Том XXXIV.

№ 10.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуют». (Мф. 11:5)

ОКТЯБРЬ, 1880 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.

Our Annual Meeting—Paragraphs
289

Paragraphs
290

Jubilee Singers
291

Atlanta’s Colored People—Common Sense for Colored Men
292

Our Schools and the Common School System
293

A New South, not a New England in the South
294

Mtesa and the Religion of his Ancestors
296

Begging Letter
297

African Notes
299

Items from the Field
300

THE FREEDMEN.

Colored Cadetship
302

North Carolina, McLeansville—Revival Interest
302

South Carolina, Greenwood
303

Georgia—Midway Anniversary
304

Georgia—Atlanta University and Temperance
305

Alabama—Shelby Ironworks
305

Alabama—Florence—Outside Work
306

Mississippi—Tougaloo University
307

THE INDIANS.

S’kokomish Agency: Rev. Myron Eells
308

Sisseton Agency: Chas. Crissey
309

THE CHINESE.

Sermon by Jee Gam
310

CHILDREN’S PAGE.

Chinese and Chinese Customs
312

RECEIPTS
313

Constitution
317

Aim, Statistics, Wants
318

НЬЮ-ЙОРК:

Издано Американской миссионерской ассоциацией,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как почтовое отправление второго класса.

АМЕРИКАНСКАЯ МИССИОНЕРСКАЯ АССОЦИАЦИЯ

РИД-СТРИТ, 56, НЬЮ-ЙОРК.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. ТОБИ, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.

 Hon. E. D. Holton, Wis.

 Hon. William Claflin, Mass.

Andrew Lester, Esq., N. Y.

 Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.

 Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.

Wm. C. Chapin, Esq., R. I.

 Rev. W. T. Eustis, D. D., Mass.

 Hon. A. C. Barstow, R. I.

 Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.

 Rev. Ray Palmer, D. D., N. J.

 Rev. Edward Beecher, D. D., N. Y.

 Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.

 Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.

 Hon. Seymour Straight, La.

Horace Hallock, Esq., Mich.

 Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.

 Rev. Edward Hawes, D. D., Ct.

Douglas Putnam, Esq., Ohio.

 Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.

Samuel D. Porter, Esq., N. Y.

 Rev. M. M. G. Dana, D. D., Minn.

 Rev. H. W. Beecher, N. Y.

 Gen. O. O. Howard, Oregon.

 Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa.

 Col. C. G. Hammond, Ill.

Edward Spaulding, M. D., N. H.

David Ripley, Esq., N. J.

 Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.

 Rev. W. L. Gage, D. D., Ct.

A. S. Hatch, Esq., N. Y.

 Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio.

 Rev. H. A. Stimson, Minn.

 Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.

 Rev. A. L. Stone, D. D., California.

 Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.

 Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.

 Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.

S. D. Smith, Esq., Mass.

Peter Smith, Esq., Mass.

 Dea. John C. Whitin, Mass.

 Hon J. B. Grinnell, Iowa.

 Rev. Wm. T. Carr, Ct.

 Rev. Horace Winslow, Ct.

 Sir Peter Coats, Scotland.

 Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.

Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.

J. M. Pinkerton, Esq., Mass.

E. A. Graves, Esq., N. J.

 Rev. F. A. Noble, D. D., Ill.

Daniel Hand, Esq., Ct.

A. L. Williston, Esq., Mass.

 Rev. A. F. Beard, D. D., N. Y.

Frederick Billings, Esq., Vt.

Joseph Carpenter, Esq., Ill.

 Rev. E. P. Goodwin, D. D., Ill.

 Rev. C. L. Goodell, D. D., Mo.

J. W. Scoville, Esq., Ill.

E. W. Blatchford, Esq., Ill.

C. D. Talcott, Esq., Ct.

 Rev. John K. McLean, D. D., Cal.

 Rev. Richard Cordley, D. D., Kansas.

СЕКРЕТАРЬ-КОРРЕСПОНДЕНТ.

Rev. M. E. STRIEBY, D. D., 56 Reade Street, N. Y.

ОКРУЖНЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.

Rev. G. D. PIKE, New York.

Rev. JAS. POWELL, Chicago.

 H. W. HUBBARD, Esq., Treasurer, N. Y.

Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,

A. S. Barnes,

Geo. M. Boynton,

Wm. B. Brown,

C. T. Christensen,

Clinton B. Fisk,

Addison P. Foster,

S. B. Halliday,

Samuel Holmes,

Charles A. Hull,

Edgar Ketchum,

Chas. L. Mead,

Wm. T. Pratt,

J. A. Shoudy

John H. Washburn,

G. B. Willcox.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЮ

касающуюся работы Ассоциации, можно направлять секретарю-корреспонденту; касающуюся сбора средств — окружным секретарям; письма редактору «Американского миссионера» — преподобному К. К. Пейнтеру в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

можно направлять казначею Г. У. Хаббарду по адресу: Рид-стрит, 56, Нью-Йорк, или, если удобнее, в любой из филиалов: Конгрегационал-хаус, 21, Бостон, штат Массачусетс, или Уэст-Вашингтон-стрит, 112, Чикаго, штат Иллинойс. Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

АМЕРИКАНСКИЙ

МИССИОНЕР.

Vol. XXXIV.

OCTOBER, 1880.

No. 10.

Американская миссионерская ассоциация.

НАШЕ ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ.

Тридцать четвертое ежегодное собрание Американской миссионерской ассоциации состоится в Бродвейской церкви (преподобного доктора Чемберлена), Норидж, штат Коннектикут, 12 октября в 15:00. В это время отчет Исполнительного комитета будет зачитан преподобным М. Э. Стриби, доктором богословия, секретарем-корреспондентом. Ежегодную проповедь во вторник вечером произнесет преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, из Нью-Йорка. Отчеты, доклады и дискуссии по работе Общества ожидаются в течение вторника и среды. Следующие лица, наряду с другими, обещали присутствовать и принять участие в мероприятиях: преподобный Лайман Эбботт, доктор богословия, генерал Клинтон Б. Фиск, Г. К. Кэрролл из Нью-Йорка; преподобный А. Ф. Бирд, доктор богословия, Сиракузы, штат Нью-Йорк; преподобный Алекс. Маккензи, доктор богословия, Кембридж, штат Массачусетс; профессор Уильям Дж. Такер, доктор богословия, Андовер, штат Массачусетс; профессор Сайрус Нортроп, Нью-Хейвен, штат Коннектикут; преподобный Сэмюэл Сковилл, Стамфорд, штат Коннектикут; преподобный Джозеф Андерсон, доктор богословия, Уотербери, штат Коннектикут; преподобный Уильям Г. Уиллкокс, доктор богословия, Молден, штат Массачусетс. Мы также пригласили президента Джулиуса Сили из Амхерста, штат Массачусетс, и достопочтенного Джона П. Пейджа из Ратленда, штат Вермонт, и надеемся на благоприятные ответы. Информацию о скидках на проезд по железной дороге и другие важные пункты см. на четвертой странице обложки.

В дополнение к вышеупомянутым ораторам с Севера, большой интерес к нашему ежегодному собранию привлекут выступления некоторых выдающихся деятелей с Юга.

Во время каникул в наших школах и отпусков сотрудников ощущается нехватка новостей «с мест», что должно служить оправданием для некоторой скудности нашего журнала. Следующий номер будет наполнен материалами, подготовленными для нас в Норидже, и по этой причине может выйти с задержкой; после этого, несомненно, будет изобилие вестей от наших учителей и пасторов, которые к тому времени снова возьмутся за работу на следующий год.

Школьный совет Сент-Луиса добавил в учебную программу устные уроки этикета. Несколько учеников по очереди читают пять страниц из руководства по этикету, после чего учитель и ученики обсуждают эту тему. Мы не видим причин, почему хорошие манеры не так же важны, как хорошая грамматика.

Так говорит «Конгрегационалист», и так говорит «Американский миссионер». В нескольких наших учебных заведениях на Юге используется небольшой учебник по хорошим манерам с сопутствующими устными уроками. Цветные ученики хорошо воспринимают такое обучение.

Чикаго — самый свободный город в этой стране. Здесь нет дискриминации, кроме как по уровню интеллекта и достатку. Каждое место открыто для цветного человека. В городских школах белые и цветные дети сидят за одними партами и учатся в одних классах, и никакого недовольства не слышно. Но самое странное то, что есть две цветные дамы, которые преподают в школах, состоящих как из белых, так и из цветных детей. — Из газет.

Возможно, нам еще предстоит многому поучиться у негров, особенно добродетелям, связанным с терпением перед лицом провокаций, примером чего они, безусловно, являются. Редакторскому сообществу страны было бы полезно последовать примеру цветных братьев, которые на собрании Национальной ассоциации цветной прессы, недавно состоявшемся в Луисвилле, легко отказались от того, что до сих пор считалось неоценимым и неотъемлемым правом редакторов, постановив: «Что когда между нами возникают разногласия, мы будем избегать брани и личных оскорблений, и что колонки наших газет будут свободны от всего, что может умалить тон и характер журналистики».

Защита, которую римский католицизм противопоставляет протестантскому хулиганству, варьируется в зависимости от условий; в Уганде она принимает одну форму, в Соединенных Штатах — другую; но отрадно видеть необходимость какой-либо формы такой защиты, как это изложено в одном из римско-католических журналов в Мексике: «Необходимо, чтобы католики решительно поднялись и предприняли быстрое и добровольное движение в защиту своей веры. Сегодня, к сожалению, протестанты приходят с субсидиями, и их учения распространяются по всей стране. Они распространяют свои сочинения по самым низким ценам, даже раздают их бесплатно, иногда в виде брошюр, иногда в виде газет, что является излюбленным методом посева плохих семян; и, печально говорить, в обмен на это католические еженедельники умирают из-за нехватки подписчиков, чтобы поддерживать их. Протестантизм становится поистине тревожным среди нас».

Цветные баптистские церкви Вирджинии и Южной Каролины, полагая, что пришло время отправиться к миллионам своих соотечественников с Евангелием, послали двух миссионеров; и теперь церкви Вирджинии объединяются, созывая конвент, который состоится в Монтгомери, штат Алабама, 24 ноября. Этот призыв охватывает все цветные баптистские церкви и другие религиозные организации цветных баптистов Соединенных Штатов и сделан «с целью выявления, объединения и направления энергии всех цветных баптистов на одно священное усилие по распространению Евангелия в Африке».

Кому-то это может показаться несколько узким призывом, но это работа для широкого дела — дела, которое еще вызовет энергию всех детей нашего Отца, независимо от цвета кожи и вероисповедания, пока темный континент не будет прославлен Солнцем Правды.

Магометанство, какова бы ни была его близость к Африке в прошлом и его пагубная сила из-за этого, не имеет перспектив для будущего этого печального, но скоро радующегося континента. «Иностранный миссионер» справедливо отмечает: «Если мы рассмотрим только физические условия успеха, необходимо признать, что ислам имеет огромное преимущество в своем центральном положении и близости к полю, который предстоит завоевать. Есть также много общего в характере мусульман и языческих племен по сравнению с европейцами, чьи привычки так сильно отличаются от привычек всех африканских племен. Но, с другой стороны, силы христианства теперь почти окружили Африку и пробиваются через сотни путей во внутренние районы. Открытия, время, торговля и цивилизация — служанки Евангелия, чего нельзя сказать об исламе. Он может выдержать лишь тусклый свет, сохранившийся от прошлой эпохи. Он принадлежит к ушедшему веку и к типу цивилизации, который повсюду приходит в упадок».

ДЖУБИЛИ СИНГЕРС.

Эти певцы с мировой славой снова приступят к «служению песне» ради Университета Фиска. Они посвятили свои чудесные голоса его благу в течение шести лет, за которые оставили свой удивительный след в сердцах огромных и избранных аудиторий в Америке, Великобритании и на континенте, включая самых высокопоставленных и самых скромных, и воздвигли в качестве своего памятника внушительный и красивый Джубили-холл в Университете Фиска. Последние два года они взяли для необходимого отдыха и выступлений с концертами в свою пользу; и, посвящая себя созиданию Университета, теперь они делают это ради его фонда, как тогда — ради строительства.

В течение всех этих лет их голоса все более и более совершенствовались, не теряя своей свежести и оригинальности, а также способности глубоко трогать сердца огромных аудиторий, что было так ярко проявлено на восторженных собраниях, которые они недавно посетили в Чатокуа.

Имя и слава этих певцов неоднократно присваивались недостойными подражателями. Эта настоящая труппа «Джубили» при следующем выступлении не будет нуждаться в иных рекомендациях, кроме собственных голосов, чтобы подтвердить публике, что они — оригинальные Джубили Сингерс.

Генерал Гарфилд слушал Джубили Сингерс, когда был в Чатокуа, и завершил свою красноречивую речь этой прекрасной данью уважения:

«Вчера и прошлой ночью я слушал песни тех, кто недавно был избавлен от рабства, и я почувствовал, что и там был один из великих триумфов республики. Я верю в эффективность сил, которые дошли до нас из прошлых веков; и я задавался вопросом, не впитал ли тропический зной свою сладость, а горести столетий рабства — свою печаль, в голоса, которые были трогательно нежными — голоса, чтобы петь песни свободы, как они поют их, куда бы ни отправились».

В своей речи в ответ на серенаду «Мальчиков в синем» в этом городе он выразил это благородное чувство в отношении наших цветных сограждан — чувство, которое должно стать фактом, установленным вне возможности успешного оспаривания, прежде чем в нации наступит мир или безопасность:

«Мы будем стоять на их стороне до тех пор, пока солнце свободы, закрепленное на небосводе нашей Конституции, не будет светить равным лучом на каждого человека, черного или белого, по всему Союзу. Сограждане, соратники, в этом заключается все благо вечной справедливости, и на этом мы будем стоять вечно».

Цветное население Атланты. — Атланта и мир за пределами этого «Чикаго Юга», несомненно, будут удивлены, узнав, что ее цветное население владеет налогооблагаемой собственностью на сумму 250 000 долларов. Более шестисот человек платят налог на имущество стоимостью от 100 до 1000 долларов; около сорока человек — от 1000 до 6000 долларов и более. В сфере бизнеса насчитывается 40 сапожников, 40 розничных бакалейщиков, 75 извозчиков, 25 кучеров, 20 кузнецов, 12 парикмахеров, 2 портных, несколько владельцев пансионов, 2 поставщика провизии, 5 кондитеров, 3 торговца фруктами, 1 дантист, 1 гробовщик, 1 ветеринар, 1 мастер по изготовлению матрасов и 1 владелец бильярдной. О чистильщиках обуви, продавцах газет, носильщиках, разносчиках, зазывалах, посыльных, конюхах, официантах и тех, кто занят в ремесленных профессиях, у нас нет особых данных, так как их очень много.

В городе восемнадцать церквей со средним числом прихожан 350 человек, причем три самые крупные насчитывают по 1500 человек каждая. Более 5000 детей и взрослых посещают воскресные школы, и 1278 детей — около половины — учатся в городских государственных школах. Среди них есть три ложи «Добрых тамплиеров» с общим числом членов около 200. Две ложи «Добрых самаритян» и «Дочерей Самарии» насчитывают около 500 членов. Общество помощи братьям насчитывает около 250 человек, а «Братья любви и милосердия» — 75. Общество помощи Евангелию, «Дочери Вефиля» и «Дочери Иерусалима» — благотворительные организации — насчитывают в общей сложности около 600 человек. Масонская ложа насчитывает около 50 членов. Существуют ложи «Странных товарищей» (Odd Fellows), общая численность которых превышает 600 человек. Эти организации поощряли их к формированию привычек трезвости и бережливости, а также внушили им чувства милосердия и благотворительности. Есть пять военных рот, и они демонстрируют большое мастерство в строевой подготовке.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ ДЛЯ ЦВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ.

[Следующее письмо с вышеуказанным заголовком взято из «Нью-Йорк Эванджелист» и было написано преподобным Мозесом А. Хопкинсом, цветным проповедником из Франклинтона, штат Северная Каролина. Оно содержит так много истины и здравого смысла, что «Миссионер» вынужден опубликовать его. Это делается с небольшой, но решительной оговоркой относительно одного абзаца, который считается вводящим в заблуждение. Утверждение о том, что «крайняя нищета, которая погнала нескольких праздных и невежественных освобожденных рабов в Индиану, Канзас и Африку», не является, как хотел бы намекнуть автор, исчерпывающим объяснением этого великого движения, которое привело более 40 000 цветных людей из их старых домов в новые, ценой больших страданий и денежных затрат.

Из Флоренции, штат Алабама, многие из наиболее умных и обеспеченных людей отправились в исход. Среди тех, кто уехал в Африку, было много умных и предприимчивых людей, достаточно состоятельных, чтобы отправить агента и организовать переезд, имея средства, чтобы обустроиться на новом месте, и они были единодушны в приведении причин, оправдывающих их эксперимент. — Ред. «Миссионера»]

Многие корыстные люди, «наполненные до краев» сокрушительной риторикой и предвыборным красноречием, более десяти лет «использовали колдовство и очаровывали цветных людей» своей «хитростью, с помощью которой они подстерегают, чтобы обмануть», пока многие из освобожденных рабов не подумали, что пришло время, когда последние станут первыми, а первые — последними, и ждали и наблюдали за своей очередью в Белом доме и Конгрессе.

