Говорите без боязни, что ветер унесет ваши слова и рассеет их на свежих почвах.

— Золя.

Церковь в политике — Американцы, берегитесь!

Лекция, прочитанная перед Независимым религиозным обществом в Оркестра-холле, Чикаго, в воскресенье в 11 часов утра.

Автор

М. М. МАНГАСАРЯН

Масса законопослушных и респектабельных граждан фактически является агностиками. Там, где их агностицизм не обоснован логически, он носит привычный и безразличный характер. Упорядоченные, честные, исполняющие свой долг люди, которые никогда не думают о религии ни в том, ни в другом ключе, составляют с большим отрывом самый многочисленный класс в обществе.

— Дэвид Кристи Мюррей.

Церковь в политике — Американцы, берегитесь!

В своем письме о религии в политике президент Рузвельт, как я полагаю, придерживается той позиции, что мы можем рассчитывать на тот день, когда католик, например, сможет быть выдвинут и избран на пост президента Соединенных Штатов Америки. Он также намекает, что отказываться голосовать за католика из-за его религии было бы ханжеством! Лютеранская, баптистская и пресвитерианская общины, если я не ошибаюсь, официально протестовали против заявления президента. Эти протестантские церкви заявляют, что несправедливо называть их ханжами за возражения против католика на посту президента.

Выступая исключительно в качестве частного лица, я считаю, что согласно Конституции католик не имеет права быть кандидатом в президенты. Равно как и искренний и последовательный христианин любой другой конфессии. Равно как и верующий иудей. Конституция прямо игнорирует религиозные интересы нации; в ней даже не упоминается имя Бога. Если бы этот документ был создан неверующими, он не мог бы быть более равнодушным к теме церкви или религии. Конституция является сугубо светским документом, имеющим своей целью одну-единственную задачу — права человека. Но высшая цель церкви — это Бог, а не человек; или человек для Бога. Следовательно, между церковью и Конституцией существует непримиримое различие. Именно поэтому объединенные пресвитерианцы, например, насчитывающие около миллиона членов, отказываются даже принимать участие в выборах, не говоря уже о том, чтобы занимать должности при правительстве, которое сознательно игнорирует христианскую религию, как и любую другую религию. Я утверждаю, что объединенные пресвитерианцы вполне последовательны и что они заслуживают уважения всех, кто считает, что мужество и искренность лучше двусмысленности и непоследовательности. Христианин, следовательно, может принять предложение баллотироваться в президенты, например, только поступившись самоуважением и принизив свою церковь либо проигнорировав Конституцию — как ее дух, так и букву.

Также не было бы «ханжеством» утверждать, что кандидата-протестанта или католика, для которого на первом месте стоит Бог, а на втором — страна, ни при каких обстоятельствах нельзя приводить к президентской власти и влиянию. Подобно тому как не было бы актом нетерпимости отказать в президентстве в этой стране гражданину, родившемуся за рубежом, не было бы нетерпимостью отказать в нем, например, католикам. Они просто не имеют права быть избранными. И протестант, и католик должны заявить при приглашении на эту должность, что они не могут по совести присягнуть на верность Конституции, которая не выполняет своих обязанностей перед Творцом, и что в случае избрания они будут подчиняться Богу, а не Конституции, ибо христианин не может служить двум господам и не может одновременно быть христианином и не быть им. Я собираюсь процитировать страницу из истории современной Франции, чтобы показать, что именно так поступает католик, по крайней мере, когда приходит к власти: он подчиняется Богу, то есть церкви, и начисто забывает о Конституции, то есть о правах человека.

Франция была неспокойной страной. Ее политическая погода чаще штормила, чем была ясной. Читать историю Франции почти нервирующе — до того она сенсационна. Ее страницы озарены молниями. Это печальная и шокирующая история интриг, заговоров, конспирации, измен, махинаций, хитростей, маневров и скандалов, внезапных ударов и ошеломляющих сюрпризов, которые попеременно охлаждали и раскаляли мозг нации и взрастили в народе нездоровую жажду волнений.

Согласимся, что темперамент народа, его раздражительность или импульсивность в определенной мере ответственны за это. Но само по себе это не объясняет страшных кар и несчастий, обрушившихся на эту нацию. Все вы знакомы со слова́ми одного из ее великих государственных деятелей, Гамбетты: «Враг — это клерикализм».

Другой государственный деятель, Поль Бер, сказал: «Наибольшую угрозу французам и процветанию Франции, всё еще кровоточащей от ран, представляют не наши внутренние раздоры, не Англия и даже не обученные германские легионы, а человек в черном». Говорили ли эти государственные деятели правду? Мы попросим историю ответить на этот вопрос. Однако вот что мы можем сказать без обращения к истории: сегодня Французская республика и Католическая церковь находятся на ножах. Попытавшись поначалу двигаться впряг вместе, церковь и государство разделились — они полностью разведены, и каждая сторона подозревает другую и опасается ее. Давайте попытаемся объяснить натянутые отношения между Римом и Французской республикой через обращение к событиям во Франции со времен Второй республики до франко-прусской войны.

