Примечание составителя.

Очевидные опечатки были исправлены. Использование дефисов было приведено к единообразию.

Уведомления о других книгах серии, сопутствующих работах и рецензиях на серию в прессе были перенесены в конец текста.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА BELL

Главные редакторы: С. Э. Уинболт, магистр искусств, и Кеннет Белл, магистр искусств.

АНЖУЙЦЫ И ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ (1154–1216)

ЗАРОЖДЕНИЕ АНГЛИЙСКОГО ПРАВА, ВТОРЖЕНИЕ В ИРЛАНДИЮ И КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

С. М. ТОЙН, магистр искусств, директор школы Св. Петра в Йорке, бывший помощник учителя в колледже Хейлибери

ЛОНДОН, G. BELL AND SONS, LTD., 1913

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия сборников исторических источников по истории Англии предназначена для использования с любым обычным учебником истории Англии. Опыт убедительно показал, что такой вспомогательный материал является ценным — более того, незаменимым — дополнением к уроку истории. Он может использоваться двумя основными способами: либо в качестве наглядной иллюстрации в конце урока, либо для выведения умозаключений перед чтением учебника, в начале урока. Количество проблем и упражнений, которые можно построить на основе этих документов, огромно, и они прекрасно проиллюстрированы в «Истории Англии для школ» (часть I) Китинга и Фрейзера (стр. 377–381). Однако мы не стремимся предписывать учителю, как именно он должен выполнять свою работу, а лишь хотим предоставить ему и его ученикам материалы, которые до сих пор были труднодоступны для школьных целей. Очень умеренная цена книг этой серии должна сделать их доступными для каждой средней школы. Сборники источников позволяют ученику принимать более активное участие в уроке истории, чем прежде. Вот аппарат, сырой материал: его использование мы оставляем на усмотрение учителя и учеников.

Мы полагаем, что эти книги могут с пользой применяться всеми категориями изучающих историю — от учеников четвертого класса средних школ до студентов университетов. То, что отличает студентов одной крайности от другой, — это не столько вид рассматриваемого предмета, сколько объем того, что они могут в него вложить или из него извлечь.

Что касается выбора материала, то, стараясь удовлетворить естественный спрос на определенные «базовые» документы жизненной важности, мы надеемся представить много свежего и нового. Мы намерены сделать так, чтобы большинство отрывков были живыми по стилю — то есть личными, описательными, риторическими или даже ярко выраженными партийными — и претендовали не столько на изложение истины, сколько на предоставление данных для умозаключений. Мы стремимся к максимально возможному разнообразию и привлекаем письма, биографии, баллады и стихи, дневники, дебаты и газетные отчеты. Экономика, жизнь Лондона, муниципальная и общественная жизнь в целом, а также местная история представлены на этих страницах.

Порядок следования отрывков строго хронологический, каждый из них пронумерован, озаглавлен, датирован, и указан его источник. Текст модернизирован там, где это необходимо, чтобы не оставлять трудностей при чтении.

Мы будем весьма признательны учителям и студентам, которые пришлют нам предложения по улучшению.

S. E. Winbolt.

Kenneth Bell.

ПРИМЕЧАНИЕ К ДАННОМУ ТОМУ (1154–1216).

Я должен выразить благодарность издательству Chatto & Windus за разрешение перепечатать два отрывка из Джоселина де Бракелонда из их издания в серии «King's Classics», а также издательству Clarendon Press (Оксфорд) за разрешение перепечатать отрывки из перевода г-на Орпена «Песни о Дермоте». История этого периода требует включения довольно большого количества статутов, но, надеюсь, живость стиля «Диалога о казначействе» и интересный характер его содержания будут сочтены достаточным оправданием для количества отрывков из этого единственного источника.

S. M. T.

Haileybury, January 1913.

TABLE OF CONTENTS

|  |  | page
Introduction | v
PART I. STATUTES
1164 | Constitutions of Clarendon | 1
1166 | Assize of Clarendon | 3
1170 | Inquest of Sheriffs—"The King's Officers at Fault" | 5
1181 | Assize of Arms | 6
1188 | Saladin Tithe | 6
1205 | The Levying of a Force | 7
1213 | Concession of England to the Pope | 7
1213 | Summons to a Council at Oxford | 9
1215 | Magna Charta | 9
| Extracts from the Dialogus de Scaccario, written by Richard Fitzneal, Bishop of London in Henry II.'s reign: |
| (1) The Exchequer | 19
| (2) Scutage and Murdrum | 22
| (3) Fusion of English and Normans | 23
| (4) Danegeld | 24
| (5) Forests | 29
| (6) Sheriffs and Bailiffs | 29
| (7) Liveries | 30
PART II. MISCELLANEOUS SOURCES
1155. | Henry puts His House in Order | Roger de Hoveden | 31
circ. 1155. Superstitions of the Irish and their Character | Giraldus Cambrensis | 32
circ. 1155. The Paganism of the Irish | " | 34
1154-57. A Tribal Dispute | Song of Dermot | 37
1155. | Bull of Pope Adrian II. |  | 39
1155-62. Becket's Early Life | Roger of Wendover | 40
1164. | Dispute Concerning the Constitutions of Clarendon | Roger de Hoveden | 41
1165. | Becket's Exile | " | 43
1170. | His Return | " | 45
1170. | His Saintly Life | " | 46
1171. | His Death | " | 48
1168. | Coming of Dermot | Song of Dermot | 49
1170. | Earl Richard in Ireland | " | 49
1171-72. Henry II.'s Invasion of Ireland | " | 53
1172. | Synod of Cashel | Giraldus Cambrensis | 55
1173. | Disputes of Henry II. and His Sons | Roger de Hoveden | 57
1174. | Trouble with Scotland | " | 58
1174. | The Penance of Henry | " | 59
1175. | End of the Ecclesiastical Dispute | " | 60
1178. | Albigensian Heresy | " | 61
1182. | Election of an Abbot | Jocelin de Brakelond | 65
1185. | John in Ireland | Giraldus Cambrensis | 67
1187. | Capture of Jerusalem | Geoffrey de Vinsauf | 70
1189. | Raising Money for the Crusade | Richard of Devizes | 72
1189. | Laws of the Crusaders | Historical Documents of the Middle Ages | 75
1190. | The Abbot and the Jews | Jocelin de Brakelond | 75
1190. | Kings at Messina | Geoffrey de Vinsauf | 76
1190. | Capture of Messina and Jealousy of Philip | " | 78
1191. | Capture of Cyprus and Richard's Marriage | Richard of Devizes | 79
1191. | At Acre | Geoffrey de Vinsauf | 82
1191. | Return Of Philip | " | 88
1192. | Richard's Sickness and Truce | Richard of Devizes | 89
1192-3. Saladin's Chivalry | Geoffrey de Vinsauf | 91
1192. | Return | " | 92
1192. | Capture of Richard I. | Roger de Hoveden | 94
1192. | Release of Richard I. | " | 96
1191-3. England under the Chancellors | " | 97
1202. | Capture of Arthur | Roger of Wendover | 100
1204. | Loss of Normandy | " | 101
circ. 1204. London | Richard of Devizes | 101
circ. 1190-1206. The Towns of England | " | 102
1201-6. John's Grant to the Abbey of Croyland | Ingulph's "Chronicles" | 104
1207. | Election of Langton | Roger of Wendover | 106
1208. | The Interdict | " | 108
1214. | The Battle of Bouvines | Matthew of Westminster | 108
1214. | Events leading to the Magna Charta | Roger of Wendover | 109
| King John and the Abbot | Traditional Ballad of the 13th Century | 111
1216. | The Last Days of King John | Matthew of Westminster | 114

АНЖУЙЦЫ И ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ

(1154–1216)

ЧАСТЬ I. СТАТУТЫ 1154–1216 гг.

КЛАРЕНДОНСКИЕ КОНСТИТУЦИИ, 1164 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

1. Если между мирянами, или между мирянами и клириками, или между клириками возникнет спор относительно патронажа и представления к церковным приходам, он должен рассматриваться и разрешаться в суде государя короля.

3. Клирики, обвиняемые в чем-либо, по вызову юстициария короля должны явиться в его суд, чтобы ответить там на то, на что, по мнению королевского суда, они должны отвечать там; и в церковный суд — на то, на что, по его мнению, они должны отвечать там; так что юстициарий короля должен направить представителя в суд Святой Церкви, чтобы увидеть, каким образом там будет вестись дело. И если клирик будет признан виновным или признается сам, Церковь не должна более его защищать.

4. Архиепископам, епископам и знатным лицам королевства не дозволяется покидать королевство без разрешения государя короля. И если королю будет угодно, и они уедут, они должны дать заверение, что ни при отъезде, ни во время пребывания, ни при возвращении не будут искать вреда или ущерба королю или королевству.

6. Миряне не должны быть обвиняемы иначе, как через надежных и законных обвинителей и свидетелей в присутствии епископа, таким образом, чтобы архидиакон не терял своего права или чего-либо, что он должен иметь от этого.

7. Никто, кто держит землю от короля непосредственно, и никто из его домениальных слуг не должен быть отлучен от церкви, и земли никого из них не должны быть подвергнуты интердикту, если предварительно не будет испрошено правосудие у государя короля, если он находится в стране, или у его юстициария, если он находится вне королевства.

9. Если между клириком и мирянином или между мирянином и клириком возникнет спор относительно какого-либо держания, которое клирик желает отнести к церковному имуществу, а мирянин — к светскому лену, то по дознанию двенадцати законных людей, по решению главного юстициария короля, в присутствии самого юстициария должно быть определено, принадлежит ли это держание к церковному имуществу или к светскому лену.

10. Кто бы ни принадлежал к городу, замку, крепости или домениальному поместью государя короля, если он вызван архидиаконом или епископом по какому-либо правонарушению, за которое он должен отвечать перед ними, и не желает отвечать на их вызовы, вполне справедливо подвергнуть его интердикту; но он не должен быть отлучен от церкви, пока не будет испрошено у главного слуги государя короля в этом городе принудить его по закону ответить на вызовы.

12. Когда вакантна архиепископская кафедра, или епископство, или аббатство, или приорат из домена короля, они должны находиться в его руках: и он должен получать все доходы и поступления от них как с домениальных земель. И когда доходит дело до обеспечения церкви, государь король должен созвать более важных лиц Церкви, и в собственной часовне государя короля выборы должны состояться с согласия государя короля и по совету лиц королевства, которых он призвал для этой цели. И там, прежде чем быть посвященным, избранное лицо должно принести оммаж и клятву верности государю королю как своему сюзерену за свою жизнь, свои члены и свои земные почести, сохраняя свой сан.

14. Церковь или кладбище не должны вопреки королевскому правосудию удерживать движимое имущество тех, кто подлежит наказанию конфискацией в пользу короля, ибо оно (имущество) принадлежит королю, независимо от того, найдено ли оно внутри церквей или вне их.

16. Сыновья виллаинов не могут быть рукоположены без согласия господина, на чьей земле они, как известно, родились.

КЛАРЕНДОНСКАЯ АССИЗА, 1166 г.

Источник: Рукопись в Бодлианской библиотеке.

1. Прежде всего, вышеупомянутый король Генрих по совету всех своих баронов, ради сохранения мира и соблюдения правосудия, постановил, что по отдельным графствам и по отдельным сотням должно быть произведено дознание через двенадцать более законных людей сотни и через четырех более законных людей каждого поселения, под присягой, что они скажут правду: есть ли в их сотне или в их поселении какой-либо человек, который с тех пор, как государь король стал королем, был обвинен или объявлен разбойником, убийцей или вором; или кто-либо, кто является укрывателем убийц, разбойников или воров. И юстициарии должны проводить это дознание сами, а шерифы — сами.

2. И тот, кто по присяге вышеупомянутых лиц будет признан обвиненным или объявленным разбойником, убийцей, вором или их укрывателем с тех пор, как государь король стал королем, должен быть схвачен и должен пройти через испытание водой, и должен поклясться, что он не был разбойником, убийцей, вором или их укрывателем с тех пор, как государь король стал королем, в пределах пяти шиллингов, насколько он знает.

3. И если господин того, кто был схвачен, или его управляющий, или его вассалы в качестве его поручителей потребуют его обратно в течение трех дней после того, как он был схвачен, он сам и его движимое имущество должны быть возвращены под поручительство, пока он не совершит свой закон.

9. И пусть не будет никого внутри своего замка или вне его, и даже в оноре Уоллингфорд, кто запретил бы шерифам входить в свой двор или на свою землю для проведения осмотра франкпледжа; и пусть все будут под поручительством; и пусть они будут направлены к шерифам под свободным поручительством.

10. И в городах или бургах пусть никто не держит людей и не принимает их в своем доме, на своей земле или в своей соке, если он не возьмет на себя обязательство представить их перед юстициарием, если они будут затребованы: или пусть они будут во франкледже.

12. И если будет схвачен кто-либо, у кого окажутся награбленные или краденые вещи, если он печально известен и имеет дурную славу среди публики и не имеет поручителя, он не должен иметь права на закон. А если он не печально известен, то из-за вещей, находящихся у него, он должен пойти к воде. [1]

14. Государь король также желает, чтобы те, кто будет судим и оправдан по закону, если они имеют очень дурную славу и публично и позорно опозорены свидетельствами многих и публичных людей, должны отречься от земель короля, так чтобы в течение восьми дней они пересекли море, если только ветер не задержит их; и с первым же ветром, который они получат впоследствии, они должны пересечь море; и они не должны возвращаться в Англию более, если только по милости государя короля: и там, и если они вернутся, они должны быть объявлены вне закона; и если они вернутся, они должны быть схвачены как преступники, находящиеся вне закона.

15. И государь король запрещает, чтобы какой-либо бродяга, то есть скиталец или неизвестный человек, был принят где-либо, кроме бурга, и там он не должен быть принят более чем на ночь, если только он не заболеет там, или его лошадь, так что он может показать очевидное оправдание.

20. Государь король запрещает, более того, чтобы монахи или каноники или какой-либо религиозный дом принимали кого-либо из простого люда в качестве монаха, каноника или брата, пока они не узнают, какой он репутации, если только он не болен до смерти.

21. Государь король запрещает, более того, чтобы кто-либо во всей Англии принимал на своей земле, или в своей соке, или в доме под собой кого-либо из той секты ренегатов, которые были отлучены от церкви и заклеймены в Оксфорде. И если кто-либо примет их, он сам будет на милости государя короля; а дом, в котором они были, должен быть вынесен за пределы города и сожжен.

[1] Суд кипящей водой. — «Священник должен окропить их частью самой воды; и тем, кто собирается пойти на суд Божий, всем им он должен дать выпить той же святой воды. И когда он даст ее, более того, он должен сказать каждому: 'Я дал эту воду тебе или вам в знак сегодня'. Затем под котел должны быть положены куски дерева, и священник должен произнести... молитвы, когда сама вода начнет теплеть. — И тот, кто опускает руку в воду для самого испытания, должен прочитать молитву Господню и осенить себя крестным знамением; и эта кипящая вода должна быть поспешно поставлена у огня, и судья должен подвесить тот камень, привязанный к той мере, внутри той же воды обычным способом: и таким образом тот, кто входит, чтобы быть испытанным судом, должен извлечь его оттуда во имя самого Бога. Впоследствии с большим усердием его рука должна быть таким образом обернута, скреплена печатью судьи, до третьего дня; когда она будет осмотрена и оценена подходящими людьми». — «Исторические документы Средневековья», стр. 316. (Опубликовано G. Bell & Sons.)

«КОРОЛЕВСКИЕ ЧИНОВНИКИ ВИНОВНЫ». ДОЗНАНИЕ ШЕРИФОВ, 1170 г.

Источник: Рукопись в Бодлианской библиотеке.

§ 5. Пусть будет произведено дознание относительно имущества тех, кто бежал из-за Кларендонской ассизы, и тех, кто погиб из-за этой ассизы. Пусть будет известно, что было сделано и что осталось в каждой сотне и вилле, и пусть это будет записано точно и по порядку. Таким же образом пусть будет произведено дознание, был ли какой-либо человек несправедливо обвинен по этой ассизе из-за взяточничества, злобы или какой-либо несправедливой причины.

§ 6. Пусть будет произведено дознание относительно пособий на свадьбу дочери короля. Что осталось в каждой сотне и вилле, будь то в виде доходов или прощений, и кому эти деньги были отданы и доставлены.

§ 9. Должно быть произведено дознание, вернули ли шерифы или какие-либо бейлифы что-либо из имущества, которое они забрали, и заключили ли они мир с людьми после того, как услышали о приезде короля, чтобы предотвратить жалобу, поступающую от них государю королю.

АССИЗА О ВООРУЖЕНИИ, 1181 г.

Источник: Роджер Ховеденский, том II, стр. 261. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

1. Тот, кто имеет фьеф одного рыцаря, пусть имеет кольчугу, шлем, щит и копье; и пусть каждый рыцарь имеет столько кольчуг, шлемов, щитов и пик, сколько у него рыцарских фьефов в его домене.

3. Также пусть все горожане и вся община свободных людей имеют дублет, железный шлем и пику.

7. Пусть ни один еврей не хранит свою кольчугу или хауберк, но продаст их, или отдаст, или избавится от них каким-либо образом, при условии, что они останутся на службе Короля.

8. Пусть никто не носит оружие за пределами Англии, кроме как по приказу Короля.

САЛАДИНОВА ДЕСЯТИНА, 1188 г.

Источник: Бенедикт Аббат, том II, 31.

Король, по совету своих верных советников, выбрал клириков и мирян, в чьей мудрости он мог довериться, и послал их по каждому графству собирать десятины согласно указу, который действовал в его землях за Ла-Маншем. Но из каждого города во всей Англии он приказал выбрать всех более богатых жителей, например, из Лондона 200, из Йорка 100, а из других городов — в соответствии с их числом и богатством. Всем было приказано явиться к нему в назначенные дни в назначенные места. Из них он взял десятую часть их доходов и их недвижимого имущества. Оценка была произведена его чиновниками, которые имели сведения об их доходах и их имуществе. Если он находил кого-либо мятежным, он немедленно заключал их в тюрьму и держал в цепях, пока они не платили до последнего фартинга. Подобным образом он поступил с евреями своей земли, от которых он получил огромную сумму денег.

НАБОР ВОЙСКА, 1205 г.

Попытка объединить фирд, или «народное ополчение», и феодальный призыв.

Источник: Патентные свитки, I, 55.

Король шерифу Ратленда, приветствие. С согласия архиепископов, епископов, графов, баронов и всех наших верных подданных Англии было постановлено, что по всей Англии девять воинов должны найти десятого, хорошо снаряженного лошадьми и оружием для защиты нашего королевства: чтобы эти девять обеспечили десятого в указанный день двумя фунтами на его снаряжение. Более того, мы приказываем тебе, как ты любишь свое имущество и себя, обеспечить, чтобы все десятые люди твоего округа были в Лондоне через три недели после Пасхи, будучи хорошо снаряженными, как мы постановили... Было также постановлено, что если иностранцы придут к нашим берегам, все должны атаковать их единодушно, используя силу оружия. Пусть никто не ищет оправданий или отсрочек, но выступает при первом же слухе о вторжении.

УСТУПКА ИОАННОМ АНГЛИИ ПАПЕ, 1213 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании, граф Анжу, всем верным Христа, кто увидит эту настоящую Хартию, приветствие. Мы желаем, чтобы всем вам было известно через эту нашу хартию, скрепленную нашей печатью, что, поскольку мы во многом оскорбили Бога и нашу мать Святую Церковь и, как следствие, известно, что мы очень нуждались в божественном милосердии и не можем предложить ничего достойного для совершения должного удовлетворения Богу и Церкви, если мы не унизим себя и наши королевства: мы, желая унизить себя ради Того, Кто унизил Себя ради нас до смерти, по вдохновению Благодати Святого Духа, не побуждаемые силой или принуждаемые страхом, но по нашей собственной доброй и спонтанной воле и по общему совету наших баронов, предлагаем и свободно уступаем Богу и Его святым апостолам Петру и Павлу и нашей матери Святой Римской Церкви, и нашему господину папе Иннокентию и его католическим преемникам все королевство Англии и все королевство Ирландии со всеми их правами и принадлежностями для отпущения наших собственных грехов и грехов всего нашего рода, как для живых, так и для мертвых; и теперь, принимая и удерживая их, как вассал, от Бога и Римской Церкви, в присутствии того благоразумного человека Гаудульфа, иподиакона, и домочадцев господина папы, мы совершаем и приносим клятву верности за них ему, нашему вышеупомянутому господину папе Иннокентию и его католическим преемникам и Римской Церкви, согласно приложенной форме; и в присутствии господина папы, если мы сможем предстать перед ним, мы принесем ему льежский оммаж; обязывая наших преемников и наших наследников по нашей жене навсегда подобным образом приносить верность и оказывать оммаж тому, кто будет верховным понтификом в то время, и Римской Церкви без возражений. В знак, более того, этого нашего вечного обязательства и уступки мы желаем и устанавливаем, что из собственных и особых доходов наших вышеупомянутых королевств, за всю службу и обычаи, которые мы должны воздавать за них, сохраняя во всем пенни Св. Петра, Римская Церковь будет получать ежегодно тысячу марок стерлингов, а именно в праздник Св. Михаила пятьсот марок и на Пасху пятьсот марок — семьсот, а именно, за королевство Англии и триста за королевство Ирландии — сохраняя за нами и нашими наследниками наши права, свободы и регалии; все из которых, как они были описаны выше, мы желаем иметь вечно действительными и твердыми; и мы обязываем себя и наших преемников не действовать вопреки им. И если мы или кто-либо из наших преемников осмелится попытаться сделать это — кто бы он ни был, если только, будучи должным образом предупрежденным, он не придет в себя, он потеряет свое право на королевство, и эта хартия нашего обязательства и уступки всегда останется твердой.

ФОРМА КЛЯТВЫ ВЕРНОСТИ.

Я, Иоанн, милостью Божьей, король Англии и лорд Ирландии, с этого часа буду верен Богу и Св. Петру, и Римской Церкви, и моему господину папе Иннокентию и его преемникам, которые рукоположены католическим образом. Я не допущу делом, словом, согласием или советом, чтобы они потеряли жизнь или члены или были взяты в плен. Я буду препятствовать причинению им вреда, если узнаю об этом, и заставлю устранить вред от них, если смогу: в противном случае, как можно быстрее я сообщу об этом или расскажу об этом такому лицу, о котором я верю наверняка, что он проинформирует их. Любой совет, который они доверяют мне через себя или через своих посланников или через свои письма, я буду хранить в секрете, и не буду сознательно раскрывать его никому к их вреду. Я буду помогать в меру своих способностей в удержании и защите против всех людей патримония Св. Петра, и особенно королевства Англии и королевства Ирландии. Да помогут мне Бог и эти Святые Евангелия.

ВЫЗОВ НА СОВЕТ В ОКСФОРД, 1213 г.

Источник: «Отчет о достоинстве пэра», стр. 2.

Король шерифу Оксфорда, приветствие. Мы приказываем тебе проследить, чтобы все воины твоего бейлифства, которые были вызваны, прибыли к нам в Оксфорд со своим оружием через пятнадцать дней после Дня всех святых: таким же образом бароны, но без своего оружия: и проследи, чтобы четыре благоразумных человека из твоего графства прибыли в то же самое место на тот же срок, чтобы поговорить с нами о делах нашего королевства. Дано собственноручно.

ВЕЛИКАЯ ХАРТИЯ, 1215 г.

Источник: «Исторические документы Средневековья». Хендерсон. Библиотека Bohn. G. Bell & Sons.

Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании, граф Анжу: архиепископам, епископам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, лесникам, шерифам, прево, слугам и всем своим бейлифам и верным подданным, приветствие. Знайте, что мы, по воле Божьей и ради спасения нашей души, и душ всех наших предшественников и наших наследников, во славу Божью и для возвышения святой церкви и улучшения нашего королевства...

1. Прежде всего, мы даровали Богу и настоящей нашей хартией подтвердили за нас и за наших наследников навсегда, что Английская Церковь должна быть свободной и должна иметь свои права в целости и свои свободы нетронутыми. И мы желаем, чтобы это соблюдалось.

Как видно из того факта, что мы спонтанно и по своей собственной доброй воле, до того как раздор вспыхнул между нами и нашими баронами, даровали и нашей хартией подтвердили — и заставили господина папу Иннокентия III подтвердить — свободу выборов, которая считается наиболее важной и наиболее необходимой для Церкви Англии. Эту хартию мы сами будем соблюдать, и мы желаем, чтобы она соблюдалась с доброй верой нашими наследниками навсегда. Мы также даровали всем свободным людям нашего королевства, от имени нас и наших наследников навсегда, все нижеприведенные свободы, чтобы иметь и держать их, им и их наследникам, от нас и от наших наследников:

2. Если кто-либо из наших графов или баронов, или других, держащих от нас непосредственно, умрет через военную службу; и если во время его смерти его наследник будет совершеннолетним и будет должен релеф: он должен получить свое наследство, уплатив старый релеф; а именно, наследник или наследники графа, уплатив сто фунтов за всю баронию графа; наследник или наследники барона, уплатив сто фунтов за всю баронию; наследник или наследники рыцаря, уплатив сто шиллингов самое большее за целый рыцарский фьеф; и тот, кто должен меньше, должен дать меньше, согласно древнему обычаю фьефов.

3. Но если наследник кого-либо из вышеупомянутых лиц будет несовершеннолетним и будет находиться под опекой, — когда он достигнет совершеннолетия, он должен получить свое наследство без релефа и без штрафа.

4. Управляющий землей такого наследника, который будет несовершеннолетним, должен брать только разумные доходы с земли наследника, а также разумные обычаи и службы; и это без разрушения и растраты людей или имущества. И если мы поручили опеку над какой-либо такой землей шерифу или любому другому человеку, который должен отвечать перед нами за доходы от нее, и он причинит разрушение или растрату тому, что находится в его ведении, мы оштрафуем его, и земля будет передана двум законным и благоразумным людям того фьефа, которые будут отвечать перед нами или перед тем, к кому мы их направим, относительно этих доходов. И если мы дали или продали кому-либо опеку над какой-либо такой землей, и он причинил ей разрушение или растрату, — он потеряет эту опеку, и она будет передана двум законным и благоразумным людям того фьефа, которые также будут отвечать перед нами, как было объяснено.

5. Управляющий, более того, до тех пор, пока он может иметь опеку над землей, должен содержать в порядке из доходов этой земли дома, парки, заповедники, озера, мельницы и другие вещи, относящиеся к ней. И он должен вернуть наследнику, когда тот достигнет совершеннолетия, всю его землю, укомплектованную плугами и инвентарем, в соответствии с тем, как требует время обработки земли и как разумно позволят доходы от земли.

