ХАРАКТЕР ЕВРЕЙСКИХ КНИГ

А именно: защита естественной невинности человека от королей и священников, или тиранов и самозванцев

ФИЛАНТРОП

Лондон: Напечатано и издано Р. Карлайлом, Флит-стрит, 55.

1821.

Цена два пенса.

ХАРАКТЕР ЕВРЕЙСКИХ КНИГ

Справедливость причитается всем людям; это драгоценный камень, который излучает яркое сияние на тирана и раба, на богатого и бедного; справедливость в моральном мире — то же, что солнце в физическом: одно освещает интеллектуальную систему, другое — земную. Мерилом справедливости измеряйте правителей земли; испытывайте их действия, оценивайте их характеры, взвешивайте их правление на весах справедливости; если при анализе этим тестом они окажутся чистыми — воздайте им безмерную хвалу; если же они несовершенны, если в них преобладают тирания, злодейство, фанатизм и жестокость — осудите их и предайте проклятию всего человечества. Несмотря на усилия философии и неустрашимую настойчивость немногих людей, варварство, алчность и фанатизм, как правило, берут верх; многочисленные приверженцы, толпы мошенников, рабов и глупцов у алтаря алчности слишком часто парализуют усилия свободомыслящих людей; низкая, жалкая, презренная торговля привнесла меркантильные идеи, и, как следствие, эта нация торгашей оценивает достоинство в деньгах. Богатые возомнили себя привилегированными и непрестанно осуждают и поносят трудолюбивых бедняков, называя их порочными, безмерно преступными и предавшимися всякому моральному греху: не заботящимися ни о себе, ни о своих семьях, ни об обществе, ни о своих душах; давайте спросим, справедливы ли эти обвинения, деградировали ли бедняки, предали ли они себя презрению, унижению, заточению и смерти; давайте попытаемся выяснить, изменились ли законы природы, давайте попытаемся выяснить, отменены ли предписания разума, давайте попытаемся выяснить, предпочитают ли они смерть жизни. Бедняки — самая многочисленная, самая трудолюбивая и самая полезная часть общества; если бы эта часть, эта основная опора, этот рычаг нации был настолько достоин презрения, проклятия и осуждения, как хотели бы заставить нас верить некоторые слабоумные, пустоголовые глупцы, можно было бы опасаться за дальнейшую незыблемость нации; те, кто монополизировал труд бедных и пользуется положением привилегированных богачей, непрестанно настаивают на том, что суровые законы, мстительные пытки и ежедневные кровавые казни обеспечат спокойствие, которому грозит опасность, сохранят религию, над которой насмехаются, подавят богохульство, которое поощряют, укрепят монархии, которые ненавидят, презирают, которыми гнушаются и которые проклинают. Страсти недоверия, мести, страха, ненависти, злобы и жестокости терзают богатых, которые процветают за счет предательства, лицемерия, тирании и грабежа; осознавая свою низость, терзаемые угрызениями совести, встревоженные за сохранность неправедно нажитого, грабители и самозванцы боятся, что народ потребует возвращения прав и собственности.

При исследовании происхождения преступлений, возможно, окажется, что грабеж и лицемерие королей, священников и пэров были возбуждающей причиной, чрезмерными агентами, действующим принципом, который привел в действие преступный умысел, приписываемый беднякам; если это будет доказано, может ли быть что-то более жестокое, более шокирующее, более возмутительное для общепринятой порядочности, чем то, что богатые и привилегированные грабители, узурпаторы и самозванцы обвиняют народ в преступлениях, соучастниками которых они сами являются, которые они продвигали путем грабежа, поощряли своим примером; преступлениях, которые они, по сути, могли совершить сами, ибо короли, пэры и священники беззастенчиво практикуют ремесла мошенничества, обмана и грабежа, их титулы допускают их отделение от людей; опыт доказывает, что у них есть склонность и способности к любой степени злодейства, которую только могут изобрести худшие, самые подлые и самые отвратительные из людей; никакой позор не может тронуть, никакое презрение не может поколебать, никакое унижение не может принизить тех, кто оскверняет святилища Церкви и Трона, как называют определенные места.

Рассмотрите человека с момента его происхождения, с рождения, с младенчества: он входит в мир без размышлений, без воли, без идей; его разум может быть сформирован, он может быть вылеплен, он может быть направлен по желанию; его идеи, его выражения, его действия, его жизнь — результат его воспитания; его младенчество, отрочество, зрелость и старость — следствие его обучения; не имея внутренних или врожденных идей, не имея никакого собственного или спонтанного разума, он был бы ничем без внешнего воздействия: у него нет идей, нет концепций, кроме тех, что являются результатом внешних впечатлений; если из-за дефектной организации он лишен зрения, он ничего не знает о цветах; если слуха — ничего о звуках; если того и другого — он идиот.

