Истории штата Барсук ТУЭЙТЕС   ИСТОРИИ ШТАТА БАРСУК АВТОР РУБЕН ГОЛД ТУЭЙТЕС НЬЮ-ЙОРК ЦИНЦИНАТИ ЧИКАГО АМЕРИКАН БУК КОМПАНИ   Авторское право , 1900, РУБЕН ГОЛД ТУЭЙТЕС. STO. BADGER STA. W. P. I. ПРЕДИСЛОВИЕ Исследователь природы живет в более обширном и интересном мире, чем тот, кто не изучил историю птиц, рек, полей, лесов и живых изгородей. Так и исследователь местной истории обнаруживает, что его интерес к настоящему своего города, поселка, селения или штата растет по мере познания его прошлого. Признавая этот факт, данные подлинные истории, выбранные из прошлого Висконсина, были написаны как средство воспитания гражданского патриотизма среди молодежи нашего содружества. Цель книги не в том, чтобы представить непрерывное изложение развития штата; для этого автор отсылает к своей более крупной работе «История Висконсина» (в серии «История штатов»). Скорее, возникло желание дать подборку интересных и зачастую волнующих эпизодов, которыми так богата наша история, в надежде, что читатель приобретет вкус к более глубокому погружению в анналы штата Барсук. Прежде чем стать частью Соединенных Штатов, Висконсин поочередно принадлежал Испании, Франции и Англии. Его документированная история уходит своими корнями далеко в эпоху французского владычества, в 1634 год. Семьдесят лет французского режима были колоритным периодом, к которому память обращается с удовольствием; нескольким из следующих глав посвящены его различные аспекты. Английский режим был недолгим, но не лишенным интереса. В долгом чередовании последующих лет, прежде чем Висконсин стал американским штатом, произошло множество событий, которые несут для нас налет романтики. Период становления между 1848 и 1861 годами был насыщен яркими событиями. В Войне между штатами Висконсин принял доблестное и заметное участие. После этой великой борьбы штат сделал гигантские шаги в промышленности, торговле, образовании и культуре; однако нынешняя эпоха роста пока не принесла большого материала для живописного освещения, возможно, потому, что мы все еще слишком близки к событиям, чтобы видеть их в надлежащей перспективе. Была предпринята попытка представить главы, отражающие все эти периоды, но вполне естественно, что более ранние времена показались наиболее подходящими для поставленной задачи. Р. Г. Т.   CONTENTS   PAGE The Mound Builders 7 Life and Manners of the Indians 14 The Discovery of Wisconsin 24 Radisson and Groseilliers 33 The Story of Joliet and Marquette 42 The Jesuit Missionaries 51 Some Notable Visitors to Early Wisconsin 59 A Quarter of a Century of Warfare 70 The Commerce of the Forest 81 In the Old French Days 87 The Coming of the English 92 Wisconsin in the Revolutionary War 97 The Rule of Judge Réaume 105 The British capture Prairie du Chien 110 The Story of the Wisconsin Lead Mines 117 The Winnebago War 125 The Black Hawk War 134 The Story of Chequamegon Bay 146 Wisconsin Territory formed 155 Wisconsin becomes a State 159 The Boundaries of Wisconsin 162 Life in Pioneer Days 171 The Development of Roads 177 The Phalanx at Ceresco 183 A Mormon King 190 The Wisconsin Bourbon 196 Slave Catching in Wisconsin 202 The Story of a Famous Chief 209 A Fight for the Governorship 216 Our Foreign-born Citizens 222 Swept by Fire 230 Badgers in War Time 236 Index 247 ИСТОРИИ ШТАТА БАРСУК СТРОИТЕЛИ КУРГАНОВ В бассейне Миссисипи, в особенности в той его части, которая лежит к востоку от великой реки, находится множество курганов, возведенных людьми, по-видимому, в очень давние времена, еще до начала американской истории. Чаще всего они встречаются на берегах озер и рек, а нередко и на вершинах высоких утесов, с которых открывается вид на окрестности. Никто никогда не пытался их сосчитать, поскольку их насчитываются десятки тысяч; например, в небольшом округе Тремпело, штат Висконсин, землеустроители обнаружили более двух тысяч курганов. Большинство курганов за сотни лет воздействия дождей и морозов сгладились и достигают в высоту всего двух-трех футов; однако некоторые до сих пор сохраняют столь величественную высоту в восемьдесят и более футов. Конические курганы этнологи называют тумулусами. Другие земляные сооружения представляют собой длинные ряды, квадраты или круги и, вероятно, являются укреплениями; некоторые из лучших образцов таких сооружений до сих пор можно проследить в Азталане, штат Висконсин. Во многих местах, особенно в Огайо и Висконсине, им придавали форму бизонов, змей, ящериц, белок или птиц; некоторые же, по-видимому, были созданы так, чтобы изображать дубинки, луки или копья — все эти курганы особой формы именуются курганами-эффигиями. Курганы привлекали внимание некоторых из самых ранних белых путешественников в бассейне Миссисипи, и о них много писали в книгах, изданных в Европе более ста лет назад. Книги о курганах пишутся и поныне, но большинство из них основаны на старых и изживших себя теориях; работы, изданные Бюро этнологии в Вашингтоне, являются самыми последними и лучшими. Многие тысячи этих земляных сооружений были вскрыты — некоторые учеными, еще большее число — искателями приключений, и их содержимое по большей части попало в публичные музеи. Многие из курганов были измерены с большой точностью, а их изображения и описания получили широкое распространение. Еще несколько лет назад среди историков и этнологов было весьма распространено мнение, что курганы были построены народом, жившим в бассейне Миссисипи до прихода индейцев, и что строители курганов стояли на гораздо более высокой ступени цивилизации, чем индейцы. Многие считали, что эта доисторическая раса была вытеснена индейцами на юг и что ацтеки, которых испанцы обнаружили в Мексике и Центральной Америке четыреста лет назад, являются ее потомками. В Висконсине у нас есть напоминание об «ацтекской» теории в названии Азталан, которое некогда было присвоено заметной группе земляных сооружений в округе Джефферсон. Существовало немало причин, по которым на более ранней и несовершенной стадии наших знаний об индейцах эта теория казалась правдоподобной. Утверждалось, будто для возведения всех этих курганов потребовалось огромное количество постоянного труда, который мог быть выполнен только плотным населением, работающим под началом сильной центральной власти, возможно, в условиях рабства; что эти люди должны были долго жить на одном месте и обеспечиваться регулярными урожаями зерна, овощей и фруктов. Указывалось, что индейцы, какими мы их застали, жили небольшими бандами и не задерживались долго на одном месте; что их система правления представляла собой рыхлую демократию; что они не были склонны к упорному труду и являлись охотниками, а не земледельцами. Кроме того, доказывалось, что курганы свидетельствуют о религиозных верованиях их строителей, отличных от религии краснокожих. Результатом этих аргументов, к которым примешалось немало романтической фантазии, стало укоренение в общественном сознании яркой концепции мифической расы строителей курганов, соперничавшей по уровню цивилизации с древними египтянами. Но мы живем в эпоху научных исследований; научные методы применяются к каждой отрасли знаний; историю пришлось переписать в новом свете, который проливается на путь человеческого развития. Здесь не место подробно излагать этапы, с помощью которых было медленно, но верно достигнуто понимание истории некогда таинственных курганов. Работа по исследованию еще не завершена, поскольку этнология находится лишь в зачаточном состоянии; тем не менее, ныне твердо установлено, что курганы построили индейцы, и мы можем с полным основанием быть уверены в том, для каких целей они их использовали. Индейское население в Северной Америке никогда не было плотным. Лучшие эксперты теперь сходятся во мнении, что все коренное население насчитывало не более двухсот тысяч человек в то время, когда отцы-пилигримы прибыли в Плимут. Из этого числа в Висконсине, вероятно, проживало всего девять тысяч, что, как ни странно, примерно соответствует нынешней численности индейского населения штата. Но до прихода первых белых многие американские племена не были такими бродягами, какими стали впоследствии; они были склонны собираться в деревни и выращивать обильные урожаи индейской кукурузы, дыш и тыкв, излишки которых они сушили и запасали на зиму. В другой главе мы прочтем о том, как белый торговец пушниной побудил индейца-земледельца превратиться в охотника и тем самым стать бродячим дикарем, которого мы знаем сегодня. Что касается довода о том, будто современный индеец слишком ленив для строительства курганов, достаточно сказать, что в бытность свою земледельцем он по необходимости работал лучше, чем когда стал охотником; кроме того, многие утверждения об индейской лени являются результатом народного непонимания уклада индейского общества. Теперь хорошо известно, что индеец был вполне способен возводить отличные укрепления; что сложнейшие формы курганов не превосходили его возможностей; и что, в целом, он находился на более высокой ступени умственного развития, чем обычно полагали старые авторы. Современные эксперименты также доказывают, что реальный труд по возведению кургана с помощью корзин для переноски земли, каковой метод они, как известно, применяли, был не столь велик, как предполагалось.                                         Недавно из документов той эпохи выяснилось, что некоторые индейцы строили курганы в наших южных штатах вплоть до Войны за независимость. На севере обычай возведения курганов прекратился или выходил из моды примерно за сто двадцать пять лет до этого, то есть в те дни, когда французы впервые появились в Висконсине. Считается, что некоторым из наших висконсинских курганов может быть тысяча лет; в то время как другие насчитывают заведомо не намного больше двухсот лет, поскольку в некоторых из них были найдены скелеты в серебряных украшениях, изготовленных в Париже и датируемых 1680 годом. Нетрудно представить себе, для каких целей использовали висконсинские курганы их создатели-индейцы. Мы тем легче можем прийти к этому выводу, поскольку из книг о путешествиях, изданных в ту пору, знаем, именно какое применение находили своим курганам южные индейцы в период Войны за независимость. Маленькие тумулусы по большей части служили местами захоронения важных людей и представляли собой просто груды земли, насыпанные поверх покойника, которого обычно помещали в сидячем положении; его окружали глиняными горшками с пищей, которая должна была поддержать его до прибытия в счастливые охотничьи угодья, а также каменными и медными орудиями, чтобы он мог там добывать дичь или защищаться от врагов. Более крупные тумулусы, несомненно, являлись командными высотами для советников или хижин вождей. Каждый индеец через родство с соплеменниками своей матери принадлежал к какому-нибудь клану; и каждый клан имел свой символ или тотем — Медведь, Черепаха, Бизон и т. д. Индейцы утверждали, что клан произошел от какого-то гигантского животного, чья фигура, или курган-эффигия, таким образом почиталась. Многие белые люди помещают свой семейный символ, гребень или герб на писчую бумагу, на панели дверей своих экипажей или на серебряную утварь; точно так же индейцы любят выставлять свои тотемы на утвари, оружии, каноэ или вигвамах. В эпоху строительства курганов они воздвигали земляные тотемы и, вероятно, жили прямо на них. Поскольку в каждой деревне было несколько кланов, существовало и множество земляных тотемов, многие из которых имели огромные размеры. Это, несомненно, и есть происхождение так называемых курганов-эффигий. Добавьте к этому мистические круги знахарей, причудливых змей и укрепления, необходимые для защиты деревни от приближения врага по какому-нибудь пологому склону или крутому оврагу, — и перед вами предстанет история курганов. Индейская деревня в те старые времена возведения курганов должна была выглядеть живописно. Точная причина, по которой индейцы перестали строить курганы, не выяснена; но примечательно, что их возводили в различных частях страны примерно до прихода белого человека. Возможно, появление чужеземца с его иными манерами ускорило упадок этого обычая; а может быть, он практически сошел на нет примерно в то время, как и многие другие волны обычаев, проносившиеся по первобытным народам и оставлявшие после себя лишь следы. Курганы, которыми предки наших индейцев усеяли нашу землю, остаются для нас любопытными и поучительными памятниками дикой жизни доисторических времен. В Америке до нас не дошло ни замков, ни величественных соборов, иллюстрирующих историю ранних веков нашей собственной расы; но в курганах у нас есть безмолвные, впечатляющие реликвии еще более ранней жизни на этой земле наших примитивных предшественников. Наш долг и наше удовольствие — сохранить их в неприкосновенности ради просвещения грядущих поколений нашего народа. БЫТ И ОБЫЧАИ ИНДЕЙЦЕВ В то время, когда белые люди впервые появились в Висконсине, здесь было обнаружено несколько сильно отличающихся друг от друга индейских племен, которые часто воевали между собой. Виннебаго, ответвление сиу, занимали долины Висконсина и Фокс, а также берега залива Грин-Бей вплоть до Стерджен-Бей. Если теория этнологов верна и большинство курганов Висконсина были построены винебаго, то временами они должны были обитать практически в каждом уголке штата. Это вполне вероятно, поскольку центры расселения индейцев постоянно смещались, и краснокожие гонялись туда-сюда по воле набегов врагов, религиозных причуд или бесконечных поисков пищи. Мы знаем лишь то, что, когда их обнаружили белые, они удерживали эти две долины между Грин-Бей и Прери-дю-Шен. Широколицые люди с плоскими носами, они по своей внешности, привычкам и морали были наименее привлекательными из всех наших племен. Их кузены, дикие и лихие сиу, все еще использовали северо-запад Висконсина в качестве охотничьих угодий и имели постоянные селения в Миннесоте и в других местах к западу от реки Миссисипи. Чиппева (или оджибве, как это название писалось изначально), лучшие из аборигенов Висконсина, были расселены по северной части штата вплоть до Черной реки на юге и, возможно, до реки Вульф на востоке. К востоку от них жили меномини («поедающие дикий рис»), сравнительно мягкий народ, собиравший большие запасы зерна с обширных полей дикого риса, который буйно растет в протоках и заболоченных речных поймах на северо-востоке Висконсина. Потаватоми с женственным типом лица занимали острова в устье Грин-Бей и западный берег озера Мичиган вплоть до Иллинойса. Объединенные саки (или сауки) и фоксы (отагамы) также были видными племенами. При первой встрече с белыми саки и фоксы были немногочисленны, но, будучи смелым и воинственным народом, они вскоре приобрели большое значение, вытеснили виннебаго из долины Фокс, а позднее и из значительной части долины Висконсин, став в своем горделивом могуществе заклятыми врагами французов.                                         В других частях штата были расселены некоторые более мелкие племена: маскутины (Огненная нация), главным образом в окрестностях нынешнего города Берлин; коротконогие кикапу в долине Кикапу; а также в различные периоды — отряды гуронов, иллинойсов, мам и оттавов, ни одно из которых никогда не играло здесь большой роли. Стокбриджи, онейды, бразертауны и манси, ныне многочисленные на северо-востоке Висконсина, являются остатками племен из Нью-Йорка и Массачусетса, переселенных сюда федеральным правительством в 1822 году и позднее. Никакие два племени не говорили на одном языке. По языку индейцы Висконсина делились на две большие семьи — алгонкинскую и дакотскую. Сиу и виннебаго по своему похожему языку принадлежали к дакотской семье, точно так же как англичане и немцы принадлежат к великой тевтонской семье. Все остальные принадлежали к алгонкинской группе, подобно тому как французы, испанцы и итальянцы принадлежат к так называемой латинской семье и говорят на языках имеющих единое происхождение. Индейская история Висконсина тем более интересна, что здесь эти две великие семьи или группы встретились, столкнулись и переплелись. Несмотря на различие языков, с некоторыми оговорками они были примерно одинаковыми людьми; и для наших нынешних целей описание одного племени послужит описанием всех. По росту индейцы схожи с европейцами; некоторые ниже среднего роста белого человека, некоторые выше; кикапу были среди низкорослых мужчин. У индейцев черные глаза и жесткие черные волосы. Большинство из них не носит бород, а по мере появления волоски выщипывают деревянными или ракушечными пинцетами. У них тонкие губы, высокие скулы, широкие лица и выдающиеся носы; нос виннебаго крупный, но сильно приплюснутый. В первобытные времена летняя одежда мужчин обычно представляла собой короткий передник из хорошо выделанной шкуры дикого зверя, женщины же облачались в шкуры от шеи до колен; зимой оба пола заворачивались в большие меховые накидки. В некоторых частях Северной Америки, особенно на юге, где индейцы были развиты сильнее, чем на севере, они ткали грубые ткани из нитей, спряденных из шерсти бизона или сухожилий убитых на охоте животных. Предполагается, что в Висконсине таких тканей изготавливалось немного. Те образцы, которые были обнаружены в наших курганах, несомненно, были получены от местных разносчиков, которые странствовали повсюду, разнося специфические изделия различных племен и обменивая их на другие товары или на вампум — универсальную валюту леса. Широкое распространение имели мокасины из оленьей кожи; а также гамаши с мехом, обращенным внутрь или наружу в зависимости от погоды. Большая часть их одежды была окрашена в красный, черный или желтый цвета; некоторая была разрисована полосами или кружевым узором, а иная — украшена изображениями птиц и зверей либо сцен, которые они хотели увековечить. Один старый писатель живописно упоминает о «великой шкуре, раскрашенной, разрисованной и изображенной так, что ей не хватало только жизни». Их одежда также украшалась бисером и дикобразовыми иглami; на бахромчатых краях их гамаш и накидок часто закреплялись оленьи копытца, шпоры диких индеек или когти медведей и орлов, которые звенели, когда их владельцы шли. Шеи их были опутаны нитками бус, а уши и носы проколоты для подвешивания различных других украшений. В волосы мужчины вплетали орлиные перья — по одному за каждый снятый скальп. «Военный чепец», носимый главными воинами, представлял собой головной убор из шкур и перьев, который спускался по спине и часто доходил до земли, выглядя весьма живописно. Добавьте к этому всеобщий обычай татуировки или же — по случаю празднеств — фантастической, часто устрашающей окраски лица, шеи и груди в синий, черный и красный цвета, и станет легко вообразить, что индейская деревня в праздничный день или в иные моменты народного возбуждения являла собой поразительное зрелище. Каждое племя можно было легко отличить от других по форме и материалу его вигвамов или хижин. Чиппева, например, жили в полусферических хижинах, покрытых большими листами березовой коры; хижина виннебаго больше напоминала по форме сахарную голову и была покрыта матами из плетеных камышей; сиу обитали в конусообразных хижинах (типи), покрытых шкурами, причем шесты торчали наружу на вершине. Эти хижины содержались в грязи, и в них царили всевозможные лагерные болезни; особенно частыми были легочные недуги и ревматизм, и как мужчины, так и женщины выглядели старыми и изможденными еще до достижения среднего возраста. В старые времена возведения курганов хижины деревенских лидеров или вождей, несомненно, строились на вершинах курганов, в то время как простые люди жили на более низком уровне. На вершине очень крупного, заметного кургана располагался советский дом, где обсуждались важные события и принимались решения. Каждый воин, то есть каждый мужчина, добывший скальп врага, допускался к выступлению у совета костра; но речи по большей части произносились привилегированным классом старейшин, мудрецов и ораторов. Политическая организация индейцев была слабой. Деревни представляли собой маленькие демократии, где один воин считал себя не хуже другого, за исключением уважения, естественно причитающегося вождям или старейшинам различных кланов, либо тем, кто пользовался репутацией мудрых и способных людей. Сахэм, или вождь мира, чья должность передавалась по наследству через родственные связи по материнской линии, обладал лишь незначительной властью, если только его природные дарования не вызывали уважения.                                         Когда разгоралась война, боеспособные мужчины выстраивались в добровольцы под началом какого-нибудь популярного лидера, возможно, настоящего вождя, а возможно, и простого воина. Когда деревенский совет решал что-то предпринять, любой человек мог при желании отказаться подчиниться. Редко случалось так, чтобы целое племя, состоящее из нескольких деревень, объединялось в каком-то важном предприятии; еще более необычным было объединение нескольких племен. Это, конечно, была слабая организация, каковой неизбежно является чистая демократия. Индейцам не хватало самообладания и твердости цели, а племена и деревни ревниво относились друг к другу; поэтому они пали перед белыми, которые лучше понимали ценность объединения перед лицом общего врага. Грозные заговоры короля Филиппа, Понтиака и некоторых других были делом рук индейцев, обладавших весьма незаурядными способностями к организаторскому искусству; но лидеры едва ли могли найти других людей, равных им по мастерству, и восстания были недолговечны. Сила индейца как бойца заключалась в его способности к хитрости, в умении пробираться сквозь спутанный лес так же бесшумно и легко, как по равнине, а также в его привычке совершать быстрые, неожиданные вылазки с целью грабежа и убийства с последующим скольжением обратно в темный и почти непроходимый лес. Он быстро уставал от затяжных военных операций и при сильном нажиме был склонен сдаваться белым людям, которые часто уступали численностью, но вскоре научились перенимать у аборигенов скрытную тактику ведения войны. Будучи хозяином в собственном вигваме и деспотом по отношению к своим скво, индеец был добр и гостеприимен к не вызывающим подозрений чужеземцам, но безжалостен к пленнику. Тем не менее пленных часто вырывали из рук палачей или жестоких похитителей, чтобы усыновить в семью спасителя взамен кого-то, убитого врагом. Краснокожий был беспечен, склонен к азартным играм и, вопреки распространенному мнению, представлял собой веселого, беззаботного парня у собственного костра; но на совете и среди чужаков он держался с достоинством и сдержанностью, будучи слишком горд, чтобы проявлять любопытство или эмоции. Он увлекался ораторским искусством, изобиловавшим метафорами, почерпнутыми из наблюдений за природой. Он был суеверен, населяя стихии добрыми и злыми духами; и находился под сильным влиянием знахарей, которые были наполовину лекарями, наполовину жрецами и предписывали долгие посты, искупления и жертвоприношения с диковинными танцами и различными формами магии. Индейцы изготавливали орудия и инструменты, прекрасно приспособленные для их нужд; лодки, которые они мастерили из шкур, березовой коры или выдолбленных стволов деревьев, непревзойденны. Он удивительно быстро учился обращаться с огнестрельным оружием и вскоре не уступал лучшим белым охотникам в меткости стрельбы. У него было развито грубое чувство чести; он тонко чувствовал, что́ подобает делать; он умел подчинять собственную волю силе обычая, преодолевая тем самым до некоторой степени природные пороки демократии. Он понимал правила вежливости, когда желал их практиковать. Он умел превосходно планировать и часто проявлял большое искусство в стратегии; его рассуждения были здравыми. Он знал цену форме и цвету, что мы можем видеть по его наскальным рисункам, грубым росписям, украшениям на коже и порой изящным рисункам на теле. Короче говоря, он был меньшим дикарем, чем мы привыкли его считать; он предавался варварству по собственной воле, поскольку обладал дикой, необузданной натурой и находил мало привлекательного в цивилизованных идеях. Именно поэтому, несмотря на свои вежливые манеры, он всегда казался податливым к миссионерским усилиям, однако, возможно, так и не обратился полностью в христианство. Во время первой встречи с белыми людьми индейцы Висконсина пользовались грубой керамикой собственного изготовления. Их наконечники стрел и копий, топоры, ножи и другие орудия и оружие были сделаны из меди, добытой в рудниках озера Верхнее, или из подходящего для этих целей камня. Они курили табак в трубках причудливой формы, вырезанных из мягкой породы камня, найденной в Миннесоте, причем украшения и амулеты также часто изготавливались из этого так называемого «трубочного камня». Дичь они добывали стрелами или пращой, а на войне использовали как их, так и каменные копья, томагавки и утяжеленные камнем дубинки. Основную часть пищи они получали благодаря охоте, рыболовству и возделыванию земли, хотя временами были вынуждены прибегать к обычно изобильным запасам фруктов, орехов и съедобных корней. Главной культурой была индейская кукуруза. Фасоль высаживалась в те же лунки, в то время как между рядами иногда высаживали несколько разновидностей тыкв, арбузов и подсолнухов. Табак и батат выращивались некоторыми племенами, но не в Висконсине. В нашем штате дикий рис (или овес) служил хорошей заменой кукурузе и готовился схожим образом. Белые привнесли серьезные изменения в жизнь и нравы индейцев. Они внедрили среди дикарей огнестрельное оружие и побудили их стать охотниками, странствующими повсюду в поисках пушных зверей, шкуры которых обменивались на европейские ткани, стеклянные бусы, железные котлы, топоры, копья, ружья и порох. Таким образом, индейцы вскоре утратили старые ремесла по изготовлению собственной одежды из шкур, котлов из глины, оружия из камня и меди, а также вампума (бус, используемых как для украшений, так и в качестве денег) из ракушек моллюсков. Им потребовалось совсем немного времени, чтобы обнаружить: их труд приносит больше плодов, когда они охотятся и покупают желаемое у белых торговцев, нежели когда они сами мастерят грубые орудия и утварь да выращивают урожаи. Но результат оказался пагубным, ибо тем самым они перестали быть самообеспеченными; само их существование оказалось в зависимости от торговцев пушниной, которые завезли среди них множество пороков, не последним из которых была тяга к спиртным напиткам, которыми торговали купцы. Индейца при всем желании нельзя назвать милым созданием. Он был грязен, беспечен, жесток; по сравнению с европейцем он являлся неразвитым человеком как в умственном, так и в моральном отношении. Сегодня, каким мы застаем его в резервациях, он остался практически таким же, каким его обнаружили французы более двух с половиной веков назад, за тем лишь исключением, что к своим исконным порокам он прибавил худшие пороки белого человека. История индейца — это по сути история пушной торговли, а она представляет собой историю Висконсина до того, как он стал Территорией. ОТКРЫТИЕ ВИСКОНСИНА В 1608 году отважный французский исследователь Самюэль де Шамплен основал поселение на крутом утесе Квебека и тем самым заложил основы великой колонии Новая Франция. За полтора века эта колония разрослась настолько, что охватила все то, что мы ныне называем Канадой, и весь бассейн реки Миссисипи. ШАМПЛЕН Новая Франция развивалась медленно. Во многом это объяснялось противодействием свирепых индейцев ирокезов из Нью-Йорка, которых сильно разгневал Шамплен. Другой причиной были изменчивые настроения алгонкинских индейцев Канады и Среднего Запада; и еще одной — колоссальные трудности передвижения через бескрайние леса и по рекам, изобилующим порогами. Шамплен был назначен губернатором Новой Франции и совмещал свои обязанности с долгими и тяжелыми путешествиями по диким местам, тем самым заложив моду на масштабные исследования. Было две очень веские причины поощрять исследователей: во-первых, Новая Франция тогда в значительной степени контролировалась торговой компанией под названием «Сто компаньонов», которая стремилась развивать пушную торговлю повсюду среди диких племен; во-вторых, французские католические миссионеры жаждали добраться до индейцев, чтобы обратить их в христианскую веру. Таким образом получилось, что в течение двадцати пяти лет, пока энергичный и предприимчивый Шамплен был губернатором, в Новой Франции только и говорили и думали, что об исследованиях, пушной торговле и миссиях среди индейцев. Чтобы осуществить свои планы по открытию новых земель для торговцев и миссионеров, Шамплен счел необходимым обучать молодых людей этому делу. Для этой задачи отбирались лишь те, кто имел неплохое образование, отличался здоровьем, силой, хорошим телосложением и храбростью. Их отправляли, зачастую будучи еще совсем мальчишками, далеко вглубь страны, чтобы они жили среди индейских племен, были ими усыновлены, изучали их привычки и языки, а также закалялись в