В 1848 году, после многих попыток сохранить монархию, Франция вернулась к республиканской форме правления. Католическая церковь, всегда мощная в стране и имеющая на кону великие интересы, к удивлению нации, встретила республику с энтузиазмом. Архиепископ Камбре, епископы Гапа, Шалона, Нанси и католические периодические издания l'Univers, Moniteur и др. заявляли, что республиканская форма правления имеет божественное происхождение и что во всем мире нет других трех слов более священных, чем слова «Свобода, Равенство, Братство». Во всех церквах служилась торжественная месса и в честь нового режима распевался Te Deum. «Во Франции нет более преданных и искренних республиканцев, чем католики», — писал Веюйо в l'Univers, органе церкви. Прося вас держать это в уме, я также прошу заметить, что католическая церковь в Америке сегодня кажется столь же преданной Американской республике, сколь французские католики заявляли о своей преданности республике 1848 года. Но давайте не будем забывать, что это же духовенство во время правления первого Наполеона внесло следующие вопросы и ответы в каждый церковный катехизис, использовавшийся по всей стране:

Вопрос: Почему мы обязаны подчиняться нашему императору?

Ответ: Потому что, во-первых, Бог, создающий империи и распределяющий их по своему усмотрению, благословляя нашего императора как в мирное время, так и на войне, поставил его над нами в качестве нашего суверена и сделал его образом Своим на земле. Чтить императора и служить ему — значит чтить Бога и служить Ему.

Вопрос: Нет ли особых причин, по которым мы глубочайшим образом обязаны Наполеону Первому, нашему императору?

Ответ: Да. Ибо в трудных обстоятельствах он является тем человеком, которого Бог воздвиг, чтобы восстановить публичное богослужение святой религии наших отцов и быть нашим защитником… Он стал помазанником Господним через освящение папой, главой Церкви Вселенской.

Вопрос: Что следует думать о тех, кто проявляет неуважение к нашему императору?

Ответ: Согласно апостолу Павлу, те, кто противится установленным властям, навлекут вечное осуждение на свои души. [A]

Разумеется, когда первый Наполеон пал, Католическая церковь быстро изъяла из обращения катехизис, из которого я цитировал. Лишь после значительных усилий мне удалось заполучить копию этой работы. Итак, непогрешимая церковь была за Наполеона душой и телом, пока он находился у власти. Без каких-либо угрызений совести церковь приветствовала тирана, чьим ремеслом было массовое убийство ради собственной славы, — как «образ Бога на земле»! В те дни не принять Наполеона как помазанника небес означало «осуждение». Вот какого рода путеводитель — церковь!

Но в конце концов церковь объявила, что обратилась к свободе.

Теперь мы имеем возможность оценить внезапную и полную перемену фронта со стороны французского духовенства. Из убежденных монархистов-империалистов они, судя по их заявлениям, обратились в принципы Французской революции. Эпоха мира и братства, казалось, открывалась перед этой многострадальной страной. Священник и мировой судья зарыли топор войны; церковь и школа теперь, после бесконечных споров, будут сотрудничать в деле образования, а наместник Христа и президент республики пожмут друг другу руки на службе народу. Новая республика обещала всё это. Небо было безмятежным и чистым, и церковные звоны возвещали об эпохе, которая только что забрезжила.

После инаугурации республики следующим делом для страны стали выборы президента. Католическая церковь, развеяв все подозрения и представив осязаемые доказательства своего обращения в республиканизм, преуспела в выдвижении собственного кандидата на пост президента. Им стал Луи Наполеон, племянник великого Наполеона. Чтобы провести своего ставленника, церковь развернула самую активную кампанию; проповеди читались в каждой церкви; был предпринят обход домов, и даже исповедальня использовалась для обеспечения голосов за «Звезду Франции», как они называли Наполеона.

В день выборов каждый священник привел своих прихожан к избирательному участку и проследил за тем, чтобы бюллетени были опущены правильно. В результате Луи Наполеон был избран 5 534 520 голосами из общего числа в 7 426 252 поданных голоса. Иными словами, он получил большинство почти в три миллиона.

Что сделало Луи Наполеона любимцем церкви? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется выйти на сцену и заглянуть за кулисы. Но чтобы увидеть, что происходило за кулисами во Франции, нам придется отправиться в Рим.

Примерно в то время, о котором мы сейчас говорим, папские государства в Италии поднялись против папы, который в ту пору всё еще пользовался своей светской властью. Он всё еще был одновременно священником и королем. У него были собственные солдаты, собственные генералы, пушки, ружья и порох. Он вел войны, собирал налоги, управлял судами и обладал всеми прерогативами светского суверена. Помимо всего этого, он, разумеется, был еще и наместником Христа на земле. К несчастью, как и любой другой государь тех дней, папа угнетал своих подданных, и именно для того, чтобы положить конец их страданиям, итальянские государства восстали и предприняли попытку учредить республику в Риме. Без сомнения, наш собственный пример в этой стране, а также пример французов вдохновили итальянцев в их стремлении освободиться от угнетения. Республиканское движение распространялось стремительно — подобно бушующим водам водохранилища, которое наконец прорвало плотину. Весь полуостров трепетал от новых устремлений. Итальянцы вспомнили дни своих языческих предков и воспрянули духом. Очаровательные и чарующие слова «Свобода! Конституция!» были у каждого на устах. Вскоре небо воссияет лучезарной звездой Гарибальди. Движение было столь непреодолимым, что папа Пий IX был вынужден пойти на условия с лидерами. Было оговорено, что отныне страной, вместо того чтобы управлять исключительно силами духовенства, как прежде, будут управлять две палаты, причем членов одной палаты будет назначать папа, а членов другой — избирать народ. Однако эти две палаты, как и следовало ожидать, не смогли ужиться друг с другом. Священники не привыкли подчиняться, они привыкли повелевать. Они подчинялись только Богу. Более того, светские члены предприняли попытку вмешаться в церковные дела, чего священники терпеть не желали, хотя сами никогда не воздерживались от вмешательства в светские дела. Обсуждения в парламенте превратились в анархию. Священники заявляли, что они представляют Бога и никогда не могут быть неправы. Кого бы они ни подразумевали под словом «Бог», Он неизменно оказывался на стороне священников. Это, заявляли другие члены, было нечестно, поскольку связывало им руки и делало столь же беспомощными, каковы сегодня делегаты российской Государственной думы. Дела шли от плохого к худшему; убийства стали ежедневным явлением. Папа, опасаясь покушения, бежал из Рима. Его отъезд был встречен с ликованием. Рим вывесил республиканский флаг с купола собора Святого Петра. Папа был беглецом. Рим был свободен.

