Акты

Генеральных ассамблей

Генеральных ассамблей

Церкви Шотландии

Церкви Шотландии

С 1638 по 1649 год включительно.

Включительно.

Напечатано в 1682 году.

К коим ныне добавлены

Указатель неопубликованных актов сих ассамблей;

и акты Генеральной ассамблеи 1690 года.

Напечатано в 1691 году.

Contents

Читателю.

Генеральная ассамблея в Глазго.

Акт сесс. 6. 27 ноября 1638 года.

Акт сесс. 7. 28 ноября.

Акт, утверждающий реестры.

Акт сесс. 12. 4 декабря.

Осуждение шести недавних притворных ассамблей.

Причины аннулирования притворной ассамблеи, проведенной в Линлитгоу в 1606 году.

Причины аннулирования притворной ассамблеи в Линлитгоу в 1608 году.

Причины аннулирования притворной ассамблеи в Глазго в 1610 году.

Причины аннулирования притворной ассамблеи в Абердине в 1616 году.

Нюллификация притворной ассамблеи в Сент-Эндрюсе в 1617 году.

Причины аннулирования притворной ассамблеи, проведенной в Перте в 1618 году.

Акт сесс. 13. 5 декабря 1638 года.

Против незаконных присяг вступающих в должность.

Акт сесс. 14. 6 декабря 1638 года.

Осуждение Служебника, Книги канонов, Книги ординации и Верховной комиссии.

Приговор о низложении и отлучении против господина Джона Споттисвуда, так называемого архиепископа Сент-Эндрюсского; господина Патрика Линдсея, так называемого архиепископа Глазго; господина Дэвида Линдсея, так называемого епископа Эдинбургского; господина Томаса Сидсерфа, так называемого епископа Галлоуэйского; господина Джона Максвелла, так называемого епископа Росса; господина Уолтера Уайтфорда, так называемого епископа Брихенского.

Приговор о низложении и отлучении против господина Адама Баллантайна, так называемого епископа Абердинского, и господина Джеймса Веддерберна, так называемого епископа Думбанского.

Приговор о низложении против магистра Джона Гатри, так называемого епископа Морея; господина Джона Грэма, так называемого епископа Оркнейских островов; господина Джеймса Фэрли, так называемого епископа Лисмора; господина Нила Кэмпбелла, так называемого епископа Островов.

Приговор о низложении против магистра Александра Линдсея, так называемого епископа Данкельского.

Приговор о низложении против магистра Джона Абернети, так называемого епископа Кейтнесса.

Акт ассамблеи в Глазго, сесс. 16. 8 декабря 1638 года.

Объявление о том, что епископат был отвергнут клятвой по Исповеданию веры 1580 года и должен быть удален из этой кирки.

Акт сесс. 17. 10 декабря 1638 года.

Ассамблея в Глазго, объявляющая пять пертских артикулов отвергнутыми и подлежащими удалению.

Акт сесс. 21. 17 декабря 1638 года.

Акт сесс. 23, 24. 17, 18 декабря.

Акт сесс. 14. 18 декабря 1638 года.

Акт сесс. 25. 19 декабря 1638 года.

Против гражданских должностей и власти церковников.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 года.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 года.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 года.

Акт сесс. 26. 20 декабря.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 года.

О подписании Исповедания веры, недавно подписанного королевским комиссаром и требуемого к подписанию другими.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 года.

Касательно ежегодных генеральных ассамблей.

Предписание направить смиренное прошение королевскому величеству.

Генеральная ассамблея в Эдинбурге, 1639 год.

Сесс. 8. 17 августа 1639 года.

Отречение магистра Джорджа Грэма от епископата и предание оного анафеме.

Сесс. 8. 17 августа 1639 года.

Акт, содержащий причины и средство исцеления прошлых бедствий этой кирки.

Сесс. 18. 26 августа 1639 года.

Акт, утверждающий старый реестр Генеральной ассамблеи.

Акт сесс. 19. 27 августа 1639 года.

Акт, утверждающий смещение министров комитетами.

Акт сесс. 20. 28 августа 1639 года.

Акт касательно приема низложенных министров.

Акт сесс. 21. 29 августа 1639 года.

Акт касательно соблюдения Дня Господня.

Акт сесс. 22. 29 августа 1639 года, пополудни.

Статьи и предложения, одобренные ассамблеей.

Сесс. 23. 30 августа 1639 года.

Прошение Генеральной ассамблеи королевскому комиссару касательно книги, именуемой «Большая декларация».

Прошение ассамблеи верховному комиссару его величества и лордам Тайного совета.

Акт лордов Совета в Эдинбурге от 30 августа 1639 года, содержащий ответ на предыдущее прошение.

Декларации королевского комиссара.

А также то, как комиссар его величества зачитал и представил следующую декларацию о своем согласии с актом ассамблеи от 17 августа касательно причин наших прошлых бедствий.

А также то, как комиссар его величества зачитал и представил следующую декларацию:

Акт, предписывающий подписание Исповедания веры и завета, с декларацией ассамблеи.

Акт касательно апелляций.

Акт касательно совещаний с синодами и пресвитериями перед принятием решений о нововведениях.

Акт касательно оглашения министрами катехизиса и семейных молитв.

Сесс. 24. 30 августа, пополудни.

Прошение ассамблеи КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ.

Генеральная ассамблея, созванная в Абердине 28 июля 1640 года.

Сесс. 2. 29 июля 1640 года.

Предложения, представленные комитетом, назначенным прошлой ассамблеей, касательно порядка в зале заседаний ассамблеи: по прочтении оных перед собранием ассамблея одобрила их.

Акт касательно сноса идолопоклоннических памятников.

Акт против ведьм и чародеев.

Сесс. 5. 1 августа 1640 года.

Акт о порицании выступающих против завета.

Сесс. 10. 5 августа 1640 года.

Акт против экспектанов, отказывающихся подписать завет.

Генеральная ассамблея, проведенная в Сент-Эндрюсе и Эдинбурге в 1641 году.

Сесс. 1. 20 июля 1641 года.

Сесс. 3. 28 июля 1641 года.

Сесс. 5. 30 июля 1641 года.

Акт касательно пожилых министров, владеющих своими бенефициями.

Сесс. 8. 2 августа 1641 года, пополудни.

Акт против поспешного восстановления низложенных министров.

Сесс. 9. 3 августа 1641 года.

Сесс. 10. 4 августа 1641 года.

Акт против нечестия и раскола.

Сесс. 14. 6 августа 1641 года, пополудни.

Акт касательно нововведений.

Акт сесс. 15. 7 августа 1641 года.

Предложения касательно бурсаров и экспектанов.

Акт сесс. 17. 9 августа 1641 года.

Акт против незаконных союзов.

Сесс. 18. 9 августа 1641 года, пополудни.

Письмо некоторых министров из Англии к ассамблее.

Ответ ассамблеи на письмо английских министров.

Ответ ассамблеи на письмо королевского величества.

Акт касательно кирки в Кампфере.

Генеральная ассамблея, созванная в Сент-Эндрюсе 27 июля 1642 года.

Акт сесс. 1. 27 июля 1642 года.

Письмо короля к Генеральной ассамблее, представленное комиссаром его величества графом Данфермлином 27 июля 1642 года.

Акт сесс. 3. 29 июля 1642 года.

Акт о ежегодной доставке синодальных книг в Генеральную ассамблею.

Акт сесс. 5. 1 августа 1642 года.

Акт касательно избрания церковных сессий.

Сесс. 6. 2 августа 1642 года.

Отчет об истолковании эдинбургского акта касательно испытания министров.

Акт сесс. 7. 3 августа 1642 года.

Акт касательно порядка составления списков для представления королю и другим патронам; порядка испытания экспектанов и проверки состояния кирк.

Акт касательно списков для кирк в Высокогорье.

Предложения против папистов, не причащающихся и осквернителей субботы.

Акт касательно присоединения пресвитерия Скай к синоду Аргайла.

Сесс. 8. 3 августа, пополудни.

Прошение этой ассамблеи КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ.

Декларация парламента Англии, направленная в ассамблею.

Ответ ассамблеи на декларацию парламента Англии.

Акт сесс. 8. 3 августа 1642 года.

Акт сесс. 11. Эдинб., 5 августа 1642 года.

Сесс. 11. 5 августа 1642 года.

Акт касательно противоречащих друг другу присяг.

Предложения касательно семейных молитв, оглашения катехизиса, проведения синодов и пресвитерий и пресечения прелюбодеяний, колдовства и прочих тяжких грехов.

Сесс. 11. 5 августа 1642 года.

Акт против петиций, деклараций и т. п. от имени министров без их ведома и согласия.

Сесс. 11. 5 августа 1642 года.

Акт касательно пожеланий ассамблеи лордам Совета и блюстителям мира.

Сесс. 11. 5 августа 1642 года.

Смиренное пожелание ассамблеи королевскому величеству о выдаче векселя на 500 фунтов стерлингов и рекомендация оного королевскому комиссару.

Сесс. 11. 5 августа 1642 года.

Письмо ассамблеи к комиссарам сего королевства в Лондоне.

Письмо от некоторых министров Англии.

Ответ на письмо министров.

Акт о представлении лордом Мейтлендом прошения ассамблеи его величеству и о поездке к комиссарам в Лондон с ответом на декларацию парламента Англии.

Сесс. 11. 5 августа, пополудни.

Поручение для общественных дел этой кирки и для претворения в жизнь пожеланий этой ассамблеи его величеству и парламенту Англии.

Сесс. 13. 6 августа 1642 года.

Петиция от некоторых бедствующих исповедников в Ирландии.

Поручение некоторым министрам отправиться в Ирландию.

Сесс. 13. 6 августа 1642 года.

Акт против возведения напраслины на министров.

Акт касательно порядка в зале заседаний ассамблеи.

Акт о поминании в публичных молитвах пожеланий ассамблеи королю и парламенту и о назначении публичного поста.

Передача дела из пресвитерия Кирколди.

Передача дела из синода Файфа.

Предложения для рассмотрения пресвитериями к следующей ассамблее.

Генеральная ассамблея в Эдинбурге

Сесс. 1. 2 августа 1643 года.

Письмо короля к Генеральной ассамблее.

Сесс. 2. 3 августа 1643 года.

Предложения касательно прошений, переданных дел и апелляций.

Сесс. 3. 4 августа 1643 года.

Акт об избрании профессоров комиссарами в ассамблеи от пресвитерий.

Сесс. 4. 5 августа 1643 года.

Петиция бедствующих исповедников в Ирландии о предоставлении министров.

Сесс. 6. 8 августа 1643 года.

Акты о подписании завета.

Сесс. 7. 9 августа 1643 года.

Акт о досмотре книг, ведущих к сепаратизму.

Одобрение деятельности комиссаров прошлой ассамблеи.

Сесс. 8. 10 августа 1643 года.

Положения, переданные комиссарами парламента Англии комитету для предъявления их ассамблее.

Декларация лордов и общин в парламенте Англии Генеральной ассамблее Церкви Шотландии.

Письмо от некоторых братьев по служению в кирке Англии к ассамблее.

Сесс. 9. 11 августа 1643 года.

Акт против захоронений и вывешивания почетных знаков и т. д. в кирках.

Сесс. 10. 12 августа 1643 года.

Акт касательно восстановления министров, низложенных высшими судами.

Сесс. 11. 14 августа 1643 года.

Акт против господ, у которых есть слуги, оскверняющие день Господень.

Сесс. 12. 15 августа 1643 года.

Акт о подготовке директории для богослужения.

Положения английских комиссаров, представленные в сей день ассамблее.

Упомянутый выше документ, врученный 12 августа конвенту, а в сей день — ассамблее

Сесс. 13. 16 августа 1643 года.

Рекомендация пресвитериям и университетам касательно студентов, владеющих ирландским языком.

Сесс. 14. 17 августа 1643 года.

Письмо от Ассамблеи богословов в королевстве Англия.

Итог дебатов и совещаний комитетов Конвента сословий и Генеральной ассамблеи, назначенных для встречи с комиссарами парламента Англии.

Одобрение упомянутой выше Лиги и завета.

Сесс. посл. 19 августа 1643 года.

Смиренные пожелания ассамблеи его величеству касательно списков для представлений: с рекомендацией пресвитериям.

Предложения касательно колдовства, чародейства и т. д.

Поручение министрам отправиться в Ирландию.

Акт против общения министров с отлученными лицами.

Акт касательно порядка применения гражданского принуждения к отлученным лицам.

КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, ПРЕИСПОЛНЕННОМУ ВЕЛИЧИЯ,

Ответ Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии на декларацию достопочтенных палат парламента Англии.

Ответ ассамблеи преосвященной Ассамблее богословов в Церкви Англии.

Ответ ассамблеи преподобным возлюбленным братьям — министрам в Церкви Англии.

Поручение Генеральной ассамблеи тем, кто отправляется в королевство Англия.

Передача комиссии полномочий касательно лиц, назначенных для поездки в королевство Англия.

Поручение для общественных дел этой кирки.

Генеральная ассамблея в Эдинбурге, 1644 год.

Die Jovis penult. Maii, сесс. 2.

Письмо пресвитерия при армии в Англии к Генеральной ассамблее.

Петиция от бедствующих христиан на севере Ирландии.

3 июня 1644 года, до полудня. Сесс. 5.

Акт о незамедлительном вступлении в должность новообразованного пресвитерия в Биггаре.

3 июня 1644 года, сесс.

Акт касательно декларации, подписанной шотландскими лордами в Оксфорде.

Акт против мятежников на севере и юге.

Акт против тайных противников завета

Акт об отправке министров в армию.

Продление полномочий комиссии для общественных дел кирки.

Продление полномочий комиссии, дарованных лицам, назначенным для поездки в королевство Англия.

Ответ ассамблеи пресвитерию при армии.

4 июня 1644 года, сесс. 7.

Письмо от комиссаров в Лондоне к Генеральной ассамблее.

Письмо от Синода богословов в кирке Англии к Генеральной ассамблее.

Ответ Генеральной ассамблеи преосвященной Ассамблее богословов в кирке Англии.

Ответ ассамблеи своим комиссарам в Лондоне.

Письмо ассамблеи киркам в Нидерландах.

Постановление касательно бурсаров.

Постановление о взыскании и обращении штрафов, предусмотренных актами парламента, на благочестивые нужды.

Предложение касательно обещаний брака, данных несовершеннолетними тем, с кем они совершили блуд.

Акт касательно несогласных голосов в пресвитериях и синодах.

Акт касательно избрания модератора в провинциальных синодах.

Акт о соблюдении поста общинами в городе, где заседает ассамблея.

Объявление о встрече.

Письмо.

Письмо от Синода богословов в Англии к Генеральной ассамблеи.

28 января 1645 года, пополудни. Die Martis. Сесс. 5.

Одобрение деятельности комиссии двух предыдущих ассамблей.

3 февраля 1645 года, в понедельник, пополудни. Сесс. 10.

Акт Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии об утверждении и приведении в исполнение Директории для общественного богослужения.

7 февраля 1645 года, пополудни. Сесс. 14.

Предложения по развитию образования и поддержанию порядка в грамматических школах и коллегиях.

Смиренная петиция Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии.

Предложения, выдвинутые комитетом, назначенным сию священной ассамблеей, для упорядочения положения богословских бурсаров и их содержания в богословских школах.

Мнение комитета по поддержанию большего единообразия в этой кирке в практике и соблюдении директории в некоторых вопросах общественного богослужения.

10 февраля 1645 года, пополудни, сесс. 16.

Акт Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, одобряющий положения относительно церковного управления и рукоположения министров.

12 февраля 1645 года, пополудни, сесс. 18.

Торжественное и своевременное предостережение дворянам, баронам, джентльменам, бюргерам, министрам и простому народу Шотландии; а также нашим армиям вне этого королевства и в нем.

Акт против ликуоков (поминальных ночных бдений).

Акт, рекомендующий сессиям иметь печатные акты ассамблеи.

13 февраля 1645 года, пополудни. Сесс. посл.

Акт о порицании соблюдающих день Юла (Рождество) и прочие суеверные дни, особенно если они являются учащимися.

Акт поощрения учащихся к занятиям науками в школах.

Акт об ограничении злоупотреблений на «пенни-брайдалс» (скромных свадебных пирах).

Акт, запрещающий восстанавливать низложенных министров в их прежних должностях.

Продление полномочий комиссии для общественных дел кирки.

Продление полномочий комиссии лицам, назначенным для поездки в королевство Англия с целью проведения договора об единообразии в религии.

Ответ Генеральной ассамблеи преосвященной Ассамблее богословов в кирке Англии.

Смиренная ремонстрация Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, заседающей в Эдинбурге 13 февраля 1645 года.

Ответ ассамблеи своим комиссарам в Лондоне.

Генеральная ассамблея, заседающая в Эдинбурге 3 июня 1646 года.

Эдинб., 4 июня 1646 года, сесс. 2.

Письмо короля к ассамблее, представленное м. Робертом Дугласом, министром в Эдинбурге.

6 июня 1646 года, до полудня. Сесс. 4.

Акт касательно реестров и актов провинциальных синодов.

11 июня 1646 года, до полудня, сесс. 7.

Акт касательно публичного покаяния женатых лиц за блуд, совершенный до брака.

13 июня 1646 года, до полудня. Сесс. 10.

Постановление об отлучении графа Сифорта.

Грехи и пороки, замеченные в духовенстве, с методами их исправления.

Комиссия об одобрении деятельности предыдущей ассамблеи.

15 июня 1646 года, пополудни. Сесс. 11.

Акт о присоединении пресвитерий Оркнейских и Шетландских островов к провинции Кейтнесс.

17 июня 1646 года, пополудни. Сесс. 14.

Акт касательно публичной проповеди экспектанов.

Акт о порицании пособников публичных врагов этой кирки и королевства.

Акт касательно прокламации Джеймса Грэма.

18 июня 1646 года, до полудня. Сесс. посл.

Акт против отплытия кораблей и баркасов в день Господень.

Акт касательно детей, отправляемых за пределы королевства.

Предложения, представленные ассамблее.

Продление полномочий комиссии для общественных дел кирки.

Продление полномочий комиссии для проведения договора об единообразии в Англии.

Ответ ассамблеи королевскому величеству.

Письмо ассамблеи достопочтенным лордам и общинам в парламенте Англии, заседающим в Вестминстере.

Письмо ассамблеи достопочтенному лорду-мэру, олдерменам и общинному совету города Лондона.

Письмо ассамблеи преосвященной Ассамблее богословов в кирке Англии, заседающей в Вестминстере.

Рекомендация пресвитериям и провинциальным синодам.

Акт о публичном посте перед следующей ассамблеей.

Генеральная ассамблея в Эдинбурге, 4 августа 1647 года.

16 августа 1647 года, пополудни. Сесс. 2.

Акт, разрешающий только половине министров Шетландского пресвитерия вместе с их старейшинами проводить провинциальный синод.

20 августа 1647 года, до полудня. Сесс. 15.

Декларация и братское увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии к своим братьям из Англии.

24 августа 1647 года, до полудня. Сесс. 19.

Акт о соблюдении указаний Генеральной ассамблеи для тайного и частного богослужения и взаимного назидания, а также о порицании тех, кто пренебрегает семейной молитвой.

Указания Генеральной ассамблеи для тайного и частного богослужения и взаимного назидания, для взращивания благочестия, поддержания единства и избежания раскола и разделения.

Акт против тех, кто уклоняется от общественного богослужения в своей общине.

26 августа 1647 года, пополудни. Сесс. 22.

Одобрение деятельности комиссии предыдущей ассамблеи.

27 августа 1647 года, до полудня. Сесс. 23.

Одобрение Исповедания веры.

Эдинбург, 28 августа 1647 года, пополудни. Сесс. 25.

Акт о пересмотре переложения псалмов, привезенного из Англии, с рекомендацией перевести в стихах другие песни Писания.

Акт, рекомендующий исполнение акта парламента в Перте о взыскании денежных штрафов на благочестивые нужды и всех актов парламента, принятых против отлученных лиц.

31 августа 1647 года, до полудня. Сесс. 26.

Акт, запрещающий ввоз, продажу и распространение еретических книг или документов.

Акт об отстранении пособников первого разряда от церковных должностей.

Акт о понуждении к насаждению кирк и содействии оному.

Акт о порицании отсутствующих на Генеральной ассамблее.

Возобновление прежних актов ассамблеи об испытании и допущении экспектанов к служению.

Там же, сесс. 28. Пополудни.

Продление полномочий комиссии по проведению договора об единообразии в Англии.

Продление полномочий комиссии для общественных дел кирки.

Пожелания и предложения от комиссаров университетов и ответ ассамблеи на них.

Эдинбург, 1 сентября 1647 года. Сесс. посл.

Письмо ассамблеи соотечественникам в Польше, Швеции, Дании и Венгрии.

Акт касательно ста одиннадцати упоминаемых в нем положений.

Пожелания и предложения, представленные пресвитериями и синодами, с ответом ассамблеи на них.

Генеральная ассамблея в Эдинбурге.

12 июля 1648 года, пополудни, сесс. 1.

Письмо от Синода богословов в Англии к Генеральной ассамблее.

15 июля, до полудня, сесс. 4.

Акт касательно полномочий от бургов.

18 июля 1648 года, до полудня. Сесс. 6.

Акт касательно проверки деятельности комиссаров ассамблей.

18 июля 1648 года, пополудни. Сесс. 7.

Одобрение деятельности комиссии предыдущей ассамблеи.

20 июля 1648 года, пополудни, сесс. 10.

Одобрение Большого катехизиса.

21 июля 1648 года, до полудня, сесс. 11.

Акт против поспешного приема низложенных министров в отдельные общины.

25 июля 1648 года, до полудня. Сесс. 14.

Ответ ассамблеи на документ, присланный Комитетом сословий от 24 июля.

28 июля 1648 года, до полудня, сесс. 18.

Акт и декларация против акта парламента и Комитета сословий, предписанных к подписанию 10 и 12 июня, а также против всех новых присяг или союзов в общему деле, навязанных без согласия Церкви.

Там же, пополудни. Сесс. 19.

Одобрение Малого катехизиса.

Акт, запрещающий малый катехизис, напечатанный в Эдинбурге в 1647 году.

31 июля 1648 года, пополудни, сесс. 21.

Декларация Генеральной ассамблеи касательно нынешних опасностей для религии и особенно незаконного вступления в войну против королевства Англия; а также множество необходимых увещеваний и указаний всем членам Церкви Шотландии.

1 августа 1648 года, до полудня. Сесс. 22.

Ответ Генеральной ассамблеи на документ, представленный достопочтенным Комитетом сословий от 28 июля 1648 года.

Там же, пополудни, сесс. 23.

Декларация и увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии к своим братьям из Англии.

2 августа 1648 года, до полудня, сесс. 26.

Ответ на письмо преподобной Ассамблеи богословов в Англии.

Там же, пополудни, сесс. 25.

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи достопочтенному Комитету сословий.

3 августа 1648 года, до полудня, сесс. 26.

Акт о порицании министров за их молчание и нежелание обличать пороки времени.

4 августа 1648 года, пополудни, сесс. 21.

Предложения касательно обучения мальчиков из Высокогорья в провинции Аргайл.

5 августа 1648 года, до полудня, сесс. 30.

Толкование пятой статьи предложений об апелляциях, принятых ассамблеей в 1643 году.

Там же, 1648 года, до полудня, сесс. 30.

Акт, запрещающий низложенным или отстраненным министрам отправлять какое-либо служение или вмешиваться в распоряжение стипендией.

7 августа 1648 года, до полудня. Сесс. 31.

Декларация ассамблеи о ложности и подложности лживого скандального памфлета, выпущенного после смерти их преподобного брата магистра Александра Хендерсона от его имени.

Акт о принятии завета при первом приобщении к таинству Вечери Господней, а также о принятии его всеми студентами при первом поступлении в коллегии.

Там же, пополудни, сесс. 32.

Акт касательно содержания пресвитериями бурсаров.

9 августа 1648 года, до полудня, сесс. 25.

Акт об отделении Шетландских пресвитерий от провинциального синода Оркнейских островов и Кейтнесса.

10 августа 1648 года, пополудни, сесс. 38.

Предложения по искоренению тяжких и распространенных грехов страны в нынешнее время.

Акт об изучении переложения псалмов и других песен Писания.

Предложения касательно папистов, их детей и отлученных лиц.

11 августа 1648 года, до полудня, сесс. 39.

Акт о проведении договора об единообразии в религии в королевстве Англия.

Акт о возобновлении комиссии для общественных дел этой кирки.

11 августа 1643 года, пополудни, сесс. 40.

Освобождение Морея, Росса и Кейтнесса от сбора, назначенного на мальчиков из Аргайла, с рекомендацией пресвитериям восполнить то, что у них забирается в результате этого освобождения.

Акт касательно сбора для бедных.

Рекомендация об обеспечении материального содержания министров в бургах.

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, заседающей в Эдинбурге 12 августа, королевскому величеству.

12 августа 1648 года, сесс. посл.

Акт, запрещающий дуэли.

Акт касательно низложенных министров.

Генеральная ассамблея, проведенная в Эдинбурге 7 июля 1649 года.

7 июля 1649 года, до полудня, сесс. 4.

Одобрение деятельности комиссаров Генеральной ассамблеи.

10 июля 1649 года, до полудня, сесс. 6.

Одобрение комиссаров, отправленных к его величеству.

19 июля 1649 года, пополудни, сесс. 18.

Акт, запрещающий смешанные танцы.

20 июля 1649 года, до полудня, сесс. 19.

Акт касательно приема участников недавней незаконной войны против Англии к публичному удовлетворению, вместе с декларацией и признанием, подлежащими подписанию ими.

Упомянутая выше декларация и признание.

24 июля 1649 года, пополудни. Сесс. 23.

Письмо к высочайшему и достопочтенному суду парламента.

27 июля 1649 г. До полудня. Сессия 27.

Своевременное и необходимое Предостережение и Декларация относительно настоящих и надвигающихся опасностей, а также касающихся их обязанностей, от Генеральной ассамблеи этой церкви всем ее членам.

30 июля 1649 г. До полудня. Сессия 30.

Акт о катехизации.

4 августа 1649 г. До полудня. Сессия 40.

Комиссия по общественным делам.

Директория по избранию священников.

6 августа 1649 г. До полудня. Последняя сессия.

Братское увещевание от Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии своим братьям в Англии.

Акт о сборе средств на содержание горских мальчиков в школах.

Комиссия для совещания священников, юристов и врачей относительно расследования и наказания за колдовство, чародейство и гадание.

Рекомендация о содержании школьных учителей и регентов.

Акты относительно лиц, принимаемых в качестве бурсаров.

Передача в Комиссию по общественным делам вопроса о пересмотре Парафраза Псалмов и его издании для всеобщего пользования.

Письмо Его Величеству Королю.

Основные акты Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, состоявшейся в Эдинбурге 16 октября 1690 года.

Эдинбург, 16 октября 1690 г. После полудня. Сессия 1.

I. Заседание Генеральной ассамблеи и регистрация Комиссии Их Величеств Джону, лорду Кармайклу, для представления в ней Их Величеств.

Эдинбург, 17 октября 1690 г. До полудня. Сессия 2.

II. Милостивое письмо Его Величества Ассамблее.

Эдинбург, 18 октября 1690 г. После полудня. Сессия 4.

III. Ответ Ассамблеи на милостивое письмо Его Величества.

IV. Назначение дня молитвы, проводимого Ассамблеей.

Эдинбург, 25 октября 1690 г. До полудня. Сессия 9.

V. Разбирательство Ассамблеи в отношении мистера Томаса Лайнинга и других.

Акт в отношении мистера Томаса Лайнинга и других.

Эдинбург, 28 октября 1690 г. До полудня. Сессия 11.

VI. Акт в отношении священников, не соблюдающих общественные установления Церкви.

Эдинбург, 29 октября 1690 г. До полудня. Сессия 12.

VII. Акт об одобрении нескольких предложений.

VIII. Акт об одобрении объединений пресвитериев.

Эдинбург, 31 октября 1690 г. До полудня. Сессия 15.

IX. Акт против священников, покидающих эту Церковь.

X. Акт относительно совершения таинств.

Эдинбург, 11 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 24.

XI. Акт об одобрении предложений относительно ирландских Библий и т. д.

Эдинбург, 12 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 25.

XII. Акт о торжественном национальном посте и смирении с указанием причин оного.

XIII. Акт относительно приговоров, вынесенных священникам с 1650 года и т. д.

Эдинбург, 13 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 26.

XIV. Письмо Ассамблеи Его Величеству.

XV. Инструкции Комиссиям по визитациям на южной и северной сторонах реки Тей.

XVI. Комиссия по визитациям на южной стороне реки Тей.

XVII. Комиссия по визитациям на северной стороне реки Тей.

XVIII. Комиссия для мистера Гилберта Рула и мистера Дэвида Блэра для ожидания Его Величества по делам этой Церкви.

УКАЗАТЕЛЬ неопубликованных актов и т. д. Генеральной ассамблеи 1690 года.

УКАЗАТЕЛЬ основных неопубликованных актов Ассамблеи в Глазго, 1638 г.

Указатель основных актов Ассамблеи в Эдинбурге, 1639 г., не вошедших в печать.

Указатель основных актов Ассамблеи в Абердине, 1640 г., не вошедших в печать.

Указатель основных актов Ассамблеи, состоявшейся в Сент-Эндрюсе и Эдинбурге в 1641 г., не вошедших в печать.

Указатель основных актов Ассамблеи, состоявшейся в Сент-Эндрюсе 27 июля 1642 г., не вошедших в печать.

Указатель актов Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1643 г., не вошедших в печать.

Указатель актов Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1644 г., не вошедших в печать.

УКАЗАТЕЛЬ АКТОВ этой Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1645 г., не вошедших в печать.

Указатель актов Генеральной ассамблеи 1646 г., не вошедших в печать.

Указатель актов Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1647 г., не вошедших в печать.

УКАЗАТЕЛЬ неопубликованных АКТОВ Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1648 г.

УКАЗАТЕЛЬ неопубликованных АКТОВ Ассамблеи 1649 г.

Сноски

[pg i]

Читателю.

[Примечание транскрибатора: Эта книга XVII века была напечатана с использованием типографских правил и орфографии того времени; например, в печатной книге использовался длинный глиф в форме буквы f для буквы s, она включала старые написания, такие как Kingdome, civill и publick, и старые слова, такие как hes, samine и welas, а числа обычно заканчивались точкой. В этой транскрипции архаичная печать заменена современными символами, поэтому буква s отображается как s, в результате чего то, что в оригинальной книге выглядело как Minifters, здесь транскрибируется как Ministers, но архаичное написание, использование заглавных букв, пунктуация и словоупотребление транскрибируются так, как они выглядели в печатной книге.]

Было бы долго, да мы и не намерены сейчас излагать, какова была в начале, по милости нашего Бога и служению его верных рабов, реформация этой церкви: какая чистота доктрины и поклонения, какой порядок, какая власть и какое единство сохранялись в течение многих лет благодаря молитвам и трудам священников и профессоров, какие новшества и развращения были привнесены в нас в последнее время, во время нашего разделения и отступничества, теми, кто всегда был врагом креста Христова и кто помышлял о земном: сколь многообразный и сколь утешительный опыт мы имеем в это время заботы и сострадания нашего Господа и Спасителя, предотвращающего полное разрушение религии и ужасное опустошение этой церкви, взирая на страдания своего народа, слыша их стоны, осмеянные миром: и побуждая сердце нашего милостивого и грозного государя, Его Величества Короля, созвать свободную национальную Ассамблею для исправления несправедливостей, причиненных религии, и какие неоспоримые свидетельства и заметные проявления божественного присутствия и помощи Христа сопровождали эту встречу и всю работу. Кто мудр и наблюдает за этим, тот увидит милость Господню.

На данный момент представлялось необходимым, чтобы те акты и постановления Ассамблеи, которые имеют наиболее общее значение, были опубликованы в печати; правильное написание такого количества копий, которое требовалось, не могло быть выполнено в надлежащее время, и Церковь приняла этот курс в прежние времена, который, если бы его придерживались, наше отступничество из-за почти непобедимого незнания деяний Церкви не оказалось бы столь опасным и прискорбным.

В этих актах и постановлениях особое внимание уделялось нашему Национальному исповеданию веры, как оно было впервые и неоднократно после этого исповедано, а теперь недавно подтверждено клятвой и подписью, чтобы умы всех людей, которые не любят придираться, могли остаться удовлетворенными его истинным смыслом, найденным путем тщательного поиска в церковных реестрах. Наша забота также состояла в том, чтобы в это время скорее возродить и выявить прежние похвальные акты, чем создавать новые, как можно меньше отражаясь на реформации других церквей и предпочитая получать наши указания от нашей собственной Реформации, одобренной обширным свидетельством столь многих иностранных богословов: согласно примеру достопочтенной Ассамблеи в Дорте, где была особая осторожность, чтобы 30-я и 31-я статьи Исповедания бельгийских церквей, касающиеся церковного порядка, не рассматривались чужеземцами, поскольку существовало разногласие по этому вопросу среди реформатских церквей. Все присутствующие могут засвидетельствовать, что все члены Ассамблеи многократно призывались и требовались изложить свои сомнения и высказать свои суждения по каждой статье, прежде чем она была принята, чтобы каждый мог получить удовлетворение и из полного убеждения своего ума мог отдать свой голос: в чем единодушие и гармония были тем более достойны восхищения, что многие, отходя от своих предвзятых мнений, которые владели их умами, охотно принимали свет, который теперь неожиданно появился из записей Церкви.

То, что эта Выписка закроет рты злопыхателям, — это больше, чем мы можем обещать или чего следует ожидать. Мы знаем, что есть некоторые подстрекатели, которые с великой радостью и довольством искали бы свою потерянную монету в пепле этой бедной Церкви и Королевства: и мы уже обнаружили, что наши труды и основания, на которых мы действовали, до того, как они были увидены, были неверно истолкованы столь многими, кто находит свои надежды разрушенными и не достигшими своих земных проектов: но наше утешение в том, что мы ходили в истине наших сердец, как перед очами Бога, что противники Церкви не преобразились в ангелов света и не могут сказать, что они служат Богу, но видны в своих истинных цветах, и ищут своего, и что столь многие, кто заблуждался прежде, не зная порядка и установлений этой Церкви, будут, как отсутствующие дети, слышать голос своей матери, говорящей ясно и властно, как в старину, а теперь, после долгого молчания, снова открывающей свои уста и излагающей свой разум на свободной Ассамблее, и с тем почтением, которое подобает под верховным Величеством Христа, подчиняться ее указаниям, чтобы, будучи все единомысленны, мир был с нами и с Церковью Божьей; и Бог мира и любви да будет с нами. 1639.

[pg 001]

Генеральная ассамблея в Глазго.

Акт сессии 6. 27 ноября 1638 г.

Свидетельство комитета по проверке реестров, подписанное их руками, будучи представленным вместе с некоторыми доводами в другом документе и публично зачитанным; мой лорд Комиссар заявил, что это разрешило его многие сомнения, но пожелал иметь время, чтобы быть полностью убежденным.

Модератор пожелал, чтобы, если кто-либо из Ассамблеи имеет что сказать против упомянутого свидетельства для книг, они объявили об этом, и, не найдя никого, кто бы возразил, он все же назначил следующий день для того, чтобы кто-либо мог возразить, если может; и если тогда никто не сможет возразить, Ассамблея признает реестры достаточно одобренными.

[pg 002]

Акт сессии 7. 28 ноября.

Акт об одобрении реестров.

Относительно отчета о суждении Ассамблеи об авторитетности книг Ассамблеи; Модератор, пожелав, чтобы, если кто-либо из Ассамблеи имеет что сказать, они теперь объявили об этом, в противном случае они признают все одобренным Ассамблеей.

Комиссар, его светлость, выразил протест, что одобрение Ассамблеей этих книг или чего-либо, содержащегося в них, никоим образом не должно наносить ущерб Его Величеству, ни архиепископам и епископам этого Королевства, или кому-либо из их сторонников; потому что у него были некоторые исключения против этих книг. Мой лорд Ротс пожелал, чтобы эти исключения были разъяснены, и они должны быть предпочтительно прояснены, и выразил протест, что эти книги должны считаться подлинными и обязательными впредь.

Вся Ассамблея единогласно одобрила эти книги и постановила, чтобы они имели силу в суде и вне его, во все времена, как истинные и подлинные реестры Церкви Шотландии, в соответствии со свидетельством, подписанным комитетом, которое должно быть вставлено вместе с доводами в книги Ассамблеи: содержание которого следует.

Мы, нижеподписавшиеся, имея власть и полномочия от Генеральной ассамблеи, ныне собравшейся и заседающей в Глазго, изучить, исследовать и вынести суждение о действительности, достоверности и силе нижеуказанных книг и реестров Ассамблеи, а именно: реестр, начинающийся с Ассамблеи, состоявшейся двадцатого декабря 1566 года, и заканчивающийся четвертой сессией Ассамблеи, состоявшейся 28 декабря 1566 года.

Пункт: другой реестр, начинающийся с Генеральной ассамблеи, состоявшейся второго июня 1567 года, и заканчивающийся четвертой сессией Ассамблеи, состоявшейся в Перте девятого августа 1572 года, который является несовершенным и поврежденным в конце, и не содержит ни листа, ни страницы после той страницы, которая содержит упомянутую запись упомянутой четвертой сессии, каковые два реестра, как утверждается, подписаны писцом Джоном Грэем.

[pg 003]

Пункт: реестр Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге седьмого августа 1574 года, и заканчивающийся двенадцатой сессией, будучи последней сессией Ассамблеи 1579 года.

Пункт: другой реестр, начинающийся с Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге десятого мая 1586 года, и заканчивающийся на семнадцатой сессии Ассамблеи, состоявшейся в марте 1589 года.

Пункт: другой реестр, будучи пятой книгой и самым большим томом, начинающийся с Ассамблеи, состоявшейся в 1560 году, и заканчивающийся в 1590 году.

Тщательно просмотрев, изучив и рассмотрев первые реестры и каждый из них, и будучи глубоко и зрело посоветовавшись, как в деле величайшей важности и последствий, свидетельствуем перед Богом и по нашей совести заявляем миру и настоящей Ассамблее, что упомянутые четыре реестра, вышеуказанные, и каждый из них, являются известными, подлинными и хорошими реестрами: которые должны так почитаться и иметь общественное доверие в суде и вне его как действительные записи во всем, и что упомянутая пятая и самая большая книга, начинающаяся с Ассамблеи 1560 года и заканчивающаяся 1590 годом, будучи проверенной и исследованной почерком Клерка и согласующейся с другими четырьмя реестрами в том, что в них сохранилось, должна быть свободна от всякого предубеждения и подозрения и принята вместе с ними. И в свидетельство нашего торжественного утверждения мы собственноручно составили сие.

Подписано: Магистр Эндрю Рэмзи. Магистр Джон Адамсон. Магистр Джон Роу. Магистр Роберт Мюррей. Магистр Александр Гибсон. Магистр Джеймс Бонер. Магистр Александр Пирсон. Магистр Александр Веддерберн.

[pg 004]

Доводы, доказывающие, что пять книг и реестров, представленных Ассамблее, являются подлинными.

Книги, ныне представленные нам, нижеподписавшимся, которые мы пересмотрели и изучили по поручению Генеральной ассамблеи, являются истинными реестрами Церкви: а именно, пять томов, из которых первые два содержат акты Ассамблеи с 1560 года по 1572 год, все подписаны Клерком Джоном Грэем. Третий — с 1574 года по 1579 год. Четвертый — с 1586 года по 1589 год. В то время Клерком был магистр Джеймс Ричи, который часто писал на полях упомянутых двух последних книг и подписывал упомянутые поля своим почерком. И пятая книга, будучи самым большим томом, содержащим акты Генеральной ассамблеи с 1560 года по 1590 год, которая согласуется с вышеупомянутыми другими четырьмя книгами и реестрами, насколько они сохранились, и далее записывает то, чего в них недостает, пропуская то, что в них повреждено, и которая вместе с двумя томами, представленными магистром Томасом Сэндилендсом с 1590 года по настоящее время, составляет совершенный реестр.

I. Что касается первых двух томов, подписанных Джоном Грэем, хотя и нет необходимости в такой древности доказывать, что он был Клерком, видя, что он сам так обозначает себя своей подписью, все же это очевидно из акта, упомянутого в третьей книге, во времена магистра Джеймса Ричи, который сменил его на упомянутой должности, и его почерк был признан многими старыми людьми в священстве.

II. Однообразие его подписей в обоих томах, очевидное при визуальном осмотре сверх обычного обычая самых известных нотариусов, избавляет их от всякого подозрения in facto tam antiquo.

III. Существует много копий, особенно общих актов, до сих пор сохранившихся, которые не отступают от упомянутых реестров, но полностью с ними согласуются.

IV. Повсеместным обычаем этого Королевства установлено, что все реестры передаются от одного хранителя к его преемнику; и таким образом, переходя по порядку и преемственности от первого инкумбента к последнему владельцу, никогда не подвергаются сомнению как реестры того судебного органа, Клерком которого был последний владелец; и поэтому очевидно, что эти книги, переходя последовательно от Джона Грэя, магистра Джеймса Ричи и магистра Томаса Николсона, которые все были Клерками Ассамблеи, в руки магистра Роберта Уинрейма, который был назначен заместителем Клерка упомянутым магистром Робертом Николсоном (как свидетельствует его назначение, представленное здесь), являются несомненными реестрами Ассамблеи: так же как Александр Блэр сменил упомянутого магистра Роберта на его месте Клерка по назначениям и модификациям стипендий священников; и в течение жизни магистра Роберта был его фактическим слугой, и таким образом имел упомянутые книги по порядку от него, что упомянутый Александр готов сейчас засвидетельствовать.

V. Два реестра магистра Джеймса Ричи, хотя и не написаны его собственной рукой, часто имеют на полях его собственные записи, и те же маргинальные дополнения подписаны им, каковой почерк виден и признан известными людьми, которые знают его, и это очевидно при сравнении с его различными записями и подписями, до сих пор сохранившимися.

VI. Упомянутые реестры являются более совершенными, менее испорченными, зачеркнутыми и вписанными между строк, чем любые другие подлинные и известные реестры самых главных судебных органов в этом Королевстве:

VII. Магистр Томас Сэндилендс от имени своего отца, который был последним Клерком по увольнении магистра Томаса Николсона, представил том, который доказывает, что упомянутые два реестра магистра Джеймса Ричи являются достаточными записями; потому что тот же самый том начат той же рукой, которой написаны реестры упомянутого магистра Джеймса Ричи, и подписан однажды на полях рукой магистра Джеймса Ричи, и продолжен в той же книге магистром Томасом Николсоном, который сменил его на этом месте и был известен большинству присутствующих здесь как человек столь одобренного достоинства и доверия, что он никогда не завершил бы реестр, который не был бы известным и истинным: и почерк которого не был бы тогда достаточно ему известен.

[pg 006]

VIII. Тот реестр, представленный магистром Томасом Сэндилендсом и продолженный магистром Томасом Николсоном, доказывает, что первая часть того реестра является истинной и известной, и эта первая часть, будучи при визуальном осмотре того же почерка, что и реестры магистра Джеймса Ричи, и подписанная на полях тем же почерком, доказывает, что две книги Ричи являются хорошими записями, а реестры Ричи одобряют книги Грэя актом Ассамблеи, написанным выше: особенно учитывая, что они перешли по порядку и преемственности Клерков в руки Александра Блэра, ныне живущего и присутствующего здесь.

IX. Счета относительно третей бенефициев между Регентом того времени и Ассамблеей во втором томе, стр. 147, подписаны собственной рукой лорда Регента, как видно: ибо это королевская подпись, и во всей книге нет почерка, похожего на него, и не содержит Sic subscribitur, что, несомненно, было бы, если бы это была копия.

X. Магистру Джеймсу Кармайклу было приказано Генеральной ассамблеей 1595 года, сессия 9, в книге, представленной магистром Томасом Сэндилендсом, извлечь общие акты из их книг; и очевидно, что эти книги — те самые, которые он изучил для этой цели, потому что он отметил в них общие акты крестом и обозначил акт каким-то кратким выражением на полях, что признано и известно как его почерк известными и достойными лицами: что также очевидно по руке и подписи упомянутого магистра Джеймса, написанным его собственной рукой на последнем листе упомянутых книг; как также признано в упомянутой книге, представленной магистром Томасом Сэндилендсом, в которой упомянутый магистр Джеймс Кармайкл подтверждает получение этих, вместе с некоторыми другими книгами Ассамблей.

XI. Представленные реестры являются реестрами Ассамблеи, потому что в 1586 году Ассамблея жалуется, что их реестры повреждены: что имеет отношение к третьей книге Ричи, которая разорвана и повреждена в различных местах без какого-либо вмешательства чистой бумаги или какого-либо упоминания hic deese.

XII. Если бы это не были главные реестры, враги чистоты Божьего поклонения никогда не трудились бы уничтожить их, что, тем не менее, они сделали; как видно по прикреплению и наклеиванию куска бумаги на полях относительно условия комиссии не превышать установленную дисциплину этой Церкви; подписанного Клерком, книга 3, стр. 147, и вычеркиванию подтверждения отлучения против епископа Адамсона, книга 4, стр. 30, который в своем отречении в целом признает это: но что, без этого отречения, нельзя предположить, что было сделано иначе, как коррумпированными людьми с намерением испортить книги, что не было бы необходимо, если бы они не были главными реестрами.

XIII. В Ассамблее 1596 года Церковь жаловалась на удержание Канцлером их реестров и желала, чтобы они были доставлены их Клерку, что соответственно было сделано; как гласит меморандум перед началом первой книги, подтверждающий возврат этих четырех книг Клерку магистру Джеймсу Ричи; что ясно доказывает, что эти четыре книги являются реестрами Ассамблеи.

XIV. Упомянутая пятая книга и самый большой том также отмечены на полях почерком упомянутого магистра Джеймса Кармайкла; (который признан), который был назначен изучить книги Ассамблеи, как сказано, и не пометил бы их в силу этого приказа, ни извлек бы из них общие акты, если бы это не было одобрением оного как подлинной и известной книги.

XV. Упомянутый пятый том согласуется с другими четырьмя книгами; во всем, что в них сохранилось, и отмечает пробелы, которые разорваны и вырваны из них; и дополняет все, чего в них не хватает.

XVI. В книге Дисциплины, принадлежащей магистру Джеймсу Кармайклу, надписанной им самим и магистром Джеймсом Ричи, есть различные акты и отрывки, процитированные из упомянутого пятого большого тома, говорящие: Это написано на такой-то странице книги Ассамблеи, что согласуется по предмету и цитате с упомянутой пятой книгой и не может согласуться ни с какой другой; так что магистр Джеймс Кармайкл, ревизор книг Ассамблеи, по их приказу, не ссылался бы на ту книгу и не называл бы ее книгой Ассамблеи, если бы это не была подлинная известная книга.

[pg 008]

XVII. Хотя испорченная природа человека была искушаема фальсифицировать отдельные доказательства, никогда не было слышно, чтобы какой-либо целый реестр был когда-либо подделан; также нельзя предположить, что кто-либо попытается совершить это великое злодеяние, видя, что побуждения, соответствующие этому преступлению, вряд ли могут быть предположены.

XVIII. Достоверно и известно всем тем, кому доверено хранение общественных записей Королевства, что они никогда не подписываются Клерком, а только пишутся и заполняются слугами, и чаще всего неизвестными руками, однако они и выписки из них имеют общественное доверие, и они являются бесспорно подлинными реестрами; и когда самые общественные реестры Королевства будут увидены и сравнены с этими реестрами Ассамблеи, будет обнаружено, что эти другие реестры самых суверенных судебных органов, всегда неподписанные, являются более неточными, чаще помеченными на полях, зачеркнутыми и вписанными между строк, составленными большим разнообразием неизвестных почерков, чем эти книги Ассамблеи, которые по особому провидению сохранены столь целыми, что в суждении любого человека, знакомого с реестрами, они явно покажутся при самом первом взгляде истинными, известными и подлинными.

XIX. Слава и доверие к древним реестрам в этом Королевстве настолько почитаемы, что если какая-либо выписка отличается или прерывается от реестра, эта выписка, хотя и подписанная лицом, которое в то время было наиболее выдающимся в доверии к реестрам, будет исправлена в соответствии с реестром и не будет иметь силы, насколько она отступает от него; хотя реестры написаны неясным, неизвестным почерком и неподписаны.

Акт сессии 12. Четвертое декабря.

Шесть последних притворных Ассамблей осуждены.

Относительно отчета комитета по расследованию шести последних притворных Ассамблей: Они представили в письменном виде различные доводы, проясняющие незаконность и недействительность этих Ассамблей; которые были подтверждены реестрами Ассамблеи, книгами пресвитериев, собственными письмами Его Величества Короля и свидетельством различных старых преподобных священников, вставших в Ассамблее и подтвердивших истинность оного. Ассамблея с всеобщего согласия всех, после серьезного рассмотрения доводов против каждой из этих шести притворных Ассамблей в отдельности, будучи часто побуждаема Модератором тщательно информировать себя, чтобы без сомнения и с полным убеждением ума они могли отдать свои голоса, объявила все эти шесть Ассамблей: Линлитго 1606 и 1608, Глазго 1610, Абердин 1616, Сент-Эндрюс 1617, Перт 1618 — и каждую из них с самого начала несвободными, незаконными и недействительными Ассамблеями, и никогда не имевшими, и впредь не имеющими никакой церковной власти, а их заключения — не имеющими никакой силы, энергии или эффективности: запретила всякую защиту и соблюдение их и постановила вставить доводы их недействительности в книги Ассамблеи: содержание которых следует.

Доводы, аннулирующие притворную Ассамблею, состоявшуюся в Линлитго, 1606 г.

I. От индикции ее. Она была назначена третьего декабря для проведения десятого декабря. И таким образом, не было дано времени пресвитериям, находящимся далеко, ни для избрания Комиссаров, ни для подготовки тех, кто должен был быть отправлен в Комиссию. Краткость времени индикции доказана книгами пресвитериев Эдинбурга, Перта, Хаддингтона и т. д.

II. От отсутствия законного призыва к тем, кто пошел на встречу, видя, что они вовсе не были избраны своими пресвитериями, но были обязаны прийти письмами Короля. Это также доказано вышеупомянутыми книгами пресвитериев и письмами Его Величества.

III. От характера той встречи, которая была лишь частной встречей или конвентом для консультации, которую должны были провести некоторые лица различных сословий, о чем были написаны письма Короля, и книги пресвитериев это признают.

IV. От власти тех священников, которые присутствовали. Их пресвитерии ограничили их: Во-первых, чтобы они не давали никаких голосов на той встрече как Генеральная ассамблея. Во-вторых, чтобы они не соглашались ни на что, что может каким-либо образом нанести ущерб актам Генеральных ассамблей или установленной дисциплине Церкви. В-третьих, чтобы они не соглашались решать или заключать какой-либо вопрос, статью или дело, решение которого относится и является надлежащим для свободной Генеральной ассамблеи. В-четвертых, если что-либо будет заключено вопреки этому, чтобы они протестовали против этого. Эти ограничения ясны из книг пресвитериев.

V. Акты этой встречи не были вставлены в книгу Ассамблей, как очевидно из реестра.

VI. Следующая притворная Ассамблея в Линлитго, 1608 г., признает Ассамблею, Модератором которой был магистр Патрик Гэллоуэй, последней непосредственной Ассамблеей, предшествовавшей ей самой: а та Ассамблея, модератором которой он был, была Ассамблеей, состоявшейся в Холирудхаусе, 1602 г. Таким образом, они не признавали ту встречу в Линлитго, 1606 г., вообще какой-либо Ассамблеей. Это ясно из реестров Ассамблеи 1608 года, в ее начале.

Доводы для аннулирования притворной Ассамблеи в Линлитго, 1608 г.

I. Многие из голосующих на той притворной Ассамблее не имели законных полномочий от Церкви, а именно: 42 дворянина, государственных чиновника, советника и барона, также епископы, вопреки акту Данди 1597 года. И одному из их предостережений, дворяне были как комиссары от Короля, епископы не имели вообще никаких полномочий от пресвитерия, ибо каждый пресвитерий, из которого они пришли, имел свое полное число Комиссаров помимо них, как гласит реестр Ассамблеи.

[pg 011]

II. В законной Ассамблее не должно быть никого, кроме Комиссаров от пресвитериев, городов и университетов, и не более трех священников с одним старейшиной, Комиссаров от каждого пресвитерия, согласно акту, принятому в Данди, 1597 г. Но в той притворной Ассамблее было четыре священника от различных пресвитериев Эдинбурга и Купера, пять от пресвитериев Арброта, как гласит список упомянутой притворной Ассамблеи, тогда как не было правящих старейшин, посланных от пресвитериев, согласно книге политики и акту Данди.

Доводы для аннулирования притворной Ассамблеи в Глазго, 1610 г.

I. Полномочия притворных Комиссаров на встречу были недействительны. 1. Потому что их избрание не было свободным, видя, что они были назначены письмами Короля, как объявляют книги пресвитериев Эдинбурга, Перта и Хаддингтона. И епископ Сент-Эндрюса в своем письме некоторым пресвитериям требовал, чтобы они послали таких комиссаров, каких назначил Король: заверяя их, что другие не будут приняты. Это письмо епископа, зарегистрированное в книгах пресвитериев Хаддингтона, проясняет это. 2. И хотя не было правящих старейшин, посланных от пресвитериев на ту притворную Ассамблею, как показывает список Комиссаров; все же было более трех священников от различных пресвитериев, как пять от Бречина, пять от Арброта, пять от Керкубри, семь от пресвитерия Аргайла, четыре от пресвитерия Купера, четыре от Линлитго, четыре от Пейсли, четыре от Гамильтона, четыре от Дамфриса, четыре от Данкелда: как гласит реестр той Ассамблеи.

II. Там было тридцать голосующих дворян и баронов, помимо притворных епископов, которые не имели полномочий ни от какого пресвитерия. На четвертой сессии этой притворной Ассамблеи прямо сказано, что дворяне и бароны пришли на нее по указанию Короля.

[pg 012]

III. Голосование комиссаров не было свободным: ибо письмом Короля к Ассамблее они были припугнуты, и было объявлено, что их согласие не нужно для принятия какого-либо акта: Король мог сделать это своей собственной властью, все же они были соблазнены голосовать обещанием, что их хорошая служба в этом будет запомнена и вознаграждена впоследствии.

IV. Основные акты, которые были приняты, были изложены дословно на частном совещании, которое главным образом состояло из Комиссаров Короля и притворных епископов, и только прочитаны для ратификации в Ассамблее.

V. Различные священники, присутствовавшие тогда, ныне заявляют, что они знали, что священники, голосовавшие неправильно, получили свое вознаграждение, и что деньги щедро раздавались им.

Доводы для аннулирования притворной Ассамблеи в Абердине, 1616 г.

I. Не было избрания Модератора: но это место было узурпировано притворным епископом Сент-Эндрюса, как гласит Реестр.

II. Индикция той притворной Ассамблеи была всего за двадцать дней до ее проведения: так что пресвитерии и города не могли быть подготовлены для отправки своих комиссаров: что вызвало отсутствие многих пресвитериев и сорока четырех городов.

III. Было двадцать пять дворян и джентльменов, голосующих без полномочий от Церкви. Магистр Уильям Стратерс голосовал за пресвитерий Эдинбурга, однако не имел оттуда полномочий. Полномочия были даны тем пресвитерием другим трем, как гласит упомянутая Комиссия, зарегистрированная в книгах пресвитерия. И хотя должен был быть только один Комиссар от каждого города, кроме Эдинбурга, на Ассамблею; на этой притворной Ассамблее было два Комиссара от Глазго, два от Купера, два от Сент-Эндрюса: тогда как на той Ассамблее не было правящих старейшин, имеющих полномочия от своих пресвитериев.

[pg 013]

IV. Когда акты той притворной Ассамблеи были написаны, епископ Сент-Эндрюса собственной рукой вписывал между строк, добавлял, изменял, портил, направлял к извлечению или не извлечению, как ему было угодно: как показывают сами свитки; почему Клерк не зарегистрировал акты той Ассамблеи в книгах Ассамблей, что легко увидеть по пробелу в реестре, оставленному для них незаполненным.

Недействительность притворной Ассамблеи в Сент-Эндрюсе, 1617 г.

I. В реестре Ассамблей нет упоминания о ней, и, следовательно, нет гарантии для их полномочий, их Модератора или Клерка.

II. Индикция ее была настолько неформальной, что, как гласит свиток, большая часть Комиссаров от синодов, городов и джентльменов не пожелала присутствовать.

III. Его Величество Король в своем письме к Ассамблее в Перте признал, что это была лишь встреча, на которой Его Величеству было нанесено оскорбление.

IV. Прежние развращения четырех предшествующих Ассамблей имели свое слияние в этой и последующей Ассамблее.

Доводы для аннулирования притворной Ассамблеи, состоявшейся в Перте, 1618 г.

I. Ассамблея была назначена всего за двадцать дней до ее проведения: и все необходимые стороны не получили уведомления, как видно по их отсутствию. Несвоевременное назначение ее прояснено книгами пресвитериев.

II. Не было избрания Модератора, как было принято в законных Ассамблеях; Реестр проясняет это.

[pg 014]

III. Не было формального избрания их нового Клерка.

IV. Отсутствовало пять целых епархий, а именно: Оркнейские острова, Кейтнесс, Росс, Аргайл и Острова: и многие пресвитерии не имели там Комиссаров, как гласит реестр той притворной Ассамблеи.

V. Было девятнадцать дворян и баронов, одиннадцать епископов, которые не имели полномочий от Церкви. Тогда как акт об устройстве Ассамблей предписывает каждому городу иметь только одного Комиссара, кроме Эдинбурга, который может иметь двух (Акт в Данди 1597 г.), все же на той притворной Ассамблее Перт имел трех Комиссаров, Данди имел двух, Глазго имел двух, и Сент-Эндрюс имел двух: Из городов отсутствовало шесть: А что касается правящих старейшин, то не было ни одного с полномочиями от своих пресвитериев. Все эти вещи прояснены записями той притворной Ассамблеи.

VI. Комиссары от некоторых пресвитериев превысили свои числа, предписанные в акте в Данди 1597 года, ибо от пресвитерия Арброта было четыре Комиссара, а три — от пресвитерия Охтерардера: Помимо тех, кого слышали голосующими, не имея вообще никаких полномочий, а некоторые, кто имел полномочия, были отвергнуты и не внесены в список, но другие поставлены на их место без полномочий.

VII. Притворные епископы практиковали четыре статьи, которые должны были быть заключены там, до притворной Ассамблеи, в Эдинбурге, Сент-Эндрюсе и других соборных церквях, соблюдая праздничные дни, преклоняя колени при Причастии. Таким образом, их голоса были предрешены их практикой этих служб, ранее осужденных Церковью, и поэтому они должны были быть исключены из голосования.

VIII. Во всех законных Ассамблеях голосование должно быть свободным: Но в этой притворной Ассамблее не было свободного голосования; ибо голосующим угрожали голосовать утвердительно под страхом не меньшим, чем гнев власти, тюремное заключение, изгнание, лишение священников сана и полное ниспровержение государства: Да, было прямо заявлено, что ни рассуждение, ни число голосов не решат дело: Что подтверждается заявлением многих честных старых преподобных братьев священства, ныне присутствующих.

[pg 015]

IX. Во всех законных Ассамблеях основаниями для разбирательства были и использовались Слово Божье, Исповедание веры и акты прежних Генеральных ассамблей. Но в этой притворной Ассамблее основанием их разбирательства при голосовании было только повеление Короля: Ибо так был поставлен вопрос: Должны ли пять статей, в отношении повеления Его Величества, пройти в акте или нет: Как гласят записи той притворной Ассамблеи. Где объявлено, что из почтения и уважения, которые они питают к Королевским повелениям Его Величества, они согласились на вышеупомянутые статьи.

X. Многие другие доводы, подтверждающие недействительность всех этих Ассамблей, были показаны и доказаны перед Ассамблеей, которые не нуждаются в том, чтобы быть вставленными здесь.

Акт. Сессия 13. 5 декабря 1638 г.

Против незаконных присяг вступающих в должность.

Поскольку шесть непосредственно предшествовавших Ассамблей по самым справедливым и веским причинам, указанным выше, были признаны незаконными и недействительными с самого начала, Ассамблея объявляет присяги и подписки, которые прелаты требовали от вступающих в служение лиц в течение всего прошедшего времени (как не имеющие под собой никаких оснований, исходящих от кирка, так и данные в повиновение актам этих недействительных Ассамблей, и вопреки древним и похвальным установлениям сего кирка, которые никогда не были и не могут быть законно отменены, но должны оставаться в силе), незаконными и никоим образом не обязательными. И таким же образом объявляет, что власть пресвитериев, а также провинциальных и генеральных Ассамблей была несправедливо подавлена, но никогда не была законно упразднена. А посему, несмотря на любые пункты, несправедливо выдвигаемые прелатами в качестве возражения, для них было вполне законно принимать, отстранять или лишать сана служителей, соответственно, в пределах своих округов, на основании обоснованных жалоб, которые были должным образом доказаны; выбирать своих собственных модераторов и исполнять все части церковной юрисдикции в соответствии с границами, установленными для них кирком.

Акт. Сессия 14. 6 декабря 1638 г.

Осуждение Книги богослужений, Книги канонов, Книги рукоположения и Высокой комиссии.

I. Ассамблея, тщательно рассмотрев Книгу общих молитв, недавно навязанную реформированному кирку в пределах сего Королевства, как в отношении способа её введения, так и в отношении содержания, находит, что она была придумана и привнесена мнимыми прелатами без указания со стороны кирка и навязана служителям без полномочий от кирка, дабы повсеместно приниматься как единственная форма божественного служения под страхом строжайших наказаний, как гражданских, так и церковных; и что сама книга, помимо папистской структуры и форм в божественном поклонении, содержит множество папистских заблуждений и обрядов, а также семена многообразного и грубого суеверия и идолопоклонства. Поэтому Ассамблея единогласно отвергла и осудила, и настоящим отвергает и осуждает упомянутую книгу не только как незаконно введенную, но и как противоречащую доктрине, дисциплине и порядку сего реформированного кирка, Исповеданию веры, установлениям генеральных Ассамблей и актам Парламента, утверждающим истинную Религию; и запрещает её использование и практику; и предписывает пресвитериям применять церковное порицание ко всем, кто преступит сей запрет.

II. Ассамблея также, приняв к рассмотрению Книгу канонов и способ её введения, находит, что она была придумана мнимыми прелатами без полномочий или указаний со стороны генеральной Ассамблеи, дабы установить тираническую власть лиц, именуемых епископами, над поклонением Богу, совестью, свободами и имуществом людей, а также дабы ниспровергнуть всю дисциплину и управление генеральных и синодальных Ассамблей, пресвитериев и сессий, ранее установленных в нашем кирке.

Поэтому Ассамблея единогласно отвергла и осудила, и настоящим отвергает и осуждает упомянутую книгу как противоречащую нашему Исповеданию веры и противную установленному управлению, Книге дисциплины, а также актам и установлениям нашего кирка; запрещает её использование и практику; и предписывает пресвитериям применять церковное порицание ко всем, кто преступит сей запрет.

III. Ассамблея, рассмотрев книгу посвящения и рукоположения, находит, что она была составлена прелатами, введена и практиковалась без полномочий какой-либо власти, ни гражданской, ни церковной; и что она устанавливает в доме Божьем должности, которые не оправданы словом Божьим и противоречат дисциплине и установлениям нашего кирка, что она является препятствием для вступления достойных и подходящих людей в служение и для исполнения ими своих обязанностей после вступления в должность в соответствии с дисциплиной нашего кирка. Поэтому Ассамблея единогласно отвергла и осудила, и настоящим отвергает и осуждает упомянутую книгу; и запрещает её использование и практику: и предписывает пресвитериям применять церковное порицание ко всем, кто преступит сей запрет.

IV. Генеральная Ассамблея, после должного разбирательства, обнаружив, что суд Высокой комиссии был учрежден без согласия или участия кирка, или согласия Сословий в Парламенте, что он подрывает юрисдикцию и обычные суды и Ассамблеи церковных сессий, пресвитериев, провинциальных и национальных Ассамблей, что он не регулируется законами гражданскими или церковными, но действует по усмотрению и произволу комиссаров; что он дает церковным лицам власть обоих мечей, а лицам сугубо гражданским — власть ключей и церковных порицаний: поэтому Ассамблея единогласно отвергла и осудила, и настоящим отвергает и осуждает упомянутый суд как незаконный сам по себе и наносящий ущерб свободам Церкви Христовой и Королевства, чести Короля в поддержании установленных законов и судов кирка; и запрещает его использование и практику; и предписывает пресвитериям применять церковные порицания ко всем, кто преступит сей запрет.

После серьезного обсуждения отдельных процессов на многих сессиях, начиная с 14-й (которые находятся в руках клерков и не требуют включения здесь), следующие приговоры были торжественно оглашены после проповеди модератором на Ассамблее в Глазго, сессия 20, 13 декабря 1638 г.

Приговор о низложении и отлучении от церкви против г-на Джона Споттисвуда, мнимого архиепископа Сент-Эндрюса; г-на Патрика Линдси, мнимого архиепископа Глазго; г-на Дэвида Линдси, мнимого епископа Эдинбурга; г-на Томаса Сидсерфа, мнимого епископа Галлоуэя; г-на Джона Максвелла, мнимого епископа Росса; г-на Уолтера Уайтфорда, мнимого епископа Бречина.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительные акты и жалобы, поданные против вышеупомянутых мнимых епископов в пресвитерий Эдинбурга и ряд других пресвитериев в пределах их мнимых епархий, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение Ассамблеи для разбирательства: упомянутые мнимые епископы были законно вызваны, неоднократно призываемы, и их прокуратор доктор Роберт Гамильтон не явился, но отклонил и выразил протест против этой Ассамблеи, что очевидно из их деклинатора и протеста, поданного упомянутым доктором Робертом Гамильтоном, служителем в Гласфорде, что согласно актам Ассамблеи подлежит наказанию в виде суммарного отлучения: приступив к рассмотрению упомянутого деклинатора и найдя его не имеющим силы, но, напротив, являющимся развернутым знаменем против установленного порядка и управления сего кирка, наполненным дерзкими и презрительными речами, ложью и клеветой на законных членов этой Ассамблеи, перешла к рассмотрению упомянутых жалоб и обвинительных актов против них; и, найдя их виновными в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикцию сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу, и за ряд других гнусных преступлений и злодеяний, подробно изложенных и ясно доказанных в их процессе, и за их отказ подчиниться суду по поводу распространяющейся клеветы о ряде других грубых нарушений и преступлений, возложенных на них: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению Его кирка, постановила упомянутых мнимых епископов низложить, и настоящим низлагает их не только с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, но также со всех должностей, будь то мнимое епископское или министерское звание, объявляет их бесчестными. И также предписывает упомянутых мнимых епископов отлучить и объявить таковыми, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычниками и мытарями; и приговор об отлучении должен быть оглашен г-ном Александром Хендерсоном, модератором, перед лицом Ассамблеи в главной церкви Глазго; и исполнение приговора должно быть доведено до сведения во всех кирках Шотландии пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

[pg 020]

Приговор о низложении и отлучении от церкви против г-на Адама Баллантайна, мнимого епископа Абердина, и г-на Джеймса Веддерберна, мнимого епископа Данблейна.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительные акты и жалобы, поданные против вышеупомянутых мнимых епископов Абердина и Данблейна в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах их мнимых епархий, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутые мнимые епископы были законно вызваны, неоднократно призываемы и не явились, перешла к рассмотрению жалоб и обвинительных актов против них, и, найдя их виновными в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу, и за ряд других гнусных преступлений и злодеяний, подробно изложенных и ясно доказанных в их процессе, и за их отказ подчиниться суду по поводу распространяющейся клеветы о ряде других грубых нарушений и преступлений, возложенных на них: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению кирка, постановила упомянутых мнимых епископов низложить, и настоящим низлагает их не только с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, но также со всех должностей, будь то мнимое епископское или министерское звание, объявляет их бесчестными: и также предписывает упомянутых мнимых епископов отлучить и объявить таковыми, кого Христос повелел всем и каждому из верных считать язычниками и мытарями; и приговор об отлучении должен быть оглашен г-ном Александром Хендерсоном, модератором, перед лицом Ассамблеи после проповеди в главной церкви Глазго: и чтобы исполнение приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Приговор о низложении против мастера Джона Гатри, мнимого епископа Морея; г-на Джона Грэма, мнимого епископа Оркнейских островов; г-на Джеймса Фэрли, мнимого епископа Лисмора; г-на Нила Кэмпбелла, мнимого епископа Островов.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительные акты и жалобы, поданные против вышеупомянутых мнимых епископов в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах их епархий, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутые мнимые епископы были законно вызваны, неоднократно призываемы и не явились, перешла к рассмотрению жалоб и обвинительных актов против них; и, найдя их виновными в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения; и особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу; и за их отказ подчиниться суду по поводу распространяющейся клеветы о ряде других грубых нарушений и преступлений, возложенных на них: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, предписывает упомянутых мнимых епископов низложить, и настоящим низлагает их не только с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, но также со всех должностей, будь то мнимое епископское или министерское звание: и также, в случае если они не признают эту Ассамблею, не будут почитать её установления, не подчинятся приговору и не принесут покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает их отлучить и объявить таковыми, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычниками и мытарями: и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае их отказа в назначенных кирках любым из тех, кто поименно назван ответственными за проверку их покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Приговор о низложении против мастера Александра Линдси, мнимого епископа Данкелда.

Генеральная Ассамблея, заслушав жалобу и обвинительный акт, поданные против г-на Александра Линдси, мнимого епископа Данкелда, в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев его мнимой епархии, и переданные пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутый мнимый епископ был законно вызван, неоднократно призываем и не явился, но через оправдательное письмо подчинился Ассамблее, перешла к рассмотрению жалобы и самого обвинительного акта против него, и, найдя его виновным в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, постановила упомянутого г-на Александра низложить, и настоящим низлагает его с мнимой епископской должности и с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, и отстраняет его от всех министерских функций, и при условии, что он признает эту Ассамблею, будет почитать её установления, подчинится этому приговору и принесет свое покаяние в соответствии с предписанным порядком, оставляет его в служении в Сент-Мадозе; и также, если он не признает эту Ассамблею, не будет почитать её установления, не подчинится приговору и не принесет покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает его отлучить и объявить одним из тех, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычником и мытарем, и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае его отказа в назначенных кирках одним из тех, кто поименно назван ответственными за проверку его покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

[pg 024]

Приговор о низложении против мастера Джона Абернети, мнимого епископа Кейтнесса.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительный акт и жалобу, поданные против г-на Джона Абернети, мнимого епископа Кейтнесса, в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах его епархии, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутый мнимый епископ был законно вызван, неоднократно призываем и не явился, но через свое оправдательное письмо сослался на болезнь, перешла к рассмотрению жалобы и самого обвинительного акта против него, и, найдя его виновным в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, постановила упомянутого г-на Джона низложить, и настоящим низлагает его с мнимой епископской должности и с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, и отстраняет его от министерской функции. И при условии, что он признает эту Ассамблею, будет почитать её установления, подчинится приговору и принесет свое покаяние в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, допустит его к служению в отдельном приходе: и также, в случае если он не признает эту Ассамблею, не будет почитать её установления и не принесет покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает его отлучить и объявить одним из тех, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычником и мытарем: и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае его отказа в назначенных кирках одним из тех, кто поименно назван ответственными за проверку его покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Акт Ассамблеи в Глазго, сессия 16. 8 декабря 1638 г.

Объявляющий, что епископат был отвергнут Исповеданием веры 1580 года и должен быть удален из сего кирка.

Ассамблея, принимая к своему самому серьезному и важному рассмотрению, во-первых, неизреченную благость и великую милость Божью, явленную сей Нации в том, что столь необходимая, столь трудная, столь превосходная и божественная работа Реформации была наконец доведена до такого совершенства, что сей кирк был реформирован не только в доктрине и поклонении, но также, после многих совещаний и публичных обсуждений на различных национальных Ассамблеях, соединенных с торжественными смирениями и молитвами к Богу, дисциплина и управление кирка, как ограда и стража доктрины и поклонения, были предписаны в соответствии с правилом слова Божьего в книге Политики и дисциплины, согласованной на Ассамблее 1578 года и внесенной в реестр 1581 года, установленной Актами Ассамблей, Исповеданием веры, принятым клятвой и подпиской по указанию Ассамблеи, и постоянной практикой сего кирка; во-вторых, что из-за того, что люди искали своего, а не того, что угодно Иисусу Христу, были введены различные новшества к великому беспокойству сего кирка, некогда столь прочно сплоченного, и к опасности для Религии, и многие грубые злоупотребления были навязаны, к полному разрушению дела Реформации и изменению всей формы поклонения и облика сего кирка; в-третьих, что все подданные Его Величества, как церковные, так и гражданские, будучи без согласия кирка принуждены с почтением принять новую книгу общих молитв как единственную форму, используемую в публичном поклонении Богу, и нарушители должны быть должным образом порицаемы и наказываемы, и после многих прошений и жалоб, не зная иного пути для сохранения Религии, были движимы Богом и вынуждены необходимостью возобновить национальный Ковенант сего кирка и Королевства, который Господь с тех пор благословил с небес, и подписать Исповедание веры с приложением к нему, отрекаясь от великих зол, которыми они были теперь притесняемы, и приостанавливая практику всех новшеств, ранее введенных, до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной Ассамблее; наконец, что некоторые из подданных Его Величества различных рангов по повелению Его Величества подписали и возобновили Исповедание веры без прежнего приложения, и что как те, так и другие подписанты подписали упомянутое Исповедание веры в этом году, как оно исповедовалось и в соответствии со значением, которое оно имело в этом Королевстве, когда было впервые подписано в 1581 году, и впоследствии Ассамблея, поэтому, как подписью верховного комиссара Его Величества, так и лордов тайного Совета от 22 сентября 1638 года, и актами Совета от вышеуказанной даты, гласящими, что они подписали упомянутое Исповедание и предписывающими всем подданным Его Величества подписать его в соответствии с вышеуказанной датой и содержанием, и как оно тогда исповедовалось в пределах сего Королевства, как также протестом некоторых сенаторов Коллегии правосудия, когда от них требовали подписать, и многими сомнениями добрых подданных Его Величества, особенно потому, что подписанты Исповедания в феврале 1635 года обязаны приостановить одобрение коррупции в управлении кирком до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной Ассамблее; находя уместным для себя и крайне необходимым и возложенным на них долгом изложить истинное значение его, как оно впервые исповедовалось. Чтобы все подданные Его Величества в деле столь важном, как публичное Исповедание веры, столь торжественно принятое клятвой и подпиской, могли быть единодушны и иметь полное удовлетворение по всем своим сомнениям, и чтобы потомство впоследствии могло быть полностью убеждено в истинном его значении, после усердного призывания имени Божьего, столь религиозно засвидетельствованного в упомянутом Исповедании, приступили к тщательному поиску в реестрах кирка и книгах генеральной Ассамблеи, которые большая часть Ассамблеи не видела ранее; и которые по особому провидению Божьему были сохранены, доставлены в их руки и публично признаны аутентичными, и обнаружили, что в последнем исповедании кирка Шотландии: Мы исповедуем, что мы отвергаем все традиции, привнесенные в кирк без слова Божьего или против него, и доктрину сего реформированного кирка: Далее, мы питаем отвращение и отвергаем всякую противную религию и доктрину, но главным образом, все виды папизма в целом и в частных пунктах, как они были тогда прокляты и опровергнуты словом Божьим и кирком Шотландии, когда упомянутое Исповедание было принято клятвой и подпиской, в 1580, 1581, 1590 и 1591 годах. В-третьих, что мы отвергаем римского Антихриста, его мирскую монархию и нечестивую иерархию: В-четвертых, что мы присоединяемся к сему реформированному кирку в доктрине, Вере, Религии и дисциплине, обещая и клянясь великим именем БОГА, что мы будем продолжать пребывать в Доктрине и Дисциплине сего кирка и защищать оную в соответствии с нашим призванием и силой во все дни нашей жизни.

Но дело обстоит так, что епископальное управление вызывает отвращение и ненависть, а управление служителями и старейшинами в генеральных и провинциальных Ассамблеях и пресвитериях было принято клятвой и подпиской при подписании того Исповедания, и должно соблюдаться нами, если мы придерживаемся значения кирка, когда то Исповедание было составлено, принято клятвой и подписано; к чему мы обязаны национальной клятвой и подпиской сего кирка, как это очевидно из актов генеральных Ассамблей, согласованных как до, так и во время, и после принятия клятвы и подписки упомянутого Исповедания в вышеупомянутые годы, и книги политики, согласованной на Ассамблее, которая состоялась в Эдинбурге двадцать четвертого апреля и двадцать четвертого октября 1578 года. Внесенной в реестр кирка по постановлению Ассамблеи, состоявшейся в Глазго в 1581 году, и подлежащей подписанию всеми служителями, которые тогда занимали или впоследствии должны были занимать должность в сем кирке, по постановлению Ассамблеи, состоявшейся четвертого августа в Эдинбурге в 1590 году, и в Эдинбурге второго июля 1591 года, но особенно во 2, 3, 4, 6, 7 и 11 главах упомянутой книги.

Епископы были терпимы с 1572 года до Ассамблеи, состоявшейся в августе 1575 года. И все это время Ассамблея, будучи утомленной жалобами, поданными против них, приступила к поиску самой должности и согласилась в том, что имя епископа является общим для каждого из них, кто имеет отдельную паству, над которой он имеет особое попечение, как для проповеди слова, так и для совершения Таинств.

На следующей Ассамблее, которая состоялась в апреле 1576 года, такие епископы были подвергнуты порицанию, которые не взяли на себя попечение об отдельной пастве. На генеральной Ассамблее, созванной в апреле 1578 года от Рождества Христова, сессия 4, было сделано объявление, как следует ниже.

Поскольку главы политики были заключены и согласованы на последней Ассамблее большинством братьев: у некоторых братьев возникли трудности в главе de diaconatu, после чего дальнейшее обсуждение было отложено до этой Ассамблеи: поэтому требуется, если у кого-либо из братьев есть разумное сомнение или аргумент для предложения, чтобы он был готов завтра, и тогда он будет выслушан и разрешен. В 6-й сессии, 26 апреля. Согласно постановлению, принятому днем ранее, все лица, имевшие какое-либо сомнение или аргумент для предложения, должны были предложить оное; но никто не предложил никаких аргументов против.

На Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1578 года, модератором её было показано присутствовавшим дворянам, а именно: лорду-канцлеру, графу Монтрозу, лорду Ситону и лорду Линдси, какую заботу и усердие проявляла Ассамблея, чтобы поддерживать и сохранять чистоту искреннего слова Божьего, не смешанного с изобретениями их собственных голов, и сохранить его для потомства в будущем, и видя, что истинная Религия не способна продолжаться или долго существовать без хорошей дисциплины и политики, в этой части также они приложили свой ум и усердие и извлекли из чистого источника слова Божьего такую дисциплину, какая подобает оставаться в кирке.

На той же Ассамблее были изложены особые коррупции, которые они требовали от таких епископов, которые пожелают подчиниться Ассамблее, устранить, с обещанием, что если генеральная Ассамблея в будущем найдет дальнейшие коррупции в упомянутом сословии, чем те, что выражены до сих пор, то они будут согласны быть реформированными упомянутой Ассамблеей в соответствии со словом Божьим, когда их потребуют к тому. Во-первых, чтобы они были согласны быть пасторами и служителями одной паствы: чтобы они не узурпировали уголовную юрисдикцию, чтобы они не голосовали в Парламенте от имени кирка без полномочий от кирка: чтобы они не забирали для поддержания своего честолюбия и распущенности доходы кирка, которые могут содержать многих пасторов, школы и бедных; но были довольны разумным содержанием в соответствии со своей должностью: чтобы они не претендовали на титулы светских лордов, ни узурпировали светскую юрисдикцию, посредством чего они отвлекаются от своей должности: чтобы они не господствовали над отдельными старейшинами, но были подчинены им: чтобы они не узурпировали власть пресвитериев.

Вопрос, предложенный синодом Лотиана на Ассамблее, состоявшейся в июле 1579 года, относительно общего порядка, который должен быть принят для учреждения пресвитериев в местах, где используется публичное упражнение, до того времени, пока политика кирка не будет установлена законом: был дан ответ: Упражнение может быть признано пресвитерием. На Ассамблее, состоявшейся в Данди в июле 1580 года, сессия 4, должность епископа была упразднена особым актом; как видно из содержания следующего акта.

For so much as the office of a Bishop, as it is now used and commonly taken withen this Realme, hath no sure warrand authoritie, nor good ground in the Scriptures, but is brought in by the foly and corruption of mans inventions, to the great overthrow of the Kirk of God, the whole Assembly of the Kirk in one voice after libertie given to all men to reason in the matter, none opponing himself in defending the said pretended office, findeth and declareth the said pretended office, used and termed, as is above said, unlawfull in the selfe, as having neither foundament, ground, nor warrand in the word of God, and ordaineth that all such persons, [pg 030] as brook or shall brook hereafter the said office, shall be charged simply to dimit, quite, and leave off the same, as an office whereunto they are not called of God: and suchlike, to desist and cease from all preaching, ministration of the Sacraments, or using any way the office of pastours, while they receive de novo, admission from the generall Assembly, under the pain of excommunication to be used against them, wherein if they be found disobedient, or contradict this act in any point, the sentence of excommunication, after due admonition, to be execute against them.

На той же Ассамблее, состоявшейся в 1580 году, сессия 10, эта статья была назначена для предложения Королю и Совету, чтобы книга политики могла быть установлена актом тайного Совета, пока не будет созван Парламент, на котором она могла бы быть подтверждена законом.

Степень акта, принятого в Данди, была истолкована и объяснена на Ассамблее, состоявшейся в Глазго в апреле 1581 года, сессия 6, следующим образом.

Anent the Act made in the Assembly holden at Dundie against Bishops, because some difficultie appeareth to some brethren to arise out of the word (office) contained in the said act, what should be meaned thereby, The Assembly consisting for the most part of such as voted, and were present in the Assembly at Dundie, to take away the said difficultie, resolving upon the true meaning and understanding of the said act, declare that they meaned wholly to condemne the whole estate of Bishops, as they are now in Scotland, and that the same was the determination and conclusion of the Assembly at this time, because some brethren doubted, whether the former act was to be understood of the spiritual function only, and others alledged, that the whole office of a Bishop as it was used, was damnable, and that by the said act, the Bishops should be charged to dimit the same: This Assembly declareth that they meaned wholly to condemne the whole estate of Bishops, as they were then in Scotland, and that this was the meaning of the Assembly, at that time.

Комиссар Короля представил этой Ассамблее Исповедание веры, подписанное Королем и его домочадцами незадолго до этого, вместе с планом пресвитериев, которые должны быть учреждены, который зарегистрирован в книгах Ассамблеи, с письмом, которое должно быть направлено от Его Величества дворянам и джентльменам страны для учреждения пресвитериев, состоящих из пасторов и старейшин, и роспуска прелатств, и с предложением продвигать Политику до тех пор, пока она не будет установлена Парламентом. Письмо Короля, подписанное его рукой, дворянам и джентльменам было зачитано во всеуслышание всей Ассамблеи.

Эта Ассамблея постановила внести книгу Политики в реестр следующим актом.

For as much as travels have been taken in the framing of the Policie of the Kirk, and diverse suits have been made to the Magistrat for approbation thereof, which yet have not taken the happie effect, which good men would wish, yet that the posteritie may judge well of the present age; and of the meaning of the Kirk; The Assembly hath concluded, that the book of Policie agreed to in diverse Assemblies before, should be registrat in the acts of the Kirk, and remaine therein ad perpetuam rei memoriam: and the coppies thereof to be taken to every Presbyterie: of which book the tennour followeth, &c.

Сразу после внесения книги Политики, называемой там книгой Дисциплины, Ассамблея постановила, чтобы Исповедание веры было подписано следующим образом.

Anent the confession of Faith lately set forth by the Kings Majestie, and subscribed by his highnesse. The Assembly in one voice, acknowledgeth the said Confession to be a true, Christian, and faithful confession, to be eagreed unto by such as truly professe Christ, and have a care of Religion, and the tennour thereof to be followed out efoldly as the samine is laid out in the said Proclamation, wherein that Discipline is sworn to.

На генеральной Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1581 года, сессия 10, г-н Роберт Монтгомери обвиняется в учении о том, что Дисциплина является вещью безразличной. Сессия 23. Ассамблея дала полномочия пресвитерию Стерлинга обвинить г-на Роберта Монтгомери в том, чтобы он продолжал служение в Стерлинге и не вмешивался в какую-либо другую должность или функцию кирка, а именно в стремлении к епископству Глазго, вопреки слову Божьему и актам кирка, под страхом отлучения.

[pg 032]

На той же Ассамблее признается, что сословие епископов осуждено кирком, комиссия для учреждения большего числа пресвитериев была возобновлена: и сделано новое постановление о подписании Исповедания веры и о том, чтобы действовать против любых лиц, которые не признают и не подпишут оное.

На Ассамблее, состоявшейся в апреле 1582 года, была новая комиссия для учреждения пресвитериев, где таковые еще не были учреждены, г-н Роберт Монтгомери, претендующий на звание епископа Глазго, был приговорен к низложению и отлучению, если только он не даст явных признаков покаяния и обещания воздержаться, чего он не сделал: и поэтому он был отлучен вскоре после этого, согласно постановлению этой Ассамблеи.

На генеральной Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в 1582 году, генеральная Ассамблея дала полномочия некоторым пресвитериям судить и порицать тех, кто назывался епископами, за великий соблазн, возникающий из-за их безнаказанности. На этой Ассамблее были даны полномочия представить некоторые статьи Совету и Сословиям для одобрения и установления их властью пресвитериев, синодальных и генеральных Ассамблей. В 19-й сессии Ассамблея объявила, что ни один епископ не может заседать в Совете от имени кирка.

На Ассамблее, состоявшейся в 1586 году, были согласованы эти две статьи. Во-первых: Найдено, что все те, кого Писание назначает правителями кирка, а именно пасторы, доктора и старейшины, могут собираться на генеральные Ассамблеи и голосовать в церковных делах. Во-вторых: Нам даны Писанием четыре должностных лица, а именно пасторы, доктора, старейшины и диаконы, и имя епископа не должно приниматься так, как это было во времена папизма, но является общим для всех пасторов и служителей.

На Ассамблее, состоявшейся в 1587 году, сессия 8, было постановлено, что допущение г-на Роберта Монтгомери пресвитерием Глазго, предположительно только к светским владениям епископства, должно быть отменено и аннулировано со всей возможной тщательностью, с тем чтобы соблазн мог быть удален из кирка. В сессии 15 г-н Роберт Понт показал представление Короля на епископство Кейтнесса и пожелал суждения Ассамблеи. Ассамблея в своем письме к Его Величеству Королю объявила, что они судили упомянутого г-на Роберта уже епископом согласно доктрине св. Павла: Но что касается того коррумпированного сословия или должности тех, кто именовался епископами до сих пор, они нашли это не соответствующим слову Божьему, и что это было проклято на различных Ассамблеях ранее.

В инструкциях, данных тем, кто был назначен ожидать Парламент, было постановлено на той же Ассамблее, сессия 17, чтобы они были осторожны, чтобы не было допущено ничего, наносящего ущерб свободам сего кирка, как это было заключено согласно слову Божьему на генеральных Ассамблеях, предшествовавших 1584 году, но точно стремиться к тому, чтобы оное было ратифицировано на Ассамблее, состоявшейся в марте 1589 года, где были составлены статьи для подписания Исповедания веры с общим обязательством, было постановлено следующее.

For so much as the neighbour Kirk in England, is understood to bee heavily troubled, for maintaining of the true Discipline and government: whose grieves ought to move us. Therefore the Presbytery of Edinburgh was ordained to comfort the said Kirk in the said matter.

На Ассамблее, состоявшейся в 1590 году, когда Исповедание веры было подписано повсеместно заново, была постановлена ратификация свобод кирка в её юрисдикции, дисциплине, пресвитериях, синодах и генеральных Ассамблеях, и отмена всего, что противоречит оному, которую следовало искать как у Совета, так и у Парламента. В следующей сессии было постановлено, что книга Дисциплины, особенно спорные главы, должна быть подписана всеми служителями, которые занимают или впоследствии должны были занимать должность в сем кирке, и что они должны быть призваны пресвитериями под страхом отлучения: Видя, что слово Божье не может быть сохранено в искренности, если не будет сохранена святая Дисциплина. Пресвитериям было предписано получить копию под рукой клерка; существуют различные копии, подписанные служителями в пресвитериях, которые сохранились до сих пор, как Хаддингтон, Данфермлин и т.д., представленные перед Ассамблеей.

[pg 034]

На Ассамблее 1591 года, сессия 4, прежний акт относительно подписки на книгу Политики возобновлен, и на модератора наложено наказание в случае, если он не будет приведен в исполнение.

На Ассамблее 22 мая 1592 года, сессия 2, были составлены эти статьи. Чтобы акты Парламента, принятые в 1584 году против Дисциплины, свободы и авторитета кирка, были аннулированы, и та же дисциплина, которую кирк практиковал, была точно ратифицирована. Чтобы аббаты, приоры и другие прелаты, претендующие на титул кирка, не допускались в будущем. В 11-й сессии количество пресвитериев было указано и внесено в Парламент непосредственно после этого. Пятого июня 1592 года свобода, дисциплина и юрисдикция истинного кирка в её сессиях, пресвитериях, синодальных и генеральных Ассамблеях широко ратифицирована, как оная использовалась и осуществлялась в пределах сего Королевства, и все акты, противоречащие оному, отменены: прерогатива Короля объявлена не наносящей ущерба тем же привилегиям, основанным на слове Божьем, прежние комиссии епископам 1584 года отменены, и все церковные дела подчинены пресвитериям согласно дисциплине сего кирка. В 1595 году книга Политики вместе с другими актами ратифицирована и предписана к печати.

Было также разъяснено, что епископат был осужден в этих словах Исповедания: ЕГО НЕЧЕСТИВАЯ ИЕРАРХИЯ. Ибо папистская Иерархия состоит из епископов, пресвитеров и диаконов, то есть крестящих и проповедующих диаконов: Ибо так определено на Тридентском соборе, в 4-й главе, De Sacramento ordinis, can. 6.

Censura propositionum quarundam ex Hibernia delatarum per sacram Facultatem Theologiæ Parisiensis facta.

Si quis dixerît in ecclesia Catholica non esse heirarchiam divina ordinatione institutam, quæ constat ex Episcopis. Presbyteris & ministris, anathema sit. Беллармин также в своей книге De Clericis, гл. 11, говорит, что в воинствующем кирке есть три Иерархии: первая — епископов, вторая — священников, третья — диаконов, и что диаконы также являются князьями, если их сравнить с народом: Следующее утверждение: Hierarchia ecclesiastica constat ex Pontifice, Cardinalibus, Archiepiscopis, Episcopis & Regularibus, было подвергнуто порицанию факультетом теологии в Университете Парижа следующим образом: Inicta prima propositione enumeratio membrorum hierarchiæ ecclesiasticæ sen sacri principatus, divina ordinatione instituti est manca & redundaus atque, inducens in errorem contrarium determinationi sacræ Sinodi Tridentinæ: Утверждение было дефектным, потому что оно опускало пресвитеров и диаконов; оно было подвергнуто порицанию как избыточное, потому что оно заставляло Иерархию состоять из Папы, Кардиналов, Архиепископов и Регуляров; Папа не находится внутри Иерархии Приматов, Митрополитов и Архиепископов, но как они являются епископами. Более того, эта Иерархия отличается в исповедании от монархии Папы. И хотя эта Иерархия называется Иерархией Антихриста, однако это не для того, чтобы проводить различие между Иерархией в папистском кирке и любой другой как законной: Но Иерархия, где бы она ни была, называется его, как и остальные папистские коррупции называются его: А именно, Призывание Святых, канонизация Святых, посвящение Алтарей и т.д. называются его, не потому что есть другая законная канонизация, призывание или посвящение алтарей: любая коррупция, которая была в кирке, будь то в доктрине, поклонении или управлении с тех пор, как тайна беззакония начала действовать, и сохраняется, и поддерживается Папой, и навязывается кирком его властью, являются его. Также был приведен отрывок из истории Тридентского собора, где рассказывается, что Собор не хотел определять Иерархию через семь порядков: у нас в нашем Исповедании веры есть многообразные порядки, отделенные и отличающиеся от Иерархии, но как это изложено в каноне, приведенном выше: У нас в книге Политики или второй книге Дисциплины, в конце второй главы, есть это заключение, согласованное. Поэтому все честолюбивые титулы, изобретенные в царстве Антихриста и в его узурпированной ИЕРАРХИИ, которые не являются одного из этих четырех видов, а именно: Пасторы, Доктора, Старейшины и Диаконы, вместе с должностями, зависящими от них, одним словом должны быть отвергнуты.

Все это и многие другие основания были публично зачитаны и особенно подробно изучены, и на все возражения были даны ответы перед лицом Ассамблеи, все члены Ассамблеи многократно были призываемы и требуемы предложить свои сомнения и колебания, и каждый был выслушан в полной мере, и после многих споров в полной мере удовлетворен; модератор, наконец, призывая каждого объявить свое мнение, поставил вопрос на голосование в таких терминах: Является ли согласно Исповеданию веры, как оно исповедовалось в 1580, 1581 и 1590 годах, какой-либо другой епископ, кроме пастора отдельной паствы, не имеющий превосходства или власти над своими братьями, и является ли этим Исповеданием, как оно тогда исповедовалось, всякий другой епископат отвергнутым и подлежащим удалению из сего кирка. Вся Ассамблея единогласно, без противоречия кого-либо одного (и с колебанием одного единственного), исповедуя полную убежденность ума, проголосовала, что всякий епископат, отличный от епископата пастора над отдельной паствой, был отвергнут в сем кирке и подлежит удалению из него. И поэтому запрещает под церковным порицанием кому-либо узурпировать, принимать, защищать или подчиняться мнимому авторитету оного в будущем.

Акт. Сесс. 17. 10 декабря 1638 года.

Ассамблея в Глазго объявляет пять пертских статей отвергнутыми и упраздненными.

Ассамблея, помня о единообразии богослужения, которое соблюдалось в этом кирке до принятия пертских статей, о великом расколе, который возник в то время и продолжается до сих пор, с теми плачевными последствиями, к которым он привел как в отношении пасторов, так и исповедующих веру, об иллекгитимности и ничтожности Пертской ассамблеи, уже провозглашенной этой Ассамблеей, и о том, что при необходимом возобновлении Исповедания веры в феврале 1638 года практика нововведений, введенных в богослужение Богу, была приостановлена до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной ассамблее; и что в том же году по повелению Его Величества некоторые подписали Исповедание веры в том виде, в каком оно исповедовалось при его первом подписании: по этим причинам Ассамблея приступила к тщательному рассмотрению вышеупомянутых статей на предмет того, соответствуют ли они Исповедании веры, как оно понималось и исповедовалось в 1580, 1581, 1590 и 1591 годах. И находит, во-первых, в целом: в Исповедании веры мы исповедуем: Мы охотно соглашаемся в совести нашей с формой религии, долгое время открыто исповедовавшейся Королевским Величеством и всем телом этого Королевства во всех пунктах, как с несомненной правдой и истиной Божьей, основанной исключительно на Его написанном слове, и поэтому отвращаемся и чураемся всякой противной религии и учения, но главным образом всякого рода папизма в целом и в частных главах, даже так, как они были тогда осуждены и опровергнуты Словом Божьим и Кирком Шотландии, и в особенности пяти бастардных таинств Римского Антихриста со всеми обрядами, церемониями и ложными учениями, добавленными к отправлению истинных Таинств без Слова Божьего, его жестокого суждения в отношении младенцев, отходящих в иной мир без Таинства, его абсолютной необходимости крещения, и, наконец, мы чураемся всех его суетных аллегорий, обрядов, знаков и традиций, внесенных в Кирк без Слова Божьего или против него, и учения этого истинного реформированного Кирка, к которому мы охотно присоединяемся в Учении, Веры, Религии, Дисциплине и использовании святых Таинств как живые члены оного во Христе нашем Главе; обещая и клянясь и т. д. И что эти пять статей противоречат религии, исповедовавшейся тогда, были опровергнуты Словом Божьим и Кирком Шотландии, либо являются обрядами и церемониями, добавленными к отправлению истинных Таинств без Слова Божьего, либо подпитывают папистское суждение в отношении младенцев, отходящих в иной мир без Таинства, либо абсолютной необходимости Крещения, либо обрядами, знаками и традициями, внесенными в Кирк без Слова Божьего или против него и учения этого истинного реформированного Кирка.

И во-вторых, в частности, относительно праздничных дней, находит, что в толковании первой главы первой книги Дисциплины было признано благом, чтобы праздники Рождества, Обрезания, Богоявления вместе с праздниками апостолов, мучеников и Девы Марии были полностью упразднены, поскольку они не заповеданы и не санкционированы Священным Писанием, и чтобы те, кто их соблюдает, наказывались светскими Магистратами. Здесь испрашивается полная отмена, а не только исправление злоупотреблений, и это потому, что соблюдение таких праздников не имеет санкции в Слове Божьем. На генеральной ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в 1556 году, пространное исповедание Гельвеции было одобрено, но со специальным исключением в отношении тех же пяти дней, которые ныне навязываются нам. Тогда не только папистское соблюдение с папистским мнением о богослужении и заслугах было отвергнуто (ибо так реформированный Кирк в Гельвеции их не соблюдал), но simpliciter все соблюдение. С этой целью было зачитано письмо на латыни, направленное в то время некоторыми нашими богословами определенным богословам в тех краях для этой цели. На Ассамблее, состоявшейся в августе 1575 года, была подана жалоба на министров и чтецов близ Абердина, поскольку они созывали народ на проповедь и молитвы в определенные праздничные дни: так что проповеди и молитвы в праздничные дни были признаны заслуживающими порицания. Было также постановлено направить жалобу Регенту на город Дамфрис за подстрекательство и препровождение чтеца в кирк под бубен и свирель для чтения молитв во все святые дни Рождества при отказе их собственного чтеца. Среди статей, направленных этой Ассамблеей Регенту: испрашивалось, чтобы все святые дни, доселе сохранявшиеся святыми, помимо дня Господня, такие как «юл» (Рождество) и дни святых и им подобные, были упразднены, и было установлено определенное наказание за пиршества, игры и празднества в эти дни. На Ассамблее, состоявшейся в апреле 1577 года, было предписано, чтобы визитаторы по совету синодального Собрания увещевали министров, проповедующих или совершающих Причастие на Пасху, Рождество или в другие подобные суеверные времена, или чтецов, читающих [молитвы], прекратить это под страхом лишения сана. В девятой главе первой книги Дисциплины изложена причина против пасхального Причастия. Ваши милости не неведения о том, сколь суеверно народ стекается к этому действию в преддверии Пасхи, как если бы время придавало силу Таинству, и сколь беспечны и небрежны они остаток всего года, как если бы оно не принадлежало им, кроме как в то самое время. И по этой причине той книгой были назначены другие времена для этого святого действия. На Ассамблее, состоявшейся в 1596 году, начатой в марте 1595 года, в коем время Ковенант был возобновлен, суеверие и идолопоклонство, прорывавшееся наружу в соблюдении праздничных дней, разведении костров, пении колясок, причислены к порокам, подлежащим исправлению; и с амвонов то и дело звучали обличения против всякого проявления соблюдения какого бы то ни было праздничного дня, за исключением дня Господня.

Относительно преклонения колен при Причастии находит, что в Исповедании веры, предваряющем Псалтырь и одобренном нашим Кирком в самом начале Реформации, мы имеем следующие слова: Ни в отправлении Таинств не должны мы следовать за людьми: но как Сам Христос заповедал, так они должны преподаваться. В пространном Исповедании веры (гл. 23) требуется как необходимое для надлежащего отправления Таинств, чтобы они преподавались в таких элементах и в таком виде, как Бог назначил, а не так, чтобы люди искажали Таинства собственными измышлениями: так что ни одна часть действия Христа не остается в первозданной чистоте. Мнение наших реформаторов, составивших пространное Исповедание, было на основе ясных свидетельств показано как противоречащее этому жесту в акте принятия Таинства. В порядке совершения Вечери Господней, предваряющем Псалтырь в стихах, сидение и роздаяние причащающимися соединены вместе; равно как и во второй главе первой книги Дисциплины, как наиболее близкое к собственному действию Христа и к его безупречной практике, и наиболее подобающее этому святому действию, а все измышления, придуманные человеком, осуждаются как искажения и обвинения безупречного установления Христа: Министрам было предписано актом Ассамблеи в декабре 1562 года соблюдать порядок Женевы: то есть английского Кирка в Женеве, где магистр Нокс некоторое время был министром в отправлении Таинств. Этот акт был возобновлен на Ассамблее, состоявшейся в декабре 1564 года, где министры отсылаются к порядку, изложенному перед Псалтырью для отправления Таинств, коий есть то же самое, что и прежний: ибо то был порядок английского Кирка в Женеве.

В Парламенте, состоявшемся в 1567 году, было объявлено, что всякий, кто не причащался Таинств, как они тогда публично отправлялись в этом реформированном Кирке, не должен почитаться членами сего Кирка. Акт о присяге короля при его коронации на предмет поддержания надлежащего отправления Таинств, как они тогда преподавались в 1567 году, был ратифицирован в 1581 году, в коем время краткое Исповедание, приверженное использованию Таинств в Кирке Шотландии, было подписано: равно как и в 1592 году после второго Подписания Исповедания веры. В Парламенте 1572 года был принят акт против тех, кто не причащался Таинств, как они тогда праведно отправлялись: но жест преклонения колен в акте принятия выводит отправление Таинств, принятое в этом Кирке, из строя: откуда очевидно, что каковой бы то ни было жест или обряд, несовместимый с отправлением Таинств, как они тогда отправлялись и отправлялись всегда со времен Реформации до 1618 года, должен быть осужден нашим Кирком как обряд, добавленный к истинному отправлению Таинств без Слова Божьего, и как обряд или традиция, внесенные без Слова Божьего или против него либо учения этого реформированного Кирка.

III. Относительно Конфирмации: Ассамблея находит оную охваченной в пункте Исповедания, где осуждаются пять бастардных Таинств. И поскольку Епископат осужден, возложение рук епископами падает само собой. И во всех актах о катехизации или экзамене перед допущением к причастию нет ни малейшего намека на возложение рук.

IIII. Относительно отправления Таинств в частных местах, или частного крещения и причастия; находит, что в книге общего порядка, изложенной перед Псалтырью, сказано, что Таинства не установлены Богом для использования в частных углах, как то делают заклинатели и колдуны, но оставлены Общине. На Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1581 года, в тот же год и на той же Ассамблее, когда было подписано Исповедание веры: было постановлено, чтобы Таинства не отправлялись в частных домах, но торжественно согласно доселе соблюдавшемуся благому порядку. Министр Транента был отстранен в то время за крещение младенца в частном доме: но, исповедав свой грех, он был приговорен принести публичное покаяние в кирке Транента, прежде чем быть освобожденным. Другой министр подлежал судебному разбирательству и порицанию за частное крещение и совершение Причастия в день Пасхи на Ассамблее, состоявшейся в октябре 1580 года. Коие акты и порицания делают очевидным, что наш Кирк чурался всего, что подпитывало мнение о необходимости Крещения и уделения Таинства в качестве напутствия (viaticum).

Все сие, а также многие другие акты, основания и доводы, будучи подробно обсуждены и с полным разумением взвешены, и будучи предоставлена свобода каждому человеку высказать свое мнение; что еще могло быть сказано для полного удовлетворения всех людей.

Дело было поставлено на голосование в следующих выражениях: Должны ли пять статей Перта согласно Исповеданию веры, как оно понималось и исповедовалось в 1580, 1581, 1590, 1591 годах, быть удалены из этого Кирка: Вся Ассамблея единогласно, за исключением одного единственного, проголосовала за то, что вышеупомянутые пять статей были отвергнуты сим Кирком по сему Исповеданию, и посему должны быть из него удалены: И поэтому запрещает и отменяет всякие споры в их защиту, или их соблюдение, или соблюдение любой из них во все времена впредь, и предписывает пресвитериям прибегать к церковным порицаниям в отношении всех преступивших.

Акт. Сесс. 21. 17 декабря 1638 года.

Относительно кирк-сессий, провинциальных и национальных ассамблей, Генеральная ассамблея, принимая во внимание великое отступничество этого Кирка и упадок религии вследствие узурпации прелатов и подавления ими ординарных судилищ Кирка, и отчетливо видя пользу, которая проистечет для религии от восстановления упомянутых судилищ, помня также о том, что они связаны священной присягой и заветом с Богом возвратиться к учению и дисциплине этого Кирка, как таковые исповедовались в 1580, 1581, 1590, 1591 годах, что в книге Порядка, зарегистрированной в книгах Ассамблеи 1581 года и предписанной к подписанию в 1590, 1591 годах, выражено с особой подробностью как в отношении конституции Ассамблей, их членов, министров и старейшин, так и в отношении численности, силы и авторитета сих членов во всех церковных делах.

[pg 042]

Ассамблея считает необходимым восстановить и сим актом восстанавливает все эти Ассамблеи во всей их полноте в отношении их членов, привилегий, вольностей, полномочий и юрисдикций, каковыми они были образованы согласно вышеупомянутой книге Порядка.

Акт. Сесс. 23, 24. 17, 18 декабря.

Относительно отчета комитета, назначенного для рассмотрения того, какие установления надлежит возродить или создать заново, оные внесли следующие предложения: которые были зачитаны и одобрены всей Ассамблеей или переданы ею на рассмотрение отдельных пресвитерий.

Относительно пресвитерий, которые были учреждены после 1586 года, представляется необходимым, чтобы они были ратифицированы актом этой Генеральной ассамблеи, и чтобы другие пресвитерии были учреждены там, где это будет признано необходимым, и особенно ныне в синоде Лисмора согласно особой записке, данной на сей счет.

Ассамблея ратифицирует сии пресвитерии с 1486 года и учредила таковые в Лисморе в соответствии с запиской, зарегистрированной в книгах Ассамблеи.

Относительно проведения пресвитериальных собраний: почитается пригодным, чтобы они были еженедельными как летом, так и зимой, за исключением далеко отстоящих мест, которым на зимний сезон (то есть между 1 октября и 1 апреля) дозволяется собираться раз в четырнадцать дней, и чтобы все отсутствующие подвергались порицанию, особенно те, кто должен упражняться и добавлять согласно акту Ассамблеи 1582 года в Сент-Эндрюсе, 24 апреля, сесс. 12, и чтобы какой-либо спорный пункт учения разбирался в пресвитерии публично и оспаривался между братьями на каждом первом пресвитериальном собрании месяца согласно акту Ассамблеи, состоявшейся в Данди в 1598 году, сесс. 12.

Ассамблея одобряет эту Статью.

Относительно визитации отдельных кирков в пределах пресвитерий: почитается целесообразным проводить ее раз в год, причем среди прочего необходимого надлежит позаботиться о том, чтобы проверять, как отправляются домашние упражнения религии в отдельных семьях, и посмотреть, какие средства имеются в каждом приходе в сельской местности для катехизации и наставления молодежи.

Ассамблея одобряет эту статью.

IV. Относительно визитации кирков, школ и коллегий: почитается уместным, чтобы акты Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге 25 июня 1565 года, сесс. 2, были приведены в исполнение: чтобы министры прихода, ректор, регенты и профессора в колледжах, а также магистры и доктора школ проверялись на предмет здравости их суждения в делах религии, их способности к исполнению своего призванию и честности их поведения: как то подразумевают акт Ассамблеи в Эдинбурге от 21 июня 1567 года, сесс. 3, и акт Ассамблеи, состоявшейся в Монтрозе в 1595 году, сесс. 9; и сия визитация коллегий должна осуществляться посредством мандата от Генеральной ассамблеи.

Генеральная ассамблея одобряет эту статью.

V. Относительно нерезидентов: почитается необходимым, чтобы каждый министр был обязан проживать в своем собственном приходе у своего ординарного манса для лучшего исполнения обязанностей своего призвания, согласно актам Ассамблей, а именно: акту Ассамблеи в Эдинбурге от 24 марта 1595 года, сесс. 7, а также акту в Эдинбурге от 25 декабря 1563 года, сесс. 5, и Ассамблее в Эдинбурге от 25 декабря 1565 года, сесс. 4, Ассамблее в Эдинбурге от 6 марта 1572 года, сесс. 3.

Ассамблея одобряет эту статью.

VI. Относительно учреждения школ в сельской местности, отсутствие коих весьма сильно ущемляет возрастание Евангелия и влечет за собой упадок религии: Ассамблея дает указание отдельным пресвитериям об учреждении школ в каждом сельском приходе и обеспечении людьми, способными к бремени обучения молодежи, публичного чтения и запевания псалмов, а также катехизации простого народа, и чтобы были предусмотрены средства для их содержания наиболее удобным образом, какой только может быть изыскан, сообразно возможностям прихода.

[pg 044]

Ассамблея одобряет и переносит рассмотрение конкретного порядка на отдельные пресвитерии.

VII. Относительно недавнего допущения министров пресвитериями и избрания модераторов согласно древней власти упомянутых пресвитерий: Ассамблея заявляет, что они обладали властью чинить сие, и ратифицирует то, что было совершено в последнее время в этом роде на законных основаниях, дабы впредь это не подвергалось сомнению.

Ассамблея одобряет эту статью.

VIII. Относительно соответствия пресвитерий и приходов, дабы соблюдалась некоторая пропорция как в отношении численности, так и расстояния между местами: представлялось бы целесообразным, чтобы эта Генеральная ассамблея назначила комиссию для каждого графства, где в том есть необходимость, дабы конкретные приходы и пресвитерии в пределах границ были должным образом рассмотрены, и предложения сей комиссии были переданы в провинциальные синоды, а через них — в Генеральную ассамблею, дабы там они могли быть обсуждены и ратифицированы.

Ассамблея переносит это на попечение отдельных пресвитерий.

IX. Относительно вступления и поведения министров: целесообразно, чтобы акт Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге 24 марта 1595 года, сесс. 7, был ратифицирован и приведен в исполнение в каждом пресвитерии, и с этой целью чтобы они получили копию оного за рукой клерка, каковой текст следует ниже.

Акт Сесс. 7. 26 марта Ассамблеи в Эдинбурге 1596 года.

«Относительно отступничества в министерстве, каковое будучи пространно зачитано, обсуждено и рассмотрено; братья пришли к заключению по нему, согласившись с оным; и ввиду того, что по благодати Божьей они намерены осуществить реформацию и узреть кирк и министерство очищенными; дабы труд имел больший успех, они почитают необходимым, чтобы сия Ассамблея смирилась за отсутствие подобающего попечения в таких пунктах, какие изложены; и чтобы некоторые ревностные и благочестивые братья в учении изложили их для лучшего их смирения; и чтобы они дали торжественное обещание перед Величием Божьим и заключили с Ним новый завет о более тщательном и благоговейном исполнении своего министерства. К каковой цели был избран магистр Джон Дэвидсон; и следующий вторник в девять часов утра назначен в новом кирке для этой цели, куда никто не должен являться, кроме духовенства; форма же должна быть обдумана завтра на закрытом совещании».

Текст мнения братьев, назначенных для составления списка безобразий и пороков в министерстве и средств исцеления оных, одобренный здесь собравшейся Генеральной ассамблеей. 1596.

Пороки в должности.

«Поскольку вследствие слишком поспешного допущения и легкого испытания лиц в министерство случается так, что среди лиц духовного звания происходит много соблазнов: надлежит постановить на будущее время, чтобы в отношении всех лиц, вступающих в министерство, применялись более усердные расспросы и испытания.

«Как в особенности в следующих пунктах. Чтобы у вступающего вопрошалось по его совести перед великим Богом (и то самым торжественным образом), что побуждает его принять на себя звание и попечение министерства.

«Чтобы было исследовано, не добивается ли кто-либо вступления в упомянутую должность путем домогательства или хлопот (moyen), прямо или косвенно: и если таковое обнаружится, чтобы домогатель был отвергнут; и чтобы пресвитерий отстранял от голосования при избрании или допущении всех тех из своего числа, кто окажется ходасеями за домогателя, и чтобы у них вопрошалось по их совести дабы они объявили истину на сей счет.

«В-третьих, поскольку посредством презентаций многие насильственно навязываются министерству и общинам, что обнаруживает впоследствии, что они не были призваны Богом: надлежит предусмотреть, чтобы никто не добивался презентаций на бенефиции без совета пресвитерия, в границах коего находится бенефиций, а если кто поступит наоборот, таковые должны отвергаться как rei ambitus (лица, добивающиеся должности незаконным путем).

«Чтобы испытание лиц, допускаемых в министерство впредь, заключалось не только в их учености и способности проповедовать, но также в совести, внутреннем чувстве и духовной мудрости, а именно в знании границ своего призвания в учении, дисциплине и мудрости, дабы вести себя подобающим образом с различными сословиями лиц в пределах своего стада, а именно с атеистами, бунтовщиками, со слабой совестью и прочими подобными, в чем пастырское попечение проявляется наиболее всего, и дабы он был пригоден заграждать уста противникам; а таковые, кто не квалифицирован в сих пунктах, должны задерживаться до дальнейшего испытания и до тех пор, пока не будут признаны квалифицированными. И поскольку могут найтись люди, пригодные для одних мест и непригодные для других, следует учесть, чтобы главные места Королевства обеспечивались людьми с наиболее достойными дарованиями, мудростью и опытом, и чтобы никто не брал на себя попечение о большем числе людей, нежели он способен окормлять; и Ассамблея должна навести здесь порядок, а акт провинциального синода Лотиана, принятый в Линлитгоу, должен неукоснительно соблюдаться.

«Чтобы те, кто окажется не склонным к книгам и изучению Писания, не заботящимся о приобретении книг, не склонным к освящению и молитве, не стремящимся быть сильными и духовными, не применяющим учение к порокам, каковое есть пастырский дар, темным и чересчур схоластичным перед народом, холодным и лишенным духовного усердия, небрежным в посещении больных и попечении о бедных, или равнодушным в выборе частей слова, наименее подходящих для паствы, льстецами и прикрывающими публичные грехи лицемерием, и особенно грехи великих особ в их общинах из лести или страха, чтобы все такие лица подвергались порицанию соразмерно степени их проступов и при продолжении оных — лишались сана.

«И если кто окажется нерадивым в отправлении Таинств и бесчинным, сквернителем, принимающим чистых и нечистых, невежественным и бессмысленным грешником, не делающим совести из своего исповедания в своем звании и семьях, упускающим надлежащее испытание или не проводящим никакого, либо проводящим поверхностное испытание, выказывая лицеприятие при испытании своем, в чем кроется явное растление; чтобы все таковые были сурово обличены, и если они продолжат в том же духе, чтобы они были низложены.

«И если кто окажется торговцем Таинствами, чтобы он был низложен simpliciter; а те, кто сговаривается со скандальными грешниками, уделяя им Таинства и закрывая на них глаза за деньги, навлекают на себя подобное наказание. Чтобы каждый министр был обязан иметь учрежденную сессию из наиболее подходящих мужей в своей общине, и чтобы дисциплина карала не только тяжкие грехи, такие как блуд, пролитие крови и т. д., но и грехи, противные Слову Божьему, как то богохульство против Бога, сквернословие, осквернение субботы, непослушание родителям, праздность, бесчинство без определенного призвания, пьянство и тому подобных распутных людей, которые не делают совести из своей жизни и управления своими семьями, и особенно из воспитания своих детей, ложь, клевету, злословие и вероломство; и чтобы сие стало универсальным порядком по всему Королевству и т. д., а таковые, кто небрежен в сем и упорствует в том после увещания, да будут низложены.

«Чтобы никто из впавших в публичные скандалы не принимался в общение Кирка, если только у его министра не будет некоторого основания и гарантии в совести, что он обрел как чувство греха, так и упование на милосердие, и с этой целью чтобы министр трудился с ним посредством учения и частного наставления, дабы привести его к сему, и особенно в учении о покаянии, пренебрежение коим превращает публичное место покаяния в посмешище.

«Расточение бенефициев, сложение их с себя из благоволения или за деньги, дабы они становились светскими патронатами, без совета Кирка, равно как и взаимный обмен бенефициями путем сделки и перемещения себя по этой причине без ведома Кирка, подлежат суровому наказанию: точно так же и установление актов без согласия Ассамблеи должно наказываться согласно актам; а те, кто слагает с себя полномочия из благоволения за деньги или иным образом с вышеуказанной целью, должны наказываться как расточители».

Пороки в их поведении и жизни.

«Чтобы те, кто выказывает легкомыслие и распущенность в своем поведении, как то в вычурной и легкомысленной одежде, в речи, в использовании легкомысленного и бесчинного общества, в незаконных играх, как то танцы, карточные игры, игра в кости и им подобные, не подобающие достоинству пастора, подвергались суровому и строгому порицанию со стороны пресвитерия соразмерно степени сего; и при продолжении в том после надлежащего увещания, чтобы таковой был лишен сана как порочащий Евангелие.

«Чтобы министры, уличенные в том, что они сквернословы или ругатели, осквернители субботы, пьяницы, драчуны, виновные во всех сих грехах или любом из них, были низложены simpliciter; и точно так же лжецы, злопыхатели, льстецы, клятвопреступники, забияки и скандалисты после увещания, если продолжают упорствовать, подлежат тому же наказанию.

[pg 048]

«Чтобы министры, преданные незаконным и неподобающим ремеслам и занятиям ради гнусной корысти, как то содержание постоялых дворов, ростовщичество вопреки совести и добрым законам, занятие мирских должностей в домах нобилей и джентльменов, торговля и тому подобное, скупка провизии и поддержание дороговизны, и всякие подобные мирские занятия, способные отвлечь их от их попечения и послужить соблазном для пастырского звания, были увещеваемы и приведены к осознанию своих грехов, а если они продолжат в том, — низложены.

«Чтобы министры, не проживающие при своих паствах, были низложены согласно актам Генеральной ассамблеи и законам Королевства: в противном случае бремя возлагается на пресвитерии, и они подлежат за то порицанию.

«Чтобы Ассамблея повелела всем своим членам, дабы никто из них не обивал пороги при дворах и не занимался делами при них без совета и разрешения своего пресвитерия. Пункт: чтобы они не затевали никаких гражданских тяжб без упомянутого совета, за исключением мелких дел; и для исцеления необходимости, в коей находятся некоторые министры вступать в судебные тяжбы, испрашивать средство, дабы был разработан краткий порядок, применяемый в делах министров.

«Чтобы министры проявляли особую заботу об использовании благочестивых упражнений в своих семьях, в наставлении своих жен, детей и слуг, в совершении обычных молитв и чтении Писания, в удалении соблазнительных лиц из своих семей и прочих подобных пунктах благочестивого поведения и доброго примера; и чтобы они при визитации своих кирков проверяли семьи министров в вышеупомянутых пунктах, и те, кто окажется небрежным в сих пунктах вышеупомянутых после надлежащего увещания, должны признаваться непригодными управлять домом Божьим согласно правилу Апостола.

«Чтобы министры во всяком обществе стремились быть духовными и назидательными и вести беседы о вещах, принадлежащих к благочестию, а именно о том, что может укрепить нас во Христе, наставить нас в нашем призвании, о средствах лучшего утверждения Царства Христова в наших общинах и о том, как процветает Евангелие в наших паствах, и о прочих подобных препятствиях и средствах их преодоления, кои мы находим, и т. д., в чем наблюдаются многоразличные пороки как в нашем общении друг с другом, так и с другими; и чтобы нарушители сего подвергались расследованию и строгому порицанию.

[pg 049]

«Чтобы ни один министр не был уличен в поощрении, содействии или помощи публичному грешнику, обвиненному его собственными министрами в его публичном грехе, или в снисхождении к нему так, будто его министр был слишком суров с ним, под страхом увещания и порицания».

Относительно генеральных ассамблей.

«Настаивать на соблюдении Актов относительно проведения Ассамблеи, дабы оная имела подобающие ей благоговение и величие —»

Ассамблея, заслушав чтение всего акта, единогласно одобряет и утверждает эту статью.

X. Относительно покрытия расходов комиссаров на Генеральную ассамблею, [Ассамблея] переносит и рекомендует оное отдельному пресвитерию и особенно правящим старейшинам в нем, дабы они могли принять такие меры, посредством коих согласно разуму и прежним актам Ассамблей расходы комиссаров на эту Ассамблею и на последующие могли нести отдельные приходы каждого пресвитерия, отправляющие их от своего имени, в своих интересах и ради них, и с этой целью чтобы все категории лиц, обладающих имуществом или деньгами пропорционально, несли часть бремени, поскольку они пожинают плоды их трудов.

The Assembly referreth this unto the care of the particular Presbyteries.

XI. Относительно пресечения папизма и суеверий; представляется целесообразным, чтобы численность и имена всех папистов в этом Королевстве были зафиксированы на этой Ассамблее, если это может быть удобно исполнено, а если нет, чтобы это было передано на рассмотрение следующих провинциальных синодов, дабы было очевидно, какой рост имел папизм и имеет ныне по всему Королевству, какие папистские священники и иезуиты имеются в стране; и чтобы все лица, коего бы ни были они состояния и положения, были обязаны присягнуть и подписать Исповедание веры в том виде, в каком оно ныне согласовано этой Генеральной ассамблеей, чтобы они посещали Слово и Таинства в установленное время и в положенных местах, в противном случае — поступать с ними согласно церковным порицаниям, и чтобы дети не отправлялись за пределы страны без разрешения пресвитериев или провинциальных синодов тех пределов, где они проживают.

The Assembly referreth this article to the severall Presbyteries.

XII. Относительно принятия мер к тому, чтобы Вечеря Господня отправлялась более часто как в городах, так и в сельской местности, нежели это было в истекшем году: было бы целесообразно возобновить акт в Эдинбурге от 25 декабря 1562 года, сесс. 5, и принять какие-либо меры для обеспечения элементами мест, где пастор прихода имеет содержание лишь на один раз в год.

The Assembly referreth this to the consideration of Presbyteries, and declareth that the charges be rather payed out of that dayes collection, then that the Congregation want the more frequent use of the sacrament.

XIII. Относительно вступления министров в министерство: Ассамблея почитает целесообразным возобновить акт, принятый в Сент-Эндрюсе 24 апреля 1582 года, сесс. 7, касательно достижения двадцатипятилетнего возраста, и никого не допускать до истечения этого срока, за исключением тех, кто по редким и исключительным качествам будет признан генеральным или провинциальным синодом пригодными и достойными сего.

The Assembly approveth this article.

XIV. Относительно рыночных дней в понедельник и субботу в городах, вызывающих нетерпимое осквернение дня Господня переноской поклажи, ношением бремени и прочей работой такого рода: для искоренения этого было бы целесообразно рекомендовать заботу о пресечении этого злоупотребления со стороны Ассамблеи различным городам, и настоятельно просить их изыскать способ пресечения этого зла и изменения дня; и доложить о своих стараниях на сей счет на следующей Генеральной ассамблее.

The Assembly referreth this article to the consideration of the Burrows.

XV. Относительно осквернения дня субботнего в сельской местности, особенно из-за отсутствия богослужения во второй половине дня: Ассамблея предписывает привести в исполнение акт Ассамблеи, состоявшейся в Данди 12 июля 1580 года, сесс. 10, о соблюдении обоих богослужений.

The Assembly alloweth this article.

XVI. Относительно общения с отлученными лицами: Ассамблея предписывает привести в исполнение акт в Эдинбурге от 5 марта 1569 года, сесс. 10, а именно: дабы те, кто не желает воздерживаться от общества отлученных лиц после надлежащего увещания, сами подлежали отлучению, если они не воздержатся.

The Assembly alloweth this article.

XVII. Поскольку Исповедание веры этого Кирка, касающееся как Учения, так и Дисциплины, столь часто подвергавшееся сомнению из-за порочного суждения и тиранической власти мнимых прелатов, ныне ясно разъяснено и заключено сим всеобщим Кирком, представленным сей Генеральной ассамблеей, а также предписано к подписанию всеми категориями лиц в пределах упомянутых Кирка и Королевства; Ассамблея постановляет и предписывает, чтобы отныне ни единой категории лиц, какого бы качества и степени они ни были, не дозволялось говорить или писать против упомянутого Исповедания, этой Ассамблеи или любого акта этой Ассамблеи, и то под страхом навлечения на себя церковных порицаний.

The Assembly alloweth this Article.

XVIII. Относительно голосования в кирк-сессиях: почитается целесообразным, чтобы никакой министр, председательствующий на своей сессии, не узурпировал право вето (negative voice) над членами своей сессии, и если в одной общине имеется два или более министров, чтобы они обладали равной силой при голосовании, дабы один из них не препятствовал обсуждению или голосованию по какому-либо вопросу, к которому склоняется другой министр или министры вместе с большей частью сессии, будучи согласным с актами и практикой Кирка, и дабы один из министров без совета своего коллеги не назначал дни Причастия или экзамена, равно как и не препятствовал своему коллеге проводить катехизацию и иные религиозные упражнения столь часто, сколь ему угодно.

The Assembly referreth this article to the care of the Presbyteries.

XX. Поскольку должность епархиального или владычного епископа полностью отвергнута и упразднена в этом Кирке: почитается уместным, чтобы все титулы достоинства, больше отдающие папизмом, чем христианской свободой, как то капитулы с их изборами и посвящениями, аббаты, приорцы, деканы, архидиаконы, проповедующие диаконы, регенты хоров (chanters), подканторы и прочие, имеющие подобные титулы, происходящие исключительно из папского и канонического права, как свидетельствует вторая книга Дисциплины, были также изгнаны из этого реформированного Кирка и не узурпировались и не использовались впредь под страхом церковного порицания.

The Assembly alloweth this Article.

XX. Относительно представления либо пасторов, либо чтецов и школьных учителей к конкретным общинам, дабы проявлялось уважение к общине и чтобы ни одно лицо не навязывалось на какую-либо церковную должность вопреки воле общины, к которой они назначаются.

The Assembly alloweth this article.

XXI. Относительно брака без оглашения оглашений, каковой обычай в истекшие годы породил множество опасных последствий: Ассамблея запрещает таковой согласно прежним актам, за исключением тех случаев, когда пресвитерий ввиду некоторых необходимых обстоятельств делает исключение.

The Assembly alloweth this article.

XXII. Относительно погребения в кирках, Ассамблея благоволит рассмотреть в отношении акта Ассамблеи в Эдинбурге 1588 года, сесс. 5, должен ли он быть приведен в исполнение, а также запретить надгробные проповеди как отдающие суеверием.

The Assembly referreth the former part of this article anent buriall in Kirks to the care of Presbyteries, and dischargeth all funerall sermons.

XXIII. Относительно испытания экспектантів перед их вступлением в министерство, ввиду того что общеизвестно, что они подписали Исповедание веры, ныне объявленное в этой Ассамблее, и что они часто практиковали в частном и публичном порядке с одобрения пресвитерия, они должны сначала добавить и совершить упражнение публично, а также произнести речь на какую-либо общую тему на латыни и выдвинуть по ней положения для диспута, и после этого быть допрошенными пресвитерием по вопросам спорным и хронологическим, касающимся конкретных текстов Писания, на предмет того, как они могут истолковываться согласно аналогии веры и согласовываться, и чтобы они были испытаны на предмет их знания греческого и еврейского языков, дабы они принесли свидетельство о своей жизни и поведении либо из коллегии, либо из пресвитерия, где они проживают.

The Assembly alloweth this article.

XXIV. Ассамблея, рассмотрев порядок провинциальной Ассамблеи, представленный старейшими из духовенства в пределах каждой провинции в качестве ее древнего образца, предписала соблюдать таковой в соответствии со списком, зарегистрированным в книгах Ассамблеи, текст которого следует ниже.

Порядок провинциальных Ассамблей в Шотландии в соответствии с содержащимися в них пресвитериями.

1. Провинциальная Ассамблея Мерса и Тевидейла.

Пресвитерии: Данс. Чирмсайд. Келсо. Эрлстон. Джедбург. Мелроуз.

Границы: Мерс. Тевидейл. Лес. Лодердейл.

Первое заседание провести в Джедбурге в третий вторник апреля.

2. Провинциальная Ассамблея Лотиана.

Пресвитерии: Данбар. Хадингтон. Далкит. Эдинбург. Пиблс. Линлитгоу.

Границы: Восточный Лотиан. Западный Лотиан. Твиддейл.

Первое заседание провести в Эдинбурге в третий вторник апреля.

3. Провинциальная Ассамблея Перта.

Пресвитерии: Перт. Данкелд. Отеррардор. Стерлинг. Данблейн.

Границы: Шерриффство Перт и Стерлингшир.

Первое заседание провести в Перте во второй вторник апреля.

[pg 054]

4. Провинциальная Ассамблея Дамфриса.

Пресвитерии: Дамфрис. Пенпонт. Лохмабен. Мидлби.

Границы: Нитсдейл. Аннандейл. Эусдейл. Эскдейл. Вахопдейл и часть Галлоуэя.

Первое заседание провести в Дамфрисе во второй вторник апреля.

5. Провинциальная Ассамблея Галлоуэя.

Пресвитерии: Уигтаун. Керкубрайт. Станранр.

Границы: Шерриффство Уигтаун и Стюартство Керкубрайт.

Первое заседание провести в Уигтауне в третий вторник апреля.

Провинциальный синод Эра или Ирвина.

Пресвитерии: Эр. Ирвин.

Границы: Шерриффство Эр.

Заседать совместно с провинциальным синодом Глазго pro hac vice в первый вторник апреля.

6. Провинциальный синод Глазго.

Пресвитерии: Пейсли. Дамбартон. Глазго. Гамильтон. Ланарк.

Границы: Ленноксское графство, баронство Ренфрю, Клайдсдейлское графство (верхнее и нижнее).

Заседать совместно с провинциальным синодом Эра и Ирвина в Глазго pro hac vice.

[pg 055]

7. Провинциальный синод Аргайла, учреждение коего в нескольких пресвитериях испрашивается согласно представленной записке.

Пресвитерии: Дунун. Кинлох. Инверарай. Килмор. Скай.

Границы: Шерриффства Аргайл и Бьют с частью Лохабара.

Собираться впервые в Инверарей, во второй вторник апреля.

8. Провинциальный синод Файфа.

Пресвитерии: Сент-Эндрюс, Каупар, Керколди, Данфермлин.

Границы: Шайр Файф.

Собираться впервые в Каупаре в Файфе, в первый вторник апреля.

9. Провинциальный синод Ангуса и Мернса.

Пресвитерии: Мигл, Данди, Арброт, Форфар, Брихин, Мернс.

Границы: Шайры Форфар и Мернс.

Собираться впервые в Данди, в третий вторник апреля.

10. Провинциальный синод Абердина.

Пресвитерии: Абердин, Кинкардин, Олфорд, Гариох, Эллен, Дир, Тюррифф, Фордайк.

Границы: Шайры Абердин и Банф.

Собираться впервые в Нью-Абердине, в третий вторник апреля.

11. Провинциальный синод Муррея.

Пресвитерии: Инвернесс, Форрес, Элгин, Страбоги, Абернети, Аберлоуэр.

Границы: Шайр Инвернесс отчасти, Шайр Нэрн отчасти, Шайр Муррей-Банф отчасти, Шайр Абердин отчасти.

Собираться впервые в Форресе, в последний вторник апреля.

[pg 056]

12. Провинциальный синод Росса.

Пресвитерии: Чанори, Тейн, Динголл.

Границы: Шайр Инвернесс отчасти.

Собираться впервые в Чанори, во второй вторник апреля.

13. Провинциальный синод Кейтнесса.

Пресвитерии: Дорнох, Уик или Терсо.

Границы: Кейтнесс, Сазерленд.

Собираться впервые в Дорнохе, в третий вторник апреля.

14. Провинциальный синод Оркнейских и Шетландских островов.

Пресвитерии: Керкуолл, Скалловей.

Границы: Шайр Оркнейских и Шетландских островов.

Собираться впервые в Керкуолле, во второй вторник апреля.

15. Провинциальный синод Островов

Все кирки Северо-Западных островов, а именно: Скай, Льюис и прочие острова, относившиеся к епархии Островов, за исключением Юго-Западных островов, которые присоединены к пресвитериям Аргайла. Собираться впервые на Скае во второй вторник мая.

Минситр того места, где собирается синодальная ассамблея, должен проповедовать в первый день их собрания и заблаговременно известить остальные пресвитерии.

Напоминается, что в прежние времена синодальные ассамблеи, находившиеся ближе к другим, поддерживали между собой сношения, взаимно направляя одного или двух комиссаров из одной в другую, каковой порядок признано целесообразным соблюдать и впредь, а именно: провинциалы Лотиана и Мерса и т. д.; провинциалы Дамфриса, Галлоуэя, Глазго и Аргайла; провинциалы Перта, Файфа и Ангуса и т. д.; провинциалы Абердина и Муррея; провинциалы Росса, Кейтнесса и Оркнейских островов. Комиссарами для сношений между синодами должны быть министр и старейшина (ruling Elder).

Ассамблея рекомендует различным пресвитериям исполнение старых актов ассамблей против нарушения дня субботнего работой мельниц, соляных варниц, ловли лосося или всякого подобного труда, и с этой целью возрождает и возобновляет акт ассамблеи, состоявшейся в Холирудхаусе в 1602 году, сессия 5, содержание коего следует.

