АБОЛИЦИОНИСТЫ

ВМЕСТЕ С ЛИЧНЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ О БОРЬБЕ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА 1830–1864 АВТОР: ДЖОН Ф. ХЬЮМ

ДЖИ. ПИ. ПУТНАМС СОНЗ НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН Типография «Никербокер»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первая глава этой работы была подготовлена во время недавней президентской кампании. Автор предполагал, что она появится в одной из ведущих газет или журналов до выборов, но более зрелые размышления привели к изменению замысла. Он осознал, что ее публикация в то время могла быть — и не совсем безосновательно — воспринята как политический ход, имеющий целью избрание или поражение конкретного кандидата на должность, тогда как у него не было желания играть роль партийного деятеля. Его единственной целью было защитить характер части граждан этой страны — некоторых ныне живущих, некоторых уже ушедших, — которых он всегда считал наиболее заслуживающими народного уважения, от того, что он счел незаслуженными нападками человека, который с тех пор занял столь заметное и влиятельное положение, что его осуждение неизбежно влечет за собой пагубные последствия.

Дойдя в подготовке до начальной главы, он пришел к выводу, что доказательства его предположений и утверждений могут в некоторых местах оказаться желательными, если не необходимыми, и что ему следует продлить свою работу, чтобы предоставить их. Его первой мыслью в этот момент, поскольку его годы уходили за начало аболиционистского движения в этой стране, и поскольку он с раннего детства был связан с этим движением, было поделиться той информацией, которую могли бы дать его воспоминания о событиях. Иными словами, он решил написать повествование, содержание которого было бы мемуарным, с вплетенной здесь и там историей, подобно утку в основе. В итоге история стала основой, а воспоминания — утком.

Однако ценность произведения, несомненно, значительно возросла благодаря этому изменению. Нить жемчуга — если оставить прежнее сравнение и принять другое — оценивается по содержащимся в ней драгоценным камням, а не по шнурку, который их удерживает. Личные переживания и воспоминания, которые здесь и там переплетаются, сами по себе имели бы мало значения; но они несут на себе определенные исторические факты и выводы — некоторые новые сами по себе и в своих связях, — которые, как надеется и верит автор, обладают ценными качествами и представляют огромный интерес.

Вследствие только что объясненного изменения плана объем работы существенно изменился. То, что начиналось как журнальная статья и продолжалось как брошюра, заканчивается томом.

Д. Ф. Х.

Покипси, штат Нью-Йорк, июль 1905 г.

CONTENTS

FOREWORD

iii.

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ И АБОЛИЦИОНИСТЫ 1

АБОЛИЦИОНИСТЫ — КТО ОНИ И ЧЕМ ОНИ БЫЛИ 15

ОДНА ИЗ ИХ ЧЕРТ 26

ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ 30

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ 41

ПИОНЕРЫ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ 49

САЛЬМОН ПОРТЛЕНД ЧЕЙЗ 59

ДЖОН КУИНСИ АДАМС 67

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА 72

ТРЕБУЕТСЯ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО 79

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОРАТОРЫ 88

ЛИНКОЛЬН И ДУГЛАС 94

ЖЕНЩИНЫ В АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ 100

ТОЛПЫ 108

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ МУЧЕНИКИ 113

ПОДЗЕМНАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА 121

КОЛОНИЗАЦИЯ 128

ЛИНКОЛЬН И ЭМАНСИПАЦИЯ 136

КОНЕЦ АБОЛИЦИОНИЗМА 150

МИССУРИ 157

МИССУРИ (продолжение) 174

НЕКОТОРЫЕ ЛИДЕРЫ АБОЛИЦИОНИСТОВ 186

ПОЧЕТНЫЕ СПИСКИ 201

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ 211

ПОСЛАНИЕ ПОГРАНИЧНЫМ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМ ШТАТАМ 213

«МОЛИТВА ДВАДЦАТИ МИЛЛИОНОВ» 214

INDEX

217

АБОЛИЦИОНИСТЫ

ГЛАВА I

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ И АБОЛИЦИОНИСТЫ

Ниже приводится отрывок из биографии Томаса Г. Бентона, написанной Теодором Рузвельтом для серии «Американские государственные деятели» издательства Houghton, Mifflin & Co., опубликованной в 1887 году:

«По ряду причин аболиционисты получили огромное количество истерических похвал, которых они не заслуживают, и им приписали деяния, совершенные другими людьми, которым они, в действительности, мешали и противодействовали, а не помогали. После 1840 года профессиональные аболиционисты составляли небольшую и сравнительно неважную часть сил, работавших в направлении ограничения и окончательного уничтожения рабства; и многое из того, что они делали, было откровенно вредным для дела, за которое они боролись. Те из них, кто считал Конституцию союзом со смертью и адом и кто поэтому выступал за расторжение Союза, действовали так же рационально, как действовали бы современные противники многоженства, если бы, чтобы показать свое неодобрение мормонизма, они выступали за то, чтобы Юте было позволено сформировать отдельную нацию. Единственная надежда на окончательное подавление рабства заключалась в сохранении Союза, и каждый аболиционист, который спорил или подписывал петицию за расторжение, делал столько же для увековечения зла, на которое он жаловался, как если бы он был рабовладельцем. Партия Либерти, выдвинув Бирни, просто совершила политическое преступление, злое почти во всех своих последствиях. Они ни в каком смысле не проложили путь для Республиканской партии, не помогли продвижению антирабовладельческого дела и не навредили существующим организациям. Их влияние на демократов было нулевым; и все, чего они смогли добиться от вигов, — это заставить их выдвинуть на предстоящие выборы рабовладельца из Луизианы, с которым они добились успеха. Таковы были отдаленные результаты их поведения; о непосредственных бедах, которые они породили, уже упоминалось. Они имели значительное сходство — за исключением того, что, в конце концов, у них действительно был принцип, за который стоило бороться, — с политическими сторонниками «сухого закона» наших дней, которые идут в организацию третьей партии и являются, даже не исключая самих владельцев салунов, самыми эффективными союзниками, на которых могут рассчитывать невоздержанность и торговля спиртным».

«Антирабовладельцы, такие как Гиддингс, поддерживавшие Клея, делали в тысячу раз более эффективную работу для дела, которое было им дорого, чем все избиратели, поддержавшие Бирни; или, говоря точнее, они делали все, что могли, чтобы продвинуть дело вперед, в то время как другие делали все, что могли, чтобы сдержать его. Линкольн в 1860 году занимал позицию, более близкую к той, что занимал Клей, чем к той, что занимал Бирни; и люди, которые поддерживали последнего в 1844 году, были прототипами тех, кто работал против Линкольна в 1860 году, и работали лишь менее усердно, потому что у них было меньше шансов. Ультрааболиционисты отбросили целесообразность и претендовали на то, чтобы действовать ради абстрактной правоты на основе принципа, независимо от того, какими могли быть результаты; в результате они достигли очень малого, и это в такой же степени во вред, как и на пользу, пока они не взяли свои слова назад и не пошли наперекор своему прежнему курсу, тем самым признав его плохим, и не поддержали в Республиканской партии людей и принципы, которые они так яростно осуждали. Партия Либерти ни в каком смысле не была предшественницей Республиканской партии, которая основывалась в такой же мере на целесообразности, как и на абстрактной правоте, и поэтому была способна принести пользу, а не вред. Сказать, что крайние аболиционисты победили в успехе республиканцев и были его причиной, так же абсурдно, как назвать сторонников «сухого закона» успешными, если после бесчисленных усилий полностью запретить торговлю спиртным и после яростных осуждений тех, кто пытается ее регулировать, они затем развернутся и сформируют сравнительно незначительную часть победоносной партии высоких лицензий. Люди, которые приняли большое и эффективное участие в борьбе против рабства, были людьми, которые остались со своими соответствующими партиями».

У мистера Рузвельта нет ни слова похвалы или одобрения для мужчин и женщин — ибо представители обоих полов были активными участниками проделанной работы, — которые положили начало и в течение долгого времени продвигали движение, приведшее к свержению африканского рабства в этой стране. У него нет похвал для тех же мужчин и женщин за продолжительные и изнурительные труды, которые они совершили, опасности, с которыми они столкнулись, оскорбления, которые они вынесли, жертвы, на которые они пошли, разочарования, с которыми они столкнулись во многих отношениях и формах при осуществлении своего трудного предприятия. Напротив, у него есть только горькие слова осуждения. По его оценке и согласно его догматическому высказыванию, они были преступниками — политическими преступниками. Его слова делают совершенно очевидным, что если бы мистер Рузвельт был избирателем в 1840 году, он не был бы аболиционистом. Он не был бы одним из той преданной маленькой группы политических филантропов, которые вышли, подобно Давиду в древности, чтобы сразиться с одним из величайших злоупотреблений того времени и которые нашли в избирательном бюллетене снаряд, который они использовали с убийственным эффектом. Напротив, он записал бы себя в ряды их противников и нападавших, став членом — потому что невозможно представить Теодора Рузвельта беспартийным — одной из ведущих политических партий того времени. Их было всего две — виги и демократы. Не поддержав ту или иную из этих партий и отдав свои голоса и влияние новой, которая была основана и построена на антирабовладельческих принципах, аболиционисты, по мнению мистера Рузвельта, «совершили политическое преступление».

Теперь, за что выступали эти партии в 1840 году? Кто были их кандидаты в президенты в том году? Мартин Ван Бюрен был кандидатом от демократов. Он восемь лет занимал должности вице-президента и президента и за это время, по мнению антирабовладельцев страны, показал себя послушным инструментом в руках рабовладельцев. Он был тем, кого аболиционисты описывали как «дауфэйс» — северянин с южными взглядами. Как председательствующий, он отдал решающий голос в Сенате за законопроект, исключающий антирабовладельческие материалы из почтовой службы Соединенных Штатов, — законопроект, справедливо считающийся одним из величайших возмутительных актов, когда-либо совершенных в свободной стране, и занимающий место рядом с Законом о беглых рабах. Правда, позже — это было в 1848 году — он, подобно Савлу из Тарса, увидел новый свет и объявил себя сторонником «свободной земли». Тогда аболиционисты, с тем, что всегда должно считаться необычайной уступкой партийной политике, отбросили свои предрассудки и оказали ему поддержку. И все же мистер Рузвельт обвиняет их в безразличии к требованиям политической целесообразности.

Генерал Уильям Генри Гаррисон, кандидат от вигов, был вирджинцем по рождению и воспитанию и закоренелым сторонником рабства. Будучи губернатором территории Индиана, он председательствовал на съезде, который собрался с целью одобрить, несмотря на запрет в Постановлении 87-го года, введение рабства на этой территории.

Это были люди, между которыми старые партии давали аболиционистам привилегию выбора. Отказавшись поддержать любого из них, они отдали свои голоса Джеймсу Джи. Бирни, кандидату от недавно сформированной партии Либерти. Он был южанином по рождению и рабовладельцем по наследству, но, убедившись, что рабство — это зло, он освободил своих негров, дав им собственные дома, и так откровенно заявил о своих антирабовладельческих убеждениях, что был изгнан из своего родного штата. Его сторонники не ожидали избрать его, но они надеялись начать движение, которое приведет к победе. Они сеяли семена в то, что считали восприимчивой почвой.

После 1840 года старые партии становились все более и более покорными рабовладельческой власти. Совместно они приняли те меры, которые стали известны как компромиссы 1850 года, главными из которых были Закон о беглых рабах и закон об отмене Миссурийского компромисса. Обе они провозгласили эти акты «окончательными», и обе на национальных съездах заявили, что не должно быть дальнейшей агитации по этому вопросу. Они намеревались заткнуть все антирабовладельческие голоса в стране.

К этому времени было совершенно очевидно, что не только нет ничего, чего могли бы потребовать рабовладельцы, чего не уступили бы старые партии, но и что, поскольку затрагивался вопрос рабства, между ними не было абсолютно никакой разницы. Примечателен тот факт, что за восемь лет после 1840 года из четырех кандидатов в президенты, выдвинутых двумя партиями, трое были рабовладельцами, четвертый был северным «дауфэйсом», и оба избранных владели рабами.

За выдвижение и избрание одного из этих людей, которого он описывает как «рабовладельца из Луизианы» (генерала Тейлора), мистер Рузвельт склонен возлагать ответственность на аболиционистов. Они заставили бедных вигов пойти на эти действия, намекает он, вероятно, говоря им, что они не должны делать ничего подобного, что они на самом деле и говорили им. Но поскольку аболиционисты четырьмя годами ранее таким же образом победили вигов, когда те поддерживали рабовладельца из Кентукки (Клея), человека, который в свое время сделал для укрепления рабства больше, чем любой другой человек в Америке, представляется, что счет ответственности с их стороны был вполне уравнен.

Цитируя действия Джошуа Р. Гиддингса как человека, выступавшего против третьей партии, мистер Рузвельт не совсем удачлив. После президентской кампании 1844 года аболиционисты третьей партии провели съезд в Питтсбурге, на котором Гиддингс был ведущим участником. Как председатель комитета по платформе, он представил резолюцию, объявляющую, что обе старые партии «безнадежно коррумпированы и недостойны доверия».

Аболиционисты не могли видеть, что они обязаны какой-либо из старых партий, полагая, что могут оказать гораздо лучшую услугу делу, которое они отстаивали, выступая и будучи учтенными как кандидаты, честно представляющие свои принципы. Они боролись с обеими старыми партиями и в конце концов победили их. Они полностью уничтожили партию вигов и настолько искалечили демократов, что те с тех пор хромают. Их действия, в конечном счете, как подтверждается вердиктом результатов, доказали, что это был путь не только абстрактной правоты, но и политической целесообразности.

В 1840 году голоса аболиционистов третьей партии, тогда впервые вышедших на политическую арену, составили 7000; в 1844 году — 60 000, а в 1848 году — почти 300 000. С того времени, с периодическими неудачами, «политические преступники» мистера Рузвельта неуклонно двигались вперед, пока не овладели ситуацией. С самого начала они были силой в стране, заставляя старые партии дрожать, подобно Валтасару, при виде их надписи на стене.

Но, по словам мистера Рузвельта, люди партии Либерти — Свободной земли не имели доли в создании и воспитании Республиканской партии, которой он приписывает всю заслугу в сокрушении рабства. Он говорит: «Партия Либерти ни в каком смысле не была предшественницей Республиканской партии, которая основывалась в такой же мере на целесообразности, как и на абстрактной правоте». Совершенно верно, что многие республиканцы, особенно в ранние дни, не были ни аболиционистами, ни антирабовладельцами. Многие из них, подобно Аврааму Линкольну, были сентиментально настроены против рабства, но в существующих условиях не хотели, чтобы его тревожили. Многие из них, порвав со старыми партиями, не имели другого места приюта и не заботились о рабстве ни в ту, ни в другую сторону, некоторые придерживались мнения одного из лидеров новой партии, которого автор сего слышал, как тот заявлял, что «ниггеры как раз там, где им и следует быть». Все это, однако, не доказывает, что люди третьей партии не были настоящими предтечами и основателями Республиканской партии. Они, безусловно, помогли разрушить старые организации, сокрушив их целиком или частично. Они предоставили контингент обученных и отчаянно серьезных работников, чьи сердца были вовлечены так же, как и их руки. И что было еще более важно, они предоставили проблему, и очень живую, вокруг которой могли собраться и объединиться разрозненные фрагменты старых партий. Их доля в составе и развитии новой партии может быть проиллюстрирована. Там, в нашей великой долине Среднего Запада, две реки — Миссури и Миссисипи — встречаются и смешивают свои воды. Миссури, хотя и является более крупным потоком, после слияния больше не слышна; но, будучи заряженной большим количеством осадочных пород, она придает свой цвет объединенному потоку ассимилированных вод. Аболиционизм слился с республиканизмом. О нем больше не говорили как об отдельном элементе, но с самого начала он придавал цвет и характер комбинации. Весь состав был аболиционизирован.

Действительно, не избирательная сила, хотя она была значительной, которую аболиционисты привнесли в республиканскую организацию, сделала их настоящими прародителями этой партии. Возможно, что другие составляющие, входящие в нее, которые были привлечены из антирабовладельческих вигов, демократов «против Небраски», демократов «Барнбернеров» из Нью-Йорка, «Ничего не знаю» и т. д., в совокупности насчитывали больше, чем аболиционисты, которые в нее входили; но не столько количество голосов, которые внесли аболиционисты, сделало их главными создателями Республиканской партии, сколько их способность работать и сражаться. Они прошли тщательную подготовку. Почти двадцать лет они были на поле активной службы. Все это время они подвергались прорабовладельческим погромам и почти всем видам преследований. Им приходилось завоевывать каждый фут земли, который они занимали. Они проделали огромную работу по подготовке, которая была бесценной. Отказать таким людям в щедрой доле признания за достигнутые результаты было бы так же разумно, как сказать, что люди, которые расчищают землю, пашут почву и сеют семена, не имеют ничего общего с выращиванием урожая, потому что другие могут помочь собрать его. Если бы не пионерская работа аболиционистов, не было бы никакой Республиканской партии.

В этой стране были антирабовладельцы и до аболиционистов — добросовестные, ревностные, умные, — но почему-то им не хватало способности, говоря языком кулачных бойцов, «провести победный бой». Их оттесняли в сторону или топтали ногами. Не так было с аболиционистами. Они изучили все уловки врага. Они не боялись оппозиции. Они знали, как наносить удары, так же как и принимать их. Результатом стало то, что с того времени, как они организовались для отдельных политических действий в 1840 году, они делали устойчивый прогресс, хотя это казалось в течение некоторого периода обескураживающе медленным. Это был лишь вопрос времени, когда, если бы не было Республиканской партии, они преуспели бы в отмене рабства без ее помощи.

Хотя, как было замечено ранее, Республиканская партия состояла из множества элементов, помимо аболиционистов, среди них было мало однородности. Они были безразличны, если не враждебны друг к другу, и, если бы их оставили самих по себе, они никогда бы не объединились настолько, чтобы стать рабочей партией. У них не было устоявшейся политики, не было общей почвы, на которой можно было бы стоять. Они были бы просто веревкой из песка. Но аболиционисты предоставили узы союза. У них был принцип, который действовал как магнит, собирая фракции вместе.

Было еще одно побуждение, которое аболиционисты могли предложить. У них была организация, которая была совершенна по-своему. Она была слабой, но активной. Она пробила себе путь в Конгресс, где у нее были такие представители, как Джон П. Хейл и Сальмон П. Чейз в Сенате, и несколько блестящих людей в Нижней палате. У нее был полный комплект партийного аппарата. У нее были эффективные силы мужчин и женщин, занятых агитацией в качестве лекторов и ораторов. У нее были хорошо управляемые газеты, и самые способные перья в стране — не исключая Гарриет Бичер-Стоу — были на ее службе. Все это, едва ли нужно говорить, было привлекательно для людей без политических домов. Аболиционисты предложили им не только кров, но и перспективу еды и питья в будущем. Таким образом, их организация стала ядром Республиканской партии, которая ни в каком смысле не была новой организацией, а реорганизацией старой силы с добавлением нового материала.

И здесь, по-видимому, подходящее место для ссылки на исторический факт, что Республиканская партия под этим названием имела за плечами всего четыре года существования, когда наступил великий кризис в избрании Линкольна и начале Гражданской войны — избрание Линкольна рассматривалось Югом как casus belli. Республиканская партия была основана под этим названием в 1856 году, а Линкольн был избран в 1860 году.

Теперь, работа по подготовке к избранию Линкольна не была проделана за четыре года. Самая трудная ее часть — самая тяжелая, самая неприятная, самая опасная — была проделана задолго до этого. Часть ее датируется 1840 годом. Действительно, выступление Республиканской партии в те четыре года не было удивительно блестящим. С лозунгом «Свободная земля, свободные люди и Фримонт» она сделала показную демонстрацию в 1856 году — попытку coup de main, — которая провалилась. Она провалилась бы так же явно в 1860 году, если бы не разделение Демократической партии на фракции Дугласа и Брекинриджа. Это разделение было заранее организовано рабовладельцами, которые не любили Дугласа, официального кандидата от демократов, гораздо больше, чем Линкольна, и которые надеялись и строили планы на избрание Линкольна, потому что это давало им предлог для восстания.

Смена названия с «Свободная земля» или «Либерти» на «Республиканская» в 1856 году имела очень мало значения. Это был вопрос партийной политики и ничего более. «Либерти» и «Свободная земля» как партийные названия имели смысл и предполагались для противостояния определенным предрассудкам. «Республиканская» в тот момент не означала ровным счетом ничего. К тому же она была звучной; она была благозвучной; она была приятна для слабых политических желудков. Готовность аболиционистов принять новое название идет очень далеко, чтобы опровергнуть обвинение мистера Рузвельта против них в пренебрежении требованиями политической целесообразности.

Автор показал, как он полагает, что без подготовительной работы политических аболиционистов не было бы никакой Республиканской партии. Теперь он сделает шаг дальше. Он верит, что без этой предварительной службы не только не было бы никакой Республиканской партии, но и не было бы Гражданской войны в интересах свободной земли, не было бы Прокламации об освобождении рабов, не было бы Тринадцатой и Четырнадцатой поправок к Федеральной Конституции. Могло бы быть и, вероятно, было бы значительное обсуждение, заканчивающееся протестом, более или менее «звонким», когда рабству было позволено переступить черту, намеченную Миссурийским компромиссом. Могло бы быть даже другое «урегулирование». Но никакое такое урегулирование не помешало бы серьезно северному маршу торжествующей рабовладельческой власти. Действительно, в этом случае более чем вероятно, что до этого законные представители покойного Роберта Тумбса из Джорджии, если бы были склонны, осуществили бы его хвастовство о перекличке своих рабов у подножия памятника Банкер-Хилл.

До сих пор мы имели дело с обвинением мистера Рузвельта в адрес аболиционистов за то, что они покинули старые прорабовладельческие политические партии и предприняли попытку построить новую и лучшую. Это, по его суждению, было политическим преступлением. Но он обвиняет их в другом проявлении преступности, которое было гораздо более серьезным. Он обвиняет их во враждебности к Союзу, что было нелояльностью и изменой. Доказательством, представленным им в поддержку своего обвинения, была антисоюзническая позиция, занятая Уильямом Ллойдом Гаррисоном, который заклеймил Союз как «союз с адом», и некоторыми его соратниками. Но Гаррисон не был лидером или даже членом третьей партии или партии Либерти. Он осуждал ее почти так же яростно, как мистер Рузвельт.

Гаррисон был квакером, сторонником непротивления и не голосовал. Он полагался на моральное убеждение. Он не видел спасения в политике. Формирование новой антирабовладельческой партии вызвало его яростное негодование. Он заявил, что это «смешно в своем безумии, пагубно как мера политики и бесполезно как политическая уловка».

Далеко и в значительной степени самым потенциальным членом и лидером политических аболиционистов был Сальмон П. Чейз. Вместо того чтобы осуждать Конституцию как «союз со смертью и адом», он утверждал, что это антирабовладельческий документ и его следует толковать именно так. Что касается Союза, то своими услугами в успешном управлении финансами страны в ее великий кризис он сделал для поддержания Союза столько же, сколько любой другой человек того времени. Обвинять его во враждебности и неверности Союзу — это то, что никто не может делать безнаказанно. На самом деле, настолько ясна и чиста, а также настолько смела и поразительна запись Чейза и его соратников, начиная с 1840 года и продолжаясь до тех пор, пока последняя кандала не была сброшена с конечностей последнего раба, что даже тень Белого дома не может ее затмить.

Не удачен мистер Рузвельт и в своей иллюстрации, когда в своем заключительном обвинении аболиционистов он стремится дискредитировать их как организацию непрактичных людей, сравнивая их с политическими сторонниками «сухого закона» сегодняшнего дня. Когда последние, если такое время когда-нибудь настанет, станут достаточно сильными, чтобы разгромить одну или обе существующие основные политические партии и, взяв контроль над правительством в свои руки, не только законно отправят торговлю спиртным в гроб, но и прибьют его крышку конституционной поправкой, тогда сравнение мистера Рузвельта будет уместным.

ГЛАВА II

АБОЛИЦИОНИСТЫ — КТО ОНИ И ЧЕМ ОНИ БЫЛИ

Выбирая тех, кто должен получить его память и почести, мир всегда отдавал предпочтение тем, кто сражался за свободу. Это могло быть с мечом; это могло быть с пером; или это могло быть с языком, который был воспален святой яростью против тирании и зла; но каким бы инструментом ни пользовались; на каком бы поле ни велась битва; и какой бы расой, классом или родом людей; поборники человеческой свободы приветствовались как храбрейшие из храбрых и наиболее достойные получить признание своих собратьев.

Теперь, если эта оценка не совсем неточна, какое место в шкале славы должно быть отведено тем пионерам успешного движения против африканского рабства в этой стране, которые обычно были известны как «аболиционисты» — имя, впервые данное в насмешку их врагами? По мнению автора сего, это должно быть самое высокое место. Он не боится бросить вызов всей летописи человеческих достижений великими и добрыми людьми (всегда за исключением того, что приписывается Спасителю человечества) ради проявлений героизма, превосходящих их. Более того, когда вспоминается, что главным образом благодаря их усилиям и жертвам была совершена революция, посредством которой четыре миллиона человеческих существ (если бы не аболиционисты, число находящихся в рабстве сегодня составляло бы восемь миллионов) были подняты из состояния, в котором американские рабы существовали еще несколько лет назад, к свободе и политическому равенству с их бывшими хозяевами; и в то же время, когда рассматривается, какие качества сердца и ума были нужны для такой задачи, он не верит, что история, с ее самых ранних глав, предоставляет примеры богов или людей, за исключением очень редких и изолированных случаев, которые показали себя их равными.

В вопросе физического мужества они были непревзойденными, непревзойденными. Многие из них были квакерами и сторонниками непротивления, и многие из них были женщинами, но они никогда не уклонялись от опасности для жизни и здоровья, когда были заняты своей гуманитарной работой. Некоторые из них достигли мученического венца.

В вопросе совести они были несгибаемыми. Жизнь для них стоила меньше, чем принцип.

В вопросе денег они были абсолютно бескорыстными. Те из них, кто был беден, как большинство из них, трудились без надежды на финансовое вознаграждение. Они делали свою работу не только без обещания или перспективы материального вознаграждения любого рода, но с уверенностью в болях и наказаниях, которые включали остракизм и презрение их собратьев, и даже серьезные риски для имущества и жизни.

Все эти жертвы были во имя человеческой свободы; но свободы для кого? Это решающий момент. Во все века было много людей, которые достойно боролись за свободу для себя. Были некоторые, кто поднимался на более высокие уровни. У нас есть пример Лафайета. Он сражался за освобождение народа, который был чужим по языку и крови; но они были его собственного цвета кожи и равными его соотечественникам.

Аболиционисты, однако, поддержали дело, и именно ради него они вынесли так много, существ, которые были бесконечно ниже их; существ, которые перестали признаваться принадлежащими к человечеству и классифицировались вместе со скотом в поле и другими видами «собственности». Настолько низко они стояли, что не могли ни оценить, ни вернуть услуги, оказанные от их имени. За их состояние аболиционисты ни в каком смысле не несли ответственности. У них не было необходимости в общении с несчастными. Они не были обязаны им ничем особенным. Они не были одной семьи. Даже сомневались, имели ли расы общее происхождение. И все же, ради достижения освобождения для этих жалких жертв невыносимого угнетения, немало из них посвятили все, чем обладали, — жизнь не исключая.

Правда, что у них не было монополии на благожелательность. Многие благородные мужчины и женщины отправлялись миссионерами к бедным и невежественным и стремились через многочисленные лишения и опасности поднять тех, кто был втоптан в пыль. Но, как правило, их услуги оказывались в соответствии со светской занятостью, которая приносила финансовое вознаграждение, и за их преданностью бедным и угнетенным стояло ожидание личного вознаграждения в другом мире, если не в этом. Но такие мотивы едва ли, если вообще, влияли на аболиционистов. Никакой элемент профессионализма не входил в их работу. Они не были особенно религиозными. Они ни очень сильно почитали, ни боялись Церковь, чьих лидеров они часто обвиняли в жажде «котлов с мясом», которая побуждала их вести своих последователей в Египет, а не из него. Они были частично движимы ненавистью к рабству и его длинной череде злоупотреблений, которая была неудержимой и которая для большинства людей была непостижимой, и частично любовью к своим собратьям в беде, которая была настолько настойчивой, что заставляла их забыть о себе. Их импульсы казались в значительной степени интуитивными, если не инстинктивными, и если бы их попросили дать философское объяснение, они не смогли бы его дать.

В такой борьбе за свободу и естественные права человека, какую вели аболиционисты против огромных препятствий и в течение многих долгих лет, автору этого эссе кажется, что смертный героизм достиг своей вершины.

И я отнюдь не одинок в только что выраженном мнении. Еще в 1844 году, когда аболиционистов было мало и они были объектами почти дикого преследования во всех частях нашей страны, граф Карлайл, который в свое время был одним из самых способных лидеров британского общественного мнения, заявил, что они участвуют «в битве, не имеющей параллелей в истории древнего или современного героизма».

Я побуждаем написать историю аболиционистов, отчасти потому, что она полна романтического интереса, а отчасти потому, что этого требует справедливость. Те отважные лидеры в антирабовладельческой борьбе сегодня не имеют адекватного признания обязательств, которые страна и человечество должны признать принадлежащими им, и никогда не имели его. Большая часть заслуг, которые по праву принадлежат им, была применена не по назначению. Писатели истории — так называемой, хотя большая ее часть — просто панегирик — все больше и больше склонны приписывать свержение рабства усилиям нескольких людей, и особенно одного человека, который после долгого противодействия или пренебрежения движением за свободу пришел ему на помощь в заключительных сценах великого конфликта, в то время как более ранние и, безусловно, не менее достойные работники и борцы были совсем исключены из счета. Автор не возражает против того, чтобы работники, которые вышли на поле в одиннадцатый час, делили с теми, кто нес жар и бремя дня; но когда есть склонность отдать им весь заработок, он действительно хочет протестовать.

Дело аболиционистов не преувеличено, когда говорят, что, если бы не их труды и борьба, эта страна, вместо того чтобы быть полностью свободной, сегодня была бы полностью рабовладельческой. Относительную важность их работы в создании, посредством постоянной агитации, оппозиции человеческому рабству, которая была достаточно мощной, чтобы привлечь внимание общественности и заставить политиков-машинистов, после долгой оппозиции, допустить вопрос в практическую политику, нельзя переоценить.

Они одни и в одиночку вели открытые битвы великой войны, которые, хотя и были затмены и скрыты более поздними и драматическими событиями, тем не менее были доблестно ведены и благородно выиграны. Принято говорить о нашей Гражданской войне как о четырехлетнем конфликте. Это была на самом деле тридцатилетняя война, начавшаяся, когда пионеры-аболиционисты вышли на поле и объявили о борьбе не на жизнь, а на смерть. Именно тогда были проведены самые тяжелые битвы.

Я пишу тем охотнее, что сравнительно немногие из ныне живущих помнят безумное возбуждение спора о рабстве в довоенные дни. Большинство — живущие и работающие массы сегодняшнего дня — несомненно, будут рады получить точные картины сцен и событий, о которых они слышали от своих старших, которые отличали самый бурный период в нашей национальной истории — тот, в котором были пробуждены и потворствовали самым диким страстям. Именно тогда преобладала самая яростная и горькая агитация. Война, которая последовала, не увеличила ее. Она скорее изменила ее — отрезвила ввиду наступившего кризиса — и послужила предохранительным клапаном для ее выхода.

По той же причине широкая публика сейчас имеет лишь слабое представление о испытаниях, которые вынесли аболиционисты ради принципа. Во многих отношениях они подвергались преследованиям. В обществе их избегали; в бизнесе сторонились. Чернь их освистывала и забрасывала камнями. Клоуны в цирке делали их предметами своих шуток. Газетные писаки высмеивали и клеветали на них. Политики осуждали их. Церковь считала их очень черными овцами, а иногда исключала из стада. И это положение вещей длилось годами, в течение которых они поддерживали постоянную агитацию с помощью лекторов на трибунах и регулярно выбрасывали свои голоса — так утверждалось — в движении «третьей партии», которое казалось безнадежной затеей.

Еще одним побуждением для автора взяться за дело аболиционистов является тот факт, что он всегда гордился тем, что причислял себя к ним. Он пришел в мир до того, как об аболиционизме под этим именем было услышано; до того, как было организовано первое Аболиционистское общество; до того, как Уильям Ллойд Гаррисон основал свой «Либератор», и до того (не самое маловажное обстоятельство), как Джон Куинси Адамс вошел в Конгресс. Он не может вспомнить времени, когда вопрос рабства не обсуждался. Его симпатии в раннем возрасте были на стороне раба. Он информировал себя по предмету так хорошо, как можно ожидать от фермерского мальчика в семье, которая получала большую часть своих знаний о текущих событиях из колонок одной еженедельной газеты. Он отдал свой первый голос за билет аболиционистов, пока они еще были «третьей партией».

Община, в которой он тогда жил, хотя и в свободном штате Огайо, была сильно прорабовладельческой, находясь недалеко от южной границы. Население было в основном из Вирджинии и Кентукки. Было несколько аболиционистов, и они иногда пытались проводить публичные собрания, но собрания всегда разгонялись толпами.

Автор очень хорошо помнит удовлетворение, с которым он, будучи школьником, привык слышать, что должен быть еще один аболиционистский «выход». Случай был уверен обеспечить значительное возбуждение, которое было дорого сердцу мальчика, и у него была другая рекомендация. Единственным помещением в деревне — «городом» мы называли его — для таких дел, кроме церквей, которые были закрыты для «фанатиков», была районная школа, которая по общему согласию была открыта для всех желающих, и поскольку окна и двери, через которые бросали снаряды во время антирабовладельческих собраний, всегда были более или менее повреждены, «мы, мальчики», обычно получали выходной или два, пока здание проходило необходимый ремонт.

Как можно догадаться, уроки, которые я усвоил в школе, были не все такими, какие обычно приобретаются в таких учреждениях. Мои товарищи были как другие дети, полны духа и озорства, и не без своих предрассудков. Они ненавидели аболиционистов, потому что они — аболиционисты — хотели заставить всех белых людей жениться на «ниггерах». Хотя и не будучи от природы злыми, они не всегда щадили чувства «сына старого аболициониста». У нас были свои споры. Некоторые из них были в стиле «нокаут». В не одной драке, выросшей из обсуждения великого вопроса дня, я страдал от наказания в виде окровавленного носа или почерневшего глаза за то, что отстаивал свою сторону.

Чувство против друзей негров — аболиционистов — не ограничивалось детьми по возрасту. Оно присутствовало во всех классах. Оно вошло в штат и церковь одинаково и доминировало в обоих. Представитель Конгресса от округа, в котором я жил в те дни, был способным человеком и в целом пользовался высоким уважением. Он выступил с речью в нашей деревне, когда был кандидатом на переизбрание. Обсуждая вопрос рабства — все обсуждали его тогда — он говорил о неграх как о находящихся «на том же уровне, что и другой скот». Я очень хорошо помню это выражение, потому что оно шокировало меня, мальчика, которым я был. Однако это не побеспокоило подавляющее большинство присутствующих. Они приветствовали это чувство и отдали свои голоса за оратора, который был переизбран подавляющим большинством.

Примерно в то же время я случайно присутствовал там, где заседала Генеральная Ассамблея одной из наших крупнейших религиозных деноминаций, и слушал часть обращения известного богослова — самого выдающегося человека в органе, — которое было призвано доказать, что рабство — это институт, существующий по библейскому авторитету. Он потратил два дня на разговор, который в основном состоял из библейских текстов и его комментариев к ним. Это было в Огайо, и в собрании не было ни одного рабовладельца, и все же резолюция, одобряющая взгляды, которые только что были объявлены ученым доктором, была принята почти единогласным голосованием.

В районе, где я жил, был старый и очень уважаемый священнослужитель, которого призвали проповедовать проповедь в день некоторого национального значения. Он сделал это поводом для цветистого панегирика американским институтам, которые, как он заявил, обеспечивали свободу всем людям. Здесь он сделал паузу. «Когда я говорил о том, что все люди наслаждаются свободой под нашим флагом, — возобновил он, — я, конечно, не включал эфиопов, которых Провидение принесло к нашим берегам для их собственного блага, так же как и нашего. Они рабы по божественному указу. Как потомки Хама, они находятся под проклятием, которое делает их слугами их более удачливых белых братьев». Приведя себя таким образом в порядок в записи, он продолжил свою проповедь. Никто, казалось, не возражал против того, что он сказал.

В том же районе был молодой проповедник, который незадолго до этого приехал в него откуда-то дальше на Север. В ходе одной из своих регулярных служб он вознес молитву, в которой выразил надежду, что добрый Господь найдет способ разорвать узы всех, кто находится в рабстве. Это отдавало аболиционизмом, и сразу же возникло волнение. Министра попросили объяснить. Он отказался это сделать, сказав, что его прошение — это дело между ним и его Богом, и он отрицал право других допрашивать его. Это только усилило оппозицию, и через короткое время энергичный молодой человек был вынужден уйти в отставку со своего поста.

Примерно в то время появился лектор по рабству — что означало против рабства, — который имел верительные грамоты, показывающие, что он был священнослужителем с хорошей репутацией в одной из ведущих протестантских деноминаций. В нашей деревне была церковь этого убеждения, чей пастор не был аболиционистом. Как и положено по долгу, посещающий брат навестил своего местного соратника и сообщил ему, что на следующий день, который оказался воскресеньем, он будет рад посетить службу в его церкви. На завтра он был на месте и занял место прямо перед кафедрой; но, несмотря на свою заметность, домашний министр, который должен был, из вежливости, пригласить его на место на кафедре, если не к другой части службы, никогда не видел его. Он смотрел полностью поверх его головы, держа свои глаза, все время упражнений, прикованными к задним скамьям, которые оказались, в том случае, в основном незанятыми.

Такие инциденты сами по себе не имели большого значения. Их значимость заключалась в том, что все они произошли на почве свободного штата. Они показали состояние чувств, которое тогда и там существовало.

ГЛАВА III

ОДНА ИЗ ИХ ЧЕРТ

Автор говорил о мужестве аболиционистов. Есть еще одна черта, которой они отличались, которую, по его мнению, не следует обходить стороной. Это была их крайняя надежда — их неутомимая уверенность. Независимо от того, насколько неблагоприятными были условия, они ожидали победы. Они никогда не считали шансы против них. Они верили в правоту, которая, как они были твердо убеждены, восторжествует рано или поздно. Этого времени они были готовы ждать, тем временем делая то, что могли, чтобы ускорить его приход.

Бенджамин Ланди, маленький квакер-ремесленник, который был, бесспорно, Петром Пустынником аболиционистского движения, отправляясь в путь в одиночку и пешком, с типографским оборудованием за спиной, чтобы начать крестовый поход против самого сильного и высокомерного института в стране, с удивительной наивностью заметил: «Я не знаю, как скоро я преуспею в своем начинании».

Уильям Ллойд Гаррисон, когда пионерское Общество борьбы с рабством было организовано всего двенадцатью людьми, причем людьми, не имевшими никакого веса в обществе, — а собрание из-за отсутствия лучшего места проводилось в школе для цветных на «Ниггер-Хилл» в Бостоне, — заявил, что со временем они соберутся, чтобы отстаивать свои принципы в Фанейл-холле. Это было самое дерзкое заявление, но он оказался прав.

Автор, будучи мальчиком, был свидетелем проявления того же духа. Один из его родственников был ярым аболиционистом, хотя и не обладал особым даром к полемике. Он и его священник, как это часто бывало, обсуждали вопрос рабства. Священник, как и многие его собратья по сану в то время, был убежденным сторонником «особого института», который, согласно его утверждению, твердо опирался на библейский авторитет.

