Текст титульного листа

АЛЬТЕРНАТИВА:

Отдельная нация или африканизация Юга.

Часть страны, враждебная нашим институтам и ненавистная нашему народу, вот-вот завладеет федеральным правительством. Семена, посеянные ранними аболиционистами, дали обильный урожай. Когда Линкольн займет свой пост, Гаррисон придет к власти. Конституция, либо открыто попираемая, либо лишенная своего истинного смысла и духа хитросплетениями новоанглийской логики, бессильна обеспечить защиту. Мы больше не партнеры по федеральному союзу, а жертвы объединенной деспотии. Противодействие рабству, его существованию, его распространению и его сохранению является единственным цементирующим элементом триумфарующей фракции. Она не получила поддержки ни единого голоса ни в одном из десяти великих хлопковых штатов Юга! Наконец перед нами со всей определенностью встает вопрос: подчинение или сецессия. Единственная оставшаяся нам альтернатива — это: отдельная нация или африканизация Юга.

Тот неверно проанализировал этот предмет и не докопался до его сути, кто полагает, будто настоящий спор между Севером и Югом идет из-за территорий, или решения Верховного суда, или даже самой Конституции, и что, следовательно, разногласия можно уладить, а опасности предотвратить путем проведения новых границ и подписания новых соглашений. Раскол шире, глубже и неизлечимее. Антагонизм носит фундаментальный и неискоренимый характер. Истинный секрет его кроется в полном перевороте общественного мнения, который произошел в обеих частях страны за последнюю четверть века по вопросу о рабстве.

Прошло не более двадцати пяти лет с тех пор, как Гаррисона волокли по улицам Бостона с веревкой на шее за высказывание аболиционистских взглядов, и не более тридцати лет с тех пор, как отмена рабства серьезно дебатировалась в законодательном собрании Виргинии. Теперь же, напротив, радикальные взгляды Самнера, Эмерсона и Паркера, а также планы Джона Брауна по совершению убийств аплодируют в Фэнюил-холле, а все южное общество с беспрецедентным единодушием рассматривает институт рабства как праведный и справедливый, установленный Богом и подлежащий сохранению человеком. Мы не беремся анализировать причины этой замечательной революции, которая составит одну из самых странных глав истории. Сам факт несомненен. Чтобы рационально понимать происходящие события и предвидеть их неизбежный исход, необходимо исследовать этот элемент раздора между северным и южным народами, изучить его истинную природу и масштабы и тщательно взвесить перспективы его излечения.

Северное сознание прониклось глубокими антирабовладельческими настроениями. Даже те, кто выступает за наши конституционные права, разделяют всеобщее мнение о том, что рабство является великим моральным и социальным злом. Те, кто принял прорабовладельческую точку зрения, крайне немногочисленны и воспринимаются массой северян как более фанатичные фигуры, чем самые крайние аболиционисты. Пресса, амвон и трибуна Севера полны громких филиппик против нас и наших институтов. Рабство считается не только аморальным, но и унизительным как для владельца, так и для раба. Это, говорят они, пережиток варварства и позор для просвещенного народа. Нас не считают равными, а лишь терпят как лиц, которых они в своей мудрости, возможно, смогут исправить и улучшить. Церкви отказывают нам в участии в религиозных обрядах, а губительный элемент религиозной ненависти подливает масла в огонь политических распрей. Судя по нынешнему положению дел, Север вскоре станет единодушным в своем мнении, и если у него будет власть или он сможет изобрести средства, он будет готов низвести Юг до состояния Гаити и Ямайки и ожидать одобрения Бога на эту мерзость.

Бесспорно верно, хотя и опирается на ложные предпосылки, то, что симпатии цивилизованного мира объединены против нас. Само слово «рабство» ненавистно слуху свободных людей и тех, кто стремится быть свободным. Мудрое и справедливое подчинение низшей расы высшей безрассудно смешивают со старыми системами угнетения и тирании, которые омрачают страницы истории и вызывают праведный гнев всего мира. Считается, что мы изменили великим принципам и примерам освободителей человечества. В настоящее время почти невозможно избавить общественное сознание Европы и Севера от этого поверхностного предрассудка. Тем временем, исполняя замыслы Провидения в отношении негритянской расы, мы должны некоторое время пребывать под тучей поношений и брани. Будем же верны нашему великому доверию, и будущие поколения оценят величие и славу нашей миссии.