Если ребенка мужского пола с двенадцатимесячного возраста запереть в темнице и кормить через щель, он не будет знать ничего, кроме своей камеры, ничего дальше ее стен; он не будет знать ничего о королях, священниках, пэрах, молитвах, церковной десятине, налогах или богохульстве; он не будет знать ничего, кроме мягкого и твердого, шероховатого и гладкого, тепла и холода; он не будет знать ничего, кроме опыта, ничего, кроме того, что познал путем исследования, и не сможет иметь представления ни о чем, кроме того, что доступно его слуху, зрению, осязанию, вкусу и обонянию; у него будут представления только о тех вещах, которые возникли бы из комбинации его немногих идей; даже человек в миру, не имеющий информации, ничего не знает о суевериях Мухаммеда, Зороастра, Брахмы и древнего еврея; ребенок в темнице ничего не знал бы о жестокости еврейского Моисея, распутной свирепости Давида или любезном галантстве Соломона; он ничего не знал бы об инцесте, многоженстве и убийствах еврейских парней, он не знал бы ничего, кроме простых ощущений; пусть эксперимент будет продолжен, пусть субъект будет помещен в другую ситуацию, пусть его заберут в десять лет из темницы и поместят в заброшенную камеру, куда не заходит никто, кроме его тюремщика, его наставника, его директора, монаха и евнуха; пусть его тюремщику будет приказано учить его только еврейским книгам, пусть вся его информация, все его идеи, все его впечатления будут из этих знаменитых книг закона, морали и религии; его научат, что инцест, прелюбодеяние, блуд, лицемерие, пьянство, лжесвидетельство, непристойное обнажение женщин, грабеж и убийства — это акты религии, внушаемые, принуждаемые, покровительствуемые и практикуемые еврейскими королями и еврейскими пророками, избранным народом Божьим; субъект не мог бы думать ни о чем, кроме того, что вытекало из его воспитания, ни о чем, что не соответствовало бы его теории; он не мог бы говорить о цветах, которых никогда не видел, описывать людей, которых никогда не знал, отдавать предпочтение нациям, о которых никогда не слышал. Достигнув половой зрелости под этими исключительными впечатлениями, он ощутил бы развитие половой организации, новый пыл, новый стимул, новую склонность. Его разум был бы наполнен убийствами, резней, соблазнениями и развратом; теперь, подготовленный, переполненный религиозными предписаниями, пусть он выйдет в мир; его разум, его впечатления, его действия были бы сформированы по самым священным образцам, таким как Моисей, Давид и Соломон; он был бы религиозно предубежден в пользу мошенничества, лжесвидетельства, лицемерия, инцеста, похоти, вероломства и убийства; впечатленный опытом, пропитанный религией, еврейской моралью и священным лепетом, он действовал бы в соответствии со своим опытом, своим воспитанием, своей религией и своим Богом; теперь, получив свободу, движимый своими страстями, раздраженный противодействием своей похоти, своей алчности или своей вспыльчивости, он, действуя последовательно и религиозно, совершил бы изнасилование, грабеж или убийство и нарушил бы человеческие законы или законы разума, а не законы религии; даже среди королей, священников и пэров не помогло бы оправдание предписаниями, наставлениями, примерами и достоинством Моисея, Авраама, Лота, Исаака, Давида или Соломона; предположим, он приговорен к смерти, кто привел его в эту ситуацию? Виноват ли он, является ли он архитектором своего дела, является ли он причиной своей судьбы, является ли он автором своих несчастий, должна ли человеческая природа быть запятнана такими делами, должен ли он быть осужден, проклят и презираем? О нет! Он жертва беззакония, мученик неправильных впечатлений, неправильного воспитания и фанатизма, он действовал в соответствии со своим воспитанием, своей религией и своим опытом; обучение лжи, ошибкам и несправедливости было причиной, и вина может быть возложена только на авторов ложных принципов, заинтересованных фанатиков и продажных лицемеров. Любой, обученный практически следовать ужасным догмам, изложенным в еврейских книгах, вскоре оказался бы на виселице, вскоре был бы покрыт преступлениями, вскоре был бы предан позору, а достоинство человеческой природы было бы опорочено, было бы очернено, было бы осуждено каждым глупым дураком, каждым фанатичным шарлатаном, каждым невежественным претендентом на законодательство, и каждый архилицемер громко взывал бы к отмщению над соблазненным.

