Призыв мира

ИЛИ ВЫСШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА

АВТОР:

У. Е. ДОУТИ

СЕКРЕТАРЬ ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ МИРЯНСКОГО МИССИОНЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Пересмотренное издание

НЬЮ-ЙОРК Миссионерское образовательное движение Соединенных Штатов и Канады 1913

СОВМЕСТНО ИЗДАНО

МИССИОНЕРСКИМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЕМ

И

МИРЯНСКИМ МИССИОНЕРСКИМ ДВИЖЕНИЕМ

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ

CHAPTER I
THE WIDENING SOVEREIGNTY OF CHRIST

WORLD CONDITIONS FAVORABLE TO THE SPREAD OF CHRISTIANITY

Доступный мир, 2 — Пластичный мир, 4 — Меняющийся мир, 4 — Рост христианского населения, 9 — Распространение английского языка, 9 — Географический контроль над миром, 11.

THE MULTIPLYING AGENCIES OF THE KINGDOM

Число и растущая эффективность миссионерских обществ, 13 — Как следствие — единство и сотрудничество, 14 — Наука о миссиях, 14 — Применение принципов стратегии, 15 — Численность миссионеров, 17 — Финансы, 18 — Перевод Священного Писания, 19.

SIGNS OF WORLD-WIDE VICTORY

Прогресс по векам, 20 — Недавние победы, 21 — Поместная церковь, 25 — Гуманитарные учреждения, 27 — Социальная реконструкция, 27 — Заключение, 29.

CHAPTER II
THE CHALLENGE OF A GREAT TASK

Единство человеческого рода, 34 — Объяснение терминов, 34 — Внутренние проблемы Америки, 37 — Мексика, 43 — Южная Америка, 44 — Африка, 47 — Азия, 50 — Ближний Восток, 50 — Центральная Азия, 52 — Индия, 53 — Бутан и Непал, 55 — Индокитай, 55 — Япония, 55 — Корея, 56 — Китай, 56 — Резюме, 59.

CHAPTER III
AMERICA'S POSITION IN THE WORLD BATTLE

The United States and Canada, a Common World Task, 66.

AMERICA'S POSITION OF LEADERSHIP SHOWN BY STRATEGIC LOCATION AND OTHER GEOGRAPHICAL CONDITIONS

Америка обращена к двум великим океанам, 67 — Находится близко к неосвоенным частям света, 68 — Обладает множеством мировых портов, 68 — Судоходными реками, 69 — Изолирована от других господствующих держав, 69.

AMERICA HAS QUALITIES OF CHARACTER NEEDED FOR A WORLD TASK

The pioneers, 70—Mechanical genius, 71—Public school, 72—The home missionary, 72—Home of world movements, 73.

AMERICA HAS RESOURCES FOR A WORLD TASK

Size, 75—Mineral resources, 77—Railroads, 77—Wealth, 78—Agricultural products, 79.

AMERICA MUST HAVE VISION AND CONSECRATION ADEQUATE TO HER TASK

A spiritual enterprise, 82—America's share of the world task, 83—Men and money needed, 84.

CHAPTER IV
A MAN'S RESPONSE TO THE WORLD APPEAL

Специалисты по эффективности, 87 — Четырехчастная программа, 89 — Расширение кругозора, 90 — Изучение Церкви, 92 — Миссионерский комитет, 93 — Беззаветная преданность, 95 — Принципы домостроительства, 98 — Методы, 101 — Непрекращающаяся молитва, 103 — Вызывает к жизни и наделяет энергией движения, 106 — Находит выход в часы кризиса, 107 — Заполняет бреши в тонкой боевой линии, 107 — Телеграмма Того, 109.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Четыре вопроса, которые автор чаще всего слышал при обсуждении мировых проблем с мужчинами, заключаются в следующем:

Какого прогресса добивается миссионерское движение?

Сколько еще предстоит сделать?

Какова доля Америки в мировой ответственности?

Каким образом мужчины могут на практике содействовать распространению христианства по всему миру?

Чтобы дать краткий ответ на эти четыре фундаментальные вопроса, и были подготовлены следующие страницы — для использования в миссионерских дискуссионных группах, мужских библейских классах, братствах, миссионерских комитетах, а также в группах должностных лиц и учителей воскресных школ. Также есть все основания полагать, что многие мужчины, которые не могут собираться для обсуждения этих проблем ни в одной из упомянутых групп, будут читать и изучать эту книгу самостоятельно. При подготовке рукописи автор имел в виду широкое круга мужчин, которые являются или должны стать публичными защитниками миссий. В книге представлена информация, которую они могут использовать в своих выступлениях.

Многие из приведенных фактов взяты из Доклада Эдинбургской всемирной миссионерской конференции, Всемирного атласа христианских миссий, Статистического ежегодника государств за 1912 год, книги Джона Р. Мотта «Решающий час христианских миссий» и книги С. М. Звемера «Неохваченные миссионерские поля Африки и Азии».

Автор выражает признательность своему другу, преподобному доктору богословия У. Р. Добынсу из Сент-Джозефа, штат Миссури, за оформление обложки.

Писатель надеется, что чтение и обсуждение тем, изложенных на этих страницах, вдохновят многих мужчин взять на себя задачу по освоению мировых планов Христа и приведут к тому, что они вознесут в центр своей жизни миссионерскую цель — ту единственную цель, вокруг которой человек может выстроить все факты своей жизни, за которую он может держаться, отбросив все остальное, когда он оказывается в тяжелом положении.

Нью-Йорк, сентябрь 1912 г.

ПРИЗЫВ МИРА

ГЛАВА I РАСШИРЯЮЩЕЕСЯ ВЛАДЫЧЕСТВО ХРИСТА В МИРЕ

В ходе дискуссии об элементах эффективного выступления д-р К. Х. Паттон из Американского совета представил следующий план:

Эффективная речь должна состоять из

Фактов,

Крупных фактов,

Человеческих фактов,

Взаимосвязанных фактов.

Эти предложения применимы не только к выступлениям, но и к любому делу, цель которого — произвести сильное впечатление на людей. Какой предмет иллюстрирует сформулированные д-ром Паттоном принципы столь же безупречно, как миссионерская тема? Нигде в сфере мысли и действия нет столь крупных, человеческих и взаимосвязанных фактов, как в движении, целью которого является всемирное распространение и христианизация христианства.

Христианские деловые люди постоянно задают определенные уместные вопросы относительно любого коммерческого предприятия. Честно ли оно? Безопасно ли оно? Будет ли оно прибыльным? Достаточно ли оно масштабно, чтобы стоить затраченных усилий? Успешно ли оно? Долговечно ли оно?

Люди имеют право задавать такие вопросы о бизнесе. Они имеют равное право провести столь же тщательное и глубокое расследование замысла евангелизации мира. Уверенные в силе этого дела захватывать и удерживать людей, получающих такую возможность, веря, что это величайший вызов мужеству людей во всем мире, здесь приводятся некоторые свидетельства расширяющегося владычества Христа в мире. Писание недвусмысленно указывает на то, что Бог обещал Своему Сыну всеобщее владычество. Приведенные ниже факты служат конкретной иллюстрацией истинности миссионерских принципов Библии. Набирающий обороты импульс Царства производит неотразимое впечатление.

Для удобства факты можно сгруппировать по трем общим направлениям:

Мировые условия, благоприятные для распространения христианства

Умножающиеся институты Царства

Признаки всемирной победы

I. Мировые условия, благоприятные для распространения христианства

Доступный мир. — 1. Улучшенные средства связи. То, что мы живем в сжимающемся мире, ярко иллюстрируется тем фактом, что когда Роберт Моррисон отправлялся в Китай, путь из Англии в Нью-Йорк занял у него семьдесят восемь дней, а из Нью-Йорка в Китай — четыре месяца. Хантер Корбетт из Китая, который в свою первую поездку провел в пути шесть месяцев, совершил это путешествие несколько месяцев назад за двадцать один день. Теперь можно добраться из Пекина в Лондон за двенадцать с половиной дней по Транссибирской магистрали. Недавнее кругосветное путешествие было совершено менее чем за тридцать шесть дней. Когда Жюль Верн опубликовал «Вокруг света за восемь дней», описанное путешествие было высмеяно как невыполнимая задача. Сегодня можно обогнуть земной шар менее чем за половину времени, о котором писал в своей книге Жюль Верн. Древним грекам требовалось сорок дней, чтобы пройти вдоль Средиземного моря на своих самых быстрых триремах. Самое большое водное пространство в мире составляет 10 000 миль в Тихом океане. Сегодня на воде есть суда, способные преодолеть эти 10 000 миль за половину того времени, которое потребовалось древним грекам, чтобы пройти длину Средиземного моря.

2. Народы земли стали доступны благодаря изменившимся настроениям.

Сегодня в мире нет земель, полностью закрытых для современного влияния, и лишь немногие из них не терпят хотя бы христианского миссионера с его передовыми идеями цивилизации и прогресса. Трудно оценить поразительные перемены в настроениях в странах, где миссионеры трудились хотя бы на протяжении одного поколения, как в Корее, или в течение века или дольше, как в Индии или Китае.

Невозможно представить себе появление еще одной Великой китайской стены, отгораживающейся от любых контактов с миром. Действовавшие еще в 1870 году указы о смертной казни для христиан в Японии теперь выставляются лишь как реликвии ушедшего прошлого. Двадцатый век делает нации-отшельники невозможными.

3. В нехристианском мире сформировалось такое ментальное отношение, которое не способно удовлетворить ничто, кроме Христа. Во многих случаях это может быть лишь неопределенное беспокойство и неудовлетворенность существующим положением дел, однако представляется очевидным, что принципы христианского благовестия породили в мире совершенно новое ментальное отношение. Один из крупных авторитетов в области миссионерства в Индии заявляет, что в этой стране миллионы людей интеллектуально обращены к Евангелию, хотя еще не подчинили свою личность Христу. Это ментальное отношение представляет собой колоссальный ресурс для Царства.

Пластичный мир. — Народы наших дней пластичны в степени, какой никогда прежде не наблюдалось. Тепло, давление и разрушение — вот некоторые из сил, которые делают физические вещества пластичными. Существуют интеллектуальные, моральные и духовные силы, которые производят аналогичный эффект на людей и нации. Подобно тому как сильный нагрев металла приводит к его плавлению, идеи и силы двадцатого века расплавили нехристианский мир. Давление в виде иностранной агрессии, мировой торговли и современной науки способствовало установлению нынешнего пластичного состояния в обширных регионах мира. В дополнение к этим двум факторам и одновременно с ними действуют силы дезинтеграции и распада в старых религиях, старых формах правления, а также в вековых обычаях и привычках. Само по себе это нынешнее примечательное состояние нехристианского мира не несет в себе никакого морального качества. Важно то, что, находясь в пластичном состоянии, нации предоставляют особую возможность запечатлеть на них печать христианства, пока они снова не затвердели, и определить направление развития их цивилизации, заложив в них принципы христианской цивилизации и христианской веры.

Меняющийся мир. — Одним из самых впечатляющих доказательств того, что закваска христианской цивилизации работает в нехристианском мире, является тот факт, что происходят масштабные перемены. Бог формировал и готовил народы в интересах всемирного благовестия. Масштаб и характер этих перемен делают настоящее время самым важным часом в истории нехристианского мира.

Масштаб перемен лучше всего проиллюстрировать, сравнив нынешнее пробуждение с другими великими историческими движениями последних двух тысяч лет. Перечисляя определяющие эпохи движения христианской эпоры, нельзя не упомянуть следующие: Возрождение, Магометанские завоевания, Крестовые походы, Реформация, Американская революция, Французская революция, Уэслианское пробуждение и Возникновение народных правительств. При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что каждое из этих движений ограничивалось сравнительно небольшим географическим регионом — одной или двумя странами Европы, либо определенными расовыми общностями, такими как англосаксы, либо странами, прилегающими к Средиземному морю, либо, как в случае с Американской революцией, Англией и Америкой. Хотя все эти движения имели далеко идущее значение, непосредственно они затронули лишь несколько стран. Но сегодня пробудилась вся Азия, Африка волнуется жизнью как никогда прежде, а страны Южной Америки переживают период беспрецедентной коммерческой активности и прогресса. Вместо ограниченной территории глубокие перемены охватили миллионы квадратных миль.

Великие пробуждения последних двадцати столетий напрямую повлияли лишь на несколько миллионов человек — в противоположность пробуждению наших дней, которое затрагивает ТРИ ЧЕТВЕРТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. С точки зрения как огромных вовлеченных масс населения, так и колоссальной затронутой территории мир никогда не видел пробуждения такого масштаба, какое происходит в наше время.

По своему характеру нынешнее движение также затмевает все предыдущие пробуждения в истории. Один из самых надежных способов измерения силы любого движения — проанализировать его во взаимосвязи с фундаментальными институтами общества. Сводя цивилизацию к ее простейшим терминам, общество строится вокруг пяти великих институтов. В одном столбце названы институты, в другом — человеческие отношения, которые каждый из них представляет.

Дом — социальные.

Государство — политические.

Мастерская — коммерческие.

Школа — образовательные.

Церковь — религиозные.

Хотя эту иллюстрацию не следует доводить до крайности, поразительным образом верно то, что великие пробуждения последних двух тысяч лет характеризовались лишь одним или двумя центральными и руководящими принципами. Возрождение было интеллектуальным пробуждением, изменившим образовательную жизнь Европы. Реформация была религиозной и глубоко повлияла на Церковь. Возникновение народных правительств носил политический характер и положило начало новой эре для государства. И так далее по всему списку. В противовес этому мы сегодня находимся в эпицентре пробуждения, которое радикально затрагивает все эти фундаментальные институты общества. В Китае, например, развивается движение, которое не просто затрагивает государство, или социальную жизнь, или религиозный характер людей, но трансформирует все пять фундаментальных институтов жизни. Как выразился д-р Дж. Э. Уильямс из Нанкинского университета: «Если бы мы могли вообразить возрождение учености после темных веков, интерес к литературе, пришедший с изучением латыни и греческого языка, и пробуждение мысли, последовавшее за открытием новых миров — материальных и интеллектуальных, — а затем прибавить к этому новые силы Реформации, перестройку моральных и религиозных идей и идеалов людей и восстановление прав индивидуальной совести; и если бы мы могли вообразить всё это дополненным Французской революцией — крушением всего, что люди считали незыблемым в социальной и политической организации; и если к этому добавить еще движение современной науки, начатое "Новым органом" лорда Бэкона и применением индуктивного метода в открытии сил и законов природы; и если, далее, мы вообразим, что все эти великие силы действуют не в разное время, в разных странах, на протяжении нескольких веков, а объединены и сконцентрированы в течение короткого десятилетия или двух в одной стране над великим народом, мы получим более адекватное представление о масштабе и значении нынешней революции в Китае».

Показательным фактом является то, что большинство революционных сил и агентов, вызвавших это пробуждение, пришли из христианских земель. Самой мощной отдельной силой в этом процессе стал миссионер. Он принес с собой лучшие идеалы западной цивилизации и сумел необычным образом применить новейшие идеи во всех сферах жизни к нехристианскому миру. Сложилась ситуация, которую профессор Росс в книге «Изменяющийся китаец» — книге, которую стоит прочитать каждому, — прекрасно описывает следующими словами:

«Со дня распятия прошло двести восемьдесят лет, прежде чем христианство добилось толерантности в Римской империи. Прошло сто двадцать восемь лет после вызова Лютера, прежде чем была обеспечена прочность протестантской Реформации. После открытия Нового Света прошло сто пятнадцать лет, прежде чем здесь была основана первая английская колония. Ни один из тех, кто видел начало этих великих, медленных исторических движений, не мог постичь их полного значения или стать свидетелем их кульминации. Но в наши дни мировые процессы телескопированы, и история творится со скоростью авиации».

Все это ясно показывает, что мы подошли к кризисному часу в отношениях между христианским миром и нехристианским миром. Что такое кризис, если не точка во времени в истории человечества, когда на карту поставлены великие вопросы, когда происходит беспрецедентный распад цивилизаций, когда христианские нации должны принять важнейшие решения относительно своих отношений с нехристианским миром. Везде мы обнаруживаем условия, которые уходят в прошлое и больше не вернутся. Для людей, любящих Христа, настало самое подходящее время сделать Его известным до кончиков земли. Ситуация резюмируется в «Послании Эдинбургской конференции» следующими словами: «Следующие десять лет по всей вероятности составят поворотный момент в человеческой истории и могут иметь более критическое значение для определения духовной эволюции человечества, чем многие столетия обычной жизни. Если эти годы будут растрачены впустую, может быть причинен такой ущерб, на исправление которого потребуются века. С другой стороны, если их использовать правильно, они могут стать одними из самых славных в христианской истории».

Рост населения в христианских странах. — В начале девятнадцатого века все население Соединенных Штатов и Канады составляло всего около 5 миллионов человек; сегодня оно насчитывает 100 миллионов. За тот же период времени население Европы выросло со 170 до 450 миллионов человек. За те же сто лет население в некоторых частях нехристианского мира сократилось, в других осталось стационарным, либо его рост был очень медленным. Хотя рождаемость во многих нехристианских землях намного выше, дешевизна человеческой жизни, отсутствие санитарных и иных условий для защиты жизни значительно увеличивают смертность. Население мира в конце восемнадцатого века оценивалось примерно в 1 миллиард человек. В течение девятнадцатого века численность выросла примерно на 600 миллионов. Население Европы и Северной Америки вместе взятых увеличилось почти на 400 миллионов за это столетие. Эти цифры для мира являются лишь оценками, но они приведены самыми надежными исследователями подобных вопросов. Хотя точные цифры для нехристианского мира привести невозможно, показательны темпы поразительной экспансии христианских наций за последнее столетие, далеко опередившей экспансию других частей мира. Нации, которые лучше всего знают Христа и Его Евангелие, выросли как по численности, так и по силе совершенно непропорционально остальному человечеству.

Распространение английского языка. — Мы цитируем брошюру д-ра А. В. Хэлси под названием «Семь чудес современного миссионерского мира».

«Распространение английского языка — одно из чудес эпохи. В настоящее время на английском языке говорят почти 200 000 000 человек; каждый год к группе англоязычных народов добавляются новые миллионы. На Филиппинах сегодня по-английски говорит больше людей, чем говорило по-испански после трехсот лет испанского владычества.

«Во всем высшем образовании в Индии английский язык является обязательным; в средних школах Индии английский преподается. В Китае правительство сделало английский частью обязательной учебной программы. В Японии студенты горят желанием учить английский. Это тот канал, через который миссионер часто способен достичь образованных классов. В Сирии один из мальчиков в классе написал на классной доске: „Бог есть любовь“ на своем родном языке, тридцать мальчиков последовали за ним, каждый написав этот текст на своем родном языке; однако все эти мальчики рано или поздно заговорят на английском языке. Выступавший на Эдинбургской конференции заявил, что некоторые миссионеры читают повеление Господа так, как будто оно гласит: „Идите и научите все народы английскому языку“. Маколей говорит, что тот, кто знает английский язык, имеет „свободный доступ к огромному интеллектуальному богатству, которое все мудрейшие народы земли создали и сохранили за девяносто поколений“. Английский язык — это язык свободы, закона, морали, высоких идеалов. Английская Библия, сформировавшая англосаксонскую цивилизацию, оказывает немалое влияние на мировую цивилизацию.

«Греческий язык стал средством, с помощью которого евангельская история была донесена до образованного мира первого века. Английский язык, по замыслу Провидения, судя по всему, предназначен быть носителем Евангелия для рас двадцатого века».

Следующая таблица показывает замечательный рост английского языка в девятнадцатом веке по сравнению с другими языками. Оценки даны Маллхоллом и Джоном Бартоломью из Эдинбурга и опубликованы во «Всемирном альманахе» за 1912 год.

| 1801 | 1901
French | 31,450,000 | 52,100,000
German | 30,320,000 | 84,200,000
Italian | 15,070,000 | 34,000,000
Spanish | 26,190,000 | 46,500,000
Portuguese | 7,480,000 | 15,000,000
Russian | 30,770,000 | 85,000,000
English | 20,520,000 | 130,300,000

В свете этих цифр общая сумма, приведенная д-ром Хэлси в цитате выше, возможно, несколько завышена. Тем не менее можно увидеть, что число говорящих на немецком языке увеличилось почти в три раза, а число говорящих на английском — в шесть с половиной раз за рассматриваемое столетие. Поскольку подавляющее большинство миссионеров говорят либо по-английски, либо по-немецки, либо на обоих языках, значение распространения этих языков очевидно.