Прорабовладельческие настроения возникли недавно. Они носят более недавний характер, чем любое из великих изобретений, создавших отличительные формы нашей современной цивилизации. Они носят более недавний характер, чем многие из великих интеллектуальных новаций, которые сегодня будоражат человечество. Великие и благие отцы нашей Республики несомненно разделяли антирабовладельческие настроения или симпатии, и легкомысленный аболиционист думает, что навсегда заставил нас замолчать, цитируя мнения Вашингтона, Джефферсона и Мэдисона по этому вопросу. Антирабовладельческие настроения той эпохи отчасти проистекали из радикального влияния Французской революции, безумное неистовство которой и страшное потрясение фанатики Севера еще могут повторить в Западном полушарии. Они также частично исходили из узких, неопределенных, а иногда и ложных предпосылок. Прошедшее время дало нам лучшую точку опоры. Африка была исследована, а африканец изучен с анатомической, социальной, моральной, этнологической и исторической точек зрения. Не только физическая наука о человеке, но и сама философия истории были почти созданы со времен революции. Вопрос о рабстве был тщательно просеян. Метафизические и богословские, а также политические аспекты этого предмета были подвергнуты пристальному изучению. Перед нами Либерия с ее слабым и шатким существованием, с ее маленьким факелом цивилизации, почти потушенным зловонной атмосферой окружающего язычества. Перед нами Сан-Доминго с его кровавыми уроками и Ямайка с ее безмолвными вестниками нищеты и упадка. Скудное рабовладельческое население прошлого века увеличилось до четырех миллионов. Хлопок и сахар приобрели беспрецедентное политическое и индустриальное значение, так что весь цивилизованный мир глубоко заинтересован в поддержании африканского рабства. И последнее по порядку, но не по важности: поселения свободных негров на Севере и в Канаде представляют собой социальные эксперименты для нашего анализа и назидания.

Эта прорабовладельческая партия включает в себя, за незначительными исключениями, девять миллионов людей англосаксонской крови. Она расселена на территории, достаточной для могущественной империи. Она утверждает, что ее принципы основаны на широких и надежных индукциях, сделанных из огромной совокупности фактов в области естественных наук, политической экономии и социальной этики. Она держит в своих руках самые выдающиеся материальные интересы и тем самым — мир во всем мире; это мудрое проявление заботы Провидения о ее защите, поскольку тех, кем нельзя управлять с помощью разума, можно сдержать страхом.

Вопреки господствующим настроениям Севера мы считаем, что люди созданы ни свободными, ни равными. Они рождаются неравными по физическим и умственным способностям, и никакие возможные обстоятельства или культура никогда не смогут поднять негритянскую расу до какого-либо подлинного равенства с белыми. Человек рождается зависимым, и самым первым шагом в цивилизации было порабощение одного человека другим. Состояние рабства было дисциплинарным испытанием для каждого народа, который когда-либо поднялся выше дикого состояния. Те, кто не может быть повергнут в рабство, подобно американскому индейцу, гибнут в своем изолированном и вызывающем варварстве. Свобода — это конечный результат, венец долгой и сложной эволюции человеческого общества. Немногие нации достигли пока этого высокого стандарта. Те, кто утверждает, что французы, итальянцы или пруссаки еще не доросли до свободы и до сих пор не способны оценить блага конституционной свободы, хотели бы навязать великолепную привилегию англосаксонского превосходства полуварварскому негеру! Какое безумие, какое помешательство!

