Электронная книга проекта «Гутенберг», «Книга войны: Военная классика Дальнего Востока», авторы Сунь-цзы (активен в VI веке до н. э.) и У-цзы, перевод Эверарда Фергюсона Калтропа

 

 

 Note:

 Images of the original pages are available through
 Internet Archive. See

 https://archive.org/details/bookofwarmilitar00caltiala

 

Примечание транскриптора:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее. Были внесены некоторые изменения. Они перечислены в конце текста.

 

 

 

 

КНИГА ВОЙНЫ

КНИГА ВОЙНЫ

ВОЕННАЯ КЛАССИКА ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

ПЕРЕВОД С КИТАЙСКОГО КАПИТАНА Э. Ф. КАЛТРОПА, R.F.A.

ЛОНДОН ДЖОН МЕРРЕЙ, АЛБЕМАРЛ-СТРИТ, W. 1908

CONTENTS

 
PAGE
 
INTRODUCTION
7
 
СТАТЬИ СУНЬ-ЦЗЫ

 
I. 
PRELIMINARY RECKONING
17
II. 
OPERATIONS OF WAR
20
III. 
THE ATTACK BY STRATAGEM
24
IV. 
THE ORDER OF BATTLE
28
V. 
THE SPIRIT OF THE TROOPS
31
VI. 
EMPTINESS AND STRENGTH
34
VII. 
BATTLE TACTICS
40
VIII. 
THE NINE CHANGES
44
IX. 
MOVEMENT OF TROOPS
47
X. 
GROUND
53
XI. 
NINE GROUNDS
58
XII. 
ASSAULT BY FIRE
67
XIII. 
THE EMPLOYMENT OF SPIES
70
 
ИЗРЕЧЕНИЯ У-ЦЗЫ

 
 
INTRODUCTION
75
I. 
THE GOVERNMENT OF A COUNTRY
77
II. 
ESTIMATION OF THE ENEMY
85
III. 
CONTROL OF THE ARMY
93
IV. 
QUALITIES OF THE GENERAL
101
V. 
SUITING THE OCCASION
108
VI. 
ENCOURAGEMENT OF THE TROOPS
116

КНИГА ВОЙНЫ

ВВЕДЕНИЕ

I

Написанные в V веке до н. э., труды Сунь-цзы и У-цзы остаются самыми знаменитыми произведениями о войне в литературе Китая. Хотя колесницы ушли в прошлое, а оружие изменилось, эти древние мастера сохранили свое значение, поскольку они имеют дело главным образом с фундаментальными принципами войны, с влиянием политики и человеческой природы на военные операции; и они самым поразительным образом показывают, насколько неизменны эти принципы.

Когда были написаны эти книги, Китай представлял собой конгломерат княжеств, находившихся в постоянном брожении. Личные амбиции и интриги, а не желания народа, были главными факторами в этих войнах. Поэтому нельзя было полагаться на патриотизм или народное дело для поддержания морального духа ополчения. Вместо этого в качестве самого мощного средства придания сплоченности и энергии армии указывается то, что можно назвать силой отчаяния. Полководцу настоятельно рекомендуется вести решительное наступление и действовать на расстоянии от своей базы, где поражение означает катастрофу, а дезертирство сведено к минимуму из-за удаленности от дома. Фактически, он должен сжечь свои корабли перед боем или, выражаясь по-китайски, действовать как тот, кто убирает лестницу из-под тех, кто забрался на крышу.

С другой стороны, необходимо проявлять всяческую осторожность, чтобы не довести врага до отчаяния; и в качестве примера этого Сунь отмечает, что противника ни в коем случае нельзя окружать полностью. Лазейка для отступления ослабляет решимость полководца и энергию его войск.

Интересно отметить, что моральный дух, или дух войск, таким образом считается определяющим фактором на войне. Китайцы, возможно, необычайно подвержены влиянию климатических условий. Как известно, зонтик был частью снаряжения солдата; и по тем же причинам солнечная сторона возвышенности рекомендуется как наиболее подходящая для обороны, если позволяют тактические соображения.

Большое количество знаменосцев в китайской армии было несоразмерно службе знамен в качестве точек сбора. Главное назначение знамен состояло в поддержании духа войск. Лес знамен, удерживаемых вертикально, придавал рядам чувство оживления и безопасности, подобно военному оркестру, и когда Сунь замечает, что движение армии должно быть спокойным, как лес, он использует сравнение, которое вполне уместно.

Вероятно, из-за того, что военная профессия никогда не была в почете в Китае, мы обнаруживаем, что правитель государства обычно не выходил в поле, а нанимал профессионала для командования армией — одного из мастеров войны, которые в то время странствовали из государства в государство, чтобы продать секреты победы тому, кто больше заплатит. В этих условиях естественно возникает вопрос о политическом вмешательстве в действия полководца в полевых условиях. Оба мудреца указывают, что объединение нации под властью твердого и справедливого правительства — это дело правителя и необходимо для победы; но что полководец лучше всех судит о вопросах, возникающих на дальнем поле, и что любое вмешательство в его действия вызывает промедление и катастрофу.

Поскольку война означает разорение, было важно, чтобы операции проводились на территории врага. Однако, оказавшись там, энергичное наступление больше не рекомендуется. «Сначала веди себя с осмотрительностью девы» — таков совет Сунь-цзы. Врага нужно побудить проявить инициативу, и когда он измотан маршами или совершает ложный ход, «тогда», говорит мастер, «бросайся вперед, как кролик».

В отличие от тактики японцев, у которых дух атаки горит так сильно, тактика Сунь-цзы и У-цзы по сути является наступательно-оборонительной: маневр перед боем и отсутствие решительных действий, пока враг не покажет свои карты. Задача полководца — избегать столкновения в бою до тех пор, пока враг не станет неспособен оказать успешное сопротивление.

Мастера, однако, не совершают ошибки, выступая за пассивную оборону. Сунь-цзы утверждает, что разделение сил, которое влечет за собой эта стратегия, означает слабость повсюду, делая армию уязвимой для разгрома по частям сосредоточенными силами врага. Это скорее оборона, которая избегает боя с помощью мобильности и маневра, побуждает врага с помощью стратагемы разделить свои силы или действовать в соответствии с нашими желаниями, а затем обрушивается на него.

Что касается тактики поля боя, то генеральное сражение, или, другими словами, фронтальная атака, считается недостойной искусного полководца. План атаки должен состоять, в общих чертах, из разделения армии на две силы. Враг «привлекается и связывается одной силой, а побеждается другой»; и здесь мы имеем сдерживающую или второстепенную атаку, а также основные или резервные силы, которые решают исход сегодняшнего сражения — самый яркий пример преемственности военных принципов.

Значительное место отведено влиянию местности на войну. Проход через теснины и реки до сих пор осуществляется таким же образом. Многие крупные реки Китая, естественно, влияли на военные операции; и, среди прочих аксиом, установлено, что проход через реку не следует оспаривать, так как враг, вероятно, откажется от попытки и совершит переход нетронутым в другом месте, но что его следует атаковать, когда половина его сил переправится через поток. Опять же, армия не должна располагаться лагерем на реке ниже врага, так как она тем самым подвергается опасности затопления или отравления воды; или враг может спуститься по течению и совершить внезапную атаку.

Хотя оба автора были профессиональными солдатами, они проявляют прекрасное бескорыстие, неоднократно указывая на то, что даже успешная война влечет за собой зло. У-цзы отмечает, что «немногие обрели власть на земле благодаря многим победам», и он настаивает на том, что войну не следует начинать до тех пор, пока тщательное сравнение двух сторон не покажет, что победа несомненна; и он добавляет: «Армия, которая побеждает, обеспечивает победу, а затем атакует, в то время как армия, которая терпит поражение, сражается в надежде на успех».

Отсюда важность, которую они придают разведке врага и шпионам; и поскольку мудрецы имели дело с войной между представителями одной расы, работа шпионов была значительно облегчена. Шпион пользовался большим почетом у своих соотечественников, и тот факт, что многие национальные герои Китая были шпионами, показывает, что роль, которую они играли, не была забыта. Они часто трудились годами и дослуживались до высоких чинов на службе у врага; и таким образом, с помощью ложных советов и распространения недоверия в его рядах, они становились обоюдоострым мечом в руках полководца. «Чудесна, воистину, их сила», — восклицает Сунь; но он также напоминает нам, что управление ими — самая трудная и деликатная обязанность полководца.

II

Сунь и У, возможно, пользуются еще большим почтением в Японии, чем в Китае, где война рассматривается как неприятная фаза в национальной жизни, а победа в битве не считается величайшим достижением государства. Совсем иначе обстоит дело в Японии; и поколения ее солдат воспитывались на Сунь-цзы и У-цзы. Как и другие искусства, искусство войны раньше считалось окруженным тайной, вера, которая поощрялась стратегом; и в течение значительного времени немногие экземпляры этой книги, привезенные из Китая в Японию, ревностно охранялись их владельцами. Позже, когда они стали известны, появилась армия японских комментаторов — ибо китайская литература — это сжатая мысль, которая должна раскрыться в уме читателя.

Сегодня Сунь и У уступили место научным трудам европейских писателей, но их изречения стали пословицами, и их влияние, несомненно, помогло японцам одержать победу в последней войне. Вера в важность знания врага и его ресурсов, подготовки и обучения выросла из долгого изучения этих древних мастеров; и поскольку именно жизненная важность успешного исхода для японцев, в конце концов, разожгла их решимость и помогла им преодолеть трудности, они доказали слова мудреца, что именно энергия, рожденная отчаянием, приносит победу.

III

Мало что известно о жизни обоих мастеров. Они ни в коем случае не были патриотами, а профессиональными стратегами, постоянно менявшими работодателя. Китайская история рассказывает знаменитую историю о Сунь-цзы. Некий правитель попросил Сунь-цзы дать практическую демонстрацию своих принципов в окрестностях дворца и доверил ему для этой цели женщин двора. Во время операций лидер одной из сторон не подчинилась инструкциям мастера, и был отдан приказ о ее казни. Она оказалась любимой женой короля, но Сунь-цзы указал, что желание короля пощадить ее жизнь было случаем политического вмешательства в действия полководца в полевых условиях; и приговор был приведен в исполнение.

У-цзы представлен как человек с низкими моральными качествами. В двух отдельных случаях, из страха вызвать подозрение, он убил одну из своих жен, которая принадлежала к государству, с которым его работодатель в то время находился в состоянии войны; и, что еще серьезнее в глазах китайского историка, он не присутствовал у смертного одра своей матери.

Э. Ф. К.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Переводчик признателен майору Дж. К. Сомервиллю за его любезную помощь и критику.

СТАТЬИ СУНЬ-ЦЗЫ

I ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАСЧЕТЫ

Слова мастера Сунь-цзы:—

Для всех народов война — великое дело. От армии зависят жизнь или смерть: это средство существования или гибели государства.

Поэтому ее необходимо усердно изучать.

Теперь, на войне, помимо стратагемы и ситуации, есть пять незаменимых вещей. Первая называется Дао; вторая — Небо; третья — Земля; четвертая — Полководец; пятая — Закон.

Дао — это правильное поведение человека. Если правящая власть праведна, народ един: не боясь опасности, их жизни на службе у своего Лорда.

Небо. Инь и Ян; жара и холод; время и сезон.

Земля. Расстояние; природа; протяженность; стратегическое положение.

Полководец. Интеллект; правда; доброжелательность; мужество и строгость.

Закон. Разделение и упорядочение войск.

Эти вещи должны быть известны полководцу: знать их — значит победить; не знать их — значит потерпеть поражение.

Далее, в отношении этих и следующих семи вопросов, состояние врага должно сравниваться с нашим собственным.

Семь вопросов таковы:—

Добродетель князя; способности полководца; природные преимущества; дисциплина армий; сила солдат; обучение солдат; справедливость как в награде, так и в наказании.

Зная эти вещи, я могу предсказать победителя.

Если полководец подо мной сражается согласно моим планам, он всегда побеждает, и я продолжаю использовать его; если он отклоняется от моих планов, он будет побежден и уволен с моей службы.

Поэтому, в отношении вышеизложенного, учитывая, что преимущество на нашей стороне, и полководцы согласны, мы создаем ситуацию, которая обещает победу; но поскольку момент и метод не могут быть определены заранее, план должен быть изменен в соответствии с обстоятельствами.

Война — это дело притворства: поэтому, когда способны к действию, мы притворяемся неспособными; когда близки к врагу, мы притворяемся, что далеко; когда далеко, мы притворяемся, что близко.

Заманивайте врага, давая ему небольшое преимущество. Сбейте его с толку и захватите. Если есть недостатки, придайте вид совершенства и внушите врагу трепет. Притворяйтесь сильными, чтобы враг избегал вас. Разозлите его и сбейте с толку его планы. Притворяйтесь низшими, чтобы заставить его презирать вас. Если у него избыток сил, измотайте его; если он един, внесите раздор в его лагерь. Атакуйте слабые места и появляйтесь в неожиданных местах.

Это секреты успешного стратега, поэтому их нельзя разглашать заранее.

При расчете в Святилище перед боем победа достается той стороне, которая превосходит в вышеуказанных вопросах. Те, у кого много этих качеств, победят; те, у кого мало, не победят; безнадежны, воистину, те, у кого их нет.

Если состояние обеих сторон в отношении этих вопросов известно, я могу предсказать победителя.

II ОПЕРАЦИИ ВОЙНЫ

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Теперь требования войны таковы, что нам нужно тысяча легких колесниц с четырьмя лошадьми каждая; тысяча колесниц, покрытых кожей, и сто тысяч бронированных воинов; и мы должны отправлять провиант на дальние поля. Поэтому расходы дома и в поле, развлечение гостей, клей и лак для ремонта, а также предметы первой необходимости для содержания повозок и доспехов таковы, что в один день тратится тысяча кусков золота. С этой суммой можно собрать силу в сто тысяч человек:—у вас есть инструменты победы.

Но даже если победа одержана, пусть операции продолжаются долго, и пыл солдат угасает, оружие изнашивается, и, если предпринимается осада, сила исчезает.

Опять же, если война длится долго, средств страны не хватает. Затем, когда солдаты измотаны, оружие затуплено, сила ушла и средства потрачены, соседние князья восстают и атакуют эту ослабленную страну. В такое время мудрейший человек не может исправить дело.

Ибо, хотя быстрое достижение цели, как известно, приносило победу неумелым, искусный полководец никогда не получал преимущества от длительных операций.

На самом деле, никогда не было страны, которая выиграла бы от затяжной войны.

Тот, кто не знает зол войны, не пожнет от нее выгоды. Тот, кто искусен в войне, не делает второго набора, не нагружает свои повозки с провиантом трижды.

Военный материал и оружие мы получаем из дома, но продовольствие, достаточное для нужд армии, можно взять у врага.

Стоимость снабжения армии на дальних полях является главным бременем для ресурсов государства: если война далека, граждане обеднеют.