6. Наследники могут вступать в брак без унижения; так, однако, чтобы до того, как брак будет заключен, это было объявлено кровным родственникам самого наследника.

7. Вдова после смерти своего мужа должна немедленно и без затруднений получить свою брачную часть и свое наследство, и она не должна давать ничего взамен за свое вдовье обеспечение, свою брачную часть или наследство, которое принадлежало ей и которое она и ее муж держали в день смерти этого мужа. И она может оставаться в доме своего мужа после его смерти в течение сорока дней: в течение которых ее вдовье обеспечение должно быть выплачено ей.

8. Ни одна вдова не должна быть принуждена выйти замуж, когда она предпочитает жить без мужа; так, однако, чтобы она дала обеспечение не выходить замуж без нашего согласия, если она держит от нас, или согласия господина, от которого она держит, если она держит от другого.

9. Ни мы, ни наши бейлифы не должны захватывать какой-либо доход за какой-либо долг, до тех пор, пока движимого имущества должника достаточно для уплаты долга; и спонсоры этого должника не должны подвергаться взысканию, до тех пор, пока этот главный должник имеет достаточно, чтобы уплатить долг. Но если главный должник не сможет уплатить долг, не имея средств для его уплаты, спонсоры должны отвечать за долг. И если они пожелают, они могут иметь земли и доходы должника, пока им не будет дано удовлетворение за долг, ранее уплаченный за него; если только главный должник не докажет, что он свободен в этом отношении по отношению к тем же самым спонсорам.

10. Если кто-либо взял какую-либо сумму, большую или малую, в качестве займа у евреев и умрет до того, как этот долг будет уплачен, — этот долг не должен приносить проценты до тех пор, пока наследник, от кого бы он ни держал, будет несовершеннолетним. И если долг попадет в наши руки, мы не возьмем ничего, кроме движимого имущества, содержащегося в документе.

11. И если кто-либо умирает, будучи должным евреям, его жена должна получить свое вдовье обеспечение и не должна возвращать ничего из этого долга. Но если не останется детей этого умершего человека, и они будут несовершеннолетними, необходимое должно быть предоставлено им в соответствии с характером держания умершего человека; и из остатка долг должен быть уплачен, сохраняя службу, причитающуюся господам. Подобным образом должно быть сделано относительно долгов, которые причитаются другим, помимо евреев.

12. [2] Никакой скутагий или пособие не должны взиматься в нашем королевстве, кроме как по общему совету нашего королевства; за исключением выкупа нашего тела, посвящения в рыцари нашего старшего сына и выдачи замуж один раз нашей старшей дочери. И для этих целей должно быть дано только разумное пособие. Подобным образом должно быть сделано относительно пособий города Лондона.

13. И город Лондон должен иметь все свои старые свободы и свободные обычаи как на суше, так и на воде. Более того, мы желаем и даруем, чтобы все другие города и бурги, и поселения, и порты имели все свои свободы и свободные обычаи.

14. [2] И для того, чтобы иметь общий совет королевства в вопросе оценки пособия иначе, чем в вышеупомянутых случаях, или оценки скутагия, — мы заставим под печатью через наши письма архиепископов, епископов, аббатов, графов и больших баронов быть вызванными на фиксированный день — на срок, а именно, по крайней мере за сорок дней — и в фиксированное место. И, более того, мы заставим быть вызванными в общем порядке, через наших шерифов и бейлифов, всех тех, кто держит от нас непосредственно. И во всех этих письмах о вызове мы укажем причину вызова. И когда вызов будет таким образом сделан, дело будет продолжено в назначенный день согласно совету тех, кто будет присутствовать, даже если не придут все, кто был вызван.

15. [2] Мы не позволим никому впредь брать пособие со своих свободных людей, кроме как для выкупа своего тела, посвящения в рыцари своего старшего сына и выдачи замуж, один раз, своей старшей дочери; и для этих целей должно быть дано только разумное пособие.

16. Никто не должен быть принужден выполнять больше службы за рыцарский фьеф или за другое свободное держание, чем причитается с него.

17. Общие тяжбы не должны следовать за нашим двором, но должны проводиться в определенном фиксированном месте.

18. Ассизы о новом захвате, о смерти предка и о последнем представлении не должны проводиться иначе, как в своих собственных графствах, и таким образом: мы или наш главный юстициарий, если мы будем отсутствовать в королевстве, пошлем двух юстициариев по каждому графству четыре раза в год; они, вместе с четырьмя рыцарями из каждого графства, выбранными графством, будут проводить вышеупомянутые ассизы в графстве, и в день и в месте суда графства.

19. И если в день суда графства вышеупомянутые ассизы не могут быть проведены, достаточное количество рыцарей и свободных арендаторов из тех, кто присутствовал на суде графства в тот день, должны остаться, чтобы через них решения могли быть надлежащим образом вынесены, в зависимости от того, насколько дело было большим или малым.

20. Свободный человек должен быть оштрафован за малое правонарушение только в соответствии с мерой этого правонарушения. А за большое правонарушение он должен быть оштрафован в соответствии с величиной правонарушения, сохраняя его содержание [3]; и купец, таким же образом, сохраняя свой товар. И виллаин, таким же образом, если он попадет под нашу милость, должен быть оштрафован, сохраняя свой инвентарь. И ни один из вышеупомянутых штрафов не должен быть наложен иначе, как по присяге честных людей из окрестностей.

21. Графы и бароны не должны быть оштрафованы иначе, как через своих пэров, и только в соответствии с мерой правонарушения.

22. Ни один клирик не должен быть оштрафован за свое светское держание, кроме как в соответствии с образом других вышеупомянутых лиц; и не в соответствии с размером его церковного бенефиция.

23. Ни город, ни человек не должны быть принуждены строить мосты через реки, за исключением тех, кто с давних пор и по праву должен это делать.

24. Ни шериф, ни констебль, ни коронеры, ни другие наши бейлифы не должны вести тяжбы нашей короны.

25. Все графства, сотни, вапентаки и тритинги — за исключением наших домениальных поместий — должны продолжаться согласно старым фермам, без какого-либо увеличения вообще.

26. Если кто-либо, держащий от нас светский лен, умрет, и наш шериф или бейлиф сможет показать наши патентные письма, содержащие наш вызов по долгу, который умерший человек был должен нам, — нашему шерифу или бейлифу может быть позволено приложить и внести в опись движимое имущество умершего человека на сумму этого долга, через осмотр законных людей; таким образом, однако, что ничего не должно быть перемещено оттуда, пока не будет уплачен долг, который был явно должен нам. И остаток должен быть оставлен исполнителям, чтобы они могли выполнить волю умершего человека. И если ничего не должен нам, все движимое имущество должно пойти на использование, предписанное умершим, сохраняя их разумные части его жене и детям.

27. Если какой-либо свободный человек умрет без завещания, его движимое имущество должно быть распределено через руки его близких родственников и друзей, по осмотру церкви; сохраняя за каждым долги, которые умерший человек был должен ему.

28. Ни констебль, ни другой наш бейлиф не должен брать зерно или другое движимое имущество кого-либо, если он немедленно не даст деньги за них или не может получить отсрочку в этом отношении по воле продавца.

29. Ни один констебль не должен принуждать рыцаря платить деньги за охрану замка, если он желает выполнять эту охрану лично, или — если он по разумной причине не может выполнить ее сам — через другого надлежащего человека. И если мы повели или послали его в военную экспедицию, он должен быть свободен от охраны в соответствии с количеством времени, в течение которого, через нас, он находился на военной службе.

30. Ни шериф, ни наш бейлиф, ни кто-либо другой не должен брать лошадей или телеги какого-либо свободного человека для перевозки, кроме как по воле этого свободного человека.

31. Ни мы, ни наши бейлифы не должны брать чужой лес для замков или для других частных нужд, кроме как по воле того, кому принадлежит лес.

32. Мы не будем удерживать земли тех, кто осужден за фелонию, дольше года и дня; и затем земли должны быть возвращены господам фьефов.

33. Впредь все запруды на Темзе и Медуэе, и по всей Англии, кроме как на морском побережье, должны быть полностью устранены.

34. Впредь судебный приказ, который называется «Praecipe», не должен вручаться кому-либо за какое-либо держание, чтобы заставить свободного человека потерять свой суд.

35. Должна быть одна мера вина по всему нашему королевству, и одна мера эля, и одна мера зерна — а именно, лондонская кварта; — и одна ширина крашеных, русых и хауберковых тканей — а именно, два локтя ниже кромки. И с весами, более того, должно быть как с мерами.

36. Впредь ничего не должно быть дано или взято за судебный приказ о дознании по делу, касающемуся жизни или члена; но он должен быть предоставлен бесплатно и не должен быть отказан.

37. Если кто-либо держит от нас на правах фермы или в сокаже, или в бургаже, и держит землю другого по военной службе, мы не будем, по причине этой фермы, или сокажа, или бургажа, иметь опеку над его наследником или над его землей, которая держится в фьефе от другого. И мы не будем иметь опеку над этой фермой, или сокажем, или бургажем, если только эта ферма не предполагает военной службы. Мы не будем по причине некоторого мелкого сержантерия, который кто-то держит от нас через службу предоставления нам ножей или стрел или тому подобного, иметь опеку над его наследником или над землей, которую он держит от другого по военной службе.

38. Ни один бейлиф, по своему собственному простому утверждению, не должен впредь подвергать кого-либо своему закону, не представив верных свидетелей в качестве доказательства.

39. Ни один свободный человек не должен быть схвачен, или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен вне закона, или изгнан, или каким-либо образом поврежден — и мы не пойдем на него и не пошлем на него — иначе, как по законному суду своих пэров или по закону страны.

40. Никому не будем продавать, никому не будем отказывать или задерживать право или правосудие.

41. Все купцы могут безопасно и надежно выезжать из Англии, и приезжать в Англию, и задерживаться, и проезжать через Англию, как по суше, так и по воде, с целью покупки и продажи, свободные от всех злых налогов, подчиняясь древним и правильным обычаям — кроме как во время войны, и если они из земли, воюющей против нас. И если такие будут найдены в нашей земле в начале войны, они должны быть задержаны, без вреда для их тел и имущества, пока не станет известно нам или нашему главному юстициарию, как следует обращаться с купцами нашей земли, которые в то время будут найдены в земле, воюющей против нас. И если наши будут в безопасности там, другие будут в безопасности в нашей земле.

42. Впредь любое лицо, сохраняя свою верность нам, может выезжать из нашего королевства и возвращаться в него, безопасно и надежно, по суше и по воде, за исключением, возможно, короткого периода во время войны, ради общего блага королевства. Но заключенные и лица, находящиеся вне закона, исключаются согласно закону королевства; также люди земли, воюющей против нас, и купцы, относительно которых будет сделано, как мы сказали.

43. Если кто-либо держит от какого-либо эсхета — как от онора Уоллингфорд, Ноттингем, Болонь, Ланкастер или других эсхетов, которые находятся в наших руках и являются барониями — и умрет, его наследник не должен давать другой релеф, и он не должен выполнять для нас другую службу, чем он выполнял бы для барона, если бы эта барония была в руке барона; и мы будем держать ее таким же образом, каким барон держал ее.

44. Лица, проживающие вне леса, не должны впредь представать перед лесными юстициариями через общие вызовы, если только они не привлечены к суду или не являются спонсорами какого-либо лица или лиц, прикрепленных по делам, касающимся леса.

45. Мы не будем делать людей юстициариями, констеблями, шерифами или бейлифами, если они не являются такими, которые знают закон королевства и намерены соблюдать его правильно.

46. Все бароны, которые основали аббатства, на которые они имеют хартии Королей Англии или древнее право владения, должны иметь, как они должны иметь, их опеку, когда они вакантны.

47. Все леса, созданные как таковые в наше время, должны быть немедленно аннулированы; и то же самое должно быть сделано для берегов рек, которые мы закрыли [4] в наше время.

[Здесь следуют три временные статьи.]

*******

51. И немедленно после восстановления мира мы удалим из королевства всех иностранных солдат, арбалетчиков, слуг, наемников, которые могли прийти с лошадьми и оружием во вред королевству.

52. Если кто-либо был лишен владения нами или удален без законного приговора своих пэров со своих земель, замков, свобод или законного права, мы немедленно вернем их ему. И если возникнет спор относительно этого дела, он будет урегулирован согласно решению двадцати пяти баронов, которые упомянуты ниже как спонсоры мира. Но относительно всех тех вещей, которых кто-либо был лишен или лишен владения королем Генрихом, нашим отцом, или королем Ричардом, нашим братом, без законного приговора своих пэров, которые мы имеем в нашей руке, или которые держат другие, и за которые мы должны дать гарантию: мы будем иметь отсрочку до общего времени для крестоносцев. За исключением тех, относительно которых был возбужден иск или произведено дознание по нашему приказу до того, как мы приняли крест. Но когда мы вернемся из нашего паломничества, или если, случайно, мы откажемся от нашего паломничества, мы немедленно тогда покажем полное правосудие относительно них.

53. Мы будем иметь ту же отсрочку, более того, и таким же образом, в вопросе показа правосудия относительно лесов, подлежащих аннулированию, и лесов, подлежащих оставлению, которые Генрих, наш отец, или Ричард, наш брат, создали; и в вопросе опек над землями, которые принадлежат фьефу другого — опек такого рода, которыми мы до сих пор пользовались по причине фьефа, который кто-то держал от нас на военной службе: и в вопросе аббатств, основанных в фьефе другого, чем мы сами — в которых господин фьефа может сказать, что он имеет юрисдикцию. И когда мы вернемся, или если мы откажемся от нашего паломничества, мы немедленно проявим полное правосудие тем, кто жалуется относительно этих дел.

*******

60. Более того, все подданные нашего королевства, как духовные, так и светские, должны, насколько это их касается, соблюдать в отношении своих вассалов все вышеупомянутые обычаи и вольности, которые мы постановили соблюдать в нашем королевстве в отношении наших собственных вассалов, насколько это касается нас.

61. Поскольку ради Бога, и для улучшения нашего королевства, и для более скорого исцеления раздора, возникшего между нами и нашими баронами, мы сделали все эти вышеупомянутые уступки — желая, чтобы они пользовались вечной, полной и твердой стабильностью, мы делаем и даруем им следующую гарантию: а именно, что бароны могут по своему усмотрению избрать двадцать пять баронов из королевства, которые должны всеми силами соблюдать, поддерживать и заставлять соблюдать мир и привилегии, которые мы даровали им и подтвердили настоящей нашей хартией.

[Далее следует «мирный договор» между Иоанном и баронами.]

*******

Более того, с нашей стороны, как и со стороны баронов, было принесено клятвенное заверение, что все вышеупомянутые положения будут соблюдаться добросовестно и без злого умысла. Свидетелями выступают вышеупомянутые лица и многие другие. Дано нашей рукой в поле, называемом Раннимид, между Виндзором и Стейнсом, в пятнадцатый день июня, в семнадцатый год нашего правления.

[2] Эти важные статьи были опущены в хартиях, присягнутых последующими королями.

[3] Средства к существованию.

[4] В латинском тексте: «quae per nos tempore nostro positae sunt in defenso». Хендерсон переводит как «превращенные в места обороны». В «Словаре английской истории» Касселла это переведено как «в знак неповиновения». Но слово «defensum» в средневековой латыни означает: (1) «запрет», отсюда французское «défense», и (2) «запретный сезон» для рыбной ловли или охоты. Я полагаю, что здесь оно используется в значении, промежуточном между (1) и (2), и означает «закрытый» навсегда для публики, подобно тому, как были закрыты леса. Естественно, возникли бы возражения против новых «закрытых» лесов и новых «закрытых» рек. Оба других предложенных перевода кажутся бессмысленными.

DIALOGUS DE SCACCARIO (ДИАЛОГ О КАЗНАЧЕЙСТВЕ).

Источник. — Исторические документы Средневековья. Хендерсон. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

На двадцать третий год правления короля Генриха II, когда я сидел у окна башни рядом с рекой Темзой, один человек порывисто обратился ко мне, сказав: «Учитель, разве ты не читал, что нет пользы в науке или в спрятанном сокровище?» Когда я ответил ему: «Я читал об этом», он тотчас сказал: «Почему же тогда ты не обучишь других знаниям о казначействе, которые, как говорят, принадлежат тебе в такой мере, и не изложишь их письменно, чтобы они не умерли вместе с тобой?»

*******

1. Что такое Казначейство и какова причина этого названия.

Ученик. Что такое казначейство?

Учитель. Казначейство — это четырехугольная поверхность длиной около десяти футов и шириной пять, помещенная перед теми, кто сидит вокруг нее, наподобие стола, и по всему периметру она имеет бортик высотой в четыре пальца, чтобы ничего, положенное на нее, не упало. Поверх казначейства, кроме того, кладется сукно, купленное к пасхальному сроку, не обычное, а черное, отмеченное полосами, причем полосы отстоят друг от друга на расстояние фута или ширину ладони. В промежутках, кроме того, расставляются счетные жетоны в соответствии с их достоинством; о них мы поговорим ниже. Хотя такая поверхность и называется казначейством, тем не менее это название настолько перешло на само учреждение, которое заседает, когда работает казначейство, что его также называют казначейством: так что если когда-либо по указу что-то устанавливается общим советом, говорят, что это было сделано в казначействе такого-то года. Как, впрочем, говорят сегодня «в казначействе», так прежде говорили «у бирок».

Ученик. Какова причина этого названия?

Учитель. Никакой более верной причины, чем то, что оно имеет форму, подобную шахматной доске, мне сейчас не приходит на ум.

Ученик. Неужели мудрецы древности назвали бы его так только из-за формы, когда по сходной причине его можно было бы назвать столом (tabularium)?

Учитель. Я был прав, назвав тебя прилежным. Есть другая, но более скрытая причина. Ибо подобно тому, как в шахматной игре существуют определенные ранги сражающихся и они движутся или стоят на месте согласно определенным законам или ограничениям, одни руководят, а другие наступают: так и здесь одни председательствуют, другие помогают в силу своей должности, и никто не волен нарушать установленные законы, как станет ясно из того, что последует. Более того, как в шахматах битва ведется между королями, так и здесь конфликт происходит и война ведется главным образом между двумя — а именно казначеем и шерифом, который сидит там, чтобы отчитываться; остальные же сидят рядом в качестве судей, чтобы видеть и судить.

*******

Учитель. ...Бароны, кроме того, которые заседают в казначействе, не должны платить ничего под названием таможенных пошлин за провизию для своего дома, купленную в городах, бургах и портах. Но если чиновник по сбору доходов принудит кого-либо из них заплатить что-либо за это — если присутствует хотя бы один из его слуг, готовый доказать под присягой, что вещи были куплены для нужд его господина: барону взысканные деньги должны быть возвращены в полном объеме, а негодяй-сборщик должен понести денежное наказание в соответствии с положением лица.

...Если те, кто заседает в казначействе, взаимно оскорбят друг друга какими-либо поношениями, они должны снова примириться; остальные их ранга, служащие вместе с ними, выступают посредниками таким образом, чтобы удовлетворение было принесено тем, кто, по их оценке, обидел невиновного. Но если он не пожелает согласиться, а будет упорствовать в своей дерзости, дело должно быть представлено председателю, и впоследствии каждый получит от него правосудие. Но если по наущению дьявола, подстрекателя зла, который не смотрит спокойными глазами на радостное счастье братского мира, случится так, что повод для раздора возникнет среди самих высших чиновников, и оттуда — чего Боже упаси — разгорится война оскорблений; и, при подстрекательстве Сатаны, мир не может быть восстановлен другими коллегами по этим трудам: знание обо всем этом должно быть зарезервировано за самим государем; который, согласно тому, как Бог, в чьей руке это находится, внушит его сердцу, накажет проступок; дабы те, кто поставлен над другими, не казались способными безнаказанно делать то, что, как они постановили, должно караться в других.

Ученик. Из этого ясно то, что говорит Соломон: «Смерть и жизнь — во власти языка», и точно так же Иаков: «Язык — небольшой член, но много делает».

Учитель. Так оно и есть; но перейдем к прерогативам. Общие раскладки проводятся время от времени по графствам странствующими юстициариями, которых мы называем деамбуляторными или бродячими судьями; раскладки называются общими потому, что, когда известна сумма, требуемая в общем с тех, кто имеет поместья в графстве, она распределяется согласно гайдам земли, так что, когда приходит время платежа в казначейство, ничего из нее не недостает. От всех этих платежей все те, кто по мандату короля заседает в казначействе, полностью свободны, так что не только ни один из них не взыскивается с их доменов, но также ни один со всех их ленов.

*******

2. Скутагий и убийство.

Ученик. Теперь, если тебе угодно, не откладывай разъяснение того, что такое скутагий и убийство...

Учитель. Случается иногда, что, когда козни врагов угрожают королевству или нападают на него, король постановляет, что с различных рыцарских ленов должна быть выплачена определенная сумма — а именно марка или фунт; и из этого происходят выплаты или дары воинам. Ибо государь предпочитает подвергать превратностям войны наемников, а не туземцев. И поэтому эта сумма, которая выплачивается во имя щитов, называется скутагием. От этого, кроме того, те, кто заседает в казначействе, освобождены.

Убийство (murdrum), собственно, называется тайная смерть кого-либо, чей убийца неизвестен. Ибо «murdrum» означает то же самое, что «скрытый» или «тайный». В первоначальном состоянии королевства после завоевания те, кто остался из англосаксонских подданных, тайно устраивали засады на подозреваемую и ненавистную расу норманнов и, где представлялась возможность, тайно убивали их в лесах и отдаленных местах: когда короли и их министры в течение нескольких лет свирепствовали против англосаксов с помощью изощренных видов пыток; и они, тем не менее, не перестали вследствие этих мер — когда того, кто причинил смерть, нельзя было найти, и по его бегству не было видно, кто он такой. «В качестве возмездия было решено, что сотня, в которой был найден мертвый норманн, должна быть приговорена к выплате большой суммы испытанного серебра в казну».

Ученик. Разве тайная смерть англосакса, подобно смерти нормана, не должна считаться убийством?

Учитель. По первоначальному установлению не должна, как ты слышал: но за то время, что англичане и норманны живут теперь вместе, взаимно вступая в браки, нации стали настолько перемешаны, что сегодня трудно сказать — я говорю о свободных людях — кто английской, а кто норманнской расы; исключая, однако, крепостных, которые называются «виллаинами», которым не вольно, если их господа возражают, покидать состояние своего положения. По этой причине почти всегда, когда кто-либо найден таким образом убитым сегодня, это наказывается как убийство; за исключением тех случаев, когда предъявляются определенные доказательства, как мы сказали, рабского состояния.

3. Слияние англичан и норманнов.

Ученик. Я удивлен, что этот государь исключительного превосходства и этот человек выдающейся добродетели проявил такую милость к расе англичан, покоренной и подозреваемой им, что не только не причинил вреда крепостным, которыми могло осуществляться земледелие, но даже оставил вельможам королевства их поместья и обширные владения.

Учитель. Хотя эти вещи не относятся к предпринятым делам, о которых я обязался говорить, я тем не менее охотно изложу то, что слышал об этих делах от самих туземцев. После завоевания королевства, после справедливого свержения мятежников, когда сам король и королевские вельможи объезжали новые места, было проведено тщательное расследование о том, кто были те, кто, сражаясь на войне против короля, спаслись бегством. Всем им, и даже наследникам тех, кто пал в битве, была закрыта всякая надежда на земли, поместья и доходы, которыми они владели прежде: ибо считалось много даже за то, чтобы пользоваться привилегией быть живыми под властью своих врагов. Но те, кто, будучи призванными на войну, еще не собрались вместе или, будучи заняты семейными или какими-либо необходимыми делами, не присутствовали — когда со временем своим преданным служением они снискали расположение своих господ, они начали иметь владения только для себя; без надежды на наследственное владение, но по усмотрению своих господ. Но по прошествии времени, когда, став ненавистными своим хозяевам, они были повсюду изгнаны из своих владений, и не было никого, кто восстановил бы отнятое — общая жалоба туземцев дошла до короля о том, что, будучи ненавистными всем и лишенными имущества, они будут вынуждены перебраться в чужие земли. Наконец, после того как по этим вопросам был проведен совет, было решено, что то, что они, либо по заслугам, либо заключив законный договор, смогли получить от своих хозяев, должно быть уступлено им по незыблемому праву; но что, однако, они не должны претендовать ни на что для себя по праву наследственности со времени завоевания расы.

*******

4. Датские деньги и эссарты.

M.

"Our island content with its own, does not need the goods
of the stranger

Therefore with every good right, our predecessors
have called it,

Truly the lap of riches; the home, too, of every delight."