Но, надеясь вопреки надежде, пока отложенная надежда и нищета не опечалили их сердца, большинство из них обратили свои мысли к земле, которая теперь обещает «семя сеющему и хлеб едящему». Со всех сторон «долины покрыты хлебом», и Бог, Друг бедняка, только что даровал пахарям земли «обильный дождь», который заставляет «радоваться исходам утра и вечера».

Нынешняя перспектива богатого урожая сильно вдохновила наш народ трудиться и ценить честный труд, а также помнить, что большая часть освобожденных рабов станут лучшими пахарями, чем президентами, и лучшими сеятелями, чем сенаторами. Крайняя нищета, которая погнала нескольких праздных и невежественных освобожденных рабов в Индиану, Канзас и Африку, научила тех, у кого хватило здравого смысла остаться дома, что Бог не благословит праздность и невежество ни среди какого народа. Большинство освобожденных рабов решили покупать землю и работать на ней; строить дома и жить в них, «и сажать сады и есть плоды их»; искать мира в стране и городах, куда Бог позволил им быть уведенными в плен; и помнить, что в мире и процветании этой страны они обретут свой мир.

НАШИ ШКОЛЫ И СИСТЕМА ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ.

Поселенцы Новой Англии проявили свой необычайный здравый смысл, рано основав Гарвард и Йель — кормилицы системы общеобразовательных школ, которая сделала эти штаты тем, чем они являются. Эти колледжи — не созревший плод общеобразовательных школ, а их создатели. Этим колледжам мы обязаны классу людей среди отцов-пилигримов, получивших образование в университетах старого света, классу, который невозможно найти среди цветного населения Юга, и из-за чего одного, если не по другой причине, их положение в корне отличается от положения освобожденных рабов, у которых нет способности создавать инструменты, с помощью которых они могли бы подняться из униженного состояния, в котором их оставило рабство.

Глубоко укоренившийся предрассудок южных белых против самого факта образования негров, их горькое нежелание видеть, как этот эксперимент проводится, в сочетании с их презрительным недоверием к тому, что можно достичь чего-то стоящего, сделали очевидным, что те, кто больше всего заинтересован в возвышении негра через школы из-за новых отношений, которые эти люди поддерживали с ними, не будут предпринимать никаких усилий в этом направлении. Это Евангелие, как и любое другое, должно быть послано тем, кто должен получить от него особую пользу, и должно поддерживаться, как и все миссионерские предприятия, теми, кто знает его ценность, пока оно не сможет оправдать себя перед теми, кому оно послано.

Не будет опрометчивым сказать, что, если бы не давление извне, немногие, если вообще какие-либо, из южных штатов имели бы сейчас систему общеобразовательных школ, предусмотренную законодательством штата, даже для белых; еще менее смелым является утверждение, что, если бы не доказанные результаты миссионерских школ для образования цветного населения, Юг и значительная часть населения Севера были бы совершенно неверующими в возможность сделать из негров ученых; и что общеобразовательные школы, навязанные не желающему того Югу конституциями, сформированными конвентами, в которых южные настроения не нашли выражения, никогда не завоевали бы такого расположения у людей, если бы не подготовленные учителя, которых предоставили наши школы и школы других обществ. Как в Новой Англии, так и на Юге подготовленный учитель создает школы, которые, таким образом, являются детьми колледжей и педагогических училищ.

Везде, где мы смогли направить компетентных цветных учителей, белые выступают за поддержку системы общеобразовательных школ; и можно со скромностью сказать, что Американская миссионерская ассоциация, возможно, больше, чем любое другое агентство, завоевала для нее место в будущем этих штатов, десять из которых, согласно последним отчетам, выделяют 49 829 долларов на педагогическое обучение в цветных школах, значительная часть которых идет в учреждения, основанные на пожертвования Севера, чтобы продолжать работу, ценность которой была полностью доказана этими школами до того, как эти штаты внесли хоть доллар на такую цель.

В 1878 году из общего числа школьного населения в недавних рабовладельческих штатах, включая округ Колумбия, составлявшего 5 187 584 человека, было зачислено 2 711 096 человек, что составляет почти 62 процента белых и несколько более 47 процентов чернокожих. Почти двенадцать миллионов долларов было потрачено на школы в том году, и по большей части они были очень справедливо распределены между расами, за исключением Кентукки и Делавэра, в которых штатах школьный налог, собранный только с цветного населения, направляется в цветные школы.

Таким образом, учителя негритянских школ вели великую борьбу и одержали существенные победы ради системы образования, которая должна возродить Юг и, больше, чем любые другие и все другие агентства, превратить элементы опасности, которые, если их игнорировать, вскоре привели бы к краху нашей республики, в элементы силы и величия.

НОВЫЙ ЮГ, А НЕ НОВАЯ АНГЛИЯ НА ЮГЕ.

Существует общее чувство за пределами Юга, и обнадеживает вера в то, что даже на самом Юге, что новое положение вещей желательно для этой части страны. Никто, кто видел ее дома, школы, церкви, промышленность (или их отсутствие), ее литературу — короче говоря, все, что сразу отмечает и составляет ее цивилизацию, и знает, насколько она скудна и недостойна, не согласится с утверждением, что Юг нуждается в возрождении, и искренне пожелает, чтобы «старое прошло и все стало новым». Так или иначе, Новая Англия дополняла свое искреннее желание этого самыми искренними усилиями по достижению этого возрождения. Не говоря уже о законодательных попытках правительства, тысячи миссионеров, ценой миллионов долларов, в течение последних пятнадцати лет, с большим самоотречением и кропотливыми усилиями, пытались выполнить эту задачу, и отчеты обильны и единодушны в том, что эти усилия начинают приносить свои плоды. Старые предрассудки уступают место; новая промышленность и новые институты, результат новых идей, возникают; общество меняется, и страна начинает приобретать новый вид. Никогда прежде общества и работники, занятые в этой работе, не были так воодушевлены и обнадежены перспективами.

Возможно, в этот момент стоит спросить, к какому идеалу мы стремимся, и справедливо рассмотреть силы, которые сотрудничают с нами или работают против нас в этом усилии. Самым мощным фактором в создании нового Юга должен быть, конечно, сам Юг, поскольку по необходимости она будет главным архитектором своей собственной судьбы, хорошей или плохой.

Было бы неразумно, и усилия оказались бы тщетными, пытаться восстановить ее с помощью внешних влияний и агентств, в полном игнорировании того факта, что ей принадлежит право и на нее возлагается обязанность, поскольку только она обладает силой формировать свою собственную судьбу. В этом случае становится очевидным, что новый Юг не должен быть Новой Англией на Юге, и наш янки-эгоизм не должен измерять прогресс, достигнутый в этой части, просто по его наблюдаемому приближению к северным идеалам. Новая Англия, как она есть, не могла бы быть построена иначе, как на холмах Новой Англии, и мы никогда не увидим ее на хлопковых полях, рисовых болотах и эверглейдах солнечного Юга.

Другие влияния, чем те, что являются просто этническими и моральными, помогают формировать характер народа и развивать промышленность, с помощью которой он формирует свою цивилизацию. Мы не смеем думать, каким был бы результат для нашей Республики, если бы «Мейфлауэр» нашел устье реки Миссисипи вместо гавани Плимута, и если бы отцы-пилигримы поселились на саваннах Луизианы вместо суровых холмов Новой Англии. Умный и бережливый фермер из Новой Англии, пересаженный во Флориду, может, конечно, не выродиться в эверглейдского «крекера», чья «сила в том, чтобы сидеть сложа руки» и жевать табак; но он не может быть фермером Новой Англии во Флориде по той причине, что у него нет ни климата, ни почвы, ни продуктов его старой фермы, и нет никаких условий, которые частично побуждали, а частично принуждали к бережливости, которая характеризовала фермеров Новой Англии.

Новая Англия опустошала себя, вероятно, не раз, на Запад; она посылала своих сыновей и дочерей на великие прерии со школой и церковью, и они строили там дома, освященные и украшенные этими влияниями, но они не воспроизвели янки-Новую Англию, и никогда не смогут.

На новом Юге уродливые, обмазанные грязью бревенчатые хижины уступят место опрятным коттеджам; школы будут множиться, пока все ее дети не получат возможности получить образование; церкви, обеспеченные образованным духовенством, будут доступны всем жителям; будут построены дороги, по которым можно будет путешествовать с комфортом; огромные участки земли, ныне обедневшие и приходящие в упадок, будут введены в культивацию; христианская совесть вытеснит ложный кодекс чести среди людей как правило поведения, и методы, более цивилизованные, чем пистолет и нож Боуи, будут использоваться при урегулировании недопониманий между соседями. Все это будет, и есть очевидные признаки того, что это сейчас происходит. Но широкое разнообразие почвы, климата и других условий жизни, антиподальные идеи, которые сформировали характер людей, гетерогенные элементы, которые все больше и больше входят в состав населения различных частей — короче говоря, необходимость случая делают абсолютно уверенным, что Новая Англия должна быть ограничена Новой Англией, и значительно модифицирована даже там, и что цивилизации Юга и Запада будут во многих отношениях широко отличаться, обладая характеристиками, столь же заметными и, несомненно, столь же ценными, как те, которые сделали влияние Новой Англии столь благотворным для страны в целом. Мудро, как и возложено на нас, поставлять образовательные влияния, которые изменят весь облик южного общества, но глупо пытаться отлить его в точную форму того, что мы гордимся называть Новой Англией.

МТЕСА И РЕЛИГИЯ ЕГО ПРЕДКОВ.

В 1875 году Стэнли писал в «Лондон Телеграф» о замечательной возможности в Уганде, при дворе и среди народа Мтесы, для миссионерской деятельности. В течение трех дней после публикации его письма Церковное миссионерское общество получило от неизвестного дарителя 25 000 долларов, которые вскоре были увеличены тем же лицом до 50 000 долларов для открытия миссии среди ваганда.

Прием миссии, которая была вскоре отправлена, был весьма обнадеживающим. Оппозиция магометанских арабов, какой бы горькой она ни была, существенно не мешала ее перспективам. Король казался интеллектуально живым к тому факту, что в христианской цивилизации есть нечто, по крайней мере, бесконечно превосходящее то, что предлагалось в магометанстве или язычестве. Некоторое время все прогрессировало весьма обнадеживающе; король и все его люди усердно предавались новым доктринам, и работа миссии была прервана лишь временно из-за подозрения со стороны короля, что миссионеры были эмиссарами хедива Египта и интриговали в его интересах. Эта ревность была вскоре утихомирена, дружеские отношения были восстановлены, и работа была полностью возобновлена, когда на сцене появились десять иезуитских миссионеров, посланных архиепископом Алжира с инструкциями занять каждую станцию протестантских миссионерских обществ в районе озера Виктория и Танганьики, с намерением нести французский язык и влияние в глубины Центральной Африки.

Их приход на время поставил под угрозу жизнь миссии, и их поселение рядом с дворцом короля оказалось серьезным препятствием для продолжения ее работы. Они охотно подкупали короля подарками в виде оружия и боеприпасов, предметов, которые он жадно искал, но от которых отказывались протестантские миссионеры. Они немедленно заняли самую враждебную позицию по отношению к миссии; объявляли миссионеров лжецами и повергли короля и двор в величайшее недоумение. «Во что мне верить?» — воскликнул король. «Кто прав? Сначала я был язычником, потом магометанином, потом христианином; теперь приходят еще белые люди и говорят мне, что эти англичане — лжецы. Возможно, если я последую за ними, придут другие белые люди и скажут мне, что и эти — лжецы».

Через некоторое время дела успокоились до относительной тишины. Миссионеры взывали к слову, которое они быстро учили людей читать. Король и народ учились с рвением, подобным тому, которое проявляли освобожденные рабы Юга после капитуляции. Король велел записать молитвы арабскими буквами и заказал много копий, чтобы все могли присоединиться к воскресным службам; и таким был очевидный интерес всех, что ни усилия мусульман, предпринятые после поста Рамадан прошлой осенью, чтобы внедрить свое вероучение, ни оппозиция иезуитов не смогли помешать работе.

Но существовала опасность, большая, чем совместная оппозиция араба и француза, ислама и Лойолы, с их сообщниками по работорговле — противник, которого следует бояться больше, потому что он был коренным для страны, а не иностранным, и укоренился глубже и сильнее в африканской природе, чем любое возможное влияние, которым он мог быть склонен.

Господа Маккей и Личфилд в ноябре прошлого года с тревогой ожидали возвращения мистера Фелкина из Англии, куда он отправился с вождями Уганды, так как остро нуждались в бумаге, чтобы удовлетворить спрос на печатные карточки и страницы Священного Писания. Мистер Пирсон был в Кагеи, куда он отправился, чтобы привезти некоторое оборудование из этого пункта в Рубагу. Это он не смог сделать и был вынужден вернуться без него. По прибытии в Бугангу его просьба разрешить продолжить путь была отклонена, потому что Мокасса, один из Лубари Ньянзы, владел частью озера, и никто не мог пересечь его. В то же время ряд торговцев-метисов были вынуждены ждать в Рубаге, не имея разрешения следовать в Уньямвези, пока этот Нептун, бог или дьявол озера, не вернется домой. Господа Маккей и Личфилд время от времени слышали, что Лубаре ожидается при дворе, чтобы вылечить короля от его болезни. Однажды они рискнули поднять тему его или ее (ибо в этом случае Лубаре — это старуха, которая олицетворяет дух или дьявола озера) прихода. Король сердечно включился в тему и перевел своим вождям все, что было сказано миссионерами. Они сказали ему: если Лубаре — бог, то в Уганде два бога — Иегова и Мокасса. Если он человек, то в Уганде два короля — Мтеса, который дал разрешение этим торговцам уехать, и Мокасса, который запретил это.

На следующий день был отдан приказ торговцам уехать, и король предложил своему двору, чтобы Лубаре дали немного скота и приказали ей вернуться тем же путем, которым она пришла.

Прошли недели, и казалось сомнительным, победит ли король или старые вожди и мать короля, которые настаивали на том, чтобы для Лубаре были построены дома во внутреннем дворе короля. Сам Мтеса сказал мистеру Маккею: «Я верю, что то, что вы говорите, правда, и что каждый Лубаре — лжец, и обманывает людей только ради того, чтобы получить еду».

Состоялось собрание старых вождей, и они посоветовали королю, что миссионеры пришли, чтобы захватить страну, и трудятся, чтобы изменить ее обычаи в качестве предварительного шага к полному завоеванию их. Очевидно, король боялся вождей. Миссионеры были наконец вызваны ко двору, где собрались вожди и огромное стечение людей. Наконец король объявил результат совета: «Мы больше не будем иметь ничего общего ни с религией арабов, ни с религией белых людей; но мы вернемся к религии наших отцов». Все согласились одновременным движением рук. На следующий день бой барабанов возвестил о великой процессии, которая сопровождала Мокассу во дворец.

Ученики перестали приходить в миссию; время преследований ожидается теми, кто склонялся к христианству; и все выглядит мрачно для миссии, которая была основана с большими затратами, с такой надеждой. Это решительно час триумфа сатаны; но мы чувствуем уверенность, что час Сына Человеческого также приближается, и это самая темная тьма перед рассветом дня.

ПРОСИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО.

[Мы отводим видное место на наших страницах письму миссис Чейз, надеясь, что оно встретит быстрые и обильные ответы. Эти призывы, дорогие друзья, часты, и они неотложны; но это призывы нашего Божественного Господа в лице Его бедных детей, чтобы мы дали им справедливый шанс подняться из деградации, в которую они были ввергнуты и в которой злые предрассудки и эгоизм хотели бы удержать их. Мы искренне надеемся, что опыт миссис Ч. десятилетней давности будет во столько же раз благословлен вашими ответами, во сколько наши ободрения в этой работе и опасения ее ценности увеличены. — Ред. «Миссионера»]

Атланта, штат Джорджия.

Просительные письма! Как вы их ненавидите! Мы тоже! Как часто мы обманывались надеждой, что больше не будет нужды в этой неприятной обязанности. Друзья неожиданно приходят на помощь нуждающимся студентам. Часто с 1869 года крупные пожертвования ставили нас на вершины гор, когда мы ожидали остаться на годы в долинах. Но время от времени нам приходится сталкиваться с нашим старым пугалом. После годичного отсутствия мы вернулись всего на несколько дней, когда президент Уэр сказал: «Эти двадцать шесть новых комнат должны быть обставлены; вы напишете несколько писем для нас, не так ли, миссис Чейз?» Теперь это означает попрошайничество; но те из вас, кто знает что-либо о типе преданности президента Уэра Университету Атланты, знают, что единственным возможным ответом для его друзей было бы: «Конечно, сэр». Итак, вот я делаю то, что вы и я ненавидим.

Эти деньги на обстановку комнат вызывают так много воспоминаний, что я должна попросить вас позволить мне немного предаться воспоминаниям.

