Переведено с издания Томаса Хатчарда 1857 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org

ГРЯДУЩАЯ НОЧЬ.

 

ПРОПОВЕДЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ЦЕРКВИ КРОМЕРА В ПЯТНИЦУ, 12 ИЮНЯ 1857 ГОДА,

ПРЕПОДОБНЫМ

ЭДВАРДОМ ХОРОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ, НАСТОЯТЕЛЕМ ЦЕРКВИ ТРОИЦЫ В ТАНБРИДЖ-УЭЛЛСЕ,

По случаю кончины

МИСС АННЫ ГЕРНИ

ИЗ НОРТРЕППС-КОТТЕДЖА.

 

ЛОНДОН: ТОМАС ХАТЧАРД, 187, ПИККАДИЛЛИ. 1857.

 

МАКИНТОШ, ПЕЧАТНИК, ГРЕЙТ-НЬЮ-СТРИТ, ЛОНДОН.

ПРОПОВЕДЬ.

Иоанна 9:4.

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать».

Эта неделя стала временем тяжелой скорби для очень многих. Окрестности лишились той, кто долгие годы занимала первое место в великодушной христианской благотворительности. Бедные лишились доброго друга, к чьей щедрости они всегда могли прибегнуть. Дети лишились той, кто годами стремилась посвящать свою заботу их раннему воспитанию; и все, кто когда-либо нуждался в сочувствующем друге, сегодня проводили в последний путь человека столь же сердечного, энергичного и проницательного, каких редко встретишь в обществе. Ее характер прекрасно описан в строках, написанных ею самой после смерти дорогого ей человека —

«В сей плоти, по милости Иисуса, Высокие дары и святость пребывали; Благородное сердце, могучий ум Были здесь заключены в узы глины».

И все это теперь ушло. Дух совершил свой полет. Нортреппс-Коттедж остался без своей обитательницы. Бренные останки тела были оставлены сегодня утром в руинах маленькой церкви, и многие плачущие сердца выразили свою несомненную, глубокую и искреннюю скорбь.

Но мы можем быть совершенно уверены, что в этой утрате есть мудрый, невидимый замысел. Ни один воробей не падает на землю без ведома Отца, и насколько же более мы можем быть убеждены, что «дорога в очах Господних смерть святых Его». Существует много проявлений Божественного провидения, которые кажутся весьма мрачными для близоруких людей, но все они имеют свою верную цель. Много горьких слез было пролито в Вифании, когда умер Лазарь; мучительными и тревожными были бдения его любящих сестер, видевших, как их дорогой брат слабеет все больше и больше, пока не угасла всякая надежда и борьба не завершилась его смертью. И все же все это было ради благой цели; как сказал Сам Господь: «Болезнь сия не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Несомненно, много слез пролили родители слепого, чей случай описан в нашей главе. Много сердечной боли, должно быть, испытали они оба, видя своего дорогого сына среди сверстников, но неспособного из-за слепоты разделить их игры или насладиться их радостями; но в этом затянувшемся испытании был добрый замысел, ибо, как мы читаем в 3-м стихе, это было допущено, «да явятся дела Божии на нем». Так, несомненно, есть священная цель и в нынешнем горе. Она может быть скрыта от вас, но она не скрыта от Того, Кто ее назначил. Будьте уверены, все скорбящие, что ваши слезы не напрасны. Во всем есть необходимость. Ни одно горе еще не было возложено ни на одного из Божьих людей с самого начала, и никогда не будет возложено на них до скончания времен, без ясной, благодатной и мудрой цели со стороны нашего Бога. Давайте же, скорбя о ее кончине, постараемся извлечь уроки, преподанные нам ретроспективой ее жизни; и вместо того чтобы просто оплакивать нашу потерю, давайте стремиться сделать шаг вперед в нашем собственном духовном восхождении.

Теперь, рассматривая ее характер, черта, которая поражает мой ум больше всего остального, — это прекрасное, энергичное, настойчивое, участливое и бескорыстное использование времени и талантов; и, изучая это, мы не можем сделать ничего лучше, чем взять в качестве руководства слова нашего благословенного Господа: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать». Да благословит Святой Дух изучение этого отрывка ради спасения душ и славы Христа!

I. День.

Идея состоит в том, чтобы сравнить жизнь с дневным временем, и это сравнение столь же уместно, сколь и просто.