«Как вы собираетесь уничтожить рабство, существующее в Кентукки, путем разговоров и голосования за аболиционизм здесь, в Огайо?» — спросил священнослужитель.

«Мы сокрушим его через Конгресс, когда получим контроль над центральным правительством», — ответил мой родственник.

«Но Конгресс и центральное правительство, согласно Конституции, не имеют абсолютно никакой власти над рабством в штатах. Это институт штата», — ответил священник.

Нет необходимости пересказывать всю дискуссию, но более быстрый на ум и лучше осведомленный проповедник успешно опровергал один за другим все доводы, выдвигаемые моим родственником в попытке обосновать свою веру, пока тот не оказался в полном тупике. «Что ж, — сказал он наконец, — Господь не посвятил меня в Свои планы, и я не знаю, как именно Он собирается покончить с рабством, но Он наверняка сможет как-нибудь с этим справиться».

Мой родственник прожил достаточно долго, чтобы увидеть день, когда на американской земле не осталось ни одного раба, а священник дожил до того, что стал ярым аболиционистом.

Несомненно, именно уверенность в окончательном триумфе, ставшая результатом их абсолютной веры в праведность своего дела, в такой же мере, как и все остальное, вооружила и защитила аболиционистов против любого противодействия. Это был один из главных элементов их силы посреди их слабости. Без этого они не смогли бы упорствовать, как они это делали, в своих отдельных или «третьих» политических действиях, которые расчистили путь и в конечном итоге привели к победоносной организации. Год за годом, и в течение многих лет, они голосовали за кандидатов, у которых не было шансов на избрание. Их первый президентский список получил всего семь тысяч голосов по всей стране. Широкая публика, которая не видела смысла действовать в политике только ради принципа, смеялась над их наивностью, «выбрасывающих свои голоса на ветер». «Голосование в пустоту» — так часто об этом говорили, а тех, кто был виновен в такой непостижимой глупости, называли «людьми одной идеи». Они, однако, мало заботились о порицании или насмешках и продолжали регулярно выдвигать свои списки, и столь же регулярно отдавали за них голоса, которые обычно появлялись в избирательных бюллетенях в графе «прочие». Их не смущала незначительность их партии.

«Они были людьми, которые осмелились быть правыми, даже если их было двое или трое»,

согласно поэту Лоуэллу.

В округе, где я жил в детстве, был подан один голос за первый аболиционистский президентский список. Человек, который его отдал, не пытался скрыть свою ответственность — на самом деле, он, казалось, даже гордился своим одиночеством, — но над ним безжалостно подшучивали из-за малочисленности его партии. Его ответом было то, что он считал, что он и Бог, который, как он верил, был с ним, составляли довольно внушительную и респектабельную партию.

ГЛАВА IV

ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ

Интенсивность — возможно, «плотность» было бы лучшим словом в данном контексте — предрассудков, с которыми столкнулись аболиционисты, когда приступили к своей работе, не поддается описанию никакими выражениями, имеющимися в нашем языке. На Юге вскоре стало ясно, что никто не может проповедовать антирабовладельческие идеи и остаться в живых. На Севере условия были не намного лучше. Каждый мужчина и каждая женщина — поскольку ряды пропагандистов-аболиционистов пополнялись представителями обоих полов — выполняли свою работу, рискуя жизнью. Насмешки, хмурые взгляды, улюлюканье, проклятия и грубое обращение были абсолютно неизбежны. Один случай проливает свет на состояние умов в то время.

Когда Пенсильвания-холл, который аболиционисты Филадельфии — в основном квакеры — построили для встреч стоимостью сорок тысяч долларов, был подожжен толпой, пожарная команда этого города поливала водой окружающие здания, но не пожертвовала ни каплей, чтобы спасти собственность аболиционистов.

Почему же эта преданность рабству и эта враждебность к его противникам преобладали в штатах, где не было рабства? Они существовали не всегда. Действительно, было время, не так много лет назад, когда рабство всеобще осуждалось; когда такие люди, как Вашингтон, Джефферсон и Генри, хотя сами были рабовладельцами, возглавляли общественное мнение в его осуждении. Все предвкушали день всеобщего освобождения, когда внезапно — почти в мгновение ока — произошла перемена. Если бы общественное мнение было флюгером — а в значительной степени оно им было и остается, — оно не могло бы быстрее повернуться в другую сторону.

Рабство стало популярным идолом как на Севере, так и на Юге. Противодействие ему было не только оскорбительным, но и опасным. Это было святотатством.

Что касается Юга, то революцию легко объяснить. Рабство стало прибыльным. Янки-фокусник коснулся его золотой палочкой, и из чахлой, борющейся за выживание системы оно быстро превратилось в источник обогащения.

Уитни, механический гений из Коннектикута, изобретением хлопкоочистительной машины сделал производство хлопка высокодоходной отраслью. Цена на негров для работы на хлопковых полях сразу подскочила, и все же предложения было недостаточно. Северные рабовладельческие штаты не могли выращивать хлопок, но они могли «производить» негров. Они участвовали в золотой жатве. Такие города, как Балтимор, Вашингтон, Ричмонд, Уилинг и Луисвилл, стали центрами процветающей торговли людьми. У них были огромные склады, обычно называемые «ниггерскими загонами», в которых временно собирали «рабочие руки» для производства хлопка, и длинные цепи — то есть процессии мужчин и женщин, каждый из которых был прикован рукой к общей веревке или цепи, — маршировали по улицам с лицами, обращенными на юг.

Рабовладельцы численно составляли незначительное меньшинство даже на Юге, но их власть над согражданами была абсолютной. И в этом не было никакой загадки. Как владельцы четырех миллионов рабов, каждый из которых в среднем стоил около пятисот долларов, они сформировали величайшее промышленное объединение — то, что мы сегодня назвали бы трестом, — когда-либо известное этой или любой другой стране. Наша могучая Стальная корпорация была бы младенцем по сравнению с ним. Если бы сегодня все наши крупные финансовые компании объединились, их совокупный капитал едва ли достиг бы размеров того одного объединения. Оно не было закреплено законом, но его единство было совершенным. Связанные общим интересом и общим чувством, его члены — в высшем смысле партнеры в бизнесе и политике, в мирное время и на войне — были готовы действовать сообща, как один человек.

Но почему, я снова спрашиваю, северяне были так увлечены рабством? Они не выращивали хлопок и не выращивали негров, но многие из них, и особенно их политические лидеры, доводили свое преклонение почти до идолопоклонства.

Когда Элайджу П. Лавджоя застрелили как собаку, а Уильяма Ллойда Гаррисона полуголым и полуживым протащили по улицам Бостона, и другие подобные зверства совершались по всему Северу, тщательно распространялись слухи, что эти деяния — дело рук не безответственных хулиганов, а «джентльменов» — купцов, промышленников и представителей интеллигенции. Они приписывали себе заслугу за такие достижения. Для такого положения дел были причины — некоторые весьма весомые, поскольку финансовые.

Север и Юг были тесно переплетены взаимными интересами. Используя рабский труд, южные плантаторы производили хлопок, а на доходы от хлопка покупали северное оборудование и товары. Они отправляли своих сыновей и дочерей в северные школы. Они сами приезжали на Север, когда их карманы были полны, и свободно тратили деньги в северных отелях, северных театрах, на северных ипподромах и в других местах развлечений.

Затем были и другие связи, помимо деловых. У великих политических партий было по южному крылу. У религиозных конфессий были свои южные члены. У каждого вида торговли и занятий был свой южный рынок сбыта.

Но социальные связи были самыми сильными из всех и, вероятно, больше всего повлияли на формирование северных настроений. Южные джентльмены были популярны на Севере. Они тратили деньги расточительно. Их манеры были грандиозными. Они хвастливо рассказывали о количестве своих «ниггеров» и о том, как они привыкли их «лупить».

Затем были брачные узы между регионами. Многие семейные союзы укрепляли связь между рабством и аристократией Севера.

В кругах, где все это происходило, было модно осуждать аболиционистов. Женщины были наиболее яростными. Малейшее подозрение в симпатии к «фанатикам» было губительно для социальной карьеры. Миссис Генри Чепмен, жена богатого бостонского судоходного магната, который отдал приказ не перевозить рабов на своих судах, была блестящей женщиной и лидером в высшем смысле этого слова в городе. Но когда она согласилась председательствовать на небольшой конференции женщин-антирабовладельцев, общество полностью отвернулось от нее, а ее бывшие знакомые отказывались узнавать ее на улице. Семьи Артура и Льюиса Тэппанов, выдающихся купцов Нью-Йорка, были известны своим интеллектом и культурой, но когда главы семейств были классифицированы как аболиционисты, двери всех модных особняков сразу же закрылись перед ними. Они и в других отношениях страдали за свои убеждения. Дом Льюиса Тэппана был захвачен толпой, а мебель, книги и безделушки были вынесены на улицу и сожжены дотла.

Массы северян, однако, были склонены к поддержке рабства другими аргументами. Один из них заключался в том, что рабы, если их освободят, немедленно хлынут на Север и наводнят свободные штаты. Я слышал, как этот тезис горячо поддерживали довольно умные люди.

Другой аргумент, который имел вес для удивительно большого числа людей, заключался в том, что за гражданским равенством последует социальное равенство. Как только они станут свободными, говорили они, негры будут жениться на белых женщинах. «Хотите ли вы, чтобы ваш сын или ваша дочь вышли замуж за ниггера?» — считалось убийственным антиаболиционистским аргументом. Идея, конечно, была абсурдной. «Следует ли из того, что я не хочу, чтобы негритянка была моей рабыней, что я хочу, чтобы она была моей женой?» — это было одно из причудливых и метких замечаний, приписываемых мистеру Линкольну. Я слышал, как профессор Хадсон из Оберлинского колледжа выразил ту же мысль почти теми же словами много лет назад.

И все же было много северян, для которых «амальгамация» — слово, используемое для описания опасаемого союза рас, — была настоящим пугалом. Молодой джентльмен в округе, где я жил в детстве, был во всех отношениях подходящим кандидатом для брака. Он стал ухаживать за дочерью старого фермера, который был родом из Кентукки, и попросил у него ее руки. «Но мне сказали, — сказал старый джентльмен, — что вы аболиционист». Молодой человек признал справедливость этого обвинения. «Тогда, сэр, — буквально взревел старик, — вы не получите мою дочь; идите и женитесь на ниггерше».

Но что, вероятно, придало рабству его самую сильную власть над симпатиями северян, так это враждебность к неграм, которая преобладала среди них. Нигде они не относились к нему как к человеку. «Черные законы», как метко называли те статуты в ряде свободных штатов, которые регулировали обращение с чернокожими, были крайне бесчеловечными. Огайо в основном был либеральным штатом. Его называли свободным штатом, но его негры не были свободными людьми. По законам штата они могли оставаться в нем, только предоставив залог за хорошее поведение. Любой, кто нанимал негров, не внесших такой залог, подлежал штрафу в сто долларов. Они, конечно, не могли голосовать. Они не могли давать показания в деле, в котором был заинтересован белый человек. Они не могли отправлять своих детей в школы, которые они помогали содержать. Единственное, что они могли делать «как белый человек», — это платить налоги.

Предрассудки против этих бедных созданий в Огайо были гораздо сильнее, чем те, с которыми они сталкивались на другой стороне реки Огайо, в рабовладельческом штате Кентукки. Там — в Кентукки — они были собственностью, и они обычно получали заботу и внимание, которые обычно предполагает владение. Интерес хозяина был фактором в их пользу. Во многих случаях между владельцем и рабом существовала искренняя привязанность. «Насколько лучше им было бы, если бы у них были только хорошие хозяева», — замечание, которое я очень часто слышал в Огайо, когда негры проходили мимо, сгорбившись, с опущенными головами и отведенными глазами. Нет сомнений, что в то время физическое состояние чернокожих в рабстве было в целом намного лучше, чем на свободе. Какое более сильное свидетельство врожденного стремления к свободе — то, что Байрон описал как «вечный дух несломленного разума», — чем тот факт, что рабы, с которыми обращались наиболее снисходительно, постоянно бежали от легкой и беззаботной жизни, которую они вели, к враждебности и варварству свободных штатов, и они никогда не возвращались назад, кроме как под принуждением.

«О, отвезите меня обратно в старую Вирджинию, к берегам старой Вирджинии»,

был рефреном песни, которая была очень популярна в те дни и которую очень любили исполнять так называемые «негритянские менестрели». Предполагалось, что она выражает чувства цветных беглецов из рабства, когда у них было время осознать, что свобода означает в их случае, но я никогда не слышал этих слов из уст человека, который жил в состоянии рабства.

Я уже упоминал в другом месте о том, что женщины часто были наиболее яростными в своих нападках на аболиционистов. В округе, где я провел свои ранние годы, была дама, которая родилась и выросла на Севере и у которой, вероятно, не было твердых убеждений ни в ту, ни в другую сторону по вопросу рабства; но которая примерно в это время провела несколько месяцев в одном из рабовладельческих штатов. Она вернулась, полностью проникшись восхищением перед «институтом». Она не могла найти слов, чтобы описать хорошую жизнь, которой наслаждались жены и дочери рабовладельцев. Им нечего было делать, кроме как жить в свое удовольствие, и это, по ее словам, они делали с большим единодушием. Рабы, заявила она, были самыми счастливыми людьми в мире, так как все заботы и ответственность были сняты с их плеч хозяевами, которые были достаточно добры, чтобы заботиться об их нуждах.

Но однажды она невольно приоткрыла обратную сторону медали. Она рассказала историю молодой рабыни, которую обвинили в краже. Она подобрала какую-то пустяковую вещь, о которой обычно никто бы и не позаботился; но в то время сочли нужным сделать из кого-то пример. Запястья бедняжки были связаны веревкой, пропущенной через кольцо в стене сарая, которое было установлено там для этой цели, и ее подтянули вверх, лицом к зданию, так что ее пальцы ног едва касались земли. Затем, в присутствии всех ее собратьев-рабов, и с одеждой, расстегнутой так, чтобы обнажить ее голые плечи, ее пороли до тех пор, пока кровь не потекла по ее спине.

«Мне было почти так же жаль ее, — сказала рассказчица, — как если бы она была одной из моих».

«Слава Богу, что она не была одной из ваших!» — воскликнул голос, буквально шипящий от ярости.

Спикером, который оказался рядом, была родственница автора и ярая аболиционистка.

Затем последовала яростная словесная перепалка, две разъяренные женщины выкрикивали проклятия в лицо друг другу. Будучи мальчиком, я наслаждался этим зрелищем, пока не начал понимать, что есть опасность столкновения. Как единственный мужчина, присутствовавший там, я был бы обязан вмешаться, если бы дело дошло до драки, или, скорее, до царапин и вырывания волос. Мне не нравилась эта перспектива, которая казалась мне действительно тревожной, и я уже обдумывал какое-то мирное решение, когда обе женщины, посмотрев в раскрасневшиеся лица друг друга, внезапно осознали нелепость ситуации и разразились громким смехом. Это, конечно, положило конец спору, к немалому облегчению автора.

Если влияние подавляющего большинства женщин того времени было на стороне рабства, что, несомненно, было так, то меньшинство в значительной степени компенсировало разницу в численности задором и агрессивностью своих выступлений. Многие из самых неукротимых и эффективных лекторов-аболиционистов были женщинами — такими как миссис Лукреция Мотт, сестры Гримке, Эбби Келли и другие, чьи имена здесь опущены, хотя они вполне заслуживают упоминания. Из всего этого сестринства самой воинственной, несомненно, была Эбби Келли, маленькая женщина из Новой Англии, с, как указывает имя, ирландской кровью. Я слышал ее однажды, и мне казалось, что я никогда не слушал языка, который был бы таким острым и безжалостным. Ее глаза были маленькими, и мне казалось, что они сужались, когда она говорила, пока не начинали испускать искры огня. Хотя она выступала под своей девичьей фамилией, она была замужней женщиной, женой Стивена Фостера, профессионального аболиционистского агитатора и лектора. Хотя сам он был известен язвительностью своей речи, когда дело доходило до жесткой брани, он не мог «держать свечу» своей маленькой жене.

Они путешествовали вместе и выступали с одних и тех же трибун. Они постоянно попадали в неприятности из-за враждебности толпы, что, казалось, доставляло им огромное удовольствие. Жизнь Фостера не раз подвергалась серьезной опасности, но они продолжали свое дело и никогда не проявляли ни малейшего страха. Единственное собрание, на котором они выступали и которое я посетил, хотя оно проводилось в субботу, закончилось забрасыванием камнями, палками и тухлыми яйцами.

Но если течение общественного мнение на Севере внезапно повернуло и долгое время с подавляющей силой текло в пользу рабства, оно изменилось почти так же внезапно и потекло с равной силой в противоположном направлении. Округ, в котором я жил в детстве, который дал только один голос за первый аболиционистский президентский список, стал оплотом республиканцев. Это был район, который раньше был вигским, и когда партия вигов развалилась, большая часть ее обломков дрейфовала в ряды республиканцев.

По случаю одного из прорабовладельческих бунтов, о которых я рассказываю в другом месте, когда потребовался запас яиц, чтобы «украсить» аболиционистов, и были запрошены деньги на их покупку, городской констебль — блюститель порядка в общине — залез в карман и предоставил средства.

Несколько лет спустя, по возвращении в деревню после долгого отсутствия, я обнаружил, что приехал как раз вовремя, чтобы посетить республиканский митинг, который в тот день должен был состояться в близлежащей роще. Когда я добрался до места событий, формировалась процессия для марша к роще. Было много энтузиазма и шума, но самым взволнованным человеком был главный маршал и распорядитель церемонии. Сидя на высокой лошади, он ездил взад и вперед по линии, выкрикивая свои приказы с огромным пафосом. Это был тот самый констебль из эпизода с покупкой яиц.

ГЛАВА V

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ

В нескольких своих выступлениях перед избранием на пост президента мистер Линкольн произнес следующие слова: «Дом, разделенный сам в себе, не устоит. Я верю, что это правительство не может постоянно оставаться наполовину рабовладельческим и наполовину свободным. Я не ожидаю, что дом падет, но я ожидаю, что он перестанет быть разделенным. Он станет либо одним, либо другим».

Такое же мнение было высказано несколькими годами ранее Джоном Куинси Адамсом в Конгрессе, когда с присущей ему остротой он заявил: «Союз падет перед рабством, или рабство падет перед Союзом».

Но еще до того, как Адамс или Линкольн высказались по этому поводу — еще в 1838 году — та же идея, которую они выразили, получила более полное и убедительное изложение в следующих словах:

«Конфликт становится — уже стал — не только борьбой за свободу чернокожих, но и за свободу белых. Теперь стало абсолютно необходимым, чтобы рабство прекратилось, чтобы свобода могла быть сохранена в любой части нашей земли. Антагонистические принципы свободы и рабства были приведены в действие, и один или другой должен победить. Не будет прекращения борьбы, пока рабство не будет истреблено или свобода не будет уничтожена».

Автором вышеприведенных слов был Джеймс Гиллеспи Бирни, который был первым кандидатом в президенты от аболиционистов, или «партии Либерти», и чей краткий очерк карьеры приведен в другом месте.

То, что рабовладельцы пришли к тому же выводу, который озвучили Бирни, Адамс и Линкольн, а именно, что страна должна быть либо одной, либо другой, так же очевидно, как и любой факт в нашей истории. Столь же несомненно, что они твердо решили захватить все государство для своего «института» и разработали свои планы для этой цели. Они не хотели жить в разделенном доме, особенно с жильцом, который был сильнее их по численности населения и богатству.

Они видели опасность в таком соседстве. Северные настроения по отношению к рабству были достаточно самодовольными, даже раболепными, но они могли измениться. Юг считал, что слишком много поставлено на карту, чтобы рисковать, когда возможность абсолютной безопасности и постоянного правления была в пределах досягаемости. Он решил сделать всю страну не просто прорабовладельческой, а рабовладельческой. Если из-за какой-то неудачи он просчитается, следующим шагом будет разрушение дома и из его руин восстановление того, что может потребоваться для его собственного проживания. В том, что он со временем сможет завладеть всей страной ради своей промышленной политики, он, однако, ни на мгновение не сомневался. Это не было пустым бахвальством со стороны знаменитого Роберта Тумбса из Джорджии, когда он произнес свое знаменитое хвастовство. [1] Он выразил практически единодушное мнение своего региона.

[1] См. стр. 13.

И в этом ожидании не было ничего, казалось бы, очень самонадеянного. До сих пор Юг неизменно побеждал. В том, что казалось решающей битвой в пробном деле о принятии Миссури в Союз в качестве рабовладельческого штата, он победил. Его триумф был настолько выраженным, что любые антирабовладельческие настроения, пережившие конфликт, казались ошеломленными и беспомощными. Всякая воля к борьбе была выбита из них. Их дух был сломлен. В то время как Юг был не только сплоченным и полностью живым, но и ликующе агрессивным, Север был разделен, причем добрая половина его населения была почти такой же прорабовладельческой, как и сами рабовладельцы, а остальные, за редким исключением, были безнадежно апатичны. Северные лидеры обеих старых политических партий — вигов и демократов — были тем, что аболиционисты называли «дауфэйс», будучи северянами с южными принципами. Церковь была «немой собакой», а пресса просто плыла по течению. Было совсем не странно, что рабовладельцы ожидали идти от победы к победе.

Было две политики, которые они могли принять. Одна заключалась в том, чтобы атаковать цитадель врага; или, скорее, несколько цитаделей, которыми он обладал в своих отдельных штатах, и заставить их открыть свои двери для хозяина и его человеческих товаров. Другая заключалась в том, чтобы обойти с фланга и прикрыть, приближаясь к главной точке атаки через территории. Эти территории, однажды оказавшись во владении рабовладельцев, могли быть превращены в достаточное количество рабовладельческих штатов, чтобы дать им контроль над центральным правительством, с которого они могли бы в свое время и по-своему завладеть другими свободными штатами, которые они могли бы пожелать.

В вопросе о территориях у них было большое преимущество. Север уперся в каменную стену на канадской границе. В этом направлении он не мог продвинуться ни на шаг, в то время как Юг имел практически неограниченное поле на своей стороне, из которого можно было вырезать владения по мере необходимости, очень похоже на то, как вы режете пирог.

В рамках своей территориальной политики — будучи линией действий, на которую он впервые решился, — первым движением Юга была аннексия Техаса — победа. Следующим было развязать войну с Мексикой и (шутка того дня) завоевать «кусок» от нее, достаточно большой, чтобы создать полдюжины штатов, все из которых, как ожидалось, будут рабовладельческими — еще одна победа.

По иронии судьбы, кража земли для нужд рабства у соседа, на которую никогда не ступала нога раба, в то время ликующе называлась ее сторонниками «расширением области свободы». Этот акт оправдывался тем, что нам нужна «земля для безземельных», что побудило Бенджамина Ф. Уэйда из Огайо заявить в Сенате Соединенных Штатов с такой же правдой, как и остроумием, что нужна не земля для безземельных, а «ниггеры для безниггерных».

Затем последовала битва за Канзас. Принятие закона Канзас-Небраска в Конгрессе, хотя и включавшее нарушение доброй воли со стороны Юга, было встречено как еще одна победа для этого региона. Это была дорогостоящая победа. За ней последовало поражение, не только катастрофическое, но и фатальное. Результат в Канзасе был действительно поворотным моментом в великой борьбе. Он сломал линию побед Юга. Он нейтрализовал эффект всего территориального движения до этого момента. Он полностью испортил хорошо продуманные планы рабовладельцев. Мы всегда будем воздавать Гранту и его людям всю хвалу за победы, ведущие к Аппоматтоксу, но, в некотором отношении, самая важная победа великого конфликта была одержана на равнинах Канзаса Джоном Брауном из Оссаватоми и его соратниками-аболиционистами.

Самые проницательные южные лидеры увидели в этом результате убедительное доказательство того, что чаша весов склонилась. Они поняли, что они побеждены внутри границ Союза, и начали готовиться к выходу из него. Они помогли избрать республиканского президента, разделив Демократическую партию в 1860 году между двумя кандидатами — Дугласом и Брекинриджем, — чтобы у них был правдоподобный предлог для сецессии.

Но рабовладельцы не отказались от другой политики, о которой упоминалось, — политики внедрения своего института, силой, так сказать, в некоторые, если не во все, свободные штаты. Для этой цели у них, говоря спортивным языком, был козырь в рукаве, который они начали разыгрывать. Этим козырем было решение Верховного суда Соединенных Штатов по делу Дреда Скотта, на которое они полагались, чтобы дать им законную власть брать и удерживать своих рабов во всех частях страны. До даты этого решения преобладало мнение, что рабство, будучи муниципальным институтом, является местным, в то время как свобода — национальной. Следовательно, когда хозяин брал своего раба в свободный штат, в тот же миг он становился свободным человеком. Решение по делу Дреда Скотта было призвано отменить это правило. Практически оно гласило, что владение рабами, везде, где действовала Конституция, было как законным, так и естественным правом. Оно, как выразился Бентон, «сделало рабство органическим законом страны, а свободу — исключением»; или, как шутливо выразились в то время, оно не оставило свободы нигде.

Хотя во время его обнародования некоторые из более консервативных прорабовладельческих лидеров утверждали, что диктум Дреда Скотта применяется только к территориям, давая хозяевам законное право входить в них со своими рабами, эта позиция была явно обманчивой. Принцип, заложенный Судом, был слишком широк для такой интерпретации. По сути, он поставил право собственности на людей на один уровень с другими имущественными правами и потребовал для него такой же конституционной защиты. Более смелые люди Юга, такие как Тумбс из Джорджии, не стеснялись давать такую интерпретацию заявлению Суда и настаивать на ней с грубой откровенностью. Если они ошибались, Суд был пластилином в их руках, и они легко могли бы получить дополнительное постановление, которое зашло бы так далеко, как им было нужно.

Если бы решение по делу Дреда Скотта было обнародовано нашим высшим судом, и рабовладельцы настояли бы на лицензии, которую оно должно было дать им для вывоза своей рабской собственности на свободную территорию, в то время, когда Гаррисона тащила толпа по улицам Бостона; когда печатный станок Бирни в Цинциннати сбрасывали в реку Огайо; когда Пенсильвания-холл, сорокатысячное сооружение квакеров-аболиционистов, пылал в Филадельфии; когда Лавджой, мученик-аболиционист, истекал кровью на одной из улиц Алтона, штат Иллинойс — когда, по сути, вся страна была охвачена неистовой ненавистью к мужчинам и женщинам, которые осмелились поставить под сомнение право рабства на верховенство, автор полагает, что движение было бы успешным. Общественное мнение было настолько склонено в штатах, подобных Индиане и Иллинойсу, и даже в Огайо, что их можно было легко склонить на сторону Юга. Действительно, в то время остается вопросом, как Массачусетс проголосовал бы по предложению «орабовладении» своей почвы. Удивительно, как мы оглядываемся на тот период, что рабство не закрепилось в некоторых свободных штатах, если не во всех из них.

Но к тому времени, когда Юг был готов разыграть свой козырь, было уже слишком поздно. Игра была проиграна. Общественное мнение революционизировалось по всему Северу. Закваска аболиционизма сделала свое дело. Мужчины и женщины, немногие по численности и слабые в финансовом и социальном положении, которые записались много лет назад в дело эмансипации и боролись за него перед лицом почти каждого мыслимого разочарования, наконец одержали великую предварительную победу. Рабство, благодаря их усилиям, стало невозможным как на территориях, так и в свободных штатах Севера, вопреки Верховному суду Соединенных Штатов и всем силам рабовладельческой власти. Затем для Юга наступило не неожиданное, а для многих его лидеров — не нежеланное политическое Ватерлоо в избрании Линкольна. Это дало аргумент для сецессии, который был нужен. Югу тогда пришлось либо уступить — чего он не собирался делать, — либо пойти на восстание. Он вышел из Союза очень похоже на то, как пошел бы на гулянье. У него не было мысли, что последуют серьезные бои. Он не верил, как выразился один из южных лидеров, что северяне пойдут на войну ради «ниггеров».

ГЛАВА VI

ПИОНЕРЫ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Ранних аболиционистов клеймили как фанатиков. С ними обращались так, будто они были частично невменяемы. Автор, будучи мальчиком, присутствовал на слушании дела между двумя соседями в суде низшей инстанции. Это было то, что называлось «коровьим делом», и касалось собственности стоимостью, возможно, целых двадцать долларов. Один из свидетелей на трибуне был спрошен адвокатом, который хотел смутить или дискредитировать его, не является ли он аболиционистом. Возражение поступило с другой стороны на том основании, что запрос был неуместным; но ученый мировой судья, который председательствовал, постановил, что, поскольку это касалось здравомыслия свидетеля, а это повлияло бы на его доверие, вопрос был допустимым. Возможно, не так уж странно, что в те дни, учитывая сомнительную репутацию тех, чье дело они поддерживали, и кажущуюся полную безнадежность того, что из этого когда-нибудь что-то выйдет, сторонников антирабовладельчества подозревали в том, что они «не в своем уме».

Хотя Дон Кихот, который, согласно правдивому Сервантесу, отправился со своей единственной сильной правой рукой, чтобы перевернуть все, включая ветряные мельницы и ненавистные династии, долгое время считался лучшим в мире образцом «фанатика», его обычно поставили бы в один ряд с очень Соломоном по сравнению с человеком, который взялся бы в одиночку свергнуть такой институт, каким было американское рабство. Такой человек, однако, был. Он действительно взялся за работу по отмене этого института, и без единого помощника. Как ни странно, он не был ни гигантом, ни миллионером.

По словам Хораса Грили, «Бенджамин Ланди заслуживает высокой чести считаться пионером прямого и отчетливого антирабовладельчества в Америке».

Он был хрупкого телосложения, ниже среднего роста и скромным в манерах. У него, говорят, не было ни красноречия, ни блестящих способностей какого-либо рода.

В девятнадцать лет он отправился в Уилинг, Вирджиния, чтобы освоить профессию шорника. Он узнал больше, чем это. Уилинг, как он говорит нам, был тогда большой магистралью для торговцев человеческой плотью. Их цепи часто проходили через это место. «Мое сердце, — продолжает он, — было опечалено великой мерзостью. Я слышал стон пленника, я чувствовал его муки, и железо вошло в мою душу».

Но как бы Ланди ни ненавидел бизнес работорговцев и надсмотрщиков, у него тогда не было идеи пытаться его отменить. Он женился и осел, чтобы заниматься своим ремеслом, и если бы он был как другие люди в целом, он был бы доволен. Но он не мог выбросить картины тех уличных сцен в Уилинге из своей головы и из своего сердца.

Первое, что он сделал в реформаторском направлении, — это организовал местное антирабовладельческое общество в деревне, в которой он тогда жил в Огайо; на первом собрании этого общества присутствовало всего пять человек.

Примерно в это время Ланди сделал несколько важных открытий. Он узнал, что может писать то, что газеты будут печатать, и выражать слова, которые люди будут слушать. Он быстро осознал тот факт, что лучший способ достучаться до людей этой страны — через прессу. Он начал очень маленькую газету с очень большим названием. Она была амбициозно названа «Гений всеобщего освобождения». Он начал всего с шестью подписчиками и без пресса или других издательских материалов. Более того, у него не было денег. Он тогда не был практическим печатником, хотя позже освоил искусство набора текста. В то время он печатал свою газету в двадцати милях от своего дома и нес тираж на это расстояние на своей спине.

Но какой бы незначительной ни была газета Ланди, она имела высокую честь быть единственным исключительно антирабовладельческим журналом в стране, а ее редактор и владелец был единственным профессиональным аболиционистским лектором и агитатором того времени.

Впоследствии, говоря о своем журналистском начинании, мистер Ланди сказал: «Я начал эту работу без доллара средств, полагаясь на святость дела». Другое его высказывание заключалось в том, что он не останавливался, чтобы подсчитать, «как скоро его усилия будут увенчаны успехом».

Поскольку Ланди проводил большую часть своего времени в путешествиях с места на место, добывая подписки на свой журнал и читая лекции о рабстве, он не мог выпускать свою газету регулярно в одном месте. В некоторых случаях он носил с собой наборные линейки, колонки и подписную книгу своего журнала, и когда он приходил в город, где находил печатный станок, он останавливался достаточно долго, чтобы напечатать и отправить по почте номер своего периодического издания. Он путешествовал в основном пешком, неся тяжелый рюкзак. За десять лет таким образом он преодолел двадцать пять тысяч миль, пять тысяч из них пешком.

Он решил вторгнуться на территорию врага, отправившись туда, где было рабство. Он отправился в Теннесси, совершив путешествие в восемьсот миль, половину по воде, а половину пешком. Это было, конечно, до эпохи железных дорог.

Он продолжал выпускать свою газету, хотя ему часто угрожали физической расправой. Однажды два хулигана заперли его в комнате и, держа в руках револьверы, пытались запугать его, чтобы он пообещал прекратить свою работу. Он не испугался ни в малейшей степени.

Ища то, что казалось наиболее привлекательным полем для его операций, он решил перенести свое заведение в Балтимор, пройдя большую часть пути пешком и читая лекции по дороге, где бы он ни мог найти аудиторию.

Его пребывание в Балтиморе едва не закончилось фатально. Работорговец, которого он оскорбил, напал и жестоко избил его на улице. Утешение, которое он получил от суда, судившего негодяя, который был «почетно оправдан», заключалось в том, что он (Ланди) получил «не больше, чем заслуживал». Вскоре после этого его типографское оборудование и другое имущество были сожжены толпой.

Он отправился в Мексику, чтобы выбрать место для планируемой колонии цветных людей. Он путешествовал почти исключительно пешком, соблюдая строжайшую экономию и поддерживая себя случайными работами по шорному делу и починке упряжи. В своем дневнике он рассказывает нам, что часто спал под открытым небом, так как пройденная местность была в основном новой и незаселенной. Он был в постоянной опасности от пантер, аллигаторов и гремучих змей, в то время как его жестоко донимали мошки и комары. Его одежда по утрам, говорит он нам, была такой же мокрой от сильной росы, как если бы он упал в реку.

Интеллектуально Ланди не был великим человеком, но его сердце было неизмеримым. Факел, который он нес посреди почти всеобщей тьмы того периода, испускал лишь слабый луч, но он поддерживал его горение, и он обладал почти бесценным свойством быть способным передать свое пламя другим факелам. Он зажег бренд, которым владел Уильям Ллойд Гаррисон, и который обладал удивительной силой освещения.

Гаррисон был вне всякого сомнения замечательным человеком. В качествах, которые наделяют успешного лидера в отчаянном деле, он никогда не был превзойден. У него была железная воля, направляемая непреклонной совестью. «Для него, — говорит Джеймс Фримен Кларк, — право было правом, а зло — злом, и он не видел полутонов или полутеней между ними». Он был прирожденным оратором. Я никогда не слышал, как он говорит, ни на платформе, ни вне ее, но я слышал тех, кто слушал его, говорящих об уникальном даре, которым он обладал при изложении или опровержении тезиса. Один человек, который слышал его, часто сравнивал его, когда он имел дело с противником, с мясником, занятым разделкой туши, и который знал, куда ударить каждый раз, — простое, но выразительное сравнение. Его выступления в Англии по определенному примечательному случаю, который рассматривается несколько подробно в другом месте, были объявлены первыми британскими ораторами образцами совершенного красноречия.

Ланди и Гаррисон встретились случайно. Они жили в одном доме в Бостоне и познакомились. Ум Ланди был полон темы рабства, и ум Гаррисона оказался восприимчивой почвой. Они решили объединить силы, и мы имеем странное зрелище двух бедных ремесленников — подмастерья-шорника и подмастерья-печатника, — замышляющих революционизировать внутренние институты половины страны.

Они решили продолжить балтиморскую газету. Прямота Гаррисона, однако, вскоре доставила ему неприятности в этом городе. Его судили за клевету на капитана судна за перевозку рабов, признали виновным и оштрафовали на пятьдесят долларов. Эта сумма, насколько это касалось его способности платить, могла бы быть и миллионом. Он отправился в тюрьму, будучи заключенным в камеру, только что освобожденную человеком, который был повешен за убийство, и там он оставался семь недель. В конце этого времени Артур Тэппан, великодушный купец из Нью-Йорка, узнав факты дела, предоставил деньги, необходимые для освобождения Гаррисона.

Неустрашимый своим опытом мученика, Гаррисон, который вернулся в Бостон, решил основать свою собственную газету в этом городе, которая должна была быть посвящена делу раба. «Либератор» появился 1 января 1831 года.

Приступая к этому предприятию, у Гаррисона не было ни подписчика, ни доллара денег. Будучи печатником, он набрал шрифт и отпечатал первый выпуск своими собственными руками.

В первом номере владелец «Либератора» изложил свою предлагаемую политику такими словами: «Я буду суров, как правда; бескомпромиссен, как справедливость. Я серьезен. Я не буду оправдываться; я не отступлю ни на дюйм; и меня услышат».

Первый выпуск газеты принес взнос в пятьдесят долларов от цветного человека и двадцать пять подписчиков. Это, следовательно, не было провалом, но его продолжение требовало ужасного напряжения. Гаррисон и один сотрудник занимали одну комнату под мастерскую, столовую и спальню. Они готовили себе еду и спали на полу. Это было почти буквально правдой, как изобразил Лоуэлл, поэт:

«В маленькой комнате, без друзей и невидимый, трудился над своими шрифтами один бедный необразованный молодой человек. Место было темным, без мебели и убогим, но там началась свобода расы».

Эффекты, произведенные уникальной продукцией Гаррисона, были просто удивительными. В октябре первого года своего существования Ассоциация бдительности Южной Каролины предложила награду в пятнадцатьсот долларов за поимку и судебное преследование до вынесения приговора любому белому человеку, который может быть уличен в распространении или циркуляции «Либератора». Джорджия пошла дальше этого. Менее чем через год после того, как Гаррисон основал свою газету, законодательный орган этого штата принял закон, предлагающий награду в пять тысяч долларов тому, кто арестует, предаст суду и привлечет к ответственности его издателя до вынесения приговора. «Либератор» был исключен из почты Соединенных Штатов во всех рабовладельческих штатах, как бы незаконно ни было такое разбирательство.

Однако нашлось сопротивление и поближе к дому. Редакция «Либератора» была разгромлена толпой, а Гаррисона, с которого сорвали почти всю одежду, с веревкой на теле тащили с непокрытой головой по улицам Бостона, пока власти, чтобы спасти ему жизнь, не бросили его за решетку.

Ни к кому в этой стране рабовладельцы не испытывали столь искренней ненависти, как к Гаррисону. К влиятельным людям Севера — лидерам политики и общества — они не питали опасений. Они знали, как с ними обращаться. Проблемы им создавали такие мелкие людишки, как редактор «Либератора». У этих людей не было денег, но их нельзя было подкупить. Они не боялись толпы. Они ни во что не ставили нападки церкви и прессы. Враждебные настроения общественности никогда не нарушали их душевного спокойствия и не заставляли их сворачивать с намеченного пути хотя бы на йоту.

Правда, Ланди и Гаррисону почти нечего было терять. У них не было ни собственности, ни социального положения. Однако этого нельзя сказать о другом раннем аболиционисте, который в некоторых отношениях заслуживает большего внимания, чем любой из его соратников.