У человека нет «неотчуждаемых прав» — даже прав на «жизнь, свободу и стремление к счастью». Если жизнь, которую он ведет, свобода, которой он наслаждается, и счастье, к которому он стремится, несовместимы с порядком и благополучием общества, он может быть справедливо лишен их всех. Вместо этой «сверкающей банальности», которая могла бы послужить девизом для дичайшей анархии, истина заключается в том, что люди и человеческие расы обладают определенными природными способностями и обязанностями, а также правом использовать первые и исполнять вторые. Лучше то правительство и счастливее тот народ, вовсе не где все свободны и равны, а где равные расы свободны, а низшая раса мудро и гуманно подчинена высшей, в то время как обе управляются священными узами взаимного долга.

Негр представляет собой постоянную разновидность человеческой расы, уступающую почти всем остальным в интеллекте, но обладающую эмоциональной природой, способной к тончайшему развитию. Большая часть этой расы в своей родной Африке погружена в глубочайшее варварство. Тот скудный уровень цивилизации, которым обладают некоторые племена, был навязан им арабскими и мавританскими завоевателями. Если оставить этих бедных людей предоставленными самим себе, они, несомненно, навсегда останутся варварами; но будучи одомашненными белым человеком, они возвышаются и христианизируются. Перемещение в их рабстве от черных людей к белым посредством работорговли стало первой заверей зари для омраченных детей Африки. Оно было допущено Богом, чтобы указать нам путь, которым темные расы должны быть возвышены и цивилизованы. Ямайка и Гаити также были допущены в качестве своевременных и спасительных предупреждений не покидать путь, предначертанный Провидением.

Таким образом, африканское рабство представляет собой определенное отношение капитала и труда, при котором капитал владеет своим трудом и обязан содержать его и защищать. Только так низшая раса может существовать в соприкосновении с высшей. На Сандвичевых островах, в Австралии, в Новой Зеландии аборигены вымирают под натиском английской мощи и от самого присутствия английской цивилизации. Свободные негры Севера вымирают под воздействием холодного климата и еще более холодной благотворительности этого региона. Свобода и конкуренция с белым человеком в конечном итоге уничтожили бы негритянскую расу на Юге. Единственная надежда африканца — в его справедливом подчинении высшему типу.

Определенные физические и духовные особенности негра обусловливают необходимость его подчинения белым людям. Он подчинен ради его собственного блага. До тех пор, пока это было сомнительным или неочевидным, сам Юг выступал против рабства. Он выражал протест Англии за то, что та навязала ему этот институт, и Массачусетсу за то, что тот настаивал на продолжении работорговли в течение двадцати лет после принятия федерального пакта. Юг теперь полностью убежден в тех благах и милостях, которые он дарует негритянской расе. Он начинает улавливать истинную природу и масштабы своей миссии по отношению к этому огромному и растущему институту. Правительство Юга должно защищать его; Церковь Юга должна его христианизировать; народ Юга должен любить его, совершенствовать и доводить до совершенства. Бог облегчил нашу задачу и обеспечил ее выполнение, сделав наши интересы счастливым образом совпадающими с нашим долгом.

Мы не предвидим конца институту рабства. Это средство, с помощью которого белый человек подчинит тропики по всему земному шару порядку и красоте, а также нуждам и интересам вечно расширяющейся цивилизации. Что может случиться в отдаленном будущем в период тысячелетнего христианства, мы предвидеть не можем. Несомненно, Всемогущий в Своей мудрости и милосердии приготовил блага для бедного негра, так что тот больше не будет завидовать более раннему и впечатляющему развитию и судьбам своих собратьев. Какая-нибудь сияющая утопия также поманит его прекрасной иллюзией в теневое будущее. Но нас не должны волновать эти отдаленные возможности. Его нынешняя обязанность очевидна: «трудиться и ждать».

Южный взгляд на этот предмет, призванный произвести революцию в мнениях по всему цивилизованному миру, вкратце таков: африканское рабство — это не ретроградное движение, не диссонанс в гармонии природы, не нарушение элементарной справедливости, не посягательство на непреложные законы, человеческие или божественные, а неотъемлемая часть грандиозной поступательной эволюции человеческого общества как нерасторжимого целого.