Человек ничего не знает о своем младенчестве, он не знает ничего, кроме того, чему его учат, из комбинации идей, которые он впитал, следовательно, те, кто учит, несут ответственность за преступления, когда принципы воспитания ложны, а таковыми являются короли, священники и законодатели.

Самозванцы без необходимости делают религию важной чертой образования людей, народ обязан слушать, читать, ему велено размышлять над некоторыми невежественными, безграмотными, запутанными и каббалистическими еврейскими книгами*, так как эти книги содержат ложные, жестокие, лживые, кровавые и непристойные истории и выставляют как религиозные и моральные самые непристойные примеры разврата и убийства, поэтому они являются очень неподходящими, очень опасными книгами, чтобы давать их в руки необразованным людям и детям. Еврейские книги развратят жену, соблазнят служанку, озлобят и введут в заблуждение сына; скотские максимы, которые они внушают, были защищены суеверным невежеством и бездумным варварством прежних продажных фанатичных парламентов, чье невежество сегодня опозорило бы шило или лопату; интеллект века, как бы он ни был несовершенен, презирает средневековое суеверие наших предков; лицемеры пытаются навязать этот жаргон путем извращения закона, петлей, факелом и мечом; над интеллектуальными карликами смеются, когда они призывают к вечному гневу и клянутся вечной погибелью; анафемы, отлучения и проклятия высмеиваются, так же как и мошенник или дурак, который бредит на кафедре ради своего хлеба; там, где разум не распространил свои рубины, ложные доктрины опасны; запечатленные в пустых умах с таким ужасающим акцентом и грязным усердием, молодежь и доверчивые люди развращаются; ложные доктрины внушаются в пустые умы, которые являются предвестниками преступлений. Блеск придается жестокостям Моисея, распутной резне Давида и любовным похождениям Соломона; еврейские книги говорят: «Бог одобряет такие действия», и такие герои, как говорят, являются людьми по сердцу Божьему: статуты, конечно, богохульно, запрещают такие королевские приключения. Либо статуты непочтительны и нечестивы, либо еврейская книга непочтительна; закон, религия, разум и Библия — противоположности друг друга, так что сторонники того, что сейчас называется законом, являются разрушителями еврейских книг; разрушители еврейских книг — это статутные юристы или богохульники, как называют рассуждающих в их фразеологии. Редкая непоследовательность!

* Иногда называемые Библиями и Заветами.

Человек — творение полученного обучения; интеллектуальные впечатления формируют его мотивы к действию, он вынужден направлять свою жизнь в соответствии с этими впечатлениями; разум лепится, как глина гончаром, вырезается, как мрамор скульптором; поскольку еврейские книги содержат религию и мораль детей, и поскольку они жестоки, порочны и мстительны, то у детей их существованием возбуждаются преступные наклонности; первые впечатления испорчены, ранние привычки отравлены, а будущая жизнь пропитана злодейством.