суровой жизни и грубой пище смуглых обитателей леса. Требовалось несколько лет такой практики и терпеливых лишений, чтобы юноша превратился в эксперта, которому можно было доверить любые тяготы или дерзкие задачи, о которых его могли попросить. Именно один из таких воспитанных в лесу переводчиков стал первым белым первооткрывателем Висконсина. В те ранние дни Новой Франции большинство ее жителей происходило из западных и северо-западных провинций страны. Экипажи кораблей, занимавшихся торговлей с Новой Францией, почти сплошь состояли из уроженцев портов Руан, Онфлер, Фекан, Шербур, Гавр, Дьеп и Кан; в этих городах северного побережья проживала бо́льшая часть «Ста компаньонов», и из их окрестностей происходили почти все иезуитские миссионеры и молодые люди, обучавшиеся на переводчиков. Жан Николе родился в Шербуре или его окрестностях и был сыном почтового курьера. Ему было около двадцати лет, когда в 1618 году он прибыл в Квебек; «и поскольку», как писал старый иезуитский автор того времени, «его характер и прекрасная память внушали большие надежды, его отправили зимовать к островным алгонкинам, дабы выучить их язык. Он пробыл у них два года, будучи единственным французом, и всегда присоединялся к варварам в их походах и путешествиях, претерпевая такие лишения, которые могут представить лишь очевидцы; он часто проводил по семь-восемь дней без еды, а однажды — целых семь недель без какого-либо иного питания, кроме небольшой древесной коры». Эти «островные алгонкины» жили на острове Алюмет на реке Оттава, почти в трехстах милях от Квебека; их язык был главным языком, использовавшимся тогда индейцами в землях на северном берегу Святого Лаврентия и в великой долине Оттавы. Хотя жизнь была столь суровой, что лишь немногие белые люди могли ее вынести, Николе, подобно большинству других переводчиков, научился наслаждаться ею; переходя от одного племени к другому в поисках новых языков и впечатлений, он оставался среди своих лесных друзей восемь или девять лет. Он провел с алгонкинами три или четыре года, когда во главе четырехсот из них отправился в земли ирокезов и заключил мирный договор с этим свирепым врагом, которого алгонкины всегда очень боялись. Рассказывают, что оттуда он отправился жить к индейцам ниписинг, обитавшим вокруг озера Ниписинг, «где он сошел за представителя этого народа, участвуя в весьма частых советах тех племен, имея собственную отдельную хижину и хозяйство, а также занимаясь рыбной ловлей и торговлей для себя». Возможно, Николе могли отозвать из лесов и раньше, но в период с 1629 по 1632 год Канада находилась в руках британцев; и он оставался среди индейцев, подстрекая их к вражде против чужеземцев. В 1632 году, когда страна была возвращена Франции, Шамплен и его соратники вернулись в Квебек, а Николе был вызван туда же и принят на службу в качестве писца и переводчика «Ста компаньонов». Шамплен жаждал возобновить свои исследования. Когда-то он поднимался по великой реке Оттава, откуда перебрался к озеру Гурон, и проникся глубоким интересом к тем местам, которые тогда именовались «верховьями». Об озерах Онтарио и Эри он ничего не знал, поскольку устрашающие ирокезы мешали французам двигаться тем путем; а озера Верхнее и Мичиган еще не были открыты белыми. Смутные слухи об этих неизведанных регионах приносили в Квебек отряды незнакомых дикарей, которые добирались до французских селений в поисках европейских товаров в обмен на меха. Среди множества диковинных рассказов, принесенных этими свирепыми разрисованными варварами, был один, повествовавший о некоего рода «племени моря», жившем далеко на западных берегах «верховий», о народе, пришедшем с Запада, откуда — никто не ведал. В те ранние дни европейцы все еще цеплялись за мысль, которой всегда придерживался Колумб, что Америка является лишь восточным выступом Азии. Именно поэтому наших дикарей назвали индейцами, ибо первооткрыватели Америки думали, что они просто добрались до отдаленной части Индии; они и понятия не имели, что перед ними огромный новый континент. Губернатор Шамплен, а после него губернатор Фронтенак и великий исследователь Ла Саль — все они предполагали, что смогут достичь Индии и Китая, уже известных путешественникам на востоке, если будут упорно двигаться на запад. Поэтому, когда Шамплен услышал об этих странных людях моря, он сразу же заявил, что они должны оказаться долгожданными китайцами. Он нанял Николе, к которому испытывал огромное доверие, чтобы тот отправился на их поиски, где бы они ни находились, заключил с ними мирный договор и обеспечил их торговлю. Первого июля 1634 года Николе покинул Квебек в качестве пассажира во втором из двух караванов каноэ с индейцами из долины Оттавы, которые спустились к белым поселениям для торговли. Среди его попутчиков были три авантюрных иезуитских миссионера, направлявшиеся в земли племени гуронов к востоку от озера Гурон. Оставив священников на острове Алюмет, он продолжил путь вверх по Оттаве, затем переправился к озеру Ниписинг, навестил старых друзей среди тамошних индейцев и спустился по реке Французской, вытекающей из озера Ниписинг в залив Джорджиан-Бей — северо-восточный рукав озера Гурон. На берегах великого озера он нанял семерых гуронов, чтобы они гребли в его длинном берестяном каноэ и вели его к таинственному «племени моря». Медленно продвигались они вдоль северных берегов озера Гурон, где сосновые леса величественно спускаются к самой воде или венчают крутые утесы, в то время как к югу зеленые воды внутреннего моря простираются до самого горизонта. Бури, слишком сильные для их хрупкого суденышка, часто задерживали их на берегу, и ежедневно они добывали пищу в лесу. Дикие гребцы, устав от напряжений и поддавшись суеверным страхам, были не прочь бросить путешествие; но сильный, энергичный господин подавил всякое сопротивление. Наконец они достигли стока озера Верхнее — зажатого лесами пролива Сент-Мэри — и проплыли на веслах вплоть до водопадов, именуемых миссионерами-иезуитами Су-Сент-Мари. Здесь находилось крупное селение алгонкинов, где исследователь передохнул, давая отдых команде и собирая сведения о «племени моря». Исследователи, судя по всему, не посещали озеро Верхнее; но, проявив большую смелость, чем прежде, они направились на юго-запад и, весело проскользнув через усеянный островами пролив Макинак, ныне являющийся одной из важнейших мировых транспортных артерий, вскоре оказались на широких водах озера Мичиган, первооткрывателем которого, вероятно, и был Николе. Все еще прижимаясь к северному берегу и ночуя в густых лесах или укрываясь при угрозе шторма, Николе обогнул далеко выдающийся мыс Детур и высадился на берегах залива Де-Ноке, северного ответвления Грин-Бей. Здесь обитало другое алгонкинское племя, с которым упорный исследователь выкурил трубку мира, и оно сообщило ему новые сведения об искомом народе. Затем он остановился в устье реки Меномини, служащей ныне северо-восточной границей между Висконсином и Мичиганом, где проживало племя меномини. Был проведен еще один совет, выкурено еще больше табаку, и один из спутников Николе-гуронов был отправлен вперед, чтобы уведомить виннебаго в устье реки Фокс о приближении великого белого вождя; ибо неотесанные виннебаго и были тем самым прославленным «племенем моря», на поиски которого Николе проделал столь долгий путь. Способ приобретения этого названия, столь сильно дезориентировавшего Шамплен, весьма любопытен. Первоначально это звучало как «уинепег» или «уинепего», от чего происходят как Виннипег, так и виннебаго. А «уинепег» было алгонкинским термином, означающим «люди вонючей (или дурно пахнущей) воды» (либо пришедшие с нее). Возможно, в глубокой древности это племя некогда жило у сильно пахнущего серного источника. Французы в своем стремлении отыскать Китай вообразили, что зловонная вода непременно должна быть соленой, отсюда и Западный океан, или «Китайское море»; именно поэтому они назвали виннебаго «племенем моря» и сделали поспешный вывод, что те являются китайцами. К тому времени у Николе уже зародились сомнения насчет встречи с китайцами в Грин-Бей. Тем не менее, поскольку он привез с собой «великое облачение из китайского дамаста, всё усыпанное цветами и птицами разных цветов», какое якобы носят китайские мандарины, он облачился в него; а когда высадился на берегу реки Фокс, где ныне располагается город Грин-Бей, то шагнул вперед к группе ожидавших его одетых в шкуры дикарей, разряжая пистолеты, которые держал в обеих руках. Женщины и дети в ужасе бросились в вигвамы; а воины попадали ниц и стали поклоняться этому Маниту (или духу), который носил с собой громы и молнии. «Весть о его прибытии, — гласит старый иезуитский летописец, — быстро разнеслась по окрестным местам, и там собралось четыре или пять тысяч человек. Каждый из главных людей устроил для него пир, и на одном из таких банжетов подали по меньшей мере шестьдесят пар бобров». На этих пирах произносилось множество речей, происходил обмен поясами вампума и курение трубок мира, а со стороны краснокожих не было конца заверениям в том, что они рады стать друзьями Новой Франции и сохранять мир с великим французским отцом в Париже. Оставив своих новых друзей в Грин-Бей, исследователь поднялся по реке Фокс до владений маскутинов, чья деревня располагалась на прериях близ того места, где ныне лежит Берлин. Он заключил аналогичный договор с этим народом и узнал о реке Висконсин, впадающей в Миссисипи, но отправляться на ее поиски не стал. Затем он прошел пешком по суше к племени иллинойсов, вероятно, вернувшись в Квебек в 1635 году через озеро Мичиган. Николе преодолел почти две с половиной тысячи миль озер, рек, лесов и прерий; подвергся тысяче опасностей со стороны людей и зверей, а также свирепых порогов и штормовых вод; заключил договоры с несколькими доселе неизвестными племенами и значительно раздвинул границы Новой Франции. По разным причинам прошло почти тридцать лет, прежде чем белые люди вновь посетили Висконсин. Сам Николе вскоре обосновался в новом городке Труа-Ривьер на берегах Святого Лаврентия между Квебеком и Монреалем в качестве таможенного агента и переводчика великой пушноторговой компании. Он был очень полезным человеком как для компании, так и для миссионеров; ибо имел огромное влияние на индейцев, которые искренне любили его, и всегда использовал это влияние на благо колонии и религии. Он утонул в октябре 1642 года, направляясь на выручку бедному пленнику-дикарю, которого дурно обрабатали индейцы в окрестностях. РАДИССОН И ГРОЗЕЙЬЕ В предыдущей главе рассказывалось о том, как в 1634 году, всего через четырнадцать лет после высадки пилигримов на Плимутской скале, Жан Николе был отправлен губернатором Шампленом из Квебека в далекий Висконсин, чтобы подружиться с нашими индейцами и побудить их торговать у французских селений в низовьях реки Святого Лаврентия. Отправился ли кто-нибудь из них в результате этого визита навестить бледнолицых в Труа-Ривьер или Квебек и привезти меха для обмена на европейский бисер, топоры, ружья и железные котлы, мы не знаем; никаких записей об этом не сохранилось, равно как нам неизвестно, чтобы кто-либо из белых людей вскоре последовал за Николе в Висконсин. Торговцы пушниной имели привычку уходить далеко в леса и встречать там незнакомые племена индейцев; порою они не возвращались в Квебек годами, после чего привозили с собой множество груженных шкурами каноэ. Меховая торговля находилась под контролем Компании Ста компаньонов. Законы Новой Франции гласили, что никакая торговля с индейцами не допускается, кроме той, которую одобряет эта великая компания; ибо они выкупили у короля Франции право вести всю торговлю и получать всю прибыль, и Новая Франция фактически существовала лишь для того, чтобы делать деньги для этих богатых пайщиков. Законы о пушной торговле предусматривали суровые наказания для нарушителей; тем не менее, хотя население было небольшим и каждый знал каждого во всей стране, нашлось немало храбрых, отчаянных людей, которые путешествовали по глухим лесам, торговали с индейцами от своего собственного имени и не платили лицензионных сборов Компании. Эти люди, которых не могла обуздать угнетающая монополия, были самыми отъявленными исследователями во всем этом огромном регионе; они были известны как куреры де буа (лесные бродяги). Ла Саль, Дюлют, Перро и многие другие ранние исследователи Запада в те или иные периоды своей карьеры были курерами де буа. Поскольку курер де буа являлся вне закона, так как он странствовал и торговал без лицензии, он вполне естественно не имел привычки рассказывать о том, где побывал и что повидал; с другой стороны, несмотря на всю свою храбрость, немногие из этих отступников были образованными людьми, а потому редко вели дневники своих путешествий. По этим причинам мы часто вынуждены полагаться на случайные упоминания о них в трудах других авторов и по крупицам собирать свидетельства об их передвижениях из множества разрозненных обрывков информации. Насколько нам известно в настоящее время, в течение двадцати лет после прихода Николе в Висконсине не было белых людей. Неясно, когда именно на нашей земле появились следующие белые люди, но есть веские основания полагать, что это произошло осенью 1654 года. Эту пару составили Пьер-Эспри Радиссон и Медар Шуар де Грозейе. Подобно многим другим выходцам из Новой Франции, они происходили из северной части старой Франции и прибыли в Канаду еще юношами: Грозейе в 1641 году, а Радиссон десятью годами позже. В 1653 году Грозейе женился на сестре Радиссона, после чего эти двое стали неразлучными спутниками в своих долгих и романтических странствиях.                                         Они пережили ряд захватывающих приключений с индейцами — как торговцы в лесных лагерях племен, дружественных Новой Франции, так и в качестве пленников в руках ненавидящих французов ирокезов из Нью-Йорка. Тем не менее они привыкли к суровой, полной опасностей жизни в диких местах и искренне полюбили ее. Насколько мы можем судить, в начале августа 1654 года эти два авантюриста отправились «открывать великие озера, о которых они слыхали от дикарей». Они следовали большей частью по следам Николе: вверх по реке Оттава, через озеро Ниписинг и реку Французскую к заливу Джорджиан-Бей озера Гурон. К тому времени этот маршрут стал привычным для торговцев пушниной и иезуитских миссионеров; однако о землях к западу от восточного берега озера Гурон по-прежнему не было практически ничего известно, за исключением смутных и зачастую фантастических сообщений о них, приносимых дикарями. Подобно Николе, наши двое путешественников-авантюристов передвигались на каноэ, а гребли индейцы. Пройдя между островами Манитулин в северных водах озера Гурон, они навестили живших там индейцев гуронов и торговали с ними, после чего направились через пролив Макинак к полуострову округа Дор, который отделяет залив Грин-Бей от озера Мичиган. Здесь они провели зиму с поттаватоми; они устраивали с ними грандиозные пиры, на которых величайшими деликатесами были сваренные в котлах в густой суп собаки и бобры; они раскуривали с ними трубки мира на многословных советах, которые часто длились по нескольку дней; они охотились и рыбачили с ними в духе товарищества и вообще разделяли судьбу своих лесных друзей, будь то пиршество или голод, на манер всех этих ранних французских исследователей и торговцев пушниной. В любописном дневнике, написанном впоследствии на скверном, но живописном английском языке Радиссоном, говорится: «Нас везде очень тепло принимали; мы ни в чем не нуждались в отношении провизии, ибо все встреченные нами разные племена сопровождали нас и снабжали всем необходимым». Наконец настала весна (1655 года), и оба торговца весело двинулись вверх по реке Фокс, все так же следуя по пятам за Николе, мимо мест, где ныне располагаются города Грин-Бей, Де-Пере, Каукауна, Аплтон, Нина и Менаша. Им часто приходилось переносить свои лодки в обход порогов и водопадов, но после прохождения острова Доти путь стал ровным. Переплыв озеро Виннебаго и минуя то место, где стоял Ошхош — в ту пору индейская деревня, — они продолжили путь через извилистые плесы Верхнего Фокса и наконец вышли к широкой прерии близ Берлина, на которой располагалась деревня маскутинов, или Народа Огня. Маскутины отнеслись к чужеземцам с большой добротой, как и к Николе. С этой деревней в качестве базы исследователи совершали частые вылазки, «желая познакомиться с самыми отдаленными народами». Радиссон своеобразно пишет: «Мы провели в своем путешествии 4 месяца, не занимаясь ничем, кроме переходов от реки к реке». Можно предположить, что путешественники заботились лишь о том, чтобы хорошо провести время и извлечь выгодную торговлю из общения с индейцами; судя по всему, никаких карт они не составляли. Рассказывая о своих странствиях много лет спустя, Радиссон в одном месте упоминает, что они вышли к «великой реке», которая текла на юг, и добрались до земли вечного тепла, прекраснее Италии, где слышали рассказы индейцев о неких белых людях, живущих на юге и могущих быть испанцами. Многие историки предполагают, что Радиссон имел в виду свое пребывание на Миссисипи; если это предположение верно, то оба путешественника несомненно обнаружили великую реку, поднявшись по Фоксу от деревни маскутинов, перенеся каноэ через полуторамильную полосу разделяющего их болота у Портиджа и спустившись по Висконсину до его слияния с Миссисипи у Прери-дю-Шен. Это имеет важное значение, поскольку заслуга открытия Верхней Миссисипи обычно приписывается Луи Жольете и отцу Маркетту, которые проделали этот самый путь в 1673 году, восемнадцатью годами позже. Однако весь вопрос о том, какую именно «великую реку» собирался описать Радиссон, настолько окутан сомнениями, что мы, весьма вероятно, так никогда и не узнаем правды об этом. Наконец покинув своих друзей-маскутинов, по-видимому, осенью 1655 года, двое авантюристов вернулись вниз по реке Фокс к Грин-Бей; оттуда они направились к крупным индейским селениям, скучившимся вокруг Су-Сент-Мари. Встреченные там, как и везде, радушным приемом и обильными пиршествами, Радиссон и Грозейе торговали со своими хозяевами и исследовали протяженный участок южного побережья озера Верхнее, хотя, судя по всему, не отважились добраться до Живописных Скал. Они также совершали долгие походы вглубь страны на снегоступах, чтобы навестить другие племена Мичиганского полуострова и северного Висконсина и поторговать с ними, доходя даже до Гудзонова залива, причем в один из таких походов их сопровождало сто пятьдесят индейских охотников.                                         В столь диких странствиях они провели зиму 1655–1656 годов и в августе 1656 года наконец прибыли в Квебек. Они отсутствовали дома два года и пережили множество необычайных приключений. Так вышло, что в их отсутствие ирокезам удавалось не допускать гуронов и других дружественных индейцев в Квебек, из-за чего пушная торговля, от которой зависела Новая Франция, оказалась совершенно разорена; по этой причине прибытие Радиссона и Грозейе с огромными запасами пушнины из далекого Висконсина и озера Верхнее было встречено как радостное событие, и, несмотря на то что они отправились в путь без разрешения, в Квебеке их приняли радушно: палили пушки, а на берег сбеглась толпа народа, чтобы встретить их. Людей, любящих приключения, невозможно надолго удержать дома, каков бы ни был риск. Тремя годами позже, летом 1659 года, Радиссон и Грозейе снова отправились к озеру Верхнее по старым маршрутам через реку Оттава и залив Джорджиан-Бей. На этот раз королевские чиновники в Квебеке прямо запретили им ехать, так что им пришлось ускользнуть тайком и присоединиться к флотилии индейских каноэ, возвращавшихся домой после ежегодной торговли у французских поселений. В Су-Сент-Мари они провели немного времени со своими дикими друзьями, а затем поплыли на запад вдоль южного берега озера Верхнее. Компания включала нескольких гуронов и оттавов, которые недавно были вынуждены бежать в Висконсин из-за набегов ирокезов, доходивших теперь на западе до Мичигана. Путешественникам пришлось перетаскивать свои лодки через мыс Кивино, и наконец они добрались до залива Шеквомегон — великолепного водного простора, ограниченного прекрасными островами Апостола, а ныне популярного летнего курорта. Неподалеку к западу от нынешнего Эшленда, где-то возле ручья Уиттлси, они построили себе грубую хижину, или форт, из бревен. Место представляло собой небольшой мыс, выступающий в воду, — треугольник, как описывает Радиссон, с водой с двух сторон и сушей у основания. Сухопутная сторона треугольника была защищена частоколом из заостренных колышков, а чтобы предотвратить ночные внезапные нападения, поскольку вокруг всегда рыскали индейцы в поисках добычи, торговцы окружили свой дом ветвями деревьев, сложенными одна на другую и переплетенными длинным шнуром с развешанными на нем маленькими колокольчиками. Пробыв в своем форте несколько недель, они сумели устроить тайник (тайком зарыть) большую часть своих товаров, после чего отправились на охоту со своими соседями-гуронами в верховья реки Чиппева. Установилась необычайно суровая погода, и начался голод, поскольку дичи не было, а снег лежал настолько глубокий, что передвигаться было почти невозможно. Следующей весной (1660 года) французы отправились вместе со своими гуронами на долгие поиски продовольствия, дойдя на западе до лагерей сиу на севере Миннесоты. Затем они вернулись в залив Шеквомегон, где построили еще один маленький форт и откуда навещали некоторых индейцев на северо-западном берегу озера Верхнее. В августе они вернулись домой, снова в составе флотилии каноэ гуронов, спускавшихся в Монреаль для торговли. Но на сей раз колониальные чиновники наказали их за то, что они были курерами де буа, и конфисковали большую часть их ценной пушнины, что означало потерю почти всего принадлежавшего им имущества. Разгневанный таким обращением, Грозейе отправился в Париж искать справедливости у короля; однако, не добившись ничего, он и Радиссон предложили свои услуги англичанам, которым рассказали о Гудзоновом заливе и его огромных возможностях для торговли пушниной. Тем не менее на завершение переговоров ушло несколько лет; и именно находясь в Лондоне, Радиссон для информации английского короля написал свой ныне знаменитый дневник путешествий по стране озера Верхнее. Наконец, после нескольких неудачных плаваний, в 1669 году наши исследователи достигли Гудзонова залива на английском судне; в результате в Англии была образована великая Компания Гудзонова залива, которая с тех пор и поныне контролирует богатую пушную торговлю в тех северных водах. В более поздние годы (1678) мы снова встречаем Радиссона и Грозейе в Париже: Людовик XIV, король Франции, простил их за бегство к англичанам. Но спустя некоторое время подозрения относительно их преданности распространились повсюду, и они снова перешли к англичанам, которым помогали переманивать индейскую торговлю от французов к Компании Гудзонова залива. Они умерли в Лондоне, и французы считали их предателями собственной родины. Тем не менее они останутся в истории как дерзкие исследователи, открывшие для пушной торговли земли, ныне известные как Висконсин, воды озера Верхнее и обширный регион Гудзонова залива. ИСТОРИЯ ЖОЛЕТА И МАРКЕТТА В истории насчитывается два «открытия Миссисипи»: нижнее течение было открыто испанским исследователем Де Сото (в апреле 1541 года), а верхнее — французами из Канады или Новой Франции. От открытия Де Сото не было никаких последствий более ста лет, поскольку испанцы не питали любви к путешествиям, не сулившим нахождений залежей драгоценных металлов, и главная заслуга в открытии Миссисипи принадлежит именно французам, так как их находка немедленно проложила путь к общему познанию географии и дикарей этой великой долины, а также к ее заселению белыми людьми. Редко бывает безопасно утверждать, кто именно первым что-то открыл — будь то в географии, науке или искусстве; как правило, мы можем сказать лишь то, кто именно оставил первую запись об открытии. Вполне возможно, что французы забредали в долину Верхней Миссисипи еще до того, как Радиссон и Грозейе появились в Висконсине (в 1654 году); но если это и было так, нам об этом ничего не известно. До сих пор остается предметом споров вопрос о том, была ли «великая река», описанная в дневнике Радиссона, Миссисипи; некоторые писатели считают, что именно она, и что ему и Грозейе принадлежит честь первого зафиксированного открытия. Кроме того, находятся те, кто полагает, будто в 1670 году знаменитый торговец пушниной Ла Саль побывал на Миссисипи; но это лишь предположение, а награды нельзя присуждать на основе догадок. Мы точно знаем, однако, что в 1673 году Жольете и Маркетт отправились в путь именно с целью отыскать Миссисипи и преуспели в этом; а по возвращении они написали отчеты о своей поездке и составили карты местности. Словно отворив дверь, они сделали так, что отныне белые люди стали частыми путешественниками на этом широком водном пути. Следовательно, бессмысленно рассуждать о возможных прежних визитах; именно Жольете и Маркетту принадлежит заслуга регулярного, преднамеренного открытия. Луи Жольете, возглавлявший эту знаменитую экспедицию, в то время был всего двадцати восьми лет от роду. Он родился в Квебеке, получил образование в таможенном иезуитском колледже и рано стал торговцем пушниной. Он выучил несколько индейских языков и совершил множество долгих путешествий в глушь и, подобно Жану Николе до него, считался чиновниками и миссионерами в Квебеке человеком, отлично приспособленным к жизни исследователя. В 1671 году он отправился с Сен-Люссоном, одним из чиновников Новой Франции, в Су-Сент-Мари. Сен-Люссон заключил мир с индейцами Северо-Запада и от имени короля Франции вступил во владение всей страной, прилегающей к верхним Великим озерам. Вернувшись в Квебек, Жольете встретился со знаменитым графом Фронтенаком, который совсем недавно прибыл из Парижа, где был назначен губернатором Новой Франции. Фронтенаку было любопытно узнать побольше о реке Миссисипи, особенно впадает ли она в Тихий океан, или в «Южное море», как тогда именовали его в Европе. Подыскивая человека, который возглавил бы экспедицию к великой реке, он не смог услышать ни о ком более подготовленном к такой службе, чем Жольете.                                         