение собственностью естественным образом привели бы к истреблению.

Семейный союз инстинктивен. Отец, подобно вожаку стаи, обладает властью. Его боятся, а значит, почитают.

Сообщество вскоре узнает из опыта, что «в единстве — сила». Стада скота, кажется, знают это и всегда готовы защищать и оборонять себя коллективно.

Низшие дикари, варвары соблюдают среди себя первые, да, примитивные правила, чтобы управлять ими в сообществе, в семье.

Эти правила возникли из необходимости. В интересах каждого индивида, в интересах семьи и в интересах сообщества в целом было принять эти правила, подчиняться им и заставлять других подчиняться. Эти правила были для индивидуального благополучия и для общего благополучия сообщества в целом, для сохранения их жизней и защиты их жизни и собственности.

До тех пор, пока любое сообщество людей, в каком бы состоянии они ни находились, имеет достаточные запасы для удовлетворения своих потребностей и защищено от внешних посягательств, проблем не будет. Счастье и довольство, а также мир и процветание будут характеризовать их состояние.

Что касается отношений между мужчинами и женщинами, то они регулируются сами собой. У всех сообществ, варваров и дикарей, всегда есть некоторые общие признанные правила, которыми они руководствуются. Женское целомудрие безопасно среди всех народов, высоких и низких, цивилизованных и нецивилизованных, независимо от того, украшены ли они полным костюмом наготы, марлевым покрытием или бальным платьем. Нет необходимости возвращаться на четыре или пять тысяч лет назад. Цезарь сообщает (Lib. vi, 21), что германцы были в полном неглиже, когда купались вместе; тем не менее, у них были свои обычаи брака и свадебные церемонии. В этой стране у нас были те же обычаи, и они могут вернуться. Когда Колумб прибыл на один из островов карибов в 1494 году, касик и его семья нанесли ему визит. Эта семья состояла из двух дочерей, пяти сыновей и пяти братьев. «Одной из дочерей было восемнадцать лет, прекрасная формой и лицом; ее сестра была несколько моложе; обе были обнажены, согласно обычаю этих островов, но вели себя скромно» (Ирвинг).

В качестве дальнейшей иллюстрации я процитирую описание Ирвингом людей, с которыми встретился Петр Мученик. Он рассказывает: «Несомненно, что земля среди людей так же обща, как солнце и вода; и что «мое и твое», семя всех бед, не имеют места среди них. Они довольствуются столь малым, что в такой большой стране у них скорее избыток, чем недостаток; поэтому они, кажется, живут в золотом веке, без труда, живя в открытых садах; не укрепленных рвами, не разделенных изгородями или защищенных стенами. Они поступают честно друг с другом, без законов, без книг, без судей. Они считают злым и вредным человеком того, кто находит удовольствие в причинении вреда другому; и хотя они не находят удовольствия в излишествах, они все же делают запасы для выращивания тех корней, из которых делают хлеб, довольствуясь такой простой диетой, благодаря которой сохраняется здоровье и избегаются болезни».

Возможно, где-то на африканском континенте все еще существуют люди, которые живут такой же простой и счастливой жизнью, как те во времена Колумба. Но все должно уступить северной энергии и христианской жадности; к тому же, пришельцам нужна земля для их избыточного населения.

Можем ли мы не спросить: не является ли наше нынешнее высокое состояние цивилизации естественным результатом наших потребностей в борьбе за существование? Не является ли наше высокое состояние нервного развития в значительной степени результатом этой борьбы?

Праздность и бездеятельность ничего не производят. Активность и усердие производят и изобретают все вещи.

Все совершенные неправомерные действия — это либо вред, причиненный самим себе, либо вред, причиненный другим.

Вред, причиненный самим себе, не обязательно является грехом. Онанизм, например, несомненно вреден, но не признается грехом. Он ведет в сумасшедший дом и во многих случаях лежит в основе религиозного безумия.

Существуют другие отвратительные практики, которые не являются ни вредными, ни признанными грехами.

Желудок не совершает греха, но, тем не менее, ведет ко многим проступкам по отношению к самому себе.

Все преступления — это грехи, но не все грехи — это преступления. И все вредные действия, совершенные по отношению к другим, считаются как грехами, так и преступлениями.

Что кажется очень странным, но удивительно верно, так это то, что все грехи и преступления против других берут свое начало в потакании либо желудку, либо половым органам.

Голод может привести к преступлению. Голод часто толкает на воровство. Расточительность, похоть и роскошь ведут к любому разнообразию преступлений, от подделки документов до присвоения чужой жены.

В удовлетворении этих двух органов, страстей, мы находим колыбель всех преступлений.

И то, что мы называем моралью, означает надлежащее регулирование этих страстей, этих органов.

Церковь время от времени обращает внимание на грехи, когда они обнаруживаются, которые не подпадают под категорию преступлений, как это было недавно в случае с майором Теобальдом, который соблазнил свою племянницу, ухаживая за своей больной женой; он был отстранен на один год, но спас свою душу!

Все наши гражданские судьи в городе Нью-Йорке заняты тем, что регулируют и наказывают за чрезмерное потакание желудку и некоторые другие мелкие проступки. Наши уголовные суды заняты наказанием тех, кто неправомерно присвоил чужую собственность или причинил вред или убил другого.

Высшие гражданские суды занимаются спорами о собственности.

Почему те, кто выбирает профессию теолога в качестве способа к существованию, хотят заниматься спасением? Что им спасать?

Давайте рассмотрим, за какие грехи был наслан Потоп, были уничтожены Содом и Гоморра и был распят Христос.

Основные библейские грехи:

Cain commits murder, from jealousy, because God preferred meat to vegetables (Gen. iv, 8).

Быт. vi, 5: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Содержание этого предложения абсурдно. Сердце не может воображать или думать. Функция сердца — циркуляция крови.

В чем заключалось это развращение, мы не знаем.

История не имеет точных записей о том, где произошел этот Потоп. То, что он был локализован, несомненно. По всей вероятности, это было не что иное, как разлив реки Евфрат — которая соединяется с рекой Тигр и заканчивается в Персидском заливе — вследствие серии последовательных ливней и т. д., и Бог имел к этому предполагаемому потопу такое же отношение, какое он имеет к любому потопу в долине Миссисипи, когда эта река выходит из берегов.

Быт. vi, 6: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». Теперь мы добираемся до анатомии Бога!

Человек может страдать от заблуждений — слышать голоса и т. д. Все эти экстравагантные утверждения вполне извинительны с нашей современной точки зрения.

Все это развращение, как предполагается, имело место в 2348 году до христианской эры, и у нас на земле до сих пор тот же вид развращения, что и тогда. Варвары населяли тот регион — грубые, неотесанные, полуцивилизованные скотоводы, не намного превосходящие наших индейцев. Забота о своих стадах и увеличение своих семей были их основным занятием. Авраам не стеснялся сожительствовать с мисс Агарь, служанкой Сарры; у Иакова также не было возражений против мисс Валлы, служанки Рахили, и он не стеснялся приютить мисс Зелфу, служанку Лии, а позже мы читаем, как Рувим возлежал с Валлой, наложницей Иакова. Сихем соблазнил Дину, дочь Иакова. Ее братья Симеон и Левий убили всех мужчин и т. д. В то время, как мы узнаем, блудницы были в моде.

Нам перечисляют преступление за преступлением — согласно нашим современным представлениям — но эти варвары были Божьим народом! После убийства Сихема, его отца Еммора и всех остальных мужчин они завладели их имуществом. Лот и его дочери — еще один пример библейской этики.

Эта варварская семья, эти пастухи, получили свой первый опыт цивилизации, когда достигли Египта, и все, что они практиковали позже, было заимствовано у этой нации. Они получили некоторое обучение под египетским правлением в течение почти четырехсот тридцати лет. В этот период мы ничего не слышим о грехе или преступлении. Как только они организовались как сообщество, грехи, преступления и развращение вспыхнули с новой силой и продолжались в большей или меньшей степени на протяжении патриархального, теократического и монархического периодов. В течение всего национального существования, длившегося почти тысячу лет до их пленения, мы имеем перечисление грехов, преступлений и пороков, преступлений, пороков и грехов; и все они совершенно человеческие, совершенно естественные среди варваров, дикарей, полуцивилизованных и даже цивилизованных людей. Будь то Давид, вожделеющий обнаженную женщину, или Амнон, насилующий свою собственную сестру, это раскрывает слабость животной человеческой природы, является нарушением признанных законов и отсутствием дисциплины.

На протяжении всего Ветхого Завета повторяется одна и та же история — чувственность, жестокость и преступления; и восстание против установленных законов. Это бремя песен и пророчеств — жадность и борьба за власть, причина постоянных разногласий. Единственное время, когда евреи были относительно спокойны, — это когда они истребляли другие народы, грабили и насильственно завладевали их женщинами и девочками, а также их собственностью. Главное бремя греха на протяжении всего Ветхого Завета состоит в нарушении закона, установленного Моисеем, — не поклоняться никакому другому богу, кроме того, которого он создал, — то есть Бога, наделенного всей жестокостью и чувственностью, без репрезентативной формы, Бога, который обладал всеми чувствами и мог их использовать. Деревянный идол имел эти органы, но не мог их использовать, в то время как Моисеев Бог их не имел, но мог осуществлять все функции животной жизни. В свете истории все эпохи демонстрируют один и тот же процесс в человеческом разуме — те же страсти и те же тенденции, удерживаемые более или менее под контролем в соответствии с законами, обычаями и привычками людей. Евреи на протяжении всей своей карьеры были более или менее идолопоклонниками и постоянно впадали в идолопоклонство того или иного рода, мертвых людей, которое практиковалось под различными небесными или животными эмблемами в соседних странах. И это не закончилось до вавилонского пленения, 588 г. до н. э., и когда Ездра вернулся в Иерусалим, 557 г. до н. э., который собрал различные рукописи, привел их в какой-то вид и начал восстанавливать Храм. Это событие произошло во время правления Ксеркса, сына Дария. Ездра и его спутники тем временем получили образование. Они пользовались привилегией вавилонского образования. Они имели преимущество их знаний, их философии. Теперь они вернулись лучше оснащенными умственно, чем когда-либо были до своего пленения. И впервые они начали называть себя «святым семенем» (глава ix). Они вступали в браки с хананеями, хеттеями, ферезеями, иевусеями, аммонитянами, моавитянами, египтянами, аморреями и т. д. (стих 2), «так что святое семя смешалось с народами земель тех». Стих 6, этот священник впадает в истерику: «Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лице мое к Тебе», и т. д. Глава x: Он молится, исповедуется, плачет и повергается перед домом Божьим и т. д. Стих 11: «Отделитесь от народов земли сей и от иноплеменных жен». Конечно, их жены были отправлены восвояси. Это был первый раз в их истории, когда браки были ограничены их собственной нацией. Это также первый массовый развод в истории. В межплеменных браках они были виновны на протяжении многих веков, и они никогда не считались грехом до времен Ездры. После этой реформации те же грехи продолжаются, за исключением, возможно, межплеменных браков. Животное начало преобладало, как это естественно и должно было быть. Эгоизм был более заметен, чем когда-либо. Они знали цену золоту, ониксу и бдолаху. Бог рассказал им все об этом в Быт. ii, 11, 12. Коммерческое предприятие началось с сотворения и продолжается. Иегова не имел и половины романтики и поэзии Зевса или Юпитера. Последний обладал всей греческой утонченностью, в то время как первый обладал всей варварской жестокостью Халдеи.

Таким образом, идентичные грехи продолжались в течение оставшихся веков, пока Христос не совершил свой выход на мировую сцену. Он пришел вовремя. Это было время великих потрясений. Иудея была римской провинцией. Понтий Пилат был правителем. Коррупция, мошенничество и преступления всех описаний практиковались и процветали. Храм служил местом для бартера и бизнеса. Мятеж, отцеубийство, жадность и соблазнение были правящими преступлениями и страстями. Фанатиков, еретиков и богохульников было в изобилии. Существовало множество религиозных фракций, ссорящихся и сражающихся между собой, искренне ненавидящих друг друга и причиняющих друг другу столько вреда, сколько было в их силах. Частые контакты с иностранными захватчиками принесли новые понятия, новые обычаи и нравы. Вследствие этого развились новые идеи — грехи и спасение душ. И смирение и кротость были противопоставлены высокомерию богатства, господству и священническому угнетению. Коммунистические и социалистические идеи всегда являются благодатной почвой для голодных, бедных и нищих. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши» и т. д. (Матф. vi, 11, 12). История Христа о верблюде и игольном ушке подтверждает это. Результатом стало то, что у него появились последователи, он проповедовал реформацию, а обвинения и преследования положили конец его жизни. Это пустило корни, и была сформирована новая секта.

Была ли его жизнь принесена в жертву за грехи человечества? Чепуха! Смерть этого молодого человека не избавила никого, тем более все будущие поколения, от их грехов. Что? Принести в жертву человека Богу вместо овец и скота? До тех пор, пока у людей есть чувства и страсти, до тех пор, пока у нас есть крайности бедности и богатства, грех остается.

Предотвращение греха никогда не было функцией церкви. Нарушения естественных законов не были должным образом поняты, и массы до сих пор не обучены до этого уровня. Каждый мужчина и женщина платят штраф, если он или она нарушают закон против себя или других; и если они нарушают или грешат против другого, наши гражданские законы заботятся об этой части.

Улучшилось ли человечество со времен пришествия Христа? Где вы это находите? В истории католической церкви?

У них есть два вида греха: смертный и простительный грех. Смертный грех влечет за собой духовную смерть. Простительный грех — нет. Горы литературы были написаны на эту одну тему. Сотни тысяч людей брали на себя задачу спасения в течение почти двух тысяч лет. Чего они достигли? Что сделали папы, епископы и священники? И что они делают сейчас? Какая от них польза? Они были скорее проклятием для мира, чем благом. Мы слишком заняты, чтобы оглядываться на историю папства, власть, невежество, суеверия, тьму и преследования, которые омрачали мир во время тиранического и кровожадного правления пап. Жадность, главная характеристика церковников, легко находит средства для сбора денег для их использования и выгоды. В 1517 году они продавали индульгенции за прошлые и будущие грехи. Каждое преступление было прощено. Пришли Лютер и реформация. Изменило ли это или искоренило зло? Нет! Бог, Христос, Святой Дух, Дева Мария и т. д. взяли на себя лишь более мягкую роль, лишь небольшую трансформацию. Католическая церковь была величайшим проклятием из всех церквей, которые когда-либо существовали. Они начали свои анафемы (проклятия) в Никее в 325 г. н. э. и продолжали проклинать через двадцатый собор в Тренте в 1546 г. н. э. и продолжают до сих пор. Их власть была в некоторой степени изменена, но дух нетерпимости лишь дремлет. Они легко приспосабливаются к обстоятельствам. Если они не могут управлять нацией, они захватят школы и будут обучать молодых, прививая послушание церкви — чтобы молодежь была подчинена священнику и отдавала свои заработки в казну папы. Они поддерживаются массами, при содействии государства, чтобы преподавать материал, подобный следующему образцу:

ЛИТАНИЯ БЛАГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЕ.

Мы прибегаем к твоему покровительству, о святая Богородица! Не презирай наших прошений, но избавь нас от всех опасностей, о вечно славная и благословенная Дева!

Господи, помилуй нас.

Христе, помилуй нас.

Господи, помилуй нас.

Христе, услышь нас.

Христе, милостиво услышь нас.

Бог, Отец Небесный, помилуй нас.

Бог Сын, Искупитель мира, помилуй нас.

Святая Троица, единый Бог, помилуй нас.

Holy Mary, | [picture] | Pray for us.

Holy mother of God,

Holy Virgin of Virgins,

Mother of Christ,

Mother of divine grace,

Mother most pure,

Mother most chaste,

Mother undefiled,

Mother unviolated,

Mother most amiable,

Mirror of justice,

Seat of wisdom,

Cause of our joy,

Spiritual vessel,

Mother most adorable,

Mother of our creator,

Mother of our redeemer,

Virgin most prudent,

Virgin most venerable,

Virgin most renowned,

Virgin most powerful,

Virgin most merciful,

Virgin most faithful,

Vessel of power,

Vessel of singular devotion,

Mystical rose,

Tower of David,

Tower of ivory, | [picture] | Let us pray.

House of gold,

Ark of the covenant,

Gate of heaven,

Morning star,

Health of the weak,

Refuge of sinners,

Comforter of the afflicted,

Queen of angels,

Queen of patriarchs,

Queen of prophets,

Queen of apostles,

Queen of martyrs,

Queen of confessors,

Queen of virgins,

Queen of all saints,

Etc., etc., etc.

Со времен Лютера до настоящего времени Бог, Христос, Святой Дух, Дева и т. д. были значительно смягчены, пока действительно не осталось почти ничего, кроме тени Бога. Наши вероучения теперь, которые отвергли Христа, Святого Духа и Деву, все же сохраняют нечто туманное, что они до сих пор называют Богом. Самые беспорядочные из этих деноминаций кричат до хрипоты, выкрикивая «Грех и Спасение!»

Современный детский сад протестантских модных церковных организаций, светские церкви, ученые проповедники развлекают свои прихожане новым видом ораторского искусства и классической музыкой. Они представляют Бога в покое, джентльменского и мягкого рода Бога, с постоянной аристократической улыбкой на губах, такой неотразимо привлекательной, какой только могут сделать его деньги.

Сильные резкие термины, такие как чистилище, ад и сера, слышны редко. Этот вид доктрины обычно приберегается и подается в печном стиле бедным, полуголодным, невежественным грешникам.

ГЛАВА XXV.

ЦЕРКОВНЫЙ ДЕТСКИЙ САД.

Что нам делать, чтобы спастись? — это вопрос, который задает каждый религиозный фанатик.

Спастись от чего? От невежества? Суеверий? Фанатизма? Или глупости? От идиотизма или слабоумия? Или мы должны быть спасены от бедности, голода, нищеты, страданий и несчастий, бедствия и деградации? Варварство, дикость или нецивилизованность не входят в рассмотрение этих прискорбных условий. Они существуют прямо посреди нас, в высших центрах человеческой цивилизации. Какая польза от разговоров о духовном благополучии, спасении и небесах для голодного желудка? Какая польза красноречиво рассуждать о небесных условиях, когда бедный несчастный погрузился в трясину лени и апатии, когда тьма, нищета и разочарование висят над ним, как покров на похоронах? Это ли тот человек, который грешит — когда его искушают украсть какую-то мелочь, чтобы утолить голод? Самосохранение — это первый закон во всей органической природе. Этот нищий индивид занимает низшие слои цивилизованной жизни. Он должен быть цивилизованным — ибо закон делает его таковым. Голодные не должны есть, если благотворительность не протянет руку помощи. В состоянии нужды и беспомощности все врожденные недостатки выходят на первый план и помогают ослабить ту небольшую сопротивляемость, которая остается, чтобы противостоять искушению неправомерного удовлетворения своих потребностей. Высшие потакания, будь то вкусовые или сексуальные, недоступны для голодных и подавленных; и спасение, рассматриваемое в удовольствиях, полученных от чрезмерного потакания или излишеств, безусловно, к ним не относится. Класс людей, находящихся в положении, позволяющем удовлетворять как пищеварительные, так и сексуальные удовольствия, мы находим в совершенно другом каталоге грешников. Для некоторых из них нет спасения, для других существует то, что можно назвать искупительной спасительной силой, а именно: исповедь и покаяние, за которые духовная часть тела не несет ответственности, а только плоть.