Одиннадцать лет назад у нас было только одно здание — учителя, ученики, спальни, столовая и т. д., все были переполнены в одном. Достаточно мебели было прислано из заброшенной школы в Огасте, чтобы сделать комнаты учителей удобными. В комнатах студентов бочка с доской на ней выполняла двойную обязанность умывальника и стола. Летом 1870 года новое здание для молодых людей было уже почти готово. Это было наше первое лето в Атланте. Кто-то предложил, что было бы приятно, если бы отдельные друзья, воскресные школы и церкви обставили общежития и сохранили у нас память об их щедрости, поместив имя дарителя над каждой дверью.

Как хорошо я помню, с каким энтузиазмом я села десять лет назад писать свое первое просительное письмо. Я смотрела тогда на этот же очаровательный вид, на который я любуюсь в этот момент, и впитывала надежду и мужество из этого широкого северного вида, с сильным старым Кенесо, возвышающимся вдали.

Вскоре пришли ответы. Вы мало осознаете, сколько радости принесло уставшим учителям открытие писем с чеком на двадцать пять долларов за комнату. Одно такое случайное письмо компенсировало многие холодные и облегчало утомительные часы, проведенные в робком обращении к тому или иному другу. Почти все мы превратились в просителей и вскоре имели имя нашей родной церкви или воскресной школы, нашего родного города или какого-нибудь дорогого друга, сияющего над нами, когда мы проходили через здания. Наконец, каждая студенческая комната стала священной для памяти какого-нибудь верного друга освобожденных рабов. Некоторые пожертвования пришли как благодарственные приношения за дорогих людей, восстановленных в здоровье. В конце одного коридора находится группа из четырех комнат, где три названы в честь трех сестер, чьи мужья все были заняты южной работой, а четвертая носит имя их святого деда, чьи молитвы и слезы, смешиваясь с молитвами множества людей по всей нашей земле, несомненно, ускорили радостный день, который его глазам здесь не было суждено увидеть.

В крыле здания для молодых людей есть комната, обставленная джентльменом, который назвал ее в честь дорогого брата, сраженного чахоткой, когда он почти закончил учебу, и который подавал большие надежды на полезность. Этот джентльмен поместил книжный шкаф в комнате того брата и присылает частые пожертвования книг для использования обитателями комнаты «Феррье».

Школьная подруга из Андовера, девушка из Академии Эбботта, назвала комнату в честь своего отца, преданного друга раба, и присылает для ее стен картины, кронштейны и т. д. Академия Эбботта, как школа, обставила комнату в каждом здании. Одна комната названа в честь доктора Герли из Вашингтона, любимого пастора Авраама Линкольна. Прямо рядом с ней — «Элис Кэри», в память об единственной дочери, драгоценном бутоне, распускающемся под более ярким небом. Напротив — имя преданного отца.

«Селеста», моя самая дорогая подруга в девичестве, хотя и была тогда ангельской, говорит мне теперь только о своем небесном доме.

«Литтл», молодой врач, храбрый солдат и преданный муж другой дорогой подруги, напоминает мне о сладком обещании, что тьма когда-нибудь станет светом.

Так каждая из сотни комнат имеет свою историю, многие, несомненно, очень ценные для дарителей, хотя и неизвестные нам.

Я должна написать еще об одном имени, «Кларк», которое всегда глубоко трогает меня. В 1862 году наш оплакиваемый Э. П. Смит, чья земная жизнь угасла на Темном континенте, трудился со своей эффективной и преданной женой в госпиталях Нэшвилла, штат Теннесси, под эгидой Христианской комиссии. Их первенец и единственный сын Кларк заболел и умер. Вместо того чтобы покинуть свой пост, с разбитым сердцем, они оставались рядом с теми ранеными и умирающими солдатами, заключили драгоценный прах в маленький гроб и отправили его в свой дорогой северный дом.

В 1870 году, без какого-либо личного обращения, но в ответ на письмо в «Миссионере» с просьбой о помощи в обстановке комнат, пришла драгоценная записка, призывающая на нас и нашу работу благословения, вдохновение от которых почувствовали так многие, и заканчивающаяся словами: «Пожалуйста, найдите вложенные 40 долларов за комнату в Университете Атланты; пожалуйста, назовите ее Кларк.

Ваш, ради Учителя,

Э. П. Смит».

Этим летом, благодаря щедрости Р. Р. Грейвса, к женскому корпусу пристраивается большое крыло, в котором была такая большая необходимость. 25 долларов купят аккуратный, простой комплект мебели для каждой из комнат. Я уверена, что есть друзья, которые будут рады узнать об этой дальнейшей возможности прислать 25 долларов и какое-нибудь дорогое имя.

Искренне ваша,

Миссис Т. Н. Чейз.

АФРИКАНСКИЕ ЗАМЕТКИ.

— Лавдейл: «Миссионер» несколько месяцев назад привел факты, подтверждающие утверждение, что Промышленная и миссионерская школа Свободной церкви в Лавдейле была одной из самых занятых в мире. Великолепный комплекс новых зданий, который обойдется в 10 000 фунтов стерлингов, вскоре удовлетворит потребность в расширении, которая была самой насущной. Старые школьные здания будут по-прежнему использоваться, и они, вместе с новыми, женским общежитием и мастерскими, необходимыми для различных ремесел, образуют коллегиальное учреждение, которым Шотландия может по праву гордиться.

Лавдейл — центр и источник здоровых образовательных и спасительных влияний, которые достигают значительной части Южной Африки — настоящий миссионерский центр. У него есть большая туземная церковь под руководством туземного пастора, который изучал Священное Писание на языке оригинала. С миссионерской ассоциацией связаны несколько молодых людей-кафров, которые проповедуют во всех краалях в окрестностях, и евангелисты, которые несли Евангелие в Ньяссу и даже в Танганьику. У него также есть литературное общество, учебное общество, Христианская ассоциация молодых людей и другие общества, которые лучшие работающие церкви этой страны находят необходимыми для наилучшей эффективности.

— Свободная церковь Шотландии, после смерти капитана Бензи с «Илалы» и мистера Ганна в апреле прошлого года, проводит исследования с целью переноса своей станции из Ливингстонии в более здоровое место. Вероятное место — Бандави, на полпути к западному берегу Ньяссы, и примыкающее к многообещающим племенам атонга и мангони, которые упрекали миссионеров за то, что они не поселились среди них. Королевское географическое общество опубликовало в своих трудах письмо мистера Стюарта, гражданского инженера миссии, описывающее его исследования в поисках этого места, с двумя картами, показывающими его маршрут на западном побережье.

— Миссия Протестантской епископальной церкви Соединенных Штатов на западном побережье Африки, на мысе Маунт, среди народа вей, была начата под руководством молодого человека, обладающего такой энергией, талантом и христианским духом, которые дают надежду на успешное продолжение.

Напомним, что веи отличаются тем, что являются единственным племенем на континенте Африка, которое изобрело алфавит, а миссионер Церковного миссионерского общества составил грамматику их языка. Туземцы могут общаться друг с другом с помощью письменных писем собственного изобретения.

Те, кто заинтересован в евангелизации Африки, будут радоваться созданию этой миссии и будут следить с необычайным интересом за ее успехом среди этих, самых интересных из всех племен на западном африканском побережье.

— Успех Бельгийской исследовательской компании в использовании слонов, импортированных из Азии, для транспортировки своего багажа, несомненно, навел на мысль о создании компании в Монровии для отлова местных слонов для той же цели. Вице-президент Уорнер является президентом компании, а охотник с большим опытом руководит экспедицией, которая была снаряжена и отправлена с целью поимки некоторых из этих благородных животных, и есть надежда, что они окажутся настолько ценными, что их будут ценить больше, чем за их бивни, и их массовое истребление прекратится.

— Малагасийское рукоделие настолько превосходит английское, что невыгодно отправлять на Мадагаскар готовые изделия, так как туземцы с презрением отзываются о плохом шитье и настаивают на том, чтобы стоимость его распарывания вычиталась из цены таких изделий.

— Лондонское миссионерское общество объявляет о благополучном прибытии на Занзибар 29 мая преподобных А. Дж. Вуки и Д. Уильямса с доктором Палмером, направлявшихся в Центральноафриканскую миссию.

— Экспедиция Стэнли-Пул Миссии острова Ливингстона под руководством мистера Адама Макколла, как предполагается, достигла Конго около 20 апреля. Последние известия были написаны в течение трех дней после высадки и были очень благоприятными. Были обеспечены ослы и крумены, причем среди последних было несколько сердечных туземных христиан, которые, как надеются, окажут хорошую службу в качестве соработников в Евангелии.

НОВОСТИ С МЕСТ.

Мариетта, штат Джорджия. — В воскресенье, 6 июня, была освящена новая церковь, которая также будет использоваться как школьное здание, в Мариетте, штат Джорджия. Проповедь суперинтенданта Роя была посвящена восстановлению Храма бывшими пленниками. Присутствовавший пресвитерианский священник из Пенсильвании вознес молитву освящения. Дом размером 24×40 футов, хорошо отделан и покрашен, обставлен партами, которые отвечают двойной цели церковного и школьного использования. Люди собрали 200 долларов на строительство. Профессор Т. Н. Чейз дал людям воскресное поучение, рассказав о своем визите в Африку. Два молодых бизнесмена из Иллинойса вложили по 25 долларов каждый в эту христианскую инвестицию.

Талладега, штат Алабама. — Студенты хорошо работают во время каникул, преподавая в дневных и воскресных школах и не отставая в учебе, чтобы не оказаться позади, если не смогут вернуться к началу семестра. Один из них, преподающий третий сезон в Хакнивилле, штат Алабама, работает вместе со своей сестрой, также ученицей этого колледжа. На недавнем пикнике на школьной территории, проведенном с целью создания интереса к образованию, ведущие граждане, как белые, так и черные, выступили с речами.

Суэйн-холл, прекрасную фотографию которого мы видели, — слишком хорошее здание, чтобы позволить ему сгнить, как это происходит, из-за нехватки 3000 долларов, необходимых для его спасения и приведения в надлежащий вид для наиболее эффективного использования. Не спасет ли кто-нибудь 15 000 долларов для Колледжа Талладега, отправив свой чек на 3000 долларов?

Атенс, шт. Алабама. — Школа Тринити в этом месте продолжает строительство нового здания. Прошлым летом освобожденные рабы силами добровольцев изготовили и обжигли партию из 120 000 кирпичей, а этим летом сделали еще одну. Если время — деньги, то требуется немало времени, чтобы выполнить работу, на которую нет средств, но благодаря воодушевлению мисс М. Ф. Уэллс, которая уже двенадцать лет является директором школы и добрым ангелом этого предприятия, люди медленно, но верно движутся к его завершению.

Лоусон, шт. Алабама. — Преподобный Спенсер Снелл радуется примерно восемнадцати многообещающим обращениям в веру, ставшим плодом серии собраний, проведенных в августе.

Университет Фиска, шт. Теннесси. — Группа «Джубили Сингерс» в Чатокуа привлекла внимание к этому учебному заведению, а также к самим себе как к образованным людям, можно сказать, почти независимо от цвета кожи. Их пение стало одной из самых удачных и популярных особенностей этого замечательного собрания в том прославленном месте.

Парис, шт. Техас. — Преподобный Дж. У. Робертс, работающий в Парисе, штат Техас, предприимчивом и растущем городе на Техасской и Тихоокеанской железной дороге, пишет о приятной серии собраний, в результате которых в две вверенные ему церкви пришло около десяти новых прихожан. С тех пор он прочитал цикл библейских лекций, которые привлекли членов и пасторов из других церквей для освобожденных рабов, а также небольшое число белых людей. Вскоре ему на помощь придет мистер С. Б. Уайт, выпускник педагогического отделения колледжа Талладега, который будет преподавать в приходской школе. Эта церковь была организована в 1868 году человеком, который в другом месте пожертвовал своей жизнью ради неспокойных времен того периода. Он обращается с просьбой о крайне необходимой церковной утвари для причастия. Если какая-либо из наших церквей приобрела новую утварь, ее старую мы приняли бы с благодарностью; или если кто-то пожертвует новую, это было бы одновременно изящным и достойным поступком.

Хелена, шт. Техас. — Преподобный М. Томпсон в первую субботу августа имел радость принять в свою церковь шесть человек, которые недавно обрели Спасителя. В школе в этом месте теперь будет преподавать мисс Хендерсон, выпускница педагогического отделения университета Стрейт.

Остин, шт. Техас. — Коллегиальный и педагогический институт Тиллотсона в Остине, штат Техас, был построен в течение года. Включая цокольный этаж над землей и мансардную крышу, он имеет пять этажей и представляет собой вместительное и красивое сооружение, венчающее одно из лучших мест в этом прекрасном городе в долине реки Колорадо.

ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОЗЕФ Э. РОЙ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ,

ПОЛЕВОЙ СУПЕРИНТЕНДЕНТ, АТЛАНТА, ШТ. ДЖОРДЖИЯ.

КАДЕТСТВО ДЛЯ ЦВЕТНЫХ.

ПРЕПОДОБНЫЙ Л. К. ЛОКВУД

[При публикации следующего письма, разумеется, следует понимать, что ни Американская миссионерская ассоциация, ни генерал Армстронг, ни даже редактор не связаны предложенным планом. Является ли политикой для друзей негров принимать вызов и скрещивать шпаги в его защиту при любых обстоятельствах, или же сохранять терпение, спокойно ожидая, пока старые предрассудки умрут и возобладает более христианский дух, — вопрос спорный.

Следует тщательно взвесить, целесообразно ли, даже если план военной школы для цветных юношей будет принят, внедрять его в Хэмптоне или в любой из наших нынешних школ, прежде чем принимать решение. Но мы рады услышать, что скажет мистер Локвуд, основавший нашу первую школу для освобожденных рабов в Хэмптоне, и печатаем его письмо не только ради интересного анекдота о нашем покойном Линкольне, но и как повод для размышлений по этому важному вопросу. — Ред. «Миссионери»]

Будучи первым миссионером среди освобожденных рабов (тогда беженцев) в Хэмптоне и Форт-Монро, штат Вирджиния, в 1861–1862 годах, я проявляю большой интерес к проблеме кадетства для цветных.

После преследований, которым эти кадеты подверглись в Вест-Пойнте, я думаю, что мудрость диктует необходимость широкого распространения петиции в Конгресс об учреждении Национальной военной академии при Хэмптонском институте под руководством генерала Армстронга, который уже обеспечил этому институту национальную репутацию. Не был бы этот мирный путь достижения желаемой цели лучше, чем борьба с Вест-Пойнтом? В качестве иллюстрации я приведу неопубликованный факт, который показал здравый смысл Линкольна. После его прокламации о вооружении цветных войск в 1862 году я отправился в Вашингтон и в компании сенатора Помероя сообщил президенту, что цветные люди Хэмптона готовы вступить в армию. Его памятный ответ был: «Да, но Форт-Монро не готов. Пенсильвания не готова. Нью-Йорк не готов. Страна не готова. Моя прокламация означала лишь следующее: губернатор Эндрюс из Массачусетса хочет вооружить янки-негров; генералы Хантер и Сакстон хотят вооружить несколько южнокаролинских негров, чтобы занять пост и освободить солдат для активной службы. Пусть делают это. Но остальные должны ждать своего часа. Пожалуйста, оставьте свое заявление военному министру, и когда мы будем готовы, мы дадим вам знать». Это «поспешание медленно» было тем, что помогло нам пройти через те суровые испытания, и я бы рекомендовал тот же здравый смысл в отношении кадетства. И я надеюсь, что какой-нибудь влиятельный друг этого дела поддержит мое предложение и оставит Вест-Пойнт в его незавидной славе.

МАКЛИНСВИЛЛ, ШТ. СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА.

Интерес к пробуждению.

ПРЕПОДОБНЫЙ А. КОННЕТ

Наше пробуждение началось в воскресенье, 15 августа. В тот вечер было четыре или пять вопрошающих. В понедельник интерес возрос, и в понедельник вечером было уже тридцать вопрошающих. Во вторник произошло двенадцать или пятнадцать обращений. Во вторник вечером — 28 или 30 вопрошающих и три или четыре обращения. Число вопрошающих продолжало составлять от десяти до двадцати до самого конца собраний. Общее число обращенных составило около 25 человек. Собрание 15-го числа было, как нам сказали, самым многочисленным из всех, что когда-либо были. Только около двух третей людей смогли попасть в церковь, даже при самой тесной рассадке. В воскресенье, 22-го числа, между утренней проповедью и послеобеденным причастием мы проэкзаменовали 23 новых кандидатов на членство, одного для восстановления и двоих для возобновления их заветов. Во второй половине дня они были публично приняты, и более половины из них крещены. Я также крестил двух младенцев. Затем причастие было преподано большому числу причастников. Дом был полон и утром, и днем. Один человек 56 лет и его жена, такая же старая или немного старше, прошли десять миль в воскресенье утром, чтобы посетить причастие. Другой человек прошел десять миль или более на собрание, как 15-го, так и 22-го числа. Трое наших учеников приехали на собрание по железной дороге примерно за 35 или 40 миль; другая, молодая женщина, приехала на частном транспорте за 20 миль; а еще один, молодой человек, прошел 12 миль и вышел вперед как вопрошающий. Четверо из обращенных были членами воскресной школы моей дочери, многие из них были членами моего класса, и почти все — молодые люди и члены нашей школы. Двое — женатые мужчины. Одна молодая женщина пришла к нам с письмом из Методистской епископальной церкви.