Джеймс Гиллеспи Бирни был южанином по рождению. Он принадлежал к финансово и социально видной семье. Он был образованным и культурным джентльменом, окончившим ведущий колледж и являвшимся признанным адвокатом. Он был рабовладельцем. Какое-то время он вел хозяйство на плантации с использованием рабского труда. Он жил в Алабаме, где занимал несколько важных официальных постов, и его прочили на должность губернатора штата. Но, задумавшись о моральных и прочих аспектах рабовладения, он решил, что это зло и он умоет от этого руки. В Алабаме он не мог легально отпустить своих рабов на волю. Более того, соседи восстали против него и пригрозили выдворить силой. Он переехал в Кентукки, где, как он думал, преобладали более либеральные настроения. Там он освободил своих рабов и щедро обеспечил их средствами к комфортному существованию. Но рабовладельческая власть шла по его пятам. Его предупредили, чтобы он убирался из штата. Планировалось применение физического насилия, и группа его противников собралась с этой целью. Они обсуждали пути и средства, когда случайно оказавшийся там молодой человек внушительной внешности и силы объявил, что, пока он жив, мистера Бирни никто не тронет. Его противодействие разрушило заговор. Этот молодой человек стал видным священником и впоследствии некоторое время был капелланом Сената США.

Бирни отправился со своим скарбом в Огайо, полагая, что на земле свободного штата он будет в безопасности от преследований. Он основал в Цинциннати газету для пропаганды эмансипации. Толпа незамедлительно уничтожила его печатный станок и другое имущество, и он с трудом спасся бегством. Более проницательный, хотя и не более усердный, чем Ланди, Гаррисон и многие из их последователей, Бирни рано осознал необходимость политических действий в интересах свободы. Он был подлинным основателем старой партии «Либерти», кандидатом от которой в президенты он выступал в 1840 и 1844 годах.

Конечно, были и другие ранние борцы за эмансипацию, которых в данном контексте следует упомянуть и вспомнить. Они были пионерами в истинном смысле этого слова. Автор с радостью запечатлел бы их заслуги и отдал дань уважения, особенно памяти тех, кто отправился в мир иной, где сейчас сосредоточено подавляющее большинство, но пространство в данном месте этого не позволяет.

ГЛАВА VII

САЛЬМОН ПОРТЛЕНД ЧЕЙЗ

Если бы меня попросили назвать человека, перед которым цветное население этой страны, бывшее в рабстве или рисковавшее в него попасть, в наибольшем долгу за свое освобождение, я бы без колебаний назвал Сальмона Портленда Чейза.

Если бы меня попросили назвать человека, который был самым сильным и полезным фактором в правительстве во время великой финальной борьбы, завершившейся эмансипацией чернокожего человека, я бы назвал Сальмона Портленда Чейза.

Высказывая приведенные выше мнения, я не имею в виду и не подразумеваю никакого упрека в адрес Авраама Линкольна или кого-либо из выдающихся членов его кабинета. Уступать Сальмону П. Чейзу не было позором. Физически он возвышался над всеми своими официальными соратниками, что не умаляло их достоинств, и примерно так же он возвышался над ними интеллектуально и административно. Его положение было самым тяжелым, самым трудным во всем кругу государственных ведомств. Было легко находить людей для ведения сражений за Союз, если имелись деньги им платить. Было легко в достаточном количестве снабжать корабли, оружие и припасы, несмотря на страшное истощение от величайшей из гражданских войн, пока держались средства. Все зависело от казначейства. Неудача там означала невосполнимую катастрофу. Нельзя было допустить никаких серьезных ошибок в этой сфере, и, по сути, никаких фатальных ошибок там допущено не было. Во всех остальных ведомствах были провалы и просчеты, но финансовое ведомство справлялось с любой чрезвычайной ситуацией и любым запросом. Именно финансовая политика Чейза величественно провела страну через войну и впоследствии выплатила государственные долги.

Существует обстоятельство, которое, насколько известно автору, не упоминалось никем из биографов мистера Чейза, но которое кажется ему значительным и заслуживающим упоминания. Во время Гражданской войны Уолтер Бэджхот был редактором «Экономист», великого английского финансового журнала. Его мнение по финансовым вопросам считалось высшим авторитетом. Оно принималось как безошибочное. Он очень подробно и очень сурово обсуждал планы мистера Чейза. Он предсказывал, что все они обречены на провал, и доказывал это теоретически к собственному удовлетворению и удовлетворению многих других. Результат показал, что мистер Чейз был прав все время, а великий английский экономист заблуждался.

Приход такого человека в аболиционистское движение ознаменовал собой целую эпоху в его истории. Это было именно то, в чем больше всего нуждалось движение. Оно получило лидера, который из всех живших тогда людей был наиболее компетентен для руководства. С того времени он стал его Моисеем.

Величайшая заслуга Сальмона П. Чейза перед делом аболиционизма заключалась в том, что он продвигал его вперед на политическом поприще. С часа, когда он принял командование, шла борьба за руководство правительством. Движение должно было быть медленным, порой спотыкающимся и вроде бы отступающим назад, в каком-то смысле незначительным, во всех смыслах отчаянным, но не должно было быть ни перманентного поражения, ни компромисса.

Принятие аболиционизма мистером Чейзом было примечательным обстоятельством. Он не был энтузиастом вроде Гаррисона, Ланди и многих других борцов с рабством, а ровно наоборот. Он отличался хладнокровием и рассудительностью, был взвешенным и консервативным человеком. О нем говорили, что его речи дают свет, но не тепло. Его сочувствие казалось слабым, но чувство справедливости было громадным. Очевидно, он выступал против рабства скорее потому, что оно было несправедливым, а не потому, что оно было жестоким. У него было крупное тело, крупная голова и крупная совесть, и это сочетание делало его сильным человеком и хорошим бойцом.

То, что он действительно сочувствовал рабам, доказывалось его профессиональной деятельностью в их защиту, и в особенности тем, что он безвозмездно и без всякого вознаграждения вел дела беглых беглецов в судах. Его участие в таких делах было столь многочисленным, что противники презрительно называли его «генеральным прокурором беглых ниггеров». В некоторые свои дела против рабства он вложил огромный объем труда. Его речь по делу Ван Занта — прототипа Ван Тромпа в «Хижине дяди Тома» миссис Бичер-Стоу, старика, которого преследовали и штрафовали до полного разорения за то, что он подвез в своем фермерском фургоне семью рабов, направлявшуюся в Канаду, — современники называли самой сильной из всех, что до сих пор произносились в Верховном суде Соединенных Штатов. Это и другие подобные выступления мистера Чейза публиковались для массового чтения и широко распространялись друзьями этого дела.

Возможно, выполняя эту тяжелую работу, мистер Чейз, не лишенный личных амбиций, благодаря своей великой природной проницательности был способен — пусть даже весьма смутно — предвидеть возможности политического развития и должностного продвижения, но в то же время, по той же причине, он тем яснее осознавал ту томительную, душераздирающую борьбу, которая ему предстояла.

Это была огромная жертва, которую он принес. Рабочие-печатники и шорники вроде Гаррисона и Ланди, у которых в жизни никогда не было единовременно даже ста долларов, у которых не было ни социального положения, ни влиятельных родственников, мало что теряли. Но с Чейзом все обстояло совсем иначе. У него была профессия, сулившая огромное богатство. У него были выдающиеся и аристократические семейные связи. Он занимал высокое положение в обществе. Все это он поставил на кон и в значительной степени потерял.

Говоря о своих тогдашних жертвах в последующем письме к другу, он писал:

«Решив вести свою политическую линию, я посвятил все время и все средства, какими мог располагать, делу распространения принципов и созидания организации партии конституционной свободы, которая тогда зарождалась. Порой, правда, все, что я мог сделать, казалось ничтожным, в то время как труды, которые мне приходилось нести, и требования к моим весьма ограниченным ресурсам со стороны необходимых взносов сурово испытывали все мои способности».

Автор этих строк был свидетелем одного случая, который наглядно показал часть тех потерь, которые мистер Чейз понес в делах из-за своих принципов. Будучи студентом-юристом в сельской глуши, он был отправлен в Цинциннати для получения определенных свидетельских показаний в форме аффидавитов. Во время своего визита он зашел в адвокатскую контору мистера Чейза, представился и был принят очень радушно. Он заметил, что в конторе есть нотариус.

Среди прочих инструкций ему было поручено получить аффидавит видного бизнесмена из Цинциннати, президента железной дороги. Документ был подготовлен и подписан, но поблизости не оказалось никого, у кого можно было бы принять присягу. Автор заметил, что знает, где находится нотариус в соседнем офисе. Мы направились к кабинетам мистера Чейза и уже собирались войти, как мой спутник заметил имя на двери. Он отшатнулся назад, словно его ударили по лицу. „Этот черт аболиционист, — воскликнул он, — я бы не вошел к нему за сто долларов!“ Мы отправились по делам в другое место, и по дороге мой спутник высказался о мистере Чейзе. „Какая жалость, — сказал он, — что этот молодой человек губит себя. Он толковый малый, — продолжал он, — и я пользовался его услугами, пока он не помешался на освобождении ниггеров, которых Господь создал для того, чтобы они служили белым людям“.

Подобно практически всем ранним аболиционистам, мистер Чейз отведал уличного насилия. У него был один необычный опыт. Когда толпа громила печатное заведение Джеймса Г. Бирни в Цинциннати, Чейз затерялся в толпе. Он обнаружил, что в отношении мистера Бирни планируется физическое насилие и его жизнь в опасности. Он со всей поспешностью направился к дому Бирни и предупредил его об угрозе. Затем он встал в дверном проеме здания и спокойно стал дожидаться приближения черни. Те, кто знал Чейза, помнят, что ростом он был почти с великана, а выражение его лица было суровым и решительным. Толпа, неожиданно столкнувшись с таким сопротивлением, остановилась и вступила в переговоры, что дало преследуемому человеку возможность добраться до безопасного места.

У Чейза была назначена встреча для выступления в селении, где жил автор, и противники его дела приготовились оказать ему горячий прием. Что-то помешало ему приехать, и очень мягкий и добродушный старый священник из соседнего городка, заменивший его, принял на себя душ из сырых яиц, предназначавшийся для цинциннатского аболициониста.

Великая заслуга Чейза перед антирабовладельческим делом заключалась в том, что он инициировал его и направил по независимому политическому пути. До того времени большинство противников рабства выступало против создания отдельных партий. Гаррисон и его «Либератор» яростно осуждали такие действия. Моральное убеждение преподносилось как панацея. Сам Чейз не был сторонником «третьей партии». В 1840 году, когда на выборы вышел аболиционистский список во главе с его личным другом Джеймсом Г. Бирни, он его не поддержал. Но вскоре после этого, укрепившись во мнении, что борцам против рабства нечего ждать от обеих старых партий, он принялся за создание новой. Это предприятие он начал без каких-либо оговорок в уме. Когда он приложил руку к этому плугу, назад он уже не оглядывался, хотя трудно было бы вообразить поле более суровое, каменистое и менее обещающее плодов для труженика, чем то, что лежало перед ним.

В 1841 году он возглавил призыв к съезду в Колумбусе, столице штата, с целью организации партии Либерти в штате Огайо и одновременного выдвижения списка кандидатов от штата. На призыв откликнулось менее сотни сторонников, а выдвинутый список набрал менее тысячи голосов.

Среди участников встречи в Колумбусе был близкий родственник автора. Вернувшись назад и описывая происходившее, он говорил, что почти всем заправлял некий мистер Чейз (Саламандр Чейз — так, по его словам, было его имя), молодой адвокат из Цинциннати. Этот молодой человек, заявлял он, еще заявит о себе в мире.

С той поры каждый важный шаг направлялся Чейзом. Он готовил призывы к важным собраниям. Он писал их воззвания и программы. Он произносил главные речи. Он председательствовал на великом съезде в Буффало в 1848 году, который сформулировал платформу партии «Свободная земля» — преемницы партии Либерти, — и написал принятую ею программу.

Говоря об участии Чейза в независимом организационном строительстве того времени, Уильям М. Эвартс отмечает: «Ему должно быть отдано полнейшее признание за то, что он постиг, решился, спланировал, организовал и осуществил это политическое движение».

Движение, которым так руководил мистер Чейз, развивалось медленно и требовало колоссального труда, но оно было эффективным. На президентских выборах 1844 и 1848 годов оно удерживало баланс сил и склоняло чашу весов в интересах своих целей. В 1852 году оно сокрушило и уничтожило одну из старых прорабовладельческих партий, став в стране не третьей, а второй партией. Еще через восемь лет оно стало первой.

В адрес мистера Чейза выдвигалось обвинение в том, что, будучи членом кабинета Линкольна, он стремился сместить своего шефа с президентского поста. Но разве он не имел права добиваться более высокого поста, особенно когда политика, проводимая его обладателем, не встречала его полного одобрения? Он просто разделял настроения, которых тогда придерживались почти все радикальные противники рабства в стране. Не исключено, что Чейз испытывал некоторую зависть к Линкольну. После того как, по его собственным словам в поздравительном письме мистеру Линкольну по случаю его первого избрания, он отдал девятнадцать лет непрерывного и изнурительного труда движению за свободу, было бы вполне естественно почувствовать обиду, видя, как главная заслуга этого движения достается человеку, который, обойдя его самого, поздно и с неохотой примкнул к его поддержке. Если он и был несколько ревнив, трудно не посочувствовать ему.

ГЛАВА VIII

ДЖОН КУИНСИ АДАМС

Если бы меня попросили назвать человека, который после Сальмона П. Чейза наиболее эффективно и заслуженно внес вклад в освобождение чернокожего населения в этой стране, я бы без колебаний назвал Джона Куинси Адамса.

Для подавляющего большинства ныне живущих мистер Адамс известен лишь тем, что некогда был президентом Соединенных Штатов и принадлежал к весьма знатному роду. Его имя упоминается редко. Однако было время, когда никакое другое имя не звучало в нашей стране так часто и не вызывало при упоминании столь бурных и противоречивых эмоций. Справедливо будет сказать, что в течение многих лет Джон Куинси Адамс — в одиночку и практически в изоляции — своими выступлениями в Конгрессе поддерживал те антирабовладельческие настроения, которые существовали в нации. Это была лишь искра, но он поддерживал ее горение и постепенно разжигал из нее пожар.

Когда Адамс вошел в Конгресс, сопротивление рабству находилось в самой глубокой точке упадка. Оно почти угасло. Победа рабовладельцев в миссурийском противостоянии привела их в величайший восторг и соответствующим образом подавила и запугала их противников. Как правило, последние оставили всякие мысли о продолжении борьбы. Северные президенты, северные конгрессмены, северные редакторы, северные священники были самыми готовыми и раболепными сторонниками рабства. Антирабовладельческие общества были заброшены. Антирабовладельческие газеты исчезли. Противники «института», за исключением нескольких людей масштаба и безвестности Ланди, хранили молчание. Было одно великолепное исключение.

Именно в этот кризисный момент Джон Куинси Адамс вошел в Конгресс и начал борьбу против рабства, которая, охватив период в семнадцать лет, буквально продолжалась до самого последнего дня его жизни. Его вынесли беспомощным и умирающим из зала Конгресса, где он упал при исполнении своих обязанностей.

Положение мистера Адамса, избранного в качестве независимого кандидата, было уникальным. Своим официальным постом он не был обязан никакой политической партии и потому был свободен от партийных оков в определении своего курса. Он начал борьбу за свободу чернокожего человека как человек, абсолютно свободный сам. Сколь же удивительно он вел эту борьбу! Ничто в красноречии Демосфена в Афинах, Цицерона в Риме, Мирабо во Франции, Питта или Гладстона в Англии не превосходило силы и величия филиппик Адамса против американского рабства. В одиночку, на протяжении большей части своей работы в Конгрессе, он стоял среди своих злобных недоброжелателей как скала посреди штормового моря. Старик, которым он был, явно демонстрируя признаки наступающей физической немощи, в этом собрании выдающихся и способных людей превосходил любого из своих оппонентов или всех их вместе взятых. Он всегда оставался «красноречивым стариком». Один из наших ведущих историков пишет:

«Как парламентский дебатер он имел мало равных, если вообще имел таковые. В знаниях и ловкости с ним не мог сравниться никто в Палате представителей. Он был буквально ходячей энциклопедией. Он был ужасен в инвективах, непревзойден в остротах и бесчувственен к страху. Одиночный бой против всех рабовладельцев в Палате представителей был тем, к чему он всегда был готов».

Говоря о его результативности в столкновениях в Конгрессе, другой конгрессмен пишет:

«Он, я полагаю, самый необыкновенный из живущих людей. Я собственными глазами видел, как рабовладельцы буквально трепетали и дрожали каждым нервом и суставом, когда он уличал их в политических и моральных грехах. Его сила речи превосходила все мои прежние представления о силе слов или логики».

Наконец его недруги в Конгрессе решили, что больше не станут терпеть его выпады. Они посовещались друг с другом и выработали план действий, нацеленный на его изгнание из этого органа. Как выразился один из его биографов, также видный конгрессмен: «Это было заранее спланированное и осознанное намерение рабовладельцев сделать показательную расправу над главарем политического аболиционизма. Они стремились унизить и раздавить его, в чем они нисколько не сомневались».

Мистер Адамс представил петицию, не выражая ей своего личного одобрения, с требованием роспуска Союза. Это предоставило предлог, которого так ждали его враги. Они обвинили его в государственной измене за пособничество нападению на Союз, хотя сами в то время занимались заложением основ движения, нацеленного на его окончательное свержение. Исход этого начинания стал одной из самых захватывающих сцен, когда-либо виденных в американском Конгрессе или, уж на то пошло, в любом другом совещательном собрании.

Подготовка к этому событию велась с большой тщательностью. Галереи были забиты друзьями конгрессменов-рабовладельцев, как мужчинами, так и женщинами. Там присутствовали сливки общества Юга. Они пришли, чтобы стать свидетелями унижения главного врага их излюбленного института. Они рассчитывали увидеть, как его изгоняют из правительственных палат нации в качестве раздавленного и обесчещенного человека. Ни одно дружелюбное лицо не смотрело на него сверху вниз, когда он хладнокровно ожидал нападения, да и в зале вокруг него было немного коллег, разделявших его симпатии.

Двое самых красноречивых конгрессменов с Юга были отобраны для руководства обвинением. Одним был знаменитый Генри А. Уайз из Виргинии, другим — «Том» Маршалл из Кентукки. Последний открыл заседание, предложив резолюцию, обвиняющую мистера Адамса в государственной измене и требующую его изгнания. Он подкрепил ее весьма изобретательной речью. Уайз последовал за ним с пламенной диатрибой. Оба оратора опрометчиво позволили себе личные выпады скандального характера, тем самым подвергнув себя — ввиду сомнительной безупречности эпизодов их собственной карьеры — ответным ударам человека, который прекрасно знал их послужной список. В этот момент мы располагаем свидетельством очевидца:

«Тогда поднялся этот лысый, седой старик семидесяти пяти лет, чьи руки дрожали от старческой и конституционной немощи и на чью освященную голову были излиты чаши тиранического гнева. Без теда волнения он возвысил голос — высокий по тону, как это было ему свойственно, но чистый, твердый и без малейшей дрожи. Почти в мгновение ока его немощи исчезли, хотя нельзя было не заметить его трясущуюся руку, дрожавшую не от страха, а от старости».

Его речь была абсолютно сокрушительной. Он ответил на каждый довод, выдвинутый против него, и триумфально опроверг его. Он расправился со своими ораторскими оппонентами с беспощадной суровостью, изобразив определенные события их жизни с такой яркостью, что наблюдатели смотрели на них с видимой и несомненной жалостью. Как выразился один из этих людей, когда впоследствии узнал, что некая партия собирается вступить в полемику с мистером Адамсом: «Тогда да помилует его Господь».

Мистер Адамс не был изгнан. Его оппоненты откровенно признали свое поражение и забросили все это дело.

Нельзя отрицать, что Джон Куинси Адамс почти единоличными усилиями сохранил и поддержал жизнь антирабовладельческого движения в то время, когда оно было почти при смерти. Он распахал землю, проложив глубокую и широкую борозду на своем пути, и в эту взрыхленную почву такие труженики, как Бирни, Гаррисон и Чейз, посеяли семена, которые укоренились и выросли, дав обильный урожай.

ГЛАВА IX

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА

Различия между характером Востока и Запада никогда не проявлялись так ярко, как в ходе антирабовладельческого движения. Предпринимались попытки основать аболиционистские общества в различных пунктах по всему Западу, но они не прижились надолго и вскоре исчезли. Эта неудача объяснялась не отсутствием интереса, а скорее избытком рвения со стороны западных сторонников этого дела. Организация обществ на принципах морального убеждения казалась им слишком медленной и скучной. Они предпочитали азарт политики. Они верили в превосходящую эффективность политической партии и отдавали ей свою энергию и ресурсы. В «долгой перспективе» они оказались всецело правы, но, несмотря на это, излюбленный восточный метод организации имел свои преимущества.

Восток, и особенно Новая Англия, всегда верили в общества. Если требовалось продвинуть или предотвратить что-то общественное, общество всегда казалось жителю Новой Англии естественным инструментом. Существует предание, что когда Бостон пострадал от отвратительной болезни, несколько его ведущих граждан собрались вместе и незамедлительно создали противооспенное общество.

Поэтому, когда было решено начать антирабовладельческое движение в Бостоне, правильным шагом, согласно всем местным стандартам, было создание общества. Но это оказалось легче сказать, чем сделать. Требовалось согласие нескольких единомышленников. Бостон был довольно большим местом, но противники рабства были в дефиците. Число участников, сочтенное необходимым (несомненно, выбранное потому, что оно было апостольским), равнялось двенадцати. Наконец удалось собрать пятнадцать человек со схожими взглядами. После долгих споров девять высказались за организацию, а шесть — против. Пока что предприятие терпело неудачу. Но в конце концов, после долгих уговоров, нашлось двенадцать человек, пообещавших свое сотрудничество — двенадцать и ни одним больше. Хотя это были уважаемые люди, они никоим образом не принадлежали к «первым гражданам» Бостона. Говорят, что если бы с каждого из них потребовали по сто долларов, не более двух из них смогли бы внести эту сумму без банкротства.

Двенадцать человек собрались ночью в подвале африканской баптистской церкви; днем это помещение использовалось для размещения школы для цветных детей. Это было в глухом районе Бостона, известном как «Ниггер-Хилл». Собрание проходило в декабре, и ту ночь описывает Оливер Джонсон, бывший одним из тех двенадцати: «Бушевал свирепый северо-восточный шторм, сочетавший дождь, снег и град примерно в равных пропорциях, и улицы были полны слякоти. К тому же они были темными, ибо город Бостон в те дни проявлял крайнюю экономию на освещении Ниггер-Хилла».

И природа, и люди казались сплотившимися против тех стойких пионеров непопулярного дела. Тем не менее они не пали духом и не унывали. Выходя в мрачную ночь, мистер Гаррисон — излишне говорить, что он был одним из тех двенадцати, — заметил своим соратникам: «Мы собрались сегодня ночью в этой убогой школе; число наше невелико, а влияние ограничено, но запомните мое предсказание. Фанеул-холл не заставит себя ждать и зазвучит принципами, которые мы здесь провозгласили».

Какими были эти принципы, видно из декларации, принятой этой горсткой соратников, которая, учитывая время и обстоятельства ее составления, безусловно, являлась выдающимся документом. Ее ключевой тезис гласил: «Мы, нижеподписавшиеся, считаем, что каждый человек совершеннолетия и в здравом уме имеет право на немедленное освобождение от личной зависимости любого рода, если только она не наложена по приговору суда за совершение какого-либо преступления».

Декларация независимости, созданная с немалым театральным эффектом посреди пышности и обстоятельств национального конклава, собравшегося в самом красивом зале страны, была, несомненно, выдающимся и памятным заявлением. Для того времени и ситуации это было радикальное выступление. Она стала предвестником революции, принесшей политическую свободу нескольким миллионам людей.

Но платформа принципов, провозглашенная Новоанглийским антирабовладельческим обществом (такое название было принято) в той маленькой грязной классной комнате на «Ниггер-Хилле», была, по крайней мере в некоторых отношениях, еще более выдающимся документом. Ее оглашение потребовало равной степени физического и морального мужества. Она стала предвестником революции, которая дала и личную, и политическую свободу большему числу людей, чем те, что выиграли от другой декларации. Но что главным образом отличало ее с учетом времени и обстановки, так это ее бескомпромиссные формулировки. Она не допускала никаких компромиссов. Она не предлагала обидчику никакой пищи в виде компенсации за украденное человеческое достоинство. Она требовала того, что было правильно, и требовала немедленно. И эта бесстрашная и непреклонная платформа легла в основу всех последовавших за ней аболиционистских обществ. Было организовано немалое число таких обществ. «Антирабовладельческое общество города Нью-Йорка» было сформировано несколькими людьми, которые встретились и сделали свое дело, пока толпа ломилась в дверь, а завершив его, бежали спасать свои жизни.

Сначала предполагалось учредить национальное антирабовладельческое общество со штаб-квартирой в городе Нью-Йорке, но его предполагаемые организаторы обнаружили, что в этом городе нет ни одного общественного зала или церкви, где им позволили бы собраться. Филадельфия с ее контингентом квакеров предлагала более заманчивое поле деятельности, и было решено отправиться туда. Но здесь возникли серьезные препятствия. Появились представители из четынадцати штатов, что очень воодушевляло, но не удалось найти ни одного видного филадельфийца, который согласился бы возглавить встречу в качестве председателя. Была назначена комиссия для привлечения такого человека, но после бесед с рядом ведущих горожан она была вынуждена доложить, что все они встретили ее с «вежливой холодностью».

Как ни странно, съезду позволили заседасть три дня подряд в общественном зале без вмешательства толпы. Однако полиция предупредила участников не проводить вечерние сессии, поскольку в таком случае они не могли гарантировать защиту. Хорошее поведение Филадельфии в этот раз заслуживало внимания, но оно было слишком хорошим, чтобы длиться долго. Когда вскоре после этого в городе созвали еще одно антирабовладельческое собрание, толпа разогнала его, а зал, где оно проходило, сожгла дотла.

Наконец появилось Национальное антирабовладельческое общество, которое, учитывая его ограниченные финансовые ресурсы, проделало поистине удивительную работу. Его публикации, несмотря на тщательный контроль почты и другие меры предосторожности, принятые рабовладельцами, доходили до всех уголков страны, а его проповедники, разосланные и уполномоченные провозглашать новое евангелие равного человеческого достоинства, присутствовали буквально повсюду.

Те ранние антирабовладельческие лекторы представляли собой особую публику. со времен апостолов не было столь ревностных пропагандистов. Среди них были и мужчины, и женщины. Излишне говорить, что материально они, как правило, были бедны. Они жили главным образом за счет той местности, через которую путешествовали. Единомышленники, приняв и приютив их — порой тайком — после одной-двух публичных бесед, провожали их до следующих станций на их маршруте, изредка подбрасывая в их кошельки несколько долларов. Им было в общем-то все равно, где выступать — в залах, церквях или под открытым небом. Перед началом выступлений они обычно вызывали оппонентов на дебаты и попрекали их недостатком мужества или принципиальности, если те уклонялись. Разумеется, они постоянно подвергались опасности со стороны толпы. Их забрасывали камнями, избивали палками, обстреливали и закидывали тухлыми яйцами, а в нескольких экстремальных случаях мазали дегтем и вываливали в перьях; но это никогда не пугало их и не заставляло бросить работу.

Они вовсе не отличались гибкостью тактики. Это была одна из их особенностей. Их позиция сводилась к тому, что людей легче загнать силой, чем вести за собой. Они не использовали слащавых выражений. Они говорили самые суровые правдивые слова самым прямым образом. Они осыпали аудиторию резкими словами и часто получали в ответ суровые удары. Они называли рабовладельцев грабителями и похитителями людей. Они клеймили северных политиков с южными замашками как «дауфэйсов». Но самые суровые и едкие ругательства они приберегали для тех северных священников, которые либо поддерживали рабство, либо сохраняли нейтралитет. Они кнутом проходились по каждому из них. Говоря об одном из самых известных среди них, Лоуэлл описывает его как

«Эдакий взбешенный Иоанн Креститель, / Что острым словом бил разитлей».

Лектором, с которым мне довелось чаще всего общаться в те ранние трудные дни, был профессор Хадсон из Оберлинского колледжа. Работая в той части региона, он сделал своей штаб-квартирой дом моего отца, откуда выезжал на встречи в разных направлениях. Он отличался исключительно острым языком и был бесстрашен. Ничто не казалось ему более приятным, чем «заварушка» с оппонентами. Часто он побеждал толпу тем, что решительно перекрикивал ее и заставлял стыдиться самих себя. Но однажды, заглянув с улицы в окно, чтобы оценить обстановку в комнате, где ему предстояло выступать, он увидел на отапливающей помещение печке котел с кипящим дегтем и наволочку с перьями под рукой, в то время как помещение было захвачено полупьяной толпой, и решил дать драпу. Его, впрочем, заметили и бросились в погоню. Завязался бег, но поскольку некоторые преследователи бегали быстрее Хадсона и его вот-вот должны были схватить, он ворвался в первый попавшийся дом и попросил защиты. Хозяин оказался моим родственником. Он был уже в возрасте, но крепок и бодр. Он приказал сыновьям взять ружья и охранять остальные входы, а сам встал у парадной двери с топором в руках. Когда подоспела толпа и потребовала выдать аболициониста, он предупредил, что проломит череп первому же, кто попытается войти в его дом без его разрешения. Он выглядел настолько убедительно, что хулиганы после недолгих угроз решили прекратить погоню и удалились в бессильной злобе.

ГЛАВА X

ТРЕБУЕТСЯ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

Национальное антирабовладельческое общество — то общество, которое организовали Гаррисон и его соратники и которое дольше всех сохраняло свою организационную структуру, — совершило одну большую ошибку. Оно распустилось. Оно посчитало свою миссию выполненной, когда африканское рабство в нашей стране было объявлено законом вне закона. Оно приняло за аксиому, что порабощение цветного человека — не обязательно негра — больше невозможно под Звездно-полосатым флагом. Там и тогда оно совершило тяжкий просчет. Его главным заблуждением было предположение, что на политическую партию можно вечно полагаться как на партию свободы. Оно поверило заверениям политиков в том, что они защитят цветного человека во всех его естественных и приобретенных правах, и в этой вере добровольно испустило дух, пустив свое наследие по ветру.

Но дело в том, что Национальное антирабовладельческое общество нужно как никогда именно сегодня. Предстоит выполнить колоссальную работу, которая напрямую лежит в русле его деятельности. Во-первых и главным образом, нельзя отрицать, что гражданин нашей республики, лишенный избирательного права, ограблен в одном из своих ценнейших преимуществ — в одном из своих важнейших прав. Избирательный бюллетень при такой политической системе, как наша, является одновременно мечом и щитом свободы. Без него ни один человек не является по-настоящему свободным. Он не стоит наравне со своими согражданами.

Нельзя отрицать и то, что негр, хотя наша обновленная Конституция обещает ему все привилегии гражданства, во многих частях нашей страны практически лишен возможности голосовать. Посредством своеобразного фокуса в общинах, где он многочисленнее всего и сильнее всего нуждается в защите, он фактически полностью лишен избирательных прав. К чему это приведет в конечном итоге, мы не знаем, но с этого начинается попытка его повторного порабощения. Не вызывает никаких сомнений то, что его возвращение к состоянию невольного подчинения в той или иной форме — причем лишение избирательного права выступает здесь лишь начальным этапом — серьезно задумывается, если не намеренно планируется. Действительно, под названием «пеонажа» работа по воссозданию системы рабовладения, варварской до мозга костей, уже началась. Мужчины и женщины подвергаются насильственному захвату и под самыми надуманными предлогами ввергаются в такое рабство, которое по своей бесчеловечности легко может сравниться с рабством старых времен. Число жертв, несомненно, гораздо больше, чем широкая публика себе представляет.

Не наблюдается недостатка и в признаках осознанной подготовки к расширению этой системы. Нынешнее время полно ими. Повсюду заметны усилия по разжиганию предрассудков против цветного человека. Его преподносят как несостоявшегося в роли свободного человека. Праздность и нерадивость определенных представителей его расы — несомненно, чересчур многочисленных — преподносятся как характерная черта всего семейства. Скупой похвалы удостаиваются те его представители, которые преуспевают и число которых обнадеживающе велико. Их по возможности игнорируют. Расовая проблема преподносится как полная нарастающих трудностей и настоятельно требующая изменения нынешних условий. Население Севера подвергается особой обработке такими идеями. Им внушают, что они должны оставить своих братьев из бывших рабовладельческих штатов, где в основном обитают негры, самим разбираться с проблемами, возникающими между белыми и черными; что они — южане — понимают вопросы, подлежащие решению, и что посторонним следует убрать руки и унять свои симпатии. Им заявляют, что это не их забота, и при этом щедро заверяют, что люди, которые по роду своего опыта понимают негров, проявят о них заботливую отеческую опеку. Какую именно заботу они проявляют о них в определенных кругах, показывают недавние неоспоримые разоблачения.

И что же сделала по этому поводу политическая партия, которая, судя по ее многочисленным заявлениям, должна была особо оберегать интересы негра? Абсолютно ничего. Она наблюдала за всем с хладнокровным равнодушием. Единственная озабоченность, проявленная ею в этом деле, касалась вопроса о представительстве в Конгрессе, зависящем от численности избирателей, и тем самым она недвусмысленно дала понять, что если за счет политического грабежа негра ей удастся увеличить свою партийную власть, она вполне согласна с тем, чтобы дело пострадавшего чернокожего «пошло прахом».

Равнодушие к правам цветных народов — к сожалению, не единственный и даже не самый тяжкий грех, который можно вменить в вину Республиканской партии. Можно утверждать, что эта партия стала активным агрессором, попирающим свободы цветных народов. В качестве правопреемника Испании, взявшего на себя (не советуясь с теми, кого это касалось больше всего) контроль над территорией Филиппинских островов, она приобрела (и заплатила звонкой монетой) право господствовать над восемью-десятью миллионами людей. Этих людей при существующих условиях можно охарактеризовать как находящихся в состоянии рабства. Если бы какой-нибудь чужой народ, скажем народ с другого конца земного шара, стал обращаться с американцами так, как мы обошлись с филиппинцами, отказал бы нам в праве на самоуправление, прислал бы огромные армии для наказания нас за неповиновение (или за то, что они могли бы назвать «мятежом») и делал бы это без всяких иных причин, кроме того, что наша кожа темнее или светлее их собственной, мы, американцы, несомненно, сочли бы себя находящимися в состоянии рабства. Почему в каком бы то ни было смысле рабство на Лусоне более оправданно, чем рабство в Южной Каролине или Алабаме? Если удерживать в рабстве чернокожего человека в Америке неправильно (в чем, по крайней мере в теории, мы теперь все сходимся), в чем справедливость лишения свободы коричневокожего тагала? Разве может дарственная от Испании дать нам такую привилегию, если ее можно назвать привилегией? Разве может соглашение с Испании свести на нет наши обязанности по нашей собственной Декларации независимости?

Хотя из-за удаленности островов мы пока располагаем лишь скудными достоверными сведениями о том, что на самом деле произошло на этой новой территории, и возможно, в любом случае не были проинформированы о вещах, заслуживающих наибольшего осуждения, доходящие до нас сообщения о варварствах, творимых над народом, который никогда не причинял нам никакого вреда или зла, несомненно, должны пробудить в американских сердцах каждый пульс жалости и каждое чувство человечности. До нас доходили рассказы о бойнях, именуемых «сражениями», в которых были уничтожены сотни беззащитных существ лишь за то, что они отстаивали свою независимость. Говорят, что некоторые районы, не пожелавные признать наше владычество, превращены в пустыни, и что число убитых в этих районах вполне могло сравняться с жертвами резни в Армении и Бессарабии — резни, которую мы всегда столь решительно осуждали. Тысячи мужчин, женщин и детей погибли от нашей руки или в связи с операциями, за которые мы несли ответственность; помимо лишения жизни имеются свидетельства причинения тяжких жестокостей. Выступая правопреемниками Испании, мы, судя по всему, унаследовали не только ее имущество, но и ее политику в отношении подчиненных рас. Нам неизвестно, чтобы в период величайших эксцессов дурного колониального правления испанцев они когда-либо применяли пытку более изысканную, чем «лечение водой». Сколько виновных в этих зверствах понесло адекватное наказание, или сколько их вообще было наказано?

Поразительно, с каким самодовольством мы восприняли известия об этих ужасных событиях. Никто не потревожен. Газеты, помимо простой констатации фактов, хранят молчание. Церковь безмолвствует — по крайней мере, это справедливо в отношении протестантской церкви. Ни единого храброго или мужественного слова протеста или осуждения автор не слышал и не знает о них ни с одной протестантской американской кафедры. Католики, будучи жертвами и страдальцами, жаловались и протестовали. Самый большой дискомфорт, вызванный этими событиями, связан с опасением, что из-за чьего-то недостатка патриотизма наш флаг может быть выведен из зоны столь славных операций. Раньше мы гордились тем, что свобода следует за нашим флагом. Теперь за ним следует рабство.

В свете изложенных фактов нам становится понятно не только спокойствие, но и благосклонность, с которой народ этой страны или его подавляющее большинство столь долго относились к проявлениям африканского рабства, а также те трудности, с которыми столкнулись аболиционисты, пробуждая отвращение к нему.

Одна из любопытных деталей в этой связи заключается в сходстве — практической идентичности — аргументов, использовавшихся для оправдания филиппинской оккупации, и тех, что некогда приводились в оправдание американского рабовладения. Мы ныне трудимся над тем, чтобы цивилизировать и христианизировать филиппинцев, тогда как в прошлом мы цивилизировали и христианизировали негров с помощью кнута и дубинки.

Разумеется, существуют и другие аргументы. Свободно предсказывается рост торговли и благосостояния как результат нашего присвоения чужих владений. Это извечный довод грабителей. Именно так дело обстоит и сегодня, даже когда этот довод используют представители нации, заявляющей о своей христианской вере. И он не становится лучше от того факта, что основания, на которых он строится и выдвигается, по большей части ошибочны. Разграбление Филиппин никогда не возместит нам пролитую кровь — нашу собственную кровь — и материальные ценности, которых оно нам стоило, если оставить в стороне любые моральные или гуманитарные соображения. В этом деле нет ни единого аспекта, который обещал бы обернуться нам во благо. Нет, я так не скажу; едва ли будет справедливо заходить так далеко. В одном отношении филиппинская операция принесла пользу значительной части нашего народа. Она существенно увеличила нашу армию и наш военно-морской порт. Возможность расширения в этих сферах была, несомненно, самым сильным стимулом для нашего вступления на путь колониальной политики. По мнению очень многих людей, особенно в официальных кругах, наша регулярная армия не может быть слишком большой, а военных кораблей не может быть слишком много. Чем мощнее эти придатки нашей власти, тем шире возможности для родственников и приближенных тех, кто находится на высоких постах, ищущих прибыльной и приятной работы, и тем щедрее пожертвования подрядчиков и дельцов на нужды партийной борьбы. Наша армия сегодня почти в три раза больше, чем пять лет назад, хотя за пределами Филиппин мы находимся в мире со всем человечеством. И этому грозному наступлению не видно конца. Дальний Восток теперь неизбежно станет великим полем битвы в ближайшем будущем, и поскольку мы вступили на это поле в качестве хозяина Филиппин, подобно рыцарю старых времен, готовому принять бой с любыми противниками, мы должны постоянно наращивать нашу готовность. Нам, возможно, придется воевать не только с русскими, японцами и китайцами (с кем-то одним из них или со всеми сразу), но эти глупые филиппицы могут снова вобить себе в дурные головы, будто они способны управлять сами собой так же хорошо или даже лучше, чем мы можем делать это за них. Это означает мятеж, и, конечно же, за ним должно последовать наказание. Поскольку климатические условия в той части света таковы, что для обеспечения активной службы одного солдата требуется присутствие трех, очевидно, что до тех пор, пока мы придерживаемся нашей нынешней азиатской политики, у нас никогда не будет армии и флота, достаточно больших и сильных, чтобы отвечать требованиям нашего нового положения.

