ПОЛОЖЕНИЕ, ВОЗВЫШЕНИЕ, ЭМИГРАЦИЯ И СУДЬБА ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

АВТОР:

МАРТИН РОБИСОН ДЕЛАНИ

ОПУБЛИКОВАНО В 1852 Г.

CONTENTS

Положение, возвышение, эмиграция и судьба цветного населения Соединенных Штатов

 ПРЕДИСЛОВИЕ

I. Рассмотрение положения многих слоев населения в Европе

II. Сравнительное положение цветного населения Соединенных Штатов

III. Американская колонизация

IV. Наше возвышение в Соединенных Штатах

V. Средства возвышения

VI. Соединенные Штаты — наша страна

VII. Права цветных людей как граждан Соединенных Штатов

VIII. Цветные американские воины

IX. Способности цветных мужчин и женщин как граждан — членов общества

X. Практическая полезность цветного населения в наши дни как членов общества — деловые люди и ремесленники

XI. Цветные люди литературы и профессионалы

XII. Студенты различных профессий

XIII. Взгляд на прошлое

XIV. Недавние деятели литературы, профессионалы и люди искусства

XV. Фермеры и скотоводы

XVI. Национальное лишение гражданских прав цветного населения

XVII. Эмиграция цветного населения Соединенных Штатов

XVIII. «Республика Либерия»

XIX. Канады

XX. Центральная и Южная Америка и Вест-Индия

XXI. Никарагуа и Новая Гранада

XXII. Положение дел как оно есть

XXIII. Взгляд на самих себя — Заключение

ПРИЛОЖЕНИЕ. Проект экспедиции для исследования восточного побережья Африки

Искренне посвящается американскому народу, Северу и Югу.

Их самый преданный и патриотичный согражданин, автор

ПРЕДИСЛОВИЕ

У автора этого небольшого тома нет иного оправдания для представления его публике, кроме поспешности, с которой он был написан. Задержавшись в Нью-Йорке по делам, он воспользовался возможностью во время утомительного ожидания и написал эту работу менее чем за месяц, занимаясь другими делами в течение дня и иногда читая лекции по физиологии по вечерам. Поэтому читателю не следует ожидать изящества языка и лаконичности стиля, которые должны определять предложения любого сочинения, кем бы оно ни было написано.

Его единственной целью было представить публике в целом, и цветному населению Соединенных Штатов в частности, великие истины, касающиеся этой категории граждан, которые, по-видимому, до сих пор обходили вниманием как друзья, так и враги их возвышения. Противники — чтобы скрыть информацию, которая, как они прекрасно знают, стимулировала бы и побуждала их к смелым и авантюрным поступкам, к мужественным дерзаниям; а друзья — которые, казалось, действовали по принципу ревностного ортодокса, предпочитающего потерять цель своих поисков, нежели изменить свою политику.

В Соединенных Штатах также есть множество цветных людей, обладающих независимостью духа, которые желают и умеют думать самостоятельно; но из-за недостатка общей информации и вследствие укоренившегося мнения, что не следует высказывать никаких мыслей или мнений, даже если это привело бы к их возвышению, если только они не исходят из какого-то старого, ортодоксального, шаблонного учения о них, такая работа, как эта, которая является лишь введением к тому, что отныне будет выходить из-под пера цветных мужчин и женщин, оказалась крайне востребованной, чтобы окончательно прояснить их умы и сосредоточить их на эффективном и конкретном курсе действий. Мы никогда не соглашались с той категорией философов, которые хотели бы держать народ в невежестве, опасаясь, что он может изменить свое мнение, основанное на прежних пристрастиях. Мы никогда не будем этого делать, за исключением случаев, когда этого требует острая необходимость, и только как меру для предотвращения дурных последствий на какое-то время.

Цветное население сегодня — это не то цветное население, что было четверть века назад, и оно требует совершенно иных средств и мер для удовлетворения своих нужд и требований, а также для осуществления своего прогресса. Ни один мудрый государственный деятель не предполагает, что для удовлетворения американского народа сейчас подходят те же меры, которые могли быть с успехом приняты двадцать пять лет назад; также не является мудростью полагать, что привилегии, которые удовлетворяли цветное население двадцать лет назад, устроят их сейчас. То, чем мог быть доволен отец автора, даже до сегодняшнего дня, не может удовлетворить самого автора; один жил во времена, предшествовавшие рождению другого; то, что подходило тогда, не подходит сейчас: так обстоит дело и со всем цветным населением в Соединенных Штатах. Их чувства, вкусы, пристрастия, нужды, требования и симпатии идентичны и однородны с таковыми у всех остальных американцев.

"Fleecy locks and black complexions,

Cannot alter nature's claim;

Skins may differ, but affections,

Dwell in black and white the same."

Многие выдающиеся личности, упомянутые в этой работе, жившие в прежние времена, которым не отдано должное, были взяты из различных источников — как фрагменты истории, брошюры, подшивки газет, устаревшая американская история, а некоторые из коллекции миссис Чайлд. Те, что относятся к современности, — это живые факты, известные автору по его путешествиям по Соединенным Штатам, от Канады и Мэна до Арканзаса и Техаса. О происхождении брустверов из хлопковых тюков на равнинах Шалмет, во время битвы при Новом Орлеане, автор узнал в этом городе от старых цветных людей в 1840 году, а впоследствии — из других источников; так же как и много полезной информации об этой битве от Жюльена Бенуа, о котором говорится в работе. Он уже упоминал об этом пять или шесть лет назад на страницах газеты, редактором которой тогда был, и лишь после того, как изложил те же факты в этих колонках, узнал, что это когда-либо упоминалось в печати, когда 3 марта, просматривая материалы «Колокола свободы», прекрасного ежегодника из Бостона, увидел обстоятельства, упомянутые Дэвидом Ли Чайлдом, эсквайром, подробности которых можно найти в нашей версии.

Первоначальное намерение состояло в том, чтобы сделать это брошюрой в несколько страниц, с чего автор и начал; но, обнаружив, что таким образом не сможет оправдать замысел работы, он полностью объяснит причину ее нынешнего объема. Тема этой работы — та, над которой автор размышлял годами, и единственное сожаление, которое он испытывает сейчас, представляя ее публике, заключается в том, что его обстоятельства и занятость не дали ему времени и возможности отдать ей должное. Но если ему удастся привлечь внимание цветного населения в целом к этому направлению, он будет с лихвой вознагражден за затраченный труд. В приложении будет представлен план автора, составленный в двадцать четыре года, но впоследствии улучшенный, для возвышения цветной расы. Этот план, конечно, как полностью покажет эта работа, был оставлен ради гораздо более славного; хотя мы, как раса, все еще претендуем на этот проект, который однажды должен быть добавлен к нашим стремительным шагам в национальном прогрессе, успешным начинаниям и непревзойденному предпринимательству.

Одна часть американского народа, хотя и живет в непосредственной близости и вместе, совершенно не знает другую; и одна из великих целей автора — познакомить их друг с другом. Пока характер личности не известен, не может быть справедливой оценки его достоинств; и как с отдельными людьми, так и с классами.

Цветное население еще не известно даже своим самым ярым друзьям среди белых американцев; по той причине, что политики, религиозные деятели, колонизаторы и аболиционисты — каждый из них в разное время брали на себя смелость думать за цветных людей, диктовать им и знать лучше, что им подходит, чем они сами; и, следовательно, не было получено никаких иных знаний о них, кроме тех, что были получены через эти посредники. Их история — прошлое, настоящее и будущее — была написана теми, кто по причинам, хорошо известным и названным в этом томе, не являются их представителями и, следовательно, не представляют должным образом и справедливо их нужды и требования среди своих собратьев. От этих впечатлений мы намерены избавить общественное сознание и исправить ложные представления всех классов по этому великому вопросу. Моральное и умственное рабство так же отвратительно, как и физическое, и не должно терпеться; поскольку одно может в конечном итоге привести к другому. Мы ощущаем на себе ужасные последствия этого.

"If I'm designed your lordling's slave,

By nature's law designed;

Why was an independent wish

E'er planted in my mind!"

I

РАССМОТРЕНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ МНОГИХ СЛОЕВ НАСЕЛЕНИЯ В ЕВРОПЕ

Нельзя отрицать, что во все времена и во всех странах, в каждой части обитаемого земного шара, особенно среди тех наций, которые больше всего претендуют на цивилизованность и просвещенность, существовали слои населения, лишенные равных привилегий — политических, религиозных и социальных, и столь же верно то, что это лишение со стороны правящих классов является жестоким и несправедливым. На такие слои даже смотрели как на низших по сравнению с их угнетателями, и они всегда были в основном домашней прислугой и чернорабочими общества, выполняя низкую работу и тяжелый труд тех, среди кого они жили, передвигаясь и существуя лишь по снисхождению, не имея никаких прав и привилегий, кроме тех, что были предоставлены общим согласием их политических господ. Это исторические факты, которые невозможно опровергнуть, и поэтому они провозглашают тонами, более красноречивыми, чем гром, необходимость прислушаться к каждому угнетенному мужчине, женщине и ребенку под властью народа Соединенных Штатов Америки.

В прошлые века было много таких слоев, как израильтяне в Египте, гладиаторы в Риме и подобные слои в Греции; а в нынешнем веке — цыгане в Италии и Греции, казаки в России и Турции, славяне и хорваты в германских государствах, валлийцы и ирландцы среди британцев, не говоря уже о различных других слоях среди других наций.

Также верно и то, что во все времена, почти в каждой нации, существовала нация внутри нации — народ, который, хотя и составлял часть населения, тем не менее, в силу обстоятельств, был известен по особому положению, которое занимал, фактически не составляя, из-за лишения политического равенства с другими, никакой части, а если и составляя, то лишь ограниченную часть политического сообщества таких наций.

Таковы поляки в России, венгры в Австрии, шотландцы, ирландцы и валлийцы в Соединенном Королевстве, и таковы же евреи, рассеянные не только по всей длине и ширине Европы, но и почти по всему обитаемому земному шару, сохраняющие свои национальные характеристики и с большой надеждой ожидающие того дня, когда они смогут вернуться к своему прежнему национальному положению самоуправления и независимости, в какой бы части обитаемого мира это ни было. Такова участь этих различных слоев населения в Европе, и мы не намерены здесь обсуждать справедливость или несправедливость причин, способствовавших их деградации, а просто изложить неоспоримые факты, которые сияют, как лучи полуденного солнца, чтобы неизгладимо запечатлеть их в сознании каждого читателя этой брошюры.

Мало того, что эти люди лишены равных привилегий своими правителями, но, чтобы добиться большего успеха, необходимо отрицать равенство этих слоев и фактически утверждать их природную неполноценность как отдельных рас. Эта политика необходима, чтобы успокоить оппозицию, которая могла бы быть проявлена в их пользу. Там, где существует деспотическое правление, должна быть необходимость со стороны доминирующих классов предполагать свое превосходство. Предполагать превосходство — значит отрицать равенство других, а отрицать их равенство — значит предполагать их неспособность к самоуправлению. Как только это будет допущено, не будет почти никакого сочувствия к угнетенным, а угнетатель будет волен предписывать любые условия по своему усмотрению для их управления, которые соответствуют его собственным целям.

Таково положение различных слоев в Европе; да, наций, веками находящихся внутри наций, даже без надежды на искупление среди тех, кто их угнетает. И как бы неблагоприятно ни было их положение, нет более неблагоприятного, чем положение цветного населения Соединенных Штатов.

II

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

Соединенные Штаты, неверные своему доверию и неверные своим провозглашенным принципам республиканского равенства, также проводили политику политической деградации в отношении большой части своих урожденных соотечественников, и этот класс — цветное население. Лишенные равенства не только политических, но и естественных прав, наравне с остальными нашими согражданами, нет такого вида деградации, которому мы не были бы подвержены.

Сведение к жалкому рабству — это еще не все, сама мысль о чем должна пробудить всякую чувствительность нашей общей природы; но те из их потомков, кто является свободными людьми даже в штатах, где нет рабства, занимают то же самое положение политически, религиозно, граждански и социально (за немногими исключениями), что и раб в рабовладельческих штатах.

В этих штатах раб лишен гражданских прав, и по большей части мы тоже. Ему отказано во всех гражданских, религиозных и социальных привилегиях, кроме тех, которые он получает лишь по снисхождению, и нам тоже. Они не имеют никакой доли или участия в управлении страной, и мы тоже. Ими правят и управляют без представительства, они существуют как простые небытия среди граждан и наросты на политическом сообществе — просто подонки в обществе, и мы тоже. Где же тогда наше политическое превосходство над порабощенными? Никакого, и мы не превосходим их ни в каком другом отношении к обществу, кроме того, что мы де-факто хозяева самих себя и совместные правители нашего собственного домашнего хозяйства, в то время как на раба претендует другой, и его отношение к своей семье отрицается. Чем являются несчастные классы в Европе, тем являемся мы в Соединенных Штатах, что отрицать — безумие, не понимать — сумасшествие, не видеть — слепота, и, конечно, уже давно пора открыть глаза на эти поразительные истины, которые веками смотрели нам прямо в лицо.

Нам пора было стать политиками, мы имеем в виду — понимать политическую экономию и внутреннюю политику наций; чтобы мы стали не только моральными теоретиками, но и практическими демонстраторами равных прав и самоуправления. Если мы этого не сделаем, то говорить о правах — пустая трата времени, это просто болтовня ради того, чтобы быть увиденными и услышанными — как раб, говорящий что-то, потому что его так называемый «хозяин» сказал это, и говорящий именно то, что ему велели сказать. Разве у нас сейчас недостаточно интеллекта, чтобы понять наше истинное положение, осознать наше фактическое состояние и определить для себя, что лучше всего сделать? Если у нас его нет сейчас, то никогда не будет, и нам следует немедленно прекратить болтать о нашем равенстве, способностях и всем прочем.

Двадцать лет назад, когда автор был юношей, его молодой и еще некультивированный ум был взбудоражен, а его нежное сердце заставило его биться от тревоги в ожидании обещаний, данных тогда главными инициаторами дела нашего возвышения.

В 1830 году самые интеллигентные и ведущие духи среди цветных людей в Соединенных Штатах, такие как Джеймс Фортен, Роберт Дуглас, И. Бауэрс, А. Д. Шадд, Джон Пек, Джозеф Кэсси и Джон Б. Вашон из Пенсильвании; Джон Т. Хилтон, Натаниэль и Томас Пол и Джеймс Г. Барбодос из Массачусетса; Генри Сипкинс, Томас Гамильтон, Томас Л. Дженнингс, Томас Даунинг, Сэмюэл Э. Корниш и другие из Нью-Йорка; Р. Кули и другие из Мэриленда, а также представители из других штатов, которые сейчас не могут быть припомнены, так как данные не под рукой, собрались в городе Филадельфия в качестве Национального конвента, чтобы «разработать пути и средства для улучшения нашего положения». Эти конвенты решили собираться ежегодно, демонстрируя много таланта, способностей и энергии характера; когда в 1831 году на заседании конвента в сентябре, благодаря их предыдущим отчетам в брошюрах, вызвавшим большой интерес по всей стране, их почтили своим присутствием ряд белых, некоторые из которых были способными и выдающимися людьми, такими как преподобный Р. Р. Герли, Артур Таппан, Эллиот Крессон, Джон Рэнкин, Симеон Джоселин и другие, среди них Уильям Ллойд Гаррисон, тогда еще совсем молодой человек, все из которых были стойкими и ярыми колонизаторами, причем молодой Гаррисон в то время делал все возможное в своей любимой работе.

Среди других великих проектов, представляющих интерес, вынесенных на обсуждение конвента на предыдущем заседании, был вопрос о целесообразности общей эмиграции, насколько это было практически возможно, цветного населения в британские провинции Северной Америки. Другим был вопрос о сборе достаточных средств для основания и строительства колледжа для надлежащего образования цветной молодежи. Эти джентльмены, давно привыкшие к наблюдению и размышлению о положении своего народа, сразу увидели, что должны быть использованы средства, адекватные достигаемой цели — этой целью было безусловное равенство с правящим классом своих сограждан. Он видел, что как класс цветное население страны было невежественным, деградировавшим и угнетенным, причем подавляющая часть их были жалкими рабами на Юге, само положение которых было почти достаточным, при данных обстоятельствах, чтобы разрушить малейшую надежду на успех, а те, кто был свободным человеком, будь то на Юге или на Севере, занимали подчиненное, рабское и низкое положение, считая за честь попасть на службу к белым и выполнять их унизительную работу. Что разница между белыми и ими самими заключалась в превосходящих преимуществах одних над другими в плане достижений. Что если знание искусств и наук, механических занятий, промышленных занятий, таких как фермерство, торговля и все различные деловые предприятия, а также ученые профессии были необходимы для превосходящего положения, занимаемого их правителями, то они были необходимы и для них. И вполне разумно, первым предложением, которое пришло им на ум, были преимущества местоположения, затем необходимость квалификации. Они рассуждали сами с собой, что все отличительные различия, проводимые между людьми из-за их происхождения, являются злыми, несправедливыми и жестокими и никогда не получат от нас одобрения ни в какой форме, поэтому первыми актами меры, принятой ими, был протест, торжественный протест против каждой несправедливой меры и политики в стране, имеющей своей целью проскрипцию цветного населения, будь то государственная, национальная, муниципальная, социальная, гражданская или религиозная.

Но будучи дальновидными, размышляющими, проницательными людьми, они взглянули на предмет с политической точки зрения и решили ради блага своего народа руководствоваться в своей политике фактами, какими они представлялись. Бросив взгляд на Европу, они обнаружили там, как бы несправедливо это ни было, как мы показали в другой части этой брошюры, что существуют и существовали многочисленные классы, подвергающиеся проскрипции и угнетению, и не им было прерывать свои мудрые обсуждения и останавливать свои разбирательства в спорах о причине, будь то из-за языка, цвета глаз, волос, кожи или их происхождения из страны — потому что все это противоречит разуму, противоречит здравому смыслу, воюет с самой природой и расходится с фактами, которые каждый день смотрят нам в лицо среди всех наций, в каждой стране — это делается предлогом только как вопрос политики — факт, достойный наблюдения, что везде, где объекты угнетения легче всего отличить по каким-либо особым или общим характеристикам, этих людей легче угнетать, потому что война угнетения легче ведется против них. Это случай с современными евреями и многими другими народами, которые имеют ярко выраженные, особые или отличительные характеристики. Это возникает таким образом. Политика всех тех, кто подвергает проскрипции какой-либо народ, побуждает их выбирать в качестве объектов проскрипции тех, кто как можно больше отличается в некоторых деталях от них самих. Это делается для обеспечения большего успеха, потому что это порождает большие предрассудки, или, другими словами, вызывает меньше интереса со стороны угнетающего класса в их пользу. Этот факт хорошо понятен в национальных конфликтах, так как солдат или гражданское лицо, отличающееся своей одеждой, усами или любым другим особым придатком, безусловно, доказал бы, что он сумасшедший, если бы не принял меры предосторожности изменить свою одежду, удалить усы и скрыть как можно больше свои особые характеристики, чтобы получить доступ среди отталкивающей стороны.

Это просто политика, природа не имеет к этому никакого отношения. Тем не менее, это факт, великая истина, достойная замечания, и как таковую я привожу ее для пользы тех наших читателей, которые не привыкли к исследованию политики наций.

В свете этих истин наши отцы и лидеры в нашем возвышении обнаружили, что как политика мы, цветное население, были выбраны в качестве подчиненного класса в этой стране не из-за какой-либо фактической или предполагаемой неполноценности с их стороны, а просто потому, что, учитывая все обстоятельства дела, они были самым лучшим классом, который можно было выбрать. Они так же легко могли бы иметь любой другой класс в качестве подчиненных в стране, как и цветное население, но состояние общества в то время не позволило бы этого. В борьбе за американскую независимость среди тех, кто играл самые выдающиеся роли, было самое обычное крестьянство провинций. Англичане, датчане, ирландцы, шотландцы и другие были среди тех, чьи имена гремели как герои в Американской революции. Но одно размышление убедит нас, что никакой курс политики не мог побудить к проскрипции родителей и родственников таких людей, как Бенджамин Франклин — печатник, Роджер Шерман — сапожник, лудильщики и другие из подписавших Декларацию независимости. Но так как они были полны решимости иметь подчиненный класс, легко будет понять, что в соответствии с состоянием общества в то время, лучшей политикой с их стороны было выбрать какой-то класс, который из-за своего политического положения — как бы много они ни внесли свой вклад, как мы, безусловно, сделали, в общую борьбу за свободу силой оружия — имел наименьшие претензии к ним, или кто имел наименьшие шансы, или был наименее силен в отстаивании своих претензий. Этим классом, конечно, были цветное население и индейцы.

Индейцы, которые в раннем заселении континента, до того как на него был завезен африканский пленник, были низведены до самого жалкого рабства, трудясь день и ночь в шахтах под безжалостными руками бессердечных испанских надсмотрщиков, но будучи расой людей, воспитанных для спорта рыбалки, охоты и войны, были совершенно не привычны к труду и поэтому пали под невыносимым бременем, два с половиной миллиона из них стали жертвами жестокости угнетения и труда, внезапно возложенного на их плечи. И только это предотвратило их дальнейшее порабощение как класса после того, как провинции были освобождены от британской короны. Это правда, что их всеобщее порабощение произошло на островах и в горнодобывающих районах Южной Америки, где, действительно, европейцы продолжали порабощать их до сравнительно недавнего времени; тем не менее, замысел, чувство и склонность из политики были такими же, чтобы сделать это здесь, в этой части континента.

И только когда их влияние стало слишком большим из-за политического положения, занимаемого их братьями в новой республике, немецкое и ирландское крестьянство перестало продаваться в рабство на срок, установленный законом, для погашения денег за проезд, потомки этих слоев населения долгое время считались низшими в глазах правящего класса, и только когда они приняли права и привилегии, гарантированные им установленной политикой страны, среди ведущих духов которых были их родственники, политика в отношении них была признана плохой и, соответственно, изменена. И не было, как часто очень ошибочно утверждается как цветными, так и белыми людьми, что именно из-за ненависти к африканцу, или, другими словами, из-за ненависти к его цвету, африканец был выбран в качестве объекта угнетения в этой стране. Это чистая бессмыслица; будучи основанной на политике и ни на чем другом, как показано в другом месте. Индейцы, которые, будучи наиболее чуждыми симпатиям европейцев на этом континенте, были выбраны в первую очередь, которые, будучи не в состоянии выдержать трудности, уступили перед ними.

Но африканская раса была давно известна европейцам во все века мировой истории как долгоживущая, выносливая раса, подверженная труду и работе различных видов, существующая в основном за счет торговли, промысла и промышленности, и, следовательно, будучи столь же чуждой симпатиям захватчиков континента, как и индейцы, они были выбраны, захвачены, привезены сюда как рабочий класс и в качестве политики удерживались в качестве таковых. И абсурдная идея естественной неполноценности африканца никогда не приходила в голову, пока недавно не была приведена рабовладельцами и их пособниками в оправдание политики. Это с презрительным негодованием мы бросаем им в лицо, как скорпиона стервятнику. И так же наши патриоты и лидеры в деле возрождения знали лучше и ни на минуту не поддались низкому учению. Но они обнаружили великий факт, что жестокая политика проводилась в отношении нашего народа и что они обладали отличительными характеристиками, которые делали их объектами проскрипции. Эти характеристики, будучи сильно выраженными у цветных людей, как и у индейцев, по цвету, характеру волос и так далее, делали их более легко отличимыми от других американцев, а политики — более эффективно применяемыми против нас. По этой причине они ввели тему эмиграции в Канаду и надлежащего учреждения для образования молодежи.

На этом важном этапе их разбирательств вышеупомянутые белые джентльмены были представлены вниманию конвента и, получив разрешение говорить, выразили свое удовлетворение и удивление квалификацией и талантом, проявленными различными членами конвента, все выразили свою решимость уделить делу цветного населения более серьезное размышление. Мистер Гаррисон, самый молодой из них всех, и не менее честный из-за своей молодости, будучи в то время всего 26 лет от роду (1831), выразил свою решимость немедленно изменить свой курс политики и поддержать дело возвышения цветного населения здесь, в их собственной стране. Мы в настоящее время не очень хорошо осведомлены по этому вопросу, так как это теперь ускользнуло из нашей памяти, но мы под впечатлением, что мистер Джоселин также немедленно изменил свою политику.

Зимой 1832 года мистер Гаррисон выпустил свои «Мысли об африканской колонизации», а примерно в то же время или вскоре после этого выпустил первый номер «Освободителя», в обоих из которых его полные убеждения в чудовищности американского рабства и порочности их политики в отношении цветного населения были полностью выражены. На заседании конвента в этом году присутствовал ряд, возможно, все эти джентльмены, и те, кто осудил колонизационный план и поддержал дело возвышения цветного населения в этой стране, или дело борьбы с рабством, как оно теперь называлось, выразили себя открыто и без оговорок.

Осознавая вопиющую несправедливость, причиненную цветному населению в Соединенных Штатах, и вред, который, вероятно, исходит от нехристианских действий обманчивого колонизационного плана, как все честные сердцем кающиеся, с пылом, известным только новым новообращенным, они умоляли конвент, что бы они ни делали, ни на минуту не развлекаться идеей рекомендации эмиграции своему народу, ни создания отдельных учебных заведений. Они искренне утверждали, и, несомненно, честно имея в виду то, что говорили, что они (белые) были нашими угнетателями и обидчиками, они препятствовали нашему прогрессу к высоким позициям цивилизации, и теперь это был их святой долг — полностью искупить травмы, таким образом нанесенные невинному народу. Они призывали конвент остановиться; так как они возложили бремя, они также снимут его; так как они препятствовали нашему пути, они устранят помеху. Одним словом, так как они угнетали и попирали цветное население, они теперь возвысят их. Эти предложения и обещания, достаточно хорошие, конечно, после того, как они были сделаны, были приняты конвентом — хотя некоторые джентльмены все еще были в пользу первого проекта как лучшей политики, мистер А. Д. Шадд из Вест-Честера, Пенсильвания, как мы узнаем от него самого, был одним из этого числа — пронеслись по стране как лесной пожар, никто не думая, а если и думал, осмеливаясь говорить громче шепота о том, чтобы поехать куда-нибудь за пределы определенных предписанных границ, или отправить ребенка в школу, если бы она имела название «цветная», прикрепленное к ней, без риска быть названным «предателем» дела своего народа, или врагом дела борьбы с рабством.

На этом важном этапе в истории наших усилий цветные люди внезапно остановились и, с руками, глубоко засунутыми в карманы брюк, и с открытыми ртами, стояли, глядя с изумлением, удивлением и удивлением на колоссальные моральные статуи наших друзей и братьев по борьбе с рабством, которые в пылу и рвении честных сердец, из желания искупить многие причиненные обиды, обещали гораздо больше, чем они когда-либо были способны наполовину выполнить, в три раза дольше периода, в который они ожидали этого. И в этом мы не находим вины у наших друзей по борьбе с рабством, и здесь хотим, чтобы было понятно, что мы не возлагаем ничего на их счет как вину, также мы не желаем ни на минуту размышлять о них, потому что мы искренне верим, что все, что они сделали в то время, они сделали с самыми чистыми и лучшими мотивами, и далее верим, что они сейчас, как и тогда, самые верные друзья, которые у нас есть среди белых в этой стране. И надеемся, и желаем, и просим, чтобы наш народ всегда смотрел на истинных людей борьбы с рабством, аболиционистов, мы имеем в виду, как на своих друзей, пока у них не будет справедливой причины действовать иначе. Это правда, что борьба с рабством, как и все хорошие дела, произвела некоторых отступников, но само дело не более виновато в этом, чем христианство в проступке любого исповедующего лицемера, ни общество Друзей, в поведении вора лошадей в широкополой шляпе и сюртуке, потому что он говорил «ты» перед тем, как украсть лошадь. Но каково наше положение даже среди наших друзей по борьбе с рабством? И здесь, так как наше единственное намерение — способствовать возвышению нашего народа, нам должно быть позволено свободно выражать свое мнение, не считаясь немилосердными.

Во-первых, мы должны посмотреть на цели, ради которых было начато дело борьбы с рабством, и обещания или стимулы, которые оно выдвигало в начале. Следует иметь в виду, что борьба с рабством зародилась среди цветных людей, как раз в то время, когда они представляли свои величайшие проекты для своего собственного возвышения, и что наши братья по борьбе с рабством были новообращенными цветных людей, от имени их возвышения. Конечно, можно было ожидать, что, будучи крещенными в новые доктрины, их вера побудит их принять принципы, содержащиеся в них, со строжайшим возможным соблюдением.

Причиной неудовлетворенности нашим прежним положением было то, что мы были подвергнуты проскрипции, лишены прав и исключены из каждой уважаемой позиции, занимая места низших и слуг.

Ожидалось, что борьба с рабством, согласно своим профессиям, распространит на цветных лиц, насколько это в силах ее приверженцев, те преимущества, которые нигде больше не могут быть получены среди белых людей. Что цветные мальчики получат места в их магазинах и лавках, и каждое другое преимущество, способствующее возвышению их насколько возможно, будет распространено на них. По крайней мере, ожидалось, что в учреждениях борьбы с рабством цветные люди будут иметь предпочтение. Потому что не было никакой другой явной цели в виду, в начале предприятия борьбы с рабством, чем возвышение цветного человека, путем облегчения его усилий в достижении равенства с белым человеком. Утверждалось, и это было правдой, что цветные люди были восприимчивы ко всему, что были белые, и все, что требовалось, — это дать им справедливую возможность, и они докажут свою способность. Что это было несправедливо, зло и жестоко, результат неестественного предрассудка, который лишал их мест респектабельности, и что общественное мнение могло и должно было быть исправлено по этому вопросу. Что было необходимо только принести жертву чувств и инновацию в обычаи общества, чтобы установить другой порядок вещей — что как люди борьбы с рабством, они были готовы принести эти жертвы и решили взять цветного человека за руку, делая общее дело с ним в страдании и неся часть позора, наваленного на него. Что его дело было делом Бога — что «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, вы не сделали этого Мне», и что как люди борьбы с рабством, они будут «делать правильно, если небеса упадут». Так было принято дело, и так мы ожидали многого. Но во всем этом мы были обречены на разочарование, грустное, грустное разочарование. Вместо того чтобы реализовать то, на что мы надеялись, мы находим себя занимающими то же самое положение в отношении наших друзей по борьбе с рабством, как мы делаем в отношении про-рабовладельческой части общества — просто вторичное, подчиненное положение, во всех наших отношениях к ним, и что-либо большее, чем это, не является делом само собой разумеющимся — это не приходит по установленным обычаям или праву борьбы с рабством, но как то, что исходит от про-рабовладельческой части общества просто по снисхождению.

Это правда, что офис «Освободителя» в Бостоне взял Элайджу Смита, цветного юношу, на набор — «Стандарт» в Нью-Йорке, молодого цветного человека, и «Фримен» в Филадельфии, Уильяма Стилла, другого, в офис публикации, как «упаковочного клерка»; тем не менее, это только трое из множества, которые заполняют эти офисы в их различных отделах, все занимающие места, которые могли бы быть, и как мы когда-то думали, были бы, достаточно легко, заняты цветными людьми. Действительно, мы не можем иметь никакой другой идеи о борьбе с рабством в этой стране, чем то, что законными лицами для заполнения любой и каждой позиции в учреждении борьбы с рабством являются цветные лица. Также не будет аргументом в оправдание, что белые люди так же справедливо имеют право на них, как цветные люди; потому что белые люди не становятся по необходимости людьми борьбы с рабством, чтобы получить места; они, будучи белыми людьми, могут занимать любую позицию, которую они способны заполнить — одним словом, их шансы бесконечны, каждая авеню в стране открыта для них. Они поэтому не становятся аболиционистами ради занятости — по крайней мере, это не та песня, которую пела борьба с рабством, в первой любви новой веры, провозглашенной ее учениками.

И если будет утверждаться, что цветные люди неспособны пока заполнить эти позиции, все, что мы должны сказать, это то, что дело далеко не достигло; почти эквивалентно провалу, десятой части того, что оно обещало сделать за половину периода своего существования, к этому времени, если оно еще не, теперь период двадцати лет, вырастило достаточно цветных людей, чтобы заполнить офисы в рамках своего патронажа. Мы думаем, что не будет недобрым сказать, если бы оно было наполовину так верно самому себе, как должно было быть — его провозглашенные принципы, мы имеем в виду; оно могло бы вырастить и обучить с детства достаточно цветных людей к этому времени, для своей собственной особой цели. Их, мы знаем, можно было легко получить, потому что цветные люди в целом благоприятны делу борьбы с рабством, и везде, где есть неблагоприятное проявление, оно возникает из чистого невежества; и у нас сейчас сравнительно мало таких среди нас. Есть одна вещь, которая определенна, что ни один цветной человек, кроме тех, кто отверг бы образование вообще, не был бы против того, чтобы отдать своего ребенка к человеку борьбы с рабством, для образовательных преимуществ. Это тогда можно было сделать. Но это не было сделано, и пусть причина этого будет какой угодно, и пусть кто угодно будет виноват, мы готовы позволить всему этому пройти и протянуть нашим братьям по борьбе с рабством правую руку общения, желая им удачи в распространении хороших и здоровых настроений — потому что, осуществляются ли они практически или нет, профессия сама по себе во всем правильна и хороша. Как христианство, принципы святы и божественного происхождения. И мы верим, если когда-либо человек начинал правильно, с чистыми и святыми мотивами, мистер Гаррисон делал это; и что, если бы он имел силу сделать дело тем, чем оно должно быть, все было бы правильно, и никогда не было бы никакой причины для замечаний, которые мы сделали, хотя в доброте и с чистейшими мотивами. Мы, тем не менее, все еще занимаем жалкое положение в обществе, где бы мы ни жили; и что мы больше всего желаем, это привлечь внимание нашего народа к этому факту и указать, что, по нашему мнению, мы считаем надлежащим средством.

III

АМЕРИКАНСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ

Когда мы говорим о колонизации, мы хотим, чтобы нас отчетливо понимали, как говорящих об «Американском колонизационном обществе» — или том, что находится под его влиянием — начатом в Ричмонде, Вирджиния, в 1817 году, под влиянием мистера Генри Клея из Кентукки, судьи Бушрода Вашингтона из Вирджинии и других южных рабовладельцев, имеющих своей прямой целью, как их речи и действия все оправдывают нас в утверждении в доброй вере, удаление свободных цветных людей с земли их рождения, для безопасности рабов, как собственности для пропагандистов рабства.

Эта схема не успела распространиться, как старые и ведущие цветные люди Филадельфии, Пенсильвания, с Ричардом Алленом, Джеймсом Фортеном и другими во главе, верные своему доверию и делу своих братьев, созвали цветных людей вместе, и тогда и там, на языке и с голосами, острыми и громкими, протестовали против схемы как возмущения, не имеющего другой цели в виду, чем выгода рабовладельческих интересов страны, и что как свободные люди, они никогда не окажутся предателями дела своих братьев в рабстве, оставив их без надежды на искупление от их цепей. Эта решимость цветных патриотов Филадельфии была опубликована полностью, аутентично и распространена по всей длине и ширине страны газетами того дня. Цветные люди везде получили новости и сразу одобрили сердцем и душой действия собрания против колонизации цветных свободных людей. С того времени цветные люди в целом не имели симпатии к колонизационной схеме, ни доверия к ее лидерам, глядя на них всех как на отъявленных лицемеров, ищущих любую возможность обмануть их. Одним словом, монстр был искалечен в младенчестве и до сих пор не оправился от удара. Это правда, что, как и его древний предок, который был «хитрее всех зверей полевых», он унаследовал большую часть своей самой заметной характеристики — идиосинкразию с животным — которая позволяет ему вплетать себя в большую часть церкви и других институтов страны, которые, однажды войдя туда, оставляют его яд, который наложил такое заклятие на проводников этих институтов, что только при условии, что цветной человек соглашается поехать в окрестности своего родственного брата-монстра удава, он может найти допуск в то или другое. Мы смотрим на Американское колонизационное общество как на одного из самых отъявленных врагов цветного человека, всегда стремящегося расстроить его и завидующего ему каждой привилегии, которой он может наслаждаться. Мы верим, что оно антихристианское по своему характеру и мизантропическое по своим притворным симпатиям. Потому что если бы это было не так, нельзя было бы найти людей, исповедующих мораль и христианство — как к нашему удивлению мы нашли их — которые без колебаний говорят: «Я знаю, что это правильно» — это само по себе — «делать» то-то и то-то, «и я готов и желаю сделать это, но только при условии, что вы поедете в Африку». Действительно, высокоталантливый священнослужитель сообщил нам в ноябре прошлого года (три месяца назад) в городе Филадельфия, что он присутствовал, когда преподобный доктор Дж. П. Дурбин, бывший президент Дикинсон-колледжа, зашел к преподобному мистеру П. или Б., чтобы проконсультироваться с ним о поездке в Либерию, чтобы взять на себя литературный отдел университета в планах, когда последовал следующий разговор: Мистер П. — «Доктор, у меня есть столько и больше, чем я могу сделать здесь, обучая молодежь нашей собственной страны и готовя их к полезности здесь, дома». Доктор Д. — «Да, но делайте как можете, вы никогда не сможете быть возвышены здесь». Мистер П. — «Доктор, разве вы не верите, что религия нашего благословенного Искупителя Иисуса Христа имеет достаточно морали, человечности, филантропии и справедливости в себе, чтобы возвысить нас и позволить нам получить наши права в этой нашей собственной стране?» Доктор Д. — «Нет, действительно, сэр, я не верю, и если вы полагаетесь на это, ваши надежды тщетны!» Мистер П. — Повернувшись к доктору Дурбину, глядя ему торжественно, хотя и с привязанностью в лицо, заметил — «Ну, доктор Дурбин, мы оба претендуем быть служителями Христа; но как бы дорого я ни любил дело моего Искупителя, если бы на минуту я мог развлекать мнение, которое вы имеете о христианстве, я бы не служил ему ни часа больше!» Мы не знаем, так как не были уведомлены, что преподобный доктор добавил в конце — «Ну, вы можете уйти сейчас, ибо все ваше служение ему не поможет против силы бога (гидры) колонизации». Будет ли кто-нибудь сомневаться ни на минуту в справедливости наших критических замечаний по колонизации после прочтения разговора между преподобным доктором Дурбином и цветным священнослужителем? Конечно, нет. Мы поэтому не можем сделать никакого счета из этого, кроме как записать это как самого худшего врага цветного населения.