Из-за этого она претерпела бесчисленные обиды от чужеземцев; ибо написано: «заметные драгоценности привлекают вора». Ибо грабители из окрестных островов, совершая набеги и опустошая берега, уносили золото, серебро и всякие драгоценные вещи. Но когда король и туземцы, выстроившись в боевом порядке, выступали на защиту своей расы, те обращались в бегство по морю. Теперь среди этих грабителей едва ли не первыми и всегда наиболее готовыми причинить вред была та воинственная и многочисленная раса датчан, которые, помимо обладания общей алчностью грабителей, наступали тем более рьяно, что претендовали по древнему праву на некоторую часть господства над этим королевством, как более полно повествует история бриттов. Поэтому, чтобы отразить их, английскими королями было постановлено, что с каждого «гайда» королевства по определенному вечному праву должно выплачиваться два шиллинга серебром на нужды храбрых мужей, которые, патрулируя и тщательно наблюдая за берегами, отражали нападение врага. Поэтому, поскольку главным образом из-за датчан этот доход был установлен, он называется «Danegeldum» или «Danegeldus». Это, следовательно, при туземных королях выплачивалось ежегодно, как было сказано, до времени короля Вильгельма I из расы и народа норманнов. Ибо в его дни датчане, как и другие грабители на суше и на море, сдерживали свои враждебные нападения, зная, что истинно то, что написано: «Когда сильный вооруженный охраняет свой дворец, его имущество в мире». Ибо они также знали, конечно, что люди выдающейся доблести не позволяют обидам оставаться безнаказанными. Когда, следовательно, земля долгое время пребывала в покое под властью этого короля, он не пожелал, чтобы выплачивалось как ежегодный налог то, что было взыскано по острой необходимости военного времени, но и, однако, из-за непредвиденных случаев он не хотел, чтобы это было полностью опущено. Поэтому в его время и в то время его преемника это выплачивалось время от времени; то есть когда от внешних наций возникали войны или слухи о войнах. Но всякий раз, когда это выплачивается, те, кто заседает в казначействе, свободны от этого, как было сказано. Шерифы также, хотя они не считаются среди баронов казначейства, свободны от этого за свои домены из-за труда по сбору налога. Знай, кроме того, что доменами кого-либо называются те, которые возделываются за его собственный счет или труд, а также те, которыми владеют его крепостные от его имени. Ибо крепостные, согласно закону королевства, не только могут быть переведены своими господами из тех мест, которыми они сейчас владеют, в другие; но они сами также продаются или разделяются всяким возможным способом; каковое право они сами, а также земли, которые они возделывают, чтобы служить своим господам, считаются доменами. Точно так же говорят те, кому древнее достоинство казначейства было известно из того, что они видели своими собственными глазами, что его бароны свободны за свои домены от эссартов (штрафов за расчистку) лесов. С чем мы также соглашаемся; добавляя оговорку, что они могут называться свободными от тех эссартов, которые были сделаны до дня, когда прославленный король Генрих I простился с земными делами. Ибо если бы они были свободны от всех, когда бы они ни были сделаны или будут сделаны, бароны казались бы свободными безнаказанно, по своей собственной воле и суждению, вырубать свои леса, из которых состоит королевский лес; чего они, на самом деле, никак не могут делать безнаказанно, если не получено предварительно согласие короля или главного лесничего. Более того, те, кто имеет свое жилище в лесу, не могут брать из своих собственных лесов то, что им нужно для необходимых нужд их домов, иначе как с осмотра тех, кто назначен охранять лес. Но есть много тех, кто хочет доказать своими аргументами, что никто, по причине своего места в казначействе, не свободен от этих эссартов. Если кто-либо из тех, кто сидит там, по какому-либо несчастью совершит проступок против короля, за который он заслужил бы наказания денежным штрафом, он не был бы освобожден от этого наказания иначе как по особому мандату короля. Поскольку, следовательно, расчистка — это проступок, совершенный против леса короля, тот, кто так ошибается и по этой причине получает наказание, не должен, как говорят, быть оправдан иначе как по прямому мандату короля. Теперь, хотя это рассуждение тонкое и кажется некоторым почти достаточным, следует сказать в возражение на него, что наказание за расчистку фиксировано и общее для тех, кто ошибается таким образом; так что, а именно, за расчистку одного акра пшеничной земли платится один шиллинг; но за акр, на котором посеян овес, шесть пенсов, по вечному закону. Более того, из этих статей возникает определенная общая сумма, за которую шериф обязан отчитываться перед казначейством; так же, как из установленных двух шиллингов или одного с различных «гайдов» возникает одна сумма, которая называется общей раскладкой. Поскольку, следовательно, в этих отношениях эссарт имеет явное сходство с общей раскладкой, как было сказано, казалось бы, что бароны, не без справедливости, должны считаться свободными от эссартов, так же как и от других общих раскладок. Точно так же авторитет, не подлежащий презрению, обычая и долгого пользования против них (придирщиков). Ибо те, чья память поседела, вспоминают, что так было в прошлые времена. Я сам, кто говорит с тобой, в современные времена видел Роберта, графа Лестера, человека рассудительного, сведущего в письменах и искушенного в делах закона. Он, обладая врожденной добродетелью ума, стал также подражателем благоразумия своего отца: его усердие исследовало многие дела при нашем государе Генрихе Втором, которого не обманывают ни фиктивное благоразумие, ни симулированное безумие; так что по приказу короля Роберт получил достоинство председателя не только в казначействе, но и по всему королевству. Однажды, когда приближался осмотр лесов, который они обычно называют «видом» и который происходит каждые три года, он получил королевский указ о том, чтобы он был свободен от всего, что могло бы требоваться с его земли за эссарты, с указанием суммы, которой они достигали: и когда этот указ был принесен и публично прочитан перед казначейством, все были поражены и удивлялись, говоря: «не аннулирует ли этот граф наши привилегии?» И пока те, кто сидел там, взаимно смотрели друг на друга, Найджел, блаженной памяти, бывший епископ Или, начал говорить так со скромностью: «Милостивый граф, ты, кажется, аннулировал этим указом прерогативу казначейства, поскольку ты получил мандат короля на те вещи, от которых ты, по причине своего места в казначействе, свободен; и если можно логически сделать вывод путем дедукции из большего термина, всякий, кто не получит указ короля относительно своих эссартов, скоро станет ответственным за их оплату, но, со всем должным почтением, этот способ отпущения грехов пагубен из-за примера, который он подает». Когда, следовательно, как это бывает в сомнительных случаях, одни были одного мнения, а другие другого, в качестве веского аргумента по этому делу был принесен ежегодный (трубный) свиток времени того великого короля, о котором мы говорили выше, при котором достоинство и знание казначейства, как говорят, процветали в высокой степени; и было найдено нечто, что, казалось, оправдывало епископа, который сделал утверждение относительно прерогативы тех, кто там сидит. Услышав это, граф, немного поразмыслив, сказал: «Я признаю, что в этом деле я получил указ короля не для того, чтобы я мог аннулировать ваше право, но чтобы таким образом, без хлопот, я мог избежать слишком неудачного взыскания — неизвестного, однако, королю — сборщиков». Отказавшись от своего указа, он решил быть оправданным по причине прерогативы своего места. Некоторое время спустя, когда вышеупомянутый епископ, задержанный немощью, не мог присутствовать, и я сам замещал, насколько мог, его место в казначействе, случилось так, что эссарты были оплачены. Когда, следовательно, то, что было взыскано с его домена, было выплачено, я пожаловался публично, ссылаясь на право освобождения. По общему совету и вердикту всех, следовательно, сумма, которая уже была выплачена, была возвращена мне. Резервируя, следовательно, то, что было собрано с его домена, я вернул его крепостным в полном объеме то, что было взыскано с каждого, чтобы память могла сохраниться и быть свидетелем в этом деле.

Ученик. Со всем должным почтением, не следует использовать примеры, но причины в этих делах.

Учитель. Это так; но случается порой, что причины вещей и основания изречений тайны; и тогда достаточно привести примеры, относящиеся к ним; особенно если они взяты из случаев благоразумных людей, чьи дела осмотрительны и делаются не без причины. Но что бы мы ни говорили об этих вещах, принимая сторону этой привилегии или против нее, ты можешь быть уверен, что в этом деле мы не назвали ничего определенным, кроме того, что авторитет короля постановил соблюдать. Но отчет о лесах, а также наказание или отпущение грехов тех, кто преступает в отношении них, будь то денежное или телесное, отделено от других суждений королевства и подчинено воле одного лишь короля или кого-то из его приближенных, специально назначенных для этой цели. Оно существует по своим собственным законам, которые, говорят, не подчиняются общему закону королевства, но добровольному указу государей; так что все, что было сделано согласно его закону, может быть сказано не абсолютно справедливым, но справедливым согласно закону леса. Леса, кроме того, являются святилищами королей и их величайшим наслаждением, туда они отправляются ради охоты, отложив свои заботы на время, чтобы они могли освежиться коротким отдыхом. Там серьезные и в то же время естественные шумы двора утихают, они вдыхают на время дар чистой свободы; откуда происходит, что те, кто преступает в отношении леса, подлежат одному лишь королевскому неудовольствию.

Ученик. С самой ранней юности я усвоил, что неправильно для благоразумного человека предпочесть страдать от невежества, нежели требовать причин вещей, которые были сказаны, поэтому, чтобы вышесказанное могло быть более полно прояснено, не откладывай раскрытие того, что такое лес.

*******

5. Лес.

Учитель. Лес короля — это безопасное жилище диких зверей; не всякого вида, но видов, которые живут в лесах; не во всех местах, но в фиксированных и подходящих для этой цели; откуда он называется «foresta», с заменой «e» на «o», как если бы это было «feresta» — то есть местопребывание для диких зверей.

Ученик. Есть ли лес короля в каждом графстве?

Учитель. Нет; но только в лесистых, где дикие звери могут иметь свои логова и зрелую пищу: и не имеет значения, кому принадлежат леса, королю или вельможам королевства — дикие звери могут тем не менее бегать повсюду свободными и невредимыми.

*******

6. Шерифы и бейлифы.

Учитель. Все шерифы, следовательно, и бейлифы, которым направляются вызовы, связаны той же необходимостью закона; то есть авторитетом королевского мандата; а именно, что в день, упомянутый, и в месте, назначенном, они должны собраться вместе и принести удовлетворение за свои долги. Чтобы это было яснее для тебя, посмотри внимательнее на содержание самого вызова, ибо он гласит: «Смотри, как ты любишь себя и все свое имущество, чтобы ты был в казначействе в такое-то время и в таком-то месте; и чтобы ты имел с собой все, что ты должен из старой фермы и новой, и эти долги, написанные ниже». Обрати внимание, тогда, ибо сказаны две вещи, которые соответствуют двум, которые следуют: ибо это, «Смотри, как ты любишь себя», относится к «чтобы ты был там и там в такое-то время и в таком-то месте»; это выражение, однако, «и как ты любишь все свое имущество», кажется, относится к этому: «и чтобы ты имел с собой эти долги, написанные ниже»; как если бы было открыто сказано: «твое отсутствие, кто бы ты ни был, кто получает вызов, если оно не может быть оправдано причинами необходимыми и определенными законом, приведет к опасности для твоей головы; ибо ты будешь казаться таким образом пренебрегшим королевским мандатом и поступившим непочтительно в презрении к королевскому величеству, если, будучи вызванным относительно дел, за которые ты обязан королю, ты не приходишь и не посылаешь никого, чтобы оправдать тебя...»

*******

7. Ливреи.

Ученик. Что это такое, о чем ты говорил как о ливреях обоих видов?

Учитель. Некоторые из ливрей — это ливреи бедных людей; как когда, исключительно по побуждениям милосердия, один пенни в день или два или больше предоставляются кому-то королем на еду и одежду. Но некоторые — это люди, которые несут службу, так что они получают их как жалование; таковы хранители дворцов, стражи королевских храмов, дудочники, ловцы волков и тому подобное. Это, следовательно, ливреи разных видов, которые выплачиваются по разным причинам, но считаются среди фиксированных платежей. И заметь, что, хотя король волен даровать эти ливреи любым бедным людям, они тем не менее, по древнему обычаю, обычно назначаются тем, кто служит при дворе и кто, не имея дохода, впадает в телесную болезнь и становится непригодным к труду.

ЧАСТЬ II. РАЗНООБРАЗНЫЕ ИСТОЧНИКИ.

ГЕНРИХ ПРИВОДИТ СВОЙ ДОМ В ПОРЯДОК, 1155-7.

Источник. — Роджер де Ховеден, том I, часть II, стр. 255-6. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

В 1155 году, будучи первым годом правления короля Генриха, сына императрицы Матильды, упомянутый король осадил замки своих врагов в Англии и захватил их; некоторые из которых он удержал в своих собственных руках, а некоторые сровнял с землей. После этого он переправился в Нормандию и принес оммаж Людовику, королю франков, за Нормандию, Аквитанию, Анжу, Мэн и Турень со всеми их принадлежностями.

В год от Рождества Христова 1156, будучи вторым годом правления короля Генриха, сына императрицы Матильды, упомянутый король вернулся из Нормандии в Англию и приказал снести почти все замки, которые были воздвигнуты в Англии во время короля Стефана, и выпустил новую монету, которая была единственной, принятой и имевшей хождение по всему королевству; он также установил мир в королевстве и повелел соблюдать законы короля Генриха, его деда, нерушимо по всему своему королевству, и во многих делах следовал совету Теобальда, архиепископа Кентерберийского.

В год от Рождества Христова 1157, будучи третьим годом правления короля Генриха, сына императрицы Матильды, упомянутый король, по совету и просьбе Теобальда, архиепископа Кентерберийского, пожаловал канцлерство Томасу, архидиакону Кентерберийскому, и даровал ему многие доходы, как церковного, так и светского характера, и принял его настолько в свое уважение и близость, что во всем королевстве не было никого равного ему, кроме одного лишь короля.

В том же году Малкольм, король шотландцев, пришел к королю Англии в Честер и принес ему оммаж, таким же образом, как его дед принес оммаж прежнему королю Генриху, сохраняя всегда все свои достоинства.

СУЕВЕРИЯ И ХАРАКТЕР ИРЛАНДЦЕВ, Ок. 1155.

Пример суеверия.

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 79, Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Теперь я перехожу к рассказу о некоторых удивительных событиях, которые произошли в наше время. Примерно за три года до прибытия графа Иоанна в Ирландию случилось так, что священник, который ехал из Ольстера в Мит, был застигнут ночью в некоем лесу на границе Мита. В то время как в компании только с молодым парнем он бодрствовал у костра, который развел под ветвями раскидистого дерева, о чудо! волк подошел к ним и немедленно обратился к ним с такими словами: «Отдыхайте спокойно и не бойтесь, ибо нет причины вам бояться там, где нет страха!» Путники, пораженные изумлением и тревогой, волк добавил несколько ортодоксальных слов, относящихся к Богу. Священник тогда умолял его и заклинал Всемогущим Богом и верой в Троицу не причинять им вреда, но сообщить им, что это за существо, которое в облике зверя произносит человеческие слова. Волк, дав католические ответы на все вопросы, добавил наконец: «Нас двое, мужчина и женщина, уроженцы Оссори, которые из-за проклятия некоего Наталиса, святого и аббата, вынуждены каждые семь лет сбрасывать человеческий облик и покидать жилища людей. Полностью оставляя человеческий облик, мы принимаем облик волков. В конце семи лет, если им случится выжить, двое других заменяются на их местах, они возвращаются в свою страну и свой прежний облик. И теперь та, кто является моим партнером в этом посещении, лежит опасно больной недалеко отсюда, и, поскольку она при смерти, я умоляю вас, вдохновленные божественным милосердием, дать ей утешения вашего священнического сана».

При этих словах священник последовал за волком, дрожа, когда тот указывал путь к дереву на небольшом расстоянии, в дупле которого он увидел волчицу, которая под этим обликом испускала человеческие вздохи и стоны. Увидев священника, поприветствовав его с человеческой вежливостью, она возблагодарила Бога, который в этой крайности удостоил посетить ее таким утешением. Затем она приняла от священника все обряды церкви, должным образом исполненные, вплоть до последнего причастия. Этого она также настойчиво требовала, искренне умоляя его завершить свои добрые дела, дав ей напутствие. Священник твердо утверждая, что он не обеспечен им, волк-самец, который отошел на небольшое расстояние, вернулся и указал на маленькую книгу-миссал, содержащую несколько освященных облаток, которые священник нес в своем путешествии, подвешенными на шее, под своей одеждой, на манер страны. Он тогда умолял его не отказывать им в даре Божьем и помощи, предназначенной для них Божественным Провидением; и чтобы устранить все сомнения, используя свой коготь вместо руки, он сорвал шкуру с волчицы от головы до пупка, отвернув ее назад. Таким образом, она немедленно представила облик старухи. Священник, видя это и движимый страхом больше, чем разумом, дал причастие; получательница искренне умоляла об этом и благочестиво приняла его. Сразу после этого волк-самец натянул шкуру обратно и подогнал ее к первоначальному облику.

Их характер.

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 111. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Мне кажется очень примечательным и заслуживающим внимания, что, как в настоящей жизни народ этой нации более всех других раздражителен и скор на месть, так и в жизни, которая после смерти, святые этой страны, возвышенные своими заслугами над святыми других земель, кажутся мстительного нрава. Мне кажется, нет другого способа объяснить это обстоятельство, кроме этого: поскольку ирландский народ не владел замками, в то время как страна полна мародеров, которые живут грабежом, народ, и особенно церковники, сделали своей практикой прибегать к церквям, вместо укрепленных мест, как убежищам для себя и своего имущества; и, по Божественному Провидению и попущению, часто возникала необходимость, чтобы Церковь посещала своих врагов самыми суровыми наказаниями; это был единственный способ, которым злодеи и нечестивые люди могли быть удержаны от нарушения мира церковных обществ, и для обеспечения даже до рабского подчинения почтения, должного самим церквям, от грубого и нерелигиозного народа.

ЯЗЫЧЕСТВО ИРЛАНДЦЕВ, Ок. 1155.

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 135. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Они преданы вероломству больше, чем любая другая нация, и никогда не хранят веру, которую они обещали, ни стыд, ни страх не удерживают их от постоянного нарушения самых торжественных обязательств, которые, когда они заключены с ними самими, они больше всего стремятся соблюдать. Так что, когда вы использовали величайшую предосторожность, когда вы были наиболее бдительны для своей собственной безопасности и сохранности, требуя клятв и заложников, твердо заключенными договорами о союзе и благами всякого рода, дарованными им, тогда начинается ваше время бояться; ибо тогда особенно их вероломство бодрствует, когда они полагают, что, полагаясь на полноту вашей безопасности, вы потеряли бдительность. Это момент для них, чтобы бежать к своей цитадели нечестия, повернуть против вас свое оружие обмана и попытаться причинить вам вред, используя возможность застать вас врасплох.

(Г. К., стр. 138.)

Есть некоторые вещи, которые стыд помешал бы мне рассказывать, если бы ход моего предмета не требовал этого. Ибо грязная история, кажется, отражает пятно на авторе, хотя она может демонстрировать его мастерство. Но строгость истории не позволяет нам ни жертвовать истиной, ни притворяться скромными; и то, что постыдно само по себе, может быть рассказано чистыми устами приличными словами. Есть тогда в северной и самой отдаленной части Ольстера, а именно в Кенел Кунил, нация, которая практикует самый варварский и отвратительный обряд при создании своего короля. Весь народ той страны, собравшись в одном месте, белая кобыла ведется в их середину, и тот, кто должен быть инаугурирован, не как принц, но как скот, не как король, но как преступник, выходит перед народом на четвереньках, признавая себя зверем с не меньшей наглостью, чем неблагоразумием. Кобыла, будучи немедленно убитой, разрезанной на куски и сваренной, для него готовится ванна из бульона. Сидя в ней, он ест мясо, которое приносят ему, народ стоит вокруг и также вкушает его. Он также обязан пить бульон, в котором его купают, не черпая его ни в какой сосуд, ни даже в руку, но лакая его ртом. Эти неправедные обряды будучи должным образом исполнены, его королевская власть и господство ратифицированы.

(Г. К., стр. 139.)

Более того, хотя вера была насаждена в этой стране так долго, что она выросла до зрелости, есть некоторые уголки земли, в которых многие все еще не крещены и к которым, из-за небрежности их пастырей, знание истины никогда не проникало. Я слышал, как некоторые моряки рассказывали, что, будучи однажды занесенными сильным штормом во время Великого поста к северным островам и неизведанным просторам моря Коннахт, они наконец нашли убежище под маленьким островом. Здесь они едва могли удержаться на месте с помощью своего якоря, хотя у них было три кабеля или больше. Через три дня, шторм утих, небо снова стало ясным, и море спокойным, они увидели на небольшом расстоянии очертания земли, которая была до этого совершенно неизвестна им. От этой земли вскоре после этого они увидели маленькую лодку, гребущую к ним. Она была узкой и продолговатой, сделанной из плетеных ветвей, покрытой и сшитой шкурами зверей. В ней были два человека, совершенно нагие, за исключением того, что они носили широкие пояса из шкуры какого-то животного, завязанные вокруг их талий. У них были длинные желтые волосы, как у ирландцев, спадающие ниже плеч и покрывающие большую часть их тел. Моряки, обнаружив, что эти люди из какой-то части Коннахта и говорят на ирландском языке, взяли их на корабль. Все, что они видели там, было новым для них и предметом удивления. Они сказали, что никогда не видели прежде большого корабля, построенного из дерева, или чего-либо, принадлежащего цивилизованному человеку. Хлеб и сыр, будучи предложенными им, они отказались есть, не имея знания ни о том, ни о другом. Мясо, рыба и молоко, сказали они, были их единственной пищей. Также они не носили никакой одежды, кроме иногда шкур зверей, в случаях большой необходимости. Спросив моряков, есть ли у них на борту какое-либо мясо, которым они могли бы утолить свой голод, и получив в ответ, что не законно есть мясо во время Великого поста, они были совершенно невежественны, что такое Великий пост. Также они не знали ничего о годе, месяце или неделе; и какими именами назывались дни недели, было совершенно за пределами их понимания. Будучи спрошенными, являются ли они христианами и были ли крещены, они ответили, что до настоящего часа они никогда не слышали имени Христа и ничего не знали о Нем. На обратном пути они унесли с собой буханку и сыр, чтобы они могли удивить своих соотечественников видом провизии, которую ели чужеземцы.

Следует заметить также, что люди, которые пользуются церковным иммунитетом и называются церковными людьми, хотя они миряне и имеют жен, и носят длинные волосы, свисающие ниже плеч, но только не носят оружия, носят для своей защиты, по авторитету Папы, повязки на макушке своих голов, как знак отличия. Более того, эти люди, которые имеют обычаи столь очень отличные от других и столь противоположные им, делая знаки либо руками, либо головой, манят, когда они имеют в виду, что вы должны уйти, и кивают назад так часто, как они желают избавиться от вас. Они также склонны к пороку ревности больше, чем любая другая нация. Женщины также, как и мужчины, ездят верхом, с ногами, вытянутыми по обе стороны лошади.

ПЛЕМЕННОЙ СПОР (1154-7).

Источник. — Песнь о Дермоте. Орпен. Кларендон Пресс. 1892.

l. 22.

Now in Leath-luinn there was a king,

O'Rourke he was called in Irish,

In Tisbrun, the barren, he dwelt,

A waste, a woody land.

But O'Rourke, the rich King,

Had a beautiful wife at this time,

The daughter of King Melaghlin

To whom Meath was subject.

****

l. 40.

Dermot, King of Leinster

Whom this lady loved so much,

Made pretence to her of loving,

While he did not love her at all,

But only wished to the utmost of his power

To avenge, if he could, the great shame

class="verse"Which the men of Leath-luinn wrought of old

On the men of Leath-Mogha in his territory.

King Dermot often sent word

To the lady whom he so loved—

By letter and by messenger,

Often did the King send word

That she was altogether, in truth,

The thing in the world that he most loved;

l. 94.

King Dermot immediately

Came marching to the place

Where the lady had sent word

That she would be ready.

In this way Dermot the King

Carried off the lady at this time.

****

l. 110.

O'Rourke much grieving,

To Connaught went in all haste.

To the King of Connaught he relates all:

****

l. 126.

The King of Connaught sent word

To the King of Ossory in the first place,

That he should not fail their King

But should come to their aid.

And these men fully promised him

That they would make him King in that territory

If they could cast out of it

King Dermot who was so bold.

And this man immediately revolted

Against his lord King Dermot;

And Melaghlin, the traitor,

Abandoned his lord;

And Mac Torkil of Dublin

Abandoned his lord at this moment.

There joined in the treason

Murrough O'Brien, an evil rebel.

****

l. 206.

When Dermot the King perceived

That he was betrayed at this time—

His own men failed him,

So completely was he betrayed—

And that they wished to take him

To hand him over and sell him to O'Rourke,

While the King of Connaught on the other hand

Should make a great destruction of him—

Why should I delay you

From your geste at all?

His people by the strong hand

Have cast out King Dermot,

Have wrested the whole kingdom from him

And have driven him from Ireland.

When the King was exiled

He took ship at Corkerau

****

His ships had a very fine breeze,

At Bristol they take the shore.

****

БУЛЛА ПАПЫ АДРИАНА IV, УПОЛНОМОЧИВАЮЩАЯ ГЕНРИХА II ЗАВОЕВАТЬ ИРЛАНДИЮ, А.Д. 1155.

Источник. — Исторические документы Средневековья, стр. 10. Хендерсон. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Епископ Адриан, раб рабов Божьих, посылает своему любезнейшему сыну во Христе, прославленному королю англичан, приветствие и апостольское благословение. Достойно и достаточно прибыльно твое величие помышляет о распространении твоего славного имени на земле и о накоплении наград вечного блаженства на небесах, поскольку, как добрый католический государь, ты стремишься расширить границы Церкви, возвестить истину христианской веры невежественным и варварским народам и искоренить растения зла с поля Господня...

Нет, действительно, сомнения, как признает и твое Высочество, что Ирландия и все другие острова, которые Христос, Солнце Праведности, осветил и которые приняли доктрины христианской веры, принадлежат юрисдикции Св. Петра и Святой Римской Церкви...

Ты дал нам знать, действительно, возлюбленнейший сын во Христе, что ты желаешь войти на остров Ирландия, чтобы подчинить народ законам и искоренить пороки, которые там пустили корни, и что ты готов платить ежегодную пенсию Св. Петру по одному пенни с каждого дома и сохранять права церквей в той земле нерушимыми и полными...

[Эта булла не считалась подлинной большинством историков, но г-н Орпен в «Ирландии под властью норманнов», 1912, успешно доказывает ее подлинность.]

ТОМАС БЕКЕТ. ЖИЗНЬ ДО ЕГО ИЗБРАНИЯ (1162).

Источник. — Роджер Вендоверский, Анналы 1162. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

В тот же год духовенство и народ всей провинции Кентербери собрались в Вестминстере, где Томас, канцлер короля, был торжественно избран без возражений архиепископом. Это произошло в день Пятидесятницы: канцлер был рукоположен в священники Уолтером, епископом Рочестерским, в церкви Кентербери, а в следующее воскресенье был освящен Генрихом, епископом Винчестерским, и торжественно возведен на престол. Посланники были немедленно отправлены в Рим, но они встретили Папу по эту сторону Альп, входящим во Францию, и они вернулись в Англию, принеся с собой паллий; который был помещен на алтарь в церкви Кентербери. Томас тогда, приняв обычные клятвы, получил паллий с алтаря и благоговейно облачился в одежды первосвященника. Но эта перемена привычки была предварительной и к перемене сердца, ибо он теперь отрекся от светских забот и внимал только духовным делам Церкви и приобретению душ. Он послал посланников к королю в Нормандию, отрекаясь от канцлерства и слагая с себя великую печать. Этот акт глубоко запал в ум короля, который смотрел на себя одного как на причину его отставки. Это был первый случай, когда чувства короля были задеты по отношению к Томасу, архиепископу Кентерберийскому. Теперь этот Томас был уроженцем города Лондона и с детства был украшен многими добродетелями. С самого рождения он имел обыкновение находить удовольствие в призывании благословенной девы и, после Христа, возлагал все свои надежды на нее. Когда он закончил свое обучение, он поступил на службу к Теобальду, архиепископу Кентерберийскому, и своим усердием вскоре проложил себе путь к близости и знакомству с ним. О его службах и трудах ради дела Церкви Божьей, как он не раз посещал порог апостолов по делам бизнеса, и как он успешно выполнял свои поручения, нелегко рассказать, видя, что весь его ум был посвящен исследованию и решению дел и наставлению народа. Он был сначала повышен архиепископом до архидиакона Кентерберийского, и вскоре после этого был сделан канцлером короля, в каковой должности он мудро и благоразумно сдерживал алчность тех коршунов, которые, в раболепии перед королем, сговорились грабить имущество как провинциалов, так и церкви.