По любому вопросу, затрагивающему человеческую свободу, нельзя не заметить, что позиция двух великих политических партий современности практически совпадает с позицией двух главных партий в период, когда аболиционисты начали свою деятельность. Одна из них может принять дежурные резолюции против филиппинского преступления, но не смеет сказать ни слова о том обращении, которому подвергается негр. Другая может произнести несколько сострадательных, но бессмысленных слов в защиту негра, однако не может осудить угнетение филиппинцев. Обе они смертельно связаны своими связями и обязательствами. Обе они, по сути, прорабские, хотя та из них, которая находится у власти, несет большую ответственность за существующее положение дел и потому является более преступной из двух.

По мнению автора, в чем эта страна сейчас нуждается, так это в возрождении аболиционизма, и с этой целью, в качестве одного из полезных инструментов, он считает необходимым восстановить прежнее Национальное антирабовладельческое общество. Большинство мужчин и женщин, сделавших это учреждение столь полезным и почтенным, сошли со сцены своих трудов, но немногие из них еще остались, и они, а также те, кто пожелает к ним присоединиться, должны встретиться и вновь развернуть старое знамя. Могут появиться новые объединения, преследующие практически те же цели, но лучше старая гвардия под старым названием. Это придало бы ей авторитет, которым не сможет обладать ни одна более новая организация. Это создало бы такую степень доверия, которая ощущалась бы наиболее остро. Принципы и политика, которые оно должно отстаивать, немногочисленны и просты.

Во-первых: Пусть оно провозгласит, что цветному человеку в этой стране должно быть позволено пользоваться всеми своими правами в рамках существующей Конституции, как политическими, так и личными.

Во-вторых: Пусть оно провозгласит, что все формы рабства, включая лишение политического самоуправления, как под флагом, так и в соответствии с Конституцией, должны быть прекращены.

А затем пусть оно примется за работу по достижению обозначенных таким образом результатов в духе и с уверенностью лидеров прежних времен. Общество должно быть возрождено и восстановлено не только ради одной кампании или для исправления тех притеснений, которые видны сейчас, но на все времена. Оно должно быть сделано постоянным институтом. Следует устроить так, чтобы сыновья вступали в ряды по мере того, как отцы выбывают из них, и чтобы новые новобранцы постоянно привлекались в армию сторонников. Будучи реорганизованным таким образом, это великое старое учреждение стало бы бесценным стражем на стенах оплота Свободы. Призыв, к которому оно должно прислушаться, — это призыв поэта Брайанта, когда он говорит:

«О, еще не время Тебе распускать панцирь и откладывать Меч, и еще не время, о Свобода, закрывать глаза В дремоте, ибо враг твой никогда не спит».

ГЛАВА XI

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОРАТОРЫ

Джордж Уильям Кертис в одном из своих эссе говорит, что «три речи сделали места, где они были произнесены, прославленными в нашей истории — три, и четвертой нет». Он имеет в виду речь Патрика Генри в Уильямсбурге (Виргиния), речь Линкольна в Геттисберге и первое выступление Уэнделла Филлипса в Фанеул-холле.

Если целью г-на Кертиса было предложить три упомянутых выше выдающихся выступления в качестве лучших и главных примеров американского ораторского искусства, автор не может с ним согласиться. По его мнению, нам будет нетрудно выделить три речи, заслуживающие этого отличия, если мы обратимся к обсуждению проблемы рабства, чтобы отыскать их. Оно предоставило величайший повод, являясь, со всеми его ответвлениями и последствиями, безусловно, величайшей проблемой, с которой приходилось иметь дело американцам.

Три речи, о которых говорит автор, были тем более примечательны, что они были совершенно экспромтными. Это было то, что мы называем «экспромтом». Они были произнесены перед лицом толпы или других яростно враждебных аудиторий — обстоятельство, которое, вероятно, немало способствовало их эффективности.

Джон Куинси Адамс, который бесспорно был одним из величайших американских ораторов, произнес в Конгрессе несколько речей, которые всегда будут вызывать наше высочайшее восхищение; но та реплика, о которой идет пространная речь в другой главе, когда рабовладельцы предприняли попытку изгнать его из этого органа, по праву занимает место среди трех величайших проявлений американского красноречия.

Я вполне согласен с г-ном Кертисом в том, что он отводит речи Уэнделла Филлипса в Фанеул-холле выдающееся место. Было созвано собрание с целью осудить убийство Лавджоя, редактора-аболициониста. Аудитория по большей части состояла из прорабовладельческих хулиганов, которые были полны решимости сорвать собрание или взять его под свой контроль. Один из их лидеров — между прочим, высокопоставленный чиновник штата Массачусетс — произнес речь, в которой оправдывал это убийственное деяние. «На эту речь нужно ответить здесь и сейчас», — воскликнул молодой человек из зала. «Ответь на нее сам», — закричали те, кто находился вокруг него. «Я отвечу, — последовал ответ, — если смогу добраться до трибуны». Ему помогли подняться на трибуну, и хотя какое-то время его пытались заглушить криками, он упорствовал и вскоре так заинтересовал и очаровал слушателей, что его триумф стал полным.

Стране потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать, что в этом молодом человеке, коим был Уэнделл Филлипс, взошло новое ораторское светило. Он занялся лекционной деятельностью профессионально, затрагивая и другие темы, помимо рабства; но когда темой было рабство, плата за его услуги не взималась. Фредерик Хадсон, известный нью-йоркский редактор, говорил в 1860 году: «Вероятно, в Соединенных Штатах нет другого человека, которого слушали бы и читали так же много, как Генри Уорда Бичера, если только этот другой человек — не Уэнделл Филлипс».

Упоминание имени Генри Уорда Бичера наводит на мысль об ораторском искусстве самого высокого порядка. Ни один компетентный и непредвзятый человек не станет отрицать, что его великая речь в Англии — было пять выступлений, но их суть была одинаковой, — посвященная американскому вопросу (который напрямую затрагивал проблему рабства) во время нашей Гражданской войны, была далеко лучшим проявлением мастерского красноречия, которое можно приписать кому-либо из наших соотечественников. Мир еще не знал ничего лучше.

Г-н Бичер оказался в Англии по счастливой случайности в самый критический период наших национальных дел. Там назрел кризис. Влиятельная партия, включавшая подавляющее большинство публичных деятелей Великобритании, выступала за вмешательство в пользу Юга. Южные агенты действовали по всему королевству и добивались поразительных успехов в распространении своих взглядов. Казалось, дело мятежников вот-вот одержит победу, когда г-н Бичер появился на арене. Он не ездил в Англию с публичными выступлениями. Он находился там ради здоровья и отдыха, но, с присущей ему быстротой восприятия осознав ситуацию, он принял вызов. Это было страшное решение с его стороны. Шансы казались направленными исключительно против него. Это был один человек против тысяч. Его победа тем не менее оказалась полной. Его пять великих речей в деловых центрах Англии и Шотландии были не только выслушаны тысячами людей, но и разошлись по всей стране через печать. Они полностью изменили ход общественного мнения.

Первое выступление г-на Бичера состоялось в Манчестере, который из-за заинтересованности ведущих дельцов этого города в торговле хлопком и поставках кораблей и припасов для прорыва блокады представлял собой кипящий рассадник мятежных настроений. Когда он прибыл туда в день выступления, на вокзале его встретили друзья с озабоченными лицами и сообщили, что по всему городу расклеены враждебные плакаты — выразительно отпечатанные красной краской, — и если он будет упорствовать в попытках выступить, его ждет весьма неприятный прием.

Его спросили, каково его настроение насчет попыток продолжать. «Меня услышат», — таков был его ответ.

Лучшее описание последовавшей за этим сцены дано самим г-ном Бичером:

«Шум поднимался то с этой стороны, то с той. Они задавали оскорбительные вопросы и выкрикивали всяческие ругательства в мой адрес, а я ждал, пока стихнет шум, и успевал проговорить минуты две-три. Репортеры это записывали, и тут поднимался новый шум. Время от времени я видел то, что меня забавляло, и открыто смеялся, а толпа останавливалась, чтобы посмотреть, над чем я смеюсь. Тогда я вставлял еще одно или два предложения. Толпа много раз выкрикивала вопросы, которые я подхватывал и отпускал обратно. Здесь я вполне могу упомянуть то, что меня невероятно забавило. Там были обитые сукном двери, которые открывались в обе стороны в боковые проходы, и прямо перед одной из таких дверей стоял огромный дородный англичанин и ревел, как васанский бык. Один из полицейских взмахнул локтем, врезал ему в живот и выбил в дверной проход, так что последняя часть его вопля раздалась уже в проходе. Мне показалось настолько комичным то, как, должно быть, выглядел этот малый, когда обнаружил, что «орет» снаружи, что я не удержался от громкого смеха. Аудитория тут же прекратила шуметь, гадая, чему я смеюсь. Это дало мне еще один шанс, и я им воспользовался. Так мы продолжали около полутора часов, пока люди не успокоились настолько, что я смог спокойно продолжать свою речь. Моей аудитории пришлась по душе проявленная мной стойкость. Англичане любят человека, который умеет стоять на ногах и давать сдачи, так что последний час у меня было практически свободное плавание. На следующее утро каждая крупная газета в Англии опубликовала всю речь целиком.

«И когда дошло до голосования — ибо в Англии принято, чтобы аудитория выражала свое решение по обсуждаемому вопросу, — можно было подумать, что по залу пронеслась тропическая гроза, когда грянули «за», в то время как «против» оказалось ничтожно малым и презренным меньшинством. Все прошло на нашей стороне, и такого энтузиазма я никогда не видел».

Неоднократно утверждалось и по сей день общепринято считать — по-моему, так утверждается и в нескольких биографиях г-на Линкольна, — будто г-н Бичер отправился в Англию по просьбе Президента и с целью проведения лекционного турне. Лучший ответ на это дает сам г-н Бичер.

«Меня спрашивали, — говорил он, — был ли я послан правительством. Правительство в те дни не ставило на меня ни гроша. В первые годы войны я крепко донимал Линкольна, и я не верю, что там нашелся бы хоть кто-то, кроме разве что г-на Чейза, кто доверил бы мне хоть что-нибудь. Во всяком случае, я отправился туда на свой собственный страх и риск».

Но, упоминая аболиционистских ораторов и особенно ораторов, которым довелось сталкиваться с толпой, автор хочет отдать должное одному из них, чьего имени он даже не знает.

Собрание, созванное для создания Антирабовладельческого общества в Нью-Йорке, было сорвано толпой. Все присутствовавшие спаслись бегством, за исключением одного негра. Его поймали, и преследователи сочли отличной шуткой заставить его олицетворять одного из главных аболиционистов. Его подняли на трибуну и приказали вообразить себя антирабовладельческим лидером и произнести аболиционистскую речь. Парнишка оказался на высоте. Он с силой и красноречием отстаивал право своей расы на привилегии человеческих существ. Слушатели внимали ему с изумлением и, возможно, с некоторым подобием восхищения, пока, осознав, что шутка обратилась против них самих, они не стащили его с трибуны и не вытолкали пинками из здания.

ГЛАВА XII

ЛИНКОЛЬН И ДОУГЛАС

Говоря об ораторах и ораторском искусстве, порожденных проблемой рабства, нельзя не упомянуть два имени. Это Авраам Линкольн и Стивен А. Дуглас. Автору посчастливилось быть очевидцем и слушателем заключительного поединка в Олтоне (Иллинойс) между этими двумя политическими тяжеловесами в их великих дебатах 1858 года. Контраст между этими людьми был поразительным. Линкольн был очень высок и сухощав, во время выступления держался прямо и скованно. Дуглас был низкорослым и коренастым, настоящим колобком. Лицо Линкольна было спокойным, кротким, почти неподвижным. Он упоминал о нем в своей речи как о «моем довольно меланхоличном лице». Хотя лицо Линкольна было простым и несколько грубоватым, я никогда не считал его некрасивым. Я много раз видел его и разговаривал с ним после упомянутого события. У него было доброе лицо с множеством привлекательных черт. Лицо же Дугласа, напротив, было львиным и очень выразительным. У него было красивое лицо. Когда оно озарялось азартом дебатов, оно неизменно производило впечатление на аудиторию.

Линкольн не прибегал к жестикуляции. Обращаясь к скамье судей, он не мог бы вести себя более бесстрастно. Он был живой, но не оживленной жердью для фасоли. Он изливал непрерывный поток слов — три на два слова Дугласа — ровным и полуразговорным тоном. Он не пытался острить и не прибегал к ораторскому дешевому трюкачеству. Его речь представляла собой чистую аргументацию. Манера Дугласа была возбужденной, сопровождавшейся и подчеркиваемой практически непрерывными движениями тела. Его руки, ноги и особенно это гибкое лицо — все они активно участвовали в разговоре. Он говорил острые вещи, явно рассчитывая на немедленный эффект среди аудитории, и демонстрировал, что он не только владеет всеми приемами практического трибунного оратора, но и готов их применять.

Но самым заметным отличием были голоса этих людей. Дуглас выступал первым и первые минуту-две был совершенно непонятен. Его голос казался полностью сорванным от выступлений в тех долгих дебатах, проходивших главным образом под открытым небом. Он просто орал. Но постепенно он совладал со своим голосовым аппаратом и довольно скоро, пусть и несколько утомительным и мучительным образом, сумел сделать так, чтобы его поняли.

Голос Линкольна, напротив, звучал без малейшего трепета или признака хрипоты. Он выступал под открытым небом ровно столько же, сколько и Дуглас, но его голос был совершенно свежим, ни капли не напряженным. Это был идеальный голос.

Те, кто хотел понять Дугласа, были вынуждены протискиваться ближе к трибуне, с которой он выступал, и там собиралась плотная, но не очень глубокая толпа. Перед Линкольном никто не толпился, когда он говорил. Его можно было услышать и без этого. На окраинах толпы стояла линия повозок и экипажей, и я заметил, что во время речи Линкольна они были наполнены с комфортом устроившимися людьми, слушавшими его выступление. Им не нужно было подходить к нему ближе. Больше всего кричали сторонники Дугласа, составлявшие явное большинство в толпе, но было совершенно очевидно, что Линкольн завладел вниманием большей части тех, кто интересовался аргументами. Он не вел себя так, будто его заботит рукоплескание толпы. Он не говорил ничего, по-видимому, лишь для того, чтобы пощекотать слух слушателей.

Довольно странным было то, что единственные пункты, по которым между этими двумя людьми не наблюдалось особого, если вообще какого-либо, расхождения, обнаруживались тогда, когда дело доходило до отстаиваемых ими тезисов. Дуглас открыто выступал за рабство. Он выступал на юге Иллинойса и на границе с Миссури, откуда родом были многие из его слушателей, и настроения его аудитории были преимущественно южными. Он явно пытался угодить этому элементу. Он не только ододобрял рабство там, где оно существовало, но и метафорически набросился на негра и растоптал его. Он отрицал, что негр является «человеком» в смысле Декларации независимости. Линкольн же, по крайней мере в том, что касалось рабства в штатах, встретил Дугласа на его собственном поле и «переплюнул его». Он заявил: «Я во всех случаях заявлял столь же решительно, как и судья Дуглас, против склонности вмешиваться в существующий институт рабства».

Если бы незнакомец, ничего не знавший об ораторах и их партийной принадлежности, услышал этих двух людей в тот момент, он бы заключил, что один из них горячо выступает за рабство, а другой вовсе не против него.

Их единственное разногласие касалось рабства на Территориях, причем оно было скорее мнимым, чем реальным. Линкольн ратовал за свободную землю путем прямых действий общего правительства. Дуглас выступал за окольный путь, ведущий к тому же результату. Его предложение, которое он называл «народным суверенитетом», заключалось в том, чтобы оставить решение за жителями Территорий, заявляя, что ему все равно, проголосуют они за рабство или против него. Это было практическим, хотя и косвенным заявлением в пользу свободной земли. Исход борьбы в Канзасе и Калифорнии показал, что в этой игре северные штаты с их превосходящими ресурсами неизбежно одержат победу. Более прозорливые рабовладельцы осознали этот факт, и их противодействие Дугласу соответственно возросло. Они намеренно прокатили его на президентских выборах 1860 года, когда он был официальным кандидатом Демократической партии, выдвинув Брекинриджа в качестве независимого кандидата. В противном случае г-н Дуглас стал бы Президентом Соединенных Штатов. Из общего числа 4 680 193 голосов г-н Линкольн получил лишь 1 866 631. Остальные разделились между тремя его противниками.

Выбирая между Линкольном и Дугласом, которые в совокупности держали в руках бразды правления, рабовладельцы предпочитали Линкольна, к которому не испытывали личных чувств, зная при этом, что его политика при ее добросовестном соблюдении и проведении в жизнь не более опасна для их интересов, чем политика другого человека. Кроме того, к этому времени многие из них дошли до такого состояния ума, когда им требовался предлог для сецессии от Союза. Избрание Линкольна давало им такой предлог, тогда как избрание Дугласа — нет.

На судне, которое везло часть зрителей, включая автора, из Олтона в Сент-Луис после окончания дебатов, находился видный миссурийский демократ, ставший впоследствии лидером конфедератов, который высказывался очень откровенно. Он заявил, что скорее доверит институты Юга в руки консервативного и честного человека вроде «старого Эйба», чем «политическому паяцу вроде Дугласа». Большинство других присутствовавших южан и рабовладельцев, казалось, разделяли его взгляды.

Дело в том, что немало антирабовладельческих лидеров, живших за пределами Иллинойса, и немало тех, кто жил внутри него, хотели, чтобы республиканцы этого штата позволили Дугласу вернуться в Сенат без борьбы, полагая, что там он принесет им гораздо больше пользы, чем республиканец. Вполне вероятно, что достаточное число иллинойсских республиканцев придерживалось именно такого взгляда на этот вопрос и помогло Дугласу одержать победу в очень упорной борьбе.

Часть речи Дугласа представляла собой страстную защиту его доктрины «скваттерского суверенитета» против нападок со стороны членов его собственной политической партии, в ходе которой он подверг Президента Бьюкенена жесточайшей выволочке. Это показало его мастером инвективы.

«Валяй, муж; валяй, медведь», — таков был комментарий г-на Линкольна на эту часть речи Дугласа. Я отправился на дебаты с сильнейшим предубеждением против Дугласа, считая его одним из самых беспринципных приспособленцев среди тех северян, которых аболиционисты называли «дауфэйсами». Признаюсь, мои взгляды на этого человека значительно смягчились. Я восхищался упорством, которое он проявил, выступая при сорванном голосе. Еще больше мне понравилась решимость, с которой он бросил вызов тем лидерам собственной партии, включая Президента, которые требовали от него отступить с занятых позиций, видя, что они фактически приобрели антирабовладельческий характер.

В то же время я испытывал почти благоговейное восхищение перед Линкольном, которого раньше не видел и не слышал. Я ожидал от него очень многого. Я думал, что его заключительный призыв в тех великих дебатах будет содержать какие-то звенящие слова в защиту свободы. У него была, как я предполагал, великолепная возможность для потрясающего красноречия. Он стоял почти на той земле, которая впитала кровь Лавджоя, мученика за свободу. Я чувствовал, что этот факт должен вдохновить его. Меня постигло разочарование. Речь г-на Линкольна была совершенно бесцветной. Это была аргументация, искусная, но абсолютно холодная. В значительной степени она носила технический характер. В ней не было никакой патетики. Лавджой погиб напрасно, по крайней мере что касается этой речи. Свободно признаю, что это заставило меня усомниться в том, испытывал ли г-на Линкольн тогда искреннее сочувствие к какому-либо движению, направленному на освобождение раба, и это впечатление впоследствии не до конца изгладилось из моей памяти.

ГЛАВА XIII

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ЖЕНЩИНЫ

Мой отец выписывал «Нэшнл эра» (National Era) — антирабовладельческий еженедельник, который издавался в Вашингтоне перед войной доктором Гамалиелем Бейли. Будучи самым младшим членом семьи, я обычно ходил на почту за газетой в день ее еженедельного прибытия. Однажды я принес ее домой и отдал отцу, который из-за теплой погоды сидел на улице возле дома. Вскоре он, по-видимому, глубоко погрузился в чтение. Прозвучал призыв к обеду, но он не обратил на него никакого внимания. Еда была немного отложена, после чего призыв повторился, но с тем же результатом. Наконец трапеза прошла в отсутствие отца, который зашел в конце с газетой в руке. Его объяснение в качестве извинения заключалось в том, что он очень увлекся началом рассказа, начатого в «Эре», который, как он заявлял, произведет сенсацию. «Это произведет переворот», — повторил он несколько раз.

Излишне говорить, что этим рассказом была «Хижина дяди Тома», и совершенно излишне говорить, что он полностью оправдал предсказание моего отца относительно его сенсационного эффекта. С момента появления Библии в форме, сделавшей ее доступной простым людям, в английском языке не было столь широко читаемого произведения. Имя автора мгновенно стало центром всеобщего внимания во всем мире. Когда Генри Уорд Бичер, выдающийся брат писательницы, читал свою первую лекцию в Англии, председатель представил его аудитории как преподобного Генри Уорда Бичера-Стоу.

То, как к автору пришла идея написания этой книги, было показательно для силы воли, которая ее породила. Знакомая леди написала миссис Стоу письмо, в котором говорилось: «Если бы я могла владеть пером так, как ты, я написала бы что-нибудь такое, от чего вся нация почувствовала бы, какой проклятой вещью является рабство». Когда письмо дошло до адресата и миссис Стоу дошла до процитированного выше отрывка, как рассказывает присутствовавшая при этом подруга, она вскочила на ноги, скомкала письмо в руке под воздействием переполнявших ее чувств и с выражением величайшей решимости на лице воскликнула: «Если я буду жить, я напишу что-нибудь, что сделает это!»

Обстоятельства, при которых она выполнила свою великую задачу, обычно сочли бы совершенно непреодолимыми. Она была женой бедного священника и школьного учителя. Чтобы свести концы с концами, она держала постояльцев. У нее было пятеро собственных детей, которые были слишком малы, чтобы оказывать хоть какую-то существенную помощь, и вдобавок она периодически давала приют бездомным, умолявшим о защите при бегстве от рабства. Естественно, большую часть времени она проводила на кухне. Там, окруженная мясом, овощами и кухонной утварью, расчистив ровно столько места на обычном дощатом столе, чтобы поместить свои письменные принадлежности, она сочинила и подготовила к изданию самое выдающееся художественное произведение, порожденное этой страной. Рабство умерло, но шедевр миссис Стоу живет и, судя по всему, будет жить с возрастающим блеском до тех пор, пока существуют наши свободные институты, чему, будем надеяться, суждено длиться вечно.

Одной из самых замечательных ранних деятельниц в деле аболиционизма была миссис Лукреция Мотт, маленькая женщина-квакер из Пенсильвании. Автор видел ее в последний незадолго до ее смерти. Тогда она исполняла обязанности председателя на собрании «Равных прав» — то есть равного избирательного права. По одну руку от нее сидела Сьюзен Энтони, по другую — миссис Элизабет Кэди Стэнтон, а рядом с одной из них сидел статный негр.

В то время она была уже в преклонных годах, но ее взгляд казался таким же лучистым, а движения — таким же живыми, как и прежде. Обрамленное ее изящным квакерским чепцом, который она сохранила на своем официальном посту, лицо этой прекрасной пожилой дамы могло бы стать великолепным сюжетом для художника.

Миссис Мотт отдавала много времени и все средства, какими располагала, делу освобождения рабов. Она была исключительно энергичным и красноречивым оратором. Во время одного лекционного турне она проехала две тысячи четыреста миль, большую часть пути в старомодных дилижансах. В целом ряде таверн ей отказали в приеме.

Подобно другим пионерам того же движения, миссис Мотт становилась жертвой многочисленных нападений толпы. Один инцидент свидетельствует о ее мужестве и находчивости. Антирабовладельческое собрание, которое она посещала, было сорвано хулиганами, и некоторые из присутствовавших дам сильно испугались. Заметив это, миссис Мотт попросила сопровождавшего ее джентльмена оставить ее и помочь остальным, более робким. «Но кто же позаботится о вас?» — спросил он. «Этот человек», — ответила она, легко положив руку на плечо одного из самых свирепых головорезов в толпе. Полностью ошеломленный мужчина ответил на это тем, что почтительно провел ее сквозь суматоху в безопасное место.

Но еще до того, как миссис Стоу и миссис Мотт взялись за работу ради угнетенных, делом их жизни заинтересовались две другие замечательные женщины. В их истории есть такие черты, которые не смог бы улучшить ни один искусный романист. Это были сестры, известные как сестры Гримке — Сара и Анджелина, причем последняя стала женой Теодора В. Велда, известного лектора-аболициониста. Они были дочерями судьи Верховного суда Южной Каролины, а их родным домом в детстве был Чарлстон.

Семья претендовала на самое высокое положение, состоя в родстве с Реттами, Барнуллами, Пикенсами и другими знаменитыми представителями пальметтовой аристократии. Она была богатой и, конечно же, имела множество рабов. У девушек были свои цветные слуги, единственной обязанностью которых было прислуживать им и исполнять их приказания. В конце концов это обстоятельство привело к неприятностям.

В то время в Южной Каролине действовал закон против обучения рабов чтению и письму. Наказаниями за это были штраф и тюремное заключение. Сестры Гримке, однако, мало уважали этот закон и не боялись его. Историю их нарушения рассказывает Сара.

Ее служанкой, когда она была еще почти ребенком, была цветная девочка примерно того же возраста. Она рассказывает:

«Я испытывала почти злорадное удовлетворение, обучая мою маленькую горничную по ночам, когда та должна была быть занята тем, что расчесывала и чистила щеткой мои длинные волосы. Свет гасили, замочную скважину закрывали, и мы, лежа плашмя на животах перед камином с букварем перед глазами, бросали вызов закону Южной Каролины».

Южная Каролина долгое время славилась своими бунтарями, но более интересной бунтарки, чем автор приведенного выше рассказа, у нее никогда не было; как не было и более храброй.

По мере того как сестры взрослели, они все ярче проявляли свою неприязнь к рабству и готовность помогать тем цветным людям, которые находились в их кругу. Такое поведение не могло остаться незамеченным, и результатом стало их изгнание из родного южного дома. Им предоставили выбор: либо «вести себя прилично», либо отправиться жить на Север. Они недолго раздумывали и стали жительницами Филадельфии. Здесь они примкнули к квакерам из-за совпадения взглядов на проблему рабства. Раньше они были пресвитерианами, поскольку воспитывались в этой вере. Они стали неутомимыми и известными лекторами-аболиционистками. Одной из них принадлежит выдающееся ораторское достижение.

Уже не имея возможности игнорировать растущие антирабовладельческие настроения своего электората, легислатура Массачусетса в 1838 году назначила комитет для рассмотрения роли этого штата в проблеме рабства, особенно в связи с рабством в округе Колумбия. Комитет попросил высказать свои взгляды тех, кто придерживается различных мнений по этому вопросу. Антирабовладельческие деятели пригласили Анджелину Гримке представлять их интересы. Заседания комитета должны были проходить в большом зале легислатуры в Капитолии, где до того момента еще никогда не выступала ни одна женщина. Председатель комитета, однако, дал согласие на то, чтобы мисс Гримке была заслушана, и тот факт, что она была женщиной, вероятно, помог собрать огромную аудиторию.

Она выступала в течение двух часов, а затем, когда ее попросили выступить снова на следующем заседании, говорила еще два часа. О произведенном ею впечатлении можно судить по тому факту, что председатель комитета плакал почти все время, пока она говорила. Было признано, что ее влияние на всех слушателей оказалось огромным.

Искренность этих женщин подверглась необычному испытанию. У них был брат, оставшийся в Южной Каролине, где он был видным гражданином и крупным рабовладельцем. Подобно многим, разделявшим привилегии «особого института», он вел двойную жизнь. Он был женат на белой женщине, от которой у него были дети. У него также была семья от цветной женщины, бывшей одной из его рабов. В своем завещании он оставил свою рабыню-семью сыну от законной жены с условием, чтобы их не продавали и не обращались с ними жестоко.

Сестры Гримке ничего этого не знали до окончания войны, которая освободила их незаконнорожденных родственников. Лишь тогда им стали известны все факты. Что им было делать? — вот вопрос, который немедленно встал перед ними. Должны ли они — «высокодуховные дочери Каролины», как описывает их Уиттьер, не лишенные некоторой гордости за принадлежавший им род — признать столь сомнительное родство? Они не колеблялись ни дня, ни часа. Они послали за своими несчастными сородичами, приняли их как кровных родственников и взяли на себя обязанность отстаивать их интересы всеми имеющимися у них средствами.

Хотя эта женщина из Новой Англии вела тихий и уединенный образ жизни и к тому же была настолько больна, что большую часть времени неизменно проводила на больничной койке, она сыграла огромную роль в распространении идей аболиционизма устами самого красноречивого человека в стране. Она была женой Уэнделла Филлипса, известного антирабовладельческого лектора.

«Моя жена сделала меня аболиционистом», — говорил Филлипс. То, как это было сделано, представляет собой немалый романтический интерес.

Филлипс встретил эту даму за несколько лет до своего триумфального появления перед публикой в качестве оратора на трибуне, еще будучи студентом-юристом. Эта встреча, если описывать ее со слов одного из участников, определенно имела комичный оттенок. «Я все время говорила с ним об аболиционизме, пока мы были вместе», — рассказывала миссис Филлипс, описывая этот случай впоследствии. Филлипс слушал, и о том, что он не пресытился и не испытал отвращения, свидетельствует тот факт, что он возвращался за такого рода развлечением снова и снова.

Когда Филлипс попросил ее руки, история гласит, что она спросила его, окончательно ли он убежден в необходимости быть другом раба, дав ему понять, что в противном случае их союз невозможен.

«Моя жизнь подтвердит искренность моего обращения», — был его галантный ответ.

ГЛАВА XIV

ТОЛПЫ

В своих «Воспоминаниях» преподобный Сэмюэл Т. Мэй, который был одним из самых преданных и ревностных пионеров движения против рабства и принадлежал к тому кругу преданных тружеников, которых знали как лекторов-аболиционистов, рассказывает о своем опыте произнесения антирабовладельческой речи в благопристойном новоанглийском городе Хейверилл.

«Это был вечер субботы, — рассказывает он. — Я говорил минут пятнадцать, как вдруг самые отвратительные крики — вопли и визги — толпы мужчин и мальчишек, окруживших дом, встревожили нас, а затем в двери и оконные ставни полетели тяжелые снаряды. Я продолжал говорить еще несколько минут, надеясь, что двери и ставни достаточно прочны, чтобы выдержать нападение. Но вскоре тяжелый камень пробил один из ставней, разбил оконное стекло и упал на голову даме, сидевшей ближе к центру зала. Она испустила вопль и упала на пол, истекая кровью».

Разумеется, началась паника, и с лектором-аболиционистом толпа обошлась бы сурово, если бы молодая девушка, сестра поэта Уиттьера, не взяла его под руку и не прошла вместе с ним сквозь ошеломленную толпу. Нападать на женщину они не решились.

В описанном выше происшествии не было ничего необычного, за исключением роли, которую сыграла молодая девушка. Толпы были постоянным явлением в описываемый нами период. И чаще всего они возникали вовсе не в рабовладельческих штатах. Северные общины, которые считались абсолютно мирными и безупречно нравственными, ничточто сумняшеся время от времени устраивали антиаболиционистские погромы. Они случались «далеко на Севере» и «далеко на Востоке». Даже сонный старый Нантакет в своем затворническом уединении у моря пробуждался на время, чтобы устроить погром паре лекторов-аболиционистов, мужчине и женщине.

Община, в которой автор жил в детстве, вполне соответствовала стандартам миролюбия большинства северных окрестностей. Тем не менее она не раз становилась ареной беспорядков, порожденных антирабовладельческими собраниями. Районная школьная школа, которая была единственным общественным зданием в поселке, открытым для подобных сборищ, нуждалась в частом ремонте из-за ущерба, причиняемого толпой. Разбитые окна и двери были обычным явлением, а следы от грязевых бомб, гниющих овощей и протухших яиц, которые никто не утруждал себя смывать, виднелись почти всегда.

Однажды на вечернем собрании лектором выступал молодой профессор, прибывший из Оберлинского колледжа, к которому как к «аболиционистскому гнезду» питали сильнейшие предрассудки. Он едва успел начать, как через окна со звоном полетели камни, кирпичи и прочие снаряды. Толпа была полна решимости наказать этого юношу и явилась с готовой мазью для измазывания. Он был не только преподавателем, но и проповедником, и его «парадный костюм» легко мог выдать его; однако кто-то предусмотрительный принес старое серо-коричневое пальто и грубую рабочую кепку, и, облачившись в эти вещи, он прошел сквозь толпу, не вызвав ничьих подозрений относительно своей личности.

Но другой участник оказался не столь удачлив. Он был уважаемым жителем поселка, старейшиной пресвитерианской церкви и ярым сторонником рабства. Он одевался в черное, и его внешность была не слишком отличной от внешности лектора. По какому-то злосчастному стечению обстоятельств ему довелось проходить мимо в тот момент, когда толпа выискивала аболициониста, и его обнаружили. «Вон он идет!» — разнесся крик, и в него полетели яйца и прочие предметы. Он добрался до дому в ужасном виде, и поговаривали, что его речь не обошлась без ненормативной лексики.

В другой раз автор присутствовал при том, как друзья лектора попытались доставить его в безопасное место. Они образовали вокруг него кольцо и двинулись в путь, в то время как толпа следовала за ними, швыряя яйца, комья земли, палки и все, что попадалось под руку. Мы спокойно продолжали свой путь, пока не достигли участка дороги, свежезасыпанного гравием, поверхность которого была покрыта камешками, как раз подходившими для наших целей. Здесь мы остановились и, вооружившись камнями, выстроились в боевую линию. Потребовался всего один залп, чтобы обратить врага в бегство, и больше никаких проблем у нас не возникало.

В конце концов, после того как нескольким мужчинам помешали выступить в нашем поселке, удалось заручиться услугами женщины-лектора. Возник вопрос, проявит ли толпа такую не галантность, чтобы потревожить женщину. Вопрос решился тем, что на этот раз хулиганы проявили необычное буйство. Лектор проявила огромное мужество и присутствие духа. Она закрыла собрание по всем правилам, а затем спокойно прошла сквозь шумную толпу, которая не причинила ей никаких личных неприятностей и не оскорбила ее. Она не спеша направилась в безопасное место, а затем у нее началась истерика.

Обнаружив, что проводить публичные собрания без помех невозможно, аболиционисты приняли план действий, который увенчался полным успехом. Они собирались в своих домах по очереди, и там интересующая их тема обсуждалась без каких-либо помех. На эти встречи приглашались разумные противники их взглядов, которые нередко их посещали. Дискуссии разгорались настолько жаркие, что собрания порой длились целыми днями, и переубеждения случались нередко.

Именно на одном из таких соседских собраний автор впервые стал активным борцом с рабством. Он заучил наизусть одну из филиппик Дэниела О'Коннелла против американского рабства и, получив возможность, продекламировал ее с большим энтузиазмом. После этого его стали приглашать на все собрания, и в его арсенале всегда был запас произведений для декламации, причем его любимым было стихотворение Уиттьера «Плач матери-рабыни по поводу потери дочерей»:

«Ушли, ушли — проданы и увезены На рисовое болото, зловещее и одинокое, Где непрерывно свищет рабий кнуд, Где жалят ядовитые насекомые; Где демон лихорадки сеет Яд с падающими росами; Где болезненно сверкают лучи солнца Сквозь жаркий и туманный воздух. Ушли, ушли — проданы и увезены На рисовое болото, зловещее и одинокое, С холмов и вод Виргинии — Горе мне, мои украденные дочери!»

Поразительно, как мало вреда причиняли все эти погромы. Лавджой из Иллинойса был убит — это великая потеря, — а лекторам-аболиционистам время от времени доставались разбитый нос или ушибленная голень. Профессор Хадсон из Оберлинского колледжа бывало говаривал, что больше всего он боится за свою одежду. Он носил с собой то, что называл «штормовым костюмом», который надевал на вечерние собрания. На нем было немало следов битв.

Среди тех, кто пострадал физически по-настоящему, был беглый раб Фред. Дуглас. Находясь в неволе, он часто подвергался суровым наказаниям, но на Севере он столкнулся с более жестоким обращением, чем на Юге. Во время выступления с лекцией в штате Индиана на него напала толпа; удары по голове и телу повергли его на землю и лишили чувств, и некоторое время его жизнь, как полагали, была в опасности. Хотя в целом он оправился, его правая рука навсегда осталась увечной из-за перелома нескольких костей.

ГЛАВА XV

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ МУЧЕНИКИ

Если кто-то пожелает оценить масштаб жертв — жизнями, материальными благами, домашним и семейным уютом и бесчисленными прекрасными надеждами, — которые институт рабства в своей борьбе не просто за существование, но за господство стоил этой стране, пусть он посетит правительственное кладбище поблизости от одного из великих полей сражений Мятежа и там, глядя на длинные аллеи, усаженные мемориальными камнями, которые воздвигла благодарная страна, наведет справки о числе тех, кто расположился там лагерем «на вечном биваке славы». Тогда можно будет составить представление — пусть и смутное — о множестве людей, отдавших все, чем они обладали, чтобы свобода могла жить и править в этой нашей прекрасной стране. Они были мучениками в самом высоком смысле беспредельного дела Свободы. Война стала порождением рабства. Она явилась естественным исходом великого морального конфликта, столь долго бушевавшего в этой стране. Она была простым развитием апелляции, начавшейся в иных плоскостях.

Но до войны тоже были мученики за дело свободы. Каждый в большей или меньшей степени знает историю Джона Брауна из Оссаватоми, чья душа продолжала «маршировать дальше», хотя его тело «тлело в могиле».

Был и другой случай пожертвования жизнью ради этого дела, который всегда казался мне вызывающим куда больше сочувствия, чем история Джона Брауна и его товарищей по самопожертвованию.

Я уже упоминал об Элайдже П. Лавджое, молодом конгрегационалистском священнике, который отправился из штата Мэн в Сент-Луис, штат Миссури, в 1839 году. Он стал редактором религиозного журнала, в котором в весьма умеренных выражениях высказал мнение, неблагоприятное для рабовладения. Сторонники этого института немедленно встревожились. Они потребовали опровержения. «Я поклялся в вечной враждебности к рабству и с благословения Божьего никогда не отступлю назад», — был его ответ. Он также заявил: «У нас здесь есть рабы, но я не один из них».

Мистер Лавджой и его друзья сочли целесообразным перевезти его печатное предприятие в Олтон, напротив Миссури, в свободный штат Иллинойс. Однако там немедленно проявился прорабовладельческий антагонизм. Его печатный станок был захвачен и брошен в реку Миссисипи. Такая же участь постигла еще два приобретенных станка. Но, не падшие духом, мистер Лавджой и его друзья вновь решили, что их права и свободы не должны быть сданы без дальнейшей борьбы. Был выписан еще один станок. Но тем временем поднялась яростная общественная буря. По настоянию определенных прорабовладельческих лидеров в общине было созвано публичное собрание для осуждения аболиционистов. Мистера Лавджоя пригласили присутствовать на нем и заявить о том, что он намерен делать.

«Господа, — сказал он, — пока я остаюсь американским гражданином; пока американская кровь течет в моих жилах, я буду считать себя свободным говорить, писать и публиковать все, что мне угодно, по любому вопросу, неся за это ответственность перед законами моей страны».