В те далекие дни ни одна исследовательская партия не обходилась без священника; обращение дикарей в христианство казалось в глазах короля столь же важным, сколь и развитие торговли пушниной. Отец Жак Маркетт, которому тогда было тридцать шесть лет, являлся иезуитским миссионером в пункте Сент-Игнас на проливе Макинак. Когда Жольете после долгого и утомительного путешествия на каноэ вверх по уже ставшему привычным маршруту через реку Оттава и залив Джорджиан-Бей добрался до этого форпоста, он передал Маркетту приказ присоединиться к его отряду. Жольете был любимцем своих прежних наставников-иезуитов, так что оба молодых человека были весьма рады объединению усилий в этом предприятии: Жольете должен был везти мирские дела экспедиции, а Маркетт — религиозные. Оба обладали долгой подготовкой в суровой жизни дикой природы и понимали характер и привычки индейцев не хуже любого другого человека в Новой Франции. Именно 17 мая 1673 года оба исследователя в приподнятом настроении отправились в путь из маленькой миссии Маркетта в пункте Игнас. Пятеро французских лодочников гребли на двух каноэ и выполняли основную тяжелую работу в путешествии, перенося лодки и грузы в обход порогов или волоком по тропам от одной реки к другой. Маркетт говорит в своем дневнике: «Наша радость оттого, что нас выбрали для этой экспедиции, укрепила наше мужество и облегчила труд гребли с утра до вечера». Избранный ими маршрут, несомненно, повторял тот, которым на протяжении почти двух последующих сотен лет пользовались люди, путешествовавшие на каноэ из Макинака в Грин-Бей. Они плыли вдоль северных берегов озера Мичиган и залива Грин-Бей, пока не смогли переправиться через неспокойные воды, известные как «Врата Смерти», к островам за полуостровом округа Дор; а затем тихо продвигались вдоль восточного берега Грин-Бей под защитой высоких берегов. Судя по всему, они двигались быстро, поскольку 7 июня достигли деревни маскутинов на южном берегу реки Фокс, недалеко от того места, где сейчас находится Берлин, — той самой деревни, где, как помнит читатель, Николе, Радиссон и Аллуэ уже были приняты гостями. Мы не знаем, в какой день наши два исследователя достигли Де-Пере, где была основана иезуитская миссия, но они, вероятно, провели среди своих друзей там несколько дней, прежде чем подниматься вверх по Фоксу. В своем дневнике добрый миссионер с большим деталями описал почти все, что видел. Индейцы меномини сильно заинтересовали его; он называет их «Народом Дикого Овса» и рассказывает, как они собирают зерна этого дикого овса (или дикого риса), «стряхивая колосья направо и налево в каноэ по мере того, как продвигаются» сквозь топи. Затем они переносят зерно на сушу, счищают большую часть шелухи и «высушивают его в дыму на деревянной решетке, под которой поддерживают слабый огонь в течение нескольких дней. Когда овес хорошо высушен, они помещают его в кожаный мешок, который затем заталкивают в специально выкопанную в земле яму; после чего вытаптывают его так долго и так успешно, что освобожденное от шелухи зерно легко веют; после этого они растирают его в муку». На берегах озера Кошконого и нескольких других висконсинских озер и рек до сих пор можно увидеть неглубокие чашеобразные ямы, которые индейцы использовали для обмолота этого зерна, как то описал Маркетт два с четвертью века назад. Деревня маскутинов также привлекает к себе много внимания в дневнике миссионера. Сами маскутины грубы, говорит он; то же самое относится к кикапу, многие из которых живут вместе с ними. В этой деревне также находится много индейцев майами, бежавших из своих домов в Индиане и Огайо из-за страха перед свирепыми ирокезами из Нью-Йорка. Эти майами, сообщает нам Маркетт, превосходят висконсинских индейцев, будучи «более вежливыми, щедрыми и лучше сложенными; они носят две длинные пряди волос на ушах, что придает им хороший вид», а также храбры, послушны и благочестивы, внимательно прислушиваясь к посещающим их миссионерам. Отец также описывает местоположение деревни: «Я испытывал немалое удовольствие, созерцая расположение этого поселения; вид прекрасен и весьма живописен, ибо с возвышенности, на которой оно примостилось, глазу открываются расстилающиеся во все стороны прерии, уходящие за пределы видимости и перемежающиеся зарослями или рощами высоких деревьев. Почва очень хорошая, дает много маиса; индейцы также собирают в изобилии сливы и виноград, из которых можно было бы делать хорошее вино, если бы они пожелали. Поскольку кора для хижин в этой стране редка, они используют тростник, который служит им стенами и крышей, но не дает большой защиты от ветра и тем более от дождя, когда он льет как из ведра. Преимущество такого рода хижин заключается в том, что их можно свернуть и легко перенести куда угодно во время охоты». Выше деревни маскутинов Фокс начинает сужаться, будучи зажатой и часто забитой широкими болотами из тростника и дикого овса. Путешественник на каноэ, не знающий фарватера, иногда рискует сбиться с пути и запутаться в лабиринте протоков. Поэтому у хозяев были добыты два проводника-майами, и 10 июня путешественники отправились на юго-запад «на глазах у большой толпы, которая не могла надивиться тому, что семеро французов в одиночку на двух каноэ осмелились предпринять столь странную и опасную экспедицию». Проводники благополучно провели их до места, где сейчас располагается город Портидж, помогли преодолеть болотистую равнину шириной в полтора мили и, проводив их до широких вод реки Висконсин, оставили «одинокими в неизвестной стране, в руках Провидения». Широкая долина Висконсина производит совсем иное впечатление, нежели мирно текущий Верхний Фокс с его прибрежными тростниковыми болотами и многочисленными озерами. Висконсин, или Мескусинг, как пишет Маркетт, обрамлен грядами крутых, густо заросших утёсов, которые изрезаны живописными оврагами, тогда как его русло при малой воде усеяно островами и песчаными мелями, а в период паводков разливается на большую ширину. Сам Маркетт описывает его так: «Оно очень широкое, с песчаным дном, образующим множество мелей, что сильно затрудняет судоходство. Оно полно покрытых виноградной лозой островков. По берегам виднеются плодородные земли, разнообразно представленные лесом, прерией и холмом. Здесь вы найдете дубы, грецкий орех, белое дерево и другой вид дерева с ветвями, вооруженными длинными шипами. Мы не видели мелкой дичи или рыбы, но зато встретили немало оленей и лосей». Примерно в девяноста милях ниже Портиджа они сочли, что обнаружили железный рудник. Наконец, 17 июня они быстро проскользнули через живописную дельту Висконсина близ Прери-дю-Шен и оказались на Миссисипи, испытывая благодарность за то, что после столь долгого и утомительного путешествия они отыскали объект своих поисков. Однако инструкция Жольете предписывала выяснить, впадает ли великий поток в «Южное море»; поэтому они спустились по течению вплоть до устья Арканзаса. Там они собрали у индейцев сведения, позволившие им предположить, что река впадает в Мексиканский залив; таким образом, старая загадка о предполагаемом водном пути через сердце североамериканского континента осталась неразгаданной. Возвращаясь обратно, Жольете и Маркетт поднялись по реке Иллинойс и вышли к озеру Мичиган, перетащив лодки волоком к Чикаго-ривер. В сентябре они уже вернулись в иезуитскую миссию в Де-Пере. Поскольку Маркетт заболел, Жольете был вынужден возвращаться в Квебек в одиночестве, оставив миссионера проводить зиму с висконсинскими друзьями. Почти на виду у французского поселения в Монреале, у устья реки Оттава, бедняга Жольете потерял все свои бумаги на опасных порогах Лашин и смог представить правительству лишь устный доклад. Позже он с великим тщанием составил карту своего маршрута и переслал ее во Францию; это одна из лучших карт внутренних частей Северной Америки, созданных в XVII веке. Жольете, как руководитель экспедиции, надеялся получить — в виде должности или земель — существенные награды за свои великие открытия; но в Квебеке теперь были новые чиновники, на которых он не имел большого влияния, и вознаграждение этого храброго духа оказалось невеликим. Другие пожинали те выгоды, которые сулило открытие долины Миссисипи для пушной торговли. С другой стороны, чуждый земному священник, который был его другом и спутником и который ни желал, ни нуждался в особом признании за содеянное, совершенно неосознанно завоевал большую часть славы этого блестящего предприятия. Согласно правилам ордена иезуитов, каждый миссионер в Новой Франции был обязан раз в год пересылать своему начальнику в Квебек письменный журнал своих деяний. Маркетт подготовил свой отчет неспешно в течение зимы, находясь в Де-Пере, и весной отправил его вниз по течению в Квебек с индейцем, который отправлялся туда для торговли с белыми. К нему прилагалась грубо нарисованная, но довольно точная карта бассейна Миссисипи. Дурнал и карта прибыли в целости, но по какой-то причине ни то, ни другое тогда не было напечатано; поистине, они оставались почти неизвестными миру сто семьдесят девять лет и были опубликованы лишь в 1852 году. Маркетт так и не узнал о судьбе ни подробных записей Жольете, ни собственного простого рассказа об экспедиции, ибо он скончался в мае 1675 года на восточном берегу озера Мичиган, изнуренный болезнью и чрезмерными трудами на благо индейцев. К тому времени, когда журнал Маркетта наконец был опубликован, Жольете уже практически забыли; и именно Маркетту, поскольку его дневник оказался единственным изданным, достается главная слава почти во всех американских историях. Законодательное собрание Висконсина установило прекрасную мраморную статую кроткого Маркетта как первооткрывателя Миссисипи в капитолии Вашингтона; в то время как имя его стойкого руководителя увековечено лишь в главном «тюремном» городе Иллинойса. ИЕЗУИТСКИЕ МИССИОНЕРЫ Основывая поселения в Канаде (или Новой Франции, как она тогда называлась), французы преследовали две главные цели: торговлю пушниной с индейцами и обращение этих индейцев в христианскую веру. Поэтому римско-католические миссионеры из Франции сопровождали первых поселенцев и всегда играли видную роль в делах колонии. Губернатор Шамплен привез в Квебек нескольких миссионеров ордена реколлектов, ветви францисканцев; однако спустя несколько лет трудности их задачи оказались столь велики, что реколлекты попросили иезуитов, гораздо более сильный орден, приехать и помочь им. Вскоре почти все францисканцы вернулись на родину, и иезуиты остались практически единственными миссионерами в Новой Франции. В первые несколько лет эти миссионеры проводили зимы в Квебеке, опекая колонистов, а каждой весной отправлялись навстречу индейцам в их летние лагеря. Вскоре выяснилось, однако, что требуется большая настойчивость; и после этого, вместо того чтобы возвращаться домой осенью, они стали следовать за дикарями во время их зимних охот. Ради обращения индейцев миссионеры изучали их многочисленные языки, привычки и образ мыслей, жили так, как жили они, и вместе с ними часто претерпевали невыразимые страдания, ибо жизнь в диком лагере порой кажется почти невыносимой для образованных и утонченных белых людей, какими были французские иезуиты. Им не удавалось склонить к христианству многих из своих диких спутников; более того, последние нередко обращались с ними с величайшей жестокостью, и нескольких миссионеров замучили до смерти. Таковы были невежество и суеверия индейцев, что любая постигшая их беда — неудача на охоте, голод, несчастный случай или болезнь — приписывалась «черным сутанам», как называли иезуитов из-за их длинных черных сутан. Когда миссионеры совершали обряды своей церкви, крестили детей или больных либо служили мессу, эти простые варвары думали, что они занимаются колдовством во имя уничтожения краснокожих. Таким образом, иезуиты на протяжении ста с лишним лет, проведенных в странствиях вдоль и поперек лесов Новой Франции в поисках новых племен для обращения и в неустанных трудах среди уже известных, пребывали в состоянии непрерывного мученичества за дело христианства. Ни один солдат не совершал больших подвигов героизма, чем эти преданные ученики креста. Несколько лучших и храбрейших из них оказались среди пионеров висконсинской глуши.                                         Первым иезуитским миссионером, прибывшим в Висконсин, был отец Рене Менар (произносится: Рэ-ней Мэ-нар). Он приплыл из Франции в Канаду в 1640 году, когда ему было тридцать пять лет, и по прибытии был отправлен к дикарям к востоку от озера Гурон, среди которых трудился и страдал восемь лет. Позже он отправился к ирокезам в Нью-Йорк и в конце концов был вынужден бежать спасая свою жизнь из-за заговора индейцев с целью убийства всех французских миссионеров в той стране. Некоторое время он был настоятелем своего ордена в миссии Трех Рек на реке Святого Лаврентия, на полпути между Квебеком и Монреалем, а в начале осени 1660 года был вызван к озеру Верхнее, ставшему известным благодаря исследованиям Радиссона и Грозейе. Эти храбрые авантюристы вернулись из своего второго путешествия на Северо-Запад в сопровождении флотилии индейских каноэ; несколькими каноэ управляли гуроны с Черной реки, которые проделали весь путь до Монреаля, чтобы обменять свою пушнину на европейские товары. Краснокожие провели там около десяти дней, пируя с агентами пушной торговли, и примерно первого сентября отправились в обратный путь. Вместе с ними ехали Менар, его слуга и еще семеро французов. Менару тогда было всего пятьдесят пять лет, но жизнь среди индейцев выдалась столь суровой, что волосы его поседели, тело было покрыто шрамами от ран, а «осанка согнулась, как от глубокой старости». Поэтому долгое путешествие стало тяжелым испытанием для доброго человека: помимо воздействия непогоды, он был вынужден большую часть времени грести, носить тяжелые вьюки по многочисленным волоковым тропам и сносить немало унижений со стороны своих хозяев. К тому времени, когда компания наконец проделала свой томительный путь вверх по реке Оттава, через Джорджиан-Бей и далее до Су-Сент-Мари, миссионер находился в плачевном состоянии. С его каноэ произошел несчастный случай, и французы вместе с тремя индейцами были брошены на южном берегу озера Верхнее, у залива Кивино. Там он был вынужден провести зиму в убогой оттавской деревне и едва не лишился жизни во время голода, постигшего коренных жителей тех мест. Весной 1661 года, находясь у залива Кивино, Менар получил приглашение навестить группу бедных, голодающих гуронов в верховьях Черной реки. Несколько этих индейцев были крещены иезуитами еще до того, как ирокезы изгнали их из родных мест к востоку от озера Гурон. Несмотря на свое слабое здоровье и многочисленные опасности этого полуторастамильного путешествия сквозь густой лес, престарелый миссионер попрощался с оттавами из Кивино, среди которых зимовало также несколько французских торговцев пушниной, и в июле отправился в путь, чтобы исполнить новый призыв. В компании с ним шли его слуга и несколько гуронов, пришедших торговать с оттавами. Они двинулись по узкой тропе, тянувшейся от залива Кивино к озеру Вье-Дезер — истоку реки Висконсин, — но шаг слабого миссионера был слишком медленным для индейцев, которые на манер своего народа без промедления бросили белых спутников, предоставив им следовать дальше и добывать пропитание как получится. У озера французы сели в каноэ на текущий на юг Висконсин и поплыли вниз до порогов Билл-Кросс, примерно в пяти-шести милях выше устья реки Коппер и недалеко от того места, где сейчас находится город Меррилл. От подножия этих порогов они намеревались оставить каноэ и пойти по тропе, уходившей на запад через лес к верховьям Черной реки, близ нынешнего города Челси. Слуга Менара провел каноэ через пороги, в то время как миссионер, по обыкновению, чтобы облегчить лодку, шел пешком по волоковой тропе. Должно быть, он сбился с пути и погиб от непогоды в глубине темного и запутанного леса, ибо слуга не смог отыскать никаких его следов. Так завершился жизненный путь пионера висконсинских миссий, погибшего при исполнении долга подобно солдату на поле боя. Смерть Менара оставила страну озера Верхнее без миссионера; но четыре года спустя (в 1665 году) туда был направлен другой иезуит — Клод Аллуэ (произносится: Ал-лу-эй), который избрал залив Шеквомегон местом своих трудов. Там на юго-западном берегу, недалеко от старых фортов Радиссона и Грозейе, он обнаружил убогую деревню, состоявшую из остатков восьми или десяти племен, часть которых была изгнана ирокезами на запад, а другие — сиу на восток. Он назвал свою миссию Ла-Пойнт в честь соседнего длинного мыса суши, который, простираясь на север, отделяет залив Шеквомегон от озера Верхнее.                                           Аллуэ едва ли мог произвести впечатление на этих бедных дикарей. После четырех лет тяжелой службы и дурного обращения его сменил Жак Маркетт — молодой и восторженный священник. Поздней осенью 1669 года Аллуэ отправился к реке Фокс и основал там миссию Святого Франциска Ксаверия, возвышавшуюся над порогами Де-Пере. Эта миссия оказалась более успешной, чем та, что была в заливе Шеквомегон; ибо следующим летом западные сиу яростно напали на индейских соседей Маркетта и заставили их всех разлететься на восток, как сухие листья перед октябрьским шквалом. Ревностный Маркетт последовал за ними и вместе с теми бандами, которые сумел уговорить поселиться вокруг него, открыл новую миссию на материке близ острова Макинак, в нынешнем пункте Сент-Игнас. Между тем Аллуэ продолжал свою миссию в Де-Пере, совершая долгие поездки по всему Висконсину, проповедуя индейцам и учреждая миссию Святого Марка на реке Вулф — вероятно, на озере Шавано или вблизи него, где тогда в огромном количестве жили чиппевы. Позже он открыл миссию Святого Иакова в деревне маскутинов близ Берлина. Его церкви представляли собой простые хижины или вигвамы, построенные из тростника и коры на манер местных жителей. Другой иезуит, Луи Андре, был отправлен в Висконсин на помощь этому предприимчивому миссионеру, и они путешествовали по племенам, проповедуя и исцеляя больных почти в каждой индейской деревне на обширных пространствах между озером Мичиган и Миссисипи. Жизнь этих добрых миссионеров не была легкой. Их жизни часто подвергались опасности; они тяжело страдали от жестокого обращения, голода, холода и многочисленных лишений лесных странствий; а вознаграждением им служило лишь немногим число обращений. Аллуэ оставался в Висконсине до 1676 года, после чего уехал продолжать аналогичную работу в Иллинойсе, где и скончался тринадцать лет спустя, проведя два десятка лет в западных миссиях. В Висконсине за ним поочередно следовали несколько других представителей его ордена; главными среди них были отцы Сильви, Албанель, Нувель, Анжалран и Шардон. Шардон был последним в своем роде, ибо он вместе с другими французами был изгнан из Висконсина в 1728 году во время Войны с лисами. Именно во времена Анжалрана в Де-Пере известный торговец пушниной Никола Перро являлся военным комендантом французов в стране к западу от озера Мичиган. Во всем этом обширном районе Анжалран был тогда единственным священником. В знак признательности за его труды Перро преподнес миссии прекрасную серебряную монстранцу (или солеи), изготовленную в Париже. Монстранца — это один из сосудов, используемых у алтаря при совершении мессы. Это произошло в 1686 году; в следующем году во время одной из частых вспышек индейской враждебности по отношению к миссионерам Анжалран был вынужден бежать, спасая свою жизнь. Желая облегчить свою ношу, он зарыл этот серебряный сосуд, очевидно, намереваясь когда-нибудь вернуться и вернуть его себе. В 1802 году, сто пятнадцать лет спустя, некий человек копал подвал в Грин-Бей, в нескольких милях ниже по берегу реки Фокс от Де-Пере, когда его кирка наткнулась на этот кусок серебра. Его извлекли на свет и ради сохранности передали католическому священнику, находившемуся тогда в Грин-Бей. Никто не узнал бы его историю, если бы не четко выгравированная надпись на донышке; слова написаны по-французски, но в переводе на английский они означают: «Этот солеи был подарен господином Никола Перро миссии Святого Франциска Ксаверия на Заливе Пуантов, 1686 год»; ибо ранним французским названием Грин-Бей был «Залив Пуантов». Старая монстранца с надписью, читающейся сегодня столь же отчетливо, как и более двух веков назад, когда ее выгравировали, ныне хранится среди сокровищ Исторического общества штата в Мэдисоне. Это непреходящий памятник трудам и страданиям первых миссионеров Висконсина. [1] Французское Rapides des Pères, или «Отцовские пороги»; но название вскоре сократили до Des Pères, а американцы в конце концов превратили его в De Pere. НЕКОТОРЫЕ ЗНАМЕНИТЫЕ ПОСЕТИТЕЛИ РАННЕГО ВИСКОНСИНА Уже отмечалось, что странствующие торговцы пушниной побывали в Висконсине в весьма ранний период. Мы видели, что Николе, Радиссон и Грозейе открыли Висконсин миру в то время, когда колония Массачусетс была еще совсем молодой. Читатель помнит, что, когда отец Менар отправлялся к озеру Верхнее в 1660 году для обращения индейцев, с ним было несколько французских торговцев пушниной. Уже весной 1662 года эти же торговцы перебрались через всю страну к устью реки Фокс. Тремя годами позже меномини и поттаватоми, жившие тогда по обеим сторонам залива, подверглись визиту Никола Перро — дерзкого юноши из Квебека, прибывшего на тогдашний Дальний Запад делать состояние на торговле с краснокожими. Перро был одним из самых живописных персонажей в истории Висконсина. В Канаде он служил у иезуитских миссионеров, приобретя на этой службе образование, скудное в отношении книг, но обширное в плане познания индейцев и лесной жизни. Ему исполнился двадцать один год, и он начал самостоятельную жизнь, как только стал хозяином самому себе. В течение пяти лет Перро странствовал по восточной половине Висконсина, часто навещая своих друзей — маскутинов и майами на реке Фокс. Он раскуривал с ними и другими лесными и прериальными племенами трубки мира и участвовал в их пирах с бобром, собакой и прочими дикими деликатесами. В 1670 году он и четверо других французов, увязав пушнину в тюки удобного размера, присоединились к большой группе индейцев, спускавшихся в Монреаль на каноэ для торговли. Перро не вернулся со своими спутниками, а посетил Квебек, где получил от правительства назначение собрать западные племена на великий совет в Су-Сент-Мари. Там предстояло заключить договор, обязывающий дикарей вступить в союз с Францией. Французы очень ревностно относились к англичанам, которые под руководством Радиссона и Грозейе развернули пушную торговлю в районе Гудзонова залива. Были опасения, что они переманят индейцев с верхних Великих озер торговать с ними, поскольку англичане предлагали за пушнину более высокие цены, чем французы. Перро провел зиму, навещая племена в Висконсине и вдоль северных берегов озер Мичиган и Гурон, и сумел склонить крупные их отряды отправиться в Су в начале мая (1671 года). На совете присутствовало огромное собрание, представлявшее племена со всего Северо-Запада, даже с северных берегов озера Верхнее и Гудзонова залива. Отец Маркетт находился там с оттавами, и на совет прибыли несколько других знаменитых миссионеров. Переводчиком, знавшим индейские наречия десятками, выступал не кто иной, как Луи Жольете. Французское правительство представлял Сен-Люссон, который с великой помпой заключил желанный договор, официально вступил во владение всей этой страной от имени короля Франции и воздвиг на этом месте большой кедровый столб, к которому прикрепил свинцовую пластину с гербом своей страны. Простые и изумленные дикари не смогли понять этот символ; и как только французы ушли домой, они сорвали его, опасаясь, что это чары, способные принести племени несчастье. И вот мы видим, как Перро внезапно лишается своей должности и вынужден целых десять лет вести тихую жизнь в французских поселениях на Нижнем Святом Лаврентии. Он женился на зажиточной молодой девушке, вырастил немалое семейство и стал человеком с некоторым влиянием. Но его неизменно тянуло назад в лес, странствовать от племени к племени и заниматься таежной торговлей, где прибыли были высоки, хотя риск для жизни и имущества велик. В 1681 году он вернулся в леса, но лишь три года спустя оказался так далеко на западе, как Макинак. В 1685 году он вновь появился в Грин-Бей, на сей раз в должности коменданта Запада, с небольшим отрядом из двадцати солдат. Теперь он обладал почти неограниченными полномочиями исследовать и торговать по своему усмотрению, ибо единственным жалованьем, которое получал чиновник подобного рода в Новой Франции, было право торговать с индейцами. Он уже потерял деньги, работая на правительство агентом по делам индейцев, и его нынешние действия были целиком направлены на то, чтобы вернуть их обратно. Он поднялся по Фоксу и спустился по Висконсину, а затем поднялся по Миссисипи для торговли с диким племенем сиу. В качестве штаб-квартиры он возвел небольшой бревенчатый частокол на восточном берегу Миссисипи, примерно в миле выше нынешней деревни Тремпело и к югу от устья Черной реки. В 1888 году место этого старого частокола было обнаружено группой исследователей истории, и многие из найденных там любопытных реликвий ныне можно увидеть в музее Исторического общества штата в Мэдисоне. Всю зиму 1685–1686 годов Перро торговал здесь с сиу. Он обладал чрезвычайно обаятельной манерой обращаться с индейцами; долгое время немногие из них отваживались отказывать на любые его просьбы. Вожди со всех концов приезжали в Тремпелоский «форт», как его называли, и проводили долгие советы и пиры с великим белым вождем, и не раз он подвергался странной церемонии сиу — оплакиванию. Вождь стоял над гостем и горько плакал, и его слезы капали на голову гостю; когда слезные протоки у вождя иссякали, его сменял кто-нибудь из старейшин племени, на смену которому приходил следующий, и так до тех пор, пока гость не оказывался хорошенько вымочен. Должно быть, это было крайне тяжелым испытанием для Перро, но у него хватило проницательности делать вид, будто он весьма доволен этим. Весной 1686 года, в том же году, когда он подарил серебряную монстранцу иезуитской часовне в Де-Пере, комендант двинулся вверх по Миссисипи к расширению реки, которое примерно в то же время французы назвали озером Пепин. На висконсинском берегу, недалеко от нынешней деревни Пепин, он возвел другой, более прочный частокол — форт Сент-Антуан. Именно здесь тремя годами позже, по примеру Сен-Люссона в Су-Сент-Мари, он официально вступил во владение от имени своего короля всей долиной Верхней Миссисипи. Перро построил вдоль Миссисипи еще несколько фортов, каждый из которых представлял собой не более чем группы прочных бревенчатых домов. Они были окружены частоколом из тяжелых бревен, глубоко вкопанных в землю, заостренных сверху, пробитых для ружейной стрельбы и порой увенчанных небольшой пушкой. Частокол, руины которого были обнаружены при раскопках в Тремпело, имел размеры примерно сорок пять на шестьдесят футов. Один из его фортов, форт Перро, находился на миннесотском берегу озера Пепин; еще один, форт Сент-Николас, располагался близ «нижнего города» нынешнего Прери-дю-Шен, при слиянии Висконсина и Миссисипи; кроме того, судя по всему, у него был частокол ниже по Миссисипи для охраны свинцового рудника, открытого им близ Галены, поскольку свинец являлся важным предметом как для торговцев пушниной, так и для индейцев. Иногда торговцы дрались между собой за обладание свинцовым рудником. Перро совершал частые плавания к поселениям на реке Святого Лаврентия и участвовал в некоторых французских экспедициях против враждебных ирокезов из Нью-Йорка. Хотя в целом ему удавалось сохранять дружбу западных племен с Новой Францией, его положение не было лишено серьезных опасностей. Однажды его старые друзья, маскутины, восстали против него, заявив, что он убил одного из их воинов. Это утверждение могло быть правдой, поскольку он обладал вспыльчивым нравом и правил висконсинскими лесами с деспотичным размахом азиатского князя. Маскутины захватили Перро вместе с вождем поттаватоми и, доставив их в свою деревню, ограбили коменданта всей пушнины и решили сжечь пленников на костре. Но по дороге к костру обоим удалось с помощью хитрости бежать и в конце концов благополучно добраться до своих друзей в устье реки Фокс. В другой раз Перро захватили майами, и они сожгли бы его, если бы не вмешательство индейцев лис, с которыми он поддерживал дружеские отношения. В 1699 году из-за восстания лисов король приказал оставить все западные посты, а их небольшие гарнизоны перевести в Монреаль и Квебек. Так внезапно завершилась карьера Перро, который вернулся бедным человеком, ибо его недавние потери в пушнине оказались тяжелыми, а расходы на содержание постов — большими. Снова и снова он добивался справедливости от правительства, а висконсинские лисы искренне просили отправить его к ним назад как «самого любимого из всех французов, кто когда-либо бывал у нас». Но его звезда закатилась, он больше не имел влияния; а в отношении его друзей-лисов только что было принято решение об их наказании. Перро прожил еще около двадцати лет на берегах Нижнего Святого Лаврентия и скончался в старости, подобно Жольете, в забвении и нищете. В течение большей части того времени, когда Перро был комендантом Запада, в Висконсине вели деятельность несколько других крупных торговцев пушниной. Величайшим из них был шевалье Ла Саль, знаменитый исследователь, который играет большую роль на арене западной истории, особенно в истории долины Миссисипи. Утверждалось, будто Ла Саль побывал в Висконсине в 1671 году, за два года до Жольете, и даже ходил на каноэ по реке Миссисипи, но в это трудно поверить. Мы действительно знаем, что в 1673 году один из его агентов торговал с сиу к западу от озера Верхнее; и что в 1679 году он прибыл в Грин-Бей на небольшом судне под названием «Гриффин» — первом парусном судне на Великих озерах выше Ниагарского водопада. Ла Саль большую часть этого времени был курером де буа (лесным бродягой), поскольку действовал в районе, значительно превосходившем тот, на который у него была лицензия. Покинув свой корабль, который впоследствии потерпел крушение, он и четырнадцать его людей направились на каноэ на юг вдоль западного побережья озера Мичиган, посетив места расположения Милуоки и других городов на берегу озера в Висконсине. Наконец, после множества странных приключений они поднялись по реке Сент-Джозеф, переправились к реке Канкаки и провели зиму в бревенчатом форте, который построили на озере Пеория, представляющем собой расширение реки Иллинойс.                                         