День — это время для общения; время, когда в свете небес мы наслаждаемся взаимным общением и созерцаем всю прекрасную картину Божьего творения: так обстоит дело и с жизнью. Это короткий и священный период, в который мы помещены вместе во плоти, окруженные теми, кого любим, связанные бесчисленными узами, освеженные и ободренные счастливым общением. В дневное время жизни должно присутствовать наслаждение любовью друг друга и взаимное участие в интересах друг друга. И где, смею спросить, можно было найти более радушный прием или более сердечное приветствие, чем в Нортреппс-Коттедже? Сколько людей в этой церкви испытали теплоту того сердечного приема, который можно было найти там по любому поводу! Была ли она занята или свободна, пребывала ли в покое или в тяжелых страданиях — это не меняло того искреннего, подлинного удовольствия, с которым она принимала вас под своим кровом.

Но главная мысль текста заключается в том, что день — это время для работы; краткий период, отведенный для труда; избранная возможность, короткое время, в которое наша священная привилегия — делать что-то для Бога и людей — что-то, чтобы приблизить человека к Богу, и что-то, чтобы низвести Божье благословение в большем изобилии на человека. Таким образом, наши различные положения в жизни соответствуют различным периодам дня. Есть маленький ребенок, чей разум только открывается, а интеллект только зарождается, подобно солнцу, восходящему на востоке. Есть молодой человек, вступающий в жизнь, полный энергии, надежды и сил, со всей своей работой впереди, что соответствует утреннему периоду, когда взошедшее солнце призывает человечество к труду. Есть человек средних лет, обладающий преимуществом полужизненного опыта и едва ощущающий признаки упадка, подобно солнцу в зените своего величия. И есть пожилой христианин, с сединой на голове, с убывающими силами, но углубляющейся мудростью и светлеющей надеждой, когда большая часть жизни уже позади, и есть искреннее желание, чтобы короткий остаток был хорошо использован для Бога, — что соответствует постепенному наступлению вечера. А затем, наконец, наступает яркое завершение, когда душа озаряется при непосредственном предчувствии присутствия своего Господа; когда покой сменяет труд, а торжество — борьбу; так что в этом есть вся красота славного христианского заката.

«И когда он приближается к завершению своего пути, Как прекрасный заходящий закат, он выглядит богаче в благодати, И дает новую надежду в конце своих дней На восход в более ярком облачении».

II. Ночь.

Наш Господь говорит: «Приходит ночь».

В этой мысли есть нечто невыразимо торжественное для необращенного и неподготовленного человека; ибо ночь в таком случае — это глубокая, темная, безрадостная ночь, которая опускается на нечестивых; ночь черной тьмы, без единого луча света или надежды; ночь, в которой не видна даже одна звезда, и нет ни малейшего утешения от самой отдаленной надежды на утро. «Для чего вам день Господень? — говорит Пророк. — Он тьма, а не свет». О, если бы каждый необращенный человек хорошо обдумал, какова его собственная перспектива, когда его солнце зайдет, и поспешил бы искать того благословенного Господа, Который может превратить тьму в свет, а смерть — в бессмертие и жизнь!

Но как отличается ночь для верующего — для такой, о которой мы сейчас призваны скорбеть! Когда вечер приближался и солнце только заходило, она не осознавала своей великой опасности и все еще думала, что у нее есть силы на выздоровление; но когда дорогой друг счел своим долгом сообщить ей, что время разлуки уже очень близко, ее ответом была спокойная вера и полное смирение: «Примем же это послушно». Истина была осознана и принята из рук Божьих. В таком случае нет настоящей ночи; или, если она и есть, то она подобна ночи арктического лета, в которую солнце всегда видно; ибо такие никогда не отделены от Того, Кто есть и свет, и жизнь.

«Солнце души моей, Ты, Спаситель дорогой, Это не ночь, если Ты рядом».

Или она подобна ночи в разгар лета, когда вечерние сумерки ждут, чтобы приветствовать рассвет утра, и трудно понять, заходящее ли это солнце или грядущий восход проливает мягкое сияние на небеса. Так и на протяжении всей ночи верующего есть непрерывный свет, пока не забрезжит утро. А потом, что это будет за утро! Утро воскресения, утро праведности, утро радости, утро торжества Искупителя! «Вечером водворяется плач, а на утро радость». Каждая слеза будет тогда осушена; каждая тревожная душа будет тогда удовлетворена; каждое ноющее сердце будет тогда исцелено, и каждая забота будет забыта в сладком мире непрерывного единения со Христом.