Четвертый станок прибыл. Его выгрузили с проходящего судна ранним утром и благополучно доставили на склад, где собрались мистер Лавджой и несколько его друзей с целью его защиты. То, что произошло дальше, описывается следующим образом:

«Час или два спустя из кабаков пришла толпа людей, которые стали стучать в дверь и требовать станок. Один из владельцев склада сообщил им, что его не отдадут. Выставив пистолет, лидер толпы объявил, что они полны решимости заполучить станок любой ценой. В здание полетели камни, зазвучали разбитые стекла и выстрелы. Раздался крик: „Выжгите их!“ Были добыты лестницы, и некоторые из бунтовщиков забрались на крышу здания и подожгли ее. В этот момент мистер Лавджой вышел из здания, чтобы поговорить со своими врагами, и по нему открыли огонь. Он получил пять пуль, три из них в грудь. Он был убит почти мгновенно».

Враждебность его врагов была такова, что они провожали его останки к месту захоронения насмешками и оскорблениями.

Но самые жестокие и свирепые преследования со стороны рабовладельческой власти не всегда были связаны с пожертвованием жизнью.

В Кентербери, в штате Коннектикут, жила женщина-квакер по имени Пруденс Крандалл. Она содержала школу для молодых леди. Среди тех, кого она приняла, была цветная девочка. Когда этот факт стал известен, жители этого места выразили протест. Положение, в котором оказалась мисс Крандалл, было тяжелейшим. Вложив все свои средства в здание школы и ее оснащение, она столкнулась с альтернативой: либо потерять свой бизнес и имущество, либо исключить цветную ученицу, которая не совершила никакого дурного поступка. Она предпочла остаться верной своим принципам.

Было созвано общественное собрание, и горожане приняли резолюцию о недопущении существования школы, если в нее будут приниматься цветные ученики. Тем не менее эта храбрая квакерша открыла свои двери для нескольких цветных девушек. Это привело к кульминации, и тогда началась система самых удивительных преследований. Школьное здание забрасывали дубинками и камнями, владелица обнаружила, что деревенские магазины закрыты для нее, а юных учениц грубо оскорбляли на улицах. Загрязненным оказался даже колодец, из которого брали питьевую воду.

Обнаружив, что в Коннектикуте нет закона, на основании которого обучение цветных людей можно было бы запретить и наказать, враги мисс Крандалл обратились в легислатуру штата с просьбой принять такой закон, и, к вечному позору этого органа, их просьба была удовлетворена. В Коннектикуте обучение цветных людей элементам обычного образования было объявлено преступлением.

Поскольку мисс Крандалл не изменила линию своего поведения, ее арестовали, доставили к следственному магистрату и отправили в тюрьму. Незадолго до этого в той же тюрьме содержался мужчина за убийство своей жены, откуда он отправился на казнь. Мисс Крандалл была заключена в камеру, которую занимал этот человек. На эту преданную и мужественную женщину обрушились и другие оскорбления. Врачи отказывались приходить к больным в ее доме, а попечители церкви, которую она обычно посещала, уведомили ее, что ей и членам ее семьи отказано в доходе в эту святыню.

Мисс Крандалл в конце концов была признана виновной в инкриминируемом ей преступлении, но дело, будучи передано в высший суд штата, было закрыто по формальному основанию. Но хотя судебное преследование этой бедной женщины подошло к концу, ее враги не прекратили свою оппозицию. Толпа совершила нападение на ее жилище, которое одновременно было и ее школой. Двери и окна были выломаны, а здание было разрушено настолько основательно, что стало непригодным для жилья. Не имея денег на ремонт, она была вынуждена одновременно оставить и постройку, и свое педагогическое дело.

Семья Крандалл прославилась своими мучениками. Братом Пруденс Крандалл был доктор Рубен Крандалл из города Вашингтон. Он был человеком выдающихся познаний, лектором в общественном научном институте. Находясь в своем кабинете, он получил несколько свертков, завернутых в газеты, среди которых случайно оказались один или два номера аболиционистских журналов. По просьбе джентльмена, присутствовавшего при распаковке, он отдал ему одно из изданий. Просмотрев его, джентльмен уронил его, и там его подобрал кто-то, кто выискивал подстрекательские публикации. За этой находкой последовало немалое волнение. Община была взбудоражена. Поистине, поднятое волнение было столь велико, что доктор Крандалл, с которым связали запрещенную газету, подвергся серьезной физической опасности со стороны уличной толпы. Его арестовали и, отчасти чтобы спасти ему жизнь, бросили в тюрьму, где он пробыл восемь месяцев. Его судили, и, хотя он был оправдан, его фактически подвергли смертной казни. В результате заключения развился туберкулез, и вскоре последовала смерть.

Из множества подобных случаев, которые можно было бы привести, пожалуй, ни один не является столь ярким примером, как история Чарльза Тернера Торри, уроженца Новой Англии. Его обвинили в том, что он помог беглому рабу скрыться из города Балтимора, и, осудив на основании того, что считалось лжесвидетельством, отправили на долгие годы в пенитенциарное учреждение. Заключение оказалось фатальным: стремительно развивающаяся чахотка милосердно положила быстрый конец его заточению. И тогда произошло удивительное событие. Торри был пользующимся уважением пастором конгрегационалистской конфессии, а также членом церкви Парк-Авеню в Бостоне. Были сделаны приготовления к похоронным обрядам в этой церкви, но ее руководители, испугавшись угроз некоторых сторонников рабства, отменили свое разрешение и заперли двери святилища. Рабство наказывало мертвых так же, как и живых.

Здесь можно небезосновательно упомянуть случай с Амосом Дрессером, молодым южанином. Он отправился учиться на Север и обратился в аболиционизм. Он приехал в Нэшвилл, штат Теннесси, чтобы распространять книгу под названием «Коттеджная Библия», которая обычно не считалась опасной для благоустроенных общественных институтов. За мирным занятием своими делами он был обвинен в антирабовладельческих взглядах. Он не стал отрицать обвинение и был арестован, его чемодан взломали, а содержимое обыскали и раскидали. Его привели перед комитетом бдительности, который приговорил его получить двадцать ударов плетью по голой спине, «хорошо наложенных», а затем быть изгнанным из города. Приговор был приведен в исполнение, как нам говорят, в присутствии тысяч людей обоих полов.

Из множества отчасти похожих случаев, о которых здесь можно было бы упомянуть, автор оставит место лишь для еще одного.

Мореплаватель по имени Джонатан Уокер предпринял попытку перевезти на шлюпке, владельцем которой он являлся, семерых цветных беглецов на Багамские острова, где они обрели бы свободу. Из-за аварии на его судне он и его спутники были захвачены. Он был приговорен, среди прочего, к клеймению руки буквами S.S., означающими «Похититель раба».

Только что упомянутый инцидент вдохновил Уиттьера на одно из его прекраснейших произведений. Воспевая этого «смелого пахаря волн», он продолжает:

«О, та рука — высочайшая честь, Ни на одном старом мемориальном щите Еще никогда не красовался Более гордый герб; И будущие поколения, ступая по нашему скалистому берегу, С гордостью расскажут историю Клейменой руки их отца».

ГЛАВА XVI

ПОДЗЕМНАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА

Предписанные наказания за содействие побегу беглых рабов были суровыми. Согласно условиям так называемого Закона о беглых рабах, любой осужденный за это правонарушение, помимо ответственности за ущерб в размере одной тысячи долларов, взыскиваемый в гражданском порядке, подлежал штрафу в пятьсот долларов и тюремному заключению в пенитенциарном учреждении сроком на один год. Поскольку автор не «мотал срок» за участие в определенных сделках из своего раннего прошлого, в которых законные права рабовладельцев уважались не слишком строго, он считает целесообразным проявить некоторую сдержанность в изложении личного опыта, когда делится сокровенным с публикой. Закон о беглых рабах — и за это мы должны выразить «самую сердечную благодарность» — мертв настолько, насколько может быть мертв любой статут, но, как и в случае с убитой змеей, самым разумным шагом может быть не играть с ее клыками. Поэтому, вместо того чтобы рассказывать собственную историю от первого лица единственного числа, я предлагаю в качестве замены признание некоего Джона Смита, чье существование никто не рискнет оспаривать. Вот его утверждение:

«На ферме моего отца стоял старый сарай. Он был почти в руинах. Один конец крыши обвалился, почти все окна отсутствовали, и от этого места веяло всеобщей запущенностью. Жилой дом, придатком которого он являлся, сгорел и не был восстановлен, а сарай был предоставлен возможности вести борьбу со стихией и другими врагами практически по своему усмотрению.

Не то чтобы он был полностью заброшен. Один сеновал содержался в довольно сносном обеспечении травой, имелось два или три конских стойла в терпимом состоянии, хотя ими пользовались крайне редко. Вокруг этой старой развалины было множество отличных укрытий. В подвале хранился всякий хлам, включая неиспользованные экипажи и технику, и все это было заклинено и утрамбовано так плотно, что ушли бы часы на то, чтобы обнаружить человека или зверя, искавших там убежища.

Одной из любопытных особенностей обстановки было то, что здание не просматривалось ни с одной из дорог по соседству, в то время как менее чем в ста футах от него тянулась полоса леса, где вырубка крупных деревьев стимулировала появление крепкого и густо переплетенного подлеска, проницаемого лишь благодаря тропинкам, проложенным скотом. Это называлось „лесным пастбищем“. Имея такое прикрытие для своих передвижений, любой мог приблизиться к старому сараю или покинуть его с минимальной опасностью быть обнаруженным.

Вполне естественно, что такая развалюха имела дурную славу. В округе ходили истории о ней. Однажды туда пришли поиграть какие-то дети и были сильно напуганы большим — с полбушеля величиной, как они утверждали, — черным лицом, которое, как оказалось, наблюдало за ними. Они в великом страхе бежали с территории, и некоторое время шли разговоры о расследовании со стороны их знакомых. Однако инцидент вскоре забылся.

Тот старый сарай был регулярной станцией на одной из линий Подземной железной дороги, тянувшейся от реки Огайо до Канады. Его истинный характер был известен лишь немногим лицам, и те держали язык за зубами. Я был одним из немногих, кто был посвящен в секрет. Будучи младшим членом семьи, я должен был гонять лошадей и коров на пастбище, где располагался старый барак, и во время пребывания там не составляло труда заглянуть в это заведение и выяснить, нет ли в нем новых постояльцев.

Однажды мне пришлось доложить, что в сарае находятся двое беглецов: мать с ребенком. Возник вопрос — в данном случае трудный для разрешения, — кто должен отвезти их на следующую станцию линии, находившуюся в двадцати милях оттуда. Брат, который был старше меня лет на пять-шесть и отличался некоторым бесшабашным характером, выполнял большую часть работы по перевозке, но он слег в постель с брюшным тифом. Наемный работник, которого держали отчасти потому, что он разделял гуманистические взгляды семьи и несколько раз заменял моего брата, отсутствовал. Никого, кроме меня, готового взяться за эту работу, не было, а мне было всего одиннадцать лет. Тем не менее деваться было некуда. Работать с беглецами нужно было дальше, и перспектива приключений, открывшаяся передо мной, меня очень обрадовала. Путешествие должно было совершаться ночью, но меня это нисколько не смущало, так как я неоднократно проходил этот маршрут при дневном свете и думал, что знаю дорогу идеально.

Полночь застала меня на большаке, на сиденье возницы одной из наших фермерских повозок, к которой была запряжена пара лошадей, двигавшихся в направлении полярной звезды. Само это светило на этот раз видно не было. Небо было плотно затянуто тучами, и ночь выдалась очень темной. Шел небольшой дождь. При всей моей уверенности в собственных силах я не раз сбился бы с пути, если бы не сообразительность лошадей, которые уже несколько раз проходили этим маршрутом при схожих обстоятельствах. Они вели себя так, будто прекрасно знакомы с ним. Эти лошади показали себя отличными аболиционистами.

Непогода в одном отношении была большим преимуществом. Она удерживала дома тех, кто мог проявить излишнее любопытство. Редкие путешественники, встреченные нами, проезжали мимо с приветственным словом, пока я беззаботно свистел.

По дну повозки было разбросано немного сена, которое можно было использовать либо как корм для лошадей, либо как постель для уставших путников. Там же лежала старомодная буйволиная шкура, несколько потрепанная, которая могла послужить для маскировки или как укрытие от непогоды. Две или три пустые корзины намекали на возвращение с рынка. Был там и еще один предмет, которого вряд ли стали бы ожидать. Это был копченый окорок, небрежно завернутый в старую рогожу. Он уже несколько раз проходил по этому маршруту. Его запах нейтрализовал амбре, по которому можно было бы обнаружить присутствие негров — недавнее или непосредственное.

Мои попутники, если можно так назвать моих пассажиров, были интересными спутниками. Оба в определенном смысле были детьми: матери не исполнилось и семнадцати лет. Она была привлекательной полукровкой-мулаткой. Ее ребенок — симпатичный двухлетний мальчик — был на одну степень ближе к белым.

Девушка была склонна к откровенности и разговорчивости. Она сказала, что она дочь «старого хозяина». Ее мать была одной из женщин «старого хозяина». Она выросла вместе с другими рабскими детьми в имении, не пользуясь никакими привилегиями из-за своего родства с владельцем. Отцом ребенка был «молодой хозяин» — судя по всему, сын старого хозяина, и который, следовательно, приходился юной матери единокровным братом. Рабство порой порождало странные родственные связи.

Судя по рассказу, на всех людей, включая рассказчицу и ее ребенка, когда «старый хозяин» умер, «наложил лапу» шерифский пристав. Она не вполне понимала значение всего этого, но, без сомнения, это был случай банкротства.

«Молодой хозяин, — сказала она, — велел ей бежать, взяв с собой ребенка, конечно. „О да, — очень выразительно произнесла она, — я бы никогда не уехала из Кентукки без Томаса Джефферсона“» — имея в виду своего маленького мальчика. «Молодой хозяин», судя по ее рассказу, организовал все дело, объяснив ей, каким маршрутом следовать ночью, где останавливаться и прятаться днем и какой сигнал подать, когда она доберется до «большой реки».

Когда Огайо была перейдена, ее молодой хозяин встретил ее, судя по всему, к огромной радости бедняжки. Он дал ей немного денег и сказал, что когда она доберется до места назначения, он пришлет ей «еще». Поручив ее заботам каких-то добрых людей, явно представителей подземной линии, они расстались, судя по ее описанию инцидента, трогательным образом. «Он поцеловал меня, а я заплакала», — было ее простое заявление. Несмотря на превозносимое превосходство одной расы над другой, человеческая природа выглядит очень похожей, читаем ли мы ее на белом лице или на черном.

Маленькая юная мать сильно опасалась за безопасность своего мальчика и себя, когда мы начали наше путешествие, желая выйти и спрятаться всякий раз, когда мы слышали кого-то на дороге. После нескольких задержек по этой причине уставшая женщина вытянулась на сене рядом со спящим младенцем и почти сразу погрузилась в тяжелый сон. Она больше не могла выдерживать напряжение. Я набросил буйволиную шкуру на обоих спящих, и они отдыхали в блаженном неведении, пока путешествие не подошло к концу.

На полпути между конечными пунктами моего маршрута находилась деревня, в которой жил констебль, подозреваемый в работе на рабовладельцев. Было сочтено целесообразным объехать эту деревню окольным путем. Что я и сделал, хотя это прибавило лишнюю половину к моей поездке. В результате солнце как раз выглядывало из-за восточных холмов, когда я добрался до жердей, обозначавших въезд на пастбищный участок по одну сторону дороги. Раздвинув жерди, я въехал на поле и, проехав через грех, скрывавший его от дороги, остановился перед бревенчатой хижиной, которая имела все признаки заброшенной и неухоженной усадьбы. Это была станция, которую я искал. Разбудив спящих пассажиров, я проводил их до входа в старое жилище, где попрощался с ними и получил слезные и неоднократные благодарности молодой женщины-рабыни, говорившей за себя и своего ребенка. Я больше никогда их не видел, но вовремя пришло известие по шутливо названному «виноградному телеграфу», что они благополучно добрались до места назначения.

В доме станционного смотрителя меня встретили с энтузиазмом. То, что одиннадцатилетний мальчик смог совершить то, что сделал я, сочли весьма удивительным. Меня накормили отличным завтраком, а затем отвели в комнату с кроватью, где я крепко выспался. Проснувшись, я отправился в обратный путь, на этот раз выбрав самый прямой маршрут, так как больше не боялся того продажного констебля.

Впоследствии мне довелось пережить несколько похожих историй, некоторые из которых были связаны с большими рисками и более захватывающими инцидентами, но воспоминание ни о чем не доставляет мне большего удовлетворения, чем память о моем первом опыте вожатого на Подземной дороге.

Все это со всеми уважением представляет

ДЖОН СМИТ.

ГЛАВА XVII

КОЛОНИЗАЦИЯ

Я много рассказывал об антирабовладельческих обществах. Было и другое общество, порожденное ситуацией с рабством. Было ли оно прорабовладельческим или антирабовладельческим — вопрос, который долго ставил в тупик многих людей. Это было Колонизационное общество. Множество антирабовладельчески настроенных людей верили в него некоторое время и оказывали ему поддержку. «Я против рабства, но я не аболиционист: я колонизатор», — вот заявление, которое, когда я был мальчиком, я слышал много-много раз из уст благонамеренных людей.

Прозорливым лидерам аболиционистского движения потребовалось совсем немного времени, чтобы обнаружить, что одно из назначений, которое руководители ожидали от Колонизационного общества — это использование его в качестве щита для рабства. Оно удерживало множество прекрасных людей от участия в агрессивном движении против него, забирало их деньги и заставляло верить, будто они трудятся ради свободы негра.

Как ни странно, негры, которые должны были стать бенефициарами колонизационного плана, выступали против него. Быстрее, чем белые люди в целом, они раскусили его фальшивую личину и, кроме того, не могли понять, почему их должны увозить с земли их рождения и отправлять в страну, откуда происходили их предки, не больше, чем потомков шотландских, английских и немецких иммигрантов следовало депортировать на земли их предков.

Столь же странным было то, что Колонизационное общество, если оно действительно было дружественно к неграм, находило своих самых ревностных сторонников среди рабовладельцев. Его первый президент, приходившийся племянником Джорджу Вашингтону, узнав, что его рабы решили, будто их собираются освободить, отправил свыше полусотни из них для продажи с аукциона в Новый Орлеан. Это задумывалось как предостережение остальным. Говорили, что один из его президентов владел тысячей рабов и никогда не даровал волю ни одному из них. Главной услугой, которую колонизационное движение должно было оказать рабовладельцам, было избавление их от присутствия свободных негров. Те всегда рассматривались рабовладельцами как угроза. Они седали идеи свободы и человеческого достоинства среди своих несчастных собратьев. Они служили наглядными примерами для тех, кто находился в оковы. Рабовладельцы были только рады отправить их подальше. Они видели в Либерии предохранительный клапан. Интеллигентным людям, искренне желавшим добра черному человеку, потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать эти факты.

Самый тяжелый удар, который Колонизационное общество получило в Америке, был нанесен пером Уильяма Ллойда Гаррисона, который под названием «Мысли об африканской колонизации» опубликовал брошюру, получившую широкое распространение. Она полностью разоблачила мнимую дружбу колонизаторов с неграми, свободными или рабами. С того момента они потеряли всю поддержку со стороны истинных борцов против рабства. Однако предстояло сражение, в котором Колонизационное общество выступало в качестве стороны, ставшее одним из самых интересных эпизодов конфликта вокруг рабства.

Англия в то время, о котором мы говорим, была полна антирабовладельческих настроений. Рабство по окончании долгой и ожесточенной борьбы было отменено во всех ее колониях. Ее филантропы радовались победе. Руководители Колонизационного общества решили по возможности перехватить эти настроения, а вместе с ними и ту финансовую помощь, которую могли оказать британские аболиционисты. Общество всегда отличалось огромным попрошайничеством. Соответственно, они выбрали агента с подвешенным языком и отправили его в Англию отстаивать свое дело. Он без колебаний представлял дело так, будто Колонизационное общество является особым другом негра, трудящимся ради его избавления от кабалы, и вдобавок пользуется поддержкой «богатства, респектабельности и религиозности американского народа».

Когда эти факты стали известны членам недавно сформированного Нью-Йоркского общества... [Примечание: New England Anti-Slavery Society — Новоанглийское антирабовладельческое общество] они, естественно, взволновались и решили встретиться с врагом на этом новом поле деятельности. Они решили сделать это, отправив в Англию представителя, который смог бы противостоять колонизационному агенту в дискуссии, а также провозглашать и отстаивать их особые взгляды. Для этой службы был выбран Уильям Ллойд Гаррисон, которому тогда было всего двадцать восемь лет.

Удивительно, что столь молодой и неполноценно образованный человек, бедный механик, ежедневно трудившийся наборщиком за печатной кассой, был выбран для встречи с самыми изысканными людьми Британской империи и был готов обсуждать самый серьезный вопрос того времени. То, что такой человек согласился пойти на подобное предприятие, было почти столь же удивительно. Но Гаррисон не проявил ни малейших колебаний, принимая возложенную на него задачу.

По прибытии в Англию Гаррисон направил вызов колонизационному агенту на публичные дебаты. Колонизатор отказался принять его. Было отправлено еще два вызова, к которым отнеслись точно так же. Тогда Гаррисон за тридцать долларов, которые он едва мог позволить себе потратить, опубликовал вызов в лондонской «Таймс» с изложением того, как к нему до сих пор относились. Разумеется, общественный интерес был разбужен, и когда Гаррисон появился на публичной трибуне, как он тут же и сделал, его приветствовали толпы заинтересованных слушателей. Эксетер-холл в Лондоне был переполнен. Самые выдающиеся люди Англии сидели на сцене, когда он выступал, и аплодировали его речам. Дэниел О'Коннелл, великий ирландский оратор, отвесил им самый цветистый комплимент. Они были, несомненно, ярчайшими образцами эффективного красноречия — простыми в изложении, легкими по стилю, но чрезвычайно логичными и убедительными. Они широко публиковались по всей Англии во время их произнесения.

Одним из результатов стало то, что ведущие эмансипационисты Великобритании подписали и опубликовали предостережение против колонизационного плана, осудив его как уходящий корнями в «жестокую предвзятость», заявив, что он направлен на «усиление столь прискорбно преобладающего духа кастовости» и что он «подвергает цветных людей серьезным практическим преследованиям с целью принудить их к эмиграции».

Что касается бедного агента колонизаторов, то, видя, к чему клонится битва, он поспешно покинул Англию, и о нем больше никогда не слышали в той части света.

Личный триумф Гаррисона был весьма впечатляющим, и он был заслужен великолепно. Он стал адресатом множества комплиментов и свидетельств признания. Любопытный казус стал результатом этой огромной популярности. Его пригласил на завтрак сэр Томас Бакстон, известный английский филантроп, с целью знакомства с несколькими выдающимися особами, которые должны были присутствовать. Когда мистер Гаррисон явился, его хозяин, который раньше не встречал и не видел его, посмотрел на него с величайшим изумлением.

«Вы Уильям Ллойд Гаррисон?» — осведомился он.

«Это я и есть, — ответил мистер Гаррисон, — и я здесь по вашему приглашению».

«Но вы же белый человек, — сказал Бакстон, — и по вашему усердию и трудам на благо цветных людей я предположил, что вы один из них».

Гаррисон покинул Англию в том, что метафорически можно было бы описать как «сияние славы». Сотни провожали его, когда он отправлялся в плавание домой, и его сопровождали их одобрения и благословения. Удивительно иным было обращение, встретившее его по прибытии на родину. Вскоре после этого его протащили по улицам Бостона на пеньковой веревке вокруг туловища и упрятали в тюремную камеру, предоставившую наиболее доступную защиту от толпы.

Тем не менее у нас были прекрасные люди — не рабовладельцы, — которые из сострадания к черному человеку или из предрассудков против его цвета кожи, а возможно, и из того и другого понемногу, выступали за политику колонизации в этой стране. Мистер Линкольн был одним из них. «Если бы мне была дана вся земная власть, я бы не знал, что делать с существующим институтом. Моим первым порывом было бы освободить рабов и отправить их в Либерию». Так сказал мистер Линкольн в одном из своих дебатов с Дугласом.

«Я не могу сделать это более известным, чем оно уже есть, — заявил мистер Линкольн в послании Конгрессу от 1 декабря 1862 года, — чем то, что я решительно поддерживаю колонизацию».

По настоянию Линкольна Конгресс ассигновал несколько крупных сумм денег — так необходимых тогда для военных операций — на колонизационные эксперименты. Один из них имеет любопытную и отчасти патетическую историю. Прохиндей по имени Кох, втеревшись в доверие к президенту и некоторым другим хорошим людям, заставил их купить у него остров в Вест-Индии под названием Иль-а-Ваш, который он представил подлинным земным раем. Как ни странно, он был совершенно необитаем, а потому готов для нужд колонии. Несколько сотен человек — разумеется, цветных — были собраны, посажены на корабль и высажены на эту неизвестную землю. Никого не удивит известие о том, что очень скоро эти люди, отравленные малярией, искусанные ядовитыми насекомыми и пресмыкающимися и почти не имевшие еды, умирали как скот от моровой язвы. В конце концов был послан корабль, чтобы забрать выживших.

Тем не менее добросердечный президент не отказался от этой идеи. По его просьбе к нему прибыла делегация вашингтонских негров. Он произнес перед ними довольно длинную речь, рассказав, что Конгресс выделил ему деньги на основание колонии цветных людей и что он нашел подходящее, как ему казалось, место в Центральной Америке. Он воззвал к ним с призывом пополнить ряды колонистов. Негры, не желавшие изгнания, дипломатично ответили, что подумают над этим вопросом. В конце концов выяснилось, что Центральная Америка не хочет негров, а негры не хотят Центральную Америку.

Историю, любопытно иллюстрирующую приверженность мистера Линкольна политике выселения цветных людей, рассказывает Л.Э. Читтенден в своих «Воспоминаниях о президенте Линкольне». Мистер Читтенден был гражданином Вермонта и регистратором казначейства при Линкольне, с которым находился в близких и доверительных отношениях:

«Во время одного из своих желанных визитов в мой кабинет, — говорит мистер Читтенден, — президент казался погруженным в раздумья над каким-то вопросом большой важности. После долгих размышлений он неожиданно воскликнул, что хочет задать мне вопрос».

«„Знаете ли вы какого-нибудь энергичного подрядчика? — поинтересовался он. — Того, кто согласился бы взять крупный подряд, сопряженный с некоторым риском?“»

«„Я знаю новоанглийских подрядчиков, — ответил я, — которых не испугают масштабы или риск любого контракта. Элемент ожидаемой прибыли — единственный, который может их заинтересовать. Если бы была честная перспектива прибыли, они бы не колеблясь заключили контракт на подавление мятежа за девяносто дней“».

«„В контракте, который я могу предложить, будет и прибыль, и репутация, — сказал президент. — Речь идет о переселении всей цветной расы штатов, где сохраняется рабство, в Техас. Если у вас есть знакомый, который взял бы этот подряд, я бы хотел с ним увидеться“».

«„Я знаю человека, который взял бы этот контракт и выполнил его, — ответил я. — Я был бы готов свести вас с ним, чтобы вы могли составить собственное мнение о нем“».

«По указанию президента я попросил Джона Брэдли, известного уроженца Вермонта, приехать в Вашингтон. На следующее утро после того, как я отправил ему телеграмму, он был в моем кабинете. Я отказался давать ему какие-либо намеки относительно цели моего приглашения, но отвел его прямо к президенту. Представляя его, я сказал: „Вот, господин президент, тот самый подрядчик, о котором я упоминал вам вчера“».

«Я оставил их наедине. Два часа спустя мистер Брэдли вернулся в мой кабинет, переполненный восхищением президентом и энтузиазмом по поводу его предполагаемой работы. „Суть предложения в том, — сказал он, — чтобы переселить всю цветную расу в Техас и основать там собственную республику. Этот предмет имеет политическую подоплеку, в которой я не судья и по которой президент еще не принял решение. Но я доказал ему, что это осуществимо. Я обязуюсь вывезти их всех в течение года“».

Излишне говорить, что Черная республика в Техасе осталась мечтой, которая так и не воплотилась в реальность.

ГЛАВА XVIII

ЛИНКОЛЬН И ЭМАНСИПАЦИЯ

Господа Николай и Хей, бывшие личными секретарями мистера Линкольна во время его президентства, а впоследствии авторами его самой подробной биографии, говорят: «Благословения эмансипированной расы вечно будут прославлять его как своего освободителя».

Фрэнсис Кертис в своей «Истории Республиканской партии», говоря об эмансипационной прокламации президента, заявляет: «1 января 1863 года была издана окончательная прокламация о свободе, и каждый негритянский раб в пределах Соединенных Штатов наконец обрел свободу».

Другие авторы того, что претендует на звание истории, почти бессчетно отзываются о заявлении президента так, будто оно заставило оплоты рабства рухнуть почти так же, как, по слухам, рухнули стены Иерихона — от одного звука трубы, сокрушив весь институт и освобождая каждого невольника. Действительно, существуют массы вполне интеллигентных людей, верящих, будто рабовладение в этой стране прекратилось в те самые день и час, когда появилась прокламация. В недавней журнальной статье столь разумный человек, как Букер Вашингтон, говорит о кентуккийской рабской семье как об освобожденной прокламацией мистера Линкольна, тогда как на самом деле прокламация никогда не распространялась на Кентукки.

Эмансипационисты Миссури упорно трудились, чтобы освободить свой штат от рабства, и были бы только рады, если бы мистер Линкольн сделал эту работу за них. Они призывали его распространить свой указ на их штат, но не добились удовлетворения. Эмансипационисты Мэриленда пережили почти то же самое. И Миссури, и Мэриленд были исключены из прокламации, равно как Теннесси, Кентукки, Делавэр и части Виргинии, Луизианы и Каролин. (См. Приложение.) Объяснение заключается в том, что прокламация не задумывалась охватывающей всю рабовладельческую территорию. Вся она, принадлежавшая штатам, которые не участвовали в мятеже или были усмирены, исключалась. Задумка президента состояла в том, чтобы затронуть только те регионы, которые находились тогда в состоянии бунта. Если бы прокламация вступила в силу немедленно и освободила каждого невольника в подпадавшей под ее юрисдикцию зоне, это оставило бы свыше миллиона рабов в реальной неволе. Действительно, граф Рассел, британский премьер, был абсолютно прав, когда, говоря о прокламации, заявил: «Она не претендует ни на что большее, кроме как на освобождение рабов там, где власти Соединенных Штатов не могут сделать эмансипацию реальностью, и не освобождает никого там, где декрет может быть приведен в исполнение».

Для того чтобы прокламация не охватила всю рабовладельческую территорию, существовала правдоподобная причина. Свобода по ней декретировалась не как благодеяние, а как наказание. По крайней мере в теории она предназначалась не для помощи рабу, а для порки хозяина. Это должно было стать карой за измену и, разумеется, не могло последовательно применяться к лояльным сообществам или к тем, что находились под правительственным контролем. Напомним, что прокламация издавалась в две части, разделенные ста днями. Первая часть предупреждала мятежников о том, что за ней последует вторая, если они тем временем не откажутся от своего бунта. Все, что им нужно было сделать для сохранения рабства, — это прекратить свою изменническую деятельность. Будь мятежники достаточно проницательны, чтобы в течение ста дней принять слова президента всерьез, он оказался бы связан обязательством сохранять их институт, и его прокламация вместо хартии свободы стала бы лицензией на рабовладение.

Прокламация на самом деле, что бы она ни совершила в остальном на момент своего издания, не освободила ни единого раба. Более того, рабство как институт было пустило слишком прочные корни в нашей системе, чтобы его можно было отменить прокламацией. Разговоры о подобном сильно принижают масштаб проделанной работы. Ее ликвидация потребовала долгой предварительной работы, включавшей, как явствует из предыдущих глав этого труда, поистине неисчислимые труды и жертвы, за которыми последовала огромная трата крови и сокровищ. Ее практическое искоренение было делом армии, тогда как юридическое уничтожение было совершено Конгрессом и легислатурами штатов при принятии Тринадцатой поправки к Федеральной конституции, запрещающей любое рабовладение. Эта поправка была продуктом Конгресса, а не исполнительной власти, официального одобрения которой даже не требовалось для придания ей юридической силы.

История прокламации с немалым количеством вариаций рассказывалась часто; но автору думается, что абсолютно верный отчет приводился не всегда. Возможно, с его стороны это самонадеянно, но он представит свою версию.

Чтобы понять скрытый за прокламацией мотив, мы должны принять во внимание отношение ее автора к рабству. Несмотря на различные недружественные упоминания академического толка об этом институте, в момент появления прокламации он не был аболиционистом и никогда им не являлся.

Незадолго до упомянутого времени автор слышал, как мистер Линкольн в своих дебатах со Стивеном А. Дугласом в Олтоне, штат Иллинойс, заявил, делая необычный акцент на словах: «Я во всех случаях заявлял столь же решительно, как и судья Дуглас, против склонности вмешиваться в существующий институт рабства».

Судья Дуглас был тем, кого аболиционисты называли «дауфэйсом» — северянином с южными принципами или, как он их называл, «склонностями».

Чуть раньше, спустя несколько лет после того, как мистер Линкольн объявил себя республиканцем и лидером республиканцев, он в речи в Блумингтоне, штат Иллинойс, утверждал, что «итог всего этого в том, что мы должны восстановить Миссурийский компромисс».

Но принятие Миссурийского компромисса было самым тяжелым ударом, когда-либо нанесенным делу свободной земли в Америке. Оно сделало для поощрения сторонников рабства и деморализации его противников больше, чем любое другое событие в истории. Его восстановление, несомненно, произвело бы аналогичный эффект. Хотя ему нельзя приписать никаких филантропических мотивов, Стивен А. Дуглас проделал эффективную работу ради свободы, когда помог сокрушить эту меру. Ведущие аболиционисты воздали ему должное.

Но было то утверждение, которое мистер Линкольн так любил повторять, что нация не может оставаться наполовину свободной и наполовину рабовладельческой — «разделенный дом», — однако предлагаемым им средством было не освобождение рабов в какое-то обозримое или определенное время, а принятие политики, которая, говоря его собственными словами, заставит «общественное мнение остановиться на вере в то, что оно [рабство] находится на пути к окончательному исчезновению». Практически это значило очень мало или ничего. В чем тогда нуждалось общественное мнение, так это не в «покое», а в правильно направленной активности.

Но все цитированные выше заявления были сделаны до того, как мистер Линкольн стал президентом или, вероятно, помышлял о чем-то подобном. Привела ли смена позиции к смене мнений с его стороны? Мы не оставлены в неведении по этому вопросу. Его официальные взгляды были провозглашены в том, что можно назвать государственным документом. Вскоре после его инаугурации госсекретарь направил министру Дэйтону в Париж депешу для использования в контактах с иностранными официальными лицами, в которой, говоря о мятеже, заявлял: «Положение рабства в отдельных штатах останется точно таким же независимо от того, преуспеет он или потерпит неудачу... Едва ли стоит добавлять к этому неоспоримому утверждению тот факт, что новый президент всегда отвергал любые замыслы, где бы и когда бы они ему ни приписывались, нарушить систему рабства, существовавшую по Конституции и законам».

Примерно в то же время мистер Линкольн заявил группе наведавшихся к нему южных конгрессменов, что он «признает имущественные права, выросшие из него [рабства], и будет уважать эти права в той же мере, в какой уважал бы аналогичные права на любое другое имущество».

Мистер Линкольн не предпринял никаких шагов для отзыва или отречения от вышеуказанных заявлений. Напротив, он подтвердил их своими официальными действиями. Он аннулировал прокламации о свободе Фремонта и Хантера. Он не вмешивался, когда некоторые из его военачальников были настолько заняты возвращением беглых рабов, что у них не оставалось времени воевать с хозяевами. Он одобрил приказ Галлока за номером три, исключавший беглецов из армейской полосы. Он даже позволил выдворить из армии бедных стариков Хатчинсонов чуть ли не как цветных людей, когда те пытались воодушевить «парней» своими песнями о свободе. Мистер Линкольн самыми разными способами показывал, что в начале и на протяжении большей части своего президентства он надеялся восстановить Союз, не затрагивая рабство. Фактически он заявлял об этом во введении к своей прокламации о свободе. Он дал мятежным рабовладельцам сто дней на то, чтобы отказаться от мятежа и спасти свой институт. Учитывая подобные вещи, неудивительно, что Генри Уилсон, столь долго бывший ведущим сенатором-республиканцем от Массачусетса, в своем труде «Восход и падение рабовладельческой власти», говоря об эмансипации, отмечал: «Это была политика, которую он [президент] лично не одобрял иначе как в связи со своей излюбленной идеей колонизации».

Излишне говорить, что позиция Президента стала огромной неожиданностью и горьким разочарованием для более радикальных сторонников борьбы с рабством по всей стране, которые поддерживали его с большим энтузиазмом и высокими надеждами. Они чувствовали себя обманутыми. Они говорили об этом совершенно прямо, поскольку аболиционисты не принадлежали к числу людей, способных хранить молчание под воздействием провокаций. Хорас Грили опубликовал свое подписанное обращение (см. Приложение) под названием «Молитва двадцати миллионов», которое, без сомнения, является самым едким обличительным текстом в английском языке. Генри Уорд Бичер «колотил» мистера Линкольна, как он сам выражался. Уэнделл Филлипс буквально метал громы и молнии в своих разоблачениях. Ощущалось общее скрытое волнение и негодование.

Однако мистер Линкольн вовсе не был человеком, не умеющим читать знаки времени. Он видел, что движется к непоправимому разрыву с той частью общества, которая прежде обеспечивала ему самую надежную поддержку. Как политик с огромной природной проницательностью, а также как глава государства, он не мог позволить распре продолжаться и углубляться. Требовалось примирение. Нужно было что-то предпринять. Мы знаем, что он сделал. Он издал Прокламацию об освобождении рабов.

Что касается освобождения хоть каких-нибудь рабов, он знал, что это значит очень немного, если вообще что-то значит. Он так и говорил. Меньше чем за две недели до появления предварительной части прокламации мистера Линкольна посетила делегация из более чем ста чикагских священнослужителей, которые убеждали его издать прокламацию о свободе для рабов. «Какую пользу принесет прокламация от меня, особенно в нашем нынешнем положении?» — спросил мистер Линкольн в ответ. «Я не хочу издавать документ, в отношении которого весь мир увидит его неминуемую недействительность, подобно булле Папы Римского против кометы. Разве мое слово освободит рабов, когда я даже не могу обеспечить соблюдение Конституции в мятежных штатах?»

Размышляя о прокламации, применимой к мятежным штатам, едва ли можно предположить, что мистер Линкольн не понимал обстановку двумя неделями ранее точно так же, как и в момент появления этого документа.

Если бы мистеру Линкольну в начале его президентского срока сказали, что до истечения его полномочий его будут приветствовать как «Великого освободителя», он бы отнесся к этому заявлению как к одной из лучших его собственных шуток. Рабство было тем, чего он тогда не хотел тревожить. Он не одобрял никаких радикальных агитаторов по этому вопросу, особенно в пограничных рабовладельческих штатах, где ему удавалось довольно успешно сдерживать их, за исключением Миссури. Там они выступили против него и в конце концов победили его. Одним из довольно любопытных результатов такого положения дел стало то, что, когда штаты приступили к голосованию по Тринадцатой поправке к Конституции, той самой, которая полностью отменяла рабство, три пограничных рабовладельческих штата — Кентукки, Мэриленд и Делавэр, над которыми влияние Президента было практически абсолютным, проголосовали против со счетом четыре к одному, в то время как Миссури, с радикальными эмансипационистами которого он постоянно находился в состоянии конфронтации, ратифицировал поправку голосами ста одиннадцати членов законодательного собрания против сорока.

