Шотокванец, ноябрь 1883

Transcriber's Note: This cover has been created by the transcriber and is placed in the public domain.

The Chautauquan.

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПРОПАГАНДЕ ИСТИННОЙ КУЛЬТУРЫ. ОРГАН ШОТОКВАНСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО И НАУЧНОГО КРУЖКА.

Том IV. Ноябрь 1883 г. № 2.

Шотокванский литературный и научный кружок.

Президент — Льюис Миллер, Акрон, штат Огайо.

Суперинтендант по учебной части — преп. Дж. Х. Винсент, д-р богословия, Нью-Хейвен, шт. Коннектикут.

Консультанты — преп. Лайман Эбботт, д-р богословия; преп. Дж. М. Гибсон, д-р богословия; епископ Х. У. Уоррен, д-р богословия; преп. В. К. Уилкинсон, д-р богословия.

Секретарь канцелярии — мисс Кейт Ф. Кимбалл, Плейнфилд, шт. Нью-Джерси.

Генеральный секретарь — Альберт М. Мартин, Питтсбург, шт. Пенсильвания.

Transcriber's Note: This table of contents of this periodical was created for the HTML version to aid the reader.

Contents

REQUIRED READING
German History | 63
German Literature | 66
Physical Science
II.—The Circulation of Water on the Land | 67
SUNDAY READINGS
[Sunday, November 4.]—Moral Distinctions Not Sufficiently Regarded in Social Intercourse | 70
[Sunday, November 11.] | 71
[Sunday, November 18.] | 72
[Sunday, November 25.] | 72
Political Economy
II. Production, Continued—Capital—Combination and Division of Labor | 73
III.—Consumption | 74
Readings in Art
II.—Sculpture: Grecian and Roman | 75
Selections from American Literature | 77
Benjamin Franklin—Extracts From Poor Richard’s Almanac | 77
George Washington—Account of the Battle of Trenton | 78
Thomas Jefferson—George Washington | 79
Thoughts from William Ellery Channing | 79
Autumn Sympathy | 80
Republican Prospects in France | 80
Chautauqua to California | 81
To My Books | 83
Earthquakes—Ischia and Java | 83
Low Spirits | 85
Vegetable Villains | 86
From the Baltic to the Adriatic | 87
Electricity | 89
Poachers in England | 90
Eight Centuries With Walter Scott | 91
The Great Organ at Fribourg | 94
Eccentric Americans | 95
Etiquette | 99
Napoleon’s Marshals | 100
C. L. S. C. Work | 102
C. L. S. C. Stationery | 103
New England Branch of the Class of ’86 | 103
C. L. S. C. Testimony | 103
C. L. S. C. Reunion | 104
Local Circles | 105
How to Conduct a Local Circle | 107
Questions and Answers | 109
Outline of C. L. S. C. Studies | 112
Chautauqua Normal Class | 112
Editor’s Outlook | 115
Dr. Haygood's Battle for the Negro | 115
The Political Outlook | 115
History of Greece | 116
A College Reform | 116
Editor’s Note-Book | 117
Editor’s Table | 119
C. L. S. C. Notes on Required Readings For November | 120
C. L. S. C. Notes on Required Readings in “The Chautaquan” | 123
Tricks of the Conjurors | 125
Talk About Books | 126

ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ШОТОКВАНСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО И НАУЧНОГО КРУЖКА НА 1883–1884 гг. НОЯБРЬ.

ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ.

Сочинение преп. В. Г. ВИЛЬЯМСА, магистра искусств.

II.

Со времен Юлия Цезаря до падения Римской империи — периода, длившегося более четырехсот лет, — большая часть германцев находилась под властью Рима, власти, поддерживаемой исключительно военной силой. Но борьба против Рима никогда полностью не прекращалась, и по мере постепенного ослабления римского могущества германцы использовали любую возможность для возвращения своей свободы и в свою очередь становились завоевателями. Проследить череду их превратностей в этот период означало бы изложить историю смелого, энергичного, воинственного народа в его грубом варварском состоянии. Мы обнаружили бы даже в те ранние времена те черты характера расы — силу, храбрость и упорство, — которые стали столь заметными в последующие века; мы узнали бы в Германе, первом германском вожде, предвестие Великого Карла, который появляется на сцене почти восемь веков спустя.

ГЕРМАН, ПЕРВЫЙ ВОЖДЬ.

Именно он (Герман Арминий), обладая организаторским талантом, не уступающим таланту Вильгельма Оранского, объединил германские племена в тайный союз, целью которого было сопротивление римским армиям и их изгнание. Все еще служа офицером в римской армии, он сумел сплотить союзные племена германцев и атаковать сорокатысячную армию Вара — лучшие римские легионы, — когда те маршировали через Тевтобургский лес, где при поддержке свирепых бурь германцы повергли римлян в панику, и бой превратился в бойню. Когда весть о великой победе германцев достигла Рима, престарелый Август задрожал от страха; он месяцами отращивал волосы и бороду в знак скорби и часто восклицал: «О, Вар, Вар, верни мне мои легионы». Хотя Рим под умелым предводительством Германика вскоре после этого разгромил германцев, тем не менее ему было преподано урок того, что германцы обладают духом и силой, достаточными, чтобы заставить его трепетать за свое будущее господство.

Герман, по-видимому, посвятил себя созданию прочного союза племен, которыми командовал. Мы можем предполагать, но не можем утверждать наверняка, что его целью было установление национальной организации, подобной римской, и при этом он неизбежно должен был вступить в конфликт с законами и обычаями, которые считались священными для народа. Но оставшиеся дни его жизни оказались слишком короткими даже для начала задачи, включавшей столь значительный прогресс в цивилизации этой расы. Мы лишь знаем, что он был выслежен и убит членами собственной семьи в 21 году. Ему тогда было 37 лет, и тринадцать лет он был вождем своего народа. [A]

Он, несомненно, был освободителем Германии, осмелившись вступить в схватку с римским могуществом не в период его зарождения, подобно другим царям и полководцам, а на вершине его силы. Он не всегда одерживал победы в битвах, но в войне никогда не был покорен. Он до сих пор живет в песнях варваров, неведомый в анналах греков, которые восхищаются лишь тем, что принадлежит им самим, и не воспеваемый так, как он того заслуживает, римлянами, которые, превознося былые времена, пренебрегают событиями более поздних лет. [B]

ГЕРМАНСКИЕ НАРОДНОСТИ К КОНЦУ ТРЕТЬЕГО ВЕКА.

Встречая германцев в конце третьего века, мы с удивлением обнаруживаем, что племенные имена, которые они носили во времена Германа, почти полностью исчезли, а их место заняли новые названия более широкого значения. Вместо тридцати-сорока мелких племен они теперь объединились в четыре главные народности с двумя или тремя второстепенными, но независимыми ветвями. Их географическое положение уже не прежнее, произошли переселения, обширные территории перешли из рук в руки, многие ведущие роды были сокрушены, а новые — возвысились. Ничто, кроме непрекращающегося лязга оружия, не могло произвести столь масштабные перемены. Поскольку каждая из этих новых народностей играет видную роль в последующие века, ниже приводится их краткое описание:

1. Алеманны. — Название этого объединения (Alle Mannen, означающее «все люди») показывает, что оно состояло из осколков множества племен. Алеманны впервые появились вдоль Майна и постепенно продвинулись на юг через Десятитинные земли, где осели римские военные ветераны, пока не заняли большую часть юго-западной Германии и восточную Швейцарию вплоть до Альп. Их потомки населяют эту территорию по сей день.

2. Франки. — Неизвестно, откуда происходит это название и каково его значение. Считается, что франки сформировались из сигамбров в Вестфалии, части хаттов и батавов в Голландии, а также других племен. Впервые мы слышим о них на Нижнем Рейне, но вскоре они распространили свою территорию на большую часть Бельгии и Вестфалии. Их вожди уже именовались королями, а их власть была наследственной.

3. Саксы. — Это было одно из небольших первоначальных племен, обосновавшихся в Гольштейне. Название «саксы» происходит от их излюбленного оружия — короткого меча, называемого сакс. В конце третьего века мы находим их занимающими почти всю территорию между Гарцскими горами и Северным морем, от Эльбы на западе до Рейна. Между ними и франками существовала естественная вражда, несомненно унаследованная от более ранних племен, из которых обе народности выросли.

4. Готы. — Согласно их преданиям, они обитали в Швеции до того, как греческие мореплаватели обнаружили их на южном берегу Балтийского моря в 330 г. до н. э. Весьма вероятно, что плаваниями занималась лишь часть племени, а нынешняя скандинавская раса происходит от остальных. Они вступили в соприкосновение с римлянами за устьем Дуная примерно в начале третьего века. [C]

ВЛИЯНИЕ РИМЛЯН НА ГЕРМАНЦЕВ.

Близость римлян на Рейне, Дунае и Неккаре постепенно изменила нравы германцев. Они познакомились со многими новыми вещами, как хорошими, так и плохими. Благодаря первому они узнали деньги и даже предметы роскоши. Римляне посадили виноградную лозу на Рейне и построили дороги, города, мануфактуры, театры, крепости, храмы и алтари. Римские купцы привозили в Германию свои товары, а оттуда увозили янтарь, перья, меха, рабов и даже саму германскую волю; ибо вошло в моду носить светлые белокурые парики вместо естественных волос. Из городов, построенных римлянами, многие существуют до сих пор, например Зальцбург, Регенсбург, Аугсбург, Базель, Страсбург, Баден, Шпейер, Вормс, Мец, Трир, Кельн, Бонн и др. Но во внутренних районах Германии ни римляне, ни их привычки и нравы не нашли сторонников, и города там по римскому образцу не строились. [D]

НАШЕСТВИЕ ГУННОВ — АТТИЛА.

Четвертый век нашей эры и первая половина пятого характеризовались духом переселений среди всех народов, обитавших за Рейном. Представители каждой германской деревни и каждого округа отправлялись в Рим и привозили оттуда рассказы о процветании и роскоши, которые там царили. Они обладали проницательностью и силой, чтобы распознать растущую слабость правительства, а также презирать изнеженность и коррупцию его граждан. Германцы были честолюбивы и неспокойны, поскольку изо дня в день все больше рассматривали Рим как свою добычу. Сами римляне видели опасность, угрожавшую империи, и жили в страхе перед сокрушительными вторжениями задолго до того, как они произошли. В конце четвертого века народам северной и восточной Европы был дан мощный толчок чередой вторжений из Азии; среди них началось колоссальное всеобщее движение, приведшее к распаду Римской империи и переносу главной арены истории с берегов Средиземного моря в страны, где впоследствии выросли великие державы современной Европы. Первый толчок к этой цепи событий был дан беспорядками и переселениями в Центральной Азии, о причинах которых практически ничего не известно. Задолго до христианской эры на северо-востоке Азии существовала могущественная раса гуннов, ставшая столь опасной для китайцев, что для защиты от них была построена Великая китайская стена (завершена в 244 г. до н. э.). [E]

Эти гунны, народ монгольской расы, мигрировали из центра Азии на запад тремя четвертями века ранее (в 375 г. н. э.), оставляя на своем пути смерть и опустошение. У них не было ничего общего с народами Запада ни во внешности, ни в привычках. Современные им историки описывают их превосходящими своей дикостью все, что только можно вообразить. Они были низкорослыми, с широкими плечами, коренастыми конечностями, плоскими носами, выступающими скулами, маленькими глубоко посаженными глазами и желтым цветом лица. Аммиан Марцеллин сравнивает их в их чудовищном безобразии со зверями, ходящими на двух ногах, или с ухмыляющимися головами, неуклюже вырезанными на столбах мостов. У них не было бород, поскольку с младенчества их лица безобразно шрамировались глубокими порезами по всей поверхности, чтобы помешать росту волос. Привыкнув вести кочевой образ жизни на своей родине, эти дикие орды пересекали степи, или бескрайние равнины, лежащие между Россией и Китаем, в огромных кибитках или на маленьких выносливых лошадях, меняя стоянки так часто, как это требовалось для свежего пастбища их скоту. Если не считать случаев крайней необходимости, они никогда не входили ни в какие дома, испытывая к ним ужас как к своего рода гробницам. С младенчества они привыкли переносить холод, голод и жажду. Поскольку огромные сапоги, которые они носили, лишали их всякой возможности ходить строем, они никогда не воевали пешими; но искусство, с которым они управляли конями и метали дротики, делало их более грозными для германцев, чем даже дисциплинированные, но менее свирепые легионы Рима.

Такова была та грубая раса, которая, ворвавшись в Европу во второй половине четвертого века, потрясла до основания весь варварский мир и обрушила его на Римскую империю. Готы бежали перед ними, когда они перешли Дунай, вандалы — когда те пересекли Рейн. После полувековой остановки в центре Европы гунны снова пришли в движение.

Аттила, царь этого народа, заставил следовать за собой все племена, кочевавшие между Рейном и Уралом. Некоторое время он колеблется, на какую из двух империй обрушить гнев небесный. Решившись на Запад, он перешел Рейн, Мозель и Сену и двинулся на Орлеан. Население бежало перед ним в неописуемом ужасе, ибо Бич Божий, как его называли, не оставлял камня на камне везде, где проходил. Мец и двадцать других городов были уничтожены. Один лишь Труа был спасен своим епископом, святым Лупусом. Он пожелал овладеть Орлеаном, ключом к южным провинциям, и его бесчисленная армия окружила город. Его епископ, св. Эньян, поддерживал мужество жителей, обещая им мощную помощь. Аэций действительно прибыл со всеми варварскими народами, лагерем расположившимися в Галлии, за счет которой совершалось новое вторжение. Аттила впервые отступил; но чтобы выбрать поле битвы, благоприятное для своей конницы, он остановился на Каталаунских полях близ Мери-сюр-Сен. Там произошел страшный удар битвы. В первом натиске франки, составлявшие авангард Аэция, сражались с такой яростью, что 15 000 гуннов усеяли поле. Но на следующий день, когда столкнулись великие массы с обеих сторон, тела 165 000 воинов остались на этом поле бойни. Аттила был побежден. Однако союзники, не смея доводить диких гуннов до отчаяния, позволили Аттиле отступить в Германию (451 г.). В следующем году он компенсировал свое поражение вторжением в северную Германию — простите, в северную Италию, — страшным образом опустошив Аквилею, Милан и другие города, но умер от апоплексического удара (453 г.) вскоре после возвращения, и его империя пала вместе с ним, но не страшная память о его имени и его жестокости. Вестготы, чей король погиб в бою, и франки Меровея разделяли с Аэцием главную честь этого памятного дня на Каталаунских полях. Ибо встал вопрос о том, быть ли Европе германской или монгольской, должны ли свирепые гунны или германцы основать империю на руинах того, что тогда рушилось. [F]

ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ИМПЕРИИ — НРАВЫ И ОБЫЧАИ ГЕРМАНЦЕВ В ЭТУ ЭПОХУ.

Западной империи оставалось жить совсем недолго. Трусливый император Валентиниан III, подозревая независимое положение Аэция, отозвал победителя Аттилы из Галлии и собственный рукой убил его (454 г. н. э.). Сам он вскоре после этого был убит, а его вдова Евдоксия, хотя и вынужденная выйти замуж за убийцу, решила отомстить за мужа. С этой целью она пригласила вандалов из Африки морем в Рим. Это германское племя, все еще управляемое престарелым Гейзерихом, было единственным, имевшим флот; благодаря этому вандалы уже овладели великими островами Средиземноморья — Сицилией, Сардинией и Корсикой. «Морской царь» с готовностью откликнулся на призыв (455 г. н. э.), и теперь «золотой Рим» был отдан на четырнадцать дней на разграбление его солдатам и разграблен с такими ужасами, что имя вандала с тех пор стало поговоркой, обозначающей варварство и разрушение. И тем не менее посредничество Льва Великого, бывшего тогда епископом Рима, спасло город от полного уничтожения. С этого времени сменявшие друг друга в быстром круговороте императоры были лишь марионетками в руках германских генералов и символами власти перед простым народом; ибо вся имперская армия теперь состояла из остатков различных германских народов, поступивших на службу за плату. Эти последние тоже наконец, подобно своим сородичам в провинциях, потребовали земель в Италии и захотели ни много ни мало треть почвы. Когда в этом было отказано, Одоакр во главе своих солдат — герулов, скиров, турцилингов и ругиев, прорвавшихся туда с Дуная, — положил конец самому имени Римской империи, сорвав порфиру с юного Ромула Августула, последнего императора, и воцарившись в Италии единолично как германский военачальник и король. Так Западная империя пала от рук германцев, после того как они уже отобрали у нее все провинции: Африку, Испанию, Галлию и Британию. Это произошло в 476 году. Древняя история заканчивается этим событием; но в истории германцев оно является лишь эпизодом.

Во времена великих переселений германские племена были варварами в том смысле, что были лишены как человечности по отношению к врагам и низшим, так и научной культуры. Ни занятия науками, ни проявление милосердия к побежденным не могли казаться им ничем иным, кроме как проявлением немужской слабости. Их свирепость сеяла страдания и разрушения на всей арене истории и сделала пятый и шестой века нашей эры вершиной эпохи человеческих страданий; в то время как их активное, страстное презрение к знаниям уничтожило существовавшие памятники разума и привычки к исследованию и размышлению почти так же полно, как они смели богатство, процветание и социальную организацию римского мира. Их самые способные короли презирали книжные навыки. Даже Теодорих Великий не умел писать, и его подпись ставилась посредством черного мазка поверх трафарета или формы, в которой было вырезано его имя. Тем не менее эти народы не были тем, что мы подразумеваем под дикарями. Их изначально прекрасный и звучный язык уже был облаготворен в поэтических формах, в героических песнях. Между различными народами существовали контакты и торговля. Певцы, в особенности, переходили от одного королевского двора к другому, и та же песня, что пелась Теодорику в Равенне, могла быть услышана и понята вандалами в Карфагене, Хлодвигом в Париже и тюрингами в их твердынях. Общий язык был прочной связующей нитью между этими народами. Посланники, посольства и письма курсировали туда и обратно между их дворами; обменивались подарками, заключались браки и союзы. Таким образом, народы получали сведения друг о друге и осознавали свое взаимное родство. Именно это межгосударственное общение породило героическую песенную поэзию — верное отражение великих деяний германских героев во время переселений; однако певец смело преобразует порядок событий и сводит воедино то, что на самом деле происходило с интервалом в целые поколения. Так они воспевают Германариха, Теодориха Великого (Дитриха Сильного Бернского) и его верного рыцаря Хильдебранда; затем падение бургундских королей, широко правящего Аттилу и Сигурда, или Зигфрида, который изначально был северным богом весны, но здесь предстает юным героем, верным и наивным, простым и доверчивым, но при этом могущественнейшим из всех — полным воплощением германского характера.

Эти бурные времена войн и странствий, разумеется, не могли благоприятно сказаться на морали и характере. Они внесли большой вклад в искоренение из умов и жизни народа их древней языческой веры и обычаев. Их старые боги ассоциировались с местами, пейзажами, чертами местности и климата; когда же все это уходило из поля зрения, сами боги легко забывались. Более того, привлекалось внимание к местным божествам других мест и народов. Религиозные привычки народа были разрушены, их умы запутаны, и таким образом они оказались лучше подготовлены, чем прежде, к принятию новых и всеобщих доктрин христианства. Но странствия оказали дурное влияние на мораль во всех ее проявлениях. Честный германец все еще отличался своим самоуважением от фальшивого, вероломного и трусливого «валлийца», чья натура оказалась изуродована годами рабства. Но германцы теперь тоже часто грешили вероломством и жестокостью; а некоторые племена становились изнеженными и развращенными, особенно вандалы в роскошной Африке. Они подражали стилю побежденных в одежде, оружии и образе жизни; а некоторые переняли и их язык. Например, даже Теодорих Великий вел переписку на латыни с иностранными монархами; и уже в шестом и седьмом веках германцы записывали собственные законы на латыни, причем вестготы и бургунды первыми ввели эту практику, за которой последовали франки, алеманны, бавары и лангобарды. Эти законы и содержащиеся в них запреты являются лучшими источниками информации о нравах того времени и особенно о положении низших слоев — крестьян и рабов. Наиболее частыми рассматриваемыми случаями являются телесные повреждения, убийства, раны и увечья, что показывает, как воинственный нрав выродился в жестокость и грубость. За все эти увечья вергельд, или выкуп, по-прежнему служил удовлетворением. Жизнь дворянина, свободного человека, раба и членов тела — глаза, уха, носа и руки — оценивались в определенную денежную стоимость, выплачиваемую обидчиком, если он не хотел подвергнуть себя мести потерпевшего или его семьи. Но преступления, совершенные крестьянами и рабами, наказывались смертью, иногда на костре, тогда как свободные люди могли отделаться уплатой штрафа. Заслушивались клятвы сторон и свидетелей; и они подкреплялись клятвами других лиц — их друзей, родственников или сторонников, клявшихся в том, что им следует верить. Если обвиняемая сторона клялась в своей невиновности, ему было достаточно лишь заручиться достаточным количеством соприсяжных, или присяжных своего ранга, которые поклялись бы в том, что верят ему, чтобы добиться оправдания. Однако требуемое число было гораздо больше для людей низшего вольноотпущеннического и рабского сословия, у которых не было подобных прав, но которых пытали по произволу, чтобы принудить к признанию или показаниям. Рабов часто судили посредством ордалий и признавали виновными по любому обвинению, если они не могли опустить руки в кипящую воду без вреда для себя. Для свободных людей, если иные доказательства были недоступны, применялся судебный поединок как апелляция к божьему суду. Языческие племена в собственно Германии — фризы, саксы, тюринги и алеманны — продолжали жить по-старому; однако и они не смогли сохранить безупречный облик, приписанный им Тацитом. Это было время всеобщего брожения. Новые элементы цивилизации принесли с собой новые пороки, и простота прежних дней не могла уцелеть. [G]

[Продолжение следует.]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[А] Байярд Тейлор.

[Б] Тацит.

[В] Байярд Тейлор.

[Г] Сайм.

[Д] Льюис.

[Е] Сайм.

[Ж] Льюис.

Прекрасно знаю я, что совершенствование — долг, и как мы видим, человек вечно стремится к высшей точке, по крайней мере ищет какой-то новизны. Но берегитесь! Ибо вместе с этими чувствами Природа дала нам также стремление идти по старой дороге и находить радость в том, к чему мы привыкли. Каждое состояние человека хорошо, если оно естественно и согласно с разумом. Желания человека безграничны, но потребности его малы. Ибо дни его коротки, а участь ограничена узким пределом. Я не виню человека, который, вечно деятельный и неуспокоенный, пересекает все моря и бросает вызов суровым крайностям любого климата, дерзновенный и прилежный в погоне за наживой, радующий свое сердце и дом богатством. — Гете.

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА.

У немцев, как и у всех прочих народов, самая ранняя литература является поэтической. От их древней поэзии сохранилось немногое, но Тацит сообщает нам, что германцы его времени имели старые песни, касающиеся Туиско и Маннуса, а также героя Арминия. По мнению многих критиков, истории о «Рейнаре Лисе» и «Изенгриме Волке» могут быть прослежены до этих отдаленных времен. Предания «Песни о Нибелунгах» несут на себе много черт древности, которые позволили бы отнести их к этой доисторической эпохе. Первым же определенным периодом является:

I. Раннее Средневековье. — Когда германские племена приняли христианство, духовенство стремилось заменить туземную поэзию евангельскими рассказами. В четвертом веке епископ Ульфила подготовил ясный, верный и простой перевод Священного Писания, который впоследствии принес пользу при изучении тевтонских языков. Карл Великий пресек попытки священников ограничить поэзию, издав приказы собирать старые германские баллады. Однако лишь немногие из этих сокровищ древневерхненемецкой и древненижненемецкой литературы дошли до нас. Позднее Церковь еще сильнее противодействовала влиянию языческой литературы посредством религиозной поэзии, в которой жизнь Христа воспевалась в стихах. Схоластическая ученость также ревностно культивировалась в монастырях и школах.

II. Эпоха рыцарства. — При династии ГогенштауфенОВ в период средневерхненемецкого языка страна пережила одну из величайших эпох своей литературы. Наиболее характерным итогом этой бурной эры стала серия поэтических романов, созданных в XII и XIII веках. В этих романах сюжет любой эпохи трактовался исключительно в духе рыцарства, причем высшей целью было предоставить идеализированную картину рыцарских добродетелей. Вольфрам фон Эшенбах был одним из самых ярких представителей этих авторов; его главная поэма «Парциваль» чисто фантастична. Герой заставляется перейти от жизни грез к жизни приключений, чтобы в конце концов стать владыкой дворца Святого Грааля. Ее цель — показать мятежный дух Средневековья, которое, постоянно недовольное жизнью, искало более благородного места.

Готфрид Страсбургский представлял собой полную противоположность Вольфраму и был его величайшим современником. Его темой являются «Тристан и Изольда». Средневековый роман принес свои самые богатые плоды в творчестве этих двух поэтов, и большинство их последователей подражали то одному, то другому. К этой эпохе принадлежит знаменитый эпос «Песнь о Нибелунгах», в котором собраны и упорядочены многие древние баллады. «Гудрун» — другой эпос, в котором поэт этого периода придал форму нескольким старым преданиям. Но эпоху рыцарства знаменуют не только романы и эпосы, но и лирика. Поэты этого направления были известны как миннезингеры, поскольку их излюбленной темой была минна, то есть любовь. Среди всех миннезингеров первое место принадлежит Вальтеру фон дер Фогельвейде. Он писал стихотворения о патриотизме, а также на обычные темы лирической поэзии.

К этой эпохе относятся истоки прозы в немецкой литературе. Латынь была языком ученых, и прозаические произведения создавались почти исключительно на этом языке. «Саксонское зерцало» и «Швабское зерцало», два сборника местных законов, пробудили у немцев интерес к их родному языку. Однако главными основоположниками стиля прозы были проповедники. Будучи недовольны злоупотреблениями и чистыми формами, под которыми подавлялась истинная духовная жизнь, они стремились пробудить новые и более истинные религиозные идеи. Францисканский монах Бертольд и Экхарт — это те двое, кому литература обязана больше всего.

III. Позднее Средневековье. — После падения династии Гогенштауфенов рыцарство в Германии угасло, а вместе с ним и стимул к поэзии. В течение XIV и XV веков предпринимались попытки писать стихи по правилам. Подобно тому как каждое ремесло имеет свой цех, был образован поэтический цех, члены которого слагали стихи по «табулатуре» и были обязаны проходить через последовательные ступени вплоть до звания «мейстерзингера». Более важными были попытки драматического сочинения. Они представляли собой грубые представления на библейские темы, с помощью которых духовенство пыталось вытеснить языческие праздники. Из этих представлений выросли «мистерии», или «драмы на священные сюжеты», в которых предпринимались попытки драматизировать сакральные темы. «Масленичные игры» представляли собой диалоги, разыгрывающие какую-нибудь сценку шумного веселья, и были первыми попытками комедии.

В конце XV века в Германии, как и в других европейских странах, наблюдалось великое возрождение интеллектуальной жизни. Оно было обусловлено двумя факторами: повторным открытием греческой литературы и изобретением книгопечатания. В университетах более широкая культура пришла на смену схоластическим штудиям. Множество книг находило путь к народу, но посвящены они были главным образом социальным вопросам. Тирания князей и злоупотребления духовенства стали темами того времени, и было написано множество книг, высмеивающих князей, священников, дворян и даже Папу Римского. Величайшей из этих сатир был «Рейнеке Вос» Баркхузена, печатника из Ростока. В этот бурный период императором был Максимилиан I, попытавшийся возродить средневековый роман. Его успех не был большим и никоим образом не затронул народный вкус.

IV. Век Реформации. — В то время как Ренессанс вызвал великое литературное движение в Англии и Франции и художественное движение в Италии, в Германии нацию потрясла Реформация. Лютер был главенствующим духом эпохи как в литературе, так и в религии. Его величайшим достижением стал перевод Библии. Впервые нации был дарован литературный язык. Лютер подарил людям во всех землях Германии общий язык, так что именно ему немцы обязаны самым существенным из всех условий национальной жизни и литературы. Рядом с Лютером стоит Ульрих фон Гуттен, блестящий защитник новой культуры и Реформации. Ганс Сакс, нюрнбергский мейстерзингер, ныне признан главным немецким поэтом XVI века. Он написал более шести тысяч стихотворений. Его гимн «Warum betrübst du dich, mein Herz» вскоре был переведен на восемь языков. Религиозная лирика этой эпохи отличалась превосходными достоинствами. Поистине, помимо перевода Библии, ничто не сделало столько для объединения протестантов. В течение этого столетия драма добилась значительного прогресса.

V. Период упадка. — Этот период во многих отношениях является самым мрачным в истории Германии. На протяжении XVII века создавалось мало поэтических произведений, достойных внимания. Не было достигнуто никакого прогресса в становлении драмы, и было написано мало прозаических сочинений, которые терпимы в настоящее время. Единственным блестящим мыслителем эпохи был Лейбниц.

VI. Период возрождения. — С восшествием на престол Фридриха Великого в Германии пробудилась более сильная национальная жизнь, и литература разделила этот рост. Прогрессу литературы способствовал ряд причин, среди которых главными были возрождение классической науки и знакомство с английской литературой. Возникло несколько литературных школ. Сколь бы ни были значительны многие входившие в них писатели, они оказали слабое влияние на национальный разум по сравнению с основоположниками немецкой классической литературы — Клопштоком, Виландом и Лессингом. Слава Клопстока главным образом зиждется на «Мессии» — произведении, которое ныне читают мало и которое, будучи несовершенным, тем не менее полно ярких и прекрасных образов. Оды Клопстока превосходят его драмы, причем последние не обнаруживают знакомства ни со сценой, ни с жизнью. Его влияние на интеллектуальную жизнь в Германии было весьма заметным.

Виланд был одним из самых плодовитых писателей. «Оберон» — самое приятное из его стихотворений для современных читателей и безусловно самое известное. «Агафон» — его лучший прозаический роман. Хотя поначалу он был ревностным пиетистом, со временем Виланд превратился в убежденного эпикурейца. Лессинг, третий из этих великих поэтов, — единственный писатель до Гете, которого немцы сейчас читают с сочувствием. Как писатель-беллетрист он главным образом проявил себя в драме, и его важнейшим драматическим произведением является «Минна фон Барнхельм». Выше его художественных произведений стояли его труды как мыслителя. Его стиль относится к числу величайших европейских писателей, а его критические статьи имеют огромную ценность.

VII. Классический период. — Около 1770 года в немецкой литературной жизни началось любопытное движение под названием «Буря и натиск» (Sturm und Drang). Под его влиянием находились почти все молодые писатели. Его наиболее ярким качеством было недовольство существующим миром. Критическим наставником движения был Гердер. Ему принадлежит импульс, приведший к собиранию народных песен и баллад. Его важнейшим прозаическим трудом были «Идеи к философии истории человечества». Гердеру принадлежит честь стимулирования гения Гете, занимающего в немецкой литературе то же место, что Шекспир в английской. Его необычайный диапазон деятельности — его удивительнейшая черта. Первое опубликованное произведение Гете поставило его в один ряд с писателями школы «Бури и натиска», что было справедливо и для ранних сочинений Шиллера. Лирика Гете обладает, пожалуй, самым тонким очарованием из всех его творений, но «Герман и Доротея», «Вильгельм Мейстер», «Фауст» и др. — это его великие произведения. Шиллер, великий соперник Гете, разделил с ним общественное внимание и интерес. Литературная карьера Шиллера началась, когда ему было всего двадцать два года. «Разбойники» и «Дон Карлос» — его главные ранние работы. Именно в 1794 году Гете и Шиллер начали знакомство, переросшее в одну из прекраснейших дружб в истории литературы. Они совместно писали для журнала Шиллера «Оры» («Die Horen»), и на многие произведения Шиллера повлиял более широкий масштаб личности его друга. В особенности это касается его драм «Валленштейн», «Орлеанская дева» («Die Jungfrau von Orleans»), «Мария Стюарт» и «Вильгельм Телль».

В 1781 году было опубликовано одно из важнейших произведений немецкой литературы — «Критика чистого разума» Канта. Философские системы Фихте, Шеллинга и Гегеля последовали за ней и вызвали еще больший интерес, нежели сочинения писателей-беллетристов.

У каждого из ведущих писателей классического периода были многочисленные последователи, но самой значительной группой стала та, что сперва сплотилась вокруг Гете, — романтическая школа. Целью школы было возрождение средневековья — соединение повседневной жизни с поэзией. Писателем, известным как пророк школы, был Фридрих фон Гарденберг, обычно именуемый Новалисом. Критическими лидерами были Вильгельм и Фридрих фон Шлегель. Главными авторами были Тик, Аккенродер (ВаККенродер), Фуке и Шлейермахер.

VIII. Новейший период. — В 1832 году, со смертью Гете, в немецкой литературе началась новая эра. В философии школа Гегеля, писавшего при жизни Гете, имела много восторженных приверженцев; среди них были Штраус, Руге и Фейербах. Шопенгауэр, хотя он и написал свою главную книгу во времена Гете, в настоящее время вызывает более глубокий интерес, чем любой другой мыслитель.

В художественной литературе величайшим писателем новейшего периода является Генрих Гейне, чья лирика привлекла всеобщее внимание. Роман приобрел в Германии столь же важное место, как и в Англии. Среди главных романистов — Фрейтах, графиня Ида Хан-Хан, Пауль Хейзе, Шпильгаген и Ройтер.

Все, что касается государственного управления и интересов мира, во всех внешних проявлениях имеет величайшее значение; это в одно мгновение создает и разрушает счастье и даже самое существование тысяч людей, но когда волна минуты проносится мимо и буря утихает, его влияние теряется и зачастую исчезает бесследно. Множество других вещей, которые бесшумно влияют на мысли и чувства, часто оставляют куда более глубокие и прочные впечатления в нас. Человек по большей части может сохранять большую независимость от всего, что не затрагивает его личную жизнь, — это весьма мудрое устроение Провидения, ибо оно дает гораздо большую надежность человеческому счастью. — Вильгельм фон Гумбольдт.

ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ.

II. — КРУГОВОРОТ ВОДЫ НА СУШЕ.

Хотя воздух непрерывно испаряет воду с поверхности Земли и непрерывно возвращает ее вновь посредством конденсации, тем не менее в целом и с течением лет не наблюдается какого-либо заметного прироста или убыли воды в наших морях, озерах и реках; таким образом, два процесса испарения и конденсации находятся в равновесии друг с другом.

Однако очевидно, что влага, выпадающая в какой-либо момент из воздуха, испаряется вновь не сразу. Исчезновение воды отчасти объясняется испарением, но лишь отчасти. Значительная ее часть скрывается из виду иными путями.

Дождь, выпадающий на море, составляет бо́льшую часть всего количества осадков на земном шаре, поскольку поверхность моря примерно в три раза больше поверхности суши. Весь этот дождь постепенно смешивается с соленой водой и после этого уже не может быть опознан. Тем самым он помогает восполнять потери, которые море постоянно несет из-за испарения. Ибо море представляет собой ту великую испаряющую поверхность, откуда берется бо́льшая часть атмосферного пара.

С другой стороны, общее количество осадков, выпадающих на сушу земного шара, должно быть колоссальным. Подсчитано, например, что около шестидесяти восьми кубических миль воды ежегодно выпадает в виде дождей даже на поверхность Британских островов, а ведь есть много куда более дождливых регионов. Если вы поинтересуетесь этим дождем, который выпадает на сушу, то обнаружите, что он исчезает не сразу, а начинает иной вид циркуляции. Проследите за тем, что происходит во время ливня. Если дождь сильный, вы заметите небольшие ручейки мутной воды, бегущие по улицам или дорогам либо стекающие с полевых гребней. Проследите за одним из таких ручейков. Он впадает в какой-нибудь водоотвод или ручей, тот — в более крупный поток, поток — в реку, и река, если вы проследите за ней достаточно далеко, приведет вас к морю. Теперь подумайте обо всех ручьях и реках мира, где происходит этот перенос воды, и вы сразу увидите, сколь огромной должна быть доля осадков, стекающих с суши в океан.

Но весь ли дождь подобным образом сразу стекает в море? Значительная часть дождей, выпадающих на сушу, должна уходить под землю и скапливаться там. Вы можете подумать, что вода, исчезающая таким образом, несомненно навсегда изымается из общего круговорота, который мы прослеживали. Когда она уходит под поверхность, как она вообще может снова подняться на нее?

И все же, если вы немного подумаете, то убедитесь, что какова бы ни была ее судьба под землей, она не может быть утрачена. Если весь дождь, просачивающийся в почву, навсегда удаляется из поверхностного круговорота, вы сразу поймете, что количество воды на земной поверхности должно постоянно и заметно уменьшаться. Однако никаких подобных изменений, насколько можно судить, на самом деле не происходит. Несмотря на дождь, исчезающий в земле, круговорот воды между воздухом, сушей и морем продолжается без заметного уменьшения.

Следовательно, вы вынуждены заключить, что должны существовать некие средства, с помощью которых подземная вода возвращается на поверхность. Это осуществляется родниками, которые бьют из земли и приносят воду для питания ручьев и рек, посредством которых она уносится в море. Итак, здесь имеются два отчетливых пути, по которым движутся осадки: один под землей, а другой над ней. Удобнее будет сначала проследить за подземной частью.

Небольшого внимания к почвам и горным породам, образующим поверхность страны, достаточно, чтобы увидеть: они сильно отличаются друг от друга по твердости, текстуре или зернистости. Одни из них совершенно рыхлые и пористые, другие — прочные и плотные. Соответственно, они сильно различаются по количеству воды, которую они позволяют пропускать через себя. Пласт песка, например, является водопроницаемым; то есть он позволяет воде свободно просачиваться сквозь него, поскольку песчинки лежат рыхло друг относительно друга, соприкасаясь лишь в некоторых точках так, что между ними остаются пустые пространства. Вода легко находит свой путь среди этих пустых пространств. По сути, песчаный пласт может стать своего рода губкой, полностью насытиться водой, профильтровавшейся сверху. С другой стороны, пласт глины водонепроницаем; он состоит из очень мелких частиц, плотно прилегающих друг к другу и поэтому оказывающих сопротивление прохождению воды. Всюду, где встречается такой пласт, он препятствует свободному прохождению воды, которая, будучи не в состоянии просочиться сквозь него сверху вниз или снизу вверх обратно к поверхности, удерживается глиной и вынуждена искать иной путь выхода.

Песчаные почвы сухие, потому что дождь сразу просачивается сквозь них; глинистые почвы влажные, потому что они удерживают воду и препятствуют ее свободному проникновению в землю.

Теперь о том, что породы под нашими ногами, помимо того что во многих случаях имеют пористую текстуру (как, например, песчаник), все более или менее иссечены трещинами — порой просто линиями, подобными трещинам в оконном стекле, а порой широкими и открытыми щелями и туннелями. Эти многочисленные каналы служат проходами для подземной воды. Следовательно, хотя порода может быть настолько твердой и плотной, что вода вообще в нее не впитывается, однако, если эта порода изобилует такими трещинами, она может пропускать через себя большое количество воды. Известняк, например, является очень твердой породой, сквозь зерна которой вода может проложить лишь незначительный путь; тем не менее он настолько полон трещин, или «отдельностей», как их называют, и эти трещины часто бывают настолько широкими, что дают проход большому количеству воды.

В холмистых районах, где поверхность земли не подвергалась распашке, вы заметите, что многие места являются болотистыми и влажными даже тогда, когда погода долгое время стоит сухая. Почва вокруг, возможно, повсюду пропеклась на солнце до твердости камня, но эти места остаются влажными вопреки жаре. Откуда они берут воду? Очевидно, не непосредственно из воздуха, ибо в таком случае остальная часть земли также была бы влажной. Они получают ее не сверху, а снизу. Она сочится из земли; и именно этот постоянный выход воды снизу поддерживает землю влажной и болотистой. В других местах вы заметите, что вода не просто просачивается сквозь землю, но дает начало небольшому ручейку чистой воды. Если вы проследите за таким ручейком до его истока, то увидите, что он бьет из земли ключом.

Родники являются естественными выходами для подземных вод. Но, спросите вы, почему у этой воды должны быть какие-то выходы и что заставляет ее подниматься на поверхность?

Предположим, что плоский слой какой-либо водонепроницаемой породы, подобной глине, подстилает другой слой пористого материала, вроде песка. Дождь, падающий на поверхность земли и просачивающийся через верхний пласт, будет задержан нижним и заставлен либо скапливаться там, либо находить выход вдоль поверхности этого нижнего пласта. Если дно углубления или долины окажется ниже уровня линии, вдоль которой течет вода, по склонам долины забилѝ бы родники. Линией выхода может быть либо стык между двумя различными типами пород, либо некоторые из многочисленных трещин, о которых уже говорилось. Какова бы ни была эта линия, вода не может не течь дальше и вниз, пока имеется какой-либо проход, по которому она может найти свой путь; а лежащие внизу породы настолько полны трещин, что сделать это ей не составляет труда.

Но неизбежно должно происходить так, что значительная часть подземных вод опускается далеко ниже уровня долин и даже ниже уровня моря. И тем не менее, хотя вода может опускаться на несколько миль, в конце концов она снова выходит на поверхность. Чтобы четко представить себе, как это происходит, давайте проследим за отдельной каплей воды с момента, когда она просачивается в землю в виде дождя, до того момента, когда после долгого путешествия вверх и вниз в недрах земли она вновь достигает поверхности. Она просачивается сквозь почву вместе с другими каплями и присоединяется к какому-нибудь слабому сочленению или более обильному водному потоку, прокладывающему свой путь через трещины и туннели горных пород. Таким образом она опускается, возможно, на глубину в несколько тысяч футов, пока не достигает какой-либо породы, сквозь которую она уже не может легко проложить дальнейший путь. Не имея возможности продвигаться вниз, сжатая вода должна попытаться найти выход в каком-то другом направлении. Под давлением сверху она устремляется через другие трещины и проходы, петляя вверх и вниз, пока наконец снова не выходит на поверхность. Там она прорывается в виде бьющего родника.

Дождь — это вода, находящаяся почти в абсолютно чистом состоянии. Совершая путь под землей вверх и вниз, она снова выходит на поверхность в виде родников, всегда в большей или меньшей степени смешанная с другими веществами, которые она забирает из горных пород, сквозь которые проходит. Они невидимы глазу, так как находятся в так называемом химическом растворе. Когда вы кладете несколько крупинок соли или сахара на тарелку и заливаете их водой, они растворяются в воде и исчезают. Они соединяются с водой. Вы не видите их, но все же можете распознать их присутствие по тому вкусу, который они придают воде, удерживающей их в растворе. Так и вода, просачиваясь с почвы вниз, растворяет немного вещества подземных пород и выносит этот растворенный материал на поверхность земли. Одним из важных компонентов воздуха является газообразная угольная кислота, и это вещество как поглощается воздухом, так и выделяется в него растениями и животными. При падении сквозь атмосферу дождь поглощает немного воздуха. В качестве составляющих воздуха дождевые капли захватывают немного углекислого газа, частицы пыли и сажи, вредные пары, мельчайшие организмы и другие вещества, плавающие в воздухе; таким образом дождь омывает воздух и способствует тому, что он становится гораздо более здоровым, чем был бы в противном случае.

Но дождь не просто собирает примеси из воздуха, он получает их в значительном количестве, достигая почвы.

Вооружившись угольной кислотой, которую он получает из воздуха, и еще большим ее количеством, которое он извлекает из почвы, дождевая вода готова атаковать горные породы и разъедать их так, как чистая вода не смогла бы.

Вода, содержащая угольную кислоту, оказывает замечательное воздействие на многие горные породы, даже на некоторые из самых твердых. Она в большей или меньшей степени растворяет их вещество и уносит его. Когда она попадает, например, на мел или известняк, она почти полностью растворяет и уносит породу в растворе, оставаясь при этом прозрачной и чистой. В странах, где мел или известняк являются распространенными породами, это действие воды иногда удивительным образом проявляется в том, как поверхность земли изнашивается, образуя впадины. В таких районах родники также всегда жесткие, то есть содержат много растворенных минеральных веществ, тогда как дождевая вода и родники, содержащие мало примесей, называются мягкими.

Когда каменное здание стоит несколько сотен лет, гладко отесанная поверхность, которую его стены получили от каменщика, обычно исчезает. Опять же, на кладбище, окружающем старинную церковь, вы видите, что надгробия тем сильнее разрушаются, чем они старше. Это разрушение твердого камня с течением времени — общий, знакомый вам факт. Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему так происходит? Что заставляет камень разрушаться и какую цель служит этот процесс?

Если вам кажется странным слышать, что поверхность земли разрушается, вам следует использовать любую возможность для проверки этого утверждения. Исследуйте свой собственный район. Вы найдете доказательства того, что, несмотря на свою кажущуюся неизменность, даже самые твердые камни действительно разрушаются. Короче говоря, везде, где горные породы подвергаются воздействию воздуха, они подвержены разрушению. Теперь давайте посмотрим, как происходит это изменение.

Прежде всего мы должны вернуться на минуту к действию угольной кислоты, которое уже было описано. Вы помните, что дождевая вода извлекает немного угольной кислоты из воздуха и что, когда она просачивается под землю, кислота позволяет ей разъедать некоторые части нижележащих пород. Такое же действие происходит с дождем, который задерживается на поверхности земли или стекает по ней. Дождевая вода мало-помалу растворяет те части горных пород, которые она способна удалить. В случае некоторых пород, таких как известняк, вся или почти вся масса породы уносится в растворе. В других типах пород растворенной частью является цементирующий материал, с помощью которого была скреплена масса породы; так что, когда он удаляется, порода рассыпается в обычную землю или песок, которые легко смываются дождем. Следовательно, одной из причин разрушения камня является действие угольной кислоты, поглощаемой дождем.

Во-вторых, кислород воздуха, содержащегося в дождевой воде, помогает разложению горных пород. Когда кусок железа некоторое время подвергается воздействию атмосферных явлений во влажном климате, он ржавеет. Эта ржавчина представляет собой сложное вещество, образующееся в результате соединения кислорода с железом. То, что происходит с железной оградой или стальным ножом, происходит также, хотя и не так быстро и не так сильно, со многими горными породами. Они тоже ржавеют, поглощая кислород. На их поверхности образуется корка изъеденной породы, и когда она сбивается дождем, постоянный и активный кислород добирается до свежего слоя породы.

В-третьих, поверхность многих частей света разрушается под воздействием мороза. Иногда зимой, когда холода становятся очень сильными, трубы, наполненные водой, лопаются, а кувшины с водой трескаются от верха до низа. Причина этого заключается в том, что вода при замерзании расширяется. Леду требуется больше пространства, чем воде, если бы она оставалась жидкой. Когда лед образуется в замкнутом пространстве, он оказывает сильное давление на стенки сосуда или полости, в которых находится. Если эти стенки недостаточно прочны, чтобы выдержать создаваемое напряжение, они должны податься, и поэтому они трескаются.

Вы узнали, как легко дождь находит путь сквозь почву. Даже самые твердые породы более или менее пористы и впитывают некоторое количество воды. Следовательно, с наступлением зимы земля полна влаги — не только в почве, но и в горныхчниках. И поэтому, когда начинается мороз, эта пропитывающая влага замерзает. Теперь происходит точно такое же действие с каждой частицей воды, как и в случае с водой в лопнувшей трубе или треснувшем кувшине. Неважно, собрана ли вода в какой-то лунке или трещине либо распределена между зернами пород и почвы. Когда она замерзает, она расширяется и при этом пытается разорвать стенки, между которыми заключена.

Вода замерзает не только между составными зернами, но и в многочисленных трещинах или стыках, как их называют, пронизывающих горные породы. Вы, возможно, замечали, что на поверхности утеса или в карьере порода прорезана линиями, идущими более или менее вертикально, и что благодаря этим линиям порода расщеплена природой и может быть разделена каменотесами на крупные четырехгранные блоки или столбы. Об этих линиях, или трещинах, уже упоминалось как о путях для воды, спускающейся с поверхности. Вы можете понять, что в трещину за раз может попадать лишь совсем немного воды. Но постепенно трещина немного расширяется и позволяет проникать большему количеству воды. Каждый раз, когда вода замерзает, она изо всех сил пытается раздвинуть две стороны трещины. После многих зим она наконец оказывается способной немного раздвинуть их; тогда поступает еще больше воды и при замерзании прилагается большее усилие, пока наконец блок породы, пронизанный трещиной, не оказывается полностью расколотым. Когда это происходит вдоль поверхности утеса, одна из ослабленных частей может упасть и действительно скатиться к подножию обрыва.

В дополнение к угольной кислоте, кислороду и морозу действуют и другие факторы, из-за которых поверхность земли разрушается. Например, когда днем горные породы сильно нагреваются ярким солнцем, а затем ночью быстро остывают за счет излучения, попеременное расширение и сжатие, вызываемые крайними температурами, ослабляют частицы камня, заставляя их крошиться или даже приводя к отслаиванию последовательных корок камня.

Кроме того, горные породы, которые в один момент хорошо пропитаны дождем, а в другой могут высохнуть под лучами солнца и ветром, склонны крошиться. Если же верно — а это так, — что происходит общее разрушение поверхности суши, вы можете вполне закономерно спросить, почему это так. Из разрушенных камней создается вся почва, и от формирования и обновления почвы зависит наша повседневная пища.

Возьмите горсть почвы с любого поля или из сада и внимательно посмотрите на нее. Из чего она состоит? Вы видите маленькие кусочки разрушающегося камня, частицы песка и глины, возможно, немного растительных волокон; и вся почва имеет темный цвет из-за разложившихся остатков растений и животных, рассеянных в ней. Теперь попытаемся узнать, как соединились все эти различные материалы.

Каждая капля дождя, падающая на сушу, помогает изменять поверхность. Вы проследили химическое действие дождя, когда он растворяет части горных пород. Именно в результате постоянного повторения этого процесса, капля за каплей и ливень за ливнем, в течение многих лет породы так сильно разрушаются и изнашиваются. Но дождь оказывает и механическое действие.

Посмотрите, что происходит, когда первые моросящие капли ливня начинают падать на гладкую песчаную поверхность, такую как пляж. Каждая капля оставляет небольшую выемку или отпечатку. Таким образом она раздвигает песчинки. На наклонной поверхности, где капли могут объединяться и стекать вниз, они способны толкать или переносить частицы песка или глины. Это называется механическим действием, тогда как само растворение частиц, подобно тому как вы растворяете сахар или соль, является химическим действием. Каждая капля дождя может действовать одним из этих способов или одновременно обоими.

Теперь вы легко поймете, почему дождь играет столь большую роль в разрушении горных пород. Он не только растворяет некоторые их части и оставляет на поверхности разрушающуюся корку, но и смывает эту корку, обнажая тем самым новую поверхность для разрушения. Таким образом происходит непрерывное перемещение измельченного камня по поверхности земли. Часть этого материала накапливается во впадинах, на наклонных или ровных участках земли; часть смывается в реки и уносится в море. Поскольку разрушение поверхности суши происходит постоянно, происходит и постоянное образование почвы. Действительно, если бы дело обстояло иначе, если бы после образования слоя почвы на земле он оставался там неподвижным и не обновляющимся, растения постепенно вынимали бы из него все земляные материалы и оставили бы его в бесплодном или истощенном состоянии. Но часть его медленно уносится дождем, свежие частицы разрушающихся пород смываются на него тем же агентом, в то время как нижележащая порода или подпочва все это время превращаются в почву. Рыхлые камни также постоянно крошатся и образуют новую земную массу. И таким образом изо дня в день почва медленно обновляется.

Растения также помогают формировать и обновлять почву. Они пускают свои корни между зернами и стыками камней и разрыхляют их. Их разлагающиеся волокна поставляют большую часть угольной кислоты, воздействующей на эти камни, а также обеспечивают большую часть органического вещества в почве. Даже обычные дождевые черви, которых вы видите, когда выкапываете лопату земли, приносят большую пользу, перемешивая почву и вынося то, что лежит внизу, на поверхность.

Одна часть дождевой воды просачивается под землю, и вы проследили ее путь там до тех пор, пока она снова не выходит на поверхность. Теперь вам предстоит точно так же проследить другую часть осадков, которая стекает по поверхности ручьями и реками.

Вряд ли вы сможете найти лучшую иллюстрацию к этой теме, чем та, которую дает пологая дорога во время сильного ливня. Предположим, вы знаете такую дорогу и, как раз когда начинается дождь, занимаете позицию на каком-то участке дороги с хорошо заметным уклоном. Сначала вы замечаете, что каждая из крупных тяжелых капель дождя оставляет в пыли или песке одну из тех маленьких выемок или отпечатков капель, о которых уже говорилось. По мере того как ливень усиливается, эти дождевые отпечатки стираются, и дорога вскоре покрывается потоками воды. Теперь отметьте, каким образом движется вода.

Приглядевшись к дороге внимательнее, вы замечаете, что она полна мелких неровностей: в одном месте — длинная колея, в другом — выступающий камень, а также множество других неровностей, которые ваш глаз не мог легко заметить, когда дорога была сухой, но которые вода обнаруживает сразу. Каждый маленький холмик и выступ влияет на течение воды. Вы видите, как дождевые капли собираются в тонкие струйки бегущей воды, которые мчатся по углублениям, и как выступающие камни и комья земли словно поворачивают эти струйки то в одну, то в другую сторону.

Ближе к верху склона видны лишь слабые водяные струйки. Но ниже они становятся реже и в то же время крупнее. Спускаясь, они соединяются; и таким образом более крупные и быстрые ручейки у подножия спуска образуются из множества мелких ручейков с верхних частей склона.

Почему вода стекает по наклонной дороге? почему течет реки? и почему они всегда движутся постоянно в одном и том же направлении? Они делают это по той же причине, по которой камень падает на землю, выпадая из вашей руки; потому что они находятся под влиянием того притяжения к центру земли, которому, как вы знаете, дано название гравитации. Каждая капля дождя падает на землю, потому что она притягивается вниз силой этого притяжения. Достигнув земли, она все так же находится под тем же воздействием и стекает вниз по самому легкому каналу, который удается найти. Ее падение с облаков на землю прямолинейно и быстро; ее спуск с гор к морю в составе потока часто долог и медлителен, но причина движения в обоих случаях одна и та же. Извилистость потоков, стремительность порогов, рев водопадов, бесшумное течение глубоких мрачных течений — все это служит доказательством того, насколько главенствующее влияние имеет закон гравитации над водами земного шара.

Увлекаясь вниз таким образом под действием гравитации, вся та часть дождевой воды, которая не просачивается в землю, должна немедленно начать движение вниз по ближайшим склонам и продолжать течь, пока не сможет продвинуться дальше. На поверхности суши есть углубления, называемые озерами, которые задерживают часть текущей воды, точно так же как на дороге есть углубления, служащие для сбора части дождевой воды. Но в большинстве случаев они выпускают воду на нижнем конце так же быстро, как она втекает на верхнем, и поэтому не служат постоянными местами отдыха для воды. Потоки, вытекающие из озер, продолжают свой путь, прокладывая себе дорогу к морскому побережью. Так что курс всех потоков направлен вниз, а море — это тот великий резервуар, в который непрерывно изливается воды суши.

Ручьи и реки страны служат естественными водоотводами, с помощью которых избыток осадков, не требующийся почве или родникам, снова отводится в море. Если учесть огромное количество осадков и колоссальное число ручьев в возвышенных частях страны, поначалу кажется едва ли возможным, чтобы все эти потоки дошли до моря, не переполняя низинные участки. Но этого не происходит; ибо когда два потока сливаются в один, им не требуется канал вдвое шире каждого из их одиночных русел. Напротив, такое слияние порождает поток, который не шире каждого из двух, из которых он течет. Но он становится быстрее и глубже.

Вернемся к иллюстрации дорожного полотна во время дождей. Начав с подножия склона, вы обнаружили, что дождевые ручейки становятся все мельче и мельче, а когда вы поднялись на вершину, их не было вовсе. Если бы, однако, вы спускались по дороге с другой стороны хребта, вы бы, вероятно, встретили другие струйки, бегущие с холма в противоположном направлении. На вершине дождь словно разделяется: часть стекает в одну сторону, а часть — в другую.

Точно так же, если бы вы поднимались вверх по какой-нибудь реке от моря, вы бы заметили, как она сужается по мере продвижения вглубь суши, все больше ветвясь на притоки, а те, в свою очередь, разделяясь на почти бесконечные мелкие ручейки. Но возьмите любой из притоков, сливающихся в главный поток, и проследите его вверх. В конце концов вы дойдете до самых истоков небольшого ручья, а пройдя еще немного, окажетесь на водоразделе, по другую сторону которого все потоки текут в противоположную сторону. Линия, разделяющая таким образом две системы потоков, называется водоразделом. В Англии, например, одна серия рек впадает в Атлантический океан, другая — в Северное море. Если нарисовать на карте линию, отделяющую все верхние потоки одной стороны от потоков другой, эта линия укажет водораздел страны.

Но есть один важный момент, в котором иллюстрация с дорогой во время дождя совершенно не работает. Ручейки видны на дороге только во время дождей или сразу после сильного ливня. Когда дождь прекращается, вода начинает высыхать, пока через короткое время дорога снова не становится твердой и пыльной. Но ручьи и реки не прекращают течь, когда перестает идти дождь. В разгар лета, когда, возможно, много дней подряд не было дождей, реки все равно продолжают катить свои воды — обычно мельче, чем зимой, но все же с обильным стоком. Что поддерживает их полноводность? Если вы вспомните то, что вам уже рассказывали о подземных водах, вы ответите, что реки питаются родниками так же, как и дождем.

Хотя погода может стоять без дождей, родники продолжают выдавать свои запасы воды, и это поддерживает движение рек. Но если наступает великая засуха, многие родники, особенно мелководные, иссякают, а питаемые ими реки мелеют или высыхают полностью. Великие реки земного шара, такие как Миссисипи, осушают столь обширные территории, что любые локальные дожди или засуха не производят заметной разницы в их водных массах.

Однако в некоторых частях земного шара реки бывают полноводнее летом и осенью, чем зимой и весной. Рейн, например, начинает подниматься по мере усиления летней жары и падать с наступлением зимних холодов. Это происходит потому, что исток реки находится среди заснеженных гор. Летом снег быстро тает, и вода, стекающая с него, попадает в ручьи и реки, которые от этого сильно разливаются. С другой стороны, зимой снег остается неталым; влага, выпадающая из воздуха на горы, в основном представляет собой снег; и стоит такой холод, который сковывает ручьи льдом. Следовательно, запасы воды в истоках этих рек зимой сильно уменьшаются, и сами реки пропорционально мельчают.

[Продолжение следует.]

ВОСКРЕСНЫЕ ЧТЕНИЯ.

Отобрано преподобным Дж. Х. Винсентом, д-ром богословия

[ Воскресенье, 4 ноября. ] МОРАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ НЕДОСТАТОЧНО УЧИТЫВАЮТСЯ В ОБЩЕСТВЕННОМ ОБЩЕНИИ.

«Кто ходит с мудрыми, будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».— Притчи xiii:20.

Выражение «скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты» стало поговоркой у всех народов, подтверждая тем самым всеобщий опыт. Похоже, дело в том, что окружение человека либо находит его похожим на себя, либо делает таковым. Проницательный, но суровый критик нравов, которого его характер и обстоятельства слишком часто заставляли заглушать в себе философа ради сатирика, сказал: «Ничто так не заразно, как пример. Не было еще ни одного значительного доброго или дурного поступка, который не породил бы себе подобных. Мы подражаем хорошим поступкам из состязательности, а дурным — из-за той злокачественности в нашей природе, которую скрывает стыд и дает волю пример».

Раз дело обстоит так или примерно так, все, полагаю, согласятся с тем, что в общественном общении уделяется недостаточно внимания моральным различиям. Завязывая близкие отношения, мы руководствуемся иногда простой случайностью сведения нас вместе; иногда стремлением к связям и социальному положению; иногда обаянием так называемых качеств приятного собеседника; и редко, боюсь я, — вдумчивым и серьезным учетом того влияния, которое они, вероятнее всего, окажут на характер. Мы забываем, что другие привлекательные черты, какова бы ни была их природа, вместо того чтобы компенсировать нравственную несостоятельность компаньона, лишь делают эту несостоятельность еще более пугающей.

Позвольте мне предварите то, что я хочу сказать о важности уделения большего внимания моральным различиям при выборе друзей, несколькими замечаниями о так называемых, ради различия, качествах приятного собеседника, а также о раннем проявлении свободного, общительного, доверчивого склада ума. Большинство родителей, полагаю, приветствуют последнее как лучший из прогностических признаков; и в некотором отношении это так. Это, безусловно, делает ребенка более интересным в детском возрасте и более легким в управлении; это часто соходит за преждевременность таланта; во всяком случае, люди готовы истолковывать это как свидетельство легкости, с которой он пробьет себе дорогу в жизни. Отец гордится таким сыном; мать боготворит его. Если по какой-то причине его начинают сравнивать с замкнутым, неловким и несговорчивым мальчиком по соседству, они вполне готовы поздравлять себя, и окружающие охотно поздравляют их с этой разницей. И все же, полагаю, я не преувеличиваю, когда говорю, что из двух вариантов есть более чем равная вероятность того, что замкнутый, неловкий и несговорчивый мальчик даст родителям меньше поводов для тревог и огорчений и в итоге станет более мудрым и хорошим человеком. Причина в том, что если ребенок благодаря природной легкости характера легко склоняется к хорошим путям, он с той же легкостью в любой момент может быть соблазнен с этих хороших путей на плохие. Напротив, если ребенок из-за суровости или упрямства характера исключительно трудно поддается усмирению или управлению, здесь есть надежда на компенсацию: если ранним воспитанием, жизненным опытом или мудрым предвидением последствий он однажды встанет на верный путь, он почти наверняка на нем и останется.

Недостаточно принимается во внимание то обстоятельство, что при нынешнем устройстве общества люди подвергаются опасности не столько от недостатка добрых склонностей, сколько от недостатка твердости и стойкости намерений. Отсюда проистекает то, что кроткие и любящие натуры, пожалуй, больше любых других нуждаются в твердых принципах и устоявшихся привычках добродетели и благочестия в качестве защиты от соблазнов и очарования мира. Человек холодного, жесткого и недружелюбного склада сравнительно в безопасности, что касается соблазнов общества: отчасти из-за самой этой непрактичности его характера, а отчасти из-за того, что его общество вряд ли будет желанным или искомым даже для дурных людей — он будет предоставлен самому себе. Коррупторы невинности в общественном общении выбирают своей добычей людей с качествами приятных собеседников. Через качества приятного собеседника к жертве подступают, и качествами приятного собеседника ее предают.