СПОР ОТНОСИТЕЛЬНО КЛАРЕНДОНСКИХ АССИЗ (1164).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 259 и сл. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

В год от Рождества Христова 1164-й, бывший десятым годом правления короля Генриха, сына императрицы Матильды, упомянутый Генрих выдал свою дочь Матильду замуж за Генриха, герцога Саксонского. В том же году, созвав великий совет, в присутствии всех архиепископов и епископов Англии, он попросил их, ради любви к нему и послушания ему, а также ради укрепления королевства, принять законы короля Генриха, его деда, и верно их соблюдать. На это Томас, архиепископ Кентерберийский, ответил от своего имени и от имени остальных, что они примут те законы, которые, по словам короля, были установлены его дедом, и будут добросовестно их соблюдать, сохраняя при этом свои духовные звания, а также честь Бога и Святой Церкви во всех отношениях. Однако эта оговорка сильно разгневала короля, и он использовал все возможные способы, чтобы заставить епископов пообещать, что они будут соблюдать эти законы без каких-либо исключений; на это, однако, архиепископ Кентерберийский ни в коем случае не соглашался.

После этого в Англию прибыл некий человек, принадлежавший к монашеским орденам, по имени Филипп де Элеемозина, посланный в качестве легата «от престола» (a latere) верховным понтификом Александром и всеми кардиналами с целью примирения короля и архиепископа Кентерберийского. Через него Папа и все кардиналы передали архиепископу Кентерберийскому, что он должен примириться с королем Англии, своим господином, и пообещать без всяких исключений соблюдать его законы. Согласившись, таким образом, с этим и другими советами со стороны этих великих мужей, архиепископ Кентерберийский прибыл к королю в Вудсток и там дал королю обещание и согласился, что будет добросовестно и без всякого злого умысла соблюдать его законы.

Вскоре после этого, когда духовенство и народ королевства собрались в Кларендоне, архиепископ сообщил, что дал это согласие королю, но, желая отступиться от своего договора, сказал, что, дав такое согласие, он тяжко согрешил, но больше не будет грешить подобным образом. Вследствие этого гнев короля сильно разгорелся против него, и он пригрозил ему и его людям изгнанием и смертью. После этого епископы Солсбери и Нориджа пришли к архиепископу вместе с Робертом, графом Лестером, Реджинальдом, графом Корнуоллом, и двумя тамплиерами, Ричардом де Гастингсом и Тостом де Сен-Омером, и в слезах бросились к ногам архиепископа, умоляя его хотя бы ради достоинства короля прийти к нему и в присутствии народа заявить, что он будет соблюдать его законы. Архиепископ, будучи в итоге сломлен мольбами столь великих мужей, пришел к королю и в присутствии духовенства и народа сказал, что соглашается с теми законами, которые король называл законами своего деда. Он также согласился, чтобы епископы приняли эти законы и пообещали их соблюдать. После этого король отдал приказ всем графам и баронам королевства, чтобы они отправились и припомнили законы короля Генриха, его деда, и изложили их в письменном виде. Когда это было сделано, король приказал архиепископам и епископам приложить свои печати к упомянутому документу; но, в то время как остальные были готовы это сделать, архиепископ Кентерберийский поклялся, что никогда не приложит свою печать к этому документу и не подтвердит эти законы.

Когда король увидел, что не может достичь своей цели этими средствами, он приказал составить письменную копию этих законов и передал ее дубликат архиепископу Кентерберийскому, который, вопреки запрету всего духовенства, принял его из рук короля и, повернувшись к духовенству, воскликнул: «Мужайтесь, братья! С помощью этого документа мы сможем раскрыть злые намерения короля и понять, против кого нам следует быть начеку». После этого он удалился от двора и уже не смог никакими средствами вернуть расположение короля. И поскольку он поступил в этом деле опрометчиво, он отстранил себя от совершения богослужений с того самого часа и до тех пор, пока он сам или его посланник не обсудят это с нашим господином Папой.

ИЗГНАНИЕ БЕКЕТА (1165).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 266, 267. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

В этот момент король послал ему весть через своих рыцарей, чтобы он без промедления явился к нему и представил полный отчет обо всех поступлениях в казну королевства за то время, пока он был его канцлером. В частности, его допрашивали относительно тридцати тысяч фунтов серебра, на что архиепископ ответил: «Мой господин король знает, что я часто представлял ему отчет относительно всех требований, которые он сейчас предъявляет ко мне, еще до моего избрания на Кентерберийскую архиепископскую кафедру. Но после моего избрания на эту кафедру сын короля Генрих, которому королевство было обязано своей клятвой, а также все бароны казначейства и Ричард де Люси, юстициарий Англии, освободили меня перед Богом и Святой Церковью от всех поступлений и расчетов, а также от всех светских взысканий от имени нашего господина короля, и таким образом, свободным и оправданным, я был избран на исполнение обязанностей этой должности; и по этой причине я отказываюсь отвечать на дальнейшие обвинения». Король, услышав это, сказал своим баронам: «Поторапливайтесь и вынесите приговор этому человеку, который, будучи моим вассалом, отказывается предстать перед судом в моем дворе». После этого они вышли и объявили, что он заслуживает ареста и заключения под стражу. Услышав это, король послал к нему Реджинальда, графа Корнуолла, и Роберта, графа Лестера, чтобы сообщить ему о вынесенном ему приговоре, которые, соответственно, сказали ему: «Выслушайте приговор, вынесенный вам». На это епископ ответил: «Во имя Всемогущего Бога и под угрозой отлучения от церкви я запрещаю вам в этот день выносить мне приговор, поскольку я подал апелляцию к престолу нашего господина Папы». Пока вышеупомянутые графы передавали этот ответ королю, архиепископ вышел из покоев и, пройдя посреди них, добрался до своей лошади, вскочил на нее и покинул дворец, а весь народ кричал ему вслед: «Куда ты идешь, предатель? Остановись и выслушай свой приговор!»

Однако, когда он прибыл к внешним воротам, то обнаружил их запертыми и сильно опасался, что будет схвачен своими врагами, но Всемогущий Бог избавил его от этого. Ибо Петр де Мунторио, один из его слуг, заметил связку ключей, висевшую на гвозде у ворот, и, сняв их, открыл ворота, после чего архиепископ выехал верхом, а королевские привратники стояли рядом, не произнеся ни слова. Архиепископ поспешил добраться до дома каноников-регуляров, где был гостеприимно принят, и приказал накрыть столы, а всех бедняков, которые находились перед воротами, пригласить поесть и попить во имя Господа Иисуса Христа. Это было исполнено; и он вместе с ними и своими людьми подобающим образом разделил трапезу в трапезной каноников, а по окончании ее устроил себе постель в церкви, между нефом и алтарем. Тем временем он тайно приказал готовиться к отъезду, так как намеревался уехать ночью. Поэтому в сумерках, когда король и остальные ужинали в городе, взяв с собой двух монахов Цистерцианского ордена, одного из которых звали Роберт де Кон, а другого — Скаинен, и одного слугу по имени Роджер де Брок, он вышел из города через ворота, которые остались совершенно без охраны, и на рассвете прибыл в Линкольн, где был принят в доме Джеймса. Здесь архиепископ переоделся и, сменив имя, приказал называть себя Дерехемом; и, будучи узнанным немногими, выбирая отдаленные пути и окольные тропы, он поспешил к морскому берегу, передвигаясь со своими спутниками по ночам и скрываясь днем у своих друзей и знакомых. Наконец они прибыли к морскому берегу и, достигнув порта Сэндвич, тайно сели на корабль и, тайно отплыв, утром высадились во Фландрии, откуда немедленно направились во Францию.

Однако до того, как он прибыл ко двору Людовика, короля франков, Гилберт Фоллиот, епископ Лондонский, и Уильям, граф Арундел, прибыли от имени короля Англии, чтобы помешать королю Франции принять архиепископа Кентерберийского в своем королевстве и попросить его умолять нашего господина Папу, из любви к нему, не оказывать благосклонности архиепископу Кентерберийскому. Но чем больше старались вышеупомянутые посланники короля Англии добиться изгнания архиепископа Кентерберийского из королевства Франция, тем больше король Франции благоволил ему и его делу.

ВОЗВРАЩЕНИЕ (1170).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 330. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Тем временем Людовик, король франков, а также архиепископы, епископы и знать королевства Франция умоляли Римского понтифика за архиепископа Кентерберийского, ради любви, которую они питали к нему, и с заверениями в безусловном послушании, более не принимать оправдания и отсрочки, которые постоянно выдвигал король Англии, поскольку он любил королевство Франция и честь Апостольского престола. Уильям, епископ Санский, также, будучи поражен бедственным положением Английской церкви, отправился к Апостольскому престолу и добился от Римской церкви того, что, с прекращением всех апелляций, король англичан должен быть подвергнут отлучению, а его королевство — интердикту, если мир не будет восстановлен в Кентерберийской церкви. Таким образом, наконец, Богу, устроителю всего сущего, было угодно вознаградить заслуги Его возлюбленного Томаса и увенчать его долгие труды победной пальмовой ветвью мученичества. Поэтому Он привел короля Англии к лучшему расположению духа, и тот, благодаря отеческому увещеванию нашего господина Папы, а также по совету короля франков и многих епископов, вновь принял архиепископа в милость и позволил ему вернуться в свою церковь.

ЖИЗНЬ БЕКЕТА (1170).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 333. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Что касается его жизни, то она была безупречной перед Богом и людьми. Вставать до рассвета не казалось ему напрасным делом, ибо он знал, что Господь обещал венец бодрствующим. Ибо каждый день он вставал до рассвета, пока все остальные спали, и, входя в свою молельню, долго молился там; а затем, возвращаясь, будил своих капелланов и клириков от сна, и, после того как пропевались заутреня и дневные часы, благоговейно совершал мессу; и каждый день и ночь он принимал три или пять ударов бичом из рук священника. После совершения мессы он каждый день возвращался в свою молельню и, закрыв за собой дверь, предавался молитве с обильными слезами; и никто, кроме одного Бога, не знал, каким образом он умерщвлял свою плоть. И так он поступал со своей плотью ежедневно до часа обеда, если только какая-либо необычная торжественность или исключительная причина не препятствовали этому. Выходя из своей молельни, он приходил обедать среди своих людей не для того, чтобы насытить свое тело дорогой пищей, а для того, чтобы этим порадовать своих домочадцев и чтобы насытить благами бедных Господних, число которых он ежедневно увеличивал по мере своих возможностей. И хотя перед ним ставили дорогую и изысканную еду и питье, все же его единственной пищей и питьем были хлеб и вода.

Однажды, когда архиепископ сидел за столом верховного понтифика Александра, человек, знавший об этой тайне, поставил перед ним кубок, наполненный водой. Когда верховный понтифик взял его и попробовал, то обнаружил, что это чистейшее вино, восхитительное на вкус, на что он сказал: «Я думал, что это вода»; и когда он поставил кубок обратно перед архиепископом, вино немедленно вернулось к своему прежнему вкусу воды. О, чудесное изменение десницей Всевышнего!

Каждый день, когда архиепископ вставал из-за обеда, если только более важные дела не препятствовали ему, он всегда посвящал себя чтению Священного Писания до часа вечерни во время заката. Его постель была покрыта мягкими покрывалами и шелковыми тканями, вышитыми золотом; и пока другие люди спали, он один имел обыкновение лежать на голом полу перед своей постелью, повторяя псалмы и гимны и никогда не прекращая молитв, пока, наконец, утомленный, он постепенно не склонял голову на камень, положенный под нее вместо подушки: и так его глаза наслаждались сном, в то время как сердце его всегда бодрствовало для Господа. Его нижняя одежда была из грубой власяницы, сделанной из козьей шерсти, которой было покрыто все его тело, от рук до колен. Но его верхние одежды отличались своим великолепием и чрезвычайной дороговизной, чтобы, таким образом обманывая человеческие глаза, он мог угодить взору Бога. Не было ни одного человека, знавшего об этой тайне его образа жизни, за исключением двоих — одним из них был Роберт, каноник Мертона, его капеллан, а другого звали Брун, который отвечал за его власяные одежды и стирал их, когда это было необходимо; и они были связаны своими словами и клятвами, что при его жизни они никому не откроют эти факты.

СМЕРТЬ БЕКЕТА (1171).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 335, 336. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Едва отец прожил один месяц на своей кафедре, как вот! на пятый день праздника Рождества Господня в Кентербери прибыли четыре рыцаря, или, скорее, присяжные приспешники сатаны, чьи имена были следующими: Уильям де Трейси, Хью де Морвиль, Ричард Бритон и Реджинальд Фитц-Урс, люди из семей, известных своей респектабельностью, но обреченные своей дерзостью совершить столь чудовищное преступление, покрыть позором славу рыцарства и честь своих предков вечным бесчестием. Соответственно, эти лица проникли в присутствие архиепископа, и, поскольку их послание не содержало ничего благого, в злобе, которую они затаили, они не произнесли никакого приветствия и обратились к нему в дерзкой и высокомерной манере. Угрозы были обменены с обеих сторон, и на угрозу отвечали угрозой.

Теперь архиепископ со смирением и самообладанием прошел перед ними в хор церкви, так как монахи умоляли, нет, заставили его из-за торжественности момента совершить службу на вечерне. Когда он заметил этих вооруженных людей позади себя, посреди монастырских дворов, можно было ожидать, что их собственные злобные чувства предупредят их покинуть церковь; но ни благоговение перед торжественным случаем не удержало их от преступления, ни невинность патриарха не предотвратила пролитие его крови. Действительно, настолько их бесстыдная решимость совершить преступление овладела ими и ослепила их, что они не считались ни с позором для своего рыцарства, ни с какой-либо опасностью. Поэтому, следуя за архиепископом стремительными и безрассудными шагами, с обнаженными мечами, они вошли в церковь и яростно закричали: «Где этот предатель?» После чего, когда никто не ответил, они повторили: «Где архиепископ?» На это он, исповедник и вскоре будущий мученик за дело Христово, осознавая, что по первому имени его ложно обвиняют, а по силе своей должности другое принадлежит ему, спустился со ступеней, чтобы встретить их, и сказал: «Вот я», проявив такое необычайное присутствие духа, что ни его разум не казался взволнованным страхом, ни тело — трепетом.

На это рыцари мгновенно наложили на него руки и схватили его, чтобы для осуществления своего замысла вытащить его из церкви, но не смогли этого сделать. Архиепископ, увидев своих убийц с обнаженными мечами, по обычаю молящегося, склонил голову, произнеся свои последние слова: «Богу, Святой Марии и святым, покровителям этой церкви, и святому Дионисию я вверяю себя и дело Церкви». После этого, среди всех этих мучений, этот мученик, с непобедимым духом и удивительным постоянством, не произнес ни слова и не издал крика, не испустил вздоха и не поднял руки против бьющего; но, склонив голову, которую он подставил под их мечи, держал ее неподвижно, пока дело не было завершено.

ПРИБЫТИЕ ДЕРМОТА (1168-9).

Источник. — Песнь о Дермоте.

Дермот имел встречу с графом Ричардом.

His daughter he offered him to wife,

The thing in the world that he most loved:

That he would let him have her to wife

And would give Leinster to him,

On condition that he would aid him

So that he should be able to subdue it.

Граф Ричард (Стронгбоу) в Ирландии, 1170 г.

l. 1501.

Very soon afterwards Earl Richard

Landed at Waterford

Full fifteen hundred men he brought with him.

****

On St. Bartholomew's day

Earl Richard, the prudent,

Took by assault and won

The City of Waterford.

****

l. 1524.

King Dermot speedily

Came there, be sure, right royally.

The King in his company

Brought there many of his barons,

And his daughter he brought there;

To the noble earl he gave her.

The earl honourably

Wedded her in the presence of the people.

King Dermot then gave

To the earl, who was so renowned,

Leinster he gave him

With his daughter, whom he so much loved,

Provided only that he should have the lordship

Of Leinster during his life.

****

Then they turned towards Dublin

The King and the renowned earl

****

l. 1644.

Outside the walls of the city

Was the King encamped;

****

Now Dermot, the noble King,

Despatched Morice Regan,

And by Morice proclaimed

To the citizens of the city

That without delay, without any respite,

They should surrender without gainsaying.

****

And Miles the renowned baron

To the earl gave up the city.

****

And the King returned

To Ferns in his own country.

****

At Ferns then tarried

King Dermot during this winter.

The King, who was so noble,

Lies buried at Ferns.

King Dermot is dead. May God have mercy on his soul.

All the Irish of the country

Revolted against the earl.

****

And the rich King of Connaught

Summoned to him

The Irish of all Ireland

In order to lay siege to Dublin.

****

l. 1767.

The earl you must know, at this time

Was within the city, of a truth.

The son of Stephen promptly sent

Some of his men to the earl:

In order to aid and succour him

He sent men to him at this crisis,

When Robert had sent

About thirty-six of his men

To aid the earl Richard,

The traitors without any delay

Fell upon Robert,

In the town of Wexford

They wrongfully slew his men:

****

Within a castle on the Slaney ...

The traitors took Robert

And put him in prison in Begerin.

****

l. 2229.

Earl Richard at this time

At Pembroke found the rich king.

****

The noble earl saluted him

In the name of the Son of the King of Majesty,

And the King graciously

Made answer to Earl Richard.

The King thereupon replied

"May God almighty bless you."

****

l. 2495.

As soon as the King came to the sea

At Pembrokeshire, in order to cross over,

Lo! then at the harbour

Twelve traitors from Wexford

Came to land in a boat

****

"Hold it not, lord, as folly,"

Thus spake the traitors unto him,

"If we shall say to you—be it known to you all—

Why we have come to you.

We have taken yon rebellious vassal,

Robert Fitzstephen is his name,

****

In a strong prison we have placed him;

To thee we shall give him up, noble King,

Who art lord of the English,

And do you, noble renowned King,

Do your pleasure in this matter."

The King replied to them

"On this condition be ye welcome,

That ye hand over this man to me,

And then ye will see what I shall do with him."

Вторжение Генриха II в Ирландию, 1171-2 гг.

l. 2579.

Hear, my lords, concerning King Henry,

Who was the son of the empress,

How he resolved to cross the sea

And to conquer Ireland

Entirely through the recommendation

Of the noble earl, according to the people.

King Henry then crossed over

To Ireland with his ships.

The King then brought with him

Four hundred armed knights.

King Henry when he took ship

Put to sea at the Cross:

At Pembrokeshire at this time

The rich King put to sea.

With him the noble earl crossed over,

According to the statement of the old people.

At Waterford the noble King

Landed with four thousand English,

On All Hallows' Day, of a truth,

If the geste does not deceive us;

Before the feast of St. Martin

The King at length came to Ireland.

With the King there crossed over

Vassals of good kindred.

****

l. 2614.

The earl of his own free will

Surrendered the city to the King:

To the King he surrendered Waterford

Of his own free will and agreement.

Homage for Leinster

He did to the King of England.

****

From Waterford King Henry

Set out with his marquises,

To Dublin with his men

He went without delay.

Richard, the noble and valiant earl,

Straightway surrendered the city to him.

Dublin King Henry gave

To the custody of Hugh de Lacy

And he afterwards guarded the city

By the command of the King.

And the King of England

Thence turned towards Munster,

To the City of Cashel

Went the King with his splendid following,

Where at that time was the seat

Of the archbishopric of Munster.

From Cashel the puissant King

Went on to Lismore.

King Henry Curt Mantel

At Lismore wished to fortify

A castle: so wished King Henry,

Who was the empress' son,

I know not why, but nevertheless

At this time, he put it off.

Towards Leinster the English King

Set out at this time:

Towards Leinster, the rich,

He went with his chivalry,

Eighteen weeks, nor more nor less,

According to what the old people say,

The duke of Normandy remained

In Ireland with his baronage.

Of Normandy at this time

The rich King was duke;

Of Gascony and of Brittany

Of Poitou, of Anjou, and of Maine,

Was King Henry called

Lord, according to the old people.

In Ireland was the King

About a fortnight and four months.

In the land up and down

Marched the noble King.

****

While the renowned King

Was in the City of Dublin

Lo! a messenger in haste

... Came to announce to the King

That Henry his eldest son

Had in truth revolted against him,

And that he sought to deprive him wholly

Of the lordship of Normandy.

****

l. 2763.

And the King towards Normandy

Went with his great nobles

In order to make war against a son of his

Who wished to despoil him.

War had the rich King

With the French in Normandy.

In Ireland remained

The noble earl with his friends.

КОНСТИТУЦИИ КЭШЕЛЬСКОГО СИНОДА (1172).

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 232. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Первое. Постановлено, чтобы все верующие по всей Ирландии избегали сожительства со своими двоюродными братьями и родственниками, а заключали законные браки и придерживались их.

Второе. Чтобы дети проходили катехизацию за дверями церкви, а младенцы крестились в освященных купелях в баптистериях церквей.

Третье. Чтобы все добрые христиане платили десятину со скота, зерна и других продуктов церкви того прихода, в котором они живут.

Четвертое. Чтобы все земли и владения церкви были полностью свободны от всех поборов со стороны светских лиц; и особенно чтобы ни мелкие короли, ни графы, или другие знатные люди в Ирландии, ни их сыновья, ни кто-либо из их домочадцев не требовали провизии и ночлега на любых церковных территориях, как это принято, и не осмеливались под каким-либо предлогом вымогать их насильственными средствами; и чтобы отвратительная практика вымогательства буханки хлеба четыре раза в год с мельниц, принадлежащих церквям, соседними лордами была отныне полностью упразднена.

Пятое. В случае убийства, совершенного мирянами, когда оно возмещается противоборствующими сторонами, никто из духовенства, даже если он является родственником виновников преступления, не должен ничего вносить; чтобы, как они были свободны от вины в убийстве, так они были бы освобождены от любой выплаты в качестве удовлетворения за него.

Шестое. Чтобы каждый добрый христианин, будучи больным и слабым, торжественно составлял свое последнее завещание в присутствии своего исповедника и соседей, и чтобы, если у него есть жена и дети, все его движимое имущество, после выплаты его долгов и жалованья слугам, делилось на три части, одну из которых он должен завещать своим детям, другую — своей законной жене, а третью — на такие цели, какие он объявит. И если случится так, что у него не будет законного ребенка или детей, то его имущество должно быть поровну разделено между его женой и наследниками по завещанию. И если его жена умрет раньше него, то его имущество должно быть разделено на две части, из которых дети возьмут одну, а его остаточные наследники — другую.

Седьмое. Те, кто отходит в мир иной после доброй исповеди, должны быть похоронены с мессами, бдениями и всеми надлежащими церемониями.

Наконец. Чтобы божественные службы отныне совершались в каждой части Ирландии согласно формам и обычаям Церкви Англии.

СПОРЫ С СЫНОВЬЯМИ ГЕНРИХА (1173).

Источник. — Роджер Ховеденский, часть 2, том I, стр. 367 и сл. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Туда же в Лимож прибыл граф Морьенский и пожелал узнать, какую часть своей территории король Англии намерен даровать своему сыну Иоанну; и когда король выразил намерение отдать ему замок Шинон, замок Лоден и замок Мирабель, король, его сын, ни в коем случае не согласился с этим и не позволил этому свершиться. Ибо он уже был сильно обижен тем, что отец не желал выделить ему какую-либо часть своих территорий, где он мог бы поселиться со своей женой. Действительно, он просил отца дать ему либо Нормандию, либо Анжу, либо Англию, каковую просьбу он сделал по наущению короля Франции и тех графов и баронов Англии и Нормандии, которые не любили его отца: и с этого времени король-сын искал предлоги и возможность отделиться от отца. И он теперь настолько полностью отвратился в своих чувствах от исполнения его желаний, что не мог даже говорить с ним ни на какую тему мирным образом.

Получив теперь свою возможность, как по месту, так и по случаю, король-сын покинул отца и направился к королю Франции. Однако Ричард Барр, его канцлер, Уолтер, его капеллан, Эйлвард, его камергер, и Уильям Бланд, его пристав, покинули его и вернулись к королю, его отцу. Так королевский сын потерял и свои чувства, и свой разум: он отверг невинного, преследовал отца, узурпировал власть, захватил королевство; он один был виновным, и все же целая армия вступила в заговор против его отца. «Так безумие одного делает многих безумными». Ибо он был тем, кто жаждал крови отца, крови родителя!

Тем временем Людовик, король франков, провел великий совет в Париже, на котором он и все главные люди Франции поклялись сыну короля Англии, что будут помогать ему во всем в изгнании его отца из королевства, если тот не согласится с его желаниями: на что он поклялся им, что не заключит мира с отцом, кроме как с их одобрения и согласия. После этого он поклялся, что даст Филиппу, графу Фландрии, за его оммаж тысячу фунтов ежегодного дохода в Англии, и весь Кент, вместе с Дуврским замком и Рочестерским замком; Матвею, графу Булонскому, за его оммаж — соку Кирктон в Линдси и графство Мортен с почестями Хэя; и Теобальду, графу Блуа, за его оммаж — двести фунтов ежегодного дохода в Анжу и замок Амбуаз со всей юрисдикцией, которую он претендовал держать в Турени; и он также отказался в его пользу от всех прав, которые король, его отец, и он сам претендовали иметь в Шато-Рено. Все эти дары, и многие другие, которые он сделал другим лицам, он подтвердил под своей новой печатью, которую король Франции приказал изготовить для него.

Помимо этих, он сделал другие дары, которые под той же печатью подтвердил: а именно, Уильяму, королю Шотландии, за его помощь — всю Нортумбрию до реки Тайн. Брату того же короля он дал за его услуги графство Хантингдон и Кембриджшир, а графу Хью Биго — за его услуги замок Норидж.

БЕСПОКОЙСТВА С ШОТЛАНДИЕЙ (1174).

Источник. — Роджер Ховеденский, часть 2, том I, стр. 377. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Тем временем Уильям, король шотландцев, прибыл в Нортумбрию с большими силами и там со своими шотландцами и галловейцами совершал гнусные деяния. Младенцев, детей, юношей, стариков, всех обоих полов, от высших до низших, они убивали без милосердия и выкупа. Священников и духовенство они убивали прямо в церквях на алтарях. Следовательно, везде, куда приходили шотландцы и галловейцы, царили ужас и резня. Вскоре после этого король шотландцев послал своего брата Давида в Лестер; но до того, как он прибыл туда, Реджинальд, граф Корнуолл, и Ричард де Люси, юстициарий Англии, сожгли город Лестер дотла, вместе с его церквями и зданиями, за исключением замка.

ПОКАЯНИЕ ГЕНРИХА (1174).