Доктрина о том, что между свободным трудом и рабским трудом существует «непримиримый конфликт», столь же ложна, сколь и пагубна. Их истинное отношение друг к другу — это прекрасный взаимообмен и вечная гармония. Когда каждый из них ограничен сферой, для которой его предначертали Бог и природа, они оба вносят свой полный вклад в физическое счастье, материальные интересы, а также социальный и духовный прогресс расы. Они окажутся не антагонистичными, а дополняющими друг друга в великом деле человеческой цивилизации. Отныне подчинение тропической природы человеку; возвышение и христианизация темных рас; снабжение продовольствием и одеждой всего мира; сокращение тяжелого труда и смягчение всех шероховатостей жизни; индустриальное процветание и мир наций; а также дальнейшая славная эволюция искусства, науки, литературы и религии — все это будет зависеть от дружественного урегулирования, координации, нерасторжимого союза между этими двумя социальными системами, которые ныне, по-видимому, являют свои враждебные фасады в северной и южной частях этой страны.

Единственный «непримиримый конфликт» идет между прорабовладельческими и антирабовладельческими взглядами: здесь действительно столкновение может оказаться невообразимо катастрофичным, и фанатизм может вонзить свой серп в жатву смерти. Прорабовладельческие настроения непобедимы. Они будут все больше подозревать посягательства и ревниво оберегать свои права. Они не потерпят никаких ограничений и отметают саму возможность какого-либо «окончательного исчезновения». Нас не удовлетворит ничто, кроме коренного изменения мнений или, по крайней мере, политических действий по вопросу о рабстве во всех северных штатах. Отношения между господином и рабом должны быть признаны правильными и справедливыми, национальными и вечными. Конституция должна трактоваться в духе ее основателей как инструмент защиты меньшинства от господства дерзкого большинства. Вопрос о рабстве должен быть навсегда исключен из текущей политической повестки дня. Никакая партия, которая помышляет об ограничении нашей системы и ее окончательном исчезновении, не может терпеться ни мгновения. Принимая эту смелую позу, мы просто заявляем о своих очевидных правах и выполняем свой неизбежный долг.

Однако настроения на Севере столь же тверды и вызывают у него решимость противостоять. Север буквально сошел с ума в своей враждебности к нашим институтам. Наиболее консервативные круги Республиканской партии с благодушным видом смотрят на ограничение и окончательное уничтожение рабства, иными словами — на африканизацию Юга и наше национальное разрушение. Мы позаботимся о том, чтобы они не навлекли на нас подобное бедствие, и предостерегаем их внимательно следить за собственной судьбой. Когда Северная Конфедерация больше не сможет, подобно вампиру, сосать кровь спящего и покорного Юга; когда аграризм, атеизм, фанатизм и социализм завершат свое дело в перенаселенной и переполняющейся стране, разве мрачные загадки цивилизации свободного труда не надавят на нее всей тяжестью, и разве грозные образы, вызванные пророческой мудростью Маколея, не восстанут на самом деле — налогообложение, монополия, угнетение, нищета масс, революция, регулярные армии, деспотизм и т. д.? Она еще может заслужить странную эпитафию, написанную для этой нации Элвудом Фишером:

«Здесь лежит народ, который, пытаясь освободить негра, утратил собственную свободу».

Правильно ли мы осознали страшный смысл этих слов: африканизация Юга? Согласно нынешним темпам прироста, через пятьдесят лет число негров в этих штатах достигнет двадцати миллионов. Предположим, что они ограничены своей нынешней ареной. Предположим вдобавок, что они свободны. Вообразите нищету, преступность, бедность, варварство, опустошение страны! Трава прорастет на улицах наших городов, наши корабли сгниют в гаванях, наши плантации превратятся в дикие заросли тростника. Повторное подчинение негра или истребление одной расы или другой станет неизбежным, и в любом случае наши дети будут нищими, получив в наследство горе. Поклянемся же на алтаре Божием, что как христиане и граждане мы будем до смерти сопротивляться первому шагу, который может привести нас к этой зияющей бездне!