Пусть меня не понимают неправильно. Против качеств приятного собеседника как таковых не возражают. Когда они проистекают из подлинной доброты сердца и служат украшением праведной жизни, они столь же почтенны, сколь и привлекательны; и было бы хорошо, если бы христиане и все добрые люди культивировали их больше, чем они это делают. Если мы хотим, чтобы добродетель и религия вызывали любовь, мы должны сделать так, чтобы любили нас за наши добродетель и религию; чего можно было бы достичь, если бы мы верно переносили кротость и милосердие Евангелия как в наши манеры, так и в нашу нравственность. Тем не менее мы настаиваем на том, что качества приятного собеседника, когда они не имеют иного источника, кроме общительного склада или, что еще хуже, беспечного нрава и распущенных принципов, таят в себе огромную опасность для их обладателя и для общества; особенно когда по какой-либо причине в общественном общении уделяется мало внимания моральным различиям. Мы также утверждаем, что в таком состоянии общества опасность будет наиболее неизбежной для тех, кого мы по природе своей больше всего хотели бы спасти — я имею в виду людей любящего и уступчивого склада ума.

[ Воскресенье, 11 ноября. ]

И это возвращает меня к положению, высказанному в начале этой проповеди. Причина, по которой качества приятного собеседника сопряжены со столь большой опасностью, заключается в том, что само общество сопряжено со столь большой опасностью; а причина, по которой общество сопряжено со столь большой опасностью, заключается в том, что общественное общение недостаточно контролируется нравственными принципами, нравственными правилами и нравственными санкциями.

Мой аргумент не требует преувеличения злы и опасностей современного общества. Я готов допустить, что бывали времена, когда общество было гораздо менее чистым, чем сейчас; и кроме того, существуют места, где оно гораздо менее чисто, чем здесь; но из этого не следует, что здесь и сейчас нет никаких зол и опасностей. Напротив, легко увидеть, что могут существовать такие этапы в поступательном совершенствовании общества, когда само это совершенствование приведет к тому, что опасность не уменьшится, а увеличится, поскольку это касается добрых людей . В обществе, где изобилует пороком, где общественные нравы общеизвестно и грубо испорчены, добрые люди настороже. Такое общество не причинит им вреда, ибо они не будут иметь с ним ничего общего. Проводится четкая демаркационная линия между тем, что ожидается от хороших людей, и тем, что ожидается от плохих; так что пример последних не оказывает никакого влияния на первых, кроме как предостерегающего и предупреждающего. Но пусть работа облагораживания и реформы продолжается в обществе до тех пор, пока порок не будет вынужден носить пристойный экстерьер, пока атмосфера приличия и респектабельности не распространится на все публичные собрания и развлечения, и одним из последствий станет то, что различие между христианами и миром будет видно не столь отчетливо и соблюдаться не столь тщательно, как прежде. Светские мерки в силу самого того факта, что они приближаются к евангельским меркам, будут чаще смешиваться с ними; христиане сочтут себя вправе делать все то, что делает мир, и опасность заключается в том, что в конце концов они станут делать это из тех же побуждений.

Кроме того, уверены ли мы, что у нас не сложилось слишком благоприятное мнение о нравственном состоянии общего общества — того общего общества, среди которого мы сейчас живем и влиянию которого подвергаемся ежедневно и ежечасно? Мы должны помнить, что, вынося суждение о характере общественного мнения и общественных настроений, мы сами с немалой долей вероятности находимся под влиянием того факта, что разделяем то самое общественное мнение и те самые общественные настроения, которые призваны оценивать. Я не сомневаюсь, что добродетель в целом ценится миром, или что, при прочих равных условиях , человек честности будет предпочтен благодаря своей честности. Но этого недостаточно. Это показывает, что множество видит и готово признать достоинство и ценность праведного пути; но это не доказывает наличия у него той ненависти к греху , которую цель и тенденция Евангелия призваны насадить во всех умах. Если бы у них была эта укоренившаяся и глубокая ненависть ко греху, которая отличает христианина и без которой человек не может быть христианином, они не предпочитали бы добродетель пороку «при прочих равных условиях», но поступали бы так независимо от того, равны прочие условия или нет; они бы сознательно не шли ни на какие сделки с пороком, как бы он ни рекомендовался или ни прикрашивался интересом, мирской благосклонностью или изысканными и элегантными манерами.

Теперь я спрашиваю, выдержит ли это испытание общее общество, даже в том виде, в каком оно существует среди нас? Разве не неоспоримо, что весьма неразборчивые и очень опасные люди, если они случайно обладают талантами, светскими манерами или особо привлекательным поведением, без особого труда проникают в так называемое хорошее общество; более того, часто оказываются среди тех, кого больше всего балуют и ласкают? Некоторые пороки, я знаю, как принято считать, подвергают человека социальному остракизму; но это происходит потому, что они оскорбляют не только мораль и религию, но и вкус, хорошие манеры, определенные условности мира. Чтобы убедиться в этом, достаточно заметить, что такое же или даже гораздо большее количество признанной преступности, проявляющееся в других формах, не приводит к подобному результату. Вред от такого положения дел ощущают все, но особенно те, кто растет на так называемых наиболее благополучных жизненных путях. Вступая в общество, они видят людей с укоренившейся распущенностью, смешивающихся в лучших кругах и с лучшими людьми, если и не на условиях полного сочувствия и доверия, то по крайней мере на условиях предельного уважения и учтивости. Они видят все это, и видят каждый день; и именно из-за столь вопиющих несоответствий в поведении тех, на кого они равняются в поисках руководства, — пожалуй, больше, чем из-за любой другой причины, — подрываются их собственные принципы и их собственная вера. К тому же, получив такое поощрение и одобрение в общении с расточительными и распутными людьми в так называемом хорошем обществе, они будут склонны истолковывать это как свободу общаться с ними везде . Во всяком случае, близость положена. При нынешнем устройстве общества развращающие связи нередко завязываются посреди всей внешней пристойности жизни и, быть может, в присутствии, при одобрении и благословении родителей и добродетельных друзей, а впоследствии возобновляются и завершаются — причем посредством легкой, естественной и почти неизбежной градации — среди сцен эксцессов, возможно, в притонах позора и преступности.

[ Воскресенье, 18 ноября. ]

Если кто-то предложит реформу в этом отношении, я осознаю трудности и возражения, которые встанут у него на пути.

Некоторые станут утверждать, что это неосуществимо по самой природе вещей. Они будут рассуждать так: «Круг, в котором человек бывает и вращается, создан для него, а не им самим; во всяком случае, он не определяется и не может определяться исключительно моральными соображениями. Что-то зависит от воспитания; что-то от семейных связей или простого соседства; что-то от сходства вкусов и занятий; что-то также от равенства или приближения в богатстве и положении. Бедный человек или человек с самым скудным достатком, если он так же добродетелен и трудолюбив, столь же респектабелен , как и богатый; но очевидно, что он не может выстроить свой образ жизни или масштаб гостеприимства на том же уровне расходов. Поэтому для обоих лучше, чтобы они бывали в разных кругах». Возможно, и так; но что из этого? я не рекомендую слияние различных классов в обществе. Я полагаю, что такое слияние не было бы ни осуществимым, ни желательным при существующем положении вещей. Все, на чем я настаиваю, — это чтобы в любом классе открытая и грубая безнравственность любого рода исключала человека из респектабельного общества. Скажет ли кто-нибудь, что это неосуществимо? Пусть из-за неблагоприятных обстоятельств, но не по собственной вине или халатности, человек будет стеснен в средствах, — пусть человек станет всеобщим изгоем не вследствие какой-либо безнравственности, а потому, например, что он принял непопулярную сторону в политике или религии, — пусть человек упустит какую-то ничтожную формальность, которая толкуется как вульгарность или личное оскорбление, — и люди, судя по всему, не испытывают больших трудностей в том, чтобы прекратить знакомство. Если же так легко прекратить знакомство человека по другим причинам и вообще без всякой причины — из чистых предрассудков, из чистого каприза, — будут ли и дальше утверждать, что это невозможно сделать по велению долга и религии?

Опять же, могут возразить, что если вы изгоняете человека из общего общества за его безнравственные поступки, вы толкнете его в отчаяние и тем самым уничтожите единственную оставшуюся надежду на его исправление. Что! вы собираетесь поддерживать общество в испорченном состоянии в тщетном ожидании, будто испорченное состояние общества поможет исправить его испорченных членов? Кроме того, я признаю, что мы должны испытывать сострадание к виновным; но я также считаю, что мы должны сострадать и невиновным. Позволите ли вы поэтому дурному человеку оставаться в хорошем обществе, когда шансы составляют тысячу к одному, что он сделает других такими же скверными, как он сам, и не более одного из тысячи, что он исправится сам? Более того, это рассуждение порочно от начала до конца. Изгоняя распутного и непутевого человека из хорошего общества, вместо того чтобы уничтожать всякую надежду на его выздоровление, вы на самом деле прибегаете к единственному оставшемуся средству реформирования того, над кем страх перед Богом, чувство собственного достоинства и упреки совести потеряли свою власть. Что ему за дело до принципов, до Бога или до загробной жизни? Ничто поэтому так не поощряет и не подбадривает его продолжать преступный путь, как вера в то, что ему позволят делать это без потери единственного, чем он дорожит, — своего респектабельного положения в мире. С другой стороны, ничто так не способно остановить его на этих путях и заставить серьезно задуматься, как суровая и решительная угроза полного изгнания из хорошего общества в случае продолжения прежнего поведения.

Будет выдвинуто и другое возражение, имеющее больше прав на наше сочувствие и уважение. Нам скажут, что пострадают невинные наряду с виновными — друзья и близкие виновного человека, которые, вероятно, ощутят это унижение острее, чем он сам. Боже упаси нас без нужды увеличивать боль тех, кто так с ним связан! Но мы должны помнить, что высшая форма дружбы заключается не в слепом потакании чувствам тех, кому мы хотели бы служить, а в заботе о том, что послужит их истинному и перманентному благам. Если, следовательно, рекомендованный здесь путь оказался не только незаменимым для общественной морали, но и наиболее вероятным по сравнению с любым другим для исправления правонарушителя, он явно является в не меньшей степени продиктованным справедливостью к обществу, чем христианским милосердием к лицам, более непосредственно вовлеченным. Подумайте также, сколь многое требуется, когда от хорошего человека требуют распахнуть свои двери перед людьми, лишенными добродетели и принципов. Если в кругу общения не царит дух, который осудит и отвергнет безнравственность, какие бы модные имена и личины она ни носила, — если ваши сыновья и дочери могут встречаться друг с другом, не подвергаясь опасности того, что их веру растопчут насмешки безбожника или их чистоту запятнает дыхание распутника, — ни они, ни вы не находитесь в безопасности в самых невинных наслаждениях и развлечениях. Родители по меньшей мере должны проявлять глубокий интерес к этой теме, если не хотят видеть, как добродетель, взращенная ими под лучшей домашней дисциплиной, увядает и развращается на их глазах под воздействием искушений, которым их дети почти неизбежно подвергаются в общем обществе, — обществе, избежать которого можно лишь уйдя из мира, и участвовать в котором означает подвергать себя риску потерять то, что ценнее тысячи миров.

[ Воскресенье, 25 ноября. ]

Я полностью потерпел неудачу в своей цели в этой проповеди, если не сделал ничего для усиления вашего недоверия к чистым качествам приятного собеседника, когда они не находятся под контролем моральных и религиозных принципов, а также к моральному характеру и моральному влиянию общего общества в его нынешнем виде. Тем не менее вы можете спросить: «Если я общаюсь с людьми хуже себя, как доказать, что они скорее утянут меня на свой уровень, чем я подниму их до своего?» Ответ на этот вопрос, как мне едва ли нужно говорить, в немалой степени зависит от причины или мотива, побуждающего к общению. Если вы смешиваетесь с миром не ради удовольствия или собственной выгоды, если вы прибегаете к обществу не ради общества как самоцели, а как к средству для достижения высшей цели — усовершенствования самого общества, — вы лишь принимаете на себя небесную миссию, начатую Христом. Не будучи способными провести различие из-за черствости и продажности своих сердец, фарисеи сочли справедливым основанием для обвинения нашего Господа то, что он был готов считаться другом мытарей и грешников. Пусть в вас будут те же помыслы, что и во Христе Иисусе, и мы не сомневаемся, что дух, вдохновляющий вас, сохранит вас, куда бы вы ни направились. Именно о таких людях наш Господь сказал: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам». Далеко от меня, следовательно, отрицание того, что мы можем творить добро в обществе, равно как и подвергаться опасности и злу. Даже в обычной дружбе часто будут представляться поводы для взаимной помощи, взаимного совета и увещевания. Позвольте мне внушить вам этот долг. Возможно, среди вас нет никого, у кого не было бы в этот момент товарищей, которым он может даровать бесконечное благо. Если в их характерах есть слабое место, если, насколько вам известно, они замышляют преступный замысел, если они находятся на грани вступления в опасные связи, своевременным, сердечным и искренним увещеванием вы можете спасти их от погибели. Помните: мы все будем нести ответственность не только за то зло, которое творим сами, но и за то зло, которое мы могли бы помешать совершить другим; недостаточно просто стоять — мы должны стремиться поддержать наших друзей.

Совсем иначе обстоит дело в обычном общении в обществе; отсюда и его опасность. Если мы смешиваемся с миром ради доставляемого им удовольствия, мы, скорее всего, окажемся среди первых, кто смирится с дозволенной им свободой и распущенностью. Мир не подтягивается до нас, но мы опускаемся до мира; капля приобретает плотность и цвет океана, в который она падает; сам океан остается неизменным. По словам старого писателя: «Хотя благонамеренные люди остаются в некотором отдалении от порчи без изменений, время, сам не знаю как, наносит им рану; учитывая же нашу слабость и мягкость природы, склонной к обману, лучше всего поступают те, кто отделяет себя от дурных насколько возможно и приближается к хорошим настолько, насколько они способны этого достичь». «Кто ходит с мудрыми, будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ.

Доктора богословия Г. М. Стила

II. ПРОИЗВОДСТВО, ПРОДОЛЖЕНИЕ — КАПИТАЛ — СОЕДИНЕНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА.

5. Мы уже видели, что необходимым условием любого значительного производства является капитал. Мы уяснили природу капитала и то, как он появляется. Мы также узнали, что хотя капитал предполагает сбережения, простое сбережение не является единственным условием появления капитала; напротив, мелочная скаредность препятствует быстрому накоплению капитала. Человек, привыкший носить воду из родника в четверти мили от своего дома вместо того, чтобы выкопать колодец стоимостью в несколько долларов или ценой нескольких дней работы, поступает неэкономно. В конечном счете доставка воды из родника обходится ему гораздо дороже, чем копка колодца. Человек, имеющий обширные поля зерна и продолжающий использовать серп ради экономии на жатке или хотя бы косилке с грабками, обнаружит, что его экономия оборачивается убытком, а не прибылью.

Человеку не обязательно быть богатым, чтобы быть капиталистом. Когда дикарь изобретает лук и стрелы, у него появляются зачатки капитала. Рабочий, отложивший из своих заработков достаточно средств на покупку набора инструментов или нескольких акров земли, является столь же реальным капиталистом, как и владелец заводов или железных дорог. Капиталом является любое имущество, используемое для производства.

Капитал существует в различных формах. Его принято подразделять на основной и оборотный, хотя границы этих делений не имеют четкого определения. Главное различие состоит в том, что в то время как определенные виды капитала используются при достижении своих целей лишь единожды, другие виды применяются многократно. Топливо можно сжечь только один раз. Топор может служить годами. Оборотный капитал бывает двух видов:

(1) Запасы и товары, подлежащие потреблению при воспроизводстве; (a) материалы, из которых будет создан новый продукт, например лесоматериалы для мебельного производства, кожа для обуви и т. д.; (b) продовольствие и другие припасы для поддержания сил рабочих.

(2) Запас готовых товаров в наличии, готовых к реализации на рынке. Стулья, которые изготовлены и готовы к продаже на мебельной фабрике, относятся к этой категории. Следует отметить, что один и тот же предмет может в одно время быть оборотным капиталом, а в другое — основным. Так, только что упомянутые стулья, пока они находятся в руках производителя или проходят через руки торговцев, представляют собой оборотный капитал. Лишь когда они фиксируются в использовании, их характер меняется.

Основной капитал состоит (1) из всех орудий, инструментов и машин, используемых в промыслах. Сюда же относятся все виды сооружений производственного назначения; (2) из всех вьючных и тягловых животных; (3) из всех улучшений земли, предполагающих расчистку, огораживание, осушение, удобрение, террасирование и т. д.; (4) из всех ментальных приобретений, добытых трудом и дающих человеку силу для получения производственных результатов.

Очевидно, что капитал, кому бы он ни принадлежал, представляет собой благо для работника. Но такой капитал бесполезен для владельца, если он не может соединить его с трудом. Точно так же способность к труду не приносит пользы рабочему, если он не может применить ее в связи с капиталом. Как правило, чем больше капитала в обществе при прочих равных условиях, тем лучше для работника; и чем больше рабочих при прочих равных условиях, тем лучше для капиталиста. Когда фабрика сгорает, это может уничтожить лишь малую часть богатства ее владельцев, и они могут не ощутить этого заметно; но это с большой вероятностью лишит связанных с ней рабочих средств к существованию.

Между капиталом и трудом нет естественного антагонизма интересов, а существует скорее полнейшее согласие и взаимозависимость. Любые конфликты, возникающие между рабочими и капиталистами, происходят от неестественного эгоизма и ревности вовлеченных сторон.

6. Как уже намекалось, лишь благодаря применению принципов, лежащих в основе политической экономии, мы приходим к условиям наивысшего производства, или, иными словами, находим, как удовлетворить самый широкий круг потребностей в наибольшей степени при минимальных затратах труда. Одним из главных средств достижения этого служит соединение и разделение труда. Вспомнив то, что говорилось об ассоциации и индивидуальности, мы увидим, какие принципы здесь задействованы и как естественно они приходят в действие. Как при тщательном анализе не было обнаружено антагонизма между двумя последними концепциями, так нет его — и наблюдается скорее противоположное — между соединением и разделением труда. Верно, что бывают случаи, когда соединение может происходить без разделения, например когда люди объединяются для достижения целей, которых один не смог бы выполнить иначе как за время, многократно превосходящее пропорциональное; как также в некоторых случаях для достижения целей, которых индивид не мог бы добиться ни за какое время, таких как перемещение и установка тяжелых бревен и камней, управление кораблями и поездами и т. д. Но по большей части люди разделяют свой труд в процессе для того, чтобы объединить результат. Это делается двумя способами:

(1) Люди разделяют работу по удовлетворению человеческих потребностей на различные ремесла и занятия в соответствии со своими вкусами и склонностями. Каждому человеку требуется примерно то же, что и любому другому. Но в то время как каждый обеспечивает лишь один вид потребности, он производит больше, чем необходимо для удовлетворения собственного желания в этом конкретном отношении, и направляет излишек на удовлетворение этой же потребности у других. Поскольку все остальные поступают так же, каждый вносит свой вклад в удовлетворение желаний всех и каждого. Сапожник, портной, плотник, краснодеревщик, кузнец, ткач, бумажник, жестянщик, шахтер, плавильщик, маляр, стекольщик и т. д. — все они вносят свой вклад в обеспечение нужд фермера, а фермер вносит свой вклад в обеспечение всех их нужд. Потребности всех удовлетворяются таким образом во много раз полнее, чем если бы каждый взялся обеспечивать все свои потребности самостоятельно.

(2) В некоторых сложных ремеслах работа делится на ряд процессов. Существуют люди, которые могли бы выполнить каждую из этих частей; но таких людей немного, и их труд стоит очень дорого, поскольку некоторые из частей требуют редкого мастерства и таланта. То, что необходимо — это организовать несколько разрядов работников, чтобы физически крепкие, умные и искусные могли выполнять работу, которую под силу сделать только им; менее крепкие и искусные могут найти применение своим силам в более легких и простых частях, и таким образом все разряды способностей, начиная с хрупкой женщины или маленького ребенка и заканчивая обладателями мощнейшей мускулатуры и передового интеллекта, могут найти свое место. Почти невероятно, насколько велико возрастание производительности за счет простой экономической организации работников. Говорят, что в таком простом деле, как изготовление булавок, где работа делится на десять процессов и должным образом распределена, объем производства будет в двести сорок раз больше, чем если бы каждый человек выполнял всю работу над каждой булавкой от начала до конца.

Это связано с другим важным условием крупного производства. Я имею в виду диверсификацию занятости в обществе. Только в столь разнообразной промышленности все разнообразные вкусы, склонности и способности общества могут найти сферу применения и адаптацию; и без этого производство неизбежно окажется далеко позади своих возможностей. Это также необходимо для развития тех различий, которые составляют индивидуальность и от которых зависит ассоциация.

Существуют и другие условия расширенного производства, такие как те, что подразумеваются в свободе, хорошем управлении и моральном облике общества, влияние каждого из которых легко подскажут вдумчивые умы.

III. — ПОТРЕБЛЕНИЕ.

1. Потребление — это уничтожение ценностей. Производство подразумевает потребление. В общем и целом, любой материал уничтожается при переходе в новые формы богатства. Так, кожа должна быть уничтожена ради производства обуви. Мука должна исчезнуть при изготовлении хлеба, а пшеница — при приготовлении муки. Каждое орудие, машина или сооружение потребляется в процессе использования. Это потребление является либо немедленным, в результате разового использования, либо постепенным. Пища, которую мы едим, и топливо, которое мы сжигаем, служат примерами первого; инструменты, мосты, здания и акведуки служат примерами второго. Оно совершается за несколько месяцев или лет либо растягивается на века.

2. Потребление бывает либо добровольным, либо непроизвольным. Примеры последнего рода мы находим в естественном разложении предметов, таких как дерево и овощи; ржавлении железа, появлении плесени и порче хлопчатобумажных и шерстяных тканей молью, а также в истирании золота, серебра и других металлов вследствие трения; сюда же относится уничтожение, причиняемое вредителями. Многое из этого можно предотвратить благодаря осмотрительной дальновидности, предписываемой здравой экономикой; тем не менее значительных потерь неизбежно не миновать. Большое количество потребления носит случайный характер. Огромные разрушения вызываются пожарами, взрывами паровых котлов, наводнениями и торнадо, землетрясениями и извержениями вулканов.

3. Добровольное потребление бывает либо производительным, либо непроизводительным. Первое имеет место тогда, когда материал предстает в новой форме и с более высокой стоимостью, как сукло, превращенное в одежду, и железо, превращенное в скобяные изделия и столовые приборы. Непроизводительное потребление происходит как в упомянутых ранее случаях естественного и случайного потребления, так и в тех случаях, когда удовлетворение желания является единственной преследуемой и достигаемой целью, например, когда кто-то ест и пьет исключительно ради удовольствия и без учета истощения природы организма или его питания.

Различить эти два вида потребления не всегда просто. Мы легко видим разницу между тем, как человек выпивает количество виски не потому, что это поможет ему в исполнении какого-либо долга, а потому, что это ему нравится, и разбрасыванием некоторого количества семян по земле весной. Нет сомнений в том, что одно действие является производительным, а другое — непроизводительным. Но бывают случаи, когда это различие менее очевидно.

Уничтожение ценности ради удовлетворения какого-либо желания не обязательно является случаем непроизводительного потребления. Вероятно, большинство людей едят и пьют просто потому, что испытывают потребность в еде и питье, не помышляя ни о какой дальнейшей цели. И тем не менее это еде и питье абсолютным образом необходимы для производительного труда. Богатство, потребленное таким образом, в значительной степени вновь появляется в продуктах человеческой промышленности.

И все же существует множество по-настоящему непроизводительного потребления; уничтожения ценности, взамен которого никакой другой ценности никогда не возникает. Существуют, например, мужчины и женщины —

*       *       *       “who creep

Into this world to eat and sleep,

And know no reason why they’re born,

But simply to consume the corn.”

Огромные количества богатства потребляются в буйной роскоши, в жадном и вульгарном мотовстве и бессмысленном великолепии. Существует также немало потребления, задуманного как производительное, но не достигающего своей цели из-за неверного направления. Крупные суммы имущества порой вкладываются в предприятия, которые оказываются провальными. Это происходит отчасти из-за просчетов или халатности, ачасти из-за склонности полагаться на волю случая — расчета игрока. Таким путем немало богатства потребляется без какого-либо сопутствующего продукта.

4. Провести грань между обычными удобствами жизни и ее предметами роскоши непросто; нельзя также утверждать, в какой степени последние в каком бы то ни было смысле этого слова экономически допустимы. То, что для одного класса людей может быть роскошью, для другого класса может оказаться почти необходимостью. Точно так же то, что в одну эпоху могло быть редким и дорогим баловством, в более продвинутый период относится к числу более дешевых и обыденных товаров. Я обращаю особое внимание на три вида потребления:

(1) Существует потребление, необходимое для жизни и выполнения производительного труда. Слово «необходимый» здесь употребляется в его широком, а не в узком смысле. Абсолютных необходимостей человеческой жизни очень немного. Требуется даже не так много, чтобы поддерживать человека в рабочем состоянии. Но чтобы поддерживать его на уровне более полноценного образа жизни и чтобы его энергии тела и разума вместе с теми моральными качествами, которые делают его наиболее эффективным, находились в наилучшем состоянии, потребление должно быть более щедрым.

Помимо средств к существованию, необходимы материалы, инструменты, машины и целый ряд условий, предполагающих уничтожение ценности. Желательно поддерживать человека не как простого дикаря, а предоставить ему наибольший объем человеческой жизни; и цивилизованный человек, как будет признано, живет более широкой жизнью, чем дикарь. Мы не должны забывать, что политическая экономия стремится к увеличению ценности человека в большей степени, чем к приумножению материального богатства или росту торговли, если только последние не являются условиями первого.

(2) Второй вид потребления касается таких предметов, которые служат телесному наслаждению и удовлетворяют определенные умственные потребности низшего порядка. Они не нужны ни для поддержания жизни, ни для повышения ее эффективности. Напротив, они часто подрывают бодрость и трудоспособность человека. В лучшем случае они просто удовлетворяют определенные желания, не привнося ничего в ценность самого человека. К этой категории относятся изысканная еда, золото и драгоценные камни, а также прочие украшения, ценимые исключительно за ихброскость, а не за какие-либо художественные достоинства; яркая и дорогая одежда, в которой яркость и дороговизна являются главными чертами. Они образуют класс предметов роскоши, которые почти во всех смыслах являются непроизводительными. Они благоприятно не влияют ни на индивидуума, ни на общество и по большей части пагубны для обоих.

(3) Но далеко не все потребление, целью которого является удовлетворение желания, следует относить к этой категории. Существуют определенные удовольствия, которые облагораживают и поистине обогащают тех, кто к ним приобщается. Существуют желания, удовлетворение которых расширяет объем человеческого бытия. Они связаны не столько с производительной способностью человека, сколько с тем, что является конечной причиной всякого производства и по отношению к чему все богатство выступает лишь средством. Труд, материал, орудия и все прочее, что потребляется при создании произведений или эффектов подлинного искусства, приводят к возникновению самого подлинного богатства из всех существующих. Под этим подразумеваются не только картины, статуи, книги, резные изделия, изящные гобелены и подобные объекты, которые можно покупать и продавать, но также оратории, которые вы можете услышать лишь единожды; великолепные парки, в которые вы можете быть допущены, но которыми никогда не будете владеть; великие актеры и певцы, чей гений может быть продемонстрирован другим, но не присвоен ими. Верно, что многое из того, что по праву принадлежит сюда, может потребляться так, что заслуживает лишь места во втором классе; но оно может также выполнять те более высокие и благородные функции, которые подразумевают производство в лучшем смысле этого слова.

5. Общественное потребление — это расходование средств для общества в его совокупном качестве. Оно относится главным образом к поддержке тех институтов, которые подразумеваются под термином «правительство». Причины необходимости таких расходов уже были приведены. Цели, на которые такое потребление применяется должным образом, можно сгруппировать следующим образом:

(a) Содержание и отправление правительства. Сюда входит вознаграждение исполнительных, законодательных и судебных должностных лиц, а также расходы на общественные здания. (b) На сооружения общественного пользования. Сюда включаются мощение и освещение улиц, водопровод и канализация. (c) На развитие науки и повышение уровня осведомленности посредством исследовательских экспедиций, геологических изысканий, метеорологических и астрономических наблюдений и т. д. (d) На содействие народному образованию. (e) На содержание неимущих и помощь страждущим. (f) На национальную оборону.

6. Общий закон экономического потребления, как индивидуального, так и общественного, заключается в том, что потреблять следует лишь в таком количестве и такого качества, которые необходимы для достижения поставленной цели, будь то дальнейшее производство или индивидуальное удовлетворение. Почти то же самое обстоит и с трудом. По отношению к выполняемой работе следует учитывать характер, способности и мастерство трудящегося.

ЧТЕНИЯ ПО ИСКУССТВУ.

II. — СКУЛЬПТЬУРА: ГРЕЧЕСКАЯ И РИМСКАЯ.

В то время как египетская скульптура теряла свою индивидуальность, а ассирийская изнуряла себя чрезмерной орнаментикой, на островах и восточных берегах Средиземного моря зарождалось новое искусство. Первые века его роста скрыты от нашего знания. Остатки столь скудны и несовершенны, что мы с трудом прослеживаем влияния, формировавшие это искусство, и ту степень, в которой оно овладевало народом. От этого примитивного периода сохранилось лишь одно-единственное произведение скульптуры.

«В Микенах, некогда, пожалуй, во времена Гомера (около 850–800 гг. до н. э.), важнейшем городе Греции, на руинах сохранились скульптурные изображения двух львов над входными воротами. Высота их составляет около десяти футов, а ширина — пятнадцать футов. Камнем служит зеленоватый известковий туф. Отверстия показывают, где металлические штыри удерживали головы, давно уже разрушившиеся. Будучи фрагментами, они демонстрируют скорее ассирийское, нежели египетское влияние в сильной прорисовке мускулов и суставов, пусть и смягченной разрушением, а также в прямой позе, выражающей действие, какого не встретишь в египетском искусстве подобного рода. Относительно этих львиных ворот, которые издавна известны как древнейшее произведение раннегреческой скульптуры, следует заметить, что они выполнены не круглой скульптурой, а лишь в высоком рельефе. И такова же ситуация со всеми самыми ранними произведениями, точно так же, как и с ассирийскими скульптурами. Следовательно, они свидетельствуют о том, что греческий скульптор еще не научился моделировать и высекать круглую скульптуру из мрамора и камня».

В предметах, обнаруженных Чеснолой на Кипре и состоящих из статуй и других скульптур, резных гемм и чеканных металлических изделий, поразительно сходство с искусством Ассирии. Тремястами годами позже «львиных ворот» созданы рельефы, обнаруженные в Ксанте в Ликии. «Они принадлежат к памятнику Гарпий — мемориалу в виде колонны, вдоль верхнего края которого идет фриз, украшенный рельефом». В фигурах все еще заметна архаичность. Драпировка спадает длинными прямыми складками с зигзагообразными краями. Присутствует застывшая, неизбежная улыбка египетской статуи. Фигуры находятся в движении, но обе стопы прочно поставлены на землю. При профильном изображении глаза показаны анфас. Несмотря на эти примитивные нелепости и то обстоятельство, что сюжеты представляют чужеземные мифы, статуи являются греческими.

В V веке были основаны различные художественные школы. «В Аргосе жил Аргелад (515–455 гг. до н. э.), прославившийся своими бронзовыми статуями богов и олимпийских победителей и еще более знаменитый своими тремя великими учениками — Фидием, Мироном и Поликлетом. В Сикионе в то же время жил Кананд, основатель жизнеспособной и долговечной школы. Он исполнил колоссальную статую Аполлона в Милете и искусно владел не только литьем из бронзы, но также использованием золота, слоновой кости и резьбой по дереву. Эгина, бывшая тогда торговым островом и еще не покоренная, прославилась благодаря двум мастерам — Каллону и Онату; последний особенно известен несколькими группами бронзовых статуй и батальными сценами из героических легенд. Наконец, Афины среди прочих художников имели Хегия, учителя Фидия и Крития. Но все эти старые мастера были суровы, строги и архаичны в своей манере обработки».

Но приближается период, когда благодаря более свободной, счастливой манере работы был проложен путь к высшей афинской скульптуре. Мы можем лишь упомянуть ведущих скульпторов: Каламиса из Афин, Пифагора Регийского и величайшего из всех — Мирона из Афин. Они не принадлежат к эпохе наивысшего греческого искусства, но были ее непосредственными предшественниками.

«Теперь впервые в противовес варварам национальный эллинский дух поднялся до высшего осознания благородной независимости и достоинства. Афины сосредоточили в себе, как в фокусе, все богатство и многосторонность греческой жизни и возвеличили их в прекрасную целесообразность. Победа старого времени над новым была осуществлена силой Фидия, одного из самых удивительных художественных умов всех времен. Он жил во времена величайшего процветания Афин, и Перicles поручил ему исполнение великолепных работ, задуманных им для украшения города. Среди знаменитых статуй, созданных Фидием при осуществлении этих планов, была статуя Афины, богини-покровительницы афинян. Трофеи, захваченные при Саламисе, были отложены для этой цели, а на украшение статуи было потрачено сорок четыре таланта, что равняется 589 875 долларам на наши деньги. Дева-богиня стояла в полный рост; золотой шлем покрывал ее прекрасную и серьезную голову; панцирь с головой Медузы, вырезанной из слоновой кости, скрывал ее грудь; а длинная, ниспадающая золотая драпировка окутывала всю ее фигуру — статуэтка Ники высотой в шесть футов стояла на простертой руке богини. Неодетые части были выполнены из слоновой кости; глаза — из сверкающих драгоценных камней; драпировка, волосы и оружие — из золота. В ней Фидий запечатлел на все времена характер Минервы, строгой богини мудрости, мягкой покровительницы Аттики».

Еще в большей степени, чем в этой статуе, суровая девственность богини возвысилась до благородной интеллектуальной красоты в фигуре Афины, установленной на Акрополе лемнийцами; до такой степени, что старая эпиграмма проводит сравнение с Афродитой Праксителя Книдского и называет Париса «простым пастухом за то, что он не отдал яблоко Афине».

Еще более знаменитая колоссальная статуя работы Фидия — Зевс в Олимпии в Элиде — стала его последней великой работой. Она была создана в Элиде между 438 г. до н. э., датой освящения статуи Парфенона, и 432 г. до н. э., годом его смерти.

Это была сидячая статуя из слоновой кости и золота высотой 55 футов вместе с троном. Страбон замечает, что «если бы бог встал, он снес бы крышу», а высота внутреннего пространства составляла около 55 футов; храм был построен по модели Парфенона в Афинах, высота которого до точки фронтона составляла 64 фута.

Статую видел в ее храме Павел Эмилий во II веке до н. э., заявивший, что сам бог показался ему присутствующим там. Эпиктет говорит, что «считалось несчастьем для любого умереть, не увидав шедевра Фидия». Во времена Юлиана Отступника (361–363 гг. н. э.) «она продолжала принимать дань уважения от Греции вопреки всякого рода ударам, которые скрытое рвение Константина наносило по политеизму, его храмам и его идолам». Это последнее упоминание, которым мы располагаем и которое дает достоверные сведения об этой грандиозной статуе. Говорят, что Фидий исполнил множество других статуй: тринадцать бронзовых из добычи при Марафоне, посвященных в Дельфах при Кимоне — статуи Афины, Аполлона и Мильтиада, наряду с теми десятью героями, которые дали свои имена десяти афинским племенам (эпонимами); одну Афину для города Пеллены из золота и слоновой кости; другую для платейцев из добычи при Марафоне, сделанную из позолоченного дерева, с головой, стопами и руками из пентелийского мрамора. «Эти работы, — говорит г. Рошет, — можно считать произведениями его юности».

Однако великим национальным трудом того времени был Парфенон, и его орнаментальное убранство было доверено Фидию. Не то чтобы все удивительные статуи были выполнены им одним. У него были ученики и соратники. Самым знаменитым из них, судя по всему, был Алкамен, разносторонний и обладающий богатым воображением ученик своего мастера. За ним следовали Агоракрит и Пеоний. Было и множество других помощников в этой работе. Внешняя часть храма была украшена скульптурами трех категорий: (1) Скульптуры фронтонов, представляющие собой самостоятельные статуи, покоящиеся на карнизах. (2) Группы метоп в количестве девятидесяти двух штук. Они были выполнены в высоком рельефе. (3) Фриз по верхнему краю целлы Парфенона содержал изображение панафинейской процессии в низком рельефе. Все эти категории скульптур принадлежали к высшему стилю искусства.

Влияние скульптур Парфенона прослеживается во многих направлениях: в храме Аполлона в Фигалии, в храме Ники Аптерос на Акрополе в Афинах, в Галикарнасе и т. д.

«Произведения, которые, как известно, были исполнены скульпторами-современниками Фидия и другими мастерами, составившими то, что называют "поздней афинской школой", не приближались к великим образцам Парфенона. Скульптура тогда достигла наивысшей точки в грандиознейшем стиле, будь то в обращении с круглой статуей, барельефом, как во фризе, или горельефом, как в метопах. Что касается хризоэлефантинных статуй Фидия, то можно без колебаний заключить: хотя мы вынуждены полагаться лишь на описания, они должны были являться произведениями великого мастера, еще более прекрасными, чем мраморные».

В Аргосе во времена Фидия процветала несколько более молодая школа под руководством Поликлета. «Стремлением Поликлета было запечатлеть идеальную красоту человеческого тела в состоянии безмятежного покоя». Его Амазонка и Юнона наилучшим образом представляют его стиль; все его работы настолько совершенны по пропорциям, что ему приписывают изобретение канона.

В работах более поздней афинской школы, во главе которой стояли Скопас и Пракситель, возвышенный идеал греческого искусства уже не подкреплялся никакими новыми творениями, которые могли бы сравниться с творениями фидиевской школы; казалось, не предпринималось никаких попыток соперничества с теми великими мастерами. Суровое и грандиозное было выше понимания или, вероятно, чуждо духу эпохи, которая склонялась к поэтическому, изящному, сентиментальному и романтическому. Весь диапазон прекрасных мифов нашел обильное воплощение в формах, совершенно отличных от древних архаичных изображений, и в них фантазия скульптора получила полную и свободнейшую волю. Нимфы, нереиды, менады и вакханки занимали резец скульптора во всяком проявлении изящной красоты.

После этой эпохи, к которой принадлежит столь много прекрасных статуй — мраморных повторений знаменитых бронзовых оригиналов, — греческая скульптура вступила в другую фазу в соответствии с социальной жизнью и вкусом эпохи, которая тяготела к склонности к показной роскоши, возникшей с установлением македонского владычества и доведенной до высшей точки завоеваниями и честолюбием Александра Македонского. Лисипп, скульптор-самоучка из Сикиона, был ведущим художником своего времени. Он очевидно являлся исследователем природы и индивидуального характера, поскольку первым прославился своими портретами, особенно портретами Александра. Он отошел от строгого и грандиозного стиля и, в силу присущего всем самоучкам самомнения, высмеял искусство Поликлета в известном изречении, приписываемом ему: «Поликлет изображал людей такими, какими они были, а я изображаю их такими, какими они должны быть». Он, по-видимому, был первым великим скульптором-натуралистом.

Родос обладал несомненным правом дать свое имя школе скульптуры — как в силу глубокой древности происхождения зарождения искусств на острове, так и благодаря количеству колоссальных бронзовых статуй, насчитывающему более ста. Родосская школа также отличается теми примечательными образцами мраморной скульптуры, представляющими крупные группы фигур — Фарнезский бык и Лаокоон. В этих произведениях заметно то же стремление к демонстрации художественного мастерства, которое отмечалось как характерная черта македонской эпохи, наряду со стремлением к патетике, особенно в Лаокооне, свойственным более изысканному стилю поздней афинской школы, что проявилось в работах Скопаса и Праксителя, в фигурах Ниобы и других.

В Пергаме возникла еще одна школа, близкая по стилю к эфесской, главным скульптором которой был Пиромах, процветавший, согласно Плинию, в 120-ю Олимпиаду, в 300–298 гг. до н. э. Статуя Асклепия работы Пиромаха была заметным произведением в великолепном храме в Пергаме и изображена на монетах этого города. Также предполагается, что известный Умирающий галльские гладиатор является копией бронзового оригинала работы Пиромаха. Энергичный натуралистический стиль этих статуй, превосходящий все достижения предшествующих школ в стремлении к выразительности, можно считать характерной чертой пергамской школы, находившейся тогда полностью под римским влиянием и обреченной оказаться под ним еще сильнее. Однако все вопросы относительно характера этих скульптур были сняты обнаружением множества крупных произведений в высоком рельефе немецкой экспедицией в Пергаме в 1875 году. Ныне они находятся в музее в Берлине. Они имеют почти колоссальные пропорции и изображают, как описывал Плиний, войны Аттала и битвы с гигантами. Обнаженная фигура отмечена особым стремлением продемонстрировать как художественное мастерство, так и великую энергию в действии. В этих чертах наблюдается связь с известным и очень ярким образцом скульптуры этого порядка — Сражающимся гладиатором или, точнее, Воином Агасия, который, как достоверно известно из надписи на его произведении, был уроженцем Эфеса.

Не менее знаменитая статуя Аполлона Бельведерского, прекрасно задуманная и восхитительно смоделированная, несомненно, несет на себе печать художественного вычурного показа, что отдаляет ее от стиля великих классических произведений скульптуры.

История римской скульптуры коротка. Если у нее и есть какие-то подлинные истоки, то их следует искать в древнем этрусском искусстве; ибо все поистине характерное в нем как в искусстве связано с тем стилем, с тем интенсивным натурализмом, который столь поразительно развился в создании портретных статуй и бюстов, а также в тех грандиозных монументальных барельефных произведениях, отличающихся тем же сильным стремлением к описательному изображению самого непосредственного и реалистического толка на триумфальных колоннах и арках.

Как уже было сказано, ранняя римская скульптура, если ее можно так назвать, целиком являлась творением этрусских художников, нанятых римским богатством для того, чтобы обеспечить гражданам то проявление пышности в почитании богов и триумфах воинов, которого требовало их честообразие. Все важнейшие произведения создавались в колоссальном размере. Среди ранних римских (квазиэтрусских) статуй, о которых упоминают историки, — бронзовый колосс Юпитера и этрусский бронзовый колосс Аполлона высотой в восемьдесят футов в Палатинской библиотеке храма Августа. Портретная статуя оратора в тоге и химера, обе из бронзы, находятся во Флорентийском музее. Скульптура как любовь к ней как к средству выражения прекрасного в идеальной форме божеств или героического и патетического в человеческой природе никогда не существовала как порождение римской цивилизации. Склонность римского ума была направлена на социальное, муниципальное и имперское устройство и упорядочивание; в этом направлении римляне были изобретателями и улучшателями того, что они заимствовали у греков. Но в искусстве они начали с найма и закончили тем, что испортили работу нанятых.

Они увозили бронзовые статуи Греции в качестве трофеев завоеваний, покрывали их золотом и устанавливали во дворцах и общественных местах Рима. Они субсидировали греческих скульпторов, которые под римским влиянием отступили от своих высоких традиций; они ничего не делали ради самого искусства, а просто изготавливали, так сказать, копии и имитации греческих статуй для собственного употребления. К счастью, мы должны быть благодарны за этот факт, хотя и не можем одобрить побудительный мотив. Если бы не это вложение их богатства в удовлетворение страсти к роскоши и показухе, многие из знаменитых статуй древнегреческого искусства были бы известны лишь по туманным упоминаниям Павсания и Плиния, раннехристианских церковных писателей либо по поэтическим аллюзиям греческих антологий и латинских эпиграмматистов.

Колонна Траяна была великим произведением Аполлодора, любимого архитектора императора, посвященным в 114 г. н. э. Она имеет 10½ футов в диаметре и 127 футов в высоту, выполнена из тридцати четырех блоков белого мрамора, из которых двадцать три приходятся на ствол, девять — на основание, которое изысканно украшено рельефом, и два — на капитель и торс. Рельефы у основания мельче, чем те, что находятся ближе к верху, имея высоту в два фута и увеличиваясь почти до четырех по мере приближения к вершине; это делалось, разумеется, для того, чтобы более отдаленные сюжеты были видны столь же хорошо, как и остальные, что представляет собой удивительную иллюстрацию глубоко практического уклона римского искусства в его применении. Там насчитывается около 2 500 фигур, не считая лошадей, изображающих битвы и осады дакийской войны. Колонна Марка Аврелия Антонина, воздвигнутая в 174 г. н. э., имеет схожую высоту, но скульптуры на ней, хотя и выполнены в более высоком рельефе, не столь хороши. Они изображают покорение маркоманов.

Обуховская (Августова) эпоха (36 г. до н. э. — 14 г. н. э.), сколь бы благоприятной ни была для литературы, способствовала лишь тиражированию копий греческих статуй, подобных тем, что мы видим в стольких случаях; некоторые из них отличаются высочайшим качеством и бесценны как надежное свидетельство прекрасной греческой скульптуры. Эти копии иногда видоизменялись скульптором в какой-либо незначительной детали.

Нерон (54–68 гг. н. э.) якобы украсил свой Золотой дом не менее чем 500 статуями, привезенными из Дельф. В термах Тита, существующих по сей день (они были построены на месте дома и садов Мецената), было обнаружено множество ценных статуй. Арка Тита служит отличным примером барельефа того времени; на ней изображены золотой семисвечник и другие трофеи из Иерусалимского храма.

Адриан (117–138 гг. н. э.) поощрял воспроизведение греческих статуй — с большим успехом в отношении исполнения — для своей знаменитой виллы в Тиволи; помимо них, существуют статуи его любимца Антиноя, являющиеся самыми самобытными произведениями той поры. Императорское и щедрое покровительство скульптуре со стороны Адриана придало огромный импульс созданию статуй самого разного рода. Все облагодетельствованные им города Греции изготовили его бронзовые портретные статуи, которые были помещены в храме Зевса Олимпийского в Афинах, а окружавшее его пространство протяженностью более чем в полмили оказалось заполнено множеством его изваяний.

Ученый Варрон упоминает Аркесилая как скульптора Венеры-Родительницы на форуме Цезаря, а также прекрасной мраморной группы купидонов, играющих со львицей: одни ведут ее на поводке, другие бьют сандалиями, третьи предлагают ей пить вино из рогов.

При Антонинах возникла возмутительная мода изображать знатных римлян и их жен в виде божеств, причем доходило до того, что мужчины нередко представали обнаженными, словно герои. Барельефы на арке Септимия Севера в Риме и на той, что носит имя Константина (хотя она составлена главным образом из рельефов, принадлежавших арке, воздвигнутой в честь Траяна), свидетельствуют об убогом состоянии скульптуры в ту пору. Многочисленные саркофаги — одни созданные греческими скульпторами для римского рынка, а другие мастерами, работавшими в Риме, — служат иными примерами слабого стиля подражателей и ремесленников, движимых полным отсутствием знаний или понимания искусства. Некоторые из них до сих пор можно увидеть в римских коллекциях: на них представлены мифологические сюжеты, причем головы оставлены незаконченными, дабы при необходимости можно было высечь портреты членов семьи.

Однако правление Константина оказалось куда более пагубным для искусства, поскольку столица империи была перенесена в Византий. Большинство лучших статуй, собранных в Риме, были перевезены туда лишь для того, чтобы навсегда сгинуть в огне военных грабежей и фанатичной ярости христианских иконоборцев. Уничтожая статуи богов, они, возможно, пощадили те, что прославляли победителей в состязаниях; но мы можем быть уверены, что почти все металлические произведения, пощаженные христианами, были переплавлены варварскими ордами готских захватчиков, которые под предводительством Алариха заняли Пелопоннес около 395 г. н. э.

Бросив этот взгляд на полный упадок искусства и грядущую тьму, предшествовавшую его возрождению, мы подходим к теме скульптуры в ее связи с зарождением церковного религиозного искусства, которое неизбежно откладывается для дальнейшего рассмотрения.

ИЗБРАННОЕ ИЗ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН.

Я рекомендую изучение Франклина всей молодежи; он был подлинным филантропом, удивительным человеком. Говорили, что для любой страны уже великая честь — произвести на свет такого человека, как Франклин. — Сидни Смит.

Человек, занимающий видное положение в ученом мире и который занимал бы еще более видное положение благодаря своему человеколюбию и беспристрастию, если бы добродетель ценилась в этот упадочный век столь же высоко, сколь знание. — Лорд Кеймс.

Он был великим философом-экспериментатором, искусным политиком и образцом здравого смысла. — «Эдинбургское обозрение».

Он ни в одном случае не проявил той ложной важности, с помощью которой наука держится на расстоянии от повседневного применения; напротив, он стремился сделать ее полезной обитательницей и служанкой в обычных жилищах людей, а не сохранять ее исключительно как предмет восхищения в храмах и дворцах. — Сэр Хамфри Дэви.

Его стиль обладает всей силой и даже краткостью Свифта, без какой бы то ни было его резкости. Он ни в коей мере не более цветист, но вместе с тем элегантен и оживлен. — Лорд Джеффри.

Когда он покидал Пасси, казалось, будто деревня лишилась своего патриарха. — Томас Джефферсон.

Выдержки из «Альманаха бедного Ричарда».

«Крепко люби — крепко и лупи». «Проверка для золота — огонь, проверка для женщины — золото, проверка для мужчины — женщина». «Маленьких врагов не бывает». «Нужда хорошей сделки не сошьет». «Трое могут сохранить секрет, если двое из них мертвы». «Отрекись от себя ради самого себя». «Держи лавку, и лавка удержит тебя». «Вот идет оратор с потоком слов и каплей разума». «Сал смеется над всем, что ты говоришь; почему? потому что у нее прекрасные зубы». «Старый юнец будет юным стариком». «Не тот деревенщина, кто правит плугом, а тот, кто творит деревенские глупости». «Усердие — мать удачи». «Богатство принадлежит не тому, у кого оно есть, а тому, кто им наслаждается». «Кто умеет терпеть, тот добивается чего хочет». «Хорошие жены и хорошие плантации создаются хорошими мужьями». «Бог исцеляет, а врач берет плату». «Самый благородный вопрос в мире: какое благо я могу сделать?» «Есть три верных друга: старая жена, старая собака и наличные деньги». «Кто обманывал тебя так часто, как ты сам?» «Беги от удовольствий, и они последуют за тобой». «Обладаешь ли ты добродетелью? Приобрети же также благолепие и красоты добродетели». «Держи глаза широко открытыми до брака и наполовину прикрытыми после». «Как нам придется держать ответ за каждое праздное слово, так и за каждое праздное молчание». «Ищи в других их добродетели, а в себе — свои пороки». «Украшай свой дом ты, а не пусть он украшает тебя». «Пусть первым уроком твоего ребенка будет послушание, а вторым станет то, чего ты пожелаешь». «Пусть твои недовольства будут твоими секретами». «Счастлива та нация, благословенна та эпоха, чья история не увлекательна». «Существуют ленивые умы, точно так же как и ленивые тела». «Трюки и вероломство — удел глупцов, у которых не хватает ума быть честными». «Пусть никакое удовольствие не соблазнит тебя, никакая выгода не прельстит, никакое честолюбие не развратит, никакой пример не увлечет, никакое увещевание не сдвинет с места сделать то, что ты знаешь как злое; так ты всегда будешь жить радостно, ибо чистая совесть — это непрекращающееся Рождество».

“Altho’ thy teacher act not as he preaches,

Yet ne’ertheless, if good, do what he teaches;

Good counsel failing men may give, for why?

He that’s aground knows where the shoal doth lie.

My old friend Berryman, oft when alive,

Taught others thrift, himself could never thrive.

Thus like the whetstone, many men are wont

To sharpen others while themselves are blunt.”

Поэзия на декабрь 1834 года.

“He that for the sake of drink neglects his trade,

And spends each night in taverns till ’tis late,

And rises when the sun is four hours high,

And ne’er regards his starving family,

God in his mercy may do much to save him,

But, woe to the poor wife, whose lot it is to have him.”

Астрономическое извещение.

Во время первого видимого затмения Сатурн находится в ретроградном движении: по каковой причине крабы будут ходить боком, а канатоходцы — задом наперед. Меркурий внесет свою лепту в эти дела и так спутает речь людей, что когда житель Пенсильвании захочет сказать «пантера» (panther), он произнесет «живописец» (painter). Когда житель Нью-Йорка подумает сказать «это» (this), он выговорит «дисс» (diss), а жители Новой Англии и Кейп-Мей до конца своих дней не смогут произнести «корова» (cow), но будут вынуждены говорить «кеоу» (keow) из-за некоторого непроизвольного вывиха в корне языка. Ни один житель Коннектикута или Мэриленда не сможет открыть рот в этом году так, чтобы слово «сэр» (sir) не оказалось первым или последним слогом, произнесенным им, а порою и тем, и другим. Бессловесные твари заговорят во многих местах, и в этом году образуется около двадцати семи неправильных глаголов, если грамматика не вмешается. Кто может предотвратить эти бедствия? В нынешнем году абсолютно слепые будут видеть самую малость; глухие станут слышать из рук вон плохо; а немые не смогут говорить очень внятно. Что до старости, то в этом году она окажется неизлечимой по причине прошлых лет. А ближе к осени на некоторых людей нападет необъяснимая склонность зажарить и съесть собственные уши: должно ли назвать это безумие безумием, доктора? Я полагаю, нет. Но худшей болезнью из всех станет прескверный, страшный, злокачественный, заразный, превратный и отвратительный недуг, почти эпидемический, до такой степени, что многие из-за него покажутся помешанными. Я дрожу от чистого страха, когда думаю об этом; ибо уверяю вас, очень немногие избегнут этой болезни, именуемой мудрецами Албромазера — Лакомони.

ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН.

Его сохранившиеся бумаги показывают, как он приобрел способность писать правильно — всегда выражаясь ясно и прямо, зачастую изящно и с грацией. — Джордж Банкрофт.

Никто из тех, кто не побывал в Англии, не может составить представление об адмирации, выражаемой всеми партиями по отношению к генералу Вашингтону. — Руфус Кинг, 1797 г.

* * * Великая центральная фигура той беспримерной плеяды, той «славной рати» полководцев, мудрецов и патриотов, коими была совершена революция. — Эдуард Эверетт.

В его натуре было спокойствие, которое давало ему в моменты наивысшего возбуждения способность к самообладанию и позволяло преуспевать в терпении. — Банкрофт.

Описание битвы при Трентоне.

Headquarters, Morristown, Dec. 27, 1776.

To the President of Congress:

Сэр — Имею удовольствие поздравить Вас с успехом предприятия, которое я замыслил против отряда неприятеля, располагавшегося в Трентоне, и которое было осуществлено вчера утром.

Вечером двадцать пятого числа я приказал войскам, назначенным для этой службы, построиться позади переправы Макконки, чтобы они могли начать переправу, как только стемнеет, предполагая, что мы сможем переправить их всех со всей необходимой артиллерией к двенадцати часам и что мы легко сможем прибыть к Трентону к пяти утра, поскольку расстояние составляет около девяти миль. Но количество льда, образовавшегося за ту ночь, до такой степени затруднило переправу лодок, что было уже три часа, прежде чем всю артиллерию удалось переправить на тот берег; и около четырех, прежде чем войска выступили в поход.

Это заставило меня отчаяться в возможности застать город врасплох, так как я прекрасно знал, что мы не сможем достичь его до того, как рассветет. Но поскольку я был уверен, что отступление невозможно без того, чтобы быть обнаруженным и преследуемым при повторном форсировании реки, я решил идти вперед во что бы то ни стало. Я разделил свой отряд на две дивизии: одна должна была маршировать по нижней, или речной дороге, другая — по верхней, или пеннингтонской дороге. Поскольку дивизиям предстояло пройти почти одинаковое расстояние, я приказал каждой из них, сразу же после прорыва передовых постов, стремительно войти в город, чтобы они могли атаковать неприятеля до того, как тот успеет построиться.

Верхняя дивизия прибыла к передовому посту неприятеля ровно в восемь часов: и спустя три минуты из стрельбы на нижней дороге я понял, что эта дивизия также подошла. Передовые посты оказали незначительное сопротивление, хотя для своей численности держались очень хорошо, ведя непрекращающийся отступающий огонь из-за домов. Вскоре мы увидели их главные силы в боевом порядке; но по их движениям казалось, что они нерешительно представляют себе, как действовать.

Будучи крепко прижаты нашими войсками, которые уже овладели их артиллерией, они попытались отступить по дороге на своем правом фланге, ведущей к Принстону. Но, заметив их намерение, я преградил им путь отрядом войск, что немедленно их остановило. Обнаружив по нашему расположению, что они окружены и что в случае дальнейшего сопротивления они неизбежно будут изрублены в куски, они согласились сложить оружие. Число сдадевшихся таким образом составило двадцать трех офицеров и восемьсот восемьдесят шесть рядовых. Полковник Раль, командовавший ими, и еще семь человек были обнаружены в городе ранеными. Я не знаю точно, сколько у них было убитых; но полагаю, что не более двадцати или тридцати, так как они никогда не оказывали организованного сопротивления. Наши потери и впрямь весьма незначительны — ранены всего два офицера и один или два рядовых.

Я выясняю, что отряд состоял из трех гессенских полков: Ланспаха, Книпхаузена и Раля, насчитывавших около полутора тысяч человек, а также кавалерийского эскадрона британских легких драгун; но сразу же по началом атаки все те, кто не был убит или взят в плен, стремительно двинулись вниз по направлению к Бордентану. Они точно так же попали бы в наши руки, если бы мой план мог быть осуществлен до конца.

Генерал Юинг должен был переправиться до рассвета у Трентонской переправы и занять мост, ведущий из города; но количество льда было столь велико, что, хотя он делал все от него зависящее для достижения цели, переправиться он не смог. Эта трудность также помешала генералу Кадваладеру переправиться с пенсильванским ополчением из Бристола. Ему удалось переправить часть пехоты, но, сочтя невозможным погрузить артиллерию, он был вынужден отступить.

Я абсолютно уверен, что если бы войска под началом генералов Юинга и Кадваладера смогли форсировать реку, я сумел бы с их помощью изгнать неприятеля со всех его постов ниже Трентона. Но поскольку численность бывших со мной сил уступала их силам ниже меня, а выше меня, в Принстоне, находился сильный батальон легкой пехоты, я счел за благо вернуться тем же вечером вместе с пленными и захваченной артиллерией. Никаких сколько-нибудь значительных складов в городе мы не обнаружили.

Отдавая должное офицерам и рядовым, я должен добавить, что их поведение в данном случае делает им высочайшую честь. Трудности переправы через реку в крайне суровую ночь и их марш сквозь свирепую бурю из снега и града ничуть не умерили их пыла; напротив, при штыковой атаке каждый словно состязался с другим в стремлении продвинуться вперед; и если бы я стал отдавать предпочтение какому-то конкретному корпусу, то поступил бы крайне несправедливо по отношению к остальным.

Полковник Бэйлор, мой первый адъютант, удостоится чести доставить Вам это письмо; от него Вы сможете узнать о многих других подробностях. Его исполненное энтузиазма поведение при любых обстоятельствах требует от меня рекомендовать его Вашему особом вниманию.

Имею честь быть и т. д.

Дж. В.

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН.

Как литературное произведение Декларация [независимости] принадлежит перу мистера Джефферсона. Это плод его ума, и высокая честь за нее принадлежит ему несомненно и абсолютно. Сказать, что он исполнил свою великую работу хорошо, означало бы проявить по отношению к нему несправедливость. Сказать, что он исполнил ее превосходно, восхитительно — значит выразить неадекватную и скупую похвалу. Скажем лучше, что он исполнил возложенную на него обязанность так, что все американцы могут искренне радоваться тому, что работа по составлению правоустанавливающего документа их свобод выпала именно на его долю. — Дэниел Уэбстер.

После Вашингтона и Франклина нет никого, кто занимал бы столь выдающееся место среди великих людей Америки, как Джефферсон. — Лорд Брум.

Вашингтон.

Его ум был велик и мощен, хотя и не принадлежал к самому первому разряду; его проницательность была сильна, хотя и не столь остра, как у Ньютона, Бэкона или Локка; и до тех пор, пока он видел что-либо, ничье суждение не было более здравым. Он действовал медленно, будучи мало поддержан изобретательностью или воображением, но в выводах был верен. Отсюда обычное замечание его офицеров о той пользе, которую он извлекал из военных советов, где, выслушивая все предложения, он выбирал то, что было лучше; и, конечно, ни один полководец не планировал свои сражения более рассудительно. Но если во время боя происходил сбой, если какой-то элемент его плана нарушался внезапными обстоятельствами, он медленно перестраивался. Следствием этого было то, что он часто терпел неудачу в полевых условиях и редко против неприятеля на позициях, как в Бостоне и Йорке. Он был неспособен к страху, встречая личные опасности с самым спокойным равнодушием. Пожалуй, самой сильной чертой его характера была осмотрительность: он никогда не действовал, пока каждое обстоятельство, каждое соображение не были зрело взвешены; воздерживаясь, если видел сомнение, но, раз приняв решение, шел до конца в своем намерении, какие бы препятствия ни противостояли. Его честность была чистейшей, его справедливость — самой непреклонной из всех, что я когда-либо знал; никакие мотивы выгоды или кровного родства, дружбы или ненависти не были способны склонить его решение. Он был поистине во всех смыслах мудрым, добрым и великим человеком. Его нрав от природы был раздражительным и крутым; но размышление и решимость завоевали над ним прочное и привычное преобладание. Если же он когда-либо выходил из берегов, гнев его был ужасен. В расходах он был честен, но точен; щедр в пожертвованиях на все, что сулило пользу; но хмуров и непреклонен в отношении любых фантастических проектов и любых недостойных призывов к его милосердию. Сердце его не отличалось горячей привязанностью, но он точно оценивал достоинства каждого человека и питало к нему прочное уважение, соразмерное с ними. Внешность его, как вам известно, была прекрасна, рост — именно таким, каким можно было бы пожелать; манеры — непринужденными, прямыми и благородными; он был лучшим наездником своего века и самой изящной фигурой, которую можно было видеть верхом. Хотя в кругу друзей, где он мог безопасно позволить себе быть откровенным, он принимал свободное участие в беседе, его разговорные таланты не поднимались выше посредственности, не обладая ни изобилием идей, ни беглостью речи. На публике, когда от него требовалось внезапное мнение, он был несобран, краток и смущен. Тем не менее он писал легко, скорее пространно, в простом и правильном стиле. Это он приобрел в общении с миром, ибо его образование ограничивалось лишь чтением, письмом и обычной арифметикой, к которым он позже добавил геодезию. Его время было посвящено главным образом деятельности; читал он мало, и то лишь по сельскому хозяйству и истории Англии. Его переписка неизбежно стала обширной и вместе с ведением дневника его сельскохозяйственных занятий занимала большинство его досужих часов в помещении. В целом его характер в своей массе был безупречен, ни в чем не плох, в нескольких пунктах посредственен; и можно поистине сказать, что никогда природа и удача не соединялись более полно, чтобы сделать человека великим и поставить его в одно созвездие с теми достойными мужами, которые заслужили вечную память человечества. Ибо выпала ему исключительная судьба и заслуга успешно провести армии своей страны через тяжелую войну ради утверждения ее независимости; провести ее советы через рождение нового по форме и принципам правительства, пока оно не устоялось в тихом и упорядоченном русле; и скрупулезно повиноваться законам на протяжении всей своей карьеры, гражданской и военной, чему история мира не дает другого примера.