Недавно была предпринята напряженная попытка в городе Нью-Йорк со стороны преподобного Дж. Б. Пинни и других ведущих белых колонизаторов организовать движение среди некоторых бедных жалких цветных людей — мы говорим жалких, ибо, конечно, цветные лица, которые в этот период способны одалживать себя врагам своей расы, против лучших интересов всего, что мы считаем священным для этой расы, являются жалкими в самой низкой степени, далеко ниже достоинства врага, и поэтому мы проходим мимо них с простым замечанием, что это хобби, на котором колонизация ездит по всей стране, как «огромный» приток цветных людей к их делу за последние двенадцать месяцев. Мы должны сделать еще одно замечание здесь, возможно, в оправдание нью-йоркских союзников губернатора Пинни — это то, что молва говорит, что за короткий промежуток в какие-то три или пять месяцев один из его доверенных лиц принес себе пользу в «расчете» от одиннадцати до пятнадцати сотен долларов, или «такое дело», в то время как другие получили пользу в суммах «довольно значительных», но меньшего «расчета». Ну, мы не знаем, в конце концов, что они могут не иметь совсем такого же права, чтобы положить в карман часть добычи этой «игры в захват», как кто-либо другой. Однако они имеют мало значения, так как всегда бдительный глаз тех отличных джентльменов и верных стражей прав своего народа — Комитета тринадцати, состоящего из господ Джона Дж. Зуилле, председателя, Т. Джойнера Уайта, Филипа А. Белла, секретарей, Роберта Гамильтона, Джорджа Т. Даунинга, Джеремайи Пауэрса, Джона Т. Рэймонда, Уильяма Бернетта, Джеймса Маккуна Смита, Эзекиля Диаса, Джуниуса К. Мореля, Томаса Даунинга и Уильяма Дж. Уилсона, должным образом наказал этого домашнего раба мистера Пинни и заставил его «знать свое место», оставаясь в пределах границ загона своего хозяина.

Выражая наше искреннее убеждение в намеренно пагубном характере Колонизационного общества, мы бы погрешили против собственного чувства справедливости, если бы не высказали веру в то, что есть чистосердечные люди, которые, не видя вещей в истинном свете, поддерживают этот план просто как средство возвышения цветного населения. Такие люди, как только убеждаются в своей ошибке, немедленно меняют свою политику и выступают за возвышение цветного населения везде и всюду, наравне с другими людьми. Такими были ранние аболиционисты, как уже говорилось ранее; и великий и добрый доктор Ф. Дж. Лемуан, Геррит Смит, преподобный Чарльз Эвери и множество других, которые были колонизаторами, прежде чем принять дело нашего возвышения здесь, на родине, и только благородное чувство справедливости побуждает нас делать эти исключения, поскольку среди наших знакомых есть много хороших людей, которых мы считаем доброжелателями цветного населения и которые могут поддерживать колонизацию. [1] Но само животное остается тем же «многоголовым чудовищем», кто бы ни вознамерился его приласкать. Змея есть змея, и она не перестает быть гадюкой оттого, что пригрелась на груди у чистосердечного человека. Цветное население должно помнить об этом и держаться подальше от этой отвратительной твари, чтобы ее яд не был испытан на них. Но зачем считать нужным какой-либо аргумент, чтобы показать несправедливость колонизации? Само ее происхождение, как было показано ранее — источник, из которого она возникла, будучи порождением рабства, — само по себе достаточно, чтобы уничтожить ее в глазах каждого цветного человека в Соединенных Штатах, обладающего достаточным интеллектом, чтобы это понять.

Мы оставляем эту часть темы и переходим к рассмотрению способов и средств нашего возвышения в Соединенных Штатах.

СНОСКА:

[1] Бенджамин Коутс, эсквайр, купец из Филадельфии, по нашему убеждению, является чистосердечным человеком, настоящим другом цветного населения и истинным, хотя пока еще не вполне решительным филантропом. Насколько нам известно, мистер Коутс поддерживал три или четыре газеты, издаваемые цветными людьми для возвышения цветного населения в Соединенных Штатах, и жертвовал, как продолжает делать и сейчас, значительные суммы на их поддержку. Недавно мы узнали от него самого, что, хотя он по-прежнему выступает за колонизацию просто как средство возвышения цветной расы Соединенных Штатов, он покинул Колонизационное общество и предпочитает видеть цветных людей, обосновавшихся на этом континенте, а не отправляющихся в Либерию или куда-либо еще за его пределы — хотя его рвение к просвещению Африки не ослабевает, как и должно быть у каждого доброго человека; и мы убеждены, что мистера Коутса не понимают и не ценят по достоинству друзья нашего дела. Одно мы знаем точно: он покинул Колонизационное общество, потому что не мог по совести подписаться под его мерами.

IV

НАШЕ ВОЗВЫШЕНИЕ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

То, что сравнительно мало сделано до сих пор для достижения достойного положения в качестве класса в этой стране, не будет отрицаться, и то, что успешное достижение этой цели также возможно, должно быть признано; но каким образом и какими средствами — это долгое время было и остается даже сейчас предметом разногласий среди самых мыслящих умов самих цветных людей.

Мы верим во всеобщее равенство людей и верим в то утверждение из Слова Божьего, в котором прямо сказано, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». Итак, из «народов, населяющих лицо земли», то есть всех людей — насчитывается один миллиард душ, и из этого огромного числа человеческих существ две трети — цветные, от черных, чей цвет кожи склоняется к оливковому или цвету китайцев, со всеми промежуточными оттенками и смешениями черного и белого, с различными «скрещиваниями», как их физиологически, но ошибочно называют, до белых. Мы столь подробно излагаем эти пункты, потому что полны решимости быть понятыми всеми. Итак, на одного белого человека во всем мире приходится двое цветных, и все же, как ни странно это может показаться, согласно нынешней географической и политической истории мира, белая раса преобладает над цветной; или, другими словами, где бы ни был один белый человек, этот один правит и управляет двумя цветными людьми. Это живая неоспоримая истина, на которую мы призываем обратить особое внимание цветного читателя. Теперь у этого есть причина, так как нет следствия без причины, постижимой и устранимой причины. Мы все верим в справедливость Бога, в то, что Он беспристрастен, «взирая на своих детей с заботой», наделяя их всех мерой Своей благости; однако как мы можем примириться с различием, существующим между цветной и белой расами, как они правдиво предстают перед нашими глазами? Решить эту проблему — значит узнать средство; а узнать его — значит сделать необходимый шаг для его успешного применения. И мы возьмем цветное население Соединенных Штатов в качестве справедливого примера цветных рас повсюду в нынешнюю эпоху, поскольку аргументы, применимые к одним, будут применимы и к другим, будь то христиане, магометане или язычники.

Цветные расы крайне восприимчивы к религии; это составной принцип их природы и отличная черта их характера. Но, к несчастью для них, они заходят в этом слишком далеко. Их надежда сильно развита, и, следовательно, они обычно стоят на месте — надеются на Бога и действительно ожидают, что Он сделает для них то, что они должны сделать сами. Это их великая ошибка, и она проистекает из неверного представления о характере и путях Божества. Мы должны знать Бога, то есть понимать Его природу и цели, чтобы служить Ему; а служить Ему хорошо — значит знать Его правильно. Зависеть от помощи Бога — это долг и право; но знать, когда, как и каким образом ее получить, — это ключ к этому великому Оплоту Силы и Хранилищу Помощи.

Сам Бог совершенен; совершенен во всех Своих делах и путях. У Него есть средства для каждой цели; и каждое используемое средство должно быть адекватно достигаемой цели. Божьи средства — это законы, установленные законы природы, часть Его собственного бытия, и столь же неизменные, столь же незыблемые, как Он Сам. Ничего нельзя достичь иначе, как посредством этих законов и в соответствии с ними.

Их три — и, подобно самому Богу, представленному в трех лицах Божества, — это Духовные, Моральные и Физические законы.

То, что является духовным, может быть достигнуто только посредством духовного закона; то, что является моральным, — посредством морального закона; а то, что является физическим, — посредством физического закона. Иначе ожидать чего-либо бесполезно. Если человек хочет духовного благословения, он должен обратиться к нему посредством духовного закона — молиться о нем, чтобы получить его. Если они желают совершить моральное благо, они должны обратиться к нему посредством морального закона — проявить свое чувство и ощущение правоты и справедливости, чтобы осуществить это. Если они хотят достичь физической цели, они могут сделать это только посредством физического закона — идти работать мышцами, руками, конечностями, силой и мощью, и это, и ничто другое, позволит ее достичь.

Аргумент о том, что человек должен молиться о том, что он получает, — это ошибка, и ошибка, которая наносит цветному населению, в частности, неисчислимый вред. То, что человек должен молиться, чтобы попасть на Небеса, признает каждый христианин, но великая истина, которую нам еще предстоит усвоить, заключается в том, что он может жить на земле, религиозен он или нет, если он сообразуется с великим законом Бога, регулирующим земные дела; великими физическими законами. Чтобы убедить наш народ в их заблуждении и явной ошибке в этом вопросе, достаточно обратить их внимание на тот факт, что в этой стране нет более религиозных людей, чем цветное население, и нет никого столь бедного и несчастного, как они. Что процветание и богатство улыбаются усилиям нечестивых белых людей, которые, как мы знаем, произносят имя Бога с проклятиями, а не с хвалой. Что среди рабов есть тысячи религиозных, постоянно возвышающих свои голоса, возносящих свои молитвы к Богу, призывающих Его помощь в свою пользу, просящих о скорейшем избавлении; но они все еще в цепях, хотя трижды прожили свои семьдесят лет. То, что «Бог посылает дождь на праведных и неправедных», должно быть достаточным, чтобы убедить нас в том, что наш успех в жизни не зависит от нашего религиозного характера, но что физические законы, управляющие всеми земными и временными делами, в равной степени приносят пользу как праведным, так и неправедным. Любая другая доктрина, кроме этой, — это полное заблуждение, недостойное свободного народа и предназначенное только для рабов. Мы не скажем ни слова против того, что все мужчины и женщины должны быть моральными, порядочными, добрыми и религиозными — мы имеем в виду христианами — и могли бы только пожелать, чтобы это было так; но мы здесь хотим исправить давнюю ошибку среди большой части цветного населения этой страны, заключающуюся в том, что причина нашего угнетения и деградации — это недовольство Бога нами из-за нашей неверности Ему. Это неправда; потому что если Бог справедлив — а Он справедлив — то не могло бы быть справедливости в том, чтобы процветать белым людям под Его покровительством более двух тысяч лет во всем их нечестии, в то время как цветному населению достается мера Его недовольства за нечестие, составляющее и половины нечестия белых. Вот в чем наша ошибка, и пусть она отныне будет исправлена навсегда. Мы больше не рабы, верящие в любую интерпретацию, которую наши угнетатели могут дать слову Божьему с целью обмануть нас ради более легкого подчинения; но свободные люди, включающие в себя некоторые из лучших умов, обладающих интеллектом и начальной квалификацией в стране. В чем же тогда лекарство от нашей деградации и угнетения? Это, по-видимому, единственный оставшийся вопрос — средства успешного возвышения на этой нашей родной земле? Это зависит исключительно от применения средств Возвышения.

V

СРЕДСТВА ВОЗВЫШЕНИЯ

Мы долго прибегали к моральным теориям как к средству осуществления искупления наших братьев в оковах и возвышения свободного цветного населения в этой стране. Опыт научил нас, что догадок недостаточно; что практическое применение приведенных принципов, доведение дела до конца — это единственный верный и правильный путь.

Мы много рассуждали и морализировали о равенстве — утверждая, что мы так же хороши, как наши соседи и все остальные, — все это может быть очень хорошо в этике, но не в политике. Мы живем в обществе среди людей, управляемом людьми, регулируемом правилами и предписаниями. Как бы они ни были произвольны, существуют определенные политики, которые регулируют все хорошо организованные институты и корпоративные органы. Мы не намерены здесь говорить о юридических политических отношениях общества, ибо они рассматриваются в другом месте. Деловой и социальный, или добровольный и взаимный, политический курс — вот что сейчас требует нашего внимания. Общество регулирует само себя — будучи управляемым разумом, который, подобно воде, находит свой уровень. «Подобное ищет подобное» — это принцип в законах материи, так же как и разума. Существует такая вещь, как неполноценность вещей и положений; по крайней мере, общество сделало их таковыми; и пока мы продолжаем жить среди людей, мы должны согласиться со всеми справедливыми мерами — всеми теми, мы имеем в виду, которые не обязательно ущемляют права других. Согласно правилам общества, не существует равенства достижений. Под этим мы не хотим, чтобы нас понимали как сторонников фактического равенства достижений каждого индивида; но мы хотим сказать, что если эти достижения необходимы для возвышения белого человека, они необходимы и для возвышения цветного человека. Что некоторые цветные мужчины и женщины, в той же пропорции, что и белые, должны обладать всеми достижениями, которыми обладают они. Это одно из правил общества во всем мире, и мы должны будем сообразоваться с ним, иначе будем отброшены как недостойные общения с нашими собратьями.

Оглянемся вокруг и поразмыслим на мгновение, и что мы увидим! Все, что предстает взору, свидетельствует о мастерстве белого человека. Купим ли мы фунт бакалеи, ярд льна, сосуд из глиняной посуды, предмет мебели, сами продукты, которые мы едим, — все, все это продукты белого человека, купленные нами у белого человека, следовательно, наши заработки и средства — все отдается белому человеку.

Пройдитесь по улицам любого города или поселка, в котором вы живете, — посмотрите на торговые лавки, мануфактуры, посмотрите на работу различных механизмов, посмотрите на дилижансы, прибывающие с почтой, несущей новости, посмотрите на железные дороги, пронизывающие каждую секцию, несущие по ним свои могучие поезда, летящие со скоростью ласточки, доставляющие сотни трудолюбивых, предприимчивых путешественников. Снова бросьте взгляд на океан — увидите суда во всех направлениях с их белыми парусами, расправленными навстречу ветрам небесным, груженные торговлей, товарами и богатством многих наций. Посмотрите, проходя через города, на великие и массивные здания — прекрасные и обширные архитектурные сооружения — увидите десять тысяч куполов с их шпилями, устремленными к небесам, пересекающими территорию облаков — все они стоят как могучие живые памятники трудолюбия, предприимчивости и интеллекта белого человека. И все же, со всеми этими живыми истинами, упрекающими нас с презрением, мы расхаживаем, подбоченившись, выпрямляемся во весь рост и громко говорим о том, что мы «так же хороши, как кто-либо другой». Как мы сравниваемся с ними? Наши отцы — их кучера, наши братья — их повара, а мы сами — их слуги. Наши матери — их няни, наши сестры — их уборщицы, наши дочери — их горничные, а наши жены — их прачки. Пока цветные мужчины не достигнут положения, при котором они не позволят своим матерям, сестрам, женам и дочерям выполнять черную работу и низкие обязанности жен и дочерей других людей, бесполезно, это бессмыслица, это жалкое издевательство — говорить о равенстве и возвышении в обществе. Мир смотрит на нас с чувствами сострадания, печали и презрения. Мы едва ли заслуживаем сочувствия, если категорически отвергаем советы, касающиеся нашего возвышения.

Предположим случай для аргументации: в этом городе проживают две цветные семьи, по три сына и три дочери в каждой. Во главе каждой семьи — старые отец и мать. Возможности этих семей могут быть или не быть одинаковыми в плане образования — как бы то ни было, дети одной семьи ходят в школу и становятся квалифицированными для выполнения жизненных обязанностей. Одна дочь становится школьной учительницей, другая — портнихой, а третья — владелицей модного магазина; в то время как один сын становится фермером, другой — купцом, а третий — ремесленником. Все начинают дело с прекрасными перспективами, женятся достойно и устраиваются в домашнем комфорте, в то время как шестеро сыновей и дочерей другой семьи вырастают без образовательной и деловой квалификации, и их высшая цель — обратиться к сыновьям и дочерям первой названной семьи, чтобы наняться в прислугу! Было бы здесь равенство между детьми этих двух семей? Конечно, нет. Это, следовательно, в точности положение цветного населения в целом в Соединенных Штатах по сравнению с белыми. Что необходимо сделать для достижения равенства, так это изменить состояние, и человек сразу же изменится. Если, как было сказано ранее, знание всех различных деловых предприятий, ремесел, профессий и наук необходимо для возвышения белого человека, то знание их необходимо и для возвышения цветного человека; и он не может быть возвышен без них.

Белые люди — производители, мы — потребители. Они строят дома, а мы их арендуем. Они выращивают продукты, а мы их потребляем. Они производят одежду и товары, а мы украшаем себя ими. Они строят дилижансы, суда, вагоны, отели, салоны и другие транспортные средства и места размещения, а мы намеренно ждем, пока они не будут готовы, затем входим и боремся с такой уверенностью за «право», как будто все это было куплено, оплачено и принадлежало нам. Благодаря своим литературным достижениям они являются авторами и учителями литературы, науки, религии, права, медицины и всех других полезных достижений, которыми пользуется мир сейчас. Мы не имеем в виду древние времена — мы говорим о современных вещах.

Это средства, с помощью которых Бог намеревался человеку достичь успеха: и это раскрывает секрет успеха белого человека со всем его нечестием над головой цветного человека со всей его религией. Мы были точны и прямолинейны в этой части темы, потому что хотим, чтобы наши читатели увидели людей и вещи в их истинном положении. Пока мы не будем полны решимости изменить положение вещей и подняться над положением, в котором мы сейчас повержены, мы должны склонить головы в печали и скрыть лица в стыде. Достаточно знать, что эти вещи таковы; причины нас мало волнуют. Их мы исследовали, о них жаловались и над ними морализировали всю свою жизнь. Мы устали от этого. Что мы желаем узнать сейчас, так это как осуществить лекарство; это мы постарались указать. Наше возвышение должно быть результатом собственных усилий и работы наших собственных рук. Никакая другая человеческая сила не может этого достичь. Если мы только решим, что так будет, так оно и будет. Пусть каждый сделает этот случай своим собственным и постарается превзойти своего соседа в честной конкуренции.

Это правильные и единственные средства возвышения себя и достижения равенства в этой стране или любой другой, и бесполезно, совершенно тщетно думать о том, чтобы куда-то ехать, если мы не полны решимости использовать их как необходимые средства развития нашей мужественности. Средства под рукой, в пределах нашей досягаемости. Готовы ли мы попробовать их? Готовы ли мы подняться выше положения рабов или продолжать оставаться самыми низкими подневольными людьми, подчиняющимися каждому существу, имеющему бледный цвет лица? Если мы таковы, нам лучше было остаться на Юге, чем приехать на Север в поисках большей свободы. Какова была цель наших родителей в том, чтобы покинуть Юг, если не для того, чтобы достичь равенства наравне с другими своими согражданами, предоставив своим детям доступ ко всем преимуществам, которыми пользуются другие? Конечно, это была их цель. Они слышали о свободе и равенстве здесь и поспешили насладиться ими, и нет людей более удивленных и разочарованных, чем они, впервые увидев положение, которое мы занимаем здесь, на свободном севере — то, что называется, и что они ожидают найти, свободными Штатами. Они сразу говорят нам, что у них на Юге столько же свободы, сколько у нас на Севере — что там, как свободные люди, они защищены в своих правах — что у нас нет ничего большего — что в других отношениях у них есть та же возможность, более того, предпочтительная возможность быть их горничными, слугами, поварами, официантами и прислугой в целом, там, как у нас здесь — что если бы они знали хоть на мгновение, прежде чем уехать, что это будет единственное положение, которое они занимают здесь, они остались бы там, где были, и никогда бы не уехали. Действительно, такое разочарование во многих случаях, что они немедленно возвращаются обратно, совершенно оскорбленные мыслью о том, что мы здесь, на севере, считаем себя их начальниками. Действительно, если наши превосходные преимущества свободных Штатов не побуждают и не стимулируют нас к более высоким достижениям в жизни, что во имя деградировавшего человечества сделает это? Ничто, конечно, ничто. Если, в конце концов, преимущества бесплатных школ в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании, Огайо, Мичигане и везде, где они у нас могут быть, не дают нам преимуществ и занятий, превосходящих наших братьев-рабов, тогда несправедливы утверждения господ Генри Клея, Джона К. Кэлхуна, Теодора Фрелингхейзена, покойного губернатора Пойндекстера из Миссисипи, Джорджа Макдаффи, губернатора Хаммонда из Южной Каролины, Экстра Билли (нынешнего губернатора) Смита из Вирджинии и сонма наших угнетателей, рабовладельцев и других, верны, что мы невосприимчивы и неспособны к возвышению до более респектабельных, почетных и высоких достижений среди белых людей. Но в это мы не верим — как и вы, хотя вся наша жизнь и курс политики в этой стране таковы, что, казалось бы, доказывают обратное. Деградация родителя-раба была переложена на ребенка, вызванная тонкой политикой угнетателя, в регулярной последовательности передаваемая от отца к сыну — система регулярного подчинения и рабства, низкопоклонства и зависимости, пока это не стало почти физиологической функцией нашей системы, фактическим состоянием нашей природы. Пусть это больше не будет так, но давайте решим сравняться с белыми, среди которых мы живем, не декларациями и невысказанным самомнением, ибо у нас всегда было этого достаточно, а фактическим доказательством в действии, делании и практическом осуществлении мер равенства. Здесь наша родина, и здесь мы имеем естественное право пребывать и быть возвышенными через меры наших собственных усилий.

VI

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ — НАША СТРАНА

Наша общая страна — Соединенные Штаты. Здесь мы родились, здесь выросли и получили образование; здесь сцены детства; приятные ассоциации наших школьных дней; любимые наслаждения наших домашних и семейных отношений и священные могилы наших усопших отцов и матерей, и отсюда мы не будем изгнаны никакой политикой, которая может быть задумана против нас.

Мы американцы, имеющие гражданство по праву рождения — естественные притязания на страну — притязания, общие для всех других наших сограждан — естественные права, которые могут, в силу несправедливых законов, быть затруднены, но никогда не могут быть аннулированы. На них мы основываемся, столь же непоколебимо, как указы живого Бога. Но согласно экономике, которая регулирует политику наций, на которой покоится основание оправданных притязаний на все права свободного человека, может быть необходимо взглянуть на политические притязания цветных людей с другой стороны и исследовать их.

VII

ПРИТЯЗАНИЯ ЦВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ КАК ГРАЖДАН СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

Политическая основа, на которой покоится установление всех свободных наций, как первый акт в их организации, — это обеспечение конституционными положениями фундаментальных притязаний на гражданство.

Законное требование, политически рассматриваемое, необходимое для оправданных притязаний на защиту и полное пользование всеми правами и привилегиями безусловного свободного человека во всех демократических странах, заключается в том, что каждый человек, наделенный таковыми, должен был сделать вклад и инвестиции в страну. Где нет инвестиций, там может быть мало интереса; следовательно, от принятого гражданина требуется проживать достаточное количество времени, чтобы сформировать привязанность и установить некоторый интерес в стране своего принятия, прежде чем он сможет по праву предъявлять какие-либо притязания на гражданство. Пионер, который ведет в открытии или заселении страны, как первый акт установления права в ней, возводит здание любых размеров и захватывает часть почвы. Солдат, который бросает вызов опасностям поля битвы в защиту прав своей страны, и трудящийся рабочий и земледелец, который вырубает и удаляет лес, выравнивает и строит почтовые дороги и другие общественные магистрали — ремесленник, который конструирует и строит дома, деревни, города и города для удобства жителей — фермер, который возделывает почву для производства хлебных злаков и фуража, как пищу и корм для человека и зверя — все они являются одними из первых людей демократического государства, чьи притязания законны как свободных людей содружества. Свободный человек в политическом смысле — это гражданин с неограниченными правами в государстве, имеющий право на высшую должность, известную их гражданскому кодексу. Они являются предпочтительными лицами, в которых могут быть инвестированы высшие привилегии и которым могут быть доверены фундаментально самые священные права страны; потому что, сделав наибольшие инвестиции, они обязательно имеют наибольшие интересы; и, следовательно, являются самыми надежными руками, в которые можно поместить столь высокое и священное доверие. Их интерес — это интерес страны, а интерес страны — это интерес народа; следовательно, защита их собственных интересов обязательно защищает интересы всей страны и народа. Именно этот простой, но великий принцип первобытных прав формирует фундаментальную основу гражданства во всех свободных странах, и именно на этом принципе зафиксированы права цветного человека в этой стране на гражданство.

Цель этого тома — просветить умы большого класса читателей по предмету, с которым они не знакомы, выраженному на понятном языке, поэтому мы старательно избегали использования политических и юридических фраз, которые послужили бы скорее для того, чтобы запутать, чем просветить их. Говорить о баронах, короле Джоне и Великой хартии вольностей было бы чуждо такой работе, как эта, и только разрушило бы интерес, который в противном случае мог бы быть вызван к предмету. Наше желание — привлечь внимание американского народа в целом и цветного населения в частности к великим истинам, о которых до сих пор мало думали. Какие же тогда притязания имеют цветные люди, основанные на изложенных принципах, как фундаментально имеющие право на гражданство? Пусть живые записи истории ответят на этот вопрос.

Когда Христофор Колумб в 1492 году открыл Америку, туземцы, как было обнаружено, уделяли мало или вообще не уделяли внимания земледелию, будучи приученными наследственным занятием к войне, рыболовству и спортивной охоте. Испанцы и португальцы, как и другие европейцы, которые отважились сюда, пришли как минеральные спекулянты, а не с целью улучшения страны.

Поскольку первыми объектами спекуляции являются разработки минеральных богатств каждой вновь открытой страны, так было и с этой. Те, кто пришел в новый мир, были не из простого народа, ищущего в далекой стране средства к существованию, а денежные капиталисты, гранды и дворяне, которые свели туземцев к рабству, ограничив их шахтами. Привезти большое количество крестьян в тот ранний период из монархий Европы в дикие земли Америки, далеко от гражданских и военных властей домашних правительств, означало бы поместить средства самоконтроля в их собственные руки и пригласить их к восстанию против корон. Капиталистов-шахтеров было мало по сравнению с количеством требуемых рабочих; и трудность в то время транспортировки подходящих провизий для их пропитания способствовала возражению против привоза их сюда. Туземцы были многочисленны, тогда легко доступные коварным соблазнам европейцев, легко запрягаемые и поддерживаемые, имея средства пропитания под рукой, дикие фрукты и дичь леса, рыбу вод и птиц страны. Все это, как вполне естественно, европейские авантюристы были бы осторожны против введения в общее пользование среди сотен тысяч рабочих, под всеми влияниями, присущими иностранному климату в иностранной стране, в ее первобытном естественном состоянии. Индейцы тогда были предпочтительны по многим причинам, как общие рабочие на континенте, где ни о чем, кроме интересов добычи, не думали или не вели. Эта благородная раса Аборигенов продолжала как общие рабы нового мира нести ярмо иностранного угнетения, пока необходимость не вызвала замену для них. Они тонули десятками под тяжелым весом угнетения и быстро уходили с берегов времени. При этом иностранцы встревожились и по необходимости разработали способы и средства получения адекватной замены. Несколько европейских рабочих были привезены в страну, но влияние климата и образа жизни действовало полностью против них. Они были столь же неадекватны, чтобы выдержать климат, как и сами дворяне.

С самого раннего периода истории наций африканская раса была известна как трудолюбивый народ, возделыватели почвы. Зерновые поля Эфиопии и Египта были темами поэта, а их житницы — предметом историка. Подобно нынешней Америке, весь мир ехал в Африку, чтобы получить запас товаров. Их массивные груды кладки, их искусная архитектура, их подземные своды, их глубокие и таинственные колодцы, их обширные искусственные каналы, их могучие скульптурные твердые скалы и провинции каменных карьеров давали неоспоримое доказательство выносливости этой расы людей.

И не была Африка тогда без доказательств трудолюбия, как засвидетельствует история. Все путешественники, которые проникли вглубь континента, были удивлены кажущимся состоянием цивилизации и доказательствами трудолюбия среди жителей этой обширной страны. Эти факты были знакомы европейцам, которые постоянно торговали на побережье Африки, так как это была тогда самая важная часть приключений и исследований, известная миру. В более поздние периоды история африканских путешественников подтверждает все прежние отчеты относительно трудолюбия людей.

Джон и Ричард Ландер, два молодых английских дворянина, в 1828 году под патронажем английского правительства отплыли к западному побережью Африки в экспедицию исследований. В их путешествии вверх по реке Нигер их описание сцен экстравагантно. Они представляют страну по обе стороны реки на несколько сотен миль вверх по долине не только красивой и живописной, но поля — в высоком состоянии возделывания, одетые в зелень земледелия, развевающиеся перед легкими бризами, с богатыми продуктами трудолюбия — кукуруза, овес, рожь, просо и пшеница, будучи среди плодов возделывания. Заборы были различных описаний: живая изгородь, плетень, некоторые немного панельные и старый модный зигзаг, известный как «Вирджинский червячный забор» — живая изгородь и червячный забор были самыми обычными. Их скот был прекрасен и в хорошем состоянии, выглядя во всех деталях, кроме, возможно, размера, так же хорошо, как европейский скот на самых управляемых фермах. Фруктовые рощи были восхитительны для глаз наблюдателя. Каждое разнообразие, общее для страны, было там видно в высоком состоянии возделывания. Их дороги и общественные магистрали были в хорошем состоянии и хорошо проложены, как по направлению искусных контролирующих геодезистов. Деревни, города и города, многие из них, были честью для людей. Их города были хорошо проложены и представляли доказательство образованных умов и механической изобретательности. Во многих мастерских, в которые они входили, они находили искусных рабочих по железу, меди, латуни, стали и золоту; и их инструменты земледелия и войны были так же хорошо изготовлены африканскими сыновьями труда, как любые в английских мануфактурах, за исключением того, что они не имели столь тонкой отделки, украшения и embellishment. Это описание, данное трудолюбию и приспособленности людей Африки к труду и работе всякого рода. Поскольку было очень очевидно, что там, где были мануфактуры различных металлов, люди должны были по необходимости быть приучены к горным операциям, так было также очень очевидно, что этот народ должен быть очень выносливым и стойким народом.

В 1442 году, за пятьдесят лет до отплытия Колумба в поисках нового мира, Энтони Гонзалес, португалец, взял с золотого берега Гвинеи десять африканцев и количество золотого песка, которые он привез обратно в Лиссабон с собой. Эти африканцы были немедленно поставлены работать в садах императора, что так понравилось его королеве, что число было значительно увеличено, все из которых были найдены искусными и трудолюбивыми в сельском хозяйстве.

В 1481 году, за одиннадцать лет до открытия Колумбом, португальцы построили форт на Золотом Берегу и там начали добычу в поисках золота. В течение этого времени до 1502 года, периода в десять лет, если бы не было другого доказательства, было достаточно времени и возможности, чтобы дать полные практические демонстрации способности этого народа выдерживать труд, особенно в горных операциях, и по этой причине и только по этой причине они были выбраны в предпочтение любой другой расе людей, чтобы делать работу Нового Мира. Они доказали себя физически превосходящими либо европейские, либо американские расы — фактически, превосходящими физически любую живую расу людей — выдерживающими усталость, голод и жажду — выдерживающими изменение климата, привычек, манер и обычаев, с бесконечно меньшим вредом для их физической и ментальной системы, чем любой другой народ на лице Божьей земли.

Следующая выдержка показывает, что даже до 1676 года индейцы были порабощены — но что небольшая ценность придавалась им как рабочим, так как цена, по которой они были распоряжены и проданы покупателям, полностью показывает:

Рабство в Провиденсе, Р.И. — Сразу после борьбы между туземцами и некоторыми поселенцами Новой Англии, известной как «война Короля Филиппа», стало необходимым распорядиться определенными индейскими пленниками, тогда находившимися в Провиденсе. Метод, принятый, был обычным в тот день, но для нас замечательным, как также имена тех, кто фигурировал заметно в нем. Только подумайте о Роджере Уильямсе, делящем выручку от продажи рабов. Следующее из «Анналов Провиденса».

«Городское собрание было проведено перед домом Томаса Филда, под деревом, у воды, 14 августа 1676 года. Был назначен комитет, чтобы определить, каким образом индейцы должны быть распоряжены. Они сообщили следующее:

«Жители, нуждающиеся, могут иметь индейцев по цене, по которой они продаются на острове Род-Айленд или где-либо еще. Все до пяти, служить до тридцати; выше пяти и до десяти, до двадцати восьми; выше десяти до пятнадцати, до двадцати семи; выше пятнадцати до двадцати, до двадцати шести; от двадцати до тридцати, должны служить восемь лет; все выше тридцати, семь лет.

«Мы, чьи имена ниже подписаны, будучи выбранными городом, чтобы увидеть распоряжение индейцами, сейчас в городе, мы соглашаемся, что Роджер Уильямс, Н. Уотерман, Т. Феннер, Х. Эштон, Дж. Мори, Д. Эббот, Дж. Олни, В. Уитмен, Дж. Уиппл, ст., Э. Прей, Дж. Прей, Дж. Энджелл, Джас. Энджелл, Т. Арнольд, А. Ман, Т. Филд, Э. Беннетт, Т. Клеменс, У. Ланкастер, У. Хопкинс, У. Хокинс, У. Харрис, З. Филд, С. Уинсор и Капитан Феннер, должны каждый иметь целую долю в продукте. И. Вудворд и Р. Прей, три четверти доли каждый. Дж. Смит, Э. Смит, С. Уиппл, Н. Уиппл и Т. Уоллинг каждый полдоли».

Подписано: «Роджер Уильямс, Томас Харрис, ст., Томас X Энджелл, Томас Филд, Джон Уиппл, мл.»

Чтобы удовлетворить любопытство относительно цены индейцев на этих условиях, следующие выдержки сделаны из счета продаж примерно в это время;

«Энтони Лоу, пять индейцев, больших и малых, £8.

«Джеймсу Роджерсу, два, за двадцать бушелей индейской кукурузы.

«Филиппу Смиту, два, в серебре, $4 10.

«Даниэлю Аллену, один, в серебре, $2 10.

«К. Карру, один, двенадцать бушелей индейской кукурузы.

"To Elisha Smith, one, in wool, 100 lbs.

«Элише Смиту, один, за трех жирных овец».

С 1492 года, открытия Эспаньолы, до 1502 года, короткого пространства всего в четыре года, такова была смертность среди туземцев, что испанцы, тогда державшие там правление, «начали нанимать несколько» африканцев в шахтах острова. Эксперимент был эффективным — успешным. Индеец и африканец были порабощены вместе, когда индеец утонул, а африканец выстоял. Только 24 июня 1498 года континент был открыт Джоном Каботом, венецианцем, который отплыл в августе предыдущего года 1497, из Бристоля, под патронажем Генриха VII, короля Англии, с двумя судами, «груженными купцами Лондона и Бристоля, с предметами торговли», его сыном Себастьяном и 300 людьми. В 1517 году, всего через короткий период в тринадцать лет с даты их первого введения, Карл V, король Испании, по праву патента, предоставил разрешение ряду лиц ежегодно поставлять на острова Эспаньола (Санто-Доминго), Куба, Ямайка и Пуэрто-Рико туземцев Африки в количестве четырех тысяч ежегодно. Джон Хокинс, беспринципный англичанин — чье имя должно быть заклеймено позором — был первым человеком, известным тем, что участвовал в такой бесчеловечной торговле, и это живое чудовище, его госпожа, королева Елизавета, участвовала с ним и делила прибыль.

Туземцы Африки, по их введении в иностранную страну, вскоре обнаружили потерю своей привычной пищи и образа и манеры жизни. Аборигены существовали главным образом за счет дичи и рыбы, с несколькими участками кукурузы или индейской кукурузы возле своих вигвамов, за которыми обычно ухаживали женщины, пока мужчины отсутствовали. Зерна и фрукты, такие как те, к которым они привыкли, не были доступны среди Аборигенов страны, и это впервые побудило африканца возделывать участки земли в окрестностях шахт для выращивания пищи для собственного пропитания. Эта черта в их характере была замечена и воспринята испанцами с немалым интересом; и когда при заключении контракта с английским работорговцем, капитаном Хокинсом и другими на новые поставки рабов, они были осторожны, чтобы попросить их обеспечить количество семян и различных продуктов страны, чтобы привезти их с собой в Новый Мир. Многие из них возделывались в некоторой степени, в то время как те, что были коренными для Америки, возделывались ими с немалым успехом. И по сей день это обычай на многих рабовладельческих плантациях Юга — позволять рабу иметь свой «участок» и субботний полдень или день субботний, чтобы возделывать его.

Вскоре после начала постыдной торговли кровью и костями людей — судьбой и целомудрием женщин капитаном Хокинсом и тем, что называлось «Королевой-девственницей» Англии; Елизавета дала лицензию сэру Уолтеру Рэли искать необитаемые земли и захватывать все необитаемые христианами. Сэр Уолтер открыл побережье Северной Каролины и Вирджинии, присвоив имя «Вирджиния» всему побережью, теперь составляющему старый штат. Слабая колония была поселена здесь, которая не преуспела, и только в апреле 1607 года было сделано первое постоянное поселение в Вирджинии, под патронажем патентных грамот от Якова I, короля Англии, Томасу Гейтсу и его соратникам.

Это было первое заселение Северной Америки, за тринадцать лет до высадки Пилигримов.

«Никакое постоянное поселение не было осуществлено в том, что сейчас называется Соединенными Штатами, до правления Якова Первого». — Рэмси, «История США», том I, стр. 38.

«Месяц апрель 1607 года — это эпоха первого постоянного поселения на побережье Вирджинии; имя, тогда данное всей той протяженности страны, которая образует тринадцать Штатов». — Там же, стр. 39. Все побережье страны было теперь исследовано, не с целью торговли и сельского хозяйства — потому что в стране не было продуктов — туземцы не производили достаточного количества провизии, чтобы удовлетворить текущие потребности, и, следовательно, не было ничего, чем можно было бы торговать; но подобно спекуляциям их испанских и португальских предшественников, на островах и в Южной Америке, но с целью добычи золота. Торговля и возделывание почвы были чужды их замыслам и намерению при приезде на континент нового мира, и они, следовательно, были разочарованы, когда не достигли успеха. «В то время, когда драгоценные металлы считались единственными ценными продуктами нового мира, когда каждая гора, как предполагалось, содержала сокровище, и каждый ручей обыскивался на предмет его золотых песков, это появление с любовью рассматривалось как безошибочный признак шахты. Каждая рука стремилась копать»...