Географический контроль над миром. — Одно из самых вдохновляющих свидетельств расширяющегося владычества Христа заключается в том, что Он передал контроль над территорией мира христианским нациям. Согласно книге Гулика «Рост Царства Божьего», в 1600 году лишь 7 процентов мировой территории контролировалось христианскими нациями, тогда как сегодня — 82 процента, так что рост христианского контроля за триста лет увеличился с 7 до 82 процентов, в то время как контроль нехристианских наций сократился с 93 до 18 процентов.

Взрастающий контроль над миром со стороны христианских наций объясняется в немалой степени тем фактом, что они являются хозяевами большинства великих водных путей и дорог мира. Яркими иллюстрациями тому служат Суэцкий и Панамский каналы, а также Хайберский проход в Индии.

В 1800 году четыреста миллионов человек управлялись католическими и протестантскими христианскими державами; в 1912 году — по меньшей мере одна тысяча миллионов, то есть в два с половиной раза больше, чем находилось под таким управлением в 1800 году. В 1500 году в мире не было протестантских политических держав. Сегодня Англия, Германия и Соединенные Штаты правят примерно шестьюстами миллионами населения земного шара. Одни лишь эти три протестантские державы ныне обладают владычеством над большим количеством людей, чем все нехристианские нации мира, взятые вместе.

Магометанский мир дает поразительную иллюстрацию этого смещающегося контроля над миром. Несколько поколений назад магометанское политическое и религиозное господство совпадало по своим границам. Сегодня более трех четвертей магометан мира живут в землях, которыми они не правят политически. Уход магометанского политического владычества из Африки имеет глубокое значение для этого континента. Франция расширила и укрепила свои африканские владения, захватив Алжир и установив протекторат над Марокко, которое является одним из величайших оплотов ортодоксального магометанства. Италия теперь установила полный контроль над Триполи. Лишь немногие из сорока или более миллионов магометан в Африке находятся под мусульманским политическим правлением. Италия уже приступила к строительству 400 миль железной дороги в Триполи. В Алжире и дальше на юг через Сахару в сторону Судана Франция прокладывает стальные линии. Бог явно готовит Свой народ к серьезному наступлению среди магометан. Главный вопрос теперь заключается в том, окажется ли Его Церковь на высоте этого испытания.

II. Умножающиеся институты Царства

Число и растущая эффективность миссионерских обществ. — Более двухсот лет назад Варфоломей Цигенбальг и его соработник Плютшау были рукоположены в миссионеры в Индию в городе Копенгагене; а два года спустя, в 1707 году, в Транкебаре среди тамильского народа была основана первая протестантская церковь нехристианского мира. Позже великий Шварц и другие продолжили работу, результатом которой стало основание современной миссионерской работы в Индии.

В начале девятнадцатого века в Великобритании существовало две важные миссионерские организации. На континенте лютеране и моравцы героически вели свою миссионерскую деятельность. Во всем мире насчитывалось едва ли больше дюжины миссионерских обществ в совокупности — либо прочно утвердившихся, либо только начинавших свою деятельность. Это был очень скромный и слабый список организаций по сравнению с современным днем. Эдинбургская миссионерская конференция сообщила, что в 1910 году в христианском мире насчитывалось 994 миссионерские организации. Почти все они возникли в течение этого столетия.

Среди признаков возросшей эффективности можно назвать следующие:

1. Единство и сотрудничество. Было справедливо сказано: «Три доминирующих тона нашего времени — это единство, реальность и универсальность». То, что в поместной Церкви растет дух единства, иллюстрируется тем, как миссионерские комитеты сотрудничают в рамках межконфессиональных миссионерских движений, растущим числом межконфессиональных учебных заведений для кандидатов в миссионеры, а также такими организациями, как Совет внутренних миссий и Конференция советов зарубежных миссий, где происходит обмен идеями, планами и методами между лидерами внутренней и зарубежной миссионерской деятельности.

Нигде христианское единство и практическое сотрудничество не добились больших успехов, чем в зарубежных миссиях американских церквей. В ряде стран ныне налицо яркие иллюстрации практического действия этого духа в организации объединенных колледжей, богословских семинарий и учебных заведений, а также в совместных кампаниях самого разного рода.

В Корее некоторое время назад был издан объединенный гимнал, и первый тираж в 24 000 экземпляров был распродан в первые же недели. В этой же стране, при разделении территории между различными миссиями, методисты и пресвитериане обменялись несколькими тысячами обращенных, и теперь корейские христиане, переезжающие с территории, занятой одной миссией, на территорию другой, автоматически переводят свое членство в другую конфессию.

2. Наука о миссиях. Современные миссионерские лидеры делают многое для пробуждения интереса к науке о миссиях и ее развития. Эдинбургская конференция сделала крупный шаг вперед, назначив Комитет продолжения. Этот комитет представляет христианский мир в осуществлении научного, непрерывного и совместного изучения миссий. Ежеквартальный журнал «Международный миссионерский обзор» является органом Комитета для информирования христианского мира о результатах исследований. Комитет назначил ряд комиссий, которые работают над различными проблемами миссий. Их доклады время от времени ожидаются с большим интересом.

3. Принципы стратегии. Никогда прежде в истории миссионерского движения принципы стратегии в продвижении миссий не были поняты и применены столь хорошо, как сегодня.

Эдинбургская миссионерская конференция обратила особое внимание на эти стратегические принципы и указала, как они применяются к евангелизации мира. Применение этих принципов служит еще одним доказательством того, что лидеры Церкви подходят к делу самым основательным образом — рассматривая не фрагмент планов Христа, а Его общую программу для мира. Некоторые из этих принципов цитируются здесь:

(1) «Доступность, открытость и готовность выслушать евангельскую весть. За последние десять лет язычники Африки проявляли исключительную готовность слушать изложение фактов и аргументов христианской религии.

(2) «Отзывчивость поля. Корея и Маньчжурия служат примерами наций, где люди в каждой общине проявляют готовность откликнуться на призывы Христа при их предъявлении.

(3) «Присутствие или концентрация больших масс людей. Очевидно, что равнина Чэнду в самой западной провинции Китая с ее плотностью населения 1700 человек на квадратную милю или густонаселенные долины Ганга и нижнего Нила должны получить внимание, соразмерное сосредоточению людей.

(4) «Прежнее пренебрежение. Поскольку Евангелие предназначено для всего человечества, политика Церкви должна формироваться под влиянием существования любого полностью неохваченного поля, такого как обширные просторы Судана.

(5) «Условия вопиющего невежества, социального упадка и духовной нужды. Христос пришел в особом смысле взыскать и спасти погибшее, и история христианской Церкви с очевидностью показала, сколь обильно Божье благословение сопровождало усилия по достижению наиболее несчастных и угнетенных классов и народов, таких как жители островов Тихого океана, парии Индии, прокаженные и коренные племена Ост-Индии.

(6) «Как уже было разъяснено, Церковь, признавая важность продвижения по направлениям с наибольшими непосредственными перспективами, должна под божественным руководством направить особое внимание на самые трудные поля нехристианского мира. В свете этого принципа мусульманские земли представляют собой неотразимый призыв для Церкви.

(7) «Перспективная сила и полезность нации как фактора установления царства Христа в мире и вероятный вес ее примера как влияния на другие нации. Япония особенно приспособлена стать лидером Востока как в интеллектуальных и моральных вопросах, так и в материальной цивилизации. Это придает трансцендентное значение ее отношению к христианству.

(8) «Принцип безотлагательности, как правило, должен иметь приоритет; то есть, если сегодня существует возможность охватить народ или регион, который по всей вероятности скоро будет упущен, Церковь должна немедленно войти в эту дверь; например, если существует опасность того, что поле может быть занято другими религиями или влияниями, враждебными христианству. Экваториальная Африка самым поразительным образом является именно таким полем битвы. Каждому наблюдателю очевидно, что если христианство не распространит свое служение на племена по всей этой части Африки, то через короткое время это пространство будет занято магометанством».

Рост числа миссионеров. — Расширяющийся дух завоеваний выражается не только в создании организаций по распространению христианства, но и в увеличивающемся числе жизней, посвященных этому служению.

В начале девятнадцатого века миссионерские силы составляли лишь горстку людей. Во всем нехристианском мире не было ни единого представителя церквей Северной Америки. Буддийский и брахманский миры были закрыты, а миллионы людей магометанского мира оставались практически нетронутыми. Обширные регионы Южной Америки и Африки были почти неизвестны. Сегодня существует армия из 24 000 миссионеров, считая жен, или около 17 000 миссионерских семей и одиноких миссионеров, рассредоточенных по всем континентам и почти в каждой стране мира.

В Северной Америке свидетельством роста убежденности относительно зарубежных миссий служит следующая статистика Студенческого движения добровольцев. В отчете, публикуемом этим Движением каждые четыре года, приводятся следующие факты:

Number of Volunteers Sailed

1898–1902 | 780
1902–1906 | 1,000
1906–1910 | 1,286

В 1911 году общая цифра достигла 410, что свидетельствует о том, что цель в две тысячи выехавших волонтеров за четырехлетие не является невыполнимой и вполне можно ожидать их отправки до следующего съезда в 1914 году.

Пожертвования на зарубежные миссии 1891–1912 гг.

Средства, выделяемые на миссии. — Сто лет назад общие взносы на дело зарубежных миссий от всех христиан мира составляли около 100 000 долларов ежегодно. Сегодня регулярный годовой доход составляет более 30 000 000 долларов, то есть в триста раз больше в год, чем сто лет назад. Возводятся огромные здания стоимостью в миллионы дополнительных капиталовложений для размещения колледжей, больниц, типографий и всех других учреждений, необходимых для пропаганды. В 1911 году эти специальные пожертвования из Северной Америки составили не менее пяти миллионов долларов. Во всем этом огромном предприятии расходы на административное управление на базисе в своей стране составляют в среднем лишь около 8 процентов от общей суммы регулярных поступлений. Затраты в любом другом крупном бизнесе гораздо выше. Возможно, в некоторых случаях эффективность миссионерских комитетов возросла бы, если бы больше средств расходовалось на просвещение внутренней паствы.

Перевод Священного Писания. — Библия — это книга миссионера, и переведенная на язык народа она является незаменимым подспорьем в его труде. Библейские общества по обе стороны Атлантики проделали и проделывают великолепную и долговечную работу, плоды которой пожинают все церкви. В 1800 году Священное Писание было переведено на 66 языков; сегодня Писание целиком или частично доступно более чем на 500 языках и диалектах. Миссионеры совершили одно из самых поразительных интеллектуальных достижений в мире, переведя Священное Писание, не говоря уже об их колоссальном вкладе в науку и все отрасли знания путем сведения языков к письменности, перевода учебников и публикации множества других книг на местных языках. Если вспомнить, что Эдинбургская конференция заявила, что только в одной Африке насчитывается 843 языка и диалекта и что лишь около 100 из них записаны письменно, становится понятно, сколь велик остающийся объем интеллектуальных задач до того, как битва будет выиграна. Трудности были огромными. Милн, соработник Моррисона, так отзывался об изучении китайского языка:

«Выучить китайский — это труд для людей с телами из латуни, легкими из стали, головами из дуба, руками из пружинной стали, глазами орлов, сердцами апостолов, памятью ангелов и долголетием Мафусаила!»

III. Признаки всемирной победы

Прогресс по векам. — Следующая таблица, использованная Гуликом в книге «Рост Царства Божьего», отражает поступательное шествие христианства на протяжении последних двух тысяч лет. Об этой таблице Гулик говорит: «Таблица не дает числа исповедующих христианство или членов церкви, но лишь число тех, о ком можно с полным правом сказать, что они приняли христианские стандарты нравственной жизни, независимо от того, пытаются ли они жить в соответствии с ними и исповедуют ли это. Слово "христианство" используется в своем самом широком, самом свободном значении».

Первый столбец включает период до конца названного столетия. Второй столбец показывает число миллионов христиан всех конфессий:

 2nd century | 2 millions
10th century | 50 millions
15th century | 100 millions
18th century | 200 millions
19th century | 500 millions

Беглый взгляд на эти цифры открывает следующие вдохновляющие факты.

Число христиан, зарегистрированное в конце десяти веков, удвоилось в следующие пять веков. Общий итог снова удвоился за последующие триста лет. В конце девятнадцатого века это число оказалось в два с половиной раза больше, чем в конце предыдущих восемнадцати веков.

Недавние победы. — Хотя только что представленный обзор прогресса царства по векам впечатляет, последние годы стали свидетелями беспрецедентного отклика на христианский призыв.

Обратившись сначала к Америке, мы обнаружим, что сто лет назад насчитывалось 364 872 причастника протестантских церквей при общей численности населения в 5 305 925 человек, то есть один из четырнадцати. Сегодня каждый четвертый житель причисляет себя к протестантской церкви. Это не номинальные христиане, как в абзаце выше, а реальные члены протестантской церкви. Эти цифры ясно показывают, что силы наступающего христианства в Америке добились огромной отдачи от своих инвестиций. Если включить католиков и все другие религиозные организации, общее число причастников достигнет 36 миллионов в круглых цифрах, или примерно двух пятых от общей численности населения.

Сто лет назад лишь каждый десятый студент колледжа в Америке был причастником Церкви; сегодня практически каждый второй студент колледжа является членом какой-либо церкви. Безусловно, обнадеживает то, что пятьдесят процентов той небольшой части нашего населения, которая предоставит огромный процент лидеров, сегодня являются членами церкви, то есть эта доля в пять раз больше, чем сто лет назад.

Ситуация в нехристианском мире сегодня суммируется на основе статистики из приведенной ниже диаграммы следующим образом: потребовалось около девяноста лет, чтобы получить первый миллион обращенных (1793–1885). Второй миллион добавился за двадцать три года (1885–1908). Теперь они прибавляются со скоростью миллиона за десять лет.

МИРОВОЙ МИССИОНЕРСКИЙ ПРОГРЕСС ПРИРОСТ ПРОТЕСТАНТСКИХ ПРИЧАСТНИКОВ НА ЗАРУБЕЖНОМ ПОЛЕ С 1800 ГОДА

В начале девятнадцатого века в Японии не было ни единого протестанта, в Китае — ни одного, в Индии — лишь немногие, а огромный нехристианский мир был практически закрыт для протестантского миссионера. Три из пяти континентов мира были недоступны, а большая часть четвертого оставалась практически нетронутой.

Протестантская христианская деятельность началась в Японии в 1859 году. В 1913 году насчитывается 73 000 протестантских причастников — среди них двенадцать членов японского парламента. Влияние протестантских христиан в Империи совершенно непропорционально их сравнительно небольшой численности, поскольку христианство в Японии начиналось с правящих классов. Сегодня в этой единственной стране больше протестантских христиан, чем было во всем нехристианском мире в начале девятнадцатого века.

Моррисон, миссионер-первопроходец в Китае, прибыл в эту страну в 1807 году. По истечении тридцати пяти лет работы было всего шесть обращенных; по истечении пятидесяти лет их было менее пятидесяти, но сегодня, согласно «Китайскому ежегоднику», насчитывается 195 905 причастников протестантских церквей, а д-р Тимоти Ричард публично заявил, что, по его мнению, в Китае насчитывается не менее двух миллионов человек, которые принимают Христа как Спасителя, хотя многие из них еще не соединили себя с христианской Церковью. Один миссионер на севере Китая недавно сообщил, что за последние девять месяцев он видел больше китайцев, принявших Христа, чем за предыдущие девятнадцать лет своего служения в Китае.

В Корее в день Рождества 1887 года были тайно крещены первые семь человек; теперь там существует христианская община в 300 000 человек. С тех пор как протестантские миссионеры ступили на землю Кореи, в среднем каждый час дня и ночи появлялся один обращенный. Корейские христиане — это народ, горящий евангелизационным рвением, способный на самопожертвование, изучающий Библию и любящий молитву. Учебные классы для изучения Библии и подготовки к христианскому служению поражали своей посещаемостью и силой. За свою короткую историю одна церковь превратилась в пять церквей. Члены одной-единственной церкви в Сеуле проповедуют Евангелие в более чем ста деревнях в окрестностях города. Пхеньян был открыт для посещения лишь в 1895 году. В то время об этом городе говорили, что каждый второй дом является винной лавкой. За короткое время после того, как первый миссионер вошел в город, был достигнут такой прогресс, что теперь о Пхеньяне говорят, будто в каждом втором доме есть христианин и по меньшей мере шестая часть населения присутствует на регулярных церковных богослужениях каждое воскресное утро. Великий вызов, бросаемый Кореей, состоит в том, чтобы развить успех на этом участке растянутой боевой линии с уверенным ожиданием того, что Корея будет евангелизирована в этом поколении.

Индия представляет множество захватывающих иллюстраций победного шествия христианства. Во время кругосветного путешествия два года назад христианский лидер увидел в одной церкви баптистской миссии среди телугу церковную книгу, на страницах которой были записаны имена 19 000 христианских обращенных. Сорок лет назад в той части Индии насчитывалось не более полудюжины христиан.

Уганда в Центральной Африке добилась больших успехов со времен открытия Ливингстона Стэнли. Недавно на одной из станций прошло восьмидневное собрание. Посещаемость составляла от 3 500 человек в первый день до более чем 6 000 в последний день. За пять лет, закончившихся в сентябре 1907 года, средний прирост членства составлял 6 000 человек в год, а в 1909 году общий прирост достиг 8 000.

Даже Ближний Восток, который на протяжении многих лет столь сравнительно слабо отзывался на призыв Евангелия, ныне как никогда готов принять евангельскую весть и особенно миссионерскую школу. Во время визита на Ближний Восток в 1911 году д-р К. Х. Паттон, один из секретарей Американского совета уполномоченных по делам зарубежных миссий, выступал перед вдохновляющими аудиториями, в одном месте собравшими множество людей численностью в три тысячи человек. В Айнтабе толпа разделилась на три аудитории, чтобы каждый мог слышать. Общая посещаемость составила четыре тысячи человек. Среди множества других обнадеживающих признаков д-р Паттон обнаружил в одной школе сорок сыновей пашей и членов турецкого парламента. Там, где еще несколько лет назад царили ненависть и враждебность, ныне наблюдается не только толерантность, но во многих местах — растущий дух радушия по отношению к христианской школе и христианскому миссионеру.

Эти примеры типичны для невиданного ранее всемирного отклика на Евангелие. Самым простым и очевидным доказательством расширяющегося владычества Христа в мире является число тех, кто присоединяется к христианской Церкви. Это вдохновляющая летопись, но лишь начало свидетельств того, что Царство Божие распространяется по всей земле.

Поместная церковь. — Дальнейший прогресс обозначается тогда, когда мы вспоминаем, что в различных нехристианских землях насчитывается около 100 000 местных работников. Призвание и подготовка этих работников — величайшая и наиболее неотложная отдельная задача на поле, ибо главная надежда христианизации мира заключается в увеличении численности и повышении эффективности местных работников во всех нехристианских странах.

В самых разных странах поднимаются сильные местные лидеры. Это наиболее ободряющее свидетельство прогресса христианства. Такие люди, как достопочтенный Т. Х. Юн, государственный деятель из Кореи, Дин Ли Май, евангелист из Китая, епископ В. С. Азария из Индии и покойный епископ Хонда из Японии, представляют тот тип лидеров, который вполне может внушить надежду на успех христианства в странах, откуда они родом. Местные лидеры находятся на переднем крае великих социальных и моральных реформ и евангелизационных кампаний среди своего народа. Зависимость Китая от ее христианских лидеров в этот нынешний час великого кризиса пролила яркий свет на ценность христианских институтов и учения. Жертвенные пожертвования поместной церкви — это откровение великой глубины и искренности их христианской жизни. Доктор Алва В. Тейлор в своей весьма ценной недавней книге «Социальная работа христианских миссий» обращает внимание на то, что в Китае, хотя членство в протестантской церкви за тридцать лет увеличилось в одиннадцать раз, темпы местных пожертвований выросли в тридцать раз.

Каждая земля должна внести свой вклад, прежде чем появится возможность полного истолкования христианства. Христианский мир пока лишь начинает осознавать, какое обогащение жизни придет из Африки и с Востока, из магометанских земель и с островов морей, когда живые энергии Христа будут в должной мере задействованы в их жизни.