МЫСЛИ ВИЛЬЯМА ЭЛЛЕРИ ЧЕННИНГА.

О книгах. — Именно через книги мы наслаждаемся общением с выдающимися умами, и эти бесценные средства общения доступны всем. В лучших книгах великие люди говорят с нами, делятся своими драгоценнейшими мыслями и изливают свои души в наши.

Слава Богу за книги! Они — голоса далеких и мертвых, и они делают нас наследниками духовной жизни прошлых веков.

Книги — истинные уравнители. Они дают всем, кто будет верой и правдой пользоваться ими, общество, духовное присутствие лучших и величайших людей нашей расы. Неважно, как беден я. Неважно, если преуспевающие люди моего времени не переступят порог моего скромного жилища. Если священные авторы войдут и найдут обитель под моей крышей, если Милтон переступит мой порог, чтобы петь мне о рае, и Шекспир — чтобы открыть мне миры воображения и движения человеческого сердца, и Франклин — чтобы обогатить меня своей практической мудростью, я не буду тосковать по нехватке интеллектуального общения и могу стать образованным человеком, даже будучи исключенным из так называемого высшего общества в том месте, где я живу.

О труде. — Физический труд — это великое благо, но только в своих справедливых пропорциях. В избытке он приносит большой вред. Он не является благом, когда становится единственным занятием в жизни. Он должен сочетаться с высшими средствами совершенствования, иначе он унижает, а не возвышает. Человек обладает многогранной природой, которая требует разнообразия занятий и дисциплины для своего роста. Учеба, размышления, общение и отдых должны сочетаться с его физическим трудом. У него есть интеллект, сердце, воображение, вкус, а также кости и мышцы; и к нему относятся тяжко несправедливо, когда принуждают к исключительной каторжной работе ради телесного пропитания.

О политике. — Управлять собой (а не другими) — это истинная слава. Служить через любовь, а не властвовать — это христианское величие. Должность — это не достоинство. Самые низкие люди, будучи наиболее вероломными в принципах и наиболее рабскими перед лицом общественного мнения, занимают должности. Мне жаль это говорить, но правду следует произнести: в настоящий момент политическая деятельность в этой стране мало что делает для того, чтобы возвысить тех, кто ею занят. Она противостоит высокой морали. Политика же, рассматриваемая как изучение и преследование истинного, непреходящего блага общества, как применение великих неизменных принципов к общественным делам, является благородной сферой мысли и действия; но политика в ее обыкновенном смысле, или рассматриваемая как изобретение временных уловок, как ведение тонкой игры, как тактика партии ради захвата власти и должностных привилегий и для возвышения одной группы людей над другой — это ничтожное и унижающее занятие.

О самоотречении. — Отрекаться от себя — значит отрицать, противостоять, отрекаться от всего внутреннего или внешнего, что противоречит нашему убеждению в правоте или воле Божьей. Это значит страдать, идти на жертвы ради долга или наших принципов. Возникает вопрос: что составляет исключительную ценность этого страдания? Само по себе страдание, все мы знаем, не является добродетелью. Дурные люди часто переносят боль так же, как и хорошие, и остаются злыми. Вот в чем, и только в этом, заключается ценность и важность жертвы и страдания, которые входят в самоотречение: оно проистекает из моральной силы и проявляет ее, демонстрирует власть над собой, твердость цели или решительную настроенность ума на исполнение долга. Это доказательство и результат внутренней энергии. Трудности, лишения, страдания, жертвы являются испытаниями и мерилом моральной силы и великим средством ее приумножения. Противостоять им — то же самое, что проявлять власть. Самоотречение тогда есть воля, действующая с силой в выборе и преследовании долга. Здесь мы находим отличительную славу самоотречения, и здесь мы находим сущность и отличие доброго и добродетельного человека.

Об удовольствиях. — Первое средство оградить народ от искушений к невоздержанию — снабдить его средствами невинного удовольствия. Под невинными удовольствиями я понимаю такие, которые возбуждают умеренно; которые порождают бодрое расположение духа, а не буйное веселье; которые освежают систему, а не истощают ее; которые облагорожены самоуважением и сопровождаются осознанием того, что у жизни есть высшая цель, чем просто развлекаться. В любом сообществе должны быть удовольствия, развлечения и средства приятного возбуждения; и если не будут предоставлены невинные, прибегнут к преступным. Люди пьют сверх меры очень часто, чтобы стряхнуть депрессию или удовлетворить беспокойную жажду приятного возбуждения, и эти мотивы исключены в жизнерадостном обществе. Мрачное состояние общества, в котором мало невинных развлечений, можно ожидать изобилующим пьянством, если предоставляются возможности. Дикарь пьет сверх меры потому, что часы его трезвости скучны и однообразны, потому что, теряя сознание своего состояния и своего существования, он теряет немногое из того, что желает сохранить. Трудящиеся классы наиболее подвержены невоздержанию, потому что у них в настоящее время мало других приятных возбуждений. Человек, у которого после трудов есть источники безупречного отдыха, менее других людей искушаем искать забвения в самом себе. У него слишком много человеческих удовольствий, чтобы перенимать удовольствия животного.

[Конец обязательного чтения на ноябрь.]

ОСЕННЕЕ СОЧУВСТВИЕ.

Автор: Э. Г. ЧАРЛЬЗВОРТ.

The primrose and the violet,

The bloom on apricot and peach,

The marriage-song of larks in heights,

The south wind and the swallow’s nest;

All born of spring, I once loved best.

But now the dying leaf and flower,

The frost wind moaning in the pane,

The robin’s plaintive latter song,

The early sunset in the west;

All born of autumn, I love best.

Tell me, my heart, the reason why

Thy pulse thus beats with things that die;

Is it thine own autumnal sheaves?

Is it thine own dead fallen leaves?

—London Sunday Magazine.

РЕСПУБЛИКАНСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ВО ФРАНЦИИ.

Автор: ЖОЗЕФ РЕНАК.

Прямо на другой день после смерти Гамбетты и тогда, когда эта катастрофа была истолкована подавляющим большинством европейского мнения, а также многими французами, как верное предзнаменование приближающегося торжества передового радикализма — торжества, за которым последуют бурные внутренние раздоры, которые неминуемо приведут к падению Республики и восстановлению либо Империи, либо Королевства, — я говорил, что эти предсказания не оправдаются и что, более того, смерть Гамбетты послужит лишь ускорению торжества его политических идей и партии. Я процитирую слово в слово то, что написал в конце января в статье, появившейся в этом «Ревю» 1 февраля:

«Мы даже полагаем, что можем предсказать, что осуществление нескольких идей Гамбетты встретит меньше препятствий, по крайней мере среди определенной фракции общественного мнения, завтра, чем вчера. Громадная реакция произойдет в пользу великого государственного деятеля, которого мы оплакиваем, реакция в пользу его теорий и его принципов. Короче говоря, мы, скорее всего, станем свидетелями противоположного тому, что происходило в течение некоторых лет. Достаточно было Гамбетте защитить какую-то теорию, чтобы на нее набросились с яростью. Отныне же часто будет достаточно того, чтобы какая-то идея в прошлом поддерживалась Гамбеттой, чтобы её восторженно приветствовали. Как в истории о Сиде Кампеадоре, именно его труп ведет его последователей к победе».

То, что я предсказывал шесть месяцев назад, исполнилось во всех точках. Те самые кастильцы, которые при жизни Сида подозревали его в темнейших замыслах и поносили как преступника — что они сделали после его смерти? Они поместили труп героя в железный гроб, и черная погребальная пелена на одре была тем знаменем, которое в передовых рядах битвы вело испанскую армию к победе. Так было, или почти так, с французскими республиканцами и Гамбеттой. Политическую историю нашей страны за последние шесть месяцев можно резюмировать следующим образом: из смертного одра Гамбетты родилась первая (неполная) победа его идей и друзей; из партии, более специально организованной им, были отобраны большинство лиц, занимающих ныне посты, чтобы они могли исполнить его волю.

Фактически, сразу после волнения первых дней, как только республиканцам стало необходимо объединиться и остановить роялистов, которые считали плод уже созревшим, каких министров призвал Президент Республики? Господин Жюль Ферри, который в течение последних пяти лет был, если не прямым помощником, то по меньшей мере самым неизменным и верным политическим союзником Гамбетты, был назначен Премьер-министром; господин Вальдек-Руссо, бывший министр внутренних дел при Гамбетте, и господин Райналь, бывший министр общественных работ, оба были возвращены на те же должности. Господин Шальмель-Лакур, самый уважаемый и преданный друг Гамбетты, был назначен министром иностранных дел, а господин Мартен Фейе, статс-секретарь по делам юстиции 14 ноября, — министром юстиции; господин Марг, статс-секретарь по делам внутренних дел, возобновил тот же пост. Генерал Кампанон мог бы стать военным министром, если бы пожелал. И очень жаль, что он отклонил предложения своих друзей. Таким образом, в своих общих чертах министерство Ферри — это министерство Гамбетты без Гамбетты.

За исключением некоторых вторичных модификаций, вызванных изменением обстоятельств, политическая программа почти такова же. За рубежом — активная и устойчивая дипломатия, планомерное развитие нашей колониальной политики, укрепление протектората в Тунисе; дома — создание сильного правительства, методичное осуществление социальных и демократических реформ, политика скрутен де лист в ожидании упразднения скрутен д'аррондЬсман. Основные законопроекты, принятые на прошлой сессии, за исключением закона о магистратуре, являются лишь наследством от кабинета Гамбетты. Оба кабинета одушевлены одним и тем же национальным духом — национальным прежде всего, но также прогрессистским и государственным. Ореола, создаваемого присутствием человека гениального, определенно недостает; но карлейлевское поклонение героям отнюдь не является демократической необходимостью. Безусловно, есть основания для радости, когда нация признает и ценит в одном из своих сынов, вышедших из ее среды, интеллект высочайшего порядка. Но когда Александр оставляет лейтенантов, глубоко проникнутых его духом, сформированных в его школе, весьма желающих и способных продолжать его дело — когда эти люди, вместо того чтобы расходиться во мнениях, остаются, напротив, более крепко связанными, чем когда-либо, — определенно нет никаких причин жаловаться и поддаваться унынию.

Тогда не только в парламенте оппортунистическая политика вновь берет верх. По всей стране она вернула себе почву, потерянную из-за интриг враждебных партий. Большинство республиканцев теперь оправились от множества болезней, от которых Гамбетта всегда прописывал лекарство — лекарство, увы, от которого слишком многие отказались протянуть руку. Мания децентрализации забыта. Необходимость сильной и энергичной центральной власти почти повсеместно понята и признана. Шарлатаны-демагоги по большей части разоблачены. Наша внешняя политика стала более устойчивой — мы больше не боимся египетских теней. Интрансигенты Правого и Левого толков по-прежнему продолжают видеть в наших колониальных начинаниях лишь вульгарную дележку, клеймя и понося их всеми возможными способами. Но огромную массу нации больше нельзя одурачить, и она поняла необходимость расширения Франции за моря. Существует история об английском крестьянине, который запер дверь конюшни после того, как лошадь уже украли. К счастью для Франции, в ее конюшнях есть несколько лошадей. Если она потеряла, по крайней мере на время, своего прекрасного арабского скакуна на берегах Нила, это лишь дополнительный повод ревностно заботиться об остальных. — «The Nineteenth Century».

В 404 году императором был Гонорий. В то время в отдаленных пустынях Ливии жил безвестный монах по имени Телемах. Он слышал об ужасных сценах в далеком Колизее в Риме. Будьте уверены, они ничего не потеряли при своем пересечении через Средиземное море в руках греческих и римских матросов. В банях и на рынках Александрии, в еврейских кварталах Кирены, в устах каждого странствующего восточного сказителя праздничные бойни Колизея, несомненно, облачались в краски поистине ужасающие, хотя едва ли более ужасающие, чем сама истина.

Телемах размышлял об этих ужасах, пока его миссия не открылась ему. Он был рукоположен небесами положить конец истреблению человеческих существ в Колизее. Он пробрался в Рим. Он вошел в Колизей вместе с толпой в то время, когда гладиаторы шествовали перед императором с поднятыми мечами и дикой насмешкой почтения: «Morituri te salutant» («Идущие на смерть приветствуют тебя»). Протолкавшись к барьеру, он перепрыгнул через него в тот момент, когда бойцы бросились друг на друга, и бросился между ними, призывая их во имя Христа остановиться. За глухим изумлением последовало императорское презрение и народная ярость. Телемах пал сраженный мечами гладиаторов. Легенда может украсить рассказ, а фантазия дорисовать картину, но неизменный факт остается: в Колизее больше не было ни одного гладиаторского боя. Одна героическая душа уловила течение общественны настроений, которое уже начало складываться в направлении человечности, и повернула его. Своим поступком он воплотил и своей смертью освятил то чувство, которое уже робко таилось в сердцах тысяч людей в том великом городе Риме. В 430 году был принят эдикт, навсегда отменяющий гладиаторские зрелища. — «Good Words».

Всякая заслуга прекращается в тот момент, когда мы совершаем поступок ради его последствий. Истинно в этом отношении «мы получаем свою награду». — Вильгельм фон Гумбольдт.

ИЗ ШОТОКВЫ В КАЛИФОРНИЮ.

Автор: ФРЭНСИС Э. УИЛЛАРД, президент Женского христианского союза трезвости (N. W. C. T. U.).

I.

I. — ЮЖНАЯ КАЛИФОРНИЯ.

В одном Шотоква и Калифорния похожи — каждая из них представляет собой кульминацию, и обе они «составлены из всего лучшего от каждого создания». Мое достаточное утешение по поводу пропуска одной из них в этом году состоит в том, что я увидела другую. Поедем же быстрее вперед, взяв Шотокву за отправную точку, и то лишь в пиквикском смысле, если только не по той дополнительной причине, что она обладает высокой прерогативой заставлять всех своих счастливых обитателей верить, что она является центром тяжести (и хорошего времяпрепровождения) по крайней мере для одной планеты; меридианом, от которого отсчитывается всякая счастливая долгота и устанавливаются все удачные часы. Наш быстрый поезд, «держащий путь на восток», мчится через старый знакомый Восток и уже не новый Запад.

“Through the kingdoms of corn,

Through the empires of grain,

Through dominions of forest;

Drives the thundering train;

Through fields where God’s cattle

Are turned out to grass,

And his poultry whirl up

From the wheels as we pass;

Through level horizons as still as the moon

With the wilds fast asleep and the winds in a swoon.”

Из вагона поезда дальнего следования со всеми восточными удобствами мы смотрим на пестрые, горохово-зеленые холмы Нью-Мексико и широкие пустые просторы Аризоны, останавливаясь в Санта-Фе — Дамаске Колумбии, в Альбукерке — карманном издании Чикаго, и в Тусоне — центре бурь субтропической торговли. Но «Женский христианский союз трезвости» — это целебное растение, столь же присущее любой почве на благо, сколь пивная для зла, и в первом городе жена губернатора приняла руководство; во втором это место занимает прелестная девушка из Огайо, жена молодого юриста; а в третьем ведущая женщина общества и церковной деятельности, муж которого является одним из самых почитаемых пионеров Аризоны, соглашается быть нашим знаменосцем. Покончив с этими попутными делами, принесшими восхитительные новые знакомства и нежные евангельские уроки, мы спешим дальше в Калифорнию. Некое свидетельство ее изобильной красоты приходит к нам в пасхальное воскресенье в виде ста калл, присланных из Лос-Анджелеса за пятьсот миль отсюда, чтобы украсить церковь, в которой мы молимся в Тусоне, этом чудесном оазисе в пустыне. «Идите вперед, и да пребудет с вами Бог», — говорит провожающий нас до поезда друг; — «вы найдете Лос-Анджелес земным раем». И так оно действительно и было, когда мы поднимались из пустыни в мягкий весенний день между прекрасными изумрудными холмами, которые предстали предвестниками лучшей земли, на которой когда-либо отражались величие и прелесть Бога.

Мы посетили тридцать ведущих центров интересов и деятельности в великом Золотом Штате за два месяца нашего пребывания, но когда вежливый мэр этого «города ангелов» приветствовал нас там, и дети осыпали нас своими корзинами цветов, редких везде, кроме Калифорнии, мы сказали «Его Чести», что из всех городов, которые мы уже посетили — а их по меньшей мере тысяча, — его город назван наиболее подходящим образом.

Южная Калифорния и эта ее изысканная столица были terra incognita даже для образованных людей, пока паровой конь недавно не проскакал здесь галопом. Теперь она переполнена эмигрантами и туристами: мужчины и женщины со скромными средствами пожинают здесь с полудюжины акров то, что крупная ферма в Иллинойсе едва ли могла бы дать, а инвалиды, бывшие до сих пор лишь бременем для своих друзей, находят эликсир жизни в этом мягком воздухе и радостно вновь присоединяются к энергичным трудящимся силам мира. Цветов здесь так много, что только клумбы и пирамиды могут удовлетворить запросы декоративного искусства; корзины роз встречаются чаще, чем букеты или даже бутоньерки у нас. Гелиотропы и фуксии поднимаются до самой вершины крыши, в то время как обычные садовые деревья — это апельсины, лимоны, лаймы, цитроны, инжир, оливы и гранаты. Клубничный торт можно получить круглый год из свежих фруктов собственного сада, а вблизи были выращены апельсины в количестве девяти тысяч штук с одного дерева, а в некоторых случаях — пятнадцати дюймов в окружности. Риверсайд и Пасадина — соседние колонии, которые больше похожи на идеальный Эдемский сад, чем любые другие места, которые я когда-либо рассчитываю увидеть. Через рощи редчайших субтропических фруктовых деревьев вы едете мили напролет среди прекрасных современных домов, ибо американский ренессанс проявляется не ярче в пригородах Бостона или Чикаго, чем в Южной Калифорнии. Нигде не видно заборов: монттерейский кипарис образует живую изгородь, которая заставляет покраснеть лучшие изгороди старой Англии; перечное дерево с поникающими ветвями и австралийское эвкалиптовое дерево, высокое и тенистое, очерчивают ровные аллеи, перспективы которых кажутся бесконечными. Над всем этим простираются небеса, возвращающие лучшие итальянские воспоминания, а на заднем плане — безмятежный простор гор Сьерра-Мадре. Чего же вы хотите еще? «Увидеть Неаполь и умереть» — изношенная фраза. «Увидеть Калифорнию и жить» — такова была волшебная формула скольких же исцеленных и счастливых паломников! Тоник холодной воды наэлектризовал эту почву, семь лет назад бывшую абсолютной пустыней, так что теперь трехлетний рост производит трансформацию, которую пятнадцать лет не смогли бы осуществить к востоку от Миссисипи. По моему разумению, этот результат есть лишь материальный прообраз того небесного состояния, которое придет в нашу Америку, когда ее засушливая пустошь мозгов и желудков, узурпированная алкоголем, познает охлаждающие достоинства этой же холодной воды. В Риверсайде мой хозяин посадил в мае 1880 года две тысячи виноградных черенков (помните, не корней), а в сентябре 1881 года собрал с них двести ящиков винограда. Пасадина была основана добрым человеком из Мена и освобождена от питейных заведений положениями своего устава. Здесь с шести акров джентльмен выручил в прошлом году тысячу триста долларов чистой прибыли после всех расходов, высушив и упаковав свой виноград вместо того, чтобы отправлять его на винодельню. «Прибыль была настолько больше, что впредь его кошелек, если не совесть, подскажет ему держаться подальше от винной торговли», — сказала бодрая женщина-трезвенница, которая сообщила мне этот факт. В Пасадине миссис Дженни С. Карр, чей фруктовый участок и сады, в значительной степени возделываемые ее собственными руками, являют любую вообразимую разновидность, которую может произвести самый экстравагантный климат, продает по три тысячи долларов за акр землю, купленную ею за бесценок шесть лет назад. В Санта-Ане и Сан-Бернардино, также находящихся недалеко от Лос-Анджелеса, наблюдается такая же пышность и стремительно движущаяся жизнь. Окружной инспектор школ сказал мне, что у него есть один школьный округ, который включает 160 миль железной дороги и имеет город с 800 жителями там, где три месяца назад были тишина и пустота. В Сан-Диего, самом южном городе Калифорнии, мы обнаружили ne plus ultra климата для чахоточных: температура здесь колеблется от пятидесяти пяти до семидесяти пяти градусов, а воздух сухой. Сан-Диего — самый старый город в штате, основанный как католическая «миссия» в 1769 году. Теперь он полностью модернизирован и представляет собой природный санаторий, а также прекрасную закрытую гавань Тихого океана. В Санта-Барбаре, которую мы упустили из виду, есть виноградная лоза шестидесяти лет от роду и футом в обхвате, которая в 1867 году принесла шесть тонн винограда, причем некоторые из ее гроздей весили по пять фунтов каждая. Железная дорога вскоре сделает этот прекрасный город доступным для быстрых туристов, к которым океан неблагосклонен. Двадцать одна миссия была основана более века назад францисканскими монахами в Южной Калифорнии. Они привезли с собой из Испании апельсин и виноград. Они были завоевателями, цивилизаторами, покорителями земли. Они привели скот, лошадей, овец и — увы! — свиней. Они завоевали землю для Испании без жестокости, крестя индейцев в церковь и обучая их искусствам мира. Затем последовал мексиканец, затем наше собственное завоевание их территории, и теперь англосакс царит безраздельно в земле, на которой природа щедро расточила все, чем обладала. От его победы над алкогольной привычкой зависит будущее этого прекрасного наследия. Если он выращивает виноград — он выживет; если он превращает его в вино — он должен пасть.

II. — ДОЛИНА САН-ХОАКИН.

Мы перешли через знаменитый и опасный «перевал Техачапи» ночью и не спеша пробирались через эту примечательную долину длиной в триста миль и шириной в тридцать пять, остановившись, чтобы основать отделения Женского христианского союза трезвости в ее четырех главных городах: Фресно, Туларе, Мерседе и Модесто.

Орошение — вот здесь главный лозунг, и поскольку для осуществления этого в столь огромном масштабе требуются капиталисты, крупные фермы нынче являются нормой. Например, мы проехали мимо одной фермы длиной в семьдесят три мили и шириной в двадцать. Будем надеяться, что в дальнейшем эти громадные частные владения будут заселены людьми, чьей первостепенной целью является создание и сохранение очагов. В настоящее время в сельскохозяйственной сфере привлекательны лишь «крупные предприятия». «Люцерна» — особо выносливый и сочный клевер, привезенный губернатором Биглером из Чили, — является первой культурой, и скотоводство предшествует зерноводству. Это растение «пускает корни на шесть футов и более в почву и никогда не требует повторной посадки, в то время как каждый год собирают пять урожаев люцерны и только два — пшеницы и ячменя».

Весьма разнообразна жизнь населения этой долины. Однажды мы обедаем с практичной женщиной из Массачусетса, которая заявляет, что песчаные бури, которые большинство людей считает самым большим минусом долины, «на самом деле не так уж плохи, ибо они полируют полы в домах так, как ничто другое не смогло бы». В другой раз мы встречаем группу искренних женщин с материнскими сердцами из дюжины разных штатов и почти стольких же религиозных конфессий, объединенных тем, чтобы «обеспечить общую защиту» дома против питейного заведения. На следующий день юрист из Чарлстона приглашает нас в свою уютную резиденцию, «потому что его жена знает некоторых наших южных лидеров в Женском христианском союзе трезвости». Затем мы знакомимся с полдюжиной школьных учительниц с Востока, которые сняли ранчо и завели самостоятельное хозяйство; а в четвертом посещенном городе — с англичанином, родившимся в Окленде, Новая Зеландия, ведущим уголовным адвокатом округа и зачинщиком женского крестового похода в Окленде, который дает нам яркое описание того движения, бывшего далёким отзвуком пятидесятницы в Огайо.

Так мы продвигаемся со скоростью двух собраний в день при искренней поддержке объединенного духовенства (за исключением епископального, хотя часто и они нам тоже помогали) и горячем сотрудничестве обществ трезвости, появившись в Сан-Франциско в понедельник, 16 апреля 1883 года.

III. — САН-ФРАНЦИСКО.

Я рада, что мы не зашли в своем забытьи так далеко, чтобы прибыть в воскресенье, ибо оказывается, что некие благочестивые, одаренные и знаменитые лица, имена которых останутся безымянными, телеграфировали неким христианским лидерам о своем намерении прибыть в этот день и получили ответ: «Час вашего прихода застанет нас в церкви. «Пэлас» — лучший отель». Теперь в поездке через весь континент рассеянный путешественник может не заметить точную дату своего прибытия в мегаполис Тихого океана, но это не было бы оправданием для наших добрых людей вон там, чьи воскресные законы были вымараны из сводов законов, и христиане считают себя строго ответственными за свой пример, который ныне один лишь бережет христианское богослужение и отдых бедняка.

Сан-Франциско, пожалуй, самый космополитичный город из существующих ныне. Его триста тысяч жителей проигрывают весь диапазон национальностей в самом разнообразном и диссонирующем хоре, который когда-либо приветствовал человеческий слух. Борьба за выживание представляет собой поразительную смесь свирепости и добродушия. Толкаясь на улицах, ирландец и китаец, житель Новой Англии и негр выказывают друг к другу любезное внимание, но на торговых площадях и на выборах «их оружие — бюллетени, их пули — идеи». Старинная шероховатость смягчается, однако, даже на этих полях сражений. Тенденция направлена вверх, к более высоким уровням надежды и братства. Устраните пагубное пристрастие к алкоголю и опиуму, и все они стали бы (и в скором времени станут) жить в согласии. Жизни, подобные жизням преподобного доктора Отиса Гибсона и миссис капитан Гудолл, вложенные в христианизацию китайцев, или жизнь миссис Сара Б. Купер, посвященная детсадовскому воспитанию зарождающегося «хулигана», или жизнь доктора Р. Х. Макдоналда, филантропа-миллионера, освященная реформой трезвости, — являются мощными пророчествами грядущего благого времени.

Сан-Франциско — это город эркеров, и его жители, более чем кто-либо на этом континенте, верят в солнце и свежий воздух. Точно так же они любят вентилировать любую тему, нисколько не боятся следующего только потому, что оно следующее, но обладают широким гостеприимством к новым идеям. Стремительны, как удары каблуков его уличной жизни, движение его мысли и пламя его сочувствия. Каким бы ни было множество похвал и порицаний в его адрес, гора Дьябло — главная особенность его окрестностей — не столь символична для его духа, как белая гробница Томаса Старр Кинга, которая, стоя у одной из его самых оживленных улиц, служит вечным напоминанием о благородной силе, сохраненной для благороднейшего использования. Каждый знает, что гавань Сан-Франциско не имеет равных, за исключением Пьюджет-Саунда и Константинополя. Каждый слышал о его «Пэлас-отеле» — самом большом в мире и включающем «восемнадцать акров полов»; о его трамваях с «бесконечной цепью», неизбежном порождении острой необходимости на его холмистых улицах; о его неописуемом «Чайнатауне»; о «Си-Рок» с его чудовищными морскими львами, резвящимися и ревущими из года в год, ибо в этом заключаются отличительные черты индивидуальности странного города. Для мегаполиса возрастом всего в тридцать четыре года следующие показатели не имеют себе равных: общая стоимость недвижимого и личного имущества — 253 000 000 долларов; школьное имущество — 1 000 000 долларов; 130 000 зданий; 11 000 улиц; 12 трамвайных линий; 33 библиотеки и читальных зала; 38 больниц; 316 благотворительных обществ; 168 газет и — лучшая пожарная команда в мире!

Двумя недостатками этого удивительного города являются его изменчивый климат и возможные землетрясения. Остроумный писатель предостерегает будущего туриста следующим образом: «Обязательно захватите свою летнюю одежду. Позвольте мне повторить: обязательно захватите свою зимнюю одежду». Констатация того факта, что в августе в любой день можно увидеть меховые манто, а в январе гардероб июня — не редкость, есть лишь иной способ заявить, что несущийся морской бриз, не встречая препятствий со стороны гор, устремляется влажными эскадронами на берег и забирает все времена года себе, чтобы сражаться с мягким теплом этого прекраснейшего климата. Что касается землетрясений, то с 1849 года их было всего три, и они были незначительными бедствиями по сравнению с одним годом наших привычных западных торнадо. В Калифорнии от землетрясений погибло менее пятидесяти человек, причем тридцать семь из них — в сельской местности за пределами Сан-Франциско, и было уничтожено имущества менее чем на сто тысяч долларов, в то время как два миллиона не покрыли бы наш урон от циклона за единственный год, не говоря уже о количестве жертв. Цивилизация, похоже, оказывает одомашнивающее воздействие на блох, змей и землетрясения к западу от Сьерры, но действует как тоник на ураганы к востоку от Скалистых гор. Не соизволят ли наши ученые «подняться, чтобы объяснить» эту загадку, столь тесно связанную с человеческим счастьем и несчастьем?

[Продолжение следует.]

МОИМ КНИГАМ.

Автор: Леди СТИРЛИНГ-МАКСВЕЛЛ.

Silent companions of the lonely hour,

Friends, who can never alter or forsake,

Who for inconstant roving have no power,

And all neglect, perforce, must calmly take,

Let me return to you; this turmoil ending

Which worldly cares have in my spirit wrought,

And, o’er your old familiar pages bending,

Refresh my mind with many a tranquil thought:

Till, haply meeting there, from time to time,

Fancies, the audible echo of my own,

’Twill be like hearing in a foreign clime

My native language spoke in friendly tone,

And with a sort of welcome I shall dwell

On these, my unripe musings, told so well.

ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ — ИСКЬЯ И ЯВА.

ЯВЛЕНИЯ И ВЕРОЯТНЫЕ ПРИЧИНЫ.

Эти жестокие катаклизмы, которые время от времени сотрясают и раскалывают землю, принадлежат к числу ужаснейших бедствий, постигающих людей и вызывающих огромные разрушения имущества и жизней. Их появление зачастую оказывается совершенно неожиданным.

Деревни, города и целые районы густонаселенных стран проваливаются в результате внезапного удара, будучи погребенными в общей руине. Если подается какое-то предупреждение, тревожные предзнаменования скорее сбивают с толку и парализуют усилия, поскольку при устрашающей определенности бедствия нет ничего, что показывало бы, в какой форме оно придет, или указывало бы место убежища.

Хотя недавние ужасы на Искье и на Яве вызывают большой мучительный интерес в общественном сознании, они естественным образом возвращают в памяти подобные сцены прошлых лет. Землетрясения меньшей разрушительной силы случаются весьма часто и намекают на куда большую мощь, чем та, что высвобождается. Даже легкое дрожание или колебательные движения, не приносящие материального ущерба, напоминают нам о колоссальных силах, которые могут в любой момент с великой яростью прорвать свои преграды.

В каждом ощутимом толчке мы чувствуем мощные пульсации взволнованной расплавленной массы, волны которой бьются о сдерживающие их стены; или борьбу сжатых упругих газов, которым необходимо найти выход, даже если их побег разорвет землю. Кора между нами и морями огня, протяженность которых не ведает ни один человек, местами может истончаться, срезаясь, подобно внутренним стенкам печи расплавленным металлом; так что опасность может быть ближе и больше, чем это известно или опасаются. Благочестивый человек находит убежище и успокоительную уверенность в истине: «Господь царствует; в Его руке глубины земли. Ему принадлежат и вершины гор».

Существуют свидетельства о землетрясениях более древних, чем любые написанные людьми книги. Они предшествуют самым ранним главам человеческой истории и, вероятно, принадлежали доадамовой земле. Если ни одно человеческое ухо не слышало их поступи, следы их по-прежнему видны. Во всех горных регионах свидетельства их поднятия какой-то могучей силой слишком очевидны, чтобы в них сомневаться. Морские окаменелости, найденные высоко на их вершинах, положение пластов, часто далеких от горизонтального, с огромными трещинами и пропастями неизвестной глубины — все это говорит о потрясениях, которые могли произойти до исторического периода. Если в те первобытные времена горы буквально переносились в средину моря, а обширные участки океанского дна выталкивались на тысячи футов вверх, это было лишь более страшным проявлением гигантских сил, действующих до сих пор и свидетелями работы которых стали века.

Ни одна страна, судя по всему, не избежала этих страшных посещений, хотя некоторые страдают от них больше других. Поскольку вулканы имеют то же происхождение, они чаще встречаются в вулканических регионах, и, возможно, именно от их толчков обнажились кипящие котлы.

Одни и те же местности, такие как Южная Италия и соседний остров Сицилия, с отдаленных времен временами подвергались страшным сотрясениям. С 1783 по 1786 год была отмечена тысяча толчков, пятьсот из которых описываются как имевшие большую силу. Лайель считает их особенно важными не потому, что они отличаются от подобных потрясений в других местах, а потому, что они наблюдались и подробно описывались людьми, компетентными собирать и излагать такие физические факты так, чтобы показать их значение для науки о земле. Следующие факты, собранные из Лайеля, Гиббона, Гумбольдта и энциклопедий, касаются некоторых из главных зарегистрированных землетрясений. Их утверждения, сильно сокращенные, приведены не в хронологическом порядке, а так, как мы их находим:

В 115 году нашей эры Антиохия в Сирии, «Царица Востока», прекрасная сама по себе и прекрасная по своему положению, город с двухсоттысячным населением, была полностью разрушена землетрясением. Впоследствии восстановленный Траяном во всем своем древнем великолепии и даже превосходящем его, поток жизни и богатства снова хлынул в него, и в течение веков мы не слышим о каких-либо серьезных бедствиях подобного рода. Всякие опасения насчет опасности исчезли, и жители стали знамениты своими роскошными изысками и, как ни странно, казалось, сочетали высокие интеллектуальные качества со страстной любовью к развлечениям. В 458 году город снова был страшно потрясен, и дважды в шестом веке. Каждый раз разрушения были почти полными; но каждый раз менее чем за столетие город снова восстанавливался, но лишь для того, чтобы простоять до 1822 года, и от того сокрушения он так и не оправился, представляя собой ныне жалкий городок всего с шестью тысячами жителей. Уничтожение пяти густонаселенных городов на одном месте повлегло за собой страшную потерю жизней. Вероятно, таким образом погибло более полумиллиона человек. Самым разрушительным землетрясением в той или любой другой местности, о котором мы находим упоминание, было землетрясение 562 года. Огромное количество чужеземцев, присутствовавших на празднике Вознесения, прибавилось к множеству людей, принадлежавших городу. Гиббон оценивает в двести пятьдесят тысяч человек число погребенных под руинами.

Среди самых ранних описаний землетрясений, представляющих особый интерес, находится хорошо известное описание того землетрясения, которое уничтожило Геркуланум и Помпею в 63 году — примерно за шестнадцать лет до того, как те города были погребены под шлаком и пеплом из Везувия.

Из современных землетрясений здесь упоминаются три или четыре, представляющие некоторые интересные явления. Чилийское землетрясение 1822 года вызвало постоянное поднятие местности между Андами и побережьем. Площадь поднятой таким образом территории оценивается в сто тысяч квадратных миль, а подъем — от двух до семи футов. Береговые линии на более высоких уровнях указывают на несколько предыдущих подъемов того же региона вдоль примерно тех же линий. Противоположное этому — опускание земли — произошло на острове Ямайка в 1692 году, когда Порт-Роял, столица, был поглощен. Тысяча акров или более погрузились таким образом менее чем за одну минуту, причем море хлынуло внутрь и перенесло находившиеся в гавани судна через крыши домов.

Землетрясение в Нью-Мадриде, ниже Сент-Луиса на Миссисипи, произошло в 1811 году и представляет интерес как пример последовательных толчков и почти непрекращавшегося дрожания почвы в течение месяцев и на расстоянии от любого вулкана. Колебания земной коры в Миссури продолжались почти до времени разрушения города Каракас в Южной Америке, а затем прекратились. Один вечер около этого времени описывается жителями Нью-Мадрида как безоблачный и исключительно яркий. Западное небо представляло собой сплошное сияние от ярких вспышек молний, и непрерывно раздавались удары грома, исходившие, по-видимому, так же, как и вспышки, из-под линии горизонта. В Миссури было причинено сравнительно немного вреда, но прекрасный город Каракас с его великолепными церквами и дворцовыми домами был превращен в груду развалин, под которыми были погребены двенадцать тысяч его жителей. Как именно эти события были связаны между собой, мы не знаем. Нашли ли те же запертые силы, которые тщетно пытались вырваться на свободу в долине Миссисипи, выход в той отдаленной местности — ведает лишь Бог. Допускаемое предположение может объяснить облегчение, которое пришло к сильно встревоженному Нью-Мадриду. Бедствия, которых они страшились, пришли лишь отчасти — ровно настолько, чтобы намекнуть на те большие опасности, которых они избежали. На протяжении трехсот миль в длину в земле открылись трещины, сквозь которые грязь и вода выбрасывались на высоту верхушек деревьев. От устья Огайо до Сент-Фрэнсиса земля поднималась и опускалась великими волнами. Образовывались и снова осушались озера, а общая поверхность опустилась настолько, что местность вдоль реки Уайт и ее притоков на протяжении семидесяти миль известна как «погруженная страна». Флинт, географ, семь лет спустя после события заметил сотни трещин, которые тогда были закрыты и частично заполнились. Их все еще можно проследить местами по их схожести с искусственными рвами.

В различных частях страны время от времени встречаются трещины, проходящие через сплошную скалу на большую глубину. «Скалы» в Панаме, штат Нью-Йорк, описаны в другом месте и представляют собой предмет для полезного изучения.

Еще более примечательная расщелина такого рода тянется от западного подножия горы Шавангунк близ Элленвилла, округ Ольстер, штат Нью-Йорк, примерно на милю до вершины. Сначала через эту трещину можно легко перешагнуть, но выше она становится шире, пока твердые вертикальные стены из песчаника не разделяются ущельем шириной в несколько футов и огромной глубины. Наверху участок площадью в сто акров или более расколот во всех направлениях, а непрерывность поверхности прерывается ступенями скал с обрывистыми стенами. Ущелье, если проследить его вверх по горе, превращается в пугающую бездну шириной более ста футов. Среди рычных камней на дне растут крупные деревья, верхушки которых едва достигают половины высоты до края обрыва. Большинство подобных разрывов скал и гор, несомненно, были вызваны землетрясениями в какой-то неизвестный период.

Великое землетрясение в Лиссабоне, столице Португалии, произошло в 1755 году. «Зловещий рокочущий звук под поверхностью почти немедленно сменился толчком, разрушившим большую часть города; за короткий промежуток времени в шесть минут, как полагают, погибло 60 000 человек. Море отступило, обнажив бар, а затем вернулось великой приливной волной высотой в пятьдесят футов или более. Окружающие горы сотрясались с величайшей силой, их скалы раскалывались и обрушивались обломками в долину внизу. Множество людей бросилось от рушащихся зданий к мраморной набережной, которая внезапно погрузилась вместе с ними, подобно тонущему в море кораблю; и когда воды сомкнулись над этим местом, ни обломки крушения, ни один из стоявших поблизости кораблей, затянутых в водоворот, и ни одно из тысяч унесенных на дно тел никогда больше не появились вновь. Над местом, занятом набережной, вода стояла на глубине шестисот футов; а под ней, заключенные в расколотые скалы и в пропасти неизвестной глубины, лежат то, что составляло жизнь и богатство этого места в середине восемнадцатого столетия».

Землетрясения, представляющие особый интерес в силу их недавнего происхождения и разрушительных последствий, — это землетрясения 1857–1858 годов в Неаполитанском королевстве и в Мексике, но у нас нет места для того, чтобы упомянуть о них подробнее. Прошедшее лето запомнится как период по меньшей мере двух страшных катастроф от землетрясений в удаленных друг от друга местах. Первая, 28 июля, произошла на Искье, прекрасном острове у северного входа в Неаполитанский залив. Главный город, Казамиччола, был большей частью разрушен, и большой ущерб был нанесен в других местах. Город был известным курортом, и есть опасения, что в нем погибло много выдающихся незнакомцев. Толчки начались ночью, когда большинство горожан, посещавших такие места, находились в театре, и сцена там была ужасной. Лампы были опрокинуты; поднялись облака пыли, и затем стены здания раскрылись и рухнули, не оставив возможности для спасения. Земля во многих местах разверзлась, и дома вместе с их жителями были поглощены. Отель «Пикола Сентинелла» ушел под землю вместе со всеми своими обитателями. Число погибших, первоначально оценивавшееся в три тысячи, оказалось значительно большим, но насколько именно — до сих пор достоверно не известно. Должны пройти годы, прежде чем город будет восстановлен, и тогда это будет уже с новым составом жителей.

За печальными вестями о бедствиях в Италии вскоре последовали еще более тревожные известия с Явы, где, как и в регионах, примыкающих к Средиземному морю, землетрясения не являются чем-то новым для местных жителей. Перечисление бедствий, происходивших на Яве за последнее столетие, составило бы мрачную главу в истории, наводящую на мысли о ненадежности и бренности всех земных владений. Этот остров — один из крупнейших и наиболее важных в коммерческом отношении в Индийском архипелаге, его длина составляет шестьсот шестьдесят миль, а ширина варьируется от сорока до ста тридцати миль. Он густо населен и управляется голландским вице-королем. В горном хребте, простирающемся через центр со средней высотой семь тысяч футов, находится множество вулканов, а землетрясения происходят часто, как и в других вулканических регионах. В 1878 году было зафиксировано около шестнадцати землетрясений в различных частях острова. Одно из самых известных, сопровождавшееся мощным извержением Папандаянга, крупнейшего из вулканов, произошло сто лет назад, опустошив территорию в сто квадратных миль и уничтожив три тысячи человек — притом что в то время на острове было меньше жителей. В то же время произошли два аналогичных извержения вулканов соответственно в ста тридцати четырех и трехстах пятидесяти двух милях от Папандаянга, что говорит о том, что сила, вызывающая их и землетрясения, может действовать на огромном пространстве и прорываться там, где дают трещину преграды. Можно с уверенностью сказать, что оба явления имеют одно происхождение.

Искья и Ява, будучи почти антиподами, являются спутниками в беде и, возможно, ощущали удары одних и тех же волн, обрушивавшихся с силой то здесь, то там, в зависимости от того, как их гнал вперед какой-то могучий импульс. Великие бедствия минувшего лета, помимо того что они взывают к нашему человеколюбию, представляют интерес для людей науки и, возможно, прольют свет на взаимосвязь землетрясений и вулканов, а также на их причину, которую те до сих пор искали в значительной степени в темноте и с результатами, пока еще не удовлетворяющими исследователей.

Сообщения о последней страшной катастрофе пока неполны и еще не все проверены. Последние и, по-видимому, самые надежные отчеты ставят ее в один ряд с самыми ужасными бедствиями, известными в истории человечества со времен потопа. Земля дрожала и сотрясалась, скалы раскалывались, здания рушились. Большая часть города, полного богатства и жизни, скрылась из виду. Приливные волны несли разрушения вдоль побережья. Вулканы извергали дым, пепел и лаву, покрывая плодородные долины; и когда висевшие над ними серные облака, черные как ночь, рассеялись, бурные воды прокатились по пятидесяти квадратным милям пастбищ, которые накануне были покрыты стадами и человеческими жилищами. По оценкам, погибло семьдесят пять тысяч человек. Эта цифра может быть на несколько тысяч меньше или больше, так как пока нет данных, на основе которых можно было бы составить более чем приблизительную оценку. Точное число не будет известно до тех пор, пока могилы и море не отдают своих мертвецов.

УНЫНИЕ.

Дж. Мортимер Гренвилл.

В повседневном жизненном опыте достаточно поводов для того, чтобы подавить чувства и лишить разум бодрости, и без того чтобы сталкиваться с унынием как с постоянным душевным состоянием или болезнью. Тем не менее оно столь часто приобретает характер по сути болезненного расстройства, поражает людей, которые от природы не склонны к меланхолии, и дает столько несомненных доказательств своей тесной связи со здоровьем физического организма, что его неизбежно приходится включать в категорию болезней. Конституциональная меланхолия, отличающая определенные типы характера и развития, представляет собой скорее настрой в минорном ключе, чем угнетенное состояние. В рамках более низкого диапазона представители этого класса проявляют столько же смен настроения, сколько и те, чперамент которых, так сказать, настроен выше и кто поэтому кажется способным к большему подъему.

Важно с самого начала выяснить, не характеризуется ли конкретный человек, на котором может быть сосредоточено внимание, от природы этим сдержанным или замкнутым тоном чувств! Нездоровые состояния психики обычно можно распознать по тому обстоятельству, что они представляют собой контраст с некоторым прежним состоянием. Подвижный, возбудимый темперамент может стать фиксированным и казаться невосприимчивым, хладнокровный — начать раздражаться, спокойный — стать страстным. Именно перемена привлекает внимание, и когда уныние начинает терзать разум, привыкший проявлять стойкость и жизнерадостность, у измененного тона должна быть причина, и осмотрительность потребует бдительности. Непреднамеренно можно навредить, пытаясь стимулировать неподвластные контролю эмоции.

Существует немного столь же распространенных ошибок, как та, которая предполагает, что уныние — это состояние, в котором следует воззвать к страдальцу. Мы постоянно сталкиваемся с интеллигентными и опытными людьми, которые демонстрируют значительное мастерство в обращении с другими психическими расстройствами и нарушениями, но терпят неудачу в попытках облегчить боли меланхолии. Они стремятся посредством уговоров, увещеваний, твердости и даже резкости принудить жертву и убедить ее стряхнуть с себя уныние. Они призывают ее проявить интерес к тому, что происходит вокруг, встрепенуться и положить конец своим терзаниям. Все это было бы хорошо, если бы бремя, столь тяжко давящее на душу, лежало лишь на поверхности, однако то уныние, о котором я говорю, есть нечто гораздо более глубокое, до чего нельзя добраться путем «ободрения». Это замерзание всех энергий, губительное для жизнеспособности явление, яд, который расслабляет и парализует всю систему.

Бесполезно выпытывать у сознания причину, пока длится депрессия — с тем же успехом можно искать орудие, которым человек был повергнут наземь, когда жертва лежит без чувств и истекает кровью, нуждаясь в немедленной помощи. Если бы причина была найдена в такой момент, ничто не могло бы предотвратить ее дальнейший вред. Предположим, обнаружится, что недуг является плодом какого-то дурного поступка или неправильного управления собой, но момент, когда сокрушенный дух претерпевает наказание за свою ошибку, — вовсе не то время, которое следует выбирать для упреков. Напрасно спорить с человеком, у которого каждая способность к самоконтролю находится на самом низком уровне. Рассудок и воля бездействуют. Проявление чувств со стороны совести в час упадка сил в значительной степени эмоционально, и рождающиеся тогда намерения бесплодны. Слезы сожаления, усилия решимости, исторгаемые в состоянии депрессии, хуже чем бесполезны: они подобны отчаянным усилиям человека, тонущего в зыбучем песке, — они лишь глубже погружают разум вместо того, чтобы освободить его.

Состоянию психического коллапса нужно дать пройти; но тут возникает трудность: как только наступает реакция, о чем свидетельствует легкое рассеяние туча, вмешиваться будет уже поздно. Разум тогда вступит в другую фазу, не менее болезненную, чем та депрессия, которую она сменила. Не существует верного указания на то, когда именно следует предпринять попытку принести облегчение страдальцу от этого прогрессирующего недуга. Способ помочь заключается в том, чтобы внимательно следить за изменениями темперамента и, руководствуясь скорее временем, чем симптомами, предложить какой-либо новый предмет интереса — поездку, предприятие, близкое по духу дело — в момент, непосредственно предшествующий выздоровлению. Душа пребывает в задумчивости — она вот-вот пробудится; точное время можно узнать заранее, лишь наблюдая за ходом предыдущих приступов; то, что захватит пробуждающиеся способности наиболее сильно при пробуждении, вероятно, удержит их на какое-то время. Это борьба между добрыми и здоровыми влияниями, с одной стороны, и злыми и болезненными — с другой. Если есть искреннее желание спасти страдальца, необходимо следовать правильному методу, а неправильные и вредоносные процедуры — среди которых проповеди, убеждения, нравоучения и ободрения являются худшими и наиболее пагубными — следует тщательно избегать. Когда мысли оживают и способности обретают прежнюю силу, их необходимо удерживать в сфере радостных и полезных тем.

Нет большей ошибки, чем полагать, будто было достигнуто благо, когда меланхоличного пациента просто растревожили. Кажущийся светлым промежуток при недуге такого рода даже более опасен, чем период истощения и уныния. Как только разум возобновляет активное состояние, он, как правило, возобновляет и работу по саморазрушению. Наибольший вред причиняется в так называемый светлый промежуток. Сознание должно быть поглощено и занято полезными упражнениями, иначе оно вновь вернется к болезненному процессу, который завершается депрессией. Задача состоит в том, чтобы предотвратить следующий коллапс, а это может быть достигнуто только путем устранения нездорового возбуждения, которым он обычно предваряется и порождается. Здоровая активность способствует питанию и восстанавливает силы как разума, так и тела; любое действие, которое не улучшает качество действующего органа, ухудшает его и ведет к нарушению нормальной функции.

РАСТИТЕЛЬНЫЕ ЗЛОДЕИ.

Р. Тернер.

КРУПНЫЕ ГРИБЫ.

Чтобы познакомиться с более крупными из этих злодеев, мы должны посетить их излюбленные места обитания. Кое-какие из них могут изредка встречаться повсеместно, как уже объяснялось. Множество их, особенно съедобных и прежде всего обыкновенного шампиньона, растет на открытых пастбищах. Однако чтобы оказаться среди их скоплений, мы должны отправиться в густые леса, особенно еловые и сосновые. Там они растут на пнях, упавших стволах и на земле в огромном разнообразии и изобилии. Если мы придем в надлежащий сезон, их изобилие поразит нас. Время этого изобилия варьируется от ранней до поздней осени в зависимости от характера погоды. Облачившись в непромокаемую одежду и надев кожаные перчатки, мы можем совершить вылазку за грибами в капающий лес среди бурых и падающих листьев с относительным комфортом; и даже в «сырой ревматический день» для нас наверняка найдется немало удовольствия и еще больше поучительного. Было бы поистине странно, если бы мы не нашли какие-нибудь виды в пищу и очень многие для размышлений. Мы должны собрать образцы по крайней мере почти всех различных семейств. Давайте рассмотрим их в общем плане, как это делают новички. Множество их имеет пластинки, подобные тем, что у шампиньона; и поэтому мы можем взять этот самый известный из всех них в качестве типа всего класса. Грибница пронизывает почву корнеподобным образом, впитывая органические вещества, которые ей попадаются, и то тут, то там раздуваясь в округлые тела, каждое из которых состоит из бугорка, заключенного в обертку. По мере роста бугорок прорывает обертку, и вскоре над землей появляется хорошо знакомая форма шампиньона с ножкой, поддерживающей мясистую шляпку за центр, и с расходящимися от центра пластинками на нижней поверхности этой шляпки, которые поначалу покрыты покрывалом, в конечном счете разрывающимся и оставляющим лишь кольцо вокруг ножки. Эти пластинки изначально имеют телесный цвет, но впоследствии становятся коричневыми и испещренными многочисленными мелкими фиолетовыми спорами. Если бы мы стали исследовать дальше с помощью микроскопа, то обнаружили бы, что споры ни в коем случае не заключены внутри чего-либо и что они образуются по четыре штуки на маленьких кончиках на верхушках специальных клеток. Что касается других видов, принадлежащих к этому порядку агариковых, то одни отличаются от шампиньона тем, что ядовиты, а другие — тем, что являются паразитами. Существует также большое разнообразие в оттенках пластинок и спор: у разных видов они бывают белыми, розоватыми, розовато-красными, лососевыми, красноватыми или желтоватыми, темно-коричневыми, фиолетовыми или черными. Кроме того, у некоторых ножка не центральная, а прикреплена к шляпке более или менее сбоку; у других ножки нет вообще, и пластинки расходятся от того субстрата, на котором растет агарик. Кольцо вокруг ножки также часто варьируется или порой отсутствует. Существует множество других различий, и именно по ним мы способны отличать один вид от другого; но, конечно, здесь можно сделать едва ли больше, чем просто указать на это бесконечное разнообразие. Доктор Бадем в своем превосходном труде «Съедобные грибы Англии» формулирует это причудливо, как и многие другие факты: «Одти стоят на высоких ногах, а у других нет ни одной ноги, на которую можно было бы опереться; некоторые имеют форму раковины, многие — колокольчатые; а иные свисают со своих ножек, как адвокатский парик».

Эти пластинчатые грибы представляют собой лишь один порядок в этом обширном отделе растений. Пластичная рука природы никогда не устает создавать новые формы. Она щедра на разнообразие и никогда не работает ограниченным или кустарным образом. Вместо пластинок в другом порядке мы находим трубочки или поры, в которых образуются споры. Эти трубчатые виды бывают иногда мясистыми, как у съедобного боровика, или древенистыми, как у трутовиков, в просторечии называемых губками, которые всякий, кто хоть немного знает о лесах и их чудесах, должен был видеть на старых пнях, где они часто вырастают до громадных размеров. В еще одном порядке пластинки, трубочки заменяются шипиками, щетинками или зубцами. У дождевиков споры созревают внутри округлого кожистого футляра, который впоследствии лопается и выбрасывает их в виде тончайшей пыли. Затем существует обширный класс, в котором споры образуются вовсе не таким простым путем, а бережно заключены в маленькие футляры, или, скорее, я бы сказал, заряжены в микроскопические ружья, как у пецицы; и под микроскопом это очень красивые объекты.

Поскольку многие из крупных грибов ядовиты, гниющие, странные по форме, цвету или запаху, неудивительно, что презрение было обычным человеческим чувством по отношению к большинству из них, а пренебрежительный удар каблуком — уделом многих из них. Народное отвращение нашло свое отражение в языке. Под оскорбительным термином «поганка» обычно объединяется целое множество видов. Дождевики в Шотландии известны как «табакерки дьявола» — эпитет, который с определенным образным юмором и долей суеверия выражает идею чего-то столь абсолютно низкого, что это служит усладой для демонов, щекоча их обонятельные органы с сатанинским удовлетворением. Действительно, в этой стране шампиньон является почти единственным исключением из общего правила народного отвращения. Он завоевал сердца людей через их желудки, а грибной соус преодолел народные предрассудки своим прекрасным вкусом. Но есть и множество других, от которых приходят в восторг изысканные вкусы. Трюфели — дорогое лакомство, которое мало кто пробует, кроме богачей, ибо прекрасный аромат и вкус требуют высокой цены. Луговые опята, помимо обладания определенным букетом эльфийской романтики, при приготовлении превращаются в деликатесы, полные желудочного восторга. Затем есть лисички, сморчки, рядовки и телячьи бифсекты бедняков, которым радуются тренированные аппетиты. Найдется по меньшей мере два десятка изысканных маленьких разбойников и еще большее число видов, которые питательны и весьма приятны на вкус. В некоторых европейских странах съедобные грибы являются поистине ценным дополнением к пище народа — не потому, что они более многочисленны, чем у нас, а потому, что их более охотно собирают и усердно культивируют. Тот или иной вид используется в пищу каждым племенем людей. Съедобный шампиньон встречается не только во всех обитаемых землях, но и в некоторых чужеземных краях — например, в Австралии — существуют его формы, значительно превосходящие по качеству наши английские. Затем, конечно, каждый климат имеет свои собственные специфические съедобные виды. Местный хлеб австралийцев служит тому примером; он выглядит несколько похоже на сжатое саго и является довольно хорошим продуктом питания. Основной пищей диких огнеземельцев в течение нескольких месяцев каждый год служит вид, который они в изобилии собирают с живых ветвей вечнозеленого бука. Кроме того, есть некоторые не слишком приятные на наш взгляд виды, которые можно безопасно употреблять в пищу, и потому они доступны во времена нехватки продовольствия, как, например, студенистый гриб, известный новозеландским аборигенам как «громовая грязь», и нечто похожее, что, как говорят, используют китайцы. Любопытная торговля завязалась в последние годы между Новой Зеландией и Китаем. Коричневый полупрозрачный гриб, напоминающий человеческое ухо, в изобилии растет на Северном острове. Маори и другие собирают его, сушат и упаковывают в мешки для экспорта в Китай, где он высоко ценится за свой вкус и желеобразные свойства в качестве ингредиента для супа. Это вид, близкородственный нашему иудиному уху. Стоимость этого гриба, экспортированного из Новой Зеландии в 1877 году, оценивалась более чем в 11 000 фунтов стерлингов. — «Гуд Вордс».

When we reflect how little we have done

And add to that how little we have seen,

And furthermore how little we have won

Of joy or good, how little known or been,

We long for other life, more full, more keen,

And yearn to change with those

Who well have run.

—Jean Ingelow.

Талант к любому искусству редок; но почти каждому дано развивать в себе вкус к искусству; только развивать его нужно с усердием. Чем больше вещей ты научишься познавать и чем большему научишься радоваться, тем полнее и совершеннее станет для тебя радость жизни. — Платень.

ОТ БАЛТИЙСКОГО ДО АДРИАТИЧЕСКОГО МОРЯ.

Автор книги «Немецко-американское ведение домашнего хозяйства» и др.

[Окончание.]

Путешественники подобны конхиологам, соревнующимся друг с другом в собирании различных ракушек, и в этом заключается бесконечный интерес их записок.

На окольном пути от Балтийского моря к Адриатическому и Средиземному Кассель, бывший в прежние годы курфюршеством Гессен-Кассель, подарил чрезвычайно богатые на впечатления посещения. Конечно, его история не совсем приятна для американца, ибо тот факт, что старый курфюрст нанял свои войска Англии для борьбы с нами во время Войны за независимость, — не самая аппетитная страница немецкой истории. Даже Фридрих Великий осознал всю низость этого поступка, ибо, когда он услышал, что они собираются следовать в Англию прусскими дорогами, он передал: «если они поступят так, он обложит их налогом на скот». Возможно, часть денег, уплаченных Англией в то время, была отложена в государственную казну и впоследствии потрачена на экстравагантное оформление территории летней резиденции курфюрста «Вильгельмсхёэ». Сам дворец — один из самых великолепных в Европе. Над каскадами перед ним находится самый высокий фонтан на континенте. Одна струя диаметром в две дюжины дюймов вздымается на высоту двухсот футов. Колоссальный Геркулес, венчавший вершину этого искусственного величия, имел высоту тридцать футов, а каскады простираются на девятьсот футов. Говорят, что все это устройство занимало две тысячи человек в течение четырнадцати лет и обошлось более чем в десять миллионов долларов! Жером Бонапарт занимал этот дворец Вильгельмсхёэ, когда был королем Вестфалии.

Трехмильная прогулка по прямой и узкой дороге, обсаженной липами, возвращает человека в Кассель после этого визита в Вильгельмсхёэ. Город красиво расположен по обе стороны реки Фульды и имеет население в тридцать две тысячи человек. Прекрасная терраса, выходящая на Карлсгартен и увенчанная новой картинной галереей, предлагает столь же восхитительные прогулки, сколь и знаменитая Дрезденская терраса. Звуки прекрасной музыки, доносящиеся из Карлсгартена (луга) в то время, когда любуешься прекрасными Рембрандтами и Ван Дейками в галерее, создают то очарование, которое неизменно находишь в немецком городе. Наполеон увез многие из самых ценных картин из кассельской галереи — но она искупает наличие ужасных произведений Йорданса и Тенирса тем, что обладает «жемчужиной Рембрандтов», портретом его жены «Саскии».

В Касселе производятся химические продукты, включая нюхательный табак, и это довольно оживленное деловое место: старый город сохранен для создания живописного эффекта, а новый город застраивается для предприимчивых промышленников.

Покинув Кассель в любой день в час дня, можно прибыть в Кобленц в половине восьмого вечера, и отель «Бельвю» прекрасно приютит вас на ночь, если только вам не дадут комнату во внутреннем дворе, или хофе. В четырехстах футах над рекой в Кобленце возвышается старая крепость «Эренбрайтштайн». До чего же хороши ее старый серый камень и ее командное положение! Неудивительно, что романист Ауэрбах в своей «Вилле на Рейне» посвятил столько страниц Эренбрайтштайну, Гибралтару Рейна. Он обошелся правительству в пять миллионов долларов. Имея четыре сотни пушек и способность вместить в своем арсенале продовольствие на десять лет для восьми тысяч человек, он вполне может презирать нападения, «как буря презирает цепь».

Вместо того чтобы ехать на машине смотреть на эту гигантскую крепость, можно предпочесть заблудиться в церкви св. Кастора ранним утром и, подобно набожному католику, опуститься на колени и помолиться. Возможно, более успокоительно таким образом «общаться с сердцем своим и молчать», чем поддерживать непрерывный осмотр достопримечательностей. Карл Великий разделил свою империю среди внуков именно в этой церкви. Она восходит к VIII веку и является одним из лучших образцов ломбардской архитектуры во всех рейнских провинциях. Выходя на улицу около десяти часов утра, можно увидеть, как солнце освещает строгие очертания великого старого Эренбрайтштайна на другом берегу реки, и в голову приходит мысль: не сочинил ли Лютер свой знаменитый гимн «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь — наш оплот») именно в такой момент вдохновения, который этот пейзаж производит на разум?

Мы покинули Кобленц в десять часов на пароходе «Лорлей» по направлению к Майнцу. Это романтическое название нашей лодки, воды, по которым мы плыли, церковь св. Кастора слева и Эренбрайтштайн справа привели в умонастроение странное сочетание войны, романтики и религии. Единственный прозаический момент, овладевший мной, был при прохождении скалы Лорлейфельзен на Рейне — когда вместо того, чтобы вспомнить о Лорлей, я воскликнула, как рассказывали мои спутники: «О! Вот где ловят прекрасного лосося!» Рейнштейн показался мне самым красивым и живописным замком из всех, и поскольку он принадлежит кронпринцу, он поддерживается в надлежащем порядке. Маленькая «панорама Рейна» — хлопотный маленький спутник, ибо она не оставляет человеку ни минуты для спокойного наслаждения и забытья, постоянно указывая на интересные места и навязывая их историю и романтику.

Майнцский собор представляет собой любопытный объект для изучения архитектором, поскольку он объединяет в себе так много стилей и содержит столь любопытные старинные гробницы.

Франкфурт, место рождения Гете и родина семьи Ротшильдов, хранит слишком много истории, чтобы подробно описывать ее в статье вроде этой. Когда он был свободным городом, он имел — и, полагаю, до сих пор сохраняет — репутацию торговой столицы этой части Германии.

Гете предпочитал маленький Веймар для развития своей поэтической жизни. Величественный дом его отца во Франкфурте, который можно увидеть и поныне, не шел в сравнение с его собственным домом в Веймаре.

Но давайте покинем реку Майн и реку Рейн и взглянем на Нюрнберг и Мюнхен, прежде чем направиться на юг к Адриатике. Это странное путешествие, но разве мы не нашли несколько ракушек, которые другие конхологи обошли вниманием?