«Теперь не было, — говорит Смит, — никаких разговоров, никакой надежды, никакой работы; только копать золото, мыть золото, рафинировать золото. С этим воображаемым богатством первое судно, возвращающееся в Англию, было загружено, в то время как культура земли и каждое полезное занятие были полностью заброшены»...

Колонисты, таким образом оставленные, были в жалких обстоятельствах из-за нехватки провизии. Остаток того, что они привезли с собой, был столь мал в количестве, что был вскоре израсходован — и так поврежден в ходе долгого путешествия, что был источником болезни... В своем ожидании получения золота люди были разочарованы, блестящее вещество, которое они отправили в Англию, оказалось бесполезным минералом. «Смит, по возвращении в Джеймстаун, нашел колонию, сократившуюся до тридцати восьми человек, которые в отчаянии готовились покинуть страну. Он применял ласки, угрозы и даже насилие, чтобы предотвратить их от исполнения этого рокового решения». Там же, стр. 45-46. В ноябре 1620 года Пилигримы или Пуритане достигли гавани Кейп-Код, и после торжественных обетов и организации перед тем, как ступить на берег, они благополучно высадились на «Плимут-Рок», 20 декабря, примерно через месяц после. Их было сто один человек, и от трудов и лишений, последовавших за суровым сезоном, в чужой стране, менее чем через шесть месяцев после их прибытия, «сорок четыре человека, почти половина их первоначального числа», умерли.

... «В 1618 году, в правление Якова I, британское правительство установило регулярную торговлю на побережье Африки. В 1620 году негритянские рабы начали импортироваться в Вирджинию: голландское судно привезло двадцать из них на продажу». — «Исторический словарь Сэмпсона», стр. 348. Голландское судно высадило свой груз в Нью-Бедфорде (ныне Массачусетс), как будет помниться, что все побережье, теперь составляющее «Старые Тринадцать» и первоначальные Соединенные Штаты, тогда называлось Вирджинией, так названной сэром Уолтером Рэли в честь своей королевской Госпожи и патрона, Елизаветы, Королевы-девственницы, под которой он получил свой королевский патентный заказ на приключение и экспедицию.

Начав свою подготовку в работорговле в 1618 году, всего за два года до этого, дав время для успешного осуществления проекта против высадки первых поселенцев-эмигрантов, будет замечено, что африканский капитан и «пуританские» эмигранты высадились на одной и той же части континента в одно и то же время, 1620 — Пилигримы в Плимуте, а пленники в Нью-Бедфорде, всего в нескольких милях сравнительно на юг.

Страна в этот период была одной обширной пустыней. «Континент Северной Америки был тогда одним непрерывным лесом»... Не было лошадей, скота, овец, свиней или прирученных зверей любого рода... Не было домашней птицы... Не было садов, фруктовых садов, общественных дорог, лугов или возделанных полей... Они «часто сжигали леса, чтобы они могли выгодно посадить свою кукурузу»... У них не было ни специй, ни соли, ни хлеба, ни масла, ни сыра, ни молока... У них не было установленных приемов пищи, но ели, когда были голодны, и могли найти что-либо, чтобы удовлетворить потребности природы... Очень мало их пищи происходило от земли, кроме того, что она спонтанно производила... Земля была и их сиденьем, и столом... Их лучшей кроватью была шкура... У них не было ни стали, ни железа, ни каких-либо металлических инструментов... — Рэмси, «История», стр. 39-40.

Мы приводим эти исторические выдержки не для того, чтобы принизить нашего брата индейца — упаси боже: что бы он ни думал о нашей расе, согласно тому, как он был проинструктирован смотреть на нее нашим общим угнетателем, американской нацией; мы восхищаемся его, за многие дела благородной отваги, которыми полна короткая история его свободолюбивого народа: мы сочувствуем им, потому что наши братья — преемники их отцов в деградации американского рабства — но мы приводим их в доказательство против многих клевет, возводимых на африканскую расу, что их неполноценность по сравнению с другими расами заставила их быть сведенными к рабству. С целью доказательства того, что их превосходство, а не неполноценность, было единственной причиной, которая впервые подсказала европейцам замену африканцев на аборигенных или индейских рабочих в шахтах; и что их превосходное мастерство и трудолюбие впервые подсказали колонистам целесообразность обращения своего внимания на сельскохозяйственные и другие промышленные занятия, чем на добычу полезных ископаемых.

Очень очевидно, из того, что было приведено, поселение капитана Джона Смита, сократившееся в течение нескольких месяцев до тридцати восьми, и поселение Плимута, со ста одного до пятидесяти семи за шесть месяцев — очевидно, что ни белые, ни индейцы не были равны тяжелым и почти непреодолимым трудностям, которые теперь стояли широко перед ними.

Бесконечный лес, непроницаемая земля; одно должно быть удалено, а другое — выкопано. Города и поселки должны быть построены, а фермы — возделаны — все это представляло трудности, слишком тяжелые для европейца, тогда находившегося здесь, и неизвестные индейцу.

Совершенно очевидно, что в такой период, когда сами туземцы стали жертвами задач, возложенных на них узурпаторами, а европейцы изнемогали под бременем климата и лишений; когда невозможно было достать пропитание или обеспечить самые обычные жизненные удобства — когда нужно было выполнять тяжелую повседневную работу, а никто, кроме тех, кто уже доказал свою способность к ней своим трудом не только на родине, но и на новой земле, не был на это способен, — вполне естественно, что за выполнением всех обычных домашних обязанностей обращались к африканцам.

Колонистам от Кейп-Кода до мыса Лукаут не было известно иных работников, кроме представителей африканской расы. Они сразу же приступили к работе в шахтах, извлекая оттуда богатые сокровища, которые тысячелетиями скрывались в недрах земли. А благодаря их знаниям в области земледелия, фермерское хозяйство на Севере и плантационное дело на Юге начались с перспективами, о которых и не мечтали до появления этой необычайно выносливой расы людей: хотя они были язычниками, они обладали навыками выполнения всех полезных жизненных задач. Будучи фермерами, пастухами и рабочими у себя на родине, их не нужно было учить работать и тому, как это делать — достаточно было лишь сказать им идти работать, и они сразу знали, что делать и как это должно быть сделано.

Общеизвестно, что в плантационных штатах только чернокожие являются искусными земледельцами — сам владелец знает об этом искусстве мало или вовсе ничего, кроме того, что перенимает у африканского крестьянина, в то время как его невежественный белый надсмотрщик, который находится там лишь для того, чтобы следить за выполнением работы, знает и того меньше. Табак, хлопок, рис, пенька, индиго, улучшение сортов кукурузы и многие другие важные продукты — все это результат африканского мастерства и труда в этой стране. И внедрение зигзагообразной, или «виргинской зигзагообразной изгороди», имеет чисто африканское происхождение. Их мастерство в качестве пастухов не уступало другим их достижениям, поскольку они были одними из самых искусных дрессировщиков и наездников в мире. Действительно, именно этим людям вся страна может быть обязана улучшением породы лошадей на Юге. И любой, кто путешествовал по Югу, не мог не заметить, что все ведущие дрессировщики, жокеи и судьи на скачках, а также наездники — это люди африканского происхождения.

Говоря о борнуанцах, народе, из среды которого многие туземцы были порабощены арабскими торговцами и проданы в иностранное рабство, а значит, многие попали и в эту страну: «Говорят, что Борну может выставить в поле 15 000 конных шонаа. Они являются величайшими скотоводами в стране и ежегодно поставляют в Судан от двух до трех тысяч лошадей»... «Наша дорога, пролегавшая вдоль одного из них, дала мне прекрасный вид на красивые деревни вокруг и стада скота, пасущиеся на открытой местности»... «Плантации хлопка или индиго теперь занимают место, где раньше стояли дома»... «Рынок Соуга хорошо снабжается всем необходимым и предметами роскоши, пользующимися спросом у жителей внутренних районов». «Страна по-прежнему открыта и хорошо возделана, а деревень много. Мы встречали толпы людей, идущих из Карро с товарами. Некоторые несли их на головах, у других были ослы или волы, в зависимости от их достатка»... «Страна по-прежнему высоко возделана»... «Мы также проезжали несколько обнесенных стенами городов, совершенно пустынных, так как жители были проданы своими завоевателями, фелатами». «Женщины сидели у дороги, пряли хлопок и предлагали проходящим караванам гуссуб, воду, жареное мясо, сладкий картофель, орехи кошен» и т. д. (Данэм и Клаппертон, «Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке», том 2, стр. 140, 230, 332, 333, 353.)

Леса отступали перед ними, и обширные зеленые поля, богато усеянные урожаем, возникали словно по волшебству перед этими выносливыми сынами труда. На месте неумелых и плохо построенных вигвамов быстро возводились дома, деревни, поселки и города. Будучи фермерами, ремесленниками, рабочими и торговцами у себя на родине, они почти не нуждались в обучении этим различным занятиям. Фактически, тогда они были для всего континента тем, чем являются на самом деле сейчас для всей Южной части Союза — костяком и силой страны. И даже сейчас существование белого человека на Юге полностью зависит от труда чернокожего — праздность одного поддерживается трудолюбием другого. Общественные дороги и шоссе — результат их труда, как и первые общественные сооружения: причалы, доки, форты и все подобные улучшения. Разве это не законные инвестиции в общий капитал нации, которые должны приносить соразмерный доход?

Далее мы перейдем к обзору вклада цветных людей в другие сферы жизни нации, и в качестве наиболее известных и исторических примеров мы обратимся к цветным американским воинам.

VIII

ЦВЕТНЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ ВОИНЫ

Среди высших требований, которые житель предъявляет своей стране, — это служение ее делу и помощь в ведении ее войн. Нет ответственности, сопряженной с большим личным риском, и, следовательно, нет такой, за которую страна была бы в большем долгу благодарности. Amor patria, или любовь к родине, — это первое требование и высший атрибут каждого гражданина; и тот, кто добровольно рискует собственной безопасностью ради безопасности своей страны, является патриотом в чистейшем смысле этого слова.

Когда внимание страны привлечено — ее страхи пробуждены — ее мир нарушен, а независимость находится под угрозой — когда в страшный и важный час барабанная дробь, сигнал побудки, пронзительный звук трубы горниста или грохот пушек призывают воина к предстоящему конфликту — на кого тогда полагаются граждане и кому страна доверяет? На того, кто отважно встречает последствия и сражается в войнах своей страны ради самой страны. На кого страна смотрит как на наиболее достойного из своих любимых сыновей? Ни на кого иного, как на того, кто берет на плечо мушкет, опоясывается мечом и встречает врага в атаке. Герой и воин издавна считались любимыми сыновьями привилегированного народа.

На Конвенте по выработке национального договора, когда возник вопрос о приоритете прав граждан, один достопочтенный член — г-н Джефферсон, если мы не ошибаемся, — встал и заявил, что для целей дальнейшего урегулирования вопроса такой важности для американского народа, право рождения и потомки всех, кто носил оружие в борьбе своей страны за свободу, должны всегда иметь право на все права и привилегии, на которые может претендовать американский гражданин. Это сразу же дало гражданские права коренному жителю и потомкам всех тех, кто в то время был настолько удачлив, что родился на американском континенте. Вопрос был сразу решен в отношении американского гражданства. И если мы утвердим наше право на равные притязания на гражданство с другими американцами, мы сделаем все, что желательно в этом аспекте нашего положения в стране. Но если в дополнение к этому мы сможем доказать, что цветные люди не только принимали участие в великой сцене первого акта борьбы за независимость, но и были действующими лицами — цветной человек был действительно героем в великой драме и фактически первой жертвой в революционной трагедии — тогда, действительно, мы добьемся большего, чем успех, и воздвигнем памятник славы истории наших дел, более долговечный, чем тот, что стоит на Банкер-Хилл.

За краткое историческое изложение о цветных людях, которые отважно встретили опасности поля боя, мы многим обязаны Уильяму К. Неллу, эсквайру, ранее из Бостона, ныне из Рочестера, штат Нью-Йорк, за брошюру, опубликованную им в прошлом году, которую должен прочитать каждый американец по всей стране.

За десять лет до этого среди колонистов преобладало недовольство метрополией вследствие чрезмерных требований поставок и налогообложения, наложенных на них для поддержки войн, ведущихся в Европе. Обстановка начала меняться, свет тускнел, небо темнело, облака сгущались все ниже и ниже, молния мерцала сквозь черную стихию вокруг — шторм приближался, пока 5 марта 1773 года он не разразился ужасными порывами, оросив девственную почву Америки кровью ее собственных сынов — Криспус Аттакс, цветной человек, был первым, кто возглавил, первым, кто командовал, первым, кто атаковал, кто нанес первый удар, и первым, чья кровь была пролита, крестив колонию в качестве мирной жертвы на алтаре американской свободы. «Народ был сильно раздражен. Толпа, вооруженная дубинами, побежала к Кинг-стрит, крича: «Давайте изгоним этих негодяев; им здесь не место!» Бунтовщики яростно бросились к Таможне; они приблизились к часовому с криками: «Убейте его, убейте его!» Они забросали его снежками, кусками льда и всем, что попадалось под руку. Они столкнулись с отрядом горожан во главе с мулатом по имени Аттакс, которые размахивали дубинами и забрасывали их снежками. Проклятия, ругательства, анафемы толпы были ужасны. Посреди потока оскорблений со всех сторон военным бросили вызов стрелять. Толпа двинулась на острия штыков; солдаты стояли как статуи; крики, вой, угрозы, неистовый звон колоколов, все еще возвещавших тревогу, усиливали смятение и ужас этих моментов: наконец, мулат и двенадцать его товарищей, продвигаясь вперед, окружили солдат и, ударяя по их мушкетам дубинами, кричали толпе: «Не бойтесь, они не посмеют стрелять; почему вы колеблетесь, почему вы не убьете их, почему не раздавите их сразу?» Мулат поднял руку на капитана Престона, повернув один из мушкетов, он схватил штык левой рукой, как будто намеревался выполнить свою угрозу. В этот момент послышались сбивчивые крики: «Мерзавцы не посмеют стрелять!» Последовал выстрел. Аттакс убит. Последовали два других залпа. Трое были убиты, пятеро тяжело ранены, и несколько других легко». Аттакс был убит Монтгомери, одним из солдат капитана Престона. Он был в первых рядах сопротивлявшихся и был убит первым; как доказательство фронтального и ближнего боя, получил две пули, по одной в каждую грудь». «Джон Адамс, адвокат солдата, признал, что Аттакс, по-видимому, взял на себя роль героя ночи и вел армию со знаменами. Джон Хэнкок в 1774 году взывает к оскорбленным теням Мэверика, Грея, Колдуэлла, Аттакса и Карра». (Нелл, «Войны 1776 и 1812 годов», стр. 5, 6). Род-Айленд также вносит большой вклад в основной капитал гражданства. «В Род-Айленде чернокожие сформировали целый полк, и они выполняли свой долг с усердием и верностью. Доблестная оборона Ред-Бэнка, в которой принимал участие черный полк, является одним из доказательств их доблести». В этом сражении, напомним, четыреста человек встретили и отбили после ужасной кровавой борьбы полторы тысячи гессенских солдат во главе с графом Донопом». (Там же, стр. 10). Коннектикут далее требует, чтобы его услышали и отдали должное в книгах нации. Говоря о патриотах, которые несли знамя славы своей страны, судья Годдард, занимавший должность уполномоченного по делам пенсий для девятнадцати цветных солдат, говорит: «Я не могу не упомянуть одного пожилого чернокожего человека, Примуса Бэбкока, который с гордостью предъявил мне почетное увольнение со службы во время войны, датированное ее окончанием, полностью написанное рукой Джорджа Вашингтона. И я не могу забыть выражение его чувств, когда ему сообщили, что после того, как его увольнительная была отправлена в департамент, ее нельзя вернуть. По его просьбе за ней написали, так как он, казалось, презирал пенсию и требовал вернуть увольнительную». О Бэбкоке рассказывают, что когда британцы в успешной атаке взяли в плен ряд американцев, британский офицер отряда приказал им сдать оружие, что было охотно принято всеми пленными, кроме Бэбкока, который, сурово посмотрев на офицера — на краю грязного пруда у подножия Банкер-Хилл — перевернул свой мушкет штыком вниз, вонзил его в грязь по самую подмышку, вытащил свою грязную руку, повернулся к британскому офицеру и сказал: «А теперь испачкай свою шелковую перчатку и возьми его — ты, красный мундир!» Офицер поднял меч, как будто собираясь разрубить его за дерзость, а затем ответил: «Ты слишком храбрый солдат, чтобы быть убитым, ты, черный дьявол!» Несколько лет назад мушкет, очевидно, реликвия Революции, был найден недалеко от того же места в странном положении, в котором его вонзил Бэбкок, несомненно, тот самый, который был помещен среди реликвий в архивах в Вашингтоне. Бэбкок умер всего несколько лет назад, в возрасте, как мы полагаем, 101 года.

«Когда майор Монтгомери, один из лидеров экспедиции против колонистов, был поднят солдатами на стены форта, размахивая мечом и призывая их следовать за ним, Джордан Фримен принял его на острие пики и пригвоздил мертвым к земле». «Нью-Гэмпшир дает свое свидетельство о вкладе цветных интересов. Там был полк чернокожих в такой же ситуации, полк негров, сражавшихся за нашу свободу и независимость, ни одного белого человека среди них, кроме офицеров, на такой же опасной и ответственной позиции. Если бы они были неверны или отступили перед врагом, все было бы потеряно. Три раза подряд они подвергались атакам с самой отчаянной яростью хорошо обученными и закаленными войсками, и три раза они успешно отбивали нападение, тем самым спасая армию. Они так сражались всю войну. Это были храбрые и крепкие войска». (Нелл, стр. 11, 13).

Нью-Йорк храбро откликается на призыв и направляет свои инвестиции на суше и на море. На конвенте 1821 года по пересмотру конституции штата, когда был поднят вопрос о равных правах, доктор Кларк, среди прочего, сказал: «В войне за независимость эти люди помогали сражаться в наших битвах на суше и на море. Некоторые из ваших штатов были рады выставить корпуса цветных людей и стоять «плечом к плечу» с ними. В вашей недавней войне они внесли большой вклад в некоторые из ваших самых блестящих побед. На озерах Эри и Шамплейн, где ваши флоты одержали победу над врагом, превосходящим по численности и орудиям смерти, они были укомплектованы в значительной пропорции цветными людьми. И в этом самом здании, осенью 1814 года, был принят законопроект, получивший поддержку всех ветвей вашего правительства, уполномочивающий губернатора принять услуги корпуса из двух тысяч свободных цветных людей. Это были времена, когда человек, бравший на плечо мушкет, не знал, не подставит ли он грудь под смертельную рану от врага, прежде чем отложит его; и в эти времена эти люди оказались такими же готовыми и желающими добровольно пойти на вашу службу, как и любые другие. Их не заставляли идти; их не призывали... Они были добровольцами...» Сказал Мартиндейл из Нью-Йорка в конгрессе 22 числа первого месяца 1828 года: «Рабы или негры, бывшие рабами, были зачислены в солдаты в Войне за независимость; и я сам видел батальон из них, таких прекрасных воинственных людей, каких я когда-либо видел, прикомандированный к северной армии в последней войне, на марше от Платтсбурга до Сакеттс-Харбора».

Пенсильвания вносит важную долю в капитал Независимости, как видно из следующего исторического воспоминания: «При захвате Вашингтона британскими войсками было признано целесообразным без промедления укрепить главные города, подверженные подобным нападениям. Комитет бдительности Филадельфии обратился к трем главным цветным гражданам, а именно: Джеймсу Фортену, епископу Аллену и Абсалому Джонсу, с просьбой о помощи цветного населения в возведении соответствующих оборонительных сооружений для города. В соответствии с этим две тысячи пятьсот цветных людей собрались во дворе Капитолия штата и оттуда маршем направились к Грейс-Ферри, где работали два дня почти без перерыва. Их труд был настолько верным и эффективным, что Комитет выразил им благодарность. В то же время в городе был организован батальон цветных войск под командованием офицера армии Соединенных Штатов; и они были на грани отправки на фронт, когда было объявлено о мире». (Там же, стр. 14-17-18. [2])

И даже в рабовладельческих штатах, где, казалось бы, можно было ожидать лишь горькой ненависти и жгучей мести — где призывали недовольство Небес и гнев Божий — где, как считается, погасла последняя мерцающая искра патриотического огня и всякая помощь была удержана — даже там, в час опасности для своей страны, они отбросили всякие соображения о десяти тысячах причиненных им обид — внесли свой вклад и стали общим делом.

Г-н Нелл говорит: «Знаменитый Чарльз Пинкни из Южной Каролины в своей речи по вопросу Миссури, в защиту рабского представительства Юга, сделал следующее признание: — Они (цветные люди) были во многих случаях первопроходцами и во всех трудах нашей армии. Их руками мы обязаны большей части укреплений, возведенных для защиты страны. Форт Моултри в ранний период неопытности и неиспытанной доблести наших граждан принес бессмертие американскому оружию». И если бы не было других доказательств в записях, свидетельство, данное храбрым последователям прославленного героя равнин Шалмет, само по себе было бы достаточным, чтобы утвердить право цветного человека на право быть гражданином в своей родной стране. «В 1814 году», — продолжает г-н Нелл, — «когда Новый Орлеан был в опасности, и гордые преступные различия каст были снова разрушены одной из тех чрезвычайных ситуаций, в которых природа на мгновение заставляет замолчать низкие пристрастия искусства, свободные цветные люди были призваны в поле наравне с белыми; и важность их услуг была таким образом признана генералом Джексоном: —

«Штаб Седьмого военного округа, Мобил, 21 сентября 1814 года.

«Свободным цветным жителям Луизианы:

«Из-за ошибочной политики вы до сих пор были лишены участия в славной борьбе за национальные права, в которой участвует наша страна. Этого больше не будет. Как сыны Свободы, вы теперь призваны защищать свои самые ценные блага. Как американцы, ваша страна с уверенностью смотрит на своих приемных детей, ожидая доблестной поддержки в качестве верного воздаяния за преимущества, которыми они пользуются при ее мягком и справедливом правительстве. Как отцы, мужья и братья, вы призваны сплотиться вокруг знамени Орла, чтобы защитить все, что дорого в жизни.

«Ваша страна, хотя и призывает к вашим усилиям, не желает, чтобы вы участвовали в ее деле, не вознаградив вас за оказанные услуги. Ваши разумные умы не должны быть увлечены ложными представлениями — ваша любовь к чести заставит вас презирать человека, который попытался бы обмануть вас. Со всей искренностью солдата и языком правды я обращаюсь к вам.

«Каждому благородному свободному цветному человеку, добровольно пожелавшему служить во время нынешнего конфликта с Великобританией, и не дольше, будет выплачено такое же вознаграждение деньгами и землей, которое сейчас получают белые солдаты Соединенных Штатов, а именно: сто двадцать четыре доллара деньгами и сто шестьдесят акров земли. Унтер-офицеры и рядовые также будут иметь право на такое же ежемесячное жалованье и ежедневный паек и одежду, которые предоставляются любым американским солдатам.

«При зачислении в роты генерал-майор, осуществляющий командование, выберет офицеров для вашего управления из ваших белых сограждан. Ваши унтер-офицеры будут назначены из вашей среды.

«Должное внимание будет уделено чувствам свободных людей и солдат.

«Вы не будете, будучи связанными с белыми людьми в одном корпусе, подвергаться неуместному сравнению или несправедливому сарказму. Как отдельный, независимый батальон или полк, идущий по пути славы, вы, нераздельно, получите аплодисменты и благодарность ваших соотечественников.

«Чтобы заверить вас в искренности моих намерений и моей тревоге привлечь ваши неоценимые услуги для нашей страны, я сообщил о своем желании губернатору Луизианы, который полностью проинформирован о порядке зачисления и даст вам всю необходимую информацию по предмету этого обращения.

«ЭНДРЮ ДЖЕКСОН, «Генерал-майор, командующий».

18 декабря 1814 года через своего адъютанта, полковника Батлера, генерал издал еще одно обращение к цветным солдатам, которые доказали во всех отношениях, что они достойны доверия своей страны и во всех отношениях достойны самого гордого положения полноправных свободных людей. Отказать людям и их потомкам, способным на такие дела, которые признаны в этой прокламации, в равных правах с другими людьми — это моральное убийство, покушение, на которое способны только самые злобные и ожесточенные. Конечно, конечно, не может быть, чтобы наши сограждане, которые контролируют судьбу страны, будучи полностью осведомленными о притязаниях своих братьев в беде — мы не можем поверить, что народ, претендующий на самоуважение и внимание американского народа, может быть удовлетворен тем, что они сталкиваются с опасностями войны — права их страны поддерживаются — а их свобода, свобода их жен и детей защищена и охраняется; затем, с хладнокровным обдумыванием, неизвестным ни одному нецивилизованному народу на лице земли, отказать им в праве — удержать свое согласие на то, чтобы они имели равное пользование правами человека с другими гражданами, с теми, кто никогда не вносил вклад в помощь нашей стране — но мы приводим прокламацию и позволяем ей говорить самой за себя. О ней г-н Нелл говорит: —

«Вторая прокламация — один из величайших комплиментов, когда-либо сделанных военным начальником своим солдатам».

«Солдаты! Когда на берегах Мобила я призвал вас взяться за оружие, приглашая вас разделить опасности и славу ваших белых сограждан, я ожидал от вас многого; ибо я не был невежественен в том, что вы обладали качествами, наиболее грозными для вторгающегося врага. Я знал, с какой стойкостью вы могли переносить голод и жажду, и все тяготы кампании. Я хорошо знал, как вы любите свою родную страну, и что вы, как и мы, должны были защищать то, что человек считает самым дорогим — своих родителей, жену, детей и собственность. Вы сделали больше, чем я ожидал. В дополнение к предыдущим качествам, которыми, как я знал ранее, вы обладали, я нашел среди вас благородный энтузиазм, который ведет к совершению великих дел.

«Солдаты! Президент Соединенных Штатов услышит, насколько похвальным было ваше поведение в час опасности; и представители американского народа воздадут вам хвалу, которую заслуживают ваши подвиги. Генерал предвосхищает их, аплодируя вашему благородному пылу.

«Враг приближается; его суда покрывают наши озера; наши храбрые граждане объединены, и все споры среди них прекратились. Их единственный спор — кто завоюет приз доблести или кто получит больше славы, ее благороднейшей награды.

«По приказу, «ТОМАС БАТЛЕР, адъютант».

Обстоятельство, которое одинаково хорошо характеризует как изобретателя, так и командующего или инженера армии, не является общеизвестным американскому народу. Редут из тюков хлопка всегда приписывался суждению, мастерству, быстрой проницательности и превосходной тактике генерал-майора Эндрю Джексона; более храброе сердце, чем у которого, никогда не билось в груди человека. Но это ошибка. Предложение о тюках хлопка было сделано цветным человеком в тот момент, когда город Новый Орлеан был переведен на военное положение. Цветные войска собирались, и их вербовочные офицеры (бывшие цветными) прочесывали город во всех направлениях, и особенно на дамбе, где люди толпятся за новостями — чтобы услышать, увидеть и быть увиденными. В такие времена, в частности, чернокожих можно найти в большом количестве. Хлопок, отправляемый в больших количествах вниз по Миссисипи в город, выгружается и складывается в правильные террасные стены, длиной в несколько тысяч футов, иногда в два ряда — и пятнадцать или двадцать футов высотой. Когда зимой светит солнце, дни становятся теплыми и приятными после того, как проходит утро, и в такие времена можно найти много праздных чернокожих, лежащих на вершине и в удобных положениях между или за этими стенами из тюков хлопка. При приближении вербовочного офицера было обнаружено несколько человек, растянувшихся на тюках, лежащих разбросанными по земле. При обращении к ним выяснилось, что это рабы, которых гордость недавно повышенных свободных цветных солдат, ни политика прокламации тогда не оправдывала их зачисление. При расспросах их относительно их страхов перед приближающимся конфликтом — они выражали себя как совершенно удовлетворенные и в безопасности, пока им разрешалось лежать за тюками. Идея была сразу же запечатлена — равнина Шалмет, поле битвы, будучи совершенно бесплодной без деревьев, кустарника или камней, и изобретательность генерал-лейтенанта и инженера армии, будучи в течение нескольких дней напряженной, без успешного устройства; офицер решил, что он наберется мужества и рискнет последствиями подхода к генералу, и предложит идею, подсказанную ему наблюдением раба, который был безразличен к безопасности других, лишь бы он был в безопасности — и, возможно, справедливо так — осознавал он или нет важность ее значения. Генерал Джексон, что бы ни говорили в противном случае, хотя был тверд и решителен, был приятен, общителен и легко доступен, и всегда ставил равную оценку мужественности цветного человека; веря во все, что он выразил в своей прокламации к цветным свободным людям Луизианы. Он не пытался оправдать содержание рабов, особенно на предполагаемом несправедливом доводе об их неспособности к самоуправлению — он всегда высмеивал эту идею; никогда не стал бы членом Колонизационного общества, всегда говоря: «Оставьте цветных людей в покое — они были спокойны сейчас, в сравнительном удовлетворении — оставьте их в покое». Но он держал их как политику, с помощью которой можно делать деньги — и точно так же легко держал бы белого человека, если бы это была политика страны, как и черного в рабстве. К генералу подошли — предложение было сделано — рабы были поставлены работать — тюки были доставлены вниз — брустверы были возведены — американцы защищены, так как мушкетный и артиллерийский огонь оказался бессилен против эластичной подушечной стены из тюков хлопка; битва была выиграна — британцы побеждены — американцы победоносны, и генерал-майор Эндрю Джексон «весь покрыт славой», как самый выдающийся и искусный капитан века. Цветные люди, знакомые с этим обстоятельством, всегда думали, что ссылка генерала направлена на это, когда он выражает себя в своей последней прокламации к ним: «Вы сделали больше, чем я ожидал». Несомненно, так оно и было. Какую бы доблесть и способность переносить лишения, как знал генерал, цветные люди ни обладали, это было больше, чем он ожидал от них, чтобы они принесли мастерство ему в помощь и помогли в консультировании планов обороны армии.

8 января 1851 года, на праздновании битвы при Новом Орлеане в этом городе год назад, «Девяносто цветных ветеранов, которые сыграли заметную роль в опасностях того дня» (дня битвы), заняли «заметное место в процессии» в возвеличивании славы своей страны. И Флот не был без представителя цветного интереса в свободе страны. Говоря о войне 1812 года, цветной ветеран из Филадельфии, покойный Джеймс Фортен, который сам завербовался и был заключен в тюрьму на борту британского военного корабля «Старый Джерси», утверждает: «Военные суда того периода были все, в большей или меньшей степени, укомплектованы цветными людьми». Тесть автора часто рассказывал ему, что видел триста шестьдесят цветных морских пехотинцев в военном блеске и морском строю, когда они проходили через Питтсбург в 1812 году по пути к фрегату «Конституция», тогда находившемуся на озере Эри под командованием доблестного коммодора Перри. И мы не можем закрыть этот взгляд на наш предмет без ссылки на одного из живых ветеранов битвы при Новом Орлеане, ныне проживающего там, где он жил много лет, в городе Питтсбург, штат Пенсильвания, которому мы обязаны большей устной информацией об этом памятном конфликте, чем любому другому живому человеку. Г-н Джон Джулиус был членом доблестного полка цветных солдат, которые занимали столь заметное место в оценке их генерала, борьбы их страны за Свободу и Независимость. Он высокий, красивый креол с коричневой кожей из Луизианы, сейчас ему около шестидесяти трех лет, на его шее до сих пор заметны ужасные шрамы от штыка. Он был одним из немногих американцев, которые столкнулись с британцами в рукопашных атаках на вершине брустверов. Жюльен Бенуа (произносится «бен-ва»), ибо таково его имя, хотя обычно известный как Джон Джулиус, — человек прямоты и строгой честности характера, обладающий всей тонкой чувствительностью и гордостью характера, известной французу; и он больше сокрушается о несправедливости, причиненной ему пренебрежением властей предоставить ему его притязания на деньги и землю, согласно обещаниям, изложенным в Прокламации, чем о любом повороте судьбы, с которым он когда-либо встречался. Он полон энтузиазма по поводу сцен битвы на равнинах Шалмет и хочет, чтобы все, кто беседует с ним, знали, что он один из участников. Не столько ради собственной известности — как все солдаты имеют право — сколько с целью сделать известными и разоблачить обиды, причиненные ему и сотням его товарищей, которые сражались плечом к плечу с ним в конфликте с сэром Эдвардом Пакенхэмом. Г-н Джулиус — единственный человек, в чьем владении мы когда-либо видели полный чертеж плана битвы, состоявшейся 8 января 1815 года, нарисованный на поле боя инженером США.

Он состоит из двух карт, одна довольно большая, а другая поменьше; большая дает весь план битвы, а другая является ключом, который показывает положение различных батальонов и полков войск с несколькими офицерами командования, в котором цветной полк красиво и заметно отображен. Он придает им большую оценку. Полковник Маршалл Джон М. Дэвис, который был офицером под командованием генерала Джексона в битве при Новом Орлеане, ныне все еще проживающий в округе Аллегейни, недалеко от Питтсбурга, подтверждает правдивость того, что г-н Жюльен Бенуа был солдатом в Армии Миссисипи в 1814 году. Дела этих испытанных и верных отважных сынов Свободы и защитников своей страны будут жить триумфально долго после того, как нация раскается в своих обидах по отношению к ним и их потомкам и склонит голову со стыдом перед взором сурового упрека человечества.

Г-н Джон Б. Вашон из Питтсбурга поступил на службу в Соединенные Штаты и в сражении американской эскадры в Южной Америке был заключен в тюрьму вместе с майором Генри Бирсом, уважаемым белым гражданином, все еще живущим в этом городе.

СНОСКА:

[2] Капитан Джонатан Тудас, который вывел 500 храбрых чернокожих на строительство Редута, сейчас живет в Филадельфии, и с момента начала этой публикации мы узнали следующие подробности: Когда пришло известие о приближении британцев под командованием генерал-майора Росса к Балтимору, ожидания были высоки, что город будет взят, и будут совершены форсированные марши непосредственно на Филадельфию. Весь город, следовательно, был охвачен большой тревогой, когда капитан Тудас обратился к инженеру Соединенных Штатов и предложил услуги цветных людей, которые в течение недели были вызваны на собрание в Африканскую методистскую епископальную церковь в следующее воскресенье; когда с кафедры преподобный Ричард Аллен, епископ Коннексиона, довел до сведения людей опасность Страны и требования Содружества; когда на следующий день, в понедельник, пятьсот человек вызвались добровольцами, работая непрерывно в течение этого дня, а во вторник добавилось еще шестьсот человек, увеличив число до одиннадцатисот человек. Уильям Стансберри, арестованный и судимый несколько лет назад как беглый раб из Мэриленда, и г-н Игнатиус Бек, старый уважаемый цветной человек, который выступил в качестве свидетеля и чьими показаниями только г-н Стансберри был освобожден из хватки угнетения своей Страны и тем самым спасен от бесконечного рабства, оба были под командованием капитана Тудаса и принадлежат к верным одиннадцатистам филадельфийским черным воинам. Он далее сообщает нам, что инженер отдал им должное за то, что они возвели превосходные сооружения по сравнению с любыми другими людьми, занятыми на службе, и выполнили больше работы за то же время, и пили меньше, на четыре пятых, чем вдвое большее их число «старых соотечественников». Реликвии брустверов до сих пор стоят на берегах Скулкилла или рядом с ними как живой памятник верности черной расы своему штату и Стране. Г-н Стансберри все еще жив, а капитан Тудас, ныне совсем старый человек, «поворачивающий за угол», как он выражается, — очень умный старый джентльмен и живая история фактов. Мало белых людей его возраста и возможностей, которые вообще равняются ему в интеллекте по любому предмету. Он своего рода живая синоптико-историческая энциклопедия.

IX

СПОСОБНОСТИ ЦВЕТНЫХ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН КАК ГРАЖДАН-ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА

Полезность людей в их частном качестве как граждан имеет не меньшее значение, чем в любом другом департаменте сообщества, в котором они живут; действительно, пригодность людей для должностей в политическом сообществе может быть справедливо измерена только их квалификацией как граждан. И мы можем смело рискнуть заявить, что в истории мира никогда не было нации, которая среди угнетенного класса жителей — класса, полностью не имеющего права на любую политическую должность чести, прибыли или доверия — полностью исключенного из признания прав граждан — даже не допущенного к доставке почты или управлению почтовой каретой — никогда в истории наций не было людей, находящихся в таком положении, которые добились бы равного прогресса в достижениях с цветными людьми Соединенных Штатов. Было бы так же ненужно, как и невозможно, детализировать всех индивидуумов; поэтому мы удовлетворимся классификацией и несколькими индивидуальными случаями. Наша история в этой стране хорошо известна и уже достаточно освещена на этих страницах без необходимости повторения здесь; достаточно знать, что самыми жестокими актами несправедливости и преступления наши предки были вынуждены небольшими числами и порабощены в стране — большая часть сейчас в количестве трех с половиной миллионов все еще стонет в рабстве — что полмиллиона сейчас свободных являются потомками тех немногих, кто различными средствами достаточно удачлив, чтобы получить свою свободу от Южного рабства — что ни одного акта всеобщего освобождения никогда не происходило, и пока нет шанса для всеобщего восстания — мы говорим в свете всех этих фактов, мы приступаем к изложению беглой истории достижений — гражданских, социальных, деловых и профессиональных, и литературных достижений цветных мужчин и женщин, и бросаем вызов сравнению с миром — согласно обстоятельствам — в прошлые и настоящие времена.

Хотя лишенные своей силы, обезоруженные мужественности и лишенные всякого права, вдохновленные ролью, исполненной их братьями и отцами в Революционной борьбе — без записей об их делах в истории и без средств узнать о них, кроме устных, как подслушанных из уст их угнетателей, и традиции, как поддерживаемой среди них самих — то памятное событие еще не перестало трепетать через новорожденную нацию, пока луч надежды — луч света не просиял и не просветил умы, считавшиеся находящимися в полной тьме. Умы не обычного характера, но те, которые охватывали бизнес, профессии и литературу — умы, которые сразу охватили землю, объяли моря, взлетели в воздух и взошли на небеса. И не менее похвально для цветных людей, что среди тех, кто стоял наиболее заметно и сиял ярче всего в самый ранний период нашей истории, есть те, кто имеет чистую и несмешанную африканскую кровь. Кредит — но то, что похвально для африканца, не может опозорить никого, в чьи жилы может случайно течь его кровь. Возвышение цветного человека может быть завершено только возвышением чистых потомков Африки; потому что отрицать его равенство — значит отрицать в равной пропорции равенство всех тех, кто смешан с африканской организацией; и установить его неполноценность — значит унизить каждого человека, связанного с ним кровным родством; поэтому установление равенства африканца с европейской расой устанавливает равенство каждого человека, промежуточного между двумя расами. Это установленное вне противоречий, общее равенство людей.