В окрестностях армии цены высоки, и поэтому деньги солдат и последователей расходуются. Точно так же государственные средства истощаются, и приходится делать частые наборы; сила армии рассеивается, деньги тратятся, дом гражданина выметен дочиста: в целом, семь десятых его дохода конфискуется. Опять же, что касается государственной собственности, колесницы сломаны, лошади изношены, доспехи и шлем, стрела и лук, копье, щит, пика и боевая башня, повозка и волы использованы и исчезли, так что шесть десятых дохода правительства потрачено.

Поэтому умный полководец стремится кормиться за счет врага; один тюк вражеского риса стоит двадцати из наших собственных повозок; один пучок вражеского фуража лучше двадцати наших собственных.

Нужно дать стимул, чтобы победить врага.

Тех, кто пользуется преимуществом над врагом, следует вознаграждать.

Тех, кто первыми наложит руки на более чем десять вражеских колесниц, следует вознаграждать; вражеское знамя на колесницах заменить на наше собственное; захваченные колесницы смешать с нашими собственными колесницами и пустить в дело.

Сопровождающих воинов нужно хорошо лечить, чтобы, пока враг разбит, наша сторона увеличивалась в силе.

Теперь цель войны — победа; а не длительные операции, даже искусно проведенные.

Хороший полководец — это господин жизней людей, хранитель благополучия страны.

III АТАКА С ПОМОЩЬЮ СТРАТАГЕМЫ

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Теперь, по законам войны, лучше, чем побеждать страну огнем и мечом, — взять ее без борьбы.

Лучше захватить армию врага нетронутой, чем одолеть ее после ожесточенного сопротивления.

Лучше захватить «Лу», «Цзу» или «У» целиком, чем уничтожить их в битве.

Сражаться и побеждать сто раз — это не совершенство достижений, ибо высшее искусство — покорить врага без борьбы.

Поэтому самый искусный воин перехитрит врага с помощью превосходной стратагемы; следующий по заслугам предотвратит объединение сил врага; следующий за ним — тот, кто вступает в бой с армией врага; в то время как осада его цитадели — худший способ.

Осаду не следует предпринимать, если ее можно избежать. Ибо, прежде чем можно будет начать осаду, требуются три месяца для строительства подмостков, таранов и осадных машин; затем требуются еще три месяца перед цитаделью, чтобы сделать «Чуйин». Поэтому полководец разгневан, его терпение истощено, его люди бросаются как муравьи на валы раньше времени, и одна треть из них погибает без всякой цели. Таковы несчастья, которые влекут за собой осады.

Поэтому мастер войны заставляет силы врага сдаться, но без борьбы; он захватывает его крепость, но без осады; и без длительной борьбы берет королевство врага. Не запятнав своего оружия, он получает полное преимущество.

Это и есть атака с помощью стратагемы.

По правилам войны, если в десять раз сильнее врага, окружи его; с пятикратным превосходством — атакуй; с двойным количеством — раздели. Если равны по силе, напряги все силы и сражайся; если уступаешь в количестве, маневрируй и жди возможности; если совсем уступаешь, не давай шанса на битву. Решительная позиция при меньшем количестве лишь ведет к их захвату.

Воин — это опора страны. Если его помощь полная, страна по необходимости сильна; если она хоть сколько-нибудь недостаточна, то страна слаба.

Теперь князь может затруднить свою армию тремя способами, а именно:—

Не зная, что армия в поле не должна наступать, приказать ей идти вперед; или, не зная, что армия не должна отступать, приказать ей отступить.

Это значит связать армию, как веревкой.

Не зная военных дел, управлять армиями так же, как государством.

Это значит сбить солдат с толку.

Не зная положения армии, определять ее диспозиции.

Это значит наполнить солдат недоверием.

Если армия сбита с толку и полна недоверия, тогда возникают опасности со стороны соседних князей. Армия в замешательстве и отдана на растерзание врагу.

Есть пять случаев, когда можно предсказать победу:—

Когда полководец знает время, когда сражаться, а когда не сражаться; или понимает, когда использовать большие или малые числа; когда правительство и народ едины в мыслях; когда государство подготовлено и выбирает для атаки момент, когда враг не охраняется; когда полководец обладает способностями и не подвергается вмешательству со стороны своего князя.

Эти пять вещей — вестники победы.

Было сказано ранее, что тот, кто знает обе стороны, не имеет ничего, чего бояться в сотне боев; тот, кто невежественен в отношении врага и фиксирует взгляд только на своей стороне, побеждает, а в следующий раз терпит поражение; тот, кто не только невежественен в отношении врага, но и в отношении своих собственных ресурсов, неизменно терпит поражение.

IV ПОРЯДОК БИТВЫ

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Древние мастера войны сначала делали свои армии непобедимыми, а затем ждали, пока противник не сможет быть с уверенностью побежден.

Причины поражения исходят изнутри; победа рождается в лагере врага.

Искусные солдаты делают поражение невозможным и, кроме того, делают врага неспособным к победе.

Но, как написано, условия, необходимые для победы, могут присутствовать, но их не всегда можно получить.

Если победа недостижима, мы стоим в обороне; если победа верна, мы атакуем.

Недостаток вынуждает к обороне; избыток позволяет атаковать.

Искусные в обороне прячутся в самых глубоких тенях; искусные в атаке стремятся к самому высокому небу.

Если эти предписания соблюдаются, победа несомненна.

Победа, даже если она популярно провозглашена таковой простым народом, может не быть истинным успехом. Победить в бою и услышать от королевства: «Хорошо сделано», не означает вершину достижений. Поднять осенний пух — не доказательство силы; глаза, которые видят только солнце и луну, не орлиные; слышать гром — не великое дело.

Как было сказано ранее, способный воин одерживает победу без отчаянных и кровавых сражений и не завоевывает тем самым репутацию мудрого или храброго. Сражаться — значит побеждать, ибо он атакует только тогда, когда враг посеял семена поражения.

Более того, искусный солдат в безопасной позиции не упускает момент, когда врага следует атаковать.

Армия, которая побеждает, обеспечивает победу, а затем ищет битвы.

Армия, обреченная на поражение, сражается, надеясь, что случай может принести успех ее оружию.

Искусный лидер непоколебим в «Дао»; поддерживает Закон и тем самым контролирует исход.

Касаясь законов войны, говорят: первое — правило; второе — мера; третье — таблицы; четвертое — весы; пятое — предсказание победы.

Ибо правило — это съемка земли; мера говорит о количестве продукции этой земли; таблицы — ее население; из весов становится известен их вес или качество; и тогда мы можем рассчитать победу или поражение.

Армия, которая побеждает, по сравнению с армией, обреченной на поражение, подобна лучу против пера на весах. Атака побеждающих сил подобна прорыву долго сдерживаемых вод в затонувшие долины.

Таковы порядки битвы.

V ДУХ ВОЙСК

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Управление большими числами возможно и подобно управлению малыми числами, если мы разделим их.

С помощью барабана, колокола и флага управление большими силами в битве возможно и подобно управлению малыми силами.

С помощью искусного чередования нормальных и ненормальных маневров армии, безусловно, сохраняются от поражения.

Враг раздавлен, как падение жернова на яйцо, благодаря знанию его силы и слабости, а также применению правды и хитрости.

Более того, в битве враг связывается нормальной и побеждается ненормальной силой.

Ненормальная сила, искусно управляемая, подобна небу и земле, вечна; как приливы и течение рек, непрерывна; как солнце и луна, вечно чередующаяся; приходящая и уходящая, как времена года.

Есть пять нот; но комбинациями создаются бесчисленные гармонии. Есть только пять цветов; но если мы смешаем их, оттенки бесконечны. Есть пять вкусов, но если мы смешаем их, есть больше ароматов, чем может различить вкус.

На войне есть только две силы, нормальная и ненормальная; но они способны на бесконечные вариации. Их взаимный обмен подобен колесу, не имеющему ни начала, ни конца. Они — тайна, которую никто не может постичь.

Как стремительный поток, сдвигающий скалы, таков дух войск.

Подобно хорошо рассчитанному полету сокола, в мгновение ока сокрушающему свою добычу, так должен быть рассчитан удар.

Поэтому дух хорошего бойца ужасающ, его случаи внезапны; как натянутый арбалет, чья тетива освобождается при прикосновении к спусковому крючку.

В лабиринте и суматохе битвы нет путаницы; в гуще действий боевой порядок непроницаем.

Если дисциплина совершенна, беспорядок можно симулировать; если действительно смелы, мы можем притвориться испуганными; если действительно сильны, мы можем притвориться слабыми.

Мы симулируем беспорядок через подразделение; страх — через дух; слабость — через боевое построение.

Мы приводим врага в движение, принимая различные построения, которым он должен соответствовать.

Если мы предложим врагу точку преимущества, он, безусловно, воспользуется ею: мы даем ему преимущество, приводим его в движение, а затем обрушиваемся на него.

Поэтому хороший боец ищет победу от духа и не зависит полностью от мастерства своих людей. Он осторожен в своем выборе и оставляет остальное боевой силе; однако, когда открывается возможность или преимущество, он доводит его до предела.

Как бревно или камень, которые, неподвижные на ровной земле, все же движутся с постоянно возрастающей силой, когда их ставят на наклонную поверхность, так ждите возможности и так действуйте, когда возможность наступает.

Если полководец искусен, дух его войск подобен импульсу круглого камня, скатившегося с вершины высокой горы.

VI ПУСТОТА И СИЛА

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Быть первым на поле и там ждать врага — значит беречь силы.

Быть последним и спешить вперед, чтобы встретить врага, — значит истощать себя.

Хороший боец ухитряется заставить врага приблизиться; он не позволяет себя обмануть врагом.

Предлагая кажущееся преимущество, он побуждает врага занять позицию, которая приведет к его поражению; он ставит препятствия, чтобы отговорить его от действий, угрожающих его собственным диспозициям.

Если враг отдыхает в комфортных условиях, беспокойте его; если он живет в достатке, отрежьте его от поставок; если сидит спокойно в ожидании атаки, заставьте его двигаться.

Это можно сделать, появляясь там, где врага нет, и атакуя неожиданные точки.

Если мы идем туда, где врага нет, мы можем пройти тысячу лиг без истощения.

Если мы атакуем те позиции, которые враг не защитил, мы неизменно берем их: но в обороне мы должны быть сильными, даже там, где нас вряд ли атакуют.

Против тех, кто искусен в атаке, враг не знает, где защищаться: против тех, кто искусен в обороне, враг не знает, где атаковать.

Теперь секреты искусства нападения нелегко постичь, как определенную форму или шум можно понять чувствами; но когда эти секреты однажды изучены, враг побежден.

Мы атакуем, и враг не может сопротивляться, потому что мы атакуем его недостаточность; мы отступаем, и враг не может преследовать, потому что мы отступаем слишком быстро.

Опять же, когда мы хотим сражаться, но враг безмятежно защищен за высокими стенами и глубокими рвами; мы атакуем какое-то другое место, чтобы он обязательно вышел, чтобы помочь.

Когда мы не хотим сражаться, мы занимаем неукрепленную линию; и предотвращаем атаку врага, держа его в напряжении.

Делая финты и заставляя врага сомневаться в наших движениях, мы объединяемся, в то время как он должен разделиться.

Мы становимся одним телом; враг разделен на десять частей. Мы атакуем разделенные десять единым целым. Нас много, враг малочислен, и в превосходстве в численности есть экономия сил.

Место, выбранное для атаки, должно храниться в секрете. Если враг не знает, где он будет атакован, он должен готовиться в каждой четверти, и поэтому быть слабым везде.

Если враг укрепляет свой фронт, он должен ослабить свой тыл; если он укрепляет свой правый фланг, его левый ослаблен; и если он укрепляет свой левый фланг, его правый ослаблен.

Везде готовиться — значит быть слабым везде. Враг ослаблен своими обширными приготовлениями, а мы набираем силу.

Решив место и день атаки, хотя враг находится в сотне лиг, мы можем победить его.

Если местность и случай неизвестны, фронт не может помочь тылу; левый фланг не может поддержать правый, ни правый левый, ни тыл фронт. Ибо в случае, части армии находятся в сорока лигах друг от друга, в то время как расстояние в четыре или пять лиг сравнительно близко.

Солдат У меньше, чем солдат Юэ; но поскольку превосходство в численности не обязательно приносит победу, я говорю, тогда, что мы можем одержать победу.

Если враг многочислен, не давайте ему воспользоваться своим превосходством и выясните его план операций. Провоцируйте врага и узнайте состояние его войск; делайте финты и узнайте силу его позиции. Хлопайте крыльями и разоблачайте его достаточность или недостаточность. Постоянными финтами и вылазками мы можем произвести на врага впечатление неуловимости, которое ни шпионы, ни искусство не могут развеять.

Полководец строит свои планы в соответствии с диспозициями врага и приводит свои войска в движение; но множество не может оценить намерение полководца; они видят признаки победы, но не могут обнаружить средства.

Если победа одержана с помощью определенной стратагемы, не повторяйте ее. Варьируйте стратагему в соответствии с обстоятельствами.

Армию можно сравнить с водой.

Вода оставляет сухими высокие места и ищет впадины. Армия отворачивается от силы и атакует пустоту.

Течение воды регулируется формой земли; победа достигается действиями в соответствии с состоянием врага.

Форма воды неопределенна; точно так же дух войны не фиксирован.

Лидер, который меняет свою тактику в соответствии со своим противником и тем самым контролирует исход, может быть назван Богом войны.

Среди пяти элементов нет установленного приоритета; четыре сезона приходят и уходят; дни длинные и короткие; и луна растет и убывает. Так и на войне нет неизменности.

VII ТАКТИКА БИТВЫ

Мастер Сунь-цзы сказал:—

По большей части военная процедура такова:—

Полководец получает приказы от своего лорда; собирает и устанавливает гармонию среди сил и выходит в поле.

Нет ничего сложнее тактики битвы. Их сложность заключается в расчете времени и расстояния, а также в обращении несчастья.

Заставить врага пойти по обходному пути с помощью демонстрации выгоды, а затем, начав преследование, прибыть раньше него — значит быть мастером искусства маневра.

Операции армии могут принести преимущество; распри множества чреваты опасностью.

Используя всю нашу силу в одно время, чтобы получить преимущество над врагом, мы можем не иметь достаточно времени, чтобы достичь нашей цели. Если мы продвигаемся только с частью сил, транспорт потерян. Отбрасывая шлем и доспехи; не останавливаясь ни днем, ни ночью; маршируя на двойное расстояние; выполняя двойную работу; и, наконец, сражаясь с врагом на расстоянии ста лиг: приводит к потере полководца. Поскольку сильные люди прибывают первыми, а уставшие остаются в тылу, доступна только одна десятая сил.

Форсированный марш на пятьдесят лиг для обеспечения преимущества может привести к неудаче лидера авангарда, ибо только половина его людей прибудет.

После форсированного марша на тридцать лиг для обеспечения преимущества будет доступно только две трети армии.

Более того, нехватка боеприпасов, провианта или запасов может привести к катастрофе.

Правитель, который невежественен в замыслах соседних князей, не может вести с ними переговоры.