Нюрнберг, кажется, потерял в численности населения больше, чем любой другой известный нам немецкий город. Насчитывая некогда 100 000 жителей, теперь он заявляет лишь о 55 000. Любопытно, что нюрнбергские игрушки, бывшие прежде столь знаменитыми, были превзойдены в этой стране, и теперь изделия американской промышленности в этой области привозятся в Нюрнберг и фактически продаются как немецкие игрушки. Об этом мне рассказал джентльмен, имеющий отношение к торговле. Но купите карандаш в Нюрнбергe, если вам нужна качественная вещь по очень дешевой цене, — возможно, вы сможете научиться рисовать или делать зарисовки с его помощью, вдохновленные памятью об Альбрехте Дюрере.

Нюрнберг — второй по величине город Баварии и привлекает иностранцев или гостей, пожалуй, больше, чем Мюнхен, однако для сознания баварца Мюнхен — это Бавария, как для француза Париж — это Франция, а для пруссака Берлин — это Пруссия! Ни один путешественник, однако, не сможет быть доволен поездкой без того, чтобы провести некоторое время в Нюрнберге, хотя я осмелюсь сказать, что многие уходят разочарованными. Старые каменные дома с их резными фронтонами, стены и башенки, церковь св. Себальда и крепость, где Густав Адольф с его огромной армией был осажден Валленштейном, — это вещи, которые никогда не приедаются памяти. В этой крепости теперь хранятся орудия пыток, использовавшиеся в средние века для выбивания тайн из преступников или невиновных, в зависимости от обстоятельств. Один немец в Берлине со смехом сказал мне, когда я описывала эти ржавые орудия мучений, что все они — недавнего изготовления и вовсе не являются подлинными предметами! Но новые или старые, подлинные или репродуцированные, они заставляют содрогнуться, как «Книга мучеников» Фокса. Я не знаю в Германии ни одной церкви, которая была бы более достойна изучения, чем церковь св. Себальда. В ней можно найти любопытную старинную золотую лампаду, которая свисает с потолка примерно на половине длины одного из неффов церкви. Она называется die ewige lampe, потому что она непрерывно горит с двенадцатого века. Рассказывают об одном из почтенных старых граждан Нюрнберга, что он возвращался в темноте в штормовую ночную пору домой и в конце концов почти отчаялся найти дорогу, когда слабый свет от церкви св. Себальда позволил ему благополучно добраться до собственного порога. Впоследствии он передал церкви фонд с тем, чтобы там поддерживался вечный огонь. Когда протестанты захватили церковь св. Себальда, как они поступили со столь многими католическими церквями в Германии после Реформации, процентный капитал, пожертвованный стариком, по-прежнему должен был использоваться таким образом согласно его воле. Так die ewige lampe все еще покачивается и дарует свой тусклый свет прохожему в ночи. Наш американский консул рассказал мне характерную историю об американской девушке и ее матери, которых он водил по Нюрнбергу, возможно, в силу своего социального долга. Они находились в церкви св. Себальда, и он рассказывал историю о лампаде, стоя неподалеку от нее. Под ней находится небольшая лесенка, по которой старый пономарь поднимается, чтобы подправлять лампаду. «О, — сказала эта не по годам развитая американская девушка, — я задую ее, и тогда их предание о том, что она никогда не гасла, будет разрушено». И она быстро полезла по ступенькам, и когда она уже собиралась совершить это чудовищное деяние, наш консул оттащил ее назад и сказал, что через час она окажется под арестом и он не станет вызволять ее. Мать лишь рассмеялась и, очевидно, не увидела ничего дурного в этом поступке. Именно такие показные выходки со стороны американских девушек за границей заставляют такого человека, как Генри Джеймс, писать о них романы. Прекрасные, интеллигентные, уравновешенные девушки путешествуют незамеченно, в то время как «Дейзи Миллеры» выносят иностранцам суждение, столь часто выносимое всем американским девушкам, будто они — «эмансипированная компания».

Нам посчастливилось во время пребывания в Мюнхене жить у чрезвычайно приятных людей. Herr Geheimrath (тайный советник) отошел от активной деятельности одного рода, чтобы наслаждаться привилегией быть антикваром и художественным критиком. Его дом был полон ценнейших и любопытнейших сокровищ. Изучение керамики было его увлечением, и фаянс, фарфор и глиняная посуда редчайших видов стояли вокруг на его письменном столе, на шкафчиках и на полу. Он редактировал «Die Wartburg», газету, бывшую органом Münchener Alterthum-Verein, и еженедельно писал статьи «Ueber den Standpunkt unserer heutigen Kunst». Его жена в прошлом была hof-singerin (придворной певицей) в королевской опере в Мюнхене, но к тому времени была уже слишком стара для продолжения карьеры. Каждую субботнюю вечерню она устраивала домашний концерт и пела прекрасную арию из «Вольного стрелка» или песни Шумана.

Санкт-Петербург никогда не казался таким белым от снега, как Мюнхен той зимой. Галереи были холодными, но Новая и Старая пинакотеки были слишком богаты, чтобы ими пренебречь. К счастью, новое здание находилось как раз через дорогу от дома Herr Geheimrath. «Если бы это была только Старая пинакотека», — то и дело повторяла я про себя, ибо кого волнуют Каульбах и современное немецкое искусство по сравнению с богатейшими полотнами Ван Дейка, Рубенса, Дюрера и старой византийской школой? Я должна сказать, что мюнхенская галерея превосходит дрезденскую по количеству, но не по шедеврам. Но в ней представлены прекрасные образцы испанской, итальянской и немецкой школ.

Глиптотека — гордость Мюнхена. В этом здании есть величественное величие, напоминающее о Греции и ее искусстве. В морозное утро, выходя за пределы Пропилеев и входя через массивную бронзовую дверь Глиптотеки, чувствуешь себя мышью, попавшей в мраморный карьер. Полагаю, ни в одной другой стране, кроме Италии, нет подобного собрания оригиналов. Гиберти, Микеланджело, Бенвенути, Челлини, Петер Фишер, Торвальдсен, Канова, Раух, Шванталер — все они представлены оригинальными работами. Но необходим теплый климат, чтобы сделать подобное собрание статуй полностью привлекательным.

Перебираясь из Германии в Италия, обычно преодолевают Альпы через «перевал Бреннер» — древнейший из известных путей, которым пользовался Ганнибал. После петляний по склонам этих заснеженных вершин и ослепления туманами, окутывающими пейзаж, трепеща от восхищения или страха, в зависимости от обстоятельств, проблеск солнечной Италии действует крайне ободряюще.

Добраться до Адриатики и Венеции — это уже достаточное земное блаженство для некоторых душ. Элизабет Барретт Браунинг чувствовала именно так; и все люди чувствуют так, пожалуй, те, кто подобно Генри Джеймсу и У. Д. Хоуэллсу отдаются Венеции и пишут о ней до тех пор, пока она не становится неотделимой от их репутации. Но пусть Венеция и Адриатика останутся молчаливыми факторами в этой статье, а Верона, Флоренция и Рим заменят их.

Мы прибыли в Верону в полночь, при бледном лунном свете, придававшем живописному старому месту жутковатый вид. «Два веронца» в ту ночь замечены не были. Улицы были тихи, но я думала, что, возможно, они приветствуют нас утром; однако их теневые старые плащи можно увидеть лишь наброшенными на тысячу нищих, которые плотны, как пчелы, и безобразны, как летучие мыши.

«Гробница Джульетты» также является обманом — современной выдумкой; но дом родителей Джульетты (Капулетти), старинный дворец, стоит так же, как и в те дни, когда Шекспир описывает его пиршественные залы и щедрое угощение.

Пейзаж по дороге от Вероны до Флоренции, за исключением нескольких видов Апеннин, весьма утомителен — ничего, кроме миндальных садов, которые в марте, в пору моего их созерцания, напоминали мертвые яблони. Вы удивитесь, услышав, что итальянские джентльмены носили мех на пальто. Они, воображаю я, были людьми бывалыми, ибо истинный итальянец, будь то граф или нищий, носит плащ, небрежно закинутый на плечи чарующими складками. Когда он надтягивает свою большую фетровую шляпу на великолепные глаза так, что она отбрасывает темную тень на его загадочное лицо, и замирает под лучами солнца, он выглядит сущие картины.

Верона выглядит более итальянской, чем Флоренция. Главная улица тянется вдоль обоих берегов реки Арно и на некоторое расстояние заполнена маленькими лавочками с картинами и ювелирными изделиями; однако дальше, по направлению к кашине, или парку, улица расширяется и украшена красивыми современными зданиями, большинство из которых являются отелями. Эта поездка к кашине и гранд-отелю была совершена тогда, когда Виктор Эммануил позволял сохраняться впечатлению, будто Флоренция останется столицей Италии. Около четырех часов пополудни эта аллея заполнена экипажами. Именно здесь, помнится, мне указали на экипаж семьи Медичи. Внутри сидели две дамы с темными сияющими глазами, волосами цвета воронова крыла и обилием лимонного цвета на шляпках. Ливрея также была лимонного цвета, а на дверце экипажа красовался герб на лимонном фоне. Итальянцы очень неравнодушны к этому оттенку желтого. Кровати задрапированы материалом того же самого насыщенного тона — очень к лицу брюнеткам, но губительного, как сказали бы барышни, для блондинок.

Каждому известен старый Палаццо Веккьо, который возвышается далеко над всеми объектами в городе Флоренция. Его стены настолько толсты, что в них имеются укрытия — крошечные кельи, и в одной из них великий реформатор Флоренции Савонарола содержался до тех пор, пока его не сожгли на костре перед палаццо.

«Санта-Кроче» — так называется церковь, где покоятся гробницы Микеланджело, Альфьери, Галилея и Макиавелли. Байрон, тронутый этой мыслью, пишет:

“In Santa Croce’s holy precincts lie

Ashes which make it holier, dust which is

Even in itself an immortality.”

Каждый американец отправляется в студию Пауэрса, чтобы увидеть оригинал «Греческой рабыни». После Венеры Милосской это кажется самым прекрасным этюдом женской фигуры в мраморе. Но «наша милосская дама», как называет ее Готорн, — с ней не сравнится никакая красота!

Баптистерий во Флоренции — любопытная восьмиугольная церковь, построенная в XII веке, обладающая знаменитыми бронзовыми дверями работы Гиберти, на которых изображены двенадцать памятных библейских сцен. Те из них, что обращены на юг, по словам Микеланджело, достаточно прекрасны, чтобы быть вратами рая.

Сколько бы я ни размышляла о Риме и его семи холмах, по прибытии туда холмы показались мне новым откровением, а быстрая езда итальянцев по крутым и узким уличкам немало меня изумила. По дороге от вокзала я то и дело спрашивала себя: неужели это Рим? Все выглядит таким новым. Дома сделаны из светлого песчаника, подобно зданиям в Париже. Мне пояснили, что эта часть Рима призвана ввести меня в заблуждение и что наш отель я обнаружу совершенно похожим на дома в Париже и Нью-Йорке. На следующее утро вместо паломничества к Римскому форуму, Колизею и дворцу цезарей мы отправились в собор Святого Петра, что укрепило во мне ощущение, будто Рим побелили или сделали что-то еще, дабы уничтожить его древний классический облик. Мы провели в огромном храме четыре часа, бродя вокруг и наблюдая за шествием священников, монахов и великолепных кардиналов. В соборе Святого Петра нет той мишуры и блесток, что встречаются в столь многих других католических храмах; хотя золото используется в изобилии, тем не менее оно подчинено тону стен. Бронзовый алтарь над гробницей Святого Петра поразительно эффективен с точки зрения концентрации цвета и внимания. Почти необходимо найти нишу в основании какой-нибудь колонны и посидеть там некоторое время, прежде чем бросаться в необъятность этого великого здания, точно так же как птица собирается с силами перед тем, как ринуться в простор. Но в конце концов ощущение огромности, даруемое собором Святого Петра, не столь отрадно для религиозного чувства, как готический стиль архитектуры с его витражами и глубокими нишами,

“Its long drawn aisles and fretted vaults.”

В соборе Святого Петра мало торжественности, мало тени и нет музыки — доносящейся лишь из боковых капелл; но зато в нем есть величественные пропорции, безупречная простота и чистый свет небес, посылающий луч на золотого голубя над гробницей Святого Петра, который расходится тысячами потоков света по мраморному полу.

Ничто не произвело на меня в Риме столь сильного впечатления и не напомнило о былом величии столь ярко, как руины терм Каракаллы. Великолепие этого сооружения должно было быть беспрецедентным. Одновременно оно вмещало тысячу шестьсот купальщиков, а некоторые из его стен настолько толсты, что страшно оценивать их глубину. Что подумали бы древние римляне о зданиях нынешнего поколения, которые рушатся или сгорают без предупреждения? Перед нами массивные каменные стены, простоявшие с 212 года.

Различные арки и колонны Рима составляют одну из самых привлекательных достопримечательностей почти для каждого путешественника. Пусть те, кто ими восхищается, поднимаются по их ступеням или напрягают глаза, чтобы под палящим итальянским солнцем расшифровать даты, семь золотых подсвечников, хлеба предложения и жезл Аарона, например, на арке Тита. Пока они этим заняты, я уйду на старый Капитолий — в комнату, где Риенци стоял и увещевал народ вернуть свои древние права, и в нижний этаж, где был заключен в темницу апостол Павел.

В то время как раз короновали нынешнего короля. Я видела короля и королеву в процессии, когда они ехали, чтобы порадовать народ, а в другой раз мы видели его без сопровождения едущим вместе с братом по территории виллы Боргезе. Карнавал в тот год в Риме был запрещен из-за смерти короля и Папы, но его проявления все же случались на улицах. Мишурный блеск и обманчивость карнавала кажутся столь неуместными в древнем классическом Риме. Я была рада избежать его.

Старый Пантеон обладает столь важной историей, что о нем не может не писать каждый, однако мне всегда нравился следующий отрывок из сочинения Джеймса Фримена Кларка, посвященный ему: «Римляне в этой церкви, или храме, поклонялись собственным богам, в то время как они позволяли евреям, находясь в Риме, поклоняться своему еврейскому богу, а египтянам — богам Египта; и когда они разрешали жителям завоеванного государства стать гражданами Рима, их боги допускались вместе с ними; но в обоих случаях новые граждане занимали подчиненное положение по отношению к старым поселенцам. Старое римское богослужение было свободно от идолопоклонства. Юпитер, Юнона и другие не были представлены идолами. Но существовала непроходимая пропасть между старой римской религией и современной римской мыслью, и христианство пришло в римский мир не как новая теория, а как новая жизнь, и ныне ее церкви стоят рядом с руинами храма Весталки и старым пустым Пантеоном».

ЭЛЕКТРИЧЕСТВО.

Что оно такое? Иковыковы каковы некоторые из его проявлений? Это название было дано оккультному, но повсеместно присутствующему свойству материальных тел. Впервые обнаруженное древними в янтаре (греч. electron) и проявившееся благодаря трению. О нем обычно говорят как о высокоэластичной, невесомой жидкости или жидкостях, которыми, как предполагается, в большей или меньшей степени заряжена вся материя. Хотя такие жидкости никогда не были обнаружены как самостоятельные сущности и их существование может быть лишь воображаемым, оно утверждалось для объяснения фактов, которые в противном случае казались необъяснимыми.

Определения электричества всегда под рукой, и их легко дать; но они не определяют и не указывают точно на то, что обозначают. Все, что можно сказать с уверенностью, — это то, что определенные явления, попадающие в поле нашего наблюдения, наводят на мысль о присутствии таких жидкостей и не имеют иного объяснения. Ответ на вопрос «Что оно такое?» должен быть честным признанием: мы не знаем. Но, даже пребывая в неведении относительно того, что оно собой представляет, мы все же можем осмысленно изучать его проявления. Явления не в меньшей степени поддаются удовлетворительному обсуждению оттого, что порождающий их действенный агент неизвестен.

Теория двух невесомых жидкостей, или электричеств, обладающих сильными силами притяжения и отталкивания, принята потому, что она вероятна и помогает сделать обсуждение понятным.

Пробудившийся ныне столь широко интерес к этой ветви естествознания — нечто большее, чем просто стремление узнать то, что познаваемо в мире, в котором мы живем. Сначала, и поистине на протяжении веков, электричество изучали лишь любопытствующие, а практичные люди спрашивали: «Cui bono?» [Кому это выгодно?]. Но в нынешнем столетии оно стало прикладной наукой. Ни в одной другой области наши исследования природы не приносили столь обильных плодов открытий, которые практически затрагивают разнообразные отрасли промышленности и совершенствуют быстро прогрессирующую цивилизацию нашей эпохи.

Некоторые из искусных изобретений для контроля и использования этой силы, находящейся вокруг нас, будут упомянуты ниже.

Было бы полезно сначала изложить несколько фактов, которые известны и по большей части подтверждены экспериментальными проверками:

(1) Земля и все тела на ее поверхности вместе с окружающей ее атмосферой заряжены электричеством большей или меньшей мощности. Это кажется их постоянным состоянием, хотя в некоторых случаях его присутствие обнаруживается нелегко.

(2) По количеству или интенсивности оно сильно различается в разных телах, а также в одном и том же теле при различных условиях. В одних частях огромных объектов, таких как Земля и ее атмосфера, оно накапливается, и в них вливаются колоссальные токи, тогда как другие, возможно, в той же степени истощаются.

(3) Через одни тела эта тонкая жидкость может проходить лишь с незначительным сопротивлением — и они называются проводниками. В других препятствие сильнее, и мы называем их изоляторами. Но разница эта чисто относительная, поскольку лучшие проводники оказывают некоторое сопротивление, а самые совершенные изоляторы не изолируют полностью. Металлы, древесный уголь, вода и большинство влажных веществ, таких как земля и живые организмы, оказывают лишь небольшое сопротивление. Атмосфера, большинство видов стекла, сера, индийская резина, вулканит, шеллак и другие смолы, а также сухой шелк и хлопок являются нашими лучшими изоляторами. Трение, используемое для получения электрических проявлений, служит скорее поводом, чем причиной образующегося или высвобождающегося таким образом электричества. То, что оно не является причиной даже в том смысле, в каком оно вызывает тепло, очевидно, поскольку количество электричества никак не пропорционально объему трения, затрачиваемого на его производство.

Хотя на самом деле не существует нескольких различных видов электричества — статического, динамического, магнитного, фрикционного и атмосферного, — номенклатура этой науки по меньшей мере удобна и не введет в заблуждение. Она указывает на методы производства и делает обсуждение предмета более понятным. К тому же электричество, развиваемое или высвобождаемое различными методами возбуждения, хотя и принадлежит к одному роду, сильно различается по степени и интенсивности.

То, что называется статическим электричеством, представляет собой состояние тонкой силы в состоянии электрического покоя; и любое электричество в движении, как бы оно ни возбуждалось — трением, теплом, химическим действием или иным образом, является динамическим.

В электрическом состоянии всей материи постоянно происходят изменения, которые при их проявлении поначалу могут казаться совершенно необъяснимыми. Возбужденные токи текут с поразительной быстротой. Их действия и противодействия ставят в тупик наши расчеты, и воображение само по себе приходит в смятение от их масштабов и сложности. И тем не менее с помощью тщательно применяемых электрических тестов и лабораторных экспериментов законы электричества в настоящее время известны столь же хорошо, как и законы любой другой ветви физической науки, а явления, будучи более поразительными, не более таинственны, чем проявления тепла, света и гравитации.

Атмосферное электричество не отличается по своему роду от того, которое выявляется методами экспериментатора в лаборатории, находится под его контролем и широко используется в искусствах и ремеслах жизни. Молния, сияющая от одного края неба до другого, яркий свет в облаке, есть то же самое, что и электрическая искра от умеренно заряженного приемника при сведении вместе положительного и отрицательного полюсов — то же самое, что и менее интенсивная искра, возбуждаемая быстрым проведением рукой по шерсти на кошачьей спине при благоприятных электрических условиях.

Грозовое облако представляет собой огромный приемник и под воздействием индукции порой сильно заряжается электричеством. Если облако находится в покое, а нагретый воздух становится влажным, то, что известно как зарница или тепловая молния, появляется в виде частых вспышек. Заточенное электричество вырывается из недр или края облака, но в тот же миг возвращается к своему источнику, по-видимому, без достаточного напряжения или силы, чтобы с треском прорваться через атмосферу к какому-либо удаленному объекту. Вспышки не сопровождаются звуком грома и могут быть лишь отражениями на облаке из источника, находящегося далеко за его пределами. Мы наблюдаем за ними без страха перед опасностью, и сдержанное впечатление от них — это впечатление красоты.

Среди потрясающего величия неистовой грозы можно увидеть и другую форму молнии: либо яркую вспышку, которая, кажется, окутывает нас, либо зигзагообразные, иногда разветвленные линии, устремляющиеся от облака к земле, а иногда, как при обратном разряде, от земли к облаку.

Примерно в середине XVIII века тождественность молнии и электричества была полностью установлена, и с тех пор самые возвышенные и поразительные явления наших гроз стали понятнее. При определенных обстоятельствах они неизбежны. Поскольку разные облака или части одного и того же облака заряжены электричеством разного знака, положительным и отрицательным, то, когда ветры сближают их или сталкивают вместе, происходят мощные разряды и значительные электрические изменения в облаках. Огромные запасы заключенной в них огненной стихии перескакивают с одного слоя на другой или, если расстояние не слишком велико, а земля в это время сильно электризована, с грохотом устремляются к ней через любые подходящие проводники. Если на их пути оказываются предметы, не способные принять и провести заряд, они отбрасываются в сторону; люди и животные погибают от удара, деревья и другие менее совершенные проводники разлетаются на куски.

Обычно молния поражает наиболее заметные объекты, такие как мачты кораблей, деревья и здания, но иногда удар принимают на себя и самые низко расположенные объекты, находящиеся рядом с деревьями и даже в подвалах. В этих случаях ток, вероятно, идет от земли, электрическое состояние которой отрицательно по отношению к проходящим над ней облакам. В любом случае противоположные электрические заряды, которые сильно притягиваются друг к другу и чье взаимодействие вызывает разрушительный разряд вблизи поверхности земли, удерживаются раздельно слоем воздуха между ними. Когда притяжение становится слишком сильным, чтобы изолирующая среда могла ему противостоять, они устремляются навстречу друг другу в огненных объятиях, причем яркость вспышки и сила удара соответствуют интенсивности заряда.

Защищают ли громоотводы? Да, но не полностью. Если они правильно сконструированы и обладают достаточной проводимостью, они служат источником безопасности, и считать их бесполезными неразумно.

Случаи, когда здания, оборудованные громоотводами, подвергались ударам, не доказывают их бесполезность или, как говорят некоторые, вред от притягивания молнии, которую они не способны отвести в землю без ущерба для здания. Острие не притягивает, а лишь улавливает электричество, которое проходит над ним. При сильных разрядах или взрывах громоотвод может оказаться малополезным. Его задача — предотвращать их, бесшумно отводя излишки электричества из воздуха. Правильно установленный громоотвод отводит в землю все, что может, уменьшая зло, которое он не в силах полностью предотвратить. Но опасность устраняется не до конца. Положение противоположных полюсов в этой огромной батарее может быть таким, что удар примет горизонтальное направление, далеко ниже острия громоотвода; известно, что такие токи проходят большие расстояния через атмосферу и с разрушительной силой поражают объекты, лежащие на их пути. Против таких боковых ударов громоотводы над нашими крышами, вероятно, почти или вовсе не защищают. Тем не менее, чем больше хороших проводников в любой местности, тем меньше опасность, так как они препятствуют накоплению электричества.

БРАКОНЬЕРЫ В АНГЛИИ.

ДЖЕЙМС ТЕРВС.

Несколько удивительно, что никто из наших современных романистов, таких как Чарльз Рид или Томас Харди, которые всегда находятся в поиске романтического реализма, будь то в событиях или фактах, не обратил своего внимания на сельских браконьеров, которыми изобилует каждый округ. Браконьеры, хотя и не являются добропорядочными прихожанами или членами общества, — персонажи более интересные, чем взломщики или освобожденные условно-досрочно преступники, которые часто фигурируют на страницах романов. И, как ни странно, именно женщине довелось написать первые отчеты о браконьерских эпизодах — эпизодах, примечательных своей мужской хваткой и удивительным пониманием реальности жизни на открытом воздухе; Гарриет Мартино в своих «Сказках о лесных и охотничьих законах» поражает нас своим графическим реализмом и деликатностью изложения; Чарльз Кингсли написал одну или две своих трогательных баллады на тему браконьера и его жены; Норман Маклауд сделал горного браконьера героем своего очерка; а в наши дни мистер Ричард Джеффрис, писатель, находящий удовольствие в детальном описании и ярком реализме, в своей манере точного словесного портрета подарил нам приятную книгу о собственном опыте в качестве браконьера-любителя. Но настоящий браконьер, сельский бродяга, местный чудак, непутевый человек, чья жизнь является живым протестом против законов об охоте, представляет собой более долговечный интерес, чем любой любитель.

Если смотреть с безмятежной высоты философии жизни, браконьерство — это низкое, подлое и деморализующее занятие для вас или для меня, не стоящее потраченного пороха и дроби, а штрафы и наказания несоразмерны полученному удовольствию; и все же в наш век оправданий не перевелись его защитники. «Браконьерство! Да что там, нет греха в том, чтобы поймать кролика или поставить силок на зайца. Они ничьи. Благослови вас Бог! Это джентльменская забава — охота». Таково мнение жены любого пахаря с северных равнин, когда она смотрит из двери своего домика с красной черепичной крышей на лицо кормящей нас матери-земли, которая подарила ей приятные воспоминания и множество соседей и друзей в деревне.

Шестьдесят лет назад крестьяне могли пользоваться своими ружьями без всяких препятствий, и тогда было обычным делом для батрака выйти и сделать выстрел, когда поблизости не было охотника. Случайный выстрел время от времени никогда не считался, да и сейчас не считается ими за браконьерство. Но известный браконьер по прозвищу Выдра говорит мне со вздохом: «Браконьерство уже не то, что было раньше!» И это правда. Еще не так давно это было весьма прибыльное и сравнительно респектабельное занятие, прежде чем железные дороги, телеграфные провода и дешевые газеты навязали столичные идеи всем и каждому. Указывают на старого фермера, который сколотил все свое состояние систематическим браконьерством, и говорят, что один влиятельный городской чиновник заложил основу своего благосостояния не чем иным, как меткой стрельбой там, где его не приглашали. Сегодня даже сельское общество смотрело бы свысока на молодого фермера, занимающегося браконьерством. По словам Выдры, это больше не спорт для джентльменов, и оно оставлено на откуп моральным бродягам, беспризорникам и деревенским бездельникам. Великие успехи сельского хозяйства, законы об охоте и искусственное разведение дичи загнали его в подполье и лишили его прежних суровых и живописных приключений. Чтобы преуспеть в этом, человек должен отдавать этому свои ночи и дни — короче говоря, он должен стать специалистом, и даже тогда это едва окупается.

Настоящий браконьер обладает большой силой характера; у него талант к лесному и полевому делу. Он — последний выживший представитель деревенской романтики. Его дикая жизнь окрашена любовью к приключениям, любовью к луне и звездам, знанием времен года, повадок и мест обитания дичи, а также умением ловить кроликов в темных лесных чащах. Никто не знает более близко ночную сторону природы в холодные часы между полуночью и рассветом. В наш хладнокровный век всегда найдутся донкихотствующие личности, рожденные в сонных деревнях и безжизненных усадьбах, с любовью к полуночным приключениям, которые ведут долгую войну против законов об охоте и сдаются перед суровостью закона только тогда, когда их здоровье дает сбой или враг становится доносчиком. «Ревматизм портит все браконьерство!» — восклицает Выдра, имея в виду долгие ночные бдения в мокрых канавах и у живых изгородей в ожидании зайцев на полях. Независимо от всяких мыслей о наживе, в этом полуночном спорте есть некое очарование для пылких душ. Он привлекает сильных, здоровых, храбрых мужчин. Чарльз Кингсли в «Плохом сквайре», с его глубоким сочувствием и чувством, и его криком о «крови» на всем, чем владел сквайр, от заморского кустарника до проданной дичи, дает нам взгляд жены браконьера — взгляд, который мы слишком склонны игнорировать или забывать, с усталыми глазами и тяжелым сердцем, которое светлеет только от слез и уходит блуждать в ночь. Мы слишком часто забываем, что в сердцах простых людей живет гламур поэтической романтики вокруг браконьерства и горькая ненависть к законам об охоте. Подобно сыну Рицпы, у многих парней не было иного стимула, кроме того, что «фермер бросил нам вызов», и что он находил это подслащенным тайным сочувствием народа. Боюсь, слишком часто законы об охоте подталкивают храброго деревенского жителя к браконьерству: у него остался только этот единственный способ удовлетворить ненасытную британскую жажду полевого спорта. Шепотом говорят, что некоторые из самых выдающихся людей вкусили его романтики; и если все рассказы правдивы, мастер английской драмы обязан неудачному случаю с браконьерством оленей счастливым поворотом в своей карьере, который отправил его в Лондон писать пьесы, и браконьеры могут с полным правом считать Шекспира своим святым покровителем.

Когда крепкий, сладкий эль согревает его сердце, браконьер хвастается ужасными ночными приключениями, тем, как перепрыгивал через широкие мельничные плотины, когда его преследовали, как давал отпор в темноте и сбивал с толку егерей хитрыми уловками. Он рисует свои подвиги в такой героической славе, что восхищенные и напуганные деревенские жители уступают ему место у огня в кабаке. Честность он приписывает привычке к мирским путям, а избежание тюрьмы считает величайшей победой, которую может достичь человек. Он — тот тип людей, из которых получаются наши лучшие солдаты, или, как он сам выражается, им платят за то, чтобы они останавливали пули. Ему не нужен альманах, чтобы сказать, когда завтра взойдет луна, и он мог бы сам давать уроки егерям. Ему можно позавидовать за его острое чувство жизни и симпатию к полевому и лесному спорту, а также за ту дикую избыточность духа, которую он, кажется, перенимает у своих зайцев. Именно этот сельский бродяга — а не мистер Обывательская Респектабельность — приковывает внимание молодежи; его энергия везде добилась бы успеха; и он свободен от того непростительного недостатка, как скука. В деревенской драме жизни он — тот персонаж, который захватывает нас в наших лучших порывах — а разве это не лучший мир идеального? Он пренебрегает стрельбой скворцов или черных дроздов; он слишком большой спортсмен, чтобы обращать внимание на такую мелкую дичь. Он может приложить руки к разным способам заработка; он может собирать птичьи яйца, стрелять диких скальных голубей для фермерского клуба, собирать ежевику или, как говорят в Шотландии, «ежевичник», срывать молодые саженцы ясеня в плантациях и продавать их конюхам в городских ливрейных конюшнях. — The Contemporary Review.

ВОСЕМЬ СТОЛЕТИЙ С ВАЛЬТЕРОМ СКОТТОМ.

УОЛЛАС БРЮС.

«Палящее солнце Сирии еще не достигло своей высшей точки на горизонте, когда рыцарь Красного Креста, покинувший свой далекий северный дом и присоединившийся к войску крестоносцев в Палестине, медленно шагал по песчаным пустыням, лежащим в окрестностях Мертвого моря, или, как его называют, Асфальтового озера, куда волны Иордана изливаются во внутреннее море, из которого нет стока вод».

Это графическое начало «Талисмана». Закованный в сталь пилигрим вступал на ту великую равнину, некогда орошаемую, подобно Саду Господню, ныне засушливую и бесплодную пустыню, спускающуюся к Мертвому морю, которое скрывает под своими вялыми волнами некогда гордые города Содом и Гоморру; — темную массу воды, «которая не держит в своем лоне живой рыбы, не несет на своей поверхности ни одной лодки и не посылает дани океану». Это была сцена запустения, все еще свидетельствующая о справедливом гневе Всевышнего. Как и во дни Моисея: «Вся земля — сера, соль и сожжение, не засеяна и не произращает, и никакой травы не восходит на ней». Первое предложение главы раскрыло описательную и художественную силу романиста, ибо запустение становится еще более пустынным благодаря появлению одинокого всадника, медленно путешествующего сквозь летучий песок под полуденным блеском восточного солнца.

Прошел почти век со времени триумфа первого крестового похода. Латинское королевство, основанное его лидерами, просуществовало всего восемьдесят восемь лет. Иерусалим снова в руках сарацинов. Полумесяц сияет на мечети Омара. Крест сорван с ее храмов, святыни осквернены, а поклоняющиеся Гробу Господню убиты или изгнаны. Второй крестовый поход был неудачным, а его история — чередой катастроф. Тысячи погибли в долгом переходе через Малую Азию. Те, кто достиг Палестины, предприняли осаду Дамаска, но попытка была катастрофической. В 1187 году в лице высокодушного и рыцарственного Саладина появился могущественный лидер Востока. Мудрым советом он объединил фракции мусульман, которые враждовали двести лет; и по прибытии третьего крестового похода, с которым мы сейчас имеем дело, он смог представить сплоченный фронт воинов, «подобных песку морскому по множеству».

Земля, где «мир и добрая воля к людям» были провозглашены голосами ангелов и подчеркнуты благословенными словами Сына Божьего, снова была превращена в огромное поле турниров для армий Европы и Азии: более того, даже в горных проходах, охраняющих Святой город, миссия крестоносцев была принесена в жертву мелким оскорблениям и соперничеству. Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп повторяли старую историю Ахилла и Агамемнона. Военные ордена рыцарей Храма и рыцарей Святого Иоанна, выросшие в Иерусалиме, основанные как братства, посвященные делам милосердия ради бедных паломников, стали могущественными соперниками друг друга и духовенства, и путем интриг и разногласий намеренно разжигали раздор. По словам историка Мишо: «С одной стороны были французы, немцы, тамплиеры и генуэзцы; с другой — англичане, пизанцы и рыцари Святого Иоанна».

Таковы исторические обстоятельства, с которыми приходится иметь дело Скотту; и именно с миссией от такого совета, состоящего из разрозненных фракций, созванного во время болезни Ричарда, мы находим рыцаря Красного Креста, или, как его позже называют, Кеннета Шотландца, несущего послание знаменитому Отшельнику из Эн-Геди. Его приключения по пути так же романтичны, как и любые, записанные о рыцарях Круглого стола; ибо, направив свой путь к группе пальм, он увидел, как из них внезапно появился сарацинский вождь верхом на быстром арабском коне. Приблизившись друг к другу, они приготовились к битве, каждый на манер своей страны. «В пустыне», согласно восточной пословице, «никто не встречает друга». Тяжелые доспехи крестоносца и его мощный конь — более чем достойный противник для хитрого сарацина. Шотландского рыцаря в конфликте можно было сравнить с гордой скалой в море, а стремительные атаки восточного воина — с волнами, разбивающимися о нее в пену. После долгой борьбы, достойной большей аудитории, сарацин призывает к перемирию, и мусульманин и христианин, так недавно бывшие в смертельной схватке, направляются бок о бок, каждый уважая мужество другого, к колодцу под пальмами.

Студент истории найдет в описании этого рукопашного боя наглядный урок одежды и манер восточной и западной рас; и узнает больше из последующего разговора, пока они вкушают свою скудную трапезу, о чувствах и обычаях враждующих рас, чем можно почерпнуть со страниц любой истории, с которой я знаком: ибо сэр Вальтер обладал удивительной способностью впитывать историю. Он видел все так живо, что был способен воспроизвести это в живых формах. Читая его описание, мы сидим с ними под пальмами; мы слышим, как они отвечают друг другу любезностью, а затем вступают в острую дискуссию, когда упоминаются их религии или образы жизни; и, когда они возобновляют свое путешествие, мы чувствуем благодарность романисту за прекрасный образ, который он вкладывает в уста шотландского рыцаря в ответ на хвастовство сарацина о гаремной жизни в сравнении с христианским домом.

«Тот алмазный перстень, — говорит рыцарь, — который ты носишь на пальце, ты считаешь, несомненно, неоценимым?» «Багдад не может показать подобного, — ответил сарацин, — но какая польза от этого для нашей цели?» «Много, — ответил франк, — как ты сам признаешься. Возьми мой боевой топор и разбей камень на двадцать осколков; будет ли каждый фрагмент таким же ценным, как оригинальный драгоценный камень, или они, все собранные вместе, будут стоить десятую часть его оценки?»

«Это детский вопрос, — ответил сарацин, — осколки камня не будут равны целому драгоценному камню в соотношении сотен к одному».

«Сарацин, — ответил христианский воин, — любовь, которую истинный рыцарь связывает с одной единственной, прекрасной и верной, — это целый драгоценный камень; привязанность, которую ты разбрасываешь среди своих порабощенных жен и полуобвенчанных рабынь, сравнительно бесполезна, как сверкающие осколки разбитого алмаза».

Мы находим обоих солдат вежливыми в разговоре, и их пример преподает хороший урок современным спорам; но «вежливость христианина, казалось, проистекала скорее из добродушного чувства того, что причитается другим; вежливость мусульманина — из высокого чувства того, что ожидается от него самого. Манеры восточного воина были серьезными, грациозными и благопристойными»; его можно было сравнить с «его блестящей саблей в форме полумесяца, с ее узким и легким, но ярким и острым дамасским клинком, в контрасте с длинным и тяжелым готическим боевым мечом, который был брошен без ножен на ту же дерн».

Они продолжают свой путь к гроту Отшельника из Эн-Геди; человека, уважаемого как христианами, так и мусульманами; почитаемого латинянами за его суровую преданность, а арабами — из-за его симптомов безумия, которые они приписывали вдохновению. Отшельник, некогда крестоносец, был человеком, которого должен был встретить Кеннет. Он передает свое послание; но ночью, пока сарацин спал, Кеннета проводят в подземную, но элегантно вырезанную часовню, где он случайно встречает благородную сестру короля Ричарда, которая вместе с новобрачной женой Ричарда пришла сюда молиться за выздоровление короля. Она роняет розу к ногам рыцаря, подтверждая одобрение, которое ее улыбки уже выразили ему в лагере, и история истинной любви, которой не суждено было протекать гладко, вполне началась. Но, как и в случае с «Графом Робертом Парижским», «Талисман» — это не столько роман, сколько картина раздоров и ревности высокомерных и соперничающих лидеров. Его ценность как исторического романа заключается в изображении этих разрозненных элементов.

Мы можем читать лучшую историю крестовых походов, страницу за страницей, строку за строкой, только чтобы забыть через месяц или через год все, кроме исхода долгой борьбы; но «Талисман» своей удивительной реальностью производит неизгладимое впечатление на наш ум. Мы видим Ричарда, мечущегося на своей кушетке, нетерпеливого из-за своей лихорадки и затянувшихся задержек. Мы видим маркиза Монферратского и Великого магистра рыцарей-тамплиеров, идущих вместе в тесном шепоте заговора. Мы видим Леопольда, Великого герцога Австрийского, поднимающего свое собственное знамя с чрезмерной гордостью рядом со знаменем Англии. Мы видим Ричарда, отбрасывающего слуг со своей постели больного, полураздетым, бросающегося вперед, чтобы отомстить за оскорбление, ломающего посох и топчущего австрийский флаг. Мы стоим с Кеннетом под звездным светом, охраняя в одиночестве достоинство знамени Англии, но обманом уведенные в несчастливый час кольцом сестры короля Ричарда, которое было получено хитростью. Мы видим флаг, украденный в то роковое отсутствие, и благородного рыцаря, приговоренного к смерти, спасенного только чудом от яростного гнева Ричарда. Его отдают в подарок арабскому врачу, чье искусство вернуло королю здоровье. Мы видим его снова с Ричардом в маскировке нубийского раба. Мы видим бродячего сарацина с отравленным кинзалом, покушающегося на жизнь Ричарда, но спасенного верным Кеннетом. Мы находим Ричарда, обдумывающего в своем уме выдачу своей королевской сестры замуж за Саладина; дело, которое, к счастью, требовало согласия леди, у которой в жилах было слишком много гордой крови Плантагенетов, чтобы знать значение принуждения. Мы видим турнир, который решил предательство Конрада, и триумф Кеннета, который оказывается никем иным, как графом Хантингдоном, наследником шотландского престола. Товарищ Кеннета и врач, который ухаживал за королем, оказывается тем же самым лицом, и не менее известным героем, чем император Саладин, который посылает в качестве свадебного подарка Кеннету и Эдит Плантагенет знаменитый талисман, с помощью которого он совершил так много заметных исцелений; который, по словам Скотта, все еще существует в семье сэра Саймона из Ли.

Эта история о крестоносцах настолько полна, что нам нужно после закрытия тома лишь несколько строк истории, чтобы завершить запись. Город Птолемаида был захвачен после трехлетней осады. Более ста стычек и девять великих сражений были проведены под его стенами. Обе стороны были воодушевлены религиозным рвением. Говорят, что король Иерусалима шел в бой с книгами Евангелистов, которые несли перед ним; и что Саладин часто останавливался на поле битвы, чтобы прочитать молитву или прочитать главу из Корана. Филипп наконец возвращается во Францию. Ричард остается командовать ста тысячами солдат. Он побеждает сарацинов в битве, ремонтирует укрепления Яффы и Аскалона, но в опьянении удовольствием забывает о завоевании Иерусалима. Его победы были бесплодны. Он получил от Саладина лишь перемирие на три года и восемь месяцев, «которое обеспечило паломникам право входа в Иерусалим без налогов», и, не выполнив своего обещания ударить копьем в ворота Святого города, отправляется в свой путь домой, чтобы быть захваченным в плен и содержаться в качестве заключенного в тирольском замке. Вкратце, история Третьего крестового похода — это история дома, разделенного против самого себя.

Как «Обрученные» вернули нас из Константинополя и Палестины в Веселую Англию, так и «Айвенго» переносит читателя и некоторых видных актеров драмы с восточных берегов Средиземного моря в приятный район Уэст-Райдинга Йоркшира, орошаемый рекой Дон, «где в древние времена процветали те банды галантных преступников, чьи деяния стали столь популярными в английских песнях».

Видными историческими чертами, которые Скотт иллюстрирует в романтической истории «Айвенго», являются внутренние и гражданские отношения, существовавшие между саксами и норманнами около 1196 года, когда возвращение Ричарда Первого из Палестины и плена было событием скорее ожидаемым, чем предсказуемым; и событием, которое не ожидалось королем Джоном и его последователями.

Саксонский дух был почти подавлен строгими и несправедливыми законами, навязанными норманнскими королями. В течение ста тридцати лет норманно-французский был языком двора, языком права, рыцарства и справедливости. Законы об охоте и комендантский час — и многие другие, неизвестные саксонской конституции, — были возложены на шеи жителей этой земли. За редким исключением, раса саксонских принцев была истреблена; и только в правление Эдуарда III Англия стала полностью объединенной как один народ. Английский язык в конце двенадцатого века еще не родился. Саксонская мать и норманнский отец еще не были женаты; два языка постепенно знакомились друг с другом; или, как логично выразился Скотт, «необходимое общение между лордами земли и теми угнетенными низшими существами, которыми эта земля возделывалась, вызвало формирование диалекта, составленного между французским и англосаксонским, на котором они могли сделать себя взаимно понятными друг другу; и из этой необходимости постепенно возникла структура нашего нынешнего английского языка, в котором речь победителей и побежденных была так счастливо смешана вместе, и который с тех пор был так богато улучшен заимствованиями из классических языков и из тех, на которых говорили южные народы Европы». В первой главе — а всегда хорошо внимательно читать первую главу Скотта — нас знакомят со свинопасом, рожденным рабом Седрика из Ротервуда, одной из немногих могущественных саксонских семей, существующих в Англии во время нашей истории. Его сопровождает домашний клоун, или шут, содержавшийся в то время в домах богатых. С искусством и единством, подобными Шекспиру, Скотт подчеркивает с самого начала главную историческую черту своей истории, вкладывая следующий разговор в уста этих саксонских слуг:

«Как вы называете тех хрюкающих скотов, бегающих на своих четырех ногах?» — спросил Вамба, шут.

«Свиньи», — сказал пастух.

«И свинья — это хороший саксонский язык, — сказал шут; — но как вы называете это, когда разделываете?»

«Свинина», — ответил пастух.

«И свинина, — сказал Вамба, — это хороший норманно-французский язык; и поэтому, когда скот живет и находится на попечении саксонского раба, он идет под своим саксонским именем; но становится норманнским и называется свининой, когда его несут в замок-зал, чтобы пировать среди дворян. Нет, я могу сказать вам больше, — сказал Вамба в том же тоне, — есть Олдермен Бык, который продолжает удерживать свой саксонский эпитет, пока он находится под опекой крепостных и рабов, таких как ты, но становится говядиной, огненным французским галантным, когда он прибывает перед почтенными челюстями, которые предназначены для его потребления. Менеер Теленок, тоже, становится месье де Во в том же духе; он саксонский, когда требует ухода, и берет норманнское имя, когда становится предметом наслаждения».

Третья глава собирает странное собрание под крышей гостеприимного Седрика: Брайан де Буагильбер, высокомерный тамплиер; приор Эймер, свободного и веселого характера; бедный Палмер, только что вернувшийся из Святой Земли, и еврей, известный как Исаак из Йорка; все путешествующие на турнир, который должен состояться в нескольких милях в Эшби-де-ла-Зуш. Леди Ровена, происходящая из благородной линии Альфреда, украсила стол своим присутствием, подопечная, предназначенная Седриком, но не судьбой, стать женой Ательстана — сакса, происходящего от Эдуарда Исповедника: в продвижении этой идеи его единственный сын был изгнан, когда стало известно, что он стремился к руке саксонской красавицы.

На турнире представлены остальные персонажи драмы: король Джон со своей свитой; Ричард Львиное Сердце под маскировкой «Черного рыцаря»; Ребекка, еврейка; гордый барон Фрон де Бёф; Робин Гуд, храбрый преступник, под именем Локсли; и Айвенго, бедный пиломник, который выигрывает приз на турнире и коронует Ровену Королевой Красоты. В конце второго дня турнира, в котором Айвенго снова успешен, королю Джону вручается письмо с краткой фразой: «Берегись, ибо дьявол с цепи сорвался». Это было похоже на почерк на стене дворца Валтасара и провозглашало конец его королевства.

Седрик, Ровена, Исаак, Ребекка, Ательстан и Айвенго отправляются своими путями с турнира, но захвачены и доставлены в замок Фрон де Бёфа. Седрик сбегает в облике монаха. Замок штурмуют, и теперь происходит одна из самых драматических картин на страницах романтической литературы, призванная открыть всем временам неувядающую ненависть между саксами и норманнами. Саксонская женщина по имени Ульрика жила годами в замке Фрон де Бёфа. Она видела, как ее отец и семь братьев были убиты при защите своего дома, но она «осталась, чтобы позорно служить убийцам своей семьи. Она использовала соблазны своей красоты, чтобы вооружить сына против отца; она разогрела пьяное веселье в убийственную ссору и запятнала отцеубийством банкетный зал завоевателей». Она продала тело и душу, чтобы получить месть за норманнские жестокости; и теперь, состарившись в рабстве, возмущенная презрением своих хозяев, она решается на поступок, который заставит уши людей звенеть, пока помнится имя сакса. Она поджигает замок и появляется на башне в облике одной из древних фурий, выкрикивая военную песню. «Ее длинные, растрепанные седые волосы развеваются назад с ее непокрытой головы; опьяненный восторг удовлетворенной мести борется в ее глазах с огнем безумия; и она размахивает прялкой, которую держит в руке, как будто она была одной из роковых сестер, которые прядут и укорачивают нить человеческой жизни. Наконец, с ужасающим грохотом, вся башня уступает, и она погибает в пламени, которое поглощает ее тирана».

Есть еще одна историческая черта времен, подчеркнутая в этом романе: угнетение евреев в Англии в эти жестокие и авантюрные времена. Характер расы ярко изображен в Исааке из Йорка, в котором мастерском описании Скотт кажется более верным природе, чем Шекспир в характере Шейлока. Ребекка, его благородная и красивая дочь, — это тип всего чистого и женственного. Ее слова обладают красноречием поэтов и пророков древности: «Знай, гордый рыцарь, — говорит она, — мы насчитываем имена среди нас, к которым твое хваленое Северное дворянство — как тыква по сравнению с кедром — имена, которые восходят далеко назад к тем высоким временам, когда Божественное Присутствие сотрясало престол милосердия между херувимами, и которые черпают свое великолепие не от земного принца, а от ужасного Голоса, который повелел их отцам быть ближе всех из собрания к видению; таковы были принцы дома Иакова; теперь таковы уже не более. Они растоптаны, как скошенная трава, и смешаны с грязью дорог; все же есть те среди них, кто не стыдится такого высокого происхождения, и такой будет дочь Исаака, сына Адоникама. Прощай! Я не завидую твоим кровно завоеванным почестям; я не завидую твоему варварскому происхождению от северных язычников; я не завидую твоей вере, которая всегда у тебя на устах, но никогда в твоем сердце и не в твоей практике».

Описание брата Тука, развлекающего короля Ричарда в маскировке, находится в самом счастливом ключе Скотта; и Робин Гуд со своими смелыми преступниками грациозно делит почести с рыцарями и дворянами. Но одинаково ненужно и невыгодно пытаться сделать сжатие «Айвенго». Никакой контур не может передать красоту законченной картины. Его нельзя брать из вторых рук. Нам остается только указать на его отношение к истории; и будет достаточно сказать, что король Ричард был с радостью встречен английским народом, и что Айвенго был женат на прекрасной Ровене.

Но слышу ли я, как читатель спрашивает, что становится с прекрасной еврейкой? Скотт ответил на вопрос так красиво в своем предисловии, что я заимствую его собственные слова — отрывок, на мой взгляд, непревзойденный в английской прозе: «Характер прекрасной еврейки нашел так много благосклонности в глазах некоторых прекрасных читательниц, что писатель был осужден, потому что, устраивая судьбы персонажей драмы, он не назначил руку Уилфреда Ребекке, а не менее интересной Ровене. Но, не говоря уже о том, что предрассудки века делали такой союз почти невозможным, автор может, мимоходом, заметить, что он думает, что характер высокодобродетельного и высокого уровня деградирует, а не возвышается попыткой вознаградить добродетель временным процветанием. Таково не вознаграждение, которое Провидение сочло достойным страдающей заслуги, и это опасная и фатальная доктрина — учить молодых людей, самых обычных читателей романтики, что прямота поведения и принципа либо естественно связаны с, либо адекватно вознаграждаются удовлетворением наших страстей, или достижением наших желаний. Одним словом, если добродетельный и самоотверженный характер увольняется с временным богатством, величием, рангом или потворством такой опрометчиво сформированной или плохо подобранной страсти, как страсть Ребекки к Айвенго, читатель будет склонен сказать: «Воистину, добродетель получила свою награду». Но взгляд на великую картину жизни покажет, что обязанности самоотречения и жертвы страсти принципу редко так вознаграждаются; и что внутреннее сознание их высокодумного выполнения долга производит на их собственные размышления более адекватное вознаграждение в форме того мира, который мир не может дать или отнять».

ВЕЛИКИЙ ОРГАН ВО ФРИБУРЕ.

ЭДИТ СЕШНС ТАППЕР.

После тщательного «осмотра» Берна в самом одобренном стиле путеводителя; кормления медведей — жарких, пыльных существ; стояния посреди улицы, запрокинув головы с риском вывихнуть шеи, чтобы посмотреть, как бьют знаменитые часы, мы стоим однажды вечером на террасе отеля и прощаемся с Бернскими Альпами. Резко очерченные на фоне залитого закатом неба, как будто вырезанные из алебастра, сверкающие прекрасные и белые, как шпили и купола небесного города, возвышаются Мёнх, Эйгер, Веттерхорн и, безмятежная и величественная в своей ледяной девичьей красоте, Юнгфрау.

“Too soon the light began to fade,

Tho’ lingering soft and tender;

And the snow giants sank again

Into their calm dead splendor.”

Покинув Берн, мы направляемся во Фрибур, чтобы увидеть его чудесные ущелья и скелетные мосты, и услышать его более чудесный орган. По прибытии в этот причудливый старый романский город нас везут в самый восхитительный маленький отель, висящий на самом краю великого оврага, на склонах которого построен город. Через более плотно застроенную часть города проходит старая каменная стена с ее высокими сторожевыми башнями. Перекрывая великую бездну, стоят мосты — они кажутся просто призраками мостов из наших окон. Вскоре после нашего прибытия начинается унылый, моросящий дождь, и некоторые американские парни через двор время от времени посылают своими сладкими необученными голосами рефрен той печальной баллады, «Прощание солдата»,

«Прощай, прощай, моя единственная любовь».

В воздухе царит преобладающий тон тоски по родине; глаза наполняются слезами, и память тянет тоскующие руки через океан, когда, к счастью, приходит призыв к обеду. У наших тарелок мы находим программы на очень плохом английском языке концерта, который будет дан сегодня вечером на великом органе в соборе. Туда мы идем в сумерках, остановившись на мгновение, чтобы посмотреть на гротескную резьбу Страшного суда над большой дверью. На ней добрые, с самыми удовлетворенными лицами, принимаются в рай Святым Петром, плотным старым джентльменом в коротком халате, звенящим связкой ключей; в то время как злые переносятся в швейцарских корзинах к большому котлу над пылающим огнем, чтобы быть помещенными туда и быть перемешанными дьяволами, вооруженными вилами для этой цели. Мы входим. Снаружи — непрекращающаяся капель дождя; внутри — мрак, темнота — за исключением никогда не угасающего света перед алтарем, распад. Воздух холодный и влажный. Вокруг нас тянутся темные, затененные проходы. Гробницы тех, кто давно стал пылью, находятся на каждом шагу. Воздух кажется населенным призраками. Мы сидим и терпеливо ждем, когда жизнь будет вдохнута в того могучего монстра, маячащего в темноте над нашими головами. Внезапно, с грохотом, который сотрясает здание, орган говорит. Замолкнув, подавленные, мы слушаем, владея своими душами в терпении для «Пасторали», представляющей грозу среди Альп, которая должна завершить вечернее развлечение. Мы недавно пришли с вечных холмов, и наши души все еще находятся под их магическим очарованием. Наконец наступает момент. Пауза, и на слух прокрадывается легкий, сладкий рефрен. Это весна, старая, идеальная весна; деревья распускаются; цветы улыбаются с лугов; мы чувствуем теплые южные ветры; вдалеке в лесах мы слышим лесной свисток пастуха и песни птиц. Мир царит над всем. Природа спокойна, счастлива и полна обещания радостного плодоношения. За этим следует вялый, унылый напев — это сонный летний полдень. Восхитительная вялость пронизывает воздух; мы слышим, как деревья шепчутся друг с другом о своей идеальной листве; мы слышим смеющиеся воды, прыгающие и зовущие друг друга через свои скалистые проходы; стада спят в тени; тени крадутся и играют по склонам гор, и весь мир плавает в туманной, золотой дымке. Теперь слушайте внимательно. Разве мы не улавливаем рокот далекого грома? И снова, разве мы не слышим тот ясный, колокольчиковый птичий зов к дождю? Далекий рокот становится громче, более сильный бриз раскачивает деревья; все еще мы слышим отчетливо тот птичий зов. Теперь громче катится гром, ветер поднялся, деревья гнутся, чтобы встретить его, и в ярости бросают свои ветви к пасмурному небу; и ах! вот идет дождь. Паттер, паттер, сначала, теперь быстро и быстрее, и теперь с безумным порывом он идет одним огромным, изливающимся листом, и теперь с ужасающим грохотом и треском,

“From peak to peak the rattling crags among,

Leaps the live thunder:

Not from one lone cloud,

But every mountain now hath found a tongue,

And Jura answers from her misty shroud

Back to the joyous Alps who call on her aloud.”

Ветер визжит и воет, и все же над всем этим шумом и ревом стихий ясно и безошибочно звенит тот сладкий флейтовый птичий зов. Шторм бушует, тратит свою ярость и затихает, и из соседнего монастыря доносятся голоса невидимого хора, возносящего «Te Deum» тому, кто держит штормы в своих руках. Молча мы встаем и уходим, великий мир на нас, ибо божественные ноты из души органа вошли в наши.

Не в природе человека всегда двигаться вперед; у него есть свои приходы и уходы. Лихорадка имеет свои холодные и горячие приступы, и холодная дрожь доказывает высоту лихорадки так же сильно, как и горячий приступ. Изобретения человека из века в век происходят примерно таким же образом. Добрая природа и злоба мира в целом имеют те же отливы и приливы. «Перемена жизни обычно приятна богатым». — Паскаль.

ЭКСЦЕНТРИЧНЫЕ АМЕРИКАНЦЫ.

КОЛЕМАН Э. БИШОП.

II. — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ В ЕСТЕСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ.

Дэвид Крокетт родился в диких местах Теннесси 17 августа 1786 года. Он быстро закалялся, как медвежонок, но в дополнение к обычным инстинктам лесного жителя он проявил необычные качества большой нежности чувств и щедрости, с замечательным даром остроумия и любовью к веселью. Невероятные истории о его лишениях в возрасте двенадцати лет и далее у нас нет места пересказывать. В лучшем смысле он был крепким мальчиком. Заключительная сцена его домашней жизни — если хижину, в которой верховодил пьяный отец, и мать, которая не оставила никакого впечатления на характере мальчика, проявившегося в последующие годы, можно по какой-либо любезности назвать домом — была растворяющимся видом оборванного, босоногого мальчишки четырнадцати лет, преследуемого через кустарник отцом с большой погонялкой и большим грузом спиртного. Так Дэвид Крокетт отправился в мир самостоятельно.

С историей Крокетта как охотника на медведей, кочевого лесного жителя, солдата и борца с индейцами, захватывающей и удивительной, как эти инциденты первых тридцати лет его жизни, мы не будем сильно беспокоиться. Но я удивляюсь, что его правдивое, причудливое повествование об этом не стало стандартной детской литературой, наряду с Робинзоном Крузо и историями приключений Майн Рида. Через все эти захватывающие, хотя и изолированные годы, молодой лесной житель набрался большого количества практических знаний, ни одного кусочка из которых он никогда не забывал; и при этом развивал странное качество непритязательного самоуважения. «Идея, казалось, никогда не приходила ему в голову, что есть кто-то выше Дэвида Крокетта, или кто-то настолько скромный, что Крокетт имел право смотреть на него с снисхождением. Он был подлинным демократом, и все были в его представлении равны. И это не было результатом мысли, какого-либо политического или морального принципа. Это было частью его природы, как его рост или цвет лица. Это одно из самых редких качеств, которые можно найти в любом человеке».

Он также развивал ораторские способности. Он приобрел безграничную популярность на сборах и гуляньях, в лагере и на охоте благодаря своим веселым качествам, своему простому, доброму, острому уму. Его цепкая память была неисчерпаемой сокровищницей анекдотов, и у него всегда была подходящая иллюстрация для любого пункта, который он хотел сделать. Он начал чувствовать сладкое сознание власти над своими товарищами и легко впадать в положение лидерства, для которого его создала природа.

Его первая официальная должность пришла к нему примерно в возрасте тридцати лет. В регионе, где он в то время имел свою хижину и участок, было довольно много преступников, и общество начало сплачиваться для самозащиты. Поселенцы собрались и назначили Крокетта и других мировыми судьями, а корпус крепких молодых людей — констеблями. Эти судьи были на самом деле провост-маршалами по власти. Не было ни статутных законов, ни судов; но власти было достаточно, и Крокетт говорит, что каждый делал законы согласно своим собственным представлениям о праве. За стрельбу и присвоение свиньи, бегающей на свободе, например, приговор был раздеть вора, привязать его к дереву и дать ему порку, сжечь его хижину и выгнать его из страны. Вскоре после этого новая территория была организована в округа, и Крокетт был регулярно назначен судьей законодательным органом. Его отчет о своей администрации интересен:

«Я был сделан сквайром по закону; хотя теперь честь лежала на мне тяжелее, чем раньше. Ибо, во-первых, всякий раз, когда я говорил своему констеблю, говорю я, «поймай того парня и приведи его на суд!» — он уходил, и парень должен был прийти, живым или мертвым. Ибо мы считали это хорошим ордером, хотя он был только в устной форме. Но после того, как я был назначен Ассамблеей, они сказали мне, что мои ордера должны быть в настоящем письменном виде и подписаны; и что я должен вести книгу и записывать свои разбирательства в ней. Это было трудное дело для меня, ибо я мог едва написать свое собственное имя. Но сделать это, и написать ордера тоже, было по крайней мере ягодой над моей хурмой. У меня был довольно хорошо информированный констебль, однако, и я сказал ему, когда он случится быть где-нибудь и увидит, что ордер необходим и будет иметь хороший эффект, ему не нужно брать на себя труд приходить ко мне, чтобы получить его, но он мог просто заполнить его, а затем на суде я мог исправить все дело, если он совершил какую-либо ошибку. Таким образом, я довольно хорошо справлялся, пока заботой и вниманием я не улучшил свой почерк таким образом, чтобы быть способным готовить свои ордера и вести свои книги записей без особых трудностей. Мои решения никогда не обжаловались: и если бы они были, они бы прилипли как воск, так как я давал свои решения на принципах общего правосудия и честности между человеком и человеком, и полагался на природный здравый смысл, а не на юридическое обучение, чтобы направлять меня; ибо я никогда не читал ни страницы в юридической книге во всей своей жизни».

Крокетт произнес свою первую предвыборную речь, когда ему было около тридцати четырех лет. Должен был быть сформирован полк ополчения, и некий капитан Мэтьюз, пообещав Крокетту должность майора полка, если тот поддержит его кандидатуру на пост полковника, выступил против Крокетта в пользу собственного сына. На большом смотре, организованном Мэтьюзом, тот произнес речь в свою пользу и в пользу своего сына. Крокетт, ничуть не смутившись, взобрался на пень, как только Мэтьюз закончил, и прямо на глазах у капитана принялся разоблачать его двуличие, доказывая полную непригодность как его самого, так и его сына к командованию. Речь была беглой, остроумной, полной анекдотов и покорила грубую аудиторию. Она эффективно разбила и отца, и сына. Слава об этом дебюте быстро распространилась в общине, где ораторское искусство было главным, если не единственным инструментом управления народными массами, и в результате комитет вскоре обратился к Крокетту с просьбой баллотироваться в законодательное собрание, выборы в которое должны были состояться (1821 г.). Некоторые из его первых предвыборных приключений иллюстрируют прямоту и такт, столь причудливо сочетавшиеся в нем, а также показывают, как он получил свое образование в политике. Округ Хикмен хотел изменить свой административный центр. Он говорит: «Здесь мне сказали, что они хотят перенести свой город ближе к центру округа, и я должен выступить в поддержку этого. Я не знал, что это значит или как город должен быть перенесен, поэтому я отмалчивался, действуя по тому самому плану, который, как я теперь обнаруживаю, называется «неопределенностью»».