“The Assemblie considering that the conventions of the people, specially on the Sabbath-day, are verie rare in manie places, by distraction of labour, not only in Harvest and Seed-time, but also every Sabbath by fishing both of whyte fish and Salmond fishing, and in going of Milles; Therefore the Assemblie, dischargeth and inhibiteth, all such labour of fishing as-well whyte fish as Salmond fish, and going of Miles of all sorts upon the Sabbath-day, under the paine of incurring the censures of the Kirk. And ordains the Commmissioners of this Assemblie to meane the same to his Majestie, and to desire that a pecuniall paine may be injoyned upon the contraveeners of this present act.”

Акт сесс. 14. 18 декабря 1638 г.

Ассамблея, учитывая великую необходимость очищения этой земли от прошлых пороков и ограждения ее от подобных им впредь, предписывает пресвитериям прибегать к церковным прещениям вплоть до отлучения против тех министров, которые, будучи смещены сей Ассамблеей, не подчиняются ее решениям, но исполняют ту или иную часть своего пастырского служения, сами отказываются от повиновения актам Ассамблеи и других от него отвращают.

[pg 058]

Акт сесс. 25. 19 декабря 1638 г.

Против светских должностей и власти церковников.

Генеральная ассамблея, памятуя, что среди прочих причин приложения исповедания веры к настоящему времени, каковое было подписано в феврале 1638 года, пункт, касающийся светских должностей и власти церковников, был передан на рассмотрение сей Ассамблеи, приступила к серьезному его исследованию, особенно в отношении их заседания на скамье в качестве мировых судьей, их заседания в сессиях и совете, их участия верхом и подачи голосов в парламенте; и принимая во внимание, как это голосование в парламенте изначально не испрашивалось и не требовалось этой киркой или достойными мужами духовенства, но, будучи навязано им, было отвергнуто по причинам, на которые нельзя было дать удовлетворительного ответа (как явствует из конференции, состоявшейся в Холирудхаусе в 1599 году, каторая вместе с изложенными в ней причинами была зачитана перед лицом Ассамблеи), и будучи не в силах большинством голосов противостоять этой вынужденной милости, они, предвидя опасные последствия оной, на ассамблее в Монтрозе ограничили оную множеством необходимых оговорок; принимая во внимание также протест, принесенный в парламент 1606 года комиссарами от пресвитерий и провинциальных синодов против этого восстановления епископов в правах голосования в парламенте и против всяких светских должностей в лицах пастырей, посвященных на Евангелие, как несовместимых с их духовным служением, наряду с многочисленными основаниями сего протеста из слова Божия, древних соборов, древних и современных богословов, из учения, дисциплины и исповедания веры Кирка Шотландии, которые имеются в печатном виде и были зачитаны во всеуслышание перед Ассамблеей; принимая во внимание также на основе собственного опыта дурные плоды и великие бедствия, которые были неотделимыми последствиями сих должностей и сей власти в лицах пастырей, посвященных на Евангелие, к великому ущербу для свободы и вольности кирки, юрисдикции ее ассамблей и благодатных плодов их духовного служения; Ассамблея единогласно, единым голосом, при воздержании всего двоих, объявила, что, коль скоро, с одной стороны, кирк и министры оного обязаны давать свои советы и благие наставления в делах, касающихся кирки или совести кого бы то ни было, Его Величеству, парламенту, совету или любым членам оных для принятия ими решений на основе слова Божия, то, с другой стороны, для пастырей, посвященных на Евангелие, в сем кирке является как нецелесообразным, так и незаконным занимать мирские должности и посты, таковые как быть мировыми судьями, заседать и выносить решения в совете, сессиях или казначействе, ездить верхом или голосовать в парламенте, быть судьями или асессорами в любом светском судилище; и посему кассирует и аннулирует все противоречащие акты ассамблеи, а именно акты ассамблеи, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, которая, будучи принуждаема властью, скорее терпела оную временно (interim), дабы ограничить ее множеством оговорок — за нарушение коих прелаты были справедливо подвергнуты прещениям, — нежели по своботе суждения одобряла ее, и предписывает пресвитериям прибегать к церковным прещениям против тех, кто преступит сие впредь.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 г.

Ассамблея, принимая во внимание великий ущерб, который божественная кирк на этой земле претерпела в прошлые годы от несанкционированной печати пасквилей, брошюр и полемических сочинений к бесчестию религии, оглашению Евангелия, заражению и смущению умов народа Божиего и нарушению мира в кирке, и памятуя о прежних актах и обычаях сей кирки, как и всех прочих кирков, принятых для обуздания сиих и подобных злоупотреблений, дабы ничто не печаталось касательно кирки и религии, если то не одобрено теми, кому кирк поручает сию обязанность, Ассамблея единогласно в силу своей церковной власти запрещает и воспрещает всем печатникам в пределах сего королевства печатать какой-либо акт прошлых ассамблей, какие-либо акты или труды сей Ассамблеи, какое-либо исповедание веры, какие-либо протестации, какие-либо доводы за (pro) или против (contra) касательно нынешних разделений и споров сего времени, либо любой иной трактат вообще, который может касаться Кирка Шотландии или дела Божия, находящегося в руках, без разрешения, подписанного м-ром Арчибальдом Джонстоном как клерком Ассамблеи и адвокатом кирки, либо перепечатывать без его разрешения любые вышеупомянутые акты или трактаты, которые он велел напечатать кому-либо другому, под страхом церковных прещений, исполняемых против нарушителей разними пресвитериями, а в случае их отказа — разними комиссарами от сей Ассамблеи; в чем, как мы уповаем, достопочтенные судьи этой земли также окажут содействие своей светской властью; и сие надлежит публично объявить с амвона наряду с прочими общими актами сей Ассамблеи.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 г.

Генеральная ассамблея предписывает всем пресвитериям и провинциальным синодам вызывать перед свои лица таковых, кто скандален и злонамерен и не желает признавать сию Ассамблею или подчиняться ее актам, и подвергать их прещениям соразмерно их злонамеренности, презрению и актам сего кирки; а там, где пресвитерии упорствуют, предоставляет власть различным комиссиям вызывать их на очный суд перед следующую Генеральную ассамблею, имеющую состояться в Эдинбурге в третью среду июля, для вынесения им приговора и прещения.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 г.

Ассамблея, принимая во внимание акты и практику сей кирки в ее чистейшие времена, когда комиссары от каждого пресвитерия, бурга и университета были обязаны принимать и реально принимали от клерка все общие акты Ассамблеи, подписанные клерком, посредством коих они могли руководить и приводить свои судилища сами, равно как и всех лиц в пределах своих юрисдикций, к повиновению оным; принимая во внимание великий ущерб, который мы недавно претерпели по неведению актов Ассамблеи; принимая во внимание также великую необходимость в сие время реформации, превышающую всякое обычное время, иметь извлечение из оных; Ассамблея сим настоящим актом предписывает, чтобы все комиссары от пресвитерий, бургов и университетов немедленно получали под рукой клерка указатель актов, доколе сами акты не будут извлечены, а впоследствии получали полное извлечение всех общих актов для внесения в книги их пресвитерий, дабы все их производство могло регулироваться впредь. Подобным же образом Ассамблея рекомендует каждой церковной сессии ради сохранения их отдельного прихода от возвращения ныне отвергнутых пороков и ради их пребывания в ковенанте касательно учения, богослужения и дисциплины, ныне провозглашенных, получить извлечение из сиих актов, особенно если они отпечатаны, коль скоро их цена тогда отнюдь не будет значительной, поелику польза как отдельного прихода, так и интересы всего кирки в сохранении оного от отступления неоспоримы, поелику пресвитерии состоят из различных приходов и потому подвержены влиянию или заражены оным так же, как они сами, подобно тому как провинциальные и генеральные ассамблеи состоят из пресвитерий и потому должны быть располагаемы так же, как они.

Акт сесс. 26. 20 декабря.

На ассамблее в Глазго 1638 г. касательно исповедания веры, возобновленного в феврале 1638 г.

Ассамблея, принимая во внимание, что для очищения и сохранения религии, ради чести короля и ради общественного мира кирки и королевства возобновление того национального ковенанта и присяги сей кирки и королевства в феврале 1638 года было крайне необходимо, подобно тому как Господь благословил оное с небес чудесным успехом во благо религии, что упомянутый ковененат приостанавливает практику уже введенных новаций и одобрение пороков нынешнего управления кирком вместе со светскими должностями и властью церковников, доколе они не будут испытаны на свободной генеральной ассамблее, и что теперь, после долгого и серьезного исследования, обнаружено, что исповеданием веры пять пертских статей и епископское управление отвергнуты клятвой и подлежат изгнанию из этого кирка, а светские должности и власть церковников объявлены незаконными; Ассамблея дозволяет и одобряет оное во всех главах и статьях оных и предписывает, чтобы все министры, магистры университетов, коллегий и школ и все прочие, кто еще не подписал упомянутое исповедание и ковенант, подписали оное со следующими словами, предваряющими подпись, а именно: Статья сего ковенанта, которая при первой подписи была передана на определение генеральной ассамблеи, будучи теперь определена в Глазго в декабре 1638 года, и тем самым пять пертских статей и управление кирком посредством епископов будучи объявлены отвергнутыми и изгнанными, а светские должности и власть церковников объявлены незаконными, мы подписываем в соответствии с определением упомянутой свободной и законной генеральной ассамблеи, состоявшейся в Глазго; и предписывает, ad perpetuam rei memoriam, упомянутый ковенант с сей декларацией внести в реестры ассамблей сей кирки: генеральных, провинциальных и пресвитериальнных.

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 г.

Касательно подписания исповедания веры, недавно подписанного комиссаром Его Величества и побуждаемого к подписанию другими.

Поскольку генеральная ассамблея, к коей надлежащим образом относится публичное и судебное толкование исповедания веры, ныне после тщательного разбирательства и зрелого обсуждения ясно обнаружила, что пять пертских статей и управление кирком посредством епископов отвергнуты исповеданием веры, каковое исповедывалось в году 1580 и было возобновлено в нынешнем 1638 году, и что маркиз Гамильтон, комиссар Его Величества, велел напечатать декларацию, гласящую, что намерение Его Величества и его собственное при побуждении к подписанию исповедания веры отнюдь не состоит в том, чтобы отвергнуть, но в том, чтобы защищать епископское управление, и что согласно присяге и объяснению, изложенным в акте совета, оно ни не было, ни не могло возможно быть отвергнуто, требуя, чтобы никто не принимал сию присягу или любую другую присягу в каком-либо смысле, который не может согласоваться с епископским управлением, что косвенно противоречит подлинному и истинному смыслу вышеупомянутого исповедания, как оно исповедывалось в 1580 году, как то ясно ныне обнаружено и заявлено генеральной ассамблеей; посему генеральная ассамблея усердно молит, да будет благоугодно Его Величеству милостиво признать и одобрить вышеупомянутое истинное толкование и смысл генеральной ассамблеи посредством своего королевского указания комиссару Его Величества, совету и подданным для внесения в реестр с этой целью, в чем мы уверены, после того как Его Величество получит истинную информацию от сей кирки, удостоенной рождения и крещения Его Величества, что послужит царственным свидетельством благочестия и правосудия Его Величества и мощным средством к стяжанию сердечной привязанности и повиновения всех верных подданных Его Величества; и тем временем, дабы кто-либо не подпал под опасность противоречащей присяги и не навлекла гнев Божий на себя и на землю за злоупотребление Его Именем и Ковенантом, Ассамблея своею церковной властью запрещает и воспрещает, дабы никакой член сего кирки не присягал и не подписывал упомянутое исповедание, столь искаженное в противном смысле, под страхом всякого церковного прещения, но дабы они подписывали исповедание веры, возобновленное в феврале, с декларацией Ассамблеи, изложенной в предыдущем акте.

[pg 064]

Акт сесс. 26. 20 декабря 1638 г.

Касательно ежегодных генеральных ассамблей.

Ассамблея, рассмотрев недавно напечатанные доводы в пользу проведения генеральных ассамблей, которые почерпнуты из света природы, обетования Иисуса Христа, практики святых апостолов, учения и обычая других реформированных кирков и свободы сего национального кирка, как она выражена в книге положений и признана в акте парламента 1592 года, а также из недавнего и настоящего опыта, сопоставляя прискорбный ущерб, нанесенный религии вследствие прежнего отсутствия свободных и законных ассамблей, и великую пользу, проистекающую для кирки от этой единой свободной и законной ассамблеи, находит необходимым заявить и сим заявляет, что по божественным, церковным и светским основаниям сей национальный кирк имеет власть и свободу собираться и сходиться на свои ежегодные генеральные ассамблеи и чаще, pro re nata, по мере того как того потребуют случай и необходимость. Назначает следующую Генеральную ассамблею заседати в Эдинбурге в третью среду июля 1639 года и предостерегает все пресвитерии, университеты и бурги прислать своих комиссаров для участия в оной. Предоставляя также пресвитерию Эдинбурга власть pro re nata и по всякой неотложной чрезвычайной необходимости (если таковая случится до назначенного в июле срока) давать извещение всем пресвитериям, университетам и бургам прислать своих комиссаров для проведения чрезвычайной ассамблеи. И если тем временем Его Величеству благоугодно будет назначить генеральную ассамблею, предписывает всем пресвитериям, университетам и бургам прислать своих комиссаров для соблюдения времени и места, которые будут назначены прокламацией Его Величества.

[pg 065]

О предписании направить смиренное прошение к Его Величеству.

Ассамблея, ощущая благочестие и правосудие Его Величества, проявившиеся в публичном назначении их торжественного собрания для очищения и сохранения религии при столь великой крайней опасности обеих, исходя из своих опасений, возникающих вследствие опыта коварных и злонамеренных действий противников, дававших превратные сведения о самых религиозных и верных замыслах и делах добрых подданных Его Величества, и исходя из своего горячего желания, чтобы Его Величество истинно узнал об их намерениях и действиях от них самих, знающих их лучше всех (в чем, как они уверены, будут верить больше и найдут больше доверия у Его Величества, нежели в любых тайных домыслах или частных внушениях противного), дабы они могли снискать монаршее одобрение и ратификацию своих постановлений на предстоящем парламенте, сочла нужным и предписывает, чтобы смиренное прошение было направлено Его Величеству, свидетельствуя их сердечнейшую благодарность за столь царскую милость, коя в сие время обновила весь кирк и королевство, преградив путь клевете, и смиренно ходатайствуя об одобрении и ратификации вышеупомянутом, дабы истина и мир обитали на этой земле к умножению славы Его Величества и утешению и покою добрых людей Его Величества; сие Ассамблея поручила, согласно вышеупомянутым статьям, подписать своему модератору и клерку от их имени. Какового содержание следует.

[pg 066]

Королю, Пресветлейшему Величеству:

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи Кирка Шотландии, собравшейся в Глазго 21 ноября 1638 г.

Пресветлейший Государь,

Мы, ваши Величества смиреннейшие и верные подданные, комиссары со всех концов этого вашего Величества древнего и родного королевства и члены Национальной ассамблеи, собравшиеся в Глазго по специальному указанию вашего Величества, принимая во внимание великое блаженство, проистекающее как для кирки, так и для государства от взаимного соития религии и правосудия, истины и мира, когда Верховному Провидению угодно распорядиться так, чтобы монаршая власть и церковный авторитет соединились воедино, со всем сердечным благодарением признаем, устами своими исповедуем и не только перьями, но и всей своей силой готовы свидетельствовать перед миром, к неувядающей славе вашего Величества, сколь сильно все королевство потрясено и не только обновлено, но и оживлено утешительным чувством благочестия, правосудия и милосердия вашего Величества в выслушивании наших смиренных прошений о полной и свободной генеральной ассамблеи; и памятуя, что в настоящее время более истинное и подлинное свидетельство нашего нелицемерного признания не могло исходить от нас, ваших Величества послушных подданных, как нежели поступить достойно столь царской милости, нашей величайшей заботой и усердным стремлением, помимо воли ИИСУСА ХРИСТА, великого Царя Своего кирки, искупленного Своею собственной кровью, во всех наших деяниях, соединенных с нашими сердечными молитвами к БОГУ о благословении с небес на Персону и правление вашего Величества, от первого часа нашего собрания было вести себя с такою умеренностью, порядком и преданностью, какие подобали подданным столь справедливого и милостивого короля, не имея недостатка ни в чем столь сильно, как в личном присутствии вашего Величества: будучи удостоены коего и осчастливлены им, мы были уверены снискать королевское одобрение вашего Величества нашим церковным установлениям и заключениям, зная, что истинно христианский ум и царственное сердце, склоненные свыше к религии и благочестию, с первого взгляда усмотрят и, усмотрев, будут глубоко проникнуты любовью к пленительной красоте и небесному порядку дома Божия, ибо оба они исходят от одного Духа. Но как невыразима была радость и живы надежды, которые из источников милости вашего Величества наполняли наши сердца, так не мало были мы встревожены, когда усмотрели, что комиссар вашего Величества, подобно тому как до нашего собрания он старался ограничить ассамблею в необходимых членах и рассматриваемых на ней вопросах вопреки намерению прокламации вашего Величества, назначающей свободную ассамблею согласно порядку сего кирки и законам королевства; так с самых начал нашего заседания (сложись впечатление, будто его милость прибыл скорее для того, чтобы противиться, нежели благоволить нашим законным деяниям, или будто мы замышляли какой-то ущерб благополучию религии или чести вашего Величества, каковой, Бог весть, был далек от наших мыслей) позволял всему, сколь бы необходимым, обычным и неоспоримым оно ни было, проходить без какого-либо осуждения, противоречия или протестации; и после нескольких дней споров такого рода, вопреки нашим ожиданиям и к нашему великому огорчению, поднялся сам, приказал нам, трудившимся во всем явить себя угодными БОГУ и его милости как представляющему Персону вашего Величества, подняться также и воспретил наши дальнейшие собрания посредством такой прокламации, которая, как окажется, произошла скорее от нежелания нашего дальнейшего заседания, нежели из какого-либо основания или довода, способного выдержать испытание либо парламентом вашего Величества, либо вашим собственным королевским судом, которому, ежели бы (будучи созваны по указанию вашего Величества и заседая ныне в соборной ассамблее) мы уступили, сей кирк и королевство вопреки вашим Величества самым хвалебным намерениям, проявившимся в прежних прокламациях, и вопреки желаниям и ожиданиям всех добрых людей вашего Величества были бы в одно мгновение низвергнуты в такой мир смятений и такие пучины бедствий, от коих впоследствии нельзя было бы легко исцелиться. В этой крайности мы предпочли тот путь, который наиболее соответствовал воле вашего Величества, открытой нам после столь многих пламенных прошений, и наибольшим образом содействовал благу религии, чести вашего Величества и благополучию королевства вашего Величества, нежели уступку любому внезапному движению, ведущему к погибели всего; в чем мы столь далеки от страха перед светом, дабы дела наши не были обличены, что чем тщательнее мы испытываемы и чем беспристрастнее исследуется наше использование той власти, которую Всемогущий Бог и ваше священное Величество, наместник Его, вручили в наши руки для столь благих и необходимых целей, тем больше наша уверенность в одобрении и ратификации вашего Величества; и тем паче, что, будучи некоторым образом стеснены в продолжении столь благого дела, мы удвоили наше усердие и постарались более тщательно, нежели прежде, когда комиссар вашего Величества присутствовал, в каждом пункте, подпадающем под наше рассмотрение, поступать осмотрительно и без преткновения, как пред очами Божиими и как если бы очи вашего Величества взирали на нас, трудясь действовать согласно слову Божию, нашему исповеданию веры и национальной клятве и хвалебным установлениям законных ассамблей сей кирки; и стремясь скорее возобновленить и оживить старые акты, принятые для реформации религии во времена отца вашего Величества блаженной памяти и имеющиеся в записях кирки, которые божественное провидение сохранило и в сие время привело в наши руки, нежели одобрять такие новации, которые алчность и амбиции людей, злоупотребляющих властью ради собственных целей, без порядка ввели; либо назначать какой-либо новый порядок, который прежде не был принят и не был заклят к сохранению в этом кирке. Во всем этом члены Ассамблеи нашли столь ясный и убедительный свет к их полному удовлетворению против всех их сомнений и трудностей, что гармония и единодушие были редки и удивительны, и что мы не могли бы прийти к согласию относительно иных установлений, если бы не были обнаружены сражающимися против БОГА. Мудрый и царственный ум вашего Величества знает, что ничто не обычнее, чем для людей, когда они поступают хорошо, подвергаться дурной молве и что наилучшие поступки людей многократно истолковываются превратно и ложно преподносятся. Валаам, хотя и лжепророк, был обижен: ибо вместо того, что он сказал: «Господь отказывается разрешить мне пойти с вами», — князья Моава доложили Валаку, что Валаам отказался идти с ними. Но наше утешение в том, что Истина есть дочь времени, и хотя клевета часто трогается первой и бежит впереди, однако Истина следует за нею по пятам и овладевает благородными и царственными сердцами, где низкая клевета не может долго находить места. И наша уверенность в том, что ваше Величество с тем достойным царем будет держать одно ухо закрытым против всех злословий людей, и с тем более мудрым царем, который, когда давал доказательство того, что премудрость Божия была в нем для отправления суда, велел обеим сторонам предстать перед ним разом, дабы, выслушав их на равных, они преуспели наилучшим образом и вышли с наибольшей радостью из лица вашего Величества, у кого была наилучшая тяжба. Когда мудрость вашего Величества исследует все тайны этой Ассамблеи, да будем мы сочтены худшими из всех людей согласно наветам, кои пристрастие возложило бы на нас, да будем мы самыми несчастными из всех людей к полному удовлетворению мстительной злобы наших врагов, да будем мы всем миром судимы всеми людьми как недостойнейшие дышать далее в этом вашем Величества королевстве, если дело, которое мы поддерживаем и преследуем, окажется каким-либо иным, кроме как нашим желанием, чтобы Величество БОГА, Который есть наш страх и наш ужас, почиталось и дом Его управлялся по воле Его; если мы не пронесли сквозь все сессии нашей Ассамблеи смиреннейшее и вернейшее уважение к чести вашего Величества, которая после чести живого БОГА лежит ближе всего к нашим сердцам; если мы не удержали себя в пределах нашей реформации без выхода за рамки или отражения на устройстве других реформированных кирков, коим мы от всего сердца желаем всякой истины и мира и по чьему здравому суждению и христианской привязанности мы определенно рассчитываем быть одобрены; если мы не согрешили скорее снисходительностью, нежели строгостью при осуждении преступников, никогда не превышая правил и линий, предписанных и соблюдаемых этим кирком; и если (что бы ни подсказывали себе люди вопреки этому) управление и дисциплина этого кирка, подписанные и заклятые прежде и ныне признанные единогласным согласием этой Ассамблеи, не окажутся служащими для продвижения Царства ХРИСТА, для стяжания всего почтительного повиновения вашему Величеству в этом вашем королевстве и великих богатств и славы вашей Короне, для мира нам, вашим Величества верным подданным, и для страха всем врагам чести вашего Величества и нашего блаженства; и если какой-либо акт изошел от нас, насколько наше разумение могло постичь и человеческая немощь позволила, который, будучи должным образом исследован согласно основаниям, заложенным вашим Величества отцом вечной памяти, и нашими религиозными предками, и кои религия запрещала нам нарушать, заслужит гнев и негодование, которыми нам столь часто угрожают: но напротив, искренне ища славы БОГА, блага религии, чести вашего Величества, осуждения нечестия и людей, продавших себя нечестию, и восстановления правильного устроения и правления этого кирка, будучи далеки от малейшего видимого ущемления любого другого реформированного кирка, мы смиренно просим и определенно ожидаем, что от лучезарных лучей сияющего на это ваше Величества собственное королевство и народ лица вашего Величества все наши бури превратятся в утешительный штиль и сладкое солнце, и что ратификация вашим Величеством в предстоящем парламенте, милостиво назначенная прокламацией вашего Величества к проведению в мае, утвердит нас в такой твердости и стабильности в нашей религии, которая добавит еще большего блеска к славной Диадеме вашего Величества и сделает нас благословенным народом при долгом и процветающем правлении вашего Величества; коего мы молим Того, Кто направил нас в наших делах и Кем царствуют цари, даровать вашему Величеству к изумлению всего мира, оцепенению ваших врагов и утешению благочестивых.

Собрано, просмотрено и извлечено из реестра актов Ассамблеи мной, м-ром А. Джонстоном, клерком оной, под моей рукой и с приложением моей подписи.

Эдинбург, 12 января 1639 г.

[pg 072]

Генеральная ассамблея в Эдинбурге, 1639 г.

Сесс. 8. 17 августа 1639 г.

Отречение и проклятие епископата магистром Джорджем Грэмом.

В сей день в Ассамблею было передано непосредственно от магистра Джорджа Грэма, некогда притягавшего на звание епископа Оркнейского, отречение от епископата, подписанное его рукой, которое было публично зачитано перед Ассамблеей; и после того они предписали внести оное в книги Ассамблеи ad perpetuam rei memoriam, какового содержание следует.

Всем и каждому, кого это касается, до чьего сведения дойдут сии присутственные строки, особенно преподобным и достопочтенным членам будущей Ассамблеи, имеющей состояться в Эдинбурге двенадцатого дня августа 1639 года: Я, магистр Джордж Грэм, некогда притягавший на звание епископа Оркнейского, будучи опечален и сокрушен в сердце о том, что я когда-либо по какой-либо мирской причине принял чин епископа, понеже сей чин не имеет основания в слове Божием и является таковым чином, который ощутимо имел множество страшных и дурных последствий во многих частях христианского мира и в особенности в кирке Шотландии, как по скорбному и плачевному опыту явствует ныне, сим заявляю, что я полностью отрекаюсь и проклинаю всякую епископскую власть и юрисдикцию со всеми ее пороками, осужденными законными ассамблей внутри упомянутого кирка Шотландии, поскольку таковой чин также проклят внутри упомянутого кирка в силу того Национального ковенанта, который был заключен в 1580 и 1581 годах, обещая и клянясь великим Именем Господа Бога нашего, что я никогда до тех пор, пока жив, прямо или косвенно не буду осуществлять таковую власть внутри кирки, равно как никогда не буду одобрять или позволять оную даже в своей частной или публичной беседе, но напротив, буду стоять на всех актах и установлениях недавней Ассамблеи, состоявшейся в Глазго 21 ноября 1638 года прошедшего, и буду содействовать изо всех моих сил искренне и преданно, по мере того как представится случай, исполнению упомянутых актов и продвижению Дела Реформации на этой земле к славе Божией, миру в стране и утешению и довольству всех добрых христиан, да будет мне Бог помощником. В свидетельство чего я подписал сии присутственные строки собственной рукой в Брикнесе в Стронсе одиннадцатого дня февраля в год Божий 1639 года в присутствии свидетелей: магистра Уолтера Стюарта, министра в Саут-Роналдсей, магистра Джеймса Хейнда, министра в Керкуолле, магистра Роберта Пирсона, министра в Фёрте, и магистра Патрика Грэма, министра в Хольме, моего сына.

Сесс. 8. 17 августа 1639 г.

Акт, содержащий причины и средство от прошлых бедствий этого кирка.

Король, милостиво объявив, что на то есть Его королевская воля и изволение, чтобы все вопросы о религии и церковных делах решались ассамблей кирки, назначив также посредством публичной прокламации эту свободную национальную ассамблею для улажения нынешней смуты сего кирки и установления совершенного мира против таковых разделений и беспорядков, кои были весьма неугодны Его Величеству и тягостны для всех его добрых подданных. И ныне комиссар Его Величества Джон, граф Тракуэр, облеченный и уполномоченный полной комиссией, присутствуя и заседая в сей Ассамблее, ныне полностью собранной и надлежащим образом устроенной во всех членах оной согласно порядку сего кирки, подробно изложил ревностное отношение Его Величества к реформированной религии и Его королевскую заботу и нежную привязанность к сему кирку, где Его Величество имел как Свое рождение, так и крещение, Его великое недовольство многочисленными смутами и разделениями сего кирка и королевства и Его желание исцелить все наши раны справедливой и отеческой рукой; и хотя на пути, одобренном сиим кирком, разбирательство производилось в прежних ассамблеях из церковных реестров к нашему полному удовлетворению, однако по особому вопросу милостивого комиссара к членам Ассамблеи, ныне торжественно собранным, касательно действительных и подлинных причин столь многих и великих бедствий, которые в это прошедшее время столь тяжко тревожили мир сего кирка и королевства, комиссару Его Величества было представлено сей Ассамблеей, что помимо многих прочих главными и самыми существенными причинами были: во-первых, насаждение прелатами в этом кирке Служебника, или Книги общей молитвы, без санкции или указания со стороны кирка, содержащей помимо своего папистского каркаса различные папистские ошибки и церемонии, и семена многочисленных грубых суеверий и идолопоклонства, вместе с Книгой канонов без санкции или указания Генеральной ассамблеи, устанавливающей тираническую власть над кирком в лице епископов и низвергающей всю дисциплину и управление кирком через ассамблеи, с Книгой рукоположения и поставления без санкции власти, светской или церковной, назначающей в доме Божием должности, которые не санкционированы словом Божиим и противны дисциплине и актам нашего кирка, и с Высокой комиссией, учрежденной без согласия кирка, подрывающей юрисдикцию и обычные судилища этого кирка и дающей лицам чисто церковным власть обоих мечей, а лицам чисто светским — власть ключей и церковных прещений. Второй причиной были статьи Пертские, а именно: соблюдение праздничных дней, преклонение колен при причащении, конфирмация, совершение таинств в частных местах, которые внесены ничтожной ассамблеей и противоречат исповеданию веры, как оно подразумевалось и подписывалось в году 1580 и неоднократно с тех пор, а также порядку и установлениям этого кирка. В-третьих, изменение управления кирком от ассамблей кирки к лицам некоторых церковников, узурпировавших первенство и власть над своими братьями способом и под наименованием епископского правления вопреки исповеданию веры 1580 года, вопреки порядку, изложенному в Книге положений, и вопреки намерению и установлению этого кирка с самого начала. В-четвертых, светские должности и власть церковников, их заседание в сессиях, совете и казначействе, их езда верхом, заседание и голосование в парламенте и их заседание на скамье в качестве мировых судей, которые согласно установлениям сего кирка несовместимы с их духовным служением, возвышая их над братьями в мирской пышности и ведя к помехам в служении. В-пятых, проведение и санкционирование порочных ассамблей в Линлитгоу в 1606 и 1608 годах, в Глазго в 1610 году, в Абердине в 1616 году, в Сент-Эндрюсе в 1617 году, в Перте в 1618 году, кои являются ничтожными и незаконными, будучи созваны и составлены совершенно вопреки порядку и установлениям сего кирка, принятым и практикуемым со времен реформации религии, и притом старающиеся ввести новации в этот кирк вопреки установленному порядку и религии. Шестой причиной является отсутствие законных и свободных генеральных ассамблей, правильно составленных из пастырей, учителей и старейшин ежегодно или чаще pro re nata, согласно свободе сего кирка, выраженной в Книге положений и признанной в акте парламента 1592 года. После чего вся Ассамблея единодушно и единым голосом объявила, что сии и подобные им явления, происходящие от пренебрежения и нарушения Национального ковенанта этого кирка и королевства, заключенного в году 1580, действительно были истинными и главными причинами всех наших бедствий и смут. И посему предписывают в соответствии с установлениями Генеральных ассамблей этого кирка и на вышеуказанных основаниях respectivè, чтобы вышеупомянутый Служебник, Книги канонов и рукоположения и Высокая комиссия оставались отвергнутыми; чтобы Пертские статьи более не практиковались; чтобы епископское правление и светские должности и власть церковников по-прежнему почитались незаконными в этом кирке; чтобы вышеназванные мнимые ассамблеи в Линлитгоу 1606 и 1608 годов, в Глазго 1610 года, в Абердине 1616 года, в Сент-Эндрюсе 1617 года, в Перте 1618 года впредь считались ничтожными и не имеющими силы; и дабы для сохранения религии и предотвращения всякого подобного зла впредь Генеральные ассамблеи, правильно составленные как надлежащий и компетентный суд по всем делам церковным, впредь проводились ежегодно и чаще pro re nata, по мере того как потребуют случай и необходимость, причем необходимость таковых чрезвычайных ассамблей должна быть предварительно представлена Его Величеству посредством смиренного прошения; а также дабы церковные сессии, пресвитерии и синодальные ассамблеи были составлены и соблюдались согласно порядку сего кирка.

After the voycing of the Act (anent the causes of our by gone evills) His Majesties Commissioner consented verbally to the said Act, and promised to give into the Clerk in writ, the Declaration of His consent, and that he should ratifie this Act in the ensuing Parliament.

Сесс. 18. 26 августа 1639 г.

Акт об одобрении старого реестра Генеральной ассамблеи.

The whole Assembly (upon the report made to them anent the old Register of the Assembly, gotten from Master John Rig) all in one voice approved the said Register, And ordained the same to make faith in judgement, and outwith in all time coming: as a true and authentick Register of the Kirk of Scotland, conforme [pg 077] to the testimonie subscribed by the Committee, to be insert in the Books of Assembly: whereof the tenor followeth:

Мы, нижеподписавшиеся, поелику недавняя Генеральная ассамблея, состоявшаяся в Глазго, дала власть и комиссию нам изучить, рассмотреть и вынести суждение о действительности, достоверности и силе книг и реестров Ассамблеи, особо изложенных в данной нам на сей счет комиссии, в соответствии с чем мы тщательно просмотрели, изучили и рассмотрели упомянутые реестры и дали наше свидетельство за нашими руками о действительности и достаточности оных упомянутой Генеральной ассамблеье; и ныне, имея новую комиссию, данную нам от Генеральной ассамблеи, ныне присутствующей и заседающей в Эдинбурге, изучить, рассмотреть и вынести суждение о действительности, достоверности и силе другого реестра Ассамблеи, который не был изложен и рекомендован нам прежней комиссией, каковой реестр начинается с Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге шестого дня марта 1572 года, и заканчивается Ассамблеей, также состоявшейся в Эдинбурге в 1573 году, мы тщательно просмотрели, изучили и рассмотрели упомянутый реестр; и будучи глубоко и зрело осведомлены, как в деле величайшей важности и следствия, свидетельствуем перед Богом и по нашей совести заявляем миру и сей настоящей Ассамблее, что вышеупомянутый реестр есть знаменитый, аутентичный и надлежащий реестр, который должен таковым почитаться и иметь публичную веру в суде и вне оного как действительная и истинная запись во всем, и находим оный написанным той же рукой и подписанным тем же клерком Генеральной ассамблеи, что и различные из прочих упомянутых реестров (ранее рассмотренных нами). И в свидетельство нашего торжественного утверждения мы подписали сии присутственные строки собственной рукой в Эдинбурге 14-го дня августа 1639 года.

[pg 078]

Акт сессии 19. 27 августа 1639 г.

Акт об одобрении смещения священников комитетами.

Ассамблея, после получения всех отчетов от комитетов, назначенных для пересмотра процессов и приговоров, которые велись, выводились и оглашались ранее, и в соответствии с различными полномочиями, предоставленными Ассамблеей в Глазго, единогласно одобрила все вышеупомянутые процессы как проведенные в надлежащем порядке, а также все вынесенные в них приговоры как справедливые и законные постановления, без ущерба для любого снисхождения, которое может быть проявлено к любому лицу или лицам, в отношении которых вынесены указанные приговоры, по их прошениям, или для правосудия в отношении тех, кто жалуется на свой процесс и предлагает пересмотреть его по любой причине, признаваемой конституциями этой церкви и королевства, перед Генеральной ассамблеей и ее уполномоченными, поскольку они назначены для этой цели.

Акт сессии 20. 28 августа 1639 г.

Акт относительно принятия смещенных священников.

В сей день Генеральная ассамблея, на основании отчета комитетов относительно тех, кто был смещен синодами, издает настоящий Генеральный акт, рекомендуя синодам всех тех, кто был смещен перед ними за подписание Деклинатора и чтение Служебника, и ни по какой другой тяжкой причине, чтобы при их искреннем покаянии и подчинении конституциям этой церкви, а также при их очищении и прояснении от любых тяжких проступков, вмененных им в вину в любом новом процессе против них, они могли быть признаны синодом способными к служению, когда Бог дарует им обычное и законное призвание через допущение пресвитерием, либо в церкви, в которой они служили ранее, либо в любой другой церкви.

[pg 079]

Акт сессии 21. 29 августа 1639 г.

Акт относительно соблюдения дня Господня.

The General Assembly recommendeth to the several Presbyteries the execution of the old acts of Assembly, against the breach of the Sabbath Day, by going of Mylnes, Salt-Pannes, Salmond-fishing, or any such like labour; and to this end revives and renues the act of the Assembly holden at Haly-rude-house, 1602. Sess. 5. whereof the tenor follows.

Ассамблея, принимая во внимание, что собрания людей, особенно в день субботний, весьма редки во многих местах из-за отвлечения на труд не только во время жатвы и сева, но также каждое воскресенье, из-за рыбной ловли, как белой рыбы, так и лосося, и работы мельниц. Поэтому Ассамблея запрещает и воспрещает всякий такой труд по рыбной ловле, как белой рыбы, так и лосося, и работу мельниц всех видов в воскресенье под страхом наложения церковных взысканий: И предписывает уполномоченным этой Ассамблеи довести это до сведения Его Величества и просить, чтобы на нарушителей настоящего Акта было наложено денежное взыскание.

Акт сессии 22. 29 августа 1639 г. после полудня.

Статьи и предложения, одобренные Ассамблеей.

Чтобы некоторые уполномоченные были назначены для посещения и изучения всех актов Генеральных ассамблей и для того, чтобы отметить такие акты, которые предназначены для использования церковью в целом, извлечь их из реестров, с тем чтобы после того, как они будут проверены, они могли быть напечатаны в соответствии со старыми актами Ассамблеи в Эдинбурге, 7 марта 1574 г., сессия 9.

The Assembly appoints the Presbyterie of Edinburgh, to have a care of this article, and to report their diligence to the next Assembly.

[pg 080]

Чтобы были приняты меры для ограничения выезда людей в Англию для вступления в брак, что является причиной больших неудобств.

The Assembly alloweth this article, and recommends to the Parliament, that they would appoint a pecuniall summe to be payed by the contraveeners.

Чтобы акты о предоставлении расходов уполномоченным, направляемым пресвитериями на Генеральную ассамблею и направляемым по поручению Генеральных ассамблей, могли быть разъяснены; и чтобы было объявлено, что все такие уполномоченные, каковы бы они ни были, должны обеспечиваться за счет стипендий церквей пресвитерии, согласно порядку, установленному в акте последней Ассамблеи, поскольку дело является общим и польза касается всех: и чтобы был принят порядок, как целесообразный добровольный курс, признанный Ассамблеей подходящим, должен по совету парламента иметь силу закона для принуждения к оплате тех, кто обложен налогом, как за прошлую, так и за эту Ассамблею, и в будущем.

The Assembly allowes this article, and referres the same to the Parliament.

Чтобы сессионные книги каждого прихода представлялись раз в год пресвитериям, чтобы они могли быть ими проверены.

The Assembly alloweth this article.

Чтобы акт 38-й Ассамблеи в Эдинбурге, 24 октября 1578 г., сессия 8, предписывающий смещенным священникам под страхом отлучения от церкви сложить свои должности, чтобы они могли быть бесспорно вакантными, мог быть теперь возобновлен.

The Assembly alloweth this article, and remits the same to the Parliament.

Ассамблея желает возродить или возобновить все прежние акты Ассамблеи против папистов и отлученных лиц, против тех, кто общается с ними и принимает их.

The Assembly alloweth this article.

Чтобы единый катехизис был назначен для использования по всему этому королевству при экзаменах перед причастием.

The Assembly alloweth this article.

[pg 081]

Чтобы все священники или вступающие в должность, представленные к церквям, были испытаны перед их допущением, квалифицированы ли они для мест, на которые они представлены, помимо обычных испытаний экспектантов перед их вступлением в священство.

The Assembly alloweth this article.

Сессия 23. 30 августа 1639 г.

Прошение Генеральной ассамблеи к уполномоченному Его Величества короля относительно книги, называемой «Обширная декларация».

Мы, члены настоящей Ассамблеи, от себя лично и от имени различных пресвитерий, городов и университетов, для которых мы являемся уполномоченными, возмущенные великим бесчестием, нанесенным Богу, нашему королю, этой церкви и всему королевству книгой, называемой «Обширная декларация», представили ее Вашей Светлости и собрали некоторые из многих ложных, грубых и абсурдных отрывков; чтобы, исходя из их рассмотрения, Ваша Светлость, осознав вышеупомянутые невыносимые злодеяния, содержащиеся в ней, соизволила представить их нашему милостивому государю и от нашего имени смиренно просить Его Величество, столь оскорбленного многими гнусными и ложными сведениями, внушенными и представленными ему как истина, и путем присвоения защиты Его Королевского Имени и Авторитета покровительству такой книги: соизволить, во-первых, отозвать указанную книгу и тем самым показать свое неприятие ее: во-вторых, дать поручение и ордер вызвать всех таких лиц, которые известны или подозреваются в причастности к ней, и назначить тех, кого Его Величество знает как авторов, информаторов или каким-либо образом соучастников, будучи уроженцами этого королевства, чтобы они были отправлены сюда для прохождения суда и взыскания перед обычным судьей, и в особенности господина Уолтера Балканкуэлла, ныне декана Дарема, который известен и признал себя автором, по крайней мере, одобряющим и поддерживающим большую ее часть; чтобы их примерным наказанием другие могли быть удержаны от таких опасных путей, как разжигание седиции между королем и его подданными, чтобы честь Божья могла быть защищена от столь высокого презрения, чтобы правосудие Его Величества могло проявиться не только в устранении таких злодеев, но и в обескураживании всех таких подрывателей Его трона, Его верные и любящие подданные будут бесконечно довольны тем, что будут очищены перед миром от столь ложных и несправедливых обвинений, и будут жить впредь в большей безопасности, когда столь опасный путь седиции предотвращен, и таким образом будут иметь все больше и больше причин молиться за долгое и процветающее правление Его Величества.

His Majesties Commissioner in Councell having received the said supplication, promised to impart the same to His Majesty, and to report his diligence therein.

Прошение Ассамблеи к Верховному уполномоченному Его Величества и лордам тайного совета.

Мы, Генеральная ассамблея, рассматривая со всем смиренным и благодарным признанием многие недавние милости, оказанные нам Его Величеством, и что не остается ничего для увенчания несравненной доброты Его Величества к нам, кроме того, чтобы все члены этой церкви и королевства были объединены в одном и том же Исповедании и Завете с Богом, с Его Величеством королем и между собой: И полагая, что главным препятствием и помехой для этого столь благого дела, столь желаемого всеми, были сведения, представленные Его Величеству о наших намерениях сбросить гражданское и почтительное послушание, причитающееся суверенитету, и умалить величие и авторитет короля, и будучи весьма желающими и стремящимися устранить это и все подобные препятствия, которые могут помешать и воспрепятствовать столь полному и совершенному Союзу, и для очищения нашей лояльности, МЫ от своих имен и от имени всех остальных подданных и общин, которых мы представляем, ныне со всем смирением представляем Вашей Светлости, уполномоченному Его Величества, и лордам достопочтеннейшего тайного совета Его Величества и заявляем перед Богом и миром, что мы никогда не имели и не имеем никаких мыслей об уклонении от того смиренного и почтительного послушания Его Величеству и его правительству, которое по происхождению и во время правления 107 королей наиболее радостно признается нами и нашими предшественниками: И что мы никогда не имели и не имеем намерения или желания предпринимать что-либо, что может привести к бесчестию Бога или умалению величия и авторитета короля: Но, напротив, признавая, что наше спокойствие, стабильность и счастье зависят от безопасности Особы Его Величества короля и поддержания Его величия и Королевского авторитета, который является Божьим наместником, поставленным над нами для поддержания религии и отправления правосудия, мы торжественно поклялись и клянемся не только в нашем взаимном согласии и помощи в деле религии и всеми силами, нашими средствами и жизнями стоять на защите нашего грозного государя, его Особы и авторитета, в сохранении и защите истинной религии, свобод и законов этой церкви и королевства, но также в каждом деле, которое может касаться чести Его Величества, будем согласно законам этого королевства и обязанностям добрых подданных содействовать нашим друзьям и последователям в мирном порядке или с оружием, как того потребует Его Величество, Его совет или кто-либо, имеющий его Авторитет. И поэтому, будучи весьма желающими очистить себя от всякого обвинения такого рода и следуя похвальному примеру наших предшественников 1589 г., мы со всем смирением просим Вашу Светлость, уполномоченного Его Величества, и лордов достопочтеннейшего тайного совета Его Величества предписать Актом совета, чтобы это Исповедание и Завет, который, как свидетельство нашей верности Богу и лояльности нашему королю, мы подписали, был подписан всеми подданными Его Величества, какого бы ранга и качества они ни были.

[pg 084]

Акт лордов совета в Эдинбурге, 30 августа 1639 г., содержащий ответ на предыдущее прошение.

В сей день в присутствии лорда-уполномоченного и лордов тайного совета лично явились Джон, граф Ротес, Джеймс, граф Монтроуз, Джон, лорд Лаудон, сэр Джордж Стирлинг из Кира, рыцарь, сэр Уильям Дуглас из Каверса, рыцарь, сэр Генри Вуд из Бонитауна, рыцарь, Джон Смит, бюргер Эдинбурга, г-н Роберт Барклай, провест Ирвина, г-н Александр Хендерсон, священник в Эдинбурге, и г-н Арчибальд Джонстон, клерк Генеральной ассамблеи, и от имени ныне заседающей Генеральной ассамблеи передали лорду-уполномоченному и лордам тайного совета вышеуказанную петицию; которая, будучи прочитана, выслушана и рассмотрена указанными лордами, была ими предписана, и они предписывают вставить и зарегистрировать ее в книгах Тайного совета, и в соответствии с желанием оной предписывают указанное Исповедание и Завет подписывать впредь всеми подданными Его Величества этого королевства, какого бы ранга и качества они ни были.

Декларации уполномоченных Его Величества короля.

В сей день уполномоченный Его Величества и лорды совета, после получения прошения Генеральной ассамблеи относительно подписания Завета, вернувшись в Ассамблею, уполномоченный Его Величества от имени совета заявил: что он получил прошение Ассамблеи с просьбой, чтобы Завет мог получить силу Акта совета, чтобы его подписали все подданные Его Величества, что они сочли это желание столь справедливым и разумным, что сочли себя обязанными по долгу удовлетворить его; и поэтому издали Акт совета на этот счет: И что теперь оставался Акт Ассамблеи. И что он сам был настолько полностью удовлетворен, что пришел теперь как уполномоченный Его Величества, чтобы полностью согласиться с ним: И что он был весьма желающим, чтобы это было постановлено здесь, в этой Ассамблеи, чтобы обязать всех подданных Его Величества подписать указанный Завет с разъяснением Ассамблеи. И поскольку было третье желаемое дело, его подпись как уполномоченного короля под Заветом, что он должен был сделать с Декларацией в письменном виде, и он заявил, что как подданный он подпишет Завет так же строго, как и любой другой, с Декларацией Ассамблеи; но как уполномоченный Его Величества от его имени он должен был предпослать своей подписи следующую Декларацию, которую ни один шотландский подданный не должен подписывать или иметь от нее пользу, даже он сам как граф Тракуэр. Содержание которой следует:

Видя, что эта Ассамблея, согласно похвальной форме и обычаю, доселе соблюдавшимся в подобных случаях, смиренным и почтительным образом просила нас, уполномоченного Его Величества, и лордов Его достопочтеннейшего Тайного совета, чтобы Завет с разъяснением этой Ассамблеи мог быть подписан: И для этой цели, чтобы все подданные этого королевства Актом совета были обязаны сделать то же самое: И что в нем для оправдания себя от всех подозрений в нелояльности или умалении величия и авторитета нашего грозного государя, они добавили при этом Пункт, посредством которого этот Завет объявляется единым по существу с тем, который был подписан отцом Его Величества блаженной памяти в 1580, 1581, 1590 гг. и с тех пор часто возобновлялся. Поэтому я, как уполномоченный Его Величества, для полного удовлетворения подданных и для установления совершенного мира в церкви и королевстве, согласно моей вышеупомянутой Декларации и Подписи, приложенной к Акту этой Ассамблеи от 17-го числа сего месяца, разрешаю и соглашаюсь, чтобы Завет был подписан по всему этому королевству. В свидетельство чего я подписал вышеизложенное.

[pg 086]

Подобно тому как уполномоченный Его Величества прочитал и представил следующую Декларацию своего согласия с Актом Ассамблеи от 17 августа относительно причин наших прошлых бед.

Я, Джон, граф Тракуэр, уполномоченный Его Величества на настоящей Ассамблее, от имени Его Величества заявляю, что, несмотря на собственную склонность Его Величества и многие другие серьезные и веские соображения, такова несравненная доброта Его Величества, что для урегулирования нынешних разногласий и предоставления полного удовлетворения подданным Он разрешает, подобно тому как я, уполномоченный Его Величества, соглашаюсь с вышеупомянутым Актом и подписал вышеизложенное.

Подобно тому как уполномоченный Его Величества прочитал и представил следующую Декларацию:

Настоящим всегда заявляется мною, уполномоченным Его Величества, что практика вышеизложенного, запрещенная в этой церкви и королевстве, вне королевства Шотландии, никогда не должна связывать или влечь за собой взыскание против практик вне королевства; что, когда уполномоченный потребовал вставить в Реестр церкви, а модератор от имени Ассамблеи отказался дать ордер на такую практику, как не согласующуюся с доброй совестью, Его Светлость настаивал, чтобы это было записано, по крайней мере, что он сделал такую Декларацию, каково бы ни было суждение Ассамблеи в противном случае: И так это следует понимать как вставленное здесь только для изложения.

Акт, предписывающий подписание Исповедания веры и Завета с Декларацией Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассматривая великое счастье, которое может проистекать из полного и совершенного Союза этой церкви и королевства путем объединения всех в одном и том же Завете с Богом, с Его Величеством королем и между собой, своей великой Клятвой заявив о прямоте и лояльности наших намерений во всех наших действиях, и при этом просив Верховного уполномоченного Его Величества и лордов достопочтеннейшего Тайного совета Его Величества предписать Актом совета всем подданным впредь подписывать Исповедание веры и Завет, который, как свидетельство нашей верности Богу и лояльности нашему королю, мы подписали; И видя, что Верховный уполномоченный Его Величества и лорды достопочтеннейшего Тайного совета Его Величества удовлетворили желание нашего Прошения, предписав гражданской властью всем подданным Его Величества впредь подписывать вышеупомянутый Завет, чтобы наш Союз мог быть более полным и совершенным, Мы своим Актом и церковной Конституцией одобряем вышеупомянутый Завет во всех его Главах и Пунктах и вновь предписываем под всеми церковными взысканиями, чтобы все магистры университетов, колледжей и школ, все ученые при получении своих степеней, все лица, подозреваемые в папизме или любом другом заблуждении; и, наконец, все члены этой церкви и королевства подписали его со словами, предпосланными их подписи: Статья этого Завета, которая при первой подписи была отнесена на решение Генеральной ассамблеи, будучи определена. И тем самым пять статей Перта, управление церковью епископами, гражданские должности и власть церковников, на основаниях и доводах, содержащихся в Актах Генеральной ассамблеи, объявлены незаконными в этой церкви: мы подписываем согласно вышеупомянутому определению. И предписывает Завет с этой Декларацией вставить в Реестры Ассамблей этой церкви, Генеральных, Провинциальных и Пресвитериальных, ad perpetuam rei memoriam; и со всем смирением просит Верховного уполномоченного Его Величества и достопочтенные Сословия парламента своей властью ратифицировать и предписать его под всеми гражданскими наказаниями, что будет способствовать славе Божьей, сохранению религии, чести Его Величества короля и совершенному миру этой церкви и королевства.

[pg 088]

Акт относительно апелляций.

Ассамблея постановила, что во все времена впредь никакие апелляции не должны перепрыгивать ни через пресвитерию, ни через синод, но должны восходить по степеням, как от церковной сессии к пресвитерии, или от пресвитерии к синоду, и от синода к Генеральной ассамблее, за исключением случаев после завершения синода и непосредственно перед Генеральной ассамблеей, или во время ее проведения, и возобновляет все прежние акты, изданные для этой цели.

Акт относительно совещания с синодами и пресвитериями перед определением в новациях.

Генеральная ассамблея, желая, чтобы намеченная Реформация, будучи восстановленной, могла быть установлена, предписывает, чтобы никакая новация, которая может нарушить мир церкви и внести разделение, не была внезапно предложена и постановлена: Но так, чтобы предложение было сначала доведено до сведения различных синодов, пресвитерий и церквей, чтобы дело могло быть одобрено всеми на местах, и уполномоченные могли прийти хорошо подготовленными, единодушно заключить твердое решение по этим пунктам в Генеральной ассамблее.

Акт относительно катехизации священниками и семейных упражнений.

Ассамблея, принимая во внимание, что долгожданные плоды Евангелия, столь милостиво насажденного и сохраненного в этой Земле, и Реформация нас самих и наших Семей, столь торжественно обещанная Богу недавно в нашем Завете, не могут возыметь действие, если знание и поклонение Богу не будут перенесены с Кафедры в каждую семью в каждом Приходе, поэтому постановила, что каждый священник, помимо своих трудов в день Господень, должен еженедельно проводить катехизацию некоторой части Прихода, а не откладывать экзаменацию людей до самого времени перед Причастием. Также чтобы в каждой Семье было установлено поклонение Богу, где его нет, как Утром, так и Вечером, и чтобы Дети и Слуги катехизировались дома Главами Семей, отчет о чем должен приниматься священником и старейшинами, помогающими ему при посещении каждой Семьи: И чтобы они не потерпели неудачи, посещение различных Церквей должно серьезно проводиться каждой пресвитерией для этой цели среди прочих. Исполнение и успех чего, будучи проверенными синодами, пусть будут представлены следующей Генеральной ассамблее.

Сессия 24. 30 августа 1639 г. после полудня.

Прошение Ассамблеи к КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ.

Милостивейший Государь.

Мы, Ваши смиреннейшие и верные подданные, уполномоченные со всех частей этого Вашего древнего и родного королевства, и члены Национальной Ассамблеи, созванной в Эдинбурге по особому указу Вашего Величества и почтенной присутствием Верховного уполномоченного Вашего Величества, ожидали дня радости и торжественного благодарения, которое должно быть воздано Богу всей этой церковью и королевством за дарование нам короля столь справедливого и религиозного, что нам не только законно быть христианами под правлением Вашего Величества, что некогда было величайшей похвалой великих Князей, но также что Вашему милостивому Величеству было угодно дать знать, что это Ваша Королевская воля и желание, чтобы все церковные дела определялись на свободных Национальных Ассамблеях, а гражданские дела — в парламентах; что является благороднейшим и полнейшим выражением справедливости Вашего Величества, и мы верим, будет мощным средством нашего общего счастья под благословенным правлением Вашего Величества. Тем временем мы со всем смирением, на коленях наших сердец, благословляем Ваше Величество за то счастье, уже начатое на недавней Ассамблее в Эдинбурге; в ходе заседаний которой, вслед за Богом, мы трудились, чтобы показать себя достойными перед Наместником Вашего Величества, как если бы очи Вашего Величества были обращены на нас, что было желанием наших душ и было бы предметом нашей полной радости, и продолжаем оставаться смиреннейшими просителями Вашего Величества о гражданской санкции и ратификации конституций Ассамблеи в Парламенте; Чтобы княжеская власть Вашего Величества и церковный Авторитет, соединившись в одно, взаимные объятия религии и справедливости, истины и мира могли быть увидены в этой Земле, что будет для нас как воскресение из мертвых и заставит нас, будучи не только столь далеко восстановленными, но и возрожденными, наполнить Небо и Землю нашими хвалами и молиться, чтобы король КАРЛ был все более и более благословен, а Его трон утвержден перед Господом вовеки.

Ассамблея назначает следующую Генеральную ассамблею заседать в Абердине в последний вторник июля следующего, 1640 года. И предупреждает все пресвитерии, университеты и города прислать своих уполномоченных для участия в ней. И после этого Ассамблея была завершена вознесением благодарности модератором и пением Псалма согласно обычаю.

[pg 091]

Генеральная ассамблея, созванная в Абердине, 28 июля 1640 г.

Сессия 2. 29 июля 1640 г.

Ассамблея, проведя первый день до того, как она могла бы принять какой-либо Акт, в ожидании уполномоченного Его Величества.

В сей день модератор открыто спросил в лицо Ассамблеи, прибыл ли какой-либо уполномоченный от Его Величества: И обнаружив, что никого нет, Ассамблея продолжила работу в соответствии со своими Свободами.

Предложения, представленные комитетом, назначенным последней Ассамблеей, относительно упорядочения здания Ассамблеи: Которые, будучи прочитаны в присутствии Ассамблеи, были ею одобрены.

I. Ассамблея находит целесообразным для упорядочения Дома во все времена впредь, чтобы уполномоченные сидели вместе, не смешиваясь, и чтобы места, где они сидят, были огорожены перилами или каким-либо иным образом отделены от мест других, и чтобы места были предоставлены вне границ мест уполномоченных лицам, пользующимся уважением, которые не являются уполномоченными, и другим в соответствии с их качествами, как магистраты Города сочтут наиболее удобным.

II. Также чтобы уполномоченные, получив билеты от магистратов города при вручении своих Полномочий, посредством которых они могут иметь свободный доступ в здание Ассамблеи и место, назначенное для них, соблюдали час встречи точно, и всякий, кто придет после времени или будет обнаружен отсутствующим при перекличке, подлежал взысканию, как Ассамблея сочтет подходящим: И всякая пресвитерия, город или университет, которые не пришлют уполномоченных, или уполномоченные, посланные от них, не прибудут вовсе на Ассамблею, должны быть вызваны на следующую Ассамблею и подвергнуты взысканию, как Ассамблея сочтет разумным.

III. Чтобы четыре лица, пользующиеся уважением, имели ордер от Ассамблеи предписывать, чтобы не было стояния, шума или беспорядочного поведения; И если кто-либо не подчинится им или направит свою речь к кому-либо, кроме модератора, и притом по одному за раз с разрешения, сначала испрошенного и данного, тот должен быть публично упрекнут модератором: И если он не прекратит, быть удаленным из Ассамблеи на эту сессию.

IV. Чтобы никакое предложение не поступало в Ассамблею иначе как через комитет, назначенный для дел такого рода: И если комитет отказался ответить на него, пусть оно будет предложено Ассамблее с доводами того.

V. Чтобы протоколы каждой сессии читались перед их окончанием, и если дело касается всей церкви, пусть оно будет составлено в форме и прочитано в начале следующей сессии, чтобы Ассамблея могла судить, соответствует ли оно их воле.

Акт относительно сноса Идолопоклоннических Памятников.

Поскольку Ассамблея проинформирована, что в различных местах этого королевства, и особенно в Северных его частях, многие Идолопоклоннические Памятники, воздвигнутые и созданные для Религиозного поклонения, еще существуют, такие как Распятия, Изображения Христа, Марии и усопших Святых, предписывает указанные Памятники снять, снести и уничтожить, и это со всем подобающим усердием: И что забота об этой работе должна лежать на пресвитериях и Провинциальных Ассамблеях в этом королевстве, и их уполномоченные должны отчитаться о своем усердии в этом перед следующей Генеральной ассамблеей.

Акт против Ведьм и Чародеев.

Ассамблея предписывает всем священникам в королевстве внимательно следить за чародеями, ведьмами и всеми такими совратителями людей и настаивать на исполнении Актов парламента против них: И что уполномоченные от Ассамблеи в парламент должны рекомендовать указанному высшему судебному органу заботу об исполнении Законов против таких лиц наиболее подобающим образом.

Сессия 5. 1 августа 1640 г.

Акт о взыскании с выступающих против Завета.

Ассамблея предписывает, что те, кто подписал Завет и выступает против него, если он священник, должны быть лишены сана: И если он продолжает так делать, будучи лишенным сана, должен быть отлучен от церкви: И если он любой другой человек, с ним следует обращаться как с клятвопреступником и публично удовлетворить за свое клятвопреступление.

[pg 094]

Сессия 10. 5 августа 1640 г.

Акт против экспектантов, отказывающихся подписать Завет.

Ассамблея предписывает, что если какой-либо экспектант откажется подписать Завет, он должен быть объявлен неспособным к педагогической деятельности, преподаванию в Школе, чтению в Церкви, Проповеди в пресвитерии и не должен иметь свободы проживания в городе, университете или колледже: И если они продолжают упорствовать, подвергнуться процессу.

Генеральная ассамблея назначает следующую Ассамблею в Сент-Эндрюсе на третий вторник июля 1641 года. И чтобы модератор удобным способом, через тайный совет — или иначе, как может лучше послужить, просил Его Величество короля прислать своего уполномоченного на указанную Ассамблею. И если возникнет какая-либо необходимость, чтобы пресвитерия Эдинбурга дала объявление об Ассамблее pro re nata.

[pg 095]

Генеральная ассамблея, проведенная в Сент-Эндрюсе и Эдинбурге. 1641 г.

Сессия 1. 20 июля 1641 г.

Джон, граф Уэймс, уполномоченный Его Величества, представил Письмо Его Величества Ассамблее, содержание которого следует.

Карл Р.

Верные и возлюбленные, Мы приветствуем вас. Немалая часть Нашей Королевской заботы и желаний состоит в том, чтобы истинная Реформированная Религия, в которой по милости Божьей Мы решили жить и умереть, была мирно установлена в том Нашем древнем и родном королевстве Шотландии, и чтобы она истинно преподавалась, повсеместно принималась и исповедовалась Нашими подданными там, всех степеней. Для предотвращения всякого разделения и беспокойства впредь Мы намеревались в Нашей Собственной Королевской Особе присутствовать на этой Ассамблее; но, считая неуместным задерживать священников от их особых обязанностей до времени Нашего прибытия в Парламент. Мы решили дать знать вам через сие и через Нашего уполномоченного, что в приближающемся Парламенте Наше намерение — Нашей властью ратифицировать и подтвердить конституции недавней Ассамблеи в Эдинбурге, чтобы они могли соблюдаться всеми Нашими подданными, живущими в том Нашем королевстве. И что Мы примем во внимание Наше Королевское рассмотрение, какими средствами церкви, принадлежащие к Нашему представлению, когда какая-либо из них случится нуждаться, могут быть лучше обеспечены хорошо квалифицированными Проповедниками: Подобно тому как Мы не не желаем предоставлять представления тем, кто в эти времена беспокойства вступил в священство, при условии, что они были испытаны пресвитериями и одобрены ими: Поскольку Мы не лишены Наших собственных страхов об упадке Образования в той церкви и королевстве, Мы намерены также рассмотреть лучшие средства для помощи Школам и Колледжам Образования, особенно Богословия, чтобы там могло быть такое число Проповедников, чтобы каждый Приход имел священника, и Евангелие проповедовалось в самых отдаленных частях королевства, все Наши подданные могли вкусить Нашей заботы в этом роде и иметь все больше и больше причин благословлять Бога за то, что мы поставлены над ними. И наконец, столь нежна Наша забота, что не будет Нашей виной, если церкви и колледжи там не будут процветать в Образовании и Религии: За которое Королевское свидетельство Нашей доброты Мы не требуем ничего с вашей стороны, кроме того, к чему Бог обязал вас, даже чтобы вы были верны в порученном вам деле и заботились о душах людей: Чтобы вы стремились к Миру и Единству между собой и среди людей против всякого Раскола и Фракции; и чтобы вы не только молились за Нас, но чтобы вы учили Людей, которые, Мы верим, не не желают воздавать ту честь и послушание, которые они должны Нам как его наместнику, поставленному над ними для их блага; в чем Мы ожидаем, что вы своим добрым примером пойдете впереди них. Надеясь, что вы это сделаете, Мы прощаемся с вами. Из Нашего двора в Уайтхолле, 10-го дня июля 1641 г.

[pg 097]

Сессия 3. 28 июля 1641 г.

Акт, одобряющий Предложения Ассамблеи в Абердине по упорядочению здания Ассамблеи.

Предложения по упорядочению здания Ассамблеи, представленные и одобренные Ассамблеей в Абердине 29 июля 1640 г., Акт сессии 2, были открыто прочитаны и снова одобрены этой Ассамблеей и предписаны к соблюдению в течение всего времени ее проведения.

Сессия 5. 30 июля 1641 г.

Акт относительно старых священников, пользующихся своими Бенефициями.

Ассамблея, рассмотрев Прошение, представленное доктором Робертом Хоуи, провестом нового колледжа Сент-Эндрюса, посредством которого он просил, чтобы (несмотря на его допущение к его должности) он не был ущемлен в своем полном обеспечении и содержании в течение своей жизни: Ассамблея считает подходящим и необходимым, чтобы его обеспечение и содержание не были уменьшены, но чтобы он пользовался ими полностью, как и прежде, в течение всех дней своей жизни, и просит его отставки только как прекращения исполнения его обязанностей из-за его возраста и неспособности: И заявляет, что старые священники и профессора Богословия не должны из-за прекращения исполнения своих обязанностей по возрасту и неспособности быть лишены пользования своим старым содержанием и достоинством. И рекомендует это и другие подобные вещи, касающиеся состояния того Университета Сент-Эндрюса, Парламенту и Визитации, которая будет назначена от Ассамблеи и Парламента. И также Ассамблея, будучи проинформирована, что указанный доктор Хоуи был весьма усерден в своей должности и что у него есть различные бумаги, которые были бы весьма полезны для церкви: Поэтому они считают подходящим, чтобы указанного доктора Хоуи попросили собрать эти бумаги, которые касаются и могут быть полезны для использования церковью, чтобы оное могло быть показано Посетителям указанного Университета.

Сессия 8. 2 августа 1641 г. после полудня.

Акт против внезапного принятия смещенных священников.

Ассамблея предписывает, что священники, которые смещены либо пресвитериями, синодами, либо Генеральными ассамблеями, либо комитетами от Ассамблей по публичному делу Реформации и порядка этой церкви, не должны быть внезапно приняты обратно в священство, пока они сначала не докажут свое покаяние как перед пресвитерией, так и перед синодом в пределах границ, где они были смещены, и после этого оное должно быть доложено следующей Генеральной ассамблее.

Сессия 9. 3 августа 1641 г.

Нижеподписанные Предложения, касающиеся Университетов и Колледжей этого королевства, которые должны быть представлены Генеральной ассамблеей Его Величеству королю и Парламенту, будучи открыто прочитаны, Ассамблея одобрила указанные Предложения и предписала их к рекомендации Парламенту.

Во-первых, поскольку доброе состояние как церкви, так и Содружества зависит главным образом от процветания Университетов и Колледжей как Семинарий обоих, чего нельзя ожидать, если скудные средства, которые они имеют, не будут поддержаны и достаточные доходы не будут предоставлены для них и оное хорошо использовано: Поэтому чтобы из доходов прелатств, Коллегиальных или Капитульных Церквей или тому подобного было предоставлено достаточное содержание для компетентного числа Профессоров, Преподавателей и Бурсаров на всех факультетах, и особенно в Богословии, и для поддержания, ремонта и расширения Здания Колледжей, снабжения Библиотек и тому подобных добрых целей в каждом Университете и Колледже.

[pg 099]

II. Далее, для поддержания доброго порядка, предотвращения и устранения злоупотреблений и содействия благочестию и образованию, весьма необходимо и целесообразно, чтобы между всеми Университетами и Колледжами поддерживалось общение и корреспонденция. И поэтому чтобы было предписано, чтобы раз в год в такие времена и местах, как будет согласовано, происходила встреча уполномоченных от каждого Университета и Колледжа для консультации и определения общих дел и всего, что может касаться их для вышеуказанных целей, и которые также или некоторые из их числа могут представлять то, что будет необходимо и целесообразно для той же цели, Парламентам и Генеральным ассамблеям.

III. Item, чтобы была проявлена особая забота о том, чтобы места Профессоров, особенно Профессоров Богословия в каждом Университете и Колледже, были заполнены наиболее способными людьми, наиболее расположенными к Реформации и порядку этой церкви.

Сессия 10. 4 августа 1641 г.

Акт против Нечестия и Раскола.

Ассамблея, серьезно рассматривая нынешнее положение и состояние этой церкви и королевства, какие великие дела Господь совершил для нас, особенно после возобновления нашего Завета, несмотря на наше прежнее отступничество и дезертирство; и если мы станем небрежными в обязанностях Благочестия или не будем постоянно держаться и хранить нашу Религию, к которой мы обязали себя столь строго и торжественно, какое бесчестие мы наносим Имени Божьему перед людьми, которые имеют свои очи на нас, и какие великие суды мы навлекаем на самих себя, исходя из этих и подобных соображений, Ассамблея находит наиболее необходимым побудить себя и спровоцировать всех других, как священников, так и людей всех степеней, не только к религиозным упражнениям публичного поклонения в Общине и частного поклонения в своих семьях, и каждого отдельно, но также к обязанностям взаимного назидания, через наставление, увещевание друг друга к усердию в Религии и утешение друг друга в любом бедствии; и чтобы во всех их встречах, будь то в пути гражданского общения, или по причине их особых призваний, или по любому другому случаю, предложенному божественным провидением, никакое развращенное общение не исходило из их уст, но то, что хорошо для назидания, чтобы оно могло даровать благодать слушающим: И поскольку лучшие средства были и могут быть презираемы или злоупотребляемы, и в частности обязанность взаимного назидания, которая была столь мало в употреблении и столь немногие знают, как практиковать ее надлежащим образом, может быть, с одной стороны, подвержена насмешкам нечестивых и мирских людей, которые не могут терпеть в других то, что они не желают практиковать сами, а с другой стороны, многим заблуждениям и злоупотреблениям, в которые благочестивые по своей слабости могут впасть или по хитрости других могут быть вовлечены, такие как Заблуждение, Ересь, Раскол, Скандал, Самоуверенность и презрение к другим, давление выше общего призвания Христиан и узурпация того, что свойственно Пастырскому Призванию, презрение или пренебрежение публичными средствами, праздные и бесполезные вопросы, которые не назидают, немилосердные осуждения, пренебрежение обязанностями в особых призваниях, дела в чужих Делах и Призваниях и многие другие подобные в доктрине, милосердии и нравах, которые прискорбно разорвали внутренности других церквей, к великому ущербу Евангелия.

Поэтому Ассамблея, движимая рвением Божьим против всех злоупотреблений и развращений и согласно своим многократным обязательствам, наиболее искренне желая и жаждая содействовать работе Реформации и иметь утешение и силу истинного благочестия, ощутимые для каждой души, и чтобы Религия повсеместно практиковалась в каждой Семье и каждым лицом по всем случаям, предписывает всем священникам и Членам этой церкви, которых они представляют, чтобы согласно своим различным местам и призваниям они стремились подавить всякое нечестие и насмешки над религиозными упражнениями, особенно над теми, кто возводит гнусные клеветы и фракционные или ненавистные имена на благочестивых. И с другой стороны, чтобы в страхе Божьем они были осторожны и духовно мудры, чтобы под именем и предлогом религиозных упражнений, в остальном законных и необходимых, они не впали в вышеупомянутые злоупотребления; особенно, чтобы они избегали всех встреч, которые склонны порождать Заблуждение, Скандал, Раскол, пренебрежение обязанностями и особыми призваниями и такие другие зло, которые являются делами не духа, а плоти, и противоречат истине и миру; и чтобы пресвитерии и синоды имели заботу навести порядок с теми, кто преступает тем или иным образом.

Сессия 14. 6 августа 1641 г. после полудня.

Акт относительно Новаций.

Поскольку Богу было угодно даровать нам свободу ежегодных Генеральных ассамблей, предписано согласно Актам Ассамблеи в Эдинбурге 1639 г. и в Абердине 1640 г., чтобы никакая Новация в Доктрине, Поклонении или Управлении не вносилась и не практиковалась в этой церкви, если она не будет сначала предложена, изучена и одобрена в Генеральной ассамблее, и чтобы нарушители в этом роде подвергались взысканию пресвитериями и синодами.

Акт сессии 15. 7 августа 1641 г.

Предложения относительно Бурсаров и Экспектантов.

Нижеподписанные Предложения, будучи открыто прочитаны в присутствии Ассамблеи, были одобрены и объявлены ими Актами Ассамблеи, во все времена впредь, подлежащими соблюдению соответственно, как оное содержит.

Ассамблея считает целесообразным для содержания бурсаров богословия, чтобы каждый пресвитерий, состоящий из двенадцати служителей, содержал одного бурсара, а там, где число их менее двенадцати, они должны объединяться с теми, кто из другого пресвитерия, где их число превышает двенадцать; там, где этот порядок еще не соблюдается, его следует начать без дальнейшего промедления, и каждый провинциальный синод обязан представить отчет о числе бурсаров, которые постоянно содержатся их провинцией, на следующей Генеральной ассамблее.

II. Ни одному экспектанту не дозволяется проповедовать публично перед собранием, пока он не пройдет испытание тем же образом, хотя и не с той строгостью, которая предписана актом Ассамблеи в Глазго 1638 года, предписывающим порядок и способ испытания, соблюдаемый в отношении тех, кто должен быть допущен к священному служению; и никто из прошедших такое испытание не должен проповедовать публично за пределами университета или пресвитерия, где он проходил свои испытания, пока он предварительно не уведомит об этом другие пресвитерии, где желает быть услышанным, представив рекомендательное письмо от университета или пресвитерия, где он проживал, о том, что он вел честный образ жизни и прошел испытания в соответствии с порядком, здесь предписанным: после чего, будучи представленным на собрании провинции или пресвитерия, где он желает быть услышанным, он должен быть допущен ими к проповеди в пределах этой провинции или пресвитерия без какого-либо дальнейшего испытания.

III. Если экспектанты, получившие образование в испорченном колледже или под руководством испорченного служителя, сами были замечены в приверженности заблуждениям или в противодействии нашему Ковенанту и благословенному делу Реформации внутри этого кирка, то в отношении их допуска к священному служению или к любому месту в колледжах или школах этого королевства должен соблюдаться тот же порядок, который был предписан для допуска тех служителей, которые бежали из страны и проявили себя противниками нашего Ковенанта и Реформации.

[pg 103]

Акт сессии 17, 9 августа 1641 г.

Акт против незаконных союзов.

Ассамблея, приняв к рассмотрению вопрос, предложенный ей относительно Союза, копия которого была представлена ей от парламента, находит и объявляет, что союзы такого и подобного рода не могут быть законно заключены: этой Декларацией Ассамблея не намеревается налагать какое-либо порицание за то, что было в прошлом и что мудростью и заботой комитета парламента было устранено, на любое лицо, которое по требованию модератора и клерка собственноручно заявит перед ними: что, как Ассамблея находит, что подписавшие не связаны своей клятвой содержанием упомянутого Союза, так и он сам не считает себя связанным своей клятвой содержанием оного; но намерение Ассамблеи состоит исключительно в том, чтобы предотвратить подобное в будущем.

Сессия 18, 9 августа 1641 г., после полудня.

Письмо от некоторых служителей в Англии к Ассамблее.

Достопочтенные и дорогие братья, ныне собравшиеся на эту Генеральную ассамблею,

Мы сердечно приветствуем вас в Господе, радуясь вместе с вами Его неизреченной благости, столь чудесно содействующей вашим недавним усилиям как по восстановлению и утверждению ваших собственных свобод и привилегий в церкви и государстве (что, как мы слышим и надеемся, Он ныне совершает), так и по содействию и продвижению дела Реформации среди нас самих; за что, как мы ежедневно благословляем Всевышнего Господа, единственного Автора всякого блага, так и признаем вас достойными орудиями оного. И за то (помимо всех прочих соображений) мы почитаем и всегда будем (с Божьей помощью) почитать вас дорогими нам, как наши собственные внутренности, и самих себя обязанными оказывать вам всякое должное содействие по мере наших сил, при всяком удобном случае.

И ныне (дорогие братья), поскольку Церковь Христова есть лишь одно тело, каждая часть которого не может не участвовать в благополучии и горе целого и каждой другой части; и эти церкви Англии и Шотландии, по-видимому, находятся в одной лодке, чтобы вместе тонуть или плыть, и столь тесно соединены многими крепкими узами, не только как члены-собратья под одним Главой Христом и подданные-собратья под одним Королем, но также таким соседством и близостью места, что если какое-либо зло сильно поразит одну, другая не сможет быть полностью свободной: или если в настоящее время она и была бы свободна, то с течением времени она также ощутимо пострадала бы. И поскольку зло лучше исправлять в самом начале, чем после того, как оно уже пустило глубокие корни; поэтому мы, чьи имена подписаны ниже, от имени самих себя и многих других служителей Церкви Англии, дерзаем представить на ваше рассмотрение (будучи собранными вместе на этой почтенной Ассамблее) разногласие великой важности, которое вы можете (вкратце) понять следующим образом. Всемогущий Бог, ныне по Своей бесконечной благости возродивший наши надежды на снятие ига епископата (под которым мы так долго стонали), различные другие формы церковного управления проектируются различными людьми, чтобы быть установленными на его месте: одна из которых (среди прочих) принадлежит некоторым братьям, которые полагают, что вся власть церковного управления и все относящиеся к ней акты (как избрание, рукоположение и низложение должностных лиц, с допуском, отлучением и разрешением членов) должны по Божественному установлению in foro externo (во внешнем суде) постановляться большинством голосов в каждой отдельной конгрегации и ею самой, что (говорят они) является крайним пределом отдельной церкви: наделенной властью управления, и лишь некоторые формальности торжественного исполнения должны быть зарезервированы за должностными лицами (как служителями упомянутой церкви), если таковые имеются, или, если нет, то исполняться другими членами, не состоящими в должности, которых упомянутая церковь назначит для этого. И что каждая из упомянутых отдельных конгрегаций (состоят ли они из немногих или многих членов, и снабжены ли они должностями или нет) может и должна законно совершать, определять и исполнять все дела, относящиеся к управлению ими среди и внутри себя без какого-либо властного (хотя и не совещательного) согласия или вмешательства каких-либо других лиц или церквей, осуждая всякую императивную и решающую власть классов или составных пресвитериев и синодов как простое узурпаторство. Ныне, поскольку мы полагаем, что ваше суждение в этом деле может много способствовать, с благословения Божьего, урегулированию этого вопроса среди нас; поэтому мы настоятельно просим об этом с вашей стороны, и тем более потому, что мы иногда слышим от тех, кто придерживается вышеупомянутого суждения, что некоторые известные и выдающиеся братья, даже среди вас самих, несколько склоняются к одобрению этого образа управления. Таким образом, смиренно прося прощения за нашу дерзость, оставляя дело на ваше серьезное рассмотрение и ожидая ответа в удобное для вас время, мы вверяем вас и успех этой вашей встречи благословению Всевышнего, в Ком мы всегда пребудем.

London, 12 Ju'y. 1641.

Ваши верные братья, готовые служить вам во всех делах любви.

Ответ Ассамблеи на письмо английских служителей.

Достопочтенные и горячо любимые братья в нашем Господе и общем Спасителе Иисусе Христе.

Мы, служители и старейшины, собравшиеся вместе на этой Национальной ассамблее, были немало освежены и утешены доброй вестью, которую мы услышали о вас и других наших братьях из кирка Англии от некоторых наших служителей, которые по доброму провидению нашего Господа видели ваши лица и общались с вами. Но ныне мы еще более утешены вашими письмами, которые мы получили и которые были прочитаны перед лицом Ассамблеи, свидетельствующими о вашей христианской любви и радости вместе с нами в Боге за Его великое и чудесное дело в Реформации этого кирка и в начале благословенной Реформации среди вас самих, и что вы столь чувствительны к вашему общению и братству с нами и желаете знать наш разум и суждение о том, что некоторые братья среди вас держатся относительно церковного управления.

Мы от всего сердца признаем и изумляемся великой и неизреченной мудрости, милосердию и силе нашего Бога в восстановлении нам истины и чистоты религии после многих отступничеств и дефекций некоторых в этом кирке, и желаем не только исповедовать это перед миром и всеми другими христианскими кирками, но также молимся о благодати ходить достойно столь чудесной любви: мы были поддержаны вашими молитвами в наших слабых усилиях, и вы скорбели вместе с нами (мы знаем) в дни нашей скорби; и потому вы ныне радуетесь и славите Бога вместе с нами. Мы также не теряем надежды, что тот же Бог вскоре совершит то, что Он начал среди вас, чтобы ваша радость была полной, что есть желание нашей души, и о чем мы ныне молимся, и в наших отдельных конгрегациях будем неотступны у престола благодати, об этом и всех других духовных и временных благословениях на кирк и королевство Англии, по имени, ожидая подобного исполнения взаимной любви от вас и других, одинаково мыслящих с вами, со своей стороны, пока не будет достигнуто общее согласие, даже чтобы вы рекомендовали кирк Шотландии по имени в ваших молитвах к Богу. Так будем мы как один народ, скорбящий и радующийся, молящийся и славящий вместе; что может быть одним из средств сохранения единства и многих других благословений для нас обоих.

Мы научились по долгому опыту, со времен Реформации, и особенно после того, как два королевства были (по великой благости Божьей к обоим) объединены под одним Главой и Монархом, но более всего в последнее время, что не является неизвестным вам, какая опасность и зараза в вопросах церковного управления, Божественного поклонения и вероучения может прийти от одного кирка к другому, что помимо всех прочих причин заставляет нас молиться Богу и желать вам, и всем, кто любит честь Христа и мир этих кирков и королевств, сердечно стремиться к тому, чтобы в обоих кирках было одно Исповедание, одна директория для публичного поклонения, один Катехизис и одна форма церковного управления. И если Господу, Который сотворил великие дела для нас, будет угодно внять нашим желаниям и принять наши усилия, мы не только будем иметь верное основание для прочного мира, но будем сильны в Боге против восстания или распространения ереси и раскола среди нас самих и вторжения от иностранных врагов.

Относительно различных форм церковного управления, проектируемых различными людьми для установления на месте епископальной иерархии, которая, как мы верим, приближается к своему концу, мы должны признаться, что мы немало опечалены тем, что могут найтись благочестивые служители и братья, которые не согласны с другими реформатскими кирками в вопросе управления так же, как в вопросе вероучения и поклонения; и что у нас есть свои опасения, что там, где ограда дисциплины и управления иная, вероучение и поклонение недолго останутся прежними без изменений: однако мы не очень удивляемся, что отдельные кирки и конгрегации, которые живут в таких местах, что они удобно не могут иметь зависимости от высших Ассамблей, должны стоять за своего рода независимость и верховенство в самих себе, не учитывая, что в нации или королевстве, исповедующем ту же религию, управление кирком через составные пресвитерии и синоды есть помощь и сила, а не помеха или предрассудок для отдельных конгрегаций и старейшинств во всех частях церковного управления; и что пресвитерии и синоды не являются внешней властью, поставленной над отдельными кирками, подобно епископскому господству, будучи не более внешними для отдельных кирков, чем власть парламента или конвента сословий, где графства и города имеют своих делегатов, должна считаться внешней для любого отдельного графства или города.

[pg 108]

Наше единодушное суждение и единообразная практика состоят в том, что согласно порядку реформатских кирков и установлению Бога в Его Слове, не только торжественное исполнение церковной власти и авторитета, но все акты и упражнение оной должным образом принадлежат служителям кирка; однако так, чтобы в делах важнейшей важности было молчаливое согласие конгрегации, прежде чем их декреты и приговоры получат окончательное исполнение, и что служители отдельной конгрегации не могут осуществлять эту власть независимо, но в подчинении высшим пресвитериям и синодам, провинциальным и национальным: которые, будучи представительными органами отдельных кирков, соединенных вместе в одно под их управлением, так их определение, когда они действуют упорядоченно, будь то в делах, общих для всех или многих кирков, или в делах, принесенных перед них апелляциями или отсылками от низших, в случае заблуждения низших, является для отдельных конгрегаций властным и обязательным, а не только совещательным: И эту зависимость и подчинение мы считаем не только оправданными светом природы, который направляет кирк в таких вещах, которые общи для других обществ, или быть благоразумным путем для Реформации и для сохранения Истины и Мира против раскола, ереси и тирании, что есть сладкие плоды этого управления, где бы оно ни имело место, и что мы нашли в древнем и недавнем опыте; но также быть основанными на Слове Божьем и быть соответствующими образцу первоначальных и апостольских кирков: И без чего ни кирки в этом королевстве не могли бы быть реформированы, ни мы не были бы способны в какое-либо время сохранить Истину и Единство среди нас.

В этой форме церковного управления наше единодушие и гармония, по милости Божьей, столь полны и совершенны, что все члены этой Ассамблеи объявили себя быть одного сердца и одной души, и быть не менее убежденными, что она от Бога, чем то, что епископальное управление от людей; решив по благодати Божьей держаться оного постоянно во все дни нашей жизни, и сердечно желая, чтобы Бог благословил все христианские кирки, особенно знаменитый кирк Англии, к которому во всех прочих отношениях мы столь близко присоединены этой Божественной формой управления. Таким образом, кратко и ясно изложив наше суждение для вашего удовлетворения и желая и надеясь, что вы поверите вопреки всем ложным слухам, что мы не знаем даже одного человека, более или менее выдающегося среди нас, иного суждения, мы вверяем вас богатствам благодати Христа, Который совершит то, что Он начал среди вас, к вашему неизреченному утешению. Подписано нашим модератором и клерком.

Эдинбург, 9 августа 1641 г.

Ответ Ассамблеи на письмо Его Королевского Величества.

Милостивейший Государь,

Помимо осознания того долга, который мы должны верховной Власти, мы не только ободрены, но и утверждены королевской милостью и монаршей щедростью, выраженными в письмах Вашего милостивого Величества, которые наполнили наши сердца радостью, а наши уста хвалой, вознести наши молитвы с большим рвением к Богу Всемогущему о счастье Вашего Величества, мы сами со своей стороны, и за все кирки этого королевства Вашего Величества, которые мы представляем, служить Вашему Величеству во всяком смиренном послушании, наши верные труды по сохранению Истины и Мира среди всех подданных Вашего Величества, и наш пример (согласно справедливым заповедям Вашего Величества, возложенным на нас) быть примером для других в воздании той чести, которая по всем законам Божественным и человеческим причитается Вашему священному Величеству, будучи уверенными, что Ваше Величество найдет по прибытии сюда гораздо больше удовлетворения и довольства, чем может быть выражено

Вашего Величества покорнейшие подданные и верные слуги, служители и старейшины, собравшиеся вместе на почтенной Ассамблее в Сент-Эндрюсе, 20 июля, и Эдинбурге, 27 июля 1641 г.

[pg 110]

Акт о кирке в Камфере.

В сей день на Ассамблее было внесено предложение, что представляется целесообразным для корреспонденции, которая может быть получена из иностранных частей, для блага этого кирка, чтобы шотландский кирк в Камфере был присоединен к кирку Шотландии как член оного: что, будучи серьезно обдумано и рассмотрено Ассамблеей, они одобрили предложение и постановили мастеру Роберту Бейли, служителю в Килвиннинге, написать мастеру Уильяму Спангу, служителю в Камфере, и церковной сессии оного, желая им прислать своего служителя и правящего старейшину, снабженных полномочиями, на следующую Генеральную ассамблею, которая состоится в Сент-Эндрюсе в последнюю среду июля 1642 года, в каковое время они должны быть внесены в книги Генеральной ассамблеи как уполномоченные Генеральной ассамблеи Шотландии от шотландского кирка в Камфере.

Ассамблея назначает следующую Генеральную ассамблею в Сент-Эндрюсе на последнюю среду июля следующего, 1642 года.

[pg 111]

Генеральная ассамблея, собравшаяся в Сент-Эндрюсе, 27 июля 1642 г.

Акт сессии 1, 27 июля 1642 г.

Письмо Короля к Генеральной ассамблее, представленное уполномоченным Его Величества, графом Данфермлином, 27 июля 1642 г.

Карл Р.

Посреди Наших великих и важных дел Наших других королевств, которые Бог Всемогущий, Который знает Наши намерения и в Ком Мы уповаем, в Свое время приведет к желанному и мирному завершению, Мы не забываем о том долге, который Мы должны тому Нашему древнему и родному королевству и киркам там, ныне собравшимся вместе через своих уполномоченных на Национальную ассамблею. Бог, Чьим наместником Мы являемся, сделал Нас Королем над различными королевствами, и у Нас нет иного желания или замысла, кроме как управлять ими по их собственным законам, а кирками в них — по их собственным канонам и установлениям. Где что-либо найдено неправильным, Мы будем стремиться к Реформации справедливым и упорядоченным путем; и где Реформация установлена, Мы решаем, с той властью, которой Бог наделил Нас, поддерживать и защищать ее в мире и свободе против всех бед, которые могут прийти извне, и против всех ересей, сект и расколов, которые могут возникнуть изнутри. И Мы не желаем ничего более в том королевстве (и когда Мы услышим об этом, это будет для Нас радостью и предметом довольства), чем чтобы Евангелие верно проповедовалось по всему королевству, до самых дальних окраин и границ его. Зная, что это есть средство чести Богу, счастья народу и истинного послушания Нам. И для этого эффекта, чтобы святые и способные люди были поставлены на места служения, и чтобы школы и колледжи процветали в учености и истинном благочестии. Некоторые вещи для продвижения этих целей Мы по Своему собственному почину обещали в Наших письмах к последней Ассамблее, и Мы делаем вас самих судьями, которые были свидетелями Наших действий, пока Мы были там лично, не исполнили ли Мы их как в вопросе представлений, которые находятся в Наших руках, так и в щедром обеспечении всех университетов и колледжей королевства, не только выше того, что кто-либо из Наших предков делал до Нас, но также выше ваших собственных надежд и ожиданий. Мы не поминаем эту Нашу благотворительность ни для того, чтобы угодить Себе, ни для того, чтобы остановить влияние Нашей королевской благости и щедрости в будущем, но чтобы этими реальными демонстрациями Наших нелицемерных желаний и радости делать добро, вы могли быть более уверенными ожидать от Нас всего, что по справедливости Мы можем даровать, или что может быть целесообразно для вас получить. Мы дали прямое поручение Нашему уполномоченному видеть, чтобы все дела делались там упорядоченно и мирно, как если бы Мы присутствовали лично; не сомневаясь, что в благодарности за ваше нынешнее состояние и положение вы воздержитесь от всего, что может вызвать новое беспокойство, и что вы будете более мудры, чем быть врагами собственного мира, что лишь преткнуло бы других и погубило вас самих. Мы также повелели Нашему уполномоченному принять от вас ваши справедливые и разумные желания относительно того, что может далее служить для блага религии, чтобы, приняв их к Нашему рассмотрению, Мы могли не упустить ничего, что может свидетельствовать о Нас как об истинном кормящем Отце того кирка, в котором Мы были рождены и крещены, и что если вы не будете счастливы, вы можете винить не Нас, а самих себя. И ныне чего Мы снова требуем от вас, кроме того, что в противном случае вы должны Нам как своему суверенному Господу и Королю, даже чтобы вы молились о Нашем процветании и мире Наших королевств, чтобы вы использовали лучшие средства для сохранения Нашего народа в послушании Нам и Нашим законам, что в Наше личное отсутствие из того Нашего королевства очень сильно зависит от вашей проповеди и вашей собственной примерной лояльности и верности, и что против всех таких ревностей, подозрений и зловещих слухов, которые слишком часты в эти времена и часто были опровергнуты в прошлом реальностью противоположных событий: Вы судите о Нас и Наших исповеданиях по Нашим действиям, которые, Мы верим, через Бога, вопреки злобе, всегда будут идти постоянным путем для блага религии и благополучия Нашего народа, что есть главнейшее из Наших намерений и желаний. И сим Мы говорим вам прощайте. Дано при Нашем дворе в Лестере, 23 июля 1642 г.

Нашим верным и возлюбленным Генеральной ассамблее в нашем королевстве Шотландия, собравшейся в Сент-Эндрюсе.

Акт сессии 3, 29 июля 1642 г.

Акт о ежегодном принесении книг синодов на Генеральные ассамблеи.

Модератор, вспомнив то, что было забыто на предыдущих сессиях, — рассмотрение провинциальных книг, — велел вызвать список провинциальных ассамблей. И Ассамблея, обнаружив, что очень немногие провинции прислали свои книги на эту Ассамблею, несмотря на постановление предыдущей Ассамблеи по этому поводу, для более точного соблюдения этого постановления в будущем, Ассамблея единогласно постановляет: что книги каждой провинциальной ассамблеи должны быть принесены и представлены на каждую Генеральную ассамблею: И чтобы это могло быть исполнено, постановляет, что каждый клерк провинциальных ассамблей должен либо приносить, либо присылать упомянутые книги ежегодно на Генеральные ассамблеи через уполномоченных, присланных на Ассамблеи от тех пресвитериев, где проживают клерки. Каковую обязанность Ассамблея также возлагает на упомянутых уполномоченных, присланных от упомянутых пресвитериев, где проживают клерки, и пока не будут предоставлены средства, которыми расходы клерков могут быть поддержаны для приезда с упомянутыми книгами лично: И это под страхом лишения должности клерка в случае его небрежности и такого порицания упомянутых уполномоченных в случае их небрежности, какое Ассамблея сочтет уместным.

Акт сессии 5, 1 августа 1642 г.

Акт об избрании церковных сессий.

Относительно вопроса, предложенного Ассамблее об избрании церковных сессий, Ассамблея постановляет, чтобы старая сессия избирала новую сессию как в городе, так и в сельской местности. И что если какое-либо место в избранной сессии освободится по смерти или иным образом, настоящая сессия должна иметь право избрания лица для заполнения вакантного места.

Сессия 6, 2 августа 1642 г.

Отчет о толковании акта в Эдинбурге об испытании служителей.

Смысл вышеупомянутого акта не в том, что действующий служитель, подлежащий перемещению, должен быть снова испытан испытаниями, назначенными для испытания экспектантов при их вступлении в служение согласно актам кирка; но только то, что он, принося свидетельство о своих прежних испытаниях, своих способностях и образе жизни от пресвитерия, откуда он приходит, и давая такое удовлетворение пресвитерию прихожан, куда он приходит, в проповеди, какое пресвитерий находит его дары подходящими и соответствующими состоянию и расположению конгрегации, куда он представлен. Потому что, согласно акту Ассамблеи 1596 года, возобновленному в Глазго, некоторые, кто подходят для служения в одних местах, не подходят для всех одинаково: и университеты, города и бурги, и места проживания дворян, или частого пребывания папистов, и другие великие и выдающиеся конгрегации, и в различных других случаях требуют людей больших способностей, чем будет необходимо требоваться при назначении на все частные малые приходы, оставление рассмотрения этих случаев на суждение и рассмотрение пресвитерия было единственным намерением акта.

Ассамблея одобряет вышеупомянутый смысл и толкование: и назначает упомянутому акту, согласно этому толкованию, оставаться в силе и иметь силу акта и постановления Ассамблеи во все времена в будущем.

Акт сессии 7, 3 августа 1642 г.

Акт о порядке составления списков для Его Величества и других патронов для представлений; порядок испытания экспектантов и испытания качества кирков.

Поскольку Его Величеству было угодно в Своем ответе на петицию, представленную уполномоченными последней Ассамблеи Его Величеству, объявить и обещать для лучшего обеспечения вакантных кирков, находящихся под представлением Его Величества, квалифицированными служителями, представлять одного из списка шести лиц, присланного Его Величеству от пресвитериев, в которых находится вакантный кирк, как Декларация Его Величества, подписанная его королевской рукой в Уайтхолле 3 января прошлого года, зарегистрированная в книгах Ассамблеи, в сей день подробно гласит. И подобным образом, поскольку лорды Казначейства по петиции, представленной им уполномоченными Генеральной ассамблеи, и прокуратором и агентом кирка, представляющими два предрассудка; один, что дары, полученные от Его Величества на патронаты кирков, находящихся под Его представлением, проходили через Казначейство без квалификации и условия списка, которым Его Величество изволил ограничить Себя; и другой, что некоторые искали дары патроната епископских кирков, которые мы объявили принадлежащими пресвитериям, чтобы быть назначенными двумя актами последнего парламента, упомянутые лорды постановили, что никакой сигнатур, содержащий дары патронатов от Его Величества, не должен проходить в будущем иначе, как со специальным условием, что оный будет подлежать содержанию упомянутой Декларации Его Величества. Постановляя также прокуратору и агенту кирка быть уведомленными и иметь место видеть все сигнатуры, содержащие какой-либо патронат, с тем чтобы они могли представлять интересы кирка в оном; как упомянутый акт от 27 июня прошлого года, зарегистрированный также в Книгах Ассамблеи, в сей день подробно гласит. Поэтому, чтобы упомянутые кирки, которые ныне есть или которые были под представлением Его Величества в упомянутый третий день января прошлого года, могли быть лучше обеспечены способными служителями, когда оные освободятся, Ассамблея постановляет, что впредь каждый пресвитерий должен ежегодно подавать список наиболее способных из своих экспектантов своим синодам; и что синоды выбирают из этих списков таких лиц, которых они по достоверному знанию судят наиболее подходящими для служения и достойнейшими первого места, с правом синодам добавлять или изменять эти списки, данные пресвитериями, как они сочтут разумным: И что синоды должны посылать списки, составленные ими таким образом, на следующую Генеральную ассамблею, которая также должна рассмотреть списки синодов и добавить или изменить оные, как будет сочтено целесообразным. Каковой список, составленный Генеральной ассамблеей, должен быть послан в каждый пресвитерий, и что пресвитерий с согласия большей или лучшей части конгрегации должен составить список из шести лиц, желающих принять представление из этого списка Ассамблеи, при каждом случае вакансии любого кирка в пределах их границ, и должен послать оный вместе с бланком представления: Который (если Его Величество является патроном вакантного кирка) должен быть послан упомянутыми прокуратором и агентом тем, кого уполномоченные Генеральной ассамблеи, или в их отсутствие пресвитерий Эдинбурга, направят и сочтут в то время наиболее способными и желающими получить представление, чтобы быть подписанным и заполненным по выбору Его Величества одного из списка. И если вакантный кирк находится под патронатом, распоряженным Его Величеством после 3 января, в том случае либо сами пресвитерии должны послать список из шести лиц вышеупомянутым образом с бланком представления патрону, чтобы быть заполненным по его выбору и подписанным, либо послать оный упомянутым должностным лицам кирка, чтобы быть переданным ими патрону вакантного кирка, как пресвитерий сочтет наиболее целесообразным. Всегда объявляется, что этот порядок должен быть без ущерба для пресвитериев, с согласия вышеупомянутого, ставить действующих служителей в упомянутый список из шести лиц, который должен быть послан патрону упомянутых вакантных кирков, если они пожелают. И чтобы номинация экспектантов пресвитериями, синодами или ассамблеями в их списках вышеупомянутых не была истолкована превратно, как будто экспектанты, номинированные в этих списках, тем самым считались и признавались квалифицированными, что не является намерением Ассамблеи, которая скорее считает, что в отношении этого Порядка должно быть более точное испытание экспектантов, чем прежде: Поэтому Ассамблея постановляет, что никакие экспектанты не должны быть включены в списки вышеупомянутые, кроме тех, кто был на публичном упражнении, по крайней мере в течение полугода или дольше, как пресвитерий найдет необходимым. И подобным образом постановляет, что впредь никто не должен быть допущен к публичному упражнению, прежде чем он будет испытан согласно испытанию, назначенному для экспектантов при их вступлении в служение на последней Ассамблее в Глазго, в 24-й статье акта 23-й сессии оной: каковое испытание Ассамблея назначает проводить для каждого экспектанта перед его допуском к публичному упражнению. И подобным образом постановляет, что то же испытание должно быть снова проведено непосредственно перед их допуском к служению, вместе с их испытанием, упомянутым в совете некоторых братьев, назначенных для написания коррупций служения, одобренном в упомянутом акте Генеральной ассамблеи в Глазго. И поскольку кирки вышеупомянутых патронатов будут освобождаться прежде, чем списки будут составлены пресвитериями, синодами и Генеральными ассамблеями вышеупомянутым образом: Поэтому в промежутке Ассамблея постановляет уполномоченным каждого пресвитерия, здесь присутствующим, подать список наиболее способных экспектантов в пределах их границ завтра клерку Ассамблеи, чтобы Ассамблея могла из этих списков составить список, который должен быть послан в каждый пресвитерий: из которого пресвитерии должны составить список из шести лиц с согласия вышеупомянутого и послать оный при вакансии любой церкви в пределах их границ вместе с представлением Его Величеству или любому другому патрону вышеупомянутым образом. И поскольку прокуратор и агент кирка не могут получить достаточной информации для лордов Казначейства относительно права и интереса кирка и пресвитериев в кирках, дары патронатов которых могут быть представлены в Казначейство: Поэтому Ассамблея постановляет для их лучшей информации по этому поводу, что каждый пресвитерий со всем усердием должен использовать все средства точного испытания природы и качества всех кирков в пределах их границ, как то: какие кирки принадлежат патронату Королевского Величества, какие другим светским патронатам, какие кирки в старину были назначены пресвитериями, а какие прелатами и епископами до Ассамблеи в Глазго 1638 года, каков был способ и время изменения назначения и обеспечения кирков, если какие-либо были изменены, или что-либо другое относительно природы и качества каждого кирка в пределах их границ, и послать оное прокуратору кирка со всем усердием.

Акт о списках для кирков в Хайленде.

Ассамблея, учитывая, что в Аргайле и в других местах, где говорят на ирландском языке, не найдется шести экспектантов, способных говорить на этом языке, и поэтому Ассамблея надеется, что в этих исключительных случаях Его Величеству будет угодно для кирков, вакантных в Хайленде, принять список из стольких экспектантов, сколько можно найти, способных говорить на ирландском языке. И Милость уполномоченного обещает рекомендовать это Его Величеству.

Овертюры против папистов, не причащающихся и осквернителей субботы.

Ассамблея составит прошение, которое будет представлено уполномоченными пресвитерия Эдинбурга Совету на их первом собрании, для надлежащего исполнения актов парламента и Совета против папистов, в котором будет особо испрашиваться, чтобы Казначейство было распорядителем доходов тех, кто отлучен, и чтобы из Казначейства пресвитерий мог получить ту часть конфискованного имущества, которую закон назначает использовать ad pios usus (на благочестивые нужды).

II. Каждый пресвитерий должен созвать на своем первом собрании всех известных папистов в своих границах и потребовать от них удалить из своего общества всех друзей и слуг, которые являются папистами, в течение одного месяца: также в течение того же срока отдать своих детей, сыновей и дочерей, которые старше семи лет, для воспитания за их счет такими из их протестантских друзей, которых пресвитерий одобрит, и найти достаточное поручительство для возвращения в течение трех месяцев таких их детей, которые находятся вне королевства, для воспитания в школах и колледжах под присмотром пресвитерия; найти поручительство также об их воздержании от мессы и общества всех иезуитов и священников.

III. Что все, какого бы ранга или степени они ни были, кто отказывается дать удовлетворение по каждой из вышеупомянутых статей, должны быть подвергнуты преследованию без всякого промедления; но с теми, кто дает удовлетворение, следует обращаться со всякой кротостью следующим образом: пресвитерии должны назначить из своего числа тех, кого они сочтут наиболее подходящими для ведения с ними бесед так часто, как братья могут присутствовать, до середины октября следующего года, к каковому времени, если они не будут желать ходить в церковь, они должны дать заверение отправиться и жить в ближайшем университетском городе, будь то Эдинбург, Глазго, Сент-Эндрюс или Абердин, с 1 ноября по последнее число марта, где они должны посещать все диеты бесед, которые профессор и служители границ назначат им: после чего, если они не будут обращены, их упорство будет объявлено на провинциальных синодах в апреле, и оттуда их процесс будет продолжаться до самого закрытия без всякого дальнейшего промедления.

IV. Что каждый пресвитерий, как они будут отвечать перед следующей Генеральной ассамблеей, должен быть внимателен к исполнению своего долга во всем вышеизложенном.

V. Что членами настоящей Ассамблеи должен быть немедленно дан уполномоченным пресвитерия Эдинбурга список всех отлученных папистов, которых они знают, и всех папистов, у которых дети воспитываются за границей, чтобы они могли быть представлены вместе с нашим прошением Совету на их первом заседании.

VI. Что Совет может быть прошен об акте, чтобы ни в одном полку, который выходит из королевства, никакие паписты не занимали должности, и чтобы полковник был обязан найти поручительство для этого эффекта, прежде чем он получит ордер Совета на набор солдат: также чтобы он нашел поручительство для содержания служителя и ведения сессии в своем полку.

Item, Ассамблея должна предписать каждому пресвитерию действовать против не причащающихся, будь то паписты или другие, согласно акту парламента, принятому по этому поводу. И подобным образом, чтобы акты парламента против осквернителей субботы были приведены в исполнение.

The Assembly approves the Overtures foresaid, and ordains Presbyteries to put the samine to execution with all diligence: And that the Commissioners of every Presbyterie give in a List of the excommunicate Papists within their bounds, and of Papists children out of the countrey to the Clerk, that the same may be presented to the Councel by the Commissioners of this Assembly.

[pg 121]

Акт о присоединении пресвитерия Ская к синоду Аргайла.

Генеральная ассамблея, рассмотрев все действия уполномоченных последней Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге, относительно отсылки, сделанной им касательно пресвитерия Ская, вместе со всеми доводами pro & contra (за и против) в упомянутом деле, после зрелого обсуждения ратифицировала и одобрила, и настоящим ратифицирует и одобряет приговор упомянутых уполномоченных по этому поводу. И далее постановляет упомянутому пресвитерию Ская и всем служителям и старейшинам оного посещать собрания провинциальной ассамблеи Аргайла, где они будут назначены во все времена в будущем, подобно тому, как любой другой пресвитерий в пределах границ упомянутой провинции Аргайла привык делать: И что упомянутый пресвитерий должен быть во все времена в будущем в юрисдикции упомянутой провинциальной ассамблеи без какого-либо дальнейшего вопроса по этому поводу.

Сессия 8, 3 августа, после полудня.

Прошение этой Ассамблеи к КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ.

Милостивейшему Королевскому Величеству, сердечное благодарение и смиренная петиция Генеральной ассамблеи кирка Шотландии, собравшейся в Сент-Эндрюсе, 27 июля 1642 г.

Наши сердца были наполнены великой радостью и довольством при слушании письма Вашего Величества, которое было прочитано не раз перед лицом Ассамблеи, почти каждая строка которого выражала либо такую привязанность к реформатской религии и такую королевскую заботу о нас, какую мы могли требовать от христианского Государя; либо требовала от нас таких необходимых обязанностей, которые мы обязаны исполнять как служители Евангелия и христианские подданные: за что, как торжественные благодарения были вознесены модератором Ассамблеи, так и мы все в один голос со всяким смирением представляем Вашему Величеству благодарность наших сердец с нашими усердными молитвами к Богу о процветании Вашего Величества и мире Ваших королевств, чтобы Ваше Величество могло быть поистине кормящим Отцом для всех кирков Христа в Ваших королевских владениях; и особенно для кирка Шотландии, почтенного Вашим Рождением и Крещением: Обещая наши самые серьезные усилия через вероучение и жизнь продвигать Евангелие Христа и сохранять народ, находящийся под нашим попечением, в Единстве и Мире, и во всякой лояльности и послушании Вашему Величеству и Вашим Законам. Повеления Вашего Величества Вашему уполномоченному, графу Данфермлину, принять от нас наши справедливые и разумные желания относительно того, что может далее служить для блага религии здесь, милости, которые мы уже получили, и желания и радость Вашего Величества делать добро, выраженные в Вашем письме, являются столькими же ободрениями для нас, чтобы набраться дерзости со всяким смирением представить Вашему Величеству (помимо частностей, рекомендованных уполномоченному Вашего Величества) одну вещь, которая в настоящее время является главнейшей из всех Наших желаний, как служащая более всего для славы Христа, для Чести и Утешения Вашего Величества; и не только для блага религии здесь, но для истинного счастья и мира всех владений Вашего Величества; что есть не новое предложение, но продолжение того же уполномоченными этого Вашего королевства в недавнем Договоре, и что Ваше Величество с совета обеих палат парламента одобрило в следующих словах: На их желание относительно единства в религии и единообразия церковного управления, как особого средства сохранения Мира между двумя королевствами, на основаниях и доводах, содержащихся в Бумаге от 10 марта, поданной на Договор и парламент Англии: Отвечено 15 июня, что Его Величество с совета обеих Палат парламента одобряет привязанность Своих подданных Шотландии в их желании иметь единообразие церковного управления между двумя Нациями, и как парламент уже принял к рассмотрению реформацию церковного управления, так они будут действовать в оном в должное время, как будет лучше всего содействовать славе Божьей, Миру Церкви и обоих королевств, 11 июня 1641 г. В Нашем ответе на Декларацию, присланную ныне уполномоченными этого королевства от обеих Палат парламента, мы не только настаивали на этом пункте единства в религии и Единообразия церковного управления как средстве прочного и долговечного союза между двумя королевствами, без которого прежний опыт лишает нас надежды долго наслаждаться чистотой Евангелия с Миром, но также представили причины наших надежд и уверенности, как из других соображений, так и из недавнего письма Вашего Величества к этой Ассамблее, что Ваше Величество в счастливом соединении с Палатами парламента изволит утвердить эту благословенную Реформацию со столь усердно желаемым Миром во всех Ваших владениях. И поэтому мы, покорнейшие подданные Вашего Величества, от имени всех кирков Шотландии, представленных нами, на коленях наших сердец, смиреннейше и усерднейше просим, чтобы Ваше Величество в глубине Вашей Королевской Мудрости и из Вашей привязанности к истинной Религии и Миру Ваших королевств, могли быть побуждены рассмотреть, что Бог Неба и Земли призывает к этой Реформации от Ваших рук, и что как Вы являетесь его наместником, так Вы можете быть его главным Орудием в ней. Если Господу будет угодно (что есть наше желание и надежда), чтобы это благословенное единство в религии и Единообразие в управлении были достигнуты; совесть Вашего Величества в исполнении столь великого долга будет источником утешения для Вас Самих, память о Вас будет сладким благоуханием, и имя Ваше будет прославлено во всех последующих поколениях. И если эти несчастные волнения и разделения закончатся этим миром и единством; тогда явится в Провидении Божьем, что они были лишь шумом многих вод и голосом великого грома перед голосом арфистов, играющих на своих арфах, которые наполнят весь этот остров мелодией и весельем, и имя его будет: ГОСПОДЬ ТАМ.

[pg 124]

Декларация парламента Англии, направленная Ассамблее.

Лорды и общины, собравшиеся в настоящем парламенте, с великой скорбью обнаруживая, что раздоры в этом королевстве растут с каждым днем, и что нечестивые советы и действия злонамеренной партии среди нас (если Бог не предотвратит их) грозят ввергнуть эту нацию в кровь и смуту, желая засвидетельствовать всему миру, сколь искренне они стремятся избежать гражданской войны, обратились со смиренным прошением к Его Величеству о ее предотвращении. Копию этого прошения они сочли уместным направить в настоящее время Национальной ассамблее Церкви Шотландии, с тем чтобы эта Церковь и королевство (с которыми они объединены столь многими и тесными узами, как духовными, так и гражданскими) могли видеть, что ими движут те же помыслы, что ранее проявились в той нации. И что они столь же бережно относятся к пролитию христианской крови с одной стороны, сколь ревностно стремятся с другой стороны к надлежащей Реформации как в Церкви, так и в Государстве. В этом труде, пока они работали, их прерывали козни и действия злонамеренной партии папистов и дурно настроенных лиц, особенно развращенного и распутного духовенства, по наущению и подстрекательству епископов и других, чьи алчность и амбиции, будучи не в силах вынести Реформацию, к которой стремится парламент, старались (ибо мы можем ожидать мало добрых плодов от таких деревьев) разжечь пламя и поднять мятеж в недрах этого королевства: если это может быть предотвращено нашим смиренным прошением к Его Величеству, и если, согласно нашему искреннему желанию, всякая сила и военные приготовления будут отложены, мы сможем вернуться к мирному парламентскому разбирательству, мы не сомневаемся, что по благословению Всемогущего Бога на наши усилия мы уладим дела как в Церкви, так и в Государстве, к приумножению чести и достоинства Его Величества, миру и процветанию этого королевства, и особенно к славе Божьей, через продвижение истинной Религии и такую Реформацию Церкви, которая будет наиболее соответствовать Слову Божьему. Из всего этого, несомненно, возникнет самый прочный и стабильный Союз между двумя королевствами Англии и Шотландии, который, согласно нашей Протестации, мы будем всеми добрыми путями и средствами, при всех обстоятельствах, стремиться сохранять и поддерживать.

Подписано: Джон Браун, клерк парламента.

Ответ Ассамблеи на Декларацию парламента Англии.

Генеральная ассамблея кирка Шотландии, получив Декларацию, направленную им комиссарами этого королевства, находящимися ныне в Лондоне, от достопочтенных палат парламента Англии, выражающую их заботу о предотвращении пролития христианской крови в том королевстве и их приверженность Реформации как в кирке, так и в Государстве, и приняв ее к такому рассмотрению, какого требовали важность столь весомых дел и высокое уважение, которое они питают к столь мудрому и достопочтенному собранию, каковым является парламент Англии, с всеобщего согласия постановила дать следующий ответ.

I. Что, исходя из недавнего осознания благости Божьей в их собственном недавнем избавлении и из их искреннего желания всяческого счастья нашему природному королю и тому королевству, они благословляют Господа за то, что Он сохранил их посреди столь многих несчастных разделений и бед от кровавой междоусобной войны, которая от Бога есть величайшее наказание, а для такой нации — средоточие всех бедствий. Они также возносят Богу благодарность за их прежние и нынешние стремления к Реформации, особенно Религии, которая есть слава и сила королевства и приносит с собой все земные благословения процветания и мира.

II. Что сердца всех членов этой Ассамблеи и всех благомыслящих внутри этого королевства чрезвычайно опечалены и отягощены тем, что за столь долгое время, вопреки исповеданиям как Короля, так и парламента, и вопреки совместным желаниям и молитвам благочестивых в обоих королевствах, для которых она дороже и ценнее всего, что есть у них самого дорогого в мире, Реформация Религии продвигалась столь медленно и претерпела столь великое прерывание. Они полагают, что не только прелаты, формальные исповедники, мирские и суетные люди, и все, кто склонен к папизму, являются дурными советчиками и работниками, злоупотребляющими своей властью и направляющими всю свою силу и политику против Дела Божьего; но и бог мира сего, вместе с начальствами и властями, правителями тьмы века сего и духами злобы поднебесными, работают со всей своей силой и коварством в том же противостоянии, не без надежды на успех, ибо они преуспели настолько с самого начала, что во времена лучших царей Иудеи в древности и большинства Реформатских кирков в недавнее время полная и совершенная Реформация Религии была делом, полным трудностей. Тем не менее они полагают, что, как она должна быть задумана прежде всего, так она должна быть, превыше всего остального, с упованием на Бога, который больше мира и того, кто в мире, самым серьезным образом осуществляема. И что когда высшее провидение дает возможность благоприятного времени и дня спасения, никакое другое дело не может процветать в руках Его слуг, если оно не будет воспринято и со всем благоговением и верностью использовано. Этот кирк и нация, когда Господь дал им призвание, не взирали на свою собственную мертвенность и не колебались в обетовании через неверие, но воздали славу Богу. И кто знает (мы говорим это со смирением и любовью, и не с иным умыслом, кроме как из желания благословения Божьего на нашего Короля и то королевство), не имеет ли Господь ныне некоего спора с Англией, который не будет устранен, пока прежде всего и превыше всего поклонение Его имени и управление Его домом не будут устроены согласно Его собственной воле? Когда придет это желание, оно будет для Англии, после столь долго откладывавшихся надежд, древом жизни, которое не только принесет земные благословения им самим, но и прострет свои ветви так далеко, что как эта нация, так и другие реформатские кирки найдут плоды этого к своему великому удовлетворению.

III. Комиссары этого королевства в недавнем мирном договоре, учитывая, что Религия есть не только средство служения Богу и спасения душ, но также основа и фундамент королевств и сословий, и сильнейшая связь, привязывающая подданных к их государю в истинной верности и соединяющая сердца друг друга в истинном единстве и любви, с предисловием всякого должного уважения и благоговения, далекие от высокомерия или самонадеянности, представили от имени этого королевства свои серьезные мысли и искренние желания единства Религии, чтобы во всех владениях Его Величества могло быть одно Исповедание Веры, одна директория поклонения, один публичный Катехизис и одна форма управления кирком. Они полагали, что это будет угодно Всемогущему Богу, который любит видеть Свой народ, ходящий в истине и единстве, что это будет особым средством для сохранения мира между королевствами, для облегчения Его Величества и публичного управления от многих бед, возникающих из различий в Религии, весьма тягостных для королей и сословий, великим утешением для самого Короля, его вельмож, его двора и всего его народа, когда (находясь за границей) без сомнений для себя или соблазна для других все могут прибегать к одному и тому же публичному поклонению, как если бы они были у себя дома; для подавления имен ересей и сект, пуритан, конформистов, сепаратистов, анабаптистов и т. д., которые раздирают недра как кирка, так и королевства, для лишения надежды на успех папистов и нонконформистов в восстановлении их исповедания, которое несовместимо с истинной протестантской Религией и властью государей, и для отвлечения сердец и рук служителей от неприятных и бесполезных споров к поощрению умерщвления плоти и к трактатам об истинном благочестии и практическом богословии. Ассамблея ныне приступает к труду комиссаров, к чему ее поощряет не только их верность в недавнем договоре, но также рвение и пример Генеральных ассамблей этого кирка в прежние времена, как это может быть видно из Ассамблеи в Эдинбурге 25 декабря 1566 года, которая постановила направить письмо в Англию против стихаря, епитрахили, четырехугольной шапочки и других подобных церемоний, которые тогда беспокоили тот кирк, чтобы они могли быть устранены. Ассамблеей в Эдинбурге 24 апреля 1583 года, смиренно просившей Его Величество Короля приказать своему послу, отправлявшемуся тогда в Англию, договориться с Королевой, чтобы между ними и другими христианскими государями и королевствами, исповедующими истинную Религию, был Союз и Договор для защиты и охраны Слова Божьего и его исповедников против преследований папистов и конфедератов, объединенных кровавой лигой Трента: а также чтобы Его Величество облегчил бремя своих братьев в Англии от ига церемоний, наложенных на них вопреки свободе Слова: и Ассамблеей в Эдинбурге 3 марта 1589 года, предписавшей пресвитерию Эдинбурга использовать все добрые и возможные средства для облегчения и утешения кирка Англии, тогда тяжело страдавшего за поддержание истинной дисциплины и управления кирком, и чтобы братья в своих частных и публичных молитвах вверяли Богу состояние страждущего кирка Англии. В то время как ныне, по милости Божьей, связь двух королевств во многом возросла, рвение Генеральной ассамблеи к их счастью должно быть не меньшим. Но помимо этого, Ассамблея весьма поощряется к этому долгу как Его Величеством Королем, так и его парламентом, совместно, в их ответе на предложение, сделанное недавними комиссарами Договора, в следующих словах: На их желание относительно единства Религии и единообразия управления кирком как особого средства для сохранения мира между двумя королевствами, на основаниях и доводах, содержащихся в документе от 10 марта и переданных в договор и парламент Англии: Отвечено 15 июня, что Его Величество с совета обеих палат парламента одобряет привязанность Своих подданных Шотландии в их желании иметь единообразие управления кирком между двумя нациями, и поскольку парламент уже принял к рассмотрению Реформацию управления кирком, они будут действовать в этом в должное время, как это будет наиболее способствовать славе Божьей, миру кирка и обоих королевств. А также отдельно: ибо Его Величество знает, что хранение и оправдание, сохранение и очищение Религии являются большой частью долга гражданской власти и силы. Недавняя практика Его Величества, когда он был здесь лично, часто посещая упражнения публичного поклонения, Его королевские действия по установлению поклонения и управления этого кирка в парламенте и по отдаче распоряжения о достойном содержании служителей и семинарий кирка, и милостивое письмо Его Величества к Ассамблее (подкрепленное речью комиссара Его Величества), которое содержит это религиозное выражение: Где что-либо не так, мы будем стремиться к Реформации справедливым и упорядоченным путем, и где Реформация установлена, мы решаем той властью, которой Бог наделил нас, поддерживать и защищать ее в мире и свободе против всех бед, которые могут прийти извне, и против всех ересей, сект и расколов, которые могут возникнуть изнутри. Все это дает нам надежду, что Его Величество не будет противиться, но будет продвигать дело Реформации. Точно так же достопочтенные палаты парламента, как они много раз прежде свидетельствовали свое рвение, так и теперь в своей Декларации, направленной Ассамблее, которая не только показывает постоянство их рвения, но и их великую скорбь о том, что дело было прервано злонамеренной партией папистов и дурно настроенных лиц, особенно развращенного и распутного духовенства, по наущению и подстрекательству епископов и других, их надежду согласно их искреннему желанию, когда они вернутся к мирному и парламентскому разбирательству, по благословению Божьему, установить такую Реформацию в Церкви, которая будет соответствовать Слову Божьему, и что результатом будет самый прочный и стабильный союз между двумя королевствами Англии и Шотландии и т. д. Ассамблея также немало поощряется письмом, присланным от многих преподобных братьев кирка Англии, выражающих их молитвы и усилия против всего, что будет найдено вредным для установления Царства Христа и мира их Государя. На этих поощрениях и имея столь открытую дверь надежды, Ассамблея уверенно ожидает, что Англия теперь приложит все усилия наилучшим образом для Реформации Религии, и охотно предлагает свои молитвы и всемерные усилия для содействия столь великому Делу, в котором Христос столь сильно заинтересован в Своей славе, Король в своей чести, кирк и королевство Англии в своем счастье, а этот кирк и королевство в чистоте и мире Евангелия.

IV. Что Ассамблея также, исходя из столь многих реальных приглашений, ободрена возобновить Предложение, сделанное вышеупомянутыми комиссарами этого королевства, о начале Дела Реформации с единообразия управления кирком. Ибо какая может быть надежда на Единство в Религии, на одно Исповедание Веры, одну Форму Поклонения и один Катехизис, пока не будет сначала одной Формы Церковного Управления? Да, какая надежда может быть у королевства и кирка Шотландии на прочный и долговечный Мир, пока Прелатия, которая была главной причиной их страданий и бед, сначала и до конца, не будет вырвана с корнем и ветвями, как растение, которое Бог не сажал, и от которого нельзя ожидать лучших плодов, чем такой кислый виноград, который сегодня сводит зубы у королевства Англии?

V. Когда Прелатская Иерархия будет устранена, дело будет легким, без принуждения чьей-либо совести, установить в Англии управление Реформатских кирков через Ассамблеи. Ибо хотя Реформатские кирки без сомнения держатся того, что их церковные должностные лица и церковное управление через Ассамблеи, высшие и низшие, в их сильном и прекрасном подчинении, являются jure divino (божественным правом) и вечными: все же Прелатия, поскольку она отличается от должности Пастора, почти повсеместно признается самими прелатами и их приверженцами лишь человеческим установлением, введенным человеческим разумом и утвержденным человеческим Законом и Обычаем для предполагаемого удобства: которое поэтому человеческой властью, без ущерба для чьей-либо совести, может быть изменено и упразднено в силу столь великой необходимости, какой является сердечное соединение со всеми Реформатскими кирками, прочный и хорошо обоснованный Мир между двумя королевствами, ранее разделенными в себе и между собой этой разделительной стеной, и совершенный Союз кирков в двух нациях: которые, хотя и находятся по провидению Божьему в одной Руке и под одним Монархом, все же с момента Реформации и в настоящее время находятся в большем различии в вопросе управления кирком, которое во всех местах имеет более мощное влияние на все части Религии, чем любые другие Реформатские кирки, хотя и в нациях, находящихся на наибольшем расстоянии и под разными государями.

VI. То, что может потребоваться от кирка Шотландии для содействия Делу Единообразия Управления или для соглашения об общем Исповедании Веры, Катехизисе и директории для Поклонения, будет согласно порядку, данному этой Ассамблеей, охотно исполнено Нами, которые крайне жаждем того дня, когда Король и парламент соединятся для осуществления столь великого, столь доброго Дела, чтобы все Войны и Смуты прекратились, все Суеверия, Идолопоклонство, Ереси, Секты и Расколы были устранены, и как Господь один, так и имя Его было одно среди нас; и милость и истина, праведность и мир, встретившись и облобызавшись, могли обитать на этом острове.

Акт сессии 8, 3 августа 1642 г.

Предложения о перемещении служителей и обеспечении школ, предписанные недавней Ассамблеей в Эдинбурге, должны быть направлены в синоды и доложены этой Ассамблее.

Акт сессии 11, Эдинбург, 5 августа 1642 г.

Эти нижеподписанные Предложения относительно перемещения служителей и профессоров в кирки и колледжи, будучи прочитанными в присутствии Ассамблеи и впоследствии пересмотренными Комитетом, назначенным для этой цели, Ассамблея назначает направить их в различные синоды для рассмотрения ими, и они должны доложить свои суждения о них следующей Генеральной ассамблее.

I. Никакое перемещение не должно быть предоставлено впредь без вызова сторон, имеющих интерес (а именно: служителя, которого ищут, и его прихода), чтобы выслушать, что они могут противопоставить, и дело должно сначала поступить в оба пресвитерия (а именно: тот, в котором проживает служитель, чье перемещение ищется, и другой пресвитерий, в который его ищут, если кирки находятся в разных пресвитериях), и если пресвитерии не согласятся, то дело должно быть передано в синод или Генеральную ассамблею (который из них первым произойдет после того, как такое перемещение будет запрошено), и если синод (происходящий первым) не согласится; или если будет подана апелляция от него, то дело должно поступить в Генеральную ассамблею.

II. Служитель может быть перемещен из конкретной Конгрегации (где он может принести пользу только части) в такое место, где он может принести пользу всему кирку Шотландии, потому что, по разуму, целое должно быть предпочтено части, такому как Эдинбург.

1. Потому что все великие Суды Справедливости заседают там, как Совет, Сессия, Главный Суд, Казначейство и т. д., и это касается всего кирка, чтобы эти Источники Справедливости содержались в чистоте, как в вопросе Веры, так и в Нравах.

2. Потому что в Эдинбург время от времени стекается множество главных членов всего королевства, и это касается всего кирка, чтобы они были хорошо закалены, ибо они (по-видимому) должны быть Инструментами поддержания этого кирка и королевства в хорошем состоянии.

Чтобы это могло быть сделано легче, Ассамблея сначала рекомендует Эдинбургу, чтобы некоторые молодые люди с отличными способностями могли быть (на средства упомянутого Города) обучены дома или за границей для служения время от времени. Во-вторых, мы не имеем в виду, чтобы все места служения в Эдинбурге были заполнены служителями, перемещаемыми Властью этого Акта, но только до тех пор, пока они не будут обеспечены одним служителем (перемещенным Властью Ассамблеи) для каждого кирка в Эдинбурге, и чтобы остальные места были заполнены либо согласно Общим Правилам перемещения для всего королевства, либо по соглашению с действующими служителями и их приходами, с согласия пресвитерия или синода, к которому они принадлежат.

III. В следующую очередь мы находим, что перемещением служителей для публичного блага является то, чтобы колледжи (имеющие кафедру Богословия) были хорошо обеспечены профессорами.

Причем Колледж Богословия в Сент-Эндрюсе должен быть сначала обеспечен без взятия каких-либо профессоров или служителей из Эдинбурга, Глазго или Абердина, а затем остальные колледжи должны быть обеспечены, как того потребует их необходимость: однако (ввиду нынешней нехватки) было бы хорошо для Университетов посылать за границу за способными и одобренными людьми, чтобы быть профессорами Богословия, чтобы наши служители могли оставаться в своем пастырском попечении, насколько это возможно.

Города также, в которых есть колледжи, весьма значимы в вопросе перемещения.

IV. Также Конгрегации, где дворяне имеют главное местожительство, должны быть приняты во внимание, независимо от того, имеют ли они служителя или нет, и следует заботиться о том, чтобы никто не был допущен в служители там, где проживают дворяне-паписты, кроме способных людей (особенно в спорах), по усмотрению пресвитерия: и более того, необходимо, чтобы такие служители, которые живут там, где есть дворяне-паписты, и не способны к спорам, были перемещены.

V. Те, кто желает перемещения служителя, должны быть обязаны привести причины своего желания: Ни пресвитерий, ни Ассамблея не должны выносить решение о перемещении какого-либо служителя, пока не приведут причины целесообразности оного, как ему и его Конгрегации и т. д., так и пресвитерию, членом которого он является. Если они согласятся с приведенными причинами, тем лучше: если они не согласятся, все же пресвитерий или Ассамблея (приведя такие причины до вынесения своего решения) сделают очевидным, что то, что они делают, не pro arbitratu, vel imperio (по произволу или приказу) только, но на основаниях разума.

VI. Поскольку существует такая нехватка служителей, владеющих ирландским языком, необходимость требует, чтобы, когда они будут найдены в Лоуленде, они были перемещены в Хайленд: при условии, что их положение не станет хуже, а скорее лучше от их перемещения.

VII. В вопросе добровольного перемещения ни один служитель не должен заключать сделку и соглашаться с каким-либо приходом о перемещении туда без полного выслушивания его и его прихода перед пресвитерием, к которому он принадлежит в своем нынешнем попечении, или высшими церковными судами, если возникнет необходимость.

VIII. Назначение на вакантные кирки не должно быть привязано к кому-либо (либо служителям, либо экспектантам) внутри пресвитерия: но должен быть свободный выбор, согласно порядку нашего кирка и Законам нашего королевства.

IX. Главные города королевства должны быть призваны обучать молодых людей с отличными способностями для служения, согласно их силам, как было рекомендовано Эдинбургу: Какой курс со временем (даст Бог) предотвратит многие перемещения.

Нижеподписанные Предложения относительно Школ, будучи также прочитанными в присутствии Ассамблеи, они рекомендуют упомянутые в них детали относительно обеспечения содержания для школьных учителей парламенту: И предписывают остальное направить в синоды для рассмотрения ими, и они должны доложить свои суждения о них следующей Генеральной ассамблее, как сказано.

I. Каждый приход должен иметь чтеца и школу, где дети должны обучаться чтению, письму и основам Религии, согласно похвальным Актам, как кирка, так и парламента, принятым ранее.

И где могут быть грамматические школы, как в городах и других значимых местах (среди которых все пресвитериальные центры должны считаться таковыми), чтобы они были учреждены и поддерживаемы.

II. Относительно этих школ каждый служитель со своими старейшинами должен отчитываться перед пресвитериями при посещении кирка: Пресвитерии должны докладывать синоду, а синод — Генеральной ассамблее, что школы учреждены, как сказано выше, и как они обеспечены людьми и средствами.

III. И поскольку этим больше всего пренебрегали в Хайленде, на островах и на границах. Поэтому служители каждого прихода должны проинструктировать через своих комиссаров следующую Генеральную ассамблею, что этот курс начат к тому времени: и они должны далее подтверждать от одной Генеральной ассамблеи к другой, продолжается ли этот курс без упущений или нет.

IV. И поскольку средства, до сих пор названные или назначенные для школ всех видов, были как малы, так и плохо выплачивались, Поэтому, помимо прежних назначений (исполнение которых смиренно желается и о чем следует просить у Его Величества и парламента), Ассамблея должна далее просить этот парламент, чтобы они (в своей мудрости) нашли, как получить средства для столь доброго использования, особенно чтобы дети бедных людей, будучи очень способными к обучению и с хорошими задатками, могли быть обучены, согласно тому, как того потребуют требования и необходимость каждого места. И чтобы комиссары, которые будут назначены этой Ассамблеей для ожидания парламента, могли быть назначены представлять это Его Величеству и парламенту, видя, что Его священное Величество своим милостивым письмом дал нам надежду на это, чем мы были весьма освежены.

V. Ассамблея должна просить парламент, чтобы для молодежи с самыми лучшими и прекрасными способностями из Хайленда и границ могло быть выделено содержание (как для бурсаров) для обучения в Университетах.

VI. Относительно времени и порядка посещения школ и разработки наилучшего, наиболее краткого и упорядоченного курса преподавания грамматики, мы смиренно просим Ассамблею назначить Комитет для этой цели, который может доложить о своем усердии следующей Генеральной ассамблее.

The Overtures and Articles above-written being reported to this Assembly, after reading and serious consideration thereof, the Assembly approves the same, and ordaines them to have the strength of an Act and ordinance of Assembly, in all time-coming.

[pg 136]

Сессия 11, 5 августа 1642 г.

Акт относительно противоречащих друг другу клятв.

Генеральная ассамблея, обнаружив неудобство противоречащих друг другу клятв при расследовании прелюбодеяний, блуда и других проступков и скандалов, поэтому для избежания этого запрещает синодам, пресвитериям и сессиям принимать клятву обеих сторон во все времена впредь, рекомендуя им тем временем все другие порядки и способы расследования, используемые в таких случаях: И чтобы в этом кирке мог соблюдаться общий порядок и курс расследования публичных скандалов, Ассамблея предписывает пресвитериям посоветоваться о некотором общем порядке в этом и доложить свои суждения следующей Ассамблее.

Предложения относительно Семейных упражнений, Катехизации, проведения синодов и пресвитериев и сдерживания прелюбодеяний, колдовства и других тяжких грехов.

Комитет просит Ассамблею,

I. Побуждать различные синоды и пресвитерии, особенно северные, чтобы Семейные упражнения в Религии, посещение Церквей, Катехизация, проведение пресвитериальных и провинциальных собраний (как Проповедующими, так и Правящими старейшинами) соблюдались более тщательно.