Тот, кто невежественен в отношении гор и лесов, теснин и болот, не может вести армию.

Тот, кто не нанимает проводника, не может получить преимущество от местности.

Маскируйте свои движения; ждите благоприятной возможности; делитесь или объединяйтесь в зависимости от обстоятельств.

Пусть ваша атака будет быстрой, как ветер; ваш марш спокойным, как лес; ваше занятие разрушительным, как огонь. В обороне, как гора, стойте твердо; как тьма, непроницаемы для врага. Пусть ваши движения будут быстрыми, как молния.

Пусть как можно больше людей примет участие в грабеже: распределите прибыль от захваченной территории.

Так тот, кто понимает кривой и прямой путь, побеждает.

Таковы методы тактики битвы.

Согласно древним книгам о войне, барабан и колокол используются, потому что голос не доносится; флаг используется, чтобы помочь зрению. Использование колокола, барабана, знамени и флага предназначено для привлечения объединенного внимания глаза и уха.

Когда все объединены, сильным не позволено идти вперед в одиночку, трусливым не позволено отступать без ограничений. Таким образом можно использовать множество.

Поэтому в ночном бою широко используются маяки и барабаны; в дневном бою — большое количество знамен и флагов, и глаза и уши врага сбиты с толку.

Мы таким образом внушаем трепет его армии и побеждаем амбиции его полководца.

Утром дух острый; в полдень есть лень; вечером желание вернуться. Поэтому тот, кто хорошо использует своих солдат, избегает времени, когда дух острый; но атакует врага, когда он вялый или ищет свой лагерь.

Так следует использовать природу энергии.

Противопоставить беспорядку порядок, шуму тишину — значит держать сердце под контролем.

Ждать врага издалека, противопоставить голоду сытость, отдыху усталость — это путь к сбережению сил.

Не атакуйте там, где развеваются ряды знамен, ни там, где развернуты сомкнутые ряды битвы, но терпеливо ждите своего времени.

Не атакуйте врага на возвышенности, ни того, у кого возвышенность за спиной. Не преследуйте врага, который имитирует бегство; не атакуйте энергичного врага.

Если враг предлагает приманку, не берите ее.

Не мешайте врагу, который снялся с лагеря и собирается отступить. Окружая врага, оставьте ему выход. Не давите на отчаявшегося врага.

Таковы методы использования войск.

VIII ДЕВЯТЬ ИЗМЕНЕНИЙ

Мастер Сунь-цзы сказал:—

В общем, процедура войны такова:—Лидер, получив приказы от своего лорда, собирает армии.

Не разбивайте лагерь на болотистой или низменной местности; вступайте в дружеские отношения с соседними государствами; не задерживайтесь в далекой стране; используйте стратагему в горной и лесистой местности; на смертельной земле — сражайтесь.

Всегда есть дороги, которых следует избегать; силы, которые не следует атаковать; замки, которые не следует осаждать; местность, которую не следует выбирать для столкновения; приказы от лорда, которым не следует подчиняться.

Полководец, который знает Девять Изменений, понимает использование войск; напротив, тот, кто их не понимает, не может использовать свои топографические знания.

В управлении армиями, если искусство Девяти Изменений понято, знание Пяти Преимуществ бесполезно.

Мудрый человек хорошо обдумывает как преимущество, так и недостаток. Он видит выход из невзгод, и в день победы не слеп к опасности.

Приводя врага к подчинению, нанесите ему весь возможный ущерб; заставьте его предпринимать бесполезные приключения; также заставьте соседних правителей двигаться так, как вы желаете, искушая их выгодой.

Поэтому в ведении войны не зависьте от того, что враг не придет, а полагайтесь на свои собственные приготовления; не рассчитывайте на то, что враг не атакует вашу крепость, а не оставляйте ничего незащищенным.

Полководцы должны остерегаться этих пяти опасных ошибок:—

Слепая стремительность, которая ведет к смерти.

Чрезмерная осторожность, которая ведет к захвату.

Вспыльчивость, которая приносит оскорбление.

Слишком жесткая порядочность, которая навлекает позор.

Чрезмерное внимание к войскам, которое вызывает неудобства.

Эти пять ошибок лидера катастрофичны на войне. Свержение армии и резня полководца возникают из-за них. Поэтому их следует тщательно обдумать.

IX ДВИЖЕНИЕ ВОЙСК

Мастер Сунь-цзы сказал:—

Касаясь расположения войск и наблюдения за врагом в отношении горной войны:—

Переходите горы и разбивайте лагерь в долинах, выбирая позиции безопасности.

Размещайте армию на возвышенности и избегайте врага на высоких местах.

В отношении воды:—

После пересечения вод немедленно проходите на расстояние. Когда враг пересекает поток, не встречайте и не вступайте с ним в бой в водах, но ударьте, когда половина его сил переправится. Не наступайте на врага у воды, но разместите армию на возвышенности и в безопасности.

Не сражайтесь, когда враг находится между армией и истоком реки.

Что касается болот:—

Переходите соленые болота быстро; не задерживайтесь рядом с ними.

Если случайно вынуждены сражаться в окрестностях болота, ищите место, где есть вода и трава, и деревья в изобилии в тылу.

На открытой местности расположите армию в удобном месте, имея возвышенность справа сзади; так, чтобы спереди была смерть, а сзади — безопасность.

Такова война на равнинной местности.

Хуан-ди, соблюдая эти правила, одержал победу над четырьмя князьями.

Как правило, солдаты предпочитают возвышенности низинам. Они предпочитают солнечные места тем, куда не проникает солнце.

Если заботиться о здоровье войск и располагать их лагерем на возвышенном и солнечном месте, можно избежать болезней и обеспечить победу.

Если есть возвышенность, разбивайте лагерь на ее солнечной стороне и перед ней; ибо это идет на пользу солдатам и позволяет использовать местность в своих интересах.

Если из-за дождей в верховьях река стала бурной, не переправляйтесь, пока воды не успокоятся.

Крутые и непроходимые долины, колодцеобразные места, теснины, запутанная непроходимая местность, болота и топи, узкие проходы с ловушками — быстро проходите их и не приближайтесь к ним. Заставьте врага подойти к ним близко, но сами держитесь от этих мест подальше; встаньте к ним лицом так, чтобы они оказались у врага в тылу.

Если рядом с армией есть обрывы, пруды, озера, тростники и камыши или густые леса и деревья, тщательно обыщите их. Это места, где враг, скорее всего, устроил засаду.

Когда враг близко, но молчит, он силен, полагаясь на естественные преграды.

Если враг издалека вызывает на бой, он хочет, чтобы вы продвинулись вперед.

Если враг расположился лагерем на открытой местности, значит, у него есть особая цель.

Движение среди деревьев показывает, что враг наступает. Сломанные ветви и примятая трава, как будто прошло большое войско, должны вызывать подозрение.

Взлет птиц указывает на засаду.

Встревоженные звери показывают, что враг скрытно приближается с нескольких сторон.

Высокие и прямые столбы пыли означают, что приближаются колесницы.

Длинные и низкие облака пыли указывают на приближение пехоты.

Тонкие и высокие столбы пыли, появляющиеся то тут, то там, — признаки того, что собирают дрова и фураж.

Небольшие облака пыли, движущиеся туда-сюда, — признаки того, что враг готовится разбить лагерь на короткое время.

Суетливые приготовления и льстивые слова показывают, что враг собирается наступать, чтобы атаковать.

Громкие слова и понукание всадников — признаки того, что враг собирается отступить.

Выдвижение легких колесниц к флангам лагеря — знак того, что враг выходит на бой.

Внезапное желание заключить перемирие без предварительных консультаций — признак скрытого умысла.

Беготня гонцов туда-сюда и построение войск показывают, что враг затевает какое-то движение.

Наступление, за которым следует внезапное отступление, — это приманка для атаки.

Когда враги опираются на свое оружие, они голодны.

Если водоносы пьют из реки, значит, враг страдает от жажды.

Пренебрежение добычей, которая лежит под рукой, — признак истощения.

Скопление птиц вокруг позиции показывает, что она не занята.

Голоса, перекликающиеся ночью, предвещают тревогу.

Беспорядок в армии — признак того, что полководца не уважают.

Перемена знамен и значков — признак того, что армия встревожена.

Если офицеры злятся, это потому, что солдаты устали и медленно подчиняются.

Убой лошадей на пропитание показывает, что у врага не хватает провианта.

Когда котлы для готовки подвешены на стене, а солдаты не возвращаются в лагерь, значит, ресурсы врага на исходе.

Чрезмерная любезность и фамильярность со стороны полководца показывают, что он потерял доверие солдат.

Частые награды показывают, что дисциплина подошла к концу.

Частые наказания — знак того, что полководец в затруднительном положении.

Полководец, который сначала шумит, а потом заискивает, лишен проницательности.

Тот, кто предлагает извинения и заложников, жаждет перемирия.

Когда обе стороны, жаждущие боя, стоят друг против друга долгое время, не наступая и не отступая, ситуация требует предельной бдительности и осмотрительности.

Численность — не верный признак силы.

Даже если нет возможности для стремительного штурма, если силы объединены, а состояние врага выяснено, победа возможна.

Тот, кто, не раздумывая, легкомысленно относится к врагу, непременно будет захвачен в плен.

Если полководец, который не знаком с войсками, наказывает их, они перестают ему подчиняться. Если они не подчиняются, их нельзя использовать с пользой.

Если войска знают полководца, но не реагируют на его наказания, они бесполезны.

Гуманным обращением мы добиваемся послушания; власть обеспечивает единообразие. Так мы добиваемся победы.

Если людей с самого начала приучили к послушанию, они уважают приказы своего лидера.

Если людей с ранних лет не приучили к послушанию, они не уважают приказы своего лидера.

Приказы всегда выполняются, если полководец и солдаты единодушны.

X МЕСТНОСТЬ

Сунь-цзы сказал:

Что касается различной природы местности, существуют:

Открытая местность; пересеченная местность; подвешенная местность; теснины; обрывы; дальние страны.

Открытая местность — это та, где любая из сторон имеет свободу передвижения: будьте быстры, чтобы занять любую возвышенность поблизости, и хорошо обдумайте линию снабжения.

Пересеченная местность. Наступать легко, но отступать трудно. Здесь, если враг не готов, мы можем победить: но если он готов и нанесет нам поражение, а отступление будет невозможно, тогда ждет катастрофа.

Подвешенная местность. Сторона, которая берет инициативу на себя, находится в невыгодном положении. Здесь, если враг предлагает какую-то приманку, нам не следует наступать: лучше, имитируя отступление, подождать, пока он не выведет половину своих сил. Тогда мы сможем атаковать его с преимуществом.

Теснины поспешите занять; укрепите их гарнизоном и ждите врага. Если враг оказался перед вами и имеет значительные силы, не вступайте с ним в бой; но если есть незанятые пункты, атакуйте его.

На обрывистой местности быстро займите позицию на солнечной высоте и ждите врага. Если враг перед вами, отступите и не атакуйте его.

Если вы находитесь далеко от врага и силы равны, брать инициативу на себя невыгодно.

Итак, это шесть видов местности. Обязанность полководцев — изучать их.

Кроме того, существуют шесть бедствий в войсках, возникающих не из-за особенностей местности или отсутствия возможности, а из-за неспособности полководца.

Это: отпор, расслабленность, бедствие, дезорганизация, замешательство и бегство.

Если войска посылают атаковать врага равного качества, но в десять раз превосходящего их числом, они отступают в смятении.

Сильные солдаты со слабыми офицерами вызывают расслабленность.

Способные офицеры со слабыми солдатами вызывают бедствие.

Разгневанные старшие офицеры, которые нападают на врага без приказа и не подчиняются полководцу, потому что он не признает их способностей, порождают дезорганизацию.

Слабые и мягкосердечные полководцы, чьи указания и руководство расплывчаты, чьи обязанности офицеров и солдат не определены, а диспозиции противоречивы, порождают замешательство.

Полководцы, которые не могут оценить врага, которые противопоставляют малые силы большим, слабость — силе, и которые не ставят отборных людей в авангард армии, приводят ее к разгрому.

Эти шесть вещей ведут к поражению. Обязанность полководца — тщательно изучать их.

Местность — служанка победы.

Способность оценить врага и спланировать победу, глаз на крутизну, командование и расстояния — вот качества хорошего полководца.

Тот, кто знает эти вещи, побеждает; тот, кто их не понимает, терпит поражение.

Если победа с военной точки зрения несомненна, сражайтесь, даже если государь запрещает.

Если поражение с военной точки зрения несомненно, не сражайтесь, даже если государь приказывает.

Полководец, который наступает, не думая о собственной славе, или отступает, не заботясь о наказании, а стремится лишь к благополучию народа и выгоде своего государя, — сокровище для государства.

Хороший полководец заботится о своих солдатах и с любовью относится к ним, как к своим детям; в результате они следуют за ним через глубокие долины и находятся рядом с ним перед лицом смерти.

Тем не менее, чрезмерная забота о солдатах может вызвать непослушание; чрезмерное внимание может сделать их непригодными к службе; чрезмерное потакание может породить беспорядок: они становятся похожими на избалованных детей и их невозможно использовать.

Тот, кто уверен в своих людях, но не знает, что врага не следует атаковать, не имеет уверенности в победе.

Тот, кто знает, что врага можно атаковать с преимуществом, но не знает своих людей, не имеет уверенности в победе.

Уверенность в войсках, правильное суждение о том, когда атаковать врага, но незнание местности приносят сомнительную победу.

Мудрый воин, начав движение, не колеблется и никогда не оказывается в тупике.

Как было сказано: «Познай себя; познай врага; не бойся за победу».

Также, если осознаны время и возможность и известна местность, полная победа несомненна.

XI ДЕВЯТЬ ВИДОВ МЕСТНОСТИ

Сунь-цзы сказал:

Что касается ведения войны, существуют:

Отвлекающая местность; тревожащая местность; местность раздора; пересекающаяся местность; местность, пронизанная путями; глубоко вовлеченная местность; трудная местность; замкнутая местность; местность смерти.

Во все времена, когда князь сражается на своей собственной территории, это называется отвлекающей местностью.

Местность на небольшом расстоянии внутри границы врага называется тревожащей местностью.

Местность, дающая преимущество той стороне, которая ею владеет, называется местностью раздора.

Местность, к которой имеют доступ обе стороны, называется пересекающейся местностью.

Местность между тремя провинциями, обладание которой позволяет контролировать народы земли, называется местностью, пронизанной путями.

Внутренняя часть страны врага со многими его укрепленными городами в тылу называется глубоко вовлеченной местностью.

Горы и леса, обрывы, овраги, болота и топи, все места, где проход затруднен, называются трудной местностью.

Узкий вход и извилистый выход, где небольшое число может противостоять крупным силам, называется замкнутой местностью.

Та местность, где промедление означает катастрофу, называется местностью смерти.

Поэтому не сражайтесь на отвлекающей местности; не задерживайтесь на тревожащей местности.

Если враг владеет спорной местностью, не атакуйте.

На пересекающейся местности не перекрывайте пути сообщения.