Такова ночь верующего; и поэтому она кажется заслуживающей названия ночи лишь потому, что это конец рабочего сезона этого мира. Ангелы, а не люди, совершают работу небес; и они посланы служить тем, которые наследуют спасение. Но для верующего характеристикой небесного состояния является покой. Интервал между смертью и воскресением — это период святого, счастливого, мирного, разумного покоя. «Они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Когда покойный достопамятный епископ Уикс приступал к своей самой трудоемкой миссии в Ламбете, и когда ему заметили, что ему придется тяжело работать, чтобы осуществить свои планы, его ответом было: «Но в конце будет много покоя». Хорошо размышлять об этой благословенной надежде на покой; хорошо, когда сердце устает, знать, что впереди есть отдохновение. Однако это не главный урок, который нужно извлечь, а скорее этот. Если это время для покоя, то это день для работы; и мы все должны спешить воспользоваться возможностью в ее быстром полете. Я помню, как видел карточку в кабинете друга, на которой было написано: «Потерян между восходом и закатом золотой час, оправленный в шестьдесят бриллиантовых минут. Никакого вознаграждения не предлагается за их возвращение, ибо они потеряны навсегда». О, пусть драгоценное время, которое дал нам Бог, не будет потеряно, но лучше в конце каждого дня давайте каждый из нас задаст вопрос, и задаст честно: что было сделано в этот день для Бога? Я имел великую привилегию посещать покойную миссис Фрай во время ее предсмертной болезни, и она тогда сказала мне: «Я верю, что могу с уверенностью сказать, что со времени моего обращения моей первой мыслью при пробуждении было: что я могу сделать в этот день для Бога?» Хотелось бы, чтобы все мы жили в таком духе, с более постоянной заботой о служении нашему Господину! Ибо возможно ли представить что-то более глубоко трогательное, чем видеть человека в конце жизни без единого усилия, сделанного для Того, Кто искупил его Своей кровью? Вот он, его путь почти пройден, а его возможность почти исчерпана. Он прошел через жизнь со временем и талантами; с друзьями, слугами, детьми, находящимися под его влиянием, и что же он сделал? Он, возможно, сколотил состояние, приобрел репутацию и наполнил свой дом комфортом; он, возможно, хорошо потрудился для себя и, возможно, хорошо потрудился для своей семьи; но для своего Бога, для своего благословенного Господа, Который сделал все для него, Который пролил Свою собственную драгоценнейшую кровь, чтобы его грехи могли быть изглажены, — для Него он не сделал ничего. Его день почти окончен, и он потратил его на себя; его жизнь почти истекла, и он прожил ее для себя. И теперь он собирается лечь и умереть; но все еще оставаясь в самом себе, со своей надеждой в самом себе, со своей силой в самом себе; и эта надежда — вся суета, эта сила — вся слабость.

Как отличается конец того, кто, когда его солнце заходит, оказывается хорошо потрудившимся для Бога! Кто может оглянуться на все паломничество и, хотя он обнаруживает бесчисленные недостатки и вынужден предстать перед Богом с молитвой: «Прости беззакония святынь моих», — все же оказывается в своей упряжи — не заржавевшим, а работающим, с препоясанными чреслами, с горящим светильником и всем существом, добросовестно посвященным Богу!

Теперь, это было поистине так в случае с нашей покойной подругой. Ее глаз не потускнел, и рука ее не отяжелела даже до самого конца. Даже после того, как роковая болезнь поразила ее, она собрала учителей и школьников того места, где она пребывала; и по мере развития болезни она с характерной энергией сказала своему верному слуге: «Если я отправлюсь домой, я должна сделать больше для Бога, и ты должен поддерживать меня в этом». Но возвращения не предвиделось; ее работа была завершена, и она вошла в свой покой.

III. Работа.

Теперь, текст учит нас с самого начала, что работа, о которой говорил наш Господь, была назначенным делом. «Мне должно делать дела Пославшего Меня». Он был послан, чтобы осуществить Божий замысел, и Ему было доверено апостольское служение от Отца, на которое Он здесь ссылается. В том же смысле каждый человек имеет свое апостольское служение или миссию. Доверие может варьироваться, и ни у двух людей нет одинаковой миссии. Одному вверены деньги, другому — время, третьему — запасы знаний; одному — семейные узы, другому — широко распространенное влияние; но все имеют свою работу от Бога. Господин, слуга, богатый, бедный, проповедник, слушатель, священнослужитель, мирянин, отец, ребенок — все имеют свою миссию; и дело мудрого христианина — постараться ясно увидеть, что это за миссия, а затем посвятить себя работе, к которой Бог призвал и приготовил его.