II. Чтобы клерк по крайней мере подписывал каждую Книгу до того, как она поступит в Ассамблею, и чтобы каждый Акт был отмечен на полях для директории по ускорению.

III. Чтобы Ассамблея серьезно изучала всеми средствами и путями, как добиться содействия магистратов в обуздании и наказании этих позорных пороков, которые изобилуют в Стране, особенно в Северных частях.

The Assembly approves the Overtures foresaids, and ordains them to be observed: and for the last, the Assembly being confident of [pg 137] the readinesse of the Judge Ordinar to restrain and punish these faults, Do therefore ordain all Presbyteries to give up to the Justice, the names of the Adulterers, incestuous persons, Witches and sorcerers and others guilty of such grosse and fearfull sins within their bounds that they may be Processed and punished according to the Laws of this Kingdom; and that the Presbyteries and Synods be carefull herein, as they will answer to the Generall Assemblies, And because that Witch craft, Charming, and such like proceeds many times from ignorance, Therefore the Assembly ordains all Ministers, especially in these parts where these sins are frequent, to be diligently Preaching, Cathichising, and conferring, to inform their people thereintill.

Сессия 11, 5 августа 1642 г.

Акт против Петиций, Деклараций и тому подобного от имени служителей без их ведома и согласия.

Генеральная ассамблея, будучи информированной, что после того, как Петиция, представленная лордам Тайного совета Его Величества дворянами, горожанами и служителями, случайно встретившимися в Эдинбурге 31 мая прошлого года, получила весьма милостивый Ответ, была подана другая Петиция их светлостям 2 июня прошлого года, озаглавленная: Петиция дворянства, джентри, бургов, служителей и общин: которая, поскольку не сопровождалась ни одним служителем к лордам Тайного совета, так и все служители этой Ассамблеи отрекаются и не признают никакого знания о ней или причастности к ней. И Ассамблея, полагая, что Его Величество Король сам, а также все Суды и суды этого королевства могут быть обмануты и введены в заблуждение, а кирк в целом и служители в частности оскорблены и ущемлены подобными действиями впредь, поэтому запрещает и предписывает всем и каждому претендовать или использовать имя служителей в какой-либо Петиции, Декларации или тому подобном в любое время впредь без их ведома, согласия и помощи: И если кто-либо поступит вопреки этому, предписывает пресвитериям и Провинциальным ассамблеям действовать против них с высшими церковными порицаниями кирка.

Сессия 11, 5 августа 1642 г.

Акт относительно желаний Ассамблеи к лордам Совета и Консерваторам Мира.

Ассамблея, будучи весьма желающей использовать все и не упустить ни одного законного средства или случая засвидетельствовать свое рвение, обращаясь к Богу и человеку, для содействия своим желаниям Единства в Религии и единообразия управления кирком, и учитывая великую необходимость того, чтобы кирк и Государство совместно вносили свои лучшие усилия к этой счастливой цели: Поэтому предписывает Модератору и комиссарам от Ассамблеи просить со всей серьезностью и уважением лордов достопочтенного Тайного совета Его Величества, а также комиссаров, назначенных Его Величеством и парламентом для сохранения Мира, чтобы они соизволили содействовать кирку в подобных желаниях к Его Величеству и парламенту Англии, и в подобных указаниях комиссарам этого королевства в Лондоне на то время, чтобы всеми возможными средствами, Гражданскими и Церковными, это благословенное Дело могло быть продвинуто, и счастливое урегулирование между Его Величеством и Его парламентом могло быть предпринято, а общий Мир между королевствами продолжен и укреплен.

[pg 139]

Сессия 11, 5 августа 1642 г.

Смиренное желание Ассамблеи к Его Величеству Королю о Сигнатуре на 500 фунтов стерлингов и рекомендация оного комиссару Короля.

Генеральная ассамблея, получив Отчет о действиях комиссаров недавней Ассамблеи, и особенно о том, что Его Величество соизволил, по их смиренному Прошению, торжественно обещать и объявить под своей Королевской рукой свою благочестивую резолюцию и посвящение 500 фунтов стерлингов из готовых своих Рент и доходов, чтобы они ежегодно использовались на публичные необходимые и благочестивые нужды кирка, по усмотрению Генеральной ассамблеи, как более полно гласит милостивый ответ Его Величества от 3 января 1642 года, зарегистрированный в их книгах по собственному желанию Его Величества для их дальнейшего заверения в благочестивом рвении Его Величества. Равно как, будучи информированной, что Его Величество соизволил подписать и отправить вниз в кирк Сигнатуру упомянутых 500 фунтов ежегодно, чтобы пройти через Казначейство, хотя оная еще не доставлена; И учитывая благочестивые указания Его Величества им своим письмом Его Величества о насаждении и посещении самых дальних окраин и границ королевства, как наиболее необходимых для славы Божьей, блага кирка и чести и службы Его Величества, что останавливается только нехваткой средств для публичных посещений, И вместе с тем выразить Его Величеству через Его комиссара их справедливые и необходимые желания относительно того, что может далее служить благу Религии, в чем комиссар Его Величества обещал свои лучшие усилия и помощь. Поэтому Ассамблея самым серьезным образом рекомендует комиссару Его Величества представить Его Величеству, с его лучшей помощью, смиренные и необходимые желания всей Ассамблеи, чтобы Его Величество соизволил приказать ту Сигнатуру, уже подписанную Его Королевской рукой (или подписать другую того же содержания, копию которой они передают комиссару Его Величества для этой цели), отправить в это королевство и доставить комиссарам от этой Ассамблеи, которые должны заседать в Эдинбурге, или Прокуратору кирка, чем Его Величество все более и более обяжет весь этот кирк молиться о благословении с Небес на Его Королевскую Особу и Правительство.

Сессия 11, 5 августа 1642 г.

Письмо Ассамблеи комиссарам этого королевства в Лондоне.

Достопочтенные,

Мы получили письмо ваших светлостей с Декларацией парламента Англии и направили этого благородного подателя к Его Величеству с нашим смиренным Прошением, а к вашим светлостям с нашим Ответом, искренне желая Единства Религии и Единообразия управления кирком, чтобы они были представлены вашими светлостями и этим благородным подателем достопочтенным палатам парламента. Ваши светлости поймут из приложенных Копий и из наших желаний к достопочтенному Тайному совету Его Величества и комиссарам по сохранению Мира соединить свои лучшие усилия с Его Величеством и парламентом, и их указаний вашим светлостям, путем оставления нами Комиссии позади нас для содействия им во всех Церковных путях, и путем назначения нами публичных Молитв и торжественного Поста по всему этому кирку для содействия этому великому делу Реформации и продолжения общего Мира, что это Единство в Религии и единообразие управления кирком является главнейшим из наших желаний, молитв и забот: К чему, как нас поощряли верные труды комиссаров этого королевства в недавнем Договоре, продолженные и возобновленные вашими светлостями; так мы уверены, что ваши светлости не упустят ни одного законного средства, довода или случая для поддержки оного там, И уведомляя наших комиссаров в Эдинбурге, в чем они могут далее содействовать вашим светлостям для продвижения Дела, которое столь сильно стремится к славе Божьей, продвижению Царства Христа, приумножению чести и счастья нашего Государя, и миру и благополучию этих королевств, чем ваши светлости обяжут этот кирк все более и более молиться о благословении на ваши особы и труды, и оставаться.

Ваши в Господе, Комиссары Генеральной ассамблеи.

Сент-Эндрюс, 5 августа 1642 г.

Письмо от некоторых служителей Англии.

Преподобные и возлюбленные в нашем Господе и Спасителе.

Мы получили с великой радостью и удовлетворением Ответ, который ваша Генеральная ассамблея удостоила нас на наши письма прошлого года. Некоторые из нас от имени наших Братьев сочли тогда уместным через мистера Александра Хендерсона (брата, столь справедливо одобренного вами и почитаемого нами) вернуть нашу заслуженную благодарность. И мы теперь далее считаем равным по этому случаю сделать более публичное признание такой публичной милости. Вы тогда соизволили дать нам справедливые основания ожидать того братского совета и усилий, которые общее дело Христа и взаимный интерес объединенных Наций повелевают нам теперь снова просить, если не требовать. Мы не сомневаемся, что ваш опыт, вместе с вашей осведомленностью, обильно информирует вас о нашем состоянии, через какие различные управления провидения мы прошли, и мы все еще лежим между надеждами и страхами, подходящее состояние для работы; Бог всякой благодати да даст нам возможность улучшить его. Как наши надежды не таковы, чтобы заставить нас бояться, так и наши Страхи не преобладают, чтобы отбросить нашу уверенность. Ваше собственное недавнее состояние, вместе с этой Декларацией нашей настоящей, может познакомить вас с верными, хотя и тонкими, авторами и подстрекателями этих наших запутанных конфликтов: которыми мы считаем Иерархическую фракцию, у которой нет пути к миру и безопасности, кроме как через беду и опасность других. Наши молитвы и усилия, согласно нашей мере, были и будут направлены на вытеснение и выкорчевывание всего, что мы находим столь вредным для установления Царства Христа и мира нашего Государя. И чтобы эта Декларация нас самих не оставила вас неудовлетворенными, мы считаем необходимым далее выразить, что желание наиболее благочестивой и значительной части среди нас состоит в том, чтобы Пресвитерианское Управление, которое имеет справедливое и очевидное Основание как в Слове Божьем, так и в религиозном разуме, могло быть установлено среди нас, и чтобы (согласно вашему намеку) мы могли согласиться в одном исповедании Веры, одной директории Поклонения, одном публичном Катехизисе и форме Управления: Вещи, которые, если бы они были осуществлены, мы бы весьма радовались нашему счастливому подчинению Христу нашему Главе и нашей желанной ассоциации с вами, нашими возлюбленными братьями. Для лучшего осуществления чего мы сочли необходимым не только познакомить вас с тем, каковы наши желания сами по себе, но также и вам, то есть, что какой путь покажется наиболее подходящим мудрости той серьезной и религиозной Ассамблеи, может быть принят для содействия нашим усилиям в этом роде. Мы понимаем, что наш парламент опередил нас в этом намеке, и это не может не быть нашим долгом, кто столь сильно заинтересован в деле, добавить ту силу, которую Господь дал нам с вами для той же цели. Этот замысел и желание наше имеет врагов слева и несогласных братьев справа; но мы не сомневаемся, что как наши сердца оправдывают нас, что наши намерения правильны и таковы, как мы полагаем, наиболее способствуют славе Божьей и миру церквей святых; так (через ваше братское содействие самым быстрым и эффективным путем, который вы можете найти) Дело в должное время Божье получит вымоленный, надеявшийся исход. Нам не нужно многими доводами от взаимного Национального интереса (хотя мы знаем, что вы не упустите их из виду) подкреплять эту просьбу, прочная связь, которой мы все объединены в нашем Господе Иисусе Христе, мы уверены, сама по себе вовлечет ваши верные усилия в это дело. Ему мы вверяем вас, с этими великими и важными делами, которые у вас в руках. Соизвольте принять это как выражение мыслей наших многих благочестивых и верных Братьев, в чьих сердцах мы не сомневаемся, как и вам не нужно, хотя их руки ввиду внезапности этой возможности не могли быть подписаны вместе с нашими, кто есть.

Ваши самые привязанные Друзья и Братья в деле Господнем.

Лондон, 22 июля 1642 г.

Ответ на письмо служителей.

Достопочтенные и возлюбленные в Господе Иисусе.

Из нашего Ответа на Декларацию, направленную нам от достопочтенных палат парламента, вы можете понять, что ваше письмо, которое попало в наши руки столь своевременно, было не только приемлемым для нас, но также ободрило нас возобновить как к Его Величеству Королю, так и к палатам парламента Желания недавних комиссаров этого королевства об Единстве в Религии, в четырех деталях, упомянутых вами, мы не можем не знать, что противодействие от Сатаны и мирских людей в кирке и Политике будет по-прежнему яростным, как это было уже, Но мы уверены через нашего Господа Иисуса Христа, что молитвы и усилия благочестивых в обоих королевствах приведут дело к желанному и благословенному Исходу. Весь этот национальный кирк столь сильно заинтересован в той Реформации и Единстве Религии в обоих королевствах, что без этого мы не можем надеяться в течение долгого времени наслаждаться нашей чистотой и миром, которые стоили нам так дорого и теперь являются нашим главнейшим утешением и величайшим сокровищем: Что одна причина (помимо Чести Божьей и счастья народа Божьего в том королевстве, более желаемого нами, чем Наши жизни) более чем достаточна, чтобы побудить нас Внести все, что в наших силах, для осуществления этого. И поскольку мы с такой великой свободой сделали наши желания и надежды известными как Королю, так и парламенту, это долг, возложенный как на вас, так и на нас, кто упоминает Господа и является Стражами на Стенах Иерусалима, никогда более не хранить молчание и не удерживать наш мир ни днем, ни ночью, пока Праведность Сиона не выйдет как сияние, а спасение его как лампа, которая горит. И если Господу будет угодно подвигнуть сердца Короля и парламента прислушаться к движению, для чего мы решили соблюдать торжественный Пост и Смирение во всех кирках этого королевства, средство, с помощью которого мы преуспевали в прошлые времена, мы желаем, чтобы Дело было начато со скоростью и продолжено с усердием совместными трудами некоторых Богословов в обоих королевствах, которые могут подготовить оное для просмотра и рассмотрения более частой Церковной встречи наиболее расположенных к Реформации там, и комиссаров Генеральной ассамблеи здесь, чтобы в конце оно могло иметь одобрение Генеральной ассамблеи здесь и всех кирков там, наилучшим путем, который может быть, мы желаем и надеемся в конце концов в национальной Ассамблее; Наши комиссары в Эдинбурге от нашего имени получат и вернут ответы для продвижения столь великого Дела, которое мы всем сердцем и душой рекомендуем благословению Божьему, мы продолжаем,

Ваши любящие братья и соработники.

Акт о представлении лордом Мейтлендом Прошения Ассамблеи Его Величеству и о поездке к комиссарам в Лондон с Ответом на Декларацию парламента Англии.

Генеральная ассамблея, учитывая необходимость отправки некоторой особы достойной и качественной для представления их смиренного Прошения Его Величеству и для доставки их указаний комиссарам этого королевства, ныне в Лондоне, с их Декларацией парламенту Англии и Ответом некоторым благомыслящим служителям того кирка: И имея верное знание о достоинстве, способности и верности Джона лорда Мейтленда, одного из их числа, который, будучи свидетелем всех их намерений и действий, может лучше всего рассказать об их истинной верности и уважении к их Государю и братской привязанности к кирку и королевству Англии в оном; Поэтому единогласно требуют трудов его светлости, путем отправления ко Двору и в Лондон для вышеизложенного, что они настоящим вверяют этой усердности и верности, желая его светлости отчитаться о своих действиях в этом перед их комиссарами, назначенными заседать в Эдинбурге.

Сессия 11, 5 августа, после полудня.

Комиссия по публичным делам этого кирка и по преследованию желаний этой Ассамблеи к Его Величеству и парламенту Англии.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание похвальный обычай сей Кирк назначать комиссаров в период между Ассамблеями для представления петиций и преследования иных чаяний Кирк перед Его Величеством, лордами Его Совета и сословиями Парламента; и принимая во внимание нынешнее состояние Кирк Англии, а также Декларацию о том, присланную Парламентом, и некоторых преподобных братьев по служению оттуда, вместе с их собственным ответом Парламенту и духовенству, и их смиренным прошением к Его Величеству о единстве религии и единообразии церковного управления. И притом памятуя об их чаяниях к достопочтенным лордам тайного Совета Его Величества и к комиссарам, назначенным Королем и Парламентом для сохранения общего мира, дабы они соединили свои усилия в их чаяниях к Его Величеству и Парламенту, а также в указаниях комиссарам сего Королевства в Лондоне на то время. А также принимая во внимание их благие надежды на милостивое благоволение Божие к сему острову, что по Его благому провидению Он Своим путем и в Свое время устроит сие великое дело по всему сему острову; и что является как нашим искренним желанием, так и христианским долгом использовать все законные средства и церковные пути для содействия столь великому делу, продолжения общего мира между сими народами и поддержания братского общения между сими Кирк. Посему Ассамблея считает необходимым до своего роспуска назначить, и настоящим номинирует и назначает магистров Эндрю Рэмзи, Алекса Хендерсона, Роберта Дугласа, Уильяма Колвилла, Уильяма Беннета, служителей в Эдинбурге. Мистера Уильяма Артура, служителя в Сент-Катберте, мистера Джеймса Робертсона, Джона Логана, Роберта Лейтона, комиссаров от Ассамблеи Далкита: магистров Эндрю Блэкхолла, Джеймса Флеминга, Роберта Кера, комиссаров от Хаддингтона на Ассамблею. Магистров Джорджа Гамильтона, Роберта Клэра, Артура Мортона, Дэвида Дэлглиша, Эндрю Беннета, Уолтера Грега, Джона Монкриффа, Джона Смита, Джорджа Гиллеспи, Джона Роу, Джона Дункана, Уолтера Брюса, комиссаров от пресвитериев в пределах провинции Файф: мистера Дэвида Колдервуда, служителя в Пенкейте, и мистера Джона Адамсона, ректора колледжа Эдинбурга, мистера Джона Стрэнга, ректора колледжа Глазго. Мистера Дэвида Диксона, мистера Джеймса Бонара, мистера Роберта Бейли, мистера Джона Белла, мистера Роберта Рэмзи, мистера Джорджа Янга, мистера Генри Гатри, мистера Сэмюэля Остина, мистера Джона Робертсона, служителя в Сент-Джонстоуне, мистера Джона Робертсона, служителя в Данди, мистера Джона Хьюма, служителя в Хекиллсе, мистера Эндрю Канта, мистера Уильяма Гилда, мистера Сэмюэля Рутерфорда, мистера Джеймса Мартина, мистера Александра Монро, мистера Роберта Мюррея, мистера Джона Маклеллана, мистера Эндрю Данкансона, мистера Сильвестра Лэмби, мистера Гилберта Росса, служителей: маркиза Аргайла, графов Лодердейла, Гленкэрна, Кингборна, Эглинтона, Уимса, Кассилса: лордов Гордона, Мейтленда, Балкарраса, сэра Патрика Хепберна из Уоктона, сэра Дэвида Хьюма из Уэддерберна, сэра Дэвида Крайтона из Лагтона, сэра Дэвида Барклая из Каллерни, Джона Хендерсона из Форделла, мистера Джорджа Уинрама из Либертона, сэра Роберта Драммонда, сэра Уильяма Кармайкла, Джона Бини, Томаса Патерсона, Джона Семпилла, Джона Кеннеди из Эра, Джона Лесли из Абердина, Уильяма Глендиннинга, провоста Керкубри, Джона Колзира, правящих старейшин с согласия прокуратора Кирк: и предоставляет им полную власть и комиссию в сей период, до следующей Ассамблеи, собираться и созываться в Эдинбурге 17-го числа сего месяца августа, и в любой другой день, или в любом другом месте, как они сочтут удобным: И будучи собранными, или любые пятнадцать из них, при условии, что всегда присутствуют двенадцать служителей: С полной властью рассматривать и исполнять то, что они сочтут необходимым для служения, посредством проповеди, прошений, подготовки проектов Исповедания, Катехизиса, директории публичного богослужения (которые всегда должны быть пересмотрены следующей Генеральной ассамблеей) и всеми другими законными и церковными путями, для содействия сему великому делу в Союзе сего острова в религии и церковном управлении, и для продолжения нашего собственного мира дома, и общего мира между народами, и поддержания доброго общения между Кирк сего острова. Равно как если Богу будет угодно благословить молитвы и усилия Его святых для сего благословенного Союза, и если лорды Совета или комиссары по миру потребуют их участия дома или за рубежом, путем отправки комиссаров вместе со своими к Его Величеству и Парламенту для сей цели, или если они сами сочтут это необходимым; Ассамблея предоставляет им полную власть не только участвовать всеми законными и церковными путями с Советом и хранителями мира дома, но также посылать некоторых для представления и преследования их чаяний и смиренного совета Его Величеству и Парламенту, и духовенству там, для содействия и завершения столь благого и великого дела. Равно как с властью им продвигать их другие чаяния, петиции и рекомендации сей Ассамблеи к Его Величеству Королю, лордам Совета, Сессии, Казначейства и комиссарам Парламента, для насаждения Кирк, для общих бремени или сохранения общего мира, и к Парламенту сего Королевства, в случае если это произойдет pro re nata до следующей Ассамблеи. И подобным образом, с такой же полной властью им действовать, рассматривать и определять любые другие дела, которые будут поручены им сей Ассамблеей, как если бы таковые были здесь особо вставлены, и с такой же широкой властью действовать в делах, особо или в общем вышеупомянутых, как любые комиссары Генеральных ассамблей имели и имели обыкновение иметь прежде: Будучи всегда подотчетными и подлежащими цензуре следующей Генеральной ассамблеи за их действия в отношении оного.

Сессия 13. 6 августа 1642 г.

Петиция от некоторых страждущих исповедников в Ирландии.

Преподобному и достопочтенному Модератору и остальным членам Генеральной ассамблеи Шотландии, собравшимся в Сент-Эндрюсе, июль 1642 г.

Смиренная петиция большей части шотландской нации на севере Ирландии от их собственных имен и от имени остальных протестантов там.

Смиренно заявляет,

Что хотя ваши просители, по великому благословению Господа, наслаждались некоторое время мирным и плодотворным служением Евангелия, однако из-за нашего собственного злоупотребления столь богатой милостью и из-за тирании прелатов мы долгое время были лишены наших служителей (иго для многих из нас тяжелее смерти), которые, будучи изгнаны в Шотландию, были не совсем бесполезны в день вашей нужды; и мы, будучи с тех пор угнетены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря, теперь, наконец, мудрая и праведная рука Господа мечом мятежников лишила нас наших друзей и разграбила наши товары и т. д., оставив нас лишь немногими, и то жалкой горсткой из многих, и изгнала от нас остальных, которые назывались нашими служителями; большую часть которых мы едва ли могли почитать таковыми, будучи скорее чиновниками, исполняющими предписания прелатов, нежели питателями наших душ: так что теперь, будучи посещены мечом и болезнью и находясь под некоторым опасением голода, если мы притом вкусим горчайшую из всех язв — быть полностью лишенными служения Слова, мы станем в худшем положении, чем любые язычники, поскольку некогда наслаждались лучшим: ни знаем мы, к кому обратиться за помощью, кроме как к Земле, столь обязанной недавними редкими милостями Господа и столь обогащенной, чтобы предоставить помощь такого рода; Земле, откуда многие из нас черпали свою кровь и дыхание, и где (простите необходимую смелость) находятся некоторые из наших собственных служителей, которые были столь насильственно вырваны у нас, столь противно как их, так и нашей воле; да, Земле, которая столь нежно приняла в свои объятия наших бедных изгнанников и которая уже послала нам столь богатое подкрепление способных и процветающих солдат, чтобы отомстить за нашу обиду.

Поэтому, хотя мы знаем, что ваше рвение и братская привязанность побудили бы вас обратить внимание без нашего уведомления, позвольте нам во внутренностях Господа нашего Иисуса Христа умолять, если есть какое утешение во Христе, если есть какое утешение любви, если есть какое общение духа, если есть какие внутренности милосердия, что теперь, в сей критический момент, когда меч врага, прокладывая путь для более выгодного принятия Евангелия, также изгнал прелатов и их последователей, когда наша крайняя нужда и справедливые надежды на скорое установление мира открыли столь широкую дверь для Евангелия, вы приняли бы дело вашей младшей сестры, у которой нет грудей, к своему серьезному рассмотрению и пожалели бы бедных македонян, взывающих к вам, чтобы вы пришли и помогли нам, будучи служителями Бога ваших отцов и претендуя на долю с вами в общем Завете, чтобы согласно благой руке Божьей над нами вы могли послать нам служителей для дома Бога нашего. Мы не берем на себя предписывать вам путь или число, но на виду у всех перст Господень указывает на тех, кого, хотя преследование прелатов и отдалило от нас, однако наш интерес в них не мог быть отнят, в чем мы уповаем, в отношении нескольких из них, призванных домой смертью, ваша щедрость добавит некоторых способных людей из ваших собственных, которые могут помочь заложить основание дома Божьего согласно Образцу. Но что касается тех, столь несправедливо отнятых у нас, не только наша нужда, но и справедливость взывает, чтобы вы либо послали их всех, что было бы делом, сопоставимым со славой первобытных времен, или, по крайней мере, чтобы вы объявили их транспортабельными, чтобы, когда приглашения будут посланы любому из них, в которых они могут усмотреть призыв от Бога, не было бы трудности в их освобождении оттуда, но они могли бы вернуться, чтобы завершить то, что начали, и могли бы получить хвалу и славу в Земле, где их предали позору. И вам не следует ставить под сомнение вашу власть над нами так поступать или требовать прецедента вашей собственной практики в этом роде, ибо наша чрезвычайная нужда, взывающая к вам, дает вам власть сделать это прецедентом для подобных случаев в будущем: здесь, если вы отложите в сторону частную озабоченность нескольких мест, которые вы можете легко из ваших богатых питомников засадить снова, и используете свой общественный дух, который не истощается, но возрастает от ваших столь многих благородных замыслов; вы оставите на нас и нашем потомстве печать обязательства, которое не может быть изглажено или которое не может быть выражено; вы должны послать всем соседним Церквам образец и воздвигнуть для будущих веков памятник самоотверженного нежного рвения; вы облегчите Землю от многих изгнанников, которые последуют за своими служителями; и вы сделаете явным, что скупая щедрость прелатов, которая поначалу бросила некоторых из этих людей к нам, не сравнима с радостной щедростью правильно устроенной Генеральной ассамблеи, которой, мы убеждены, Господь даст семя для займа, который вы даруете Господу; да, может прийти день, когда Генеральная ассамблея в этой Земле может вернуть вам первые плоды благодарности за растения вашего свободного дара. И хотя вы сами были скудны в обеспечении такого рода или могли опасаться большей нужды, чем прежде, все же, несомненно, ваши внутренности сострадания заставили бы вашу глубокую бедность даже в великом испытании скорби изобиловать богатством вашей щедрости. Но теперь, видя, что вы изобилуете во всем и ранее дали столь полное доказательство вашего широкого даяния Церквам за рубежом в Германии и Франции, зная, что вы не устаете в делании добра, мы уверенно обещаем себе от вашего имени, что мы будем изобиловать и в этой благодати, следуя примеру нашего Господа и первобытных Церквей, которые всегда посылали учеников парами. Но если в этом наши надежды подведут нас, мы не будем знать, желать ли нам, чтобы мы умерли с нашими братьями от руки врагов; ибо мы будем как если бы нам было сказано: Идите служить иным богам; Тем не менее, ожидая иного рода ответа от ваших рук, ибо в этом вы для нас как Ангел Божий, мы послали сих подателей, магистра Джона Гордона и магистра Хью Кэмпбелла, наших братьев, которые могут более подробно проинформировать вас о нашем деле и желании, чтобы по их возвращении они могли освежить внутренности

Ваших самых настойчивых и искренних просителей.

Комиссия некоторым служителям отправиться в Ирландию.

Ассамблея, получив Петицию, подписанную значительным числом лиц на севере Ирландии, извещающую об их плачевном состоянии из-за нехватки служения Евангелия, вызванной тиранией прелатов и мечом мятежников, и желающую некоторых служителей, особенно таких, которые были изгнаны от них преследованием прелатов, и некоторых других, чтобы они были добавлены, либо чтобы их отправили немедленно для проживания среди них, либо объявили транспортабельными, чтобы по приглашению от них они могли поехать и поселиться там; вместе с некоторыми частными Петициями, желающими возвращения некоторых частных служителей, которые трудились там прежде: Все это Ассамблея приняла к своему серьезному рассмотрению, будучи от всего сердца готовой сочувствовать каждому члену Тела Христова, хотя бы и весьма отдаленному; тем более с тем Поселением там, которое по большей части было Ветвью Господней Лозы, насажденной в сей Земле. В каковой заботе, как они не хотели бы узурпировать без своих собственных границ или простираться за пределы своей собственной меры; так они не смеют оставаться в стороне от расширения Царства Христова, где столь громкий крик столь крайней нужды не мог не взволновать внутренности христианского сострадания. И хотя они полагают, что нынешнее неустроенное состояние как Церкви, так и Государства и Земли не позволит им пока отпустить кого-либо для постоянного пребывания там; все же они решили послать некоторых на нынешнюю нужду до следующей Генеральной ассамблеи, курсами для пребывания там по четыре месяца всего: И поэтому настоящим уполномочивают и дают Комиссию следующим лицам, а именно: магистру Роберту Блэру, служителю в Сент-Эндрюсе, и магистру Джеймсу Гамильтону, служителю в Дамфрисе, на первые четыре месяца: магистру Роберту Рэмзи, служителю в Глазго, и магистру Джону Маклелланду, служителю в Керкубри, на следующие четыре месяца: И магистру Роберту Бейли, профессору богословия в Университете Глазго, и магистру Джону Ливингстону, служителю в Странраре, на последние четыре месяца: Отправиться на север Ирландии и там посещать, утешать, наставлять и ободрять рассеянные стада Христовы, трудиться изо всех сил со всей верностью и простотой сердца, насаждая и поливая согласно указанию Иисуса Христа и согласно учению и дисциплине сей Церкви во всем, И если нужно (с участием таких служителей Армии, которые там есть) испытывать и рукополагать тех, кто будет найден квалифицированным для служения, Давая поручение вышеупомянутым лицам перед Богом, чтобы в Учении, в Богослужении, в Дисциплине и в их повседневном общении они старались одобрить себя как служители Иисуса Христа и чтобы они были подотчетны Генеральной ассамблее сей Кирк во всем. И в случае, если кто-либо из вышеупомянутых служителей будет препятствован болезнью или иным образом необходимо задержан от сего служения, Ассамблея приказывает комиссарам, проживающим в Эдинбурге для общественных дел Церкви, номинировать на их место хорошо квалифицированных людей, которые настоящим уполномочены предпринять вышеупомянутое занятие, как если бы они были прямо номинированы перед лицом Ассамблеи. И это, хотя, возможно, не полностью удовлетворит широкое ожидание братьев в Ирландии, все же Ассамблея уверена, что они примут в добрую часть в это время то, что судится наиболее удобным для их нынешнего состояния, даже одолженную лепту из их собственного, не очень большого изобилия, чтобы восполнить нынешнюю нужду; требуя от них никакой другой награды, кроме того, чтобы они со всей радостью могли принять и использовать спасение, и обещая расширить свою обязательную щедрость на следующей Ассамблее, как они найдут, что Дело Господне там требует. В то же время желая, чтобы те, кто послан, могли прийти с полным благословением Евангелия и мира, и рекомендуя их, их труды и тех, к кому они посланы, к богатому благословению великого Пастыря стада.

Сессия 13. 6 августа 1642 г.

Акт против клеветы на служителей.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание злобу различных лиц в возведении клеветы и скандалов на служителей, что является не только оскорбительным для их лиц и дискредитирующим святое призвание служения, но также часто оказывается большим предубеждением и препятствием для продвижения Евангелия: Посему приказывает пресвитериям и синодам усердно продолжать процесс против всех лиц, которые позорят или скандализируют служителей, с цензурами Кирк, вплоть до высшей, в зависимости от того, как они найдут степень или качество скандала заслуживающими.

Акт об упорядочении Дома Ассамблеи.

Ассамблея для лучшего порядка в будущем приказывает Акт Ассамблеи в Абердине об упорядочении Дома Ассамблеи соблюдать впредь пунктуально. И для сей цели, чтобы оный был прочитан на первой Сессии каждой Ассамблеи.

Акт о памятовании в публичных молитвах чаяний Ассамблеи к Королю и Парламенту и назначении публичного Поста.

Генеральная ассамблея, желая продвигать великое дело Единства в религии и Единообразия в церковном управлении во всех трех сих Владениях, о чем Ассамблея смиренно просила Его Величество Короля и изложила свои чаяния Парламенту Англии, дабы они не остались в недостатке в каком-либо средстве, которое может способствовать столь славному и столь благому делу: Приказывает, чтобы не только упомянутая Декларация Парламенту и прошение Его Величеству Королю сопровождались искренним Петицией и молитвами всех братьев в частном и публичном порядке, для благословения Господня на сие, согласно похвальному обычаю наших предшественников, которые в году Божьем 1589 приказали, чтобы братья в своих частных и публичных молитвах рекомендовали Богу состояние страждущей Церкви Англии: Но имея справедливую причину опасаться, что беззакония Земли, которые столь сильно изобилуют, могут помешать столь великому Делу, также приказывает соблюдать торжественный Пост во второй День Господень сентября и в среду, следующую за ним, по всему Королевству по причинам, указанным ниже.

I. Грубое невежество и всякого рода нечестие среди большей части, беспечность, чистая формальность и бесплодность среди лучших, и неблагодарность во всех.

II. Меч, свирепствующий по всему христианскому миру, но наиболее варварски в Ирландии, и ежедневно все более угрожающий в Англии из-за прискорбного разделения между Королем и Парламентом там, ведущего к ниспровержению Религии и Мира во всех трех Королевствах.

[pg 155]

III. Чтобы Бог мог милостиво благословить прошение Ассамблеи Его Величеству Королю и их ходатайство Парламенту Англии о Единстве в религии и Единообразии церковного управления, и все другие средства, которые могут служить для продвижения столь великого Дела и продвижения Царства Христова повсюду.

IV. Чтобы Бог мог мощно опрокинуть все злые заговоры и замыслы Антихриста и его последователей, и все разделяющие движения против курса Реформации и столь долгожданного Союза Короля и Парламента.

V. Чтобы Бог мог благословить урожай.

Ссылка от пресвитерия Керколди.

Об Актах Ассамблей для соблюдения Дня Господня, оскверняемого работой соляных печей, чтобы сия Ассамблея объявила границы субботы, в течение которых печи должны стоять.

Ассамблея отсылает Ответ на сей вопрос к Актам прежних Ассамблей.

Ссылка от синода Файфа.

Что провинциальный синод Ангуса проводит свое собрание в тот же день, что и синод Файфа, что нарушает общение между ними, назначенное Генеральной ассамблеей Глазго.

ОТВЕТ.

Ассамблея приказывает Провинциальной ассамблее Ангуса проводить свое первое собрание в третий вторник апреля, согласно Акту упомянутой Ассамблеи Глазго.

[pg 156]

Петиции, которые должны быть рассмотрены пресвитериями к следующей Ассамблее.

Как Апелляции должны вноситься в Генеральные ассамблеи и каким видом вызова.

Что должно быть сроком давности скандалов, в течение какого промежутка времени они должны быть оспорены, будь то после трех лет, когда служитель был допущен и одобрен в жизни и учении синодами, пресвитериями и визитациями.

Какой порядок должен быть принят для проведения генеральных ассамблей, когда пресвитерии не посылают полное число комиссаров: Или когда комиссары не остаются до завершения и роспуска Ассамблеи.

Порядок, который должен быть рассмотрен для Свидетельств.

Ассамблея назначает следующую Генеральную ассамблею провести в Эдинбурге, в первую среду августа 1643 г.

[pg 157]

Генеральная ассамблея в Эдинбурге

Сессия 1. 2 августа 1643 г.

Письмо Короля Генеральной ассамблее.

Представлено комиссаром Его Величества сэром Томасом Хоупом из Крейхолла, рыцарем, Адвокатом Его Величества.

Чарльз Р.

Верные и возлюбленные, Мы приветствуем вас. Время, приближающееся для проведения Генеральной ассамблеи Нашей Кирк Шотландии, и Мы назначили сэра Томаса Хоупа, Нашего Адвоката, Нашим комиссаром там; Мы сочли хорошим представить его там с сими Нашими Письмами и воспользоваться сим случаем, чтобы напомнить вам о долге, который вы должны Нам, вашему Суверену, и миру того Нашего Родного Королевства. Как далеко Мы недавно расширили Нашу милость и благоволение к удовлетворению ваших смиренных чаяний, нет никого среди вас, кто не мог бы хорошо помнить: И поэтому в сей конъюнктуре Наших дел лишь разумно, что Мы ожидаем от вас такой умеренности в почтительных действиях сей Ассамблеи, которая может совпасть с нашими Княжескими склонностями и чаяниями сохранить ту Кирк и то наше Королевство в мире; хорошо заметив, что изменения в вопросах Религии часто являются входами к гражданским разногласиям и опасностью, если не ниспровержением как Кирк, так и Королевств. Поэтому из Нашей великой привязанности и особой нежности к вашему миру (которые из всех Наших Владений еще счастливы в том на зависть другим) Мы заклинаем и требуем от вас в страхе Божьем и послушании Нам, Его наместнику, чтобы ваши усилия и консультации были направлены только на сохранение мира и тишины среди вас. И так Мы прощаемся с вами. Дано при Нашем Дворе в Оксфорде 22-го дня июля 1643 г.

Нашему верному и возлюбленному советнику, сэру Томасу Хоупу, рыцарю, нашему генеральному адвокату и Нашему комиссару на генеральной ассамблее Кирк в Нашем Королевстве Шотландии, и остальным членам упомянутой Ассамблеи, ныне собранным.

Сессия 2. 3 августа 1643 г.

Петиции относительно Биллей, Ссылок и Апелляций.

I. Что все Билли, какие бы то ни было, частного характера, на которые не вызваны все стороны, имеющие интерес, должны быть отклонены.

II. Что все Билли должны быть сначала представлены низшим Судебным органам Кирк, которые могут компетентно рассмотреть их, и от них быть упорядоченно и gradatim принесены на Ассамблею, согласно порядку, предписанному для Апелляций в Ассамблее Эдинбурга 1639 г., в 24-й Сессии 30 августа.

III. Что упомянутый Акт Ассамблеи 1639 г. относительно Апелляций должен быть также распространен на Ссылки.

IV. В Апелляциях и Ссылках частного характера, если все стороны, имеющие интерес, присутствовали в низшем Судебном органе, когда Апелляция и Ссылка были сделаны, тогда нет необходимости в вызове. Но в случае их отсутствия вызов сторон настолько необходим, что если он отсутствует, Апелляции и Ссылки не должны приниматься.

V. Что согласно прежним Актам Ассамблей; Апелляции post sententiam должны быть сделаны в течение десяти дней после приговора, в противном случае не приниматься во внимание.

Ассамблея приказывает свои Петиции передать различным Комитетам для их руководства.

Сессия 3. 4 августа 1643 г.

Акт об избрании Профессоров комиссарами на Ассамблеи пресвитериями.

Ассамблея считает, если Профессора богословия в Университетах являются служителями, что они могут быть избраны комиссарами на Генеральную ассамблею либо пресвитерием как служители, либо Университетом как профессора богословия.

Сессия 4. 5 августа 1643 г.

Петиция страждущих исповедников в Ирландии о служителях.

Преподобному и достопочтенному Модератору и остальным Членам Генеральной ассамблеи Шотландии, собравшимся в Эдинбурге, авг. 1643 г.

Смиренная Петиция страждущих христиан на севере Ирландии.

Смиренно заявляет,

Что поскольку вам было угодно в прошлом Году обратить внимание на нашу Петицию и принять столь благоприятный акт от нашего имени, мы от всего сердца благословляем Господа Бога наших отцов, который вложил такую вещь, как эта, в ваше сердце, чтобы начать хоть как-то украшать Дом Господень среди нас: Несомненно, вы навлекли на себя благословение тех, кто заботится о бедных; Господь непременно избавит вас во время скорби. Мы верим, что никакое расстояние места, никакая продолжительность времени, никакое давление скорби, да, и никакая улыбка процветания не изгладят из нашей благодарной памяти смиренное признание вашей столь материнской заботы: в раскрытии ваших грудей, да, ваших душ, чтобы насытить алчущих: хотя мы были биты мечом, укушены голодом, наше собственное нечестие исправляло нас, наши отступничества упрекали нас, все же мы не настолько забыли древнюю любовь Господа, но что наши сердца были приведены к небольшому оживлению посреди нашего рабства служением тех, кто по вашему указанию совершил короткий визит среди нас. Мы знаем, что вы не сочли целесообразным в то время отпускать кого-либо для полного поселения здесь, пока воды кровавого наводнения несколько не спали и не могла быть вероятность некоторого комфортного пребывания, что мы, благодаря мстящей руке Господа, преследующей наших врагов, и бдительности вашей победоносной Армии, в значительной мере достигли. Что бы ни могло задержать некоторых из тех, кого вы направили к нам, чье пребывание сделало наше ожидание безрезультатным, мы припишем это нашему собственному злоупотреблению таким сокровищем и нехватке духовного голода, вызванной справедливо из-за нехватки пищи; И все же то же самое разочарование, вместе с вашим верным обещанием расширения вашей обязательной щедрости, которое записано во всех наших сердцах, заставило нас зачать семя живого ожидания, что вы теперь больше не будете подвергать свою щедрость и средства нашей жизни опасности таких разочарований, но раз и навсегда даруете полное и прочное благословение. И в этом мы настолько более уверены, потому что наша прежняя просьба не была отвергнута, но отложена: только мы боимся, если будет получена новая отсрочка, пока все дела не будут полностью улажены, что наблюдение за ветром и облаками помешает как севу, так и жатве. И в то же время прелаты и их Фракция могут вмешаться и облечь себя своей старой тиранией над нашей совестью, которые, если они однажды увидят нас обладающими нашим собственным Наследием, те Хананеи не посмеют попытаться вытеснить нас. По всему видимому, если бы у иезуитов была хоть какая-то надежда найти приветствие среди нас, они обеспечили бы нас полностью еще до сих пор своими отравленными растениями, Наши сердца ненавидят проверку или подозрение в ваших действиях, все же законно учиться иногда у нашего врага: Но в этом вы начали прежде, не только делать, но и быть готовыми год назад, и тем самым обязали себя завершить свои собственные начинания и вывести нас из нашего сиротского состояния. Мы упали к вам на колени, эта гибель должна быть под вашей рукой; вы не можете притворяться нехваткой хлеба или одежды, вы должны быть целителями: Мы выбрали вас кураторами нашей маленькой младшей сестры, у которой нет грудей; нет никого на земле, чтобы взять ее из вашей руки, ибо мы не будем и не можем скрыть это от ваших Честей и Мудрости, что нам не хватает хлеба и мы должны не только, как прежде, иметь кусок для нашей нынешней нужды, но также семя, чтобы засеять Землю.

Поэтому наше смиренное и искреннее желание, чтобы вы еще раз взглянули на нашу прежнюю Петицию и ваш собственный обязательный Акт, и по крайней мере объявили свое согласие, что компетентное число наших собственных служителей может быть освобождено для поселения здесь и преломления хлеба детям, которые лежат в изнеможении в начале всех улиц, что, хотя это может считаться лишь восстановлением того, что мы потеряли, а вы нашли, все же мы будем почитать это как самый драгоценный дар, который земля может предоставить. Когда они будут так освобождены, если они не найдут, что все обстоятельства сходятся, чтобы прояснить Божий призыв, в их власти будет воздержаться, и вы засвидетельствовали свою щедрость. Но о, ради Господа, не убивайте наши умирающие души, отказывая в этих наших необходимых желаниях. Есть около двенадцати или четырнадцати пустующих приходов на этом ближайшем побережье: позвольте нам иметь по крайней мере компетентное число, которое может воздвигнуть трон дисциплины Христа и может помочь привлечь других, и тогда мы будем петь, что люди, оставленные мечом, нашли благодать в пустыне. Мы послали этих наших братьев, сэра Роберта Адэра из Кинхилта, рыцаря, и Уильяма Маккенну из Белфаста, купца, чтобы ожидать ответа от вас, которые достигли того счастья быть кредиторами, а не должниками, и представить сердечные тоскующие привязанности

Ваших самых обязанных и более ожидающих братьев и слуг.

Подписано очень многими руками.

Сессия 6. 8 августа 1643 г.

Акты о подписании Завета.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание добрый и благочестивый совет комиссара последней Ассамблеи, от 22 сентября 1642 г. post meridiem, рекомендующий пресвитериям иметь Копии Завета для подписания каждым служителем при его допущении, посему ратифицирует и одобряет оное. И далее приказывает, чтобы завет был перепечатан с этим Постановлением, предваряющим его, и чтобы каждый Синод, Пресвитерий и Приход имели один из них, переплетенный в quarto, с некоторой чистой бумагой, на которой каждое лицо может быть обязано подписаться: И чтобы Заветы Синода и Пресвитерия хранились их Модераторами respectivè, Университетов — их Ректорами, Приходов — их служителями, со всей тщательностью. И чтобы частный отчет об исполнении сего Акта требовался впредь во всех визитациях Приходов, Университетов и Пресвитериев, и всех испытаниях книг Пресвитериев и Синодов.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что Акт Ассамблеи в Эдинбурге 1639 г. 30 августа, предписывающий всем лицам подписывать Завет под угрозой всякой церковной цензуры, не был исполнен: Поэтому приказывает всем служителям сделать объявление упомянутого Акта в своих Кирк, и после этого продолжать с цензурами Кирк против тех, кто откажется подписать Завет. И чтобы точный отчет был взят о прилежании каждого служителя в сем их пресвитериями и синодами, как они ответят Генеральной ассамблее.

Сессия 7. 9 августа 1643 г.

Акт о поиске книг, ведущих к Сепарации.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание рекомендацию комиссаров последней Ассамблеи в Сент-Эндрюсе, от 12 мая прошлого года, каждому служителю в пределах их различных границ; особенно служителям на побережьях, или где есть Гавани и Порты, пытаться и искать все книги, ведущие к Сепарации: И находя оное наиболее необходимым, посему приказывает той рекомендации иметь силу обычного Акта Ассамблеи: И чтобы каждый служитель был внимателен, чтобы пытаться и искать, если какие-либо такие книги принесены в сию Страну из-за морей, и если какие-либо будут найдены, представить оные пресвитериям, чтобы можно было принять меры для воспрепятствования их распространению: И искренне рекомендует Гражданским Магистратам участвовать своей властью во всем для эффективного исполнения сего.

Одобрение действий комиссаров последней Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, выслушав отчет Комитета, назначенного рассмотреть действия комиссаров последней Ассамблеи в Сент-Эндрюсе; после зрелого обсуждения и серьезного рассмотрения оного, находит, что все Акты, Заключения и Действия упомянутых комиссаров, содержащиеся в Книге и Регистре, подписанном магистром Эндрю Кером, их Клерком, и магистром Дэвидом Линдси, Модератором, и магистром Джеймсом Гамильтоном, Клерком упомянутого Комитета, обнаруживают много мудрости, прилежания, бдительности и во всех отношениях похвальное рвение и верность в делании и исполнении всего согласно их Комиссии.

Сессия 8. 10 августа 1643 г.

Предложения, данные комиссарами Парламента Англии Комитету, чтобы быть представленными ими Ассамблее.

Мы, комиссары, назначенные обеими Палатами Парламента Англии, желаем вашим Светлостям и остальным членам сего преподобного Комитета представить преподобной Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, что нам приказано.

Признать со всей благодарностью Богу их рвение к очищению и реформированию Религии и заботу не только о предотвращении роста, но и об искоренении Остатков Папства: А также великое благословение Всемогущего Бога на их столь постоянные и верные усилия, до сих пор утверждающие их в истине и мире, вместе с их трудом любви, чтобы добыть подобное счастье нашей Церкви и Нации.

Дать им отчет об их искреннем желании и усилии увидеть то же Дело продвинутым и завершенным среди нас; которое, хотя и было противопоставлено и задержано прилежной злобой Папской, Прелатской и злонамеренной партии, все же по благости Божьей оно настолько преуспело, что привело к удалению Высокой Комиссии, аннулированию принудительной власти прелатов и их Судов, изгнанию Епископов из Палаты Пэров, изгнанию многих скандальных служителей, Кроме того, что они приняли и представили его Величеству различные Билли, а именно: Для подавления Инноваций, Для более строгого соблюдения Дня Господня, против Плюрализма и нерезидентства, Для наказания скандального Духовенства, Для отмены Епископата и созыва Ассамблеи: Истинные Копии которых мы herewithall доставляем. Которые Билли, из-за подрыва Папистов, Прелатов и их партии (постоянных врагов Реформации), еще не получили королевского согласия его Величества. И все же, принимая во внимание неотложную необходимость очищения и устройства Церкви (как часто настаивалось и представлялось Парламенту Англии благочестивыми и частыми увещеваниями и Декларациями от той преподобной Ассамблеи), они были вынуждены Постановлением обеих Палат созвать Ассамблею богословов и других, ныне заседающих, чтобы рассмотреть и подготовить то, что может способствовать сему, что при содействии некоторых благочестивых и ученых богословов, посланных от сей Нации (как искренне желается), мы надеемся, может через благословение Божье довести до совершенства.

И все же, несмотря на то, чтобы дать им знать, что по причине преобладания Папистов, Прелатской Фракции и других злонамеренных врагов сей столь желаемой Реформации (все они ныне в оружии против Парламента) сии многообещающие начинания, вероятно, не только будут сделаны неэффективными, но все прежние зло, суеверия и коррупции (которые в настоящее время, через благословение Божье, в значительной мере удалены) будут вновь введены сильной рукой, что если однажды они снова пустят корни в Церкви и Королевстве Англии, быстро распространят свой яд и инфекцию в соседнюю Церковь и Королевство Шотландии, ибо ссора врагов сего Дела не столько против лиц людей, сколько против силы Благочестия и чистоты Божьего поклонения, где бы оно ни исповедовалось. Обе Палаты поэтому желают, чтобы преподобная Ассамблея серьезно приняла к сердцу состояние и положение их сестринской Церкви и Королевства и не только своими молитвами помогала в сих затруднениях, но также такими своевременными и эффективными средствами, какие им покажутся подходящими, содействовать и ускорить нынешнюю помощь и содействие, требуемые обеими Палатами.

И наконец, дать им знать, что мы назначены и посланы обеими Палатами Парламента на Генеральную ассамблею Церкви Шотландии, чтобы предложить им и проконсультироваться с ними относительно таких вещей, которые могут способствовать нашей собственной Реформации и нашему столь желаемому соединению с сей Церковью, что они более полно выразили в Декларации своей собственной, которую herewithall мы представляем.

10 августа 1643 г., Уильям Бонд, Секр. Комисс.

Декларация Лордов и Общин в Парламенте Англии Генеральной ассамблее Церкви Шотландии.

Лорды и Общины в Парламенте, признавая со смиренной благодарностью Всемогущему Богу, распорядителю сердец, христианское рвение и любовь, которые Генеральная ассамблея Церквей Шотландии проявила в своих благочестивых усилиях по сохранению истинной реформированной Протестантской Религии от тонких практик и попыток Папской и Прелатской партии, к необходимой Реформации церковной дисциплины и Управления в сем Королевстве и более тесному союзу обеих Церквей, искренне желают, чтобы преподобная Ассамблея приняла к сведению, что две Палаты Парламента, полностью соглашаясь с ними в сих благочестивых Намерениях; для лучшего достижения оного созвали Ассамблею различных благочестивых и ученых богословов и других лиц сего Королевства в Город Вестминстер, которые ныне заседают и консультируются по сим вопросам, И также номинировали и назначили Джона, графа Ратленда, сэра Уильяма Армина, баронета, сэра Генри Вейна младшего, рыцаря, Томаса Хэтчера и Генри Дарли, эсквайров. Комитеты и комиссаров обеих Палат в Королевство и Штаты Шотландии, которые, помимо своих Инструкций в делах, касающихся Мира и Общего блага обоих Королевств, получили Указания обратиться к Генеральной ассамблее Церкви Шотландии и предложить и проконсультироваться с ними, или любыми комиссарами, уполномоченными ими, по всем случаям, которые могут способствовать столь желаемой Реформации в церковных делах в сей Церкви и Королевстве и более тесному соединению между обеими Церквами. В исполнении чего магистр Стивен Маршал и магистр Филип Най, служители Слова Божьего и люди одобренной верности и способностей в своем Служении, оба Члены сей Ассамблеи богословов, здесь собранной и заседающей, назначены помогать и советовать тому же Комитету в таких вещах, которые будут касаться сей Церкви. И две Палаты настоящим рекомендуют Комитеты и богословов, вышеупомянутых, преподобной Ассамблее Церкви Шотландии, чтобы они были приняты ими с благоволением и им верили в тех вещах, которые они, или любые трое, или более из них, предложат им.

Также выражается пожелание, чтобы достопочтенная Ассамблея, согласно своему прежнему обещанию и решению, направила в Ассамблею, заседающую здесь, такое число благочестивых и ученых богословов, какое, по ее мудрости, она сочтет наиболее целесообразным для содействия этому делу, которое столь сильно затрагивает славу Божью, процветание и мир двух Церквей — Англии и Шотландии; и которое неизбежно должно оказать значительное влияние на обеспечение более безопасного и благополучного положения других реформатских Церквей за рубежом. И дабы их усилия могли быть более действенными, обе Палаты обращаются к ним с этой просьбой, подкрепленной их авторитетом, советом и увещеванием, насколько это входит в их компетенцию, побудить эту Нацию направить некоторые значительные силы в помощь этому Парламенту и Королевству против многочисленных армий папистской и прелатской партии и их приспешников, ныне взявшихся за оружие ради разорения и уничтожения реформатской Религии и всех ее исповедников. Во всем этом они совершат то, что будет угодно Богу, чье это дело, а также то, что будет безопасно и выгодно их собственной Церкви и Королевству, которые не смогут безопасно наслаждаться великими благами Религии, Мира и Свободы в том Королевстве, если эта Церковь и Королевство, вследствие преобладающего насилия той партии, будут доведены до разорения и уничтожения.

Джо. Браун, секретарь Парламента. Генри Элсинг, секретарь Парламента.

Письмо от некоторых братьев по служению в кирке Англии к Ассамблее.

Достопочтенные и возлюбленные;

Опыт, который мы получили от вашей готовности принимать и верности в рассмотрении наших прежних обращений, дал нам обильное ободрение воспользоваться этой нынешней возможностью, чтобы излить часть наших скорбей, которые ваша любовь и наша нужда побуждают нас представить вашему вниманию и состраданию. Мы знаем, что многое можем доверить мудрости и верности наших братьев, этих посланников, чтобы они передали вам о нашем жалком положении, и им мы оставим большую часть. Ваш собственный национальный, но особенно христианский интерес не позволит вам скрыть глаза от кровоточащего состояния ваших бедных, страждущих братьев в Англии, даже если бы к вам не были посланы ни письма, ни гонцы; но поскольку гонцы прибыли, мы пренебрегли бы самими собой, если бы не облегчили хоть немного наши обремененные сердца, излив их в ваши души, и не показались бы неблагодарными вам, о чьей готовности страдать вместе с нами и действовать ради нас мы имели столь великие и полные свидетельства.

Воистину, если когда-либо бедный народ находился на краю самой отчаянной пропасти, если когда-либо бедная Церковь была готова быть поглощенной сатаной и его орудиями, то это мы — этот народ, эта Церковь. И в обоих отношениях мы тем более несчастны, чем меньше мы ожидали не только сохранения, но и приумножения счастья в одном и славы в другом. Мы ожидали мира, но ничего доброго не пришло, и времени исцеления, но вот — смятение! Наш БОГ, который в своих прежних судах был как моль и гниль (хотя недавно и начал посылать нам здоровье и исцеление), теперь обратился для нас в Льва: и грозит разорвать саму оболочку наших сердец: Свыше он послал огонь в наши кости, и он одолевает нас; из наших собственных недр он вызвал и укрепил против нас противника, поколение скотоподобных адских людей, жезл своего гнева и посох своего негодования, под чьими жестокостями мы истекаем кровью, и если не вмешается нынешнее милосердие, мы погибнем. Праведен Ты, о ГОСПОДИ, и справедливы все суды Твои! Но о, более чем варварское поведение наших врагов, где бы БОГ ни предавал кого-либо из своих сокровенных в их руки, нам нет нужды описывать это вам, кто знает закоренелую и смертельную злобу антихристианской фракции против членов нашего Господа Иисуса. И хорошо, что нам нет нужды описывать это вам, ибо, по правде говоря, мы не можем. Ваши собственные мысли могут подсказать вам лучше, чем любые наши слова, какова милость папистов к служителям и рабам нашего Господа Иисуса Христа. Но Господь знает, что нас беспокоит не столько их ярость против нас или наши собственные бедствия и опасности; но то, что разбивает наши сердца, — это опасность, в которой мы видим протестантскую Религию и все Реформатские Церкви в это время из-за той слишком великой и грозной силы, которой достигла папистская Фракция. Если наш БОГ положит наши тела как землю и как улицу под их ноги и прольет нашу кровь как пыль перед их яростью, да будет воля Господня; если бы наша кровь могла стать жертвой, чтобы выкупить остальных святых или Церковь Христову от антихристианской ярости, мы бы с радостью принесли ее в жертву на этом служении. Но мы знаем, что их ярость ненасытна и не будет утолена нашей кровью, бессмертна и не умрет вместе с нами, вооружена против нас не как против людей, но как против христиан, как против протестантов, как против людей, желающих реформировать себя и приблизить себя и других еще ближе к Богу. И если Бог предаст нас на растерзание этой ярости, это придаст (по крайней мере) еще больше силы и мужества для попыток совершить подобное против всех протестантских и реформатских Церквей. В глубоком осознании этой крайней опасности, угрожающей нам, и вам, и всем Церквям, более чем мы можем выразить, мы обратились к вам с этим посланием; в недрах нашего Господа Иисуса Христа смиренно умоляя о ваших самых горячих молитвах к БОГУ, который слышит молитвы; который (если судить по провидению) кажется разгневанным на наши молитвы (хотя мы верим, что он только кажется таковым, и хотя он убьет нас, мы все же будем уповать на него). О, окажите нам братскую помощь ваших усиленных слез и молитв, чтобы благословения истины и мира, которых одни наши молитвы не достигли, ваши объединенные могли бы достичь. И дайте нам, достопочтенные и весьма почитаемые в нашем Господе, ваши советы, что нам остается еще сделать для установления нашего собственного и Королевства мира с БОГОМ. Мы лежали в прахе перед ним; мы изливали наши сердца в смирении перед ним, мы искренне стремились реформировать себя и не менее искренне желали, изучали, трудились ради публичной Реформации. Тем не менее Господь еще не отвратился от ярости своего гнева. И будьте любезны посоветовать нам далее, какой путь может быть самым счастливым для более прочного объединения протестантской партии? Чтобы мы все могли служить БОГУ в единодушии и противостоять антихристу как один человек, чтобы наш БОГ, который ныне скрывается от своего народа, мог вернуться к нам, радоваться о нас, рассеять и покорить своих и наших врагов и явить нам свет лица своего. Да процветает вас Господь и сохранит нас, чтобы великое дело этих последних веков могло быть завершено к его славе, и нашему собственному, и Церквей счастью через Христа Иисуса.

Подписано очень многими руками.

Сессия 9. 11 августа 1643 г.

Акт против погребений и вывешивания знаков почета и т.д. в кирках.

Генеральная Ассамблея, принимая во внимание великое злоупотребление погребениями внутри кирок, где совершается публичное богослужение БОГА, несмотря на различные Акты этой кирки, запрещающие таковое. И что вследствие терпимости к этому, другие злоупотребления в вывешивании гербовых щитов и досок, прикреплении знаков почета и гербов и тому подобных скандальных памятников в кирке проникли внутрь. Поэтому, в качестве средства против этого, настоящим ратифицирует и одобряет прежние Акты и Установления, принятые против погребений в кирках. И запрещает и предписывает всем лицам, какого бы звания они ни были, хоронить любого умершего человека внутри здания кирки, где народ собирается для слушания Слова и совершения Таинств. И запрещает им вывешивать гербовые щиты или доски, прикреплять знаки почета или гербы, или создавать какие-либо подобные памятники в честь или память любого умершего человека на стенах или в других местах внутри кирки, где совершается публичное богослужение Бога, как сказано выше.

Сессия 10. 12 августа 1643 г.

Акт относительно восстановления в должности служителей, низложенных высшими судебными органами.

Генеральная Ассамблея, принимая во внимание, что решения высших судебных органов кирки должны оставаться в силе, пока они не будут отменены ими самими, и что они не должны делаться недействительными и безрезультатными низшими судебными органами: Поэтому запрещает всем Провинциальным Ассамблеям восстанавливать в должности любого служителя, низложенного Генеральной Ассамблеей. И всем пресвитериям восстанавливать в должности любых служителей, низложенных либо Генеральными, либо Провинциальными Ассамблеями; И объявляет и постановляет, что все такие решения о восстановлении в должности, принятые этими низшими судебными органами соответственно, должны быть сами по себе ничтожными; И что решения о низложении, принятые высшими судебными органами соответственно, должны оставаться в силе и быть действительными, несмотря на это.

[pg 172]

Сессия 11. 14 августа 1643 г.

Акт против хозяев, у которых есть слуги, оскверняющие день Господень.

Генеральная Ассамблея объявляет, что Акты, принятые против ловли лосося в субботу или против любой другой работы в день Господень, распространяются не только на слуг, которые фактически работают: Но также что то же самое должно распространяться на хозяев, чьими наемными слугами они являются.

Сессия 12. 15 августа 1643 г.

Акт о подготовке директории для богослужения Богу.

Ассамблея, принимая во внимание, насколько удобно, чтобы все служители отдельных кирок в этом Королевстве в своем служении сохраняли единство и единообразие в сущности и правильном порядке всех частей публичного богослужения Бога, и чтобы все отдельные кирки тем же единством и единообразием свидетельствовали о своем единодушном согласии против всякого раскола и разделения, к которым эти времена, через действие сатаны и его орудий против распространения Евангелия мира, столь склонны: Постановляет, что директория для божественного богослужения со всем подобающим усердием должна быть составлена и подготовлена во всех своих частях к следующей Генеральной Ассамблее, которая состоится в 1644 году. И для этой цели те, кто будет назначен этой Ассамблеей, должны немедленно после закрытия Ассамблеи отстраниться (насколько это возможно) от своих частных призваний и со всем усердием и быстротой заняться этим столь публичным, столь благочестивым и столь полезным делом. И когда они завершат свои усилия и труды над этой директорией, она должна быть передана в руки уполномоченных Генеральной Ассамблеи для пересмотра, а затем ими разослана в отдельных копиях во все отдельные синоды, которые должны состояться в апреле и мае, чтобы, после того как оное будет доложено с их замечаниями, примечаниями и критическими разборами Генеральной Ассамблее, она могла в конечном итоге, после их полного рассмотрения и одобрения, по приказу и авторитету от них быть принята и практикуема всеми служителями и отдельными кирками. И для сохранения мира и братского единства тем временем, пока директория всеобщим согласием всей кирки не будет составлена, завершена и утверждена, Ассамблея запрещает под страхом церковных взысканий всякие споры на словах или письменно, в частном или публичном порядке, о различных практиках в таких вещах, которые ранее не были определены этой киркой, и всякое осуждение друг друга в таких законных вещах, которые были повсеместно приняты и постоянным обычаем практикуемы самыми верными служителями Евангелия и противниками развращения в этой кирке с самого начала Реформации до этих времен. И увещевает и повелевает, чтобы все стремились сохранять единство духа в союзе мира, чтобы всякие начала разделения, всякий соблазн и раскол были всеми средствами избегаемы; и чтобы против зависти, и распрей, и фракционности, и хвастовства людьми каждый опережал другого в обязанностях любви и тем самым исполнял Закон Христов; чтобы, пребывая в одном духе и одном разуме и сражаясь вместе через веру Евангелия, мы могли взаимно помогать, укреплять и утешать друг друга во всех пастырских и христианских занятиях, лучше противостоять общим противникам, назидать друг друга в познании и страхе Божьем и более приемлемо и с большим благословением служить Господу, который совершил столь великие дела для нас.

[pg 174]

Предложения от английских уполномоченных, представленные в этот день Ассамблее.

Мы, уполномоченные, назначенные обеими Палатами парламента Англии, будучи ими приказаны (как мы уже объявили) просить достопочтенную Ассамблею Шотландии серьезно принять к сердцу нынешнее состояние их сестринской Церкви и Королевства Англии и не только помочь своими молитвами в их стесненных обстоятельствах, но также такими разумными и действенными средствами, какие им самим покажутся уместными, содействовать и ускорить помощь, ныне желаемую обеими Палатами от Королевства Шотландии, и более тесный союз с ними, сочли уместным, во исполнение приказов, полученных от обеих Палат парламента, довести до сведения этой Ассамблеи документ, который с этой целью мы недавно доставили достопочтенному Собранию сословий в этом Королевстве, чтобы эта достопочтенная Ассамблея могла быть лучше подготовлена к тому, чтобы внести свой лучший вклад в содействие и ускорение оного. В чем мы заверяем себя в их готовности и желании, учитывая великое служение, которое они могут оказать Богу, и великую честь, которая может воздаться им самим, став орудиями славной Реформации не только на этом острове, но, возможно, оттуда распространиться на другие Церкви, ныне угнетенные под антихристианским рабством и тиранией папистской и прелатской Фракции. Мы не будем говорить, что на этой Церкви и Королевстве лежит какое-либо обязательство подчиняться желаниям двух Палат парламента; хотя мы могли бы напомнить, что Бог рукой Церкви и Королевства Англии однажды протянул помощь и поддержку этой Нации и с тех пор использовал их как помощь той благословенной Реформации, которой она ныне наслаждается. И кто знает, не допустило ли мудрое провидение Божье эту Церковь и Королевство быть искушенными этим, чтобы сделать их более восприимчивыми к нынешним бедствиям их братьев, а также дало им добрый исход вместе с искушением, чтобы они могли стать средством нашего избавления? Нам не нужно предлагать какие-либо доводы благоразумия, чтобы пригласить их к этому, так как они уже опередили нас в признании того, что можно было бы сказать в этом роде, в совете, представленном уполномоченными Генеральной Ассамблеи 6 июля 1643 года Собранию сословий, выражающем в качестве одного из средств против нынешних опасностей этой Церкви и Королевства их искреннее желание возобновления лиги и ассоциации с Англией для защиты Религии против общего врага и дальнейшего распространения оной против Прелатства и папистских Церемоний для единообразия во внешнем богослужении и церковном управлении. И мы надеемся, что тот же Бог, который вложил эти желания в сердца обоих Королевств, использует эту нынешнюю возможность, чтобы связать их обоих с самим собой и друг с другом в самом тесном и прочном Союзе и тем самым более твердо утвердить истину и мир в обеих Нациях. Как бы то ни было, то, что мы сделали в исполнении нашего долга, даст утешение доброй совести в наших величайших бедствиях и даст нам основание ожидать избавления тем или иным путем от многогранной мудрости и силы Божьей, который, даже если люди и средства подведут, не отвергнет свой народ и не оставит свое наследие. Нам остается добавить лишь то, что мы уполномочены обеими Палатами дать знать этой достопочтенной Ассамблее, что их искреннее желание состоит в том, чтобы любые другие Предложения, которые могут быть сочтены уместными для добавления и заключения этой Ассамблеей, посредством которых помощь и Союз между двумя Нациями могут быть сделаны более полезными и действенными для обеспечения Религии и Свободы, были предложены нам и приняты к нашему скорейшему рассмотрению.

15 августа 1643 г.

Уильям Бонд, секретарь комитета.

[pg 176]

Вышеупомянутый документ, доставленный 12 августа Собранию и в этот день Ассамблее.

Мы, уполномоченные, назначенные обеими Палатами парламента Англии, согласно нашим инструкциям, призваны напомнить своим братьям из Шотландии, что папистская и прелатская Фракция, которая начала с ними около 1638 и 1639 годов и тогда намеревалась проложить путь к разорению Королевства Англии через их разорение, не убавила ни на йоту своей злобы по отношению к Нации и Церкви Шотландии и вовсе не отказалась от своего замысла развращения и изменения Религии на всем острове, хотя они и изменили способ своих действий, полагая теперь, что у них есть более легкий путь уничтожить их, если они сначала смогут одержать верх над парламентом и Королевством Англии. В связи с этим желание обеих Палат состоит в том, чтобы две Нации были тесно объединены для их взаимной защиты против папистов и прелатской Фракции и их приспешников в обоих Королевствах и не складывали оружия до тех пор, пока эти их непримиримые враги не будут разоружены и подчинены авторитету и правосудию парламента в обоих Королевствах соответственно. И в качестве действенного средства к этому они желают, чтобы их братья из Шотландии собрали значительные силы конницы и пехоты для их помощи и поддержки, которые должны быть немедленно отправлены против папистов, прелатской Фракции и злонамеренных лиц, ныне взявшихся за оружие в Королевстве Англии.

И для лучшего ободрения Королевства Шотландии к этому необходимому и столь желанному Союзу мы уполномочены обеими Палатами парламента заверить своих братьев, что если они будут обеспокоены или подвергнуты опасности какой-либо Силой или Армией, либо из Англии, либо из любого другого места, лорды и общины Англии помогут им соразмерной силой конницы и пехоты, по сравнению с тем, что их Братья предоставят им сейчас, для отправки в Шотландию для защиты того Королевства. И они будут содержать стражу кораблей за свой собственный счет у побережья Шотландии для обеспечения безопасности того Королевства от вторжения ирландских мятежников или других врагов в течение того времени, пока шотландская Армия будет занята защитой Королевства Англии. И для того, чтобы в парламенте и Королевстве Англии не было недостатка в содействии этому делу (в котором истинная реформатская Религия не только в этих двух Королевствах, но и по всей Европе столь сильно заинтересована), мы далее уполномочены рассмотреть вместе с их братьями, Сословиями и Королевством Шотландии, какие еще Статьи или предложения уместно добавить и заключить, посредством которых эта помощь и Союз между двумя Нациями могут быть сделаны более полезными и действенными для безопасности Религии и Свободы в обоих Королевствах.

Все это, будучи принято к серьезному и христианскому рассмотрению достопочтенными лордами и другими членами Собрания Сословий Шотландии, мы надеемся, не потребует многих аргументов, чтобы убедить и побудить их дать свое согласие, и притом со всей подобающей скоростью, на эти желания обеих палат парламента Англии; видя теперь, что они столь полно заявили, как тем, что они уже сделали, так и тем, что они еще желают сделать, что истинное состояние этого дела и спора есть Религия, в Реформации которой они столь усердны и были таковыми, что нет ничего, выраженного им их братьями из Шотландии в их прежних или поздних Декларациях, чего они не приняли бы серьезно к сердцу и серьезно не стремились бы осуществить (несмотря на тонкие, злонамеренные и упорные противодействия), чтобы два Королевства могли быть приведены к тесному соединению в одной форме церковного управления, одной директории богослужения, одном Катехизисе и т.д., и заложен фундамент полного искоренения Папизма и прелатства из обоих Королевств. Самым готовым и действенным средством к чему теперь считается то, чтобы обе Нации вступили в тесный Союз и лигу согласно желаниям двух Палат парламента.

И чтобы склонить к убеждению в этом (если бы была причина), мы могли бы заметить, что в многочисленных Декларациях, сделанных Генеральной Ассамблеей или Штатами Шотландии своим Братьям из Англии, было множество выражений, свидетельствующих о великой необходимости того, чтобы оба Королевства для безопасности своей Религии и Свобод соединились в этом тесном Союзе против папистов, прелатов и их приспешников: Как также в стремлении к тесному соединению между Церквями обеих Наций. Предвидение и осознание этого заставило папистскую и Прелатскую Фракцию в иностранных частях, так же как и во владениях его Величества, тесно и мощно объединиться для воспрепятствования этому столь необходимому Делу и всеобщего подавления истинной протестантской Религии в Европе: Курс, не сильно отличающийся от того, который они предприняли в 1585 году, когда мудрость и рвение этой Нации, чтобы противодействовать столь злому заговору, и из должного чувства взаимного интереса этих двух Королевств в Религии и Свободе, обнаружили необходимость вступления в лигу такого рода, справедливо полагая, что тем самым можно ожидать не меньшей безопасности для обеих Наций, чем опасности от воздержания от оной. И хотя мы не сомневаемся, что в столь необходимом и столь благом Деле могут возникнуть многие трудности, чтобы прервать и замедлить его; однако мы столь же уверены, что сердечная и братская привязанность этой Нации к парламенту и Королевству Англии легко преодолеет их; и тем более потому, что в подобных случаях трудностей и опасности, не только во время лиги, упомянутой выше, но и до, и также после, когда представлялась любая возможность, в частности, во время заседаний этого нынешнего парламента, Королевство Англии было очень готово и склонно принять к сердцу опасности Королевства Шотландии как свои собственные и не отказываться ни от каких средств в пределах своей власти для исправления или предотвращения оных.

12 августа 1643 г.

Уильям Бонд, секретарь комитета.

[pg 179]

Сессия 13. 16 августа 1643 г.

Рекомендация пресвитериям и университетам относительно студентов, владеющих ирландским языком.

Ассамблея, принимая во внимание плачевное состояние народа в Хайленде, где есть многие, кто не получает блага от Слова, поскольку очень мало проповедников, которые могут говорить на ирландском языке, считает хорошим средством для исправления этого, чтобы молодые студенты, владеющие ирландским языком, обучались в колледжах грамоте, особенно в изучении Богословия, и с этой целью рекомендует пресвитериям и университетам отдавать предпочтение любым подающим надежды студентам, владеющим вышеупомянутым языком, при предоставлении стипендий, чтобы они, со временем достигнув знаний в своих исследованиях и будучи подготовленными к служению, могли быть направлены для проповеди Евангелия в эти части Хайленда, по мере возникновения случаев.

Сессия 14. 17 августа 1643 г.

Письмо от Ассамблеи богословов в Королевстве Англии.

Достопочтенной Генеральной Ассамблее Церкви Шотландии.

Достопочтенные и горячо возлюбленные в нашем Господе Иисусе Христе,

Мы, Ассамблея богословов и другие, созванные и ныне заседающие по авторитету обеих Палат парламента, чтобы быть ими консультируемыми в вопросах Религии; получили от достопочтенной Палаты общин специальный приказ (датированный 3-м числом сего августа), рекомендующий нам написать письмо Генеральной Ассамблее Церкви Шотландии, принимая к сведению благочестивые и добрые экспедиции к этой Церкви и Государству, засвидетельствованные в недавнем Ответе уполномоченных Генеральной Ассамблеи Кирки Шотландии, с их собрания в Эдинбурге 17 июля 1643 года. И далее просить их ознакомить народ того Королевства с нашим положением и побудить их к нашей помощи в этом деле Религии. И получив с этим приказом и прочитав упомянутый Ответ, направленный достопочтенным Палатам парламента Англии, мы не можем в достаточной мере выразить то великое удовлетворение и утешение, к которому он возвысил нас посреди печального и бедственного состояния, в котором мы пребываем.

Это немалое освежение для наших скорбящих душ — обнаружить, что наш Бог еще не оставил нас полностью без утешения и не отверг нас так далеко от своих очей, как если бы, сделав нас больными от поражения, должно было бы сбыться о нас: «Друга и ближнего удалил Ты от меня», и что никто не должен был бы свернуть в сторону, чтобы спросить, как мы поживаем: но что мы находим столь многие Церкви Христовы, и превыше всех их, наших самых дорогих Братьев из Шотландии, столь сильно принимающими к сердцу наши крайности, чтобы сидеть в прахе вместе с нами и так смотреть на наши невзгоды, как если бы они сами также были в теле.

И поскольку мы не можем воздать достаточную благодарность нашему Богу за то, что он помнит такую милость посреди столь великого гнева; так мы со всей радостью принимаем эту возможность благодарного признания великого долга, который ваша любовь постоянно возлагает не только на нас, но и на все это Королевство, в свободных и полных выражениях вашей заботы, благочестия и рвения, и подобных привязанностей всей той Нации, чтобы помогать и содействовать парламенту здесь, всеми добрыми и законными средствами, для направления Религии в благочестивом единстве и единообразии по всем владениям его Величества, против всех замыслов, силы и злобы кровавых папистов и Прелатской Фракции, со всеми их злонамеренными приспешниками, общими врагами Реформации, истины и мира.

Мы также весьма обязаны великой бдительности и трудам достопочтенного Собрания Сословий Шотландии в содействии их братским советом и за их готовность оказать помощь в восстановлении и урегулировании мира в этом Королевстве против ухищрений, силы и действий врагов Религии и общественного Блага, о чем даны некоторые намеки в том Ответе и о чем, мы не сомневаемся, достопочтенные Палаты парламента будут столь чувствительны, чтобы дать такой ответ, какой им подобает: ибо они, лучше зная, чем мы, глубину зол, под которыми ныне стонет эта Нация, и дальнейшие неминуемые опасности, будут более способны оценить и использовать великую привязанность и мудрость своих Братьев в вопросах столь высокого и общего значения для безопасности и славы Королевского Величества и всех его Королевств, и более пригодны для того, чтобы принять к сведению советы такого рода в отношении гражданского Государства, которые поэтому мы полностью оставляем им.

Но что касается многих благоразумных, благочестивых и разумных увещеваний, которые касаются нашей Ассамблеи, да воздаст добрый Господь (ибо мы не можем) в семь раз больше в ваши недра за все то добро, которое вы трудились добыть для Дома нашего БОГА, и благословенно его Имя, которое вложило такую вещь, как эта, в сердца нашего парламента, чтобы очистить Дом Господень от всей нечистоты, которая в нем есть, через нечистое Учение, Богослужение или Дисциплину.

И мы не можем в глубине всех наших страданий и скорбей удержать наши сердца от радости о чудесной благости Бога к этому Королевству в том, что он позволил нам увидеть благодатный плод ваших действенных молитв и слез, так же как и наших собственных усилий на этом пути: В собрании этой Ассамблеи, хотя и в очень тревожное время, благодаря чему мы можем иметь лучшую возможность более полно излить наши души совместно и вместе нашему БОГУ для исцеления этой ныне несчастной Церкви и Нации: Чтобы тщательно рассмотреть, о чем более всего плачет Земля и как мы можем быть наиболее полезны нашему великому БОГУ и Господину ИИСУСУ ХРИСТУ; В содействии оправданию его драгоценной истины, многими путями извращенной через хитрость людей, которые лежали в засаде, чтобы обмануть: В поиске правильного пути поклонения нашему БОГУ согласно его собственному сердцу: В продвижении силы Благочестия в сердцах и жизнях всего его народа, и в установлении такой Дисциплины, которая может быть наиболее согласной со святым Словом Божьим и наиболее способной достичь и сохранить мир этой Церкви дома и более близкое согласие с Церковью Шотландии (высоко почитаемой нами) и другими наилучшими реформатскими Церквями за рубежом, чтобы так, насколько в наших силах, мы могли возвеличить того, кто является единственным Господом над Церковью, его собственным Домом, во всех его Должностях, и представить эту Церковь как чистую деву Христу.

Это своевременная и приятная молитва, которую вы вознесли к престолу Благодати, касающаяся должного ведения заседаний в этой Ассамблее, и чтобы с прямыми намерениями мы все могли искать истину во всем, что, по благословению Божьему на наши труды, должно неизбежно произвести все те благословения, о которых упоминают ваши достойные уполномоченные. И теперь, для вашего утешения, так же как и для нашего собственного ободрения, мы желаем, чтобы вы приняли к сведению милостивый ответ Бога, который слышит молитву, на ваши горячие вопли. Ибо помимо наших собственных частных обращений и тайных обетов нашему Богу быть верными (с презрением ко всем приманкам алчности и амбиций), Божественному Провидению было угодно так направить обе достопочтенные Палаты парламента, чтобы позаботиться о предотвращении всякой неискренности в наших заседаниях и закрыть рты всем тем, кто следит за их и нашими преткновениями и склонен злонамеренно клеветать на тех и других (как если бы мы были столь ограничены ими в наших голосах и решениях, чтобы быть связанными смыслом других и проводить частные замыслы рабским путем), что Палаты предложили нам, и мы с готовностью приняли торжественный и серьезный Протест в присутствии Всемогущего Бога, не поддерживать в этой Ассамблее ничего, касающегося Учения, кроме того, в чем мы убеждены по своей совести, что это истина; ни в вопросах Дисциплины, кроме того, что, как мы полагаем, больше всего способствует славе Божьей и благу и миру его Церкви; что не только обеспечивает Членов против сковывания их суждений или голосов, но и обязывает их к использованию всей свободы, подобающей целостности совести, весу Дела, серьезности и чести такой Ассамблеи. Это также великое утешение, что наш БОГ вложил в ваши сердца замысел назначить некоторых благочестивых и ученых Братьев, чтобы они вложили свои серпы вместе с нами в эту Жатву, которая столь велика и требует столь многих Работников; за что, как мы сердечно воздаем благодарность, так мы искренне молим Господа открыть путь к их своевременному прибытию сюда и заверяем их во всех свидетельствах уважения, любви и правой руке общения, которые предпримут путешествие столь утомительное и ныне столь опасное, чтобы присоединиться к нам в Деле, когда достопочтенным Палатам парламента будет угодно пригласить их к тому.

Остается, чтобы мы теперь развернули перед вами наши бедствия, опасности и страхи дальнейших зол, не только приближающихся к нам, но даже угрожающих и вам; и просили вашей страстной помощи всеми путями, подобающими Слугам Иисуса Христа. Но ваши уполномоченные столь полно заявили о вашем твердом знании и глубоком осознании их, что они не оставили нам места для распространения в этой частности, для Братьев, столь полных сострадания и рвения. И они достаточно дали понять достопочтенным Палатам, что вы хорошо осведомлены, как часто общие враги обоих Королевств совещались вместе с одного согласия, чтобы отсечь и тех, и других от того, чтобы быть Нацией, и что Скинии Едома, и Измаильтяне Моава, и Агаряне, Гевал, Аммон и Амалик, проклятые паписты и их непримиримые и кровавые Пособники здесь, все еще сохраняют ту же злобу и проводят тот же замысел против Религии и совершенной Реформации даже в вашем Королевстве, счастливо спасенном от их прежних тираний, так же как и в этой опаленной Англии, ныне находящейся в печи: Только они изменили Сцену, изливая всю свою ярость на нас в настоящее время: Чтобы, однажды растоптав нас как грязь на улицах, они могли впоследствии более легко (чего Бог да отвратит) поставить свои гордые и нечистые ноги и на ваши шеи. Поэтому, с доброго позволения и благоволения достопочтенных Палат парламента, мы теперь избавимся от дальнейшего побуждения вас к тому, в чем мы не сомневаемся в вашей готовности всеми законными и уместными средствами содействовать изо всех сил; а именно, ознакомление доброго народа того Королевства (о чьем добром расположении и готовности вы уже дали полное свидетельство) с нашим положением и побуждение их к нашей помощи в этом Деле Религии.

И теперь, вспоминая без устали вашу работу веры, и труд любви, и терпение надежды в нашем Господе Иисусе Христе, со всеми должными признаниями драгоценных последствий ваших молитв; Мы смиренно и искренне желаем, чтобы те же дыхания духа в вас могли продолжать и (если возможно) более часто и горячо восходить к вашему Богу и нашему Богу, не только для устранения внешних давлений и посещения мечом, который уже научился съедать много нашей плоти, но также для особой помощи и защиты Отца светов в этом великом Деле, к которому мы ныне призваны и в котором мы уже находим многих и могущественных противников: чтобы, видя, что отвес ныне в руках наших Зоровавелей, все горы могли стать равнинами, и они могли вынести краеугольный камень Дома Господня с восклицаниями, крича: Благодать, благодать ему: и что какими бы слабыми и презренными строителями мы ни были, Господь дал бы нам возможность строить с ними, чтобы никто не имел причины презирать день наших малых начинаний, ни останавливать наш прогресс в деле, которое он дал нам делать. И что касается нас, которые не могут не заметить чрезвычайных занятий, к которым вы призваны в вашей великой Ассамблее, ныне также заседающей: Бог да запретит, чтобы мы согрешили против Господа, перестав молиться за вас, чтобы Господь дал вам возможность быть мудрыми строителями, сохраняли ваш мир всегда всеми средствами и делали вас твердыми, непоколебимыми, всегда преуспевающими в деле Господнем, к похвале славы его благодати и к дальнейшей пользе и утешению всей Церкви Божьей, но более особенно этого нашего страждущего Ковчега, ныне ведомого в середину моря бедствий и бросаемого бурями, пока наш мудрый и милостивый Бог, через содействие ваших молитв и братских усилий, не заставит его покоиться на горах Араратских, что может устранить наши страхи, так же как положить конец нашим нынешним страданиям и дать вам радоваться вместе с нами, которые ныне скорбят о нас.

Вестминстер, 4 августа 1643 г.

Подписано вашими самыми любящими Братьями, высоко ценящими благодать Божью в вас, и которые являются вашими Слугами ради Иисуса, от имени всей Ассамблеи.

Уильям Туисс, председатель. Джон Уайт, асессор. Корнелиус Берджесс, писец Ассамблеи. Генри Роборо, писец Ассамблеи. Адонирам Байфилд, писец Ассамблеи.

Результат дебатов и консультаций Комитетов Собрания Сословий и Генеральной Ассамблеи, назначенных для встречи с уполномоченными Парламента Англии.

17 августа 1643 г.

Комитеты Собрания Сословий Шотландии и Генеральной Ассамблеи, будучи назначены для встречи с уполномоченными двух Палат парламента Англии по документам, представленным упомянутыми уполномоченными Собранию Сословий и Генеральной Ассамблее 12 и 15 числа сего месяца 1643 года, касательно желаний обеих Палат о тесном и строгом Союзе, в который должны вступить два Королевства. И поскольку на упомянутой встрече было объявлено, с какими чувствительными чувствами Генеральная Ассамблея и Собрание приняли вышеупомянутые желания: И насколько полезно было бы для более прочного установления упомянутого союза, чтобы обе Нации вступили в Завет: И эта форма оного, будучи всеми вышеупомянутыми лицами принята к самому серьезному обсуждению и рассмотрению и одобрена: Было thereupon решено ими, что он должен быть представлен Генеральной Ассамблее, Собранию Сословий Шотландии и двум Палатам парламента Англии их соответствующими Комитетами и уполномоченными, чтобы он мог со всей скоростью получить их соответствующие решения.

Подписано

Дж. Примроуз. А. Кер. Уильям Бонд, секр. ком.

Вышеупомянутая Лига и Завет, будучи отправлены с уполномоченными этой Ассамблеи в парламент Англии и Ассамблею богословов в том Королевстве для получения и одобрения там, должны быть напечатаны по возвращении оных.

Одобрение вышеупомянутой Лиги и Завета.

Ассамблея, рекомендовав Комитету, назначенному ими для присоединения к Комитету достопочтенного Собрания Сословий и уполномоченным достопочтенных Палат парламента Англии для приведения Королевств к более тесному соединению и Союзу, получила от вышеупомянутых Комитетов Завет, упомянутый выше, как результат их консультаций: И приняв оный, как дело столь общественного значения и столь глубокой важности, к своему самому серьезному рассмотрению, со всем сердцем и с началами чувств той радости, которую они нашли в столь великой мере при обновлении Национального Завета этой Кирки и Королевства, Все в один голос одобрили и приняли оный как самое мощное средство, по благословению БОГА, для установления и сохранения истинной протестантской Религии с совершенным Миром во владениях его Величества и распространения оной на другие Нации, и для утверждения трона его Величества на все века и поколения. И поэтому со своими лучшими чувствами рекомендуют оный достопочтенному Собранию Сословий, чтобы, будучи изучен и одобрен ими, он мог быть отправлен со всем усердием в Королевство Англии: чтобы, будучи принят и одобрен там, он мог быть с публичным смирением и всей Религиозной и подобающей торжественностью присягнут и подписан всеми истинными Исповедниками реформатской Религии и всеми добрыми Подданными его Величества в обоих Королевствах.

Сессия последняя. 19 августа 1643 г.

Смиренные желания Ассамблеи его Величеству относительно Списков для Представлений: С рекомендацией пресвитериям.

Ассамблея, принимая во внимание трудность получения шести способных и хорошо квалифицированных Лиц для включения в Список его Величеству для каждой вакантной Кирки при Представлении его Величества: Поэтому настоятельно рекомендует уполномоченному его Величества представить их смиренные желания его Величеству, чтобы ему было угодно принять Список из трех: Как также согласно желанию последней Ассамблеи в Сент-Эндрюсе, чтобы его Величеству было угодно принять любого одного квалифицированного человека, который будет способен говорить на ирландском Языке для Кирок, вакантных в Хайленде: Что Милость уполномоченного обещала сделать при первой возможности.

И со всем тем, его Милость, представляя Ассамблее, что он полагал, что его Величество уже сделал больше и еще сделает больше для удовлетворения желаний этой Кирки относительно Патронатов, чем любой другой Патрон: И поэтому, что было бы удобно, чтобы все другие Патроны были настоятельно прошены следовать примеру его Величества; И Ассамблея, считая весьма необходимым, чтобы был установлен какой-то Общий курс для обеспечения и планирования вакантных Кирок, посредством которого все поводы для споров и разногласий между Патронами, пресвитериями и приходами могли быть устранены, Поэтому Ассамблея рекомендует каждому пресвитерию консультироваться и советоваться о наилучших путях и средствах для осуществления сего, И доложить о результатах своих консультаций в этом до следующей Ассамблеи.

Предложения относительно колдовства и чародейства и т.д.

Изобилие и рост греха колдовства во всех его видах и степенях в это время Реформации должны быть приняты к сердцу этой достопочтенной Ассамблеей, которая хотела бы для этой цели рассмотреть.

I. О причинах оного, которые обнаруживаются как таковые, особенно: крайность горя, злоба, страсть и желание мести, острая бедность, подстрекательство других Ведьм и Чародеев; ибо в таких случаях дьявол нападает на них, предлагает помощь и сильно преуспевает.

II. О причинах и источниках преобладания сатаны; которыми являются грубое невежество, неверие, недостаток любви к истине (которую БОГ заставил так долго и ясно сиять в нашей Земле) и нечестивость жизни.

III. О средствах и путях приведения их к признанию и взысканию, которые мы полагаем таковыми: чтобы была получена постоянная Комиссия на определенное время от лордов Тайного Совета или Юстиции Генеральной для некоторых понимающих Джентльменов и Магистратов в пределах пресвитерий, которые потребуют ее, давая им власть арестовывать, судить и исполнять правосудие над такими лицами, которые виновны в колдовстве в пределах этих пресвитерий; Ибо многие приходы лишены содействия гражданских Магистратов.

IV. Об основаниях для их ареста, которыми может быть господствующая молва о колдовстве, подкрепленная показаниями признающихся Ведьм при очной ставке с ними; ибо установлено, что показания двух или трех признающихся Ведьм обычно оказывались правдивыми: Также показания честных лиц относительно злодеяний, совершенных или исцелений, использованных ими, могут быть основанием для их ареста.

V. Будучи арестованными, должны быть назначены честные и благоразумные лица для наблюдения за ними; ибо, будучи оставлены одни, они находятся в опасности быть подкупленными и ожесточенными другими или покончить с собой.

VI. Служители должны быть внимательны во все времена, особенно Утром и Вечером, чтобы иметь дело с ними через Молитву и Беседу, пока они находятся в тюрьме или под стражей.

VII. Средства для предотвращения роста этого нечестия таковы:

Чтобы служители были во всех отношениях внимательны и усердны в предостережении людей об опасности этого, а также об искушениях сатаны, как в частном порядке, так и публично, и наставляли их в познании Евангелия и основах религии посредством простого катехизиса, побуждая к живой вере во Христа, которую ведьмы подменяют иным; также чтобы они настаивали на святости жизни и горячих молитвах в частном порядке, в семьях и публично, дабы люди не были введены в искушение; и чтобы они применяли церковные взыскания кирка к нечестивым людям, таким как сквернословы, блудники, пьяницы и им подобные, ибо через таких людей он получает большое преимущество. Наконец, для предотвращения этого гнусного греха необходимо, чтобы люди искали знания, стремились верить, ходили в святости и пребывали постоянными и неотступными в молитве.

И поскольку чародейство является разновидностью и степенью колдовства и слишком распространено в стране, следует предписать всем служителям обращать на них особое внимание, выявлять их, а также тех, кто к ним обращается, и чтобы старейшины тщательно содействовали в таком поиске; и эта Ассамблея должна подумать об единообразном способе предания взысканию этих чародеев, а также тех, кто нанимает их или обращается к ним, primo quoque tempore.

Ассамблея одобряет вышеуказанные статьи и предложения и предписывает каждому пресвитерию принять к дальнейшему рассмотрению, какими иными путями или средствами вышеуказанные грехи колдовства, чародейства и обращения к ведьмам или чародеям, и тому подобное нечестие могут быть выявлены, ограничены и заслуженно подвергнуты взысканию и наказанию как церковному, так и гражданскому, и сообщить свое суждение по этому поводу следующей Ассамблее.

Комиссия для служителей, направляющихся в Ирландию.

Генеральная ассамблея, получив петицию, подписанную очень большим числом лиц на севере Ирландии, в которой указывалось на их плачевное состояние из-за отсутствия евангельского служения, вызванного тиранией прелатов и мечом мятежников, и содержалась просьба о направлении некоторых служителей, особенно тех, кто был изгнан оттуда преследованиями прелатов, а также некоторых других, чтобы они либо немедленно отправились туда для проживания среди них, либо были объявлены подлежащими переводу, чтобы по приглашению от них они могли отправиться и обосноваться там; вместе с письмом от виконта Эрдса по тому же вопросу. Все это Ассамблея приняла к серьезному рассмотрению, будучи от всего сердца готовой сочувствовать каждому члену тела Христова, даже если он находится очень далеко, а тем более той общине там, которая по большей части была ветвью виноградника Господня, посаженной в этой стране. В этой заботе, как они не желали бы узурпировать власть вне своих пределов или простираться за свою меру, так они не смеют оставаться в стороне от расширения Царства Христова, где столь громкий крик о столь крайней нужде не мог не взволновать струны христианского сострадания. И хотя они полагают, что нынешнее неустроенное состояние как Церкви, так и государства в той стране не позволит им (пока что) отпустить кого-либо для постоянного пребывания там, все же они решили направлять туда некоторых для нынешней неотложной нужды, до следующей Генеральной ассамблеи, по очереди, сроком на три месяца и не более. И поэтому настоящим уполномочивают и дают поручение следующим лицам, а именно: магистру Уильяму Кокберну, служителю в Керкмайкле, и магистру Мэтью Макейлу, служителю в Карманоке, на первые три месяца, начиная с 8 сентября следующего года. Магистру Джорджу Хатчисону, служителю в Калмонелле, и магистру Хью Хендерсону, служителю в Дарли, на следующие три месяца, начиная с 8 декабря. Магистру Уильяму Адэру, служителю в Эре, и магистру Джону Уиру, служителю в Далсерфе, на третьи три месяца, начиная с 8 марта 1644 года. И магистру Джеймсу Гамильтону, служителю в Дамфрисе, и магистру Джону Макклеллану, служителю в Керкубри, на последние три месяца, начиная с 8 июня того же 1644 года. Отправиться на север Ирландии и там посещать, наставлять, утешать и ободрять рассеянные стада Христовы. Применять себя в полной мере со всей верностью и чистотой сердца в насаждении и поливе, согласно наставлению Иисуса Христа и согласно учению и дисциплине этого кирка во всем. И если возникнет необходимость (при содействии тех служителей, которые там находятся), испытывать и рукополагать тех, кто будет признан достойным для служения; возлагая ответственность на вышеуказанных лиц перед лицом Бога, чтобы в учении, в поклонении, в дисциплине и в своем повседневном общении они стремились показать себя служителями Иисуса Христа; и чтобы они были подотчетны Генеральной ассамблее этого кирка во всем. И в случае, если кто-либо из вышеупомянутых служителей будет препятствован болезнью или иным образом по необходимости задержан от этого служения, Ассамблея предписывает комиссарам, проживающим в Эдинбурге для ведения общественных дел кирка, назначить на их место хорошо квалифицированных людей, которые настоящим уполномочиваются взять на себя вышеуказанное поручение, как если бы они были прямо поименно названы перед лицом Ассамблеи. И это, хотя, возможно, и не полностью удовлетворит большие ожидания их братьев в Ирландии, все же Ассамблея уверена, что они примут с благодарностью в это время то, что признано наиболее подходящим для нынешнего состояния, даже лепту из своего не очень большого достатка, чтобы восполнить нынешнюю нужду: не требуя от них иного вознаграждения, кроме того, чтобы они со всей радостью приняли и воспользовались вестью о спасении, и обещая увеличить свою должную щедрость на следующей Ассамблее, как они сочтут необходимым для дела Господня там, в то же время желая, чтобы те, кто послан, пришли с полным благословением Евангелия мира, рекомендует их, их труды и тех, к кому они посланы, на богатое благословение великого Пастыря стада.

Акт против служителей, водящих компанию с отлученными лицами.

Если какой-либо служитель водит компанию с отлученным лицом, вопреки законам этого кирка, то указанный служитель за первый проступок должен быть отстранен от своего служения своим пресвитерием на время их усмотрения, а за второй проступок — лишен сана. И в случае, если пресвитерии будут небрежны в этом, провинциальная Ассамблея должна подвергнуть взысканию пресвитерий, проявивший такую небрежность.

Акт относительно порядка использования гражданского исполнения против отлученных лиц.

Ассамблея, приняв к рассмотрению статью в главах и положениях, направленных Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в августе 1573 года, Его Светлостью Лордом-регентом и одобренных той Ассамблеей, содержание которой таково: «Решено, что исполнения приговора об отлучении против лиц, подлежащих отлучению, по прошествии сорока дней должны быть представлены Лорду-казначею или его клерку, который после этого должен выпустить письма по распоряжению Лордов сессии, чтобы обязать отлученных лиц удовлетворить кирк и добиться своего отпущения под страхом мятежа; и в случае, если они перейдут к объявлению вне закона, добиться конфискации их имущества; а также выпустить и распорядиться исполнить письма об аресте против них; и все это должно быть сделано за счет Его Величества Короля»: ратифицирует и одобряет указанную статью, и далее, чтобы намерение указанной статьи могло быть лучше осуществлено, также предписывает, чтобы каждый пресвитерий направлял прокуратору или агенту кирка вышеуказанное исполнение, то есть протокол или заметку о приговорах об отлучении в пределах их границ, с указанием времени и причины этого, и чтобы это было за подписью модератора или клерка пресвитерия, или служителя, который вынес приговор, чтобы то же самое могло быть доставлено казначею, адвокату или агенту Его Величества, чтобы распорядиться о выпуске и исполнении писем об объявлении вне закона и аресте, и использовать другие меры против отлученных лиц вышеуказанным образом. И чтобы все другие гражданские иски и меры могли быть использованы против них, гарантированные и предусмотренные актами парламента или тайного совета, принятыми по этому поводу, и чтобы подробный отчет об этом требовался на каждой Генеральной ассамблее.

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ КОРОЛЮ,

Смиренный ответ Национальной ассамблеи кирка Шотландии.

Хотя многие и обширные свидетельства королевской милости и щедрости Вашего Величества по отношению к этому кирку и королевству являются живыми и долговечными памятниками, хранящими во всех добрых подданных Вашего Величества, и прежде всего в нас, память о том долге, который мы имеем перед Вашим Величеством, нашим великим благодетелем, который никогда и ни по прошествии времени не будет изглажен из наших умов; все же, когда мы помним, что даже по совести мы обязаны честью и подчинением Вашему Величеству как нашему грозному государю, как в отсутствие Вашего Величества, так и в присутствии, мы находим наше обязательство религиозным и тем самым значительно возросшим; и поэтому мы в это время во всех наших совещаниях и заключениях, некоторые из которых были более чем обычной важности и значения, в ответ на определенные предложения, сделанные нам комиссарами палат парламента Вашего Величества королевства Англии и некоторыми преподобными богословами, помогающими им, устремили наши взоры и мысли к чести и счастью Вашего Величества, с не иным и не меньшим намерением, чем если бы мы были удостоены присутствием Королевской Особы Вашего Величества на нашей Ассамблее. И таким же образом дали такие инструкции некоторым служителям и другим лицам, направляемым в Ассамблею богословов, ныне находящуюся в Англии, которые, после чести Божьей и блага религии, могут наилучшим образом послужить сохранению Вашего Величества и миру Ваших королевств; относительно чего комиссары последней Генеральной ассамблеи так полно выразили свои смиренные мысли и желания в своей мольбе и протесте, направленных Вашему Величеству, что нам нет нужды что-либо добавлять, а времена и дела Вашего Величества запрещают всякое повторение. Мы лишь со всем смирением умоляем Ваше Величество судить о нас и наших действиях по природе и необходимости нашего призвания и правилам, предписанным в слове Божьем для нашего руководства, а не по неопределенным слухам и беспочвенным сообщениям таких людей, у которых нет страха Божьего перед глазами. И мы искренне молим Бога Всемогущего, в чьих руках сердца королей, склонить сердце Вашего Величества к советам истины и мира, направить Ваше правление на благо Вашего народа, наказание злодеев и похвалу добродетельных, чтобы этот огонь неестественной и нехристианской войны был погашен, и народ Божий, добрые подданные Вашего Величества, могли вести тихую и мирную жизнь во всяком благочестии и честности.

[pg 195]

Ответ Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии на Декларацию достопочтенных палат парламента Англии.

Генеральная ассамблея Церкви Шотландии, получив Декларацию от достопочтенных палат парламента Англии через их комитеты и комиссаров, ныне проживающих здесь, сочла нужным довести до сведения лордов и общин в парламенте, что все члены этой Ассамблеи и другие благожелательно настроенные лица здесь с самыми благодарными чувствами принимают к особому сведению выражения, которые им было угодно сделать в вышеупомянутой Декларации, не только касающиеся их одобрения желаний и усилий Генеральной ассамблеи этого кирка по реформации Церкви Англии и союзу обеих церквей в религии и церковном управлении, но также касающиеся решения обеих палат полностью согласиться с ними в этих благочестивых намерениях. С той же благодарностью и должным почтением они признают высокое уважение, выраженное им обеими палатами, направив к ним свои комитеты и комиссаров, при содействии двух преподобных богословов, и пожелав, чтобы некоторые из благочестивых и ученых мужей этого кирка были направлены в Ассамблею, заседающую там.

Ассамблея благословляет Господа, который не только вдохновил палаты парламента желаниями и решениями о реформации религии, но и продвинул несколькими шагами и степенями это благословенное дело; которым, как они наилучшим образом проявят себя перед реформатскими церквями за рубежом и перед своими братьями из Шотландии, так они наиболее мощно привлекут даже с небес благословения процветания и мира на Англию. И как искренним желанием их братьев здесь является то, чтобы истинное состояние и основа нынешних разногласий и споров в Англии могли быть все более и более прояснены как касающиеся религии, и чтобы обе палаты могли непрестанно преследовать это доброе дело прежде и превыше всех других дел, не давая сна своим глазам и дремоты своим векам, пока не найдут место для Господа, жилище для могучего БОГА Иакова, чья милость одна может сделать их гору сильной, и чье присутствие в его собственных установлениях будет их славой посреди них; так и наша уверенность в том, что начатая реформация от БОГА, а не от человека, что она будет возрастать, а не уменьшаться; и что Тот, для Кого нет ничего невозможного, Кто может сделать горы, долины, кривые пути прямыми, а неровные — гладкими, поведет вперед и сделает совершенным это самое чудесное дело, которое будет вспоминаться во славу Его в Церкви во все поколения.

И чтобы из-за какого-либо упущения со стороны Генеральной ассамблеи дело Реформации (которое до сих пор, к великому огорчению всех благочестивых, двигалось так медленно) не было более задержано или прервано, они, согласно возобновленным желаниям обеих палат парламента и своим собственным прежним обещаниям, номинировали и избрали магистра Александра Хендерсона, магистра Роберта Дугласа, магистра Сэмюэля Рутерфорда, магистра Роберта Бэйли, магистра Джорджа Гиллеспи, служителей Слова Божьего; и Джона, графа Кассилса, Джона, лорда Мейтленда, и сэра Арчибальда Джонстона из Уорристона, правящих старейшин, всех их — людей, весьма одобренных здесь; с поручением и властью им, или любым трем из них, из которых двое должны быть служителями, отправиться в Ассамблею богословов и других представителей Церкви Англии, ныне заседающую в Вестминстере, чтобы предлагать, совещаться, вести переговоры и заключать с ними, и с любыми комитетами, делегированными палатами парламента (если достопочтенным палатам в их мудрости покажется нужным делегировать кого-либо для этой цели), во всех таких вещах, которые могут способствовать полному искоренению папизма, прелатства, ереси, раскола, суеверия и идолопоклонства, и для достижения столь желанного союза всего этого острова в одной форме церковного управления, одном исповедании веры, одном общем катехизисе и одной директории для поклонения БОГУ, согласно инструкциям, которые они получили или получат от комиссаров Генеральной ассамблеи, назначенных встречаться в Эдинбурге время от времени, с властью Ассамблеи для этой цели. И как Генеральная ассамблея с величайшей радостью и привязанностью принимает и полностью доверяет комитетам и богословам, посланным сюда, так они настоящим рекомендуют вышеупомянутых комиссаров не только такой же привязанности и доверию Ассамблеи там, но также благосклонности и защите обеих палат парламента.

И для дальнейшего удовлетворения и ободрения своих братьев из Англии вся Ассамблея от своего имени и от имени всех отдельных церквей в этом королевстве, которые они представляют, настоящим заявляет, что из своего рвения к славе БОЖЬЕЙ и распространению Евангелия, из своей привязанности к счастью своего родного короля и королевства Англии, и из чувства своего собственного интереса в общих опасностях для религии, мира и свободы, они наиболее желают и готовы объединиться и ассоциироваться со своими братьями в более тесной Лиге и торжественном Ковенанте для поддержания истинно реформатской протестантской религии против папизма и прелатства, и против всех папистских и прелатских искажений в учении, дисциплине, поклонении или церковном управлении, и для установления и сохранения единства и единообразия между кирками этого острова и с лучшими реформатскими церквями за морем. Который Союз и Ковенант будет с Божьей помощью подкреплен их сотрудничеством со своими братьями в использовании лучших и наиболее эффективных средств, которые могут послужить столь добрым целям; для более скорого осуществления чего, к утешению и расширению их страждущих братьев (чья отложенная надежда могла заставить их сердца ослабеть), вся Ассамблея с великим единодушием суждения и выражениями большой привязанности одобрила (со своей стороны) такой проект и форму взаимной Лиги и Ковенанта между королевствами, который был результатом совместных дебатов и совещаний комиссаров от обеих палат, при содействии двух преподобных богословов, и комитетов, делегированных от Конвента сословий этого королевства и от Генеральной ассамблеи:

[pg 198]

Ожидая и желая такого же одобрения этого достопочтенными лордами и общинами в парламенте и преподобной Ассамблеей там, чтобы впоследствии это могло быть торжественно присягнуто и подписано в обоих королевствах как самое верное и самое прямое обязательство заставить обоих стоять и пасть вместе в этом деле религии и свободы.

Как сословия этого королевства часто заявляли в своих прежних Декларациях о целостности своих намерений против общих врагов религии и свободы в обоих королевствах и о своей великой привязанности к своим братьям из Англии по причине столь многих и столь близких отношений, так, несомненно, теперь в это время нужды они не преминут дать реальное доказательство того, что они исповедовали ранее. Друг любит во всякое время, и брат рожден для бедствия. Ни Ассамблея, ни их комиссары не останутся в стороне от увещевания всех остальных к их долгу или от содействия, насколько это относится к их месту и призванию, сословиям, ныне собравшимся, в любом законном и возможном курсе, который может наилучшим образом способствовать благу религии и реформации, чести и счастью Его Величества Короля, избавлению их братьев из Англии от их нынешнего бедственного состояния и увековечению прочного и счастливого мира между королевствами.

Ответ Ассамблеи преподобной Ассамблее богословов в Церкви Англии.

Преподобные и горячо любимые,

Как страданий Христовых много в вас, так наше сердечное желание к Богу состоит в том, чтобы ваши утешения еще более умножились через Христа. Изучение вашего письма вызвало в каждом из нас такое смешение чувств, какое было при закладке основания второго Храма, где слышны были и крики радости, и громкий плач; мы радовались, что Христос, наш Господь, наконец создал в той стране нечто новое, созвав не, как прежде, прелатскую конвокацию, чтобы быть надсмотрщиками над народом Господним, но Ассамблею благочестивых богословов, помышляющих о делах Господних, чьи сердца настроены очистить оскверненный Дом БОЖИЙ в той стране; однако эта наша радость была немало омрачена размышлением о печальном и плачевном состоянии того королевства, где высокие провокации столь многих лет, адские заговоры столь многих врагов в самый критический момент привели к наводнению переполняющих бедствий; мы знаем, что вы терпеливо несете негодование Господне, потому что согрешили против Него, пока Он не защитит полностью ваше дело и не встревожит жителей Вавилона, которые теперь смеются между собой, в то время как вы питаетесь хлебом слез и пьете слезы в великой мере, будучи на горах, как голуби долин, все вы скорбящие, каждый о своем беззаконии.

Теперь более чем очевидно для всех кирков Христовых, с какой непримиримой яростью и адской яростью кровожадные паписты, как Вавилон снаружи, и прелатская фракция, дети Едома внутри, присоединив к себе многих злобных приверженцев, атеистов, приспосабливающихся к времени, ненавистников святости, отвергающих иго Христово (для которых утренний свет Реформации подобен тени смертной), начали поглощать наследие Господне и нелегко насыщаются, проводя глубокие и длинные борозды на ваших спинах. Мы не можем сказать, что громкость вашего крика превосходит тяжесть вашего удара; но хотя Господь предал людей, каждого в руку ближнего его и в руку царя его, и они поразили землю, все же жезл нечестивых не будет покоиться на жребии праведных: это облако скоро пройдет, и появится ясное солнце.

Что касается нас, хотя ваше крайнее бедствие не угрожало бы крахом нашей религии, мира и свобод, как это происходит наиболее очевидно, мы ненавидели бы самих себя, если бы не чувствовали, как наши сердца внутри нас тают от сострадания к вам: вы запечатлены на скрижалях наших сердец, чтобы жить и умереть с вами; мы могли бы пожелать, чтобы наши головы были водами, а наши глаза — источником слез, чтобы мы могли плакать день и ночь об убитых дочери народа Господня; столь бедственное состояние любого из кирков Христовых не могло не быть весьма прискорбным для нас; насколько же больше мы склонимся и падем в прах, чтобы обнять наших дражайших братьев из Англии, с которыми мы связаны столь близкими и нежными отношениями. Когда мы только выползали из глубокой тьмы и рабства папизма и были почти раздавлены яростью иностранных захватчиков, соединенных с внутренними врагами, прикрывающимися именем и полномочиями власти, как сейчас ваши угнетатели; тогда Господь через ваших отцов послал нам своевременную помощь против того задуманного и начатого рабства как души, так и тела; возврат которого, по-видимому, Божественное Провидение теперь требует от наших рук. И тогда как в последнее время из-за нашей беспечности мы впали в горестное отступничество и были окружены страшными опасностями со всех сторон, в то время как мы стремились к восстановлению нашей прежней чистоты и свободы; тогда мы не испытывали недостатка в огромной поддержке ваших горячих молитв и другой братской помощи той нации, в то время как те, кто сейчас являются вашими злобными врагами, поглотили бы нас.

Эти тесные узы вашей древней и недавней любви так овладевают нашими сердцами, что когда движения комиссаров достопочтенных палат парламента и ваши письма потребовали нашего совета и помощи для защиты религии и продвижения Реформации, наши желания более строгого союза и единообразия в религии между обеими нациями вспыхнули в неистовое пламя, таким образом, что когда проект Лиги и Ковенанта между обоими королевствами для защиты религии и т.д. был прочитан в открытой аудитории, он был так единодушно и сердечно принят, с таким потоком самых нежных выражений, что никто, кроме очевидцев или слушателей, не может представить, о чем два преподобных богослова, посланные от вас к нам, будучи тогда присутствующими, без сомнения, дадут вам отчет. И не только так было с нами, но также достопочтенный Конвент сословий здесь с такой же гармонией нежных выражений принял то же самое; так что мы надеемся быть реальными и постоянными в преследовании содержания этого Ковенанта. Когда мы в наших стеснениях бежали к Господу и вступили в Ковенант с Ним, Он признал нас и наше Дело, упрекнул и рассеял наших врагов, и до сих пор помогал нам и благословлял наши предприятия успехом с небес, несмотря на нашу великую слабость и недостоинство. Мы уповаем на Господа, что как однажды было пророчествовано об Израиле и Иуде, так Шотландия и Англия станут одним жезлом в руке Господа, они спросят путь к Сиону, с лицами своими туда, говоря: «Придите, присоединимся к Господу в вечном Ковенанте, который не будет забыт»; и так случится, что Иерусалим Господень на этом острове будет чашей трепета и обременительным камнем для всех их врагов вокруг. Хотя сейчас время скорби Иакова, Господь избавит его от него. Преподобные и дорогие братья, мы понимаем, что ваше положение и всех верных в той стране — не иное, как женщины, кричащей, мучающейся в родах и страдающей, пока не родит. Великий красный дракон (под знаменем которого сражаются сыны Велиара) — ваш заклятый враг, это не может не быть временем страха и печали; но когда родится младенец мужского пола, боль прекратится, и печаль будет забыта. Мы очень уверены в Господе, что вы будете верны Иисусу Христу в деле, порученном вам Им во всех Его установлениях, и не будете брать ни основания, ни краеугольного камня, ни какой-либо части мусора Вавилона, чтобы строить город, который называется «Господь там»; но измеряя все золотой тростью Святилища, вы можете более тесно соединиться с лучшими реформатскими кирками в учении, поклонении и управлении, чтобы вы могли возрастать в Нем во всем, Который есть глава, даже Христос.

И теперь, преподобные и дорогие братья, хотя мы знаем, что вы изобилуете всеми дарами и благодатями, Дух Иисуса Христа обильно излит на вас, все же согласно вашему желанию и движению, сделанному комиссарами достопочтенных палат парламента, чтобы засвидетельствовать наше сердечное сочувствие с вами в деле Господнем, мы номинировали и избрали некоторых благочестивых и ученых мужей этой Церкви отправиться в вашу Ассамблею. Мы не сомневаемся в вашем сердечном принятии их в Господе и их прилежном сотрудничестве с вами в продвижении этого великого дела.

Не только общая опасность, в которой мы находимся, но и совесть нашего долга перед Его страждущим народом налагает на нас узы часто представлять вас и это благословенное дело Реформации, находящееся в ваших руках, к престолу Благодати, чтобы БОГ всякой благодати, Который призовет вас в Свою вечную славу через Иисуса Христа, после того как вы пострадали, сделал вас совершенными, утвердил, укрепил, установил.

Эдинбург, 19 августа 1643 года.

Подписано от имени Ассамблеи Церкви Шотландии клерком Ассамблеи.

Ответ Ассамблеи преподобным их возлюбленным братьям, служителям в Церкви Англии.

Преподобные и возлюбленные,

Мы признаем с благодарностью БОГУ, что это одно из добрых благословений, дарованных нашему кирку в последнее время, и приятный плод наших свободных Ассамблей, что открыт путь для поддержания общения с нашими сестринскими кирками за рубежом и переписки с вами, нашими дорогими братьями, в чьей радости и печали мы имеем столь близкий интерес, и чье дело и состояние мы желаем принять к сердцу как свое собственное.

Все ваши прежние письма были весьма приемлемы и полны освежения для нас, будучи приняты как залог более полного и постоянного общения, которого мы жаждали и на которое надеялись; и это ваше последнее, хотя и полное печали и скорби, все же признано нами всеми наиболее достойным нашей нежнейшей привязанности и лучших уважений, как ради вашего дела, кто послал его, так и ради тех достойных свидетелей, которые засвидетельствовали его; в чем, как вы дали нам не малое доказательство не только вашей любви, но также доверия и дружеского уважения, выбрав излить ваши огорченные души в наше лоно; так мы будем желать и, с Божьей помощью, стремиться, чтобы вы могли реально найти некоторую меру братского сострадания в нашем принятии этого. Ибо эти ваши печальные выражения глубокой скорби, будучи, как вы дали нам понять, лишь частью вашей жалобы и плачем, меньшим, чем того требуют причины, не могут не растопить каждое сердце, в котором есть хоть малейшая теплота любви Христовой и Его святых; и какой ребенок чертога Жениха может слышать голос столь многих друзей Жениха, оплакивающих беды, постигшие Невесту Христову в Англии, в самую ночь перед ее ожидаемым обручением, и не сесть и не скорбеть с ними, если только его сердце не уснуло и не замерзло внутри него? Это жалкое состояние нашей сестринской Церкви в Англии имеет достаточно материала, признаемся, чтобы тронуть, да, разорвать наши внутренности.

Если бы мы должны были взвесить эту вашу тяжелую скорбь на весах обычного разума, нам пришлось бы либо стоять в стороне от вашей язвы, как люди изумленные, либо погрузиться в тяжесть и быть поглощенными скорбью; но когда мы взвешиваем ваше печальное состояние на Весах Святилища, мы находим, что ничего еще не постигло вас, кроме того, что было упражнением святых в прежние времена, которые были вынуждены посидеть некоторое время в тени смертной перед днем своего избавления. Мы не находим ничего, кроме того, что может быть подходящей подготовкой для утешительного выхода из всех ваших бед. Что, если было необходимо в мудром домостроительстве БОГА Всемогущего, чтобы народ, пользующийся большим уважением за мудрость и силу, такой как Англия, был до такой степени смирен, как вы заявляете, с той целью, чтобы ваше избавление могло быть увидено впоследствии как от Господа, а не от вас самих? Что, если Господь не хотел отнимать Свою руку от точила, в котором вы сейчас лежите, пока не извлечет из вас эти жалкие выражения вашего низкого состояния, и так не предоставит Себе свидетелей против грядущего дня, чтобы Он мог иметь большую и более чистую славу в вашем спасении, и ваше хваление могло быть в одном лишь Господе! Дорогие братья, утешайтесь в Господе; этот посев в слезах обещает жатву в радости, и кто знает, как скоро Он даст вам, скорбящим на Сионе, красоту вместо пепла, елей радости вместо плача, одежду хвалы вместо духа уныния; чтобы вы могли быть названы деревьями правды, насаждением Господним, чтобы Он мог прославиться.

Хотя плач в вечер этой начатой Реформации и очищения Дома Господня среди вас, все же утром, когда обнаруженная нечистота и сор Храма будут упорядоченно выброшены, радость придет с благодарением и хвалой. Хотя огонь зажжен в стране, все же он не для того, чтобы поглотить какой-либо металл, ибо Господь сидит как Очиститель среди вас, и особенно чтобы очистить сынов Левия, чтобы Он мог иметь более чистую жертву духовного поклонения и служения во всех Его святых установлениях по всей стране, что является не признаком гнева, а любящей доброты к вам. Неудивительно, что сатана так ярится, как вы рассказываете, предвидя свое изгнание: неудивительно, что он возбуждает всех детей непослушания и разжигает их естественную злобу против детей Божьих вдохновением адской ярости: неудивительно, что дух антихриста безумствует, когда кусок, наполовину проглоченный, вот-вот будет вырван из его горла, жирный кусок богатых доходов Англии: неудивительно, что он жесток против вас, служителей Христа, которые потребляют его дыханием уст Господних.

Вы хорошо делаете, что не ожидаете милости, если паписты и прелаты одержат верх над вами, и мы не желаем обманывать себя надеждами быть свободными от того, что сила и злоба могут сделать против нас; ибо они не поступят с нами, если возьмут верх, так, как мы поступили и должны поступить, если Бог снова низложит их под нас, как они были прежде; ибо мы и они ведомы противоположными духами Христа и Антихриста: мы трудились и должны трудиться для их обращения, но они (кроме как в той мере, в какой Бог будет обуздывать их) не успокоятся без нашего уничтожения; ибо их ярость против наших лиц гораздо более огненная, чем наше рвение горячо против их мерзостей: пусть они следуют духу лжи и убийства, мы должны прибегнуть к нашему прибежищу и соединиться со всеми, кто чувствует опасность реформатской религии, в молитве и молении. Господь Саваоф с нами, Бог Иакова — наше прибежище.

Теперь насчет совета, что мы можем сказать вам, кто на своей страже, в ком дух мудрости и совета; кто лежит так, как смиренные ученики под ногами Господа, Который никогда не оставлял тех, кто искал Его. Идите во имя нашего Господа Иисуса Христа, против всякого сопротивления, без страха перед какими-либо опасностями, чтобы очистить Дом Господень, исправить его бреши, установить все Его установления в их полной красоте и совершенстве, насколько хватит ваших сил, согласно образцу Слова БОЖЬЕГО и рвению лучших реформатских кирков; и пусть эти два королевства будут связаны вместе, как один человек, в поддержании и продвижении истины Евангелия. Давайте вступим в вечный Ковенант для себя и нашего потомства, чтобы стремиться, чтобы все было сделано в Доме БОЖЬЕМ согласно Его собственной воле, и пусть Господь делает с нами то, что кажется добрым в Его глазах. Только ожидайте Господа, будьте мужественны, и Он укрепит ваше сердце. Пусть ваши руки всегда будут в работе вашего Господина, и держите свои лица решительно к Его Делу. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, будьте тверды, ибо вы увидите спасение Господне, и ваш труд не будет тщетным.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии клерком Ассамблеи.

[pg 206]

Комиссия Генеральной ассамблеи для тех, кто направляется в королевство Англия.

Генеральная ассамблея Церкви Шотландии, находя необходимым направить некоторых благочестивых и ученых мужей этого кирка в королевство Англия для нижеуказанной цели. Поэтому дает полную власть и комиссию магистру Александру Хендерсону, магистру Роберту Дугласу, магистру Сэмюэлю Рутерфорду, магистру Роберту Бэйли и магистру Джорджу Гиллеспи, служителям, Джону, графу Кассилсу, Джону, лорду Мейтленду, и сэру Арчибальду Джонстону из Уорристона, старейшинам, или любым трем из них, из которых двое должны быть служителями, отправиться в королевство Англия и там доставить Декларацию, направленную парламенту Англии, и письмо, направленное Ассамблее богословов, ныне заседающей в том королевстве. И предлагать, совещаться, вести переговоры и заключать с той Ассамблеей или любыми комиссарами, делегированными ими, или любыми комитетами или комиссарами, делегированными палатами парламента, по всем вопросам, которые могут способствовать союзу этого острова в одной форме церковного управления, одном исповедании веры, одном катехизисе и одной директории для поклонения БОГУ, согласно инструкциям, которые они получили от Ассамблеи или получат время от времени в будущем от комиссаров Ассамблеи, делегированных для этой цели. С властью также им передать Его Величеству смиренный ответ, направленный от этой Ассамблеи на письмо Его Величества, по такому случаю, который они сочтут удобным; и подобным образом доставить ответ Ассамблеи на письмо, направленное некоторыми благожелательно настроенными братьями из служителей там. И в целом уполномочивает их делать все вещи, которые могут способствовать столь желанному союзу и теснейшему соединению двух церквей Шотландии и Англии, согласно их вышеуказанным инструкциям.

[pg 207]

Ссылка на Комиссию относительно лиц, назначенных отправиться в королевство Англия.

Ассамблея, одобрив в этот день номинацию, сделанную комиссарами последней Ассамблеи, лиц для отправки в Синод богословов в Англии, и заново избрав и номинировав всех тех же лиц, кроме магистра Элеазара Бортвика, который теперь с БОГОМ. Поэтому дает власть комиссарам, которые будут назначены этой Ассамблеей для общественных дел этого кирка, номинировать и назначить любого другого, кого они сочтут подходящим, на его место. И подобным образом Ассамблея отсылает к указанной Комиссии рассмотреть, удобно ли направлять сейчас в настоящее время в королевство Англия всех лиц, назначенных отправиться туда, и определить лиц, которых они сочтут подходящими для отправки по этому случаю, определить время их отправки и дать им свои инструкции. И далее, в случае болезни или смерти любого из лиц, назначенных для этого поручения, или в случае любого другого необходимого препятствия для их выполнения того же, дает власть указанной Комиссии номинировать других на их место, если Комиссия сочтет это удобным.

Комиссия по общественным делам этого кирка.

Генеральная ассамблея, учитывая похвальный обычай этого кирка назначать комиссии между Ассамблеями для общественных дел кирка и похвальную практику последней Ассамблеи в Сент-Эндрюсе назначать свою комиссию для преследования благословенного дела по объединению кирков этого острова в религии и церковном управлении всеми законными и церковными путями, для продолжения нашего собственного мира дома и общего мира между двумя нациями, и для других добрых целей, как подробно изложено в той комиссии; и находя, что усердные усилия и действия той комиссии, единодушно одобренные на этой Ассамблее, хотя они значительно продвинули то славное дело единства в религии и управлении, все же не привели то же самое к полному совершенству и окончательному завершению; и Ассамблея, будучи теперь весьма воодушевленной и ободренной преследовать то дело парламентом Англии, их законопроектами, принятыми против епископата, и многими другими искажениями, и добрыми надеждами на торжественный Ковенант между нациями, и полагая, что в их времена опасности могут быть некоторые случаи для созыва Ассамблеи до времени, назначенного для их следующей встречи. Поэтому Ассамблея, находя необходимым назначить новую Комиссию, настоящими документами номинирует и назначает магистра Эндрю Рэмси, магистра Александра Хендерсона, магистра Роберта Дугласа, магистра Уильяма Колвила, магистра Уильяма Беннета, магистра Джорджа Гиллеспи, магистра Джона Адамсона, магистра Джона Шарпа, магистра Джеймса Шарпа, магистра Уильяма Дэлглиша, магистра Дэвида Колдервуда, магистра Эндрю Блэкхолла, магистра Джеймса Флеминга, магистра Роберта Кера, магистра Джона Макги, магистра Оливера Кольта, магистра Хью Кэмпбелла, магистра Адама Пенмана, магистра Ричарда Диксона, магистра Эндрю Стивенсона, магистра Джона Лаудера, магистра Роберта Блэра, магистра Сэмюэля Рутерфорда, магистра Артура Мортона, магистра Роберта Трейлла, магистра Фредерика Кармайкла, магистра Манго Ло, магистра Джона Смита, магистра Патрика Гиллеспи, магистра Джона Дункана, магистра Джона Хьюма, магистра Роберта Нокса, магистра Уильяма Джеймсона, магистра Роберта Мюррея, магистра Генри Гатри, магистра Джеймса Гамильтона, магистра Бернарда Сандерсона, магистра Джона Ливистона, магистра Джеймса Бонера, магистра Эвана Кэмерона, магистра Дэвида Диксона, магистра Роберта Бэйли, магистра Джеймса Каннингема, магистра Джорджа Янга, магистра Эндрю Окинлека, магистра Дэвида Линдси, магистра Эндрю Канта, магистра Джона Освальда, магистра Уильяма Дугласа, магистра Мёрдока Маккензи, магистра Колина Маккензи, магистра Джона Монро, магистра Уолтера Стюарта, служителей; маркиза Аргайла, графа Маршалла, графа Сазерленда, графа Эглинтона, графа Кассилса, графа Данфермлина, графа Лодердейла, графа Линдси, графа Куинсберри, графа Далхаузи, лорда Ангуса, виконта Дадхоупа, лорда Мейтленда, лорда Элко, лорда Балмерино, лорда Купера, сэра Патрика Хепберна из Уоктона, сэра Арчибальда Джонстона из Уорристона, сэра Дэвида Хьюма из Веддерберна, сэра Александра Эрскина из Данса, сэра Уильяма Кокберна из Лэнгтона, сэра Томаса Рутвена из Фриленда, сэра Джеймса Арноса из Ферни, сэра Уолтера Ридделла из того же места, сэра Лодоника Хьюстона из того же места, сэра Уильяма Кармайкла, наследника того же места, лэрда Бонджедбурга, лэрда Либертона, лэрда Броди, сэра Джона Смита, Джеймса Деннистоуна, магистра Барклая, Джона Рутерфорда, Уильяма Глендиннинга, Джона Семпилла, Джона Кеннеди, магистра Александра Дугласа, встретиться в Эдинбурге 21-го числа августа следующего года и в любой другой день после этого, и в любом другом месте, которое они сочтут хорошим. И дает и предоставляет им, или любым пятнадцати из них, при наличии двенадцати присутствующих служителей, полную власть и комиссию рассматривать и выполнять то, что они сочтут необходимым посредством молитвы и проповеди, посредством мольбы к Его Величеству и всем судебным органам этого королевства, посредством деклараций и протестов к парламенту Англии, к Синоду богословов в том королевстве, посредством информации, указаний, инструкций и постоянной переписки с комиссарами, ныне назначенными этой Ассамблеей отправиться в Синод богословов в Англии, или любыми другими законными церковными путями, для продвижения этого великого дела в союзе этого острова в религии и церковном управлении, и для продолжения нашего собственного мира дома и общего мира между нациями, и поддержания доброй переписки между кирками этого острова. С властью также им сотрудничать с лордами совета, комиссарами мира или с достопочтенными сословиями, собравшимися в Конвенте или парламенте, или с их комитетами и комиссарами в преследовании этого доброго дела дома или за рубежом всеми церковными путями. И подобным образом с властью им предотвращать опасности, содержащиеся в протесте, представленном Конвенту сословий комиссарами последней Ассамблеи в июне прошлого года, и преследовать средства от этих опасностей, содержащиеся в другом протесте, представленном комиссарами Конвенту 6 июля прошлого года, посредством увещеваний, указаний, взысканий и всеми другими церковными путями. И далее, в случае, если их братья из Англии согласятся на Ковенант между королевствами, проект и рамки которого теперь так единодушно одобрены на этой Ассамблее, дает также вышеуказанным лицам или вышеуказанному кворуму полную власть и полномочия приказывать и предписывать то же самое подписать и присягнуть всем членам этого кирка; и это в таком порядке и манере, и с такими торжественностями, как они сочтут удобными для столь великого и славного дела; и направлять свои указания сессиям, пресвитериям и синодам для исполнения их приказов по этому поводу. И с властью действовать против любого лица, кто бы то ни было, кто откажется подписать и присягнуть указанный Ковенант, со всеми взысканиями кирка, или передать разбирательство и взыскания таких правонарушителей пресвитериям или синодам, как они сочтут удобным. И подобным образом дает вышеуказанным лицам власть и свободу созвать Генеральную ассамблею pro re nata, в случае, если они сочтут, что необходимость кирка и этого великого дела требует того же; с полной властью также им давать ответы от имени Ассамблеи на все письма, направленные Ассамблее из кирков Голландии, Зеландии или любых других иностранных реформатских кирков. И далее дает власть им продвигать другие желания, предложения и рекомендации этой или любых прежних Ассамблей Его Величеству Королю, парламенту или Конвенту сословий, лордам совета, сессии, казначейства, комиссарам парламентов, для насаждения кирков, для общих бремени и для сохранения мира. И подобным образом дает столь же полную власть и комиссию им рассматривать и решать любые другие вопросы, отнесенные или подлежащие отнесению к ним этой Ассамблеей, как если бы то же самое было здесь подробно вставлено. И в целом дает вышеуказанным лицам или вышеупомянутому кворуму полную власть и полномочия делать и выполнять все вещи, которые могут продвинуть, осуществить и завершить великое дело единства религии и единообразия церковного управления во всех владениях Его Величества, и которые могут быть необходимы для доброго порядка во всех общественных делах этого кирка до следующей Ассамблеи, ne quid detrimenti capiat Ecclesia. С такой же полной властью во всех вопросах, подробно или в целом вышеупомянутых, как любая другая комиссия Генеральных ассамблей имела или была в обычае иметь прежде; они всегда подотчетны и подлежат взысканию следующей Генеральной ассамблеей за свои действия в этом.

Генеральная ассамблея назначает заседание следующей Генеральной ассамблеи в Эдинбурге в последнюю среду мая 1644 года.

[pg 212]

Генеральная ассамблея. В Эдинбурге, 1644 год.

Четверг, 31 мая, сессия 2.

Письмо пресвитерия при армии в Англии — Генеральной ассамблее.

Достопочтенные,

Имея возможность, открывшуюся в связи с заседаниями этой Почтенной ассамблеи, мы сочли себя обязанными представить некоторый отчет о состоянии наших дел. Господу было угодно испытать нас со времени нашего выступления [в поход] многими стеснениями и трудностями, однако посреди них Он дивным образом поддерживал нас и вел вперед. Глубина Его премудрости на время удержала нас от каких-либо крупных действий, дабы научить нас ходить смиренно перед Ним и сохранять непрерывную зависимость от Него самого. И все же Своей силой Он рассеял перед нами великую папистскую армию и значительно уменьшил ее численность, так что ныне они не выступают против нас в поле, — дабы все научились уповать на БОГА, а не на человека. Было далеко от наших мыслей и намерений заходить так далеко в тот самый момент, когда ход Божественного Провидения указал нам путь, который привел нас после долгих и быстрых переходов к соединению с силами милорда Фэрфакса и его сына. Город Йорк, в котором нашли убежище полчища ожесточенных папистов, блокирован; время от времени Бог благоволит нам успехом в некоторых предпринятых вокруг него начинаниях, и мы ожидает большего, если наступило время, которое Он назначил для избавления этого народа.