На перекрестках путей поддерживайте связи.

Когда глубоко вовлечены, собирайте и запасайте имущество врага.

Быстро уходите с трудной местности.

На замкнутой местности используйте стратагему.

На местности смерти сражайтесь.

Искусные воины древности старались разъединить фронт и тыл врага; они рассекали малые и большие силы врага; предотвращали взаимную помощь между его офицерами и солдатами; сеяли недоверие между высшими и низшими. Они рассеивали врага и не давали ему сосредоточиться; если его солдаты собирались, они были лишены единства.

Если есть шанс на победу, двигайтесь; если нет шанса на успех, стойте твердо.

Если бы меня спросили, как встретить мощные и объединенные силы врага, я бы сказал: захватите то, чем враг дорожит, и он будет действовать согласно нашим желаниям.

На войне, прежде всего, скорость поддерживает дух войск. Ударьте до того, как враг будет готов; и атакуйте его неподготовленность с неожиданной стороны.

Что касается войны в чужих землях. Когда чужеземцы в дальней стране, солдаты объединены и защищены от поражения. Грабьте плодородные равнины, чтобы армия была сыта; заботьтесь о здоровье солдат; не утомляйте их без пользы; объединяйте их умы; копите силы; планируйте хорошо и тайно. Если нет убежища, солдаты не побегут от смерти.

Если нет иного выбора, кроме смерти, солдаты напрягают все свои силы.

В отчаянных местах солдаты теряют чувство страха.

Если нет места для убежища, не будет и колебаний.

Если глубоко вовлечены в страну врага, есть единство.

Если это неизбежно, солдаты будут сражаться изо всех сил. Даже без предупреждений они бдительны; они подчиняются без принуждения; без условий они покладисты; без явных инструкций они будут доверять полководцу и подчиняться ему.

Запретите обсуждение знамений и предзнаменований и развейте сомнения солдат; тогда до самого момента смерти они не будут отвлекаться.

Богатства лишены солдаты не потому, что деньги — плохая вещь; старость запрещена им, но не потому, что долгая жизнь — зло. Лишения и опасность — надлежащая доля солдата.

Когда отдан приказ об атаке, воротники тех, кто сидит, могут быть мокрыми от слез; слезы могут катиться по щекам тех, кто лежит; все же эти люди в отчаянном месте будут сражаться с мужеством Чу и Куэй.

Солдат следует использовать, как змей на горе Чан; если ударишь по голове, хвост ударит тебя; если ударишь по хвосту, голова ударит тебя; если ударишь по середине, голова и хвост ударят тебя вместе.

Если кто-нибудь спросит меня, можно ли заставить людей двигаться, как эти змеи, я скажу: да. Люди У и Юэ ненавидят друг друга; но если они переправляются через реку в одной лодке и их настигает буря, они помогают друг другу, как две руки.

Лошади могут быть привязаны, а колеса колесниц увязнуть в грязи; но это не предотвращает бегство.

Всеобщее мужество и единство зависят от хорошего управления.

Лучшие результаты как от слабых, так и от сильных достигаются правильным использованием местности.

Искусный воин может вести свою армию, как человек ведет другого за руку, потому что он ставит ее в отчаянное положение.

Полководец должен быть спокойным, непостижимым, справедливым и благоразумным. Он должен держать своих офицеров и людей в неведении относительно своих планов и никому не сообщать о каких-либо изменениях или новых начинаниях. Меняя лагеря и выбирая окольные и неожиданные маршруты, он делает свои планы неразгадываемыми.

Как человек, убирающий лестницу из-под тех, кто взобрался на крышу, так действует полководец, когда его люди собраны для боя. Он проникает в самое сердце страны врага и только тогда раскрывает свои планы. Он гонит армию туда и сюда, как стадо овец, не зная, куда они идут.

Поэтому полководец должен собрать армии и поставить их в отчаянное положение.

Различная природа Девяти видов местности; приспособление средств к случаю; сердца людей: это вещи, которые необходимо изучать.

Когда глубоко во вражеской стране, есть сплоченность; если только на границах, есть отвлечение. Покинуть дом и пересечь границы — значит быть свободным от вмешательства.

На отвлекающей местности объединяйте умы солдат.

На тревожащей местности держитесь вместе.

На спорной местности старайтесь взять врага в тыл.

На пересекающейся местности хорошо следите за обороной.

На местности, пронизанной путями, поддерживайте связи.

На глубоко вовлеченной местности будьте осторожны с припасами.

На трудной местности не задерживайтесь.

На замкнутой местности перекройте путь к отступлению.

На местности смерти покажите солдатам, что шансов на выживание нет.

Природа солдат — защищаться, когда окружены, сражаться с энергией, когда к этому принуждены, преследовать врага, если он отступает.

Не может вести переговоры с другими правителями тот, кто не знает их амбиций.

Тот, кто не знает гор и лесов, скал, оврагов, озер и болот, не может вести армию.

Тот, кто не использует проводников, не может воспользоваться преимуществом местности.

Тот, кто не имеет полного знания о Девяти видах местности, не может достичь военного господства.

Великий полководец, атакуя могущественную нацию, не дает врагу сосредоточить свои силы.

Он внушает врагу такой страх, что другие государства не могут объединиться против него.

Он не борется за благосклонность других государств; и не заботится об их правах. Он уверен в себе и внушает страх врагу.

Поэтому он легко берет крепость или подчиняет страну.

При раздаче наград или в своих приказах он не связан древними правилами.

Он управляет своими силами так, как будто они — один человек.

Приказы должны направлять солдат; но в то время как о том, что выгодно, следует объявлять, то, что невыгодно, следует скрывать.

Если силы брошены в опасность, есть выживание; с местности смерти есть спасение; ибо сила в опасности одерживает победу.

Раскройте намерения врага, сообразуясь с его движениями. Когда они раскрыты, тогда одним ударом полководец может быть убит, даже если он находится за сто ли.

Когда объявлена война, закройте заставы; уничтожьте паспорта; предотвратите проход шпионов врага; ведите дела правительства с бдительностью.

Немедленно воспользуйтесь слабостью врага; узнайте, что он больше всего ценит, и спланируйте захват этого.

Формируйте свои планы в соответствии с правилами и обстоятельствами врага.

Сначала ведите себя с осмотрительностью девы; затем, когда враг даст возможность, бросайтесь вперед, как кролик.

Враг не сможет защититься.

XII АТАКА ОГНЕМ

Сунь-цзы сказал:

Существует пять способов атаки огнем:

Первый называется сжиганием казарм; второй — сжиганием провианта; третий — сжиганием снаряжения; четвертый — сжиганием складов; пятый — сжиганием отрядов.

Момент для атаки огнем должен быть подходящим. Кроме того, приспособления должны всегда быть под рукой.

Существует время и день, подходящие для подготовки и осуществления атаки огнем; а именно: такое время, когда погода сухая, и день, когда луна находится в созвездиях Чи, Пи, И, Чэнь: ибо это ветреные дни.

Хорошо учитывайте развитие событий, которые неизбежно возникнут от огня, и действуйте соответственно. Когда пожар вспыхивает внутри лагеря врага, нападайте на него со всей скоростью снаружи; но если его солдаты спокойны, ждите и не атакуйте.

Когда огонь в самом разгаре, атакуйте или нет, как позволит возможность.

Если возможность благоприятна, подожгите лагерь врага и не ждите, пока огонь вспыхнет изнутри.

Когда пожар вспыхивает с наветренной стороны, не атакуйте с подветренной.

Ветер, который поднимается днем, длится долго. Ветер, который поднимается ночью, быстро проходит.

Особенности пяти видов сжигания должны быть известны, календарь изучен, и, если атаке нужно помочь, огонь должен быть неугасимым.

Если вода должна помочь атаке, наводнение должно быть подавляющим.

Вода может изолировать или разделить врага; огонь может поглотить его лагерь; но если не достигнута победа или захват, враг быстро восстанавливается и возникают несчастья. Война затягивается, и деньги тратятся.

Пусть просвещенный государь хорошо подумает; а хороший полководец держит главную цель в поле зрения. Если при этом не будет получено никакой выгоды, не двигайтесь; без перспективы победы не используйте солдат; не сражайтесь, если государство не в опасности.

Войну не следует начинать из-за того, что государь находится в порыве страсти. Полководец не должен сражаться из-за того, что в его сердце гнев.

Не ведите войну, если нельзя достичь победы; если есть перспектива победы, двигайтесь; если нет перспективы, не двигайтесь.

Ибо страсть может смениться радостью, гнев проходит; но страна, однажды перевернутая, не может быть восстановлена; мертвых нельзя вернуть к жизни.

Поэтому написано: просвещенный государь осмотрителен, а хороший полководец внимателен; тогда государство в безопасности, а армия победоносна в битве.

XIII ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ШПИОНОВ

Сунь-цзы сказал:

Призыв 100 000 человек под ружье и их транспортировка на сто ли — это такое предприятие, что за один день тратится 1000 таэлей денег граждан и знати; беспорядки возникают внутри и вне государства; носильщики падают от истощения на пути следования армии; и занятия 700 000 домов нарушаются.

Опять же, годами армии могут стоять друг против друга; но исход может зависеть от победы одного дня.

Поэтому, жалеть небольшие расходы на титулы и жалованье шпионам, чтобы оставаться в неведении об обстоятельствах врага, — значит быть лишенным человечности. Такой человек — не полководец; он не помощь своему государю; он не мастер победы.

Просвещенный правитель и мудрый полководец, которые действуют, побеждают и отличаются от обычных людей, информированы заранее.

Это знание нельзя получить, взывая к богам и демонам; оно не приходит ни из прошлого опыта, ни из расчетов. Именно через людей получается знание о враге.

Теперь пять видов шпионов таковы: деревенские шпионы, внутренние шпионы, обращенные шпионы, шпионы смерти, живые шпионы.

Если эти пять средств используются одновременно, никто не может обнаружить их работу. Это называется Таинственной Нитью: это Сокровище Государя.

Деревенские шпионы — это люди из страны, которые дают информацию.

Внутренние шпионы — это те из чиновников врага, которые работают на нас.

Обращенные шпионы — это те из шпионов врага, которые на нашем жалованье.

Шпионы смерти посылаются, чтобы дезинформировать врага и распространять ложные слухи через наших шпионов, уже находящихся в рядах врага.

Живые шпионы возвращаются с докладом.

В связи с армиями со шпионами следует обращаться с величайшей добротой; и при раздаче наград они должны получать самое щедрое обращение. Все дела, касающиеся шпионов, секретны.

Без бесконечных способностей полководца использование шпионов невозможно. Их обращение требует доброжелательности и прямоты. Если за ними не наблюдать с самым пристальным вниманием, правду от них не получить.

Удивительна, поистине, сила шпионов.

Нет случая, когда их нельзя было бы использовать.

Если о секретном деле говорят раньше времени, шпиона, который рассказал об этом, и человека, который повторил это, следует казнить.

Если желаете атаковать армию, осадить крепость или убить определенного человека, прежде всего узнайте имена полководца, ответственного за это; его правой руки; тех, кто представляет посетителей Присутствию; привратника и часовых. Затем поставьте шпионов следить за ними.

Разыщите шпионов врага, которые приходят шпионить за нами; дайте им денег; заставьте их разместиться и позаботьтесь о них; и обратите их на службу. Через них мы получаем возможность получить шпионов среди деревенских жителей и чиновников врага.

С помощью обращенного шпиона мы можем составить ложную историю для шпиона смерти, чтобы он доставил ее врагу.

Именно через обращенного шпиона мы можем использовать пять разновидностей с максимальной выгодой; поэтому с ним нужно обращаться щедро.

В древние времена приход к власти провинции Инь был обязан И-чжи, который был послан в страну Ся. Точно так же во время основания государства Чу Лу-я жил среди людей Шан.

Поэтому умные правители и мудрые полководцы используют самых умных людей в качестве шпионов и неизменно приобретают большие заслуги. Шпион — необходимость для армии. От него зависит движение армии.

ИЗРЕЧЕНИЯ У-ЦЗЫ

ВВЕДЕНИЕ

У, хотя и был облачен в одеяния ученого, был человеком, искусным в военном деле.

И Вэнь-хоу, правитель Вэй, пришел к нему и сказал:

«Я человек мира, не заботящийся о военных делах».

И У сказал:

«Ваши действия — свидетели вашего ума; почему ваши слова не говорят того, что у вас на сердце?

Вы готовите и выделываете шкуры и кожу в течение четырех сезонов, украшая их красным лаком и фигурами пантер и слонов; которые не дают тепла зимой, ни летом — прохлады. Более того, вы делаете алебарды длиной 24 фута и пики длиной 12 футов, и колесницы, покрытые кожей, такие большие, что заполняют ворота, колеса с украшениями и ступицы, обитые кожей. Но они ни красивы для глаз, ни легки в погоне; я не знаю, для какого использования мой господин делает эти вещи.

Но, хотя и обеспеченные этими инструментами войны, если лидер не компетентен, наседка могла бы так же хорошо ударить барсука, или собака с щенками бросить вызов тигру: дух столкновения может присутствовать, но нет конца, кроме смерти.

В древние времена князь Чэнсан культивировал добродетель и отбросил военные вещи, и его королевство пало.

Князь Юху возлагал надежды на численность, наслаждался войной и был изгнан с трона.

Поэтому просвещенный правитель должен размышлять над этими вещами; поощрять обучение и добродетель в королевстве и быть готовым к войне извне.

Колебаться перед врагом — не повод для праведности; раскаяние о павших — не истинная человечность».

И когда Вэнь-хоу услышал эти слова, он сам расстелил сиденье, и его жена предложила чашу, и У был назначен полководцем перед алтарем.

Теперь, в обороне Сихэ против разных государств было проведено семьдесят шесть великих сражений, из которых шестьдесят четыре были полными победами, а остальные — нерешенными. И королевство росло и простиралось на 1000 ли во все стороны, что было полностью благодаря добродетели У.

I УПРАВЛЕНИЕ СТРАНОЙ

И У-цзы сказал:

Могущественные правители древности сначала обучали своих приближенных, а затем распространяли свою заботу на свои отдаленные феодальные владения.

Существует четыре разлада:

Разлад в государстве: тогда никогда не начинайте войну.

Разлад в армии: тогда не снимайтесь с лагеря.

Разлад в лагере: тогда не наступайте для атаки.

Разлад в боевом порядке: тогда не пытайтесь решить исход.

Поэтому мудрые правители, которые хотели бы использовать своих подданных в великих начинаниях, должны сначала установить гармонию среди них.

Не прислушивайтесь легко к человеческим советникам, но возложите дело перед алтарем; загляните внутрь черепахи и хорошо обдумайте время и сезон. Тогда, если все будет хорошо, предайтесь предприятию.

Если люди знают, что их государь заботится об их жизнях и оплакивает их смерть превыше всего остального; тогда, во время опасности, солдаты наступают и, наступая, находят славу в смерти; а в выживании после отступления — бесчестие.

Мастер сказал:

Дао должно следовать единственному истинному пути: праведность лежит в корне достижений и заслуг.