Преступность настолько далека от того, чтобы быть вызванной пренебрежением к чтению Библии, как притворяется невежественный, грязный лицемер, что если бы ее читали больше, а образование было бы менее смешанным, люди были бы более развращенными, более вероломными и более кровожадными. Это факт, это известно из опыта, что с тех пор, как были учреждены Библейские общества и расширено распространение Библии, преступления участились; люди стали более жестокими, более грубыми, более кровожадными и более мстительными; человеческий разум был отравлен, все чувства филантропии были погублены; если такой лепет распространится, интеллект человеческого разума будет деградировать, и его элементом станет господство средневекового невежества; исключите библейскую часть из образования, и будет меньше проституток, меньше развратников, меньше лжесвидетелей, меньше тиранов и меньше убийц; именно эта часть образования загрязняет и заражает сущность милосердия и покрывает плесенью все цветы интеллектуального развития; это источник нынешних варварских схем правления, боготворимых мошенниками и допускаемых глупцами; еврейские книги — плодовитое начало жестокости, предательства, алчности и кровожадности королей, пэров и священников и всей клики самозванцев; они собираются, они объединяются, они сговариваются, чтобы вводить в заблуждение, дурачить, править, грабить и унижать доверчивый и невинный народ; спонтанный курс, общая цель, чувство товарищества связывают вместе грабителей и угнетателей человечества. Если бы людей учили морали, справедливости и равенству, они увидели бы грабеж, угнетение, нетерпимость и злодейство королей, священников и пэров; если бы интеллект привел людей к осознанию несправедливости, спонтанное дыхание устранило бы ее, и королевские и церковные самозванцы перестали бы угнетать; мораль и справедливость должны быть фундаментальными принципами образования, тогда люди уничтожили бы пагубный деспотизм королей и священников; они больше не поддерживали бы, больше не оправдывали бы, больше не позволили бы существовать ханжескому, ленивому лицемерию алчных привилегированных самозванцев; такие злодеи пожирают плоды чужого труда, смеются над тем, что сами исповедуют, не заботясь ни о чем, кроме как распространять и продолжать простоту, невежество, доверчивость и суеверие преданного, ограбленного и безобидного народа; как могут люди слушать предписания или быть убежденными примером самозванцев, которые проводят свою жизнь в распутстве, разврате, блуде, пьянстве и священном мошенничестве? Если люди следуют примеру самозванцев, изобилующих всем, кроме позора, они перестают иметь претензии как граждане на общество, они теряют всякое право на доверие, на справедливость и законы; они — вредители, ужас и позор друг друга. Самозванцы требуют, чтобы народ уделял внимание еврейским книгам, потому что еврейские книги рекомендуют дань и церковную десятину; этот кодекс лицемеров рассчитан на то, чтобы продвигать нетерпимость деспотов и алчность священников; если бы люди следовали некоторым библейским примерам и приняли за совершенство модели, проповедуемые священниками, они ежедневно замышляли бы заговоры против королей или тиранов, убивали бы своих братьев, спали бы с женами своих отцов, развращали бы своих сестер и дочерей? Короче говоря, не было бы ничего, кроме прелюбодеяния, распутства, лжесвидетельства, заговоров, жестокости, вероломства и убийств; все эти преступления были бы следствием приверженности еврейским книгам; однако, если люди действуют как герои еврейских книг, если они совершают хоть одно преступление, если алчность или заблуждение побуждают к насилию, их обвиняют в том, что у них нет страха Божьего перед глазами, что они не прислушались к советам священников, собирающих десятину, и их книгам; но что ими движут нерелигиозные, профанные, богохульные и дьявольские мотивы; догмы священников и законы постоянно сталкиваются, и пока разум позволяет существовать корпорации, поедающей десятину, законодательство должно быть неизбежно несовершенным; людям невозможно следовать закону и Библии; несмотря на подозрения священников, законы будут действовать в противоречии с Библией.

Люди — создания воспитания, они действуют в соответствии с тем, чему их учат; самозванцы и глупцы, распространяющие ложные принципы, подвластны разуму, и они должны быть подвластны законам, созданным всем народом; люди преступны вследствие ошибочного воспитания, принятого королевскими и религиозными самозванцами с целью пожинать чужие урожаи; цель состоит, во-первых, в том, чтобы принизить, поработить, унизить разум, а во-вторых, ограбить жертву; такие негодяи постоянно проповедуют о несовершенстве человеческой природы, чтобы больше власти было предоставлено этим земным спасителям; нация, управляемая королями и священниками, всегда должна находиться в состоянии варварства, постыдного безразличия и преступности; такие нации населены низшей расой людей, до которых, как можно предположить, дошли лишь немногие искры философии; государства, управляемые королями и священниками, показывают, что солнце разума все еще находится за горизонтом; если человеческая природа кажется преступной, то это не так на самом деле, такие случаи смешиваются с ошибками воспитателей, которые внушаются человеку с момента его рождения; если он когда-либо мстителен, злобен и кровожаден, припишите это лицензированным злодеям, которые пятнают лицо земли; поразмыслите над этим, вы, избалованные, вы, раздутые самозванцы, которые пируете на трудолюбии бедняка; вы, лицемеры, которые пьянствуете на поте его лица и которые грабите добычу преступника, созданного вашей алчностью; Тираны и самозванцы! Помните, что вы великолепны за счет честности, боли, болезней и смерти; Дайте людям справедливость, и они будут трудолюбивы; если они будут трудолюбивы, у них будет достаток; а если у них будет достаток, они будут честны; люди по своей природе невинны, пассивны и миролюбивы; ложная информация и несправедливость — источники насилия и преступности; помните об этом, вы, корпоративные самозванцы и тираны, и исправьте свои собственные ошибки, прежде чем клеймить невинных позором. Выньте бревна из собственных глаз, прежде чем изливать свою ядовитую клевету на добродетельных и справедливых.