Наши души презирают вероломные поползновения наших неблагодарных соотечественников, которые пытались превратить свое родное королевство в театр военных действий, и внутренности наши содрогаются при мыслях о великих бедствиях, которые — если не предотвратить их вовремя — могут последовать за тамошними неестественными войнами, подобно тем, от коих это королевство стонало долгое время. Мы не встретили никого более злобного и жестокого против нас, чем выходцы из нашей собственной нации, и мы судим о тех, кто остался дома, по тем, что находятся здесь: «Проклята ярость их, ибо она свирепа, и гнев их, ибо он жесток». Настоящая опасность призывает всех отбросить всё, что может замедлить их спешку, и как один человек собраться вместе, чтобы спасти виноградник, который дикие вепри опустошают, и поймать лисиц, которые портят виноградные лозы. Вы, достопочтенные, ныне поставлены на высочайшей сторожевой башне, откуда можете узреть опасности, угрожающие со всех сторон, и нам нет нужды напоминать вам о необходимости предупреждать стражей на их постах; пробуждать народ от чрезмерной беспечности; призывать его к нелицемерному смирению и побуждать к борению с БОГОМ в молитве, дабы Он сохранил истину и мир дома против козней лукавых; дабы Он подготовил здешний народ и сделал его более способным принять задуманную Реформацию; и дабы Он повелел прекратиться этим противоестественным и кровавым войнам, дабы религия и праведность процветали во всех трех державах. Молим БОГА ниспослать на вас Духа истины, Который наставит вас на всякую истину. Мы остаемся

Мидлторп, 20 мая 1644 года.

Ваши любящие братья, Пресвитерий шотландской армии в Англии,

Магистр Роберт Дуглас, модератор, от их имени.

Петиция от бедствующих христиан на севере Ирландии.

Преподобному и достопочтенному модератору и остальным членам Генеральной ассамблеи Шотландии, собравшимся в Эдинбурге в мае 1644 года.

Покорная петиция бедствующих христиан на севере Ирландии.

Покорнейше свидетельствует,

Что хотя ваша прежняя щедрость и наши нынешние переполняющие нас стеснения потребовали бы — первая благодарного признания, а вторая серьезного изложения, — наше положение таково, что ни того, ни другого нельзя ожидать от нас, ибо мы поражены изумлением и преисполнены ярости Господней. Мы поистине те, кто познал скорбь от жезла гнева Его, так что нам было бы подобающее иметь хижину в пустыне среди сов, чтобы оплакивать наш омраченный дух, нежели словом или письмом предстать перед кем-либо из Его народа. Хотя вы не можете устать в делании добра, мы тем не менее сочтем за странное, если теперь вы прекратите всякую заботу о нас, видя, что Господь свидетельствовал против нас и Вседержитель поразил нас. Ваш суд — у Господа, и воздаяние ваше — у Бога, не только за двухлетнее посещение и орошение бесплодного виноградника, но также за ваше усердие и заботу о распространении вашей Реформации среди других угнетенных и поверженных церквей, о чем вы дали пространное и славное свидетельство, послав сюда ту благословенную Лигу и ковенант, которых мы весьма желали и ждали, как вам известно из наших петиций к церкви и государству нашего родного королевства; и это принесло желанный и благой успех благодаря милости и благословению Божьему, сопутствовавшим трудам тех, кому было поручено преподнести их вами. И мы, полагая, что главная часть нашего несчастья состоит в отсутствии возможности соединиться с народом Божьим в вышеупомянутых лигах, почитая себя отверженными Богом и недостойными вступить в какое-либо отрадное общение в Евангелии с ними, когда сии Лига и ковенант были представлены полкам, дерзнули воспользоваться этой возможностью (хотя и будучи удрученными отверженными) и радостно и единодушно присоединились к оным, — дабы, если мы погибнем в нашем несщестьи, мы умерли как ковентрированный народ; и если наша несчастная жизнь продлится, мы смогли бы найти укрытие и подкрепление под сенью оных в наших огненных испытаниях, с уверенностью ожидая от Господа благодаря нашему более тесному, чем прежде, союзу с вами исполнения того, о чем договорено в ковенанте, о чем вы щедро заявляли еще до того, как мы стали едины с вами, к вашей неувядаемой славе. Мы нисколько не смущены в наших умах гнусными измышлениями о мятеже, заговоре против короля и ниспровержении муниципальных законов и т. д. (которыми клеймится наш ковенант), равно как и угрозами тех, кто должен был быть для нас утешением в наших скорбях, но тем более ободрены верить, что Бог воздвигнет падшую скинию Давида и исправит ее бреши; ибо с тех пор, как мы заключили ковенант с Богом и объединились вместе, наш умирающий дух ожил, и мы поем, подобно тем, кто вышел из могил, ибо Бог помиловал Иакова. В свидетельство чего Он открыл внутренности церквей Голландии, которые были чужды нам, но при этом являются дорогими братьями и нежными сострадателями наших бед и скорбей, и которые, когда те, кто уцелел от меча, подвергались опасности умереть от голода, обильно поддержали нас в наших стеснениях — не только утешительными ободрениями ходить смиренно перед Богом и ждать Его, сокрывшего лице Свое от дома Иакова на время, но также своим богатым снабжением продовольствием и всем необходимым для нашего избавления и утешения, коего мы смиренно просим нашего Господа воздать семикратно в их лоно, и становимся вашими просителями о присоединении к нам в благодарном признании их исключительных благодеяний; и вслед за этими благодеяниями вы продолжили ваше беспримерное сострадание, сохранив свои силы и снарядив их вместе с другими силами для отмщения за жестокие убийства и пролитие христианской крови в этой земле, несмотря на ваши собственные многократные трудности. Господь начал благоволить к нам и в день спасения помог нам (ибо блажен народ, находящийся в ковенанте с Бога). Мы действительно те, кто справедливо может быть сожжен за наше бесплодие в дни нашего изобилия и упорство в дни наших скорбей, что повергло нас столь низко, что там, где мы некогда наслаждались благословенным изобилием, мы теперь вынуждены просить крошек, падающих с вашей трапезы. Мы не можем скрывать, но, насколько мы можем судить о наших собственных сердцах, мы предпочли бы радостный глас Евангелия нашему столь желанному миру и драгоценным жизням; но можно усмотреть, что ваши прежние совещания были руководимы Духом Господним, — в том, что когда мы дважды в наших устремленных вперед желаниях умоляли о незамедлительном освобождении и насаждении некоторых служителей среди нас, вы сочли более целесообразным снабжать нас по очереди, предвидя, что наше пленение, вероятно, затянется. Наши надежды ожили настолько, что мы уповаем увидеть день, когда Он возьмет чашу трепета из наших рук и вложит ее в руки тех, кто угнетал нас.

И потому, если вы почитаете нас сопричастниками купленного наследия, еще раз позвольте нашей нужде ходатайствовать перед вами: дабы, как уже было предложено Комитетом по петициям, надлежащее число служителей было даровано нам вашей комиссией, когда они установят, что призвание ясно, — дабы это было даровано как свидетельство вашего доверия и ожидания нашего избавления; а тем временем некоторые другие могли бы быть отправлены по очереди, чтобы поддержать угасающие жизни более чем двадцати четырех опустошенных общин, которым грозит погибель от недостатка видения. И хотя мы заявляем, что не считаем себя достойными столь великих милостей, однако, как мы решили умереть с воплем надежды на устах к престолу Господню, так в послушании использованию назначенных Им средств мы протягиваем к вам наши сердца и руки за помощью и послали нашего брата Уильяма Макенну, торговца из Белфаста, дождаться того ответа, который угодно будет Господу через вас дать

Вашим бедствующим братьям и просителям.

Подписано очень многими руками.

3 июня 1644 года, до полудня. Сессия 5.

Акт о незамедлительном вступлении в должность новообразованного пресвитерия в Биггаре.

В сей день в отношении прошения, подписанного и поданного Генеральной ассамблее министрами и старейшинами кирков Биггара, Скирлинга, Броктона, Гленкухома, Келбохо, Калтера, Ламингтона, Саймонтона, Ковингтон-Куотквена, Уэлстона и Долфингтона, в коем упоминается, что Генеральная ассамблея в Эдинбурге в августе 1643 года своим актом от двенадцатого дня того же месяца и года на достаточных основаниях и после тщательного разбирательства и выслушивания всех сторон в полном объеме учредила местопребывание пресвитерия в Биггаре, состоящее из вышепоименованных кирков, и даровала сему пресвитерию полную власть юрисдикции и отправления дисциплины со всеми прочими вольностями и привилегиями, принадлежащими любому другому пресвитерию, однако приостановила вступление в должность и владение сего новообразованного пресвитерия до усмотрения Ассамблеи; и ввиду этого испрашивается, чтобы упомянутая Генеральная ассамблея повелела и назначила вступление в должность и владение вышеупомянутым пресвитером в Биггаре ныне же и объявила, что на то есть ее воля, дабы вступление в должность и владение оным более не приостанавливалось, как то следует из прошения. Каковое прошение было зачитано в присутствии Генеральной ассамблеи, после чего комиссары от пресвитериев Ланарка и Пиблза и все прочие, имеющие интерес возражать против вышеупомянутого прошения, были публично вызваны, и упомянутые комиссары от Пиблза и Ланарка, лично присутствовавпшие, были подробно выслушаны относительно того, что они могли сказать или заявить по этому поводу; а упомянутое прошение и содержащееся в нем прошение вместе с заявлениями и возражениями, выдвинутыми против оного, были приняты Ассамблеей во внимание, и Ассамблея обсудила оное полно и зрело. Ассамблея, после удаления сторон, рассмотрения предпосылок и голосования по вышеупомянутой просьбе, постановляет, чтобы вступление в должность и владение вышеупомянутым пресвитерием Биггара, состоящим из вышепоименованных частных кирков, началось ныне же; и назначает и повелевает всем министрам и правящим старейшинам вышеупомянутых кирков, из коих состоит сей пресвитерий, сойтись и собраться в качестве пресвитерия со всяким удобством в упомянутом кирке Биггара, который является местом и местопребыванием оного пресвитерия. И Ассамблея передоверяет комиссарам, кои будут назначены ею для ведения общественных дел кирка, определить, какому синоду будет подчинен сей новообразованный пресвитерий, а также предписать порядок и торжественные обряды, которые будут необходимы для вступления министров и старейшин в должность и владение в указанном пресвитерии.

3 июня 1644 года, сессия.

Акт касательно декларации, подписанной шотландскими лордами в Оксфорде.

Генеральная ассамблея, получив копию декларации, составленной и подписанной в Оксфорде и присланной ей почтенным съездом сословий, и серьезно рассмотрев ее содержание, находит оную вероломным союзом и противоестественной конфедерацией, имеющей целью ввергнуть этот кирк и королевство в смуту, преисполненной богохульств против недавнего священного Лиги и кодекса трех королевств, а также гнусных измышлений о предательстве, мятеже и бунте, самым лживым и наглым образом приписываемых сословиям и самым верным и преданным подданным этих королевств. И поскольку Ассамблея обязана принять это во внимание и пресечь ход этих злонамеренных замыслов, насколько это ее касается, она заявляет, что подписавшие эту или подобную декларацию или союз, либо любой причастный к ее составлению, либо бывший или будущий причастным к ее исполнению, заслуживают высшего церковного осуждения; и потому предоставляет комиссарам этой Ассамблеи, назначенным по общественным делам, право преследовать их вплоть до вынесения приговора об отлучении, если они не принесут смиренного публичного исповедания своего прегрешения таким образом и в таких местах, какие предпишет Комиссия; или же передать разбирательство и осуждение таких преступников пресвитериям или синодам по своему усмотрению. И когда приговор об отлучении будет оглашен, Ассамблея запрещает пресвитериям или синодам освобождать кого-либо от этого приговора без совета Генеральной ассамблеи или ее комиссаров, кроме как в смертный час [nisi in extremis]. И ввиду чудовищности сего деяния Ассамблея со всяким смирением настоятельно рекомендует достопочтенным сословиям Парламента поступить таким образом, чтобы лица, признанные виновными, были наказаны в назидание другим согласно заслугам столь неестественного и нечестивого преступления; и чтобы на саму декларацию и союз был наложен какой-либо публичный знак позора, если их милости сочтут это целесообразным.

[pg 220]

Акт против мятежников на севере и юге.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание справедливый приговор, вынесенный главным участникам этого мятежа на севере и юге постановлением комиссаров прошлой Ассамблеи, и находя крайне необходимым, чтобы те, кто содействовал им или присоединился к ним в этом нечестивом и противоестественном деянии, были подвергнуты аналогичному осуждению, предписывает пресвитериям и синодам соответственно преследовать их высшими церковными наказаниями, если они не принесут удовлетворения через публичное покаяние; и когда приговор об отлучении будет оглашен, Ассамблея запрещает упомянутым судебным инстанциям освобождать кого-либо из них от этого приговора без совета Генеральной ассамблеи или ее комиссаров, кроме как в смертный час [nisi in extremis], каковым пресвитериям и синодам они также должны отчитываться в своем усердии в вышеуказанном по первому требованию. И Ассамблея покорнейше рекомендует достопочтенным сословиям парламента поступить таким образом, чтобы лица, признанные виновными, были наказаны в назидание другим согласно заслугам и степени их преступления.

Акт против тайных противников ковенанта

Генеральная ассамблея, уразумев, что различные лица, враждебно настроенные по отношению к Национальному ковенанту этого кирка и к Священному лиге и ковенанту трех королевств, избегают справедливого осуждения либо благодаря своему частному и непостоянному пребыванию в каком-либо одном приходе, либо посредством тайного распространения своих злонамеренных речей и практик, посему предписывает всем министрам обращать особое внимание, когда любое такое лицо появляется в пределах их приходов, и как только им станет об этом известно, без промедления предписывать им явиться перед пресвитериями, в чьих пределах находятся их приходы, либо перед комиссарами этой Ассамблеи, назначенными по общественным делам, как они сочтут наиболее удобным, каковое предупреждение, как заявляет Ассамблея, будет считаться для них достаточной повесткой; а также чтобы все министры и старейшины сообщали упомянутым судебным инстанциям соответственно о каждом таком неблагонадежном лице, даже если оно находится вне их прихода, как только они услышат о них и будут проинформированы. И Ассамблея предписывает упомянутым комиссарам не только приступать к судебному разбирательству и осуждению таких неблагонадежных лиц, но также вести особый учет усердия министров, старейшин и пресвитерий в этом отношении соответственно.

Акт об отправке министров в армию.

Ассамблея, уразумев, что министры не отправляются должным образом в полки армии и отправленные не получают должной замены, каковое упущение случается порой из-за споров между пресвитериями, имеющими отношение к полкам, — для исправления сего находит целесообразным впредь придерживаться следующего порядка: составлять список из трех министров полковниками или, в их отсутствие, главными офицерами каждого полка по совету и с согласия пресвитерия при армии и направлять его пресвитериям здесь, либо, если список состоит из министров разных пресвитерий, — комиссарам Генеральной ассамблеи, дабы они могли назначить одного из этого списка для отправки в полк с целью несения пасторских обязанностей в течение 3 месяцев; и чтобы смена министров, уже отправленных или направляемых впредь, происходила подобным же образом. И Ассамблея предписывает министрам, кои будут таким образом назначены пресвитериями или комиссарами Ассамблеи соответственно, отправляться в армию со всяким усердием под страхом отлучения; и покорнейше рекомендует достопочтенным сословиям парламента предусмотреть способ, посредством коего сии министры могли бы получать должное и своевременное жалованье с момента их убытия со своих мест здесь. И объявляется, что сей порядок должен также соблюдаться при отправке министров в полки во время второго похода.

[pg 222]

Возобновление Комиссии по общественным делам кирка.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что комиссары, назначенные прошлой Ассамблеей девятнадцатого дня августа 1643 года, в последнюю сессию оной, для заседания в Эдинбурге по общественным делам кирка, еще не полностью завершили тот великий труд ради единства религии и единообразия церковного устройства в владениях Его Величества; и что ныне ввиду нынешнего состояния дел в этом королевстве их деятельность не может быть рассмотрена в настоящее время; находя посему необходимым, чтобы сия комиссия была возобновлена для упомянутых в ней комиссаров и лиц, поименованных ниже, кои ныне сочтены пригодными для включения в ее состав ради лучшего ускорения дела, сим назначает лиц, особо названных в упомянутой комиссии, а именно: магистров Андрея Рамсея, Александра Хендерсона, Роберта Дугласа, Уильяма Колвилла, Уильяма Беннета, Джорджа Гиллеспи, Джона Освальда, Манго Ло, Джона Адамсона, Джона Шарпа, Джеймса Шарпа, Уильяма Далглиша, Давида Колдервуда, Андрея Блэкхолла, Джеймса Флеминга, Роберта Керра, Джона Маккензи, Оливера Коула, Хью Кэмпбелла, Адама Пенмана, Ричарда Диксона, Андрея Стевинсона, Джона Лоудера, Роберта Блэра, Самуэля Резерфорда, Артура Мортона, Роберта Трейлла, Фредерика Кармайкла, Джона Смита, Патрика Гиллеспи, Джона Данкана, Джона Хьюма, Роберта Нокса, Уильяма Джеймсона, Роберта Мюррея, Генри Гатри, Джеймса Гамильтона в Дамфрисе, Бернарда Сандерсона, Джона Ливингстона, Джеймса Бонара, Эвана Кэмрона, Давида Диксона, Роберта Бэйли, Джеймса Канингема, Джорджа Янга, Андрея Аффлека, Давида Линдси, Андрея Канта, Уильяма Дугласа, Мердо Маккензи, Колина Маккензи, Джона Монро, Вальтера Стюарта — министров; Арчибальда, маркиза Аргайла, Уильяма, графа Маршалла, Джона, графа Сазерленда, Александра, графа Эглинтона, Джона, графа Кассилса, Чарльза, графа Данфермлинского, Джона, графа Ладердейла, Джона, графа Линдси, Джеймса, графа Куинсберри, Уильяма, графа Далхаузи, Арчибальда, лорда Ангуса, Джеймса, виконта Дудхопа, Джона, лорда Мейтленда, Давида, лорда Элко, Джона, лорда Балмериноха, Джеймса, лорда Купера, сэра Патрика Хепберна из Вотона, сэра Арчибальда Джонстона из Уористона, сэра Давида Юма из Веддербрна, сэра Александра Эрскина из Дана, сэра Уильяма Кокберна из Лангтона, сэра Томаса Ратвена из Фриленда, сэра Джеймса Арнота из Ферни, сэра Вальтера Риддалла из того же [имения], сэра Ледовика Хьюстона из того же [имения], сэра Уильяма Кармайкла, фиара из того же [имения], мистера Джорджа Дугласа из Бонджедбурга, мистера Джорджа Винрама из Либертона, лэрда Броди, сэра Джона Смита, Джеймса Деннистоуна, магистра Роберта Баркли, Джона Резерфорда, Уильяма Гленданнинга, Джона Семпилла, Джона Кеннеди и магистра Александра Дугласа — старейшин. А также магистров Давида Далглиша, Андрея Беннета, Джона Монкрифа, Александра Карса, Томаса Вилки, Джеймса Гатри, Генри Ливингстона, Давида Драммонда в Крифе, Джона Хэя в Ренфрю, Джона Странга, Ричарда Инглиса, Уильяма Фалконера, Джона Патерсона, Гилберта Росса, Ричарда Мейтленда, Джорджа Камминга, Уильяма Кэмпбелла — министров; и Уильяма, графа Гленкэрна, Уильяма, графа Лоутиана, Джеймса, лорда Мюррея из Гаска, Джона, лорда Естера, Роберта Мейтленда, Фредерика Лайона из Бригтона, Джеймса Макдауэлла из Гарْتланда, Бетона из Криха, сэра Джеймса Стюарта, шерифа Бьюта, сэра Джона Уимза из Боги, мистера Уильяма Сандилендса, опекуна Торфихина, Арчибальда Сидсерфа, Лоуренса Хендерсона, Джеймса Стюарта, Томаса Патерсона и Александра Джаффрея — старейшин, ныне добавленных сей Ассамблеей, — собраться в Эдинбурге пятого дня сего текущего месяца июня, в последнюю среду августа следующего года, в последнюю среду ноября следующего года и в последнюю среду февраля следующего года, а также в любой другой день или в любом другом месте, которое они сочтут нужным; давая и жалуя им или любым пятнадцати из них, при условии присутствия двенадцати министров, полную власть и полномочия преследовать означенный труд единства в религии и единообразия церковного устройства во всех владениях Его Величества и совершать и выполнять все то, что особо или в общем содержится в означенной комиссии предыдущей Ассамблеи или в акте означенной Ассамблеи от означенного 19-го дня августа, озаглавленном «Ссылка на Комиссию относительно лиц, предназначенных отправиться в королевство Англия и вести переговоры и принимать решения в оном», и во всех прочих делах, порученных им сей Ассамблеей, столь же полно и свободно, как если бы все это было выражено здесь и как лица, поименованные в оной прежней комиссии, могли бы сделать в силу означенного акта и прежней комиссии в любое минувшее время, и со столь же обширной властью, какая была или имела обыкновение быть у любой комиссии прежних генеральных ассамблей, будучи всегда подотчетными и подлежащими суду за всю свою деятельность в сем деле со стороны следующей Генеральной ассамблеи.

Возобновление комиссии, пожалованной лицам, назначенным отправиться в королевство Англия.

Генеральная ассамблея, находя, что великий труд единства в религии и единообразия церковного устройства во всех владениях Его Величества еще не завершен, возобновляет посему комиссию, пожалованную для этой цели предыдущей Ассамблеей лицам, назначенным отправиться в королевство Англия 19-го дня августа 1643 года в последнюю сессию оной, давая и жалуя упомянутым лицам ту же власть делать все и каждое в отдельности или в общем, содержащееся в означенной комиссии, таким же образом и столь же полно, как если бы оное было выражено здесь и как они могли бы сделать в любое минувшее время в силу прежней комиссии.

Ответ Ассамблеи пресвитерию при армии.

Преподобные и любящие братья о ГОСПОДЕ,

Мы получили ваше от 17 и 20 мая и были весьма освежены тем пониманием нашего состояния здесь и того, как Господь обходится с вами там в ваших стеснениях и трудностях, которое вы нам передали. Мы безмерно радуемся, видя, как вы извлекаете столь благословенную пользу из промедлений Господних для вашего дальнейшего смирения и упования на Него: то убежище, которое ваши враги и враги вашего БОГА избрали, не спасет их. Вы на опыте убедились в своих походах и снабжении, что события упорядочиваются не человеческими предложениями, но Провидением и замыслом БОЖЬИМ. Всему свое время под небесами, и чаша аморреев должна быть наполнена; каковая, будучи ныне полна всякой мерзости, паче того крови святых, вопль которой не может не быть услышан на Небесах и не получить ответа на Земле, предвещает нам не что иное, как то, что время избавления Господом Своих и уничтожения Его врагов приближается.

Мы не чужды пониманию вашего нынешнего состояния и по благодати Божьей постараемся — как здесь, так и в наших общинах дома — сделать так, чтобы все приняли это близко к сердцу. Что же касается нашего состояния, упомянутого вами с такою благочестивою привязанностью, мы не сомневаемся, что вы слышали о том, что Господь соделал для нас; эти счастливые начала рассеяния Господом наших противоестественных врагов на севере дают нам уверенность в Его помощи посреди трудностей против тех, кто нападает на нас на юге. Господу ничего не стоит помочь — будь то множеством или теми, у кого нет силы.

Беспечность этого народа поистине велика; наша доля — трубить в трубы, дабы предостеречь народ и пробудить его от того страшного состояния, которое грозит столь великим оставлением. И с этой целью мы предписали торжественный пост, причины коего, будучи более подробно рассмотрены нашими комиссарами здесь, несомненно, будут отправлены вам, дабы, если будет на то воля Господня, вы могли присоединиться к нам там в этом действии.

Мы установили порядок, которого следует придерживаться впредь при отправке министров в армию, каковой клирик препроводит вместе с сим к вам. Ныне да поможет и поддержит вас Господь наш БОГ, во имя Которого Его народ выступает против Его врагов, да покроет Он их главы в день битвы, да будет Он их убежищем и да благословит Ваши труды и старания ради блага их душ и Своей славы.

Эдинбург, 3 июня 1644 года.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи модератором.

4 июня 1644 года, сессия 7.

Письмо комиссаров из Лондона к Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, преподобные и возлюбленные о ГОСПОДЕ,

Это было горячим желанием наших сердец прийти к вам в это время и принести с собою желанные плоды наших тяжких трудов и работ к нашей общей радости посреди столь многих бедствий как здесь, так и там; но наш Господь в Своей премудрости не счел уместным, чтобы это стало временем нашей радостной жатвы и принесения снопов в жертву Ему и восклицаний для нас. Обе нации до сих пор лишь идут с плачем, неся драгоценные семена свои, однако мы уверены через ИИСУСА ХРИСТА, что, поскольку это сеяние, если труженики (хотя другие люди трудились до нас, и мы вошли в их труды) окажутся верными до конца, жатва придет в свое время и в великом изобилии.

Общая директория для публичного богослужения в кирках трех королевств начата (о чем мы известили комиссаров Генеральной ассамблеи) так, что мы не могли помыслить ни о какой частной директории для нашего собственного кирка, и в то же время еще не настолько усовершенствована, чтобы мы могли представить какую-либо ее часть вашему взору; ибо хотя мы представили Большому комитету (который состоит из некоторых членов обеих палат и Ассамблеи вместе с нами) материалы публичных молитв кирка, метод проповеди и порядок совершения обоих таинств, а также имеем на руках катехизис, тем не менее они еще не до конца исследованы Комитетом и вовсе не рассмотрены Ассамблеей или Парламентом, чего мы не можем приписать какому-либо небрежению или нежеланию, но множественности и тяжести их дел, коими они сильно отягощены и которые превосходят их силы.

Директория рукоположения министров (которая ввиду крайней необходимости этого кирка сильно настаивалась Парламентом) согласована Комитетом и Ассамблеей и несколько дней назад представлена обеим палатам, но еще не прошла их голосование. Ассамблея долго вела дебаты о служителях и управлении кирка (относительно чего мы предложили два документа, которые мы составили в соответствии с практикой нашего и других реформированных кирков и, насколько мы могли постичь, по умыслу Генеральной ассамблеи, и направили комиссарам Генеральной ассамблеи) и приняла много голосований по тому и другому вопросу, но еще не довела свои мысли до такой зрелости и совершенства, чтобы они могли помыслить об их публикации или представлении вашему взору, и не в их власти сделать это без санкции Парламента. Ваша мудрость примет во внимание, что они не Генеральная ассамблея, а некие избранные лица, призванные властью дать свой совет в делах религии; что они идут путем, которым эта нация до сей поры не ходила; что многое кажется им новым и не может получить их одобрения, пока они не увидят это отчетливо обоснованным Словом БОЖЬИМ; что вопросы управления кирка подвергались здесь большим спорам, и предубеждения против пресвитерианского управления многочисленны и велики; что две крайности — прелатство и индепендентность, каторая последняя является всеобщей претензией всех сект и сектариев, — возобладали в этом кирке больше всего, и множеству не ведомо ничего, кроме одного или другого; что те, кто смотрит в сторону управления реформированных кирков, находят мощную партию внутри и вне [них], противостоящую им; и что реформация и единообразие должны поэтому быть трудом столь исполненным трудностей, что рука Всевышнего БОГА, которая ныне начала простираться в этой земле, должна довести его до конца.

Было также представлено Ассамблее новое переложение псалмов английским размером, которое было хорошо принято и одобрено некоторыми членами Ассамблеи; но поскольку мы полагали, что единая книга псалмов во всех трех королевствах есть предмет единообразия, коего весьма желательно достичь, мы взяли на себя смелость (хотя у нас и не было столь прямого и конкретного поручения) воспрепятствовать ее немедленному утверждению, пока кирк Шотландии не будет ознакомлен с ней; и потому мы направили ныне образец оной в нескольких псалмах. Мы также выслали другую спецификацию в печати, выполненную некоторыми служителями города. Вашей мудрости надлежит рассмотреть, целесообразно ли исследовать их вашими комиссарами на месте, дабы их суждения были направлены в Ассамблею сюда — как относительно общего вопроса единообразия в сем пункте, так и относительно конкретного способа его осуществления: будь то посредством одной из этих двух или любой другой переработки, или путем изменения некоторых выражений в книгах, находящихся ныне в употреблении, на что нацелена первая из этих двух.

Как мы не можем не восхищаться благой рукой БОЖЬЕЙ в великих делах, уже совершенных здесь, в частности: что ковенант (основание всего труда) принят; прелатство и вся его свита искоренены; служебник во многих местах оставлен; простое и сильное проповедование насаждено; многие колледжи в Кембридже обеспечены такими министрами, которые наиболее ревностны к наилучшей реформации; алтари убраны; причастие в некоторых местах преподается за столом сидя; великие органы в [храме] Павла и [храме] Петра в Вестминстере демонтированы; изображения и многие другие памятники идолопоклонства обезображены и упразднены; королевская капелла в Уайтхолле очищена и реформирована; и все это властью тихим образом среди бела дня, без мятежа; — так у нас есть от столь примечательного опыта в сочетании с обетованиями Слова достаточное основание для уверенности в том, что БОГ завершит этот труд против всякого противодействия, и ободрение для всех нас быть верными в труде БОЖЬЬЕМ, который осуществляется Его могучей Рукой, так что никто не может противиться ей иначе, как будучи уличен в сражении против БОГА. Для нас немалое утешение слышать, что мы не слышали ни об одном служителе Евангелия (за исключением тех, кого кирк отверг), присоединившемся к лукавым там в их нечестивом и противоестественном удручении этого королевства, в то время как они стараются принести избавление страждущим в этом королевстве; и мы молимся и надеемся, что они будут тщательно хранить единство Духа в союзе мира и поступать достойно как своего святого призвания, так и великого труда, который Господь совершает через Своих немощных слуг в кирке и политическом устройстве.

Извольте получить письмо от Ассамблеи, на которое вы дадите такой ответ, какой покажется благоугодным вашей мудрости, и вместе с тем (каково наше покорное желание) какое-то слово вашего благодарного признания уважения и милостей, оказанных ими нам.

Мы при всяком удобном случае с момента нашего приезда сюда знакомили Комиссию с нашими действиями и с помощью Божьей будем усердны в исполнении ваших и их указаний во время нашего пребывания здесь, которое силой и благословением Божьим, приводящим дела Его собственной Церкви к мирному и благословенному успеху, мы желаем, чтобы было недолгим, и для коего ваши усердные молитвы через Христа могут быть весьма действенными, какового покорного и искреннего желания мы и придерживаемся

Вустер-хаус, Лондон, 20 мая 1644 года.

Ваши преданные соработники и сочувствующие братья в труде Господнем.

ДЖО. МЕЙТЛЕНД.

Алекс. Хендерсон. Сэм. Резерфорд. Роберт Бэйли. Джордж Гиллеспи.

[pg 230]

Письмо синода богословов в кирке Англии — Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, преподобные и глубоко возлюбленные братья во Христе Иисусе,

Благословение и утешение того нерушимого союза, котороими наш милостивый БОГ удостоил обе церкви и нации, дали нам в прошлом году возможность излить некоторые из наших вздохов в ваши сострадательные лона; и таковы были звуки ваших внутренностей, которые принудили небеса вашими действенными усердными молитвами и принесли много сладкого освежения нашим увядающим духам посредством ваших благочестивых и утешительных писем в ответ на наши.

Это побуждает нас искать всех средств к признанию вашего нежного сострадания и ухватываться за всякую возможность воздать вновь тем же потокам утешения; для какой цели, как мы не можем не признать, что посреди тех бурных волн, в коих мы ежедневно терпим бедствие, мы встретили много милостивых и неожиданных ободрений, так мы должны непременно возобновить наши прежние сетования и разорвать наши сердца вновь перед вами с величайшей настойчивостью о всякой помощи, которую ваши молитвы, слезы, ученость, благочестие и широта сердца могут по возможности внести для ваших бедных, страждущих и все еще борющихся братьев. И это мы тем более просим у вас, которые, побывав первыми в печи скорби и выйдя из великой скорби, наиболее способны сострадать и лучше всего способны утешать других в любой скорби теми утешениями, которыми вы сами были утешены БОГОМ.

Мы имели желание представить вашей Почтенной ассамблеи некоторые из наших наилучших пожеланий в письменном виде через того выдающегося ученого и весьма почитаемого вашего комиссара, лорда Уористона; но его отъезд отсюда был столь внезапным для нас и неожиданным, что мы не могли иметь времени (как милорд может вас проинформировать) передать через него такое свидетельство наших братских и сокровенных чувств, которое могло бы в некоторой мере соответствовать вашим многократным и самым преисполненным чувств выражениям в наш адрес, когда наши вздохи были многочисленны, а сердца слабы; ибо такова была ваша любовь, что никакие воды не могут погасить ее, и таковы были предпринятия всего королевства Шотландия при вашем содействии, что мы уже начинаем пожинать плоды всего того благочестия, благоразумия и доблести, которые поныне делают вашу нацию достойно прославленной в христианском мире, а нас — чрезвычайно стесненными и не находящими покоя в самих себе, пока Богу не будет угодно открыть путь для наших стараний принести какие-либо более соразмерные ответные дары.

Ради этого наши мысли и надежды были направлены на то, чтобы уже к настоящему времени сделать некоторые труды нашей Ассамблеи читаемыми в вашей; но таковы непрекращающиеся смущения, лежащие на наших душах вследствие печального и кровоточащего состояния этого королевства, которые сильно отбросили нас назад от наших собственных ожиданий и воспрепятствовали той спешке, коей необходимости этой нации и желания наших братьев за рубежом настоятельно требуют от наших рук.

Порою по благости БОЖЬЕЙ мы имеем попутный ветер, порою же вновь мы плывем подобно Павлу и его спутникам — очень медленно многие дни. И даже тогда, когда мы приближаемся к тихим пристаням, какие-то встречные ветры вновь выносят нас в открытое море. Мы ходим путями, доселе не хоженными никакой Ассамблеей в этой Церкви; мы посему вынуждены тратить больше времени на наши изыскания и на вопрошание БОГА о правильном пути для нас, дабы мы могли наконец вступить на ту большую дорогу, путь святости, на котором и путешествующие, хотя и безумные, не заблудятся; и мы будем уповать на нашего БОГА (перед Которым мы смиряли наши души в сей день), доколе Он не приведет нас ко всем тем истинам, которых мы ищем; и мы будем стараться быть еще более уничиженными в собственных глазах, ибо находим по опыту, что не в воле человека направлять путь свой.

Те ветры, которые на время тревожат воздух, вместе с тем очищают и рафинируют его; и наша надежда состоит в том, что через мудрейшее Провидение и благословение БОЖЬЕ истина в результате столь долго продолжающихся наших прений лучше прояснится среди нас, и наше служение окажется более угодным всем церквам Христовым, но особенно вам, в то время как мы держим пристальный взор на нашу особую декларацию и на тот публичный священный ковенант, заключенный обоими королевствами ради единообразия во всех владениях Его Величества.

Каковой труд мы продолжаем (невзирая на любые трудности, бросаемые на нашем пути) с большим удобством и утешением благодаря великому усердию и своевременной помощи, получаемой нами ежедневно от ваших благородных и преподобных комиссаров, заседающих среди нас. Их благоразумие (мы не сомневаемся) в достаточной мере снабдит вас более подробной информацией относительно наших дел; и здесь мы не можем не признать, что усердное присутствие сих наших ученых и высокочтимых братьев среди нас и их свободный и верный вклад своих советов в наше дело обязывают нас к сугубому долгу: одному — благодарения, которое мы ныне от всего сердца воздаем вам за присылку нам столь превосходных помощников, и другому — просьбы, которую мы настоятельно заявляем об их пребывании с нами до тех пор, пока труд не будет доведен до венчающего кубита.

Ныне да совершит и увенчает Великий Зодчий (без чьего всемогущего содействия строители трудится тщетно) весь Свой славный труд в ваших руках и также в наших — к Своей славе, миру и назиданию всех церквей и утешению нас самих во всех наших трудах и страданиях.

Вестминстер, 17 мая 1644 года.

Ваши преданнейшие братья и слуги в Господе по указанию и от имени всей этой Ассамблеи,

Уильям Твисс, пролокер. Корнелиус Бёрджес, асессор. Генри Робро, писец. Адоникам Бифилд, писец.

[pg 233]

Ответ Генеральной ассамблеи достопочтенному собранию богословов в кирке Англии.

Достопочтенные, преподобные и глубоко возлюбленные в нашем Господе,

Мы с благодарностью признаем ваше уважительное поминовение нас в ваших письмах при всяком удобном случае и немало радуемся, видя то счастливое соответствие и христианское общение, столь любезно поддерживаемое между нами, которое столь угодно пред очами Господа, столь приятно и полезно, особенно когда оно сохраняется и поддерживается между кирками и королевствами по делам высочайшей и самой общественной заботы и интереса. Мы не имеем большего желания, чем поддерживать это гармоничное соответствие, это христианское сострадание и сочувствие, это звучание и резонирование внутренностей, которое весьма подобает киркам и нациям, объединенным священной лигой и заветным ковенантом ради взаимных стараний всеми законными средствами к дальнейшему единству в той вере, однажды преданной святым, и большему единообразию в богослужении, дисциплине и управлении согласно образцу.

Положение и состояние вашего истекающего кровью королевства не менее ощутимы для нас, чем если бы мы сами пребывали в скорби вместе с вами; но мы верим, что все это служит к вашему благу и к славе Господа нашего. То, что некоторые из вас пали, есть испытание для вас, очищение и обеление ваше. Если Господь посредством этих средств пребывает с этим Реформаторством своих установлений, принося также и то другое Реформаторство сердец и жизней, разве не должно быть встречено это со всей радостью, даже если ценой тому будут кровь и жизни? Господь обратит былую ярость человеческую к своей славе и вашему духовному благу, а остаток ярости он удержит. Господь избавляет своих постепенно, он пребывает с ними в беде, избавляет их и чтит их; Тот, кто доселе ощутимо пребывал с вами и поддерживал вас в вашей беде, мы верим, еще избавит вас и почтит вас. Чем больше вы сеете в слезах, тем больше будет ваш урожай мира и радости, когда Господь, согласно дням, в которые он поражал вас, и годам, в которые вы видели зло, сделает вас радостными, и дело его явится вам, и слава его — детям вашим, и красота Господа Бога вашего будет на вас, и утвердит он дело рук ваших; да, поистине утвердит дело рук ваших.

Мы оказались бы неблагодарными перед Богом и неверными перед людьми, если бы не явили вам милостивое и могущественное обращение Господа с нами в подобном положении и не утешили бы вас теми утешениями, которыми мы сами были утешены. Мы были вовлечены в подобные трудности; мы встретили сильное противодействие со стороны высшей власти, поставленной над двумя могущественными королевствами, помимо нашего собственного; и несчастное провидение наших нечестиво мудрых и осторожных прелатов сделало все, что было в их силах, чтобы превратить духовенство этой земли в заклятых врагов задуманной Реформации. Так что мы шли словно по пустыне, по лабиринту, и словно по глубоким водам, где не только наши ноги теряли опору, но и глаза наши — всякую возможность обнаружить или различить хоть какую-то почву; да, мы были готовы потерять самих себя. И все же Господь милостиво избавил нас и вывел из всех этих трудностей, и поставил ноги наши на скалу, и направил стопы наши. Опыт, который мы обрели на собственном примере, дает нам уверенность и надежду относительно ваших дел; и мы верим, что эта надежда не будет посрамлена. Наш долг — надеяться, основываясь на опыте, и это слово и обещание Господа, что такая надежда не будет постыжена. Это не может не породить в вас уверенности, когда вы поразмыслите о том, что видели своими глазами соседний корабль этой церкви и королевства, который (как бы то ни было) отчалил от вашей стороны в такой же или точно такой же шторм, и, несмотря на всю качку ветров и волн, все же (не воинством и не силой, но Духом Господа Саваофа) прибыл целым и невредимым в порт и гавань; да, и осмелился снова выйти в шторм, чтобы внести свой скромный вклад в вашу помощь.

Мы признаем, что ваши препятствия велики и многочисленны, страдания ваших братьев, народа Божьего, не могут не подавлять ваш дух и не разделять ваши мысли. Ваше шествие по нехоженому и неведомому пути должно (как бы вы ни стремились идти вперед быстро) заставить вас уделить время и досуг, чтобы спросить о верном пути, и вам не избежать противодействия со стороны некоторых среди вас самих, которым, однако, мы верим, Господь откроет свою истину в свое время. Тем не менее (многоуважаемые и дорогие братья), идите мужественно против потока всякого противодействия; каждую гору на пути Зоровавеля Господь сделает равниной; и все те из вас, кто совершенен, будьте так настроены, чтобы, забывая то, что позади, и устремляясь к тому, что впереди, вы упорно стремились к цели, имея перед собой не только награду высокого призвания и воздаяние, но также в конце этого пути эти две драгоценные жемчужины и неоценимые сокровища Истины и Единства, и все Реформатские церкви, взирающие и смотрящие на вас не только как свидетели, но и будучи готовыми поздравить и принять вас.

Мы были глубоко освежены, услышав из писем наших уполномоченных, находящихся там с вами, и из более подробного рассказа лорда Варистона, ныне пребывающего с нами, о ваших похвальных деяниях и о великих благах, которые Господь совершил среди вас и для вас. Разве покажется малым в наших глазах то, что Ковенант (основание всей работы) принят? Что эта антихристианская прелатская система со всей своей свитой искоренена? Что дверь для верного входа пастырей верных открыта; многие пороки, такие как алтари, изображения и другие памятники идолопоклонства и суеверия, удалены, обезображены и упразднены; служебник во многих местах оставлен, и установлено простое и сильное проповедование; великие органы в соборах Святого Павла и Святого Петра сняты; что Королевская часовня очищена и реформирована, таинства совершаются искренне и согласно образцу на горе; что ваши колледжи, семинарии вашей церкви, засажены способными и искренними профессорами? Что добрая рука Божья призвала и сохранила вместе столь многих благочестивых, серьезных и ученых богословов в течение столь долгого времени и расположила их сердца к поиску его Истины через их частые смирения, непрестанные молитвы и ученые и мирные прения? Разве не должны все и каждый из них побудить наши души благословить Господа и сделать как вас, так и нас уверенными, что тот, кто начал доброе дело, совершит его и возложит на него краеугольный камень; чтобы красота совершенного дела могла сиять всем народам, и мы могли сказать и воскликнуть: «Благодать, благодать ему!»; чтобы настало время, когда полная свобода и досуг будут даны всем строителям Дома Божьего, чтобы они могли посвятить себя обеими руками созиданию и назиданию народа Божьего в том, что принадлежит к жизни и благочестию, к тому, чтобы сделать их мудрыми ко спасению и всецело приготовленными ко всякому доброму делу, и когда Господь будет рад обитать более близко и действовать более могущественно в своих всецело очищенных установлениях и через них? Что вы, пораженные и гонимые бурями и не утешенные, будете иметь камни ваши, положенные на яркие цвета, основание ваше — на сапфирах, дети ваши будут научены Богом и будут иметь великий мир, и никакое оружие, созданное против вас, не преуспеет, и всякий язык, который восстанет против вас на суде, будет осужден; что Господь пробудится, как в древние дни, как в роде прежнем; что искупленные Господом придут на Сион с пением, и печаль и воздыхание удалятся.

И как мы уверены, что Господь, который слышит молитву и обещал наставлять своих слуг во всякой истине, приведет ваши труды к утешительному завершению, так и все Реформатские церкви, и Церковь Шотландии превыше всех остальных, чрезвычайно жаждут вкусить плоды своих благочестивых трудов и непрестанных усилий. И тем более, что мы приостановили некоторые существенные определения среди нас самих в ожидании единообразия; и что тем временем столь много скандальных бумаг попадает на наши глаза и в руки народа здесь, призывающих к свободе совести, терпимости к сектам и таким практикам, которые противоречат доктрине, управлению и миру всех Реформатских церквей. Для остановки и подавления которых, как мы не сомневаемся, ваша мудрость и авторитет достопочтенных палат парламента используют некоторые более эффективные средства; так мы надеемся, что ваши определения будут нести такое свидетельство Божественной Истины и доказательство Духа, что те несчастные облака тьмы будут рассеяны настолько, что они больше не соберутся и не появятся впредь к бесчестию Бога, ущербу его Истины и соблазну столь многих душ, за которые умер Христос.

Мы с сердечной благодарностью отвечаем на всю доброту и уважение, которые вы проявили к нашим уполномоченным, и на ваше высокое почтение к ним в любви ради самого дела. Хотя их присутствие здесь было бы очень утешительным для нас, очень полезным для общества и необходимым ввиду их великих и важных частных обязанностей и должностей, все же мы охотно уступаем во всем, да, ничто не будет для нас слишком дорогим, лишь бы это дело было завершено с радостью, а Иерусалим стал славой и хвалой всей земли. Ради дома Господа Бога нашего мы будем искать ее блага. Ради наших братьев и товарищей мы теперь скажем: мир внутри стен ее, процветание внутри дворцов ее.

Эдинбург, 4 июня 1644 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи церкви Шотландии модератором Ассамблеи.

Ответ Ассамблеи своим уполномоченным в Лондоне.

Преподобные и возлюбленные братья,

Было бы радостью для наших сердец и светом для наших лиц увидеть ваши лица и насладиться вашим присутствием здесь с нами, особенно если бы вы прибыли к нам, нагруженные добычей Антихриста, трофеями церкви Христовой и долгожданными плодами ваших мучительных трудов. Но видя, что Господу, чей интерес в этом деле является главным и основным, было угодно распорядиться иначе, нам подобает со всем смирением подчиниться его благой воле, с верой и терпением ожидать его времени, ибо верующий не торопится, и с большей частотой и рвением в молитве взывать к тому, кто хочет, чтобы его искали в этих вещах, и, начав доброе дело, совершит его и удвоит благо, даровав его нам в более подходящее время.

Мы были немало освежены вашими письмами, присланными нам и уполномоченным предыдущей Ассамблеи, а также письмами от преподобного синода богословов, ответ на которые вы будете любезны представить им. Из всего этого, и более подробно из полного рассказа лорда Варистона, верного свидетеля и соработника вашего там, мы видим и признаем, что по благословению Господню прогресс дела уже больше, чем мы можем охватить в нашем благодарении; что ваши труды очень велики, ваши усилия непрестанны, ваши душевные помыслы многочисленны, что вы переносите зной дня; но, будучи уверенными в вашем терпеливом постоянстве в делании добра и в том, что ваши труды не будут тщетны в Господе, мы возобновили ваши полномочия и вернули лорда Варистона к вам, согласно вашему желанию, чтобы вы могли продолжать то великое дело, которое Господь так благословил в ваших руках.

Когда рукоположение и вступление в должность служителей будут соответствовать установлению Божьему, следует ожидать, что свыше будет излито более богатое благословение, как в отношении даров и помощи им самим, так и в отношении успеха их трудов; для чего, как наше искреннее желание состоит в том, чтобы Директория для этого была установлена, так мы чрезвычайно жаждем увидеть общую Директорию для богослужения, которая может оказаться счастливым средством того желанного единообразия в церквях трех королевств, направит (мы верим) мимо всех камней преткновения и поводов к соблазну и устранит все те пороки, которыми была осквернена жертва и служение Господа.

Тот пункт, который касается изменения переложения Псалмов в стихах, мы передали уполномоченным здесь, чью власть и полномочия, предоставленные предыдущей Ассамблеей, мы возобновили и продлили. Что существуют трудности относительно церковного управления, мы не считаем странным по тем причинам, которые вы излагаете перед нами; однако, поскольку умы людей все еще находятся в напряжении из-за успеха определения того преподобного собрания, с одной стороны, и из-за успеха войны — с другой, что немало ослабляет их сердца и обессиливает их руки, и вы, и мы должны быть неотступны перед Богом и людьми ради окончательного определения всех этих прений и счастливого и скорого завершения этого великого дела, столь касающегося его собственной славы и блага его церкви. Теперь Господь да ведет вас во всякой истине и даст вам разумение во всем.

Эдинбург, 4 июня 1644 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи модератором.

Письмо Ассамблеи церквям в Нидерландах.

Братья, весьма почитаемые в Господе.

Письма, которые были посланы нам в прошлом году от имени церквей Зеландии, чтобы мы истолковали их как свидетельство общего религиозного расположения всей вашей церкви, были вызваны вашей доброжелательностью, проявленной к нам во многих и столь великих услугах. Это мнение подтвердили нам те сведения, которые в изобилии сообщил в этом самом Национальном синоде достопочтеннейший рыцарь г-н Арчибальд Джонстон Варистон, судья в верховном суде, недавно вернувшийся из Лондона, будучи делегированным от остальных сословий, а также от церкви этого королевства. Особенно то, с какой верой, с какой заботливым усердием вы продвигаете и до сих пор стараетесь продвигать наше дело, или, скорее, дело Господа нашего Иисуса Христа, которое сейчас ведется в Лондоне. В этом деле, из имен тех, которые мы услышали от него, мы получили недвусмысленные свидетельства о готовности и заботе остальных, чтобы принятые планы по примирению союза британских церквей с вашей помощью и трудом благополучно и скоро достигли успешного завершения. Это столь блестящие свидетельства вашей доброжелательности и столь очевидные в глазах всех добрых людей, что никакое забвение никогда не сможет стереть их память. А что касается труда, уже затраченного и в дальнейшем предпринятого для благополучного разрешения и решения споров, возникающих на Лондонском синоде, чтобы вы никогда не раскаивались в нем, исходя из того плода, который вы уже получили по божественному благословению, вполне естественно надеяться на все самое лучшее в будущем.

К этому столь почетному упоминанию ваших благодеяний, сделанному г-ном Варистоном, добавились письма из северных частей Ирландии, подписанные многими руками; те, кто упомянул об особой благодати, божественно излитой на ту церковь с того времени, как они были приняты в общество союза, объединенного под нашим королем королевств, говорят: «Мы недавно получили самое полное свидетельство этого божественного благословения. Чрезвычайная щедрость святых в Бельгии, которые, хотя мы были неизвестными и странниками, открыто показали себя нашими самыми любящими братьями и нежнейшими сострадальцами в наших бедах. Ибо нас, немногих уцелевших от мечей и вскоре готовых погибнуть от голода, окруженных всеми крайностями, они поддержали в самый критический момент: и не только укрепили наши души молитвой, составленной для утешения, призывая нас смиренно ходить и ожидать Бога-избавителя, который не привык скрывать свой лик от дома Иакова дольше, чем на короткое время, но, кроме того, щедро подкрепили нас богатым вспомоществованием как продовольствием, так и другими вещами, необходимыми для облегчения и утешения в наших крайних нуждах. Столь великую щедрость мы усердно просим у Бога, чтобы он воздал им семикратно, и мы также смиренно просим вас, чтобы в признании столь великого благодеяния вы поблагодарили от нашего имени бельгийские церкви». Таковы их слова. В исполнении этого долга, если мы подведем их, мы тяжко согрешим как против них, так и против себя.

Поэтому мы признаем столь выдающуюся щедрость достопочтеннейших и могущественнейших штатов Голландии, Зеландии и других бельгийских провинций: которые не только не закрывали глаза и не позволяли (что само по себе следовало бы считать немалым благодеянием), но и были инициаторами, предписывали способ и порядок, а также своим примером побуждали к сбору средств для помощи нашим ирландским братьям, который был своевременно доставлен им через церкви. Мы признаем столь готовую волю и щедрость благочестивых людей в тех же бельгийских церквях; столь великое благодеяние было оказано не столько самим нашим братьям, сколько в их лице — нам самим. И мы хотим, чтобы вы (преподобные братья) были настоятельно прошены, чтобы, подобно тому как мы всегда будем готовы к любому проявлению благодарного духа, так и вы, каким бы образом это ни показалось наиболее удобным, поблагодарили от нашего имени достопочтеннейших и могущественнейших штатов, а христианскому народу, вверенному вашей заботе, как публично всем вместе, так и частно каждому в отдельности, по мере возможности, показали, как почетно мы о них думаем и как высоко ценим столь выдающуюся доброжелательность и милосердие, которыми они освежили наши внутренности в утешении ирландских церквей. А каковы были ваши роли, дорогие братья, с каким благочестивым усердием и трудом, с какой постоянной прилежностью вы взрастили семя такой любви в жатву и, наконец, в зрелый урожай, мы не только охотно признаем, но и само дело говорит об этом, и богатый плод обильно свидетельствует. Прежде всего (что является главным) мы вместе с ирландскими церквями хвалим и прославляем автора и подателя столь великой благодати: молясь, чтобы он обильно излил свой Дух на всех вас, на церкви, вверенные вам Господом, на достопочтеннейших штатов вашей Бельгии, чтобы подобно тому, как в защите вашей республики против могущественнейшего врага и в ее ежедневном расширении среди стольких груд войн, в защите света Евангелия и незапятнанной истины против врат ада в ваших церквях, а также в их дальнейшем распространении, безмерная сила Бога, бодрствующего над вами, многообразная мудрость и выдающаяся щедрость доселе прославлялись по всему миру, так и тот же источник всякого блага продолжал осыпать вас всеми благами, чтобы, несмотря на ярость врагов вашей религии и свободы, ваша федеративная республика ежедневно все более выделялась среди благороднейших народов славой мудрости и лучших искусств, равно как и оружия и триумфов, церковь блистала чистотой священных обрядов и великолепием небесной истины; и чтобы ваши мудрейшие и спасительнейшие советы, которыми вы доказываете, что избираете самый верный путь к общественному счастью, успешно служили вам, и вы заботились не только о себе, но и были обеспокоены соседними церквями, помогая и укрепляя их всеми своими трудами, советами и средствами, и, как бы с высоты взирая на всех, предупреждали их о надвигающихся опасностях и вооружали их для своевременного предотвращения гибели, коварно замышляемой врагами.

[pg 242]

Поэтому, как в прошлом году, словно по данному знаку, вы уведомили все Реформатские церкви письмами, посланными из Зеландии, чтобы, когда самозванцы, бесстыдно присвоившие имя Иисуса, и остальные приспешники Антихриста, чтобы более безопасно свирепствовать среди народа, очарованного папскими заблуждениями, и иметь возможность до основания искоренить чистейшие церкви Христовы, объединились в теснейшем заговоре для совершения нечестивых замыслов, так и Реформатские церкви без промедления охотно объединили бы свои советы, соединили бы свои духи и силы, чтобы отразить на головы врагов гибель, угрожающую им всем: если они этого не сделают, они будут лишены оправдания в такой постыдной трусости перед потомством. Этот совет, не менее мудрый и верный, чем счастливый и спасительный, мы охотно признали тогда и теперь подтверждаем самим его исходом.

Для достижения этого, прежде всего, кажется необходимым, чтобы мы все без промедления прибегли к нашему милосерднейшему Богу, который, после того как в течение многих лет долготерпением своим терпел нравы Реформатских церквей, которые были далеко не реформированы, сначала угрожая розгой, а вскоре и обнаженным мечом, наконец, уже долгое время носил его покрасневшим, влажным и горячим от крови своих, пенящимся по многим регионам; теперь он направляет его на нас, оставшихся, если мы своевременно не покаемся и не решим вместе с народом Божьим при Неемии, Иосии и остальных благочестивых правителях, заключив религиозный завет как крепчайшую связь, обязавшую нас Богу, теснее объединиться против врагов, чтобы Бог отвратил уже дымящийся и нависший над нашими головами гнев, который наши многочисленные и величайшие грехи спровоцировали и разожгли против нас.

Мы не приписываем себе слишком многого, мы еще не принесли плодов, достойных обновленного с Богом завета и данных обетов, чтобы нам было приятно предлагать вам наш пример. Однако то, что мы испытали относительно благодати Божьей к нам, что требует от нас благодарность к Богу, что требует его слава, мы не смеем скрывать. Каковы бы ни были наши злые заслуги в глазах Бога и людей, несомненно, с того дня, как мы задумались о заключении религиозного завета с Богом и между собой, мы были отозваны от врат ада, и все наши дела, неизбежно вверенные нашему Богу, стали идти лучше и до сих пор продвигались с более счастливым успехом. Если же вашей мудрости покажется правильным подумать о заключении религиозного союза такого рода (что может быть сделано для блага ваших дел и религии в нашей Британии, подлежащей очищению и утверждению согласно недавно заключенному завету) и по совету тех, кого это касается, постановить, и действовать с другими Реформатскими церквями (согласно той благодати, которой вы пользуетесь у всех), чтобы они приняли тот же порядок, что и вы, нет сомнения, по благодати Господа и Бога нашего милосерднейшего Иисуса Христа к своим церквям, что не только, как вы объявили в прошлом году в письмах, посланных из Зеландии, как самое верное убежище против надвигающихся зол, Реформатские церкви, объединенные узами более тесного союза, будут укреплены и утверждены для сокрушения попыток и натисков врагов; но и рассеянные камни Дома Божьего по всей Германии будут собраны из руин и пепла, и славный Храм Господа нашего будет восстановлен там; и исповедники чистейшей религии в этих церквях, через покаяние вернувшиеся к тому, кто поразил их, и через завет, который не поседеет ни в какие века, соединенные с нами в Господе, будут наконец избавлены от зол, под бременем которых они стонут столько лет. Если этот долгожданный день по благодати Божьей однажды воссияет, можно будет восстановить порядок общения советов между синодами Реформатских церквей через легатов и письма, посредством которого враги церкви будут обузданы, ереси подавлены, расколы удержаны, мир с Богом и между церквями твердо сохранен, и славное дело Божье в распространении Евангелия по всему миру и упразднении царства Антихриста будет продвигаться. То, что мы желаем и на что надеемся, мы вверяем вашим благочестивым и мудрым размышлениям, как доброе семя — самой плодородной почве.

Эдинбург, 4 июня 1644 г.

Вашему достоинству и братству преданнейшие, пасторы и старейшины Национального синода Шотландии и т. д. от имени и по поручению всех нас.

ДИРЕКТОРИЯ.

Церквям Божьим, которые находятся в объединенных провинциях Голландии, Зеландии и других федеративных провинциях Бельгии.

[pg 244]

Ордонанс касательно бурсаров.

Ассамблея, понимая, что Овертюра о содержании бурсаров, принятая на Ассамблее, состоявшейся в 1641 году, 7 августа, сессия 15, до сих пор не приведена в исполнение, посему предписывает пресвитериям привести ее в исполнение со всем усердием и отчитаться об этом следующей Ассамблее.

Ордонанс о взыскании и использовании штрафов, содержащихся в Актах парламента, на благочестивые цели.

Ассамблея, понимая, что исполнение некоторых похвальных Актов парламента, изданных против не причащающихся и отлученных лиц, а также многих других Актов, содержащих денежные взыскания для обуздания порока и содействия благочестию, сильно запущено из-за медлительности пресвитерий и служителей в стремлении к их исполнению, посему предписывает пресвитериям и служителям соответственно впредь быть усердными всеми средствами в преследовании полного и точного исполнения всех таких Актов парламента для взыскания упомянутых штрафов, содержащихся в них, и для верного их использования на благочестивые цели, и чтобы каждая пресвитерия ежегодно отчитывалась о своем усердии в этом перед Генеральными ассамблеями.

Овертюра касательно обещаний брака, данных несовершеннолетними тем, с кем они совершили блуд.

Поскольку на опыте установлено, что некоторые молодые люди, отданные в колледжи своими благонамеренными родителями, чтобы они могли быть наставлены в знании искусств и наук, с намерением, чтобы они могли быть более способны к общественным должностям в церковном и гражданском государстве, совершили блуд. И женщина и ее друзья соблазнили вышеупомянутых учащихся, будучи несовершеннолетними, дать обещание брака стороне, с которой они совершили блуд; и вследствие этого намереваются получить выгоду от брака с упомянутыми молодыми людьми не только без согласия их родителей, но к их великому горю и к великой видимости разорения и ниспровержения их состояния: что может быть случаем детей дворян и джентльменов, так же как и детей других сословий и степеней в королевстве. Посему, если Ассамблея сочтет это целесообразным, следовало бы объявить, что все такие обещания являются недействительными и не имеющими силы, особенно когда давший обещание является несовершеннолетним и не желает соблюдать оное; потому что его родители не дадут согласия, но будут противиться и противоречить, угрожая заставить его потерять не только свою благосклонность, но и благословение и право первородства. Этот ордонанс будет не только очень целесообразным по многим добрым гражданским причинам, но и очень согласуется с Божьим Словом и будет очень утешительным для многих благочестивых родителей, которые иначе могут быть разочарованы в своих благочестивых намерениях и иметь утешение, которого они ожидали, превращенное в тяжелый и прискорбный крест.

Генеральная ассамблея считает целесообразным в настоящее время отложить любое определение по вышеуказанному вопросу до следующей ассамблеи, чтобы тем временем каждая пресвитерия могла принять это к своему серьезному рассмотрению и сообщить свои суждения Ассамблее.

[pg 246]

Акт касательно несогласных голосов в пресвитериях и синодах.

Ассамблея считает необходимым, если какой-либо член пресвитерий или синодов обнаружит в делах, зависящих от них, что модератор отказывается поставить какой-либо важный вопрос на голосование; или если они обнаружат что-либо, проведенное большинством голосов к какому-либо определению, которое они считают противоречащим Слову Божьему, Актам Ассамблеи или принятому порядку этой церкви, чтобы в любом из этих случаев они настаивали на том, чтобы их несогласие было отмечено в реестре; и если в этом будет отказано, чтобы они протестовали, как они желали бы быть свободными от общего порицания вместе с остальными: и Ассамблея объявляет несогласных подлежащими порицанию, если их несогласие будет найдено иначе, чем они полагали.

Акт касательно избрания модератора в провинциальных ассамблеях.

Генеральная ассамблея, понимая, что некоторые провинциальные ассамблеи при выборе своего модератора связывают себя теми лицами, которые были ранее названы и назначены в частных пресвитериях, что противоречит свободе провинциальной ассамблеи, посему запрещает пресвитериям делать любое такое выдвижение впредь; и предписывает провинциалам на их первом собрании избирать своего модератора и составлять свой собственный список для этой цели без какого-либо такого предварительного ограничения.

[pg 247]

Акт о соблюдении поста конгрегациями в городе, где проводится Ассамблея.

Ассамблея считает наиболее необходимым и пристойным, видя, что первый день собрания Генеральных ассамблей является, согласно похвальной практике этой церкви, днем поста и смирения для испрашивания благословения Господня на это собрание, чтобы не только члены Ассамблеи, но и все конгрегации города, где проводится Ассамблея, были так упражняемы: и чтобы публичное богослужение было во всех церквях его в тот день для этой цели.

Объявление о собрании.

Генеральная ассамблея назначает собрание следующей Ассамблеи на последний четверг мая 1645 года в Эдинбурге.

[pg 248]

Письмо.

Достопочтенные, преподобные и возлюбленные в Господе,

Как мы не без знания, так мы не без чувства бедствий нашего родного отечества и тревог наших дорогих братьев, особенно того, что рука Господа простерта против вас не только вторжением извне самых низких из сынов человеческих, но также неестественным предательством некоторых внутри; которые поступили вероломно в Ковенанте и Деле Божьем: они шипят и скрежещут зубами; они говорят: «Мы поглотили ее; конечно, это день, которого мы ожидали: мы нашли, мы видели это; Господь заставил твоего врага радоваться над тобой, он воздвиг рог твоих противников». И все же (говорит Господь, который есть твой Творец и твой Муж, Господь Саваоф — имя его, и твой Искупитель, Святой Израилев): «На малое мгновение я оставил тебя, но с великой милостью соберу тебя. В малом гневе я скрыл лицо мое от тебя на мгновение; но с вечной добротой я помилую тебя: ибо это как воды Ноя, завет мира моего не будет удален, говорит Господь, милующий тебя». Когда было заложено основание Дома Господня, священники и левиты пели вместе, восхваляя и благодаря Господа: «Ибо он благ, ибо вовек милость его». И мы надеемся, что в это время, по прибытии наших преподобных братьев и при виде того, что они приносят с собой, шум радостного восклицания будет громче, чем шум плача народа. Это мы можем сказать, что не многие годы назад многие из нас были бы довольны потерять свои жизни, чтобы мы могли получить то, что Господь, если не чудесным, то удивительным и милостивым провидением, совершил на этом острове в эти дни, которые многие до нас желали видеть и не видели. Бог запрещает, чтобы казалось малым в ваших глазах то, что уже сделано здесь, как это выражено в бумаге от парламента и письмах от Ассамблеи. Вы лучше всего знакомы с искушениями и трудностями, с которыми вы встречаетесь там, которые также очень ощутимы для нас; и когда мы рассматриваем, как Господь вел свое дело здесь при первом принятии Ковенанта и с тех пор, против большого знания и противоречий, против большой политики, силы и всех видов противодействия (с которыми Реформация обычно сталкивается), мы восхищены изумлением правой руки Всемогущего. Со своей стороны, мы можем уверенно заявить в глазах БОГА и перед вами, кого мы уважаем и почитаем после БОГА, и перед кем, как ваши слуги, мы подотчетны, что во всех наших действиях мы прежде всего имели слово БОЖЬЕ перед глазами как Правило; и как наш Образец — Церковь Шотландии, насколько это было возможно; и не меньше (если не больше), чем если бы все это время, с тех пор как мы расстались с вами, мы сидели бы в Национальной ассамблее там и обсуждали дела с нашими братьями дома: где мы не могли получить все, что было задумано по нашему разумению, мы старались, насколько могли, сохранить нашу собственную Реформацию и практику, о чем наши братья дадут вам отчет в деталях, мы надеемся, к вашему удовлетворению. То, что единообразие во всем не достигнуто в начале, пусть не кажется странным; выравнивание высокой горы прелатства, отложение Книги общих молитв, Директория богослужения, принятая в обеих палатах парламента, и основные положения церковного управления, принятые в Ассамблее, все они согласно торжественной Лиге и Ковенанту, величайшему из всех, — это три или четыре свидетеля, доказывающих, что Господь совершил великие дела для нас, чему мы рады и что делает нас похожими на тех, кто видит сон: и мы уверены, что не только Реформатские церкви, но и паписты скажут: «Господь совершил великие дела для них».

Все, чего мы желаем, это: 1. Чтобы Директория богослужения была возвращена нашими братьями со всей возможной поспешностью, чтобы она могла быть опубликована здесь и приведена в исполнение, как то, чего чрезвычайно жаждет добрый народ, и будет средством от многих разногласий и разделений относительно богослужения Божьего в этом королевстве, особенно в этом месте: если есть что-то в ней, что не нравится, пусть это будет выражено на основе неопровержимого и убедительного довода, иначе вы в своей мудрости дадите одобрение ей. 2. Если есть какие-либо частные разногласия среди некоторых братьев, которые не определены, но пропущены в молчании в Директории, и все же намекнуты в письме от Ассамблеи, мы надеемся, что в своей мудрости вы так рассмотрите их, что они могут быть отложены в должное время, и что тем временем, пока Директория не будет заключена и приведена в исполнение, не будет никаких беспокойств о них, ибо это было бы как снег летом и как дождь во время жатвы. Мы не знаем ничего такого рода, с чем все мы, кто любит единство, порядок и назидание, не могли бы идеально согласиться без соблазна или беспокойства: и мы молим Господа сохранить ту церковь свободной от таких сект и монстров мнений, которые ежедневно возникают и умножаются в этом королевстве из-за отсутствия того церковного управления через ассамблеи, которое сохранило нас, и мы надеемся, через благословение Божье, вылечит их. 3. Поскольку Национальные ассамблеи не могут часто собираться, мы смиренно желаем, чтобы была установлена такая комиссия, к которой мы могли бы при всех случаях, пока дело не будет завершено, обращаться за нашим руководством и решением: ибо мы знаем как свою собственную слабость, так и величие дела: в котором мы можем обещать не больше, чем быть верными в повиновении вашим заповедям, как в глазах Бога, которого мы молим нашими душами даровать вам свой Дух, чтобы направлять вас во всякую истину, и таким образом продолжать.

Вустер-хаус, 6 января 1646 г.

Ваши покорные и верные слуги.

Подписали: Алекс. Хендерсон, Джо. Мейтленд, Сэм. Рутерфорд.

АДРЕС.

Для достопочтенной Генеральной ассамблеи церкви Шотландии.

Письмо от синода богословов в Англии к Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, преподобные и горячо возлюбленные в ГОСПОДЕ ИИСУСЕ,

Как холодная вода для жаждущей души, так и добрая весть из дальней страны. Мы, ваши братья, все еще остающиеся в горниле скорби и все еще трудящиеся в самом огне, наконец, доброй рукой БОЖЬЕЙ на нас, достигли цели, к которой мы все стремимся, что мы теперь пошлем вам через двух ваших преподобных и верных уполномоченных, г-на Роберта Бейли и г-на Джорджа Гиллеспи (наших многоуважаемых братьев), некоторые добрые новости о том великом деле, после которого ваша ревность к Истине и Миру так жаждала и за которое вы не пожалели своих жизней до смерти.

[pg 252]

Наш прогресс в этом был не таким быстрым, как желалось и ожидалось. Это для тех, кто либо не знает, либо не учитывает вес и величие дела, ни многочисленные трудности, которые возникли, чтобы препятствовать нашим действиям в этот день тьмы и бедствия (слишком печальные, чтобы быть выраженными), было подобно надежде отложенной, которая делает сердце больным: однако мы верим, что когда их желание (а именно то, что мы подготовили и над чем продолжаем трудиться) придет к ним, это будет, через Бога, древом жизни, как к нашему великому утешению и ободрению, мы уже воспринимаем это как таковое для обеих достопочтенных палат парламента.

Касательно этого нескольких бумаг, принесенных нам от ваших достопочтенных и преподобных уполномоченных руками комитета, назначенного для переговоров с ними по вопросам религии (одна из бумаг, поданная 10 ноября 1643 года, касается различных видов церковных служителей и ассамблей: другая, датированная 24 января 1643 года, касается конгрегационных старейшинств и классических пресвитерий: другая, представленная 15 августа прошлого года, представляет необходимость проявления большей скорости в установлении намеченного единообразия в религии согласно недавнему торжественному Ковенанту), мы считаем своим долгом, ввиду как акта, так и неразрывного союза, который Господь счастливо и своевременно заключил между вами и нами, и вашего неутомимого и неоценимого труда любви к этому пораженному королевству, дать вашим светлостям и остальным членам этого достопочтенного собрания некоторый краткий отчет.

Относительно одного Исповедания веры и Формы катехизиса мы не сомневаемся в благословенной и совершенной гармонии с вами. Публичная доктрина, изложенная нашей церковью всему миру (особенно когда она будет пересмотрена, что в значительной части сделано), совпадающая в столь многом с вашей, может заверить вас в желании ваших сердец в этих деталях, как только время и возможность дадут нам свободу завершить то, что мы начали.

Главной причиной отложения пересмотра нашей публичной доктрины после счастливого и столь желанного прибытия ваших преподобных уполномоченных сюда было составление и ускорение Директории для богослужения и Формы церковного управления; в обоих из которых мы стояли на большем расстоянии от других Реформатских церквей Христа, и в частности от вашей (которую мы очень уважаем), с которой наш торжественный священный Национальный ковенант требует от нас стремиться к ближайшему соединению и единообразию, чтобы мы и наше потомство после нас могли жить как братья в вере и любви, и Господь мог бы радоваться обитанию посреди нас.

И наши труды в этом не были тщетны: ибо мы завершили и передали Директорию для богослужения обеим палатам парламента; где она получила такое принятие, что теперь она принята в обеих достопочтенных палатах парламента; что, мы надеемся, будет к радости и утешению всех наших благочестивых и дорогих братьев во всех королевствах и владениях Его Величества.

Мы не советовали никакого навязывания, которое могло бы сделать незаконным отклонение от него в чем-либо; однако мы надеемся, что все наши преподобные братья в этом королевстве, и в вашем также, будут настолько ценить и почитать то, что после столь долгих прений и серьезного обсуждения было согласовано в этой Ассамблее (когда оно также пройдет у вас и будет установлено как общая публичная Директория для всех церквей в трех королевствах), что оно не будет менее уважаемо и соблюдаемо. И хотя мы не выразили в Директории каждую мелкую деталь, которая есть или могла бы быть либо отложена, либо сохранена среди нас как пристойная и полезная в практике; все же мы верим, что никто не будет настолько цепляться за старые обычаи, не запрещенные прямо, или настолько противиться добрым примерам, хотя и новым, в делах меньшего значения, чтобы настаивать на своей свободе сохранять одно или отказываться от другого, потому что это не указано в Директории; но будут стараться угодить другим, а не самим себе.

Мы также потратили немало месяцев на изучение Священного Писания, чтобы постичь волю Христа относительно формы церковного управления, в чем мы не могли не ожидать величайших трудностей. Для нашего лучшего продвижения в этом деле мы со всем уважением рассмотрели различные документы ваших достопочтенных и преподобных уполномоченных, касающиеся этого вопроса, и с великой благодарностью признаем проявленные в них великое рвение, суждение и мудрость (как и превосходную помощь и великое содействие ваших преподобных уполномоченных в этом великом труде, который ныне, по благости Божьей, также близится к завершению).

В стремлении к этому мы провели строгий обзор и тщательное исследование каждого положения, чтобы убедиться в его соответствии Слову Божьему и его обоснованности им, используя собственный метод, не опираясь ни на какую конкретную модель или структуру, уже созданную ранее. О том, что мы совершили и как далеко продвинулись в этом, мы оставляем судить вашим преподобным уполномоченным, которые были очевидцами и свидетелями всего происходившего, и мы не сомневаемся, что вы вскоре получите удовлетворительный ответ отсюда, как только он будет принят достопочтенными палатами парламента.

А теперь, достопочтенные и преподобные братья, пусть не покажется прискорбным, что мы так долго откладывали удовлетворение вашего искреннего и справедливого ожидания: таков удел Иерусалима — строить свои стены в смутные времена, когда много противников. И пусть не будет обидой, что (хотя мы признаем многие, великие и неоценимые проявления вашей любви, рвения и помощи нам во всех отношениях в день нашего бедствия, превосходящие все, что мы можем выразить словами), мы прямо заявляем вам, что крайне неохотно расстаемся с нашими преподобными и дорогими соработниками, вашими уполномоченными, которых вы ныне отозвали домой, чтобы они отчитались о своем служении здесь; которое велось ими и остальными их достопочтенными и преподобными коллегами так, что заслуживает многих благодарностей и всяческого почетного признания не только от нас, но и от вас.

Позвольте нам добавить, что долгий опыт, который мы имели в отношении великой компетентности, честности и полезности их всех в великом деле Христа, нашего общего Господа и Учителя, вынуждает нас (помимо нашей величайшей просьбы о продолжении ваших горячих молитв) быть настойчивыми просителями не только о том, чтобы эти превосходные помощники, господин Александр Хендерсон и господин Сэмюэл Резерфорд, оставались с нами, но и о скорейшем возвращении сюда наших преподобных братьев, которые сейчас уезжают, для завершения того труда, который еще остается. И эту просьбу, мы верим, вы исполните тем более охотно из-за великой и общей заинтересованности обеих церквей и королевств в этих делах.

Да почиет на вас дух мудрости и всякой благодати во всех ваших великих совещаниях, как во все времена, так особенно ныне, когда вы будете собраны во имя Господа Иисуса для дальнейшего созидания и совершенствования Его Церкви; и да соделает Он плод всех ваших трудов к хвале и славе Божьей, а также к утешению и радости сердец всего Израиля Божьего. Да воздаст Он всем нашим дорогим братьям той сестринской церкви и народа многократно в их лоно за все труды, любовь и страдания, которые они проявили и продолжают бодро проявлять ради нас и Евангелия в этом раздираемом и истекающем кровью королевстве; да подавит Он все мятежи и кровавые деяния общего врага в обоих, да и во всех трех королевствах; да утвердит Он престол Иисуса Христа и сделает все королевства Господними, а наш Иерусалим — хвалою на земле, чтобы все, кто любит его и скорбит о нем, могли радоваться вместе с ним и питаться, и насыщаться от грудей его утешения.

Вестминстер, 6 января 1644 г.

Подписано вашими любящими братьями и соработниками в деле Господнем, от имени всей этой Ассамблеи,

Уильям Твисс, пролокутор. Корнелиус Берджесс, асессор. Джон Уайт, асессор. Генри Робро, писец. Адонирам Байфилд, писец.

ДИРЕКТОРИЯ.

Достопочтенной и преподобной Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, сии присутствуют.

[pg 256]

28 января 1645 г. После полудня. Вторник. Сессия 5.

Одобрение деятельности Комиссии двух предыдущих ассамблей.

Генеральная ассамблея, заслушав отчет комитета, назначенного для рассмотрения и изучения деятельности уполномоченных двух последних Генеральных ассамблей, а именно ассамблей, состоявшихся в Эдинбурге в 1643 и 1644 годах, и после зрелого размышления и серьезного рассмотрения оного, обнаружив, что все акты, постановления и заключения упомянутых уполномоченных, содержащиеся в книге и реестре, подписанном господином Эндрю Кером, их клерком, а также господином Джорджем Лесли, модератором, и господином Уильямом Джеффри, клерком упомянутого комитета, свидетельствуют о большой мудрости, усердии, бдительности и похвальном рвении; и что упомянутые уполномоченные действовали упорядоченно и формально во всем согласно своим полномочиям, посему ратифицирует и одобряет все упомянутые акты, постановления и заключения уполномоченных двух вышеуказанных ассамблей.

3 февраля 1645 г. Понедельник, после полудня. Сессия 10.

Акт Генеральной ассамблеи кирка Шотландии об установлении и приведении в исполнение Директории для публичного богослужения Божьего.

Поскольку счастливое единство и единообразие в религии среди кирков Христа в этих трех королевствах, объединенных под одним сувереном, долго и искренне желались благочестивыми и доброжелательными среди нас, были предложены как главный артикул великого договора, без которого как союза и оплота нельзя было ожидать безопасного, хорошо обоснованного и прочного мира; и впоследствии с большей силой и зрелостью возрождены в Торжественной лиге и ковенанте трех королевств, которыми они строго обязаны стремиться к ближайшему единообразию в одной форме церковного управления, Директории богослужения, Исповедании веры и форме катехизации: что также до и после нашего вступления в этот ковенант было предметом многих прошений и протестов, отправки уполномоченных к Его Величеству Королю, деклараций достопочтенным палатам парламента Англии и писем преподобной Ассамблее богословов и другим представителям духовенства кирка Англии, будучи также целью нашей отправки уполномоченных, как того желал этот кирк, с полномочиями вести переговоры о единообразии в четырех вышеупомянутых пунктах с такими комитетами, которые должны быть назначены обеими палатами парламента Англии и Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере: и помимо всего этого, будучи по совести главным мотивом и целью нашего решительного вступления в многочисленные и великие опасности для угашения пожирающего пламени нынешней неестественной и кровавой войны в Англии, хотя и к ослаблению этого королевства внутри себя и к преимуществу врага, который вторгся в него, не считая ничего слишком дорогим для нас, лишь бы эта наша радость исполнилась. И ныне этот великий труд продвинулся настолько, что Директория для публичного богослужения Божьего во всех трех королевствах, будучи согласованной достопочтенными палатами парламента Англии после консультации с богословами обоих королевств, там собравшимися, и отправленная нам для нашего одобрения, будучи также согласованной этим кирком и королевством Шотландии, может быть от имени обоих королевств представлена Королю для его королевского согласия и ратификации. Генеральная ассамблея, серьезнейшим образом рассмотрев, пересмотрев и изучив вышеупомянутую Директорию после нескольких публичных чтений, после долгих размышлений, как публично, так и в частных комитетах, после предоставления полной свободы всем возражать против нее и искренних приглашений всем, у кого есть какие-либо сомнения по поводу нее, заявить о таковых, чтобы они могли быть удовлетворены, единогласно и без единого голоса против соглашается и одобряет следующую Директорию во всех ее главах вместе с предисловием, поставленным перед ней: и требует, постановляет и приказывает, чтобы согласно ясному смыслу и значению ее, а также намерению предисловия, она тщательно и единообразно соблюдалась и практиковалась всеми служителями и другими лицами в этом королевстве, кого это касается; каковое исполнение должно быть начато после уведомления, данного соответствующим пресвитериям уполномоченными этой Генеральной ассамблеи, которые также должны проявить особую заботу о своевременной печати этой Директории, чтобы печатный экземпляр ее был предоставлен и хранился для использования в каждом кирке этого королевства; также чтобы каждая пресвитерия имела печатный экземпляр ее для своего использования и принимала особое внимание к соблюдению или небрежению ею в каждой конгрегации в пределах своих границ, и доводила о том до сведения провинциальной или Генеральной ассамблеи, по мере необходимости. Предусматривается всегда, что пункт в Директории об отправлении Вечери Господней, который упоминает о причастниках, сидящих вокруг стола или за ним, не должен быть истолкован так, будто по суждению этого кирка это было безразлично и свободно для любого из причастников, или будто мы одобряли раздачу элементов служителем каждому причастнику, а не причастниками между собой. Также предусматривается, что это не должно наносить ущерб порядку и практике этого кирка в таких деталях, которые назначены Книгами дисциплины и актами Генеральных ассамблей и не упорядочены и не назначены иначе в Директории.

Наконец, Ассамблея с большой радостью и благодарностью признает богатое благословение и неоценимую милость Божью в доведении столь желанного единообразия в религии до столь счастливого завершения, что эти королевства, некогда находившиеся на столь большом расстоянии в форме богослужения, ныне по благословению Божьему приведены к более близкому единообразию, чем любые другие реформатские кирки, что является для нас ответом на наши молитвы, просвещением наших очей и оживлением наших сердец посреди наших многих скорбей и страданий, снятием в значительной мере поношения с народа Божьего, к заграждению уст злобных и недовольных лиц, и открытием для нас двери надежды, что у Бога еще есть мысли о мире к нам, а не о зле, чтобы дать нам ожидаемый конец: в ожидании и уверенности в чем мы радуемся, умоляя Господа сохранить эти королевства от ересей, расколов, соблазнов, нечестия и всего, что противно здравому учению и силе благочестия, и продолжать с нами и грядущими поколениями эти Его чистые и очищенные установления вместе с возрастанием силы и жизни их, к славе Его великого имени, расширению Царства Его Сына, укреплению мира и любви между королевствами, единству и согласию всего Его народа и нашему назиданию друг друга в любви.

Директория для богослужения, упомянутая в предыдущем акте, не нуждается в печати здесь, поскольку она должна быть напечатана отдельной книгой.

7 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 14.

Предложения для развития образования и доброго порядка в грамматических школах и колледжах.

I. Чтобы каждая грамматическая школа посещалась дважды в год визитаторами, назначаемыми пресвитерией и кирк-сессией в сельских приходах, и городским советом в городах, вместе с их служителями; а там, где есть университеты, — университетами, всегда с согласия патронов школы, чтобы как верность и усердие учителей, так и успехи учеников в благочестии и обучении могли быть явлены, а недостатки — подвергнуты порицанию; и чтобы визитаторы следили за тем, чтобы учителя не отвлекались на другие занятия, которые могут отвлечь их от усердного исполнения своих обязанностей.

II. Чтобы для исправления великого упадка поэзии и способности сочинять стихи, а также ввиду общего невежества в просодии, ни один школьный учитель не допускался к преподаванию в грамматической школе в городах или других значительных приходах, кроме тех, кто после экзамена будет признан искусным в латинском языке не только в прозе, но и в стихах; и чтобы после других испытаний, проводимых служителями и другими лицами, уполномоченными сессией, городом и приходом для этой цели, он был также одобрен пресвитерией.

III. Чтобы ни греческий язык, ни логика, ни какая-либо часть философии не преподавались ни в одной грамматической школе или частном месте в пределах этого королевства молодым ученикам, которые впоследствии должны поступить в какой-либо колледж, если только это не является подготовкой к их поступлению туда: и несмотря на любой прогресс, который кто-либо может претендовать на то, что сделал частным образом в этих исследованиях, в колледже он не должен поступать в какой-либо более высокий класс, чем тот, в котором преподается греческий язык, и, будучи зачисленным, должен упорядоченно проходить через остальные классы, пока не завершит обычный четырехлетний курс: если только после надлежащего испытания и экзамена он не будет признан равным в обучении лучшим или большей части того класса, в который он желает перейти, перепрыгнув через средний класс, или лучшим или большей части тех, кто должен получить степень, если он подаст прошение о получении какой-либо степени до обычного времени. А также чтобы были найдены другие веские причины, побуждающие факультет искусств согласиться на это; в противном случае он не должен быть допущен к степени магистра искусств.

[pg 261]

IV. Чтобы никто не допускался к поступлению в качестве студента греческого языка в какой-либо колледж, если после испытания он не будет признан способным составить связную тему на латыни или, по крайней мере, будучи предупрежденным о своей ошибке, может легко показать, как исправить ее.

V. Чтобы никто не переводился из низшего класса обычного курса в высший, если он не будет признан достойным и достаточно преуспевшим: в противном случае, чтобы ему было приказано не переходить вместе со своими соучениками, и если он является бурсаром, чтобы он лишился своей бурсы. А именно, требуется, чтобы те, кто обучается по Аристотелю, были признаны хорошо наставленными в его тексте и были способны излагать на греческом языке и понимать все его определения, деления и главные наставления, насколько они продвинулись.

VI. Поскольку позором для образования и препятствием для ремесел и других призваний, а также злоупотреблением, вредным для общества, является то, что невежественные и недостойные удостаиваются степени или публичного свидетельства об образовании; поэтому следует проводить такое испытание студентов, особенно магистрантов, чтобы те, кто признан недостойным, не допускались к степени и чести магистров.

VII. Чтобы никто, поступивший в один колледж для испытания или обучения, не допускался в другой колледж без свидетельства магистров того колледжа, в который он поступил первым, как относительно его литературы, так и относительно должного поведения, пока он оставался там: по крайней мере, до тех пор, пока магистры того колледжа, откуда он приходит, не будут своевременно уведомлены, чтобы они могли заявить, если у них есть что-либо законное для возражения против этого. И чтобы никто не допускался, не переводился и не получал степень в каком-либо колледже, кто был отвергнут в другом колледже из-за своей непригодности и недостойности или по любой другой причине, противоречащей доброму порядку, кто оставляет колледж, где он был, для избежания порицания или наказания за любой совершенный им проступок; или кто оставляет колледж, потому что был наказан, или из-за какой-либо другой обиды или несправедливой ссоры против своих магистров.

VIII. Чтобы никто из тех, кто может быть законно принят в один колледж после того, как был в другом, не допускался ни в какой другой класс, кроме того, в котором он был или должен был быть в колледже, откуда он пришел, за исключением причин, упомянутых в третьем пункте выше.

IX. Чтобы во время каждой Генеральной ассамблеи уполномоченные, направленные туда от всех университетов этого королевства, встречались и совещались вместе для установления и развития благочестия, образования и доброго порядка в школах и университетах, и были внимательны к тому, чтобы между университетами поддерживалась переписка и, насколько возможно, единообразие в учении и добром порядке.

The Generall Assembly, after serious consideration of the Overtures and Articles above written, Approves the same, and ordains them to be observed, and to have the strength of an Act and Ordinance of Assembly in all time-coming.

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи кирка Шотландии.

Достопочтенному и высокому суду парламента.

Согласно постоянной и похвальной практике Генеральных ассамблей этого кирка, мы считаем своим долгом, достопочтенные, когда гнев Всевышнего и крайняя опасность для этого кирка и королевства столь неоспоримо продемонстрированы глазам всего мира вторжением, ростом и успехами этих варварских ирландцев и предательских соотечественников, присоединившихся к ним (не только по совести о доверии, возложенном на нас), действовать с порицаниями кирка против тех, кто присоединился или случится присоединиться к этим врагам Бога и Его дела, назначить торжественный пост и смирение по всему королевству и дать предупреждение всем служителям и членам этого кирка об опасностях и обязанностях времени; но также, из уважения к вашим милостям, которые судят не для человека, но для Господа: Который с вами в суде и стоит в собрании могущественных: смиренно представить вашим милостям наши мысли и желания относительно обязанностей, которых требует от ваших рук неотложность этого времени.

Безнаказанность известных подстрекателей и злонамеренных лиц, как по ходу Божественного провидения (позволяющего тем, кто ранее избежал руки правосудия, быть главными инструментами наших нынешних бед), признается причиной гнева, который еще горит все сильнее; так и было признано перед Богом в наших публичных смирениях главной причиной спора Божьего с этой землей и причастностью к виновности жестокости, злодейства и других бедствий, совершенных ими и их последователями: и оставаться под виной после торжественного исповедания было бы высоким провоцированием Бога и тяжелым отягощением нашего греха; и с одной стороны, огорчает благочестивых, обескураживает их сердца и ослабляет их руки, с другой стороны, ожесточает тех, кто уже вовлечен, упорствовать в своих неестественных и кровавых деяниях, ободряет других, кто до сих пор не заявлял о своей злонамеренности, открыто объявить себя, и используется недовольными, которые лежат в засаде, чтобы найти поводы, как подходящие для того, чтобы склонить народ к нежеланию нести необходимые бремена, наложенные для общественного блага.

Хотя Господь показал нам великие и тяжкие беды, и наше сердце может быть разбито поношением, стыдом и бесчестием, возложенными на нас самыми подлыми среди людей; все же Он явил нам силу Своего действия посреди этих многочисленных бед, продвигая столь желанный труд единообразия в богослужении и управлении к большей степени совершенства, чем ожидалось (как ваши милости и мы видели на днях с радостью сердца), что является свидетельством с небес, что Господь не оставил нас в огненной печи, но пребывает все еще посреди горящего куста, и должен пробудить наши поникшие духи, чтобы следовать за Богом полностью, и ускорить нашу медлительность, чтобы поспешить и помочь Господу против могущественных. В промедлении есть опасность усиления руки внутреннего врага, ослабления сердец наших соседей и друзей и лишения нас возможности оказать помощь тем, кто борется против большого сопротивления, чтобы завершить труд Реформации. Поношение, под которым мы лежим почти погребенными, должно быть настолько далеко от замедления действий, что оно должно воспламенить дух до высшей степени желания и ускорить руку к более быстрому действию для оправдания нашего собственного имени и того Имени, которое выше всех имен, от ежедневного поношения глупых.

Пусть же будет угодно вашим милостям, в рвении Господнем, действовать с некоторым скорым курсом правосудия против таких лиц, которые, как известно, присоединились к себе, либо фактически с оружием, либо своим советом, снабжением, поощрением, укрепили руки кровавых врагов, благодаря чему причина спора будет устранена, земля очищена от крови, пролитой в ней, жестокое и извращенное поколение обескуражено, слабеющие сердца благочестивых освежены, а их слабые колени укреплены; и бодро и единогласно решиться на и привести в исполнение все законные и возможные пути скорого и активного преследования и искоренения этих варварских и неестественных врагов внутри королевства: благодаря чему ваша благодарность Богу за продвижение Его собственного труда и ваши усилия к единообразию будут засвидетельствованы; ваше чувство бесчестия этой нации и опасности промедления выражено; и ваша совесть о клятве Божьей на вас проявлена. Мы уверены в совести и заботе ваших милостей, только мы увещаем вас в Господе объединить ваши духи и ускорить ваши советы и усилия: и молим Господа Саваофа процветать ваши предприятия, согласно обязательству Его имени, интересу Его труда и необходимости Его народа, к Его собственной славе, установлению престола Короля в праведности, утешению Его святых и обращению или замешательству врагов. Будьте мужественны и ведите себя доблестно ради нашего народа и ради городов нашего Бога. Восстаньте, и да будет Господь с вами.

[pg 265]

Предложения, выдвинутые комитетом, назначенным этой достопочтенной ассамблеей, для упорядочения бурсаров богословия и содержания их в школах богословия.

I. Чтобы каждому бурсару ежегодно выплачивалось на его содержание не менее 100 фунтов.

II. Чтобы упомянутое содержание бралось из кирковских штрафов, согласно намерению первого акта о содержании бурсаров.

III. Чтобы каждая пресвитерия, состоящая из двенадцати кирков в числе, содержала бурсара ежегодно в университете.

IV. А там, где пресвитерий меньше числом, чтобы они соединялись с другими пресвитериями, чтобы составить их число: и излишек числа должен быть упорядочен и распоряжен пресвитериями и синодами: и чтобы их книги содержали записи об этом.

V. Чтобы кирки этих пресвитерий были пропорционально обложены согласно числу причастников в каждом приходе.

VI. Чтобы упомянутое содержание собиралось модератором каждой пресвитерии равными разделенными частями, и одна половина приносилась на зимний синод и отдавалась упомянутым бурсарам, а другая половина — на летний синод, чтобы быть отправленной им: и чтобы отдельные синоды вели точный счет сему и следили, чтобы все было сделано правильно, и чтобы их книги содержали отчет об этом Генеральной ассамблее.

VII. Чтобы время пребывания бурсаров в школах богословия не превышало четырех лет: по истечении которых, или в случае до истечения упомянутого времени, если кто-либо будет удален либо смертью, либо каким-либо призванием к особому служению, другой должен быть представлен к упомянутому пособию.

VIII. Чтобы в случае, если кто-либо окажется неплатежеспособным в выплате упомянутого содержания на будущее время, оно тщательно взыскивалось синодами и отправлялось Генеральной ассамблее, чтобы быть распоряженным ими, как они сочтут целесообразным; чтобы никто не имел выгоды от их нерадения и небрежности.

IX. Чтобы все бурсары богословия приносили достаточные свидетельства ежегодно из университетов, где они обучаются, об их успехах и хорошем поведении: и чтобы они также были готовы дать доказательство своих трудов на отдельных синодах, если это будет потребовано. И если они будут признаны нерадивыми, чтобы они были лишены упомянутого пособия, а другие, более многообещающие, помещены на их места.

Генеральная ассамблея одобряет эти вышенаписанные предложения и приказывает соблюдать их во все времена в будущем. И чтобы пресвитерии (которые еще не сделали этого) начали и приступили к содержанию своих бурсаров вышеуказанным образом в настоящем 1645 году. И рекомендует пресвитериям выбирать для бурсы таких, которые пользуются доброй славой, склонны к обучению и прошли свой курс философии, и испытывать их квалификацию, прежде чем отправлять их в университеты.

Мнение комитета по поддержанию большего единообразия в этом кирке в практике и соблюдении Директории в некоторых пунктах публичного богослужения.

I. Смиренное мнение комитета по регулированию того упражнения чтения и толкования Писания, читаемого в день Господень, упомянутого в Директории, таково: чтобы служитель и народ приходили в кирк за полчаса до того времени, в которое обычно служитель ныне приступает к публичному богослужению; и чтобы то упражнение чтения и толкования вместе с обычным упражнением проповеди было завершено и окончено в то время, которое ранее закрывало упражнение публичного богослужения.

II. При совершении крещения будет удобно, чтобы это таинство совершалось перед лицом конгрегации, чтобы то, что говорится и делается, могло быть услышано и увидено всеми, и чтобы оно совершалось после проповеди, перед благословением.

III. При совершении Вечери Господней таково суждение комитета.

1. Чтобы конгрегации по-прежнему испытывались и экзаменовались перед причастием согласно прошлой практике этого кирка.

2. Чтобы не было чтения во время причащения; но служитель, произнося краткое увещевание за каждым столом, чтобы после того была тишина во время принятия причастниками, за исключением только того, когда служитель произносит несколько предложений, соответствующих нынешнему состоянию причастников при принятии, чтобы они могли быть побуждены и оживлены в своих размышлениях в этом действии.

3. Чтобы раздача элементов среди причастников использовалась повсеместно: и для этой цели, чтобы хлеб был приготовлен так, чтобы причастники могли делить его между собой после того, как служитель преломит и передаст его ближайшим.

4. Чтобы во время того, как столы освобождаются и наполняются, всегда пелась какая-либо часть псалма согласно обычаю.

5. Чтобы причастники как до своего ухода к столу, так и после своего возвращения от стола, только присоединялись к настоящему публичному упражнению, которое в это время совершается.

6. Чтобы, когда причастие должно быть совершено в приходе, один служитель мог быть привлечен для помощи служителю прихода, или самое большее два.

7. Чтобы была одна проповедь приготовления, произнесенная в обычном месте публичного богослужения в день, непосредственно предшествующий.

8. Чтобы перед обслуживанием столов была только одна проповедь, произнесенная тем, кто должен причащаться, и это в кирке, где должно быть совершено служение. И чтобы в том же кирке была одна проповедь благодарения после того, как причастие окончено.

9. Когда прихожане столь многочисленны, что их приходской кирк не может вместить их, так что есть необходимость не пускать тех из прихода, кто не может удобно иметь место, чтобы в этом случае брат, который помогает служителю прихода, мог быть готов, если нужно, дать слово увещевания в каком-либо удобном месте, назначенном для этой цели, тем из того прихода, кто в тот день не должен причащаться; что не должно быть начато, пока проповедь, произнесенная в кирке, не будет завершена.

10. Чтобы из тех, кто присутствует в кирке, где совершается причастие, никому не было позволено выходить, пока все столы не будут обслужены и благословение не будет произнесено, если только это не для более удобного порядка и в других случаях необходимости.

11. Чтобы служитель, который приходит на помощь, имел особую заботу о своем собственном приходе, чтобы иначе, пока он собирается служить утешением другим, его собственная паства не осталась лишенной проповеди.

12. Чтобы никто, приходящий из другого прихода, не был допущен к причастию без свидетельства от своего собственного служителя: и ни один служитель не должен отказывать в свидетельстве любому из своего прихода, кто причащается обычно в своем приходском кирке и не имеет скандала в своей жизни на то время. И это никоим образом не должно наносить ущерб любому честному лицу, которое случайно находится в месте, где совершается причастие; или таким, которые из-за смерти или отсутствия своего собственного служителя не могли иметь свидетельства.

IV. Также суждение комитета таково: чтобы поклоны служителей на кафедре, хотя и законный обычай в этом кирке, были впредь оставлены для удовлетворения желаний преподобных богословов в синоде Англии и единообразия с тем кирком, столь дорогим нам.

Ассамблея, серьезно рассмотрев суждение комитета вышенаписанного, одобряет оное во всех его статьях и приказывает соблюдать их во все времена в будущем.

[pg 269]

10 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 16.

Акт Генеральной ассамблеи кирка Шотландии, одобряющий предложения относительно церковного управления и рукоположения служителей.

Генеральная ассамблея, будучи весьма желающей и заботливой не только об установлении и сохранении формы церковного управления в этом королевстве согласно Слову Божьему, Книгам дисциплины, актам Генеральных ассамблей и Национальному ковенанту, но также об единообразии в церковном управлении между этими королевствами, ныне более тесно и сильно объединенными поздней Торжественной лигой и ковенантом; и рассматривая, что как в прежние времена возникали, так и впредь могут возникать из-за близости заражения многочисленные бедствия для этого кирка от испорченной формы управления в кирке Англии: подобно тому как драгоценная возможность привести кирки Христа во всех трех королевствах к единообразию в церковном управлении, будучи счастьем нынешних времен выше прежних, что может также по благословению Божьему оказаться эффективным средством и добрым основанием для подготовки к безопасному и хорошо обоснованному умиротворению путем устранения причины, из которой изначально происходили нынешние притеснения и кровавые войны: и ныне Ассамблея, трижды прочитав и прилежно изучив предложения (приложенные к сему) относительно должностных лиц, ассамблей и управления кирком, и относительно рукоположения служителей, принесенные нам как результаты долгих и ученых дебатов Ассамблеи богословов, заседающей в Вестминстере, и договора о единообразии с уполномоченными этого кирка, там пребывающими; после зрелого размышления и после своевременного призыва и предупреждения всех, у кого есть какие-либо исключения против оного, заявить о них, чтобы они могли получить удовлетворение, соглашается и одобряет вышеупомянутые предложения относительно церковного управления и рукоположения, и настоящим уполномочивает уполномоченных этой Ассамблеи, которые должны встретиться в Эдинбурге, согласиться и заключить от имени этой Ассамблеи единообразие между кирками в обоих королевствах в вышеупомянутых пунктах, как только оное будет ратифицировано без какого-либо существенного изменения постановлением достопочтенных палат парламента Англии: каковая ратификация должна быть своевременно доведена до сведения и объявлена уполномоченными этого кирка, пребывающими в Лондоне. Предусматривается всегда, что этот акт никоим образом не должен быть предвзятым к дальнейшему обсуждению и изучению того артикула, который утверждает, что доктор или учитель имеет власть совершения таинств, так же как и пастор; а также отдельных прав и интересов пресвитерий и народа в призвании служителей: но что должно быть свободно дебатировать и обсуждать эти пункты, как Богу будет угодно дать дальнейший свет.

Предложения об управлении и рукоположении, упомянутые в предыдущем акте, не должны быть напечатаны здесь: но после ратификации их парламентом Англии они должны быть напечатаны по ордеру уполномоченных этой Ассамблеи.

12 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 18.

Генеральная ассамблея, после зрелого размышления, найдя весьма необходимым, чтобы вся эта нация была своевременно предупреждена и должным образом информирована о своих нынешних опасностях и средствах, которые должны быть использованы, и обязанностях, которые должны быть выполнены для предотвращения и устранения оных, приказывает это предупреждение немедленно напечатать и опубликовать и отправить во все пресвитерии в этом королевстве, а также в пресвитерии, которые находятся с нашими армиями. И чтобы каждая пресвитерия немедленно после получения сего приняла скорый курс для чтения его в каждой конгрегации в пределах своих границ в день Господень после утренней проповеди и перед благословением: и чтобы они дали отчет о своем усердии в сем уполномоченным Генеральной ассамблеи, которые имеют настоящим власть и ордер испытывать и подвергать порицанию таких, которые будут презирать или пренебрегать упомянутым предупреждением или откажутся или пренебрегут повиноваться этому постановлению.

Торжественное и своевременное предупреждение дворянам, баронам, джентльменам, горожанам, служителям и общинам Шотландии; а также нашим армиям вне и внутри этого королевства.

Дело Божье в этом королевстве, как в начале, так и в ходе его, велось через многие хитрости и могущественное сопротивление врагов и через другие затруднения и опасности; Бог так располагал для большей славы Своей многообразной и чудесной мудрости и Своей непобедимой силы, и для нашего большего испытания.

Эти опасности как извне, так и изнутри, вместе со средствами их устранения, время от времени представлялись и выдвигались во многих публичных прошениях этого кирка и королевства к Королю, и в их многих декларациях, протестах, письмах, актах и других публичных уведомлениях: в частности, необходимым предупреждением, опубликованным уполномоченными Генеральной ассамблеи в январе 1643 года; и протестом тех же уполномоченных к Конвенту сословий в июле того же года относительно опасностей для религии и средств устранения этих опасностей: каковые предупреждение и протест в то время имели, по благословению Божьему, очень хорошие и утешительные последствия. И ныне сама Генеральная ассамблея, будучи по особому провидению и по чрезвычайным случаям созванная вместе, пока Бог пишет горькие вещи против этой земли большими буквами, которые может прочитать и бегущий: и зная, что мы не можем быть ответственны перед Богом, ни перед нашей собственной совестью, ни перед ожиданием других, если с этой главной сторожевой башни мы не дадим своевременного предупреждения городу Божьему: пока мы думаем об этих вещах, ради Сиона мы не будем молчать, и ради Иерусалима мы не будем отдыхать: доверяя, что Бог даст, хотя и не всем, но многим, видящее око, слышащее ухо и понимающее сердце: ибо кто мудр, и он поймет эти вещи, разумен, и он познает их; ибо пути Господни правы, и праведные будут ходить по ним, но преступники падут в них, и нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймет.

То, что мы главным образом намереваемся, — это показать (насколько Господь дает нам свет), как эта нация должна быть затронута нынешними милостями и судами; какое использование должно быть сделано из Божьих действий: и что требуется от народа, с которым так поступают.

Если бы мы были своевременно пробуждены и приняли предупреждение, либо от примерного суда других наций; либо от Божьих угроз устами Его слуг среди нас; либо от наших собственных прежних посещений, а именно, меча, угрожавшего и обнаженного против нас, как дома, так и из-за рубежа, но в то время по долготерпению Божьему вложенного обратно в ножны, мы могли бы предотвратить бедствия, под которыми ныне стонем. Но чаша трепета, ранее взятая из наших рук, снова пришла к нам, чтобы мы могли испить ее глубже: и хотя, когда эти кровавые монстры, ирландские мятежники, вместе с некоторыми выродившимися, неестественными и вероломными соотечественниками нашего собственного, впервые подняли свои головы и вошли в это королевство враждебным образом, на это смотрели как на легкое дело, и великий суд, который с тех пор проявился в нем, не был понят: все же ныне мы стали более чувствительны к тому, что они — жезл гнева Божьего, и посох в их руке, который поражал нас эти три раза, есть Его негодование. Он показал Своему народу тяжкие вещи и заставил нас пить вино изумления. Заметим же руку, которая поражает нас, ибо скорбь не выходит из праха, и беда не прорастает из земли. Нет зла в городе или стране, которого не сотворил бы Господь. Он — Тот, Кто образует свет и творит тьму; Кто творит мир и творит зло: Он — Тот, Кто дал повеление мечу, так что он не может быть спокоен: Он — Тот, у Кого Его другие стрелы готовы на тетиве, чтобы выстрелить в нас, мор и голод.

В следующем месте приложим наши сердца к тому, чтобы познать, и искать, и выискивать мудрость, и причину вещей, и понимать язык этого нынешнего суда, и Божье значение в нем, ибо хотя Всемогущий не дает отчета ни о каких Своих делах и имеет Свой путь в море, и Свою стезю в глубоких водах, которые нельзя проследить; все же Ему угодно светом Своего Слова и Духа, голосом нашей собственной совести и тем, что написано и выгравировано на нашем суждении, как острием алмаза и железным пером, явить в некоторой мере Свое значение Своим слугам. Бог говорил однажды, да, дважды, но человек не воспринимает; поэтому ныне Он заставил этот жезл говорить громко в третий раз, чтобы мы могли услышать голос жезла, и кто назначил его. То, на что указывает жезл, — это не какая-либо вина мятежа или нелояльности в нас, как сыны Велиала клевещут и лгут на Торжественную лигу и ковенант трех королевств, в чем мы настолько далеки от раскаяния, что не можем вспомнить или упомянуть его без великой радости и благодарности Богу, как то, что повлекло за собой многие благословения, и на что Бог дал многочисленные и очевидные свидетельства, ибо не успел ковенант начать приниматься в Англии, как ощутимо состояние дел там изменилось к лучшему; и хотя немного ранее враг шел как поток, все же как только Дух Господень поднял знамя против него, с того дня воды их потопа уменьшились.

И что касается нашей части, наши силы, посланные в то королевство в преследование того ковенанта, были столь милостиво и явно поддерживаемы и благословляемы с небес (хотя посреди многих опасностей и бедствий, и большой нужды и лишений) и были столь инструментальны к поражению и рассеянию двух главных армий; во-первых, армии маркиза Ньюкасла, а впоследствии армии принца Руперта и его вместе; и к покорению двух сильных городов, Йорка и Ньюкасла, что у нас есть что ответить врагу, который поносит нас относительно того дела, и что может заставить само беззаконие заградить свои уста. Но что для нас важнее всех побед или каких-либо временных благословений, Реформация религии в Англии и единообразие в ней между обоими королевствами (главная цель того ковенанта) продвинулись настолько, что английская служебная книга с праздниками и многими другими церемониями, содержащимися в ней, вместе с прелатством, источником всего этого, отменены и устранены постановлением парламента; и Директория для богослужения Божьего во всех трех королевствах, согласованная в ассамблеях и в парламентах обоих королевств без единого голоса против в любом из них; управление кирком конгрегационными старейшинами, классическими пресвитериями, провинциальными и национальными ассамблеями согласовано Ассамблеей богословов в Вестминстере, что также проголосовано и заключено в обеих палатах парламента Англии: и что еще остается от намеченного единообразия, находится на хорошем пути; так что пусть наш удел падет в других вещах, как может, да будет воля Господня; в этом мы радуемся и будем радоваться, что наш Господь Иисус Христос не проигравший, но Победитель, что Его установления имеют место, что Его дело преобладает, и труд очищения и созидания Его храма идет вперед, а не назад. И все же мы не должны так понимать голос жезла, который лежит тяжело на нас, как будто намерение Господа — вырвать то, что Он насадил, и разрушить то, что Он созидал в этом королевстве, не иметь больше удовольствия в нас, удалить наш светильник и взять Свое Царство от нас: нет, прежде чем наш Бог отвергнет нас и слава отойдет от Израиля, пусть Он лучше потребит нас мечом, и голодом, и мором, лишь бы Он сохранил Свое собственное великое Имя от поношения и богохульства и признал нас как Свой народ в ковенанте с Ним. Но ныне есть надежда в Израиле относительно этого дела, мы будем верить, что мы еще увидим благость Господню на земле живых: мы не отбросим нашу уверенность в благословенном мире и в устранении бича и бросании его в огонь, когда Господь совершит им весь Свой труд на горе Сион и Иерусалиме, тем более мы будем уверены в продолжении благословений Евангелия, чтобы слава могла обитать в нашей земле. Это день беды Иакова, но он будет спасен из нее: и время грядёт, когда новая песнь будет вложена в наши уста, и мы скажем: вот наш Бог, мы ждали Его, и Он спас нас. Хотя Господь поражает нас, это рука Отца, а не врага, Он не потребляет нас, но очищает нас, чтобы мы могли выйти как золото из огня. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Мы знаем наверняка, что больше милости в переливании нас из сосуда в сосуд, чем в допущении нам осесть на наш осадок, благодаря чему наш вкус оставался бы в нас, а наш запах не изменился бы.

После этих предварительных замечаний мы переходим к истинному языку этого тяжкого суда и к подлинным причинам, его вызывающим. Ибо все это происходит из-за преступления Иакова и грехов дома Израилева. Тем самым Бог являет великим и малым в этой стране их дела и их преступления, в которых они преступили меру. Он также открывает их ухо для наставления и повелевает, чтобы они обратились от беззакония. Мы оставляем каждому приходу в стране, каждой семье в каждом приходе и каждому человеку в каждой семье право испытать свои собственные сердца и пути, и оплакивать приходские, семейные и личные грехи: прокляты будут те, кто подлил масла в огонь, а ныне не приносит воды, чтобы его погасить, кто приложил большую руку к провокации, но не несет никакой доли в смирении.

Пусть каждый побеседует со своей совестью, покается в своем нечестии и скажет: «Что я сделал?». Здесь мы коснемся только национальных грехов, или, по крайней мере, тех, что более публичны, нежели грехи семьи или прихода, которые мы также считаем главными причинами для публичного поста и смирения. Если среди наших дворян, джентри и баронов были те, кто заботился о своих частных интересах больше, чем об общественных, и искал своего, а не того, что угодно Христу, или притеснял и обкрадывал бедных и нуждающихся, потому что это было в их власти; и если среди нашего духовенства были разные приспособленцы, которые не отреклись от тайных дел постыдных, чьи сердца не были правы пред Богом и не тверды в Его Завете, которые тайно ненавидели силу благочестия и умерщвление плоти; разве не исследует Бог все это? Он выведет на свет тайное во тьме и обнаружит сердечные намерения. Оставляя и здесь всех людей судить и испытывать самих себя, укажем, что есть много других провокаций, очевидных для всех или многих в этой нации, от которых, хотя бы они умывались щелоком и брали много мыла, они не могут очиститься: из-за них земля плачет, и против них разит меч.

Во-первых, это презрение, пренебрежение и неуважение к славному Евангелию; наше неверие, бесплодность, теплохладность, формализм и жестокосердие при всех средствах благодати; наше непринятие Христа в наши сердца, нежелание познавать Его и прославлять Его во всех Его служениях. Сила благочестия по сей день ненавидима и осмеиваема многими, а лучшими из людей — слишком пренебрегаема, и многие христианские обязанности не принимаются во внимание: как то: не говорить своих слов и не искать своего удовольствия в день Господень; святое и назидательное общение как в тот день, так и в других случаях; наставление, увещевание, утешение и обличение друг друга, когда Божественное Провидение дает к тому повод. Во многих семьях почти не найти ни познания Бога, ни поклонения Ему: более того, есть среди служителей такие, кто укреплял сердца и руки нечестивых больше, нежели благочестивых, и не внимал служению, которое они приняли от Господа, чтобы исполнить его.

Далее, Бог послал меч, чтобы отомстить за нарушение Своего Завета: ибо помимо отступничества многих в этой нации при прелатах от нашего первого Национального завета — греха, не забытого Богом, если люди не покаются в нем и не оставят его, — наши позднейшие обеты и заветы также были гнусно нарушены тем, что мы не внесли своего величайшего вклада в это Дело нашими имениями и жизнями; тем, что не стремились со всей верностью к обнаружению, расследованию и должному наказанию злонамеренных и злых орудий; более того, тем, что слишком потакали тем, кто не только носил оружие, оказывал личное присутствие и помощь, но также увлекал и вел за собой других к пролитию крови наших братьев: поэтому наш грех стал нашим наказанием, и мы насытились плодами путей наших. Эти рога ныне толкают бока Иуды и Иерусалима, потому что плотники, когда должны были и могли, не отсекли их: и все же по сей день ход правосудия затруднен: Господь Сам совершит суд, если люди не захотят. Но прежде всего, пусть глубоко и серьезно будет обдумано, что наш Завет нарушен пренебрежением к действительному исправлению нас самих и других, находящихся под нашей властью: пусть каждый спросит свое сердце, какая похоть умерщвлена в нем или какое изменение произошло в его жизни с тех пор, больше, чем до Завета? Клятвопреступление, сквернословие, осквернение дня Господня, блуд и прочая нечистота, пьянство, несправедливость, ложь, притеснение, ропот, недовольство и другие виды нечестия все еще слишком изобилуют как в стране, так и в наших армиях: более того, нет исправления некоторых членов публичных судов, что является великим бесчестием Богу и гнусным соблазном для всей нации.

В-третьих, мы не прославили Бога сообразно тем великим делам, которые Он совершил для нас, и не воспользовались должным образом прежними милостями: с тех пор как Он возлюбил нас (нацию, не достойную любви), Он сделал нас драгоценными и почетными, но мы не ходили достойно этой любви: мы разжирели и стали брыкаться, оставив Бога, сотворившего нас, и пренебрегая Скалой нашего спасения. И эта великая неблагодарность наполняет нашу чашу.

В-четвертых, несмотря на столь великую виновность, мы посылали наши армии и предпринимали великие дела самонадеянно, без покаяния и примирения с Богом, подобно сынам Израилевым, которые, полагаясь на благость своего дела, не думали ни о чем, кроме того, кто из нас пойдет первым.

Пришло время, под бременем столь великого греха и гнева, смирить наше необрезанное сердце, положить уста наши в прах, если есть еще надежда, валяться в пепле, облечься в наш стыд как в одежду, оправдать праведные суды Божьи, признать наше беззаконие, вознести моление нашему Судье и искать лица Его, дабы Он простил наш грех и исцелил нашу землю. Господь рыкает, и не должны ли трепетать дети Его? Бог славы гремит, и Всевышний подает голос Свой, градом и углями огненными, кто не падет ниц и не убоится пред Ним? Огонь разгорается и пылает вокруг нас, и неужели кто-то будет сидеть спокойно и пребывать в безопасности? Буря дует сильно, и неужели какой-то лентяй будет спать? Это день скорби, упрека и богохульства; кто не возрыдает? Пусть стражи пробудят себя и других и постараются сделать так, чтобы их собственные сердца и сердца их народов были глубоко тронуты и даже растаяли пред Господом: пусть каждый обратится от злого пути своего, и сильно возопиет к Богу, и не даст Ему покоя, пока Он не раскается в зле, не обоняет приятного благоухания покоя и не скажет: «Довольно». Он не говорил семени Иакова: «Ищите Меня напрасно». Мы плачем не как те, у кого нет надежды, но мы будем нести гнев Господень, потому что согрешили против Него, доколе Он не вступится за наше дело и не совершит суд для нас. И что с того, что наши свечи погашены? Лишь бы сияло наше Солнце: что с того, что наша честь повержена в прах? Лишь бы Бог совершил Свою честь, да, наше счастье из нашего стыда. Тщетно мы полагались на мышцу плоти: в Господе Боге нашем — спасение Израиля. Никакая плоть не должна хвалиться пред Ним, но хвалящийся должен хвалиться Господом.

[pg 279]

Эти обязанности смирения, покаяния, веры, исправления жизни и усердной молитвы, хотя и являются главными, все же не исчерпывают того, что требуется от этой нации; люди всех сортов и степеней должны своевременно применить себя к таким другим решениям и действиям, которые наиболее уместны и необходимы в это время. Чтобы все могли лучше это понять, быть побужденными и ободренными действовать соответственно, пусть будет хорошо замечено, что нынешнее состояние спора и Дела есть не что иное, как то, что ранее исповедовалось пред Богом и миром, а именно: Реформация и сохранение религии, защита чести и счастья Короля и авторитета Парламента, вместе с поддержанием наших законов, свобод, жизней и имений. Мы не изменили нашим прежним принципам и намерениям, но те, кто отпал от нас к противной стороне, ныне явили, что это не было их целью, когда они, казалось, присоединялись к нам: поэтому они вышли от нас, потому что не были нашими. И как наше Дело то же, так и опасность его не меньше, а больше, чем прежде, и исходит она от двух видов врагов. Во-первых, от открытых врагов, мы имеем в виду тех из папистской, прелатской и злонамеренной фракции, которые подняли знамя против Господа и против Его Христа во всех трех Королевствах, будучи разожженными адом и по особому внушению сатаны, который полон ярости, ибо знает, что ему осталось недолго царствовать. Ехидна, прежде высиженная, ныне прорвалась в виде гадюки. Опасность прежде страшила, ныне она ощущается; прежде была неизбежной, ныне она наступила; прежде стремились к нашему разделению, ныне — к нашему уничтожению; прежде меч был наточен и приготовлен, ныне меч утучнен плотью и упился кровью, и все же он алчет и жаждет большего. Королева наиболее активна за границей, используя все средства для укрепления папистской и подавления протестантской партии; до такой степени, что злонамеренные дерзко выражали свою уверенность в том, что ее путешествие во Францию окажется успешным советом, и что этот остров, и в частности это Королевство, будет иметь перед следующим летом большую силу для борьбы, чем любая, с которой мы до сих пор сталкивались. Ирландские мятежники предложили Королю послать большее число людей в оба Королевства: враждебные намерения Короля Дании, если Богу не будет угодно по-прежнему отвращать и обессиливать его, достаточно ясно видны из его собственных писем, посланных не так давно сословиям этого Королевства. Тем временем адская шайка под предводительством отлученного и лишенного прав графа Монтроза и Аластера Мак-Дональда, паписта и преступника, совершает столь варварскую, неестественную, ужасную и неслыханную жестокость, что ее невозможно выразить: и (если не будет подавлена) чего лучшего могут ожидать от них другие, еще не затронутые, будучи ныне ожесточенными и воодушевленными успехом, который Бог для нашего смирения и исправления допустил им: и если им теперь позволят обезопасить Высокогорья для себя, они не только оттуда будут терзать остальную часть этой страны, но и попытаются отвлечь наши силы в Англии от преследования целей, выраженных в Завете трех Королевств, для достижения которых, как их служба уже была полезной, так и их продолжение является наиболее необходимым.

Второй вид врагов, от которых исходят наши нынешние опасности, — это тайные злонамеренные и нарушители Завета, которых можно узнать по таким и подобным признакам: их пренебрежение или осуждение публичных решений этой церкви и государства; их совещания и старания посеять подозрения и раздоры, чтобы замедлить или воспрепятствовать исполнению того, что предписано публичными судами; их клевета на Завет трех Королевств и экспедицию в Англию как на нечто ненужное для блага религии или безопасности этого Королевства, или как на нечто, ведущее к умалению справедливой власти и величия Короля; их смешение чести и авторитета Короля со злоупотреблением и притворством оными, а также с комиссиями, ордерами и письмами, полученными от Короля врагами этого Дела и Завета, как будто мы не можем противостоять последним, не посягая на первых; их изощрение языков для осуждения и клеветы на тех, кого Бог почтил как Свои главные орудия в этой Работе; их восхваление, оправдание или извинение действий Джеймса Грэма, некогда графа Монтроза, и его сообщников; их общение или переписка словом или письмом с ним или другими отлученными лордами, вопреки природе этого установления Христа и старым Актам Генеральных ассамблей; их веселье и дерзкое поведение при известии о любом успешном деле папистских и злонамеренных армий в любом из этих Королевств; их создание партий и фракций, ведущее к ослаблению общего союза; их распространение сведений о том, что единообразие в религии и пресвитерианское управление не являются целью Парламента Англии; их старания, информирование и ходатайства, направленные на ослабление сердец и рук других и на то, чтобы заставить их удержать свою помощь от этой Работы.

Пусть этот род тайных врагов и недоброжелательных лиц будет хорошо отмечен, своевременно обнаружен и тщательно избегаем, дабы они не влили яд своих обольстительных советов в умы других: в чем пусть служители будут верны, а пресвитерии бдительны и беспристрастны, как они ответят за обратное пред Богом и Генеральной ассамблеей или их комиссарами.

Дело и опасности его будучи таким образом доказаны, если только люди не вычеркнут из своих сердец любовь к религии и Делу Божьему, и не отбросят всякую заботу о своей стране, законах, свободах и имениях, да, всякую естественную привязанность к сохранению самих себя, своих жен, детей и друзей, и всего, что им дороже всего под солнцем (все это находится в видимой опасности нынешней гибели и разрушения), они должны сейчас или никогда выступить активно, каждый напрягая себя до, да, сверх своих сил. Не время медлить, или заниматься делом наполовину, или «почти», но быть всецело ревностными: проклят тот, кто делает дело Господне небрежно, или поступает лживо в Завете Божьем. Если мы были так готовы помочь нашим соседним Королевствам, неужели мы пренебрежем защитой своего собственного? Или враги Божьи будут более активны против Его Дела, чем Его народ за него? Боже упаси. Если Работа, будучи так далеко продвинута, ныне не удастся и потерпит неудачу в наших руках, наши собственные совести осудят нас, и потомство проклянет нас: но если мы будем твердо и непоколебимо стоять за нее, благоволение Господне будет процветать в наших руках, и все поколения назовут нас блаженными.

Пусть служители побуждают других свободной и верной проповедью и увещеванием каждого в его долге, когда к тому будет повод: и если кому-либо из них выпадет жребий попасть под власть врага, пусть они силой Христа пребудут в своей целостности, выбирая страдание, а не грех, прославляя Бога и не боясь того, что может сделать с ними плоть.

Пусть наши армии остерегаются нечестия и мирских похотей, живя благочестиво, трезво и праведно, избегая всякого скандального поведения, которое может дать повод другим думать хуже об их Деле и Завете, и помня, что очи Бога, Ангелов и людей устремлены на них: наконец, отрекаясь от всякого упования на свою собственную силу, умение, доблесть и число, и уповая только на Бога армий Израилевых, Который сражался и будет сражаться за них.

Пусть все сословия, как высокого, так и низкого звания в этом Королевстве, вспомнят свои Торжественные Заветы и исполнят свои обеты Всевышнему; а именно, ту статью нашего первого Завета, которая обязывает нас не останавливать и не препятствовать любому такому решению, которое по общему согласию будет признано способствующим целям Завета, но всеми законными средствами содействовать и продвигать оное; что лежит как узы на совести людей, чтобы охотно подчиняться таким приказам и добровольно нести такие бремена, которые по публичному и общему решению сословий Парламента признаны необходимыми для ведения войны; принимая во внимание, что враг не может быть подавлен без надлежащего числа сил, а силы не могут быть удержаны вместе без содержания, а содержание не может быть получено без таких публичных бремян; которые, хотя в настоящее время не радостны, а скорбны, все же не будут горем сердца впоследствии, даже для простого народа, что они отдали часть своего необходимого пропитания для содействия столь благому делу. Далеко от наших мыслей, чтобы стеснение одних заставляло других излишне изобиловать: скорее следует ожидать от более богатых, что они сэкономят и урежут не только гордость и излишества, как в одежде, так и в пище, но также часть своего законного довольствия в этих вещах, чтобы внести оное как добровольное приношение, помимо того, к чему они обязаны по закону или публичному порядку, по примеру благочестивого Неемии, который в течение двенадцати лет, пока строились стены Иерусалима, не ел хлеба наместника, чтобы облегчить настолько бремена и рабство народа.

В нашем последнем Завете есть другая статья, которую (без забвения или пренебрежения любой из остальных) мы желаем, чтобы хорошо помнили в это время; а именно, что мы будем помогать и защищать всех, кто вступит в эту Лигу и Завет, в поддержании и преследовании оного, и не позволим себе прямо или косвенно, посредством какого-либо объединения, убеждения или террора, быть разделенными и отведенными от этого благословенного Союза и Соединения, будь то для перехода к противной стороне или для того, чтобы предаться отвратительному безразличию или нейтралитету в этом Деле: согласно которой статье, искренность и целостность людей в Завете будут явны и доказуемы как их упущениями, так и их действиями; как их неделанием добра, так и их деланием зла; кто не с нами, тот против нас, и кто не собирает с нами, тот расточает. Кто бы он ни был, кто не захочет, согласно публичному порядку и назначению, рискнуть своей особой, или послать тех, кто находится под его властью, или заплатить взносы, наложенные на содержание сил, должен быть принят за врага, злонамеренного и нарушителя Завета, и тем самым вовлечен как в неудовольствие Бога, так и в цензуру церкви, и, без сомнения, также в гражданские наказания, которые должны быть наложены государством.

И если кто окажется столь строптивым и вероломным, их беззаконие будет на них, и они понесут свое наказание: Избавление и успех последуют за теми, кто с решимостью сердца прилепляется к Господу и чьи сердца правы пред Его славой. Когда мы оглядываемся на великие дела, которые Бог совершил для нас, и наши прежние избавления от нескольких опасностей и трудностей, которые казались нам непреодолимыми, опыт рождает надежду: и когда мы рассматриваем, как посреди всех наших скорбей и притеснений Господь Бог наш дал нам гвоздь в Своем святом месте и просветил наши очи желанным и прекрасным зрелищем Своей собственной славы в Своем Храме, мы принимаем это за аргумент, что у Него еще есть мысли о мире и намерение милости к нам; хотя на малое мгновение Он оставил нас, но с великой милостью Он соберет нас, как Он возвысил наших врагов, чтобы их падение было больше, и чтобы Он мог низвергнуть их в запустение навсегда. Восстаньте, и пусть мы будем действовать; Господь Саваоф с нами, Бог Иакова — наше прибежище.

Акт против ликвейков (поминальных бдений).

Поскольку порочный обычай ликвейков поощрял как суеверие, так и нечестие по всей стране, настоящая Ассамблея запрещает таковые впредь и назначает пресвитерии принимать особую заботу о расследовании и осуждении нарушителей этого Акта в пределах их соответствующих границ.

Акт, рекомендующий сессиям иметь печатные Акты Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассматривая, насколько необходимо, чтобы каждая сессия в приходе имела Акты Ассамблеи для своего использования, поэтому серьезно рекомендует каждому приходу и сессии покупать печатные Акты Ассамблеи; и предписывает пресвитериям требовать отчета об этом от каждого служителя перед их отправлением на провинциальные ассамблеи: и точно так же, чтобы каждая провинциальная ассамблея требовала отчета от пресвитерий при их испытаниях, обеспечена ли каждая сессия таковыми, и чтобы они испытывали усердие пресвитерий и служителей, использованное для этой цели.

13 февраля 1645 г. После полудня. Последняя сессия.

Акт об осуждении соблюдающих день Рождества и другие суеверные дни, особенно если они являются учащимися.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание многочисленные злоупотребления, нечестие и суеверия, совершаемые в день Рождества и некоторые другие суеверные дни, единогласно заключила и настоящим предписывает, что всякое лицо или лица, которые впредь будут найдены виновными в соблюдении вышеупомянутых суеверных дней, должны быть подвергнуты церковным взысканиям и должны принести публичное покаяние за это перед лицом прихода, где совершено преступление: и чтобы пресвитерии и провинциальные синоды принимали особое к сведению, как служители расследуют и осуждают преступников такого рода в пределах отдельных приходов. А поскольку учащиеся и студенты подают великий соблазн и преткновение в этом, то (будучи найдены виновными) они должны быть строго дисциплинированы и наказаны за это своими наставниками: и в случае, если наставники школ или колледжей будут соучастниками вышеупомянутого суеверного нечестия, потворствуя им, предоставляя свободу от занятий своим учащимся в то время или в любое время после, в качестве компенсации за это, то наставники должны быть вызваны служителями места для явки перед следующей Генеральной ассамблеей, чтобы там быть осужденными согласно их проступку; и если учащиеся (будучи виновными) отказываются подчиниться исправлению или являются беглецами от дисциплины, то они не должны быть приняты ни в какую другую школу или колледж в пределах Королевства.

Акт для поощрения учащихся к профессиям в школах.

Ввиду нехватки людей, пригодных и желающих преподавать богословие в школах, по той причине, что немногие направляют свои занятия таким образом, Генеральная ассамблея считает уместным, чтобы провинциалы усердно рассматривали и испытывали, кто в пределах их границ наиболее вероятно может быть пригоден для профессии в школах, и сообщали их имена следующей Генеральной ассамблее, чтобы таковые могли быть побуждены и поощрены Генеральной ассамблеей к составлению и направлению своих занятий, чтобы они могли быть пригодны для таких мест.

Акт об ограничении злоупотреблений на «пенни-брайдалах» (свадьбах с денежными взносами).

Генеральная ассамблея, рассматривая великое нечестие и различные злоупотребления, которые обычно случаются на «пенни-брайдалах», оказывающихся плодотворными рассадниками всякого распутства и разврата, как из-за чрезмерного числа людей, собирающихся туда, так и из-за вымогательства у них там, и распущенности на них, к великому бесчестию Бога, соблазну нашего христианского исповедания и ущербу благосостоянию страны; поэтому они предписывают каждой пресвитерии в этом Королевстве принимать такую особую заботу об ограничении этих злоупотреблений, проистекающих из вышеупомянутых причин, какую они сочтут уместной в своих соответствующих границах; и принимать строгий отчет от каждого служителя и сессии об их послушании постановлению пресвитерии по этому поводу при визитации каждой приходской церкви в их границах.

Акт, запрещающий восстановление низложенных служителей на их прежних местах.

Генеральная ассамблея, рассматривая многочисленные предрассудки, проистекающие для церкви в целом и частных приходов в частности, через восстановление служителей, однажды низложенных, на те же места, где они ранее служили: а также то, насколько унизительным это оказалось бы для веса того приговора о низложении; поэтому предписывает, что никакой низложенный служитель не должен быть восстановлен на то место, где он ранее служил.

