Alex H. Rice.
Alex H. Rice.

Contents

Достопочтенный АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН РАЙС, доктор права

СТАРЫЕ ЛАВКИ И ПОЧТОВОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ГРОТОНА.

ВОЙНА ЛАВВЕЛЛА.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕРЕВЬЯ.

ЕГО ВЕЛИЧАЙШИЙ ТРИУМФ.

ПЕРВАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ В МАССАЧУСЕТСЕ.

ЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖБЫ ВО ВРЕМЕНА ПУРИТАН.

РАЗОРВАННАЯ ЗАВЕСА.

ПЕРВЫЙ ШКОЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ БОСТОНА.

ПОЭТ КОЛОКОЛОВ.

ЧЕЛСИ.

ДЖОН УИСУОЛЛ, БРАНЯЩИЙСЯ БОСТОНСКИЙ МАЛЬЧИШКА.

THE BAY STATE MONTHLY.

Массачусетский журнал.

Том I. Февраль 1884 г. № II.

Достопочтенный АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН РАЙС, доктор права

Дэниел Б. Хагар, доктор философии

[Директор Государственной нормальной школы, Сейлем.]

Массачусетские купцы на протяжении всей истории штата были одними из самых видных людей в стране. Со времен Джона Хэнкока и до наших дней сограждане часто призывали их исполнять обязанности на самых высоких государственных постах. Хэнкок был первым губернатором штата. В списке его преемников видное место занимают купцы, отличившиеся достойным и успешным управлением. Среди них заметно выделяется герой этого очерка.

Александр Гамильтон Райс, сын Томаса Райса, эсквайра, известного производителя бумаги, родился в Ньютон-Лоуэр-Фолс, штат Массачусетс, 30 августа 1818 года. Начальное образование он получил в государственных школах родного города и в академиях преподобного Дэниела Кимбалла из Нидема и мистера Сета Дэвиса из Ньютона — знаменитого в свое время учителя, который до сих пор жив и пребывает в добром здравии в почтенном возрасте девяноста семи лет. В детстве юный Райс был жизнерадостным, ласковым и вдумчивым ребенком, любимцем среди сверстников. Его самой ранней мечтой было стать бостонским купцом. Окончив школу, он поступил на работу в мануфактурную лавку в городе. Там он исполнял свои обязанности с таким усердием и энергией, что его здоровье пошатнулось, и он был вынужден вернуться домой в Ньютон, где много месяцев страдал от злокачественной лихорадки, которая едва не стала фатальной. Примерно два года спустя он вернулся в Бостон и поступил в заведение господ Дж. Х. Уилкинса и Р. Б. Картера, в то время широко известное как издательство музыкальных книг и словарей на различных языках, а также как оптовый торговец бумагой для печати и письма. Три года службы у них заложили основу тех превосходных деловых качеств, которые привели его к конечному успеху.

В это время он был членом Библиотечной ассоциации торговых работников вместе с такими людьми, как Эдвин П. Уиппл, Джеймс Т. Филдс, Томас Р. Гулд, ставший впоследствии выдающимся скульптором, и многими другими, кто принимал активное участие в ее делах и стал выдающимся деятелем литературы или общественной жизни. Юный Райс был прилежным студентом в ассоциации, хотя и реже других участвовал в ее мероприятиях. Его ярко выраженные литературные вкусы в конечном итоге привели его к решению расширить свое образование путем прохождения университетского курса. Соответственно, он поступил в Юнион-колледж в Скенектади, штат Нью-Йорк, находившийся тогда под руководством почтенного доктора Элифалета Нотта, который окончил в 1844 году, получив высшие награды своего курса в день выпуска. Его однокурсники свидетельствуют о том, что его карьера в колледже была в высшей степени почетной как для него самого, так и для учебного заведения, одним из самых уважаемых и популярных членов которого он являлся.

Во время выпуска он намеревался изучать право и сделать его своей профессией, но вскоре слабое здоровье создало серьезное препятствие, и выгодное предложение о деловом партнерстве от его бывших работодателей побудило его присоединиться к ним в фирме, которая тогда стала называться «Уилкинс, Картер и компания», старший член которой был выпускником Гарвардского колледжа и одно время входил в состав его факультета. Нынешняя фирма «Райс, Кендалл и компания», старшим партнером которой он является, сегодня представляет ее и широко известна как один из крупнейших складов бумаги в стране.

В 1845 году мистер Райс женился на мисс Августе Э. Макким, дочери Джона Маккима, эсквайра, из Вашингтона, округ Колумбия, и сестре судьи Маккима из Бостона — высокообразованной и утонченной леди, которая скончалась во время путешествия в Вест-Индию в 1868 году, глубоко оплакиваемая широким кругом знакомых и друзей, к которым она привязалась благодаря своей благотворительности и любезности.

После окончания колледжа мистер Райс, вновь занявшись торговым делом, вел его с большой серьезностью, добросовестностью и успехом. Эти качества, наряду с его интеллектуальной культурой и привлекательными манерами, в высшей степени подходили ему для государственной службы и рано привлекли к нему благосклонное внимание. Сначала он служил городу Бостону в качестве члена школьного совета, в каковой должности он уделял много личного внимания школам во всех их разнообразных интересах. К его обязанностям, связанным с государственными школами, вскоре добавились обязанности попечителя психиатрической больницы и других общественных учреждений.

В 1853 году мистер Райс был избран членом городского совета, а год спустя стал его председателем. В 1855 году он получил от большого числа граждан всех партий лестное предложение позволить выдвинуть его кандидатуру на пост мэра Бостона. Он неохотно согласился на их просьбу и после острой предвыборной борьбы был избран значительным большинством голосов. Его управление городскими делами оказалось настолько удовлетворительным, что в следующем году он был переизбран еще большим большинством. Благодаря своей мудрости, энергии и редким административным способностям мэр Райс завоевал широкую и завидную репутацию. Он сыграл важную роль в проведении многих реформ в муниципальном управлении, среди которых были полная реорганизация полиции; объединение советов управляющих общественных учреждений, благодаря чему было достигнуто много в плане экономии и эффективности; дружественное и разумное урегулирование многих претензий и споров, требовавших редкого мастерства и проницательности в разрешении; а также начало некоторых из наиболее важных улучшений, предпринятых с тех пор, как Бостон стал городом. Среди них можно упомянуть прокладку Девоншир-стрит от Милк-стрит до Франклин-стрит, которую он рекомендовал первым, а также открытие Уинтроп-сквер и прилегающих улиц для деловых целей, подходы к которым ранее осуществлялись по узким переулкам. Великолепные улучшения в Бэк-Бэй, территория которого долгое время была полем прерывистых и бесплодных усилий и споров, были доведены до успешных переговоров во время его муниципального управления, во многом благодаря способностям, энергии и справедливости, с которыми он взялся за эту великую работу. Государственные школы продолжали занимать видное место в его внимании, и он оказывал им всю поддержку, которую мог обеспечить его пост; в то же время его активный надзор за различными благотворительными и исправительными учреждениями был повсеместно признан и приветствовался. Во время его правления была основана бесплатная городская больница и завершено строительство здания публичной библиотеки.

Одаренный природным красноречием, он в своих публичных выступлениях демонстрировал множество примеров убедительного и изящного ораторского искусства. Среди примечательных событий, потребовавших проявления его способностей как оратора, было открытие здания публичной библиотеки. В том случае его речь прозвучала между выступлениями достопочтенного Эдварда Эверетта и достопочтенного Роберта К. Уинтропа, оба из которых были людьми высочайшей и утонченнейшей культуры, обладавшими национальной репутацией блестящих ораторов. Положение, в котором оказался молодой бостонский купец, было чрезвычайно сложным и трудным; но он с успехом справился с его требованиями и благородно превзошел самые взыскательные ожидания своих самых горячих поклонников. Со всех сторон было признано, что речь мэра Райса была полностью равна по широте и уместности мысли и красоте слога выступлениям любого из выдающихся ученых и ораторов, с которыми его сравнивали. Она получила решительные похвалы на родине и привлекла лестное внимание английской прессы, которая широко перепечатывала ее, приводя как еще одно доказательство литературной культуры, присущей муниципальным чиновникам в этой стране, и американского прогресса в красноречии и образованности.

По окончании второго срока пребывания мистера Райса на посту мэра Бостона он отказался от выдвижения своей кандидатуры на новый срок. Находясь на этой должности, он был верен людям, которые его избрали, и воздерживался от участия в партийной политике, ограничиваясь голосованием за выбранных кандидатов. Первоначально он был вигом-противником рабства, а после формирования Республиканской партии стал отождествлять себя с ней.

Когда в январе 1858 года он ушел с поста мэра, он намеревался посвятить себя исключительно бизнесу; но неожиданное стечение обстоятельств в третьем избирательном округе привело к его выдвижению и избранию в Конгресс республиканцами, несмотря на то, что партийная оппозиция имела значительное большинство. Он продолжал представлять округ в течение восьми лет подряд, пока не отказался от дальнейшей службы. Он вошел в Конгресс незадолго до начала Гражданской войны и стал участником важнейших законодательных событий того периода. Он был свидетелем выхода южных членов из обеих палат Конгресса и прослужил весь период войны и один Конгресс после ее окончания, охватив половину срока администрации президента Бьюкенена, весь срок Линкольна и половину срока Джонсона. Он работал в комитетах по Тихоокеанской железной дороге, по округу Колумбия и по военно-морским делам, председателем последнего важного комитета он был в течение двух последних лет войны. На этой последней должности он завоевал большую репутацию благодаря своему мастерскому владению информацией, касающейся военно-морских дел дома и за рубежом, и своей полной преданности интересам американского флота. Мистер Райс не часто участвовал в общих дебатах Конгресса, но пользовался необычайно высоким доверием его членов, и меры, которые он представлял, редко встречали успешное противодействие. Однако, когда того требовал случай, он проявлял себя как дебатер первоклассных способностей, что было продемонстрировано в его примечательном ответе достопочтенному Генри Уинтеру Дэвису из Мэриленда, одному из самых блестящих ораторов в Конгрессе, в защиту флота и особенно его управления в период войны.

Несмотря на тяжелый труд в качестве председателя военно-морского комитета, деловые привычки и трудолюбие мистера Райса позволяли ему добросовестно заниматься общими интересами своих избирателей и многими деталями общественных дел, которые часто делегируются неофициальным лицам или вовсе игнорируются. Вся его обширная переписка велась им лично и отправлялась своевременно. Губернатор Эндрю имел обыкновение говорить, что всякий раз, когда ему требовалась информация из Вашингтона и оперативные действия, он всегда писал представителю третьего округа.

На родине мистер Райс занимал много видных постов в деловой и общественной жизни. Несколько лет он был президентом торговой палаты и Национального дома моряков. Он был президентом великого Юбилея мира, состоявшегося в Бостоне в 1869 году, самого замечательного музыкального представления, когда-либо проводившегося в Америке, включавшего оркестр из двенадцати сотен инструментов и хор из двадцати тысяч голосов. Вступительную речь на этом юбилее произнес мистер Райс. Он также был председателем комитета по приобретению конной статуи Вашингтона для Общественного сада в Бостоне и комитета, установившего статую Чарльза Самнера. Он произнес соответствующую речь на открытии каждого из этих произведений, а также на открытии статуи Франклина, установленной во время его мэрства перед зданием мэрии. Он также был президентом Бостонского мемориального общества и Бостонского художественного клуба, а также многих других ассоциаций.

Мистер Райс был избран губернатором Массачусетса в 1875 году и дважды переизбирался. Его карьера на посту губернатора характеризовалась всесторонней и либеральной политикой в делах штата. Хотя он всегда был готов выслушать мнения и пожелания других людей, его администрация была сильно отмечена его собственной индивидуальностью. Его послания Законодательному собранию были ясными и решительными в рекомендациях и обсуждениях, а его политика в отношении важных мер была четко определена. Он никогда не вмешивался в функции координирующих ветвей власти; с другой стороны, он был в равной степени внимателен к правам исполнительной власти. Всегда готовый сотрудничать с Законодательным собранием в отношении мер, которые, по его мнению, оправданы благополучием и честью Содружества, он не колебался применять право вето исполнительной власти, когда того требовало его суждение, даже в отношении мер, пользующихся текущей популярностью. Он полностью реорганизовал ополчение штата, тем самым значительно улучшив его характер и эффективность, помимо значительного сокращения его ежегодных расходов. Его назначения на должности, хотя иногда и подвергались резкой критике, почти без исключения оказывались сделанными разумно, а во многих случаях демонстрировали замечательную проницательность в отношении характера и способностей назначенных лиц.

Хотя губернатор Райс был избран как республиканец, он был полностью предан лучшим интересам штата при распределении покровительства. Каждый верный и компетентный чиновник, которого он находил на месте, переназначался независимо от его политических взглядов, а некомпетентные и ненадежные увольнялись, даже если принадлежали к его собственной партии. Однако справедливости ради следует сказать, что при первоначальных назначениях и заполнении вакансий он отдавал предпочтение в случаях равного характера и компетентности людям своей собственной партии.

В течение столетнего года, 1876-го, особые случаи, годовщины и публичные празднования были очень многочисленны и значительно увеличили требования к времени и услугам губернатора в полуофициальных обязательствах, во всех из которых он проявил себя с высокой честью для себя и Содружества.

В 1877 году он сопровождал президента Хейса в Гарвардский университет для получения степени доктора права — чести, которая была оказана ему самому в предыдущем году; а в 1878 году он также сопровождал лорда Дафферина, генерал-губернатора Канады, в университет по случаю, ставшему памятным благодаря визиту этого выдающегося государственного деятеля.

На протяжении всего своего правления губернатор Райс проявлял глубокий интерес к делу образования в штате, будучи президентом совета по образованию, а также посещая школы и колледжи для личной инспекции. Он также внимательно следил за различными государственными учреждениями исправительного, реформаторского, психиатрического и благотворительного характера, поощряя, по мере возможности, как чиновников, так и подопечных, и в то же время не скупясь на заслуженную критику халатности и недобросовестности.

Одним словом, управление государственными делами губернатором Райсом по праву занимает место среди администраций, которые были наиболее полезными и почетными для Содружества.

В 1881 году мистер Райс был избран почетным канцлером Юнион-университета, своей альма-матер, и на юбилейном выпуске того года он выступил с обстоятельной речью на тему «Взаимные отношения образования и предпринимательства», которая была встречена с высочайшим одобрением многочисленными государственными деятелями и учеными, почтившими это событие своим присутствием, а впоследствии была опубликована и широко распространена.

Мистер Райс по-прежнему активно занимается бизнесом и сохраняет неизменный интерес к делам общественной и социальной жизни.

СТАРЫЕ ЛАВКИ И ПОЧТОВОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ГРОТОНА.

Достопочтенного Сэмюэля Эбботта Грина, доктора медицины.

Традиция сохранила мало или вообще ничего относительно самых ранних торговых лавок Гротона. Однако вероятно, что они содержались в жилых домах их обитателями, которые продавали товары повседневного спроса для удобства соседей и в то же время занимались своими обычными делами.

Джонас Катлер держал лавку на месте нынешнего магазина мистера Герриша еще до Революции; и следующее уведомление, подписанное им, появилось в «Массачусетс газетт» (Бостон) 28 ноября 1768 года:—

КРАЖА.

Поскольку в ночь на 19-е или 20-е число текущего ноября лавка подписчика была взломана в Гротоне и оттуда была украдена крупная сумма наличных денег, а именно: четыре полу-иоганнеса, два гинеи, два полу-гинеи, один миллед-пистоль, девять крон, значительное количество долларов, а также значительное количество мелкого серебра и меди, вместе с одной бобровой шляпой, около пятнадцати ярдов голландского полотна, одиннадцать бандан с синим фоном и белым рисунком, двенадцать красных бандан с белым рисунком, часть куска шелка-ромаля, 1 пара черных камвольных чулок, 1 полосатая шапка, 8 или 10 черных барселонских платков, часть куска красной серебряной ленты, сине-белая лента, часть трех кусков черной атласной ленты, часть трех кусков черной тафтяной ленты, два набора бритв, часть 2 дюжин перочинных ножей, часть 2 дюжин ножей с печатями, часть 1 дюжины табакерок, часть 3 дюжин пряжек для обуви, часть нескольких гроссов пуговиц, один кусок желтой ленты, а также различные предметы, пока не установленные — всякий, кто схватит указанного вора или воров, чтобы он или они могли быть преданы правосудию, получит ДЕСЯТЬ ДОЛЛАРОВ вознаграждения и все необходимые расходы будут оплачены.

ДЖОНАС КАТЛЕР.

Groton, Nov. 22,1763 [8?].

☞ Если какой-либо из вышеупомянутых предметов будет предложен к продаже, желательно, чтобы они были задержаны вместе с вором, а уведомление передано указанному Катлеру или печатникам.

21 октября 1773 года известный взломщик был повешен в Бостоне за различные ограбления, совершенные в разных частях штата и охватывающие период в несколько лет. Несчастный присутствовал на проповеди, произнесенной по его собственной просьбе в воскресенье перед казнью; и ко многим печатным экземплярам приложено описание его жизни. В нем бедняга заявляет, что ему был всего двадцать один год и что он родился в Гротоне в уважаемой семье. Он признается, что взломал лавку мистера Катлера и унес «хороший кусок сукна, количество шелковых митенок и несколько кусков шелковых платков». На момент этой кражи ему было едва семнадцать лет. Нынешнему поколению показалось бы жестоким и злым вешать заблудшего юношу за преступления такого характера.

Мистер Катлер скончался 19 декабря 1782 года; его преемником в бизнесе стал майор Томас Гарднер, который возвел нынешнее здание, известное как блок Герриша, которое вскоре будет снесено. Майор Гарднер жил в доме, принадлежащем ныне семье Уотерс.

Ближе к концу прошлого века Джеймс Брейзер держал лавку, расположенную немного севернее дома покойного мистера Дикса, которая вела обширную торговлю в радиусе двадцати миль в разных направлениях. Именно здесь покойный Амос Лоуренс прошел семилетнее ученичество, которое закончилось 22 апреля 1807 года; и он часто говорил, что его успех в бизнесе отчасти обусловлен опытом, полученным в этой лавке. В конце жизни он писал, что «знание повседневных дел, которое я приобрел во время своего делового ученичества в Гротоне, было источником удовольствия и прибыли даже в течение последних десяти лет моей дисциплины».

Количество новоанглийского рома и других спиртных напитков, продававшихся в тот период, удивило бы сторонников трезвости наших дней. Социальное употребление спиртного было тогда обычной практикой, и каждое утро покупателям подавали какой-нибудь стимулирующий напиток, чтобы удержать их торговлю. В заведениях работало пять клерков; и много лет спустя мистер Лоуренс, давая совет молодому студенту колледжа, писал:—

«Во-первых, возьмите это за свой девиз в начале вашего пути: разница между тем, чтобы идти точно правильно или немного неверно, будет разницей между тем, чтобы оказаться в хороших условиях или в жалком болоте или трясине в конце его. Из всех, кто обучался в гротонских лавках в течение нескольких лет до и после меня, никто другой, насколько мне известно, не избежал болота или трясины; и свое спасение я приписываю простому факту того, что я ограничил свой аппетит. Мы, пятеро парней, имели обыкновение каждое утро готовить напиток из рома, изюма, сахара, мускатного ореха и т. д. с бисквитом — все это было приятно есть и пить. Пробыв в лавке четыре недели, я обнаружил, что мой аппетит напоминает мне о приближении часа для потакания себе. Думая, что эта привычка может создать проблемы, если ей позволить стать сильнее, без дальнейших извинений перед старшими я отказался участвовать с ними. Моим первым решением было воздержаться в течение недели, а когда неделя прошла — в течение месяца, а затем — года. Наконец, я решил воздерживаться в течение всего остального срока моего ученичества, который составлял еще пять лет. В течение всего этого периода я не выпил ни ложки, хотя ежедневно смешивал галлоны для своего старого хозяина и его покупателей».