Однажды были объявлены кандидаты в губернаторы штата, в Конгресс и несколько кандидатов в законодательное собрание, некоторые из которых были искусными ораторами. Слушая их, он, вероятно, впервые ощутил чувство неполноценности; он впитывал все, что они говорили, и запоминал это. Он говорит:

«От мысли о том, что мне придется произнести речь, мои колени стали ужасно слабыми, а сердце забилось почти так же сильно, как во время моего первого любовного приключения с племянницей квакера. Но, как назло, эти важные кандидаты выступали почти весь день, и когда они закончили, люди были измотаны усталостью, что дало мне хороший повод не обсуждать правительство. Но я очень внимательно слушал их и довольно быстро учился политическим делам. Когда они все закончили, я встал, рассказал какую-то смешную историю и ушел».

Он был избран и в законодательном собрании проявил себя как хороший рассказчик, грозный противник в остроумии и, прежде всего, хороший слушатель. Он говорит, что первым делом постарался выучить значение слов «судебная власть» и «правительство», так как до того времени «никогда не слышал, что в природе существует такая вещь, как судебная власть». Залы законодательного собрания Теннесси снова были оживлены в 1823-24 годах остроумием и здравым смыслом «джентльмена из тростниковых зарослей», как насмешливо окрестил его оппонент, о чем впоследствии сильно пожалел.

Крокетт был теперь так хорошо известен, что его выдвинули в Конгресс. Его быстрое продвижение ошеломило даже его самого, и он возражал, говоря, что «ничего не знает о делах Конгресса». К счастью, возможно, ему дали время узнать больше, так как на этот раз он проиграл выборы. Его сторонники утверждали, что результат был получен путем мошенничества, и, поскольку перевес противника был невелик, его призывали оспорить выборы; но он отказался, сказав, что не настолько дорожит должностью, чтобы занимать ее, если только ясно выраженная воля народа не призывает его к этому. От охоты на людей он с рвением перешел к охоте на медведей; его выносливость, стойкость и успех, а также неизменная доброжелательность, с которой он делился плодами охоты с бедными поселенцами или помогал им другими способами, принесли ему больше политического капитала, чем могли бы принести лучшие предвыборные речи. За один сезон он убил сто пять медведей. Два года спустя (1827 г.) он снова баллотировался в Конгресс и был триумфально избран, победив двух сильных соперников. Так охотник на медведей, борец с индейцами, «джентльмен из тростниковых зарослей», едва умевший написать свое имя, настолько бедный, что ему пришлось занимать деньги на дорожные расходы до Вашингтона, стал законодателем великой нации благодаря чистой силе природного таланта и доброте сердца.

Слава о нем опередила его в Вашингтоне. Его воинские подвиги, его ловкость в политике и его своеобразное остроумие попали в газеты; все его высказывания были, как это принято в американской журналистике, преувеличены, приукрашены и искажены, пока общее впечатление о нем не стало впечатлением грубого, странного, хвастливого яху. Его появление в Вашингтоне развеяло эти иллюзии, но искажения в печати не прекратились. Как и в случае с Линкольном, все кощунственное и вульгарное, что могла придумать дешевая острота, приписывалось Крокетту и принималось как его собственное. Многие из этих ложных впечатлений сохранились до наших дней; поэтому уместно здесь дать портрет человека, каким его видели дома. Вот как об этом сообщает интеллигентный джентльмен, посетивший его хижину сразу после его избрания. Посетитель пробрался к хижине Крокетта, пройдя восемь миль через нетронутую глушь по тропе, отмеченной затесами на деревьях. Он говорит:

Двое мужчин сидели на табуретах у двери, оба в одних рубашках, занятые чисткой своих ружей. Когда незнакомец подъехал, один из мужчин вышел ему навстречу. Он был одет в очень простую домотканую одежду, с черной меховой шапкой на голове. Это был прекрасно сложенный мужчина, ростом около шести футов, на вид сорока пяти лет, с очень откровенным, приятным, открытым лицом. Он держал в руке ружье, а с правого плеча у него свисала сумка из енота, к которой были прикреплены ножны с большим мясницким ножом.

«Полагаю, это резиденция полковника Крокетта», — сказал незнакомец.

«Да», — последовал ответ с улыбкой, похожей на приветствие.

«Имею ли я удовольствие видеть этого джентльмена перед собой?» — добавил незнакомец.

«Если это удовольствие, — последовал вежливый ответ, — то имеете, сэр».

«Что ж, полковник, — ответил незнакомец, — я проехал немало лишних миль, чтобы провести с вами день или два и поохотиться».

«Слезайте, сэр, — сердечно сказал полковник. — Я рад вас видеть. Мне нравится видеть незнакомцев. И единственное, о чем я беспокоюсь, это то, что не могу принять их так хорошо, как хотелось бы. У меня нет кукурузы, но мой маленький мальчик отведет вашу лошадь к моему зятю. Он хороший парень и позаботится о ней».

Проведя незнакомца в свою хижину, Крокетт очень вежливо представил его своему брату, жене и дочерям. Затем он добавил:

«Видите, мы здесь очень неприхотливы. Боюсь, вы подумаете, что времена тяжелые. Но мы должны делать все, что можем. Я начал очень бедным и с тех пор все время пробиваюсь. Но я ненавижу извинения. Думаю, то, чем я живу всегда, друг может разделить день или два. У меня мало, но это немногое так же свободно, как бегущая вода. Так что чувствуйте себя как дома».

Казалось, он испытывал ужас перед тем, чтобы связать себя с каким-либо человеком или партией. «Я не дам обязательств ни одной администрации, — сказал он. — Когда воля моих избирателей будет известна, она будет моим законом; когда она неизвестна, моим руководством будет мое собственное суждение». Столь ясное и возвышенное представление сформировал этот необразованный человек о обязанностях представителя! Хорошо было бы для страны, если бы столь высокий стандарт политического долга преобладал даже сейчас среди лучших и мудрейших законодателей!

О его первом сроке в Конгрессе ничего не записано, кроме того, что он «срывал овации» каждый раз, когда выступал, и однажды так смутил коллегу, что заговорили о дуэли; на что Крокетт объявил, что если кто-нибудь вызовет его, он выберет в качестве оружия луки и стрелы.

Он был переизбран в 1829 году. Это была приливная волна Джексона — начало того повального увлечения поклонением героям и захватом добычи, которое наложило проклятие на нашу политику даже по сей день. Во время этого срока наступил поворотный момент в карьере Крокетта и триумфальное испытание силы его характера. Сначала он поддерживал администрацию Джексона и действовал вместе с партией. Но когда этот «конституционный демократ» расцвел в неконституционного автократа, нашелся один человек в его партии, достаточно мужественный, чтобы действовать согласно своим собственным убеждениям. Одной из таких неконституционных мер был закон о выделении полумиллиона долларов на расходы, произведенные без законных оснований, и Крокетт выступил против него. Результат лучше всего пересказать его собственными словами:

«Вскоре после начала этого второго срока я увидел, или мне показалось, что я увидел, что от меня ожидают, что я буду склоняться перед именем Эндрю Джексона, следовать за ним во всех его движениях, намерениях и поворотах, даже ценой моей совести и суждения. Такая вещь была для меня новой и совершенно чуждой моим принципам. Я хорошо знал, однако, что если я не буду «ура» кричать его имени, против меня поднимется шум и крик, и я буду принесен в жертву, если это возможно. Его знаменитый, или, скорее, я должен сказать, его позорный закон об индейцах был выдвинут, и я выступил против него из самых чистых побуждений в мире. Несколько моих коллег окружили меня и говорили, как сильно они меня любят и что я гублю себя. Они говорили, что это излюбленная мера президента, и я должен ее поддержать. Я сказал им, что считаю это порочной, несправедливой мерой и что я буду против нее, чего бы мне это ни стоило; что я готов идти с генералом Джексоном во всем, что считаю честным и правильным; но дальше этого я не пойду ни за него, ни за любого другого человека во всем творении».

«Я был избран большинством в три тысячи пятьсот восемьдесят пять голосов, и я верил, что они честные люди и не захотят, чтобы я голосовал за какую-либо несправедливую идею, чтобы угодить Джексону или кому-то еще; во всяком случае, я был совершеннолетним и решил довериться им. Я проголосовал против этого закона об индейцах, и моя совесть до сих пор говорит мне, что я отдал хороший, честный голос, и такой, который, я верю, не заставит меня стыдиться в день Страшного суда. Я отслужил свой срок, и хотя произошло много забавных вещей, я не склонен раздувать свое повествование, вставляя их».

«Когда он закончился и я вернулся домой, я обнаружил, что буря против меня поднялась наверняка; и из стороны в сторону, и из конца в конец моего округа разносилось, что я выступил против Джексона. Это считалось непростительным грехом. На меня охотились, как на дикого зверя, и в этой охоте участвовала каждая газетенка в округе и каждый мелкий адвокатишка. Действительно, они были готовы напечатать все, что только могла изобрести человеческая изобретательность против меня».

Все вышло так, как он предвидел; он не был переизбран, но лишь с перевесом в семьдесят голосов. За этим последовали два года охоты на медведей, в течение которых Крокетт жаждал более благородного стремления к амбициям, вкус к которым он уже ощутил. Некоторые из его предсказаний относительно курса Джексона подтвердились, и многое способствовало тому, чтобы открыть глаза его избирателям на высокий характер курса их представителя. В кампании 1833 года он был избран в третий раз, одержав один из самых замечательных политических триумфов, когда-либо известных в этой стране. Против него были все образование, талант и богатство его округа; администрация сделала это пробным голосованием, и использовалось все, что могли принести обещания награды, угрозы наказания, политические и социальные, неограниченные деньги, влияние национальных банков и каждое приспособление, которое когда-либо доминировало в наших делах при самом тираническом характере. Люди гения, красноречия, влияния и состояния объезжали округ; виски было свободно, как вода. Вся пресса выступала против Крокетта с изобретательностью и развязностью, которые может вдохновить только «патронаж». Более того, простые люди округа, с которыми лежало влияние Крокетта, если оно у него было, поклонялись «Старому Гикори», под началом которого многие из них сражались. Против этих шансов обедневший, необразованный охотник, не имея никакой помощи, кроме своих природных дарований и чистой репутации, провел кампанию в округе из семнадцати графств и 100 000 жителей и победил. Эта замечательная победа в собственном штате Джексона, когда его популярность была на пике, дала Крокетту новое и лучшее право на уважение, чем любое, которое он представлял ранее; и это усилило тайну, висевшую вокруг этого странного, некультурного гения. Мир отказался от своих предвзятых представлений о жителе глуши, когда увидел его силу; но он был в замешательстве, чтобы составить о нем верное представление.

Во время этой сессии Конгресса (1833-34) Крокетт написал свою автобиографию. Как и следовало ожидать, это очень уникальная работа. Ее стиль прост и энергичен; язык шекспировский в своих односложных словах и коротких предложениях, но в целом он графичен, и, поскольку описываемые события являются самыми необычайными, это делает чтение очень захватывающим. На титульном листе появляется его знаменитый девиз:

“I leave these words for others when I’m dead;

Be always sure you’re right, then GO AHEAD!”

Крокетт представил рукопись этой работы критику для редактирования; но позже он заявил, что редактор не улучшил работу — вероятно, потому, что смягчил ее энергичный язык. Встречаются такие выражения, как «мой сын и я пошли», и такая орфография: «hawl», «tuff», «scaffled», «clomb» (вместо climbed); «flower» (вместо flour). Но он категорически возражал против некоторых орфографических исправлений, так как сказал, что «такое написание противоречит природе». Он довел повествование о своей жизни до текущей даты и закончил его следующим образом:

«Я сейчас здесь, в Конгрессе, в этот 28-й день января, в год Господа нашего 1834; и, что более приятно моим чувствам, как свободный человек. Я волен голосовать так, как диктуют моя совесть и суждение, что это правильно, без ярма какой-либо партии на мне или погонщика у моих пяток с кнутом в руке, командующего мне «но-тпру!» по своему усмотрению. Посмотрите на мои руки: вы не найдете на них партийных наручников! Посмотрите на мою шею: вы не найдете там никакого ошейника с гравировкой,

MY DOG.—ANDREW JACKSON.

Но вы найдете меня стоящим у своей кормушки как верного представителя народа и самого послушного, очень смиренного слугу общества,

«Дэвид Крокетт».

Чего бы не отдали сегодняшние сенаторы и представители за такую же независимость? Какое здоровье и мужественность это придало бы общественной жизни, если бы каждый законодатель был так свободен от наручников и ошейников!

Весной 1834 года Крокетт совершил свое знаменитое «звездное турне» по Востоку. От Филадельфии до Портленда и обратно в Вашингтон это была непрерывная овация. Крокетт и народ были взаимно удивлены; он — своим приемом, а они — действиями, внешностью и высказываниями человека, который был представлен им его политическими противниками как шут и полудикарь. Он был более всего впечатлен развитием богатства и предприимчивости на Севере; он откровенно признался в предрассудках, которые сформировал против янки, и похвалил их бережливость и принципы. Он говорил хорошо и уместно в каждом случае, хотя — странная перемена в нем! — с явным смущением от этого обожания. Он писал об овации, которую получил по прибытии в Филадельфию:

«Меня поразило, что чужие люди кричали «ура» в мою честь; это было так необычно и неожиданно, так как я не думал привлекать внимание. Люди толпились вокруг меня, говоря: «Дай мне руку честного человека». Я подумал, что лучше бы я был в глуши со своим ружьем и собаками, чем привлекать всю эту суету».

В счастливой маленькой речи здесь, с балкона отеля, он сказал:

«Я почти склонен верить этой лести — возможно, это бурлеск. Это ново для меня, но я не вижу ничего, кроме дружбы на ваших лицах».

На грандиозном банкете в Нью-Йорке, когда Крокетту провозгласили тост как «неуклонному стороннику конституции и законов», он сделал этот изящный и характерный выпад, как он сам сообщает:

«Я произнес короткую речь и закончил историей о рыжей корове, которая заключалась в том, что пока генерал Джексон шел прямо, я следовал за ним; но когда он начал ходить сюда, и туда, и во все стороны, я не хотел идти за ним; как мальчик, которому хозяин приказал пахать через поле к рыжей корове. Ну, он начал пахать, а она начала ходить; и он пахал все утро вслед за ней. Поэтому, когда пришел хозяин, он выругал его за то, что он идет так криво. «Почему, сэр, — сказал мальчик, — вы сказали мне пахать к рыжей корове, и я держался за ней, но она все время двигалась»».

Самым восторженным был его прием в Бостоне, где политика президента Джексона была наиболее непопулярна. Было даже предложено присвоить Крокетту степень почетного доктора права (LL.D.), честь, которая была присуждена Джексону: но, в отличие от Джексона, у Крокетта хватило ума отказаться от чести, которую ни один из них не заслуживал.

Чем больше он видел и слышал, тем смиреннее становился. Когда его вызвали для послеобеденной речи в Бостоне, он выпалил по-своему честно: «У меня никогда не было больше шести месяцев школьного обучения за всю мою жизнь, и я признаюсь, что считаю себя жалким невеждой, выступая здесь перед самыми умными людьми в мире». Если у него не было культуры, у него было то, что было гораздо более редким в ту эпоху пресмыкательства перед властью одного человека — мужество. Казалось, что неграмотный Дэвид Крокетт был единственным человеком в общественной жизни, который стоял прямо, и люди признавали силу истинного характера. Культура и богатство Востока склонились перед неиспорченным мужеством; это было откровение, свежее из рук природы.

Несколько отрывков из одного из его более продолжительных и достойных выступлений проиллюстрируют развитие, которого Крокетт достиг простым наблюдением. Похвалив Новую Англию, он сказал:

«Я не имею в виду, что потому, что я ем ваш хлеб и пью ваш ликер, я так чувствую. Нет; это не делает меня видящим яснее, чем я видел. Это ваши привычки, и манеры, и обычаи; ваше трудолюбие; ваши гордые, независимые духи; ваше следование вечным принципам добра и зла; ваша щедрость в процветании и ваше терпение, когда вы раздавлены законодательством, которое, вместо того чтобы сокрушить вас, оттачивает вашу изобретательность, чтобы проложить путь без затесов на дереве, чтобы направлять вас; и, прежде всего, ваша никогда не умирающая, бессмертная хватка за нашу славную Конституцию. Это те вещи, которые заставляют меня думать, что вы очень хорошие люди».

«Я голосовал за Эндрю Джексона, потому что верил, что он обладает определенными принципами, а не потому, что его имя было Эндрю Джексон, или «Герой», или «Старый Гикори». И когда он оставил те принципы, которые побудили меня поддержать его, я счел себя оправданным в противостоянии ему. Эта вещь с поклонением человеку мне чужда; мне она не нравится; она отравляет каждое действие жизни».

«Я ничего не знаю по опыту о партийной дисциплине. Я предпочел бы быть енотовой собакой и принадлежать негру в лесу, чем принадлежать к какой-либо партии, кроме как для того, чтобы вершить справедливость для всех и продвигать интересы моей страны. Время придет и должно прийти, когда честность получит свою награду, и когда народ этой нации будет приведен к осознанию своего долга, и остановится, и задумается, сколько нам стоило искупить себя от правления одного человека. Это стоило жизней и состояний тысяч лучших патриотов, которые когда-либо жили. Да, джентльмены, сотни из них пали в виду вашего собственного города».

«Джентльмены, если вы хвалите меня за противостояние этим высокомерным мерам, я говорю, что сделал это и буду делать это сейчас и навсегда. Я не буду ничьим человеком и ничьим партийным человеком, кроме как верным представителем народа: и я рад видеть благородный дух свободы, так смело сохраняемый здесь, где была зажжена первая искра; и я надеюсь увидеть, как он засияет и распространится по всей нашей стране».

Он занял свое место в Конгрессе, будучи центральной фигурой на политическом поле. Его положение было аномальным. Партийные связи были тесно затянуты, а партийная злоба была горькой, как это может быть только тогда, когда на кону между партиями стоит только добыча. Демократы не могли претендовать на Крокетта, пока он выступал против их бога, Джексона; а союз вигов он совершенно определенно отверг. Он был независимым, «неприкрепленным государственным деятелем»; прототипом элемента, который теперь стал грозным в нашей политике, но персонажем, для которого не было места в те времена. Он был, как и все эксцентрики, впереди или в стороне от своего века, и его сначала боялись, затем избегали, а затем называли сумасшедшим великие массы общественных деятелей, чей стандарт здравомыслия заключался в том, чтобы жертвовать мужеством ради партии, предавать Республику ради добычи.

Именно во время этого Конгресса он произвел сенсацию, выступив против благотворительности представителей за счет правительства. Был представлен законопроект, который должен был быть принят, о выделении безвозмездной помощи вдове морского офицера. Крокетт привел неопровержимый аргумент о неконституционности этого и других подобных ассигнований и закончил тем, что предложил, вместе с другими друзьями вдовы, отдать ей недельную зарплату конгрессмена. Ни один член не осмелился ответить или проголосовать за законопроект, и никто не последовал примеру Крокетта в благотворительности за свой собственный счет.

Но независимый, честный эксцентрик достиг конца своей общественной карьеры. На следующих выборах в Конгресс он был побежден уловками, которые не были бы допущены в наше время. Одним из таких приемов было фиктивное объявление большого количества публичных собраний от имени Крокетта в один и тот же день. Когда он не появлялся, как было объявлено, ораторы партии Джексона, которые всегда договаривались присутствовать, осуждали Крокетта как боящегося предстать перед своими избирателями из-за его «предательского и коррумпированного послужного списка в Конгрессе». Поражение стало для него сюрпризом; более того, оно почти разбило ему сердце. Он написал мужественно, но патетично: «Я позволил себе быть политически принесенным в жертву, чтобы спасти свою страну от разорения и позора». Я могу добавить, как человек в пьесе: «Занятие Крокетта ушло».

Вскоре после этого он выступил с прощальной речью перед своими избирателями, в которую вложил немало прямоты, или, как он говорит: «Я добавил ингредиенты в чашу довольно сильно, я вам скажу: и я закончил тем, что сказал им, что покончил с политикой на данный момент, и что они могут все идти к черту, а я отправлюсь в Техас».

«Когда я вернулся домой, — добавляет он, — я почувствовал себя подавленным переменой, которая произошла в моей судьбе; печаль, говорят, заставит даже устрицу почувствовать себя поэтичной. Таково было мое состояние чувств, что я начал воображать себя вдохновленным; поэтому я взял перо в руки и, как обычно, пошел вперед». Это

CROCKETT’S FAREWELL TO HOME.

“Farewell to the mountains whose mazes to me

Were more beautiful far than Eden could be;

No fruit was forbidden, but Nature had spread

Her bountiful board, and her children were fed.

The hills were our garners—our herds wildly grew

And Nature was shepherd and husbandman too.

I felt like a monarch, yet thought like a man,

As I thanked the Great Giver, and worshiped his plan.

“The home I forsake where my offspring arose;

The graves I forsake where my children repose.

The home I redeemed from the savage and wild;

The home I have loved as a father his child;

The corn that I planted, the fields that I cleared,

The flocks that I raised, and the cabin I reared;

The wife of my bosom—Farewell to ye all!

In the land of the stranger I rise or I fall.

“Farewell to my country! I fought for thee well,

When the savage rushed forth like the demons from hell.

In peace or in war I have stood by thy side—

My country, for thee I have lived, would have died!

But I am cast off, my career now is run,

And I wander abroad like the prodigal son—

Where the wild savage roves, and the broad prairies spread,

The fallen—despised—will again go ahead.”

Мы не можем следовать за нашим героем — ибо он был моральным героем — в его приключениях во время путешествия через страну в Техас. У нас есть место только для одного инцидента. По пути он ехал вровень с проповедником, человеком не менее отважным искателем приключений, чем он сам. Он рассказывает об этом:

«Мы говорили о политике, религии и природе, фермерстве и охоте на медведей, и о многих благословениях, которые всещедрое Провидение даровало нашей счастливой стране. Он продолжал говорить на эту тему, путешествуя по всей земле, как будто, пока его воображение не разгорелось, и его душа не наполнилась до краев; и он остановил свою лошадь, и я остановил свою тоже, и поток красноречия вырвался из его старческих уст, такой, какой я редко слушал: он исходил из переполненного источника чистого и благодарного сердца. Мы были одни в глуши, но по мере того, как он продолжал, мне казалось, что высокие деревья склоняют свои вершины, чтобы слушать; что горный поток радостно смеялся, когда он прыгал дальше, как нечто живое; что увядающие цветы осени улыбались и испускали свой свежий аромат, как будто осознавая, что они возродятся весной; и даже бесплодные скалы казались наделенными каким-то таинственным влиянием. Мы были одни в глуши, но все вещи говорили мне, что Бог был там. Эта мысль обновила мои силы и мужество. Я покинул свою страну, чувствовал себя чем-то вроде изгоя, верил, что меня забыли и упустили из виду. Но теперь я осознавал, что есть одно бдительное око надо мной; неважно, жил ли я в густонаселенных городах или пробирался через бездорожные леса в одиночку; неважно, стоял ли я на высоких местах среди людей или устраивал свое одинокое логово в нехоти. Моя душа радостно подпрыгнула при этой мысли. Я никогда не чувствовал себя таким благодарным за всю свою жизнь. Я никогда не любил своего Бога так искренне за всю свою жизнь. Я чувствовал, что у меня все еще есть друг».

«Когда старик закончил, я обнаружил, что мои глаза были влажными от слез. Я подошел и пожал его руку, и поблагодарил его, и говорю я: «Теперь давайте выпьем». Я подал ему пример, и он последовал ему, и в таком стиле, который убедил меня, что если он когда-либо принадлежал к обществу трезвости, он либо отказался от членства, либо получил освобождение».

Крокетт прибыл в Техас как раз вовремя, чтобы принять участие вместе с американскими флибустьерами в знаменитой обороне крепости Аламо против армии Санта-Анны. 6 марта 1836 года цитадель была взята мексиканцами штурмом, выжило только шестеро из маленького гарнизона, одним из которых был Крокетт. Когда его захватили, он стоял, отбиваясь в углу форта, с разбитым ружьем в одной руке и окровавленным ножом боуи в другой; двадцать мексиканцев, мертвых или умирающих, были у его ног. Его лицо было покрыто кровью, текущей из глубокой раны на лбу. Санта-Анна приказал предать пленных мечу. Крокетт, услышав приказ, хотя и был совершенно безоружен, бросился, как тигр, на горло мексиканского генерала, но дюжина мечей прервала его и оборвала его жизнь.

Так в расцвете сил была выброшена жизнь, которая во многих отношениях была одной из самых необычайных в наших летописях. Если бы он пользовался ранними преимуществами, он был бы одним из величайших американцев. Более того, возможно, что если бы он не был так глубоко ранен неблагодарностью, предательством и поражением и остался бы дома, он, а не генерал Гаррисон, был бы тем, кто возглавил народную революцию, когда пришла реакция от нелицензированного режима Джексона и Ван Бюрена.

Мужество, независимость, честность, доброта сердца Дэвида Крокетта заставляли его сиять «как доброе дело в порочном мире». Он не должен быть забыт своими соотечественниками, как благородная иллюстрация способностей, которые могут быть найдены среди простых людей, и карьеры, возможной даже для самого низкорожденного американского гражданина.

СНОСКА:

[H] Эбботт.

Когда человека называют слабым, что имеется в виду под этим выражением? Слабость обозначает относительное состояние; относительное состояние существа, к которому оно применяется. Тот, чья сила превышает его потребности, хотя бы это насекомое, червь, является сильным существом; тот, чьи потребности превышают его силу, хотя бы это слон, лев, завоеватель, герой, хотя бы бог, является слабым существом. — Руссо.

ЭТИКЕТ.

Этикет происходит от французского слова, означающего «билет», и его нынешнее использование в английском языке предполагает старый обычай раздачи билетов или карточек, на которых полностью изложены церемонии, подлежащие соблюдению при любых официальных разбирательствах — своего рода программа для важных общественных собраний выдающихся лиц. Современное употребление придало этому слову гораздо более широкое значение. Оно означает манеры или поведение культурных людей; их отношение к другим или обращение с ними.

Предложения в недавнем номере «The Chautauquan» относительно «уличного этикета» или правил, которые следует соблюдать при верховой езде, вождении и ходьбе, сейчас не будут повторяться, хотя многим из наших молодых читателей было бы полезно иметь по столь знакомому предмету «строку за строкой, заповедь за заповедью».

Этикет, подобающий для дома и повседневной жизни, в городе и деревне, не менее важен и охватывает больше вещей, чем есть место для упоминания.

ВИЗИТЫ И КАРТОЧКИ.

Дом, самое дорогое место на земле, не был бы подходящим жилищем для социальных существ, если бы был закрыт для входа и дружеских услуг тех, кто снаружи. Любезности и доброта соседей должны приниматься и взаимно возвращаться, чтобы сделать домашний уют полным. Простыми методами устанавливаются и поддерживаются самые важные дружеские отношения в обществе.

Визиты можно разделить на церемониальные или дружеские. Последние среди близких друзей могут и должны быть совершенно неформальными, и для них не нужно предписывать никаких правил. Здравому смыслу можно смело доверять в отношении их манеры, частоты и времени, затрачиваемого на их совершение. Но благожелательные, культурные люди обычно поддерживают дружеские отношения с гораздо большим числом людей, чем те, кого можно принимать на условиях близкой близости. Как средство установления и поддержания таких отношений совершаются чисто формальные визиты. В сельской местности и в небольших городах от жителей ожидается, что они нанесут визит новичкам, не имея с ними предварительного знакомства или даже не встречавшись с ними ранее. Обычно новичок, независимо от ранга, не должен первым наносить формальный визит жителю, а подождать, пока другой проявит инициативу. Если после первой встречи по какой-либо причине житель не хочет продолжать знакомство, оно будет прекращено путем не оставления карточек или не нанесения повторных визитов. Новичок аналогичным образом, если не желает расширять или продолжать знакомство, вежливо вернет первый визит, оставив карточки, только если соседей нет дома.

В некоторых частях страны визиты к новичкам совершаются довольно без разбора и с малым вниманием к реальному или предполагаемому социальному положению людей. Это лучше всего согласуется с нашими американскими идеями равенства и последовательно для тех, чья дружба определяется характером и личными достижениями, а не случайностями рождения или богатства. Хорошее общество, к которому все могут справедливо стремиться, претендует на то, чтобы среди его самых ярких жемчужин были те, кто финансово относится к низшим — богатые только благородными качествами ума и сердца. Этикет, который каким-либо образом закрывает дверь, чтобы исключить их, более придирчив, чем мудр.

Те, кто пользуется высоким уважением в своем сообществе и наиболее достойны, естественно, если обстоятельства позволяют, возьмут на себя ответственность первых визитов к незнакомцам, которые приезжают жить среди них. Сам визит — это предложение дружбы и дружеских услуг, даже если близость не представляется возможной или желательной.

Обычай не требует от жителей больших городов формально наносить визиты всем новичкам в их районе, что было бы непрактично, только те, кто находится совсем рядом и имеет, по-видимому, примерно такой же социальный статус, имеют право на эту любезность. Некоторая дискриминация не только допустима, но и необходима.

Желательное знакомство, однажды сформированное, как бы оно ни было инициировано, поддерживается визитами, более или менее частыми, как могут решить обстоятельства, или оставлением карточек, когда для любой из сторон это более удобно.

Визитные карточки должны оставляться лично, а не отправляться по почте или через слугу, за исключением исключительных случаев. Расстояние, неблагоприятная погода или слабое здоровье могут быть достаточными причинами для отправки карточек, но, как правило, дамы оставляют свои карточки сами, так как это считается более приемлемым.

Визитная карточка дамы должна быть простой, напечатанной четким шрифтом, без декоративных или староанглийских букв. Имя напечатано посередине карточки. Место жительства в левом углу.

Замужняя дама никогда не будет использовать свое христианское имя на карточке, а только имя своего мужа после Mrs., перед своей фамилией.

В большинстве мест принято и считается хорошим тоном, чтобы мужья и жены имели свои имена, напечатанные на одной карточке: «Mr. and Mrs.», но каждому из них все равно потребуются отдельные карточки.

Титул «Honorable» на карточках не используется. Другие титулы используются, опуская «The» перед титулом.

В большинстве мест не соответствует этикету, чтобы молодые дамы имели свои собственные визитные карточки. Их имена печатаются под именем матери на ее карточке, либо «Miss», либо «the Misses», в зависимости от обстоятельств. Если матери нет в живых, имя дочери будет напечатано под именем отца или брата, в случае если брат и сестра живут одни.

Если молодую даму вводят в общество родственник или друг, ее имя должным образом будет написано карандашом под именем ее друга.

Если дама, наносящая визиты, обнаруживает, что хозяйки дома «нет дома», она оставит свою карточку, а также по одной карточке своего мужа для каждого, хозяйки и ее мужа; но если у нее есть карточка с ее собственным именем и именем ее мужа, она оставляет только одну из его отдельных карточек.

Если дама просто оставляет карточки и не намерена наносить визит, она передаст три карточки человеку, отвечающему у двери, сказав: «Для миссис ——», не спрашивая, дома ли она или нет.

Если дама достаточно близка, чтобы нанести визит, спрашивает и находит свою подругу дома, она должна, покидая дом, оставить две карточки своего мужа на видном месте на столе в прихожей. Она не должна бросать их в корзину для карточек или передавать хозяйке, хотя она может молча передать их слуге в прихожей. Она ни в коем случае не оставит свою собственную карточку, увидевшись с дамой, что устраняет всякий повод для оставления своей карточки.

Если даму сопровождал ее муж, а хозяйка дома была дома, муж оставил бы одну из своих карточек для хозяина дома, но если он тоже дома, карточки не оставляются. Дама оставляет свою карточку только для дамы, в то время как джентльмен оставляет свою как для мужа, так и для жены.

Джентльмен при визите берет свою шляпу в руку в комнату и держит ее, пока не встретит хозяйку дома; затем он может либо положить ее на стул или стол рядом с собой, либо держать ее в руке, пока не попрощается.

Dreams, books, are each a world: and books we know,

Are a substantial world, both pure and good;

Round these, with tendrils strong as flesh and blood,

Our pastime and our happiness will grow.

There find I personal themes, a plenteous store,

Matter wherein right voluble I am,

To which I listen with a ready ear;

Two shall be named, preëminently dear,—

The gentle lady married to the Moor;

And heavenly Una, with her milk-white lamb.

Blessings be with them, and eternal praise,

Who gave us nobler loves and nobler cares—

The poets, who on earth have made us heirs

Of truth and pure delight by heavenly lays!

Oh! might my name be numbered among theirs,

Then gladly would I end my mortal days.

—Wordsworth’s “Personal Talk.”

МАРШАЛЫ НАПОЛЕОНА.

Маршалов Наполеона было двадцать шесть, из которых только семеро родились в ранге, который давал бы им право стать генералами при старой Монархии. Это были Келлерман, Бертье, Даву, Макдональд, Мармон, Груши и Понятовский, поляк. Из остальных Мюрат был сыном трактирщика, Лефевр — мельника, Ожеро — каменщика, Бернадот — ткача, а Ней — бондаря. Отец Массена, как и отец Мюрата, держал деревенскую винную лавку; Ланн был сыном конюха и сам был отдан в ученики красильщику; Виктор, чье настоящее имя было Перрен, был сыном солдата-инвалида, который после ухода со службы стал рыночным глашатаем; в то время как мать Сульта держала галантерейную лавку, а мать Удино — небольшое кафе с библиотекой для чтения. Маршалы, вышедшие из буржуазии или среднего класса, были Серюрье, чей отец был офицером, но никогда не поднимался выше звания капитана; Бессьер, чей отец, хотя и был бедным клерком в адвокатской конторе, был сыном врача; Сюше, который был сыном торговца шелком; Монсей, сын адвоката; Гувьон, который принял имя Сен-Сир и чей отец практиковал как поверенный; и Брюн, который начал жизнь как журналист. Любопытно проследить через жизни разных людей эффект, который их самые ранние ассоциации оказали на них. Некоторые стыдились своего происхождения; в то время как другие слишком хвастались тем, что они люди, сделавшие себя сами. Только один или двое несли свои почести с идеальной скромностью и тактом.

Самым благородным характером среди маршалов Наполеона был, вне всякого сомнения, Адриен Монсей, герцог де Конельяно. Он родился в Безансоне в 1754 году и завербовался в возрасте пятнадцати лет просто для того, чтобы не быть обузой для своих родителей. От своего отца, адвоката, он нахватался поверхностного образования, в то время как природа наделила его талантом к рисованию. Он выглядел таким маленьким и молодым, когда его привели к полковнику полка Франш-Конте для зачисления, что последний, который был совсем молодым человеком — граф де Сюрвилье, — смеясь, спросил его, не был ли он пьян от «слишком большого количества молока», когда попал в руки вербовочного сержанта. Сержант, чтобы доказать, что молодой Монсей был совершенно трезв, когда надел белую кокарду (что было похоже на получение королевского шиллинга в Англии), представил искусно выполненную карикатуру на самого себя, которую нарисовал мальчик; после чего М. де Сюрвилье предсказал, что столь искусный рекрут быстро заработает эполет. Это обещание ни к чему не привело, ибо в 1789 году, после двадцати лет службы, Монсей был лишь лейтенантом. Благородной чертой в нем было то, что в последующие годы он никогда не говорил с обидой о своем медленном продвижении. Он имел обыкновение говорить, что был тщательно обучен, и с добротой отзывался обо всех своих бывших офицерах. После свержения Наполеона поведение Монсея было самым рыцарским; он в частном порядке осуждал предательство Неем Бурбонов, ибо в его характере не было одобрения двуличия, но он отказался судить своего бывшего товарища. Маршал Виктор был послан, чтобы поколебать его решимость, но Монсей повторил два или три раза: «Я не думаю, что поступил бы так, как Ней, но я верю, что он действовал согласно своей совести и поступил хорошо; обычные правила не применимы к этому случаю». В конечном итоге он стал губернатором Дома Инвалидов, и ему выпало в 1840 году принять тело Наполеона, когда оно было привезено со Святой Елены. В то время было замечено, что если бы сам Наполеон мог назначить человека, который должен был выполнить этот благочестивый долг, он не выбрал бы никого иного, кроме Монсея или Удино, который по счастливому совпадению стал губернатором Дома Инвалидов в 1842 году после смерти Монсея.

Николя Удино, герцог Реджио, был прозван Современным Баярдом. Он родился в 1767 году и, как и Монсей, завербовался на шестнадцатом году жизни. Он был ранен тридцать два раза в бою, но был настолько далек от хвастовства, что, общаясь со старыми пенсионерами Дома Инвалидов, его никогда не слышали упоминающим о своих собственных шрамах. При Фридланде пуля прошла через обе его щеки, сломав два коренных зуба. «Эти русские не умеют рвать зубы», — было его единственным замечанием, пока его рану перевязывали.

После Фридланда он получил вместе с титулом графа грант в 40 000 фунтов стерлингов и начал раздавать деньги с такой скоростью среди своих бедных родственников, что император сделал ему замечание. «Вы оставляете свинец себе, а золото раздаете», — сказал Его Величество, намекая на две пули, которые оставались в теле маршала.

Макдональд идет следующим среди маршалов по благородству характера. Он был ирландского происхождения, родился в Сансерре в 1765 году и служил при Людовике XVI в Ирландском полку Диллона. Макдональд получил звание полковника при Жемаппе. В 1804 году, однако, все его перспективы были внезапно испорчены из-за его щедрой поддержки дела Моро. Моро был изгнан по плохо доказанному обвинению в заговоре; и Макдональд думал, как и большинство честных людей, что с ним поступили очень плохо.

Но, сказав вслух то, что большинство честных людей боялись даже шептать, Макдональд навлек на себя мстительную ненависть корсиканца, и в течение пяти лет он находился в опале, будучи лишенным своего командования и отстраненным от активной службы. Таким образом, он пропустил кампании при Аустерлице и Йене, и это было для него горьким огорчением. Он удалился в небольшой загородный дом недалеко от Брюнуа, и одним из его любимых занятий было садоводство. Он очень интересовался проектами по производству сахара из сахарной свеклы, которые должны были сделать Францию независимой от вест-индского сахара — вопрос огромного значения после уничтожения морской мощи Франции при Трафальгаре: и у него был умный садовник, который помогал ему в его не очень успешных попытках вырастить хорошую свеклу. Этот человек оказался полицейским шпионом. Наполеон, в своей ревности к Моро и ненависти ко всем, кто сочувствовал последнему, счел хорошим делом установить слежку за Макдональдом, и, по-видимому, он подозревал в одно время, что герой Отриколи подумывал о поступлении на службу в английскую армию. Были и другие маршалы, помимо Макдональда, у которых были причины жаловаться на Наполеона; ненависть Виктора к нему была очень живой и возникла из-за практической шутки. Виктор был самым тщеславным из людей; он поступил на службу к Людовику XVI в пятнадцать лет барабанщиком, но когда стал офицером при Республике, у него хватило слабости стыдиться своего скромного происхождения и принять свое христианское имя Виктор в качестве фамилии вместо своего патронима Перрен. Он мог бы, конечно, оправдаться тем, что Виктор — имя счастливого предзнаменования для солдата, но он, по-видимому, вел себя не лучшим образом по отношению к своим родственникам Перренам. Он был маленьким человеком с талией, как тыква, и круглым, розовым, веселым лицом, из-за чего его прозвали «Beau Soleil» (Прекрасное Солнце). Умеренная любовь к красному вину иногда добавляла блеска его цвету лица. Он не был генералом первого порядка, но был храбрым и верным в выполнении планов своего хозяина; он имел почетную долю в победе при Фридланде и после этой битвы был произведен в маршалы и герцоги. Теперь Виктор хотел бы стать герцогом Маренго; но сестра Наполеона Полина предположила, что его заслуги в двух итальянских войнах могут быть увековечены так же хорошо титулом Беллуно — произносится по-французски, Беллюн. Только после того, как Наполеон невинно согласился на это предложение, он узнал, что его шутливая сестра, выбирая титул Беллюн (Belle Lune — Прекрасная Луна), сыграла на прозвище Beau Soleil. Сначала он был крайне недоволен этим, но сам Виктор воспринял шутку так плохо, что император в конце концов присоединился к смеху и сказал, что если маршалу не нравится титул, который ему дали, он не получит другого. Раны тщеславия редко заживают, и Виктор, как только смог безопасно проявить свое негодование, показал себя одним из самых ярых врагов Наполеона. Во время Ста дней он сопровождал Людовика XVIII в Гент и фигурировал в полной форме на Te Deum, отслуженном в соборе Святого Бавона в честь Ватерлоо.

Ожеро, герцог Кастильонский, был тем из маршалов, в ком меньше всего можно было найти достойного восхищения; и все же одно время он был самым популярным среди них, поскольку родился в Париже и обладал беззаботной парижской дерзостью. Он был сыном каменщика и уличной торговки фруктами и начал свою жизнь учеником ремесла своего отца. Вскоре после этого он завербовался в армию и проявил себя отличным солдатом, но его характер был хорош только в военном отношении. Ему было тридцать два года, когда разразилась Революция, и тогда он носил лычки сержанта; в следующем году он получил офицерский чин; в 1793 году стал полковником, а в 1795 году — генералом. Его быстрое продвижение по службе было завоевано не только доблестью, но и отправкой в военное министерство напыщенных донесений, в которых он преувеличивал каждое свое достижение в двадцать раз и излагал его с набором патриотических сентенций и комплиментов Конвенту.

Была одна важная черта сходства между Ожеро и Массеной: оба они были закоренелыми мародерами. В 1798 году, когда Массена был отправлен в Рим для установления республики, его собственные солдаты были возмущены тем бесстыдным образом, с каким он грабил дворцы и церкви, и ему фактически пришлось уйти в отставку из-за их ропота. Ожеро был более хитрым расхитителем, поскольку отдавал своим людям хорошую долю того, что забирал, а другую долю приберегал для парижских музеев, но всегда оставлял себе достаточно, чтобы сделать свое военное дело весьма прибыльным занятием.

Для Наполеона было политически верным сделать Ожеро маршалом-герцогом, ибо, помимо бесстрашия этого человека, которое было несомненным (хотя он был посредственным генералом), почести, оказанные ему, были комплиментом всему классу парижских рабочих. Мать Ожеро, торговка, дожила до того, чтобы увидеть его во всей славе, и он был добр к ней; однажды на государственном торжестве, когда он был в сенаторской шляпе с плюмажем и пурпурном бархатном плаще с узором из золотых пчел, он публично предложил ей руку. Этот случай привел в восторг всех парижских рыночных торговок и помог сделать двор Наполеона популярным; но в целом Ожеро оказался неблагодарным слугой, не приносящим пользы. Он был одним из первых маршалов, кто роптал на частые кампании своего господина, и дезертировал от него в 1814 году при обстоятельствах, которые выглядели подозрительно. Наполеон обвинил его в том, что он позволил себя намеренно разбить союзникам. После бегства с Эльбы Ожеро сначала яростно высказался против «узурпатора», а затем предложил ему свои услуги, которые были презрительно отвергнуты. На этом карьера герцога Кастильонского закончилась, ибо он удалился в свое поместье в Уссе и умер год спустя, почти никем не оплаканный.

Массена, родившийся через год после Ожеро, умер через год после него, в 1817 году. Он тоже завербовался в армию очень молодым, но, обнаружив, что не может получить повышения, попросил друзей выкупить его увольнительную, и в течение пяти лет, предшествовавших Революции, служил половым в таверне своего отца в Левене. Вновь завербовавшись в 1789 году, он стал генералом менее чем за четыре года. После Риволи Бонапарт назвал его «любимцем победы»; но любопытной чертой Массены было то, что его таланты проявлялись только на поле боя. Обычно он был скучным человеком, неспособным выражать свои мысли, и носил угрюмый вид. Наполеон говорил, что «шум пушек проясняет его ум», наделяя его одновременно проницательностью и жизнерадостностью. Гул войны имел прямо противоположный эффект на Брюна, который, если бы не его трагическая смерть, остался бы самым безвестным из маршалов, хотя он примечателен тем, что был почти единственным из двадцати шести, кто не имел дворянского титула. Брюн был ярким примером того, что сильная воля может сделать для преодоления врожденной нервозности. Он был сыном адвоката и, впитав самые горячие революционные принципы, выплескивал их, став журналистом. Он отправился в Париж и был представлен Дантону, к которому проникся восторженным восхищением. Он стал учеником, письмоводителем и закадычным другом демагога, и почти наверняка он в конце концов составил бы ему компанию на гильотине, если бы не насмешливое замечание с женских уст, которое привело его в армию. Брюн написал брошюру о военных операциях, и о ней заговорили за столом Дантона, когда мадемуазель Жерфо, актриса Пале-Рояля, более известная как «Эгле», насмешливо сказала: «Вы станете генералом, когда мы будем сражаться перьями». Задетый за живое, Брюн подал прошение о получении офицерского чина, был отправлен в армию в звании майора и примерно через год, благодаря покровительству Дантона, стал бригадным генералом; тем временем бедная Эгле, поболтав своим дерзким языком о Робеспьере, в результате лишилась головы.

Маршалом, на котором герцогские почести сидели наиболее странно, был Франсуа Лефевр, герцог Данцигский. Он родился в 1755 году, был сыном мельника и во время Революции служил сержантом во французской гвардии. К тому времени он только что женился на маркитантке. Анекдотов о неуместных высказываниях мадам Лефевр при консульском и императорском дворах так много, что они напоминают пословицу: «Мы уступаем только богатству». Все, что только можно было вообразить в плане оговорок или нелепостей, приписывалось этой добродушной миссис Малапроп, чьи странности забавляли Жозефину, но не всегда Наполеона.

Однажды Лефевр заболел лихорадкой, и его слуга, старый солдат, заразился той же болезнью в то же время. Слугу быстро вылечили, но лихорадка не отпускала маршала, пока его энергичной герцогине не пришло в голову, что врач совершил ошибку, дав маршалу те же дозы, что и рядовому солдату. Она быстро пересчитала на пальцах разные ступени военной лестницы. «Вот, пей, это соответствует твоему рангу», — сказала она, поднося полный стакан к губам мужа, и герцог, проглотив дюжину доз одним махом, вскоре снова встал на ноги. «Вам еще многому нужно научиться, мой друг», — было последующим замечанием дамы ошеломленному врачу.

Наполеон был большим сторонником внешнего лоска и по этой причине терпеть не мог неряшливость и небрежность Даву. Мадам Жюно в своих забавных «Мемуарах» рассказывает, что герцог Ауэрштедтский, имевший некоторое внешнее сходство с Наполеоном, любил копировать его в одежде и манерах; но она добавляет, что сам Наполеон был очень опрятен. У маршала не было оправдания для неряшливости. Даву был в Бриенне вместе с Бонапартом и, таким образом, имел более долгий опыт знакомства с характером своего господина, чем любой из других маршалов. Будь он мудрее, он извлек бы из этого пользу, не только развивая изящество, но и проявляя к императору ту беззаветную, демонстративную преданность, которую Наполеон ценил превыше всего и вознаграждал постоянной милостью. Но Даву был интриганом, вечно недовольным ворчуном; и должно быть, было довольно забавно видеть, как он обезьянничает, подражая манерам хозяина, которого он всегда критиковал по углам. С другой стороны, надо сказать, что Даву проявил верность в час несчастья и не перешел на сторону Бурбонов до 1818 года, то есть когда все шансы на реставрацию империи были потеряны; более того, каждый раз, когда он получал важное командование, он выполнял свой долг с мужеством, талантом и верностью. Его напускная резкость в речи была неудачной манерой, ибо она нажила ему много врагов и иногда подвергала странным ответным мерам. Грубость языка, которая была напускной у Даву, была естественной у Сульта. У этого маршала было превосходное сердце, но он, хоть убей, не мог удержаться от ворчания на любого, кого слышал в похвалу. Пословица о том, что собака лает, да не кусает, могла быть придумана для него, так как люди, на которых он ворчал больше всего, часто были теми, кому он больше всего благоволил.

Сульт родился в один год с Наполеоном, в 1769 году, и пережил всех своих собратьев-маршалов, умерев в 1852 году, когда Вторая империя была уже надвигающимся фактом. Он был рядовым солдатом при Людовике XVI, прошел все ступени службы, стал премьер-министром, и когда в 1847 году добровольно ушел в отставку из-за немощей возраста, Луи-Филипп сделал его маршалом Франции — титул, который до него носили только три маршала: Тюренн, Виллар и Мориц Саксонский. Но эти почести никогда не могли полностью утешить Сульта за то, что он не стал королем Португалии. Он не мог переварить удачу своего товарища Бернадота, сына ткача, который носил корону Швеции.

Бернадот, которому завидовал Сульт, имеет некоторое сходство с М. Греви. Этот президент республики впервые завоевал известность парламентским предложением о том, что республике не нужен президент; так и Бернадот стал королем после долгого и твердого исповедания республиканских принципов. Рожденный в 1764 году, он завербовался в восемнадцать лет и в 1789 году был сержант-майором. В то время его чуть не отдали под трибунал за подстрекательство толпы в революционных выражениях. Пять лет спустя он был генералом, а в 1798 году — послом в Вене. Это был способный, вдумчивый, выносливый, красивый человек, который, не получив образования в детстве, восполнил это прилежной учебой в последующие годы; и никто так хорошо не исправлял, в малом или великом, недостатки раннего воспитания. Талейран сказал о нем: «Это человек, который учится и разучивается каждый день». Одно, чему он научился, — это читать характер Наполеона и не бояться его, ибо поступок, который привел его к тому, что он стал королем Швеции, был актом редкой дерзости. Командуя армией, посланной против шведов в 1808 году, он приостановил операции, узнав о свержении в результате революции Густава IV, против которого была объявлена война. Шведы были глубоко благодарны за это, и Наполеон не осмелился много говорить, потому что считалось, что у него нет вражды со шведами как с народом; но с того дня Бернадот был занесен в его черный список, и он был в полной опале, когда в 1810 году Карл XIII усыновил его как наследного принца с одобрения шведского народа. Бернадот стал отличным королем, но, вспоминая его суровую приверженность республиканизму, невозможно не улыбнуться и не спросить, нет ли доли правды в определении равенства мадам де Жирарден как «привилегии для всех».

Наполеон всегда ценил Келлермана как генерала старой королевской армии. Родившись в 1735 году, он был бригадным генералом, когда началась война. Император был бы рад иметь больше таких людей при своем дворе; но было честью для генералов короля, что очень немногие из них забыли свой долг солдат в смутный период, когда так много искушений совершить измену осаждали людей, занимавших высокие посты. Груши, который в 1789 году был лейтенантом королевской гвардии, едва ли выглядит достойно как революционер, принявший в 1793 году генеральский чин от Конвента, который обезглавил его короля. Он был вообще странным человеком; Конвент проголосовал за то, чтобы все дворяне были лишены офицерских чинов, он завербовался рядовым солдатом, и это было приписано ему как акт патриотизма; но у него были друзья в высоких кругах, которые обещали, что он быстро вернет свой чин, если формально отречется от своих титулов; что он и сделал, в результате чего его генеральство было восстановлено. В последующие годы он возобновил свой маркизат и отрицал, что когда-либо отрекался от него. Наполеон сделал его маршалом во время Ста дней за то, что он взял в плен герцога Ангулемского; но Бурбоны отказались признать его право на жезл, и ему пришлось ждать до правления Луи-Филиппа, прежде чем оно было ему подтверждено. Груши никогда не был популярным маршалом, хотя хорошо сражался в 1814 году в кампании во Франции. Его бездействие в день Ватерлоо было удовлетворительно объяснено, но почему-то все его действия требовали объяснений; он был одним из тех людей, чьи биографии никогда не понятны без сносок.

Но многие ли из маршалов остались верны своему господину, когда его солнце закатилось? На острове Святой Елены Наполеон чаще всего упоминал Ланна и Бессьера, которые оба погибли, когда он был в зените своего могущества, первый — при Эсслинге, второй — при Лютцене. Что касается этих двоих, Наполеон мог питать иллюзии, и он любил думать, что Ланн особенно — его храбрый, горячий, пылкий «Жан-Жан» — держался бы за него, как брат в несчастье. Возможно, было хорошо, что Ланна миновало испытание, которому поддался Мюрат, тоже горячий и пылкий. Во всяком случае, горько размышлять о том, что великий император не нашел среди своих маршалов и герцогов такого друга, как среди сотен более скромных офицеров, капитанов и лейтенантов, которые предпочли сложить свои полномочия, чем служить Бурбонам. — Temple Bar.

РАБОТА C. L. S. C.

Преподобный Дж. Х. ВИНСЕНТ, доктор богословия, суперинтендант по обучению C. L. S. C.

Класс 84-го года задает тон всему году.

Чтения на ноябрь: «История Греции», Тимаенис, том II, части 10 и 11, или (для нового класса 1877 года) «Краткая история Греции»; Учебник Шотоквы № 5, «История Греции»; Обязательные чтения в The Chautauquan.

Памятный день ноября, Особое воскресенье, 11 ноября. Читайте Иова, двадцать восьмую главу. Один из лучших отрывков во всей литературе.

Больше говорите о предмете вашего чтения. Вы знаете то, что заставили узнать других своей речью.

Вы когда-нибудь пытались управлять разговором за столом в интересах какой-либо разумной темы? Для вас будет любопытным исследованием увидеть, как тот или иной ум будет уходить вместе с предложенной вами темой или от нее. Потребуется вся ваша изобретательность, чтобы вернуть компанию к исходной теме. Мерой вашего успеха будет интерес, который вы сможете пробудить в других, объем информации по предмету, который вы сможете извлечь из них, а также объем, который вы сможете дать им, не выглядя при этом лектором или проповедником по случаю.

Мы должны настаивать на соблюдении Памятных дней. Повесьте свой список Памятных дней на видном месте, чтобы вы не забыли их. Закажите экземпляр маленького томика «Памятные дни» в издательстве Phillips & Hunt, 805 Broadway, Нью-Йорк, или Walden & Stowe, Цинциннати, Огайо. Цена 10 центов.

Предлагается, чтобы «C. L. S. C. как организация создала лекционное бюро, полностью или частично поддерживаемое небольшими взносами от каждого члена, тем самым позволяя слабым кружкам получать одну или две хорошие лекции в течение года по разумным ценам». Предложение к рассмотрению.

«Обязательно ли мне читать «Подготовительный курс латыни на английском языке» в следующем году? Я совсем недавно изучал то же самое в оригинале». Ответ: Вам потребуется прочитать «Подготовительный курс латыни на английском языке». Вы не могли изучать, кроме как под руководством такого преподавателя, как доктор Уилкинсон, курс латыни на английском языке в том виде, в каком мы требуем его в рамках C. L. S. C. Книгу необходимо прочитать.

«Присваивает ли C. L. S. C. ученую степень? Если да, то какую?» Ответ: C. L. S. C. не является университетом или колледжем. У него нет устава, следовательно, нет полномочий присваивать ученые степени. В руках руководства Шотоквы находится университетский устав — университет, который должен быть. В этом университете будут заочные курсы обучения со строгим ежегодным экзаменом, за которым последуют степени и дипломы. Возможно, когда-нибудь в будущем в Шотокве появится постоянный Университет Шотоквы. Больше ничего сказать сейчас не могу. Следует надеяться, что Университет Шотоквы никогда не будет присваивать почетные степени.

Переписывайтесь с кем-нибудь об учебе в C. L. S. C. Сделайте свое письмо средством самосовершенствования. Поздравьте себя, если ваш друг в ответ укажет, где вы допустили две или три ошибки в своем письме.

Не могли бы вы узнать имена выпускников последнего класса средней школы в вашем городе и прислать их мне? Я могу заинтересовать их учебным курсом C. L. S. C., отправив «Циркуляр о народном образовании». Адрес: Drawer 75, New Haven, Conn.

Готовы ли вы разумно распространить от десяти до ста экземпляров «Циркуляра о народном образовании» и стали бы вы раздавать копии крошечного рекламного объявления C. L. S. C., если бы они были вам отправлены?

Самый неутомимый работник в C. L. S. C., после нашего достойного секретаря мисс Кимбалл, — это секретарь нового класса — класса 1887 года — мистер Кингсли А. Бернелл, который делает замечательные успехи, путешествуя туда и обратно по дальнему Западу, посещая редакторов газет, офисы железнодорожных суперинтендантов, кабины служащих и вагоны, призывая людей принять этот новый план самообразования.

КАНЦЕЛЯРСКИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ C. L. S. C.

На «Круглом столе» в Шотокве было дано обещание, что в ноябрьском номере The Chautauquan будет сказано что-то обо всех видах канцелярских принадлежностей C. L. S. C., известных автору.

Уильям Бриггс, 80 King St., E., Торонто, Онтарио, продает несколько стилей канцелярских принадлежностей, листов и конвертов с монограммой, напечатанной синим, лиловым или малиновым цветом. Информацию можно получить, обратившись к нему в Торонто.

К тому времени, как этот номер попадет в руки читателей, или через несколько дней после этого, в различных книжных магазинах, торгующих «Обязательной литературой» C. L. S. C., будет продаваться разнообразная бумага для писем, имеющая на первой странице красивый дизайн, наиболее художественно выгравированный, показывающий озеро Шотоква с пристанью Шотоквы справа, если смотреть с железнодорожной станции, а в верхнем левом углу — овал или круг с очень изящно вписанным в него Залом Философии. В листве, склоняющейся к озеру, вплетена монограмма C. L. S. C. Коробка этой очень тонкой бумаги и конвертов будет стоить около пятидесяти центов. Она будет отправлена по почте от Messrs. Fairbanks, Palmer & Co., 133 Wabash Avenue, Чикаго, Иллинойс, или от J. P. Magee, 38 Bromfield St., Бостон, Массачусетс, или от H. H. Otis, Буффало, Нью-Йорк. Реклама этих канцелярских принадлежностей будет в декабрьском номере The Chautauquan.

Другой стиль канцелярских принадлежностей можно приобрести у Messrs. Fairbanks, Palmer & Co. для класса 1884 года с красивым дизайном, специально разработанным для этого класса. Сорок центов за стопу бумаги и соответствующие конверты.

Десять тысяч листов, подготовленных для общего пользования членами и должностными лицами различных классов, специально разработанных для использования джентльменами, можно получить, обратившись к соответствующим должностным лицам класса.

For further information write to Rev. W. D. Bridge, 718 State St., New Haven, Conn.

НОВОАНГЛИЙСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ КЛАССА 86-ГО ГОДА.

Во время пребывания в Лейк-Вью было организовано Новоанглийское отделение класса 86-го года со следующими должностными лицами: президент — преподобный Б. Т. Сноу, Биддефорд, Мэн; вице-президенты — преподобный У. Х. Кларк, Южный Норриджвок, Мэн; Эдвин Ф. Ривз, Лакония, Нью-Гэмпшир; преподобный Дж. Х. Бэббит, Суонтон, Вермонт; Чарльз Уэйнрайт, Лоуренс, Массачусетс; мисс Луиза Э. Френч, Ньюпорт, Род-Айленд; преподобный А. Гарднер, Бакингем, Коннектикут; секретарь и казначей — Мэри Р. Хинкли, Бедфорд, Массачусетс. Вышеуказанные должностные лица были уполномочены действовать также в качестве исполнительного совета.

Значок класса 86-го года можно получить у президента. Было решено использовать в частной переписке определенный стиль почтовой бумаги, отмеченный «C. L. S. C. ’86» в аккуратной монограмме. Дальнейшие подробности относительно этой бумаги будут даны в ближайшее время.

Перед отъездом из Шотоквы класс 86-го года принял девиз: «Мы учимся ради света, чтобы благословлять светом». Новоанглийское отделение принимает этот девиз в дополнение к тому, который был выбран в Лейк-Вью: «Пусть наш Небесный Отец будет посреди нас».

СВИДЕТЕЛЬСТВА C. L. S. C.

Канада. — Для меня было горьким разочарованием, что я был вынужден оставить школу в четырнадцать лет и зарабатывать на жизнь, отказавшись от идеи обучения в колледже. Поэтому C. L. S. C. стал для меня невыразимым благом.

Вермонт. — Я получил огромную пользу, а также удовольствие за год, что я был членом C. L. S. C. Курс чтения вывел меня на более широкие поля, открыл новые пути для мысли и размышления, расширил мой кругозор и в целом сделал меня лучшим человеком.

Вермонт. — Согласно Исаии xxx:7, я пытался показать свою силу, «сидя смирно» четыре года. Я часто спрашиваю себя, что бы я делал, если бы у меня не было этого интересного курса — C. L. S. C. За эти четыре года лишений сколько печалей было почти забыто во время чтения многих интересных мыслей, которые представлены в нашем чтении. Я много раз благодарю Бога за это славное предприятие.

Коннектикут. — Я был очень заинтересован в занятиях C. L. S. C. в течение первого года. Быть членом — это честь, а также привилегия.

Род-Айленд. — Много раз домашние обязанности занимали время и мысли настолько, что приводили меня в уныние. Но осознавая, что я должен жить «от всего сердца, как для Господа», и рассматривая курс как Его особое благословение, я черпал вдохновение и терпеливо продолжал путь.

Нью-Йорк. — Я очень наслаждался своим четырехлетним курсом и надеюсь, что он был для меня полезен. Хотя мне исполнилось шестьдесят лет, моя любовь к самосовершенствованию не была удовлетворена, и я намерен продолжать намеченный курс.

Нью-Йорк. — Я удивлен тем удовольствием и пользой, которые принес мне C. L. S. C. Я читал не больше, чем обычно, но читал более систематически и получил большую пользу. Есть вдохновение в том, чтобы быть «одним из многих».

Нью-Йорк. — Я получил большое удовольствие от чтения. Я очень полон энтузиазма по поводу курса и сделаю все возможное, чтобы закончить его. Я делаю это во многом для своих детей, надеясь, что смогу стать лучшей матерью и воспитать их умы так, чтобы они стали лучшими мужчинами и женщинами, чем они были бы, если бы я не стала членом C. L. S. C. Я совсем одна в своем чтении, за исключением того, что делает со мной мой четырнадцатилетний сын; даже моя маленькая дочь, которой только исполнилось семь, изучает со мной геологию и очень интересуется поиском образцов.

Пенсильвания. — Я являюсь членом C. L. S. C. всего около четырех месяцев, и за это время я выполнил большую часть своего чтения по ночам, обычно читая с восьми до одиннадцати. Поскольку мне приходится тяжело работать весь день, у меня мало времени на чтение, кроме ночи, я нахожу курс очень интересным и извлекаю из него огромную пользу.

Пенсильвания. — Почти два года моя работа требовала моего присутствия двенадцать часов каждый будний день, а часть времени — шестнадцать и восемнадцать часов. Прошлым летом я сдался, думая, что не смогу закончить курс, но после присутствия в Шотокве у меня появилось большее, чем когда-либо, желание продолжать. В свободные минуты я наверстал упущенное за два года и всегда буду чувствовать благодарность влиянию Шотоквы.

Огайо. — Я жена фермера, но со всеми заботами о работе, которые приносит это положение в жизни (и немалой долей работы тоже), я все же нахожу время читать регулярный четырехлетний курс C. L. S. C. и желаю выполнять работу так тщательно, как только способна. Я читаю не просто ради удовольствия, и уж тем более не для критики, а для обучения, и мне очень помогло это обучение в первый год.