Источник. — Роджер Ховеденский, часть 2, том I, стр. 383. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

На следующий день после этого он отправился в паломничество к гробнице святого Томаса Мученика, архиепископа Кентерберийского. При приближении, как только он увидел церковь, в которой было погребено тело блаженного мученика, он спешился с лошади, на которой ехал, снял обувь и босиком, облаченный в шерстяные одежды, прошел три мили до гробницы мученика с таким смирением и сокрушением сердца, что можно без сомнения верить, что это было делом Того, Кто смотрит на землю и заставляет ее дрожать. Тем, кто видел их, его следы вдоль дороги, по которой он шел, казались покрытыми кровью, и на самом деле так оно и было; ибо его нежные ноги, изрезанные твердыми камнями, обильно кровоточили на землю. Когда он прибыл к гробнице, было святым делом видеть страдания, которые он переносил, со всхлипами и слезами, и дисциплину, которой он подвергся от рук епископов и большого числа священников и монахов. Здесь также, подкрепленный молитвами многих святых мужей, он провел ночь перед гробницей блаженного мученика в молитве, посте и плаче. Что касается даров и доходов, которые он пожертвовал этой церкви ради отпущения своих грехов, то они никогда и ни при каких обстоятельствах не могут быть изглажены из памяти о ней. Утром следующего дня, после прослушивания мессы, он отбыл оттуда, в третий день до ид июля, в субботу, с намерением направиться в Лондон. И поскольку он помнил о Господе всем своим сердцем, Господь даровал ему победу над его врагами и предал их пленниками в его руки. Ибо в ту самую субботу, когда король покинул Кентерберийский собор, Уильям, король шотландцев, был взят в плен в Алнике вышеупомянутыми рыцарями Йоркшира, которые преследовали его после его отступления от Прудо. На следующий день, а именно в седьмой день до календ августа, король отбыл из Селехэма и направился в Нортгемптон; по прибытии в это место Уильям, король шотландцев, был доставлен к нему с ногами, привязанными под брюхом лошади.

[5] Король Англии, отец.

ОКОНЧАНИЕ ЦЕРКОВНОГО СПОРА (1175).

Источник. — Роджер Ховеденский, часть 2, том I, стр. 392. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

«Тем, кто находится в священном сане, не дозволено выносить суждения по делам жизни и смерти. Посему мы запрещаем им как самим участвовать в членовредительстве, так и приказывать делать это другим. И если кто-либо будет виновен в совершении подобного, пусть он будет лишен должности и положения в сане, которые были ему дарованы. Мы также запрещаем, под угрозой отлучения, любому священнику занимать должность шерифа или любого светского государственного чиновника».

«Подобным образом, поскольку церковь Божья, согласно истине Евангелия, должна быть домом молитвы, а не вертепом разбойников и рынком крови; под страхом отлучения мы запрещаем светские дела, в которых результатом может стать пролитие крови или телесное наказание, рассматривать в церквях или на церковных кладбищах. Ибо абсурдно и жестоко, чтобы суждение о кровопролитии обсуждалось в месте, которое также было назначено местом убежища для виновных».

АЛЬБИГОЙСКАЯ ЕРЕСЬ В ТУЛУЗЕ (1178).

Источник. — Роджер Ховеденский, том I, стр. 471-475. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Тем временем арианская ересь, которая, как упоминалось ранее, была осуждена в провинции Тулуза, возродилась; и это, дойдя до ушей короля Франции и короля Англии, воспламенило их рвением к христианской вере, и они решили лично отправиться туда, чтобы полностью изгнать вышеупомянутых еретиков из тех мест. Однако, по прошествии короткого времени, им показалось, что будет более эффективно, если они пошлют туда мудрых людей, чтобы обратить еретиков в христианскую веру своей проповедью и учением, чем если бы они сами поспешили туда лично, ибо им напомнили слова: «Достаточно было приказать отомстить; больше сделает страх перед вашим именем, чем ваш меч; ваше присутствие умаляет вашу славу».

Поэтому они послали туда Петра, кардинала-священника, титулярного святого Хрисогона, и легата Апостольского престола, архиепископов Буржа и Нарбонны, Реджинальда, епископа Бата, Джона, епископа Пуату, Генриха, аббата Клерво, и многих других духовных лиц, чтобы своей проповедью они могли обратить упомянутых еретиков в христианскую веру или на разумных основаниях доказать, что они еретики, и отлучить их от порога святой Матери-Церкви и от общения с верующими. В дополнение к этому вышеупомянутые короли выбрали Раймонда, графа Тулузского, виконта Турени, Раймонда де Нёшателя и других влиятельных людей и приказали им действовать в качестве асессоров при вышеупомянутом кардинале и его соратниках в вере Христовой и изгнать упомянутых еретиков из тех мест силой их могущества. Соответственно, когда вышеупомянутый кардинал и другие католические лица вошли в Тулузу, они обнаружили там некоего богатого человека, который владел двумя замками, одним внутри города, а другим за стенами города, который до их прихода признался, что является последователем еретической порчи; и теперь, движимый ужасом и желая скрыть эту гнусную секту, притворился христианином. Когда кардинал узнал об этом, он приказал доставить упомянутого богатого человека к себе; по прибытии которого для исповедания своей веры он был признан во всех статьях противником христианской религии. Соответственно, он был объявлен вышеупомянутым кардиналом и епископами, которые были с ним, явным еретиком и осужден; и они отдали приказ, чтобы его имущество было конфисковано, а замки, которыми он владел, высокие и большой красоты, были сровнены с землей. Увидев себя таким образом осужденным, а свое имущество конфискованным, он пришел к кардиналу и епископам, его соратникам, и, простершись у их ног, просил прощения, и, после наложенного на него покаяния, был проведен нагим и бичуемым по улицам и переулкам города. После этого он поклялся, что отправится в Иерусалим и останется там три года на службе Богу, и если после упомянутых трех лет он вернется домой, его владения будут возвращены ему при условии, однако, что его замки будут сровнены с землей в свидетельство его еретической порочности; он также должен был дать графу Тулузскому пятьсот фунтов серебра.

Когда это произошло, многие из еретиков, опасаясь, что с ними могут поступить подобным образом, пришли к кардиналу и его соратникам и, тайно исповедуя свои ошибки и прося прощения, получили милость. Тем временем до их ушей дошло, что некие лжебратья, а именно Раймонд, Бернард, сын Раймонда, и некоторые другие ересиархи, превращаясь в ангелов света, в то время как они были слугами сатаны, и проповедуя то, что противоречит христианской вере, сбили с толку умы многих своей ложной проповедью и увлекли их вместе с собой в ад. Будучи вызванными предстать перед кардиналом и его соратниками для исповедания своей веры, они ответили, что придут перед ними, если получат охранную грамоту на проезд туда и обратно. Охранная грамота на проезд туда и обратно была им соответственно дана, и они предстали перед вышеупомянутым кардиналом и епископами, баронами, духовенством и народом, которые присутствовали, и представили им некую бумагу, в которой они записали статьи своей веры. При чтении ее вслух в ней обнаружились некоторые выражения подозрительного характера, которые, если не будут выражены более полно, могут, возможно, скрывать ересь, которую они проповедовали. Когда один из них попытался объяснить написанные статьи и говорить по-латыни, он едва смог связать два слова, будучи совершенно невежественным в латинском языке. После этого кардиналу и епископам пришлось опуститься до их уровня и, вследствие их невежества, использовать народный язык. Соответственно, при допросе по статьям христианской веры они ответили на все статьи веры так здраво и осмотрительно, как если бы они были самыми искренними христианами.

Когда граф Тулузский и другие, кто ранее слышал, как они проповедуют то, что противоречит христианской вере, услышали это заявление от них, будучи поражены величайшим изумлением и воспламененные рвением к христианской вере, они встали и совершенно ясно обличили их в лицо во лжи; говоря, что они слышали от некоторых из них, что существуют два Бога, один добрый, а другой злой, причем добрый создал только вещи невидимые, которые не могут быть изменены или испорчены, а злой — небеса, землю, человека и другие вещи видимые. Другие же утверждали, что слышали в их проповеди, что тело Христово не создается служением священника, который недостоин или который был осужден за какое-либо преступление. Другие же говорили, что слышали от них, что крещение бесполезно для младенцев, и произнесение многочисленных других богохульств против Бога и Святой Церкви, и католической веры, о которых, по причине их отвратительной чудовищности, лучше молчать, чем раскрывать. Еретики, однако, противоречили этим фактам и говорили, что против них дали ложные показания. Ибо они публично заявили в присутствии вышеупомянутого кардинала и епископов и всех присутствовавших там людей, и исповедали, и твердо утверждали, что есть только один Бог Всевышний, который создал все вещи видимые и невидимые, и полностью отрицали, что существуют два первоначала вещей. Они также исповедали, что священник, хороший или плохой, справедливый или несправедливый, и даже если он был такого характера, что они знали его вне всякого сомнения как прелюбодея или преступника в других отношениях, способен совершить тело и кровь Христовы, и что через служение священника такого характера и в силу божественных слов, которые были произнесены Господом, хлеб и вино действительно менялись по существу в тело и кровь Христовы. Когда, однако, они были изобличены многими компетентными свидетелями, и многие люди все еще готовились дать показания против них, поскольку Церковь не привыкла отказывать в лоне милосердия тем, кто обращается к нему, они тщательно предупредили их, отбросив все еретические пороки, вернуться к единству веры. Они также посоветовали им, поскольку они были отлучены нашим господином Папой и вышеупомянутым кардиналом, и архиепископами Буржа и Нарбонны, и епископом Тулузским из-за их извращенной проповеди и раскола, прийти и примириться с католической верой согласно формам, предписанным Церковью. Это, однако, будучи извращенным в порочные пути и ожесточенным заброшенными привычками, они отказались сделать, на что упомянутый кардинал и вышеупомянутые епископы, вместе с вышеупомянутым епископом Пуатье и другими религиозными людьми, которые помогали им во всем, на глазах у всего народа с зажженными свечами снова объявили их отлученными и осудили их вместе с их подстрекателем, дьяволом, и отдали приказ всем верным во Христе отныне осторожно избегать вышеупомянутых Раймонда и Бернарда и их сообщников как лиц отлученных и преданных сатане; и что если когда-либо в будущем они будут проповедовать им что-либо иное, чем то, что они исповедали в их присутствии, они должны отвергнуть их проповедь как ложную и противоречащую католической и апостольской вере, и изгнать их как еретиков и предтеч Антихриста на расстояние от своих территорий. Более того, граф Тулузский и другие более влиятельные люди провинции в присутствии всего народа дали заверение под присягой, что с того времени они не будут ни за мольбы, ни за деньги поддерживать еретиков.

ИЗБРАНИЕ АББАТА (1182).

Источник. — Джоселин де Бракелонд, глава 2. «Классика короля». Изд-во Chatto & Windus.

Наконец, приор и двенадцать человек, бывших с ним, после многих трудов и задержек предстали перед королем в Уолтеме, поместье епископа Винчестерского, во второе воскресенье Великого поста. Король милостиво принял их; и, сказав, что желает действовать в соответствии с волей Божьей и честью нашей Церкви, приказал братьям через пролокуторов — а именно Ричарда, епископа Винчестерского, и Джеффри, канцлера, впоследствии архиепископа Йоркского, — чтобы они выдвинули трех членов нашего монастыря. Приор и братья, удалившись, как будто для совещания об этом, достали запечатанный документ, открыли его и нашли имена, написанные в таком порядке: Самсон, субсакристий; Роджер, келарий; Хью, третий приор. При этом те братья, которые были более высокого положения, покраснели от стыда; они также изумились, что этот самый Хью должен быть одновременно выборщиком и избранным. Но, поскольку они не могли изменить то, что было сделано, по взаимному согласию они изменили порядок имен; сначала назвав Хью, потому что он был третьим приором; во-вторых, Роджера келария; в-третьих, Самсона, таким образом буквально сделав последних первыми, а первых последними. Король, сначала спросив, родились ли они в его королевстве и в чьем владении, сказал, что не знает их, и распорядился, чтобы вместе с этими тремя были выдвинуты еще трое из монастыря. Когда на это было дано согласие, Уильям Сакристий сказал: «Наш приор должен быть выдвинут, потому что он наш глава», что было прямо разрешено. Приор сказал: «Уильям Сакристий — хороший человек»; то же самое было сказано о Деннисе, и это было решено. Когда они были выдвинуты перед королем без всякого промедления, король изумился, сказав: «Эти люди были быстры в своей работе; Бог с ними».

Затем король приказал, чтобы ради чести его королевства они назвали трех человек из других домов. Услышав это, братья испугались, подозревая какую-то хитрость. Наконец, после совещания было решено, что они назовут троих, но с тем пониманием, что они не примут ни одного из этих троих, кроме как с согласия монастыря дома. И они назвали этих троих: мастера Николая из Варингфорда, впоследствии (на время) аббата Малмсберийского; Бертрана, приора церкви Святой Веры, впоследствии аббата Чертси; и мастера Г. из Сент-Неотса, монаха из Бека, человека весьма религиозного и очень осмотрительного как в духовных, так и в светских делах.

Когда это было сделано, король поблагодарил их и приказал, чтобы трое были вычеркнуты из девяти; и немедленно трое чужеземцев были вычеркнуты, а именно приор церкви Святой Веры, впоследствии аббат Чертси, Николай, монах из Сент-Олбанса, впоследствии аббат Малмсберийский, и приор Сент-Неотса. Уильям Сакристий добровольно удалился, двое из пяти были вычеркнуты по приказу короля, и, в конечном счете, один из оставшихся трех. Тогда осталось только двое: приор и Самсон. Затем, наконец, вышеупомянутые пролокуторы нашего господина короля были призваны на совет братьев: и Деннис, говоря как один за всех, начал с восхваления личностей приора и Самсона, говоря, что каждый из них образован, каждый хорош, каждый заслуженной жизни и доброго нрава. Но всегда в углу своей речи он отдавал предпочтение Самсону, умножая слова в его похвалу, говоря, что он человек строгой жизни, суровый в исправлении излишеств и готовый усердно работать; внимательный, более того, в светских делах и одобренный на различных должностях. Епископ Винчестерский ответил: «Мы видим, что вы хотите сказать; из вашего обращения мы делаем вывод, что ваш приор кажется вам несколько нерадивым и что, на самом деле, вы хотите иметь того, кто называется Самсоном». Деннис ответил: «Каждый из них хорош, но, с Божьей помощью, мы желаем иметь лучшего». На что епископ: «Из двух хороших людей следует выбирать лучшего. Говорите прямо; ваше желание — иметь Самсона?» На что многие, фактически большинство, ответили ясно: «Мы желаем Самсона». Никто не возразил против этого, хотя некоторые старательно хранили молчание, опасаясь оскорбить того или другого.

Самсон был затем назван королю, и после краткой консультации с окружающими его король позвал всех и сказал: «Вы представляете мне Самсона — я не знаю его; если бы вы представили мне своего приора, я бы принял его, потому что я знаю его и хорошо знаком с ним; но теперь я сделаю так, как вы желаете. Берегите себя; самими очами Божьими, если вы поступили дурно, я призову вас к суровому ответу». И он спросил приора, согласен ли он с этим выбором и одобряет ли его; на что тот ответил, что он вполне доволен тем, что так оно и будет, и что Самсон достоин гораздо большего достоинства. Затем избранник, пав к ногам короля и целуя их, поспешно встал и немедленно направился к алтарю, прямой в походке и с невозмутимым лицом, распевая «Miserere mei Deus» вместе со своими братьями. Король, наблюдая за этим, сказал присутствующим: «Очами Божьими, этот избранный аббат считает себя достойным управлять аббатством!»

ИОАНН В ИРЛАНДИИ (1185).

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 309. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Когда все необходимое для этой великой экспедиции было подготовлено и приведено в готовность по королевскому приказу, Иоанн, младший сын короля Англии, которому недавно были пожалованы владения в Ирландии, отправился в путь по прибрежной дороге Южного Уэльса в сторону Меневии и прибыл в Пембрук. Его сопровождал человек высочайшего ранга, Ранульф де Гленвиль, главный тайный советник короля и юстициарий всей Англии, который проводил его до корабля. В среду на пасхальной неделе, при попутном восточном ветре, он поднялся на борт благородного флота, стоявшего на якоре в гавани Милфорд, но из-за внезапной перемены ветра не смог посетить достопочтенную церковь Святого Давида, что было сочтено дурным предзнаменованием. Отплыв в тот же вечер, флот совершил переход и достиг порта Уотерфорд около полудня следующего дня, имея на борту около трехсот латников, а также значительные силы конных воинов и лучников.

*******

Поэтому я считаю нелишним вкратце изложить, почему и по каким причинам это первое предприятие королевского сына не оправдало его ожиданий; успех не соответствовал грандиозным приготовлениям к нему... Я бы сказал, что первой и главной причиной этих неудач было то, что король не внял торжественному призыву вышеупомянутого патриарха Ираклия и не отправился сам, или, по крайней мере, не послал одного из своих сыновей от своего имени с готовностью и преданностью, в послушание заповедям Христа. Вместо этого, в момент этого памятного призыва и в самом присутствии достопочтенного посланника, уполномоченного им, он отправил этого своего сына со свитой и снаряжением, более пышными, чем полезными, не на Восток, а на Запад, не против сарацинов, а против христиан; ради собственного возвеличивания, а не ради дела Иисуса Христа.

Другая причина заключалась в следующем: как только сын короля высадился в Ирландии, в Уотерфорде его встретило множество ирландцев из числа знати тех мест; люди, которые до сих пор были верны англичанам и склонны к миру, пришли поздравить его как своего нового господина и принять его с поцелуем мира. Но наши новоприбывшие и нормандцы не только отнеслись к ним с презрением и насмешкой, но даже грубо дергали их за бороды, которые ирландцы носили густыми и длинными, согласно обычаю своей страны. Однако, как только им удалось спастись, они удалились из окрестностей со всеми своими домочадцами и, направившись к королю Лимерика, принцу Корка и Родерику, королю Коннахта, подробно рассказали обо всем, что они наблюдали во время своего визита к королевскому сыну. Они говорили, что нашли его сущим мальчишкой, окруженным другими, почти такими же юными, как он сам; и что молодой принц предавался юношеским забавам; и далее они заявили, что увиденное ими не сулит ни зрелых или твердых решений, ни гарантий мира для Ирландии.

Услышав это, принцы Лимерика, Коннахта и Корка, которые в то время были опорой Ирландии, хотя и были готовы явиться к молодому королевскому сыну и предложить ему свою дань уважения и покорность в обычной форме, начали размышлять между собой, к каким большим бедам могут привести эти малые начинания и как поступят с гордыми и независимыми, если так обращаются с добрыми и мирными подданными. Тогда они единодушно решили сопротивляться англичанам и защищать своей жизнью свои древние свободы; и чтобы лучше осуществить это решение, был заключен новый всеобщий союз, и те, кто раньше были врагами, теперь примирились и стали друзьями...

Другая причина такова: мы отобрали земли у наших собственных ирландцев, которые верно поддерживали нас с самого первого прихода Фиц-Стивена и графа, и отдали их нашим новоприбывшим. Эти ирландцы, таким образом, перейдя на сторону наших врагов, стали шпионить за нами и служить проводниками, показывая им путь к нам, имея тем больше возможностей причинить нам вред из-за своего прежнего знакомства с нами. Кроме того, забота и охрана всех городов и замков на морском побережье, вместе с относящимися к ним землями, доходами и данью, которые должны были управляться ради общественного блага и защиты от врага, были поручены лицам, которые думали только о том, как выискать деньги; и, тщательно скрываясь за городскими стенами, они проводили время и все, что у них было, в пьянстве и обжорстве, к потере и ущербу для добрых граждан, вместо того чтобы досаждать врагу...

Тем временем таково было состояние острова: все дороги стали непроходимыми, все сообщения прерваны; нигде не было безопасности от широких топоров ирландцев; ежедневно приходили новые известия о новых потерях англичан. Таково было положение страны за пределами городов. Внутри стен царило некое подобие порядка и спокойствия; а при изобилии вина и денег проступки повсюду легко искупались. Кроме того, когда буря собиралась на стороне врага, войскам следовало бы следить за своим оружием, вместо того чтобы погружаться в гражданские дела. Но вместо этого было столько тягостных судебных тяжб, что ветераны-солдаты больше страдали от своих противников внутри стен, чем от врага снаружи.

К моему рассказу о вреде, причиненном новым правительством, я должен добавить один, самый большой из всех. Мы не только пренебрегаем приношениями Церкви Христовой, не только почести и благодарности, причитающиеся Богу, не признаются никакими дарами принца и его последователей, но мы даже грабим Церковь, отбирая ее земли и владения, и стремимся урезать или аннулировать ее древние права и привилегии...

Многие бесчинства и беспорядки, ставшие плодами нового правительства Ирландии, следует приписывать не столько нежным годам королевского сына, сколько дурным советам, хотя и то и другое сыграло в них большую роль; ибо земля, еще грубая и варварская, требовала людей с опытом, чьи умы созрели, чтобы привести ее в порядок... Но то, что эти великие беспорядки в большей степени объясняются советами дурных советников, шептались даже среди молодежи и принимались за истину более старшими и рассудительными людьми.

ПАДЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА (1187).

Источник. — Джеффри де Винсоф, Хроники крестовых походов, стр. 78-9. Дж. Белл и сыновья.

Падение Иерусалима было уже близко: победитель, наступавший со скоростью, равной его ненависти, осадил город и, воздвигнув свои машины, с кощунственным нечестием осквернил все святые места. Был там некий каменный крест, который наши воины некогда, после взятия Антиохии, когда они славно захватили этот город, воздвигли на стене в память об этом деянии. Свирепые захватчики разрушили этот крест ударом одной из своих машин и в то же время обрушили большую часть стены. Горожане выставили такие оборонительные сооружения, какие могли, но все усилия наших людей были тщетны: луки, баллисты и пращи использовались без толку; как оружие, так и машины явно возвещали, что Господь разгневан, и предрекали падение города. Множество людей стекалось в город из соседних крепостей, полагаясь скорее на святость места, чем на прочность его укреплений; но в столь великом множестве едва ли можно было найти четырнадцать рыцарей. Священники и клирики, хотя это и противоречило их призванию, выполняли обязанности солдат в соответствии с чрезвычайной ситуацией и храбро сражались за дом Господень, помня о максиме, что отражать силу силой дозволено всеми законами, как человеческими, так и божественными. Но народ, невежественный и боязливый, толпами собирался вокруг патриарха и королевы, которым было поручено управление городом, горько жалуясь и настойчиво умоляя, чтобы они как можно скорее договорились с султаном о мире. Однако их капитуляция была скорее прискорбной, чем похвальной: ибо каждый из них должен был заплатить выкуп за свою жизнь; мужчина оценивался в десять безантов, женщина в пять, ребенок в один; и тот, кто не мог заплатить, становился рабом. Так случилось, что когда многие из них, либо из собственного имущества, либо с помощью средств, собранных из других источников, заплатили цену своей безопасности, осталось 14 000 человек, которые не смогли выкупить себя и стали рабами на всю жизнь. Тем, кто купил себе свободу, был предоставлен выбор: либо отправиться в Антиохию, либо быть доставленными под охраной в Александрию, а оттуда переправиться через море. Тот день был поистине горьким днем, когда изгнанники разделились, каждый на своей дороге, и покинули этот священный город, город, который был королевой городов, но который теперь был низведен до рабства; город, который был наследием своих детей, но теперь находился в руках чужеземцев из-за нечестия тех, кто в нем жил.

Славным был Иерусалим, город Божий, где Господь страдал, был погребен и где Он явил славу Своего воскресения; но ныне она подвергается осквернению от рук своего низкородного врага; и нет горя, подобного тому горю, что ими владеет гробница, теми, кто преследовал Того, кто в ней погребен; и те, кто презирал Распятого, стали хозяевами Его Креста! Этот святейший город около девяноста шести лет находился в руках нашего народа, с тех пор как победоносное оружие христиан взяло его одновременно с Антиохией; до этого он сорок лет находился во владении неверных. Когда город был взят, глашатай магометанского закона проследовал на вершину скалы Голгофы и там провозгласил их ложный закон, в том месте, где Христос совершил закон смерти на кресте. Еще один дьявольский акт был совершен врагом. Они привязали веревки к некоему кресту, который стоял на вершине церкви госпитальеров, и повалили его на землю, где плевали на него, рубили его и волочили, в насмешку над нашей верой, через всю грязь города.

СБОР ДЕНЕГ НА КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (1189).

Источник. — Ричард из Девайзеса, Хроники крестовых походов, §§ 3, 9, 11, 12. Дж. Белл и сыновья.

3. В год воплощения Господня 1189, Ричард, сын короля Генриха II от Элеоноры, брат Генриха III, был коронован на английский престол Болдуином, архиепископом Кентерберийским, в Вестминстере, в 3-й день нон сентября (3 сентября). В самый день коронации, около того торжественного часа, в который Сын был принесен в жертву Отцу, в городе Лондоне началась жертва иудеев своему отцу дьяволу, и столь долго длилось это знаменитое таинство, что холокост едва удалось завершить на следующий день. Другие города и селения королевства подражали вере лондонцев и с таким же рвением отправляли своих кровопийц с кровью в ад. В этом смятении повсюду в королевстве, хотя и неравномерно, готовилось зло против нечестивых, лишь один Уинчестер, народ которого был благоразумен и осмотрителен, а город всегда действовал мягко, пощадил своих паразитов. Он никогда не делал ничего слишком поспешно; не боясь ничего больше, чем раскаяния, он обдумывает все до начала.

9. Время начала его путешествия поджимало короля Ричарда, так как он, будучи первым из всех князей по эту сторону Альп, принявшим крест, не желал быть последним в отправлении. Король, достойный имени короля, который в первый же год своего правления покинул королевство Англия ради Христа, едва ли иначе, как если бы он уехал, чтобы никогда не вернуться. Столь велика была преданность людей, столь поспешно, столь быстро и столь стремительно он бежал, да что там, летел, чтобы отомстить за обиды Христа. Однако, пока он держал в уме более важное дело, в некоторой мере предаваясь размышлениям о королевстве, получив власть от папы, чтобы он мог снять крест с тех своих подданных, с которых пожелает, для управления своим королевством, он первым делом назначил Хью Пэдси, епископа Даремского, главным судьей всего королевства, и, как полагают многие, с умыслом, сделав его молодым графом Нортумберленда из старого епископа, передав ему под охрану столько замков, сколько он хотел, он усердно очистил свои сундуки на десять тысяч фунтов серебра. Джеффри Фиц-Питеру, Уильяму Бриверу и Хью Бардульфу было позволено остаться дома, крест был с них снят, и королевский казначей перевел все сборы этих троих, как три ореха, в Казначейство. Все шерифы королевства по любому пустяковому обвинению, попав в немилость короля, лишались своей несчастливой власти и едва ли могли увидеть его лицо даже при посредничестве неисчислимых сокровищ.