Гуманитарные учреждения. — Сто лет назад в нехристианском мире не было ни одной больницы или дипломированного врача; сегодня имеется 675 больниц; и за один недавний год в этих больницах было зарегистрировано 8 000 000 сеансов лечения. Облегчение страданий, предотвращение и лечение заразных болезней, успешная борьба с чумой, приюты для душевнобольных и слепых, для глухих, дома для прокаженных и чахоточных, приюты спасения, тюремная работа, помощь голодающим — все это недавние формы христианского служения, и они быстро расширяются.

Социальная реконструкция и прогресс. — Доктор С. М. Звемер справедливо заметил: «Пятьдесят лет назад в изучении миссий акцент делался на теологии, а сегодня — на социологии».

Растущее влияние Христа в мире проявляется не только в статистических данных о росте миссионерского движения, но существуют также определенные масштабные и общие аспекты этого вопроса, упускать из виду которые нельзя. О гуманном прогрессе написаны тома, такие как «Gesta Christi, A History of Humane Progress» К. Лоринга Брейса и «Христианские миссии и социальный прогресс» Дж. С. Денниса. Однако здесь мы подробно остановимся лишь на двух из этих идей гуманизма.

1. Рост идеи свободы. Свобода масс возможна только в тех землях, где знают Христа. Путь от времен, когда влияние христиан положило конец жертвоприношениям и гладиаторским боям в Риме, до искоренения человеческого рабства среди всех цивилизованных наций современности — это вдохновляющая летопись распространения христианского духа свободы. Доктор Джозайя Стронг говорит: «В конце XVIII века рабы содержались в России, Пруссии, Австрии, Шотландии, в британских, французских и испанских колониях, а также в Северной и Южной Америке». Сегодня ни одна уважающая себя христианская нация не терпит рабства.

2. Возвышение положения женщин. Всюду, где проникли христианские представления о священности и ценности женственности, женщины поднялись до положения силы. Христос застал женщину игрушкой и рабочей лошадкой в руках мужчины — или еще хуже — и возвысил ее до роли царицы в доме и мощного фактора влияния в обществе. На вопрос джентльмена о том, какова ее жизнь, одна женщина в Турции ответила: «Наша жизнь — это ад». Пусть этот ответ олицетворяет жизнь миллионов и миллионов женщин и девочек там, где чистота и любовь Христа неизвестны.

Во введении к книге Брейса «Gesta Christi, A History of Humane Progress» приводится следующее резюме:

«Существуют определенные практики, принципы и идеалы, которые ныне составляют богатейшее наследие человечества и которые были либо засажены, либо стимулированы, либо поддержаны христианством.

К ним относятся следующие: уважение к личности слабейших и беднейших; уважение к женщинам; абсолютный долг каждого члена имущих классов возвышать неимущих; человечность по отношению к ребенку, заключенному, чужеземцу, нуждающемуся и даже бессловесному животному; непрекращающееся противодействие всем формам жестокости, угнетения и рабства; долг личной чистоты и святость брака; необходимость воздержания; обязательство более справедливого распределения доходов от труда и большего сотрудничества между работодателями и работниками; право каждого человека на максимальную возможность развития своих способностей, а всех людей — на пользование равными политическими и социальными привилегиями; принцип того, что ущерб одной нации есть ущерб для всех, а также целесообразность и обязанность ничем не ограниченной торговли и общения между всеми странами; и, наконец и главным образом, глубокое противодействие войне, стремление ограничить ее бедствия во время ее существования и предотвратить ее возникновение посредством международного арбитража.

Идеалы, принципы и практики подобного рода принадлежат к числу величайших достижений истории».

Заключение по всему вопросу. — Под тяжестью этого массива доказательств мы можем принять то истолкование истории, которое дано в Исаии xiv. 26–27. Пророк отвечает на вопрос, который бросал вызов мыслителям во все времена: каково призвание наций? Исаия приходит к выводу, что все народы имеют свое место в божественном замысле и что все люди вносят свой вклад в Его план.

«Таково определение, постановленное против всей земли, и вот рука, простертая на все народы. Ибо Господь Саваоф постановил, и кто отменит это? Рука Его простерта, и кто отвратит ее?»

Ни один человек, готовый принять изложенные факты, не может избежать убеждения в том, что Христос победосносно овладевает миром. Хотя впереди еще предстоят великие сражения и проблемы, которые нужно решить (вероятно, более грандиозные, чем те, с которыми человечество когда-либо сталкивалось в истории мира), конечный исход не вызывает сомнений. Посреди всех тревожных сил, когда многие лидеры растеряны из-за стремительно сменяющихся событий, связанных с трансформацией великих и древних цивилизаций, в то время как крики рас и кланов оглушают, а борьба между силами, уходящими корнями в глубь веков, достигает беспрецедентного гигантского масштаба, безмятежно и уверенно в исходе шествует наш Христос.

Как выразился мистер Роберт Е. Спир: «Христианство шествует по земле со все возрастающими институтами, со все возрастающим успехом и с открытой и непреклонной целью завоевать мир».

Изменив всего одну фразу, мы можем присоединиться к песне о торжестве Христа, которую Лонгфелло оставил миру как вдохновляющее наследие.

"And him evermore I behold
Walking in the midst of the world,
Through the cornfield's waving gold,
In hamlet, in wood, and in wold,
By the shores of the beautiful sea,
He toucheth the sightless eyes;
Before him the demons flee;
To the dead he saith: Arise!
To the living: Follow me!
And that voice still soundeth on,
From the centuries that are gone,
To the centuries that shall be."

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ И СПРАВОК

Edinburgh Conference Report (9 volumes). Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York. $5.00.

World Atlas of Christian Missions. Student Volunteer Movement, 600 Lexington Avenue, New York, $4.00.

The Statesmen's Year Book, 1913. Macmillan Company, 64 Fifth Avenue, New York. $3.40.

Тейлор, Алва В. Социальная работа христианских миссий. Изд-во Христианского общества зарубежных миссий, Цинциннати. 0,50 долл.

Gulick, Sidney L. The Growth of the Kingdom of God. Fleming H. Revell Co., 158 Fifth Avenue, New York. $1.00.

Брейс, Чарльз Лоринг. Gesta Christi, История гуманного прогресса. Джордж Х. Доран, 32-я стрит, зд. 25, Нью-Йорк. 1,00 долл.

Ross, E. A. The Changing Chinese. The Century Company, 33 East 17th Street, New York. $2.40.

Деннис, Джеймс С. Христианские миссии и социальный прогресс (3 тома). Флеминг Х. Ревелл Ко., 5-я авеню, зд. 158, Нью-Йорк. 6,25 долл.

Dennis, James S. Commerce and Missions (A Pamphlet). Laymen's Missionary Movement, 1 Madison Avenue, New York. 5 cents.

Goucher, John F. Growth of the Missionary Concept. Eaton & Mains, 150 Fifth Avenue, New York. $0.75.

ГЛАВА II ВЕЛИКАЯ ЗАДАЧА КАК ВЫЗОВ

Одним из лучших критериев для оценки человека является его отношение к великим силам, возможностям и задачам. Мелкий человек либо не осознает их присутствия и значимости, либо оказывается ими сокрушен, а потому бездеятелен или неэффективен. С другой стороны, по-настоящему живой человек радуется тому, что ему дано соприкоснуться с величайшими силами, возможностями и задачами жизни.

Было бы трудно вообразить какое-либо сочетание человеческих и божественных энергий, золотых возможностей и вдохновляющих задач, которое могло бы сравниться с тем, что сосредоточено во всемирном распространении христианства. В наши дни все больше людей с неукротимым мужеством берутся за осуществление всей программы Христа, несмотря на ее необъятность, ошеломляющую сложность и тяжелую трудность. Первый большой шаг к решению миссионерской проблемы — это готовность встретиться лицом к лицу со всеми вытекающими отсюда задачами без оговорок и без страха.

На следующих страницах представлен сжатый и беглый обзор незавершенной задачи Церкви Христовой. Масштаб этой задачи очерчен в ее смелых контурах. В этой главе звучит призыв, обращенный ко всему христианскому миру, к каждому христианину. Это призыв пренебрежения и нужды, неотложности и кризиса, единый голос множеств, среди которых силы новой эпохи борются за господство. Ограниченный объем главы не позволяет обсудить многие важные аспекты миссионерской задачи, такие как социальные пороки нехристианского мира, неспособность огромных религиозных систем удовлетворить самые глубокие потребности человечества, сила вековых обычаев и многое другое. За обсуждением этих элементов проблем читатель отсылается к книгам, перечисленным в конце этой главы. Эти страницы дадут лишь проблеск задачи, но его, безусловно, достаточно, чтобы задать высокую ноту призыва каждому человеку, для которого Христос незаменим, сделать Христа известным всем остальным людям в мире, для которых Он также незаменим.

Единство человечества. — В этом обзоре очень важно помнить, что Бог «произвел от одного крови весь род человеческий» (Деян. xvii. 26). Единство человечества — это великая и наполняющая трепетом истина. Люди не могут быть классифицированы по цвету кожи или языку. Ученый не в состоянии отличить кровь араба, китайца и англичанина. Грех не является языческой характеристикой, это человеческая характеристика. Если бы евангелие двинулось на восток, а не на запад, цивилизация двигалась бы в том же направлении. Говоря об отсталых расах, давайте помнить, что главное различие между ними и нами заключается в том, что у нас есть Христос, а у них Его нет.

Объяснение терминов. — Прежде чем мы пойдем дальше, необходимо уяснить значение трех терминов, которые имеют хождение в литературе и дискуссиях о миссиях. Эти термины: евангелизация мира, натурализация христианства и христианизация мира. Что означают эти термины и чья задача обозначена каждым из них?

Евангелизация мира. — Эта фраза означает предоставление каждому человеку в мире адекватной возможности узнать и принять Иисуса Христа. Это насущная и неотложная задача всех христиан. Это всеобщее обязательство, заложенное в самом организме евангелия. Под этим мы не подразумеваем просто разовое провозглашение вести о Христе, чтобы все люди услышали ее. Этого недостаточно. Необходимо неоднократное наставление в евангелии до тех пор, пока нужда во Христе не станет ясной и пока влияние на волю не сделает возможным осознанное решение принять Христа и следовать за Ним. Многие, несомненно, отвергнут эту весть, но ответственность христиан перед любым человеком не снимается до тех пор, пока у этого человека не появится возможность узнать и принять Иисуса Христа. Всюду, где существуют отсталые страны и народы или религии, не удовлетворяющие самые глубокие запросы человечества, всюду, где нет достаточной возможности насладиться избавлением от греха, свободой, образованностью, чистотой, безопасностью, справедливостью и равенством, плодами честного труда, которые приносит евангелие Христа, долг тех, кто обладает всем этим, — передать это другим.

Натурализация христианства. — Под натурализацией христианства в какой-либо стране подразумевается постоянное насаждение христианской Церкви и христианских институтов на этой земле. Когда иностранец становится натурализованным американцем, он должен удовлетворять определенным образовательным и финансовым требованиям и принести присягу на верность Соединенным Штатам, в обмен на что ему гарантируются привилегии и права гражданства. Процесс американизации не завершается этим актом натурализации; он лишь успешно начинается. Требуются долгие годы, чтобы полностью усвоить дух наших институтов и жизни. Натурализация — это первый процесс, а не финальный, американизация — вот цель.

Можно сказать, что христианство натурализовано в какой-либо стране, когда поместная церковь достигла точки, в которой она способна управлять и содержать себя сама, а также завершить работу по евангелизации страны. Следовательно, натурализация христианства — это общая задача зарубежного миссионера и поместной христианской церкви. В этом процессе зарубежный миссионер должен умаляться по мере того, как растет поместная церковь.

Христианизация мира. — Это предполагает применение принципов евангелия ко всей жизни человечества. В строгом смысле это пока еще не стало реальностью ни в одной стране. Безусловно, существует множество стран, где евангелизация народа проводится энергично и не возникает сомнений в натурализации христианства; однако полное искупление общества еще не воплотилось в фактах. Этот финальный этап миссионерского движения является задачей поместной церкви в каждой стране. По-прежнему будет существовать общение с Церковью во всех землях и обмен идеями и служением. Несомненно, будет достигнуто большее единение, чем прежде, но окончательная ответственность за завершение христианизаторской задачи лежит на натурализованной церкви в каждой стране.

Хотя приведенные определения не следует трактовать слишком строго, поскольку процессы перекрывают друг друга и между ними нет абсолютно резкой грани, в целом верно следующее: долг каждого поколения христиан — евангелизировать свое собственное поколение; совместный долг христианского мира и поместной церкви — натурализовать христианство в каждой стране и среди всех рас; и задача поместной церкви в каждой стране — со всей возможной настойчивостью продвигать христианизацию этой страны. Евангелизация и натурализация — непосредственная цель, христианизация — конечная цель Церкви Христовой в мире.

I. Домашняя проблема Америки

Первостепенная миссионерская обязанность заключается в очищении источников, из которых текут миссионерские потоки. Если в Америке не будет подлинно христианской цивилизации, влияние Америки на нехристианский мир не будет животворящим. Как хорошо говорит доктор Лав в книге «Миссия нашей нации»:

«Человек, преуменьшающий важность какого-либо направления миссий, лишает себя почвы для самого сильного призыва в поддержку любого направления миссий.

Мы никогда не сможем выработать широкую совесть в отношении какого-либо одного отдела нашей миссионерской работы, если не выработаем широкую совесть в отношении всей ее совокупности.

Хотя сам он может так и не думать, человек, чей призыв направлен исключительно на зарубежные миссии, может быть столь же истинным провинциалом, как и тот, кто ратует только за внутренние миссии, ибо его поле деятельности не охватывает весь мир».

Ни один человек, беспристрастно изучивший внутренние проблемы Канады со всей их значимостью для будущего доминиона и тот великолепный путь, которым канадские лидеры стремятся решить эти проблемы, не сможет легкомысленно отзываться о тамошней задаче. Общий приток иммигрантов в Канаду в 1910–11 годах был самым крупным за всю ее историю — 311 084 человека. Хотя подавляющее большинство составляли выходцы из Англии и Соединенных Штатов, в это число вошли представители 64 национальностей. В доминионе запрашивали Библию на 110 языках. Из общей численности населения в 7 200 000 человек насчитывается около 900 000 членов протестантских церквей. Католическая церковь заявляет о 2 538 374 членах. Насчитывается около 3 000 000 франкоканадцев. В Монреале проживает 70 000 иностранцев, в Виннипеге — 50 000. В Ванкувере насчитывается 12 000 выходцев из стран Востока. Великие западные провинции сталкиваются со всеми проблемами фронтира.

Рассматривая ситуацию в Соединенных Штатах, мы сталкиваемся с тем фактом, что 34 796 077 человек старше десяти лет находятся за пределами членства во всех церквах. Само по себе это представляет огромную духовную возможность и ответственность. Десятки тысяч этих людей остаются охваченными благовестием потому, что Церковь всерьез не пыталась до него достучаться. Недавние исследования показали, что тысячи наших сельских церквей полностью заброшены, а в крупных сельских районах подрастающее поколение практически лишено всякого религиозного воспитания. Пока Америка не решит проблемы своих сельских и городских церквей, она будет сильно ограничена в своих всемирных миссионерских операциях.

В американской жизни существуют определенные обделенные и упускаемые из виду группы, такие как горцы Юга. Говоря об этих крепких южанах, которые отбывают явно затянувшуюся ученическую повинность и остались в изоляции, в то время как современный прогресс пронесся мимо них, У. Г. Фрост отмечает: «Я надеюсь увидеть горные районы Юга столь же своеобразной радостью и славой Америки, сколь старая Шотландия является таковой для Великобритании».

Угроза мормонизма ужасна. Каждому гражданину следует прочитать книгу Брюса Кинни «Мормонизм — ислам Америки», а затем внести свой вклад в искоренение этого зла с лица земли.

Несколько миллионов неграмотных негров остро нуждаются в образовании и христианстве, если цивилизация страны должна быть в безопасности. Прогресс в решении этих проблем велик, и церкви берутся за эту задачу с возрастающим убеждением и силой.

Самый громкий призыв к миссионерской преданности в Соединенных Штатах исходит от беспрецедентных волн иммиграции со всех уголков земного шара. Хотя Канада ощущает этот натиск в необычной степени, масштаб проблемы в Соединенных Штатах гораздо больше не только из-за огромного числа людей, но и из-за характера иммиграции. Истинный масштаб задачи можно сделать наглядным, сопоставив количество людей, прибывших в Соединенные Штаты за последние несколько лет, с некоторыми другими великими переселениями в истории.

Вывод детей Израиля из Египта был одним из выдающихся перемещений крупного населения в древней истории. Согласно данным переписи в Числах i. 46, насчитывалось 603 550 мужчин двадцати лет и старше. Некоторые из них были главами семейств, но многие были холостыми мужчинами, так что если мы умножим цифру, данную в Библии, на пять, то получим примерную численность всего населения, то есть 3 017 750 человек. За последние десять лет в Америку прибыло почти в три раза больше людей, чем число тех, которых Моисей вывел из Египта. Более того, иммигранты в Америку принадлежат не к одной расе, как в случае с Израилем, а представляют собой вавилонскую смесь рас и языков.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ДОЛЮ НАСЕЛЕНИЯ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННУЮ В КАЧЕСТВЕ ЧЛЕНОВ ПРОТЕСТАНТСКИХ, РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИХ И «ВСЕХ ИНЫХ» ЦЕРКВЕЙ, А ТАКЖЕ ДОЛЮ ЛИЦ, НЕ ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫХ В КАЧЕСТВЕ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВЕЙ, ДЛЯ КАЖДОГО ШТАТА И ТЕРРИТОРИИ. ОПУБЛИКОВАНО БЮРОМ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

Орды варваров, обрушившиеся на Рим, оставили в Европе неизгладимый след. Масштаб и энергия этого движения произвели глубокое впечатление, которое история не сможет перерасти, и тем не менее Гензерих, один из величайших их лидеров, в свои лучшие дни никогда не имел более 80 000 воинов.

В Китай и Индию из равнин и гор севера и востока происходили великие последовательные волны иммиграции, но насколько нам известны цифры, они кажутся сравнительно незначительными, если измерять их масштабом этого величайшего из всех вторжений.

Число участников норманнского завоевания Англии едва ли создало бы легкую рябь на море рас и народностей, стекающихся к берегам Америки.

Крестовые походы выделяются как эпохальное и не имевшее себе равных до того времени событие по числу затронутых наций. Они охватили период более чем в полтора века и затронули несколько миллионов человек, однако за последние шесть лет в Соединенные Штаты и Канаду прибыло больше мужчин, женщин и детей из других стран, чем пронеслось по лицу Европы за полтора века Крестовых походов.

Ассимилировать и христианизировать эти множества — одно из величайших испытаний подлинности нашей веры и жизнеспособности нашей национальной жизни.

Величие иммиграции имеет четыре аспекта:

1. Бог вершил большую часть истории посредством переселяющихся народов. Именно нетерпеливые, неудовлетворенные, энергичные народы создали историю мира. Если смысл прошлого истолкован правильно, то слияние этих рас на христианской основе в единый народ — это исключительная возможность Америки творить историю.

2. Иммиграция заставляет Америку изучать языки, историю, достижения, религии и характеристики этих масс людей. Такое изучение необходимо для того, чтобы Америка могла адекватным образом донести до прибывающих миллионов самое глубокое послание своей религии и своих западных институтов. Этот факт сам по себе представляет интеллектуальную и нравственную задачу непреходящего значения. На этом континенте должен быть дарован современный дар языков, если Америка не подведет своего Христа.

3. Иммиграция побуждает миллионы людей изучать английский язык. Это имеет огромное значение для того, чтобы множества будущих американцев поняли и усвоили принципы демократии и протестантизма, заложенные в английской литературе. Немецкий, скандинавский и другие языки внесут в Америку лучшее, чем они обладают, и в то же время сами значительно обогатятся.

4. Смешивающиеся расы бросают Америке вызов продемонстрировать истинность тех принципов свободы и демократии, которыми так гордились в былые дни. Принципы демократии едва ли могут быть всесторонне и окончательно испытаны среди людей, принадлежащих к одной расе, имеющих общий язык и более или менее общую цель. Демократия может быть должным образом испытана только в условиях сложности рас и кланов, различных языков и историй. Эти принципы демократии еще никогда не применялись в буквальном смысле в каких-либо крупных масштабах, но один из величайших вызовов Бога мужественности Соединенных Штатов и Канады сегодня заключается в том, чтобы буквальное применение принципов демократии было осуществлено ко всему населению, собранному в пределах их необъятных владений. Здесь содержится призыв к государственному мышлению и духовной страсти, достойный лучшей жизни, порожденной Америкой.