Именно те люди, которые практикуют эти порожденные плотью грехи, церковь со времен Св. Павла до настоящего периода пытается спасти, с малым успехом или без него.

Св. Павел — это человек, который внес больший вклад в создание фундамента всей христианской системы, чем любой другой человек в Библии. Конечно, он утверждает, что является израильтянином из семени Авраама и из колена Вениаминова. Иисус был из того же колена — и, вероятно, другие апостолы, фигурирующие в Новом Завете, принадлежали к тому же колену. Это колено имеет смешанную кровь по материнской линии. Кто желает быть полностью информированным по этому вопросу, пусть прочтет 19, 20 и 21 главы Судей — историю распущенности, варварства и резни, подобной которой нельзя найти ни в одной истории. Левит со своей наложницей или женой пришел в Гиву, чтобы переночевать. Некоторые вениамитяне использовали и злоупотребляли женщиной, пока она не умерла. Левит разрезал женщину на двенадцать частей и послал по одной части каждому колену. Израиль сошелся в битве с вениамитянами и перебил мужчин, женщин и детей. Шестьсот человек бежали в пустыню, к скале Риммон. Израиль поклялся не отдавать им своих дочерей в жены, поэтому они помогли им получить жен в другом месте, средствами, которые очень интересны, очень дики и очень благочестивы. Я просто упоминаю этот инцидент, чтобы показать, что колено Вениаминово было смешанной крови. Это был не то, что можно было бы назвать естественным божественным отбором, а принудительным.

Павел со своими полугреческими идеями, чей разум был пропитан греческой философией, широко использовал ее в своих аргументациях, теологическо-философских, и в своей эпистолярной переписке, чтобы просвещать и наставлять своих учеников.

Израильтяне или евреи до времен Христа отнюдь не были духовной нацией. У них был бог плоти; своего рода бог-каннибал; политико-религиозный бог, во имя которого совершались всякого рода ужасы и жестокости. Это был не Бог Павла. Одежда сократовской и платоновской философии украшает духовную фазу идеи Павла. Двойное существование четко изложено (1 Кор. xv, 44): «Есть тело душевное, есть тело и духовное». «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. viii, 16). «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших» (26). «Ибо если живете по плоти, то умрете» (13). «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (14). Понятие Павла на протяжении всех его посланий о том, что он называет плотью и духом, разделяя их как две отдельные части тела и как имеющие двойное существование, с одной стороны духовное, божественное, с другой — плотское, греховное, земное — обусловлено образовательными доктринами, которые тогда были в моде. Анатомические знания были ограничены, а физиологические процессы нервной системы, функции мозга были совершенно неизвестны. Плоть и дух были представителями мышечной и нервной ткани, плоть — мышечной, дух — нервной. Одним из самых таинственных или скрытых секретов была эта функция мозга. Отсутствие каких-либо позитивных знаний о нервной системе до недавнего времени привело к тому, что многие ошибки просочились, и многие ложные впечатления были получены по ошибке; и эти ошибки из-за невежества остались в значительной степени фиксированными и неизменными.

Греческие философы, которые пытались дать причину или объяснение различным ментальным явлениям, пришли к выводам, которые сегодня видятся противоречащими научной истине. Он, Павел, воплотил в своих писаниях всю спекулятивную философию, известную в его время. Это двойное существование преподавалось среди греков в течение нескольких столетий. Когда Павел писал римлянам, он был в Коринфе, а когда писал коринфянам — в Филиппах, Македония. Остальные его послания были написаны частично из Греции, но в основном из Рима или Италии.

Нигде в Ветхом Завете не упоминается дух и плоть в манере Павла. У них не было знаний о греческой философии. Конечно, ментальное состояние претерпело некоторые изменения со времен Ездры до Христа. Многочисленные секты проложили путь, и идеи различных народов были обменены. Замечательная метаморфоза произошла с Богом за те тысячу пятьсот лет, которые прошли между Моисеем и Павлом. Идеалом Моисея был варварский, жестокий Бог — решительный, повелительный, властный Бог, у которого была цель, нация для формирования, страна для завоевания. Принц Египта, успешный генерал победоносной армии, говорит; каждое слово — это категорический приказ. Сильная, мощная воля энергичного человека стоит за Иеговой. Нет философии, есть только действие. Нет идеальности, есть только мышечная сила. Нет смирения, кротости или мягкости, есть только суровое проявление силы, которая никогда не дрогнет ни в одном начинании; невзирая на последствия; безжалостный в битве; бесстрашный в борьбе, раз решив, должен достичь успеха. Нет проявления воображения, нет духовного размышления, нет утонченности, есть только грубый, вульгарный, дикий Бог халдейско-египетской модификации.

Бог претерпел изменения в ментальных потрясениях того времени, и Павел принял Бога таким, каким он его себе представлял, через учения, тогда распространенные. Оратор реформации, он принял дело Христа, в сочетании с изучением греческой литературы, его воображение побудило его изобразить своего Бога в абстракции — утонченным эфирным существом — по правде говоря, Богом-джентльменом.

Павел был настоящим основателем прошлой и современной церковной системы, дарителем идей, поставщиком многочисленных тем, которые дали импульс любому количеству оттенков различных сект, существующих ныне, пропагандистом модификации, защитником дела, морализатором, смиренным советником и наставником низших, невежественных и бедных. Он был очень серьезен и искренен в деле, которое он принял, и, если что, гордился им — «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. i, 16). После Иудея он был греком. Неудивительно, что его разум был отравлен грецизмом. Его Бог был сплавом греческих и еврейских богов. Греческая философия помогла утончить и устранить варварство и жестокость из Моисеева Бога.

Нашим современным проповедникам-шарлатанам не о чем новом волноваться и говорить в своих модных украшенных детских садах христианства. Они всегда крутятся по одному и тому же кругу. Они сенсационны, разглагольствуют и жестикулируют перед толпой, которую хотят развлечь, и за это они очень хорошо устроены, накормлены и иначе вознаграждены. Они — жадные теологические пиявки человечества. Они сосут кровь, но ничего не дают взамен. Продвинули ли они дело человечества? Стало ли человечество сегодня мудрее, чем эти бедные невежественные существа были во времена, когда Павел пытался вложить новую идею в их необразованный мозг?

Вот неполный список жалоб Павла (Рим. 1:29–31): исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, любостяжания, злобы; полны зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; шепчут, клевещут, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Девятнадцать сотен лет эти христианские святые пытаются обратить мир — включая иудеев, ибо им это действительно было нужно, — и чего они достигли? Учит ли ваша церковная «детская» хоть чему-то, что исправляет вышеперечисленные пороки? Сделали ли вы их всех святыми?

Аргумент Павла об обрезании весьма изобретателен. Он предлагает внутреннее обрезание вместо внешнего — обрезание сердца и духа (Рим. 2:29), обрезание верой. Его доктрина о том, что возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная (Рим. 6:23), крайне вредоносна. Она побуждает людей давать волю своей плоти, ведет их к пресыщению удовольствиями и удовлетворению земных благ — похоти или распутству, — а о божественной или духовной части они позволяют заботиться самой по себе. Это не воспитание, а одурманивание. И все же наши цивилизованные духовные поставщики душ до сих пор жуют ту же теологическую жвачку, что и девятнадцать сотен лет назад. Каждое преступление против самих себя, против собственного тела — это преступление против закона природы, и тело должно понести наказание. Павел (Рим. 13:13) говорит: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти». Павел был великим верующим в духовные дары. 1 Кор. 12 — эта глава породила больше помешательств, мошенничеств и обманов, чем Павел мог себе представить. Стих 4: «Дары различны, но Дух один и тот же». Стих 7: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» и т. д. Затем он перечисляет дары: исцеление верой, чудотворение, пророчество, различение духов, разные языки, истолкование языков и т. д. (1 Кор. 12:9–10). Это, конечно, открывает широкое поле для обмана и шарлатанства. Поскольку Павел является авторитетом, чудаки и «фальшивомонетчики» не медлят этим воспользоваться. Очень большой процент масс невежественен, их легко сделать суеверными и фанатичными. Любая бессмысленная идея быстро усваивается. Они довольны всем, что им говорят, — довольны набитым желудком и спасением в загробной жизни. Это небесное обещание — огромная вещь, церковный золотой прииск. На протяжении тысяч лет оно было необычайным источником дохода. Сотни тысяч людей жили в довольстве и роскоши, наслаждались раем на земле, позволяя своим бедным невежественным дуракам наслаждаться загробной жизнью.

Павел также дает католической церкви право использовать анафему. 1 Кор. 16:22: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» — «Да будет проклят». Римско-католическая церковь хорошо этим воспользовалась. Со времен Никейского собора каждый из их канонов — как называют их правила — сопровождается анафемой для каждого, кто не думает, не говорит или не верит так, как диктует церковь или ее священники. Церковный институт организован настолько хорошо, а система настолько отлажена, что они обладают средствами выжать последний цент из бедных невежественных прихожан. У них так много люков, чтобы поймать уставшего простака, что если деньги не приходят через мессу, они придут через индульгенцию, или соборование, или таинство, или что угодно и все вместе. Они сбывают свои духовные товары по любым ценам — где угодно, везде и во все времена. Вот поучительный пример обучения:

«Что такое благословенная Евхаристия? Отв. Тело и кровь, душа и божественность Иисуса Христа под видом хлеба и вина» и т. д.

Огромное количество зла, причиненного этой церковью, — это нечто чудовищное. Если бы папскую медаль в честь Варфоломеевской ночи можно было найти и выставить на аукцион, она принесла бы целое состояние. Литература была почти полностью подавлена этой церковью законами, опубликованными под печатью верховного понтифика. Как мало в наше время знают об истории католической церкви. Их прошлое, их ужасное черное прошлое, с их Богом, их Иисусом Христом, их Святым Духом, их Святой Девой и их святыми — какой высокомерие, амбиции, гордыня, эгоизм, жадность, тирания, распутство, террор и пытки инквизиции, кровавые преступления и массовые убийства, в которых они были виновны! Размышление об этих многочисленных дьявольских злодеяниях заставляет кровь стыть в жилах, и удивляешься, почему такой институт не был сметен с лица земли столетия назад. Сделали ли они хоть что-то доброе на земле? Со времен Моисея и до времен после Лютера, да, даже до настоящего времени, они постоянно насаждали свою идею Бога в умы людей мечом, через кровь и резню, и с каким результатом? Улучшилось ли человечество? У Павла много сказано о слабостях человеческой природы (2 Тим. 3:2–4): «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы» и т. д. Ссоры, разногласия и протесты сегодняшнего дня среди учителей и проповедников христианства — тема для развлечения в нашей ежедневной прессе. Ересь, богохульство, денежные споры, Бриггс, Смит, Корриган, Виггер и т. д. — что во всем этом принесет пользу человечеству? Священник и проповедник, современные учителя теологической «детской», нисколько не продвинулись в своих методах. Гражданский закон держит их в узде и удерживает в рамках их призвания. Женщины, украшения и приманки, самые многочисленные сторонники всех церковных предприятий, не пользуются очень высоким уважением у Павла. 1 Тим. 2:9: «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою». Стих 11: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью». Стих 12: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».

Инструкции церковной «детской» основаны на писаниях и учениях как Ветхого, так и Нового Завета. Кто их написал или кто их составил — не имеет значения. Это принятые доктрины церкви или церквей. Будь то православие или ересь, монотеизм или политеизм, идолопоклонство перед тельцом или идолопоклонство перед фигурой Иисуса или Девы — все сводится к одному и тому же. Не имеет серьезного значения, действительно ли Павел написал послания или кто-то написал их от его имени несколько сотен лет спустя; или написал ли Иоанн свои Откровения; или Моисей — Пятикнижие; или была ли вся Библия составлена через тысячу лет после Моисея. Вся эта ткань основана на заблуждении, отчасти из-за времени, когда она была написана, отчасти из-за состояния цивилизации, образовательного статуса, невежества и суеверий того времени, ограниченного знания природы и неразвитых умственных способностей, неверного толкования и искажения каждой фазы и явления, которые их познавательные способности не могли объяснить, впечатлений, полученных из внешнего мира, или чувств и эмоций, которые волновали их внутри. Нелегко преодолеть предрассудки времен, в которые мы живем. Мы инстинктивно противимся любым нововведениям, независимо от того, являются ли новые идеи улучшением старых или нет. На протяжении многих поколений и веков различные церковные организации учили старой, антикварной идее о том, что Библия — это сверхъестественное произведение, что либо Бог написал ее, либо вдохновил человека на эту работу. Что значит, кто написал басни Эзопа, «Илиаду» Гомера, пять книг Моисея, Исаию или Новый Завет, или даже Шекспира? Они написаны. Вопрос на самом деле в том, является ли содержание истинным, сказочным или исторически верным. Уже много лет признанным фактом является то, что Библия — это композиция из басен, вымысла, фактов, недопонимания и ложных утверждений. Нам нужно лишь взглянуть на абсурдные судебные процессы, которые происходят в настоящее время. Эти джентльмены, Бриггс и Смит, не первые, кто усомнился в истинности книги. Сотни сомневались до них. Именно скептицизм порождает эволюцию и революцию в принятой форме поклонения, веры и убеждений. Авраам, Сократ, Христос, Лютер и сотни других сомневались. Они были скептиками вследствие превосходного понимания пропаганды определенных принятых убеждений. Каждая спекулятивная теория подвергалась сомнению. Великие науки никогда не подвергаются сомнению. Теология, порождение идолопоклонства и мифологии, — это чисто спекулятивная наука, если ее вообще можно классифицировать как науку. Поэтому она всегда находилась под облаком сомнения. Стоит ли удивляться, что современные ученые, даже священнослужители с выдающимися способностями, становятся скептиками, когда сравнивают современную науку, современную истину с древними баснями и ложью? Дебаты о прогрессивном освящении, промежуточном состоянии, о том, является ли освящение полным или неполным при смерти — где здесь ересь? где здесь богохульство? О чем думают эти переросшие, однобоко образованные люди — эти самопровозглашенные праведные фанатики, о чем они спорят? Разве Авраам не был еретиком и богохульником для халдеев, Иисус Христос — еретиком и богохульником для иудеев, Сократ — еретиком и богохульником для греков, Лютер — еретиком и богохульником для Святейшей Апостольской Римско-католической церкви? В самом деле, вся теологическая доктрина, весь духовный кодекс морали, все статьи веры, кредо и каноны церкви, все фигуры и резные изображения Христа, все картины, все шпили, все колокольни на поверхности этой земли — для чего они? Для чего все эти костюмы церковных шарлатанов? Какой смысл человеку маскироваться в сценический костюм египетского периода, чтобы пугать кучу невежественных болванов? Какая польза от вашего ладана, вашей молитвы и вашего благословения, вашей самодовольной святости, вашего притворного благочестия и вашего священнического лицемерия? Для чего это все? Чтобы спасти грешников? Что нам делать, чтобы спастись? Весь этот церковный обман, проповеди и шум с кафедры, теологический обман — все это направлено на искоренение греха, спасение грешника, и весь сверхъестественный гром обрушивается на великие грешащие органы — а именно, желудок и половые органы, чтобы регулировать их. Бог и боги, ангелы, пророки и духи трудились — и что еще более чудовищно и экстравагантно нелепо, молодой человек Иисус Христос должен был быть принесен в жертву — чтобы спасти вас от перегрузки вашего желудка — или, скорее, злоупотребления вашим желудком — и от чрезмерного увлечения сексуальными упражнениями. Помните, каждое преступление, известное или неизвестное, признанное или не признанное, каждое зло и каждое нечестие, каждая мерзость или загрязнение, или осквернение, исходят из этих двух источников. Я не принимаю во внимание болезни, такие как те, что описывает Давид в Псалме 37, например.

Удовлетворение потребностей этих органов ведет к жадности, эгоизму, мошенничеству, подлогу, обману, лжи, коррупции и т. д. Удовольствия, вытекающие из этого, сопровождаются тщеславием, гордыней, избалованностью, завистью, ревностью, ненавистью, недовольством и т. д. Эти потакания известны как пьянство, похоть, распутство, блуд, прелюбодеяние, непристойность, разврат, блудодеяние, роскошь, пиршество и многими другими терминами. Они составляют тему пророков и бремя апостолов. Это те грехи, те пороки, которые они пытались подавить и стереть с лица земли своими теологическими абсурдами на протяжении нескольких тысяч лет. Они создали всевозможных пугал, чтобы запугать дураков, идиотов и тупых невежд ради дисциплины. Они создали ад, чистилище, темные и глубокие ямы, серу и огонь. Джентльмен-дьявол, или мистер Сатана, председательствует в нижних регионах, ведет их дела, только чтобы приспособить духовное братство, от папы до преподобного Сэма Пэтча. Но чтобы быть спасенным, чтобы попасть на небо — воображаемое обиталище в атмосфере, своего рода эфирный рай в верхних слоях воздуха, окружающего этот земной шар, либо с солнечным светом, либо без него — чтобы попасть туда, какой-нибудь клоун-священник пробормочет мессы, своего рода грубую, напыщенную композицию, которая поднимет ваш дух или вашу душу прямо в чистые верхние слои этой земной атмосферной коры. Конечно, если существует семь небес, вы должны платить соответственно. В случае, однако, если вы пропустите воздушное место, рай, и случайно станете одним из подданных дьявола, само собой разумеется, что Сатана потребует дополнительную плату, чтобы освободить вас от вечного наказания — которую добрый, благочестивый священник кладет себе в карман.

Уместно спросить наших духовных наставников, специализируется ли христианская «детская» на охране и регулировании с помощью небесного посредничества Сына Божьего, Святого Духа, пищеварительного аппарата и органов размножения. Потому что все грехи и пороки происходят от них. Дьявол, или Сатана, устраивает свой юбилей в удовольствиях и экстравагантных потаканиях мужчин и женщин. Церковь уже давно лишена своей политической власти и значения. Гражданский закон регулирует мелкие и крупные преступления и предусматривает наказание за них. Единственная функция, оставшаяся у христианской церкви, церковной «детской», — это совещательная, увещевательная, сопровождаемая легкомысленными обещаниями: «Будьте хорошими, вы, хорошо одетые дамы и господа; молитесь нашим теням, преклоните колени перед вон той фигурой на кресте, окропите себя святой водой и щедро жертвуйте на нашу поддержку и поддерживайте нашу «детскую», тогда мы благословим вас и дадим вам пропуск в небесные регионы. Баста! Только веруйте, имейте веру, не заботьтесь о понимании, здравом смысле и разуме, тогда вы наверняка будете спасены и получите белое и чистое платье прямо из прачечной, пару крыльев, золотую корону, и вы можете выбрать либо трубу, либо арфу, на которой вы можете либо играть, либо касаться ее, и можете сидеть у ног старика с длинной белой бородой, на золотом стуле, его ноги покоятся на облаках, в окружении бесчисленного множества ангелов и херувимов, которые будут создавать вечную музыку, где духовные фонтаны будут держать вас в прохладе, о, и еще многое другое, что здесь нельзя перечислить. Любой, кто желает получить полное и исчерпывающее описание этого небесного рая, этого неба, включая лоно Авраамово, правую руку Иисуса, его возлюбленного Отца и Святого Духа в придачу, может получить его, сделав соответствующий запрос. Ах! Каким благословением было бы для всей человеческой семьи, если бы церкви использовались в образовательных целях, где можно было бы преподавать истины, научные истины; где молодые люди могли бы встречаться, чтобы развлечься или получить наставление в чем-то полезном; где молодые мужчины и женщины могли бы развлекаться, питаясь от древа познания, вместо того чтобы слоняться по салунам, по углам улиц, игорным домам, притонам или бильярдным. Молодые и старые должны иметь времяпрепровождение и место, чтобы проводить это время; если государство или община не предоставляет такие места в густонаселенных районах, куда идти этим бедным, невежественным существам? Говорите о благотворительности! Большая часть нашей благотворительности — это рекламные схемы. Я не называю то, что я здесь отстаиваю, благотворительностью, но правом. Если мы хотим улучшить общественную мораль, если мы желаем обучать молодых мужчин и женщин, предоставьте районные храмы для развлечения и обучения, открытые с 10 утра до 10 вечера, где они могут собираться после рабочих часов, сидеть, разговаривать, читать или играть — могут развивать мозг, нервные и мышечные ткани, чтобы обе эти главные ткани могли выполнять свои функции умело, естественно и рассудительно.