11. Годфри, епископ Уинчестерский, помня о своем призвании, добиваясь восстановления владений своей церкви, которые были отобраны, поскольку никто не имел права на реплевин против церкви Уинчестера в отношении ее двух поместий, а именно Меонес и Верегрейв, вернул их по судебному указу, при этом три тысячи фунтов серебра были тайно переданы королю. Не преминул этот рассудительный человек в то же время уплатить штраф королю за неприкосновенность церковной казны, за свою вотчину, за графство Гэмпшир и за охрану замков Уинчестер и Порчестер. И поскольку время для уплаты столь большой суммы было уже близко, а он не мог пропустить назначенный день платежа без ущерба для всего дела, и не мог найти более близкого источника под небесами, хотя и против своей воли, он наложил руку на сокровища своей церкви, для восстановления которых, однако, он обязал себя и своих преемников, предоставив обеспечение монастырю свидетельством скрепленной печатью грамоты. Человек такой учтивости и умеренности, который даже в гневе никогда не делал ничего тем, кто был под его началом, кроме того, что отдавало мягкостью: поистине из его семьи, и один из его приближенных, о котором говорят, что жить под его началом — значит царствовать.

12. Король охотно облегчал бремя всех, чьи деньги были для них бременем, при этом такие полномочия и владения, какие они выбирали, отдавались любому по желанию; чем также однажды старый знакомый в компании, шутя над ним, прервал его этой уверткой: «Я бы продал Лондон, если бы нашел покупателя». Многие могли бы быть предупреждены этим выражением, если бы оно было произнесено раньше, чтобы не учиться быть мудрым купцом, согласно английской пословице, «покупая дюжину, а продавая полторы».

[6] Генрих, сын короля Генриха II, в ранних хрониках часто именуется Генрихом Третьим.

ЗАКОНЫ РИЧАРДА I КАСАТЕЛЬНО КРЕСТОНОСЦЕВ, ОТПРАВЛЯЮЩИХСЯ МОРЕМ (1189).

Источник. — Исторические документы Средневековья, стр. 135. Хендерсон. Дж. Белл и сыновья.

Ричард, милостью Божьей, король Англии, герцог Нормандии и Аквитании и граф Анжуйский, всем своим подданным, которые собираются отправиться морем в Иерусалим, приветствие. Знайте, что мы по общему совету праведных людей приняли законы, здесь приведенные. Всякий, кто убьет человека на корабле, должен быть привязан к покойнику и брошен в море. Но если он убьет его на суше, он должен быть привязан к покойнику и погребен в земле. Если кто-либо, более того, будет уличен законными свидетелями в том, что вытащил нож, чтобы ударить другого, или ударил его так, что потекла кровь, он должен лишиться руки. Но если он ударит его кулаком, не пролив крови, он должен быть трижды погружен в море. Но если кто-либо будет насмехаться или оскорблять товарища или обвинять его в ненависти к Богу: сколько раз он оскорбит его, столько унций серебра он должен заплатить. Грабитель, более того, уличенный в краже, должен быть острижен, как наемный боец, и кипящая смола должна быть вылита ему на голову, а перья из подушки должны быть вытряхнуты ему на голову — чтобы он был публично узнаваем; и в первой же земле, где корабли причалят, он должен быть выброшен на берег. Свидетельствовано мною в Шиноне.

АББАТ И ИУДЕИ (1190).

Источник. — Джоселин де Брейкленд, глава 6. Королевская классика. Чатто и Виндус.

Лорд-аббат испросил у короля грамоты, предписывающие изгнать иудеев из города Святого Эдмунда, заявляя, что все, что находится в городе Святого Эдмунда или в его округе, по праву принадлежит Святому Эдмунду: поэтому иудеи должны стать людьми Святого Эдмунда, в противном случае они должны быть изгнаны из города. Соответственно, было дано разрешение на то, чтобы он мог их выселить, при условии, однако, что они сохранят все свое имущество и стоимость своих домов и земель. И когда они были изгнаны и под вооруженной охраной доставлены в разные города, аббат отдал приказ, чтобы все те, кто впредь будет укрывать или принимать иудеев в городе Святого Эдмунда, были торжественно отлучены от церкви в каждой церкви и у каждого алтаря. Однако впоследствии королевскими судьями было допущено, что если иудеи придут на великие суды аббата, чтобы потребовать свои долги со своих должников, то по такому случаю они могут на две ночи и два дня остановиться в городе, а на третий день им разрешается свободно уйти.

КОРОЛИ ФРАНЦИИ И АНГЛИИ В МЕССИНЕ (1190).

Источник. — Хроники крестовых походов, гл. XIII., стр. 163-4. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Существует общий обычай, что когда какой-либо выдающийся король или принц земли, известный своей славой, мощью и властью, появляется на публике, его внешнее проявление силы не должно уступать той, которой он на самом деле наделен, — более того, справедливо и подобает, чтобы величие короля проявлялось в его пышности и почтении, которое ему оказывается; ибо гласит общая пословица: «Каким я тебя вижу, таким я тебя и ценю». Более того, общий стиль и манера берутся от характера главы. Поэтому, когда стало известно, что король Франции, столь высокого имени, чьему указу повиновались столь многие принцы и народы, входит в порт Мессины, местные жители, всех возрастов и полов, бросились смотреть на столь знаменитого короля; но он, довольствуясь одним кораблем, словно желая избежать людских глаз, вошел в порт Цитадели тайно, в то время как те, кто ждал его на берегу, сочли это доказательством его слабости и упрекали его как человека, вряд ли способного на великие дела, который так прячется от людских глаз, и, разочаровавшись в своих надеждах увидеть его, они с негодованием вернулись по домам. Но когда разнеслась весть о прибытии благородного короля Англии, народ с жадностью бросился смотреть на него, толпясь вдоль берега и рассаживаясь там, где они могли хоть мельком увидеть его. И вот! они увидели море вдали, покрытое бесчисленными галерами; и звук труб и кларионов, громкий и пронзительный, ударил в уши! Затем, по мере приближения, они увидели галеры, которые двигались вперед, нагруженные и украшенные оружием всех видов; их вымпелы и штандарты в бесчисленном количестве развевались на ветру в добром порядке, и на верхушках их копий; нос галер отличался друг от друга разнообразием росписей, со щитами, сверкающими на солнце, и можно было видеть, как море кипит от множества гребцов, которые работали веслами, и уши зрителей звенели от звуков инструментов, обычно называемых трубами, и их восторг был вызван приближением разнообразной толпы, когда вот! великолепный король, сопровождаемый толпой послушных галер, стоя на носу, более возвышенном и украшенном, чем другие, словно желая увидеть то, чего не видел раньше, или быть увиденным толпами, плотно заполнившими берег, высаживается в великолепном одеянии, где моряки, которых он послал перед собой, и другие из его свиты встречают его с поздравлениями и выводят боевых коней, которые были вверены их заботе для перевозки, чтобы он и его свита могли сесть верхом. Местные жители толпятся вокруг него со всех сторон, смешиваясь с его собственными людьми, и последовали за ним к его постоялому двору. Простой народ беседовал друг с другом, восхищаясь его великой славой; и согласился, что он достоин Империи и заслуживает того, чтобы быть поставленным над народами и королевствами, «ибо слава о нем, которую мы слышали раньше, была далека от истины, когда мы увидели его». Тем временем трубы трубили, и их звуки, гармонично сливаясь, создавали некое диссонирующее согласие нот. В то время как однообразие звуков продолжалось, один следовал за другим во взаимной последовательности, и ноты, которые были понижены, снова звучали.

ВЗЯТИЕ МЕССИНЫ И РЕВНОСТЬ ФИЛИППА, КОРОЛЯ ФРАНЦИИ (1190).

Источник. — Хроники крестовых походов, стр. 169-70. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Король Ричард захватил Мессину одним штурмом, за меньшее время, чем священник мог пропеть утреннюю службу. Гораздо больше горожан пало бы, если бы король Ричард, по порыву великодушия, не приказал пощадить их жизни. Но кто мог бы сосчитать сумму денег, которую потеряли горожане? Все золото и серебро, и все, что было найдено ценного, стало собственностью победителей. Они также подожгли и сожгли дотла вражеские галеры, чтобы они не могли сбежать и восстановить силы для сопротивления. Победители также увели их благороднейших женщин. И вот! после того как это действие было совершено, французы внезапно увидели знаки и штандарты короля Ричарда, развевающиеся над стенами города; от чего король Франции был настолько уязвлен, что затаил ту ненависть к королю Ричарду, которая длилась всю его жизнь и впоследствии привела его к несправедливому вторжению в Нормандию.

Гл. XVII. Король Франции, ревнуя к успехам короля Англии и не одобряя его высокого духа, очень скорбел, что не имеет той славы, которую другой приобрел силой своего собственного величия; ибо, вопреки условиям взаимного соглашения, и в то время как армия находилась в величайшей опасности, и перед его глазами происходила великая резня, он не протянул руку помощи королю Англии против упорного врага. Как он был обязан по договору союза. Более того, он сопротивлялся, как мог, и долгое время не давал ему занять вход в город, где он сам пребывал. Город был взят, как мы сказали ранее, и знамена короля Ричарда водружены на стенах, король Франции, в знак признания своего превосходства, приказал водрузить свои знамена над знаменами английского короля. Король Ричард, возмущенный этим приказом, обдумывая то, что произошло ранее, и помня о правах их товарищества, не послал никакого ответа, чтобы не показалось, что он сдает свое право, и победа не была приписана не только тому, кто был бездеятелен, но и клятвопреступному противнику. Однако при посредничестве миротворцев гнев короля Ричарда был наконец умиротворен; их распрям был положен конец, и, уступая уговорам своих друзей, с некоторым трудом, он был признан непобедимым, будучи побежденным своими врагами, он уступил просьбе короля Франции, а именно: что он должен передать под его охрану башни, которые он взял, и разместить в них стражу обеих наций, пока они не узнают мнение короля Танкреда относительно того, что было сделано; и тот, кто оставался гневным и непреклонным к угрозам и хвастовству, был тронут молитвами и уговорами. Знамена обоих были, таким образом, подняты над стенами города, пока он не испытает постоянство короля Франции и не докажет его дружбу.

ВЗЯТИЕ КИПРА И БРАК РИЧАРДА, 1191.

Источник. — Ричард из Девайзеса, §§ 59, 61, Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

59. Флот Ричарда, короля англичан, вышел в море и следовал в таком порядке. В авангарде шли только три корабля, на одном из которых находилась королева Сицилии и юная дева из Наварры, вероятно, все еще девственница; на двух других — некоторая часть королевской казны и оружия; на каждом из трех — морские пехотинцы и провизия. Во второй линии было, считая корабли, автобусы и военные суда, тринадцать; в третьей — четырнадцать; в четвертой — двадцать; в пятой — тридцать; в шестой — сорок; в седьмой — шестьдесят; в последней — сам король, за которым следовали его галеры.

60. Теперь, когда корабли следовали вышеупомянутым образом и порядком, одни впереди других, два из трех первых, движимые силой ветров, разбились о скалы недалеко от порта Кипра; третий, который был английским, более быстрый, чем они, повернув обратно в глубину, избежал опасности. Почти все люди с обоих кораблей спаслись живыми на сушу, многих из которых враждебные киприоты убили, некоторых взяли в плен, некоторые, укрывшись в некой церкви, были осаждены. Все, что было на кораблях и выброшено морем, стало добычей киприотов... Бог так судил, чтобы проклятый народ получил возмездие за свои злые дела от рук того, кто не пощадит. Третий английский корабль, на котором были женщины, бросив якоря, остался в море и наблюдал за всем со стороны, чтобы сообщить о несчастье королю, чтобы тот, не зная о потере и позоре, не прошел мимо этого места неотомщенным. Следующая линия королевских кораблей подошла после другой, и все они остановились у первой. Полный отчет достиг короля, который, отправив глашатаев к лорду острова и не получив удовлетворения, приказал всей своей армии вооружиться, от первого до последнего, и выйти из больших кораблей в галеры и лодки, и следовать за ним к берегу. Что он приказал, было немедленно исполнено; они пришли в доспехах в порт. Король, будучи вооруженным, первым выпрыгнул из своей галеры и нанес первый удар в войне; но прежде чем он смог нанести второй, у него было три тысячи его последователей, сражавшихся рядом с ним. Весь лес, который был поставлен как баррикада в порту, был мгновенно сброшен, и храбрецы поднялись в город, такие же свирепые, как львицы, когда у них отнимают детенышей. Бой велся мужественно против них, многие падали ранеными с обеих сторон, и мечи обеих сторон были пьяны кровью. Киприоты побеждены, город взят, вместе с замком; все, что выбирают победители, разграблено, и сам лорд острова взят и доставлен к королю. Он, будучи схваченным, молит и получает прощение; он предлагает дань уважения королю, и она принимается; и он клянется, хотя его и не просили, что впредь будет держать остров от него как своего сюзерена, и откроет ему все замки земли, возместит ущерб, уже причиненный; и далее, принесет свои собственные дары. Будучи отпущенным после клятвы, ему приказано выполнить условия утром.

61. В ту ночь король мирно оставался в замке; а его новоприсягнувший вассал, сбежав, удалился в другой замок и приказал всем людям той земли, которые были способны носить оружие, собраться к нему, и так они и сделали. Король Иерусалимский, однако, в ту же ночь высадился на Кипре, чтобы помочь королю и приветствовать его, чьего прибытия он желал больше, чем кого-либо другого во всем мире. На утро лорда Кипра искали и обнаружили, что он бежал. Король, видя, что его обманули, и будучи проинформированным, где он находится, направил короля Иерусалимского следовать за предателем по суше с половиной армии, в то время как он сам вел другую часть по воде, намереваясь быть на пути, чтобы тот не сбежал морем. Отряды воссоединились вокруг города, в котором он укрылся, и он, совершив вылазку против короля, сражался с англичанами, и битва велась остро с обеих сторон. Англичане в тот день были бы разбиты, если бы не сражались под командованием короля Ричарда. Они наконец одержали дорогой ценой победу, киприот бежит, и замок взят. Короли преследуют его, как и прежде, один по суше, другой по воде, и он осажден в третьем замке. Его стены обрушены машинами, метавшими огромные камни; он, будучи побежденным, обещает сдаться, если только его не заковывают в железные кандалы. Король соглашается на мольбы просящего и приказал сделать для него серебряные кандалы. Принц пиратов, будучи таким образом схваченным, король прошел весь остров, взял все его замки, расставил в каждом своих констеблей и назначил юстициариев и шерифов; и вся земля была подчинена ему во всем точно так же, как Англия. Золото, шелк и драгоценности из взломанных сокровищниц он оставил себе; серебро и провиант отдал армии. Королю Иерусалимскому он также сделал щедрый подарок из своей добычи.

И поскольку Великий пост уже прошел и наступило законное время для заключения контракта, он приказал Беренгарии, дочери короля Наварры, которую его мать привезла к нему в Великий пост, обручиться с ним на острове.

В АКРЕ, (1191).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. IV., V., VI., VIII., Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

В следующий день Пятидесятницы король Ричард прибыл с армией, цветом войны, и, узнав, что король Франции завоевал добрую волю и расположение всех, давая каждому из своих солдат по три «ауреуса» в месяц, — чтобы не быть превзойденным или равным в щедрости, он провозгласил устами глашатая, что всякий, кто находится на его службе, независимо от того, какой он нации, должен получать четыре уставных «ауреуса» в месяц в качестве оплаты. Благодаря этому его щедрость была восхвалена всеми, ибо он превосходил всех остальных в заслугах и милостях, как превосходил их в дарах и великолепии. «Когда», — восклицали они, — «произойдет первая атака человеком, которого мы ждали так долго и с таким нетерпением? Человеком, безусловно, первым из королей и самым искусным в войне во всем христианском мире? Теперь пусть будет воля Божья, ибо надежда всех покоится на короле Ричарде». Но после нескольких дней пребывания король был поражен тяжелой болезнью, которой простой народ дал название Арнольдия, вызванной переменой климата, влияющей на организм. Но, несмотря на это, он приказал поднять петрарии и мангонели, а также форт перед городскими воротами; и не жалел сил, чтобы ускорить строительство машин.

Гл. V. Король Франции, не любя задержки в начале атаки, послал весть королю Ричарду, что теперь представилась благоприятная возможность: и он также предупредил голосом глашатая армию готовиться к штурму. Но король Ричард дал понять, что до сих пор не мог выполнить свой долг как из-за недомогания, так и из-за того, что его люди еще не прибыли; хотя он надеялся, что они прибудут с следующим флотом кораблей и привезут с собой материалы для строительства машин. Король Франции, не считая нужным отказываться по этой причине от своего намерения, приказал провозгласить штурм голосом глашатая по всей армии. Поэтому в понедельник после праздника Рождества Святого Иоанна Крестителя король Франции, воздвигнув свои машины, отдал приказ своим людям вооружиться. Тогда можно было увидеть бесчисленное множество вооруженных людей, достойно экипированных; и столько чешуйчатых доспехов, сверкающих шлемов и благородных боевых коней с вымпелами и знаменами различной работы, и солдат испытанной доблести и мужества, каких никогда не видели прежде. Расставив людей для защиты траншей от угрожающей атаки Саладина извне, армии приблизились к стенам города и начали самый энергичный штурм, непрерывно метая дротики и камни из арбалетов и машин. Когда турки, запертые в городе, увидели это, они подняли шумный гам и кричали до небес; так что это напоминало грохот в воздухе, вызванный громом и молнией; ибо у некоторых была только эта обязанность — бить в тазы и блюда; бить в тимпаны; и другими способами подавать сигнал Саладину и армии снаружи; чтобы они могли прийти им на помощь, согласно соглашению. И когда турки снаружи увидели и услышали это, они собрались в группу; и, собрав все материалы в пределах досягаемости, чтобы заполнить ров, они попытались перейти его и атаковать наших людей, но не смогли достичь своей цели. Ибо Годфри де Лузиньян, человек самой испытанной доблести, противостоял им и отбросил их от баррикад, которые они уже захватили над нашими людьми; и он убил десятерых из них топором, который нес в руке, самым славным образом; и никто из тех, кого он поразил, не спасся; более того, он взял некоторых живыми; ибо таковы были его мужество и активность, что никто со времен тех знаменитых солдат, Роланда и Оливье, не мог претендовать на такое отличие из уст всех, как он сам. Наши люди вернули баррикады, но с большим трудом и усилиями; ибо турки продолжали прибывать, и своим упорным постоянством делали исход долгое время сомнительным. Столь суровой и невыносимой была борьба, и столь ужасным был шум сражения, что люди, которые совершали штурм города и были намерены заполнить траншеи, были вынуждены отступить и отказаться от попытки, ибо они не могли продолжать штурм и в то же время защищать свой лагерь от турок снаружи. И многие из французов погибли от дротиков, брошенных из арбалетов, метания камней и поливания их греческим огнем; и был великий траур и плач среди народа. О! с каким нетерпением мы ждали прибытия королей! Как пали наши надежды! Они пришли, а мы не получили пользы; более того, мы понесли более тяжелую потерю, чем обычно; и те, кого мы ждали, пришли без толку. Наши люди из Франции, отложив оружие, турки начали постыдно поносить их; и упрекали их в том, что они не могут совершить то, что начали; более того, они бросали греческий огонь на машины и другие военные инструменты короля Франции, которые были сделаны с такой заботой, и уничтожили их. Откуда король Франции, охваченный яростью и гневом, впал в состояние вялой болезни, от горя, как говорили; и от замешательства и уныния не садился на лошадь.

Гл. VIII. Город Акра, из-за своего сильного положения и того, что его защищали отборные люди турок, казался трудным для взятия штурмом. Французы до сих пор тратили свой труд впустую, строя машины и двигатели для разрушения стен с величайшей заботой; ибо все, что они воздвигали с большими затратами, турки уничтожали греческим огнем или каким-либо пожирающим пожаром. Среди других машин и двигателей, которые король Франции воздвиг для разрушения стен, он с большим трудом подготовил одну, чтобы использовать ее для штурма, которую они называли «кошкой», потому что, как кошка, она ползла вверх и прилипала к стене. У него была также другая, сделанная из крепких прутьев, собранных вместе наиболее компактно, которую они называли «церклея», и под ее прикрытием из шкур король Франции имел обыкновение сидеть и заниматься метанием дротиков из пращи; он таким образом наблюдал за приближением турок, сверху на стенах, у зубцов, а затем поражал их врасплох. Но однажды случилось так, что французы с нетерпением продвигались вперед, чтобы применить свою кошку к стенам, когда вот! турки сбросили на нее кучу самого сухого дерева и бросили на нее количество греческого огня, а также на плетень, который они построили с таким трудом, а затем нацелили петрарию в том направлении, и все, немедленно загоревшись, они разбили их в куски ударами от своей петрарии. После этого король Франции был разгневан без меры и начал проклинать всех тех, кто был под его командованием; и постыдно ругал их за то, что они не совершили достойного возмездия сарацинам, которые причинили им такие обиды. В пылу своей страсти, и когда день склонялся к вечеру, он опубликовал указ голосом глашатая, что штурм города должен быть совершен на завтра.

Гл. XV. Что мы можем сказать об этой расе неверных, которые так защищали свой город? Ими нужно восхищаться за их доблесть в войне, и они были честью всей своей нации. И все же они боялись наших людей, не без причины, ибо видели, как отборные солдаты из рядов всего христианского мира пришли уничтожить их; их стены частично разрушены, частично разбиты, большая часть их армии искалечена, некоторые убиты, а другие ослаблены своими ранами. В городе оставалось еще 6000 турок, с Местоком и Каракосом, их вождями, но они отчаялись в помощи. Они поняли, что христианская армия очень подавлена смертью Альберика Клементса, их сыновей и родственников, которые пали в битве, и что они полны решимости либо умереть храбро, либо одержать верх над турками, и что они считают средний путь позорным. При этих обстоятельствах, по общему совету и согласию, осажденные попросили перемирия, чтобы сообщить Саладину о своем состоянии и узнать, насколько он обеспечит им безопасность согласно обычаю варварских народов, либо послав им скорую помощь, либо дав им разрешение покинуть город с честью. Чтобы достичь этой цели, двое из самых благородных сарацинов и язычников, Месток и Каракос, пришли к нашим королям с обещанием, что если Саладин не пришлет им скорую помощь, они сдадут город при условии, что всем осажденным туркам будет позволено уйти на свободу, со своим оружием и имуществом, и отправиться куда они пожелают. И когда король Франции и почти все французы дали свое согласие на это условие на конференции, король Ричард категорически отказался от своего и сказал, что нельзя соглашаться на то, чтобы после столь долгой и утомительной осады они вошли только в опустевший город. Когда его желание стало известно, Каракос и Месток вернулись в город, не достигнув своей цели. И Саладин, когда узнал, что послы были посланы осажденными, приказал им упорствовать и защищать свой город с таким же мужеством, какое они до сих пор проявляли, обещая, что самая полная помощь скоро придет к ним без сомнения; ибо он объявил послам, которые ожидали его, что он, безусловно, будет упорствовать, и, поскольку он ожидает большой отряд солдат из Вавилона, они скоро прибудут на кораблях и галерах; ибо он приказал Мулейне быть с ним, без сомнения, через восемь дней; и если они не придут согласно соглашению, он обещал с клятвой добыть для них такой почетный мир, какой только сможет, от христиан, и свободу уйти. Услышав это, послы вернулись в город и, повторяя обещания Саладина, убедили горожан сопротивляться, пока они с тревогой ожидали обещанной помощи.

Гл. XVI. Тем временем петрарии христиан никогда не переставали, день и ночь, сотрясать стены; и когда турки видели это, они были поражены удивлением, изумлением, ужасом и замешательством; и многие, уступая своим страхам, бросались со стен ночью, и, не дожидаясь обещанной помощи, очень многие искали с мольбами таинства крещения и христианства...

Гл. XVII. Саладин, осознавая опасности промедления, наконец решил уступить мольбам осажденных; его, более того, убеждали его адмиралы, и его сатрапы, и его влиятельные придворные, у которых было много друзей и родственников среди осажденных. Последние утверждали также, что он был обязан им своим обещанием, данным по магометанскому закону, что он добудет для них почетную капитуляцию в последний момент, чтобы, случайно, став пленниками по усмотрению, они не были истреблены или преданы позорной смерти, и таким образом закон Магомета, который строго соблюдался их предками, не был стерт своей зависимостью от него; и тем не менее многое было бы убавлено от его имени и совершенства, если бы почитатели Магомета попали в руки христиан. Они также просили напомнить Саладину о том факте, что они, избранная раса турок, в послушание его приказам, были заперты в городе и выдерживали осаду столь долгое время; они напоминали ему также, что они не видели своих жен и детей в течение трех лет, в течение которых длилась осада; и они сказали, что лучше сдать город, чем чтобы люди таких заслуг были уничтожены. Принцы, убеждавшие султана в этом смысле, чтобы их последнее состояние не было хуже прежнего; он согласился на то, чтобы они заключили мир на лучших условиях, каких только могли, и они составили заявление о том, что казалось им наиболее правильными условиями договора...

Гл. XVIII. Таким образом, после пятницы после Перенесения Святого Бенедикта, главные и благороднейшие из адмиралов были даны и приняты в качестве заложников, и срок в один месяц был установлен для передачи Креста и сбора вместе пленников. И когда разнеслась весть, что город должен быть сдан, простой народ, в своем безумии, был охвачен яростью, но более мудрая часть радовалась, получив так выгодно и без опасности то, что они так долгое время были не в состоянии получить. Тогда было провозглашено и запрещено голосом глашатая, чтобы кто-либо не беспокоил турок словом или делом, или не провоцировал их оскорблениями, или чтобы снаряды больше не метались для разрушения стен или турок, которые могли быть видны на зубцах.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ФИЛИППА (1191).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. XXI., Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Гл. XXI. Когда дела приняли такой оборот, в конце июля, в течение которого турки обещали вернуть святой крест и получить обратно своих заложников, в армии распространился слух, что король Франции, на которого возлагал надежды народ, намерен вернуться домой и ведет активную подготовку к отъезду. О, сколь порочен и оскорбителен этот поступок — желать уехать, когда еще столько дел остается незавершенными, когда его долг — править столь многочисленным народом, и когда его присутствие столь необходимо для воодушевления христиан на столь благочестивое дело и для обеспечения прогресса столь трудного предприятия! О, зачем он проделал столь долгий путь и с такими трудами, если намеревался вернуться почти сразу? О, удивительное исполнение обета — лишь ступить на Святую землю и сразиться с турками с таким ничтожным триумфом! Но к чему нам говорить больше? Король Франции сослался на болезнь как на причину своего возвращения и заявил, что исполнил свой обет настолько, насколько был способен; прежде всего потому, что был здоров и невредим, когда принимал крест вместе с королем Генрихом между Три и Жизором... Но когда непреклонное решение короля Франции вернуться стало известно всем, и когда стало ясно, что он не желает уступать ропоту своих людей или их мольбам остаться, французы отреклись бы от подчинения ему, если бы это было возможно, и возненавидели бы его власть; и они призывали на него всякого рода невзгоды и несчастья, какие только могут выпасть на долю человека в этой жизни. Но, несмотря на все это, король Франции поспешил со своим отъездом, насколько это было возможно, и оставил вместо себя герцога Бургундского с большим числом воинов. Более того, он попросил короля Ричарда предоставить ему две галеры, и король охотно дал ему две из своих лучших; насколько неблагодарным он оказался за эту услугу, стало видно впоследствии.