Теперь, я думаю, что все, кто знал нашу дорогую покойную подругу, должны признать, что это было в высшей степени справедливо в отношении нее. Она была той, у кого была своя миссия, и она старалась исполнить ее как можно вернее. Ей было доверено имущество, и вы все знаете, как она им распорядилась. Она не хранила его так, как если бы оно было ее собственным, но использовала его, зная, что оно принадлежит ее Господу.

Ей были доверены время и прекрасные таланты, и мы все знаем, как она их использовала.

Вспомните ее интерес к иностранным делам. Как велика была ее ревность к миссионерской работе! Даже в свои предсмертные часы она оставила распоряжение, чтобы 50 фунтов были переданы миссии среди народа мандинго, миссии, едва известной в Церкви, но на которую ей указал друг. Как постоянна и стимулирующа была ее привязанность к Библейскому обществу! И как ее сердце томилось до самого конца по поводу несправедливостей и бедствий Африки! Никогда еще не было более ревностного и проницательного сторонника великих иностранных предприятий Церкви Христовой.

Но некоторые люди склонны говорить: «Почему всегда думать об Африке и зарубежных странах? Почему не обратить свое внимание больше на дом?» В ответ на этот вопрос я бы просто сказал, что считаю возможным доказать самым неоспоримым образом, что, как общее правило, лучшие друзья Африки — это лучшие филантропы дома. Дело в том, что христианская любовь по своему характеру экспансивна и не может быть прикована к одной местности. И этому мы только что расстались с благородным доказательством. Она была ревностна к Африке, но не было никакого пренебрежения к ее собственным окрестностям. Пусть рыбаки вдоль всего побережья засвидетельствуют это, и это должно быть свидетельством ее рвения и энергии ради их блага. Пусть парни, которые привыкли встречаться по воскресеньям после обеда для наставления, засвидетельствуют реальность ее христианского упорства. Пусть молодые женщины деревни и школьники, которые имели привилегию встречаться для наставления каждое утро в коттедже, пусть они дадут свое свидетельство, и это должно быть свидетельством самого постоянного и участливого упорства ради их благополучия. О, пусть эти уроки будут теперь запомнены! О, пусть голос будет услышан из могилы, и пусть семя, так тщательно посеянное, прорастет в нынешнюю святость и будущее блаженство во Христе Иисусе! И это не ограничивалось чисто религиозными усилиями. Оглянитесь на ее глубокий интерес ко всему, что случалось с судами. Вспомните ее энергию в отношении ее пушки. Вспомните ее энергичную фигуру, сидящую на утесе посреди шторма, чтобы стимулировать усилия тех, кто пытался спасти потерпевших кораблекрушение моряков. Вспомните все это и помните, что это было сделано посреди физической немощи и боли, которые вполне могли бы оправдать снисходительное отношение к себе. Если кто-то и мог претендовать на освобождение от активных усилий, так это она. Если кто-то и мог сослаться на неспособность, так это она; и ее поведение — благородное свидетельство силы сердца преодолевать тело, и блестящее доказательство того, что вера и рвение никогда не признают препятствий, кроме как новых стимулов к энергичной деятельности для Бога.

А теперь, братья, вся эта деятельность окончена. Она успокоилась от своих трудов, и дела ее идут вслед за ней. Но в этих окрестностях осталась большая пустота. Образовался пробел, и ответственность за его заполнение легла на выживших. Поэтому всем нам хорошо помнить, что наша собственная ночь быстро приближается. На скольких хорошо известных присутствующим здесь она уже опустилась! Сколько тружеников для Бога уже пребывают в своем покое! Пусть ваш разум оглянется на одно из собраний Библейского или Церковного миссионерского общества лет пятнадцать или двадцать назад. На сколь большую часть тех, кто тогда был активным тружеником, уже опустилась ночь! Там вы могли бы услышать того мужественного и энергичного труженика для Бога, сэра Фоуэлла Бакстона, в полном расцвете сил, вступающегося за Бога и людей, но его ночь пришла: и моего собственного дорогого отца рядом с ним, полного истинного, высокопринципиального, христианского рвения; но его ночь тоже пришла: и верного пастора маленького стада в Грешаме, всегда готового принять участие в таких случаях, но его ночь пришла: и нашу ревностную подругу из Шеррингема, которая радовалась сотрудничеству в каждом таком предприятии, но ее ночь пришла: и двух дам из Коттеджа, объединенных сильными узами сестринской привязанности и действующих вместе со священным единодушием для Бога, но теперь их солнца оба зашли, они теперь покоятся, как когда-то жили, вместе, и ночь опустилась почти на всю ту благородную компанию. Но присутствовали также молодые люди, только начинающие жизнь и только начинающие проявлять свои силы; и время теперь сделало свое дело с ними. Некоторых, правда, оно скосило, так что их солнце зашло даже в полдень; но по большей части оно возымело эффект, поставив их туда, где тогда стояли их отцы. Их собственные брови становятся изборожденными, а их собственные волосы — седыми. Они уже достигли второй половины жизни. Тени вечера начинают появляться даже среди тех, кто тогда был мальчишками и слушателями. И теперь, когда они были призваны в этот день следовать к могиле почти за последним из целого поколения верных тружеников, ушедших в прошлое, урок, сказанный им из гробницы, несомненно, тот, что передан в тексте: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать».