Если позволить Республиканской партии прийти к власти, африканизация Юга может происходить постепенно, но она будет неизбежной. Их лидеры уже хвастаются перед аплодирующими толпами, что пята Севера наконец на наших шеях. Когда мощь, патронаж и престиж федерального правительства будут направлены против рабства; когда южане будут занимать при нем должности, сначала извиняясь, а затем одобряя; когда настроения в духе фрисойлерства будут постепенно просачиваться сквозь сам Юг; когда блеск южной чести будет запятнан, а целостность южных взглядов разрушена — каков будет, каков должен быть неизбежный результат? Ничего поспешного или насильственного предприниматься не будет. Беззаконие свершится в формах нынешней Конституции. Помните, что на монетах Нерона было начертано изображение богини Свободы и что извращенная Конституция — это излюбленный инструмент тирании. Убаюканные приятными наркотиками, мы перейдем от снов о безопасности к смертельному сну. Или же, если мы наконец встрепенемся и потянемся за нашими павшими молниями, мы окажемся, подобно Самсону, слепыми и беспомощными, и они будут глумиться над нашим несчастьем. Шелковые шнуры, которыми они опутывают нас сейчас, в момент нашего восстания превратятся в железные оковы.

Самый этот прецедент был бы фатальным. Должны ли мы подчиняться администрации, которая не получила ни единого голоса в десяти наших штатах? Мы не смогли бы быть представленными в ее кабинете министров или в какой-либо зарубежной миссии, ибо какой южный джентльмен с надлежащей чувствительностью примет пост из ее рук? Юг остался бы не представленным ни у себя дома, ни за рубежом. Он получил бы удар — политически, социально и морально, — который обеспечил бы его уничтожение. Именно к этому стремятся Сьюард, Бичер и Грили. Нас хотят уговорами, обманом и законами лишить наших прав и свобод. Того, чего нельзя добиться хитростью, в конце концов попытаются достичь силой. Самой ненавистной чертой угрожающего нам деспотизма является его религиозный элемент. Если мы возмущены тем, что Конституция попрана и нарушена, то что сказать об этих лицемерах или безумцах, извративших Слово Божие ради самых отвратительных целей человека!

Истинным испытанием государственного мужа, согласно Берку, является сохранение и совершенствование, а не упразднение и разрушение. Мы применяем это к институту рабства и готовы применить это к существующему Союзу: исчерпали ли мы свои конституционные средства? Разве Республиканская партия не бессильна причинить вред и разве мы не можем ожидать коренного перелома в суждениях Севера? Эти и подобные им вопросы тысячекратно ставились и получали ответы со стороны способных лидеров Юга. Сохранить Союз может только быстрое и всеобщее восстание северного народа в защиту прав штатов и южного равенства. Агрессию совершили они, пусть они же делают и первые шаги. Следует ли ожидать этого чуда и доверчиво ли ждать его свершения? Компромиссы и пакты, эти временные уловки политиков и филантропов, будут бесполезны. С какой изобретательностью может быть извращен самый священный договор, с какой легкостью может быть нарушен самый совершенный компромисс! Можно пришить новую заплатку к старому платью, но от этого дыра станет только хуже.

Дело в том, что Конституция мертва, ибо она несла в себе семена собственного распада. Союз выполнил свою миссию; последняя страница его истории написана, и его можно спокойно сдать в славные архивы прошлого. Гений англосаксонской свободы, иммигрируя на эти берега, вынашивал в своей груди двойню, а не единственное дитя. Северная раса, смелая, выносливая, умная, гордая и свободная, примет в свои объятия разнородный отпрыск европейской цивилизации, придаст ему собственную форму и подготовит к его собственной судьбе. Южный народ храбр, учтив и мягок, доверчив и снисходителен — любящие друзья, рыцарственные враги и хорошие хозяева, чьим сильным и щедрым рукам Всемогущий доверил бы попечение о Своих самых беспомощных и униженных детях.