Тем не менее, несмотря на то что в начале своего официального срока Президент изо всех сил противился антирабовладельческой агитации и антирабовладельческим действиям, он незамедлительно круто изменил курс, как только обнаружил, что эта тема относится к числу тех, от которых нельзя «отмахнуться». Никто никогда не трудился усерднее над поиском решения сложной проблемы, чем он над вопросом рабства. Он начал формулировать планы с этой целью, однако их наиболее отличительной чертой был дух компромисса, которым они были пропитаны. Все они останавливались перед достижением ультиматума. Помимо своей прокламации, которая, как мы видели, касалась лишь части рабов, он разработал меру, примеровую ко всем ним. В своем специальном послании в декабре 1863 года он предложил Конгрессу вынести на рассмотрение поправку к Конституции, которая привела бы к всеобщему освобождению. Однако существовали условия. Одно из них заключалось в том, что рабы должны быть выкуплены правительством; другое — в том, что хозяева могли сохранять их неоплачиваемый труд вплоть до 1 января 1900 года, то есть в течение тридцати семи лет, если только они не будут освобождены раньше самой смертью, как это случилось бы с большинством из них. (См. Приложение.)

Президент вовсе не утверждал, что его несколько фантастическое предложение направлено на благо невольника. Он настаивал на нем как на мере общественной экономии, полагая, что поскольку рабство было признанной причиной мятежа, то самым быстрым и верным способом устранить эту причину стал бы выкуп всех рабов, что, как он утверждал, «сократило бы войну и тем самым уменьшило бы затраты денег и крови».

Общественность совершенно не приняла план Президента, и особенно его не приняли аболиционисты. Они выступали против покупки людей правительством точно так же, как и кем-либо другим. Они считали, что если у хозяина нет прав на личность своего невольника, то у него нет прав и на денежную компенсацию за него. А что касается соглашения, которое могло бы продлить рабовладение на тридцать семь лет, то они усматривали в нем не только меру несправедливости по отношению к мужчинам, женщинам и детям, находившимся тогда в рабстве, большинство из которых были обречены на неволю до конца своих дней, но и возможный план по переводу подлинного движения за свободу на запасной путь.

В только что рассмотренном предложении мы находим не только суть политики Президента на протяжении значительной части его официального срока, но и объяснение его умственных процессов. Он был сентиментально против рабства, но боялся свободы. Он страшился ее влияния на обе расы. Он выступал против рабства скорее потому, что оно было общественным злом, чем из-за его несправедливости по отношению к угнетенному черному человеку, чье положение, как он не верил, существенно, если вообще как-то, улучшилось бы от свободы. Следовательно, он хотел отложить эмансипацию как можно дальше. Он стремился к «окончатному угасанию» института, которое должно было сопровождаться выплатой хозяину компенсации за утраченное имущество. Другим моментом, которому он отдавал предпочтение — и который, судя по всему, казался ему вполне осуществимым — в качестве условия освобождения, было переселение черного человека в место или места, исключающие контакт с нашим белым населением.

Но, отдавая полную дань справедливости мистеру Линкольну, следует сказать, что хотя его прокламация не имела практической силы для немедленного освобождения каких-либо рабов, она отнюдь не была полностью безрезультатной. Ее моральное влияние оказалось значительным. Она помогла ускорить движение, которое, впрочем, к тому времени стало практически непреодолимым. Ее политические результаты оказались куда более заметными и важными. Если она и не восстановила полностью сердечность в отношениях между Президентом и лидерами аболиционистов, то предотвратила открытый разрыв. Она послужила мостом между ними. Хотя аболиционисты больше никогда не доверяли мистеру Линкольну в полной мере, они истолковали его прокламацию как уступку и отказ от его прежней политики, каковой она в большей степени казалась внешне, чем являлась на самом деле. Во всяком случае, это была великолепная политика. Несколько театральная манера ее подготовки и обнародования по частям, благодаря чему заранее нагнетался широкий интерес и любопытство, свидетельствовала о немалых стратегических способностях. В истории наших партий и политических группировок нет более искусного хода, чем этот шаг мистера Линкольна, посредством которого он обезоружил своих антирабовладельческих критиков, не предоставив им никаких существенных преимуществ и не изменив реального положения дел. Сейчас я говорю не о скрытых мотивах президентской прокламации, а о ее эффекте. Без нее он не мог бы быть выдвинут повторно и переизбран.

После всего сказанного в данном пункте, судя по всему, уместно сделать еще одно замечание, дабы быть абсолютно справедливым к мистеру Линкольну. Нет сомнений в том, что с самого начала он в душе был противником рабства, что немало для человека, родившегося в Кентукки, выросшего в южной Индиане и южном Иллинойсе и обладавшего по природе консервативным складом ума. Тем не менее, он никогда не был аболиционистом. Он выступал против немедленной — как он выражался, «внезапной» — эмансипации. Он признавал «право» — его собственное слово — рабовладельца на фунт мяса, будь то в образе его невольника или в денежном эквиваленте. Он испытывал сильные предрассудки против негров. Доказательством тому служат его идеи колонизации. Он выступал за изгнание наших чернокожих соотечественников американского происхождения с их родной земли. Это было жестокое предложение. Правда, Президент действительно отошел от своей первоначальной позиции, которая, как мы видели, была далека от той, что занимали аболиционисты, однако от начала и до конца он в этом шествии скорее следовал позади, чем вел за собой.

И здесь автор желает добавить, справедливости ради по отношению к самому себе, что если из-за всего сказанного им в этой главе или в других частях данного труда с критикой действий мистера Линкольна в отношении проблемы рабства его обвинят в недружелюбии к великому Президенту-мученику, он заявляет о своем решительном и категорическом опровержении. Он утверждает, что, учитывая все свалившиеся на него трудности, мистер Линкольн поступил хорошо, хотя мог бы поступить и лучше. Огромные скидки должны делаться человеку, оказавшемуся в таком положении. Он несомненно заслуживает большей части похвал, которые были расточены в его адрес. В то же время неизбежен вывод о том, что его слава как государственного деятеля в конечном счете будет зависеть от его подхода к проблеме рабства в меньшей степени, чем от любой другой сферы его государственного управления. Всегда будет очевидно, что в конце концов восторжествовала политика Сальмона Портлендта Чейза, Чарльза Самнера, Таддеуса Стивенса, Хораса Грили, Генри Уорда Бичера и прочих сторонников радикального лечения, с которыми Президент постоянно находился в оппозиции, причем с такой решительностью, которая доказывает ее целесообразность и здравость с самого начала. Самое крайнее предписание мистера Линкольна — его Прокламация об освобождении рабов — оказалось неэффективным. Если она задумывалась как полное искоренение рабства, то была слишком узкой; если же как освобождение рабов исключительно в мятежных штатах — слишком широкой. То же касается и остальных его предложений. Его схема освобождения сроком на тридцать лет, его политика «латания дыр» (как он сам выражался) в отношении Миссури, его предложения по реконструкции и проекты колонизации — все они потерпели неудачу. Поистине, если взять его официальную деятельность от начала и до конца, возникает вопрос, не являлся ли Президент в силу своего крайнего консерватизма скорее тормозом, нежели двигателем антирабовладельческого дела.

Дело вовсе не в том, что какое-либо изменение мнений по только что озвученному вопросу существенным образом повлияет на общую оценку личности мистера Линкольна. Хотя его популярность, обусловленная, по крайней мере отчасти, эксцентричностью излишне ревностных поклонников, вне всяких сомнений уже миновала свой перигелий, она никогда не исчезнет и не уменьшится значительно. Его неустанный и исчерпывающий труд на благо Союза, многочисленные привлекательные черты его уникальной индивидуальности, его несомненная честность, мужество, патриотизм и, прежде всего, трагический уход из жизни неизменно определили его место в сердцах соотечественников. Поистине, восхищение им настолько сильно, что было бы тщетно пытаться переубедить многих с помощью каких бы то ни было доказательств и аргументов в том мнении, что африканское рабство в нашей стране было уничтожено фактически и исключительно президентским указом. Этот исторический миф накрепко укоренился в народном сознании и несомненно проживет еще много лет, если не поколений, хотя история в конце концов исправит его, как и все прочие недоразумения.

У мистера Линкольна были свои слабости и ограничения, как и у любого человека. Все должны признать, что в его подходе к вопросу рабства не обошлось без ошибок. Писателю всегда казалось, что его самые пламенные поклонники совершают серьезную оплошность, приписывая ему превосходную степень в этом отношении и особенно наделяя его заслугами за результаты, которые стали плодом усилий других людей. Его слава прочна и без подобного присвоения чужих лавров. Будь он жив, он сам бы не пожелал этого, и со временем это будет осуждено историей.

ГЛАВА XIX

КОНЕЦ АБОЛИЦИОНИЗМА

Можно сказать, что первоначальное и самобытное аболиционистское движение, направленное против рабства во всех уголках страны без учета границ штатов или территорий на том основании, что оно предполагалось порочным по принципу и практике, в масштабах всей страны достигло своей кульминации с появлением Республиканской партии. В значительной степени оно растворилось, но это растворение представляло собой слияние одного потока с другим или их объединение. Соединение двух течений расширило, но не усилило антирабовладельческие настроения в стране. Оно размыло их и поистине ослабило. Оно породило кризис, таящий огромную опасность для дела аболиционизма — в некоторых отношениях самый критический момент, через который ему довелось пройти. Многие из тех, кто присоединился к Республиканской партии, как стали называть новое политическое объединение, не разделяли идей аболиционизма. Они решительно выступали против немедленной эмансипации или вообще против какой бы то ни было эмансипации. Они хотели, чтобы рабство оставалось там, где оно находилось, и были вполне согласны с тем, чтобы его не трогали. Они испытывали антипатию к чернокожим и не желали их освобождения, опасаясь, что в случае обретения свободы те наводнят территории, бывшие тогда свободной землей.

Автор помнит, как один видный деятель новой партии, выступавший в то время с публичной речью, с большим пафосом заявил, что «что касается ниггеров, то они находятся там, где им и положено быть». Оратор в том случае был одним из многих представителей обломков распавшейся партии вигов, которые примкнули к республиканизму из-за отсутствия другой, более привлекательной гавани. Одним из таких людей был Авраам Линкольн, которого я слышал во время его дебатов с Дугласом в Алтоне, штат Иллинойс: «Я был с вигами старой закалки от зарождения до конца их партии». Виги никогда не были антирабовладельческой партией. Пополнившие ряды республиканцев выходцы из этого лагеря, как правило, очень болезненно относились к «негритянскому вопросу», и максимум, на что они были готовы согласиться, — это заявить о своем несогласии с распространением рабства. Эти люди в значительной степени доминировали в новой партии. Обычно они диктовали ее программные положения, которые по сравнению с ранними аболиционистскими выступлениями отличались крайней робостью, и имели самое непосредственное отношение к выдвижению партийных кандидатов. Их излюбленными кандидатами становились вовсе не те, чьи взгляды на проблему рабства были четкими и понятными, а те, чьи позиции оставались неопределенными или вовсе неизвестными. Когда генерала Фремонта выдвинули в президенты, едва ли один из десяти поддерживавших его людей знал, каковы его взгляды на этот счет, да многие о том и не заботились. Мистер Линкольн был принят примерно таким же образом.

Правда, из определенных высказываний об опасности для нашего национального дома оказаться «наполовину свободным» и «наполовину рабовладельческим», а также из других обобщений академического толка было известно, что мистер Линкольн враждебно настроен по отношению к рабству; однако выступает ли он за немедленное или скорое искоренение этого института и, если да, то с помощью каких мер — оставалось совершенно неизвестным. Теперь же из изложенного в другой главе мы знаем, что во время своего первого выдвижения и избрания он имел очень мало общего с аболиционистами. Тогда у него, очевидно, не было и мыслей о том, чтобы его приветствовали как «освободителя расы». Он предпочитал, по крайней мере на время, чтобы упомянутая раса оставалась там, где была и в том же положении, если только ее нельзя было целиком перевезти в какую-либо другую страну и поместить под защиту другого флага.

Он не порывал с аболиционистами, хотя добрую часть времени находился на грани ссоры с ними, особенно с тем крылом, которое он называл «фракцией Грили». Он никогда не любил их, но был проницательным человеком — политиком от Бога — и обладал достаточной дальновидностью, чтобы не отбрасывать главную ступень лестницы, по которой поднялся к вершинам. Ему удавалось сохранять связь с антирабовладельческим движением на протяжении всего его неуклонного продвижения вперед, однако, как уже отмечалось в другом месте, скорее в качестве последователя, нежели лидера.

Будучи жителем рабовладельческого штата Миссури, я дважды голосовал за мистера Линкольна, что служило некоторым свидетельством моих личных чувств по отношению к нему. Оба раза я делал это с некоторым колебанием. В первый раз кандидатов было четверо. Брекинридж и Белл были южанами — как по месту жительства, так и по убеждениям — и не имели никаких прав на поддержку со стороны антирабовладельческих сил. Но с Дугласом дело обстояло иначе. Он поссорился с прорабовладельческими лидерами, хотя и принадлежал к их партии. Он бросил вызов президенту Бьюкенену, осудив бесчинства пограничных громил в Канзасе. Он отказался поступиться своей догмой «народного суверенитета», хотя та явно вела к окончательному утверждению свободной земли. Раболевладельцы ненавидели его куда сильнее, чем Линкольна. Я слышал, как они свободно обсуждали этот вопрос. Они боялись мстительности пламенного Дугласа больше, чем оппозиции добросердечного, консервативного Линкольна. По моему мнению, для такого чувства имелись веские основания. Будучи президентом, Дуглас, несомненно, вел бы войну за Союз с превосходящей энергией, и рабство претерпело бы от его рук куда более суровое обращение, чем от мистера Линкольна. Была и другая причина, по которой рабовладельцы предпочитали избрание Линкольна избранию Дугласа. Избрание Линкольна предоставляло лучший предлог для мятежа, к которому они стремились и который уже во многом спланировали. Они были полны решимости во что бы то ни стало победить Дугласа, и им это удалось.

Дуглас был крайне неприятен аболиционистам. Они называли его «дауфэйсом». Тем не менее, немало их единомышленников в Миссури, где я жил, отдали за него свои голоса. Миссури был единственным штатом, который он выиграл, и перевес составил там менее пятисот голосов. Он получил больше голосов сторонников свободной земли. Я был сильно искушен отдать ему свой голос. Главным образом из-за политических связей я проголосовал за Линкольна.

Когда настало время вторых выборов, я вновь с колебанием голосовал за мистера Линкольна. Главной причиной моих сомнений было его обращение со сторонниками борьбы против рабства в пограничных рабовладельческих штатах, и особенно в Миссури. Причины для моих возражений на этот счет изложены в следующей главе, которая посвящена так называемой миссурийской смуте.

Из только что сказанного станет очевидно, что к моменту образования Республиканской партии дело борьбы с рабством достигло наиболее опасного кризиса. Оно рисковало быть поглощенным и задушенным чуждыми, если не откровенно недружественными союзниками. После стольких лет трудов и борьбы оно подвергалось риску быть разрушенным теми, в чью поддержку было вынуждено верить. Подобная участь, несомненно, постигла бы его, если бы в силу обстоятельств, неподвластных ни одной политической партии или иному объединению людей, волна антирабовладельческих настроений не поднялась до уровня паводка, который снес все на своем пути.

Довольно любопытное обстоятельство заключается в том, что в период только что упомянутого кризиса ближе всего к изначальному аболиционизму удалось подойти в рабовладельческом штате. В Миссури существовала организованная оппозиция рабству, которая поддерживалась в течение нескольких лет и от которой никогда не отказывались. Жизненная сила этого движения, несомненно, во многом объяснялась вдохновением человека, являвшегося его зачинателем, если не лидером. Этим человеком был Томас Харт Бентон. Был ли Бентон когда-либо аболиционистом — вопрос спорный, однако одна вещь несомненна: люди, которые учились у него, были его ближайшими учениками и впитали больше всего его духа — такие как Б. Грац Браун, Джон Хоу, братья Блэр, Филли и другие влиятельные уроженцы Миссури, — являлись аболиционистами. Некоторые из них ослабли под воздействием национальной администрации, но немало сохранило стойкость. Даже в первые дни Гражданской войны, когда вокруг царил полный хаос, организация продолжала существовать, хотя одно время ее единственными действующими и видимыми представителями оставались члены комитета из четырех человек — пятый вышел из его состава, — а именно: Б. Грац Браун, впоследствии сенатор США; Томас К. Флетчер, впоследствии губернатор штата; достопочтенный Бенджамин Р. Боннер из Сент-Луиса и автор этих строк. Они выпустили воззвание, которое распространилось по всему штату, призывая разделявших их взгляды людей оставаться верными своим принципам и продолжать борьбу за безусловную свободу. На это обращение последовало обнадеживающее число благоприятных откликов.

И таким образом получилось, что когда аболиционизм, можно сказать, растворился в результате слияния в других местах, он сохранился в своей независимости и неподкупности в рабовладельческом Миссури, где продолжал борьбу за свободную землю и за четыре года настолько овладел ситуацией, что избранный народным голосованием конституционный конвент штата принял ордонанс, согласно которому губернатор-эмансипационист издал прокламацию, гласящую: «отныне и вовеки веков ни одно лицо в пределах юрисдикции штата не подвергнется никаким ограничениям свободы, кроме тех, что предписаны законом для общего блага, и не признает иного господина, кроме Бога».

Автор принимался за эту работу без намерения описывать или обсуждать историю Республиканской партии полностью или в какой-либо ее части. Его темой был аболиционизм, и его задача теперь была бы завершена, если бы не движение в штате Миссури, о котором только что упоминалось. Это проявление, по его мнению, заслуживает признания как само по себе, так и в качестве продолжения изначального движения, и он тем более склонен внести свой вклад в его обсуждение, поскольку в то время был миссурийцем по месту жительства и имел непосредственное отношение к его успешному претворению в жизнь.

ГЛАВА XX

МИССУРИ

В своем увлекательном, хотя и несколько мелодраматическом романе «Кризис» Уинстон Черчилль рассказывает вымышленную историю молодого юриста, который приехал из Новой Англии в Сент-Луис и поселился там незадолго до начала Гражданской войны. Имея массу свободного времени и будучи аболиционистом, он посвящал часть часов, свободных от адвокатской практики, написанию статей о рабстве для газеты «Миссури демократ» (Missouri Democrat), которая, несмотря на свое название, являлась органом миссурийских эмансипационистов, и жил отчасти на деньги, получаемые в качестве вознаграждения за этот труд. Это отчасти описывает опыт самого автора. Он был в ту пору молодым адвокатом в Сент-Луисе, куда прибыл с Севера, и те, кто читал предыдущие главы этого труда, знают, что он был аболиционистом. Располагая значительным количеством времени, не занятым профессиональными обязанностями, он тратил часть его на написание антирабовладельческих материалов для «Демократ», и, насколько ему известно, он был единственным человеком, кто делал это на постоянной основе. Часть его статей была собрана вместе и на средства, пожертвованные друзьями этого дела, издана в виде брошюры под заглавием «Заметки к эмансипации в Миссури» (Hints toward Emancipation in Missouri) и распространена по всему штату.

На этом сходство историй заканчивается. Автор не получал никакого денежного вознаграждения за свой труд. Он не просил о нем и не рассчитывал на него. Газета «Демократ» находилась тогда в таком положении, когда не могла платить добровольным помощникам, ведя тяжелую борьбу за выживание. Ему удалось оказать ей услугу, которая, возможно, спасла издание по крайней мере от временного закрытия. Одной из ее главных трудностей было приобретение бумаги для печати: фабрикант, у которого они закупались прежде, отказывался поставлять ее иначе как за наличные, тогда как «Демократ» нуждалась в частичном кредите. В то время Луис Снайдер из Гамильтона, штат Огайо, крупный производитель бумаги, посетил Сент-Луис по делам, требовавшим юридической помощи, и я был нанят им. Когда выполнявшаяся работа подошла к концу, я заметил, что в Сент-Луисе есть кое-что еще, что он мог бы сделать с выгодой для себя. Я объяснил ему положение газеты «Демократ» и заверил, что, по моему мнению, он будет в полной безопасности, предоставив кредит ее владельцам, которые были честными людьми.

— Вы поручитесь за их векселя? — спросил он.

Мистер Снайдер был немцем не только расчетливым, но и хитрым.

Я ответил, что, поскольку не являюсь богатым человеком, этот вопрос вряд ли уместен.

— Вы поручитесь за их векселя на одну тысячу долларов? — прозвучал его следующий вопрос.

К тому времени во мне уже взыграл некоторый «задор», и я ответил, что поручусь.

— Тогда я буду рад познакомиться с вашими друзьями, — сказал мистер Снайдер.

Результат последовавшей беседы оказался таковым, что газета «Демократ» получила существенную помощь в продолжении своего издания.

Едва ли нужно уточнять, что я больше никогда ничего не слышал о поручительстве на тысячу долларов, единственной целью которого, несомненно, была проверка моей искренности.

Вскоре после этого мне предложили пост политического редактора в «Демократ», который я принял с единственным условием: «никакого отступления от эмансипации». Я занимал эту должность до тех пор, пока Миссури не стал свободным штатом.

С удивительной быстротой после того, как вопрос о статусе Миссури по отношению к Союзу был решен, возникло противостояние между сторонниками и противниками рабства. Потические партии выстроились по обе стороны этого рубежа. Те, кто выступал за немедленную или скорую отмену рабства, стали известными как радикалы, в то время как сторонников его продления прозвали консерваторами. Однако эти определения казались слишком мягкими для столь бурного времени, и их быстро вытеснила более выразительная местная номенклатура. Радикалов из-за их предполагаемых симпатий к неграм клеймили «чарколз» (радикалы-эмансипационисты в Миссури), а их оппонентов, состоявших из республиканцев, демократов и полусторонников Союза, из-за пестроты состава окрестили «клэйбэнкс» (консерваторы в Миссури). Мулаты — это клэйбэнкс.

Клэйбэнкс, или консерваторы, в самом начале обладали решающим преимуществом, поскольку правительство штата оказалось на их стороне. Это была не регулярно избранная администрация, изгнанная за открытую поддержку сецессии, а ее временный преемник. Пытаясь вывести штат из Союза с видимым соблюдением законности, законный губернатор и его соратники по управлению предусмотрели созыв конвента штата, избираемого народом, который они рассчитывали контролировать; однако конвент, имевший юнионистское большинство, сыграл с ними злую шутку, отправив их в отставку и взяв дела штата в собственные руки. В этом деле они столкнулись с противодействием. Самые прогрессивные люди штата настаивали на том, что после урегулирования вопроса об отношении Миссури к Союзу, ради которого конвент специально избирался, он выполнил свою задачу (functus officio). Они утверждали, что необходим новый, отвечающий духу времени конвент, тем более что старый из-за дезертирства многих склонных к измене членов, включая генерала армии Конфедерации Стерлинга Прайса, бывшего его первым председателем, превратился в «обрубок»; таким образом, появились сторонники старого конвента и сторонники нового. Тем не менее, люди старого конвента сидели в седле. В их руках находился правительственный аппарат, и они были полны решимости удерживать его. Руководствуясь этим настроем, конвент приступил к замещению вакантных должностей. По своим настроениям он был резко рабовладельческим, о чем свидетельствовало отклонение им предложения, нацеленного на крайне постепенное искоренение рабства, почти единогласным голосованием — обстоятельство, побудившее ведущую рабовладельческую газету штата похваляться тем, что конвент уничтожил эмансипацию «с первой же попытки». Совершенно естественно, что подобный орган подбирал себе прорабовладельческих чиновников. Гамильтон Р. Гэмбл, назначенный им губернатором, был фанатичным сторонником «особого института». Незадолго до этого он замешался в событиях, вынудивших Элайджу П. Лавджоя покинуть Миссури и уехать в Алтон, штат Иллинойс, где тот был убит прорабовладельческой толпой. Гэмбл был способным и амбициозным человеком.

Консерваторы также пользовались поддержкой федеральной администрации — утверждение, которое многим сегодня покажется удивительным. На то существовали причины. Судья Бейтс из Миссури, занимавший пост генерального прокурора в кабинете Линкольна, долгое время был партнером Гэмбла по юридической практике и его ближайшим другом. Он никогда не был республиканцем больше чем номинально. Другим членом кабинета являлся Монтгомери Блэр из Мэриленда, ранее проживавший в Миссури и приходившийся братом генералу Фрэнсису П. Блэру-младшему из Сент-Луиса. Генерал Блэр некогда возглавлял миссурийских эмансипационистов, но затем выступил против них. У его поворота на сто восемьдесят градусов имелось по меньшей мере две понятные причины. Во-первых, в его ссоре с Фремонтом большинство его бывших сторонников встало на сторону Фремонта. Этого было достаточно, чтобы озлобить его против них. Во-вторых, сказывалось вполне естественное стремление оказаться в фаворе у вашингтонской администрации, которая, как отмечалось в другом месте, тогда не вела активной антирабовладельческой борьбы. Администрация не желала раскачки вопроса о рабстве, особенно в пограничных рабовладельческих штатах.

Блэры были кланом, а не просто семьей. Ссора одного становилась ссорой всех, и у миссурийских радикалов не было более эффективного противника, чем старый вашингтонский редактор и политик Фрэнсис П. Блэр-старший, глава семьи, который был настолько близок к Президенту, что, как считалось, мог в любое время войти в Белый дом через кухонную дверь.

Автору довелось состоять в делегации миссурийских «чарколз», отправившейся в Вашингтон на встречу с Президентом. Время аудиенции было назначено, и мы вовремя прибыли к дверям кабинета Президента, где нас заставили прождать довольно долго. Наконец дверь открылась, но прежде чем мы успели войти, оттуда вышел маленький старичок, который очень легко семенил для своих лет. Этот маленький старичок и был Фрэнсис П. Блэр-старший, и мы поняли, что нас опередили. Президент принял нас вежливо и терпеливо выслушал все, что мы хотели сказать, но наша миссия оказалась бесплодной.

Радикалы из Миссури отправляли в Белый дом депутацию за депутациией и не добивались ничего из желаемого. Консерваторы не отправляли ни одной депутации и получали все, чего хотели. Их защитники постоянно находились поблизости от Президента.

Имея против себя как власти штата, так и федеральное правительство, миссурийские «чарколз» могли показаться безумцами за то упорство, с которым они продолжали борьбу за освобождение своего штата от рабства. Тем не менее они упорствовали, и с таким успехом в распространении своих взглядов, что губернатор Гэмбл и другие консервативные лидеры сочли необходимым принять чрезвычайные меры для их обуздания. Он попытался выбить почву у них из-под ног. Старый конвент, покончивший с эмансипацией «с первой же попытки» — то есть то его формирование, что еще оставалось в живых, — был созван губернатором, который призвал его предпринять шаги для успокоения агитации вокруг вопроса рабства. Соответственно, тот приступил к принятию так называемого ордонанса об эмансипации. Проблема заключалась в том, что он не освобождал никого. Документ предусматривал освобождение лишь части рабов в отдаленном будущем, позволяя остальным оставаться в прежнем положении. Радикалы просто посмеялись над этой мерой. Они объявили ее ловушкой и обманом и продолжили борьбу за безусловную свободу, а рабовладельцы продолжали удерживать свою живую собственность точно так же, как и прежде.

Однако ресурсы консерваторов еще не исчерпались. Они попытались заполучить контроль не только над гражданской, но и над военной сферой. Получив от Президента уверения в том, что он сможет поддерживать мир и порядок, губернатор Гэмбл был наделен полномочиями набрать армию войск штата, офицерский состав и руководство которой осуществлял бы он сам, хотя экипировка и содержание производились за счет национальной кассы. Организация сил была поручена генералу Джону М. Скофилду, жителю Миссури и одному из друзей губернатора.

Политическая выгода консерваторов от обладания военным контролем в подобный момент вполне очевидна. Но поначалу на пути встало препятствие в лице генерала Сэмюэла Р. Кертиса, федерального командующего округом, который не собирался поступаться своими высшими прерогативами в период действия военного положения и к тому же открыто сочувствовал радикалам. От него они получали не только защиту, но и практически все покровительство, какое он мог оказать. Очень скоро выяснилось, что ведутся активные усилия по смещению Кертиса. Против него распространялись обвинения в злоупотреблениях, которые впоследствии оказались абсолютно беспочвенными. Возмущенные подобной несправедливостью по отношению к своему другу, радикалы воспылали еще большим гневом, когда узнали о плане сделать Скофилда его преемником.

К генералу Скофилду как к джентльмену и солдату они не имели никаких претензий; однако его близость к их оппонентам делала его для них ненавистным, и они направили Президенту решительный протест против его назначения. Тем не менее планируемая замена состоялась, и неизбежный конфликт между новым командующим и радикалами разгорелся незамедлительно.

Правление Скофилда оказалось неуспешным. Главной причиной неудачи стало принятие политики губернатора Гэмбла, пытавшегося управлять штатом без помощи федеральных войск. Почти все они были выведены, а вместо них в действие привели сложный план создания «призывного ополчения». Этим обстоятельством не преминули воспользоваться мятежники. Они испытывали здоровое уважение к солдатам Соединенных Штатов, особенно под началом Кертиса, который при Пи-Ридж нанес им сильнейшую трепку из всех, что им доводилось терпеть к западу от Миссисипи, но ни во что не ставили «ополчение Гэмбла», куда зачислили немало их собственных друзей; и когда давление сильной руки Кертиса исчезло, они тотчас же проявили пагубную активность.

В то время можно было с уверенностью сказать, что нигде за пределами ада не существовало столь ужасных условий, какие установились в Миссури. Поодиночке и отрядами множество людей Прайса вернулось с Юга, и вместе с местными сочувствующими они сформировали партизанские бандформирования под предводительством таких лидеров, как «Билл» Андерсон, Пойндекстер, Джексон и Куантрелл, быстро захватив под свой фактический контроль большую часть штата. Главными пострадавшими стали радикалы. Консерваторов, за исключением редких случаев утраты имущества, третировали редко. Между ними и мятежниками часто заключались соглашения о взаимной защите — по сути, провести между ними границу удавалось далеко не всегда, — но вот «голландцам» и прочим «чарколз» нечего было надеяться на милосердие. Их расстреливали прямо на полях. Их выманивали ночью к дверям собственных домов и убивали на месте. Их жилища сжигали, а скот угоняли. Многие семьи сравнительно обеспеченные и интеллигентные, включая женщин и детей, из-за опасности в собственных домах неделями и месяцами спали в лесах. Радикалам не всегда удавалось избежать телесных истязаний. Захватив одного из самых известных среди них, старика и гражданского человека, несколько боевиков «Билла» Андерсона поставили его к стене его же дома в качестве мишени для стрельбы из пистолетов. Их забава заключалась в том, чтобы пускать пули как можно ближе, не задевая его, и они продолжали это развлечение, пока его жена бегала вокруг, пытаясь собрать сумму денег, затребованную за его выкуп.

Мятежные отряды добились столь значительных успехов, что Миссури оказалась для них тесна. Один из таких отрядов под предводительством Куантрелла перешел границу Канзаса, захватил город Лоренс и вырезал двести его мирных жителей, в то время как пограничные города и селения Айовы и Ильинойса переживали сильнейшую тревогу за собственную безопасность.

Ситуация стала настолько невыносимой, что радикалы со всех концов штата собрались на совещание и решили отправить делегацию с просьбой к мистеру Линкольну сменить командующего округом в надежде на смену курса.

Следует полагать, что ни перед одним Президентом никогда не представала столь разношерстная толпа посетителей, какой являлись члены той делегации — числом от семидесяти до восьмидесяти человек, — выстроившиеся рядами вдоль трех стен Восточной комнаты Белого дома. Их одежды являли собой убогое зрелище! Некоторые из мужчин были в полной военной форме, другие в гражданской, но наряды большинства представляли собой смесь того и другого в зависимости от случайных обстоятельств, и практически все они несли следы тяжелого износа. У одного из наиболее пробивных делегатов отсутствовали и манжеты, и воротничок, а его рубашка явно давно не бывала в прачечной. Он извинился перед Президентом за свой внешний вид, сказав, что ночевал в лесу, где условия для гигиены были весьма скромными. Двое или трое мужчин носили на лицах следы столкновений с партизанами в виде заклеенных пластырем ран, а один из них поддерживал поврежденную пулей руку на перевязи из красного носового платка. Говоря об этих посетителях, Президент впоследствии в шутку именовал их «этими крутыми парнями из Миссури».

Было зачитано официальное обращение, главный смысл которого сводился к тому, что раз миссурийские юнионисты поставили федеральной армии много тысяч новобранцев, они вправе рассчитывать на помощь правительства солдатами для защиты своих семей и имущества. И здесь будет уместно заметить, что, несмотря на тяжелые потери, понесенные из-за Конфедерации, Миссури за время войны поставила национальной армии 109 000 человек.

После зачтения официального адреса Президенту члены делегации начали наседать на него один за другим по мере душевного порыва, и можно по правде сказать, что в некоторых из последовавших словесных баталий он выходил из них не победителем. Он сам признал это, когда впоследствии, вспоминая ту встречу, назвал миссурийских радикалов «самыми неудобными собеседниками в мире для ведения дискуссии».

Завершение встречи ознаменовалось неожиданным инцидентом. Признанным главным оратором миссурийцев выступал достопочтенный Чарльз Д. Дрейк из Сент-Луиса, назначенный впоследствии Грантом главным судьей Суда по исковым делам в Вашингтоне после его вступления в президентскую должность. Он был весьма убедительным оратором. Когда мистер Линкольн дал понять поднятием с места, что конференция окончена, мистер Дрейк шагнул вперед и тщательно подобранными словами поблагодарил его за долгую и любезную аудиенцию, предоставленную гостям, и от их имени попрощался с ним. Затем он направился к двери, но что-то словно остановило его. Резко повернувшись к мистеру Линкольну, он произнес: «Господин Президент, мы собираемся вернуться по домам. Многие из этих людей перед Вами живут там, где преобладают мятежные настроения и где они окружены смертельными врагами. Они возвращаются с риском для жизни, и позвольте мне сказать Вам, что если кто-либо из них погибнет из-за той военной администрации, которую Вы поддерживаете в Миссури, их кровь падет на Ваши одежды, а не на наши».

Президент, очевидно крайне удивленный, не дал устного ответа. Вместо этого он поднес носовой платок к глазам. Видя, что он плачет, делегаты тихо и быстро вышли из комнаты, оставив мистера Линкольна с по-прежнему скрытым лицом.

Президент отклонил просьбу делегации, хотя его официальное решение не оглашалось еще несколько дней, и ее члены вернулись по своим домам — если посчастливилось иметь их, — глубоко разочарованными.

Здесь вполне уместно заметить, что два или три месяца спустя Президент освободил Скофилда от миссурийского командования и отправил его на фронт на Юг, к большому улучшению его воинской репутации и, несомненно, к его собственному личному удовольствию. Преемником был назначен Роузкранс. Одним из первых его шагов стал ввод в штат значительного контингента федеральных войск под началом генералов Плезантона и А. Дж. Смита. Они прошли маршем по всему штату. Эффект оказался почти магическим. Некоторые партизанские отряды ушли на Юг к Прайсу, но большинство рассеялось и исчезло. Их участники, несомненно, вернулись к своим прежним занятиям, и на этом с ними было покончено. Миссури была умиротворена.

Но были ли миссурийские радикалы настолько обескуражены президентскими отповедями, что бросили борьбу? Ничуть не бывало. Существовал трибунал в некоторых отношениях выше Президента, и туда они решили обратиться. Приближался Национальный съезд Республиканской партии для выдвижения преемника мистера Линкольна, и они решили воззвать к нему таким образом, чтобы принудить к выбору между ними и Президентом. Они назначили делегацию на съезд, получившую наказ голосовать за генерала Гранта. Клэйбэнкс также сформировали делегацию с наказом поддержать мистера Линкольна, и таким образом вопрос был поставлен ребром. Съезд, хотя и выдвинул мистера Линкольна голосами, бывшими единогласными за исключением голосов Миссури, допустил делегацию «чарколз» и исключил «клэйбэнкс» подавляющим числом голосов — четыреста сорок против четырех.

Хотя они и не имели особого значения, некоторые забавные случаи, связанные с только что упомянутыми событиями, могут представить определенный интерес или оказаться вполне уместными в подобном труде.

Перед отбытием из Миссури на Национальный съезд Республиканской партии, проходивший в Балтиморе 8 июня 1864 года, радикальные делегаты, включая автора, решили заехать в Вашингтон и нанести визит Президенту, рассудив, что в преддверии борьбы с его явными миссурийскими сторонниками достижение лучшего взаимопонимания с ним могло бы оказаться полезным. Поскольку они были связаны обязательством голосовать за другого человека, подобный шаг с их стороны определенно выглядел несколько дерзким; тем не менее мистер Линкольн принял нас милостиво и терпеливо выслушал все, что мы хотели сказать.

— Господин Президент, — сказал один из делегатов, — если бы Вы отправились в Миссури, то обнаружили бы, что лучшие Ваши друзья, равно как и практически все истинные республиканцы штата, находятся по нашу сторону разделительной линии.

— Что ж, — очень неторопливо заметил Президент, — говоря о разделительных линиях, ситуация в Миссури напоминает историю об одном старике, у которого были своенравная свинья и поросята. Однажды, когда они выбрались из загородки и пропали, он созвал сыновей и отправился на поиски беглецов. Они шли по одному берегу ручья; хотя им встретилось множество следов и следов рытья, самих свиней они не обнаружили. „А теперь давайте перейдем на другую сторону ручья“, — сказал старик, но результат оказался прежним: следов много, а поросят нет. „Черт бы побрал этих свиней! — воскликнул старик. — Они роют и роют по обе стороны, но найти их на какой-либо из них — задача чертовски сложная“».

Нам, разумеется, предоставили самим применять эту аллегорию к себе, и это было все удовлетворение, которое мы получили.

Крайне воодушевленные нашей победой на съезде и полагая, что она разрешила некоторые, если не все, спорные вопросы, мы решили вернуться через Вашингтон и снова нанести визит Президенту. Нам хотелось прийти к какому-то взаимопониманию с ним. Поскольку мы только что проголосовали против выдвижения его кандидатуры, этот шаг мог оказаться еще более дерзким, чем наше предыдущее действие. Но, несмотря на это, уже поздним вечером в день съезда мы оказались у дверей кабинета Президента, добиваясь аудиенции, которая была обещана нам в ответ на телеграмму.

Нужно сказать, что в нашей делегации состоял джентльмен, имевший обыкновение выпивать несколько вольно по случаям вроде этого. Он протиснулся вперед, и когда дверь перед нами открылась, стремительно влетел внутрь с криком: «Господин Президент! Господин Президент! Господин Президент! Мы нашли для Вас ту старую свинью с поросятами!»

Президент, стоявший на противоположной стороне комнаты, сначала выглядел несколько удивленным; но, очевидно вспомнив притчу, которую он нам рассказывал и которая теперь возвращалась к нему бумерангом, его лицо озарила широкая улыбка, хотя о свиньях больше не было произнесено ни слова. Однако этот инцидент губительно отразился на нашем деле. Мы рассчитывали на видного сент-луисского адвоката, ехавшего с нами, который должен был изложить наши требования спокойно и внушительно; но он, оскорбившись тем, что его так бесцеремониально опередили, оставил заготовленную речь при себе. Его достоинство было ущемлено, и он не пожелал ничего говорить. Более того, он просто отошел в сторону и бросил нас. В результате наши требования были представлены довольно вяло, за исключением первого оратора, и мы покинули высокое присутствие не без сильного огорчения и не добившись никаких благоприятных заверений.

По всем общепринятым правилам партии, когда съезд по выдвижению кандидатур закрепил за радикалами из Миссури статус официальных представителей, президент был обязан отдавать им предпочтение при распределении должностей. Он не сделал ничего подобного. К моменту его смерти практически все находившиеся под его контролем должности в Миссури занимали клэйбэнкс. Эти люди стали горячими сторонниками Эндрю Джонсона, а по окончании его срока в полном составе перешли в Демократическую партию, один из лидеров которой, генерал Блэр, вскоре был выдвинут на пост вице-президента в паре с Горацио Сеймуром. После смерти Линкольна клэйбэнкс как организация прекратили свое существование.