РАЗМЕРЫ ПРИХОДОВ ДОМА И ЗА РУБЕЖОМ Цифры показывают количество людей на каждого протестантского священника

II. Мексика и Центральная Америка

Эти земли, лежащие к югу, являются ближайшим зарубежным миссионерским полем Америки.

В каждом случае, когда в этой книге упоминается количество миссионеров, если не указано иное, подразумеваются все миссионеры, как мужчины, так и женщины, за исключением жен миссионеров. Считается, что это справедливо не потому, что жены миссионеров менее преданны, чем их мужья или другие работники, а потому, что нельзя ожидать, что женщина, обремененная домашними заботами, сможет нести тот же объем непосредственной христианской работы, какого ожидают от других работников на поле. Иными словами, единицей измерения считается семья или одинокий работник.

Народ Мексики номинально является римско-католическим: данные переписи показывают тринадцать с половиной миллионов приверженцев этой веры. Условия для протестантских миссий сложны. Население Мексики превышает пятнадцать миллионов человек. Среди этих миллионов насчитывается 249 представителей протестантского христианства. В 1895 году более десяти миллионов жителей Мексики не умели ни читать, ни писать, и хотя с тех пор ситуация несколько улучшилась, можно смело утверждать, что семеро из каждых десяти представителей населения неграмотны. В Центральной Америке, включая Панаму, насчитывается 96 миссионеров.

Эти простые факты проиллюстрируют ту истину, что на североамериканском континенте все еще есть части, недостаточно возделываемые протестантскими церквами.

III. Южная Америка

Южноамериканские земли номинально являются римско-католическими. Они неплохо знакомы с христианской фразеологией, но ее живая истина по большей части не осознана ими. Перед нами семь миллионов квадратных минут возможностей, которые громко призывают к христианскому применению доктрины Монро. Хотя большинство населения имеет европейские кровь (если не считать неизвестного числа миллионов индейцев), каждый принцип справедливости указывает на обязательство Северной Америки ускорить искупление Южной Америки. Эти земли последовали примеру Соединенных Штатов, приняв республику в качестве своего идеала правления. До сих пор они не пользовались нашей религиозной свободой наряду с нашей республиканской формой правления. Ни один народ не может в полной мере и навсегда наслаждаться свободным правлением без подлинной религиозной свободы. Свобода совести порождает интеллект и добродетель, необходимые для демократии. Южноамериканским землям такой свободы не хватало. Само по себе это представляет реальный вызов вере североамериканских христиан.

Краткий обзор двух-трех из этих земель позволит чуть более отчетливо обрисовать характер проблемы.

Бразилия, величайшая из южноамериканских земель, протянувшаяся примерно на 2700 миль с востока на запад и примерно на столько же с севера на юг, с территорией, почти равной всему континенту Европы, имеет, согласно «Справочнику государственного деятеля» (The Statesman's Year Book), население более чем в двадцать три миллиона человек, то есть почти половину населения континента. Ее великие леса и минеральные богатства задействованы крайне слабо. Согласно «Всемирному атласу христианских миссий» (World Atlas of Christian Missions), вблизи устья реки Амазонки имеется лишь одна протестантская мионерская станция и нет ни единого миссионера во всей огромной территории, по которой протекает эта река и большинство ее притоков. Алгот Ланге, проведший много месяцев в исследованиях бассейна Амазонки, говорит, что на амазонской территории насчитывается 373 племени, говорящих на различных языках. Практически все они не охвачены евангелием. Миссионерские станции разбросаны вдоль побережья, и лишь очень немногие находятся во внутренних районах. Большинство миссионеров расположено в пределах трех-четырех сотен миль от Рио-де-Жанейро. Сообщается, что 85 процентов населения неграмотны.

Боливия, которая в четырнадцать раз больше штата Нью-Йорк, имеет всего шестнадцать работников, если считать жен, так что на каждого работника в Боливии приходится приход, превышающий по площади весь штат Пенсильвания. При такой же пропорции в провинции Квебек было бы пять работников. Однако с тех пор, как эти слова были написаны, группа из трех новых миссионеров отплыла из Нью-Йорка, чтобы выйти на это поле.

Аргентинская Республика — самая развитая и процветающая страна Южной Америки. Согласно цифрам, приведенным миллером Робертом Э. Спиром на Рочестерской студенческой конвенции добровольцев, ее экспорт на душу населения в три с половиной раза больше, чем в Соединенных Штатах, в сто двадцать раз больше, чем в Китайской империи, а общий объем экспорта был почти равен таковому для всего континента Африки. В Аргентинской Республике приходится лишь один работник на каждые 8737 квадратных миль. Неграмотность в этой самой просвещенной земле Южной Америки составляет 50 процентов населения. Таким образом, видно, что самый яркий уголок Южной Америки испытывает вопиющую нужду в протестантском христианстве.

Рассматривая проблему в целом, мы видим, что в Южной Америке проживает примерно 49 000 000 человек. На весь континент приходится лишь 881 протестантский миссионер. Если исключить из расчетов жен миссионеров, то на каждого работника приходится 83 050 человек населения и поле площадью 12 450 квадратных миль, что более чем в девять раз превышает размер Род-Айленда.

В штате Нью-Йорк насчитывается 42 558 учителей начальных и средних школ. Если исключить учителей в двух самых северных землях Южной Америки, а именно в Венесуэле и Колумбии, то в Нью-Йорке столько же учителей, сколько во всем южноамериканском континенте.

Уровень неграмотности в Соединенных Штатах, даже если включить всех не умеющих читать и писать среди иммигрантов и негров, составляет всего 10,7 процента, в то время как самый низкий процент неграмотности в любой стране Южной Америки равен 50, а самый высокий приближается к 90.

Наверное, будет справедливой оценка, согласно которой по меньшей мере трое из четырех человек в южноамериканских землях живут там, где они, вероятно, не услышат весть о Христе от протестантских миссионеров сколько-нибудь адекватным образом в нынешнем поколении, если только Церковь значительно не увеличит свои миссионерские институты в Южной Америке.

IV. Африка

Существует три Африки, и каждая из них полна сложных проблем.

Христианская Африка расположена на южной оконечности континента, где проживает почти пять с половиной миллионов человек. Этот регион охвачен евангелизацией лучше, чем любая другая часть континента. В Южной Африке сформировались несколько выдающихся христианских лидеров, среди которых преподобный Эндрю Мюррей является одним из самых известных. В Абиссинии находится старая Коптская церковь, которая в значительной степени лишена подлинной христианской жизни.

Языческая Африка представляет собой крупнейший сплошной массив язычества на земле.

Мусульманская Африка насчитывает по меньшей мере сорок миллионов населения, расселенного по огромным регионам от экватора до Средиземного моря. За исключением Абиссинии, Либерии и Сьерра-Леоне, практически вся Северная Африка находится под властью лжепророка, и даже в упомянутых землях натиск мусульманского вторжения стремительно ужесточается.

Интеллектуальная задача на этом образовательном фронтире мира обозначается тем фактом, что на континенте насчитывается 843 языка и диалекта. Эдинбургская конференция оценила, что в языческой и мусульманской Африке вместе взятых насчитывается сто миллионов человек, не имеющих письменности или даже собственной азбуки.

На всем континенте Африка насчитывается 3244 миссионера, причем на каждого приходится приход площадью 3614 квадратных миль и с 46 239 людьми. Имеется лишь горстка миссионеров для охраны 3000 миль средиземноморского побережья от Египта до Гибралтара. От Хартума до Уганды, вдоль богатой долины Нила, на протяжении 1000 миль насчитывается около десятка миссионеров.

Что касается соотношения миссионеров и численности населения, Африка обеспечена гораздо лучше, чем Азия, однако в Африке имеется пять крупных блоков территории, которые остаются незанятыми, а также другие области, где миссионеры есть лишь по краям или охватывают лишь малую часть людей. Эти области имеют нерегулярную форму, и ограничивающие их линии проведены так, чтобы исключить все миссионерские станции. Некоторые люди в них, несомненно, слышат евангелие, но постоянных миссионеров нет ни в одной из них, судя по картам «Всемирного атласа христианских миссий».

Наименьшая из этих пяти незанятых областей находится в Португальской и Германской Восточной Африке. Она в четыре раза превосходит по размерам штат Нью-Йорк.

Вторая область, вблизи западного побережья, к югу от экватора, в три раза превосходит по площади Новую Англию.

Третья, вблизи западного побережья, к югу от экватора, составила бы восемь штатов размером с Айову. В Айове насчитывается по меньшей мере 4000 рукоположенных священнослужителей, не говоря уже о других христианских работниках, но в этом блоке территории, в восемь раз большем, чем Айова, нет ни единого рукоположенного миссионера.

Другой регион, на некотором расстоянии к северу от только что упомянутого, лишенный миссионеров, имеет 1500 миль в длину и 500 миль в ширину.

Наконец, если опустить миссионерские станции на Ниле и нескольких разрозненных работников по окраинам, в верхней половине континента лежит блок территории, почти равный по размерам Соединенным Штатам, но с разбросанным населением, оцениваемым в пятнадцать миллионов человек, без единого постоянного миссионера. Стартуя от реки Нил в 1000 милях от ее устья, путешественник мог бы двигаться прямо на запад через сердце континента почти три тысячи миль, прежде чем добраться до следующей миссионерской станции на западном побережье. Если бы он начал у устья реки СОВат, примерно в 2000 милях от Каира, ближайшая миссионерская станция на западе находится в 1500 милях отсюда, в Северной Нигерии. На всех этих тоскливых милях нет ни единого церковного шпиля, устремленного к звездам, ни единого дома, где живет семья миссионера.

Беря континент в целом, мы видим по меньшей мере пятьдесят миллионов человек, которые находятся не только полностью за пределами досягаемости, но даже за пределами планов любого миссионерского общества, работающего в настоящее время на континенте.

V. Азия

В Азии проживает более половины человечества. Принимая цифры «Справочника государственного деятеля», население мира составляет 1 698 552 204 человека. Население Азии указано как 958 781 233 человека. Из каждых ста человек на земле пятьдесят шесть живут в Азии. Из этих пятидесяти шести сорок три человека из каждых ста живут в Китае и Индии. В Азии в целом насчитывается 9 013 работников, согласно «Всемирному атласу христианских миссий», причем на каждого приходится средний приход в 1 781 квадратную милю, содержащий в среднем 106 377 человек. Давайте осмотрим континент, «начиная с Иерусалима».

1. Ближний Восток. — Азиатский Левант, или Ближний Восток, включает Турцию, Персию и Аравию. Эта территория имеет площадь 2 381 310 квадратных миль и население чуть более тридцати четырех миллионов человек. Этот регион, где родился Христос и где Он совершал Свои великие дела, сегодня отчаянно нуждается в Его вести и жизни.

(1) Турция имеет площадь 693 610 квадратных миль и, следовательно, более чем в восемьдесят шесть раз превосходит по размерам Массачусетс. На эту огромную территорию приходится всего 2836 миль железных дорог, в то время как Пенсильвания, имеющая одну пятнадцатую ее площади, располагает 15 415 милями. Турция включает Малую Азию, Армению, Курдистан, Месопотамию, Сирию и часть Аравии. Население Турции составляет 17 683 550 человек, четырнадцать миллионов из которых — мусульмане, а остальные распределены между христианскими церквами; большинство последних находится в Малой Азии и Армении. Во всей Турции насчитывается всего 354 миссионера, включая жен. Мусульманское население практически не затронуто, поскольку большинство миссионеров по политическим и иным причинам уделяли ему сравнительно мало времени.

(2) Персия почти так же велика, как Турция, но имеет не более половины ее населения. Страна простирается примерно на 700 миль с севера на юг и на 900 миль с востока на запад. Миллионы людей труднодоступны, поскольку в Персии всего шесть миль железных дорог, а политические условия были неблагоприятными для миссионерских усилий. Эта железная дорога была открыта в 1888 году, и с тех пор никаких других железных дорог не строилось. Мало того, что нет железных дорог, имеется лишь несколько хороших шоссе для повозок. Двенадцать из этих городов имеют население от тридцати тысяч в Кашане до двухсот восьмидесяти тысяч в Тегеране, столице. Четыре из крупных городов не заняты миссионерами. На население численностью более девяти с половиной миллионов человек приходится восемьдесят четыре миссионера.

(3) Аравия включает территорию длиной 1500 миль и шириной 1200 миль. Значительная часть этой страны исследована лишь частично. Восьмимиллионное население почти сплошь исповедует ислам. Из шести провинций миссионерами заняты только три, а на побережье протяженностью 4000 миль работники имеются лишь в четырех центрах — Адене, Маскате, Бахрейне и Басре, и ни одного — во внутренних районах. Вдоль 1500 миль побережья Красного моря от Суэца до Адена, проходя мимо Синайского полуострова и запретного города Мекки, нет ни одного миссионера. От Адена до Маската путь составляет почти 1500 миль, оттуда до Бахрейна — 550, а Басра лежит еще в 400 милях дальше.

По оценке Эдинбургской конференции, по меньшей мере шесть из восьми миллионов находятся за пределами досягаемости нынешних миссионерских сил. Если в христианском мире не последует адекватного отклика, шесть миллионов наших собратьев в этой единственной стране обречены лечь и умереть без знания о Христе.

2. Центральная Азия. — Между Ближним и Дальним Востоком лежит Центральная Азия. Расположенные здесь земли сравнительно малоизвестны и частично не исследованы. Их площадь составляет 2 700 000 квадратных миль, что почти равно Соединенным Штатам. Из этой площади мы могли бы выкроить пятьдесят две Англии, или почти восемь провинций размером с Британскую Колумбию, или двадцать четыре страны величиной с Италию. Население довольно плотно в оазисах и вдоль рек, но в других частях широко рассеяно, так что цифры далеко не так велики, как в странах, с которыми сопоставлялась ее географическая площадь. Тем не менее здесь проживает 23 368 000 человек. Мы сталкиваемся здесь с ошеломляющим разнообразием рас и языков.

Наиболее важными из этих земель являются Афганистан, Китайский Туркестан, Тибет и Русский Туркестан. Весь регион подавлен интеллектуальным застоем и моральной гнилью ислама, за исключением Тибета, который является оплотом ламаизма — испорченной формы буддизма.

Во всем этом регионе есть лишь три миссионерские станции, и нигде нет ни врача, ни больницы. От моравской станции в Лехе до первого форпоста Китайской внутренней миссии в Китае — 2000 миль. От последней станции Церковного миссионерского общества в Северной Индии до следующего миссионерского форпоста на север — 1000 миль.

На этой территории есть несколько городов значительного размера, таких как Бухара, в которой насчитывается 10 000 студентов и 364 мечети, но нет ни одной христианской церкви, и Ташкент с населением более 155 000 человек. Имеется с десяток или более городов с населением от 25 000 до 200 000 человек.

Афганистан не занят христианскими миссиями. Повсюду царят фанатизм и ненависть ко Христу. По словам доктора С. М. Звемера, 94 процента населения неграмотны. Магомет захватил поле. Только бесстрашные работники могут завоевать эту землю.

Тибет по-прежнему остается Гибралтаром нехристианского мира, и хотя вокруг него выстроена цепь миссионерских форпостов, в одном месте между станциями зияет разрыв в 1500 миль.

3. Индия. — Индия — это пылающее сердце Азии. Ей присущ гений религии, не имеющий себе равных в мире.

Индию называют Матерью религий. Из четырех великих вероучений, родившихся в Азии, два пришли из Индии.

Индия представляет собой зверинец из рас и языков. Согласно отчету Эдинбургской конференции, в Индии насчитывается 147 языков. На некоторых из них говорят лишь немногие люди, но есть десять языков, на каждом из которых говорят по десять миллионов и более.

Перепись 1911 года определяет население страны в 315 132 537 человек. Из каждых ста человек в мире восемнадцать живут в этой единственной земле. Среди них двести семнадцать миллионов индуистов, более шестидесяти шести с половиной миллионов мусульман и 3 876 196 христиан. В Бирме насчитывается десять миллионов буддистов. Джордж Шервуд Эдди говорит, что насчитывается четыре с половиной миллиона нищих или святых людей. Эти цифры выглядят тем более поразительными, если вспомнить, что число святых людей превосходит число христиан на несколько сотен тысяч.

Система каст делает Индию одним из самых сложных миссионерских полей в мире. Существует 2378 основных каст и племен, но все они подразделяются так, что в Индии насчитывается 100 000 кастовых делений, и никакие два из них не могут вступать в брак между собой. У браминов имеется 886 подкаст. Из 144 000 000 женщин в 1901 году, согласно «Справочнику государственного деятеля», насчитывалось 26 000 000 вдов, то есть каждая шестая. В силу того, что им не разрешено вступать в повторный брак, и других тяжелых социальных условий их доля поистине жалка. Сообщается, что среди этих вдов 115 285 не достигли десятилетнего возраста, 19 487 — пятилетнего и 1 064 — однолетнего возраста.

В Индии насчитывается всего 3 555 газет и периодических изданий всех видов, в то время как в Соединенных Штатах при менее чем трети населения их более чем в шесть раз больше. Лишь около пяти из каждых ста человек умеют читать или писать. Из 39 000 000 детей школьного возраста 28 000 000 растут без какого-либо обучения.

В Индии насчитывается 5 200 миссионеров, включая жен, то есть один на каждые 60 293 человека населения. Если жен не считать, на каждого работника приходится приход в 93 901 человек. Во введении к конституции, принятой Национальным миссионерским обществом Индии два года назад, утверждается, что миссионерами охвачена лишь треть Индии, да и то лишь частично. Существуют целые густонаселенные районы, где нет ни одного миссионера, а в некоторых нет даже ни одного поместного христианина.

Сообщается, что в Бомбейском президентстве имеется тридцать округов, в каждом из которых население превышает 50 000 человек, и ни в одном из них нет ни миссионера, ни местного работника. В Синде проживает 3 000 000 человек и имеется всего три миссионерские станции во всей провинции. «В северной Бенгалии, — говорит Джордж Шервуд Эдди, — на каждые два миллиона населения приходится всего один миссионер».

Проблема определения точной ситуации для всей Индии была настолько сложной, что Эдинбургская конференция не смогла дать определенное заявление даже относительно примерного числа людей, которые не охвачены благовестием, но, учитывая все факты, представляется справедливым оценить, что сегодня в Индии проживает по меньшей мере 150 000 000 человек, остающихся в значительной степени затронутыми, и никто из них не может надеяться узнать о Христе, если силы миссионеров и местных работников не будут значительно увеличены.

4. Бутан и Непал. — Эти два полностью незанятых государства к северу от Индии обычно упускаются из виду, тем не менее в Бутане проживает 250 000 человек, а в Непале, который не совсем равен по размерам Мичигану, насчитывается пять миллионов жителей, то есть вдвое больше, чем в этом штате.

5. Французский Индокитай. — Эта часть Азии в шесть раза превосходит по размерам Нью-Йорк, а ее население составляет около шестнадцати с половиной миллионов человек. Католики допускаются во всех частях Французского Индокитая. Во всем этом регионе имеется лишь две протестантские миссионерские станции: одна в Аннаме и одна в Лаосе. За исключением двух упомянутых миссий, во всей территории нет ни больницы, ни даже врача или дипломированной медсестры. Позиция правительства была недружелюбной по отношению к миссионерским усилиям. Обширные группы населения абсолютно невежественны в отношении Христа и Его евангелия. Никакая протестантская миссионерская работа не ведется в Камбодже, Кохинхине или Тонкине.

6. Япония. — Каждый, кто изучал географию Азии, был впечатлен стратегическим географическим положением Японии. Эта цепочка островов, окаймляющих морское побережье Азии от Сибири до южного Китая, поистине является вратами Востока. Японские христиане и некоторые миссионеры решительно выступали за независимость, а также за объединение христианских сил.

Многие думают, что Япония в значительной степени охвачена евангелизацией, но один факт прояснит, что это ошибочное представление. Половина населения Японии — это фермеры, которых благовестие практически не коснулось вообще. Это легко понять, если заявить, что 60 процентов миссионеров находятся в восьми городах, причем один только Токио является штаб-квартирой для 279 из общего числа в 1 029 миссионеров в империи. Эти цифры включают жен.