Следующее объявление найдено в «Коламбиан сентинел» (Бостон) от 8 июня 1805 года:—

Джеймс Брейзер,

хотел бы сообщить публике, что, расторгнув товарищество, недавно существовавшее между ААРОНОМ БРАУНОМ, эсквайром, СЭМЮЭЛЕМ ХЕЙЛОМ и подписчиком, он принял в товарищество своего сына УИЛЬЯМА Ф. БРЕЙЗЕРА, и бизнес в будущем будет вестись под фирмой

ДЖЕЙМС БРЕЙЗЕР И СЫН;

Они предложат к продаже в своей лавке в Гротоне в течение шести дней полный ассортимент английских, индийских и вест-индских ТОВАРОВ, которые они будут продавать за наличные по столь же низкой цене, как и любая лавка в округе.

ДЖЕЙМС БРЕЙЗЕР.

Гротон, 29 мая 1805 г.

«Сквайр Брейзер», как его обычно называли, был человеком богатства и положения. Он был одним из основателей Гротонской академии, и его взнос в размере 15 фунтов стерлингов в фонд строительства в 1792 году был таким же крупным, как и взнос любого другого лица. В начале этого века он построил дом, принадлежащий ныне Академии и расположенный к югу от нее, где он жил до своей смерти, наступившей 10 ноября 1818 года. Его вдова также проявляла глубокий интерес к учреждению и после своей кончины 14 апреля 1826 года завещала ему почти пять тысяч долларов.

После смерти мистера Брейзера лавка была перенесена на другую сторону улицы, где она остается до сих пор, образуя пристройку блока Герриша. Почтовое отделение находилось в северном конце этого здания во время пребывания мистера Батлера на посту почтмейстера. Примерно в это же время сын, Уильям Фарвелл Брейзер, построил лавку почти напротив Академии, которую он держал в течение нескольких лет. В конечном итоге она была переделана в жилой дом и занята покойным Джеремией Килберном, чья семья до сих пор владеет им.

Дом Джеймса Брейзера был построен на месте того, который сгорел зимой годом или двумя ранее. В городе тогда не было пожарной машины, и соседям приходилось бороться с пламенем, как могли, с помощью снега, а также воды. В то время Лоамми Болдуин-младший, выпускник Гарвардского колледжа 1800 года, был студентом-юристом в конторе Тимоти Бигелоу. У него был природный вкус к механике; и он был настолько впечатлен необходимостью машины, что собственными руками сконструировал первую, которая когда-либо была в городе. Эта самая машина, ныне известная как «Торрент № I», до сих пор исправна после более чем восьмидесяти лет использования и может выбросить струю воды через самую высокую крышу в деревне. Она была сделана в мастерской Джонатана Лоринга, тогда находившейся напротив кузницы мистера Бойнтона, где выполнялись железные работы. Бак сделан из меди и датирован 1802 годом. Вскоре после этого мистер Болдуин оставил профессию юриста и стал, как и его отец, выдающимся инженером-строителем.

Кирпичная лавка напротив средней школы была построена около 1836 года Генри Вудсом для собственного места ведения бизнеса, а впоследствии содержалась им и Джорджем С. Баутвеллом, фирма называлась «Вудс и Баутвелл». Мистер Вудс скончался 12 января 1841 года; его преемником стал выживший партнер, который долгое время вел дела лавки, даже занимая высший исполнительный пост в штате. Почтовое отделение находилось в этом здании в 1839 и 1840 годах. Последние двадцать пять лет оно занималось различными фирмами, а сейчас содержится Д. Х. Шаттаком и компанией.

Во время последней войны с Англией у Элифалета Уилера была лавка там, где мисс Бетси Капелл в более современные времена держала галантерейную лавку. Она расположена напротив Общественной площади и сейчас используется как жилой дом. Она была дочерью Джона Капелла, который владел лесопилкой и мельницей, ранее стоявшими недалеко от нынешнего места бумажных фабрик Тилстона и Холлингсворта на Большой дороге, к северу от деревни. Впоследствии Уилер и его брат Абнер заняли лавку майора Томаса Гарднера, где его сменили Парк и Вудс, Парк и Поттер, Поттер и Герриш, и, наконец, Чарльз Герриш, который держит ее уже более тридцати лет. Говорят, что это здание скоро уступит место современным улучшениям.

Ближе к началу нынешнего века в городе было три военные роты: артиллерийская рота, которой одно время командовал капитан Джеймс Льюис; северная рота под командованием капитана Джонаса Гилсона; и южная рота под командованием капитана Абеля Тарбелла. Двое из этих офицеров вскоре получили повышение по полковой службе: капитан Тарбелл — до полковника, а капитан Льюис — до майора. Капитан Гилсон ушел в отставку, и его сменил капитан Ноа Шаттак. У них были весенние и осенние дни тренировок, когда они маршировали как батальон на Общественной площади — тогда там не было деревьев — и проходили через деревню. Они составляли весьма представительный отряд и иногда выстраивались перед лавкой эсквайра Брейзера, а в другое время — перед лавкой майора Гарднера, чтобы угоститься пуншем, который тогда считался безвредным напитком.

Дэвид Чайлд держал лавку около начала века на южном углу Мэйн-стрит и Плезант-стрит, почти напротив места расположения православного молельного дома, хотя Плезант-стрит тогда еще не была проложена. Впоследствии ее занимал дьякон Джонатан Адамс, затем Артемас Вуд и, наконец, Майло Х. Шаттак. Двенадцать или пятнадцать лет назад ее перенесли, а на старом месте трактира через дорогу мистер Шаттак, который до сих пор ведет крупный бизнес, построил просторное здание в нескольких ярдах севернее.

Алфеус Ричардсон держал лавку около 1815 года в своем жилом доме на южном углу Мэйн-стрит и Элм-стрит, помимо того, что в том же здании у него была переплетная мастерская. Переплетная мастерская просуществовала примерно до 1850 года. Говорят, что этот дом был первоначально построен полковником Джеймсом Прескоттом для использования его сыном Абиджей в качестве лавки; но он никогда не использовался таким образом.

Джозеф и Финеас Хеменвей построили лавку на северном углу Мэйн-стрит и Элм-стрит около 1815 года, где они вели торговый бизнес. Их сменил некий Ричардсон, затем Дэвид Чайлдс; и, наконец, Джон Сполтер, у которого много лет был книжный магазин и переплетная мастерская в этом здании, которое сейчас используется как жилой дом. В настоящее время мистер Сполтер живет в Кине, штат Нью-Гэмпшир.

Около 1826 года генерал Томас А. Стейплс построил и держал лавку на Мэйн-стрит, прямо к северу от Юнион-церкви. Его последовательно сменяли Бенджамин Франклин Лоуренс, Генри Хилл и Уолтер Шаттак. Здание сгорело около десяти лет назад, и на его месте сейчас стоит дом доктора Дэвида Р. Стира.

В 1847 году большое здание было перевезено с Холлис-стрит на угол Мэйн-стрит и Корт-стрит. Первоначально оно было построено как молельный дом для адвентистов второго пришествия, или миллеритов, как их называли в этой округе, в честь Уильяма Миллера, одного из основателей секты; но после того, как его перевезли на новое место, оно было оборудовано удобным образом, с лавками в подвале и просторным залом на втором этаже. Здание было известно как Либерти-холл и представляло собой заметное сооружение в деревне. Почтовое отделение находилось в нем, пока почтмейстерами были мистер Лотроп и мистер Андрусс. Оно использовалось как обувная мастерская, бакалея и пекарня, когда в воскресенье, 31 марта 1878 года, оно сгорело дотла.

Кирпичная лавка, принадлежащая семье Дикс, была построена и содержалась Аароном Брауном около начала века. Его сменил Мозес Паркер, а после него пришли — и Мерриам, а затем Бенджамин П. Дикс. Она расположена на углу Мэйн-стрит и Брод-Медоу-роуд и сейчас используется как жилой дом. Очень хорошая гравюра этого здания приведена в «Гротон геральд» от 8 мая 1830 года, которую люди, помнящие его в то время, называют верным изображением, хотя с тех пор оно претерпело некоторые изменения.

Ближе к концу прошлого века майор Уильям Суон торговал в доме, который сейчас занимает Чарльз Вулли-младший, к северу от Общественной площади рядом со старым кладбищем. Именно майор Суон посадил вязы перед этим домом, который много лет был жилищем преподобного доктора Чаплина.

Две дочери Исаака Бауэрса, сына домовладельца Бауэрса, имели мануфактурную лавку в доме, принадлежащем и занимаемом покойным Сэмюэлем У. Роу, эсквайром. Около 1825 года Уолтер Шаттак открыл лавку в здании, первоначально предназначенном для пресвитерианской церкви, напротив нынешнего входа на Гротонское кладбище. Ранее была лавка, которую держал некий мистер Льюис, недалеко от места дома капитана Асы Стиллмана Лоуренса, к северу от Ратуши. В городе был торговец по имени Томас Саквилл Тафтон, который умер в 1778 году, хотя я не знаю места его лавки. Капитан Сэмюэль Уорд, уроженец Вустера и офицер во Франко-индейской войне, занимался бизнесом в Гротоне некоторое время до Революции. Он переехал в Ланкастер, где одно время был городским клерком, и умер там 14 августа 1826 года.

Гротонское почтовое отделение было основано в самом начале нынешнего века, а до этого времени письма, предназначенные для этого города, отправлялись через частные руки. До Революции в провинции было лишь несколько почтовых отделений, и часто люди в отдаленных частях Массачусетса получали свою корреспонденцию в Бостоне. В приложении к «Бостон газетт» от 9 февраля 1756 года рекламируются письма, остающиеся невостребованными в бостонском отделении, адресованные Уильяму Лакину и Эбигейл Паркер, оба из Гротона, а также Сэмюэлю Мэннингу из Таунсенда, Уильяму Глини из Данстейбла и Джонатану Лоуренсу из Литтлтона. Почти пять месяцев спустя эти же письма рекламируются в «Бостон уикли ньюс-леттер» от 1 июля 1756 года как все еще невостребованные. Имя Дэвида Фарнума из Америки также появляется в этом списке, и есть надежда, что, где бы он ни был, он получил послание. Имена Оливера Лака (вероятно, имелся в виду Лакин) и Эбенезера Паркера, оба из этого города, приведены в другом списке, напечатанном в «Газетт» от 28 июня 1762 года; и в том же выпуске рекламируется письмо для Сэмюэля Старлинга из Америки. В приложении к «Газетт» от 10 октября 1768 года рекламировались письма Эбенезера Фарнсворта-младшего и Джорджа Пирса из Гротона; а в «Газетт» от 18 октября 1773 года в списке появляются имена Амоса Фарнсворта, Джонаса Фарнсворта и Уильяма Лоуренса, все из этого города.

Я не нахожу записей о почтовом курьере, проезжавшем через Гротон в период, непосредственно предшествующий основанию почтового отделения; но, несомненно, был такой человек, который ездил верхом, снаряженный седельными сумками, и через регулярные промежутки времени доставлял еженедельные газеты и письма по пути. В 1794 году, согласно «Истории Нью-Ипсвича», штат Нью-Гэмпшир (страница 129), почтовый курьер по имени Балч ездил из Бостона в Кин одну неделю и обратно на следующую. Вероятно, он проезжал через этот город и оказывал услуги жителям.

Несколько лет назад я получил благодаря любезности генерала Чарльза Девенса, в то время члена кабинета президента Хейса, некоторую статистику Гротонского почтового отделения, которая содержится в следующем письме:—

Почтовый департамент, Офис по назначениям, Вашингтон, округ Колумбия, 3 сентября 1877 г.

Достопочтенному ЧАРЛЬЗУ ДЕВЕНСУ, Генеральному прокурору, Департамент юстиции.

Сэр, — Имею честь подтвердить получение сообщения от Сэмюэля А. Грина из Бостона, штат Массачусетс, с вашей резолюцией на нем, с просьбой предоставить список почтмейстеров в отделении Гротона в этом штате с даты его основания до настоящего времени.

В ответ имею честь сообщить вам, что пожар, уничтоживший здание департамента в ночь на пятнадцатое декабря 1836 года, уничтожил три из самых ранних книг учета этого офиса; но с помощью бухгалтерских книг аудитора установлено, что офис начал вести отчетность с первого января 1801 года, но точный день неизвестен, Сэмюэль Дана был первым почтмейстером, и следующий список представляет историю офиса, как показано старыми записями.

Гротон, округ Мидлсекс, Массачусетс. Офис, вероятно, основан в ноябре 1800 года. Сэмюэль Дана начал вести отчетность 1 января 1801 года. Уильям М. Ричардсон, 1 октября 1804 года.

С этого времени точные даты известны.

Абрахам Мур, назначен почтмейстером 31 января 1812 года.

Элифалет Уилер, 20 августа 1815 года.

Джеймс Льюис, 9 сентября 1815 года.

Калеб Батлер, 1 июля 1826 года.

Генри Вудс, 15 января 1839 года.

Джордж С. Баутвелл, 22 января 1841 года.

Калеб Батлер, 15 апреля 1841 года.

Уэлком Лотроп, 21 декабря 1846 года.

Артемас Вуд, 22 февраля 1849 года.

Джордж Х. Браун, 4 мая 1849 года.

Теодор Андрусс, 11 апреля 1853 года.

Джордж У. Фиск, 22 апреля 1861 года.

Генри Вудкок, 13 февраля 1867 года.

Мисс Хэтти Э. Фарнсворт, 11 июня 1869 года, которая является нынешним исполняющим обязанности.

Каждый почтмейстер занимал должность до назначения своего преемника, но вероятно, что мистер Баутвелл и мистер А. Вуд, хотя и были регулярно назначены, не приняли должность, судя по датам следующих почтмейстеров.

Что касается «дохода» офиса, на который делается намек, очень трудно получить какие-либо суммы; но первый и последний годы прилагаются здесь, как следует:—

Fiscal Year
(1801) | (1876)
First quarter, | $1.91 | First quarter, | $314.15
Second " | 2.13 | Second " | 296.94
Third " | 2.93 | Third " | 305.71
Fourth " | 5.29 | Fourth " | 294.28
For the year, | $12.26 | For the y'r, | $1,211.08

Надеясь, что вышеизложенное, которое считается верным, будет для вас приемлемым, я, сэр, с уважением,

Ваш покорный слуга,

ДЖЕЙМС Х. МАРР, Исполняющий обязанности первого помощника генерального почтмейстера.

Видно, что чистый доход офиса за первые семьдесят пять лет его существования увеличился в сто раз.

Уэст-Гротон — это небольшое поселение, возникшее в западной части города, история которого восходит к прошлому веку. Оно приятно расположено на берегах реки Скуаннакук, и в моем детстве оно было известно как Скуаннакук, гораздо лучшее название, чем нынешнее. Прискорбно, что так много старых индейских слов, которые придают колорит региону, были вытеснены из нашей местной номенклатуры. Здесь есть небольшая гидроэнергия, и ранее работали лесопилка, мельница и бумажная фабрика; но сейчас они уступили место фабрике, где делают кожаный картон. Ветка Питерборо и Ширли железной дороги Фитчбурга проходит через это место, и в округе ведется некоторый местный бизнес. Как само собой разумеющееся, в деревне требовалось почтовое отделение, и оно было основано 19 марта 1850 года. Первым человеком, занявшим эту должность, был Адамс Арчибальд, уроженец Труро, Новая Шотландия, который держал его на железнодорожной станции.

Ниже приводится список почтмейстеров с датами их назначения:—

Адамс Арчибальд, 19 марта 1850 г. Эдмунд Блад, 25 мая 1868 г. Чарльз Х. Хилл, 31 июля 1871 г. Джордж Х. Биксби, июнь 1878 г.

Во время почтмейстерства мистера Блада и с тех пор офис содержится в единственной лавке в этом месте.

Почтовое отделение было основано в Саут-Гротоне 1 июня 1849 года, и первым почтмейстером был Эндрю Б. Гарднер. Деревня была широко известна как Гротон-Джанкшен и возникла в результате пересечения нескольких железных дорог. Здесь шесть пассажирских поездов, прибывающих из разных пунктов, должны были быть на одной станции в одно и то же время, и все они должны были отправляться так же пунктуально.

Поезда на железной дороге Фитчбурга, прибывающие с каждого направления, а также поезда на дороге Вустер и Нашуа с севера и юга, проходили друг друга в этом месте. Был также поезд из Лоуэлла, на железной дороге Стони-Брук, и другой на ветке Питерборо и Ширли, прибывавший в то время из Уэст-Таунсенда.

Выросло оживленное поселение, которое было включено в состав как отдельный город под названием Айер 14 февраля 1871 года.

Ниже приводится список почтмейстеров с датами их назначения:—

Эндрю Б. Гарднер, 1 июня 1849 г. Харви А. Вуд, 11 августа 1853 г. Джордж Х. Браун, 30 декабря 1861 г. Уильям Х. Харлоу, 5 декабря 1862 г. Джордж Х. Браун, 15 января 1863 г. Уильям Х. Харлоу, 18 июля 1865 г.

Название почтового отделения было изменено департаментом в Вашингтоне с Саут-Гротона на Гротон-Джанкшен 1 марта 1862 года; и впоследствии оно было изменено на Айер 22 марта 1871 года, вскоре после включения города в состав, во время почтмейстерства мистера Харлоу.

Письмо исполняющего обязанности первого помощника генерального почтмейстера, напечатанное выше, дополняет отчет в «Истории Гротона» Батлера (страницы 249-251). Согласно заявлению мистера Батлера, почтовое отделение было основано 29 сентября 1800 года, и достопочтенный Сэмюэль Дана был назначен первым почтмейстером. Однако никакая почта не доставлялась в отделение до последней недели ноября. Некоторое время она приходила в Гротон через Леоминстер, безусловно, очень непрямой маршрут. Этот факт следует из письма, написанного судье Дане генеральным почтмейстером от 18 декабря 1800 года, по-видимому, в ответ на просьбу доставлять почту напрямую из Бостона. В этом сообщении автор говорит:—

Мне кажется, что договоренность, которая была достигнута для доставки почты в Гротон, достаточна для удобства жителей, так как она дает им возможность получать свои письма регулярно и с быстротой раз в неделю. Маршрут из Бостона через Леоминстер в Гротон всего на двадцать миль длиннее, чем по прямому маршруту, и задержка на полдня, которая этим вызывается, не имеет большого значения для жителей Гротона. Если окажется, что Гротон приносит столько же почтовых сборов, сколько Ланкастер и Леоминстер, новый контракт на доставку почты, который должен вступить в силу первого октября следующего года, будет заключен через Конкорд и Гротон до Уолпола, и ветка от Конкорда до Мальборо.

Я, с уважением, сэр, ваш покорный слуга,

ДЖОС. ХАБЕРШЕМ.

Сумма почтовых сборов, полученных от отделения после вычета необходимых расходов, включая зарплату почтмейстера, составила за первый год после его основания около двенадцати долларов, или три доллара за три месяца. В 1802 году она составила тридцать шесть долларов, или девять долларов за три месяца, что является большим пропорциональным увеличением. В это время почта приходила только раз в неделю и доставлялась дилижансом.

Сэмюэль Дана, первый почтмейстер, был видным юристом во время своего назначения. Он был сыном преподобного Сэмюэля Даны из Гротона и родился в этом городе 26 июня 1767 года. Он занимал высокое положение в обществе и оказывал широкое влияние в округе. В более поздний период он был президентом Сената Массачусетса, членом Конгресса и, наконец, главным судьей окружного суда общих исков. Он скончался в Чарльзтауне 20 ноября 1835 года.