В 1773 году, хотя и находившаяся в рабстве и без преимуществ или привилегий школ того времени, достигнув всего своим собственным упорством; Филлис Уитли появилась на арене, блеск гения которой как поэтессы восхитил Европу и изумил Америку, и специальным актом Британского парламента 1773 года ее произведения были опубликованы для Короны. Она была поклонницей президента Вашингтона и адресовала ему строки, которые вызвали у Отца его страны комплиментарный и вежливый ответ. В отсутствие стихотворения, адресованного генералу Вашингтону, которое было написано только после того, как ее работа была опубликована, мы вставляем строфу из одного адресованного (предназначенного для студентов) «Университету в Кембридже». Мы можем далее заметить, что стихи были первоначально написаны не с самой отдаленной идеей публикации, а просто для развлечения и в свободные моменты автора.

"Improve your privileges while they stay,

Ye pupils, and each hour redeem, that bears

Or good or bad report of you to heav'n.

Let sin, that baneful evil of the soul,

By you be shunn'd, nor once remit your guard;

Suppress the deadly serpent in its egg.

Ye blooming plants of human race divine,

An Ethiop tells you 'tis your greatest foe;

Its transient sweetness turns to endless pain,

And in immense perdition sinks the soul."

«Кембридж, 28 февраля 1776 года.

«Мисс Филлис:

«Ваше любезное письмо от 26 октября не попало в мои руки до середины декабря. Достаточно времени, скажете вы, чтобы дать ответ до этого. Согласен. Но множество важных событий, постоянно вмешивающихся, чтобы отвлечь ум и отвлечь внимание, я надеюсь, извинят задержку и послужат моим оправданием за кажущееся, но не реальное пренебрежение. Я благодарю вас искренне за ваше вежливое внимание ко мне в элегантных строках, которые вы приложили; и как бы я ни был недостоин такой похвалы и панегирика, стиль и манера демонстрируют поразительное доказательство ваших поэтических талантов; в честь которых, и как дань, справедливо причитающуюся вам, я бы опубликовал стихотворение, если бы не опасался, что, намереваясь лишь дать миру этот новый пример вашего гения, я мог бы навлечь на себя обвинение в тщеславии. Это, и ничего больше, решило меня не давать ему места в публичной печати.

«Если вы когда-нибудь приедете в Кембридж или недалеко от штаб-квартиры, я буду счастлив увидеть человека, столь обласканного Музами, и которому Природа была столь щедра и благосклонна в своих дарах.

«Я, с большим уважением, ваш покорный слуга,

«ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН.

«Мисс Филлис Уитли».

Тон, стиль и манера письма президента Вашингтона к мисс Уитли — публикация ее работ, вместе с сопровождающим сходством автора, и ее надпись и посвящение тома «Достопочтенной графине Хантингдон», показывают, что она, хотя и молодая, была человеком не обычного ума, не обычных достижений; но в то время одним из самых ярких украшений среди американских литераторов. Она также хорошо владела латынью, на которой сочинила несколько произведений. Мисс Уитли умерла в 1780 году в возрасте 26 лет, будучи семи лет от роду, когда была привезена в эту страну в 1761 году.

Доктор Питер, который женился на мисс Уитли в 1775 году, был человеком дела, такта и талантов — будучи сначала бакалейщиком, а затем изучал право, которое практиковал с большим успехом, став довольно богатым, защищая дело угнетенных перед различными трибуналами страны. И кто сиял ярче в свое время, чем Бенджамин Баннекер из округа Балтимор, Мэриленд, который благодаря трудолюбию и силе характера стал выдающимся математиком и астрономом — «в течение многих лет», говорит Биографический словарь Давенпорта, «вычислял и публиковал Мэрилендские эфемериды». Он был корреспондентом достопочтенного Томаса Джефферсона, государственного секретаря Соединенных Штатов, используя самую раннюю возможность своего знакомства, чтобы обратить его внимание на зло американского рабства, и, несомненно, его знакомство с апостолом американской демократии имело много общего с его размышлениями об этом самом пагубном зле в этой стране. Г-н Баннекер был также натуралистом и написал трактат о саранче. Он был приглашен Комиссией гражданских инженеров Соединенных Штатов помочь в обследовании Десятимильного квадрата для округа Колумбия. Он помогал Совету, который, как считается, не смог бы преуспеть без него. Его Альманах был предпочтительнее Альманаха Лидбитера или любого другого калькулятора, современника ему. У него не было семьи, и он жил в доме один, но в основном проводил время с семьей Эллиоттов. Он был честным, почетным и добродетельным; придерживаясь религиозных принципов, подобных Друзьям. Он умер в 1807 году недалеко от Балтимора. Достопочтенный Джон Х. Б. Латроб, эсквайр из Балтимора, является его биографом.

В 1812 году капитан Пол Каффи был крупным торговцем и мореплавателем, плававшим из Бостона в Вест-Индию и Европу, благодаря чему он сколотил огромное состояние. Он был известен коммерческому миру своего времени и, если не был столь богат, стоял так же твердо и был так же уважаем, как капитан Джордж Лоус или коммодор Вандербильт, Кунарды Америки. Капитан Каффи отправился в Африку, где умер через несколько лет.

Джеймс Дурхэм, родом из Филадельфии, в 1778 году, в раннем возрасте двадцати одного года, был самым ученым врачом в Новом Орлеане. Он говорил на английском, французском и испанском языках, ученый, и великий доктор Раш сказал о нем: «Я беседовал с ним о медицине и нашел его очень ученым. Я думал, что могу дать ему информацию о лечении болезней; но я узнал от него больше, чем он мог ожидать от меня». И должно быть признано, он должен был быть ученым в своей профессии, чтобы вызвать такую похвалу от доктора Раша, который тогда стоял во главе своей профессии в стране.

Мы не задумывали здесь ничего, кроме как просто привести индивидуальный случай различных проявлений талантов и приобретений в нескольких департаментах респектабельности, отбрасывая обобщение, и не называем никого, кроме африкано-американца несмешанного происхождения, который поднялся в известность после Американской революции. В лицах известности и отличия, которые будут приведены далее, мы не будем ограничивать себя никакими такими узкими выборками, но будем называть лиц, мужчин и женщин, независимо от их происхождения, лишь бы они были цветными людьми, что вполне достаточно для нашей цели. И наше единственное оправдание для политики в вышеуказанном курсе заключается в том, что мы желаем обезоружить клеветников нашей расы, которые пренебрегают нами, приписывая себе заслугу за все похвальное, что может исходить от нас, если есть малейшая возможность претендовать на это по «крови». Мы теперь приступим к обзору достижений цветных мужчин и женщин сегодняшнего дня.

X

ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОЛЕЗНОСТЬ ЦВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ КАК ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА — ДЕЛОВЫЕ ЛЮДИ И РЕМЕСЛЕННИКИ

Привлекая внимание к практической полезности цветных людей сегодняшнего дня, мы не будем общими в наших наблюдениях, а просто направим внимание на несколько конкретных случаев, в которых цветные лица ответственно занимались обширным бизнесом или занимали полезные должности, тем самым способствуя общему благосостоянию сообщества в целом, заполняя свои места в обществе как мужчины и женщины.

Следует твердо помнить, что наша единственная цель при обнародовании этих случаев — опровергнуть выдвигаемые против нас возражения о том, что мы не являемся полезными членами общества. Что мы — потребители, а не производители, что мы не вносим никакого вклада в общий прогресс человечества. Ни один народ, не имевший больших возможностей для совершенствования, не смог бы добиться большего прогресса за тот же промежуток времени, чем цветное население в наши дни.

Не стоит ожидать, что народ, обремененный множеством неблагоприятных обстоятельств, сможет сразу же — особенно до того, как он станет полностью свободным от оков — продемонстрировать доказательства полного равенства с более облагодетельствованными народами.

Когда мистера Джефферсона, великого американского государственного деятеля и философа, английский джентльмен спросил о величии Америки и указал на их литературу как на доказательство неполноценности по сравнению с более облагодетельствованными и давно существующими европейскими нациями, ответ мистера Джефферсона был таков: «Когда Соединенные Штаты просуществуют как нация столько же, сколько Греция до того, как она породила своего Гомера и Сократа; Рим, прежде чем он породил своего Вергилия, Горация и Цицерона; и Англия, прежде чем она породила своего Поупа, Драйдена и Бэкона», тогда он, возможно, сочтет сравнение справедливым. И все, о чем мы просим, — это не ждать так долго, не ждать, пока мы вообще станем нацией, насколько это касается Соединенных Штатов, а лишь освободить наших братьев и дать нам, свободным людям, равный шанс для состязания, и мы признаем любое сравнение, которое вы пожелаете провести через четверть века после этого.

В течение ряда лет покойный Джеймс Фортен из Филадельфии был владельцем одной из главных парусных мануфактур, постоянно нанимая большое количество чернокожих и белых рабочих и снабжая множество капитанов и судовладельцев полным такелажем для их судов.

После краха крупной фирмы «Т. и Ко.» в этом городе во время финансового кризиса, последовавшего за изъятием депозитов из Казначейства США в 1837 году, мистер Фортен потерял из-за этой фирмы девять тысяч долларов. Будучи в то время в хорошем финансовом положении и услышав о крахе своих старых постоянных клиентов, он зашел в их контору. Один из владельцев, мистер Т., при входе Фортена в дверь склада вышел вперед, взял его за руку и заметил: «Ах! Мистер Фортен, бесполезно обращаться к нам — мы разорены — мы ничего не можем сделать!», на что мистер Фортен ответил: «Сэр, я надеюсь, вы думаете обо мне лучше, чем предполагаете, что я способен прийти к другу, чтобы мучить его в беде! Я пришел, сэр, чтобы выразить свое сожаление по поводу вашего несчастья и, если возможно, подбодрить вас словами поддержки. Если бы все ваши обязательства были в моих руках, вам никогда не пришлось бы закрывать бизнес». Мистер Фортен обменивался векселями и подписями с некоторыми из первых деловых людей Филадельфии, вырастил и дал образование большой и уважаемой семье сыновей и дочерей, оставив после себя прекрасную вдову.

Джозеф Кэсси, недавно скончавшийся, был «творцом своего собственного счастья» и благодаря трудолюбию и усердию в делах стал денежным брокером в городе Филадельфии; из-за хронического заболевания он был вынужден отойти от дел за много лет до своей смерти. Если бы мистеру Кэсси сопутствовало здоровье, он, несомненно, стал бы очень богатым человеком. Его имя и векселя принимались в любом торговом доме города, и не было банкира с умеренным капиталом, который принес бы больше пользы деловому сообществу, чем Джозеф Кэсси. Он также оставил молодую и многообещающую семью из пяти сыновей, одной дочери, прекрасную вдову и состояние в семьдесят пять тысяч долларов, свободное от каких-либо обременений.

Стивен Смит из фирмы «Смит и Уиппер» — во многих отношениях замечательный человек и, безусловно, самый богатый цветной человек в Соединенных Штатах. Мистер Смит начал заниматься бизнесом после тридцати лет, не имея преимуществ хорошего делового образования, но благодаря усердию подготовил себя к выполнению трудных обязанностей своего призвания. В течение многих лет он был известен как главный лесоторговец в Колумбии, округ Ланкастер, штат Пенсильвания, а в последние несколько лет стал партнером У. Уиппера, джентльмена, обладающего большой силой характера, талантами и деловыми качествами, при этом мистер Смит проживает в Филадельфии. «Смит и Уиппер» — очень крупные бизнесмены и весьма ценные члены сообщества как в округе Ланкастер, так и в округе Филадельфия. Благодаря разумному вложению своего капитала они постоянно обеспечивают работой большое количество людей, закупая сразу множество плотов и многие тысячи бушелей угля. Их капитал приносит пользу не только рабочим, занятым «обтеской досок», грузчикам и перекидчикам угля, но и первоначальным владельцам закупаемых ими леса и угля, а также большому числу лодочников и сплавщиков, занятых доставкой этих товаров на рынок.

Зимой 1849 года у этих джентльменов на складе было несколько тысяч бушелей угля, два миллиона двести пятьдесят тысяч футов лесоматериалов; двадцать два лучших товарных вагона, курсирующих по железной дороге из Филадельфии в Балтимор; акции Колумбийского моста на девять тысяч долларов; акции Колумбийского банка на восемнадцать тысяч долларов; и, кроме того, мистер Смит в то время считался владельцем пятидесяти двух добротных кирпичных домов различных размеров в городе Филадельфии, а также нескольких домов в городе Ланкастер и городе Колумбия. Векселя мистера Смита или векселя фирмы принимаются на любую сумму везде, где их знают; и нам доводилось видеть, как джентльмены предъявляли векселя некоторых из лучших людей города, которые он оплачивал наличными по первому требованию. Основной активный бизнес, которым мистер Смит занимается лично, — это покупка надежных оборотных и других векселей, а также спекуляции недвижимостью. Делами фирмы занимается мистер Уиппер, который является его родственником. Уберите «Смита и Уиппера» из округов Ланкастер и Филадельфия, и деловое сообщество ощутит в своих связях пустоту, которую будет нелегко заполнить.

Сэмюэл Т. Уилкокс из Цинциннати, штат Огайо, также заметно выделяется среди самых уважаемых деловых людей нашего времени. Будучи еще молодым человеком, которому едва исполнилось сорок, он является одним из незаурядных людей своей эпохи. Рожденный, как и большинство цветных людей в этой стране, в безвестности, в семье бедных родителей, выросший без помощи отца и занятый обыденным трудом, не имея преимуществ школьного образования, он благодаря собственному упорству приобрел знания в той мере, которая вызвала у него склонность к торговле. Этим он занимался в течение нескольких лет на реках Миссисипи и Огайо, вкладывая свои доходы в недвижимость, пока не приобрел значительное состояние. С целью расширения своей деятельности и одновременно занятия делом, более соответствующим его собственным желаниям, несколько лет назад он открыл оптово-розничный продуктовый магазин, и сейчас у него лучший общий ассортимент и самый обширный торговый дом такого рода в городе Цинциннати. Это заведение действительно прекрасно и больше похоже на аптеку, чем на продуктовый магазин. У мистера Уилкокса есть еще и отдельное от его торгового дома предприятие по засолке и консервированию, он владеет большим количеством первоклассной недвижимости. В сообществе, в котором он живет, нет человека, который распоряжался бы деньгами с большей выгодой, чем мистер Уилкокс, и нет никого, кому сообщество было бы более обязано за вложенный капитал. Он постоянно делает крупные заказы в восточных торговых домах, и, несомненно, сейчас в городах Нью-Йорк, Бостон и Балтимор есть много купцов, которые вели дела с С. Т. Уилкоксом и до прочтения этой заметки о нем никогда не знали, что он цветной человек. Он еще ни разу не ездил на восток за товарами, а, следуя принятой им политике, заказывает их; но если его обманывают с товаром, он больше никогда не имеет дел с этой фирмой. Он всегда получает качественный товар. Векселя мистера Уилкокса принимаются на любую сумму.

Генри Бойд — также человек большой энергии, владелец обширной фабрики по производству кроватей с вложенным крупным капиталом, постоянно обеспечивающий работой восемнадцать-двадцать пять человек, чернокожих и белых. Некоторые из самых изящных и красивых кроватей в городе производятся на предприятии мистера Бойда. Он выполняет заказы со всех частей Запада и Юга, причем его заказы с Юга очень крупные. Он является патентообладателем или владеет правами на патентные кровати, и, как и в случае с мистером Уилкоксом, есть сотни людей, которые ведут дела с мистером Бойдом на расстоянии, не зная, что он цветной человек. Мистер Бойд — полезный член общества, и Цинциннати не хотел бы, даже если бы мог, обходиться без него. Он занимает место, которое не каждый человек способен заполнить, из какой бы части земного шара ни были родом его предки.

Господа Найт и Белл из того же города Цинциннати, штат Огайо, — весьма успешные и превосходные механики. Весной 1851 года (год назад) они подали свое «запечатанное предложение» на штукатурные работы в общественных зданиях округа Гамильтон — богадельне и т. д. — и получили контракт, который требовал обеспечения в десять тысяч долларов. Работа была выполнена в прекрасном художественном стиле, при этом было занято большое количество механиков и рабочих, в то время как они одновременно выполняли множество других контрактов меньшего объема в городе — общественные здания находились примерно в четырех милях от него. Они — люди твердой честности и пользуются большим уважением в сообществе.

Дэвид Дженкинс из Колумбуса, штат Огайо, хороший механик, маляр, стекольщик и оклейщик обоев по профессии, также получил по контракту малярные, стекольные и обойные работы в некоторых общественных зданиях штата осенью 1847 года. Его очень уважают в столице его штата, он пользуется широким спросом, имея на контракте обслуживание большого «Ниил Хаус» и многих крупнейших частных резиденций в городе и окрестностях. Мистер Дженкинс — очень полезный человек и член общества.

Джон К. Бауэрс в течение многих лет был владельцем модного портновского ателье, в бизнес с которым он привлек своего брата Томаса Бауэрса, считающегося одним из лучших, если не самым лучшим, галантерейщиком в городе. Его стиль кроя и подгонки предпочитают первые деловые люди и другие джентльмены Филадельфии, которые в основном и являются их клиентами.

Мистер Кордовелл более двадцати пяти лет был ведущим галантерейщиком и портным, репортером и законодателем мод в городе Новый Орлеан, штат Луизиана. Говорят, что сообщаемые Кордовеллом моды часто становились ведущими модами Парижа; и автору сообщил мистер Б., ведущий портной в одном густонаселенном городе, что многие восточные американские отчеты были не чем иным, как копией, в некоторых случаях измененной, отчетов Кордовелла. Мистер Кордовелл последние четыре или пять лет проживает во Франции, живя на солидное состояние, плоды своего гения; и хотя он «отошел от дел», говорят, что он до сих пор придумывает моды для парижских репортеров, что приносит ему ежегодно большой доход.

Уильям Х. Райли из Филадельфии уже много лет является одним из ведущих модных сапожников для джентльменов. Стиль и крой сапог Райли занимают первенство в оценке многих самых модных и деловых людей города. Мистер Райли — во многом джентльмен и приобрел значительные средства.

Джеймс Проссер-старший из Филадельфии долгое время был популярным владельцем модного ресторана в городе. Имя Джеймса Проссера среди купцов Филадельфии неразрывно связано с их ежедневными часами отдыха и удовольствия. Мистер Проссер, ко всему прочему, очень галантный человек и обладает счастливым даром обращаться со своими клиентами таким образом, что те, кто зашел один раз, обязательно вернутся в его заведение снова. Его имя и векселя принимаются среди деловых людей города.

Генри Минтон также является владельцем модного ресторана и места отдыха деловых людей и джентльменов города. Столы мистера Генри Минтона постоянно уставлены самыми изысканными угощениями для гурманов, а салон в определенные часы дня напоминает улей — таков шум, гам и гул среди толпы джентльменов с Честнат-стрит, которые стекаются туда, чтобы воздать должное храму изобилия. Мистер Минтон приобрел известность даже в этом гордом городе, что делает его заведение одним из самых популярных мест отдыха.

Мистер Хилл из Чилликоте, штат Огайо, был в течение многих лет ведущим кожевником и дубильщиком в той части страны, скупая шкуры в округе и предоставляя работу большому количеству людей. Мистер Хилл постоянно держал на службе белого клерка, который раз в год, как было тогда принято, спускал вниз на одной или нескольких плоскодонках груз кожи и других местных продуктов, благодаря чему он получал большую прибыль, накопив значительное богатство. Из-за индоссаментов, банкротства и других неудачных сделок мистер Хилл обеднел и умер в Питтсбурге, штат Пенсильвания, в 1845 году. Он дал своим детям хорошее деловое образование.

Бенджамин Ричардс-старший из Питтсбурга, штат Пенсильвания, сорок лет назад был одним из ведущих деловых людей города. Будучи мясником по профессии, он вел бизнес в широких масштабах, нанимая белого клерка, и имел крупный контракт с Соединенными Штатами, снабжая провизией различные военные посты. Мистер Ричардс владел большой недвижимостью и одно время считался очень богатым, причем он и покойный генерал О'Х. считались самыми богатыми людьми города — при этом мистер Ричардс занимал первенство; состояние генерала О'Х. сейчас оценивается в семь миллионов долларов. Известно, что мистер Ричардс покупал целые стада скота за один раз. Из-за плохого управления он потерял свое состояние, на котором сейчас многие джентльмены живут в достатке в этом городе.

Уильям Х. Топп из Олбани, штат Нью-Йорк, уже несколько лет является одним из ведущих портных города. Начав жизнь без посторонней помощи, он получил образование и подготовил себя к бизнесу; и теперь получает заказы со всех частей штата, включая город Нью-Йорк, на «одежду в стиле Топпа». Мистер Топп высоко ценится в своем сообществе как деловой человек, полезный и порядочный член общества. Его векселя или поручительства принимаются в любое время.

Генри Скотт и Ко. из города Нью-Йорк уже много лет активно занимаются засолочным бизнесом, постоянно держа на складе очень большой запас товаров своего профиля. Он, как и большинство других, не имел никакой помощи в начале пути, но благодаря мужественной решимости и упорству поднялся до того, кем является сейчас. Его бизнес в основном ограничивается снабжением судов товарами и провизией в его сфере деятельности, что в этом великом мегаполисе очень значительно. Несомненно, было немало интендантов, которые оплачивали и подшивали в свои дела счета Генри Скотта, даже не подозревая, что он цветной человек. Мистер Скотт широко известен в великом городе и уважаем как порядочный, расторопный, энергичный деловой человек, высоко ценимый всеми, кто его знает.

Мистер Хатсон в течение многих лет держал в Нью-Йорке бюро по трудоустройству. После его кончины его сменил Филип А. Белл, который продолжает содержать одно из ведущих бюро в городе. Мистер Белл — отличный деловой человек, талантливый, расторопный, проницательный и полный такта. И что кажется чертой характера, присущей только талантливым людям, мистер Белл очень чувствителен и весьма эксцентричен. Теплый, добросердечный человек, он не только завоевал дружбу всех своих клиентов, но и стал дорог множеству людей, которые постоянно толпятся в его бюро в поисках работы. Одно из его обычных выражений при обращении к молодым женщинам и мужчинам — «Дитя мое» — это по-доброму, филантропично и располагает к нему людей. Его бизнес очень обширен, к нему обращаются со всех концов города самые уважаемые люди сообщества. Говорят, что среди простого люда Ливерпуля нередко можно услышать о мистере Белле как о благодетеле иммигрантов-слуг. Мистер Белл широко известен в деловом сообществе — никто не известен больше — и высоко ценится как ценный гражданин.

Томас Даунинг в течение тридцати лет в городе Нью-Йорк был владельцем одного из ведущих ресторанов. Его заведение, расположенное посреди банкиров Уолл-стрит, всегда было ведущим и прибыльным. Мистер Даунинг обладал большим влиянием и значительными средствами, и о нем говорят, что он сделал «три состояния». Благожелательный, добрый и широко мыслящий, его голова всегда была готова, сердце открыто, а руки готовы «давать». Мистер Даунинг по-прежнему очень популярен, ведет отличный бизнес и пользуется большим уважением по всему Нью-Йорку. Действительно, вы едва ли услышите, чтобы говорили о каком-либо другом заведении такого рода, кроме как о заведении Даунинга.

Генри М. Коллинз из города Питтсбург стоит в ряду выдающихся людей; и мы не могли бы завершить этот список полезных людей без имени мистера Коллинза. Выросший бедным мальчиком, брошенный на произвол судьбы, без примеров и наставлений, кроме тех, что дает общество в целом, мистер Коллинз оставил свое прежнее занятие речника и, не имея средств, кроме ста пятидесяти долларов, и никакой помощи ни с чьей стороны, начал спекулировать недвижимостью. И хотя ему едва исполнилось сорок, он сделал для улучшения Шестого округа Питтсбурга больше, чем любой другой человек, кроме одного, капитана У., который строился на капитал компании. Мистер Коллинз был первым человеком, который начал возводить здания улучшенного типа; действительно, в той части города, когда мистер Коллинз начинал, не было ничего, кроме старых деревьев. Он продолжал строить и продавать красивые дома, пока в ту часть города не был привлечен совершенно иной класс граждан, среди них — один из старейших, самых уважаемых и богатых граждан, бывший олдермен. После этого богатые граждане обратили свое внимание на этот район; и теперь это один из самых модных кварталов города, который обещает стать предпочтительным местом для семейных резиденций. Советы и консультации мистера Коллинза запрашивались некоторыми из первых юристов и земельных спекулянтов по вопросам недвижимости. Он уехал или собирается уехать из Питтсбурга в апреле в Калифорнию, где намерен широко заняться земельными спекуляциями, и, несомненно, с превосходными преимуществами этого места, если его успех будет хотя бы наполовину таким, как в прежнем, то через несколько лет он будет считаться одним из богатых людей. Мистер Коллинз — весьма ценный человек в любом сообществе, в котором он может жить, и он покидает Питтсбург к большому сожалению ведущих граждан. Не имея капитала, он создал такую репутацию, что его имя и векселя принимались в некоторых из первых банковских домов.

Оуэн А. Барретт из Питтсбурга, штат Пенсильвания, является первоначальным владельцем «Знаменитого вермифуга Б. А. Фанестока». Мистер Фанесток воспитывал мистера Барретта с детства, обучая его всей науке практической фармации, продолжая держать его на службе и после того, как он стал взрослым, когда мистер Барретт открыл «верное средство» от глистов, и в знак благодарности своему благодетелю он сообщил ему об этом, но не раньше, чем полностью проверил его эффективность. Владелец дома, обнаружив, что средство хорошее, получил на него патент, или авторское право, или что там еще закрепляется, и никогда в истории средств в Соединенных Штатах ни одно не сравнилось, по крайней мере по продажам, с этим «Вермифугом Б. А. Фанестока». Мистер Фанесток, как джентльмен и христианин, держал мистера Барретта в своем обширном доме, где тот составлял это и другие лекарства, в течение шестнадцати или восемнадцати лет.

В 1840 году было подсчитано, что только на этом товаре фирма выручила восемьдесят пять тысяч долларов. Несомненно, это правда, и, безусловно, доказывает, что мистер Барретт приносит пользу не только своему сообществу, но, как и многие другие, о которых мы упоминали, стране и миру.

Льюис Хейден из Бостона вполне заслуживает места среди приведенных здесь примеров характера. Всего восемь лет назад, выйдя из рабства, он своими усилиями, в знак благодарности и долга, собрал шестьсот пятьдесят долларов — сумму, потребованную по взаимному соглашению властями Кентукки в качестве выкупа за Кэлвина Фэрбенкса, находившегося тогда в тюрьме штата во Франкфурте, обвиненного в содействии его побегу. В 1848 году он отправился в Бостон и, познакомившись и завоевав доверие нескольких деловых людей, мистер Хейден открыл модный магазин одежды на Кембридж-стрит, где за последний год расширил свое заведение, пользуясь покровительством некоторых из самых уважаемых граждан этого богатого мегаполиса. Мистер Хейден добился значительного прогресса, учитывая его неблагоприятные обстоятельства, в своем образовательном развитии. Он обладает большой энергией характера и обширными знаниями. Льюис Хейден благодаря упорству может еще стать очень богатым человеком. Он пользуется всеобщим уважением бостонцев — кажется, все его знают.

Джордж Т. Даунинг, джентльмен с образованием и прекрасными деловыми навыками, является владельцем одного из главных общественных домов и мест отдыха в Ньюпорте, штат Род-Айленд, во время курортного сезона. Об этом модном заведении говорят как об одном из самых хорошо управляемых мест в стране, а о владельце — как об одном из самых галантных.

Эдвард В. Кларк — один из самых достойных и активных деловых людей в Нью-Йорке, и потребуется всего несколько лет, чтобы поставить мистера Кларка по деловой значимости в один ряд с первыми людьми города. Его ассортимент состоит из ювелирных изделий и серебряной посуды, и, следовательно, они всегда ценны, требуя крупного капитала для ведения бизнеса. Его имя и векселя имеют солидный кредит даже среди вежливых обитателей Уолл-стрит.

Джон Джулиус с супругой в течение нескольких лет были владельцами «Концерт-холла», кафе, которое тогда было самым модным местом отдыха для дам и джентльменов в Питтсбурге. Мистер и миссис Джулиус проводили ассамблеи и балы, которые посещали первые люди города — будучи сам прекрасным скрипачом и учителем танцев, он руководил музыкой и танцами. Когда генерал Уильям Генри Харрисон в 1840 году, будучи избранным президентом Соединенных Штатов, посетил этот город, его прием и встреча с дамами проходили в «Концерт-холле» под руководством месье Джона и мадам Эдны Джулиус, цветных хозяев заведения. Ни один дом не управлялся лучше, чем под их заботливой опекой и отличным руководством, и все граждане очень сожалели об их уходе из этого заведения.

В Пен-Яне, Западный Нью-Йорк, господа Уильям Платт и Джозеф К. Кэсси считаются ведущими лесоторговцами города. Расположенный посреди великой развивающейся страны, их бизнес расширяется и с каждым годом приобретает все большее значение. Последний джентльмен был обучен бизнесу «Смитом и Уиппером», великими лесоторговцами из Колумбии, штат Пенсильвания, где он был главным бухгалтером в течение нескольких лет. Мистер Кэсси имеет репутацию одного из лучших бухгалтеров и деловых людей в Соединенных Штатах для своего возраста. Несомненно, несколько лет упорства и строгого применения к делу позволят им войти в число самых влиятельных людей своего района.

Энтони Уэстон из Чарльстона, Южная Каролина, приобрел независимое состояние благодаря своей механической изобретательности и мастерству. Примерно в 1831 году Уильям Томас Катто, упомянутый в другом месте, начал работу над усовершенствованием молотилки, когда, заболев, мистер Уэстон усовершенствовал ее до такой степени, что она стала молотить тысячу бушелей в день. Эта молотилка была начата янки по фамилии Эммонс, который не преуспел, затем мистер Катто, тогда еще мельничный мастер — впоследствии священник — усовершенствовал ее до такой степени, что она стала молотить пятьсот бушелей в день; когда мистер Уэстон взял ее в руки и довел до указанного совершенства для использования полковником Бенджамином Франклином Хантом, выдающимся юристом из Чарльстона, на чьей плантации была построена машина и которому она принадлежала. Энтони Уэстон — величайший мельничный мастер на Юге, его широко нанимают повсюду, и южане считают его лучшим в Соединенных Штатах.

Дириф и Говард — очень крупные лесоторговцы, держащие на службе большое количество людей, постоянного клерка и бухгалтера, снабжая граждан, пароходы, суда и фабрики Чарльстона топливом. В этот бизнес вложен очень крупный капитал: кроме того, они являются владельцами и собственниками нескольких судов, торгующих на побережье. Они — люди с большими деловыми навыками и пользуются большим уважением и влиянием в городе Чарльстон.

Нет ничего более обычного в городе Новый Орлеан, чем цветные клерки, продавцы и деловые люди. Во многих магазинах на Шартье, Кэмп и других деловых улицах всегда можно увидеть цветных мужчин и женщин в качестве продавцов и продавщиц за прилавком. В нескольких крупнейших хлопкопрессовых домах работают цветные клерки; и по прибытии пароходов к пристаням одними из первых, кто поднимается на борт и забирает манифесты для оформления перевозок, являются цветные клерки. В 1839-40 годах одним из самых уважаемых брокеров и банкиров города был чернокожий джентльмен.

Мистер Уильям Гудрич из Йорка, штат Пенсильвания, имеет значительный интерес в ветке Балтиморской железной дороги из Ланкастера. В 1849 году у него был склад в Йорке, и он владел десятью первоклассными товарными вагонами на этой дороге, ведя отличный бизнес. Его сын, Гленалвон Г. Гудрич, молодой человек с хорошим образованием, хороший художник и владелец галереи дагерротипов.

Безусловно, не требуется никаких дальнейших доказательств, по крайней мере в этом отделе, чтобы показать притязания и практическую полезность цветных людей как граждан — членов общества. Мы показали, что пропорционально своей численности они соперничают и сравниваются в пользу по средствам и имуществу с тем классом граждан, которые благодаря случаю и превосходным преимуществам старательно пытались угнетать и лишать их равных прав и привилегий, общих с ними самими.

XI

ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ЦВЕТНЫЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

Доктор Джеймс Маккьюн Смит, выпускник научных и медицинских школ Университета Глазго, последние пятнадцать лет успешно практикует медицину и хирургию в городе Нью-Йорк. Доктор Смит — человек незаурядных талантов и высоко ценится как ученый и джентльмен в городе, среди литераторов сотни учебных заведений.

В 1843 году, когда характер цветной расы подвергся нападкам с целью принижения со стороны представителя объединения клеветников, влияние доктора было таково, что граждане сразу согласились присутствовать на честной публичной дискуссии по этому предмету — сравнительной анатомии и физиологии рас. Эта дискуссия продолжалась несколько вечеров, ее посещали большие и модные собрания дам и джентльменов, пока она не завершилась. Доктор Смит, по мнению аудитории, легко одержал победу над своим антагонистом, который сделал это предметом своего изучения. Доктор является автором нескольких ценных произведений, а в 1846 году вышел в свет очень ценный научный труд в форме брошюры о «Влиянии климата на долголетие, с особым вниманием к страхованию жизни». Этот труд, как мы можем предположить, был создан в опровержение попытки физиологического рассуждения со стороны достопочтенного Джона К. Кэлхуна, сенатора Соединенных Штатов, о цветной расе, которое пользовалось значительным успехом в некоторых кругах до появления брошюры доктора Смита — с тех пор мы ничего не слышали об ученом аргументе Кэлхуна. Возможно, стоит заметить, что сенатор Кэлхун изучал медицину до того, как начал изучать право, и было бы лучше для него, если бы он оставил медицинские темы там, где он их оставил, ради права. Мы приводим простую пояснительную заметку без основного аргумента, чтобы показать, с какой легкостью доктор опровергает абсурдный аргумент: «Причина, по которой доля смертности не является мерой долголетия, заключается в следующем: — Доля смертности — это утверждение о том, сколько человек умирает в популяции; это, конечно, не указывает возраст, в котором умирают эти люди. Если в Швеции умирает 1 из 45, а в Гренаде 1 из 22, возраст умерших может быть одинаковым в обеих странах; здесь большая смертность может фактически сопровождаться большим долголетием». — Примечание к странице 6.

Около трех месяцев назад, на публичном собрании ученых джентльменов для формирования «Статистического института», доктор Смит был номинирован как один из пяти джентльменов для составления конституции. Это, конечно, предвосхитило его членство в Институте. Он в течение ряда лет занимал должность врача в Приюте для цветных сирот, отличном учреждении, где он является единственным цветным должностным лицом. Доктор очень образован.

Преподобный Сэмюэл Рингголд Уорд в течение нескольких лет был пастором белой конгрегации в Кортлендвилле, штат Нью-Йорк, конгрегационалистского толка, и редактором отличной газеты, посвященной религиозному возвышению этой деноминации. Мистер Уорд — человек больших талантов — его слава как оратора и ученого человека широко распространена и не нуждается в похвалах с нашей стороны. Его имя стояло в номинации в течение двух или трех лет как кандидата от Партии свободы на пост вице-президента Соединенных Штатов. Мистер Уорд выбрал юридическую профессию и намерен практиковать право. Губернатор Сьюард сказал о нем, что он «никогда не слышал истинного красноречия, пока не услышал речь Сэмюэла Р. Уорда». Мистер Уорд недавно покинул Соединенные Штаты и отправился в Западную Канаду, и ему суждено стать великим государственным деятелем.

Преподобный Генри Хайленд Гарнетт также был пастором белой конгрегации в Трое, штат Нью-Йорк. Мистер Гарнетт — выпускник Онейда-института, оратор с большим патетическим красноречием, написавший несколько ценных брошюр. В 1844 году мистер Гарнетт выступил перед Судебным комитетом законодательного собрания в столице от имени прав цветных граждан штата и в речи непревзойденного красноречия держал их в течение четырех часов в оцепенении.

Он также был соредактором газеты, которая велась умело. В знак уважения «Литературное общество молодых людей Трои» избрало его пожизненным членом — и его часто просили читать лекции перед различными лицеями. Мистер Гарнетт покинул Соединенные Штаты летом 1849 года и сейчас проживает в Англии, где его высоко ценят.

Преподобный Джеймс Уильям Чарльз Пеннингтон, доктор богословия, священнослужитель из города Нью-Йорк, родился в Мэриленде, уехал в молодости, приехал в Бруклин, получил образование, изучал богословие, отправился в Хартфорд, штат Коннектикут, взял на себя руководство пресвитерианской конгрегацией цветных людей, отправился в Англию, вернулся, отправился в Вест-Индию, вернулся, был призван в цветную пресвитерианскую конгрегацию Шайло, был отправлен делегатом на Конгресс мира в Париже в 1849 году, проповедовал там и посетил Национальный прием в особняке министра иностранных дел, министра де Токвиля; и получил степень доктора богословия от древнего, чтимого временем Гейдельбергского университета в Германии.

Доктор Пеннингтон очень образован в богословии, обладает прекрасными литературными познаниями, написал несколько полезных брошюр и внес вклад в науку, читая лекции перед несколькими научными учреждениями в Европе.

По приглашению он читал лекции перед «Христианской ассоциацией молодых людей Глазго» и «Библейским, литературным и научным институтом Святого Георгия» в Лондоне. В одной из речей следующий отрывок даст представление о стиле и характере оратора: — «Одним из главных атрибутов разума является стремление к свободе; но великой целью рабства было искоренение этого стремления».