Это было поистине время освежения от Господа. Люди провели молитвенное собрание в воскресенье вечером, 22-го числа. Мы были слишком утомлены, чтобы идти. Нам сказали, что все неверующие на собрании (а дом был полон), кроме трех или четырех, вышли вперед для молитвы.

Более дюжины человек попрощались с нами на станции. Семь девушек прошли три мили, чтобы попрощаться. Мы были очень рады, что мисс Дуглас была с нами, чтобы разделить наши труды и наши радости. Некоторые из обращенных — одни из наших самых способных и продвинутых учеников.

ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

МИСТЕР Дж. Д. БАКЕНСТОУЗ.

Во время моего недавнего отпуска (проведенного в штате Нью-Йорк) вопрос, который мне задавали чаще всего, был: «Так же ли стремятся освобожденные рабы получить образование, как тогда, когда для них впервые открылись школы?»

Я отвечал на эти вопросы, рассказывая о своем опыте, и, опасаясь, что у христиан Севера сложилось впечатление, будто они стали менее усердными и поэтому устают помогать этим бедным людям в их борьбе за образование, я теперь рассказываю об этом для пользы читателей «Миссионери».

Осенью 73-го года двое молодых людей из отдаленной части округа пришли в наш институт в Гринвуде, Южная Каролина, и попросили разрешения занять пустующую комнату в здании и готовить себе еду, пока они посещают институт. Я согласился и помог им обставить комнату. Из дровяного сарая мы добыли пиломатериалы для кровати и стола, использовали ящики вместо стульев, а газеты — вместо штор на окнах. Они были в восторге от этого и немедленно написали своим друзьям, что в институте Брюера есть отличные условия для проживания, и до того, как зима по-настоящему вступила в свои права, в той комнате, которая была всего 30 на 32 фута, жило девятнадцать человек.

Был совершен еще один набег на дровяной сарай, и наспех были сколочены еще три кровати по образцу первой, и на этих четырех кроватях девятнадцать человек спали четыре месяца. Часть из них ложилась спать пораньше и спала до полуночи, затем вставала и позволяла другим занять их места. Пока одни спали, другие готовили еду и свои уроки на следующий день в той же комнате. За все это время я ни разу не слышал от них ни слова жалобы. Наши комнаты теперь аккуратно обставлены для студентов, и мы недавно построили хороший каркасный дом, который также хорошо обставлен. У нас есть условия только для двадцати студентов, и все же в течение части прошлой зимы у нас было тридцать три человека, теснившихся в этих комнатах, и даже тогда они не хотели, чтобы я говорил, что мы переполнены и не можем принять больше.

Они настолько жаждут образования, что готовы некоторое время жить на кукурузной муке, беконе и патоке. Первую они смешивают с холодной водой, без яиц и масла, и, испекая, едят ее с мясом, подливкой или патокой. Это три раза в день и семь дней в неделю. Чая и кофе никогда не бывает в их меню.

Дом двоих из этих людей находился в четырнадцати милях, и раз в две недели они уходили туда пешком в пятницу днем и возвращались в воскресенье вечером, принося на своих плечах провизию, которой хватало до следующего раза.

Молодой человек, баптистский проповедник, который был вынужден оставить школу за несколько недель до окончания семестра, прошел пешком шестьдесят миль, чтобы сдать экзамен вместе со своим классом в конце семестра.

Могли ли когда-нибудь люди больше стремиться к получению образования, чем они сейчас? Двадцать три человека из тех, кто жил и боролся таким образом, чтобы получить образование, сейчас работают учителями и имеют под своей опекой более тринадцати сотен учеников. У нас есть прекрасное школьное здание, хорошо оснащенное всем, кроме фисгармонии, и мы верим, что Бог вложит в сердце какого-нибудь доброго друга желание прислать нам ее.

Люди постоянно и по-разному проявляют живой интерес, и все дает надежду на обильные плоды в будущем. Если наши самые смелые надежды еще не осуществились, мы благодарим Бога за достигнутый прогресс. Пусть Он вложит в сердца благодетелей этой расы желание приумножить свои дары и молитвы, пока не только двадцать три, но и в десять раз больше людей не выйдут из педагогического института Брюера в качестве компетентных наставников тысяч своих братьев, ныне невежественных и презираемых.

ДЖОРДЖИЯ.

Годовщина церкви Мидуэй.

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЛОЙД СНЕЛСОН, МАКИНТОШ, ОКРУГ ЛИБЕРТИ.

Прошлое воскресенье было днем большого интереса для нас как для церкви. Это был наш очередной сезон причастия, и в дополнение к этому мы впервые отметили нашу годовщину, хотя прошло уже шесть лет с тех пор, как мы организовались. Другая ветвь старой церкви Мидуэй, которая сформировалась в пресвитерианскую общину, пришла вместе со своим пастором, преподобным Дж. Т. Х. Уэйтом, чтобы разделить с нами радость этого события. Мы обнаружили, просматривая нашу историю, что, включая тех, кто сформировал первоначальную церковь, 337 человек присоединились к ней; десять были уволены, пятнадцать отлучены от церкви, а двадцать восемь отошли в вечность; оставив 284 человека продолжать христианскую борьбу. Это правда, что многие из наших членов занимают две крайности в жизни и очень стары или очень молоды, и, следовательно, не приносят церкви никакой материальной силы. Тем не менее, от обоих есть польза, которая бесконечно ценнее, чем просто деньги, хотя мы, бедные смертные, во многих случаях не способны этого увидеть. Особенно это касается тех случаев, когда наши глаза устремлены только на самих себя. Однако молодые люди со временем, безусловно, станут помощью для церкви и в плане материальной поддержки. Наше церковное здание все еще не закончено, и, поскольку нет средств для его отопления, это неудобное место для службы зимой. Несмотря на неурожай из-за засухи в этом году, мои прихожане решили сделать все возможное для его завершения. Придет ли кто-нибудь из друзей нам на помощь? «Милующий нищего дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».

Атлантский университет — обнадеживающий прецедент.

Атлантский университет в Атланте, штат Джорджия, был одним из первых образовательных учреждений в этой стране, принявших в качестве учебника «Книгу уроков трезвости» доктора Ричардсона, опубликованную Национальным обществом трезвости. Среди недавних выпускных экзаменов в университете был тщательный экзамен по этой замечательной книге об алкоголе. Корреспондент из Новой Англии, который присутствовал и слушал экзамен, был очень доволен им. Прокладывая таким образом путь к предоставлению своим студентам тщательного научного обучения об алкоголе, Атлантский университет заслуживает самой теплой похвалы от всех друзей трезвости. Это создает очень ценный прецедент, который, как мы надеемся, вскоре будет перенят всеми нашими колледжами и университетами, а также академиями и государственными школами.

Наш корреспондент пишет:

«Я провел большую часть времени на экзамене по трезвости. Они используют учебник доктора Ричардсона, и студенты показали, что были тщательно подготовлены по нему. Разве это не замечательно, что эта книга используется в этом месте? Там почти триста студентов, и все они изучают ее в то или иное время; и почти без исключения эти студенты отправляются на распутья и изгороди этого и других штатов, чтобы учить цветных детей. Они преподают во время каникул, чтобы заработать деньги на следующий семестр. Подумайте, какая это закваска для работы среди бедных, невежественных существ. Они подсчитали, что студенты университета охватывают десять тысяч детей в течение года. Я присутствовал на выпускных экзаменах и получил огромное удовольствие. Эссе и речи были превосходны. Выступления были по-настоящему красноречивы. Человек с завязанными глазами никогда бы не догадался, что слушает чернокожих студентов, чьи родители были рабами всего семнадцать лет назад. Присутствовали мэр Кэлхун и один из бывших губернаторов».

Национальное общество трезвости только что получило сумму в семьдесят долларов от этого учебного заведения — деньги, собранные его студентами на работу по трезвости, и мы отправили большой ящик книг, брошюр и памфлетов для распространения по всему Югу во время летних каникул. — Из «Национального защитника трезвости».

АЛАБАМА.

Хорошая работа во время каникул.

ПРЕПОДОБНЫЙ Дж. Д. СМИТ, ШЕЛБИ АЙРОН УОРКС.

У нас только что было время освежения здесь, в нашей церкви, от доброго Господа. Вскоре после того, как тот класс из восьми молодых людей окончил богословский факультет колледжа Талладега, братья Кэнтри, Стронг и И. Б. Симс, все члены моей церкви, приехали, чтобы провести несколько дней дома со своими родственниками и друзьями, прежде чем отправиться на свои поля деятельности. Каждый из них несколько вечеров верно проповедовал. Сначала казалось, что у нас ничего не получится, но я продолжил собрания после того, как братья покинули нас, и Господь дал нам около девяти или десяти обращений в результате наших трудов. Вчера вечером мы приняли десять новых членов в церковь. Это было одно из самых интересных событий, которые у нас когда-либо были. Собрания были очень тихими; никакого возбуждения. Все они были обращены через простую проповедь Евангелия и тихое убеждение духа Христова. Среди братьев не было такого рвения, какое я хотел бы видеть; тем не менее, Господь совершил работу, и мы воздаем всю славу Ему.

Большинство членов, которые присоединились к нам вчера вечером, были главами семей, и все они были взрослыми. Наша церковь собирает лучший материал в этом месте. Члены других церквей говорят, что их служители не кормят их, и они должны искать лучшие пастбища. У нашей церкви перспективы лучше, чем когда-либо прежде.

Воскресная школа находится в процветающем состоянии. Господь созидает Свой Сион здесь. Молитесь за нас, чтобы мы могли продолжать освежаться с Небес.

Внешняя работа.

ПРЕПОДОБНЫЙ У. Х. МУР, ФЛОРЕНС.

Это была напряженная неделя для меня, и я верю, что она была благом для нашего дела в устранении ложных впечатлений и т. д. Я вошел в контакт с массами людей; мы хорошо относимся друг к другу. В прошлую среду вечером я проповедовал в церкви А. М. Е. Оук-Гроув. Когда мы подошли к молитвенному дому, наши уши встретил поток пения, и лес отозвался такими странными звуками, какие могут издавать только наши люди в своем неграмотном состоянии. Окружающая роща была заполнена лошадьми и мулами, привязанными к деревьям. Церковь была переполнена; все места были заняты, кафедра заполнена, окна забиты, стоячие места заняты, двери заполнены, и большое количество людей находилось снаружи. Там присутствовали все виды и состояния людей, от эбенового оттенка до жемчужно-белого, от младенца на коленях у матери до восьмидесятилетнего старца; женщины и мужчины сидели вокруг пола грубой кафедры, оставив мне лишь место, чтобы стоять и говорить.

Мысль об их невежестве и суевериях, а также тот факт, что пятьдесят или более человек из них искали Спасителя, зажгли мое сердце и разум. Я проповедовал по Матфею 6:33, и они слушали с восторженным вниманием, пока я говорил, как мог только под вдохновением такой аудитории и присутствием Святого Духа. Более двадцати человек решили принять Христа с воскресенья.

По возвращении в город я прочитал лекцию о труде — о достоинстве труда и о том, что труд должен быть должным образом вознагражден. Собрание было хорошо прорекламировано и подготовлено друзьями, поэтому была хорошая явка, особенно рабочих и женщин.

Я думаю, что начинаю видеть рассвет светлого дня для нашего дела здесь. Завтра днем я произнесу проповедь для детей. Это будет наше празднование столетия воскресной школы (Рейкса?). Церковь будет украшена вечнозелеными растениями и цветами. Я дам каждому красивую открытку, подарок от воскресной школы Маскегона, штат Мичиган. Та воскресная школа и «Малыши из Птичьего гнезда» из Каламазу, штат Мичиган, прислали нам много красивых газет и открыток на память об этом дне.

Я имел удовольствие нести слово жизни пожилым, немощным и больным, которые не могут часто посещать церковь. Я получаю больше утешения, я думаю, чем даю. Моему сердцу было приятно видеть, как дорогая старая немощная леди радуется и плачет от того, что ей принесли слово. Я буду навещать этот класс Божьих бедняков так часто, как смогу. Я действительно наслаждаюсь пастырской и проповеднической работой; хотел бы я делать ее лучше. Моя единственная амбиция — стать верным и успешным служителем Иисуса Христа.

Сегодня мистер Алекс Джонс-старший и я посетили большое сельское собрание в десяти милях к западу от Флоренса. Урожай в этом году необычайно большой. По пути мы заметили большие фермы золотистой кукурузы и поля цветущего хлопка, которые скоро превратятся в снежную белизну. Это праздник для фермеров, которые закончили свои полевые работы и теперь с надеждой ждут времени сбора урожая. У них ежегодный пикник в церкви Вифлеем. Два часа утром и два часа днем посвящены речам. Аудитория была большой и благодарной. Я говорил час и получил несколько «Аминь», «Это так» и «Скажи это, брат». Затем, когда я закончил, последовало рукопожатие, добрые слова и т. д. Я наслаждался этим по-королевски и верю, что сделал некоторое добро.

МИССИСИПИ.

Университет Тугало — его расположение, работа, оборудование, успехи и потребности.

ПРЕПОДОБНЫЙ Г. СТЭНЛИ ПОУП.

Ближайшее окружение университета Тугало, пожалуй, самое красивое из всех наших школ. В то же время последние три года это место казалось очень здоровым. Школа была необычайно полна в течение прошлого года, и работа в учебных классах была самой тщательной. Со мной работал очень компетентный и готовый к труду коллектив работников. Их работа была всем, о чем я мог просить. Мы пытаемся дать только тщательную, практическую педагогическую подготовку в нашей школе, чувствуя, что это отвечает нынешним потребностям цветных людей нашего штата. Мы готовы взять необработанный камень из карьера и нанести тяжелые, точные удары строителя, а более художественные штрихи скульптора оставить для других наших родственных учреждений. Особенной и интересной чертой нашей классной работы является изучение Библии в классе. Это делается для того, чтобы дать специальную подготовку для работы в воскресной школе.

У нас достаточно аппаратуры для иллюстрации физики, но помимо этого мы плохо обеспечены школьными принадлежностями. У нас ограниченный запас моделей, карт и диаграмм, в то время как наша библиотека состоит в основном из документов Конгресса.

Особенностью работы в Тугало является обучение студентов садоводству, фермерству, животноводству и домашнему хозяйству. Уже сейчас отправка клубники на рынок Чикаго приносит богатое вознаграждение за студенческий труд. Наше поле клевера — чудо для студентов и соседних плантаторов, а наш прекрасный породистый скот — не меньший сюрприз. Эти отрасли открывают новые пути к средствам к существованию, а также к полезности для наших студентов. Многие из наших молодых женщин были лишь полевыми работницами, поэтому работа по дому и в швейной мастерской для них — новый вид труда.

Мы не смогли сделать ничего, сравнительно говоря, в церковной работе. Никаких церквей не было организовано как результат нашей школы. Есть общины, созревшие для такой работы, если бы у нас только были средства для ее проведения. Есть пункты вдоль железнодорожных линий, которые могли бы быть обеспечены студентами, если бы у нас был богословский класс, который можно было бы поставить на работу по организации и ведению церковной деятельности. Мы не пренебрегали работой воскресной школы, потому что не смогли сделать все, что хотели, но посещали школы и проводили некоторые съезды. Влияние этих съездов ощущается в окрестностях.

Исход пока мало влияет на нашу школу. Влияние этого движения на самих цветных людей не было таким, чтобы оправдать нас в его поощрении каким-либо образом. Многие из покровителей нашей школы обеспечили себя небольшими фермами и имеют возможность дать своим семьям приличное образование. Наша школа становится все более известной, а ее влияние — все более ощутимым. Родители проехали две тысячи миль, чтобы увидеть, как их сыновья выпускаются в июне прошлого года. Заявки на места на следующий год поступают к нам в большом количестве.

Наши здания далеки от удовлетворения наших потребностей. У нас есть комфортабельные условия для шестидесяти четырех пансионеров, а временами у нас было сто восемь. У нас есть недостроенные и просто временные комнаты для тридцати других, но вместо ста пансионеров мы должны иметь двести, и могли бы легко иметь их, если бы у нас были комнаты.

В течение года у нас было самое драгоценное пробуждение, охватившее почти всех на наших педагогических и подготовительных отделениях. Наша работа, кажется, ограничена только нехваткой средств для предоставления места тем, кто желает приехать.

ИНДЕЙЦЫ.

АГЕНТСТВО СКОКОМИШ — ПОЛЕ И РАБОТА.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАЙРОН ЭЛЛС.

Я предлагаю дать некоторое представление о масштабах и характере моего «прихода», а также о том, какую работу мы пытаемся делать.

1-е. В резервации Скокомиш. Здесь семь англоговорящих семей и школа от двадцати пяти до тридцати учеников в Агентстве, и около двухсот индейцев в окрестностях. Помимо пастырской работы, я провожу службу каждое воскресное утро на индейском языке. Раз в месяц, в отсутствие пастора, один из мирян церкви занимает его место. Это собрание в среднем составляет семьдесят человек. Во второй половине дня агент и сотрудники проводят воскресную школу со средней посещаемостью пятьдесят восемь человек. Дважды в месяц я проповедую вечером на английском языке для собрания сотрудников и учеников, которое в среднем составляет около тридцати пяти человек. В четверг вечером проводится регулярное церковное молитвенное собрание, на котором мужчины-члены по очереди ведут его. Иногда я встречаюсь со школьниками и учениками, обычно раз в неделю или около того, для какого-нибудь неформального собрания.