Огайо. — Во многих отношениях я думаю, что C. L. S. C. принес пользу малышам. Этой зимой моя старшая дочь сказала: «Почему бы нам не иметь свое собственное общество?» «Мы» означало семью. Я с радостью поддержала это, и мой муж тоже, и мы организовали «Клуб Клио» и взяли в качестве нашей работы «Искусство и художники», как это намечено в St. Nicholas. Каждый член обязался выполнять работу, данную им президентом (который был нашим единственным должностным лицом), а также выучить наизусть не менее восьми строк какого-нибудь стихотворения. У нас не было сторонних членов, и мы делали свою работу очень хорошо, я думаю.

Иллинойс. — C. L. S. C. сделал для меня многое. Жизнь стала ярче, слаще и лучше, чем могла бы быть в противном случае. Завязались дружеские отношения, которые, я уверен, переживут жизнь и добавят еще одно звено в золотую цепь, связывающую нас с другим миром.

Мичиган. — C. L. S. C. я обязан всем.

Мичиган. — Если бы я все еще не мог сохранить место в Кружке, я бы сожалел, что четыре года закончились. Они были приятными, насколько это касалось Кружка, и прошли быстро. Четыре года назад, когда я начинал курс, это казалось мне огромным делом. Во-первых, я не видел способа получить книги, но я решил попробовать, и все это время казалось, что это Божий путь помощи мне к знаниям, которых я так сильно желал.

Висконсин. — Одна леди пишет: Регулярные методы C. L. S. C. подсказали мне план иметь маленькую домашнюю ежемесячную газету, в которую пишут только члены семьи, и читать ее вслух в назначенный вечер каждого месяца. Дети пишут прозу и стихи, которые удивляют, но это лишь результат регулярного курса чтения и бесед одного из членов семьи. Во время чтения астрономии одна из маленьких девочек, десяти лет, взяла два зеркала и в игре проиллюстрировала движения планеты. Она держала их у окна на солнце, чтобы отбросить отражение на потолок. Одно она держала неподвижно, для солнца, другое заставляла вращаться вокруг него, заставляя движение ускоряться в перигелии и замедляться в афелии, правильно описывая движения. Затем она вообразила комету, заставив ее исчезнуть из виду, затем вернуться, и при приближении к солнцу промчаться мимо с молниеносной скоростью. Я с большим восторгом обратила внимание их отца на их игру, ибо понятия не имела, что они так хорошо понимают движения, просто из разговоров на эту тему в семейном кругу. Они все присоединились к разговору во время игры и, казалось, все поняли.

Айова. — Занятия принесли мне гораздо больше пользы, чем я могу выразить словами. Пусть лучшие благословения небес почиют на должностных лицах и всех, кто связан с C. L. S. C.

Канзас. — Я одна из занятых домохозяек, но всегда нахожу время для чтения. Мое чтение возвысило мою душу и привело меня к более полному пониманию силы и любви Божьей, и я чувствую благодарность за то, что я причислена к армии шотокванцев.

Калифорния. — Когда я читаю свидетельства C. L. S. C. в The Chautauquan, я всегда думаю, что Шотоква была всем этим и даже больше для меня, ибо она привела меня от холодного, темного скептицизма к моей Библии и моему Отцу на небесах, и она постепенно ведет некоторых моих друзей к свету. Я ценю свои книги C. L. S. C. тем больше, что они изношены и испачканы многими читателями, и я верю, что не могу сделать лучшей миссионерской работы, чем расширение Кружка.

ВОССОЕДИНЕНИЕ C. L. S. C.

Днем 27 июня в Пендлтоне, штат Индиана, состоялось восхитительное воссоединение C. L. S. C. Кружок Пендлтона пригласил кружок из соседней деревни Гринфилд присоединиться к ним на их последней встрече в этом году. Присутствовало значительное число гостей. После того как была выполнена развлекательная программа из речей, песен, тостов и т. д., были прочитаны следующие истории классов:

МЕСТНЫЙ КРУЖОК ПЕНДЛТОНА.

Вечером 28 декабря 1881 года небольшая компания из восьми дам и пяти джентльменов собралась в доме доктора Хьюстона в Пендлтоне, штат Индиана, с целью более полного обсуждения Идеи Шотоквы и, если возможно, организации отделения великого Литературно-научного кружка Шотоквы. Отстав на три месяца от занятий года, перспектива была не такой обнадеживающей, как хотелось бы, но, обнаружив, что один из девизов класса — «Никогда не унывай», было единогласно решено, что мы организуемся. Также были выбраны учителя для основных предметов, и было решено, что они должны представлять уроки классу в форме вопросов. Этот метод в целом соблюдался в течение года, за исключением некоторых лекций по геологии. На каждом занятии двое членов назначались писать доклады на следующую неделю по какой-либо теме, относящейся к урокам. День рождения Лонгфелло был единственным памятным днем, который соблюдался. Помимо обычных упражнений вечера, был прочитан краткий очерк жизни поэта, за которым последовало чтение двух его стихотворений. Наши еженедельные встречи хорошо поддерживались, и большой интерес проявлялся к занятиям до первого мая, когда из-за летней жары и многих требований к времени разных членов было решено встречаться раз в месяц, каждому члену давалась часть занятий, которую нужно было представить на следующей сессии. Этот план оказался хорошим для летних месяцев и продолжался до начала занятий нового года, когда еженедельные встречи были возобновлены, и встречи проходили почти так же, как и в первый год, за исключением вечера тридцатого ноября, когда программа была полностью изменена: был устроен ужин благодарения C. L. S. C. и общее приятное времяпрепровождение в резиденции мистера и миссис Уитни. С того времени наш кружок потерял нескольких своих членов из-за болезни или смены места жительства, но мы надеемся до начала другого года полностью пополниться и быть готовыми продолжать доброе дело.

МЕСТНЫЙ КРУЖОК ГРИНФИЛДА.

Хотя мы встретились сегодня как незнакомцы, мы обнаружили, что единство мысли и цели, которое характеризовало нашу работу в прошлом году, сделало нас друзьями. История нашего кружка обязательно кратка из-за короткого времени его существования. Когда мы впервые организовались осенью 82-го года, часть из нас предполагала, что мы вступаем в общество временно и не ожидали зачисляться и становиться постоянными членами мистической связи, но мы встретились всего несколько раз, пока не осознали преимущества, которые мы извлекали из ассоциации друг с другом, и не увидели необходимость в постоянной организации. Теперь нас десять человек, зачисленных в качестве студентов «Университета C. L. S. C.». Мы следовали курсу с большим энтузиазмом и восторгом, и, если это было возможно, каждое занятие казалось более интересным, чем предыдущее. С большим нежеланием мы отложили геологию и историю Греции ради астрономии и истории Англии, но вскоре увидели, что мы восприимчивы к вдохновению от последних так же, как и от первых. Наш кружок, за исключением двоих, состоит из замужних дам. Как домохозяйки, мы чувствуем, что курс был очень полезен — он избавил от монотонности и скуки ведения домашнего хозяйства, потому что дал нам нечто облагораживающее для размышлений — он также дал нам вкус к чему-то другому, кроме последнего романа и последних сплетен в ежедневных газетах. Мы чувствуем, что могли бы принять мнение Платона. Друг, который заметил, что он кажется таким же желающим учиться самому, как и учить других, спросил его, как долго он ожидает оставаться студентом? Платон ответил: «Пока мне не стыдно становиться мудрее и лучше».

Воздержанность и труд — два лучших врача человека; труд обостряет аппетит, а воздержанность предотвращает его от излишеств. — Руссо.

МЕСТНЫЕ КРУЖКИ.

Провинция Квебек (Бедфорд). — Кружок «Гармония» был организован здесь в сентябре прошлого года. Нас семеро, и у всех так много забот, что работу Шотоквы приходится делать, используя свободные минуты, а часто и отказываясь от какого-либо удовольствия или отдыха; но жертва приносится охотно. Каждый член готовит семь вопросов; количество, которое нужно выбрать по каждому предмету, определяется на предыдущей встрече. Каждый по очереди задает вопрос своему ближайшему соседу, затем во второй раз — соседу через одного, и так далее; таким образом, каждый член задает вопрос каждому другому члену. Это, вместе с дискуссиями и разговорами, которые возникают из урока, занимает более двух часов очень приятным образом. Мы извлекли пользу из работы, как в увеличении знаний, так и в улучшении литературного вкуса. Наш кружок также стал источником многих добрых чувств и взаимного интереса, а также прочной связью дружбы между нами.

Мэн (Браунфилд). — Наш кружок был организован в начале октября 1882 года с десятью постоянными членами, пятью джентльменами и пятью дамами. Мы договорились встречаться раз в две недели и так наслаждались нашими вечерами вместе, что было крайне трудно удержать продолжительность наших сессий в разумных пределах. Мы постоянно поздравляли себя с удовольствием, которое доставляли нам наши занятия, и с очевидным улучшением, из месяца в месяц, в работе отдельных членов. Было решено, по крайней мере на текущий год, менять весь состав должностных лиц раз в три месяца, чтобы воспитательное влияние обязанностей, связанных с различными должностями, могло быть разделено по очереди всеми, кто был готов их принять.

Мэн (Фэрфилд). — Местный кружок был организован здесь в октябре 1882 года и сейчас насчитывает пятнадцать членов, почти все из которых завершили обязательные чтения к настоящему времени. Учителя назначаются на каждый из предметов по мере их изучения, и декламации проводятся с отличной системой и тщательностью. В дополнение к этому у нас есть многочисленные эссе и чтения, и энтузиазм таков, что, несмотря на то, что наши регулярные встречи происходят раз в две недели, у нас много специальных встреч. На всех наших встречах принято свободно критиковать, и это приводит к точности произношения при чтении, которой иначе не достичь.

Мэн (Браунфилд). — Наш кружок встречается раз в две недели, берет вопросы из The Chautauquan, а затем посвящает короткое время вопросам, которые мы задаем сами, используя ящик для вопросов. Мы считаем это отличным планом. После этого у нас обычно бывают короткие эссе по темам, которые мы читаем, часто заканчивающиеся общей беседой.

Массачусетс (Уэрхем). — Кружок «Паллада» закрылся на сезон вечеринкой на лужайке 18 июня.

ПРОГРАММА.

Пение — «Песня сегодняшнего дня».

Перекличка — Ответы цитатами из любого чтения прошедшего года.

Отчет секретаря.

Избранные вопросы по астрономии, на которые отвечают члены кружка.

Чтение — «Видение Мирзы».

Эссе — «Мифологическая история Большой Медведицы и Малой Медведицы».

Чтение — Отрывки из «Эванджелины».

Чтение — «Упражнение с веером» (Аддисон).

Пение — Шотоквские гимны.

Ужин — Тосты и ответы, включая два оригинальных стихотворения.

Хотя кружок невелик по численности, он очень полон энтузиазма в своей работе. Новые члены на предстоящий год были зачислены из числа приглашенных гостей, и чтения начнутся в октябре с новой силой.

Массачусетс (Хаверхилл). — Местный кружок был организован в Хаверхилле 14 марта 1883 года со следующими должностными лицами: Р. Д. Траск, президент; Джордж Х. Фостер, вице-президент; Делия Дрю, секретарь. Общее число членов — семнадцать.

Массачусетс (Натик). — Местный кружок Натика был организован 20 сентября 1879 года. Восемь из первоначальных членов, помня девиз «никогда не унывай», завершили четырехлетний курс. К началу текущего года наш местный кружок насчитывал двадцать пять человек. Мы очень наслаждаемся нашим чтением и считаем C. L. S. C. Натика успешным.

Коннектикут (Западный Хейвен). — Наш кружок был организован 14 ноября 1881 года и насчитывает семнадцать членов. Мы встречаемся раз в неделю. Наш кружок разделен на комитеты из трех и четырех человек для составления программ развлечений на месяц. Они включают обзоры, эссе на различные темы, связанные с курсом, чтения и декламации. «День Шекспира» отмечался чтением части пьесы «Венецианский купец», причем комитет заранее распределил различных персонажей между присутствующими членами. Мы очень общительны на наших встречах и иногда устраиваем небольшое угощение в конце упражнений. Большинство из нас хорошо справляются с классом и находят вечера в Шотокве не только поучительными, но и чрезвычайно приятными.

Нью-Йорк (Ангола). — Местный кружок был организован здесь 5 февраля 1883 года и состоит из восемнадцати членов. Мы обычно читаем The Chautauquan на наших встречах, информация предоставляется, и вопросы задаются всеми. Мы использовали вопросы и ответы в The Chautauquan и нашли их очень полезными. Иногда назначаются темы, по которым мы должны прочитать или выступить на следующей встрече. Критика произношения нещадно дается всем. Мы намерены продолжать наши встречи и надеемся, что еще один год принесет нам большее число членов.

Пенсильвания (Аллегейни-Сити). — В ноябре 1882 года был организован Вудлонский сегмент C. L. S. C. и избраны должностные лица. Президент составил устав, он был прочитан и единогласно принят. Наш устав регулирует порядок ведения общества, предписывает парламентские правила и т. д. Во время нашего изучения геологии нас почтили интересной и поучительной лекцией А. М. Мартина, эсквайра, генерального секретаря C. L. S. C. Наше членство сейчас состоит из семнадцати человек, шестеро из которых — дамы.

Пенсильвания (Гиллмор). — Наш кружок обязан своим существованием искренним, настойчивым усилиям двух или трех человек, которые читали один год в одиночку. Первая встреча состоялась 24 октября 1882 года, и кружок был организован с пятнадцатью членами. Мы работаем в условиях некоторых особых трудностей. Наши члены представляют несколько маленьких деревень и настолько разбросаны, что иногда трудно собраться вместе. Затем мы находимся в нефтяном крае, где люди скорее останавливаются, чем живут, поэтому они собирают вокруг себя только то, что необходимо для комфортной жизни. У большинства мало справочных книг или других пособий для учебы. Наши встречи открывались молитвой и пением песни Шотоквы, а иногда повторением девизов Шотоквы, любые деловые вопросы решались до начала регулярной работы кружка. Перед закрытием президент назначал членов для проведения различных упражнений на следующей встрече. Во второй половине зимы президент предложил курс лекций. Это был решительный успех. Нашими лекторами были Дж. Т. Эдвардс, доктор богословия, Рэндольф, Нью-Йорк — тема: «Ораторское искусство и красноречие»; Д. У. К. Хантингтон, Брэдфорд, Пенсильвания — «Прогулки по Европе»; К. У. Винчестер, Буффало, Нью-Йорк — «Восемь чудес света». Этот курс завершился домашним развлечением, состоящим из вокальной и инструментальной музыки, чтений, эссе и т. д., в основном членами кружка. Наше число в настоящее время девятнадцать, и мы счастливы, что доказали ложность пророков, которые предсказывали, что три месяца будут пределом нашего существования.

Округ Колумбия (Вашингтон). — Кружок Паркера был реорганизован на курс 1883-84 годов. Было принято несколько новых членов, и сейчас кружок насчитывает около тридцати шести человек. Во вторник вечером, 18-го числа, доктор Добсон, наш президент, организует новый кружок в другой части города, начиная с дюжины членов. Кружок «Литейный» реорганизуется в ту же ночь, и осенью будет организовано несколько новых кружков. К курсу проявляется значительный интерес.

Мэриленд (Балтимор). — Класс 1887 года был организован в четверг вечером, 20 сентября, в зале Христианской ассоциации молодых людей. Членство на предстоящий год составит около тридцати человек. Должностные лица составляют комитет по обучению. Класс прошлого года, четвертый с момента его организации, был одним из лучших; принятый метод был методом ящика для вопросов; каждый член помещал в ящик такие вопросы, которые его интересовали, с которыми он столкнулся в своем чтении. Директор, профессор Дж. Ренделл Харрис, читал вопросы по одному и открывал дискуссию по ним, в которой участвовали все. Проводилось две встречи каждый месяц с октября по июнь, и все время тратилось на три книги, остальные книги использовались только для домашнего чтения. Этот план считался предпочтительнее изучения двух или трех книг одновременно. Перспективы для нового класса хорошие.

Огайо (Харрисбург). — У нас одиннадцать членов, из которых десять являются постоянными членами C. L. S. C. Наш метод работы до сих пор состоял из эссе, чтений и бесед. Интерес к работе возрастает с каждой встречей.

Иллинойс (Фэрбург). — У нас здесь небольшой кружок из восьми членов. Мы регулярно встречаемся раз в неделю, беря каждое занятие по порядку, и в неформальной манере обсуждаем различные представленные темы. Большой интерес ощущается и выражается, и мы все чувствуем, что предписанный курс чтения — это во всех отношениях лучший и самый прямой путь самообразования.

Иллинойс (Йорквилл). — В течение последних двух лет довольно много наших земляков проходили курс обучения, но лишь в прошлом году мы сочли уместным объединиться с головным обществом. Наш класс состоял из юристов, банкиров, страховых агентов, мастеров по отделке экипажей, проповедников, учителей и фермеров. Все мы чувствуем, что эти два года были для нас временем очень плодотворной учебы. Мы завершили прошлогодние занятия встречей в доме одного из членов кружка, где нас развлекали программой, состоявшей из эссе, очерков о характерах, истории класса, музыки и, что немаловажно, угощения для души и тела. Это было поистине приятное событие. Мы надеемся организовать гораздо более многочисленный класс на предстоящий год.

Теннесси (Ноксвилл). — Местный кружок в этом городе в текущем году был реорганизован, и его численность составила двадцать восемь человек, что на двадцать больше, чем в прошлом году. Как это было достигнуто? Секрет можно выразить всего двумя словами: личное влияние. В конце прошлого года мы чувствовали, что наш кружок здесь угасает. Члены кружка небрежно относились к подготовке уроков, были невнимательны и равнодушны к посещаемости, и мы распустились на лето, чувствуя себя почти разочарованными, однако в сердце каждого члена кружка жила тайная решимость сделать что-то, чтобы сделать кружок более интересным в следующем году. Один из наших членов отправился в Монтигл, другой — в Европу, а третий — в Шотокву. Те, кто остался дома, также работали на благо C. L. S. C., и все трудились искренне и с энтузиазмом. Мы думали, писали и говорили только о C. L. S. C., пока наши друзья в шутку не стали называть нас «людьми одной идеи». Мы разослали циркуляры, которые давали каждому, кого могли склонить к малейшему проявлению интереса. Мы давали читать наши книги и журнал с просьбой: «пожалуйста, просто просмотрите и скажите нам, что вы об этом думаете». Седьмого сентября мы провели собрание в помещениях Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.), любезно предоставленных нам для этой цели. Были приглашены все, кто интересовался C. L. S. C., и двое священников нашего города также поддержали нас своим присутствием и ободряющими словами. Затем мы начали пожинать плоды нашей летней работы. Было заявлено о семи новых членах, и еще двое попросили о приеме. 21 сентября состоялось еще одно собрание по реорганизации, на котором было объявлено о шести новых именах, а еще пятеро попросили о приеме в кружок, в результате чего наше число достигло двадцати восьми. Кружок будет собираться раз в неделю, и мы надеемся достичь результатов, достойных нашего энтузиазма. Мы шлем приветствие нашим сестринским кружкам, особенно слабым, которым мы хотели бы сказать: используйте свое влияние как общество и как отдельные лица, и успех будет за вами.

Мичиган (Найлс). — Наш кружок был организован в октябре прошлого года, в него вошли тринадцать членов. Мы провели тридцать три собрания, на которых частью программы были обзоры изученных тем и чтения из журнала «Шотокван». Кроме того, мы прочитали «Илиаду» в переводе Брайанта и «Эванджелину». Все памятные дни были отмечены. Отрывки из произведений автора, очерки о его жизни и доме, ответы на перекличку цитатами из его работ и непринужденные беседы на тему памятной даты сделали эти события необычайно интересными.

Мичиган (Имлей-Сити). — Во вторник вечером, 28 ноября 1882 года, мы организовали местный кружок C. L. S. C. У нас восемь постоянных и три местных члена. Собрания проводились раз в две недели в домах членов кружка, и, судя по интересу, проявленному к работе, у нас есть все основания надеяться на значительное увеличение числа участников в следующем году. Вечером 27 февраля мы отметили день рождения Лонгфелло интересной программой из эссе, чтений, декламаций и песен. Мы завершили вечер высказыванием каждого присутствующего, взятым у Лонгфелло.

Висконсин (Ла-Кросс). — Местный кружок был организован здесь в январе прошлого года. Численный состав невелик, но мы были верны работе. Хотя мы начали очень поздно, мы почти завершили годовую программу. Мы все рады, что начали такой курс обучения, и получили большое удовольствие, собираясь вокруг нашего «круглого стола». Перспективы увеличения численности и интереса в предстоящем году обнадеживают.

Миннесота (Миннеаполис). — Кружок «Столетие» только что закончил работу за год. Всего в нашем кружке было сорок два человека, включая шесть местных членов, хотя шестеро, по крайней мере, не могли посещать собрания из-за расстояния — один даже живет в другом штате, — но большинство продолжают свою работу. Интереса и энтузиазма на протяжении всего года было больше, чем в наш первый год.

Миннесота (Альберт-Ли). — Это первый год нашего местного кружка, и нас пятеро, все дамы, обремененные домашними заботами. У нас есть краткие очерки «Обязательных исторических чтений» в журнале «Шотокван», которые, как мы считаем, помогают нам лучше их запомнить. Мы читаем вслух «Курс белой печати» и получаем от этого огромное удовольствие. Не можем нарадоваться, что взялись за этот курс.

Айова (Маскатин). — Кружок «Акме» состоит из пятидесяти пяти членов, при средней посещаемости тридцать пять человек. Мы полны энтузиазма и рассчитываем пройти экзамены. Мы пересказываем урок, иногда зачитывая часть, которую не кажется целесообразным заучивать наизусть. Наши занятия разнообразятся эссе на важные темы, связанные с уроком.

Айова (Сент-Чарльз). — Хочу сообщить о кружке из трех человек в нашем городе (я и моя семья). Мы не проводим регулярных собраний. Хотя мы начали курс первого года поздно, в декабре прошлого года, мы завершили чтение по этот месяц включительно. Это было очень полезно и интересно для нас. Каждый из нас полон решимости завершить курс. Мы будем рекламировать его в наших окружных газетах и сделаем все возможное, чтобы привлечь членов и создать местные кружки. Мы не думаем, что можно придумать лучший план, чем C. L. S. C., для предоставления тем, кто не имеет возможности получить академическое или университетское образование, шанса приобрести хорошее практическое образование.

Техас (Палестайн). — Газета «Хьюстон Дейли Пост» приводит следующую историю местного кружка в Палестайне: некоторые молодые люди и взрослые жители Палестайна объединились в отделение всемирно известного Литературно-научного кружка Шотоквы и приступили к четырехлетнему курсу обучения, предписанному этим учреждением. Кружок был организован в октябре 1882 года и сейчас насчитывает двадцать три члена. Собрания проводятся каждую неделю в домах членов кружка. Вечера, проведенные таким образом, весьма полезны для членов кружка как в социальном, так и в интеллектуальном плане. Доктор Йокум оказал кружку огромную помощь лекциями и беседами по геологии, астрономии, ботанике и истории. Программа занятий время от времени отходит от обычного русла, и вечер проводится чисто литературно. Такие моменты отдыха случаются в дни рождения популярных авторов. 23 апреля в отеле «Стернс» состоялось собрание, посвященное памяти Шекспира, на котором миссис Оверолл прочитала «Падение кардинала Уолси». Мисс Кейт Колдинг превосходно исполнила «Монолог Гамлета». Мисс Флоренс Финч аккомпанировала на органе и руководила пением песен Шотоквы. 1 мая кружок почтил жизнь и память Аддисона. Миссис Дж. К. Брэдфорд прочитала очерк о его жизни и творчестве, мисс Эна Сойерс прочитала «Всеприсутствие и всеведение Божества», а мисс Фанни Риз прочитала «Видение Мирзы».

Калифорния (Бруклин). — Наш кружок — это неформальный квартет близких по духу людей, которые уже давно являются близкими друзьями и товарищами. Мы встречаемся каждый понедельник вечером и ведем восхитительную, свободную и непринужденную дискуссию о том, что прочитали за неделю, при этом «Полный словарь» Вебстера занимает почетное место на табурете для пианино, а полка с энциклопедией находится в пределах досягаемости. Мы получаем огромное удовольствие от курса и чувствуем, что это именно то, что нам нужно.

КАК РУКОВОДИТЬ МЕСТНЫМ КРУЖКОМ. [I]

МЕТОД ОРГАНИЗАЦИИ КРУЖКА В ТРОЕ.

Была спета песня «Скала веков», мистер Мартин вознес молитву, после чего мистер Фаррар сказал:

Я хочу рассказать вам небольшую историю об открытии работы нашего кружка в Трое. Я делаю это потому, что уверен: то, что было сделано там в прошлом году, может быть сделано в каждом городе, в каждой деревне и может быть повторено тысячу раз.

Примерно в середине сентября прошлого года я написал статью о «Чтении, кружках для чтения и C. L. S. C.» и опубликовал ее в газете «Трой Дейли Таймс».

Я написал эту статью, опубликовал ее в среду, назначив собрание в моей церкви на вечер четверга, пригласив всех желающих присутствовать. Вечер был довольно неблагоприятным. Я ожидал около двадцати человек. Я был чрезвычайно удивлен и обрадован интересом к работе C. L. S. C., когда обнаружил почти триста присутствующих. Вдохновленный их присутствием, я начал говорить с ними о чтении, его важности, его ценности в наши дни и доступности литературы. Я раскрыл им план C. L. S. C., рассказал о количестве людей, которые берутся за него, об энтузиазме, который царит здесь, в Шотокве, и о том, как кружок распространяется по всему миру, не только в этой стране, но и в других странах. Для многих из них все это было в новинку.

В заключение своего получасового выступления я спросил, сколько человек хочет присоединиться к подобному кружку. Поднялась почти каждая рука в зале. Я снова был удивлен. Оглядев аудиторию, я узнал почти каждого из них, так как вернулся во второй раз в качестве пастора той же церкви, и, зная, что там представлены четыре или пять конфессий, я предположил, что кружок должен быть в каждой церкви. Я не хотел «загребать» всех прямо там, в нашей церкви, и был достаточно великодушен, чтобы сказать, что в нашем городе должно быть создано дюжина кружков, по одному при каждой церкви и в пригородах. Я сказал, что через неделю мы организуем там кружок, и все, кто желает быть связанным с этим кружком, будут рады приветствовать.

В течение недели я получил несколько писем от лиц в городе и за его пределами с вопросами о C. L. S. C., о том, каков его курс чтения и т. д. Я последовал за этим в «Дейли Таймс» еще одним письмом в среду, в котором говорилось, что наш кружок должен встретиться в четверг, и объяснялись учебники, которые мы собирались взять на год, и более полно раскрывалась идея C. L. S. C. Настал наш вечер, и у нас было более трехсот присутствующих. У меня был с собой весь список книг. Я взял их и показал каждому человеку. Я сказал: «это курс». Я продолжил раскрывать всю идею курса, количество времени на каждый год, экзамены в конце года и перспективы четырехлетнего курса. Я сказал им, что это взгляд студента из университетских залов, за исключением математики и языков, которые нужно переводить.

Затем я спросил, сколько человек желает присоединиться к этому кружку. Поднялось более двухсот рук. Мы немедленно приступили к организации. К счастью или к несчастью, я был избран президентом, а протестантский епископальный священник, настоятель церкви Христа, рядом со мной, был избран вице-президентом. В нашей организации есть президент, вице-президент, секретарь, казначей и совет управляющих из пяти человек.

Я обнаружил при проверке числа тех, кто присоединился к нашему кружку, что мы были примерно поровну разделены на баптистов, протестантских епископалов, пресвитериан и методистов-епископалов. Наш совет управляющих был мудро выбран из этих различных церквей, чтобы можно было максимально дистанцироваться от чего-либо, похожего на организацию, ограниченную нашей церковью. Я говорю это потому, что верю, что люди жаждут именно такой организации. В наших общинах тысячи людей, которые устали от пустых сплетен. Они хотят о чем-то поговорить, и единственный способ остановить сплетни — это вложить им в голову что-то на более высоком уровне. Я неоднократно получал свидетельства от наших членов: «Теперь у нас так мало времени, чтобы говорить об этих других вещах». Всякий раз, когда они собираются вместе, они говорят об этих чудесах, найденных в работе C. L. S. C.

Этот совет из пяти управляющих составляет наш ежемесячный план. Наши большие собрания проходят ежемесячно. Наш кружок делится на части; шесть, дюжина или двадцать человек образуют маленькие организации, читают вместе, встречаются раз в неделю, а затем мы встречаемся как большой кружок ежемесячно и пересматриваем нашу работу. Этот совет управляющих составляет план работы на месяц. В первую неделю после нашего ежемесячного собрания этот совет управляющих собирается вместе. Они составляют свой план, печатают его на почтовой открытке и сразу же рассылают каждому члену кружка, чтобы каждый член знал, каким будет план за три недели до собрания. Наш метод на большом собрании — пересматривать нашу работу методом эссе.

Позвольте мне дать вам программу. Во-первых, пение. Мне посчастливилось иметь в нашем числе увлеченного певца, и я поручил ему работу по организации клуба певцов. Он собрал двадцать или двадцать пять самых лучших молодых людей из нашего числа, сформировал клуб певцов, и они вели наши богослужения. Мы продолжили чтением Священного Писания и молитвой. А затем начались наши эссе. У нас обычно три, четыре, иногда пять эссе, и ни одно эссе не превышает десяти минут по длине. Мы хотим, чтобы эссе не превышали восьми минут. Требуется много навыков и практики, чтобы свести наши мысли по предмету к шести- или восьмиминутному эссе, но это осуществимо. Тогда мы все заинтересованы в предмете, который изучали в течение месяца. Когда человек встает и читает, мы чувствуем, что прошли тот же предмет, и это похоже на повторение для нас, и помогает закрепить его более определенно в наших умах. После каждого эссе у нас есть замечания и вопросы. Мы никогда не критикуем эссе. Это было бы недобро. Вы не могли бы этого сделать. Вы запугали бы всех.

Мы задаем вопросы и вносим дополнительные замечания. Мы занимаем полчаса или максимум три четверти часа, посвященные трем, четырем или пяти эссе. После этого мы назначаем человека, который будет задавать вопросы, напечатанные в журнале «Шотокван». Любой человек, который будет задавать и отвечать на эти вопросы, обнаружит, что у него в голове есть удивительно ясное резюме всего предмета. Я полагаю, что мы обязаны ими мистеру Мартину. Они очень ясные, очень краткие и высоко ценятся членами кружка в Трое.

После этих вопросов у нас есть перерыв на двадцать минут, в течение которого в нашем кружке принято пожимать руки, знакомиться друг с другом, поощрять друг друга, узнавать друг о друге и спрашивать о работе. По возвращении клуб певцов исполняет песню. Затем следует круглый стол. Мне не нужно объяснять это, потому что вы все знакомы с круглым столом. После этого беседа о каком-либо выдающемся персонаже мира, старом или новом. Мы хотим, чтобы каждый член дал нам какой-то отрывок из пяти строк, не более пяти строк, если только это не нарушило бы гармонию мысли, от каждого человека, представленного перед нами. У нас были Шекспир, Лонгфелло, Брайант и множество других лиц.

Сразу после этой беседы следует «разнообразное упражнение» — все, что нужно рассмотреть. Пока мы изучали геологию, мы спустились в деревню Олбани, где расположена столица. У них есть очень хорошая серия геологических комнат, организованная профессором Холлом, государственным геологом. Когда вы входите в комнату, там находятся самые низшие образцы горных пород с их окаменелостями. По мере того как вы поднимаетесь этаж за этажом, вы достигаете самых высоких пород. Профессор Холл по предварительной договоренности встретил наш большой кружок из около двухсот человек. Мы зафрахтовали вагон или два и поехали вниз. Он встретил нас и прочитал очень удовлетворительную лекцию. Мы оценили это.

Когда мы дошли до астрономии, мы выяснили, где можно найти астронома. Мы пригласили его, и он пришел и прочитал нам лекцию. Затем у нас был учитель средней школы, который стоял перед нами и позволял нам задавать ему вопросы, сколько душе угодно. Мы сочли полезным использовать все возможные внешние силы. Когда мы изучали предмет искусства, мы собрали все картины города, которые смогли найти. В то время я был пастором в Гловерсвилле. Мы расставили их и провели два или три очень восхитительных вечера. У вас есть две или три, у другого одна, у другого шесть; соберите их все вместе и обсудите весь предмет искусства. Мы сочли это очень полезным.

В Трое наш кружок настолько полон энтузиазма в своей работе, что со стороны постоянно раздаются требования принять новых людей. Мы иногда допускаем несколько посторонних, и вряд ли найдется сессия, на которой у нас не было бы от четырех до пятисот человек в нашем собрании, но передние места всегда зарезервированы для членов, а посетители, если они есть, должны занимать задние места. Есть от пятидесяти до ста пятидесяти человек, требующих приема в кружок этой осенью. Я не знаю, что мы будем делать. Если мы примем их, мы пойдем в зрительный зал. Я думаю, лучше разделиться.

Я рассказал вам о нашей работе. Я сказал в самом начале, что любой молодой человек или женщина, пастор или суперинтендант может через вашу деревенскую газету написать короткую статью, привлекая внимание людей к этому, говоря, что в таком-то месте будет организация этой работы. У меня сложилось впечатление, что вы можете собрать довольно большой кружок в каждом месте, два или три из них. Но мое убеждение, основанное на работе, которую я наблюдал в Трое и окрестностях, заключается в том, что вам нужен кто-то в этом кружке, во главе его, кто любит его. Вы не можете заставить ничего в этом мире расти без любви. Даже цветы, которые вы можете посадить в своем саду, не будут расти, если вы их не любите.

В результате статьи в «Трой Таймс» в нашем городе было организовано восемь кружков. В результате этих двух статей вокруг Трои было организовано двадцать шесть кружков.

Я был бы рад услышать вас сегодня. Критикуйте мой план, сколько угодно. Я потратил больше времени, потому что доктор Винсент настоял на этом. Он настоял, чтобы я взял двадцать пять минут. Я взял только двадцать. Дайте мне ваши планы, любые предложения, любую практическую идею, которую вы разработали в своих кружках.

Мистер Мартин: Я могу сказать, что одобряю каждую особенность, которая была упомянута здесь мистером Фарраром в методе ведения местных кружков. Я верю, что мы испытали в Питтсбурге каждый из них, который он упомянул. Есть несколько других, которые мы пробовали, на которые я хотел бы сослаться. Например, я думаю, что хорошо для людей начинать с вдохновения и любви к кружку прямо здесь, в Шотокве. Очень много людей подходили ко мне на месте и спрашивали, как сформировать местный кружок, говоря, что у них нет местных кружков в их окрестностях. Я говорю им, если у них есть два или три члена на месте здесь, которые принадлежат вместе к кружку, встречайтесь под деревьями и начинайте свою организацию здесь. Мы начали с семи членов под этими деревьями у Зала философии в 1878 году, и у нас было где-то между тремя и четырьмя сотнями до следующего января, и с тех пор у нас их столько же. В прошлом году около полудюжины тех, кто выпустился в классе 82-го года, встретились под деревьями здесь, и мы сформировали нашу предварительную организацию. Мы принесли дух и любовь C. L. S. C. домой с собой, и мы сформировали в Питтсбурге ассоциацию выпускников из почти шестидесяти членов. Мы ожидаем значительно увеличить число в предстоящем году.

Одно слово относительно использования газет. Наш исполнительный комитет распределяет различные газеты города между собой. У нас пять членов, и каждый член следит за газетой, чтобы газета следила за делами C. L. S. C. Мы делаем каждого члена редактором отдела C. L. S. C. в газете, и его обязанность — получить как можно больше уведомлений о C. L. S. C. Наша пресса очень щедро открыла нам свои колонки. Каждое ежемесячное собрание отмечается до и после в газетах. Я рад сказать, что мы попали во многие значительные споры в газетах. Нам они нравятся, потому что они привлекают внимание к нашей организации.

Мы пользуемся папирографом, электрическим пером, пишущей машинкой и различными планами дублирования, которые у нас сейчас есть, в плане рассылки уведомлений, подготовки программ и т. д. Любой из вас, кто знает, как дешево можно использовать любое из этих приспособлений для печати, увидит, как эффективно их можно использовать для нужд кружка.

Еще один момент: если мы немного подавлены или немного отстаем, мы приглашаем доктора Винсента или одного из советников прийти и прочитать нам воодушевляющую лекцию. Мы дали им хорошие аудитории, и они распространили новый энтузиазм. Какое количество энтузиазма можно развить вокруг C. L. S. C. Если у вас хватит терпения ясно и полно отвечать на все вопросы, которые вам задают о C. L. S. C., вы обнаружите, что делаете великую миссионерскую работу. Я знаю, что моя работа часто прерывается людьми, которые приходят и спрашивают о C. L. S. C., но мне всегда жаль, если мне когда-либо приходится отказывать кому-то без информации. Если я даю им полную информацию, и они уходят и присоединяются к C. L. S. C., а затем формируют местный кружок, я чувствую, что проделал миссионерскую работу.

Мистер Фаррар: Есть предложения?

Голос: Разрешали ли вы людям становиться членами вашего местного кружка, которые не принадлежали к родительскому обществу?

Мистер Фаррар: Да. Но мы просили их, если они не желали проходить полный курс чтения, присоединиться к C. L. S. C., заплатить свои пятьдесят центов и взять журнал «Шотокван». Мы чтили головной офис. Но им не нужно заполнять вопросы, если они не хотят.

Мистер Бридж: Таким образом, вы получите много членов C. L. S. C., которые не выполняют работу.

Мистер Фаррар: Очень мало. Мы взяли несколько мужей, которые хотели прийти со своими женами. «Очень хорошо», — сказал я, — «платите свои пятьдесят центов и берите журнал «Шотокван».

Преподобный Дж. О. Фостер: У нас был большой кружок там, где я был назначен в последний раз. Мы нашли в школе человека, хорошо разбирающегося в геологии. Мы обнаружили, что дежурный по станции был астрономом, и он был очень полон энтузиазма по поводу приглашения, которое мы ему дали. Он пришел и забрызгал всю доску фактами. Он взял длинную полоску бумаги, приклеил ее вокруг комнаты и отметил планеты. Он прочитал нам очень хорошую лекцию по астрономии, настолько хорошую, что люди попросили его повторить ее перед всей конгрегацией. У нас был этот «желейный бизнес», и мы печатали наши программы за неделю до этого. Каждый знал, что от него ожидается. Мы обеспечили достаточно книг, если кто-то испытывал недостаток в книгах. У нас было около двадцати человек в кружке, и этот кружок сейчас работает. Я думаю, ему три с половиной года. Я не знаю ни одного старше этого.

Мистер Мартин: У нас есть один пятилетний.

Мистер Фостер: Очень хорошо. Доктор Гудфеллоу организовал это. Другой член и я ходили к людям в городе и просили их одолжить нам свои картины по нескольким предметам. Вы будете удивлены количеством материала, который можно собрать за один день, чтобы проиллюстрировать любой предмет.

Доктор Винсент: Я не сомневаюсь, что некоторые маленькие местные кружки имеют довольно уникальные планы, которые они приняли, и я надеюсь, что если они стесняются высказаться, они напишут свои планы для нас.

Дама: Я собиралась говорить от имени маленького кружка. Я очень уверена, что в нашем кружке из двадцати человек было бы почти невозможно иметь эссе, за исключением редких случаев. Члены в целом были бы так напуганы идеей необходимости писать эссе, что мы потеряли бы кружок полностью. Мы должны немного баловать их, и мы используем разговорный метод так свободно, как только возможно, чтобы заставить их выразить себя. То, что они не могут рассказать, мы рассказываем им. По моему опыту — я была руководителем четыре года — я нахожу, что метод эссе пугает маленькие кружки. Где у вас кружки из двухсот человек, где у них много священников и юристов, вы можете заставить их писать эссе.

Дама: Я хотела бы сказать, что принадлежу к кружку на Западе из шести членов. Мы занимались работой над эссе первые два года полностью. Каждый из нас в течение первых двух лет писал эссе каждую неделю. [Аплодисменты.]

Доктор Итон: Я хотел бы сказать от имени другого маленького кружка. У нас была программа. Мы открывали пением и молитвой, а затем лидер, который подготовился тщательно, или пытался подготовиться тщательно к уроку, особенно в науке и истории, экзаменовал каждый класс, задавая вопросы и устраняя все трудности, связанные с ними. Весь кружок отвечал сразу, отвечая на вопросы. Если были какие-то в кружке, которые не могли ответить на вопрос, они получали ответ за них и не ставились в неловкое положение чувством неудачи. Очень многие говорили об этих собраниях каждые две недели, что они получили лучшее знание путем этого тщательного упражнения, чем путем чтения в частном порядке дома. Также у нас были эссе, но не очень часто. У нас были эссе в первой части вечера. Иногда был отказ отвечать, но обычно предмет назначался конкретным лицам, и очень много фактов в связи с трудностями в истории приводились таким образом. Я думаю, мы начали с кружка из около двадцати или тридцати, и мы выпустили здесь год назад около шестнадцати членов, я думаю. И другие приходят, но с каким успехом я не могу сказать, так как я не был в том месте все время. Я думаю, что каждый в этом кружке засвидетельствовал бы, что таким образом — путем тщательного экзамена, плана регулярного классного упражнения — мы получили лучшее знание, чем любым другим способом, и что они были удовлетворены в конце года, что они достигли большего и лучшего результата, чем они сделали бы при любых других обстоятельствах.

Голос: Я хотел бы сказать, что мы считаем, что написание этих эссе и настаивание на этом было в такой же степени преимуществом для лиц, пишущих эти эссе, как и для тех, кто слушал их. Поэтому у нас был критик, который должен был писать критические замечания, и они зачитывались президентом. Как вы думаете, это был хороший способ?

Мистер Фаррар: Мы думали, что это не лучший способ. Доктор Винсент предполагает, что критические замечания могут быть даны в частном порядке автору. Я нашел довольно трудным получить эссе. Многие молодые леди и джентльмены смотрели на это как на страшную задачу. Много раз мне приходилось вызывать их, садиться с ними и уговаривать их, показывая им, как они могут это сделать. И никогда никто не писал эссе в нашем кружке, не сказав: «Когда вы захотите, чтобы я написал эссе, вызывайте меня снова». Я пробовал дюжину других, которые упорно отказывались, но в конце года они подошли ко мне и сказали: «Если вы простите нас за наш отказ писать, вы можете вызывать нас в следующем году».

После пения благословение было произнесено доктором Винсентом.

СНОСКИ:

[I] Круглый стол, состоявшийся в Зале философии в Шотокве 16 августа 1883 года, под руководством преподобного Г. К. Фаррара из Трои, штат Нью-Йорк.

[Не требуется.]

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

ONE HUNDRED QUESTIONS AND ANSWERS ON “HISTORY OF GREECE,” VOLUME II, PARTS 10 AND 11—“THE ROMAN SUPREMACY, AND BYZANTINE HELLENISM.”

А. М. МАРТИН, Генеральный секретарь C. L. S. C.

1. В. Когда, по общему мнению историков, Эллада попала под римское владычество? О. В 145 г. до н. э., когда Муммий захватил Коринф.

2. В. Строго говоря, когда Эллада стала римской провинцией? О. Во время правления Августа.

3. В. Где был главный театр Митридатовых войн? О. В Элладе, перенесенный туда дерзким царем Понта.

4. В. Кого римляне в конце концов сочли необходимым послать против него? О. Суллу.

5. В. Во время этой войны какой эллинский город Сулла захватил после долгой осады? О. Афины.

6. В. Каково утверждение нескольких современных историков относительно опустошения земли и резни жителей во время этой войны, закончившейся в 84 г. до н. э.? О. Они проделали свою работу настолько эффективно, что Азия никогда после этого не оправилась от римских ран.

7. В. Чем сопровождался моральный распад нации, начавшийся задолго до этого? О. Соответствующим материальным разорением.

8. В. Чем Эгейское море было наводнено с самых ранних времен? О. Пиратами, которые смело нападали на побережья, острова и гавани, захватывая суда и грабя имущество.

9. В. В 78 г. до н. э. какие действия предприняли римляне против этих пиратов? О. Они объявили им войну и доверили ведение военных действий Помпею.

10. В. Каков был результат экспедиции Помпея против них? О. Десять тысяч из них были преданы смерти, двадцать тысяч захвачены в плен, и сто двадцать их гаваней и укреплений были разрушены.

11. В. В великой борьбе между Помпеем и Цезарем за мировое господство кому Эллада оказала всяческую поддержку? О. Помпею.

12. В. В 44 г. до н. э. какой эллинский город восстановил Цезарь, который был разрушен сто лет назад Муммием? О. Коринф.

13. В. В римских гражданских войнах, последовавших за смертью Цезаря, с кем Афины вступили в союз? О. С Брутом и Кассием.

14. В. После поражения Брута и Кассия от Октавия и Антония, за которым последовали военные действия между последними двумя, за кого объявила себя большая часть Эллады? О. За Антония.

15. В. Вскоре после того, как Октавий принял имя Августа, во что он превратил Элладу? О. В римскую провинцию.

16. В. Что говорится о юрисдикции римского проконсула, ежегодно посылаемого управлять Элладой? О. Многие города и страны продолжали считаться «свободными и союзными». Подвластная территория обозначалась названием Ахея, как будто она не оставалась неотъемлемой частью «свободной Эллады».

17. В. Во время правления Тиберия чем стали Ахея и Македония из-за сурового обращения, полученного от проконсулов? О. Цезарскими, а не публичными провинциями.

18. В. Каков был курс Нерона по отношению к Элладе? О. В 66 году он объявил страну автономной и в то же время разграбил Элладу, причинив ей гораздо большие несчастья, чем те, что были перенесены во время вторжения Ксеркса.

19. В. Когда Веспасиан взошел на престол, какое политическое изменение он произвел? О. Он снова превратил страну в римскую провинцию.

20. В. Во время правления Веспасиана какие действия были предприняты в отношении греческих философов? О. Почти все греческие философы были изгнаны из Рима.

21. В. Как Траян проявил себя одним из величайших благодетелей эллинской нации? О. Он послал Максима в Элладу в качестве полномочного представителя и реорганизатора свободных эллинских городов с инструкциями чтить богов и древнюю славу нации и почитать священную древность городов.

22. В. Каково было отношение Адриана к Элладе? О. Он посетил Афины пять раз; стремился улучшить положение людей и украсил Афины и другие города храмами и зданиями.

23. В. Какие политические права он дал эллинам? О. Права римского гражданства.

24. Во время правления каких двух римских императоров Эллада процветала в наибольшей степени? О. Императоров Антонина Пия и Марка Аврелия.

25. В. Несмотря на блага, полученные от римских императоров, что продолжала делать Эллада? О. Увядать и приходить в упадок.

26. В. Во второй половине третьего века какое разрушительное вторжение в Элладу имело место? О. Вторжение готов и других северных варваров, которые наводнили страну, как потоп, обезлюдив города и уничтожая все на своем пути.

27. В. Какое отношение наш автор придает эллинизму к христианству? О. Он делает его первым вестником христианства.

28. В. Кто был первым римским императором, издавшим указ в пользу христианства? О. Константин Великий.

29. В. Какие дискуссии привели Константина к созыву первого Вселенского собора христианской церкви, который собрался в Никее в 325 г. н. э.? О. Дискуссии об арианстве или мнения относительно природы второго лица Троицы.

30. В. Кто был самым известным противником арианства? О. Афанасий.

31. В. Какой город Константин провозгласил столицей своей империи? О. Константинополь.

32. В. Во время всеобщей резни родственников Константина, которая произошла после его смерти, какой его двоюродный брат спасся и был назначен в город Афины в качестве места жительства? О. Юлиан.

33. В. Сравнивая настоящее с прошлым, к какому выводу пришел Юлиан относительно причины упадка империи? О. Что христианство было причиной упадка или не было приспособлено для предотвращения деморализации империи; что изменение дел произошло в результате обесценивания древней религии и жизни, и что реформация мира может быть достигнута только через их восстановление.

34. В. Каким классом философов Юлиан был поддержан в своих взглядах? О. Неоплатониками.

35. В. После того как Юлиан был признан императором, какова была его главная цель при вступлении в Константинополь? О. Восстановление древней религии.

36. В. Каковы были некоторые из шагов, которые он предпринял для достижения этой цели? О. Он восстановил древние храмы и приказал воздвигнуть новые в честь богов; игры праздновались с великолепием, и школы философии были особенно защищены.

37. В. Кто был преемником Юлиана? О. Иовиан.

38. В. Каков был его курс по отношению к христианству? О. Он отменил указы, изданные Юлианом в пользу идолопоклонства, и казался благоприятно настроенным по отношению к христианству, но он внезапно умер по пути в Константинополь.

39. В. Примерно в это время какие два имени стали видными в теологических спорах? О. Василий Великий и Григорий Богослов.

40. В. Какое новое вторжение северных варваров произошло во второй половине четвертого века? О. Вторжение готов, которые наводнили Фракию, Македонию и Фессалию, опустошили страну, убили жителей и разрушили города, которые не были сильно укреплены.

41. В. На что Феодосий направил свое внимание после того, как стал императором? О. На умиротворение готов, и преуспел в течение четырех лет в том, чтобы сделать их, если не полностью покорными своему скипетру, то, по крайней мере, стремящимися искать условий мира.

42. В. Что провозгласил торжественный эдикт, который Феодосий продиктовал в 380 году? О. Афанасиево учение о Троице, заклеймил всех, кто отрицал его, именем еретиков и передал церкви в Константинополе в исключительное пользование ортодоксальной партии.

43. В. Какой синод он созвал в Константинополе несколько месяцев спустя, в 381 году? О. Второй Вселенский собор христианской церкви, который завершил теологическую систему, установленную Никейским собором.

44. В. После смерти Феодосия кто были номинальными правителями Римской империи? О. Аркадий на Востоке и Гонорий на Западе, оба сыновья Феодосия.

45. В. Кто, однако, были реальными правителями империи? О. Руфин на Востоке и Стилихон на Западе.

46. В. Как характеризуется каждый из них? О. Стилихон был известен своими военными добродетелями, но Руфин стал печально известным только из-за своей порочности.

47. В. Потерпев неудачу в своем проекте выдать свою дочь Марию за Аркадия, как Руфин стремился отомстить? О. Путем заговора с целью уничтожения самой империи.

48. В. Каких варваров, как говорят, он призвал в империю? О. Гуннов, которые опустошили многие провинции в Азии; и Алариха, дерзкого генерала готов, который вторгся в Элладу, грабя и уничтожая все на своем пути.

49. В. Кто, названный величайшим оратором христианства, стал архиепископом Константинополя в конце четвертого века? О. Иоанн Златоуст.

50. В. После смерти Аркадия кто фактически взял на себя управление империей? О. Пульхерия, дочь Аркадия.

51. В. Что нам говорят о том, какой образ жизни она вела? О. Что она приняла жизнь безбрачия, отказалась от всякой суеты в одежде, прерывала частыми постами свою простую и скудную диету и посвящала несколько часов дня и ночи упражнениям в молитве и псалмопении.

52. В. Как проводил свое время ее брат Феодосий, который был номинальным императором? О. Свои дни в верховой езде и охоте, а вечера в моделировании и копировании священных книг.

53. В. Как долго Пульхерия продолжала править? О. Почти сорок лет.

54. В. Что говорится о состоянии эллинизма в это время? О. Он продолжал увядать в Элладе, в то время как современное начало распространяться и укрепляться в Константинополе.

55. В. Что говорится об эллинской литературе с этого времени и далее? О. Она не произвела ни одного из тех произведений, которыми память наций почитается и увековечивается.

56. В. Чем в основном объясняется ее интеллектуальный упадок? О. Нашествиями варваров, которыми общество было потрясено до самых основ, а гений и предприимчивость нации почти парализованы.

57. В. Под чьим предводительством гунны опустошали без ограничений и без милосердия пригороды Константинополя и провинции Фракию и Македонию? О. Аттилы, названного «Бичом Божьим».

58. В. С низложением какого императора все политические отношения между Римом и Восточной империей прекратились? О. Ромула Августула в 476 году.

59. В. Как продолжали именоваться императоры Востока? О. Они продолжали именоваться императорами римлян, но законодательство, правительство и обычаи стали полностью эллинизированными.

60. В. Что было главной пружиной успеха в жизни Юстиниана, который стал императором в 527 году? О. Необузданное желание великих дел и его удивительная удача в выборе министров.

61. В. Какие военные победы прославили первые годы его правления? О. Блестящие победы над персами.

62. В. Какой генерал начал свою карьеру в этой войне? О. Велисарий, генерал, который придал такое выдающееся отличие правлению Юстиниана.

63. В. Каковы были самые славные и полезные памятники Юстиниана? О. Составление знаменитого собрания законов, включающего Институции, Дигесты или Пандекты и Кодекс.

64. В. Кому была поручена работа? О. Десяти учителям права, над которыми председательствовал знаменитый Трибониан.

65. В. Что имеет особое значение среди других памятных событий, которые ознаменовали правление Юстиниана? О. Успешные войны, которые он вел против вандалов в Африке и готов в Италии, и его экспедиции на Сицилию и в Испанию.

66. В. Среди многих зданий, воздвигнутых во время правления Юстиниана, какое является самым известным? О. Собор Святой Софии.

67. В. К какой эпохе частично относится правление Юстиниана? О. К римской эпохе Восточной империи.

68. В. Что образует правление Ираклия с 610 по 641 год? О. Неотъемлемую часть средневекового эллинизма.

69. В. Кем Ираклий был приглашен взойти на престол, и как долго его потомство продолжало править империей Востока? О. Голос духовенства, сената и народа пригласил его взойти на престол, и его потомство до четвертого поколения продолжало править империей Востока.

70. В. В 627 году, после многих блестящих действий, какое поражение Ираклий нанес персам? О. Столь суровое поражение, что их империя была почти раздавлена.

71. В. Почти в то же время какой неожиданный и более ужасный противник возник на Аравийском полуострове, чей конфликт с эллинизмом продолжается до наших дней? О. Магометанство.

72. В. Что магометане Аравии отторгли от империи? О. Сирию, Египет и Северную Африку.

73. В. Как называлась магометанская религия и к каким двум догматам она была ограничена? О. Ислам, означающий преданность; его догматами были вера в будущую жизнь и единство Бога.

74. В. В каких словах было выражено последнее? О. «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк Аллаха».

75. В. Кто был следующим императором, имеющим реальное историческое значение, после смерти Ираклия? О. Константин IV, прозванный Поганатом, или Бородатым.

76. В. Чем особенно памятно правление Константина? О. Первой осадой Константинополя магометанами.

77. В. Как долго продолжалась эта осада? О. Семь лет, но велась она в течение этого времени не непрерывно.

78. В. Каков был результат осады? О. Магометане были в конце концов вынуждены оставить бесплодное предприятие в 675 году.

79. В. Какое грозное оружие византийцы применяли во время этой осады, состав которого ныне неизвестен? О. Греческий огонь.

80. В. Какие постановления вселенского собора, созванного им в Константинополе в 680 году, Константин утвердил королевским эдиктом и тем самым восстановил религиозное единство в империи? О. Что церковь всегда признавала во Христе две природы — соединенные, но не слиянные, — две воли, различные, но не противоборствующие.

81. В. Когда произошла следующая осада Константинополя магометанами? О. В 717 году, во время правления Льва III.

82. В. Каков был результат? О. В следующем году арабы были изгнаны, понеся потерю в двадцать пять сотен кораблей и более чем пятьсот тысяч воинов.

83. В. Какие декреты издал Лев III в 726 и 730 годах? О. Один декрет, запрещающий поклонение иконам, и другой, полностью изгоняющий их из церквей.

84. В. Как эти декреты разделили народ? О. На две ожесточенно враждующие партии: иконоборцев, или разрушителей икон, и иконопочитателей, чья борьба долго терзала страну.

85. В. Какие меры предпринял Лев V в отношении иконопочитания? О. Он не только изгнал иконы из церквей, но также уничтожил песнопения и молитвы, обращенные к ним.

86. В. Какой дальнейший приказ в отношении поклонения им отдал Феофил, ставший императором в 829 году? О. Он запретил начертывать на иконах слово «святой», а также чествовать их молитвами, целованием или зажженными свечами.

87. В. Каковы были действия императрицы Феодоры, в руки которой перешла реальная власть в правительстве после смерти Феофила в отношении икон? О. Она сама поклонялась иконам. Изображения снова были повешены в церквах, а монашеский орден более чем когда-либо обрел влияние как в обществе, так и в правительстве.

88. В. Какая буря внезапно разразилась с запада во время правления Алексея? О. Так называемый Первый крестовый поход.

89. В. Кто был Папой в это время? О. Урбан II.

90. В. Кем впервые были спровоцированы крестовые походы? О. Петром Пустынником.

91. В. Когда Иерусалим пал в руки крестоносцев? О. 15 июля 1099 года.

92. В. Кто были предводителями второго крестового похода? О. Конрад III, король Германии, и Людовик VII, король Франции.

93. B. Каково было видимое намерение крестоносцев? О. Освободить восточное христианство от угнетения со стороны турков.

94. В. Какова, по словам нашего автора, была их конечная цель? О. Захват Константинополя и упразднение Византийской империи.

95. В. Каков был результат второго крестового похода? О. Он был совершенно бесславным, не отмеченным никакими героическими деяниями.

96. В. Что произошло в Сирии в 1187 году? О. Христианская власть в Сирии была свергнута, а Иерусалим был захвачен Саладином, султаном Египта.

97. В. Что произошло с Константинополем во время четвертого крестового похода, в 1204 году? О. После пятимесячной осады он пал в руки крестоносцев.

98. В. Когда и кем был возвращен Константинополь? О. В 1261 году под предводительством Михаила Палеолога.

99. В. Когда Константинополь снова подвергся нападению со стороны турков? О. В 1453 году под предводительством знаменитого Мехмеда II.

100. В. Каков был результат финального решающего сражения? О. Город пал под натиском превосходящих сил и перешел под власть турок.

ПЛАН ЗАНЯТИЙ ШОТОКВСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО И НАУЧНОГО КРУЖКА (C. L. S. C.).

НОЯБРЬ 1883 ГОДА.

Чтения по программе C. L. S. C. на ноябрь включают части 10 и 11 «Истории Греции» Тимайениса для студентов, прочитавших первый том; либо со страницы 93 и до конца «Краткой истории Греции» для студентов класса 87 года.

Учебник Шотоквы № 5, «История Греции».

Чтения в журнале The Chautauquan.

Первая неделя (заканчивающаяся 8 ноября) — 1. «История Греции», со страницы 258 до «Ария», страница 293; или «Краткая история Греции», со страницы 93 до «Битвы при Саламине», страница 118.

2. Чтения по истории и литературе Германии в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 4 ноября.

Вторая неделя (заканчивающаяся 15 ноября) — 1. «История Греции», от «Ария», страница 293, до главы viii, страница 328; или «Краткая история Греции», от «Битвы при Саламине», страница 118, до «Жизни Сократа», страница 143.

2. Чтения по физике и политической экономии в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 11 ноября.

Третья неделя (заканчивающаяся 22 ноября) — 1. «История Греции», от главы viii, страница 328, до главы iii, страница 359; или «Краткая история Греции», от «Жизни Сократа», страница 143, до «Причин Священной войны», страница 169.

2. Чтения об искусстве в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 18 ноября.

Четвертая неделя (заканчивающаяся 29 ноября) — 1. «История Греции», от главы iii, страница 359, до конца части 11, страница 342; или «Краткая история Греции», от «Причин Священной войны», страница 169, до конца книги.

2. Чтения по американской литературе в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 25 ноября.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ.

Season of 1884.

Дж. Л. ХАРЛБАТ (доктор богословия) и Р. С. ХОЛМС (магистр искусств), преподаватели.

I. Курс обучения, который будет проводиться на Нормальном отделении воскресной школы Шотоквской ассамблеи на ее сессии 1884 года, будет включать уроки по следующим предметам, подготовленные преподавателями отделения. Полный текст этих уроков будет напечатан в течение года в журнале The Chautauquan, который следует выписать всем, кто желает подготовиться к поступлению на Нормальное отделение.

Двенадцать уроков о Библии. — (1) Божественное откровение; (2) Библия от Бога через человека; (3) Библия как английская книга; (4) Канон Священного Писания; (5) Мир Библии; (6) Земля Библии; (7) История в Библии; (8) Золотой век библейской истории; (9) Дом Господень; (10) Догматы Библии; (11) Эммануил; (12) Толкование Библии.

Двенадцать уроков о воскресной школе и работе учителя. — (1) Воскресная школа — ее цель, место и прерогативы; (2) Суперинтендант — его квалификация, обязанности и ответственность; (3) Должность и труд учителя; (4) Повседневная работа учителя; (5) Подготовка учителя; (6) Ошибки учителя; (7) Процесс обучения — адаптация; (8) Процесс обучения — подход; (9) Процесс обучения — внимание; (10) Процесс обучения — наглядность; (11) Процесс обучения — расспрос; (12) Процесс обучения — повторение.

II. Студентам Нормального курса следует изучать в дополнение к планам в журнале The Chautauquan следующие учебники Шотоквы (по десять центов каждый): № 18 «Христианские доказательства»; № 19 «Книга книг»; № 36 «Планы библейских тем Ассамблеи»; № 37 «Нормативные планы Ассамблеи»; № 38 «Жизнь Христа»; № 39 «Нормальный класс воскресной школы» (включая выполнение нормативных практических заданий); и № 41 «Учитель перед своим классом».

III. Студентам Нормального курса также рекомендуется прочитать следующие книги: Учебник Шотоквы № 1 «Исследование Библии»; № 8 «Что думают о Библии известные люди»; № 10 «Что такое образование?»; № 11 «Сократ»; а также «Нормативные планы христианского богословия» Л. Т. Таунсенда (цена сорок центов). Эти книги можно приобрести у Филлипса и Ханта (Phillips & Hunt), 805 Бродвей, Нью-Йорк, или у Уолдена и Стоу (Walden & Stowe) в Цинциннати или Чикаго.

IV. Студенты специальных классов в церквах или школах, или индивидуальные студенты, проходящие курс вышеуказанным способом, могут получать по почте планы-меморандумы для экзамена и, если они могут подтвердить изучение уроков и учебников, а также подготовят нормативные практические задания, указанные в учебнике Шотоквы № 39, и заполнят планы-меморандумы, могут получить диплом Союза учителей Шотоквы и будут записаны в члены Шотоквского общества. Такие студенты должны прислать свое имя и адрес вместе с двадцатью пятью центами преподобному Дж. Л. Харлбату, доктору богословия, Плейнфилд, штат Нью-Джерси.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ — БИБЛЕЙСКИЙ СЕКТОР.

Двенадцать уроков на библейские темы.

УРОК I. — БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ.