Наши ученые по всему миру уже давно отказались от сверхъестественного. «Познай естественное» — вот современный лозунг. Если вы хотите заботиться о машине, поймите механизм, и если вы хотите, чтобы грядущее поколение понимало что-то об этом, несомненно, салун — не подходящее для этого место.

Мы должны оберегать наши общественные институты с ревнивой заботой. Наши общественные несектантские школы — это места для наших детей. Общественных школ должно быть достаточно, чтобы вместить детей каждого гражданина в стране. Я считаю дурным тоном для любого иностранца приезжать сюда, чтобы давать нам советы по этому вопросу. Архиепископ Сатолли, папский аблегат, сказал на недавней встрече американских архиепископов в Нью-Йорке по поводу «Урегулирования школьного вопроса и предоставления религиозного образования»: «Католической церкви принадлежат долг и божественное право учить все народы верить в истину Евангелия и соблюдать все, что заповедал Христос».

«В остальном положения Балтиморского собора все еще в силе и в общем останутся таковыми, а именно: не только из нашей отеческой любви мы увещеваем католических родителей, но мы повелеваем им, всей властью, которой мы обладаем, обеспечить поистине христианское и католическое образование для возлюбленного потомства, данного им Богом, возрожденного в крещении во Христе и предназначенного для небес, чтобы защитить и обезопасить их на протяжении детства и юности от опасностей чисто мирского образования, и поэтому посылать их в приходские или другие поистине католические школы».

Возлюбленное потомство, данное им Богом? Чепуха! Настолько же рожденное от Бога, как теленок или цветок. Потомство — это естественный результат естественной причины. «Возрожденные в крещении во Христе и предназначенные для небес» — не было бы хорошо выяснить, что католическая церковь когда-либо делала для возвышения и просвещения масс? Не состоит ли образовательная система Питера Денса, Сатолли и Ко. просто из: 1. Слушать мессу по воскресеньям и во все обязательные праздничные дни; 2. Поститься и воздерживаться в дни, предписанные законом; 3. Достойно принимать благословенную Евхаристию на Пасху или в назначенное время; 4. Исповедовать наши грехи по крайней мере раз в год; 5. Вносить вклад в поддержку нашего пастора; 6. Не совершать бракосочетание в запрещенные времена, не вступать в брак с лицами в пределах запрещенных степеней родства или иным образом запрещенных церковью, а также тайно? Грязь и нечистоты, тошнотворная мерзость выгребной ямы «Морального богословия» Питера Денса не могут быть напечатаны на английском языке. Или, может быть, мистер Сатолли будет обучать детей бормотать снова и снова литанию к Пресвятой Деве, процитированную в другой главе, и все остальные инструкции о смертном грехе, простительном грехе, церковных предписаниях, неверующих и еретиках, декалоге, благодати, оправдании, заслугах, добродетели веры, статьях веры, апостольском символе веры, видимости церкви, знамениях, святости, авторитете, непогрешимости, касательно церковных соборов, верховного понтифика, крестных знамениях, магии, чудесах, таинствах, поклонении реликвиям, поклонении изображениям, воскресении, небесах, аде, погибели, чистилище и т. д., и т. д.

Сатолли и его собратья предпочли бы иметь приходские школы, чтобы обучать молодежь своим церковным глупостям и тянуть средства из государственной казны, чтобы поддерживать их. Римско-католическая церковь в своей карьере образовательного посредника не внесла ни йоты в прогресс и развитие цивилизации. Оппозиция ее духовенства всегда была самой суровой и кровавой. Человечество «не обязано им благодарностью за культуру и привилегии, которыми оно сейчас пользуется. Церковь вмешивается и сдерживает каждый шаг вперед. Духовенство полно решимости держать массы в невежестве, пока это возможно. Жадность, эгоизм, алчность, господство, самоправедность и самоосвящение всегда были их главными характеристиками. Каждый акт и каждая сделка оправданы, пока их цели и задачи достигнуты. Сатолли представляет большой палец ноги папы, который готов твердо встать на шею нашей системы государственных школ, как только будет обеспечена власть штата или нации. Хитрые священники со своей иезуитской коварностью никогда не упускают возможности. В республике они республиканцы, в монархии они монархисты. Они — что угодно и все вместе, но церковь со всеми ее мерзостями — прежде всего. Все остальное должно быть подчинено их воле, их власти, их использованию. Они нетерпимы, фанатичны и тираничны все время. Будь то предотвращение создания методистами церкви в Австрии или вмешательство их священнических интересов в методы государственных школ в Уотерфорде, Саратога, это та же самая наглая агрессия, которая характеризовала их веками. Они обязаны держать людей в невежестве, суеверии и рабстве своей системе, вопреки всем существующим цивилизующим влияниям. Что нам нужно и что мы должны иметь, так это систему государственного школьного образования, свободную от всякой сектантской предвзятости, без катехизиса или чтения Библии, без молитв или пения псалмов, но с тщательным обучением по всем вопросам, которые непосредственно полезны для ведения этой жизни.

Состояние перехода стремительно навязывает себя умам людей. Их больше нельзя держать в подчинении. Они больше не верят в антикварные представления четырехтысячелетней давности — хотя и измененные и украшенные, чтобы соответствовать современным временам. Несмотря на церковные изгороди, заборы, стены и подъемные мосты, которые были воздвигнуты проницательностью и хитростью священников, чтобы предотвратить посягательства на их теологические укрепления, ясно, что происходит естественный износ и разрушение отживших понятий прошлого. Что структура, воздвигнутая на ложном и фиктивном фундаменте, уже уступила, могут засвидетельствовать протестанты. И как протестанты уступили диссидентам и т. д., так и они все должны постепенно рассыпаться — сначала перед тараном научной истины, затем перед растущим интеллектом масс, и, наконец, перед прессой, которая без разбора обнажает перед публикой каждую ссору, каждую склоку и каждое разногласие, происходящее среди последователей Христа. Ни вера, ни благодать, ни братская любовь, включая святое лобзание Павла, не мешают этим святым джентльменам проявлять свою жадность, эгоизм и алчность, а также бросать грязь друг в друга. Отец Корриган против кахенслизма и Виггера — они поддерживают кипение денежного котла. Здесь нет ни злобы, ни ревности, но все это ради любви ко Христу. Доллары и центы? Эти благочестивые братья презирали бы эту идею. На суде профессора Смита по обвинению в ереси дамы из церкви Маунт-Оберн преподнесли еретику корзину цветов. Когда в старые времена мы находим еретиков, судимых Римско-католической церковью, «Правильно ли еретики наказываются смертью?» — спрашивает священник. Святой Фома отвечает утвердительно. Латимер и Ридли были удостоены отличного костра в Оксфорде в 1555 году за то, что были еретиками. И Кранмер не получил белых и розовых роз на ложе из листьев папоротника и смилакса. Какая перемена! Профессора Смит и Бриггс гордятся тем, что они еретики. Их хвалят и поздравляют за то, что они еретики, и, несомненно, о них хорошо позаботятся, когда эти легкомысленные разбирательства закончатся. Виновны они или нет, они получили достаточно известности, чтобы обеспечить себе отличное положение на всю оставшуюся жизнь. Я называю это высоким, очень разумным и очень респектабельным видом мученичества. Оба этих джентльмена должны быть очень благодарны науке за то, что она вызвала такую перемену, которая дает им привилегию отличаться от своих духовных братьев и становиться респектабельными еретиками с корзинами роз. О Цивилизация, как много мы должны благодарить тебя за все это! Так прекрасно быть еретиком, богохульником и мучеником в этом нынешнем поколении! Как жаль, что «Мене, мене, текел, упарсин» Даниила не совсем применимо к нынешнему состоянию христианства. Великое церковное пугало христианства, поддерживаемое их Богом, их Сыном, Святым Духом, Девой Марией, святыми, папами, Раем и Адом и их бесконечными методами спасения, совсем не так ужасно, как раньше. Это пугало было приручено и, сравнительно говоря, стало мягким. Его аппетиты и страсти были подавлены. Действительно, Павел заслуживает немалой похвалы за полировку Моисеева Бога. Лишь изредка Павел упоминает о гневе или суровости своего Бога, и то очень мягко. Бог Павла близок к тому, чтобы быть эстетичным. Моисеев Бог мускулист и энергичен. Бог Павла мягкий и убедительный. Моисеев Бог был воюющим богом, завоевывающим территорию и формирующим политическую нацию. У Бога Павла совсем другое занятие — прощение грехов и спасение душ. Моисеев Бог был один занят делом. Бог Павла — это фирма: Отец, Сын и Святой Дух. Занятие прощения грехов и спасения душ осуществляется с большими церемониями в наших христианских «детских», сопровождаемыми музыкой, молитвой и пением псалмов. Грехи происходят, прямо или косвенно, в основном от двух органов — а именно, пищеварительного и полового. Любой мужчина или женщина, которые не могут осознать истинность вышесказанного, должны быть чрезвычайно тупыми. Верит ли кто-нибудь, что учения и проповеди, со всеми дополнительными атрибутами и другими многочисленными аксессуарами, необходимы, чтобы спасти нас или уберечь нас от прегрешений или греха? Предположим, что все церкви и здания, отведенные для поклонения Богу или богам, и все священники и проповедники исчезли с поверхности этого земного шара, остановилась бы эта планета или солнце перестало бы светить? Изменили бы элементы, входящие в состав многочисленных веществ, найденных на этой земле или внутри нее, свою относительную пропорцию, конструкцию или химическое отношение? Нам не нужно испытывать ни малейшего опасения. Новые системы идей всегда вытесняли и заменяли старые системы. По мере того как мы продвигаемся от цикла к циклу, это постоянно происходит. Рука уступила место палке, палка — лопате, лопата — ручному плугу, ручной плуг — волам, волы — лошадям, лошади — пару и т. д. Это естественный прогресс от одного шага к другому, в каждой отрасли мысли, обучения и промышленности. Это более высокое образование и лучшее понимание человеческого механизма, знание правильных функций нервной и мышечной тканей, более острое понимание потребностей жизни, регулирование и контроль органов органической жизни, более зрелое суждение и более уравновешенная сила мозга. Церкви с их этикой и утонченными методами сегодняшнего дня, с их красноречивыми увещеваниями, постоянно повторяемыми, не могут рассматриваться иначе, как теологическая «детская» для модного музыкального воскресного развлечения.

ГЛАВА XXVI.

РАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЗОР.

Разум и размышление.

Если любой человек с разумной долей интеллекта серьезно задумается, он может получить достаточно информации, чтобы удовлетворить себя относительно истинной природы условий, которые его окружают.

Во-первых, постарайтесь в меру своих способностей представить в своем уме очертания этого земного шара, этой планеты, на которой мы живем, с ее горами и долинами; океанами, морями и реками; двумя крайними полюсами, северным и южным; центром поверхности земли и экватором и т. д. Затем постарайтесь убедить свой ум в том, что эта планета не имеет прямой связи с какой-либо другой планетой — что она принадлежит к системе планет, которые вращаются вокруг солнца, с пространством или расстоянием между ними во многие миллионы миль. И

Что эта планета цельна и завершена сама по себе.

Какие бы вещества ни находились вокруг, на или внутри земли, они принадлежат этой планете, а не какой-либо другой.

Что ни одна частица какого-либо вещества не может покинуть эту землю, будь то видимая или невидимая.

Что все образования, независимо от их характера или природы, сделаны из веществ, принадлежащих этой земле.

Что размер и вес этого шара никогда не менялись. Он такой же сейчас, каким был миллионы лет назад, или будет в любое время в будущем.

Что количество воды на поверхности этой земли, будь то океан, море, озеро или река, не увеличилось и не уменьшилось.

Что твердая минеральная часть земли не увеличилась и не уменьшилась ни в размере, ни в весе.

Что жидкая, водянистая часть восприимчива к изменению положения и условий на поверхности этой земли, будь то над поверхностью земли или на ней.

Что все облака, дождь, пар, туман, влага, роса, снег, град должны быть и берутся из вод на поверхности земли, и когда облака, которые были взяты из вод земли, падают на поверхность земли в виде дождя, пара, тумана, влаги, росы, снега или града, они просто возвращают то, что было временно взято или одолжено у вод земли.

Что в случае всех потопов, паводков, переливов, которые когда-либо имели место, воды, которые входят в их формирование, были взяты из вод земли. Воды просто изменили положение из одной местности в другую.

Что все ледяные образования — это не что иное, как затвердевшая вода. Вода кристаллизуется при отсутствии солнечного света и тает в присутствии солнечного тепла.

Что снег — это не что иное, как замерзшая вода, и возвращается в воду при нагревании.

Что количество воды остается прежним. Идет ли дождь сорок дней и ночей или целый год, оно не увеличивается и не уменьшается.

Что самая глубокая часть поверхности земли заполнена водой. Будучи жидкой, она естественно заполняет впадины, пока не найдет свой уровень. Если воды больше, чем она может вместить, она найдет путь в следующую впадину. И более высокие части поверхности земли не будут и не могут быть покрыты водой. Таково состояние поверхности земли, что самые глубокие места на этом земном шаре заполнены водой; таким образом образуются океаны, озера, бассейны и реки.

Что все живые вещества, будь то растительные или животные, более чем на две трети состоят из воды.

Что более двух третей всего количества пищи, ежедневно принимаемой в животный организм, состоит из воды. То есть мы питаемся более чем двумя третями воды.

Ничто живое не может поддерживать свое существование без двух третей воды.

Второе.

Весь материал, взятый с поверхности земли или из недр земной коры для любых целей, независимо от того, насколько велик вес или объем, не увеличивает вес этой земли и не уменьшает его. Материал был просто перемещен из одного места и помещен в другое.

Строительство одного города, или десяти тысяч городов, или больше, не добавило бы ни фунта больше или меньше к общему весу этой земли.

Весь камень, уголь, железо, медь, серебро, золото, свинец и все другие минеральные вещества, используемые в строительстве, технике или чем-либо, что человеческая изобретательность может сделать или изобрести — все принадлежит этой земле. Независимо от того, насколько велик объем или количество, это не влияет на эту землю ни на йоту.

Более того, эта земля не была бы нисколько обеспокоена в своем движении или эволюции, будь то шестнадцать миллиардов человек на ее поверхности или в десять миллионов раз больше.

И не имело бы ни малейшего значения для этого земного шара, было ли уничтожено все животное творение или увеличилось бесконечно. Это не замедлило бы свой темп, не увеличило бы свой вес, не уменьшило бы свой размер, не изменило бы свои полюса, не изменило бы свои сезоны и не было бы затронуто каким-либо иным образом.

Жидкости, твердые тела и газы оставались бы относительно прежними. Пусть будет четко понято, что какое бы изменение ни произошло в каком-то отдаленном будущем, скажем, через один миллиард миллионов лет, более или менее, эта земля в целом будет затронута лишь незначительно. Растительная и животная жизнь может исчезнуть, но составные части земли не могут быть уничтожены или изменены. Более того, все, что производится на этой земле изобретательной силой человеческих способностей, в искусствах и науках механических, естественных и того, что считается сверхъестественным, какую бы форму или характер оно ни принимало, будь то фаза или явление, идея, мысль или воображение — на самом деле, все, каждая сущность, от ангела до дьявола, от святого до грешника, от латунной пуговицы до бога или богов, святых духов или божеств, все, все являются частью этой земли. Все, что записано в любой книге, называемой священной или светской, вдохновенной или не вдохновенной, визионерской или материалистической, являются творениями мозга человека, изобретениями мозга человека, выдумками и фабрикациями мозга человека. Будь то дьявол, святой, ангел или бог, они от земли, земные, прикованные к этому земному шару до тех пор, пока есть мозг в человеческой форме, который может упражнять свои способности.

Третье.

Никакие вещи не могут покинуть эту землю, будь то вещи видимые или вещи, которые не являются видимыми.

Ничто не может прийти к нам с какой-либо далекой планеты, будь то видимое или невидимое.

Все вещи или существа, будь то видимые или невидимые, осязаемые или неосязаемые, воспринимаемые или невоспринимаемые, принадлежат этой земле, являются продуктами земли.

Все вещи, существа, формы или очертания, какова бы ни была их природа или консистенция, как бы они ни появились или были произведены на любой части поверхности этого шара, являются продуктами этой земли.

Все вещи, существа, формы, очертания, материал или то, что кажется материальным, производятся на поверхности этой земли.

Все вещи, существа, формы, очертания, фазы или явления, и все проявления, будь то духовные или сверхъестественные, являются продуктами этой земли, произведенными через материал, составляющий нервное вещество, обычным физиологическим механизмом животного организма.

Никакое психологическое состояние, как его называют, не может быть произведено без нервного вещества. Это функция нервного или мозгового материала. Оно не имеет существования само по себе. Оно не является продуктом, чуждым материи.

Душа — это термин, используемый для представления в абстрактном виде интеллектуального продукта или результата функциональной активности мозгового вещества. Где нет мозга, там не может быть души. И души различаются в зависимости от размера, качества, количества, образовательного или животного развития.

Разум — это собирательный термин для всего продукта нервной деятельности, от неинтеллектуальной до интеллектуальной деятельности. Таким образом, у нас есть все виды умов — вульгарные, животные, распутные, благочестивые, просвещенные, образованные, интеллектуальные, утонченные, идеальные, воображаемые и т. д., и т. д.

Разум может быть простым, смешанным, сложным, запутанным, извращенным, расстроенным, рациональным или иррациональным и т. д., и т. д. Разум имеет возраст — младенческий, детский, юношеский, молодой, зрелый, рассудительный, сильный, слабый и старческий, женский или мужской и т. д., и т. д.

Нервные эффекты, которые не поняты, интерпретируются как сверхъестественные, а не как продукт материи, составляющей мозг; это ложь.

Так называемые духовные проявления — это, говоря простыми словами, заблуждения для восприимчивых нервных состояний и, как правило, в значительной степени приправлены мошенничеством. Нервные состояния, граничащие с галлюцинациями, могут легко подвергаться влиянию сильной нервной силы и использоваться в целях мошенничества. В духовных проявлениях так же мало правды, как было в изгнании злых духов или дьяволов, как описано в Библии.

Четвертое.

Материальное процветание состоит в накоплении богатства, полученного либо трудом, либо наследством. Богатство используется:

1. Чтобы обеспечить пищу в количестве, достаточном для поддержания здоровья тела.

2. Чтобы получить одежду для защиты тела от сильной жары, а также для декоративных целей.

3. Чтобы обеспечить жилье или кров, чтобы укрыть тело от непогоды, в роскоши, как может пожелать наш приобретенный вкус.