Совсем иначе чарколз приняли при генерале Гранте, когда тот стал президентом. Он назначил лидера вашингтонской делегации, выступавшей против Скофилда, председателем Суда по искушенным претензиям. Двух или трех других видных радикалов из Миссури он назначил посланниками за рубежом и официально отметил многих остальных. Он сам был уроженцем Миссури, и было хорошо известно, что он разделял взгляды радикалов в их борьбе с Линкольном.

Хотя радикалы из Миссури не поддерживали кандидатуру мистера Линкольна, за исключением нескольких сторонников Фримонта, они оказали ему преданную поддержку на выборах и обеспечили ему тем самым подавляющее большинство в штате. Они вели себя по отношению к нему гораздо более сердечно, чем он когда-либо по отношению к ним.

Автор ни на секунду не верит, что мистер Линкольн, выступая против миссурийских сторонников свободной земли, руководствовался чем-то иным, кроме самых совестливых побуждений. Он выступал против них, поскольку не одобрял их взгляды и политику. Он совершенно определенно заявил об этом в одном случае. Немецкие общества Сент-Луиса приняли ряд резолюций и поручили Джеймсу Тауссигу, ведущему адвокату этого города, вручить их лично президенту. Отчет мистера Тауссига о результатах двухчасовой беседы можно найти в нескольких биографиях мистера Линкольна. Здесь приводится отрывок из этого отчета, поскольку в нем четко показано отношение мистера Линкольна к проблеме Миссури.

«Президент, — говорит мистер Тауссиг, — заявил, что юнионисты в Миссури, выступающие за постепенное освобождение, отражают его взгляды лучше, чем те, кто выступает за немедленное освобождение. Объясняя свои взгляды на этот предмет, президент сказал, что в своих выступлениях он часто приводил в качестве примера человека, у которого на затылке образовался нарост, удаление которого за одну операцию привело бы к смерти пациента, тогда как его постепенное устранение позволило бы сохранить жизнь».

«Хотя меня и одолевало сильнейшее искушение, — продолжает мистер Тауссиг, — я не стал возражать примером с собакой, которой ампутировали хвост по дюйму, а ограничил себя доводами. Президент четко дал понять, что, насколько ему на данный момент известно, радикалы в Миссури не имеют права считать себя выразителями его взглядов по вопросу об освобождении рабов в этом штате».

Стоит отметить, что вышеупомянутая беседа состоялась уже задолго после обнародования миссстером Линкольном Прокламации об освобождении рабов.

Помимо того что радикалы из Миссури обеспечили победу в штате мистеру Линкольну, они одержали победу и для самих себя. Они избрали конституционный съезд, который незамедлительно принял ордонанс о безусловной свободе. Так завершился один из самых примечательных споров в нашей политической истории, приведший к торжеству реформы, несомненно ценной для цивилизации и человечества, которая была осуществлена людьми, трудившимися без поддержки властей или иной помощи извне, без каких-либо материальных интересов и без каких-либо стимулов, помимо стоявшего на кону принципа.

ГЛАВА XXI

МИССУРИ — Продолжение

Ниже приводится выдержка из опубликованных материалов Национального республиканского съезда 1864 года, на котором мистер Линкольн был выдвинут на второй срок.

«Когда этот штат [Миссури] был назван, мистер Дж. Ф. Хьюм обратился к съезду со следующими словами:

«Мы глубоко сожалеем, что наши взгляды расходятся с мнением большинства съезда, столь благосклонно отнесшегося к радикалам из Миссури, но мы прибыли сюда с наказами. Мы представляем тех, кто остался дома, и мы признаем право на наказ и намерены следовать нашему наказу; однако при этом мы со всей определенностью заявляем, что мы вместе с партией Союза нашей страны и намерены вести эту борьбу до победного конца и помочь довести ее до победы. Мы поддержим ваших кандидатов, кем бы они ни были. Я зачитаю резолюцию, принятую съездом, который направил нас сюда»».

[Здесь была зачитана резолюция о наказе.]

««Мистер Президент, в духе этой резолюции я отдаю двадцать два голоса Миссури за того, кто стоит во главе сражающихся радикалов нации — генерала У. С. Гранта»».

Спор между делегациями радикалов и консерваторов из Миссури бурно обсуждался перед комитетом по делам делегаций на вечернем заседании. Судья Сэмюэл М. Брекенридж из Сент-Луиса защищал позицию консерваторов в весьма изощренной речи, в то время как автор выступал от имени радикалов. Результат оказался весьма благоприятным для последних: за исключением одного голоса в пользу компромисса, было принято единогласное решение в их пользу. Это решение было поддержано съездом на следующий день голосованием четырехсот сорока голосов против четырех.

Предполагая, что этот вопрос будет обсуждаться на общем заседании съезда (чего, впрочем, не произошло), я попросил одного весьма красноречивого сент-луисского адвоката занять мое место в качестве председателя делегации радикалов и вести дебаты с нашей стороны. Он отказался. Тогда я обратился к трем или четырем конгрессменам, входившим в состав делегации радикалов, и повторил эту просьбу каждому из них. Все отказались. Тогда я заподозрил, что опасение, будто голос за кого-либо другого будет встречен шипением сторонников Линкольна, сыграло свою роль в их сдержанности. У меня таких опасений не было. Я не верил, что в этом съезде найдется кто-то, кто осмелится освистать имя Гранта. Если бы Грант был кандидатом на съезде, он был бы выдвинут.

Когда в качестве председателя своей делегации я назвал его имя как выбор Миссури, я простоял на ногах ровно минуту в условиях мертвой тишины. Тем временем все взоры были обращены на меня. Затем раздался хлопок единичной пары рук — это выразил свое мнение один из миссурийских делегатов. Другие последовали его примеру как внутри делегации, так и за ее пределами, и шум нарастали, пока не превратился в целую демонстрацию. Когда волнение улеглась, я сделал следующий шаг в соответствии с согласованной программой, и инцидент был исчерпан.

И здесь не будет лишним упомянуть, что генерал Грант знал, что получит голоса миссурийских радикалов, если они будут допущены на съезд (газеты об этом широко писали), и не стал отклонять предназначенное ему комплиментарное признание. Грант долгое время жил в Миссури, женился там и поддерживал самые дружеские отношения со многими лидерами радикалов, многих из которых он щедро вознаградил, когда стал президентом. За свое голосование за Гранта радикальные делегаты из Миссури подверглись в то время резкой критике под тем предлогом, что они добились допуска на съезд от сторонников Линкольна, скрыв факт — или по крайней мере не раскрывая его — своего намерения голосовать за кого-то другого. Однако на самом деле в съезде не было ни одного человека, который с самого начала не понимал бы, какова их позиция и что именно они намерены делать. Их противники-консерваторы распространили листовку, предназначенную для обращения к сторонникам Линкольна, в которой излагались наказы обеих делегаций. Открыто заявленная оппозиция радикалов выдвижению мистера Линкольна не только не стала препятствием на их пути, но и укрепила их позиции на съезде, где, несмотря на видимое единодушие в его поддержке, было немало делегатов, которые предпочли бы выдвинуть кого-нибудь другого, но из-за отсутствия организованной оппозиции были вынуждены голосовать за него. Достаточным доказательством этого факта было присутствие на съезде большого числа конгрессменов, чья враждебность по отношению к президенту была общеизвестной. Инцидент, ярко иллюстрирующий настроения в Конгрессе по отношению к президенту в то время, приводится в «Биографии Линкольна» Исаака Н. Арнольда, бывшего тогда членом Конгресса от Иллинойса. Один житель Пенсильвании попросил Таддеуса Стивенса, лидера республиканцев в Конгрессе, познакомить его с «членом Конгресса, который благосклонно относится к переизбранию мистера Линкольна». Тогда Стивенс ответил ему, приведя к Арнольду: «Вот человек, который хочет найти конгрессмена-сторонника Линкольна, а поскольку вы единственный известный мне такой человек, я и привожу его к вам».

Подобные настроения в значительной степени преобладали и среди ведущих республиканцев вне Конгресса. Генри Дж. Рэймонд из New York Times в своей «Биографии Линкольна» пишет, что в то время «почти все изначальные аболиционисты и многие из наиболее решительно настроенных противников рабства в рядах Республиканской партии были недовольны президентом». Еще более определенным свидетельством является утверждение в «Политических воспоминаниях» Джорджа У. Джулиана, многолетнего видного члена Конгресса от Индианы. Он говорит:

«Выдвижение мистера Линкольна прошло почти единогласно, против него выступил лишь штат Миссури, но среди наиболее ревностных и последовательных республиканцев в обеих палатах Конгресса, пожалуй, лишь один из десяти действительно поддерживал его. Оно было крайне неприятно не только подавляющему большинству членов Конгресса, но и многим видным деятелям партии по всей стране».

Автору представилась возможность воочию наблюдать своеобразное проявление только что упомянутых настроений. За несколько месяцев до съезда по выдвижению кандидатур он присутствовал на совещании радикальных противников рабства, которое проходило в гостиной одной из старых гостиниц на Пенсильвания-авеню в Вашингтоне. Присутствовало немало известных политиков, но самым видным из них был, пожалуй, Хорас Грили. Автор никогда раньше не видел великого редактора и был немало заинтригован его неконформистской независимостью в тот момент. Он расположился в кресле с высокой спинкой. Изложив свои взгляды весьма подробно, он откинул голову назад на спинку и мирно заснул; однако получасовой сон не помешал ему по пробуждении энергично включиться в шедшую дискуссию.

На том собрании царило, казалось, лишь одно настроение. Все разделяли мнение, что из-за специфических взглядов мистера Линкольна на реконструкцию и особенно из-за его явной склонности откладывать реальное освобождение негров на неопределенный срок, а также из-за других «скорбных особенностей», как выразился один из ораторов, его переизбрание таило в себе опасность компромисса, который оставил бы корень рабства в земле, и поэтому его выдвижение республиканцами следовало бы оспорить. Чейз явно был фаворитом присутствующих, но ни у кого не было конкретного плана действий, и хотя были созданы некоторые комитеты, я больше ничего об этом не слышал. Двое или трое участников той встречи присутствовали на съезде и тихо проголосовали с большинством за мистера Линкольна. Автор оказался единственным в обоих случаях, кто сохранил верность своим принципам.

Стоит помнить, что все это происходило уже задолго после того, как появилась Прокламация президента об освобождении рабов.

Однако существовало и другое проявление упомянутой оппозиции, которое общество по какой-то причине так и не «ракурило», хотя оно одно время грозило самыми серьезными последствиями и, зайди оно немного дальше, могло бы существенно изменить историю страны. Речь идет о движении после выдвижения мистера Линкольна, целью которого было заставить его снять свою кандидатуру или противопоставить ему сильного независимого кандидата от республиканцев. По словам господ Николея и Хэя, личных секретарей и биографов мистера Линкольна, это движение зарождалось в Нью-Йорке и пустило корни во многих частях страны. Одно из собраний состоялось в резиденции Дэвида Дудли Филда, и на нем присутствовали такие люди, как Джордж Уильям Кертис, Нойес, Уилкс, Опдайк, Хорас Грили и еще около двадцати пяти человек. В движении участвовали такие видные деятели, как Чарльз Самнер из Массачусетса и Бенджамин Ф. Уэйд из Огайо. Одним из сторонников этой идеи был губернатор Массачусетса Эндрю. «Он, — пишет его биограф Пелег В. Чендлер, — очень активно участвовал в движении 1864 года за смещение президента». «Секретность, — добавляет он, — которой с тех пор окутана эта ветвь республиканской политики того года, просто поразительна, учитывая, сколько людей было в нее вовлечено. Когда все это станет известно, если это вообще произойдет, это составит любопытнейшую страницу в истории того времени». Сигнал к свертыванию этого движения, по словам мистера Чендлера, был дан миссстером Чейзом.

Практически в самом начале движения к газете Missouri Democrat, несомненно из-за ее предполагаемой оппозиции мистеру Линкольну, обратились по этому вопросу. Если сделанные ей заявления были хоть сколько-нибудь близки к истине, то этот заговор, если его можно так назвать, пользовался поддержкой удивительно большого числа влиятельных республиканцев. Газета Democrat отказалась становиться участницей предлагаемого мятежа. Она посчитала, что после того, что произошло на Балтиморском съезде, поступить иначе было бы несовместимо с принципами и честью.

Была и еще одна причина ее невмешательства. До выдвижения кандидатур она, вполне естественно, подыскивала кого-то, кого можно было бы предложить в качестве подходящего конкурента на место мистера Линкольна. Эндрю Джонсон из Теннесси пользовался тогда большой популярностью среди многих людей с радикальными взглядами. Автор подготовил статью, в которой обсуждался его потенциал как кандидата на пост президента, и предложил его в качестве подходящей кандидатуры. Статья появилась в качестве передовой в газете Democrat и за ней последовали другие в том же духе. Это предложение привлекло внимание и вызвало оживленную дискуссию в прессе. По мнению автора, именно в этом кроется главная причина выдвижения Джонсона на пост вице-президента. Во всяком случае, он шел в паре с Линкольном, и газета Democrat не могла так просто отказаться от своего ставленника.

Новый поворот — как можно было назвать предложение о выдвижении другого кандидата от республиканцев на случай, если мистер Линкольн решит стоять на своем, — казавшийся поначалу столь грозным, сошел на нет, так что широкая публика даже не подозревала о его существовании. Причина заключалась в том, что у него не было кандидата. Организаторы рассчитывали на Чейза, зная о неприязни между ним и президентом, но Чейз сказал «нет», и на этом все закончилось.

Выдвижение мистера Чейза на пост председателя Верховного суда всегда расценивалось как проявление великого великодушия со стороны мистера Линкольна, а также как яркое понимание личных заслуг. Несомненно, все это так и было, но действия обоих мужчин в тот момент определенно представляют собой поразительное совпадение. Подобные вещи редко происходят случайно.

Из всего вышесказанного очевидно, что миссурийские радикалы были далеко не одиноки в своем противодействии выдвижению президента, за которое их так сурово критикуют некоторые из его биографов и панегиристов. У них было предостаточно единомышленников, с той лишь разницей, что они действовали открыто, в то время как остальные поступали скрытно.

Немцы Миссури, в большинстве своем одобрявшие кандидатуру Фримонта и отказавшиеся голосовать за Линкольна, подверглись особым нападкам. Господа Николей и Хэй в своей биографии Линкольна доходят даже до того, что нападают на них на почве их религиозных, а вернее, антирелигиозных убеждений, называя их «миссурийскими материалистами», «миссурийскими агностиками» и т. д.

Теперь же, пожив среди миссурийских немцев во время наших гражданских смут, автор чувствует себя обязанным сказать несколько слов в их защиту. Он без колебаний заявляет, что, по его мнению, в этой стране не было другой группы людей равной численности, перед которой в тот кризисный момент правительство и страна имели бы столь серьезные основания чувствовать себя в долгу, и справедливость требует признания этого факта. Если бы не они, враги Союза захватили бы город Сент-Луис с его огромным правительственным арсеналом и с захваченными там оружием и боеприпасами наводнили бы оба штата — Миссури и Канзас. Подавляющее большинство уроженцев Америки в Сент-Луисе были мятежниками. Те юнионисты этого города, которые спасли положение, были главным образом «голландцами», как их называли.

В этом пункте требовалась большая армия для защиты интересов правительства, когда у него практически не было свободных сил. Не существовало закона, по которому ее можно было бы сформировать на месте. Никого нельзя было заставить служить. Никакая плата за службу не гарантировалась и даже не обещалась. Однако армия была создана благодаря добровольным и патриотическим действиям ее участников. Около десятка полков были полностью сформированы и снаряжены. Девять десятых их личного состава составляли немцы. Они не стали ждать начала боевых действий. Предвидя близкую опасность, они объединились в роты и полки и перевели себя на военное положение еще до того, как был нанесен первый удар или прогремел хотя бы один выстрел. Они собирались по ночам для строевой подготовки на фабричных чердаках, в залах для отдыха и во всяких других подходящих для этого местах, причем команды отдавались главным образом по-немецки. У автора сохранились живые воспоминания о трудностях, с которыми он столкнулся, пытаясь усвоить военные перестроения по наставлениям инструкторов, говоривших на непонятном ему языке.

Многие из немцев Миссури имели боевой опыт в Старом Свете. Они сражались под началом Сигела в революционной борьбе 1848 года. И вновь они оказались под командованием Сигела. С выправкой и поступью ветеранов они маршировали (автор был тому свидетелем) в мае 1861 года, всего через несколько дней после обстрела форта Самтер, чтобы открыть военный сезон на Западе в Кэмп-Джексоне, близ Сент-Луиса.

Эти же люди отправились с Лайоном к столице штата, откуда были изгнаны мятежные чиновники — и уже никогда не вернулись. Они были с Лайоном при Уилсонс-Крик и многие из них сложили там свои головы на этом кровавом поле. Они были везде, где требовалось вести тяжелые бои в той части страны. Автор считает себя вправе утверждать, что они предоставили в распоряжение правительства больше людей, чем любая другая равная по численности группа граждан. Представительство выходцев из Германии в рядах сил Союза в том регионе было столь велико, что мятежники привыкли называть солдат Союза «голландцами».

Тот факт, что немцы сражались за приютившее их правительство, делает их верность еще более выдающейся. То, что они делали, проистекало не из любви к войне, а из-за того, что они были аболиционистами. Они выступали против рабства. У них не было рабов. Они хотели сохранения правительства, поскольку верили, что это означает конец рабовладения. Они поддерживали Фримонта во многом из-за его прокламации об освобождении.

И прежде чем завершить свою работу, автор хотел бы сказать несколько слов о Фримонте. Он убежден, что ни один человек в этой стране не становился жертвой большей несправедливости, чем он.

Автор всегда придерживался мнения, что если бы Фримонту позволили еще немного действовать по своему усмотрению на посту командующего западным округом, он добился бы блестящего военного успеха. В некоторых отношениях он был слабым человеком, проявляя излишнюю страсть к парадам. Финансовое управление в его ведомстве было поставлено плохо, вернее, крайне беспечно. Этими недостатками, которые были сильно искажены и преувеличены, воспользовались враги Фримонта и добились его смещения с поста командующего Западно-Военным округом. Но, несмотря на его признанные слабости, он проявил несомненные военные способности. Он показал, что обладает как физическим, так и моральным мужеством, и умел планировать военные кампании. Он несомненно разработал операцию, приведшую к захвату фортов Донелсон и Генри в Теннесси, предприняв первые шаги, однако лавры достались Халлеку. Он был отстранен от командования в полевых условиях и едва ли накануне сражения. Его армия горела энтузиазмом, и перед ним открывались перспективы решительной победы. Его отзыв отдал почти весь Миссури во власть врага и стал одним из поводов для жалоб миссурийских юнионистов на национальное правительство.

Вскоре после этого, при равных в общем-то шансах, Фримонт разгромил Стоунволла Джексона в Виргинии — при Кросс-Кейс, — чего не смог сделать ни один из других генералов Союза, находившихся тогда в том округе. Его незамедлительное смещение гарантировало, что он больше не повторит этого.

Несчастье Фримонта заключалось в том, что его независимость заставила его столкнуться с эгоистическими интересами, и он был принесен в жертву. Братья Блэры выбрали его на пост командующего Транс-Миссисипским округом, очевидно, рассчитывая, что он будет подчиняться их воле. Вскоре он показал, что сам себе хозяин, и тут начались неприятности. Юнионисты его округа в большинстве своем поддерживали его, но Блэры контролировали администрацию в Вашингтоне.

Что касается его прокламации об освобождении рабов, то она в определенной степени была актом неповиновения, но по принципу она была верной, а по политике — здравой. Ее принятие центральным правительством избавило бы Миссури от четырех лет споров и потрясений, потраченных на поддержание рушащегося института, который был обречен с первого же выстрела мятежников. Однако президент по причинам, объясненным в другом месте, в то время не желал посягать на рабство.

История падения Фримонта лучше всего описана в четырех строках Уиттьера:

«Твоя вина, Фримонт, была в поступке том, / Что храбрецом ты стал без такта в слове злом, / Взяв здравый смысл за стержень для суда, / Удар нанес не следствию — беде самой всегда».

ГЛАВА XXII

НЕКОТОРЫЕ ЛИДЕРЫ АБОЛИЦИОНИСТОВ

Упоминания генерала Фрэнка П. Блэра из Миссури были не слишком лестными для этой личности. Они могли бы свидетельствовать о том, что автор не испытывает особого восхищения перед этим человеком или высокой оценки его качеств. В этом отношении они не совсем справедливы. Бурный период мятежа породил мало столь же ярких фигур или, в некоторых отношениях, столь же замечательных характеров. Не подлежит сомнению, что, если бы не усилия Блэра, мятежники захватили бы Сент-Луис в самом начале войны, за чем последовало бы как минимум временное установление контроля над всем штатом Миссури, а возможно, и над Канзасом. К этому моменту были тщательно и искусно проведены все приготовления. Лидером движения был не кто иной, как губернатор Миссури Клэйборн Ф. Джексон, которого справедливо считали одним из самых изощренных и искусных интриганов того времени. Он был мятежником до мозга костей. Он занял свой пост с твердым намерением вовлечь свой штат в орбиту Конфедерации, не считаясь с пожеланиями большинства людей, которых он официально представлял. Его поддерживал круг единомышленников-чиновников, включая большинство членов легислатуры штата, которые обеспечивали его любыми законами, каковые он ни пожелал бы. Казалось, все преимущества были на его стороне. Он несомненно преуспел бы, если бы не сопротивление Блэра. В его лице он встретил равного по коварству и превосходящего по мужеству и энергии соперника.

Когда губернатор и его помощники были заняты формированием армии в соответствии с условиями принятого для этой цели закона, который лишь сковывал их действия, Блэр приступил к набору и вооружению армии с другой стороны, не обращая ни малейшего внимания на закон. Наличие или отсутствие статута его нисколько не тревожило. Он призвал юнионистов организоваться и вооружиться, и когда достаточные силы, состоящие в основном из преданных немцев, откликнулись на призыв, он нанес первый удар. С юридической точки зрения вся эта процедура была незаконной, но от этого она не стала менее эффективной.

Когда армия губернатора мирно расположилась лагерем на окраине Сент-Луиса, готовясь к его захвату и оккупации, она неожиданно оказалась окружена превосходящими силами, и ей было предъявлено требование о капитуляции в такой форме, которая не допускала возражений. Автор присутствовал при этом событии. С удобной возвышенности он наблюдал за всем происходящим. Когда люди Джексона — лагерь в честь его превосходительства губернатора был назван Кэмп-Джексон — наслаждались погожим летним днем, валяясь на траве, играя в карты или прогуливая по территории своих дам и других гостей, они вдруг осознали, что их позиции простреливаются вражескими орудиями. С возвышавшихся неподалеку холмов вниз были нацелены почти два десятка грозных пушек, позади которых стояли люди с тлеющими фитилями. Я наблюдал за приближением сил Союза. У подножия холма, скрывавшего их от лагеря, они на несколько мгновений остановились, а затем в гору бегом устремились лошади, тащившие пушки. Добравшись до вершины, те развернулись, и орудия были приведены в боевое положение. Все было готово к бою. В то же время было видно, как с разных сторон быстрым шагом приближаются крупные отряды вооруженных людей, чье оружие сверкало на солнце. Мятежники оказались в полной ловушке, и их немедленная капитуляция была делом решенным. Заслуга в проведении маневров того дня приписывалась капитану — впоследствии генералу — Натаниэлю Лайону, который непосредственно командовал юнионистами, но все понимали, что истинным лидером, а также вдохновителем этого движения был Блэр.

Блэр был признанным лидером миссурийских аболиционистов. Он был столь же радикален, как и любой из них. Однажды он остановил меня на улице, чтобы поблагодарить за статью, написанную мной для Missouri Democrat, в которой я выступал за практическое немедленное освобождение рабов в Миссури. Он сказал, что это правильные слова и именно к этому нам нужно прийти. Я был польщен, поскольку в статье не было никаких указаний на ее автора, и мистер Блэр не поленился навести о ней справки.

Блэр отвернулся от миссурийских аболиционистов, когда решительное большинство из них отвернулось от него в его распре с Фримонтом. Они поддержали прокламацию Фримонта об освобождении рабов, которую президент, как утверждалось тогда по наущению Блэра, отменил.

Блэр обладал не только сильными амбициями, но и деспотичным характером. Он не мог вынести мысль о том, что кто-то новенький захватит то, что он считал своей вотчиной. Если он не мог править, он был готов все разрушить. Этот склад характера соответствовал как его умственному, так и физическому устройству. Телесно он представлял собой сгусток костей и нервов без единой унции лишнего жира. У него были рыжие волосы, песчаный цвет кожи, а его глаза в моменты возбуждения и гнева приобретали зловещее выражение, заставившее кого-то в моем присутствии в определенный момент назвать их «горящими кучами хвороста».

Он не отличался красноречием, хотя выступал на публике охотно и часто. Голос его был неблагозвучным. Его сильной стороной были инвективы. Он почти всегда кого-то обличал. Судя по всему, он не был так счастлив нигде больше, как когда делал кого-то несчастным. Порой его личные выпады отличались предельной откровенностью. В своих речах он имел обыкновение называть одного из сенаторов США от Миссури «этим вислоухим хамом». То, что он почти непрерывно не попадал в личные неприятности, объяснялось тем, что за ним закрепилась репутация человека исключительной храбрости. Он был прирожденным бойцом. Физически, я полагаю, он был самым храбрым человеком из всех, кого я знал. Я был свидетелем нескольких проявлений его бесстрашия, но одно из них особенно врезалось мне в память.

Я уже упоминал об истории с Кэмп-Джексоном. Хотя люди в лагере мятежников сдались без боя, этот инцидент сопровождался значительным кровопролитием. Толпа сторонников мятежников, состоящая главным образом из полувзрослых парней — я сам находился в гуще этой толпы, — открыла стрельбу из пистолетов по немецкому полку Союза и убила нескольких его бойцов. В ответ войска дали залп по толпе зевак, откуда велась стрельба, убив или ранив более сорока человек, большинство из которых, как это обычно бывает в подобных случаях, были невинными прохожими. Человеку, стоявшему рядом со мной и, как и я, наблюдавшему за происходящим, пулей Минье срезало верхнюю часть уха так чисто, будто это было сделано ножом. Вскоре после этого, добравшись до делового центра города, где тогда преобладали мятежные настроения, я обнаружил, что слухи раздули число жертв трагедии до тысячи человек. Царило крайнее возбуждение и сильнейшее негодование. Сотни людей с пылающими лицами изрыгали самые страшные проклятия, клянясь пристрелить при первой встрече Фрэнка Блэра, которого они, судя по всему, считали главным виновником. Многие из них размахивали пистолетами в подтверждение своих кровожадных намерений. В этот момент внимание толпы привлекло необычное зрелище. По Четвертой улице, которая тогда была главной торговой артерией Сент-Луиса и была плотно заполнена возбужденными людьми, шли солдаты Союза с пленные из Кэмп-Джексона направлялись к территории арсенала США. Во главе процессии маршировали бойцы Первого миссурийского добровольческого полка с оружием наперевес, готовым к немедленному применению, а впереди них — единственный конный во всем полку, насколько мне помнится, — ехал их командир, которым был Фрэнк Блэр. Он был в полной парадной форме, что делало его еще более заметным. Трудно было бы найти мишень лучше. Я наблюдал за этим дерзким человеком, ожидая услышать в любую минуту выстрел с тротуара или из окна одного из высоких зданий, выстраивавшихся вдоль улицы, и увидеть, как он валится из седла. Он прекрасно понимал, на какую опасность идет. Он знал, что в этой толпе, где каждый был вооружен, сотни людей теребили курки своих ружей и пытались набраться храбрости, чтобы пристрелить его. Медленно и так же хладнокровно, как на обычном параде, он вел свой отряд вперед, пока не скрылся из виду. Тогда я думал и по сей день считаю, что это был самый отчаянный поступок из всех, что мне доводилось наблюдать.

Эффект от разгрома и захвата Кэмп-Джексона был ошеломляющим. До тех пор мятежники Сент-Луиса и их сочувствующие вели себя весьма демонстративно. В некоторых частях города бросалась в глаза кокарда мятежников — красная розетка, приколотая к боку шляпы, — и любой, кто не носил такого украшения, рисковал получить удар по шляпе, от которого та разлеталась вдребезги. После сдачи Кэмп-Джексона я больше никогда не видел, чтобы кокарду мятежников открыто носили в Сент-Луисе.

В то же время происходила масштабная смена позиций. Многие видные и богатые люди, склонявшиеся к Югу, внезапно выпрямились, и немалая их часть продемонстрировала сильную склонность к противоположной стороне. Некоторые из эволюций, проделанных ими, выглядели забавно. Одним из первых, кто обсуждал с автором поражение юнионистов при Булл-Ране, был бывший чиновник федерального правительства. Он был невероятно возбужден и соответственным образом ликовал. Описав, как южане разгромили правительственные войска и в особенности как южнокаролинская «черная конница» растоптала их в смертоносной бойне, он воскликнул: «Вот так мы будем отделывать вас, парней, постоянно».

Вскоре после этого генерал Грант, вступив в Теннесси и захватив форт Донелсон и множество пленных, собирался посетить Сент-Луис, и ведущие юнионисты города решили устроить ему пышную встречу и роскошный обед. Нужно было собрать деньги, и среди тех, кого я встретил собиравшими пожертвования, оказался мой знакомый экс-чиновник. Он был счастлив ничуть не меньше, чем тогда, когда заходила речь о событиях у форта Донелсон. «Разве мы не задали тем парням там?» — воскликнул он.

На западе Миссури жил молодой адвокат с большими амбициями и хорошими перспективами. Впоследствии он был членом Конгресса. Как и многие другие, он поначалу ломал голову над тем, какой курс выбрать. В своем замешательстве он решил посоветоваться со старым политиком из тех мест, который славился своей проницательностью и носил воинское звание генерала.

«Если вы намерены оставаться в Миссури, — сказал пожилой мужчина младшему по возрасту, — вам следует принять южную сторону. Миссури — рабовладельческий и южный штат, и он естественным образом пойдет вместе со своим регионом».

Молодой человек воспользовался возможностью выступить с публичной речью, в которой самым решительным образом встал на сторону тех, кто поднял мятеж. Но едва это было сделано, как Линкольн опубликовал свой первый призыв о наборе войск, и среди тех, кто был назначен командовать ими, оказался старый миссурийский генерал. Было объявлено, что он принял это назначение. Младший был поражен. Он стремглав бросился за объяснениями.

«Все это правда, — сказал генерал. — Дело в том, что, когда я разговаривал с вами раньше, я не думал, что северяне будут воевать за Союз, но теперь я вижу, что ошибался; а когда северяне, будучи сильнее и богаче, решают вступить в войну, они почти наверняка побеждают. Вам лучше принять северную сторону».

«Но уже слишком поздно, — сказал юноша. — Я уже связал себя обязательствами в той речи, которую произнес».

«О! Что касается этого, — был ответ, — то не имеет почти никакого значения, если вы связали себя обязательствами. Нет ничего проще, чем произнести речь в поддержку другой стороны и взять первую обратно. Никто не ждет последовательности в такие времена».

Многие миссурийцы, как и многие граждане других пограничных рабовладельческих штатов, в начале смут выступали за политику нейтралитета. Они не видели никакой необходимости принимать чью-либо сторону. Я присутствовал на собрании во внутренних районах Миссури, куда сошлось много граждан, чтобы посовещаться о том, какой политики им лучше придерживаться. Среди них был старый джентльмен, на которого соседи, казалось, смотрели как на настоящего Нестора. Его попросили высказать свои соображения. „Господа, — сказал он, — мы должны занять определенную сторону и сохранить наш нейтралитет“.

В той части страны жил еще один выдающийся и своеобразный человек, который заметно фигурировал в событиях, рассматриваемых здесь.

Я знал его близко. Теперь я имею в виду Джеймса Х. Лейна, более известного как «Джим Лейн» из Канзаса. Подобно Блэру, Лейн был прирожденным лидером людей и лидером в исключительных условиях. Его всеобще считали бойцом — настоящим сорвиголовой, — а также отчаянным головорезом; но, по мнению автора, он вовсе не был равен Блэру в личной храбрости. Ему приходилось играть большую роль в наборе войск и организации военных движений, но сам он на передовую не ходил. Его драки происходили главным образом в «частных стычках», в одной из которых он убил своего противника.

Его главная способность проявилась скорее как оратора, чем как бойца. Он был оратором, причем его ораторское искусство было именно такого рода, которое точно соответствовало его окружению. Ни один человек не умел так легко приспосабливаться к настроению своих слушателей. Он точно знал, как опуститься до их уровня. Мне доводилось видеть, как он выступал перед аудиторией, которая была настроена явно недружелюбно и едва соглашалась его слушать; и менее чем через полчаса каждый человек в толпе начинал кричать, выражая свое одобрение. Он умел идти к своим слушателям, если не мог привести их к себе. Я был свидетелем одного из его выступлений в этом роде.

Он был кандидатом на переизбрание в Сенат Соединенных Штатов. Был один соперник, которого он особенно опасался. Этим человеком был покойный генерала Томас Юинг, живший тогда в Канзасе. В то конкретное время он находился в армии и был комендантом Сент-Луисского округа в Миссури. Лейн приехал в Сент-Луис и побеседовал с автором, свободно признаваясь в своем страхе перед Юингом и прося поддержки «Миссури демократ». Испытывая значительное восхищение Лейном, а также симпатию к этому человеку, я пообещал ему такую помощь, какую мог разумно оказать. Случилось так, что это происходило как раз в то время, когда генерал Стерлинг Прайс во время своего последнего набега на Миссури угрожал Сент-Луису армией почти в двадцать тысяч человек, а подходящей противостоящей силы под рукой не было. Юинг, имея едва ли десятую часть этого числа войск, выступил на передовую и героически вступил в бой с противником. Не имея никакой защиты, кроме стен небольшого земляного форта, ему удалось отразить атаку своего могущественного противника. Это своевременное действие, вероятно, спасло Сент-Луис.

В это самое время было организовано собрание республиканцев Сент-Луиса — в разгар захватывающей президентской кампании, — на котором Лейн должен был выступать в качестве главного оратора. Собрание состоялось, и Лейн обращался к большой аудитории с огромным успехом, когда было получено известие о достижении Юинга.

Тогда было принято, когда военные известия прибывали в ходе какого-либо политического собрания, а порой и религиозных собраний, приостанавливать все остальные дела до тех пор, пока они не будут оглашены и у аудитории не останется достаточно времени, чтобы проявить свои чувства по этому поводу.

Лейн находился в самом разгаре красноречивого пассажа, когда его прервало прибытие упомянутой новости. Он отступил назад, а принесший весть человек, заняв его место, принялся давать яркое описание подвига Юинга, завершив его восторженной хвалой в адрес этой персоны, которая была встречена бурными аплодисментами. Понимая чувства Лейна по отношению к Юингу, я следил за его лицом, пока происходили эти события. Оно отчетливо выражало его досаду. Оно было почти мертвенно-бледным от сдерживаемых эмоций. Но пришло время ему возобновлять свою речь. Что он сделает — вот какой вопрос я задал себе. Он ответил на него очень быстро. С легким шагом продвинувшись вперед со скривленным в улыбке лицом, он воскликнул: «Дамы и господа, это ве-е-еликолепная новость для нас, но она ужа-а-асна для остальных ребят».

Враги Лейна были уверены, что он потерпел поражение как кандидат в Сенат. Он совершил определенные поступки, из-за которых стал непопулярен среди своих избирателей. Они были настолько уверены в этом, что не сочли нужным предпринимать каких-либо усилий и в результате бездействовали. Но не таковым был Лейн. Он тихо ждал до самого последнего дня перед выборами законодательного собрания, которое должно было решить его судьбу, а затем пустился в стремительную предвыборную гонку. Организовав смену быстрых лошадей — это было еще до появления железных дорог в Канзасе, — он начал турне, которое должно было фактически свести его лицом к лицу с каждым избирателем в штате. Он ездил и выступал как днем, так и ночью. Иногда он обращался к дюжине аудиторий за двадцать четыре часа. Возбуждение, сопровождавшее его поездки, было огромным. Люди приезжали за много миль, чтобы услышать его, порой приводя с собой семьи. Ему удалось полностью перевернуть общественное мнение. Для его противников было уже слишком поздно пытаться предпринять ответные действия, и в результате Лейн был переизбран почти единогласным голосованием.

Насчет позиции Лейна по вопросу рабства не было никаких сомнений. Он был не просто радикальным аболиционистом, но и признанным лидером сторонников свободного штата в Канзасе. Он не признавал никакого права собственности на человека, в чем к своему горькому разочарованию убедились многие миссурийские рабовладельцы. Я присутствовал при том, как он поздравлял канзасский полк, только что вернувшийся из набега в Миссури и приведший с собой много чернокожих людей. «Товарищи солдаты, — кричал он, — вы вошли в Миссури белым корпусом, но вернулись, окруженные огромной черной тучей. На то воля Господня».

Был еще один человек, чье имя, по мнению автора, надлежащим образом относится к разделу этой главы и к которому, в силу приятных личных воспоминаний, ему хотелось бы обратиться. Он не был бойцом вроде Блэра и Лейна, чья жизнь составляла с его судьбой разительный контраст. Он был по сути человеком мира. Он был квакером. Хотя он родился в Кентукки, он был аболиционистом. Теперь я имею в виду Леви Коффина из Цинциннати, которому приписывали успешную помощь более чем трем тысячам беглых рабам на их пути к свободе, в результате чего он стал знаменит как среди друзей, так и среди врагов как «президент Подземной железной дороги». Самым примечательным в его случае было то, что он избегал юридического наказания. Равладельцы прекрасно знали, чем он занимается, но он был настолько искусен в заметании следов, что они никогда не могли ухватить его.

У меня была довольно забавная история с Коффином. Наслушавшись о нем в детстве столько всего, я очень хотел увидеть его и познакомиться. Во время визита в Цинциннати с рекомендательным письмом от знакомого Коффина я отправился в его офис, и не без трепета. Я застал великого человека за беседой с кем-то, он стоял ко мне спиной, когда я остановился прямо у двери. Каким образом он узнал о моем присутствии, я не знаю — я определенно не издавал никаких звуков, чтобы привлечь его внимание, — но он несомненно знал, что я там. Прервав разговор, который он вел — он сидел в кресле на колесиках, — он внезапно повернулся ко мне лицом и молча оглядел меня с ног до головы. Наконец он встал, подошел ко мне, одной рукой приподнял мою шляпу, а другую положил мне на голову. Я прекрасно понял, что означали его движения. Он выискивал внешние признаки негритянской крови. Что касалось моего цвета лица, подозрение в примеси африканской крови вполне могло зародиться. Я помогал отцу собирать урожай пшеницы, и мое лицо и руки были сильно покрыты загаром, но волосы у меня были прямыми и жесткими. Я видел, что старик озадачен. До сих пор не было произнесено ни единого слова с обеих сторон.

«Откуда ты?» — спросил он, прервав молчание.

Я ответил, что я из округа Кларк, имея в виду округ Кларк в Огайо.

Коффин же, однако, очевидно подумал, что я имею в виду округ Кларк в Кентукки, откуда было много беглецов, и это окончательно утвердило его в его мнении. «Но, мальчик мой, у тебя, кажется, был хороший дом, — продолжал старик, осматривая мою одежду и общий вид. — Почему ты сбегаешь?»

Затем последовало объяснение, и благочестивый квакер разразился от души смехом. Он заметил, что хорошо знает мою семью по слухам и что он встречался с моим отцом на съездах аболиционистов — собраниях, как он их называл.