I. Во мне есть нечто, что называется разумом. Я не знаю, что это такое. Я не могу сказать ни откуда оно пришло, ни куда оно уйдет, когда перестанет обитать в этом теле. То во мне, что так невежественно относительно разума, и есть сам разум. Следовательно, существуют вопросы, лежащие за пределами моих умственных возможностей. То есть мой разум ограничен, стеснен, конечен в своих способностях. То, что справедливо по отношению к моему разуму, справедливо и по отношению ко всякому человеческому разуму. Вот вам один из первых результатов работы сознания: конечный разум в мире.

II. Этот конечный разум не породил сам себя; он видит в теле, которым управляет, свидетельство замысла, автором которого он не является. Он обращается к явлениям вселенной и обнаруживает в них те же свидетельства замысла. Он ищет свойства и характер дизайнера или дизайнеров человеческого тела и природных явлений и находит их неограниченными в действии, несвязанными временем или пространством, бесконечными по силе и единообразными в проявлении. Поэтому он делает вывод, что существует лишь один конструктор всех явлений сотворенной природы и что он одновременно разумен и бесконечен. Вот вам и второй результат работы сознания: бесконечный разум во вселенной.

III. До сих пор мы выявили две силы: бесконечный разум во вселенной и конечный разум в мире, а между ними — расстояние, неизмеримое и непреодолимое с конечной стороны. Они представляют собой крайности в эволюции вселенной. Давайте отметим некоторые факты, касающиеся каждой из этих сил:

1. Бесконечный разум самосущен; вечен.

2. Бесконечный разум создал конечный разум по своему подобию. Оба эти пункта будут рассмотрены в нашем уроке на тему «Догматы Библии».

3. Бесконечный разум предусмотрел средство для преодоления расстояния между собой и конечным разумом, дабы конечное могло познать бесконечное; то есть он открыл себя конечному разуму.

4. Конечный разум есть высшее творение. Это оставляется без обсуждения для самостоятельного раскрытия студентом.

5. Конечный разум существует благодаря разуму бесконечному. Горящая надо мной газовая горелка служит тому примером. Она существует благодаря хорошо наполненному газгольдеру в двух милях отсюда; благодаря сложному механизму, заставившему уголь отдать свои скрытые запасы света; благодаря системе подземных проводников, заканчивающейся горелкой на стене. Без горелки и света все эти приспособления были бы бесполезны; а они, в свою очередь, существуют лишь для того, чтобы был свет. Так и конечный разум существует благодаря бесконечному — и мы не можем с удовлетворением помыслить бесконечный разум во вселенной без творящего начала или сопряженной силы.

6. Конечный разум жаждет познать бесконечное; он вглядывается в неизмеримое пространство, которое не в силах пронзить его взор, и тоскует по тому, чтобы бесконечное открыло себя. Этот факт историчен: «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» — было вопросом веков; и ответом было: «Мир мудростью не познал Бога». Воплем множества алчущих душ было: «О, если бы я знал, где найти Его!» Подобно тому как свет необходим глазу, воздух — птичьему крылу, а звук — уху, чтобы каждое могло выполнять ту работу, для которой оно приспособлено, так и знание бесконечного разума, то есть Бога, необходимо для того, чтобы конечный разум, то есть человек, мог исполнить свое предназначение. И это знание возможно только через самораскрытие Бога человеку. Что такое откровение было дано, мы уже утверждали. Что Библия является этим откровением — наше утверждение, которое мы обсудим на одном из будущих уроков. Данный же урок ограничится простым вопросом: как было осуществлено это откровение? Мы отвечаем:

Бог явил его в присутствии рода человеческого недвусмысленными способами, проявив все атрибуты Своего характера, вплоть до милосердия и прощения. Бог явил (а не написал). То, что мы называем вдохновленным Словом, является опосредованным, а не непосредственным актом Бога. Бог творил, причем этот труд длился на протяжении многих веков и, возможно, еще не завершен.

Явил (а) в природе, так что «невидимое Его, от создания мира видимое, постигается через содеянное». Творение само по себе является частью откровения, но лишь частью; ибо из него не исходит ни намека на прощение или искупление.

b) В человеке — через духовные проявления, через интеллектуальные озарения, через озарения совести, подобные тем, которые не могли зародиться в человеческой душе. Эти откровения или деяния Бога в человеке знаменуют собой большую часть истории мысли сквозь века; и в тех тусклых сумерках человечества, когда такие люди, как Енох, ходили с Богом, пусть история и представляет собой лишь тень, тем не менее это тень Бога, действующего в человеке.

c) В Провидении — то есть в том, как Он упорядочивает труды мира. Он не только «произвел сверхъестественную историю, простирающуюся сквозь века... и приводящую к результатам, которые человеческая мудрость никогда не могла бы задумать, а человеческая сила — исполнить» [J], но также направил все процессы всей истории в соответствии с центральной целью Своего откровения.

d) В благодати — через Свой Дух, открывающий то, чего человеческий разум никогда не смог бы открыть сам: искупление и умилостивление через прощение грехов.

IV. Это божественное откровение, так сотворенное Богом, возвещалось и возвещается для того, чтобы весь мир мог узнать и исповедать, что «Господь есть Бог». Возвещалось:

1. Через предание. — До написанного слова существовала устная Библия, передаваемая от патриархов к книжникам; и даже в землях, лишенных Священного Писания, мы прослеживаем тусклые очертания истины, переданной из древних авторитетных источников.

2. Через философию. — Мудрецы и мыслители прочли откровение в природе и собрали его из человеческой мысли, и высшая философия, такая как философия Сократа и Платона, находит Бога.

3. Через пророчество. — В более ранние эпохи и, возможно, во все времена Бог общался с избранными людьми, которые жили в единении с Ним, и делал их глашатаями, изъявляющими Его волю миру.

4. Через проповедь. — Кафедра проповедника, когда она верна своей миссии, озвучивает послание Бога человеку.

V. Мы также находим, что это божественное откровение было записано под божественным руководством:

1. В различных книгах. — Библия — это не одна книга, а шестьдесят шесть книг, целая библиотека, представляющая божественное откровение в различных аспектах, но объединенная единым божественным происхождением и надзором.

2. Различными авторами. — Не менее тридцати авторов, а вероятно, и гораздо больше, приняли участие в создании Священного Писания, но все они писали под божественным контролем и выражали, каждый в своем стиле, мысль Духа.

3. В различные эпохи. — Моисей, возможно, начал писать, несомненно опираясь на более ранние документы. Самуил, Давид, Соломон, Исаия, Ездра, Матфей, Павел, Иоанн — каждый в свое время продолжал эту работу на протяжении периода в шестнадцатьсот лет. Книга росла подобно собору, поднимаясь сквозь века под руководством многих сменяющих друг друга мастеров, но согласно единому плану единого божественного Архитектора.

4. На различных языках. — Было использовано два великих языка: один семитический, другой арийский (древнееврейский в Ветхом Завете, греческий в Новом); но древнееврейский язык Моисея не тот, что язык Даниила тысячелетие спустя.

VI. Мы находим это божественное откровение сохраненным:

1. Посредством консервации в мертвых языках. — Живой язык постоянно меняет значение своих слов; и истина, записанная на нем, рискует быть неправильно понятой следующим поколением. Но слова мертвого языка, такие как древнееврейский и греческий, зафиксированы в своем значении и, будучи однажды поняты, вряд ли будут извращены. Вскоре после завершения составления Библии оба ее языка перестали быть разговорными и с тех пор хранятся как ковчег для великих истин, содержащихся в Слове.

2. Посредством перевода на живые языки. — Библия была переведена на все языки земли, и тем самым было обеспечено ее сохранение до конца времен. Никакое другое произведение не читалось таким количеством народов, и никакое другое не способно быть столь понятным для народных масс.

3. Посредством включения в литературу. — Если бы каждый экземпляр Священного Писания во всем мире был уничтожен, каждое его предложение можно было бы воссоздать по трудам людей, поскольку оно стало неотъемлемой частью мировой мысли.

4. Посредством увековечивания в институтах. — Иудейская церковь сохраняет Ветхий Завет; христианская церковь — Новый; и пока существует хотя бы одно из них, Библия, содержащая божественное откровение, должна существовать.

VII. Мы находим это божественное откровение доказанным:

1. Свидетельствами. — Ребенок, глядящий на раскрытую страницу Библии у материнской колыбели, принимает ее свидетельство о том, что это слово Божие, и таким образом каждое поколение принимает книгу от предыдущего поколения с заявлением о ее божественном происхождении.

2. Вероятностями. — Такова была история этой книги в ее отношении к миру и ее триумф над противоборствующими силами; таково было ее раннее, непрерывное и нынешнее признание, что есть все основания полагать ее тем, чем она кажется — божественной книгой.

3. Опытом. — Есть много тех, кто испытал эту книгу на практике в собственной жизни; испробовал ее обетования; вкусил ее духовный опыт; соприкоснулся ею со своими сердцами и получил от нее твердую уверенность в том, что она исходит от Бога.

4. Свидетельствами и доводами. — Если какой-либо читатель не принимает Библию на основе свидетельств других; если он не видит в ее пользу веса вероятности; если он не смог испытать ее на собственном опыте, — все же существует сильная линия аргументации, взывающая к его разуму и доказывающая божественность книги.

VIII. Мы находим это божественное откровение исследуемым:

1. Из любопытства. — Есть те, кто читает и изучает Библию не из каких-либо иных побуждений, кроме желания узнать ее содержание.

2. Из литературного вкуса. — Есть другие, которые читают Библию из признания ее ценности как литературного произведения, признавая высокий поэтический ранг Давида и Исаии, историческую ценность Иисуса Навина и Самуила, философскую мысль Павла.

3. Из оппозиции. — В каждую эпоху находились исследователи Библии, движимые мотивом неверия; люди, пытающиеся найти в ней оружие для ее собственного уничтожения. И тем не менее даже их изучение часто оказывалось полезным для приверженца божественного откровения.

4. Из духовной жажды. — Множество людей изучало Библию, множество изучает ее и сейчас, потому что находят в ней то, чего жаждет их духовная природа — познание Бога. Они питаются Словом, ибо оно утоляет голод их духа.

IX. Мы находим это божественное откровение распространенным среди людей. История Библии со времени ее перевода на английский язык была историей ее тиражирования. К библиотеке языков одного за другим добавлялись переводы Библии. Для бесписьменных языков изобретались знаки для передачи их слов, и таким образом Библия становилась первой книгой новосозданного письменного языка народа. Все ведущие языки мира получили таким образом Библию, и знаки времени указывают на скорое осуществление надежды на то, что вскоре все народы земли познают божественное откровение нашего Отца, Который на небесах.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ.

Двенадцать уроков о воскресной школе и работе учителя.

УРОК I. — МЕСТО, ЦЕЛЬ И ПРЕРОГАТИВЫ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ.

I. Место воскресной школы.

1. Воскресная школа — одно из средств, используемых Церковью Христовой для приведения людей под влияние Евангелия. Она не предназначена заменять собой какое-либо из других признанных средств воздействия церкви.

2. Воскресная школа не выполняет и не должна выполнять работу, принадлежащую кафедре проповедника и пастору, равно как она не служит целям церковного собрания для молитвы и обмена христианским опытом.

3. Воскресная школа ни в каком смысле не может выполнять работу христианского дома. Она представляет собой орган, отличный от всех прочих органов церкви, и становится необходимой в силу природы и масштаба свода истин, принимаемых церковью, — настолько необходимой, что без нее церковь оказалась бы до определенной степени парализованной.

4. Она является школой, организованной и укомплектованной соответствующим образом; занимающей четко определенное место в религиозной системе церкви, имеющей конкретную цель и обладающей определенными прерогативами.

5. Будучи школой, ее состав представляет собой совокупность учителей и учеников, объединенных на добровольных началах, но не без ответственности и подотчетности.

6. Воскресная школа в своем теоретическом устройстве аналогична светской школе.

a) Подобно тому как последняя черпает свою жизнь из общества, воскресная школа черпает свою жизнь из религиозного сообщества, церкви.

b) Подобно тому как общество делегирует полномочия по управлению светской школой представительному органу, который осуществляет высшую власть над ее делами, церковь доверяет руководство воскресной школой своему представительному исполнительному органу, как бы он ни назывался.

c) Подобно тому как представительный орган, управляющий светской школой, передает надзор за системой и деталями ее управления в руки главного исполнительного лица, или суперинтенданта, руководящая власть церкви доверяет управление воскресной школой лицу с аналогичным наименованием — суперинтенданту.

d) Подобно тому как светская школа находится внутри общества и подчинена ему, располагаясь рядом с домом в качестве его подспорья и дополнения, воскресная школа находится внутри церкви и подчинена ей, располагаясь рядом с христианским домом в качестве его дополнения.

Давайте обобщим эти положения, касающиеся воскресной школы, в единое общее определение.

Определение.

Воскресная школа — это отдел Церкви Христовой, в котором слово Христово преподается с целью приведения душ ко Христу и созидания душ во Христе.

Как подсказывает это определение, мы формулируем следующие положения:

(1) Воскресная школа — это школа.

(2) Воскресная школа не является заменой церкви.

(3) Воскресная школа не является заменой молитвенного собрания.

(4) Воскресная школа не является заменой домашнего воспитания.

(5) Воскресная школа находится в церкви как ее неотъемлемая часть.

(6) Воскресная школа подчинена церкви.

(7) Воскресная школа является подспорьем для христианского дома.

II. Цель воскресной школы.

1. Главная цель воскресной школы — духовное образование души. Под образованием мы не подразумеваем простое наделение знаниями. Бывали ученые люди, которые не были образованными людьми; люди с широкими познаниями, но с неразвитой способностью самоконтроля и самоиспользования. Под образованием мы подразумеваем выведение души из ее естественного состояния в такое состояние, в котором она может делать то, для чего Бог предназначил ее делать, и быть тем, чем Бог предназначил ее быть. Духовное образование будет, следовательно, развитием души, по своей природе противящейся божественному управлению, до состояния единства с божественной волей, которое становится возможным благодаря умилотворению Иисуса Христа. Этот процесс включает в себя (1) обращение и (2) возрастание во Христе и привел бы, если не чинить препятствий, к формированию характера, который достигал бы меры полноты Христа.

Но многие души в церкви никогда не продвигались дальше первого или подготовительного шага в духовном образовании — шага, который мы называем обращением. Отсюда:

2. Вторая цель воскресной школы — возрастание во Христе, и это возможно только через углубленное изучение Слова Божьего.

Подобно тому как астроном должен знать все тонкости своей науки и быть способным с помощью телескопа читать небеса как открытую книгу и обозревать их самые дальние глубины, так и христианин должен знать сокровенные тайны и глубокие вещи Божьи, открытые в Библии, которая является одновременно и учебником, и телескопом для души.

3. Третья цель воскресной школы — развитие учительского потенциала в церкви. Выражение «Идите, учите» в пересмотренном переводе звучит как «Идите, научите учениками». Таким образом, преподавание в воскресной школе становится созданием учеников. В этом отношении ее цель совпадает с целью церкви. Для достижения этой цели посредством проповеди церковь обеспечивает годы тщательной подготовки своих служителей в специальных учебных заведениях. Столь же тщательная подготовка требуется и от учителя воскресной школы, и сама школа является единственным средством, с помощью которого эта цель может быть достигнута.

III. Прерогативы воскресной школы.

Воскресная школа существует внутри церкви и благодаря церкви. Тем не менее, будучи частью церкви, она сохраняет самостоятельную органическую жизнь. Как член единого тела, она обладает определенными правами, которые мы называем прерогативами. Мы назовем наиболее важные из них.

1. Забота. — Как никакой член тела не может быть оставлен без внимания без физического ущерба, так и если какая-либо часть тела Христова останется без бдительной заботы, неминуемо последует духовный ущерб. Воскресная школа имеет право на заботу со стороны церкви, которая выражается (a) официально со стороны руководящего органа, дабы ни одна нужда не осталась неудовлетворенной, и (b) индивидуально, дабы сочувствие, помощь, молитва и интерес никогда не иссякали и дабы было создано достаточное обеспечение для эффективной работы школы.

2. Поддержка. — Воскресная школа имеет право на финансовую поддержку со стороны церкви. Ее ни в коем случае нельзя стеснять из-за нехватки средств на реализацию ее планов. Не следует ожидать, что школа сама будет обеспечивать свои необходимые расходы. Добровольные пожертвования школы никогда не должны направляться на содержание самой школы как таковой. Следует обучать систематическим пожертвованиям, которые должны включать всю благотворительную деятельность церкви вплоть до взносов на общие расходы церкви, однако использование школой собственных средств на покрытие ее расходов — это явное зло.

(3) Признание. — Школа имеет право на признание в качестве устоявшегося органа церкви. Это признание должно включать (1) регулярные объявления с кафедры о времени и месте проведения ее занятий; (2) такое же внимание к ежегодному собранию по выборам должностных лиц, какое уделяется аналогичным собраниям церкви, и (3) ее важность как церковного органа должна признаваться посредством официального представительства школы в руководящем органе церкви.

(4) Пасторский надзор. — Школа имеет право на бдительный присмотр и регулярное присутствие пастора. Нет необходимости, чтобы он руководил школой — так даже лучше. Нет необходимости, чтобы он был обременен ее заботами. Но существенно важно, чтобы (1) он использовал ее как поле для пасторского труда; (2) он оказывал ей поддержку своим одобрением; (3) он выражал ей сочувствие своим присутствием; (4) он был осведомлен о характере работы, совершаемой в ней.

(5) Сотрудничество. — Воскресная школа имеет право на сердечное сотрудничество всей церкви, дабы (1) не было недостатка в учителях для выполнения работы школы, и (2) труд учителя был понят и оценен в христианской семье, которая является первичной ячейкой церкви, и (3) учитель и родитель могли работать в полном согласии.

Это не задумывалось как исчерпывающее рассмотрение данного предмета. Здесь в общих чертах представлены некоторые важные моменты, касающиеся воскресной школы, а читателю предоставляется возможность самостоятельно продолжить предложенную линию размышлений, и с этой целью даются ссылки на работы: «Мысли о воскресных школах» Харта, «Указатель по воскресной школе» Парди и «Нормативное руководство Шотоквы» Дж. Х. Винсента, доктора богословия, 1880 г.

СНОСКИ:

[J] Дж. Х. Винсент, доктор богословия.

ВЗГЛЯД РЕДАКТОРА.

БОРЬБА ДОКТОРА ХЕЙГУДА ЗА НЕГРОВ.

Есть что-то возвышенное в зрелище ревностного человека, борющегося за свое дело. Эта возвышенность усиливается, когда мы помним, что его дело и его убеждения тождественны, безо всяких расчетов на выгоду. Именно такой фигурой предстал доктор Аттикус Г. Хейгуд на шотоквской сцене, произносящие смелые слова в защиту негра, своего бывшего раба, а ныне согражданина. И нам не пришлось ждать, пока случай заставит услышать его в Шотокве. С окончания войны и доныне он был формирователем и лидером лучших настроений на Юге и занимал передовые позиции по всем вопросам, связанным с образованием и благополучием освобожденного раба. Его недавняя книга «Наш брат в черном» является наиболее талантливым вкладом в «негритянский вопрос», появившимся у нас. Она от начала и до конца проникнута тем же великодушным христианским чувством и сочувствием, которые характеризуют все его высказывания и его труд в других местах. И слово «борьба» — отнюдь не слишком сильный термин. Если мы вспомним старые ревнивые чувства, ненависть и предрассудки, многократно усиленные войной, и то, как они поддерживались ангажированными людьми с обеих сторон; если мы будем иметь это в виду, легко понять, что потребовалось немалое мужество для южанина среди южного населения, с его настроениями и чувствами, взять на себя дело чернокожего человека и отстаивать его в словах смелой, прямой правды.

Доктор Хейгуд — христианин, а не политикан. Когда он без скупления хвалит ту работу, которую проделали для негра жители Севера, это работа не того конкретного политикана с его обещанием «мула, сорока акров и провизии на год», а учителей, светских и религиозных, которые, движимые мотивами более высокими, чем личные, добивались нравственного и интеллектуального возвышения негра. Он не ищет оправданий для своих южных собратьев, которые встретили этих благожелательных тружеников оппозицией, социальным остракизмом и другими формами преследований, но выражает свое осуждение этого духа, где бы и когда бы он ни проявлялся.

И результаты первых двадцати лет истории оправдали его возвышенные и полные надежд взгляды. Прошло всего два года с тех пор, как сенатор Браун из Джорджии сказал о негре в речи, произнесенной в Сенате Соединенных Штатов: «Он проявил способность к получению образования и склонность возвышать себя, что чрезвычайно радует не только меня, но и каждого мыслящего южанина». Результаты показывают, что негр испытывает подлинную жажду к образованию, в котором он так сильно нуждается. Отмечается, что в 1881 году сорок семь процентов цветного школьного населения было зачислено в общеобразовательные школы, в то время как в том же году было зачислено пятьдесят два процента белого населения. Хотя обе цифры до боли низки и говорят о сильной безграмотности, однако, если мы вспомним прошлое негра — то, как его попирали и топтали ногами, — цифра 47 по исходе его первых двадцати лет является одновременно и обнадеживающей, и показательной.

Но доктор Хейгуд видит свою самую сильную надежду в религиозной природе негра. Религиозный элемент этой расы был весьма очевиден в дни рабства, а после обретения свободы — еще более. Нравственный и религиозный прогресс за двадцать лет воодушевляет. Из семи миллионов, составляющих все цветное население, полтора миллиона являются прихожанами различных церквей. Хотя их представления грубы, а их понятия о религиозной истине порой до боли реалистичны и гротескны, тем не менее их религия реальна и заслуживает доверия. Формированию лучшего характера чернокожего человека в большей степени, чем всем прочим влияниям вместе взятым, обязана его религия. Именно на этой основе и двигаясь в этом направлении, доктор Хейгуд видит успех будущего. Его заключительное слово в Шотокве представляет собой формулировку всей теории, которая найдет отклик в сердцах и здравом смысле здравомыслящих христианских людей повсюду: «Простой политический расчет не может решить эту трудную проблему. Она не дана человеческой мудрости; но Бог царствует, и Бог не терпит неудачу. Мы являемся соработниками Ему в Его великих замыслах. Когда мы стоим у креста Иисуса Христа, мы будем знать, что делать. Мы сможем решить нашу проблему, если Бог будет нашим помощником. Но не на иной основе, кроме этой — на основе Десяти заповедей и Нагорной проповеди».

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ.

Через несколько месяцев мы окажемся в эпицентре очередной президентской кампании, которая, пожалуй, станет одной из самых напряженных на памяти страны. Мы уже видим усердные приготовления к схватке. Партийные функционеры вовсю строят планы; вопрос о кандидатах и мерах по обеспечению победы тщательно обсуждается конкурирующими партиями.

Что теперь поражает вдумчивого человека при рассмотрении политических перспектив, так это отсутствие четких партийных вопросов. Мы видим две великие партии накануне грандиозной борьбы за бразды правления; но когда задаешься вопросом, каковы же животрепещущие проблемы, лежащие в основе этой борьбы, впадаешь в затруднение при ответе. Ситуация выглядит примерно так: вместо того чтобы предстать перед народом с определенными великими принципами в качестве основы для спора, одна партия выступает с лозунгом «Прогоните негодяев вон!», а другая — «Не пустим негодяев во власть!»

Мы считаем, что дело должно обстоять иначе. Разве нет злободневных проблем, достаточно важных для того, чтобы служить сплочающим кличем для политических партий? Должны ли партии жить прошлым? Неужели им нечего делать, кроме как гордиться тем, что было сделано, и указывать перстом презрения на другую сторону? Отнюдь не так обстоит дело. Поныне существуют жизненно важные вопросы, касающиеся общественного благосостояния, которые громко требуют внимания наших политических лидеров; и та партия, которая всерьез возьмется за эти вопросы и смело выступит в роли поборника принципов правды, справедливости и чистоты, должна быть и непременно будет партией будущего.

Реформа государственной службы вполне могла бы стать партийным вопросом, но она таковым не является. Ни одна из великих партий не проявляет склонности занять твердую и единую позицию в пользу такой реформы. Некоторые видные деятели в обеих партиях принимают это близко к сердцу, и начавшееся движение нельзя назвать партийным. Мудрые люди видят в реформе тарифов одну из кричащих потребностей часа; но как безнадежно растерянными кажутся лидеры наших партий при решении этого вопроса. Нельзя сказать, что какие-либо принципы тарифов являются партийным вопросом. Среди тех, кто руководит партиями, наблюдается широкий разброс мнений; с обеих сторон видны сторонники свободной торговли и сторонники протекционистских тарифов; и у некоторых, вероятно, мнения по столь злободневному и важному вопросу, как тарифы, еще не сформировались. У нации есть ежегодный профицит бюджета в 100 000 000 долларов, ради избавления от которого делаются экстравагантные и ненужные ассигнования; очевидно стесненное положение определенных отраслей промышленности в нашей стране при текущем положении дел; но на какую партию мы можем указать как на ту, что разумно и серьезно настроена на проведение тарифной реформы? Возможно, настанет время, когда запрет продажи алкогольных напитков станет основополагающим принципом крупной политической партии, но это не сегодня. У нас могут быть свои мнения о том, которая из великих партий, борющихся за избирательные голоса народа, в большей степени является партией трезвости, но обе они далеки от того, чтобы быть готовыми принять в качестве лозунга праведный принцип сухого закона. На сегодняшний день лишь в одном штате (Айова) одна из партий выступает в качестве сторонника этого принципа. Обратитесь к другому штату (Массачусетс), который иногда считают лидером среди остальных по части нравственных идей, и вы увидите ту же партию, которая борется вовсе не за этот принцип и никакой другой, а просто за то, чтобы вырвать власть у губернатора Батлера.

Мы судим о предстоящей национальной кампании по той, что уже разворачивается в разных штатах, и видим, что она будет отмечена отсутствием возвышенных и достойных партийных задач. Это будет — чего быть не должно — состязание без великих основополагающих принципов. Какая бы партия ни одержала победу, ее триумф нельзя будет расценивать как торжество животрепещущих принципов; это будет скорее успех отдельных лиц, которым большинство народа предпочитает вверить бразды власти, либо победа партии, которую народ предпочитает за ее прошлое или которой отдает слепое и бездумное предпочтение. Каким бы ни был исход надвигающейся политической борьбы, мы верим в незыблемость наших институтов и в то, что американской нации уготована более благородная судьба, чем та, которой она достигла до сих пор.

ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ.

Часть «Истории Греции», предусмотренная программой C. L. S. C., невелика по объему, но подготовлена с большой тщательностью и отвечает своим целям. Внимательное изучение — достаточное для усвоения изложенных основных фактов — едва ли неминуемо не зажжет желание обрести дальнейшие знания о народе, который обладал столькими элементами величия и веками превосходил всех прочих в знаниях и культуре. Самые передовые нации сегодняшнего дня в значительной степени обязаны грекам. Современное искусство и литература свидетельствуют об этом долге. Этот народ обладал удивительными способностями. Их страна, климат, кровь, ранние привычки к самообладанию или все это вместе взятое взрастили в том уголке Европы плетью крепких людей, физически и интеллектуально способных на великие дела.

Многое в их ранней истории, разумеется, баснословно. Боги, богини, герои и цари, чьи советы и подвиги пересказываются, были лишь мифами. И все же легендарные предания о них обладают очарованием, которое привлекает и удерживает читателя. Мы можем полностью не доверять этому повествованию, но отдаем дань уважения способностям и многогранному гению писателя, чьи пламенные слова так живописуют описанные сцены. Лишь небольшой базис фактов признается за некоторыми из самых пленительных гомеровских описаний; и тем не менее в важном смысле они правдивы. Ложные в историческом плане, они возвышенно правдивы по замыслу величайшего из поэтов, непревзойденного мастера изображения, не имеющего равных ни в свою, ни в любую другую эпоху. Если идеал божеств, считавшихся заинтересованными в делах людей, падает далеко ниже представлений монотеиста и кажется недостойным филантропического язычника, само описание остается одновременно полным и чарующим.

Когда туманы, веками окутывавшие Грецию и соседние острова, рассеиваются и мы распознаем несомненный рассвет исторического периода, хотя потомки тех могучих героев и царей, которых обожествляли как сыновей богов, уменьшаются до размеров обычных людей, они все равно остаются великими мужами, чьи благородные деяния и достижения служили источником вдохновения для миллионов людей в последующих поколениях. За исключением тех, кто обладает истинным светом и благословлен христианской цивилизацией, мы принимаем утверждение: «Ни один другой народ никогда не делал так много вещей хорошо, как греки».

Пусть книга будет тщательно изучена. Если беглому, бесцельному читателю не хватает интереса и он утомляется от работы, то студент чувствует, что его труд более чем вознагражден.

КОЛЛЕДЖНАЯ РЕФОРМА.

Нынешние волнения по поводу учебных программ в колледжах — это то, от чего, вероятно, будет польза. Однако существует опасность, что мы качнемся в другую крайность. То, что в обычной учебной программе колледжа до сих пор уделялось чрезмерное внимание классическим исследованиям и слишком мало места отводилось современным языкам, естественным наукам и английской литературе, начинает широко осознаваться. Но истинная реформа заключается не в полном устранении классики; не является проявлением мудрости поносить как глупость изучение мертвых языков.

Речь Чарльза Фрэнсиса Адамса-младшего, произнесенная прошлым летом в Гарварде и опубликованная под названием «Колледжный фетиш», была столь же неожиданной и сенсационной, как и выступление Уэнделла Филлипса по другому подобному поводу. Г-н Филлипс упрекал свою альма-матер в том, что ее сыновья не проявляют активности в социальных реформах, в то время как г-н Адамс обвинил ее в том, что, сохраняя мертвые языки как обязательную часть учебной программы, она виновна в поклонении фетишу. Этот внук и правнук президента, чьи прославленные предки один за другим были обитателями гарвардских залов, выдвигает против почтенного учебного заведения самое серьезное обвинение: ее выпускники, покидая ее стены, не подготовлены должным образом к практической жизни. Она выпускает их, утверждает он, с поверхностными знаниями мертвых языков, которые совершенно бесполезны, вместо того чтобы дать глубокие знания того, что может быть использовано на практике и подготовит их к обязанностям активной жизни. Он хотел бы, чтобы упражнения по классике больше не требовались от студента колледжа, а позволили бы ему получить степень бакалавра искусств, изучая другие, более полезные дисциплины. Смелое заявление г-на Адамса против Гарварда, если его признать обоснованным, конечно, будет справедливо и в отношении других колледжей, а в отношении некоторых — в еще большей степени.

Но мы считаем, что его утверждения слишком категоричны, и реформа, которую он отстаивает, поскольку она заходит слишком далеко, не была бы мудрой реформой. Мы бы не стали отменять изучение латыни и греческого языка в наших колледжах. Это мертвые языки, но из этого не следует, что время, затраченное на их изучение, потрачено впустую. Напротив, мы хотели бы, чтобы их преподавали с такой тщательностью, такими квалифицированными и искусными учителями, чтобы выпускник колледжа выходил из него с чем-то большим, чем просто поверхностные знания. Факт, который невозможно опровергнуть, заключается в том, что изучение классики дает умственную дисциплину и мастерство владения хорошим английским языком, которые невозможно приобрести ничем иным. Но то, что этим дисциплинам уделялось слишком много сравнительного внимания, охотно признается. В наших высших учебных заведениях ощущается нехватка более тщательного изучения естественных наук, современных языков и образцов нашего собственного языка. Истинная реформа состоит в том, чтобы перестать возвеличивать латынь и греческий язык за счет этих других предметов и уделить последним должное внимание. В мудрости факультативных курсов в колледжах не может быть сомнений. Возможно, не всегда лучше для молодого человека, который не планирует заниматься одной из ученых профессий, а готовится к деловой жизни, тратить годы на изучение древних языков. Но, по нашему мнению, знание этих языков всегда должно требоваться от кандидата на степень бакалавра искусств. Определенные идеи витают в воздухе, и мы радуемся этому. Естествознание, эта область знаний, столь неисчерпаемая по своему богатству, привлекает студентов как никогда прежде. Важность получения знаний о языках, на которых говорят сейчас, помимо нашего собственного, ощущается так, как не ощущалась прежде. Мы приветствуем признаки, обещающие реформу колледжей. Давайте проведем ее, не перегибая палку.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА РЕДАКТОРА.

У попечителей памятника Гарфилду, который будет воздвигнут в Кливленде, штат Огайо, на руках имеется более ста тридцати тысяч долларов, и они рассчитывают в скором времени получить достаточную прибавку к этой сумме, чтобы завершить работу. Это, наряду с фондом в более чем триста тысяч долларов, который американский народ собрал и преподнес вдове покойного Гарфилда, является неопровержимым доказательством того, что наша республика не является неблагодарной.

Старое утверждение о том, что низкий уровень морального облика может существовать в одном сообществе с высоким уровнем умственной культуры, может быть верным для любого типа лучших современных цивилизаций, но это не обязательно так. Образование, подобно евангелию, может быть запахом смерти на смерть, но моральная смерть не обязательно должна быть его следствием. Хорошей иллюстрацией возвышающих тенденций образования в обществе является тот факт, что с тех пор, как в Нью-Йорке вступил в силу закон об обязательном школьном образовании, преступность среди несовершеннолетних в этом городе сократилась более чем на тридцать шесть процентов. И все же говорят, что закон исполнялся лишь частично.

Научное образование в области трезвости было введено законодательным актом в государственных школах Вермонта и Мичигана, а на последней сессии законодательного собрания в Нью-Гэмпшире оно было введено единогласным голосованием в школах этого штата. W. C. T. U. (Женский христианский союз трезвости) очень эффективно воздействует на законодательные органы, и мы можем ожидать обильного урожая в следующем поколении. «Длинные путешествия приносят богатые плоды».

Князь Бисмарк — торговец лесом, и почему бы торговцу лесом не называться купцом? Но это еще не все. Он крупный винокур спиртных напитков. Немцы не возражают против его занятия винокурением, поскольку их обычаи употребления спиртного находятся на низком уровне. Общественное мнение в этой стране недолго терпело бы государственного деятеля, даже обладающего большими способностями, который производил бы дистиллированные спиртные напитки для продажи в качестве напитка. И здесь мы видим одно из различий между этими двумя нациями в вопросе великой моральной реформы.

Scientific American от недавней даты пишет: «Слишком большое доверие оказывается чувству вкуса, зрения и обоняния при определении качества питьевой воды. Тот факт, что вода может быть без запаха, вкуса и цвета, и при этом быть полной опасности для тех, кто ее использует, неоднократно иллюстрировался. Недавняя вспышка брюшного тифа в Ньюбурге, штат Нью-Йорк, является примером, вызванным водой, которая была прозрачной и не имела ни вкуса, ни запаха. Также является фактом, что даже химический анализ иногда не может выявить опасное загрязнение воды и всегда не в состоянии обнаружить специфический яд, если вода заражена выделениями инфекционного характера. Поэтому настоятельно рекомендуется, чтобы источник водоснабжения был защищен от всех возможных путей загрязнения сточными водами. Только в знании идеальной чистоты гарантируется безопасность».

Г-н Генри Харт из Брокпорта, штат Нью-Йорк, изготавливает золотой значок C. L. S. C. красивого дизайна для джентльменов и еще один, прикрепленный к стреле, который не менее красив, для дам. Любой из них является подходящим значком для членов Кружка, который можно носить в повседневной жизни, и временами он будет служить для знакомства с незнакомцами во время путешествий или в незнакомых местах, которые имеют общую симпатию к великому делу, и тем самым помогать владельцу расширять круг своих знакомств.

Один из самых неловких вопросов в управлении колледжами и университетами заключается в том, как попечителям отправить на пенсию определенный класс профессоров, чьи дни полезности в аудитории прошли. Когда эта проблема будет решена, единство и мир в управлении, как правило, будут обеспечены.

New York Herald вынуждена высказаться против смертной казни, поскольку во многих случаях закон об убийстве является мертвой буквой, и приводит следующую историческую справку для подтверждения этого утверждения: «Оказывается, что с 1860 по 1882 год в Массачусетсе судили сто семьдесят человек за убийство первой степени. Из этого числа только двадцать девять были осуждены, и только шестнадцать понесли высшую меру наказания по закону. Из осужденных один покончил жизнь самоубийством, а двенадцати приговоры были смягчены. Итак, за период чуть более двадцати лет в одном штате было сто семьдесят убийств и только шестнадцать казней».

В Европе эксплуатируется сто пятьдесят миль электрических железных дорог. В Нью-Йорке ведутся активные приготовления конкурирующими изобретателями и корпорациями к внедрению электричества в больших масштабах в качестве безопасного, быстрого и дешевого двигателя. Как при освещении домов, городов и населенных пунктов мы перешли от сальной свечи к керосину, а затем к газу и далее к электрическому свету, так и через многие шаги и достижения мы почти готовы принять электричество в качестве движущей силы железнодорожных поездов.

Право помилования со стороны общего правительства чревато пагубными последствиями в регулярной армии. Случаи хищений и мошенничества среди армейских офицеров растут в числе со времен нашей гражданской войны, и небрежность в применении законов против этих правонарушителей является растущим злом. Генерал Дж. Б. Фрай, офицер с репутацией и выпускник Вест-Пойнта, так указывает на это зло: «Вмешательство высшей власти в пользу правонарушителей было настолько частым после войны, особенно с 1876 по 1880 год, что нанесло большой вред службе. Многие из зол, которые были недавно разоблачены, справедливо могут быть отнесены на счет исполнительной и законодательной отмены армейских действий. * * * Когда сильное течение военного правосудия перекрывается властями, поставленными над армией, образуются стоячие пруды, которые порождают скандалы, мошенничество, неповиновение, распущенность и позор, иногда даже среди тех, кто получил образование для службы».

Телеграфные сообщения, полученные 3 сентября, показывают, что барон Норденшельд, как исследователь Гренландии, выполнил большую часть своей первоначальной цели. Экспедиция вошла в Западную Гренландию на 68-й широте и продвинулась на 220 миль вглубь страны, достигнув высоты семи тысяч футов над уровнем моря. В 1878 году лейтенант Янсен из датского флота проник на пятьдесят миль от побережья и достиг «ледяной горы на 62° 40′ с. ш., высотой пять тысяч футов». Но с тех пор ни один исследователь не сделал ничего стоящего упоминания для решения тайны внутренней физической географии Гренландии. Экспедиция с профессором Норденшельдом зашла дальше и увидела больше «огромной пустыни льда»; и последние телеграммы утверждают, что были получены некоторые важные научные данные.

Поправка о запрете, представленная избирателям Огайо, отклонена, и наши заветные надежды на ее успех в настоящее время печально разочарованы. Беспартийные сторонники трезвости повсюду глубоко интересовались этим вопросом и воспримут результат с глубокой скорбью. Множество лучших мужчин и женщин Огайо, которые молились, работали и надеялись, что избавление может прийти таким путем и что с 9 октября мы увидим невыразимое проклятие торговли спиртными напитками, поставленное туда, где оно должно быть — под запрет конституции, от которого коррумпированные политики-махинаторы не смогли бы его защитить, — признают свое разочарование, но не подавят свои молитвы и не прекратят свои усилия. Они явно в большинстве, и когда объединятся, то добьются успеха.

Телеграфное сообщение гласит, что викарий Стратфорда разрешил эксгумацию останков Шекспира, чтобы они могли сравнить череп с бюстом, который стоит над могилой. Д-р Инглби из Лондона, который является попечителем Музея Шекспира в Стратфорде, по-видимому, хочет сфотографировать лицо и сделать слепок черепа. Абсурдность этого предложения делает его почти невероятным и само по себе должно предотвратить осквернение. Мы не удивлены, что епископ и местные власти выразили протест, и задуманное надругательство вряд ли будет совершено. Согласно условиям акта о погребении, прежде чем тело может быть перемещено, должно быть получено согласие мэра Стратфорда-на-Эйвоне. На это предложение данный чиновник дал решительный отказ, и прах поэта не будет потревожен. Шекспир умер двести шестьдесят семь лет назад. Тип лица и головы, повсеместно принятый как его, достаточно точен. Если бы это было не так, исправление любой ошибки в этом сходстве сейчас невозможно.

Здание Питтсбургской выставки вместе с большей частью своего содержимого было полностью уничтожено огнем во время выставочной недели. Основной потерей стали товары на выставке, включая многие предметы изысканной работы и ценные реликвии, которые невозможно заменить. Само здание, хотя и было деревянным сооружением, было большим и казалось подходящим для этой цели. Оно оценивалось в 150 000 долларов и не было сильно застраховано. Возможно, не было принято достаточных мер для обеспечения сохранности имущества от бедствия, которое за столь короткое время уничтожило все. Компания, которая ранее уже терпела некоторые неудачи и убытки и с трудом выходила в то, что казалось безопасным состоянием, с надеждами на будущее процветание, пользуется сочувствием общественности.

В течение последнего десятилетия, и особенно после великой Столетней выставки, выставки были многочисленны и во многих случаях сопровождались самыми отрадными результатами. Когда ассоциации, организующие их, контролируются людьми культуры, они щедро поддерживаются. Предметы, которые они выставляют, не только многочисленны, но и по виду и качеству достойны нашей передовой цивилизации. Эти американские выставки становятся заметно богатыми промышленными товарами, а также масштабами и разнообразием полезных машин. В изобретательности янки-нация не имеет себе равных, в то время как в механическом исполнении проектов наши квалифицированные ремесленники имеют мало, если вообще имеют, превосходящих их. В главных западных городах проведение по крайней мере ежегодных выставок уже не является пробной мерой. Институты созданы, и их продолжение в большинстве случаев довольно хорошо обеспечено. Примером таких является недавно возникшая «Детройтская художественно-кредитная выставка». Уже сейчас она имеет приличные пропорции, будучи с самого начала во многих отношениях равной лучшим. Очевидно, что проект проведения там достойной первоклассной выставки был четко задуман, щедро поддержан и наиболее успешно выполнен.

Перед открытием Конгресса генерал У. Т. Шерман завершит дела своего офиса, и генерал Шеридан сменит его на посту командующего армией Соединенных Штатов. Генерал Шерман был хорошим офицером, но его репутация в истории будет основываться главным образом на его храбрости и мастерстве как генерала в его знаменитом походе к морю. Семья Шерманов хорошо послужила своей стране. Джон Шерман в Сенате и на посту министра финансов в те времена, когда требовались большие способности, сделал себе имя, столь же великое в своей области, как и генерал в армии.

Выручка великого Бруклинского моста за девятнадцать недель с момента открытия составила: за пассажиров — 34 464 доллара; за транспортные средства — 31 563 доллара; за вагоны — 3 936 долларов. Общая выручка — 69 163 доллара. Средний показатель в день составлял 526,04 доллара. Общие расходы за девятнадцать недель составили 51 418,08 доллара.

C. L. S. C. продолжает расти с большой быстротой во всех частях страны. Нет никаких признаков того, что интерес угасает в каком-либо сообществе, о котором мы слышали. Из Плейнфилда, штат Нью-Джерси, центрального офиса, мы получаем новости, что новый класс будет самым большим в нашей истории. Новая Англия набирает большое количество членов. По всему Западу и Северо-Западу существует интерес среди людей, доходящий до энтузиазма. Г-н Льюис Пик из Торонто сообщает о возрождении C. L. S. C. в Канаде. Сейчас самое время распространять циркуляры C. L. S. C. и использовать ваши городские, районные и окружные газеты, чтобы привлечь внимание людей к целям и методам работы. С помощью этих средств огонь C. L. S. C. может быть зажжен на каждой улице в каждом городе и населенном пункте страны.

Недавнее пастырское послание кардинала и других высокопоставленных лиц Римской церкви побудило репортера задать одному из этих чиновников несколько вопросов о браке и разводе, на которые он ответил следующим образом. Это здравая истина: «Брак — это божественное установление, и Католическая церковь ни при каких обстоятельствах не позволяет расторгать священный контракт». На вопрос: «Разве в Католической церкви не признается такое понятие, как раздельное проживание мужа и жены?» он ответил: «Раздельное проживание — да, по самым серьезным причинам и при ограничениях, которые не допускают повторного брака ни одной из сторон исходного контракта, пока оба живы. Но развод в том смысле, в котором он обычно принимается, — никогда. Скорее чем допустить развод, Церковь позволила Англии отделиться от Святого Престола. Тот же вопрос был поднят первым Наполеоном, и Папа вынес решение против него. Вы обнаружите, что если что-либо, имеющее видимость развода, было допущено в Католической церкви, это всегда был случай, когда самое тщательное расследование показывало, что брак был изначально недействительным».

8 октября немцы во многих городах и населенных пунктах отпраздновали двухсотлетие прибытия первых немецких иммигрантов в эту страну на корабле «Конкорд». Их певческие, тайные и литературные общества прошли парадом в регалиях, со знаменами и музыкой. Это был знаменательный день среди немцев Америки.

Епископ Пэддок из Протестантской епископальной церкви, отвечающий за епархию на территории Вашингтона, выступая о своем поле деятельности перед Епископальным советом в Филадельфии в прошлом месяце, сказал: «Я решительно против отделения цветных людей в их богослужении от белых».

Мы узнаем из обмена информацией, что власти железной дороги Эри решили уволить каждого сотрудника, который употребляет спиртное в качестве напитка, независимо от того, напивается он или нет. Понятно, что для безопасности пассажиров пьющему человеку нельзя доверять управление паровозом, обслуживание стрелки, передачу сообщений в качестве телеграфиста или работу в качестве суперинтенданта, отвечающего за участок.

Методисты Канады исключили слова «служить» и «повиноваться» из женской части брачной церемонии. Даже аргумент о том, что Новый Завет предписывает такого рода послушание женам, не сохранил эти слова в ритуале. Мы поздравляем жен с этим изменением.

Профессор У. Ф. Шервин был назначен д-ром Э. Турже хормейстером в том процветающем учреждении, Консерватории музыки Новой Англии в Бостоне, штат Массачусетс. Профессор сделает Бостон своим домом и продолжит читать лекции и проводить музыкальные съезды, как и прежде.

Купер-Юнион был переполнен в один из вечеров прошлого месяца, чтобы приветствовать Фрэнсиса Мерфи, вернувшегося домой из Англии и его родной Ирландии. Судья Ноа Дэвис председательствовал и произнес приветственную речь. «Говоря о работе г-на Мерфи в Англии и Шотландии, он процитировал статистику Соединенного Королевства, чтобы доказать, что усилия г-на Мерфи были эффективны в сокращении акцизных доходов на многие тысячи фунтов стерлингов. Он сказал, что за два года своего пребывания в Англии и Шотландии он получил полмиллиона подписей под обязательством. Г-н Мерфи ответил несколькими краткими словами, заявив, что это событие было самым счастливым в его жизни. Ряд коротких речей был произнесен священнослужителями, и с пением песен и хоров, в которых участвовало все собрание, церемонии затянулись примерно до половины одиннадцатого вечера».

C. L. S. C. быстро становится признанным институтом среди жителей Новой Англии. Отчасти это объясняется тем, что религиозная пресса Бостона и других городов Новой Англии поддержала эту работу искренними, сильными словами. Преподобный д-р Б. К. Пирс, редактор Zion’s Herald, завершает передовую статью о C. L. S. C. в своей газете от недавней даты такими словами: «Есть еще одна причина, по которой мы с большим удовлетворением смотрим на этот широко распространенный домашний университет. Мы вступили в эпоху сомнений. Литература этого часа полна насмешек над богооткровенной религией и высокомерной и разрушительной критики Священного Писания. Ежедневная, еженедельная и ежемесячная пресса сильно пропитана этим. Наши молодые люди вдыхают это в атмосфере школы и улиц. Вот одно из лучших, молчаливых, мощных, позитивных корректирующих средств. Этот тщательно организованный план изучения и чтения на последовательные годы полностью отвечает интересам «истины, как она есть в Иисусе». Он не является узким, ни догматичным, ни полемическим, ни ограниченным чисто религиозными темами, но вся система организована и выполняется исходя из предположения о богодухновенности Библии, божественном происхождении христианства и его конечном торжестве на земле. Это мощно укрепит веру молодых христиан, сохранит их от коварных нападок неверия и позволит им иметь и дать любому серьезному исследователю ответ о надежде, которая в них».

Система присяжных имеет некоторые вопиющие недостатки, которые следует обнажить и сделать предметом обсуждения до тех пор, пока они не будут исправлены. Недавно в знаменитом деле о взяточничестве (так называемом) в Олбани, штат Нью-Йорк, когда присяжных вызывали и допрашивали, один из них сказал: «Я не знаю, кто был сенаторами Соединенных Штатов два года назад от Нью-Йорка». Тем не менее, этот невежественный человек был принят в качестве присяжного. Это обычный обычай при отборе присяжных. Это возвеличивание невежества за счет интеллекта и справедливости. Следует найти какое-то средство от этого растущего и ужасного зла.

Новая область художественных способностей развивается на Востоке. Это декорирование интерьера частных резиденций. Уже в Нью-Йорке ряд молодых художников, которым трудно продать все картины, которые они пишут, уделяют внимание этой работе, которая обещает быть очень прибыльной и очень обширной.

Чикагское агентство Элис Х. Берч было закрыто, и ее старые клиенты могут заказывать любую игру, ранее рекламировавшуюся ею, по ее домашнему адресу: Портленд, округ Трейлл, Дакота.

Комиссар по образованию подготовил таблицу, показывающую неграмотность среди избирателей на Юге, которая представляет собой болезненно интересное исследование для педагогов и государственных деятелей. В бывших рабовладельческих штатах насчитывается 4 154 125 человек, имеющих законное право голоса. Из них 409 563 белых и 982 894 цветных не могут написать даже своих имен, а их способность читать очень ограничена. Многие, кто утверждает, что умеет читать, могут лишь с трудом прочитать по слогам несколько простых предложений в своих букварях и на самом деле не получают никаких знаний, необходимых гражданину, ни из книг, ни из газет. Тысячи из них не имеют ни книг, ни газет и не смогли бы их прочитать, если бы имели. Конечно, большая работа должна быть проделана для этих освобожденных людей и бедных белых, прежде чем они станут вполне равны всем обязанностям граждан в такой стране, как наша.

СТОЛ РЕДАКТОРА.

В. Dec´orus или deco´rus, что именно?

О. Вебстер разрешает оба варианта, отдавая предпочтение последнему. Первый имеет преимущество в том, что ставит ударение на корневой слог, правило, которое очень полезно при решении вопросов произношения, и соответствует употреблению в акцентуации родственных слов, таких как «dec´orate», «dec´oration» и т. д. Мы предпочитаем его.

В. Каково значение слова «либеральный» в фразах «либеральное образование» и «либеральные религиозные взгляды»?

О. Образование, выходящее далеко за рамки практических потребностей нашей повседневной деловой и социальной жизни, является либеральным. Это не достояние, принадлежащее только выпускникам колледжей и университетов. Любой культурный человек, который с помощью учителей или без нее освоил учебную программу, предписанную колледжами, или ее эквивалент, является либерально образованным. В лучшем смысле человек с «либеральными религиозными взглядами» великодушен, свободно предоставляя другим право на их мнение по всем вопросам, в которых хорошие люди могут расходиться во мнениях. Он не лишен веры, но не фанатичен; и сердечно одобряет «вещи, которые являются наиболее превосходными», где бы они ни были найдены. Претензия на большую либеральность, выдвигаемая теми, у кого нет правил веры и нет взглядов, которые они готовы сформулировать, не кажется хорошо обоснованной.

В. Где находится строка «Far from the madding crowd’s ignoble strife»? и не должно ли слово «madding» быть «maddening»?

О. Строка из «Элегии» Грея (73). Прилагательное «mad» превращено в каузативный глагол без обычного суффикса «en». Мы не находим эту форму в прозе и не стали бы ее использовать.

В. Есть ли какие-либо книги, претендующие на научное доказательство бессмертия души?

О. Если под «научно» вопрошающий подразумевает, как мы полагаем, рационально, философски, то наш ответ — да, очень много. Больше книг было написано на эту одну тему, чем можно было бы внимательно прочитать за всю жизнь. Несколько тысяч отдельных работ, написанных на греческом, латинском, английском и основных языках Европы, были каталогизированы Эзрой Эбботтом. Сам каталог, опубликованный в качестве приложения к «Доктрине будущей жизни» Алджера, составил бы солидный том, содержащий список из более чем пяти тысяч книг почти стольких же авторов, которые обсуждают, более или менее удовлетворительно, великую проблему души. Некоторые предлагают не аргументы, а только историю доктрины будущей, бессмертной жизни, как ее придерживаются разные расы людей, с различными оттенками мнений относительно нее. Некоторые сомневаются, некоторые не верят, а некоторые, отбрасывая все рациональные процессы, принимают догму как вопрос одной лишь веры, лежащий за пределами области нашего разума. Но многие христианские писатели, благодарные за «более верное пророческое слово» и за то, что «жизнь и нетление явились через благовестие», придерживаются также того, что вне сферы веры это подходящий предмет для рационального исследования и столь же способен к доказательству или демонстрации, как и другие моральные и психические проблемы. Возможно, большинство работ, названных в проконсультированном каталоге, рассматривают душу и ее бессмертие в связи с другими принципами и фактами религиозных систем, принятых авторами, и слишком объемны для общего пользования. «Эссе о нематериальности и бессмертии души» Дрю, основанное полностью на психологических и рациональных принципах, считается шедевром метафизической аргументации — ясной, логичной, удовлетворительной.

В. Правильно ли выражение «as though»?

О. «Though» часто используется в английском языке, заменяя условное «if», особенно в фразах «as though» и «what though», которые взаимозаменяемы с «as if» и «what if»; например:

«If she bid me pack, I’ll give her thanks as though she bid me stay by her a week.» — Шекспир.

«A Tartar, who looked as though the speed of thought were in his limbs.» — Байрон.

Другие примеры приводить не нужно. Они подтверждают правильность этого выражения, хотя в настоящее время оно используется нечасто.

В. Поднимет ли стрельба из пушки над водой мертвое тело со дна на поверхность; если да, то почему или как?

О. Сотрясение или сильное волнение воды может освободить тело, слегка удерживаемое на дне, после чего, если оно по удельному весу легче воды, оно всплывет.

В. В «Развлечениях по астрономии», стр. 163, сказано, что было обнаружено 192 астероида с диаметрами от 20 до 400 миль; а на следующей странице «оценивается», что если бы все они были объединены в одну планету, она была бы не более 400 миль в диаметре. Как это может быть?

О. Допуская, как это делает автор, что плотность масс остается прежней, это, конечно, было бы невозможно. У нас нет под рукой средств, чтобы проверить или исправить приведенные диаметры, и мы не можем локализовать ошибку.

ЗАМЕТКИ C. L. S. C. ПО ОБЯЗАТЕЛЬНОМУ ЧТЕНИЮ НА НОЯБРЬ.

ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ ТИМАЙЕНИСА.

ЧАСТИ 10 И 11.

Стр. 258. — «Муммий», mum´mi-us. См. Тимайенис, стр. 251, том II.

«Делос», de´los.

«Митридатова», mith´ra-da´tic. Историю Митридата см. в Тимайенисе, том II, стр. 254.

Стр. 259. — «Сулла», sul´la. (138–78 гг. до н. э.). Римский полководец, соперник Мария. После окончания этой войны Сулла отправился в Италию, разгромил марианскую партию и издал проскрипции, в результате которых погибли многие тысячи его врагов. В течение двух последующих лет он занимал должность диктатора, которую в 79 году сложил, чтобы удалиться от дел.

«Эпидавр», ep´i-dau´rus. Там находился один из самых великолепных храмов во всей Греции — храм бога Асклепия.

«Пирейские», pei-ræ´an. Через эти ворота проходила дорога к Пирею, а у Священных ворот начиналась священная дорога в Элевсин, где праздновались фестивали и мистерии.

«Вифиния», bi-thyn´i-a; «Каппадокия», cap´pa-do´ci-a; «Пафлагония», paph´la-go´ni-a.

P. 260.—“Chrysostom,” krĭs´os-tom. See Timayenis, vol. II., 319 sq.

«Антемий», an-the´mi-us; «Исидор», is´i-do´rus. Выдающиеся архитекторы.

Стр. 261. — «Помпей». (106–48 гг. до н. э.). Помпей был успешным полководцем с ранних лет, получив от Суллы прозвище Великий.

Стр. 262. — «Солы», so´li. Говорят, что слово «солецизм» (говорить неправильно) впервые было использовано применительно к диалекту жителей этого города.

«Помпейополь», pom´pe-i-op´o-lis; «Армения», ar-me´ni-a.

«Тигран», ti-gra´nes. Царь Армении с 96 по 55 г. до н. э. Он был союзником Митридата до этого вторжения Помпея, когда поспешил подчиниться последнему, тем самым завоевав расположение и получив царство с титулом царя.

Стр. 263. — «Филиппы», phil-lip´pi; «Октавий», oc-ta´vi-us.

«Филэллин», phĭl-hĕl´len-ist. Друг Греции.

«Филафинянин», phĭl-a-the´ni-an. Друг Афин.

«Акций», ac´ti-um.

Стр. 264. — «Эгина», æ-gi´na; «Эретрия», e-re´tri-a.

«Стоя», sto´a. Залы или портики, поддерживаемые колоннами, использовались как места отдыха в жаркое время дня.

«Афина Архегетида», a-the´ne ar-cheg´e-tes; «Писистрат», pi-sis´tra-tus; «Никополь», ni-cop´o-lis.

Стр. 265. — «Цезарев», cæ-sā´re-an.

«Сенека». (5 г. до н. э. — 65 г. н. э.). Римский философ-стоик. Наставник, а затем советник Нерона. Когда излишества последнего сделали присутствие Сенеки тягостным для него, он был уволен и вскоре после этого по приказу Нерона казнен. Его сочинения были в основном философскими трактатами.

«Агриппина», ag-rip-pi´na. Нерон был сыном Агриппины от ее первого мужа. Выйдя замуж за своего третьего мужа, императора Клавдия, она убедила последнего усыновить Нерона. Чтобы обеспечить престолонаследие, она отравила Клавдия и правила империей от имени Нерона, пока он, устав от ее власти, не приказал ее казнить.

«Истмийские», ĭs´mĭ-an; «Пифийские», pyth´i-an; «Немейские», nē´me-an; «Олимпийские», o-lym´pi-an. См. у автора описания этих игр.

«Пифия», pyth´i-a. См. Тимайенис, стр. 44–45, том I.

Стр. 266. — «Веспасиан», ves-pā´zhĭ-an; «Лоллиан», lol-li-a´nus.

«Аристомен», ar´-is-tom´e-nes. Легендарный герой Второй Мессенской войны. В 685 г. до н. э. он начал военные действия и несколько раз побеждал Спарту, но в конце концов был взят в плен. Легенды гласят, что он был спасен из ямы, в которую был заключен, орлом и приведен домой лисой. Когда наконец пала Ира, Аристомен отправился на Родос, где и умер.

«Арат», a-ra´tus; «Ахейский», a-chæ´an. См. Тимайенис, том II, стр. 242–243.

Стр. 267. — «Зенон». Основатель философии стоицизма. Уроженец Кипра. Жил, вероятно, около 260 г. до н. э. Говорят, что он провел двадцать лет в учебе, после чего открыл свою школу в одной из стоа Афин. От этого места его ученики получили название стоиков.

Перевод сносок: «Они называют софистами тех, кто за деньги предлагает знания всякому, кто этого желает». «Софист — это тот, кто ищет денег богатых молодых людей». «Софистика состоит в том, чтобы казаться мудрым, а не быть таковым; и софист становится богатым благодаря видимости мудрости, а не благодаря тому, что он мудр».

«Горгий», gor´gi-as. «Леонтинец», le-on´tine. Житель Леонтин на Сицилии.

Стр. 268. — «Дион», di´on chry-sos´to-mus, или Дион Златоуст, так названный за свое красноречие.

«Страбон», stra´bo. Его география содержится в семнадцати книгах. Она дает описания физических особенностей страны, отчеты о политических событиях и заметки о главных городах и людях.

«Плутарх». Его «Сравнительные жизнеописания» — это история сорока восьми различных греков и римлян. Они расположены парами, и каждая пара сопровождается сравнением этих двух людей.

«Аппиан», ap-pi-a´nus. Автор истории Рима.

«Дион Кассий». (155 г. н. э.). Внук Диона Златоуста.

«Геродиан», he´ro-di-a´nus.

«Эпиктет», ep´ic-te´tus. Мало обстоятельств его жизни известно. Сохранились только те его работы, которые были собраны Аррианом. Говорят, что как учитель никто не мог устоять перед его призывами обратить свои умы к добру.

«Иераполь», hi´e-rap´o-lis.

«Лонгин», lon-gi´nus. Самый выдающийся приверженец платоновской философии в третьем веке. Его познания были настолько велики, что его называли «живой библиотекой». Он много лет преподавал в Афинах, но в конце концов уехал в Пальмиру в качестве учителя Зенобии. Когда она впоследствии была побеждена римлянами и захвачена в плен, Лонгин был казнен (273).

«Лукиан». См. заметки в The Chautauquan за май 1883 года.

«Самосата», sa-mos´a-ta.

Стр. 270. — «Тесмополь», thes-mop´o-lis. «Сапфо», sap´pho. «Домициан», do-mish´ĭ-an.

Стр. 271. — «Плиний», plĭn´ĭ. (61?–115?). Племянник Плиния Старшего. Его жизнь была в значительной степени посвящена литературным занятиям. Его сохранившиеся работы — «Панегирик», восхваление Траяна, и его письма.

«Селевкиды», se-leu´ci-dæ. Названы так от Селевка, первого правителя сирийского царства, одного из четырех, на которые распалось царство Александра после его смерти.

Стр. 272. — «Архонт эпоним», ar´chon e-pon´y-mus. Первый по рангу из девяти афинских архонтов, названный так потому, что год назывался его именем.

«Фаворин», fav´o-ri´nus. Он известен как друг Плутарха и Ирода. Хотя он много писал, ни одна из его книг не дошла до нас. «Ирод», he-ro´des.

«Мнесикл», mnes´i-cles. Архитектор Пропилей.

«Илисс», i-lis´sus. Небольшая река в Аттике.

Перевод греческих надписей: «Это Афины, бывший город Тесея». «Здесь стоит город Адриана, а не Тесея».

Стр. 273. — «Стимфал», stym-pha´lus. Озеро в Аркадии.

«Патры», pa´træ.

Стр. 275. — «Плиний». (23–75). Хотя он занимал различные гражданские и военные должности и всю жизнь был близким другом и советником Веспасиана, он так непрестанно предавался учебе, что оставил сто шестьдесят томов заметок. Плиний Младший говорит, что жизни тех, кто посвятил себя учебе, кажутся проведенными в праздности и сне по сравнению с удивительной активностью его дяди. Единственная ценная работа, дошедшая до нас, — это его «Естественная история».

«Левадия», leb´a-dei´a.

«Стоя Пойкиле». Расписной портик, названный так из-за множества любопытных картин, которые он содержал.

«Тесейон», the-se´um. Храм, воздвигнутый в Афинах в честь героя Тесея. Сегодня это лучше всего сохранившийся памятник великолепия древнего города.