4. Чтобы дать нам возможности образования и подготовки, которые мы иначе не могли бы получить.

5. Чтобы обеспечить тех, кто зависит от нас в поддержке, как детей и пожилых людей.

6. Чтобы осуществлять благотворительные акты, помогая всем тем, кто либо нетрудоспособен, либо неспособен добыть предметы первой необходимости — одежду и кров.

Помните, что Бог ничего не создавал — ни растение, ни животное, ни человека.

Хотя мы похожи друг на друга, мы не построены все точно одинаково.

Собаки — это собаки, например, но скай-терьер не такой большой, как ньюфаундленд, и ни один из них не сложен так, как бульдог.

То же самое можно сказать о растениях и деревьях. Структурная ткань всех деревьев — дерево, но деревья не все одинаковы. И древесная ткань различных деревьев не может быть использована для одной и той же цели. Каждое из них полезно в своей собственной линии или сфере.

То же самое можно сказать о минералах в отношении их внешнего вида, качеств, использования и т. д., и т. д.

Каждый индивид — это просто потомство своих родителей. Бог не имел никакого отношения к формированию или созданию его. Он не наделил его ничем. Он не дал ему ни души, ни тела. Он — существо, которое было помещено на эту землю своими родителями, со всеми качествами, формой, общим строением, составом и конституцией своих родителей.

Это вряд ли требует объяснения. Каждый фермер и скотовод понимает это. У нас каждый день есть иллюстрации с нашими скаковыми лошадьми, скотом и т. д. Два чернокожих человека не могут родить белых детей. Они могут смешать их, да. Бог не имел никакого отношения к выбору чернокожего мужчины или белой женщины, или белого мужчины или чернокожей женщины.

Какое семя посажено, то и вырастет, и никакое другое. Семена капусты дадут капусту, и ничего больше. Этот закон верен в природе — подобное будет производить подобное; при условии, однако, модификации почвы, температуры, влажности, непосредственного окружения. Но это не изменит капусту. Она может быть лучше, улучшенного качества, больше — вот и все.

Преобладающее мнение, что мы все созданы свободными и равными, — это чепуха.

1. Мы не созданы. Мы просто потомство наших родителей и наследуем все характеристики и качества наших родителей, которые подлежат улучшению, совершенствованию и более высокой степени культуры или ухудшению, в зависимости от обстоятельств и окружения.

2. Мы отнюдь не рождаемся равными, ни в мышечной силе, ни в силе мозга, ни в размере, ни в конституции, ни в богатстве. В этом заключается разница в состоянии и окружении человека, пока мы проводим это короткое существование на этой земле.

3. Рождаемся ли мы свободными, зависит от того, под какой формой правления мы живем. Мы свободны соблюдать законы правительства, под которым мы рождены, соблюдать признанные моральные и социальные законы, среди которых проживают наши родители, где мы впервые увидели дневной свет.

Отбросьте глупую мысль из своего ума, что что-то может вам помочь, будь то священник или какое-либо сверхъестественное агентство. Священник может помочь, как один человек может помочь другому.

Молитвы не могут принести вам никакой пользы, как и благословения. Каждый человек, чтобы быть человеком, должен действовать как человек! Подготовка, образование, культура делают его таковым. Освободитесь от влияния священников и церковного господства, если хотите быть свободными. Думайте и рассуждайте. Сбросьте оковы церковного рабства. Пусть ваш собственный мозг выработает ваше собственное спасение. Не обращайте внимания на Иегову, Бога варварства, Христа заблуждения или Святого Духа воображения. Стряхните пыль суеверий и невежества, если хотите быть свободными.

Это благороднейшая работа человека — сделать себя свободным, сделать себя равным, не мускульно — свободным от предрассудков, свободным от суеверий, свободным от фанатизма, свободным от невежества, свободным от порока, свободным от страстей, свободным от причинения зла как себе, так и своему ближнему. Равными вы можете быть в силе мозга, культуре мозга, в силе мозга, через культуру мозга, образование, в улучшении и совершенствовании интеллектуальных способностей, чтобы мы могли упражнять наше понимание и суждение, свободные и ничем не стесненные, на благо себя и на благо наших соседей.

Совершенство, которым, как вы воображаете, должен обладать ваш Бог, возвысьте себя до этого совершенства и будьте разумным свободным человеком.

ГЛАВА XXVII.

ВИДЕНИЯ — БИБЛЕЙСКИЕ СНЫ — ОТКРОВЕНИЯ.

Это фейерверки воображения.

Isaiah’s vision, chapter vi, 1, 2:

«Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» и т. д.

Иезекииль, глава 3: Сын человеческий ест свиток.

Видение главы 8: «Огонь ниже чресл его, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы вид пылающего металла» и т. д.

Глава 9: «Шесть человек с оружием для истребления, одетые в льняные одежды, с прибором писца при поясе».

Глава 10: «Над сводом, который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы престол по виду». Стих 2: «Войди между колес под херувимов, и наполни горсти твои горящими углями» и т. д. Стих 4: «И дом наполнился облаком» и т. д. Стих 8: «И видно было у херувимов подобие рук человеческих под крыльями их». Стих 9: «Четыре колеса» и т. д. Стих 12: «И все тело их, и спины их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны глаз, как и у них четырех». Стих 14: «И у каждого четыре лица: первое лицо — лицо херувимово, второе — лицо человеческое, третье — лицо львиное, четвертое — лицо орлиное» и т. д.

Глава 22: Грех.

Глава 23: Блудодеяния.

Глава 38: Кладбище.

Глава 47: Видения святых вод.

Видения, сны Даниила:

Стих 3: Четыре больших зверя вышли из моря. Первый — как лев, у него крылья орлиные. Второй — похожий на медведя, у него три клыка во рту между зубами и т. д. Третий — как барс, у него четыре крыла птичьи и четыре головы. Четвертый — зверь страшный и ужасный, очень сильный — у него большие железные зубы — и у него десять рогов. Вышел небольшой рог; в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Престол, на котором сидел Ветхий днями, волосы на голове Его как чистая шерсть, одежды белоснежные и т. д.; престол — пламя огненное, колеса — пылающий огонь.

Стих 19: «Тогда я хотел знать истину о четвертом звере» и т. д. Зубы его железные, когти медные и т. д., и т. д.

Глава 8: У овна два рога; один был выше другого. Он видел, как овен бодал к западу, к северу, к югу и т. д.

Стих 5: Козел с рогом между глазами; козел поразил овна, сломал два рога и т. д.

Захария 4: Светильник весь из золота, чашечка на верху его. Семь лампад на нем, семь трубок к семи лампадам; две маслины.

Глава 5: Летающий свиток длиной двадцать локтей, шириной десять локтей.

Стих 9: Две женщины, и ветер был в их крыльях; у них были крылья, как у аиста.

Глава VI: Четыре колесницы между двумя медными горами. У первой колесницы были рыжие кони, у второй колесницы — черные кони, у третьей колесницы — белые кони, у четвертой колесницы — пегие и гнедые кони и т. д.

Наиболее выдающихся людей в Ветхом Завете, наделенных богатым воображением, было немного. Самыми известными среди них были Исайя (681 г. до н. э.), Иезекииль (591 г. до н. э.), Даниил (559 г. до н. э.), Захария (535 г. до н. э.). Эти четверо провидцев жили в весьма захватывающий и тревожный период. Это был закат национальной жизни. Шли непрерывные войны, происходили постоянные перемены, вторжения, грабежи, мародерство и все прочие варварские преступления, которые обычно сопровождают подобные революционные события. Израиль был уведен в плен в 721 г. до н. э. — так называемые десять потерянных колен. Завоевание Иерусалима произошло в 606 г. до н. э.; пленение Иудеи и разрушение Иерусалима — в 588 г. до н. э.

Следует помнить, что все так называемые пророки жили во время приближающегося национального краха, начиная со смерти Ионы в 761 г. до н. э. и заканчивая смертью Неемии в 430 г. до н. э. Эти политические проповедники, агитаторы и критиканы в общей сложности насчитывали около двадцати человек. И когда национальная жизнь прекратилась, прекратили свое существование и эти пророки. Люди такого типа и характера стали больше не нужны. Они пережили свою полезность. Их национальное величие стремительно распадалось — оно было недолговечным. Роскошь, распущенность и преступность; алчность, внутренние беспорядки, междоусобная борьба, отсутствие порядка и дисциплины сделали их добычей соседних народов, что в конечном итоге привело к их гибели. Вопрос был не в Боге, Иегове или идолах; вопрос был в организации, дисциплине и более высокой цивилизации, которые стерли евреев как нацию. Они боролись до тех пор, пока могли поддерживать свое существование как нация. Они были подавлены и покорены. Поэтому неудивительно, что эти люди взывали к их патриотизму — к их моральному чувству, которого у них было совсем немного, — и делали все возможное, чтобы реформировать их. Национальная гордость, любовь к стране и патриотизм разжигали их воображение. Они говорили, писали и бранились во имя модного среди них провидческого Бога, используя тогдашнюю фразеологию, давая волю своим чувствам, страстям, плачам, снам, видениям — продукту перевозбужденной нервной системы, без разбора смешивая поэзию, философию и факты; создавая неоднородное, фантастическое порождение мозга, отчасти правдивое, но в целом ложное, подогнанное друг к другу так, как подсказывала прихоть момента. Эти бессвязные фейерверки воображения имеют мало смысла и еще меньше толку, за исключением того, что они отражают их чувства, эмоции и практические впечатления того времени. Уберите факты из их писаний, и вы получите остаток дикого, бессвязного бреда перевозбужденного, перегретого мозга.

Мы не слышим ни о каких серьезных психических расстройствах или потере равновесия, пока не доходим до нового кризиса. Почти четыреста лет не слышно ни о видении, ни об ангеле, ни о пророке.

Религиозные споры, церковные распри, жаркие дискуссии, ненависть, враждебность и оппозиция, порожденные различиями во мнениях, вызывали значительное нервное раздражение, психическое возбуждение и проявление воображения. Эта новая религия, эта реформация, эта новая организация породили немалое брожение. Все это было нервным, стимулированным до степени экзальтации, возрастая по интенсивности до энтузиазма и религиозного экстаза, в котором проявлялись самые разнообразные нервные фазы. Святой Иоанн находился на острове Патмос, когда писал свои Откровения. Он не мог выбрать более подходящего места для своей провидческой работы. Изолированный маленький островок, расположенный в архипелаге недалеко от Малой Азии, — это один из самых маленьких островов в том регионе. Он, безусловно, не мог вместить много жителей. Он окружен морем и чрезвычайно уединен. Человек с крайне нервным темпераментом мог увидеть почти что угодно в этой стране грез, меланхолии и уединения. Видения Иоанна напоминали видения его предшественников, живших несколькими сотнями лет ранее. Но Иоанн пришел четыреста лет спустя и имел преимущество в виде большей культуры. Идеи умножились, опыт возрос, воображение расширилось. Образование продвинулось вперед, а умственные способности были лучше развиты. Таким образом, у него были мозг, возможность и очень благоприятная местность, чтобы мечтать, видеть видения и воображать в свое удовольствие. У него были материал, впечатления и состояние ума, чтобы помочь ему. Конечно, мы принимаем как должное, что Иоанн написал эти Откровения — или кто-то вообразил эти вещи за него.

Иоанн писал семи церквям: Эфесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Ни одно из этих мест не находилось на значительном расстоянии от Патмоса. Что он видит:

Глава I: Семь подсвечников. Один был подобен (стих 13) Сыну Человеческому, облеченный в подир и по персям опоясанный золотым поясом. Стих 14: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег». Стих 15: Ноги Его подобны блестящей меди, как в печи раскаленной; и голос Его как шум вод многих. Стих 16: Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч: и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

Вторая и третья главы содержат наставления семи церквям.

В четвертой главе его воображение совершает большой полет.

Более романтичного места для видений нельзя было найти — около 38° к северу от экватора, прекрасное небо, мягкий климат, спокойные воды и торжественность обстановки, которая впечатлила бы даже менее воображаемый ум. Это оказало бы поразительное воздействие на возбудимого фанатика-зилота, переполненного фантастическими религиозными представлениями. Неудивительно, что он увидел отверстые двери неба и услышал звук трубы — и тотчас пришел в дух; то есть он либо спал, либо находился в экстатическом состоянии и мог видеть все то, что видел, с закрытыми или открытыми глазами.

Он увидел престол. На нем кто-то сидел. Он выглядел как яспис и сардоникс. И он увидел радугу, подобную изумруду. Вокруг было двадцать четыре престола, на которых сидели двадцать четыре старца, облеченные в белые одежды, с золотыми венцами на головах. От престола исходили громы и молнии. Перед престолом было семь светильников и семь духов Божиих, а перед престолом было стеклянное море, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола было четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

Первое животное было подобно льву, второе животное было подобно тельцу, третье животное имело лице, как человек, четвертое животное было подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыльев вокруг, а внутри они были исполнены очей.

Chapter v, 6: There stood a lamb with seven horns, seven eyes, seven spirits, etc.

Глава VI: Он увидел белого коня, рыжего коня, черного коня и бледного коня. У первого был венец, у второго — меч, у третьего — мера, на четвертом сидели Смерть и Ад. Были сняты печати и т. д. Пятая печать — души убиенных за слово Божие. Шестая печать — землетрясение, солнце стало черным, а луна — красной, и небо скрылось, свернувшись как свиток, и т. д.

Глава VII: Он видит четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер и т. д. Он увидел другого ангела с печатью — для различных колен и т. д. — очень причудливо, очень фантастично, очень воображаемо.

Глава VIII: Снята седьмая печать. Семь ангелов с семью трубами стоят перед Богом. Один ангел стоял с золотой кадильницей. Пятеро наполнили кадильницу огнем. Голоса. Громы, молнии и землетрясение.

Стих 7: Первый ангел вострубил. Последовали град и огонь, смешанные с кровью; деревья и зеленая трава сгорели.

Стих 8: Второй ангел вострубил. Гора, пылающая огнем, была брошена в море, и третья часть моря стала кровью.

Стих 9: Третья часть тварей и третья часть кораблей погибли.

Стих 10: Третий ангел вострубил. Большая звезда упала с неба, горящая.

Стих 11: Четвертый ангел вострубил. Третья часть солнца и луны была поражена, третья часть звезд и т. д.

Глава IX: Пятый ангел вострубил. Звезда падает в бездну. Он смешивает дым, саранчу, скорпионов, мучения, рога, битвы, золотые венцы.

Стих 7: Лица человеческие с волосами, как у женщин, и зубами, как у львов. Он видит железные нагрудники. Слышен шум в крыльях, шум в колесницах, бегущих на битву и т. д.

Стих 17: В видении он видит коней и на них всадников, у которых были нагрудники огненные, гиацинтовые и серные; и головы у коней — как головы у львов; и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

Стих 19: Ибо сила их заключается в их ртах и в их хвостах; а хвосты их были подобны змеям и т. д.

Глава X, 4: Семь громов проговорили голосами. Иоанн берет книжку из рук ангела, съедает ее, и она сладка, как мед, но горька во чреве его.

Мы проходим через экстравагантности следующей главы к XVI. Семь ангелов, семь язв и семь чаш гнева. Первая чаша гнева была вылита на землю; вторая чаша гнева была вылита в море; третья чаша гнева была вылита на реки и источники вод; четвертый ангел вылил свою чашу на солнце; пятый ангел вылил свою чашу на престол зверя; шестой ангел вылил свою чашу в реку Евфрат, и воды высохли, нечистые духи, подобные жабам, вышли из уст дракона и т. д. Седьмой ангел вылил свою чашу в воздух — голоса — гром — молния.

Более сумбурной массы истерического вздора никогда не было придумано человеческим мозгом.

С этой глупой болтовней перевозбужденной нервной системы он продолжает давать выход абсурдным импульсам и извращенным впечатлениям теолептического характера.

В главе XX он видит ангела с неба, имеющего ключи от бездны и большую цепь в руке. И он взял дракона, того древнего змия, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет. Стих 3: «И низверг его в бездну, и заключил его» и т. д. Стих 9: «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный: и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их». Стих 10: «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» и т. д.

То, что это так называемое откровение не является продуктом здорового мозга, самоочевидно. То, что Иоанн пировал в царствах фантазии, находясь под властью теологического кошмара, настолько очевидно, что его почти можно обвинить в мономании. И то, что это отвратительное варево из абсурдов должно составлять основу системы морального воспитания и допускаться как сверхъестественное произведение, является оскорблением здравого смысла. Вся конструкция — это ткань человека, граничащего с состоянием галлюцинации, где фантазия, факт и вымысел без разбора смешаны и скомпонованы с теолептическим возбуждением почти обезумевшего энтузиаста.

Во всех двадцати двух главах нет ни капли смысла, за исключением того, что относится к земным деталям. Комбинация ложна по замыслу и пагубна по своим тенденциям. Он видит и слышит вещи настолько вопиюще нелепые, что действительно удивительно, как любой здравомыслящий проповедник может относиться к этим писаниям серьезно. Это, пожалуй, столь же уникальный, сколь и эксцентричный сборник материальных субстанций, когда-либо созданный, основанный на невежестве, суеверии и больном разуме. Тот человек, святой Иоанн Богослов, имел не больше представления о размерах этой земли или ее конфигурации, чем об электричестве или паровом двигателе. Конечно, я понимаю, что теологи не смотрят — или делают вид, что не смотрят — на эти утверждения буквально. Они могут интерпретировать содержание Откровения с духовной точки зрения, но ничто не избавит его от недостатков. Что бы он ни имел в виду под своим бредом в те дни, он не содержит ни капли практического смысла. Когда он увидел отверстые двери неба и услышал звук трубы, он тотчас пришел в дух. Затем его разум соединил воедино престолы из ясписа, изумруда, сиденья, старцев, белые одежды, золотые венцы, семь светильников, семь духов, стеклянное море и четырех животных, полных очей, льва, тельца, человека, орла, шесть крыльев, четырех коней, смерть и ад, семь ангелов, семь чаш гнева, град, огонь, кровь, гром, молнию, серу, бездну и т. д. Мысли проносились через его мозг, охватывая почти все, что он знал, о чем слышал, читал или имел какой-то личный опыт, привлекая все вещи, объекты, субстанции и явления к своему воображению, формируя идеи для иллюстрации своего рая или ада, своих святых и грешников, своего спасения и своей погибели. Разум находился в состоянии бредового замешательства. Ум Иоанна имел больший опыт, его воображение было более амплитудным и расширенным, чем ум и воображение его предшественников Исайи, Иезекииля, Даниила и Захарии. Время и местность были не те. Бремя мыслей Иоанна было совершенно иного характера. Нервные явления теологического возбуждения и раздражения были чисто провидческими, в то время как явления Ветхого Завета были в значительной степени пропитаны политикой своего времени. Прежние авторы были отягощены ожидаемой гибелью своей национальности; были полны патриотизма; надеялись и желали, чтобы кто-то пришел и помог им в их страшном бедствии. Их идеи и мысли вели их к полетам воображения в пределах их знаний. Иоанн был полностью заряжен философией и учениями своего времени, и он собрал все свои знания, чтобы открыть пропасть между двумя крайностями — блаженством и наказанием, спасенными и погибшими. Таким образом, он изобрел облик рая со всеми материальными субстанциями, чтобы показать его страшную славу, и показал внутренность своей бездны с ее тьмой, огнем и серой. Все эти вещи могли показаться очень ужасными невежественным рыбакам, с которыми ему приходилось иметь дело. Это все еще может оставить сильно неприятное впечатление у многих из нашего невежественного населения. Очень немногие здравомыслящие люди придают какое-либо значение бессвязному, эксцентричному полету воображения Иоанна. Это можно рассматривать как очень любопытное сочинение древности — бессмысленное, бесполезное, бессодержательное; достойное восхищения в своем роде, но не более чем продукт переутомленного, неуравновешенного, перевозбужденного и чрезмерно экзальтированного воображения.