Судья Дана держал почтовое отделение в своей собственной конторе, которая находилась в том же здании, что и контора достопочтенного Тимоти Бигелоу, другого известного юриста. Эти выдающиеся люди находились по разные стороны одного входа; и они обычно были по разные стороны во всех важных делах в северной части округа Мидлсекс. Здание стояло на месте дома губернатора Баутвелла и до сих пор помнится как медицинская контора почтенного доктора Амоса Бэнкрофта. Впоследствии оно было перенесено и сейчас стоит недалеко от железнодорожной станции, где используется как жилой дом. Судья Дана занимал должность в течение четырех лет, и его сменил Уильям М. Ричардсон, эсквайр, впоследствии главный судья высшего суда Нью-Гэмпшира. Мистер Ричардсон был выпускником Гарвардского колледжа 1797 года и ко времени своего назначения почтмейстером недавно закончил свое профессиональное обучение в Гротоне под руководством судьи Даны. После принятия в адвокатуру мистер Ричардсон вступил в партнерство со своим бывшим наставником, сменив его на посту почтмейстера в июле 1804 года; и отделение по-прежнему содержалось в том же здании. Во время срока судьи Ричардсона чистый доход департамента вырос с девяти долларов до примерно двадцати восьми долларов за три месяца. Он занимал эту должность почти восемь лет, и его сменил Абрахам Мур, который был назначен 31 января 1812 года.

Г-н Мур был уроженцем Болтона, штат Массачусетс, где он родился 5 января 1785 года. Он окончил Гарвардский колледж в 1806 году, изучал право в Гротоне у достопочтенного Тимоти Бигелоу и после принятия в адвокатуру поселился здесь в качестве юриста. Его контора располагалась на месте северной части квартала Джерриша, и именно здесь находилось почтовое отделение. Во время его управления средний доход от отделения составлял около тридцати трех долларов за квартал. Летом 1815 года г-н Мур ушел с должности и переехал в Бостон.

Элифалет Уилер, который держал магазин, ныне занимаемый г-ном Джерришем, был назначен на место г-на Мура, и почтовое отделение было переведено в его торговое помещение. Однако он не получил официального назначения, как полагают, из-за своих политических взглядов; и майор Джеймс Льюис, чьи политические убеждения были безупречны, получил это назначение вместо него. Майор Льюис некоторое время удерживал г-на Уилера в качестве своего помощника, и в этот период обязанности выполнялись им в его собственном магазине. Вскоре после этого помощником был назначен Калеб Батлер, эсквайр, который продолжал занимать эту должность в течение восьми лет. В это время дела велись в адвокатской конторе г-на Батлера, а доход правительства достигал суммы в пятьдесят долларов за квартал. Его контора тогда находилась в небольшом здании — к югу от таверны г-на Хоара, — которое было перенесено примерно в 1820 году на участок, где сейчас стоит дом полковника Нидхэма, на углу Мейн-стрит и Холлис-стрит. Оно было приспособлено под жилье, а впоследствии снова перенесено. В это время старый магазин г-на Брейзера, который к тому времени скончался, был перевезен с другой стороны улицы и занят г-ном Батлером на месте его бывшей конторы.

1 июля 1826 года г-н Батлер, который много лет был помощником майора Льюиса и выполнял большую часть обязанностей по управлению отделением, был назначен почтмейстером.

Г-н Батлер был уроженцем Пелхэма, штат Нью-Гэмпшир, где он родился 13 сентября 1776 года, и выпускником Дартмутского колледжа 1800 года. Несколько лет он был наставником в Гротонской академии и был широко известен как ученый-критик. Ранее он изучал право у достопочтенного Лютера Лоуренса из Гротона, хотя его последующая практика заключалась скорее в составлении документов и урегулировании наследственных дел, чем в посещении судов. Его имя теперь неразрывно связано с городом как с его историком. За время его пребывания в должности почтмейстера доход вырос с пятидесяти до ста десяти долларов за квартал. Он занимал эту должность почти тринадцать лет, к полному удовлетворению общественности; но за «политическую ересь» был смещен 15 января 1839 года, когда Генри Вудс был назначен его преемником.

Г-н Вудс занимал эту должность до своей смерти, которая наступила 12 января 1841 года; его сменил достопочтенный Джордж С. Баутвелл, впоследствии губернатор Содружества и член Сената Соединенных Штатов. Во время управления г-на Вудса и г-на Баутвелла отделение располагалось в кирпичном магазине напротив нынешней средней школы.

После смены администрации национального правительства г-н Батлер был восстановлен в должности и получил назначение 15 апреля 1841 года. Он продолжал занимать этот пост до 21 декабря 1846 года, когда был снова смещен по политическим причинам. Г-н Батлер был чрезвычайно любезным человеком, и его отставка была встречена общественностью с общим сожалением. За два срока он проработал в этой должности более восемнадцати лет — дольше, чем кто-либо другой из почтмейстеров города. Ближе к концу его службы произошли существенные изменения в тарифах на пересылку писем; и в своей «Истории» (стр. 251) он комментирует это так:

Эксперимент с низкими тарифами был запущен в качестве пробы. С 14 мая 1841 года по 31 декабря 1844 года чистый доход составлял в среднем сто двадцать четыре доллара семьдесят один цент за квартал. Согласно новому закону, за первые полтора года доход составил сто четыре доллара семьдесят семь центов за квартал. Если бы прежние тарифы сохранились, естественный рост деловой активности должен был бы поднять его до ста пятидесяти долларов за квартал. Ведомство, которое в течение нескольких лет до этого не могло покрывать свои расходы, теперь стало тяжелым бременем для казны. Остается увидеть, приведут ли нынешние тарифы в конечном итоге к получению достаточного дохода для покрытия расходов. Самая большая трудность, которую предстоит преодолеть, — это уклонение от почтовых законов и мошенничество в отношении ведомства.

Как и многие другие люди того периода, г-н Батлер не осознавал того факта, что лучший способ предотвратить уклонение от закона — это снизить почтовые тарифы настолько, чтобы риск мошенничества стал экономически невыгодным.

Капитан Уэлком Лотроп сменил г-на Батлера на посту почтмейстера, и во время его управления отделение находилось в Либерти-холле. Капитан Лотроп был уроженцем Истона, штат Массачусетс, и землемером с некоторой репутацией в этой округе. Артемас Вуд сменил его по назначению 22 февраля 1849 года, но так и не приступил к исполнению своих обязанностей. Его сменил Джордж Х. Браун, который во время президентской кампании 1848 года издавал политическую газету «Дух времени» и благодаря этому стал довольно заметным местным политиком. Г-н Браун был назначен 4 мая 1849 года; во время его срока отделение располагалось в пристройке к его жилому дому, который находился почти напротив православного молельного дома. Впоследствии он был почтмейстером в Эйере. За г-ном Брауном последовал Теодор Андрусс, уроженец Орфорда, штат Нью-Гэмпшир, назначенный 11 апреля 1853 года. Г-н Андрусс вернул отделение в Либерти-холл и оставался на посту до 22 апреля 1861 года, когда его сменил Джордж У. Фиске. 13 февраля 1867 года на эту должность был назначен Генри Вудкок, и отделение было перенесено в здание городской ратуши, где для публики были созданы самые лучшие условия.

11 июня 1869 года его сменила мисс Гарриет Э. Фарнсворт, ныне миссис Мэрион Патнэм; а ее, в свою очередь, 2 июля 1880 года сменила миссис Кристина Д. (Кэрил) Фосдик, вдова Сэмюэля Вудбери Фосдика, являющаяся нынешним почтмейстером.

Отделение по-прежнему находится в городской ратуше, и нет оснований полагать, что оно будет перенесено из просторных и удобных помещений, которые оно сейчас занимает, в ближайшее время. Немногие города Содружества могут представить такой ряд выдающихся людей среди своих почтмейстеров, как Гротон, включая имена судьи Даны, судьи Ричардсона, г-на Батлера и губернатора Баутвелла.

Согласно новому почтовому закону, вступившему в силу первого октября прошлого года, почтовый сбор теперь составляет два цента в любую часть Соединенных Штатов за все письма весом не более половины унции. Этот тариф, безусловно, кажется достаточно низким, но со временем публика потребует того же обслуживания за один цент. Менее сорока лет назад плата составляла пять центов за любое расстояние, не превышающее трехсот миль, и десять центов за любое большее расстояние. Это был тариф, установленный законом, который вступил в силу 1 июля 1845 года; он не менялся до июля 1851 года, когда был снижен до трех центов за простые письма с предоплатой или пяти центов без предоплаты на все расстояния до трех тысяч миль. Согласно закону, вступившему в силу 30 июня 1863 года, предоплата марками стала обязательной, при этом тариф остался на уровне трех центов; хотя была добавлена специальная оговорка, согласно которой письма солдат или матросов, сражавшихся тогда за Союз в армии или на флоте, могли пересылаться без предоплаты.

1 (возврат) Дневник и переписка Амоса Лоуренса, страницы 24, 25.

ВОЙНА ЛАВВЕЛЛА.

Джон Н. Макклинток, магистр искусств.

Утром 4 сентября 1724 года Томас Бланшар и Натан Кросс из Данстейбла отправились из Харбора и переправились через реку Нашуа, чтобы отработать день в сосновом лесу к северу. День был сырой и моросящий. Прибыв на место, они положили свое оружие и боеприпасы, а также обед и прилагавшийся к нему кувшин в дуплистое бревно, чтобы сохранить их сухими. В течение дня они были окружены отрядом могавков из Канады, которые поспешно увели их в плен.

Их длительное отсутствие вызвало беспокойство у друзей и соседей, и был немедленно организован спасательный отряд из десяти человек для поисков пропавших. Этот отряд под командованием лейтенанта Френча вскоре прибыл на место, где работали люди, и обнаружил несколько бочек скипидара, разлитых на земле, а также, для зорких глаз этих суровых пионеров, несомненные признаки присутствия недружелюбных индейцев. Другие признаки указывали на то, что пленные были уведены живыми. Отряд немедленно решил начать преследование и, следуя по следу вверх по берегам Мерримака, вышел к истоку пруда Хорс-Шу в нынешнем городе Мерримак, где они были застигнуты врасплох и разбиты превосходящими силами противника. Только Джозайя Фарвелл из этого маленького отряда спасся, чтобы сообщить о судьбе своих товарищей.

Бланшар и Кросс были увезены в Канаду. После почти года заключения им удалось добиться собственного выкупа, и они вернулись домой. Ружье, кувшин и корзинка для обеда были найдены в дуплистом бревне, где они были оставлены годом ранее.

Разъяренная этими и подобными грабежами, вся граница была приведена в состояние готовности к решительным мерам. Джон Лаввелл, Джозайя Фарвелл и Джонатан Роббинс немедленно подали прошение и получили право собрать разведывательный отряд, чтобы перенести войну на территорию врага.

В то время поселения Нью-Гэмпшира находились недалеко от побережья за пределами линии от Дувра до Данстейбла, за исключением недавно основанной колонии шотландцев-ирландцев в Лондондерри. Хинсдейл, или форт Даммера, был форпостом на Коннектикуте. К северу простиралась дикая, нетронутая глушь до французской границы в Канаде. По этому обширному региону, ныне переполненному счастливыми домами, бродили небольшие отряды индейцев, занятые охотой или выслеживанием своих соперников — белых трапперов и охотников.

Обширная часть этой страны шириной в пятьдесят миль была открыта для мирного заселения благодаря храбрости капитана Джона Лаввелла и роты под его командованием. В этом свете их действия становятся более важными, чем действия простого разведывательного отряда, и требуют — и получили — признанное место в истории Новой Англии.

Рота, набранная добровольцами, была поставлена под командование Джона Лаввелла. Этот грозный капитан происходил из воинственного рода — его прямой предок служил прапорщиком в армии Оливера Кромвеля. Храбрость и исполнительские способности, очевидно, являются наследственными качествами; ибо известно, что в одной линии его прямых потомков семья служила своей стране в четырех войнах в качестве офицеров, а в трех войнах носила звание генерала. 2

В это время капитан Джон Лаввелл был в расцвете сил и горел желанием совершить какой-нибудь доблестный подвиг против индейцев.

Первый набег роты привел к добыче одного скальпа и одного пленного, взятых 10 декабря 1724 года и доставленных в Бостон.

Рота отправилась в свою вторую экспедицию 27 января 1724-5 года, перейдя Мерримак у Нашуа и продвигаясь на север. Они прибыли на берега озера Виннипесоки 9 февраля и несколько дней вели разведку в этой округе, после чего из-за нехватки провизии часть отряда вернулась домой.

Оставшимися силами в окрестностях Тамворта были обнаружены следы индейцев, и отряд следовал по следу до 20 февраля, когда они обнаружили дым индейского лагеря. Была быстро спланирована и успешно осуществлена внезапная атака, приведшая к захвату десяти скальпов, оцененных провинциальными властями в тысячу унций серебра.

Капитан Лаввелл затем задумал смелый план нападения на деревню Пигвакет, расположенную у верховьев реки Сако, чей вождь Паугус, известный воин, внушал ужас всей северной границе.

Командуя ротой из сорока шести обученных людей, капитан Лаввелл 16 апреля 1725 года отправился из Данстейбла в свой трудный поход. Тоби, индейский союзник, вскоре выбился из сил и вернулся в нижние поселения. Рядом с островом в устье Контукука, который навсегда увековечит память о Ханне Дастин, Уильям Каммингс, ставший нетрудоспособным из-за старой раны, был уволен и отправлен домой под конвоем Джозайи Каммингса, своего родственника. На западном берегу озера Оссипи Бенджамин Киддер заболел и не смог продолжать путь; командир экспедиции решил построить форт и оставить гарнизон для охраны провизии и обеспечения убежища в случае поражения или отступления. Сержант Натаниэль Вудс был оставлен командовать. В гарнизон входили доктор Уильям Эйвер, Джон Гофф, Джон Гилсон, Исаак Уитни, Захария Уитни, Зебадия Остин, Эдвард Спуни и Эбенезер Халберт. С ротой, сократившейся до тридцати трех боеспособных человек, капитан Лаввелл двинулся дальше к врагу. В субботу утром, 8 мая, в окрестностях Фрайбурга, штат Мэн, во время молитвы рейнджеров они были встревожены выстрелом и вскоре атакованы отрядом из около восьмидесяти индейцев. Их тыл был защищен озером, на берегу которого они сражались. Весь день продолжался неравный бой. Когда на сцену опустилась ночь, дикари отступили, и разведчики начали свое мучительное сорокамильное отступление к своему форту. На поле боя остались лежать мертвыми капитан Джон Лаввелл, лейтенант Джонатан Роббинс, Джон Харвуд, Роберт Ашер, Джейкоб Фуллам, Джейкоб Фаррар, Джозайя Дэвис, Томас Вудс, Дэниел Вудс, Джон Джефтс, Икабод Джонсон и Джонатан Киттридж. Лейтенант Джозайя Фарвелл, капеллан Джонатан Фрай и Элиас Бэррон были смертельно ранены и погибли в глуши. Соломон Киз, сержант Ноа Джонсон, капрал Тимоти Ричардсон, Джон Чемберлен, Исаак Лакин, Элиэзер Дэвис и Джозайя Джонс были тяжело ранены, но спаслись и добрались до нижних поселений вместе со своими невредимыми товарищами: Сетом Уайманом, Эдвардом Лингфилдом, Томасом Ричардсоном, Дэниелом Мелвином, Элиэзером Мелвином, Эбенезером Эйером, Абиалом Остином, Джозефом Фарраром, Бенджамином Хасселлом и Джозефом Гилсоном — именами, которые должны вечно почитаться.

Township of Bow, NH, and vicinity.
Township of Bow, NH, and vicinity.

Обе стороны, по-видимому, были готовы отступить после этой катастрофической битвы, каждая потеряв своего предводителя. Паугус и многие из его храбрецов пали от меткого огня фронтирменов, а племя Пигвакет, так долго угрожавшее границам, отступило в Канаду.

Амбициозные молодые люди из старых поселений с завистью наблюдали, как группе чужаков, шотландско-ирландских пресвитериан, был предоставлен красивый и плодородный участок, который уже расцветал под трудолюбивой рукой новоприбывших. Они требовали грантов, которые они тоже могли бы возделывать. Выдвигался любой предлог, чтобы закрепить за собой право на землю. Никакие просители не заслуживали большего внимания, чем представители тех, кто сделал столь значительную часть территории пригодной для жизни.

Колония Массачусетского залива долгое время претендовала на северную границу, проходящую в трех милях к северу от Мерримака и параллельно ему, от устья до истока, а затем на запад до границ Нью-Йорка. Под давлением заинтересованных сторон Генеральный суд Массачусетса 17 января 1725-6 года предоставил тауншип Пенакук, включающий город Конкорд, штат Нью-Гэмпшир.

В мае 1727 года петиция от выживших членов отряда Лаввелла была благосклонно принята Генеральным судом, и вскоре после этого был предоставлен Санкук, или тауншип Лаввелла. Известно, что только двое из роты поселились в этом городе — Фрэнсис Дойен, который был с Лаввеллом во второй экспедиции, и Ноа Джонсон. Последний был последним выжившим членом роты. Он много лет был дьяконом церкви в Санкуке, получал пенсию от Массачусетса и умер в Плимуте, штат Нью-Гэмпшир, в 1798 году на сотом году жизни.

Капитана Джона Лаввелла в тауншипе Санкук представляла его дочь Ханна, которая вышла замуж за Джозефа Бейкера, поселилась на правах своего отца, вырастила большую семью и умерла в глубокой старости. Множество ее потомков рассеяны по всем Соединенным Штатам.

Первоначальные грантополучатели тауншипа по большей части уступили свои права лицам, которые стали фактическими поселенцами.

В 1740 году король в совете определил нынешнюю линию в качестве границы между Нью-Гэмпширом и Массачусетсом, тем самым оставив Санкук и многие другие тауншипы, предоставленные последней провинцией, в пределах первой. В течение двадцати лет после этого поселенцы подвергались притеснениям со стороны владельцев земли по «Масонианскому иску», пока в 1759 году не был достигнут компромисс и не был инкорпорирован Пембрук.

В 1774 году Генеральный суд Массачусетса предоставил новый тауншип в округе Мэн «собственникам Санкука» в качестве компенсации за их потери. Тауншип назывался Самбрук и включал нынешние города Ловелл и Нью-Швеция; он располагался в окрестностях поля битвы, где полвека назад было принесено в жертву столько храбрых жизней.

ПРИМЕЧАНИЕ. Тауншипы Рамфорд и Санкук, оба предоставленные властями Массачусетса, объединили усилия в защите своих прав против претендентов из Нью-Гэмпшира, известных как собственники Боу. Последние, которые, по сути, были провинциальными властями Нью-Гэмпшира и которые не только вели судебное преследование, но и выносили решения по делам, подавали иски на столь незначительные участки территории в каждом случае, что не было никакой юридической возможности подать апелляцию в высшие суды Англии. Поэтому два города уполномочили преподобного Тимоти Уокера, первого постоянного священника Рамфорда, представлять их дело перед королем в совете. Благодаря найму способных адвокатов и разумному ведению дела он добился выдающегося успеха и получил решение в пользу поселенцев из Массачусетса. Тем временем собственники Санкука пошли на компромисс с собственниками Боу, уступив половину своих прав — для них решение пришло слишком поздно. Собственники Рамфорда, однако, выиграли, и Конкорд, под каким именем Рамфорд был инкорпорирован по законам Нью-Гэмпшира, сохранил свои старые границы, как они были первоначально предоставлены, — которые остаются практически неизменными по сей день.

2 (возврат) Генерал Тимоти Бедел служил во время Революции; его сын, генерал Муди Бедел, служил в войне 1812 года; его сын, генерал Джон Бедел, был лейтенантом в Мексиканской войне и бригадным генералом во время Мятежа.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕРЕВЬЯ.

Л. Л. Дэйм.

ВАШИНГТОНСКИЙ ВЯЗ.

На северном конце Общественной площади в Старом Кембридже стоит знаменитый Вашингтонский вяз, который посещали, измеряли, зарисовывали и описывали в прессе чаще, чем любое другое дерево в Америке. Он обладает внушительными пропорциями, но если судить по обхвату ствола и размаху ветвей, то в историческом округе Мидлсекс есть много более благородных экземпляров американского вяза.

THE WASHINGTON ELM. [From D. Lothrop & Company's Young Folks' Life of Washington.]
THE WASHINGTON ELM. [From D. Lothrop & Company's Young Folks' Life of Washington.]