«Искоренить этот атрибут означало бы искоренить сам разум. Каждая способность, которую хозяин проявляет, чтобы покорить раба, встречает соответствующую способность у последнего»... «Христианство — это высшая и самая совершенная форма цивилизации. Оно содержит единственный великий стандарт, единственный истинный и совершенный стандарт цивилизации. При проверке этим стандартом мы вынуждены признать, что у нас на земле нет ни одной строго цивилизованной нации; ибо до тех пор, пока меч является частью домашнего обихода нации, ее нельзя назвать строго цивилизованной; и все же нет ни одной нации, большой или малой, черной или белой, которая отложила бы меч». — стр. 7-14. Доктор был редактором газеты, которая велась умело. Он принадлежит к Третьей пресвитерии Нью-Йорка и занимает очень высокое положение как служитель Евангелия и джентльмен.

Преподобный Джон Фрэнсис Кук, ученый священнослужитель из Вашингтона, в течение многих лет преподавал в академии в округе Колумбия под санкцией и покровительством многих членов Конгресса, мэра Вашингтона и некоторых первых людей нации для образования цветной молодежи обоих полов. Мистер Кук сделал много хорошего в столице; его высоко ценят, и он был модератором собрания пресвитерианских священнослужителей в Ричмонде, штат Вирджиния, все из которых были белыми, кроме него самого.

Чарльз Л. Ризон, эсквайр, ученый джентльмен, в течение многих лет учитель в одной из государственных школ Нью-Йорка, в 1849 году был избран попечителями этого учреждения профессором математики и изящной словесности в Центр-колледже в Макгроувилле, штат Нью-Йорк. После короткой связи с колледжем профессор Ризон по какой-то причине ушел из учреждения, к большому сожалению студентов, которые, хотя он был молодым человеком, любили его как старшего брата — и вопреки желанию его коллег-профессоров.

Мистер Ризон — безусловно, человек литературы, высокодуховный джентльмен, самый полезный гражданин в любом сообществе — очень уважаемый и любимый всеми, кто его знает, и в высшей степени скромный — блестящая черта характера учителя. Мы узнали, что профессор Ризон собирается быть призванным возглавить Высшую школу для образования цветной молодежи обоих полов, которая сейчас находится в стадии завершения в Филадельфии. Жители Нью-Йорка будут сожалеть о расставании с профессором Ризоном.

Чарльз Ленокс Ремонд, эсквайр, из Салема, Массачусетс, — один из самых талантливых людей страны. Мистер Ремонд — уроженец города, в котором он проживает, и в раннем возрасте проявил более чем обычные таланты. В возрасте двадцати одного года, в то время (1832), когда дело цветных людей только начало привлекать внимание общественности, он начал проявлять интерес к общественным делам и впервые присутствовал на великом съезде цветных людей того года, на котором присутствовали выдающиеся джентльмены-колонизаторы, упомянутые в другой части этой работы, среди них преподобный Р. Р. Герли и Эллиот Крессон, эсквайры. На этом съезде, как мы полагаем, мистер Ремонд произнес свою первую речь. С того времени он стал известен как оратор и сейчас не уступает ни одному из ныне живущих людей как декламатор. Это его главный конек, и слушать его речь — значит вызвать трепет во всей системе и дрожь в мозгу.

В 1835 году он отправился в Англию, совершив турне по Соединенному Королевству, где оставался в течение двух лет, читая лекции с большим успехом; и, если мы не ошибаемся, ему было оказано гостеприимство в одном из городов Шотландии, где он получил знак уважения в виде принятого кодекса резолюций, выражающих чувства народа, подписанного городскими властями, адресованного «Чарльзу Леноксу Ремонду, эсквайру» — форма обращения, никогда не используемая в Соединенном Королевстве, только когда человек пользуется высочайшим уважением за свои достижения; вместо этого всегда используется «мистер».

Жители Массачусетса обязаны К. Л. Ремонду отменой ненавистного разделения по кастовому признаку из-за социального положения. Ибо до этого периода ни простые белые, ни благородные цветные люди не могли ездить в вагонах первого класса; с тех пор все, кто может и хочет платить, ездят в них. Фактически, в Массачусетсе существует только один класс вагонов (за исключением вагонов для иммигрантов, которые необходимы для безопасности и комфорта других пассажиров).

Мистер Ремонд однажды выступил перед законодательным собранием Массачусетса от имени прав вышеупомянутых людей, где с раскатами поразительного красноречия он побудил этот великий орган интеллигентных новоанглийцев к уважительному рассмотрению своего предмета; что в конечном итоге привело к указанному результату. Выдающийся судья Келли из Филадельфии, образованный ученый и оратор, в 1849 году в ответ на выражение, что мистер Ремонд говорил как он сам, заметил, что это был величайший комплимент, который когда-либо делали его талантам. «Горд, действительно, я должен был бы чувствовать себя, — сказал ученый юрист, — если бы я был таким оратором, как мистер Ремонд». Чарльз Ленокс Ремонд — душа благородного джентльмена.

Роберт Моррис-младший, эсквайр, адвокат и юрисконсульт, является членом коллегии адвокатов округа Эссекс в Бостоне. Мистеру Моррису также была предоставлена комиссия магистратуры его превосходительством Джорджем Н. Бриггсом, недавним губернатором содружества Массачусетс, что является высокой честью и комплиментом для адвоката; комиссия обычно предоставляется только самым старым или самым достойным среди членов коллегии адвокатов. Он также ведет книги одной из богатых железнодорожных компаний, бизнес, почти полностью ограниченный юристами в этом городе. Мистер Моррис — талантливый джентльмен и занимает очень высокое положение в бостонской коллегии адвокатов. Иногда он проводит магистратский суд в Челси, где проживает его семья, и пользуется очень высоким уважением всего сообщества обоих городов, и имеет прекрасную практику.

Мейкон Б. Аллен, эсквайр, адвокат и юрисконсульт, также является членом коллегии адвокатов Эссекса. О нем говорят как о джентльмене с прекрасным образованием.

Роберт Дуглас-младший в течение многих лет содержал студию и галерею живописи и дагерротипов в городе Филадельфия. Мистер Дуглас — отличный художник, будучи прекрасным портретистом и пейзажистом, каковое искусство он практиковал до открытия дагерротипа. Он также хороший литограф, джентльмен с прекрасными образовательными достижениями, очень способный и высоко ценимый в этом городе. Мистер Дуглас дважды был в Вест-Индии и Европе.

Дж. Пресли Болл — главный дагерротипист Цинциннати, штат Огайо. Мистер Болл начал практиковать свое искусство около семи лет назад, будучи тогда совсем молодым и неопытным, как и все начинающие, работая в условиях многих трудностей. Тем не менее, он упорствовал, пока не создал бизнес и не завоевал доверие к своему мастерству; и теперь он делает больше бизнеса, чем любой другой художник в этой профессии в этом городе. Его галерея, которая очень большая, с прекрасным верхним светом и красиво обставленная, буквально переполнена с утра до вечера дамами, джентльменами и детьми. Он сделал некоторые ценные улучшения в искусстве, все для своего удобства. Нет никого более галантного, чем Дж. Пресли Болл. У него есть брат, мистер Томас Болл, и белый джентльмен в помощниках. Мало кто едет в Цинциннати, не посетив дагерротипную галерею мистера Болла.

Великий орган «Партии свободы» в Соединенных Штатах сейчас возглавляется тем, кто не требует уведомления из такого неясного источника — мы имеем в виду Фредерика Дугласа из Рочестера, штат Нью-Йорк. Его история хорошо известна — она была написана более верными руками, чем наши — она была написана им самим. Она внесена в воспоминания Германии и Франции, и в полный рост маслом в академии искусств, и в бюсте из бронзы или мрамора в музее Лондона. Мистер Дуглас также является единственным владельцем печатного предприятия, из которого выходит газета, и был повышен до этой ответственной должности силой своих талантов. Он мастерский писатель писем, умело редактирует свою газету, а как оратор и трибун — пусть сцены нью-йоркской скинии в течение двух лет ответят вместо этого. Мистер Дуглас высоко ценится как гражданин и джентльмен в Рочестере.

В Сиракузах, штат Нью-Йорк, проживает Джордж Бойер Вашон, эсквайр, магистр искусств, выпускник Оберлинского коллегиального института, адвокат, член коллегии адвокатов Сиракуз. Мистер Вашон — зрелый ученый, искусный эссеист и чистый классический поэт; его стиль во многом напоминает лучшие усилия Байрона. Он, вероятно, берет Байрона за образец, а «Паломничество Чайльд-Гарольда» — за образец, так как в юности он был страстным поклонником Джорджа Гордона Ноэла Байрона, всегда называя его полное имя, когда упоминал его. Его наставником в праве был достопочтенный Уолтер, судья Форвард, бывший контролер, впоследствии министр финансов Соединенных Штатов, а недавно поверенный в делах в Дании, ныне председатель скамьи окружного суда Западного округа Пенсильвании.

Мистер Вашон был принят в коллегию адвокатов города Нью-Йорк осенью 1847 года для практики во всех судах штата. Сразу после этого он отплыл в Вест-Индию, откуда вернулся осенью 1850 года. Он внес значительный вклад в ряд уважаемых журналов страны.

Миссис Энн Мария Джонсон из школы миссис Тиллман и миссис Джонсон, преподавателей французской вышивки камвольной нитью, на выставке Института механики в Чикаго, Иллинойс, 1846 год, получила Первый приз и свой диплом за лучшую вышивку на ткани. Это было очень лестно для этих дам, особенно для дипломантки, учитывая большие трудности, с которыми им пришлось столкнуться. Дамы были очень успешными учителями — их классы всегда были большими.

В Вильямсбурге есть Т. Джойнер Уайт, доктор медицины; в Бруклине Питер Рэй, доктор медицины; и в городе Нью-Йорк также Джон Деграсс, доктор медицины, все молодые врачи, у которых еще впереди время и опыт, и которые обещают стать хорошими и полезными членами общества.

Мисс Элиза Гринфилд, «Черный лебедь», — одна из самых необыкновенных личностей нынешнего столетия. Выросшая в безвестности, приученная к занятиям, далеким от ее склонностей и не подходящим ее вкусу, она имела желание развивать свои таланты, но не было никого, кто бы ее поддержал. Всякий раз, когда она делала попытку, ее обескураживали — возможно, высмеивали; и так обескураженная, она снова отступала от своей тревожной задачи. Она знала, что может петь, и знала, что может петь не так, как кто-либо другой; знала, что поет лучше, чем кто-либо из популярных певцов, о которых она слышала, но не могла сказать, почему другие не могут думать так же и оценить ее. Таким образом, кажется, ее бросало из стороны в сторону в течение трех лет, она никогда не встречала человека, который мог бы полностью оценить ее таланты; и мы знаем из ее собственных уст, что только после прибытия Дженни Линд и Пароди в страну она осознала высокий характер своих собственных талантов. Она знала, что обладает ими, потому что они были неотъемлемыми, неразделимыми с ее существом. Она посещала концерты мадемуазель Дженни Линд и оперы Пароди и сразу увидела «секрет их успеха» — они обладали талантами, которыми не владел ни один другой популярный певец.

Она пошла домой; ее сердце трепетало; она улучила момент, когда никто не слушал, чтобы насмехаться или сплетничать; выпустила свой голос, когда, о чудо! она обнаружила, что ее ноты на четыре тона выше, чем у обласканного Швецией соловья; она опустилась, когда, о чудо! она обнаружила, что ее тона на три нота ниже! она поблагодарила Бога «тихим, кротким голосом»; и теперь она занимает второе место по силе голоса, не уступая ни одному вокалисту в мире. Мисс Гринфилд, если она будет только рассудительной и осторожной, может еще стать по популярности тем, чем была мисс Линд. «Черный лебедь» поет для прекрасных модных залов и обещает стать непревзойденной в мире песни.

Патрик Генри Ризон, джентльмен, обладающий способностями и прекрасный художник, занимает высокое положение как гравер в городе Нью-Йорке. Мистер Ризон занимается своим делом в этом городе уже много лет и представил миру множество прекрасных образцов своего мастерства. Мы полагаем, что он был первым художником в Соединенных Штатах, который изготовил пластину с той прекрасной и трогательной маленькой картинкой «Коленопреклоненный раб»; на первой картине была изображена красивая, невинная маленькая девочка, стоящая на коленях с протянутыми руками, с болтающимися перед ней кандалами, тревожно смотрящая и с мольбой спрашивающая: «Разве я не сестра?». Это было прекрасно — печально прекрасно. Насколько нам известно, он часто выполнял гравировальные работы для правительства. Мистер П. Г. — брат профессора Чарльза Л. Ризона.

Дэвид Джонс Пек, доктор медицины, выпускник Рашского медицинского колледжа, талантливый молодой джентльмен, два года практиковал медицину в Филадельфии. Он покинул город в 1850 году.

Уильям Х. Аллен, эсквайр, бакалавр искусств, преемник профессора Ч. Л. Ризона, является профессором языков в Центр-колледже в Макгроувилле, штат Нью-Йорк. Профессор Аллен — джентльмен с прекрасным образованием, выпускник Института Онейда, который получил образование исключительно благодаря собственному трудолюбию, имея помощь в размере всего пятидесяти долларов за весь период обучения. Профессор — талантливый лектор по древней истории и весьма достойный джентльмен.

Мартин Х. Фримен, бакалавр искусств, молодой джентльмен, выпускник Ратлендского колледжа в Вермонте, является «младшим профессором» в Институте Аллегейни, округ Аллегейни, штат Пенсильвания. Профессор — талантливый джентльмен, приносящий много пользы на своей должности.

Преподобный Моллистон Мэдисон Кларк, джентльмен большого таланта, благородный оратор, получивший образование в Джефферсон-колледже, штат Пенсильвания, отплыл в Европу в 1846 году и был членом Евангелического альянса. Мистер Кларк вел регулярный дневник своих путешествий по Соединенному Королевству Англии, Шотландии и Ирландии. Помимо греческого и латыни, он также владеет французским и испанским языками. Он обладает всей эксцентричностью Роуленда Хилла, проявляющейся, однако, совершенно иным образом.

Уильям К. Нелл из Рочестера, штат Нью-Йорк, ранее из Бостона, давно известен как джентльмен с чистыми и возвышенными чувствами и истинный филантроп. Мистер Нелл вместе с мистером Фредериком Дугласом по приглашению присутствовал и занял место за столом на праздновании дня рождения Франклина, организованном типографским и редакционным корпусом Рочестера. В 1850 году, снова проживая в Бостоне, он был выдвинут партией «Свободная земля» округа Эссекс кандидатом в законодательное собрание штата Массачусетс. Мистер Нелл набрал количество голосов, равное партийному голосованию в округе.

Недавно он выпустил в бостонской печати брошюру о цветных людях, служивших в войнах Соединенных Штатов 1776 и 1812 годов. Эта брошюра очень полезна как справочное издание по данной теме, и мистер Нелл, конечно, не претендует на полный исторический обзор. Обстоятельства, при которых она была выпущена, подтверждают это убеждение. Он собирал материалы зимой 1850–51 годов, когда был прикован к постели тяжелым приступом болезни одного из легких, из-за чего неделями не мог покинуть свою комнату. Весной, немного поправив здоровье, чтобы выходить на улицу, он опубликовал эту небольшую брошюру как средство материальной помощи, пообещав выпустить вторую часть в последующий период, которая, как надеется автор, скоро появится. Мистер Нелл — отличный человек и заслуживает поддержки общественности.

Джозеф Г. Андерсон, преемник капитана Фрэнка Джонсона из Филадельфии, в настоящее время является одним из самых выдающихся музыкантов в стране. Мистер Андерсон — профессиональный и практический артист, владеющий различными инструментами, композитор и джентльмен с прекрасными достижениями в других отношениях. Его музыкальная слава будет расти с возрастом, что однажды должно поставить его в первые ряды своей профессии среди мастеров мира.

Уильям Джексон входит в число ведущих музыкантов города Нью-Йорка и считается одним из самых искусных скрипачей Америки. Этот джентльмен — мастер своего любимого инструмента, с легкостью исполняющий самые сложные и критические композиции. Его обычно предпочитают на светских и частных вечеринках в первых семьях города, где любитель и джентльмен ценятся больше, чем просто услуги музыканта. Мистер Джексон — преподаватель музыки, и ему лишь нужна более благоприятная возможность, чтобы соперничать с Оле Буллем или Паганини.

Преподобный Дэниел А. Пейн начал свою литературную карьеру в Чарльстоне, Южная Каролина, где некоторое время преподавал в школе. В 1833 или 1834 году он приехал на Север, поступив в Лютеранскую теологическую семинарию в Геттисберге под опеку ученого и выдающегося доктора Шмукера, где завершил свое образование как лютеранский священнослужитель. Чтобы расширить свою полезность, он присоединился к Африканской методистской церкви и несколько лет прожил в Балтиморе, где преподавал в академии для цветных юношей и девушек, завоевав уважение и почтение всех, кому посчастливилось с ним познакомиться. Сейчас он путешествует и собирает информацию для публикации истории одной из цветных методистских деноминаций в Соединенных Штатах. Мистер Пейн — чистый и целомудренный поэт, опубликовавший в 1850 году небольшой сборник своих произведений под названием «Удовольствия и другие стихотворения» Дэниела А. Пейна, выпущенный издательством Sherwood and Company в Балтиморе, Мэриленд.

Преподобный Уильям Т. Катто, священнослужитель с прекрасными талантами, завершил свое образование в Теологической семинарии в Чарльстоне, Южная Каролина. Он был рукоположен пресвитерией Чарльстона, и в 1848 году, имея лучшие рекомендации относительно благочестия, знаний и всех качеств, необходимых для его высокой миссии священнослужителя, был отправлен миссионером проповедовать Евангелие всем, кто в нем нуждался; но чтобы стать более полезным, он присоединился к Африканской методистской епископальной церкви и в настоящее время является полезным и успешным проповедником в Филадельфии.

Музыкальная профессия Филадельфии давно имеет ценного приверженца в лице Уильяма Аппо, опытного пианиста. Мистер Аппо более двадцати лет преподавал игру на фортепиано, попеременно в городах Нью-Йорк и Филадельфия, а иногда и в Балтиморе. Его профессиональная деятельность охватывает граждан в целом, от людей с умеренным достатком до дам и дочерей самых богатых джентльменов в обществе. Этот джентльмен — прекрасный ученый и, помимо музыки, успешно преподает французский язык. Его юная дочь Хелен, четырнадцатилетняя девушка, унаследовала музыкальные таланты отца и сейчас является органисткой в центральной Пресвитерианской церкви. Имя Уильяма Аппо широко известно как популярный преподаватель музыки, но немногие, кто не знаком с ним лично, знают, что он цветной джентльмен.

Огастес Вашингтон, художник с прекрасным вкусом и восприятием, числится среди самых успешных дагеротипистов в Хартфорде, Коннектикут. Говорят, что его заведение ежедневно посещает большое количество граждан всех классов; и эта галерея, возможно, единственная в стране, где есть женщина-служитель и гардеробная для дам. В своих карточках он рекомендует надевать для съемки черные платья; а тем, кто приходит в неподходящей одежде, предоставляются драпировки и они должным образом облачаются.

Джон Ньютон Темплтон, магистр искусств, в течение пятнадцати лет честный, активный и очень полезный гражданин Питтсбурга, штат Пенсильвания, был выпускником Афинского колледжа в штате Огайо. Мистер Темплтон, после активной жизни более двадцати лет, проведенных в основном в преподавании в школе, скончался в Питтсбурге в июле 1851 года, оставив любящую вдову и маленького сына.

Томас Пол, бакалавр искусств, из Бостона, джентльмен с прекрасными талантами и приятным нравом, чья жизнь была в основном посвящена преподаванию, является выпускником Боудин-колледжа в штате Мэн. Мистер Пол в настоящее время получает зарплату в пятнадцатьсот долларов в год в качестве учителя школы в Бостоне.

Преподобный Бенджамин Франклин Темплтон, пастор церкви на Сент-Мэри-стрит в Филадельфии, получил образование в Ганноверском колледже недалеко от Мэдисона, Индиана. В 1838 году мистер Темплтон был рукоположен в сан священника пресвитерии Рипли в Огайо; впоследствии, в 1841 году, основал церковь, Шестую пресвитерианскую, в Питтсбурге, Пенсильвания, откуда в 1844 году был призван возглавить свой нынешний приход. Мистер Темплтон — прекрасный оратор и приятный джентльмен.

Джон Б. Рассворм, джентльмен с блестящими талантами, окончил Боудин-колледж много лет назад. Мистер Рассворм был однокурсником достопочтенного Джона П. Хейла, сенатора Соединенных Штатов, и после окончания колледжа в качестве своего первого общественного акта начал издание газеты для возвышения цветных американцев под названием «Freedom's Journal». Впоследствии, после публикации своей газеты, мистер Рассворм заинтересовался колонизационным проектом, тогда еще находившимся в зачаточном состоянии, и отправился в Либерию; после чего он отправился в Басса-Коув, где был назначен губернатором и где скончался в 1851 году.

Бенджамин Кокер, цветной методистский священнослужитель, сорок лет назад написал и выпустил в городе Балтиморе, Мэриленд, брошюру, в ярких красках излагающую зло американского рабства и несправедливости, причиняемые цветной расе. Преподобный Дэниел А. Пейн, талантливый священнослужитель, упомянутый в этой работе, имеет сейчас в своем распоряжении экземпляр этой брошюры и сообщает нам, что вся почва, на которой стоят современные аболиционисты, была занята и рассмотрена в этой брошюре Дэниелом Кокером. Мы можем разумно предположить, что идеи борьбы против рабства, как их проповедуют друзья черной расы в наши дни, были заимствованы у мистера Кокера; хотя, возможно, политика запрещала отдавать должное надлежащему источнику. Кокер, как и Рассворм, заинтересовался делом африканской колонизации и отправился в Африку; где впоследствии стал крупным прибрежным торговцем, имея несколько судов, одним из которых он командовал лично, поселившись на острове Шербро, где, как говорят, жил с большой роскошью. Он умер в 1845 или 1846 году в преклонном возрасте, оставив семью сыновей и дочерей.

Генри Бибб, красноречивый оратор, в течение нескольких лет был главным разъездным лектором Партии свободы штата Мичиган. Мистер Бибб при равных преимуществах сравнялся бы со многими из тех, кто занимает высокие посты в стране и сейчас претендует на превосходство над ним и его сородичами. Он бежал из Соединенных Штатов в 1850 году в Канаду, чтобы избежать ужасных последствий республиканского закона о беглых рабах, который угрожал ему полной потерей свободы. Мистер Бибб основал газету «Voice of the Fugitive» в Сэндвиче, Западная Канада, которая управляется и ведется с честью.

Титус Басфилд окончил Франклин-колледж в Нью-Атенсе, Огайо, получив религиозное наставление от покойного доктора Джонатана Уокера из того же места, врача и священника-ковенантера. Впоследствии он окончил теологический факультет Теологической семинарии в Кэннонсбурге, Пенсильвания, был рукоположен и несколько лет путешествовал, проповедуя и читая лекции людям своей особой веры и публике. Он отправился в Нью-Лондон, Западная Канада, где возглавляет шотландскую общину религиозных приверженцев этого древнего учения о спасении.

Мэри Энн Шад, очень умная молодая леди, весьма эксцентричная, опубликовала отличную брошюру, выпущенную в печать в Уилмингтоне, Делавэр, в 1849 году, о возвышении цветного населения. Автор этой работы имел честь ознакомиться с ней до публикации, что он тогда высоко одобрил как отличное введение в великую тему, наполненную таким интересом. Мисс Шад много путешествовала и сейчас руководит школой в Сэндвиче, Западная Канада.

Джеймс Маккраммилл из Филадельфии — искусный хирург-стоматолог и производитель фарфоровых зубов, практикующий эту профессию много лет в этом городе. Говорят, что он не уступает лучшим в городе и, вероятно, требует лишь безраздельного внимания, чтобы утвердить эту реальность.

Джозеф Уилсон, Томас Кеннард и Уильям Никлесс также являются практикующими стоматологами в городе Филадельфия. Говорят, что мистер Кеннард — один из лучших мастеров по изготовлению искусственных зубов и десен — нового открытия и очень ценного предмета в этом прекрасном и высокополезном искусстве. Он посвящает несколько часов в день изготовлению этих изделий для одного из главных хирургов-стоматологов с Арч-стрит.

Джеймс М. Уитфилд из Буффало, Нью-Йорк, хотя и находится на скромной должности (за что, как мы считаем, он несколько заслуживает порицания), является одним из чистейших поэтов Америки. Он много писал для разных газет; и благодаря трудолюбию и прилежанию — будучи уже хорошим знатоком английского языка — если бы он только поставил себя в благоприятное положение в жизни, он не уступал бы Джону Гринлифу Уиттьеру или покойному Эдгару А. По.

Мэри Элизабет Майлз, в соответствии с установленными правилами, окончила педагогическое училище в Олбани, Нью-Йорк, несколько лет назад. Мисс Майлз (ныне миссис Бибб) была очень талантливой молодой леди и успешным учителем. Она провела несколько лет полезной деятельности в Массачусетсе и Филадельфии, Пенсильвания, после чего отправилась в Цинциннати в качестве помощника учителя в «Высшей школе для цветных детей» Гилмора, что завершило ее общественную деятельность. Сейчас она проживает в Сэндвиче, Западная Канада.

Люси Стэнтон из Колумбуса, Огайо, является выпускницей Оберлинского коллегиального института в этом штате. В настоящее время она преподает в школе в этом городе, где считается успешной. Она совсем молодая леди, у которой вся жизнь впереди, и она подает большие надежды стать женщиной, приносящей много пользы обществу.

Доктор Биас из Филадельфии, о котором упоминалось в другом месте, окончил по окончании сессии 1851–52 годов Эклектический медицинский колледж в этом городе. Доктор высоко ценится врачами своей системы, которые постоянно обмениваются с ним визитами. Он также является практикующим френологом — профессией, которой он сейчас не занимается, уделяя все свое внимание медицинской практике — и написал брошюру на эту тему под названием «Синопсис френологии и френологические разработки, представленные Дж. Дж. Гулдом Биасом». Пожалуй, ни один человек в сообществе Филадельфии не обладает большей силой воли и решительностью характера, чем доктор Джеймс Джошуа Гулд Биас. Мистер Уиппер говорит о нем, что он «Наполеон по характеру». Главная черта его характера — стремление к оригинальности и борьба с любыми трудностями. Такой человек должен и будет преуспевать в своих начинаниях.

СНОСКА:

[3] За последние двадцать лет среди цветного населения Соединенных Штатов в разное время было опубликовано более двадцати газет, некоторые из которых велись с умением. Среди них «Colored American» в Нью-Йорке; редакторы в разное время: Сэмюэл Э. Корниш, Филип А. Белл и Чарльз Б. Рэй. «The Demosthenian Shield», выпускавшаяся литературным обществом молодых цветных людей в городе Филадельфия. «The Straggler» Филипа А. Белла, Нью-Йорк, из которой берет свое начало «Colored American». «National Reformer», способное ежемесячное периодическое издание в форме брошюры в Филадельфии; редактор Уильям Уиппер. «The Northern Star», ежемесячная газета о трезвости, издававшаяся в Олбани, Нью-Йорк; редактор Стивен Майерс, существует до сих пор — переименована в ——. «The Mystery» из Питтсбурга, Пенсильвания; редактор Мартин Робисон Делани — сменен комитетом цветных джентльменов в качестве редакторов. «Palladium of Liberty», выпускавшаяся в Колумбусе, Огайо, комитетом цветных джентльменов; редактор Дэвид Дженкинс. «The Disfranchised American» комитетом цветных джентльменов, Цинциннати, Огайо; редактор А. М. Самнер — сменена на «Colored Citizen»; редакторы преподобный Томас Вудсон и Уильям Генри Янси. «National Watchman», Трой, Нью-Йорк; редакторы Уильям Х. Аллен и Генри Хайленд Гарнетт. Еще одна, издававшаяся в Нью-Йорке, название которой мы сейчас не можем вспомнить; редакторы Джеймс Уильям Чарльз Пеннингтон, доктор богословия, и Джеймс Маккьюн Смит, доктор медицины: выпуск попеременно в Хартфорде, тогдашнем месте жительства доктора Пеннингтона, и Нью-Йорке, месте жительства доктора Смита. «Excelsior», эфемерный выпуск, появившийся лишь однажды в Детройте, Мичиган; редактор Уильям Х. Дэй.
«Christian Herald», орган Африканской методистской епископальной церкви, публикуемый под эгидой Генеральной конференции этого органа; редактор и генеральный книжный стюард Огастес Ричардсон Грин. Этот джентльмен также написал и опубликовал несколько небольших томов религиозного характера; брошюру об епископате и крещении младенцев, а также жизнеописания преподобных Файетта Дэвиса и Дэвида Каньона. «Elevator» из Филадельфии; редактор Джеймс Маккраммилл. «Ram's Horn», город Нью-Йорк; редактор Томас Ванренселлир. Сейчас есть небольшая газета, название которой мы не можем вспомнить, выпускаемая в Ньюарке, Нью-Джерси, просто местная газета, очень скудная на вид. «Farmer and Northern Star» в Кортленде, Нью-Йорк, позже переименованная в «Impartial Citizen» и опубликованная в Бостоне; редактор Сэмюэл Рингголд Уорд. «North Star», опубликованная в Рочестере, Нью-Йорк; редакторы Фредерик Дуглас и Мартин Робисон Делани — впоследствии переименована в «Frederick Douglass' Paper»; редактор Фредерик Дуглас.
Ряд джентльменов были авторами повествований, написанных ими самими, некоторые из которых являются мастерскими усилиями, проявляющими большую силу талантов. К таковым относятся работы Фредерика Дугласа, Уильяма Уэллса Брауна и Генри Бибба.
О различных церквях и духовенстве нам сказать нечего, так как они не входят в нашу компетенцию; за исключением случаев, когда отдельные лица по своему положению подпадают под сферу нашего рассмотрения.
Среди цветного населения было несколько изобретателей. Юноша Генри Блэр из Мэриленда несколько лет назад изобрел сеялку для кукурузы, а мистер Робертс из Филадельфии в 1842 году — машину для снятия вагонов с рельсов.
Можно ожидать, что мы скажем что-то о книге, выпущенной в Бостоне, претендующей на звание истории древних великих людей африканского происхождения, некоего мистера Льюиса под названием «Свет и истина». Эта книга — не что иное, как компиляция избранных частей древних историй Роллена, Голдсмита, Фергюсона, Юма и других; к чему добавлена ткань исторических абсурдов и литературных ошибок, постыдно очевидных, за которые автор или авторы должны были бы скрыть свои лица.
Если рассматривать ее в свете «янки-трюка», просто чтобы заработать деньги, это, возможно, очень ловкий трюк; но издатель должен был помнить, что показной целью его работы было назидание и просвещение публики в целом и цветного населения в частности по великому и важному предмету истины; и что те, кто больше всего пострадает от нее, будут именно тем классом людей, которым он заявляет о желании принести пользу. Мы очень сожалеем о том факте, что есть слишком много наших братьев, которые берутся заниматься литературными делами в виде газет и книгоиздания, будучи совершенно неквалифицированными для этой важной работы. Это, однако, кажется, вызвано очевидным пренебрежением и безразличием тех, кто имел образовательные преимущества, но пренебрег ими воспользоваться.
У «Света и истины» есть одно искупающее качество. Это отличный противовес жалким литературным ошибкам профессора Джорджа Р. Глиддона, бывшего консула в Египте от Соединенных Штатов, лектора по древнеегипетской литературе и т. д., который делает всех древних черных людей белыми; и утверждает, что египтяне и эфиопы были кавказской или белой расы! Так же и этот цветной джентльмен делает всех древних великих белых людей черными — как Диоген, Сократ, Фемистокл, Помпей, Цезарь, Катон, Цицерон, Гораций, Вергилий и так далее. Праздная чепуха Глиддона нашла отличную пару в произведении мистера Льюиса «Свет и истина», и обе должны продаваться вместе. Мы можем закончить, выразив благодарность нашему брату Льюису, так как мы не думаем, что ученое невежество профессора Глиддона когда-либо встретило бы равного, если бы не «Свет и истина». Преподобные Д. А. Пейн, М. М. Кларк и другие ученые цветные джентльмены согласны с нами в неодобрении этой книги. — Редактор.

XII

СТУДЕНТЫ РАЗЛИЧНЫХ ПРОФЕССИЙ

Есть ряд молодых джентльменов, которые закончили свой литературный курс и сейчас учатся различным ученым профессиям в разных частях страны.

Джонатан Гиббс, бакалавр искусств, очень талантливый молодой джентльмен и прекрасный оратор, сейчас заканчивает свое профессиональное обучение в Теологической школе Дартмутского университета. Мистер Гиббс также учился на научном отделении того же учебного заведения.

Уильям Х. Дэй, эсквайр, бакалавр искусств, выпускник Оберлинского коллегиального института, сейчас находится в Кливленде, Огайо, готовясь к адвокатуре. Мистер Дэй, возможно, самый красноречивый молодой джентльмен своего возраста в Соединенных Штатах.

Джон Мерсер Лэнгстон, бакалавр искусств, из Чилликоте, Огайо, также выпускник Оберлинского колледжа, талантливый молодой джентльмен и многообещающий оратор, завершает теологический курс в Школе богословия в Оберлине. Говорят, что мистер Лэнгстон также намерен готовиться к адвокатуре. Он начал изучение права до теологии под руководством судьи Эндрюса из Кливленда.

Чарльз Данбар из города Нью-Йорка, многообещающий, очень умный молодой джентльмен, сейчас находится в офисе доктора Чайлдса и, прослушав один курс лекций в Боудинской медицинской школе в штате Мэн, закончит следующей осенью и зимой обучение для практики своей профессии.

Айзек Хамфри Сноуден, многообещающий молодой джентльмен с талантами, сейчас изучает медицину под руководством доктора Кларка из Бостона и посещал сессию Медицинской школы Гарвардского университета 1850–51 годов.

Дэниел Лэнг-младший, эсквайр, прекрасный интеллектуальный молодой джентльмен из Бостона, также студент доктора Кларка из этого города, одного из хирургов Массачусетской больницы общего профиля, который посещал курс лекций в сессию 1850–51 годов в Медицинской школе Гарвардского университета, сейчас находится в Париже, чтобы провести два года в больницах и посещать медицинские лекции этого великого центра обучения. Мистер Лэнг, как и большинство студентов-медиков, всегда был поклонником и стремился сидеть на занятиях того великого мастера хирургии, Вельпо.

Доктор Джеймс Дж. Гулд Биас, ботанический врач и талантливый джентльмен из Филадельфии, является членом класса 1851–52 годов Эклектической медицинской школы этого города. Доктор Биас заслуживает тем большего признания за свой прогресс в жизни, так как он полностью сделал себя сам.

Роберт Б. Лич из Кливленда, Огайо, очень умный молодой джентльмен, является членом медицинского класса 1851–52 годов Гомеопатического колледжа в этом городе. Мистер Лич, когда выпустится, станет первым цветным гомеопатическим врачом в Соединенных Штатах.

Доктор Джон Деграсс из города Нью-Йорка, упомянутый в другом месте, провел два года в парижских больницах под руководством великого лектора и мастера хирургии Вельпо, у которого он был ассистентом и перевязочным в больнице — первая должность по преимуществам, занимаемая студентом. Впоследствии доктор работал хирургом на гаврском пакетботе, где выполнял обязанности своей должности с честью.

Также доктор Питер Рэй из Бруклина, упомянутый на той же странице, окончил Каслтонскую медицинскую школу в Вермонте, провел некоторое время в Массачусетской больнице общего профиля в Бостоне, где занимал должность ассистента и перевязочного у хирурга Паркмана в его отделении больницы.

Доктор Джон П. Рейнольдс в течение ряда лет был одним из самых популярных и успешных врачей в Винсеннесе, Индиана. Мы полагаем, что доктор Рейнольдс не был «регулярной» системы, а лет двадцать три-четыре назад учился у «индейского врача», после чего очень успешно практиковал в Зейнсвилле, Огайо, впоследствии переехав в Винсеннес, где последние шестнадцать лет поддерживал завидную репутацию врача. Мы понимаем, что доктор Рейнольдс вошел во все научные улучшения «эклектической школы» медицины, которая появилась в Соединенных Штатах спустя долгое время после начала его профессиональной карьеры. Его популярность такова, что ему часто доверяли общественное доверие, и однажды, в 1838 году, он был назначен судом единоличным исполнителем очень ценного имущества сирот. Доктор стал довольно богатым, говорят, обладая значительным влиянием в обществе.

Доктор Макдоно, искусный молодой врач, окончил Институт в Истоне, Пенсильвания, и завершил свое медицинское образование в Университете Нью-Йорка. Доктор — один из самых основательных молодых врачей; был прикреплен к большей части общественных учреждений города Нью-Йорка и является хорошим практическим химиком.

Конечно, есть много других, но так как мы не предпринимали никаких мер для сбора фактов или информации извне, получая только то, что было под рукой, и давая здесь несколько очерков в соответствии с нашими собственными воспоминаниями о них, мы закрываем эту короткую главу на этом моменте.

XIII

ВЗГЛЯД НА ПРОШЛОЕ

Может быть, не считается хорошим тоном упоминать тех, кто еще жив, кто ранее занимал видные деловые позиции и в силу несчастья или удачи отошел от дел. Тем не менее, мы сделаем это, поскольку наша простая цель в этом беглом очерке вещей — показать, что цветные люди страны не были, как их обвиняли, всегда отбросами общества и наростами на политическом сообществе, где бы они ни жили. Мы лишь хотим показать, что они были, учитывая все обстоятельства, такими же, как и другие люди.

Несколько лет назад в городе Сент-Луис, Миссури, жил мистер Берри Мечум. Этот джентльмен был очень богат и имел одно время два прекрасных парохода, курсировавших по Миссисипи, все под командованием и управлением белых людей, которым он доверял полностью. Еще в 1836 году он отправил двух сыновей в Оберлинский коллегиальный институт, желая, чтобы они получили образование, чтобы иметь возможность управлять его делами; который, хотя и умел читать и писать, не был достаточно квалифицирован и искусен в искусстве бизнеса, чтобы соперничать с хитрыми белыми долины. Но прежде чем его сыновья были подготовлены к бизнесу, хотя он считался очень богатым, в чем нет сомнений, все его имущество было захвачено и отобрано: и, как он сам сообщил автору, он не знал за что, так как у него не было долгов, о которых он знал, пока не были поданы эти иски. Мистер Мечум был энергичным, трудолюбивым, настойчивым старым джентльменом — баптистским священником, и опубликовал небольшую брошюру о состоянии цветной расы. И хотя она обнаруживает большой недостаток литературных навыков, все же делает честь доброму старику за здравые мысли, содержащиеся в ней.