Мы можем отчетливо заметить прогресс, который был достигнут в эволюции воображения, в умножении идей, в амплификации мысли, от Авраама до Моисея, от Моисея до Давида, от Давида до Исайи, от Исайи до Иоанна.

Нервная система, мозг претерпели некоторые изменения среди этих людей, но не такого характера, который мог бы принести длительную пользу человечеству. Напротив, эти спекулятивные идеи вызывали массу трений в мышлении, горькие ссоры, ненависть, преступления и кровопролитие.

Соседние народы, у которых не было ни Иеговы, ни Христа, открыли нам свет науки, который никогда не порождал трений или ссор, будучи основанным на вечной истине. С самого начала их концепции до наших дней это остается неизменным, нетронутым, памятником Истин, наследием для всех будущих поколений.

Идея Бога-Христа-Святого Духа всегда была источником жадности, эгоизма, нетерпимости, фанатизма, ссор, ненависти, распущенности, жестокости и преступлений. Мелочные придирки и ссоры продолжаются до сих пор. И хватающая рука жадности держит невежественного фанатика за горло, чтобы выжать из него последний цент, обогатить и возвеличить самую пагубную организацию, которой когда-либо было поражено человечество. Ересь, богохульство сегодня так же модны, как и в самые разгульные дни папизма. К счастью, гражданский закон царит безраздельно, иначе эти церковные мономаньяки вцепились бы друг другу в глотки. На этой стадии научной цивилизации мы можем позволить себе смотреть на теологические ссоры и выходки как на результат нервного помешательства, которое совершенно безвредно.

В конце концов, это лишь физиологический эффект образовательной подготовки, развития способностей и эволюции воображения; функции мозга соответствуют прогрессу, достигнутому в культуре в целом, гармонируя со временем, обстоятельствами и условиями периода, в котором мы живем.

Каждая эпоха имеет свою очередь в эволюции умственных способностей, и она должна пройти свою стадию. Период провидчества, результат теологической галлюцинации чрезмерно экзальтированного воображения, может возникнуть только при определенных благоприятных условиях, а именно: с одной стороны, высоко восприимчивый нервный темперамент, сильно предвзятая образовательная подготовка и восторженная возбудимость, а с другой — невежественное, фанатичное, бедное и беспомощное население.

ОТТЕНКИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ.

ОТ ВАРВАРСТВА К ЦИВИЛИЗАЦИИ, МНОЖЕСТВЕННОСТИ БОГОВ К ПРИРОДЕ, ТЬМЫ К СВЕТУ.

Barbarism, savagery, ignorance, idolatry.
MANY GODS.
PHYSICAL GOD.
Very little light.
Chaldaism.
Astronomy.
(Paganism 766,312,000 remaining).
Hebrewism, 6,000,000.
Women degraded slaves.

Barbarians.
200 B.C.
A.D. 1893.
1921–450 B.C.

Physiology, science, mathematics, mythology, women honored science breaking. Greece a nation. | 1921–500–0 B.C.

Ignorance, superstition. Uncivilization (to our notion).
Caste rule.
Buddhism, 320,000,000.
Confucianism.
Brahmanism, 120,000,000.
Philosophy, 320,000,000 gods.
1100 B.C.

ONE GOD. Polygamy. | Mohammedanism, 166,000,000. | Tyrants. | A.D. 600.
FIVE GODS. Father, Son, and Ghost, Virgin, saints, relics, etc. Idolatry, figure-painting, ignorance, intolerance, non-progression, superstition, bigotry. | Roman Catholic Christianity, 200,000,000. Greek Christianity, 80,000,000. | Still degraded. | A.D. 325. A.D. 800.
Dark Ages. | A.D. 325 to 1517.

THREE GODS.
Class Rule.
Progression, toleration, superstition, bigotry, civilization, selfishness, greed.
Protestantism—Luther, Calvin—100,000,000.
Episcopalianism.
Presbyterianism.
Baptists.
Methodism. Wesley.
Women subordinate.
200 to 300 sects.
A.D. 1517.
A.D. 1693.
A.D. 1572.
A.D. 1730.

ONE GOD. Enlightened, advancing. | Universalism. Unitarianism. Ethical Culture. |  |  | A.D. 1691.
DOUBTFUL GOD. Latest theological metamorphosis. | A.D. 1550. A.D. 1870.
NO GOD. | Science, nature, fact, truth. Manhood, womanhood. Intellectual development. |

В наше время, если бы человек попытался бредить в стиле Иоанна, его бы, безусловно, объявили подходящим кандидатом в сумасшедший дом.

То, что было возможно на острове Патмос для Иоанна, сегодня было бы полной невозможностью. Это не потому, что у нас недостаточно религиозных фанатиков, а потому, что образование, разум и наука продвинулись вперед, так что такие экстравагантные фейерверки воображения были бы объявлены доказательством безумного состояния ума.

На следующей странице диаграмма различных оттенков показывает рост интеллекта и просвещенности различных религиозных деноминаций, указывая на начало реального прогресса с Реформацией и на то, как мало осталось от всей религиозной ткани, которая передавалась на протяжении многих веков.

Тьма невежества все еще скрывает истину. Церковь делает все возможное, чтобы обучать молодежь пагубной доктрине суеверий и лжи древности. Духовенство остановило бы нашу систему государственных школ, если бы могло затащить человечество обратно в трясину жестокости.

Чем скорее Библия с ее Богом, Иеговой, Иисусом Христом, Святым Духом, пророками и апостолами, со всеми ангелами, раем и адом будут помещены под стеклянный колпак, чтобы на них смотрели и любовались как на предмет антикварного любопытства, тем лучше.

ГЛАВА XXVIII.

ПЛАНЕТАРНЫЕ БОГИ.

Земной Бог.

Почему человек должен утверждать, что земной Бог, Бог, который был создан на этой земле, распространяет свою власть за пределы этого земного шара, объяснить нелегко. Это предположение, которое совершенно не оправдано.

Мы знаем, что состав планет, принадлежащих к семейству солнечной системы, такой же, как и нашей, этой земли. Все эти миры, по-видимому, построены из тех же химических элементарных веществ, что и наш земной шар, и работают по тому же общему универсальному плану. То, что все планеты солнечной системы и само солнце обладают теми же общими характеристиками, что и эта земля, очевидно. Все планеты движутся в одном направлении вокруг солнца. Они все вращаются вокруг своих собственных осей и вокруг солнца. У них есть день и ночь, времена года и периоды обращения. У них есть свои атмосферы, снега, кольца и все необходимое оборудование планеты как таковой. По-видимому, у них есть моря, горы, долины, полюса, экваторы и т. д.

Некоторые из планет, по-видимому, находятся в гораздо более высоком состоянии организации, чем наша собственная.

Возьмем, к примеру, Сатурн с его серией колец и спутников, его огромным расстоянием от солнца — 886 000 000 миль, движущийся со скоростью 22 000 миль в час и имеющий год, равный примерно 30 годам нашего земного шара. Он процветает на расстоянии от нас около 300 000 000 миль. Он имеет диаметр 73 000 миль. Его объем в 700 раз превышает объем земли, и он получает свет от солнца точно так же, как и мы. Астрономы признают, что сатурнианские пейзажи наиболее великолепны и превосходят все, с чем мы знакомы. Кольца образуют огромные арки, которые охватывают небо и излучают мягкое сияние; в то время как в странной красоте ночи восемь лун во всех своих различных фазах — полная, новая, серповидная или выпуклая — освещают звездный свод.

Мы знаем, что планеты состоят из тех же элементарных веществ, что и этот мир, на котором мы живем, что они также окружены атмосферой, имеют на себе воду, получают солнечное тепло, проявляют все характерные особенности этого нашего земного шара, и все планеты, по-видимому, подчиняются тем же общим универсальным законам.

Может ли кто-нибудь дать нам правдоподобную причину, почему на наших соседних планетах нет организованной жизненной материи — растений, живых существ, подобных тем, что найдены на этом земном шаре?

Если элементарные вещества те же, что и на этой земле, и у них есть похожий солнечный свет, тепло, влажность и температура, можно предположить, что все силы те же или похожие. Нет причин, по которым элементы не могли бы войти в органическую жизнь подобной, возможно, либо низшей, либо высшей организации, чем та, что существует в этом мире? Что им мешает? Это, безусловно, возможно, а значит, вероятно. Можем ли мы не предположить, что это и возможно, и вероятно? Те на земле, кто верит, что этот наш земной шар был специально приспособлен для нас, создан только для человека, очень самонадеянны. Не было никакой особой предусмотрительности для адаптации или удобства существ, подобных нам.

Что касается предусмотрительности, адаптации или удобства, свинья, слон, осел и муха наслаждаются своей жизнью точно так же, как и люди. Это очень удобно для них. Но не более, чем для человека, и это не более удобно для человека, чем для животных. Мы, безусловно, ближе к истине, если скажем, что другие планеты населены существами, расами, которые могут проявлять столько же интеллекта, если не больше, чем мы на этом земном шаре. Условия света и тепла могут быть не такими же. Другие планеты могут различаться по форме и структуре и иметь формы, совсем не знакомые нам. Это, однако, никоим образом не мешает разумной вероятности, более того, уверенности, что они обитаемы.

Обитаемы они или нет, не имеет значения. Тем не менее, мы можем с уверенностью сделать вывод, что эти планеты не просто помещены в космос для нашего удобства. Могут ли жители Венеры, Меркурия, Марса, Флоры, Мнемозины, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна и т. д. думать, что эта земля была создана их соответствующими богами для их удобства? Разве у них нет такого же права иметь каждого своего бога, как предполагается у этой земли? Разве бог Юпитера не имеет такого же права быть провозглашенным частью его обитателей творцом всех планет, солнца, луны и звезд, как этот сектантский, земной Бог?

Право на эту власть, на эту прерогативу в такой же степени принадлежит богу Нептуна или Сатурна, как и этому земному Богу. Представьте себе бога Сатурна, самодовольно улыбающегося высокомерию этого пигмея — земного бога. Разве бог Венеры не может иметь преимущественное право на божество этой планетарной системы? Или бог Урана, или любой другой из планет? Или, возможно, у каждой планеты есть свой бог, который действует как суперинтендант на своей территории, законы гравитации не позволяют его божественности покинуть свое местопребывания. Или, возможно, нет никаких планетарных богов — каждая солнечная система может иметь, возможно, только одного бога, пребывающего на самом великом солнце, общающегося напрямую со всеми своими подчиненными планетами через лучи, которые он посылает. Вполне вероятно, что, возможно, каждая солнечная система имеет своего бога. И над этими многими богами солнечных систем, где-то в необъятности космоса, может председательствовать бог огромного масштаба. Так вы можете продолжать умножать богов, суб-богов и высших богов без конца.

Где мы находим, что человек или группа людей имеют право присваивать себе власть или привилегию предполагать, что этот земной Бог имеет хоть что-то сказать или диктовать на любой другой планете? Этот земной Бог имеет не больше права вмешиваться в дела Марса или Меркурия, чем бог Сатурна имеет право вмешиваться в наши земные дела.

Если бы, однако, выяснилось, что какой-либо планетарный бог, будь то с Урана, или Нептуна, или любой другой планеты, должен вмешаться, мы, созданные по его образу, соберемся в домах, которые мы построили ради него, ради земного Бога, и примем резолюции, советующие нашему земному Богу сказать другим планетарным богам: «Руки прочь, о боги, если угодно! Ради мира и гармонии среди богов этой планетарной системы мы, представляя этого земного Бога по доверенности — поскольку это действительно не имеет большого значения в конце великого сбора элементарных субстанций, из которых состоят все органические существа, — мы, организованные элементы этой земли, люди, животные, растения и т. д., особенно высшие организованные существа, люди, имеющие более совершенную нервную систему, будучи избранными из всех земных произведений, претендуем на право говорить от имени нашего Бога и провозглашаем всем планетарным богам, властителям, величествам, святая святых или их представителям, что они не имеют никакого права вмешиваться в наше земное управление. Мы можем иметь нашего маленького местного любимого Бога или Богов, если пожелаем, до тех пор, пока наши методы никоим образом не доставляют им неудобств».

Пусть будет принято как должное, что те же элементарные вещества найдены (о чем у нас есть доказательства) на солнце и всех планетах, и, вероятно, на звездах, которые мы видим; что их газообразные жидкости и твердые вещества имеют схожую природу с известными нам элементами; и что они также получают то же солнечное тепло (или далекие звезды могут получать свет и тепло от каких-то других солнц), не более ли вероятно, что условия, созданные контактом этих элементов с солнечным теплом, могут напоминать те, с которыми мы знакомы? Если есть тепло, должно быть движение, должно быть трение, должно быть потребление и расход тепла, также расширение и сжатие. Если эти силы существуют, другие силы обязательно должны также существовать, как холод от отсутствия тепла, динамическая сила, электрические и магнитные силы. Мы можем легко предположить, что существуют воздушные потоки. Вода может приводиться в движение ветром. Если атмосферы окружают эти планеты, есть только один источник тепла, который может поддерживать их в газообразном состоянии, и это солнце. Тепло из того же источника поддерживает Кислород и Водород в жидком состоянии. Если существуют испарение и консолидация, почему бы не быть водяному пару, дождю и т. д.? Мы должны признать, что элементы, известные как Кислород, Водород, Азот и Углерод, найдены на этих далеких планетах. Мы не можем сильно ошибиться, предполагая, что там есть углекислый газ, аммиак и, может быть, другие комбинации. Атомы, безусловно, должны существовать, и молекулы (капля воды — это молекула). Могут также быть проводимости тепла, молекулярного движения. Что тогда мешает эволюции явлений на этих далеких планетах регулироваться законами, очень похожими на законы этой земли — излучение и поглощение тепла, горение и взрыв, напряжение и скорость различных элементов при особых обстоятельствах, благоприятствующих всем этим условиям? Что элементы, где бы они ни находились, обладают одними и теми же физическими свойствами, когда попадают под одно и то же влияние тепла и влаги, в этом нет сомнений, находятся ли они дальше или ближе к контакту солнечных лучей. Это факт, хорошо установленный факт, что различные вещества требуют разной степени температуры, чтобы привести их в жидкое, газообразное или твердое состояние, и где бы ни была произведена температура, результат будет тем же. Если, например, на поверхности Урана или Сатурна можно получить температуру, достаточную для расплавления железа, свинца или серебра, эти металлические вещества расплавятся на Уране или Сатурне так же быстро, как на поверхности земли. Законы, регулирующие излучение, поглощение, дисперсию или сжатие, или любую другую фазу, которую элементарные вещества могут принять под воздействием тепла или давления и т. д. — эти законы будут действовать на любой из планет так же хорошо, как и на этой земной планете.

Поэтому далеко не неразумно предполагать, что организуемые элементы могли обрести жизненную силу на далеких планетах, эволюционировать и развить существ в соответствии с известными законами или законами, которые нам еще неизвестны. Потому что для этих веществ совершенно естественно организовываться в жизнь при определенной степени температуры, влажности и электричества, когда присутствуют эти необходимые элементы — так же естественно, как то, что кислород и водород образуют воду, или что солнечное тепло приводит все элементарные вещества в состояние активности.

У нас нет причин сомневаться в том, что эти планеты или даже солнце не имеют своих собственных жизненных продуктов точно так же, как эта земля. Эти жизненные продукты могут быть низкого качества или очень высокоорганизованной природы. Мы можем предположить, без страха совершить большую ошибку, что везде, где есть воздух и вода, есть жизнь. Потому что если есть тепло, то это солнечное тепло, иначе не могло бы быть воздуха и воды. Если есть солнечное тепло, атмосфера и вода, то, безусловно, есть жизнь, низко или высокоразвитая.

Степень органического развития зависит от возраста планеты — существует ли она на несколько миллионов лет дольше или на несколько миллионов лет меньше. Эти органические формы могли продвинуться до любой степени совершенства и обладать качествами, похожими или непохожими на наши, или они могут все еще существовать в очень примитивном состоянии эволюции.

Пусть будет четко понято, что от степени органического развития зависит, достигли ли они нашей высоты совершенства нервного развития или развития субстанции, способной выполнять функции, подобные мозговой субстанции, которой наделены животные на этой земле, с физиологическим действием таким же или похожим — претерпевая постепенные изменения и накапливая опыт, они могли прийти к той степени совершенства, чтобы быть способными мыслить и размышлять, могли приобрести понимание природы, обладающей всем страхом, удивлением и невежеством определенных состояний нервного развития, где идеи только формируются, а воображение едва начинает принимать форму. Они могут, я говорю, начать развивать своих богов или образы, представляющие их, или могли достичь того состояния совершенства, что каждое существо наделено такими силами, пониманием и рассуждением, приобретенными миллионами лет тренировки и образования, что они сами по себе составляют богов.

Или существа, населяющие эти планеты, могут находиться в состоянии, подобном состоянию существ много-много веков назад на земле — могут не иметь знаний о богах или Боге, но претерпевают необходимые эволюционные изменения, которые в конечном итоге приведут их к тому счастливому элизиуму, когда они будут способны создать своего Бога или богов, как мы сделали это на этой земле.

Почему не возможно, что высший порядок существ, населяющих Сатурн, в этот самый момент использует инструменты, чтобы установить состав и состояние этого земного шара, размышляя о вероятности того, обитаема эта земля или нет? Они могут иметь положительное знание, что эта планета имеет атмосферу глубиной в несколько сотен миль. Они могут знать ее размер, диаметр, расстояние от солнца и то, что эта планета вращается по эллипсу, как и планета Сатурн. Они могут также знать, что элементы имеют ту же природу; и что есть горы, моря, экватор, северный и южный полюс, но только одна луна. Глядя на эту планету как на звезду этой солнечной системы, возможно, третьей или четвертой величины, ничто по сравнению с их собственной, ни по размеру, ни по лунам, ни по поясам, ни по другим важным характеристикам, эти высшие организованные существа на Сатурне могут быть способны видеть миры за пределами себя, гораздо более обширные, чем их собственные, и рассматривать эту планету, Венеру, Меркурий и т. д. как очень незначительные дела.

Почему они не могут иметь приспособления, способы передвижения или общения, настолько удаленные в интеллекте от нашего высшего порядка существ, как разница между лягушкой и папой?

У нас нет причин исключать любое предположение, каким бы диким и экстравагантным оно ни было, относительно условий других планет. Это не совсем воображаемо. Выводы могут быть сделаны из того, что мы знаем, и дедукции сделаны из нашего практического опыта. Об этой проблеме безопаснее размышлять, имея прочную основу для начала. Те, кто верит в реальность существующего Бога, не имеют ничего, на чем можно было бы основывать его существование, кроме естественных функций мозга.

Но если мы признаем, что у этой земли есть Бог, какое право мы имеем предполагать, что у каждой другой планеты нет своего собственного бога? У нас нет доказательств обратного. Кто осмелится положительно утверждать, что у них нет бога? Почему этот незначительный земной планетарный Бог должен предполагать, или люди за него, что он контролирует и управляет планетарными телами в сотни раз больше, и, возможно, гораздо важнее, чем эта маленькая солнечная система?