Считалось, что в каждой хорошо укомплектованной исследовательской экспедиции необходим по меньшей мере один священник. Ла Саль поссорился с иезуитами и ненавидел их; поэтому служителями религии в его отряде были три францисканских монаха, одним из которых был отец Луи Хеннепин, впоследствии получивший известность. Когда Ла Саль решил провести зиму на озере Пеория, он отправил Хеннепина вперед с двумя курерами де буа для исследования верховий Миссисипи. Эти трое искателей приключений спустились на своем каноэ по реке Иллинойс, а затем поднялись по Миссисипи до водопада Сент-Антони, где ныне располагается великий город Миннеаполис; там они встретили нескольких сиу и отправились вместе с ними на охоту на бизонов. Но индейцы, хотя поначалу и дружелюбные, вскоре оказались скверными людьми, поскольку обокрали своих гостей и фактически удерживали их в качестве пленников. Это было в начале лета 1680 года. К счастью для Хеннепина и его спутников, на сцене появился влиятельный курер де буа Даниэль Грейсолон Дюлют (дю Лют). Дюлют был, уступая лишь Перро, ведущим человеком в краях вокруг озера Верхнее и долины Верхней Миссисипи. Он провел зиму, торгуя с сиу в озёрном крае северной Миннесоты и вдоль реки Пиджен, которая ныне является разделительной линией между Миннесотой и Канадой. С отрядом из десяти гребцов он отправился в июне к Миссисипи, проложив свой маршрут вверх по бурной речушке Буа-Брюле, преодолел полтора мили волока до верхнего озера Сент-Круа и спустился по реке Сент-Круа к Миссисипи. Добравшись до последней, он узнал о том, что европейцы задержаны и подвергаются жестокому обращению со стороны сиу, и немедленно отправился спасать их. Лето прошло среди индейцев в компании отряда Хеннепина, с которым теперь, когда выяснилось, что Дюлют — их друг, обращались прекрасно. Осенью Дюлют, Хеннепин и их спутники вернулись вниз по Миссисипи, вверх по Висконсину и вниз по Фоксу и провели зиму на Макинаке. После этого Дюлют часто бывал на маршруте Фокс — Висконсин и торговал бизоньими шкурами и другой пушниной с висконсинскими племенами. Другим знаменитым гостем Висконсина в те ранние дни был Пьер ле Сюр, который в 1683 году путешествовал от озера Мичиган к Миссисипи по маршруту Фокс — Висконсин и торговал с сиу у водопада Сент-Антони и дальше. Его торговля пушниной за несколько лет выросла до больших масштабов, ибо он был процветающим человеком и приходился родственником некоторым чиновникам Новой Франции. Это позволило ему получить торговые лицензии на западные земли и другие ценные привилегии, которые давали ему преимущество перед нелицензированными торговцами, такими как Дюлют, у которых не было официальных покровителей. В 1693 году Ле Сюр торговал в старых владениях Дюлюта; и, чтобы защитить старый маршрут по Буа-Брюле и Сент-Круа от набегов индейцев, он построил бревенчатый форт на каждом конце: один на побережье Шеквамегон, а другой на острове в Миссисипи, ниже устья Сент-Круа. Несколько лет спустя Ле Сюр побывал во Франции, где получил лицензию на разработку определенных «руд свинца, меди, а также синей и зеленой земли», которые, как он утверждал, обнаружил вдоль берегов Верхней Миссисипи. Летом 1700 года он со своим отрядом открыл свинцовые рудники в окрестностях нынешних Дубьюка и Галены, а также недалеко от современного города Потоси в Висконсине. Он, судя по всему, не преуспел особо как горняк, но его торговля пушниной по-прежнему оставалась огромной, а его многочисленные исследования привели к тому, что Верхняя Миссисипи была вполне корректно изображена на картах Америки, составленных европейскими географами. Миссионерский священник, отец Сент-Косм из Квебека, находился в Грин-Бее в октябре 1699 года и собирался посетить регион Миссисипи по рекам Фокс и Висконсин. Но воинственные фоксы, доставлявшие французам немало хлопот в то время, запретили любому белому человеку проходить по этому излюбленному водному пути, поэтому Сент-Косм был вынужден идти путем, которым следовал Ла Саль: вверх по западному берегу озера Мичиган и через Иллинойс. Отряд останавливался во многих местах вдоль висконсинского побережья озера, но единственные места, которые мы можем идентифицировать, — это поселения Шебойган и Милуоки, где находились крупные индейские деревни. Не следует полагать, что это были все французы, останавливавшиеся в Висконсине или проезжавшие через него во второй половине XVII века. Несомненно, были десятки, если не сотни других: торговцев пушниной, вояжеров, солдат и священников; мы выбрали лишь нескольких из тех, чьи передвижения были зафиксированы в письменных источниках их времени. Висконсин был ключевой точкой в географии Запада; здесь находились переплетенные истоки рек, текущих на север в озеро Верхнее, на восток и северо-восток в озеро Мичиган, а также на запад и юго-запад в реку Миссисипи. Путешественник на каноэ из Нижней Канады мог с короткими волоками пройти через Висконсин в воды, уходящие далеко вглубь континента — вплоть до Скалистых гор, озер Канадского Северо-Запада и Мексиканского залива. Именно поэтому география Висконсина стала известна столь рано в истории нашей страны, почему висконсинские индейцы сыграли столь важную роль на арене пограничных войн и почему история здесь творилась в то время, когда некоторые из лежащих к востоку от нас штатов были еще почти неизвестны белым людям. ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА ВОЙН Висконсин имел важное значение с географической точки зрения, поскольку здесь сходились воды, текущие в стольких направлениях; здесь находились врата, открывавшиеся на самые разные пути. Исследователь и торговец пушниной вскоре обнаружили это, и Висконсин стал известен им в очень ранний период. У Франции было две важные колонии в Северной Америке: Новая Франция (или Канада) на реке Святого Лаврентия и Луизиана, простиравшаяся на север на неопределенное расстояние от Мексиканского залива. Проводя в жизнь свои претензии на владение всем континентом к западу от Аллеганских гор и к востоку от Скалистых гор, Франция сочла необходимым связать Новую Францию и Луизиану цепью небольших фортов вдоль Великих озер и реки Миссисипи. Форты в Детройте, Макинаке, Грин-Бее, Прери-дю-Шьен и Каскаскии (в Иллинойсе) были звеньями этой цепи, в центре которой находился Висконсин; или, используя другую метафору, Висконсин был замковым камнем арки, соединявшей две французские колонии. Существовало шесть основных маршрутов на каноэ между Великими озерами и Миссисипи: один по рекам Моми и Уобаш, другой по реке Сент-Джозеф, Канкаки и Иллинойсу, еще один по рекам Сент-Джозеф, Уобаш и Огайо, четвертый по реке Чикаго и Иллинойсу, и мы уже видели, что из озера Верхнее использовались маршруты по Буа-Брюле и Сент-Круа. Но самым легким из всех, излюбленными вратами был маршрут Фокс — Висконсин, поскольку все остальные были сопряжены со значительными трудностями; именно поэтому Висконсин был так необходим французским военным чиновникам для удержания под контролем внутренних районов континента.                                         Дела шли неплохо, пока французы были в хороших отношениях с воинственными и хитроумными индейцами фоксами, которые контролировали реку Фокс. Но через некоторое время фоксы заволновались. Торговля пушниной в Новой Франции находилась в руках монополии, которая взимала большую плату за лицензии и устанавливала собственные цены на покупаемую ею пушницу и на товары для индейцев, которые она продавала лесным торговцам. С другой стороны, торговля пушниной в английских колониях к востоку от Аллеганских гор была свободной; любой человек мог заняться ею и отправиться куда пожелает. В результате англичане благодаря острой конкуренции между собой платили индейцам за меха более высокие цены, чем могли позволить себе французы, а их цены на товары, в которых нуждались индейцы, были соответственно ниже французских. Индейцы всегда жаждали выгодной сделки; и хотя французы заявляли, что те, кто торгует с англичанами, являются врагами Новой Франции, они упорно продолжали тайком отправлять торговые партии к англичанам, которые теперь начали наводнять долину Огайо. Фоксы, в частности, сильно рассердились на французов за то, что те назначали столь высокие цены, и возмущались тем обращением, которому подвергались со стороны торговцев из Квебека и Монреаля. В какой-то момент они заявили Перро, что соберут свои вигвамы и целиком переселятся к реке Уобаш или Огайо, чтобы образовать союз с грозными ирокезами из Нью-Йорка, которые были друзьями и соседями англичан. Если бы они это сделали, французская пушная торговля на Западе понесла бы огромный урон. Фоксы начали портить жизнь французам в Висконсине. Они настаивали на взимании пошлин с лодок-бато торговцев пушниной, поднимавшихся вверх по реке Фокс, и даже полностью останавливали торговцев; на их счет также записали несколько убийств французов. Тогда французы решили наказать этих непокорных дикарей, засевших у главных врат в Миссисипи. Зимой 1706–1707 годов большой отряд солдат, куреров де буа и метисов под предводительством капитана по имени Марин поднялся на снегоступах по реке Фокс и атаковал фоксов вместе с их союзниками сауками в большой деревне у Виннебаго-Рапидс, недалеко от того места, где сейчас находится город Нина. В ходе этого нападения были убиты несколько сотен дикарей, но его следствием стало лишь то, что фоксы стали еще более неугомонными. Несколько лет спустя, летом, тот же Марин снова решил застать врага врасплох. Его лодки были покрыты брезентовыми накидками, как это делали торговцы для защиты товаров от дождя; в каждой лодке было видно лишь по два вояжера, гребших веслами. Прибыв к подножию Виннебаго-Рапидс, каноэ выстроились вдоль берега, и около полутора тысяч индейцев вышли и уселись на берегу, готовые собирать пошлину с торговцев. Внезапно покровы были сброшены, появились вооруженные люди и обрушили на индейцев частые залпы пуль, в то время как небольшая пушка в лодке Марина повысила эффективность нападения. Предание гласит, что в этой резне пали более тысячи фоксов и сауков; это один из многих инцидентов в отношениях белых людей с индейцами, когда дикари превзошли самих дикарей в практике свирепого вероломства. Несмотря на великую бойню, судя по всему, осталось достаточно фоксов, чтобы и дальше доставлять французам массу хлопот. В Квебеке опасались, что возникнет необходимость отказаться от попытки соединить Новую Францию и Луизиану дорогой через западные леса, в каковой ситуации англичане получили бы свободный доступ в долину Миссисипи. Однако в течение нескольких лет больше никаких военных экспедиций в Висконсин, по-видимому, не предпринималось. Но в мае 1712 года французы склонили большое число фоксов, а также их друзей маскутинов, кикапу и сауков прибыть в Детройт для заключения мирного договора. В то же время французы собрали там же крупные отряды потаватоми и меномини из Висконсина, а также иллинойских индейцев, несколько лагерей из Миссури, гуронов и оттавов из района озера Гурон; все они были врагами фоксов. В документах не указано точно, почему это произошло; но по какой-то причине французы и их союзники открыли огонь по фоксам и их друзьям, которые хорошо укрепились в обнесенном частоколом лагере за стенами Детройта. Завязалась великая осада, длившаяся девятнадцать дней, в ходе которой потери убитыми с обеих сторон были велики; но в конце концов фоксы, истощенные убылью людей, голодом и болезнями, воспользовались темной дождливой ночью, чтобы бежать на север. На следующий день их преследовали, но они снова искусно укрепились и выдержали еще одну пятидневную осаду, после чего капитулировали. Французы и их дикие союзники с яростью набросились на несчастных пленников и перебили почти всех — мужчин, женщин и детей. В этом страшном испытании несчастные фоксы потеряли свыше полутора тысяч лучших воинов своего племени, которое теперь сократилось до нескольких полуголодных банд. Но их дух не был сломлен. На следующий год чиновники в Квебеке писали в Париж: «Индейцы фоксы с каждым днем становятся все более дерзкими». Они начали менять тактику: вместо того чтобы тратить силы на французов, они принялись завязывать дружбу с соседними племенами или запугивать их. Небольшими тайными военными отрядами они бесшумно высыпали из висконсинских лесов и наносили сокрушительные удары по степным индейцам Иллинойса, предпочитавшим оставаться их врагами. Таким образом иллинойские индейцы сократились до жалкой горстки и были вынуждены искать убежища под защитой пушек французского форта в Каскаскии. В то же время фоксы состояли в тесном союзе с сиу и другими великими западными племенами, которые помогали им запирать врата рек Фокс и Висконсин, а также грабить и убивать французских торговцев повсюду в Висконсине, где бы те ни находились.                                         Снова стало очевидно, что Новая Франция, если ничего не предпринять, никогда не сможет поддерживать свою линию связи с Луизианой или вести какую-либо торговлю пушниной на Северо-Западе. Было решено попытаться уничтожить фоксов с корнем. С этой целью в 1716 году в Висконсин был отправлен хорошо снаряженный отряд под командованием опытного капитана по имени Де Лувиньи численностью в восемьсот человек, состоявший из белых и индейцев. Было обнаружено, что фоксы живут в укрепленном городке на холме, известном ныне как Малый Дют-де-Морт, на западном берегу реки Фокс, напротив нынешнего Нина. Стена состояла из трех рядов прочного частоколка, укрепленного глубоким рвом; по преданию, здесь собрались пять сотен храбрецов и три тысячи женщин и прочих некомбатантов. Французы сочли необходимым осадить эту лесную крепость точно так же, как они штурмовали бы европейский город того времени; велись траншеи и подкопы, продвигавшиеся под покровом ночи, пока к концу третьих суток все было готово для взрыва частоколка. В этот момент фоксы капитулировали, но они добились мягких по тем временам условий, поскольку Де Лувиньи не был мясником и, казалось, ценил их храбрость. Они выдали своих пленников, предоставили союзникам французов достаточное количество рабов взамен погибших воинов, согласились поставить достаточно пушнины для покрытия расходов на экспедицию и отправили в Квебек шестерых заложников в пору своего будущего поведения. На следующий год Де Лувиньи вернулся из Квебека в долину Фокса и заключил с фоксами договор, но из этого ничего не вышло. В дни Новой Франции договоры с индейскими племенами заключались легко и столь же легко нарушались любой из сторон. Буквально на следующий год фоксы снова совершали набеги на дружественных французам иллинойцев, и весь Запад, как обычно, разрывали распри. Было очевидно, что фоксы пытаются установить контроль над рекой Иллинойс и тем самым подчинить себе оба главных пути к Миссисипи. Французы в то время были охвачены энтузиазмом по поводу грандиозных планов открытия рудников на Миссисипи, действуя с севера из Луизианы; вокруг Каскаскии начинало процветать сельское хозяйство; а зерно, мука и пушнина отправлялись вниз по Миссисипи на французские острова в Вест-Индии и через океан во Францию. Как никогда прежде возникла необходимость объединить Луизиану с Канадой линией связи. Но как раз в это время фоксы были сильнее, чем когда-либо прежде. Их проницательные воины организовали великую конфедерацию, чтобы преградить путь французам и тем самым продвинуть дело английской торговли, хотя неизвестно, помогали ли англичане этому широкому заговору. Воины фоксов с трубками мира были отправлены к самым отдаленным племенам Запада, Юга и Севера, и казалось, что весь внутренний регион континента поднимается с оружием в руках. Один французский писатель того периода говорит о фоксах: «Их ярость возрастала по мере того, как уменьшались их силы. Со всех сторон они поднимали против нас новых врагов. Все течение и окрестности Миссисипи кишат индейцами, с которыми у нас нет никаких споров и которые тем не менее не дают французам пощады». Это состояние продолжалось несколько лет. Но индейские союзы обычно долго не держатся. Вскоре мы снова видим фоксов слабыми, имеющими за спиной лишь немногих сторонников; в 1726 году на совете в Грин-Бее они извинялись за то, что доставили столько хлопот. Тем не менее французы все еще боялись этих коварных людей, и два года спустя (в 1728 г.) небольшая армия из четырехсот французов и девяти сотен индейских союзников двинулась на деревни фоксов через реку Оттава и Макинак. Фоксы вместе со своими друзьями виннебаго услышали о приближении белых и бежали; но белые захватчики сожгли каждую опустевшую деревню в долине и уничтожили все посевы, оставив краснокожих встречать суровую зиму без хижин и еды. Спасаясь бегством из родной долины от наступления армии, несчастные беглецы, численность которых, как говорят, достигала четырех тысяч человек, спустились по Висконсину и поднялись по Миссисипи, чтобы найти своих союзников сиу в окрестностях озера Пепин. Но сиу были привлечены французскими подарками, раздаваемыми из форта пушной торговли на этом озере, и прогнали голодающих соплеменников; вечно вероломные виннебаго из их состава приняли сторону сиу; сауки выразили раскаяние и поспешили домой в Грин-Бей, чтобы заключить мир с французами; маскутины теперь оказались врагами. Оставшись без поддержки, унывающие фоксы провели зиму в Айове и отправили гонцов в форт Грин-Бей с мольбами о прощении. Но мира для фоксов больше не было. Дружественные французам индейцы напали на один из их лагерей в Айове; и осенью 1729 года они смиренно попытались вернуться в долину Фокса, но попали в засаду устроенного французами отряда оттавов, меномини, оджибве и виннебаго и после ожесточенного боя потеряли около трехсот человек убитыми и пленными; пленные — мужчины, женщины и дети — были сожжены на костре. Повернув на юг, большая часть выживших из этого злополучного племени нашла последнее пристанище на реке Иллинойс, недалеко от Пеории. Три известных французских командира, начальники гарнизонов в западных землях, собрали свои силы, составившие в общей сложности сто семьдесят французов и одиннадцать сотен индейцев, и в августе 1730 года дали бой беглецам, численность которых теперь превосходила их более чем в четыре раза. Схватка, примечательная дерзкими вылазками осажденных и осмотрительной военно-инженерной мыслью осаждающих, продолжалась двадцать два дня; вероятно, никогда в истории Запада не наблюдалось более героического поведения, чем то, что было проявлено во время этой замечательной кампании. Было неизбежно, что фоксы в конце концов проиграют, но они продали свои жизни дорого. Спаслось не более пятидесяти или шестидесяти человек; и говорят, что триста воинов погибли в бою или позже на костре, в то время как шестьсот женщин и детей были зарублены томагавками или сожжены. Удивительно, что после всех этих массокр в племени вообще кто-то остался; тем не менее мы узнаем, что два года спустя (в 1732 г.) триста из них мирно жили на берегах реки Висконсин, когда еще один франко-индейский отряд налетел на них и либо захватил в плен, либо перебил всех до единого. Из другого небольшого отряда, искавшего милости у офицера форта в Грин-Бее, несколько человек, включая главного вождя фоксов Киалу, были отправлены в рабство и провели свои дни в тяжелом черном труде на тропическом острове Мартиника. Остатки племени нашли убежище у сауков на реке Фокс; а на следующий год французский комендант в Грин-Бее попросил сауков выдать их. На этот раз сауки проявили себя хорошими друзьями и отказались; в завязавшейся в поселке сауков ссоре были убиты восемь французских солдат. Это привело к последовавшей затем мести со стороны французов, но в разыгравшемся бою обе стороны понесли тяжелые потери; и тогда как сауки, так и фоксы бежали из края, чтобы никогда больше не возвращаться. Они обосновались на берегах реки Де-Мойн в Айове, где французская ненависть снова настигла их в 1734 году. Однако эта последняя экспедиция оказалась неудачной, и Война с фоксами наконец завершилась после двадцати пяти лет почти непрекращающегося кровопролития. За время этой войны не только великое племя фоксов было почти полностью уничтожено, но тем временем была сильно ослаблена и власть Франции на Западе из-за упорного сопротивления тех, кто удерживал ключи к ее позициям. ТОРГОВЛЯ В ЛЕСАХ В предыдущих главах мы видели, почему Висконсин с его переплетающимися реками считался ключом к позициям Франции во внутренних районах Северной Америки; почему торговцы пушниной рано устремились в этот штат и возвели бревенчатые форты вдоль его рек и озер для защиты своей торговли с лесными жителями. Остается рассказать о том,ковы были условия этой широко раскинувшейся и важной лесной торговли.                                         Французы принесли нашим индейцам железные котлы и кастрюли, которые были намного прочнее их грубой глиняной утвари; железные рыболовные крючки, топоры, копья и ружья, которые были не только долговечнее, но и гораздо эффективнее их старых орудий из камня, меди и кости; разноцветные ткани и одеяла, из которых привлекательную одежду сшить было куда проще, чем из звериных шкур; а также стеклянный бисер и серебряные безделушки для украшения одежды и тел, на добычу которых уходило гораздо меньше труда, чем на украшения из раковин моллюсков. Чтобы заполучить эти французские товары, индейцам нужно было лишь поохотиться и принести шкуры белым людям. Индеец, сумевший раздобыть ружье, обнаружил, что добывать шкуры стало проще, чем раньше, и у него появилось оружие, делавшее его сильнее против врагов. Прошло совсем немного времени, и индеец разучился самостоятельно изготавливать утварь и оружие, сильно завися от белого торговца. Именно поэтому пушная торговля лежала в основе каждого события в лесах и на протяжении целых двух веков имела важнейшее значение для всех людей, живших в висконсинских чащах. Вся торговля в Новой Франции находилась под контролем монополии, которая взимала большую плату за лицензии, сурово карала всех выявленных нелицензированных торговцев и устанавливала собственные цены на все. Поэтому французские торговцы были вынуждены назначать индейцам за свои товары более высокие цены, чем англичане за свои; и это была непрекращающаяся и зачастую кровопролитная борьба за то, чтобы не позволить индейцам Северо-Запада вести какую-либо торговлю с английскими колонистами с атлантического побережья, которые с огромным трудом пересекли Аллеганские горы и теперь наводняли долину реки Огайо. Полностью предотвратить английскую торговлю было невозможно, но эта политика в целом увенчалась успехом, хотя и стоила французам немалых тревог, а порой и крупных расходов на военные операции. В течение большей части французского правления в Висконсине основная масса товаров для индейцев поступала по маршруту через реку Оттава, поскольку воинственные ирокезы из Нью-Йорка благоволили англичанам и долгое время не позволяли французам проникнуть в нижние озера Онтарио и Эри. Наконец, однако, после того как был построен форт в Детройте (1701 г.), нижние озера стали использоваться. По любому из маршрутов это было очень долгое и утомительное путешествие из Квебека или Монреаля в Висконсин, и из-за раннего замерзания Макинакского пролива за год можно было совершить лишь одну поездку. Однако каждому торговцу не было необходимости ежегодно ездить в «нижние поселения». В западных фортах хранились большие запасы товаров, и там же складировалась пушнина — порой в течение нескольких сезонов, пока отряды торговцев и дружественных индейцев не могли сформировать большой караван каноэ; после чего совершалась экспедиция в Монреаль с изрядным показом варварского великолепия. Когда торговцы прибывали в Монреаль, жители поселения высыпали на улицу, чтобы приветствовать гостей из диких мест, и происходило нечто вроде большой ярмарки, на которой спекулянты скупали меха, пили и ели на пирах и заключали с индейцами новые мирные договоры. Неделя-другая проходила в повсеместном веселье, по окончании которого торговцы и дикари спешили к своим каноэ, и под пушечные залпы из форта, воинственную музыку, трепетание флагов и крики абитантов флотилия отчаливала и вскоре вновь поглощалась всеобъемлющим лесом. Когда французы были изгнаны из Канады в 1760 году и бразды правления перешли к британцам, английская Компания Гудзонова залива начала распространять свою деятельность на Северо-Запад. Но в 1783 году, по окончании Войны за независимость, была создана Северо-Западная компания со штаб-квартирой в Монреале. Британцы по-прежнему удерживали наш Северо-Запад долгое время после подписания договора с Соединенными Штатами. Вскоре появились парусные суда, и множество товаров стали доставлять таким образом в Макинак, Грин-Бей и на побережье Шеквамегон; тем не менее каноэ и бато, наряду с более современными «макинакскими лодками» и «дурхэмскими лодками», еще долгие годы широко использовались в этих долгих западных путешествиях из Монреаля. Еще долгое время эти грубые суденышки отправлялись из макинакских складов в Висконсин или из Макинака к знаменитой штаб-квартире компании в устье реки Пиджен на западном берегу озера Верхнее, так называемому «Гранд-Портежу». Это была жизнь, наполненная великими опасностями на суше и на воде; немало людей потеряло свои жизни в штормах, при прохождении речных порогов, в смертельных ссорах друг с другом или с дикарями, от воздействия стихии или от банального голода. И все же в этих диких приключениях было свое очарование, как это обычно бывает везде, где люди объединены как товарищи в общем деле под открытым небом, сопряженном с общими опасностями и лишениями. Азарт и свобода торговли пушниной особенно привлекали непостоянных, любящих веселье французов; и музыка, шутки и смех часто наполняли день. После того как в 1816 году управление перешло к американцам, Конгресс запретил британцам вести пушную торговлю в нашей стране. Это делалось для того, чтобы помешать им подстрекать западных индейцев к войне; но изгнание английских торговцев оказало большую помощь Американской меховой компании, основанной Джоном Джейкобом Аסטором и имевшей штаб-квартиру на острове Макинак. Тем не менее агенты, приказчики и вояжеры по-прежнему, как и прежде, почти все были французами, и в методах ведения дел на самом деле мало что изменилось, за исключением того, что Астору удавалось пожинать большую часть прибыли. Джон Джейкоб Астор Торговля пушниной просуществовала в качестве бизнеса первостепенной важности для Висконсина примерно до 1835 года. Своего пика она достигла в 1820 году, когда Грин-Бей был главным поселением в Висконсине. К 1835 году возникли новые интересы в связи с разработкой свинцовых рудников на юго-западе и с прибытием сельскохозяйственных переселенцев с Востока после окончания Войны Черного Ястреба (1832 г.). Пушная торговля проложила путь к современной сельскохозяйственной и промышленной жизни. Торговцы естественным образом выбирали индейские деревни в качестве мест для большинства своих постов, и такие деревни обычно располагались в хорошо выбранных для этого местах. Они находились на тропах волока, где суда приходилось переносить в обход водопадов или порогов, как в Де-Пере, Каукауне, Эплтоне и Нине; или они находились на равнинах между различными водными системами, как в Портедже и Стерджен-Бее; или они располагались в устьях или в местах слияния рек, как в Милуоки, Шебойгане, Ошхоше, Ла-Кроссе и Прери-дю-Шьене; или же они занимали господствующие позиции на берегу озера или реки, откуда открывался вид на широкие просторы. Таким образом, большинство ведущих городов Висконсина возникли на месте старых индейских деревень; ведь причины, по которым их выбирали индейцы, оставались актуальными и для белых пионеров в те старые дни, когда реки и озера были главными путями сообщения. И вот перед нами сначала индейская деревня, затем торговый пост, а позже — современный город. Индейские тропы также широко использовались торговцами при поисках туземцев в их деревнях; позже эти тропы превратились в общественные дороги, когда американские поселенцы пришли заселять эти земли. Таким образом, мы видим, что Висконсин был тщательно исследован, его главные города и дороги намечены, а водные пути занесены на карты первыми французами задолго до наплыва сельскохозяйственных колонистов. В СТАРЫЕ ФРАНЦУЗСКИЕ ДНИ Основывая свою цепь грубых фортов или торговых постов вдоль Великих озер и по долине Миссисипи, французы вовсе не стремились закладывать сельскохозяйственные поселения на Западе. Их главная мысль заключалась в том, чтобы сохранить внутренние районы континента в качестве великой дикой местности, богатой пушниной; поощрять индейцев охотиться за мехами, обеспечивая все их остальные потребности изделиями европейского производства; и не допускать, чтобы они отвозили хоть какую-то часть своей пушнины англичанам, которые неизменно перебивали французские цены. Офицерам этих фортов было поручено запугивать индейцев или убеждать их в зависимости от обстоятельств; и некоторые из них весьма преуспели в этой лесной дипломатии. Вокруг большинства фортов ютились небольшие группы временных поселенцев, которых едва ли можно было назвать колонистами, поскольку они рассчитывали по сколачивании состояния или по завершении своих трудовых будней вернуться к своим сородичам на нижнюю реку Святого Лаврентия. Это была скорее армия оккупации, чем масса переселенцев. Почти каждый в поселении зависел от пушной торговли — будь то в качестве агента, приказчика, траппера, гребца или разнорабочего. Иногда эти небольшие городки вырастали из ранних иезуитских миссий, как Ла-Поинт (на побережье Шеквамегон) или Грин-Бей (Де-Пере); но рано или поздно пушная торговля становилась главным занятием. Большинство городков, однако, вроде Милуоки, Ла-Кросса или Прери-дю-Шьена, возникли непосредственно в результате торговли с дикарями. Торговые посты существовали также на озерах Четек, Фламбо, Курт-Орей и Сэнди, но поселения вокруг них были весьма малы, и они никогда не вырастали в постоянные города, как некоторые другие. Во всех этих местах небольшие бревенчатые форты служили складами для пушнины и товаров, используемых в торговле с индейцами; они также использовались как пункты сбора для торговцев и других белых жителей округа во времена индейских нападений. Они были бы малоэффективны против врага с пушками, но обеспечивали достаточную защиту от стрел, копьев и мушкетов дикарей.                                       