7. Корея. — Эта земля, лишь ненамного превышающая по размерам Канзас, была закрыта для иностранного влияния до двадцати пяти лет назад. Она имеет население приблизительно в двенадцать миллионов человек. Имеется 307 миссионеров, включая жен, причем две пятых из них находятся на юге, на одной четвертой части площади страны. Корея представляет собой яркий пример целой нации, разделенной между работающими в ней миссиями. Этот раздел ныне завершен, и восемь конфессий, имеющих представителей в стране, обладают каждая четко определенной территорией. Ответственность за каждый фут почвы четко распределена, хотя миллионам корейцев евангелие еще не проповедовалось должным образом.

8. Китай. — Это новейшая и крупнейшая республика в мире. Высказывание епископа Башфорда несомненно верно: величайшим комплиментом из всех, когда-либо сделанных Соединенным Штатам в их истории, стало то, когда лидеры новой эпохи Китая приняли его форму правления в качестве своей модели.

Согласно «Справочнику государственного деятеля», население Китайской империи составляет 433 533 030 человек при площади в 4 277 170. Если исключить одну только Индию, нехристиан здесь больше, чем во всем остальном мире вместе взятом. Согласно «Всемирному атласу христианских миссий», в настоящее время в Китае насчитывается 4 197 миссионеров всех категорий. Это дает в среднем 103 300 человек населения и приход площадью 1 018 квадратных миль на каждого миссионера. Во всех провинциях и, за исключением Тибета, во всех доминионах имеются некоторые миссионерские станции, однако существуют огромные массы населения, которые еще не охвачены благовестием.

Давайте рассмотрим два или три аспекта этой проблемы.

В Синьцзяне насчитывается тридцать восемь обнесенных стеной городов, но миссионеры есть лишь в двух из них.

В Монголии, территория которой в двадцать четыре раза превосходит штат Айова или в шесть раз — провинцию Онтарио, насчитывается всего десять миссионеров. Сердце глубоко трепещет, когда мы вспоминаем о временах, когда Гилмор начинал свои героические труды в Монголии. Увидев первую хижину местных жителей, он пал на колени и поблагодарил Бога за искупленную Монголию. В наше время необходима тысяча Гилморов с такой же дерзновенной верой и предельной самоотдачей жизни, чтобы нести весть Евангелия этим энергичным и удивительным людям, которые только сейчас выходят к свету современной жизни.

Население Маньчжурии оценивается в 20 000 000 человек, однако охвачены миссией лишь ее южные и западные районы. Один из миссионеров в своем докладе на Эдинбургской конференции сообщил, что две трети населения на его участке даже не были охтворены благовестием.

Доктор Фултон сообщил на Эдинбургской конференции, что в радиусе 140 миль от места трудов первого миссионера в Китае, Роберта Моррисона, находятся три округа, включающие около десяти тысяч деревень со средним населением по двести пятьдесят жителей в каждой. Они расположены так близко друг к другу, что в некоторых случаях из центральной точки в радиусе пяти миль можно насчитать шестьсот деревень. Он говорит, что в сотни из них никогда не ступала нога миссионера или христианского проповедника.

Некоторое время назад в журнале «Китайские миллионы» появилась поразительная карта, которая воспроизведена в книге «Неосвоенные поля» и сопоставляет Англию и Уэльс с провинцией Хэнань. Хотя с момента создания карты условия несколько изменились, она все еще достаточно точна для иллюстрации. На этой карте показаны 1 846 деревень и городов. Имеется 106 обнесенных стеной официальных городов, и лишь в двадцати шести из них проживают миссионеры. Еще три крупных города заняты под миссионерские станции; таким образом, из 1 846 мест занято всего двадцать девять.

| ENGLAND AND WALES | HONAN
Area | 58,309 sq. miles | 67,940 sq. miles.
Population | 32,526,075 (1901) | 35,316,800 (1901)
Ordained Ministry | 32,897 | 112 missionaries (including wives and single ladies)
Local Preachers | 52,341 | 159 Chinese helpers (including women)
Average area of parish | 1¾ sq. miles | 1,788 sq. miles.
Average population of parish | 1,000 | 929,389

Масштабы задачи, остающейся в Китае, можно достаточно полно охарактеризовать тем фактом, что в Империи насчитывается 2 033 обнесенных стеной города, причем миссионеры есть лишь в 476 из них, в то время как 1 557 главных городов остаются неосвоенными.

Сводка условий в нехристианском мире

1. Неосвоенные, но открытые поля

(1) Значительные части Монголии, Маньчжурии и Центральной Азии

(2) Многие районы Африки

2. Поля, не занятые ни протестантскими, ни католическими миссиями из-за закрытости для любой христианской работы

(1) Тибет

(2) Непал

(3) Бутан

(4) Афганистан

3. Поля, не занятые протестантскими миссиями из-за противодействия со стороны правительства

(1) Французский Индокитай

(2) Французские владения в Африке

Эти три списка представляют работу, которую еще предстоит начать.

4. Религия, охваченная в наименьшей степени, — это магометанство

По консервативным оценкам, не менее 150 000 000 магометан не охвачены христианским благовестием сколько-нибудь адекватным образом.

5. Мир в целом. (1) В отчете Эдинбургской конференции говорится, что в Азии и Африке насчитывается 119 000 000 человек, которые даже не включены в планы ни одного миссионерского общества на земле. (2) Есть еще много миллионов — и никто точно не знает сколько — тех, кто включен в планы, которые еще не были осуществлены. (3) Учитывая представленные факты, можно с уверенностью предположить, что при нынешних силах на поле 500 000 000 человек уйдут из этого поколения, не получив реального шанса узнать Христа и Его весть об искуплении, если только Церковь не изльет великодушное предложение жизней, денег и молитв, чтобы дать им эту возможность.

RELIGIOUS CENSUS OF THE WORLD

World Population, 1912
1,700,000,000

Если вспомнить, что существуют столь многочисленные толпы людей, у которых никогда не было возможности принять живое вероучение, адекватное фактам жизни; что все еще есть целые народы, являющиеся обителями безымянной жестокости; миллионы людей, для которых Христос пока умер напрасно; огромные регионы, где царят беззвездное небо, бездонная нужда, полная страха жизнь и будущее без надежды — все это, безусловно, ставит задачу, которая вполне может испытать до предела жизнеспособность и преданность христианского мира. Один взгляд на необъятность этой проблемы возвращает нас к неизмеримым ресурсам Бога. Противопоставляя величине задачи величие нашего Бога, мы осознаем, что только Он один достаточен для этого.

Главный вопрос, на который нужно ответить сейчас, заключается в том, развились ли в христианских землях вера и сила, достаточные для этого важнейшего часа в истории человечества. Высшая задача миссий заключается в развитии в христианском мире жизненной силы, равной задаче донесения веры Христовой до последнего человека на земле.

Равносильно ли мое христианство этой задаче? Пойдет ли христианство моей Церкви до предела преданности планам Христа? Достаточно ли сильно американское христианство, чтобы Бог мог опереть планету на Америку, не разрушив саму Америку? В этот великий час должен ответить ты, должен ответить я, должна ответить Церковь. Приняв великую возможность с непоколебимой уверенностью в окончательной победе, пусть каждый человек с радостью вложит свои руки в руки Царя, чтобы следовать за Ним во веки веков.

Некоторые вопросы парламентского права не подлежат обсуждению. После того как проблема рассмотрена прямо и принято решение, голосование проводится молча. Когда христианин однажды понял, в чем заключается призыв Христа и какие моральные и духовные требования этот призыв предъявляет к людям, единственно возможная позиция, которую может занять истинный человек, — это послушание без обсуждения.

КНИГИ ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ЧТЕНИЯ

Несение Евангелия всему миру. Т. 1. Отчет Эдинбургской конференции.

Звевем, С. М. Неосвоенные миссионерские поля Африки и Азии. Студенческое движение добровольцев, Лексингтон-авеню, 600, Нью-Йорк. 1,00 долл.

Barton, James L. The Unfinished Task. Student Volunteer Movement, 600 Lexington Avenue, New York.

Dennis, James S. Social Evils of the Non-Christian World. Student Volunteer Movement, 600 Lexington Avenue. $0.35.

Moscrop, Thomas. The Kingdom Without Frontiers. Eaton & Mains, 150 Fifth Avenue, New York. $1.00.

Eddy, Sherwood. The New Era in Asia. Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York. $0.50.

Pott, F. L. Hawks. The Emergency in China. Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York. $0.50.

Winton, George B. Mexico To-Day. Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York. $0.50.

ГЛАВА III. ПОЗИЦИЯ АМЕРИКИ В МИРОВОЙ БИТВЕ

Это был великий день для мира, когда отцы-пилигримы отправились в свое определяющее историю путешествие через Атлантику в Америку. В зарождении истории любой нации нет более волнующего зрелища. В церкви прошло торжественное богослужение освящения. Затем бессмертная компания направилась к морю во главе со своим пастором Джоном Робинсоном, который читал по открытой Библии те слова из Бытия (глава xii, стихи 1–3), которые должны были иметь пророческий смысл для каждого человека, слышавшего голос пастора.

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты благословением; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Это был призыв сквозь века к новому и глубокому применению религиозных принципов в строительстве наций. В их сердцах горела убежденность в том, что Бог посылает их на божественную миссию и что по эту сторону моря они должны основать нацию, которая сыграет важную роль в мировых планах христианства. В Библии нет слов, которые имели бы более удивительный смысл в свете расширяющегося замысла Бога в отношении Америки, чем эти слова поручения Аврааму, которые были приняты как Божье поручение отцам-пилигримам. В последующие дни Бог сдержал свое слово, и отцы-пилигримы сдержали свое.

Среди многих лидеров в Америке крепнет убежденность в том, что одним из центральных элементов нашей религиозной жизни должно стать это чувство миссии. В истории расширяющегося Царства Бог явно отвел Америке командное место лидерства и силы. Это не что иное, как божественное назначение. Иметь такое назначение в такое время, как наше, от нашего Бога — значит участвовать в задаче, подобной которой мир еще никогда не видел. Заставить людей увидеть, что искупление Америки является стратегией высочайшего порядка — значит провозгласить высокий призыв распространить владычество Христа до самых отдаленных пределов нашего собственного континента. Ускорить время, когда эта убежденность пропитает мышление американского христианства и когда это чувство миссии освободит неизмеримые духовные и материальные энергии Америки на благо мира, должно стать целью каждого христианина-американца.

Каковы некоторые из признаков того, что Америка была призвана к лидерству в Царстве? Существуют ли определенные принципы, в соответствии с которыми Бог выбирает людей и народы для осуществления Своих мировых целей? Проявляются ли эти принципы и цели в том, как Бог поступает с Америкой? Ответы на эти вопросы имеют глубокое миссионерское значение.

Среди принципов, которыми Бог очевидно руководствовался при выборе Своих пророков во все века, несомненно ясными являются следующие:

1. Пророки занимают стратегическое положение.

2. Пророки избираются из-за определенного соответствия характера.

3. Пророки обладают ресурсами, достаточными для их задачи.

4. Пророки остаются таковыми лишь до тех пор, пока у них есть видение и посвящение, адекватные их задаче.

Эти принципы применимы к выдающимся пророческим фигурам всех времен. Амос и Осия, Исаия и Малахия в Ветхом Завете, Павел в Новом, Лютер и Уэсли в современности — все они иллюстрируют действие этих законов.

Упомянутые принципы применимы как к нациям, так и к отдельным людям. В качестве примера можно привести Израиль. Палестина была перекрестком мира. Израиль занимал центральное положение, благодаря чему имел исключительную возможность оказывать влияние на известный мир. Ее лидеры обладали вестью и духовным пониманием, уникальными для их времени. Они были народом, избранным не для привилегий, а для служения, и когда в ходе высшего испытания нация не смогла осознать и принять свою всемирную миссию, Бог был вынужден продвинуться на запад в своем выборе новой пророческой расы, которая донесет Его весть до мира.

Существует предание, что Христос умер лицом на запад. Верно это или нет, но люди в этих западных землях, у которых миссионерский принцип лежит в основе жизни, могут обрести твердость и силу благодаря мысли о том, что Христос сквозь века и цивилизации видел новые народы на Западе, которым суждено было быть призванными на место пророка в Его Царстве. Во всяком случае, движение на запад, описанное в Деяниях и последующей истории — от Палестины к Европе, к англосаксонской расе и к Америке, — является несомненным свидетельством Божьего плана. На протяжении двух тысяч лет это движение набирало мощь для удара по могущественному Востоку.

Соединенные Штаты и Канада твердо стоят плечом к плечу во всех великих религиозных и миссионерских движениях нашего времени. В последующих обсуждениях нет и мысли о том, чтобы преуменьшать руководящую роль Канады. Она обладает огромными масштабами и почти неограниченными скрытыми ресурсами. Ее отклик на призыв всемирных миссий вдохновляет. Национальная миссионерская политика, принятая канадскими церквами по завершении Национальной кампании Мирянского миссионерского движения в 1909 году, поставила перед Доминионом конкретную цель, которая на сегодняшний день реализована гораздо полнее, чем та, что была предложена для Соединенных Штатов Национальным конгрессом в Чикаго в 1910 году. Эти две нации неразрывно объединены общими миссионерскими идеалами и планами, а также общей миссионерской целью. По обе стороны границы гимн Хантингтона можно петь с искренней искренностью.

Two empires by the sea,
Two nations great and free
One anthem raise.
One race of ancient fame,
One tongue, one faith we claim,
One God whose glorious name
We love and praise.

Now may the God above
Guard the dear lands we love,
Both east and west.
Let love more fervent glow
As peaceful ages go,
And strength yet stronger grow
Blessing and blest.

Канадцам будет легко применить изложенные здесь принципы к своей собственной стране. Некоторые примеры взяты из Канады, но большинство, по необходимости, относятся к Соединенным Штатам. Брошюра под названием «5000 фактов о Канаде», изданная издательством Canadian Facts Publishing Co. в Торонто, представляет собой весьма познавательное чтение.

Место лидерства Америки в Царстве Божьем определяется ее стратегическим расположением и другими географическими условиями.

Провинциализму нет места в истинном государственном деятеле, особенно в государственном деятеле царства Божьего. Именно Солсбери взял в британском парламенте за основу одной из своих величайших речей фразу «Изучайте крупномасштабные карты». Именно Кэри говорил, что получил свое призвание, изучая Библию рядом с картой мира. У Гладстона была великая способность к проницательному суждению, и именно он сказал: «Америка имеет естественный базис для величайшей непрерывной империи, когда-либо созданной человечеством».

Стратегическое положение Америки подтверждается следующими фактами:

1. Соединенные Штаты обращены к двум великим океанам. Канада тоже, но за этим исключением нет никакой другой руководящей нации, которая имела бы протяженную береговую линию как на Атлантическом, так и на Тихом океанах. Имея множество миль береговой линии на востоке, Америка смотрит на народы прошлого, творившие историю. На западе она обращена к тому морю, на которое смотрят глаза половины человечества, где жизнь бурлит новым пробуждением.

Шесть великих морских держав мира в порядке их мощи — это Великобритания, Германия, Соединенные Штаты, Франция, Япония и Россия. Береговая линия Соединенных Штатов очень протяженна как на Атлантике, так и на Тихом океане. Поистине многозначительно то, что Бог дал Америке контроль над столь протяженной береговой линией на обоих океанах и над столькими гаванями для торговли и распределительных центров Евангелия. Самое значительное в нашем прошлом — это то, что мы выросли из лучшей жизни Европы и унаследовали интеллектуальную и моральную закваску англосаксов. Один из самых значительных фактов нашего будущего заключается в том, что при трех тысячах миль береговой линии мы обращены к Востоку, где будут разворачиваться грядущие мировые конфликты.

2. Соединенные Штаты являются ближайшей державой-лидером к неосвоенным частям света. Великие неосвоенные регионы — это Канадский Северо-Запад, Аляска, Сибирь, Австралия, Южная Америка, Африка. Все они выходят на Тихий океан, за исключением Африки, и в совокупности Америка ближе ко всем ним, чем любая другая крупная протестантская христианская держава. Панамский канал сделает эту близость еще более значимой, поскольку после его завершения Шанхай станет намного ближе к Нью-Йорку по воде, чем сейчас.

3. В Соединенных Штатах много великолепных гаваней. Ни у одной из европейских наций нет более двух-трех крупных гаваней, а у некоторых их нет вовсе. Россия расположена слишком далеко на севере. Германия находится в невыгодном положении, поскольку у нее нет прямого доступа к Атлантике. Великобритания господствует над этим океаном. У Соединенных Штатов есть несколько гаваней на восточном побережье и Мексиканский залив на юге, в то время как на западном побережье находятся две важнейшие гавани Западного полушария, выходящие в Тихий океан, — залив Сан-Франциско, куда приходят и откуда уходят флоты мира, и Пьюджет-Саунд, американский Средиземноморский бассейн с его 1500 милями береговой линии.

4. Судоходные реки. В «Британской энциклопедии» указано, что река Миссисипи со своими притоками обеспечивает 35 000 миль судоходных путей. Во всей Европе насчитывается 17 000 миль, то есть менее половины протяженности великой центральной водной артерии Соединенных Штатов. Неудивительно, что Наполеон говорил: «Нация, которая контролирует долину Миссисипи, станет самой могущественной нацией на земле». В Западном полушарии в Тихий океан впадают только две судоходные реки: река Юкон, судоходная на протяжении тринадцати сотен миль, и Колумбия, открывающая путь в великую внутреннюю империю. Почти вся их судоходная протяженность находится на территории Соединенных Штатов, хотя они и осушают обширные районы Канады.

5. Изоляция от других держав-лидеров. Благоприятное расположение Соединенных Штатов для внутреннего развития не имеет себе равных ни у одной другой нации в мире благодаря тому, что они отделены тысячами миль моря от других мировых держав нашего времени. Великобритания, Германия, Франция и Россия должны постоянно охранять свои границы и ни на секунду не освобождаются от колоссального давления мощных и агрессивных народов. Наша нация была удостоена одного крупного блока территории в Северной умеренной зоне, способного к колоссальному развитию и обладающего почти бесконечным разнообразием почв и климата, удаленного от других держав. В противном случае Америке, возможно, пришлось бы посвятить свои силы обороне, а не развитию своих огромных ресурсов.

Америка обладает качествами характера, необходимыми для выполнения всемирной задачи

Как справедливо заметил Эмерсон: «Истинный критерий цивилизации — это не перепись населения, не размер ее городов и не урожаи, а то, каких людей производит страна». Леруа-Больё говорит об американцах следующее:

«История наций, подобно истории отдельных людей, вне всяких сомнений доказывает, что ни одна экономическая сила, ни одно материальное процветание не долговечны, если они не подкреплены подлинным моральным достоинством.

Моральное достоинство, включающее в себя признание обязанностей наряду с правами, самоуважение и уважение к ближним, внесло не меньший вклад в блестящий успех американского народа, чем великолепные ресурсы их страны.

Из качеств, которые способствовали их столь быстрому возвышению на столь командную позицию, наиболее впечатляющим является великая, неутомимая энергия».

1. Наш долг перед пионерами. Ранняя история американской жизни содержит множество поучительных глав для чтения современными людьми. Религиозная основа государства была гораздо более очевидным и жизненно важным фактом в жизни основателей Республики, чем для многих современных лидеров. Цитаты из ранних хартий ясно показывают, что в их создании наций был удивительный религиозный смысл. «Это дело от Бога», — заявила Лондонская торговая компания отцам-пилигримам. «Во имя Бога, аминь» — таковы вводные слова пакта «Мейфлауэр», и этот документ заканчивается словами: «Во славу Божию и ради распространения христианской веры». Первые поселенцы Северной и Южной Каролины заявляли, что ими движет похвальное усердие в распространении Евангелия. Америка многим обязана характеру и энергии немецкого и скандинавского элементов в составе своего населения, а также выходцам из Англии. Ни одна земля не имела более высокого класса основателей, чем Соединенные Штаты.

Леруа-Больё пишет в книге «Соединенные Штаты в двадцатом веке»: «Американцы стали продуктом отбора и двойного отбора. Лишь самые смелые, самые предприимчивые люди обладают мужеством пересечь море ради того, чтобы начать новую жизнь в неизведанной и далекой стране. Затем, по прибытии, лишь самые энергичные, самые мудрые и наиболее одаренные организаторским духом преуспевают в борьбе, которая в новых странах оказывается более суровой и беспощадной к слабым, чем в старых. Таким образом, Америка, так сказать, получила сливки общества Старого Света. Именно поэтому человеческий стандарт там выше, чем в других странах».