Откуда мы знаем, что у жителей других планет не было ангелов, святых и спасителей? Откуда мы знаем, что у них не было существ, которые претендовали на то, чтобы знать все о своем боге, и были такими же жестокими, такими же дикими и такими же обезумевшими, как некоторые из лиц, фигурирующих в священном писании, или тиранические, кровавые паписты Темных веков?

Воображение человека снабдило нас Богами или Богом на земле; воображение оправдано тем, что снабжает другие планеты богом или богами. Бог Юпитера, Марса или Сатурна и т. д. может с такой же силой и уместностью сказать: «Я есмь то, что я есмь; я великий Я есмь, творец всех вещей. Ты, Планета Земля, может быть, немного старше, спелее, более затвердела, имеешь твердую кору, но помни, наш бог такой же хороший, как твой, и лучше. У тебя только одна луна — ископаемый мир, просто шлак. И, более того, наш бог в четырнадцатьсот раз больше твоего, потому что наш шар настолько больше. Наш шар имеет диаметр девяносто тысяч миль. И у нас четыре спутника, или луны. Наша самая большая такая же большая, как вся твоя земля. Поэтому тебе смешно претендовать на превосходство. Что касается моего соседа Сатурна с его восемью лунами и поясами, его бог улыбается твоему самомнению. Я, бог Юпитера, согласен с великим богом Сатурна и другими, что твое земное напускное величие слишком смешно, чтобы быть достойным нашего серьезного рассмотрения. На самом деле, абсурдно для твоего земного божества претендовать на то, что оно создало солнце, то великое светило, которое дает нам всем тепло, свет и жизнь».

Давайте сделаем еще один шаг в космос, чтобы показать ошибочность предположения, что этот земной Бог создал все планеты, звезды и т. д. В настоящее время считается, что звезда Альфа (α) Центавра в южном полушарии является ближайшей к земле. Ее расстояние более чем в 200 000 раз превышает расстояние от земли до солнца, или двадцать триллионов миль. Свету потребовалось бы около четырех с половиной лет, чтобы преодолеть это огромное расстояние. Звезды, которые мы видим на таких огромных расстояниях, — это солнца. Огромное расстояние, на котором, как известно, находятся звезды, исключает мысль об их свечении, подобно планетам или луне, путем отражения света нашего солнца. Они должны быть самосветящимися и, несомненно, каждое является центром системы планет и спутников.

Наше солнце — лишь звезда. Как мы видим только солнца этих далеких систем, так и их жители видят только солнце нашей системы, и то как маленькую звезду.

Высокомерное, тщеславное человечество, с безграничной самоуверенностью и уверенностью в себе, смешанной с глубоким невежеством, имеет наглость утверждать, что их земной Бог создал все звезды, солнца и планетарные системы, которые находятся так далеко в космосе, что глаз человека не может их увидеть — нет, даже с помощью самого сильного инструмента, когда-либо созданного.

Нас можно сравнить с личинками на большом сыре, ползающими по его поверхности; они могут с равным основанием утверждать, что их сыр — единственный когда-либо созданный сыр, и что он был сделан для их собственного специального использования, и что все другие сыры были сделаны только для их пользы. Некоторые из личинок могли бы в равной степени утверждать, что был только один Бог — человек, который сделал сыр. То есть, что человек, бог личинки, сделал корову, которая дала молоко, которое произвело сыр, на котором жила личинка.

Пусть у каждой планеты будет свой Бог,

И у каждого Бога — своя планета.

Много тайны кроется в слове,

Вам просто нужно его изучить.

Пусть каждый человек создаст своего собственного Бога,

Бога в человеке, чистого и избранного,

Пусть здравый смысл и разум проснутся!

Знание, истина делают человека совершенным.

Идите и ищите своего Бога через глубины космоса

На бесконечных солнцах и звездах.

Разум расширяется до каждого места.

До расстояния без предела.

Если вы не найдете Бога, которого ищете,

Ищите внутри себя. Возможно,

Вы найдете своего Бога, вполне доброго и кроткого,

Но не в своем невежестве.

ГЛАВА XXIX.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК — СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ БОГ.

Писатели и мыслители с сильной теологической предвзятостью, кажется, боятся, что мир развалится на части, если библейский Бог или Боги будут свергнуты. Они, кажется, опасаются, что моральная и политическая экономия серьезно пострадают, а моральная идея, в частности, будет уничтожена.

Когда эти джентльмены находят невозможным примирить трудности, которые омрачают личных и трехголовых божеств — что каким-то образом они не могут заставить их гармонировать с недавними открытиями и развитием естественных наук, — они пытаются сформировать их так, чтобы они соответствовали требованиям случая.

Таким образом, было обнаружено, что первосущность мира — это Бог, или нечто, что пронизывает всю природу; что он — первая великая причина, и что это подразумевает какую-то огромную гору силы воли и необъятный океан интеллекта; что он — творец всех вещей, что из него возник этот мир и из мира все различные действия и объекты были развиты жизнью, присущей субстанциям и т. д.

Затем они снова представляют его как великого проектировщика — объявляют, что Бог спроектировал все вещи и существа и привел все в надлежащий порядок; и после того, как проект был закончен, он привел механизм в движение.

Эти и бесконечные подобные любимые теории и оправдания создаются для Бога, чтобы сохранить точку опоры в уме человека. Умные мозги и плодовитые воображения преуспели в наделении Бога или Богов всеми атрибутами, до сих пор обнаруженными либо в человеке, звере, планете или космосе — расширение, сжатие, эластичность и т. д. — модусы, ограничение, конечное, бесконечное, абсолютное — все, фактически, что когда-либо было напечатано в самой большой известной энциклопедии.

Этим джентльменам следовало бы помнить, что первоначальные сомнения в уме Авраама были результатом здравого смысла и разума; что он все еще сохранял чувственные качества халдейских богов. Модификации и переходы этой первой идеи очень заметны, а также очень многочисленны. К тому времени, когда мы доходим до Христа, он уже не тот же самый. Следует сожалеть, что у нас нет комплиментов, которые можно было бы потратить на этого Бога — псевдоним Иегова, — потому что более кровавую, эгоистичную, чудовищную идею трудно изобразить, если история в Библии правдива.

И, безусловно, он и его тройственный союз не проявляют ни одного искупительного качества на протяжении веков христианства, потому что более отвратительного, возмутительного, преступного монстра нельзя сконструировать, кроме как человеческой изобретательностью и человеческими устройствами.

В другой главе мы привлекаем внимание читателя к некоторым из самых варварских мерзостей Римско-католической церкви и такому загрязненному набору пап-мясников, что слов не хватает, чтобы дать хоть какое-то адекватное представление.

Все это говорит о том, что эта воображаемая идея Бога может быть подогнана под любого человека или любую цель.

Вполне разумно спросить: Бог создает Мозг или Мозг создает Бога? Это, собственно, и есть весь вопрос в двух словах.

Мы знаем с абсолютной уверенностью, что Бог не создает мозг, иначе мы имели бы его, возможно, немного более однородным и лучшего качества. Кроме того, все другие животные, обладающие мозгом, конечно, имели бы право на знание этого Бога пропорционально размеру, количеству и качеству мозга.

Это, следовательно, будучи невозможным, у нас нет другого способа прийти к истине, кроме как заключив, что Мозг создал Бога. Каждый мозг не может создать Бога; великие нервные центры могут быть недостаточными, либо по количеству, либо по качеству, чтобы позволить мозгу приобрести квалификации, которые дадут выражение чему-то большему, чем инстинктивное количество ощущений и эмоций.

Существа в целом ограничены инстинктивным количеством ощущений и эмоций; и действуют, движутся и имеют свое бытие в гармонии с ними. Животные всех классов принадлежат к этой категории, и нередко человек тоже. Под этим подразумевается человек в некультурном состоянии, и даже среди них степень опыта и сила наблюдения делают разницу между одной группой дикарей и другой.

Интеллект, понимание и сила рассуждения зависят от какого-то опыта. Повторение опыта составляет, в некоторой мере, тренировку чувств, и через чувства и полушария головного мозга интеллект таким образом формируется, а разум развивается.

Интеллектуальные приобретения могут быть ограничены преобладанием каких-то доминирующих идей или мнений, которые сдерживают прогресс. Как, например, отсутствие школ в общинах, насильственное предотвращение образования, запрет образования священнической властью церкви и подавление церковниками всех идей, кроме своих собственных.

Это мы можем назвать ограничением культуры мозга чрезмерным вмешательством доминирующей идеи или идей, которые ограничивают диапазон интеллекта и подчиняют силу воли контролю и направлению того, что люди предполагали быть большим правом, чем их собственное.

Предписанные пределы образования сдерживают или тормозят естественный прогресс, и если какой-то прогресс достигнут, люди должны прорваться через предписанные пределы, как это было в случае с Лютером, Спинозой, Вольтером, Ренаном и т. д.

Превосходство человека над животными сдерживает их дальнейший прогресс на пути интеллекта. Высший враждебный интеллект удерживает владение и не позволит дальнейшего развития. Что касается животных, мы овладели землей и положили конец всякому дальнейшему продвижению.

Предположим, человек развивает идею, нелегкое дело убедить своего соседа, который, возможно, равен ему по интеллекту; но нетрудно привить свою любимую идею своему ребенку. Это, так сказать, целина, и он пашет ее по своему усмотрению. У него полный контроль. Он хозяин. Он направляет ее, как хочет, и предотвращает других от посадки странных идей или идей, враждебных или антагонистичных его собственным.

Таким образом мы начинаем разводить идеи и продолжаем разводить те же самые идеи по тому же принципу, что и голубей или кур; если их не скрещивать, все они одного вида; и чем больше яиц вы подкладываете, тем больше цыплят получаете, а если они быстро размножаются, особенно если у вас много кур на одного петуха (как было у евреев), то какая же это масса, способная испортить огород!

Именно это и происходит, и именно это на самом деле случилось с Авраамом.

Существует также естественное ограничение для развития мозга. Мы можем привести в пример орангутана, бушмена, негра, идиота и т. д. — это мозги, которые не поддаются особому развитию или образованию. Понимание, развитие интеллектуальных способностей ограничено по необходимости. Нет никакой возможности выйти за пределы их потенциала; он вмещает определенную меру и не более того.

Даже среди них диапазон интеллекта может варьироваться на несколько градусов.

Нарушение, эффективность или полное отсутствие любого из органов чувств ограничивает интеллектуальные приобретения. Тем самым препятствуется равномерная активность всех чувств.

Кроме того, мы имеем бесчисленное множество разновидностей мозга по размеру, качеству, количеству, форме, а также по наследственным изъянам или болезненным состояниям.

Качества Бога зависят от качеств человека. Человеческий разум еще не придумал бога, главным элементом которого не была бы алчность. Люди создавали богов для других, чей низкий интеллект легко поддавался внушению верить в великие блага, которые они должны были получить, но никогда не получали, хотя постоянно за них платили.

Каждый мужчина или женщина несет ответственность за свои поступки, и никакой Бог — если предположить, что он существует — не может спасти его или ее. Не может быть никакого заступничества между человеком и природой или законами природы. Каждое живое существо несет строгую ответственность перед преобладающими силами и управляющими элементами, из которых оно состоит. Это всегда вопрос неизменного равновесия между элементами и окружающей средой, определяющий, какого Бога мы можем обрести.

Человек не может видеть дальше, чем позволяет ему зрение. Орган зрения, глаз, может быть устроен так, что мы едва распознаем ближайший предмет, или же мы можем без труда различать мельчайший объект на большом расстоянии. Это состояние — видение объектов вблизи, на умеренном расстоянии, вдалеке или полное отсутствие зрения — зависит от естественного строения самого органа. Разница между различными качествами зрения обусловлена надлежащими качествами и формой различных структур, входящих в состав органа зрения. Каждая часть должна быть совершенной — хрусталик, радужная оболочка, роговица, стекловидное тело и т. д. Чтобы обеспечить точное зрение, части должны быть не только совершенными, но и находиться в здоровом состоянии. Все это хорошо подходит для обычных жизненных целей, воспринимая впечатления, которые аппарат зрения может время от времени получать. Они сохраняются, накапливаются; таким образом, память об объектах, впечатления от которых были записаны, может быть вызвана в уме либо в действительности, либо в воображении. Образование этого органа заключается в количестве, разнообразии и характере полученных впечатлений. Это составляет степень образовательного опыта, регулируемую объемом знаний о большем или меньшем количестве объектов, записанных через сетчатку в центральной нервной системе.

Опыт, долгая практика созревают и совершенствуют знание обо всем, что попадается на глаза; понимание становится более глубоким, интеллект — яснее, а суждение — точнее, что позволяет нам распознавать малейшее несовершенство, малейшее отклонение и тончайший оттенок гармонии в цвете и форме.

Мы все знаем, как трудно ребенку распознавать формы, объекты, цвета и т. д. Мы знаем о его долгих и утомительных повторениях, когда он смотрит на одну и ту же вещь бесконечное количество раз, прежде чем распознает ее. Мы знаем, что ребенок повторяет вещи или названия вещей, ничего о них не зная; или же он может знать названия вещей, но не узнавать сами вещи, когда они представлены его взору. Решение или суждение о том, является ли вещь правильной и надлежащей, остается за человеком, который уже имеет опыт и приобрел знания и понимание в этих вопросах. Таким образом, ребенка можно направить правильно или неправильно, и его образование должно зависеть от точности полученных инструкций. Однако впечатления, полученные в раннем возрасте, остаются прочными, и их нелегко удалить или искоренить, какими бы ошибочными, неправильными, извращенными и ложными они ни были. Чем сильнее и глубже впечатления и чем дольше они привычны, тем труднее их исправить, тем сложнее объяснить ошибки. В таких случаях почти невозможно убедить, и это утомительная задача — искоренить их. Благодаря этим ранним образовательным процессам приобретаются устойчивые привычки, которые становятся постоянными и остаются на всю жизнь; особенно когда на них не было оказано никакого противоположного влияния, чтобы изменить или исправить их. Почти невозможно тренировать или обучать орган, будь то чувство зрения, слуха или орган голоса, после достижения определенного возраста. Художник должен начать рано, если у него есть желание преуспеть в этом искусстве — то есть, если органы зрения и осязания должны быть уравновешены. Так что всякий раз, когда человек наследует необходимые качества зрения и осязания, и они становятся образованными, я имею в виду точно натренированными, мастерство должно привести к совершенству. Высокое искусство живописи становится идеалом этого человека, и этот идеал — его богом, если образование других чувств существенно не вмешалось в затенение его идеала, или моральные и социальные качества, придавая его произведениям тон или оттенок, который может омрачить или осветлить его усилия, не забывая о врожденной или приобретенной предвзятости других обстоятельств, которые могут повлиять на его разум.

В культуре музыки или слуха существует удивительная разница в том, какие звуки человек получил в качестве своих самых ранних впечатлений, из какого количества звуков состоит его гамма нот. То, что мы называем монотонными звуками китайской музыки, радует ухо китайца, и он не может понять, как европейцы могут терпеть огромное количество путаницы, которая обычно демонстрируется в оркестре. Тем не менее, европеец в восторге от нашей музыки и находит китайскую музыку очень скучной. Та же разница, но не в такой степени, существует между различными европейскими национальностями. Бодрая Франция считает британскую музыку очень скучной и т. д.

Живопись — это искусство, но не каждый может рисовать, хотя у каждого есть зрение и осязание. Это искусство требует большой подготовки. Подавляющее большинство человечества не способно даже нарисовать точный контур какого-либо объекта. Зрение, орган зрения, — это сложный орган для обучения.

Те же трудности стоят перед нами и с другими органами. Для получения необходимой квалификации для высшего обучения требуется определенная степень совершенства в строении органа. И здесь тоже образование состоит в получении впечатлений через орган слуха в мозг, и они, подобно впечатлениям зрения, записываются, то есть сохраняются в памяти, чтобы мы могли вспомнить их или распознать, когда знакомые звуки поражают слух. Любой вид простого звука легко запоминается. Ребенок гораздо легче распознает голос кошки или собаки, чем живопись или картину, и запомнит одно, но не распознает другое. Безусловно, существует разница в образовательных возможностях этих органов. Простые звуки легко запоминаются и легко воспроизводятся. Простая комбинация звуков также запоминается без труда. Так получается, что все мы в той или иной степени подражатели звуков или простых мелодий. Они, кажется, способствуют нашему развлечению более охотно, либо для нашего собственного удовлетворения, либо для удовлетворения других, либо для того и другого.

Эти воспроизведения звуков или мелодий не требуют никаких умственных или физических усилий. Можно использовать орган голоса — то есть мы пытаемся петь. Мы можем напевать, или мы можем сложить губы и свистеть. Каждый человек свистит на свой особый манер, редко встречаются двое одинаковых. Они могут быть похожими, но никогда не одинаковыми. Ошибка может заключаться в губах, языке, форме отверстия, манере дуть через отверстие, образованное губами, продолжительности и силе выдоха, сухости или влажности рта, толщине или дряблости щек и т. д. Отсюда следует, что у каждого человека свой свист. Вы можете взять класс и научить их насвистывать мелодию, скажем, «Янки Дудл». Каждый будет производить похожие последовательные звуки или ноты, так что эта конкретная мелодия будет узнаваема, но у каждого будет свой «Янки Дудл», с особенностями, характерными только для него. Если, например, он музыкально одарен или имеет какую-то подготовку в музыке, он или она может добавить квинт или две в качестве вариации, в большей или меньшей степени. И все же каждый будет владеть своим собственным свистом и насвистывать свой собственный «Янки Дудл».

Это именно то, что происходит с Богом. У нас нет Бога, у нас никогда его не было, но нас воспитали до него. В детстве мы уже слышим первый невнятный звук, и мы не знаем, лай ли это собаки или мяуканье кошки. Постепенно, когда мы становимся старше и готовы посещать воскресную школу или какое-либо другое учреждение, где преподаются эти наставления, вы изучаете мелодию «Янки Дудл» — поначалу довольно озадачивающую, но она приходит. Вариации добавляются, чтобы соответствовать особым случаям и особым поводам, и каждый отдельный член любого класса насвистывает свой «Янки Дудл» в меру своих способностей — совершенно по-своему; он вполне счастлив с ним; это никоим образом не мешает его обычным занятиям в жизни, его удовольствиям, его желудку, его развлечениям или его бизнесу; и на самом деле не имеет значения, где он находится: на улице, на фабрике, в магазине, на бирже, в лачуге или во дворце, он носит свой «Янки Дудл» с собой. Насвистывайте его при рождении, на свадьбе или на похоронах, насвистывайте его где угодно, это тот же самый «Янки Дудл». Он используется во всех случаях — на войне на поле боя или в мирное время на параде и т. д. Так получается, что у каждого, мужчины или женщины, есть свой собственный «Дудл». Если бы мужчина, женщина или ребенок никогда не слышали этой мелодии, они, конечно, ничего бы о ней не знали и поэтому не смогли бы насладиться этой конкретной мелодией. Он или она могли бы услышать другую мелодию, такую же простую, возможно, такую же глупую, но иначе построенную.

Культура этих теологических идей формирует фундаментальную основу нашей образовательной церковной системы, и каждая секта имеет свой собственный метод посадки своих семян в соответствии со своими особыми представлениями. Мы всегда должны помнить, что до того, как развилась нервная ткань, нервная сила или мысль не могли существовать; что феномены воображения, или продукт комбинации идей, результат впечатлений, полученных чувствами, сохраненных и проходящих, связно или бессвязно, через мозг, не могли быть осуществлены иначе, как через опыт и обучение.