БОЛЕЗНЬ РИЧАРДА (1192). ПЕРЕМИРИЕ.

Источник. — Ричард из Девайзеса, §§ 87, 88, 90, 91, 92, 93, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

§ 87. Король был крайне болен и прикован к постели; лихорадка продолжалась без перерыва; врачи шептались, что это острая полутретичная лихорадка... Никто не говорит о недомогании короля, чтобы тайна их глубокой скорби не была раскрыта врагу; ибо было хорошо известно, что Саладин боялся натиска всей армии меньше, чем одного лишь короля; и если бы он узнал, что тот умер, он немедленно забросал бы французов коровьим навозом, а лучших из англичан опоил бы такой дозой, от которой они задрожали бы.

§ 88. Тем временем некий язычник по имени Сафадин пришел навестить короля, как он обычно делал: он был братом Саладина, старым воином, отличавшимся необычайной вежливостью и умом, человеком, которого великодушие и щедрость короля пленили настолько, что он проникся любовью к его особе и благоволением к его партии. Слуги короля приветствовали его менее радостно, чем обычно, и не допустили его на встречу с королем. «Я вижу, — сказал он через своего переводчика, — что вы глубоко опечалены; и мне известна причина. Мой друг, ваш король, болен... О! Если бы этот Ричард, которого я, хоть и люблю, но боюсь, если бы он был устранен с пути, как мало мы тогда боялись бы, как ничтожно мало мы считались бы с тем младшим из сыновей, который почивает дома в роскоши. Нам было известно, что Ричард, благородно наследовавший своему великому отцу в королевстве, немедленно выступил против нас в самый год своей коронации. Число его кораблей и войск было нам известно еще до его отплытия. Мы знали даже в то самое время, с какой скоростью он взял Мессину. Хорошо укрепленный город Сицилии, который он осадил; и хотя никто из наших людей не верил в это, наши страхи усиливались, а молва добавляла ложные ужасы к истинным».

§ 91. «Его доблесть, не способная покоиться на одном месте, прошла через бескрайний регион и повсюду оставляла трофеи его мужества. Мы спрашивали себя, готовится ли он покорить для своего Бога только Землю Обетованную или одновременно захватить весь мир для себя. Кто достойно расскажет о взятии Кипра? Воистину, если бы остров Кипр был близок к Египту и если бы мой брат Саладин покорял его десять лет, его имя народ причислил бы к именам богов. Когда же мы, наконец, поняли, что он сокрушает все, что противится его цели, наши сердца растаяли, как иней тает при появлении приближающегося солнца, ибо о нем говорили, что он пожирает своих врагов живьем. И если он не был немедленно, в самый день своего прибытия под Акру, свободно принят в город с открытыми воротами, то причиной тому был лишь страх. Не из желания сохранить город, а из страха перед мучениями, обещанными им, и отчаяния за свою жизнь сражались они столь храбро, или, скорее, отчаянно, боясь этого больше, чем смерти, стремясь всеми силами к одному: чтобы не умереть неотомщенными. И это было не из чистого упрямства, а чтобы следовать доктрине нашей веры. Ибо мы верим, что духи неотомщенных вечно блуждают и лишены всякого покоя. Но что дала им опрометчивость и робость обреченных? Побежденные силой и принужденные страхом сдаться, они были наказаны более мягкой смертью, чем ожидали. И все же, о, позор язычникам, их духи блуждали неотомщенными! Клянусь вам Великим Богом, что если бы после того, как он взял Акру, он немедленно повел свое войско к Иерусалиму, он не нашел бы ни одного из наших людей во всем округе земли христиан; напротив, мы предложили бы ему несметные сокровища, чтобы он не продвигался дальше, чтобы он не преследовал нас более».

§ 92. «Но слава Богу, он был обременен королем французов и стеснен им, словно кошка с молотком, привязанным к хвосту. В заключение скажу: мы, хотя и являемся его соперниками, не видим в Ричарде ничего, что могли бы поставить ему в вину, кроме его доблести; ничего, что могли бы ненавидеть, кроме его опыта в войне. Но какая слава в сражении с больным человеком? И хотя еще сегодня утром я мог бы пожелать, чтобы и вы, и он получили свой окончательный приговор, теперь я сочувствую вам из-за болезни вашего короля. Я либо добьюсь для вас прочного мира с моим братом, либо, по крайней мере, хорошего и долговечного перемирия...»

§ 93. Епископ Солсберийский и те из наиболее доверенных лиц королевской свиты, что присутствовали при этом и тайно совещались с ним по данному вопросу, неохотно согласились на перемирие, которое прежде они были готовы купить любой ценой, как если бы оно было ненавистно им, а не желанно. Итак, когда правые руки были даны и приняты, Сафадин, умыв лицо и скрыв свою печаль, вернулся в Иерусалим к Саладину. Совет был собран перед его братом, и после семнадцати дней тяжелых споров ему с трудом удалось преодолеть упрямство язычников и добиться предоставления перемирия христианам. Время было назначено, а форма одобрена. Если будет угодно королю Ричарду, то на срок три года, три месяца, три недели, три дня и три часа между христианами и язычниками будет соблюдаться такое перемирие, что всем, чем владеет та или иная сторона, она будет владеть без помех до самого конца; в течение этого интервала христианам будет позволено по их усмотрению укреплять только Акру, а язычникам — Иерусалим. Все контракты, торговля, всякое действие и всякая вещь будут взаимно осуществляться всеми в мире. Сафадин лично отправлен к англичанам как вестник этого указа.

РЫЦАРСТВО САЛАДИНА (1192-3).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. 32, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

На следующий день некоторые из турок предстали перед Саладином и настойчиво просили его позволить им отомстить христианам, которые теперь были в их власти, за смерть их друзей, отцов, братьев, сыновей и родственников, убитых сначала под Акрой, а затем в других местах, и теперь, как они говорили, у них есть такая хорошая возможность. Саладин послал за турецкими вождями, чтобы посоветоваться об этой просьбе, и Месток, Сафадин, Бедридин и Дордерин быстро прибыли. Когда вопрос был поставлен перед ними, их единодушным мнением было то, что христианам следует позволить приходить и уходить без вреда и препятствий. «Ибо, — сказали они Саладину, — это было бы глубоким пятном на нашей чести, если бы договор, заключенный между вами и королем Англии, был нарушен из-за нашего вмешательства, и вера турок навсегда после этого была бы поставлена под сомнение». Вследствие этих замечаний Саладин немедленно отдал приказ, чтобы о христианах позаботились и сопроводили их в город и обратно без всяких помех. Для исполнения этого поручения по его собственной просьбе был назначен Сафадин; и под его защитой паломники получили свободный доступ к Гробу Господню и были приняты с величайшей щедростью, после чего радостно вернулись в Акру.

ВОЗВРАЩЕНИЕ РИЧАРДА (1193).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. 37, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Все было теперь улажено, и король уже собирался отплывать, когда, решив перед уходом не оставлять ничего позади, что могло бы умалить его честь, он приказал провозгласить, чтобы все, кто имеет к нему претензии, явились, и чтобы все его долги были выплачены полностью, и даже более чем полностью, дабы избежать в будущем всякого повода для злословия или жалоб. Какие вздохи и слезы были там, когда королевский флот поднял якоря! Было призвано благословение на многие дела милосердия короля, были провозглашены его добродетели и щедрость, и многочисленные достоинства, соединенные в одном человеке. Как же тогда звучали стенания всех, когда они восклицали: «О Иерусалим, лишенный теперь всякой помощи! Как ты потерял своего защитника? Кто защитит тебя, если перемирие будет нарушено, теперь, когда король Ричард уехал?» Таковы были слова каждого, когда король, чье здоровье еще не было полностью восстановлено и который был предметом всех их тревожных пожеланий, поднялся на борт и отплыл. Всю ночь корабль шел своим путем при свете звезд, и когда забрезжил рассвет, король с тоской оглянулся на землю, которую покинул, и после долгого раздумья молился вслух, в присутствии многих, такими словами: «О святая земля, я вверяю тебя Богу, и если его небесная благодать дарует мне прожить так долго, что я смогу, по его благоволению, оказать тебе помощь, я надеюсь, как и намереваюсь, быть когда-нибудь твоим спасителем». С этими словами он побудил моряков распустить паруса навстречу ветрам, чтобы они могли скорее пересечь простор моря, лежавший перед ними; не ведая, конечно, о тех скорбях и печалях, что ожидали его, и о тех бедствиях, которые он должен был претерпеть от предательства, давно уже переданного во Францию, посредством которого было подстроено, чтобы он был злодейски брошен в темницу, хотя он справедливо не подозревал никакого зла на службе Божьей и в столь тяжком паломничестве. О, как неравно он был вознагражден за свои усилия в общем деле! Его наследство было захвачено другим, его замки в Нормандии были несправедливо отобраны, его соперники жестоко посягали на его права без всякого повода, и он спасся из плена лишь уплатой выкупа императору Германии. Чтобы собрать деньги на его выкуп, налоги были подняты до предела; был произведен большой сбор со всей его земли, и все было приведено в расстройство; ибо чаши и освященные сосуды из золота и серебра были собраны из церквей, и монастыри были вынуждены обходиться без своей утвари; и это не было незаконным согласно декретам святых отцов, напротив, это было даже делом необходимости, поскольку ни один святой, как бы много их ни было, никогда при жизни не страдал за Господа так, как король Ричард в своем плену в Австрии и Германии. Тот, кто одержал столько триумфов над турками, был гнусно обманут братьями по своей вере и схвачен теми, кто соглашался с ним лишь по названию, как члены веры Христовой. Увы, насколько больше следует бояться тайных сетей, чем открытого раздора, согласно пословице: «Легче избежать враждебного человека, чем коварного». О, позор сказать, что тот, кому не мог противостоять ни один противник, и кого не могла победить вся сила Саладина, был теперь схвачен низким народом и содержался в плену в Германии. О, как мучительно для тех, кто был воспитан в свободе, находиться по указке другого! Но из этого плена, по обычному милосердию Божьему, благодаря его собственной активности и заботе его верных слуг, он был наконец освобожден за большую сумму денег, ибо было известно, что он человек великой власти. Наконец, вернувшись на родную почву и в королевство своих предков, он в короткое время восстановил всеобщее спокойствие. Затем он переправился в Нормандию, чтобы отомстить за бесчинные нападения короля Франции, своего соперника; и когда он не раз побеждал его, он могущественно вернул мечом и копьем свои отчужденные права, даже с приумножением.

ПЛЕНЕНИЕ РИЧАРДА (1192).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 269-70. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

После этого король Англии, передав все в руки Генриха, графа Шампанского, поспешил вернуться в свое королевство по причине зловещих вестей, которые он слышал как о короле Франции, так и об изгнании своего канцлера, а также об графе Мортене, своем брате, который захватил замки королевства и овладел бы всем им, если бы нашел возможность. Соответственно, король Англии прибыл в Каифу, где заболел, и оттуда направился в Акру. Здесь, после праздника святого Михаила, в восьмой день до октябрьских ид, в пятый день недели, он сел на большой корабль и в течение месяца с того дня прибыл на остров Корфу, где пересел на лодку и поплыл к трем галерам, которые увидел на противоположной стороне у побережья Романии, и нанял их, чтобы они доставили его до Рагузы за двести марок серебра; после чего он вернулся на свой корабль, а названные галеры вместе с ним; и, договорившись с ними, он взял с собой Бодуэна, адвоката Бетюна, и двадцать других спутников, сел на одну из этих галер и, высадившись в Газере, близ Рагузы, отказался сказать им, что он король Англии, но сказал, что они паломники. Однако, хотя у него была длинная борода, длинные волосы и одежда, и все остальное, чтобы походить на жителей той страны, он не смог остаться неузнанным вследствие своих больших расходов, которые были совершенно чужды обычаям жителей той страны.

Немедленно жители провинции, догадавшись, что это король Англии, приготовились схватить его и передать императору римлян, который ненавидел его из-за помощи, оказанной им королю Танкреду, и за смерть его родственника, маркиза Конрада. Когда король Англии был проинформирован об этом одним из своих последователей, он поручил свою свиту Бодуэну, адвокату Бетюна, и приказал ему оставаться следующие четыре дня на этом месте, делая более щедрые расходы, чем он сам; после чего он сам, с единственным слугой, оседлав быстрого коня, а его слуга сделал то же самое, отправился поздно ночью и, спеша день и ночь, прибыл в окрестности Вены; в небольшую деревню, недалеко от которой он и его слуга остановились. Пока слуга короля ходил покупать еду, король, утомленный трудами своего путешествия, немедленно бросился на кровать и уснул. Тем временем его слуга, пытаясь обменять немного денег, был узнан слугой герцога Австрийского, взят в плен и доставлен к герцогу; и когда он уже не мог скрывать этого, то открыл ему местопребывание короля; после чего они пришли и, найдя его спящим, взяли его в плен. Что касается адвоката Бетюна и тех, кто был с ним, то при попытке покинуть город они были взяты в плен и им не позволили уйти.

ОСВОБОЖДЕНИЕ РИЧАРДА (1192).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 281-2. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Соответственно, услышав о заключении короля, Уолтер, архиепископ Руанский, и другие юстициарии нашего господина короля послали аббата Боксли и аббата Пон-Робера в Германию, чтобы найти короля Англии. Проехав всю Германию и не найдя короля, они въехали в Баварию и встретили короля в городе, название которого Оксфер, где он был доставлен перед императором для проведения переговоров с ним в Вербное воскресенье. Услышав, что вышеназванные аббаты прибыли из Англии, король проявил себя любезным и приветливым к ним; расспрашивая о состоянии своего королевства и верности своих подданных, а также о здоровье и процветании короля Шотландии, на верность которого он возлагал очень сильные надежды: на что они засвидетельствовали то, что слышали и видели. Соответственно, состоялись переговоры между ними, и король пожаловался на предательство своего брата Джона, графа Мортена, которому он оказал столько милостей и безграничных почестей, и который бросился в руки короля Франции против него, и, разорвав узы братства, заключил союз со смертью и договор с адом. Король, хотя и был глубоко опечален по этому поводу, внезапно разразился такими словами утешения, сказав: «Мой брат Джон не тот человек, чтобы покорить страну, если найдется хоть кто-то, способный оказать малейшее сопротивление его попыткам».

В течение его трехдневного путешествия по дороге на встречу с императором все восхищались тем, как смело, как любезно и как подобающе он вел себя, и они сочли его достойным императорского величия, ибо он так глубоко понимал искусство управления и то, как с неизменным самообладанием возвышаться над двуличными событиями судьбы. В назначенный день, после того как он провел переговоры через посланников с императором, они не смогли в тот день встретиться с ним, потому что император предъявил ему много требований, на которые король решил не соглашаться, даже если бы его жизнь была поставлена под угрозу. На следующее утро, однако, когда все уже отчаялись, за радостным успехом последовало радостное утешение.

Ибо, когда император обвинил короля во многих вещах и вменил ему в вину многие проступки, как в предательстве земли Сулия, так и в смерти маркиза Монферратского, а также в отношении определенных соглашений, заключенных между ними и не соблюденных им, король ответил с такой откровенностью, таким самообладанием и такой неустрашимостью, что император счел его достойным не только своего благоволения и прощения, но даже своей похвалы. Ибо он поднял короля, когда тот склонился перед ним, принял его с поцелуем мира, заключил с ним договор о дружбе и, осыпав его почестями и помощью (народ стоял вокруг и проливал слезы от великой радости), дал обещание, что примирит короля Англии с королем Франции. После этого, при посредничестве герцога Австрийского, король Англии пообещал, что выплатит императору за свое освобождение в качестве выкупа сто тысяч марок. Император также пообещал, что если его стараниями король Англии и король Франции не смогут примириться, он отправит короля Англии домой, не требуя денег.

АНГЛИЯ ПОД УПРАВЛЕНИЕМ КАНЦЛЕРОВ (1191-3).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 231 и сл. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Уильям, епископ Элийский, канцлер короля, был великим человеком среди всех людей запада, и, словно одаренный двойной правой рукой, владел властью королевства и авторитетом Апостольского Престола, и обладал королевской печатью на всех землях, так что мог управлять по своей воле и собственной властью доводить все дела до завершения; в той же степени уважения, как король и священник вместе взятые, он почитался; и не было никого, кто осмелился бы оказать сопротивление его воле. Ибо он говорил, и дело было сделано, он приказывал, и все средства находились. В его руках были королевские сокровища, все богатства короля и все казначейство, настолько, что всякое имущество, которое плавало под нашими небесами, уже не называлось принадлежащим королю, а ему. И действительно, если бы это было время Цезарей, он вместе с Тиберием заставил бы называть себя живым Богом. Но когда король дал ему определенных графов в качестве помощников, чтобы хотя бы более важные дела королевства могли решаться их общими советами, он вовсе не мог терпеть никаких партнеров в этом, так как думал, что большая часть его славы будет брошена в тень, если он будет нуждаться в совете любого смертного существа. Поэтому он правил один, поэтому он царствовал один, и от моря до моря его боялись, как будто Бога; и если бы я сказал еще больше, я не сказал бы неправды, ибо Бог долготерпелив и милосерден; в то время как он, управляя всем согласно своим собственным импульсам, не был способен ни соблюдать справедливость при действии, ни терпеть промедление в ожидании надлежащего времени. Отсюда возникло то, что он ни во что не ставил все письма и мандаты своего господина; чтобы не казаться имеющим начальника и не считаться подвластным кому-либо, всегда заставляя каждого действовать как слугу своей воли. Поэтому, после того как Англия в течение значительного времени страдала под столь тяжким бременем и столь невыносимым ярмом, наконец, стоная от его дел, она громко вскричала изо всех сил. Поскольку, следовательно, столь могущественный человек не мог быть побежден человеком, Отец Милосердия и Бог всякого утешения пришел на помощь народу, который молил Бога, и, подменив руку милосердия в его случае, низверг его с его власти и довел этого обвинителя, или, скорее, разрушителя, до такой степени головокружения ума, что он не мог оправиться или прийти в себя; но он настолько ожесточил свое сердце, ослепил свой разум и одурманил свои советы, что сначала осадил архиепископа Йоркского в церкви, затем схватил его, и после того, как схватил его, насильно увлек его прочь; после того, как увлек его прочь, крепко связал его; после того, как крепко связал его, потащил его за собой; и после того, как потащил его за собой, бросил его в темницу. И хотя было стечение народа, который восклицал: «В чем этот праведный человек и друг Божий был виновен, что его должны были взять в темницу? Его невинная кровь осуждена без причины». Все же жалость не могла слушать там, где царила гордыня, и Бог не был услышан там, где правил тиран. Ибо названный архиепископ прибыл из страны Нормандии со своим пастырским посохом и митрой, и кольцом, и омофором, который в более поздние времена назывался паллием. И хотя он был сыном короля Генриха, счастливой памяти, и братом короля Ричарда, который ныне правит, и братом Джона, графа Мортена, все же его королевская кровь не могла быть ему полезна; и хотя он был недавно рукоположен, недавнее совершение этого таинства не могло помочь ему.

Соратники названного канцлера, которых король назначил ему в помощь в управлении королевством, также обвинили его во многих преступлениях, говоря, что, презирая их советы, он вел все дела королевства согласно импульсу и своей собственной воле. Архиепископ Руанский также и Уильям Маршал, граф Стригил, тогда впервые представили народу запечатанные письма от нашего господина короля, в которых король прислал приказы из Мессины, чтобы они были назначены ему в помощь в управлении королевством, и что без совета их и других назначенных лиц он не должен действовать в делах короля и королевства, и что если он совершит что-либо во вред королевству или без согласия вышеназванных лиц, он должен быть смещен, а архиепископ Руанский подставлен на его место.

Поэтому Джону, брату короля, и всем епископам, графам и баронам королевства, а также гражданам Лондона показалось правильным, чтобы канцлер был смещен, и они соответственно сместили его и подставили на его место архиепископа Руанского, который не желал делать ничего в управлении королевством, кроме как с воли и согласия лиц, назначенных ему в качестве соратников в этом, и с санкции баронов казначейства.

ПЛЕНЕНИЕ АРТУРА (1202).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, Анналы 1202 г. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Когда французы и жители Пуату узнали, что король в пути, они вышли с помпезным строем, чтобы встретить его и дать ему бой; но когда они встретились друг с другом в боевом порядке и вступили в сражение, король храбро выдержал их бурные атаки и в конце концов обратил их в бегство, преследуя их так быстро со своей кавалерией, что вошел в замок одновременно с беглецами. Затем внутри стен замка произошла жесточайшая схватка, но она была вскоре решена похвальной доблестью англичан: в схватке там было взято в плен двести французских рыцарей и все дворяне Пуату и Анжу, вместе с самим Артуром, так что из всего числа не спасся ни один, кто мог бы вернуться и рассказать о несчастье остальным своим соотечественникам. Поэтому, заковав своих пленников в кандалы и оковы и поместив их в повозки, новый и необычный способ перевозки, король отправил часть из них в Нормандию, а часть в Англию, чтобы заключить их в крепкие замки, откуда не было бы страха их побега; но Артур содержался в Фалезе под строгим надзором.

ПОТЕРЯ НОРМАНДИИ (1204).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, Анналы 1204 г. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Таким образом, замок Рок-де-Андели пал в руки французского короля 6 марта, а Роджер де Ласи со всеми своими последователями был увезен во Францию, где из-за храбрости, проявленной им при защите своего замка, он был задержан в качестве пленника под честное слово. На это все владельцы замков на заморских территориях, вместе с гражданами и другими подданными короля Англии, послали сообщения в Англию, чтобы сказать ему, в каком опасном положении они оказались, и что время, согласно условиям договора, близко, когда они должны либо отдать города и замки королю французов, либо предать разрушению заложников, которых они ему дали. На это сообщение король Иоанн ответил и дал понять через тех же посланников всем им, что они не должны ожидать от него никакой помощи, но что каждый из них должен делать то, что кажется ему лучшим. И таким образом, всякая защита в тех провинциях потерпела крах, и вся Нормандия, Тур, Анжу и Пуату, вместе с городами, замками и другими владениями, за исключением замков Ла-Рошель, Туар и Ниор, перешли под власть короля французов. Когда об этом сообщили английскому королю, он наслаждался всеми удовольствиями жизни со своей королевой, в чьем обществе он верил, что обладает всем, что хотел; более того, он чувствовал уверенность в огромном богатстве, которое он собрал, как будто этим он мог вернуть территорию, которую потерял.

ЛОНДОН (ок. 1204 г.).

Источник. — Ричард из Девайза, «Хроники крестовых походов», § 80. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Сюда в великом множестве стекаются люди всех племен и народов, живущих под небесами; каждый народ привнес в этот город свои пороки и дурные нравы. Никто не живет в нем без греха; нет ни одной улицы, которая не кишела бы жалкими, омерзительными негодяями; там, чем больше человек преуспел в злодействе, тем он лучше. Я не питаю иллюзий относительно того, к чему вас призываю; вы обладаете, помимо юности, пылким нравом, медлительностью памяти и трезвостью рассудка, находящегося между крайностями. Я не испытываю за вас никакого беспокойства, если только вы не станете водиться с людьми порочными, ибо наши нравы формируются нашим окружением. Но как бы то ни было, вы приедете в Лондон. Взгляните! Я предупреждаю вас: все зло и извращенность, что есть в ком-либо, все, что есть во всех частях света, вы найдете в одном лишь этом городе. Не ходите на танцы сутенеров и не смешивайтесь с толпами в притонах; избегайте игры в кости, театра и таверны. Вы найдете там больше хвастунов, чем во всей Франции, а число льстецов бесконечно. Актеры, шуты, женоподобные, гараманты, доносчики, педерасты, изнеженные злодеи, распутные девицы, торговцы зельем, сластолюбцы, гадалки, вымогатели, ночные гуляки, маги, мимы, уличные нищие, оборванцы — вся эта братия заполнила каждый дом. Так что, если вы не желаете жить среди позора, не селитесь в Лондоне.

ГОРОДА АНГЛИИ.

Я не говорю против ученых людей, будь то монахи или иудеи; хотя все же, из-за самого их сожительства с такими порочными людьми, я счел бы их там менее совершенными, чем в других местах.

Мой совет не доходит до того, чтобы вы не отправлялись ни в какой город; по моему совету, вы не будете жить нигде, кроме как в городе, хотя остается сказать, в каком именно.

Поэтому, если вы высадитесь близ Кентербери, вам придется сбиться с пути, даже если вы просто проедете через него. Это сборище подлейших людей, всецело преданных своему — не знаю кому, но тому, кто недавно был канонизирован и был архиепископом Кентерберийским, — в то время как повсюду они умирают средь бела дня на улицах от нехватки хлеба и работы.

Рочестер и Чичестер — сущие деревни, и в них нет ничего, за что их можно было бы назвать городами, кроме епископских кафедр. Оксфорд едва ли, не скажу, удовлетворяет, но поддерживает своих клириков. Эксетер кормит людей и скот одним и тем же зерном. Бат расположен, или, скорее, погребен в самых низких частях долин, в очень плотной атмосфере и серных испарениях, словно у врат ада. И все же вы не выберете себе жилье в северных городах, ни в Вустере, Честере или Херефорде из-за отчаянных валлийцев. Йорк изобилует шотландцами, людьми подлыми и вероломными, или, скорее, негодяями. Город Или всегда гниет от окружающих его болот. В Дареме, Норидже или Линкольне среди влиятельных лиц очень мало людей вашего склада; вы никогда не услышите, чтобы кто-то говорил по-французски. В Бристоле нет никого, кто не был бы или не был ранее мыловаром, а каждый француз ценит мыловаров так же, как ассенизаторов.