2. Механический гений. Во всемирном распространении Евангелия способность подчинять себе силы природы и тем самым делать возможным современный прогресс занимает свое место в том соответствии характера, которое демонстрирует американская жизнь. Большое количество современных трудосберегающих изобретений пришло из Америки, о чем свидетельствует тот факт, что на одной из крупных международных выставок было выставлено пять золотых медалей за величайшие трудосберегающие изобретения. Когда были объявлены результаты, выяснилось, что все они присуждены за изобретения в Соединенных Штатах.

3. Государственная школа. Общепризнано, что каковы бы ни были недостатки и несовершенства нашей интеллектуальной жизни, американская государственная школа продемонстрировала миру в более крупных масштабах, чем когда-либо прежде, возможность образования масс. Япония быстро поняла, что это был один из секретов могущества западных стран. Нигде нет более удивительного примера того, как вся нация садится за парту, чем в последние годы в Японии, где в настоящее время, вероятно, больший процент детей школьного возраста реально учится в школе, чем в любой другой стране мира. Общепризнано, что Америка задала миру тон своей системой общеобразовательных школ. Образование, а не невежество — везде мать преданности.

4. Характер домашнего миссионера. Соединенные Штаты и Канада взрастили великую плеяду домашних миссионеров, таких как Робертсон, который помогал покрывать страну пресвитерианскими церквами и чье имя стало нарицательным в Канаде; Джон Элиот, написавший первую книгу, изданную в Америке, о котором поэт Саути говорит: «Ни один человек величнее не был рожден ни одной нацией»; Дэвид Брейнерд, чья жизнь, полная молитвы, вдохновила многие тысячи студентов, изучающих миссионерскую историю; или Шелдон Джексон, чей взор всегда был обращен к горизонту, но при этом с практическим усердием он не только проповедовал Евангелие на огромных просторах Запада, но и завез северных оленей на Аляску, внеся тем самым огромный экономический вклад в благополучие человечества. Эти люди типичны для тех бесстрашных героев, которые в прериях западной Канады, в шахтерских районах Соединенных Штатов или в самом сердце крупных городов являются основателями империй и строителями церквей. Как метко выразился доктор К. Л. Томпсон: «Шествие нашей цивилизации идет под музыку нашей религии».

Когда историк правильно истолкует историю национального прогресса в XIX веке, он прежде всего примет во внимание домашнего миссионера. Никто не сделал больше него для того, чтобы сделать нацию великой и сильной. Как выразился Дж. Уэсли Джонстон: «Домашний миссионер был основателем школ, строителем церквей, создателем штатов, подписантом договоров, поднимателем флагов и всегда и везде — подлинным американцем».

5. Очаг великих мировых движений. Нельзя забывать, что из американской веры, мужества и видения родились самые заметные миссионерские движения современности. Моравские братья и лютеране в Германии, а также Уильям Кэри и другие в Великобритании проложили путь для современного миссионерского пробуждения. В Америке движение за всемирную евангелизацию получило мощный импульс к развитию и расширению благодаря группам студентов в Уильямс-колледже и Андоверской семинарии. Стремление этих молодых людей нести Евангелие за рубежом в то время, когда Северная Америка вовсе не была представлена миссионерами в нехристианском мире, было одновременно мощным вызовом вере и упреком узкому видению американского христианства сто лет назад. С тех пор практически все заметные межконфессиональные миссионерские движения начали свой путь в Америке. Какой студент миссионерской истории может забыть, что Студенческое движение добровольцев родилось на конференции, созванной Дуайтом Л. Муди! Это движение заставило Америку мечтать о союзе студентов колледжей всего мира ради всемирного распространения Евангелия. Плодом этого видения стала Всемирная студенческая христианская федерация, объединяющая студентов многих стран и тысяч высших учебных заведений. Нельзя забывать и о том, что Бог насадил здесь убеждение в том, что миссионерское образование является центральным в жизни Церкви, и что десять лет назад в Силвер-Бей на озере Джордж началось то, что тогда было известно как Молодежное миссионерское движение, а недавно было переименовано в Миссионерское образовательное движение Соединенных Штатов и Канады. Это движение распространилось и на другие страны. Только в Северной Америке за десять лет этим движением было распространено более миллиона экземпляров учебников и огромное количество других изданий.

Свидетельством живой миссионерской деятельности Северной Америки, появившимся позднее других, является Мирянское миссионерское движение, которое в настоящее время организовано в четырнадцати основных конфессиях Северной Америки, с аффилированными движениями еще в трех, а также в шести других странах, причем сделаны первые шаги к формированию трех дополнительных национальных организаций. Никогда прежде, пока Мирянское миссионерское движение не бросило свой вызов, Канада и Соединенные Штаты столь мощно не ощущали призыв серьезно приступить к евангелизации своей доли мира.

Америка обладает ресурсами, достаточными для задачи христианской мировой державы

Имеется в наличии изобилие интеллектуальной, моральной и духовной силы. Здесь находятся великие, энергичные церкви со многими миллионами членов. Не умаляя значения всех этих моральных и духовных ресурсов, давайте посмотрим на проблему прежде всего с точки зрения «живой силы войны».

1. Масштаб. Крупные размеры не всегда следует путать с величием, однако масштаб дает мощное преимущество сильному народу. На земле есть огромные регионы, которые, вероятно, никогда не будут заселены плотным населением из-за того, что они слишком далеко на севере. Этот факт накладывает ограничение на будущее население Российской империи, чего нельзя сказать о Соединенных Штатах. Бразилия обладает территорией, почти равной Соединенным Штатам, но она находится в тропиках, и могут пройти поколения, прежде чем огромные регионы Бразилии откроются для цивилизованной жизни. Китай является единственным грозным соперником Соединенных Штатов из-за своих размеров и огромных ресурсов. Однако на развитие его потенциала уйдет много времени. Характер территории Соединенных Штатов, способной к почти бесконечному разнообразию сельскохозяйственной продукции, в наиболее благоприятном расположении в Северной умеренной зоне, с таким малым количеством бесплодных земель, может претендовать на благоприятные возможности, с которыми поспорит едва ли какая-либо одна политическая единица в мире, кроме Китая. Короче говоря, значение имеет не просто размер, а сочетание большой протяженности с другими благоприятными факторами. Если сложить вместе восемьдесят провинций собственно Китая, Японию, европейскую Турцию, Болгарию, Грецию, Швейцарию, Нидерланды, Испанию, Португалию, Италию, Францию, Германию, Австрию, Данию и Великобританию, они составят ту же географическую площадь, что и Соединенные Штаты за исключением Аляски и наших островных владений. В названных странах, согласно переписи, проживает более 700 000 000 человек. Несколько примеров могут пролить свет на этот вопрос.

К западу от Миссисипи есть всего три штата, каждый из которых по площади меньше всей Новой Англии вместе взятой.

Калифорния составляет три четверти площади Франции. Во Франции проживает сорок миллионов человек, а в Калифорнии — чуть более двух с третью миллионов.

Аризона примерно равна по размеру Италии, а Нью-Мексико лишь немного уступает Великобритании.

В Орегоне сейчас проживает всего 672 765 человек, но если бы он был заселен так же плотно, как Нью-Джерси, в Орегоне жило бы тридцать два миллиона человек.

Если бы Соединенные Штаты, включая Аляску и островные владения, были заселены так же плотно, как остров Ява, в нашей стране проживало бы в полтора раза больше людей, чем нынешнее население всего земного шара, и при этом Соединенные Штаты все равно не были бы заселены пложнее Бельгии.

В качестве иллюстрации возьмем штат Техас: если бы Франция была островом, а Техас — морем, и остров находился бы посреди моря, люди на острове не видели бы земли ни в каком направлении. Если считать население мира равным семнадцатистам миллионам, и если бы все миллионы Африки, Азии, Европы, Южной Америки, Северной Америки и т. д. оказались в одном штате Техас — причем больше нигде в мире не было бы ни единого мужчины, женщины или ребенка — на каждый акр приходилось бы всего по десять человек!

Это правда, что некоторые части Америки не способны содержать большое население, но по этому поводу мы в третий раз цитируем книгу «Соединенные Штаты в двадцатом веке»:

«Если на засушливые земли Запада приходится одна треть из более чем 3 000 000 квадратных миль Соединенных Штатов, то по меньшей мере четыре пятых Австралии и такая же доля Южной Африки гораздо более бесплодны, чем эта засушливая зона; три четверти Канады бесплодны или сделаны таковыми из-за холода; половина Аргентины состоит из степей или полупустынной местности; и, наконец, целых две трети огромной Российской империи не пригодны для обработки либо из-за нехватки тепла, либо из-за нехватки дождей.

Более того, в отношении минеральных богатств, водной энергии и сельскохозяйственных возможностей все упомянутые страны наделены гораздо меньшими ресурсами, чем Соединенные Штаты».

Бог сделал Америку гигантской по своим размерам для того, чтобы Америка внесла гигантский вклад во всемирное распространение Евангелия.

2. Минеральные ресурсы. Сегодня Соединенные Штаты обеспечивают мир 63 процентами своей нефти. Медь незаменима в этот век электричества, и 57 процентов мировых запасов поступает из Соединенных Штатов. По добыче угля Америка занимает первое место в мире, и, согласно «Справочнику государственного деятеля», во всей Европе угля лишь одна четвертая часть от запасов Соединенных Штатов. Добыча золота в Соединенных Штатах во много раз превышает показатели любой другой страны, за исключением Трансвааля в Африке.

3. Железные дороги. Железные дороги являются показателем богатства, прогресса и мощи. В Канаде протяженность железных дорог больше, чем на всем континенте Африки. Почти 38 процентов общей протяженности путей находится в Соединенных Штатах; или, выражаясь иначе, Соединенные Штаты могли бы дублировать всю сеть железных дорог Азии, Африки, Южной Америки и Австралии и при этом у них осталось бы достаточно средств, чтобы построить однопутную линию, которая три с три четверти раза опояшет земной шар! В Соединенных Штатах в шесть с половиной раз больше миль железных дорог, чем в любой другой стране мира. Нет железных дорог там, куда не ступала стопа Христа.

БОГАТСТВО СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ В 1850–1910 гг.

4. Богатство. Согласно последней сводке, подготовленной Бюро статистики Министерства торговли и труда, богатство Соединенных Штатов составляет 42 процента от общего благосостояния всей Европы. В 1910 году вклады в сберегательные банки превысили показатель 1900 года на шестнадцатьсот восемьдесят миллионов долларов. За тот же период времени число вкладчиков увеличилось более чем на три миллиона. Последние данные показывают, что в целом жители Соединенных Штатов теперь сберегают в среднем около девяти миллионов долларов в день. Статистика богатства, представленная произведенной промышленной продукцией, показывает, что нашим ближайшим конкурентом является Германия, однако Соединенные Штаты ежегодно поставляют промышленной продукции на миллионы долларов больше, чем любая другая страна. Торговля Соединенных Штатов с зарубежными странами и собственными островными владениями, согласно отчетам за финансовый год, закончившийся 30 июня 1912 года, достигла рекордной отметки в 4 000 000 000 долларов.

В качестве иллюстрации растущего богатства отдельного города часто приводят данные о том, что в 1885 году, согласно городской отчетности, в Нью-Йорке было всего двадцать восемь миллионеров, а теперь их более двух тысяч.

5. Продукция сельского хозяйства. Двумя основными продуктами сельского хозяйства являются кукуруза и пшеница. В 1910 году в Соединенных Штатах было в два и четыре пятых раза больше акров земли под кукурузой, чем во всем остальном мире. Согласно данным Бюро переписи населения, урожай хлопка в Соединенных Штатах в 1909 году составил пять восьмых от общего объема, выращенного в мире. Одна только Россия из всех стран мира вырастила в прошлом году на несколько бушелей пшеницы больше, чем Соединенные Штаты.

Стоимость сельскохозяйственной продукции Соединенных Штатов в 1909 году, согласно отчету Министерства сельского хозяйства, составила 8 760 000 000 долларов. Сельскохозяйственное производство увеличилось более чем в два раза за десять лет, сравнявшись по стоимости с восемнадцатикратным объемом мировой добычи золота. Комментируя эти цифры, автор журнала «Литературное обозрение» приводит следующую наглядную иллюстрацию того, что они означают: если бы все эти деньги были двадцатидолларовыми золотыми монетами, они составили бы стопку высотой 720 миль, а если бы эти золотые монеты разложить на земле так, чтобы они касались друг друга, стоимость урожая ферм за тот год образовала бы линию из двадцатидолларовых золотых монеток, протянувшуюся через Аляску, Канаду, Соединенные Штаты и Мексику до Панамского перешейка, и при этом осталось бы еще столько монет, что хватило бы проложить золотую линию от Нью-Йорка до Сан-Франциско, причем часть монет даже упала бы в Тихий океан, прежде чем все они были бы использованы! Даже это баснословное количество богатства, производимого на фермах, в 1910 году увеличилось еще на сто шестьдесят восемь миллионов долларов.

Эти немногие факты, какими бы поразительными они ни были, — лишь начало демонстрации того изобилия сил, которое сосредоточено здесь. Моральное и духовное значение этих ресурсов представляет собой вызов нашей лучшей цивилизации.

Богу нужны колоссальные финансовые ресурсы для работы по завоеванию мира. Огромные ресурсы необходимы для образовательной, евангелизационной, филантропической и промышленной работы миссий. Кажется, нет на земле места, где в наше время имелись бы столь доступные ресурсы для этой задачи, как здесь, в этой стране.

Одно из главных испытаний нашей цивилизации — это то, как мы используем дарованное Богом сокровище, ибо деньги и посвящение должны возрастать в пропорциональном соотношении. Как быть богатым и религиозным одновременно — одна из злободневных проблем в нашей стране сегодня. Выделение законной части этого богатства на благо человечества и орошение жаждущей земли явно является частью Божьего замысла. Если богатства Америки должны стать ресурсом, а не бременем, дорогой, а не тупиком, американские мужчины, которым Бог дал способность приобретать великое богатство, должны лицом к лицу столкнуться с вызовом нуждающегося мира, чтобы спастись от катастрофы эгоизма и греха. Бог не печалится, когда Его люди богатеют, но Он опечален, когда богатство не вкладывается в обогащение мира. Кажется немыслимым, чтобы Америка упустила эту величайшую возможность для служения. «Наполеоновская энергия требует интернациональной программы».

Америка может сохранить свое лидерство в Царстве Божьем только путем развития видения и посвящения, адекватных ее задаче

Американскому христианству пойдет на пользу усвоение красноречивых уроков, записанных на многих страницах мировой истории и рассказывающих об отстранении наций и людей, у которых была великая возможность, но которые не смогли выполнить божественно назначенное поручение.

Все приведенные выше факты подчеркивают настоятельную необходимость значительно расширить миссионерскую работу в собственной стране. Мировую битву невозможно выиграть, если атака на грех и защита оплотов праведности внутри страны не будут носить агрессивный и победоносный характер. Битва дома и битва за весь мир — суть одно.

Какова же доля Америки в мировой задаче? Сколько потребуется денег и людей, если Америка выполнит свой долг перед нехристианским миром?

Определить долю нации в общемировой задаче — задача весьма сложная, и математические расчеты имеют множество серьезных ограничений. Во-первых, несомненно верно, что всякий раз, когда христианская Церковь действительно всерьез берется за исполнение заповеди Христа, произойдет такое излияние силы Духа, которое опрокинет все численные расчеты. Кроме того, различные условия в разных частях поля делают невозможным любой единообразный стандарт. В частях Африки и Азии, где население рассредоточено, возможно, потребуется один миссионер на каждые 5 000 человек. На других полях крупное и внезапное увеличение числа миссионеров может спровоцировать антимиссионерское восстание, что сильно задержит рост Царства. Миссионерские советы отнюдь не едины в мнениях относительно наиболее эффективного способа представления этого призыва. Состояние поместной церкви — еще один фактор, который варьируется в разных странах. В работе необходимо учитывать качество не в меньшей степени, чем количество.

Поскольку это предприятие носит духовный характер и зависит от сверхчеловеческих сил, ни одно арифметическое утверждение не может считаться авторитетным и окончательным. Великие ресурсы в этой задаче — это духовные энергии, которые может дать только Бог. Но следующее исследование по крайней мере обладает достоинством определенного и конкретного изложения некоторых факторов проблемы. Люди мыслят и действуют в сфере конкретного в деловой и профессиональной жизни. Призыв Бога не менее священен, когда он сформулирован в терминах повседневной жизни, которые захватывают и удерживают разум и совесть. Задача может быть выполнена гораздо быстрее, чем это кажется возможным в настоящее время. Для Бога это безусловно осуществимо. Но изложение наилучшего суждения некоторых наиболее духовно настроенных участников этой борьбы относительно необходимых видимых ресурсов не означает ограничения Бога.

Поэтому в качестве предварительной оценки, оставляющей возможности для корректировки и пересмотра по мере прояснения проблемы, может оказаться полезным следующее утверждение.

Многие убеждены, что минимальная численность миссионеров, способная сделать возможной евангелизацию мира в нынешнем поколении, составляет один человек на каждые 25 000 населения.

Рассматривая долю Северной Америки в этой мировой задаче, следует выделить следующие факторы проблемы.

1. Принимая во внимание тот факт, что Северная Америка в настоящее время предоставляет почти половину протестантских зарубежных миссионеров и около половины взносов на зарубежные миссии, а также учитывая, что ресурсы Северной Америки превосходят ресурсы многих других частей христианского мира, вероятно, будет справедливо оценить долю Северной Америки в нехристианском мире в 500 000 000 человек. Сюда входит та часть мира, которую в настоящее время евангелизируют американские миссионеры на местах.

2. Для евангелизации этого огромного количества людей за рубежом в настоящее время трудятся примерно 6 000 одиноких миссионеров и миссионерских семей, представляющих церкви Соединенных Штатов и Канады. Исходя из вышеуказанного расчета, эти 6 000 миссионеров могут евангелизировать сто пятьдесят миллионов человек в этом поколении. Это оставляет триста пятьдесят миллионов человек, которых еще предстоит обеспечить миссионерами — то есть семь десятых от общего числа людей, за которых отвечает Америка.

3. Учитывая вышеизложенные факты, для того чтобы охватить свое поле деятельности, церквам Северной Америки потребуется в два с третью раза увеличить свои показатели, то есть отправить и содержать 14 000 дополнительных миссионеров, доведя их общее число до 20 000.

4. На поддержку миссионеров из Соединенных Штатов и Канады, работающих в настоящее время на местах, миссионерские советы потратили в 1912 году около пятнадцати миллионов долларов, что составляет в среднем чуть более 2 000 долларов на миссионера. Это не означает, что каждый миссионер получал зарплату в 2 000 долларов. Жалованье миссионеров в среднем составляет лишь половину или менее этой суммы. Остальные средства шли на все прочие расходы, такие как поездки, снаряжение и т. д. Если принять эту сумму за приблизительный ориентир того, что потребуется для каждого нового отправляемого миссионера, Соединенные Штаты и Канада должны увеличить объем выделяемых средств примерно до сорока трех миллионов долларов ежегодно.

Сможет ли Америка предоставить людей и деньги?

В Соединенных Штатах насчитывается около двадцати двух миллионов членов протестантских церквей и девятьсот тысяч в Канаде, всего около двадцати трех миллионов. Чтобы обеспечить необходимое количество миссионеров, американские церкви должны отправлять и поддерживать примерно одного человека из 1,150 членов церкви. Это вполне осуществимо и значительно превосходилось в прошлом Моравской церковью. Это оставляет 1 149 из каждых 1 150 членов церкви для продолжения работы на нашем континенте.

Большинство волонтеров придет из колледжей и духовных семинарий. В 1909–10 годах в этих учебных заведениях Соединенных Штатов насчитывалось 195 724 студента. Следовательно, потребовался бы примерно один из четырнадцати этих студентов, чтобы обеспечить 14 000 работников, необходимых для покрытия доли Америки в миссионерском служении.