Идея Бога или Богов, запечатленная в раннем возрасте, пока развивается мозг — конечно, ткань мозга — остается прочно укоренившейся, и ее очень трудно изменить или искоренить позже в жизни. В случае, если изменение когда-либо происходит, оно происходит в процессе рассуждения, когда приобретено понимание. Принятие идеи или мнения требует мало ума и никаких рассуждений, и, действительно, никакого образования. Дети верят всему, что им говорят, пока не вырастут и не узнают лучше. Мужчины и женщины верят, потому что не знают лучше. Случайно они были помещены в определенную колею мышления, в которой они могут скользить вперед, назад, по кругу, вечно, с легкостью и без перерыва, без усилий и без понимания. Это вечное скольжение, в ограниченных пределах, происходит вокруг одного и того же Бога, Святого Духа, Христа, греха и спасения или наоборот; никакого продвижения или прогресса. Все, что было достигнуто в делах людей, было сделано вне предписанных границ, и этим мы обязаны нашей нынешней цивилизации и материальному процветанию.

Кем бы ни был тот первый человек, который предложил поклонение, неважно, как оно возникло, что это было или насколько грубо, эта мысль была продуктом чьего-то мозга. Стоял ли он когда-нибудь лицом к лицу со своей собственной идеей, как Моисей, или Мухаммед, или кто-либо другой, не имеет ни малейшего значения. Это было индивидуальное представление человека, продиктованное страхом, невежеством или изумлением. Это работа мозга, точно так же. Именно их идолы, изображения, бог, боги и люди были наделены божественностью, считались священными, почитались и уважались. Эти человеческие изобретения были дополнены другими человеческими изобретениями, обрядами и ритуалами, вплоть до настоящего времени. Мы отбрасываем идеи, которые были опробованы и признаны недостаточными, ради модифицированных или новых — как Авраам, Моисей, Христос, Мухаммед, Лютер, Уэсли и т. д. Представления этих людей, в свою очередь, прошли через цивилизующий фильтрующий процесс, пока не осталось почти ничего, кроме простого звука. Унитарии, например, ободрали христианскую троицу до скелета. Они, кажется, говорят: это когда-то было великим пугалом: вам не нужно бояться, это совершенно безопасно. Это было цивилизовано, знаете ли. Наука сделала это. Ад вышел из моды. Рай у нас на земле, если у нас есть средства для этого. Мы можем быть ангелами, если хотим, святыми, если необходимо, и святыми, если желательно. Каждый человек создает свой собственный рай, свой собственный ад, своих собственных ангелов, свое собственное блаженство и своего собственного бога. Да, у него есть свои святые и свои божества. Женщина делает точно то же самое. Воображение поставляет весь необходимый материал для их производства, выбранный из природных объектов и собранный способом, наиболее приятным, приемлемым и удовлетворительным для каждого. Мы делаем их настолько хорошими, насколько умеем, настолько красивыми и восхитительными, насколько наш вкус и фантазия могут их создать. И все же вид причудливых представлений разума во многом зависит от состояния нервной системы, времени жизни и нашего повседневного занятия. Молодая девушка в период полового созревания, чей разум входит в этот прекрасный рай страны грез, цветущий бутонами надежд и розовых желаний, испытывает восторги новых ощущений, создает своего Бога, своего Иисуса или своего Святого Духа, чтобы заполнить уголки своих стремлений, со всем изобилием экзальтации и роскоши своей творческой силы. У каждого облака есть крылья, у каждой звезды — яркие глаза, которые подмигивают и манят ее к будущему блаженству, к желаниям, еще неведомым, но желанным. Она прислушивается с жадными ушами к каждому звуку. Зефиры весны жизни веют музыкой в ее уши. Глядя с восторженными глазами в эфирное пространство, она ищет в небесах грядущее очарование. Ее кукла, бог или игрушка детства, потеряла свой интерес, и все красивые вещи, которые раньше были такими приятными, потеряли свое очарование, как колокольчик и меньшая детская игрушка потеряли свои, прежде чем кукла прильнула к ее привязанностям. Теперь более реалистичное чувство пронизывает ее чувства, и красоты новой и более привлекательной формы занимают ее взволнованное сердце и мозг. Что такое пробуждение этих новых эмоций, раскрытие этих новых чувств, которые, кажется, задерживаются на границе сдержанной страсти? Не является ли это зарей любви, переходным периодом, тем мостом нервной экзальтации, который ведет от полового созревания к материнству? У нее есть свой собственный бог, фигура, по ее представлению, такая же чистая, утонченная и красивая, как она может представить в видениях своего бодрствующего или спящего разума страны грез. Ее вздохи, ее молитвы, ее преданность направлены к нему. Это ее грядущий Мессия, ее ангел, ее все, что должно реализовать все ее надежды и ожидания. Это ее Бог.

Могут ли жокей или боксер иметь такие чувства? У первого — лошадиный бог, у второго — мускулистый. Рыбак, моряк, солдат — каждый в своей сфере имеет своего бога. В основе всей бурной деятельности повседневной жизни, какие бы чувства заботы или удовольствия каждый ни испытывал, лишь в редких случаях он складывает губы, чтобы дать волю своим религиозным чувствам и насвистывать свой «Янки Дудл» — своего Бога!

Наши боги таковы, какими мы их делаем. Если мы добры, наш бог добр, если мы чисты, наш бог чист, и если наши чувства подчинены нашему разуму и пониманию, наш бог будет богом разума и понимания, но если мы нечисты, плохи и злы, наши чувства и страсти правят бал, разум и понимание подчинены в нашем боге, и преобладают пороки животного чувства.

Каждый человек — сам себе бог. Каков он, таков и его бог. Как он делает себя, таким будет и его бог. Как он защищает себя, так Бог будет защищать его. Как он направляет себя, так Бог будет направлять его. Что бы человек ни совершил для себя, то Бог совершит для него. Что бы человек ни сделал для себя, то Бог сделает для него. Если человек поддерживает себя, Бог будет поддерживать его. Если он пренебрегает собой, Бог будет пренебрегать им. Чем больше он зависит от себя, тем вернее его зависимость от Бога. Как он спасает себя, так Бог обязательно спасет его. Как он вредит себе, так он будет поврежден Богом. Как человек наказывает себя, так он будет наказан Богом. Бог поможет тому, кто может помочь себе сам. Если человек верен себе, Бог будет верен ему.

Трудолюбием, бережливостью и трезвостью вы даруете благословения себе; вам не нужен Бог, чтобы благословить вас.

Сделайте себя хорошим человеком, и у вас обязательно будет хороший Бог.

У жестокого человека никогда не бывает кроткого бога, у скупого — щедрого бога, а у порочного — милосердного бога. Каждый человек доводит себя до уровня зверя или ниже, или до высшего типа благородства человека.

Бог никогда не создавал человека, но каждый человек создает своего бога.

ВРАТА, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЕ ЗНАНИЕ ПРОНИКАЕТ В ЧУВСТВА.

Функции мозга.

Perception—Receiving impressions—Retaining impressions—Reproducing
impressions—Knowing—Forming simple ideas—Compound
ideas—Complex ideas—Mixed ideas and
complicated ideas—Conducting, transferring,
and reflexation—
Coördination.

Sight. | Hearing. | Touch-feeling. | Smell. | Taste.
Recognition | [picture] | In common. |  |  |  |
Comparing |  |  |  |
Discernment |  |  |  |
Attention |  |  |  |
Retention |  |  |  |
Succession |  |  |  |
Identity |  |  |  |
Diversity |  |  |  |
Continuity |  |  |  |
Contemplation |  |  |  |
Distance | Distance | Distance |  |
Color |  |  |  |
Solidity | Solidity | Solidity |  |
Figure |  | Figure |  |
Shape |  | Shape |  | Shape
Size | [picture] | long |  |  |  |
thick |  | Size |  |
thin |  |  |  |
Dimensions |  | Dimensions |  |
Softness |  | Softness |  | Softness
Hardness |  | Hardness |  | Hardness
Rough | Roughness | Roughness |  | Roughness
Smooth | Smoothness | Smoothness |  | Smoothness
Motion | Motion | Motion |  | Motion
Action | Action | Action |  | Action
Dryness |  | Dryness | Dry | Dryness
Moisture |  | Moisture | Moist | Moisture
Fluidity | Fluid | Fluidity |  | Fluidity
Vibration | Vibration | Vibration |  | Vibration
Heat |  | Heat | Heat | Heat
Cold |  | Cold | Cold | Cold
|  | Pain |  |
|  | Pleasure |  |
|  |  | Odor | Odor
Expansion | Expansion | Expansion |  | Expansion
Contraction | Contraction | Contraction |  | Contraction
Resistance |  | Resistance |  |
Relation |  | Relation |  | Relation
Rest |  | Rest |  | Rest
Unrest |  | Unrest |  |
| Sound |  |  |
Appearance |  |  |  |
Proportion | Proportion | Proportion |  | Proportion
PRODUCE

Sensations
Emotions—Feelings—
Ideation—Thought—Understanding—
Reflection—Recollection—Deliberation—Induction—
Memory—Imagination—Judgment—Intellect—Will Power—Mind:
The normal products of a healthy nervous system.
(The abnormal result from a deranged condition of the cerebro-spinal system.)

МОРАЛЬ: ОТКУДА ОНА ПРОИСТЕКАЕТ.

Быть моральным означает, что органы должны использоваться должным образом и законно, в соответствии с законом природы:

STOMACH. | SEXUAL ORGANS.
For nutrition of the body. | For the propagation of the species.
Wants Normally Supplied.
Satisfaction | [picture] | LEAD TO Health and Happiness, Purity, Chastity, Love, Affection, Joy. | [picture] | Satisfaction
Contentment | Contentment
Comfort | Comfort
Pleasure | Pleasure
Peace | Peace
Abnormal Use of the Organs.
Starvation | [picture] | LEAD TO Vanity, Negligence, Indolence, Deception, Discontent, Selfishness, Disease. | [picture] | Passion
Hunger | Lust
Poverty | Overindulgence
Luxury | Lasciviousness
Extravagance | Vice
Drunkenness | Whoredoms
Crime.
Sin.
————
Will Power Intellectually Used.
Industry, Integrity, Activity, Honor, Courage, Goodness, Charity, Benevolence, Sympathy, Pity, Humanity.
————

Будь мудр, оставь богов и церковь в покое;

Они ложны, противоречат плану природы.

Не преступай, искупать нечего.

Будь человеком, честным человеком.

Все их обряды и вероучения полны изъянов.

Как продукты природы, мы процветаем и растем.

Но мы должны управляться законами природы

Если хотим быть счастливы — должны знать себя.

Мораль! это законы, которым мы должны подчиняться.

Не нарушай их, молитвы не спасут.

Хотя мы благословлены, мы должны платить по счетам.

Не будь рабом Бога, церкви или священника!

ГЛАВА XXX.

NON CREDO.

Религия, сверхъестественное, церковный контроль над человеческими делами принесли больше вреда, чем пользы. На протяжении нескольких тысяч лет они творили худшее из зол — вопреки их самонадеянной вере в обратное — для реального просвещения, для продвижения и процветания масс, для прогресса наций в целом. Они были постоянным барьером на каждом шагу вперед и преследовали каждую идею, которая хоть как-то угрожала вмешаться в их организованную систему. На смену священной или еврейской национальности, погрязшей в варварстве, омытой жестокостью и искупанной в крови человечества, пришла другая организованная система, Римско-католическая церковь, которая отнюдь не была улучшением библейских методов. Они добавили дикость и жестокость более утонченного характера. Они связали с этим тиранию и преследования, которые по-настоящему чернят страницы истории. Все это, однако, делалось ради священного дела, с ханжеством, святошеством, жадностью и эгоизмом, на которые способны только церковь и ее святые священники. Эти самозваные божественные организации всегда были и даже сейчас являются враждебными лучшим социальным интересам человечества. Их собственное возвеличивание было для них важнее благополучия угнетенных. Они — настоящие пропагандисты классового различия. Они — проповедники сектантской ненависти. Они умаляют достоинство женщины. Они — разжигатели предрассудков и суеверий. Они — сторонники и защитники богатых, могущественных, состоятельных и влиятельных людей, в ущерб и унижение бедных и более несчастных классов. Они — настоящие враги добродетели и простоты жизни — своими дорогими церковными атрибутами, своими роскошными украшениями, своими дорогостоящими декорациями, своей кричащей демонстрацией, своим блестящим убранством, своим помпезным показом церковного облачения, своим позолоченным великолепием, своим показным величием, своей осанкой и хвастливыми церемониями, подавляющими чувства и подчиняющими смиренных, невежественных, делая их умственно более глупыми, рабами пагубной системы доктрин.

В древние времена, в дни античности, мужчины были главными верующими. Они были привилегированной частью общества, которая брала на себя обязанности вступать в прямой контакт со всем, что считалось священным, святым или божественным. Женщина считалась оскверненным или загрязненным существом, недостойным или непригодным для того, чтобы входить в священные пределы их храмов или участвовать в каких-либо церковных делах, или служить в каких-либо их церковных обрядах или церемониях. Женщинам нечего было сказать. Им нечего сказать и по сей день, особенно в Римско-католической церкви, а в ортодоксальных протестантских деноминациях — очень мало, потому что Павел устанавливает закон в 1 Кор. 14:34: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит».

Священный христианский взгляд на женщину заключается в том, что она — низшее существо. Она — рабыня, игрушка, забава для плотского удовлетворения. Сам Бог так распорядился, когда создал Адама из праха, а Еву из одного из ребер Адама. Это был халдейский способ объяснения ее неполноценности и подчинения женщины мужчине. Эти варвары, сначала евреи, а позже христиане, не сочли нужным поставить женщину на один уровень с мужчиной. Поэтому они поместили ее на низшую ступень творения как служанку и рабыню мужчины. Язычники, особенно греки, были более внимательны, вежливы и утонченны по отношению к женщинам. Женщины почитались ими, что очевидно из состава совета Юпитера, верховного божества. Он состоял из шести богов, а именно: Юпитера, Нептуна, Меркурия, Аполлона, Марса и Вулкана; и шести богинь, а именно: Юноны, Цереры, Весты, Минервы, Дианы и Венеры. В это собрание никакие другие божества не допускались. В этом устройстве есть смысл, разум и человечность. Это очень непохоже на великого мужского задиру Бога, то, что христиане называют священным и библейским Иеговой, вмешивающимся, чувственным, поедающим говядину существом, у которого есть сыновья и который никогда никому не говорит, откуда они взялись, кто была мать (Быт. 6:2): «И сыны Божии» и т. д. Весталки допускались римлянами в свои храмы, тем самым показывая, что женщина почиталась. Она была в равной степени привилегирована с мужчиной служить священным обязанностям богов. Цивилизация продвинулась, прогресс был достигнут в искусствах и науках, интеллектуальные способности более развиты, и женщине было уступлено ее надлежащее место среди образованной и более либеральной части человечества. Интеллектуально никакой разделительной черты не проводится. Образованный мозг есть образованный мозг, будь то у мужчины или у женщины. Оба пола стоят на одной платформе, на равных правах, и они получают равную честь и признание, если умственные способности равны. Каково отношение женщины сегодня к соответствующим церквям, к которым она может принадлежать? Отступила ли Римско-католическая церковь хоть на шаг от своей устаревшей церковной позиции? Или ортодоксальные протестанты? Ни на шаг! Женщина по-прежнему занимает то же униженное положение в христианской церкви, что и тысячу лет назад. Обстоятельства несколько улучшили относительное положение церкви и верующих. Раньше мужчины были основными прихожанами и верующими. В наше время именно женщины составляют приходы. Мужчина, если и посещает, то делает это, чтобы порадовать женщину больше, чем себя. Кроме того, сексуальные влечения вносят очень большой вклад в эти воскресные развлечения. «Женщины» (говорит Модсли в своей «Патологии ума», гл. IV, стр. 143) «естественно более склонны к религиозному поклонению, чем мужчины, и более склонны впадать в болезненно-субъективную привычку, во-первых, из-за преобладания аффективной жизни в них, и во-вторых, потому что у них нет отвлекающих, корректирующих и интеллектуально закаляющих влияний внешних интересов и занятий, которые есть у мужчин. Если незамужние женщины случайно попадают, как по причине этих условий они склонны делать, под невежественное и неправильно примененное рвение неразумных священников, которые принимают за глубокое религиозное чувство то, что на самом деле является болезненным самоощущением, проистекающим в основе от неудовлетворенного инстинкта или другого маточного действия на разум, вред значительно усугубляется. Было бы хорошо, если бы те, кто делает своим делом направлять сознание человечества через многообразные изменения и случайности жизни, потрудились спросить, сколько предполагаемого религиозного чувства может быть связано с физиологическими причинами, прежде чем они санкционируют или предпишут повторную интроспекцию чувств. Тот, чей каждый орган находится в полном здоровье, не знает, что у него есть тело, и только осознает, что у него есть органы, когда что-то идет не так; точно так же здоровый разум при здравом осуществлении функций мало осознает, что у него есть чувство, и становится очень самосознательным только тогда, когда в процессах его активности есть что-то болезненное. Экстатические трансы таких святых женщин, как Екатерина Сиенская и Святая Тереза, в которых они верили, что их посещает Спаситель и что они принимаются как истинные супруги в его лоно, были, хотя они этого не знали, немногим больше, чем викарный сексуальный оргазм; состояние вещей, которое интенсивное созерцание обнаженной мужской фигуры, вырезанной или изваянной во всех своих пропорциях на кресте, более приспособлено производить у женщин с восприимчивым нервным темпераментом, чем люди склонны считать. Каждый опытный врач должен был встречать случаи одиноких и бездетных женщин, которые посвятили себя с необычайным рвением привычным религиозным упражнениям, и которые, сойдя с ума как кульминация своего эмоционального пыла, сразу же продемонстрировали печальнейшую смесь религиозных и эротических симптомов — кипение похоти, в голосе, лице, жесте, под жалким унижением болезни. На таких лиц исповедь иногда оказывала самое пагубное влияние, особенно в тех церквях, которые, внедряя римский стиль в свой ритуал, не поместили исповедь под строгие правила и гарантии, которыми окружает ее Римско-католическая церковь. Фанатичные религиозные секты, такие как шейкеры и им подобные, которые время от времени возникают в общинах и вызывают отвращение своим оскорбительным способом смешивания любви и религии, вдохновляются в значительной степени сексуальными чувствами. С одной стороны, вероятно, есть хитрость лицемерного мошенника или самообманывающая двуличность полусумасшедшего, использующего слабости слабой женщины, чтобы служить его тщеславию или его похоти, под религиозной личиной; с другой стороны, есть преувеличенное самоощущение, укоренившееся часто в сексуальных страстях, которое невольно поощряется под маской религиозной эмоции и которое склонно вести к безумию или греху. В таком случае святой поцелуй любви обязан своей теплотой сексуальному импульсу, который вдохновляет его, сознательно или бессознательно, и мистический религиозный союз полов приспособлен к тому, чтобы закончиться менее духовным союзом. Без сомнения, чрезмерное развитие эмоциональной жизни в любом другом направлении было бы столь же пагубным. Все, в чем можно обвинить неразумного религиозного учителя, — это его склонность поощрять эгоистическое развитие эмоций, не учитывая их реального происхождения, из-за подавляющей важности, которую он учит индивида придавать самому себе и своей судьбе. Вместо того чтобы побуждать его уменьшить разрыв между собой и природой, пока он не потеряет себя в симпатическом единстве с природой, он стимулирует его расширять его все больше и больше, пока он не поднимется до безумного самомнения о себе как о чем-то совершенно отличном от природы — не связанной, духовной сущности, ради блага которой вселенная и все, что есть, было специально создано. Безусловно, если бы человек сейчас, как он всегда был, инстинктивно не был мудрее своих вероучений, если бы он не был движим более глубоким импульсом, чем сознание может дать отчет, он не сделал бы никакого прогресса в цивилизации.»