Но, говоря об этой священной работе, мы не должны упускать из виду первостепенную важность личной работы в нашей собственной душе. Это было бы, действительно, ужасной вещью — быть вынужденным признать: «Поставили меня стеречь виноградники, а моего виноградника я не стерегла»; проповедовать другим, а самому оказаться отверженным; работать как филантроп, а погибнуть как необращенный человек. Поэтому мы должны были бы принять самое несовершенное представление о предмете, если бы пренебрегли рассмотрением личной работы внутри.

И это мы должны проводить через все сферы, ибо Бог дал каждому человеку определенные силы, и они должны быть улучшены. Мы не вправе оставлять без внимания высокие дары, которые дал нам Бог. Интеллект, который даровал Бог, не должен оставаться в бездействии. И я не могу не думать, что мы расстались с благородным примером в этом отношении. Как энергичен был ее дух самосовершенствования! Как стимулирующе было ее влияние на всех, кто попадал в сферу ее досягаемости! Как настойчива она была с молодыми людьми, чтобы они целились высоко и не сидели в покое, довольствуясь неполноценностью! И какой прекрасный пример она сама подала им! Какой контраст она представляла вялому, причудливому и праздному читателю романов на диване! Как мужественно она боролась с одним языком за другим! Я не могу перечислить те, которые она приобрела, но мы все знаем, что она квалифицировала себя, чтобы стать ценным корреспондентом первых лингвистов того времени; и теперь, если бы рядом с ее могилой мы могли бы выдохнуть такое желание, оно было бы о том, чтобы она могла оставить нам в наследство хоть малую часть богатых запасов своих накопленных знаний!

Но это не просто интеллектуальная работа, которую нужно учитывать, ибо, в конце концов, что значат все интеллектуальные приобретения, если мы не во Христе? Нет! Мы можем расширить вопрос дальше и спросить, что бы вся наша работа в таком случае принесла нам перед Богом? И если мы не прощены во Христе Иисусе, как кто-либо из нас устоит в Его присутствии? Может ли интеллект оправдать? Может ли талант оправдать? Может ли самосовершенствование оправдать? Более того, может ли филантропическое усилие оправдать? Может ли благотворительность оправдать? Может ли религиозная активность оправдать? Может ли энергичный труд для Бога оправдать? Прекрасны, действительно, все такие вещи, когда они исходят как богатые плоды небесной благодати в душе оправданного верующего; но они не лучше грязных лохмотьев, если используются как прикрытие для темной моральной вины в душе грешника. Нет, братья! Если задан вопрос, как должна быть спасена душа? Как может быть изглажен грех? Как может грешник стоять оправданным в присутствии Господа? — есть только один ответ, и он заключается в том, что это должно быть во Христе. Никакой интеллект и никакая активность никогда не поднимут нас выше старого обещания: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься». Вся наша надежда — в замещении безгрешного Спасителя грехопавшим грешником, в перенесении вины с виновного преступника на безвинного заместителя; и если человек чужд Христу, хотя бы он обладал всей филантропией Говарда или всем интеллектом Ньютона, он будет найден осужденным перед Богом за врожденную испорченность своего сердца и характера. Поэтому Апостол хорошо призывает нас «со страхом и трепетом совершать свое спасение, потому что Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению»; и каждый мудрый человек будет самым серьезным образом внимать вопросу: «Во Христе ли я Иисусе? Рожден ли я свыше от Духа? Написано ли мое имя в книге жизни Агнца? Прощен ли я теперь через Его кровь? Оправдан ли я через Его праведность? И готов ли я встретить Его в Его Царстве?»