Чтобы сокрушить это республиканское движение и вернуть беглого папу на его трон, церкви понадобился агент. Этот агент должен был быть достаточно силен, чтобы задушить Итальянскую республику и вернуть папе его светскую власть. Испания была слишком дряхлой, чтобы ее призывать к этому делу. Австрия и так слишком крепко держала Италию в своих тисках; единственной нацией, которая могла бескорыстно воевать за папу, была Франция.

Обратите теперь внимание на ту двойную роль, которую играла церковь: во Франции она была страстным республиканцем, в Италии она предава́ла анафеме республику как богохульство против Бога. во Франции она звонила в колокола в честь прав человека, в Риме она палила из пушек и гаубиц по итальянским республиканцам. во Франции республика имела божественное происхождение, в Италии она была делом рук дьявола. Скажем прямо: церковь была республиканкой во Франции не по любви, а из расчёта. История подтвердит наше утверждение.

Но мы еще не ответили на вопрос, почему Луи Наполеон был таким любимцем церкви. Накануне выборов во Франции Наполеон, бывший одним из кандидатов на пост президента, направил письмо папскому нунцию в Париже, в котором выразил свое личное мнение — мнение, которое тогда выглядело вполне безобидным, — о том, что ради мира в Италии и престижа католического мира следует сохранить светскую власть папы. Мало у кого хватило проницательности заподозрить, что в этих словах таится обязательство кандидата задействовать в случае избрания на пост президента ресурсы Франции на службе Риму.

Вполне естественно, что вскоре после своего избрания церковь призвала Наполеона выполнить свое обещание. Но дать обещание куда проще, чем выполнить его. Как собирался президент убедить французов пойти войной на братскую республику? В интересах французов было очевидным образом распространение республиканской формы правления. Но в интересах церкви было свержение Итальянской республики и возвращение папы в Ватикан. Следовательно, французы должны были предпочесть интересы папы интересам собственной страны. Американцы, берегитесь!

30 марта 1849 года Луи Наполеон добился от собрания благоприятного голосования по следующему предложению: «Если для поддержания целостности Пьемонтского королевства и для сохранения интересов и чести Франции исполнительная власть сочтет необходимым для подкрепления своих переговоров временно оккупировать любой заданный пункт в Италии, Национальное собрание окажет ей сердечную и эффективную поддержку». [B] Вскоре после этого Наполеон направил в Рим войска под командованием Удино с секретными инструкциями восстановить папу на его апостольском, а также светском престоле. 30 апреля французская республиканская армия открыла огонь по итальянским республиканцам, защищавшим Рим. Французы были отброшены. Когда известие о катастрофе французских сил достигло Парижа, оновергло страну в состояние бреда. Почти никто из тех, кто не состоял в заговоре, не подозревал, что невинно выглядевшая мера, представленная собранию президентом республики, на самом деле санкционировала объявление войны против Италии; и никто даже вообразить не мог, что «заданный пункт в Италии» означает Рим, или что «интересы и честь Франции» требуют восстановления принципа абсолютизма в Италии. Но было уже поздно; собрание было поймано в ловушку. Позор и поражение были свершившимся фактом, который нельзя было отменить.

Мгновение назад я обратил внимание на двойную роль церкви. Теперь я прошу вас увидеть, как церковь пыталась втянуть французскую нацию в ту же неискренность и двуличность. Только подумайте о нации, которая породила Революцию, свергла монархию и начертала на своем знамени «Свобода, Равенство, Братство», — подумайте о такой нации, идущей войной против одного из своих соседей за то, что тот последовал ее примеру! Создателей свободы подтолкнули к тому, чтобы стать ее убийцами. В эту нелепую, абсурдную, более того, позорную роль были ввергнуты Французская республика Наполеоном и той силой, которая сделала его президентом республики. Американцы, берегитесь!