Затем он пригласил меня к себе домой разделить с ним трапезу. Я тщетно пытался отказаться. Старик не принимал никаких отговорок.

«Твой отец не отказался бы от моего гостеприимства».

Это решило дело, и я последовал за своим хозяином в его жилище. Я был рад, что поступил так, поскольку это дало мне возможность увидеть и поприветствовать жену Коффина, очаровательную пожилую леди-квакера. Она заслужила репутацию помощницы раба, почти равную репутации ее мужа.

Когда беглецы отправлялись в свои рискованные путешествия, они обычно были очень плохо экипированы. Обычно у них была лишь та рабочая одежда, которую они носили на плантациях, и она давала лишь слабое спасение от состояния, близкого к наготе. Миссис Коффин отвела в своем доме рабочую комнату, и там сочувствующие обеих рас присоединялись к ней в шитье одежды, благодаря чему очень немногие беглецы покидали Цинциннати, не будучи прилично одетыми.

За столом у Коффинов было несколько гостей, кроме меня. Одним из них был цветной мужчина. Я узнал, что он был рабом, но его свобода была выкуплена, во многом благодаря усилиям Коффинов.

Покинув особняк Коффинов, я вспомнил о своем неиспользованном рекомендательном письме, о котором совсем забыл. В нем уже не было необходимости.

ГЛАВА XXIII

ДОСКИ ПОЧЕТА

Первые почести аболиционизма несомненно принадлежат организаторам первых обществ, созданных для его продвижения. Первым из них по времени было Общество борьбы с рабством Новой Англии, которое возникло первого января 1832 года. Уильям Ллойд Гаррисон был главным вдохновителем и руководящим духом. Первоначально оно состояло из двенадцати человек, и это было не единственным свидетельством его апостольской миссии. Ему суждено было стать предвестником незабываемой революции. Имена двенадцати подписавших его декларацию взглядов и целей навсегда займут место в американской истории. Это были Уильям Ллойд Гаррисон, Оливер Джонсон, Уильям Д. Снеллинг, Джон Э. Фуллер, Мозес Тэтчер, Стилман Е. Ньюкомб, Арнольд Баффам, Джон Б. Холл, Джошуа Коффин, Исаак Напп, Генри К. Стоктон и Бенджамин С. Бэкон.

Как намек со стороны новоанглийской организации, если не как ее ответвление, возникло Национальное общество борьбы с рабством, организованное в Филадельфии в 1834 году. Предполагалось, что собрание его организаторов пройдет в Нью-Йорке, но столь сильны были настроения против аболиционистов в этом городе, что подходящего помещения там найти не удалось, и «заговорщики», как их называли враги, были вынуждены искать приюта и защиты у филадельфийских квакеров.

В этом обстоятельстве заключался немалый смысл. Из Филадельфии вышли две великие декларации независимости. Одна была за политическую свободу; другая — за личную свободу. Одна служила на благо ее авторам, а также другим людям. Другая была полностью бескорыстной. У какой из них был более возвышенный мотив?

На филадельфийском собрании были представлены десять штатов, что, учитывая трудности, сопряженные с путешествиями в то время, было весьма впечатляющим показателем. Один человек проехал верхом шестьсот миль, чтобы присутствовать на нем.

Ниже приводится список присутствовавших, ставших подписавшими обнародованную декларацию:

Мэн

Дэвид Терстон, Натан Уинслоу, Джозеф Саутвик, Джеймс Ф. Отис, Исаак Уинслоу.

Нью-Гэмпшир

Дэвид Кэмпбелл.

Массачусетс

Дэниел Саутмейд, Эффингем С. Капрон, Амос Фелпс, Джон Г. Уиттьер, Хорас П. Уэйкфилд, Джеймс Барбадос, Дэвид Т. Кимбалл-младший, Дэниел Э. Джуитт, Джон Р. Кэмпбелл, Натаниэл Саутард, Арнольд Баффам, Уильям Ллойд Гаррисон.

Род-Айленд

Джон Прентис, Джордж В. Бенсон.

Коннектикут

Сэмюэл Дж. Мэй, Алфеус Кингсли, Эдвин А. Стиллман, Симеон Джоселин, Роберт Б. Холл.

Нью-Йорк

Берия Грин, Льюис Таппан, Джон Рэнкин, Уильям Грин-младший, Абрам Т. Кокс, Уильям Гуделл, Элизур Райт-младший, Чарльз В. Денисон, Джон Фрост.

Нью-Джерси

Джонатан Паркхерст, Чалкли Гиллингем, Джон Маккалоу, Джеймс Уайт.

Пенсильвания

Эван Льюис, Эдвин А. Алти, Роберт Пёрвис, Джеймс Маккрамилл, Томас Шипли, Варфоломей Фусселл, Дэвид Джонс, Энох Мейс, Джон Макким, Энсон Виккерс, Джозеф Лоухед, Эдвард П. Алти, Томас Уитсон, Джон Р. Слипер, Джон Шарп-младший, Джеймс Мотт.

Огайо

Милтон Сатлифф, Леви Сатлифф, Джон М. Стерлинг.

Автор считает совершенно невозможным осуществить замысел, с которого началась эта глава, а именно предоставить каталог, включающий всех активных деятелей борьбы с рабством, которые были аболиционистами. Места не хватает. Поэтому он сократит текст, приведя часть списка, причем выбор определялся отчасти требованиями высших заслуг, отчасти случайностью.

В качестве типичных представителей Востока — главным образом Новой Англии и Нью-Йорка — он приводит следующих:

Дэвид Ли Чайлд из Бостона, некоторое время редактор издания «Нэшнл анти-слейвери эдвокейт». Он был мужем Лидии Марии Чайлд, написавшей первую изданную в этой стране книгу в осуждение порабощения «тех людей, которых называют африканцами»; Сэмюэл Э. Сьюэлл, другой бостонец и юрист, который добровольно предлагал свои услуги по делам беглых рабов; Эллис Грэй Лоуэлл, другой выдающийся бостонский юрист; Амос Огастус Фелпс, проповедник и лектор, за арест которого рабовладельцы Нового Орлеана предлагали награду в десять тысяч долларов; Паркер Пиллсбери, другой проповедник и лектор, который в двадцать лет был кучером фургона экспресса и не имел литературного образования, но который, чтобы лучше отстаивать дело раба, пошел учиться в школу и стал известным оратором; Теодор Велд, женившийся на Анджелине Гримке, южнокарролинской аболиционистке, и который как борец против рабства превосходился, если и превосходился вообще, только Генри Уордом Бичером и Уэнделлом Филлипсом; Генри Брюстер Стэнтон, очень энергичный редактор антирасистских изданий и муж Элизабет Кэди Стэнтон, поборницы прав женщин; Теодор Паркер, великий бостонский богослов; О.Б. Фротингем, другой знаменитый проповедник; Томас Уэнтворт Хиггинсон, писатель; Сэмюэл Джонсон, К.Л. Редмонд, Джеймс Монро, А.Т. Фосс, Уильям Уэллс Браун, Генри К. Райт, Г.Д. Хадсон, Салли Холли, Анна Э. Дикинсон, Аарон М. Пауэлл, Джордж Бродбёрн, Люси Стоун, Эдвин Томпсон, Натаниэл В. Уитни, Самнер Линкольн, Джеймс Бойл, Джайлз Б. Стеббинс, Томас Т. Стоун, Джордж М. Патнем, Джозеф А. Хауланд, Сьюзен Б. Энтони, Фрэнсис Э. Уоткинс, Лоринг Муди, Адин Баллоу, В.Х. Фиш, Дэниел Фостер, А.Д. Коновер, Джеймс Н. Баффам, Чарльз К. Бёрли, Уильям Гуделл, Джошуа Ливитт, Чарльз М. Денисон, Исаак Хоппер, Абрахам Л. Кокс.

К вышеперечисленным следует добавить имена Элвина Стюарта из Нью-Йорка, опубликовавшего призыв к съезду, на котором была создана партия Либерти, и Джона Кендрика, исполнившего первое завещание, включающее легат в пользу дела аболиционизма.

И здесь нельзя опустить имя Джона П. Хейла из Нью-Гэмпшира, который был кандидатом в президенты от партии Либерти, а также видным членом Сената США.

Продвигаясь на запад, мы попадаем в Огайо, который в начале движения стал доминирующим центром влияния аболиционистов. Сальмон Портленд Чейз был там. Джеймс Джи Бирни, после того как его вынудили покинуть Кентукки, был там. Бывший сенатор США Томас Моррис, кандидат в вице-президенты от партии Либерти, был там. Лестер Кинг и Сэмюэл Льюис, кандидаты-аболиционисты на пост губернатора штата, были там. Джошуа Р. Гиддингс и сенатор США Бен. Уэйд были там.

Одним из больших преимуществ аболиционистов Огайо было то, что они были дружны и сплочены. На Востоке дело обстояло иначе. Между гаррисоничанами, полагавшимися на моральное убеждение, и сторонниками политических действий шла ожесточенная вражда. Все аболиционисты Огайо были готовы и стремились использовать бюллетени для голосования.

Есть еще одно имя, которое при упоминании Огайо нельзя пропустить. Доктор Таунсенд был человеком, который сделал Сальмона Портледа Чейза сенатором США, и это в то время, когда сила голосов аболиционистов в Огайо составляла ничтожную долю по сравнению с силой старых партий — насчитывая не более одного из двадцати. Случилось так, что это было время, когда старые партии — виги и демократы — имели настолько близкое к равному представительство в законодательном собрании штата, что Таунсенд, бывший сенатором штата, и два поддерживавших его члена обладали решающим голосом. Обе партии чрезвычайно стремились контролировать законодательное собрание, поскольку этот орган, согласно действовавшей тогда конституции штата, распоряжался большим количеством покровительств. Платой за решающий голос, потребованной Таунсендом и его соратниками, было избрание Чейза в Сенат. Они и демократы заключили эту сделку. Вполне естественно, что виги выражали крайнее возмущение, пока не выяснилось, что они сами предлагали заключить во многом такое же соглашение.

За несколько лет до только что описанных событий Таунсенд был студентом-медиком в Цинциннати. Однажды он зашел в здание суда, где слушалось дело о беглом рабе. Там он послушал аргумент Сальмона Портленда Чейза, защитника негра, который сделал из него аболициониста. Сенаторский инцидент последовал естественным образом.

Был еще один огайовец — на этот раз не отдельный человек, а учреждение, — который всегда будет занимать высокое место в анналах аболиционизма. Оберлинский колледж был силой в стране. В нем работал корпус очень способных профессоров, которые без исключения были активными борцами против рабства. Они считали себя публичными наставниками, а не только частными преподавателями. Едва ли в Огайо оставался хоть один поселковый округ, который они не посетили бы лично или через своих учеников. Они были готовы выступать как в сельских школах, так и в стенах собственного колледжа. Разумеется, они встречали яростное противодействие. Толпы очень часто срывали их собрания, но это делало их лишь более настойчивыми. Их учения злобно искажались. Их обвиняли в поддержке межрасовых браков, и родителей предупреждали: если они отправят своих детей в Оберлин, пусть остерегаются цветных зятьев и невесток. Однако на подобные клеветнические выпады мужчины и женщины Оберлина — ведь в состав преподавателей и классов принимались оба пола — казалось, обращали не больше внимания, чем на прорабовладельческие толпы.

Есть еще одно имя, которое, хотя оно не принадлежит исключительно ни Востоку, ни Западу, ни Северу, ни Югу, не должно быть опущено в подобной хронике. Доктор Гамалиил Бэйли проживал в округе Колумбия и выпускал «Нэшнл эра» из города Вашингтон.

Будучи журналом небольшого формата ин-фолио и выходя лишь раз в неделю, он в течение значительного времени оставался самым влиятельным органом аболиционистов. Его тираж был большим, а руководство — весьма квалифицированным. Разумеется, требовалось немало мужества и рассудительности, чтобы вести такое издание в самом центре рабовладельческого влияния, и оно не раз едва избегало уничтожения толпой.

Если бы на его счету не было ничего другого, было одно достижение владельца «Эры», которое дает ему право на вечную память. Он был инициатором, если не реальным создателем «Хижины дяди Тома». Она впервые появилась в «Эре» в номерах с продолжением. Можно с полнейшей уверенностью утверждать, что никакая другая газета в стране, сколько-нибудь авторитетная, не притронулась бы к ней. Без поощрения доктора Бэйли это произведение не было бы написано. Это признавала сама миссис Стоу.

До сего момента лица, чьи имена упоминались на этих страницах, в определенной степени были общественными деятелями и лидерами. Они были генералами, полковниками, капитанами и старшими сержантами в армии эмансипации. Были также рядовые солдаты, чьи заслуги богатейше заслуживают увековечения, поскольку они показывают характер той работы, которую те выполняли. Автор не может противиться искушению упомянуть двоих из них в особенности, хотя, без сомнения, было много других, равных им по заслугам. Причиной проявленного им здесь предпочтения, которая не будет истолкована неверно, является тот факт, что один из этих мужчин был его дядей, а другой — его отцом.

Джеймс Кедзи и Джон Хьюм были простыми сельскими фермерами, проживавшими на юго-западе Огайо, не слишком богатыми и не слишком бедными. Они были родом из Шотландии, и констатация этого факта почти равносильна утверждению, что они были аболиционистами. Ни один из шотландцев, известных автору лично в упомянутый период, не был никем иным, кроме как яростным противником рабства. Говорят, что из любых правил бывают исключения, и в данном случае оно тоже было. Он был сородичем автора, «удалым» молодым шотландцем, который приехал в эту страну в расчете быстренько сколотить состояние. Обнаружив, что Север движется слишком медленно, он отправился на Юг. Там он встретил даму, которой принадлежала ценная плантация с большим количеством здоровых негров. Он женился на этой женщине и стал этаким местным набобом, заслужившим репутацию необыкновенно сурового хозяина. Однажды он собственной рукой жестоко выпорол раба, носившего кличку «плохой ниггер». В ту же ночь, когда хозяин играл в шахматы с соседом при свечах на первом этаже своего жилища, причем все окна были открыты, негр подкрался с заряженным ружьем и застрелил его.

Об этой печальной истории с сожалением отзывались родственники убитого, которые, я помню, называли его преждевременную кончину «возмездием» и наказанием, которое он навлек на «самого себя».

Мой дядя и отец не скрывали своих непопулярных взглядов. Они открыто голосовали за аболиционистский бюллетень. За восемь лет, начиная со своих двух голосов, они подняли число голосов за третью партию в своем ближайшем окружении до восьми и гордились достигнутым прогрессом.

Они не выступали с публичными речами, но преданно слушали те, что произносились другими в поддержку этого дела. Они посещали все собрания аболиционистов, до которых могли добраться. Они выписывали «Нэшнл эра». Мало того, они организовывали клубы подписки на нее. Первый клуб, который, как я помню, организовал мой отец, состоял из полудюжины подписчиков, за половину которых он заплатил сам. В следующем году клуб вырос вдвое, и соответственно возрос вклад моего отца. Не было ни одного фонда для продвижения дела аболиционистов, к которому их призывали бы и в который они не вносили бы пожертвования с готовностью по своим средствам.

Все лекторы-аболиционисты и коммивояжеры религиозной литературы принимались ими безвозмездно, хотя их присутствие порой становилось причиной оскорблений и даже опасности. Бывали и другие путники, которые иногда обращались за помощью. У них были смуглые лица, а их огромные белесые глаза напоминали глаза затравленных лесных зверей. Они продолжали свой путь окрепшими и ликующими — неизменно в направлении Полярной звезды.

Эти люди мертвы, но рабство тоже умерло, отчасти благодаря их трудам и жертвам. Их непритязательные, терпеливые, искренние жизни прошли не напрасно. Они внесли свой вклад в окончательное торжество священного дела Свободы.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ

1 января 1863 года. — Принимая во внимание, что 22-го дня сентября 1862 года президентом Соединенных Штатов была издана прокламация, содержащая, помимо прочего, следующее:

Что с 1 января 1863 года все лица, содержащиеся в качестве рабов в любом штате или определенной части штата, народ коего будет в этот момент находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, объявляются отныне, впредь и навсегда свободными, и Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая ее военно-морские и военные инстанции, будет признавать и поддерживать свободу таких лиц и не станет совершать никаких действий или актов, направленных на подавление таких лиц или любых из них в любых усилиях, которые они могут предпринять для обретения своей фактической свободы.

Что Исполнительная власть первого числа поименованного января посредством прокламации укажет те штаты и части штатов, если таковые будут, население коих соответственно будет находиться тогда в состоянии мятежа против Соединенных Штатов; и тот факт, что какой-либо штат или его население в этот день добросовестно представлены в Конгрессе Соединенных Штатов членами, избранными на выборах, в коих участвовало большинство квалифицированных избирателей таких штатов, при отсутствии веских опровергающих свидетельств должен считаться неопровержимым доказательством того, что такой штат и его население не находятся в тот момент в состоянии мятежа против Соединенных Штатов. И посему я, Авраам Линкольн, президент Соединенных Штатов, в силу власти, возложенной на меня как на главнокомандующего армией и флотом Соединенных Штатов во время фактического вооруженного мятежа против власти и правительства Соединенных Штатов, и в качестве надлежащей и необходимой военной меры для подавления означенного мятежа, сего первого дня января 1863 года, в соответствии с моим намерением сделать это, публично объявленным в течение полных ста дней со дня, упомянутого выше в первую очередь, предписываю и назначаю в качестве штатов и частей штатов, население коих соответственно находится по сей день в мятеже против Соединенных Штатов, следующие, а именно:

Арканзас, Техас, Луизиану (за исключением округов Сент-Бернард, Плакемин, Джефферсон, Сент-Джон, Сент-Чарльз, Сент-Джеймс, Вознесения, Ассумпсьон, Терр-Бонн, Лафурш, Сент-Мэри, Сент-Мартин и Орлеан, включая город Новый Орлеан), Миссисипи, Алабаму, Флориду, Джорджию, Южную Каролину, Северную Каролину и Виргинию (за исключением сорока восьми округов, обозначенных как Западная Виргиния, а также округов Беркли, Аккомак, Нортгемптон, Элизабет-Сити, Йорк, Принцесс-Анн, Норфолк и Портсмут), каковые исключенные части на данный момент оставляются точно так же, как если бы эта прокламация не была издана.

И в силу власти и для целей, указанных выше, я предписываю и заявляю, что все лица, содержащиеся в качестве рабов в пределах означенных штатов и частей штатов, являются и отныне будут свободными, и что Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая ее военные и военно-морские инстанции, будет признавать и поддерживать свободу таковых лиц.

И настоящим я предписываю народу, объявленному таким образом свободным, воздерживаться от всякого насилия, за исключением необходимой самообороны; и я рекомендую им, во всех случаях, когда это дозволено, честно трудиться за разумную плату.

И далее я заявляю и довожу до сведения, что такие лица в надлежащем состоянии будут приниматься на вооруженную службу Соединенных Штатов для гарнизонной службы в фортах, на позициях, станциях и в других местах, а также для укомплектования экипажами судов всех родов на означенной службе.

И в отношении этого акта, искренне почитаемого актом справедливости, санкционированным Конституцией в силу военной необходимости, я призываю к взвешенному суждению человечества и милостивой благосклонности Всемогущего Бога.

В УДОСТОВЕРЕНИЕ ЧЕГО я поставил здесь свою подпись и велел приложить печать Соединенных Штатов.

Совершено в городе Вашингтон сего первого дня января 1863 года и в восемьдесят седьмой год независимости Соединенных Штатов.

ABRAHAM LINCOLN.

By the President:

WILLIAM H. SEWARD, Secretary of State.

ПОСЛАНИЕ ПОГРАНИЧНЫМ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМ ШТАТАМ

Поправка к Национальной конституции, рекомендованная президентом Линкольном в его Послании Конгрессу от 1 декабря 1862 года.

Сенат и Палата представителей Соединенных Штатов Америки, собравшиеся в Конгрессе, постановили: что следующие статьи предлагаются легислатурам (или съездам) нескольких штатов в качестве поправок к Конституции Соединенных Штатов, причем любая из этих статей или все они вместе, будучи ратифицированы тремя четвертями упомянутых легислатур (или съездов), имеют силу в качестве частей означенной Конституции, а именно:

Статья.—Каждый штат, в коем ныне существует рабство, который отменит оное в любой момент или моменты до 1-го января в год Господний одна тысяча девятьсот девятый, получает компенсацию от Соединенных Штатов следующим образом, а именно:

(Далее следует положение о выпуске облигаций правительства Соединенных Штатов, которые должны передаваться штатам в суммах, достаточных для компенсации владельцам рабов в пределах их юрисдикций за потерю их рабовладельческого имущества.)

Статья.—Все рабы, которые обрели фактическую свободу в силу перипетий войны в любое время до окончания мятежа, объявляются свободными навсегда; однако всем владельцам таковых, не проявившим нелояльности, выплачивается компенсация за них по тем же ставкам, какие предусмотрены для штатов, принимающих отмену рабства, но таким образом, чтобы ни один раб не был учтен дважды.

Статья.—Конгресс может ассигновать средства и иным образом предусмотреть меры для колонизации свободных цветных лиц с их собственного согласия в любом месте или местах за пределами Соединенных Штатов.

«МОЛЬБА ДВАДЦАТИ МИЛЛИОНОВ»

19 августа 1862 года Хорас Грили под вышеуказанным заголовком обратился к президенту с письмом, которое появилось за его подписью в нью-йоркской «Трибюн» от того же числа. Заключение послания мистера Грили было следующим:

«На лице этой обширной земли, мистер Президент, нет ни одного бескорыстного, решительного, интеллигентного поборника дела Союза, который не чувствовал бы, что любые попытки подавить мятеж и одновременно поддерживать породившую его причину нелепы и тщетны, — что мятеж, если его подавить завтра, возобновится в течение года, если рабство оставить во всей его силе, — что армейские офицеры, которые до сего дня остаются преданными рабству, в лучшем случае могут быть лишь наполовину лояльны Союзу, — и что каждый час почтения к рабству есть час возрастающей и усугубляющейся опасности для Союза. Я взываю к свидетельствам ваших послов в Европе. Попросите их откровенно сказать вам, не является ли кажущаяся подчиненность вашей политики рабовладельческим, поддерживающим рабство интересам замешательством и отчаянием государственных деятелей всех партий, и примите во внимание всеобщий ответ».

УКАЗАТЕЛЬ

Abolitionism, and Republicanism,

8

,

9

;

end of, 150-156.

Abolitionist movement,

v

.

Abolitionists, hysterical praise of,

1

;

and dissolution of the Union, 1, 2;

effect, 2;

struggles, 3;

and political expediency, 5;

convention at Pittsburgh, 7;

third-party, 7;

vote of, 7;

founders of Republican party, 8;

pro-slavery mobbing, 9;

voting strength, 9;

organization, 10;

lecturers, 11;

stump orators, 11;

newspapers, 11;

preparatory work, 12;

hostility to Union, 13;

disloyalty, 13;

treason, 13;

place in history, 15;

Quakers, 16;

physical courage, 16;

unselfishness of, 16;

motives, 18;

persecution of, 20;

feelings against, 22;

hopefulness of, 26;

first presidential ticket, 28;

prejudice against, 30;

abuse by "gentlemen", 32;

women, 38;

preliminary victory of, 47;

denunciation of early, 49;

leaders, 186-198.

Adams, John Quincy,

21

,

41

;

attempted expulsion of, from Congress, 69-71;

speech in his own defense in Congress, 89.

Altee, Edward P.,

203

.

Altee, Edwin A.,

203

.

"Amalgamation",

35

.

Anderson "Bill",

165

.

Andrew, Governor, of Massachusetts, Peleg's

Life of

,

179

.

Anthony, Susan B.,

102

,

205

.

Anti-Slavery, causes,

2

;

matter excluded from United States mails, 4;

formation of party, 13;

pioneers, 49-58;

lecturers, 76-78;

orators, 88-93;

women, 100-107;

mobs, 108-112;

in Haverhill, 108;

in Nantucket, 109;

martyrs, 113-120;

sentiment, in England, 130.

Anti-Slavery societies, organization,

26

;

in New England, 72, 74, 75, 201;

National, 76, 79, 87, 201.

Anti-Unionist,

13

.

Bacon, Benjamin C.,

201

.

Bailey, Dr. Gamaliel,

100

,

207

.

Ballou, Adin,

205

.

Barbadoes, James,

202

.

Bates, Judge,

161

.

Beecher, Henry Ward,

90

,

142

,

148

;

speech in England, 90-93;

and Lincoln, 92.

Bell,

152

.

Benson, George W.,

203

.

Benton, Thomas H.,

154

.

Birney, Jas. G.,

2

,

5

,

42

,

56-58

,

205

.

"Blacklaws"

35

;

in Ohio, 35.

Black Republic of Texas,

135

.

Blair, Gen. Prank P.,

158

,

186-191

;

and Missouri emancipationists, 161;

and Missouri Abolitionists, 188;

appearance of, 189;

fearlessness, 189;

quarrel with Frémont, 189;

and capture of Camp Jackson, 189-191;

threats against, 190.

Blair, Montgomery,

158

,

161

.

Bonner, Hon. Benjamin R.,

155

.

Border-ruffianism,

153

.

Border Slave-State message, text of,

213-214

.

Boyle, James,

205

.

Bradley, John,

135

.

Breckenridge,

152

;

factions, 11.,

Breckenridge, Judge Samuel M.,

175

.

Brodburn, George,

205

.

Brown, B. Gratz,

155

.

Brown, John,

45

,

113

.

Brown, William Wells,

205

.

Buchanan, James

153

.

Buffum, Arnold,

201

,

203

.

Buffum, James N.,

205

.

Bull Run,

192

.

Burleigh, Charles C.,

205

.

Buxton, Sir Thomas,

132

.

Camp Jackson (St. Louis),

183

;

"affair" at, 186-188;

effect of capture, 191-194.

Campbell, David,

202

.

Campbell, John R.,

202

.

Capron, Effingham C.,

202

.

Carlisle, Earl of,

18

.

Chapman, Mrs. Henry,

33

.

"Charcoals", Missouri,

159

;

delegation to President, 162, 166;

fight for "Free Missouri", 162;

appeal to President for protection, 166-168.

Chase, Salmon P.,

10

,

13

,

14

,

59-61

,

148

,

205

;

financial policy, 60;

espousal of Abolitionism, 61;

and "third party,"64;

election to United States Senate, 206.

Child, David Lee,

204

.

Child, Lydia Maria,

204

.

Chittenden, L.E.,

134

.

Churchill's

Crisis

,

157

.

Civil War,

11

;

due to Abolitionists, 12.

Clay, Henry,

2

,

6

.

"Claybanks",

159

;

exclusion from National Convention, 169.

Coffin, Joshua,

201

.

Coffin, Levi,

197-198

;

"President of 'The Underground Railroad'", 197.

Colonization,

128-135

;

Society, 128;

and England, 130-132;

Lincoln's opinion, 133;

experiments, 133-134.

Colonizationists, pretended friendship for negroes,

130

.

Compromise of 1850,

6

.

Conover, A.J.,

205

.

Cotton-gin, invention of,

31

.

Cox, Abram L.,

203

,

205

.

Crandall, Prudence, persecution of,

116-117

.

Crandall, Dr. Reuben,

117-118

.

Crisis, The

,

157

.

Cross Keys, battle of,

184

.

Curtis, Geo. William,

88

,

179

.

Curtis, Gen. Samuel R., and military control of Missouri,

163-164

;

charges against, 163.

Democratic party, division of,

11

.

Democrats,

4

,

7

;

Anti-Nebraska, 9;

of New York, 9.

Denison, Charles M.,

203

,

205

.

Dickinson, Anna E.,

205

.

Dissolution of Union, petition for,

2

.

"Doughface",

4

.

Douglas, Stephen A.,

12

;

dislike of, by slaveholders' factions, 11;

defeated for President, 94-99;

and Abolitionists, 153;

hated by slave-owners, 153.

Douglass, Fred.,

112

.

Drake, Hon. Charles D.,

167

.

Dred Scott decision,

45-46

;

too late for South's purpose, 47.

Dresser, Amos, whipped,

119

.

Emancipation proclamation,

137-138

;

due to Abolitionists, 12;

story of, 139;

moral influence of, 146;

Lincoln's reasons for, 146;

ineffective, 148;

text of, 211-213.

Ewing, Gen. Thomas,

194

;

repulsion of General Price, 195.

Field, David Dudley,

179

.

Fish, W.H.,

205

.

Fletcher, Thomas C.,

155

.

Fort Donelson, capture of,

184

,

192

.

Fort Henry, capture of,

184

.

Foss, A.T.,

205

.

Foster, Daniel,

205

.

Foster, Stephen,

39

.

"Free-Soil" party,

65

.

Frémont, General,

151

;

and western command, 184-185;

financial bad management, 184;

defeats Stonewall Jackson, 184;

removal, 185;

freedom proclamation, 185.

Frost, John,

203

.

Frothingham, O.B.,

204

.

Fugitive Slave Law,

5

,

121

.

Fuller, John E.,

201

.

Fussell, Bartholomew,

203

.

Gamble, Hamilton R.,

160

;

and emancipation ordinance of, 163;

and military control of Missouri, 163.

Garrison, William Lloyd,

13

,

21

,

26

,

201

,

202

;

Dragged through streets of Boston, 32;

imprisonment for libel, 54;

reception in England, 131-132;

speech at Exeter Hall, 131.

Genius of Universal Emancipation, The,

51

.

Giddings, Joshua R.,

2

,

6

,

205

.

Gillinghamm, Chalkly,

203

.

Goodell, William,

203

,

205

.

Grant, General,

44

;

And "Charcoals", 172;

Nomination by Missouri Radicals, 174-176;

capture of Fort Donelson, 192.

Greeley, Horace,

142

,

148

,

178

,

179

.

Green, Beriah,

203

.

Green, William, Jr.,

203

.

Grimké sisters,

38

,

103-106

,

204

.

Hale, John P.,

10

,

205

.

Hall, John B.,

201

.

Hall, Robert B.,

203

.

Hallock's Order Number Three,

141

.

Harrison, Wm. Henry,

5

.

Hay, John,

136

.

Henry, Patrick, Williamsburg speech,

88

.

Higginson, Thomas Wentworth,

204

.

Hints toward Emancipation in Missouri

,

158

.

Hollie, Sally,

205

.

Hopper, Isaac,

205

.

How, John,

155

.

Howland, Joseph A.,

205

.

Hudson, Professor,

35

,

112

,

205

.

Hudson, Frederic,

89

.

Hume, John,

208-210

.

Hutchinsons, the,

141

.

Ile a'Vache,

133

.

Indiana, introduction of slavery into,

5

.

Jackson, Claiborne F.,

186

;

attempt to make Missouri secede, 186-188;

outwitted by Nathaniel Lyon, 188.

Jackson, Stonewall, defeat of,

184

.

Jewitt, Daniel E.,

202

.

Johnson, Andrew,

171

,

180

.

Johnson, Oliver,

73

,

201

.

Johnson, Samuel,

205

.

Jones, David,

203

.

Joselyn, Simeon,

203

.

Julian, Geo. W.,

Political Recollections

,

177

.

Kansas-Nebraska Bill,

44

.

Kedzie, James,

208-210

.

Kelly, Abby,

38-39

.

Kendrick, John,

205

.

Kentucky,

21

.

Kimball, David T., Jr.,

202

.

King, Leicester,

205

.

Kingsley, Alpheus,

203

.

Knapp, Isaac,

201

.

"Know-Nothings",

9

.

Lafayette,

17

.

Lane, James H.,

194-197

;

canvas for U.S. Senator, 196-197;

attitude on slavery, 197.

Lawrence, city of, capture by Quantrell,

165

;

butchery of inhabitants, 165.

Leavitt, Joshua,

205

.

Lewis, Evan,

203

.

Lewis, Samuel,

205

.

Liberal party,

2

,

3

,

7

,

8

,

65

.

Liberator

,

21

;

first issue, 55;

South Carolina and Georgia offers reward for its circulation, 55-56;

excluded from U.S. mails, 56;

office wrecked by mob, 56;

opposed to separate party action, 64.

Lincoln, Abraham,

2

,

8

,

11

,

41

;

election of, 11, 48;

Gettysburg speech, 88;

and Douglas, 94-99;

debate of 1858, 94;

and slavery, 96, 97;

preferred by slaveholders, 98;

Recollections of, 134-135;

and emancipation, 136-149;

and Missouri Compromise, 139;

message to Minister Dayton of Paris, 140;

proposed constitutional amendment, 144;

special message to Congress, December, 1863, 144;

emancipation policy, 145;

and Abolitionists, 147;

and Free-Soilers, 172;

Congressional sentiment toward, 177;

antagonism to, 177-180;

Life of, by I.N. Arnold, 177.

Lincoln, Sumner,

205

.

Longhead, Joseph,

203

.

Lovejoy, Elijah P., shooting of,

32

,

89

,

114-115

,

161

.

Lowell, Ellis Gray,

204

.

Lundy, Benjamin,

27

,

50-54

;

meeting with Garrison, 54.

Lyon, Nathaniel,

188

.

McCrummil, James,

203

.

McCullough, John,

203

.

McKim, John,

203

.

Mace, Enoch,

203

.

Manumittal, arguments against,

34-35

.

Marshall, "Tom",

70

.

Massachusetts Legislature and slavery,

105

.

May, Samuel J.,

203

.

May, Rev. S.T.,

Recollections

,

108

.

Mexican War,

44

.

Missouri,

157-185

;

Compromise, 6, 12, 139-140;

admission to Union as slave State, 43;

slavery contest, 67;

and the Union, 159-160;

Radicals, 159;

Conservatives, 159;

"Charcoals", 159;

"Claybanks", 159;

military control of, 163-166;

guerrilla bands, 165;

pacification of, 168;

Radicals, opposition to Lincoln, in National Convention, 168-169;

delegation to Lincoln, 169-171;

Germans, attacks on, 181-182;

loyalty of, 182-183.

Missouri Democrat, The

,

157-158

;

and Louis Snyder, 158-159;

opposition to Lincoln, 180;

support of Johnson, 180.

Monroe, James,

205

.

Moody, Loring,

205

.

Morris, Senator,

205

.

Mott, Mrs. Lucretia,

38

,

102-103

.

Mott, James,

203

.

National Anti-Slavery Advocate

,

204

.

National Era, The

,

100

,

207-208

.

Negroes, prejudice against,

in North, 35;

in Ohio, 36;

stronger in North than in South, 36;

suffrage, 80;

failure as freemen, 80-81.

Newcomb, Stillman E.,

201

.

Nicolay, J.C.,

136

.

"Nigger Hill",

26

,

73

.

"Nigger-pens",

31

.

Noyes,

179

.

Oberlin College,

207

.

O'Connell, Daniel,

131

.

Ohio, pro-slavery,

21

;

Abolitionists of, 21.

Opdyke,

179

.

Ordinance of '87,

5

.

Otis, James F.,

202

.

Parker, Theodore,

204

.

Parkhurst, Jonathan,

203

.

Pennsylvania Hall, firing of,

30

.

"Peonage",

80

.

Phelps, Amos,

202

,

204

.

Philippine Islands,

82-87

;

slavery in, 82;

massacres in, 83;

abuses in, 82-84;

spoliation of, 85.

Phillips, Wendell,

142

;

speech in Faneuil Hall, 88-89.

Phillips, Mrs.,

106-107

.

Pillsbury, Parker,

204

.

Pleasanton, General,

168

.

Pointdexter,

165

.

"Popular sovereignty,"

153

.

Powell, Aaron M.,

205

.

Prayer of Twenty Millions, The

,

142

;

text of, 214-215.

Prentice, John,

203

.

Presidential campaign of 1844,

7

.

Price, General Sterling,

160

,

195

.

Prohibitionists,

2

,

3

,

14

.

Purviss, Robert,

203

.

Putnam, George M.,

203

.

Quantrell,

165

.

Rankin, John,

203

.

Raymond, Henry J.,

Life of Lincoln,

177

.

Redmond, C.L.,

205

.

Republican party,

2

,

3

,

7

,

8

;

elements of, 10;

lack of policy, 10;

and election of Lincoln, 11;

existence due to Abolitionists, 12;

and negro rights, 81;

and Philippine Islands, 82;

and Abolitionism, 150-151.

Republican Party, History of the

, Curtis,

136

.

Rise and Fall of the Slave Power

,

142

.

Roosevelt, Theodore, and Abolitionists,

1-14

.

Rosecrans, General,

168

.

Russell, Earl,

137

.

Schofield, Gen. John M., and military control of Missouri,

163-164

;

charges against, 164;

relieved from command, 168.

Secession, pretext for,

48

.

Sewell, Samuel E.,

204

.

Sharp, John, Jr.,

203

.

Shipley, Thomas,

203

.

Sigel, General,

183

.

Slave-owners, mastery of,

32

.

Slave power, submission to,

5

;

northward march, 13.

Slave production in Northern States,

31

.

Slavery, destruction of,

1

;

overthrow of, 3;

in ante-bellum days, 20;

and Biblical authority, 22;

a State institution, 27;

condemned by Washington, Jefferson, and Henry, 31;

Northern support, 33-35, 68;

spread of, 42;

introduction into Territories, 43-44;

practical extirpation, 138.

Sleeper, John R.,

203

.

Smith, Gen. A.J.,

168

.

Snelling, William J.,

201

.

Southard, Nathaniel,

202

.

South Carolina "black horse",

192

.

Southmayd, Daniel,

202

.

Southwick, Joseph,

202

.

Stanton, Elizabeth Cady,

102

,

204

.

Stanton, Henry Brewster,

204

.

Stebbins, Giles B.,

205

.

Sterling, John M.,

203

.

Stevens, Thaddeus,

148

,

177

.

Stewart, Alvin,

205

.

Stillman, Edwin A.,

203

.

Stockton, Henry K.,

201

Stone, Lucy,

205

.

Stone, Thomas T.,

205

.

Stowe, Harriet Beecher,

11

,

101

,

102

.

Sumner, Charles,

148

,

179

.

Sutliff, Levi,

203

.

Sutliff, Milton,

203

.

Tappan, Arthur,

34

.

Tappan, Lewis,

34

,

203

.

Taussig, James,

172

.

Taylor, Gen. Z.,

6

.

Texas, annexation of,

44

.

Thatcher, Moses,

201

.

Thirteenth Amendment,

138

;

vote on, 143-144.

Thompson, Edwin,

205

.

Thoughts on African Colonization

,

129

.

Thurston, David,

202

.

Toombs, Robert,

13

.

Torrey, Charles Turner,

118-119

.

Townsend, Dr.,

205

.

Uncle Tom's Cabin

,

100

,

208

.

Underground railroad,

121-127

;

confession of John Smith, 121-127.

United States in Far East,

85

;

Army increase of, 85;

Navy increase of, 85.

Van Buren, Martin,

4

;

"doughface", 4;

Free Soiler, 5.

Van Zant case,

61

.

Vickers, Anson,

203

.

Virginia,

21

.

Wade, Benjamin F.,

44

,

179

,

205

.

Wakefield, Horace P.,

202

.

Walker, Jonathan, branded,

119

.

Washington, Booker,

136

.

Watkins, Frances E.,

205

.

Weld, Theodore W.,

103

,

204

.

Wheeling, Va., slavery traffic in,

50

.

Whigs,

2

,

5-7

,

9

.

White, James,

203

.

Whitney, Eli,

31

.

Whitney, Nathaniel,

205

.

Whitson, Thomas,

203

.

Whittier, John G.,

202

.

Wilkes,

179

.

Winslow, Isaac,

202

.

Winslow, Nathan,

202

.

Wise, Henry A.,

70

.

Wright, Elizur, Jr.,

203

.

Wright, Henry C.,

205

.