Цель стратагемы — избежать потерь и получить преимущество.

Цель правительства — охранять предприятие и сохранять государство.

Если поведение отходит от Дао, а предприятие не соответствует праведности, тогда катастрофа постигает могущественных.

Поэтому мудрые люди поддерживают порядок, оставаясь в Дао и управляя с праведностью; они движутся с осмотрительностью, и с доброжелательностью делают людей покорными.

Если эти четыре добродетели практикуются, есть процветание; если ими пренебрегают, есть упадок.

Ибо, когда Тан из Чэн победил Цзе, народ Ся радовался, а когда У из Чжоу победил Чжоу, народ Инь не был в смятении. И это было потому, что это было предписано Провидением и человеческим желанием.

Мастер сказал:

В управлении страной и командовании армией требуются привитие приличий, стимулирование праведности и продвижение чувства стыда.

Когда люди обладают чувством стыда, они будут атаковать с решимостью, когда сильны, а когда их мало — защищаться до последнего.

Но хотя победа легка в атаке, она трудна в обороне.

Теперь, из сражающихся рас под небесами; те, кто одержал пять побед, были измотаны; те, кто выиграл четыре победы, были обеднели; три победы дали господство; две победы основали королевство; и на одной победе была установлена империя.

Ибо те, кто обрел власть на земле многими победами, редки; а те, кто потерял ее, — многие.

Мастер сказал:

Причины войны — пять:

Первая — амбиции; вторая — прибыль; третья — перегруженная ненависть; четвертая — внутренний беспорядок; пятая — голод.

Опять же, природа войны — пять:

Первая — праведная война; вторая — война силы; третья — война мести; четвертая — война тирании; пятая — неправедная война.

Предотвращение тирании и восстановление порядка справедливо; наносить удар, полагаясь на численность, — угнетение; поднять знамя по причинам гнева — война мести; оставить приличия и захватить преимущество — тирания; когда государство в беспорядке и люди измотаны, вынашивать планы и приводить в движение множество — война неправедности.

Есть способ преодоления каждой из этих пяти.

Праведность преодолевается приличиями; сила — человечностью; месть — словами; тирания — обманом; неправедность — стратегией.

Вэнь-хоу спросил и сказал:

«Я хотел бы знать способ контролировать армию, измерять людей и сделать страну сильной».

У ответил и сказал:

«Просвещенные правители древности уважали приличия между сувереном и народом; установили этикет между высшими и низшими; поселили чиновников и граждан в тесном согласии; давали инструкции в соответствии с обычаями; выбирали людей способных и тем самым обеспечивали то, что должно произойти.

В древние времена князь Хуань из Ци собрал 50 000 человек под ружье и стал главным среди князей; князь Вэнь из Цинь поставил 40 000 могучих людей в авангард и достиг своей амбиции; князь Му из Цинь собрал 30 000 непобедимых и покорил своих соседних врагов. Поэтому князья могущественных государств должны заботиться о своих людях и собирать доблестных и энергичных людей по ротам.

Тех, кто любит атаковать и проявлять свою доблесть и верность, следует формировать в роты.

Тех, кто искусен в преодолении высот или покрытии больших расстояний, и кто быстр и легок на ногу, нужно собирать в роты.

Приближенных, которые потеряли свой ранг и которые желают проявить свою доблесть перед своими начальниками, следует собирать в роты.

Тех, кто оставил замок или предал свое доверие и желает искупить свое проступок, следует собирать и формировать в роты.

Эти пять тел составляют цвет армии. С 3000 таких войск, если они выходят изнутри, окружающий враг может быть разорван; если они входят снаружи, замок может быть свергнут».

Вэнь-хоу спросил и сказал:

«Я желаю знать, как зафиксировать боевой порядок, сделать оборону безопасной и атаковать с уверенностью в победе».

У ответил и сказал:

«Видеть глазом лучше, чем готовые слова. И все же я говорю: если мудрые люди поставлены во власть, а невежественные — на низкие места, тогда армия уже устроена.

Если люди свободны от беспокойства о своих поместьях и любят своих чиновников, тогда оборона уже безопасна.

Если все вассалы гордятся своим государем и плохо думают о соседних государствах, тогда битва уже выиграна».

Вэнь-хоу однажды собрал ряд своих подданных, чтобы обсудить дела государства: и никто не мог сравниться с ним в мудрости, и когда он покинул зал совета, его лицо было довольно.

Тогда У подошел и сказал:

В древние времена князь Чжуан из Чу однажды советовался со своими вассалами, и никто не был подобен ему в мудрости; и когда князь покинул зал совета, его лицо было встревожено. Тогда герцог Шэнь спросил и сказал: «Почему мой господин встревожен?» И он ответил: «Я слышал, что мир никогда не бывает без мудрецов и что в каждой стране есть мудрые люди; что хорошие советники — фундамент империи; и друзья господства. Теперь, если я, лишенный мудрости, не имею равных среди множества моих офицеров, опасно, поистине, состояние Чу. Меня огорчает, что в то время как князь Чжуан из Чу был встревожен в подобном случае, мой господин должен быть доволен».

И услышав это, Вэнь-хоу был внутренне встревожен.

II ОЦЕНКА ВРАГА

И Вэнь-хоу сказал У:

«Цинь угрожает нам на западе; Чу окружает нас на юге; Чжао давит на нас на севере; Ци наблюдает за нами на востоке; Янь останавливает наш тыл, и Хань расположено перед нашим фронтом. Таким образом, армии шести наций окружают нас со всех сторон, и наше состояние очень неблагоприятно. Можешь ли ты облегчить мою тревогу?»

У ответил и сказал:

«Путь безопасности государства лежит прежде всего в бдительности. Теперь мой господин уже принял предупреждение, поэтому несчастья еще далеки.

Позвольте мне изложить привычки этих шести стран. Силы Ци тяжелы, но без твердости; солдаты Цинь рассеяны и сражаются каждый по своей воле: армия Чу хорошо устроена, но не может выдержать: солдаты Янь защищаются хорошо, но без напора: армии трех Цинь хорошо управляются, но не могут быть использованы.

Природа Ци упряма, а страна богата, но князь и чиновники горды и роскошны, и пренебрегают простыми людьми; правительство слабое, а награды не беспристрастны; в одном лагере два ума; фронт тяжелый, но тыл легкий. Поэтому она громоздка без стабильности. Чтобы атаковать ее, силу нужно разделить на три части и, угрожая ей с трех сторон, ее фронт можно сломать.

Природа Цинь сильна, страна сурова, а правительство твердо; награды и наказания справедливы, люди неукротимы, и все имеют боевой дух; поэтому, когда разделены, каждый сражается по своей воле.

Чтобы победить этих людей, их нужно сначала соблазнить выгодой, чтобы они оставили свое дело, так что солдаты, жадные до прибыли, дезертируют от своего полководца: тогда, пользуясь их непослушанием, их рассеянные силы можно преследовать, устраивать засады, использовать благоприятные возможности и захватить их полководца.

Природа Чу слаба, ее территория широка, правительство слабое, а люди измотаны; войска хорошо устроены, но короткой выносливости.

Способ победить их — атаковать их лагерь, привести его в замешательство и сокрушить их дух, наступать мягко и отступать быстро; измотать их, избежать серьезного столкновения, и они могут быть побеждены.

Природа Янь прямолинейна; ее люди осторожны, любят мужество и праведность и без хитрости; поэтому они защищаются, но не дерзки.

Способ победить их — подойти близко и давить на них; дразнить их и отходить на расстояние; двигаться быстро и появляться в тылу, вызывая тем самым замешательство у их офицеров и страх в их рядах. Наши колесницы и всадники будут действовать с осмотрительностью и избегать столкновения. Таким образом, их полководец может быть захвачен.

Три Цинь — это срединное королевство: их природа мирная, а правление справедливое. Их люди устали от войны; их войска обучены, но их лидеры презираемы; плата мала, и солдатам не хватает духа жертвенности, поэтому они хорошо управляются, но не могут быть использованы.

Способ победить их — угрожать им издалека. Если множество атакует — защищайтесь; если они отступают — преследуйте и изматывайте их.

В каждой армии есть могучие воины с силой поднять кадило, быстрее ногой, чем боевой конь; которые могут захватить знамя врага или убить его полководца. Если такие люди выбраны и выделены, о них заботятся и их чтят, они — жизнь армии».

«Тем, кто искусно владеет пятью видами оружия, кто умен, силен, быстр и не боится врага, следует даровать ранги и награды и использовать их для решения исхода битвы. О родителях и семьях таких воинов следует заботиться, поощрять их наградами и внушать им страх перед наказанием. Эти люди укрепляют боевой порядок; их присутствие придает стойкости».

«Если такие люди подобраны хорошо, можно разбить войско вдвое превосходящее их числом».

И Вэнь-хоу сказал:

«Это хорошо!»

У-цзы сказал:

«При оценке врага существует восемь случаев, когда его можно атаковать, не вопрошая оракулов.

Во-первых, враг, который в сильный ветер и холод поднялся рано, отправился в путь через лед и реки и претерпел тяготы и лишения.

Во-вторых, враг, который в разгар лета и в сильную жару поднялся рано, двигался без остановки, голоден, лишен воды и стремится преодолеть большое расстояние.

В-третьих, враг, который долго стоял лагерем на одном месте, лишен провианта, чьи земледельцы раздражены и возмущены, который перенес частые бедствия и чьи офицеры не способны внушить доверие.

В-четвертых, когда средства врага истощены, топливо и фураж скудны; когда небо затянуто затяжными дождями; когда есть желание грабить, но негде.

В-пятых, когда их число мало; когда вода в дефиците; когда люди и лошади изнурены эпидемией, и ниоткуда не ждать помощи.

В-шестых, когда наступает ночь, а путь еще далек; когда офицеры и солдаты измождены и напуганы, утомлены и лишены пищи, сложили доспехи и отдыхают.

В-седьмых, когда власть полководца слаба, чиновники лживы, а солдаты беспокойны; когда их армия встревожена, а помощи ждать неоткуда.

В-восьмых, когда боевой порядок еще не выстроен или лагерь не разбит; при подъеме на холм или прохождении через труднодоступное место; когда половина скрыта, а половина открыта».

«Врага в таких ситуациях можно поражать без колебаний.

Существует шесть видов врагов, которых следует избегать, не вопрошая оракулов.

Во-первых, широкие и обширные территории, а также многочисленное и богатое население.

Во-вторых, когда чиновники заботятся о народе и щедро одаривают его милостями и наградами.

В-третьих, когда награды заслужены, наказания точно распределены, а операции предпринимаются только тогда, когда время подходящее.

В-четвертых, когда заслуги признаются и вознаграждаются рангами, назначаются мудрые люди и используются способности.

В-пятых, когда войска многочисленны, а их оружие превосходно.

В-шестых, когда помощь близка со всех сторон или исходит от могущественного союзника».

«Ибо если враг превосходит в вышеперечисленном, его следует избегать без колебаний. Как написано: если судишь, что хорошо — наступай; если знаешь, что трудно — отступай».

И Вэнь-хоу спросил:

«Желаю знать, как можно узнать внутреннее состояние врага по его внешнему виду; форму его лагеря, наблюдая за его наступлением, и как можно определить победу?»

И У-цзы ответил:

«Если приближение врага безрассудно, подобно ревущим водам, его знамена и вымпелы беспорядочны, а лошади и люди часто оглядываются назад, тогда десять можно поразить одним. Паника непременно охватит их.

Прежде чем различные князья собрались, прежде чем гармония установилась между господином и подданными, прежде чем вырыты рвы или установлены правила, и армия встревожена; желая наступать, но не в силах; желая отступать, но не в силах: тогда войско может поразить вдвое превосходящие силы, и в сотне битв нет страха перед отступлением».

Вэнь-хоу спросил:

«Как можно наверняка победить врага?»

У-цзы ответил:

«Удостоверьтесь в реальном положении врага и быстро ударьте по его слабому месту; ударьте по врагу, который только что прибыл издалека, прежде чем его ряды выстроены; или по тому, кто поел, но не завершил приготовления; или по врагу, который мечется или занят делами; или не использовал выгодно местность, или упустил возможность; или по тому, кто проделал долгий путь, а те, кто в тылу, отстали и не отдохнули.

Ударьте по врагу, который наполовину переправился через воды; или который находится на трудной или узкой дороге; или чьи знамена и флаги в беспорядке; или кто часто меняет позицию; или чей полководец не в ладах с солдатами; или кто напуган.

Всех таких следует атаковать отборными людьми; а остальную часть армии следует разделить и направить следом за ними. Их можно атаковать сразу, без колебаний».

III УПРАВЛЕНИЕ АРМИЕЙ

Вэнь-хоу сказал:

«Что является первостепенным в военных операциях?»

У-цзы ответил:

«Легкость, коей четыре природы, Тяжесть, коей две природы, и Доверие должны быть ясно поняты».

И Вэнь-хоу сказал:

«Что это такое?»

И У-цзы ответил:

«Если путь легок, лошади легки на ногу; если лошади легки на ногу, колесницы едут свободно; если колесницы едут легко, люди могут ехать в них без труда; если люди свободны в движении, битва процветает. Если трудные и легкие пути известны, лошади облегчены; если лошади накормлены через надлежащие промежутки времени, колесницы быстры; если на осях колесниц много масла, всадники быстро доставляются; если копья остры, а доспехи прочны, люди делают битву легкой.

Требуются большие награды при наступлении, суровое наказание при отступлении и беспристрастность в их распределении.

Тот, кто хорошо понимает эти вещи, является хозяином победы».

И Вэнь-хоу спросил:

«Какими средствами армия может одержать победу?»

И У-цзы ответил:

«Основа победы — хорошее управление».

Вэнь-хоу снова спросил:

«Разве это не определяется численностью?»

И У-цзы ответил:

«Если законы и приказы не ясны; если награды и наказания не справедливы; если звучит колокол, а они не останавливаются, или бьют в барабан, а люди не наступают; даже если будет сто тысяч вооруженных людей, они бесполезны.

Где есть порядок, там есть благопристойность в покое и достоинство в движении; никто не может противостоять атаке, а отступление запрещает преследование; движение регулируется, а перемещения вправо и влево совершаются по сигналу; если ряды разорваны, строй сохраняется; если рассеяны, они поддерживаются; в удаче или в опасности есть единство; если множество собрано, их нельзя разделить; их можно использовать, но не утомлять; в какой бы ситуации они ни находились, ничто под небесами не может им противостоять. Армию можно назвать отцом и его детьми».

И У-цзы сказал:

«При марше движения и остановки должны быть должным образом скорректированы, подходящие случаи для снабжения провиантом не упущены; силы людей и лошадей не истощены. Если эти три вещи соблюдаются, приказы начальника могут быть выполнены; если приказы начальника выполнены, порядок поддерживается. Если наступления и остановки без метода, снабжение неподходящее, лошади и люди утомлены и изнурены — ни расседланы, ни укрыты — это потому, что приказы не могут быть исполнены; если приказы отброшены, в лагере беспорядок, а в битве — поражение».