29 июня французские войска предприняли вторую атаку на Рим, обратив республиканцев в бегство и вернув папу в Ватикан, откуда он незадолго до этого бежал в безопасное место. Теперь Французская республика уничтожила Итальянскую республику. Слова «Свобода, Равенство, Братство» больше не будут звучать в Риме. Республиканский флаг снят с собора Святого Петра. Папа снова король. Мадзини, Армеллини, Саффи, Гарибальди и их соратники становятся изгнанниками. Франция отказывает им в убежище. Франция — страна Революции, прав человека, республика с ее славным девизом «Свобода, Равенство, Братство» — отказывается приютить итальянских республиканцев! В интересах Франции было протянуть руку дружбы этим людям; было бы честью и славой для Франции открыть свои двери для этих освободителей угнетенной нации, но это не входило в интересы церкви, а церковь превыше всего; Франция должна быть принесена в жертву Риму. Американцы, берегитесь!

Итальянские патриоты пересекли пролив и нашли в протестантской Англии то убежище, в котором им отказала страна, привнесшая республику в современную Европу.

Именно тогда наш великий друг Джордж Джейкоб Холиоук распахнул свое сердце и свой дом для патриотов Италии. Много лет и с завидной регулярностью и Мадзини, и Гарибальди были его гостями, и он помог завоевать для них дружбу щедрых людей, которые собрали средства на продолжение восстания, в конечном счете увенчавшегося успехом.

Пионеры! О, пионеры!

Я не могу думать об этих храбрых людях и их деле без того, чтобы не вспомнить призыв трубы Уитмена:

Пионеры! О, пионеры! Пока под звуки трубы, Далеко-далеко зов рассвета — послушай, как громко и отчетливо я слышу его трубный глас, Быстро! в авангард армии! — быстро! по местам своим прыжком, Пионеры! О, пионеры!

Но продолжим:

Однажды, примерно в 1852 году, жители Франции, проснувшись утром, обнаружили, что их республика исчезла. Мало того что Итальянская республика прекратила свое существование, исчезла и Французская республика. Та же сила, которая изгнала республиканцев из Рима, изгнала их и из Франции. Словно губкой, свободные институты страны и конституция были стерты одним взмахом руки. Первыми местами, которые после этого государственного переворота посетил Наполеон III, стали церкви. Он подходил к алтарю в каждой церкви, которую посещал во время своего триумфального путешествия по Франции, и преклонял колени для молитвы и богослужения. Как встретило его духовенство? Что они сказали этому предателю нации, этому изменнику, который нарушил свою торжественную присягу? Позвольте мне воспроизвести слова присяги, которую Наполеон принес в день своей инаугурации в качестве президента республики:

«В присутствии Бога и перед лицом народа Франции я торжественно клянусь оставаться верным демократической республике, единой и неделимой, и выполнять все обязанности, которые возлагает на меня Конституция».

Что сказала церковь этому человеку, который растоптал Конституцию страны и приказал французским солдатам открыть огонь по итальянским республиканцам на улицах Рима и по французским республиканцам на улицах Парижа? История сохранила точные слова епископов и кардиналов, обращенные к Наполеону, узурпатору: «Вы, сир, восстановили принцип авторитета, столь же незаменимый для церкви, сколь и для государства». И далее: «Как мы можем достойно выразить нашу благодарность суверену, который сделал столько для религии!», и епископ Гренобля продолжает перечислять заслуги Наполеона перед церковью: возвращение Пантеона церкви, который нечестивое правительство превратило в светские нужды, посвятив его поэтам-атеистам и философам Франции; создание национального фонда для чтения месс в пользу неимущих бедняков; назначение капелланов на все суда, несущие императорский флаг; предложение о назначении пенсий престарелым священникам; предоставление полной свободы действий служителям церкви, каковую свободу действий церковь использует для укрепления принципа авторитета и обучения нации покорности правительству и его законам. «Узрите, — восклицает епископ после перечисления этих благ, — причину нашей признательности». Кардинал Буржский, епископы Марселя, Фрежюса, Экса, Бордо, Пуатье и, по сути, каждой важной епархии в стране точно так же восхваляли Наполеона-императора и заявляли, что он является особым вестником небес и спасителем христианства, «которого Бог никогда не покинет, ибо в час, когда наместник Бога на земле был в беде, он спас его от врагов».

Они называли Наполеона Константином, Карлом Великим. И то же самое духовенство, которое несколько лет назад произносило слова «Свобода, Равенство, Братство» как самые священные в мире, теперь было занято их стиранием с общественных зданий и памятников страны. Если республика была «по сердцу Богу», если права человека были впервые провозглашены с Голгофы, как заявляло духовенство во времена республики, то почему они сделали почти святым человека, который восстановил угнетение и абсолютизм во Франции? Разве они не были искренни, когда публиковали в газетах, что во всей Франции нет более преданных республиканцев, чем католики? Интересы церкви требовали свержения Французской республики, как и итальянской, а интересы церкви превыше всего. Во Франции уже вывешивали знамена с надписью: «Боже, храни Рим и Францию». Рим превыше всего. Американцы, берегитесь!

16 октября Наполеон вошел во дворец Тюильри в качестве императора. Овации и крики толпы, сособравшейся в садах и скандировавшей «Vive l'Empereur», вывели его на балкон. Он стоял между королем Жеромом слева от него и архиепископом Парижа справа. В тот же день Виктор Гюго бежал из Парижа, спасая свою жизнь. Архиепископ во дворце с Наполеоном; Виктор Гюго в изгнании! Соотечественники мои, берегитесь!