Что касается финансовой проблемы для Америки, поддержка 14 000 новых миссионеров предполагает увеличение наших ежегодных пожертвований с примерно 15 000 000 долларов в год до примерно 43 000 000 долларов в год. В пересчете на реальные цифры средний вклад на одного члена церкви до обидного мал. Для обеспечения всего бюджета на 20 000 миссионеров потребовалось бы среднее пожертвование от двадцати трех миллионов членов церквей в Соединенных Штатах и Канаде в размере чуть менее двух долларов в год, или двух почтовых марок в неделю! И это ради искупления мира! Многие тысячи христиан и сотни церквей должны значительно превзойти этот средний показатель.

«Евангелизирует ли Америка свою долю мира?» Это звучный вызов, брошенный американскому христианству.

О Америка, Америка, раскинувшаяся между двумя великими морями, в чьем сердце пульсирует богатая кровь многих народов, в чьи горные кладовые Бог вложил баснословные богатства, на чьих равнинах Всемогущий посадил волшебный гений, расцветающий урожаями, способными прокормить голодные толпы земли, взлелеянная пуританами и пилигримами, защищенная патриотами и миссионерами, ведомая столбом облачным днем и столбом огненным ночью, освященная верой столь чистой, какая только устремляется к небесам из любой земли, о Америка, позволь твоему Владыке сделать тебя спасительницей народов; пусть твой Бог преисполнит тебя непреодолимой страстью к завоеваниям; пусть твой Отец проведет тебя сквозь горы и моря, через огонь и потоп, через болезни и боль к тому великому часу, когда все люди услышат призыв Христа, когда последний одинокий человек увидит вознесенный крест и весь круглый земной шар будет привязан к сердцу Бога!

КНИГИ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ

Love, J. F., The Mission of Our Nation. Fleming H. Revell Co., 158 Fifth Avenue, New York. $1.25.

Coolidge, The United States as a World Power. Macmillan Company, 64 Fifth Avenue, New York. $2.00.

Van Dyke, Henry, The Spirit of America. Fleming H. Revell Co., 158 Fifth Avenue, New York. $0.50.

Reinsch, World Politics. Macmillan Company, 64 Fifth Avenue, New York. $1.25.

Стид, В. Т., «Американизация мира». Хорас Маркли. Нью-Йорк, 1,00 долл.

ГЛАВА IV. ОТКЛИК ЧЕЛОВЕКА НА МИРОВОЙ ПРИЗЫВ

Эксперт по эффективности — знакомая фигура в современном крупном бизнесе. Его функция заключается в проверке и масштабировании коммерческих предприятий. Единственное, что он изучает, — это организация бизнеса, методы, управление и результаты. Его жизнь строится вокруг таких проблем, как: приносят ли капитал и рабочая сила, задействованные в этом бизнесе, адекватную отдачу? Какие комбинации возможны для сокращения расходов без снижения доходов? Есть ли расточительство? Есть ли дублирование усилий? Удовлетворителен ли продукт по качеству и количеству? Есть ли что-то неладное в организации? Слишком ли много или слишком мало чиновников в бизнесе? Есть ли неиспользованные возможности? Является ли реклама всем тем, чего можно пожелать? Короче говоря, его функция состоит в том, чтобы изучать бизнес с целью достижения максимальной эффективности при минимальных затратах времени, сил и капитала.

Почему бы не применить те же методы, мастерство и пристальное внимание к работе Царства Иисуса Христа? В мире нет бизнеса, сравнимого с ним с точки зрения масштабности — в него вовлечены сотни миллионов людей, и ни один клочок земли, где живет человек, не исключен из плана Иисуса Христа. Нет ни одного предприятия, которое сулило бы столь вдохновляющую и непреходящую отдачу от инвестиций. Его сложность и ошеиломляющие трудности бросают вызов стремлению к господству, которое лежит в основе каждого настоящего мужчины. Христианам было бы полезно глубоко задуматься, а затем принять в качестве руководящего принципа в жизни слова покойного мистера Дж. Х. Конверса из компании Baldwin Locomotive Works: «Когда христианские деловые люди посвятят христианской работе те же мастерство и энергию, которые они сейчас отдают своему частному бизнесу, предложение евангелизировать мир в этом поколении перестанет быть мечтой».

Было бы полезно подойти к изучению этой последней темы в духе излюбленных изречений двух известных современных генералов. Одним из принципов великого немецкого тактика было: «Сначала обдумай, затем отважься». Девизом другого известного генерала было: «Знай свою географию и веди своих людей в бой». Крайне важно, чтобы в Церкви Христа выработался столь воинственный настрой, который сделал бы ее способной воплотить планы Христа по натурализации христианства в каждой стране. Насущная необходимость заключается в том, чтобы солдаты Христа обдумывали положение дел в мире, дабы посвятить свои жизни донесению евангелия до всего мира. Люди должны знать географию царства Божьего, если они хотят применять принципы стратегии к исполнению последней заповеди Христа.

Некоторые из выдающихся фактов, связанных с евангелизацией мира, были рассмотрены в предыдущих главах. Настало время для действий. Сейчас требуется не больше риторики, а больше подлинности убеждений; не больше фактов, а более глубокая цель. Ключевой вопрос во всем этом обсуждении заключается в том, как каждый человек может практическим образом приобщиться к делу завоевания мира для Христа. Донесение евангелия до всего мира — это возможность для каждого человека. В этой войне нет монополии на шанс послужить. Это та самая единственная возможность, которая позволяет каждой жизни повлиять на весь мир. Каковы же тогда моральные и духовные требования, которые мир, подобный нашему, предъявляет к людям?

Ответ на этот фундаментальный вопрос возвращает нас к принципам, сформулированным нашим Господом. Как Он ожидал, что люди приобщатся к этому Его делу в масштабах всего мира? Каковы были Его миссионерские заповеди? Изложенные в их логическом и хронологическом порядке, они таковы:

«Поднимите очи ваши и посмотрите на нивы!» — Изучайте.

«Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». — Совершайте заступническую молитву.

«Идите по всему миру и проповедуйте евангелие». — Жертвуйте и служите.

Сведенные к простейшим понятиям, миссионерские принципы Иисуса требуют от людей четырех вещей. Если люди приобщаются к общему делу нашего Господа, в каждой церкви должна быть осуществлена четырехчастная программа, в которой каждый человек примет участие.

Программа образования.

Программа финансирования.

Программа служения.

Программа заступнической молитвы.

Одна из трагедий языка заключается в том, что великие фразы изнашиваются от постоянного использования. Они теряют свою хватку и способность стимулировать мысль и действие. Ради разнообразия эти привычные способы выражения миссионерского долга сформулированы иначе, но так, чтобы сохранить сформулированные выше фундаментальные принципы. Современный мир требует от людей:

Расширяющийся кругозор — Изучение

Безусловное посвящение — Финансы и служение

Непрекращающаяся молитва — Заступническая молитва

I. Расширяющийся кругозор

Время, в которое мы живем, делает обязательным изучение людьми мировых условий. Почти невозможно идти в ногу с меняющимися условиями и новыми возможностями, если не быть постоянно в курсе продвижения Царства по всему миру.

Существует по меньшей мере семь веских причин, почему каждый человек должен планировать уделять время изучению миссий.

1. Миссионерская программа Христа включает в себя изучение (Ин. 4:35). — Если человек не может быть полностью предан Христу без активного участия в распространении евангелия в мире, то в равной степени верно и то, что человек проявляет непослушание миссионерскому призыву Христа, если не изучает миссии. Информация необходима для заступнической молитвы, а заступническая молитва является величайшей человеческой миссионерской силой. «Факты — это то топливо, которым разжигается и подпитывается миссионерский жар».

2. Миссии — это величайший насущный вопрос. — В современном мире нет другого вопроса, который задействовал бы столь масштабные силы, такие множества людей и имел бы столь колоссальные последствия. Нет ничего более великого, с чем человек мог бы связать свою жизнь.

3. Изучение миссий — это единственный возможный способ быть в курсе мирового прогресса. — Чтобы осмысленно читать журналы и газеты, необходимо постоянное изучение миссий. Прогресс в наше время происходит главным образом в русле христианства. Прогресс мира — это лишь иное выражение того факта, что Христос во все возрастающей степени овладевает миром.

4. Люди не могут обладать квалификацией для руководства без изучения. — Никогда еще не было столь острой потребности в лидерах или столь неограниченных возможностей для вложения талантов, как в наши дни в этом величайшем из движений. Настоящее лидерство — это обученное лидерство, а обучение предполагает изучение.

5. Завоевание мира — это крупнейшее деловое предприятие, стоящее перед Церковью. — В этом движении присутствуют все элементы, которые делают большой бизнес столь увлекательным для сильных людей. Здесь открывается возможность не только проявить свои деловые таланты, но и применить их в предприятии, которое приносит людям наиболее удовлетворительные результаты в виде обогащения их собственной жизни. Острейшая проницательность деловых людей крайне необходима во всех советах Церкви сегодня, и нигде эта потребность не стоит так остро, как в служении всемирным миссиям.

6. Исследование подскажет конкретные и практические миссионерские виды деятельности. — Недостаточно лишь сентиментально интересоваться миссиями. Это время прошло. Призывы нашего времени требуют определенных и практических планов и методов, и нет таких членов церкви, которые имели бы возможность оказать более значительную помощь, чем деловые люди.

7. Оно обеспечивает интеллектуальный кругозор и духовный взор. — Один из главных недостатков современной деловой жизни заключается в том, что кругозор сужается, а жизнь становится провинциальной. В обычной деловой жизни мало что может служить духовным стимулом. Церковного богослужения один раз в семь дней недостаточно для того, чтобы родники духовной силы в жизни человека забили активным ключом. Здесь же находится дело, доставляющее глубочайшее интеллектуальное и духовное наслаждение. Изучение миссий подарит людям значительно более богатую Библию, поскольку они обнаружат, что это великая миссионерская Книга. Этот факт и проистекающий из него интеллектуальный и духовный стимул оправдывают любые затраты времени на изучение программы Христа.

Изучение Церкви. — Слово, Мир и Труженик — все это является одновременно и источниками информации, и объектами изучения. Современные люди должны изучать не только мир и Слово, но также и Церковь, которая является назначенным Богом инструментом для достижения Его целей в мире. Одна из первых проблем, стоящих перед человеком, который желает приобщиться к мировой программе, заключается в изучении собственной поместной церкви, чтобы понять, как он может сделать возможным приобщение всей церкви к общей задаче таким образом, чтобы высвободить полную силу всего состава членов. Это потребует тщательного изучения нынешней миссионерской организации и жизни церкви, к которой принадлежит каждый человек. Теперь он полон решимости стать экспертом по эффективности в вопросе всемирного распространения христианства. Он применит к этому изучению те же принципы, которые применяет в своем повседневном бизнесе. В некоторых случаях обнаружится, что эффективная организация практически отсутствует, либо, если организации существуют, они, как выясняется, прискорбно лишены масштабной и четкой цели. Они были довольны тем, если преуспели в этом году так же, как в прошлом, или если их показатели выглядят благоприятно по сравнению с показателями соседней церкви. Иными словами, их достижения измерялись неким стандартом, который казался возможной целью на тот момент, а не великой и конечной целью выполнения всей задачи Христа.

Также часто случается, что церковь не организована так, чтобы охватить все сообщество, в котором она живет. Поэтому одной из первых обязанностей будет установление живой связи церкви со всем сообществом. Церковь — это не поле, а сила, с помощью которой возделывают поле. Поле — это общество, штат, мир!

В некоторых случаях для этой работы потребуется создать новый аппарат. Тем не менее, гораздо разумнее использовать существующие организации церкви, если их можно сделать эффективными.

Миссионерский комитет. — Единственным типом организации в поместной церкви, который встретил наиболее всеобщее одобрение у христианских лидеров, является так называемый «Миссионерский комитет церкви». Даже там, где в поместной церкви существует несколько отдельных миссионерских организаций, по-прежнему сохраняется острая необходимость в этом комитете по двум очень важным причинам.

1. Он объединяет миссионерскую деятельность церкви. Самый плодотворный способ организации комитета заключается в том, чтобы включить в него представителей всех существующих миссионерских организаций. Пастор непременно должен быть членом этого комитета, но, как правило, не его председателем. Комитет всегда должен официально назначаться или по меньшей мере утверждаться официальным органом общины. Таким образом, собирая вместе всех лидеров различных видов деятельности, становится возможной единая и хорошо скоординированная миссионерская программа.

ЦЕРКОВНЫЙ МИССИОНЕРСКИЙ КОМИТЕТ ЕГО СФЕРЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ВНУТРЕННИЙ КРУГ) ЕГО ФУНКЦИИ (ВНЕШНИЙ КРУГ)

2. Миссионерский комитет представляет всю общину. В прошлом было так, что лишь часть общины привлекалась к определенной миссионерской деятельности. Для миссионерского служения организовывались лишь небольшие группы. До мужчин особенно не удавалось достучаться. Очевидно, что первым шагом, который необходимо сделать, если церковь хочет выполнить свою полную миссионерскую ответственность, является планирование привлечения всего состава ее членов. Этот комитет должен проводить достаточное количество заседаний для планирования комплексной политики для всей общины, включая все направления деятельности, указанные в миссионерских заповедях Христа, к которым шла речь, а также для проверки результатов. Ежегодно должно проводиться собрание всей общины, на котором заслушиваются отчеты и строятся планы на предстоящий сезон. Брошюры о Миссионерском комитете и его работе, перечисленные в конце этой главы, настоятельно рекомендуются для вдумчивого изучения каждому человеку, который желает эффективно приобщиться к проблеме создания миссионерской церкви. Политика, намеченная комитетом после изучения этих брошюр, должна быть принята официальным органом, представлена всей общине и разъяснена на регулярном церковном богослужении. Претворение в жизнь предыдущих предложений требует высокого уровня способностей и заметного и непрерывного применения всех тех черт характера, которые развились у деловых и профессиональных людей церкви.

II. Безусловное посвящение

Ваши деньги и ваша жизнь! Какие бóльшие дары может принести человек? Бог заботится о людях больше, чем о чем-либо другом в мире. Именно жизнь, отданная за Него, приносит радость в сердце жертвенного Спасителя. Но деньги представляют собой жизнь — более того, это овеществленная личность. Миллионы денег, превосходящие любые прежние дары, понадобятся прежде, чем можно будет завоевать мир. Здесь для множества людей происходит самая тяжелая личная битва. После завершения личной битвы победитель должен убедить других разделить участие в этом предприятии.

ПЛАН ОРГАНИЗАЦИИ И РАБОТЫ ЦЕРКОВНОГО МИССИОНЕРСКОГО КОМИТЕТА СФЕРЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В результате опыта тысяч церквей во всех частях Соединенных Штатов и Канады было доказано, что похозяйственный обход / сбор средств по каждому члену является наиболее эффективным финансовым методом, используемым в настоящее время церквами. Ни одна программа финансирования в поместной церкви не является полной без ежегодного похозяйственного обхода / сбора средств по каждому члену.

Принятие здравых принципов домостроительства и приведение жизни в возрастающую гармонию с этими принципами — это часть цены победы в этой войне. Такие принципы необходимы для развития и обогащения характера, а также необходимы для того, чтобы происходило надлежащее выражение характера в исполнении воли Божьей.

В Церкви едва ли найдется какой-либо выдающийся вопрос, вокруг которого царила бы такая путаница и, следовательно, столь безвольный призыв, как тема домостроительства. Это сложный и непопулярный вопрос. Неадекватное мышление очень распространено, а практика еще более неадекватна, чем мышление, как на кафедре, так и среди прихожан.

Тот факт, что лидеры Церкви уделяют мало конструктивного внимания этой теме, хорошо иллюстрировался на одной из конференций в Силвер-Бей несколько лет назад. В группе из примерно семистрадесяти пяти человек, где обсуждался этот предмет, лидер конференции спросил, сколько мужчин когда-либо читали книгу о христианском домостроительстве. Подняли руки не более половины мужчин. На вопрос, сколько человек читали книгу о десятине, утвердительно ответили не более одной пятой. Если такая репрезентативная группа отобранных лидеров не информирована или не интересуется столь жизненно важным вопросом, рядовым членам Церкви, безусловно, необходимо мощно привлечь внимание к этой теме.

Библия уделяет вопросу даяния гораздо больше места, чем принято считать. Некий человек, утверждающий, что он подсчитал места Писания, говорит, что о даянии в Библии упоминается 1565 раз. Одно из примечательных обстоятельств в притчах Иисуса заключается в том, что тринадцать из двадцати девяти имеют то или иное отношение к имуществу.

Группа мужчин недавно разработала изложение принципов домостроительства и методов применения этих принципов к жизни. Эти принципы заслуживают внимательного изучения и широкого применения. В мае 1912 года они были приняты руководящим органом одной из конфессий в качестве руководящих принципов и методов для этой церкви.

Принципы домостроительства. — Бог есть Даритель и является Абсолютным Властелином Всего. — Это непоколебимое убеждение лежит в основе всякого правильного мышления о домостроительстве. Предать себя вдохновляющей идее о том, что Бог является владельцем всего, означает изгнать всю горечь и тяжелый труд из домостроительства. Когда человек осознает, какой у него Бог, что Он желает наилучшего для каждого человека и хочет, чтобы тот знал, как богат, могуществен и любящ его Отец, практика домостроительства становится одной из обогащающих радостей жизни. Базовой линией для всех географических измерений является уровень моря; прерии, горы или каньоны — все измеряется от этой же базовой линии. Это единицы измерения. Точно так же владычество Бога является базовой линией для всех измерений истины об имуществе. Положив в основу и приняв это фундаментальное положение о том, что Бог является владельцем всего, следует другая истина, или следствие, а именно:

По благодати человек является домоправителем, и домоправитель удерживает и управляет тем, чем владеет, как священным доверенным имуществом. Жизнь — это доверие, а не владение. Мы являемся домоправителями денег, а не создателями. Получение доверия и предоставление отчета неотделимы друг от друга. Ответственность и подотчетность — близзнецы-братья.

Владычество Бога и домостроительство человека наилучшим образом подтверждаются систематическим направлением части доходов на продвижение Царства. Даяние должно быть регулярным . Все образовательные процессы становятся эффективными благодаря непрекращающемуся повторению. Потребности работы также регулярны и поэтому требуют регулярных взносов. Это направление части дохода должно быть определенным . Это конкретная сделка с реальным личностным Богом. Она включает в себя суммы, итоги и приращения. Оно должно быть богослужебным , помня о Том, Кому мы приносим плоды нашего труда, и для того, чтобы было наибольшее благословение, каждое приношение должно быть актом поклонения. Оно должно быть жертвенным , имея в виду, что никакая выделенная доля не может исчерпать нашу ответственность или выразить глубину истинной любви к Богу.

Библейская и внебиблейская история указывают на выделение десятины от дохода как на минимум, а также свидетельствуют о божественном одобрении этой практики и этой суммы. Десятина и сверх того — вот библейское правило! Ветхий Завет делает акцент на десятине , Новый Завет делает акцент на том, что сверх того . Ветхий Завет просит десятину, Новый Завет требует меньше, но ожидает большего. Одна десятая испытывает наше послушание, девять десятых испытывают наше посвящение. Ветхозаветный принцип гласит: «Десятина — Господня». Новозаветный принцип гласит: «Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником».

Если принятие каких-либо принципов домостроительства должно быть адекватным, каждый человек в конечном итоге должен пойти до самого конца, как выражено в только что процитированных словах Иисуса. Чем раньше это будет сделано, тем лучше, но полное понимание домостроительства проникает в жизнь постепенно у большинства людей, и подавляющее большинство начинает с выделения небольшой доли дохода. Принятие регулирующего принципа, пусть даже неадекватного вначале, является мощной духовной силой в жизни человека. Когда начинается практика систематического и пропорционального даяния, делается первый важный шаг, который часто ведет к полной преданности Богу.

Должно быть тщательное, разумное, личное и молитвенное рассмотрение того, как использовать деньги, таким образом регулярно выделяемые. Это потребует изучения не только местной ситуации, но также миссионерской и благотворительной работы Церкви. Этот принцип обеспечивает глубокий образовательный процесс и незаменим, если Церковь хочет реализовать свою великую возможность. Отдельные люди, церкви, народы не могут достичь наивысшей эффективности без осознания и принятия своей ответственности перед миром.