Выдвигались экстравагантные утверждения относительно его возраста, но крайне маловероятно, чтобы какое-либо дерево этого вида когда-либо перешагнуло свой трехсотлетний рубеж. При благоприятных условиях рост вяза происходит очень быстро, и одного столетия иногда достаточно, чтобы вырастить дерево крупнее Вашингтонского вяза.

Когда губернатор Уинтроп и вице-губернатор Дадли в 1630 году ехали вдоль берегов Чарльза в поисках подходящего места для столицы своей колонии, едва ли возможно, что этот великий вяз уже существовал. Было бы приятной фантазией связать процветающий рост молодого саженца с неуклонным развитием нового поселения, сделав его своего рода духом-хранителем этого места, живым свидетелем прогресса в Кембридже с самых первых слабых начинаний.

Жизнь дерева, однако, вероятно, восходит не далее как к последней четверти семнадцатого века. В его ранней истории не было ничего, что отличало бы его от сверстников в лесу. Когда окружающий лес пал под топором лесоруба, деревья, выделявшиеся размером и красотой, избежали общего уничтожения; среди них был и Вашингтонский вяз; но нет никаких доказательств того, что он превосходил своих собратьев.

Предание гласит, что на северо-западном углу Общественной площади когда-то стоял другой большой вяз, под которым в 1745 году проповедовал преподобный Джордж Уайтфилд, уэслианский евангелист. Другие утверждают, что именно под Вашингтонским вязом была произнесена эта проповедь. Два дерева стояли рядом друг с другом, и слушатели, несомненно, были рассредоточены под каждым из них. Но великому вязу суждено было стать свидетелем сцен, которые волновали кровь даже больше, чем яркое красноречие Уайтфилда. Наступили тревожные времена, и ропот недовольства выражался все более отчетливыми фразами. Старое дерево должно было быть посвящено во многие предательские разговоры — поначалу шептавшиеся с большими опасениями под покровом темноты; позже, средь бела дня, бесстрашно произносимые вслух. Дым от костров, в которых горели тщетные прокламации короля, разносился через его ветви. Оно видело поспешное ночное погребение кембриджских жителей, павших девятнадцатого апреля 1775 года; оно видело разрозненное прибытие побежденных, но не павших духом выживших участников битвы при Банкер-Хилле; оно видело, как Общественная площадь, отведенная городу под плац для учений, внезапно превратилась в лагерь под командованием генерала Артемаса Уорда, главнокомандующего войсками Массачусетса.

Наступала кульминация в жизни великого вяза. Двадцать первого июня Вашингтон, не дав себе времени попрощаться с семьей, верхом отправился из Филадельфии и прибыл в Кембридж второго июля. Бойкая Дороти Дадли в своем дневнике описывает учения третьего числа с цветистым красноречием юности.

«Сегодня он (Вашингтон) официально принял командование под одним из величественных старых вязов на Общественной площади. Это было великолепное зрелище. Величественная фигура генерала, верхом на лошади под широко раскинувшимися ветвями дерева-патриарха; толпа, заполняющая равнину вокруг, и дома, полные заинтересованных зрителей этого зрелища, в то время как воздух звенел от криков восторженного приветствия, когда он обнажил свой меч и тем самым объявил себя главнокомандующим Континентальной армией».

Дороти не уточняет, под каким именно вязом стоял Вашингтон. Из ее слов можно с уверенностью сделать вывод, что наше дерево было одним из нескольких благородных вязов, которые в то время стояли на Общественной площади.

Хотя, по-видимому, ни одно современное перо не указало на точное дерево вне всяких сомнений, к счастью, этот день не так далек от нас, чтобы устные свидетельства были недопустимы. Их достаточно, чтобы удовлетворить самого придирчивого критика.

Там, где сейчас расположена каменная церковь, раньше стоял старый дом с мансардной крышей, в котором во время Революции жила семья Мур. Местоположение было очень удобным для наблюдения, так как оно возвышалось над большой дорогой от Уотертауна до Кембриджской Общественной площади и находилось прямо напротив великого вяза. Из окон этого дома зрители хорошо видели церемонию, и одна из них, названная в 1848 году «почтенной миссис Мур», дожила до того, чтобы указать на это дерево и описать великолепие того события семьдесят пять лет спустя. Отцы, которые были очевидцами, стоявшими под этим деревом, рассказывали эту историю своим сыновьям, а те сыновья еще не ушли из жизни. Нет никакой возможности, что мы воздаем почести у фальшивой святыни.

Великие события, знаменующие эпохи в истории, придают нетленное достоинство даже самым скромным объектам, с которыми они связаны. Когда Вашингтон обнажил свой меч под его ветвями, великий вяз, таким образом выделенный среди своих собратьев, сразу вошел в историю, чтобы впредь называться Вашингтонским вязом.

«Под храбрым старым деревом

Наши отцы собрались с оружием и поклялись

Что будут следовать знаку, который несли их знамена,

И сражаться, пока земля не станет свободной». — Холмс.

Вяз часто удостаивался присутствия Вашингтона, который, как говорят, построил среди ветвей платформу, где, как мы можем предположить, он обдумывал планы кампании. Континентальная армия, рожденная в тени старого дерева, переполнила Общественную площадь и превратила Кембридж в укрепленный лагерь. Здесь же впервые взвился на ветру флаг с тринадцатью полосами.

Это были лучшие дни вяза. Когда волна войны отхлынула от Новой Англии, Вашингтонский вяз впал в незаслуженное пренебрежение. У борющихся патриотов не было времени на сантименты; а когда война закончилась, они были слишком заняты формированием государственного управления и восстановлением своих разрушенных состояний, чтобы уделять много внимания деревьям. Только когда великие деятели тех дней начали быстро уходить из жизни, их потомки с нежной привязанностью обратились к непреходящим памятникам, неразрывно связанным с отцами. Среди них Вашингтонский вяз заслуженно занимает высокое место.

3 июля 1875 года граждане Кембриджа отпраздновали сотую годовщину принятия Вашингтоном командования армией. Старое дерево было центральной фигурой этого события. Американский флаг развевался над самыми верхними ветвями, а множество маленьких флажков колыхалось среди листвы. Никогда дерево не получало более восторженных оваций.

Он огорожен круговым железным забором, установленным преподобным Дэниелом Остином. За забором, но под ветвями, стоит гранитная табличка, установленная городом Кембриджем, на которой высечена надпись, написанная Лонгфелло:

ПОД ЭТИМ ДЕРЕВОМ ВАШИНГТОН ВПЕРВЫЕ ПРИНЯЛ КОМАНДОВАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ АРМИЕЙ, 3 ИЮЛЯ 1775 ГОДА.

В 1850 году он все еще сохранял свои изящные пропорции; его большие ветви были целы, и он почти не выказывал признаков старости. За последние двадцать пять лет он начал постепенно разрушаться.

В 1844 году его обхват на высоте трех футов от земли, где окружность наименьшая, составлял двенадцать футов два с половиной дюйма. В 1884 году в той же точке он составляет четырнадцать футов один дюйм; прирост настолько незначителен, что годовые кольца роста должно быть трудно проследить — свидетельство угасающей жизненной силы. Великие ответвления ствола печально изуродованы; неприглядные цинковые повязки маскируют прогрессирующий распад; симптомы приближающейся гибели мучительно очевидны, особенно в зимний сезон. Летом оставшаяся жизненная сила расходуется на множество веточек, которые покрывают ветви и создают ложное впечатление бодрости.

Ни одно дерево не было окружено большей заботой, но его дни сочтены. Еще несколько лет, и, подобно Вязу Договора Пенна и знаменитому Хартия-Дубу, он будет причислен к тем вещам, что остались в прошлом.

ДУБ ЭЛИОТА

Когда Джон Элиот стал влиятельной фигурой среди индейцев, он, обладая дальновидной проницательностью, счел лучшим отделить своих новообращенных от белых и, соответственно, после долгих расспросов и утомительных поисков собрал их в общину в Натике — старом индейском названии, которое раньше интерпретировалось как «место холмов», но теперь общепризнанно означает просто «моя земля». Предвидя политику, которую, как многие полагают, в конечном итоге придется принять в отношении всего индейского вопроса, Элиот сделал своих поселенцев землевладельцами, наделил их правом голоса и занятия должностей, внушил им обязанности и ответственность гражданства и обучил их основам сельского хозяйства и ремесел.

Летом 1651 года индейцы построили каркасное здание, которое, как это бывает сегодня во многих маленьких сельских городках, служило двойной цели: классной комнаты в будние дни и святилища в субботу. Профессор К. Э. Стоу однажды назвал это здание первой известной теологической семинарией Новой Англии и сказал, что по своей реальной полезности оно находится на одном уровне, если не выше, с любой другой в известном мире.

Предполагается, что два дуба, один красного, а другой белого вида, из которых нынешний Дуб Элиота является выжившим, стояли рядом с этой первой индейской церковью. Ранние записи о трудах Элиота не упоминают об этих деревьях. Адамс в своей «Жизни Элиота» говорит: «Было бы интересно, если бы мы могли идентифицировать некоторые из любимых мест индейцев в этой округе», но не находит достаточных данных. Бигелоу (или Биглоу, согласно древнему написанию) в своей «Истории Натика» 1830 года утверждает: «Рядом с Южным молельным домом есть два дуба, которые, несомненно, стояли там со времен Элиота». Весьма прискорбно, что автор не указал доказательства, на которых основывался его вывод.

Бэкон в своей «Истории Натика» 1856 года отмечает: «Дуб, стоящий в нескольких родах к востоку от Южного молельного дома, несет на себе все признаки возраста, превышающего возраст города, и, вероятно, был свидетелем первого визита Элиота в «место холмов»». Вполне возможно согласиться с этим выводом, полностью не соглашаясь с предпосылками. Заметим, что Бэкон полагается на внешний вид дерева как на доказательство его возраста. Его собственное измерение — четырнадцать с половиной футов в окружности на высоте двух футов от земли — не обязательно указывает на рост более чем в столетие.

Автор статьи о Натике в «Историческом Мидлсексе» Дрейка избегает высказывать мнение. «Предание связывает эти деревья с индейским миссионером». Что касается очень длительных периодов времени, то преданиям — в том, что касается возраста деревьев — нельзя доверять вовсе; в узких пределах, затрагиваемых в данном случае, их можно принимать с осторожностью.

Красный дуб, который стоял почти перед старой таверной Ньюэлла, был первоначальным Дубом Элиота. Г-н Остин Бэкон, который знаком с ранней историей и легендами Натика, утверждает, что «г-н Сэмюэль Перри, человек, который мог оглянуться на 1749 год, часто говорил, что г-н Пибоди, преемник Элиота, имел обыкновение привязывать свою лошадь к этому дереву каждое воскресенье, потому что Элиот имел обыкновение привязывать свою там же».

Этот дуб был изначально очень высоким; верхушка, вероятно, была сломана во время страшного сентябрьского шторма 1815 года, так как в 1820 году сообщалось, что он находится в изуродованном состоянии. Время, однако, частично скрыло катастрофу благодаря энергичному росту оставшихся ветвей. В 1830 году его окружность составляла семнадцать футов на высоте двух футов от земли. К этому времени он стал примечательным деревом и, вероятно, монополизировал бы почести, исключив нынешний Дуб Элиота, если бы не встретил преждевременный конец. Хозяин таверны, перед которой он стоял, приказал срубить дерево в мае 1842 года. Этот поступок вызвал огромное возмущение и привел к судебному процессу во Фремингеме, «который был урегулирован тем, что нарушители общественного мнения оплатили судебные издержки и посадили деревья на общественной площади». Воз с древесиной был доставлен на суд, и большая часть ее была разобрана зрителями по домам, чтобы сделать трости и другие реликвии.

«Король умер, да здравствует король!»

После кончины старого монарха титул естественным образом перешел к Белому дубу, его соседу, еще одному из рода титанов, стоящему удобно рядом, о ранней истории которого мало что известно достоверно, кроме того факта, что это старое дерево; и вместе с титулом перешли предания и почтение, которые собираются вокруг коронованных особ.

Миссис Стоу дала ему новый повод для внимания, ибо под ним, согласно «Историческому Мидлсексу» Дрейка, «Сэм Лоусон, добродушный, ленивый рассказчик в «Жителях Олдтауна», поставил свою кузницу. Она была убрана, когда была построена церковь».

Нынешний Дуб Элиота стоит к востоку от унитарианского молельного дома, церковь которого находится на том же месте или рядом с тем местом, где стояла первая церковь Элиота. В январе 1884 года его окружность составляла семнадцать футов у земли; четырнадцать футов два дюйма на высоте четырех футов. Это прекрасное старое дерево, и не исключено — хотя это и не доказано, — что оно восходит к первому поселению в Натике.

«О древний дуб! чьи мириады листьев шумны

Звуками невнятной речи,

Звуками, подобными прибою на галечном берегу,

Или многоликому ропоту толпы;

Наделенный неким таинственным даром языков,

Ты говоришь на разном наречии с каждым.

Для меня — язык, которому никто не может научить,

Об утраченной расе, давно исчезнувшей, как облако,

Ибо под твоей сенью, в отдаленные дни,

Сидя, как Авраам в вечерний час,

Под дубом Мамврийским, неизвестный

Апостол индейцев, Элиот, писал

Свою Библию на языке, который умер.

И забыт, кроме как тобой одним». — Лонгфелло.

ЕГО ВЕЛИЧАЙШИЙ ТРИУМФ.

Генриетта Э. Пейдж.

Усталый маэстро спал, и все вокруг было тихо,

Хотя солнечный свет танцевал на верхушках деревьев, в долине и на холме;

Далекий шум города, едва слышный вдалеке,

Служил лишь для того, чтобы убаюкать блестящую звезду Эвтерпы в более глубокий сон.

Вильгельми спал, ибо накануне его триумфы были грандиозны,

Его хвалили и чествовали знатнейшие люди страны,

И богатые, и бедные соревновались, чтобы почтить короля музыки,

Заставляя высокие стропила звенеть от самых диких аплодисментов.

Теперь, утомленный мозгом и рукой, он бежал за миром и покоем,

И никто не должен был его беспокоить, даже королевский гость.

Швейцар кивал в своем кресле: я не осмелюсь сказать, что он спал:

Но вскочил, когда через дверь проскользнуло сказочное видение.

Крошечная девочка с сияющими глазами и волнистыми золотыми волосами,

На цыпочках прошла по коридору и подошла вплотную к его креслу,

И птичьим голоском сладко спросила: «Вильгельми, где он?

Я принесла маленькую дань великому маэстро — смотри!»

Она открыла свое подобранное платье, демонстрируя ему

Массу ярких лесных цветов, влажных от утренней росы;

Приложив палец к губам, он указал на дверь;

Она улыбнулась в знак благодарности, тихо пошла и рассыпала их по полу.

Затем, как видение утра, с глазами цвета небесной синевы,

Она медленно открыла внешнюю дверь и нежно проскользнула сквозь нее.

Часы спустя, когда Вильгельми проснулся, он в немом удивлении

Взирал на эти прекрасные бутоны и цветы с мягкими, нежными глазами.

Они вернули его на долгие годы назад, когда, будучи счастливым ребенком,

Он тоже бродил среди лесов, мягкими летними утрами;

Да, назад к своему дому и матери; назад в свое старое домашнее гнездо,

К благословенным сценам детства; назад в мир и покой.

И когда он услышал историю — как ребенок пришел и убежал —

«Это мой величайший триумф» (со слезами сказал маэстро),

«Ибо никакой дар королей или принцев, никакая похвала не могли бы порадовать меня больше,

Чем этот живой ковер из цветов, который ребенок положил у моей двери».

ПЕРВАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ В МАССАЧУСЕТСЕ.

Томас У. Бикнелл, доктор права.

Акт об изгнании, который отделил Роджера Уильямса от колонии Массачусетс в 1635 году, послужил средством продвижения, а не сдерживания распространения так называемых «ересей», которые он так храбро отстаивал. Подобно тому, как преследования, изгнавшие учеников Христа из Иерусалима, послужили средством распространения христианства, так и принципы веротерпимости и свободы совести укрепились в результате противодействия в сознании этого апостола свободы совести в Новом Свете. Его валлийское происхождение и пуританское воспитание сделали его смелым и искренним защитником любой истины, которую одобряла его совесть, и он повсюду «проповедовал слово» индивидуальной свободы. Приговор об изгнании не мог заставить его замолчать или разрушить его влияние. «Различные новые и опасные мнения», которые он «высказал и обнародовал», хотя и были враждебны представлениям духовенства и властей Массачусетского залива, в то же время были вполне приемлемы для нескольких храбрых душ, которые, подобно ему, осмелились бросить вызов порицаниям и даже преследованиям своих братьев ради свободы совести.

Жители старого Рехобота были ближайшими белыми соседями Роджера Уильямса и его группы в Провиденсе. Преподобный Сэмюэль Ньюман был пастором церкви в этом древнем городе, переехав туда с первыми поселенцами из Уэймута в 1643 году. Будучи ученым, благочестивым и гостеприимным, он, однако, не достиг «высоты того великого спора» о человеческой свободе; и хотя он питал добрые чувства к жителям Провиденса, он, очевидно, опасался проникновения их взглядов среди своих прихожан. Ревностная забота Ньюмана о сохранении того, что он добросовестно считал чистотой религиозной веры и политики, не стала достаточным барьером против учений основателя Род-Айленда.

Хотя поселенцы Плимутской колонии придерживались более либеральных взглядов, чем их соседи из колонии залива, и санкционировали изгнание г-на Уильямса из Сиконка только с целью сохранения мира с теми, кого Блэкстоун называл «братьями Господними», они все же охраняли прерогативы правящего церковного порядка как достойные не только уважения, но и поддержки всех. Рехобот был самым либеральным, а также самым лояльным из детей Плимута; но свободные мнения, которые плантаторы привезли из Уэймута, где уже была предпринята попытка основать баптистскую церковь, позволили им сильно сочувствовать своим соседям по ту сторону реки Сиконк. «В то время, — говорит Бейлис, — в Плимутской колонии проявлялось такое безразличие к поддержке духовенства, что это вызывало тревогу у других конфедеративных колоний. Жалоба Массачусетса против Плимута по этому вопросу была представлена Комиссарам и вызвала с их стороны суровое порицание. Рехобот пострадал от серьезного раскола, и из-за близости к Провиденсу и его плантациям, где существовала всеобщая веротерпимость, поощрялась практика свободного исследования, и принципы, фантазии, прихоти и совесть — все это способствовало уменьшению почтения к церковной власти». Поскольку «серьезный раскол», упомянутый выше, привел к основанию первой баптистской церкви в Содружестве Массачусетс, на Нью-Медоу-Нек в старом Суонзи, он заслуживает упоминания здесь. Лидером в этом церковном бунте был Обадия Холмс, уроженец Престона в Ланкашире, Англия. Он был связан с церковью в Салеме с 1639 по 1646 год, когда был отлучен от церкви, и, переехав с семьей в Рехобот, присоединился к церкви г-на Ньюмана. Доктрины и дисциплина этой церкви оказались слишком суровыми для г-на Холмса, и он вместе с восемью другими вышел из нее в 1649 году и основал новую церковь самостоятельно.

Вспыльчивый характер г-на Ньюмана разжег в нем преследующее рвение против провинившихся братьев, и, отлучив их от церкви, он настроил против них гражданские власти. Он был настолько успешен, что в Плимутский суд были представлены четыре петиции: одна из Рехобота, подписанная тридцатью пятью лицами; одна из Тонтона; одна от всех священнослужителей колонии, кроме двоих, и одна от правительства Массачусетса. Как власти Плимута отнесутся к этому первому расколу в правящей церкви колонии? Будут ли они наказывать суровыми штрафами, тюремным заключением, поркой или изгнанием? Ни тем, ни другим, ибо возобладал более мягкий дух веротерпимости, и сепаратистам было просто предписано «воздерживаться от практик, неприятных их братьям, и явиться в суд».