Также в городе Сент-Луис Дэвид Десара, который много лет был лоцманом на Миссисипи. Он заработал много денег на своем бизнесе и одно время владел пароходом, которым управлял сам. Мистер Десара также потерпел неудачу из-за того, что все его дела были в руках белых людей, как это бывает у большинства цветных людей в рабовладельческих штатах, доверяя им полностью, не зная ничего о своих собственных делах.

Чарльз Мур, долго и фамильярно известный как «Чарли Мур — лоцман», был много лет одним из самых популярных лоцманов на реках Огайо и Миссисипи. Мистер Мур заработал много денег и отошел от своего старого бизнеса, купив большой участок земли в округе Мерсер, Огайо, где последние десять или двенадцать лет занимался фермерством.

Мистер Мур был честным человеком, и мы полагаем, что именно от него пошла чисто западная фраза «Чарли Мур — честная сделка»; он всегда в своих сделках говорил: «джентльмены, делайте честную сделку».

Абнер Х. Фрэнсис и Джеймс Гарретт были ранее крупными торговцами одеждой в Буффало, Нью-Йорк, ведя бизнес на сумму шестьдесят тысяч долларов ежегодно. Они были энергичными, трудолюбивыми, настойчивыми джентльменами, начинавшими бизнес при очень неблагоприятных обстоятельствах, фактически начав всего с семидесяти пяти долларов, как автор был достоверно проинформирован сторонами.

Они успешно продолжали дело годами, когда их векселя и индоссаменты были хороши на любую сумму, которую они хотели — их высоко уважали и ценили; мистер Фрэнсис одно время заседал присяжным в суде четвертных сессий. Эти джентльмены потерпели неудачу в бизнесе в 1849 году, но с тех пор почти урегулировали претензии к ним. Мистер Фрэнсис с тех пор поселился на территории Орегон, город Портленд, где снова ведет честный торговый бизнес. Они снова подают надежды войти в число «купеческих принцев» своего времени.

Роберт Бэнкс много лет был высоко ценимым и крупным торговцем одеждой на Джефферсон-авеню в Детройте, Мичиган. Никого не уважали больше за непоколебимую честность и прямоту целей, чем Роберта Бэнкса из Детройта. Мистер Бэнкс значительно расширил свой бизнес сразу после пожара, в котором он сгорел за два года до закрытия, что произошло в июле 1851 года, будучи второй раз, когда он потерял свой магазин из-за пожара. Он мог бы, если бы поступил так, как обычно поступают купцы в таких обстоятельствах, продолжить свой бизнес; но вместо этого он сделал уступку с несколькими привилегированными кредиторами, скорее, как он выразился, разорив свой бизнес, чем намеренно обидев кредитора. Что говорит о многом в его пользу, каждый человек, даже его самые крупные кредиторы, говорят: «Он честный человек»; и во время урегулирования дел покойной фирмы те, кому он был должен, предлагали ему помощь, чтобы начать бизнес снова. Но он с благодарностью отказался от этого, предпочитая рискнуть с другими в стране золота, Калифорнии, где он сейчас находится, чем начинать снова при таких обстоятельствах. Несомненно, если не последует никаких особых препятствий, мистер Бэнкс будет полностью способен погасить свои нынешние обязательства и снова будет процветать и быть счастливым.

Генри Найт из Чикаго начал бизнес в этом городе без капитала; но благодаря трудолюбию вскоре завоевал уважение и доверие публики, приобретя много друзей. Он быстро рос в процветании, пока не стал владельцем самого обширного ливрейного заведения в городе, в которое вложил много капитала. Решив соответствовать времени, растущему процветанию города и требованиям растущей гордости места, он расширил свои владения — возводя дорогостоящие здания, помимо значительного увеличения своего запаса и ливреи. Он сгорел — на него надавили — он распродал свой запас, приостановил иски против себя; отправился в Калифорнию, вернулся через полтора года — выплатил старые долги, спас свое имущество — вернулся; открыл калифорнийский отель, вернулся менее чем через год с несколькими тысячами долларов и сейчас стоит полностью свободным от всех долгов — и все это сделано за два с половиной года. Мистер Найт — деловой человек и удержит свою позицию с другими, если у него будет хотя бы половина шанса. С таким человеком «нет такой вещи, как неудача» — он не мог бы снова, если бы захотел, потому что его друзья не позволили бы ему.

XIV

ПОЗДНИЕ ЛЮДИ ЛИТЕРАТУРНОЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЗНАЧИМОСТИ

Покойный капитан Фрэнк Джонсон из Филадельфии, самый известный руководитель оркестра, когда-либо известный в Соединенных Штатах, был человеком науки и мастером своей профессии. В 1838 году капитан Джонсон отправился в Англию со своим благородным оркестром музыкантов, где имел большой успех — играл перед Ее Величеством королевой Викторией и Его Королевским Высочеством принцем Альбертом — капитан Джонсон получил красивый французский горн по приказу ее Величества, оцененный в пятьсот долларов — вернувшись, он проводил по всем Восточным, Северным и Западным штатам грандиозные концерты, известные как «Soirees Musicales». Он был великим композитором и учителем музыки, и некоторые из лучших маршей и кадрилей, существующих ныне, были первоначально сочинены капитаном Фрэнком Джонсоном. Во время своего западного турне из-за некоторой неловкости управления он потерял в Буффало оригинальную музыку в рукописи, которая никогда не была опубликована — как и многое из его композиций; оцененную в одну тысячу долларов, которую, хотя и рекламировал, он так и не получил. Но его имени было достаточно, чтобы придать дополнительную ценность призу; и нет сомнений, что мир сейчас пользуется плодами трудов капитана Джонсона, а заслуга приписывается другим, а не ему самому. Это было прискорбное обстоятельство, и если бы его любящая и отличная вдова, миссис Хелен Джонсон из Филадельфии, имела сейчас эту композицию, она могла бы содержать себя в достатке продажей опубликованной работы. Капитан Фрэнк Джонсон умер в Филадельфии в 1844 году, всеми уважаемый и оплакиваемый как невосполнимая потеря для общества. После его смерти оркестр разделился, разные члены взяли на себя руководство.

Эндрю Дж. Коннер, один из членов оркестра капитана Джонсона, также стал выдающимся композитором и учителем музыки. Мистер Коннер преподавал игру на фортепиано в лучших семьях города Филадельфия — среди купцов, банкиров и профессиональных людей. Он писал для популярных литературных журналов того времени, и очень многие, кто читал в «Graham's» и других литературных изданиях «Музыку, сочиненную А. Дж. Коннером», ни на минуту не думали, что автор — цветной джентльмен. Мистер Коннер умер в Филадельфии в 1850 году.

Джеймс Улетт, ранее из Нью-Йорка, стал довольно знаменит несколько лет назад как комедиант. Он играл несколько раз в старом театре «Ричмонд-Хилл» и довольно успешно в Европе. Мистер Улетт не был хорошо образован и, следовательно, испытывал значительные неудобства при чтении, часто делая грамматические ошибки, как заметил автор на частной репетиции в 1836 году в городе Нью-Йорке. Он, однако, обладал великими интеллектуальными способностями, и его успех зависел больше от этого, чем от его точности в чтении. Конечно, он был великим изобразителем характера, что, будучи главной чертой комедианта, его язык упускался из виду в обычном разговоре. Мистер Улетт умер в Нью-Йорке несколько лет назад.

Доктор Льюис Г. Уэллс был талантливейшим оратором и человеком литературных способностей. Проживая в Балтиморе, Мэриленд, он поднял себя высоко в глазах всех, кто его знал. Он изучал медицину и был принят в Вашингтонский медицинский колледж, посещая регулярные курсы, и выпустился бы, если бы не некоторое недопонимание между ним и профессорами, которое помешало этому. Он был успешнейшим практиком и совершил больше исцелений во время эпидемии холеры в 1832 году, чем любой другой врач в городе. Доктор Уэллс был также успешнейшим практическим френологом и читал лекции перед большими и модными аудиториями дам и джентльменов первого класса Балтимора и других городов. Будучи большим остроумцем, он держал свои аудитории в приступах смеха. Мистер Уэллс был также рукоположенным служителем Евангелия, принадлежащим к белой методистской связи; и был автором нескольких произведений, среди них большой методистский сборник гимнов, содержащий несколько прекрасных оригинальных стихотворений. Доктор Уэллс умер в тот же год от холеры, после успешного спасения многих других, потому что в то время не было врача, который понимал бы лечение этой болезни.

XV

ФЕРМЕРЫ И СКОТОВОДЫ

Мало что нужно сказать о фермерах; их сотни во всех частях страны, особенно в Западных штатах; все же их нельзя считать выдающимися или ведущими — хотя они вносят большой вклад в нужды общества и богатство страны в целом. Огайо, Мичиган, Висконсин, Айова, Иллинойс и Индиана — все они широко представлены фермерскими интересами цветных людей. Мы назовем лишь достаточное количество, чтобы показать характер их предпринимательства в этом отделе американской промышленности.

Преподобный Уильям Уотсон из Цинциннати, Огайо, является владельцем прекрасной фермы в округе Мерсер и шестисот акров дополнительной земли.

Мистер Ричард Филлипс из того же города является владельцем прекрасной фермы в том же округе и трехсот пятидесяти дополнительных акров земли.

Преподобный Рубен П. Грэм из Цинциннати владеет прекрасно возделанной фермой в округе Мерсер, тремястами акрами прилегающей земли; и одной недалеко от Цинциннати.

Мистер Джон Вудсон из округа Джексон — один из самых успешных фермеров в штате Огайо. Имея большой участок земли, он имеет одну из самых возделанных ферм на Западе, в наиболее продуктивном состоянии, выращивая зерновые, фрукты и скот. В 1842 году его ферма произвела в тот сезон три тысячи бушелей пшеницы, несколько сотен бушелей ржи, одиннадцатьсот бушелей овса, большие урожаи кукурузы, картофеля и других овощей; большое количество фруктов, триста стогов сена, с большим стадом из нескольких сотен голов скота на месте. Мистер Вудсон много лет был высокоуважаемым человеком в своем районе и продолжает свои фермерские интересы с неизменным успехом.

Доктор Чарльз Генри Лэнгстон из Колумбуса, Огайо, также является владельцем очень прекрасной фермы в одиннадцатьсот акров в округе Джексон, на которой у него есть белый арендатор. Этот джентльмен — хирург-стоматолог по профессии, получивший образование в Оберлинском колледже, проживающий в Колумбусе.

Роберт Пёрвис, эсквайр, джентльмен с университетским образованием, является владельцем одной из самых улучшенных ферм в округе Филадельфия, в пятнадцати милях от Филадельфии. Его скот состоит из лучшей английской породы.

Джозеф Пёрвис, эсквайр, из округа Бакс, Пенсильвания, джентльмен также образования и богатства, является фермером-любителем. Каждое животное на ферме мистера Пёрвиса — самой лучшей породы: лошади Годолфина, скот Дарема, овцы Лестершира, свиньи Беркшира, даже английские бультерьеры, и все, что относится к породистым видам животных, можно найти на ферме Джозефа Пёрвиса. Мистер Пёрвис снабжает многих фермеров отборными породами скота, и говорят, что он тратит десять тысяч долларов ежегодно на улучшение своих стад.

Роберт Бриджес Фортен, также из округа Бакс, Пенсильвания, — фермер-любитель. Мистер Фортен — джентльмен с прекрасным образованием, чистый, целомудренный поэт, и занимается фермерством из любви к природе. Он является ценным членом фермерского предпринимательства в стране.

Если такие доказательства трудолюбия и интереса, как те, что были представлены в различных главах о различных занятиях и делах цветных американцев, не дают им права на равные права и привилегии в нашей общей стране, то, действительно, нет ничего, что оправдывало бы притязания любой части американского народа на общее наследие Свободы.

Мы переходим к другому взгляду на наше положение в Соединенных Штатах.

XVI

НАЦИОНАЛЬНОЕ ЛИШЕНИЕ ГРАЖДАНСКИХ ПРАВ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ

Ниже мы приводим Акт Конгресса, известный как «Закон о беглых рабах», для пользы читателя, так как есть тысячи американцев всех классов, которые никогда не читали положений этого акта; и, следовательно, не имеют представления о его чудовищности. Мы первоначально намеревались также включить здесь Акт Конгресса 1793 года, но так как этот Билль включает все положения того Акта, фактически, хотя и называется «дополнением», является заменой, де-факто, это было бы излишним; поэтому мы вставляем только Билль с последующими объяснениями:—

АКТ

О внесении поправок и дополнении к Акту под названием «Акт об отношении к беглым от правосудия и лицам, бегущим от службы своих хозяев», утвержденному 12 февраля 1793 года.

Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимися в Конгрессе, что лица, которые были или могут быть в дальнейшем назначены комиссарами в силу любого акта Конгресса окружными судами Соединенных Штатов и которые в результате такого назначения уполномочены осуществлять полномочия, которые любой мировой судья или другой магистрат любого из Соединенных Штатов может осуществлять в отношении правонарушителей за любое преступление или правонарушение против Соединенных Штатов путем ареста, заключения под стражу или освобождения под залог оных в соответствии с тридцать третьей секцией акта от двадцать четвертого сентября тысяча семьсот восемьдесят девятого года под названием «Акт об учреждении судебных судов Соединенных Штатов», должны быть и настоящим уполномочены и обязаны осуществлять и выполнять все полномочия и обязанности, возложенные этим актом.

Сек. 2. И да будет далее постановлено, что высший суд каждой организованной территории Соединенных Штатов должен иметь те же полномочия назначать комиссаров для принятия подтверждений залога и аффидевитов, а также для принятия показаний свидетелей по гражданским делам, которыми сейчас обладают окружные суды Соединенных Штатов; и все комиссары, которые будут в дальнейшем назначены для таких целей высшим судом любой организованной территории Соединенных Штатов, должны обладать всеми полномочиями и выполнять все обязанности, возложенные законом на комиссаров, назначенных окружными судами Соединенных Штатов для подобных целей, и должны, кроме того, осуществлять и выполнять все полномочия и обязанности, возложенные этим актом.

Сек. 3. И да будет далее постановлено, что окружные суды Соединенных Штатов и высшие суды каждой организованной территории Соединенных Штатов должны время от времени увеличивать число комиссаров с целью предоставления разумных возможностей для возвращения беглых от труда и для оперативного выполнения обязанностей, возложенных этим актом.

Сек. 4. И да будет далее постановлено, что вышеупомянутые комиссары должны иметь параллельную юрисдикцию с судьями окружных и районных судов Соединенных Штатов в их соответствующих округах и районах в пределах нескольких штатов, а также судьями высших судов территорий, по отдельности и коллективно, во время сессий и во время каникул; и должны выдавать сертификаты таким заявителям после предоставления удовлетворительных доказательств с полномочиями забирать и удалять таких беглых от службы или труда, в соответствии с ограничениями, содержащимися в настоящем документе, в штат или территорию, из которой такие лица могли сбежать или скрыться.

Разд. 5. И постановлено далее: в обязанности всех маршалов и заместителей маршалов входит подчинение и исполнение всех ордеров и предписаний, выданных в соответствии с положениями настоящего акта, когда они направлены им; и если какой-либо маршал или заместитель маршала откажется принять такой ордер или иной процессуальный документ при его предъявлении либо не приложит всех надлежащих усилий для его усердного исполнения, он по обвинительному приговору подлежит штрафу в размере одной тысячи долларов в пользу такого истца по ходатайству последнего, поданному в окружной или районный суд округа, к которому относится данный маршал; и если после ареста такого беглеца маршалом или его заместителем, либо в любое время, пока он находится под стражей согласно положениям настоящего акта, такой беглец совершит побег, независимо от того, произошло это с согласия маршала или его заместителя или без такового, такой маршал несет ответственность по своему официальному поручительству и может быть привлечен к судебному преследованию в пользу такого истца на полную стоимость службы или труда указанного беглеца в штате, территории или округе, откуда он совершил побег; и для того, чтобы вышеупомянутые уполномоченные лица, будучи назначенными, могли добросовестно и эффективно исполнять свои обязанности в соответствии с требованиями Конституции Соединенных Штатов и настоящего акта, им настоящим предоставляются полномочия и право в пределах своих округов назначать в письменной форме за своей подписью любое одно или несколько подходящих лиц для исполнения всех таких ордеров и иных процессуальных документов, которые могут быть выданы ими при законном исполнении своих соответствующих обязанностей; при этом таким уполномоченным лицам или лицам, назначенным ими для исполнения процессуальных документов, как указано выше, предоставляется право призывать на помощь присутствующих или отряд граждан для помощи шерифу (posse comitatus) соответствующего округа, когда это необходимо для обеспечения неукоснительного соблюдения упомянутой статьи Конституции в соответствии с положениями настоящего акта: и всем добропорядочным гражданам настоящим предписывается оказывать помощь и содействие в незамедлительном и эффективном исполнении настоящего закона всякий раз, когда их услуги могут потребоваться для этой цели; указанные ордера действуют и исполняются указанными должностными лицами в любом месте штата, в пределах которого они были выданы.

Разд. 6. И постановлено далее: когда лицо, обязанное к службе или труду в каком-либо штате или на территории Соединенных Штатов, ранее совершило или в будущем совершит побег в другой штат или на другую территорию Соединенных Штатов, лицо или лица, которым такая служба или труд могут причитаться, либо их агент или поверенный, должным образом уполномоченный письменной доверенностью, заверенной и удостоверенной печатью какого-либо законного ведомства или суда штата или территории, в которой может быть оформлен данный документ, могут преследовать и требовать возвращения такого беглого лица либо путем получения ордера от одного из вышеупомянутых судов, судей или уполномоченных лиц соответствующего округа, района или графства на арест такого беглеца от службы или труда, либо путем захвата и ареста такого беглеца, когда это может быть сделано без ордера, и путем доставки или распоряжения о немедленной доставке такого лица в такой суд, к судье или уполномоченному лицу, в обязанности которого входит рассмотрение и разрешение дела такого истца в упрощенном порядке; и при представлении удовлетворительных доказательств посредством письменных показаний или аффидевита, принятых и заверенных таким судом, судьей или уполномоченным лицом, либо посредством иных удовлетворительных свидетельских показаний, должным образом принятых и заверенных каким-либо судом, мировым судьей, мировым посредником или иным законным должностным лицом, уполномоченным принимать присягу и свидетельские показания согласно законам штата или территории, из которых такое лицо, обязанное к службе или труду, могло совершить побег, с приложением свидетельства о полномочиях такого мирового судьи или иного должностного лица, как указано выше, с приложенной к нему печатью соответствующего суда или должностного лица, каковая печать является достаточной для подтверждения правомочности доказательств, а также при наличии доказательств, в том числе посредством аффидевита, личности лица, чья служба или труд, как утверждается, причитаются, как указано выше, того, что арестованное лицо действительно обязано к службе или труду лицу или лицам, предъявляющим на него или нее права в штате или на территории, из которых такой беглец мог совершить побег, как указано выше, и что указанное лицо совершило побег, — составить и вручить такому истцу, его или ее агенту или поверенному свидетельство, излагающее существенные факты относительно службы или труда, причитающихся от такого беглеца истцу, и его или ее побега из штата или территории, в которой такая служба или труд были причитающимися, в штат или на территорию, в которой он или она были арестованы, с предоставлением такому истцу, его или ее агенту или поверенному права применять такую разумную силу и ограничения, которые могут быть необходимы при данных обстоятельствах дела, для того чтобы забрать и вернуть такое беглое лицо в штат или на территорию, откуда он или она могли совершить побег, как указано выше. Ни в каком судебном разбирательстве или слушании по настоящему акту свидетельские показания такого предполагаемого беглеца не допускаются в качестве доказательств; а свидетельства, упомянутые в настоящем и первом разделах, являются окончательным подтверждением права лица или лиц, в пользу которых они выданы, на возвращение такого беглеца в штат или на территорию, из которой он совершил побег, и препятствуют любому преследованию указанного лица или лиц любыми процессуальными документами, выданными любым судом, судьей, мировым судьей или любым иным лицом.

Разд. 7. И постановлено далее: любое лицо, которое сознательно и добровольно препятствует, мешает или не дает такому истцу, его агенту или поверенному, либо любому лицу или лицам, законно оказывающим ему, ей или им помощь, арестовать такого беглеца от службы или труда, с ордером или без такового, как указано выше; или освобождает, либо пытается освободить такого беглеца от службы или труда из-под стражи такого истца, его или ее агента или поверенного, либо иного лица или лиц, законно оказывающих помощь, как указано выше, когда он был арестован в соответствии с полномочиями, данными и провозглашенными здесь; или прямо или косвенно помогает, подстрекает или содействует такому лицу, обязанному к службе или труду, как указано выше, совершить побег от такого истца, его агента или поверенного, либо иного лица или лиц, законно уполномоченных, как указано выше; или укрывает либо скрывает такого беглеца, с тем чтобы предотвратить обнаружение и арест такого лица, после уведомления или при наличии знания о том, что такое лицо является беглецом от службы или труда, как указано выше, — за каждое из указанных правонарушений подлежит штрафу в размере не более одной тысячи долларов и тюремному заключению на срок не более шести месяцев по обвинительному акту и приговору окружного суда Соединенных Штатов для округа, в котором было совершено такое правонарушение, или соответствующего суда уголовной юрисдикции, если оно было совершено в пределах любой из организованных территорий Соединенных Штатов; и, кроме того, подлежит конфискации и выплате в качестве гражданских убытков стороне, пострадавшей от такого незаконного поведения, суммы в одну тысячу долларов за каждого беглеца, утраченного таким образом, которая взыскивается путем иска о взыскании долга в любом из вышеупомянутых окружных или территориальных судов, в чьей юрисдикции могло быть совершено указанное правонарушение.

Разд. 8. И постановлено далее: маршалам, их заместителям и секретарям указанных окружных и территориальных судов за их услуги выплачиваются такие же вознаграждения, какие могут быть установлены для них за аналогичные услуги в других случаях; и если такие услуги оказаны исключительно при аресте, содержании под стражей и доставке беглеца истцу, его или ее агенту или поверенному, или если такой предполагаемый беглец освобождается из-под стражи за отсутствием достаточных доказательств, как указано выше, то такие вознаграждения в полном объеме выплачиваются таким истцом, его агентом или поверенным; и во всех случаях, когда разбирательство ведется перед уполномоченным лицом, он имеет право на вознаграждение в размере десяти долларов в полном объеме за свои услуги по каждому делу после вручения указанного свидетельства истцу, его или ее агенту или поверенному; либо на вознаграждение в размере пяти долларов в случаях, когда доказательства, по мнению такого уполномоченного лица, не оправдывают выдачу такого свидетельства и доставку, включая все услуги, связанные с таким арестом и дознанием, которые в любом случае выплачиваются истцом, его или ее агентом или поверенным. Лицо или лица, уполномоченные исполнять процессуальные документы, выдаваемые такими уполномоченными лицами для ареста и задержания беглецов от службы или труда, как указано выше, также имеют право на вознаграждение в размере пяти долларов каждый за каждое лицо, которое он или они могут арестовать и доставить перед любым таким уполномоченным лицом, как указано выше, по требованию и просьбе такого истца, вместе с другими вознаграждениями, которые могут быть сочтены разумными таким уполномоченным лицом за иные дополнительные услуги, которые могут быть необходимым образом выполнены им или ими: такие как присутствие при дознании, содержание беглеца под стражей и обеспечение его питанием и жильем во время его задержания и до окончательного решения такого уполномоченного лица; и в целом за выполнение иных обязанностей, которые могут потребоваться такому истцу, его или ее поверенному или агенту, либо уполномоченному лицу в данных обстоятельствах; такие вознаграждения должны быть определены в соответствии с вознаграждениями, обычно взимаемыми должностными лицами судов в пределах соответствующего округа или графства, насколько это практически возможно, и выплачены такими истцами, их агентами или поверенными, независимо от того, будет ли такой предполагаемый беглец от службы или труда приказан к выдаче таким истцам по окончательному решению таких уполномоченных лиц или нет.

Разд. 9. И постановлено далее: после выдачи такого свидетельства, на основании аффидевита, составленного истцом такого беглеца, его агентом или поверенным, о том, что у него есть основания опасаться, что такой беглец будет насильственно освобожден из-под его или их контроля до того, как он может быть вывезен за пределы штата, в котором произведен арест, в обязанности должностного лица, производящего арест, входит удержание такого беглеца под стражей, его вывоз в штат, откуда он бежал, и передача его там указанному истцу, его агенту или поверенному. И для этой цели вышеупомянутое должностное лицо настоящим уполномочивается и обязуется нанимать столько лиц, сколько он сочтет необходимым для преодоления такой силы, и удерживать их на своей службе столько времени, сколько могут потребовать обстоятельства; указанное должностное лицо и его помощники, пока они заняты таким образом, получают такое же вознаграждение и им возмещаются такие же расходы, какие в настоящее время разрешены законом для транспортировки преступников, что удостоверяется судьей округа, в котором произведен арест, и выплачивается из казны Соединенных Штатов.

Разд. 10. И постановлено далее: когда любое лицо, обязанное к службе или труду в каком-либо штате или на территории, либо в округе Колумбия, совершит побег оттуда, сторона, которой такая служба или труд причитаются, ее агент или поверенный могут обратиться в любой суд общей юрисдикции в этом месте или к судье такового во время каникул и представить удовлетворительные доказательства такому суду или судье во время каникул о вышеупомянутом побеге и о том, что бежавшее лицо было обязано к службе или труду такой стороне. После чего суд распоряжается о внесении в протокол доказанных таким образом обстоятельств, а также общего описания бежавшего лица с такой степенью определенности, какая возможна; и копия такого протокола, заверенная подписью секретаря и печатью указанного суда, будучи предъявленной в любом другом штате, на территории или в округе, где может быть обнаружено бежавшее лицо, и будучи представленной любому судье, уполномоченному лицу или иному должностному лицу, уполномоченному законом Соединенных Штатов распорядиться о выдаче лиц, бежавших от службы или труда, считается полным и окончательным доказательством факта побега и того, что служба или труд бежавшего лица причитаются стороне, упомянутой в таком протоколе. И при представлении указанной стороной иных и дополнительных доказательств, если это необходимо, устно или посредством аффидевита, в дополнение к тому, что содержится в указанном протоколе, относительно личности бежавшего лица, он или она должны быть выданы истцу. И указанный суд, уполномоченное лицо, судья или иное лицо, уполномоченное настоящим актом выдавать свидетельства истцам на беглецов, при представлении протокола и иных вышеупомянутых доказательств выдает такому истцу свидетельство о его праве забрать любое такое лицо, идентифицированное и доказанное как обязанное к службе или труду, как указано выше, каковое свидетельство уполномочивает такого истца захватить или арестовать и транспортировать такое лицо в штат или на территорию, из которой он совершил побег: при условии, что ничто из содержащегося здесь не должно толковаться как требование представления копии такого протокола в качестве доказательства, как указано выше; но в его отсутствие требование рассматривается и разрешается на основании иных удовлетворительных доказательств, допустимых по закону.

Хауэлл Кобб, спикер Палаты представителей.

Уильям Р. Кинг, временный председатель Сената.

Утверждено 18 сентября 1850 года.

Миллард Филлмор.

Наиболее важные положения Конституции Соединенных Штатов, составляющие фундаментальную основу личной безопасности, — это те, которые предусматривают, что каждый человек должен быть защищен в своей личности и собственности: что никто не может быть лишен свободы без надлежащей правовой процедуры, и то лишь за преступление или проступок; что не может существовать правовой процедуры, которая влекла бы за собой гражданскую неполноценность (corruption of blood). Под гражданской неполноценностью понимается процесс, посредством которого лицо унижается и лишается прав, общих для полноправного гражданина — прав избирателя и права быть избранным представителем народа; одним словом, что ни один человек и его потомство не могут быть поставлены ниже уровня признанной основы американского гражданства. Это принижение и унижение есть «гражданская неполноценность»; в политическом смысле — юридическое признание неполноценности по рождению.

До сих пор всегда отрицалось, что Соединенные Штаты признают или знают какую-либо разницу между людьми — что Конституция не делает различий, а включает в свои положения всех людей в равной степени. Это неправда, и, безусловно, с нашей стороны, по крайней мере, было бы слепой нелепостью, после того как мы испытали ужасные последствия этого заблуждения, не видеть этого сейчас.

Согласно положениям этого законопроекта, цветное население Соединенных Штатов однозначно принижено ниже уровня белых — они могут быть в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах арестованы — и по требованию любого белого человека, без права даже на защиту, отправлены в бесконечное рабство. Пусть никакая визионерская чепуха о habeas corpus или «справедливом суде» не вводит нас в заблуждение; в этом законопроекте нет таких прав, и, за исключением случаев, когда уполномоченный слишком невежествен, чтобы понять его при чтении, или слишком глуп, чтобы исполнить его, когда он его понимает, у цветного человека, который предстает перед одним из этих служителей закона, нет ни малейшего земного шанса — никакой надежды под небесами. Любое снисхождение, на которое можно рассчитывать, должно исходить от прихотей или капризов магистрата — на самом деле, это остается на их усмотрение; и наши права и свобода полностью в их распоряжении.

Мы — рабы посреди свободы, терпеливо и безучастно — равнодушно и глупо — ожидающие, когда хозяева придут и предъявят на нас права, полагаясь на их великодушие в том, признают ли они нас своими и отправят ли в бесконечное рабство.

Раб более защищен, чем мы; он знает, кто держит пятку на его груди — мы не знаем того негодяя, который может схватить нас за горло. Его хозяин может быть человеком с какими-то моральными принципами; наш может быть беспощадным. Хорош или плох, мягок или суров, снисходителен или строг, святой или сатана — всякий раз, когда этот хозяин требует любого из нас — даже наших любящих жен и дорогих маленьких детей, мы должны идти в рабство — альтернативы нет. Воля человека, который вершит суд над нашей свободой, есть закон. Ему дана вся власть решать, имеем ли мы право наслаждаться свободой. Это власть над рабом на Юге — теперь она распространена на Север. Воля человека, который вершит суд над нами, есть закон; потому что прямо предусмотрено, что решение уполномоченного является окончательным и обжалованию не подлежит.

Освобожденный раб Юга даже более защищен, чем свободнорожденный Севера; потому что такие лица обычно имеют свои записи в рабовладельческих штатах, привозя свои «бумаги» с собой; а рабовладельцы будут верны своим собственным актам. Северный свободный человек не знает никаких записей; он презирает «бумаги».

Не полагайтесь ни на какую обещанную защиту граждан в какой-либо части страны. Их собственная собственность и свобода находятся под угрозой, и они не пожертвуют ими ради нас. Мы не можем ожидать, что они это сделают.

К тому же, нет людей, которые когда-либо жили, любили свою страну и подчинялись своим законам так, как американцы.

Их страна — их Небеса, их Законы — их Священное Писание, а указы их Магистратов исполняются как веление Божье. Это величайшее заблуждение и неуместное доверие — полагаться на них в вопросах защиты; и хотя бы на мгновение предполагать, что наши дети в безопасности, гуляя по улицам среди них.

Люди, способные создать и поддерживать такой закон, как этот, — это не те люди, которым мы готовы доверить нашу свободу по своему усмотрению.

Что мы можем сделать? Что нам делать? Это великий и важный вопрос: — Должны ли мы смириться с тем, чтобы нас, как скот, тащили перед бездушными людьми и отправляли в унижение и рабство? — Должны ли мы бежать или должны сопротивляться? Хорошо обдумайте и поразмышляйте.

Ученый юрист в Соединенных Штатах (главный судья Джон Гибсон из Пенсильвании) определяет это как фундаментальное право в Соединенных Штатах: «Дом каждого человека — его крепость, и он имеет право защищать его вплоть до лишения жизни против любой попытки войти в него против его воли, за исключением случаев совершения преступления» на основании должным образом подтвержденного процесса.

Но у нас нет такого права. Оно не предназначалось для нас, как и любое другое положение закона, предназначенное для защиты американцев. Политика направлена против нас — бороться с ней бесполезно.

Это закон страны, и ему необходимо подчиняться; и мы откровенно советуем, что нам бесполезно бороться с ним. Предполагать его отмену — значит предвидеть крах Конфедеративного Союза; и нам должно быть позволено выразить мнение, когда мы говорим, что искренне верим: существование Закона о беглых рабах необходимо для продолжения Национального Договора. Этот Закон является фундаментом Компромисса — уберите его, и последствия легко определить. Мы говорим «необходимо для продолжения Национального Договора»: конечно, нас не следует понимать так, будто принятие такого Закона было действительно необходимо, или что мы хоть в малейшей степени поддерживаем это политическое чудовище Тридцать Первого Конгресса Соединенных Штатов Америки — конечно, совсем нет; но мы говорим логически и политически, оставляя мораль и право в стороне — занимая нашу позицию на признанной популярной основе американской политики; аргументируя от посылки к выводу. Мы должны отказаться от всякой расплывчатой теории и смотреть на факты такими, какие они есть на самом деле; рассматривая себя в нашем истинном политическом положении в политическом сообществе. Воображать, что мы включены в политическое сообщество, за исключением случаев прямого законодательства, противоречит здравому смыслу и фактам. Законодательство, отправление законов страны и осуществление прав народом — все доказывает обратное. Мы политически не принадлежим к ним, но являемся чуждыми законам и политическим привилегиям страны. Это истины — установленные факты, перед которыми причудливая теория и исчерпанное морализаторство неприступны и падают безвредно.

Бесполезно говорить о наших правах в отдельных штатах: мы не можем иметь здесь прав как граждане, не признанных в нашей общей стране; поскольку граждане одного штата имеют право на все права и привилегии американского гражданина во всех штатах — ничтожность одного неизбежно подразумевает ничтожность другого. Таким образом, эти положения не включают цветное население Соединенных Штатов; поскольку у них не осталось власти, с помощью которой они могли бы защитить нас как своих собственных граждан. Наше происхождение, согласно законам страны, клеймит нас неполноценностью — этот закон наложил на нас гражданскую неполноценность. Мы находимся в руках Генерального правительства, и ни один штат не может спасти нас. Армия и Флот стоят на службе наших поработителей, вся сила которых может быть в любой момент — даже глубокой ночью, как это уже делалось — когда мы погружены в глубокий сон, призвана для того, чтобы заставить наших матерей, сестер, жен и детей, или нас самих, вступить в безнадежное рабство, чтобы там изнурять себя в жалкой жизни, избавление от которой смертью было бы встречено с радостью. Небеса и земля — Бог и Человечество! — разве этого недостаточно, чтобы пробудить самых никчемных среди человечества, любого происхождения, к осознанию своего истинного положения? Эти законы применяются к нам — разве мы не должны пробудиться?

Что же тогда нам делать? — в чем заключается средство — это важный вопрос, на который нужно ответить?

На этот важный вопрос мы ответим и найдем средство, когда будем рассматривать вопрос об эмиграции цветного населения.

XVII

ЭМИГРАЦИЯ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

То, что во все времена при определенных обстоятельствах существовали люди, которым эмиграция могла принести пользу, будет признано; и то, что существуют обстоятельства, при которых эмиграция абсолютно необходима для их политического возвышения, не может быть оспорено.

Это мы видим в Исходе евреев из Египта в землю Иудейскую; в экспедиции Дидоны и ее последователей из Тира в Мавританию; и, не останавливаясь на сотнях современных европейских примеров, — также в достопамятной эмиграции пуритан в 1620 году из Великобритании, земли их рождения, в пустыню Нового Света, с чего можно отсчитывать начало эмиграции на этот континент как постоянного места жительства.

Это может быть признано; но выступать за эмиграцию цветного населения Соединенных Штатов из их родных домов — это новая черта в нашей истории, и на первый взгляд она может показаться предосудительной, как пагубная для наших интересов. Это возражение сразу снимается, если задуматься о нашем положении, неоспоримо показанном в предыдущей части этой работы. И мы немедленно перейдем к тому, чтобы изложить преимущества, которые могут быть получены от эмиграции нами как народом, в предпочтение любой другой политике, которую мы могли бы принять. Если это принято, то вопрос будет заключаться в том, куда нам идти? Мы считаем это самым важным — первостепенным соображением, и постараемся показать наиболее выгодную местность; и предваряем эту рекомендацию строжайшим советом против какого-либо одобрения плана эмиграции в так называемую Республику Либерия.

XVIII

«РЕСПУБЛИКА ЛИБЕРИЯ»

То, что мы желаем цивилизации и просвещения Африки — высокого и возвышенного положения Либерии среди наций земли, не может быть поставлено под сомнение, так как автор был одним из первых, семь или восемь лет назад, кто внес предложение и призвал либерийцев держать головы высоко, как мужчины; набраться мужества, имея уверенность в своей способности к самоуправлению, и выйти из своего приниженного положения, официально провозгласив свою Независимость.

Поскольку наше желание состоит в том, чтобы передать информацию и просветить умы наших читателей по различным вопросам, содержащимся здесь, мы представляем ниже обширную выдержку из «Первого ежегодного отчета Попечителей пожертвований на образование в Либерии». Эта выдержка послужит удобной статистической справкой по вопросам, касающимся Либерии. Мы могли бы только пожелать, чтобы многие из наших читателей обладали большими историческими и географическими знаниями о мире, и тогда было бы мало опасений, что они отправятся куда-либо, что может быть несовместимо и неблагоприятно для их успеха. Мы, безусловно, намерены честно поступать с Либерией и предоставить читателю всю информацию, которая может способствовать его просвещению. Что больше всего нужно цветному населению, так это интеллект; дайте им это, и нет опасности, что их обманом вовлекут во что-то, чего они не желают. Этот Совет был зарегистрирован Законодательным собранием штата Массачусетс 19 марта 1850 года — Энсайн Х. Келлогг, спикер Палаты, Маршалл П. Уайлдер, председатель Сената. Попечители Совета — достопочтенный Джордж Н. Бриггс, доктор права, достопочтенный Саймон Гринлиф, доктор права, достопочтенный Стивен Фэрбенкс, достопочтенный Уильям Дж. Хаббард, достопочтенный Джоэл Джайлс, достопочтенный Альберт Фиринг, Амос А. Лоуренс, эсквайр. Должностные лица Совета — достопочтенный Г. Н. Бриггс, президент; достопочтенный С. Фэрбенкс, казначей; преподобный Дж. Трейси, секретарь. В заключении Отчета говорится: — «Ввиду таких соображений Попечители не могут сомневаться, что покровители образования поддержат их в попытке основать Первый Колледж на единственном континенте, который до сих пор остается без такового». В этом ученые Попечители впали в статистическую и географическую ошибку, которую мы намерены исправить. Континент не без Колледжа. Сейчас в Египте, основанные под покровительством этого удивительного человека, Мехмета Али, действуют четыре колледжа, работающие по европейскому принципу — Научный, Медицинский, Юридический и Военный. Они успешно функционируют; Военный колледж ежегодно насчитывает в среднем одиннадцать сотен студентов. Таким образом, континент Африка не лишен колледжа, но, хотя он достаточно невежествен, вплоть до кажущегося безнадежного вырождения, он все еще остается очагом знаний и должен когда-нибудь восстать в величии древнего великолепия и отстоять права и притязания своих собственных детей против неисчислимых несправедливостей, совершаемых на протяжении шестидесяти веков якобы просвещенными христианами против них.