При наполеоновском режиме школы стремительно переходили в руки духовенства. Франция упорно трудилась и принесла немало жертв, чтобы реформировать школы и выдворить священника — священника, который заявлял, что «мозги молодых французов следует зажимать в тиски, если потребуется, чтобы сделать их послушными авторитету церкви». Мишле, славный Мишле, был смещен со своей кафедры в Коллеж де Франс, а на его пост назначили клерикала. Такая же участь постигла Вашеро и Ренана. Ни один преподаватель Сорбонны или любого другого учебного заведения, не склонившийся перед папой и его ставленником на троне Франции, не допускался к преподаванию. Тайные ордена и религиозные школы росли повсюду, как грибы после дождя. Эмиссары и миссионеры веры проявляли чрезвычайное усердие в приобретении имущества. В каком-нибудь маленьком городке внезапно, словно из ниоткуда, появляются несколько нищих монахов и монахинь; им негде преклонить голову; община должна обеспечивать их предметами первой необходимости. Спустя короткое время эта же религиозная община оказывается владельцем лучших заведений в городе с крупными банковскими счетами на свое имя. Богатство стекается в их сундуки от богатых вдов и умирающих миллионеров. Каждый верующий католик оставляет свое имение приходскому священнику или какому-нибудь религиозному ордену. Имущество накапливается скачкообразно. То, что происходит в одном городе, происходит и в любом другом; страна наводнена агентами иностранной державы. Церковь кобет железо, пока горячо. Поскольку некоторые принципы свободного правления все еще действовали даже при Наполеоне на троне, этим религиозным орденам было предписано подчиниться закону и получить разрешение до того, как продолжать свою деятельность. Они ответили, что церковь выше государства и что они должны повиноваться Богу, а не людям. Император посоветовал им из соображений политики по крайней мере подать заявку на лицензию, которая им непременно будет выдана, но всё без толку. «Мы граждане небес, — заявляли монахи и священники, — мы не подчиняемся законам, мы их создаем». Как! Неужели невеста Христова будет дожидаться разрешения светских властей, чтобы служить Богу! Мерзость! Церковь, способная избрать президента, а впоследствии возвысить его на трон, может позволить себе обойтись без законов, как она обошлась с конституцией. При республике было «Да здравствует Франция», а когда у власти католики — «Да здравствует Рим и Франция».

Ободренный лестью церкви, Наполеон пригласил папу в Париж, чтобы тот возложил корону на его голову, точно так же как прежний папа короновал его дяди, первого Наполеона, в соборе Парижской Богоматери. Папа был вне себя от радости. Настала возможность для наместника Христа потребовать от Франции больших уступок — да, от той самой нечестивой Франции, которая превратила церковь Сент-Женевьев в Пантеон для поэтов-атеистов и философов. Он передал императору, что будет рад отправиться в Париж, чтобы короновать верного сына церкви, но… но другие католики-суверены этого не одобрят. Это вызовет их ревность. Разве не мог бы поэтому Наполеон приехать в Рим для коронации в соборе Святого Петра? Но император осознал, что если он поедет в Рим, его никогда не сочтут столь великим человеком, как первого Наполеона, который не только привез наместника Христа в Париж, но и сам снял корону с его рук и возложил на собственную голову. Он написал личное письмо, которое отправил папе через влиятельного посланца из духовных лиц, настоятельно призывая папу приехать в Париж. Тогда папа отбросил маску и открыл свое сердце императору: да, я приеду; вы сделали много для церкви, для нашей святой религии, но я не приеду, пока вы полностью не очистите страну от всякого рода ереси. Как мог император ожидать, что наместник Христа ступит на землю, где протестант и иудей пользуются равной со свободой вероисповедания с католиком, — только вдумайтесь в это; как мог папа посетить страну, которая допускает свободу мысли, слова и печати; которая допускает гражданские браки; которая законодательно не принуждает каждого ходить на мессу по воскресеньям; которая не наказывает казнями и штрафами всех отступивших от католической веры? Пусть император превознесет католицизм над всеми сектами — сделает его религией государства, отменит гражданские браки, откажет еретикам в свободе собраний; и тогда тиара папы придаст блеск короне императора. И это та самая церковь, которая незадолго до этого дала честное слово принципам республики — «Свобода, Равенство, Братство»! Посмотрите, что происходит с республикой, когда у власти католики. «Агнец и лев возлягут вместе». Да? Но что случится с агнцем? Божественная церковь и сугубо человеческая Конституция могут сосуществовать в одной стране лишь при одном условии: «божественное» должно поглотить человеческое. Именно это произошло в Испании; именно это произошло в Италии; именно это произошло во Франции при католическом режиме, и это, по нашему мнению, произойдет в Америке, если Рим когда-нибудь водворится в Белом доме в Вашингтоне! «Ах, — скажете вы, — католики никогда не сделают в Америке того, что они сделали в Европе». Нет? Существуют ли два вида католиков? Разве Церковь Рима разделена? Есть ли хоть какая-то причина, по которой они стали бы колебаться пожертвовать Америкой ради «славы Божией», если они не колебались пожертвовать Францией? Во всяком случае, всё, что можно сделать, — это предупредить и указать на урок истории. Больше никто ничего сделать не может, по крайней мере в настоящее время.