Франкоканадцы, жившие в этих прибрежных деревушках, были людьми беззаботными. Почти все они в определенные времена года занимались пушной торговлей. Буржуа, или хозяева, были главными. Вояжеры были мастерами на все руки: они гребли в каноэ и бато на воде, переносили судна и их содержимое через волоки, транспортировали трюмы с товарами и пушниной по лесным тропам, ухаживали за лагерями и выступали в роли телохранителей своих работодателей и защитников их имущества. Куреры де буа, или лесные бродяги, были повсюду; они были преданы жизни в лесу ради веселья и азарта; они вели торговлю от собственного имени далеко в самых труднодоступных местах и отличались великой отвагой. Были еще абитанты, или постоянные жители деревень; порой они работали вояжерами, но в основном являлись мелкими фермерами, обрабатывавшими длинные и узкие участки («клеймы»), тянувшиеся под прямым углом к речному берегу; следы некоторых из этих старых «французских клеймов» до сих пор можно найти в Грин-Бее и Прери-дю-Шьене. Смысл наличия столь узких участков заключался в том, чтобы абитанты могли жить близко друг к другу вдоль берега воды. Они были очень общительными людьми, эти французские абитанты. Им нравилось часто собираться вместе, наслаждаться трубками и рассказывать истории об охоте или о прежних днях на Святом Лаврентии. Они были еще и знаменитыми скрипачами. Не было столь отдаленной глуши, куда бы не заглядывала маленькая французская скрипка; индейцы признавали ее неотъемлемой частью убранства любого лагеря торговца пушниной. Музыка сильно трогала эти горячие натуры, а песни вояжеров, когда они гнали свои каноэ по висконсинским рекам, всегда вызывали большой интерес у путешественников. В Висконсине до сих пор живут франкоканадцы, которые помнят те веселые мелодии, что эхом разносились по нашим лесам сто лет назад. Старый французский уклад жизни сохранялся в Висконсине вплоть до девятнадцатого столетия. Хотя Новая Франция пала в 1760 году и к власти пришли британцы, им так и не удалось онемечить Висконсин. На смену французским пришли английские торговые компании, а британские солдаты заняли висконсинские форты; но саму пушную торговлю по-прежнему приходилось вести через французских жителей, которые единственные пользовались доверием индейцев. Предполагалось, что Великобритания уступила всю эту страну Соединенным Штатам в 1796 году; но на самом деле лишь к 1816 году над Грин-Беем взвился американский флаг и к власти пришла Американская меховая компания. Однако даже при этой компании большая часть реальной торговли осуществлялась через французов; так что мы можем сказать: пока пушная торговля оставалась главной отраслью промышленности Висконсина — примерно до 1835 года, — старый французский уклад жизни продолжал поддерживаться, и повсюду бросались в глаза французские методы. Удивительно, насколько ярко запечатлелись в нашем Висконсине воспоминания о старых французских днях. Тихие, скромные люди, те первые французы, без высоких амбиций и простые во вкусах; тем не менее они и их потомки проявили удивительную живучесть, и их влияние на нас сегодняшних, несомненно, никогда не будет изглажено. Наша карта сплошь усеяна французскими названиями, которые они дали нашим холмам, озерам, ручьям и ранним городам. Мы можем упомянуть здесь лишь несколько наугад: озера Фламбо, Курт-Орей, Пепин, Вье-Дезер; реки Буа-Брюле, О-Клер, О-Плен, Эмбарра, Сент-Круа; округа О-Клер, Фон-дю-Лак, Ла-Кросс, Ланглад, Маркетт, Портаж, Расин, Сент-Круа, Тремпело; городки Расин, Ла-Кросс, Прери-дю-Шьен, Дют-де-Морт. Десятки других легко можно найти в атласе. В городах Грин-Бей, Каукауна, Портаж и Прери-дю-Шьен, а также в сонном маленьком фокском селении Гранд-Дют-де-Морт до сих пор можно обнаружить тесно сплоченные колонии французских креолов — потомков тех, кто жил и правил при старом французском режиме. Придет время, когда в процессе плавления всех иноземных элементов в нашей среде в американца будущего французский элемент перестанет существовать среди нас как элемент, а останется лишь воспоминанием. Если наше потомство сможет унаследовать от тех ранних французских обитателей нашей земли их простые вкусы, их горячие сердца, их счастливый темперамент, их социальные добродетели, тогда старый французский режим принесет Висконсину благословение, а не просто ореол исторической романтики. ПРИХОД АНГЛИЧАН Восьмого сентября 1760 года французский флаг перестал развеваться над Канадой. В долгой и ожесточенной борьбе, с перерывами длившейся целое столетие, французы и англичане сражались друг с другом за контроль над внутренними районами этого континента; и первые потеряли всё в решающей битве на Равнинах Авраама под стенами Квебека. Доведенные до крайности, власти Новой Франции приказали своим торговцам пушниной, включая куреров де буа, спешно спускаться к поселениям на Святом Лаврентии и помогать защищать их от англичан. Таким образом, в висконсинских лесах к моменту конца не осталось никого из сколько-нибудь важных французов. Покинув своих индейских друзей, а многие — своих индейских жен и семьи метисов, они подчинились приказу издалека, и несколько человек погибли в великой битве или в предшествовавших ей стычках. Остальные, вернувшиеся наконец, поспешили выказать расположение к англичанам, ибо им было мало дела до того, кто их политические хозяева, лишь бы их оставляли в покое. Индейцы тоже, хотя лично предпочитали французов англичанам, были вполне рады видеть последних, поскольку те давали лучшие цены за меха. Висконсин находился так далеко, что британским солдатам потребовалось много времени, чтобы добраться до заброшенного и полуразвалившегося форта в Грин-Бее. Примерно в середине октября 1761 года из Макинака прибыли лейтенант Джеймс Горрелл и семнадцать человек, чтобы удерживать всю эту страну для короля Георга. Французы называли этот пост Форт-Сент-Франсис, но теперь имя было изменено на Форт-Эдвард-Огастес. Для британских солдат это была очень одинокая и мрачная зима, поскольку почти все соседние дикари находились на зимней охоте и вернулись только весной. Макинак, бывший тогда бедной маленькой торговой деревней, лежал в двухстах сорока милях отсюда; в Сент-Джозефе на юго-восточном берегу озера Мичиган находился торговый пост в четырехстах милях расстояния; а ближайшие французские деревни на Миссисипи располагались в восьмистах милях пути на каноэ к юго-западу. Все пространство между ними было диким краем: то тут, то там на берегу озера, у подножия тропы волока или на берегах лесного ручья ютилась убогая индейская деревня с коническими вигвамами из коры или циновок из тростника. Время от времени мимо по замерзшим тропам проходил французский торговый отряд, следовавший за туземцами на охоту и настраивавший их умы против новичков, которые пытались превратить свой бедный старый частокол в сносное укрытие от зимних штормов. Но когда дикари весной вернулись в Грин-Бей, они встретили ласковые слова от Горрелла, щедрую раздачу подарков и хорошие цены за пушнину, и их сердца были завоеваны. В 1763 году произошло крупное восстание под руководством Понтиака против англичан на Северо-Западе, во время которого гарнизон в Макинаке был вырезан. Это нарушило дружбу соседей Горрелла, за исключением отряда меномини во главе с вождем Огемауни; и в июне того же года небольшому гарнизону вместе с английскими торговцами в Грин-Бее пришлось спешно уходить в Кросс-Виллидж на восточном берегу озера Мичиган под эскортом Огемауни и девяноста раскрашенных воинов меномини, вызваровшихся защитить этих англичан от недружелюбных индейцев. В Кросс-Виллидже находилось несколько солдат, спасшихся из Макинака, и оба отряда со своими эскортами вскоре отправились в каноэ на Монреаль по реке Оттава. Этот старый пушной маршрут был выбран для того, чтобы избежать индейцев Понтиака, контролировавших земли вокруг Детройта и вдоль нижнего озера. В августе они благополучно прибыли к месту назначения. В следующем году в Ниагаре состоялся великий совет под председательством знаменитого сэра Уильяма Джонсона, который в то время занимал пост британского суперинтенданта по делам северных индейцев. На этом совете присутствовал Огемауни, представлявший меномини Висконсина. В знак признания его ценных услуг по эскортированию отряда лейтенанта Горрелла в Монреаль и благополучному спасению их от великой грозившей опасности Огемауни была выдана грамота следующего содержания: [ВОСКОВАЯ ПЕЧАТЬ] Достопочтенному сэру Уильяму Джонсону, баронету, единственному агенту и суперинтенданту Его Величества по делам северных индейцев Северной Америки, колонии шести объединенных Наций, их союзников и иждивенцев и т. д. и т. д. и т. д. Огемауни, вождю нации меномини: Поскольку я получил от офицеров, командовавших форпостами, а также от других лиц отчет о вашем хорошем поведении в прошлом году при защите офицеров, солдат и т. д. гарнизона Ла-Бей и при сопровождении их в Монреаль, а также значительного имущества торговцев, и поскольку вы также заключили со мной в этом месте самые крепкие узы дружбы с англичанами, я сим даю вам это свидетельство моего уважения к вашим услугам и хорошему поведению. Дано за моей рукой и гербовой печатью в Ниагаре первого дня августа 1764 года. Ум. Джонсон. Эта бумажка, свидетельствовавшая о том, что он является добрым другом англичан, имела для Огемауни почти такое же важное значение, как дворянский патент в Старом Свете. Он увез ее с собой в Висконсин, и она передавалась в его семье из поколения в поколение на протяжении доброй сотни лет. Однажды укутанный в одеяло и раскрашенный потомок Огемауни предъявил ее американскому офицеру, посетившему его вигвам. Этот потомок, несомненно, мало что понимал в ее значении, но в его семье она использовалась как амулет, приносящий удачу, и из восхищения этим добрым офицером он отдал ее ему, ибо индеец от природы благодарен и великодушен. С течением лет бумага была передана в Историческое общество штата, где она и хранится как интересная и наводящая на размышления реликвия тех ранних дней английской оккупации Висконсина. ВИСКОНСИН В ВОЙНЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ Обычно мы думаем о Войне за независимость как о конфликте, который велся исключительно на атлантическом склоне. На самом деле к западу от Аллеганских гор во время этой великой борьбы происходили события, оказавшие огромное значение для благополучия Соединенных Штатов. Если бы не захват у британцев страны к северо-западу от реки Огайо доблестным виргинским полковником Джорджем Роджерсом Кларком, можно смело предположить, что Старый Северо-Запад, как его стали называть, — нынешние штаты Огайо, Индиана, Иллинойс, Мичиган и Висконсин — сегодня был бы частью доминиона Канада. После короткой вспышки заговора Понтиака (1763) индейцы Старого Северо-Запада стали добрыми друзьями британцев, чья цель заключалась в поощрении торговли пушниной и поддержании дружелюбия дикарей. Англичане всегда добивались больших успехов в обращении с индейцами, чем американцы; они более щедры с ними и, будучи не менее тверды, чем мы, более внимательны к нуждам дикарей. Французы и метисы тоже очень быстро стали горячими сторонниками британской политики, поскольку английские мехоторговые компании предоставляли им изобилие работы и не выказывали никакого иного желания, кроме как поддерживать те первобытные условия, при которых процветала торговля пушниной. Англичане не стремились заселять западную глушь фермерами, вытесняя тем временем дичь. Наш же народ всегда отличался страстью к захвату земель; мы стремились сокрушить стены дикости, продвигать поселения, вырубать леса, распахивать землю, изгонять индейца. Это означало смерть торговли пушниной; поэтому неудивительно, что с началом Войны за независимость французы и индейцы Северо-Запада поддержали британцев и выступили против американцев. Вдоль реки Огайо и многих ее южных притоков появилось несколько разрозненных белых поселений и несколько небольших деревень. В Кентукки насчитывалось несколько бревенчатых фортов, вокруг каждого из которых группировались грубые хижины фронтирменов, наполовину фермеров и наполовину охотников, высоких, рослых парней, смелых, как львы, и всегда настороже по отношению к притаившемуся индейскому врагу, который являлся в самый неожиданный момент. Страна к северо-западу от реки Огайо была тогда частью британской провинции Квебек. Здесь и там на этом Старом Северо-Западе, как мы теперь его называем, находились небольшие деревни французских и метисских торговцев пушниной, каждая из которых защищалась маленьким бревенчатым фортом; в одних таких деревнях стоял гарнизон из горстки британских солдат, в других — лишь из дружественных англичанам французских канадцев. Таковы были Венсен в нынешней Индиане; Каскаския и Кахокия в Иллинойсской земле; Прейри-дю-Шьен и Грин-Бей в Висконсине; а также остров Макино и Детройт в Мичигане. Детройт являлся главным центром, где жил британский лейтенант-губернатор Северо-Запада Генри Гамильтон — смелый, отважный, неутомимый, беспринципный человек. Главной задачей Гамильтона было собрать вокруг себя индейцев Северо-Запада и возбудить в них ненависть к американским поселенцам в Кентукки. В 1777 году отправленные им из Детройта отряды под прикрытием фортов Венсена, Каскаскии и Кахокии пронеслись по Кентукки из конца в конец, и весь американский фронтир охватила жуткая паника. Американские лесные жители подвергались засадам, многие блокгаузы были сожжены, пленные претерпевали невыразимые ужасы, и казалось, будто вырвался на свободу кромешный ад. К концу года из-за повального бегства поселенцев обратно в свои старые дома к востоку от гор во всем Кентукки осталось лишь пять или шесть сотен фронтирменов. Если бы британцы и индейцы преуспели в изгнании всех поселенцев, они удерживали бы всю внутреннюю часть континента, и американской республике, возможно, никогда не было бы дозволено вырасти за пределы Аллеган и Блу-Ридж; прижатая к атлантическому склону, она никогда не смогла бы стать той великой нацией, которою является сегодня. Среди защитников Кентукки в 1777 году видное место занимал Джордж Роджерс Кларк. Ему было всего двадцать пять лет, он происходил из хорошей виргинской семьи и имел неплохое по тем временам образование, но с детства был лесным бродягой. Он отличался высоким ростом и внушительной внешностью, был отличным охотником и землемером фронтира, подобно Вашингтону. С цепью и компасом, топором и ружьем он по заданию земельных спекулянтов исходил вдоль и поперек весь пограничный край, зная его тропы, форты, горные перевалы и аборигенов лучше, чем свои книги. С ним были связаны Бун, Бенджамин Логан и другие видные герои американского фронтира. Кларк понял, что лучший способ защитить Кентукки — это нанести удар по врагу на его собственной территории. Получив разрешение от Патрика Генри, губернатора Виргинии (поскольку Кентукки тогда был лишь округом Виргинии), и добившись небольшой денежной помощи, он в 1778 году собрал небольшую армию из ста пятидесяти фронтирменов в оленьих кожах и домотканой одежде, прибывших из охотничьих лагерей Аллеган. Люди собрались в Питтсбурге и Уилинг и на плоскодонках осторожно спустились по Огайо до порогов, где ныне располагается город Луисвилл. Здесь на острове они построили форт в качестве военной базы, а наиболее сильная часть отряда двинулась дальше вниз по реке к заброшенному старому французскому форту Массак в десяти милях ниже устья Теннесси, откуда они прошли посуху сто двадцать миль до Каскаскии на западе Иллинойса. Захватив Каскаскию внезапным нападением (4 июля) и вскоре завоевав расположение местных французов, Кларк разослал гонцов, которые легко склонили на свою сторону соседнюю Кахокию; и очень скоро даже Венсен на реке Уобаш прислал свою капитуляцию. Вскоре об этом унизительном известии узнал Гамильтон в Детройте. Он немедленно отправил двух французских агентов, Шарля де Ланглада и Шарля Готье из Грин-Бея, чтобы поднять крупный военный отряд висконсинских индейцев. Им сопутствовал такой успех, что в октябре Гамильтон выступил из Детройте с целью отбить Венсен. Его силы состояли почти из двухсот белых (главным образом французов) и трехсот индейцев. Преодоление препятствий в нетронутой глуши заняло у него семьдесят один день пути до пункта назначения. Кларк оставил в Венсене всего двух своих солдат, и поскольку их французские союзники немедленно сдали позиции, не оставалось ничего другого, кроме как отказаться от этого места. Наступил один из самых захватывающих эпизодов нашей западной истории. Кларк в Каскаскии вскоре узнал о потере Венсена; одновременно ему сообщили, что большая часть экспедиции Гамильтона распустилась на зиму, а лейтенант-губернатор намеревался весной бросить против него еще более крупный военный отряд. Тогда Кларк решил не ждать нападения, а самому напасть на Гамильтона, который оставался командовать в Венсене. Расстояние по прямой от Каскаскии до Венсена составляет около двухсот тридцати миль. Летом это был восхитительный край чередующихся рощ и прерий; в самую глухую зиму здесь можно было сносно передвигаться по замерзшим равнинам и скованным льдом рекам; но теперь, в феврале (1779 года), погода смягчилась, и сильные паводки затопили низины и луга. Земля раскисла, продвижение было медленным и трудным; палаток не было, а наводнения разогнали большую часть дичи; Кларку и его офицерам зачастую приходилось напрягать все силы, чтобы придумать способы поддерживать боевой дух своих трудившихся на износ людей. Нередко им приходилось милями брести в ледяной воде и спать по ночам в промокшей одежде на покрытых кустарником небольших холмиках, дрожа от холода, без еды и огня. Но наконец, после почти трех недель почти сверхчеловеческих усилий и неописуемых лишений, Венсен был достигнут. Британский гарнизон был застигнут врасплох, однако упорно держался, и всю долгую лунную ночь битва бушевала с огромной яростью. Бревенчатый форт стоял на вершине холма с видом на маленький городок; он был вооружен несколькими небольшими пушками, но у людей Кларка были лишь мушкеты. Тем не менее французские жители охотно снабжали их боеприпасами; а будучи искусными стрелками, они могли поражать канониров, стреляя сквозь бойницы, так что к рассвету гарнизон оказался тяжело потрепан. Бой продолжался все следующее утро, а во второй половине дня британцы подняли белый флаг. Гамильтон и двадцать шесть его товарищей были отправлены пешим порядком в качестве пленных в Виргинию. Кларк оставался хозяином Северо-Запада до окончания Войны за независимость. Тот факт, что над Венсеном, Каскаскией и Кахокией развевался флаг республики, когда война завершилась, сыграл большую роль в решении мирных комиссаров оставить за Соединенными Штатами земли, лежащие между реками Огайо и Миссисипи и Великими озерами. Во время Революции ни один из фортов в Висконсине не был занят британскими солдатами, и им позволили прийти в запустение. Однако Висконсин использовался как база для вербовки индейских союзников. Ланглад и Готье не только сформировали военный отряд висконсинских индейцев в помощь Гамильтону для его экспедиции против Венсена, но и часто бывали в Висконсине по аналогичным делам в ходе войны. В 1779 году Готье повел отряд висконсинских индейцев к Пеории в Иллинойсской земле, где находился старый французский форт, который, как полагали, мог достаться американцам. Готье сжег этот форт, а затем поспешно отступил, обнаружив, что Кларк заводит дружбу со всеми иллинойсскими индейцами. Агенты Кларка торговали на севере вплоть до Портеджа в Висконсине. В Прейри-дю-Шьен они убедили Линктота, известного французского торговца пушниной, примкнуть к американцам. Линктот возглавил отряд из пятисот французских и метисских всадников, которые оказали большую помощь Кларку в его различных перемещениях после взятия Венсена. Тем временем в Прейри-дю-Шьен под британскими знаменами собрался другой крупный отряд, в основном из индейцев, возглавляемый тремя французскими торговцами — Хессом, Дю Шармом и Кальве. Они совершали набеги на долину Верхней Миссисипи, захватывая продовольствие, предназначавшееся для американцев, и предприняли безуспешную атаку на испанскую деревню Сент-Луис, которая, как считалось, помогала Кларку. Несмотря на эти военные операции в Висконсине, английская пушная торговля продолжалась вовсю со штаб-квартирой на острове Макино, но с французскими агентами и лодочниками, чьи главные жилища находились в Грин-Бее и Прейри-дю-Шьен. На озере Верхнее использовались большие каноэ и баркасы; на же озере Мичиган ходили три небольших шлюпа — «Уэлком», «Фелисити» и «Архангел», которые доставляли припасы и пушнину для торговцев и совершали частые рейсы, следя за тем, чтобы «бостонцы», как французы привыкли называть американцев, не закрепились на берегах озера. В самом конце войны британский комендант на острове Макино, капитан Патрик Синклер, провел совет с индейцами и за скромную сумму выкупил у них их права на этот остров и почти на всю землю, составляющую ныне Висконсин. Но договор 1783 года между британцами и американцами не признал эту покупку, и Синклер обнаружил, что он больше не является владельцем Висконсина. Во многом благодаря доблести Кларка и упорству наших мирных комиссаров он стал частью территории Соединенных Штатов. ПРАВЛЕНИЕ СУДЬИ РЕОМА По мирному договору с Великобританией в 1783 году страна к северо-западу от реки Огайо была объявлена частью территории Соединенных Штатов; однако прошло много лет, прежде чем американцы установили нечто большее, чем номинальный контроль над Висконсином, который был частью этого Северо-Западного края. Соединенные Штаты поначалу не могли выполнить все свои обязательства по этому договору; поэтому Великобритания сохранила во владении старые посты пушной торговли на Верхних озерах, включая Макино, по отношению к которому Висконсин являлся «зависимой территорией». В самом Макино содержался британский гарнизон, контролировавший торговлю пушниной этого района, однако внутри самого Висконсина никаких войск не требовалось. Для немногих белых жителей небольших деревень пушной торговли Грин-Бей и Прейри-дю-Шьен свидетельства каких-либо политических перемен были едва заметны. За исключением кратковременного пребывания среди них лейтенанта Горрелла и его небольшого отряда красномундирщиков в 1761–1763 годах, французы и метисы Висконсина вели практически ту же жизнь, что и прежде. В 1780 году английский торговец пушниной Джон Лонг поднялся вверх по реке Фокс и спустился по Висконсину, скупив множество пушнины в этих краях. Несколько лет спустя он написал книгу о своих путешествиях, из которой мы получаем весьма хорошее представление о жизни французов и индейцев Северо-Запада. Лонг провел в Грин-Бее несколько дней и рассказывает, что тамошние дома были крыты березовой корой, а комнаты украшены луками и стрелами, ружьями и копьями. Белых насчитывалось в деревне не более полусотни, разбитых на шесть или семь семей. Мужчины в основном нанимались помощниками к двум-трем ведущим торговцам; они проводили зимы в лесах, собирая пушнину в индейских лагерях, а летом обрабатывали свои узкие полоски садов, спускавшиеся к самой кромке реки. Им было мало дела до того, кто являлся их политическим хозяином, до тех пор пока им позволяли наслаждаться своей простой жизнью на свой лад. В это первобытное сообщество однажды в 1803 году прибыл дородный, напыщенный, лысый коротышка-француз по имени Шарль Реом. Висконсин тогда был частью территории Индиана, губернатором которой являлся Уильям Генри Гаррисон. По большей части это была глушь; густые леса и безлюдные прерии тянулись от узкой расчистки у Грин-Бея до маленького поселения Прейри-дю-Шьен. Небольшие расчистки имелись у Портеджа, Милуоки и на одном-двух других пушноторговых постов. Гражданского управления здесь не существовало, и немногие белые люди на всем этом огромном пространстве практически сами устанавливали законы: каждый мужчина сам себе служил судьей и присяжным, пока не посягал на чужие права.                                         