Обновление комиссии по публичным делам церкви.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что ввиду того, что великая Работа единообразия в религии во всех владениях Его Величества еще не завершена (хотя по благословению Господню в ней сделан хороший прогресс), существует необходимость обновления комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения этой великой Работы; поэтому обновляет власть и комиссию, предоставленную для публичных дел церкви Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Сент-Эндрюсе в 1642 году, пятого августа после полудня, сессия 12. И Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Эдинбурге в 1643 году, 19 августа, последняя сессия. И позднейшей Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Эдинбурге в 1644 году, третьего июня, сессия 6. лицам, поименованным ниже, а именно: мистеру Эндрю Рэмси, мистеру Александру Хендерсону, мистеру Роберту Дугласу, мистеру Уильяму Колвиллу, мистеру Уильяму Беннету, мистеру Джорджу Гиллеспи, мистеру Джону Освальду, мистеру Манго Ло, мистеру Роберту Лори, мистеру Джону Адамсону, доктору Джону Шарпу, мистеру Джорджу Лесли, мистеру Эндрю Фэрфоулу, мистеру Дэвиду Колдервуду, мистеру Эндрю Блэкхоллу, мистеру Джеймсу Флемингу, мистеру Роберту Керу, мистеру Джону Макги, мистеру Джону Дэйеллу, мистеру Эндрю Стивенсону, мистеру Роберту Ландеру, мистеру Джеймсу Робертсону, мистеру Патрику Сиббалду, мистеру Роберту Карсону, мистеру Александру Спитталлу, мистеру Александру Дикинсону, мистеру Джеймсу Смиту, мистеру Джону Гиббисону, мистеру Джеймсу Симтону, мистеру Эфраиму Мелвиллу, мистеру Александру Сомервеллу, мистеру Роберту Элиоту, мистеру Джорджу Беннету, мистеру Роберту Блэру, мистеру Дэвиду Форрету, мистеру Артуру Мортону, мистеру Сэмюэлю Резерфорду, доктору Александру Колвиллу, мистеру Эндрю Беннету, мистеру Джеймсу Веддерберну, мистеру Уолтеру Грегу, мистеру Джону Монкриффу, мистеру Джону Смиту, мистеру Фредерику Кармайклу, мистеру Патрику Гиллеспи, мистеру Джону Дункану, мистеру Джеймсу Сиббалду, мистеру Роберту Брюсу, мистеру Джону Хьюму в Экклсе, мистеру Манго Дэйеллу, мистеру Александру Кинниру, мистеру Томасу Рэмси, мистеру Уильяму Тернбуллу, мистеру Джеймсу Гатри, мистеру Томасу Дональдсону, мистеру Уильяму Джеймсону, мистеру Дэвиду Флетчеру, мистеру Эндрю Данкинсону, мистеру Роберту Мюррею, мистеру Дэвиду Уимсу, мистеру Джону Холлу, мистеру Джону Фриберну, мистеру Дэвиду Драммонду в Кристе, мистеру Джорджу Мюррею, мистеру Генри Гатри, мистеру Роберту Райту, мистеру Эндрю Джафрею, мистеру Бернарду Сандерсону, мистеру Александру Ирану, мистеру Томасу Чалмерсу, мистеру Эндрю Лодеру, мистеру Хью Хендерсону, мистеру Джону Ливингстону, мистеру Джеймсу Блэру, мистеру Джеймсу Бонару, мистеру Джону Берну, мистеру Джону Беллу, мистеру Хью Маккейлу, мистеру Мэтью Брисбейну, мистеру Дэвиду Элфинстону, мистеру Дэвиду Диксону, мистеру Джорджу Янгу, доктору Джону Странгу, мистеру Роберту Бэйли, мистеру Патрику Шарпу, мистеру Роберту Бирни, мистеру Эвану Кэмерону, мистеру Джорджу Симмеру в Мегле, мистеру Эндрю Флеку, мистеру Патрику Лайону, мистеру Джону Линдси, мистеру Сильвестру Лэмми, мистеру Джорджу Фого, мистеру Дэвиду Страчану, мистеру Эндрю Канту, мистеру Уильяму Мору, мистеру Уильяму Дэвидсону, мистеру Джону Патерсону, мистеру Уильяму Джафрею, мистеру Томасу Митчеллу, мистеру Джорджу Каммину, мистеру Джозефу Броди, мистеру Уильяму Лодеру, мистеру Дэвиду Россу, мистеру Феркухарду Маклеману, служителям; и Арчибальду, маркизу Аргайлу, Джону, графу Кроуфорд-Линдси, Александру, графу Эглинтону, Уильяму, графу Гленкэрну, Джону, графу Кассилсу, Чарльзу, графу Данфермлину, Джеймсу, графу Таллибардину, Джону, графу Лодердейлу, Джеймсу, графу Аннандейлу, Уильяму, графу Лотиану, Джеймсу, графу Куинсберри, Уильяму, графу Далхаузи, Уильяму, графу Ланарку, Арчибальду, лорду Ангусу, виконту Арбетноту, Джеймсу, виконту Френдроту, Александру, лорду Карлейсу, Джеймсу, лорду Джонстону, Джону, лорду Йестеру, Джону, лорду Балмерино, Александру, лорду Балкаррасу, Джону, лорду Лауру, Джону, лорду Баргани, сэру Патрику Хепберну из Уоктона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Дэвиду Хьюму из Веддерберна, сэру Фредерику Лайону из Бригтона, сэру Александру Эрскину из Дана, сэру Александру Фрейзеру из Филлорта, сэру Уильяму Бэйли из Ламмингруна, Хэддингу из Гленнигиса, сэру Томасу Рутвену из Фриленда, Джеймсу Макдугаллу из Гартленда, сэру Александру Мюррею из Блэкбаррони, Уильяму Драммонду из Рикартона, сэру Уильяму Скоту из Хардина, сэру Эндрю Керу из Гринхеда, сэру Уильяму Стюарту, сэру Александру Шоу из Сачи, Александру Броди из того же места, мистеру Джорджу Хьюму из Киммерджама, сэру Джону Смиту, мистеру Александру Колвиллу, заместителю судьи, Джону Бинни, Арчибальду Сидсерфу, Лоуренсу Хендерсону, Джеймсу Стюарту, Гилберту Сомернеллу, Джону Семплу, мистеру Роберту Барклаю, Патрику Лесли, Джеймсу Ло, мистеру Роберту Каннингему, Джорджу Гардину, Уильяму Гленданнингу, старейшинам. И для исполнения вышеупомянутой комиссии назначает вышеуказанных лиц, или любых девятнадцать из них, из которых пятнадцать должны быть служителями, встретиться в Эдинбурге 14-го числа этого месяца февраля и во вторую среду мая, августа, ноября и февраля следующего года, и в любой другой день, или в любом другом месте, которое они сочтут уместным. Давая им полную власть и комиссию делать все и вся для преследования, продвижения, завершения и доведения вышеупомянутой Работы единообразия в религии во всех владениях Его Величества до счастливого завершения, согласно прежним комиссиям, предоставленным вышеупомянутыми Ассамблеями по этому поводу: и далее, обновляет вышеуказанным лицам власть, содержащуюся в Акте вышеупомянутой Ассамблеи 1643 года, озаглавленном «Ссылка к комиссии относительно лиц, назначенных для отправления в Королевство Англия», а также власть, содержащуюся в двух отдельных Актах вышеупомянутой позднейшей Ассамблеи 1644 года, сессия 16, принятых «Против тайных недоброжелателей Завета» и «Об отправке служителей в армию». С полной властью им обсуждать и определять по вышеупомянутым вопросам, и по всем другим вопросам, переданным им этой Ассамблеей, так же полно и свободно, как если бы то же самое было здесь особо выражено, и с такой же широкой властью, какую имела или была в обычае иметь любая комиссия прежних Генеральных ассамблей; они всегда за все свои действия подотчетны и подлежат цензуре следующей Генеральной ассамблеи.

Обновление комиссии лицам, назначенным для отправления в Королевство Англия для преследования Договора о единообразии в религии.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что Договор о единообразии в религии во всех владениях Его Величества еще не завершен, хотя по благословению Господню в нем сделан хороший прогресс, поэтому обновляет власть и комиссию, предоставленную лицам, ранее номинированным двумя предшествующими Ассамблеями и их комиссарами, заседающими в Эдинбурге, для преследования вышеупомянутого Договора о единообразии с Почтенными Палатами Парламента Англии и Почтенной Ассамблеей богословов там, или любыми комитетами, назначенными ими. Давая им полную власть делать все и вся, что может продвинуть, завершить и довести вышеупомянутый Договор до счастливого завершения согласно прежним комиссиям, предоставленным им по этому поводу.

Ответ Генеральной ассамблеи Почтенной Ассамблее богословов в церкви Англии.

Почтенные и возлюбленные в Господе Иисусе,

Посреди многочисленных бед, в которые было вовлечено это Королевство и под которыми оно все еще трудится, мы сильно возрадовались, когда нам было засвидетельствовано нашими почтенными братьями, и под вашими руками в вашем письме, и в этих бумагах, представленных ими нам от вас, какой прогресс вы сделали в столь желанной Работе единообразия; и признаем, что это утешило нас относительно нашей работы и труда наших рук, и кажется нам как масличная ветвь, предвещающая убывание вод, которые переполняют лицо Земли.

Когда мы рассматриваем, что вы ходили путями необычными, которые не были исхожены путешественниками там, как публичный путь, хотя и указанный как добрый старый путь Реформатскими церквями, мы не удивляемся, что вы тщательно остерегались на каждом шагу ступать на твердую почву; когда мы видим, что сильное и высокое дерево епископата, столь глубоко укоренившееся продолжительностью времени, не освобождено от ветвей, и пень корня оставлен в земле, с узами из железа и меди, но вырвано с корнем; мы признаем, что плотники, хотя и подготовленные, имеют трудную задачу, требующую времени, чтобы срубить его и выкорчевать: и когда мы вспоминаем, как сильно превозносилась Книга служб как единственный путь Божьего поклонения, как многие благодаря этому имели свое богатство, и как трудно отказаться от привычного пути; мы восхищаемся силой и мудростью благого Бога, Который преуспел вас на вашем пути и привел вас на это расстояние, через столь многие теснины и через столь многие трудности в столь тревожное время.

Мы со своей стороны не только допускаем и позволяем, но от всего сердца и с радостью принимаем Директорию поклонения как общее правило для церквей Божьих в трех Королевствах, ныне более тесно и твердо объединенных торжественной Лигой и Заветом; и мы все в один голос благословляем Господа, Который вложил это в сердца, во-первых, Почтенной, Ученой и Благочестивой Ассамблеи богословов, а затем — Почтенных Палат Парламента, согласиться на такую Директорию, которая удаляет то, что не принадлежит Христу, и сохраняет чистоту всех Его установлений, вместе с единообразием и миром в церкви. Только мы сочли необходимым заявить и дать знать, что пункт в Директории для совершения Вечери Господней, который предписывает Столу быть расположенным так, чтобы причастники могли чинно сидеть вокруг него или за ним, не должен быть истолкован так, как будто, по суждению этой церкви, было безразлично для кого-либо из причастников не подходить и не принимать за Столом; или как будто мы одобряли раздачу Элементов служителями каждому причастнику, а не причастниками между собой: в каковых частностях мы по-прежнему полагаем и верим, что порядок и практика нашей собственной церкви наиболее согласны и соответствуют Слову Божьему, примеру нашего Господа Иисуса Христа и природе этого Небесного Пира и Стола. Тем не менее, в других частностях мы решили и соглашаемся поступать так, как вы просили нас в вашем письме, то есть не быть упорными в старых обычаях, хотя и законных самих по себе и не осужденных в этой Директории, но отложить их в сторону для более близкого единообразия с церковью Англии, ныне более близкой и дорогой нам, чем когда-либо прежде; благословение, столь высоко ценимое и столь искренне желанное среди нас, что скорее, чем оно потерпит неудачу с нашей стороны, мы охотнее всего расстаемся с такими практиками и обычаями наших собственных, с которыми можно расстаться безопасно, и без нарушения каких-либо установлений Христа, или прегрешения против Писательных правил, или наших торжественных Заветов.

Мы таким же образом соглашаемся и одобряем Пропорции относительно церковного управления и рукоположения; и дали власть нашим комиссарам, которые должны встретиться в Эдинбурге, согласиться и заключить от нашего имени единообразие в этом между церквями в обоих Королевствах, как только то же самое будет без какого-либо существенного изменения ратифицировано ордонансом Почтенных Палат Парламента Англии согласно нашему Акту об одобрении, посланному нашим комиссарам с вами.

Что касается возвращения наших комиссаров; хотя совет и помощь наших Почтенных братьев могли бы быть полезны нам в эти трудные времена, и их особые станции и занятия требуют пребывания тех, кто пришел к нам, и возвращения тех, кто остается с вами, все же, предпочитая общее благо и взирая на пользу, которая может проистечь для всех от их продолжения пребывания с вами, мы удовлетворили ваше желание и обновили их комиссию; моля Бога, чтобы они могли (как мы уверены, они будут) оказаться соответствующими нашему доверию и вашему ожиданию.

Относительно одного Исповедания веры и Формы катехизиса мы не видим больших трудностей: и относительно того, что остается завершить в вопросе церковного управления, мы верим, и вы, и мы знаем по опыту, что нет слова невозможного у нашего Бога. Тот, Кто начал добрую работу среди вас, также совершит ее по Своему благоволению. Идите вперед в Господе, силе вашей, и Дух истины да ведет вас во всякую истину: Бог всякой благодати и мира, Который возвратил из мертвых Господа нашего Иисуса, великого Пастыря овец кровью вечного Завета, и через Него призвал нас к Своей вечной славе, да сделает вас совершенными во всяком добром деле, чтобы исполнить Его волю, производя в вас, и через вас, и среди вас то, что благоугодно пред Его очами, да утвердит, укрепит, устроит вас через Иисуса Христа, Господа нашего.

Эдинбург, 13 февраля 1645 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи церкви Шотландии модератором Ассамблеи.

Смиренная ремонстрация Генеральной ассамблеи церкви Шотландии, собравшейся в Эдинбурге 13-го дня февраля 1645 года.

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ КОРОЛЮ.

Как наш свидетель на небесах, и наши совещания внутри нас свидетельствуют нам, так и многие прежние прошения и ремонстрации Вашему Величеству от этой церкви и Королевства, наши торжественные Заветы и весь ход наших действий время от времени в преследовании этого Дела являют миру, и, мы верим, также Вашей собственной совести, нашу лояльность и верное подчинение, и то, как далеки наши намерения от умаления справедливой власти и величия Вашего Величества; и хотя успех многих наших смиренных обращений к Вашему Величеству был таков, что расстроил наши желания и надежды, все же это не вычеркнуло из наших сердец нашу лояльность, столь часто исповедуемую пред Богом и миром; но это по-прежнему желание наших душ и наша молитва к Богу за Вас, чтобы Вы сами и Ваше потомство могли процветающе царствовать над этим Вашим древним и родным Королевством и над другими Вашими владениями. И ныне, как мы опубликовали торжественное и свободное Предупреждение дворянам, баронам, джентльменам, бургерам, служителям и общинам этого Королевства относительно нынешней скорби этой нации и их грехов, ее вызывающих; так, когда мы вспоминаем, что Бог не лицеприятен к лицам людей и что величайшие не должны быть потакаемы в своих грехах, мы заверяем себя, что лучшее и самое подлинное свидетельство, которое мы можем дать в настоящее время о нежности и прямоте нашей привязанности к истинному счастью Вашего Величества, есть это наше смиренное и верное Представление великих и растущих опасностей Вашего Величества и причин оных. О которых, если бы мы промолчали, наши совести осудили бы нас, и сами камни немедленно возопили бы.

Скорби наших сердец расширились, и наш страх увеличился от имени Вашего Величества, видя, что терпение Вашего народа сверх меры искушается и подобно телеге, нагруженной снопами и готовой сломаться, в то время как помимо многих прежних замыслов и стараний принести запустение и разрушение на нас (которые были (и мы верим, все такового рода будут) чудесным и милосердным провидением Божьим обнаружены и расстроены), наша страна ныне терзается, кровь многих наших братьев пролита, и другие акты самой варварской и ужасной жестокости совершаются проклятой шайкой ирландских мятежников и их сообщников в Королевстве под предводительством тех, кто имеет комиссию и ордер от Вашего Величества. И если мы не окажемся неверными как Богу, так и Вашему Величеству, мы не можем скрыть другую опасность, которая бесконечно больше, чем опасность недовольства Вашего народа: поэтому мы, служители Всевышнего Бога и самые лояльные подданные Вашего Величества, в смирении и скорби наших сердец падаем пред Вашим Престолом, и во имя нашего Господа и Учителя ИИСУСА ХРИСТА, Который будет судить мир в праведности, как великих, так и малых, и во имя всей этой Национальной церкви, которую мы представляем, мы дерзаем свободно предупредить Ваше Величество, что вина, которая крепко прилепилась к Вашему Величеству и к Вашему Престолу, такова, что (что бы ни говорили льстивые проповедники или неверные советники в противном случае), если в ней своевременно не покаяться, не может не вовлечь Вас самих и Ваше потомство под гнев вечноживущего БОГА, за Вашу виновность в пролитии крови многих тысяч лучших подданных Вашего Величества; за Ваше допущение мессы и другого идолопоклонства как в Вашей собственной семье, так и в Ваших владениях; за Ваше санкционирование Книгой спорта осквернения дня Господня; за Ваше ненаказание публичных соблазнов и большого нечестия при Вашем дворе и вокруг него; за закрытие Вашего уха от смиренных и справедливых желаний Ваших верных подданных; за Ваше слишком большое потакание папистской партии во многих отношениях, а именно, заключением прекращения огня в Ирландии, и Ваше принятие советов тех, кто не поставил Бога и Ваше благо пред свои очи; за Ваше сопротивление и противодействие этому Делу, которое столь сильно касается славы БОЖЬЕЙ, Вашей собственной чести и счастья, и мира и безопасности Ваших Королевств; и за другие причины, в которых Ваше Величество наиболее сознательно и может лучше всего судить и исследовать свою собственную совесть (мы не упомянули бы никаких частностей, если бы они не были публичными и известными). За все это пришло время Вашему Величеству пасть пред подножием Царя Славы, признать свое прегрешение, своевременно покаяться, примириться с БОГОМ через ИИСУСА ХРИСТА (Чья кровь способна смыть Ваш великий грех) и более не быть нежелающим, чтобы Сын БОЖИЙ царствовал над Вами и Вашими Королевствами в Своих чистых установлениях церковного управления и поклонения. Если Ваше Величество сделает это, это не будет горем сердца для Вас впоследствии; благословение уготовано для Вас, и Вы найдете благоволение у БОГА, и у Вашего народа, и у всех церквей Христа; но если Ваше Величество откажется прислушаться к этому здравому совету (чего да не допустит Господь), мы исполнили свои собственные совести, мы берем БОГА и людей в свидетели, что мы невиновны в печальных последствиях, которые могут последовать, и мы будем ждать Господа, Который, когда Он взыскивает за кровь, не забудет вопля смиренных. Тем временем, умоляя Ваше Величество принять к сведению, что мы не колеблемся и не падаем духом из-за недоверия к успеху этого Дела и Завета трех Королевств, к которому, как БОГ уже дал многочисленные свидетельства Своего благоволения и благословения; так это наша твердая и непоколебимая уверенность, что это Работа и Дело БОЖЬЕ, которое славно восторжествует над всяким сопротивлением, и от которого, с помощью благодати БОЖЬЕЙ, мы никогда не позволим себе быть разделенными или отведенными, но будем ревностно и постоянно в наших различных призваниях стремиться нашими имениями и жизнями к преследованию и продвижению оного.

То, что мы постановили относительно единообразия в религии между обоими королевствами, должно быть смиренно представлено вашему величеству уполномоченными сего королевства для вашего королевского согласия и ратификации. Хотя вашему величеству не было угодно удостоить нас присутствием вашего уполномоченного, согласно прошению уполномоченных или предыдущей Генеральной ассамблеи, все же мы действовали с таким уважением к чести вашего величества и с такой памятью о нашем долге, как если бы ваша королевская особа присутствовала среди нас. И мы будем продолжать наши молитвы о вас, дабы Господь милостиво склонил ваше сердце к советам истины и мира и даровал вашему величеству долгое и счастливое правление, чтобы мы могли жить под вашим началом мирной и спокойной жизнью во всяком благочестии и честности.

[pg 297]

Ответ Ассамблеи своим уполномоченным в Лондоне.

Преподобные и возлюбленные братья,

Сии сладкие плоды ваших долго продолжавшихся трудов в деле Господнем, вверенном вам, доставленные нам в это время двумя из вашего числа, которых вам было угодно прислать, были приняты нами с немалой радостью и ликованием, ибо они являются в значительной мере удовлетворением желания наших душ в том столь долгожданном, столь вымоленном счастливом единообразии сих кирков и королевств; и явным доказательством для нас того, что Господь даже в это время Своего видимого и ощутимого неудовольствия не сокрыл Себя облаком гнева Своего, чтобы молитвы наши не могли пройти.

Великие и главные трудности, через которые Господь провел сие дело, как мы признаем, должны быть использованы главным образом для хвалы и славы Его силы, Который есть великий Делатель всех наших дел ради нас; посему ваше преодоление их является для нас немалым доказательством вашего рвения, мудрости и верности, которые, без великого ущерба как для Господа, Первоначального Делателя, так и для вас, Его орудий, мы не можем не признать, были в значительной мере проявлены во всем управлении сим делом в ваших руках.

Полный ответ на все подробности, о которых вы пишете в своих письмах, мы оставляем на усмотрение тех, кто прибыл от вас и теперь назначен вернуться к вам. И как с большой благодарностью мы признаем вашу верность в том, что вы уже совершили, так мы вновь возобновили вашу комиссию для продолжения вашей службы там, для завершения дела, столь счастливо начатого. Для содействия которому, как мы не преминем возносить наши молитвы к Богу о Его благословении на ваши труды, так для вашей помощи и поддержки мы назначили комиссию, которая будет заседать в Эдинбурге, к которой вы можете прибегать во всех случаях, как того потребует необходимость дела.

[pg 298]

Насколько удовлетворительной была для нас та Директория богослужения, представленная нам нашими братьями от вас, мы оставляем лучше на их рассказ по возвращении; будучи ушными и глазными свидетелями многократных выражений нашей радости и веселья, нежели предлагаем представить это вам в письме. Акт, при сем направляемый и предписанный к приложению к Директории, достаточно объявит наше сердечное одобрение ее. Наше суждение также относительно пропорций управления и рукоположения, и наше искреннее желание способствовать и завершить дело единообразия и в этой части, предстанет вам из другого Акта, который вы при сем получите. Наше рвение и желание полностью завершить сие дело с такой гармонией, как подобает делу Божьему, предстанет вам в нашем решении и ответе на ту подробность в вопросе об отлучении, о которой вы пишете.

Сии частные разногласия, упомянутые в письме Ассамблеи для единообразия с тем кирком, столь дорогим нам, мы решили отложить и приняли меры для сохранения гармонии среди нас самих, о чем наши братья дадут вам более подробный отчет. Относительно вашего желания, чтобы господин Александр Хендерсон присутствовал на переговорах, мы уверены, что к сему времени вы получили наше решение.

Среди многих трудностей, которыми Господу угодно теснить нас, как мы сочли необходимым опубликовать и разослать Предупреждение всем родам лиц в сем кирке и королевстве относительно нынешнего бедствия сей нации и их грехов, вызывающих оное, так мы сочли своим долгом, как лучшее Свидетельство, которое мы можем дать в настоящее время его величеству, верно указать ему на великие и растущие опасности, в которых его величество ныне находится, и причины оных. Эту Ремонстрацию мы направили вам, чтобы она была представлена его величеству такими средствами и в такое время, какие вы, находясь там на месте, сочтете наиболее подходящими.

А теперь, дорогие братья, продолжайте с бодростью дело Господне: пусть никакое уныние или противодействие не заставят ваше сердце ослабеть, а руки — опуститься. Будьте уверены, что рука Господня по-прежнему будет явлена Его слугам, а Его негодование — против Его врагов. Помните, что дело сие принадлежит Тому, Кто имеет обыкновение не только начинать, но и доводить до конца, и в изобилии способен восполнить всякую вашу нужду по богатству славы Своей. Будьте посему уверены в том, что Тот, Кто начал сие доброе дело через вас, также в должное время совершит его к Своей собственной хвале. Его благодатной помощи мы сердечно рекомендуем вас.

Постскриптум.

Эдинбург, 13 февраля 1645 г.

Настоятельно желательно, чтобы Директория богослужения была отправлена в Ирландию, и чтобы вы рекомендовали достопочтенным Палатам парламента подумать о наилучшем способе ее установления и практики в том королевстве. И чтобы подобный курс был принят в отношении управления и других частей единообразия, как только они будут согласованы.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Кирка Шотландии Модератором Ассамблеи.

Генеральная ассамблея рекомендует пресвитериям рассмотреть сии вопросы, переданные на их рассмотрение предыдущими Ассамблеями, и представить свое суждение по ним следующей Ассамблее.

Генеральная ассамблея назначает проведение следующей Ассамблеи в Эдинбурге в первую среду июня 1646 года.

[pg 300]

Генеральная ассамблея собралась в Эдинбурге 3 июня 1646 г.

Эдинбург, 4 июня 1646 г. Сессия 2.

Письмо Короля Ассамблее, представленное господином Робертом Дугласом, священником в Эдинбурге.

Карл Р.

Верно преданные и возлюбленные, Мы приветствуем вас. Недавно написав Нашим Палатам парламента в Вестминстере и уполномоченным от Нашего королевства Шотландии в Лондоне, а также Комитетам сословий того нашего королевства, Мы выразили Наше великое чувство и скорбь о печальных последствиях, проистекших из несчастных разногласий между Нами и Нашими подданными; с Нашими искренними решениями выполнить желания Наших парламентов обоих королевств и тех, кому они поручили урегулирование Истины и Мира во всех Наших владениях. И теперь, будучи проинформированы о вашем собрании, Мы сочли уместным сим (поскольку Мы не могли удобно прислать уполномоченного) дать вам те же заверения; и притом, что Нашим постоянным стремлением будет поддерживать там религию, как она установлена, в доктрине, богослужении и церковном управлении, и не оставлять неиспробованным ни одного доброго средства для установления всеобщего мира в том нашем родном и древнем королевстве, наряду с реформацией и религией, и установлением мира в Англии и Ирландии. И после возвращения ответа на Наше недавнее Послание к Нашим Палатам парламента здесь, Мы более подробно ознакомим вас или ваших уполномоченных с Нашими дальнейшими решениями. Тем временем Мы серьезно рекомендуем Нас самих и бедственное состояние Наших королевств вашим самым искренним молитвам к Богу от Нашего имени, ожидая от вас верности в ваших различных должностях и призваниях, с той лояльностью и послушанием, которые подобают священникам Евангелия. Мы сердечно прощаемся с вами, из Ньюкасла, 28 мая 1646 г.

ДИРЕКТ.

Для Наших верно преданных и возлюбленных, Модератора и других членов Генеральной ассамблеи Кирка Нашего королевства Шотландии.

6 июня 1646 г. До полудня. Сессия 4.

Акт относительно реестров и актов провинциальных ассамблей.

Ассамблея рекомендует провинциальным ассамблеям, чтобы впредь они зачитывали все свои акты до закрытия каждой Ассамблеи; и чтобы их реестры были написаны формально и хорошим почерком, с отдельными листами или страницами, отмеченными цифрами в соответствии с их номером.

[pg 302]

11 июня 1646 г. До полудня. Сессия 7.

Акт относительно публичного удовлетворения женатых лиц за блуд, совершенный до брака.

Генеральная ассамблея, понимая, что во многих местах публичные скандалы, связанные с блудом, совершенным до брака, не принимаются во внимание и не устраняются публичным покаянием согласно порядку сего Кирка, посему для исправления оного постановляет: все женатые лица, находящиеся под публичным скандалом блуда, совершенного до их брака (хотя скандал оного не проявился до брака), должны публично удовлетворить за тот грех, совершенный до их брака, несмотря на их пребывание в состоянии брака, и притом таким же образом, как они должны были бы сделать, если бы не были женаты.

13 июня 1646 г. До полудня. Сессия 10.

Ордонанс об отлучении графа Сифорта.

Генеральная ассамблея, приняв к серьезному рассмотрению тот вероломный союз, заключенный и составленный недавно на севере под названием «Смиренная Ремонстрация» против нашего Национального ковенанта и Лиги и Ковенанта трех королевств, который направлен на создание разделения и разжигание ревности внутри сего и между обоими королевствами, на затягивание сих неестественных войн, на препятствование намеченному единообразию в религии и на ниспровержение всех счастливых целей наших ковенантов; и обнаружив, что Джордж, граф Сифорт, не только сам самым вероломным образом подписал вышеупомянутый нечестивый союз вопреки своим торжественным клятвам в вышеупомянутых ковенантах и самым высокомерным образом признал оный под своей собственной рукой в своих письмах к Комитету сословий и уполномоченным предыдущей Ассамблеи, но также соблазнил и пригрозил другим подписать сей раскольнический союз и присоединиться к нему в преследовании его предательских и нечестивых замыслов, замаскированных там притворством религии и свободы, хвастаясь также преследованием той своей Ремонстрации против всех смертных противников оной, будь то Король или Парламент. И рассмотрев также другой нечестивый и предательский союз, который вышеупомянутый граф ранее заключил с тем отлученным мятежником Джеймсом Грэмом после того, как приговор о конфискации и страшный приговор об отлучении были вынесены против него, обязываясь в нем под торжественными клятвами присоединиться к тому лишенному прав мятежнику против сего Кирка и королевства и противостоять всем их публичным резолюциям для преследования счастливых целей наших вышеупомянутых ковенантов. Все сие, вместе с его гнусными позорными измышлениями и самыми ложными клеветами против сего Кирка и Государства, и их публичных и законных усилий и резолюций, с другими его нечестивыми и вероломными действиями, подробно раскрытыми в Прокламации Комитета сословий и Декларации Комиссии Ассамблеи против вышеупомянутого вероломного союза и Ремонстрации, будучи серьезно обдумано и рассмотрено; вместе с его низким предательством по отношению к Сословиям, будучи доверенным ими с обширной Комиссией и поощренным и обеспеченным для выполнения оной деньгами, боеприпасами и оружием в хорошей мере; несмотря на что, вопреки тому великому доверию, возложенному на него. Известно, что он не только не присоединился к силам, поднятым для защиты сего королевства, но, скорее, наоборот, фактически присоединившись сам и своими силами к тому отлученному мятежнику Джеймсу Грэму и этим неестественным кровавым мятежникам, его последователям, осадил Инвернесс, город, гарнизонированный Сословиями для защиты той части страны. И Ассамблея, также обнаружив, что честные средства были использованы для возвращения вышеупомянутого графа с того нечестивого и вероломного пути посредством публичных Деклараций и Прокламаций и частных писем, отправленных ему самому от тех, кто имел власть в том отношении, и что, несмотря на оное и на вызовы, направленные против него для ответа на вышеупомянутое, часто вызываемый, он не является, но все еще остается упорным в своих нечестивых путях. И после зрелого обсуждения, обнаружив его частые, страшные и грубые клятвопреступления, его вероломные и нечестивые заговоры посредством союза и клятвы с публичными врагами сего Кирка и королевства, и другие его предательские и нечестивые действия, в которых он презрительно и упорно упорствует, как гнусные преступления против Бога и высокое презрение ко всей церковной и гражданской власти. Посему Ассамблея, движимая рвением Божьим, без единого голоса против постановляет и предписывает вышеупомянутого Джорджа, графа Сифорта, суммарно отлучить и объявить тем, кого Христос повелевает считать всем и каждому из Верных язычником и мытарем, и назначает приговор об отлучении произнести господину Роберту Блэру, Модератору, в восточном Кирке сего города, в следующее воскресенье Господне, будучи 14-м числом сего месяца; и чтобы после того публичное объявление о том было сделано в субботний день до полудня во всех Кирках сего королевства, как только извещение дойдет до них.

Гнусности и коррупция, наблюдаемые в священстве, с их исправлениями.

ГНУСНОСТИ.

Первый и главный грех, затрагивающий как наше личное поведение, так и призвания, мы судим как: не изучение того, как хранить Общение и Братство с Богом во Христе, но хождение естественным путем без привлечения Христа или извлечения силы от Него, чтобы сделать нас способными к освящению и проповедованию в духе и силе.

[pg 305]

В наших жизнях.

1. Много бесплодного общения в компании и потворство грехам всех видов, не ведя себя так, как подобает людям Божьим.

2. Великая мирскость обнаруживается среди нас, думая и говоря больше всего о вещах сей жизни, будучи заняты многими вещами, но забывая главное.

3. Пренебрежение Божьим поклонением в своих семьях, и поэтому отсутствие сердечного побуждения к нему других: да, полное отсутствие его у некоторых, если это заслуживает доверия.

4. Отсутствие серьезности в поведении и одежде, распущенность в волосах и тряска коленями, легкомыслие в одежде их жен и детей.

5. Пьянство и поддержание компании в несвоевременном питье в тавернах и пивных, или где-либо еще, чем священство делается низким и презренным.

6. Выражение неодобрения благочестивым; плохое отзывание о них из-за некоторых, кто не соответствует своему исповеданию.

7. Суббота не освящается после Проповедей, что заставляет людей думать, что Суббота заканчивается с Проповедью.

8. Также можно найти среди нас тех, кто использует маленькие и смягченные клятвы.

9. Некоторые настолько великие чужаки для Писания, что, за исключением своего публичного священства, хотя они читают многие вещи, все же они мало знакомы с Писанием и размышлением о нем. Долг, возложенный на всех людей Божьих.

В наших призваниях.

1. Коррумпированное вступление в священство в прежние времена и следование курсу отступничества, хотя и оставленному, но никогда серьезно не раскаянному: как также нынешнее вступление в священство, как в способ жизни в мире, а не как в духовное призвание.

[pg 306]

2. Помощь в допущении и удержании недостаточных и подозрительных людей, которые благоприятствуют вещам сей жизни, и держание двери более узкой для тех, кого Бог запечатлел, нежели для тех, кто имеет меньше доказательств силы благодати и святости.

3. Пристрастность в покровительстве и заступничестве за скандальных, будь то священники или другие лица, обучая их, как уклоняться и откладывать порицания.

4. Молчание в публичном деле, не стараясь исцелить недовольство людей, не побуждая их к постоянству и терпению в несении публичных бремени, ни к рвению в публичном Деле; чем Малигнанты умножаются: да, некоторые настолько грубы в сем, что даже в публичные Посты мало или ничего не слышно от них, звучащего в этом направлении.

5. Некоторые считают пунктом мудрости говорить двусмысленно: некоторые склонны оправдывать нечестивое дело, произнося слова, которые благоприятствуют недовольству: и все их жалобы на времена — в таком духе, который может украсть сердца людей от расположения к добрым Орудиям в сем деле, и, следовательно, от Дела Божьего: да, некоторые, читая публичные Приказы, готовы говорить против них в своих частных беседах.

6. Праздность, либо в редком Проповедовании, как раз в День Господень, либо в подготовке к публичным обязанностям, не будучи преданными чтению и размышлению: другие имеют лишь приступы усердия, не будучи подобно другим Ремесленникам постоянно за своей работой.

7. Отсутствие рвения и любви к обращению душ, не будучи обремененными отсутствием успеха в возвращении грешников, ни ища в себе причины не преуспевания, проповедуя ex officio, а не ex conscientia officii.

8. Самоискание в проповедовании и излияние скорее своего остроумия и навыка, нежели Показ мудрости и силы Божьей.

9. Безжизненность в проповедовании, не стараясь быть снабженными Христом силой; и так постановление Божье не учит совести: и к тому принадлежит неприменение доктрины к аудитории и временам.

[pg 307]

10. Неблагоразумное исцеление неблагоразумия благочестивых людей и священников, чем благочестие получило глубокую рану, и нечестие подняло голову, вопреки тому мудрому и благодатному порядку, изложенному на Генеральной ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге, 1641 г.

11. Малая забота о снабжении нашей Армии, как за рубежом, так и дома, священниками; Один из наших тяжких грехов и причин нашего бедствия.

12. Наконец, следует опасаться, что священники в тайне небрежны в борьбе в Молитве, чтобы благословение было излито на их труды, довольствуясь своими публичными исполнениями.

Исправления.

1. Во-первых, чтобы пресвитерии имели большую совесть заполнять все вакантные места в своих различных границах благочестивыми и способными людьми, где бы они ни были найдены: и чтобы под предлогом быть помощником или вторым для другого, никто не принимался, кроме тех, кто способен для той же должности.

2. Поскольку известно, что частное испытание в пресвитериях по большей части формально, братья сим увещеваются быть более серьезными и верными в сем, как они будут отвечать перед Христом, Главным Пастырем: и в качестве предварительного пути к тому, чтобы братья были свободны в любящем увещевании друг друга тайно, время от времени; и что всякий, кто не посещает пресвитерию или синод, после серьезных увещеваний может подвергнуться дальнейшим порицаниям.

3. Чтобы точность использовалась при посещении Кирков, и чтобы Старейшины один за другим (остальные будучи удалены) были призваны и допрошены под присягой о поведении священника в его призвании и образе жизни.

4. Чтобы был принят курс на разделение Конгрегаций на части, и с помощью не только Старейшин в их различных частях, но и соседей также, зло и небрежение лиц и семей могли быть обнаружены и исправлены.

[pg 308]

5. Чтобы каждый священник был смирен за свои прежние неудачи и заключил мир с Богом, чтобы он мог более эффективно проповедовать покаяние и мог стоять в проломе, чтобы отвратить гнев Господень: бегая между Притвором и Жертвенником, вздыхая и взывая обо всех мерзостях земли.

6. Особая забота должна быть проявлена о том, чтобы священники имели свое общение на небесах, главным образом думая о вещах Божьих и упражняя веру для извлечения жизни из Иисуса Христа, источника жизни, вооружаясь тем самым силой против заразы и нечестия мира.

7. Забота должна быть проявлена о благочестивом общении в пресвитериях, даже во время их подкрепления, и Модератор должен следить за тем, чтобы хороший материал был предоставлен для того.

8. Также очень необходимо для каждого священника, который хотел бы быть плодотворным в деле Господнем, приносить Слово Божье в свое собственное сердце и совесть посредством Молитвы и Размышления, как до, так и после публичного постановления.

9. Использование должно быть сделано из списка Прихода, не только для экзамена, но также для рассмотрения различных условий и расположений людей, чтобы соответственно они могли быть увещеваемы и особенно вымолены священниками в тайне.

10. Очень целесообразно, чтобы священники имели больше общения между собой для их взаимного побуждения и укрепления своих рук в деле Господнем, и исправления тех, кто не является неисправимым.

11. Чтобы священники во всех видах компании трудились быть плодотворными, как Соль земли, приправляя тех, с кем они встречаются, не только воздерживаясь от питья за здоровье (ловушка Сатаны, ведущая к излишеству), но порицая это в других.

12. Все священники должны быть осторожны, чтобы лелеять дымящийся лен слабых начинаний на путях Божьих, и должны мужественно противостоять всем насмешникам и хулителям благочестивых.

13. Как во все времена, так особенно сейчас, когда Господь призывает нас всех к отчету; подобает священникам Христа со всем усердием и верностью улучшать свое Священство до предела, быть настойчивыми вовремя и не вовремя; да, даже отдельно использовать свое время в частном порядке, в чтении и размышлении над Писанием, чтобы слово Божье могло обильно пребывать в них.

14. Чтобы обеспечение Армий священниками было предпочтительнее любой конгрегации, и те, кто назначен сопровождать оную и являются нерадивыми, были без промедления сурово порицаемы согласно Акту Генеральной ассамблеи; И чтобы все священники не только публично молились за наши Армии, особенно те, кто должен столкнуться с кровавым врагом внутри земли, но также постоянно поддерживали их перед Господом, чтобы их жизни будучи исправленными, их сердца и руки могли быть укреплены, и их начинание наконец благословлено БОГОМ; с успехом.

15. Чтобы помимо всех других скандалов, молчание или двусмысленное говорение в публичном деле, тем более клеветнические и недовольные речи были своевременно порицаемы; и для сего эффекта все честные сердцем Братья должны твердо объединиться в Господе, младшие почитая старшего, а старший не презирая младшего.

16. И наконец, как для коррупции священства, так и для исправлений оного, мы отсылаем братьев к Акту Генеральной ассамблеи в Эдинбурге 1596 г., возрожденному на последней Ассамблее в Глазго 1638 г., который можно найти в печатном Акте относительно того же.

Генеральная ассамблея предписывает вышеуказанные Гнусности испытать и ограничить, и чтобы Исправления оных для той цели были серьезно соблюдаемы и практикуемы: Рекомендуя особенно пресвитериям и Провинциальным ассамблеям, чтобы использование было сделано из оных при посещении Кирков и испытании пресвитерий.

[pg 310]

Комиссия Одобрения действий предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, услышав отчет Комитета, назначенного для рассмотрения и изучения действий уполномоченных последней Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1646 г., и после серьезного рассмотрения оного, обнаружив, что все Акты, Действия и Заключения вышеупомянутых уполномоченных, содержащиеся в Реестре, подписанном господином Эндрю Кером, их Клерком, и господином Робертом Рэмси, Модератором вышеупомянутого Комитета, объявляют много Мудрости, Усердия, Бдительности и похвального Рвения; И что вышеупомянутые уполномоченные упорядоченно и формально действовали во всем согласно своей Комиссии: посему ратифицирует и одобряет вышеупомянутые все Акты, Действия и Заключения уполномоченных вышеупомянутой Ассамблеи.

15 июня 1646 г. После полудня. Сессия 11.

Акт о присоединении пресвитерий на Оркнейских и Шетландских островах к провинции Кейтнесс.

Генеральная ассамблея, учитывая, что пресвитерия Керкуолла на Оркнейских островах и пресвитерия Шаллоуэя на Шетландских островах никогда не встречались ни на одной Провинциальной ассамблее, из-за чего там совершаются великие злоупотребления и беспорядки, посему Ассамблея сим присоединяет вышеупомянутые две пресвитерии к провинции Кейтнесс и Сазерленд, и назначает всех священников и старейшин вышеупомянутых пресвитерий впредь встречаться на вышеупомянутой Провинциальной ассамблее и иметь место для рассуждения и голосования в ней как Члены вышеупомянутой провинции. И подобным образом предписывает вышеупомянутым двум пресвитериям быть в подчиненной Юрисдикции вышеупомянутой Провинциальной ассамблеи, объявляя сим, что вышеупомянутая провинция будет состоять из пресвитерий Кейтнесс, Сазерленд, Оркнейских и Шетландских островов во все времена в будущем. И назначает им встречаться только один раз в год ввиду их большого расстояния и разделения морями; и чтобы первая встреча была в Терсо в Кейтнессе в третий вторник августа следующего года, и после того, как будет назначено вышеупомянутой Провинциальной ассамблеей.

17 июня 1646 г. После полудня. Сессия 14.

Акт относительно экспектантов, проповедующих публично.

Генеральная ассамблея запрещает любому Лицу проповедовать публично под именем и понятием экспектанта или под любым другим предлогом, кроме тех, кто будет испытан и найден квалифицированным согласно Актам Генеральной ассамблеи; Рекомендуя пресвитериям и Провинциалам обратить на то особое внимание и соответственно порицать Нарушителей.

Акт о порицании пособников публичных врагов сего Кирка и королевства.

Генеральная ассамблея, принимая к серьезному рассмотрению великую и скандальную провокацию и тяжкое отступничество от публичного Дела, в чем некоторые были виновны, пособничая Мятежникам, публичным врагам сего Кирка и королевства; и считая своим долгом привести таких печально известных Преступников к публичному удовлетворению, чтобы Гнев Божий мог быть отвращен, а публичный скандал устранен; посему Требует, Постановляет и Предписывает, что те, кто после законного испытания будут найдены бывшими в фактическом Мятеже и занимавшими должности у Мятежников, принявшими Комиссии для сбора Конницы или Пехоты для них, бывшими соблазнителями других присоединиться к тому Мятежу, бывшими Составителями или авторами Прокламации Джеймса Грэма для созыва притворного Парламента, или любой другой его Прокламации или Декларации, бывшими главными Орудиями в содействии публикации вышеупомянутых Прокламаций и Деклараций; что все и каждый из таких преступников должны смиренно признать свое преступление на коленях, сначала перед Пресвитерией, а после того перед Конгрегацией в субботу, в каком-либо месте перед Кафедрой; и тем временем чтобы они были отстранены от Вечери Господней: и в случае, если они не удовлетворят вышеуказанным образом, чтобы они были подвергнуты процессу Отлучения. И подобным образом Предписывает, что те, кто будет найден получившими Защиту от Мятежников, исполнившими их приказы, пригласившими их в свои дома, давшими им сведения, выпившими за здоровье Джеймса Грэма или виновными в любой другой такой грубой степени пособничества, должны публично признать свои преступления перед Конгрегацией и быть отстранены от Причастия, пока они не сделают того же. И далее Постановляет и Предписывает, что все лица в любой Церковной должности, виновные в любой степени пособничества, упомянутой выше, должны быть отстранены от своей должности и всякого исполнения оной на такое время, какого качество преступления и состояние преступников будут признаны заслуживающими; и Ассамблея сим объявляет, что пресвитерии имеют широту и свободу отягчать вышеуказанные порицания согласно степеням и обстоятельствам преступлений; и дает таким же образом ту же широту и свободу уполномоченным сей Ассамблеи по публичным делам, которые также имеют власть испытывать и порицать преступников вышеуказанным образом и принимать отчет о прилежании пресвитерий в том.

[pg 313]

Акт относительно Прокламации Джеймса Грэма.

Генеральная ассамблея, рассмотрев копию Прокламации, опубликованной по приказу того отлученного Предателя Джеймса Грэма для созыва притворного Парламента, и найдя оную полной Богохульств против торжественной Лиги и Ковенанта трех королевств и гнусных измышлений об Измене, Мятеже и Мятежности, самых ложно и нагло приписанных Сословиям и самым верным и лояльным Подданным сего Королевства: посему объявляет, что те, кто были главными Орудиями публикации той или Прокламации и Декларации, заслуживают высших порицаний Кирков, если они не сделают смиренного признания своего преступления публично, таким образом, как предписано сей Ассамблеей; и смиренно Рекомендует Комитету сословий принять какой-либо курс для их примерного гражданского наказания, и чтобы какая-либо публичная отметка позора была наложена на ту Прокламацию, как их Чести сочтут уместным.

18 июня 1646 г. До полудня. Последняя сессия.

Акт против отплытия Кораблей и Баркасов в День Господень.

Генеральная ассамблея, понимая, как сильно День Господень оскверняется Шкиперами и другими Мореплавателями, посему запрещает и препятствует всем Шкиперам и Морякам начинать любое путешествие в День Господень или отпускать любые Корабли, Баркасы или Лодки из Гавани или Рейда в тот день, и кто поступит вопреки сему, будет порицаем как осквернитель Субботы: Рекомендуя пресвитериям и другим, кого это может касаться, следить за тем, чтобы оба Акта Ассамблеи и Парламента, принятые для порицания и наказания осквернения Дня Господня, были приведены в исполнение против них.

[pg 314]

Акт относительно детей, отправленных за пределы Королевства.

Поскольку различные Дети были отправлены за пределы Королевства для воспитания за рубежом и были или в будущем могут быть подвергнуты искушениям соблазнителей и увлечены от Истины, установленной и исповедуемой в сей Церкви, к заблуждению Папизма или других Сект и Ересей: посему Ассамблея Предписывает, что Родители или Друзья Детей и Несовершеннолетних должны, прежде чем они отправят их за пределы Королевства, сначала уведомить пресвитерию, где они проживают, чтобы они могли иметь свое Свидетельство, направленное в пресвитерию или Класс внутри королевства Франции, или Англии, или Ирландии, и во время возвращения сих Детей из любого из вышеупомянутых королевств, представить Свидетельство от пресвитерии или Синода, где они жили за пределами Королевства, об их воспитании там (и показать оное пресвитерии внутри Королевства, которая дала им Свидетельство при их отъезде). Подобным образом Ассамблея Предписывает всем пресвитериям испытывать, были ли какие-либо Дети отправлены в Папистские Школы или Колледжи За пределами Королевства; и если таковые будут найдены, чтобы их имена были переданы пресвитерии или уполномоченным Ассамблеи, чтобы оное могло быть представлено Достопочтенным Лордам Тайного Совета или Комитету сословий, чтобы их Светлости могли быть смиренно прошены своей властью отозвать их, чтобы после возвращения в сие Королевство курс мог быть принят согласно предыдущим Ордонансам Генеральных ассамблей для их воспитания в истинной Религии.

Овертюры, представленные Ассамблее.

Чтобы переписка поддерживалась между пресвитериями постоянно письмом без ущерба для личной переписки, когда того требует нужда, чем одна пресвитерия может понимать, что делают многие, и они могут быть взаимно помогающими друг другу.

II. Чтобы для лучшего воспитания молодых людей для Священства, которые не способны обеспечить себя в должностях для посещения Университетов, пресвитерии, где они проживают, назначали кого-либо для руководства их исследованиями.

III. Чтобы было рекомендовано всем Университетам прийти к согласию относительно наилучших Овертюр для наиболее прибыльного преподавания Грамматики и Философии, и как они могут встретиться в Комиссии Генеральной ассамблеи, чтобы сделать дело зрелым для следующей Ассамблеи.

Ассамблея одобряет сии Овертюры и рекомендует соответственно.

IV. Чтобы с намерением, что знание Бога во Христе могло распространяться через Нагорья и Острова (ибо из-за нехватки оного земля пострадала в недавних бедах), сии курсы были приняты: 1. Пусть будет получен приказ, чтобы все Джентльмены, которые способны, по крайней мере отправляли своих старших сыновей для воспитания во Внутренней части. 2. Чтобы Священство было насаждено среди них, и для того эффекта, чтобы священники и экспектанты, которые могут говорить на ирландском языке, были посланы использовать свои таланты в тех частях, и чтобы Кирки там были обеспечены как другие Кирки в сем Королевстве. 3. Чтобы Шотландские Школы были воздвигнуты во всех Приходах там, согласно Акту Парламента, где удобно они могут быть получены. 4. Чтобы священники и правящие Старейшины, которые имеют ирландский язык, были назначены посещать те части.

The Assembly approves this Overture, and recommends this purpose to further consideration, that more Overtures may be prepared thereanent against the next Assembly.

V. Чтобы для сохранения Университетов чистыми и побуждения Профессоров Божественности к великому усердию, каждый Профессор в Университетах сей Церкви и Королевства приносил с собой или присылал с уполномоченным, который приходит на Генеральную ассамблею, совершенную и хорошо написанную копию своих Диктантов, чтобы быть пересмотренной Генеральной ассамблеей или теми, кого они назначат для той работы каждый год.

[pg 316]

The Assembly continues the determination of a constant and perpetuall order herein untill the next Assembly, but in the mean time desires the professors of Divinity to present to the next Assembly their Dictates of Divinity whereof the professors present are to give intimation to the professors absent.

VI. Великие бремена, которые несут Вступающие, когда они входят в Священство, что держит многих из них долго внизу, требовали бы суждения и власти Ассамблеи, чтобы священнические Дома и Жалованья могли быть все сделаны свободными для Вступающего.

The Assembly refers and recommends to the Commissioners for publike affairs to seek redresse in this matter from the Honorable Houses of Parliament, and to consider of some fitting Overtures to be presented to their Honours for that effect.

Возобновление Комиссии по публичным делам Кирка.

Генеральная ассамблея, принимая к своему рассмотрению, что ввиду того, что великое дело Единообразия в религии во всех владениях его величества еще не завершено (хотя по благословению Господнему есть хороший прогресс в оном), есть необходимость возобновления Комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения того великого дела, посему возобновляет власть и Комиссию, предоставленную для публичных дел Кирка Генеральными ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе в 1642 г. и в Эдинбурге 1643, 1644 и 1645 гг. лицам следующим, а именно: Магистрам Александру Хендерсону, Роберту Дугласу, Уильяму Колвилу, Уильяму Беннету, Джорджу Гиллеспи, Джону Освальду, Джону Адамсону, Уильяму Далглишу, Дэвиду Калдервуду, Джеймсу Флемингу, Роберту Керу, Джону Дэйеллу, Джеймсу Райту, Джону Ноксу, Адаму Пенману, Роберту Лайтону, Александру Дикесону, Патрику Флемингу, Джону Хэю, Ричарду Дикесону, Томасу Вассе, Дэвиду Драммонду, Александру Сомервиллу, Роберту Элиоту, Роберту Блэру, Джеймсу Брюсу, Роберту Трейлу, Сэмюэлю Рутерфорду, Александру Колволлу, Уолтеру Грегу, Александру Бальфуру, Джорджу Томсону, Джону Менкриффу, Джону Смиту, Патрику Гиллеспи, Джону Дункану, Джеймсу Сиббалду, Александру Кассе, Джону Хьюму, Александру Кинниру, Уолтеру Суинтону, Роберту Ноксу, Уильяму Пенану, Джеймсу Гатри, Томасу Дональдсону, Уильяму Джеймтону, Томасу Уилки, Джону Ноксу, Роберту Мюррею, Джону Фриберну, Роберту Райту, Дэвиду Охтерлони, Уильяму Мейору, Сэмюэлю Джастину, Джону Лирмонту, Эндрю Лаудеру, Джеймсу Ирвингу, Александру Тернбуллу, Джеймсу Бонару, Уильяму Адэру, Джону Ниву, Патрику Колвилу, Мэттью Бирсбейну, Джону Гамильтону, Аллану Фергюсону, Роберту Рэмси, Джорджу Янгу, Дэвиду Диксону, Роберту Бэйли, Джеймсу Нэсмиту, Джону Линдси, Джону Вейру, Эвану Кэмерону, Джеймсу Аффлеку, Джону Робисону, Эндрю Элиоту, Сильвестру Лэмби, Лоуренсу Скиннеру, Уильяму Рейту, Дэвиду Кэмпбеллу, Эндрю Канту, Уильяму Дугласу, Дэвиду Линдси, Гилберту Андерсону, Александру Гарриоху, Уильяму Джаффраю, Томасу Коу, Уильяму Кэмпбеллу, Уолтеру Стюарту — Священникам; И Арчибальду, Маркизу Аргайлу, Джону, Графу Кроуфорд-Линдси, Уильяму, Графу Маршаллу, Уильяму, Графу Гленкэрну, Джону, Графу Кассилсу, Чарльзу, Графу Дамфермлингу, Джеймсу, Графу Таллибардину, Фрэнсису, Графу Баклю, Джону, Графу Лодердейлу, Уильяму, Графу Лотиану, Уильяму, Графу Ланерку, Арчибальду, Лорду Ангусу, Джону, Лорду Балмерино, Роберту, Лорду Берли, Джону, Мастеру Йестиру, сэру Патрику Хепберну из Уоутона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Дэвиду Хьюму из Ведерберна, сэру Роберту Иннесу из того же, сэру Уильяму Бэйли из Лемингтона, сэру Джону Манкриффу из того же, Джеймсу Макдугалу из Гартленда, Патрику Кокберну из Кларкингтона, сэру Хью Кэмпбеллу из Сеснока, сэру Уильяму Каннингему из Каннингемхеда, Джону Хьюму из Блэкадера, сэру Джеймсу Дандасу из Арнистона, Алексу Форбсу, Опекуну Питслиго, господину Джорджу Уинрэму из Либбертона, Дэвиду Уимсу из Фингаска, господину Фрэнсису Хэю из Балхауси, Алексу Броди из того же, господину Алексу Колвиллу из Блэра, Джорджу Дандасу из Дадистона, Уильяму Муру из Гландерстона, сэру Джеймсу Николсону из Колбрандспайта, Джону Эдгару из Ведерли, Уильяму Хьюму из Лентилла, Джеймсу Рачхеду, Лоуренсу Хендерсону и Джеймсу Стюарту, Бейли Эдинбурга, Джорджу Портерфилду, Провосту Глазго, Уильяму Хьюму там, Роберту Арноту, Провосту Перта, Джону Семплу, Провосту Дамбартона, Джону Кеннеди, Провосту Эйра, господину Дэвиду Уимсу, Джорджу Гардину, Джону Джонстону, Томасу Патерсону, Томасу Уайту, Джону Слейгу — Старейшинам. Давая им полную власть и Комиссию Делать все и вся для преследования, продвижения, завершения и доведения вышеупомянутого дела Единообразия в религии во всех владениях Его величества до счастливого заключения, согласно предыдущим Комиссиям, предоставленным предыдущими Ассамблеями по тому поводу. И для того эффекта назначает их, или любых семнадцать из них, из которых тринадцать должны быть Священниками, Встречаться в Эдинбурге 19-го числа сего месяца, и после того во вторые среды августа, ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день и в любом другом месте, которое они сочтут уместным. И далее, возобновляет лицам, ранее названным, власть, содержащуюся в Акте вышеупомянутой Ассамблеи 1643 г., Озаглавленном «Ссылка на Комиссию относительно лиц, назначенных отправиться в королевство Англии»; Как также власть, содержащуюся в двух отдельных Актах вышеупомянутой Ассамблеи 1644 г., Сессия 6, принятых против тайных недовольных Ковенантом и для отправки священников в Армию, с полной властью им обсуждать и определять в деле вышеупомянутом и во всех других делах, переданных им сей Ассамблеей, так полно и свободно, как если бы оное было здесь подробно выражено, и с такой обширной властью, какую имела любая Комиссия предыдущих Генеральных ассамблей или была в обычае иметь ранее; Они всегда будучи за все свои действия подотчетными и порицаемыми следующей Генеральной ассамблеей.

Возобновление Комиссии по преследованию Договора о Единообразии в Англии.

Генеральная ассамблея, Принимая к своему рассмотрению, что Договор о Единообразии в религии во всех владениях Его величества еще не завершен, Посему возобновляет власть и Комиссию, предоставленную предыдущими Ассамблеями для преследования того Договора, лицам, ниже названным, а именно: господину Александру Хендерсону, господину Роберту Дугласу, господину Сэмюэлю Рутерфорду, господину Роберту Бэйли, господину Джорджу Гиллеспи — Священникам; И Джону, Графу Лодердейлу, Джону, Лорду Балмерино и сэру Арчибальду Джонстону из Уористона — Старейшинам; Уполномочивая их полной властью преследовать вышеупомянутый Договор о Единообразии с Достопочтенными Палатами парламента Англии и Преподобной Ассамблеей богословов там, или любыми Комитетами, назначенными ими; И делать все и вся, что может продвинуть, завершить и довести тот Договор до счастливого заключения, согласно предыдущим Комиссиям, данным по тому поводу.

Ответ Ассамблеи Его Величеству Королю.

Да будет угодно Вашему Величеству,

Получив письмо Вашего Величества с благодарностью, мы сочли своим долгом направить часть наших членов, чтобы они ожидали Вашего Величества и изложили наши смиренные пожелания более подробно, нежели это можно было выразить письменно в настоящее время. Мы уверены, что Ваше Величество истолкуете нашу свободу и прямоту в общении с ними как истинное свидетельство нашей нелицемерной привязанности, ибо мы постоянно стремились доказать свою верность нашему Господу и Учителю Иисусу Христу и свою преданность Вашему Величеству. Мы полны решимости и впредь следовать тому же правилу на своих местах и в своих призваниях, продолжая возносить молитвы за Вас, дабы Бог умножил всякого рода милости к Вашей Королевской Особе и потомству, все более склонял Ваше сердце к скорейшему следованию советам Истины и Мира и даровал Вашему Величеству долгое и счастливое правление, чтобы мы могли жить под Вашим началом мирной и спокойной жизнью во всяком благочестии и честности.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Национальной ассамблеи кирка Шотландии Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенным лордам и общинам парламента Англии, собравшимся в Вестминстере.

Достопочтенные,

Весть о великих делах, которые Господь совершил для Ваших Светлостей, разнеслась по многим землям, и нам менее всего подобает замалчивать или преуменьшать их. Мы желаем преисполниться восхищения силой и милостью Бога — их Творца, и нисколько не умалять той хвалы, которая причитается вам как орудиям Его воли. Когда Господь возвел Ваши Светлости на судейское кресло, как кирк, так и государство Англии были поражены внутренними и затаенными недугами, исцеление которых не могло не быть весьма трудным, ибо они были не только многочисленны, но по большей части всеобщи и глубоко укоренены, укрываясь под сенью обычая и закона и поддерживаемые всей мудростью и силой злонамеренной и прелатской партии, которая предпочла ввергнуть страну в неестественную и кровопролитную войну, нежели отказаться от своих честолюбивых и вероломных замыслов против религии, привилегий парламента, а также законов и свобод Королевства. И эта жалкая клика не переставала преследовать свои цели, на протяжении многих лет отчаянно отстаивая свои решения с оружием в руках; и она, вероятно, одержала бы верх, если бы Господь не встал в проломе и не наделил вас великим терпением, мудростью, мужеством и стойкостью посреди многих трудностей и бедствий, а в конечном итоге — столь славным и триумфальным успехом, что враг пал повсюду перед вами, и не осталось никого, кто мог бы выступить против вас. Поскольку эти события являются предметом нашего утешения и вашей славы, они налагают на Ваши Светлости сильное обязательство ходить смиренно пред Богом вашим и использовать власть, которую Он вложил в ваши руки, для продвижения Царства Сына Его и возведения краеугольного камня Его Дома. Медленный прогресс Божьего дела всегда был предметом нашей скорби, которая ныне усиливается умножением духа заблуждения и обольщения, ввергающего многие души в погибель и укрепляющегося настолько, что впоследствии против него придется бороться с большими усилиями, нежели с успехом, если не будет найдено скорое и действенное средство. И потому, как слуги живого Бога, которые не только ежедневно возносят мольбы за вас, но и подвергали себя опасности ради вашей защиты, мы настоятельно просим Ваши Светлости, во внутренностях Иисуса Христа, воздать Ему славу, подобающую Его Имени, своевременно утвердив все Его установления во всей их полноте и силе, согласно Лиге и Ковенанту. Пока Ассамблея богословов вела дебаты, а враг находился в поле, мы полагали, что это могут быть вероятные причины для промедления, но теперь, когда они устранены, мы ожидаем от вашей мудрости, верности и рвения завершения того, что было главным основанием нашего участия и основным предметом нашего утешения во всех наших печальных и тяжких страданиях от руки жесточайшего врага. Мы знаем, что есть поколение людей, которые замедляют дело единообразия и разжигают подозрения между народами, стремясь, если возможно, разорвать наши узы; но мы верим, что Тот, Кто восседает на Небесах, посмеется, и Господь ввергнет их в посмешище, что Он обратится к ним во гневе Своем и поразит их в ярости Своей, и, вопреки всему, что они могут сделать, поставит Царя Своего на святой горе Своей Сионе и сделает эти народы счастливыми в сладких плодах единства в Истине и Мире. Сердцеведец знает, что мы желаем твердо держаться уз нашего Ковенанта как священных и нерушимых, будучи убеждены, что нарушение столь торжественного обязательства не могло бы не навлечь на наши головы проклятие и отмщение от праведного Судьи мира и не ввергнуть эти Королевства в еще более тяжкие бедствия, чем те, что они уже видели. И мы питаем отвращение к мысли о чем-либо ином с вашей стороны: напротив, мы уверены, что Ваши Светлости будут серьезно стремиться к достижению всех целей, намеченных в Ковенанте, и к приведению этих народов к теснейшему союзу как в суждениях, так и в чувствах, особенно в том, что касается религии, что, вне всякого сомнения, является самым верным и надежным путем к достижению и обеспечению Мира и Процветания обоих Королевств.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенному лорд-мэру, олдерменам и общему совету города Лондона.

Ваше недавнее и своевременное свидетельство Истине Евангелия и ваша привязанность к Миру Королевств, проявленные в вашей смиренной Ремонстрации и Петиции к достопочтенным палатам Парламента, столь оживили память о вашей прежней Вере и Рвении и провозгласили вас достойным семенем столь благородных предков в этом знаменитом городе, что мы не можем не признать со всей благодарностью благодать Божью, дарованную вам, и побудить вас заметить, как с тех пор, как вы стали драгоценны в очах Господних, вы всегда были Почтенны. Господь возлюбил вас, отдал людей за вас и народы за жизнь вашу. Какая честь была в дни оные, когда огонь Господень был на Сионе, а печь Его в вашем Иерусалиме (даже в дни королевы Марии), что нашлись среди вас люди, которые не возлюбили жизни своей до самой смерти? Какая слава в последующие времена, когда сатана имел свой Престол, а антихрист свое Седалище посреди вас, что все же нашлось немало тех, кто сохранил одежды свои чистыми? Но величайшая хвала благой руке Божьей над вами заключалась в том, что посреди многих туманов Заблуждения и Ереси, поднявшихся из бездонной ямы, чтобы осквернить лик и омрачить славу Церкви (пока Невеста готовится к Агнцу), вы удержали Истину и благочестивейшим образом стремились к утверждению Христа на Его Престоле. Нам нет нужды напоминать, сколь ревностны вы были в Деле Божьем, как вы отдавали себя и свои состояния на поддержание его, сколько признаний в том же вы получили от достопочтенных палат, и как драгоценна будет память о вас в грядущие века за то, что вы продали все, чтобы купить Жемчужину драгоценную. Мы лишь в это время восхищаемся и в глубине сердец наших благословляем Господа за ваше верное и глубокое понимание великих и важных дел Христа в Его Королевской Короне и Королевств в их Союзе, в то время как Господь предлагает привести наш Корабль (столь измученный и терзаемый бурей) в безопасную Гавань Истины и Мира. Весьма достопамятно ваше Рвение против сект и сектантов; ваша забота о Реформации согласно слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей; ваши искренние усилия и благородные начинания по сохранению прав и привилегий Парламента и Свобод Королевств, вместе с законной властью и величием Его Величества; и ваше высокое исповедание того, что ни одна человеческая власть не в силах освободить или избавить вас от приверженности нашей (столь торжественно присягнутой) Лиге и Ковенанту, или навязать вам какой-либо смысл, противоречащий букве оного. Помимо других ваших добрых услуг, оказанных Господу и нам в укреплении рук преподобной Ассамблеи богословов и наших уполномоченных в их утверждении правления Христа (которое, чем больше его испытывают, тем более драгоценной Истиной оно оказывается) и защите оного от узурпации человека и презрения нечестивых. Все это, будучи столь многочисленными свидетельствами вашего Благочестия, Преданности и неустрашимой решимости стоять за Христа, является и всегда будет столь же многочисленными обязательствами для нас, ваших Братьев, высоко ценить вас в Господе, носить вас на сердцах наших пред Ним день и ночь и вносить свой лучший вклад и использовать все возможности для вашего ободрения. А теперь мы умоляем вас в Господе, достопочтенные и возлюбленные, продолжайте идти в этой вашей силе и в силе могущества Его, Который удостоил вас быть верными, стойте твердо в той свободе, которой сделал вас свободными Христос. И в следовании этой истине мы уверены, что, как вы делали, так вы никогда не перестанете стремиться к Миру и теснейшему союзу Королевств, зная, что тройная нить не скоро порвется. Ныне Сам Господь Иисус Христос и Бог, Отец наш, Который возлюбил и почтил вас и дал вам вечное утешение и добрую помощь по благодати, да утешит ваши сердца и утвердит вас во всяком добром слове и деле.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенной Ассамблее богословов в кирке Англии, собравшейся в Вестминстере.

Весьма почтенные и достопочтенные.

Среди прочих плодов этой нашей драгоценной свободы, после столь великого рассеяния от Меча и Мора, вновь собраться вместе, мы считаем не последним делом возможность публично заявить о нашей искренней привязанности ко всем нашим братьям той Нации, и особенно к вам, преподобной Ассамблее в Вестминстере. Когда мы недавно находились в весьма низком состоянии, мы можем сказать, что наши собственные страдания и страхи, хотя и отравленные чувством неудовольствия Господня против нашей теплохладности и неверности, все же не настолько завладели нашим сердцем, чтобы не осталось места для того, чтобы поздравить народ Господень там со всеми их успехами и посочувствовать им во всех их опасностях. И если когда-либо кто-то здесь казался более ревнивым, чем позволяла бы благочестивая ревность, мы не знаем, как это можно приписать чему-либо иному, кроме как пылкости горячей привязанности и нетерпеливому желанию, чтобы наши братья там и мы были соединены теснее со Христом и друг с другом во всех Его Установлениях, и особенно в Пресвитерианском Правлении, столь хорошо обоснованном Словом и подтвержденном опытом наших и других реформатских Церквей, в чем ваши долгие и неустанные усилия были благословлены обильным возрастанием, которое, однако, все еще оставалось семенем для дальнейшего и более славного ожидаемого урожая. Нельзя было пожелать смертным людям более прекрасной возможности, чем та, что брошена вам в руки, будучи приглашенными и уполномоченными столь высокой властью дать столь свободное и публичное свидетельство тем истинам, которые ранее многие из драгоценных Господних чад языком и пером, слезами и кровью более частным образом утверждали. Самая малая из истин Христовых (если законно называть какую-либо из них малой) имеет большее значение, чем все другие дела, которые когда-либо обсуждались с начала мира до сего дня. Но высшая из почестей и тяжелейшее из бремени возложены на вас — провозгласить из священных записей Божественной Истины, в чем заключается прерогатива Короны и предел Скипетра Иисуса Христа, какие границы должны быть установлены между Ним, правящим в Своем Доме, и властями, установленными Богом на Земле, как и кем должен управляться Его Дом и какими путями должно быть наложено ограничение на тех, кто хотел бы извратить Его Истину и подорвать веру многих. Без сомнения, горы оппозиции возникают, и бездны трудностей открываются на этом вашем пути, но вы обнаружили, что это Бог препоясывает вас силой и делает путь ваш совершенным и прямым пред вами, Тот, Кто избавлял, избавляет и еще избавит. Нам нет нужды напоминать вам, что, поскольку в это время за всеми наблюдает строгое око, так и в особом порядке как вы, так и мы призваны встать между Богом и этими Королевствами, между двумя Нациями, между Королем и Народом, для отвращения заслуженного гнева, для продолжения и умножения хорошо обоснованного Союза, для обеспечения, насколько это в наших силах, правильного устроения Религии и Церковного Правления, чтобы, когда мы будем спать с отцами нашими, потомство здесь и за рубежом могло пожинать плоды наших трудов.

Мы полностью уверены в вашем постоянном и усердном продвижении этого благословенного Дела и в том, что Господь помогает вам и ведет вас в нем. Мы уверены, что ваш недавний опыт и нынешнее ощущение великой опасности и страшного смятения, проистекающих из распространения и роста сект и сектантов, которые не были подавлены, пробудили в ваших сердцах самые горячие желания и тщательные усилия по исправлению оного, в чем мы призываем вас продолжать и преуспевать, зная, что труды ваши не будут тщетны в Господе, чьей богатой благодати мы вверяем вас и дело в ваших руках.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Рекомендация пресвитериям и провинциальным ассамблеям.

1. Ассамблея рекомендует отдельным пресвитериям и провинциальным ассамблеям рассмотреть интересы конкретных приходов при призвании и допущении служителей, а также все те вопросы, которые обычно возникают по этому поводу, и представить свои заключения следующей Ассамблее с некоторыми подходящими предложениями для предотвращения всех споров в этом деле.

2. Ассамблея рекомендует пресвитериям и провинциальным ассамблеям рассмотреть все вопросы, переданные предыдущими Ассамблеями на рассмотрение пресвитерий, и представить свои заключения по ним следующей Ассамблее.

Акт о публичном посте перед следующей Ассамблеей.

Ассамблея, рассмотрев Акт Ассамблеи 1644 года, последняя сессия, предписывающий публичный пост, который должен соблюдаться во всех кирках города, где проходит Генеральная ассамблея, в первый день встречи Ассамблеи, и обнаружив в этом некоторые неудобства, посему в настоящее время, пока вопрос не будет рассмотрен более тщательно, назначает публичный пост и смирение для испрашивания Божьего благословения на встречу следующей Ассамблеи, который должен повсеместно соблюдаться во всех приходах этого кирка в субботу, предшествующую упомянутой следующей Ассамблее, за исключением одной; упражнения для членов Ассамблеи на их первой встрече по-прежнему соблюдаются согласно древней и похвальной практике этого кирка, вопреки этому назначению.

Ассамблея назначает встречу следующей Генеральной ассамблеи в Эдинбурге в первую среду августа 1647 года.

[pg 328]

Генеральная ассамблея, в Эдинбурге, 4 августа 1647 г.

16 августа 1647 г., после полудня. Сессия 2.

Акт, разрешающий только половине служителей пресвитерия Шетландских островов вместе с их правящими старейшинами проводить провинциальную ассамблею.

Генеральная ассамблея, понимая, что все члены пресвитерия Шетландских островов, присоединенного к провинциальной ассамблее Кейтнесса и Сазерленда по веским соображениям предыдущей Ассамблеей, не могут присутствовать на встречах этой провинциальной ассамблеи без большого ущерба для конкретных приходов в пределах этого пресвитерия и многих других неудобств; поскольку этот остров находится на большом расстоянии от суши, а проезд туда и обратно является неопределенным и опасным: посему постановляет и предписывает, что все служители и старейшины пресвитерия Шетландских островов не будут обязаны впредь приходить на встречи их упомянутой провинциальной ассамблеи, но что только половина числа служителей вместе с их правящими старейшинами будет обязана посещать встречи упомянутой провинциальной ассамблеи в будущем.

20 августа 1647 г., до полудня. Сессия 15.

Декларация и братское увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии к своим братьям в Англии.

Совесть нашего долга перед Богом обязывает нас дать свидетельство Его Истине и Царству Сына Его Иисуса Христа, ныне столь сильно сопротивляемому и оспариваемому многими и столь мало признаваемому другими. Похвальный обычай и пример соответствия между Соседними Церквями, увещевающими, ободряющими и (в случае публичного скандала) вразумляющими в любви друг друга, так же как отдельные Братья должны вразумлять друг друга в любви в случае частного прегрешения. Наша тесная связь и более особая привязанность к нашим Братьям в Англии заставляют нас сопереживать им в их опасности и страданиях как своим собственным, ибо оба Королевства объединены как одно целое Тело в одном Ковенанте для преследования общего дела и целей, в нем выраженных. Да и здравый смысл и сам опыт учат нас, что у нас нет причин полагать, будто наша Религия, свободы этой Церкви или мы сами находимся в безопасности, когда враги нашей Религии и Свобод растут и преобладают в Соседнем Королевстве. Любое из этих соображений, а тем более все они вместе, громко взывают к нам прервать молчание в нынешний момент Дел; однако мы надеемся выразить себя как относительно нынешних Опасностей, так и нынешних Обязанностей, в совестливой и Братской свободе, так и в честной и неоскорбительной манере; ибо у нас нет ни удовольствия, ни намерения провоцировать какое-либо Лицо или Партию, ни увеличивать, но стремиться к смятению и улаживанию нынешних несчастных разногласий. Если кто-либо оскорбится тем, что мы исполняем свою совесть и выполняем свой долг, то мы предпочтем рискнуть этим, нежели не угодить Богу пренебрежением долгом. Но мы надеемся на лучшее, нежели быть неправильно понятыми или истолкованными теми, кто желает честного толкования своих собственных действий или выражений.

Прежде всего, каковы бы ни были нынешние разочарования, трудности или опасности, или каковы бы они ни были в будущем, мы не можем не прославить Бога, и мы не сомневаемся, что это будет вспоминаться к Его славе в Церкви во все века, какое великое спасение Его Могучая Рука и Простертая Мышца совершили для этих трех Королевств; как Он пробудил дух Своего Народа в этом Королевстве десять лет назад, чтобы начать сбрасывать Ярмо прелатской тирании и Папских Обрядов, навязанных нам вопреки Законам Бога и Людей; как Он вел нас от столь малых начал и от одной степени к другой, пока мы не Объединились в Национальном Ковенанте; как Он дал нам Знамя, чтобы оно было развернуто за Истину, и так благословил нас в преследовании этого Ковенанта, что Его Величество Король был милостиво доволен, по смиренным Петициям своих Верных Подданных в этой Нации, назначить Генеральную ассамблею и Парламент для исцеления обид Церкви и Государства соответственно, а также дать свое Королевское согласие на Подтверждение и Ратификацию Актами Парламента нашего Национального Ковенанта, а также Правления и Свобод этой Церкви. После чего новые Беды, поднятые против нас злобой и вероломством наших врагов, вызвали первую экспедицию этой Нации в Англию (за которой последовал созыв Парламента там и большой Договор), и в итоге возвращение той Армии было с Масличной ветвью Мира, и не без начал Реформации в Англии: в которой работе, пока Парламент был прерван и встретил сопротивление, и началась кровопролитная Война с большим успехом на той стороне, которая противостояла Парламенту и начатой Реформации, откуда также проистекло большое преимущество для Папской Партии (свидетельством чего может служить Прекращение Огня, заключенное в Ирландии); Уполномоченные были посланы сюда обеими Палатами, настойчиво приглашая и убеждая к более тесному Союзу Королевств и желая Помощи от этой Нации своим братьям в той их великой беде; и это по благой Руке Божьей произвело торжественную Лигу и Ковенант трех Королевств, к ужасу Папской и Прелатской партии, наших общих Врагов, и к великому утешению тех, кто желал и ожидал Реформации Религии и восстановления справедливых Свобод. И хотя за соединение Королевств в Ковенанте и Оружии (будучи особым средством, направленным на искоренение Папизма) и укрепление истинной Реформатской Религии это Королевство было захвачено и наводнено кровожадными Ирландскими Мятежниками, поддерживаемыми и укрепляемыми некоторыми выродившимися и вероломными соотечественниками нашими: хотя также в Англии не было недостатка в подстрекателях, которые, ненавидя и завидуя ничему более, чем Союзу Королевств в таком Ковенанте, были очень бдительны, чтобы уловить, и активны, чтобы использовать все случаи для создания раскольнических движений и создания Национальных Разногласий; однако Богу было угодно милостиво сломить силу наших Врагов Дома, когда она была величайшей, и вести нас через эти Подозрения и Разногласия, разжигаемые недовольными Лицами между Королевствами; так что вместо разбивания о эти Скалы (на что надеялись наши Враги) произошел мирный и дружественный разрыв: с того времени Бог еще больше благословил нашу Армию Дома, изгнав Врага за пределы наших границ. Не можем мы обойти молчанием и счастливый прогресс, который был сделан в Реформации Церкви Англии; Тот, Кто довел детей до рождения, может также дать силу выйти; и Тот, чья рука изгнала Прелатство и Книгу Общих Молитв (хотя и сильно укорененные в действующих Законах); и Кто склонил Парламент Англии не признавать никакого иного Церковного Правления, кроме Пресвитерианского (Хотя оно еще не полностью установлено согласно Слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей), может так же легко склонить, когда Он сочтет нужным, как Короля и их, так и тело того Королевства к полной и совершенной Реформации. Тот, Кто заставил Ассамблеи и Парламенты обоих Королевств согласиться на одну директорию для Публичного Поклонения Богу, может также, когда Он захочет, достичь согласия в других Частях Единообразия, Исповедании Веры, форме Церковного Правления и Катехизисе; во всем этом также был сделан хороший прогресс в Преподобной и Ученой Ассамблее богословов благодаря благой руке Божьей, столь долго пребывавшей над ними.

Увидев теперь так много от Бога как в начале, так и в прогрессе этого Его великого Дела, и Его Рука совершила столь чудесные вещи для Своего Народа в их величайших крайностях опасности, и обнаружив и победив заговоры Врагов, заставив их пасть даже от их собственных Советов; эти вещи мы решаем держать постоянно запечатленными в наших сердцах и как памятники пред нашими глазами, чтобы, помня Дела Господни и Годы Десницы Всевышнего, мы не испытывали недостатка ни в предмете Хвалы и благодарений, ни в опыте для взращивания надежды. Хотя строительство Дома Господня в Англии еще не завершено после столь долгого ожидания, и теперь также работа прекратилась, все же мы от всего сердца благословляем Господа за закладку Основания и за столь большой прогресс, который был сделан в Деле; имея все еще уверенность во Всемогущем, для Которого нет ничего невозможного или слишком трудного, что каждая Гора, которая стоит или будет стоять на пути, станет равниной, и что Краеугольный камень будет вынесен с криками Радости, Благодать, Благодать ему.

Тем не менее, мы также очень чувствительны к великим и неминуемым опасностям, в которые это Общее Дело Религии ныне ввергнуто ростом и распространением опаснейших заблуждений в Англии, препятствующих и мешающих начатой Реформации, а именно (помимо многих других): Социнианство, Арминианство, Анабаптизм, Антиномианство, Браунизм, Эрастианство, Индепендентство и то, что называется (злоупотреблением словом) Свободой Совести, будучи на самом деле Свободой Заблуждения, Скандала, Раскола, ереси, бесчестящей Бога, противостоящей Истине, препятствующей Реформации и соблазняющей других; к чему мы добавляем тех Нуллифидиан, или людей без Религии, обычно называемых Искателями: Да, мы не можем не смотреть на Опасности истинной Реформатской Религии на этом острове как на большие ныне, чем прежде; не только потому, что те самые принципы и основы Веры, которые при Прелатстве, да и при самом Папизме, в целом принимались как бесспорные, ныне из-за Скептицизма многих Сектантов этого времени либо оспариваются, либо ставятся под сомнение; но также потому, что вместо продвижения Реформации к совершенству то, что уже было построено, частично разрушается и находится под угрозой полного ниспровержения из-за усилий Сектантов пойти на сговор со многими из Прелатской и Злонамеренной, и даже Папской партии; и их объединение рука об руку, и бросание жребия, и переплетение своих интересов вместе в пути Комбинации против Ковенанта и Пресвитерианского Правления; Да, нечистый дух, который был изгнан, собирается войти снова с семью другими духами, худшими, чем он сам, и поэтому конец может быть хуже начала.

Мы крайне сожалеем, что у нас есть причина усугубить эти беды вопиющим грехом нарушения Ковенанта, о котором, если бы мы и промолчали, то согласно Слову Господню, другие Народы скажут, и многие среди них говорят: За что Господь поступил так с этим Народом? и что означает жар этого великого гнева? И они отвечают друг другу: Потому что они оставили Коovenant Господа Бога своего. Мы не хотели бы, чтобы нас поняли так, будто мы намерены либо Оправдать эту Нацию, либо возложить такой грех на всех в той Нации. Мы знаем, что Ковенант был в различных деталях нарушен многими в обоих Королевствах, да простит это Господь и примет Жертву; и мы не сомневаемся, что есть многие семь тысяч в Англии, которые не только сохранили себя незапятнанными и удержали свою целостность в том деле, но и скорбят и стонут пред Господом за тот грех других. Однако мы лишь отвергли бы наше собственное чувство и предали бы Истину, если бы не возмутились столь великим грехом и опасностью, как нарушение торжественного Ковенанта, присягнутого с руками, воздетыми к Всевышнему Богу: которое нарушение, как бы оно ни было завуалировано некоторыми благовидными и красивыми предлогами, один из которых есть Свобода и Общее Право свободного Народа Англии, как некогда Саул нарушил Ковенант с Гаваонитянами, В своем Рвении к Сынам Израиля и Иуды: Однако Бог не мог тогда, и не может ныне быть осмеян; Да, слишком очевидно и неоспоримо, что среди тех, кто принял Ковенант трех Королевств, как есть многие, кто предался отвратительному безразличию или нейтралитету, так есть Поколение, которое совершило отступничество к противоположной Стороне; Преследуя, насколько могли, ту истинную Реформатскую Религию, в Учении, Поклонении, Дисциплине и Правлении, которую по Ковенанту они должны были сохранить против общих Врагов; препятствуя и сопротивляясь Реформации и Единообразию, которые по Ковенанту должны были быть предприняты; сохраняя и терпя те проклятые вещи, которые по Ковенанту должны были быть искоренены, особенно Ересь и Раскол, посягая, да предлагая насилие правам, Привилегиям и Власти Магистратуры, Защищая и помогая тем, кто по Ковенанту должен был быть предан должному суду и наказанию, и преследуя тех, кто по Ковенанту должен был быть поддержан и защищен; Пытаясь также разрыв вместо твердого Мира и Союза между Королевствами: Так что нет ни одной Статьи торжественной Лиги и Ковенанта, которая не была бы греховно и опасно нарушена пред Богом, Ангелами и Людьми. Теперь, если Ковенант для сохранения и Реформации Религии, Поддержания и Защиты Свобод справедливо считался подходящим и отличным средством, не только для укрепления и фортификации Королевств против общего Врага истинной Реформатской Религии, публичного Мира и Процветания; Но также для приобретения благосклонности Всемогущего БОГА к трем Королевствам, Англии, Шотландии и Ирландии, как выражено в Ордонансе лордов и общин для принятия Ковенанта, датированном 2 февраля 1643 года.

[pg 335]

Несомненно, тогда авторы и главные Орудия нарушения того Ковенанта должны рассматриваться как те, кто укрепляет руки общего Врага и провоцирует гнев Всемогущего Бога против этих Королевств. Да, если этот Ковенант был Суверенным и единственным средством восстановления этих охваченных борьбой кровоточащих Королевств, как выражено в увещевании Ассамблеи богословов к принятию Ковенанта, одобренном и приказанном к Печати Палатой общин; презрение, отказ и отбрасывание того средства должны неизбежно сделать болезнь гораздо более безнадежной. И если согласно Декларации обоих Королевств, объединенных в Оружии, Anno 1643, те, кто не хотел принимать Ковенант, были объявлены публичными Врагами их Религии и Страны, и что они должны быть порицаемы и наказаны как исповедующие Противники и Злонамеренные. Кто не видит теперь странного отпадения от этих первых Принципов и Исповеданий среди тех, кто либо возвеличивает и восхваляет, или по крайней мере потворствует и соглашается с теми, кто не принял Ковенант, да, являются известными Врагами ему, и порицает тех, кто наиболее ревностен к нему?

В этом случае, когда в Соседнем Королевстве посохи Красоты и Уз, Ковенанта и Братства сломаны многими, дом Злонамеренных и Сектантов возвеличен, наиболее приверженные подавлены, Реформация убывает, Ересь и Раскол текут; едва ли может удивляться любой Человек благоразумия и рассудительности, если мы полны таких страхов и опасений, какие обычно бывают у тех, кто живет рядом с Домом, охваченным огнем, или Семьей, зараженной, особенно будучи наученными печальным опытом этих Прелатских времен, как легко Гангрена в одной половине этого Острова может распространиться через целое; Зная также закоренелую и ненасытную злобу Врагов этого Дела и Ковенанта против этой Церкви и Королевства; о чем мы не можем не знать, если бы мы не закрыли глаза и не заткнули уши.

Наша нынешняя цель ведет нас коснуться несколько действий Армии в Англии этим Летом, насколько Религия в этом затронута; Поскольку мы уверены, что многие пошли вместе с ними в простоте своих сердец, и мы не беремся судить мысли и намерения кого-либо, будучи Божьей собственной прерогативой выводить на свет скрытые вещи тьмы и делать явными советы сердец; Так нельзя отрицать, что после этих проходов и действий последовало прерывание столь долгожданной Реформации Религии, установления Пресвитерианского правления и подавления ересей и опасных ошибок (какие работы Парламент взял в руки), замедление и откладывание помощи Ирландии, посев семян другой Войны в Англии, укрепление руки Злонамеренной и Епископальной партии, ослабление и ранение как Магистратуры, так и Служения: Во всем этом, является ли Армия безупречной и невинной от предоставления повода к столь великим бедам, или есть ли причина для них покаяться и сделать первые дела, и практиковать больше той любви, умеренности и кротости Духа, и того рвения против Злонамеренных и Прелатских лиц, которые они с самого начала исповедовали, и недостаток чего (когда подозревался в других) они столь сильно порицали; или есть ли такая вещь среди них, как присоединение к тем, против кого, и против чьих с кем Ковенант был принят; Мы оставляем их во всем этом на поиск и исследование их собственных совестей, чтобы они могли стоять или пасть пред Богом. Со своей стороны, мы не можем понять, как Предложения той Армии для установления Мира согласуются в вопросе Религии с торжественной Лигой и Ковенантом, или с Предложениями мира, ранее согласованными обоими Королевствами; будучи столь значительным упущением различных материальных желаний, содержащихся в тех прежних Предложениях, касающихся отмены Прелатства; касающихся предписания принятия Ковенанта всеми Подданными Его Величества, под такими штрафами, как Парламенты должны согласиться; касающихся установления Религии в Англии и Ирландии, согласно Ковенанту, в такой манере, как обе Палаты Парламента согласятся, после совета, полученного с Ассамблеей богословов, касающихся установления единообразия между Церквями Божьими в обоих Королевствах, согласно Ковенанту, в такой манере, как будет согласовано обеими Палатами Парламента Англии, и Церковью, и Королевством Шотландии, после совета, полученного с Богословами обоих Королевств; Также касающихся Акта Парламента для подтверждения созыва и заседания Ассамблеи богословов: Все это, с некоторыми другими деталями касательно Религии, выраженными в прежних Предложениях, если они должны быть ныне опущены в установлении Мира, прогресс, уже сделанный, не только в Ассамблее богословов, но и в Палатах Парламента, в установлении Пресвитерианского Правления, с Исповеданием Веры, да Директорией публичного Поклонения (хотя согласованными Ассамблеями и Парламентами обоих Королевств) будет лишь столь много потерянного труда. Но помимо этих упущений можно справедливо сомневаться, нет ли в Предложениях Армии чего-то за Епископат и против Ковенанта; Ибо мы не можем понять одиннадцатое Предложение в каком-либо ином смысле, кроме того, что оно предполагает продолжение Церковной должности Епископов или Прелатов, так же как и любых других Церковных Офицеров, и не берет у Прелатов ничего больше, кроме принудительной власти или юрисдикции, распространяющейся на гражданские штрафы, которые действительно не принадлежат никаким Церковным Офицерам. В двенадцатом Предложении мы не видим, как оно может избежать или уклониться от толерантности Папизма, Суеверия, Ереси, Раскола, Профанства или любых дел тьмы, которые будут практиковаться теми, кто презирает публичное Поклонение Богу в Церкви, и имеет самые незаконные и злые встречи в другом месте под профессией Религиозных обязанностей, упражнений или установлений. Из тринадцатого Предложения мы не можем сделать иного вывода, кроме того, что вместо предписания принятия Ковенанта под такими штрафами, как Парламенты в своей мудрости согласятся, прежний ордонанс Парламента, предписывающий принятие его, желается быть отмененным: и тогда какова может быть опасность для тех, кто принял или примет клятву такого рода, не предписанную и не ратифицированную властью, мы оставляем это судить тем, кто лучше знает Законы того Королевства.

Одну вещь еще мы не можем обойти, что тогда как в Декларации, или Представлении Армии Парламенту, датированном 14 июня 1647 года, они упоминают своих Братьев Шотландии как продвинувшихся в оправдании и защите своих справедливых прав и свобод гораздо выше, чем та Армия сделала; Мы вынуждены сказать так много для прояснения этих действий в этой Нации, на которые отражено: Они из этой Церкви и Королевства, кто соединился вместе и ассоциировал себя в этом Деле, сначала смиренными Петициями, а впоследствии Ковенантом, были столь далеки от пренебрежения или нарушения того Ковенанта, который был принят, что это был особый видимый характер, по которому друзья Дела отличались от врагов его, и они были столь далеки от порицания Служения и Церковных Ассамблей, или от неповиновения любым Ордерам или Командам Парламента, что Генеральная ассамблея Церкви и Парламент были двумя главными Главами их Петиций и желаний в то время, когда они не имели ни того, ни другого; И когда они получили Генеральную ассамблею и Парламент, они радостно подчинились обоим соответственно.

А теперь опасности Религии на этом Острове будучи столь велики, как было недавно Торжественное Смирение по всей этой Земле, по случаю этих великих и растущих опасностей; так мы не можем не смотреть на них как на предметы частой Молитвы и Смирения для нас самих, так же как наших братьев в Англии, будучи много греха в обоих Королевствах, вызывающего все это зло, и справедливо заслуживающего этих и более тяжелых судов. И как мы желаем в первую очередь быть смиренными за наши собственные грехи и грехи этой Нации, так мы верим, наши Братья будут готовы быть напомнены о необходимости их Смирения и Покаяния за Национальные грехи Королевства; которые мы пожелаем скорее быть печально рассмотренными ими, нежели выраженными нами. Одной вещи мы уверены, что Бог имел особый спор против Своего Народа в древности за грех нарушенного Ковенанта и нежелание быть Реформированным и Очищенным согласно Слову Господню; и что пока их грехи не были признаны и не было покаяния, Его спор не имел конца.

[pg 340]

И здесь мудрость и терпение Святых, выбирать страдание, а не беззаконие, выполнять долг в худшие времена и доверять Богу с событиями, и делая так, надеяться до конца и ждать Господа, пока Он не защитит их дело и не совершит суд за них: Так они будут более очищены и не сделаны чернее (как, увы, некоторые есть), но белее во времена испытания.

Более конкретно, мы желаем, чтобы Пресвитерианское Правление было установлено и введено в практику по всему тому Королевству, согласно Слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей: ибо без этого мы не знаем иного надлежащего и эффективного средства против нынешних опасностей Религии там, или для очищения Церкви от скандалов, которые разрушительны либо для здравого Учения, либо для Благочестия: И в этом мы уверены, опыт всех Реформатских Церквей засвидетельствует с нами. Не сомневаемся мы и в том, что в Англии также время и опыт будут все более и более рекомендовать не только прекрасный порядок, но и великую полезность, да, необходимость этого Правления, и развеют все облака наветов и предрассудков, под которыми оно лежит среди тех, кто не знает его, кто должен поэтому остерегаться говорить зло о вещах, которые они не понимают. Однако мы не хотели бы, чтобы наше рвение к Пресвитерианскому Правлению было неправильно понято, как если бы оно стремилось к какой-либо строгости или господству над стадом, или препятствовать и исключать то наставление в кротости тех, кто противится себе, которое Апостольское правило выдвигает; или как если бы мы хотели, чтобы такие были доверены тому Правлению, которые найдены еще не очищенными, либо от их старого профанства, либо от Прелатских принципов и практик, которые было бы лишь приставить кусок новой ткани к старой одежде, и так сделать разрыв хуже; или влить новое вино в старые мехи, и так потерять и вино, и мехи. Да кто знает, не может ли это быть одной из причин (и не последней), почему нынешняя Реформация удается хуже, даже из-за столь малого покаяния, либо за профанство, либо за Прелатские ошибки и коррупции различных, кто действовал в ней: Тем не менее, правая рука общения должна быть дана всем таким, кто приносит плоды, достойные покаяния, каковы бы ни были их прежние ошибки или падения. И к нашей великой радости, мы понимаем, что есть много ученых, способных, благочестивых и благоразумных служителей в том Королевстве, пригодных быть использованными в том правлении, вместе с такими способными и благочестивыми людьми, как должны быть присоединены к ним в качестве правящих Старейшин. Это будет частью наших молитв, чтобы Господь Жатвы мог послать еще много работников в то Королевство, где Жатва столь велика, а Работников столь мало пропорционально; и в то же время, чтобы такие, как Он уже выслал, могли не быть безработными в отношении дисциплины и Правления.

Ни, наконец, наше рвение к Ковенанту и Пресвитерианскому Правлению не убавляет или уменьшает что-либо от нашей Преданности и Долга Его Величеству Королю, хотя Подстрекатели и Враги не щадят позорить эту Церковь и Королевство Непреданностью: Однако такие клеветы легко будут опровергнуты всеми, кто исследует весь ход публичных действий в этой Нации, в отношении Короля, и в частности Декларацию Парламента этого Королевства, датированную 16 января 1647 года.

[pg 342]

Посему, пропуская все такие клеветы, которые не могут не быть ненавистными Богу и добрым Людям, мы ясно и честно исповедуем, что Ковенант и Пресвитерианское Правление столь далеки от препятствования или исключения нашего долга Королю, что он тем самым весьма укрепляется и поддерживается; ибо наше воздаяние Богу того, что Божье, не препятствует нам, но помогает нам воздать Кесарю то, что Кесарево. И мы искренне желаем, чтобы Королевское Сердце Его Величества могло быть милостиво склонено к справедливым желаниям его добрых Подданных в обоих Королевствах, и к тому счастливому установлению Истины и Мира, Религии и Праведности, которое может быть как для утверждения его собственного Престола, так и для блага его народа.

Ныне Сам Князь Мира да дарует Своему страждущему Народу, бросаемому бурями и не утешенному, безопасный и хорошо обоснованный Мир, да изведет свет из нынешней тьмы и порядок из всех этих смятений, да даст всем, кто ждет утешения Израилева, добрую надежду по благодати, да утешит их сердца, да утвердит их во всяком добром слове и деле, да сделает Свое Дело торжествующим наконец над всяким сопротивлением, и ноге врагов да поскользнуться в должное время, и так да вложит новую Песнь хвалы в уста Своего народа. Аминь.

24 августа 1647 г. До полудня. Сессия 19.

Акт о соблюдении указаний Генеральной ассамблеи касательно тайного и частного богослужения и взаимного назидания, а также о порицании тех, кто пренебрегает семейным богослужением.

Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения одобряет следующие правила и указания для укрепления благочестия и предотвращения разделений и расколов, и назначает служителей и правящих старейшин в каждом приходе следить за тем, чтобы эти указания соблюдались и исполнялись; равно как и пресвитерии и провинциальные синоды должны проводить расследование и проверку, должным ли образом соблюдаются упомянутые указания в пределах их ведения, и порицать или подвергать взысканию (в зависимости от тяжести проступка) тех, кто будет признан виновным в несоблюдении оных. И дабы эти указания не стали недейственными и бесполезными среди некоторых лиц из-за обычного пренебрежения самой сутью обязанности семейного богослужения, Ассамблея далее требует и предписывает служителям и правящим старейшинам проводить тщательный поиск и опрос в вверенных им приходах, нет ли среди них какой-либо семьи или семей, которые имеют обыкновение пренебрегать этой необходимой обязанностью; и если будет найдена такая семья, глава этой семьи должен быть сначала наставлен в частном порядке исправить этот недостаток; а в случае продолжения им такового, он должен быть серьезно и строго порицаем сессией. После чего, если будет обнаружено, что он по-прежнему пренебрегает семейным богослужением, пусть он за упорство в таком проступке будет отстранен и не допущен к Вечере Господней, как справедливо признанный недостойным причащаться оной до своего исправления.

Указания Генеральной ассамблеи касательно тайного и частного богослужения и взаимного назидания, для укрепления благочестия, поддержания единства и избежания раскола и разделения.

Помимо публичного богослужения в приходах, милостиво установленного в этой стране в великой чистоте, целесообразно и необходимо, чтобы тайное богослужение каждого человека в отдельности и частное богослужение семей были поощряемы и утверждены: дабы вместе с национальным преобразованием продвигались исповедание и сила благочестия, как личного, так и домашнего.

I. И прежде всего о тайном богослужении: крайне необходимо, чтобы каждый человек отдельно и сам по себе предавался молитве и размышлению, невыразимая польза которых лучше всего известна тем, кто наиболее упражняется в них: ибо это средство, посредством которого особым образом поддерживается общение с Богом и достигается правильная подготовка ко всем другим обязанностям; и поэтому подобает не только пасторам в пределах своих обязанностей побуждать людей всех сословий исполнять этот долг утром и вечером и в других случаях, но также вменяется в обязанность главе каждой семьи заботиться о том, чтобы как они сами, так и все находящиеся под их попечением ежедневно усердствовали в этом.

II. Обычные обязанности, охватываемые упражнением в благочестии, которые должны совершаться в семьях, когда они собираются для этой цели, суть следующие: во-первых, молитва и славословие, совершаемые с особым вниманием как к публичному состоянию Кирка Божьего и этого Королевства, так и к текущему положению семьи и каждого ее члена. Далее, чтение Священного Писания с катехизацией в простой форме, чтобы понимание более простых людей могло быть лучше подготовлено к извлечению пользы из публичных таинств, и они стали более способными понимать Писание, когда оно читается; вместе с благочестивыми беседами, направленными на назидание всех членов в святейшей вере: а также наставление и обличение по справедливым причинам со стороны тех, кто имеет власть в семье.

III. Поскольку обязанность и должность толкования Священного Писания является частью пастырского призвания, которое никто (как бы он ни был квалифицирован) не должен брать на себя в каком-либо месте, кроме того, кто должным образом призван к тому Богом и Его Кирком: так и в каждой семье, где есть кто-либо, умеющий читать, Священное Писание должно читаться обычно для всей семьи; и похвально, чтобы после этого они совещались и путем беседы извлекали некоторую добрую пользу из того, что было прочитано и услышано: как, например, если в прочитанном Слове обличается какой-либо грех, можно воспользоваться этим, чтобы сделать всю семью осмотрительной и бдительной против него; или, если в той части Писания, которая читается, упоминается или угрожает какой-либо суд, можно воспользоваться этим, чтобы заставить всю семью бояться, как бы тот же или худший суд не постиг их, если они не остерегутся греха, который его вызвал; и, наконец, если требуется какая-либо обязанность или предлагается утешение в обещании, можно воспользоваться этим, чтобы побудить себя прибегнуть к Христу за силой, дабы Он дал им способность исполнить заповеданный долг и применить предложенное утешение; во всем этом главная роль принадлежит главе семьи, и любой член семьи может предложить вопрос или сомнение для разрешения.

IV. Глава семьи должен заботиться о том, чтобы никто из семьи не уклонялся от какой-либо части семейного богослужения: и поскольку обычное исполнение всех частей семейного богослужения принадлежит надлежащим образом главе семьи, служитель должен побуждать ленивых и обучать слабых к пригодности для этих упражнений. При этом лицам высокого положения всегда дозволяется приглашать того, кто одобрен пресвитерием для совершения семейных упражнений; а в других семьях, где глава семьи непригоден, может быть нанят для этой службы другой человек, постоянно проживающий в семье и одобренный служителем и сессией; в чем служитель и сессия должны быть подотчетны пресвитерию. И если служитель по божественному провидению придет в какую-либо семью, требуется, чтобы он ни в коем случае не собирал часть семьи для богослужения, исключая остальных; за исключением особых случаев, специально касающихся этих лиц, которые (по христианскому благоразумию) не нуждаются или не должны быть сообщены другим.

V. Пусть ни одному бездельнику, не имеющему особого призвания, или бродяге под предлогом призвания не будет позволено совершать богослужение в семьях для оных: ибо лица, зараженные заблуждениями или стремящиеся к разделению, могут быть готовы (таким образом) прокрасться в дома и увести в плен неразумные и неустойчивые души.

VI. При семейном богослужении следует проявлять особую заботу о том, чтобы каждая семья держалась обособленно: не требуя, не приглашая и не допуская лиц из разных семей; если только это не те, кто проживает с ними, или за столом, или иным образом находится с ними по какому-либо законному поводу.

[pg 346]

VII. Каковы бы ни были последствия и плоды собраний лиц из разных семей во времена разложения или смуты (в каковых случаях многое похвально, что в иное время нетерпимо), все же, когда Бог благословил нас миром и чистотой Евангелия, такие собрания лиц из разных семей (за исключением случаев, упомянутых в этих указаниях) должны быть не одобряемы, как ведущие к препятствию религиозному упражнению каждой семьи в отдельности, к ущербу для публичного служения, к разрыву семей отдельных приходов и (со временем) всего Кирка: помимо многих соблазнов, которые могут отсюда произойти, к ожесточению сердец плотских людей и огорчению благочестивых.

VIII. В день Господень, после того как каждый член семьи отдельно и вся семья вместе искали Господа (в чьих руках находится приготовление сердец человеческих), чтобы Он подготовил их к публичному богослужению и благословил для них публичные таинства, глава семьи должен позаботиться о том, чтобы все находящиеся под его попечением отправились на публичное богослужение, дабы он и они могли присоединиться к остальной части прихода; и, когда публичное богослужение закончится, после молитвы он должен спросить, что они слышали, и после этого провести остаток времени, которое они могут уделить, в катехизации и духовных беседах о Слове Божьем; или же (уединившись) они должны посвятить себя чтению, размышлению и тайной молитве, чтобы они могли укрепить и увеличить свое общение с Богом; чтобы таким образом польза, которую они нашли в публичных таинствах, могла быть взлелеяна и приумножена, и они были более назидаемы к жизни вечной.

IX. Все, кто может составлять молитву, должны пользоваться этим даром Божьим: хотя те, кто груб и слаб, могут начать с установленной формы молитвы; но так, чтобы они не были ленивы в возбуждении в себе (согласно своим ежедневным нуждам) духа молитвы, который дается всем детям Божьим в некоторой мере. Для чего они должны быть более усердны и часты в тайной молитве к Богу, чтобы Он дал способность их сердцам составлять, а их языкам выражать подходящие желания к Богу для их семьи. И тем временем, для их большего ободрения, пусть эти материалы для молитвы будут обдуманы и использованы, как следует далее.

Пусть они исповедуют перед Богом, насколько они недостойны предстать пред Его лицом и непригодны поклоняться Его Величеству; и поэтому искренне просят у Бога духа молитвы.

Они должны исповедовать свои грехи и грехи семьи, обвиняя, судя и осуждая себя за них, пока не приведут свои души к некоторой мере истинного смирения.

Они должны изливать свои души пред Богом, во имя Христа, духом, для прощения грехов, для благодати покаяться, уверовать и жить трезво, праведно и благочестиво, и чтобы они могли служить Богу с радостью и восторгом, ходя пред Ним.

Они должны благодарить Бога за Его многие милости к Его народу и к ним самим, и особенно за Его любовь во Христе и за свет Евангелия.

Они должны молиться о таких конкретных благах, духовных и временных, в которых они нуждаются в данное время (будь то утро или вечер), как здоровье или болезнь, процветание или невзгоды.

Они должны молиться за Кирк Христов в целом, за все реформатские Кирки и за этот Кирк в частности, и за всех, кто страдает за имя Христово, за всех наших начальников, Его Величество Короля, Королеву и их детей, за магистратов, служителей и все тело прихода, членами которого они являются, равно как за своих соседей, отсутствующих по своим законным делам, так и за тех, кто дома.

Молитва может быть завершена искренним желанием, чтобы Бог был прославлен в пришествии Царства Его Сына и в исполнении Его воли; и с уверенностью, что они приняты и то, о чем они просили согласно Его воле, будет исполнено.

X. Эти упражнения должны совершаться с великой искренностью без промедления, отложив все занятия мирскими делами или препятствия, несмотря на насмешки атеистов и нечестивых людей; ввиду великих милостей Божьих к этой стране и Его суровых исправлений, которыми Он недавно нас испытывал. И для этой цели лица, занимающие высокое положение (и все старейшины Кирка), не только должны побуждать себя и свои семьи к усердию в этом, но также эффективно содействовать тому, чтобы во всех других семьях, где они имеют власть и обязанности, упомянутые упражнения совершались добросовестно.

XI. Помимо обычных обязанностей в семьях, которые упомянуты выше, чрезвычайные обязанности как смирения, так и благодарения должны тщательно исполняться в семьях, когда Господь по чрезвычайным поводам (частным или публичным) призывает к ним.

XII. Поскольку Слово Божье требует, чтобы мы заботились друг о друге, поощряя к любви и добрым делам, поэтому во все времена, и особенно в это время, когда процветает нечестие, а насмешники, ходящие по своим собственным похотям, думают странным, что другие не бегут с ними к тому же излишеству распутства, каждый член этого Кирка должен побуждать себя и друг друга к обязанностям взаимного назидания, путем наставления, увещевания, обличения, побуждая друг друга являть благодать Божью, отвергая нечестие и мирские похоти, и живя благочестиво, трезво и праведно в нынешнем веке, утешая малодушных и молясь с другими или за других; каковые обязанности соответственно должны исполняться по особым поводам, предлагаемым божественным провидением; а именно, когда при каком-либо бедствии, кресте или большой трудности ищется совет или утешение, или когда согрешающий должен быть исправлен частным увещеванием, и если это не эффективно, путем присоединения одного или двух других к увещеванию, согласно правилу Христа; чтобы устами двух или трех свидетелей было подтверждено всякое слово.

XIII. И поскольку не каждому дано сказать слово вовремя утомленной или встревоженной совести, целесообразно, чтобы человек (в таком случае), не находя облегчения после использования всех обычных средств, частных и публичных, обратился к своему пастору или какому-либо опытному христианину. Но если человек, встревоженный совестью, находится в таком положении или такого пола, что благоразумие, скромность или страх перед скандалом требуют, чтобы благочестивый, серьезный и надежный друг присутствовал с ними при их обращении, целесообразно, чтобы такой друг присутствовал.

XIV. Когда лица из разных семей собираются вместе по божественному провидению, находясь вдали по своим особым призваниям или по каким-либо необходимым поводам, как они хотели бы, чтобы Господь Бог их был с ними, куда бы они ни пошли, они должны ходить с Богом и не пренебрегать обязанностями молитвы и благодарения, но заботиться о том, чтобы они совершались теми, кого общество сочтет наиболее подходящими: и чтобы они также следили за тем, чтобы никакое гнилое слово не исходило из их уст, но только доброе для назидания, чтобы оно доставляло благодать слушающим.

Цель и смысл всех этих указаний не иные, как то, чтобы, с одной стороны, сила и практика благочестия среди всех служителей и членов этого Кирка, согласно их различным местам и призваниям, могли быть взлелеяны и продвинуты, а всякое нечестие и насмешки над религиозными упражнениями подавлены; а с другой стороны, чтобы под именем и предлогом религиозных упражнений не допускались такие собрания или практики, которые склонны порождать заблуждения, скандалы, раскол, презрение или пренебрежение к публичным таинствам и служителям, или пренебрежение обязанностями частных призваний, или такие другие злые дела, которые являются делами не Духа, но плоти, и противны Истине и Миру.

Акт против тех, кто уклоняется от публичного богослужения в своем приходе.

Поскольку Господу было угодно по Своей бесконечной благости благословить Свой Кирк в этой Нации богатством Евангелия, даровав нам Свои таинства в великой чистоте, свободе и, кроме того, в благопристойном и хорошо установленном порядке: Ассамблея, в ревности о Боге, для сохранения порядка, единства и мира в Кирке, для поддержания уважения, которое причитается таинствам и служителям Иисуса Христа, для предотвращения раскола, вредных заблуждений и всех незаконных практик, которые могут последовать за уклонением людей от своих собственных приходов, поручает каждому служителю быть усердным в исполнении своего служения, быть святым и серьезным в своем общении, быть верным в проповеди, возвещая весь совет Божий, и, как он имеет повод из текста Писания, обличать грехи и заблуждения и настаивать на обязанностях времени; и во всем этом соблюдать правила, предписанные Актами Ассамблеи; в чем, если он будет небрежен, он должен быть подвергнут взысканию своим собственным пресвитерием. Равно как предписывает каждому члену в каждом приходе посещать свой собственный приходской Кирк, причащаться там Словом и Таинствами; и если какое-либо лицо или лица впредь будут обычно отсутствовать в своих собственных приходах, за исключением неотложных случаев, доведенных до сведения и одобренных пресвитерием, служители тех приходов, куда они приходят, должны как публично в проповеди, так и в частном увещевании показать свое неприятие их уклонения от своего собственного служителя; чтобы, делая так, они могли засвидетельствовать всем, кто их слышит, свою должную заботу об укреплении рук своих соработников в деле Господнем и свою ненависть ко всему, что может привести к разделению или любому из вышеупомянутых зол; тем самым их собственная паства будет утверждена в своей стойкости, а неустойчивые духи других будут исправлены. Равно как служитель того прихода, от которого они уклоняются, должен сначала трудиться путем частного увещевания, чтобы вернуть их; и если кто-либо после частного увещевания, данного их собственным пастором, не исправится, в таком случае пастор должен донести на вышеупомянутых лиц сессии, которая должна вызвать и подвергнуть их взысканию как презирающих благопристойный порядок Кирка; и если дело не будет улажено там, оно должно быть передано в пресвитерий: для лучшего соблюдения чего пресвитерии при визитации своих различных Кирков, а провинциальные ассамблеи при рассмотрении взысканий различных пресвитериев должны наводить справки об этом: каковые справки и отчет должны быть зарегистрированы в провинциальных книгах, чтобы их усердие могло быть видно в Генеральной ассамблее.

[pg 351]

26 августа 1647 г. После полудня. Сессия 22.

Одобрение деятельности Комиссии предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения ратифицирует и одобряет все Акты и Заключения комиссаров предыдущей Ассамблеи по публичным делам, ныне проверенные и рассмотренные; объявляя, что они действовали в этом с большим усердием, мудростью, бдительностью и в соответствии со своей Комиссией.

27 августа 1647 г. До полудня. Сессия 23.

Одобрение Исповедания веры.

Исповедание веры для Кирков Божьих в трех Королевствах, являющееся важнейшей частью того единообразия в религии, к которому мы обязаны стремиться согласно торжественной Лиге и Ковенанту; и поскольку соответственно было согласовано Исповедание веры Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере, при содействии комиссаров от Кирка Шотландии; каковое Исповедание было направлено от наших комиссаров в Лондоне комиссарам Кирка, собравшимся в Эдинбурге в январе прошлого года, было в этой Ассамблее дважды публично прочитано, изучено и рассмотрено; копии его были также напечатаны, чтобы оно могло быть детально изучено всеми членами этой Ассамблеи, которым часто публично объявлялось внести свои сомнения и возражения, если таковые имелись; и упомянутое Исповедание после должного его изучения было признано Ассамблеей наиболее согласующимся со Словом Божьим и ни в чем не противоречащим принятому Учению, Богослужению, Дисциплине и Управлению этого Кирка. И, наконец, поскольку столь необходимо и столь долгожданно, чтобы упомянутое Исповедание было со всем возможным усердием и поспешностью одобрено и установлено в обоих Королевствах как основная часть намеченного единообразия в религии и как особое средство для более эффективного подавления многих опасных заблуждений и ересей этих времен; Генеральная ассамблея поэтому после зрелого обсуждения соглашается с упомянутым Исповеданием и одобряет его в отношении истины содержания (судя его как наиболее ортодоксальное и основанное на Слове Божьем), а также в отношении вопроса единообразия. Соглашаясь с нашей стороны, чтобы оно было общим Исповеданием веры для трех Королевств. Ассамблея также благословляет Господа и с благодарностью признает Его великую милость в том, что столь превосходное Исповедание веры подготовлено и в такой степени согласовано в обоих Королевствах; что мы рассматриваем как великое укрепление истинной Реформатской религии против общих врагов ее. Но дабы наше намерение и смысл не были в некоторых частностях неверно истолкованы, настоящим прямо объявляется и предусматривается, что неупоминание в этом Исповедании различных видов церковных должностных лиц и собраний не должно наносить ущерб Истине Христовой в этих частностях, которые будут полностью выражены в Директории Управления. Далее объявляется, что Ассамблея понимает некоторые части второй статьи тридцать первой главы только в отношении Кирков, не устроенных или не утвержденных в вопросах управления, и что, хотя в таких Кирках синод служителей и других подходящих лиц может быть созван властью и по назначению магистратов без какого-либо иного призыва, чтобы советоваться и консультироваться по вопросам религии; и хотя также служители Христовы без делегирования от своих Церквей могут сами по себе и в силу своей должности собираться вместе синодально в таких Кирках, еще не устроенных; все же ни то, ни другое не должно делаться в Кирках устроенных и утвержденных: при этом магистрату всегда свободно советоваться с синодами служителей и правящих старейшин, собирающимися по делегированию от своих Церквей, либо обычно, либо будучи созваны его властью по случаю и pro re nata; при этом также свободно собираться вместе синодально, как pro re nata, так и в обычное время по делегированию от Церквей, по внутренней власти, полученной от Христа, так часто, как это необходимо для блага Церкви, собираться таким образом, в случае если магистрат к ущербу Церкви удерживает или отказывает в своем согласии, необходимость случайных собраний будучи предварительно изложена ему в смиренном прошении.

Эдинбург, 28 августа 1647 г. После полудня. Сессия 25.

Акт о пересмотре Парафраза Псалмов, привезенного из Англии, с рекомендацией о переводе других Писательных песен в метрическую форму.

Генеральная ассамблея, рассмотрев отчет Комитета касательно Парафраза Псалмов, присланного из Англии, и найдя, что весьма необходимо, чтобы упомянутый Парафраз был еще пересмотрен, поэтому назначает мастера Джона Адамсона изучить первые сорок Псалмов, мастера Томаса Кроуфорда вторые сорок, мастера Джона Роу третьи сорок и мастера Джона Неви последние тридцать Псалмов этого Парафраза; и в своем изучении они должны не только отметить, что, по их мнению, нуждается в исправлении, но также изложить свой собственный опыт для исправления оного; и для этой цели рекомендует им использовать труды Роваллена, мастера Захарии Бойда или любого другого по этому предмету, но особенно нашего собственного Парафраза, чтобы то, что они найдут лучшим в любой из этих работ, могло быть выбрано; и также они должны использовать замечания, присланные от пресвитериев, которые по этой причине настоящим просят ускорить свои наблюдения к ним; и они должны представить отчет о своих трудах в этом деле Комиссии Ассамблеи по публичным делам к их первому собранию в феврале следующего года; и Комиссия после пересмотра оного должна направить его в провинциальные ассамблеи для передачи в пресвитерии, чтобы при их дальнейшем рассмотрении дело могло быть полностью подготовлено к следующей Ассамблее; и поскольку некоторые Псалмы в том Парафразе, присланном из Англии, сочинены в стихах, которые не согласуются с общими напевами, поэтому также рекомендуется, чтобы эти Псалмы были также переложены в другие стихи, которые могут согласовываться с общими напевами, то есть имеющие первую строку из восьми слогов, а вторую строку из шести, чтобы, имея обе версии вместе, можно было использовать любую из них в приходах, как будет найдено удобным; и Ассамблея далее рекомендует, чтобы мастер Захария Бойд взял на себя труд перевести другие Писательные песни в метрическую форму и представить свои труды также Комиссии Ассамблеи, чтобы после их изучения они могли направить их в пресвитерии для рассмотрения там до следующей Генеральной ассамблеи.

Акт, рекомендующий исполнение Акта Парламента в Перте о взимании денежных штрафов, которые должны быть использованы на благочестивые цели, и всех Актов Парламента, принятых против отлученных лиц.

Генеральная ассамблея серьезно рекомендует и предписывает, чтобы пресвитерии усердно стремились к тому, чтобы девятый Акт Парламента, состоявшегося в Перте в 1645 году, касающийся взимания денежных штрафов, которые должны быть использованы на благочестивые цели, мог быть приведен к должному исполнению в пределах их ведения; а также чтобы Акты Парламента против отлученных лиц, особенно двадцатый Акт Парламента в марте прошлого года, также тщательно исполнялись; и чтобы они использовали все усердие для этой цели, и отчет об этом будет затребован в провинциальных и Генеральных ассамблеях.

[pg 355]

Последний день августа 1647 г. До полудня. Сессия 26.

Акт, запрещающий ввоз, распространение или распространение ошибочных книг или бумаг.

Генеральная ассамблея, рассматривая, как заблуждения индепендентства и сепаратизма (в нашем соседнем Королевстве Англия) распространились как гангрена и ежедневно разъедают как рак; до такой степени, что из них вышли и ими укрываются чрезвычайно многие заблуждения, ереси, расколы и богохульства; и как возможно, чтобы те же самые злые дела вторглись и распространились в этом Кирке и Королевстве (находящихся на том же острове) путем распространения их ошибочных книг, памфлетов, пасквилей и писем, и путем общения с теми, кто заражен этими заблуждениями, если то же самое не будет своевременно предотвращено; поэтому во имя Божье запрещает и предписывает всем членам этого Кирка и Королевства общаться с лицами, зараженными такими заблуждениями; или ввозить, продавать, распространять, выпускать или рассеивать такие ошибочные книги или бумаги: но чтобы они остерегались и воздерживались от книг, поддерживающих индепендентство или сепаратизм, и от всех антиномианских, анабаптистских и других ошибочных книг и бумаг; требуя от всех служителей предостерегать свои паствы против таких книг в целом, и особенно против тех, которые наиболее правдоподобны, вкрадчивы и опасны; и тщательно проверять время от времени, не ввозятся ли такие книги в эту страну из Англии или из-за морей (что особенно рекомендуется служителям на морских побережьях или в городах, где есть книготорговцы), и если таковые будут найдены, представлять их в пресвитерий, чтобы можно было принять меры к воспрепятствованию их распространению: и настоящим всем пресвитериям и синодам предписывается судить и преследовать тех, кто преступит против вышеизложенного или любой части оного. И Ассамблея также серьезно рекомендует гражданским магистратам, чтобы им было угодно содействовать служителям и пресвитериям в исполнении этого Акта и содействовать своей властью во всем для этой цели.

[pg 356]

Акт об отстранении от церковной должности лиц, виновных в пособничестве в первом классе.

Генеральная ассамблея объявляет и предписывает, что ни одно лицо, виновное в пособничестве в первом классе, упомянутом в Акте предыдущей Ассамблеи, не должно быть допущено к какой-либо церковной должности, пока свидетельство его покаяния перед пресвитерием и приходом не будет представлено синоду, к которому он принадлежит, и Генеральной ассамблее, и получено их согласие на несение им должности. И если какое-либо такое лицо уже принято в старейшины какого-либо прихода, все же оно не должно быть допущено в члены какого-либо пресвитерия, синода или Генеральной ассамблеи, пока (на основании свидетельства его покаяния) не будет получено на то согласие и одобрение соответствующих судебных органов.

Акт о поощрении и содействии насаждению Кирков.

Генеральная ассамблея, рассматривая, как работа по обеспечению, насаждению, удобному разделению, отделению, лучшему объединению или расширению приходских Кирков до сих пор задерживается, к великому ущербу многих служителей, многих добрых людей и препятствию делу Реформации; поэтому предписывает, чтобы все пресвитерии проявляли особую заботу о том, чтобы нынешняя возможность была усердно использована всеми их членами, по мере необходимости, перед Комиссией по насаждению Кирков, чтобы они не оказались подлежащими взысканию за небрежность. И чтобы каждый пресвитерий прислал на следующую Генеральную ассамблею имена всех своих приходов с объявлением, какие из них имеют служителей, какие нет, какова обширность границ, удобное или неудобное расположение каждого приходского Кирка, каково число причастников, какие Кирки находятся под патронатом, какие нет, кто является различными патронами, какова природа и количество нынешнего обеспечения или возможная основа дальнейшего обеспечения для компетентного содержания, где таковое еще не обеспечено в достаточной мере: а также, какие приходы объединены или разъединены или улучшены уже, и в какой мере упомянутой Комиссией, чтобы Генеральная ассамблея, будучи ознакомлена с этим, могла действовать соответственно как для порицания небрежных, так и для нахождения способов для лучшего содействия работе в будущем. Более того, настоящим предписывается, чтобы следующие провинциальные синоды затребовали отчет о деятельности различных пресвитериев и настояли на том, чтобы они имели его готовым в письменном виде для представления провинциальным синодам в апреле следующего года, чтобы все было в готовности и полный отчет был сделан на следующей Генеральной ассамблее.

Акт о взыскании с отсутствующих на Генеральной ассамблее.

Генеральная ассамблея, рассматривая отсутствие многих комиссаров на этой и других предыдущих Ассамблеях и то, что многие из присутствующих ушли с Ассамблеи до ее завершения: поэтому, для исправления этого в будущем, предписывает, что впредь каждый комиссар от пресвитериев и университетов, который будет отсутствовать на Ассамблее без уважительной причины, доведенной до сведения Ассамблеи, или который, будучи присутствующим, уйдет с Ассамблеи до ее завершения без разрешения, должен быть отстранен Ассамблеей до следующего за этим провинциального синода.

[pg 358]

Возобновление прежних Актов Ассамблеи об испытании и допуске экспектантов к служению.

Генеральная ассамблея настоящим возобновляет и подтверждает все прежние Акты и постановления об испытании и допуске экспектантов к служению; особенно статьи по этому поводу, одобренные Генеральной ассамблеей 1596 года и одобренные на Ассамблее в Глазго 1638 года. Тринадцатая статья, касающаяся возраста вступающих в служение, и двадцать четвертая статья, касающаяся испытания экспектантов, из Акта упомянутой Ассамблеи в Глазго, сессия 23. И Акт Ассамблеи в Сент-Эндрюсе 1642 года, сессия 7, касающийся списков для представлений от Короля и испытания экспектантов и т.д. Предписывая пресвитериям тщательно соблюдать оные во все времена в будущем.

Того же дня, сессия 28. После полудня.

Возобновление Комиссии по преследованию Договора об единообразии в Англии.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что Договор об единообразии в религии во всех владениях Его Величества еще не завершен; поэтому возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные предыдущими Ассамблеями для преследования этого Договора, лицам, названным ниже, а именно: мастерам Роберту Дугласу, Сэмюэлю Резерфорду, Роберту Бейли, Джорджу Гиллеспи, служителям; и Джону, графу Лодердейлу, Джону, лорду Балмерино, и сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, старейшинам; уполномочивая их с полной властью преследовать упомянутый Договор об единообразии с достопочтенными палатами Парламента Англии и преподобной Ассамблеей богословов там, или любыми комитетами, назначенными ими: и делать все и всякое, что может продвинуть, усовершенствовать и привести этот Договор к счастливому завершению, согласно комиссиям, данным по этому поводу.

Возобновление Комиссии по публичным делам Кирка.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что ввиду того, что великая Работа единообразия в религии во всех владениях Его Величества еще не завершена (хотя по благословению Господню в ней сделан хороший прогресс), существует необходимость возобновления комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения этой великой Работы; поэтому возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные для публичных Дел Кирка Генеральными ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе 1642 года и в Эдинбурге 1643, 1644, 1645 и 1646 годов, лицам следующим, а именно: мастерам Александру Кэссу, Сэмюэлю Дугласу, Роберту Ноксу, Уильяму Пенману, Джеймсу Гатри, Роберту Каннингему, Дэвиду Флетчеру, Роберту Лоудеру, Эндрю Стивенсону, Роберту Дэвидсону, Дэвиду Колдервуду, Джеймсу Флемингу, Роберту Керу, Джеймсу Фэрли, Оливеру Колту, Патрику Сиббалду, Эндрю Рэмси, Джону Адамсону, Роберту Дугласу, Уильяму Колвиллу, Джорджу Гиллеспи, Манго Лоу, Эндрю Фэрфулу, Джорджу Лесли, Роберту Лори, Александру Спитлу, Александру Диксону, Джону Хэю, Томасу Вэсси, Эфраиму Мелвиллу, Патрику Шейллу, Александру Симмервейлу, Джорджу Беннету, Александру Ливингстону, Роберту Мюррею, Александру Роллоку, Уильяму Мензису, Александру Ирланду, Джону Фриберну, Джорджу Мюррею, Генри Гатри, Уильяму Джастису, Роберту Райту, Генри Ливингстону, Джеймсу Гамильтону, Джорджу Глэдстоунсу, Бернарду Сандерсону, Эндрю Лоудеру, Джорджу Резерфорду, Джону Ливингстону, Джорджу Хатчесону, Джону Беллу, Хью Маккейлу, Джону Неви, Мэтью Брисбену, Джону Гамильтону, Аллану Фергюсону, Дэвиду Диксону, Захарии Бойду, Роберту Рэмси, Роберту Бейли, Джеймсу Несмиту, Фрэнсису Эйрду, Роберту Бирни, Томасу Киркалди, Эвану Кэмерону, Роберту Блэру, Колину Адаму, Джорджу Гамильтону, Сэмюэлю Резерфорду, Александру Колвиллу, Джону Рэмси, Джеймсу Мартину, Уильяму Ливингстону, Томасу Мелвиллу, Джону Смиту, Фредерику Кармайклу, Патрику Гиллеспи, Александру Монкрифу, Джону Дункану, Джеймсу Сиббалду, Уолтеру Брюсу, Джорджу Питтилло, Эндрю Аффлеку, Джону Барклаю, Томасу Пирсону, Уильяму Рейту, Дэвиду Страчану, Эндрю Канту, Уильяму Дугласу, Джону Форбсу, Джорджу Шарпу, Уильяму Чалмеру, Джозефу Броди, Александру Симмеру, Гилберту Андерсону, Уильяму Смиту — служителям; и Арчибальду, маркизу Аргайлу, Джону, графу Кроуфорду, Александру, графу Эглинтону, Уильяму, графу Гленкэрну, Джону, графу Кассилсу, Джеймсу, графу Хоуму, Джеймсу, графу Таллибардину, Фрэнсису, графу Баклю, Джону, графу Лодердейлу, Уильяму, графу Лотиану, Джеймсу, графу Финлейтору, Уильяму, графу Ланарку, Джеймсу, графу Каллендару, Арчибальду, лорду Ангусу, Джорджу, лорду Бричену, Джону, лорду Йестеру, Джону, лорду Балмерино, Джеймсу, лорду Кауперу, Джону, лорду Баргени, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, Артуру Эрскину из Скотискрейга, Александру Фрейзеру из Филлорта, Фредерику Лайону из Брайтона, Джеймсу Макдугаллу из Гартленда, сэру Уильяму Кокберну из Лэнгтона, сэру Эндрю Керу из Гринхида, сэру Хью Кэмпбеллу из Сеснока, сэру Джеймсу Ливингстону из Килсита, сэру Томасу Рутвену из Фриленда, сэру Гилберту Рэмси из Балмейна, Джону Хендерсону из Форделла, Уолтеру Дандасу младшему из того же рода, сэру Уильяму Скоту младшему из Хардена, сэру Лодовику Гордону, мастеру Джорджу Уинтхэму из Либертона, Александру Ливингстону из Солткотса, Джону Брисбену из Бишоптона, сэру Роберту Дугласу из Тиллихилли, Джеймсу Принглу из Торвудли, сэру Джеймсу Николсону из Колбрандспата, Уильяму Керу из Ньютона, Уильяму Форбсу младшему из Лесли, Джону Кеннеди из Кармукса, Роберту Арбутноту из Финдори, Александру Броди из Летама, мастеру Роберту Нэрну младшему из Стратурда, мастеру Джеймсу Шониру из Каскебери, Джеймсу Рачхеду, Лоуренсу Хендерсону, Джеймсу Стюарту, Дэвиду Дугласу, Джону Джафрею, Джорджу Портерфилду, Джону Семплу, Джону Кеннеди, Уильяму Глендиннингу, мастеру Джону Коуэну, Джону Миллу — старейшинам: давая им полную власть и Комиссию делать все и всякое для преследования, продвижения, завершения и приведения упомянутой Работы единообразия в религии во всех владениях Его Величества к счастливому завершению, согласно прежним комиссиям, предоставленным предыдущими Ассамблеями по этому поводу. И для этой цели назначает их или любых семнадцать из них, из которых тринадцать должны быть служителями, собираться здесь, в этом городе, после полудня в четыре часа, и впредь в последние среды ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день и в любом другом месте, которое они сочтут подходящим. Возобновляя также лицам, названным выше, полномочия, содержащиеся в Акте Ассамблеи 1643 года, озаглавленном «Ссылка к Комиссии относительно лиц, назначенных отправиться в Королевство Англия»; равно как полномочия, содержащиеся в Акте Ассамблеи 1644 года, сессия 6, для отправки служителей в Армию. И далее, в случае если правонарушители не имеют постоянного места жительства ни в одном пресвитерии; или если пресвитерии небрежны или запуганы, в этих случаях Ассамблея дает лицам, названным выше, полную власть подвергать взысканию пособников и лиц, враждебно настроенных к Ковенанту, согласно Актам Ассамблеи; объявляя всегда и предусматривая, что служители не должны быть низложены иначе как на одном из ежеквартальных собраний этой Комиссии; с полной властью им рассматривать и определять дела, упомянутые выше, и все другие дела, переданные им этой Ассамблеей, так полно и свободно, как если бы они были здесь особо выражены, и с такой же широкой властью, какую имела или была в обычае иметь любая Комиссия любых прежних Генеральных ассамблей; они всегда должны быть подотчетны за все свои действия и подлежать взысканию со стороны следующей Генеральной ассамблеи.

Пожелания и предложения от комиссаров Университетов и ответ Ассамблеи на них.

1. Комиссары Университетов представляют Ассамблее: во-первых, что предложения Ассамблеи 1643 года о визитации школ и продвижении образования очень сильно игнорируются.

[pg 362]

Ассамблея рекомендует синодам отчитываться о соблюдении этих предложений.

2. Что было бы хорошо побудить все Университеты быть внимательными к тому, чтобы спрашивать всех своих студентов в день субботний о проповедях, и об их уроках или Катехизисе.

Ассамблея одобряет это предложение и рекомендует соответственно.

3. Что все Университеты должны быть побуждены присылать своих комиссаров, проинструктированных ответами на предложения, согласованные комиссарами Университетов, и которые от этого собрания или их комиссаров будут сообщены им, и это должно быть, когда их комиссары приедут в феврале или марте в Комиссию Кирка.

Ассамблея рекомендует Университетам быть внимательными к этому.

4. Что предложения касательно обеспечения бурсаров для богословия должны быть рекомендованы пресвитериям и синодам, и чтобы они отчитались о своем усердии на следующей Ассамблее.

Ассамблея допускает эту статью и рекомендует соответственно.

Эдинбург, 1 сентября 1647 г. Сессия последняя.

Письмо Ассамблеи к своим соотечественникам в Польше, Швеции, Дании и Венгрии.

Шотландским купцам и другим нашим соотечественникам, рассеянным в Польше, Швеции, Дании и Венгрии; Генеральная ассамблея Кирка Шотландии желает благодати, милости и мира от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа.

Хотя этот Кирк Шотландии, будучи лишенным своих свобод под прелатской тиранией, имел много трудностей и борьбы, чтобы сохранить истинную реформатскую религию от полного искоренения среди нас самих; все же, поскольку могучая и простертая рука Господа Бога нашего вывела нас из того Египта и восстановила нам хорошо устроенные и свободные национальные синоды, нашим желанием и стремлением было продвигать Царство Господа нашего Иисуса Христа и чистоту Его таинств не только по всей этой Нации, но и в других частях также, насколько Бог давал нам призыв и возможность и открывал нам путь. И среди других вещей этого рода мы более конкретно приняли в свои серьезные мысли печальное и плачевное состояние многих тысяч вас, наших соотечественников, которые рассеяны за границей как овцы, не имеющие пастыря, и из-за отсутствия средств познания, благодати и спасения подвергаются величайшим духовным опасностям, будь то из-за невежества или из-за многообразных искушений к заблуждениям и ложным религиям, или из-за поводов и сетей греха.

Мы сочли своим долгом напомнить вам об одном на потребу, в то время как вы столь заботитесь и суетитесь о делах мира сего. И хотя мы не запрещаем вам отправляться в чужие края ради любого законного ремесла или способа пропитания, однако, поскольку не может быть пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит, и поскольку вы прошли столь долгий путь и приложили столько усилий ради приобретения нетленных богатств, которые не смогут спасти в день гнева Господня и о которых люди не знают, кому они достанутся; мы, из любви к спасению ваших бессмертных душ, со всей серьезностью умоляем и предостерегаем вас взывать к знанию и возвышать голос свой о разуме, ища ее как серебро и отыскивая ее как сокровища скрытые, и поступать подобно мудрым купцам, приобретая драгоценную жемчужину и полагая верное основание на будущее время, приучая свои души к Иисусу Христу и верой держась за Того, Чья даровая благодать ныне предлагается и возвещается грешникам, не исключая никого из всех племен земных, кто придет к Нему. Боже упаси вас упустить время и предложения благодати или пренебречь любым подобным предостережением, посланным вам во имя Господа. Мы будем надеяться на лучшее в отношении вас и на то, что, зная, что благоприятное время и день спасения длятся не вечно, но что Господь Иисус явится с небес с ангелами Своими в пламенеющем огне, совершая отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся Благовествованию, вы тем охотнее сподвигнетесь заблаговременно и со всяким усердием искать Господа, пока Он может быть найден, стремиться к тому, чтобы иметь среди себя обычные средства благодати и спасения, молиться, чтобы Бог дал вам пастырей по сердцу Своему, которые будут питать вас знанием и разумением, а также советоваться и соглашаться между собой с одобрения ваших начаствющих, под которыми вы живете (чье благоволение и добрая воля, надеемся, не преминут проявиться в столь благом и необходимом деле) ради установления богослужения и церковной дисциплины среди вас согласно форме, утвержденной и принятой в этой вашей матери-кирке, и ради установления постоянного содержания пастырей и учителей. Если вы поступите так, наши комиссары, назначенные собираться время от времени в промежуток времени между этим моментом и следующей Национальной ассамблеей, будут готовы (по вашему желанию, доведенному до их сведения) предоставить вам способных и благочестивых служителей, а также передать вам нашу директорию для общественного богослужения и нашу форму церковного управления и дисциплины, вместе с Исповеданием веры и Катехизисом.