В связи с этим я должен сделать пояснение. Я уважаю право моего соседа быть католиком. Я готов бороться за защиту его свобод так же, как за свои собственные. Мне доставляет искреннее удовольствие также признать, что во всех церквах есть искренние, храбрые, благородные и чистые душой мужчины и женщины. То, что я пытаюсь сделать, — это доказать на примерах истории, что сверхъестественный порядок и сугубо человеческое государство не могут ужиться вместе. Эта попытка всегда заканчивалась катастрофически. Церковь сверхъестественна, государство человечно. Либо одно, либо другое должно править. Если церковь подчиняется государству, она перестает быть божественной, ибо как может божественное учреждение подчиняться государству, созданному людьми? Это было бы всё равно что просить Бога повиноваться человеку. Кроме того, государство состоит из иудеев, неверующих, еретиков, турок и язычников, а также из христиан. Как может такое государство издавать законы для христиан?

Если же, с другой стороны, государство окажется подчинено церкви, останется лишь одна церковь. В таком случае у нас отпадет всякая нужда в свободе, например, поскольку мы не будем знать, что с ней делать, так как мы не сможем использовать ее для критики церкви или несогласия с ней либо для содействия построению новой церкви. Когда у нас есть Бог в качестве учителя или Его наместник на земле для управления нами, на что будет годиться свобода? Отсюда следует, что Католическая церковь не может последовательно подчиняться никакой светской власти, будучи «божественным» институтом. Это утверждение не может быть успешно опровергнуто, а если это так, мы обращаем на него внимание президента Соединенных Штатов, а также всех тех, кто верит, что можно иметь Рим в Белом доме и одновременно оставаться республикой.

Людям также не следует жаловаться на то, что я так серьезно подхожу к этому вопросу. Если для католиков является добродетелью трудиться день и ночь, чтобы обратить эту страну в свою веру, как они заявляют, почему для меня неуместно пытаться защитить свободные институты страны? Я не сказал ничего против католицизма, чего кардинал Гиббонс не говорил бы против тех, кого он называет неверующими. В одном из своих недавних писем он заявил, что ни один агностик или атеист не должен получать должность в этой стране. Почему кардинал может отстаивать свою церковь, а я — светское государство? Если бы создатели Конституции желали видеть на должностях исключительно христиан или приверженцев какой-либо церкви, они бы не стали исключать имя божества из национальной хартии. Согласно Конституции, единственными лицами, действительно имеющими право занимать должности, являются неверующие или, по крайней мере, те, кто готов поставить интересы страны выше даже интересов Бога или церкви. Готовы ли католики к этому? Мы спрашиваем еще раз: готовы ли католики к этому?

И нам не нужно спрашивать будущее, чтобы ответить на этот вопрос. Прошлое ответило на него недвусмысленным образом. В чем сегодня разница между Австрией, например, и Америкой? В католической или религиозной Австрии интересы церкви стоят выше прав человека. Религии хорошо быть свободной, но она не свободна в Австрии; мысли и речи хорошо быть свободной, но они не свободны в Австрии. Почему? Потому что интересы церкви превыше всего. В светской Америке религия свободна, мысль и речь свободны. Почему? Права человека в светском государстве стоят на первом месте. У церкви есть сила превратить Америку в Австрию. Но сделает ли она это? И всё же, будь у нее сила превратить Америку в Австрию, стала бы она колебаться, делая это? Американцы, берегитесь!

Но вернемся к Наполеону III и Пию IX. Воодушевленный и ободренный своими успехами и растущей властью над императором, а также тем, что в его распоряжении находились ресурсы Франции для укрепления собственного трона, Пий IX примерно в это время провозгласил знаменитый догмат о непогрешимости папы. До тех пор церковь или церковные соборы разделяли непогрешимость с папой, но отныне непогрешимым будет только папа, и соборы с конклавами больше не будут нужны для решения религиозных вопросов. Таким образом, принцип абсолютизма получил новое подтверждение. Как только он стал непогрешимым, папа провозгласил новый догмат — о непорочном зачатии Девы. Церковь никогда прежде не утверждала, что сама Мария, подобно Ее божественному Сыну, родилась от Святого Духа, но папа Пий заявил, что это так, и его слово стало верованием Вселенской церкви. Примерно в это время Мария начала являться пастухам и молодым девушкам в полях, подтверждая слова папы о том, что Она родилась от Святого Духа.

В начале 1854 года появилась брошюра аббата, который еще не был готов принять девственное рождение Марии. Автор обвинял некую женщину из Гренобля в том, что она выдает себя за Деву Мать Божию в этих предполагаемых явлениях пастухам и молодежи. Мадемуазель де Ламерльер, обвиненная женщина, подала на аббата в суд за диффамацию. К глубокому сожалению церкви, молодая дама проиграла процесс. С тех пор ее стали называть «Явлением!». Церковь предоставила ей знаменитого адвоката Берье для подачи апелляции; интересы аббата защищал Жюль Фавр. Верховный суд Гренобля подтвердил решение суда первой инстанции, что при обычных обстоятельствах положило бы конец новому догмату. Но этого не произошло. Церковь была в политике и потому имела множество способов обойти такое небольшое затруднение.