Теперь эта надежда была поворотным моментом в характере нашей покойной подруги. После того как ей сообщили, что ее конец близок, ее верные слуги начали читать ей некоторые из обетований Евангелия в надежде помочь ее вере через ее последнюю борьбу. Но она предпочла молчание и ответила: «Они у меня есть». Кто может желать большего для своего смертного часа, чем иметь возможность сказать: «Они у меня есть»? Ибо слова означают не только то, что она имела их в своей памяти, но и то, что они были у нее, чтобы открыть Христа ее душе и таким образом поддержать ее через ее последнюю борьбу. Счастлива та душа, которая так обладает обетованиями, что имеет Христа как свою славную надежду в свой смертный час!

А теперь, дорогие братья, в заключение. Я говорю некоторым из вас в самом начале вашего пути. Ваше солнце только сейчас восходит во всей своей утренней красоте. У вас, возможно, большая часть жизни впереди, лет сорок, пятьдесят, шестьдесят, которые будут потрачены либо для мира, либо для Бога. О, дорогие братья, пусть вся эта энергия будет посвящена Ему. Не оставляйте это на старость, чтобы потом передать остатки ваших сил. Но сейчас, в вашей молодости и в вашей энергии, помните призыв Того, Кто искупил вас Своей кровью, и пусть расцвет вашей жизни будет добровольным приношением вашему Господу. Или, возможно, я говорю некоторым старикам, у которых осталось мало времени; почтенные отцы в семье Божьей; люди, чье солнце ярко, но все же быстро заходит на западе. И что мы скажем таким? О, дорогие братья, мы хотели бы говорить с величайшим уважением и почтением, но потерпите нас, пока мы напоминаем вам, что осталось лишь немного времени; еще несколько зим, и тогда чувство одиночества пройдет в обществе небес, и боль раненого сердца будет навсегда исцелена листьями дерева, которые, как мы знаем, предназначены для исцеления народов. Продолжайте свой путь, тогда, в течение этого короткого времени с мужеством. Пусть яркая надежда поддерживает угасающий взор, а правая рука Господа придает энергию нетвердому шагу. Покой близок; привилегия труда почти окончена; пусть никакое время, тогда, не будет потеряно в служении нашему Богу, но, если сил меньше, пусть рвение будет больше, чем когда-либо, в святых усилиях быть верными слугами вашему Господу.

Но почему мы говорим о разных возрастах, как если бы они обеспечивали нам разные периоды труда, ибо кто может сказать, как коротко его время? Здесь может быть много тех, кто никогда не услышит другой проповеди, как и я сам, возможно, никогда не произнесу ее. Вы можете выделить сильного молодого человека с широкой грудью, открытым лбом и мощной рукой, который может считать себя в безопасности на многие годы вперед, но кто может сказать, что прежде чем неделя закончится, не будет другой похоронной процессии, и этот молодой человек, несмотря на всю свою силу, не будет несен своими скорбящими друзьями к неожиданной могиле? Вы можете заметить человека средних лет в полном расцвете полуденной жизни, который сейчас думает только о том, как содержать свою жену и семью; но пусть он помнит, что прежде чем наступит следующая суббота, эта жена может стать вдовой, а эти дети — сиротами. О, дорогие братья, помните, я умоляю вас, как коротко может быть ваше время, и берегитесь, чтобы, когда день закончится, вы были найдены во Христе! Дверь открыта для вас сейчас. Приглашение открыто для вас сейчас. Обетования Духа представлены вам сейчас. Все богатые дары Царства предлагаются сейчас без денег и без цены. Более того, вы сейчас приглашены, призваны, умоляемы принять их. Но ночь может прийти, и дверь может закрыться завтра. Внемлите же, я умоляю вас, вы, которые все еще являетесь необращенными грешниками, вы, которые все еще без Христа. Внемлите, вы, которые все еще чужды мира, и да дарует вам Бог такое верное спасение в Нем, чтобы вы могли сказать, когда бы день ни закончился: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение!»

 

 

Макинтош, печатник, Грейт-Нью-стрит, Лондон.

ТОГО ЖЕ АВТОРА,

Библейские принципы нашей протестантской церкви. Цена 3 шиллинга. Хатчард.

Время конца. Цена 1 шиллинг 6 пенсов. Хатчард.

Причастие и причастник. Предназначено для ищущих относительно Вечери Господней. Цена 4 пенса. Хатчард.

Иезуиты. Джексон.

Крещение, как оно преподается Библией и Молитвенником. Вертхайм.

The Coming Night, by Edward Hoare