Реом имел при себе патент от губернатора Гаррисона, назначавший его мировым судьей в Грин-Бее, что охватывало почти всю страну к западу от озера Мичиган. Таким образом, «судья Реом», как его называли, был единственным гражданским чиновником в Висконсине, и хотя, судя по всему, его больше никогда не переназначали, он сохранял это отличие по всеобщему согласию вплоть до окончания войны 1812–1815 годов; поистине, в течение нескольких лет после нее он оставался главным должностным лицом правосудия в этих краях. Судья был добродушным человеком, если заглянуть под корку служебной напыщенности, в которую он обычно облачался. У него, судя по всему, имелся том Блэкстона, но единственным законом, который он понимал или применял, был старый «Парижский кодекс», управлявший Канадой с самых ранних времен и поныне действующий в провинции Квебек, хотя рассказывают, что и его он знал плохо. Его решения отличались произволом, но в целом основывались на справедливости, как он ее понимал, совершенно без оглядки на букву закона. О старом судье Реоме ходит множество забавных историй. Он любил показную роскошь на свой простой лад и изобрел для себя официальную форму, которую носил по всем торжественным случаям. Она состояла из алого сюртука с белыми шелковыми лацканами и веселыми пуговицами с блёстками; ее до сих пор можно увидеть в музее Исторического общества штата. Ордеров или повесток он выписывал мало; рассказывают, что, когда ему требовалось вызвать кого-то к себе в качестве свидетеля или ответчика, он отправлял к этому человеку констебля, у которого при себе был знаменитый большой складной нож его чести, действовавший не менее эффективно, чем королевская печать былых времен. Нередко он приговаривал к вине и истца, и ответчика, заставляя обоих платить штраф или отрабатывать столько-то дней в его саду; а порой обоих оправдывали, и констеблю приказывалось уплатить судебные издержки. Говорят даже, что подарка в виде бутылки виски судье было достаточно для вынесения благоприятного решения. Рассказывают историю о том, как однажды, когда судья уже вынес решение по какому-то делу, проигравшая сторона преподнесла суду новый кофейник, после чего приговор был отменен. В этих байках о самом первом висконсинском судье может содержаться доля преувеличения, но в целом они подтверждаются фактами. Тем не менее, хотя ропот, несомненно, имел место, это делает честь старому мировому судье и упорядоченному добродушию этой маленькой французской общины, не имевшей тюрьмы, что никто, судя по всему, никогда не ставил под сомнение законность решений Реома. Их неукоснительно соблюдали, и хотя его больше не переназначали, он занимал должность и при американском, и при британском правлении просто потому, что на смену ему никого не присылали. Реом был не только судьей и присяжным Висконсина в первые два десятилетия XIX века, но поскольку большую часть времени здесь не было священника, он составлял брачные контракты, женил и разводил людей по своему усмотрению, выдавал свидетельства о крещении и вел метрические книги рождений и смертей. Он заверял как британские, так и американские военные патенты; составлял договоры между торговцами пушниной и их служащими; писал письма для абитантов и выполнял для поселенцев все те функции церкви и государства, для которых мы ныне требуем длинный список чиновников и профессионалов. Он был колоритной и важной персоной, воплощающей в своем лице простые нравы и скромные запросы французов, первыми заселивших этот штат. Сейчас мы стали богаче, но счастливее времен в Висконсине, при всех прочих равных, не было, пожалуй, со времен первобытных дней старого судьи Реома и его официального складного ножа. БРИТАНЦЫ ЗАХВАТЫВАЮТ ПРЕЙРИ-ДЮ-ШЬЕН Хотя Северо-Запад был получен Соединенными Штатами по договору с Великобританией в 1783 году, посты пушной торговли на Верхних Великих озерах открыто удерживались метрополией до тех пор, пока новая республика не смогла полностью выполнить перед ней свои финансовые обязательства. Спустя тринадцать лет новый договор (1796 года) официально признал американское верховенство. Тем не менее еще на протяжении тринадцати лет английские торговцы пушниной фактически оставались хозяевами Висконсина, действуя через французско-канадских и метисских агентов, приказчиков и вояжеров, пока Джон Джейкоб Астор (в 1809 году) не организовал Американскую меховую компанию и английским торговцам пушниной запретили здесь работать. Военные офицеры в Канаде были твердо убеждены, что американцы не смогут долго удерживать Северо-Запад. Они верили, что когда-нибудь разразится новая война и страна снова станет собственностью Великобритании. Поэтому они стремились поддерживать хорошие отношения с нашими индейцами и французами, одаривая их подарками и предоставляя работу. Таким образом, когда в 1812 году все-таки разразилась наша вторая война с Великобританией, почти все жители Висконсина и других диких северных районов Северо-Запада являлись горячими сторонниками британского дела. Для них исход был совершенно ясен. Британская победа означала сохранение старых времен и старых порядков, столь дорогих им и их предкам. Американская победа означала вырубку лесов, похоронный звон по торговле пушниной и приток толпы чужих людей, доселе почти незнакомых Висконсину. Этих людей описывали им как беспокойный, эгоистичный, загребущий народ, который не умеет радоваться жизни и готов перевернуть мир своими янки-штучками. Естественно, легкомысленные и любящие комфорт висконсинские французы смотрели на их приход с великой тревогой. Главным событием войны в Висконсине стал захват Прейри-дю-ШЬена британцами в 1814 году. Висконсин тогда был частью территории Иллинойс, а к западу от реки Миссисипи лежала огромная территория Миссури. Генерал Уильям Кларк, младший брат Джорджа Роджерса Кларка, являлся губернатором территории Миссури и ведал проведением военных операций вдоль Верхней Миссисипи. Губернатор Кларк слышал, что британцы, к тому времени прочно закрепившиеся на острове Макино, намерены отправить экспедицию вверх по реке Фокс и вниз по Висконсину, чтобы захватить Прейри-дю-Шьен, который не укрепляли со времен старых французов. Кларк осознавал, что сила, владеющая Прейри-дю-Шьеном, фактически держит под контролем всю Верхнюю Миссисипи и управляет индейцами и пушной торговлей огромного региона. Соответственно, в начале июня (1814 года) он поднялся вверх по реке из своей штаб-квартиры в Сент-Луисе с тремястами людьми на шести или восьми больших лодках, включая пуленепробиваемый кильбот, и возвел частокол на вершине большого индейского кургана, располагавшегося на берегу Миссисипи в миле или двух выше устья Висконсина. Этому частоколу дали название форт Шелби. Лейтенант Джозеф Перкинс был оставлен командовать гарнизоном, разделенным между фортом и кильботом, причем последний был пришвартован посреди Миссисипи. Британская экспедиция из Макино сильно задерживалась. Прошлой осенью английский торговец пушниной Роберт Диксон занимался вербовкой крупного отряда индейцев в окрестностях Грин-Бея и намеревался с ними занять Прейри-дю-Шьен. Но индейцы явно боялись воевать с американцами и задерживали Диксона, так что каноэ его отряда затерло льдами на озере Виннебаго (в декабре 1813 года), и он был вынужден уйти на зимовку на остров Парк (известный белым пионерам как Чесночный остров). Бедному Диксону пришлось несладко со своим военным отрядом. Как только стало известно, что в этом островном лагере щедро раздают продовольствие, индейцы издалека приходили навестить его под предлогом вступления под знамя британского вождя. Проводились бесчисленные советы, посетителям постоянно требовалось выдавать подарки и еду, и Диксон оказался в крайне затруднительном положении, стараясь удержать их довольными. Он обнаружил, что получить достаточные припасы из британской штаб-квартиры на острове Макино невозможно, и подвергался суровой критике со стороны тамошних офицеров за свои непомерные запросы. Тем не менее, если бы он не поддерживал дружелюбие индейцев, они бы тут же дезертировали. Поэтому он был вынужден рассчитывать на продовольствие от французов Грин-Бея. Оно поступало неохотно и по столь высоким ценам, что Диксон отчитывал жителей Грин-Бея на чем свет стоит и обещал предать их суду британского короля за дерзость наживаться на нуждах его Величества. Пока Диксон пропадал на озере Виннебаго, британский капитан обучал строю группу молодых французов в Грин-Бее, пытаясь сделать из них солдат; в Макино аналогичную работу среди вояжеров вели два ведущих торговца пушниной из Прейри-дю-Шьена — Брибуа и Ролетт. С другой стороны, в Прейри-дю-Шьен американский индейский агент Бульвин рассылал воззвания, призывающие народ искать американской защиты, пока не поздно.                                         В конце июня руководители экспедиции выступили из Макино под командованием майора Уильяма Маккея и в Грин-Бее, на озере Виннебаго и у Портеджа подобрали различные отряды французов и индейцев. Эти банды сильно уменьшились по сравнению с теми, что так щедро содержались зимой, поскольку большинство индейцев стремилось держаться подальше от боевых действий до тех пор, пока не станет ясно, какая сторона победит, и многие французы придерживались того же мнения. К тому времени, когда флотилия каноэ поднялась по реке Фокс и начала спуск по Висконсину, союзные силы насчитывали всего сто двадцать белых и четыреста пятьдесят индейцев. Все последние, согласно докладу Маккея, оказались «совершенно бесполезными». 17 июля британский военный отряд высадился в Прейри-дю-Шьене и обнаружил американцев численностью человек в шестьдесят или семьдесят, защищенных частоколом и двумя блокгаузами, на которых были установлены шесть небольших пушек. На реке в кильботе находилось около семидесяти пяти человек и четырнадцать пушек. У британцев, помимо мушкетов, имелось лишь трехфунтовое орудие, и ситуация выглядевала не слишком многообещающе. Перкинсу предложили сдаться, но он заявил, что будет «защищаться до последнего человека». В течение двух дней с обеих сторон велась довольно оживленная ружейная стрельба. По-видимому, британцы оказались лучшими канонирами; их канонада вскоре заставила людей на кильботе бросить своих товарищей на берегу, и Маккей тогда сосредоточил внимание на форте. Индейцы вели себя буйно, занимаясь главным образом грабежом домов французов в деревне. Запасы британских боеприпасов к вечеру 9-го числа полностью иссякли, и Маккей серьезно подумывал об отступлении, когда с удивлением увидел белый флаг, выставленный гарнизоном. Оказалось, что запасы продовольствия в форте истощились, а у Перкинса сложилось преувеличенное представление о силе захватчиков. Британцы гарантировали, что американцы покинут форт Шелби в восемь часов утра 20-го числа с развернутыми знаменами и со всеми воинскими почестями, а индейцам запретят чинить над ними расправу. Последнее условие Маккею оказалось очень трудно выполнить, поскольку дикари, как обычно, жаждали перебить пленных. К чести британцев следует заметить, что они проявили величайшую бдительность и не жалели ни мольб, ни угроз, чтобы обеспечить безопасность своих пленников, которых вскоре отправили вниз по реке на американский пост в Сент-Луис. Когда над частоколом взвился британский флаг, название сменили на форт Маккей в честь британского командира. Долгой осенью и в последующую зиму британцы хлебнули прежних хлопот с индейскими союзниками. Воины разграбили дома французских поселенцев по всей прерии и уничтожили урожай и припасы. В форте Маккей один за другим шли советы, а вокруг форта лагерями стояли крупные банды ленивых, сварливых дикарей, которых кормили и осыпали подарками; в целом оккупация Висконсина обернулась дорогостоящим удовольствием. Британский гарнизон наверняка испытал некоторое облегчение, узнав наконец в конце мая 1815 года о мирном договоре, подписанном 24 декабря прошлого года, и предпринял приготовления к отходу вверх по Висконсину, вниз по Фоксу и через великое озеро к Макино. По сути дела, отход капитана Булджера, заведовавшего в ту пору фортом Маккей, обернулся на самом деле поспешным и бесславным бегством от собственных союзников. Индейцы с изумлением узнали, что британские бледнолицые собираются сдаться американским бледнолицым без боя и лишь потому, что где-то далеко в другой части света какие-то другие бледнолицые, которых эти англичане даже в глаза не видели, провели мирный совет и зарыли топор войны. Дикари, лагерем стоявшие у стен форта Маккей, не могли расценить такое иначе как проявление кромешной трусости. Они обозвали красномундирщиков кучкой «старых баб», стали наглеть и даже угрожали им. Капитан Булджер понял, что дожидаться прибытия американских войск из Сент-Луиса нельзя, поэтому он отправил индейского гонца с письмом к американскому командиру, велев ему забирать всё в форте Маккей. Затем, всего через сорок восемь часов после получения известий о мире, он спустил флаг и поспешил домой так быстро, как только мог, всю дорогу опасаясь, как бы по пятам за ним не шел отряд индейских воинов. Так бесславно завершилась последняя британская оккупация Висконсина. ИСТОРИЯ СВИНЦОВЫХ РУДНИКОВ ВИСКОНСИНА Именно торговля пушниной впервые привела белых людей в Висконсин. Дерзкий Николе пробился через глушь на тысячу миль к западу от маленького французского поселения в Квебеке исключительно ради того, чтобы приобщить наших дикарей к пушному промыслу, и вскоре за ним последовали другие. Вскоре стало известно о наличии свинцовых рудников на территории нынешнего юго-западного Висконсина. Вряд ли аборигены до прихода белых людей использовали свинец как-то иначе, кроме как для изготовления нескольких грубых украшений из него. Но французы сразу осознали огромную ценность этого минерала в связи с торговлей пушниной. Они научили индейцев кустарным способом добывать его и отливать пули для ружей, которые они ввезли в их среду. Французские торговцы и сами добывали немало этого металла для собственных нужд и отправляли его в каноэ в другие части Запада, где не было свинцовых рудников, но где и белым, и индейцам требовались пули. Ибо за удивительно короткий срок почти все индейцы забросили свои прежние занятия — выращивание маиса и тыквы, а также добычу ровно такого количества дичи с помощью пращей и стрел, какое было необходимо для обеспечения себя шкурами для одежды и мясом для пищи. Теперь они превратились в упорных охотников за пушниной, которую могли обменивать у белых людей на ружья европейского производства, боеприпасы, котлы, копья, ткани и украшения. Некоторые индейцы в окрестностях свинцовых рудников находили более выгодным добывать свинец для других охотников, нежели охотиться самим; поэтому мы обнаруживаем, что вскоре рудники стали рассматриваться как особая собственность индейцев, каковой факт оказал немалое влияние на историю края. С французами большинство наших висконсинских индейцев были в весьма дружеских отношениях. Французы держались приветливо и услужливо, часто женились на местных и селились среди них, не помышляя об их изгнании. Они процветали на торговле пушниной с индейцами и в целом не стремились становиться фермерами. Англичане же и американцы, напротив, испытывали презрение к дикарям и не скрывали его; целью американцев, в особенности, было постепенно расчистить лес, завести фермы и построить деревни. В американской схеме цивилизации индейцу места не находилось. Поэтому мы обнаруживаем, что французы совершенно свободно разрабатывали свинцовые рудники вместе с дикарями; однако англосаксы, прибыв на место, были вынуждены бороться за это право. В конце концов они изгнали индейцев с «копей». Маркетт и Жольете слышали о свинцовых рудниках и работавших на них французах, когда совершали свое знаменитое путешествие на каноэ по Висконсину в 1673 году. На протяжении оставшейся части XVII века, где бы ни попадались нам французские книги путешествий по этим краям или карты земель Верхней Миссисипи, мы непременно встретим частые, хотя и довольно смутные упоминания о свинцовых рудниках. Первая официальная разведка рудников, судя по всему, была предпринята в 1693 году Ле Сюэром — французским военным комендантом в заливе Шеквамегон на озере Верхнее. На него произвели такое впечатление «рудники свинца, меди, синей и зеленой земли», обнаруженные им повсюду по берегам Верхней Миссисипи, что он отправился во Францию поведать королю о своих великих открытиях и испросить разрешения на их разработку. В Новой Франции запрещалось предпринимать что-либо без согласия великого французского короля, хотя вольные и независимые торговцы пушниной здесь, в глуши, поступали почти так, как им вздумается. Но Ле Сюэр был военным и обязан был спрашивать позволения. Получив его, он с большими затратами вернулся с тридцатью рудокопами, которые двинулись вверх по Миссисипи из Нового Орлеана; однако от этих масштабных приготовлений почему-то ничего не вышло. Несколько французских спекулянтов в последующие годы думали нажиться на мнимых рудниках золота, серебра, свинца и меди вдоль верхнего течения Миссисипи. Некоторые из них прибывали из Франции с отрядами рудокопов и небольшими ротами солдат для их охраны; но, подобно Ле Сюэру, они тратили большую часть времени и денег на поиски, не довольствуясь теми свинцовыми рудниками, существование которых было хорошо известно, и неизменно покидали край в разочаровании, исчерпав средства и терпение. Время от времени на сцене тихо появлялся более практичный человек, который вполне удовлетворялся свинцом, раз не удавалось отыскать золото; большинство таких рудокопов были французами, но попадалось и несколько испанцев, поскольку Испания тогда владела всей страной к западу от реки Миссисипи.                                         Время от времени французский комендант в Макино или Детройте наведывался к рудникам и с помощью своих солдат и индейцев добывал значительное количество руды, увозя ее с собой во флотилии каноэ; либо то же самое проделывал торговец пушниной для нужд собственной торговли с дикарями. Маленькая французская деревня Сент-Женевьев близ Сент-Луиса к началу нашей Войны за независимость превратилась в крупный рынок свинца, откуда отправки осуществлялись на плоскодонках и баркасах вниз по Миссисипи в Новый Орлеан или вверх по Огайо в Питтсбург. Свинец, наряду с пушниной, являлся важнейшим предметом экспорта региона Верхней Миссисипи и служил на Западе валютой. Во время Войны за независимость британцы поначалу контролировали верхнее течение великой реки и ревниво охраняли подступы к свинцовым рудникам, поскольку пули были необходимы для успеха быстро растущих поселений Кентукки; американские военные операции против небольших британских гарнизонов в Венсене, Каскаскии, Кахокии и Детройте не могли бы увенчаться успехом без свинца. Постепенно влияние американской торговли пушниной среди индейцев возрастало, и вскоре американцы на Западе смогли получать через них весь необходимый им свинец. Ближе к концу войны Жюльен Дюбюк, весьма энергичный французский рудокоп, скупил крупные участки по претензиям у испанцев в Миссури и Айове и на протяжении примерно четверти века оставался главным человеком в свинцовом районе. Он добился удивительных успехов в ладах с индейцами, которых нанимал для выполнения основных работ. Его горные и торговые операции не ограничивались испанской стороной реки, но велись также на американской территории, и его влияние на дикарей на какое-то время помешало американским рудокопам и торговцам пушниной закрепиться в крае. Когда Соединенные Штаты наконец (в 1804 году) завладели землями к западу от Миссисипи, в свинцовый район хлынули многочисленные предприимчивые американцы. Им кое-где удавалось добывать немало металла, но они то и дело сталкивались с вооруженным сопротивлением индейцев. Прошло пятнадцать лет, прежде чем американцы сравнялись числом с французскими канадцами. В 1819 году, после того как федеральное правительство наконец выкупило индейские претензии на горнорудный край, начался массовый приток американцев. Среди самых ранних и заметных из них был Джеймс У. Шулл — основатель Шуллсберга в округе Айова. Другим известным человеком являлся полковник Джеймс Джонсон из Кентукки, который привез в регион чернокожих рабынь и рабов для выполнения самых тяжелых работ и содержал флотилию плоскодонок для перевозки свинцовой руды с реки Галена в Сент-Луис, Новый Орлеан и Питтсбург. Поначалу деятельности Джонсона, Шулла и других приходилось осуществляться под военной охраной, поскольку индейцы, хоть и продали свои права, продолжали досаждать новоприбывшим, подстрекаемые французскими рудокопами и торговцами, которых в горном крае все еще оставалось немало. Но как только прошел слух о стремительном развертывании крупной торговли свинцом, другие американцы стали стекаться сюда; горные отводы регистрировались в огромном количестве, открылось федеральное земельное управление, и к 1826 году две тысячи человек, включая чернокожих невольников, привезенных дельцами из Кентукки и Миссури, трудились на рудниках и вокруг них. В следующем году был основан город Галена, а в 1829-м туда хлынул новый поток старателей. С тех пор и на долгие годы торговля свинцом в юго-западном Висконсине, северо-западном Иллинойсе и частях Миссури и Айовы составляла главный интерес на Западе. К тому времени пушной промысел почти угас, а старый франко-канадский элемент составлял лишь малую долю населения долины Миссисипи. В те дни Галена, Минерал-Пойнт и другие свинцовые городки значили куда больше, чем Чикаго или Милуоки, и их жители питали большие надежды на будущее. Торговля свинцом с Сент-Луисом и Новым Орлеаном велась в огромных масштабах; однако свинец требовался и Востоку, и воздух был полнó проектов по прокладке путей доставки свинца к судам на Великих озерах, которые могли бы перевозить его в Буффало и другие отдаленные порты. Некоторое время самым популярным из таких проектов считался старый пушноторговый путь рек Висконсин и Фокс. Вдоль знаменитой волоковой тропы у Портеджа был прорыт канал, и федеральное правительство уговорили углубить реку Фокс, от природы весьма мелкую, и попытаться создать постоянное русло на реке Висконсин. Но хотя на эти затеи с тех пор и поныне истрачено немало средств, путь по Фоксу и Висконсину по-прежнему непроходим ни для чего, кроме судов с исключительно малой осадкой; а в наше время проект соединения реки Миссисипи с озером Мичиган через Портедж и Грин-Бей почти полностью заброшен. Другим планом являлся проектировавшийся канал между Милуоки и Рок-Ривер, с помощью которого Милуоки собирались соединить с рекой Рок-Ривер, впадающей в Миссисипи у Рок-Айленда; однако эта задумка скончалась еще раньше. Именно борьба за соединение порта Милуоки со свинцовым регионом привела в конечном счете к строительству железной дороги между этим городом и Прейри-дю-Шьеном. Куда более действенной для пользы свинцовой торговли оказалось открытие гужевой дороги из свинцовых городков через Мэдисон в Милуоки, по которой огромные крытые холстом караваны нагруженных рудой «прерийных шхун» медленно тянулись от рудников к докам озера Мичиган на расстояние около ста пятидесяти миль. Другие дороги вели к Галене и Прейри-дю-Шьену, где речные суда на Миссисипи поджидали такие же флотилии «шхун» из глубины материка. Значительная часть свинца отправлялась подобным же транспортом в Хелену — крошечную деревушку на реке Висконсин, где у отвесной скалы была построена дроболитная башня; оттуда суда с малой осадкой доставляли дробь в Грин-Бей через Портеджский канал и реку Фокс либо спускались по Висконсину к Прейри-дю-Шьену. В силу различных причин свинцовая торговля в районе Верхней Миссисипи к 1857 году сильно захирела. Среди этих причин было открытие золота в Калифорнии (1849 года), привлекшее массу рудокопов к более прибыльному делу; кроме того, поверхностные или мелкие залежи истощились, и для работы на глубоких уровнях требовалось гораздо больше капитала; еще более серьезной проблемой являлась нехватка достаточных транспортных возможностей, каковые появились лишь после открытия крупных серебряных рудников в Скалистых горах, откуда свинец стало выгоднее добывать попутно с серебром. Влияние свинцовой промышленности на развитие Висконсина оказалось важным. За много лет до того, как фермеры при естественном продвижении на запад в поисках новых земель обратились бы к южному Висконсину, открытие рудников привело туда многочисленное и энергичное работящее население, а также значительный капитал и пробудило у населения интерес к путям сухопутного и водного сообщения. ВОЙНА С АУТАКИС (ВИННЕБАГО) По всему миру белые люди, представляющие более высокий тип цивилизации, отнимали или до сих пор отнимают земли у коренных обитателей-дикарей. Это кажется неизбежным. Таков один из способов распространения цивилизации по всему земному шару. Мы восхищаемся прогрессом цивилизации, но склонны игнорировать те лишения, которые он несет аборигенам. Не ослабляя стремления населить мир прогрессивными людьми, которые извлекают максимум из жизни, мы должны следить за тем, чтобы дикие расы вытеснялись как можно более мягко и терпимо; чтобы мы применяли к ним гуманные методы и отдавали должное чувствам людей, которые, подобно нам, горячо любят свои старые дома и готовы сражаться за них. Эти принципы, однако, редко применялись в прошлом нашей англосаксонской расой по отношению к индейцам Северной Америки. Мы не смогли оценить того, что индеец, изгоняемый с земель, мстит из патриотических побуждений. Его методы ведения боя часто жестоки и вероломны, но следует помнить, что он находится на стадии развития, близкой к детской, а белые люди на фронтире нередко бывали столь же жестоки и вероломны по отношению к индейцу, сколь он по отношению к ним, ибо таковы извечно методы слабых и примитивных. Индейца обвиняют в привычке вымещать месть на всех белых людях, когда его обидел лишь один человек; однако на фронтире всегда было заметно, что белые люди платили индейцам тем же в абсолютно аналогичном духе. «Хороший индеец — мертвый индеец» — таковым был их девиз, причем проступок одного индейца считался проступком всех. Наши отношения с краснокожими, как на индивидуальном, так и на государственном уровне, на протяжении более ста лет часто заставляли нас краснеть. Сейчас мы поступаем лучше, чем прежде, но наше обращение со слабыми и несчастными аборигенами все еще далеко от того, чтобы делать нам честь. История войны с виннебаго в Висконсине иллюстрирует старинный метод обращения с нашими варварскими предшественниками. Несомненно, было бы лучше, если бы Соединенные Штаты с самого начала признали всех индейцев своими подданными и заставили их подчиняться нашим законам. Но племена теоретически считались отдельными нациями, над которыми мы осуществляли надзор и с которыми заключали договоры. Поначалу это казалось необходимым в силу патриархального строя у индейцев, при котором главы семей или кланов якобы контролируют младших членов, а все дела решаются на советах, в которых участвуют эти мудрые старики. Считалось, что через вождей можно заключать обязывающие соглашения со целыми племенами. Тогда еще в целом не понимали, что каждый индеец, согласно обычаям этих людей, поистине сам себе закон; что вожди при подписании договора редко являются представителями в том смысле, в каком мы используем это слово, и обычно представляют некого помимо самих себя; что единственный способ связать племена обязательством — это уважение или страх, которые они могут внушить своим последователям. В августе 1825 года, когда Висконсин все еще оставался частью территории Мичиган, в Прейри-дю-Шьене был подписан договор между Соединенными Штатами и индейцами земель нынешних Иллинойса, Висконсина и Миннесоты. Договор устанавливал границы между враждующими племенами и оговаривал всеобщий мир на фронтире. Подобно большинству индейских договоров, этот документ был составлен чиновниками центрального правительства, а вождей, мало что понимавших в его содержании, просто пригласили поставить под ним свои подписи. Они расписались, как просили, но вернулись домой в дурном настроении, поскольку американские комиссары не стали одаривать их дорогими подарками — ружьями, боеприпасами, бисером, топориками, тканями и ромом, как всегда делали британцы в Канаде; дикарям даже не разрешили отпразрдновать подписание договора шумным пиром. Своим холодным, деловым поведением американцы произвели на индейцев впечатление «скупых старых баб». Никто на фронтире следующей зимой, казалось, не обращал ни малейшего внимания на условия договора. Сиу, жившие к западу от Миссисипи, виннебаго в южном и западном Висконсине и оджибве на севере ссорились друг с другом и снимали друг с уме скальпы так же свободно, как и прежде; в то время как французские торговцы на британской службе подстрекали краснокожих и уверяли их, что Великобритания скоро вернет себе всю страну. Виннебаго, в частности, были раздосадованы тем, что двое их храбрецов были заключены в тюрьму за воровство в форте Кроуфорд в Прери-дю-Шьен. Они провели многочисленные советы в лесах и решили поддержать британцев, когда разразится война. Посреди этого беспокойства войска из форта Кроуфорд внезапно были переброшены в форт Снеллинг на Верхней Миссисипи, недалеко от того места, где сейчас находится Сент-Пол. Индейцы сочли это признаком того, что американские солдаты боятся их. Наступила весна 1827 года. Метис по имени Метод делал кленовый сахар на реке Йеллоу-Ривер в Айове, в дюжине миль к северу от Прери-дю-Шьен. С ним были его жена и пятеро детей; все они подверглись нападению со стороны нескольких виннебаго и были убиты, скальпированы и сожжены. Естественно, по всей Верхней Миссисипи поднялся шум. Волнение достигло апогея, когда прибывшие в селение Красной Птицы — мелкого вождя виннебаго — сиу принесли весть о том, что двое соплеменников Красной Птицы, заключенные в форт Кроуфорд, были повешены по прибытии войск в форт Снеллинг. Коварные сиу подсказали мысль о мести. Законы виннебаго требовали двух жизней за одну. Охваченный яростью, Красная Птица немедленно вышел на тропу войны, чтобы добыть четыре белых скальпа. Между тем тучи сгущались перед всеобщей бурей. Американский индейский агент в Прери-дю-Шьен с удивительным безрассудством не проявлял доброжелательности к посещавшим его виннебаго. Английские и французские торговцы пушниной от имени Великобритании давали щедрые обещания на будущее. Белые горняки, хлынувшие теперь в юго-западный Висконсин, жестоко сгоняли виннебаго с свинцовых рудников. Сиу по западному берегу Миссисипи в Миннесоте подстрекали виннебаго к восстанию и проявляли недружелюбие по отношению к американцам, которых они считали трусливыми, поскольку те, по-видимому, не желали использовать военную силу для поддержания порядка среди индейцев.                                         