У-цзы сказал:

«На этом вместилище трупов, поле битвы, если есть твердая уверенность в смерти, есть жизнь; если есть радостное ожидание жизни, есть смерть. Хороший полководец подобен тому, кто сидит в протекающем корабле или лежит под горящей крышей; мудрейший человек не может ничего противопоставить ему; сильнейший человек не может разрушить его самообладание; и натиск врага можно выдержать. Ибо промедление — величайший враг полководца; бедствия для армии рождаются из нерешительности».

У-цзы сказал:

«Люди встречают свою смерть из-за недостатка способностей или неумелости. Поэтому обучение — первое требование войны. Один человек со знанием войны может научить десять; десять человек, искусных в войне, могут научить сто; сто могут научить тысячу; тысяча могут научить десять тысяч; и десять тысяч человек могут обучить армию.

Врага издалека следует ждать и поражать на короткой дистанции; врага, который утомлен, следует встречать в хорошем порядке; голод следует противопоставлять полным животам; боевой порядок должен быть круглым или квадратным, люди должны стоять на коленях или стоять; идти или оставаться; двигаться вправо или влево; наступать или отступать; концентрироваться или рассеиваться; смыкаться или размыкаться, когда дан сигнал.

Все эти изменения должны быть изучены, а оружие распределено. Это дело полководца».

У-цзы сказал:

«В обучении войне копья дают невысоким; луки и катапульты — высоким; знамена и штандарты — сильным; колокол и барабан — смелым; фураж и провиант — слабым; составление плана — мудрым. Люди из одного округа должны быть объединены; а группы и отряды должны помогать друг другу. При одном ударе барабана ряды приводятся в порядок; при двух ударах барабана будет построен строй; при трех ударах барабана будет выдана пища; при четырех ударах барабана люди будут готовиться к маршу; при пяти ударах барабана будут сформированы ряды; когда барабаны бьют вместе, тогда будут подняты штандарты».

И Вэнь-хоу спросил:

«Каков путь марша и остановки армии?»

И У-цзы ответил:

«Следует избегать естественных печей и голов драконов. Естественные печи — это устья больших долин. Головы драконов — это оконечности больших гор. Зеленые драконы (знамена) должны быть размещены слева, а белые тигры — справа; красные воробьи — впереди; змеи и черепахи — позади; полярная звезда (штандарт) — наверху; и солдаты будут смотреть на штандарт.

При выходе на битву необходимо изучить направление ветра; если он дует в сторону врага, солдаты будут собраны и последуют за ветром; если встречный ветер, позиция будет укреплена, и сделано ожидание, пока ветер изменится».

И Вэнь-хоу спросил:

«Каким образом следует обращаться с лошадьми?»

И У-цзы ответил:

«Места, где их держат, должны быть сделаны удобными; фураж должен быть подходящим и своевременным. Зимой их конюшни должны быть согреты, а летом защищены от жары; их шерсть подстрижена, их копыта тщательно расчищены, их внимание направлено так, чтобы они не пугались, их аллюр отрегулирован, а их движение и остановка натренированы; лошади и люди должны быть в согласии, и тогда лошадей можно использовать. Упряжь, седло, удила, уздечка и поводья должны быть прочными; если лошадь без порока в начале, ее можно использовать до конца; если лошадь голодна — это хорошо; если ее живот полон, ее ценность уменьшается; если солнце садится, а путь еще долог, спешивайтесь часто. Ибо правильно, чтобы люди работали, но лошадей нужно использовать с осторожностью, чтобы они были готовы, если враг внезапно нападет на нас.

Если эти вещи хорошо известны, тогда есть свободный проход под небесами».

IV КАЧЕСТВА ПОЛКОВОДЦА

У-цзы сказал:

«Предводитель армии — это тот, кто является мастером как оружия, так и словесности. Тому, кто одновременно храбр и нежен, можно доверить войска.

В народном представлении о полководцах ценится только мужество; тем не менее, мужество — лишь одно из качеств предводителя. Мужество безрассудно в столкновении; и опрометчивое столкновение, которое не знает последствий, нельзя назвать хорошим.

Есть пять вещей, которые предводители должны тщательно обдумывать.

Во-первых, разум; во-вторых, подготовка; в-третьих, решимость; в-четвертых, бдительность; в-пятых, простота.

С разумом множеством можно управлять как малым числом.

Подготовленность видит врага за воротами.

Решимость перед лицом врага не имеет мыслей о жизни.

Даже после победы бдительность ведет себя так же, как перед первым столкновением.

Простота обеспечивает малое количество правил и сохраняет порядок.

Когда предводитель получает свои приказы, он немедленно отправляется. Не раньше, чем враг будет побежден, он говорит о возвращении. Это долг полководца.

Поэтому со дня отправления армии полководец ищет славы в смерти и не мечтает о возвращении в бесчестии».

У-цзы сказал:

«На войне есть четыре важных влияния.

Во-первых, дух; во-вторых, местность; в-третьих, возможность; в-четвертых, сила.

Военная ценность сил нации — ста миллионов сражающихся людей — зависит от личности одного человека; это называется влиянием духа.

Когда дорога крута и узка, когда есть знаменитые горы и теснины, где десять человек могут обороняться, а тысяча не может пройти мимо них; таково влияние местности.

Когда шпионы были искусно посеяны, а конные люди проходят туда и обратно из лагеря врага, так что его массы разделены, его государь и министры раздражены друг другом, а начальники и подчиненные взаимно порицают друг друга; это момент возможности.

Когда чеки надежны, весла и гребки готовы к использованию в лодках, вооруженные люди обучены войне, а лошади натренированы, мы имеем то, что называется влиянием силы.

Тот, кто понимает эти четыре вещи, обладает качествами полководца. Кроме того, достоинство, добродетель, благожелательность, мужество необходимы, чтобы вести войска, успокаивать множество, внушать страх врагу, устранять сомнения. Когда отдаются приказы, подчиненные не оспаривают их. Где бы ни была армия, это место враг избегает. Если эти четыре добродетели присутствуют, страна сильна; если их нет, страна свергнута.

Таков хороший полководец».

У-цзы сказал:

«Использование барабанов и колоколов — чтобы привлечь слух; флагов, штандартов и знамен — чтобы поразить глаз; законов и наказаний — чтобы внушить страх в сердце.

Чтобы привлечь слух, звук должен быть ясным; чтобы поразить глаз, цвета должны быть яркими. Сердце трепещет от наказания, поэтому наказание должно быть строгим.

Если эти три вещи не упорядочены, государство может, возможно, быть сохранено, но поражение от врага неизбежно. Поэтому, как было сказано (если эти три вещи присутствуют), нет отступления от приказов полководца; когда он приказывает, нет возврата от смерти».

У-цзы сказал:

«Секрет войны — прежде всего, знать, кто является полководцем врага, и судить о его способностях. Если наши планы зависят от его диспозиций, тогда успех будет достигнут без труда.

Если их полководец глуп и безрассудно доверчив, его можно заманить обманом; если он алчен и не заботится о своей славе, его можно подкупить подарками. Если он совершает необдуманные движения без плана, его следует утомить и поставить в трудное положение. Если начальники богаты и горды, а подчиненные алчны и обижены, их следует настроить друг против друга. Врага, который нерешителен, то наступает, то отступает, чьи солдаты не имеют ничего, во что можно верить, следует встревожить и обратить в бегство.

Когда враг легкомысленно относится к полководцу и желает вернуться домой, легкие дороги следует заблокировать, а трудные и узкие дороги открыть; ждите их прихода и захватите их.

Если их наступление легко, а отступление трудно, ждите их прихода, а затем наступайте против них.

Если их наступление трудно, а отступление легко, тогда давите и бейте их.

Армию, которая разбила лагерь на болотистой местности, где нет водотоков, и идут долгие и частые дожди, следует затопить.

Армию, которая разбила лагерь в диких болотах, покрытых темной и нависающей травой и колючим кустарником, и которую сметают частые сильные ветры, следует уничтожить огнем.

Армию, которая долго стояла без движения; чей полководец и солдаты стали беспечными и пренебрегают мерами предосторожности, следует приближаться скрытно и брать врасплох».

Вэнь-хоу спросил:

«Если две армии стоят друг против друга, а имя полководца врага неизвестно, каким образом мы можем его обнаружить?»

И У-цзы ответил:

«Следует использовать храброго человека низкого происхождения, легко, но хорошо снаряженного. Он должен думать только о бегстве и ни о чем другом. Тогда, если он заметит преследование врага, если сначала будет остановка, а затем наступление, порядок установлен. Если мы отступаем, а враг преследует, но притворяется, что не может догнать нас, видит преимущество, но притворяется, что не знает о нем, тогда их полководца можно назвать мудрым полководцем, и конфликта с ним следует избегать. Если их армия полна шума; их знамена и штандарты беспорядочны, их солдаты ходят или остаются по своей воле, некоторые в линии, другие в колонне; если такой враг стремится преследовать и видит преимущество, которое они отчаянно пытаются захватить, тогда их полководец — дурак: даже если их целое войско, их можно взять».

V СООТВЕТСТВИЕ СЛУЧАЮ

Вэнь-хоу спросил:

«Если сильные колесницы, хорошие лошади, сильные и доблестные солдаты внезапно встречают врага и приходят в замешательство, а ряды сломлены, что следует делать?»

И У-цзы ответил:

«В целом, метод ведения боя заключается в том, чтобы установить порядок при дневном свете с помощью флагов и знамен, вымпелов и жезлов; ночью — с помощью гонгов и барабанов, свистков и флейт. Если дан сигнал влево, войска движутся влево; если вправо, они движутся вправо. Наступление совершается под звук барабана; остановка — под звук гонга; один свисток — для наступления, два — для сбора. Если те, кто не подчиняется, будут казнены, силы подчиняются власти. Если офицеры и солдаты выполняют приказы, превосходящего врага не может существовать; нет неприступной позиции при атаке».

Вэнь-хоу спросил:

«Что делать, если врагов много, а нас мало?»

И У-цзы ответил:

«Избегайте такого врага на открытой местности и встречайте его на узкой дороге; ибо, как написано, если 1 должен противостоять 1000, нет ничего лучше прохода; если 10 должны удержаться против 100, нет ничего лучше крутого места; если 1000 должны ударить 10 000, нет ничего лучше трудного места. Если малая сила, под бой гонга и барабана, внезапно возникнет на узкой дороге, даже войско будет опрокинуто. Поэтому написано: «Тот, у кого множество, ищет равнину, а тот, у кого мало, ищет узкую дорогу».

И Вэнь-хоу спросил:

«Могучее войско, сильное и мужественное, которое находится в обороне с горой позади, пропастью между ними, возвышенностью справа и рекой слева, с глубокими рвами и высокими стенами, и у которого есть артиллерия; чье отступление подобно перемещению горы, наступление подобно урагану, и чьи запасы в изобилии, является врагом, против которого долгая оборона трудна. В сущности, что следует делать в таком случае?»

И У-цзы ответил:

«Это действительно великий вопрос, исход которого зависит не от мощи колесниц и лошадей, а от схем мудрого человека.

Пусть 1000 колесниц и 10 000 лошадей, хорошо снаряженных и с добавленными к ним пехотинцами, будут разделены на пять армий, и каждой армии будет выделена дорога.

Тогда, если будет пять армий, и каждая армия пойдет по другой дороге, враг будет озадачен и не будет знать, в каком квартале быть готовым. Если оборона врага сильна и едина, быстро пошлите к нему послов, чтобы узнать его намерение. Если он прислушается к нашим советам, он снимется с лагеря и отступит. Но если он не прислушается к нашим советам, а убьет посланника и сожжет его бумаги, тогда разделитесь и атакуйте с пяти сторон. Если победите, не преследуйте; если потерпите поражение, бегите на расстояние. Если имитируете отступление, двигайтесь медленно, и если враг приблизится, ударьте быстро.

Одна армия будет удерживать врага спереди, другая отрежет его тыл, еще две с кляпами во ртах атакуют его слабое место, справа или слева. Если пять армий таким образом совершат попеременные натиски, успех неизбежен.

Это способ ударить по силе».

И Вэнь-хоу спросил:

«Если враг приближается и окружает нас, и мы хотели бы отступить, но пути нет, и в нашем множестве есть страх, что следует делать?»

И У-цзы ответил:

«В таком случае, если нас много, а их мало, разделитесь и нападите на них; если врагов много, а нас мало, используйте стратагему и действуйте в соответствии с возможностью; и если возможности будут неустанно использоваться, даже если врагов много, он будет приведен к подчинению».

Вэнь-хоу спросил:

«Если в узкой долине с крутыми местами по обе стороны встречен враг, и их много, а нас мало, что следует делать?»

И У-цзы ответил:

«Если они встречены среди холмов, лесов, в глубоких горах или широких топях, наступайте быстро, отступайте стремительно и не колеблитесь. Если враг внезапно встречен среди высоких гор или глубоких долин, будьте первыми, кто ударит в барабан и нападет на них. Пусть лук и арбалет наступают; стреляйте и захватывайте; наблюдайте за состоянием их рядов; и если есть замешательство, не колеблитесь ударить».

Вэнь-хоу спросил:

«Если враг внезапно встречен в узком месте с высокими горами по обе стороны, и наступление и отступление одинаково невозможны, что следует делать в таком случае?»

И У-цзы ответил:

«Это называется Война в долинах, где численность бесполезна. Самые способные офицеры должны быть собраны и противопоставлены врагу. Люди, легкие на ногу и хорошо вооруженные, должны быть поставлены впереди; колесницы разделены; всадники выстроены и помещены в засаду с четырех сторон, с многими лигами между ними, и не показывая своего оружия. Тогда враг, безусловно, сделает свою оборону твердой и не будет ни наступать, ни отступать. После чего будут подняты штандарты, показаны ряды знамен, горы оставлены, а лагерь разбит на равнине.

Враг тогда будет напуган, и его следует вызвать на бой колесницами и лошадьми, не давая ему отдыха.

Это метод ведения боя в долинах».

И Вэнь-хоу спросил:

«Если враг встречен в болоте, где вода вышла, так что колеса колесниц тонут, а дышла покрыты, и колесницы и всадники преодолены водами, когда нет лодок или весел, и невозможно ни наступать, ни отступать, что следует делать в таком случае?»

И У-цзы ответил:

«Это называется водный бой. Колесницы и всадники не могут быть использованы, и их нужно на время отставить в сторону. Поднимитесь на вершину высокого места и посмотрите на четыре стороны. Тогда состояние вод будет, безусловно, видно; их протяженность, а глубокие места и мелководья полностью установлены. Тогда, с помощью стратагемы, враг может быть побежден.

Если враг должен пересечь воды, его следует атаковать, когда он наполовину переправился».

И Вэнь-хоу спросил:

«Если были долгие затяжные дожди, так что лошади тонут, а колесницы не могут двигаться; если враг появляется с четырех сторон, а силы напуганы, каков курс действий в таком случае?»