В 1651 году, спустя некоторое время после суда в Плимуте, г-н Холмс был арестован вместе с г-ном Кларком из Ньюпорта и г-ном Крэндаллом за проповедь и поклонение Богу с некоторыми из своих братьев в Линне. Они были приговорены судом в Бостоне к штрафам или порке. Холмс отказался платить штраф и не позволил своим друзьям платить его за него, заявив, что «уплата штрафа означала бы признание себя виновным, тогда как его совесть свидетельствовала, что он поступил правильно». Соответственно, он был наказан тридцатью ударами треххвостой плетью с такой жестокостью, говорит губернатор Дженкс, «что в течение многих дней, если не нескольких недель, он не мог найти покоя, кроме как лежа на коленях и локтях, будучи не в состоянии позволить какой-либо части своего тела коснуться постели, на которой он лежал». Вскоре после этого Холмс и его последователи переехали в Ньюпорт, и после смерти преподобного г-на Кларка в 1652 году он сменил его на посту пастора Первой баптистской церкви в то время. Г-н Холмс умер в Ньюпорте в 1682 году в возрасте семидесяти шести лет.

Преследование, которому подверглись баптисты Рехобота, рассеяло их церковь, но не уничтожило их принципы. Столкнувшись с позором, приписываемым их делу, и преодолевая испытания, навязанные гражданскими и церковными властями, они должны были терпеливо ждать Божьего времени избавления. Что их жизни были свободны от лукавства, никто не утверждает. Что их дело было правым, никто не будет отрицать; и пока элементы баптистской церкви таким образом набирали силу на этой стороне Атлантики, лидер был подготовлен для них Божьим провидением на другой. В том же году, когда Обадия Холмс и его отряд основали свою церковь в Массачусетсе в противовес пуританскому порядку, Карл I, великий английский предатель, искупил свои «тяжкие преступления и проступки» на эшафоте от рук пуританского парламента. Затем последовал период Содружества при Кромвеле, а затем Реставрация, когда «восстал новый царь над Египтом, который не знал Иосифа». Акт о единообразии, принятый в 1662 году с санкции Карла II, хотя и нанес смертельный удар по чистоте и благочестию английской церкви, стал королевским благословением для дела религии в Америке. Две тысячи храбро сознательных людей, которые боялись Бога больше, чем указов Папы, Короля или Парламента, были изгнаны со своих мест и из королевства. То, что было великой потерей Англии, стало великим приобретением Америки, ибо грандиозная приливная волна эмиграции устремилась на запад через Атлантику к нашим берегам. Благочестивые мужчины и женщины, духовенство и миряне составили этот изгнанный отряд, слишком правдивый и искренний, чтобы подчиниться низкому соблюдению эдикта о единообразии. В течение тринадцати лет здесь диссентеры из церкви г-на Ньюмана ждали духовного наставника, но не напрасно.

О том, как вели себя наши братья-баптисты в эти годы и с какими трудностями они могли столкнуться или какие могли создать, мы знаем немного. Плимут, уже ставший более либеральным, начал проявлять больше снисходительности к церковным отступникам в вопросах совести. Г-н Джон Браун, гражданин Рехобота и один из мировых судей, представил суду свои сомнения относительно целесообразности принуждения людей к поддержке духовенства и предложил оплатить из собственных средств налоги всех тех своих земляков, которые могут отказаться от такой поддержки. Это было в 1665 году. Колония Массачусетского залива пыталась исправить ошибки своей сестринской колонии в вопросе веротерпимости, но в свою очередь сама получила урок от ее примера.

ДЖОН МАЙЛЗ.

Оставив на время членов общины, давайте пересечем море и отправимся в Уэльс, чтобы найти их будущего пастора и учителя — Джона Майлза.

Уэльс на протяжении многих веков был убежищем для преследуемых и угнетенных. Там допускалась свобода религиозной мысли, и оттуда вышли три человека необычайной энергии и силы: Роджер Уильямс, Оливер Кромвель и Джон Майлз. Примерно в 1645 году баптисты в этой стране, которые ранее были разрознены и связаны с другими церквями, начали объединяться в отдельные церкви под руководством собственных пасторов. Видным среди них был преподобный г-н Майлз, который с большим успехом проповедовал в разных местах до 1649 года, когда мы находим его уже пастором церкви, организованной им в Суонси, в Южном Уэльсе. Удивительное совпадение, что пасторство г-на Майлза в Суонси и отделение членов от церкви в Рехоботе, часть которых помогла основать церковь в Суонзи, штат Массачусетс, произошли в одном и том же году.

Во время протектората Кромвеля все диссентеры пользовались широчайшей свободой совести, и в результате церковь в Суонси выросла с сорока восьми до трехсот душ. Вокруг этого центра влияния возникло несколько филиальных церквей, и были воспитаны пасторы для заботы о них. Г-н Майлз вскоре стал лидером своей деноминации в Уэльсе, и в 1651 году он был отправлен представителем от всех баптистских церквей Уэльса на собрание баптистских служителей в Глейзерс-холл в Лондоне с письмом, в котором содержался отчет о мире, единстве и росте дела. Как проповедник и деятель он не имел равных в той стране, и его рвение позволило ему основать много новых церквей на своей родине. Акт о дне святого Варфоломея в Англии в 1662 году лишил г-на Майлза поддержки, которую ему оказывало правительство при Кромвеле, и он, вместе со многими другими, предпочел свободу изгнания тирании беспринципного монарха. Было бы интересно рассказать о том, как он прощался со своей церковью в Суонси и со своими соратниками по христианскому труду, проследить его путь в Массачусетс и описать обстоятельства, которые привели его к поискам и обнаружению маленькой группы баптистов в Рехоботе. Несомненно, некий закон духовного притяжения или близости, под благой рукой Божьей, воздвиг и привел этого пастыря к стаду, рассеянному в пустыне. Николас Таннер, Обадия Браун, Джон Томас и другие сопровождали г-на Майлза в его изгнании из Суонси, Уэльс. Первое, что известно о них в Америке, — это образование баптистской церкви в доме Джона Баттерворта в Рехоботе, чье жилище, как говорят, находилось недалеко от бухты в западной части нынешнего города Ист-Провиденс. Г-н Майлз и его последователи, вероятно, узнали в Бостоне или Плимуте об обращении с Холмсом и его группой десять лет назад, и его сочувствие побудило его найти и объединить элементы, которые рассеяло преследование. Семь членов составили эту молодую церковь, а именно: Джон Майлз, пастор, Джеймс Браун, Николас Таннер, Джозеф Карпентер, Джон Баттерворт, Элдад Кингсли и Бенджамин Алби. Принципы, с которыми они согласились, были теми же, что исповедовали валлийские баптисты, как их излагал г-н Майлз. Оригинальная книга записей церкви содержит список членов церкви г-на Майлза в Суонси с 1640 по 1660 год, а также письма, указы, постановления и т. д. различных церквей этой деноминации в Англии и Уэльсе. Эта книга, ныне находящаяся во владении Первой баптистской церкви в Суонзи, штат Массачусетс, вероятно, является копией оригинальных валлийских записей, сделанной г-ном Майлзом или для его церкви в Массачусетсе, чьи взгляды определяли их действия здесь.

Из семи членов-основателей только один был членом церкви Майлза в Уэльсе — Николас Таннер. Джеймс Браун был сыном Джона Брауна, оба они занимали высокие должности в Плимутской колонии. Г-н Ньюман и его церковь снова были встревожены возрождением этой опасной секты, и они снова объединились с другими ортодоксальными церквями колонии, ходатайствуя перед судом о том, чтобы тот использовал свое влияние против них, и члены этой маленькой церкви были оштрафованы на пять фунтов каждый за организацию публичного собрания без ведома и одобрения суда, что нарушало мир в этом месте, — им было приказано прекратить собрания на месяц и рекомендовано перенести их в другое место, где они не могли бы нанести ущерб никакой другой церкви. Достойные мировые судьи Плимута не рассказали нам, как эти несколько братьев-баптистов «нарушили мир» в тихом старом Рехоботе. Старый добрый Рехобот, это просторное место, оказался недостаточно велик, чтобы вместить эту церковь из семи членов, и сегодня мы должны благодарить дух Ньюмана и распоряжение Плимутского суда за ту горсть семян, которую они бросили в воду, где она пустила корни и принесла плоды шестидесятикратного роста.

Из внимательного прочтения первого церковного ковенанта мы заключаем, что это было нарушение скорее церковного, чем гражданского закона, и что штрафы и изгнание из пределов Рехобота были наложены как превентивная мера против дальнейшего оттока членов из церкви г-на Ньюмана. Исполняя приказы суда, члены церкви г-на Майлза стали искать более удобное место для жизни и нашли его так близко к границам старого города и своим первоначальным домам, как позволял закон. В пределах Старого Суонзи, штат Массачусетс, в северной части нынешнего города Баррингтон, штат Род-Айленд, они выбрали место для церковного здания. Место, которое сейчас указывают как расположение этого здания для богослужений, находится недалеко от главной дороги из Уоррена через таверну Манро в Провиденс, на восточной стороне проселочной дороги, ведущей от указанной дороги к резиденции Джозефа Г. Уэста, эсквайра. Это простое и незамысловатое сооружение, несомненно, было быстро возведено их собственными силами, чтобы удовлетворить насущную потребность того времени. Здесь они основали свой первый духовный дом и обрели мир, к которому пастор и прихожане так долго стремились.

Оригинальный ковенант — это замечательный документ, проникнутый глубоким благочестием и широким, всеобъемлющим духом христианского братства.

СВЯЩЕННЫЙ КОВЕНАНТ.

СУОНЗИ В НОВОЙ АНГЛИИ. — Верная копия Священного Ковенанта, который первые основатели Суонзи заключили в самом начале, и все члены его в течение многих лет.

Поскольку мы, бедные создания, благодаря безмерным богатствам Божьей бесконечной благодати, милостиво вырваны из царства тьмы и Его бесконечной силой перенесены в Царство Его возлюбленного Сына, чтобы там быть сопричастниками со всеми святыми всех тех привилегий, которые Христос Своей драгоценной кровью приобрел для нас, и поскольку мы находим, что наши души в некоторой мере тронуты Божественной благодатью, желая во всем уподобиться Христу, будучи также побуждаемы несравненной любовью и удивительными отличительными милостями, которыми мы обильно наслаждаемся от Его самой свободной благодати, служить Ему в меру наших способностей, и поскольку мы также знаем, что наш святой долг — ходить в видимом общении со Христом и друг с другом согласно предписанному правилу Его святейшего слова, а также что это наше несомненное право через Христа наслаждаться всеми привилегиями Дома Божьего, к которым наши души долгое время стремились. И не находя в настоящее время иного пути, открытого нам вседействующим Провидением нашего единственно мудрого Бога и милостивого Отца для наслаждения этим. Мы поэтому, после частого и торжественного взывания к Господу о помощи и руководстве в страхе Его святого Имени, и с руками, воздетыми к Нему, Всевышнему Богу, смиренно и свободно приносим себя в этот день в Живую Жертву Тому, Кто есть наш Бог в Завете через Христа, нашего Господа и единственного Спасителя, чтобы ходить вместе согласно Его открытому слову в видимых евангельских отношениях как ко Христу, нашему единственному Главе, так и друг к другу как сочлены и братья одной веры. И мы смиренно молимся, чтобы Его силой мы впредь стремились исполнять все наши соответствующие обязанности перед Богом и друг другом и практиковать все установления Христа согласно тому, что есть или будет открыто нам в наших соответствующих местах, чтобы упражняться, практиковать и подчиняться правлению Христа в этой Его Церкви! А именно, далее протестуя против всех раздирающих или разделяющих принципов или практик среди любого из народа Божьего, как наиболее отвратительных и омерзительных для наших душ и совершенно несовместимых с той христианской любовью, которая провозглашает людей учениками Христа. Действительно, далее заявляя, что поскольку единство во Христе является единственным основанием нашего общения друг с другом, так мы готовы принять, допустить и поддерживать общение со всеми теми, кого по суждению любви мы считаем сочленами с нами в нашем Главе Христе Иисусе, хотя и отличающимися от нас в таких спорных вопросах, которые не являются абсолютно и существенно необходимыми для спасения. Мы также надеемся, что, хотя сами по себе мы совершенно недостойны и неспособны так приносить себя Богу или делать Ему — или ожидать какой-либо милости или благодати от Него, Он милостиво примет это наше добровольное приношение в заслугах и через посредничество нашего Дорогого Искупителя. И что Он будет использовать и направлять нас в Своем служении к Его хвале, Которому да будет вся Слава, Честь, ныне и во веки веков, Аминь.

Имена лиц, которые первыми присоединились к вышеуказанному Ковенанту как Церковь Христа,

Джон Майлз, старейшина, Джеймс Браун, Николас Таннер, Джозеф Карпентер, Джон Баттерворт, Элдад Кингсли, Бенджамин Алби.

Католический дух г-на Майлза вскоре привлек к новому поселению на Нью-Медоу-Нек многие семьи, придерживавшиеся баптистских взглядов, а также некоторых других церковных лиц, дружественных к их интересам. Оппозиция, которую вызвали их принципы, привлекла внимание общественности к этой маленькой группе, и их характер завоевал для них уважение и доверие соседей.

Церковь в Рехоботе стала относиться к г-ну Майлзу и его последователям более доброжелательно, и в 1666 году, после смерти преподобного г-на Ньюмана, город проголосовал за то, чтобы пригласить г-на Майлза «проповедовать, а именно: раз в две недели в будний день и один раз в день субботний». А в августе того же года город проголосовал за то, «чтобы г-н Майлз продолжал читать лекции в будний день, и далее в субботу, если он будет на то законно призван».

Этот обмен кафедральными отношениями указывает на сердечные чувства между двумя приходами, что резко контрастирует с враждебностью, проявленной к новой церкви всего три года назад, когда их предупредили покинуть город, и предполагает вероятный факт, что вражда была побеждена доброй волей, а трезвое суждение заняло место страстной нетерпимости.

ЦЕРКОВНЫЕ СЛУЖБЫ В ПУРИТАНСКИЕ ВРЕМЕНА.

Совет старейшин в брачных делах.

Из записей баптистской церкви, скопированных с валлийского языка, которые были привезены из Суонси, Уэльс, преподобным Джоном Майлзом, мы цитируем следующее:—

«Субботнее собрание должно начинаться в 8 часов утра, а в четвертый день недели начинается в девять часов»...

«Чтобы один брат импровизировал на валлийском языке в течение часа, а после упомянутого валлийского брата должна быть публичная проповедь для мира, после этого преломление хлеба»...

«Чтобы такие братья или сестры, которые впредь намереваются каким-либо образом изменить свое призвание или состояние жизни через брак или иным образом, предлагали свои дела старейшинам или наиболее способным братьям церкви, чтобы получить совет, прежде чем вступать в какие-либо обязательства, и во всех трудных случаях, и перед всеми браками, следует принимать совет церкви в этом отношении».

РАЗОРВАННАЯ ЗАВЕСА.

Генри Б. Каррингтон.

«И завеса в храме раздралась надвое».

I.

Великий Я ЕСМЬ — то Присутствие, Бесконечное,

Что сотворило мироздание дыханием

Суверенной Воли — и в Своем Образе ярком,

Привело человека к жизни, чтобы жить в Раю —

Сжалилось милостиво над его падшим состоянием,

Когда грех исказил этот совершенный образ,

И Земля не могла заплатить выкуп за душу.

II.

Иегова — Бог, сияние яркое — величественный —

В величии высшем, с Небес снизошел,

И через Свою чудесную любовь, неизреченную,

Укрыл Себя в том священном месте,

Куда, раз в каждый вращающийся год,

Тип Искупителя, обещанного,

Мог осмелиться приблизиться, с трепетом, с приношениями

За грехи детей Израилевых.

III.

Как один день, четыре тысячи лет, когда сказано,

С Ним, Кто был, и есть, и будет —

Вечный — Три в Одном — Всемогущий:—

Таков был промежуток созревающего обещания,

Пока час не созрел, и Спасительная Благодать,

Полное Искупление предложила — даром

Безупречной чистоты — Своего Единственного Сына.

IV.

Внутри «Святого места» Первосвященник склонился,

Пока грозная Шехина медлила — (никогда более

Не уступить иудейскому обряду или жертве,

Благо прощенной вины, за кровь козлов

Или тельцов, без порока); — и склонился,

Пока еще эхо его голоса, нечестивого,

Все еще дрожало в полночном воздухе — плывя

Вверх к Великому Белому Престолу — взывая,

О, — распните безупречного Сына Человеческого,

И пусть Варрав, сын греха, уйдет свободным.

V.

Где ужаснейшие знамения, одиночество глубокое —

Место, ужасное с белеющими типами смерти,

Объявило жестокое имя Голгофы.

Статный Первосвященник, из «Святого места»

Приблизился, чтобы завершить пророческое преступление —

Чтобы наполнить меру греха Иудеи —

И принести Мессию умирающему роду.

VI.

«Совершилось».

VII.

О, — свет дня, чье теперь отвернутое лицо,

Как никогда прежде, удерживает твое утешение от человека! —

О, — дрожащая земля, чье ложе из твердой скалы,

Раздроблено какой-то мукой ужасного зла! —

О, — могилы, однажды запечатанные над любимыми, отложенные в сторону,

Чтобы ответить только на зов Архангелов! —

Какая трагедия Мастера творения; —

Какое заклятие на нормальном мире творения; —

Какой переворот законов неизменных; —

Какие противоречия в разуме Высшем;

Произвели эту беременную руину — по всей земле!

VIII.

О, — священник, чьи служения, отложенные в сторону,

Чтобы принести исполнение страшного проклятия

На твой род, теперь это проклятие обеспечили —

Оглянись! — и увидь алтарь, обнаженный для взора

Вульгарной толпы и неистового народа.

«Завеса надвое раздралась», — и никогда более

Грозная Шехина не покажет Себя тебе; —

Но где каждая смиренная душа, грехом угнетенная,

Возносит крик покаянной скорби,

Храм будет найден — и глубоко внутри,

Будет обитать то священное Присутствие — во веки веков.

ПЕРВЫЙ ШКОЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ БОСТОНА.

Элизабет Портер Гулд.

Когда Агассис попросил, чтобы его имя осталось в веках лишь как «Учитель», он не только достойно увенчал дело всей своей жизни, но и наделил профессию учителя величием, которое невозможно оспорить. Этим поступком он навсегда почтил всех тех, к кому в самом истинном смысле можно применить имя «Учитель».

В этом учительском деле в истории Новой Англии выделяется один человек, которого нынешнему поколению следовало бы знать лучше. Он был благодетелем в колониальные времена, когда образование пыталось поддерживать свет своей лампы посреди необходимой практической работы, занимавшей внимание большинства людей того времени. Его звали Иезекииль Чивер. Будучи молодым человеком двадцати трех лет, он приехал из Лондона — где родился 25 января 1614 года — в Бостон, через семь лет после его основания. Следующей весной он отправился в Нью-Хейвен, где вскоре женился и стал активно участвовать в основании там колонии. Среди людей, отправившихся туда в том же году, был некий г-н Вигглсворт, чей сын, в более поздние годы, будучи преподобным Майклом Вигглсвортом, рассказал об успехах г-на Чивера в преподавательской работе, которую тот начал вскоре после прибытия на место. «Меня отправили учиться к г-ну Иезекиилю Чиверу, который в то время преподавал в своем собственном доме, и под его руководством за год или два я так преуспел по благословению Божьему, что начал изучать латынь и быстро продвигаться вперед».

Г-н Чивер получал в качестве жалованья в течение двух или трех лет двадцать фунтов; и в 1643 году, получая это жалованье, его имя стоит шестым в списке плантаторов и их владений, причем его владение оценивалось всего в двадцать фунтов. В следующем году его жалованье было повышено до тридцати фунтов в год. Вероятно, это было насущной необходимостью, ибо его семья теперь состояла, помимо него самого и жены, из пятилетнего сына Сэмюэля и четырехлетней дочери Мэри. Иезекииль, родившийся двумя годами ранее, умер. Этот сын, Сэмюэль, можно сказать мимоходом, окончил Гарвардский колледж в 1659 году и был назначен священником в Марблхеде, штат Массачусетс, где и скончался в возрасте восьмидесяти пяти лет, будучи повсеместно уважаемым на протяжении всей своей долгой жизни.