Между тем мы увещеваем вас не пренебрегать богослужением втайне и в ваших семьях и пребудете твердыми в исповедании той веры, в которую вы были крещены, и благочестивым, праведным и трезвенным жительством украшать Евангелие; и притом чтобы удаленность не делала вас менее восприимчивыми к страданиям вашей страны, как в отношении праведных судов Божьих за грехи земли, так и в отношении злобы врагов против Общего дела и ковенанта трех королевств, в каковой счастливой связи, несмотря ни на что, мы не раскаиваемся, но по благодати Божией пребудем в ней верными и непоколебимыми.

[pg 365]

Это письмо мы сочли нужным напечатать и опубликовать, дабы оно могло с большим удобством и легкостью быть доставлено в бесчисленные места вашего проживания или торговли. Размышляйте о том, что мы сказали, и да дарует вам Господь разумение во всем. Благодасть Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Эдинбург, 31 августа 1647 года.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи кирки Шотландии

Мистер Роберт Дуглас, модератор.

Акт касательно упомянутых в нем ста одиннадцати пропозиций.

Будучи ревнителями столь великого обязательства по Священному ковенанту — искренне, реально и неизменно стремиться на своем месте и в своем звании к сохранению реформатской религии в этой кирке Шотландии в учении, богослужении, дисциплине и управлении, к реформации религии в королевствах Англия и Ирландия в учении, богослужении, дисциплине и управлении согласно Слову Божию и примеру лучших реформатских кирок, и стремиться к теснейшему соединению и единообразию во всем этом, наряду с искоренением ереси, раскола и всего, что окажется противным здравому учению; и принимая во внимание также, что одним из особых средств, которые подобает нам использовать на наших местах и в наших званиях ради достижения этих целей, является ревностное отстаивание истинной реформатской религии с тем, чтобы дать наше публичное свидетельство против опасных догматов эрастианства, индепендентности и того, что ложно именуется свободой совести, каковые суть не только противны здравому учению, но являются более особыми преградами и препятствиями как для сохранения нашего собственного принятого учения, богослужения, дисциплины и управления, так и для дела реформации и единообразия в Англии и Ирландии, Генеральная ассамблея

Not that they are to be heer Printed, but because they being to be Printed severally, this Act is to be prefixed to them.

в силу этих соображений, заслушав публичное чтение CXI нижеследующих пропозиций, представленных и поданных некоторыми братьями, которые были назначены для подготовки статей или пропозиций в целях защиты истины в этих частностях, единогласно одобряет и соглашается с сими восемью общими главами учения, в них содержащимися и утверждаемыми, а именно: 1. Что служение Слова и совершение таинств Новозаветных, Крещения и Вечери Господней, суть непреходящие установления, учрежденные самим Богом для продолжения в Церкви до скончания века. 2. Что те, кто совершает Слово и таинства, должны быть должным образом призваны и рукоположены на то. 3. Что некоторые церковные прещения являются надлежащими и свойственными для наложения исключительно на тех, кто носит сан в кирке; другие прещения являются общими и могут налагаться как на служителей, так и на прочих членов кирки. 4. Что прещение отлучения от таинства Вечери Господней, налагаемое из-за грубого невежества либо из-за скандального образа жизни и поведения, равно как и прещение экскомуникации, или изгнания из кирки вопиющих или упорствующих грешников — как то прещение, так и другое — обоснованно и основано на Слове Божием и необходимо (в силу божественного установления) для пребывания в кирке. 5. Что, как права, власть и полномочия гражданского магистрата должны поддерживаться согласно Слову Божию и исповеданиям веры реформатских кирок, так не менее истинно и достоверно, что Иисус Христос, единственный Глава и единственный Царь кирки, учредил и назначил церковное правление, отличное от гражданского правления или магистратуры. 6. Что церковное правление вверено и поручено Христом собраниям кирки, состоящим из служителей Слова и правящих старейшин. 7. Что меньшие и низшие церковные собрания должны быть подчинены и подсудны большим и высшим собраниям. 8. Что, несмотря на сие, гражданский магистрат может и должен пресекать посредством телесных или гражданских наказаний тех, кто распространением заблуждения или ереси либо разжиганием раскола сильно бесчестит Бога, опасно вредит религии и нарушает мир кирки. Каковые главы учения (как бы они ни оспаривались авторами и зачинщитами упомянутых заблуждений соответственно) Генеральная ассамблея твердо исповедует, признает, поддерживает и рекомендует другим как здравые, истинные, ортодоксальные, основанные на Слове Божием, согласные с суждением как древней, так и наилучшей реформатской кирки; и поскольку сия ассамблея (из-за множества иных необходимых и неотложных дел) не может ныне иметь столько досуга, чтобы подробно изучить и рассмотреть вышеупомянутые CXI пропозиций, то более детальное их рассмотрение поручается и передается богословским факультетам в четырех университетах этого королевства, и суждение каждого из сих факультетов касательно оных предписано доложить следующей Генеральной ассамблее. Между тем сии пропозиции должны быть напечатаны как для того, чтобы их копии могли быть разосланы по пресвитериям, так и для того, чтобы каждый желающий мог ознакомиться с ними и сообщить или приправить свое мнение о них упомянутой следующей Ассамблее.

Пожелания и овертюры, представленные пресвитериями и синодами, с ответами Ассамблеи на них.

Покорнейше представляется Ассамблее, что дети многих простых нищих лишены крещения, поскольку сами они живут в великом нечестии, и потому выражается пожелание, чтобы было найдено какое-либо средство против этих злоупотреблений.

Ассамблея со всей серьезностью рекомендует пресвитериям обдумать наилучшие средства и доложить свои мнения следующей Ассамблее.

[pg 368]

Чтобы все студенты философии при поступлении и при присуждении им научной степени были обязаны подписать Лигу и ковент и побуждаемы к тому, равно как и все прочие лица по достижении ими возраста и разумения перед их первым принятием таинства Вечери Господней.

Ассамблея одобряет эту овертюру.

Поскольку у различных служителей отсутствуют мансы и глебы, а у других их глебы столь раздроблены на участки или лежат столь далеко от их паствы, что служители от этого претерпевают большой ущерб, мы желаем, чтобы эта Генеральная ассамблея рекомендовала исправить это через парламент или Комитет по насаждению кирок наилучшим образом, какой их милости смогут посоветовать.

Поскольку различные кирки были неудобно объединены в растленные времена, мы желаем, чтобы оные ныне были распущены и присоединены к другим кирькам или учреждены как самостоятельные кирки, и когда нынешние инкумбенты согласны с этим, мы желаем, чтобы сие было рекомендовано парламенту и Комитету по насаждению кирок, с тем непременным условием, чтобы нынешние служители, которые трудились и перенесли зной дня, могли пользоваться благами таких участков, которые отбираются у них, в течение своей жизни.

Ассамблея одобряет эти две статьи и рекомендует комиссарам по общественным делам оказывать содействие любому лицу, заинтересованному в этих частностях, при преследовании оных перед Достопочтенными сословиями парламента или Комиссией, назначенной ими для насаждения кирок.

Генеральная ассамблея вновь рекомендует пресвитериям и провинциальным синодам рассмотреть все вопросы, ранее переданные им предыдущими ассамблеями, и желает, чтобы их мнения по поводу оных были представлены в письменном виде следующей Генеральной ассамблее.

Ныне назначается, чтобы следующая Генеральная ассамблея собралась в Эдинбурге во вторую среду июля 1648 года.

А. Кер.

[pg 369]

Генеральная ассамблея в Эдинбурге.

12 июля 1648 года. Пополудни, сесс. 1.

Письмо от Синода богословов в Англии Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, высокопреподобные и глубокоуважаемые братья во ИИСУСЕ ХРИСТЕ,

Подобно тому как мы имеем великую причину благословлять Бога за братский союз этих двух наций в общем деле религии и свободы и за ту благую руку благословения, которая сопровождала совместные усилия обеих сторон в его осуществлении, мы не можем не преисполниться скорбным и глубоким чувством в отношении тех многочисленных препятствий и трудностей, с помощью которых Бог в Своей премудрости благоволил испытывать Своих слуг в обоих королевствах в ходе выполнения того дела, которому они столь преданы. В этом Он явно явил Свою собственную силу, мудрость и благость для нашего ободрения, дабы мы уповали на Него в управлении Его собственным делом, и нашу полную неспособность совершить его своими силами, приучая нас тем самым к более смиренному и верному упованию на Него во всем, когда мы своей собственной мудростью и силой не можем сделать ничего. Наши затруднения, должны мы признаться, многочисленны и были таковыми, и все же посреди них всех мы не можем не с благодарностью признать это знамением к лучшему, а также тем, что было и остается великим утешением и отрадой для наших сердец, что Бог даровал вам мудрость заблаговременно предвидеть надвигающиеся опасности, а особенно — зреть как непоколебимость вашей веры в том, что вы как прежде были, так и ныне способны уповать на Бога в тесноте и выступать за Него в величайших опасностях, так и вашу выдающуюся верность и честность в твердом следовании вашим первоначальным принципам, и главным образом в вашей стойкости и ревности к сохранению и осуществлению Священного ковенанта, столь религиозно заключенного обоими королевствами. В вашем энергичном преследовании оного, со значительной благодарностью Богу, мы весьма остро осознаем, в частности, то, что вы держите столь твердый и ровный курс между опасными рифами нечестия и злокозненности, с одной стороны, и заблуждения, раскола, ереси и богохульства — с другой; равно как и ваши неизменные желания и стремления сохранять мир и союз между двумя столь тесно и многоразлично соединенными нациями. Во всем этом мы смиренно признаем милость и верность Бога, столь благостно руководившего вами доныне; и при Его содействии мы по-прежнему будем готовы оказывать вам наилучшую помощь и ободрение в наших молитвах и хвалах Богу за вас, питая ту уверенность, что Тот, Кто уже удостоил вас и нас столь многих благословенных залогов Своего благоволения, в Свое время и Своим путем совершит Свое собственное дело, которое столь сильно касается Его собственной славы и блага Его народа. К Его превеликому покровительству и руководству в сии сомнительные и опасные времена мы смиренно предаем вас и все ваши святые труды, и остаемся.

Вестминстер, 7 июня 1648 года.

Подписано от имени и по поручению всей Ассамблеи нами.

Адресат

Достопочтенной, высокопреподобной Генеральной ассамблее Церкви Шотландии или ее комиссарам.

Чарльз Харл, пролокуляр. Уильям Гадж, асессор. Генри Робро, писец. Адонирам Байфилд, писец.

[pg 371]

15 июля, до полудня, сесс. 4.

Акт касательно комиссаров от бургов.

Генеральная ассамблея постановляет, впредь до дальнейшего обсуждения вопроса о комиссарах от бургов, что тем временем, согласно обычному порядку, не допускается никаких комиссаров на Генеральную ассамблею от бургов, кроме тех, на кого будет получено согласие и одобрение духовенства и сессий оных, причем избираемые лица непременно должны быть старейшинами.

18 июля 1648 года. До полудня. Сесс. 6.

Акт касательно рассмотрения деятельности комиссаров ассамблей.

Генеральная ассамблея возобновляет и возрождает акт Ассамблеи, состоявшейся в Брантиланде в 1601 году, касательно рассмотрения деятельности комиссии Генеральной ассамблеи, текст которого следует далее. Ассамблея постановила, чтобы на каждой ассамблее, созываемой во всякое последующее время, те, кто окажется назначен комиссарами от Генеральной ассамблеи на срок до следующей за тем ассамблеи, отчитывались о своей деятельности за все время действия их полномочий в начале ассамблеи, прежде чем какое-либо иное дело или вопрос будут рассмотрены, и чтобы их деятельность получала одобрение или неодобрение, как Ассамблея сочтет целесообразным.

18 июля 1648 года. Пополудни. Сесс. 7.

Одобрение деятельности комиссии предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассмотрев деятельность комиссии предыдущей Ассамблеи, особенно их декларации, ремонстрации, представления, петиции, оправдания и другие бумаги, касающиеся нынешнего участия в войне, единогласно находит, что во всей своей деятельности они были ревностны, усердны и верны в исполнении возложенного на них доверия; и потому ратифицирует и одобряет всю деятельность, акты и заключения упомянутой комиссии, и в особенности их бумаги, касающиеся упомянутого участия, и их суждение о незаконности оного, назначая мистера Джона Монкрифа модератором pro tempore для выражения им сердечной благодарности от имени Ассамблеи за их великие труды, старания и верность в делах столь великой важности для Дела Божия и этой кирки посреди столь великих и многочисленных трудностей.

20 июля 1648 года. Пополудни, сесс. 10.

Одобрение Пространного катехизиса.

Генеральная ассамблея, тщательно рассмотрев и серьезно обсудив Пространный катехизис, согласованный Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере, при содействии комиссаров от этой кирки, после того как копии его были напечатаны и разосланы по пресвитериям для более точного испытания, и после того как в этой Ассамблее неоднократно публично объявлялось, что каждый, у кого есть какие-либо сомнения или возражения против него, может их высказать, — находит при надлежащем его рассмотрении, что упомянутый катехизис согласен со Словом Божиим и ни в чем не противоречит принятому учению, богослужению, дисциплине и управлению этой кирки, являясь необходимой частью предполагаемого единообразия в религии и богатым сокровищем для приумножения знания среди народа Божьего; и потому Ассамблея, как она благословляет Господа за то, что столь превосходный катехизис подготовлен, так и одобряет его как часть единообразия, соглашаясь со своей стороны, чтобы он был общим катехизисом для трех королевств и директорией для катехизации тех, кто сделал некоторое преуспевание в познании основ религии.

[pg 373]

21 июля 1648 года. До полудня, сесс. 11.

Акт против поспешного допущения низложенных служителей к конкретным общинам.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание опасность поспешного приема низложенных служителей в нынешнее время, когда злокозненность имеет свойство распространяться, и находя необходимым впредь до установления и обеспечения целей Священного ковенанта сдерживать поспешность допущения низложенных служителей к конкретным паствам, постановляет, что, несмотря на любую лицензию, даруемую на открытие уст низложенных служителей, они тем не менее не должны фактически допускаться ни к какой конкретной общине без согласия Генеральной ассамблеи, заявляя в отношении тех, у кого уста уже открыты прежде срока, что если какое-либо призвание к конкретной пастве поступит к ним до следующей Ассамблеи, для них будет достаточно иметь согласие комиссаров этой Генеральной ассамблеи.

25 июля 1648 года. До полудня. Сесс. 14.

Ответ Ассамблеи на бумагу, присланную Комитетом сословий 24 июля.

Генеральная ассамблея, рассмотрев бумагу от 24 июля, переданную им с совещания, и сопоставив ее с другой бумагой от 17 июля, представленной от Достопочтенного комитета сословий, к которой она относится, а также с недавней декларацией, изданной комитетом парламенту и королевству Англия, находит, что их милости предполагают, будто мы можем быть удовлетворены в вопросе обеспечения религии согласно Ковенанту, несмотря на нынешнее участие в войне; поэтому Ассамблея в ответ на упомянутую бумагу заявляет,

что мы не видим никакой возможности обезопасить религию до тех пор, пока продолжается это незаконное участие в войне, поскольку религия подвергается при этом величайшей опасности, 1. Ибо ни одно из справедливых и необходимых пожеланий комиссии прошлой Генеральной ассамблеи касательно обеспечения религии не было удовлетворено или исполнено; в частности, Высокому и Достопочтенному суду парламента было представлено, что для обеспечения религии необходимо, чтобы папистская, прелатская и злокозненная партия были объявлены врагами Дела с одной стороны, равно как и сектанты с другой, и чтобы избегали любых союзов — как в отношении сил, так и в отношении советов — как с первыми, так и с последними; чтобы уступки и предложения Его Величества касательно религии, присланные с острова Уайт, были объявлены парламентом неудовлетворительными; чтобы перед восстановлением Его Величества в отправлении его королевской власти от Его Величества были получены гарантии посредством его торжественной присяги под его рукой и печатью об установлении религии согласно Ковенанту; чтобы их милости воздерживались от поддержки каких-либо споров касательно права вето Его Величества; чтобы ведение общественных дел было вверено исключительно тем лицам, которые дали неизменное доказательство своей честности и против которых нет справедливых причин для возражений или подозрительности; и чтобы не было участия в войне без торжественной присяги, в которой кирка должна обладать тем же интересом, какой она имела в Священном ковенанте. Все это более подробно выражено в бумагах, поданных комиссией прошлой Ассамблеи в парламент; несмотря на это, участие в войне осуществлялось без удовлетворения этих и подобных пожеланий, и тем самым без обеспечения религии, но при великой и явной опасности для нее.

2. Подобно тому как счастливый союз королевств посредством Священного ковенанта справедливо рассматривался как особое средство сохранения и укрепления истинной реформатской религии на этом острове, точно так же он не менее ослабляется и повреждается попытками вызвать разрыв между этими королевствами, что, как бы ни отвергалось, тем не менее очевидно из реальности публичных действий в этом участии в войне, а именно из пренебрежения попытками добиться переговоров между королевствами для предотвращения войны и кровопролития, как об этом настойчиво просили, из их объединения и соединения с явными злоумышленниками и поджигателями, а также с теми, кто был объявлен врагами этого Дела, из вступления в королевство Англия с армией на основаниях декларации парламента, что неизбежно влечет за собой национальный конфликт с парламентом и королевством Англия, и из размещения гарнизонов в приграничных городах того королевства.

3. Участие в войне осуществляется такими средствами и путями, которые ведут к разрушению религии через улавливание в сети и принуждение совести народа Божьего незаконными союзами и присягами, а также угнетение личностей и имущества тех, кто был наиболее активен и ревностен в деле религии и Ковенанта. Все это подкрепляется и санкционируется актами парламента, предписывающими, чтобы все те, кто не подчиняется или подговаривает других не подчиняться резолюциям парламента и комитета относительно этого участия в войне, либо кто не подпишет акт и декларацию от 10 июня 1648 года, навязанные всем подданным, почитались врагами Дела и религии, а их личности подвергались обеспечению безопасности [задержанию], а имущество — конфискации.

4. Участие в войне осуществляется не без серьезных посягательств на свободы кирки, в чем мы готовы внести ясность во многих подробностях.

Посему, поскольку обеспечение религии и продолжение нынешнего участия в войне несовместимы, мы предлагаем для необходимого обеспечения и безопасности религии принять во внимание все опасности для нее, и среди прочих — упомянутое участие в войне как одну из величайших, которая, будучи установленной и санкционированной актом парламента, оставляет их милостям размышление о том, какие средства могут быть предоставлены для исцеления злоупотреблений, проистекающих из таких актов и ордонансов. В этом мы уверены: общественные чаяния кирки с избытком засвидетельствуют за нас, что те вещи, которые были необходимы для обеспечения религии, были вовремя представлены и все же не были предоставлены теми, кто обладал большей властью и авторитетом в то время, когда добиться удовлетворения в этом было гораздо легче, чем теперь; так что вина не может лежать на Генеральной ассамблее или ее комиссарах в том, что религия не обеспечена.

28 июля 1648 года. До полудня, сесс. 18.

Акт и декларация против акта парламента и Комитета сословий, предписанных к подписке 10 и 12 июня, и против всех новых присяг или союзов в общем деле, навязываемых без согласия Церкви.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание декларацию и акт парламента от 10 июня 1648 года, в высшей степени затрагивающие религию и совести народа Божьего в стране, а также один акт Комитета сословий от 12 июня 1648 года, оба опубликованные в печати, посредством которых всем подданным предписывается подпиской признать справедливыми и обязать себя придерживаться упомянутого акта и декларации, содержащих обязательство на их честь и достоинство, и поскольку они желают быть и почитаться любителями своей страны, религии, законов и свобод — соединиться и совпасть своими личностями и имуществом в содействии исполнению и соблюдению актов и установлений этого парламента как наиболее подходящих и необходимых средств от прошлых и нынешних бед и смут этой кирки и королевства, а также для сохранения религии, законов и свобод и власти Его Величества, с уверением, что те, кто отказывается или медлит подписать оные, будут почитаться врагами и противниками Общего дела, состоящего в поддержании истинной реформатской религии, законов и свобод королевства и власти Его Величества. Каковую подписку Ассамблея не может рассматривать иначе как западню для народа Божьего, чтобы вовлечь его в виновность и отвратить от прежних принципов и обетов в Священном ковенанте. Ибо сия подписка была бы одобрением некоторых актов парламента, которых они никогда еще не видели и не знали, поскольку они опубликованы не все; была бы согласием с актами парламента, в высшей степени касающимися религии и Ковенанта, принятыми не только без совета, но и прямо против совета кирки; была бы признанием сего нынешнего участия в войне во всех средствах и путях поощрения оного как наилучшего и необходимого средства от прошлых и нынешних бед, тогда как столько петиций в парламент от военных комитетов, синодов, пресвитерий и приходов показали, что они отнюдь не удовлетворены этим по совести; была бы приписыванием парламенту власти объявлять врагами истинной религии тех, кого кирка не объявляла таковыми, но скорее друзьями; была бы одобрением акта, принятого для ограничения свободы печати от кирки, да и всех актов Комитета сословий, имеющих быть изданными впредь до марта 1650 года, которые по акту парламента предписано исполнять; была бы допущением актов об обеспечении безопасности личностей и конфискации имущества тех, кто сам не подчинится или не станет убеждать других не подчиняться резолюциям относительно этого участия в войне, а также о защите лиц, находящихся под церковными прещениями, и тем самым посягательством и нарушением свобод и дисциплины кирки, установленных законами страны и защищаемых присягой в Национальном ковенанте под страхом наказаний, содержащихся в Законе Божием. И во всем этом те, кто подписывает, обязывают себя не только к активному послушанию в собственных личностях, но и к побуждению к активному послушанию всех прочих, и тем самым навлекают на себя всю виновность и печальные последствия нынешнего участия в войне; более того, те, кто является членами парламента и в парламентской присяге поклялся не голосовать и не давать согласия ни на что, кроме того, что по их разумению наиболее целесообразно для религии, кирки и королевства, и соответственно выступал против и не соглашался с различными актами этого парламента — таковые посредством подписания этого акта не могут избежать опасности клятвопреступления, обязывая себя к активному послушанию тем актам, которые согласно их присяге они сочли незаконными. Не может также 38-й акт парламента 1640 года, в котором постановлялось подписать такого рода союз, служить каким-либо прецедентом или основанием для подписания этого акта; ибо из преамбулы этого акта, опущенной в данном союзе, ясно видно, сколь велика разница между состоянием дел тогда и теперь. Тогда королевский комиссар ушел и распустил заседание парламента, тогда заседающий парламент был объявлен предателями, и против них готовились армии в Англии и Ирландии, тогда ставился под сомнение не только акт, но и сама власть парламента, тогда кирка и государство были едины в Деле против партии злоумышленников, тогда в парламенте ничего не решалось в делах религии без совета кирки, тем более против него; но кроме того, государством не считалось целесообразным, чтобы этот союз навязывался по всему королевству. Нынешнее же дело не только отличается от того, что было тогда, но во многом прямо противоположно, что очевидно каждому, кто сравнит их между собой. И потому Генеральная ассамблея, заявляя о своем полнейшем уважении к Высокому и Достопочтенному суду парламента и Комитету сословий, но обнаруживая лежащую на их совести более строгую узу Божию, дабы не оказаться неверными стражами и предателями душ доверенных их попечению, единогласно объявляет упомянутую подписку незаконной и греховной; и предостерегает, и во имя Господа повелевает всем членам этой кирки воздерживаться от подписания упомянутого акта и декларации, тем более от принуждения к их подписке, дабы не навлечь на себя гнев Божий и прещения кирки. И принимая во внимание, сколь необходимо, чтобы согласно желанию комиссаров Ассамблеи к парламенту кирка имела тот же интерес в любых новых присягах в этом деле, какой она имела в Священном ковенанте, и во избежание опасностей противоречащих присяг, клятвопреступлений и сетей для человеческих совестей, которые в противном случае могут возникнуть, — поэтому они также предписывают всем членам этой кирки воздерживаться от принесения присяги, подписания или навязывания любых новых присяг или союзов в этом деле без совета и согласия кирки, особенно тех, которые каким-либо образом ограничивают или стесняют их в обязанностях, к которым они обязаны национальным или Священным ковенантом, и то под страхом наказания, как указано выше. А тех, кто уже навязал или подписал упомянутый акт и декларацию, Генеральная ассамблея настоятельно увещевает в недрах Христовых покаяться в этом своем отступничестве; и предписывает пресвитериям, а в случае их небрежения или запуганности — провинциальным синодам или комиссии Ассамблеи (какая из них обнаружится первой), а в случае небрежения синодов — чтобы упомянутая комиссия позаботилась о том, чтобы действовать против нарушителей акта и подвергнуть их прещениям в соответствии с характером и степенью их проступков, как они ответят перед Генеральной ассамблеей; и чтобы этот акт был разослан в пресвитерии для перепубликации в отдельных кирках в пределах их границ.

Того же дня пополудни. Сесс. 19.

Одобрение Краткого катехизиса.

Генеральная ассамблея, серьезно рассмотрев Краткий катехизис, согласованный Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере, при содействии комиссаров от этой кирки, находит при надлежащем его рассмотрении, что упомянутый катехизис согласен со Словом Божиим и ни в чем не противоречит принятому учению, богослужению, дисциплине и управлению этой кирки, и потому одобряет упомянутый Краткий катехизис как часть предполагаемого единообразия, дабы он служил директорией для катехизации тех, кто обладает более слабыми способностями.

[pg 380]

Акт об отмене малого катехизиса, напечатанного в Эдинбурге в 1647 году.

Генеральная ассамблея, обнаружив в малом катехизисе, напечатанном в Эдинбурге под заглавием «А. Б. К. с катехизисом, то есть наставление, преподаваемое и изучаемое молодым детям», весьма грубые ошибки в вопросе всеобщего искупления и в числе таинств, посему запрещает распространение и продажу упомянутого катехизиса вышеупомянутого тиража, равно как и любого другого тиража, и всякое его использование в школах или семьях, также возбраняя всем печатникам перепечатывать его; и рекомендует пресвитериям проявить особую заботу о том, чтобы этот акт соблюдался.

Последнее июля 1648 года. Пополудни, сесс. 21.

Декларация Генеральной ассамблеи касательно нынешних опасностей для религии и особенно незаконного участия в войне против королевства Англия; вместе с многочисленными необходимыми увещеваниями и указаниями всем членам кирки Шотландии.

Это не может показаться странным никому, кто принимает во внимание великое доверие, возложенное на нас, сопоставляя его с выдающимися опасностями, которыми окружено Дело Божие в этой земле, если в настоящее время мы заявляем о своем понимании этого и предостерегаем народ Божий с этой сторожевой башни о нынешних обязанностях, лежащих на них. Свидетель наш на небесах, и запись наша в вышних, что мы делаем это не из какого-либо неуважения к парламенту, который мы почитали и всегда будем почитать, а также повиноваться во всем, что согласно Слову Божию, нашим священным ковенантам и обязанностям наших званий; не из какой-либо нелояльности или непослушения к Королевскому Величеству, которому мы от всего сердца желаем, и его потомству после него, счастливого царствования над этими державами; не из какого-либо фаක්ционного нрава или примыкания к той или иной партии; не из какого-либо склочного настроения по поводу легких или маловажных вопросов; не из какой-либо склонности к сектантам или соглашательства с ними, против чьих проклятых мнений и нечестивой практики мы доселе давали пространное свидетельство и по-прежнему обязаны Священным ковенантом стремиться к искоренению ереси и раскола; но по совести нашего долга, когда слава Божия, царство Его Сына, Его Слово, ордонансы, правление, ковенант, служение, совести людей, мир и свободы кирки окружены и почти потоплены великими и растущими опасностями.

Как свободно и верно служители Божьи в древности обличали грех у людей всех званий, не щадя ни царей, ни штатов, ни королевств, Писание делает это совершенно ясным для всех, кто смотрит на него; не лишены мы и внутренних примеров, если оглянемся немного назад на поведение наших ревностных предков в этой кирке, которые не только в своих проповедниках по отдельности с великим достоинством и свободой обличали грехи времени, но особенно в церковных судилищах прямое и откровенное обращение было весьма частым и привычным, как это видно на ассамблеях, состоявшихся в июне и октябре 1582 года, в октябре 1583 года, в мае 1592 года, в мае 1594 года и в марте 1595 года. И не только Генеральная ассамблея сама по себе, но также через своих комиссаров верно и свободно трудилась противостать всем шагам отступления — как в другое время, так и в 1596 году, когда они четыре или пять раз давали самые свободные увещевания царю, парламенту и совету, с протестацией напоследок перед Богом, что они чисты от крови их и от всякого суда, который может пасть на королевство, и что они не смеют из страха совершить государственную измену против Иисуса Христа, единственного Монарха Своей кирки, дольше воздерживаться от борьбы против их действий духовным оружием, дарованным им от Бога и сильным в Нем для сокрушения всех этих твердынь, воздвигнутых против Его Царства; и в своей декларации, изданной тогда королевству, они показывают, что главным замыслом было добиться ограничения свободы Духа Божия в обличании греха устами Его слугов, и потому они предостерегают всех пастырей об их долге в применении учения и свободной проповеди. Подобно тому как Ассамблея 24 марта 1596 года причисляет к порокам служения, подлежащим прещению вплоть до лишения сана, если они продолжаются, неиспользование своего учения против пороков времени, что было возобновлено на нашей недавней ассамблее в Глазго в 1638 году. То, что было сделано после той Ассамблеи, находится в недавней памяти, и бумаги на этот счет были опубликованы в печати и находятся в руках у всех; поэтому, будучи уполномочены Словом Божиим и ободрены вышеупомянутыми примерами, как после точного рассмотрения мы одобрили деятельность комиссаров последней Генеральной ассамблеи и особенно их декларации, пожелания, представления, ремонстрации, прошения, оправдания и другие бумаги, касающиеся нынешнего участия в войне, в которых они дали хорошее доказательство своей верности, мудрости и ревности в деле Божьем, так и мы находим себя вынужденными довести до сведения всего народа Божьего в этой нации наше понимание касательно опасностей и обязанностей этого нынешнего времени.

Вопли об издевательствах нынешней армии почти из всех частей этого королевства были столь громкими, что достигли небес, и если бы мы промолчали, нас нельзя было бы счесть верными в исполнении нашего долга. Мы признаем, что любой армии свойственно подвергаться некоторым беспорядкам, и служители королевства не преминули в прежние времена заявить о таковых по мере того, как они становились им известными, призывая к исправлению оных со стороны тех, кто обладал властью; однако комиссары этой нынешней Ассамблеи из различных провинций представили великое множество мерзостных соблазнов и гнусных нечестий и издевательств, совершенных лицами, задействованными в этой службе, о чем мы считаем уместным здесь вкратце упомянуть.

Будто свобода была провозглашена похотям распутных людей, те, кто был задействован в очень многих местах земли, чинили ужасное вымогательство денег по своему произволу, и помимо изъятия провизии по своему усмотрению для собственных нужд, они в ряде мест умышленно уничтожали ее и грабили многие дома, забирая все, что могли, и уничтожая то, что не могли унести; в этом великом угнетении и хищении имущества, как пострадавших было множество, так и особый выбор пал на тех, кто подавал петиции в Высокий и Достопочтенный суд парламента об удовлетворении их совести перед началом участия в войне, или тех, кто, как было известно, строго относится к богослужению в своих семействах, над которыми они могли изливать свой яростный гнев и ненасытную корысть. Не остановилась их ярость и на этом: словно война велась против Бога, публичные посты не только пренебрегались, но и осквернялись буйным мотовством и весельем; богослужение во многих местах нарушалось, одним служителям и людям препятствовали собираться вместе, другие были рассеяны, когда собирались, некоторых вытаскивали из кирок во время богослужения, иных задерживали при выходе из церковных дверей и уводили прочь. Помимо этого, служителям при совершении богослужения угрожали, возражали им, не обходясь без богохульных клятен, да и их личности подвергались нападениям на амвоне, не говоря уже о грабеже их имущества, захвате, избиении, уводе их людей и удержании их на время. И наконец, то, что превосходит все остальное и направлено более непосредственно и прямо против Бога, также имели место многие жестокие насмешки над Его богослужением и ужасные богохульства. И нечего удивляться тому, что такие издевательства были совершены, коль скоро к этой службе были допущены некоторые паписты, некоторые кровожадные ирландские мятежники, некоторые лица, не соблюдающие ковенант, и весьма многие беглецы от церковной дисциплины; наконец, даже те, кто участвовал в недавнем мятеже, причем не только рядовые солдаты, но и командиры, помимо многих добровольцев, не имеющих особого командования и доверия.

Помимо всего этого, свободы кирки подверглись тяжким посягательствам: 1. Посредством издания парламентом и Комитетом сословий деклараций, содержащих различные вещи, в высшей степени касающиеся религии, без совета или согласия Генеральной ассамблеи или ее комиссаров, что послужило поводом для протеста со стороны различных членов парламента, которые были наиболее ревностны и активны в Деле. 2. Статья религии, как она выражена в декларации парламента, содержит много опасных выражений, на которые особо указывается в представлении комиссаров Генеральной ассамблеи; и эта же статья религии в недавней декларации Комитета сословий Англии является еще более неудовлетворительной, нежели прежняя; равно как в упомянутой недавней декларации наличествует полное упущение некоторых наиболее существенных вещей, заявленных в декларации парламента как удовлетворительные в вопросе обеспечения религии, а именно: пункта относительно обеспечения, получаемого от Его Величества посредством его торжественной присяги под его рукой и печатью в том, что он от себя и своих преемников даст свое королевское согласие и одобрит такой акт или акты парламента и биллы, которые будут представлены ему парламентами обоих или каждого из королевств соответственно для утверждения пресвитерианского правления, директории богослужения и исповедания веры во всех владениях Его Величества, и что Его Величество никогда не будет чинить препятствий чему-либо из этого или добиваться какого-либо изменения оного; также опущен пункт против союза с любыми лицами, отказывающимися принять Ковенант. Из всего этого может быть видно, в какой великой опасности оставляются свободы кирки и даже сама религия. 3. В заключении декларации парламента наличествует новое и нездоровое толкование Ковенанта и актов Генеральной ассамблеи, противоречащее смыслу самой Генеральной ассамблеи, как это более полно выражено в представлении недавней комиссии. 4. Отсутствие со стороны парламента какого-либо исправления определенных обид, на которые их милостям жаловались комиссары предыдущей Генеральной ассамблеи. 5. Попытки ослабить и сорвать церковные прещения путем принятия мер по обеспечению жалованья тем, кто подвергнется прещениям за содействие в нынешнем участии в войне или проповеди в его пользу. 6. Искаженное представление деятельности комиссии Генеральной ассамблеи в письме парламента от 11 мая к различным пресвитериям, с попытками настроить их против комиссии прошлой Ассамблеи и заранее предрасположить их комиссаров к этой Ассамблее. 7. Хотя в Высокий и Достопочтенный суд парламента было подано много петиций от комиссаров Генеральной ассамблеи, синодов и пресвитерий против нынешнего участия в войне в том виде, в каком оно сформулировано в декларации парламента, однако, несмотря на упомянутые петиции и несмотря на множество свободных и частых предостережений, даваемых верными служителями в их проповедях, а также несмотря на то, что было небезызвестно, сколь многие из благонамеренных людей в королевстве не были удовлетворены в своей совести основаниями и путями упомянутого участия в войне, благим людям не только не идут навстречу в их и наших желаниях, но принуждают и заставляют либо грешить против своей совести, либо находиться под тяжелыми притеснениями и бременем. 8. Более того, в недавнем союзе, предписанном к подписке всеми подданными этого королевства, людей принуждают соединиться и совпасть своими личностями и имуществом в продвижении, содействии и помощи в исполнении, послушании и соблюдении актов и установлений недавнего парламента; и следовательно, столько людей, сколько считают участие в войне незаконным, свяжут себя не только со своей стороны против своей совести, но и для того, чтобы навязать оное другим, кто отказывается, и тем самым не только подвергнуться угнетению, но и самим превратиться в угнетателей других. 9. Этого от всех подданных требуют актом и декларацией парламента подписать, поскольку они желают почитаться истинными любителями религии; причем в упомянутом акте и декларации далее утверждается, что акты и установления недавнего парламента являются наиболее подходящими и необходимыми средствами для сохранения религии; парламент берет на себя без совета и согласия собраний кирки судить и определять такие вещи, в которых (если в чем-либо) церковные ассамблеи несомненно имеют особый интерес, а именно: кто должен почитаться любителями религии и каковы наиболее подходящие и необходимые средства для сохранения религии. Более того, четвертым актом парламента 1640 года предписано, что для сохранения религии правильно сформированные генеральные ассамблеи как надлежащий и компетентный судья по всем церковным делам должны созываться ежегодно и чаще pro re nata. Коронационная присяга также предполагает предшествующее суждение кирки как надлежащего и компетентного судьи относительно того, кто является врагами истинной религии, а кто нет; ибо Его Величество обязал себя той присягой быть усердным в искоренении всех еретиков и врагов истинного богослужения Божьего, которые будут осуждены истинной киркой Бога в вышеупомянутых преступлениях. 10. Генеральная ассамблея и ее комиссары ныне лишены свободы печати, утвержденной и ратифицированной актом парламента, поскольку Комитетом сословий наложен запрет на этот счет ПЕЧАТНИКУ под страхом смертной казни.

Тогда как желания комиссаров последней Ассамблеи, направленные на сохранение и обеспечение религии и правильный порядок ведения войны, наряду с прошениями провинциальных ассамблей и пресвитериев, все направленные на урегулирование нынешних прискорбных разногласий и достижение взаимопонимания, не принесли желаемого и ожидаемого результата, но, напротив, наши справедливые жалобы все более и более усиливаются, нечестие узаконивается, и этот закон приводится в исполнение; мы не можем не заявить и не предостеречь весь народ БОЖИЙ в этой земле относительно греховности и незаконности нынешнего Вступления в войну, что может быть доказано многими доводами, а именно.

1. Войны народа БОЖИЕГО называются войнами ГОСПОДНИМИ (Числ. 21:14; 2 Пар. 20:15); и если наше едение и питье, то тем более наше вступление в войну должно совершаться ради Бога и во славу Его (1 Кор. 10:31): все, что мы делаем словом или делом, мы повелеваем делать во имя Господа Иисуса и тем самым во славу Его (Кол. 3:17). Царство БОЖИЕ и правду Его надлежит искать в первую очередь и прежде всех прочих вещей (Матф. 6:33). Лучшим цветком и венком прежних походов этого Народа было то, что они совершались ради Бога и религии — главным образом и прежде всего. Но если главной целью нынешнего Вступления в войну была слава БОЖИЯ, то как получается, что до сего дня не удовлетворено и не исполнено ни единое из пожеланий кирки о сохранении и обеспечении религии в означенном Вступлении в войну? Но, напротив, принимаются такие меры, которые пагубны для религии. И если подразумевается слава Божья, то что означает привлечение и защита в этой армии стольких богохульников, гонителей благочестия, возмутителей богослужения и прочих лиц, виновных в тяжких и вопиющих грехах? Далее, как можно притворяться, что благо религии преследуется в первую очередь, когда предлагается и объявляется, что Его Величество будет доставлен в один из его домов в Лондоне или близ него с честью, свободой и безопасностью — прежде чем от него будет получена хоть какая-то гарантия или к нему будет обращено хоть какое-то прошение ради блага религии? Что это такое, как не поставить честь Бога, свободы Евангелия, безопасность народа Божьего ниже человеческих интересов и оставить религию в состоянии неопределенности, неустойчивости и опасности, в то время как настойчиво добиваются установления и обеспечения чего-то иного?

2. Предположим, что цели этого Вступления в войну благие (каковыми они не являются), тем не менее средства и пути их достижения незаконны, ибо здесь нет равного избежания подводных камней с обеих сторон, но происходит объединение с малигнантами ради подавления сектантов; это все равно что объединить усилия с черным дьяволом, чтобы победить белого дьявола. Плохи те лекари, которые исцеляют одну болезнь лишь затем, чтобы породить другую, столь же злую или еще худшую. Что в нынешнем Вступлении в войну имеется союз и ассоциация в войне с теми из англичан, которые согласно торжественной Лиге и Ковенанту и Декларациям обоих Королевств 1643 года не могут рассматриваться иначе как малигнанты и враги Реформации и Дела Божия, ныне столь очевидно перед солнцем и луной, что мы полагаем, никто этого не отвергнет; и не менее неоспоримо то, что не только многие известные малигнанты, но и различные лица, участвовавшие в недавнем мятеже внутри этого Королевства, привлечены к службе и даже поставлены на ответственные посты. Сколь это все противоречит Слову Божьему, не может не знать ни один человек, внимательно исследующий Писание, ибо мы находим в нем осуждение союзов и ассоциаций с врагами истинной религии — будь то хананеи (Исх. 23:32 и 24:12, 15; Втор. 7:2) или прочие язычники (3 Цар. 11:1, 2); таков был завет Асы с Венададом (2 Пар. 16 до стиха 10), союз Ахаза с царем Ассирийским (4 Цар. 16:7, 10; 2 Пар. 28:16 до стиха 23), или когда ассоциация заключалась с нечестивыми людьми от семени Авраама, как у Иосафата с Ахавом (2 Пар. 18:2 в сравнении с гл. 19:2), а также его ассоциация с Охозией (2 Пар. 20:35) и привлечение Амасией к себе 100 000 из десяти колен, когда Бога не было с ними (2 Пар. 25:7, 8, 9, 10). Грех и опасность таких ассоциаций могут явствовать также из Книги Пророка Исаии (8:12, 15), Иеремии (2:18), Псалмов (106:35), Осии (5:13 и 7:8, 11), 1 Коринфянам (6:14, 15). И если мы должны почитать врагов Божьих своими врагами и ненавидеть их совершенной ненавистью (Пс. 139:21), то как можем мы тогда соединяться с ними как с конфедератами и соратниками, особенно в деле, где религия затрагивается столь глубоко и учитывая, что прежде они находились в прямой оппозиции к тому же делу.

3. Нам повелевается, если это возможно и насколько зависит от нас, иметь мир со всеми людьми (Рим. 12:18), искать мира и стремиться к нему (Пс. 34:14); война и пролитие крови суть последнее средство после того, как все пути и способы достижения мира были использованы вотще. Предполагаемая война девяти колен с половиной против двух колен с половиной была предотвращена посланием и мирным договором (Нав. 22); подобное средство было использовано Иеффаем (хотя и не с тем же успехом) для предотвращения войны с царем Аммонитским (Суд. 11). Самый свет естественный научил язычан не вести войну до тех пор, пока не будут испробованы все мирные способы предотвращения кровопролития; однако эта война продвигалась вперед без соблюдения какого-либо подобного порядка действий, за исключением послания, в котором не было представлено ни единого нарушения. И хотя эти два Королевства тесно связаны Ковенантом, те, кто вел эту войну, не только пренебрегли просьбой о Договоре, но и пренебрегли предложением о Договоре, поступившим от парламента Англии на основе Предложений обоих Королевств.

4. Имеется множество ясных и полных свидетельств Писания против нарушения заветов, даже если они заключаются лишь между человеком и человеком (Пс. 55:20; Рим. 1:31), особенно когда имя Бога было задействовано в заветах кем-либо из Его народа (Иер. 34:8, 10, 11, 18; Иез. 17:18, 19). Насколько же больше нарушение Торжественного Завета между Богом и Его народом (Лев. 26:15, 25; Втор. 17:2 и 29:21, 14, 25; Иер. 22:8, 9; 3 Цар. 19:10; Дан. 11:32; Ос. 6:7). Если поэтому нынешнее Вступление в войну есть нарушение нашей торжественной Лиги и Ковенанта, то те, кто прежде принял Ковент и ныне присоединился к этому Вступлению, должны признать по необходимости и безошибочно либо то, что сам Ковенант, который они приняли, был незаконным и таковым, что они не могут исполнить его без греха (чего они однако исповедовать не могут), либо же то, что Вступление в войну незаконно и греховно как являющееся нарушением Ковенанта и потому противоречащее Слову Божьему. Что нынешнее Вступление в войну есть нарушение Ковенанта, может явиться при сравнении его с каждой из Статей, ибо оно направлено против всех шести Статей Ковенанта.

Против первой, потому что вместо сохранения Учения, Богослужения, Дисциплины и Управления этой кирки происходит не только великая брань со стороны тех, кто вступает в войну, против нынешнего учения и свободного проповедования, возмущение богослужением и отпадение от него, а именно от недавнего торжественного уничижения, но также отказ от таких вещей, которые испрашивались Комиссией последней Ассамблеи и провинциальных синодов как необходимые для сохранения истинной Реформированной религии. И мы имеем справедливые основания опасаться, что Реформация религии в учении, богослужении, дисциплине и управлении не преследует цели быть в достаточной мере поддерживаемой и сохраняемой, когда мы находим такое ограничение и оговорку в недавней Декларации Комитета сословий парламенту и королевству Англии, что они будут поддерживать и сохранять Реформацию религии, учения, богослужения, дисциплины и управления, как оные милостью БОЖЬЕЙ и благостью Его Величества установлены законом среди нас; но поскольку в Ковенанте нет такого ограничения, у нас не было столь веских доказательств благости Его Величества, чтобы закрепить законом все то, что было по милости Божией постановлено в Генеральных ассамблеях. Что касается остальной части первой статьи, касающейся Реформации Англии и Ирландии и Унификации, то поскольку в ходе недавней войны против папистской, прелатской и маскированной партий имелись некоторые обнадеживающие начинания оной и был заложен добрый фундамент, то теперь, когда характер и основание войны изменились и в качестве конфедератов и соратников в войне выбраны те, кто является известными врагами этой Реформации и Унификации, как может соблюдаться Ковент в этом пункте, пока ведется такая война.

Вторая Статья нарушается, потому что вместо стремления искоренить папизм и суеверие без различия лиц (как выражено в Ковенанте), в недавней Декларации Комитета сословий содержится пожелание возвращения Королевы без каких-либо условий, направленных на ограничение ее мессы или отправления папистских обрядов; мы также полагаем, что имеет место молчаливое согласие на толерантность к суеверию и Книге общих молитв в семье Его Величества, ибо, поскольку это было оговорено им самим в его уступках, привезенных комиссарами этого Королевства, сии уступки никогда не были прямо объявлены парламентом неудовлетворительными для их милордов, хотя об этом часто и настоятельно просили; также мы не можем постичь, как пункт об искоренении прелатства может сочетаться со стремлением доставить Его Величество с честью, свободой и безопасностью в один из его домов в Лондоне или близ него без получения от него каких-либо гарантий упразднения прелатства, учитывая его известный принцип (публично заявленный им самим вскоре после того, как он отправился на остров Уайт), согласно которому он считает себя обязанным по совести и в силу коронационной приксяги поддерживать архиепископов, епископов и т.д. Можно ли утверждать, что они стремятся искоренить прелатство, если после такого заявления они дают в руки Его Величества возможность восстановить его?

Что касается третьей статьи, то мы не можем постичь, как сохранение привилегий парламента и утверждение права вето короля могут сочетаться; и мы скорбим о том, что под прикрытием привилегий парламента попираются свободы подданных, а лица и имущество тех, кто наиболее предан Делу и Ковенанту, подвергаются тяжким притеснениям и вопиющим угнетениям. И тогда как обязанность сохранения и защиты персоны и авторитета Его Величества по третьей статье Ковенанта обусловлена сохранением и защитой истинной религии и свобод Королевств и подчинена им, в нынешнем Вступлении в войну не соблюдается ни такого условия, ни такого подчинения; напротив, оно ведется так, что долг перед Богом и религией оказывается условным, ограниченным и зависимым, а долг перед Королем — безусловным и ничем не ограниченным.

Четвертая статья Ковенанта нарушена столь грубо, что те, кто по этой статье объявлялся врагами, подстрекателями, малигнантами и потому подлежал должному суду и наказанию, теперь рассматриваются как друзья и соратники и являются теми людьми, которые получают наибольшее благоволение и защиту, причем многие из них определены на ответственные должности в армии и комитетах.

Что до пятой статьи, то вместо стремления сохранить мир и единение добиваются раскола между Королевствами — не только путем захвата пограничных городов и размещения в них гарнизонов, но также вторжением в королевство Англия с армией и соединением с общими врагами обоих Королевств, вопреки предложению о Договоре на основе Предложений обоих Королевств, сделанному парламентом Англии парламенту этого Королевства. И мы желаем, чтобы досточтимый Комитет сословий еще раз серьезно обдумал, может ли образ действий сего Вступления в войну согласовываться с Широким Договором между Королевствами.

Шестая также явно нарушена, ибо мы обязаны ею помогать и защищать всех тех, кто вступил в эту Лигу и Ковенант, в поддержании и преследовании оных; тогда как армия, ныне вторгшаяся в Англию, призвана помогать и защищать многих, кто не вступал в эту Лигу и Ковенант. А что касается тех, кто принял Ковенант в той Нации и остается верен ему, то чего они могут ожидать от этой армии, можно заключить не только по ее поведению в отношении своих братьев дома, но также из того пункта ближе к концу недавней Декларации Комитета сословий: «И что мы не причиним вреда и не применим насилия ни к кому (насколько мы в силах), кроме тех, кто противостоит нам или упомянутым выше целям». Не может быть тайной, что многие из англичан, которые тверды и верны Ковенанту и пресвитерианскому управлению, противостоят и будут противостопать согласно своим местам и званиям некоторым из вышеупомянутых целей в этой Декларации, а именно — возвращению как Короля, так и Королевы без каких-либо условий или обеспечения, прежде полученных от них; и потому по этому правилу в Декларации они должны ожидать, что с ними будут обращаться как с врагами, а не как с друзьями. Эта шестая статья нарушается также отступлением от первоначальных принципов и решений, а также разделением и отходом от тех, кто привержен им, что ранее было разъяснено Комиссией последней Генеральной ассамблеи в ее мартовской Декларации, Репрезентации и других опубликованных в печати документах.

5. Мы оставляем на серьезное размышление каждому, кто обладает истинной совестью, — правдоподобно ли, вероятно ли или согласуется ли с правилами Писания, чтобы вся совокупность тех, кто был наиболее верен и сердечен по отношению к Ковенанту и Делу Божьему, оказалась обманута, введена в заблуждение и ослеплена в этом деле, и чтобы те, кто большей частью были врагами делу Божию в самом начале и никогда не принесли плодов, достойных покаяния, теперь постигли волю Божию лучше, чем Его самые верные Служители в этой Земле. И кто из боящихся Бога поверит, что малигнанты ратуют за цели Ковенанта, а те, кто наиболее причастен к Реформации, выступают против целей Ковенанта?

Все это принимая во внимание, как мы не могли, не навлекая на себя вину столь незаконного Вступления в войну, уступить просьбе армии прислать священнослужителей для сопровождения их, так мы настоятельно увещеваем и во имя и властью Иисуса Христа повелеваем и требуем от всех и каждого из членов этой Реформированной кирки Шотландии.

I. Чтобы они тщательно исследовали грехи, которые навлекли столь великие суды и столь печальное пресечение дела Божия, чтобы они испытали самих себя, рассмотрели свои пути, предавались уничижению и молитве, искали истинной и практической Реформации, чтобы они также плакали и стенали о мерзостях Земли и встали в проломе, дабы отвратить гнев. Среди всех этих страшных грехов не следует забывать нарушение Торжественной Лиги и Ковенанта, но надлежит принять его близко к сердцу как то, что превеликим образом прогневляет Господа и навлекает Его суды, изливаемые не только на лица и семьи, но также на государства и королевства. Нарушители завета в обычных делах причисляются Апостолом к тому каталогу мерзостей язычников; но среди народа Божия, где задействовано Его великое имя, нарушение завета даже в маловажных делах, таких как отпущение слуг на свободу, побуждает Господа сказать: «Вот, Я объявляю для вас свободу (говорит Господь) к мечу, к мору и к голоду, и предам людей, преступивших завет Мой» (и не исключая, но прямо упоминая князей, он добавляет): «Я предам их в руки врагов их». История гаваонитян, которые путем обмана испросили завет об их пощаде и которых Саул несколько веков спустя в ревности своей к сынам Израиля и Иуды пытался истребить как проклятых хананеев, свидетельствует о том, с каким мщением ГОСПОДЬ преследует нарушителей завета, коих примеров — как иностранных, так и отечественных — немало и в светской истории. Посему да взвесят все жители Земли, какого бы ранга они ни были, сколь страшные суды может навлечь нарушение столь недавно, столь обдуманно, столь торжественно заключенного и в столь весомых вопросах завета, если не предотвратить оное вовремя скорым покаянием.

II. Чтобы они так уважали и почитали Власть, дабы не быть рабами человеческими и не повиноваться воле и авторитету правителей в чем-либо, что не согласуется со словом Божиим, но стояли твердо в свободе, которою освободил нас Христос, и повиновались Богу более, нежели людям.

III. Чтобы они тщательно избегали опасных подводных камней и сетей сего времени, в которые улавливаются и сокрушаются столь многие. С одной стороны, кислая закваска злонамеренности, куда бы она ни проникла, портит и развращает все смешение, ставя религию и Дело Божие ниже человеческих интересов, что бы ни утверждалось в оправдание обратного, и препятствуя делу Реформации и распространению религии из ложных соображений и ради мирских интересов. Как это изобиловало в земле прежде во вред Делу и труду Божьему, так ныне это возрождается, распространяясь под благовидными предлогами исправления обид, нанесенных Его Величеству. Мы не желаем, чтобы нас понимали ложно, будто уважение и любовь к Его Величеству клеймятся позорным знаком злонамеренности; но сим мы предупреждаем всех, кто не желает покрыть себя этим грязным пятном, — не только на словах и в исповедании, но реально и во всем своем поведении не предпочитать свои собственные интересы и интересы любого творения интересам ХРИСТА и религии. Характеристики таковых были в полной мере даны в прежних Декларациях, особенно в Декларации Комиссаров Генеральной ассамблеи в марте месяце прошлого года, которую мы почитаем здесь повторенной, лишь добавляя к этому, что они обыкновенно клевещут на судебные органы кирки, будто те вмешиваются в гражданские дела, что, будучи не новою клевеклой, но таковой, каковой некогда подвергались служители БОЖИИ в прежние времена, тем не менее явным образом опровергается всем ходом судопроизводства.

С другой стороны, сектантство не менее воспрепятствовало благословенному и славному делу Реформации в нашем соседнем Королевстве, против яда коего — дабы он не приблизился и не заразил эту кирку — нам необходимо бдительно бодрствовать, избегая всех начал и опасных проявлений оного. Многочисленные верные свидетельства богобоязненных служителей из различных частей Англии против изобилующих там мерзких заблуждений и отвратительных богохульств, поскольку они являются для нас поводом к радости пред лицом Господа, должны также рассматриваться как предостережения для всех слоев населения, особенно тех, кто дорожит религией, остерегаться сатанинских сетей, искусно расставленных для уловления их душ. И поскольку такие гангрены подкрадываются незаметно, все любящие славу БОЖИЮ и благополучие религии должны серьезно обдумать следующие пункты — как в качестве знаков для распознавания опасности этой инфекции, так и в качестве средств для ее избежания.

1. Всякий, кто высказывает пренебрежение к благословенному делу Реформации, установленной на этой земле, и не показывает себя огорченным теми препятствиями и преградами, с которыми оно столкнулось в нашем соседнем Королевстве, находится уже на краю этой пропасти, готовый рухнуть в эту бездну при первой же представившейся возможности. Все же, кто любит Господа Иисуса, должны возгреть сердца свои в свете и силе Господней, чтобы высоко ценить и с благодарностью признавать то, что десница Всевышнего совершила среди нас, а также горячо жаждать продвижения и совершенствования дела ГОСПОДНЯ среди наших соседей.

2. Неуважение к общественному служению и установлениям есть симптом опасной склонности к этой болезни; и потому, как все служители Христовы должны возгревать себя, дабы поступать достойно своего высокого и святого звания, дабы не быть камнем преткновения для народа Божия, так и весь народ Божий должен со все тщанием возгревать в себе драгоценную оценку установлений Божьих и высоко ценить домостроителей оных ради их труда — долг, во всякое время необходимый, но ныне особенно, когда сатана всеми силами стремится к обратному.

3. Индифферентизм в вопросах религии и ходатайство о толерантности для самих себя или для других, как бы сильно они ни различались между собой, не должны быть забываемы среди характеристик сектант тем более тщательно должны избегаться и отвергаться всеми, кто желает твердо удерживать исповедание веры своей без колебаний.

4. Те, кто хвалится новыми светáми и ищет их, или под предлогом оных самонадеянно придерживается единичных мнений, или кто тяготеет к новым и странным выражениям, вступают в сеть, готовые носиться всяким ветром учения. И потому, хотя мы должны всегда, будучи учениками Господа, представать перед очами Его, дабы быть наученными Его Духом согласно Его Слову, однако в сие время, столь изобильное заблуждениями, всем любителям истины подобает крепко держать то, что они получили, дабы никто не восхитил венца их.

[pg 396]

5. Всякий, кто привносит в эту кирку какое-либо мнение или практику, противоречащие Исповеданию веры, Директории богослужения или пресвитерианскому управлению, может по справедливости почитаться открывающим дверь расколу и сектам; и потому все исказители или превратные толкователи решений судебных органов кирки, особенно Генеральной ассамблеи, должны остерегаться, как бы, проломив стены Иерусалима, они не проложили широкий путь для входа сектантов.

6. Те, кто отделяет Дух от Слова и ссылаются на Дух, не имея на то основания или санкции от Слова, уже уловлены в злую сеть; и потому необходимо испытывать духов, от Бога ли они, ибо много лжепророков вышло в мир; если они не говорят по этому слову, то нет в них света.

Помимо вышеназванных, знаками сектанта являются также следующие: если кто-либо хвалит и рекомендует другим либо распространяет и предает огласке ошибочные книги сектантов; если кто-либо одобряет, исповедует или использует конвентиклы или частные собрания, запрещенные актами Генеральной ассамблеи 1641 и 1647 годов; если кто-либо не желает и отказывается причислять сектантов к врагам Ковенанта, от которых следует ожидать опасности; и (хотя мы отвергаем злоупотребление ученостью и превращение ее в идола для покровительства заблуждениям или во вред благочестию) если кто-либо презирает литературу как в худшем случае ненужную, если не вредную для служителя.

Когда мы так выражаемся для предотвращения опасностей сект и расколов, мы далеки от намерения отговаривать кого-либо от обязанностей благочестия и взаимного назидания согласно указаниям последней Ассамблеи, опубликованным в печати и настоятельно рекомендованным ею, либо давать какое-либо преимущество малигнантам и нечестивым людям, коим свойственно бросать на всех тех, кто привержен прежним принципам и не может одобрять нынешнее Вступление в войну, ненавистные прозвища сектантов и индепендентов. Для лучшего разоблачения таковых нечестивых насмешников мы приводим следующие признаки и характеристики: 1. Они нечестиво и насмешливо злоупотребляют именем Духа, под этим именем высмеивая дело благодати и освящения. 2. Они почитают упражнения совести за фантазии или приступы меланхолии и говорят о них соответственно. 3. Они высмеивают семейное богослужение и средства взаимного назидания, столь настоятельно рекомендованные последней Ассамблеей в ее указаниях. 4. Они обычно клевещут на благочестивых служителей и верующих, следующих святости, называя их сектантами или другими подобными ненавистными именами без всяких на то справедливых оснований. Как мы почитаем таковых врагами практики и силы благочестия, так и увещеваем всех любителей истины следовать дальше путем святости при доброй и дурной молве, будучи твердыми, непоколебимыми, всегда преуспевающими в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

IV. Чтобы они не участвовали в нынешнем Вступлении в войну и никоим образом не содействовали ему, дабы не стать соучастниками чужих грехов и не подвергнуться наказаниям их, но чтобы по благодати и при содействии Христа они твердо решили претерпеть жезл нечестивых и все то крайнее зло, коим злоба злых людей может их поразить, нежели простереть руку к нечестию.

V. Чтобы они не позволяли обольщать себя красивыми предлогами и исповеданиями, обычными в устах тех, кто осуществляет этот замысел, и часто публикуемыми в их документах, но помнили, что самые гнусные деяния не обходились без благовидных предлогов; и если те, кто умертвил апостолов, одновременно и претендовали на то, чтобы сослужить добрую службу Богу, и намеревались совершить ее, то какое удивление, если те, кто вступает в войну против Ковенанта, притворяются, будто вступают в нее ради него. Также не следует забывать, что после первого подписания нашего Национального Ковенанта те, кто играл главную роль в управлении общественными делами и подписал Ковенант — особенно герцог Ленокс и капитан Джеймс, тогдашний граф Арран, в 1581, 1582, 1583, 1584 годах, — когда их замысел состоял в том, чтобы ниспровергнуть и учение, и дисциплину этой кирки, тем не менее давали великие уверения посредством обещаний и клятв об обратном. На ассамблеях 1598, 1599, 1600 годов королем, государственными деятелями и теми служителями, которые домогались прелатства, со многими обетами и заверениями было заявлено, что они не замышляют ничего подобного измене в управлении киркой или введению епископата, однако они действительно делали то, от чего открещивались и в чем заявляли о своем неучастии. И если предположить, что некоторые из тех, кто играет активную роль в осуществлении нынешних общественных дел, не имеют замысла ни уничтожить религию, ни пренебречь ею вконец, тем не менее путь, на котором они стоят, и дело, которое они делают, поскольку оно так скроено, само по себе и по своей природе ведет к подверганию религии опасности, если не к полному ее ниспровержению; ибо нельзя отрицать, что самое предпринятие этой войны снова приводит в движение некогда подавленных малигнантов, а успех в ней дает им возможность насаждать упраздненные и отвергнутые согласно их принципам пороки, чему будет тем труднее воспрепятствовать, учитывая склонность Его Величества и его заявленную решимость в этом направлении, особенно видя, что уступки Его Величества (хотя об этом часто просили) никогда не были прямо объявлены парламентом неудовлетворительными. И кто в здравом уме может думать, что от него потребуется нечто большее, чем уступки Его Величества, присланные с острова Уайт, теми, кто на этом основании приступил к данному Вступлению в войну? Право вето короля (отстаиваемое в документах комиссаров этого Королевства в Англии, которые признаются в недавней Декларации Королевству Англии как понимание этого Королевства), рассматриваемое в отношении религии, делает опасность еще более великой и осязаемой, дабы, более того, не зайти дальше в деле расшатывания и подрыва религии, утвержденной в этой Земле. Если к вышесказанному добавить то, что не только часто декларируется, но и требуемое — а именно, чтобы Его Величество был доставлен в один из его домов с честью, свободой и безопасностью, что может повлечь допущение Его Величества к свободному осуществлению его королевской власти до получения от него гарантий касательно религии или обращения к нему с таковыми — кто же не видит теперь, какому риску подвергается религия, — безусловно, большему, чем добрые намерения способны искупить?

VI. Чтобы они не заблуждались и не истолковывали превратным образом природу истинной Реформированной религии и управления ИИСУСА ХРИСТА, будто тем самым прерогатива королей, привилегии парфламентов или свободы бургов и других корпораций каким-либо образом ущемляются или ослабляются; тогда как на самом деле религия есть главный столп и оплот гражданской власти или магистратуры, и именно сопротивление управлению ХРИСТА, а не принятие его ниспровергло гражданские власти. Если престол утверждается правдою (как нас прямо учит Слово Божье), то он ниспровергается неправдою и нечестием.

VII. Чтобы они остерегались всего, что может уловить их совесть, — дурного совета, дурного общества, ложной информации, опрометчивых обещаний, и особенно чтобы они остерегались приносить какие-либо присяги или подписывать какие-либо обязательства, которые могут относиться к Ковенанту и Делу Божьему, если такие присяги или обязательства не одобрены Генеральной ассамблеей или ее комиссарами по общественным делам кирки.

VIII. Чтобы они не отбрасывали своего упования и не погружались в отчаяние из-за нынешних опасностей и трудностей, но жили верой, ожидали лучших времен и пребывали твердыми, взирая на Него, Кто невидим, твердо веруя, что путь, который не от Бога, а против Него, придет к ничтожеству.

IX. Помнить, что как нарушение Ковенанта некоторыми в Англии не освобождает нас от соблюдения его, и как никакие законы или земная власть не могут освободить нас от столь торжественного обязательства перед Всевышним Богом (что исповедовалось не только этой киркой, но и в петиции города Лондона, и в публичных свидетельствах многих служителей Англии), так мы не оправданы и не освобождены от обязательства нашего торжественного Ковенанта из-за смут и беспорядков времен; но что в худшие времена все те обязанности, коими мы обязали себя по Ковенанту, по-прежнему лежат на нас, ибо мы поклялись (и должны исполнить это) относительно того Дела и Ковенанта, в которые мы торжественно вступили: что мы во все дни нашей жизни будем ревностно и неустанно пребывать в оных против всякого сопротивления и содействовать оным по мере наших сил против всяких помех и препятствий вообще. И если против всяких помех и препятствий вообще, то изменение способа сопротивления или рода препятствий не изменяет природы или радости Ковенанта, но мы обязаны ко всем содержащимся в нем обязанностям.

[pg 400]

Мы также увещеваем и призываем во имя ХРИСТА, Князя пастырей, всех служителей в этой кирке никоим образом не быть причастными к этому греховному Вступлению в войну, но во всех своих беседах и рассуждениях, особенно в своем публичном учении, заявлять о себе свободно и верно, как они желают избежать гнева БОЖЬЕГО, причитающегося за нарушенный Ковент, и как они желают избежать порицаний со стороны кирки; и да будут все пресвитери бдительны в своих пределах и тщательно, мудро и ревностно налагают церковные прещения.

Наконец, мы увещеваем все гражданские судебные органы и каждого, кому доверена власть управлять нынешними делами, серьезно помнить о том строгом отчете, который они должны будут дать пред Судьей живых и мертвых, глубоко сознавая, сколь страшное дело — угнетать совесть своих братьев, либо принуждая их действовать там, где они не находят удовлетворительного основания, либо возлагая тяжелые прещения на них за недействие согласно их предписаниям, и особенно чтобы они не дерзали улавливать новыми присягами или обязательствами тех, кто со страхом относится к великой присяге своего Торжественного Ковенанта и доныне оказался верен и стоек в совместном продвижении всех целей его.

Если это наше верное предостережение встретит благоприятное принятие, так что тяжкие деяния, уже узаконенные, не будут более преследоваться и навязываться, мы благословим Бога, Который царствует в царствах и советах людей. Но если случится иначе (чего да не пошлет Бог), мы освободили свои души от вины этого греховного пути Вступления в войну и от всех бедствий, которые постигнут отсюда эту кирку и королевство, и будем плакать пред Господом о том, что труды наши пока не имели желаемого успеха. Между тем мы не смеем отвергать наше упование, но, уповая на имя Господа и полагаясь на нашего Бога, по Его благодати и содействию пребудем тверды в наших Торжественных Ковенантах и верны во всех обязанностях нашего Звания.

[pg 401]

1 августа 1648 года, до полудня. Сессия 22.

Ответ Генеральной ассамблеи на документ, представленный от Досточтимого Комитета сословий от 28 июля 1648 года.

Генеральная ассамблея, рассмотрев документ от 28 июля, переданный ей от Досточтимого Комитета сословий, находит, что первая часть его, касающаяся великих предложений, сделанных парламентом и Комитетом сословий для обеспечения религии, есть не что иное, как то, на что было полностью дано возражение в нашем последнем документе от 25 июля, переданном их милордастам, в котором было ясно доказано теологическими доводами (хотя их милордастам угодно называть их политическими), что нынешнее Вступление в войну несовместимо с безопасностью и обеспечением религии. Во-вторых, поскольку в документе их милордов утверждается, что основания и доводы те же самые, на которые было подробно отвечено ранее, мы хотели бы, чтобы было указано, когда и где на них было отвечено, ибо нам о таком неизвестно.

Еще одно отражение на тот наш прежний документ выражено следующим образом: «Что Генеральная ассамблея приступила к такой Декларации прежде, чем в церковном порядке на основании ясных свидетельств из Слова Божьего или убеждения нашей совести доказала незаконность этого предприятия». Мы не видим причин, почему это должно казаться столь удивительным для Досточтимого Комитета, что Генеральная ассамблея именно так приступила к Декларации своего мнения относительно этого дела; ибо, поскольку это было не необычным делом, но вполне ординарным, когда одобренные синоды — как провинциальные, национальные, так и экуменические — заявляли свое мнение без публикации конкретных оснований и доводов из Писания (работа, более подобающая полным трактатам, нежели синодальным декретам или канонам), так если бы их милордастам было угодно присутствовать (ибо многие не присутствовали) на недавних парламентских проповедниках, главным образом предназначавшихся для информации их милордов, и с непредвзятым умом прислушались к ним и исследовали все документы, недавно опубликованные в печати Комиссией последней Ассамблеи, они могли бы по благословению Божьему убедиться из Слова Божьего в незаконности нынешнего Вступления в войну.

Есть три вещи, которые по справедливости могут показаться нам более удивительными: первая заключается в том, что Декларация парламента дала уверение в следующем: «Мы полны решимости не вступать ни в какую войну до тех пор, пока ее необходимость и законность не будут разъяснены так, чтобы все благонамеренные могли быть удовлетворены этим», — однако теперь они вступили в войну без какого-либо разъяснения ее необходимости и законности или удовлетворения, предоставленного благонамеренным.

Вторая заключается в том, что, несмотря на столь великие заявления и предложения в общем удовлетворить то, чего можно желать для обеспечения религии, ни одно из тех конкретных требований, которые испрашивались недавней Комиссией кирки для обеспечения религии, не было удовлетворено. Мы приведем здесь пример лишь одного из этих требований, которое состояло в том, чтобы уступки и предложения Его Величества относительно религии, присланные с острова Уайт и признанные упомянутой Комиссией неудовлетворительными и пагубными для Ковенанта, были объявлены парламентом неудовлетворительными для их милордов.

В этом важнейшем пункте не было дано никакого удовлетворения, он был лишь вскользь затронут в одном пункте Декларации парламента и выражен столь двусмысленно, что мог допускать множество толкований; и хотя эта двусмысленность была отчетливо вскрыта комиссарами последней Генеральной ассамблеи в их Репрезентации, до сего дня ни парламентом, ни Комитетом сословий не было опубликовано ничего для предоставления более ясного удовлетворения путем отречения от тех предложений и уступок как неудовлетворительных для парламента, так что это (если бы не было ничего другого) дает нам серьезные основания опасаться, что в этом деле кроется какая-то большая тайна, чем та, что пока открывается.

Третья вещь, которая кажется нам странной, заключается в том, что требование их милордов о представлении доводов из Писания в доказательство незаконности этого Вступления в войну не было заявлено комиссарам последней Ассамблеи до обнародования Декларации парламента и до проведения наборов (когда это было бы наиболее упорядоченно и своевременно), но заявляется теперь, после публичных резолюций и деклараций, более того, не раньше, чем эти резолюции приведены в фактическое исполнение.

Однако, видя, что их милордаты ныне желают доказательств из Писания незаконности Вступления в войну.

Мы отвечаем: как присоединение и содействие этому Вступлению в войну незаконно для всех благонамеренных в этом Королевстве, чья совесть совершенно не удовлетворена в его законности; и как оно незаконно по способу приведения его в исполнение, сопровождаясь столь многими притеснениями, угнетениями и вопиющими мерзостями, а также столь сильным гонением на благочестие; так оно незаконно по самой своей природе и поскольку оно обосновано на основаниях Деклараций парламента и Комитета сословий. И эту незаконность Вступления в войну саму по себе мы доказали в Декларации, сим прилагаемой к сведению их милордов, к коей мы их и отсылаем за удовлетворением в этом пункте и не сомневаемся, что их милордаты могут убедиться посредством оной в зле своего пути и в том, что оно столь далеко от того, чтобы быть благочестивым и необходимым Вступлением в войну (как угодно их милордастам называть его), сколь является пренезаконным и греховным Вступлением в войну, в котором надлежит раскаяться и от которого должны отказаться все те, кто имеет к нему какое-либо отношение, если они желают заключить свой мир с Богом. И мы от всего сердца желаем, чтобы последующие действия их милордов стали подлинными свидетельствами того, что их призыв к библейским доказательствам проистекал из искреннего желания получить наставление и назидание.

Что же до другого пожелания их милордов о нашем доказательстве из Слова Божьего, что кирка имеет интерес в начинаниях и Вступлении в войну и в чем состоит этот интерес, то мы полагали, что этот пункт не подлежит спору в этом Королевстве — не только ввиду соединения и сотрудничества кирки и Государства (каждое в своей надлежащей сфере) в прежних походах этого Королевства в Англию, но также потому, что сами совещания, которые происходили между комитетами кирки и Государства относительно этого начинания и Вступления в войну, прямо предполагают интерес кирки в таких делах.

Если их милордаты имеют в виду какой-либо политический интерес в подобных начинаниях, мы на таковой не претендуем; если же подразумевается интерес духовный и постольку, поскольку он касается вопросов совести, в этом не могут сомневаться те, кто вместе с Давидом делает свидетельства Господни своими советниками (Пс. 119:24) и вопрошает Бога, как он имел обычай делать при начале войны. Следует также помнить, что Иисусу и всей общине Израиля было повелено исходить и входить по слову Елеазара священника, который должен был вопрошать о Господе для них (Числ. 27:28). Разве Слово Божье не предписало христианскому магистрату правила законной войны? И разве не принадлежит отдельным служителям, тем более собраниям кирки, возвещать волю Божию из Писания для всех родов обязанностей и против всех родов грехов? И если нынешняя война есть дело совести и утверждается как наиболее подходящее и необходимое средство для сохранения религии, то кто не видит, что кирка имеет несомненный интерес в разрешении и определении такого дела совести на основании Слова Божьего? Мы добавим лишь то, что хотя в письме парламента к пресвитериям приводились примеры в качестве выпадов против действий последней Комиссии за то, что та вмешивалась в гражданские дела, в коих она не имела интереса, Комиссия в своей печатной «Виндикации» столь ясно обосновала на библейских основаниях свой интерес в подобных вещах, что их милордаты могли легко удовлетвориться в этом пункте. Мы упомянем здесь лишь один отрывок, содержащий хорошее и безопасное правило для таких случаев: обязанности второй таблицы, равно как и первой — а именно обязанности между королем и подданным, родителями и детьми, мужьями и женами, господами и слугами и тому подобное, — будучи содержащимися в Слове Бож ем и подлежащими преподаванию и разъяснению из него, являются в этом отношении и постольку, поскольку это касается вопросов совести, предметом служительского учения, а в трудных случаях — предметом ведома и суждения для собраний кирки.

[pg 405]

Того же дня пополудни, Сессия 23.

Декларация и увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии их братьям из Англии.

Поскольку необходимость сохранения правильного взаимопонимания и взаимного доверия между церквами Христовыми в обоих Королевствах принуждает нас к тому, благосклонное принятие и подобающие чувства, с которыми Декларация последней Генеральной ассамблеи была встречена в Англии любителями Ковенанта и нынешней Реформации, наряду со многими свидетельствами, недавно данными Истине в той Земле, побуждают и ободряют нас возвестить нашим тамошним братьям наше понимание нынешнего состояния общественных дел постольку, поскольку оно касается религии и вопросов совести.

Домостроительство Божие в управлении народами и в переворотах Его Провидения по отношению к ним исполнено чудес по всей земле; и мы, живущие на этом острове, имеем основание взирать на него с особым вниманием ввиду того, что касается нас самих. На протяжении многих поколений эти два Королевства находились в распре и были орудиями многих страданий и бедствий друг для друга, пока наконец Господь, смилостивившись над обоими, не объединил их под единым королем; каковое великое и долгожданное Благословение получило такое приращение от нашего объединения в единую Лигу и Ковенант, что это весьма приумножает благо и счастье обоих Народов. Посему сие должно рассматриваться всеми любителями Истины и Мира в этих Землях как справедливое основание для великого благодарения и многочисленных хвал БОГУ даже в день нашего величайшего бедствия и скорби, что бы ни случилось, ибо мы не знаем причин, почему мы должны забывать столь великую милость или раскаиваться в столь добром деле.

Но подобно тому как общие враги этих королевств изо всех сил старались помешать им вступить в этот ковенант, так и вся их власть и политика на протяжении пяти минувших лет [стр. 406] были направлены на то, чтобы свести его на нет. Едва лишь он возник, как папистская, прелатская и злонамеренная партия направила против него все свои силы; и когда могущественной рукой БОГА они были рассеяны и приведены в замешательство, на смену им в Англии поднялось поколение, которое извратило Истину и, уклонившись в заблуждение, воспрепятствовало делу Реформации; и, отрекшись от ковенанта и забыв Клятву БОГА, они навлекли великое поношение на Его Имя и заставили Врага богохульствовать; чья неблагодарность и непостоянство вместе со множеством грехов этих земель побудили Господа вновь поднять из праха рог злонамеренных и вооружить их столь страшной для Его Народа мощью, которая угрожает гибели Его Делу. И хотя мы признаем себя обязанными и поныне полны решимости хранить и защищать Личность и Власть Его Величества в деле сохранения и защиты истинной религии и вольностей королевств, тем не менее для нас величайшей скорбью и печалью является то, что столь многие в нашей земле столь сильно присоединились к злонамеренным замыслам и что среди нас нашлись те, кто предпринял и ныне осуществляет незаконную войну, продвигая свои цели и противясь и сводя на нет (насколько это в их силах) Цели ковенанта; тем не менее в этом мы не можем не радоваться тому, что они не остались без свидетеля и предостережения, отговаривавшего их идти.

И мы желаем, чтобы наши Братья из Англии знали, что, поскольку весьма значительное число членов парламента не согласилось с решениями большинства в отношении этого вовлечения и протестовало против них, точно так же все отдельные синоды и пресвитерии в этом королевстве, за исключением лишь немногих, у которых по причине их удаленности и краткости времени не было такой возможности, наигласнейшим образом присоединились к пожеланиям комиссаров Генеральной ассамблеи и поддержали их в предотвращении столь незаконной войны; и ныне комиссары из всех провинций, собравшиеся на эту Национальную ассамблею, как после тщательного рассмотрения они единогласно одобрили действия комиссаров прежней ассамблеи [стр. 407] против этого вовлечения, так и издали Декларацию ко всему Народу БОЖЬЕМУ в этой земле, показывая, что она противоречит Слову БОЖЬЕМУ и торжественному Лиге и ковенанту. И не только служители своими проповедями и киркские судилища своими петициями и декларациями свидетельствовали против этого, но и многие другие в этой земле также путем подачи прошений в Высокий и Достопочтенный Суд Парламента об удовлетворении их совести в сем вопросе; и когда этого невозможно было добиться, многие предпочли с радостью претерпеть разграбление своего имущества, нежели согрешить против БОГА, подчинившись злому пути. И многие офицеры нашего прежнего войска, отмеченные особым образом за свое благое поведение и заслуги в Деле БОЖЬЕМ, предпочли сложить с себя обязанности, нежели присоединиться к нему; более того, благонамеренные, как служители, так и народ, подобно тому как они свидетельствуют против этого пред людьми, так и воздыхают об этом пред БОЖЬИМ ликом. Так что всякий, кто будет говорить об этом ныне или в грядущие века, может по справедливости приписать этому ту черту, что, будучи грязным нарушением ковенанта под предлогом и заявлением служения целям ковенанта, будучи предпринято вопреки совести народа и вопреки самым единодушным и всеобщим свидетельствам многих пресвитериев и синодов, которые были даны против этого, это есть грех со множеством свидетелей. Едва ли найдется параллель в этой или любой другой земле, где общественный греховный путь осуществлялся бы столь дерзко против совести Народа БОЖЬЕГО и против стольких предупреждений Служителей БОЖЬИХ и общего противодействия со стороны судилищ кирка; чему, впрочем, тем меньше приходится удивляться, поскольку большая часть тех, кто проявил наибольшую активность в замышлении и осуществлении оного, были некогда либо открытыми врагами, либо всегда тайными подрывателями, либо безразличными и нейтральными в Деле БОЖЬЕМ.

Но каково бы ни было отступничество таковых, мы желаем и ожидаем, что наши Братья в Англии, которые остаются верными, могут быть вполне уверены в большинстве всех тех представителей этого королевства, которые поначалу активно содействовали [стр. 408] ковенанту и делу Реформации, в том, что они по-прежнему верны приверженности оному и, следуя своим прежним принципам, твердо намерены оставаться стойкими и крепко держаться уз братства и союза между этими королевствами; и мы не менее уверены в подобных же решениях и чувствах наших братьев в Англии. Те многочисленные свидетельства, которые Истина и Дело ХРИСТА, ковенанты и пресвитерианское правление недавно получили от этого облака свидетелей из числа духовенства в различных провинциях и графствах этого королевства по примеру достопочтенного духовенства города Лондона против заблуждений индепендентства, анабаптизма, антиномианизма, арминианизма, социнианизма, фамилизма, либертинизма, скептицизма, эрастианизма и иных новых и опасных учений, распространенных и принятых среди многих в той нации; подобно тому как они служат для нас поводом к великой хвале и сердечной благодарности БОГУ, так и свидетельством стойкости многих в Англии, и знамением во благо, и широкой дверью надежды на то, что Господь усовершит Свое Дело и возведет краеугольный камень Своего Дома в той земле. Мудростью каждой нации будет хранить золотой путь истины и праведности между кривыми путями злонамеренных с одной стороны и сектантств — с другой, и каждой из наций смотреть друг на друга так, чтобы отличать преобладающую часть от лучшей части, и друзей от врагов.

Мы полагаем, что для обеих наций настало самое время испытать и исследовать свои пути и обратиться вновь к ГОСПОДУ, дабы Тот, кто поразил нас, исцелил нас, и Тот, кто сокрушил нас, перевязал наши раны. Грех обеих состоял в отступлении от правила ковенанта, и в том, что мы уповали не на Бога в усовершении Его Дела, ходя по правилу благочестия, но обратились к человеческой политике и стремились проводить его плотскими и мирскими средствами. Ибо как Шотландия слишком потворствовала злонамеренным и соглашалась с ними, что является непосредственной и ближайшей причиной всех наших нынешних бед и смут, так и Англия, пренебрегая хранением истины и подчинением правлению Иисуса Христа, столь ясно изложенному благочестивым и [стр. 409] ученым Собранием богословов, потворствовала многим мерзким богохульствам и заблуждениям и, соглашаясь с сектантами, дала простор их нечестивому попустительству. И не меньшей частью греха обеих земель является то, что они больше заботились о внешней Реформации, чем о внутренней, о созидании внешнего здания Дома БОЖЬЕГО, нежели об обеспечении его убранством через преуспевание силы Евангелия, дабы слава Его явилась в Его Храме. Из-за сего великий гнев ГОСПОДЕНЬ почивает на этих королевствах, и этот спор будет продолжаться до тех пор, пока мы поистине не отвратимся от наших кривых путей. Поэтому, как мы желаем, чтобы никто в этой земле не льстил себя на своих злых путях, но раскаялся и исправился, так мы желаем и нашим Братьям из Англии рассмотреть, каковы были горькие плоды их медленного продвижения в деле Реформации и пренебрежения им, а также их попустительства сектантам и соглашательства с ними, и поступать так впредь более не, но дабы все, что заповедано Богом Небесным, творилось усердно для Дома Бога Небесного.

Мы уповаем, что парламент Англии будет достаточно мудр, чтобы помнить и принимать во внимание великие милости БОЖЬИ к ним в избавлении их от всех их врагов и те многочисленные возможности, что были даны им для продвижения и утверждения дела Реформации; за пренебрежение коим Бог ныне снова пригрозил возвысить их врагов над ними, дабы еще раз испытать, что они сделают для Его Имени и для устроения порядка в Его Доме. Боже упаси их переходить из одной крайности в другую: от соглашательства с сектантами к соглашательству со злонамеренными — и прислушиваться к условиям небезопасного и греховного Мира. Мы не можем не гнушаться намерениями тех, кто помышляет о ниспровержении монархического правления, которое мы сердечно желаем сохранить и продолжить в Личности и Потомстве Его Величества; и мы не менее порицаем действия тех, кто столь сурово обходится с Личностью Его Величества, искренне желая, чтобы он был возвращен в то состояние, в котором находился по совету обоих королевств до того, как был уведен отрядом армии сэра Томаса Фэрфакса; и мы также не против восстановления короля в осуществлении его власти надлежащим порядком и путем. И все же, учитывая, каких великих затрат крови и трудов стоило этим королевствам поддержание их справедливых вольностей и доведение Дела Реформации до нынешнего предела; и принимая во внимание великое отвращение Его Величества от установления Реформации религии и приверженность его по-прежнему епископству; мы уповаем, что от Его Величества будут потребованы и получены гарантии в отношении религии, прежде чем он будет возвращен в один из своих домов в Лондоне или вблизи оного с честью, свободой и безопасностью. И принимая во внимание то, какое значение имеет священный Лиг и ковенанты для всех интересов обоих королевств, касающихся их религии, вольностей и мира, заключить соглашение без его утверждения означало бы не только лишить эти нации благословений, уже обретенных посредством него, но и открыть дверь для впущения всех тех растлений, кои некогда были в кирках Божьих в этих землях, и всех тех злоупотреблений и узурпаций, что имели место в гражданском управлении, и вновь разделить эти два королевства, ныне столь счастливо объединенные и соединенные; и потому, как мы желаем, чтобы все недоразумения между нациями и между Королем и Народом были устранены, дабы воцарился счастливый и прочный Мир, так [желаем] и того, чтобы не было никакого соглашения без утверждения и предписания ковенанта во всех этих трех королевствах; и дабы ради этого Бог даровал мудрость всем тем, кому доверено ведение публичных Дел, дабы они могли вовремя распознать и тщательно избежать всех сетей, которые могут быть расставлены либо сектантами, либо злонамеренными, либо обоими вместе под видом мирного договора. И мы уверены через Господа, что все препятствия и противодействия, коими Его дело задерживалось и прерывалось на этом острове, не только будут устранены с пути, но в конце концов послужат к его пользе и преуспеванию. Единый Мудрый Бог может совершить и совершит Свои святые намерения посредством маловероятных, да и противоположных средств; и упаси Бог, чтобы ни наши Братья в Англии, ни мы сами предавались унынию духа и отбрасывали надежды на столь усердно молимую и столь желанную Реформацию религии и единообразие во всех ее частях согласно ковенанту; и ныне наше сердечное желание и молитва к Богу состоят в том, чтобы посреди многих испытаний и искушений сего времени ни один из Служителей Божьих и свидетелей Иисуса Христа не был покинут или оставлен на произвол судьбы в соглашательстве либо со злонамеренной партией с одной стороны, либо с сектантами с другой. Братья, молитесь за нас, и Бог всякой благодати, призвавший нас в вечную Свою славу, по страданиях ваших да усовершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

2 августа 1648 года. До полудня. Сессия 26.

Ответ на письмо Преподобного Собрания богословов в Англии.

Достопочтеннейшие, преосознанные и возлюбленные в нашем ГОСПОДЕ,

Мы не перестаем благодарить Отца нашего Господа Иисуса, чьей силой вы соблюдаете Слово терпения Его ныне в сии времена, когда многие отступают от Веры, внимая обольстительным духам; а также за то, что Тот, Кто основал Сион, благоволил через наш Ковенант, клятвенно данный Всевышнему Богу, заложить надежное основание славного Дела в этих трех королевствах, дабы соединить в нем Свой Народ, как единое жезло в руке ГОСПОДНЕЙ.

Мы не можем не признать к Чести и Славе Господа, Дивного в совете и премудрого в делах, что Он крепко соединил духи всех благочестивых в этом королевстве и Своих Служителей в служении слова, сперва в различных пресвитериях и синодах, а ныне и в этой Национальной ассамблее, в единодушной и неизменной приверженности нашим первоначальным Принципам и священному Лигу и ковенанту, и в особенности в даровании свидетельства против нынешнего незаконного вовлечения в войну; однако благоугодно ГОСПОДУ, у Которого огонь Его в Сионе и печь Его в Иерусалиме для очищения сосудов Его дома, попустить многим противникам восстать с насилием, чтобы препятствовать и преграждать эту великую и действенную дверь, которую Господь отверз перед нами. Но мы знаем, что Он отверзает, и никто не затворяет; и затворяет, и никто не отверзает; да, Он побудит тех [стр. 412] кто говорит, что они за ковенант, но не суть таковые, а являются его Врагами и сообщаются со злонамеренными или сектантами, признать, что Бог возлюбил нас и что истина Его в нас и с нами. И ныне, возлюбленные, видя, что Господь удерживал вас вместе столько лет, когда брань воинов сопровождалась смутным шумом и одеждами, обагренными в крови, и Господь также восседает как плавильщик, чтобы очистить сынов Левия, и благословляет вас единством и здравием в Веры, мы уверены, что вы не перестанете давать публичное свидетельство о Христе как против сектантства, так и всех обольстителей, которые пророчествуют ложь во имя ГОСПОДНЕ, и против злонамеренных и поджигателей (прелатской и папистской партий), которые ныне вновь суетятся, чтобы поддержать гнилой и шатающийся престол антихриста, и являются (что бы они ни притворялись) подлинными врагами Реформации; равно как и в том, что вы, как Посланники Иисуса Христа и Его стражи, своевременно предостережете Почтенные Палаты Парламента, дабы они ныне же (после утраты возможности стольких лет) в своих пределах восстановили Домы ГОСПОДНИ, которые так долго лежат в запустении, и продвигали дело Реформации и единообразия согласно ковенанту.

Ибо если бы Почтенные Палаты Парламента вовремя воспользовались той властью, которую Бог вложил в их руки для подавления сектантов, и приняли бы скорые меры к установлению пресвитерианского правления (особое и действенное средство, назначенное Богом для очищения Его Церкви от всяких соблазнов в учениях и делах), то дерзость этой партии не возросла бы до такой высоты, чтобы дать повод злонамеренным обоих королевств оправдывать себя и благословлять в их давнем противодействии делу Реформации и поощрять друг друга к новым и более опасным покушениям; и злонамеренная партия никогда не усилилась бы столь в этом королевстве, если бы сектантам потворствовали в АНГЛИИ; ибо их главный предлог (для их нынешнего восстания в оружии) состоит в том, чтобы подавить сектантов и освободить короля от того низкого состояния, в которое он приведен той партией. И все же не мудро и нехорошо поступают те, кто, избегая сектантства или противясь ему, разбиваются о скалу злонамеренности и, подавая руку этой партии ныне, разделяют всю жестокость, кровопролитие и прочие нечестивые и неправедные деяния, которые они совершили с начала этой Реформации. И как мы с благодарностью принимаем ваше свидетельство о том, что вы держите столь ровный и твердый курс между опасными скалами нечестия и злонамеренности с одной стороны и заблуждений, раскола, ереси и богохульства — с другой; так мы уповаем, что вы не перестанете свидетельствовать против обоих этих зол и представлять оное Почтенным Палатам Парламента, когда представится удобный случай; и что вы серьезно предостережете ваших несогласных братьев относительно того, какую дверь они оставляют открытой для заблуждений и ересей своим учением об индепендентстве, посредством которого они не оставляют никаких средств авторитетного церковного подавления заблуждений, если независимая община благоволит одобрять их. Мы также уверены, что вы будете напоминать тому славному городу Лондону и всему королевству об их обязательстве перед ГОСПОДОМ в священном Лиге и ковенанте; и мы не позволим себе поверить в то, что благонамеренные в Палатах Парламента, в городе Лондоне и по всему тому королевству согласятся или прислушаются к предложениям какого-либо мирного договора, оставляющего без внимания лучшую гарантию для религии, Дела БОЖЬЕГО и священного Лига и ковенанта. Желая сим продолжения ваших молитв к Богу за нас в этот час искушения и обещая (благодатью и силой Его) пребывать в молитвах за вас, мы предаем вас бесконечной Мудрости, Силе, Благости и Верности нашего благословенного Бога и Отца во Христе, в Коем мы суть,

2 августа 1648 года.

Ваши весьма любящие и преданные братья, служащие вам,

АДРЕС

Достопочтеннейшему и Преосознанному Собранию богословов в Англии, ныне собравшемуся в Вестминстере.

Служители и старейшины, собравшиеся на Генеральную ассамблею кирка Шотландии.

[pg 414]

В тот же день пополудни, сессия 25.

Покорнейшее прошение Генеральной ассамблеи Достопочтенному комитету сословий.

Поскольку Высокому и Достопочтенному Суду Парламента и вашим милостям благоугодно было предписать подписание Декларации и обязательства от 10 июня 1648 года; и мы, обретя после такого рассмотрения и испытания, какое подобает Служителям Божиим церковным путем, что оное является сетью для совести Народа БОЖЬЕГО в этой земле, чтобы вовлечь их в вину и отвратить от их прежних принципов и обетов в священном Лиге и ковенанте, что более полно явствует из нашего Акта по сему предмету, коий прилагается к сему для ваших милостей; поэтому из ревности нашей к славе БОЖЬЕЙ и нежной заботы о душах, вверенных нам, и для оправдания нашего, как мы серьезно увещеваем ваших милостей осознать ту вину, которую вы уже навлекли на себя и других, предписывая и настоятельно требуя этого подписания, так мы настоятельно и со страстью Иисуса Христа умоляем, чтобы ваши милости приняли такой порядок и меры, дабы сие более не навязывалось народу БОЖЬЕМУ по всей земле.

И поскольку народ стенает под насилием и угнетением офицеров и солдат при их постоях или иным образом во всех уголках страны (что, как взошло в уши Господа Саваофа, так, мы не сомневаемся, дошло и до вашего сведения), мы почитаем своим долгом представить оное вашим милостям, умоляя и заклиная вас, дабы вы не желали, чтобы Господь посетил за сие, помыслить об эффективном средстве наказания и исправления того, что уже прошло, и предотвращения подобного впредь.

[pg 415]

И поскольку актом и запретом ваших милостей свобода книгопечатания, будучи одной из привилегий кирка, подтвержденных парламентом, ограничена, поэтому мы просим, чтобы запрет наложенный на типографов был снят.

И ныне, согласившись на Декларацию ко всем Членам этого кирка касательно нынешних опасностей и обязанностей, мы со всяким смирением предлагаем оную вашим милостям (вместе с нашим Ответом на бумагу, присланную нам в последний раз вашими милостями), исповедуя пред ликом БОГА (Чьими служителями мы являемся), что мы ходили в сем по правилу Его Слову и не имеем перед глазами ничего, кроме Его Славы и блага Его Народа, и потому просим ваши милости серьезно взвесить оное без предубеждения и, как вы желаете утешения в день ваших отчетов, должным образом воспользоваться светом, который испускается оттуда из Слова Божьего.

3 августа 1648 года. До полудня. Сессия 26.

Акт о прещении служителей за их молчание и несогласие говорить против пороков времени.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание великие соблазны, которые в последнее время умножились отчасти из-за того, что некоторые служители утаивали и не объявляли себя против преобладающих грехов времени, отчасти же из-за злобы, злонамеренности и дерзости других против таких служителей, которые верно и свободно обличали грехи времени без лицеприятия, посему для предотвращения и устранения таких соблазнов впредь назначает и постановляет, чтобы каждый служитель словом мудрости применял свое учение верчно против публичных грехов и пороков сего времени и в особенности против грехов и соблазнов в той общине, где он живет, согласно Акту Генеральной ассамблеи 1596 года, возобновленному ассамблеей в Глазго 1638 года, предписывающему, чтобы таковые, кои окажутся не применяющими свое учение к порокам, каковой есть пастырский дар, холодными и лишенными духовной ревности, льстивыми и скрывающими публичные грехи и особенно великих особ в их общинах, чтобы все таковые лица подвергались прещению соразмерно степени их проступков и при продолжении оных лишались сана; и согласно Акту Генеральной ассамблеи 1646 года, сессия 10, дабы помимо всех прочих соблазнов молчание или двусмысленная речь в публичном Деле, а тем более умаляющие и преисполненные отчуждения речи подлежали своевременному прещению; и как посему ошибки и эксцессы сектантов в Англии не должны оставляться без внимания, но следует давать ясное предостережение об опасности столь близкой заразы, дабы народ мог остерегаться оного, и те, кто пренебрегает этим долгом, должны подвергаться прещению со стороны их пресвитериев, точно так же признается уместным и назначается Ассамблеей в соответствии с вышеупомянутыми Актами, чтобы главное русло обращений в проповедях было направлено против зол, преобладающих дома, а именно: против презрения к Слову, против всякого нечестия, против нынешнего отступничества от Лиги и ковенанта, против незаконного вовлечения в войну, против незаконного обязательства и декларации от 10 июня, предписанных для подписания всем подданным, и иных неправедных установлений, узаконенных законом, против козней и действий злонамеренных, а также против принципов и положений эрастианизма, распространяющихся среди многих в этом королевстве; для лучшего опровержения коих настоятельно рекомендуется духовенству хорошо изучить этот спорный пункт, дабы они были тем более способны заградить уста противникам; посему настоятельно рекомендуется также различным пресвитериям и провинциальным синодам производить особые расследования и испытания в отношении всего духовенства в их пределах, и если кто окажется слишком сдержанным, общим или двусмысленным в вышеупомянутых обращениях и обличениях, таковые должны быть строго отчитаны, увещеваемы и предупреждаемы об исправлении под страхом отстранения от своего служения; и если после такого предупреждения они не исправятся, таковые должны быть отстранены пресвитериями, а в случае их небрежения — синодами до следующей Генеральной ассамблеи; но если найдутся такие, кто пренебрегает и упускает такие обращения и обличения и продолжает такое небрежение после увещевания и беседы с ними, они подлежат вызову в суд и после надлежащего разбирательства проступка — извержению из сана за то, что они угождают людям, а не являются служителями Христа, за предание себя отвратительному безразличию или нейтралитету в Деле Божием и т. д., за обкрадывание душ народа, дабы и за то, что они в высшей степени виновны в крови душ, не предостерегая их; тем более такие служители должны подвергаться прещению в виде извержения из сана, которые проповедуют о законности нынешнего незаконного вовлечения или молятся о его успехе, или сами отправляются в войско, или подписывают какие-либо обязательства или принимают клятвы, не одобренные Генеральной ассамблеей или ее комиссарами, либо своими советами, одобрением или поддержкой делают себя соучастниками принятия таких обязательств и клятв другими. Подразумевается, что если какой-либо служитель проповедует в защиту или молится об успехе сектантов в Англии, он точно так же подлежит прещению в виде извержения из сана. И это мы добавляем как общее правило, соблюдаемое с обеих сторон, но не так, будто мы обнаружили кого-либо из духовенства этого королевства сторонником сектантов в Англии:

И в случае, если какой-либо служитель за свою свободу в проповеди и верное исполнение своей совести будет перед лицом общины или в ином месте попрекаем, поносим, высмеиваем или устрашаем, либо если какая-либо обида или насилие будут учинены его личности, или какое-либо препятствие и помеха будут чиниться ему в осуществлении его пастырского призвания, пресвитерий тех пределов незамедлительно начинает судебный процесс с правонарушителем и, кто бы он ни был, предписывает ему удовлетворить дисциплину кирка через публичное покаяние, каковое если кто не совершит или откажется совершить, тогда пресвитерий переходит к отлучению его от церкви; во всем коем пресвитерии и синоды должны давать отчет о своем усердии; и Ассамблея назначает огласить этот Акт в различных общинах этого кирка.

[pg 418]

4 августа 1648 года. Пополудни. Сессия 21.

Предложения относительно обучения горских мальчиков в провинции Аргайл.

Сего дня от комитета по вопросу об обучении горских мальчиков в Аргайле был представлен следующий доклад, а именно:

The Committee considering the Bill remitted by the Generall Assembly to us concerning the Hie-land Boys (who are given up to be fourty in number of good spirits and approven by the Province of Argyle) Do humbly think, that four of them who are ready for the Colledge should be recommended to the Universities to get Burses on in every Colledge. As for the rest of the 40, who are to be brought up at Grammar Schools, The Committee thinks that if the said Boys should be scattered through the Kingdom they should lose the Irish Language, and so the Assembly shall fail of their purpose to make them usefull for the Hie-lands: And therefore do humbly conceive that it were fitting that every Congregation pay yearly fourty Shillings Scots for maintaining the said Boys at Schools in Glasgow, or in other places where many of them may be together accepted of, and that the money be brought in yearly to the General Assembly by the Commissioners of Presbyteries, and that Presbyteries augment or diminish the said proportion according to the ability of every Congregation.

Ассамблея, рассмотрев вышеупомянутый доклад, одобряет первое предложение и рекомендует Колина Кэмпбелла Университету Абердина, Дункана Кэмпбелла — Эдинбургу, Патрика Кэмпбелла — Глазго, Закари МакКаллума — Колледжу Санкт-Леонардс в Сент-Эндрюсе; а также одобряет второе предложение, настоятельно рекомендуя пресвитериям тщательно собирать вышеупомянутые сорок шиллингов и отправлять их в Глазго, и служители Глазго должны назначить какого-либо надежного человека в том городе для приема упомянутого сбора от пресвитериев и принятия на себя заботы о пансионе и содержании упомянутых мальчиков в Глазго при школах, и они должны ежегодно отправлять имена мальчиков со свидетельством об их успехах в Генеральную ассамблею; и этот сбор должен продолжаться только в течение двенадцати лет.

5 августа 1648 года. До полудня. Сессия 30.

Разъяснение пятой статьи предложений касательно апелляций, принятой на Ассамблее 1643 года.

Генеральная ассамблея для прояснения смысла пятой статьи предложений касательно апелляций в Ассамблее 1643 года, сессия 2, объявляет, что если апелляции после вынесения приговора (post latam sententiam) не представлены в судилище, когда приговор выносится, сторона должна тогда же незамедлительно после приговора заявить протест о свободе апелляции, по мере того как она сочтет нужным; и соответственно в течение десяти дней подать свою апелляцию в письменном виде за своей подписью либо в судилище, либо его модератору, в противном случае апелляция не принимается во внимание.

Того же дня 1648 года. До полудня. Сессия 30.

Акт, запрещающий изверженным или отстраненным служителям любое осуществление пастырского служения или вмешательство в жалование.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что согласно древней практике и порядку этого кирка прещение в виде отстранения и извержения служителей происходит как от должности (ab officio), так и от бенефиция (â beneficio), как это также признается 20-м актом парламента 1644 года; и что продолжение отстраненными или изверженными служителями отправления пастырского служения или владения своим жалованием было и должно почитаться и караться как великое пренебрежение Авторитетом и Прещениями кирка; принимая во внимание также, что пребывание изверженных служителей во владении жалованием является великим предрассудком и препятствием для замещения вакантного кирка и служения Бога в нем; поэтому объявляет и постановляет, что всякий, кто после вынесения приговора об извержении либо исполняет какую-либо часть пастырского призвания в местах, где они служили прежде, или в иных местах, либо владеет, вмешивается или распоряжается жалованием или какими-либо иными бенефициями, принадлежащими кирку, в коих они служили, — к таковым должно применяться отлучение от церкви; и если какой-либо отстраненный служитель во время своего отстранения либо исполняет какую-либо часть пастырского призвания, либо распоряжается жалованием, да будет он извержен из сана, и после извержения при продолжении любого из этих прегрешений да будет он предан процессу отлучения; без ущерба, однако, для них в получении оставшегося жалованья за прошлую службу и любого вознаграждения, причитающегося за строительство или ремонт плебании согласно обычной практике. И Ассамблея рекомендует пресвитериям с усердием заботиться об исполнении этого Акта.

7 августа 1648 года. До полудня. Сессия 31.

Декларация Ассамблеи о лживости и поддельности лживого скандального памфлета, выпущенного под именем их преподобного брата магистра Александра Хендерсона после его смерти.

Генеральная ассамблея этого кирка, увидев печатный документ, озаглавленный «Декларация мистера Александра Хендерсона, главного служителя Слова Божьего в Эдинбурге и главного комиссара от кирка Шотландии в парламент и синод Англии, сделанная им на смертном одре», и принимая во внимание то, сколько грубых ложных утверждений и бесстыдных клевет в нем содержится; из нежного уважения, питаемого ими к его имени (которое должно быть весьма драгоценно для них и всего потомства за его верное служение в великом Деле Реформации в этих королевствах, в коем Господу было угодно сделать его выдающимся орудием), и дабы по злобе одних и невежеству других упомянутый памфлет не обрел веры среди простого народа, они сочли необходимым обнародовать и заявить в отношении оного следующее:

Что после надлежащего розыска и разбирательства они находят, что их достойный брат магистр Александр Хендерсон с момента своего приезда из Лондона в Ньюкасл до последней минуты своего исхода из этой жизни при всех обстоятельствах проявлял неизменность своих суждений касательно Дела Реформации в этих королевствах, а именно: во всех своих беседах и совещаниях с Его Величеством и с его братьями, которые были наняты вместе с ним в том же доверии в Ньюкасле, в своих письмах к комиссарам в Лондоне и в особенности в своей последней беседе с Его Величеством при отъезде из Ньюкасла, будучи весьма слабым и значительно истощенным в своих естественных силах. Когда он прибыл из Ньюкасла морем в это королевство, он находился в столь слабом, изнуренном и падшем состоянии, что для всех видевших его было очевидно, что он был не способен составить какую-либо подобную декларацию, ибо он был настолько истощен, что скончался через восемь дней после своего прибытия; и все, что он был способен сказать за это время, ясно показывало, что его суждение о Деле Реформации и Деле Божьем и его расположение к ним во всех отношениях были такими же тогда, какими они были в начале и ходе оного, как различные преподобные братья, посещавшие его, заявляли этой Ассамблее, и в особенности два брата, которые постоянно неотлучно находились при нем с момента его возвращения домой до самого последнего вздоха. Дополнительное свидетельство может быть извлечено из краткого Исповедания веры за его подписью, найденного среди его бумаг, которое выражено как его последние слова, где он среди прочих милостей объявляет себя более всего обязанным благости и благодати Бога за то, что Он призвал его веровать в обетования Евангелия и превознес его до положения проповедника оных другим, и быть охотным, хотя и слабым орудием в этом великом и дивном деле Реформации, которое он усердно молит Господа довести до счастливого завершения. Другие причины могут быть добавлены из легкомыслия слога и очевидных абсурдов, содержащихся в той бумаге. По рассмотрении всего этого Ассамблея осуждает упомянутый памфлет как подложный, скандальный и ложный, и далее объявляет автора и составителя оного лишенным милосердия и доброй совести, грубым лжецом и клеветником, ведомым Духом обвинителя братьев.

Акт о принятии ковенанта при первом причащении Святых Таин Вечери Господней и о принятии его также всеми студентами при первом поступлении в колледжи.

Генеральная ассамблея согласно прежним рекомендациям постановляет, чтобы все молодые студенты принимали ковенант при первом поступлении в колледжи; и чтобы впредь все лица без исключения принимали ковенанта при первом принятии Таинства Вечери Господней; требуя сим от провинциальных ассамблей, пресвитерий и университетов проявлять заботу о соблюдении этого Акта и отчете о нем при визитации отдельных кирков и проверке пресвитерий.

Того же дня пополудни. Сессия 32.

Акт касательно содержания пресвитериями бурсаров.

Генеральная ассамблея, понимая, что частые рекомендации предшествующих ассамблей о содержании бурсаров пренебрегаются многими пресвитериями, посему предписывает синодам требовать отчета об этом с пресвитерий на каждом провинциальном собрании, который вместе с ответом пресвитерии должен заноситься в протокол, дабы таким образом роль как пресвитерий, так и синодов, и их небрежение или усердие в столь благочестивом деле были видны при проверке провинциальных книг каждой Генеральной ассамблеей.

9 августа 1648 года. До полудня. Сессия 25.

Акт об отделении пресвитерии Шетландских островов от провинциального синода Оркнейских и Кейтнессских островов.

Генеральная ассамблея ныне после точного разбирательства, находя, что пресвитерия Шетландских островов не может собираться с провинциальным синодом Кейтнесса и Оркнейских островов, к которому она была присоединена Актом Ассамблеи 1646 года, сессия 11, и что дозволение и диспенсация, дарованные на предшествующей ассамблее для половины их числа присутствовать на заседаниях упомянутого провинциального [собрания], не могут соблюдаться ввиду большого расстояния того острова по морю от суши и опасности здешних вод и прохода через них, поэтому после выслушивания заинтересованных сторон и серьезного обсуждения дела Ассамблея сим отделяет пресвитерию Шетландских островов от провинциального синода Кейтнесса и Оркнейских островов и объявляет по сим причинам, что упомянутая пресвитерия должна впредь подчиняться непосредственно Генеральной ассамблее, по каковой причине их комиссары должны направляться на каждую Генеральную ассамблею с большим усердием, и ей сим рекомендуется направить на следующую Ассамблею подробную информацию о качестве и состоянии всех их кирков согласно указанию акта предыдущей Ассамблеи, сессия 27, озаглавленного «Акт об urging and furthering the planting of Kirks» [акте о понуждении и содействии устроению кирков].

[pg 424]

10 августа 1648 года. Пополудни. Сессия 38.

Предложения по исправлению тяжких и обычных грехов земли в настоящее время.

Поскольку грехи земли, а также причины и поводы оных были рассмотрены, были предложены следующие средства исправления сих грехов.

Гражданские средства исправления.

На настоящее время, вплоть до предложений, подготовленных для представления парламенту, рекомендуется каждой общине использовать 9-й акт парламента 1645 года в Перте об именовании магистратов и судей в каждой общине и 8-й акт упомянутого парламента против богохульства, пьянства и высмеивания благочестия, а также все прочие акты парламента для обуздания или наказания пороков; в частности, для лучшего обуздания греха блудодеяния, чтобы каждый магистрат в каждой общине взыскивал и отчитывался перед сессией в сорока фунтах за каждого блудника и блудницу, ста мерках за каждого из них при рецидиве блуда, ста фунтах за каждого прелюбодея и прелюбодейку согласно прямым актам парламента, каковые взыскиваются с тех, кто может платить, и благоусмотрение магистрата определяет сие соразмерно платежеспособности или неплатежеспособности каждого преступника.

Домашние средства исправления.

1. Заботьтесь о совестливом приеме слуг, чтобы у них были свидетельства об их честном поведении; и пусть все те, кто дает свидетельства, обращают внимание на то, чтобы те, кому они их дают, были свободны от брани, сквернословия, лжи и тому подобных более распространенных грехов, а также от блуда, прелюбодеяния, пьянства и иных грубых и гнусных злодеяний; обычное время выдачи свидетельств пусть будет пред лицом сессии; и если возникает чрезвычайная нужда, пусть оно выдается служителем с согласия старейшины тех пределов, где проживало лицо, испрашивающее свидетельство; если они впали в скандальные грехи или совершили рецидив, пусть их свидетельство содержит как их падение, так и покаяние.

2. Следите за тем, чтобы богопочитание практиковалось и дисциплина отправлялась в семьях согласно Директории семейного богопочитания во всем, как было назначено Генеральной ассамблеей 1647 года, особенно в постоянном оглашении семей служителем и в исполнении обязанностей субботнего дня всеми ее членами.

3. Лиц, вступающих в брак и имеющих детей для крещения, кои весьма невежественны и неразвиты, следует побуждать и увещевать, как во всякое время, так особенно в то время, к приобретению некоторой меры христианского знания в основах религии, дабы они могли дать служителю перед старейшиной тех пределов, где они живут, некоторый отчет о своем познании, дабы тем лучше обучать свою семью и воспитывать детей.

4. Каждая семья, в которой есть кто-либо умеющий читать, должна иметь Библию и книгу псалмов и пользоваться ими; а где никто читать не умеет, таковых следует побуждать обучать детей чтению и использовать любое иное благое средство, какое служитель и сессия смогут изыскать.

Общие церковные средства исправления.

1. Средства исправления, данные в Перте в 1645 году и упомянутые в Генеральной ассамблее 1646 года относительно грехов служителей, должны приводиться в исполнение.

2. Отлучение от Таинства Господня должно осуществляться более тщательно.

3. Лица, совершившие рецидив в прелюбодеянии (или более), четырехкратный рецидив в блудодеянии (или более) либо часто виновные в иных более тяжких соблазнах, должны быть отлучены несколько более сурово и молниеносно, нежели в обычном процессе (если только нет более чем обычных знаков и выдающейся меры покаяния, явленных сессии и пресвитерию), как из-за гнусности грехов и продолжения в них, так и для устрашения других; и таковые не должны освобождаться от отлучения без очевидных и неоспоримых знаков покаяния.

[pg 426]

4. Следует беспристрастно поступать против людей всякого звания за их соблазнительное хождение и в особенности за пьянство, брань и иные скандальные грехи. И сие должно проверяться при визитации кирка.

Особые церковные средства исправления.

И во-первых, против невежества.

1. Пусть служители проводят оглашение один день каждую неделю (в который они также могут крестить и читать лекции или проповедовать) и проповедуют каждый день Господень как до, так и после полудня согласно прежним Актам Генеральных ассамблей. Пусть пресвитерии и синоды весьма заботятся о сем; и пусть каждая провинциальная книга содержит точный отчет об этом.

2. Пусть служители экзаменуют всех без различия званий, о познаниях которых у них нет достоверных сведений.

3. Молодых людей следует оглашать силами служителя с того времени, когда они способны к наставлению, и не откладывать до тех пор, пока они достигнут возраста причащения.

4. Лиц, грубо невежественных, следует не допускать к Причастию: первый и второй раз их следует не допускать, скрывая их имена; в третий раз — называя их имена; в четвертый раз — приводить их к публичному покаянию; все это относится к тем, кто ни в чем не преуспевает и не трудится ради знания; но если они преуспевают в какой-то мере или трудятся, дабы преуспевать, их случай заслуживает большого внимания, к ним следует проявлять большую снисходительность.

2. Церковные средства против нечестия.

1. Невежественных и скандальных лиц следует удалять из киркских сессий и не допускать к ним.

2. Каждому старейшине следует закрепить определенные пределы, дабы он посещал их по крайней мере раз в месяц и докладывал сессии, какие соблазны и злоупотребления там имеются или какие лица проникли туда без свидетельств.

3. Всех скандальных лиц следует отстранять от Вечери Господней.

4. Пусть служитель беседует наедине с теми, кто исповедует публичное покаяние, в присутствии старейшины тех пределов, дабы испытать искренность их покаяния.

[pg 427]

5. Пусть те, кто впал в блудодеяние, публично исповедуют покаяние три различных субботы; кто виновен в рецидиве блуда — шесть суббот; кто виновен в рецидиве блуда или однажды впал в прелюбодеяние — 26 суббот; и сии грехи исповедовать единожды в мешковине; при четырехкратном рецидиве в блуде и рецидиве в прелюбодеянии — три четверти года; при инцесте или убийстве — год, или 52 субботы, если магистрат не исполняет своего долга по наказанию таких преступлений смертной казнью. Впадающие в блудодеяние или рецидивы в нем должны сперва исповедовать свой грех перед сессией, а после пред общиной; повинные в большей степени этого греха и иных грехов, упомянутых в этой статье, должны исповедовать свой грех как перед сессией, так и пресвитерием и там явить некоторые знаки покаяния, прежде чем они будут приведены к общине.

6. Некоторые лица подлежат внушению во время катехизации, если они заслуживают большего, чем частное порицание, и при этом их не нужно призывать к публичному покаянию.

7. Хорошим средством против нарушения субботы возчиками и путешественниками будет то, чтобы служители церкви по месту их жительства требовали от них предъявления свидетельств из тех мест, где они отдыхали в те дни Господни, когда находились вне дома.

8. Пусть все лица, переезжающие из одного прихода в другой, имеют надлежащие свидетельства. Это требование распространяется на всех дворян, лиц благородного происхождения и всех их сопровождающих, которые прибывают для проживания со своими семьями в Эдинбург или иное место; и пусть служитель церкви, от которого они выбывают, уведомит служителя церкви, к которому они прибывают, если (насколько ему известно) за ними числится какой-либо соблазн.

9. Пусть служители церкви будут откровенны с лицами благородного происхождения ради исправления их ошибок и (если возникнет необходимость) призывают для этого на помощь некоторых братьев из пресвитерия.

10. Пусть пресвитерии обращают особое внимание на служителей церкви, которые часто и по-свойски общаются с «малигнантами» (злонамеренными лицами), а также со скандальными и нечестивыми людьми, особенно с теми, кто принадлежит к другим приходам.

11. Пусть тайные порицания пресвитериев и синодов совершаются с большей точностью, усердием и рвением.

12. Для лучшего соблюдения субботы пусть каждый старейшина следит за теми, кто находится в пределах его ведения: как они посещают кирк, как проводят время до, во время и после публичного богослужения.

13. Пусть ни один служитель церкви не общается с отлученным от церкви лицом без разрешения пресвитерия, nisi in extremis (кроме случаев смертельной опасности), и пусть служители церкви обращают особое внимание на тех, кто водится с отлученными, и подвергают их церковному преследованию.

14. Частая переписка между пресвитериями является хорошим средством.

15. При визитации каждого прихода пусть книга сессии будет тщательно проверена; для этого пусть она будет передана двум или трем братьям за семь или восемь дней до визитации, чтобы их отчет о ней был готов ко дню визитации.

Ассамблея одобряет все эти предложения и средства против грехов в стране и постановляет, чтобы все они тщательно и добросовестно применялись на практике.

Акт об изучении парафраза Псалмов и других библейских песен.

Генеральная ассамблея постановляет направить парафраз Псалмов Рауса с исправлениями, внесенными лицами, назначенными для этой цели прошлой Ассамблеей, в пресвитерии, чтобы они могли тщательно пересмотреть и изучить его, а затем отправить его со своими исправлениями в Комиссию данной Ассамблеи, назначенную для ведения общественных дел, которая должна позаботиться о повторном рассмотрении замечаний пресвитериев и подготовить отчет для следующей Генеральной ассамблеи; уведомляя при этом, что если пресвитерии проявят небрежность в этом вопросе, следующая Генеральная ассамблея приступит к рассмотрению того же парафраза без дальнейшего промедления. Ассамблея рекомендует мастеру Джону Адамсону и мистеру Томасу Краферду пересмотреть труды мистера Закари Бойда по другим библейским песням и подготовить отчет об этом для вышеупомянутой Комиссии по общественным делам, чтобы после их изучения это также было представлено на рассмотрение следующей Генеральной ассамблеи.

Предложения касательно папистов, их детей и отлученных от церкви лиц.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание многочисленные неудобства, возникающие вследствие отправки детей дворян и других лиц благородного происхождения в зарубежные страны, где исповедуется папизм, особенно ввиду того, что такие дети подвергаются опасности быть развращенными папизмом и тем самым развратить те семьи и лиц, к которым они принадлежат, из-за чего этот порочный корень пагубного идолопоклонства, заблуждения и ереси может вновь прорасти и потревожить многих, а также вызвать гнев Всевышнего Бога и побудить Его Величество оставить эту землю во власти сильных заблуждений, чтобы они верили лжи; поэтому Ассамблея во имя Божье предписывает и требует, чтобы все пресвитерии этого Королевства соблюдали и применяли правила и указания, принятые на предыдущих Генеральных ассамблеях для предотвращения указанных страшных неудобств, а именно: предложения против папистов, не причащающихся и осквернителей субботы, одобренные на Генеральной ассамблее, состоявшейся в Сент-Эндрюсе в 1642 году от Рождества Христова, и Акт о детях, отправленных за пределы Королевства, принятый на Генеральной ассамблее в Эдинбурге в 1646 году. И чтобы они со всей тщательностью исполняли акты Парламента и Тайного совета, принятые против папистов и отлученных от церкви лиц; и чтобы они регистрировали свои действия по этому поводу в своей книге пресвитерия, которые должны время от времени кратко записываться в книги синода, чтобы Генеральная ассамблея могла видеть, как исполняются эти похвальные акты, которые здесь представлены с некоторыми необходимыми дополнениями в одном обзоре.

1. Чтобы каждый пресвитерий предоставил Комиссарам Генеральной ассамблеи список всех известных им отлученных от церкви папистов, находящихся в пределах их ведения, а также всех папистов; более того, и тех, кто заявляет, что отрекся от папизма, но чьи дети получают образование за границей, с указанием имен этих детей, находящихся за границей, в соответствии с пятым предложением Генеральной ассамблеи 1642 года.

2. Чтобы каждый пресвитерий на своем первом собрании созывал всех известных папистов, находящихся в пределах их ведения, а также тех, кто, заявив об отречении от папизма, имеет детей за границей, и заставлял их предоставить достаточное поручительство за возвращение в течение трех месяцев тех их детей, которые находятся вне Королевства; чтобы они получали образование в школах и колледжах под присмотром пресвитериев, если они являются несовершеннолетними; и чтобы на них воздействовали путем благочестивых бесед и других средств наставления, дабы вернуть их из папизма, если они достигли совершеннолетия.

3. Родители, опекуны или друзья детей и несовершеннолетних должны, прежде чем отправлять их за пределы Королевства, сначала уведомить пресвитерий по месту своего жительства, чтобы они могли получить свидетельство, направленное в пресвитерий или класс в Королевстве или владении за морями, куда они намерены отправить своих детей; и во время возвращения этих детей они должны представить свидетельство от пресвитерия или синода, где они проживали вне Королевства, в тот пресвитерий, который выдал им свидетельство при их отъезде, в соответствии с Актом о детях, отправленных за пределы Королевства, 1646 года.

4. Чтобы все пресвитерии предоставляли имена тех педагогов, которые находились за границей с детьми дворян в пределах их ведения, и усердно выясняли, остаются ли эти педагоги твердыми в истинной религии и продолжают ли они свою службу, или же эти педагоги либо развратились в религии, либо (оставаясь постоянными) были отстранены от своей должности, и кем они были отстранены; и чтобы они сообщали об этих вещах Генеральной ассамблее время от времени или ее Комиссарам, чтобы они могли представить это в Высокий суд Парламента, Лордам Тайного совета или Комитету сословий для принятия такого средства, которое покажется их светлостям целесообразным для предотвращения и очищения земли от чумы идолопоклонства.

[pg 431]

5. Чтобы те родители, опекуны или друзья, которые либо отправляют детей в зарубежные части, зараженные идолопоклонством, без таких свидетельств, как указано выше, либо не отзывают их, находящихся уже за границей, в течение срока, указанного выше, либо отстраняют от них своих протестантских педагогов (чтобы их было легче заразить папизмом), подвергались церковному преследованию и, в случае неисправления этих вещей, отлучались от церкви.

6. Чтобы имена тех, кто отлучен от церкви по этим или любым другим причинам, ежегодно направлялись в Генеральную ассамблею, чтобы (оттуда) их имена могли быть оглашены во всем Королевстве, и чтобы акты Парламента и Тайного совета могли быть приведены в исполнение против них, и для этого использовалось все усердие; и чтобы благодаря эффективному взаимодействию Генеральной ассамблеи с Парламентом, Лордами Тайного совета или Комитетом сословий их светлости могли принять такие дальнейшие, справедливые и суровые гражданские наказания для таких отлученных лиц в качестве устрашения для других, какие будут сочтены необходимыми для очищения этой земли Завета от всех мерзостей.

Поскольку лица, пристрастившиеся к идолопоклонству, будут использовать все средства для своего ожесточения в своем суеверном и идолопоклонническом пути даже внутри страны, поэтому все известные паписты или лица, подозреваемые в папизме на вероятных основаниях, должны предоставить поручительство перед своими пресвитериями о своем воздержании от мессы и от общения со всеми иезуитами и священниками в соответствии со вторым предложением против папистов, принятым в 1642 году. Также пресвитерии должны настаивать на том, чтобы они предоставили такое поручительство; и наблюдать, какие лица отдают своих сыновей или дочерей в такие семьи, которые запятнаны папизмом внутри страны, поскольку это является особым средством заразить их идолопоклонством, и заставлять таких родителей отзывать своих детей, иначе приступать к применению порицаний Кирка (церкви) против них.

Все эти предложения пресвитерии серьезно призываются и постановляются соблюдать усердно с подтверждением того, что они будут сурово порицаемы, если будут найдены нерадивыми или небрежными в любом из этих пунктов, которые столь необходимы для сохранения Дома Господня и народа неоскверненными заблуждением, идолопоклонством или суеверием.

11 августа 1648 г. До полудня, Сессия 39.

Акт о продолжении договора об единообразии в религии в Королевстве Англия.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что договор об единообразии в религии во всех владениях Его Величества еще не завершен, возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные предыдущими Ассамблеями для продолжения этого договора, следующим лицам, а именно: мистеру Роберту Дугласу, мистеру Сэмюэлю Резерфорду, мистеру Роберту Бейли, мистеру Джорджу Гиллеспи — служителям церкви; и Джону, графу Кассилсу, Джону, лорду Балмерино, и сэру Арчибальду Джонстону из Уористона — старейшинам; уполномочивая их с полной властью продолжать указанный договор об единообразии с достопочтенными палатами Парламента Англии и преподобной Ассамблеей богословов там, или любыми Комитетами, назначенными ими; и делать все и вся, что может продвинуть, завершить и привести этот договор к счастливому заключению в соответствии с Комиссиями, данными по этому поводу.

Акт о возобновлении Комиссии по общественным делам этого Кирка.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что в связи с тем, что великая работа единообразия в религии во всех владениях Его Величества еще не завершена (хотя по благословению Господню в ней достигнут хороший прогресс), существует необходимость возобновления Комиссий, предоставленных ранее для продолжения и завершения этой великой работы, возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные для общественных дел Кирка Генеральными ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе в 1642 году и в Эдинбурге в 1643, 1644, 1645, 1646 и 1647 годах, следующим лицам, а именно: мастерам Джону Лодеру, Эндрю Вуду, Дэвиду Колдервуду, Роберту Керу, Джону Макги, Джону Ноксу, Джону Синклеру, Джону Адамсону, Роберту Дугласу, Джорджу Гиллеспи, Джеймсу Гамильтону, Манго Ло, Джону Смиту, Роберту Лори, Джорджу Лесли, Джону Вейру, Роберту Элиоту, Александру Диксону, Патрику Флемингу, Томасу Вэсси, Эфраиму Мелвиллу, Хью Кеннеди, Кеннету Логи, Александру Левистону, Джорджу Беннету, Дэвиду Уимсу, Уильяму Роу, Роберту Янгу, Уильяму Мензису, Джону Фрибейну, Джону Гивану, Гарри Гатри, Эндрю Ринду, Дэвиду Охтерлони, Сэмюэлю Остину, Томасу Хендерсону, Чарльзу Арчибальду, Эндрю Лодеру, Джону Левистону, Джону Маклеллану, Александру Тернбуллу, Уильяму Фуллертону, Джорджу Хатчесону, Джону Дженелу, Патрику Колвиллу, Джеймсу Фергюсону, Хью Пиблсу, Джону Гамильтону, Александру Данлопу, Дэвиду Элфистону, Дэвиду Диксону, Роберту Бейли, Роберту Рэмси, Патрику Гиллеспи, Патрику Шарпу, Джеймсу Нэсунту, Джону Хоуму, Эвану Кэмерону, Роберту Блэру, Сэмюэлю Резерфорду, Дэвиду Форрету, Роберту Трейллу, Эндрю Беннетту, Уолтеру Грегу, Джону Макгиллу младшему, Джону Монкриффу, Фредерику Кармайклу, Джону Чалмерсу, Джону Дункану, Эндрю Дональдсону, Уиллу Олифанту, Джорджу Симмеру, Эндрю Аффлеку, Артуру Грейнджеру, Дэвиду Стрэчену, Эндрю Канту, Джону Рексу, Джону Патерсону, Александру Канту, Джону Янгу, Джону Ситону, Дэвиду Линдси в Бетхелви, Натаниэлю Мартину, Джону Эннанду, Уильяму Фалконеру, Джозефу Броди, Александру Саммеру, Уильяму Чалмеру, Гилберту Андерсону, Дэвиду Россу, Джорджу Грею, Роберту Ноксу, Уильяму Пенману, Джеймсу Гатри, Томасу Дональдсону, Уильяму Джеймсону, Томасу Уилки, Джеймсу Керу, Джону Ноксу, Эндрю Данкансону — служителям церкви; Арчибальду, маркизу Аргайлу, Александру, графу Эглинтону, Джону, графу Кассилсу, Уильяму, графу Лотиану, Арчибальду, лорду Ангусу, Уильяму, лорду Бортвику, Джону, лорду Торфичену, Джону, лорду Балмерино, Роберту, лорду Берли, Джеймсу, лорду Куперу, лорду Килкадбрайту, Александру, лорду Элчо, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Джону Хоупу из Крейгхолла, Артуру Эрскину из Скотскрейга, сэру Джону Монкриффу из того же места, Боатону из Кри, сэру Джону Уохопу из Мидри, сэру Томасу Ратвену из Фриленда, сэру Джорджу Максвеллу из Нетерполлока, сэру Джеймсу Фрейзеру из Брэ, сэру Джеймсу Хэкету из Питфирна, сэру Уильяму Кармайклу младшему из того же места, Уолтеру Дандасу младшему из того же места, Томасу Крейгу из Рикартона, мистеру Джорджу Уинрейну из Либертона, сэру Александру Инглсу из Инглстона, Александру Броди из того же места, Форбсу из Эйта, Уиллу Мору из Гландерстона, Джону Керу из Лохтаура, Алексу Прингллу из Уитбэнка, Уолтеру Скоту из Уитстида, Джону Краферду из Крафердленда, сэру Джону Чизли из Карсвелла, Роберту Монро из Обстилла, Корнуоллу из Бонхарда, Джорджу Дандасу из Дадингстона, сэру Джеймсу Стюарту из Киркфилда, Александру Колвиллу из Блэра, мистеру Алексу Петерсону, мистеру Роберту Бернету младшему, мистеру Томасу Мюррею, Джорджу Поттерфилду, мистеру Джеймсу Кэмпбеллу, Джеймсу Гамильтону, Лоуренсу Хендерсону, мистеру Роберту Барклаю, мистеру Уильяму Мору, Уильяму Глендонингу, доктору Дугласу, Джеймсу Сворду, Гидеону Лаку, мистеру Донгаллу Кэмпбеллу, Джону Бесраллу, Джону Брауну, Уильяму Брауну, Роберту Брауну и Уильяму Расселу — старейшинам; предоставляя им полную власть и Комиссию делать все и вся для сохранения установленного вероучения, дисциплины, богослужения и управления этого Кирка против всех, кто будет пытаться ввести что-либо, противоречащее им, и для продолжения, продвижения, завершения и приведения указанной работы единообразия в религии во всех владениях Его Величества к счастливому заключению в соответствии с предыдущими Комиссиями, предоставленными предыдущими Ассамблеями по этому поводу. И для этой цели назначает их или любых семнадцать из них, из которых тринадцать должны быть служителями церкви, встретиться здесь, в этом городе, завтра, 12-го числа этого месяца, а затем в последнюю среду ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день и в любом другом месте, которое они сочтут подходящим. Возобновляя также лицам, названным выше, полномочия, содержащиеся в Акте Ассамблеи 1643 года, озаглавленном «Ссылка на Комиссию касательно лиц, назначенных отправиться в Королевство Англия». И далее, в случае, если правонарушители не имеют постоянного места жительства ни в одном пресвитерии, или если пресвитерии нерадивы или запуганы, в этих случаях Ассамблея дает лицам, названным выше, такие полномочия по порицанию соглашателей и лиц, враждебно настроенных к Завету, в соответствии с Актами Ассамблеи, объявляя всегда и предусматривая, что служители церкви не должны быть низложены, кроме как на одном из ежеквартальных собраний этой Комиссии. И далее уполномочивает их, как и прежде, с полной властью подавать прошения, протесты, декларации и предупреждения, назначать посты и дни благодарения, если будет причина, протестовать против всех посягательств на свободы Кирка и порицать всех тех, кто прерывает эту Комиссию или любой другой церковный судебный орган, или исполнение их порицаний или любых других приговоров или актов, исходящих от них, и с полной властью им рассматривать и определять дела, переданные им этой Ассамблеей, так же полно и свободно, как если бы они были здесь полностью выражены, и с такой же широкой властью, какую имела или использовала любая Комиссия любых предыдущих Генеральных ассамблей; объявляя также, что все противники власти этой Комиссии в делах, доверенных им, должны считаться противниками власти Генеральной ассамблеи, и эта Комиссия во всех своих действиях подотчетна и подлежит порицанию следующей Генеральной ассамблеей.

11 августа 1643 г. После полудня, Сессия 40.

Освобождение Мюррея, Росса и Кейтнесса от взноса, предоставленного мальчикам из Аргайла, с рекомендацией пресвитериям восполнить то, что взято с них этим освобождением.

Касательно предложения и желания Комиссаров пресвитериев Мюррея, Росса и Кейтнесса об освобождении от взноса в сорок шиллингов, рекомендованного для содержания ирландских мальчиков в Аргайле; Ассамблея, рассмотрев это и их предложение от имени указанных пресвитериев, если это освобождение будет предоставлено, одобряет их предложение и поэтому настоящим освобождает указанные пресвитерии от указанного взноса в сорок шиллингов на содержание мальчиков в Аргайле и постановляет для этого освобождения в соответствии с предложением их указанных Комиссаров, чтобы каждый пресвитерий указанных провинций содержал одного [мальчика] ирландского языка в школах, и если кто-то будет найден уже подходящим для колледжей, они должны содержать их на философском факультете и так далее, пока они не будут готовы к служению; и поскольку из-за этого освобождения взнос на мальчиков в Аргайле будет настолько уменьшен, Ассамблея рекомендует всем другим пресвитериям подумать о каком-то способе, как за счет благотворительной помощи это может быть восполнено для них.