И У-цзы ответил:

«Когда сыро и пасмурно, колесницы должны остановиться; когда ясно и сухо, они должны подняться. Ищите высоту и избегайте низких мест; управляйте сильными колесницами и хорошо выбирайте дорогу, по которой наступать или останавливаться. Если враг внезапно возникнет, немедленно преследуйте их».

Вэнь-хоу спросил:

«Если наши поля и пастбища внезапно разграблены, а наши волы и овцы забраны, что следует делать?»

И У-цзы ответил:

«Беззаконных врагов, которые возникают, следует бояться; обороняйтесь хорошо и не отвечайте. Когда на закате они стремятся отступить, они, безусловно, будут перегружены и напуганы. Стремясь быстро вернуться в свои дома, связь будет потеряна. Тогда, если их преследовать и атаковать, их можно свергнуть».

У-цзы сказал:

«Способ атаки врага и осады его замка следующий:

Когда внешние постройки были взяты, а штурмующие отряды входят в самое сокровенное святилище, используйте чиновников врага и возьмите на себя управление их оружием. Пусть армия ни в коем случае не рубит деревья, не входит в жилища, не срезает урожай, не убивает шесть домашних животных и не сжигает амбары; и покажите людям, что нет жестокого желания. Тех, кто желает сдаться, следует принять и освободить от тревоги».

VI ПООЩРЕНИЕ ВОЙСК

И Вэнь-хоу спросил:

«Если наказание справедливо, а награда беспристрастна, достигается ли этим победа?»

И У-цзы ответил:

«Я не могу говорить обо всех вещах, которые касаются справедливости и беспристрастности, но только на них одних нельзя полагаться.

«Если люди слышат слово приказа или слушают распоряжение с радостью; если, когда армия поднята и множество собрано, они радостно идут в бой; если в суматохе боя, когда клинок скрещивается с клинком, солдаты радостно умирают; на эти три вещи может положиться господин людей».

И Вэнь-хоу сказал:

«Как этого можно достичь?»

И У-цзы ответил:

«Ищите заслуги, продвигайте и вознаграждайте их, и поощряйте тех, кто безвестен».

Соответственно, Вэнь-хоу расставил места в саду дворца в три ряда и устроил пир для своих главных приближенных. В первом ряду были посажены те, кто имел главные заслуги, и на столе были помещены лучшие яства и драгоценная утварь. Те, кто имел средние заслуги, были посажены в среднем ряду, и утвари на столе было меньше. Те, кто не имел заслуг, были посажены в последнем ряду, и перед ними была поставлена утварь без ценности. И когда пир закончился, и все они ушли, родителям, женам и детям тех, кто имел заслуги, были даны подарки за воротами дворца в соответствии с их степенью.

Далее, ежегодно посылались гонцы с подарками, чтобы выразить соболезнование родителям тех, кто потерял сына на службе государству, и показать, что их помнят.

И после того, как это выполнялось в течение трех лет, народ Цинь собрал армию и дошел до Западной реки. И когда солдаты Вэй услышали это, не дожидаясь приказов, они вооружились и напали на них; и тех, кто выступил, было 10 000 человек.

И Вэнь-хоу позвал У-цзы и сказал:

«Слова, которые ты сказал мне, разве они не были действительно выполнены?»

И У-цзы ответил:

«Я слышал, что есть люди великие и малые; души великие и слабые.

В качестве испытания пусть 50 000 человек без заслуг будут собраны и поставлены под мое командование против страны Цинь. Если мы потерпим неудачу, государство станет посмешищем среди князей, и его власть под небесами будет потеряна. Если отчаянный разбойник спрятан в широкой равнине, и 1000 человек преследуют его, их взгляды будут вороватыми, как у совы, оглядывающимися назад, как у волка, ибо они боятся вреда от внезапного натиска.

Один отчаянный человек может внушить страх в сердца тысячи. Теперь, если это войско из 50 000 человек станет как отчаянный вор и будет направлено против Цинь, нечего бояться».

Услышав эти слова, Вэнь-хоу согласился, и добавив еще 500 колесниц и 3000 лошадей, войска Цинь были свергнуты, все благодаря поощрению войск.

В день перед битвой У-цзы отдал приказы силам, сказав:

«Армия будет атаковать колесницы, лошадей и пехоту врага в соответствии с нашими приказами. Если колесницы не захватят колесницы врага, или лошади — лошадей врага, или пехота — пехотинцев врага, даже если их армия будет свергнута, никаких заслуг не будет получено».

Поэтому в день битвы приказы были просты, и страх перед Вэй сотрясал небеса.

УКАЗАТЕЛЬ

А

Abnormal manœuvres, 31, 32

Advance, followed by retirement, a lure, 51

Advantages, the five, 45

Ally, war to be avoided, if enemy has powerful, 91

Altar, Wu made general before, 77;

difficult matters to be laid before, 78

Ambition, one of five causes of war, 80

Ambush, likely places for enemy to be in, 49

Ammunition, lack of, may cause disaster, 41

Anger of officers, cause of, 51;

not a fit reason for battle, 69

Animals, the six domestic, to be preserved by besiegers, 115

Apologies, what implied, by general who offers, 52

Archers, employment of, in sieges, 25, note

Armies, five, alternate onslaughts by, 111

Armistice, what betokened by sudden desire for, 51

Armour, cost of upkeep of, 21;

and of renewing, 22;

condition of, an influence in battle, 94

Arms, profession of, not highly regarded in China, 9;

the five, 88, note

Армия, управление, 93-100;

orderly, likened to father and children, 96

Статьи Сунь-цзы, 17-74

Assault, by stratagem, 25

Attack, proportionate number required for, 26;

on undefended positions, 35;

place of, to be kept secret, 37;

пять способов, огнем, 67-68;

eight cases of, 89;

reckless, 92

Б

Banners, use of, to inspirit troops, 9;

used, in day fighting, 43;

линии врага не атаковать, где машут, 43-44;

changing of, 51;

to be entrusted to strong men, 98;

Wutzu on attraction of, 104, 108

Barrack burning, 67

Batons, in day fighting, 108

Битва, Порядок, 28-30

Beacons, in night fighting, 43

Beasts, startled, indicate stealthy approach, 50

Bell, use of, in war, 31;

a signal to halt, 31, note;

Wutzu on, 95;

to be entrusted to the bold, 98;

use of, attracts ear, 104

Benevolence, quality needed by general, 103

Birds, rising of, indicates ambush, 50;

clustering of, round position, shows it unoccupied, 51

Bluster in General, 52

Bogs, movement of troops regarding, 49

Booty, exhaustion betrayed by disregard of, 51

Bows, weapons for tall men, 98

Broken ground, 54

Сжигание казарм, провианта, снаряжения, запасов и роты, 67-68

C

Calamities, six, among troops, 55

Camp, safe position for, 47;

skilful changes of, 63

Castle, Wutzu’s counsel for investing, 115

Catapults, weapons for tall men, 98

Causes of war, 80

Cautiousness-over, one of five dangerous faults for general, 46

Chang Mt., illustration of snakes of, 62

Изменения, Девять, 44-46

Колесницы, количество, требуемое, 20-21;

cost of renewing, 22;

rewards for taking from enemy, 23;

advance of light, 50;

great size of, 76;

axles of, to be well oiled, 94

Cheng, Lord Tang, of, 79

Chengsang, Prince, 76

Chi, estimation of forces of, 85;

nature of, 86

Chieh, Lord, 79

Chin, nature of, 86;

безуспешно противостоит Вэй, 117-118

Цинь, три, 87-88

China, profession of arms not highly regarded in, 9;

large rivers of, affect military operations, 12

Chinese, greatly affected by climate, 9

Chinese literature, place of Suntzu and Wutzu in, 7

Chinese wars, patriotism not a factor in, 8

Chou, Wu, of, 79

Chu, courage of, 62;

foundation of state of, 74;

want of endurance of army of, 85

Chuang, of Chu, holds consultation, 84

Chuyin, use of, in sieges, 25, and note

Circumspection, circumstances requiring, 52

Cohesion of troops, in interior of hostile country, 64

Colours must be bright, in war, 104

Commander, professional, in China, 9

Commissariat burning, 67

Confidence, importance of, in operations, 94

Contention, ground of, 58

Continuity of military principles illustrated, 12

Управление армией, 93-100

Converted spies, 71

Котелки могут выдать конец ресурсов, 51-52

Cost of war, 21;

of supplying army at distance, 22

Courage, universal, dependent on good management, 63;

not the only attribute necessary to general, 101;

but nevertheless essential, 103

Cowardly, place of the, in action, 43

D

Daylight fighting, use of flags, banners, pennons, and batons in, 108

Death, when only alternative, ensures exertion, 61

Death ground, 58;

fighting on, 60;

soldiers must recognise conditions of, 64

Death spies, 71, 72

Declaration of war, action following, 66

Decoration for skill in five arms, 88

Defeat, internal causes of, 28;

skilful soldiers make impossible, 28;

army destined to, trusts in chance, 30;

причины, 55-56

Defence, long, difficulties in, 110

Defensive warfare, when victory unattainable, 28;

искусство, 28-29

Deficiency, defence compelled by, 28

Despair, energy born of, wins victory, 15

Desperate enemy not to be pressed, 44

Determination, one of five important matters for general, 101, 102

Dignity, essential for general, 103

Discipline, one of seven important matters in war, 18;

perfection of, leads to simulation, 33

Discussion of omens, forbidden, 61

Disorder, a cause of defeat, 96

Disputed ground, action regarding, 64

Distracting ground, action regarding, 64

Disturbing ground, action regarding, 64

Dragons, green (banners), 99

Dragons’ heads (mountain extremities), 99

Drum, use of, 31;

in night fighting, 43;

sounds for advance, 95;

meaning of different beats of, 98;

to be entrusted to the bold, 98;

Wutzu on the, 104, 108

Dust, spurts, masses, columns and clouds of, meaning of, 50

Э

Ear, to be attracted in war, 104

Earth, one of five indispensable matters in war, 17, 18;

the ninth, 29, and note

Elements, five, 39, and note

Пустота и сила, 34-39

Enclosed ground, 58;

stratagem to be used on, 60;

action regarding, 64

Враги, шесть, которых следует избегать, 90-91

Equipment, umbrella part of Chinese soldier’s, 9

Estimation of enemy, 56;

У-цзы о, 85-93

Exhaustion, result of lateness in field, 34;

avoided by good tactics, 35;

shown by disregard of booty, 51

Expectation of life or death, 96

Eye, to be struck in war, 104

Ф

Famine, a cause of war, 80

Faults, five, dangerous for generals, 46

Feast, given by Wen to guests with high, medium, and deficient merit, 117

Feints, use of, 36, 38

Fens, advance in wide, 112

Fighting races, consequences of victories by, 80

Огонь, пять способов атаки, 67-68;

attack on enemy in overgrown marsh land by, 106

Flag, use of, in war, 31;

in day fighting, 43;

change of, 51;

Wutzu on use of, 104

Flanking (or reserve) force, 12

Flat country, disposal of troops in, 48

Flutes, Wutzu on use of, 108

Fodder, charge of, given to the feeble, 98

Food, taken from enemy, 22;

obtained by skilful general, 23;

killing of horses for, 51;

attack on enemy without, 90;

charge of, given to the feeble, 98

Force, one of four important influences in war, 102, 103

Foreign lands, war in, 60

Formation-battle, 97

Frontal attack, 11

Г

General, interference with, ill-advised, 10;

ability of, one of seven important matters, 18;

искусный, тверд в «Дао» и «Законе», 30;

as “God of War” changes tactics, 39;

must know the Nine Changes, 45;

five faults dangerous for, 46;

what implied by exceeding graciousness of, 52;

blustering and obsequious, 52;

strange to troops, 52;

weak and amiable, 55;

calamities due to defects in, 55;

unable to estimate enemy, 56;

anxious for people’s welfare, 56;

must be calm, inscrutable, just, and prudent, 63;

conceals plans, 63;

must have topographical knowledge and use guides, 65;

bestows rewards discreetly, 66;

is not actuated by anger, 69;

should be in accord with soldiers, 93;

must not procrastinate, 97;

У-цзы о качествах, 101-107;

five matters important for, 101;

of the enemy to be appraised, 104;

action in accordance with judgment of enemy’s, 105;

как судить о вражеском, 106-107

Gongs, use of, in war, 108

Правительство страны, 77-84;

object of, 79;

good, foundation of victory, 95

Ground, influence of, in war, 12;

marshy, to be avoided for camp, 44;

action in mountainous and wooded, 45;

расположение войск на высокой, болотистой, плоской, солнечной, крутой, топкой и запутанной, 47-49;

object of enemy encamped on open, 49;

Сунь-цзы о, 53-67;

открытая, 53-54;

broken, 54;

suspended, 54;

defiles in, 54;

precipitous, 54;

the handmaid of victory, 56;

results from good use of, 63;

one of four important influences in war, 102, 103;

inundation of enemy on marshy, 106

Земли, Девять, 58-67;

action with regard to, 64;

knowledge of, necessary to general, 65

Guests, entertainment of, costly in war, 21

Guides, employment of, necessary, 42, 65

Х

Halberd, one of the five arms, 88, note

Алебарды, большая длина, 75-76

Harness, must be strong in all details, 100

Health of troops, consideration for, 48

Heat, attack on enemy who has endured, 89

Heaven, one of five indispensable matters in war, 17, 18

Heaven, the Ninth, 29, note

Highways, when not to interrupt, 59

Horses, killed for food, 51;

care for, 94;

обращение, 99-100

Hsia, 73

Hsihe, defence of, 77

Huangti, cause of victory by, 48

Humane treatment ensures obedience, 53

Hunger, how shown, by use of weapons, 51;

how to meet, in case of enemy, 97

I

Ichih, 73

Ignorance, three ways of, embarrassing to armies, 26;

of enemy causes defeat, 27

Impartiality, Wutzu on, 116

Impetuosity, blind, dangerous fault in general, 46

Indispensable matters, five, Suntzu on, 17

Indulgence, ill effects of, 57

Influences, four important, in war, 102

Initiative, disadvantage of, on suspended ground, 54

Inner spies, 71

Internal disorder, a cause of war, 80

Intersecting ground, 58;

action on, 64

Inundation of enemy, on marshy ground, 106

Invincible, how ancient masters made armies, 28

Involved ground, 58, 59;

action regarding, 59, 64

Й

Japan, Sun and Wu revered in, 14

Japanese tactics, unlike Chinese, 10;

commentators on Chinese literature, 14

Javelin, one of the five arms, 88, note

Justice, importance of, in rewards and punishment, 18;

Wutzu on, 116

К

Королевство, Срединное, 87-88

Kuei, courage of, 62

L

Lateness in field, cause of exhaustion, 34

Law, the, one of five indispensable matters in war, 17;

includes partition and ordering of troops, 18;

for defeating a country, or taking it, without strife, 24;

touching the rule, measure, tables, and scales, and the foretelling of victory, 30

Leader, one of five indispensable matters in war, 17.