Помимо того, что г-н Чивер был учителем новой колонии, он участвовал и в других ее делах. Он был одним из двенадцати человек, выбранных как «подходящие для основания церкви». Он также был избран членом суда плантации на его первой сессии, а в 1646 году был одним из депутатов Генерального суда. Предполагается, что в это время он написал свою ценную маленькую книгу под названием «Accidence». Она выдержала семнадцать изданий до Революции. Копия восемнадцатого издания, напечатанная в Бостоне в 1785 году, сейчас находится в Бостонском Атенеуме. Это причудливая маленькая книжка из семидесяти двух страниц, с одной отсутствующей обложкой, и она, безусловно, представляет интерес для всех любящих студентов латыни. Копия десятого издания находится в Гарвардском колледже, в то время как говорят, что копия седьмого издания находится в частной библиотеке в Хартфорде, штат Коннектикут. Последнее издание было опубликовано в Бостоне в 1838 году. В проспекте, содержащем похвалы этой работе от многих выдающихся ученых мужей, достопочтенный Джозайя Куинси, доктор права, президент Гарвардского колледжа, сказал о ней: «Работа, которая использовалась более века в школах Новой Англии как первая элементарная книга для изучающих латинский язык; которая занимала свое место в некоторых из самых выдающихся этих школ почти, если не совсем, до конца прошлого века; которая выдержала по меньшей мере двадцать изданий в этой стране; которая была предметом последовательного труда и совершенствования человека, проведшего семьдесят лет в деле обучения, и чья слава не уступает славе любого школьного учителя, когда-либо рожденного Новой Англией, не требует дополнительных свидетельств своей ценности или достоинств». Копия этого издания сейчас находится в библиотеке Массачусетского исторического общества. У доктора Дэвида У. Чивера из Бостона, потомка школьного учителя, также есть одна в собственности.

В Бостонском Атенеуме есть еще одна старая книга, опубликованная в 1757 году, содержащая три коротких эссе под названием «Разъяснение библейских пророчеств». Первое — «О восстановлении всего», второе — «О первом воскресении св. Иоанна», а третье — «О личном пришествии Иисуса Христа, начинающемся с начала Тысячелетия, описанного в Апокалипсисе». Они были написаны г-ном Чивером, но в какой период его жизни — кажется, есть некоторые сомнения. Они указывают на его религиозное рвение, которое в это время в Нью-Хейвене было направлено на благо церкви. Хотя он никогда не был рукоположен в священники, он иногда проповедовал. Однако в 1649 году он не согласился с суждением церкви и старейшин относительно некоторых случаев дисциплинарных взысканий, и за некоторые комментарии к их действиям, которые показались им суровыми, они выдвинули против него обвинения. Два из главных были: «1. Его непристойные жесты и поведение перед церковью, в смешанном собрании»; и «2. Что когда церковь согласилась с двумя обвинениями (а именно, в самонадеянности и пристрастности), он не отдал свой голос ни за утверждение, ни за отрицание».

Как показывающее некоторые фазы общей человечности, чтение протокола суда интересно. Г-н Чивер, которому тогда было тридцать пять лет, должен был ответить на эти обвинения в непристойных жестах, которые его обвинители свели к довольно мелким пунктам, таким как опускание головы на сиденье, «затем смех или улыбка», а также «заворачивание носового платка вокруг лица, а затем снова его снятие»; и еще одно, «что его поведение было оскорбительно непристойным», трое утверждали, «что он вел себя скорее как человек, играющий в пьесе, чем как человек в присутствии Бога в таинстве».

В своем ответе на них г-н Чивер объяснил свои действия тем, что они были вызваны сильными головными болями, которые обычно наступали у него «в день Господень вечером, после церковного собрания» и облегчались обматыванием носового платка вокруг головы «как повязкой». Что касается его улыбки или смеха, «он не знал, было ли это что-то большее, чем естественная, обычная веселость лица, кажущаяся улыбкой, что, является ли это греховным или избегаемым им, он не знал»; но он желал смирить себя за «малейшее проявление зла и повод к соблазну, и бодрствовать против этого». Что касается его работы с церковью, он сказал: «Я должен действовать с церковью, и (что неприятно) я должен либо действовать в соответствии с их светом, либо ожидать страданий, как я это делал и делаю по сей день, ради совести; но я предпочел бы терпеть что угодно от людей, чем потерпеть кораблекрушение доброй совести или идти против моего нынешнего света, хотя и ошибочного, когда он обнаружен».

Затем он продолжил говорить, что, хотя он не полностью снимает с себя вину за свое поведение и за «недостаток мудрости и хладнокровия в упорядочении и произнесении своих речей», он все же не может быть убежден, что был виновен в «грехе Мириам» или заслужил порицание, которое наложила на него церковь; и он не может рассматривать его «как совершенное согласно правилам Христа». Затем он закончил свою речь следующими словами, которые дадут некоторое представление о его христианском духе: «Тем не менее, я жду от Бога открытия истины в Свое время, либо мне, либо церкви, чтобы то, что не так, могло быть раскаяно и исправлено; чтобы Его благословение и присутствие могли быть среди них и на Его святых таинствах, правильно совершаемых, к Его славе и их нынешнему и вечному утешению, о чем я сердечно молюсь, и обязан молиться, получив много добра и утешения в этом общении, хотя я теперь лишен его».

Примерно в это время его суда с церковью он был поражен смертью жены. У них родилось еще трое детей — Элизабет, Сара и Ханна. Вскоре после этого, в 1650 году — и, как говорят, из-за его неприятностей — он переехал в Ипсуич, штат Массачусетс, чтобы стать учителем местной грамматической школы. Его услуги в качестве учителя в Нью-Хейвене, должно быть, ценились, если судить по размеру полученного жалованья, ибо в случае с учителем, который пришел после него, люди не были готовы «платить такое же большое жалованье, как они делали г-ну Чиверу», и поэтому они дали ему десять фунтов в год.

После того как г-н Чивер пробыл в Ипсуиче два года, Роберт Пейн, филантроп, подарил городу жилой дом с двумя акрами земли для школьного учителя; он также подарил новую школу для обучения, в которой этот человек был ценимым учителем; ибо многие соседние города присылали к нему учеников, и говорили, что те, кто получил «Чиверианское образование», были лучше подготовлены к колледжу, чем любые другие.

В ноябре того же года он женился на Эллен Лэтроп, сестре капитана Томаса Лэтропа из Беверли, который двумя годами ранее привез ее из Англии в Америку с собой, с обещанием, что он будет ей отцом. Живя в Ипсуиче, у них было четверо детей: Эбигейл, Иезекииль, Натаниэль и Томас; еще двое, Уильям и Сюзанна, родились позже, в Чарльзтауне. Их сын Иезекииль, должно быть, дожил до глубокой старости, по крайней мере до семидесяти семи лет, ибо еще в 1731 году его имя появляется в летописях деревенского прихода Салема, где он стал наследником недвижимости капитана Лэтропа; в то время как их сын Томас, родившийся в 1658 году, окончил Гарвардский колледж в 1677 году, был назначен священником в Молдене, штат Массачусетс, а позже в Рамни-Марш (Челси), штат Массачусетс, где и скончался в глубокой старости.

Прожив таким образом в Ипсуиче одиннадцать лет, г-н Чивер переехал в 1661 году в Чарльзтаун, штат Массачусетс, чтобы стать учителем школы там с жалованьем тридцать фунтов в год. Малость этого жалованья удивляет и многое подсказывает современному читателю; но когда он узнает, что достойный учитель был вынужден во время своего преподавания там просить членов совета города, чтобы его «ежегодное жалованье было выплачено ему, так как констебли сильно задерживали его», все дело становится жалким. Г-н Чивер также просил, чтобы школьное здание, которое было сильно запущено, было отремонтировано. И в 1669 году он снова предстал перед ними, прося «кусок земли или участок под дом, чтобы построить дом для своей семьи», каковое прошение он оставил на рассмотрение горожан. Впоследствии они проголосовали за то, чтобы члены совета города выполнили эту просьбу, но так как г-н Чивер в следующем году переехал в Бостон, вероятно, его преемник получил от этого выгоду.

Когда г-н Чивер приступил к работе в качестве главного учителя Бостонской латинской школы в 1670 году, ему было пятьдесят семь лет; и он оставался учителем этой школы до своей смерти, тридцать семь лет спустя. Школьное здание в то время находилось на Скул-стрит (однако город так назвал ее только в 1708 году), прямо за Королевской часовней, на части кладбища. Говорят, что здание было двухэтажным, чтобы разместить учителя и его семью. Это кажется вероятным, когда мы читаем, что г-н Чивер должен был получать жалованье в шестьдесят фунтов в год и «владение и использование школьного здания». Но если он вообще жил в этом здании, то не очень долго, ибо позже он живет в доме отдельно; и в 1701 году члены совета города проголосовали за то, чтобы двое мужчин предоставили ему дом, пока строился его собственный. Соглашение, которое члены совета города заключили с капитаном Джоном Барнетом относительно этого дома, приведено в таких любопытных деталях в старых записях и так много подсказывает, что его стоит прочитать. Оно гласит:—

«Что упомянутый Барнет должен возвести дом на земле, где недавно жил г-н Иезекииль Чивер, сорок футов в длину, двадцать футов в ширину и двадцать футов в высоту, с подъемом крыши в четыре фута, сделать подвальный пол под одной половиной упомянутого дома и построить кухню длиной шестнадцать футов и шириной двенадцать футов с комнатой в ней, и настелить полы вровень по всему главному дому, и сделать три пары лестниц в главном доме и одну пару в кухне, и огородить упомянутый дом, и выполнить и завершить все плотницкие работы, и найти все лесоматериалы, доски, дранку, гвозди, стекло и стекольные работы, и железные работы, и сделать одну дверь в подвал, и найти один замок для внешней двери упомянутого дома, а также сделать оконные переплеты для упомянутого дома, и выполнить упомянутую работу, и закончить упомянутое здание к первому дню августа следующего года. В качестве вознаграждения за что члены совета города соглашаются, что упомянутый капитан Барнет получит старые лесоматериалы, доски, железные изделия и стекло от старого дома, ныне стоящего на упомянутой земле, и выплатить ему сумму в сто тридцать фунтов деньгами, а именно: сорок фунтов наличными, а остальное по мере выполнения работы».

Затем следует соглашение о «каменных работах» во всех деталях. Позже, в марте 1702 года, идет некоторое обсуждение того, насколько далеко от улицы должен быть расположен дом. Но в июне того же года дом уже стоит, ибо достойные сановники приказывают, «чтобы капитан Джон Барнард обеспечил обед по случаю возведения дома школьного учителя за счет города, не превышающий сумму в три фунта». Это было сделано, ибо позже они приказывают оплатить ему «записку на три фунта, потраченные им на обед при возведении дома школьного учителя».

После того как дом г-на Чивера получил все это тщательное внимание города, было проголосовано, чтобы члены совета города позаботились о строительстве новой школы для него взамен старой; это должно быть сделано с совета г-на Чивера. Подробности этой работы приведены с такой же тщательностью и интересны, чтобы показать стиль школьного здания того дня. Они таковы, согласно «Минутам членов совета города от 24 июля 1704 года»:—

«Договорились с г-ном Джоном Барнардом о следующем: он должен построить новую школу длиной сорок футов, шириной двадцать пять футов и высотой одиннадцать футов, с восемью окнами внизу и пятью в крыше, с деревянными переплетами для восьми окон, настелить нижний пол с лагами и двойными досками, насколько это необходимо, а пол в комнате — одинарными досками, обшить внутри и снаружи до уровня перекрытия, обшить снаружи дранкой и покрыть крышу гонтом, сделать место для подвешивания колокола, сделать пару лестниц в комнату, а оттуда лестницу к колоколу, сделать одну дверь рядом с улицей, и перегородку поперек дома внизу, и сделать три ряда скамеек для мальчиков с каждой стороны комнаты, найти все лесоматериалы, доски, дранку, гонт, гвозди, петли. В качестве вознаграждения за что упомянутому г-ну Джону Барнарду должно быть выплачено сто фунтов, и он должен получить лесоматериалы, доски и железные изделия от старой школы».

Некоторые интересные воспоминания приводятся некоторыми его учениками об этих школьных днях в Бостоне. Преподобный Джон Барнард из Марблхеда, родившийся в Бостоне в 1681 году, рассказывает о своих ранних днях в Латинской школе в своей Автобиографии, которая сейчас находится в Массачусетском историческом обществе. Среди прочего он говорит: «Я помню, однажды, составляя латинский текст, мой учитель нашел ошибку в синтаксисе одного слова, которое было использовано мной не бездумно, а намеренно, и поэтому я сказал ему, что для этого есть простое грамматическое правило. Он сердито ответил, что такого правила нет. Я взял грамматику и показал ему правило. Тогда он с улыбкой сказал: «Ты храбрый мальчик; я забыл его». И неудивительно: ведь ему тогда было за восемьдесят лет». Президент Стайлз из Йельского колледжа в своем Дневнике говорит, что видел человека, который сказал, что он «хорошо знал знаменитого учителя грамматической школы, г-на Э. Чивера из Бостона, автора «Accidence»; что он носил длинную белую бороду, заканчивающуюся острием; что когда он поглаживал свою бороду до острия, это был знак для мальчиков держаться подальше».

Судья Сьюэлл в своем Дневнике часто ссылается на него. Он рассказывает о визите к нему в одно время, когда г-н Чивер сказал ему, что вступил в свой восемьдесят восьмой год и является старейшим человеком в городе; и в другое время, когда он говорит: «Мастер Чивер, его приход ко мне в прошлую субботу, 31 января, специально чтобы сказать мне, что он благословляет Бога за то, что я вступился за Истину, — это большее утешение для меня, чем неучтивость г-на Борланда — дискомфорт». Он также говорит о нем как о человеке, который несколько раз был несущим гроб на похоронах, где, на одних, вместе с другими, он получил шарф и кольцо, которые были «даны в Доме после возвращения с Могилы». Особенность почтенного школьного учителя видна там, где судья Сьюэлл говорит: «Г-н Уодсворт появляется на лекции в парике. Г-н Чивер огорчен этим». В 1708 году судья приводит в этом Дневнике некоторые трогательные подробности о болезни и смерти г-на Чивера. Они ценны не только сами по себе, но и как сохраняющие в литературной форме тесную дружбу, которая существовала между этими двумя сильными людьми того дня. Поэтому они приведены здесь:—

«12 августа 1708 г. — Г-н Чивер на улице и слушает проповедь г-на Коттона Мэзера. Это его последний выход на улицу. Был очень болен, чуть не умер от дизентерии. 13 августа. — Я иду навестить его, вошел с его сыном Томасом и г-ном Льюисом. Его сын заговорил с ним, и он не узнал его; я заговорил с ним, и он попросил меня говорить снова; тогда он сказал: «Теперь я знаю вас», и, весело говоря, упомянул мое имя. Я попросил его благословения для меня и моей семьи; Он сказал, что я благословлен, и это не может быть отменено. Тем не менее, при моем уходе Он помолился о благословении для меня».

«19 августа. — Я навестил г-на Чивера снова, прямо перед лекцией; поблагодарил его за доброту ко мне и моим; желал его молитв за меня, мою семью, Бостон, Салем, Провинцию. Он принял меня с обилием привязанности, беря меня за руку несколько раз. Он сказал: «Скорби народа Божьего, Бог через них действует как Ювелир, стук, стук, стук; стук, стук, стук, чтобы закончить пластину; Это чтобы усовершенствовать их, а не наказать их». Я пошел и рассказал г-ну Пембертону (пастору Старого Юга), который проповедовал».

«20 августа. — Я навестил г-на Чивера, который теперь стал намного слабее, и его речь была очень тихой. Он позвал: «Дочь!». Когда пришла его дочь Рассел, Он спросил, спокойна ли семья; Они поняли, что Он беспокоится, потому что утром не было молитвы; и попросили меня помолиться; я не хотел и посоветовал им послать за г-ном Уильямсом, как наиболее естественным, однородным; Они отказались, и я пошел молиться. После я сказал ему: «Последний враг — Смерть, и Бог сделал его другом тоже»; Он высунул руку из постели и поднял ее, чтобы выразить свое согласие. Заметив, что он сосет кусочек апельсина, аккуратно положил его в рот и разжевал, а затем вынул сердцевину. После обеда я принес несколько лучших инжиров, которые смог достать, и блюдо мармелада. Я не говорил с ним сейчас».

«21 августа. — Г-н Эдвард Оукс говорит мне, что г-н Чивер умер прошлой ночью».

Затем в заметке он рассказывает главные факты его жизни, которые он заканчивает словами:—

«Так что он трудился в этом призвании (преподавании) умело, прилежно, постоянно, Религиозно, Семьдесят лет. Редкий Пример Благочестия, Здоровья, Силы, Полезности. Благополучие Провинции было сильно на его духе. Он ненавидел парики».

«23 августа 1708 г. — Г-н Чивер был похоронен из школы. Губернатор, Советники, Министры, Судьи, Джентльмены там. Г-н Уильямс произнес красивую латинскую речь в его честь. Старейшина Бриджем, Копп, Джексон, Дайер, Григгс, Хаббард и др. — несущие гроб. После похорон старейшина Бриджем, г-н Джексон, Хаббард, Дайер, Тим. Уодсворт, Эдв. Проктер, Григгс и еще двое подошли ко мне и настойчиво просили меня выступить по месту Писания на частном Квартальном собрании вместо г-на Чивера».

Коттон Мэзер, который был его учеником, произнес надгробную проповедь в честь своего любимого учителя. Она была напечатана в Бостоне в 1708 году, а позже в 1774 году. Копия ее в Атенеуме стоит того, чтобы ее прочитать. Некоторые из латинских стихов г-на Чивера приложены к ней. Коттон Мэзер предваряет свою проповедь Историческим введением, в котором, упомянув о своей великой привилегии, он приводит основные факты долгой жизни школьного учителя, почти девяноста четырех лет. Заканчивая его, он говорит: «После того как он был Умелым, Трудолюбивым, Верным Школьным учителем в течение Семидесяти лет; и имел Особые Милости Небес, что хотя он Полезно провел свою Жизнь среди детей, все же он не стал Дважды ребенком, но сохранил свои Способности, вместе со своей полезностью, в необычайной Степени до самого конца». Затем следует проповедь, замечательная по-своему как панегирик. Но Эссе в Рифмах в Память о его «Почтенном Учителе», которое следует за проповедью, еще более характерно и замечательно. В нем есть несколько двустиший, которые уникальны и интересны.

«Только назови Чивера, и Эхо тотчас

На это имя. Хорошую латынь повторит.

«И в нашей Школе совершается Чудо:

Ибо Мертвые Языки к Жизни возвращаются.

«Кто служил Школе, Церкви, не забыл,

Но Думал и Молился и часто плакал о ней.

«Как часто мы видели, как он ступал по Млечному Пути

Что к Славному Престолу Милосердия лежал!

«Сойдя с Горы, он сиял древней Благодатью,

Ужасен был Блеск его Старческого Лица.

«Он Жил и до глубокой старости не знал Болезней,

Пока Коса Времени, ожидая его, не заржавела.

«Он Жил и Трудился; Его Труды были Огромны,

Но никогда не Склонялись к Прошедшему Совершенному Времени».

Он заканчивает этот панегирик эпитафией на латыни.