Согласованное использование остальной части дохода, не выделенной. Все предыдущие принципы подрываются, если человек не принимает этот последний принцип в качестве меры предосторожности. Он глубоко проникает в жизнь людей и обнажает их сокровенные мотивы. Если у людей должна быть адекватная программа домостроительства, она должна быть адекватной в образовательном, духовном и финансовом отношении. Считается, что шесть изложенных принципов являются адекватными в только что описанном смысле, потому что:

1. Эти принципы преподаются в Библии. Они представляют собой краткое изложение общего послания Священного Писания по этому вопросу и особенно сущности учения Иисуса.

2. Свидетельства истории, как библейской, так и внебиблейской, подтверждают изложенные принципы и выделяемую сумму, всегда помня о том, что Новый Завет подчеркивает то, что сверх того .

3. Эти принципы принимаются из-за их влияния на характер. Ни одна жизнь не может вырасти богатой и сильной без возрастающего даяния. Бог гораздо больше заинтересован в созидании человека, чем в созидании денег, и принятие здравых принципов домостроительства жизненно важно для христианского характера.

4. Принятие этих принципов христианами в целом удовлетворило бы практические потребности нашего времени для распространения христианства по всему миру в той мере, в какой деньги вообще способны удовлетворить потребности человечества.

Методы применения этих принципов к жизни отдельного христианина. — Фактическое или конструктивное выделение той доли дохода, которая соответствует вышеуказанным принципам. Это делает четыре вещи:

1. Это сохраняет целостность выделенной доли и предохраняет от зла простой оценки того, что причитается.

2. Это конкретное и жизненное выражение принципа. Простое умственное согласие с принципом без практического выражения губительно для духовной жизни.

3. Это регулярно обеспечивает регулярные потребности Царства.

4. Это лучшее противоядие против эгоизма.

Письменное обязательство, данное заранее, о суммах, которые будут направлены на регулярную работу Церкви (текущие расходы, миссии и благотворительность). Эти обязательства обычно должны быть значительно меньше общей суммы, которую предполагается израсходовать в течение года.

Еженедельная уплата подписанной суммы, вносимая как акт поклонения на общественном богослужении.

Периодические выплаты из сумм, выделенных, но ранее не обещанных, на специальные цели по мере необходимости.

План ведения отдельной «сокровищницы Господней» рекомендуется тем, кто не может посещать богослужения Церкви.

Добровольные пожертвования или жертвы благодарения.

Этот метод служит предохранительным клапаном для тех, чей доход растет и кто может легко позволить себе давать крупные суммы в дополнение к своим регулярным пожертвованиям. Бог ожидает, что деньги и посвящение, золото и добродетель, богатство и праведность будут возрастать вместе.

"Give, give, be always giving,
Who gives not is not living,
The more you give
The more you live,
Give strength, give thought, give deeds, give self,
Give love, give tears and give thyself,
Give, give, be always giving.
Who gives not is not living.
The more you give, the more you live."

Распространение принципов и методов домостроительства является важной частью программы каждого отдельного христианина и Миссионерского комитета церкви. Тщательная агитация по этому вопросу всегда должна предшествовать ежегодному похозяйственному обходу / сбору средств по каждому члену. Многие церкви получили беспрецедентные духовные благословения благодаря принятию и практикованию более высоких стандартов даяния. Наконец, не следует забывать, что миссионерский призыв является одним из самых мощных мотивов к домостроительству. Призыв к тому и другому должен идти рука об руку.

III. Непрекращающаяся молитва

Суверенный призыв к людям — это призыв к молитве. Это призыв использовать великий неиспользуемый человеческий ресурс силы. Это призыв к каждому человеку ступать поступью гиганта «по открытой, но малохоженой тропе к бессмертию». Другие, меньшие призывы должны умолкнуть в нас, если нынешний духовный мировой кризис должен быть преодолен. Практические деловые люди говорят, что это работа служителя или миссионера, но призыв Христа к молитве не ограничивался какой-либо группой лиц или особой частью Церкви. Люди нашего времени открывают для себя, что обладают богатством талантов, о которых и не мечтали, — доводить дела до конца посредством молитвы. Заступническая молитва всегда была тем, что Артур Смит называет «глубоко зарытым талантом».

Давайте с самого начала откровенно посмотрим в лицо тому факту, что никакой другой призыв не подразумевает столь безусловного посвящения, как жизнь заступнической молитвы. Нет никакого другого служения, которое требовало бы от человека столь многого, которое проникало бы столь глубоко в его жизнь, которое заливало бы столь проницательным светом все методы и принципы, которыми люди руководствуют свою жизнь.

С другой стороны, не следует забывать, что нет никакого другого человеческого средства высвобождать столь неизмеримые силы среди человечества. Мы находимся в самом разгар духовного конфликта, и молитва является определяющим фактором в этом конфликте. Это подразумевает не просто молитву за самих себя в нескольких торопливых предложениях на ночь, когда слишком устал, чтобы помнить, о чем молился, когда слова уже произнесены, не несколько урывков времени, уделяемых этому важнейшему занятию, но молитву, занимающую центральное место в жизни, имеющую свободное пространство, чтобы жить и дышать, и при этом не ограничивающуюся временами и сроками, а сливающуюся со всей полнотой жизни. С сожалением приходится признать, что заступническая молитва еще не стала страстью нашей жизни.

Молитва дает спокойную уверенность в том, что дела действительно происходят, когда люди молятся. Она столь же жизненно важна, как мускульная сила, столь же реальна, как электричество. Она вырывает людей из их ограничений и переносит личность в далекие страны. Это Божий рычаг, чтобы поднять континенты и мертвые цивилизации к новизне жизни. Это сила, которая помогает поднять историю со своего ложа и перенести ее в новые русла, где ей и надлежит быть. Именно об этой силе говорит Джон Р. Мотт, когда заявляет: «Главнейший вопрос миссий заключается в том, как приумножить число христиан, которые с правдивой жизнью и с твердой, непоколебимой верой в характер и способность Бога, индивидуально, коллективно или совместно как церковь, будут осуществлять силу заступнической молитвы ради обращения и преображения людей, ради начала и придания энергии духовным движениям, а также ради сокрушения всего того, что превозносится против Христа и Его целей».

Дж. Кэмпбелл Уайт говорит: «Молитва — это первый и главный метод решения миссионерской проблемы. Среди всех разработанных методов ни один не является более практичным, более плодотворным, чем этот. Если бы мы смогли привить определенной группе людей дома привычку поддерживать в молитве каждого миссионера, находящегося в гуще борьбы, то с помощью одного только этого простого метода эффективность нынешних миссионерских сил можно было бы, вероятно, удвоить, не добавляя ни одного нового миссионера».

Представляя доклад о месте молитвы в миссиях, комитет мужчин на одной из конференций Мирянского миссионерского движения представил следующее: «Молитва — это единственный элемент, который способен оживить информацию до степени вдохновения, претворить интерес в страсть, кристаллизовать эмоцию в посвящение и конвертировать энтузиазм в доллары и жизни. Постановлено: мы стремимся всеми средствами убедить каждого человека в том, что, каков бы ни был его вклад деньгами или трудом, он не реализовал свое наивысшее влияние, не исполнил свой долг полностью и не насладился своей наивысшей привилегией до тех пор, пока он не сделал конкретную, исполненную веры молитву о миссиях частью своей повседневной жизни».

Когда мы помним об Иисусе Христе и вспоминаем, какие задачи Он поручил выполнять Своим людям, какими людьми Он ожидает нас видеть, когда мы поднимаем очи и смотрим на обращенные к нам лица тысяч миллионов людей, которые не знают Бога, и помним, что мы — те люди, которые должны преодолеть расовую пропасть и завоевать мир для Христа, мы вполне можем быть преисполнены торжественного осознания нашей ответственности. Наш долг — не просто выхаживать раненых, а остановить битву. Если мы хотим встретить наши задачи с несгибаемым мужеством и возрастающей преданностью, мы должны культивировать жизненно важные процессы и принести Христу безупречную целостность неразделенных сердец.

Один из древних греков говорил, что каждая речь должна начинаться с неопровержимого положения. Здесь излагаются три таких положения.

1. Молитва вызвала к жизни и наделила энергий все великие духовные и миссионерские движения всех времен.

История моравского движения, великих миссионерских пробуждений в Германии и современного миссионерского подъема в Великобритании показывает, что все они родились и обрели силу благодаря молитве.

По эту сторону Атлантики никогда не следует забывать, что три великих межконфессиональных движения, которые сыграли столь большую роль в пробуждении Америки к ее миссионерской ответственности, были вызваны к жизни молитвой, и вся та жизнеспособность и сила, которую они продемонстрировали, по-прежнему зависят от энергии Бога, изливаемой в ответ на молитву. Студенческое движение добровольцев выросло из необычайного объема заступнической молитвы со стороны сначала небольшой группы людей, а затем конференции, собравшейся в Нортфилде в 1886 году. Миссионерское образовательное движение возникло из небольшой группы людей, встречавшихся для молитвы и совещания в Нью-Йорке, а позже в Силвер-Бей на озере Джордж. Мирянское миссионерское движение начало свой путь на молитвенном собрании в Пресвитерианской церкви на Пятой авеню в Нью-Йорке 15 ноября 2006 / 1906 года.

Два принципа все больше подчеркивались во всех этих движениях, и люди вполне могут принять их близко к сердцу и глубоко обдумать, прежде чем решить, что существует какой-либо другой способ оказать столь мощное влияние на мир, как в молитве. Эти принципы таковы:

Бог совершил больше всего через тех людей, которые больше всего положились на Бога.

Люди должны общаться с Христом, если они хотят передавать Христа.

2. Молитва находит выход в часы кризиса.

История того, как была достигнута победа в великих духовных кризисах мира, представляет собой летопись ответов на молитвы. В Ветхом Завете нет более впечатляющей картины, чем картина Моисея, великого лидера Израиля, посреди отчаянной битвы с воздетыми в заступнической молитве руками. Когда он уставал и его руки опускались, Израиль терпел поражение, но до тех пор, пока его руки были подняты и шел непрекращающийся поток заступнической молитвы, Израиль одерживал верх. В этот единственный эпизод вложено одно из величайших духовных уроков, которые Бог хотел преподать человечеству. Нет другого способа победоносно встретить духовные кризисы мира. Великая битва Иисуса была выиграна не на Голгофе, а в саду в молитве. Насыщенная летопись достижений на всех отечественных и зарубежных миссионерских полях Церкви полна примеров истинности только что сформулированного принципа. Поскольку, по мнению современных миссионерских лидеров, в мире никогда не было столь кризисного и благоприятного часа, никогда еще не было такой потребности в том, чтобы люди заключили с Богом завет владеть силой заступнической молитвы. Победа, достигаемая на передовой битвы, будет соразмерна объему заступнической молитвы в христианских странах.

3. Молитва — это единственная сила, способная заполнить бреши в тонкой боевой линии.

Второе исследование в этой небольшой книге раскрывает колоссальную неудовлетворенную потребность мира. Линия очень тонка во многих частях поля, во многих секторах мира ее можно назвать не более чем сторожевым охранением. Если квалифицированные лидеры должны быть посланы на эти поля, если Церковь должна вернуть утраченные рубежи в великих городах и сельских районах родной страны, а также в магометанском и языческом мире за рубежом, если каждому человеку в мире должна быть предоставлена адекватная возможность в течение его жизни узнать нашего Христа, то великой ключевой проблемой является то, как умножить число тех, кто запишется в ходатаи, а затем посвятит себя привлечению других до тех пор, пока вся Церковь не будет предана этому делу.

Слишком ли много ожидать, что каждый человек на своем месте будет обладать тем духом, который проявил Александр Дафф, когда сказал: «Возложив руку на плуг, я решил, с помощью Господа, больше никогда не оглядываться назад и никогда не относиться к делу половинчато. Избрав миссионерский труд в Индии, я полностью предал себя ему в решении собственного ума. Я соединился или обручился с ним заветом, узы которого могут быть разорваны только смертью».

Да дарует наш Живой Лидер Своим людям дух, выраженный Эдмундом Берком, когда тот сказал: «Нерв, который никогда не ослабевает, глаз, который никогда не дрожит, мысль, которая никогда не блуждает: вот повелители судеб».

В книге Лэдда «Редкие дни в Японии» («Rare Days in Japan») упоминается телеграмма, полученная г-ном Мацукатой, президентом судостроительной компании в Кавасаки, от адмирала Того всего за два дня до битвы в Японском море. Адмирал Того получил от Императора следующий приказ: «Найти и уничтожить русский флот». Из-за тяжести своей ответственности Того, как говорят, почти ничего не ел и не спал в течение нескольких дней после получения приказа Императора. Его ум, должно быть, был наполнен такими мыслями: «Где русский флот? Где он может его найти? И если он найдет его, как он сможет его уничтожить?» В те часы тревоги он вынашивал один план и оставлял его, продумывал другой проект и отказывался от него. Наконец он определился со своим планом действий и отправил телеграмму г-ну Мацукате: «После тысячи различных мыслей теперь одна твердая цель».

Существует тысяча требований к времени и силам современного человека. Они ошеломляют и часто противоречат друг другу. Христианин занят не меньше человека мира сего, и настойчивые призывы звенят в его ушах каждый час. Церковь все больше нуждается в его силах и лидерстве. Государство призывает, город предъявляет большие требования к его силам. Что ему делать? Какие дела наиболее стоят того? Как ему тратить свою энергию и свои деньги? Какая задача является самой манящей? Пусть он выберет самый высокий и великий путь траты своей жизни. Если миссионерский принцип неизменно не укоренился в цитадели вашей жизни, не решите ли вы, прежде чем отложите эту книгу, что отныне вся жизнь будет строиться вокруг одной цели, которая имеет наибольшую ценность, — позволить жизни течь до самого конца насыщенно, глубоко и полно в планах Бога для мира?

Breathe through the heats of our desire
Thy coolness and Thy balm;
Let sense be dumb, let flesh retire,
Speak through earthquake, wind, and fire,
O still small voice of calm.

In simple trust like those who heard
Beside the Syrian Sea,
The gracious calling of the Lord,
Let us, like them, without a word
Rise up and follow Thee.

«После Тысячи Различных Мыслей Теперь Одна Твердая Цель».

НЕЗАМЕНИМАЯ ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ МИССИОНЕРСКИХ КОМИТЕТОВ

The Church Missionary Committee, Missionary Education Movement, 156 Fifth Avenue, New York, 5 cents each.

Manual of Missionary Methods, J. Campbell White, Laymen's Missionary Movement, 1 Madison Avenue, New York, 5 cents each.

What Can the Missionary Committee Do? Laymen's Missionary Movement, 1 Madison Avenue, New York, 5 cents each.

Основы адекватного плана миссионерского финансирования. Мирянское миссионерское движение, 1 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк. 1 цент за штуку.

Молитва и миссии. Пакет из девяти брошюр. Мирянское миссионерское движение, 1 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк. 25 центов за пакет.

Домостроительство. Пакет из тринадцати буклетов и листовок. Мирянское миссионерское движение, 1 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк. 50 центов за пакет.

Продвинутые курсы миссионерского изучения

«Куда угодно, лишь бы ВПЕРЕД ». — Давид Ливингстон.

Подготовлено под руководством МИССИОНЕРСКОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ И КАНАДЫ

Редакционный комитет : Т. Х. П. Сейлер, председатель ; А. Э. Армстронг, Т. Б. Рэй, К. Л. Уайт, Дж. Э. Макафи, А. Р. Грей, Г. Ф. Сазерленд, Х. П. Дугласс, У. Е. Доути, В. В. Клеланд, Дж. Х. Пурман.

Продвинутые курсы миссионерского изучения являются результатом конференции лидеров молодежной миссионерской работы, состоявшейся в Нью-Йорке в декабре 1901 года. Чтобы удовлетворить проявившуюся на той конференции потребность в текстах для изучения миссий, подходящих для молодежи, два делегата, профессор Амос Р. Уэллс из Объединенного общества христианских усилий и г-н С. Эрл Тейлор, председатель Главного миссионерского комитета Лиги Эпворта, разработали продвинутые курсы миссионерского изучения. Эти курсы были официально приняты Миссионерским образовательным движением и в настоящее время находятся под непосредственным руководством Редакционного комитета Движения. Книги Движения в настоящее время используются более чем сорока отечественными и зарубежными миссионерскими советами и обществами Соединенных Штатов и Канады.

Цель состоит в том, чтобы опубликовать серию учебников, охватывающих различные отечественные и зарубежные миссионерские поля и проблемы и написанных ведущими авторитетами.

The following text-books having a sale of over 1,200,000 have been published:

1. Цена Африки. (Биографическая.) Автор: С. Эрл Тейлор.

2. Во весь мир. Общий обзор миссий. Автор: Амос Р. Уэллс.

3. Благородные мужи в Небесном Царстве. (Биографическая.) Автор: Харлан П. Бич.

4. Восход солнца в Царстве восходящего солнца. Пересмотренное издание. Изучение Японии. Автор: Джон Х. ДеФорест.

5. Герои креста в Америке. Домашние миссии. (Биографическая.) Автор: Дон О. Шелтон.

6. Рассвет на Темном континенте. Пересмотренное издание. Изучение Африки. Автор: Вилсон С. Найлор.

7. Христианское завоевание Индии. Изучение Индии. Автор: Джеймс М. Тобурн.

8. Чужеземцы или американцы? Изучение иммиграции. Автор: Говард Б. Гроуз.

9. Подъем Китая. Пересмотренное издание. Изучение Китая. Автор: Артур Х. Смит.

10. Вызов города. Изучение города. Автор: Джозайя Стронг.

11. Зачем и как в зарубежных миссиях. Изучение отношения отечественной Церкви к зарубежному миссионерскому предприятию. Автор: Артур Дж. Браун.

12. Мусульманский мир. Изучение магометанского мира. Автор: Самуэль М. Звемер.

13. Рубеж. Изучение Нового Запада. Автор: Уорд Платт.

14. Южная Америка : ее миссионерские проблемы. Изучение Южной Америки. Автор: Томас Б. Нили.

15. Восходящий путь : Эволюция расы. Изучение негров. Автор: Мэри Хелм.

16. Корея в переходный период. Изучение Кореи. Автор: Джеймс С. Гейл.

17. Прогресс на Антильских островах. Изучение Кубы и Пуэрто-Рико. Автор: Говард Б. Гроуз.

18. Решительный час христианских миссий. Изучение условий по всему нехристианскому миру. Автор: Джон Р. Мотт.

19. Пробуждение Индии. Изучение нынешних условий в Индии. Автор: Шервуд Эдди.

20. Церковь открытой местности. Изучение проблемы сельской церкви. Автор: Уоррен Х. Вилсон.

21. Чрезвычайное положение в Китае. Изучение современных условий в Китае. Автор: Ф. Л. Хоукс Потт.

22. Мексика сегодня : социальные, политические и религиозные условия. Изучение современных условий в Мексике. Автор: Джордж Б. Уинтон.

23. Силы иммигрантов. Изучение иммигранта в его домашней и американской среде. Автор: Уильям П. Шрайвер.

В дополнение к этим курсам были изданы следующие материалы специально для использования среди молодежи:

1. Белый человек труда в Уганде. История Александра Маккея из Африки. Автор: София Лион Фас.

2. Слуги Царя. Серия из одиннадцати очерков об известных отечественных и зарубежных миссионерах. Автор: Роберт Е. Спир.

3. По приказанию марша. История Мэри Портер Гэмевелл из Китая. Автор: Этель Дэниелс Хаббард.

4. Завоевание Орегонского края. История Маркуса Уитмена и Джейсона Ли в Орегонском крае. Автор: Джон Т. Фарис.

5. Чернобородый варвар. История Джорджа Лесли Маккея с Формозы. Автор: Мэриан Кейт.

6. Энн из Авы. История Энн Хасселтин Джадсон. Автор: Этель Дэниелс Хаббард.

Эти книги издаются по взаимной договоренности между советами по отечественным и зарубежным миссиям, куда следует направлять все заказы. Они имеют одинаковый переплет и продаются по цене 50 центов в тканевом переплет и 35 центов в бумажном; почтовые расходы оплачиваются отдельно в размере 8 центов.

Примечание переписчика

Стр. iii: Добавлена запятая после слова «раса» в «Единство расы».

Стр. iv: Добавлена точка после «66» в «Общая мировая задача, 66».

Стр. iv: Удалена точка после «УСЛОВИЯ» в «И ДРУГИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ» для единообразия.

Стр. 15 («thoroughgoing») и стр. 100 («thorough-going») оставлены так, как напечатаны.

Стр. 114: Добавлены точки после списков «8» и «20».