Однажды в июне Красная Птица, его друг по имени Векау и еще два виннебаго появились у дверей бревенчатой хижины, принадлежавшей Режистру Ганье, французскому поселенцу, жившему на окраине селения Прери-дю-Шьен. Ганье был старым другом Красной Птицы и пригласил четырех индейцев войти и пообедать с ним и его семьей. Гости оставались в течение нескольких часов, ели и курили в явном добром расположении духа, пока наконец не представился удобный случай. Ганье и его слуга Липкап были мгновенно застрелены; полуторагодовалый ребенок был вырван из рук госпожи Ганье, заколот и оскальпирован у нее на глазах, а затем брошен на пол замертво; однако сама женщина со своим маленьким десятилетним мальчиком сбежала в лес и подняла тревогу среди соседей. Индейцы ускользнули в лес и скрылись. Жители деревни похоронили Ганье и Липкапа и, найдя девочку-младенца живой, вернули ее матери. Как ни странно, скальпированный ребенок выжил и вырос в крепкую женщину. Согласно законам виннебаго, в возмездие за двух индейцев, предположительно убитых в форте Снеллинг, нужно было взять четыре белых скальпа. Красная Птица к тому моменту добыл три — Ганье, Липкапа и младенца; требовался четвертый, прежде чем он мог с полным правом вернуться к своему народу в роли мстителя, самого гордого звания, которое может носить индеец. То, как он добыл эти скальпы, по мнению его соплеменников, не имело значения; единственной целью было заполучить их. В полдень третьего дня после резни Красная Птица с друзьями гостили в лагере своего племени близ устья реки Бэд-Экс, примерно в сорока милях к северу от Прери-дю-Шьен. В честь добытых скальпов пировали в пьяном угаре, когда по реке показались две килевые лодки, направлявшиеся вниз по Миссисипи из форта Снеллинг в Сент-Луис. Сиу у нынешней Виноны угрожали экипажам, но не пытались причинить им вред. Теперь же виннебаго появились на берегу и издали боевой клич, однако экипаж передней лодки счел это лишь хвастовством и из удальства направил свое судно к берегу. Когда оно находилось в тридцати ярдах от берега, индейцы под предводительством Красной Птицы обрушили на лодку град ружейных пуль. Экипаж был хорошо вооружен и, бросившись вниз, ответил стрельбой через бойницы. Лодка села на мель, и ожесточенная перестрелка продолжалась три часа до наступления сумерек, когда судно наконец сняли с мели и оно в темноте поплыло вниз по течению. Хотя корпус пробили семьсот пуль, только двое членов экипажа были убиты на месте, еще двое скончались позже от ран, а двое других получили легкие ранения. Потери индейцев составили семь человек убитыми и четырнадцать ранеными. «Битва килевых лодок» послужила сигналом к военным действиям. В июле батальон войск из форта Снеллинг спустился к Прери-дю-Шьен; а чуть позже за ним последовал полноценный полк из Сент-Луиса. Командование принял генерал Генри Аткинсон, и в начале августа он приказал майору Уильяму Уистлеру, находившемуся тогда во главе форта Ховард, двинуться вверх по реке Фокс-Ривер с ротой войск на поиски беглецов Красной Птицы и Векау. На совете с виннебаго в Бутт-де-Мор вождям было объявлено, что правительство удовлетворит требование за нападение на лодки только в случае выдачи зачинщиков беспорядков; если же они не будут выданы, все племя будут преследовать как диких животных. Среди соплеменников царила великая тревога, поскольку гонцы, отправленные с совета в Бутт-де-Мор, разнесли эту страшную угрозу по всем лагерям виннебаго — в глухих лесах, живописных дубовых рощах и на широких прериях по всему южному Висконсину. Уистлер достиг гряды, окаймлявшей старую волоковую тропу между реками Фокс и Висконсин, но еще не успел полностью обустроить свой лагерь, как в страшной спешке появился индейский гонец и сообщил, что Красная Птица и Векау сдадутся на следующий день ровно в три часа пополудни, дабы спасти свое племя. Уистлер и его офицеры, будучи истинными солдатами, умели ценить храбрость. Их кругозор позволял судить этих дикарей по меркам дикости, а не по стандартам цивилизации, от которой индейца отделяют столетия человеческого прогресса. Они прекрасно понимали, что виновные лишь следовали законам своей расы, добывая белые скальпы в месть за виннебаго, якобы убитых в форте Снеллинг. Уистлер знал, что индейцы считали Красную Птицу и Векау героями и не могли испытывать угрызений совести, поскольку вероломство по отношению к врагам было привычным методом индейской войны. Осознавая эти факты, американские офицеры признавали, что от этих простых туземцев требовался прекрасный тип героизма, чтобы вот так добровольно отдать себя на возможную смерть ради спасения своего племени от уничтожения. По этой причине солдаты были выстроены на парад; и когда в назначенный час Красная Птица и Векау в сопровождении группы друзей торжественно вошли в лагерь в церемониальных одеждах и с пением своих песен смерти, их встретили с воинскими почестями. Туземная церемония капитуляции произвела глубокое впечатление. Красная Птица держался с достоинством, вызвавшим всеобщее восхищение. Векау, напротив, выглядел заурядно и внушал мало уважения. Красная Птица обратился лишь с одной просьбой: хотя его приговорили к смерти, не надевать на него цепи. Просьба была удовлетворена; и хотя во время последующего заключения в Прери-дю-Шьен у него неоднократно появлялась возможность бежать, он отказывался ею воспользоваться. Несколько месяцев спустя он стал легкой жертвой свирепствовавшей в селении эпидемии, тем самым избавив правительство от неловкого положения, поскольку все понимали, что он слишком хорош для того, чтобы вешать индейца; во всяком случае, его казнь могла спровоцировать всеобщую приграничную войну. Убийцы Метода также были схвачены и приговорены к смерти; однако после того, как виннебаго пообещали навсегда отказаться от прав на свинцовые рудники юго-западного Висконсина и северо-западного Иллинойса, президент Адамс помиловал всех остававшихся в живых заключенных. На следующий год (1828) у фокско-висконсинского волока, недалеко от места сдачи Красной Птицы, был возведен форт; поскольку он находился в самом сердце территории этого племени, его назвали фортом Виннебаго. Впоследствии виннебаго были полностью покорены. Три форта — Ховард в Грин-Бей, Виннебаго в Портедже и Кроуфорд в Прери-дю-Шьен — теперь впервые позволили Соединенным Штатам установить прочный контроль над всей территорией нынешнего Висконсина. ВОЙНА ЧЕРНОГО ЯСТРЕБА В ноябре 1804 года индейцы сауки и фоксы в обмен на жалкую ежегодную ренту в тысячу долларов уступили Соединенным Штатам пятьдесят миллионов акров земли на востоке Миссури, северо-западе Иллинойса и юго-западе Висконсина. В этом договоре содержался злополучный пункт, который совершенно неожиданно стал одной из главных причин Войны Черного Ястреба 1832 года; вместо того чтобы обязать индейцев немедленно освободить уступленную территорию, было оговорено, что «покуда земли, ныне уступленные Соединенным Штатам, остаются их собственностью, индейцы, принадлежащие к упомянутым племенам, пользуются привилегией жить и охотиться на них». В пределах уступленной территории находился главный центр власти сауков — деревня, располагавшаяся на северном берегу Рок-Ривер в трех милях выше ее устья. Она живописно раскинулась на плодородной земле, вмещала главное кладбище племени и была населена примерно пятьюстами семьями, представляя собой одно из крупнейших индейских поселений на континенте. С начала девятнадцатого века главной фигурой в этой деревне был Черный Ястреб, родившийся здесь в 1767 году. Черный Ястреб не был ни потомственным, ни выборным вождем, но являлся старостой деревни по общему согласию. Он был беспокойным, амбициозным, красивым дикарем; обладал некоторыми качествами успешного лидера, во многом был демагогом и разжигал страсти своего народа, взывая к их предрассудкам и суевериям. Вероятно, проводя такую политику, он никогда не кривил душой в своих побуждениях. Чересчур доверчивый нрав вечно сбивал его суждения с толку; его легко одурачивали те, кто — будь то белые или краснокожие — был заинтересован в том, чтобы обманывать его. Результатом его повседневного общения с американцами часто становилось резкое потрясение его высоких понятий о чести; в то же время выверенная учтивость, оказываемая ему во время ежегодных визитов за подаянием к британскому военному агенту в Молдене в Канаде, казалась ему странным контрастом по сравнению с его опытом общения со многими жителями иллинойского фронтира. ЧЕРНЫЙ ЯСТРЕБ С началом военных действий между Великобританией и Соединенными Штатами в 1812 году Черный Ястреб вполне естественно объединился с Текумсе и британцами. Закопав топор войны, он вернулся к привычной рутине дикой жизни: охотился зимой и бездельничал в своей деревне летом, беспечно живя одним днем, хотя вокруг было изобилие. Время от времени он разнообразил это однообразие поездками в Молден, откуда возвращался нагруженный провизией, оружием, боеприпасами и безделушками, при этом его тщеславие подпитывалось хищной лестью, а озлобленность против американцев соответственно усиливалась. Неудивительно, что он ненавидел американцев. Они принесли ему одни лишь беды. Ровное течение его жизни постоянно нарушалось ими, а жестокие и беспричинные побои, которым подвергли его некоторые белые поселенцы зимой 1822–1823 годов, стали оскорблением, которое он затаил против всего американского народа. Летом 1823 года сквоттеры, позарившись на богатые поля, возделываемые «британской бандой» (так часто называли народ Черного Ястреба), начали захватывать их. Договор 1804 года гарантировал индейцам использование уступленной территории до тех пор, пока земли остаются собственностью Соединенных Штатов и не проданы частным лицам. Пограничная линия поселений находилась еще в пятидесяти или шестидесяти милях к востоку; промежуточная страна была еще не исследована и большей частью не нанесена на карты. Сквоттеры не имели никаких прав на эту территорию, и в обязанности общего правительства явно входило защищать находившихся там индейцев, пока не совершались никакие продажи. Сауки не стали бы жаловаться, если бы сквоттеры поселились в других частях участка и не пытались украсть деревню, которая была их родиной и где находилось кладбище их племени. Доходило до возмутительнейших бесчинств. Индейские кукурузные поля огораживались пришельцами, скво и детей избивали за то, что они осмеливались выходить за установленные пределы, хижины сжигали прямо над головами жителей. Наступило царство террора, в котором частые протесты Черного Ястреба перед белыми властями оставались безрезультатными. Из года в год зло росло. Когда индейцы возвращались каждой весной с зимней охоты, они находили свою деревню еще более разрушенной, чем когда покидали ее осенью. Удивительно, учитывая их врожденную любовь к мести, что они вели себя столь мирно, будучи жертвами столь сурового обращения. Вернувшись в свою деревню весной 1831 года после мрачной и бесплодной зимней охоты, Черный Ястреб встретил яростные предупреждения со стороны белых убираться вон; однако твердым и исполненным достоинства образом он уведомил поселенцев, что если они не удалятся сами, он применит силу. Белые истолковали это заявление как угрозу их жизни. Они засыпали губернатора Иллинойса Джона Рейнольдса петициями и посланиями, излагавшими ситуацию в преувеличенных тонах, которые выглядели бы забавно, если бы не были прелюдией к одной из мрачнейших трагедий в истории нашего западного фронтира. Губернатор проникся духом момента и немедленно издал громогласную прокламацию, призывающую конный добровольческий отряд «отразить вторжение британской банды». Эти добровольцы численностью в тысячу шестьсот человек совместно с десятью ротами регулярных войск продемонстрировали силу у деревни Черного Ястреба 25 июня. Этой же ночью индейцы перед лицом столь превосходящих сил тихо отступили на западный берег Миссисипи, куда им ранее было приказано удалиться. 30-го числа они подписали договор о капитуляции и мире, торжественно пообещав никогда не возвращаться на восточную сторону реки без специального разрешения правительства Соединенных Штатов. Остаток лета изгнанные дикари провели в нищете. Поскольку сеять новый урожай кукурузы и бобов было уже поздно, они страдали от нехватки самых необходимых для жизни вещей. Красноречивый и коварный пророк виннебаго Белое Облако был злым гением Черного Ястреба. Он был наполовину сауком, наполовину виннебаго, лютым ненавистником белых, закоренелым смутьяном, а будучи «знахарем», имел огромное влияние на оба племени. Он возглавлял селение виннебаго примерно в тридцать пяти милях выше устья Рок-Ривер на восточном берегу Миссисипи; в это селение он и пригласил Черного Ястреба, посоветовав ему вырастить там урожай кукурузы и заверив, что осенью виннебаго и поттаватоми присоединятся к нему в общем выступлении против белых в долине Рок-Ривер. Полагаясь на эти радужные обещания, Черный Ястреб провел зиму на западном берегу Миссисипи, пополняя свой отряд, и 6 апреля 1832 года переправился через великую реку у Еллоу-Бэнкс ниже устья Рок-Ривер. Таким образом он вторгся в штат Иллинойс вопреки своему торжественному договору, заключенному годом ранее. Вместе с ним находились его второй помощник, коварный негодяй Неапоп, бывший орудием Белого Облака, а также около пятисот воинов-сауков с их женщинами, детьми и всем скарбом. Их замысел заключался в том, чтобы последовать совету пророка насчет посадки кукурузы и по возможности поднять топор войны осенью. Но еще до того, как добраться до города пророка, Черному Ястребу стало очевидно, что основные силы поттаватоми, возглавляемые теперь миролюбивым вождем Шаубеной, вовсе не собираются воевать; и что подлые виннебаго, заискивая перед ним, как обычно готовятся вести двойную игру. В своей автобиографии он рассказывает, что, пав духом, он уже планировал мирно вернуться на западный берег Миссисипи, когда внезапно осознал, что белые собрали против него армию, и столкнулся с войной не тогда и не так, как он того просил. Весть о его втором вторжении разнеслась со скоростью лесного пожара по всем поселениям Иллинойса и Висконсина. Последовал призыв к Соединенным Штатам прислать полк войск; тем временем под новую пламенную прокламацию иллинойского губернатора было быстро сформировано ополчение численностью в восемьсот человек. На фоне всеобщего волнения, когда многие поселенцы бежали из этих мест, а другие спешно возводили бревенчатые форты, армия была мобилизована генералом Аткинсоном, который прибыл к месту сбора с тремястами регулярными солдатами. В этой экспедиции участвовало много выдающихся людей: Авраам Линкольн, бывший тогда долговязым юношей, был капитаном роты иллинойских рейнджеров; Закари Тейлор, славившийся своим крутым нравом, был полковником регулярных войск, а Джефферсон Дэвис, ухаживавший за дочерью Тейлора, числился одним из его лейтенантов; также среди регулярных войск находился майор Уильям С. Харни, впоследствии герой Серро-Гордо в мексиканской войне, а офицером по комплектованию выступал лейтенант Роберт Андерсон, которому суждено было прославиться в связи с фортом Самтер. Черный Ястреб имел глупость отправить генералу Аткинсону послание с вызовом, и, отступая вверх по Рок-Ривер, занял оборону у ручья Стилманс-Крик. Здесь он раскаялся и выслал гонцов с белым флагом, чтобы известить белого вождя о своей готовности сдаться; однако пьяные дозорные передового отряда ополчения бессмысленно перебили этих посланцев мира. Это так разъярило Ястреба, что с горсткой из тридцати пяти пеших воинов, укрывшихся в орешниковой заросли, он в ярости повернул против двухсот семидесяти пяти кавалеристов, стремительно мчавшихся на него. Трусливые рейнджеры, побежавшие при первом же залпе дикарей без ответного огня, были охвачены паникой и, безумствуя через болота и ручейки, не останавливались, пока не достигли Диксона в двадцати пяти милях оттуда. Многие продолжали нестись бешеным галопом до собственных очагов в пятидесяти и более милях дальше, распространяя нелепый слух о том, что Черный Ястреб и две тысячи кровожадных воинов метлой опустошения выметают северный Иллинойс. Разбогатев на припасах, захваченных в этой первой стычке, и вполне естественно воодушевленный исходом своей храбрости, Ястреб решил, что раз белые решительно настроены заставить его воевать, он покажет свои когти по-настоящему. Переправив женщин и детей в далекие болота на истоках Рок-Ривер в Висконсине, он спустился со своими воинами для общего набега по северному Иллинойсу. Жители фронтира при вести о набеге Ястреба разлетелись по укрытиям, словно цыплята. Тревога охватила весь Запад. По всей стране распространялись преувеличенные слухи о его силах и характере его похода. Его имя стало ассоциироваться с баснословными рассказами о дикарской хитрости и жестокости, служа всероссийским домашним пугалом. Влияние этого на иллинойское ополчение оказалось довольно странным, учитывая их спешку в полевых сборах: объятые безумным страхом, они тут же распустили себя! Вскоре был созван новый набор, но в промежутке по всей границе Иллинойса и Висконсина велись нерегулярные боевые действия, в ходе которых Черному Ястребу и нескольким союзникам из виннебаго и поттаватоми удавалось отравлять жизнь фермерам-поселенцам северного Иллинойса и свинцовым рудокопам юго-западного Висконсина. В этих пограничных распрях погибло не менее двухсот белых и почти столько же индейцев; при этом зафиксировано множество случаев романтического героизма со стороны поселенцев — как мужчин, так и женщин. Спустя примерно три недели после поражения Стилмана реорганизованное ополчение выступило в поход, усиленное регулярными частями под командованием Аткинсона. Черный Ястреб был вынужден бежать в болотистый регион верхнего течения Рок-Ривер; но когда преследование стало слишком плотным, он поспешно отвел весь свой отряд на запад к реке Висконсин. По его следам шли бригада иллинойских войск под началом генерала Джеймса Д. Генри и батальон висконсинских рейнджеров свинцовых рудников под командованием майора Генри Доджа, впоследствии губернатора территории Висконсин. Преследователи настигли дикарей у Прери-дю-Сак. Здесь южный берег Висконсина образован крутыми травянистыми утесами трехсот футов высоты; поэтому последовавшее столкновение вошло в историю как Битва у Висконсинских высот. С непревзойденным искусством Черный Ястреб занял оборону на вершине высот и с небольшой горсткой воинов сдерживал белых, пока некомбатантская часть переправлялась через широкие речные низины внизу и находила укрытие на заросшем ивами противоположном берегу. Потери с обеих сторон были незначительны, а само сражение примечательно лишь выдающимся управлением со стороны лидера сауков. За ночь беглецы завершили переправу через реку. Крупный отряд был отправлен вниз по течению на плоту и в каноэ, выпрошенных у виннебаго; однако по тем, кто избрал этот способ спасения, вблизи устья реки открыл жестокий огонь отряд из гарнизона Прери-дю-Шьен, хладнокровно перебив пятнадцать человек. Остальная часть преследуемых во главе с Черным Ястребом, который вновь безуспешно пытался сдать свои силы из-за отсутствия переводчика, двинулась напролом по суше под руководством виннебаго к устью Бэд-Экс — небольшой речушки, впадающей в Миссисипи примерно в сорока милях выше устья Висконсина. Его намерение состояло в том, чтобы как можно скорее переправить свой народ на западный берег Миссисипи в надежде, что там им позволят остаться в мире. Индейцев преследовала с трехдневным отставанием объединенная армия регулярных войск, неуклонно настигавшая их. Местность между Висконсинскими высотами и Миссисипи сурова и неприглядна; среди крутых, густо заросших лесом холмов залегают многочисленные болота и реки. Неровная тропа была усеяна трупами сауков, умерших от ран и голода, и то и дело встречались свидетельства того, что несчастные беглецы поддерживали жизнь корой деревьев и мясом выбившихся из сил пони. В среду, 1 августа, Черный Ястреб и его сильно поредевший и почти голодающий отряд достигли слияния Бэд-Экс с Миссисипи. Имелось всего два-три каноэ, и переправа через Отца Вод продвигалась медленно и сопровождалась новыми жертвами. В тот же день во второй половине дня на месте событий появился правительственный вооруженный пароход «Уорриор» из форта Кроуфорд (Прери-дю-Шьен) у устья Висконсина. Индейцы в третий раз попытались сдаться, но по их белому флагу намеренно открыли огонь, и лагерь был смят залпами картечи. На следующий день подоспевшие преследующие войска заняли высоты над речной террасой, «Уорриор» возобновил атаку, и таким образом, зажатая между двумя губительными огнями, маленькая армия дикарей быстро растаяла. На месте в живых осталось лишь пятьдесят человек, попавших в плен. Около трехсот слабых достигли берега Айовы сквозь град железа и свинца. Из этих трехсот беспомощных, полуголодных, безоружных некомбатантов более половины были перебиты отрядом сиу под предводительством Вабашоу, отправленным нашим правительством в засаду. Так что из отряда в тысячу индейцев, перешедших Миссисипи в Иллинойс в апреле, дожить до того, чтобы поведать трагическую историю Войны Черного Ястреба — историю, пятнающую позором американское имя, — довелось едва ли полутора сотням человек в общей сложности. Остальное можно рассказать в двух словах. Партизаны виннебаго, лавировавшие в течение всей кампании, выдали белым в форте Кроуфорд несчастного Черного Ястреба, бежавшего от Бэд-Экс к Ущельям реки Висконсин в поисках приюта у своих фальшивых друзей. Гордого старика, лишенного всех сил, представили президенту в Вашингтоне, заключили в форт Монро, заставили подписать статьи о вечном мире, а затем передали на сохранение его ненавистному сопернику — вождю сауков Кеокуку. Он умер в небольшой резервации в Айове в 1838 году. Но и тогда он не обрел покоя: его кости были похищены иллинойским врачом для выставочных целей и в конце концов случайно сгорели при пожаре в 1853 году. Черный Ястреб, при всех ограничениях его расы, обладал в своем характере силой и мужеством стержня, которые были поистине замечательны, и на протяжении своей короткой кампании продемонстрировал подлинный гений военных маневров. Его смело можно причислить к самым интересным образцам североамериканского дикаря, встречающимся в истории. Он был нерассудительным человеком. Его беды проистекали из отсутствия душевного равновесия, чему в немалой степени способствовали злосчастные обстоятельства. Он обладал глубоко романтическим темпераментом. Он увлекался чистыми порывами и позволял обманывать себя ловкачам. Но он был честен и честнее многих своих завоевателей. Прежде всего он был патриотом. За год до смерти в речи перед группой белых, делавших из него праздничного героя, он так убедительно защищал свои побуждения: «Рок-Ривер была прекрасной страной. Мне нравился мой город, мои кукурузные поля и дом моего народа. Я сражался за них». Ни один поэт не мог бы сочинить для него более трогательную эпитафию. ИСТОРИЯ ЗАЛИВА ШЕКУАМИГОН Залив Шекуамигон на озере Верхнем обладает долгой и интересной историей. Почти два с половиной века назад, в начале зимы 1659 года, двое авантюрных французских торговцев, Радиссон и Грозейе, построили здесь небольшой частокол, чтобы защитить запас товаров, которые они обменивали у индейцев на пушнину. Это произошло на юго-западном берегу залива, в нескольких милях к западу от нынешнего города Эшланд и поблизости от ручья Уитлси. Эти люди не задерживались надолго у залива Шекуамигон. По большей части они лишь прятали там свои товарные запасы в тайнике, в то время как около десяти месяцев странствовали по лесам вдоль и поперек в поисках торговых сношений со смуглыми туземцами. Но они открыли этот край для французов из поселений Квебека и Монреаля как излюбленное место встреч многих индейских племен, приходивших к заливу на рыбную ловлю. Первая иезуитская миссия на озере Верхнем велась отцом Рене Менаром в заливе Кевино; однако он погиб в лесу в 1661 году. В 1665 году иезуиты решили возобновить свою миссию на великом озере и с этой целью направили отца Клода Аллуэ. Услышав о преимуществах залива Шекуамигон, Аллуэ направился туда и возвел свою маленькую часовню в индейской деревне на материке, недалеко от старого частокола Радиссона и, возможно, в устье ручья Вандервентера. Свою миссию он назвал Ла-Пуант. Обращений в веру в Ла-Пуанте было немного, и Аллуэ вскоре затосковал по более широкому поприщу. В 1669 году его сменил молодой и ревностный священник отец Жак Маркетт. Но вскоре сиу из Миннесоты поссорились с индейцами залива Шекуамигон, и последние вместе с Маркеттом были вытеснены на восток вплоть до Макино.                                         Хотя миссионеры оставили Ла-Пуант, торговцы пушниной вскоре стали появляться там в большом количестве. Одним из самых видных среди них был Даниэль Грейсон Дюлют, в честь которого назван современный озерный город в Миннесоте. В течение нескольких лет у него был небольшой укрепленный частоколом форт на заливе Шекуамигон, и с бойкой командой хорошо вооруженных лодочников он рыскал по всей окрестной местности к северу, западу и югу от озера Верхнего, торгуя с удаленными отрядами дикарей. У него было два излюбленных маршрута между Великими озерами и рекой Миссисипи. Один пролегал через узкую и бурную Буа-Брюле, сильно забитую тогда упавшими деревьями и бобровыми плотинами; полтора мили волоковой тропы от ее истоков до истоков реки Сент-Круа; а затем через пенящиеся пороги и глубокие прохладные озера вниз, в Отца Вод. Другой, более легкий, но долгий путь шел вверх по бурной реке Сент-Луис, отделяющей Висконсин от Миннесоты на северо-западе, в страну Санд-Лейк и оттуда через водные лабиринты в притоки Миссисипи. Другим авантюрным французским лесным торговцем, квартировавшим на заливе Шекуамигон, был Ле Сюр, построивший в 1693 году форт на острове Мадлен. Во время старой войны с фоксами долины Фокса и Висконсина были закрыты для французов разъяренными индейцами. Поскольку этот популярнейший маршрут между Великими озерами и великой рекой стал недоступен, возникла необходимость поддерживать в рабочем состоянии старые пути Дюлюта от озера Верхнего к Верхней Миссисипи. Именно поэтому Ле Сюр был отправлен к заливу Шекуамигон, чтобы держать в страхе индейцев этого края. Он полагал, что его форт на острове будет безопаснее от нападений, чем на материке. Поскольку Ла-Пуант к тому времени стал общим названием для всей этой округи, островной форт носил то же имя, что и старая штаб-квартира на суше. Полезно помнить, что история острова Мадлен — нынешнего Ла-Пуэнта — берет начало от Ле Сюра; в то время как старый Ла-Пуант Радиссона, Аллуэ, Маркетта и, вероятно, Дюлюта находился на материке в нескольких милях к юго-западу. В дополнение к форту Ла-Пуант, защищавшему северный подход к торговым путям Дюлюта, Ле Сюр воздвиг еще один частокол для охраны южного конца, причем последний располагался на острове на Миссисипи близ нынешнего Ред-Уинга в Миннесоте. Форт на Миссисипи вскоре превратился в «центр торговли для западных частей»; а станция в Ла-Пуанте также быстро приобрела важное значение, поскольку оджибве, зашедшие далеко вглубь материка по мере истощения дичи, под воздействием присутствия торговцев вернулись к заливу Шекуамигон и сосредоточились в большом селении на юго-западном берегу. Хотя Ле Сюр провел в командовании у залива не так много лет, впоследствии мы то и дело замечаем здесь посты пушной торговли — сменяющие друг друга французские, английские и американские, большинство из которых, несомненно, находилось на острове Мадлен. Мы знаем, например, что в 1717 году в Ла-Пуанте находился французский торговец; а также то, что на следующий год туда был отправлен французский офицер с несколькими солдатами, чтобы подлатать и занять гарнизоном старый частокол. Сохранялся ли гарнизонный форт у залива с тех пор и вплоть до падения Новой Франции (1763 г.), мы сказать не можем; но это кажется вероятным, поскольку географическое положение имело важнейшее значение для развития пушного промысла. Впервые об имеющейся в окрестностях меди мы слышим в 1730 году, когда индеец принес самородок к посту Ла-Пуант; однако местонахождение рудника скрывалось дикарями из-за их суеверий, связанных с минеральными месторождениями. Комендантом Ла-Пуэнта в то время был Ла Ронд — главный торговец пушниной в районе озера Верхнего. Он и его сын, бывший его компаньоном, построили для своей торговли парусное судно грузоподъемностью в сорок тонн, внезапно ставшее первым в своем роде на великом озере. Мы находим свидетельства о Ла Рондах, отце и сыне, вплоть до 1744 года; на любопытной старой карте того года то, что мы теперь знаем как Мадлен, названо «Островом Ла Ронда». Ничего более существенного относительно залива Шекуамигон мы не находим вплоть примерно до 1756 года, когда французским офицером, ведавшим фортом, был Бобассен. Английские колонисты донимали французов вдоль реки Святого Лаврентия, и Бобассену вместе с сотнями других офицеров приграничных фортов было приказано спуститься с индейскими союзниками к поселениям Монреаля, Тру-Ривьер и Квебека для защиты Новой Франции. Оджибве наряду с другими висконсинскими племенами, движимые экстравагантными обещаниями подарков, добычи и скальпов, с готовностью стекались под знамена Франции и в раскрашенных толпах предстали в боевом строю на берегах Святого Лаврентия. Однако они помогли британцам больше, чем французам, поскольку воевать отказывались, зато с огромным аппетитом пожирали припасы своих союзников. Поскольку гарнизон из Ла-Пуэнта был отозван, остров Мадлен превратился в место стоянки для нелицензированных торговцев, получивших полную свободу грабить край по своему усмотрению, так как Новая Франция, рушась к своему закату, уже не могла поддерживать порядок на верхних озерах. Осенью 1760 года одна из таких групп распо лагалась лагерем на острове. К моменту наступления зимы все они отправились на свои зимовки в леса далекого Запада и Северо-Запада, за исключением клерка по имени Жозеф, оставшегося следить за товарами и местной торговлей. С ним были его жена, маленький сын и слуга-мужчина. Традиции расходятся насчет причины поступка слуги: одни утверждают, что это было стремление к наживе; другие — разоблачение его в серии мелких краж, о которых Жозеф пригрозил доложить. Как бы то ни было, слуга убил сначала клерка, затем жену, а через несколько дней, уязвленный жалобными криками ребенка, погубил и его. Когда наступила весна и торговцы вернулись в Шекуамигон, они стали расспрашивать о Жозефе и его семье. Ответ слуги поначалу не удовлетворил их, но когда на него надавили, требуя объяснений, он сознался в своем страшном деянии. Поговаривают, что в ужасе торговцы разрушили старый французский форт, к тому времени заросший подлеском, как проклятое место, утопили пушки в соседнем водоеме и так уничтожили частокол, что сегодня о трагедии напоминают лишь таинственные травянистые холмики. Своего пленника они увезли с собой в обратном плавании в Монреаль, однако он, как говорят, бежал к гуронам и хвастался среди них своим поступком, за что был ими убит как слишком жестокий даже для товарищства дикарей. Пять лет спустя крупный английский торговец Александер Генри, получивший исключительные торговые права на озере Верхнем, зазимовал на материке напротив острова Мадлен. Его компаньоном был Жан Батист Кадот — зажиточный француз, долгие годы остававшийся одной из самых заметных фигур на верхних