Но церковь сделала нечто большее, чем просто провозгласила новые догматы. Примерно в то же время в Болонье маленький ребенок еврея по фамилии Мортара внезапно исчез из дома. Тщательные поиски убитого горем отца доказали, что его увезли священники, чтобы воспитать римским католиком. Антиклерикальная партия обрушила горячий шквал критики на церковь, которая крадет не только имущество, но и детей, едва получив возможность вламываться в чужие дома. Даже император умолял папу вернуть ребенка оскорбленным родителям. Но всё было напрасно. Церковь, Святая Католическая церковь, была в седле и собиралась править нацией так, как ей заблагорассудится. Папа ответил, что, поскольку этот вопрос относится к спасению души ребенка, он является духовным вопросом и потому лежит вне юрисдикции государства. Вскоре пропал еще один мальчик точно таким же образом и был обнаружен в католической семинарии. Французский посол умолял папу, как и прежде, но церковь была божественным институтом, и светские власти совершали дерзость, пытаясь критиковать ее поведение или давать ей советы. Жить по соседству с такой властью мирно было невозможно. В каждой католической стране существовали два царства — одно внутри другого; два государя — один соперник другого. И результатом стало то, о чём мы говорили мгновение назад: «божественная» церковь при любой возможности поглощала светское государство.

В 1864 году Пий IX выпустил свою знаменитую энциклику, в которой смело осудил «пагубное» учение о правах человека. Для назидания американцам, которые надеются когда-нибудь увидеть католика в Белом доме в Вашингтоне, давайте процитируем один-два пассажа из этой папской буллы:

«Мы (папа) не можем обойти молчанием дерзость тех, кто учит, что, за исключением вопросов, относящихся к церкви, декреты Апостольского престола не являются обязательными для совести». Что означает, что папе необходимо подчиняться как в светских, так и в религиозных делах. Американцы, берегитесь!

«Есть также те, кто имеет дерзость заявлять, что высшая власть, дарованная Иисусом Христом Апостольскому престолу, подчинена светским властям», что означает, что папа является истинным главой нации, а также церкви, и что она не станет подчиняться никаким созданным человеком конституциям.

«Наш предшественник блаженной памяти Григорий XVI охарактеризовал как безумие [C] учение о свободе совести и богослужения», что означает, что при нахождении Католической церкви у власти будет существовать лишь одна церковь. Затем энциклика продолжает перечислять заблуждения, которые осуждают все католики:

Заблуждение XVIII. Утверждение, будто протестантизм является ответвлением истинной христианской церкви и протестант может быть столь же угоден Богу, сколь и католик.

Заблуждение XXI. Что Католическая церковь не имеет права называть себя единственной истинной церковью.

Заблуждение XXIV. Что церковь не имеет права прибегать к силе.

Заблуждение XXVII. Что святые служители церкви не имеют права вмешиваться в светские дела (это доказывает обвинение в том, что Католическая церковь находится в политике).

Заблуждение XXXVI. Что в какой-либо стране могут существовать государственные церкви, отличные от Католической церкви.

Заблуждение XLVII. Что школы должны быть независимы от авторитета церкви.

Заблуждение LV. Что государство должно быть отделено от церкви. [D]

В процитированных пассажах содержится многое над чем каждому любителю свободных институтов стоит серьезно и долго подумать.

Но поспешим к заключительной главе того периода истории с 1848 по 1870 год, с которым мы имели дело. Третий Наполеон начал осознавать, что в конце концов он является лишь марионеткой в империи, которую он создал, нарушив собственную присягу и аннулировав конституцию. Истинным сувереном французов был папа Пий IX. Иными словами, отношения между папой и императором были таковы, какие, согласно Библии, должны существовать между мужем и женой. Папа был мужем, император — женой, а как повелевает Библия, жена должна повиноваться мужу. Наполеон не раз предпринимал попытки освободиться от всё туже затягивавшихся тисков папы, но лишь для того, чтобы обнаружить свое бессилие. Например, он писал папе о реформах в папских государствах, призывая Святого Отца обуздать злоупотребления духовенства и внедрить современные методы в управление своей территорией. Но он был вынужден извиняться за то, что посмел давать советы наместнику Христа. В другой раз император имел глупость высказать предположение, что французы должны подчиняться законам собственной страны раньше законов иностранной державы. Подразумевал ли он под «иностранной державой» Рим? Ему недвусмысленно дали понять, что католики во Франции являются прежде всего подданными папы, а затем уже подданными императора. Несмотря на эти неудачи в освобождении себя от авторитета церкви, признаки непослушания со стороны императора нарастали. Главной слабостью Наполеона была нерешительность. Он никогда не доводил дело до конца. Его решения напоминали фейерверки: они падали на землю, едва взлетев в воздух. Нерешительность означает слабость. Наполеон в конце концов был как глина в руках папы. Папа создал его, папа мог его и уничтожить.

Будучи справедливыми к императору, мы должны также сделать скидку на влияние, которое оказывала на него королева — императрица Евгения. Она была испанкой, очень мирской и в то же время весьма набожной. Она принадлежала к тем женщинам, для которых священник был Богом в миниатюре.