«Керамик», cer´a-mi´cus. Район Афин, названный так от Керама, сына Вакха, как говорят некоторые, но более вероятно — от гончарного искусства, изобретенного там.

Стр. 277. — «Коммод», com´mo-dus; «Каракалла», car´a-cal´la; «Дакия», da´ci-a; «Мезия», mœ´si-a; «Деций», de´ci-us.

Стр. 278. — «Галлиен», gal´li-e´nus; «Валериан», va-le´ri-a´nus.

«Питиунт», pit´y-us; «Трапезунд», tra-pe´zus; «Хрисополь», chry-sop´o-lis; «Кизик», cyz´i-cus.

«Дексипп», dex-ip´pus. Он занимал высшую официальную должность в Афинах. Был автором историй, от которых остались лишь фрагменты.

Стр. 279. — «Артемида», ar´te-mis. Этот храм Артемиды, или Дианы, Любке называет «знаменитым чудом древнего мира». Его размеры были огромны: 225 футов в ширину и 425 футов в длину. «Аврелиан», au-re´li-an.

Стр. 280. — «Флавий Иосиф», fla´vi-us jo-se´phus. (37?–100?). Автор «Иудейской войны» и «Иудейских древностей».

«Филон Александрийский», phi´lo ju-dæ´us. Его главные работы — попытка примирить Священное Писание с греческой философией.

Стр. 281. — «Николай», nic´o-la´us; «Никомедия», nic´o-me-di´a; «Клавдий Птолемей», clau´di-us ptol´e-mæ´us; «Пелузий», pe-lu´si-um; «Плотин», plo-ti´nus; «Ликополь», ly-cop´o-lis.

Стр. 282. — «Зенобия», ze-no´bi-a; «Пальмира», pal-my´ra.

Стр. 286. — «Максимиан», max-im´i-an.

Стр. 287. — «Констанций», con-stan´ti-us. «Хлор», chlo´rus, «бледный»; «Наисс», nais´sus; «Галерий», ga-le´ri-us.

Стр. 288. — «Эборакум», eb´o-ra´cum; «Лициний», li-cin´i-us; «Максенций», max-en´ti-us.

Стр. 290. — «Лабарум», lăb´a-rŭm. Многие полагают, что слово произошло от кельтского слова lavar, означающего приказ, приговор.

Стр. 292. — «Зосим», zos´i-mus; «Адрианополь», a´dri-an-op´o-lis.

«Св. Иероним». (340–420). Самый известный из христианских отцов. Он провел много лет в учебе и путешествиях, был другом Григория Назианзина и Папы Дамасия. Большая часть его труда была направлена на то, чтобы привлечь новообращенных к его теориям монашеской жизни. Его комментарии к Священному Писанию и переводы Нового и Ветхого Заветов на латынь являются его самыми ценными работами.

Стр. 294. — «Афанасий», ath´a-na´si-us.

Переводы с греческого в сноске; «Речь против греков». «О воплощении Христа и Его явлении нам».

С. 295. — «Евсевий», eu-se´bi-us. Впоследствии он подписал символ веры Никейского собора.

«Порфирий», por-phyr´i-us.

С. 297. — «Танаис», tan´a-is. Ныне Дон. «Борисфен», bo-rys´the-nes; Днепр.

С. 299. — «Арианство», a´ri-an-ism.

С. 302. — «Магненций», mag-nen´ti-us.

С. 303. — «Сапор», sa´por. «Низибия», nis´i-bis.

С. 304. — «Евсевия», eu-se´bi-a. «Элевсинский», el´u-sin´i-an. См. сноску на с. 215, том II. Тимаенис.

С. 305. — «Эдесий», ae-de´si-us. «Хрисанфий», chry-san´thi-us.

С. 306. — «Охлос», och´lus. Толпа, народ.

«Тауматургия», thau´ma-tur´gy. Искусство совершения чудес, див.

С. 307. — «Григорий Назианзин», greg´o-ry na-zi-an´zen; «Василий». См. с. 312, где приведены краткие биографии этих людей.

С. 308. — «Иерофант», hī-er´o-phănt, жрец; «Орибасий», or-i-ba´si-us.

С. 311. — «Дадастана», dad-as-ta´na.

С. 312. — «Валентиниан», va-len-tin´i-an.

С. 313. — «Элеемозинарий», ĕl´ee-mŏs´y-na-ry. Относящийся к благотворительности.

С. 315. — «Грациан», gra´ti-an; «Феодосий», the´o-do´si-us; «Евгений», eu-ge´ni-us.

С. 317. — «Руфин», ru-fi´nus; «Стилихон», stil´i-cho.

«Клавдиан», clau´di-an. Последний из классических поэтов Рима. Во время правления Гонория и Аркадия он занимал высокие придворные должности и пользовался большим расположением Стилихона. Сохранилось множество его стихотворений, отличающихся чистотой слога и поэтическим дарованием.

С. 318. — «Евтропий», eu-tro´pi-us; «Евдоксия», eu-dox´i-a; «Бавто», bau´to; «Гайна», gai´nas.

«Аларих», al´a-ric. В 410 году Аларих совершил второе вторжение в Италию, взяв и разграбив Рим. Вскоре после этого он скончался.

С. 319. — «Либаний», li-ba´ni-us. Императоры Юлиан, Валент и Феодосий выказывали Либанию большое уважение, однако его жизнь была омрачена завистью константинопольских профессоров и постоянными спорами с софистами. Его речи и множество писем, адресованных выдающимся людям того времени, сохранились до наших дней.

С. 320. — «Нектарий», nec-ta´ri-us.

С. 321. — «Феофил», the-oph´i-lus; «Халкидон», chal-ce´don.

С. 322. — «Кукуз», cu´cu-sus; «Комана», co-ma´na.

С. 323. — «Антемий», an-the´mi-us. «Пульхерия», pul-che´ri-a.

С. 324. — «Каллиграф», cal-lig´ra-phos; «Афинаида», ath´e-na´is; «Леонтий», le-on´ti-us.

С. 326. — «Несторий», nes-to´ri-us; «Германикея», ger-man´i-ci´a; «Маркиан», mar´ci-an; «Йездигерд», yez´de-jerd.

«Преемник». Этим преемником был Варахран I. Он вел войны с гуннами, тюрками и индийцами, совершив подвиги, которые с тех пор сделали его любимым героем персидской поэзии.

С. 327. — «Аттила», at´ti-la; «Аэций», a-ē´ti-us.

С. 328. — «Аспар», as´par; «Василиск», bas-i-lis´cus; «Верина», ve-ri´na.

С. 329. — «Одоакр», o-do´a-cer; «Ариадна», a-ri-ad´ne; «Исавр», i-sau´ri-an; «Анастасий», an-as-ta´si-us.

С. 330. — «Сардика», sar´di-ca.

«Прокопий», pro-co´pi-us. (500–565). Историк и ритор. Его таланты рано привлекли внимание Велисария, который сделал его своим секретарем. Впоследствии Юстиниан возвел его в должность префекта Константинополя. Среди его сохранившихся трудов — несколько томов истории и речей, а также сборник анекдотов, представляющий собой главным образом придворные сплетни о Юстиниане, императрице Феодоре, Велисарии и других.

С. 331. — «Велисарий», bel-i-sa´ri-us.

«Сборник законов». Юстиниан первым делом распорядился составить сборник различных императорских конституций, который он назвал «Кодекс Юстиниана». Второй сборник включал все наиболее важное из трудов юристов и назывался «Дигесты». Этот труд содержал девять тысяч выдержек, и, как говорят, составители изучили при этом более двух тысяч различных книг. Однако для повседневного использования эти тома были малопригодны, поэтому были написаны «Институции», схожие по содержанию, но более сжатые. Впоследствии был обнародован новый кодекс, а также несколько новых конституций — вместе эти книги составляют римское право.

«Трибониан», tri-bo´ni-an; «Сида», si´de.

С. 333. — «Калидонский вепрь».

«Бронзовый орел». На каждом ипподроме у древних греков бронзовый орел и дельфин использовались в качестве сигналов к старту. Орел поднимался в воздух, а дельфин опускался.

С. 334. — «Хосров», chos´ro-es. «Великодушный». Один из самых примечательных царей Персии. Он вел несколько войн с римлянами и расширил свои владения настолько, что получил дань от самых отдаленных царей Африки и Азии. Хотя он был деспотом, его суровая справедливость сделала его гордостью персов.

С. 335. — «Гем», hæ´mus; «Арист», a-ris´tus; «Анты», an´tes.

С. 336. — «Мелантия», me-lan´thi-as.

С. 338. — «Фалльмерайер», fäl´meh-rī-er. (1791–1862). Немецкий историк и путешественник. Среди его важных трудов — «Фрагменты Востока», в которых он публикует результаты своих исследований и путешествий там, и «История полуострова Морея в Средние века». Именно в этой последней работе он выдвигает упомянутые здесь странные взгляды.

«Малала», mal´e-las. Византийский историк, живший вскоре после Юстиниана. Он написал хронологическую историю от сотворения мира до правления Юстиниана включительно.

С. 342. — «Ираклий», her´a-cli´us; «Маврикий», mau-ri´ci-us.

С. 345. — «Аиша», â´ye-sha. Любимая жена Мухаммеда и дочь Абу Бакра, который стал его преемником. Двадцать четвертая сура Корана повествует о чистоте Аиши. После смерти мужа она во многом поддерживала эту религию.

«Фатима», fâ´te-ma. Единственный ребенок, оставшийся в живых ко времени смерти Пророка. Она стала прародительницей могущественной династии Фатимидов.

С. 347. — «Ажнадайн», aiz´na-din; «Ярмук», yer´muk; «Халид», kha´led.

С. 348. — «Ираклеон», her-ac-le-o´nas; «Погонат», pog-o-na´tus; «Муавия», mo-â-wē´yâ.

С. 349. — «Карл Мартелл». (690–741). Герцог Австразии и майордом франкских королей. Имя Мартелл, или «Молот», было дано ему за его действия в этой битве.

С. 350. — «Каллиник», cal-li-ni´cus.

«Нафта». Летучая битуминозная жидкость, легко воспламеняющаяся.

С. 352. — «Ринотмет», rhin-ot-me´tus.

С. 353. — «Херсониты», cher-son´i-tes.

«Крымская Татария». Крым, также называемый Малой Татарией.

«Апсимар», ab-sim´a-rus; «Хазары», kha´zars.

С. 354. — «Тервель», ter´be-lis.

С. 356. — «Вардан», bar-da´nes; «Филиппик», phil-lip´pi-cus.

С. 357. — «Маслама», mos´le-mas.

С. 365. — «Харун ар-Рашид», hä-roon´ äl-răsh´id. (765–809). Аарон Справедливый, пятый халиф из династии Аббасидов. Его завоевания и управление были таковы, что его правление называют золотым веком мусульманских народов. При нем процветали поэзия, наука и искусство. Харун — главный герой арабских сказок.

«Никифор», ni-ceph´o-rus.

С. 368. — «Феофил», the-oph´i-lus.

С. 369. — «Аморий», ar-mo´ri-um.

С. 370. — «Варда», bar´das; «Феоктист», the-ok´tis-tus.

«Иоанн Грамматик». Именно он утверждал, что существует три Бога, и отвергал слово «единство» в учении о сущности Бога.

С. 371. — «Фотий», fo´shĭ-us. Он сыграл выдающуюся роль в политических, религиозных и литературных делах IX века. После занятия различных должностей он был назначен патриархом Вардой, сместившим Игнатия. Это возмутило Римскую церковь, и возникший спор во многом способствовал углублению пропасти между Восточной и Западной церквями. Фотий был смещен со своего поста, но восстановлен до смерти Василия, после чего был изгнан. Среди его сочинений наиболее ценным является обзор древнегреческой литературы. В нем описано множество книг, о которых мы не имеем других сведений.

С. 372. — «Аршакиды», ar-sac´i-dæ. Названы так по имени Аршака, основателя Парфянского царства. Около 250 г. до н. э. Аршак побудил парфян восстать против Сирийского царства Селевкидов. Династия просуществовала четыреста семьдесят шесть лет, будучи вынужденной в 226 г. н. э. подчиниться Артаксерксу, основателю династии Сасанидов.

С. 373. — «Багрянородный», por-phy-ro-gen´i-tus.

С. 374. — «Сельджуки», sel-jooks´; «Комнины», com-me´ni.

С. 375. — «Роберт Гвискар», ges´kar´. Роберт Благоразумный. (1015–1085). Основатель Неаполитанского королевства. Он прибыл из Нормандии в Италию, где благодаря своему уму и энергии в 1057 году был назначен графом Апулии. Вскоре после этого он присоединил к своему королевству другие провинции, завоевал Сицилию и изгнал сарацин из Южной Италии. Его поспешный отъезд из Фессалии был вызван необходимостью освободить Папу от осады Генриха IV. Выполнив это, он немедленно предпринял вторую экспедицию против Константинополя.

С. 376. — «Кефалиния», ceph´al-le´ni-a; «Дураццо», doo-rät´so.

С. 377. — «Анна Комнина». Дочь Алексея I. Она написала полную историю жизни своего отца; одна из самых интересных и ценных книг византийской литературы.

С. 379. — «Пьяченца», pe-ä-chen´zä. Столица одноименной провинции на севере Италии.

С. 382. — «Нуреддин», noor-ed-deen´. Мусульманский правитель Сирии и Египта.

С. 383. — «Дандоло», dän´do-lo.

С. 385. — «Скутари», skoo´tă-ree.

С. 386. — «Морозини», mo-ri-si´ni.

С. 387. — «Бонифаций», bŏn´e-făss; «Монферрат», mŏnt-fer-răt´; «Буйон», boo´yon´; «Ласкарис», las´ca-ris.

С. 388. — «Палеолог», pa-læ-ol´o-gus.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ.

Ноябрьские чтения по «Краткой истории Греции» почти идентичны октябрьским чтениям по истории Тимаениса. По этой причине к данной работе не было составлено примечаний. Обратившись к примечаниям по истории Тимаениса в «Шотокуане» за октябрь, можно получить всю необходимую помощь. Статьи по физике и политической экономии, а также воскресные чтения настолько ясны, что не нуждаются в комментариях.

ПРИМЕЧАНИЯ К ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ЧТЕНИЯМ В «ШОТОКУАНЕ».

ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ.

С. 63, ст. 1. — «Герман». Латинизированная форма его имени — Арминий. Он изучил язык и военную дисциплину римлян, когда возглавлял свое племя в качестве вспомогательных войск их легионов.

«Вар», va´rus. Он был консулом в Риме в 13 г. до н. э., а затем наместником Сирии, где накопил огромное состояние. После этой битвы Вар покончил с собой.

С. 63, ст. 2. — «Алеманны», al-e-man´ni.

«Сигамбры», si-cam´bri-ans. Одно из самых могущественных племен в ранней германской истории. Они жили в Вестфалии, между Рейном и Везером.

«Хатты», или «Катты», названы так от старого германского слова cat или cad, означающего «война». Они обитали к югу от сигамбров в современном государстве Гессен.

«Батавы». Кельтский народ, поселившийся в части нынешних Нидерландов, лежащей в устье Рейна. Их главным городом был Лейден. Впоследствии страна была расширена и названа Батавией.

С. 64, ст. 1. — «Зальцбург», sälts´boorg; «Ратисбон», ra´tis-bon; «Аугсбург», owgs´boorg; «Базель», bâl, или «Базель», bä´zel; «Баден», bä´den; «Шпайер», spīr´es; «Мец», mĕts; «Трир», treevz.

«Аммиан», am´mi-a´nus mar´cel-li´nus. Грек, служивший при императоре Юлиане в 363 году. Позже мы находим его в Риме, где он написал историю со времен Нервы (96 г.) до смерти Валента (378 г.). Многие события были современными ему, поэтому описания и происшествия особенно ценны.

«Вандалы». Это племя впервые появилось на севере Германии, откуда они отправились к Рейзенгебирге, иногда называемым по их имени Вандальскими горами. В V веке они пробились из Паннонии в Испанию, двинулись на юг и основали некогда могущественное королевство Андалусия (Вандалусия). В 429 году они завоевали Африку. Сто лет спустя Велисарий сокрушил их мощь, и народ исчез. Многие утверждают, что потомков вандалов можно увидеть среди берберов — у них голубые глаза и светлые волосы.

«Труа», trwä.

«Каталаунцы», cat´a-lau´ni-an. Народ, ранее живший на северо-востоке Франции, их столицей был нынешний Шалон-сюр-Марн.

«Мери-сюр-Сен», mā-rē-sur-sane.

«Вестготы». В IV веке готы разделились на остготов и вестготов, или восточных и западных готов; последние пробились от Дуная на запад во Францию и Испанию, где создали великолепное королевство, просуществовавшее до 711 года, когда оно было свергнуто маврами.

С. 65, ст. 1. — «Гейзерих», jĕn´ser-ik. Король вандалов, под предводительством которого племя вторглось в Африку в 429 году. Они завоевали всю страну, захватив Карфаген в 439 году и сделав его своей столицей. После разграбления Рима было разграблено все побережье Средиземного моря. Гейзерих правил до своей смерти в 477 году.

«Герулы», her´u-li; «Скиры», si´ri; «Турцилинги», tur-cil-in´gi; «Ругии», ru´gi-i.

«Теодорих». Король вестготов, который в 489 году предпринял попытку изгнать Одоакра из Италии. Он победил его в нескольких сражениях и, наконец, осадил Равенну, где укрылся Одоакр. Продержавшись три года, Одоакр сдался на условии совместного правления с Теодорихом, но последний вскоре убил своего соперника. Теодорих правил страной тридцать три года. Он был покровителем искусства и просвещения, и его правление было весьма процветающим. Порфировая ваза, в которой был захоронен его прах, до сих пор находится в Равенне.

«Тюринги», thu-rin´gi-ans. Жители центральной части Германии между горами Гарц и Тюрингенским лесом.

«Дитрих», dē-trich; «Хильдебранд», hĭl´de-brand.

«Зигфрид», seeg´freed. См. примечания к «Песни о Нибелунгах» в этом номере.

С. 65, ст. 2. — «Лангобарды», или ломбардцы. Германское племя, мигрировавшее на юг от реки Эльбы. В 568 году они завоевали равнины Северной Италии и основали королевство, просуществовавшее два столетия.

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА.

Статья о немецкой литературе сокращена из статьи Сайма по этому предмету в «Британской энциклопедии».

С. 66, ст. 1. — «Песнь о Нибелунгах». «Произведение включает легенды о Зигфриде, Гюнтере, Дитрихе и Аттиле; мотивы, связывающие их в единое целое, — это любовь и месть Кримхильды, сестры Гюнтера и жены Зигфрида. Она вызывает зависть Брюнхильды, бургундской королевы, чей друг Хаген обнаруживает уязвимое место на заколдованном теле Зигфрида, вероломно убивает его и прячет в Рейне сокровище, которое тот давно отвоевал у народа нибелунгов. Затем следует пауза в тринадцать лет, после чего Кримхильда, чтобы лучше осуществить свою роковую цель, выходит замуж за Аттилу. Проходит еще тринадцать лет, и ее жажда мести утоляется убийством всего бургундского двора. Немцы справедливо считают этот эпос одной из самых драгоценных жемчужин своей литературы». — Сайм.

«Ульфила», ŭl´fĭ-las. (310–381). Семья Ульфилы была христианской, предположительно уведенной готами. В 341 году он стал епископом этого народа и вскоре убедил многих из них оставить воинственную жизнь и основать колонию в Мёзии. Здесь он развивал искусства мира, многое сделав для цивилизации народа. Он ввел алфавит из двадцати четырех букв и перевел всю Библию, кроме Книги Царств. Этот труд является древнейшим известным образцом тевтонского языка.

«Вольфрам фон Эшенбах», fon esh´en-bäk. Жил в конце XII века. Дворянин по рождению и солдат в гражданских войнах. Он присоединился к двору Германа Тюрингского в замке Вартбург (куда бежал Лютер после Вормсского рейхстага) и был участником знаменитого музыкального состязания, называемого «Война в Вартбурге». Покинув его, он впоследствии пел при многих других дворах, скончавшись в 1225 году.

«Парцифаль», par´ci-val.

«Святой Грааль». Чаша, которая, как говорят, использовалась Христом на Тайной вечере и в которой вино превратилось в кровь. Согласно легенде, она попала в руки Иосифа Аримафейского, у которого хранилась веками, но в конце концов, после его смерти, перешла к его потомкам, у которых оставалась до тех пор, пока ее владелец не согрешил; тогда чаша исчезла. Рыцари Круглого стола искали ее, но до сэра Галахада не находилось человека, столь чистого сердцем и жизнью, чтобы он мог взглянуть на нее. Сэр Галахад в некоторых романах называется сэр Персиваль, или Парцифаль. Эшенбах написал еще один роман, «Титурель», основанный на той же легенде.

«Готфрид», gott´freed; «Тристан и Изольда», trĭs´tram, is´eult; «Гудрун», gu´drun.

«Вальтер фон дер Фогельвейде», wäl´ter fon der fō´gel-wī´deh. (1165?–1228?). Вальтер «с птичьего луга». Он некоторое время жил в Вартбурге и был другом короля Филиппа и Фридриха II. Он умер в небольшом поместье, которое подарил ему последний.

«Саксонское зерцало». Кодекс саксонского права.

«Швабское зерцало». Кодекс швабского права.

«Бертольд», bĕr´tōlt. (1215–1272). Его любовь к бедным побудила его к ревностной работе на их благо. В течение многих лет он проповедовал под открытым небом в Германии, Швейцарии и Венгрии.

«Экхарт», ĕk´hart. Отец немецкой спекулятивной мысли, как называет его Бах, был доминиканским монахом, который пытался реформировать свой орден, но проповедовал столь возвышенную философию, что Папа потребовал отречения. Экхарт никогда не делал этого, утверждая, что его взгляды полностью ортодоксальны. Его проза — одни из чистейших образцов немецкого языка.

«Мейстерзингер». Мастер-певец.

С. 66, ст. 2. — «Масленичный вторник», или вторник исповеди — это день перед Великим постом. Хотя изначально это был день подготовки к постному воздержанию, вскоре он превратился в день веселья и пиршеств. Поскольку все было придумано для увеличения веселья, эти пьесы вскоре стали регулярной особенностью.

«Рейнеке-Лис».

«Баркхузен», bark´hu-sen; «Росток», ros´tŏck.

«Ульрих фон Гуттен», ul´rich fon hoot´en. (1488–1523). Его жизнь прошла в жарких спорах с врагами его реформ. Как сторонник нового образования, он ходил из города в город, преподавая и сочиняя; «Письма темных людей» были написаны в защиту этой теории. Он поддержал дело Реформации скорее потому, что она способствовала религиозному и светскому прогрессу, чем из симпатии к ее принципам.

«Ганс Сакс». (1494–1576). «Честный Ганс Сакс», как его называли, был нюрнбергским сапожником, который научился стихосложению у мейстерзингера из Мюнхена. Его стихи включали все известные стили поэзии, но «масленичные пьесы» были лучшими, будучи полными сильных характеров и ярких ситуаций. Упомянутый гимн «Что унываешь ты, душа моя?» — лишь один из нескольких, написанных им.

«Лейбниц», līp´nits. (1446–1716). Получив образование в Лейпциге, он говорит о себе, что до двенадцати лет «понимал латинских авторов, начал лепетать по-гречески и писал стихи с исключительным успехом». Получив степень, он отправился во Франкфурт под покровительство богатого джентльмена; здесь он посвятил себя написанию трактатов по религии, философии, праву и т. д. Его интересовали всякого рода проекты. Он пытался добиться союза между католической и лютеранской церквями, ввести общий алфавит для всех языков, убедить короля Франции завоевать Египет и другие планы, более или менее утопические. В конце жизни он получил высокие почести от Ганновера, Вены и Петра Великого. Его переписка была обширной, а труды охватывали почти всю область человеческой мысли.

«Клопшток», klop´stok. (1724–1803).

«Виланд», wee´land. (1733–1813).

«Лессинг», lĕs´ĭng. (1729–1781).

«Оберон», ŏb´er-on. Оберон Шекспира. Король фей и муж королевы Титании.

«Агафон», ag´a-thon. Афинский трагик, умерший около 400 г. до н. э.

«Пиетист», pī´e-tist. Это название применялось к определенному классу религиозных реформаторов в Германии, которые стремились восстановить чистоту Церкви.

С. 67, ст. 1. — «Гердер», hĕr´der. (1744–1803).

«Кант». (1724–1804).

«Критика». Критика чистого разума.

«Фихте», fik´teh. (1797–1879).

«Харденберг». (1772–1801).

«Вильгельм фон Шлегель», shlā´gel. (1767–1845).

«Фридрих». (1772–1829).

«Тик», teek. (1773–1853).

«Фуке», foo´ka´. (1777–1843).

«Шлейермахер», shlī´er-mä-ker. (1768–1834).

«Фейербах», foi´er-bäk. (1804–1872).

«Шопенгауэр», sho´pen-how´er. (1788–1860).

«Фрейтаг», frī´täg; «Хейзе», hī´zeh; «Шпильхаген», speel´hä-gen; «Ройтер», roi´ter.

ЧТЕНИЯ ПО ИСКУССТВУ.

Статьи о скульптуре составлены на основе «Древней скульптуры» Редфорда и «Истории искусства» Любке.

С. 75, ст. 1. — «Микены», my-ce´næ.

«Чеснола», ches´no-la. Родился в Турине в 1832 году. Служил в Крымской войне, а затем в войне за независимость. Став американским гражданином, был назначен консулом на Кипре, где обнаружил некрополь Идалиона, города, переставшего существовать две тысячи лет назад. Он начал раскопки, вскрыв около восьми тысяч гробниц, но указ султана остановил работу. Однако Чеснола уже собрал великолепную коллекцию древностей, которая в 1872 году была приобретена для Метрополитен-музея в Нью-Йорке.

«Гарпия». Рельефы на этом памятнике изображают гарпий, сказочных чудовищ в греческой мифологии, похищающих детей.

«Фриз», freez. Широкая полоса, опирающаяся на колонны портика, называется антаблементом. Он разделен на три части; центральная — это фриз.

С. 75, ст. 2. — «Агелад», ag´e-la´das. Не Аргелад.

«Мирон». Беотиец, родился около 480 г. до н. э. Его шедевры были выполнены в бронзе. Наиболее известны «Дискобол» и «Корова». Мирон преуспел в изображении животных и фигур в движении.

«Канах», can´a-chus. (540–508 гг. до н. э.). Он выполнил колоссальную статую Аполлона в Милете, был искусен в литье бронзы, работе с золотом и серебром, а также в резьбе по дереву.

«Каллон», cal´lon. (516 г. до н. э.).

«Онат», o-na´tus. (460 г. до н. э.). «Гегий», he´gi-as; «Критий», cri´ti-us.

«Каламид», cal´a-mis. (467–429 гг. до н. э.). Работал с мрамором, золотом и слоновой костью. Говорят, что его лошади были непревзойденными, а героические женские фигуры — лучше, чем у его предшественников.

«Пифагор». Жил около 470 года в Великой Греции. Выполнял реалистичные фигуры из бронзы.

«Лемнийцы», lem´ni-ans.

«Парис». На свадебный пир, куда были приглашены все боги, кроме богини Раздора, она, разгневанная пренебрежением, бросила в их среду яблоко с надписью «прекраснейшей». Юнона, Минерва и Венера предъявили на него права, и Юпитер приказал Парису, тогда пастуху на горе Ида, решить спор. Поскольку Венера пообещала ему в жены самую красивую из женщин, он отдал яблоко ей.

С. 76, ст. 1. — «Пеллена», pel-le´ne. Город в Ахайе.

«Рошетт», ro´shĕt´. (1790–1854). Французский археолог.

«Алкамен», al-cam´e-nes. (444–400 гг. до н. э.). Его величайшей работой была статуя Венеры.

«Агоракрит», ag´o-rac´ri-tus. (440–428 гг. до н. э.). Его самой известной работой также была Венера, которую он превратил в статую Немезиды и продал, потому что жители Афин предпочитали статую Алкамена.

«Пеоний», pæ-o´ni-us.

«Фронтон». Треугольное завершение или верх над портиком, окном, воротами и т. д.

«Метопа», met´o-pe. В дорическом стиле архитектуры фриз был разделен через равные промежутки украшениями, называемыми триглифами. Пространства между этими украшениями назывались метопами.

«Целла». Внутреннее пространство храма.

«Фигалия», phi-ga´li-a.

«Ника Аптерос». Бескрылая богиня победы. Бескрылая, чтобы означать, что молитва афинян заключалась в том, чтобы победа никогда не покидала их город.

«Скопас», sco´pas. (395–350 гг. до н. э.). Архитектор и ваятель, а также скульптор. Он был архитектором храма Минервы в Тегее и участвовал в создании барельефов мавзолея в Галикарнасе. Знаменитая группа Ниобы и ее детей, как полагают, была работой Скопаса.

«Пракситель», prax-it´e-les. Родился в Афинах в 392 г. до н. э. Работал как с мрамором, так и с бронзой. Упоминается около пятидесяти его работ. Первой по славе стоит Книдская Венера, «одно из самых известных творений искусства древности». Аполлон Савроктон (ящероубийца), его фавн и изображение Эрота, вероятно, наиболее известны.

«Нереида», nē´re-id. Морская нимфа.

«Менада», mæ´nad. Жрица или почитательница Вакха.

С. 76, ст. 2. — «Фарнезский бык». Был обнаружен в XVI веке и сейчас находится в музее Неаполя. Он изображает сыновей Антиопы, привязывающих Дирку к быку, которым она должна быть растерзана до смерти. Когда работа была обнаружена, она попала во дворец Фарнезе в Риме, отсюда и название «Фарнезский бык».

«Лаокоон», la-oc´o-on. Одна из главных групп в коллекции Ватикана; обнаружена в Риме в 1506 году. Лаокоон был жрецом Аполлона, который, совершив богохульство, был уничтожен у алтаря вместе с двумя сыновьями змеем, посланным божеством.

«Ниоба», ni´o-be. Группа Ниобы и ее детей, вероятно, изначально была украшением фронтона храма. Сюжет — месть Аполлона и Артемиды фиванской царице Ниобе, которая хвасталась своими четырнадцатью детьми, что она превосходит Леду, у которой было только двое. В наказание все ее дети были уничтожены.

«Пиромах», py-rom´a-chus.

«Эскулап», æs-cu-la´pi-us. Бог врачебного искусства.

«Аполлон Бельведерский», bel-vā-dā´rā, или bĕl´ve-deer´. Эта статуя многими считается величайшим из существующих произведений древнего искусства. Сюжет — бог Аполлон в момент победы над Пифоном. Она была обнаружена в 1503 году и получила свое название по месту нахождения в бельведере Ватикана, галерее или открытом коридоре Ватикана, который называется «бельведер» (прекрасный вид) из-за открывающихся оттуда прекрасных видов. Она героического размера и считается самим типом мужской красоты.

С. 77, ст. 1. — «Торус», to´rus. Крупный профиль, используемый в базе колонн.

«Меценат», mæ-ce´nas. (73?–8 гг. до н. э.). Римский государственный деятель. Его слава покоится на покровительстве литературе. Он был покровителем Горация и Вергилия.

«Тиволи», tiv´o-le.

«Варрон». (116–28 гг. до н. э.). «Самый ученый из римлян и самый плодовитый из римских писателей». Он написал не менее 490 книг; до нас дошли лишь две из них.

«Аркесилай», ar-ces´i-la´us.

«Генетрикс». Мать.

«Септимий Север», sep-tim´i-us se-ve´rus. (146–211 гг. н. э.). Римский император.

АМЕРИКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.

С. 77, ст. 2. — «Сидней Смит». (1771–1845). Получил образование в Оксфорде, принял сан и стал викарием в 1794 году. Впоследствии преподавал, а в 1802 году участвовал в основании «Эдинбургского обозрения», первым редактором которого он был. Хотя в течение жизни он отвечал за различные приходы, он активно занимался литературной работой; в течение двадцати пяти лет он писал для «Эдинбургского обозрения»; опубликовал «Очерки моральной философии», несколько томов проповедей, статьи об «Американском долге» и множество других статей, отличающихся юмором и здравым смыслом.

«Кеймс», или Кеймс, kāmz. (1696–1782). Шотландский юрист, получил образование в Эдинбурге и тридцать лет практиковал право; затем был назначен лордом-главным судьей. Написал множество работ по праву, метафизике, критике и т. д.

«Дэви». (1778–1829). Английский химик. Его внимание к химии было впервые привлечено медицинскими исследованиями, и он достиг такого прогресса в оригинальных исследованиях, что в двадцать три года стал лектором по химии в Лондонском королевском обществе. В 1817 году он стал членом Французского института, и его репутация как химика была второй после никого в Европе. Он много писал, и среди его открытий — основы калия, натрия и йода как простого вещества. Его самым ценным изобретением была шахтерская безопасная лампа.

«Джеффри». (1773–1850). Получил юридическое образование, но глубоко интересовался литературой. После принятия в адвокатуру это разделение интересов долгое время мешало его успеху. Он был одним из основателей «Эдинбургского обозрения» и стал его редактором с четвертого номера. Вскоре он сделал журнал органом либеральной мысли по любой теме. Его наиболее ценными вкладами были литературные критические статьи. Его работа в адвокатуре улучшилась с его литературными способностями, и в 1834 году он был назначен судьей, должность, которую он занимал до своей смерти.

«Пасси», päs´se´.

С. 78, ст. 1. — «Бэнкрофт», băng´kroft. (1800). См. «Американская литература».

«Руфус Кинг». (1755–1827.) Американский государственный деятель.

«Эверетт». (1794–1865.) Американский оратор и государственный деятель.

Стр. 78, стлб. 2. — «Гессенцы» (Hessian), hĕsh´an. Войска были из Гессен-Касселя. Король Фридрих II в период между 1776 и 1784 годами получил более 3 000 000 фунтов стерлингов, сдав этих солдат в наем английскому правительству для борьбы против американцев.

«Ланспах» (Lanspach), lanz´päk; «Книпхаузен» (Kniphausen), knip´how´zen.

Стр. 79, стлб. 1. — «Брум» (Brougham), broo´am. (1779–1868.) Британский государственный деятель и писатель. Окончив школу, он некоторое время путешествовал и занимался писательской деятельностью, прежде чем был допущен к адвокатской практике. В 1810 году он вошел в парламент, и его первой резолюцией было ходатайство к королю об отмене рабства. С этого времени он стал сторонником реформ той эпохи: эмансипации католиков, правительственных реформ и т. д. Образование рабочих и благотворительные проекты получали поддержку его пера и голоса, и он сыграл важную роль в основании нескольких обществ, ставших впоследствии весьма влиятельными. В 1834 году смена министерства положила конец его официальной деятельности, но его интерес и рвение к общественным делам никогда не угасали.

ФОКУСЫ ИЛЛЮЗИОНИСТОВ.

Томас Фрост.

Глубокое невежество, царившее в XVII веке в вопросах иллюзионизма, как это слово понимается сегодня, в наши дни показалось бы едва ли правдоподобным, если бы время от времени не встречались случаи, доказывающие, что все еще существуют умы, до которых не дошел свет знаний. В те времена книги не доходили до широких масс, и поэтому в начале XVIII века люди были так же готовы утопить колдуна, как и их предки.

Книга, опубликованная в 1716 году Ричардом Нивом, чье имя первым встречается в анналах иллюзионизма XVIII века, несет на себе следы затянувшегося страха перед дьявольским вмешательством, который все еще поражал умы людей. Указав в предисловии, что его книга содержит инструкции по выполнению тридцати трех фокусов с ловкостью рук, а также множество арифметических головоломок и шуток, Нив пишет: «Я не осмелюсь сказать, что изложил здесь все, что есть или может быть исполнено с помощью ловкости рук, но здесь ты найдешь самое существенное из них; и если ты правильно поймешь их, то не найдется такого фокуса, который мог бы показать тебе любой жонглер в мире, чтобы ты не смог понять, каким образом он делается, если он делает это ловкостью рук, а не незаконными и отвратительными средствами, как делают слишком многие в наши дни».

Ниже приведены несколько фокусов, которые озадачивали людей того времени: Фокусы факиров, или религиозных нищих Индии, были примечательны. Один из таких молодчиков хвастался, что появится в Амадабаде, городе примерно в двухстах милях от Сурата, через пятнадцать дней после того, как его похоронят на глубине десяти футов в последнем месте. Губернатор Сурата решил испытать способности этого человека и приказал вырыть могилу, в которую факир улегся, оговорив, что между его телом и наваленной сверху землей должен быть проложен слой тростника, с пространством в два фута между его телом и тростником. Это было сделано, могилу засыпали, а на месте поставили охрану, чтобы предотвратить обман.

В десяти-двенадцати ярдах от могилы росло большое дерево, и в его тени несколько факиров сгруппировались вокруг большого глиняного кувшина, наполненного водой. Офицер охраны, заподозрив, что затевается какой-то трюк, приказал убрать кувшин, и, когда солдаты это сделали, несмотря на некоторое сопротивление собравшихся вокруг него людей, была обнаружена шахта с подземной галереей, ведущей от ее дна к месту в двух футах от могилы. Самозванца заставили подняться, после чего начались беспорядки, в которых он и несколько других лиц были убиты.

Этот фокус повторялся в Индии несколько раз при различных обстоятельствах, причем одним из самых примечательных случаев является тот, о котором рассказал инженер-офицер по фамилии Буало, работавший около сорока лет назад над тригонометрической съемкой этой страны. Я перескажу эту историю словами самого офицера, оговорившись, что он не был свидетелем ни погребения, ни эксгумации исполнителя, но ему рассказали, что они происходили в присутствии Эсур Лала, одного из министров Мухарвула Джайсалмера.

«Говорят, что человек этот путем долгих тренировок приобрел искусство задерживать дыхание, закрывая рот и блокируя внутреннее отверстие ноздрей языком; он также воздерживается от твердой пищи за несколько дней до погребения, чтобы не испытывать неудобств от содержимого желудка, находясь в своей узкой могиле; более того, его зашивают в полотняный мешок, а ячейка выложена кладкой и устлана тканью, чтобы белые муравьи и другие насекомые не могли легко его потревожить. Место, где его похоронили в Джайсалмере, представляет собой небольшое каменное строение размером около двенадцати на восемь футов; в полу было отверстие длиной около трех футов, шириной два с половиной фута и такой же глубины, или, возможно, глубиной в ярд, в которое его поместили в сидячем положении, зашитого в саван, с ногами, поджатыми внутрь к животу, и руками, также направленными внутрь к груди. Две тяжелые каменные плиты, пять или шесть футов длиной, толщиной в несколько дюймов и достаточно широкие, чтобы закрыть отверстие могилы, чтобы он не мог выбраться, были затем положены поверх него, и, полагаю, сверху все было замазано небольшим количеством земли, чтобы поверхность могилы стала ровной и плотной. Дверь дома также была заложена, а снаружи расставлены люди, чтобы нельзя было применить хитрость или совершить обман».

«По истечении целого месяца стену у двери разобрали, и похороненного человека выкопали из могилы; мунши Тревельяна прибежал туда как раз вовремя, чтобы увидеть, как разрезают мешок, в который был заключен человек. Его вытащили в совершенно бесчувственном состоянии, глаза были закрыты, руки сведены судорогой и безжизненны, желудок сильно впал, а зубы сжаты так крепко, что им пришлось разжимать рот железным инструментом, чтобы влить немного воды в горло. Он постепенно пришел в себя и обрел способность двигаться; когда мы пришли на него посмотреть, он сидел, поддерживаемый двумя мужчинами, и разговаривал с нами низким, мягким голосом, говоря, что «мы можем похоронить его снова на двенадцать месяцев, если пожелаем».

Иллюзионист демонстрировал имитацию лебедя, который плавал по настоящей воде и следовал за его движениями, когда птица внезапно замерла. Он подошел ближе, но лебедь не двигался.

«В компании есть человек, — сказал он, — который понимает принцип, на котором основан этот фокус, и который противодействует мне. Я взываю к присутствующим, честно ли это, и прошу этого джентльмена прекратить».

Фокус был основан на магнетизме, а противодействующим фактором был магнит в кармане сэра Фрэнсиса Блейка Делаваля.

В 1785 году в Лондоне впервые был выставлен знаменитый автоматический шахматист, до этого показанный в различных городах Германии и Франции. Он был изобретен около пятнадцати лет назад венгерским дворянином, бароном фон Кемпеленом, который, однако, до тех пор отказывался разрешить его публичную демонстрацию. Увидев несколько экспериментов с магнетизмом, проведенных французом при дворе Марии Терезии, Кемпелен заметил императрице, что, по его мнению, он способен сконструировать механизм, действие которого будет гораздо более удивительным, чем эксперименты, которые они видели. Любопытство императрицы было возбуждено, и она взяла с Кемпелена обещание попытаться это сделать. Результатом стал автоматический шахматист.

Фигура была в натуральную величину, одета как турок и сидела за квадратным предметом кабинетной мебели. Она была установлена на роликах, чтобы ее можно было перемещать по полу и убедить зрителей, что доступа к ней снизу нет. Сверху, в центре, находилась закрепленная шахматная доска, на которую были направлены глаза фигуры. Ее правая рука и кисть были вытянуты к доске, а левая, слегка приподнятая, держала трубку.

Зрители осмотрели фигуру, после чего демонстратор завел механизм, подложил подушку под руку фигуры и предложил любому из присутствующих джентльменов сыграть.

Турок всегда выбирал белые фигуры и делал первый ход. Пальцы разжимались, когда рука тянулась к доске, и фигура ловко подхватывала шахматную фигуру и переставляла ее на нужное поле. Если противник делал неверный ход, он нетерпеливо стучал по столу, возвращал фигуру на место и заявлял право на ход за собой. Если человек-игрок долго колебался перед ходом, Турок резко стучал по столу.

Разум отказывается постичь механизм, способный с такой точностью выполнять движения, требующие знаний и размышлений. Бекман действительно говорит, что внутри фигуры был спрятан мальчик, которому подсказывал лучший шахматист, чьи услуги мог получить владелец.

РАЗГОВОР О КНИГАХ.

Оливер Уэнделл Холмс — филантроп в мире литературы. Со времен учебы в Гарварде, где он отличился своими публикациями в «Collegian», он дарит своему широкому кругу читателей сильные, чистые, добрые мысли, приправленные самым счастливым юмором. Его эссе — одни из самых приятных его произведений. Его издатели признали это и собрали дюжину из них в книгу «Страницы из старого тома жизни». [K] В ней затронуто много тем, но его речь в обществе «Фи Бета Каппа» 1870 года «Механизм в мышлении и морали» — пожалуй, лучшая в сборнике. Два эссе, написанные во время войны для читателей «The Atlantic», обладают таким трогательным пафосом, что полностью разрушают ложное представление о том, что Холмс — лишь юморист. Этот том — приятная книга для чтения в течение часа; действительно, ее вполне можно отнести к тому, что сам автор метко назвал «авторами, разглаживающими подушки»; это не скучная, тяжелая книга, а та, чьи легко текущие мысли и постоянный добрый юмор успокаивают ум и позволяют читателю погрузиться в мечтательную забывчивость.

«То, что должно быть сделано, следует изучать, делая это». Учителя знают, пожалуй, лучше, чем кто-либо другой, насколько применима эта старая истина к их работе. Они учатся только на практике; но слишком часто они усваивают рутину, а не науку. Небольшая книга, только что опубликованная издательством A. Lovell & Co., [L] выпущена в интересах вдумчивого преподавания. В ней есть несколько отличных развивающих уроков, в которых просто с помощью вопросов и нескольких простых материалов развиваются представления о чувствах, о формах, плоских и объемных, представления о правом и левом и т. д. Серия уроков о растениях и насекомых имеет своей целью «привести ребенка в контакт с природой, научить его наблюдать, думать, рассуждать и выражать себя естественно». Книга содержит отличную статью о много обсуждаемой «школьной работе в Куинси». Ни одно новое начинание в образовательном мире не вызывало столько разговоров. То, что в этом что-то есть, никто не сомневается, кто знает о результатах системы суперинтенданта Паркера, но как ее использовать — объяснить нелегко. Это эссе поможет учителям понять метод и покажет им, как его можно использовать.

В течение этого года издательство Harper & Brothers пополнило биографии выдающихся американцев тремя очень ценными работами. Вслед за жизнеописанием Брайанта, принадлежащим перу мистера Годвина, вышли «Мемуары Джона А. Дикса». [M] В столь претенциозной работе, как последняя, досадно, что компиляция была сделана его сыном. Непредвзятого, безличного суждения, которое делает биографию заслуживающей доверия, здесь не хватает. Пристрастность автора постоянно очевидна читателю. Книга, однако, ценна своей полнотой и точностью. Это, по сути, краткое изложение истории самых захватывающих времен в наших анналах. Роль генерала Дикса в волнующих событиях до и после восстания, его работа в качестве министра финансов, в качестве военного командующего во время нью-йоркских беспорядков 63-го года и его позиция по различным вопросам национальной политики — все это объяснено подробно, а его переписка приведена полностью. Несмотря на такой объем, работа никогда не утомляет. Особенность, которая добавляет интереса книге, — это подборка из его переводов, очерков и т. д. Генерал Дикс к своим политическим и военным способностям добавил литературный вкус, который побудил его заниматься литературой. Его переводы особенно хороши. «Stabat Mater» его сын счел нужным опубликовать; жаль, что «Dies Iræ» также не была представлена.

Третья из этих биографий — «Жизнь Джеймса Бьюкенена». [N] Сам автор говорит об этой работе, что «она в течение недели вызвала такое количество критики, какого я не припомню в отношении любой подобной книги за тот же промежуток времени». Мистеру Кертису была поручена задача, от которой большинство людей уклонилось бы. Администрация мистера Бьюкенена на посту президента Соединенных Штатов не была популярной. Убеждение в том, что он поддерживал сецессию южных штатов, было всеобщим. Для его биографа рассматривать его как добросовестного участника борьбы перед войной неизбежно повлекло за собой критику. Мистер Кертис говорит в своем предисловии: «Моя оценка его способностей и сил как государственного деятеля возрастала с каждым исследованием, которое я проводил, и, по моему суждению, не будет преувеличением сказать о нем как о президенте Соединенных Штатов, что он заслуживает того, чтобы стоять очень высоко в списке — не длинном — тех, у кого хватило морального мужества столкнуться с искажением фактов и поношением, а не свернуть с пути долга, который наметили для них их убеждения». Мистер Кертис не изменит общественное мнение об администрации Бьюкенена, но он должен его скорректировать. Одно это делает работу достойной прочтения как друзьями, так и врагами. Самая интересная часть книги — это объемная частная переписка, которая хорошо рисует социальную и дружелюбную натуру мистера Бьюкенена.

Одна из самых восхитительных книг сезона — «Испанские виды» [O] мистера Латропа. Издатели подарили нам подлинное édition de luxe: плотная бумага, бесчисленные отборные иллюстрации и прекрасный переплет. Книга — совместный продукт двух художников, и если один владеет пером вместо карандаша, он не менее артистичен. Две вещи особенно заметны в прекрасных описаниях пейзажей, архитектуры, городских достопримечательностей и крестьянских собраний, сделанных мистером Латропом: мастерство, с которым он выбирает точку и время наблюдения, и его действительно превосходная колористика. Он знает, в какой час Альгамбра проявит свое высшее очарование, где живописное бродяжничество этих красивых испанских негодяев будет наиболее ярким. Добавьте к этой силе его способность работать с цветами, и нет страницы, которая не светилась бы эффектными картинами. Характерные зарисовки оживляют том. Обыватель-американец за границей представлен в Уэтстоуне, человеке «железного упорства и глубоких предрассудков», который постоянно восклицает: «Не понимаю, зачем я приехал в Испанию. Если когда-либо была страна, проклятая Богом...», и который среди величия Севильского собора щурится вдоль карниза, чтобы увидеть, прямой ли он. Писателю умело помогал его «Вельвет», он же мистер К. С. Рейнхарт, чьи рисунки придают книге удвоенную ценность. Всем, кто планирует поездку в Испанию, будет полезна глава «Советы путешественникам».

«Испанские виды» представляют один класс книг о путешествиях. Есть другой, более интересный для большинства людей, в котором факты и приключения являются главными элементами. Такой работой является «Золотой Херсонес» [P] Изабеллы Берд. Пропутешествовав верхом через внутренние районы Японии, преодолев самые суровые перевалы Скалистых гор и проведя шесть месяцев среди чудес Сандвичевых островов, эта неутомимая женщина проникает в ту terra incognita, Малайский полуостров. Опасности и неудобства, которые она переносит, чтобы добраться туда и пройти через него, примечательны. Она отплыла из Гонконга вскоре после того, как группа китайских пиратов, севших на пароход в качестве пассажиров третьего класса, перебила офицеров и захватила судно. На борту, кроме нее, был только один английский пассажир и около двух тысяч китайцев, запертых в трюме, с железной решеткой над каждым выходом и офицером, готовым застрелить первого, кто попытается ее взломать. Украшением салонов служили стойки с заряженными винтовками и обнаженными штыками. Она проникает в страну, где комары — ужас для жизни; змеи, сухопутные пиявки и сороконожки повсюду, но восторженная путешественница упоминает о них лишь вскользь. Опасности и храбрость автора, конечно, добавляют пикантности интересному описанию сцен, обычаев и особенностей «Золотого Херсонеса».

Наряду с этими свежими работами выходит новое издание одного из первопроходцев в этой области литературы. Мы имеем в виду «Арктическое путешествие на лодке» доктора Хейса. [Q] В 1860 году она была впервые опубликована и быстро заняла место авторитетного источника по арктическим путешествиям. Свежий интерес, вызванный печальной судьбой «Жаннетты», привел к новому изданию. Отчеты не теряют интереса со временем, а скорее становятся яснее благодаря дополнительным знаниям, которые мы имеем о замерзших морях и ледяных землях.

Ни одна работа не станет более ценным дополнением к библиотеке C. L. S. C., чем «История искусства» Любке. [R] В связи с чтением об искусстве она окажется бесценной. С момента первой публикации в 1860 году она выдержала семь изданий, причем в критически настроенной Германии. Новый перевод с последнего немецкого издания — лучший.

ПОЛУЧЕННЫЕ КНИГИ.

«Библейские истории для маленьких детей», Кэролайн Ходли. Филадельфия: J. B. Lippincott & Co.

«Древний Египет в свете современных открытий», профессор Г. С. Осборн, LL.D. Цинциннати: Robert Clark & Co., 1883.

«Женщина и трезвость; или Работа и работники Женского христианского союза трезвости», Фрэнсис Э. Уиллард, президент W. C. T. U. Хартфорд, Коннектикут: Park Publishing Co., 1883.

«Победитель душ». Очерк фактов и случаев из жизни и трудов Эдмунда Дж. Зарда, в течение шестидесяти трех лет бывшего руководителем группы и посетителем больниц в Филадельфии. Его сестра, миссис Мэри Д. Джеймс. Нью-Йорк: Phillip & Hunt; Цинциннати: Walden & Stowe, 1883.

«Проповедник и его проповедь». Трактат по гомилетике. Преподобный Джон У. Эттер, B.D. Дейтон, Огайо: United Brethren Publishing House, 1883.

«Семь историй, с подвалом и чердаком». Автор «Грез холостяка». Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1884.

«Грезы холостяка; или Книга сердца», Ик Марвел. Новое и переработанное издание. Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1884.

«История Роланда», Джеймс Болдуин. Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1883.

«Плутарх для наших молодых людей»; под редакцией Розали Кауфман. Филадельфия: J. B. Lippincott & Co., 1883.

«Почему и зачем для молодых людей». История дяди Лоуренса. Филадельфия: J. B. Lippincott & Co., 1884.

«Бережливость миссис Гилпин». Остатки и двести способов их использования. Сьюзан Анна Браун, автор «Книги сорока пудингов». Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1883.

СНОСКИ:

[K] Страницы из старого тома жизни; сборник эссе (1857–1881) Оливера Уэнделла Холмса. Бостон: Houghton, Mifflin & Co., 1883.

[L] Развивающие уроки для учителей, Эсмонд В. ДеГрафф и Маргарет К. Смит. Нью-Йорк: H. Lovell & Co., 1883.

[M] Мемуары Джона А. Дикса; составил его сын, Морган Дикс. В двух томах. Нью-Йорк, Harper & Brothers, 1883.

[N] Жизнь Джеймса Бьюкенена, пятнадцатого президента Соединенных Штатов. Джордж Тикнор Кертис. В двух томах. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1883.

[O] Испанские виды, Джордж Парсонс Латроп, иллюстрации Чарльза С. Рейнхарта. Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1883.

[P] Золотой Херсонес, Изабелла Берд. Нью-Йорк: G. P. Putnam’s Sons, 1883.

[Q] Арктическое путешествие на лодке осенью 1854 года, Айзек И. Хейс, доктор медицины. Новое издание, дополненное и иллюстрированное. Бостон: Houghton, Mifflin & Company, 1883.

[R] Очерки истории искусства, доктор Вильгельм Любке. Новый перевод с седьмого немецкого издания, под редакцией Кларенса Кука. Нью-Йорк: Dodd, Mead & Co., 1881.

Этот порошок никогда не подводит. Чудо чистоты, силы и пользы. Более экономичен, чем обычные виды, и не может продаваться в конкуренции с множеством порошков низкого качества, неполного веса, с содержанием квасцов или фосфатов. Продается только в банках. Royal Baking Powder Co., 106 Wall Street, New York.

THE CHAUTAUQUAN.

1883–1884. —————————— Четвертый том начинается с октября 1883 года. ——————————

A monthly magazine, 76 pages, ten numbers in the volume, beginning with October and closing with July.

THE CHAUTAUQUAN

является официальным органом C. L. S. C., принятым преподобным Дж. Х. Винсентом, доктором богословия, Льюисом Миллером, эсквайром, Лайманом Эбботтом, доктором богословия, епископом Г. У. Уорреном, доктором богословия, профессором У. К. Уилкинсоном, доктором богословия, и преподобным Дж. М. Гибсоном, доктором богословия, советниками C. L. S. C.

Половина «Обязательных чтений» в учебном курсе C. L. S. C. на 1883–84 годы будет опубликована только в The Chautauquan.

Наши колонки будут содержать статьи по римской, немецкой, французской и американской истории, а также «Воскресные чтения», статьи по политической экономии, гражданскому праву, физическим наукам, скульптуре и скульпторам, живописи и художникам, архитектуре и архитекторам.

Доктор Дж. Х. Винсент продолжит вести свой отдел работы C. L. S. C.

Мы опубликуем «Вопросы и ответы» по каждой книге учебного курса на год. Работа каждой недели и месяца будет разделена для удобства наших читателей. Будут даны стенографические отчеты «Круглых столов», состоявшихся в Зале философии в августе.

Особыми чертами этого тома станут «Свидетельства C. L. S. C.» и «Местные кружки».

ОБЗОР РЕДАКТОРА, ЗАПИСНАЯ КНИЖКА РЕДАКТОРА И СТОЛ РЕДАКТОРА БУДУТ УЛУЧШЕНЫ.

Новый отдел «Заметки к обязательным чтениям» будет продолжен. Заметки встретили всеобщее одобрение и будут улучшены в наступающем году.

Разнообразные статьи о путешествиях, науке, философии, литературе, религии, искусстве и т. д. будут подготовлены для удовлетворения потребностей наших читателей.

Профессор Уоллес Брюс предоставит серию из десяти статей, специально для этого журнала, о «Уэверли» сэра Вальтера Скотта, в которых он даст нашим читателям всесторонний взгляд на произведения этого принца романистов.

Преподобный доктор Дж. Х. Винсент, преподобный доктор Г. М. Стил, профессор У. К. Уилкинсон, доктор богословия, профессор У. Г. Уильямс, магистр искусств, епископ Г. У. Уоррен, А. М. Мартин, эсквайр, преподобный К. Э. Холл, магистр искусств, преподобный Э. Д. МакКрири, магистр искусств, и другие будут авторами текущего тома.

Характер The Chautauquan в прошлом — наше лучшее обещание того, что мы сделаем для наших читателей в будущем.

—————
THE CHAUTAUQUAN, one year, | $1.50
—————
CLUB RATES FOR THE CHAUTAUQUAN.
Five subscriptions at one time, each,        | $1.35
Or, for the five | 6.75

В клубах журнал должен поступать в одно почтовое отделение.

Денежные переводы следует осуществлять почтовым денежным переводом в Мидвилл или траттой на Нью-Йорк, Филадельфию или Питтсбург, чтобы избежать потерь. Адрес,

ТЕОДОР Л. ФЛУД, Редактор и владелец, МИДВИЛЛ, ПЕНСИЛЬВАНИЯ. ————— Полные комплекты Chautauqua Assembly Herald за 1883 год предоставляются по цене 1,00 долл.

НОВЫЕ КНИГИ CHARLES SCRIBNER’S SONS.

Biblical Study. Its Principles, Methods, and a History of its Branches. Together with a Catalogue of a Reference Library of Biblical Study. By Charles A. Briggs, D.D., Professor of Hebrew and Cognate Languages in Union Theological Seminary. 1 vol. 12mo, $2.50.

Книга профессора Бриггса прекрасно адаптирована для использования огромным числом читателей и изучающих Библию, которые желают знать результаты самых последних исследований и лучшей современной науки в области библеистики. Без такого руководства невозможно понять дискуссии, которые сейчас волнуют религиозный мир относительно канона, языков, стиля, текста, интерпретации и критики Священного Писания. Каждый из этих отделов, наряду с другими смежными темами, рассматривается в краткой, но тщательной и всеобъемлющей манере, а их история и литература представлены вместе с их нынешним состоянием.

The Scriptural Idea of Man. By Mark Hopkins, D.D., LL.D., 1 vol., 12mo, $1.00.

«Мы хотели бы, чтобы каждый теологический студент в стране имел возможность, по крайней мере, прочитать эту книгу. Доктрины Библии в отношении человека в его первоначальной природе редко подкреплялись более мощно, и различные школы современного неверия редко разоблачались более полно во всей своей слабости. Это как принять тонизирующее средство или вдохнуть глоток горного воздуха — слушать такие учения, которые перо доктора Хопкинса здесь дает молодому поколению служителей». — The Christian Intelligencer.

The Grounds of Theistic and Christian Belief. By George P. Fisher, D.D., LL.D., Professor of Ecclesiastical History in Yale College, 1 vol., crown 8vo. $2.50.

Этот том включает обсуждение доказательств как естественной, так и откровеной религии, и особое внимание уделяется темам, имеющим особый интерес в настоящее время из-за их связи с современными теориями и трудностями. Ученость, мастерство в аргументации и сила языка профессора Фишера поставили его в положение одного из самых выдающихся защитников веры из ныне живущих, и этот том будет полезен многим в прояснении недоумений и пролитии нового света на природу христианской веры и ее отношение к современной мысли.

Christian Charity in the Ancient Church. By Dr. Gerhard Uhlhorn, author of “The Conflict of Christianity with Heathenism.” 1 vol. crown 8vo, $2.50.

Доктор Ульхорн хорошо известен по эту сторону Атлантики своим умелым и увлекательным рассмотрением одной из самых важных глав в истории — «Конфликт христианства с язычеством».

The Life of Luther. By Julius Kostlin, Professor in the University of Halle. With more than 60 illustrations from original portraits, documents, etc. 1 vol. 8vo.

«Наконец-то у нас есть жизнеописание Лютера, которое заслуживает этого названия... Герр Кестлин в одном хорошо составленном томе создал картину, которая оставляет желать лучшего. Студент, который внимательно прочитал эти шестьсот страниц, не оставит ни одного вопроса без ответа». — Джеймс Энтони Фруд в The Contemporary Review.

The Middle Kingdom. A survey of the Geography, Government, Literature, Social Life, Arts, and History of the Chinese Empire and its inhabitants. With illustrations and a new map of the Empire. By S. Wells Williams, D.D., LL.D. 2 vols. royal 8vo, $9.00.

Этот новый выпуск стандартной и важной работы доктора С. Уэллса Уильямса «Срединное царство» — практически новая книга. Текст старого издания был в значительной степени переписан, а работа расширена, чтобы включить огромное количество нового материала, собранного доктором Уильямсом в последние годы его пребывания в Китае, а также самую свежую информацию относительно всех департаментов Империи.

The Story of Roland. By James Baldwin. With a series of illustrations by R. B. Birch. 1 vol. square 12mo, $2.00.

Этот том задуман как дополнение к «Истории Зигфрида». Как «Зигфрид» был адаптацией северных мифов и романсов к потребностям и пониманию юных читателей, так и эта история является подобной адаптацией средневековых романсов, относящихся к Карлу Великому и его паладинам.

The Hoosier School-Boy. By Edward Eggleston, author of “The Hoosier School-Master,” etc. With full-page illustrations. 1 vol. 12mo, $1.00.

«Те, кто читал «Школьного учителя из Хузьера» — а кто его не читал? — почувствуют, что им необходим этот том-компаньон. Мистер Эгглстон — автор очень очаровательных историй особого характера. Его истории всегда что-то значат и проникнуты христианским тоном мысли и чувства». — Christian Secretary, Хартфорд.

Mrs. Gilpin’s Frugalities. Remnants, and 200 Ways of Using Them. By Susan Anna Brown, author of “The Book of Forty Puddings.” 1 vol. illuminated, $1.

Этот небольшой том, который в ряду литературы по кулинарным книгам занимает новую и незанятую нишу, направлен на борьбу с духом расточительства, который является главным грехом американского домохозяйства. Мисс Браун предлагает множество рецептов превращения этих остатков в аппетитные и питательные plats, гарниры, антре и т. д. Некоторые из этих рецептов взяты из французской кухни, но большинство из них — результат собственных экспериментов автора.

These books are for sale by all book-sellers, or will be
sent, post-paid, on receipt of price.

CHARLES SCRIBNER’S SONS, Publishers,
743 and 745 Broadway, New York.

Transcriber’s Notes:

Очевидные ошибки пунктуации исправлены.

Стр. 66, «Muremburg» изменено на «Nuremburg» (of Nuremburg, is now)

Стр. 81, «Lybia» изменено на «Libya» (deserts of Libya, there dwelt)

Стр. 82, «Fresho» изменено на «Fresno» (four chief towns, Fresno)

Стр. 88, «Propylænm» изменено на «Propylæum» (the Propylæum and enter)

Стр. 97, «ti» изменено на «it» (huzzaing for me; it)

Стр. 98, разрыв строфы помещен между первой и второй строфой стихотворения.

Стр. 103, «Lousta» изменено на «Louisa» (Lousia E. French)

Стр. 108, «be» изменено на «he» (he came and gave)

Стр. 109, «invested» изменено на «infested» (earliest times infested)

Стр. 116, «city» изменено на «City» (New York City to introduce)

Стр. 128, «cannon» изменено на «canon» (as to the canon)

Стр. 128, «Ulhorn» изменено на «Uhlhorn» (Dr. Uhlhorn is favorably)

Стр. 128, «adaption» изменено на «adaptation» (an adaptation of Northern)