Взгляд на карту покажет резкий изгиб этого побережья у мыса Пальмас, от которого оно простирается с одной стороны около 1100 миль на северо-запад и север, а с другой — около 1200 или 1300 миль почти прямо на восток. В этом изгибе находится Мэрилендская колония мыса Пальмас с юрисдикцией, простирающейся почти на 100 миль на восток. Эта колония граничит на северо-западе с Республикой Либерия, которая простирается вдоль побережья около 400 миль до Шербро. Эти два правительства в конечном итоге будут объединены в одну Республику и могут рассматриваться как одно для всех целей настоящего исследования. Протяженность их объединенного морского побережья составляет около 520 миль. Юрисдикция Республики над четырьмястами или более милями, на которые она претендует, была официально признана несколькими ведущими державами Европы и никем не оспаривается. Почти на всю эту территорию права коренного населения были погашены; однако туземцы по-прежнему занимают в качестве граждан те ее части, в которых они нуждаются.

Цивилизованное население этих правительств, судя по переписи 1843 года и другой информации, составляет около 7000 или 8000 человек. Перепись языческого населения никогда не проводилась, но оно, вероятно, превышает 300 000 человек.

Уровень либерийской цивилизации можно оценить по тому факту, что люди сформировали республиканское правительство и управляют им таким образом, чтобы обеспечить доверие европейских правительств к его стабильности. Местные племена, которые слились с Республикой, обязались принимать и поощрять учителей; а некоторые из них настаивали на включении в свои договоры об аннексии обязательств о том, что учителя и другие средства цивилизации будут предоставлены.

Наши сведения о церквях, духовенстве и школах неполны, но показывают следующие значимые факты:

Духовенство Методистской епископальной церкви в Либерии почти все являются либерийскими гражданами, служащими миссионерами Методистского миссионерского общества в Соединенных Штатах. Последний отчет этого Общества приводит имена пятнадцати миссионеров, имеющих в ведении девять округов, в которых насчитывается 882 члена в полном общении и 235 испытуемых; всего 1117. У них есть 20 воскресных школ со 114 должностными лицами и учителями, 810 учениками и 507 томами в их библиотеках. У них есть Школа ручного труда и Женская академия. Количество дневных школ не сообщается; но семь миссионеров указаны как руководители школ, и такое же количество имеет под своим началом несколько «туземных городов», в некоторых из которых есть школы. Бывший руководитель миссий пишет: —

«Моему разуму кажется очевидным, что ничто теперь не может замедлить прогресс наших миссий в этой стране, если только не отсутствие хорошей средней школы, в которой можно было бы воспитать обильный запас хорошо квалифицированных учителей, чтобы снабжать, по мере их быстрого увеличения в числе, все ваши школы».

Баптисты следуют за методистами по численности. Северный баптистский совет, имеющий свою штаб-квартиру в Бостоне, имеет в Либерии одну миссию, две внешние станции, одну школу-интернат и две дневные школы, каждая из которых насчитывает около двадцати учеников, одного туземного проповедника и четырех туземных помощников. Вся миссия находится в руках обращенных туземцев. Южный совет действует более масштабно. Более года назад преподобный Джон Дэй, его главный агент там, сообщил преподобному Р. Р. Герли, уполномоченному Соединенных Штатов в Либерии, следующее:

«В наших школах обучается, скажем, 330 детей, 92 из которых — туземцы. Более чем 10 000 туземцев регулярно проповедуется Слово Жизни; и в каждом поселении в этих колониях у нас есть церковь, которой преподаются средства благодати; и в каждой деревне у нас есть интересная воскресная школа, где туземцы, как и колонисты, обучаются истинам Божьего слова. Скажем, в наших воскресных школах обучается 400 колонистов и 200 туземцев... В этом году мы крестили 18 туземцев и 7 колонистов, помимо тех, кто был крещен господами Мюрреем и Дрейтоном, от которых я не получил отчета».

Все или почти все миссионеры являются либерийскими гражданами.

Совет по миссиям Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах имеет пять миссионеров на четырех станциях в Либерии. Первая находится в Монровии под опекой преподобного Харрисона У. Эллиса, хорошо известного как «Ученый Черный Кузнец». Будучи рабом в Алабаме и работая по своей профессии кузнеца, он приобрел все образование на английском, латинском, греческом, иврите и богословии, которое требуется для рукоположения в качестве пресвитерианского священника. Пресвитериане того региона затем выкупили его и отправили миссионером. Его помощник, г-н Б. В. Р. Джеймс, цветной человек, был в течение нескольких лет печатником на службе Американского совета в их миссии на мысе Пальмас и реке Габон. Он впервые отправился в Либерию в качестве учителя, поддерживаемого обществом дам в Нью-Йорке. В Пресвитерианской церкви под опекой г-на Эллиса насчитывается 39 причастников. В течение года было добавлено 24 человека, и 8 были отпущены для формирования новой церкви в другом месте. Г-н Эллис также руководит «Высшей школой Александра», которая предназначена в основном для обучения основам классического образования. Это учреждение имеет отличную железную школьную постройку, подаренную богатым гражданином Нью-Йорка стоимостью в одну тысячу долларов, а также библиотеку и философские приборы, которые стоили шестьсот долларов, подаренные джентльменом из одного из южных штатов. Библиотека содержит запас классических произведений, вероятно, достаточный для нужд школы на несколько лет. Земля, необходимая для размещения школы, была предоставлена правительством Либерии. Количество учеников, по-видимому, составляет от двадцати до тридцати, часть из которых содержит себя своим ежедневным трудом. Английская высшая школа под опекой г-на Джеймса, согласно последнему Ежегодному отчету, насчитывала 52 ученика. На более позднюю дату число в обеих школах составляло 78. У г-на Джеймса также есть большая воскресная школа; но количество учеников не указано.

Вторая станция находится в новом поселении Кентукки, на правом или северном берегу реки Сент-Пол, примерно в пятнадцати милях от Монровии и в шести милях ниже Миллсбурга. Миссионер — либериец, г-н Х. У. Эрскин. На участке в десять акров, предоставленном правительством, были возведены здания в экономичном масштабе, в которых находится школа из двадцати учеников. Церковь была организована в ноябре 1849 года с восемью членами из церкви в Монровии. С тех пор они увеличились до четырнадцати. Здесь тоже есть процветающая воскресная школа. Граждане, и особенно бедные туземцы в окрестностях, чрезвычайно обеспокоены тем, чтобы была основана школа-интернат. Против этого возражает Комитет, курирующий эту миссию, так как расходы на здания и содержание учеников были бы велики и поглотили бы средства, которые могут быть более выгодно потрачены на дневные школы.

Третья станция находится на реке Синоу, в 150 милях вниз по побережью от Монровии, где в устье реки находится город Гринвилл, а в нескольких милях выше по течению — более новые поселения Ридвилл и Россвилл. Она находится под опекой преподобного Джеймса М. Приста. Количество причастников на последнюю дату составляло тридцать, и поле деятельности быстро расширялось за счет иммиграции. Станция новая, и не похоже, чтобы какая-либо миссионерская школа была еще организована.

Четвертая станция находится в Сеттра-Кру, где есть пять или шесть миль побережья, на которые права туземцев еще не были погашены. Эта станция поддерживалась в течение нескольких лет с прискорбными затратами жизней и здоровья белых миссионеров. Около 200 мальчиков и несколько девочек были обучены чтению. Станция теперь находится под опекой г-на Вашингтона Макдоно, бывшего раба покойного Джона Макдоно из Луизианы, столь хорошо известного своим огромным состоянием, которое он завещал на благотворительные цели. Он был хорошо образован и вместе с более чем восемьюдесятью другими был отправлен несколько лет назад за счет своего хозяина. У него есть школа из пятнадцати учеников с перспективой значительного увеличения.

Миссия Протестантской епископальной церкви расположена в Мэрилендской колонии на мысе Пальмас. Ее последний Отчет указывает семь школ и упоминает несколько других, фактически действующих; все они содержат от 200 до 300 учеников, из которых около 100 находятся в одной воскресной школе. Пять других школ были запланированы и, вероятно, с тех пор начали функционировать. Большая часть учеников — из туземных семей. Отчет указывает количество причастников в шестьдесят семь человек, из которых сорок — туземцы. Высшая школа была открыта 1 января 1850 года.

Законы Республики Либерия предусматривают наличие общей школы в каждом городе. Предполагается, однако, что там, где есть миссионерская школа, доступная для всех детей подходящего возраста, никакой другой школы не существует; так что, по сути, почти все общие школы в Либерии связаны с различными миссиями, миссионеры осуществляют надзор за их обучением, а Миссионерские общества покрывают большую часть расходов. Тем не менее, следует помнить, что подавляющее большинство миссионеров являются гражданами Республики, а некоторые из них — коренные африканцы; так что непосредственный контроль над школами, как правило, не находится в иностранных руках. Часть миссионерских средств также вносится в Либерии; и что-то выплачивается родителями за обучение их детей. Тем не менее, Республике явно нужна образовательная система, более независимая от миссионерской помощи и контроля; и для этой цели нужен запас учителей, которые не воспитаны в миссионерских школах. И у нас есть свидетельство того, что сами миссии могли бы быть более эффективными для блага, если бы были хорошо обеспечены учителями с более высокой квалификацией.

Здесь, таким образом, у нас есть Республика с населением около 300 000 человек, из которых 7000 или 8000 могут считаться цивилизованными, а остальные — имеющими право ожидать, и большая часть из них фактически ожидающая и требующая средств цивилизации и христианства. У нас есть — восполняя, насколько можем, оценкой числа, не указанные определенно — более 2000 причастников в христианских церквях и более 1500 детей в Воскресных школах; около 40 дневных школ, содержащих, исключая методистов, которые являются наиболее многочисленными и о чьем количестве в школе у нас нет отчета, около 635 учеников. Общее число в дневных школах, следовательно, вероятно, не менее 1200. У нас есть Высшая школа Александра в Монровии, где обучение ведется в некоторой степени по классике; Английская высшая школа в том же месте под руководством г-на Джеймса; Методистская школа ручного труда и Женская академия в Миллсбурге; Баптистская школа-интернат в Бексли; и Высшая школа Протестантской епископальной церкви на мысе Пальмас. Эти учреждения должны поставлять студентов для высшей семинарии, такую как мы предлагаем основать; и такое население должно нуждаться в их трудах, когда они будут образованы.

Как бы ни было чуждо замыслам автора когда-либо сделать ту страну или любую другую вне Америки своим домом; если бы это было сделано и достойно поддерживалось, Республика Либерия встретила бы слова ободрения не только от него самого, скромного индивида, но мы осмелимся утверждать, от ведущих умов среди, если не от всего цветного населения Соединенных Штатов. Потому что они были бы готовы закрыть глаза на обстоятельства, при которых они отправились туда, лишь бы в конечном итоге они были готовы занять свою позицию как люди и тем самым сбросить унижение рабов, все еще находящихся под контролем американских рабовладельцев и американских рабовладельческих кораблей. Но в этом мы были разочарованы — горько разочарованы, и переходим к тому, чтобы вкратце показать наши возражения против Либерии.

Ее географическое положение, во-первых, является предосудительным, будучи расположенным на шестом градусе широты к северу от экватора, в районе, отличающемся нездоровьем, что делает его нежелательным в качестве места назначения для цветного населения Соединенных Штатов. Мы ничего не будем говорить о других частях африканского побережья и причинах его расположения там, где оно есть: нам достаточно знать факты такими, какие они есть, чтобы оправдать безоговорочное возражение против Либерии.

Во-вторых, она возникла в результате глубоко продуманного плана рабовладельцев страны по истреблению свободных цветных людей американского континента; само происхождение достаточно, чтобы оправдать нас в оспаривании мотивов.

В-третьих и в-последних — Либерия не является Независимой Республикой: на самом деле, это вообще не независимая нация; но жалкая пародия — бурлеск на правительство — жалкая зависимость от Американских колонизаторов, где Колонизационный совет в городе Вашингтон, в округе Колумбия, является Исполнительной властью и Правительством, а главный человек, называемый Президентом в Либерии, является эхом — просто попугаем преподобного Роберта Р. Герли, Эллиота Крессона, эсквайра, губернатора Пинни и других лидеров Колонизационного плана — делать то, что они прикажут, и говорить то, что они ему велят. Это мы видим во всех его действиях.

Отправляется ли он во Францию и Англию и заключает ли торжественные договоры о почетном признании независимости своей страны; прежде чем его собственная нация узнает о результате, этот человек, называемый Президентом, отправляет официальный отчет Колонизаторам Соединенных Штатов, прося их милостивого одобрения? Осаждает ли король Грандо или отряд рыбаков деревню и убивает ли некоторых жителей, этот же «Президент» отправляет официальный отчет Американскому колонизационному совету, прося инструкций — которые созывают Исполнительную сессию Совета и немедленно решают, что война должна быть объявлена врагу, предоставляя десять тысяч долларов в его распоряжение — и война фактически объявляется в Либерии в силу инструкций Американского колонизационного общества. Пародия на правительство — позор для должности, которую якобы занимают — карикатура на принятую позицию. Либерия в Африке — это просто зависимость южных рабовладельцев и Американских колонизаторов, и недостойна какого-либо уважительного рассмотрения с нашей стороны.

Что подумали бы о народе Гаити и главах их правительства, если бы их инструкции исходили от Американского общества по борьбе с рабством или Британского совета по иностранным миссиям? Должны ли они вообще уважаться как нация? Были бы они достойны этого? Конечно, нет. Мы не ожидаем, что Либерия будет всем тем, чем является Гаити; но мы просим и ожидаем от нее достойного уважения к себе — стремиться быть свободными людьми вместо добровольных рабов. Либерия — не место для цветных свободных людей Соединенных Штатов; и мы закрываем тему с единственным замечанием предостережения против любого совета, содержащегося в брошюре, которую мы не видели, написанной достопочтенным Джеймсом Г. Бирни в пользу либерийской эмиграции. Г-н Бирни похож на большинство белых американцев, которые полагают, что мы слишком невежественны, чтобы понять, чего мы хотим; всякий раз, когда они хотят избавиться от нас, они отправили бы нас куда угодно, лишь бы мы оставили их. Не придерживайтесь ни слова, содержащегося там; мы будем думать сами за себя. Пусть г-н Бирни идет своей дорогой, а мы пойдем своей. Это один из тех чертовых даров, которые нам навязывают на каждом шагу. Мы отбрасываем это без дальнейших комментариев — и вместе с этим Колонизацию в целом — и г-на Бирни де-факто.

Но вернемся к эмиграции: куда нам идти? Мы не должны покидать этот континент; Америка — наше место назначения и наш дом.

То, что континент Америка, по-видимому, был предназначен Провидением как убежище для всех различных наций земли, весьма очевидно. С самого раннего открытия различные нации посылали сюда своих представителей, либо в качестве авантюристов и спекулянтов, либо наемных моряков и солдат, нанятых для выполнения работы своих работодателей. И среди самых ранних и многочисленных классов, которые нашли свой путь в Новый Свет, были представители африканской расы. И теперь для нашего разума установлено вне всякого сомнения, что когда континент был открыт, в Центральной Америке было найдено племя черной расы, красивых людей, имеющих характеристики цвета и волос, идентифицирующие их изначально как африканскую расу — несомненно, будучи остатком африканцев, которые вместе с карфагенской экспедицией были случайно заброшены на этот континент в их памятной экскурсии к «Великому Острову» после плавания на многие мили к западу от Геркулесовых столпов.

Мы не склонны быть суеверными, но говорим, что можем видеть «перст Божий» во всем этом; и если европейская раса может с полным основанием хвастаться и утверждать, что этот континент лучше приспособлен для их развития, чем их собственная родина; конечно, это не обязательно умаляет нашу родину, если мы заявим о превосходных преимуществах для африканской расы, которые могут быть получены от этого континента. Но как бы то ни было, мир принадлежит человечеству — его общий Отец создал его для его общего блага — его временная судьба здесь; и наша нынешняя борьба — не против европейских прав и не за европейские страны; но за общие права человека, основанные на великих принципах общей человечности — принимая наш шанс в мире прав и утверждая, что изначально имели больше прав на этот континент, чем европейская раса. И если бы у нас не было других притязаний, кроме тех, что изложены в предыдущей части этой работы, их достаточно, чтобы заставить каждого цветного человека на континенте стоять на почве непоколебимо и твердо. Абориген континента более тесно связан с нами по крови, чем с европейцем — будучи потомком азиата, чей союз в браке с африканцем очень распространен — поэтому у нас есть даже большие притязания на этот континент по этой причине, и мы должны объединиться и сделать общее дело в возвышении с нашим столь же угнетенным братом, индейцем.

Преимущества этого континента превосходны, потому что он представляет собой все разнообразие климата, почвы и продукции земли, со всем разнообразием минеральных ресурсов, со всеми видами водных ресурсов, и океанским побережьем со всех сторон, представляющим все коммерческие преимущества. На американском континенте мы полны решимости остаться, вопреки всем шансам против нас. Какая часть великого континента должна стать нашим местом назначения — эмигрируем ли мы на Север или Юг?

СНОСКА:

[4] Может быть, что Медицинская и Юридическая школы являются дополнительными факультетами Научного колледжа, что сделало бы число Колледжей в Египте всего два: так как мы уверены, что Военный полностью отделен от Научной школы и упоминается путешественниками как великолепный Колледж.

XIX

КАНАДЫ

Это одна из самых красивых частей Северной Америки. Канада Восток, ранее известная как Нижняя Канада, не совсем так благоприятна, климат холодный и суровый зимой, весна поздняя, лето довольно короткое, а почва не такая продуктивная. Но Канада Запад, ранее называвшаяся Верхней Канадой, равна любой части Северных штатов. Климат мягче, чем в северных частях Нью-Йорка, Огайо, Мичигана, Индианы, Иллинойса или любого из штатов, граничащих с озерами, почва плодовита в продукции любого описания. Зерновые, овощи, фрукты и скот — самого лучшего качества; после короткого тура автора в ту страну осенью 1851 года, год назад, он предпочитает Канаду Запад любой части Северной Америки в качестве места назначения для цветного населения. Но есть серьезное возражение против Канад — политическое возражение. Канадцы происходят от того же общего происхождения, что и американцы по эту сторону Озер — и существует явная тенденция со стороны канадцев в целом к американизму. То, что американцы полны решимости и будут иметь Канады, для внимательного наблюдателя нет ни тени сомнения; и наши братья должны знать это вовремя. Этого не было бы опасений, если бы канадский народ не был в пользу проекта, также американцы не предприняли бы атаку на провинции без того, чтобы этот шаг не был поддержан жителями тех мест.

Любое действие американцев, совершаемое якобы из вежливости и дружелюбия, преследует именно эту цель. Это видно по политике, проводимой в последние два-три года, по постоянным приглашениям, на которые часто отвечают взаимностью, исходящим от американцев к своим «канадским братьям» — всегда сформулированным в самых теплых выражениях, — присоединиться к ним на различных торжествах в разных частях Штатов. Они заманили их уже до Бостона, и мы можем ожидать, что вскоре услышим об их поездках в Нью-Йорк, Филадельфию, Балтимор — и вместо празднований по поводу начала или завершения внутренних улучшений мы вскоре можем увидеть, как они направляются к резиденции федерального правительства — возможно, вместе с Уильямом Маккензи, достопамятным патриотом и нынешним членом колониального парламента, который будет нести в руках звезды и полосы в качестве их знамени, — чтобы там слиться в громком ликующем крике в честь «бескровной победы» аннексии Канады. Мы заранее предупреждаем цветное население, что это неизбежная и не столь отдаленная судьба Канады. И пусть они войдут в Американскую Республику, когда захотят, судьба цветного человека, каким бы свободным он ни был до этого, предрешена, обречена, навеки обречена. Лишение гражданских прав, унижение и выдача работорговцам и похитителям — вот их единственная участь, когда бы ни произошла аннексия Канады. Гнусный и позорный закон о беглых рабах тогда вступит в полную силу со всеми своими ужасами; и мы не сомневаемся, что этот презренный закон был создан именно в предвидении данного события.

Пусть цветное население не обманывается и не поддается на провидческие аргументы о первоначальных правах или о том, что права людей остаются такими же, какими они были до отделения территории. Люди не могут претендовать на иные права, кроме тех, которые, как известно, существовали до их аннексии. Это явно видно на примере большой группы бывших жителей Мексики, которые, будучи гражданами до этого и в полной мере пользуясь своими правами, как только произошла уступка территории, полностью их лишились, поскольку могли претендовать только на те права, которыми пользовались люди аналогичного класса в стране, к которой они присоединились. Похвалы, расточаемые американцам в присутствии автора во время путешествия по провинциям прошлой осенью одним из канадских чиновников, сравнивавшим их превосходный интеллект с тем, что он назвал «глупой аристократией», возвращавшейся тогда с бостонского торжества, где была прекрасная возможность сравнить интеллект их главного магистрата, его превосходительства лорда Элгина, генерал-губернатора Канады, и сэра Аллена Нейпира Макнаба, рыцаря-баронета, с интеллектом некоторых «простых республиканцев», присутствовавших на этом мероприятии, были экстравагантны. Канадцы в целом были в полном восторге от приема. Они напоминали нам некоторых из наших бедных братьев, которые только что совершили побег из южного рабства и впервые в жизни были взяты за руку белым человеком, признавшим их равными. Они не знают, когда перестать говорить об этом, они действительно утомляют окружающих своими чрезмерными похвалами. Так было и с этими джентльменами; и мы осмелимся предсказать, судя по тому, что мы слышали по тому случаю, что ни мистер Маккензи, ни Большой Билл Джонсон, герой Сорока островов, не являются большими патриотами, чем эти канадские гости на бостонском празднестве! Мы убеждены, что Канада — не место безопасности для цветного населения Соединенных Штатов; в противном случае у нас не было бы к ним никаких возражений.

Но беглецам — нашим порабощенным братьям, спасающимся от южного деспотизма, — мы говорим: пока у нас нет более предпочтительного места, отправляйтесь в Канаду. Свобода всегда; свобода в любом месте и всегда — лучше, чем рабство. Продолжайте бежать в Канаду и увеличивать число из двадцати пяти тысяч человек, уже находящихся там. Конечно, британцы не могут и не будут смотреть с безразличием на таких мощных союзников, как эти храбрые, смелые, дерзкие люди — самый цвет Юга, которые рискнули всем, многие из которых пришли из Арканзаса и Флориды в поисках свободы. Они, безусловно, достойны быть свободными, раз добились этого такой ценой. Отправляйтесь на Север, пока Юг не будет готов принять вас, ибо, несомненно, тот, кто может пробраться из Арканзаса в Канаду, сможет найти путь из Кентукки в Мексику. В тот момент, когда его нога ступает на эту землю Юга, он свободен. Пусть раб будет уверен, что он может найти ту же свободу на Юге, что и на Севере; ту же свободу в Мексике, что и в Канаде, и он предпочтет отправиться на Юг, а не на Север. Его риск при этом не больше. Идите в любую сторону, и в большинстве случаев ему придется пройти через строй рабовладельческих штатов.

XX

ЦЕНТРАЛЬНАЯ И ЮЖНАЯ АМЕРИКА И ВЕСТ-ИНДИЯ

Центральная и Южная Америка, очевидно, являются конечным пунктом назначения и будущим домом цветной расы на этом континенте; преимущества этого выбора перед всеми остальными станут очевидны, как только на них будет указано.

Географически, от северной оконечности Юкатана, через Центральную и Южную Америку до мыса Горн, наблюдается изменение климата от двадцать второй параллели северной широты, проходящей через экваториальный регион (нигде не такой жаркий, как на той же широте в Африке), до пятьдесят пятой параллели южной широты, включая климат, столь же холодный, как в районе Гудзонова залива в Британской Америке, холоднее, чем в штате Мэн или любой другой части, известной в Соединенных Штатах Северной Америки; так что в Южной, как и в Северной Америке, существует всякое разнообразие климата.

Центральная и Южная Америка также богаты зерновыми, фруктами и овощами; здесь разводят лучшие стада. Действительно, лучшие мериносовые овцы, а также основная торговля рисом, сахаром, хлопком и пшеницей, которая сейчас предпочтительнее в Калифорнии, чем любая произведенная в Соединенных Штатах — чилийская мука, — могли бы осуществляться людьми этой наиболее благоприятной части Божьего наследия человеку. Минеральные ресурсы превосходят все другие части этого континента; реки представляют величайшие внутренние преимущества, а коммерческие перспективы не имеют аналогов на побережье нового мира.

Преимущества для цветного населения Соединенных Штатов, которые можно получить от эмиграции в Центральную, Южную Америку и Вест-Индию, несравненно выше, чем в любой другой части мира в настоящее время.

Во-первых, в политике ни одной из стран Центральной или Южной Америки никогда не существовало неравенства по признаку расы или цвета кожи, а любые запреты прав обычно касались белых, а не цветных рас. Не белых, не потому, что они были белыми, не из-за их цвета кожи, а из-за политики, проводимой ими по отношению к людям других рас, кроме них самих. Население Центральной и Южной Америки составляет пятнадцать миллионов двести сорок тысяч человек, добавляя десять миллионов Мексики — двадцать пять миллионов двести сорок тысяч, из которых лишь одна седьмая часть — белые, или чистая европейская раса. Сделав вычет одной седьмой части этого населения для европейской расы, которая может оказаться в этих странах, мы получаем только в Южной и Центральной Америке огромное цветное население в тринадцать миллионов сто семьдесят семь тысяч человек; а включая Мексику, цветное население на этом славном континенте составляет двадцать один миллион шестьсот сорок тысяч человек.

Это огромное количество людей, наши братья — потому что они точно такие же люди, как и мы, и разделяют ту же участь, что и мы, как доказали случаи со многими из них, случайно оказавшимися среди нас, — готовы и хотят взять нас за руку, более того, они с нетерпением ждут и настойчиво просят нас приехать, чтобы они могли объединиться с нами, и мы все разделили бы одну судьбу. Нет ничего под небесами на нашем пути — люди стоят с распростертыми объятиями, готовые принять нас. Климат, почва и продукция — огромные реки и прекрасное морское побережье — пейзажи и красота звездного неба над головой — пение птиц — голос народа говорит «приходите», и Бог, наш Отец, велит нам идти. Пойдем ли мы? Идти мы должны, и мы пойдем, так как альтернативы нет. Оставаться здесь, в Северной Америке, и быть раздавленными в вассальной зависимости и унижении мы никогда не будем.

Не говорите о религиозных предрассудках — у нас есть только один ответ. Мы предпочли бы быть свободными язычниками, чем рабами-христианами.

Не нужно бояться аннексии в этих странах — предрассудки людей направлены против нее, а с нашим влиянием, привнесенным в них, отвращение будет в десять раз сильнее. Также не нужно бояться попыток со стороны Соединенных Штатов поработить эти страны. Политика против этого, потому что у Соединенных Штатов слишком много цветных рабов в их среде, чтобы желать подчинить своему правительству двадцать один миллион лишенных прав людей, содержание которых в подчинении стоило бы им в десять раз больше, чем ценность стран, которые они получили. Кроме того, давайте отправимся в любую часть Центральной и Южной Америки, мы объединимся с народом и будем надеяться, что одним разумным и решительным усилием мы соберемся однажды — и это будет славный день — на великом представительном съезде и сформируем славный союз южноамериканских государств, «неразрывно связанных вместе навсегда».

Это можно сделать, легко сделать, если следовать правильному курсу, и необходимость будет удерживать их вместе, как она удерживает Соединенные Штаты Северной Америки — самосохранение. Как британская нация служит для сдерживания американцев, так и Соединенные Штаты служили бы для сохранения единства южноамериканских государств.

Мы также должны заключить торжественные договоры с Великобританией и, подобно другим свободным и независимым нациям, испытать свою удачу и рискнуть последствиями. Не говорите о последствиях; мы сейчас в цепях; должны ли мы сбросить их и отправиться в страну свободы? Должны ли наши жены и дети быть защищены, находиться в безопасности и быть нежно любимыми, или они должны быть унижены и деградировать, как наши матери и отцы? Светом небес, нет! Инстинктами природы, нет!

Не говорите о последствиях. Белые люди ищут ответственности; должны ли мы избегать ее? Они бросают вызов опасностям и рискуют последствиями; должны ли мы уклоняться от них? Что такое последствия по сравнению с ценностью свободы и воли; правами и привилегиями наших жен и детей? В защиту нашей свободы — прав моей жены и детей; если бы у нас была сила, мы бы повелели жерлу вулкана, заряженному гневом небес, взорвать и стереть с лица земли все, что осмелилось бы преградить нам путь.

Время полностью пришло, когда цветная раса призвана всеми узами общей человечности и всеми требованиями высшей справедливости идти вперед, занять свое положение и вступить в битву в борьбе, которая сейчас ведется за искупление мира. Наше дело правое; величайшее из тех, что в настоящее время привлекают внимание мира. Для него есть средство; это средство уже под рукой. Бог сам, так же верно, как он управляет судьбами наций и вкладывает меры в «сердца людей», представил нам эти меры. Наша раса должна быть искуплена; это великая и славная работа, и мы — инструменты, с помощью которых она должна быть сделана. Но мы должны уйти от наших угнетателей; это никогда не может быть сделано, оставаясь среди них. Бог, так же верно, как он когда-либо что-то задумывал, предназначил эту великую часть Нового Света для нас, цветных рас; и так же верно, как мы будем упорствовать в своих сердцах и проявлять упрямство против этого, его защищающая рука и покровительственная забота будут отняты от нас.

Скажут ли нам, что мы нигде не можем жить, кроме как под волей наших североамериканских угнетателей; что это (Соединенные Штаты) — страна, наиболее благоприятная для нашего улучшения и прогресса? Неужели мы неспособны к самоуправлению и совершению таких улучшений для себя, какими мы рады наслаждаться после того, как американские белые люди сделали их для себя? Нет, это неправда. Также неправда, что Соединенные Штаты — лучшая страна для нашего улучшения. Та страна лучшая, в которой наша мужественность может быть лучше всего развита; и это Центральная и Южная Америка, и Вест-Индия — все принадлежащие этому славному континенту.

Какими бы ни были наши притворные возражения против любого места, когда и куда бы ни отправились наши угнетатели, там будут найдены наши люди в пропорциональных количествах. Даже сейчас, если бы они могли завладеть экваториальным регионом Южной Америки, там нашлись бы цветные люди, живущие на своих лодках и в своих домах, чтобы выполнять их низкую работу; но поговорите с ними о том, чтобы поехать туда и стать людьми, и тут же находится тысяча оправданий и возражений против климата или чего-то еще.

Автор, в течение последних нескольких лет, и еще семнадцать лет назад, будучи тогда совсем молодым и окрыленным географическими и историческими размышлениями, представил в Литературном институте молодых людей тему мексиканской, калифорнийской и южноамериканской эмиграции. Его всегда освистывали и выдвигали различные возражения: одно из-за расстояния, другое — из-за климата.

С тех пор он видел, как некоторые из тех же людей нанимались к своим белым американским угнетателям — офицерам в войне против Мексики, подвергая себя опасностям дневной жары и ночной сырости — рискуя опасностями поля битвы в качестве слуг. И если бы американцы взяли Мексику, никакой народ не хлынул бы туда быстрее, чем цветные люди из Соединенных Штатов. То же самое наблюдается и в отношении Калифорнии.

В разговоре в городе Нью-Йорке несколько недель назад с цветной дамой из интеллигенции, одной из «первых семей», когда разговор зашел о возвышении цветного населения, мы представили эмиграцию как средство, а Центральную Америку как место. Мы были несколько удивлены и, конечно, не готовы получить упрекающий ответ: «Вы полагаете, что я поеду жить в леса ради свободы? Нет, конечно! Если вы хотите это сделать, идите и делайте. Я достаточно свободна здесь!» Заметив при этом, что ее муж находится в Сан-Франциско, и она собирается к нему, так как узнала, что этот город довольно большой и красивый.

Мы напомнили ей, что трудолюбие белых мужчин и женщин за четыре года сделало Сан-Франциско тем, чем он является. Что в 1846 году, до американской эмиграции, город насчитывал около семисот человек, окруженных густой пустыней; и что мы сожалеем, что приходится противопоставлять ее поведение или расположение таковому леди полковника Фремонта, дочери сенатора Бентона, которая, будучи нежно и избалованно воспитанной, весной после его трудного приключения через горы и почти чудесного спасения, когда страна была еще пустыней, покинула свой комфортабельный дом в Миссури и бросила вызов опасностям океана, чтобы присоединиться к мужу и поселиться в пустыне. Что она едет сейчас в Сан-Франциско, потому что это густонаселенный и «прекрасный город» — что миссис Фремонт поехала, когда это была пустыня, чтобы помочь сделать его густонаселенным и прекрасным городом.

Примерно за два часа до написания следующего факта две уважаемые цветные дамы в разговоре приятно спорили о превосходстве двух мест, Филадельфии и Нью-Йорка, когда одна говорила об одинаковой чистоте улиц Филадельфии и грязи улиц Нью-Йорка; на что другая торжествующе ответила: «Причина, по которой наши улицы такие грязные, заключается в том, что мы делаем больше дел за один день, чем вы за месяц». Другая признала этот факт с некоторой неохотой и объяснила это множеством «но» в качестве оправдания. Здесь было кажущееся понимание бизнеса и предприимчивости; но в нашем уме мгновенно промелькнул вопрос, задумывались ли они хоть на минуту о том факте, что они не имеют никакого интереса ни в одном из городов, ни в его бизнесе. Это привело нам на ум сцену двух наших угнетенных братьев на Юге, дерущихся друг с другом, чтобы доказать, чей хозяин — самый большой джентльмен из двоих.

Пусть не будет возражений против эмиграции на основании трудности для беглого раба добраться до нас; ему достаточно знать, что он в безопасности на Юге, и он найдет средства добраться до Юга так же легко, как сейчас до Севера. Не бойтесь этого — его искупление приближается, чем ближе мы подходим к нему. Центральная и Южная Америка должны стать нашими будущими домами. Наши угнетатели не захотят, чтобы мы туда ехали. Они перевернут небо и землю, чтобы помешать нам — они будут говорить о том, что мы получим свои права, и предложат нам территорию здесь, и все такое. Это бесполезно. Они прижали нас к последнему рубежу — жребий брошен — Рубикон должен быть перейден — мы пойдем вопреки всей рабовладельческой власти в Союзе. И мы не поедем туда, чтобы бездельничать — пассивными зрителями вторжения в права Южной Америки. Нет — когда бы мы ни поехали и куда бы мы ни направились, мы будем считать себя обязанными защищать и оберегать страну, которая принимает нас. Мы вполне способны защитить себя, однажды сосредоточившись, против любых шансов — и с Божьей помощью мы это сделаем. Мы не едем, не подсчитав затрат, чего бы это ни стоило; все, чего это может стоить, стоит того, чтобы быть свободным.

Отправляясь, пусть у нас будет только одна цель — стать возвышенными мужчинами и женщинами, достойными свободы — достойными гражданами приемной страны. Что для нас будет приемным — для наших детей будет законным. Не уезжайте с тревогой о политических стремлениях; но уезжайте с твердым намерением — как европейцы приезжают в Соединенные Штаты — возделывать почву, вступать в механические операции, содержать магазины, заниматься торговлей, торговать на суше и на воде, улучшать собственность — одним словом, стать производителями страны, а не потребителями.

Пусть молодые люди, которые едут, имеют перед собой высокую цель; и не едут с намерением стать слугами богатых джентльменов там; ибо будьте уверены, что они ставят себя ниже всякого уважительного рассмотрения.

СНОСКИ:

[5] Родным языком этих стран, как и большей части Южной Америки, является испанский, который легче всех иностранных языков для изучения. Очень примечательно и достойно внимания, что с целью поехать в Мексику или Южную Америку автор несколько лет назад уделил некоторое внимание испанскому языку; и теперь, самое удивительное совпадение, без предварительной договоренности, почти в каждом городе, где есть хоть какая-то интеллигенция среди них, есть некоторые цветные люди обоих полов, которые изучают испанский язык. Даже методистские и другие священнослужители среди них. И мы настоятельно просим всех цветных людей, которые могут, изучать и обучать своих детей испанскому языку. Ни один иностранный язык не будет иметь такого значения для цветных людей в очень короткое время, как испанский. Мексика, Центральная и Южная Америка просят нас говорить на их языке; и если ничто другое, то молчаливые указания Кубы побуждают нас изучать испанский язык.

[6] Бразильцы сформировали Колонизационное общество с целью колонизации свободных чернокожих в Африку. Бразильцы — португальцы, единственная нация, которую можно назвать белой, и единственная, которая является настоящей рабовладельческой нацией в Южной Америке. Даже черные и цветные люди имеют равные привилегии с белыми; и действия этого общества, вероятно, будут распространяться только на отправку обратно таких пленников, которые могут быть захвачены у пиратских работорговцев. Колонизация в Бразилии, несомненно, была организована под влиянием рабовладельцев Соединенных Штатов и их пособников, таких как консулы и посланники, которые отправляются в Южную Америку правительством. Шевалье Нитерой, поверенный в делах Бразилии при правительстве Либерии, принятый Президентом 28 января прошлого года, также наделен миссией создания колонии свободных чернокожих в Либерии. Шевалье был когда-то капитаном бразильского флота у побережья Африки; и, несомненно, знаком с настроениями Робертса, который в свое время обвинялся в работорговле. План рабовладельцев Соединенных Штатов и Президента Дж. Дж. Робертса, их агента в Либерии, не увенчается успехом в установлении предрассудков против черной расы; даже в рабовладельческой Бразилии.
Мы не доверяем Президенту Робертсу из Либерии, полагая, что он полностью лишен принципов — стремясь только к самовозвеличиванию; даже если бы это было сделано за счет разрушенных перспектив его шаткой молодой страны. Народ Либерии должен остерегаться этого человека. Его тайные советники находятся среди рабовладельцев в Соединенных Штатах.