2-е. В трех милях от Агентства находится небольшое место, Юнион-Сити, состоящее из магазина, отеля, салуна и пяти семей, а также ряда временных лесорубов. Я могу уделять им один вечер в месяц, не пренебрегая регулярными обязанностями. Средняя посещаемость составляет около двадцати пяти человек на богослужении и восемнадцати в воскресной школе, которую дамы этого места поддерживают большую часть времени, когда я не присутствую.

3-е. В тридцати милях к северу находится Сибек, город лесопилок с населением в две или три сотни человек, где я отвечаю за небольшую церковь, организованную в мае прошлого года. Я обычно посещаю их примерно раз в месяц. Там есть воскресная школа, которую церковь поддерживает для индейцев, около тридцати из которых живут там, зарабатывая на жизнь в основном работой на лесопилке — двое из них являются членами нашей церкви.

4-е. В двадцати милях дальше находится Порт-Гэмбл, большой город лесопилок, у которого есть свой собственный служитель, но рядом с ним живут около сотни индейцев, которые принадлежат к нашему Агентству, большинство из которых католики, но которые принимают меня сердечно, когда я приезжаю туда два или три раза в год.

5-е. В сорока милях еще дальше находится Данджинесс, процветающая индейская колония под названием Джеймстаун, которая является центром индейского населения около ста сорока человек. Я обычно посещаю их дважды в год. Шесть членов нашей церкви живут здесь; у них есть небольшая церковь, построенная ими самими, дневная школа, и я также иногда проповедую им. Они поддерживают еженедельное молитвенное собрание большую часть времени, единственное в округе, где белое население составляет более шестисот человек, и у них также есть единственное церковное здание в этом округе, организованное двадцать шесть лет назад.

6-е. В шести милях от Джеймстауна находится Секим, деревня из около сорока индейцев, большинство из которых стары и немощны. Они зависят от Джеймстауна, посылая своих детей в ту школу, некоторые из которых преодолевают все расстояние дважды каждый учебный день, а также в воскресенье.

7-е. Между Порт-Гэмблом и Джеймстауном находится Порт-Дискавери, еще один город лесопилок, где живут почти сорок индейцев, которых я обычно навещаю во время своих поездок; но рядом с ними продается так много виски, что остановить их пьянство было почти невозможно; они также живут в несколько разбросанном состоянии, что затрудняет создание какого-либо постоянного религиозного впечатления на них.

8-е. Раз в год я планирую ехать еще дальше; и в двадцати милях за Джеймстауном находится Порт-Анджелес с около тридцатью номинальными индейскими жителями. Лишь немногие из них являются поселенцами, и, как и жители Порт-Дискавери, они сокращаются.

9-е. В семи милях дальше находится Элква с около семьюдесятью индейцами. Это был дом одной из самых влиятельных групп в прошлые годы, но из-за того, что было мало белых поселенцев, у которых индейцы могли бы получить работу, они до сих пор делали очень мало для обработки земли для себя; и поскольку они могли легко переправиться через проливы в Викторию в Британской Колумбии, где мало ограничений в отношении приобретения ими виски, потому что они американские индейцы, они постоянно теряли влияние и численность. Однако четыре семьи из них получили землю в собственность, а другие, движимые их примером и успехом, предпринимают подготовительные шаги для обеспечения жильем; но будучи разбросанными, и большинство из них вдали от воды, так как сейчас невозможно получить хорошую землю на берегу, они в значительной степени потеряют преимущества школы и церкви; но все же старый способ сбиваться в кучу будет разрушен, и они будут получать больше средств к существованию от цивилизованных занятий.

10-е. В тридцати милях еще дальше находится Клэллам-Бэй, предел индейцев, принадлежащих к нашей резервации, дом еще семидесяти человек. В течение года они купили около ста шестидесяти акров земли и предлагают следовать плану индейцев Джеймстауна. Это место обещает стать важным пунктом, так как оно находится рядом с заводом по консервированию лосося, и в ловле лосося они чувствуют себя как дома; это также ближайшая станция племени к морским промыслам северо-западного побережья Территории, безусловно, самый прибыльный бизнес в свой сезон, которым могут заниматься индейцы.

Затем есть призыв к работе среди белых. В округе Клэллам, с его более чем шестьюстами жителями, нет постоянного служителя, и меня неоднократно просят проповедовать им, но я могу дать им проповедь только в течение нескольких часов воскресенья, когда я не разговариваю с индейцами. В округе Мейсон, где я живу, с еще шестьюстами людьми, я единственный постоянный служитель, и призыв за призывом поступает, на который я не могу ответить справедливо по отношению к работе Американской миссионерской ассоциации; но я постараюсь в ближайшее время дать им пятое воскресенье в месяце.

В четырнадцати милях от Сибека есть еще одно поселение, где за пятнадцать лет его существования никогда не было произнесено ни одной проповеди, и четыре раза один молодой человек, не христианин, просил меня поехать туда, даже предлагая перевезти меня на пятьдесят миль на своей лодке. Это небольшие места с разбросанными людьми и, вероятно, небольшими собраниями, но трудно сопротивляться их призывам. Если бы в каждой неделе было два воскресенья, я иногда думаю, что мог бы лучше управлять полем.

Агентство Сиссетон, Территория Дакота.

ЧАРЛЬЗ КРИССИ, ИНДЕЙСКИЙ АГЕНТ США.

Это Агентство было основано около десяти лет назад; люди — индейцы сиу вахпетон и сиссетон; некоторые были в восстании 1862–1863 годов как враждебные, но большой процент — как дружественные индейцы. Большинство из них носили индейскую одежду из ткани и шкур и жили в типи.

Теперь они одеваются полностью в гражданскую одежду и живут в бревенчатых домах, некоторые с крышами из дранки и дощатыми полами; большинство из них с земляными крышами и полами. Количество домов, построенных из бревен, — 220, и 15 каркасных. Существует пять организованных церквей с членством 416 индейцев и десять белых. Две из церквей строят новые каркасные здания, 28 на 50 футов и 20 на 30 футов соответственно.

Под обработкой находится около 4 025 акров; весной было распахано 1 055 акров новой земли. В прошлом году было собрано около 17 000 бушелей пшеницы и овса, с небольшим количеством ячменя. Ожидаемый урожай в этом году составит 25 000 бушелей. Индейцы купили без государственной помощи за последние три сезона 16 жнеек, 8 веялок и 4 конных граблей; один приобрел самосвяз.

Многие из них способны выполнять такую же работу, как обычный плотник или кузнец. Мы построили три каркасных дома и почти закончили еще два. Я полагаюсь на индейцев как на помощников в управлении нашими молотилками, паровыми двигателями на наших мельницах, в уходе за лошадьми, и с 1 апреля 1879 года не нанимал никакой дополнительной белой рабочей силы, кроме одного белого человека для надзора за каждым отделом.

Самый большой урожай, собранный кем-либо из индейцев в прошлом году, составил 573 бушеля пшеницы и овса, двое других собрали почти столько же. В этом сезоне мы молотили только для одного, и у него было 1500 бушелей овса. Мы распределили среди тех, кто до июня прошлого года не был обеспечен упряжками для работы, 95 пар рабочих волов с плугами, ярмами, цепями, боронами и т. д. Единственным способом обеспечить себя до июня прошлого года для них было запрягание мясного скота, что лишало их свежей говядины; и когда индеец делает это, это хороший знак того, что он находится на верном пути к цивилизации.

Имеется три школы: две правительственные и одна миссионерская; 7 учителей: пять правительственных и два миссионерских.

Количество учащихся, посещавших школу в течение месяца или более в течение года, составляет 104 человека; число учащихся школ-интернатов — 78; число учащихся дневной школы — 26; количество месяцев, в течение которых школа работала в течение года, — 10; средняя посещаемость за это время — 81. Наибольшая средняя посещаемость за любой месяц — 100; около 25 из 78 учащихся школ-интернатов посещали миссионерскую школу, при этом правительство обеспечивало ее большей частью одежды и продовольствия; как правительственные, так и миссионерские школы-интернаты хорошо содержались и успешно управлялись, учащиеся продемонстрировали заметный прогресс за прошедший год, а родители проявили гораздо больший интерес, чем когда-либо прежде.

КИТАЙЦЫ.

«КАЛИФОРНИЙСКАЯ КИТАЙСКАЯ МИССИЯ».

Вспомогательная организация Американской миссионерской ассоциации.

Президент: преподобный Дж. К. Маклин, доктор богословия. Вице-президенты: преподобный А. Л. Стоун, доктор богословия, Томас К. Уэддерспун, эсквайр, преподобный Т. К. Нобл, достопочтенный Ф. Ф. Лоу, преподобный И. Э. Дуинелл, доктор богословия, достопочтенный Сэмюэл Кросс, преподобный С. Х. Уилли, доктор богословия, Эдвард П. Флинт, эсквайр, преподобный Дж. У. Хаф, доктор богословия, Джейкоб С. Табер, эсквайр.

Директора: преподобный Джордж Муар, доктор богословия, достопочтенный Э. Д. Сойер, преподобный Э. П. Бейкер, Джеймс М. Хейвен, эсквайр, преподобный Джозеф Роуэлл, преподобный Джон Кимбалл, Э. П. Сэнфорд, эсквайр.

Секретарь: преподобный У. К. Понд. Казначей: Э. Палаш, эсквайр.

ПРОПОВЕДЬ ДЖИ ГЭМА.

[В прошлом номере журнала «Миссионер» были опубликованы проповеди двух наших китайских помощников калифорнийской миссии с обещанием публикации в этом месяце проповеди Джи Гэма.

Они приходят к нам без правок, написанные рукой авторов, что по своей красоте и разборчивости вызывает желание, чтобы все наши корреспонденты были обращенными китайцами. Эти проповеди дают, пожалуй, как никакой другой доступный нашим читателям способ, представление о том, что можно сделать в этой работе по донесению духовной истины до этого класса языческих умов, и о приспособленности этих людей быть ее вестниками для своего народа. Нехватка места вынуждает опустить первую часть проповеди, в которой дается ответ на вопрос: «Что это за вера?». Наш отрывок начинается с рассказа о вере Моисея, под вторым пунктом: «Что сделала вера?» — Ред. «Миссионера»]

Евр. 10:38. «Праведный верою жив будет». 2-е. Что сделала эта вера?

Верою Моисей отказался называться сыном дочери фараона. В мирском смысле можно сказать, что он был самым глупым человеком в мире; ибо если бы он остался и принял предложение, он стал бы царем Египта, так как у фараона не было сына. Он обладал бы огромной властью; он жил бы в самом прекрасном дворце Египта; он имел бы все богатства, комфорт, удовольствия, почести и славу, какие только пожелал бы; но верою он видел и знал, что все это — вещи, которые исчезнут, как пар. Кроме того, осмелюсь сказать, что Моисей должен был испытывать полное отвращение к идолопоклонству этого народа. Он знал по своей совести, что поклоняться любому идолу — быку, корове или кошке, — все из которых были богами в Египте, неправильно и противно Богу. С другой стороны, он знал, что Господь — его Бог, и что у Него в миллионы раз больше богатства и чести, чем было у фараона. Поэтому он не считался с низким положением еврея; не заботился он и о том, чтобы быть бедным, презираемым, угнетенным и преследуемым, ибо считал все эти испытания ничем по сравнению с благословениями Божьими, которые должны были прийти. Во всяком случае, он предпочел и действительно выбрал быть на стороне Бога, а не на стороне египтян. Верою он совершил много чудес в Египте; верою он повел свой народ через Красное море; верою были выиграны многие битвы на пути в Ханаан. Верою Даниил молился непрестанно три раза в день, когда знал, что против него издан указ; однако он не заботился о последствиях нарушения этого закона. Он знал, что гораздо лучше и важнее повиноваться заповедям своего Бога, чем порочному указу царя, даже если его бросят в ров и растерзают ужасные звери.

А теперь давайте перейдем к более позднему периоду и увидим, как верою ученики Христа совершали многие чудеса. Еще позже мы обнаружим, что Лютер верою порвал с монастырем и проповедовал Христа так, как, по его тогдашнему разумению, Его следовало проповедовать, не боясь никаких грядущих опасностей. Когда он был вызван на Вормсский рейхстаг, чтобы ответить на обвинения, он сказал своим друзьям: «Я поеду в Вормс, даже если там будет столько дьяволов, сколько черепиц на крышах». И верою он был защищен и спасен. А теперь посмотрите на нынешний век и увидьте, что вера христианских людей сделала для Японии и Китая. Пятьдесят лет назад, я полагаю, в этой огромной империи не было ни одного протестантского китайского христианина; но посмотрите, сколько их сейчас — более тринадцати тысяч, не считая многих тысяч тех, кто стал христианином за границей. И верою я осмелюсь сказать прямо здесь, что Китай вскоре станет христианской страной и займет высокое положение по сравнению со всеми своими странами-сестрами.

3-е. Может ли каждый человек иметь эту веру, будь он белый, черный, красный или желтый? Да. Нищий может иметь ее так же, как и король. Бедный может иметь ее так же, как и богатый; и негр, и индеец, и китаец.

4-е. В чем ее польза? Она заставляет нас видеть нашу собственную греховность и слабость. Она велит нам искать у Бога прощения и силы. Она заверяет нас в том, что наши грехи прощены, а Божьи обетования дают нам уверенность в нашей награде на Небесах. Она заставляет нас иметь больше доверия к Богу и Его Сыну Иисусу. Она дает нам надежду, что мы увидим не только Бога, но и всех, кто имел эту веру и сейчас на небесах. Она дает нам терпение, мир, надежду, утешение, радость и сердечное стремление исполнять волю Божью и приводить людей ко Христу. Без веры мы не можем угодить Богу, и не можем приходить к Нему в молитве. Это основа христианской жизни. Она оправдывает нас, и, будучи оправданными, мы живем и будем жить вечно.

5-е. Как нас называют, если мы имеем эту веру? Праведниками. Рожденными свыше от Святого Духа; прощенными; оправданными; теми, кто имеет веру в Бога; христианами. Итак, мы называемся праведными не по делам, а по вере. Тем не менее, вера никогда не может быть без дел; вера — спутник дел; они никогда не могут быть разделены. Например, Лютер, хотя и превозносил веру, все же воплощал ее в жизнь делами.

Подумайте о Павле, как он верою претерпел многие гонения; как он трудился в тюрьме и вне ее, и принес много плода. «Вера без дел мертва».

6-е. Имеем ли мы эту веру? Есть ли она у всех людей? Увы! Давайте подумаем, сколько людей в этом грешном мире не имеют этой веры; сколько никогда не слышали о ней; сколько сознательно отказались принять ее, когда она была так любезно и с такой любовью предложена им. О, как печально! Ибо без этой веры они — враги Бога, и они будут осуждены. Хотя в этом мире они могут иметь все богатства, комфорт, уважение и много почестей в глазах людей, в очах Божьих они «взвешены на весах и найдены легкими».

Но те, кто имеет эту веру, обретут Небеса, и они будут жить благословениями, исходящими от нее, как в этом мире, так и в мире грядущем.

7-е. Братья и друзья, давайте обретем веру; ибо это величайшее благословение для нас. Если мы имеем ее, давайте жить ею; ибо это самая жизненно важная и самая полезная пища, которую могут иметь наши души. Давайте крепко держаться ее. Давайте упражняться в ней так, чтобы способствовать счастью людей ради спасения их душ. Давайте упражняться в ней так, чтобы возвеличивать любовь Бога и Его Сына Иисуса Христа.

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА.

КИТАЙЦЫ И КИТАЙСКИЕ ОБЫЧАИ.

Чем дольше вы живете в Китае и чем лучше узнаете людей, тем больше возрастает ваше удивление и изумление. Их суеверия почти так же многочисленны, как ваши мысли. Их религиозные обычаи настолько многочисленны и сложны, что они становятся бременем для людей, более тяжким, чем то, которое фарисеи возлагали на иудеев. Они тратят на эти, для нас бесполезные и глупые обычаи столько же денег — я вполне уверен, что в десять раз больше, — сколько мы, христиане, тратим на Евангелие. Мне рассказывали, что один богатый человек недавно потратил на постройку бумажного дома, который был сожжен для использования духом умершего главы семьи, и на связанные с этим церемонии, 10 000 долларов наличными.

Это большая сумма денег, чтобы потратить ее на бумагу, которую сожгут просто в том, что нам кажется совершенно нелепыми обрядами. Но это лишь десятая часть денег, потраченных такой семьей на эту религию, которую ненавидит Бог. Эти люди верят, что у каждого человека есть три духа. Когда он умирает, один дух отправляется в ад, второй обитает в могиле, а третий посредством надлежащих церемоний приглашается поселиться в деревянной табличке, на которой начертано его имя. Эта табличка хранится в доме, и поклонение ей — это поклонение предкам, от которого китаец откажется в последнюю очередь.