Завещание г-на Чивера, найденное в суффолкском отделе по делам наследства, было представлено его сыном Томасом и дочерью Сюзанной 26 августа 1708 года, через несколько дней после его смерти. Он написал его двумя годами ранее, когда ему был девяносто один год, незадолго до того, как умерла его «дорогая жена», которую он упоминает. В нем его имущество оценивается в 837 фунтов 19 шиллингов 6 пенсов. С благоговением берешь в руки этот старый кусок желтой бумаги, размером, возможно, десять на двенадцать дюймов, с красными линиями, на котором ясным почерком написано последнее завещание этого дорогого старика. Он характерно начинает его так:—

«Во имя Господа Аминь, я, Иезекииль Чивер из города Бостона в округе Саффолк в Новой Англии, школьный учитель, живущий по великой милости в добром здравии и понимании, удивительном в моем возрасте, составляю и постановляю это как мое последнее Завещание и Завещание следующим образом: Я отдаю свою душу Богу, моему Отцу во Христе Иисусе, мое тело земле, чтобы быть похороненным достойным образом согласно моим желаниям в надежде на Благословенную часть в первом воскресении и славном царстве Христа на земле тысячу лет».

Затем он отдает все свое домашнее имущество «и из моей серебряной посуды двухручную Чашу, мою самую маленькую кружку, плошку, ложку» своей жене; «все мои книги, кроме тех, что могут понадобиться Иезекиилю, и тех благочестивых книг, которые может пожелать моя жена» — своему сыну Томасу; 10 фунтов Мэри Филлипс; 20 фунтов своему внуку Иезекиилю Расселу; и 5 фунтов бедным. Остаток имущества он оставляет своей жене и шестерым детям: Сэмюэлю, Мэри, Элизабет, Иезекиилю, Томасу и Сюзанне.

Еще с большим благоговением берешь в руки маленькую коричневую книгу в твердом переплете, хранящуюся в сейфе в Атенеуме, около ста двадцати страниц, пожелтевших от времени, на первой из которых стоит год «1631», а на второй — «Иезекииль Чивер, его книга», обе написаны его собственным почерком. Затем идут почти пятьдесят страниц мелко исписанных латинских стихов, сочиненных и написанных им самим, вероятно, в Лондоне; затем на некоторых из оставшихся страниц разбросаны несколько заметок стенографией, которые были расшифрованы как тексты Писания. На последней странице этого причудливого маленького сокровища — размером всего три на четыре дюйма — написаны по-английски несколько стихов, один из которых можно ясно прочитать как: «О, прежде ищите Царства Божьего и правды Его, и все остальное приложится вам».

Еще одна рукопись г-на Чивера находится в распоряжении Исторического общества штата Массачусетс. Это книга размером шесть на восемь дюймов, насчитывающая около четырехсот страниц, полностью заполненных латинскими диссертациями, с изредка встречающимися математическими чертежами. Старые страницы перелистываешь с нежным интересом, даже если написанное на них выше твоего понимания. Безусловно, приятно прочесть на одной из них дату: 18 мая 1664 года.

Воистину, Новая Англия должна бережно хранить память об Иезекииле Чивере, человеке, который называл себя «школьным учителем», ибо она многим ему обязана.

ПОЭТ КОЛОКОЛОВ.

Э. Х. Госс.

Лонгфелло вполне можно назвать поэтом колоколов; ибо кто еще столь широко воспел их многообразное предназначение или истолковал ту роль, которую они сыграли в мировой истории? То, что он был большим любителем колоколов и колокольного звона, подтверждается тем, как часто он выбирал их в качестве тем для своих стихотворений; почти дюжина из них посвящена колоколам и содержит одни из самых прекрасных его мыслей; а упоминания о них, подобные этому из «Эванджелины», —

Вдруг с колокольни

Тихо раздался «Ангелус»,

рассыпаны по всем его длинным поэмам, а также в его прозе. «Песнь колокола», начинающаяся словами:

«Колокол! Ты звучишь радостно,

Когда свадебная процессия

Спешит в церковь!»

была одним из его ранних произведений; а «Колокола Сан-Бласа» стали его последним стихотворением, написанным 15 марта 1882 года, всего за девять дней до его смерти:—

«Что говорят колокола Сан-Бласа

Кораблям, что держат путь на юг

Из гавани Масатлана?»

И эта последняя строфа, должно быть, содержит последние слова, вышедшие из-под его пера:—

«О, колокола Сан-Бласа, тщетно

Вы зовете прошлое назад!

Прошлое глухо к вашей мольбе:

Из теней ночи

Мир катится к свету;

Везде рассвет».

Один из его последних сонетов называется «Перезвоны».

«Сладкий перезвон! В ночном одиночестве

Приветствуете вы проходящий час, и в темных

И безмолвных покоях дома отмечаете

Движение мириад светил!»

Это было спето о прекрасных часах, которые

«Стоят на полпути вверх по лестнице»

в его особняке в Кембридже, которые многие считают теми самыми, о которых говорится в «Старых часах на лестнице». Но нет; те находились в «Золотом доме» в Питтсфилде и сейчас не используются; в то время как эти — прекрасный механизм, отбивающий наступающий час каждые полчаса, а в сам час в течение нескольких мгновений звучат сладкие карильоны, настолько привычные поэту, что неудивительно, что, слушая их, он говорит:—

«Лучше лежать без сна, чем спать».

И кто не был очарован мелодией его

«В древнем городе Брюгге,

В причудливом старом фламандском городе,

Когда сгустились вечерние тени,

Тихо, громко и сладостно сливаясь,

То тихо, то громко,

Меняясь, подобно поэтическим рифмам,

Звенел прекрасный дикий перезвон

С колокольни на рыночной площади

Древнего города Брюгге».

В прологе к «Золотой легенде» мы находим попытку Люцифера и Сил Воздуха сорвать крест со шпиля Страсбургского собора, переплетенную с протестом колоколов:

"Laudo Deum verum! | Funera plango!
Plebem voco! | Fulgura frango!
Congrego clerum! | Sabbata pango!
"Defunctus ploro! | Excito lentos!
Pestem fugo! | Dissipo ventos!
Festa decoro! | Paco cruentos!"

«Я славлю истинного Бога, зову народ, созываю духовенство;

Я оплакиваю мертвых, рассеиваю мор и украшаю праздники;

Я скорблю на похоронах, усмиряю молнии, возвещаю субботу;

Я бужу ленивых, разгоняю ветры и умиротворяю мстительных».

Другой перевод двух последних строк гласит:—

«О смерти людей возвещаю печальным звоном;

Молнии и гром я разбиваю;

В субботу всех в церковь зову;

Сонную голову поднимаю с постели;

Ветры столь яростные я разгоняю;

Жестокую ярость людей я смягчаю».

А в самой «Легенде» брат Катберт дает исторический отчет о средневековом колокольном звоне, проповедуя толпе с кафедры под открытым небом перед собором:—

«Но слушайте! Колокола начинают звонить;...

Ибо сами колокола — лучшие из проповедников;

Их медные уста — ученые учителя,

С их каменных кафедр, в вышине,

Звучащие ввысь, без трещин и изъянов,

Пронзительнее труб по Закону,

То проповедь, то молитва»...

В «Сказках придорожной гостиницы» встречается красивая легенда о «Колоколе Атри», «знаменитом на все времена»; а из своего летнего дома в Наханте, через воды, он прислушивается к:

«О, комендантский час заходящего солнца! О, колокола Линна!

О, реквием уходящего дня! О, колокола Линна!»

В «Комендантском часе» он причудливо и красиво напоминает нам о старом колоколе couvre-feu времен Вильгельма Завоевателя, обычае, который до сих пор сохраняется во многих городах и деревушках Англии, а также в некоторых наших собственных городах; и еще недавно девятичасовой колокол приветствовал уши бостонцев год за годом. И кто не помнит сладкий гимн «Рождественских колоколов»?

«Я слышал колокола в день Рождества,

Играющие свои старые знакомые гимны,

И дико и сладко

Слова повторяют

О мире на земле, доброй воле к людям!

«Затем колокола зазвонили громче и глубже:

„Бог не умер; и Он не спит!

Зло падет,

Добро восторжествует

С миром на земле, доброй волей к людям!“»

Действительно, много сладких и музыкальных строк он спел о колоколах, и часто желал, чтобы «кто-нибудь собрал воедино все лучшее, что было написано о них, как в прозе, так и в стихах».

Саути называет колокола «поэзией колоколен»; и поэты всех веков говорили об этом предмете больше или меньше. Причудливый старый Джордж Герберт советовал нам:

«Думай, когда звонят колокола,

Что это музыка ангелов!»

Любопытной была теория брата Иоганна Драбициуса о том, что главным занятием блаженных на небесах будет непрерывный колокольный звон; и он посвятил четыреста двадцать пять страниц труда, напечатанного в Майнце в 1618 году, чтобы доказать это.

Истинно было сказано: «От юности до старости звук колокола разносится по переполненным улицам или плывет со сладчайшей мелодией над тихими полями. Он дает язык времени, которое в противном случае пронеслось бы над нашими головами так же безмолвно, как облака, и служит предостережением о его вечном полете. Это голос радости на праздниках, крестинах, свадьбах и скорби при отходе души. С каждой церковной башни он созывает верующих из дальних долин в дом Божий; и когда жизнь заканчивается, они спят под глубокий звук колокола. Его тон, таким образом, становится наполненным мемориальными ассоциациями, и мы знаем, какой сонм ментальных образов прошлого может быть пробужден музыкой колокольного звона.

„О, какой проповедник — эта изъеденная временем башня,

Читающая великие проповеди своими железными языками“.

ЧЕЛСИ.

Уильям Э. Макклинток, гражданский инженер.

[Городской инженер Челси.]

Укрытый от ветров Атлантики окраинными городами Ревир и Уинтроп, а также той частью метрополии, которая известна как Восточный Бостон, Челси занимает полуостров, некогда называвшийся Уиннисиммет, выходящий к реке Мистик и двум ее притокам — рекам Айленд-Энд и Челси. Его площадь в тысячу четыреста акров представляет собой волнистую поверхность, поднимающуюся от уровня соленых болот к четырем значительным возвышенностям, известным как Госпитальный холм, Маунт-Беллингем, Паудерхорн-Хилл и Маунт-Вашингтон.

OLD FIRST BAPTIST CHURCH. Corner of Broadway and Third Street.
OLD FIRST BAPTIST CHURCH.
Corner of Broadway and Third Street.

Первоначально он входил в состав тауншипа Бостон и был заселен еще в 1630 году; а несколько лет спустя был соединен с Бостоном паромной переправой Уиннисиммет, чей устав, дарованный в 1639 году, делает ее старейшей чартерной паромной компанией в Соединенных Штатах.

В те ранние дни паром Уиннисиммет соединял нижнюю часть Ганновер-стрит в Бостоне со старой дорогой, ведущей в Салем и на восток, которая следовала по курсу Вашингтон-авеню.

Сэмюэл Мэверик с острова Ноддлс, один из первых поселенцев, был первым претендентом на эту землю. Ричард Беллингем, «непреклонный, верный старик, с юности сведущий в английском праве, возможно, составитель хартии [Колонии Массачусетского залива], безусловно, знакомый с ней с самого начала, был избран преемником Эндикотта» на посту губернатора. Около 1634 года он вступил во владение большей частью Уиннисиммета, но его право собственности было довольно неясным; однако оно было подтверждено за ним городом Бостоном в 1640 году. Неизвестно, жил ли он в своем поместье. Он разделил землю на четыре фермы, которые сдал в аренду арендаторам — подразделения, которые оставались практически неизменными в течение двух столетий. Правительственный резерват, как говорят, остался во владении Сэмюэла Мэверика.

WINNISIMMET FERRY LANDING. About forty years ago.
WINNISIMMET FERRY LANDING.
About forty years ago.

Губернатор Беллингем умер в 1672 году в возрасте восьмидесяти лет и, будучи юристом и хорошим человеком, оставил после себя завещание, которое породило тяжбы, продолжавшиеся более века. Поскольку этот документ затрагивает каждое право собственности в Челси, он представляет общественный интерес. Он завещал поместье Уиннисиммет доверенным лицам, чтобы оно было посвящено содержанию его вдовы, его сына и двух племянниц в течение их жизни, после чего оно должно было быть использовано для строительства молельного дома, содержания священника и обучения ограниченного числа молодых людей для служения.

Сын, доктор Сэмюэл Беллингем, после смерти отца оспорил завещание в суде и добился его отмены.

CENTRAL CONGREGATIONAL CHURCH. Erected A.D. 1871.
CENTRAL CONGREGATIONAL CHURCH.
Erected A.D. 1871.

После его смерти доверенные лица, указанные в завещании, подали иск, чтобы привести в исполнение распоряжения старого губернатора. Один за другим они выбывали из борьбы, умолкнутые смертью, пока, наконец, городские власти не взялись отстаивать свои предполагаемые права. Только в 1788 году, после окончания Революции, дело было окончательно решено, и город потерпел поражение.

После более чем вековой зависимости от окраин и вынужденного посещения в любую погоду церквей в Бостоне, добрые люди Уиннисиммета, Рамни-Марш и Пуллен-Пойнта, доказав свою готовность и способность содержать священника, подали прошение и получили привилегии нового прихода и тауншипа под названием Челси. Рамни-Марш теперь известен как Ревир, а Пуллен-Пойнт — как Уинтроп. Новый тауншип также включал полосу земли шириной в полмили и длиной в четыре мили, простирающуюся на северо-запад через то, что сейчас является Молденом и Мелроузом, глубоко в город Уэйкфилд, и в настоящее время составляющую часть Согуса.

OLD UNITARIAN CHURCH. Site of present church; moved and used by Bellingham Methodists.
OLD UNITARIAN CHURCH.
Site of present church; moved and used by Bellingham Methodists.

Старый городской дом, или молельный дом, построенный в 1710 году и стоящий до сих пор, находился в Рамни-Марш.

Самая ранняя перепись населения города, зафиксированная в записях, была проведена в 1776 году и показала численность населения в четыреста тридцать девять человек.

Преподобный доктор Такерман был назначен на приход, который включал весь тауншип, в 1801 году и в течение четверти века служил людям почти стационарного сообщества. За это время было построено только три новых здания; и они были построены взамен стольких же снесенных.

В 1802 году был построен мост Челси, ставший частью платной дороги (Бродвей), ведущей из Чарльстауна в Салем. До того времени единственный способ добраться до Бостона из Челси с груженой повозкой был через Молден, Медфорд, Кембридж и Роксбери, через перешеек, что требовало целого дня пути.

Еще в 1830 году Уиннисиммет не имел никакого значения, кроме как огород и проезжая часть. Из семисот семидесяти одного жителя Челси только тридцать жили в пределах нынешних границ города. Первоначальные подразделения Беллингема были известны как фермы Кэри, Картера, Шертлеффа и Уильямса и принадлежали этим семьям и ими же занимались. Тремя годами ранее, в 1827 году, федеральное правительство обеспечило владение госпитальным резерватом, который оно занимает до сих пор. Около 1831 года значение Уиннисиммета как места для будущего города стало очевидным, и была сформирована земельная компания, которая обеспечила фермы Шертлеффа и Уильямса и спроектировала очень привлекательный город — на бумаге.

Паромное сообщение в то время состояло из двух парусных лодок водоизмещением около сорока тонн каждая. В течение следующего лета на линию были поставлены паровые паромы «Бостон» и «Челси», что повысило стоимость недвижимости в Челси. Эти лодки были первыми в своем роде, бороздившими воды Бостонской гавани.

В 1832 году Джон Лоу построил первый магазин на углу Бродвея и Эверетт-авеню и стал первым купцом города. Приезжие, известные старым жителям как «петухи», селились в основном в районе пристани. Их приехало так много, что в 1840 году в городе было две тысячи триста девяносто жителей. В 1832 году омнибус «Норт-Эндер» начал курсировать от пристани парома Челси до рынка Бойлстон; проезд стоил двенадцать с половиной центов. «Губернатор Брукс», первый омнибус в Бостоне, начал ходить примерно за неделю до этого. Двадцать лет спустя была установлена линия омнибусов для удобства деревни.

First Baptist Church. Gerrish's Block. First M.E. Church, Winnisimmet Congregational Church. Park Street. JUNCTION OF PARK AND WINNISIMMET STREETS--1859.
First Baptist Church. Gerrish's Block. First M.E. Church,
Winnisimmet Congregational Church. Park Street.
JUNCTION OF PARK AND WINNISIMMET STREETS—1859.

На городские собрания в Рамни-Марш поселенцам у пристани приходилось ходить пешком, чтобы голосовать по вопросам, затрагивающим город. Они храбро выполняли свои обязанности граждан, чтобы обнаружить, что их усилия тщетны из-за хитрых приемов их соседей из Марша и Пойнта, которые отменяли их решения на перенесенном собрании. Наконец, в подавляющем большинстве они собрались однажды и проголосовали за новый городской дом, недалеко от места нынешней католической церкви. В результате в 1846 году Северный Челси был отделен, и Челси сократился до своих нынешних границ. В 1850 году, несмотря на потерю столь большой территории, в Челси насчитывалось шесть тысяч семьсот один житель. Семь лет спустя, в 1857 году, городу была дарована городская хартия; он был разделен на четыре округа, и полковник Фрэнсис Б. Фэй был инаугурирован первым мэром.

С того времени рост города был быстрым. В 1860 году было 13 395 жителей; в 1870 — 18 547; в 1880 — 21 785; сегодня их, вероятно, 24 000. Достопочтенный Хосия Илсли был вторым мэром; его сменил достопочтенный Фрэнк Б. Фэй в 1861 году; достопочтенный Юстас К. Фитц в 1864 году; достопочтенный Руфус С. Фрост в 1867 году; достопочтенный Джеймс Б. Форсайт, доктор медицины, в 1869 году; достопочтенный Джон У. Флетчер в 1871 году; достопочтенный Чарльз Х. Ферсон в 1873 году; достопочтенный Томас Грин в 1876 году; достопочтенный Айзек Стеббинс в 1877 году; достопочтенный Эндрю Дж. Бэкон в 1879 году; достопочтенный Сэмюэл П. Тенни в 1881 году; достопочтенный Томас Страхан, нынешний мэр, в 1883 году.

FIRST BAPTIST CHURCH.
FIRST BAPTIST CHURCH.

В 1849 году железная дорога соединила Челси с Бостоном, а в 1857 году начали ходить конки.

Во время Восстания Челси лояльно откликнулся на призыв о войсках. В армии Союза было тысяча шестьсот пятьдесят один солдат из Челси. Из этого числа сорок два были убиты в бою; шестнадцать умерли от ран; семьдесят пять умерли в госпиталях; девять умерли в тюрьмах мятежников; кроме того, сто четыре были более или менее серьезно ранены. Город также предоставил сто тридцать семь новобранцев для флота во время войны. Город увековечил память тех героев, которые погибли за свою страну, очень подходящим памятником в Юнион-парке.

О консервативном характере политических отцов города можно судить по тому факту, что Сэмюэл Бассетт, который был впервые избран городским клерком в 1849 году, непрерывно служил городу в этом качестве до настоящего времени. За полвека до его избрания было только три человека, занимавших эту должность.

Jonathan Bosson's house. Deacon Loring's house. EPISCOPAL CHURCH. Present site of D. & L. Slade's grain store; burned just after the late war.
Jonathan Bosson's house. Deacon Loring's house.
EPISCOPAL CHURCH.
Present site of D. & L. Slade's grain store; burned just after the late war.

Усилия земельной компании, которая способствовала раннему росту города, были направлены на то, чтобы побудить людей, ведущих бизнес в Бостоне, выбирать усадьбы в Челси; но постепенно внедрялось производство, пока сегодня не утвердились многие важные отрасли, которые принесли месту всемирную известность. Главными среди них являются заводы компании Magee Furnace Company. Их здания занимают участок в несколько акров, выходящий на реку Челси. Здесь знаменитая печь Magee, во всех ее различных формах и моделях, производится из сырого железа. Предприятие потребляет две тысячи тонн угля ежегодно и превращает четыре тысячи тонн чугуна в изящные и полезные изделия. Джон Маги, организатор и президент компании, является патентообладателем всех улучшений. Заводы были основаны в Челси в 1864 году; на них работают пятьсот рабочих, и они производят тридцать тысяч печей и котлов ежегодно. Они отправляются вагонами по всем северным и западным штатам, до тихоокеанского побережья, достигая Орегона без перевалки груза. Их товары продаются в Англии, Швеции, Турции, Капской колонии, Австралии, Китае и на островах Тихого океана, хотя внутренний спрос почти запрещает им искать внешний рынок. О популярности их работы можно судить по тому факту, что было продано сто пятьдесят тысяч печей одной модели. Железо, входящее в производство печей, должно быть особой тонкости текстуры. Лучшая руда трех или четырех сортов смешивается, часто тестируется и постоянно контролируется в процессе производства.