Акт о сборе для бедных.

Ассамблея, понимая, что сбор для бедных в некоторых кирках в сельской местности производится во время Божественной службы, что является очень большим и непристойным нарушением Божественного богослужения, поэтому настоящим запрещает и отменяет его. И постановляет, чтобы служитель церкви и сессия назначили какой-то другой способ и время для получения указанных сборов.

Рекомендация по обеспечению пропитания служителям церкви в городах.

Ввиду того, что стипендии многих служителей церкви в городах не обеспечены им и их преемникам, Ассамблея серьезно рекомендует достопочтенной Комиссии Парламента по насаждению кирков обеспечить реальную и действительную гарантию компетентных и честных средств нынешним служителям церкви в городах и их преемникам, где они еще не обеспечены или не гарантированы в достаточной мере; предписывая пресвитериям использовать все необходимое усердие для продолжения этого перед указанной Комиссией по насаждению кирков.

[pg 437]

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи Кирка Шотландии, собравшейся в Эдинбурге 12 августа, к Его Пресветлейшему Величеству Королю.

Хотя Ваше Величество, благодаря внушениям злых людей, может, возможно, питать суровые мысли о нас и наших действиях, все же Испытующий сердца знает, и наша совесть свидетельствует нам, что мы питаем в своих душах те смиренные и почтительные чувства к Вашему Величеству, которые верные подданные должны питать к своему природному государю, и что для нас было бы одним из величайших довольствий на земле видеть Ваше Величество царствующим для ГОСПОДА в праведности и мире над этими народами. И поэтому, как мы ежедневно преклоняем колени перед Престолом Благодати от Вашего имени и от имени Вашего потомства, так мы находим себя, как и прежде, обязанными верно и свободно предупреждать Ваше Величество о Вашей опасности и долге, желая и надеясь, что Господь склонит Ваше Королевское сердце, от чувства зла, которое постигло Вас из-за пренебрежения прежними предупреждениями, быть более внимательным к этому. Мы очень чувствительны к страданиям и низкому положению Вашего Величества и ни в малейшей степени не одобряем, но от всего сердца ненавидим все, что было сделано с Особой Вашего Величества вопреки общим решениям обоих Королевств. Тем не менее, мудростью Вашего Величества будет, в этом, как и во всем, что постигло Вас в эти прошедшие годы, прочитать правую руку Господню, пишущую горькие вещи против Вас, как за все Ваши провокации, так особенно за сопротивление Его Делу и санкционирование Вашими Комиссиями пролития крови Его народа, за что самое время покаяться, чтобы не было больше гнева против Вас и Ваших Королевств.

Комиссия предыдущей Ассамблеи, чьи действия единогласно одобрены этой Ассамблеей, прочитав письмо Вашего Величества от 27 декабря из замка Карисбрук и изучив Ваши уступки, нашла некоторые из этих уступок разрушительными для Завета, а все они — неудовлетворительными, и поэтому издала Декларацию по этому поводу, чтобы подданные Вашего Величества в этом Королевстве не оказались невольно вовлеченными в обязательство на основаниях, не согласующихся с благом религии и Торжественной лигой и Заветом. Для предотвращения чего они также представили самые справедливые и необходимые пожелания высокому и достопочтенному суду Парламента этого Королевства; которые, если бы они были удовлетворены, могли бы, по благословению Божьему, либо обеспечить (путем договора) восстановление Вашего Величества и прочный мир, либо выявить целесообразность и необходимость законной войны и объединить это Королевство в ней ради блага религии, Вашего Величества и Ваших Королевств. Когда Парламенту было угодно без удовлетворения любого из этих пожеланий продолжать определение войны на основаниях, содержащихся в их Декларации, как многие из их собственных членов, которые были верны Делу БОЖЬЕМУ с самого начала, не согласились с их действиями, так большинство всех пресвитериев и синодов этого Королевства и Комитеты войны в нескольких графствах смиренным прошением представили Парламенту, насколько они были неудовлетворены в своей совести касательно нынешнего обязательства. Несмотря на все это, обязательство было осуществлено без прояснения законности или необходимости его. Поэтому мы, исследовав его по Правилу Слова Божьего и найдя его незаконным, как мы предупредили все Королевство об опасности его, так мы считаем своим долгом также предупредить Ваше Величество как слуг Всевышнего БОГА и во Имя Господа Иисуса Христа, Который должен судить живых и мертвых, искренне умоляя Ваше Величество, чтобы, как Вы не хотели бы навлечь новую вину на Престол Вашего Величества и сделать эти Королевства снова полем Крови, Вы были далеки от того, чтобы владеть или иметь какое-либо участие в этом столь незаконном обязательстве; которое, как оно уже было причиной столь большой скорби и многих страданий для народа Божьего на этой земле, который выбирает страдание, а не грех, так оно ведет к разрушению Завета и Дела Реформации. Как мы не противимся восстановлению Вашего Величества к осуществлению Вашей Королевской власти, так мы должны желать, чтобы то, что БОЖЬЕ, было отдано Ему в первую очередь, и чтобы религия была обеспечена до урегулирования любого человеческого интереса; будучи уверенными, что этот путь не только наиболее для Славы БОЖЬЕЙ, но также для Чести и Безопасности Вашего Величества. И поэтому, как одним из наших пожеланий высокому и достопочтенному суду Парламента было то, чтобы они ходатайствовали перед Вашим Величеством об обеспечении религии и установлении Торжественной лиги и Завета во всех Ваших владениях, чтобы Ваше Величество могло знать, что то, что они намереваются от Вашего имени, было с подчинением религии; так мы теперь от себя делаем это смиренное обращение к Вашему Величеству, умоляя Ваше Величество, как Вы дорожите Истиной и Миром, чтобы Вам было угодно позволить себе быть охваченным правильными мыслями о Лиге и Завете и о действиях верных подданных Вашего Величества в отношении этого, и дать Ваше Королевское согласие на введение его во всех Ваших владениях. Если бы Вашему Величеству было угодно прислушаться к нашему совету по этому поводу несколько лет назад, кровь многих тысяч, которая теперь лежит на Престоле Вашего Величества, могла бы быть пощажена, папизм, прелатство, идолопоклонство, суеверие, нечестие, ересь, заблуждение, секты и расколы, которые теперь выросли до такой большой высоты в Англии, могли бы быть искоренены, и Ваше Величество сидело бы в Мире в своем собственном Доме, царствуя над своими подданными с большим взаимным довольством и доверием. И если Ваше Величество еще поищет и покается во всех своих тайных и явных Грехах, и после столь многих дорого купленных опытов опасности злого совета будет теперь столь мудрым, чтобы избегать его и прислушиваться к нам, говорящим к Вам во Имя Господа, мы уверены, что этим средством Ваше Величество может еще быть восстановлено, а верный и прочный мир — обеспечен. Мы принимаем это как великую милость и как дверь надежды, что Бог все еще склоняет сердца всех Своих слуг молиться за Ваше Величество; и мы не хотели бы, чтобы Ваше Величество смотрело на это как на легкую вещь, что Вы были сохранены живым, когда многие тысячи пали по Вашей вине и по Вашему побуждению по правую и по левую руку от Вас. Бог запрещает, чтобы Ваше Величество дольше презирало слово увещевания, богатство Его благости, долготерпения и снисхождения, не зная, что благость Божья ведет Вас к Покаянию; ибо если Ваше Величество поступает так, как мы боимся, все советы и усилия для восстановления Вашего Величества будут тщетны и без успеха из-за Гнева Господа Саваофа, Который низвергает сильных с их Престола и рассеивает гордых в помышлениях сердец их; так мы будем скорбеть в тайне об этом и обо всех бедствиях, которые могут прийти на Ваш Престол и Ваши владения, и утешать себя в этом, что мы избавили свои собственные души. Но мы желаем надеяться на лучшее, и что Ваше Величество смирит себя под могучей рукой Божьей и будет склонено прислушаться к верному совету Его слуг, будет готово обеспечить религию и использовать свою Королевскую власть для продвижения Царства Сына Божьего, что послужит как Чести и Счастью Вашего Величества, так и Миру и Безопасности Ваших подданных.

12 августа 1648 г., Сессия последняя.

Акт о запрете дуэлей.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание многие дуэли и поединки, которые были проведены, и вызовы, которые были сделаны, переданы и приняты в этой стране в последнее время, и будучи чувствительной к чрезвычайно большому оскорблению, которое исходит от столь ужасного и гнусного греха, который является грубым предпочтением предполагаемого кредита твари перед Честью Всевышнего Бога и узурпацией должности Магистрата частными лицами, берущими Меч, и высокой степенью убийства как тела, так и души, путем пролития крови одного и отсечения другого от времени покаяния; и который обычно производит много горестных последствий, поэтому постановляет и предписывает, что все лица, независимо от качества, которые будут либо сражаться на дуэлях, либо делать, или писать, или принимать, или с их ведома передавать вызовы, или выходить в поле, либо как Принципалы, либо как Секунданты, чтобы сражаться на дуэлях и поединках, что они должны без уважения к лицам подвергаться порицаниям Кирка и быть приведены перед Конгрегацией в два отдельных дня Господних; в первом из которых они должны быть резко упрекнуты и убеждены в гнусности их греха и оскорбления, а в следующем — совершить торжественное публичное Исповедание этого и исповедание их нелицемерного Смирения и Покаяния за это. И если лицо, виновное в любом из предыдущих правонарушений, является Старейшиной или Диаконом, он должен быть удален со своей должности, и любое лицо, виновное в любом из этих правонарушений, которое откажется подчиниться в соответствии с содержанием этого Акта, должно быть подвергнуто преследованию до Отлучения: объявляя всегда, что если кто-то будет убит на таких дуэлях, убийца должен преследоваться Кирком как другие убийцы.

Акт о низложенных служителях церкви.

Ассамблея, учитывая, что различные служители церкви, низложенные за злонамеренность и пособничество врагам этого Кирка и Дела Божьего, могут быть востребованы и надеяться получить доступ в какую-то Конгрегацию, где служитель церкви, низложенный за злонамеренность, был, и может предполагаться, что он наложил на людей клеймо и впечатление злонамеренности, и будучи Актом Генеральной ассамблеи в 1645 году лишенными всякой надежды на восстановление в месте, из которого он был изгнан: теперь также постановляет и предписывает, что ни один служитель церкви, низложенный за злонамеренность и пособничество вышеуказанное (когда случится, что он будет поставлен в положение допуска к Служению), не должен входить в Конгрегацию любого другого служителя церкви, который также был низложен за злонамеренность и пособничество, как сказано.

[pg 442]

Генеральная ассамблея, не имея теперь времени рассмотреть Ссылки предыдущих Ассамблей, и большая часть пресвитериев не предоставила свои мнения в Письменном виде, поэтому снова рекомендует пресвитериям и Провинциальным ассамблеям рассмотреть все дела, переданные этой или любыми предыдущими Ассамблеями, и отправить свои мнения по ним в письменном виде следующей Генеральной ассамблее.

Собрание следующей Генеральной ассамблеи настоящим назначено быть в Эдинбурге в первую среду июля 1649 года.

А. Кер.

[pg 443]

Генеральная ассамблея, состоявшаяся в Эдинбурге, 7 июля 1649 г.

7 июля 1649 г. До полудня, Сессия 4.

Одобрение действий Комиссаров Генеральной ассамблеи.

Генеральная ассамблея, заслушав отчет Комитета, назначенного для пересмотра действий Комиссаров предыдущей Ассамблеи, и обнаружив тем самым, что во всех своих действиях они были усердны, прилежны и верны в исполнении доверенного им поручения, поэтому единогласно Одобряет и Ратифицирует все действия, Акты и Заключения указанной Комиссии; Назначая мистера Джона Белла Модератором pro tempore (временно), чтобы выразить им сердечную благодарность от имени Ассамблеи за их великие труды, старания и верность.

[pg 444]

10 июля 1649 г. До полудня, Сессия 6.

Одобрение Комиссаров, отправленных к его Величеству.

Генеральная ассамблея, приняв к серьезному рассмотрению Отчет о Трудах и действиях Комиссаров, отправленных к его Величеству, представленный ими в этот день, вместе с Комиссией и Инструкциями, которые были даны им, находит по Отчету, что они были очень прилежны и верны в исполнении Доверия, возложенного на них. И поэтому единогласно Одобряет их Поведение и выражает им сердечную благодарность за их великие Труды и Старания в этом Поручении.

19 июля 1649 г. После полудня, Сессия 18.

Акт о запрете беспорядочных танцев.

Ассамблея, обнаружив соблазн и злоупотребление, возникающие из-за беспорядочных танцев, поэтому запрещает и отменяет их и передает Порицание за них различным пресвитериям, рекомендуя это их заботе и усердию.

20 июля 1649 г. До полудня, Сессия 19.

Акт о принятии Участников в недавней незаконной войне против Англии к публичному Удовлетворению, вместе с Декларацией и Признанием, которые должны быть подписаны ими.

Генеральная ассамблея, рассматривая, какое великое оскорбление против Бога и Соблазн для Его народа дома и за рубежом возникли из-за недавнего незаконного Обязательства в Войне против Англии; посредством чего, вопреки Закону Божьему и Законам Наций, вопреки Торжественной лиге и Завету, вопреки Петициям почти всего Королевства, вопреки Декларациям Судебных органов этого Кирка, вопреки Протестам значительной части Парламента, вопреки частым и ясным Предупреждениям слуг Божьих во имя Его, не только была создана Ассоциация в Советах и Оружии со Злонамеренными Лицами, которые ранее проявляли свою неприязнь к Завету и Делу, но было осуществлено Вторжение в Соседнюю Нацию; откуда проистекли угнетение Лиц, Имуществ и совести многих людей Божьих на этой земле, пролитие крови некоторых, потеря и бесчестие этой Нации и несколько других Неудобств: и рассматривая, что Комиссары последней Генеральной ассамблеи проявили себя верно в распоряжении отстранить от возобновления Завета и от Таинства Вечери Господней тех, кто обозначен в их Актах от 6 октября и 4 декабря прошлого года; передавая дальнейшее рассмотрение и порицание вышеуказанных Лиц этой настоящей Генеральной ассамблее: Поэтому Генеральная ассамблея, для устранения таких Оскорблений и для предотвращения подобных в будущем, и для восстановления тех, кто истинно смирен, Объявляет и Назначает.

I. Что все те, кто был виновен и порицаем как вышеуказано, и при этом не свидетельствуют своими обращениями к церковным Судебным органам о своей неприязни к этому и не дают доказательств своего Покаяния за это, что они должны быть подвергнуты преследованию и, продолжая упорствовать, быть отлучены; Но если при этом они продолжают продвигать Злонамеренные Замыслы, что они должны быть немедленно Отлучены: Как также все такие лица, виновные как вышеуказано, которые после Исповедания своего Покаяния снова в будущем впадут в продвижение любого Злонамеренного Замысла, что они должны быть аналогичным образом немедленно отлучены.

II. Что все те, кто был виновен и порицаем как вышеуказано, и желает засвидетельствовать свое Покаяние и быть допущенным к Завету и Причастию, должны, помимо любого Исповедания публично перед Конгрегацией, подписать Декларацию, приложенную здесь, об их нелицемерном отвращении и отречении от того Обязательства и всех других Злонамеренных курсов, противоречащих Завету и Делу, Обещая удерживать себя от таких путей в будущем и признавая, что если они снова впадут в такое отступничество после этого, они могут справедливо считаться вероломными отступниками и нарушителями Завета и Клятвы Божьей и подвергнуться преследованию с высшими Порицаниями Кирка.

III. Что из тех, кто был виновен и порицаем как вышеуказано, и желает теперь засвидетельствовать свое Покаяние, Кто бы ни был ранее присоединен в Оружии или Совете с Джеймсом Грэмом в его Мятеже, или кто был Генеральными лицами или Полковниками в недавнем незаконном Обязательстве, Или кто отправился в Ирландию, чтобы привести Силы для этой цели, Или кто был исключительно активен в замышлении или соблазнении к указанному Обязательству, или кто бы ни был выше степени Лейтенанта Командовал теми сторонами, которые в продвижении целей указанного Обязательства пролили кровь внутри Королевства, либо до того, как та Армия Участников отправилась в Англию, либо после их возвращения, Или кто выше степени вышеуказанной Командовал в недавнем Мятеже на Севере; Что никто из них не должен быть допущен или принят для принесения удовлетворения, кроме как Генеральной ассамблеей или ее Комиссарами.

IV. Что все остальные из тех, кто был виновен или порицаем как вышеуказано, могут быть приняты пресвитериями, где они проживают.

V. Что все, кто был виновен как вышеуказано, перед своим принятием в Завет, должны сделать Торжественное публичное Признание в таком порядке и перед такими Конгрегациями, как Комиссия Генеральной ассамблеи или пресвитерии respectivè (соответственно) предпишут, в соответствии со степенью их правонарушения и нанесенного соблазна.

VI. Что никто из вышеуказанных Лиц не должен быть допущен или принят в качестве Старейшин в любых Судебных органах Кирка, кроме как в соответствии с Актом Генеральной ассамблеи от последнего августа 1647 года против соглашателей первого Класса.

И поскольку многие до сих пор делали вид и исповедание своего Покаяния, которые не были убеждены в своей виновности и не смирились за это, но впоследствии вернулись с псом на блевотину и со свиньей в лужу, к насмешке над Богом и чрезвычайно большому позору и ущербу Его Дела: Поэтому, для лучшего определения Истины и искренности Покаяния тех, кто желает быть допущенным к Завету и Причастию: Назначено и Постановлено, что никто из тех лиц, которые отстранены от Завета и Причастия, не должен быть допущен и принят к ним, кроме тех, кто после точного испытания будет найден в течение некоторого компетентного времени до или после предложения своего Покаяния, в соответствии с усмотрением соответствующих Судебных органов, в своем обычном общении давшими реальное Свидетельство своей неприязни к недавнему незаконному Обязательству, и к курсам и путям Злонамеренных, и своей скорби за свое участие в том же; и жить трезво, праведно и благочестиво; и если кто-то будет найден, кто после поражения Участников произносил какие-либо Злонамеренные речи, склоняющиеся к одобрению недавнего незаконного Обязательства, или пролития крови внутри Королевства для продвижения целей указанного Обязательства, или любые другие проекты или практики внутри или вне Королевства; наносящие ущерб Религии и Завету, или склоняющиеся к позору Служения, или гражданского Правительства Королевства, или кто ненужно или обычно общался со Злонамеренными и враждебно настроенными лицами, Или кто имел руку в, или участие в, или пособничество с, или каким-либо образом поддерживал или продвигал любой Злонамеренный Замысел, наносящий ущерб Религии и Завету; Что они, несмотря на свое исповедание Покаяния, не должны быть внезапно приняты, но компетентное время, в соответствии с усмотрением Судебного органа, должно быть назначено им для испытания доказательств их Покаяния, в соответствии с квалификациями, упомянутыми выше. И Генеральная ассамблея предписывает пресвитериям сделать объявление этого Акта в различных Кирках своих пределов так скоро, как они могут, после завершения Генеральной ассамблеи, чтобы никто не притворялся незнающим; И чтобы пресвитерии отчитывались о своем усердии в продолжении этого Акта на Ежеквартальных собраниях Комиссии этой Ассамблеи.

Декларация и Признание, упомянутые выше.

Я, после должного рассмотрения недавней Войны против Королевства Англия; И рассмотрев также курс, преследуемый и продвигаемый графом Ланерком, Джорджем Монро и их Приверженцами в Стерлинге и вокруг него, и другими в недавнем Мятеже на Севере, против всего чего не только выдающиеся Свидетельства Божьего Гнева были даны в поражении их, но они были сами по себе греховными нарушениями Завета и предпочтением интереса человека перед Богом; Я поэтому перед Богом исповедую, что я убежден в незаконности всех этих путей, как противоречащих Слову Божьему и Торжественной лиге и Завету, не только в отношении проступков тех, кто был использован в этом, но также в отношении природы самих этих курсов; И поэтому, исповедуя свою нелицемерную скорбь за свою виновность из-за моего участия в том же, отрекаюсь и отказываюсь от вышеуказанного Обязательства и всех курсов, которые были использованы для осуществления того же, либо до, либо после поражения Участников, как противоречащих Слову БОЖЬЕМУ и Торжественной лиге и Завету, и разрушительных для Религии и работы Реформации; И я обещаю силой Господней силы никогда снова не владеть никакими из этих или подобных курсов. И если в будущем в любое время я буду найден продвигающим любой Злонамеренный Замысел или курс, что я буду справедливо считаться вероломным нарушителем Завета и презирателем Бога и подвергнусь преследованию с высшими Порицаниями Кирка: Также я настоящим обещаю придерживаться Национального Завета этого Королевства и Торжественной лиги и Завета между Королевствами, и быть честным и усердным в продвижении всех целей его, как я буду призван к тому Богом, и избегать всех случаев и искушений, которые могут привести меня в любые подобные сети против того же.

24 июля 1649 г. После полудня. Сессия 23.

Письмо к Высокому и Достопочтенному суду Парламента.

Генеральная ассамблея смиренно показывает,

Что, поскольку мы видели и рассмотрели Акт Парламента об отмене патронатов и высоко ценим благочестие и рвение Сословий Парламента в продвижении столь необходимого пункта Реформации, Генеральная ассамблея смиренно просит, чтобы помимо урегулирования стипендий служителей церкви, Десятины, упомянутые в указанном Акте, могли быть обременены бременем благочестивых нужд в соответствующих Приходах, в соответствии с проектом Акта, виденным Комиссарами последней Генеральной ассамблеи до того, как он прошел в Парламенте, И чтобы вышеуказанный Акт мог быть сделан эффективным для урегулирования Стипендий служителей церкви в Кирках, воздвигнутых и необходимых к воздвижению в соответствии с Содержанием Акта Парламента, И для этой цели, чтобы Ваши светлости ускорили заседание Комиссии по Насаждению Кирков со всем удобным усердием, и ответ Ваших светлостей.

[pg 450]

27 июля 1649 г. До полудня. Сессия 27.

Своевременное и необходимое Предостережение и Декларация относительно настоящих и надвигающихся опасностей, а также касающихся их обязанностей, от Генеральной ассамблеи сего кирка всем его членам.

Господу, избирающему Иерусалим в горниле скорби, было угодно с начала дела Реформации в сей стране испытывать Свой народ многими испытаниями; все, кто желал сохранить чистую совесть, не так давно находились под тяжким и горестным гнетом из-за дерзости и притеснений со стороны преобладающей партии недовольных и злонамеренных людей, которые под предлогом приведения Короля к состоянию чести, свободы и безопасности осуществили незаконное выступление против Королевства Англии: и если бы Господь не был милостив к Своему народу, они были бы либо изгнаны из страны, либо пребывали бы в вечном рабстве в своих совестях, личностях и имуществах: Но Тот, Чьих посланников эти люди высмеивали и Чье слово презирали, внезапно низверг их в один день и даровал свободу и мир Своему народу: Милость и избавление, которые, как их следует помнить с благодарностью и хвалой, так могут они побудить наши сердца не падать духом в бедах и стеснениях, которые еще ожидают нас, но уповать на имя Господа, Который может и будет избавлять нас и впредь от всех наших скорбей.

Хотя мы ныне наслаждаемся многими богатыми и драгоценными благословениями, в которых у нас есть причины утешаться и радоваться, все же было бы закрытием собственных глаз, если бы мы не видели себя вовлеченными во многие великие опасности как дома, так и за рубежом, и угрожаемыми ими; величайшей скорбью является размышление о невежестве и нечестии, нераскаянности и беспечности, которые все еще изобилуют в стране, несмотря на все милостивое распространение Евангелия и средств благодати в такой чистоте и изобилии, что ни один из народов вокруг нас не может похвастаться подобным, и несмотря на все Его острые жезлы, которыми Он поражал нас из года в год, и на все милости и избавления, которыми Он посещал нас, и на наше недавнее торжественное исповедание грехов и обязательство к исполнению обязанностей, скрепленное возобновлением Ковенанта и Клятвы Божьей; которые некоторые люди уже настолько забыли, что вернулись, как пес на свою блевотину, а свинья — в лужу: И многие признаки непостоянства и легкомыслия проявляются среди всех сортов и чинов людей, которым, кажется, не хватает лишь подходящего искушения, чтобы увлечь их прочь от их твердости; Наша армия еще недостаточно очищена, но в ней все еще остаются злонамеренные и скандальные люди, чья верность и постоянство столь сомнительны, что следует опасаться гнева Господня на их действия и начинания, если не будет принято скорое и действенное средство.

Та преобладающая партия сектантов в Англии, которая нарушила Ковенант и презрела Клятву Божью, извратила истину, ниспровергла фундаментальное управление и лишила Короля жизни, смотрит на нас злым оком, как на тех, кто стоит на пути их чудовищных и новомодных измышлений в религии и управлении; И хотя не было бы причин опасаться чего-либо от этой партии, кроме гангрены и заражения теми многими пагубными и отвратительными заблуждениями, которые овладели ими, все же наша близость к этой нации и ежедневная торговля с ней могут справедливо внушить нам страх, что Господь может предать многих в этой стране духу заблуждения, чтобы они верили лжи, ибо они не приняли любви к истине.

Также и злонамеренная партия не настолько сломлена и принижена, чтобы оставить все надежды на осуществление своих прежних замыслов против Ковенанта и дела Реформации: Помимо многих из них в этом Королевстве, которые подобны лисицам, скованным цепями, сохраняющим свою злую природу и ожидающим возможности разорвать свои путы, чтобы снова поживиться народом Господним, существуют регулярные армии в Ирландии под командованием маркиза Ормонда, лорда Инчикуина, лорда Эрдса и Джорджа Манро, которые, забыв всю ужасную жестокость, проявленную ирландскими мятежниками по отношению ко многим тысячам английского и шотландского народов в той стране, вступили в мир и союз с ними, чтобы легче осуществлять старые замыслы папистской, прелатской и злонамеренной партии. И лорд Эрдс и Джордж Манро путем предательства и притеснений подчинили своей власти и командованию провинцию Ольстер и находящиеся там гарнизоны, и довели наших соотечественников и тех, кто придерживается Ковенанта и дела Божьего в той провинции, до многих бедствий и стеснений, и готовы изгнать служителей Евангелия и ниспровергнуть те прекрасные начала дела Божьего, которые для многих были ветвью надежды на то, что Господь намеревался сделать Ирландию приятной землей.

Но что для нас более прискорбно, чем все это, так это то, что наш Король, несмотря на руку Господню против противодействия его Отца делу Божьему и на многие печальные и скорбные последствия, последовавшие за этим в отношении религии, его подданных, его личности и управления, прислушивается к советам тех, кто был виновником этих бедствий для его Королевского Отца и его Королевств: Из-за чего произошло так, что Его Величество до сих пор отказывался удовлетворить справедливые и необходимые требования сего кирка и Королевства, которые были представлены ему от комиссаров обоих для обеспечения религии, свобод подданных, управления Его Величества и мира в Королевстве; И есть большие опасения, что эти нечестивые советники могут настолько преуспеть в его юные годы, что вовлекут его в войну ради ниспровержения (если это возможно) дела Божьего и подавления всех тех в трех Королевствах, кто придерживается его: Что, если он совершит, не может не навлечь великий гнев Господень на него самого и его Трон, и должно стать причиной многих новых и великих бедствий и несчастий для этих земель.

Нации, столь грешной и обремененной беззаконием, вовлеченной в столь многие трудности и опасности, подобает через своевременное покаяние и нелицемерное смирение приблизиться к Богу и бороться с Ним в молитве и прошении, чтобы наш грех был прощен, а наше беззаконие удалено, и чтобы Он утвердил землю в любви к истине и дал возможность каждому на своем месте исполнять свой долг смело и без страха, в смиренном уповании на Господа, в Котором одном спасение народа Его; Каждый человек должен со всей верностью и усердием использовать все те средства, которые одобрены и дозволены Богом для сохранения и продолжения Его дела, а также для обеспечения и охраны земли от всех врагов, кто бы они ни были, как справа, так и слева.

Дух заблуждения и обмана в нашей соседней стране, по политике сатаны, скрылся во многих под маской святости и, по праведному и мудрому домостроительству Божьему, вооружен силой и сопровождается успехом: Поэтому все жители этой земли должны стремиться к большему знанию и большей любви к истине, без чего они могут быть легко обмануты, вовлечены в искушение, и должны научиться различать между видом и силой благочестия. Мы знаем, что в Англии есть много истинно благочестивых людей, которые скорбят вместе с нами обо всех заблуждениях и мерзостях, существующих в той стране, но не подлежит сомнению, что тот Дух, который действовал в курсах и советах тех, кто замедлял и препятствовал делу Божьему, презирал Ковенант, принуждал Парламент, убил Короля, изменил гражданское управление и установил столь обширную веротерпимость в религии, не может быть Духом Праведности и Святости, ибо он не учит людей жить благочестиво и праведно, но уводит их в сторону к заблуждению и заставляет их приносить горькие плоды нечестия и беззакония, и поэтому его следует избегать. И не только те из нашей нации, кто путешествует в нашей соседней стране, должны остерегаться, чтобы не получить заражения от тех, кто заквашен заблуждением, но и те, кто живет дома, особенно в тех местах, где сектанты под предлогом торговли и других гражданских занятий обычно промышляют и общаются. Никому не нужно бояться силы и успеха той партии, те, кто так много блуждал, чтобы изменить свой путь, вскоре будут посрамлены; Господь отверг их упования, и они не преуспеют в них; Как далеко они могут зайти в своих решениях и действиях против этого Королевства, находится в руке Всевышнего; Если Господь допустит, чтобы та партия вторглась в эту землю, утешением и ободрением для всех ее жителей может быть то, что не только то незаконное выступление против Королевства Англии было объявлено противным и осуждено как Кирком, так и Государством; но также и то, что эти люди не могут предъявить нам никакой претензии, кроме той, что мы придерживались Торжественной лиги и Ковенанта, от которых они так позорно отступили и отпали; и что мы свидетельствовали против веротерпимости и их действий в отношении религии и управления, а также лишения Короля жизни: И поэтому мы верим, что в таком случае никто не окажется настолько нерадивым в своем долге, чтобы не защитить себя от такого несправедливого насилия, и в силе Господней придерживаться своих прежних принципов с большой смелостью духа и готовностью сердца; В этом, безусловно, у нас будет чистая совесть, и Господь будет с нами.

Мы не должны смотреть одним глазом на сектантов, чтобы не держать другой на злонамеренных, ибо они являются врагом более многочисленным и не менее тонким и могущественным, чем другие, и в это время более опасным для нас не только потому, что опыт доказал, что в людях нашей земли есть большая склонность и предрасположенность к соглашательству со злонамеренными, чем с сектантами, в том, что они осуществляют свои злые замыслы под предлогом того, что они за Короля; Но также и потому, что многие из них находятся в наших собственных недрах, и потому, что они претендуют на то, что выступают за поддержание Личности и Авторитета Короля, и (что является предметом нашей скорби) потому, что Король признает их принципы и пути; что, если не обратить на это внимание, может оказаться великой сетью и опасным искушением для многих, кто встанет на их сторону против народа Господнего и Его дела. Постоянный характер поведения тех в этой земле, кто стоит за Дело Божье, является неоспоримым аргументом их привязанности к монархии и к той Королевской Семье и Роду, который правил Скипетром этого Королевства на протяжении многих сотен лет. Хотя Его Величество, который недавно правил, отказывался прислушиваться к их справедливым требованиям, все же они с большим терпением и умеренностью духа просили и ходатайствовали перед Его Величеством об удовлетворении в тех вещах, которые касаются религии и Ковенанта, и были по-прежнему готовы, чтобы при получении удовлетворения он был допущен к осуществлению своей власти; и что бы зависть и злоба ни возражали против этого, они были осторожны, чтобы получить заверения относительно безопасности Личности Его Величества, когда выводили свою Армию из Англии; и когда, несмотря на это заверение, преобладающая партия сектантов действовала против его жизни, они изо всех сил старались через своих комиссаров, чтобы не было такого разбирательства, и когда их желания и усилия не увенчались успехом, протестовали и свидетельствовали против этого. И, как Кирк, так и Государство засвидетельствовали свое нежное уважение к Его Величеству, который ныне правит, своими письмами, написанными ему, пока его Отец был еще жив, так не успел Парламент услышать о смерти его Отца, как они со всей торжественностью провозгласили его Королем этих Королевств; И после того, как они уведомили Его Величество через Послания о своих действиях в этом, комиссары были отправлены как от Государства, так и от Кирка, наделенные властью и Комиссией выразить привязанность этого Королевства к монархии и Личности и Управлению Его Величества, вместе с их желаниями относительно обеспечения религии и мира в этих Королевствах. И хотя желания обоих, которые ныне опубликованы миру вместе с ответами Его Величества на них, являются самыми справедливыми и необходимыми; все же советы злонамеренной партии имели столь большое влияние на Его Величество, что его ответы не только не удовлетворительны, но и уступают тому, что многократно даровалось его Королевским Отцом, и не могут быть приняты, если только мы не пожелаем оставить Лигу и Ковенант и предать религию и дело Божье.

[pg 456]

Мы считаем долгом всех, кто живет в этой земле, бороться с Богом от имени Короля, чтобы он мог быть избавлен из сети злого совета и приведен к удовлетворению общественных желаний Кирка и Государства; и на своих местах и должностях использовать все усилия с ним самим и другими для этой цели, и быть готовыми, при получении удовлетворения, допустить его к осуществлению своей власти и радостно повиноваться ему во всем согласно воле Божьей и законам Королевства, и делать все, что способствует сохранению Личности Его Величества и его справедливого величия и Авторитета, в защите и сохранении истинной религии и свобод Королевств.

Но если Его Величество, или кто-либо, имеющий или претендующий на власть и Комиссию от него, вторгнется в это Королевство под предлогом утверждения его в осуществлении его Королевской власти, как это будет великим провоцированием БОГА быть причастным или содействующим этому, так будет необходимым долгом сопротивляться и противостоять этому. Мы знаем, что люди настолько забывчивы о клятве Божьей и невежественны в интересах Иисуса Христа и Евангелия, и так мало ценят то, что касается Его Царства и его Привилегий, и так сильно привязаны к абсолютному и Произвольному Управлению ради достижения своих собственных целей, и так сильно злословят инструменты дела Реформации, что они допустили бы Его Величество к осуществлению его Королевской власти на любых условиях, даже с величайшим ущербом для религии и свобод этих Королевств, и сочли бы достаточным поводом для ведения войны против всех тех, кто по соображениям совести не может согласиться на это. Но мы желаем, чтобы все те, кто боится Господа и намерен соблюдать свой Ковенант, беспристрастно рассмотрели следующие вещи.

1. Что как Магистраты и их власть установлены Богом, так они в осуществлении ее должны ходить не по своей воле, а по Закону справедливости и праведности, будучи служителями БОГА для безопасности Его народа; Поэтому безграничная и неограниченная власть не должна признаваться ни за каким Королем или Магистратом; Также и наш Король не должен быть допущен к осуществлению своей власти до тех пор, пока он отказывается ходить в Администрировании ее согласно этому правилу и установленным Законам Королевства, чтобы его подданные могли жить под ним тихой и мирной жизнью во всяком благочестии и честности.

2. Существует взаимное Обязательство и Условие между Королем и его Народом; Как оба они связаны с БОГОМ, так каждый из них связан друг с другом для выполнения взаимных и ответных обязанностей: Согласно этому, в 8-м Акте 1-го Парламента Короля Иакова 6-го Установлено и Постановлено, что все Короли, Принцы или Магистраты, кто бы они ни были, занимающие свое место, которым впредь случится Царствовать и править над этим Королевством, во время их Коронации и принятия их Княжеской Власти, дают свое верное обещание Клятвой в присутствии Вечного БОГА, что в течение всего курса своих жизней они будут служить тому же Вечному БОГУ изо всех сил, как Он того потребовал в Своем святейшем Слове, содержащемся в Ветхом и Новом Завете, и согласно тому же Слову будут поддерживать истинную религию Христа Иисуса, Проповедь Его святейшего Слова и должное и правильное отправление Его Таинств, ныне принятых и Проповедуемых в этом Королевстве, и будут упразднять и работать против всякой ложной религии, противоречащей этому, И будут править народом, вверенным их попечению, согласно Воле и Повелению БОГА, открытому в Его Слове, и согласно похвальным Законам и Конституциям, принятым в этом Королевстве, И будут добиваться изо всех сил для Кирка Божьего и всего Христианского Народа истинного и совершенного мира во все грядущие времена. И чтобы Справедливость и Беспристрастность соблюдались по отношению ко всем созданиям без исключения. Каковая Клятва была принесена сначала Королем Иаковом 6-м, а впоследствии Королем Карлом при его Коронации, и включена в наш Национальный Ковенант, который был одобрен Королем, недавно Правившим. Поэтому до тех пор, пока Его Величество, который ныне Правит, отказывается прислушиваться к справедливым и необходимым требованиям Государства и Кирка, предложенным Его Величеству для Обеспечения религии и безопасности его Народа, и обязаться и связать себя для выполнения своего Долга перед своим Народом, согласно Писанию, разуму и Законам Королевства, чтобы они отказались допустить его к осуществлению его Управления, пока он не даст удовлетворения в этих вещах.

3. В Лиге и Ковенанте, который был столь торжественно принесен и возобновлен этим Королевством, Долг защиты и сохранения Личности и Авторитета Королевского Величества соединен с долгом сохранения и защиты истинной религии и свобод Королевств и подчинен ему: И поэтому, поскольку Его Величество стоит в оппозиции к справедливым и необходимым общественным требованиям относительно религии и свобод, было бы явным Нарушением Ковенанта и предпочтением интереса Короля интересу Иисуса Христа, допустить его к осуществлению его Королевской власти, которую он, идя противоположным путем и будучи окружен Злонамеренными Советами, не может не использовать во вред и разорение обоих.

4. Разве Произвольное Управление и неограниченная власть не были источником большинства всех Развращений как в Кирке, так и в Государстве? И разве не для сдерживания этого и для их собственной справедливой защиты против Тирании и несправедливого насилия, которое обычно является плодом и следствием такой власти, Народ Господень соединился в Ковенанте и понес расходы стольких крови, трудов и сокровищ в эти прошедшие годы? И если бы Его Величество был допущен к осуществлению своего Управления до получения удовлетворения, не значило бы это вложить в его руку ту Произвольную Власть, которой мы на справедливых и необходимых основаниях так долго противостояли, и тем самым оставить наши прежние Принципы и предать наше Дело?

5. Поскольку Король враждебен Делу Реформации и его инструментам и окружен Злонамеренными и недовольными людьми, к которым он прислушивается как к своим самым верным Советникам и на которых смотрит как на своих лучших и самых Лояльных Подданных, мы оставляем всем беспристрастным людям судить, не попытался бы Его Величество, будучи допущенным к осуществлению своей Власти до получения удовлетворения, посредством таких Советов ниспровергнуть то, что БОГ совершил среди нас, и стремиться направить общественные администрации относительно религии и свобод Подданных в то русло и канал, в котором они текли при Прелатстве и до Дела Реформации: Чего у нас есть тем больше оснований опасаться, потому что его Королевский Отец так часто заявлял, что считает себя обязанным использовать всю власть, которую БОГ вложит в его руки, до предела ради этих целей; и что он до сих пор придерживается принципов своего Отца и ходит его путем, и заключил Мир с Ирландскими Мятежниками, которым дарована полная свобода папизма.

6. Это не странная и не новая вещь для Королевств сохранять Религию от разорения, налагая ограничения на осуществление власти и Управления тех, кто отказался предоставить те вещи, которые были необходимы для блага Религии и безопасности Народа; Было много прецедентов этого в этой и других нациях в древности и в недавнее время. По этим и другим важным соображениям, мудростью каждого, кто живет в этой Земле, будет остерегаться такого искушения и сети, чтобы они не стали соучастниками каких-либо таких замыслов или усилий, если они не хотят навлечь на себя и на свои семьи вину за весь ущерб, который несомненно последует за этим для Религии и Ковенанта, и за все бедствия и несчастья, которые это принесет на Личность и Трон Его Величества, и на эти Королевства; Такая вещь, по всей видимости, была бы подрывом и расшатыванием — если не ниспровержением и уничтожением дела Реформации: И поэтому всякий, кто пытается сделать это, противится Делу БОЖЬЕМУ и в конце концов разобьется о Скалу Силы ГОСПОДНЕЙ, которая сокрушила в куски многих высоких и возвышенных с начала этого дела в этих Королевствах: И для нас это верное Слово Обетования, что всякий, кто объединится, или будет совещаться вместе, или опояшется против БОГА и Его Дела, будет разбит в куски.

Не только присоединения к оружию со злонамеренной партией должны остерегаться все те, кто хочет сохранить свою целостность, но также и тонких уловок и замыслов, которые продвигаются под благовидными предлогами и убеждениями, чтобы склонить людей хотя бы частично отказаться от тех необходимых требований, которые предъявляются Его Величеству для обеспечения Религии. После многих поворотов и уловок фундамент незаконного Выступления был наконец заложен Уступками Его Величества в 1648 году. В которых, хотя многие вещи, казалось, были дарованы, все же было отказано в том, без чего Религия и Союз между Королевствами не могли быть обеспечены: И вероятно, что такой путь может быть опробован снова и преследуем с очень большой хитростью и умением, чтобы обмануть и уловить простых. Поэтому всем сословиям и состояниям лиц подобает быть более осторожными и осмотрительными, особенно в том, что касается Национального Ковенанта и Торжественной лиги и Ковенанта, чтобы до того, как Его Величество будет допущен к осуществлению своей Королевской Власти, он после Клятвы Коронации заверил и объявил своей Торжественной Клятвой под своей рукой и печатью свое одобрение Национального Ковенанта и Торжественной лиги и Ковенанта, и обязательство преследовать цели их на своей Должности и Призвании, и что он за себя и своих преемников согласится и даст согласие на Акты Парламента, предписывающие Торжественную лигу и Ковенант и полностью Устанавливающие Пресвитерианское Управление, Директорию Богослужения, Исповедание Веры и Катехизис, как они одобрены Генеральной Ассамблеей сего Кирка и Парламентом этого Королевства, во всех владениях Его Величества, и что он будет соблюдать их в своей собственной Практике и Семье, и что он никогда не будет оказывать противодействия ничему из этого, ни стремиться к какому-либо изменению этого. Хотя Лига и Ковенант презираются той преобладающей партией в Англии, и дело Единообразия, из-за задержек и препятствий, которые возникли на пути, почти забыто этими Королевствами, все же обязательство того Ковенанта является вечным, и все обязанности, содержащиеся в нем, должны постоянно помниться и преследоваться каждым из нас и нашим потомством, согласно их месту и должностям: И поэтому мы должны не менее ревностно стремиться к тому, чтобы Его Величество Утвердил, и поклялся, и подписал его, чем если бы он единодушно уважался и соблюдался всем Королевством Англии, ибо клятва и подписание Его Величеством Лиги и Ковенанта внесет большой вклад в Обеспечение Религии, счастье Его Величества и Мир его Королевств.

Как для всех, кто живет в этом Кирке и Королевстве, является обязанностью быть бдительными и осмотрительными, так и для членов Высокого и Почтенного Суда Парламента и их Комитетов в особом порядке подобает следить за своим долгом и быть прямыми и решительными в его исполнении; Их прежние действия являются для нас достаточным свидетельством и основанием надежды на то, что они не будут испытывать недостатка в каком-либо необходимом свидетельстве долга и Лояльности, которые они должны Королю, используя все справедливые и своевременные усилия для получения удовлетворения от Его Величества, чтобы он мог быть утвержден на своих Тронах; И мы верим, что, с другой стороны, чувство их обязательств перед Богом и Его Клятвой, которая на них лежит, заставит их постоянно придерживаться своих прежних принципов, решений и желаний относительно Религии и Ковенанта, чтобы реальное удовлетворение могло быть получено в этом отношении, прежде чем Король будет поставлен в осуществление своей власти; И что они будут тщательно заботиться о безопасности Королевства, как в отношении внутренних опасностей, так и в отношении вторжения извне; Не так давно они вместе с остальной частью Земли принесли торжественное публичное Исповедание о Соглашательстве со Злонамеренными, плотском уповании, следовании личным интересам и прислушивании к Советам плоти и крови, и обязались особым образом больше не соглашаться, не искать себя и своих собственных вещей, оставить советы своих собственных сердец и не полагаться на Руку плоти, и очистить Судебные органы и Армии от Профанных и скандальных лиц; И упаси Боже, чтобы они так скоро забыли или пренебрегли столь необходимыми обязанностями и снова впали в столь великие и тяжкие прегрешения. Мы верим, что они будут искать вещи ХРИСТОВЫ, а не свои собственные вещи, что они будут прислушиваться к Его Слову, а не ходить в воображениях своих собственных сердец, что они будут полагаться на Руку ГОСПОДНЮЮ, а не на руку плоти, что они будут осторожны и осмотрительны в распознавании склонностей и привязанностей тех, кому они доверяют, и что, видя, что это Королевство так сильно пострадало и было так часто обмануто соглашательством со Злонамеренными, они будут тщательно избегать этой сети в отношении тех, кто участвовал в прежнем незаконном Выступлении, и будут нежны в привлечении таковых; И мы не можем не увещевать их во Имя ГОСПОДНЕ, обращать внимание на Притеснение Народа и Общин в Земле беззаконными поборами Землевладельцев, Сборщиков и Солдат. Мы не оправдываем ропот и недовольство тех, кто, предпочитая вещи мира Евангелию и вещам Иисуса Христа, ропщет на необходимые бремена, без которых невозможно, чтобы Земля была защищена от вторжения извне и восстания внутри, или чтобы Дело и Народ БОЖИЙ были защищены от врагов: Это долг каждого, кто принял Ковенант, охотно и с радостным духом отдавать свои средства и свои труды, как они будут призваны к тому, упорядоченным образом: Все же те, кому Бог вверил Управление, должны заботиться о том, чтобы они не были без нужды обременены, и чтобы никто не терзал их лица притеснением, не только путем создания Законов против этого, но и путем поиска дела бедных и своевременного исполнения этих Законов над теми, кто притесняет их, чтобы они могли найти реальное исправление своих справедливых обид и жалоб и были ободрены нести те бремена, которых невозможно избежать.

Как Парламент начал, так мы надеемся, они продолжат очищать от доверия всех тех, кто не обладает известной целостностью и привязанностью к делу Божьему, а также безупречным и Христианским образом жизни, и что они и офицеры Армии на своих соответствующих местах будут серьезно помнить, и быстро и решительно приступят к удалению из Армии всех злонамеренных скандальных лиц, а также к удалению сектантов, когда таковые будут найдены в ней, чтобы они могли дать реальное свидетельство того, что они не поступали обманчиво с Богом в день, когда они обязались к этому.

Хотя мы надеемся и молимся, что те, кто несет службу в нашей Армии, будут из воспоминания о благости Господней к ним и чести, которую Он возложил на них, стремиться вести себя верно и прямо, все же не может быть несвоевременным предупредить их остерегаться искушений и остерегаться сетей, чтобы они не были вовлечены в безразличие или нейтралитет в деле Божьем, тем более в попустительство или соглашательство с курсами и замыслами злонамеренных или сектантов, но твердо придерживаться его и быть ревностными против всех врагов и противников его: И солдатам подобает быть довольными своим жалованием и не чинить насилия никому, но как они призваны к защите дела и народа Божьего, так вести себя таким безупречным и Христианским образом, чтобы их поведение было свидетельством Его дела и утешением Его народу; Так преуспеют наши Армии, и Господь выйдет с ними.

Но больше всего это касается служителей Евангелия, которых Бог призвал давать предупреждение Своему народу, смотреть за своим долгом; Неоспоримо истинно, что многие из зол, которыми этот Кирк и Королевство были поражены в наш век, произошли из-за небрежности одних и развращенности других из Служителей; Пока одни засыпали и были небрежны, а другие были алчны и честолюбивы, злой человек ввел Прелатство и Церемонии, и далеко продвинул Служебник и Книгу Канонов; и курс отступничества и бунта продолжался, пока Богу не было угодно возбудить дух тех немногих, кто стоял в проломе, чтобы противостоять и сопротивляться этому, и начать дело Реформации в Земле; С того времени молчание одних Служителей и соглашательство других оказали большое влияние на отступничество многих среди народа, которые при обнаружении зла своего пути жалуются, что они не получили предупреждения, или что если они были предупреждены одними, другие хранили Молчание или оправдывали их в курсе их отступничества; Мы не можем смотреть на таких Служителей иначе, как на тех, кто виновен в крови народа Господнего, и с кем Господь будет рассчитываться за все нарушение Ковенанта и отступничество, которое было в Земле. Уста Священников должны хранить знание, и они должны искать закон из его уст, ибо он есть посланник Господа Саваофа; Но таковые уклонились от пути и заставили многих спотыкаться о Закон, поэтому Господь сделал их презренными и низкими перед всем народом; согласно тому, как они не хранили Его путей, но были пристрастны в Его законе; потому что они потеряли свою соль, Он выбросил многих из них как несоленую соль: Но тех, кто был верен, как Он сохранил от насилия и ярости людей, так Он подтвердил Свое слово в их устах, как против Его врагов, так и относительно Его народа и Его дела; И заставляет их видеть, хотя и не все свои желания относительно Евангелия и дела Божьего в земле, но очень много плодов своего труда, сохраняя учение и все постановления Иисуса Христа в их чистоте, и добавляя в некоторой мере к этому силу и жизнь его. Мы поэтому вменяем всем Служителям земли, перед Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых при Своем явлении в Своем Царстве, как во всем быть примерами доброго образа жизни и ходить без преткновения, чтобы служение не порицалось; Так и смотреть за стадом, над которым Дух Святой поставил их надзирателями, возвещать им весь Совет Божий и давать им своевременное предупреждение относительно каждой опасности и долга, и представлять им твердые основания реального утешения, которыми они могут быть ободрены и утешены во всех своих испытаниях и скорбях; чтобы они могли быть свободны от крови всех людей и иметь это как основание для радости, даже свидетельство своей совести, что в простоте и благочестивой чистоте, не с плотской мудростью, но по благодати Божьей они имели свое жительство в мире, и увещевали и утешали и вменяли каждому, вверенному им, как Отец делает своим детям. Особенно Служители должны быть осторожны, чтобы много открывать искушения и настаивать на обязанностях времен, чтобы те, кто находится под их попечением, могли знать, чего избегать, а что принимать и преследовать: Если все Стражи в Земле дадут предупреждение и протрубят одновременно, врагам будет нелегко поживиться народом Божьим. Мы не знаем причины, почему кто-либо, кого Бог призвал проповедовать Евангелие, должен бояться говорить смело во Имя Господа; поскольку Бог дал столь явное свидетельство Своей заботы и защиты, сохраняя их в эти прошедшие годы, которые стремились быть верными Тому, Кто призвал их от всей ярости и злобы ненавистников дела Божьего и Королевства или Его Сына Иисуса Христа, Который обещал быть со Своими слугами до скончания века.

Хотя Земля вовлечена во многие трудности и окружена великими и надвигающимися опасностями, все же есть надежда и основание для утешения относительно этой вещи. Господь посреди нас, и мы призваны Его именем, наши уши слышат радостный звук Евангелия, и наши глаза видят наших Учителей; Мы видим руки Господни, простертые ежедневно в совершении спасения для Своего народа и ответе на их желания относительно их врагов через ужасные вещи в праведности; Хотя нас мало числом, все же Господь Саваоф с нами, и в силе Его крепости мы сможем превозмочь. Хотя наша земля наполнена грехом, все же мы не были оставлены Господом Богом нашим, но Он всегда имел сострадание к нам и избавлял нас во всех наших бедствиях; Хотя некоторые из понимающих падают, это лишь для того, чтобы испытать, и очистить, и убелить даже до конца, потому что это еще на назначенное время; Хотя многие прилепляются к нам с лестью, все же есть остаток, который хранит свою целостность, и Господь сделает добро тем, кто добр, но те, кто уклоняется на кривые пути, будут выведены с делающими беззаконие.

Народ Господень в Англии и Ирландии, который придерживается дела и Ковенанта, может быть в недоумении, но не отчаивается; они могут быть преследуемы, но не будут оставлены; они могут быть повержены, но не будут уничтожены: И хотя единообразие и дело Реформации в этих землях, кажется, не только замедлены, но почти вырваны с корнем, и фундамент их разрушен; Все же семя, которое Господь посеял там, снова пустит корень вниз и принесет плод вверх, Ревность Господа Саваофа совершит это.

[pg 466]

30 июля 1649 г. До полудня. Сессия 30.

Акт касательно Катехизации.

Генеральная Ассамблея, принимая к своему серьезному Рассмотрению великую тьму и Невежество, в которых пребывает большая часть сего Королевства, вместе с недавним Торжественным Обязательством использовать все средства для исправления этого, постановляет каждому Служителю с помощью Старейшин их отдельных сессий Кирка принять меры, чтобы в каждом доме, где есть кто-либо, кто умеет читать, был по крайней мере один Экземпляр Краткого и Пространного Катехизиса, Исповедания Веры и Директории для Семейного богослужения. И возобновляет Акт Ассамблеи от 30 августа 1639 г. о дне еженедельной Катехизации, который должен постоянно соблюдаться в каждом Кирке, И чтобы каждый Служитель так Упорядочивал свои Катехизические Вопросы, чтобы тем самым Народ (который не собирается весь в одно время, а по очереди на это упражнение) мог на каждом занятии иметь главные главы спасительного знания в кратком виде, представленном им, И Ассамблея, рассматривая, что, несмотря на их прежний Акт, эти занятия еженедельной Катехизации сильно пренебрегаются и игнорируются многими Служителями по всему этому Королевству, поэтому Назначает и Постановляет каждому Пресвитерию проводить испытание всех служителей в своих пределах по крайней мере раз в полгода, старательны ли они в соблюдении еженедельных занятий Катехизации; И если они найдут кого-либо из своего числа нерадивым в этом, они должны увещевать за первую вину, и если после такого увещевания они не исправятся, Пресвитерий за вторую вину должен строго выговорить им, и если после такого выговора они все еще не исправятся, они должны быть отстранены.

[pg 467]

4 августа 1649 г. До полудня. Сессия 40.

Комиссия по общественным Делам.

Генеральная Ассамблея, рассматривая, насколько необходимо для сохранения Религии в этом Королевстве и преследования дела единообразия во всех владениях Его Величества, чтобы Комиссии, ранее дарованные для этой цели, были возобновлены: Поэтому они возобновляют власть и Комиссию, дарованную для Общественных дел Кирка Генеральными Ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе в 1642 г. и в Эдинбурге в 1643, 1644, 1645, 1646, 1647 и 1648 гг., следующим Лицам, а именно: Магистрам Алексу Роллоку, Джону Мюррею, Томасу Ланди, Джону Фриберну, Джорджу Мюррею, Гарри Ливингстону, Уильяму Макджору, Хью Хендерсону, Сэмюэлю Остину, Гэвину Янгу, Дэвиду Лэнгу, Уильяму Максвеллу, Джону Маклеланду, Джеймсу Ирвингу, Роберту Фергюсону, Джону Скоту, Томасу Уайли, Хью Экклзу, Джону Беллу, Джону Невою, Уильяму Гатери, Джону Гамильтону, Хью Пиблзу, Алексу Данлопу, Гарри Семплу, Дэвиду Диксону, Патрику Гиллеспи, Джеймсу Дарему, Роберту Бейли, Уильяму Гамильтону, Фрэнсису Эйрду, Джеймсу Нэсмиту, Ричарду Инглису, Уильяму Саммервейлу, Эвану Кэмерону, Роберту Блэру, Сэмюэлю Рутерфорду, Джеймсу Вуду, Джону Макгиллу Старшему, Алексу Бальфуру, Уильяму Роу, Джону Монкрифу, Фредерику Кармайклу, Гери Уилки, Уильяму Олифанту, Джорджу Питилло, Джону Робисону, Джеймсу Томсону, Уильяму Рейту, Дэвиду Кэмпбеллу, Эндрю Канту, Ио. Мензису, Эндрю Аберкромби, Роберту Шейну, Уильяму Форбсу, Джону Патерсону, Дункану Форбсу, Уиллу Чалмерсу, Джону Эннанду, Уиллу Фалконеру, Мердоку Маккензи, Роберту Джеймсону, Гилберту Маршеллу, Джо. Далласу, Уиллу Смиту, Роберту Хьюму, То. Суинтону, Джеймсу Стретому, Джо. Дугласу, Джеймсу Гатри, То. Дональдсону, Уиллу Джеймсону, Джону Ливингстону, Джону Скоту, Эндрю Данкесону, Джону Дэлзеллу, Артуру Форбсу, Джеймсу Флемингу, Джеймсу Робисону, Хью Кэмпбеллу, Роберту Дугласу, Мунго Лоу, Джорджу Лесли, Джону Адамсону, Джеймсу Гамильтону, Джону Смиту, Хью Макеллу, Джорджу Хатчисону, Патрику Флемингу, Джону Хэю, Эфраиму Мелвиллу, Джону Лоу, Гилберту Холлу, Джорджу Беннету, Кеннету Логи, Джону Крафурду — Служителям, Арчибальду маркизу Аргайлу, графу Сазерленду, Алексу графу Эглинтону, Джону графу Кассилсу, Уиллу графу Лотиану, виконту Арбетноту, Дэвиду лорду Элко, лорду Бричену, Роберту лорду Берли, Джеймсу лорду Куперу, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, Клерку Реестра, сэру Дэниелу Кармайклу, Казначею-заместителю, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, мистеру Джорджу Уинраму из Либертона, мистеру Алексу Персону из Саутхолла, Алексу Броди из того же, четырем из ординарных Лордов Сессии, Артуру Эрскину из Скотскрейга, Лэрду Уочтона, сэру Дэвиду Хьюму из Ведерберна, Лэрду Эдцелла, Лэрду Нидри, сэру Уильяму Скоту из Хардена, Лэрду Гринхида, Лэрду Фриленда, Лэрду Сеснока, сэру Джеймсу Стюарту из Киркфилда, Лэрду Суинтона младшему, Лэрду Эйта, сэру Джеймсу Фрейзеру, сэру Томасу Керу, Лэрду Ферни, сэру Роберту Адэру, Шерифу Тивиотдейла младшему, Опекуну Питслиго, сэру Джону Чизли, Лэрду Инглистона, Лэрду Лесли младшему, Лэрду Данбета, Лэрду Ветертона, сэру Джо. Смиту, мистеру Алексу Колвиллу из Блэра, Уитбэнку младшему, Лэрду Гринока, Галлошилсу младшему, Букчанти, Грачло, Клоберхиллу, Далсерфу, мистеру Роберту Бернету младшему, мистеру Томасу Мюррею, Джеймсу Элису, Дэвиду Кеннеди, Алексу Джафрею, Джеймсу Сворду, Джорджу Портерфилду, мистеру Роберту Барклаю, Хью Кеннеди, Уиллу Глендонингу, Томасу Макирни, Роберту Локхарту, Эр Джеймсу Кэмпбеллу, Джону Карсейну, Джону Босвелу, Д. Алексу Дугласу, мистеру Алексу Скину, Уильяму Брауну — Старейшинам, Давая им полную Власть и Комиссию делать все и вся для сохранения Установленного Учения, Дисциплины, Богослужения и Управления в этом Кирке против всех, кто будет стремиться ввести что-либо противоречащее этому; И для преследования, продвижения, совершенствования и доведения дел единообразия в Религии во всех владениях Его Величества до счастливого завершения в соответствии с прежними Комиссиями, дарованными предыдущими Ассамблеями по этому поводу.

И для этой цели назначает их или любых девятнадцать из них, из которых 13 должны быть Служителями, встретиться в этом Городе завтра, 7-го числа сего месяца, и в дальнейшем во вторую среду ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день, и в любом другом месте, которое они сочтут подходящим: Давая также им полную власть посылать Комиссаров в Королевство Англии для преследования Договора о Единообразии, как они найдут удобным, и давать Инструкции и Комиссии для этой цели в соответствии с прежними Комиссиями, дарованными по этому поводу: И также в случае, если правонарушители не имеют постоянного места жительства ни в одном Пресвитерии, или если Пресвитерии небрежны или запуганы, в этих случаях Ассамблея дает вышеназванным лицам власть порицать Соглашателей и лиц, недовольных Ковенантом, согласно Актам Ассамблеи, Объявляя всегда и предусматривая, что Служители не должны быть Смещены, кроме как на одном из ежеквартальных собраний этой Комиссии; И далее уполномочивает их, как и прежде, полной властью составлять Прошения, Ремонстрации, Декларации и Предостережения, назначать Посты и Дни благодарения, как будет повод, протестовать против всех посягательств на Свободы Кирка и Порицать всех таких, кто Прерывает эту Комиссию или любой другой Церковный Судебный орган, или исполнение их Порицаний, или любых ее приговоров или Актов, исходящих от них; И с полной властью им обсуждать и Определять в Делах, переданных им этой Ассамблеей, так полно и свободно, как если бы то же самое было здесь полностью выражено, и с такой же широкой властью, какую имела любая Комиссия любых прежних Генеральных Ассамблей или имела обыкновение иметь до этого: Объявляя также, что все противники Авторитета этой Комиссии в делах, вверенных им, должны считаться противниками Авторитета Генеральной Ассамблеи, и эта Комиссия во всех своих Действиях подотчетна и подлежит Порицанию следующей Генеральной Ассамблеей.

Директория по избранию служителей.

Когда какое-либо место служителя в конгрегации вакантно, пресвитерий обязан со всей тщательностью направить одного из своих членов для проповеди в этой конгрегации, который в своем учении должен разъяснить им необходимость обеспечения этого места квалифицированным пастором и призвать их к усердной молитве и молению к Господу о том, чтобы Он послал им пастора по Своему сердцу. Также он должен объявить, что пресвитерий, заботясь об этой пастве, направит к ним проповедников, которых они могут послушать, и если у них возникнет желание послушать кого-либо другого, то по ходатайству старейшин перед пресвитерием они постараются организовать для них слушание этого лица или лиц.

2. В течение некоторого разумного времени после этого пресвитерий должен снова направить одного или нескольких своих членов в указанную вакантную конгрегацию в определенный день, назначенный для этой цели, чтобы они собрались и прослушали проповедь в указанный день. По окончании проповеди, после того как служитель объявит, что они должны приступить к избранию пастора для этой конгрегации, сессия конгрегации должна собраться и приступить к избранию, при этом ведение собрания осуществляется тем, кто проповедовал. И если народ после объявления о лице, согласованном сессией, согласится и одобрит данное лицо, то дело, будучи доложенным пресвитерию уполномоченными от сессии, должно быть передано на рассмотрение пресвитерия для испытания избранного лица, и, найдя его квалифицированным, пресвитерий должен допустить его к служению в указанной конгрегации.

3. Но если случится так, что большая часть конгрегации не согласится с лицом, согласованным сессией, в этом случае дело должно быть передано в пресвитерий, который вынесет по нему решение. И если пресвитерий не сочтет их несогласие основанным на беспочвенных предубеждениях, он должен назначить новые выборы в порядке, указанном выше.

4. Но если меньшая часть сессии или конгрегации выразит свое несогласие с выборами без предъявления пресвитерию веских и подтвержденных возражений, пресвитерий, несмотря на это, должен приступить к испытаниям и рукоположению избранного лица; однако необходимо проявить все возможное усердие и деликатность, чтобы привести все стороны к гармоничному согласию.

[pg 471]

5. Следует понимать, что никакое лицо, находящееся под церковным взысканием кирка из-за какого-либо скандального правонарушения, не должно допускаться к участию в избрании служителя.

6. В том случае, если конгрегация настроена враждебно и злонамеренно, пресвитерий должен обеспечить ее служителем.

6 августа 1649 г. До полудня. Последняя сессия.

Братское увещевание от Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии к своим братьям в Англии.

Многие и великие обязательства, которые лежат на нас в отношении наших братьев в Англии, хранящих свою целостность и приверженных Торжественному союзу и ковенанту, вместе с нашим желанием выразить сочувствие им в их скорбях и сохранить, насколько это в наших силах, то общение и переписку, которые поддерживались между Церковью Шотландии и Англией в прошлые годы, призывают нас и вынуждают не молчать в этот день их беды и бедствия.

Хотя Господь (у Которого огонь на Сионе и печь в Иерусалиме) уже долгое время поражает эти королевства многими и суровыми жезлами, и Его гнев, по-видимому, еще не отвращен, а рука Его все еще простерта, все же во всем этом нам, живущим в этих землях, подобает заградить свои уста, и никто не может вменять нечестие Всевышнему.

Скорее удивительно, что какая-либо милость еще сохраняется и что Англия и Шотландия не перестали быть народами, видя, что отступничества и провокации обеих были столь многочисленны и столь грубы. Хотя Торжественный союз и ковенант был присягнут и подписан обеими сторонами, многие в обеих странах пренебрегли клятвой БОЖЬЕЙ, как это видно из недавнего незаконного выступления против Королевства Англия, задуманного и осуществленного преобладающей партией злонамеренных лиц в этой земле, а также из действий сектантов в Англии в отношении религии и управления.

Мы не будем настаивать на том, каково было состояние и поведение народа Господня в этой земле в отношении недавнего незаконного выступления. Как мы желаем возвеличить силу и любящую доброту Господа, Который дал возможность всем судебным органам этой Церкви, значительной части парламента и всему народу страны не согласиться с этим и засвидетельствовать против него, что побудило Палату общин в их письме, направленном последней Генеральной ассамблее или ее уполномоченным, заявить, что это выступление не может рассматриваться как национальное нарушение, так и мы рассматриваем это как чудо Его мудрости и милосердия, что Он распорядился и направил это для содействия Своему делу в наших руках и очищения Своего дома среди нас. Все это исходит от Господа Саваофа, Который чуден в совете и велик в действии. И не последней частью доброты Господней к нам в тот день нашей тесноты было то, что мы были ведомы прямым путем и удержаны от соглашательства с сектантами, с одной стороны, и со злонамеренными — с другой. Мы получили эту милость — быть твердыми в наших старых принципах, неся свободное и верное свидетельство против их действий, как в отношении веротерпимости и управления, так и в отношении лишения жизни Короля.

И поскольку опасность и суд, угрожающие авторам и пособникам этих вещей, наполняют наши души ужасом и заставляют нас желать, чтобы Бог даровал им покаяние, так мы сочли бы себя лишенными христианской привязанности и сострадания к тем в Англии, кто страдает за истину и Дело Божье, если бы мы не были очень чувствительны ко всем их нынешним бедам и бедствиям. Для нас немалое горе, что Евангелие и управление Иисуса Христа так презираются в той земле, что верные проповедники преследуются и порицаются, что веротерпимость установлена под предлогом закона и поддерживается военной силой, и что ковенант отменен и предан забвению. Все эти действия не могут рассматриваться иначе, как прямо противоречащие клятве Божьей, лежащей на нас, и поэтому не могут избежать Его гнева, когда Он придет на суд, чтобы быть скорым свидетелем против тех, кто ложно клянется Его Именем.

Эти вещи тем более прискорбны для нас, потому что (помимо многих других горестных зол, порожденных ими) они прервали созидание Дома Господня в Англии, основание которого было заложено клятвой и ковенантом с Богом Всевышним и сопровождалось в течение нескольких лет многими декларациями и протестами о верном следовании ему, а также большими затратами крови и сокровищ. Эти вещи были для всех благочестивых в этих народах залогом надежды на то, что Господь доведет до совершенства Дело единообразия (столь продвинутое во всех его частях) в этих трех королевствах.

Но великие препятствия и печальные прерывания, которые были созданы в этом странными и неожиданными действиями многих, ныне находящихся у власти в Англии, являются для всех благомыслящих в обоих королевствах и во всех церквях за рубежом предметом их скорби и смирения. И если осталось еще место для увещевания, мы предупреждаем тех, кто забыл ковенант, пренебрег клятвой Божьей и уклонился к лжи и заблуждениям, чтобы они вспомнили, откуда они пали, и покаялись. Процветание и успех на время не являются оправданными доказательствами доброго Дела, равно как и достаточной защитой от гнева Божьего; не является добрым использованием милосердия Господня для таких людей под предлогом свободы делать и себя, и других рабами тления и делать всех людей, как в Церкви, так и в Государстве, подобными рыбам морским или гадам, у которых нет правителя. Соответствуют ли эти вещи Слову Божьему и образцу наилучшим образом реформированных церквей? Или это стремление привести три королевства к ближайшему единообразию, какое только возможно в доктрине, богослужении, управлении и дисциплине? Или это поддержание союза между тремя королевствами, когда самая тесная связь его полностью расторгнута и совершенно устранена, а фундаментальное управление Королем и парламентом полностью опрокинуто? Праведный Бог, у Которого чистые очи, видит эти вещи и с не меньшей яростью и негодованием сокрушит рог этих людей, чем Он сокрушил силу и низложил гордыню злонамеренных перед ними, если не последует покаяние.

Среди этих скорбей и печалей для нас является предметом радости то, что в Англии есть много тех, кто скорбит обо всех этих мерзостях и трудится, чтобы сохранить свои одежды чистыми, отказываясь следовать курсом отступничества и свидетельствуя против него. И мы надеемся, что ожидания таковых не будут обмануты, но что Господь откроет им дверь для продолжения Своего дела и заставит дух лжи выйти из той земли.

И хотя многие думают о ковенанте и деле Реформации не иначе, как о средстве для достижения своих собственных целей, мы уверены, что никто из тех, кто хранит свою целостность, не научился так Христу, но старается иметь совесть в отношении клятвы Божьей, лежащей на них. И мы уверены (каковы бы ни были низкие мысли и выражения отступников от ковенанта), что в тех королевствах немало тех, кто (будучи призван к тому) запечатлел бы его своей кровью.

Даже если бы в одном королевстве не нашлось никого, кто придерживался бы ковенанта, это не освободило бы другое королевство или какое-либо лицо в любом из них от его уз, поскольку в нем мы не только клялись Господом, но и заключили завет с Ним. Неудача одного или нескольких не может освободить других от их долга или связи с Ним. Кроме того, обязанности, содержащиеся в нем, будучи сами по себе законными, а основания нашей связи с ним — моральными, даже если другие забывают свой долг, их отступничество не освобождает нас от того обязательства, которое лежит на нас по ковенанту на наших местах и должностях. И поскольку ковенант был задуман и заключен этими королевствами как одно из лучших средств стойкости для защиты от времен упадка, было бы странно утверждать, что отступничество одних может освободить других от его уз, особенно видя, что наше обязательство в нем не только национальное, но и личное, когда каждый с воздетыми руками клянется сам за себя, как это очевидно из текста ковенанта.

Из этих и других важных причин может быть видно, что даже если бы все эти королевства объединились, чтобы отменить эту клятву законом, они все равно не могли бы освободиться от нее; тем более не может сделать это одно из них или какая-либо часть в любом из них. Освобождение от клятв до сих пор вызывало отвращение как антихристианское и никогда не практиковалось и не провозглашалось никем, кроме того человека греха; поэтому те, кто берет это на себя, как они соединяются с ним в его грехе, так должны ожидать и участия в его казнях.

Как мы всегда (с Божьей помощью) будем помнить о своем долге перед верными, придерживающимися ковенанта в Англии, всегда имея их в своих сердцах перед Господом, так мы желаем быть ободренными их искренностью и смелостью в деле Божьем, согласно их местам. Это время их испытания и час искушения среди них; блаженны будут те, кто окажется следующими за Агнцем и не постыдится Его свидетельства. Мы знаем, что в такие темные часы многие увлекаются множеством, которых Господь снова очистит и убелит; и мы не сомневаемся, что многие такие есть в Англии, которых смелая и ясная проповедь Христа может вернуть; поэтому на стражах лежит многое в это время, чтобы их труба издавала верный и отчетливый звук, предупреждая и увещевая каждого, как те, кто должен дать отчет. И блаженны будут те слуги, которые окажутся верными в доме своего Господа, раздавая Его домочадцам то, что подобает для этого времени, и могут сказать, что они чисты от крови всех людей, показав им весь Совет Божий, ни в чем не устрашившись угроз своих противников. И блажен и счастлив будет тот народ, который ходит в свете, исходящем от них, и уповает на Господа в это темное время, прислушиваясь к голосу Его слуг и ходя в свете Его слова, а не в искрах собственного разжигания, которые закончат скорбью. Насколько же неизвинительна будет Англия, так подло восставшая против стольких ясных свидетельств, которые Христос Господь представил как протесты для сохранения Своего права в этих концах земли, давно данных Ему во владение и недавно подтвержденных Торжественным ковенантом. Право Христа на эти королевства вернее, чем то, чтобы Его лишили его мнимой свободой совести, и Его начатое владение слишком драгоценно для Него, чтобы довольствоваться бесчестной веротерпимостью. Все, что мы до сих пор видели, не ослабляет нашей уверенности в том, что Господь прославит дом Своей славы в этих землях и что Сын Его примет великую силу Свою и будет царствовать в красоте и силе Своих установлений на этом острове. Имя Его чудно, как и дела Его; мы не должны поэтому подгонять их под нашу мерку, но оставить их Тому, на чьих плечах лежит правление, все пути Которого — суд, и чьему правлению эти королевства еще не имели причин противиться. Хорошо для нас быть твердыми в своем долге и в нем тихо ждать и надеяться на спасение Божье. Слово обетования верно (и имеет назначенное время), что Грядущий придет и не умедлит. Никто не имеет причин не доверять слову Господню к Своему народу; оно часто на нашем опыте было испытано в огне и всегда выходило с более славным блеском. Пусть поэтому те, кто страдает в Англии, не теряют своей уверенности; они не первые, кому потребовалось терпение после того, как они исполнили волю Господню. Но пусть они укрепят ослабевшие руки и утвердят колени дрожащие и скажут робким сердцем: будьте тверды, не бойтесь; вот, Бог ваш придет с отмщением, Бог с воздаянием, Он придет и спасет вас. Ныне праведный верою жив будет, а те, кто отступает или становится теплым в деле Господнем, — тех душа Его возненавидит, и Он извергнет их из уст Своих. Но мы убеждены в лучшем о наших братьях в Англии и молимся, чтобы Бог мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого кровью завета вечного, усовершил их во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в них благоугодное Ему пред очами Его через Иисуса Христа, Которому слава во веки. АМИНЬ.

Акт о сборе средств на содержание мальчиков из Хайленда в школах.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что сбор в сорок шиллингов на содержание мальчиков из Хайленда в школах ввиду скудости и великой нужды тех мест не принес ожидаемого результата, поэтому, ввиду необходимости и полезности столь благочестивого дела, Ассамблея вместо указанных сорока шиллингов постановляет и предписывает, чтобы один раз в год в субботу проводился чрезвычайный сбор у дверей кирков для этой цели. И для этой цели ежегодно должна быть назначена и определена определенная суббота, когда будет производиться этот сбор, причем служитель должен сделать объявление в субботу перед этим, чтобы подготовиться к такому сбору, и необходимость и полезность этого должны быть разъяснены народу для этой цели. И если сбор в какой-либо небольшой частной конгрегации окажется меньше сорока шиллингов, сессия должна восполнить недостающую сумму до сорока шиллингов. А там, где сбор больше, настоящим особо запрещается и воспрещается удерживать или направлять какую-либо его часть на любые другие цели. Эти сборы должны быть направлены лицам, ранее назначенным для получения сорока шиллингов, чтобы они могли следить за правильным распределением и использованием их. Рекомендуется пресвитериям следить за пунктуальным исполнением этого. И отчет об этом должен требоваться на синодах и Генеральных ассамблеях. Всегда следует помнить, что конгрегации, освобожденные от уплаты сорока шиллингов, также освобождаются от этого сбора.

[pg 478]

Комиссия для конференции служителей, юристов и врачей по вопросу о расследовании и наказании за колдовство, чародейство и гадание.

Генеральная ассамблея, принимая к серьезному рассмотрению рост грехов колдовства, чародейства и гадания, несмотря на частые рекомендации по их ограничению, и помня, что Генеральная ассамблея 1647 года предложила хороший способ расследования и наказания за эти грехи путем назначения конференций с некоторыми служителями, юристами и врачами по этому вопросу, что до сих пор не принесло результатов, поэтому Ассамблея назначает магистров Роберта Дугласа, Роберта Блэра, Мунго Ло, Джеймса Гамильтона, Джона Смита, Роберта Трейлла, Джорджа Лесли, Джона Гамильтона, Джона Дункана, Сэмюэля Резерфорда, Джеймса Вуда, Джона Ливистона, Джеймса Гатри, Эндрю Канта, Дэвида Колдервуда, Джона Монкриффа, Фредерика Кармайкла, Джеймса Дурхэма, Патрика Гиллеспи, Роберта Кера, Эфраима Мелвила, служителей, серьезно рассмотреть этот вопрос и проконсультироваться и посоветоваться по нему между собой, а также с сэром Арчибальдом Джонстоном из Уористона, клерком-регистратором, мистером Томасом Николсоном, адвокатом Его Величества, мистером Александром Пирсоном, одним из ординарных лордов сессии, сэром Льюисом Стюартом, мистером Александром Колвиллом и мистером Джеймсом Робертсоном, заместителями юстиции, магистрами Роджером Моуитом, Джоном Гилмором и Джоном Нисбетом, юристами, и с докторами Сиббалдом, Каннингемом и Пёрвсом, врачами, по отдельности или вместе, по мере возможности. Ассамблея настоятельно просит и уверенно ожидает от своих ученых и рассудительных юристов и врачей, названных выше, их лучших усилий и содействия своим братьям по служению для совета и консультации в этом деле и для конференции по указанному вопросу. И предписывает указанным братьям отчитываться о результатах своих консультаций и конференций время от времени, по мере достижения значительного прогресса, перед Комиссией по общественным делам, а указанная Комиссия должна отчитываться перед следующей Генеральной ассамблеей.

[pg 479]

Рекомендация о содержании школьных учителей и регентов.

Генеральная ассамблея смиренно рекомендует Парламенту или Комитету по устройству церквей, чтобы все, что либо в приходах городов, либо в сельской местности ранее давалось на содержание тех, кто был чтецами, регентами в конгрегациях и учителями школ до установления Директории по общественному богослужению, не было полностью или частично отчуждено или изъято, но сохранено для содержания достойных школьных учителей и регентов, которые должны быть одобрены пресвитерием. И пресвитериям настоящим предписывается следить за тем, чтобы никакая часть содержания, предоставленного для вышеуказанных целей или использовавшегося для оплаты до установления Директории богослужения, не была отвлечена от Церкви.

Акты, касающиеся лиц, принимаемых в качестве бурсаров.

Ассамблея настоящим постановляет, что никто не должен направляться в университеты от пресвитериев и не должен приниматься в качестве бурсаров богословия, кроме благочестивых юношей, известных своими добрыми ожиданиями и одобренными способностями.

Передача в Комиссию по общественным делам для повторного рассмотрения Парафраза Псалмов и выпуска его для публичного использования.

Генеральная ассамблея, ознакомившись с новым Парафразом Псалмов в метрической форме с исправлениями и замечаниями, присланными от нескольких лиц и пресвитериев, и обнаружив, что они не могут завершить обзор и проверку всего этого на данной Ассамблее, поэтому теперь, после столь долгого времени и столь великих трудов по исправлению и проверке его время от времени в течение прошлых лет, чтобы работа могла теперь прийти к какому-то завершению, они предписывают братьям, назначенным для изучения его во время заседания этой Ассамблеи, а именно магистрам Джеймсу Гамильтону, Джону Смиту, Хью Макколлу, Роберту Трейллу, Джорджу Хатчесону и Роберту Лори, после роспуска этой Ассамблеи продолжать эту работу тщательно и доложить о своих трудах Комиссии Генеральной ассамблеи по общественным делам на их встрече в Эдинбурге в ноябре. И указанная Комиссия после изучения и повторной проверки его настоящим уполномочена с полной властью завершить и утвердить Парафраз, а также опубликовать и выпустить его для публичного использования.

Письмо к Его Величеству Королю.

Милостивейший Государь,

Мы, Ваши смиреннейшие и верные подданные, уполномоченные от всех пресвитериев этого Вашего древнего Королевства и члены настоящей Национальной ассамблеи, ожидая найти на нашей встрече милостивый и удовлетворительный ответ на те смиренные представления, сделанные Вашему Величеству в Гааге уполномоченными этого Кирка, не можем не выразить нашу великую скорбь и горе, что доброта Вашего Величества была столь злоупотреблена, что не только справедливые и необходимые желания, представленные ими Вашему Величеству, которые столь сильно касаются славы Божьей, Вашей собственной чести и счастья, мира и безопасности Ваших королевств, полностью сорваны, как мы видим из бумаги, доставленной в ответ на них, но также эта Ассамблея не получила даже никакого знака в письме о мыслях Вашего Величества: каковое княжеское снисхождение не было принято упускать Вашему Королевскому Отцу по отношению к прежним Генеральным ассамблеям, даже во времена величайшего расстояния.

[pg 481]

Наш свидетель на небесах, и запись в вышних, что мы не сознаем за собой никакой недолжной мысли или нелояльной привязанности, которые могли бы вызвать это со стороны Вашего Величества; и что, как мы от всего сердца гнушаемся и ненавидим тот ужасный факт сектантов против жизни Вашего Королевского Отца, нашего покойного Государя, так это искреннее и горячее желание наших душ, чтобы древнее Монархическое управление этих Королевств могло быть установлено и процветало в лице Вашего Величества во все дни Вашей жизни и было продолжено в Вашей королевской Семье, которая по божественному провидению без перерыва царствовала над нами и нашими предшественниками на протяжении стольких поколений с того времени, как мы стали Королевством. И что нет ничего, кроме славы Божьей и дела нашего Господа Иисуса Христа, о чем мы более сердечно просили бы престол благодати или более охотно подвергли бы опасности все, что нам дорого в мире, чем об этом. И теперь, хотя это очень большое разочарование могло бы склонить нас хранить молчание в это время, все же нежность и прямота нашей привязанности и Любви к счастью Вашего Величества (которую многие воды не могут угасить), вместе с Совестью нашего долга, который наш Господь и Учитель возложил на нас на этом нашем месте и должности, принуждают нас, да, и собственная доброта и милостивое расположение Вашего Величества, о чем недавние уполномоченные дали нам столь большое свидетельство, весьма ободряют нас возобновить наши обращения к Вашему Величеству в этом смиренном верном представлении, как о великих и растущих опасностях для Вашей Королевской особы и Трона, так и об этих обязанностях, которых Господь господствующих и Царь царей требует от Вас, если Вы хотите найти благоволение в Его очах и быть избавленным от Ваших глубоких бедствий.

Наши сердца наполнены страхами и тревогами от имени Вашего Величества, когда мы смотрим на печальные бедствия, которые уже были произведены такими путями и курсами, на которые, как мы видим, Ваше Величество вступило и находится в опасности быть далее увлеченным из-за преобладания злых советов в Вашем нежном возрасте: в частности, Ваш отказ дать удовлетворение справедливым и необходимым желаниям народа Божьего для продвижения дела Реформации Религии и установления и обеспечения оного в Доминионах Вашего Величества, что есть не что иное, как противостояние Царству Сына Божьего, Кем цари царствуют, и отказ от того, чтобы Он царствовал над Вами и Вашими Королевствами в Его чистых установлениях церковного управления и Богослужения; Ваше прилепление к этим людям как к Вашим самым доверенным Советникам, которые, как они никогда не имели славы Божьей или блага Его народа перед своими глазами, так теперь во всех своих путях и Советах ищут ничего, кроме своих собственных интересов, к опасности полного ниспровержения Вашего Трона, разорения Вашей Королевской Семьи и запустения Ваших Королевств; Ваше признание практик и развлечение Особы того позорного человека и справедливо отлученного Мятежника, Джеймса Грэма, который совершил такую ужасную жестокость над Вашими лучшими Подданными в этом Королевстве, что не может не навлечь на Ваш Трон виновность всей невинной крови, пролитой им и его Сообщниками; и прежде всего, то, о чем мы не можем думать без трепета сердца и ужаса духа, Ваше установление в последнее время такого Мира с Ирландскими Папистами, Убийцами столь многих тысяч Ваших Протестантских Подданных, посредством чего не только они признаются как Ваши добрые Верные Подданные, но также им предоставляется (вопреки Действующим Законам Ваших Королевских Предков, вопреки заповеди Бога Всевышнего, и к высокому презрению и бесчестию Его Величества, и очевидной опасности Протестантской Религии) полная свобода их отвратительного Идолопоклонства; что не может быть расценено иначе, как отдача Вашей Королевской силы и мощи зверю и приобщение ко всей той крови Ваших добрых Подданных, которой эти Сыны Вавилона заставили ту Землю плавать.

Мы со всем смирением умоляем Ваше Величество рассмотреть и принять к сердцу то, что уста Господа Саваофа изрекли обо всех счетах Народов, Королевств, Царей и Правителей против Царства Его Сына, что они замышляют тщетное, и что Сидящий на небесах посмеется над ними и в гневе Своем приведет их в смятение. Подумайте, как Он разрушил и перевернул вверх дном в прошлые годы все замыслы и заговоры тех людей, которые ныне держат бразды правления в Советах Вашего Величества: Подумайте, как гнев Божий возгорелся даже против Его самых дорогих святых, когда они присоединялись к таким людям, которых Он ненавидит и проклял: Подумайте, как сурово Он угрожал и наказывал таких Царей, которые объединялись с Идолопоклонниками и опирались на их помощь. Конечно, велик гнев Божий, которому Вы подвергаетесь; и все же Господь в богатстве Своей доброты, долготерпения и снисхождения ждет, чтобы быть милостивым к Вашему Величеству; сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите сердец ваших, но смирите себя под могучую руку Божью, плача о Нем, как о беззакониях дома Ваших Отцов, особенно о противостоянии реформации Религии и Делу Божьему, допущении и практике Антихристианского Идолопоклонства в самой Королевской Семье и пролитии столь большого количества крови народа Божьего, так и о Вашем собственном вступлении на путь следования подобным курсам в начале Вашего правления. Высокое время пасть перед престолом благодати, стремясь примириться с Богом через Иисуса Христа, чья кровь способна смыть все Ваши грехи, не ходить более в Совете нечестивых, не прилепляться к тем, кто ищет своего, а не того, что принадлежит Иисусу Христу, ни благополучия Ваших Подданных и Правительства, но обратить свои взоры на верных в Ваших владениях, чтобы таковые могли пребывать с Вами и быть людьми Ваших Советов, служить Господу в страхе и целовать Сына Божьего, искренне и сердечно внося Ваше Королевское дозволение и авторитет для установления во всех Ваших владениях реформации Религии, в Доктрине, Богослужении и Управлении, как это ныне согласовано согласно ясному и очевидному основанию слова Божьего Ассамблеей богословов в Вестминстере и Генеральными ассамблеями этой Церкви; а также, отложив ту служебную книгу, которая так набита Римскими коррупциями, и сообразуя Вашу собственную практику и богослужение Божье в Вашей Королевской Семье с той Евангельской простотой и чистотой, которая изложена в слове Божьем в Директории богослужения, и не только дать Ваше Королевское одобрение ковенанту этих трех Королевств (без чего Ваш народ никогда не сможет получить от Вас достаточной безопасности ни для Религии, ни для своих справедливых свобод), но также самому присоединиться к Вашему народу в нем как к величайшей безопасности под Небом для Вашей особы и справедливого величия, и заставить всех их стоять на нем по Вашему Королевскому Повелению, согласно практике того милостивого Царя Иосии, на которого мы желаем, чтобы Ваше Величество в эти Ваши молодые годы и в начале Вашего правления смотрело как на пример и Королевский портрет, одобренный Богом. Если Ваше Величество сделает эти вещи, как мы твердо уверены, что сердца всех Ваших добрых Подданных в этих Королевствах расширятся со всей радостью, чтобы принять Вашу особу и подчиниться Вашему Королевскому Правительству, так мы осмеливаемся обещать во Имя нашего Господа, что Вы найдете благоволение у Бога, мир и радость неизреченную и преславную для Вашей Души и избавление от Ваших печальных бедствий и глубоких страданий в должное время: Но если Ваше Величество продолжит отказываться прислушиваться к здравым Советам, мы должны для очищения нашей Совести сказать Вашему Величеству в смирении и горе наших сердец, что гнев Господень не отвращен, но рука Его все еще простерта против Вас и Вашей Семьи. Но мы надеемся и будем со всем усердием и постоянством молиться о лучшем от и для Вашего Величества: И какое бы неверное толкование (по злобе тех, кто не желает правильного понимания и сердечного соединения между Вашим Величеством и этим Кирком и Королевством) ни было наложено на нашу декларацию, все же у нас есть Господь в свидетели, что наша цель и намерение в этом — не иное, как предупредить и удержать народ Божий, вверенный нашей заботе, чтобы они не бежали на какой-либо курс, который навлечет на них самих вину высочайшего клятвопреступления и нарушения ковенанта с Богом и не может не оказаться наиболее опасным для Вашего Величества и Вашего Правительства, и вовлечь Вас в пролитие крови тех, кто наиболее желает сохранить Особу Вашего Величества и справедливое право во всех Ваших владениях. И теперь мы со всем усердием умоляем Ваше Величество, чтобы Вы последовали курсами истины и мира; и что когда откроется дверь для Вашего Величества войти в Ваше Королевское Правительство над нами, в мире, с благоволением Божьим и сердечной Любовью и объятиями всех Ваших добрых Подданных, Вы не позволите себе быть столь сильно злоупотребленным и введенным в заблуждение Советами людей, которые наслаждаются войной, чтобы принять путь насилия и крови, который не может не вызвать гнев Всевышнего против Вашего Величества и отчуждать от Вас сердца Ваших лучших Подданных, которые желают ничего более, чем чтобы Ваше Величество имело долгое и счастливое правление над ними, и чтобы они могли жить под Вами мирной и тихой жизнью во всяком благочестии и честности.

Эдинбург, 6 августа 1649 г.

Вашего Величества вернейшие Подданные и смиренные слуги, служители и старейшины, собравшиеся на этой Национальной ассамблее Кирка Шотландии.

Генеральная ассамблея, не имея теперь времени рассмотреть Передачу предыдущих Ассамблей, и большая часть пресвитериев не прислала свои мнения в письменном виде, поэтому снова рекомендует пресвитериям и Провинциальным ассамблеям рассмотреть все вопросы, переданные этой или любой предыдущей Ассамблеей, и прислать свои мнения по ним в письменном виде на следующую Генеральную ассамблею.

Встреча следующей Генеральной ассамблеи настоящим назначена в Эдинбурге, во вторую среду июля 1650 года.

А. Кер

КОНЕЦ

[pg 499]

Основные акты Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, проведенной в Эдинбурге 16-го дня октября 1690 года.

Эдинбург, 16 октября 1690 г. После полудня. Сессия 1.

I. Встреча Генеральной ассамблеи и запись Комиссии Их Величеств Джону, лорду Кармайклу, для представления Их Величеств в ней.

В этот день, будучи днем Торжественного поста и Смирения, Генеральная ассамблея служителей и старейшин этой Церкви после проповедей (в первой половине дня мистером Габриэлем Каннингемом, модератором последней Генеральной встречи, и во второй половине дня мистером Патриком Симпсоном, модератором предыдущей Генеральной встречи) собралась в Ассамблейном доме в Эдинбурге согласно Индикции Акта текущего парламента, датированного 7-м днем июня прошлого года, и Указаниям, данным последней Генеральной встречей служителей и старейшин этой Церкви. И после Молитвы им была представлена благородным лордом Джоном, лордом Кармайклом, Комиссия Их Величеств о том, что он является Верховным комиссаром и Представителем Их Величеств на этой Генеральной ассамблее, датированная в Кенсингтоне 10-м днем октября 1690 года. Которая была со всем должным Уважением публично прочитана. И мистер Габриэль Каннингем, модератор на то время, от Имени Ассамблеи представил Его Светлости, какой великой Милостью было для этой Церкви и Королевства то, что Их Величества почтили эту Ассамблею Своим Авторитетом и почтили ее Представителем Своих Королевских Особ. И великое Удовлетворение Ассамблеи выбором Их Величеств лица, столь хорошо Квалифицированного и столь Приемлемого для этой Ассамблеи, чтобы Представлять Их Величеств в ней. На что Его Светлость изволил дать такой ответ, что это было его твердым Решением, в той Качестве, в которую Их Величества теперь поставили его, посвятить себя Служению Их Величеств и благу Церкви. Ассамблея постановила записать указанную Комиссию в свои Книги, Ad futuram rei Memoriam: Содержание которой следует.

[pg 501]

ВИЛЬГЕЛЬМ и МАРИЯ, Божьей милостью, Король и Королева Великобритании, Франции и Ирландии, Защитники веры, всем честным людям, к которым дойдут сии настоящие Письма, приветствие. Поскольку актом, принятым во второй Сессии текущего нашего Парламента, О стабилизации церковного управления в этом нашем древнем Королевстве Шотландия, мы постановили провести первое Генеральное собрание этой Церкви в Эдинбурге, в третий четверг месяца октября сего года: Мы же (будучи призваны другими делами великой Важности) не можем присутствовать на указанном Собрании: Но будучи весьма желающими, чтобы тот же Генеральный Собрание соблюдалось должным и Регулярным методом для лучшего укрепления истинной Реформированной религии, распространения Благочестия и Святости, а также для достижения Мира и Единства в указанной Церкви и этом нашем древнем Королевстве: И поскольку многочисленными и проверенными свидетельствами мы были вполне удовлетворены относительно выдающихся душевных дарований и исключительной верности нашего вернейшего и возлюбленнейшего советника Джона, лорда Кармайкла, которыми он всецело приспособлен для должного и точного исполнения и осуществления возложенной на него обязанности высшего доверия, выраженной ниже: Знайте же, что мы назначили и Учредили, как сими нашими Патентными Письмами Назначаем и Учреждаем того же Джона, лорда Кармайкла, нашим Верховным комиссаром для эффекта, выраженного внутри: Мы также даем и предоставляем ему право Представлять нашу священную Особу и Королевский Авторитет, и действовать от нашего имени, и занимать наше место на последующем Генеральном Собрании как нашему Комиссару, специально Назначенному для этого эффекта: И совершать все другие действия, относящиеся к Власти и Должности Комиссара для Генерального церковного собрания, столь же полно и свободно, в любом Отношении, как любой другой с той же Должностью и Характером делал или мог делать в любое прошедшее время, и даже так, как мы сами могли бы, присутствуя лично. Предоставляем нашу полнейшую и обширнейшую Власть и Комиссию. Все и каждое из которых, законно совершенные указанным Джоном, лордом Кармайклом, в исполнении этой нашей Комиссии, мы твердо одобряем, признаем Ратифицированными и будем признавать. Более того, мы строго Повелеваем и Приказываем всем и каждому из Пасторов и Пресвитеров указанного Собрания и Церкви, а также всем прочим Подданным этого нашего Королевства, любого порядка или состояния, признавать, Почитать того же Джона, лорда Кармайкла, как нашего Верховного Комиссара для эффекта и способа, упомянутых выше, и проявлять послушание его словам. И наконец, мы Объявили, и настоящим Объявляем, что эта наша Комиссия продолжает действовать со дня, когда Великая Печать этого нашего Королевства была приложена к настоящему, и в течение Первой Сессии указанного Генерального Собрания, или до тех пор, пока эта наша Комиссия не будет нами Отозвана. В свидетельство чего мы Повелели приложить к настоящему нашу Великую Печать, в нашем дворце в Кенсингтоне, десятого дня месяца октября, в год Господень 1690, и нашего правления год второй.

По подписи, собственноручно подписанной С.Д.Н. Королем.

(место приложенной печати)

НА ОБОРОТЕ:

Запечатано в Эдинбурге 16 октября 1690 г. Алекс. Инглис.

Написано для Великой Печати и зарегистрировано 16-го дня октября 1690 г. Дан. Рональд, зам.

Эдинбург, 17 октября 1690 г. До полудня. Сессия 2.

II. Милостивое письмо Его ВЕЛИЧЕСТВА к Ассамблее.

На этой Сессии Милостивое письмо Его Величества, направленное этой Генеральной ассамблее, было публично Прочитано и Выслушано с великим Уважением; и назначено к Записи в Книгах Ассамблеи, Содержание которого следует.

Вильгельм Р.

Преподобные, доверенные и возлюбленные,

Наша забота о благе Нашего древнего Королевства была такова, что Мы не оставили ничего не сделанным, что могло бы способствовать тому, чтобы сделать его Счастливым: И поэтому, будучи проинформированы, что разногласия относительно управления Церковью вызвали величайшие Смуты в той Нации, Мы охотно согласились с Нашим Парламентом в принятии такой его структуры, которая была признана наиболее соответствующей Склонностям Наших Добрых Подданных: К чему, как Мы имели особое Уважение, почтив эту Ассамблею Нашим Авторитетом и Представителем Нашей Королевской Особы, так Мы ожидаем, что Ваше Управление будет таким, что у Нас не будет причин сожалеть о том, что мы сделали. Спокойная и Мирная Процедура будет не менее приятна Нам, чем подобает Вам. Мы никогда не могли быть того Мнения, что Насилие подходит для продвижения Истинной Религии; и Мы не намерены, чтобы Наш Авторитет когда-либо был Инструментом для нерегулярных Страстей какой-либо Партии. Умеренность — это то, что предписывает Религия, чего Соседние Церкви ожидают от Вас и что Мы Рекомендуем Вам. И Мы заверяем Вас в Нашем постоянном Благоволении и Защите в Вашем следовании этим Методам, которые будут для реальной пользы Истинного Благочестия и Мира Наших Королевств. Дано под нашей Королевской рукой, в нашем дворце в Кенсингтоне, 10-го дня октября 1690 года.

По повелению Его Величества,

МЕЛВИЛ.

Адресовано,

Преподобным, доверенным и возлюбленным, служителям и старейшинам, собравшимся на Генеральную ассамблею Церкви Шотландии. В Эдинбурге.

[pg 505]

Эдинбург, 18 октября 1690 г. После полудня. Сессия 4.

III. Ответ Ассамблеи на Милостивое письмо Его Величества.

Да будет угодно Вашему Величеству,

Ваше милостивое письмо, адресованное служителям и старейшинам, собравшимся здесь, на Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, было прочитано и выслушано нами с такой радостью и благодарностью, какую только могло внушить возрождение и сияние вновь обретенной королевской милости к этой долго страдавшей и пребывавшей в бедствии Церкви. Ибо, как забота Вашего Величества о благе этого Вашего древнего королевства была поистине такова, что ничто не может омрачить то счастливое состояние, к которому Вы его вернули, кроме отсутствия должного чувства и понимания столь великой милости, так и мы от всего сердца признаем, что благодаря попечению и доброте Вашего Величества Церковь Христова в нем в равной мере приобщается к этому же благословению. Именно печальные смуты, вызванные разногласиями относительно церковного управления в этой стране, согласно первой декларации Вашего Величества о нашем избавлении, побудили нашего милостивого Бога воздвигнуть и укрепить Вас, чтобы Вы стали нашим славным Избавителем для осуществления того восстановления, которым мы ныне наслаждаемся. Поэтому мы убеждены, что это не более соответствует склонностям и добросовестным убеждениям всех в этом королевстве, кто наиболее предан особе и правлению Вашего Величества, чем это угодно Богу, и послужит вечному миру и удовлетворению Вашего Величества. Мы также в полной мере осознаем особое внимание, которое Ваше Величество проявляет к нам по этому случаю, оказывая поддержку этой Ассамблее своим авторитетом и представителем Вашей королевской особы, за что мы покорнейше признаем Вашу милостивую благосклонность, особенно за то, что Вашему Величеству было угодно остановить свой выбор на лице столь достойном и столь приемлемом для нас. И теперь, великий государь, после столь многих и столь великих милостей и благодеяний, полученных от Бога и Вашего Величества, мы надеемся, что можем с уверенностью заверить Вас, что наше управление будет таковым, какого Ваше Величество имеет полное право ожидать, и никогда не даст Вам повода раскаяться в том, что Вы сделали для нас. Бог любви, Князь мира, со всем провидением, которое пребывало над нами, и обстоятельствами, в которых мы находимся, а также самое обязывающее благоволение Вашего Величества требуют от нас спокойного и мирного порядка действий. И если после насилия ради совести, которое мы претерпели и столь сильно ненавидели, и этих тяжких злоупотреблений властью в прошлые царствования, от которых мы, из-за нерегулярных страстей некоторых людей, так прискорбно пострадали, мы сами впадем в те же ошибки, то мы, несомненно, окажемся самыми несправедливыми перед Богом, неразумными перед самими собой и неблагодарными перед Вашим Величеством из всех людей на земле. Великие революции такого рода должны сопровождаться поводами для жалоб, и даже худшие из людей готовы взывать о несправедливости при самых заслуженных ими наказаниях. Но поскольку Ваше Величество знает эти вещи слишком хорошо, чтобы у нас возникли хоть малейшие опасения относительно того, какое впечатление могут произвести злые слухи, мы заверяем Ваше Величество, как в присутствии Бога и в ожидании Его грозного явления, что мы будем стремиться к той умеренности, которую рекомендует Ваше Величество, будучи убеждены, что это долг, предписанный религией, и соседние церкви по праву ожидают его от нас, желая во всем показать себя перед Богом истинными учениками Иисуса Христа, который, будучи весьма ревностным против всех пороков в Своей Церкви, был весьма кроток к людям. Мы желаем поддерживать, насколько это в наших силах, мир и согласие со всеми реформатскими церквями, а также соблюдать во всем подобающий долг и все, что Ваше Величество предписывает для истинной пользы благочестия и мира во всех Ваших королевствах. От всего сердца желая, чтобы Бог, Который милостиво вернул особу Вашего Величества в безопасности из Вашей недавней, не менее благородной, чем опасной экспедиции ради Его дела и истины, с радостным успехом, по-прежнему хранил Ваше Величество и нашу милостивейшую Королеву, даруя Вам долгую жизнь, здоровье и процветание, и утвердил Ваш престол, и благословил Ваше правление во славу Его великого имени, на благо всех Его церквей и во благо всего Вашего народа, что всегда будет искренней молитвой.

Да будет угодно Вашему Величеству, Ваши вернейшие, покорнейшие и смиреннейшие подданные.

Подписано в нашем присутствии, от нашего имени и по нашему назначению Хью Кеннеди, модератором.

[pg 508]

IV. Назначение Ассамблеей дня для молитвы.

Генеральная ассамблея назначает следующий понедельник, между восемью и двенадцатью часами до полудня, для молитвы членами этой Ассамблеи и рекомендует всем членам собраться в здании Ассамблеи для этой цели в восемь часов утра.

Эдинбург, 25 октября 1690 г. До полудня. Сессия 9.

V. Разбирательство Ассамблеи в отношении г-на Томаса Лайнинга и других.

Генеральная ассамблея, получив отчет от Комитета по овертюрам относительно двух документов, представленных в упомянутый Комитет и подписанных г-ном Томасом Лайнингом, г-ном Александром Шилдсом и г-ном Уильямом Бойдом, которые следовали курсом, противоречащим порядку этой Церкви, постановила: «Упомянутый Комитет, движимый своим горячим желанием единства в Церкви, рекомендует Ассамблее чтение краткого из этих двух документов, в котором вышеназванные лица обязуются после представления более пространного документа (который они предлагают, как они заявляют, для очищения своей совести) и возложения его к ногам Ассамблеи, чтобы с ним поступили так, как Ассамблея сочтет нужным, что они со всей требуемой покорностью подчинят себя, свои жизни и свое учение ведению соответствующих судов этой Церкви и будут в равной мере противостоять расколу и отступничеству в любом качестве, в котором они могут быть способны. Но упомянутый Комитет считает чтение более пространного из упомянутых двух документов на полном собрании Ассамблеи неуместным, поскольку, хотя в нем есть несколько хороших вещей, он также содержит несколько категоричных и грубых ошибок, несвоевременных и невыполнимых предложений, а также немилосердных и оскорбительных размышлений, направленных скорее на разжигание раздоров, чем на урегулирование разногласий. Тем не менее, упомянутый Комитет выражает мнение, что вышеупомянутое предложение вышеназванных лиц о подчинении и послушании авторитету этой Церкви в ее соответствующих судах, содержащееся в упомянутом кратком документе, должно быть принято Ассамблеей, и они должны быть приняты в общение с этой Церковью в соответствии с их различными возможностями».

Подобным образом вышеназванные лица, явившись в присутствии Ассамблеи, юридически признали и подтвердили свой упомянутый краткий документ. И Ассамблея, выслушав вышеизложенный отчет Комитета по овертюрам относительно обоих упомянутых документов, а также прочитав упомянутый краткий документ в их присутствии, Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения единогласно и без единого голоса против одобрила вышеизложенный отчет и мнение Комитета по овертюрам во всех его пунктах, что было доведено до сведения вышеназванных лиц, и они согласились с этим. На основании всего этого был принят следующий акт.

Акт в отношении г-на Томаса Лайнинга и других.

Поскольку г-н Томас Лайнинг, г-н Александр Шилдс и г-н Уильям Бойд представили этой Ассамблее два документа: один, содержащий выражение их намерения и обещания подчиняться авторитету этой Церкви, как она была ранее устроена и ныне восстановлена в своих различных судах, а другой, предложенный для очищения их совести. Этот документ, содержащий их подчинение и покорность, после представления другого документа Ассамблее стал для них обязательным в соответствии с данным в нем обещанием. Подобным образом, после того как другой и более длинный документ был прочитан перед Комитетом по овертюрам, он был представлен и принят Ассамблеей вместе с доводами упомянутого Комитета, почему его не следует публично читать на полном собрании Ассамблеи. Эти доводы были должным образом рассмотрены, а упомянутый другой документ о подчинении и покорности был публично прочитан и юридически признан вышеназванными лицами в присутствии Ассамблеи. Ассамблея пришла к заключению одним голосованием, что вышеупомянутый более длинный документ не должен быть прочитан и что вышеназванные лица должны быть приняты в общение этой Церкви на условиях подчинения и покорности, содержащихся в кратком документе. И после принятия упомянутого голосования, и после того, как они были серьезно наставлены модератором ходить благочинно впредь, в противовес всякому расколу и разделению, модератором от имени Ассамблеи было объявлено им, что Ассамблея принимает их в общение этой Церкви, чтобы они пользовались ее привилегиями и исполняли обязанности, к которым они способны или будут признаны способными. Вследствие чего и по их просьбе было постановлено, чтобы этот акт был составлен и выписка из него была выдана им в надлежащей форме. Следует содержание упомянутого краткого документа.

Модератору и остальным членам Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии.

Достопочтенные и досточтимые,

«С величайшим стремлением мы желали и все же с терпением, возможно, чрезмерным, мы ждали возможности привести наши несчастные разногласия (от которых все заинтересованные стороны устали) к счастливому и святому завершению. И для этой цели иметь доступ, чтобы обратиться к полной и свободной Генеральной ассамблее этой Церкви, наделенной авторитетом и властью, в божественном и человеческом суде, чтобы определить и рассудить их. Отсутствие такой Ассамблеи, устроенной с той силой, к которой по милости Божьей пришел этот достопочтенный национальный синод, было величайшим препятствием и помехой для урегулирования нами этих разногласий таким образом, в котором не только мы, но и все, кто разделяет те же чувства, согласились бы. Теперь, получив эту столь долгожданную и долго вымоленную привилегию, мы не можем более удерживаться от того, чтобы смиренно обратиться к этой достопочтенной Ассамблее со свободным и искренним изложением наших мыслей и желаний. Цель которого состоит в том, чтобы представить те вещи, которые были для нас наибольшим камнем преткновения, для очищения нашей совести, и заявить о нашем намерении после того, как мы представили наше свидетельство против тех курсов, которые мы понимаем как коррупцию и отступничество в этой Церкви, и возложили его к ногам Ассамблеи, чтобы с ним поступили так, как их мудрость сочтет нужным: что мы со всей требуемой покорностью подчиним себя, наши жизни и наше учение ведению судов этой Церкви и будем в равной мере противостоять расколу и отступничеству в любом качестве, в котором мы будем признаны способными. И здесь, настоящим, мы связываем и обязываем себя верно жить в единстве, общении и полном подчинении, и должном послушании в Господе авторитету этой Церкви в ее соответствующих судах. В чем свидетельствуем своими руками в Эдинбурге, 22 октября 1690 года».

Томас Лайнинг, Александр Шилдс, Уильям Бойд.

[pg 513]

Эдинбург, 28 октября 1690 г. До полудня. Сессия 11.

VI. Акт в отношении служителей, которые не соблюдают общественные порядки Церкви.

Ассамблея рекомендует пресвитериям обращать внимание на всех служителей в пределах их границ, будь то недавно присоединившиеся инкумбенты или другие, которые не соблюдают посты и дни благодарения, назначенные Церковью, или которые будут признаны виновными в любом другом нерегулярном поведении при совершении таинств в частном порядке или совершении тайных браков без надлежащего оглашения баннов, и подвергать их соответствующему порицанию.

Эдинбург, 29 октября 1690 г. До полудня. Сессия 12.

VII. Акт об одобрении нескольких овертюр.

В этот день следующие овертюры были прочитаны в присутствии Ассамблеи.

Anent subscribing the Confession of Faith.

1. «Для сохранения здравости и единства учения считается необходимым, чтобы все пробационеры, допущенные к проповеди, все вступающие в служение и все другие служители и старейшины, принятые в общение с нами в церковном управлении, были обязаны подписать свое одобрение Исповедания веры, одобренного предыдущими Генеральными ассамблеями этой Церкви и ратифицированного на второй сессии текущего парламента. И чтобы это было рекомендовано усердию различных пресвитерий, и они были назначены записывать свое усердие в этом отношении в своих соответствующих реестрах».

Anent Papists.

2. «Чтобы пресвитериям было рекомендовано обращать особое внимание на то, какие паписты находятся в их пределах, и чтобы они прилагали усилия для их возвращения, и следили за тем, как воспитываются их дети, и, если нужно, обращаться по этому поводу к гражданской власти».

Anent Celebration of Marriage.

3. «Чтобы совершение брака без надлежащего оглашения баннов, согласно порядку, в течение трех различных суббот в соответствующих приходах, было запрещено, и чтобы пресвитериям было рекомендовано подвергать нарушителей порицанию».

Against profanation of the Sabbath.

4. «Чтобы кирк-сессиям и пресвитериям было рекомендовано тщательно приводить в исполнение акты предыдущих Генеральных ассамблей против осквернения дня Господня, и в частности путем ненужного плавания и путешествий».

Anent Mercats on Saturdays and Mondays.

5. «Чтобы было подано прошение в парламент о переносе всех рынков в королевских бургах и других местах с суббот и понедельников».

Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения одобряет эти овертюры и рекомендует и назначает соответственно, и постановляет, чтобы они соблюдались и имели силу и мощь акта и ордонанса Ассамблеи.

[pg 515]

VIII. Акт об одобрении ассоциаций пресвитерий.

Генеральная ассамблея разрешает и одобряет объединение служителей разных пресвитерий в пресвитерии до тех пор, пока вакансии в упомянутых пресвитериях не будут заполнены, и объявляет их обладающими авторитетом и властью пресвитерий соответственно, и это несмотря на то, что согласно старой платформе упомянутые служители проживают в пределах разных пресвитерий.

Эдинбург, 31 октября 1690 г. До полудня. Сессия 15.

IX. Акт против служителей, покидающих эту Церковь.

Генеральная ассамблея настоящим постановляет, что никакие служители, имеющие фактическое положение и абсолютные отношения к какому-либо приходу в Церкви Шотландии, не должны покидать королевство без согласия соответствующих судов этой Церкви.

[pg 516]

X. Акт об отправлении таинств.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что два таинства, которые Христос установил в Новом Завете, а именно крещение и Вечеря Господня, являются Его торжественными установлениями и печатями Завета благодати (который проповедуется в Евангелии), и что при их использовании принимающие их торжественно посвящаются и обязуются перед Богом, перед ангелами и людьми, и торжественно принимаются как члены Церкви и вступают в общение с ней, и что авторитетом этой Церкви в ее прежних ассамблеях их частное использование было осуждено, а также что допущение их частного использования в мнимых случаях необходимости питает суеверное мнение, что они необходимы для спасения не только как заповеданные обязанности, но и как средства, без которых спасение не может быть достигнуто. Поэтому Ассамблея настоящим запрещает совершение Вечери Господней больным лицам в их домах и всякое другое ее использование, кроме как в публичных собраниях Церкви. А также запрещает совершение крещения в частном порядке, то есть в любом месте или в любое время, когда община не созвана надлежащим образом для ожидания совершения Слова. И постановляет, чтобы это тщательно соблюдалось, когда и где бы Господь ни даровал Своему народу мир, свободу и возможность для их публичных собраний. И постановляет, чтобы настоящий акт был публично оглашен во всех церквях.

Эдинбург, 11 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 24.

XI. Акт об одобрении овертюр относительно ирландских Библий и т. д.

В этот день следующие овертюры относительно ирландских Библий, Новых Заветов и катехизисов были прочитаны в присутствии Ассамблеи.

1. Чтобы было написано благодарственное письмо тем, кто причастен к этому, будь то в этой или в нашей соседней нации, за их заботу и щедрую благотворительность по отношению к горцам этого королевства, в их столь щедром содействии для упомянутых ирландских Библий и т. д. И чтобы г-н Дэвид Блэр был назначен написать упомянутое письмо от имени этой Ассамблеи.

2. Поскольку вся сумма, собранная таким благотворительным образом, израсходована, поэтому, и для восполнения ее, и для покрытия необходимых расходов по транспортировке упомянутых Библий и т. д. в Шотландию, считается весьма необходимым, чтобы был аванс в одну тысячу фунтов шотландских, и чтобы Тайный совет Их Величеств был прошен о выделении части вакантных стипендий приходов, где король является патроном, в размере, который покроет упомянутую сумму для вышеуказанных целей.

[pg 518]

3. Чтобы было рекомендовано кирк-сессиям, землевладельцам и другим заинтересованным лицам в Хайленде следить за тем, чтобы Акт парламента об учреждении школ в каждом приходе был должным образом исполнен, а фонды, установленные законом для этого, были приведены в действие.

4. Чтобы было рекомендовано агенту Кирка получить вышеупомянутую сумму и выплатить ее на глазах у г-на Джона Ло и г-на Дэвида Блэра для упомянутого использования, а также получить вышеупомянутые книги, а именно три тысячи Библий, одну тысячу Новых Заветов и три тысячи катехизисов из Лондона.

5. Чтобы различные синоды, имеющие приходы в Хайленде в своих пределах, назначили одного из своих членов для получения их доли упомянутых Библий, Новых Заветов и катехизисов. И чтобы для этого служители и старейшины, имеющие интерес в Хайленде, присутствующие на этой Ассамблее, встретились и назначили кого-то для получения этих Библий и т. д. и распределили количество, которое должен иметь каждый приход.

6. Чтобы было рекомендовано служителям, имеющим отношение к Хайленду, отправить весь парафраз ирландских псалмов в печать. И если основной экземпляр может быть восстановлен, то ускорить его, но любой другой экземпляр, который у них есть, должен быть пересмотрен синодом Аргайла, и, будучи одобренным ими, должен быть напечатан.

Ассамблея, рассмотрев эти овертюры, одобряет их и рекомендует и назначает соответственно.

[pg 519]

В Эдинбурге, 12 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 25.

XII. Акт о торжественном национальном посте и смирении, с причинами оного.

Генеральная ассамблея, приняв к своему самому серьезному рассмотрению недавнее великое и всеобщее отступничество этой Церкви и королевства, сочла нужным назначить день торжественного смирения и поста для исповедания грехов и вознесения молений нашему милостивому БОГУ, чтобы простить и удалить вину их. В порядке чего они постановили, чтобы исповедание грехов и причины поста были должным образом оглашены и опубликованы, настоятельно рекомендуя всем лицам, как служителям, так и другим, чтобы каждый из нас не только исследовал и испытывал свои собственные сердца и пути, и побуждал себя искать Господа, но также на своих местах, и по мере возможности, общался друг с другом со всей любовью и нежностью, чтобы подготовиться к столь великому и необходимому долгу, дабы мы могли обрести милость в очах Божьих, и Он мог быть милостиво примирен с нашей землей в Господе Иисусе и находить радость в пребывании среди нас.

Хотя наш милостивый Бог в последнее время ради Своего собственного имени совершил великие и чудесные дела для Британии и Ирландии, и для этой Церкви и нации в частности, все же жители их имеют причину помнить свои собственные злые пути и гнушаться собой в своих собственных глазах за свои беззакония. Увы! Увы! Мы и наши отцы, наши князья, наши пастыри и народ всех рангов согрешили и пребывали в великом преступлении до сего дня. Ибо хотя наш милостивый Бог проявил раннюю доброту к этой земле, послав Евангелие среди нас, а впоследствии в нашем Реформации от папистского суеверия и идолопоклонства, и она имела честь, превыше многих наций, быть после нашей первой Реформации торжественно посвященной Богу, как князь, так и народ, все же мы вероломно поступили с Господом и были непостоянны в Его Завете, и не ходили сообразно нашим милостям, полученным от Него, ни обязательствам перед Ним. По милости Божьей эта Церковь достигла великой чистоты учения, поклонения и управления, но это не сопровождалось соответствующим личным исправлением, и наш плод не соответствовал трудам, затраченным на нас Словом и делом. У нас было много евангельских проповедей, но слишком мало евангельской практики, слишком многие продолжали жить в открытом нечестии, а некоторые имели лишь вид благочестия, отрицая силу его. Многие также, кто имел благодать Божью в истине, отпали от своей первой любви и впали в печальные изнеможения и упадки. И когда за наши грехи гнев Господень разделил нас, и мы оказались под ногами чужеземцев, и многие из наших братьев были убиты, а другие взяты в плен и проданы в рабство, все же мы продолжали грешить. И после того, как мы были освобождены от ига чужеземцев, вместо того чтобы вернуться к Господу и быть приведенными к покаянию Его благостью, земля совершила открытое отступничество от добрых путей Господних. Многие вели себя так, как будто они были избавлены для совершения мерзости, шлюзы нечестия были открыты, и потоп нечестия наводнил землю. Кто может без скорби и стыда вспомнить постыдное разврат и пьянство, которые тогда были? И это сопровождалось ужасным и адским проклятием и руганью, и сопровождалось частой нечистотой, прелюбодеяниями и другими мерзостями, и обличающий был ненавидим, а тот, кто отступал от беззакония, делал себя посмешищем для добычи. И когда из-за этих и подобных порочных практик совесть людей была развращена, они перешли к принесению в жертву интересов Господа Иисуса Христа и привилегий Его Церкви похотям и воле людей. Верховенство было возвышено таким образом и до такой высоты, как никогда не признавала ни одна христианская церковь. Управление Церковью было изменено, и прелатство (которое всегда было тяжким для этой нации) введено без согласия Церкви и вопреки действующим актам наших национальных Ассамблей, что нынешний парламент (благословен будь Бог) недавно обнаружил. И все же, несмотря на это, из тогдашнего действующего духовенства Шотландии многие внезапно и охотно согласились с этим изменением управления, некоторые из гордости и алчности, или человекоугодия, некоторые из-за немощи или слабости, или страха перед человеком, и отсутствия мужества и рвения к Богу. Многие верные служители были вследствие этого изгнаны, и многие недостаточно способные и скандальные люди были навязаны на их места, и многие семьи были разорены, потому что они не хотели признавать их своими пастырями.

И увы! Неоспоримо, что при позднем прелатстве был великий упадок благочестия, так что было достаточно, чтобы человека прозвали фанатиком, если он не предавался тому же излишеству в распутстве, что и другие.

И не следует ли оплакивать это, ибо нельзя отрицать, что в некоторых была ужасная атеистическая дерзость против Бога, некоторые оспаривали бытие БОГА и Его провидение, божественный авторитет Писания, жизнь грядущую и бессмертие души, да и насмехались над этими вещами.

Также было ужасное осквернение святого и грозного имени БОГА путем проклятий и ругани. Ах! Среди нас было так много клятв и клятвопреступлений, что ни одна нация под небесами не была более виновна в этом, чем мы. Некоторые клялись опрометчиво или по невежеству, некоторые ложно, нарушая свои клятвы. И навязывая и принимая нечестивые незаконные клятвы и обязательства, которыми совесть многих была осквернена и сожжена, а многие разорены и угнетены за отказ и непринятие их.

Также было великое пренебрежение к поклонению Богу, слишком много в публичном, но особенно в семьях и в тайне.

Обычная забота о религиозном освящении дня Господня ушла, и во многих местах суббота была и постыдно оскверняется.

Земля также была полна кровавых преступлений, и города полны насилия, и много невинной крови пролито, так что кровь касалась крови, да, грехи Содома изобиловали среди нас. Гордость, полнота хлеба, праздность, суетность в одежде и постыдная чувственность наполнили землю.

И увы! Как велик был вопль угнетения и неправедности, беззаконие было установлено законом, было великое извращение правосудия путем создания и исполнения неправедных статутов и актов, и печальные преследования многих за их совесть перед Богом.

Также является предметом сетования, что при этом великом отступничестве было слишком общее ослабление не только среди исповедующих Евангелие, но и среди служителей, да, даже среди тех, кто в главном старался сохранить свою целостность, не давая своевременного и необходимого свидетельства против отступничеств и зол времени, и сохраняя должную дистанцию от них, а некоторые, с другой стороны, проявляли свое рвение с недостаточной рассудительностью и кротостью.

Также является предметом смирения, что когда разногласия возникали среди тех, кто признавал истину и свидетельствовал против курса отступничества, они не велись с должным милосердием и любовью, но с излишним жаром и горечью, использовались оскорбительные размышления против благочестивых и достойных людей со всех сторон, и возникали скандальные разделения, и успех Евангелия был значительно затруднен этим, и некоторые опасные принципы были усвоены. И после всего этого были постыдные продвижения к папизму, мерзость мессы была установлена во многих местах, и папистские школы были воздвигнуты, и многие впали в идолопоклонство.

И хотя Господь положил конец курсу отступничества и по Своей великой милости дал нам некоторое оживление от нашего рабства, все же у нас есть печальная причина сожалеть и сетовать, что немногие имеют должное чувство нашей милости или ходят сообразно ей. Немногие обратились к Господу в истине, но нечестивые продолжают поступать нечестиво. И среди нас по сей день обнаруживается постыдная неблагодарность за наши милости, ужасная нераскаянность в наших грехах, да, даже среди тех, кто больше всего выступает за защиту Истины. И среди многих в наших армиях есть горестное нечестие и разврат. И хотя мы исповедуем, что признаем, что не может быть прощения грехов, мира и примирения с Богом, кроме как через Кровь Иисуса Христа, все же немногие знают Его или видят необходимость и превосходство познания нашего Господа Иисуса Христа. Немногие видят свою нужду в Нем, или ценят, желают, или принимают Его, как Он предлагается в Евангелии. Немногие знакомы с верой в Иисуса Христа и жизнью верой в Него, как сделанного Отцом для нас мудростью, праведностью, освящением и искуплением. И немногие ходят, как подобает Евангелию, и подражают нашему Святому Господу в смирении, кротости, самоотречении, небесном мышлении, рвении к БОГУ и милосердии к людям. Но как до сих пор существует великое презрение к Евангелию, великая бесплодность под ним, так и глубокая безопасность под нашим грехом и опасностью, великий недостаток благочестия к Богу и любви к людям, с горестным эгоизмом, каждый ищет своего, немногие — того, что Христово, или общественного блага, или благополучия друг друга. И наконец, большинство более готово осуждать грехи других, чем каяться в своих собственных.

Наши беззакония умножились над нашими головами, и наши преступления выросли до небес, они многочисленны и гнусны по своей природе, и тяжко усугублены, как бывшие вопреки великому Свету и Любви, под знамениями милостей и судов, после исповедания и моления, и несмотря на наше исповедание, обещания и торжественные обеты, и заветы с Богом об обратном.

Разве у нас нет печальной причины для глубокой скорби и смирения? И не можем ли мы бояться, если мы не покаемся и не отвратимся от зла наших путей, и не вернемся к Господу всем нашим сердцем, что Он вернется, чтобы сделать нам зло, после того как Он сделал нам добро, и разгневается на нас, пока не истребит нас?

Поэтому давайте смирим себя постом и молитвой, давайте исследуем наши грехи и рассмотрим наши пути, и исповедуем эти и другие наши грехи со скорбью и ненавистью. Давайте обратимся к Господу с постом и плачем, и с рыданием. Давайте твердо решим и искренне обязуемся исправить наши пути и дела, и вернемся к Господу нашему Богу всем нашим сердцем, и будем усердно молиться, чтобы ради Крови Агнца Божьего наши грехи были прощены, и наши отступничества исцелены, и мы могли еще стать праведной нацией, хранящей Истину, чтобы религия и праведность могли процветать, и любовь и милосердие изобиловали, и весь народ Господень мог быть единомысленным в Господе. И для всего этого, чтобы слово Господне могло иметь свободный ход и быть прославленным, и чтобы проповедь Слова и совершение таинств могли сопровождаться обычным присутствием, силой и благословением Духа Господня. Чтобы Господь сохранил и благословил наших милостивых Короля и Королеву, Вильгельма и Марию, и утвердил их престол праведностью и религией, и даровал этим нациям мир и истину вместе. И для этой цели благословил и процветал советы Его Величества, и силы на море и на суше, и силы князей и государств, Его союзников, ради Бога и Его истины. Чтобы низшие правители могли править в страхе Божьем, и судьи были облечены праведностью, и чтобы многие верные работники могли быть посланы в виноградник Господень, и те, кто послан, могли обрести милость быть верными и быть благословлены успехом. Чтобы семьи могли быть как маленькие церкви Христовы, и чтобы Господь излил Свой Дух на все ранги людей, чтобы они могли быть святыми во всяком образе жизни, и Бог мог находить радость в пребывании среди нас и делать нам добро.

И пока мы молимся за себя, давайте не забывать наших братьев в иностранных церквях, с которыми, увы! у нас было слишком мало сочувствия. Нет, давайте молиться, чтобы все концы земли могли увидеть спасение Божье. И чтобы Он привел Свой древний народ евреев к признанию Иисуса Христа. И чтобы Он ускорил разрушение римского Вавилона и продвинул Реформацию в христианском мире, и сохранил и благословил реформатские церкви. Чтобы Он пожалел Свой угнетенный народ, французских протестантов, и собрал их из всех мест, куда они были рассеяны в облачный и темный день. И чтобы Он был защитой, силой и спасением любого из Своего народа, кто находится в войне или опасности от неверных или папистских противников в Европе или Америке. И в частности, чтобы Господь был милостив к Ирландии и освятил для Своего народа там как их бедствие, так и избавление, и усовершенствовал то, что касается их, чтобы Он обратил туземцев там к Истине, привел ту землю к миру. И назначил спасение стенами и оплотами для Британии.

По всем этим причинам и основаниям Генеральная ассамблея назначила второй четверг января следующего года для соблюдения во всех общинах этой Церкви и нации как дня торжественного поста и смирения, и молитвы, умоляя и заклиная всех, как пастырей, так и народ, всех рангов быть искренними и серьезными в смирении и молении, и всеобщей Реформации, как они хотели бы обрести милость Господа и предотвратить заслуженный гнев, и хотели бы получить благословение Господа на себя и потомство после них. И чтобы Господь мог находить радость в нас, и наша земля могла быть как бы замужем за Ним. И постановляет всем служителям, либо в кирках, либо в молитвенных домах, читать настоящий акт публично с кафедры, за субботу или две до упомянутого дня смирения, и чтобы различные пресвитерии позаботились о том, чтобы он тщательно соблюдался в их соответствующих пределах. И там, где ввиду вакансий назначенный здесь день не может быть соблюден, Ассамблея назначает упомянутое смирение соблюдать в какой-либо другой день при первой удобной возможности. И назначает Комиссию по визитации обратиться в Совет за их гражданской санкцией на соблюдение оного.

[pg 528]

XIII. Акт о приговорах, вынесенных против служителей с 1650 года и т. д.

Генеральная ассамблея настоящим объявляет все приговоры, вынесенные против любых служителей с обеих сторон любым церковным судом по причине недавних разногласий среди пресвитериан с 1650 года до повторного введения прелатства, недействительными и ничтожными во всех отношениях и целях. И подобным образом Генеральная ассамблея настоящим рекомендует соответствующим пресвитериям позаботиться о том, чтобы такие из этих служителей, которые не были иначе устроены Церковью, вернулись к исполнению своего служения в своих соответствующих общинах. И также настоящим рекомендует гражданскому магистрату, чтобы упомянутые служители могли иметь законное содержание и стипендии там, где они служили.

[pg 529]

Эдинбург, 13 ноября 1690 г. После полудня. Сессия 26.

XIV. Письмо Ассамблеи Его Величеству.

Да будет угодно Вашему Величеству.

Счастье, которое мы имели благодаря влиянию Вашего Величества как инструмента в руке Божьей для нашего блага, и поддержка, которую Вы оказали нам в проведении этой Национальной ассамблеи Церкви Шотландии, побуждает нас снова обратиться к Вашему Величеству. Что как в нашем ответе на Ваше милостивое письмо, направленное нам в начале этой Ассамблеи, мы обязались перед Вашим Величеством, что во всем, что предстанет перед нами, мы будем вести себя с той спокойностью и умеренностью, которая подобает служителям Евангелия мира, и которую Ваше Величество так эффективно рекомендовало нам. Так теперь, в конце этой нашей Ассамблеи, мы осмеливаемся уведомить Ваше Величество, что благодаря доброй руке Божьей над нами, мы в значительной мере выполнили это, применив себя, главным образом и особенно, к тому, что касалось всей этой Церкви, и стремясь всеми церковными средствами, подобающими нам, содействовать ее благу, вместе с покоем королевства и удовлетворением и довольством Вашего Величества. И Богу было угодно благословить наши усилия в нашем принятии в единство и порядок этой Церкви некоторых, кто отстранился, а теперь присоединился к нам и обещал подчинение. И в обеспечении распространения религии и познания Бога в самых варварских местах Хайленда, что может быть самым верным способом приведения этих людей также к послушанию Вашего Величества. И особенно в регулировании служителей этой Церкви после столь великих революций и изменений. Ибо мы, согласно использованию и практике этой Церкви, с момента первой Реформации от папизма, назначили визитации как для южных, так и для северных частей этого королевства, состоящие из самых серьезных и опытных служителей и старейшин. Которым мы дали инструкции относительно недавних конформистов, что никто из них не будет удален со своих мест, кроме тех, кто либо недостаточно способен, либо скандален, либо ошибается, либо лениво небрежен. И что те из них будут допущены к министерскому общению с нами, кто после должного испытания и в компетентное время для этого испытания будет признан ортодоксальным в учении, компетентным в способностях, благочестивого, мирного и лояльного поведения, и кто будет признан верным Богу и правительству. И кто также обещает признать, подчиниться и согласиться с ним. Мы также позаботились о том, чтобы все лица, которые будут признаны пострадавшими в любом низшем суде этой Церкви, были должным образом восстановлены в правах. Другие вещи, которые не имеют столь всеобщего значения, мы отложили до следующей Генеральной ассамблеи. Этот отчет, великий государь, мы считаем себя обязанными дать Вашему Величеству за ту великую доброту, которую Вам было угодно выразить, оказав такую поддержку этой Ассамблее и назначив такого комиссара представлять Вашу королевскую особу, который был во всем своем поведении в этом деле наиболее приемлем для нас. Чтобы Бог благословил Ваше Величество и нашу милостивейшую Королеву всеми благословениями, которые касаются как этой жизни, так и жизни грядущей, является искренней молитвой.

Да будет угодно Вашему Величеству, Ваши вернейшие, смиреннейшие и покорнейшие подданные и слуги.

Подписано от имени и по назначению Генеральной ассамблеи,

ХЬЮ КЕННЕДИ, модератор.

XV. Инструкции Комиссиям по визитациям на южной и северной сторонах Тея.

Следующие инструкции Комиссии по визитациям на этой стороне Тея были прочитаны в присутствии Ассамблеи.

«1. Чтобы Ассамблеей было назначено делегированное число самых опытных служителей и старейшин. Это число должно составлять сорок служителей и двадцать правящих старейшин, пятнадцать из них составляют кворум, десять из них всегда должны быть служителями. И чтобы они на своей первой сессии выбрали своего модератора и клерка. И для подкомитета между ежеквартальными собраниями девять должны составлять кворум, шесть из них всегда должны быть служителями».

«2. Чтобы работой этой Комиссии по визитациям было принятие к своему ведению всех ссылок, апелляций и других вещей, которые, будучи поставленными перед этой Ассамблеей, будут ими специально переданы упомянутой Комиссии для решения оных».

«3. Чтобы Комиссия давала свое мнение всем пресвитериям и синодам, которые обратятся к ним за таковым, в трудных случаях. И хотя пресвитерии не обратятся, все же если Комиссия будет проинформирована о каком-либо поспешном или неоправданном порядке действий пресвитерий в процессах, которые могут привести к плохим последствиям для Церкви, Комиссия должна вмешаться со своим советом таким пресвитериям, чтобы приостановить такой порядок действий, пока либо синод, либо следующая Генеральная ассамблея не примет его к сведению, если упомянутая Комиссия не найдет в настоящее время подходящего способа направить их для доведения дела скорее до правильного заключения».

«4. Чтобы при обсуждении ссылок, апелляций и законопроектов они позаботились об очищении от всех, кто после должного испытания будет признан недостаточно способным, лениво небрежным, скандальным или ошибающимся».

«5. Чтобы эта Комиссия имела право визитировать любых служителей в пределах любых пресвитерий на этой стороне реки Тей, как они сочтут нужным. И чтобы эта власть распространялась на пресвитериан, так же как и на других».