Пришло время для нашего разделения, и пусть все добрые люди объединятся, чтобы предотвратить бедствие гражданской войны. Но любой ценой распад должен произойти. Эволюция истории по законам Провидения, которое надзирает даже за падением воробья, делает это необходимым и требует этого. Разнообразие характера, мнений, интересов, климата и институтов в двух частях страны не подлежит исправлению. У каждой из них есть своя отдельная миссия, которую нужно исполнить, и своя славная судьба, которую нужно свершить. В наших нынешних отношениях мы стесняем друг друга, угрожаем миру во всем мире и тормозим деяния Провидения. Давайте расстанемся с миром; давайте произведем справедливое распределение государственного имущества и государственных территорий; давайте заключим наступательный и оборонительный союз; давайте презрим мысль, столь печально разделяемую многими, что конституционная свобода погибнет из-за того, что мы разведемся, что представительное управление окажется провалом лишь потому, что для нас становится долгом и интересом разделиться. Давайте докажем своей мудростью и своим мужеством, что эти великие принципы дороже и сильнее, чем когда-либо. Давайте соперничать друг с другом только в искусствах мира, в укреплении дружбы и в служении Богу.

Несправедливо представлять этот вопрос как выбор между сецессией и подчинением. Слово «подчинение» в смысле политического унижения не существует в южном лексиконе. На Юге нет ни одного человека, столь глупого, столь трусливого, столь подлого, который был бы согласен жить в Союзе в его нынешнем виде. Между нами нет разногласий относительно фанатизма и тирании Севера, нет разногласий относительно обид и несправедливостей, причиненных Югу. Некоторые из нас отделились бы немедленно, безоговорочно и навсегда. Другие дали бы Северу последний шанс отказаться от своей ложной позиции, принести извинения и исправить ошибки, а также обеспечить нас самыми прочными узами, какие только можно вообразить, не только против посягательств, но и самого существования Республиканской партии. Разница эта скорее номинальная, чем реальная, ибо все консерваторы сомневаются, а многие отчаиваются дождаться надлежащих уступок со стороны Севера. При наличии таковых уступок раскол вероятен, без них — неизбежен.

Дело хлопковых штатов — первыми сделать шаг в этом важном вопросе. Они одни являются великими хранителями института рабства. Жители Мэриленда, Виргинии, Кентукки и Миссури несомненно с нами духом и принципами, но мы не можем скрывать тот факт, что положение нашей социальной системы в этих штатах непрочно и терпит крах. Эти великие общины должны поступить так, как они сочтут лучшим в своей мудрости, но мы не можем ждать их решения или обещать следовать ему. Пойдут ли они вместе с Севером или заявят о своем отдельном суверенитете, миссия хлопковых штатов должна быть выполнена в равной степени. Мы сердечно приглашаем их к сотрудничеству и верим, что они широко и богато разделят блага Южной Конфедерации, а в случае беды мы клянемся нашими жизнями и состояниями защищать их границы.

Что касается закоренелых аболиционистов, этой разношерстной компании мужчин, которым следовало бы быть женщинами, и женщин, которым следовало бы быть мужчинами; которые видят в Фреде Дугласе героя, а в Джоне Брауне — мученика, чья ядовитость пропорциональна их невежеству, подобно тому как некоторые животные, как говорят, свирепеют в темноте; и которые готовы совершать самые черные преступления во имя свободы и под личиной добродетели, — нам нечего им сказать.

Саму Республиканскую партию — в ее лучшей и худшей частях — мы обвиняем в том, что она оскорбила наши чувства, попрала наши права и инициировала политику, которая в случае ее реализации станет разрушительной для наших свобод. Это не выборы, а узурпация, и если мы смиримся с этим, мы не граждане, а подданные. Формы конституционной свободы, возможно, и соблюдались, но дух деспотического диктата был господствующим гением сегодняшнего дня. Предположим, жители Севера отменили бы свои одиозные законы, подтвердили бы решение Верховного суда и соблюдали его, справедливо разделили территории и признали как равенство, так и единство штатов, — чем и где была бы тогда Республиканская партия? Она рассеялась бы в тонком воздухе, растаяла бы как пустой маскарад, не оставив после себя и следа. Поэтому с Республиканской партией в ее нынешнем виде мы не ведем никаких переговоров. Если она обращается к нам с вопросами, у нас нет ответа, кроме слов доблестного уроженца Джорджии: «Аргументы исчерпаны, мы стоим с оружием в руках».