(См. Полководец)

Letters, general should be master of, 101

Light esteem of enemy, result of, 52

Lightness, importance of, in operations, 93;

четыре природы, 93-94

Literature, Chinese, place of Suntzu and Wutzu in, 7;

Japanese commentators on, 14;

thought compressed in, 14

Living spies, 71, 72

Lu, number of men in, 24, note

Luya, 74

M

Manœuvre, battle avoided by, 11;

normal and abnormal, 31, 32;

master in art of, 40

March, forced, 41;

should be calm, like forest, 42

Marshes, unsuitable for camp, 44;

disposal of troops regarding, 48;

attack by fire of enemy encamped in, 106;

inundation of enemy in, 106

Measure, the second law of war, 30

Meres, ambush to be expected in, 49

Merit, recognition of, by enemy, 91;

to be sought, advanced, and rewarded, 116;

Lord Wen discriminates between guests with and without, 117

Messengers, enemy’s movements revealed by, 51

Midday, time for spirits of troops to flag, 43

Срединное Королевство, 87-88

Might, war of, 81

Modification of military plans, 19

Луна, в четвертях, подходящих для атаки огнем, 67-68

Moral of troops, 8;

use of banners to maintain, 9

Motion of troops, dignified, 95

Mountain warfare, disposal of troops in, 47

Mountains, advance among, 112

Движение войск, 47-53

Mu, Prince of Chin, example of, 82

Mysterious Thread, the, 71

Mystery, supposed to surround art of war, 14

Н

Night, fighting in, 43;

voices calling in, 51

Девять Изменений, 44-46

Девять Земель, 58-67;

action with regard to, 64;

knowledge of, necessary to general, 65

Normal manœuvres, 31, 32

Numbers, proportionate, needed to attack and to divide, 26;

subdivision of, 31;

superiority of, an economy of strength, 37;

no certain mark of strength, 52;

Prince Yuhu’s trust in, 76;

tactics regarding differences in, 109;

of no avail in war in valleys, 112

О

Obedience ensured by humane conduct, 53;

early training in, 53

Obsequiousness in general, 52

Officers, when angered by soldiers, 51;

weak with strong soldiers, and vice versa, 55

Officials, who have care for people, 91

Omens, discussion of, to be forbidden, 61

Открытая земля, движение, 53-54

Opportunity, one of four important influences in war, 102, 103

Oracles, cases for attack, when needless to consult, 89

Порядок Битвы, 28-30

Order, importance of, 95

Outlet, for retiring enemy, 44;

from enclosed ground, 59

Ovens, natural (mouths of valleys), 99

П

Pass, when to meet enemy in, 109

Passages, narrow, avoidance of, 49

Земля, прорезанная путями, 58-59

Patriotism, not a factor in Chinese wars, 8

Penalties, Wutzu on, 104

Pennons, Wutzu on use of, 108

Pestilence, attack on enemy who endures, 90

Pike, one of five arms, 88, note

Pillage by enemy, Wutzu on, 115

Plan of campaign, modifications in, 19

Pole star (standard), 99

Population, told by tables of laws of war, 30;

division of, into military groups, 70, note;

cases of enemy’s large, 90

Precipitous ground, occupation of, 54

Подготовка, одна из пяти важных вещей для полководца, 101-102

Pretence, war a thing of, 19

Procedure, military, 40

Procrastination, evil of, in war, 97

Profit, a cause of war, 80

Punishment, frequent, what betokened by, 52;

when ordered by strange general, 52

К

Качества полководца, 101-107

Р

Rank, for those skilful in five arms, 88

Reason, one of five important matters for general, 101

Regard-over, for troops, dangerous fault, 46

Relaxation of troops, 55

Repulse, resulting from general’s incapacity, 55

Требования войны, 20-21

Reserve (or flanking) force, 12

Rest, propriety in, 95

Rewards, justice in according, 18;

for those who take advantage of enemy, 23;

frequent, show lack of discipline, 52;

general’s freedom in bestowing, 66;

for families of skilful in five arms, 88;

consequence of enemy’s wise bestowal of, 91;

in advance, 94;

to be given to merit, 116

Revenge, war of, 81

Riches, why denied to soldiers, 61

Right-hand men, 73, and note

Righteous war, 81

Righteousness, overcome by propriety, 81;

at root of achievement and merit, 79

Rivers of China affect operations, 12;

encampment on, inundation, and poisoning of, 12;

not to be crossed when turbulent, 49;

observation of drawers from, 51

Roads to avoid, 45

Rule, as to survey of land, 30;

general above, in bestowing rewards, 66;

modified by circumstances, 67

С

Sanctuary, reckoning in, before fighting, 20

Scales, in laws of war, 30

Secret of war, Wutzu on, 104

Secret, ground of approaching attack to be kept, 37

Shen, Duke, 84

Shield, one of five arms, 88, note

Siege, not to be undertaken, if avoidable, 25;

misfortunes entailed by, 25

Simplicity, one of five important matters for leader, 101, 102

Simulation, use of, 33

Situation, important matter in war, 17

Snakes (banners), 99

Soldiers, training of, 18;

strength of, 18

Sparrows, red (banners), 99

Spears, weapons for short men, 98

Spies, estimation of, in China, 13;

Сунь-цзы о силе, 13-14;

on titles and salaries to, 70;

five kinds of, 71;

of enemy, 73;

skillfully sown, 103

Дух войск, 31-34;

compared to torrent, 33;

good fighter seeks victory from, 34;

keen in morning, 43;

sustained by speed, 60;

influence of, 102

Stables, care of, 99

Standard of Takeda Shingen, 42, note

Standards to be entrusted to strong men, 98;

Wutzu on use of, 104

Strata, Chinese division of earth and sky into nine, 29, note

Стратагема, атака, 24-27;

use of, on enclosed ground, 60;

importance of, in war, 17

Strategy, secrets of, 20;

how to outwit enemy by, 24;

assault by, 25;

in offering apparent advantage, 35;

not to be repeated, if victorious, 39

Steep place, advantage of, 109

Store burning, 67

Strength, first in field husbands, 34;

economy of, 37;

ways of husbanding, 43

Strong, place of, with cowardly, 43

Сунь. (См. Сунь-цзы.)

Sunny ground, 9

Suntzu, place of, in Chinese literature, 7;

on march of army, 9;

on offensive action, 10;

tactics of, unlike Japanese, 10;

беспристрастные комментарии о войне, 12-13;

revered in Japan, 14;

influence of, in late Japanese war, 15;

not patriot, but strategist, 15;

история, рассказанная о, 15-16;

Статьи, 17-74;

on five indispensable matters, 17;

об операциях войны, 20-23;

об атаке стратагемой, 24-27;

о Порядке Битвы, 28-30;

о духе войск, 31-34;

о пустоте и силе, 34-39;

о тактике битвы, 40-44;

о Девяти Изменениях, 44-46;

о движении войск, 47-53;

о земле, 53-57;

о Девяти Землях, 58-67;

об атаке огнем, 67-69;

об использовании шпионов, 70-74

Surprise, case of enemy taken by, 106

Survey of land, 30

Suspended ground, 54

Swamps, movements regarding, 49

Sympathy, between general and soldiers, 53;

последствия, 56-57

Т

Tables of population, 30

Tactics, skill in change of, 39;

difficulty of military, 40;

битва, 40-44

Takeda Shingen, words on standard of, 42, note

Tang, Lord, of Cheng, 79

Temper, quick, dangerous fault in general, 46

Tigers, white (banners), 99

Tortoises (banners), 99

Training, one of seven important military matters, 18;

Wutzu esteems first requirement in war, 97

Transport, loss of, through bad tactics, 41

Деревья, движение среди, 49-50

Truce, apologies betray anxiety for, 52

Tsu, number of men in, 24, note

Turtle, enquiry by, 78, and note

Tyranny, war of, 81

У

Umbrella, part of Chinese soldier’s equipment, 9

Uniformity, brought about by authority, 53

Unity results from position of troops in enemy’s land, 61

Unrighteous war, 81

V

Valleys, movement of troops regarding steep, 49;

advance in, 112;

war in, 112

Victory, how to foretell, 18;

instruments of, 21;

the object of war, 23, 69;

five heralds of, 27;

skillful soldiers ensure, 28;

not always real success, 29;

how to calculate, 30;

spirit, great factor in, 34;

ground handmaid of, 56;

good government foundation of, 95

Vigilance, when especially necessary, 52;

one of five important matters for general, 101, 102

Village spies, 71

Virtue of the prince, one of seven important matters, 18;

essential for general, 103

Добродетели, пять, включенные в «Дао», 17, примечание

Voices in night, signification of, in war, 51

В

Waggons, cost of upkeep of, 21

Война, бедствия в поезде, 12-13;

a thing of pretence, 19;

требования, 20-21;

quick accomplishment of, desirable, 21, 22;

evils of, should be realised, 22;

victory—not long operations—object of, 23;

supreme art of, 24;

no fixity in spirit of, 39;

action on declaration of, 66;

five causes of, 80;

five natures of, 81;

ways of overcoming five natures of, 81

Water, army likened to, 39;

troops in relation to, 47;

observation of drawers of, 51;

изоляция или разделение врага, 68-69;

attack on enemy who lacks, 89;

striking of enemy when half across, 93, 114

Way, the, an indispensable matter in war, 17;

skillful leader steadfast in, 30;

У-цзы о, 78-79

Weapons, the five, 88, note;

condition of enemy’s important, 91;

distribution of, to tall, short, strong, bold, feeble, and wise, 98

Wei, Wen, Lord of, 75;

армия, противостоит армии Цинь, 117-118;

victory by, 119

Wen, Prince of Chin, example of, 82

Wen, Lord of Wei, questions Wutzu, 75;

result of questioning by, 77;

адресует дальнейшие вопросы, 81, 83, 85, 91, 92, 93, 94, 95, 98, 99, 106, 108, 109, 111, 112, 113, 114, 115, 116;

treatment by, of guests with great, medium, and deficient merit, 117;

proposal by Wutzu to, 118

Whistles, Wutzu on use of, 108

Wind, question of, in assault by fire, 68;

attack on enemy who has encountered, 89;

direction of, to be studied, 99

Woods, advance among, 112

Words, big or smooth, meaning of, 50

Wu, number of men in, 24, note

Wu, soldiers of, 38;

hatred between men of, and those of Yueh, 62

Wutzu, place of, in Chinese literature, 7;

offensive-defensive tactics of, 10;

комментирует беспристрастно о войне, 12-13;

revered in Japan, 14;

influence of, in late Japanese war, 15;

not patriot, but strategist, 15;

instance of low moral character of, 16;

изречения, 75-119;

a scholar, but skilled in war, 75;

made general before altar, 77;

об управлении армией, выборе людей и укреплении страны, 81-82;

on distribution of men, 82;

on battle array, 83;

gives instance of Lord Chuang of Chu, 84;

изречения об оценке врага, 85-93;

on eight cases of attack, 89;

о шести врагах, которых следует избегать, 90-91;

on judgment of enemy’s condition, 92;

о лучшем времени для атаки, 92-93;

об управлении армией, 93-100;

on maintenance of order, 96;

on expectation of life or death, 96;

on training, 97;

on treatment of horses, 99;

о качествах полководца, 101-107;

on four important influences of war, 102;

on use of bells, drums, flags, standards, banners, laws, and penalties, 104;

on secret of war, 104;

advice for case of troops in confusion, 108;

on numerical differences, 109;

о разделении войск на пять армий, 110-111;

on differences of position, 112;

on war in valleys, 112;

on water fighting, 114;

on fighting after long rain, 114;

on pillage by enemy, 115;

on investing a castle, 115;

on impartiality, 116;

success of counsels of, 119

Я

Yang, principle in Chinese philosophy, 18, note

Янь, оценка солдат, 85-86;

nature of, 87

Yin, principle in Chinese philosophy, 18, note

Yin, province of, 73

Yin, even number, 76, note

Yueh, continually at war with Wu, 38, note

Yuhu, Prince, 76

PRINTED AT THE EDINBURGH PRESS, 9 AND 11 YOUNG STREET

СНОСКИ:

[1] Пять добродетелей: человеколюбие, праведность, благопристойность, мудрость и вера известны как Дао.

[2] Инь и Ян — это два принципа, на которые разделяются природные явления в китайской философии. Инь — мужской, активный или светлый принцип, а Ян — женский, пассивный или темный принцип. В этой связи обозначаются день и ночь, дождь, туман и ветер.

[3] Китайская армия состояла из 12 500 человек, «лу» из 500, «цу» из 50 и «у» из 5 человек.

[4] «Чуинь» была большой башней или сооружением, построенным для обеспечения контроля над внутренним пространством вражеской крепости.

Также были воздвигнуты высокие столбы, с вершины которых лучники, каждый заключенный в пуленепробиваемый ящик и поднятый с помощью веревки и блока, стреляли в осажденных.

[5] Буквально 9-е небо и 9-я земля. Китайцы делили землю и небо каждое на 9 страт.

[6] Шерсть животного наиболее тонкая осенью.

[7] Барабан использовался для сбора и наступления, колокол — как сигнал к остановке. Флаги были двух видов: сигнальные флаги и отличительные знамена.

[8] Нормальное и аномальное относятся к тому, что в современной фразеологии называется фронтальной или удерживающей силой и фланговой или внезапной силой.

[9] Пять основных вкусов: едкий, горький, кислый, сладкий и соленый.

[10] Сунь, как было сказано, был человеком из У. У и Юэ постоянно воевали.

[11] Дерево, огонь, земля, металл и вода.

[12] Этот отрывок был написан на знамени Такэды Сингэна, одного из самых известных полководцев Японии.

[13] Это и следующее так называются потому, что люди постоянно думают о своих домах и стремятся вернуться к ним.

[14] Население было разделено для военных целей на группы из восьми семей. Во время войны каждая группа отправляла одного человека в поле, обеспечивала его потребности и заботилась о его семье. Поэтому, если взято 100 000 человек, затронуто 700 000 домов.

[15] Так называются потому, что их предают смерти, когда враг обнаруживает, что его обманули.

[16] Посланники и другие, кто не скрывает свою личность, включены в эту рубрику.

[17] Буквально, люди справа и слева, т.е. те, кто сидел по обе стороны.

[18] Все числа, связанные с оружием, были Инь, то есть четными или принадлежащими к негативному принципу китайской философии из-за их связи со смертью.

[19] Спину черепахи сжигали, и ответ устанавливался по тому, как раскалывался панцирь.

[20] Алебарда, щит, дротик, пика и короткая пика.

[21] Молча.

 

 

Примечание транскрибера:

Ниже приведен список изменений, внесенных в оригинал. Первая строка — оригинальная, вторая — исправленная.

Страница 40:

получить преимущество; раздоры множества чреваты опасностью. получить преимущество; раздоры множества чреваты опасностью.

Страница 92:

Ци ответил:— У ответил:—

Страница 95:

«Какими средствами армия может одержать победу? «Какими средствами армия может одержать победу?»

Страница 109:

И лорд У спросил:-- И лорд Вэнь спросил:--

 

The Project Gutenberg eBook of The Book of War: The Military Classic of the Far East, by Sunzi (active 6th century B.c.) and Wutzu