Буквально вчера мы стали свидетелями хорошего примера церемонии для умерших, о которой я говорил. Это случай с китайцем, родившимся в Пенанге, чья жена умерла в конце прошлого года, но церемонии по обеспечению ее комфорта в Аиде были проведены только вчера. Он должен был совершить эти службы несколько месяцев назад, согласно надлежащему обычаю, и китайцы сильно осуждали его за промедление. Однако он открыл мне секрет этого дела. Он не верил в это, как он сказал, но мать его жены была рядом, как и все ее родственники, и, поскольку он, по-видимому, собирался пренебречь этим делом, они начали создавать ему проблемы. Поэтому ради мира он сделал приготовления. Тем временем тело его жены все еще находилось в доме в гробу. Китайский гроб толстый и герметичный — по крайней мере, никакой запах не исходит от разлагающегося тела, которое иногда годами хранится в доме или в храме. Этот человек не был богатым, но был в хорошем достатке.

Он подготовил дом размером около двенадцати футов в квадрате, построенный из бамбука и бумаги, очень красиво и тщательно отделанный, роспись на нем имитировала кирпич, камень, мрамор и различные виды дерева. Щедро использовались серебряная и золотая фольга; рельефные фрукты и деревья, а также фигурки всех форм. Внутри дома, который, кстати, был красиво обставлен миниатюрной мебелью, на красивой кушетке возлежала хозяйка дома, олицетворяющая его жену. В доме была вся домашняя утварь и все, что указывает на богатство. У двери стоял красивый паланкин, а рядом — четверо кули, готовые по ее зову. Вокруг нее были слуги-мужчины и женщины в виде фигурок высотой около восьми дюймов, одни занятые одной работой, другие — другой. Некоторые готовили рис, некоторые пекли, некоторые стирали одежду, некоторые очищали рис с помощью веялки. Все было сделано очень изысканно и элегантно.

Перед этим домом на столе были разложены всевозможные припасы — жареный поросенок, целые куры, утки и т. д. Головы всех их были направлены в сторону того места, где сидела женщина. Кстати, у китайцев есть обычай направлять голову приготовленного животного на гостя, которому вы хотите оказать честь.

Снаружи и над дверью дома, простираясь по всему фасаду, находился сложный каркас из бамбука, покрытый позолоченной бумагой. Это должно было представлять собой территорию перед домом, и там были десятки маленьких фигурок, все представляющие свиту дамы — некоторые в качестве солдат, гонцов, торговцев и т. д. И зачем все это? Для комфорта и использования духа в аду, чтобы облегчить ее мучения, обеспечив ее удобствами. Все эти вещи стоили около 40 или 50 долларов.

В другой комнате проводились связанные с этим церемонии. Здесь стоял стол, покрытый священническими символами, едой, спиртным, свечами и особыми священническими приспособлениями. Вокруг стола стояли три буддийских священника, а на скамьях сидели четверо мужчин с барабаном, тарелками и рожками. Почти два дня они непрерывно поддерживали ужаснейший шум, читая и воя во весь голос. Время от времени священники исполняли некое подобие танца. На стенах висели большие картины мучений, практикуемых в аду, — самые отвратительные картины вырывания языков и глаз у людей, и пытки, которые, как вы вряд ли подумаете, люди способны вообразить. Маленькие дети умершей женщины были там, одетые в грубую мешковину, и были заняты участием в церемониях под руководством священников. В том месте, где стоял дом, они подходили и несколько раз кланялись до земли своей матери. Отец стоял рядом, глядя на это как человек, встревоженный и стыдящийся этого ужасного безобразия, каким он его, очевидно, считал. Утром все это вынесли и подожгли, и таким образом отправили в духовные сферы для использования бедной женщиной. — Из «Пресвитерианского отчета», Канада.

ПОСТУПЛЕНИЯ

ЗА АВГУСТ 1880 ГОДА.

MAINE, $351.70.

Andover. Cong. Ch. and Soc., $5; Rev. S.
W. Pearson, $5
$10.00

Bangor. First Cong. Ch.
27.50

Bath. Central Cong. Ch., $56.10; Winter St.
Cong. Ch. and Soc., $35.50; Eliza Bowker, $2
93.60

Brewer. M. Hardy, $50 to const. Mrs. Eugenie
L. Beckwith, L. M.; First Cong. Ch.,
$8, and Sab. Sch. $8
66.00

Brunswick. Cong. Ch. and Soc.
25.00

Castine. Rev. A. E. Ives
2.00

Falmouth. First Cong. Ch.
20.00

Farmington. First Cong. Ch. and Soc.
12.00

Garland. Cong. Ch. and Soc.
6.00

Gorham. Cong. Ch., ($2 of which bal. to
const. Miss Rebecca Waters, L. M)
25.40

Hampden. Mrs. R. S. Curtis
5.00

Portland. “Mrs. A. L. M.”
25.00

Skowhegan. Cong. Ch. and Soc.
5.20

Standish. Cong. Ch. and Soc.
3.50

Warren. Cong. Ch. and Soc.
12.00

Waterford. Mrs. S. C. Hersey
1.50

West Bath. Isaiah Percy, $3; Beulah B.
Percy, $2
5.00

Windham. Cong. Ch.
7.00

NEW HAMPSHIRE, $338.02.

Antrim. Individuals, for Mag.
15.00

Claremont. Cong. Ch. and Soc., $38.35; Mrs.
E. L. Goddard, $30, to const. herself L. M.
68.35

Concord. Alma J. Herbert, $3.50; Others,
$1.50; “A Widow,” $5
10.00

East Jaffrey. Eliza A. Parker
20.00

Goffstown. Cong. Ch. and Soc.
50.61

Hebron. Rev. J. B. C.
1.00

Henniker. Cong. Ch. and Soc.
20.00

Hinsdale. Cong. Ch. and Soc.
5.43

Keene. First Cong. Sab. Sch.
35.50

Lebanon. Cong. Ch. and Soc.
8.00

Orford. “A Friend”
5.00

Pembroke. Cong. Ch., $26.47; Mrs. Mary W.
Thompson, $5; Prof. Isaac Walker, $5
36.47

Rochester. Cong. Ch. and Soc.
18.11

Stoddard. Rev. B. Southworth
10.00

Winchester. Cong. Ch. and Soc.
34.55

VERMONT, $1,124.79.

Barnet. “A Friend”
3.00

Bridport. Cong. Sab. Sch.
6.50

Charlotte. Cong. Ch. and Soc.
76.50

Chelsea. Estate of Dea. Samuel Douglass,
by Edward Douglass, Ex.
750.00

Coventry. Mrs. S. P. Cowles
5.00

Cornwall. Cong. Ch. and Soc.
29.78

Georgia. Cong. Ch. and Soc.
10.00

Greensborough. Cong. Ch. and Soc., $2.50;
Rev. Moses Patten and family, $15
17.50

Middlebury. Cong. Ch. and Soc.
20.44

Newbury. Mrs. E. F.
1.00

Saint Albans. First Cong. Ch. and Soc.
86.34

Shelburn. “A Friend,” adl. to const. J. K.
Davis, L. M.
15.00

Springfield. Cong. Ch. by Rev. T. M. Boss
15.00

Swanton. Ladies’ “Home Circle” of Cong.
Ch.
5.00

Thetford. John Lord (aged 98)
2.00

Waterbury. Cong. Ch. and Soc. to const.
Burton H. Humphrey, L. M.
30.00

Wells River. George Leslie
5.00

West Enosburgh. H. Fassett
5.00

Westford. Cong. Ch. and Soc.
8.00

West Westminster. Cong. Ch. and Soc.,
$26.46, and Sab. Sch. $7.27
33.73

MASSACHUSETTS, $4,666.06.

Alford. Rev. J. Jay Dana, to const. Tennie
L. Converse, L. M.
30.00

Andover. Estate of Peter Smith
500.00

Andover. South Cong. Ch. and Soc. in part,
200.00

Attleborough. Second Cong. Ch. and Soc.
127.71

Boston. Mrs. Henry H. Hyde
50.00

Boston Highlands. Miss E. Davis
25.00

Bradford. Cong. Ch. and Soc.
36.40

Braintree. First Ch. and Soc.
14.27

Campello. Sarah Packard
49.16

Chelsea. E. T. S.
1.00

Chesterfield. Mrs. Edward Clarke
5.00

Curtisville. Cong. Ch. and Soc.
19.00

Danvers. Maple St. Ch. and Soc.
58.65

East Wareham. M. F. &. J. H. Martin
10.00

Everett. E. H. Evans
5.00

Fall River. “A Friend”
1.00

Falmouth. First Ch. and Soc.
38.50

Fitchburg. Rev. and Mrs. J. M. R. Eaton
10.00

Foxborough. Orthodox Cong. Ch. and Soc.
30.07

Holliston. Mrs. R. R. W., $1; Ladies’ Benev.
Soc. of Cong. Ch. Bbl. of C., for Savannah,
Ga., by Mrs J. A. Johnson, Sec.
1.00

Holyoke. Second Cong. Ch. and Soc.
18.09

Hubbardston. “A Friend”
10.00

Gardner. Cong. Ch. and Soc.
40.00

Greenfield. Second Cong. Ch.
53.22

Ipswich. First Ch. and Soc.
28.19

Lawrence. Lawrence St. Cong. Ch. and Soc.
127.00

Lee. Cong. Sab. Sch.
75.00

Littleton. Orth. Ch. and Soc.
14.60

Lowell. Estate of E. S. Hunt by George F.
Richardson, Ex.
500.00

Marshfield. First Cong. Ch. and Soc.
45.43

Merrimack. Ladies of Cong. Ch.
9.00

Middleton. Cong. Ch. and Soc.
10.00

Millbury. First Cong. Ch. and Soc.
57.95

Mittineaque. Second Cong. Ch. and Soc.
10.82

Newburyport. Belleville Ch. and Soc.,
$37.20; Whitefield Cong. Ch. and Soc.,
$17.73; Miss Bassett, $5
59.93

Newton Centre. “A Friend” $40; C. L. H., 50c
40.50

Northampton. “A Friend”
150.00

North Abington. Reuben Loring, for addition
to school building, Fayetteville, Ark.
5.00

North Andover Depot. F. D. F.
1.00

North Brookfield. First Cong. Ch. and Soc.
50.00

North Wilmington. L. F. M.
1.00

Palmer. Second Cong. Ch. and Soc.
9.40

Plainfield. Cong. Ch. and Soc.
12.00

Pittsfield. James H. Dunham
25.00

Quincy. Cong. Ch. and Soc., Mon. Con. Coll.
18.00

Randolph. Miss A. W. Turner
10.00

Rochester. Cong. Sab. Sch.
17.00

Royalston. First Cong. Ch. and Soc.
114.10

South Amherst. Cong. Ch. and Soc.
7.00

South Egremont. Cong. Ch. and Soc.
25.00

South Weymouth. Second Cong. Ch. and
Soc., to const. Charles Merrill and
Francis Torrey, L. M.’s
51.00

Springfield. Estate of George Merriam, by
Henry S. Lee, Ex.
1,000.00

Springfield. “M,” $500; South Cong. Ch.
and Soc., $43.25; First Cong. Ch. and Soc.,
$38.84
582.09

Sturbridge. Estate of M. A. Bullock, by M.
L. Richardson
50.00

Sturbridge. Cong. Ch. and Soc.
42.77

Taunton. Union Cong. Ch. and Soc.
5.73

Templeton. “A Friend”
2.00

Tolland. Rev. C. J.
1.00

Walpole. M. G.
1.00

Ware. “A Friend”
10.00

Webster. Cong. Ch.
15.00

West Boylston. Cong. Ch. and Soc.
22.00

Westfield. H. Holland, M. D.
3.00

Whately. Cong. Ch.
16.47

Wilmington. J. Skilton
5.00

Williamstown. First Cong. Ch.
50.00

Worcester. Union Ch., $32.01; G. M. P., $1.
33.01

——. “A Thank Offering”
20.00

RHODE ISLAND, $4.00.

Little Compton. Ezra Wilbur, $2; G. A. G.,
$1.
3.00

Slatersville. W. P.
1.00

CONNECTICUT, $3,998.30.

Abington. S. C.
1.00

Berlin. Miss Harriet N. Wilcox for Woman’s
Work for Women, and to const. herself
L. M.
30.00

Brooklyn. First Trin. Ch. and Soc.
39.00

Cromwell. Bequest of Miss Roxana K. Porter,
by Rev. G. S. F. Savage
100.00

Derby. First Cong. Ch.
17.00

East Lyme. Cong. Ch.
5.24

Greenwich. Miss Sarah Mead
50.00

Greenfield Hill. Cong. Ch.
13.08

Goshen. Cong. Sab. Sch.
31.32

Guilford. Mrs. Lucy. E. Tuttle.
100.00

Hadlyme. Richard E. Hungerford, $100;
Jos. W. Hungerford, $100; Cong. Sab. Sch.,
$11.18; Cong. Ch., $8.
219.18

Hampton. Cong. Ch. and Soc.
21.73

Hartford. Mrs. John Olmsted
30.00

Higganum. Selden Gladwin
5.00

Lebanon. Mrs. L. Hebard
2.00

Meriden. Sab. Sch. of First Cong. Ch. to
const. Homer A. Curtis, L. M.
75.00

Middletown. Member First Cong. Ch.
5.00

Mt. Carmel. Cong. Ch.
28.51

Naugatuck. Cong. Ch.
100.00

New Britain. South Cong. Ch., semi-annual
contribution, $72.55;—Levi S. Wells, $40
for Straight U.
112.55

New London. “Trust Estate of Henry P.
Haven”
500.00

Norfolk. Mary, Belle and Alice Eldridge for
books for Theo. Student, Fisk U.
30.00

North Stonington. D. R. Wheeler
10.00

North Woodstock. Cong. Ch.
25.00

Norwich. Estate of Mrs. Emily H. Mansfield,
by A. T. Converse, Ex.
1,800.00

Norwich. First Cong. Ch. ($5 of which for T.
C. and N. Inst.)
140.00

Putnam. Second Cong. Sab. Sch., for ed. of
an Indian boy, Hampton N. and A. Inst.
15.00

Rockville. Mrs. A. Martin, B. A. Chapman
and Mrs. A. B. Martin
5.00

Rocky Hill. Cong. Ch.
11.54

Salem. Cong. Ch.
6.00

South Britain. Cong. Ch. and Soc., to const.
H. P. Downes, L. M.
37.53

Stafford Springs. F. S.
0.50

Terryville. Cong. Ch., $233.60, to const.
Wm. H. Griswold, Levi Bassett, George F.
Bushnell, Mr. O. D. Hunter and Mrs.
Valeria Terry, L. M.’s; Elizur Fenn and
Mrs. Elizur Fenn, $5 ea.
243.60

Thomaston. Cong. Soc.
12.30

Wapping. Cong. Ch., to const. Dea. John
Alden Collins, L. M.
30.00

Washington. Mrs. Rebecca Hine, to const.
Frederic P. Pond, L. M.
30.50

Westville. Cong. Ch.
20.00

Wethersfield. First Cong. Ch. and Soc.
45.42

Wilton. Cong. Ch.
19.34

Wolcottville. Cong. Ch. and Soc.
20.96

——. “A Friend”
10.00

NEW YORK, $971.47.

Bergen. Estate of I. M. Hitchcock, by A.
E. Hitchcock, Ex.
40.00

Binghamton. J. D. Wells
7.00

Brooklyn. Tompkins Av. Cong. Ch., $33.91;
Mrs. Lewis Tappan, $10; Professor E. P.
Thwing, $5
48.91

Camillus. Isaiah Wilcox
30.00

Clifton Springs. Rev. W. W. Warner, $10;
Mrs. Mary M. Chester, $5
15.00

Coxsackie. P. H. Silvester
10.00

Dansville. Mrs. D. W. Noyes
2.00

East Wilson. Rev. H. Halsey, $30; C. M.
Clark, $3
33.00

Eaton. Cong. Ch.
18.20

Eden. H. McNett
2.00

Gaines. Cong. Ch. and Soc., $29.79; and Sab.
Sch. $2.07 to const. Adam P. Vroman, L. M.
31.86

Leeds. “Beth”
5.00

New Lebanon. Presb. Cong. Ch.
7.50

New York. “Santa Claus,” $100; J. S. Holt,
$10; “S. J. W.,” $2
112.00

Nyack. John W. Towt
50.00

Ovid. D. W. K.
0.50

Poughkeepsie. Mrs. Margaret Jane Myers
25.00

Randolph. Mrs. T. A. C. Everett
2.00

Rensselaer Falls. Cong. Ch. and Soc.
10.00

Rome. Rev. Wm. B. Hammond, bbl. of
Books and Pamphlets.

Schenectady. Mrs. Anna W. Viney
5.50

Utica. Mrs. Sarah H. Mudge
15.00

Warsaw. L. H. H.
1.00

—— “A Friend”
500.00

NEW JERSEY, $33.00.

Boonton. Mrs. N. T. J.
2.00

Irvington. Mrs. W. H. C.
1.00

New Brunswick. I. P. Langdon
10.00

Newfield. Rev. Charles Willey
10.00

Parsippany. Mrs. Jane W. Ford
10.00

PENNSYLVANIA, $105.00.