После городов каждый рынок, деревня или городок имеют лишь грубых и неотесанных жителей. Более того, всегда считайте корнуольцев такими, какими, как вы знаете, считают наших фламандцев во Франции. В остальном же королевство в целом в высшей степени одарено небесной росой и земным плодородием; и повсюду есть хорошие люди, но во всех них вместе взятых их гораздо меньше, чем в одном лишь Винчестере.

В тех краях это Иерусалим для иудеев, только в нем они пользуются вечным миром; это школа для тех, кто желает жить хорошо и процветать. Здесь они становятся людьми, здесь вдоволь хлеба и вина почти даром. Там есть монахи такого сострадания и кротости, духовенство такого понимания и прямоты, горожане такой вежливости и честности, дамы такой красоты и скромности, что мало что удерживает меня от того, чтобы отправиться туда и стать христианином среди таких христиан. В этот город я направляю вас, город городов, мать всех городов, лучший из всех.

Есть лишь один недостаток, и только в нем они обычно чрезмерно потакают себе. За исключением, пожалуй, ученых и иудеев, жители Винчестера лгут, как дозорные, но делают это, сочиняя донесения. Ибо нигде под небесами так легко не фабрикуется столько ложных слухов, как там; в остальном же они во всем правдивы.

ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА ИОАННА АББАТСТВУ КРОЙЛАНД (1202-1206).

Источник. — «Хроники Ингульфа». Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Хартия нашего господина короля Иоанна относительно подтверждения границ аббатства, о которой упоминалось выше, была следующего содержания: «Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании и граф Анжуйский, архиепископам, епископам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, шерифам и всем своим бейлифам и верным подданным, привет. Знайте, что мы даровали и подтвердили Богу и церкви Святого Гутлака в Кройланде, а также аббату и монахам, служащим там Богу, все земли и владения, и прочее имущество, принадлежащее указанной церкви, и в особенности местоположение упомянутого аббатства вместе с границами его, здесь названными, которые простираются следующим образом: на расстояние пяти лье от Кройланда до места, где Асендик впадает в воды Велланда, вместе со всеми рыбными ловлями, к указанным границам относящимися. Посему мы желаем и строго повелеваем, чтобы вышеназванная церковь, аббат и монахи владели и вечно обладали всеми своими землями, владениями и прочим имуществом, а также всеми дарами, которые со времени смерти короля Генриха, деда нашего отца, были им разумно пожалованы, в полной мере, мирно, свободно, спокойно и достойно, пользуясь оными в лесах и на равнинах, на лугах и пастбищах, в водах и на болотах, в заповедниках и рыбных ловлях, на мельницах и мельничных плотинах, и во всех прочих вещах и местах, с правом сак и сок, тол и тем, инфангтеф, и со всеми прочими свободными обычаями и освобождениями, столь же полно, свободно и спокойно, как указанная церковь, аббат и монахи владели ими во времена короля Генриха, деда нашего отца, или других наших предшественников, королей Англии, и столь же полно, свободно и спокойно, как любые церкви в нашем королевстве Англия владеют ими, таким образом, как это разумно засвидетельствовано хартией короля Генриха, нашего отца, и т. д. Дано рукой Симона, архидиакона Уэллса».

Даже так, однако, достопочтенный аббат Генрих не обрел желанного покоя, но, подобно камню из живой скалы, предназначенному для небесного дома, был он обтесан, как с правой, так и с левой стороны, повторяющимися ударами и многочисленными притеснениями. Ибо Ахарий, также аббат Бург-Сент-Питера (не довольствуясь собственными границами, но желая, вопреки пророческому предостережению «прибавлять дом к дому и поле к полю, пока не останется места»), сначала по королевскому указу, полученному королем из-за моря, привлек к суду упомянутого аббата Генриха и без всякой веской причины предъявил ему претензии на наше южное болото, называемое Алдерленд, которым наш монастырь владел беспрепятственно с момента своего основания до времен нашего вышеупомянутого отца, подобно тому как ассирийцы поступали с народом Божьим. После этого Губерт, архиепископ Кентерберийский, бывший тогда главным юстициарием Англии, направил предписания аббатам Рамси и Торни, повелевая им провести расследование от его имени под присягой восемнадцати рыцарей, взаимно согласованных, о том, какое право каждый из них имеет на земли, луга, пастбища, болота и все прочее между рекой Рене и рекой Велланд, и каковы должны быть границы между аббатством Бург и аббатством Кройланд, и полностью изложить результаты этого расследования под своими печатями и печатями рыцарей вышеназванному архиепископу и судьям.

Однако из-за возникших разногласий между инквизиторами они вернулись в свои дома, оставив дело нерешенным.

Наконец, после многих совещаний, дискуссий, проволочек и расходов с обеих сторон, спор между двумя аббатами, подробно рассмотренный перед судьями нашего господина короля в Лексингтоне, был окончательно урегулирован к немалому ущербу для церкви Кройланда.

ИЗБРАНИЕ ЛАНГТОНА (1207).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1207 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Примерно в это время монахи Кентерберийской церкви предстали перед нашим господином Папой, чтобы разрешить постыдный спор, возникший между ними самими; ибо одна их часть, имея заверенные письма монастыря, представила Реджинальда, субприора Кентербери, как они часто делали, в качестве избранного архиепископа и настоятельно требовала подтверждения его избрания; другая часть тех же монахов, имея столь же подлинные письма, представила Иоанна, епископа Нориджского, приводя множество доводов в пользу того, что избрание субприора недействительно, не только потому, что оно было совершено ночью, без обычных церемоний и без согласия короля, но и потому, что оно не было совершено старшей и мудрейшей частью монастыря; и, изложив эти причины, они просили подтвердить то избрание, которое было совершено перед подобающими свидетелями средь бела дня, по согласию и в присутствии короля. Наконец, после долгих споров с обеих сторон, наш господин Папа, видя, что стороны не могут прийти к согласию относительно одного и того же лица и что оба избрания были проведены нерегулярно и не в соответствии с декретами святых канонов, по совету своих кардиналов аннулировал оба избрания, наложив апостольский интердикт на стороны и окончательным решением постановив, что никто из них не должен вновь претендовать на почести архиепископства. Когда, наконец, письма нашего господина Папы дошли до сведения английского короля, он пришел в крайнюю ярость, как от возведения в сан Стивена Лангтона, так и от аннулирования избрания епископа Нориджского, и обвинил монахов Кентербери в предательстве; ибо он сказал, что они, в ущерб его правам, избрали своего субприора без его разрешения, а затем, чтобы смягчить свою вину, удовлетворив его, выбрали епископа Нориджского; что они также получили деньги из казны на свои расходы по получению подтверждения избрания указанного епископа от апостольского престола; и, в довершение своего беззакония, они избрали там Стивена Лангтона, его открытого врага, и добились его посвящения в архиепископы. По этой причине упомянутый король, в порыве гнева и негодования, послал Фулька де Кантелу и Генриха де Корнхилла, двух жесточайших и бесчеловечных рыцарей, с вооруженными слугами, чтобы изгнать монахов Кентербери из Англии, как если бы они были виновны в преступлении против его оскорбленного величества, или же предать их смертной казни. Эти рыцари не замедлили исполнить приказы своего господина, но отправились в Кентербери и, войдя в монастырь с обнаженными мечами, именем короля яростно приказали приору и монахам немедленно покинуть королевство Англия как предателям королевского величества; и они поклялись, что если они (монахи) откажутся сделать это, то сами подожгут монастырь и другие прилегающие к нему постройки и сожгут всех монахов вместе с их зданиями. Монахи, действуя опрометчиво, ушли без насилия и не подняв руки ни на кого; все они, кроме тринадцати больных, лежавших в лазарете и неспособных ходить, немедленно переправились во Фландрию и были с почестями приняты в аббатстве Святого Бертина и других монастырях на континенте. Впоследствии по приказу короля на их место в Кентерберийской церкви были помещены некоторые монахи ордена Святого Августина для исполнения там обязанностей; вышеупомянутый Фульк распоряжался и даже распределял и конфисковывал все имущество тех же монахов, в то время как их земли и земли архиепископа оставались необработанными. Вышеупомянутые монахи были изгнаны из своего монастыря в изгнание четырнадцатого июля.

ИНТЕРДИКТ (1208).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1208 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Епископы Лондона, Или и Винчестера, исполняя возложенное на них легатство, отправились к королю Иоанну и, должным образом изложив апостольские повеления, смиренно и со слезами умоляли его, чтобы он, имея Бога перед очами, вернул архиепископа и монахов Кентербери в их церковь, почитал и любил их с совершенной привязанностью, и они сообщили ему, что таким образом он избежит позора интердикта, а Распорядитель наград, если он так поступит, приумножит его земные почести, а после смерти дарует ему вечную славу. Когда упомянутые епископы, из уважения к королю, пожелали продолжить беседу, король пришел почти в безумие от ярости и разразился богохульными словами против Папы и его кардиналов, клянясь зубами Божьими, что если они или любые другие священники дерзнут наложить интердикт на его владения, он немедленно отправит всех прелатов Англии, как клириков, так и рукоположенных лиц, к Папе и конфискует все их имущество; он добавил, более того, что всех клириков Рима или самого Папы, которых можно будет найти в Англии или на других его территориях, он отправит в Рим с выколотыми глазами и разрезанными носами, чтобы по этим знакам их можно было узнать там среди других людей; в дополнение к этому он прямо приказал епископам поскорее убраться с его глаз, если они хотят сохранить свои тела в целости.

БИТВА ПРИ БУВИНЕ (1214).

Источник. — Матвей Вестминстерский, том II, стр. 119. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Граф Фландрии и Вильгельм, граф Солсбери, расточительно распределяя королевские сокровища, собрали многочисленную армию наемников, задумав внезапно напасть на Филиппа, короля Франции, в воскресенье, поскольку он не имел обыкновения носить оружие в этот день. Они также возлагали большие надежды на мудрость и помощь императора Оттона, который, так сказать, выжидал борьбы с обнаженным мечом.

Соответственно, состоялась битва при Бувине во Фландрии, и с обеих сторон была проявлена великая храбрость. Под королем Франции было заколото три прекрасных коня, тем не менее, с Божьей помощью, в тот день он одержал важный триумф над своими врагами. Многие дворяне как Империи, так и королевства Англия были взяты в плен, но император спасся с немногими из своих людей, которые были под рукой. К вящему смятению короля Иоанна, он был отбит от замка, который называется Монашеская Скала, вследствие прибытия Людовика, сына короля Франции; так что, услышав известие о пленении своих дворян при Бувине, он почувствовал, что и Бог, и люди оскорблены им и враждебны ему. Соответственно, он позорно и бесславно бежал от вышеупомянутой осады, и если бы он не отдал одиннадцать тысяч марок серебра за перемирие на 3 года и затем со всей поспешностью не отступил в Англию, он, несомненно, был бы взят в плен, к великому своему позору.

СОБЫТИЯ, ПРИВЕДШИЕ К ВЕЛИКОЙ ХАРТИИ ВОЛЬНОСТЕЙ (1214).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1214 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

25 августа того же года Стивен, архиепископ Кентерберийский, вместе с епископами, аббатами, приорами, диаконами и баронами королевства собрался в соборе Святого Павла в городе Лондоне, и там архиепископ дал разрешение монастырским церквям, а также светским священникам петь церковные службы вполголоса, в присутствии своих прихожан. На этой конференции, как утверждает молва, упомянутый архиепископ отвел некоторых дворян в сторону и конфиденциально беседовал с ними о следующем: «Слышали ли вы, — сказал он, — как, когда я отпускал грехи королю в Винчестере, я заставил его поклясться, что он отменит несправедливые законы и вернет добрые законы, такие как законы короля Эдуарда, и заставит всех в королевстве их соблюдать; только что была найдена хартия Генриха I Английского, с помощью которой вы можете, если пожелаете, вернуть свои давно утраченные права и свое прежнее положение».

*******

В понедельник после октавы Пасхи упомянутые бароны собрались в городе Брэкли, и когда король узнал об этом, он послал к ним архиепископа Кентерберийского и Уильяма Маршала, графа Пембрука, вместе с некоторыми другими благоразумными людьми, чтобы узнать, каковы те законы и вольности, которых они требуют. Бароны затем передали посланникам бумагу, содержащую в значительной мере законы и древние обычаи королевства, и заявили, что если король немедленно не дарует их и не подтвердит под своей собственной печатью, они, захватив его крепости, заставят его дать им достаточное удовлетворение по их вышеназванным требованиям. Архиепископ со своими товарищами-посланниками затем отнес бумагу королю и прочел ему пункты этой бумаги один за другим.

Король, услышав содержание этих пунктов, насмешливо сказал с величайшим негодованием: «Почему среди этих несправедливых требований бароны не попросили также и моего королевства? Их требования суетны и призрачны, и не подкреплены никаким доводом разума». И в конце концов он сердито заявил с клятвой, что никогда не дарует им таких вольностей, которые сделали бы его их рабом. Основные из этих законов и вольностей, которые дворяне требовали подтвердить им, частично описаны выше в хартии короля Генриха, а частично извлечены из старых законов короля Эдуарда, как покажет в свое время следующая история.

КОРОЛЬ ИОАНН И АББАТ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ.

[Традиционная баллада XIII века. Вероятно, коптский фольклор, перенесенный на Иоанна. Таким образом, она иллюстрирует репутацию Иоанна, а не реальный случай.]

An ancient story I'll tell you anon

Of a notable prince that was called King John;

And he ruled England with main and with might,

For he did great wrong and maintain'd little right.

And I'll tell you a story, a story so merry

Concerning the Abbot of Canterbury;

How for his house-keeping, and high renown,

They rode post for him to London town.

An hundred men the King did hearsay,

The Abbot kept in his house every day;

And fifty gold chains, without any doubt,

In velvet coats waited the Abbot about.

"How now, father Abbot, I hear it of thee,

Thou keepest a far better house than me,

And for thy house-keeping, and high renown,

I fear thou work'st treason against my crown."

"My liege," quo' the Abbot, "I would it were known,

I never spend nothing but what is my own;

And I trust, your grace will do me no dere,

For spending of my own true-gotten gere."

"Yes, yes, father Abbot, thy fault it is high,

And now for the same thou needest must die;

For except thou canst answer me questions three,

Thy head shall be smitten from thy body.

"And first," quo' the King, "When I'm in this stead,

With my crown of gold so fair on my head;

Among all my liege-men so noble of birth

Thou must tell me to one penny what I am worth.

"Secondly, tell me, without any doubt,

How soon I may ride the whole world about;

And at the third question thou must no shrink,

But tell me here truly, what I do think."

"O, these are hard questions for my shallow wit,

Nor I cannot answer your grace as yet;

But if you will give me but three weeks' space,

I'll do my endeavour to answer your grace."

"Now three weeks' space to thee I will give,

And that is the longest time thou hast to live;

For if thou dost not answer my questions three,

Thy lands and thy livings are forfeit to me."

Away rode the Abbot all sad at that word,

And he rode to Cambridge and Oxenford;

But never a doctor there was so wise,

That could with his learning an answer devize.

Then home rode the Abbot of comfort so cold,

And he met his shepherd a going to fold:

"How now, my lord Abbot, you are welcome home;

What news do you bring us from good King John?"

"Sad news, sad news, shepherd, I must give;

That I have but three days more to live:

For if I do not answer him questions three,

My head will be smitten from my body.

"The first is to tell him there in that stead

With his crown of gold so fair on his head,

Among all his liege-men so noble of birth,

To within one penny of what he is worth.

"The second, to tell him, without any doubt,

How soon he may ride this whole world about:

And at the third question I must not shrink,

But tell him there truly what he does think."

"Now cheer up, sir Abbot, did you never hear yet,

That a fool he may learn a wise man to wit?

Lend one horse, and serving men, and your apparel,

And I'll ride to London to answer your quarrel.

"Nay, frown not, if it hath been told unto me,

I am like your lordship as ever may be;

And if you will but lend me your gown,

There is none shall know us at fair London town."

"Now horses, and serving men thou shalt have,

With sumptuous array most gallant and brave;

With crozier, and mitre, and rochet, and cope,

Fit to appear 'fore our father the Pope."

"Now welcome Sir Abbot," the King he did say,

"'Tis well thou'rt come back to keep thy day;

For an if thou canst answer my questions three,

Thy life and thy living both savéd shall be.

"And first, when thou seest here in this stead,

With my crown of gold so fair on my head,

Among all my liege-men so noble of birth,

Tell me to one penny what I am worth."

"For thirty pence our Saviour was sold

Among the false Jews, as I have been told;

And twenty-nine is the worth of thee,

For I think thou art one penny worser than he."

The King he laughed and swore by St. Bittel

"I did not think I had been worth so little!

—Now secondly tell me, without any doubt,

How soon I may ride this whole world about."

"You must rise with the sun, and ride with the same,

Until the next morning he riseth again;

And then your grace need not make any doubt,

But in twenty-four hours you'll ride it about."

The King he laughed and swore by St. John,

"I did not think it could be gone so soon!

—Now from the third question thou must not shrink,

But tell me here truly what I do think."

"Yea, that I shall do, and make your grace merry:

You think I'm the Abbot of Canterbury;

But I'm his poor shepherd, as plain you may see,

That am come to beg pardon for him and for me."

The King he laughed and swore by the mass,

"I'll make thee lord abbot this day in his place!"

"Now, nay, my liege, be not in such speed,

For alack, I can neither write, nor read."

"Four nobles a week, then, I will give thee,

For this merry jest thou hast shown unto me;

And tell the old Abbot when thou comest home,

Thou has brought him a pardon from good King John."

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ КОРОЛЯ ИОАННА (1216).

Источник. — Матвей Вестминстерский, том II, стр. 127, 128. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Принц Людовик и все его последователи сели на корабли и при попутном ветре прибыли на остров Танет, и бросили якорь в месте, которое называется Станхор, 21 мая. Король Иоанн в то время находился со своей армией в Дувре, но, поскольку он был окружен отрядом иностранных наемников, которые любили Людовика больше, чем Иоанна, короля Англии, он не осмелился выступить против Людовика враждебным образом, опасаясь, что его войска могут, возможно, оставить самого короля Иоанна в нужде и перейти к Людовику. Исходя из этих соображений, он предпочел отступление в то время, нежели вступление в сомнительную битву. Поэтому он отступил и удалился в Кентербери, а замок Дувр оставил и вверил попечению и честному слову Губерта де Бурга. И вскоре после этого легат Гуало высадился в Англии для защиты короля Иоанна и королевства против Людовика и его сторонников. Но король Иоанн бежал до самого Винчестера, а Людовик, обнаружив, что никто не предлагает ему сопротивления, сошел со своих кораблей и, высадившись в Сэндвиче, немедленно покорил весь этот район, за исключением города Дувра, и, поспешив к Лондону, овладел замком Рочестер, а 2 июня прибыл в Лондон, где прежде всего вознес молитвы в соборе Святого Павла, а затем был публично принят духовенством и мирянами с великой радостью и принял верность и оммаж всех баронов. И вскоре после этого, а именно 14 июня, город Винчестер был сдан ему; и на следующий день после праздника Святого Иоанна он взял замок города, а также замок епископа; и 9 июля он принял подчинение замков Одихэм, Фарнхэм, Гилфорд и Рейгейт. Замок Виндзор был осажден графами и баронами как Франции, так и Англии, но они были вынуждены отступить от него, не достигнув своей цели. Но замок Кембридж был взят баронами вместе с двадцатью эсквайрами, которые были найдены в нем.

В том же году легат Гуало взимал визитационные сборы по всей Англии со всех соборных церквей и домов религиозных братств, установив каждый визитационный сбор в пятьдесят шиллингов. Он также захватил все бенефиции духовенства и людей религиозных орденов, которые примкнули к Людовику и баронам, и обратил их на нужды своего собственного духовенства. Тем временем король Иоанн, охваченный безумием страсти, угнетал и тяжко притеснял провинции Саффолк и Норфолк. Затем, продолжая свой марш на север, он безвозвратно потерял свои повозки и большую часть багажа в Уэллестере, где они были поглощены зыбучим песком. И когда он услышал эту новость, он скорбел безутешно и, удваивая глубокие вздохи, провел ночь в аббатстве Суинсхед, принадлежащем картезианскому ордену, где, по своему обыкновению, объелся персиками, вымоченными в молодом вине и сидре, и, будучи сильно поглощен горем из-за своей недавней потери, был поражен тяжелой болезнью.

Но на следующий день, скрывая свою болезнь, чтобы враг не восторжествовал над ним, он, хотя и с трудом, сел на лошадь; и вскоре после этого, приказав сделать для себя носилки, запряженные лошадьми, он слез со своего коня и вошел в них, и таким образом прибыл в замок Ледфорд, где провел ночь и обнаружил, что его болезнь значительно усилилась. Но на следующий день его повезли дальше, и он прибыл в замок Ньюарк, где слег в постель, и его болезнь приняла фатальный оборот; и, призвав к себе аббата Крофестуна, который был искусен в искусстве медицины, он исповедался ему и принял от него евхаристию. И он назначил Генриха, своего старшего сына, наследником своего королевства, завещав свое тело церкви Вустера под покровительством Святого Вульстана. После этого, с величайшей горечью духа, он проклял всех своих баронов, вместо того чтобы попрощаться с ними; и таким образом, бедный, лишенный всех своих сокровищ и не сохранивший в мире ни малейшей части земли, так что его поистине называли Безземельным, он самым жалким образом отошел из этой жизни в ночь, следующую за днем Святого Луки Евангелиста. И поскольку этот Иоанн сделал себя ненавистным многим людям не только из-за смерти своего племянника Артура, но также из-за своего тиранического поведения, и из-за дани, которой он связал королевство Англия вечным рабством, и из-за войны, которую спровоцировали его злодеяния, он едва ли заслуживал того, чтобы по нему оплакивали чьи-либо стенания.

Ниже перечислены территории, которые Иоанн потерял из-за своей жестокости и притеснений, от которых он не воздерживался по отношению ко всем. Прежде всего, герцогство Нормандия, графство Блуа, графство Мэн, Анжу, Пуату, Лимузен, Овернь и Ангулем. И все эти области когда-то принадлежали королю Иоанну. Кроме этого, он подчинил Англию и Ирландию выплате дани и до дня своей смерти не вернул ни одной из своих потерь.

GLASGOW: PRINTED AT THE UNIVERSITY PRESS BY ROBERT MACLEHOSE AND CO. LTD.

Источники по английской истории БЕЛЛА

МНЕНИЯ ПРЕССЫ.

«Этот сборник из первоисточников станет отличным дополнением к обычному школьному учебнику по истории». — «Атенеум».

«Этот новый том («Пуританизм и свобода») в отличной серии господ Уинболта и Белла полностью соответствует уровню своих предшественников. Существование таких коллекций оригинальных документов по столь разумной цене должно сделать изучение истории бесконечно более легким как для учителя, так и для ученика, и бесконечно более интересным». — «Спектейтор».

«Отрывки, которые добавят плоти и крови к сухим костям учебника». — «Журнал образования».

«Мы часто чувствовали потребность в такой книге во время нашей собственной подготовки к уроку истории, и мы приветствуем эту серию... Ввиду недавних правил Департамента относительно истории, серия будет незаменимой для тех, кто изучает историю для получения сертификата Лондонского университета». — «Эдьюкейшнл Ньюс».

«Замечательный том за запрашиваемую цену, полный хороших вещей, хорошо подобранных». — «Гардиан».

«Книги превосходны и должны оказаться чрезвычайно полезными для ученых, ибо это не сухие сборники, которые сделали больше для того, чтобы отвратить людей от изучения истории, чем что-либо другое». — «Филд».

«Даже обычный читатель найдет в этих томах много интересного и поучительного. В дополнение к «стандартным» документам включено много нового материала. Цена томов почти смехотворно мала по сравнению с их ценностью». — «Ливерпуль Пост».

«Мы сердечно приветствуем эту серию». — «Эдьюкейшн».

Новые исторические учебные пособия

Введение в промышленную историю Англии. Автор Генри Оллсопп, бакалавр искусств, бывший вице-директор Раскин-колледжа, Оксфорд. Формат 8vo. С картами и планами. 2 шилл. «Написано со знанием дела и энтузиазмом». — «Атенеум».

Мировые магистрали: хрестоматия, связывающая географию и историю. Автор А. Э. Маккиллиам, магистр искусств, автор книг «Творцы истории», «Старшая история Англии». Формат 8vo. С иллюстрациями, специальными картами и планами. Цена 1 шилл. 6 пенсов.

Средневековая Англия: структура английской истории, 1066-1485 гг. Автор С. М. Тойн, магистр искусств, директор школы Святого Петра в Йорке, бывший старший преподаватель истории в колледже Хейлибери. Формат 8vo. 1 шилл. нетто. Этот том можно с успехом использовать вместе с «Источниками по английской истории Белла».

Вехи в истории Европы. Книга для чтения для младших классов средних школ. Автор Э. М. Ричардсон, бакалавр искусств, помощник учительницы в гимназии Святого Спасителя и Святого Олава для девочек, S.E. 2-е издание. Формат 8vo. С картами и иллюстрациями. 2 шилл.

Вехи в истории Великой Британии. Автор мисс Ричардсон, бакалавр искусств. Готовится к выходу. 2 шилл.

LONDON: G. BELL & SONS, LTD.

ИСТОЧНИКИ ПО АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ БЕЛЛА.

Тома уже готовы. 1 шилл. нетто каждый.

1307-1399. Война и беззаконие (специальный период для школьного сертификационного экзамена, июль и декабрь 1913 г.). Под редакцией А. А. Лок.

1154-1216. Анжуйцы и Хартия. Под редакцией С. М. Тойна, магистра искусств, директора школы Святого Петра в Йорке, бывшего помощника учителя в колледже Хейлибери.

1485-1547. Реформация и Возрождение. Под редакцией Ф. У. Бьюшера, помощника учителя в школе Святого Павла.

1547-1603. Эпоха Елизаветы. Под редакцией Арунделла Эсдейла, магистра искусств.

1603-1660. Пуританизм и свобода. Под редакцией Кеннета Белла, магистра искусств.

1660-1714. Становление конституции. Под редакцией Г. Б. Перретта, магистра искусств.

1714-1760. Уолпол и Чатем. Под редакцией К. А. Эсдейл.

1760-1801. Американская независимость и Французская революция. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1801-1815. Англия и Наполеон. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1816-1836. Мир и реформы. Под редакцией А. К. У. Эдвардса, помощника учителя в госпитале Христа.

1876-1887. Империализм и мистер Гладстон. Под редакцией Р. Х. Греттона.

1535-наши дни. Канада. Под редакцией Г. Ф. Манро, магистра искусств.

Другие тома, охватывающие весь диапазон английской истории от римской Британии до 1887 года, находятся в активной подготовке и будут выпускаться через короткие промежутки времени.

LONDON: G. BELL AND SONS, LTD.