«6. Чтобы они были осторожны, чтобы никто не был допущен ими к министерскому общению или к участию в управлении, кроме тех, кто после должного испытания (для которого Комиссия должна взять компетентное время) будет признан ортодоксальным в своем учении, компетентным в способностях, имеющим благочестивое, богобоязненное, лояльное и мирное поведение, как подобает служителю Евангелия, обладающим назидательным даром, и о ком Комиссия будет иметь основания полагать, что они будут верными и преданными Богу и правительству, и усердными в своих министерских обязанностях. И чтобы все, кто будет допущен к служению или будет принят к участию в управлении, были обязаны признать и подписать Исповедание веры и заявить о своем подчинении и готовности присоединиться и содействовать пресвитерианскому церковному управлению».

«7. Чтобы они были весьма осторожны при получении доносов на бывших конформистов и чтобы они действовали в вопросах церковного взыскания весьма осмотрительно, дабы никто не имел справедливого повода жаловаться на их суровость: однако так, чтобы не упускать никаких средств для получения сведений. И чтобы они не приступали к взысканию иначе, как на основании надлежащих обвинительных актов и достаточных доказательств».

«8. Чтобы данная комиссия не брала на себя право вмешиваться во что-либо, не выраженное в их полномочиях: И чтобы было объявлено, что данная комиссия дана лишь Ad hunc effectum & pro præsenti Ecclesiæ statu».

«9. Чтобы данная комиссия во всех своих действиях была подотчетна и подсудна следующей Генеральной ассамблее».

«10. Чтобы данная комиссия действовала до первого ноября следующего года: и в случае, если Генеральная ассамблея соберется ранее, то полномочия данной комиссии прекращаются в момент созыва указанной Ассамблеи».

Генеральная ассамблея одобряет данные инструкции для указанной комиссии по визитациям на южной стороне реки Тей и постановляет, чтобы они также служили руководством для визитаторов, которые будут назначены для северной стороны.

XVI. Комиссия по визитациям на южной стороне реки Тей.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что перед этой Ассамблеей поставлено множество важных и серьезных дел, процессов, апелляций и отсылок, которые Ассамблея не смогла охватить из-за нехватки времени для их надлежащего рассмотрения, настоящим назначает и уполномочивает комиссию из числа служителей и старейшин для визитации всех пресвитериев на южной стороне реки Тей, а именно: г-на Хью Кеннеди, г-на Джона Ветча, г-на Джона Ло, г-на Габриэля Семпла, г-на Гилберта Рула, г-на Джеймса Киртауна, г-на Уильяма Эрскина, г-на Уильяма Вейра, г-на Уильяма Крайтона, г-на Джона Андерсона из Перта, г-на Александра Питкэрна, г-на Ричарда Хауисона, г-на Джорджа Кэмпбелла, г-на Джона Лори, г-на Арчибальда Гамильтона, г-на Патрика Пикока, г-на Джона Сполдинга, г-на Майкла Брюса, г-на Габриэля Канингема, г-на Патрика Уорнера, г-на Александра Форбса, г-на Джона Хатчисона, г-на Уильяма Экклза, г-на Джеймса Ветча, г-на Патрика Симпсона, г-на Мэтью Кроуфорда, г-на Уильяма Легата, г-на Нила Гиллиса, г-на Томаса Форрестера, г-на Эндрю Мортона, г-на Роберта Данкансона, г-на Джона Баннатайна, г-на Уильяма Кера, г-на Уильяма Виланта, г-на Роберта Рула, г-на Джеймса Фрейзера, г-на Джорджа Мелдрама в Килвиннинге, г-на Дэвида Блэра, г-на Сэмюэля Нэрна, г-на Эдварда Джеймисона, г-на Джеймса Раймера — служителей; и графа Кроуфорда, графа Сазерленда, виконта Арбатнота, лорда Халкрейга, лорда Аберучила, лэрда Симистона, сэра Джона Холла, провоста Эдинбурга, сэра Джона Риддела, лэрда Гринноуза, Арчибальда Мьюра, бывшего бейли Эдинбурга, Джеймса Макларка, декана гильдии, Джорджа Стирлинга, декана-конвинера, лэрда Нотона, лэрда Мегганса, лэрда Льюхата, сэра Томаса Стюарта, лэрда Гландерстона, лэрда Ламингтона, провоста Мьюра из Эра и лэрда Грейндж-Гамильтона — правящих старейшин: собраться на свое первое заседание в Эдинбурге четырнадцатого числа текущего ноября, при этом кворум составляет пятнадцать человек, из которых десять всегда должны быть служителями. А для их подкомитета в промежутках между ежеквартальными собраниями кворум составляет девять человек, из которых шесть всегда должны быть служителями, которые только и должны подготавливать дела для ежеквартальных собраний. Их следующее ежеквартальное собрание должно состояться в Эдинбурге в третью среду января после этого. А следующее ежеквартальное собрание должно состояться в третью среду апреля. И если впоследствии указанная комиссия сочтет нужным назначить другие ежеквартальные собрания, они могут поступать так, как сочтут целесообразным. С полным правом для них и их вышеупомянутой подкомиссии выдавать ордера на вызов сторон с уведомлением за пятнадцать свободных дней. И поскольку указанная комиссия назначена только Ad hunc effectum & pro præsenti Ecclesiæ statu, Ассамблея особо рекомендует указанной комиссии принять к сведению и окончательно решить следующие вопросы, специально порученные и переданные им этой Ассамблеей, а именно: очищение и устройство города и пресвитерия Эдинбурга; перевод г-на Роберта Уайза в Гамильтон; процесс землевладельцев и жителей Пиблса; процессы г-на Томаса Вуда в Данбаре, г-на Роберта Споттисвуда в Эбботсруле, г-на Джона Боуза в Эбботсхолле, г-на Патрика Лайона в Кингхорне, г-на Саймона Компар в Данфермлине, г-на Уильяма Кроуфорда в Леди-Кирк, г-на Джеймса Орра в Хаттоне, г-на Адама Пикока в Морбасси, г-на Дэниела Уркхарта в Клакманнане, г-на Джорджа Монро в Долларе, г-на Джорджа Шоу в Логи, г-на Александра Айрленда в Фоссоуэе и Тиллиболе, г-на Роберта Шарпа в Маккарте, г-на Джеймса Грэма в Данфермлине, г-на Джорджа Грея в Бите, г-на Джона Монро в Стерлинге и г-на Джона Скиннера в Баткеннере; петицию магистратов Перта и отсылку касательно г-на Джона Андерсона там; процессы г-на Уильяма Элисона в Килбоче и г-на Джеймса Каупера в Хамби; некоторые отсылки от синода Мерса и Тевиотдейла к Ассамблее, а именно: одна касательно доктора Канариса, другая касательно возвращения г-на Киртауна и г-на Джеймисона к своим обязанностям или же их отставки; и третья касательно низложенного г-на Уильяма Кроуфорда, чтобы обеспечить ему средства к существованию из-за его возраста и немощи, а также некоторые другие, переданные вместе с ними клерку от указанного синода; дело касательно г-на Дункана Кэмпбелла и приходов Динун и Килморн; процесс г-на Роберта Гласфорда в Охтердерене; отсылку от пресвитерия Стерлинга за советом касательно г-на Патрика Каупара; петиции г-на Уильяма Гамильтона и г-на Хью Нисбета; петицию г-на Александра Стрэна касательно его клерческих сборов. Эта комиссия также должна поддерживать связь с государством касательно постов и дней благодарения и их причин, если таковые возникнут во время их заседаний; также рассмотреть уведомительную записку и решить, как ее использовать; рассмотреть, какие акты Ассамблеи следует напечатать вместе, и распорядиться об этом; рассмотреть форму процесса, предварительно пересмотренную лордом Аберучилом и лордом Халкрейгом; и обратиться в Тайный совет за их гражданской санкцией на соблюдение поста. И эта комиссия должна действовать во всем согласно особым инструкциям, данным им этой Ассамблеей. И во всех своих действиях они должны быть подотчетны и подсудны следующей Генеральной ассамблее. И эта комиссия должна действовать до первого ноября следующего года или до срока, который будет назначен для следующей Генеральной ассамблеи.

[pg 538]

XVII. Комиссия по визитациям на северной стороне реки Тей.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание необходимость очищения и устройства церквей на северной стороне реки Тей, своей церковной властью назначает, утверждает и уполномочивает своих преподобных братьев: г-на Хью Кеннеди, г-на Джона Ло, г-на Уильяма Крайтона, г-на Эдварда Джеймисона, г-на Роберта Рула, г-на Джеймса Раймера, г-на Джеймса Фрейзера, г-на Александра Форбса, г-на Джона Андерсона в Перте, г-на Джорджа Мелдрама в Килвиннинге, г-на Томаса Рэмзи, г-на Эндрю Боуи, г-на Роберта Янга, г-на Уильяма Легата и г-на Уильяма Маки — служителей; и лорда виконта Арбатнота, лэрда Меггинса, лэрда Нотона, лэрда Льюхата и лэрда Гринноуза — правящих старейшин: присоединиться к нижеупомянутым служителям и старейшинам на севере, а именно: г-ну Джону Стюарту, г-ну Джеймсу Уркхарту, г-ну Александру Данбару, г-ну Александру Фрейзеру, г-ну Томасу Хоггу, г-ну Хью Генрисону, г-ну Уильяму Маккею, г-ну Уолтеру Динуну, г-ну Джорджу Мелдраму из Гласса, г-ну Артуру Митчеллу, г-ну Уильяму Рэмзи, г-ну Фрэнсису Мелвиллу и г-ну Джону Маккалоху — служителям; вместе с графом Сазерлендом, лэрдом Броди, лэрдом Грантом, лэрдом Грейндж-Данбаром, лэрдом Эйта, лэрдом Каллодена, лэрдом Дарфолли, лэрдом Паркхея, сэром Джоном Монро, сэром Джорджем Монро, сэром Робертом Гордоном из Эмбо, Дэвидом Фрейзером из Мэйна, г-ном Джоном Кэмпбеллом из Моя, Гектором Монро из Драммонда, Александром Даффом и Робертом Мартином из Бернбрея — правящими старейшинами: быть комиссией для визитации всех пресвитериев на северной стороне реки Тей, для устройства вакантных церквей, создания старейшинств в приходах, испытания и очищения от некомпетентных, нерадивых, скандальных и заблуждающихся служителей посредством надлежащего церковного процесса и взысканий, согласно особым инструкциям, данным им в этой связи, и для этой цели провести свое первое заседание в Абердине во вторую среду марта следующего года, а затем назначать свои собственные сроки и места встреч, как они сочтут целесообразным, с полным правом для них или их кворума, состоящего из семи служителей и трех правящих старейшин, выдавать ордера на вызов сторон с уведомлением за пятнадцать свободных дней, для рассмотрения, определения и окончательного решения вопросов устройства вакантных церквей, создания старейшинств, а также испытания и очищения от всех некомпетентных, нерадивых, скандальных и заблуждающихся служителей согласно особым инструкциям, данным им в этой связи. Они всегда должны быть подотчетны и подсудны следующей Генеральной ассамблее этой Церкви. И эта комиссия должна действовать до первого ноября следующего года или до срока, который будет назначен для следующей Генеральной ассамблеи.

[pg 540]

XVIII. Комиссия для г-на Гилберта Рула и г-на Дэвида Блэра для ожидания Его Величества по делам этой Церкви.

Генеральная ассамблея, считая целесообразным отправить двух своих членов в Лондон для ожидания Его Величества по делам этой Церкви, настоящим назначает своих преподобных братьев г-на Гилберта Рула, одного из служителей города Эдинбурга и ректора его колледжа, и г-на Дэвида Блэра, другого служителя указанного города, с тем чтобы они со всей возможной скоростью отправились в Лондон для ожидания Его Величества с вышеуказанной целью; и передает инструкции, которые должны быть им даны, и другие вопросы, касающиеся их поездки, комиссии по визитациям на южной стороне реки Тей, назначенной этой Ассамблеей.

Поскольку эта Ассамблея была распущена, а следующая Генеральная ассамблея назначена на первое ноября следующего года в Эдинбурге, члены были отпущены с молитвой, пением 133-го псалма и произнесением благословения.

Собрано, просмотрено и извлечено из записей указанной Ассамблеи мною, ДЖОНОМ СПАЛДИНГОМ, клерком синода.

КОНЕЦ.

[pg 541]

УКАЗАТЕЛЬ ненапечатанных актов и т. д. Генеральной ассамблеи 1690 года.

Избрание г-на Хью Кеннеди модератором. Сессия 1.

Продление полномочий г-на Джона Сполдинга, клерка последнего Генерального собрания, в качестве клерка этой Ассамблеи на текущий момент. Там же.

Комитет по пересмотру полномочий членов этой Ассамблеи. Там же.

Комитет по овертюрам, отсылкам и апелляциям. Сессия 2.

Комитет по книгам синодов и по законопроектам. Там же.

Комитет по обеспечению киркови Эдинбурга служителями во время этой Ассамблеи. Там же.

Отсылка касательно очищения и устройства города и пресвитерия Эдинбурга к комиссии, которая будет назначена для визитаций. Сессия 5.

Декларация модератора о том, что эта Ассамблея не будет низлагать ни одного действующего служителя просто за их суждения касательно церковного управления и не будет принуждать их к повторному рукоположению. Сессия 6.

Мнение Ассамблеи, отказывающейся посылать каких-либо служителей в Нортумберленд по петиции некоторых лиц из той страны, поскольку эти люди не принадлежат к этой Церкви. Сессия 8.

Акт, запрещающий г-ну Эндрю Слири исполнение служения в Фолкерке и предписывающий пресвитерию Линлитгоу объявить указанный кирк вакантным; а также запрещающий ему исполнение служения в пределах этого пресвитерия без разрешения указанного пресвитерия. Сессия 9.

[pg 542]

Акт касательно призыва, направленного г-ну Роберту Андерсону приходом Льюхарс. Там же.

Акт, объявляющий г-на Артура Митчелла законным служителем в Тарриффе. Сессия 10.

Акт о переводе г-на Джорджа Кэмпбелла на кафедру богословия в колледже Эдинбурга и на служение в этом городе. Сессия 11.

Акт о назначении некоторых служителей для поездки в Данди. Сессия 12.

Акт о переводе г-на Габриэля Семпла в Джедборо. Там же.

Акт касательно писем нескольким служителям и проповедникам, ныне находящимся за границей и принадлежащим к этой Церкви, об их возвращении домой. Сессия 13.

Акт о возобновлении овертюр Ассамблеи 1649 года. Сессия 2. Касательно порядка в здании Ассамблеи. Там же.

Акт против г-на Джона Маккензи, объявляющий кирк Карклистона вакантным, с рекомендацией пресвитерию Линлитгоу позаботиться о его устройстве. Там же.

Овертюра касательно устройства Севера. Сессия 14.

Акт о назначении некоторых служителей для поездки в Ангус с рекомендацией Тайному совету в этой связи. Там же.

Продление полномочий г-на Джона Сполдинга в качестве клерка этой Ассамблеи до дальнейшего рассмотрения. Сессия 15.

Акт против г-на Джона Парка, бывшего служителя в Карридене, констатирующий, что он отказался от своей апелляции от пресвитерия Линлитгоу из-за своей неявки. Там же.

Избрание Джона Блэра агентом этой Церкви. Сессия 16.

[pg 543]

Передача дела г-на Александра Гериота в Далките синоду Лотиана. Сессия 17.

Акт, ратифицирующий приговор о низложении, вынесенный пресвитерием Стерлинга г-ну Джеймсу Форсайту-старшему, бывшему служителю в Сент-Ниниансе, за совершение инцестуозного брака. Сессия 18.

Акт в пользу г-на Джеймса Каупера, служителя в Хамби. Там же.

Рекомендация парламентской комиссии по устройству кирков и т. д. в пользу синода Аргайла. Там же.

Отсылка к комиссии, которая будет назначена для визитаций на южной стороне реки Тей, в пользу города Перт, с одобрением действий пресвитерия по созданию там церковной сессии. Там же.

Рекомендация парламентской комиссии по устройству кирков и т. д. в пользу города Дамфрис. Там же.

Избрание Джорджа Мосмана принтером Ассамблеи. Сессия 21.

Рекомендация Его Величеству, Парламенту и комиссии по устройству кирков и т. д. в пользу лэрда и леди Хоптаун для учреждения прихода в районе свинцовых рудников. Там же.

Рекомендация пресвитерию Дамбартона и синоду Глазго в пользу г-на Томаса Митчелла. Там же.

Рекомендация комиссии по устройству кирков и т. д. для повторного учреждения кирка и прихода Нью-Камнок. Там же.

Отсылка в пользу бурга и прихода Станраер, а также приходов Анвит и Борг к соответствующим пресвитериям для обращения к собраниям в Ирландии с просьбой освободить ирландских служителей, ныне служащих в этих приходах, чтобы они могли остаться их постоянными служителями. Сессия 22.

Отсылка к пресвитериям Гамильтона и Ланарка в пользу г-на Сэмюэля Моуэта. Там же.

Рекомендация комиссии по устройству кирков и т. д. для повторного учреждения кирка Робертон. Там же.

Акт, уполномочивающий служителей и старейшин на Севере, которые должны присоединиться к визитации в той стране, принимать доносы и вызывать стороны и свидетелей к первому заседанию указанной визитации. Сессия 24.

Передача дела г-на Форсайта-младшего пресвитерию Стерлинга. Там же.

Мнение Ассамблеи, отказывающейся вмешиваться в петицию лорда и леди Крайтон, как в дело гражданское, а потому не входящее в компетенцию Ассамблеи. Там же.

Отсылка в пользу прихода Гленлус к пресвитерию данной территории для обращения с просьбой об освобождении некоторых ирландских служителей, как в случае с бургом Станраер и т. д. Там же.

Мнение Ассамблеи, отказывающейся вмешиваться в петицию землевладельцев Коллингтона, как в дело гражданское и не входящее в их компетенцию. Сессия 25.

Рекомендация в пользу Джорджа Мосмана касательно некоторых книг. Там же.

Акт, назначающий г-на Гилберта Рула написать ответ на некоторые памфлеты. Там же.

Акт об обеспечении расходов служителей, назначенных для визитаций на Севере. Там же.

Акт о назначении некоторых служителей для поездки в пределы пресвитериев Лохмабен, Миддлби и т. д. Там же.

Акт, объявляющий приговор о низложении и отлучении, вынесенный бывшим мнимым епископом Дамблейна г-ну Уильяму Спенсу, недействительным и ничтожным. Там же.

Письмо от Ассамблеи графу Мелвиллу, лорду-госсекретарю Шотландии. Сессия 26.

Акт о назначении некоторых служителей и кандидатов для поездки на Север. Там же.

Акт о назначении некоторых служителей с той же целью, что и предыдущий. Там же.

Комитет по пересмотру актов Ассамблеи. Там же.

Рекомендация Тайному совету о некоторой благотворительной помощи г-ну Уильяму Кэмерону, одному из бывших конформистов. Там же.

Рекомендация пресвитерию Эдинбурга и синодам Лотиана и Файфа в пользу Мэри Эрскин. Там же.

Акт, предписывающий прислать книги синодов на следующую Генеральную ассамблею. Там же.

КОНЕЦ.

[pg 545]

УКАЗАТЕЛЬ основных ненапечатанных актов Ассамблеи в Глазго, 1638 год.

Акт, содержащий различные протесты между милостью комиссара и членами Ассамблеи.

Акт об избрании г-на Александра Хендерсона модератором.

Акт о допущении г-на Арчибальда Джонстона к должности клерка и его представлении реестров кирка, которые были сохранены чудесным провидением Божьим.

Акт, запрещающий любые частные совещания и постоянных асессоров при модераторе.

Акт о регистрации воли Его Величества, представленной его комиссаром.

Акт, содержащий протест Ассамблеи против ее роспуска.

Акт касательно временного пребывания пресвитерия Охтерардера в Аберутвене.

Акт касательно порядка принятия покаяния от любого кающегося прелата.

Акт касательно допущения г-на Арчибальда Джонстона к должности адвоката и г-на Роберта Дэлглиша к должности агента кирка.

Акт касательно перевода г-на Александра Хендерсона из Льюхарса в Эдинбург.

Акт, содержащий комиссию для заседания в Эдинбурге 26 декабря.

Другая комиссия для заседания в Джедборо 22 января.

Другая комиссия для заседания в Ирвине 15 января.

Другая комиссия для заседания в Данди 5 февраля.

Другая комиссия для заседания в Чантри и Форресе 19 марта.

Другая комиссия для заседания в Керкубрайте 6 февраля.

Комиссия по визитации колледжа Абердина.

Комиссия по визитации колледжа Глазго.

Акт о назначении комиссаров для участия в Парламенте и статьи, которые они должны представить от имени кирка сословиям.

Акт, предписывающий пресвитериям объявить со своих кафедр разъяснение Ассамблеей Исповедания веры.

Акт против епископата. Акт против Пяти статей.

Акт против Книги служб. Книга канонов.

Книга рукоположений. Высокая комиссия.

Акт об отлучении и низложении некоторых прелатов и только о низложении некоторых из них.

Акт, предписывающий всем пресвитериям провести торжественный день благодарения во всех приходах за Божье благословение и успех этой Ассамблеи в ближайшую удобную субботу.

Акт, уполномочивающий модератора и клерка выдавать повестки по соответствующим жалобам против сторон для явки перед следующей Ассамблеей.

Акт о том, чтобы никто не избирался в качестве правящих старейшин для участия в пресвитериях, провинциальных или Генеральных ассамблеях, кроме тех, кто подписал Завет в том виде, в каком он ныне объявлен, и признает постановления этой Ассамблеи.

Акт о представлении Парламенту необходимости сохранения должности прокуратора для кирка.

Указатель основных актов Ассамблеи в Эдинбурге, 1639 год, не напечатанных.

Комиссия Его Величества Джону, графу Тракуэру.

Избрание мастера Дэвида Диксона модератором.

Декларации комиссаров Его Величества и Ассамблеи касательно Ассамблеи в Глазго.

Отречение мастера Александра Линдси, мнимого епископа Данкелда, от епископата.

Комиссия по визитации университета Сент-Эндрюс.

Комиссия по визитации университета Глазго.

Акт о возобновлении прежних актов против работы солеварни в день субботний.

Акт о составлении катехизиса.

Статьи и овертюры, которые должны быть представлены на предстоящем Парламенте.

Отчет комитета, назначенного для изучения книги под названием «Манифест или Декларация Короля».

Завет или Исповедание веры.

Акт касательно присоединения некоторых кирков на острове Бос к пресвитерию Денун.

Акт о присоединении некоторых кирков на островах Койл и Тайри к провинциальному синоду Килмор.

Комиссия по визитации колледжа Абердина.

Комиссия пресвитерию Эдинбурга.

Указатель основных актов Ассамблеи в Абердине, 1640 год, не напечатанных.

Избрание мастера Эндрю Рэмзи модератором.

Акт против осквернения субботы.

Акт касательно чародеев.

Акт о возобновлении прежнего акта, принятого против приоров и аббатов.

[pg 547]

Комиссия для участия в Парламенте.

Комиссия касательно провинции Росс.

Комиссия касательно пресвитерия Керкуолла.

Акт касательно пресвитериального центра Селкерка.

Отчет визитаторов университета Глазго и новая комиссия по визитации этого университета.

Акт касательно поведения служителей.

Акт касательно порядка семейных упражнений.

Акт о посещении пресвитериев правящими старейшинами.

Акт касательно магистратов, являющихся членами церковной сессии.

Одобрение действий комиссаров, назначенных для участия в предыдущем Парламенте.

Акт касательно упразднения идолопоклоннических памятников.

Акт касательно упразднения идолопоклоннических памятников в Абердине и его окрестностях.

Отчет визитаторов университета Абердина.

Комиссия по визитации университета Абердина.

Указатель основных актов Ассамблеи, состоявшейся в Сент-Эндрюсе и Эдинбурге в 1641 году, не напечатанных.

Комиссия Его Величества Джону, графу Уимсу.

Письмо от Парламента Генеральной ассамблее.

Акт касательно продления полномочий мастера Эндрю Рэмзи в качестве модератора.

Письмо Его Величества Ассамблее.

Акт касательно перевода Ассамблеи из Сент-Эндрюса в Эдинбург.

Избрание мастера Александра Хендерсона модератором.

Декларация Ассамблеи касательно ее перевода в Эдинбург.

Акт о составлении одного катехизиса, одного Исповедания веры, директории публичного богослужения и формы церковного управления.

Акт касательно передачи мастером Эндрю Рэмзи клерку книг, книги Варнезиуса и других, которые он получил в Абердине.

Овертюры касательно перевода служителей и устройства школ, рекомендованные для рассмотрения синодами.

Отсылка к Парламенту касательно кирков Данкелда.

Акт касательно мастера Дэвида Колдервуда.

Комиссия касательно учреждения пресвитерия в Биггаре.

Комиссия по визитации Оркнейских и Шетландских островов.

Акт касательно привоза книг синодов на Ассамблеи.

Отсылка от Парламента касательно обязательства и бумаги под названием «Манифест».

Акт касательно удаления Декларации графа Тракуэра из книг Тайного совета.

Отчет об овертюрах, сделанных касательно устройства кирков в Хайленде.

Комиссия по визитации университета Сент-Эндрюс.

Комиссия по визитации университета Глазго.

Комиссия для участия в Парламенте.

Отсылка к этой комиссии касательно пресвитерия Скай.

[pg 548]

Указатель основных актов Ассамблеи, состоявшейся в Сент-Эндрюсе 27 июля 1642 года, не напечатанных.

Комиссия Его Величества, дарованная Чарльзу, графу Данфермлину.

Избрание мастера Роберта Дугласа модератором.

Принятие комиссии от шотландского кирка в Камфере, дарованной мастеру Уильяму Спонгу.

Акт о возобновлении комиссий по визитации университетов Сент-Эндрюс и Глазго.

Акт касательно передачи ирландского взноса получателям, назначенным Тайным советом.

Акт касательно идолопоклоннических памятников в Рутвелле.

Акт касательно книг пресвитериев в нашей армии, которая отправилась в Англию.

Акт касательно устройства кирка Килвиннинг.

Комиссия касательно учреждения пресвитерия в Биггаре.

Акт об отмене акта синода Галлоуэя касательно испытания действующих служителей.

Декларация Короля касательно дара в 500 фунтов.

Акт об отправке кандидатов в Ирландию и о составлении комиссии для некоторых служителей для поездки туда.

Рекомендация маркизу Аргайлу касательно Патрика Эгерти, священника, и всех других священников или совершающих мессу на Северных островах или в пределах его юрисдикции.

Акт касательно восстановления в должности мастера Гилберта Пауэра.

Акт о применении на практике овертюр касательно содержания бурсаров в каждом пресвитерии.

Отчет комиссии по пересмотру некоторых книг синодов и одобрение Ассамблеи.

Акт о выдаче трансумптов Завета и обязательства.

Акт об отправке общих актов Ассамблей в синоды.

Акт касательно Джеймса Мюррея.

Отчет комитета по отчетам о действиях комиссаров последней Ассамблеи, назначенных для участия в Парламенте, с некоторыми овертюрами одобрения Ассамблеи, с дубликатом сигнатуры на 500 фунтов, отправленной Его Величеству.

Комиссия по визитации Оркнейских и Шетландских островов.

Отсылка к комиссии этой Ассамблеи касательно выбора любого служителя для поездки в Ирландию вместо любого из шести, назначенных этой Ассамблеей для этой цели, в случае, если они или кто-либо из них будет препятствован болезнью или смертью.

Рекомендация для островов, Анандэйла, Эсдэйла, Лиддесдэйла и т. д. из-за нехватки кирков и школ; пресвитериев Лохмабен и Ноухи из-за отсутствия гражданского магистрата — комиссии по устройству кирков и Тайному совету соответственно.

Отсылка к комиссии этой Ассамблеи для устройства кирков Эдинбурга.

Акт касательно приглашения мастера Колвила в Сент-Эндрюс.

Комиссия касательно устройства сельских кирков Сент-Эндрюса.

Отсылки и овертюры, и ответ Ассамблеи на них.

Отсылка к комиссии этой Ассамблеи касательно мастера Джеймса Фэрли.

Отсылка к комиссии этой Ассамблеи касательно устройства кирка Данди.

Овертюры касательно кирка Камфер.

Рекомендация магистратам Глазго касательно понедельничного рынка.

Акт касательно подачи клерку списка кандидатов.

Акт, дающий право и свободу сэру Арчибальду Джонстону, прокуратору кирка и клерку Генеральной ассамблеи, присоединять к себе любого или назначать заместителей в этих должностях, кого он сочтет нужным.

Указатель актов Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1643 году, не напечатанных.

Комиссия Его Величества сэру Томасу Хоупу из Крейхолла, рыцарю, адвокату Его Величества.

Избрание мастера Александра Хендерсона модератором.

Назначение мастера Джона Скота, который был послан от пресвитерия шотландской армии в Ирландии, присутствовать на Ассамблее на каждой сессии.

Вопросы, предложенные модератором некоторым братьям на Севере касательно некоторых папистов там, и их ответы на них.

Комиссия по визитации университета Сент-Эндрюс.

Письма от мастера Уильяма Спанга, служителя шотландского кирка в Камфере, с аттестациями некоторых голландских кирков касательно развешивания памятных знаков в кирках и т. д.

Акт о суммарном отлучении Адама Аберкромби.

Одобрение низложения мастера Джона Форбса с постановлением о подписании им Завета.

Вопросы от пресвитерия Хаддингтона с решением Ассамблеи по ним касательно сэра Джона Ситона и его дочери.

Одобрение совета комиссаров последней Ассамблеи в Сент-Эндрюсе о непечатании двух актов последней Ассамблеи, состоявшейся в Абердине.

Одобрение верного исполнения лордом Мейтлендом комиссии, данной ему последней Ассамблеей в Сент-Эндрюсе для поездки к Королю и Парламенту Англии и т. д.

Комитет, назначенный для встречи с английскими комиссарами.

Полномочия по сбору средств мастеру Роберту Дэлглишу на аннуитет в 500 фунтов стерлингов, дарованный Его Величеством кирку.

Одобрение задержания лордом маркизом Аргайлом Рональда Макдональда, священника.

Одобрение лэрда Биртенбога за задержание Джона Робсона, священника.

Отречение от незаконного обязательства согласно постановлению Ассамблеи в Эдинбурге 1641 года.

Рекомендация касательно пленников в Алжире.

Одобрение верного и мудрого поведения мастера Александра Хендерсона при исполнении комиссий, данных ему комиссарами последней Ассамблеи для поездки к Его Величеству и т. д.

Отчет комитета, назначенного для встречи с английскими комиссарами.

Отчет комитета, назначенного для испытания пресвитерия Охтерардера, одобрение Ассамблеи, увещевание и публичный выговор различным братьям этого пресвитерия соответственно их поведению. И приостановка мастера Джона Грэма с постановлением об отстранении служителей, являющихся комиссарами этого пресвитерия, от этой Ассамблеи.

Рекомендация синоду Перта для примирения разногласий между братьями этого пресвитерия.

Публичный выговор мастеру Генри Фьюти.

Рекомендация желания сэра Джона Кроуфорда из Килберни, рыцаря, пресвитерию Дамбартона.

Касательно бумаг доктора Хауи.

Акт касательно желания писем, присланных от служителя шотландского кирка в Камфере.

Рекомендация ему настаивать на подписании Завета.

Низложение мастера Эндрю Логи.

Учреждение пресвитерия в Биггаре с приостановкой вступления в него.

Отсылка дела между прихожанами Клозберна и т. д. и пресвитерием Пенпонт синоду Дамфриса.

Отсылка петиции Данскуэра парламентской комиссии по устройству кирков.

Рекомендация касательно кирка Карвит пресвитерию Сент-Эндрюс.

Передача дела Трастат и Друнги синоду Дамфриса.

Акт касательно отлучения Роджера Линдси из Мэйна с рекомендацией Конвенту сословий касательно него.

Рекомендация Конвенту сословий касательно отлученных лиц.

Комиссия по визитации Оркнейских, Шетландских островов и т. д.

Акт касательно кирка Стракатро.

Рекомендация касательно учреждения кирка в Ситоне.

Поручение Комиссии, назначаемой этой Ассамблеей для ведения общественных дел этого кирка, обеспечить Университет Абердина профессором богословия.

Поручение упомянутой Комиссии обеспечить профессором богословия Университет Сент-Эндрюса.

Комитет, назначенный для проведения совещания с английскими комиссарами по поводу документов, представленных ими Ассамблее 15 августа.

Комитет для проведения совещания также с Комитетом Конвента сословий по этому же вопросу.

Постановление о том, чтобы магистр Александр Хендерсон, магистр Дэвид Колдервуд и магистр Дэвид Диксон составили проект и форму Общественной директории для богослужения.

Акт о применении церковных порицаний к убийцам Уильяма Крайтона.

Комиссия, назначенная для заседания в Эре по вопросам, касающимся прихожан Стайнискирка и др.

Рассмотрение книг синодов.

Одобрение акта последней Ассамблеи, касающегося полномочий, предоставленных сэру Арчибальду Джонстону, прокуратору кирка и секретарю Ассамблеи.

[pg 551]

Рекомендация передать вопрос о втором пасторе для министра Дамфриза на рассмотрение комиссаров парламента по учреждению кирков.

Рекомендация синоду Льюишема расследовать действия пресвитерия Пиблза в связи с принятием магистра Джона Хея в кирк Пиблза.

Передача дела магистра Джона Макензи на рассмотрение Комиссии Генеральной ассамблеи.

Акт о возбуждении преследования против пресвитерия Скай за несоблюдение синода.

Рекомендация лорду маркизу Аргайлу побудить старейшин в Аргайле более ответственно относиться к пресвитериям и синодам.

Рекомендация лорду маркизу Аргайлу об учреждении приходов в Лохабере.

Постановление о подавлении подсинодов.

Постановление об исключении акта синода Муррея.

Ссылка на порядок рассмотрения дел синодов, пресвитериев и кирков с рекомендацией использовать в качестве временной меры порядки, установленные на Ассамблеях 1638 и 1602 годов.

Комиссия по учреждению кирков Эдинбурга.

Перенаправление в пресвитерий Сент-Эндрюса дела, касающегося кирка Ларго.

Рекомендация магистра Джеймса Фэрли Комиссии этой Ассамблеи.

Рекомендация относительно петиции, поданной Уильямом Янсоном, печатником из Амстердама.

Передача дела магистра Роберта Флеминга на рассмотрение Комиссии, назначенной для заседания в Эре.

Отчет и одобрение деятельности Комиссии по визитации Университета Глазго.

Комиссия по визитации этого университета.

Отчет Комитета по делам бедствующих людей в Ирландии.

Рекомендация комиссарам Генеральной ассамблеи заседать в Эдинбурге по вопросу об экспектантиах, отправляющихся в Ирландию.

Акты, касающиеся Джеймса Мюррея.

Рекомендация магистра Роберта Брауна.

Поручение пресвитерию Эдинбурга о его принятии в полк графа Ирвайна.

Отчет Комитета по вопросам получения и распределения поступлений от ренты в пятьсот фунтов стерлингов и др., а также одобрение оного.

Отчет Комитета, назначенного для рассмотрения дел, переданных из Комиссии прошлой Ассамблеи.

Акт в отношении магистра Эндрю Мюррея, служителя в Эбди, об исполнении им своего пасторского служения и об отказе от почестей и т.д., несовместимых с этим служением.

Рекомендация магистру Уильяму Беннету, служителю в Анкраме, воздерживаться от гражданских судов и собраний и т.д.

Рекомендация Комиссии Ассамблеи провести расследование на предмет наличия отлученных папистов в шотландских полках во Франции и т.д.

Рекомендация магистра Джеймса Джонстона.

Передача дела Тиллифрасби пресвитерию Эдинбурга.

Рекомендация относительно целевого пожертвования лерда Гаги.

Рекомендация магистра Александра Троттера.

Рекомендация об отделении некоторых частей прихода Хаддингтон в самостоятельный приход.

[pg 552]

Указатель неопубликованных актов Ассамблеи, проходившей в Эдинбурге в 1644 году.

Избрание магистра Джеймса Бонара модератором. Сесс. I.

Отсрочка решения по вопросу о полномочиях из Крейла до рассмотрения апелляции. Там же.

Назначение комитетов по петициям, отчетам и т.д. Сесс. II.

Письмо от пресвитерия при армии относительно отправки служителей к ним. Там же.

Письмо от пресвитерия в Ирландии. Там же.

Выражение Ассамблеей сочувствия и скорби по поводу страданий графа Лотиана. Там же.

Просьба Конвента сословий об ускорении работы Ассамблеи и решения Ассамблеи по этому поводу. Сесс. III.

Поручение Комиссии, назначаемой Ассамблеей, представлять петиции, акты и т.д. в парламент. Там же.

Возобновление акта предыдущей Ассамблеи об учреждении нового колледжа в Сент-Эндрюсе. Там же.

Передача петиции Денмюра.

Передача петиции Айтона.

Комитет для рассмотрения предложений, касающихся университетов и школ. Сесс. IV.

Полномочия, предоставленные м-ру Уильяму Кокберну и м-ру Хью Макелу на первые 3 месяца, начиная с 1 августа с.г.; м-ру Джорджу Дику и м-ру Джону Дику на следующие 3 месяца; и м-ру Джону Ливингстону и м-рам Томасу Вайли на последние 3 месяца, для поездки на север Ирландии с теми же полномочиями, какими были наделены лица, назначенные для этой цели предыдущей Ассамблеей. Там же.

Возобновление полномочий Комиссии по отправке экспектантиев в Ирландию. Там же.

Рекомендация по петиции сэра Джона Уимиса из Баги. Там же.

Комиссия по визитации Оркнейских островов, Шетландских островов, Кейтнесса, Сазерленда и Росса в составе магистров Уильяма Фалконера, Мурдо Макензи и Александра Броуди из того же селения.

Акт об отправке м. Джорджа Хейлибертона в армию. Там же.

Отчет лордов казначейства об их обещании выплатить часть задолженности по ренте в 500 фунтов стерлингов. Там же.

Акт и поручение относительно м. Джеймса Вуда. Там же.

Передача на рассмотрение Комиссии этой Ассамблеи документов, представленных моим лордом Уаристуном, которые были адресованы комиссарам предыдущей Ассамблеи. Сесс. V.

Поручение Комиссии по учреждению Нового колледжа в Абердине. Там же.

Перевод м. Джорджа Лесли в кирк Лесли. Там же.

Акт об учреждении кирка Сайрес. Там же.

Передача петиции графини Кинноул Комиссии. Там же.

Акт относительно м. Эндрю Мюррея, служителя в Эбди. Там же.

Акт и поручение относительно учреждения кирка Ламингтон. Там же.

Поручение Комиссии Ассамблеи относительно предложений по университетам, школам и т.д. Сесс. VI.

[pg 553]

Поручение упомянутой Комиссии по учреждению кирка в Абердине. Там же.

Объявление поста. Там же.

Возобновление решения предыдущей Ассамблеи о составлении директории для богослужения и о проверке синодов, пресвитериев и кирков. Там же.

Акт о подписании секретарем резолюции Комитета по петициям о благотворительной помощи бедствующим людям Ирландии. Там же.

Поручение Комиссии рассмотреть формы и проекты комиссий по визитации университетов. Там же.

Акт об отмене двух актов Комиссии по визитации Университета Сент-Эндрюса. Там же.

Рекомендация упомянутой Комиссии относительно утверждения духовных завещаний священнослужителей их женами. Там же.

Рекомендация упомянутой Комиссии относительно ведьм и заклинателей. Там же.

Передача предложений синода Муррея упомянутой Комиссии. Там же.

Рекомендация д. Адама Стюарта. Там же.

Возобновление акта о Джеймсе Мюррее. Последняя сессия.

Продление полномочий Комиссии предыдущей Ассамблеи, заседающей в Эре. Там же.

Акт относительно м. Роберта Пирсона, служителя на Оркнейских островах. Там же.

Рекомендация петиции лорда Гаска. Там же.

Акт относительно кирков Аберхирдур и Иннеркетхенн. Там же.

Передача письма м. Алекса Петри Комиссии Ассамблеи. Там же.

Акт о восстановлении в должности м. Джона Максвелла, некогда служителя в Глазго, с предписанием подписать особую декларацию о незаконности епископата. Там же.

Передача петиции моего лорда Ситона Комиссии Ассамблеи. Там же.

Письмо от пресвитерия при армии с поручением Комиссии рассмотреть вопрос о запрете отправки женщин в армию. Там же.

Поручение Комиссии Ассамблеи относительно писем комиссаров из Лондона и т.д., а также относительно переложения псалмов в стихотворную форму. Там же.

Передача петиции моего лорда Тестера упомянутой Комиссии. Там же.

Акт относительно м. Александра Троттера. Там же.

Передача петиции Маргарет Томсон Комиссии Ассамблеи. Там же.

Перенаправление дела пресвитерия Ахтерардур касательно м. Уильяма Кука. Там же.

Перевод м. Уильяма Райта в Бракен. Там же.

Постановление о том, чтобы служители пресвитерия Пиблза признали свое неповиновение актам как Генеральной, так и провинциальных ассамблей при принятии м. Джона Хея, стоя на коленях перед провинцией Лотиан; а также одобрение несогласных; с декларацией м. Джона Хея и постановлением Ассамблеи о подписании им особой декларации относительно незаконности епископата. Там же.

Передача дела о кирке Лесмахаго их провинциальному руководству. Там же.

Ратификация контракта между Джеймсом Максвеллом из Имнорвика и м. Джоном Макги об увеличении обеспечения служителя в Дирлтоне, а также актов пресвитерия и синода по этому вопросу. Там же.

Запрос от пресвитерия Хаддингтона и ответы Ассамблеи. Там же.

Акт о выделении пресвитерием Эрсилтуна служителей в полк мастера Крэнстона и [стр. 554] о незамедлительной отправке м. Томаса Дональдсона. Там же.

Акт об отправке пресвитерием Далкита служителя в полк леди Нидирет. Там же.

Передача Комиссии Ассамблеи прошений и предложений Кейтнесса. Там же.

Указатель неопубликованных актов этой Ассамблеи, проходившей в Эдинбурге в 1645 году.

Меморандум, направленный Его Величеству Королю от комиссаров предыдущей Ассамблеи, касающийся времени и повода для проведения этой Ассамблеи.

Избрание м. Роберта Дугласа модератором. Там же.

Отчет м. Роберта Бэйли и м. Джорджа Гиллеспи о ходе переговоров об унификации. Сесс. 2.

Назначение комитетов по директории, петициям, апелляциям и т.д. Там же.

Передача петиций из Ирландии Комитету по петициям. Сесс. 3.

Письмо м. Джеймсу Мартину с уведомлением о смещении м. Уильяма Баркли. Там же.

Акты о назначении м. Джеймса Несмита для сопровождения полка лорда Монтгомери; м. Артура Грейнджера — полка генерал-лейтенанта Бэйли; и м. Томаса Уилки — полка графа Лотиана. Там же.

Передача письма лорда-генерала пресвитерию Эдинбурга. Там же.

Передача петиции жены м. Джеймса Гамильтона Комитету по директории. Там же.

Рекомендация парламенту о возмещении убытков священнослужителей. Сесс. 4.

Комитет по делам бурсаров. Там же.

Комитет для совещания с лордом Огилви. Сесс. 5.

Акт, предписывающий пресвитерию Гамильтона возбудить дело против м. Джона Ре за отказ принять ковенант. С постановлением о передаче секретарю отчета о подписании м. Джона Гамильтоном ковенанта и об отлучении д. Гамильтона от церкви.

Акт о запрете освобождения от церковного наказания Нэша Гордона с передачей этого дела на рассмотрение комиссаров этой Ассамблеи. Там же.

Комитет по допросу свидетелей против м. Джона Робертсона и м. Джона Файфа. Там же.

Священная лига и ковенант трех королевств (здесь не напечатанный, поскольку уже был издан по постановлению Комиссии Ассамблеи 1643 года и подписан повсеместно), с одобрением постановлений и усердия комиссаров Ассамблеи по его принятию и т.д. Там же.

Комитет по полку полковника Эрскина. Сесс. 6.

Комитет, назначенный для беседы с полковником Манро относительно писем, присланных офицерами армии Ирландии. Там же.

Комитет по допросу свидетелей против м. Джеймса Олифанта. Там же.

Приглашение всех, у кого есть сомнения [стр. 555] относительно директории, обратиться в этот комитет, с передачей этому комитету вопроса об единообразной практике применения директории в этом кирке. Там же.

Комитет для совещания с младшим лердом Драма. Там же.

Назначение м. Хью Хендерсона в полк полковника Стюарта. Сесс. 7.

Комитет по заслушиванию м. Джеймса Вуда и комиссаров из Сент-Эндрюса и Абердина. Там же.

Рекомендация петиции Барбары Майнс парламенту. Там же.

Рекомендация парламенту относительно армии в Ирландии.

Повторное приглашение всем, у кого были сомнения или вопросы относительно директории, обратиться за разъяснениями в Комитет. Там же.

Рекомендация парламенту по петиции госпиталя Лейта. Сесс. 8.

Рекомендация парламенту по петиции кирка Драммен. Там же.

Передача петиции из северо-западных районов Ирландии Комитету по петициям. Там же.

Рекомендация об оказании благотворительной помощи жителям Борроустоуннесса и его окрестностей, пострадавшим от чумы. Там же.

Перевод м. Джеймса Вуда в Сент-Эндрюс. Там же.

Полномочия для магистров Александра Блэйра, служителя в Галстуне, и Роберта Гамильтона, служителя в Баллантре, отправиться в Ирландию на первые три месяца, начиная с первого дня июля; м. Сэмюэля Роу, служителя в Киркмебреке, и м. Александра Левингстона, служителя в Кармайкле, на следующие три месяца, начиная с первого дня октября; и м. Генри Колварта, служителя в Пейсли, и м. Генри Семпла, служителя в Килкарне, начиная с первого января следующего года. Сесс. 9.

Акт о выделении священнослужителей для кавалерийского полка графа Ланарка. Там же.

Оправдательный приговор м. Джеймсу Личтоуну. Там же.

Акт о выделении священнослужителей в полки лорда Балгони и лорда Киркадбрайта. Там же.

Комитет по полку полковника Эрскина.

Комитет для совещания со вторым сыном лерда Драма и их отчет. Сесс. 10.

Директория общественного богослужения в трех королевствах. Там же.

Комитет для представления директории парламенту. Там же.

Акт об учреждении кирка Тарбес. Там же.

Комитет, назначенный для содействия петиции, поданной в парламент, о расследовании и казни некоторых ведьм. Сесс. 11.

Комитет, назначенный для визитации молодого Драма. Там же.

Передача в Комиссию в Эдинбурге вопроса об учреждении кирка в Гамильтоне. Там же.

Освобождение м. Александра Балнавеса от отправки в полк Киркадбрайта. Там же.

Передача в Комиссию в Эдинбурге вопроса об учреждении кирка в Мохлине. Там же.

Комитет, назначенный для рассмотрения наилучших способов учреждения кирка и нового колледжа в Абердине. Там же.

Покорность Ассамблее лорда Ангуса и лерда Ламингтона с решением Ассамблеи относительно учреждения кирка Ламингтон. Там же.

Рекомендация м. Эндрю Макги пресвитерию [стр. 556] Хаддингтона. Там же.

Рекомендация м. Уильяма Янга пресвитерию Глазго. Там же.

Рекомендация парламенту относительно нового кирка Карфарн. Там же.

Комитет, назначенный для рассмотрения способа издания трудов м. Роберта Бойда из Трогрига. Там же.

Поручение Комиссии в Эдинбурге пересмотреть труд брата по продолжению истории этого кирка и впоследствии распорядиться о его печатании с согласия автора. Там же.

Одобрение отчета об ущербе, нанесенном м. Джону Бёрну в Лондондерри, с рекомендацией оного парламенту и письмом комиссарам в Лондоне. Сесс. 12.

Два акта относительно Джеймса Мюррея. Там же.

Поручение комиссарам пресвитериев предоставить секретарю список отлученных лиц в пределах их юрисдикции. Там же.

Комитет по содействию петиции в парламент относительно нужд армии в Ирландии. Там же.

Рекомендация м. Джона Уильямсона пресвитерию Сент-Эндрюса. Там же.

Рассмотрение книг синодов Лотиана, Дамфриза, Глазго, Абердина и Росса, которые были представлены. Там же.

Принятие оправданий за непредставление книг Файфа, Ангуса и Перта. Там же.

Рекомендация петиции сэра Джеймса Хоупа пресвитерию Ланарка. Там же.

Рекомендация парламенту относительно судебных приостановок против служителей и университетов. Там же.

Рекомендация м. Томаса Бойда пресвитерию Глазго. Там же.

Рекомендация м. Джона Брюса парламенту и Комиссии по учреждению кирков. Там же.

Рекомендация петиции синода Галлоуэя парламенту относительно Томаса Маки. Там же.

Рекомендация петиции жителей соборного поселка Росс парламенту и Комиссии по учреждению кирков. Там же.

Рекомендация петиции м. Арчибальда Маккоркуодилла, студента в Сент-Эндрюсе, д. Колвиллу, профессору богословия там же. Там же.

Рекомендация петиции прихожан Пейсли Комиссии парламента по учреждению кирков. Там же.

Рекомендация м. Роберта Торреса Комиссии парламента по учреждению кирков. Там же.

Рекомендация парламенту петиции священнослужителей приграничных районов касательно бесчинств мародеров (мосс-труперов). Там же.

Рекомендация парламенту и парламентской Комиссии по учреждению кирков петиции незанятых служителей в провинциях Абердин, Муррей и Росс. Там же.

Рекомендация парламенту перенести ярмарки с понедельников на какой-либо другой день. Там же.

Поручение пресвитерию Лохмабена продолжить процесс против м. Джорджа Брайда, с рекомендацией графу Хартфеллу ввести служителя во владение кирком, а также касательно усадебного участка (глиба) м. Томаса Чамберса. Там же.

Два письма от комиссаров из Лондона. Сесс. 13.

Акт, уполномочивающий м. Александра Хендерсона оказывать содействие комиссарам парламента на переговорах в Аксбридже в вопросах, касающихся религии. Там же.

Передача положения об отлучении от церкви Комитету по директории. Там же.

Передача положений об [стр. 557] управлении Комитету по директории. Там же.

Смещение м. Джорджа Хейлибертона. Там же.

Возобновление полномочий Комиссии по расследованию и осуждению беспорядков в Станикирке. Сесс. 14.

Возобновление полномочий Комиссии по визитации Университета Сент-Эндрюса. Там же.

Возобновление полномочий Комиссии по визитации Университета Глазго. Там же.

Объявление поста. Там же.

Комитет по представлению петиции парламенту. Там же.

Акт о выделении священнослужителя для проповеди лорду Ухилтри в Блекнессе.

Постановление о том, чтобы м. Джеймс Кэмпбелл сопровождал полк лорда Купера. Там же.

Приглашение всех, у кого есть сомнения относительно положений об управлении и т.д., прийти в Комитет для получения разъяснений. Там же.

Постановление об отправке м. Джона Гованса в полк лорда Киркадбрайта. Там же.

Рекомендация пресвитериям Линлитгоу и Стерлинга собрать добровольные пожертвования в виде одежды для полка графа Каллендера. Там же.

Акт о принятии м. Джеймса Ливингстона священником в полк графа Каллендера. Там же.

Постановление о несении службы м. Джоном Хьюмсом в пехотном полку графа Ланарка. Там же.

Поручение пресвитерию Пиблза рассмотреть петицию м. Роберта Скота и назначить другого из их числа в полк Балгони в случае признания его причин уважительными. Сесс. 15.

Передача дела м. Александра Робертсона Комиссии в Эдинбурге. Там же.

Акт о принятии м. Дэвида Хьюстона служителем кирка Тайри. Там же.

Смещение м. Джона Грэма. Там же.

Рекомендация петиции о кирке Логи Монтроз парламенту и его Комиссии по учреждению кирков. Там же.

Рекомендация парламенту об оказании помощи м. Джеймсу Гамильтону. Сесс. 16.

Положения об управлении и рукоположении. Там же.

Акт об издании комментария м. Роберта Бойда к Посланию к Ефесянам. Там же.

Акт, запрещающий печатание или переиздание упомянутого комментария, продолжения истории кирка и краткого разъяснения апостольских посланий м. Дэвида Диксона без согласия м. Джона Бойда и авторов остальных трудов соответственно. С рекомендацией парламенту наделить этот запрет законной силой. Там же.

Разрешение на печатание сочинений (Opuscula) м. Роберта Бойда. Там же.

Рекомендация кирка Колдер парламенту. Там же.

Рекомендация петиции м. Александра Троттера парламентской Комиссии по учреждению кирков. Там же.

Поручение Комиссии в Эдинбурге подать петицию в парламент с просьбой о том, чтобы были выданы мандаты на визитацию больниц в каждой провинции. Там же.

Рекомендация синоду Абердина потребовать отчета у бурсаров лерда Драма и любых других в этой провинции. Там же.

Оправдательный приговор м. Джеймсу Олифанту с выговором и наставлением по доказанным пунктам. Там же.

Рекомендация петиции жены м. Джона Уира парламенту. Там же.

Акт, дающий полномочия комиссарам [стр. 558] в Лондоне согласиться с пунктом об отлучении от церкви. Сесс. 17.

Акт о праве графа Атола представлять кандидата на кирк Блэр в Атоле. Там же.

Передача дела двоеженца в суды общей юрисдикции. Там же.

Акт, предоставляющий м. Джону Стюарту право проповедовать в кирке Дангорт в качестве экспектантия до заседания пресвитерия или синода. Там же.

Рекомендация парламенту относительно Томаса Макки. Там же.

Акт об объявлении о смещении м. Джорджа Хейлибертона. Там же.

Акт об учреждении кирка Абердур. Там же.

Приостановление полномочий м. Джона Робертсона с передачей его дела на дальнейшее рассмотрение и вынесение порицания Комиссии в Эдинбурге. Там же.

Смещение м. Джона Файфа. Там же.

Рекомендация петиции м. Сэмюэля Роу парламенту. Там же.

Комиссия по визитации Университета Абердина. Там же.

Акт о перенесении резиденции пресвитерия Абердина из Старого Города в Новый Город Абердин. Там же.

Рекомендация и передача в Комиссию в Эдинбурге вопроса об учреждении кирка и колледжа Абердина. Там же.

Передача петиции, поданной м. Томасом Митчелом от пресвитерия Туррефа, и виконтом Френдраутом за себя и от имени прихожан Аберхирдура и Иннеркетинга, Комиссии, назначенной для визитации Университета Абердина. Сесс. 18.

Передача петиции комиссаров пресвитерия Страбоги упомянутой Комиссии по визитации Абердина. Там же.

Рекомендация парламенту петиции м. Джорджа Вишарта о его обеспечении. Там же.

Передача в Комиссию в Эдинбурге вопроса об укомплектовании кирков Эдинбурга тремя служителями из провинции Лотиан. Там же.

Передача упомянутой Комиссии в Абердине дела о расследовании и осуждении м. Джорджа Ханны. Там же.

Постановление о направлении м. Александра Монкрифа в полк лорда Балкарраса. Там же.

Комитет для представления парламенту положений об управлении и торжественного предостережения. Там же.

Рекомендация петиции Изабель Пиблз парламенту и Комитету по возмещению убытков. Там же.

Передача дела Патрика Страхана пресвитерию Дира. Там же.

Смещение м. Джеймса Роу. Там же.

Декларация в пользу священнослужителей, которые не могут оставаться в своих домах в нынешние смутные времена. Сесс. 19.

Передача Комиссии кирка петиции лорда Огилви с передачей последней ее части на рассмотрение парламента. Там же.

Передача петиции лерда Ламингтона в провинцию Глазго. Там же.

Акт относительно полка полковника Эрскина. Там же.

Рекомендация петиции прихожан Ларбара Комиссии по учреждению кирков. Там же.

Комиссия по визитации больниц Перта и Стерлинга. Там же.

Рекомендация поручить воспитание детей лорда Семпла графу Эглинтону. Там же.

Постановление пресвитерию Турреса об отлучении от церкви м. Джона Форбса, некогда служителя в Охлинсе, и м. Уильяма Лоумана, некогда служителя в Кроморти. Там же.

Передача дела м. Уильяма Сиббалда пресвитерию Эдинбурга. Там же.

[pg 559]

Передача дела м. Александра Робертсона пресвитерию Кинкардина. Там же.

Передача расследования и осуждения м. Джона Чейна Комиссии по визитации Университета Абердина. Там же.

Рекомендация парламенту петиции относительно воров на границах. Там же.

Комиссия по визитации больниц и целевых фондов в пределах провинции Абердин. Там же.

Комиссия по визитации больниц в пределах провинции Ангус. Там же.

Акт в пользу смещенного служителя, переданный на рассмотрение Комиссии Ассамблеи в Эдинбурге. Там же.

Рекомендация парламенту наказать виновных в убийстве м. Патрика Линдсея. Там же.

Рекомендация Комиссии Ассамблеи в Эдинбурге представить положения об управлении парламенту и получить от него ответ. Там же.

Рекомендация упомянутой Комиссии добиваться всеми средствами освобождения м. Джеймса Гамильтона.

Письмо к братьям по служению в Ирландии. Там же.

Письмо генерал-майору Монро. Там же.

Акт о назначении м. Хью Кеннеди на первые три месяца, начиная с первого июля; м. Андреса Лоудера на следующие три месяца; м. Джорджа Хатчисона на последние три месяца для поездки в Лондондерри. Там же.

Письмо в пользу Маргарет Томсон к пресвитерию Киркадбрайта. Там же.

Поручение Комиссии Ассамблеи, заседающей в Эдинбурге, представить парламенту предложения на благо кирка и для преуспевания благочестия, а также проводить в жизнь те из них, которые были представлены на предыдущих сессиях парламента. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии представить парламенту предложение о том, чтобы пресвитерии могли учреждать кирки, находящиеся под патронажем конфискованных и отлученных лиц. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии представить предложение об ограничении печатания без лицензии. Там же.

Акт, назначающий вступление м. Джеймса Вуда в должность в Сент-Эндрюсе на первый вторник июня. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии представить парламенту предложения об ограничении обучения молодежи в колледже Дуэ или любом другом испорченном колледже. Там же.

Передача судебных повесток против присоединившихся к Монтрозу упомянутой Комиссии в Эдинбурге. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии дел о ведьмах и заклинателях. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии пересмотреть переложение псалмов. Там же.

Поручение упомянутой Комиссии относительно перевода м. Джеймса Несмита. Там же.

Назначение м. Роберта Бэйли, м. Джорджа Гиллеспи и лорда Уаристуна со всей поспешностью отправиться в Англию. Там же.

Передача судебных повесток против подписавших декларацию в Оксфорде упомянутой Комиссии. Там же.

Рекомендация оказать благотворительную помощь некоторым бедствующим лицам со стороны пресвитериев и синодов.

[pg 560]

Указатель неопубликованных актов Генеральной ассамблеи 1646 года.

Избрание м. Роберта Блэра модератором. Сесс. 1.

Комитет по рассмотрению спорных полномочий. Сесс. 2.

Комитет по поручениям, отчетам и апелляциям. Там же.

Комитет по петициям и предложениям. Там же.

Комитет по рассмотрению деятельности комиссаров предыдущей Ассамблеи. Там же.

Комитет по пересмотру провинциальных книг. Там же.

Полномочия из Ирландии представлять состояние тамошнего кирка. Там же.

Письма от Комитета в Ньюкасле, генерала и комиссаров в Лондоне. Там же.

Поручение относительно печатных документов, присланных комиссарами из Лондона Комиссии Ассамблеи. Там же.

Благодарность м. Дэвиду Колдервуду с рекомендацией ему заняться историей кирка. Там же.

Акт о сборе благотворительных пожертвований для бедствующих братьев в Аргайле. Там же.

Распоряжение о переиздании ответа Палаты лордов на меморандум горожан Лондона. Там же.

Поручение Комиссии Ассамблеи в отношении отсутствовавших на этой Ассамблее. Сесс. 3.

Отчет об утверждении кирков Ливингстона и Сламання. Там же.

Рекомендация, переданная через Уильяма Хьюма графу Винтону относительно образования лорда Семпла. Сесс. 4.

Рекомендация провинции Мерсс и Тивотдейл об отмене праздничных и патрональных дней в этих пределах и представлении отчета о проделанной работе следующей Ассамблее. Там же.

Комитет по запросам от провинции Мерсс. Там же.

Комитет по петициям из Ирландии. Там же.

Рекомендация для м. Алекса Кейса. Там же.

Комитет для совещания с м. Джеймсом Кеннеди. Там же.

Поручение Комиссии Ассамблеи учредить Южный кирк в Лейте. Там же.

Рекомендация касательно церковных земель (Spittle-Lands) в Гарвоке Комиссии парламента по устройству кирков. Там же.

Акт о пособии Маргарет Ринд, вдове мистера Роберта Линдси, служителя в Купере в Ангусе, убитого мятежниками. Там же.

Передача петиции из Дауна и Антрима в Ирландии на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Сессия 5.

Комитет по петиции вдовы Роберта Брайсона. Там же.

Акт об исключении вопросов Мерса и Тивиотдейла из Провинциальной книги. Там же.

Акт касательно пресвитерия Керкуолла и выговора мистеру Джеймсу Морисону, с восстановлением в должности упомянутого мистера Джеймса. Там же.

Отчет графа Уинтона касательно образования лорда Семпилла в Глазго. Там же.

Письмо от комиссаров в Лондоне с назначением комитета для его рассмотрения. Сессия 6.

Передача тому же комитету вопроса о правонарушителях. Там же.

Касательно вдовы мистера Роберта Линдси. Там же.

[pg 561]

Передача дела Майкла Уотсона, Агнес Ричи и Изабель Адам на рассмотрение пресвитерия Глазго. Там же.

Рекомендация Джеймса Баннермана магистрату.

Рекомендация мистера Роберта Бойда о некотором пособии пресвитерию Гамильтона. Там же.

Ратификация акта о печатании книги мистера Бойда из Трокрига в пользу вдовы и преемников печатника Роберта Брайсона. Там же.

Комитет по делу, касающемуся кирка Гленлуса. Там же.

Рекомендация служителям применять свои таланты в писательстве. Там же.

Акт о переходе мистера Джона Хэя из Пиблса в полк мастера Тестера. Сессия 7.

Рекомендация о созыве Комиссии парламента по устройству кирков и касательно беспорядков на границах — Комитету сословий. Там же.

Рекомендация Гленкорса, Твидмора, Кейлзи и Бата Комиссии по устройству кирков. Там же.

Отчет об ответе Комитета сословий на пункты, рекомендованные им. Там же.

Комитет для консультаций о мерах против беспорядков на южных границах. Там же.

Постановление об освобождении Клода Гамильтона от церковного взыскания. Там же.

Передача дела мистера Питера Инглиса и его арендаторов на рассмотрение Комиссии ассамблеи по общественным делам. Там же.

Передача вопроса о праздных и упорных нищих, особенно тех, кого называют цыганами, а также о скрывающих и прерывающих беременность, прелюбодеях и совершивших инцест, на рассмотрение Комиссии ассамблеи для представления соответствующих предложений парламенту. Там же.

Рекомендация Арчибальда Дугласа и Маргарет Смит для получения благотворительной помощи. Там же.

Благодарность графу Баклю. Сессия 8.

Комитет касательно графа Сифорта. Там же.

Рекомендация касательно текущих выборов магистратов и совета Абердина Комитету сословий. Там же.

Передача вопроса о переводе мистера Роберта Кера в Хаддингтон на рассмотрение пресвитерия и других присоединенных лиц. Там же.

Передача вопроса о кирке Гордона на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Ордер на допрос мистера Джеймса Дейса в качестве свидетеля по делу, касающемуся кирка Гордона. Там же.

Рекомендация передать двоеженца Фотрингейма в руки правосудия. Там же.

Комиссия по инспекции университета Сент-Эндрюса. Сессия 9.

Комиссия по инспекции университета Глазго. Там же.

Комиссия по инспекции университета Абердина. Там же.

Комитет для переговоров с отлученным от церкви мистером Джеймсом Кеннеди. Там же.

Рекомендация мистера Джона Маккорна. Там же.

Передача вопроса о служителях в Ирландии на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Передача петиций из Лондондерри, Ньютауна и Киллелиоха на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Рекомендация мистера Джона Каннесона и мистера Томаса Ирландии. Там же.

Ордер на вызов свидетелей по пунктам документа, поданного Хэлибертоном. Там же.

Продление полномочий сэра Джона Маккензи. Там же.

Рекомендация Элизабет Бортуик. Там же.

Комитет касательно дела Джеймса Мюррея. Сессия 10.

Отказ сэра Джона Маккензи от обязательства Сифорта. Там же.

Рекомендация пресвитериям не допускать экспектантов к должности полковых служителей. Там же.

Передача дела мистера Фрэнсиса Комери на рассмотрение Комиссии. Там же.

Комитет для переговоров с Комитетом сословий об ответе комиссарам в Лондоне. Там же.

Рекомендация касательно мистера Александра Петри. Там же.

Передача дела мистера Джеймса Лэнга на рассмотрение Комиссии по общественным делам. Там же.

Передача вопроса о переложении Псалмов Раусом на рассмотрение Комиссии. Там же.

Рекомендация мистеру Дэвиду Колдервуду рассмотреть порядок инспекции кирков и испытания пресвитериев и отчитаться следующей ассамблее. Там же.

Акт о переводе мистера Томаса Уайлли в Моклин в соответствии с актом о переводе. Там же.

Рекомендация пресвитерию Линлитго касательно устройства кирков в Линлитго и Фолкерке. Там же.

Рекомендация об объявлении об отлучении Сифорта. Сессия 11.

Письмо от комиссаров в Лондоне от 9 июня.

Ответ Ассамблеи комиссарам в Лондоне. Там же.

Акт касательно передачи лордом Скоттистарбетом подлинного Исповедания веры, подписанного королем Джеймсом и его домочадцами, с распоряжением о благодарности ему за это. Там же.

Законопроект города Эдинбурга о трех служителях отложен. Там же.

Передача вопроса об Аберкирдоре и Инверкейтинге на рассмотрение Комиссии по инспекции университета Абердина. Там же.

Рекомендация Марджери Фрейзер, вдовы мистера Д. Хьюстона, Комитету по убыткам. Там же.

Рекомендация мистера Александра Форрестера. Там же.

Рекомендация Маргарет Кэмпбелл Комитету сословий. Там же.

Рекомендация Агнес Хэлибертон пресвитерию Мерса и Тивиотдейла. Там же.

Акты касательно Джеймса Мюррея. Там же.

Передача на рассмотрение Комиссии ассамблеи вопроса об интересах кирка при устройстве университетов и назначении их главных наставников. Там же.

Рекомендация о сборе сведений о текущих событиях в различных пресвитериях для передачи в Комиссию ассамблеи. Там же.

Рекомендация Джин Александр пресвитерию Эдинбурга и пресвитериям в Ангусе и Мернсе. Там же.

Рекомендация сэра Уильяма Дика Комитету сословий. Там же.

Распоряжение о назначении мистера Александра Ливингстона в полк Генеральной артиллерии. Там же.

Рекомендация мистеру Томасу Кроуфорду пересмотреть труды мистера Роберта Бойда. Там же.

Рекомендация пресвитериям исполнить прежние акты касательно бурсаров и отчитаться о своем усердии следующей ассамблее. Там же.

Увещевание пресвитерию Гамильтона за действия против Александра Тейса. Там же.

Освобождение мистера Джона Хэя от приговора о приостановлении в должности. Там же.

Комитет для представления законопроекта о бесчинствах на границах Совету и Комитету. Сессия 12.

Рекомендация служителей Аргайла комитетам. Там же.

Комиссия по делу между Джоном Уилки из Фулдума и мистером Томасом Рэмси, служителем там же. Там же.

Совет касательно разделения Басиндена. Там же.

Комитет для настоятельного требования ответа на пожелания Ассамблеи касательно выборов магистратов Абердина. Там же.

Передача Комиссии ассамблеи поручения настаивать при любом случае на получении ответа на это. Там же.

Передача Комиссии ассамблеи вопроса о заполнении вакантных мест в кирке и колледже Абердина. Там же.

Письма Комитету Ньюкасла, генералу, генерал-лейтенанту Лесли и генерал-майору Миддлтону. Сессия 13.

[pg 563]

Передача дела мистера Эдварда Райта на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Возобновление полномочий Комиссии Оркнейских и Шетландских островов. Там же.

Передача вопроса о ведьмах на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Рекомендация законопроекта печатника из Амстердама касательно карт этого королевства. Там же.

Приостановление в должности мистера Уильяма Уилки с передачей вопроса о его освобождении от взыскания на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Сессия 14.

Передача Комиссии ассамблеи вопроса о письмах доктора Балканкуэлла. Там же.

Передача петиций графа Тракуэра и Дамфриса на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Акт в пользу Барбары Мейн, вдовы покойного мистера Уильяма Хоума, служителя. Там же.

Распоряжение о назначении служителя в полк полковника Роберта Монтгомери. Там же.

Передача дела сэра Джона Смита на рассмотрение Комиссии ассамблеи по общественным делам. Там же.

Передача петиции города Эдинбурга о двух служителях на рассмотрение Комиссии ассамблеи. Там же.

Отчет комитета касательно кирка Гленлуса и одобрение его Ассамблеей. Там же.

Акт касательно тех, кто оправдан гражданскими судами. Там же.

Декларация касательно акта в Провинциальной книге Абердина, затрагивающего мистера Натаниэля Мартина. Последняя сессия.

Рекомендация о вакантных стипендиях Абердина в пользу мистера Натаниэля Мартина. Там же.

Рекомендация касательно пожертвований лэрда Драма Комиссии по инспекции университета Абердина. Там же.

Акт касательно распределения взносов для нуждающихся служителей в Аргайле, мистера Томаса Ирландии и мистера Джона Каннесона. Там же.

Отчет комитета касательно бесчинств на границах. Там же.

Передача Комиссии вопроса об устройстве кирков Перта. Там же.

Передача вопроса о переписке с протестантами в Голландии и других местах. Там же.

Передача вопроса о рекомендации мистера Элиазера Гилберта в полк. Там же.

Рекомендация мистера Гавина Форсайта о содержании пресвитерию Глазго и провинции Глазго и Эйра. Там же.

Рекомендация части города Эдинбурга, называемой Бристо, Лотиану и Тевиотдейлу. Там же.

Три акта касательно доктора Стрэнг. Там же.

Акт о ратификации смещения мистера Александра Иннеса с предписанием пресвитерию Абердина продолжить действия против него. Там же.

Комитет для представления благодарности Ассамблеи Генеральной артиллерии. Там же.

Передача Комиссии ассамблеи дела о расследовании убийства, совершенного в пределах пресвитерия Чирнсайда, и поведения пресвитерия в связи с этим. Там же.

Передача дела мистера Александра Робертсона и мистера Джона Чейна на рассмотрение Комиссии по инспекции университета Абердина. Там же.

Постановление пресвитерию Гамильтона действовать против мистера Джона Рэя. Там же.

Рекомендация об отказе от некоторых старых обычаев и практик. Там же.

Назначение поста. Там же.

Рекомендация мистера Дугала Дароха Комитету сословий и Комитету по денежным делам. Там же.

Передача Комиссии ассамблеи вопроса о расследовании в отношении лиц высокого положения, членов Коллегии правосудия или других, проживающих в Эдинбурге, за их пособничество мятежникам. Там же.

Комиссия для тех, кто должен отправиться к королю. Там же.

Письмо Ассамблеи мистеру Александру Хендерсону. Там же.

[pg 564]

Письмо графу Сазерленду и другим джентльменам на Севере. Там же.

Передача Комиссии вопроса о распределении ежегодной ренты в 500 фунтов стерлингов на общественные дела кирка. Там же.

Акт об обеспечении расходов и всех нужд мистера Дэвида Колдервуда при исполнении им общественных обязанностей; а также о вознаграждении за великие труды и расходы клерка. Там же.

Акт касательно мистера Джеймса Стрэкана.

Передача Комиссии вопроса о рассмотрении предложений по ограничению выезда молодежи в колледж Дуэ или другие порочные колледжи. Там же.

Передача Комиссии поручения представить предложения парламенту. Там же.

Указатель актов Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1647 году, не вошедших в печатное издание.

Избрание мистера Роберта Дугласа модератором. Сессия 1.

Комитет по спорным комиссиям. Сессия 2.

Комитет по отчетам, передачам дел и апелляциям. Там же.

Комитет по законопроектам и предложениям. Там же.

Комитет по проверке деятельности Комиссии предыдущей ассамблеи по общественным делам. Там же.

Комитет по проверке книг синодов. Там же.

Комиссия от братьев в Ирландии при шотландской армии там же. Там же.

Комитет по назначению служителей для проповеди. Там же.

Документы, представленные мистером Робертом Бэйли и мистером Джорджем Гиллеспи. Сессия 3.

Акт касательно их отчета и одобрения. Там же.

Комитет по проверке Исповедания веры, переложения Псалмов Раусом, Катехизиса и т. д., а также для принятия любых сомнений и возражений и представления отчета. Там же.

Акт о назначении некоторых братьев для представления Комитету сословий хода процесса унификации. Там же.

Приглашение всех, у кого есть возражения против чего-либо в Исповедании, обратиться в комитет. Сессия 4.

Письмо на латыни от гельветических церквей Ассамблее. Там же.

Акт о печатании 300 экземпляров совета Ассамблеи богословов в Англии касательно Исповедания веры для использования членами Ассамблеи. Сессия 5.

Рекомендация Комиссии по устройству кирков об обеспечении еще одного служителя в Эйре. Там же.

Передача Комитету по проповеди поручения назначить служителей в армию с добавлением других членов в этот комитет. Там же.

Назначение мистера Роберта Янга в полк Лодевика Лесли. Сессия 6.

Комитет для рассмотрения опасностей, исходящих изнутри или извне этого кирка, и лучших средств для их предотвращения, с поручением отчитаться. Там же.

Комитет касательно Джона Уилки и мастера Томаса Рэмси. Там же.

Передача просьбы Джона Джонстона об освобождении от отлучения на рассмотрение провинциального синода Дамфриса. Там же.

[pg 565]

Комитет по вакантным стипендиям в Данкелде. Там же.

Рекомендация Марджори Смит для получения благотворительной помощи. Там же.

Передача дела мистера Джеймса Росса, смещенного служителя, на рассмотрение пресвитерия и синода. Сессия 7.

Передача дела мистера Джеймса Нэсмита на рассмотрение Комитета по назначению служителей в армию. Там же.

Комитет для рассмотрения процесса, находящегося в пресвитерии Пиблса, касательно скандала вокруг вдовы покойного Марка Гамильтона. Там же.

Продление срока рассмотрения законопроекта города Эдинбурга о мистере Джоне Смите до субботы. Там же.

Совет и постановление о продолжении процесса против Агнес Стюарт, вдовы покойного Марка Гамильтона. Сессия 8.

Рекомендация мистера Джорджа Клэгорна, чтобы он не претерпел ущерба в своей старости. Там же.

Перевод мистера Джона Скота из Шоттиса в Гленлус. Сессия 9.

Акт об отказе в переводе мистера Эндрю Хонимана в Крейл. Там же.

Перевод мистера Джеймса Гамильтона из Дамфриса в Эдинбург. Там же.

Акт касательно устройства кирка Эймонта по представлению графа Хоума и Уэддерберна. Сессия 10.

Акт касательно испытания мистера Уильяма Хоума. Там же.

Перевод мистера Джона Смита из Брантайленда в Эдинбург. Там же.

Акт об обеспечении коллеги для мистера Томаса Уайлли. Там же.

Рекомендация Томаса Бернета Комитету сословий. Там же.

Рекомендация мистера Мартина Макферсона Комитету сословий. Там же.

Рекомендация мистера Нила Маккиннона Комитету сословий. Там же.

Акт касательно инспекции Кейлзи и Лайна. Сессия 11.

Рекомендация петиции мистера Джона Хьюстона Комиссии по устройству кирков. Там же.

Акт об отлучении Уильяма Форбса из Скеллиера, поскольку совершенное им недавнее убийство было достаточно доказано. Там же.

Перевод мистера Уолтера Комри в Данкелд.

Акт о переговорах с Джеймсом Уркхартом из Олд-Крейга, желающим быть освобожденным от отлучения. Там же.

Акт о назначении мистера Джона Лотиана к освобождению от приговора о приостановлении в должности. Там же.

Рекомендация петиции пресвитерия Уигтауна об учреждении кирка для Пеннингема и Монигафа — Комиссии парламента по устройству кирков. Там же.

Комитет по делу между Джоном Уилки из Фулдена и мистером Томасом Рэмси. Там же.

Акт, предписывающий Комитету по законопроектам распределить петиции о благотворительной помощи между пресвитериями и провинциями. Сессия 12.

Акт о назначении заседания комитета касательно доктора Стрэнг. Там же.

Акт об отказе в переводе мистера Джона Ливингстона в Глазго. Там же.

Передача Комитету по опасностям поручения высказать мнение по вопросу касательно поведения наших комиссаров в Лондоне в предложенном случае. Там же.

Передача Комитету по опасностям вопроса о выборе модератора и порицании отсутствующих на Ассамблее. Сессия 13.

Передача дела Джеймса Уркхарта из Олд-Крейга касательно его освобождения от отлучения на рассмотрение провинциального синода Мюррея. Там же.

Комитет, назначенный для переговоров по некоторым пунктам касательно обеспечения служителей с моим лордом-адвокатом. Там же.

Комитет касательно пунктов петиции мастера Элиазера Гилберта. Там же.

Передача дела Гилберта Огилви из Крейга, майора Джона Огилви и Патрика Огилви из Бридженда в Лентратейне на рассмотрение пресвитерия Макгилла. Там же.

Инструкция с письмом комиссарам в Лондоне. Там же.

Назначение лиц для разговора с графом Баклю касательно кирка в Бортуике. Там же.

Передача вопроса о трудах мистера Закари Бойда на рассмотрение Комитета по Исповеданию веры. Там же.

Комитет для рассмотрения кандидатур служителей для Ирландии. Там же.

Акт о продолжении действия Декларации для Англии, чтобы она была снова прочитана и далее рассмотрена. Сессия 14.

Комитет для выслушивания возражений лиц, назначенных для Ирландии. Там же.

Рекомендация пресвитериям поощрять экспектантов принимать призвание из Ирландии. Там же.

Передача Комитету по проповеди поручения выслушать причины, приводимые некоторыми служителями, почему они не должны идти в армию. Там же.

Акт об отказе в петиции мастера Джона Робертсона о разрешении ему проповедовать. Там же.

Одобрение Декларации для Англии. Сессия 15.

Акт об уполномочивании комиссаров в Лондоне представить Декларацию парламенту Англии, городу Лондону и Синоду богословов и потребовать ответа на документ от 25 декабря. Там же.

Акт о назначении некоторых братьев для представления Декларации для Англии Комитету сословий и требования их светлостей содействия в подобных пожеланиях. Там же.

Акт о продолжении действия Указаний для частного и семейного богослужения, чтобы они были далее рассмотрены и снова прочитаны, с приглашением всем, у кого были сомнения, предложить их Комитету по опасностям. Там же.

Акт об объединении Комитета по Исповеданию веры с Комитетом по опасностям в один комитет, местом их заседаний назначить старый зал сессий. Там же.

Приглашение всех, у кого были сомнения или возражения касательно какой-либо статьи Исповедания, предложить их комитету. Там же.

Отчет комитета касательно пунктов в петиции мистера Гилберта с назначением о составлении письма тем, кто шотландской нации в Польше и т. д. Там же.

Назначение о составлении письма генерал-лейтенанту Дэвиду Лесли. Сессия 16.

Назначение служителей для Ирландии. Там же.

Письмо генерал-майору Монро. Там же.

Продление срока рассмотрения Указаний для богослужения, чтобы они были снова прочитаны и рассмотрены во вторник, и приглашение всех, у кого были сомнения или возражения, обратиться в комитет. Там же.

Комитет для размышления о предложениях по устройству кирков в Хайленде и продвижению благочестия и образования там. Там же.

Рекомендация служителям Эдинбурга об оказании ими помощи служителям перед Комиссией по устройству кирков. Там же.

Комитет для переговоров с лордом-казначеем касательно королевского дара патроната Ланарка и консультаций с Комитетом по опасностям касательно интересов кирка в этом. Там же.

Рекомендация петиции пресвитериев Дира, Эллона и Тарреса Комиссии по устройству кирков. Там же.

Рекомендация мистера Нила Маккиннона и Мартина Макферсона о поддержке их из вакантных стипендий на острове Скай. Там же.

Передача Комиссии по общественным делам вопроса об устройстве Дамфриса с рекомендацией казначею о представлении. Там же.

Рекомендация Комитету сословий касательно дома Далгети. Там же.

Акт о назначении мистера Габриэля Максвелла для генерал-лейтенанта, мистера Джеймса Нэсмита для полка генерал-майора Холберна, мистера Джорджа Питтилло для полка Генеральной артиллерии, мистера Джорджа Боннета для эскадронов кавалерии при генерал-лейтенанте и мистера Джона Лотиана для эскадрона кавалерии при генерал-майоре Миддлтоне.

Передача дела мистера Фрэнсиса Орни на рассмотрение пресвитерия и синода. Сессия 17.

Постановление о допущении мистера Джона Бэйли к кирку Камбусленга. Там же.

Комитет для переговоров с графом Эглинтоном касательно его петиции о строительстве кирка Эглишема. Там же.

Рекомендация Комитету сословий петиции Абердина касательно иезуита там. Там же.

Передача дела мистера Мэтью Рэмси на рассмотрение пресвитерия Гамильтона для разрешения ему проповедовать. Там же.

Передача и комиссия касательно кирка Линдина. Там же.

Комитет по проверке счетов сборщиков с поручением отчитаться. Там же.

Отчет братьев, посланных в Комитет сословий, касательно дома Далгети и иезуита в Абердине. Там же.

Совет пресвитерию Странрара касательно их действий при расследовании скандала вокруг Ардвелла. Там же.

Передача Комитету по опасностям поручения обдумать предложения по удобному устройству, разделению и объединению кирков с поручением отчитаться. Сессия там же.

Рекомендация некоторых лиц для благотворительной помощи пресвитериям и провинциям. Там же.

Рекомендация петиции касательно Гленкорса лорду-казначею и лордам казначейства. Там же.

Передача дела сэра Лаухлена Маклена на рассмотрение пресвитерия Эдинбурга. Там же.

Рекомендация Комитету сословий петиции мастера Адама Баркли. Там же.

Рекомендация петиции мистера Патрика Линдси Комитету сословий и для благотворительной помощи пресвитериям в провинции Абердин. Там же.

Рекомендация пресвитерию Странрара и лорду-адвокату касательно кирка Гленлуса. Там же.

Добавление лорда-маркиза Аргайла в Комитет по опасностям. Там же.

Назначение комитета касательно доктора Стрэнг для представления отчета и принятия любых возражений, которые у кого-либо были против его диктатов. Там же.

Ордер на возвращение мистера Сэмюэля Резерфорда. Сессия там же.

Письмо генерал-лейтенанту Дэвиду Лесли. Там же.

Приглашение всех предложить свои сомнения или возражения против любой главы или статьи Исповедания веры комитету. Там же.

Рекомендация Комиссии по инспекции университета Сент-Эндрюса назначить мистера Сэмюэля Резерфорда директором нового колледжа там. Там же.

Одобрение отчета касательно устройства Эглишема. Сессия 20.

Рекомендация жены мистера Роберта Линдси и мистера Джеймса Кирка провинциям. Там же.

Назначение некоторых братьев для осмотра идолопоклоннических памятников, привезенных из дома покойного маркиза Хантли. Там же.

Акт об отказе в петиции о переводе мистера Джона Аннана в Эдинбург. Там же.

Акт касательно срока прибытия мистера Джеймса Гамильтона и мистера Джона Смита в Эдинбург. Там же.

Рекомендация городу Эдинбургу усердно обеспечить все свои кирки двумя служителями. Там же.

Вопрос, предложенный комиссарами пресвитерия Чирнсайда, с советом Ассамблеи по этому поводу. Там же.

Рекомендация петиций о благотворительной помощи. Там же.

Назначение мистера Джона Форбса для полка полковника Скота и мистера Роберта Каудуна для полка Питскотти. Сессия 21.

Номинация списка для кирка Гордона. Там же.

Передача дела мистера Дэвида Лейта. Там же.

Рекомендация касательно взносов для нуждающихся людей в Аргайле. Там же.

Одобрение отчета комитета по вакантным стипендиям в Данкелде. Сессия 22.

Рекомендация жены мистера Роберта Браунли Комитету сословий. Там же.

Комиссия по устройству кирка Линлитго. Там же.

Декларация о том, что некоторые голоса Комиссии предыдущей ассамблеи от 21 августа 1646 года и акт от 22-го числа того же месяца не подлежат рассмотрению Ассамблеей. Там же.

Комитет для расследования некоторых высказываний, сделанных некоторыми членами пресвитерия Данкелда касательно Комиссии. Там же.

Передача дела мистера Уильяма Хэя. Там же.

Акт касательно поручения устройства кирка Глазго. Там же.

Передача Комиссии по общественным делам петиции графа Каллендера касательно присоединения Фолкерка, Сламмана и Морнингсайда к пресвитерию Стерлинга с полномочиями выслушать стороны, провести инспекцию и отчитаться. Сессия 23.

Назначение переговоров с графом Аберкорном. Там же.

Передача Комиссии по общественным делам вопроса об устройстве коллеги для мистера Уильяма Адэра в Эйре. Там же.

Отчет касательно диктатов доктора Стрэнг. Там же.

Акт, предписывающий клерку вернуть диктаты доктора Стрэнг ему. Там же.

Передача дела мистера Джона Маккензи. Сессия 24.

Одобрение счетов сборщиков. Там же.

Передача служителям Эдинбурга поручения разобраться с памятниками идолопоклонства, привезенными с Севера. Там же.

Рекомендация петиции о служителе для Чанри в Россе Комиссии по устройству кирков. Там же.

Рекомендация мистера Александра Петри. Там же.

Рекомендация мистера Элеазара Гилберта. Там же.

Рекомендация мистера Уильяма Дугласа Комитету сословий. Там же.

Рекомендация мистера Джорджа Шарпа Комитету сословий для возмещения его убытков. Там же.

Передача дела пособников в Мюррее на рассмотрение провинциального синода. Там же.

Рекомендация Комиссии по устройству кирков касательно обеспечения служителей в пресвитерии Керкубри. Сессия 25.

Акт о назначении переговоров с графом Аберкорном до конца марта. Там же.

Рекомендация синоду Мюррея петиции Бадиноха касательно мистера Джона Доллара. Там же.

Рекомендация касательно служителя Корри и Хаттона. Там же.

Рекомендация Комиссии по устройству кирков касательно присоединения некоторых земель к приходу Монсуолл. Там же.

Акт о печатании Директории по церковному управлению для рассмотрения пресвитериями до следующей ассамблеи, а также о печатании Катехизиса, когда он будет завершен. Там же.

Акт касательно взносов для нуждающихся людей в Аргайле. Там же.

Рекомендация Комитету по опасностям рассмотреть вопрос о письме для шотландцев в Польше и т. д. Там же.

Передача Комитету, назначенному для расследования деятельности Комиссии ассамблеи, поручения рассмотреть процесс мастера Джона Росса и отчитаться. Там же.

Акт касательно проверки уплаты взносов для нуждающихся людей Аргайла. Там же.

Акт касательно Джеймса Мюррея. Сессия 26.

Акт о сборе взносов для провинции Аргайл в тех частях, которые еще не внесли вклад, и отправке их получателям. Там же.

Рекомендация синоду Глазго касательно второго служителя в Дамбартоне. Там же.

Рекомендация лордам Тайного совета о наказании за оскорбление, нанесенное пресвитерию в связи с захоронением в кирке. Там же.

Акт о назначении переговоров с некоторыми богословами, юристами и врачами касательно колдовства и чародейства. Там же.

Отчет о проверке книг синодов с порицанием Ассамблеи. Там же.

Назначение лиц для приветствия генерал-лейтенанта, ныне находящегося в городе, и генерал-майора Миддлтона, когда он прибудет. Сессия 27.

Передача Комиссии по общественным делам поручения добиваться от парламента некоторого ограничения захоронений в кирках. Там же.

Комиссия по инспекции Лохабера, Бадиноха и островов. Там же.

Рекомендация Комиссии парламента по устройству кирков об обеспечении некоторого порядка оплаты расходов комиссаров на Генеральную ассамблею. Там же.

Передача Комиссии по общественным делам поручения о печатании некоторых документов касательно Договора об унификации и вопросов, рассматривавшихся в Синоде богословов в Англии. Там же.

Передача и ордер Комиссии по общественным делам на выдачу лицензии на печатание. Там же.

Рекомендация лордам казначейства касательно оформления даров пребендариев. Там же.

Отчет от вдовы Роберта Брайсона касательно печатания трудов Трокрига. Там же.

Ордер, данный модератору, клерку и некоторым другим, договориться с Эваном Тейлером о печатании трудов Трокрига на условиях, обещанных Роберту Брайсону. Там же.

Передача дела Джона Уилки из Фулдена и мистера Томаса Рэмси на рассмотрение Комиссии по общественным делам. Там же.

Акт относительно избрания Модератора Генеральной ассамблеи, Там же.

Акт о смене на каждой Ассамблее списков Комиссаров по очереди, в соответствии с порядком Провинций. Там же.

Комиссия для визитации Университета Сент-Эндрюса, Там же.

Комиссия для визитации Университета Абердина, Там же.

Комиссия для визитации Оркнейских и Шетландских островов, Там же.

Назначение некоторых Братьев для переговоров с Лордом Казначеем относительно выдачи пожалований патроната, Там же.

Передача дела г-на Джона Росса в Лунфаннане. Сесс. 28.

Одобрение отчета об учреждении кирков в Хайленде, Там же.

Передача дела Джона Гиллона пресвитерию Эдинбурга для частного испытания, Там же.

Возобновление Комиссии по общественным делам, Там же.

Полномочие для г-на Джеймса Гордона прибыть в Стерлингшир для составления его карты, Сесс. посл.

Передача прошений Горти, Инчбраки и Линдсея из Манса об освобождении от отлучения от церкви в Комиссию по общественным делам, Там же.

Рекомендация в пользу сэра Уильяма Дика, Там же.

Передача дела магистра Джеймса Роу. Там же.

Передача в Комиссию по общественным делам вопроса, касающегося шотландцев в Польше и т. д., Там же.

Передача вопроса об учреждении кирка и коллегии Абердина в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача дел, касающихся г-на Уильяма Дугласа, г-на Джона Логи, г-на Джорджа Ханни, г-на Ричарда Мейтленда и г-на Колина Маккензи, Там же.

Передача и Комиссия касательно судебного разбирательства в отношении г-на Мурдо Маккензи, г-на Джона Данкана и г-на Уильяма Купера, Там же.

Рекомендация г-на Уильяма Чалмерса Комитету сословий, Там же.

Передача дела Джеймса Грэма из Клейпотса пресвитерию Данди. Там же.

Рекомендация некоторых лиц для оказания благотворительной помощи, Там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Брантиланд в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Престоун в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача вопроса об учреждении вакантного кирка в Глазго в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача дела лорда Рея, его сына и некоторых из его друзей в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача дела г-на Гилберта Гордона в Комиссию по общественным делам, Там же.

Рекомендация в отношении жены и детей г-на Джорджа Ханни, Там же.

Акт о представлении Исповедания веры Парламенту, Там же.

Акт о переводчиках Голландских примечаний, Там же.

Рекомендация и передача в Комиссию по общественным делам сбора отрывков и событий недавнего времени, Там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Анкрум в Комиссию по общественным делам, Там же.

Возобновление Комиссии по визитации Университета Глазго. Там же.

Передача дела г-на Джона Росса в Бирсе синоду Абердина. Там же.

Передача петиции г-на Томаса Рамзи младшего в Комиссию по общественным делам. Там же.

Назначение дня Благодарения и Дня поста. Там же.

УКАЗАТЕЛЬ неизданных АКТОВ Генеральной ассамблеи, созванной в Эдинбурге. 1648 г.

Избрание г-на Джорджа Гиллеспи Модератором, Сесс. 1.

Рекомендация магистратам Эдинбурга относительно подготовки здания Ассамблеи для ее членов, Сесс. 2.

Комитет по оспариваемым полномочиям, Там же.

Комитет по передачам дел и апелляциям, Там же.

Комитет по законопроектам и предложениям, Там же.

[pg 571]

Комитет по рассмотрению деятельности Комиссии предыдущей Ассамблеи. Там же.

Комитет по пересмотру провинциальных книг, Там же.

Комитет по назначению министров для проповеди во время заседаний Ассамблеи, Там же.

Комитет для рассмотрения текущих угроз и обязанностей сего времени, а также других общественных вопросов, Там же.

Передача Комитету для рассмотрения упомянутых выборов Комиссаров от бургов, Там же.

Акт относительно Комиссии из Ирландии, Там же.

Акт об отклонении Комиссии от пресвитерия Чирнсайд, Сесс. 3.

Письмо лэрду Блейкадеру, старейшине в упомянутой Комиссии, в знак подтверждения уважения Ассамблеи к нему. Там же.

Акт об отклонении Комиссии из Данса, Там же.

Собрание Комиссаров из нескольких Провинций для расследования богохульств и дерзостей армии, выступившей ныне в недавнем Походе против Англии, и составления отчета, Там же.

Акт относительно г-на Джеймса Эткина, Сесс. 4.

Комиссия для визитации пресвитериев Данса и Чирнсайда, Там же.

Комитет по заслушиванию отчета о переложении Псалмов в стихотворную форму, Там же.

Передача Комитету по общественным делам полномочий на принятие отчетов, касающихся Директории правления, Катехизиса и 111 положений. Там же.

Рекомендация в пользу вдовы доктора Шарпа и г-на Р. Браунли Комитету сословий. Там же.

Петиция от армии, недавно отправившейся в Англию, Сесс. 5.

Предложения и требования Комитета сословий от 17 июля. Там же.

Запрос Комитету сословий, Там же.

Рекомендация Лорду Казначею о задолженности по ежегодной ренте в 500 фунтов стерлингов, Там же.

Ответ на запрос от Комитета сословий от 17 июля. Там же.

Ответное послание Комитету сословий, Там же.

Передача петиций из Ирландии о предоставлении министров в Комитет. Там же.

Назначение пособия г-ну Давиду Колдервуду за его общественную службу, Сесс. 6.

Назначение пособия Клерку Ассамблеи за его службу, Там же.

Документ от Комитета сословий от 18 июля. Там же.

Ответ Ассамблеи на упомянутый документ, Там же.

Ответ Комитета сословий на упомянутый ответ, Там же.

Ответ Ассамблеи на упомянутый ответ, Там же.

Другой документ от Комитета сословий от 18 июля. Сесс. 7.

Ответ на документ, в последний раз присланный от Комитета сословий, содержащий полномочия для определенных Членов Ассамблеи проводить совещания с их светлостями, Там же.

Ответ г-ну Патрику Гамильтону об отказе в его просьбе о разрешении говорить, с Рекомендацией в его пользу, Сесс. 8.

Передача дела г-на Джеймса Росса пресвитерию и синоду. Там же.

Рекомендация пресвитерию Данкельда касательно вакантных стипендий, Там же.

Одобрение Акта Комиссии предыдущей Ассамблеи относительно сбора истории того времени. Там же.

Рекомендация Клерку о печатании общественных документов, Там же.

Рекомендация Клерку о переиздании Исповедания веры с одобрения Ассамблеи. Сесс. 9.

Рекомендация г-ну Роберту Дугласу о печатании двух его проповедей, Там же.

[pg 572]

Передача пресвитерию Эдинбурга вопроса о служебниках и идолопоклоннических памятниках, находящихся ныне во дворе Высшей школы, Там же.

Комитет по рассмотрению дела Джеймса Мюррея, Там же.

Документ от Комитета сословий от 20 июля, Сесс. 10.

Ответ Ассамблеи на него с назначением встречи для совещания, Там же.

Распоряжение о вызове Патрика Лесли, Провоста Абердина, Там же.

Рекомендация Комитету сословий относительно его неподобающего поведения. Там же.

Передача вопроса о дерзостях и богохульствах солдат в Комиссию по общественным делам, Сесс. 11.

Документ от Комитета сословий от 22 июля относительно совещания и Патрика Лесли, Сесс. 12.

Ответ Ассамблеи на упомянутый документ, Там же.

Акт относительно г-на Джорджа Клерка, Там же.

Акт об отказе в переводе г-на Джорджа Хатчесона в Эйр, Там же.

Устное ходатайство от Комитета по делам министров в армии с ответом Ассамблеи на него. Там же.

Акт касательно ответов Патрика Лесли, Там же.

Документ от Комитета сословий от 24 июля. Сесс. 13.

Передача упомянутого документа в Комитет по общественным делам для рассмотрения ответа и подготовки отчета с их мнением, Там же.

Акт относительно Патрика Лесли, Там же.

Назначение письма г-ну Хью Хендерсону о поселении в Дамфрисе в соответствии с решением о переводе, Там же.

Передача вопроса об учреждении должности второго священника (коллеги) в Эйре в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача вопроса об исправлении грехов сего времени в Комитет, который был назначен для расследования деятельности Комиссии предыдущей Ассамблеи, Там же.

Передача дела о переводе г-на Уолтера Комри в Комитет по законопроектам с поручением подготовить отчет, Там же.

Распоряжение о том, чтобы все законопроекты, апелляции, передачи дел, отчеты и т. д. были поданы до среды следующей недели, Там же.

Документ от Комитета относительно Патрика Лесли, Сесс. 14.

Ответ Ассамблеи на него, Там же.

Передача дела Патрика Лесли в Комитет для совещания, Там же.

Приостановление полномочий г-на Харри Кокберна, Сесс. 15.

Голосование об утверждении вызова в суд относительно перевода г-на Джона Ливингстона в Анкрум, Там же.

Рекомендация г-на Джона Дьюри графу Хадингтонскому, Сесс. 16.

Передача дела г-на Самуэля Дугласа на рассмотрение комиссии по визитации Данса и Чирнсайда, Там же.

Передача дела о несогласии братьев в провинции Мерс и Тивиотдейл на рассмотрение упомянутой визитации, Там же.

Передача вопроса о предоставлении министров в Ирландию в Комиссию, которая будет назначена по общественным делам, Там же.

Наставление относительно дисциплины, соблюдаемой в гарнизонах и полках в Ирландии, Там же.

Письмо генерал-майору Монро, Там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Брантиланд в Комиссию, назначаемую по общественным делам, Сесс. 17.

Рекомендация касательно детей Джеймса Мюррея, Там же.

Рекомендация Парламентской комиссии по учреждению кирков присоединить Сазерленд, Сазерлендхолл и т. д. к Линдину и сделать это место самостоятельным приходом, Там же.

[pg 573]

Рекомендация о сохранении на временной основе кирка Галоушейлс, Там же.

Рекомендация в пользу г-на Джеймса Морсона, министра в Эрне и Ранделле, или его душеприказчиков о выплате денежной суммы следующим вступившим в должность лицом, Там же.

Рекомендация по учреждению кирков в Баденохе в Комиссию по учреждению кирков, Там же.

Рекомендация Комиссии по общественным делам обдумать и осуществить определенные меры по учреждению духовенства в Лохабере. Там же.

Рекомендация пресвитериям направить более подробную информацию о дерзостях и недостойном поведении солдат, а также доказательства этого в Комиссию по общественным делам, Там же.

Передача Комитету по законопроектам полномочий на распределение прошений о благотворительной помощи.

Рекомендация в отношении вдовы и детей г-на Роберта Линдсея, Сесс. 18.

Рекомендация в отношении детей г-на Патрика Линдсея, Там же.

Документ от Комитета сословий от 28 июля, Там же.

Рекомендация пресвитериям замещать места братьев, отправленных в Комиссию в Генеральную ассамблею или участвующих в заседаниях Комиссии Ассамблеи, Сесс. 19.

Акт о совещании с графом Аберкорном до первого марта, Сесс. 20.

Комитет по рассмотрению состояния больниц и подготовке отчета об их положении, Там же.

Комиссия для визитации Росса, Сазерленда, Кейтнесса, Оркнейских и Шетландских островов с передачей дела, касающегося г-на Джеймса Джонстона, Там же.

Комиссия для визитации пресвитериев Стерлинга и Данблейна с передачей вопроса, касающегося г-на Эндрю Джаффрея, Там же.

Передача провинциальной книги Аргайла в Комиссию по общественным делам для рассмотрения. Там же.

Акт, предписывающий Клерку напечатать Декларацию при первой возможности и разослать ее по пресвитериям, Сесс. 22.

Голосование об отстранении Комиссаров провинции Галлоуэй в вопросе, касающемся перевода г-на Джона Ливингстона в Анкрум, Там же.

Декларация в пользу пресвитерия Джедбурга о сохранении их права и интереса в учреждении Анкрума по собственному праву (proprio jure), Там же.

Перевод г-на Джона Ливистона в Анкрум, Там же.

Распоряжение о представлении Декларации Комитету сословий некоторыми братьями, Сесс. 23.

Передача в Комитет, назначенный по общественным делам, вопросов для рассмотрения материалов и проекта Петиции к Комитету сословий, Там же.

Передача вопроса об учреждении киркколди в Комиссию по общественным делам, Сесс. 24.

Одобрение порядка и процедуры призыва и назначения второго священника (коллеги) в кирк Калросса, Там же.

Комитет по делу г-на Джеймса Роу, Там же.

Комитет по допросу свидетелей по делу об оскорблении, нанесенном г-ну Роберту Мелвиллу, Там же.

Комитет по изучению клеветнического памфлета, злонамеренно выпущенного под именем г-на Александра Хендерсона, Сесс. 25.

Ответ Ассамблеи с отказом на прошение жителей острова Макги в Ирландии о предоставлении г-на Джона Дика. Там же.

Полномочие на вызов в суд лиц, оскорбивших г-на Роберта Мелвилла, Там же.

Голосование по делу Патрика Лесли, Сесс. 27.

Одобрение мены (эксьюмбиона), упомянутой в контракте между сэром Уильямом Скоттом и министром Мертуна, согласованной с пресвитерием и одобренной синодом, Там же.

Передача дела г-на Уильяма Хоума на визитацию Данса и Чирнсайда. Там же.

Разрешение Джону Гиллану проповедовать до следующей Ассамблеи для применения своего дара, Там же.

Передача в Комитет запроса от пресвитерия Эдинбурга касательно вступления в брак несовершеннолетней молодой дворянки без согласия ее опекунов, Там же.

Акт об отказе на прошение г-на Джеймса Роу о разрешении говорить. Там же.

Передача апелляции прихожан Скотса касательно назначения или допуска г-на Фрэнсиса Кинкейда в пресвитерий и синод соответственно по согласию, Там же.

Акт об отказе в переводе доктора Колвилла в коллегию Эдинбурга, Сесс. 29.

Передача дела г-на Уильяма Сандерса в Комиссию по учреждению кирков, Там же.

Передача несогласия в пресвитерии Чирнсайда на визитацию Данса и Чирнсайда, Сесс. 30.

Акт о совещании с леди Мордингтон. Там же.

Передача на визитацию Данса расследования убийства, совершенного в доме лорда Мордингтона.

Назначение г-на Александра Ливингстона для отправки в Ирландию в первую очередь, затем г-на Генри Семпла, г-на Эндрю Лоудера в третью очередь, и г-на Джона Дика на последние три месяца, Там же.

Рекомендация некоторым братьям вновь обратиться к Лорду Казначею с требованием выплаты недоимок по ежегодной ренте в 500 фунтов стерлингов, Там же.

Голосование об отклонении вопроса касательно апелляции г-на Джона Лоу. Там же.

Передача в Комитет поручения рассмотреть некоторые предложения (овертюры) в отношении папистов, их детей и лиц, отлученных от церкви, и представить отчет, Там же.

Рекомендация пресвитерию Чирнсайда относительно семьи Мордингтонов. Там же.

Акт о признании вины Патриком Лесли и его обещании исправить свое поведение, с передачей дела в Комиссию по общественным делам в случае невыполнения им своего обещания, Сесс. 31

Комитет по рассмотрению петиции великой сессии Эдинбурга о предоставлении министров и подготовке отчета. Там же.

Продление срока рассмотрения Директории правления и 111 положений до следующей Ассамблеи, Сесс. 32.

Рекомендация университетам представить к следующей Ассамблече основания и свидетельства их полномочий от Ассамблей, Там же.

Комиссия для визитации Глазго, Там же.

Комиссия для визитации Абердина, Там же.

Комиссия для визитации Эдинбурга, Там же.

Письмо офицерам армии, находящимся ныне в Англии, в ответ на их письмо и петицию в Ассамблею с просьбой о предоставлении министров, Там же.

Акт о восстановлении в правах г-на Уильяма Дугласа. Там же.

Акт о восстановлении в правах г-на Джона Логи, Там же.

Рекомендация определенных лиц для оказания благотворительной помощи. Там же.

Акт об отсрочке причастия, Там же.

Рекомендация по восстановлению кирков и основанию школ в пресвитерии Скай, Сесс. 33.

Отсрочка дела г-на Эндрю Рамсея до завтрашнего утра, Там же.

Приостановление полномочий г-на Эндрю Рамсея до следующей Генеральной ассамблеи. Сесс. 34.

[pg 575]

Передача дела г-на Уильяма Колвилла на совещание с поручением комитету представить отчет. Там же.

Вызов в суд г-на Уильяма Колвилла (apud acta) для ответа за нечтение Причин недавнего поста, Там же.

Передача дела доктора Джона Барона на совещание, Там же.

Рекомендация г-на Джорджа Клерка пресвитериям в пределах Файфа, Ангуса, Мернса и Абердина, Сесс. 35.

Комиссия для визитации Университета Сент-Эндрюса, Там же.

Акт о визитации больниц и благотворительных фондов (мортификаций), Там же.

Рекомендация синоду Аргайла посетить пресвитерий Скай, Там же.

Наставление пресвитерию извергнуть из сана г-на Уильяма Эдмистона с рекомендацией суду (юстициарию) начать судебное преследование против него за прелюбодеяние. Там же.

Рекомендация пресвитерию Скай пресекать осквернение субботы. Там же.

Одобрение отчета об учреждении кирков Эдинбурга. Сесс. XXXVI.

Комитет по составлению списка из шести министров для Эдинбурга. Там же.

Голосование по делу г-на Уильяма Колвилла, дающего ответ в настоящее время за нечтение Причин поста. Там же.

Отсрочка дела г-на Уильяма Колвилла до завтрашнего утра, Там же.

Отсрочка дела доктора Барона до завтрашнего утра, Там же.

Продление выплаты 20 шиллингов, взимаемых с каждого кирка на расходы по пересылке документов. Там же.

Приостановление полномочий г-на Уильяма Колвилла. Сесс. XXXVII.

Приостановление полномочий доктора Барона с передачей дела на визитацию Университета Сент-Эндрюса и в Комиссию по общественным делам соответственно. Там же.

Рекомендация министра Камерона Парламентской комиссии по учреждению кирков. Сесс. XXXVIII.

Рекомендация магистру Джеймсу Гамильтону и магистру Джеймсу Гатри составить в виде статей обязанности старейшин и форму визитации семей, а также подготовить отчет к следующей Ассамблее. Там же.

Рекомендация г-ну Давиду Колдервуду составить проект формы визитации отдельных приходов и подготовить отчет к следующей Ассамблее. Там же.

Рекомендация г-ну Джону Смиту и Клерку составить сборник всех Актов Парламента и Ассамблеи, касающихся церковной дисциплины и наказаний за грехи, вызывающие соблазн, и представить отчет к следующей Ассамблее. Там же.

Список из шести министров для Эдинбурга. Там же.

Передача в Комиссию по общественным делам полномочий назначить четырех министров из упомянутого списка в кирки Эдинбурга. Там же.

Декларация о неудовлетворительном характере замечаний Комитета сословий к Декларации Ассамблеи, с передачей дела в Комиссию по общественным делам для подготовки ответа на них. Сесс. 39.

Распоряжение о том, чтобы первый день судебных вызовов по делам о перемещениях назначался не ранее последней среды октября, Там же.

Ответ Ассамблеи на запрос пресвитерия Элгина касательно перевода министра из Хайленда в Лоуленд, Сесс. 40.

Письмо к их братьям в Ирландию, Там же.

Письмо Лорду Канцлеру, Там же.

Назначение Поста на вторую субботу сентября с указанием его причин. Там же.

Рекомендация относительно г-на Хью Хендерсона, Там же.

Рекомендация жителям Либбертона посещать кирк Куодквена, Там же.

[pg 576]

Рекомендация Парламенту о роспуске бенефиция Кинкелл, Там же.

Акт о начале судебного преследования против капитана Максвелла, Джона Сомервейла и корнета Уира, Там же.

Рекомендация по назначению в Инвернесс другого министра, владеющего ирландским языком, Там же.

Рекомендация по учреждению кирка в Гладсмуре и поручение некоторым братьям переговорить с графом Хадингтоном, чтобы его притязания на патронат не препятствовали столь благому делу, Там же.

Передача дела г-на Джона Лоу синоду Глазго, Там же.

Передача вопроса о г-не Джеймсе Эткине на визитацию Росса, Кейтнесса и др., Там же.

Передача дела г-на Дональда Росса, министра в Лохбруме, на упомянутую визитацию, Там же.

Передача дела г-на Джона Данкана на упомянутую визитацию, Там же.

Рекомендация пресвитерию Динголла относительно г-на Мурдо Маккензи, бывшего министра в Садди, Там же.

Акт, объявляющий г-на Мурдо Маккензи, бывшего министра в Динголле, навсегда негодным к служению в священном сане, с рекомендацией пресвитерию предать его отлучению от церкви, Там же.

Извержение г-на Уильяма Купера, школьного учителя в Чанри, от занимаемой должности, Там же.

Перенос рассмотрения дела г-на Джона Росса в Лунсамане на следующую Ассамблею, Сесс. посл.

Акт, предписывающий пресвитерию Элгина начать судебное преследование против г-на Томаса Гилзеана и Джона Гордона. Там же.

Передача дела г-на Фрэнсиса Оми синоду Перта, Там же.

Отказ на прошение г-на Джорджа Ханни и вынесение ему порицания за недостойное поведение. Там же.

Рекомендация в пользу его жены и детей. Там же.

Рекомендация относительно кирка Мордингтона комиссии по визитации Данса и Чирнсайда, Там же.

Рекомендация провинциям Абердин, Ангус и Морей обеспечивать своими силами служение в вакантных кирках в Баденохе, Лохабере и т. д. в пределах своих территорий соответственно, Там же.

Передача дела сэра Лахлана Маккина в Комиссию по общественным делам, Там же.

Постановление пресвитерию Скай предать отлучению от церкви г-на Лахлана Фрейзера. Там же.

Передача сведений, представленных г-ном Джеймсом Морсоном против пресвитерия Киркволла, на визитацию Росса и Кейтнесса, Там же.

Возобновление полномочий Комиссии предыдущей Ассамблеи в сесс. 26 касательно колдовства. Там же.

Рекомендация в отношении господина Александра Маккина пресвитериям и университетам в качестве бурсара и в особенности пресвитерию Эдинбурга, там же.

Акт относительно судебного разбирательства в отношении господина Уильяма Хоума и вызова свидетелей, там же.

Полномочия господину Джону Прингиллу и господину Джону Страчану на допрос свидетелей по этому делу, там же.

Рекомендация членам Комиссии пресвитерия Глазго направить секретарю точный отчет о состоянии их кирков, с указанием их обеспечения, размеров приходов и численности прихожан, там же.

Акт об объявлении визитации Данза и Чирнсайда, там же.

Рекомендация в отношении господина Уильяма Дугласа Комитету по делам сословий, там же.

[pg 577]

УКАЗАТЕЛЬ неопубликованных АКТОВ Ассамблеи. 1649 год.

Избрание господина Роберта Дугласа модератором, сесс. 1.

Акт, касающийся полномочий от Ирландии, там же.

Комитет по передачам дел и апелляциям, сесс. 2.

Комитет по ходатайствам и законопроектам (овертюрам), там же.

Комитет по государственным делам, там же.

Комитет по рассмотрению синодальных книг, там же.

Комитет по рассмотрению деятельности комиссаров Генеральной ассамблеи, там же.

Возобновление полномочий Комиссии по визитации университета Сент-Эндрюса, там же.

Рекомендация в отношении Гедеона Мориса Комитету по делам сословий, там же.

Распоряжение о том, чтобы переговорить с графом Аберкорном о выплате задолженности по жалованию в Килпатрике, там же.

Передача дела Ирландии на рассмотрение Комитета по государственным делам, сесс. 3.

Продление полномочий генерал-майора Мидлтона до 9 июля, там же.

Комитет по псалмам, там же.

Передача протеста господина Джеймса Морисона в Комитет по передачам дел, там же.

Акт касательно документов, переданных парламентом для поддержания корреспонденции, сесс. 4.

Продление срока рассмотрения частных отсылок от Комиссии Генеральной ассамблеи до представления отчета по ним от Комитета по передачам дел, там же.

Комитет по рассмотрению петиции графа Эглинтона относительно господина Джеймса Фергюсона, там же.

Комитет для совещания с Комитетом по отправке дел, там же.

Комитет для переговоров с господином Уолтером Комри с целью добиться его согласия на перевод в Инверарай, там же.

Продление срока в отношении лорда Огилви до 17-го числа того же месяца, сесс. 5.

Продление полномочий генерал-майора Мидлтона до пятницы следующей недели, там же.

Письмо братьям пресвитерия Каррикфергуса, там же.

Продление полномочий Комиссии по визитации университета Глазго, там же.

Утверждение акта пресвитерия Сент-Эндрюса касательно соглашения между лэрдом Анструтера и прихожанами, там же.

Акт, рекомендующий братьям составить описания тех частей королевства, которые еще не описаны, там же.

Перевод Элизабет Армстронг в провинцию Дамфрис, там же.

Акт о выделении священника в полк полковника Гилберта Кера, сесс. 6.

Рекомендация в отношении господина Роберта Джеймсона парламенту, там же.

Письмо от Риве, там же.

Распоряжение о представлении парламенту отчета комиссаров, направленных к его величеству, и о его печатании, там же.

Комитет по пересмотру трактата по хронологии, сесс. 7.

Комитет по рассмотрению петиции города Эдинбурга о предоставлении священников и профессоров, там же.

Утверждение акта о переводе господина Уолтера Комри, там же.

Комитет по исправлению переложения псалмов, там же.

[pg 578]

Поручение Комитету по государственным делам рассмотреть петиции, поданные участниками «Ингаджемента», и доложить о результатах, сесс. 8.

Комитет по назначению проповедующих священников, там же.

Рекомендация касательно священника Гленкорса парламенту и Казначейству, там же.

Утверждение решения суда против господина Харри Гатри вопреки его апелляции, сесс. 9.

Утверждение показаний господина Джона Аллана, господина Эндрю Джеффри и господина Харри Шоу, там же.

Утверждение показаний господина Александра Монро, господина Дэвида Менро и господина Томаса Росса, там же.

Утверждение отстранений от должности господина Дональда Росса, господина Уильяма Росса, господина Джона Хосака, а также передача дел господина Дэвида Росса, господина Роберта Уильямсона, господина Уолтера Стюарта, господина Джорджа Монро и господина Эндрю Андерсона на следующую визитацию, там же.

Смещение с должности господина Патрика Грэма, некогда священника в Холме, там же.

Комитет для совещания с офицерами, участвовавшими в «Ингаджементе», сесс. 10.

Рекомендация в отношении выплаты жалованья господину Александру Смиту парламенту, сесс. 11.

Смещение с должности господина Джеймса Эткина, там же.

Предупреждение визитаторам Росса, сесс. 12.

Акт об аннулировании полномочий комиссии от пресвитерия Оркнейских островов, там же.

Распоряжение о явке генерал-майора Мидлтона под угрозой вынесения постановления о неявке, там же.

Распоряжение о вызове господина Эндрю Рамсея и господина Уильяма Колвилла, сесс. 13.

Передача дела господина Эдварда Райта и господина Эндрю Кира на рассмотрение их пресвитериев, там же.

Передача дела господина Джорджа Халибертона и господина Арчибальда Драммонда на визитацию в Стерлинг и Дамблейн, там же.

Поручение Комиссии по общественным делам найти второго священника в помощь священнику Эйра, сесс. 14.

Распоряжение о вызове свидетелей по делу господина Томаса Рамсея старшего, там же.

Восстановление господина Уильяма Каупера в должности школьного учителя в Ченнери, сесс. 15.

Утверждение смещения с должности господина Джеймса Ланди, там же.

Акт и передача дела касательно господина Уолтера Свинтона, там же.

Передача дела касательно господина Патрика Смита и утверждение его отстранения от должности, там же.

Акт и передача дела господина Джона Хоума для дальнейшего разбирательства, там же.

Утверждение отстранения от должности господина Дж. Эдгара и передача дела касательно него, там же.

Смещение с должности господина Эндрю Роллока, там же.

Передача дела господина Уильяма Синклера на визитацию Данза, там же.

Передача дела касательно господина Уильяма Хоума, там же.

Утверждение усердия визитаторов Данза и Чирнсайда, там же.

Комитет для встречи с комитетом парламента с целью рассмотрения и пересмотра итогов визитации Сент-Эндрюса, там же.

Отсрочка дела о переводе господина Джеймса Дарема до завтрашнего утра, сесс. 16.

Рекомендация об аресте лица, обвиненного в колдовстве, сесс. 17.

Комитет для совещания с лордом Огилви, там же.

[pg 579]

Рекомендация в отношении офицеров, прибывших из Ирландии, там же.

Комитет для совещания с графом Галлоуэем, там же.

Рекомендация в отношении Хелен Гордон парламенту, там же.

Ответ на петицию, поданную от имени графов Данфермлинга и Лодердейла, там же.

Рекомендация в отношении вдовы покойного доктора Шарпа парламенту, там же.

Передача дела господина Джона Логи синоду, сесс. 18.

Комитет для представления парламенту овертюр и пожеланий касательно мос-труперов [горных разбойников], там же.

Комитет по рассмотрению положения господина Александра Смита, там же.

Передача дела подполковника Кера его пресвитерию, там же.

Передача дела младшего из Питводделлсов, Уркхарта из Олд-Крейга и Томаса Мензиса на визитацию Ангуса и Мернса, там же.

Передача дела сэра Джона Уэйми из Боги его пресвитерию, там же.

Передача дела сэра Джона Макензи и подполковника Дэвида Уэймса их пресвитерию, там же.

Передача дела Томаса Ратерфорда его пресвитерию, там же.

Передача дела лейтенанта Уильяма Сазерленда его пресвитерию, там же.

Передача дела Эндрю Уордло пресвитерию Кирколди, там же.

Передача дел определенных лиц, причастных к недавнему незаконному «Ингаджементу», их пресвитериям.

Передача дела Огастина Хофмана пресвитерию Эдинбурга, там же.

Передача дела Гарри Стюарта пресвитерию Эдинбурга, там же.

Передача дел господина Эдварда Райта, господина Эндрю Кира и господина Роберта Кейта пресвитерию Линлитгоу, там же.

Передача дела господина Джеймса Гатри в Ангусе, господина Томаса Патерсона и Сильвестра Лами на визитацию Ангуса, там же.

Передача дела господина Джорджа Халибертона и господина Арчибальда Драммонда на визитацию Стерлинга и Дамблейна, там же.

Рекомендация о разделении Либертона и Куодкена пресвитерию Биггара, там же.

Передача дела господина Джона Крайтона пресвитериям Глазго и Пейсли, там же.

Передача дела лэрда Келхеда его пресвитерию, сесс. 19.

Передача дела младшего лэрда Иннеса пресвитерию Тэйна, там же.

Поручение пресвитерию Келсо допросить Марджери Кер, там же.

Рекомендация парламенту по петиции комиссаров Аргайла, сесс. 20.

Акт о назначении нескольких братьев в помощь Джону Грирсону в рассмотрении вопроса о его отстранении, там же.

Дополнение Ассамблеи и ее суждение относительно петиций, которые должны были быть представлены прошлой Генеральной ассамблее, там же.

Акт, объявляющий господина Александра Смита подлежащим переводу, там же.

Комитет по отчетам сборщиков и прошению Алекса Блэра, там же.

Акт, отклоняющий перевод господина Джеймса Дарема в Эдинбург, там же.

Передача дела графа Галлоуэя его пресвитерию, там же.

Передача дела майора Александра Форбеса пресвитерию Кинкардина, там же.

Передача дела полковника Дэвида Баркли Комиссии по общественным делам, сесс. 21.

Комитет по рассмотрению вопроса о переводе господина Нила Камерона, там же.

Отчет Комитета по апелляциям относительно отзыва господином Джона Хеем своей апелляции, там же.

Смещение с должности господина Александра Кейта, там же.

Передача дела графа Куинсберри его пресвитерию, сесс. 22.

Комитет для совещания с господином Патриком Гамильтоном, там же.

Акт относительно господина Патрика Гамильтона, там же.

Рекомендация поддержать петицию жителей Атолла о разделении приходов и учреждении кирков, там же.

Комитет по подготовке отчета по делу генерал-майора Мидлтона, сесс. 23.

Акт о вызове графа Аберкорна, там же.

Комитет для совещания с господином Харри Гатри, сесс. 25.

Утверждение отчета Комитета, назначенного для пересмотра итогов визитации университета Сент-Эндрюса, там же.

Передача дела Д. Баррона и господина Томаса Глагге пресвитерию Сент-Эндрюса, там же.

Передача дела господина Томаса Росса пресвитерию Динголла, там же.

Разрешение на печатание трактата по хронологии, там же.

Рекомендация петиции парламенту об учреждении кирков Фэрни, там же.

Рекомендация петиции вдовы доктора Шарпа парламенту, там же.

Передача дела господина Харри Кокберна его пресвитерию, там же.

Распоряжение об отмене вызова господина Эндрю Рамсея и господина Уильяма Колвилла, там же.

Акт о визитации больниц и благотворительных фондов (мортификаций), там же.

Рекомендация петиции господина Роберта Скотта, священника в Эттлстоне, Комиссии по учреждению кирков, там же.

Рекомендация касательно разделения прихода Абирхирдар, там же.

Передача дела относительно перевода господина Нила Камерона, там же.

Акт об удовлетворении апелляции прихожан Норт-Бервика с распоряжением о вызове священника и прихожан Баро для ответа по существу дела, там же.

Передача дела графа Аберкорна пресвитерию Пейсли, там же.

Отсрочка дела господина Эндрю Рамсея до завтрашнего утра, там же.

Отсрочка дела господина Уильяма Колвилла до завтрашнего утра, там же.

Рекомендация петиции города Каупар Комиссии по учреждению кирков, сесс. 26.

Рекомендация офицеров, прибывших из Ирландии, достопочтенным сословиям парламента, там же.

Смещение с должности господина Джона Грэма, некогда священника в Охтерардоре, там же.

Утверждение судебного решения о смещении господина Дэвида Драммонда, некогда священника в Литгоу, там же.

Рекомендация в отношении господина Джона Найрна, там же.

Акт о подаче апелляций и отсылок дел в Ассамблею, там же.

Утверждение отчета по отчетам сборщиков, сесс. 27.

Акт в пользу Алекса Блэра, там же.

Акт об отказе от апелляции господина Харри Гатри по его желанию аннулировать оную, там же.

Отсрочка рассмотрения дела господина Эндрю Рамсея до завтрашнего утра, там же.

Смещение с должности господина Уильяма Колвилла, там же.

Указание в случае возникновения каких-либо сомнений по поводу Декларации обращаться в комитет, там же.

Распоряжение о написании письма господину Теодору Хааку с призывом ускорить выпуск голландских толкований на Библию, сесс. 28.

Смещение с должности господина Эндрю Рамсея, там же.

Комиссия для визитации университета Абердина, сесс. 29.

Рекомендация в отношении господина Гилберта Мершеля о предоставлении ему надлежащего содержания Комиссии по учреждению кирков, там же.

[pg 581]

Рекомендация о благотворительном пособии для господина Джорджа Клерка, там же.

Комиссия для визитации университета Сент-Эндрюса, там же.

Передача на усмотрение Комиссии по общественным делам вопроса о замещении должности провойста Старого колледжа Сент-Эндрюса, там же.

Комитет по допросу свидетелей по делу господина Томаса Рамсея с распоряжением о вызове неявившихся свидетелей, там же.

Акт в пользу господина Уильяма Дугласа, сесс. 30.

Акт о назначении священников для проповеди в Эдинбурге во время заседаний Ассамблеи, там же.

Передача дела господина Джеймса Аффлека на визитацию Ангуса и Мернса, там же.

Комитет по рассмотрению петиции города Стерлинга, там же.

Акт в пользу господина Томаса Ирланда, священника в Уэйме, там же.

Акт, разрешающий Джону Гиллану публично проявлять свой дар, там же.

Комиссия для визитации колледжа Эдинбурга, там же.

Рекомендация парламенту о возмещении убытков господина Александра Феррейса, господина Роберта Джеймсона и господина Джона Кейта, сесс. 31.

Передача дела господина Ричарда Мейтленда на визитацию университета Абердина, там же.

Акт по делу кирка Дэрсоя, сесс. 32.

Передача дела Джеймса Росса Баннейла на рассмотрение пресвитерия, там же.

Акт об освобождении пресвитерия Данкельда от уплаты сорока шиллингов на нужды горных мальчиков, там же.

Передача дела младшего Джона Максвелла из Калдервуда пресвитерию Гамильтона, там же.

Передача петиции графа Атолла об учреждении кирка Данкельда на визитацию пресвитерия Данкельда, там же.

Комиссия для визитации Росса, Сазерленда и Кейтнесса, сесс. 33.

Комиссия для визитации Стерлинга и Дамблейна, там же.

Комиссия для визитации Ангуса и Мернса, там же.

Комиссия для визитации Данза и Чирнсайда, там же.

Отсрочка дела о переводе господина Джона Стирлинга в Норт-Бервик до завтрашнего утра, там же.

Утверждение судебного решения о смещении с должности господина Уильяма Уилки, сесс. 34.

Отстранение господина Роберта Балканкела с передачей дела Комиссии по общественным делам, там же.

Рекомендация в отношении Хелен Эрскин парламенту о выделении благотворительного пособия, сесс. 35.

Восстановление в должности господина Мартена Макилврая с рекомендацией синоду Аргайла определить его на какое-либо служение в качестве священника, там же.

Передача дела лорда Кокрейна Комиссии по общественным делам, там же.

Передача петиции Джеймса Сандерса на визитацию больниц, там же.

Акт в пользу Вайолет Доулинг, супруги господина Джорджа Ханнея, там же.

Акт, отклоняющий перевод господина Джона Стирлинга в Норт-Бервик, там же.

Передача на усмотрение Комиссии по общественным делам вопроса об учреждении кирка Норт-Бервика, сесс. 36.

Комитет для совещания с графом Линлитгоу, там же.

Передача статей об избрании священников в Комитет по государственным делам с уведомлением для всех, имеющих возражения, явиться туда, там же.

Акт в пользу Мэри Хэй, супруги господина Ричарда Мейтленда, там же.

Передача дела господина Александра Монро на визитацию Росса, там же.

[pg 582]

Рекомендация об увеличении жалования господина Александра Монро на триста марок, там же.

Передача дела господина Томаса Рамсея на визитацию Данза и Чирнсайда с продлением срока его отстранения от должности на это время, там же.

Комиссия для визитации кирков в Хайленде, там же.

Комиссия для визитации Данкельда, там же.

Рекомендация в отношении Джанет Эндрю парламенту, там же.

Рекомендация в отношении господина Джона Росса пресвитерию Кинкардина о выделении средств из вакантных окладов, там же.

Распоряжение о представлении Декларации парламенту и с просьбой о принятии поданных актов, там же.

Акт об отказе Киркердса от своей апелляции и рекомендация пресвитерию Пиблза продолжить переговоры с ним, там же.

Петиция в парламент в пользу лэрда Гленурга, там же.

Петиция в пользу вдовы доктора Шарпа в парламент, сесс. 37.

Письмо братьям их в Ирландии, там же.

Комитет для совещания с генерал-майором Мидлтоном, там же.

Передача определенных лиц, причастных к недавнему незаконному «Ингаджементу», в Комиссию по общественным делам, там же.

Передача дела Александра Уркхарта из Крейгауза на визитацию Росса, там же.

Рекомендация в отношении Агнес Максвелл о благотворительном пособии от парламента, там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Кирколди, сесс. 38.

Передача дела графа Линлитгоу его пресвитерию, там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Линлитгоу на рассмотрение Комиссии по общественным делам, там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Стерлинга, там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Данза, там же.

Передача вопроса об учреждении незанятых кирков Эдинбурга и вакантных мест профессоров богословия там же, там же.

Передача вопроса об учреждении кирка Данкельда, там же.

Передача в Комиссию по общественным делам вопроса об образовании графа Атолла, там же.

Передача дела господина Колина Макензи и господина Дэвида Менро на визитацию Росса, там же.

Акт о сборе истории недавних времен, там же.

Рекомендация лиц для оказания благотворительной помощи, там же.

Рекомендация в отношении Джулиан Уилки об оказании благотворительной помощи, там же.

Рекомендация относительно кирка Берви решением Комиссии по учреждению кирков, там же.

Акт о направлении писем в университеты с призывом продолжать изучение философии, там же.

Рекомендация в отношении господина Роберта Джеймсона о выделении некоторого пособия из вакантных окладов, там же.

Передача вопроса о присоединении прихода Маутхилл к приходу Слас на рассмотрение пресвитериев Страбоги и Фордиса, там же.

Рекомендация о разделении прихода Турро, сесс. 39.

Передача дела Льюиса Гордона в Комиссию по общественным делам, там же.

Передача дела Уильяма Иннеса из Типперти пресвитерию Аллана для снятия церковного прещения, там же.

Петиция в парламент относительно взимания присяг при уплате таможенных пошлин и акцизов, сесс. 40.

Комиссия для визитации Росса, там же.

Комиссия для визитации Оркнейских островов, Шетландских островов, Сазерленда и Кейтнесса, там же.

Акт относительно выплаты причитающихся сумм Джайсу Мюррею, там же.

Рекомендация господину Джону Смиту и господину Джеймсу Гамильтону составить статьи относительно обязанностей старейшин, сесс. 41.

Передача дела виконта Кенмура, там же.

Передача дела доктора Стрэнджа, там же.

Передача вопроса об определении содержания Александру Гатри на визитацию Ангуса и Мернса, там же.

Акт и рекомендация магистратам Эдинбурга о ремонте здания Ассамблеи, там же.

Передача в Комиссию по общественным делам вопроса о том, каким образом обеспечить отправление священниками молитв для лордов Сессионного суда, там же.

Передача в Комиссию по общественным делам вопроса о предоставлении священника в Эдинбургский замок, сесс. 42.

Директория по избранию священников, там же.

Передача дела господина Джорджа Ханнея в Комиссию по общественным делам, там же.

Передача дела и рекомендация Комиссии по возмещению трудов автора переложения псалмов, там же.

Передача дела генерал-майора Мидлтона в Комиссию по общественным делам, там же.

Акт относительно университета Сент-Эндрюса на период вакантности должности провойста Старого колледжа, там же.

Рекомендация пресвитериям Севера произвести расчет с лэрдом Эйта по поводу штрафов отлученных от церкви лиц для направления их на благочестивые цели и доложить следующей Ассамблее, там же.

Поручение о назначении священников в армию, там же.

Передача дела Рори Макензи на визитацию Росса, там же.

Передача письменного заявления господина Уильяма Колвилла в Комиссию по общественным делам, там же.

Рекомендация пресвитериям и синодам направлять модератору любые сведения, которые они могут предоставить о событиях тех времен, там же.

Рекомендация о перечислении сборщикам пожертвований в размере 40 шиллингов на нужды горных мальчиков, там же.

Передача визитаторам Аргайла полномочий по распределению ранее собранных денег, там же.

Освобождение Данкельда от сбора средств для Аргайла, там же.

Акт о продлении выплаты пособия на отправку дел до следующей Ассамблеи с рекомендацией провести совещание с лордом-регистратором и секретарем относительно лица, которое будет назначено на эту должность, сесс. 43.

Рекомендация Комиссии по общественным делам касательно утверждения господина Джона Мензиса в должности профессора богословия в Абердине, там же.

Передача вопроса о назначении второго священника в Перте в Комиссию по общественным делам, там же.

Передача дела и рекомендация в отношении господина Уильяма Чалмерса синоду Абердина касательно удовлетворения его насущных потребностей, там же.

Декларация относительно акта, выданного в пользу жены господина Ричарда Мейтленда, сесс. 44.

Передача петиции графа Сазерленда от имени пресвитерия Сазерленда, там же.

Рекомендация в отношении господина Джона Кейта парламенту, там же.

Рекомендация о разделении прихода Ферн Комиссии по учреждению кирков, там же.

Рекомендация об отделении земель Овер-Дизерт и Нетер-Дизерт от Брихен Комиссии по учреждению кирков, там же.

Причины для объявления общего поста, там же.

Комиссия по рассмотрению препятствий на пути благочестия и средств их устранения и т. д. с отчетом следующей Ассамблее, сесс. 45.

Рекомендация парламенту о наказании за поддельные свидетельства, там же.

КОНЕЦ.

Сноски