Церковь потеряла контроль над мужской частью общества. Они значительно переросли церковные пеленки библейской доктрины древней и современной теологии. Женщина — это оплот как верующая и сторонница священной мужской прерогативы, на которую они могут легко влиять. По причине, как утверждает святая книга, их интеллектуальной слабости, женщины являются покорными инструментами хитрых священников, сентиментальных и эмоциональных призывов и легко поддаются их экстравагантному диктату. Священники увещевают их, своей традиционной религиозной фразеологией, быть причастниками некой таинственной славы, которую можно найти где-то в бесконечном пространстве. Постоянно держа в поле зрения тот же одурманивающий рефрен ортодоксальной молитвы и благословения: «Благословенная и славная троица, троица в единстве, три — один, три лица в одном Боге, три-личностная, триединая, совечная, соравная, Бог-человек, о Господь Бог! который есть один Бог, один Господь! не одна только личность, но три личности в одной субстанции! О Господь Бог! Агнец Божий! Сын отца! О Бог сын, Искупитель мира! О Бог Святой Дух, исходящий от отца и сына! Благословение Бога Всемогущего, Отца, Сына и Святого Духа, да будет среди вас. Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, благослови, сохрани и удержи вас. Слава отцу, и сыну, и Святому Духу. Ныне Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу, да будет вся честь и слава. Иисус Христос, который с тобою и Святым Духом, живет и царствует вечно, один Бог, мир без конца» и т. д.

Это термины и доксологии, формы молитвы и благословения. Может ли кто-нибудь представить себе более бессмысленный набор фраз? Они автоматически повторяются из года в год, с той же интонацией, жестом, кружением и жужжанием по кругу. Не притупляются ли мозги, не притупляются ли чувства? Или это просто механическое усилие, сопровождаемое необычайным количеством неискренности и фактической двуличности характера? Тщеславие этих теологических джентльменов, претендующих на божественное превосходство, является следствием частого повторения вышеуказанной пустой бессмыслицы, что они — истинно избранные, отделенные и отличные от других людей. Хотя они принимают и доверяют вышеуказанному вероучению, Богу, Сыну и Святому Духу, и обманывают себя молитвами, благословениями, пением псалмов и остальными сверхъестественными уловками, верят ли они, что это спасет их — спасет их тела от разложения, когда жизненно важные органы перестали выполнять свои функции? Эти фиксированные заблуждения не полезны. Поощрение их вводит в заблуждение и обманывает тех, кто не знает фактического состояния природы. Это игра на слабых и простодушных. Это означает развращение их морали и их понимания. Это парализует любые человеческие усилия. Это унижает мужественность и женственность. Проанализируйте значение веры, используемый язык, ассоциации идей и серьезно подумайте, сколько смысла вы можете обнаружить. Не препятствует ли эта жесткая система неизменной веры интеллектуальному развитию? Не препятствует ли она надлежащему исследованию явлений природы? Не поощряет ли она трусливую зависимость от поповщины и лицемерной хитрости? Не гасит ли она каждый импульс к эволюции мысли? Не искореняет ли она энергию и стремления мужчины и женщины? Не является ли преклонение колен и молитва перед какой-нибудь мазней картины или фигурой какого-нибудь предполагаемого Бога или святого унизительным и деградирующим для индивида? Не является ли акт молитвы унизительным признанием либо ослабленного ума, либо презренного раба? Не подавляется ли и не ухудшается ли сила воли и не разрушается ли естественная энергия? Не нарушаются ли серьезно функции мозга, не сдерживаются ли умственные способности в нормальном процессе развития, и не подавляются ли силы разума асфиксирующими влияниями молитвы? Не притупляет ли это чувство ответственности, не порождает ли неискренность, не поощряет ли ложь, не способствует ли лжи, не предлагает ли премию за правонарушения и убежище для преступлений? Представьте одурманивающий эффект пересчета бусин. «Розарий» — это серия молитв, состоящая из пятнадцати десятков. Каждый десяток содержит десять Аве Мария, отмеченных маленькими бусинами, предваряемых отче наш, отмеченным большей бусиной, и завершаемых слава отцу. Пять десятков составляют четки, что является третью розария. Какой отупляющий эффект на интеллект, какое подавление интеллекта, и как близко это приводит их к границе мономаньяков, постоянным бормотанием этих безвкусных композиций. Чем скорее мы избавимся от веры в это сверхъестественное вмешательство в человеческие дела, тем лучше для нашего физического, морального и умственного благополучия. Каждый раз, когда священник побуждает своего ученика повторять молитву, он одурманивает и унижает своего ученика. Он выбивает опоры самообладания и уверенности в себе прямо из-под него. Благословение, которое получает ученик, и прощение на исповеди снимают ответственность за его поступки с его плеч, тем самым заставляя его верить, что он не несет ответственности за любой грех, который он может совершить. Абсурдная доктрина, внушаемая, что Бог создал его, обязательно делает его безответственным. Если Бог был достаточно глуп, чтобы сделать его плохим или глупым, почему он должен нести ответственность? Священник, который помогает поддерживать и сохранять эту веру, помогает ослабить ум ученика и скорее дает ему лицензию на потакание, чем сдерживает его.

Вас учат обманывать себя и обманывать других молитвой, но вы не можете подкупить природу; вы не можете обмануть природу. За каждое нарушение нужно платить. И молитвы абсолютно бесполезны, нет, каждая молитва — это признание акта трусости, точно так же, как каждое произнесенное благословение — это унижение для тех, кто его получает. Какая необходимость в том, чтобы человек, который должен учить морали, был одет как клоун в алый, пурпурный или другого цвета плащ и украшен устаревшим головным убором, как шут, совершающий серию своеобразных жестикуляций и церемоний шутовства, чтобы поддерживать этот церковный обман? Не лучше ли было бы тренировать интеллект, обучая молодых тому, как точно наблюдать, здраво рассуждать на основе фактов, думать честно и действовать искренне, чтобы истина была раскрыта, а природа и законы природы были здраво и практически истолкованы? Понимание тайных механизмов природы привело бы к более точному приспособлению человека к его сложным условиям, осторожной защите от нарушения законов природы и, соответственно, привело бы к росту интеллектуальной силы. Как может человек быть иным, кроме как безрассудным или умышленно непослушным законам, о которых он совершенно не знает, хотя он навлекает на себя определенное наказание? Может ли быть лучшая дисциплина, чем узнать причину и корень всех зол, чтобы избежать их, тем самым улучшая мораль и побуждая человека приложить серьезные усилия, чтобы поступать хорошо в будущем? В совершении правильных поступков больше удовлетворения, чем многие могут подумать, если бы людей научили как. К сожалению, церковные мельницы прощения слишком заняты обучением сверхъестественным глупостям, которые фактически вводят в заблуждение невежественных и глупых. Как глупая женщина портит своего ребенка своим собственным глупым поведением, так и сверхъестественные вероучения испортили человечество, извратив моральную ответственность в преподавании своих пагубных верований. Удивляетесь, почему мир не стал лучше? Учите людей моральным и физическим законам природы, на уроках опыта, которые могут направлять их в поведении по жизни. Учите их учиться благоразумию и соблюдать их верно и искренне. Хорошие, естественные, здоровые мысли порождают хорошие действия; их частое повторение порождает хорошие привычки делать добро, поступать правильно. Нервные структуры, которые вступают в игру, умственная деятельность, функционируют этими совершенствами, развивая эти способности, порождая более высокие моральные чувства. Мы наконец приходим к тому, чтобы считать неправильным действие, противоречащее нашей приобретенной привычке. Хорошие импульсы поступать правильно и делать добро исходят из хороших чувств. Поступать иначе становится отвратительным для наших приобретенных привычек, нашей второй натуры, и судится неразумным нашим разумом и пониманием. Позвольте природе научить вас быть мудрыми, и когда вы поймете естественное, вы перестанете верить во что-либо сверхъестественное.

Не верьте в Бога — такой вещи не существует. Не верьте в божественность любого человека, будь то Моисей, Иисус Христос или Мартин Лютер. Не верьте, что книга под названием Библия, священное писание и Заветы, новые или старые, является священной, святой или вдохновленной каким-либо сверхъестественным существом. Не верьте истории творения, как она изложена в пяти книгах Моисея — они не верны. Это вымысел, своего рода сказка. Это работа человеческого воображения. Не верьте ни в какое чудо. Ни один человек не может совершить чудо, кроме как для невежественных и глупых. Ни один человек в Библии никогда не совершал чуда. Те, о которых говорят, что они были совершены, были обманами, трюками и заблуждениями. Не верьте в Святого Духа. Нет никаких призраков, ни святых, ни нечестивых. И прежде всего, не верьте в ту очень глупую чепуху, что Святой Дух совершил прелюбодеяние с миссис Мэри Джозеф, предполагаемой матерью Иисуса Христа. Не верьте также, что молодой человек Иисус был сыном Божьим, ни что он пришел на землю, чтобы спасти мир от греха. Не верьте, что есть три Бога в одном, Отец, Сын и Святой Дух; ни Бог Отец, Бог Сын или Бог Святой Дух. Это заблуждение, состоящее из еврейской теологии и греческой мифологии, является абсурдной фабрикацией — эта троица в единстве и единство в троице. Не верьте в рай, ни в ад. Вы создаете свой собственный рай и свой собственный ад. Не полагайтесь на будущие награды или будущие наказания. Ваше хорошее поведение принесет вам награды, а ваше плохое поведение — наказания. Не верьте в ангелов, духов или какие-либо сверхъестественные существования. Не имейте веры ни во что, чего вы не понимаете. Не полагайтесь на божественное вмешательство. Не следуйте слепо никаким церковным учениям. Полагайтесь на себя. Пусть разум и здравый смысл будут вашим проводником. Не молитесь — молитва делает из вас труса. Не полагайтесь на благословение любого человека, будь то папа или какой-нибудь фанатичный проповедник. Никогда не преклоняйте колени перед любым изображением, будь то обнаженная фигура Христа или мазня картины Девы Марии. Не будьте дураком священнической хитрости. Не бойтесь ничего, кроме своих собственных плохих поступков, своих порочных привычек и своих собственных нарушений.

Некоторые правила и обязанности в жизни.

Здоровье необходимо для физического и умственного труда. Поддержание здоровья заключается в наличии надлежащей пищи, надлежащей одежды и надлежащего жилья. Работа — это долг, природа требует этого. Упражняйте этот долг. Зарабатывайте столько, сколько обеспечит необходимые удобства в жизни. Праздность — это порок, а лень — преступление. Они не приносят пользы тем, кто практикует их, и являются проклятием для других. Экономия — это закон природы. Сохраняйте свой излишек продукции промышленности. Он становится полезным во время нужды. Избегайте излишеств всех видов. Не перенапрягайте и не перестимулируйте органы тела. Роскошь вредна для здоровья. Помните, что желудок — это только вместилище для пищи, а не выгребная яма для всякого рода отходов. Чистота желудка и тела необходима для здорового действия как ума, так и тела. Строгое соблюдение естественных правил — самая верная защита от болезней. Разумно используйте все. Не злоупотребляйте ни собой, ни другими. Каждый индивид — сам себе страж над своими поступками. Он сам несет ответственность за свои проступки, будь то по невежеству, недостатку надлежащего образования или понимания, или слабости.

Нашим проводником по жизни должно быть: всегда говорите правду. Пусть да и нет будут формой речи. Каждое обещание выполняйте. Никогда не обманывайте себя и не обманывайте других. Не обещайте ничего, чего не можете выполнить. Честность облагораживает, нечестность унижает. Пусть каждое слово и поступок будут строго надежными, никогда не колеблитесь и не подводите в своей честности. Будьте пунктуальны в своих обязанностях по отношению к другим. Не обманывайте себя или своих соседей. Искажение фактов — это неправильно. Имейте уверенность в себе, другие будут иметь уверенность в вас. Не клевещите на других, чтобы не причинить вреда, делая зло без пользы для себя. Клеветник презираем. Пусть ваши мотивы будут чистыми, ваша цель — прямой. Будьте мягки в речи, ровны в характере. Добрые слова недороги. Гнев и страсть — это животные качества, будьте людьми. Не волнуйтесь по пустякам, это не продлевает жизнь. Если ваши привычки плохие, исправьте их. Хорошие импульсы исходят из хороших чувств, как плохие импульсы из плохих чувств. Наш характер формируется нашими привычками, как наши привычки — нашим обучением. Своим поведением заслужите уважение своих сограждан. Лучше быть любимым, чем ненавидимым. Не причиняйте никому вреда. Не презирайте никого. Не будьте ни предвзятыми, ни фанатичными. Заслужите уважение каждого человека и уважайте тех, кто заслуживает уважения. Соблюдайте существующие законы. Учитесь полагаться на себя. Доверяйте собственному суждению, никто не будет так верен вам, как вы сами. Надежда обманчива, действие — определенно. Не раскрывайте свои мысли другим, чтобы они не предали вас. Уверенность, самообладание и присутствие духа защищают от неожиданностей. Не занимайтесь чужими делами, вы можете не найти времени заниматься своими. Халатность — это ошибка, усердие — добродетель. Легкомыслие — это пена жизни. У него нет ни силы, ни содержания. В унции мира больше удовлетворения, чем в тонне склок. Контролируйте свои аппетиты, подавляйте свои страсти, если хотите быть человеком. Помните, что нет рая за пределами этой жизни, поэтому сделайте свой дом и свою жизнь настолько красивыми, насколько можете. Несколько потребностей, хорошо удовлетворенных, лучше, чем много потребностей неудовлетворенных. Не желайте ничего, чего не можете получить, это избавит вас от раздражения. Не притворяйтесь тем, кем вы не являетесь. Природа отметила вас. Не поддавайтесь искушению пустяками, жизнь слишком коротка, а время слишком драгоценно. Удовольствия приятны там, где чувства не перенапряжены. Не будьте слишком гордыми, ни слишком тщеславными, как бы велики вы ни были; человек, как и животное, состоит только из восемнадцати элементов. Амбиции похвальны, когда другие не заставляют страдать. Не пытайтесь быть больше, чем вы есть; гилл никогда не наполнит пинту. Получите понимание, и пусть разум и здравый смысл направляют вас во всех ваших действиях. Будьте осторожны. Сохраните свою честь, свою честность и свой характер. Наш долг на земле — быть хорошими, поступать правильно и способствовать улучшению наших сограждан. Чем выше мы поднимаемся в интеллекте, тем дальше мы удаляемся от зверя. Освободитесь от всех сверхъестественных представлений, всех устаревших верований и всех суеверий. Гуманизация человечества знаменует прогресс цивилизации. Возбуждение от удовольствия не длится долго; истощение останавливает всякое наслаждение; слишком много солнца утомляет; слишком много смеха изнуряет. Пустые желудки — плохая аудитория, голод порождает недовольство. Бедность унижает; она разрушает здоровье, порождает болезни и снижает мораль. Пренебрегайте собой, и все будут пренебрегать вами. Упущенные возможности редко возвращаются. Чем выше вы поднимаетесь, тем дальше вы удаляетесь от низших уровней. Один неправильный поступок теряет баланс честности, наше уважение страдает. Один гран интеллекта стоит фунта грубой силы. Будьте благоразумны, осмотрительны и рассудительны во всех сделках в жизни, но быстры в решении. Не доверяйте убедительным, мягким, гладким, обходительным говорунам. Благочестивый лицемер — худший из мошенников. Ваши собственные ошибки — величайшее несчастье. Храбрый человек никогда не падает духом, а простаки — добыча для мошенников. Не будьте трусом в опасности и не молитесь, когда вас настигает катастрофа. Самоуничижение — худшее злоупотребление. Ваши расходы никогда не должны превышать ваши доходы. Стремитесь быть лучше, а не хуже. Вы не можете разбогатеть на пустом месте. Миллионер и нищий принадлежат этой земле, живые или мертвые. Наш успех в жизни зависит от качества Мозга. Полированная сталь ценнее обычной железной руды, так же интеллектуальные способности ценнее необразованных мозгов. Слабый должен уступить сильному. Трение жизни велико; чем меньше сопротивляющаяся сила, тем скорее она уступает. В борьбе выживают сильнейшие. Цепкость к жизни и цепкость к нашим владениям ведут к успеху. Пусть те, кто накапливает огромное богатство несправедливо, охотно уступят его тем, кто больше всего нуждается. Человек может накопить огромные богатства только трудом многих, никогда своим собственным. Помните, мертвые ничем не наслаждаются, поэтому будьте мудры, будьте разумны, создайте свой рай на земле, свой рай из своего дома. Будьте своим собственным Богом, своим собственным Спасителем, своим собственным священником.

КАРТА ПОТОПА.

Плато и возвышенности поднимаются от 3 до 10 000 футов над уровнем моря. — Цепи гор, идущие во всех направлениях, от 12 до 18 000 футов над уровнем моря.

Быт., Гл. VII: Стих 19, 20, 21, 22, 23:

Ст. 20. — На пятнадцать локтей поднялась вода: и покрылись горы.

21 дюйм составляет стандартный локоть.

The Mountains—Elevations have been the same for 500,000 years or more

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях Лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.

Метаданные

Title: | The creation of God |
Author: | Jacob Hartmann | Info
Language: | English |
Original publication date: | 1893 |

История редакций

2019-05-12 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction | Edit distance
4, 132, 394 | [Not in source] | , | 1
5, 153, 191, 292, 394, 394, 394, 394, 419 | [Not in source] | . | 1
26 | phenonema | phenomena | 2
29, 38, 97, 175, 401 | hight | height | 1
34 | Bischof | Bischoff | 1
36 | Auto-dâ-fé | Auto-da-fé | 1 / 0
37 | [Not in source] | , inquam, | 9
44 | Berylium | Beryllium | 1
45 | Rh | Rb | 1
45 | Rb | Ru | 1
49 | Alchols | alcohols | 2
53 | . | [Deleted] | 1
57 | toent | tönt | 2 / 1
80 | sysstem | system | 1
80 | Phytagoras | Pythagoras | 2
103 | , | [Deleted] | 1
104 | Ths | The | 1
110 | noi | nor | 1
122 | [Not in source] | ’ | 1
140 | sanhedrim | sanhedrin | 1
213 | aluminum | aluminium | 1
216 | Retifere | Rotifera | 2
217 | Paramecis | Paramecia | 1
217 | vail | veil | 1
227 | execretion | excretion | 1
229 | diaphrgam | diaphragm | 2
241 | conveyers | conveyors | 1
260 | uriniferi | urineferi | 1
267 | diphragm | diaphragm | 1
315 | coordination | coördination | 1 / 0
335 | coordinate | coördinate | 1 / 0
335 | Coordination | Coördination | 1 / 0
339 | is | in | 1
346 | Gomorrha | Gomorrah | 2
389 | suprising | surprising | 1
394 | M LTIPLICITY | MULTIPLICITY | 1
394 | [Not in source] | A.D. | 5
419 | Co-ordination | Coördination | 2 / 1
428 | he | the | 1

back