XXI

НИКАРАГУА И НОВАЯ ГРАНАДА

Поскольку неразумно полагать, что все, кто читает этот том — особенно те, кому он предназначен принести наибольшую пользу, — разбираются в географии; считается целесообразным назвать некоторые конкретные места в качестве места назначения.

Следовательно, для начала мы выбираем Никарагуа в Центральной Америке на севере и Новую Гранаду, северную часть Южной Америки, к югу от Никарагуа, как наиболее благоприятные точки в настоящее время во всех отношениях для нашей эмиграции.

Во-первых, это ближайшие точки, до которых можно добраться, и страны, в которых сейчас останавливаются калифорнийские авантюристы на пути к той далекой земле, и это не половина расстояния до Калифорнии.

Во-вторых, преимущества для всех видов предпринимательства равны, если не превосходят почти любые другие точки — климат здоровый и весьма благоприятный.

В-третьих, и это отнюдь не наименее важный момент, британская нация обязана по торжественному договору защищать обе эти нации от иностранного навязывания, пока они не смогут стоять самостоятельно.

Тогда нет ничего на пути, но все в пользу, и возможности для нас подняться до полного роста мужественности. Помните этот факт, что в этих странах цветные люди сейчас занимают самые высокие места в стране: и цветные люди имеют там те же шансы, что и белые люди в Соединенных Штатах. Все, что нужно сделать, это поехать, и в тот момент, когда ваша нога коснется почвы, у вас будут все возможности для возвышения себя до самых высоких, в соответствии с вашим трудолюбием и заслугами.

Никарагуа и Новая Гранада — обе республики, имеющие Президента, Сенат и представителей народа. Муниципальные дела ведутся хорошо; и помните, как бы сильно обычаи страны ни отличались и ни казались странными тем, кого вы оставили позади — помните, что вы свободны; и что многие, кто на первый взгляд мог подумать, что они не смогут примириться с новым порядком вещей, должны вспомнить, что они когда-то были в ситуации в Соединенных Штатах (в рабстве), где они были вынуждены довольствоваться обычаями, бесконечно более противными их чувствам и желаниям. И что обычаи становятся измененными ровно в той пропорции, в какой люди разных обычаев из разных частей селятся вместе в одних и тех же общинах. Все, что мы просим, — это Свобода, остальное следует как само собой разумеющееся.

XXII

ВЕЩИ ТАКИЕ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ

"And if thou boast Truth to utter,

Speak, and leave the rest to God."

Представляя эту работу, мы преследуем только одну цель, а именно: информировать умы цветного населения в целом о многих вещах, касающихся их возвышения, с которыми мало кто из нас знаком. К несчастью для нас, как для сообщества, нас учили верить, что у нас должен быть кто-то, кто думает за нас, вместо того чтобы думать самим. Мы настолько привыкли к подчинению и такого рода обучению, что с трудом, даже среди самых интеллектуальных цветных людей, можно собрать аудиторию для какой-либо цели, если толкователем должен быть цветной человек; и введение любой темы воспринимается с безразличием, если не с презрением, когда инициатором является цветной человек. Действительно, самый обычный белый человек почти почитается, в то время как самый квалифицированный цветной человек полностью игнорируется. Ничто от них не ценится.

Мы стояли сравнительно неподвижно годами, следуя по стопам наших друзей, веря, что то, что они нам обещают, может быть достигнуто, просто потому что они так говорят, хотя наши собственные знания давно должны были убедить нас в обратном. Потому что даже если бы это было возможно, при нынешней ненависти и ревности, которые белые питают к нам в этой стране, для нас получить равенство прав с ними; мы никогда не могли бы иметь равенства в осуществлении и пользовании этими правами — потому что огромный перевес в численности против нас. Мы могли бы, действительно, как некоторые в настоящее время, иметь право избирательного голоса — нет, это не избирательное право, потому что избирательное право делает избирателя правомочным на любую достижимую позицию; но мы можем осуществлять только право голосования, что для нас является лишь слабым удовлетворением; и мы отнюдь не стремимся лелеять привилегию голосовать за кого-то на должность, чтобы помочь принимать законы, унижающие нас.

В религии — потому что они являются и переводчиками, и комментаторами, мы не должны верить ни во что, как бы абсурдно это ни было, кроме того, что говорят нам наши угнетатели. В политике — ни во что, кроме того, что они провозглашают; в борьбе против рабства — ни во что, кроме того, что говорят наши белые братья и друзья; в способе и манере нашего возвышения мы не должны делать ничего, кроме того, что может быть предписано делать нашими белыми братьями из того или иного источника; и теперь, даже по вопросу эмиграции, можно найти некоторых цветных людей, настолько потерявших интерес к собственным интересам и самоуважению, что они обманываются рабовладельцами и колонизаторами, которые заставляют их верить, что нет другого места, в котором они могут возвыситься, кроме Либерии, правительства американских рабовладельцев, как мы показали — просто потому, что белые люди сказали им так.

О возможности, средствах, способе и манере нашего возвышения в Соединенных Штатах — наши первоначальные права и претензии как граждан — наша решимость не быть изгнанными из нашей родной страны — трудности на пути нашего возвышения — наша позиция по отношению к нашим братьям по борьбе против рабства — злой умысел и вредная тенденция Американского колонизационного общества — возражения против Либерии — возражения против Канады — предпочтения Южной Америке и т. д., обо всем этом мы рассуждали без оговорок; выражая свое мнение свободно и откровенно, так как мы полны решимости, насколько мы можем сделать это в настоящее время, просветить умы наших читателей. Обычай скрывать информацию по жизненно важным и важным темам, в которых замешан интерес народа, мы не одобряем и не поддерживаем ни в малейшей степени; поэтому мы представили этот беглый трактат нашим читателям с надеждой, что он может оказаться полезным в направлении внимания нашего народа на правильный путь, который ведет к их возвышению. Ехать или оставаться — конечно, каждый волен делать как ему угодно — одно несомненно; наше возвышение — дело наших собственных рук. И Мексика, Центральная Америка, Вест-Индия и Южная Америка — все представляют сейчас возможности для индивидуального предпринимательства наших молодых людей, которые предпочитают оставаться в Соединенных Штатах, вместо того чтобы ехать туда, где они могут наслаждаться реальной свободой и равенством прав. Свобода религии, как и политики, допускается во всех этих местах.

Пусть наши молодые люди готовят себя к полезности и делу; чтобы мужчины могли вступать в торговлю, коммерцию и другие важные вещи; молодые женщины могли стать учителями различных видов и иным образом заполнять места полезности. Родители должны обратить свое внимание больше на образование своих детей. Мы имеем в виду, обучать их для полезных практических деловых целей. Обучайте их для магазина и конторы — для повседневного практического бизнеса. Учитывайте склонности детей и направляйте их образование в соответствии с их наклонностями. Может быть, существует слишком большое желание со стороны родителей дать своим детям профессиональное образование, прежде чем основная часть народа будет готова к этому. Народ должен быть деловым народом и иметь больше, на что можно положиться, чем просто помощь в домах людей и отелях, прежде чем они будут способны поддерживать или способны должным образом оценить услуги профессиональных людей среди них. Это была одна из наших больших ошибок — мы забежали вперед самих себя. Мы начали с надстройки здания, вместо фундамента — с верха, вместо низа. Мы должны сначала быть механиками и обычными торговцами, а профессии, как само собой разумеющееся, выросли бы из богатства, созданного этим. Молодые люди должны теперь готовиться к полезности — день нашего возвышения близок — весь мир теперь смотрит на нас — и Центральная и Южная Америка, и Вест-Индия, велят нам прийти и быть мужчинами и женщинами, защищенными, в безопасности, любимыми и свободными.

Отрасли образования, наиболее желательные для подготовки молодежи к практической полезной повседневной жизни, — это арифметика и хороший почерк, чтобы быть бухгалтерами; и хорошее элементарное знание географии — которое всегда игнорировалось и недооценивалось — и политической экономии; без знания первого ни один народ никогда не сможет стать предприимчивым, а без второго никогда не будет предприимчивым народом. География учит знанию мира, а политическая экономия — знанию богатства наций; или как делать деньги. Это не абстрактные науки или знания, которые нелегко приобрести или понять; но просто, обычное школьное начальное обучение, которое каждый может получить. И, хотя это самый ключ к процветанию и успеху в обычной жизни, мало кто знает что-либо об этом. К несчастью для нашего народа, как только их дети учатся читать главу в Новом Завете и писать жалким почерком, объявляется, что у них «достаточно знаний»; и забирают из школы, никакой пользы ни для себя, ни для общества. Это очевидно на наших публичных собраниях и официальных церковных собраниях; из большого количества присутствующих мужчин лишь немногие способны заполнить секретариат. Некоторые крупные города могут быть исключением из этого. Из множества купцов и деловых людей по всей этой стране, Европе и миру, немногие квалифицированы сверх отраслей, здесь изложенных нами как необходимых для бизнеса. Что знали Джон Джейкоб Астор, Стивен Жирард, или знают миллионеры и большая часть купеческих принцев и моряков о латыни, греческом и классике? Очень немногие из них знают что-либо. В доказательство этого, в 1841 году, во время администрации Президента Тайлера, когда мятеж был обнаружен на борту американского военного брига «Сомерс», имена мятежников были записаны молодым С——, мичманом, на греческом языке. Капитан Александр Слайделл Маккензи, командующий, был неспособен прочитать их; и в своих депешах правительству, в оправдание своей политики казни преступников, сказал, что он «обнаружил некоторые любопытные символы, которые он был неспособен прочитать» и т. д.; показывая тем самым, что этот высокий чиновник не понимал даже греческого алфавита, который был необходим только для того, чтобы быть способным прочитать собственные имена, написанные на греческом.

Итак, что нам нужно больше всего, так это хорошее, практическое, деловое образование, поскольку классическое и профессиональное образование, которое получают многие наши молодые люди, прежде чем их родители смогут их содержать, а общество — поддержать, лишь притупляет их энергию и калечит те в остальном похвальные усилия, которые они могли бы приложить в жизни. Классическое образование подходит только состоятельным людям или тем, у кого есть перспектива зарабатывать им на жизнь. Автор не хочет, чтобы его поняли как человека, преуменьшающего значение классического и профессионального образования; это не входит в его намерения; он полностью ценит их, имея сам некоторые подобные преимущества; но он желает дать верный ориентир и положить конец экстравагантной идее, которая быстро распространяется, особенно среди нашего народа, будто классическое или, как его называют, «законченное образование» необходимо для того, чтобы подготовить человека к полезной деятельности в жизни. Давайте получим образование, которое практически разовьет наши мыслительные способности и человеческое достоинство; и тогда, и только тогда мы сможем соперничать с нашими угнетателями, куда бы мы ни отправились. Мы, как и прежде, впадали в крайности: либо никакой квалификации вообще, либо университетское образование. Мы прыгнули слишком далеко, совершив скачок из глубочайшей бездны на высочайшую вершину, поднявшись от смешного к возвышенному без промежуточных ступеней или остановок.

Пусть наши молодые женщины получат образование; пусть их умы будут хорошо осведомлены, наполнены полезными знаниями и практическими навыками, а не легкими поверхностными приобретениями, которые модно и популярно называют «достижениями». Мы хотим достижений, но они должны быть полезными.

Наши женщины должны быть квалифицированными, потому что им предстоит стать матерями наших детей. Поскольку матери — первые воспитатели и наставники детей, дети, как следствие, получают от них свои первые впечатления, которые, будучи всегда самыми стойкими, должны быть самыми правильными. Поднимите матерей над уровнем деградации, и потомство возвысится вместе с ними. Одним словом, вместо того чтобы наши молодые люди переписывали в свои блокноты рецепты приготовления пищи, мы хотим видеть, как они оформляют счета-фактуры на товары. Придите же нам на помощь; утро нашего избавления от деградации уже озаряет горизонт.

В нашем выборе личностей будет замечено, что мы ограничили себя исключительно теми, кто занимает или занимал положение среди белых, и, следовательно, имеет более широкое значение как полезный вкладчик в общество в целом. Хотя мы не претендуем на то, чтобы привести все такие достойные примеры, мы представили те, о которых имели информацию, и хотим, чтобы было понятно: большое число наших самых умных и достойных мужчин и женщин не были названы, поскольку из-за их более частного положения в обществе это было чуждо цели и замыслу данной работы. Если мы сказали что-то, что могло обидеть, «примите намерение за дело» и будьте уверены, что это было сказано с чистейшими побуждениями и лучшими намерениями от чистосердечного человека и брата, глубоко скорбящего о печальной судьбе своей расы в этой стране и искренне желающего возвышения человека, и представлено на серьезное рассмотрение всем, кто поддерживает продвижение дела Бога и человечества.

XXIII

ВЗГЛЯД НА НАС САМИХ — ЗАКЛЮЧЕНИЕ

With broken hopes—sad devastation;

A race resigned to Degradation!

Мы много говорили нашим молодым людям об их призвании и предназначении; мы много останавливались на прислужническом положении нашего народа в этой стране. Об этом нельзя сказать слишком много, потому что с их стороны проявляется кажущееся удовлетворение и стремление к таким должностям, чего не наблюдается ни у одного другого народа. Похоже, существует недостаток чувства приличия или самоуважения, совершенно необъяснимый, потому что молодые люди среди нас, многие из которых имеют хорошие ремесла и дома, достаточные для их содержания, добровольно оставляют их и ищут должности слуг, горничных, кучеров, нянь, поваров на кухнях джентльменов или подобные занятия, когда они могут зарабатывать на жизнь чем-то более респектабельным или возвышенным по характеру. И худшая часть всего этого дела заключается в том, что они настолько привыкли к этому, что это стало «модным», что, кажется, превратилось во вторую натуру, и они действительно обижаются, когда об этом говорят плохо.

Среди немецкого, ирландского и другого европейского крестьянства, которое приезжает в эту страну, не имеет значения, чем они занимались до и после приезда; как только они могут улучшить свое положение, держа лавки, обрабатывая землю, молодые люди ходят в вечерние школы, приобретая квалификацию для полезной деятельности и обучаясь ремеслам — они делают это. Их первая и последняя забота, цель и стремление — улучшить свое положение, поднявшись над условиями, в которые их ставит необходимость. Мы не преувеличиваем, когда говорим, как о свидетельстве глубокой деградации нашей расы в Соединенных Штатах, что среди нас есть жены и дочери, некоторые из «первых леди» (а кто посмеет сказать, что они не «первые», потому что они принадлежат к «первому классу» и общаются там, где может любой из нас?), чьи мужья трудолюбивы, способны и готовы содержать их, добровольно оставляют дом и становятся горничными и стюардессами на судах и пароходах, по всей вероятности, чтобы позволить себе приобрести какую-то более изысканную или дорогостоящую вещь одежды или мебели.

Нам нечего сказать против тех, кого нужда заставляет делать эти вещи, тех, кто не может сделать лучше; мы имеем дело только с теми, кто может, но не хочет или не делает лучше. Белые всегда впереди, а мы либо стоим на месте, либо деградируем; ибо то, что не движется вперед, должно либо стоять на одном месте, либо идти назад. Отец, по всей вероятности, фермер, ремесленник или человек с независимым делом, а жена, сыновья и дочери — горничные на судах, няни и служанки или кучера и повара в семьях. Это регресс. Жена, сыновья и дочери должны быть возвышены над этим состоянием как необходимое следствие.

Если бы мы не любили нашу расу больше других, мы бы не беспокоились об их деградации; ибо величайшее желание нашего сердца — видеть их на одном уровне с самыми возвышенными представителями человечества. Ни один народ никогда не возвышается над положением своих женщин; следовательно, положение матери определяет положение ребенка. Чтобы узнать положение народа, достаточно знать положение его женщин; и, вопреки самим себе, они не могут подняться выше их уровня. Так каково же наше положение? Наши лучшие леди — прачки, горничные, няни для детей в поездках, обычные домашние слуги и прислуга, мы все — деградировавший, жалкий народ, уступающий любому другому народу в целом на лице земном.

Эти великие истины, как бы неприятны они ни были, должны быть донесены до сознания нашего народа в их истинном и надлежащем свете, поскольку мы были слишком деликатны в отношении них и слишком долго скрывали их из страха вызвать недовольство. Было бы бесконечно лучше для нашей расы, если бы эти факты были представлены нам полвека назад — мы бы сейчас получили от этого соразмерную пользу.

Как доказательство деградации, до которой мы были доведены, мы осмелимся предположить, что эта глава вызовет недовольство у многих, очень многих, и почему? Потому что они могут сказать: «Он посмел сказать, что занятие слуги — это деградация». Это не обязательно унизительно; это не было бы таковым для одного или нескольких человек одного рода; но целая раса слуг — это деградация для этого народа.

Усилия, предпринимаемые квалифицированными людьми для трудящихся и деградировавших миллионов среди белых, не вызывают ни недовольства у этого класса, ни воспринимаются ими недоброжелательно; но принимаются с проявлениями благодарности; осознание того, что их считают одинаково достойными и имеющими право стоять на одном уровне с возвышенными классами; и им нужно только сообщить о способе подняться, чтобы приложить усилия и сделать это, насколько они могут. Но как иначе обстоит дело у нас. Заговорите о нашем положении в обществе, и это сразу воспринимается как оскорбление. Хотя мы слуги, среди себя мы претендуем на звание леди и джентльменов, равных по положению, и, как гласит популярное выражение, «ничем не хуже других» — и, веря в это, мы не предпринимаем никаких усилий, чтобы подняться над общим уровнем прислуги; потому что, когда лучшие находятся в этом качестве, все довольны таким положением. Мы не можем одновременно быть домашней прислугой и леди, слугой и джентльменом. Мы должны быть тем или другим. Печальна, поистине печальна мысль, которая висит, угнетая наш разум, при созерцании картины, нарисованной перед нами. Молодые люди, «мы пишем вам эти вещи, потому что вы сильны», потому что автор несколько лет назад нанес непростительное оскорбление многим молодым людям Филадельфии и других мест, потому что он осмелился сказать им, что слишком высокого мнения о них, чтобы довольствоваться тем, что они слуги других людей. Конечно, та, что могла бы быть госпожой, не хотела бы быть горничной; также и тот, что мог бы быть хозяином, не довольствовался бы ролью слуги; тогда почему же обижаться, когда мы указываем вам путь, ведущий от прислуги к госпоже или хозяину. Все это мы, кажется, отвергаем с твердой решимостью, с гневом отталкивая любые усилия со стороны наших умных мужчин и женщин возвысить нас, с истинно израильской деградацией отвечая на любое предложение или суждение, которое может быть предложено: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?»

Автор не является «публичным человеком» в том смысле, в каком это понимается среди нашего народа, а просто скромным индивидуумом, пытающимся заработать на жизнь профессией, полученной исключительно собственными усилиями, без родственников и друзей, способных помочь ему; за исключением тех друзей, которых он приобрел благодаря достоинствам своего курса и поведения, что он здесь с благодарностью признает; и чего бы он ни достиг, другие молодые люди могут, приложив соответствующие усилия, также достичь.

Мы советовали эмиграцию в Центральную и Южную Америку, и даже в Мексику и Вест-Индию, тем, кто предпочитает любое из последних названных мест, все из которых являются свободными странами, причем Бразилия является единственным настоящим рабовладельческим государством в Южной Америке — поскольку в Голландской Гвиане, Перу, Буэнос-Айресе, Парагвае и Уругвае существует номинальное рабство, и во всех этих местах цветное население имеет равенство в социальных, гражданских, политических и религиозных привилегиях; Бразилия же карает смертью за ввоз рабов в империю.

Наши угнетатели, призывая нас ехать в Африку, говорят нам, что мы лучше приспособлены к климату, чем они — что физическое состояние конституции цветного населения лучше переносит жару теплых климатов, чем таковое у белых; мы готовы признать это без споров, не приводя физиологических причин, почему цветные люди могут и действительно переносят теплый климат лучше, чем белые; и находим ответ, полностью соответствующий сути, в том факте, что они также переносят все другие климаты — холодный, умеренный и переходный, которые могут переносить белые люди; следовательно, согласно собственным утверждениям наших угнетателей, мы являемся высшей расой, будучи наделенными свойствами, подходящими нам для всех частей земли, в то время как они приспособлены только к определенным частям. Конечно, это доказывает наше право и обязанность жить там, где мы пожелаем; в то время как белая раса может жить только там, где они могут. Мы довольны этим фактом и всегда утверждали его. На этом камне они и мы всегда будем согласны.

Из островов Вест-Индии Санта-Крус, принадлежащий Дании; Пуэрто-Рико и Куба с ее небольшими придатками, принадлежащие Испании, являются единственными рабовладельческими островами среди них — три пятых всего населения Кубы составляют цветные люди, которые не могут и не будут дольше терпеть бремя и иго. Им нужны только умные лидеры своего цвета кожи, и они готовы в любой момент броситься в бой — к свободе или смерти. Память о благородном мулате Пласидо, джентльмене, ученом, поэте и предполагаемом главном инженере Армии Свободы и Независимости на Кубе; и об одинаково благородном чернокожем Чарльзе Блэре, который должен был стать главнокомандующим, которые были позорно казнены в 1844 году тем живым монстром, генерал-капитаном О'Доннеллом, все еще свежа и неизгладима в сознании каждого раба Кубы.

В нашей собственной стране, Соединенных Штатах, насчитывается три миллиона пятьсот тысяч рабов; а мы, номинально свободное цветное население, насчитываем шестьсот тысяч человек; оценивая одну шестую как мужчин, мы имеем сто тысяч трудоспособных свободных людей, что составит мощный вспомогательный отряд в любой стране, в которой мы можем быть приняты — союзника, которого не стоит презирать ни одной державе на земле. Мы любим нашу страну, нежно любим ее, но она не любит нас — она презирает нас и велит нам убираться, изгоняя нас из своих объятий; но мы не пойдем туда, куда она желает; но когда мы все же уйдем, какую бы любовь мы ни питали к ней, мы будем любить страну, которая примет нас как своих приемных детей, ничуть не меньше.

Из-за отсутствия деловых привычек и подготовки наша энергия оказалась парализована; наши молодые люди никогда не думают о деле, не больше, чем если бы они были рабами, без права заниматься любым призванием, которое они сочтут наиболее целесообразным. У нашего народа в этой стране одежда и хороший внешний вид стали единственным критерием джентльменства и леди, и то призвание, которое предлагает лучшую возможность хорошо одеваться и выглядеть, как правило, предпочиталось нашими молодыми людьми, как бы низко и унизительно оно ни было, в большинстве случаев даже без попытки сделать лучше; действительно, во многих случаях они отказывались от ситуаций, одинаково прибыльных и превосходящих по положению, но которые не позволяли бы так много демонстрировать одежду и внешний вид. Это, если мы когда-либо надеемся подняться, должно быть отброшено среди нас, и должно быть принято высокое и респектабельное положение.

Одним из наших великих временных проклятий является наша полная нищета. Мы — беднейший народ как класс в мире цивилизованного человечества — жалко, ужасно бедны, почти никто не в состоянии помочь другому. К этому, конечно, есть благородные исключения; но то, что является общим для белых людей и является самим процессом, посредством которого они существуют и преуспевают в жизни, неизвестно цветным людям в целом. В любом и каждом значительном сообществе можно найти кого-то из наших белых сограждан, кто стоит больше, чем все цветные люди в этом сообществе вместе взятые. Следовательно, мы имеем мало или не имеем никакой эффективности. Мы должны иметь средства, чтобы быть практически эффективными во всех начинаниях жизни; и чтобы получить их, необходимо, чтобы мы были заняты прибыльными занятиями, ремеслами и общими деловыми операциями. Чтобы быть так занятыми, необходимо, чтобы мы занимали должности, которые предоставляют возможности для таких занятий. Конкурировать сейчас с огромным перевесом богатства, социальных и религиозных предпочтений и политических влияний этой страны, на этой продвинутой стадии ее национального существования, мы никогда не можем ожидать. Новая страна и новое начало — единственное истинное, рациональное, политическое средство для нашего невыгодного положения; и ту страну мы уже указали, с тройными золотыми преимуществами, учитывая все обстоятельства, по сравнению с любой страной, в которую человеку доводилось отправляться.

Все, кроме нас, в разные периоды необходимости были мигрирующим народом; и все, будучи угнетенными, проявляли большее отвращение к угнетению, если не большую любовь к свободе, чем мы. Мы цепляемся за наших угнетателей как за объекты нашей любви. Это правда, что наши порабощенные братья здесь, и нас заставили поверить, что нам необходимо оставаться по этой причине. Правда ли, что все должны оставаться в деградации, потому что часть деградировала? Мы не верим в это. Мы считаем своим долгом свободных людей возвысить себя самым быстрым и эффективным способом; так как искупление раба зависит исключительно от возвышения свободного человека; поэтому возвышение свободного цветного населения Америки где-либо на этом континенте предвещает скорое искупление рабов. Мы надеемся больше не услышать столь ошибочной доктрины — необходимости для свободных оставаться в деградации ради угнетенных. Давайте сначала приложим рычаг к самим себе; и сила, которая возвысит нас до положения человеческих соображений и почестей, разорвет оковы каждого раба в стране.

Когда такие великие достоинства и таланты — за неимением лучшей сферы — таких людей, как преподобный Джонатан Робинсон, Роберт Дуглас, Фредерик А. Хинтон и сотни других, которые могли бы быть названы, были позволены угаснуть в парикмахерской; и такие живые люди, как те, что могут быть найдены в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии, Балтиморе, Ричмонде, Вашингтоне, Чарльстоне (Южная Каролина), Новом Орлеане, Цинциннати, Луисвилле, Сент-Луисе, Питтсбурге, Буффало, Рочестере, Олбани, Ютике, Кливленде, Детройте, Милуоки, Чикаго, Колумбусе, Зейнсвилле, Уилинге и сотне других мест, ограничивающие себя парикмахерскими и работой официантов в отелях; безусловно, необходимость такого курса, который мы указали, должна быть сердечно признана; оценена каждым братом и сестрой по угнетению; и не отвергнута, как прежде, как будто они предпочитали неполноценность равенству. Эти умы должны стать «нескованными» и иметь «пространство для роста». Это не может быть в их нынешнем положении. Продолжение пребывания в любом положении становится тем, что называется «второй натурой»; оно порождает адаптацию и примирение ума с таким состоянием. Оно меняет все физиологическое состояние системы и адаптирует мужчину и женщину к более высокой или низкой сфере в занятиях жизни. Потомство рабов и крестьянства имеет общие характеристики своих родителей; и ничто, кроме иного курса обучения и образования, не изменит характер.

Раб может стать любящим своего хозяина и научиться прощать его за постоянные акты жестокого обращения и насилия; точно так же, как спаниель прижимался бы и ластился к ногам, которые его пинают; потому что его научили почитать их, и, следовательно, он адаптируется телом и разумом к своему состоянию. Даже любящая кустарники канарейка и высоко парящий орел могут быть приручены к клетке и научиться любить ее из привычки к заключению. Так было и с нами в нашем положении среди наших угнетателей; мы были настолько склонны к таким положениям, что научились любить их. Размышляя об этом всеважном и для нас всепоглощающем предмете, мы чувствуем в агонии и тревоге момента, как будто могли бы воскликнуть словами пророка древности: «О, если бы голова моя была водой, и глаза мои — источником слез, чтобы я мог плакать день и ночь о деградации народа моего! О, если бы у меня в пустыне был приют для путников, чтобы я мог оставить народ мой и уйти от них!»

Ирландец и немец в Соединенных Штатах — это совсем другие люди, чем те, какими они были в Ирландии и Германии, странах своего рождения. Там их дух был подавлен и удручен; но как только они ступают на неограниченную почву, свободные действовать и не стесненные в движениях, их физическое состояние претерпевает изменение, которое со временем становится физиологическим, которое передается потомству, которое, будучи рожденным при таких обстоятельствах, является решительно другим существом, чем оно было бы, если бы родилось при других обстоятельствах.

Ребенок, рожденный в условиях угнетения, имеет все элементы рабства в своей конституции; тот же, кто рожден в благоприятных обстоятельствах, имеет, напротив, все элементы свободы и независимости чувств. Тогда от наших детей нельзя ожидать, что они сохранят то положение и мужественную осанку, будучи рожденными в неблагоприятных обстоятельствах, которыми мы окружены в этой стране, которых мы так сильно желаем. Используя слова талантливого мистера Уиппера, «их нельзя вырастить в этой стране, не сделав сутулыми». Путь небес стоит беспрепятственным, который приведет нас в Рай блаженства. Давайте пойдем и овладеем землей, и Бог Израилев будет нашим Богом.

Уроки каждой школьной книги, страницы каждой истории и колонки каждой газеты настолько полны стимулов, чтобы подтолкнуть нас к мужественным стремлениям, что те из наших молодых людей, которые теперь откажутся вступить на этот великий театр полинезийского приключения и занять свое место на сцене Центральной и Южной Америки, где их ждет блестящее участие, с верным и самым триумфальным успехом, в драме человеческого равенства; тогда, кровью рабов, напишите на притолоке каждой двери заглавными буквами, чтобы на них глазели и шипели все проходящие мимо —

Doomed by the Creator

To servility and degradation;

The servant of the white man,

And despised of every nation!

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОЕКТ ЭКСПЕДИЦИИ ДЛЯ ПРИКЛЮЧЕНИЙ НА ВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ АФРИКИ

Каждый народ должен быть инициатором своих собственных замыслов, проектировщиком своих собственных схем и творцом событий, которые ведут к их судьбе — осуществлению их желаний.

Находясь в таком положении, как мы, в Соединенных Штатах, возникают многие и почти непреодолимые препятствия. Мы насчитываем четыре с половиной миллиона человек, свободных и рабов; шестьсот тысяч свободных и три с половиной миллиона рабов.

У нас есть родные сердца и добродетели, точно так же, как у других наций; которые в своей первозданной чистоте благородны, могущественны и достойны примера. Мы — нация внутри нации; как поляки в России, венгры в Австрии, валлийцы, ирландцы и шотландцы во владениях Британии.

Но мы были нашими угнетателями лишены нашей чистоты и испорчены в наших родных характеристиках, так что мы унаследовали их пороки, а лишь немногие из их добродетелей, оставляя нас по характеру, по сути, сломленным народом.

Будучи выделенными по цвету кожи, мы все еще выделяемся — хотя и слились с привычками и обычаями наших угнетателей — как отдельная нация людей; как поляки, венгры, ирландцы и другие, которые все еще сохраняют свои родные особенности языка, привычек и различных других черт. Требования ни одного народа, согласно установленной политике и обычаям, не уважаются ни одной нацией, пока они не представлены в национальном качестве.

Чтобы достичь столь великой и желаемой цели, должно быть проведено великое представительное собрание цветного населения Соединенных Штатов; не то, что называется Национальным Конвентом, представленным массово, такие как проводились в течение последних нескольких лет в разное время и в разных местах; но истинное представительство интеллекта и мудрости цветных свободных людей; потому что будет тщетно и полным провалом пытаться осуществить такой проект без высочайшего уровня интеллекта.

Ни один великий проект никогда не был разработан без консультации с самым зрелым интеллектом, и осмотрительной проницательностью и предосторожностью.

Чтобы осуществить это и предотвратить вторжение и ненадлежащее представительство, должен быть проведен Конфиденциальный Совет; и циркуляры разосланы только тем лицам, которые будут известны проектировщикам как равные желаемой цели.

Авторитет, от которого должен исходить призыв, должен быть таким: инициатор схемы должен сообщить о задуманном Конфиденциальном Совете ограниченному числу известных, достойных джентльменов, которые, соглашаясь с проектом, сразу же одобряют схему, становясь совместными владельцами интереса, выпускают Конфиденциальный Циркуляр, оставляя пробелы для даты, времени и места проведения Совета; рассылая их доверенным, достойным и подходящим цветным свободным людям во всех частях Соединенных Штатов и Канады, приглашая их присутствовать; которые, встретившись в Совете, имеют право проектировать любую схему, которую они сочтут правильной для общего блага всего народа — при условии, что проект представлен им после его зрелости.

Этим Советом должен быть назначен Совет Комиссаров, состоящий из трех, пяти или такого разумного числа, которое может быть решено, один из которых должен быть выбран в качестве Принципала или Руководителя Совета, чьей обязанностью и делом будет отправиться в экспедицию на Восточное побережье Африки, чтобы провести исследования для подходящего места на той части побережья для поселения цветных авантюристов из Соединенных Штатов и других мест. Их миссия должна быть во все такие места, которые могут встретить одобрение народа; такие как Южная Америка, Мексика, Вест-Индия и т.д.

Комиссары все должны быть людьми с решительной квалификацией; воплощать среди них квалификации врача, ботаника, химика, геолога, географа и землемера — имея достаточное знание этих наук для практических целей.

Их делом будет провести топографическое, географическое, геологическое и ботаническое обследование той части или частей, которые они могут выбрать, со всей другой полезной информацией, которая может быть получена; для записи в журнале, ведущемся для этой цели.

Совет должен назначить постоянный Совет Директоров для управления и надзора за действиями Комиссаров, и перед которыми они будут подотчетны за свои действия, которые будут занимать свою должность до тех пор, пока не будут назначены преемники.

Национальный Конфиденциальный Совет должен проводиться раз в три года; и раньше, если необходимость или чрезвычайная ситуация потребует этого; Совет Директоров дает по крайней мере три месяца уведомления через циркуляры и газеты. И если они не выполнят свой долг, двадцать пять представителей из любых шести штатов бывшего Совета могут выпустить призыв, аутентично несущий их имена, как достаточный авторитет для такого призыва. Но когда Совет проводится для приема отчета Комиссаров, тогда должен состояться общий массовый конвент путем народного представительства.

Способ сбора средств.

Национальный Совет должен назначить одного или двух Специальных Комиссаров в Англию и Францию, чтобы ходатайствовать от имени Представителей Сломленной Нации из четырех с половиной миллионов о необходимом оснащении и поддержке на любой период, не превышающий трех лет, такой экспедиции. Конечно, то, что Англия и Франция сделали бы для маленькой нации — просто номинальной нации из пяти тысяч цивилизованных либерийцев, они были бы готовы и рады сделать для пяти миллионов; если они будут только аутентично представлены в национальном качестве. То, что причиталось Греции, окруженной Турцией, должно причитаться нам, окруженным Соединенными Штатами; и мы верим, что это будет уважаться, если будет правильно представлено. К Англии и Франции мы должны смотреть за поддержкой, и народ этих двух наций — так как они получили бы все от такого приключения и возможного поселения на ВОСТОЧНОМ ПОБЕРЕЖЬЕ АФРИКИ — открытие огромной торговли было бы следствием. Весь Континент богат минералами и самыми драгоценными металлами, как даже поверхностное ознакомление с топографическими и геологическими отчетами из этой страны ясно показывает любому уму, сведущему хотя бы немного в науке о земле.

Восточное побережье Африки долгое время игнорировалось и никогда не было малоизвестным, даже древним; но всегда было нашей избранной частью Континента. Ограниченное Красным морем, Аравийским морем и Индийским океаном, оно представляет величайшие возможности для огромной торговли с Китаем, Японией, Сиамом, Индостаном, короче говоря, со всеми Ост-Индиями — по сравнению с любой другой страной в мире. С поселением просвещенных свободных людей, которые с огромными возможностями должны вскоре вырасти в мощную нацию. В провинции Бербера, к югу от пролива Баб-эль-Мандеб, или великого прохода из Аравийского в Красное море, вся торговля Востока должна касаться этой точки.

Также здесь могла бы быть построена великая железная дорога, проходящая вдоль Лунных гор, полностью очищая их, за исключением создания одного горного прохода на западной оконечности Лунных гор и юго-восточного терминала гор Конг; входя в провинцию Дагомея и заканчиваясь на Атлантическом океане на Западе; что сделало бы ВЕЛИКУЮ МАГИСТРАЛЬ для всей торговли с Ост-Индиями и Восточным побережьем Африки, и Континентом Америки. Весь мир проходил бы через Африку по этой железной дороге, что принесло бы доход бесконечно больший, чем любая другая инвестиция в мире.

Средства для осуществления такого проекта — как бы ошеломляюще он ни казался — будут полностью реализованы в ходе выполнения работы. Каждая миля дороги трижды окупит себя в развитии богатых сокровищ, которые сейчас лежат скрытыми в недрах земли. Нет сомнений, что в какой-то одной секции из двадцати пяти миль разработки золота более чем окупили бы расходы на любые одну тысячу миль работы. Этот расчет может тем, кто никогда не задумывался об этом предмете, показаться экстравагантным и визионерским; но тому, кто годами уделял внимание этому направлению, он достаточно ясен.

Но несколько лет станут свидетелями развития золота, драгоценных металлов и минералов в Восточной Африке, Лунных горах и горах Конг в десять раз больше, чем все богатые продукции Калифорнии.

Существует один великий физиологический факт в отношении цветной расы — который, хотя и может не применяться ко всем цветным людям, верен для тех, у кого черная кожа — что они могут переносить больше различных климатов, чем белая раса. Они переносят все умеренные и экстремальные, в то время как другие могут переносить только умеренные и один из экстремальных. Черная раса наделена естественными свойствами, которые адаптируют и приспосабливают их к умеренным, холодным и жарким климатам; в то время как белая раса наделена только свойствами, которые адаптируют их к умеренным и холодным климатам; будучи неспособными переносить более теплые климаты; в них белая раса не может работать, но становится совершенно ленивой, требуя, чтобы кто-то работал за них — и это всегда люди черной расы.

Черную расу можно найти, населяющей в здоровом улучшении каждую часть земного шара, где проживает белая раса; в то время как есть части земного шара, где проживает черная раса, в которых белая раса не может жить в здоровье.

Какая часть человечества является «жителем каждой почвы и властелином земного творения», если не черная раса? Творец бесспорно адаптировал нас для того, чтобы быть «жителями каждой почвы», все, что нам остается сделать, это сделать себя «властелинами земного творения». Земля наша — вот она лежит с неисчерпаемыми ресурсами; давайте пойдем и овладеем ею. В Восточной Африке должна подняться нация, которой весь мир должен платить торговую дань.