New Milford. H. A. Summers
5.00

Troy. Chas. C. Paine ($50 of which for Indian
M.)
100.00

OHIO, $256.46.

Canfield. Cong. Ch. and Soc.
18.68

Cincinnati. Vine St. Cong. Ch.
40.67

Cortland. Cong. Ch.
4.25

Cuyahoga Falls. Cong. Ch.
8.42

Delaware. Rev. John H. Jones
10.00

Gambier. James S. Sawer
5.00

Greenwich Station. W. M. Mead
5.00

Harmar. Cong. Ch.
5.00

Hicksville. “A Friend”
10.00

Newark. Plymouth Cong. Ch.
7.00

Norwalk. First Cong. Ch.
14.00

Oberlin. J. W. Merrill, $40; First Cong. Ch.,
$32.22; W. G. B., 50c.
72.72

Ravenna. Howard Carter
10.00

Willoughby. Miss Mary P. Hastings
10.00

Windham. First Cong. Ch.
35.72

INDIANA, $64.27.

Michigan City. Cong. Ch.
56.27

Winchester. L. O. Ward, $4.50; Lydia Maxwell,
$2.50; C. W. O., $1
8.00

ILLINOIS, $2,339.98.

Buda. Cong. Ch.
24.00

Bunker Hill. J. W. B.
0.50

Canton. First Cong. Ch. $82.08; Cong. Ch.,
$22
104.08

Chicago. First Cong. Ch., $736.15; Lincoln
Park Ch., $29.55; New Eng. Ch., Mon. Coll.,
$15.62
781.32

Elgin. S. N. Campbell
5.00

Galesburg. Mrs. E. T. Parker
10.00

Granville. Cong. Ch.
31.00

Homer. Cong. Ch.
14.50

Joy Prairie. Cong. Ch. to const. Lyman L.
Pratt, L. M.
34.15

Kewanee. Ladies of Cong. Ch., $25.38; “The
Gleaners” of Cong. Ch., $12.81, for Lady
Missionary Liberty Co., Ga.
38.19

Lee Centre. Estate of Martin Wright
1,000.00

La Harpe. Cong. Ch.
20.50

Metamora. Individuals, Collected by A. C.
Rouse
20.00

Morrison. Cong. Ch.
25.00

Newark. Horace Day
6.00

Paxton. J. B. Shaw
5.00

Peru. First Cong. Ch.
13.80

Princeton. Mrs. P. B. Corss
12.00

Rockford. Second Cong. Ch.
113.64

Roseville. Cong. Ch., to const. Mrs. Sarah
C. Eldred, L. M.
33.00

South Danville. Cong. Ch.
12.00

Waukegan. Young Ladies Miss. Soc., for
Lady Missionary, Mobile, Ala.
10.00

Waverly. Cong. Sab. Sch.
16.30

Winnebago. N. F. Parsons
10.00

MICHIGAN, $390.51.

Alpena. First Cong. Ch.
75.75

Ann Arbor. Cong. Ch., Semi Annual Coll.
30.00

Calumet. Cong. Ch.
120.72

Charlotte. First Cong. Ch., $30;—E. Pray,
$5; R. C. Jones, $3, for Talladega C.
38.00

Grand Rapids. Mrs. E. G. Furness
5.00

Hancock. First Cong. Ch.
42.92

Homer. Mrs. C. C. Everts
5.00

Port Huron. First Cong. Ch.
37.50

Union City. First Cong. Ch.
35.62

WISCONSIN, $204.45.

Beloit. First Cong. Ch. (ad’l)
20.00

Black Earth. Mrs. J. W.
0.50

Bloomington. Cong. Ch.
3.00

Brandon. Cong. Ch., $3.50, and Sab. Sch.,
$10
13.50

Brant. Mrs. E. W. Brant
3.00

Fox Lake. First Cong. Ch.
15.00

Hartford. R. F.
1.00

Madison. First Cong. Ch.
75.00

Milwaukee. Mrs. E. F. Rice
10.00

River Falls. Cong. Ch.
16.00

Sun Prairie. Cong. Ch., $6, and Sab. Sch.,
$19.45
25.45

Sheboygan. Mrs. L. H. Chase
10.00

Sparta. H. E. Kelley
2.00

West Salem. Cong. Ch. and Soc.
10.00

IOWA, $352.80.

Alden. Cong. Ch., $3.85, and Sab. Sch., $1.15
5.00

Anamosa. Ladies of Cong. Ch., for Lady
Missionary, New Orleans
5.00

Bellevue. Ladies of Cong. Ch. for Lady Missionary,
New Orleans
5.00

Cherokee. Cong. Ch.
6.00

Creston. Pilgrim Cong. Ch., for Student Aid,
Tougaloo U.
6.95

Dubuque. A. Kaiser
10.00

Dunlap. Rev. Joseph S. Fisher
15.00

Durant. Ladies of Cong. Ch., for Lady Missionary,
New Orleans.
10.00

Eldora. Cong. Ch.
10.50

Garden Prairie. Cong. Ch.
5.75

Green Mountain. First Cong. Ch.
28.40

Grinnell. Cong. Ch.
76.90

Iowa City. Ladies of Cong. Ch., for Lady
Missionary, New Orleans.
15.00

Kelley. Cong. Ch.
4.25

Maquoketa. Mrs. M. T. H., for Lady Missionary,
New Orleans
1.00

Marion. Ladies of Cong. Ch., for Lady
Missionary, New Orleans
40.00

Marshalltown. Young People’s Miss. Soc.,
for Student Aid, Talladega C.
10.00

McGregor. Woman’s Missionary Soc., bal.,
to cost. MRS. WILLIAM FAIR, L. M.
14.55

Meriden. Cong. Soc.
4.00

Muscatine. N. B. Huntington, 50; W. Sandford,
10, for Talladega C.
60.00

Oskaloosa. Samuel R. Pettett
2.50

Seneca. Rev. and Mrs. O. Littlefield
15.00

Traer. C. Jameyson
2.00

MISSOURI, $9.00.

Kidder. First Cong. Ch.
9.00

MINNESOTA, $35.22.

Afton. Cong. Ch.
10.00

Brownsville. Mrs. S. M. McHose
2.00

Minneapolis. Plymouth Ch., $12.52; Mrs. J.
F. A., 50c.
13.02

St. Cloud. First Cong. Ch.
5.20

Saint Peter. Mrs Jane A. Treadwell
5.00

MONTANA, $5.00.

Divide. Mrs. C. A. Leggett
5.00

KANSAS, $5.00.

Topeka. First Cong. Ch.
5.00

NEBRASKA, $10.00.

Fairmount. Cong. Ch.
10.00

CALIFORNIA, $13.87.

Oakland. Miss Martha L. Newcomb
13.87

WASHINGTON TERRITORY, $6.37.

Seattle. “A Friend,” by Rev. Samuel
Green
6.37

TENNESSEE, 50c.

Covington. H. C. G.
0.50

NORTH CAROLINA, $4.25.

Raleigh. Washington Sch., Tuition
4.25

SOUTH CAROLINA, $2.00.

Charleston. J. W. H., $1; Avery Inst., Tuition,
$1
2.00

ALABAMA, $40.30.

Montgomery. Hon. John Bruce, to const.
himself L. M.
30.00

Pleasant Hill. W. H. G.
0.50

Selma. Cong. Ch.
9.80

MISSISSIPPI, $9.10.

Tougaloo. Tougaloo U., Tuition
9.10

TEXAS, 50c.

Austin. L. C. A.
0.50

—— $1.00.

—— Lucy O. Thompson
1.00

INCOME FUND, $45.76.

Avery Fund
45.76

CANADA, $17.00.

Montreal. Emmanuel Ch., John McLaughlan,
$10; Chas. Alexander, $5; Theo. Lyman,
$2
17.00

SCOTLAND. $66.44.

Perth North United Presb. Ch. Subscriptions,
£10 6s.; J. Balman, for Chinese M., £2;
—Girls’ House of Refuge, Craigie, 5s.;
“Friends of Africans,” £1; “Friend,” 5s.,
by D. Morton
66.44

—————

Total
15,472.12

Total from Oct. 1st to Aug. 31st
$160,969.61

FOR TILLOTSON COLLEGIATE AND NORMAL
INST., AUSTIN, TEXAS.

Hanover, Conn. Mrs Ruth W. and Miss
Ruth E. Allen
$100.00

New London, Conn. “Trust Estate of Henry
P. Haven”
500.00

Amherst, Mass. Mrs. R. A. Lester
50.00

—— “A Friend,” by Mrs. E. M. E. Garland
10.00

—— Refunded
75.00

—————

Total
$735.00

Previously Acknowledged in July Receipts
5,503.00

—————

Total
$6,238.00

FOR NEGRO REFUGEES.

Amsterdam, N. Y. Chandler Bartlett, $5;
James H. Bronson, $3
$8.00

Previously Acknowledged in July Receipts
436.75

—————

Total
$444.75

FOR SCHOOL BUILDING, ATHENS, ALA.

Ann Arbor, Mich. Presb. Ch.
$18.00

Armada, Mich. Cong. Ch.
8.89

Columbus, Mich. Cong. Ch.
3.00

Detroit, Mich. Ladies’ For’gn Miss. Soc.
22.15

Detroit, Mich. Miss A.
1.00

Flint, Mich. Miss H. H., $1; Mrs L.
B., $1; Mrs. T., 50c
2.50

Franklin, Mich. Cong. Ch.
7.00

Gr’d Rapids, Mich. Mrs. White, $10; Mrs.
Withey, $2; Mrs. N. L.
Avery, $2; “A Friend,”
$1
15.00

Hudson, Mich. Cong. Ch.
6.00

Imlay City, Mich. Cong. Ch., $5, and Sab.
Sch., $1.79
6.79

Lansing, Mich. Cong. Ch.
12.40

Memphis, Mich. Cong, Ch.
3.00

Mosherville, Mich. Methodist Ch.
26.50

Olivet, Mich. Cong. Ch.
23.25

Owano, Mich. Mrs. Flora Duff, $5; Miss
Doane, $1.50; Dea. G.,
50c.; “A Friend,” 25c.
7.25

Pawpaw, Mich. Presb. Ch.
17.89

Port Huron, Mich. Cong. Ch.
22.25

Newton, Mich. Cong. Ch.
2.73

North Adams, Mich. Cong. Ch.
11.00

No. Lansing, Mich. Mrs. T., $1; Mrs. E., $1;
Mrs. A., 50c.
2.50

Romeo, Mich. Cong. Ch.
10.55

Saint Clair, Mich. Cong. Ch.
10.65

Somerset, Mich. Cong. Ch.
3.00

Union City, Mich. Cong. Ch.
14.00

Chicago, Ill. Mrs. Clark
5.00

Valparaiso, Ind. Presb. Ch.
12.12

South Bend, Ind. Mrs. Reynolds
5.00

Lake City, Iowa. Mrs Haas
20.00

—————

Total
$299.42

Previously acknowledged in June Receipts
680.59

—————

Total
$980.01

Receipts for August
$16,514.54

Total from Oct. 1st to Aug. 31st
$175,208.85

============

Г. У. ХАББАРД, казначей,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

Устав Американской миссионерской ассоциации.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНА 30 ЯНВАРЯ 1849 ГОДА.

Ст. I. Это Общество будет называться «Американская миссионерская ассоциация».

Ст. II. Целью настоящей Ассоциации является ведение христианской миссионерской и образовательной деятельности, а также распространение знаний о Священном Писании в нашей собственной и других странах, которые лишены их или представляют собой открытые и неотложные поля деятельности.

Ст. III. Любое лицо евангельских убеждений [A], которое исповедует веру в Господа Иисуса Христа, не является рабовладельцем или не практикует другие аморальные действия и вносит вклад в фонды, может стать членом Общества; а при уплате тридцати долларов — пожизненным членом; при условии, что дети и другие лица, не исповедавшие свою веру, могут быть приняты в пожизненные члены без права голоса.

Ст. IV. Это Общество ежегодно собирается в сентябре, октябре или ноябре для избрания должностных лиц и ведения других дел в такое время и в таком месте, которые будут назначены Исполнительным комитетом.

Ст. V. Ежегодное собрание состоит из штатных должностных лиц и членов Общества на момент проведения такого собрания, а также из делегатов от церквей, местных миссионерских обществ и других сотрудничающих органов, при этом каждый орган имеет право на одного представителя.

Ст. VI. Должностными лицами Общества являются президент, вице-президенты, секретарь протокольной части, секретари-корреспонденты, казначей, два аудитора и Исполнительный комитет в составе не менее двенадцати человек, из которых секретари-корреспонденты являются совещательными, а казначей — членом по должности.

Ст. VII. К ведению Исполнительного комитета относится сбор и расходование средств; назначение, консультирование, поддержка и увольнение (по справедливым и достаточным причинам) миссионеров и агентов; выбор миссионерских полей; и, в целом, ведение всех тех дел, которые обычно относятся к компетенции исполнительных комитетов миссионерских и других благотворительных обществ; Комитет не осуществляет никакой церковной юрисдикции над миссионерами; и его действия всегда подлежат пересмотру ежегодным собранием, которое должно, через взаимно выбранного посредника, всегда рассматривать жалобы любого обиженного агента или миссионера; и решение такого посредника является окончательным.

Исполнительный комитет имеет право заполнять все вакансии, возникающие среди должностных лиц в период между очередными ежегодными собраниями; обращаться, если сочтет нужным, в любое законодательное собрание штата за актами об инкорпорации; устанавливать компенсацию, если таковая предоставляется, всем должностным лицам, агентам, миссионерам или другим лицам, состоящим на службе у Общества; предусматривать, если таковые имеются, пособия для миссионеров-инвалидов, а также для вдов и детей умерших; и созывать по своему усмотрению во всех частях страны специальные и общие съезды друзей миссий с целью распространения миссионерского духа и общего и энергичного продвижения миссионерской работы.

Пять членов Комитета составляют кворум для ведения дел.

Ст. VIII. Это общество при сборе средств, назначении должностных лиц, агентов и миссионеров, а также при выборе полей деятельности и ведении миссионерской работы будет стремиться особенно противодействовать рабству, отказываясь принимать известные плоды неоплачиваемого труда или принимать на службу тех, кто держит своих ближних в качестве рабов.

Ст. IX. Миссионерские органы, церкви или отдельные лица, согласные с принципами настоящего Общества и желающие назначать и поддерживать своих собственных миссионеров, имеют право делать это через посредство Исполнительного комитета на взаимно согласованных условиях.

Ст. X. Никакие поправки не могут быть внесены в настоящий Устав без согласия двух третей членов, присутствующих на очередном ежегодном собрании; и не иначе, как если предложенная поправка была представлена на предыдущем собрании или в Исполнительный комитет заблаговременно, чтобы быть опубликованной ими (как это будет входить в их обязанности, если она будет так представлена) в официальных уведомлениях о собрании.

СНОСКА:

[A] Под евангельскими убеждениями мы понимаем, среди прочего, веру в виновное и погибшее состояние всех людей без Спасителя; Верховное Божество, Воплощение и Искупительную Жертву Иисуса Христа, единственного Спасителя мира; необходимость возрождения Святым Духом, покаяния, веры и святого послушания для спасения; бессмертие души; и воздаяние на суде в вечном наказании нечестивых и спасении праведных.

Американская миссионерская ассоциация.

ЦЕЛЬ И РАБОТА.

Проповедовать Евангелие бедным. Она возникла из сочувствия к почти бесправным рабам. После Эмансипации она направила свои основные усилия на подготовку освобожденных рабов к выполнению их обязанностей как граждан и христиан в Америке и как миссионеров в Африке. В тесной связи с этим она стремится принести пользу преследуемым по кастовому признаку китайцам в Америке и сотрудничать с правительством в его гуманной и христианской политике в отношении индейцев. У нее также есть миссия в Африке.

СТАТИСТИКА.

Церкви: На Юге — в Вирджинии, 1; Сев. Каролине, 5; Юж. Каролине, 2; Джорджии, 13; Кентукки, 7; Теннесси, 4; Алабаме, 14; Луизиане, 12; Миссисипи, 1; Канзасе, 2; Техасе, 6. В Африке, 2. Среди индейцев, 1. Всего 70.

Учреждения, основанные, поддерживаемые или финансируемые на Юге. — Чартерные: Хэмптон, Вирджиния; Береа, Кентукки; Талладега, Алабама; Атланта, Джорджия; Нэшвилл, Теннесси; Тугалу, Миссисипи; Новый Орлеан, Луизиана; и Остин, Техас, 8. Ступенчатые или педагогические училища: в Уилмингтоне, Роли, Сев. Каролина; Чарльстоне, Гринвуде, Юж. Каролина; Саванне, Мейконе, Атланте, Джорджия; Монтгомери, Мобиле, Атенсе, Сельме, Алабама; Мемфисе, Теннесси, 12. Другие школы, 24. Всего 44.

Учителя, миссионеры и помощники. — Среди освобожденных рабов, 253; среди китайцев, 21; среди индейцев, 9; в Африке, 13. Всего 296. Студенты — по богословию, 86; праву, 28; на университетском курсе, 63; по другим предметам, 7030. Всего 7207. Учеников, обученных бывшими воспитанниками наших школ, оценивается в 150 000. Индейцев под опекой Ассоциации, 13 000.