OLD UNITARIAN CHURCH.
OLD UNITARIAN CHURCH.

Красота их печного литья привела к новой отрасли — художественному литью, в котором достигаются самые удивительные результаты. Профессиональные художники и художественные критики постоянно работают на предприятии, и многие тысячи долларов разумно расходуются ежегодно с целью формирования и совершенствования новых дизайнов для удовлетворения популярного спроса.

NAVAL HOSPITAL. Erected in 1836. Wing added in 1865.
NAVAL HOSPITAL.
Erected in 1836. Wing added in 1865.

Еще одной знаменитой отраслью Челси является производство плитки Low для украшения дома. Джон Г. Лоу, сын первого купца, — художник, создавший этот класс товаров, и ему удалось произвести плитку особой художественной ценности. Его работа превосходит все подобное, сделанное в мире, и находит рынок везде, где ценятся произведения искусства и красоты.

В городе есть несколько предприятий по производству резиновых изделий любого вида, и многие сотни рабочих находят там занятость.

Знаменитые «Globe Works» вскоре будут заняты обширным предприятием Forbes Lithograph Company.

Керамические художественные мастерские Дж. Робертсона и сыновей известны по всей стране красотой своей продукции.

Первыми производителями города являются фирма Bisbee, Endicott and Company, которая основала механическую мастерскую в 1836 году и литейный завод в 1846 году, и до сих пор ведет бизнес.

Помимо этого, Челси производит якоря, галеты, матрасы, синьку, коробки, кирпичи, изделия из британии, метлы, кардиганы, кареты, стулья, сигары, кондитерские изделия, эмалированную ткань, огнеупорный кирпич, мебель, шланги, ламповую сажу, пиломатериалы, масла, обои, рубанки, керамику, кровельные материалы, соль, мыло, специи, шрифты, жестяные изделия, лак, вакцину, суда, дрожжи и оконные жалюзи — давая работу очень большому числу квалифицированных ремесленников.

В городе есть два хорошо управляемых банка, две умело проводимые газеты, один большой и несколько маленьких отелей, а также Академия музыки, которая является одним из лучших провинциальных театров в Новой Англии, гордящимся прекрасным зрительным залом и хорошо оборудованной сценой.

Военно-морской госпиталь, который обычно вмещает около дюжины пациентов, занимает восемьдесят акров самой желанной части города, холм, на котором он построен, выходит на реку Мистик.

Морской госпиталь, расположенный по соседству, в котором обычно находится от семидесяти пяти до восьмидесяти пациентов из рядов нашего торгового флота, занимает участок около десяти акров.

OLD MARINE HOSPITAL. Fronting toward the water. Erected in 1827, and in 1857 converted into a schoolhouse for the Hawthorne School.
OLD MARINE HOSPITAL.
Fronting toward the water. Erected in 1827, and in 1857 converted into a schoolhouse for the Hawthorne School.

Паудерхорн-Хилл, вершина которого находится примерно на двести футов выше уровня моря, открывает прекрасный вид на Бостонскую гавань, океан и многие мили внутренних территорий. Челси раскинулся, как карта, у его подножия. Мечтой восторженных поклонников разнообразных пейзажей, открывающихся с вершины, было включить его в границы общественного парка, навсегда отведенного для блага нынешнего и будущих поколений. На полпути вверх по склону холма стоит Дом солдат, где многие израненные ветераны армии Союза находят безопасную гавань, о которых заботятся те, кто ценит их борьбу за дело своей страны. Город, хотя и занимающий узкие пределы, стал очень привлекательным местом для проживания. Улицы широкие, прямые и затенены множеством процветающих деревьев. Водопровод, организованный в 1867 году, поставляет хорошую воду; газ предоставляется по разумным ценам, и город почти завершил систему канализации, что добавляет комфорта и здоровья людям. Общественные здания вместительны и декоративны. Церкви приятной архитектуры, многих религиозных конфессий, соответствующие школьные здания и хорошие школы, просторные и элегантные частные особняки, хорошо организованный пожарный и полицейский департамент, публичная библиотека, низкий уровень смертности и хорошая мораль служат тому, чтобы сделать город Челси очень желанным местом для тех, кто ищет тихий дом в законопослушном муниципалитете.

ACADEMY OF MUSIC.
ACADEMY OF MUSIC.

На протяжении всего колониального периода гражданские дела сообщества были тесно связаны с интересами церкви; и церковная история, когда церковь и государство были объединены, а священник был величайшим человеком прихода, становится важной.

Еще в 1640 году в церкви Бостона «было внесено предложение теми, у кого есть фермы в Рамни-Марш, чтобы наш брат Оливер был послан наставлять наших слуг и быть им помощью, потому что они не могут много раз прийти сюда, а иногда и в Линн, а иногда и вовсе никуда».

THE RESIDENCE OF THE HON. THOMAS STRAHAN.
THE RESIDENCE OF THE HON. THOMAS STRAHAN.

AN INTERIOR IN THE HON. THOMAS STRAHAN'S RESIDENCE.
AN INTERIOR IN THE HON. THOMAS STRAHAN'S RESIDENCE.

GERRISH'S BLOCK.
GERRISH'S BLOCK.

В течение многих лет жители этой части получали пользу от нерегулярных проповедей брата Оливера и других доброжелательных священников из соседних приходов. Желания губернатора Беллингема обеспечить их нужды были сорваны, как рассказывалось ранее. До 1706 года люди номинально были связаны с какой-либо церковью в Чарльстауне или Бостоне. В том году, на мартовском собрании города Бостона, был назначен комитет, чтобы рассмотреть, что они сочтут правильным представить городу в отношении петиций некоторых жителей Рамни-Марш о строительстве молельного дома. Действие откладывалось из года в год, до 29 августа 1709 года, когда было проголосовано собрать сто фунтов, чтобы потратить их «на строительство молельного дома в Рамни-Марш». Возведение каркаса было в июле следующего года.

Преподобный Томас Чивер, сын знаменитого школьного учителя, был избран пастором 17 октября 1715 года и был уволен 21 декабря 1748 года. При формировании церкви преподобный Коттон Мэзер, доктор богословия, был модератором, и было восемь членов мужского пола, включая пастора.

Преподобный Томас Чивер родился в 1658 году; окончил Гарвардский колледж в 1677 году; был рукоположен и поселился в Молдене 27 июля 1681 года; был уволен в 1686 году «по совету церковного совета»; переехал в Рамни-Марш и жил в доме Ньюгейт; много лет преподавал в школе и время от времени проповедовал; умер 27 декабря 1749 года в возрасте около девяноста двух лет.

CITY HOTEL.
CITY HOTEL.

Ближе к концу его служения преподобный Уильям Маккленахан был назначен коллегой г-на Чивера, хотя было проявлено значительное сопротивление, и несколько видных членов ушли в другие церкви. Связь пастора с церковью продолжалась до 25 декабря 1754 года, когда г-н Маккленахан покинул их и присоединился к установленной Церкви Англии. Он был человеком замечательного красноречия и вскоре после своей отставки с поста пастора прихода Челси уехал в Англию.

C.A. CAMPBELL'S COAL OFFICE.
C.A. CAMPBELL'S COAL OFFICE.

Преподобный Филлипс Пейсон был назначен пастором 26 октября 1757 года. Он был известным ученым и учителем и был человеком большого влияния в свое время. Он был активным патриотом во время Революции, лично возглавлял своих прихожан и имел комиссию от властей Массачусетса. Он проповедовал Избирательную проповедь в 1778 году и умер в должности 11 января 1801 года. Он родился в Уолполе 18 января 1730 года и окончил Гарвардский колледж в 1754 году.

Преподобный Джозеф Такерман, доктор богословия, был рукоположен и назначен на приход 4 ноября 1801 года и поддерживал эту связь ровно четверть века, произнеся свою прощальную проповедь 4 ноября 1826 года. Он родился в Бостоне 18 января 1778 года; окончил Гарвардский колледж в 1798 году; умер в Гаване 20 апреля 1840 года.

Первая баптистская церковь, первое религиозное общество в Ферри-Виллидж, была организована в 1836 году.

Унитарианская церковь была организована в 1838 году.

Первая методистская епископальная церковь была организована в 1839 году. Молельный дом, который они впервые заняли, был на Парк-стрит; он был недавно продан Великой армии Республики. Здание, которое они занимают сейчас, находится на Уолнат-стрит.

REVERE RUBBER COMPANY.
REVERE RUBBER COMPANY.

Епископальная церковь Святого Луки и Первая конгрегационалистская церковь были организованы в 1841 году.

Первая универсалистская церковь была организована в 1842 году.

Центральная конгрегационалистская церковь была организована в 1843 году под названием Уиннисиммет.

Католическая церковь Святой Розы была организована в 1849 году.

Методистская епископальная церковь Маунт-Беллингем была организована в 1853 году.

Баптистская церковь на Кэри-авеню была организована в 1859 году.

Третья конгрегационалистская церковь была организована в 1877 году.

T.H. BUCK & BROTHER'S LUMBER YARD.
T.H. BUCK & BROTHER'S LUMBER YARD.

Важность образования для детей была признана в раннюю дату поселенцами Уиннисиммета и Рамни-Марш. Брат Оливер, возможно, давал наставления; Томас Чивер, безусловно, делал это, и за свои услуги получал двадцать фунтов в год от города Бостона, как показано голосованием 24 января 1709 года.

В 1833 году город Челси был разделен на три района, известные как Ферри, Центр и Пойнт. В 1834 году район Пойнт-Ширли был отделен от Пойнта; а в 1838 году северный район был отделен от Центра. Школьный комитет, впервые избранный в 1797 году, сделал свой первый письменный отчет в 1839 году; свой первый печатный отчет в 1841 году.

Первая школа в районе Ферри была построена в 1833 году, недалеко от угла Честнат-стрит и Вашингтон-авеню.

BOSTON RUBBER COMPANY, WINNISIMETT STREET.
BOSTON RUBBER COMPANY, WINNISIMETT STREET.

В 1837 году была построена школа на Парк-стрит, а в следующем году была открыта грамматическая школа.

В 1839 году была открыта начальная школа в Праттвилле. Из отчета комитета можно сделать вывод, «что пень с куском доски сверху для сиденья, не имеющий спинки, не дает завидного места для отдыха».

В 1840 году в деревне Ферри было две начальные школы, одна занимала место офиса газеты Pioneer, другая — недалеко от угла Шомут-стрит и Сентрал-авеню.

Вопрос об открытии средней школы обсуждался в 1840 году, но никаких действий не предпринималось до 1845 года. В 1850 году здание средней школы было возведено на улицах Секонд и Уолнат.

В январе 1873 года нынешнее здание средней школы на Беллингем-стрит было открыто с соответствующими упражнениями, Трейси П. Чивер выступил с речью.

Титенгимены были древними блюстителями мира и выбирались ежегодно еще в 1834 году; после этой даты их обязанности перешли к констеблям. В 1847 году ночной дозор был впервые признан необходимым.

В 1854 году были предприняты первые шаги к организации полицейских сил. В течение года произошел памятный бунт «Ничего не знаю», который привел к сносу креста.

Первое городское правительство создало полицейский департамент и назначило городского маршала и шесть помощников. В нынешнем виде есть начальник полиции, два заместителя и пятнадцать патрульных, чьи обязанности заключаются в том, чтобы следить за городом днем и ночью, поддерживать мир и защищать собственность, а также наблюдать и сообщать о любых дефектах на общественном пути, которые могли бы по какой-либо случайности привести к травме человека или зверя.

В 1842 году на ежегодном городском собрании селектмены были уполномочены установить двенадцать уличных фонарей. Их число время от времени увеличивалось, пока их не стало более пятисот пятидесяти, помимо двух больших фонарей: один на площади, другой перед Академией музыки.

MAGEE FURNACE COMPANY'S FOUNDRY.
MAGEE FURNACE COMPANY'S FOUNDRY.

HIGH SCHOOL. ERECTED IN 1872. F.A. HILL, PRINCIPAL.
HIGH SCHOOL. ERECTED IN 1872. F.A. HILL, PRINCIPAL.

FIRING THE KILN. (Low's Art Tile Works.)
FIRING THE KILN. (Low's Art Tile Works.)

Совет здравоохранения был впервые избран в 1846 году. С 1850 года до организации городского правительства селектмены действовали как совет. С 1857 по 1878 год обязанности совета находились в руках мэра и совета олдерменов. С 1878 года совет избирается ежегодно. Их надзор и контроль принесли большую пользу городу.

В 1863 году Библиотечная ассоциация Челси подарила городу около тысячи томов, которые стали ядром Публичной библиотеки. Восемь тысяч книг уже собраны; вскоре они будут собраны в соответствующем и просторном здании, щедро пожертвованном городу.

В истории такого древнего поселения, как Уиннисиммет и Рамни-Марш, много романтики, хотя большинство событий, заслуживающих внимания, давно канули в Лету.

Индейские войны никогда не затрагивали напрямую первых поселенцев, ибо до начала военных действий граница была продвинута на несколько миль вглубь страны; но храбрые сыновья пионеров были призваны для защиты более уязвимых мест и быстро откликнулись.

«В военных делах Рамни-Марш в течение многих лет был связан с соседними городами в Эссексе и Мидлсексе в организации, называемой „Отряд трех округов“». Компания, по-видимому, была сформирована еще в мае 1659 года. Эдвард Хатчинсон был утвержден первым капитаном. Капитан Джон Таттл командовал компанией в 1673 году.

В войне 1676 года Отряд трех округов отправил десять человек, «хорошо оснащенных длинным оружием», на сбор в Конкорд.

«В 1677 году, около 7 апреля, шесть или семь человек были убиты индейцами недалеко от Йорка, пока они работали в двух милях от города, из которых один был сыном лейтенанта Смита из Уиннисиммета, подающим надежды молодым человеком... Пять индейцев гребли на своих каноэ вниз к Йорку, где они убили шестерых англичан и взяли одного в плен 19 мая; и 23 мая, четыре дня спустя, один был убит в Уэллсе, и один был взят ими между Йорком и Уэллсом; среди которых был старший сын лейтенанта Смита, вышеупомянутого; его младший брат был убит в том же городе незадолго до этого».

Компания была расформирована в 1690 году. Рота из шестидесяти солдат под командованием капитана Джона Флойда, гражданина Рамни-Марш, была отправлена в качестве гарнизона для защиты границы в Портсмуте примерно в эту дату.

ORNAMENTAL JUG. (Low's Art Tile Works.)
ORNAMENTAL JUG. (Low's Art Tile Works.)

«В то время как регулярные войска отступали из Лексингтона 19 апреля 1775 года, защищенные подкреплениями под командованием лорда Перси, отряд, перевозивший припасы и провизию, был атакован в Метономи преподобным Филлипсом Пейсоном, возглавлявшим отряд своих прихожан, которых он поспешно собрал по тревоге. Один из регулярных солдат был убит, а некоторые взяты в плен, вместе с оружием и припасами, без потерь для атакующей стороны».

Капитан Сэмюэл Спрэг командовал ротой Челси из двадцати восьми человек, которая была призвана на службу 19 апреля 1775 года. Позже Челси предоставил армии патриотов роту из пятидесяти двух человек под командованием того же командира.

A GROUP OF TILES. (Low's Art Tile Works.)
A GROUP OF TILES. (Low's Art Tile Works.)

«27 мая 1775 года, когда отряд сил Массачусетса вместе с отрядом сил Нью-Гэмпшира, всего около шестисот человек, пытались вывезти скот с острова Хог, а около тридцати человек на острове Ноддлс делали то же самое, более сотни регулярных солдат высадились на последнем упомянутом острове и преследовали наших людей, пока они благополучно не вернулись на остров Хог».

Последовало оживленное столкновение, которое, однако, не привело к серьезным потерям для американских сил. Регулярные войска поддерживались вооруженной шхуной, которую враг был вынужден бросить, предварительно поджегши судно.

A TILED FIREPLACE. (Low's Art Tile Works.)
A TILED FIREPLACE. (Low's Art Tile Works.)

Генерал Патнэм, полковник Старк и доктор Джозеф Уоррен, как говорят, присутствовали во время сражения, либо как участники, либо как свидетели.

«Во время осады Бостона Челси составлял крайний левый фланг линии окружения; и на юго-восточном склоне Маунт-Вашингтон стоит дом Роберта Пратта, который занимает место более раннего дома, в котором Вашингтон обедал при осмотре линий».

Завершая этот очерк, автор хочет выразить признательность достопочтенному Меллену Чемберлену, уважаемому жителю Челси, за информацию, касающуюся ранней истории города, которую он любезно предоставил, и за исследования, воплощенные в его ценной статье «Уиннисиммет, Рамни-Марш, Пуллен-Пойнт и Челси в провинциальный период», напечатанной во втором томе «Мемориальной истории Бостона», опубликованной Джеймсом Р. Осгудом и компанией в 1881 году.

Нетрудно предсказать будущее Челси. Расположенный на судоходных водах, с обширной набережной, недалеко от метрополии Новой Англии и уже являющийся местом многих важных отраслей, его ждет процветание. Только время покажет, поглотится ли он, подобно своему тезке на родине, соседним и растущим городом или превратится в большой промышленный пригород, подобно Ньюарку и Патерсону.

3 (возврат) Дата закона: 10 января 1739 года.

Челси, как знает каждый англичанин, — это название пригорода Лондона, где расположены великие национальные госпитали Великобритании. Он существовал как деревня еще в 785 году н.э., но давно был поглощен расширяющимся городом.

ДЖОН УИСУОЛЛ, БОСТОНСКИЙ МАЛЬЧИК-БРАННИК.

Джон Уисуолл, «молодой человек с несколько оригинальными наклонностями к брани», был не из низших семей. Его дед, Джон Уисуолл, которому тогда было около восьмидесяти трех лет, всегда принимал активное участие в церковных и общественных делах, сначала в Дорчестере, а затем в Бостоне. Г-н Сэвидж говорит, что он был братом Томаса Уисуолла, общественно активного человека из Кембриджа, Дорчестера и Ньютона; но Джон Уисуолл был правящим старейшиной Первой церкви Бостона, став таковым в третий месяц, четвертый день 1669 года, в день, когда Джон Оксенбридж был рукоположен в пасторы. Он также был одним из городских комитетов, действовавших вместе с селектменами, чтобы получить наследство капитана Роберта Кейна в 1668 году. «Старейшина Уисуолл умер 15 августа 1687 года в возрасте восьмидесяти шести лет».

Старейшина Джон Уисуолл оставил одного сына — Джона-младшего. Этот Джон-младший был человеком жизни и рвения в сообществе. Он упоминается как «известный и богатый гражданин». Среди его детей от жены Ханны был один Джон, родившийся 21 марта 1667 года, который стал «молодым человеком с несколько оригинальными наклонностями к брани» и осенью 1684 года ему было семнадцать лет. Джон Уисуолл был бостонским мальчиком, полным той живости, которая всегда характеризовала молодежь этого города. Если бы он был полностью пластичного типа и не представлял одну из ведущих семей, он никогда не стал бы примером для молодежи сообщества. Пример был нужен. Новое правительство чувствовало, что требуется строгость. Если данные служат нам хорошо, сказали бы, что Джон Уисуолл, «моряк», умер около 1700 года, оставив вдову Мэри, которая впоследствии вышла замуж за Уайта. Никто из нынешних Уисуоллов не происходит из этой линии, но кровь Уисуоллов влита в семьи Эммонсов, Фишеров, Катлеров и Джонсонов.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back