Обращаясь к консервативным людям Севера, которые пожертвовали своим временем, средствами, интересами и популярностью ради нас и предлагали свою кровь для нашей защиты, мы не находим слов, которые могли бы искренне выразить благодарность наших сердец. Благородные и верные души! Стойте храбро еще немного в зияющей смертельной бреши, которая разверзлась между Севером и Югом, и сдержите, если это еще возможно, кровожадную руку фанатизма. Возвысьте свои красноречивые голоса еще раз за равенство и братство, за справедливость и союз. Если это окажется напрасным, как, увы, оно и будет, оставайтесь по крайней мере верны своим принципам и своей вере; трудитесь без устали как закваска добра в ваших обезумевших сообществах; внесите в предстоящую нам борьбу нечто рыцарственное, достойное вас и нас, что, если случится худшее, смягчит ужасы войны и приблизит возвращение благ мира. Думая о вас в будущем, мы забудем насилие отдельных лиц и нелояльность правительств штатов; мы забудем клевету Самнера, Филлипса и Гиддингса, богохульство Эмерсона, Чивера и Бичера, а также гнусные уколы и оскорбления пособников и подстрекателей воров и убийц; мы охотно забудем их все и нежно сплетем вас в наших воспоминаниях и привязанностях с бессмертными друзьями и соратниками наших собственных революционных предков — с Отисом и Уорреном, Хэнкоком и Патнэмом, Уэйном, Гамильтоном и Франклином. И в тех страшных бедах, которые могут обрушиться также и на ваш осколок этой расчлененной нации, пусть знак нашего завета будет найден на каждом из ваших дверных косяков, дабы отвратить ангела-истребителя от ваших благословенных и счастливых домов!

Южане! В этом великом кризисе, от которого зависит благополучие настоящего и будущего, давайте будем едины как один человек. Давайте рассмотрим весь вопрос во всех его аспектах: ближайших и перспективных. Давайте действовать спокойно, мудро, храбро. Будем руководствоваться нашим долгом и нашей честью, а не нашей опасностью и нашими страхами. Призовем дух-хранитель предковской добродетели и благословение Всемогущего Бога. Будем помнить, что, хотя поспешность — это порок, в таком жизненно важном вопросе, как личная и национальная независимость, лучше оказаться на век раньше, чем на мгновение позже. Если нам удастся создать — как мы создадим — огромную, богатую, счастливую и славную рабовладельческую Республику по всей тропической Америке, будущие поколения восстанут и назовут нас блаженными! Но если в таинственном провидении Божьем возможно, что мы потерпим неудачу и погибнем в нашем великом начинании, пусть так будет! Наши души могут восстать против непостижимого декрета такой судьбы, но мы не отступим ни на йоту со светлого пути долга. Прижав руки к сердцу, мы дружно воскликнем: пусть будет так! Сыновья и дочери Юга готовы к жертве. Мы разделяем благородное мнение Роберта Холла о том, что тот уже слишком долго прожил на свете, кто пережил свободы своей страны!

УИЛЬЯМ ХОЛКОМБ.

Уотерпруф, приход Тенса, шт. Луизиана.

АЛЬТЕРНАТИВА: ОТДЕЛЬНАЯ НАЦИЯ ИЛИ Африканизация Юга.

Сочинение д-ра У. Х. ХОЛКОМБА.

НЬЮ-ОРЛЕАН: ОПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ «ДЕЛЬТА МЭММОТ ДЖОБ ОФФИС», 1860 ГОД.