ПОТРЕБНОСТИ.

1. Постоянный РОСТ регулярного дохода, чтобы идти в ногу с растущей работой. Этот рост может быть достигнут только за счет регулярных и более крупных пожертвований от церквей — как слабых, так и сильных.

2. Дополнительные здания для наших высших учебных заведений, чтобы вместить растущее число студентов; молитвенные дома для новых церквей, которые мы организуем; больше служителей, образованных и благочестивых, для этих церквей.

3. Помощь молодым людям, чтобы они могли получить образование в качестве служителей здесь и миссионеров в Африке — насущная потребность.

Перед отправкой посылок всегда списывайтесь с ближайшим офисом А. М. А., как указано ниже:

New YorkH. W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street.
BostonRev. C. L. Woodworth, Room 21 Congregational House.
ChicagoRev. Jas. Powell, 112 West Washington Street.

ЖУРНАЛ.

Этот журнал будет высылаться бесплатно, по желанию, миссионерам Ассоциации; пожизненным членам; всем священнослужителям, которые собирают пожертвования для Ассоциации; суперинтендантам воскресных школ; библиотекам колледжей; богословским семинариям; миссионерским обществам; и каждому жертвователю, который не предпочитает получать его как подписчик и вносит в год не менее пяти долларов.

Те, кто желает упомянуть Американскую миссионерскую ассоциацию в своем последнем завещании, настоятельно просятся использовать следующую

ФОРМУ ЗАВЕЩАНИЯ.

«Я завещаю моему исполнителю (или исполнителям) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» города Нью-Йорка, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели».

Завещание должно быть засвидетельствовано тремя свидетелями [в некоторых штатах требуется три, в других — только два], которые должны написать напротив своих имен места своего проживания [если в городах, то улицу и номер дома]. Следующая форма свидетельствования подойдет для любого штата Союза: «Подписано, заверено печатью, опубликовано и объявлено вышеупомянутым [А. Б.] как его последнее завещание в присутствии нас, которые по просьбе вышеупомянутого А. Б., в его присутствии и в присутствии друг друга, поставили здесь свои подписи в качестве свидетелей». В некоторых штатах требуется, чтобы завещание было составлено не менее чем за два месяца до смерти завещателя.

НЬЮ-ЙОРК ТРИБЬЮН.

«Трибьюн» признана выдающимися людьми в этой стране и Европе «Ведущей американской газетой». Сейчас она тратит больше труда и денег, чем когда-либо прежде, чтобы заслужить это превосходство. Она добилась его и намерена сохранить, став проводником лучших мыслей и голосом лучшей совести времени, идя в ногу с высочайшим прогрессом, способствуя свободнейшей дискуссии, выслушивая все стороны, всегда апеллируя к лучшему интеллекту и чистейшей морали, и отказываясь потакать вкусам порочных или предрассудкам невежественных.

Премии на 1879–80 гг. — Необычайные предложения.

«Трибьюн» всегда щедро обходилась со своими друзьями, которые тратили свое время и влияние на расширение ее тиража, но теперь она объявляет список премий, превосходящий по щедрости все когда-либо предлагавшиеся любой газетой. Мы с удовольствием обращаем внимание на следующее:

БИБЛИОТЕКА ВСЕОБЩИХ ЗНАНИЙ,

Являющаяся последним (1879 г.) изданием «Британской энциклопедии» Чемберса, Словарем всеобщих знаний для народа, полным и не сокращенным, с большими дополнениями по темам, представляющим особый интерес для американских читателей, в двадцати томах, первые четырнадцать из которых содержат точный и полный текст «Энциклопедии» Чемберса, за исключением только иллюстраций, а последние шесть содержат несколько тысяч тем, не найденных в оригинальной работе, помимо дополнительной обработки многих тем, представленных там. Эта часть предназначена для удовлетворения особых потребностей американских читателей, восполняя естественные недостатки английской работы.

Двадцать томов фактически будут содержать более чем на 12 процентов больше материала, чем «Циклопедия» Эпплтона, которая продается за восемьдесят долларов!

Два тома уже готовы к доставке, третий находится в печати и будет готов через несколько дней, а затем они будут выпускаться со скоростью два тома в месяц, пока все двадцать томов не будут завершены, что произойдет примерно в августе или сентябре 1880 года.

Мы предлагаем эту ценную работу на следующих условиях:

За 12 долларов — БИБЛИОТЕКА ВСЕОБЩИХ ЗНАНИЙ, 20 томов, в прочном переплете, и «Еженедельная Трибьюн» на 5 лет одному подписчику.

For $18.—THE LIBRARY OF UNIVERSAL KNOWLEDGE, 20 vols., as
 above, and the Semi-Weekly Tribune 5 years.

For $18.—THE LIBRARY OF UNIVERSAL KNOWLEDGE, 20 vols., as
 above, and ten copies of The Weekly Tribune one year.

For $27.—THE LIBRARY OF UNIVERSAL KNOWLEDGE, 20 vols., as
 above, and twenty copies of The Weekly Tribune one year.

For $26.—THE LIBRARY OF UNIVERSAL KNOWLEDGE, 20 vols., as
 above, and The Daily Tribune 2 years.

Книги во всех случаях будут отправляться почтой, экспрессом или иным способом, как укажет подписчик, за его счет, но без оплаты за упаковку. Мы начнем рассылать их в порядке поступления подписок 1 января 1880 года, когда, безусловно, пять, а вероятно, и шесть томов будут готовы, и будем отправлять их далее, как укажут подписчики.

ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ПОДАРОК!

Великий не сокращенный словарь Вустера бесплатно!

«НЬЮ-ЙОРК ТРИБЬЮН» отправит за счет подписчика для перевозки или доставит в Нью-Йорке бесплатно. Великий не сокращенный иллюстрированный словарь Вустера в формате кварто, в переплете из овчины, издание 1879 года, самое последнее и самое лучшее издание этой великой работы, любому, кто пришлет:

10 долларов за одну пятилетнюю подписку заранее или пять годовых подписок на «Еженедельную»; или

15 долларов за одну пятилетнюю подписку заранее или пять годовых подписок на «Полуеженедельную», или одну годовую подписку на «Ежедневную»; или

30 долларов за одну трехлетнюю подписку на «Ежедневную Трибьюн».

За один доллар дополнительно словарь может быть отправлен почтой в любую часть Соединенных Штатов.

Условия подписки на «Трибьюн» без премий.

ПОЧТОВЫЕ РАСХОДЫ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ БЕСПЛАТНО.

DAILY TRIBUNE, 1 year$10.00
SEMI-WEEKLY TRIBUNE, 1 y’r3.00
Five Copies, 1 year, each2.50
Ten Copies, 1 year, each2.00
And 1 free copy for every 10 subscribers.
 
THE WEEKLY TRIBUNE:
Single Copy, 1 year$2.00
Five Copies, 1 Year, each1.50
Ten Copies, 1 Year, each1.00
And 1 free copy for every 10 subscribers.

Если принять во внимание тот факт, что «Еженедельная Трибьюн», как по количеству, так и по качеству своего материала для чтения, равна любой и превосходит большинство литературных и религиозных газет стоимостью 3 и 4 доллара, и что «Полуеженедельная» содержит в два раза больше материала для чтения каждую неделю, чем «Еженедельная», то это снижение цены является одним из самых примечательных примеров журналистского предпринимательства.

Денежные переводы следует производить траттой на Нью-Йорк, почтовым переводом или заказным письмом. Адрес:

«ТРИБЬЮН», Нью-Йорк.

Браун Бразерс и Ко.

УОЛЛ-СТРИТ, 59,

НЬЮ-ЙОРК.

Покупают и продают переводные векселя на Великобританию и Ирландию, Францию, Германию, Бельгию и Голландию, выпускают коммерческие и туристические кредиты в стерлингах, доступные в любой части мира, и во франках для использования на Мартинике и Гваделупе.

Осуществляют телеграфные денежные переводы

Между этой и другими странами через Лондон и Париж.

Осуществляют инкассо векселей, выписанных за границей, на все части Соединенных Штатов и Канады, а также векселей, выписанных в Соединенных Штатах на зарубежные страны.

Туристические кредиты выдаются либо под залог внесенных наличных, либо под удовлетворительную гарантию погашения: в долларах для использования в Соединенных Штатах и прилегающих странах; или в фунтах стерлингов для использования в любой части мира. Заявки на кредиты могут быть направлены по указанному выше адресу напрямую или через любой первоклассный банк или банкира.

БРАУН, ШИПЛИ И КО.,

Чапел-стрит, 26, Ливерпуль.

БРАУН, ШИПЛИ И КО.,

Фаундерс-Корт, Лотбери, Лондон.

Т. Х. ДЖОНСОНА

“FRUIT
OF

THE
VINE.”

Чистый виноградный сок для причастия, получил медаль на Столетней выставке. Проспекты бесплатно. Спрашивайте Т. Х. ДЖОНСОНА, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Национальное общество трезвости, Рид-стрит, 58, Нью-Йорк, Конгрегационалистское и Баптистское издательские общества, Бостон.

J.
 &
 R.
 LAMB,

59 Carmine St., N. Y.
CHURCH FURNISHERS
Memorial Windows, Memorial Tablets,
Sterling Silver Communion Services.
SEND FOR CIRCULAR.
 
 

КОМПАНИЯ КЛИНТОНА Х. МЕНЕЛИ ПО ПРОИЗВОДСТВУ КОЛОКОЛОВ,

Преемники Менели и Кимберли,

ЛИТЕЙЩИКИ КОЛОКОЛОВ, ТРОЙ, НЬЮ-ЙОРК.

Производят колокола превосходного качества.

Особое внимание уделяется ЦЕРКОВНЫМ КОЛОКОЛАМ.

Каталоги высылаются бесплатно лицам, нуждающимся в колоколах.

«ВАЖНО ДЛЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ».

Улучшенная перьевая ручка Принса.

В нынешнем улучшенном виде экономит треть времени.

«Если бы я был лишен ее, я чувствовал бы себя лишенным правой руки». — Преподобный Лайман Эбботт, ред. «Церковного союза».

Может быть отправлена почтой в заказном письме. Запрашивайте проспекты. Произведено

JOHN S. PURDY, 212 Broadway, cor. Fulton St. N. Y.

ПЕЙСОНА

Несмываемые чернила,

ДЛЯ МАРКИРОВКИ ЛЮБОЙ ТКАНИ ОБЫЧНОЙ РУЧКОЙ, БЕЗ ПОДГОТОВКИ.

Они по-прежнему остаются непревзойденными после 50 лет испытаний.

САМЫЕ ПРОСТЫЕ И ЛУЧШИЕ.

Продажи сейчас больше, чем когда-либо прежде.

Эти чернила получили диплом и медаль на Столетней выставке, превзойдя всех конкурентов.

Отчет судей: «За простоту применения и несмываемость».

СПРАШИВАЙТЕ

КОМБИНАЦИЮ ПЕЙСОНА!!!

Продаются всеми аптекарями, торговцами канцелярскими товарами и газетными агентами, а также многими магазинами галантерейных товаров и товаров для дома.

У. И Б. ДУГЛАС,

Мидлтаун, Коннектикут,

ПРОИЗВОДИТЕЛИ

НАСОСОВ,

ГИДРАВЛИЧЕСКИХ ТАРАНОВ, САДОВЫХ НАСОСОВ, НАСОСНЫХ ЦЕПЕЙ И ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ, ЖЕЛЕЗНЫХ БОРДЮРОВ, ДВОРОВЫХ ГИДРАНТОВ, УЛИЧНЫХ МОЕК И Т. Д.

Высшая медаль присуждена им Всемирной выставкой в Париже, Франция, в 1867 году; в Вене, Австрия, в 1873 году; и в Филадельфии в 1876 году.

Основаны в 1832 году.

Филиалы:

Джон-стрит, 85 и 87, НЬЮ-ЙОРК,

И

Лейк-стрит, 197, ЧИКАГО.

Продаются всеми официальными дилерами.

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ТОМ

ЖУРНАЛА

«Американский миссионер»,

1880 г.

Мы были рады постоянным признакам растущей оценки «Миссионера» в течение прошедшего года и намерены не жалеть усилий, чтобы сделать его страницы еще более ценными для тех, кто интересуется работой, которую он освещает.

Не получим ли мы значительно увеличенный список подписчиков на 1880 год?

Небольшое усилие со стороны наших друзей при отправке собственных платежей, чтобы побудить своих соседей объединиться в клубы, легко удвоит наш список и тем самым расширит влияние нашего журнала и поможет в расширении нашей работы.

Под редакционным руководством преподобного К. К. Пейнтера, при постоянном вкладе наших умных миссионеров и учителей во всех частях поля деятельности, а также при периодических сообщениях от внимательных наблюдателей и мыслителей из других мест, «Американский миссионер» предоставляет яркую и достоверную картину работы, ведущейся среди индейцев, китайцев на Тихоокеанском побережье и освобожденных рабов как граждан на Юге и как миссионеров в Африке.

Он будет проводником важных взглядов по всем вопросам, затрагивающим расы, среди которых он трудится, и будет ежемесячно давать сводку текущих событий, касающихся их благополучия и прогресса.

Патриотов и христиан, интересующихся образованием и христианизацией этих презираемых рас, просят читать его и содействовать его распространению. Начните со следующего номера и нового года. Цена составляет всего пятьдесят центов в год.

Журнал будет высылаться бесплатно, если предпочтительно, лицам, указанным на странице 318.

Пожертвования и подписку следует направлять

Г. У. ХАББАРДУ, казначею,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

РЕКЛАМОДАТЕЛЯМ.

Особое внимание приглашается к рекламному отделу «Американского миссионера». Среди его постоянных читателей тысячи служителей Евангелия, президенты, профессора и преподаватели колледжей, богословских семинарий и школ; поэтому он является особенно ценным средством для рекламы книг, периодических изданий, газет, карт, диаграмм, учебных заведений, церковной утвари, колоколов, товаров для дома и т. д.

Рекламодателей просят обратить внимание на умеренную цену, взимаемую за место в его колонках, учитывая охват и характер его тиража.

Рекламные объявления должны быть получены до ДЕСЯТОГО числа месяца, чтобы обеспечить включение в следующий номер. Все сообщения, касающиеся рекламы, следует направлять в

РЕКЛАМНЫЙ ОТДЕЛ «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА»,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

Наши друзья, которые интересуются рекламным отделом «Американского миссионера», могут помочь нам в этом отношении, упоминая при заказе товаров, что они видели их рекламу в нашем журнале.

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ

АМЕРИКАНСКОЙ

МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИИ.

Американская миссионерская ассоциация проведет свое Тридцать четвертое ежегодное собрание в городе Норидж, Коннектикут, 12, 13 и 14 октября 1880 года. Несколько сессий этого собрания пройдут в Бродвейской церкви, пастор — преподобный Л. Т. Чемберлен, доктор богословия. Открытие сессии начнется в 3 часа дня во вторник, 12-го числа, когда будет зачитан отчет Исполнительного комитета. Вечером, в 7:30, ежегодную проповедь прочитает преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, из Бродвейской скинии, Нью-Йорк. Граждане Нориджа примут и сердечно встретят всех друзей работы Ассоциации, которые, желая присутствовать, подадут заявку на прием до первого октября. Председатель Комитета по приему Чарльз Э. Дайер, которому следует адресовать все такие заявки, разошлет в указанную дату карточки гостеприимства, представляющие тех, кто заявил о своем намерении присутствовать, хозяину, у которого они будут размещены. Получивших такие карточки просим немедленно связаться с лицом, к которому они представлены, сообщив о своем намерении присутствовать, о времени прибытия в Норидж и о том, останутся ли они на время собрания, чтобы гостеприимство не несло ненужного бремени. Те, кто не получит такую карточку к 6 октября, пожалуйста, сообщите об этом Председателю. Ранняя подача заявки значительно облегчит бремя Комитета и будет должным образом оценена. Те, кто оплатит полный проезд в одну сторону для участия в собрании, получат бесплатные обратные билеты на следующих железных дорогах: «Нью-Йорк и Новая Англия», «Нью-Лондон и Северная», «Норидж и Вустер», «Вустер и Нашуа», «Стонингтон», «Бостон и Провиденс», «Бостон, Барре и Гарднер», «Пассампсик», «Центральная Вермонтская»; и на пароходах линии «Норидж и Нью-Йорк». Дорога «Коннектикут Ривер» будет продавать билеты туда и обратно тем, кто посетит собрание.

Любая необходимая дополнительная информация будет предоставлена тем, кто обратится к Председателю Комитета по организации, Норидж, Коннектикут.

У. С. ПАЛМЕР,

Председатель Комитета по организации.

DAVID H. GILDERSLEEVE, PRINTER, 101 CHAMBERS STREET, NEW YORK.

Примечания транскрибатора:

Необычные написания, которые не являются опечатками, были сохранены.

Очевидные опечатки в пунктуации были исправлены.

Изменено «fo» на «for» в записи «Маршаллтаун» на странице 316.

Знаки повтора в таблицах были заменены текстом, который они представляют, чтобы облегчить выравнивание для электронных книг.

 The Project Gutenberg eBook of The American Missionary -- Volume 34, No. 10, October, 1880 , by Various.