Как ни странно, сын Наполеона, с другой стороны, принц и предполагаемый наследник престола, при рождении которого папа прислал Евгении золотую розу, был убежденным вольнодумцем. Наполеон то принимал сторону своей королевы, то вставал на сторону сына. У него не было собственного мнения. Именно в одном из своих независимых настроений он решил предпринять последнюю попытку сбросить Рим со своих плеч. Он заключил тайное соглашение с Виктором Эммануилом Итальянским, который тогда стремился захватить Рим в качестве столицы объединенной Италии, с целью помочь унизить Пия IX. Наполеон пообещал позволить Гарибальди двинуться на Рим. С того момента, как католики обнаружили этот заговор с целью лишить папу города Рима, Наполеон был обречен. Церковь не только открыто продемонстрировала свое недовольство, но и дала понять, что на сей раз никаких извинений она не примет. Решимость Наполеона снова занемогла. Он встревожился за свой трон. Он видел меч Дамокла, висящий над его головой на единственном волоске. Он поспешил с оправданиями, но священники, называвшие его Константином и Карлом Великим, теперь называли его Нероном и Понтием Пилатом. Подобно Иуде, он предал своего господина. Именно в тщетной надежде снова склонить католический мир на свою сторону император задействовал ресурсы своей страны для продвижения католической веры. Одержимый этой целью, он отправил одну экспедицию в Сирию, другую в Китай, третью в Мексику. Везде Франция должна была стать защитницей Католической церкви. Это не отвечало интересам Франции — растрачивать свое достояние в некоем подобии католического крестового похода, бродя с востока на запад ради славы церкви, но только через принесение Франции в жертву Ватикану Наполеон надеялся превратить хмурый взгляд папы в улыбку. Наконец императору пришло в голову, что война с Германией, набирающей силу протестантской державой севера, восстановит его популярность у церкви. Он собирался унизить Германию, сокрушить железного канцлера и превратить Берлин в католическую столицу.

Такое завоевание придало бы католицизму колоссальный престиж и сделало бы из Наполеона поистине второго Карла Великого. Была объявлена война. Это был акт чистейшего безумия. Всю нацию собирались бросить в пушечную пасть, чтобы угодить Риму и вернуть его расположение к Франции. Но для Наполеона это был вопрос выживания или гибели.

У него не было ни малейшего основания для ссоры с Германией. Эта страна была готова отозвать кандидатуру Гогенцоллерна на испанский престол. Но Наполеон требовал большего. Франция была оскорблена, заявлял он, и Германия должна быть наказана за это. Следует отметить, что Наполеон рассчитывал на содействие короля Италии в нападении на Германию. Но когда была объявлена война, Виктор Эммануил потребовал, чтобы перед отправкой итальянской армии на помощь французам Наполеон отозвал своих солдат из Рима. Французы по-прежнему держали армию в Риме, чтобы удерживать папу на его троне. Виктор Эммануил попросил французов покинуть Рим. Наполеон был вполне готов это сделать, но католики во Франции пригрозили «бойкотировать» императора, если он оставит папу на произвол судьбы. Ситуация была критической. Итальянцы не сдвинулись бы с места, если бы французские солдаты не были отозваны из Рима, а французы не поддержали бы императора, если бы те остались. Тем временем победоносные немцы стояли у стен Седана. Вскоре на улицах Парижа раздался пушечный грохот. Волна крови — багровая и пульсирующая — катилась по прекрасной земле Франции. Нация стояла на коленях — изувеченная, кровоточащая, разорванная, разоренная. «Верующие» маршировали по улицам с лозунгом «Боже, храни Рим и Францию». Было слишком поздно. Церковь в политике стоила Франции истребления ее армий, преступного разбазаривания сбережений, разрушения городов, потери двух ее провинций — Эльзаса и Лотарингии — и возложила на нее кровавую дань, чудовищность которой поражала воображение. Американцы, берегитесь!

И если Франция не пошла по пути Испании, то лишь потому, что, вернувшись вновь к республиканской форме правления, она не поверила заверениям священников в верности республике и отказалась рассматривать их кандидата на пост президента. Изгнав церковь из политики во Франции, эта несчастная страна восстановила свое здоровье, вступила на путь мира и прогресса и сегодня является одной из самых свободных и передовых наций мира.

Что церковь может сделать для народа? Посмотрите на Испанию.

Что может сделать страна без церкви? Посмотрите на возрожденную Францию.

СНОСКИ:

[A] Catechisme a L'Usage de Tantes Les Eglises de L'Empire Francais.

[B] L'Eglise et La France. O. Jouvin, стр. 22.

[C] De délire.

[D] Encyclique Addresseé par N. S. P. Le Pope Pie IX. Ради краткости мы перевели вышеуказанные пассажы не полностью, но их смысл не был принесен в жертву краткости.

Примечание переписчика:

В целом были приложены все усилия для максимально точного воспроизведения оригинального текста, что может включать некоторые случаи устаревшего или неверного написания, грамматики, расстановки дефисов и пунктуации. Использование диакритических знаков в неанглоязычных словах было нерегулярным и в основном отсутствовало; это оставлено без изменений.

Следующие изменения были внесены для исправления очевидных опечаток:

стр. 4: «irritability or impetuousity» — «impetuousity» исправлено на «impetuosity» стр. 10: «The words, "Liberty, Equality," Fraternity,"» — лишняя кавычка удалена стр. 15: «Could not, therefore, Napoelon» — «Napoelon» исправлено на «Napoleon» стр. 16: «If the church submtis» — «submtis» исправлено на «submits» стр. 19: «the true Christion church» — «Christion» исправлено на «Christian» стр. 20: «has not been sacrificed to brevity[.]» — поставлена точка