озерах. Вскоре после этого шотландский торговец по имени Джон Джонстон обосновался на острове и женился на миловидной девушке-оджибве, чей отец был вождем туземной деревни, находившейся в четырех милях через воду на месте нынешнего Бейфилда. Примерно в начале девятнадцатого века Мишель, сын старого Жана Батиста Кадота, обосновался на острове; и с тех пор там существует постоянное поселение, носящее название Ла-Пуант. Сам будучи сыном матери-оджибве, но получивший образование в Монреале, Мишель женился на Эквасайвей, дочери Белого Журавля, вождя островной деревни, и стал весьма влиятельным человеком в тех краях. Более четверти века этот островной набоб жил в свое удовольствие; здесь он возделывал небольшую ферму, вел непостоянную, но далеко простиравшуюся пушную торговлю — сначала как агент Северо-Западной компании, а позже Американской меховой компании — и вырастил большую семью. Его сыновья получили образование в Монреале и стали главами семейств торговцев, переводчиков и вояжеров. В этот маленький рай Кадотов (в 1818 году) прибыли двое крепких, получивших неплохое образование молодых людей из Массачусетса: Лайман Маркус Уоррен и его младший брат Трумэн Уоррен. Занявшись пушной торговлей, эти два брата старых пуританских кровей женились на двух дочерях Мишеля Кадота от смешанных браков. Со временем они выкупили доли Мишеля и управляли станциями Американской меховой компании в самых отдаленных местах, таких как Лак-Фламбо, Лак-Курт-Орей и Сент-Круа. Уоррены были последними из великих торговцев пушниной Ла-Пуэнта: Трумэн умер в 1825 году, а Лайман — двадцатью двумя годами позже. Лайман Уоррен, несмотря на то, что у него была жена-католичка, являлся пресвитерианином. Со времен Маркетта в Ла-Пуанте не было рукоположенного священника, и католики в ту пору еще не были готовы вновь ступить на долгое время заброшенную ниву. Уоррен страстно желал религиозного просвещения на острове как для индейцев, так и для белых; и в 1831 году ему удалось убедить Американское миссионерское общество прислать сюда из Макино преподобного Шермана Холла с женой в качестве миссионера и учителя. Они стали первыми протестантскими миссионерами на берегах озера Верхнего. Долгие годы их скромная маленькая церковь в Ла-Пуанте служила центром значительной и процветающей миссии как на острове, так и на материке, сделавшей очень многое для улучшения положения племени оджибве. В более поздние годы миссия переехала в Одану. Четыре года спустя после прибытия Холлов в островную деревню прибыл достойный австрийский священник отец (впоследствии епископ) Барага. В маленькой бревенчатой часовне рядом с индейским кладбищем эта новая миссия старой веры бурно развивалась. Барага съездил в Европу за пожертвованиями на благое дело и спустя несколько лет построил новую часовню; ее иногда показывают летним туристам как изначальную часовню Маркетта, хотя при ее строительстве не использовалась ни одна часть старинной материковой часовни. Барага был человеком незаурядных дарований и всю жизнь трудился ради улучшения жизни индейцев региона озера Верхнего сожертвенным рвением, редко встречающимся в летописях любой церкви. В настоящее время островная миссия находится в ведении монахов-францисканцев с резиденцией в Бейфилде на материке. Ла-Пуант утратил многие из своих прежних черт. Он больше не служит убежищем для нищенствующих индейских племен; он больше не является центром пушного промысла с ярко одетыми курерами де буа, с торговцами и их смуглыми невестами, с веселыми вояжерами, не думающими о завтрашнем дне. С истреблением дичи и открытием региона озера Верхнего для расселения фермеров, горняков и промышленников лесная торговля ушла в прошлое; протестантская миссия последовала за большинством островных индейцев в материковые резервации, а воссозданная миссия Матери-Церкви также разместилась на берегу залива. ОБРАЗОВАНИЕ ТЕРРИТОРИИ ВИСКОНСИН То, что мы теперь знаем как Висконсин, было частью обширной неопределенной глуши, которой испанцы в начале шестнадцатого века дали название Флорида. Испания претендовала на эти земли из-за ранних открытий ее мореплавателей и исследователей. Ее притязания не оспаривались до тех пор, пока в Северную Америку не пришли энергичные французы, проникшие вглубь континента по рекам Святого Лаврентия и Оттаве, а также через Великие озера, и постепенно овладевшие внутренними водными системами по мере их открытия своими пушными торговцами и миссионерами. Следует, однако, понимать, что во всей этой огромной территории почти не было испанцев, за исключением земель на побережье Мексиканского залива или поблизости от него. В 1608 году был основан Квебек. Предполагают, что двадцать шесть лет спустя первый француз добрался до Висконсина, который с этой даты (1634 г.) до 1763 года можно считать частью французской территории. Когда Великобритания завоевала Новую Францию, Висконсин стал ее достоянием и оставался таковым вплоть до договора 1783 года, по которому наш Северо-Запад был объявлен американской землей. Вследствие нечетких и неопределенных границ, установленных британским правительством для своих первоначальных колоний на атлантическом склоне, несколько из тринадцати штатов заявляли, что их территория простирается на Северо-Запад; но в конце концов все эти претензии были переданы в пользу общего правительства, дабы создать национальный домен, из которого можно было бы формировать новые штаты. По знаменитому Постановлению 1787 года Конгресс создал Северо-Западную территорию, охватывавшую обширное пространство между Великими озерами, Огайо и Миссисипи. Нынешний Висконсин входил в состав этой великой территории. В 1800 году из состава Северо-Западной территории была выделена территория Индиана, в которую вошел и Висконсин. Девять лет спустя была образована территория Иллинойс, причем Висконсин оказался в ее границах. Еще девять лет спустя, когда Иллинойс стал штатом, все земли к западу от озера Мичиган были переданы территории Мичиган; таким образом, принадлежность Висконсина вновь изменилась, и он стал частью Мичигана. К этому времени в регион к западу от озера стали прибывать поселенцы. Здесь уже давно существовало несколько маленьких французских деревень; однако в дополнение к французам недавно прибыло множество американских фермеров и представителей свободных профессий. Огромное расстояние от Детройта в эпоху, когда еще не было железных дорог или телеграфа, делало управление здешними местами практически невозможным. В результате после долгих жалоб со стороны жителей фронтира к западу от озера Мичиган и ряда резких препирательств между ними и населением к востоку от озера в 1836 году Конгресс был вынужден учредить территорию Висконсин с ее собственным правительством. До сих пор этот край за озером Мичиган не имел какого-то определенного названия. Он просто представлял собой окраинную часть Северо-Западной территории либо территорий Индиана, Иллинойс или Мичиган — в зависимости от обстоятельств. Но теперь, когда он становился самостоятельной территорией, требовалось принять название. Взяли имя его главной реки, хотя многие предпочитали вариант «Чиппево» (Chippewau). Висконсин — это индейское имя, точное значение которого неизвестно; некоторые авторы утверждали, что оно означает «скопление вод» или «встреча вод», но для этого нет никаких оснований. Самая ранняя из известных французских форм этого слова — «Мисконсинг», которая постепенно закрепилась в виде «Уисконсин». Когда английский язык стал преобладающим, правописание пришлось изменить, чтобы сохранить произхождение звука; сначала оно превратилось в «Висконсан» или «Висконсин», но в конце концов в результате официальных действий закрепилось как «Wisconsin». Тем не менее, губернатор Доти и многие газетные редакторы во времена существования территории довольно упорно настаивали на букве «k».                                         Первое заседание легислатуры новой Территории Висконсин проходило в недавно распланированной деревне Белмонт в нынешнем округе Лафайет. Местом встречи стал небольшой полутораэтажный каркасный дом. Стволá свинцовых рудников покрывали окрестности ямками, а повсюду виднелись свежие пни. Легислатуре предстояло сделать многое: разделить Территорию на округа, выбрать окружные центры, учредить банки и занять деньги для управления новым правительством; но больше всего волнений вызвал вопрос о размещении столицы, и последовавшее за этим ожесточение еще долго ощущалось в политической истории Висконсина. На этот спор ушел целый месяц. Претендентами были Милуоки, Расин, Кошкоконг, Фон-дю-Лак, Грин-Бей, Мадисон, Висконсинаполис, Перу, Висконсин-Сити, Портидж, Хелена, Белмонт, Минерал-Пойнт, Платтвилл, Кассвилл, Бельвью и Дубьюк (ныне в Айове, а тогда в Висконсине). Некоторые из этих городов существовали лишь на картах, изданных спекулянтами недвижимостью. Мадисон был прекрасным местом в сердце диких лесов и озер центрально-южной Висконсины. Он был неизвестен никому, кроме нескольких трапперов и спекулянтов, которые купили землю у федерального правительства и полагали, что сорвут состояние, если убедят легислатуру сделать его местом пребывания правительства. Мадисон победил благодаря доводу о том, что он лежит на полпути между соперничающими поселениями на озере Мичиган и Миссисипи, и что строительство города там поможет развитию внутренних районов Территории. Когда Мадисон был выбран, туда поспешил землемер и вслепящую метель разбил будущий город. Деревня росла медленно, и лишь в ноябре 1838 года легислатура смогла собраться в своем новом доме. ВИСКОНСИН СТАНОВИТСЯ ШТАТОМ Часть жителей Висконсина долго не соглашалась на территориальное управление. Территории едва исполнилось два года, когда в Конгресс внесли законопроект о создании штата, но попытка потерпела неудачу. В 1841 году губернатор Доти, лидер этого движения, вынес вопрос на общенародное голосование, но оно провалилось, как и в следующем году. В 1843 году третья попытка была отклонена территориальным советом (или сенатом); а в 1845 году еще одна потерпела поражение в территориальной палате представителей (или ассамблее). Но наконец наш территориальный представитель в Конгрессе объявил (9 января 1846 года) «о ходатайстве о разрешении внести законопроект, позволяющий жителям Висконсина сформировать конституцию и правительство штата, а также о принятии такого штата в Союз». Несколько дней спустя он последовал за этим внесением соответствующего законопроекта; законопроект был принят, и в августе меру одобрил президент Полк. Тем временем совет и палата Территории Висконсин благоприятно проголосовали по этому предложению. Это произошло в январе и феврале 1846 года. В апреле вопрос о статусе штата рассматривался жителями Территории, причем на этот раз результаты показали 12 334 голоса «за» и 2487 «против». В августе губернатор Додж издал прокламацию, созывающую конвент для составления конституции. Конвент заседал в территориальном капитолии в Мадисоне с 5 октября по 16 декабря 1846 года. Но составленная им конституция была отвергнута народом. Спор вокруг документа носил бурный характер; поражение объяснялось расхождениями во мнениях по статьям, касающимся прав замужних женщин, имущественных изъятий от взысканий, банков, выборности судей и численности членов легислатуры. Как только это стало возможным, губернатор Додж созвал внеочередную сессию территориальной легислатуры, которая предусмотрела созыв второго конституционного конвента. Большинство членов первого конвента отказались переизбираться; вернулись лишь шестеро. Второй конвент заседал в Мадисоне с 15 декабря 1847 года по 1 февраля 1848 года. Члены обоих конвентов были людьми высокого положения в своих общинах, и впоследствии многие из них занимали видные посты на службе штата и нации. Конституция, принятая вторым конвентом, оказалась настолько удовлетворительной для большинства людей, что народный вердикт в марте (16 799 голосов «за» и 6384 «против») никого не удивил. Подготовка нового законопроекта в Конгрессе о принятии Висконсина в Союз уже шла полным ходом. В самый день народного голосования, еще до того, как стали известны результаты, территориальная легислатура провела свое последнее заседание и оставила все готовым для нового правительства штата. Всеобщие выборы первых должностных лиц штата и членов первой легислатуры штата состоялись 8 мая. Президент Полк утвердил акт Конгресса о приеме 29 мая. 7 июня губернатор Нельсон Дьюи и его соратники-чиновники принесли присягу, и легислатура открыла свою первую сессию. В старые дни свинцовых рудников Висконсина шахтеры из южного Иллинойса и еще более южных краев каждую зиму возвращались домой, а весной приходили обратно к «разработкам», подражая тем самым миграциям рыбы, народно именуемой «чумаков» (sucker), в текущих на юг реках этого края. По этой причине зимников с юга шутливо называли «чумаками» (Suckers). С другой стороны, свинцовые шахтеры из далеких Восточных штатов не могли возвращаться домой каждую зиму и поначалу жили в грубых землянках, зарываясь в склоны холмов на манер барсука. Эти роющие люди были первыми постоянными поселенцами на рудниках к северу от иллинойской линии и называли себя «барсуками» (Badgers). Так Висконсин в более поздние дни, когда возникла необходимость принять прозвище, был наречен самими своими жителями «Барсучьим штатом» (The Badger State). ГРАНИЦЫ ВИСКОНСИНА В Постановлении 1787 года, посредством которого Конгресс создал старую Северо-Западную территорию из треугольника страны, лежащего между реками Огайо и Миссисипи, Лесным озером и Великими озерами, предусматривалось, что этот обширный край со временем будет разделен на пять штатов. Восточно-западная разделительная линия должна была быть «проведена через южный изгиб или оконечность озера Мичиган»; к югу от этой линии должны были быть возведены три штата, а к северу от нее — два. «Всякий раз, — гласило постановление, — когда в любом из упомянутых штатов окажется шестьдесят тысяч свободных жителей, такой штат должен быть принят» в Союз. В пояснение к этой восточно-западной линии следует сказать, что все существовавшие тогда карты озера Мичиган изображали северную оконечность озера гораздо дальше к северу, чем это оказалось доказано более поздними съемками. Линия, зафиксированная в постановлении, оказалась яблоком раздора при последующем нарезании Северо-Западной территории на штаты, что привело к немалым гневным дискуссиям, прежде чем границы Огайо, Индианы, Иллинойса, Мичигана и Висконсина — пяти штатов, в конечном итоге образованных из Территории, — установились в их нынешнем виде. Огайо, первый выделенный штат, настаивал на том, чтобы залив Моми вместе с городом Толидо был включен в его границы, хотя тот лежал к северу от восточно-западной линии постановления. Мичиган же, напротив, упорно настаивал на линии, прописанной в законе. В 1835 и 1836 годах вдоль границы происходили народные волнения; одно из них, хотя и бескровное, было столь бурным, что получило название «войны за Толидо». Конгресс наконец уладил спор, предоставив Огайо ту северную границу, которую она желала, независимо от условий постановления; Мичиган был компенсирован даром того, что мы ныне называем «северным полуостровом» этого штата, хотя все время подразумевалось, что земля, лежащая к западу от озера Мичиган, должна быть собственностью пятого штата, когда бы таковой ни создался. Таким образом, чтобы Огайо получила от Мичигана еще один озерный порт, Висконсин лишился этого огромного участка рудного края на севере. Когда создавалась Индиана, стало очевидно, что принятие восточно-западной линии, установленной постановлением, лишит ее вообще какой бы то ни было части побережья озера Мичиган. Поэтому, чтобы удовлетворить ее, Конгресс забрал у южной границы Мичигана еще одну полосу шириной в десять миль и отдал ее новому штату. Мичиган не возражал против этого нового нарушения соглашения 1787 года, поскольку здесь не было задействовано никаких важных гаваней или городов. Иллинойс постучался в двери Союза следующим. К нему применялись те же условия, что и к Индиане; строгое толкование постановления лишило бы его выхода к озеру. Иллинойский делегат, отстаивавший этот вопрос в Конгрессе, проявил изворотливость; он утверждал, что его штат должен тесно связаться с растущей торговлей северных озер, иначе его побудят торговые связи на текущих на юг реках Миссисипи и Огайо примкнуть к Южной конфедерации в случае распада Союза. Это было в 1818 году и показывает, как рано в нашей истории у некоторых дальновидных людей зародилось опасение, что растущая мощь рабства может когда-нибудь привести к сецессии. Аргумент возымел действие в Конгрессе, и Иллинойсу была выделена полоса территории шириной в шестьдесят одну милю, лежащая к северу от восточно-западной линии. Так и регион, который позже назовут Висконсином, вновь оказался лишен крупного и ценного участка. Когда была создана Территория Висконсин, некоторые из ее жителей выражали сильное возмущение тем, что их лишили этой широкой полосы земли, включавшей 8500 квадратных миль исключительно плодородной почвы, многочисленные речные и озерные порты, много миль прекрасной водной энергии и места расположения Чикаго, Рокфорда, Фрипорта, Галены, Орегона, Диксона и множества других процветающих городов. В 1836 году, во время образования Территории, была предпринята попытка закрепить за Висконсином старую восточно-западную линию в качестве ее законной южной границы. Но Конгресс отказался удовлетворить эту просьбу. Три года спустя территориальная легислатура Висконсина заявила, что «большой и ценный участок земли ныне удерживается штатом Иллинойс вопреки явному праву и согласию жителей этой Территории». Жители того района северного Иллинойса, на который претендовал Висконсин, были приглашены этими резолюциями высказать свое мнение по данному вопросу. Вследствие этого в нескольких заинтересованных городах Иллинойса прошли публичные собрания; были приняты резолюции в пользу притязаний Висконсина. Движение кульминировало в конвент в Рокфорде (6 июля 1839 года), на котором присутствовали делегаты от девяти из четырнадцати затронутых иллинойских округов. Этот конвент рекомендовал округам избрать делегатов на конвент, который должен был пройти в Мадисоне «с целью принятия столь законных и конституционных мер, какие покажутся необходимыми и целесообразными для скорейшего урегулирования южной границы». Как ни странно, перевес общественного мнения в самом Висконсине это движение не поддерживал. На большом собрании, состоявшемся в Грин-Бее в апреле следующего года, жители того края приняли резолюции, в которых «с беспокойством и сожалением смотрели на резолюции легислатуры» и просили их отменить. На этом народные волнения на время прекратились; а в следующем году легислатура безотлагательно отклонила предложение о возобновлении этого вопроса. Губернатор Доти, однако, был стойким приверженцем этой идеи и на сессии легислатуры 1842 года умудрился разжечь немалый энтузиазм в ее пользу. Комитет по делам Территории представил законопроект с призывом к жителям спорного участка провести выборы по вопросу объединения с Висконсином. На этот счет произносились довольно пламенные речи, причем некоторые ораторы доходили до угроз силой ради приобретения желанной полосы; однако сама легислатура никаких действий не предприняла. Тем не менее в округах Стивенсон и Бун, штат Иллинойс, выборы все же состоялись, и на них все голоса, кроме одного или двух, были отданы в пользу притязаний Висконсина. Губернатор Доти, ободренный таким образом, с усердием продолжал свою агитацию. Он издал прокламации, предупреждая Иллинойс, что тот «осуществляет случайную и временную юрисдикцию» над спорной полосой, и призывая оба легислатурных органа уполномочить народ проголосовать по вопросу возвращения Висконсина к его «старинным рубежам». Поначалу ни легислатура Иллинойса, ни легислатура Висконсина не обратили на это особого внимания. Наконец в 1843 году легислатура Висконсина направила в Конгресс довольно воинственное послание, в котором недвусмысленно грозили сецессией, если «первородство Висконсина» не будет возвращено. Конгресс, впрочем, весьма благоразумно оставил это послание без внимания, и волнения постепенно утихли, пока в конце концов Висконсин не стал штатом в его нынешних границах. Мы видели, что северный полуостров был отдан Мичигану в качестве компенсации за потерю Толидо и залива Моми. Но когда возникла необходимость определить границу между полуостровом и новой Территорией Висконсин, которая теперь была выделена из Мичигана, возникли определенные трудности из-за того, что край не был детально исследован и хорошей карты его в наличии не имелось. Существовали различные предложения; одно из них заключалось в том, чтобы использовать реку Шоколад как часть линии; если бы это возобладало, Висконсин приобрел бы большую часть полуострова. Но принятой в конце концов линией разделения стали реки Монреаль и Меномини через озеро Вьё-Дезер. Эта линия была выбрана в 1834 году, поскольку изданная в том году карта изображала истоки этих рек сходящимися в озере Вьё-Дезер; поэтому комитет Конгресса посчитал, что это составит превосходную естественную границу. Однако когда шесть лет спустя землемеры действительно приступили к разметке линии для установки пограничных межевых знаков, выяснилось, что озеро Вьё-Дезер не имеет соединения ни с тем, ни с другим потоком, являясь, по сути, истоком реки Висконсин; и что проведение линии через леса между столь далекими друг от друга истоками Монреаля и Меномини так, чтобы по пути задеть озеро, представляет собой кропотливую задачу и приводит к кривой границе. Но исправлять географическую ошибку к тому времени было уже поздно, и неуклюжая граница осталась таковой. Как изначально предусматривалось Постановлением 1787 года, Висконсин как пятый штат, создаваемый из Северо-Западной территории, даже после того, как его урезали с юга и северо-востока, по меньшей мере имел право на то, чтобы его западной границей была река Миссисипи до ее истока, а оттуда прямая линия, идущая на север к Лесному озеру и канадской границе. Но и здесь ему суждено было претерпеть утрату земель, на сей раз в пользу Миннесоты. Будучи Территорией, Висконсин простирал свою власть над всеми землями, лежавшими на западе вплоть до реки Миссури. В 1838 году все земли за Миссисипи были отделены и преобразованы в Территорию Айова. Восемь лет спустя, когда Висконсин впервые попытался стать штатом, встал вопрос о его западной границе. Естественно, жители восточных и южных районов желали ту границу, которая была прописана в постановлении. Но к тому времени вдоль Верхней Миссисипи и в долине Сент-Круа уже возникли поселения. Они находились далеко от основной массы поселенцев в остальных частях Висконсина и не имели с ними ни социальных, ни деловых общих интересов. Жители северо-запада желали отделиться от Висконсина, чтобы либо связать свою судьбу со своими близкими соседями в новой Территории Миннесота, либо присоединиться к движению, затеваемому как раз в то время за создание совершенно нового штата под названием «Супериор». Этот предполагаемый штат должен был охватывать все земли к северу от Мон-Тремпело и к востоку от Миссисипи, включая весь северный полуостров, если бы таковой удалось заполучить; тем самым он завладевал южным и западным берегами озера Верхнее, устьем залива Грин-Бей и подошвой озера Мичиган на юго-востоке. Делегат от Сент-Круа в легислатуре был особенно предан проекту «Супериор». Он горячо и красноречиво защищал свой народ, чьему прогрессу, по его словам, «будет сильно мешать политическая связь со страной, от которой они отделены самой природой, будучи отрезаны от связи огромными пространствами разделяющей их глуши». Меморандум самих поселенцев излагал дело еще более решительно, утверждая, что они «широко отделены от населенных частей Висконсина не только сотнями миль по большей части пустотных и бесплодных земель, которые должны оставаться необработанными на протяжении веков, но в равной степени разнообразием интересов и характера населения». Все это звучит довольно любокупно в наши дни, когда промежуточная глушь оглашается гулом промышленности и «цветет, как нарцисс» [в оригинале: цветет, как роза]. Но то было задолго до эпохи железных дорог; густые леса центрального и западного Висконсина представляли тогда грозную глушь, населенную лишь дикарями и дикими зверями. Будучи не в силах повлиять на легислатуру Висконсина, которая упрямо боролась за обладание первоначальным участком, жители Сент-Круа обратились со своими требованиями к Конгрессу. Предлагаемый штат Супериор нашел мало поддержки в Вашингтоне, однако существовало общее мнение, что Висконсин окажется многовато великаном, если его не урезать. В результате, когда его окончательно приняли в качестве штата, река Сент-Круа в значительной мере стала его северо-западной границей; Миннесота таким образом приобрела обширный протяженный край, включая процветающий город Сент-Пол. Таким образом, Висконсин был урезан ценной территорией на юге в угоду Иллинойсу; на северо-востоке в пользу Мичигана; и на северо-западне, дабы некоторые из его поселенцев могли связать свои судьбы с Миннесотой. Тем не менее штат по-прежнему остается столь же крупным, как и большинство его сестер по Старому Северо-Западу, и обладает необычайным разнообразием почв, а также великим богатством лесов, рудников и рыболовства. Весьма вероятно, что если бы Конгресс в 1848 году предоставил Висконсину его «старинные рубежи», определяемые Постановлением 1787 года, движение за создание предлагаемого штата «Супериор» набирало бы силу с течением лет и, возможно, увенчалось бы успехом, лишив нас тем самым наших великих северных лесов и рудников, а также выхода к северному озеру. ЖИЗНЬ В ДНИ ПЕРВЫХ ПОСЕЛЕНЦЕВ Пока пушная торговля оставалась главным делом в Висконсине, французы по-прежнему господствовали в Грин-Бее и Прери-ду-Чине; и вплоть до истечения трети девятнадцатого века в этих форпостах Новой Франции существовала общественная жизнь, от которой веяло «старым режимом» и которая несла в себе больше черт нормандии XVII века, чем пуританской Новой Англии. С упадком пушной торговли медленно вырастал новый порядок вещей. Поскольку к западу от озера Мичиган до создания Территории Висконсин почти не существовало судебных механизмов, местное самоуправление утверждалось медленно. Ничто, кроме добродушия и крепкого здравого смысла людей, не препятствовало анархии при таком положении дел. В течение многих лет немногие общественные начинания предпринимались на частные средства. В Грин-Бее школы содержались таким образом уже в 1817 году. В 1821 году горожане той деревни собрали средства по народной подписке и построили тюрьму; а одиннадцать лет спустя они попросили легислатуру Территории Мичиган оплатить ее. В 1817 году взимались некоторые территориальные налоги, но сбор их шел не слишком успешно. Первым округом, введшим налог, стал Кроуфорд, центром которого был Прери-ду-Чин, однако при сборе денег, судя по всему, возникли значительные трудности. Наконец Территория Висконсин была организована, и легислатура собралась (1838) в Мадисоне, новой столице. Условия в этой необустроенной лесной деревушке были скудными даже по меркам первопроходцев. Территориальное здание из камня и несколько грубых каркасных и бревенчатых домов поблизости — вот и всё, что представлял собой зарождающийся город. Прилично разместить там можно было лишь пятьдесят чужаков, и предложение переехать в Милуоки приветствовалось. Но поскольку прибрежная метрополия, бывшая также небольшой деревней, не могла предложить лучших условий, было решено остаться в столице и отважно выдерживать испытание соломенными и сенными тюфяками, коих, впрочем, на всех желающих не хватало. Это было задолго до того, как в Висконсин пришли железные дороги. Путешествие по новой Территории совершалось на лодках, верхом или на своеобразных снежных санях, именуемых «французским поездом». Дорог не существовало, за исключением тех, что развились из старых, глубоко протертых индейских троп, избороздивших всю местность и следы которых до сих пор видны во многих частях штата. Первопроходцы обнаружили, что эти тропы при небольшом выпрямлении часто служат наилучшими возможными маршрутами для вьючных или колесных дорог. Вскоре по ним потянулись длинные вереницы упряжек, перевозивших выплавленный свинец с рудников юго-западного Висконсина к докам Милуоки и Галены; на обратном пути они везли припасы для «разработок» и оборудование для лесопилок во внутренние леса. Со временем за ними последовали фермерские фургоны и дилижансы. Мосты строились медленно; разгруженные фургоны переправляли через реки на индейских пирогах-долбленках, лошади плыли позади, а груз перевозили в несколько приемов. В 1837 году страну потряс финансовый кризис, что на несколько лет сдержало иммиграцию на Запад. Но в Висконсине было недостаточно денег, чтобы банковские крахи смогли существенно задеть народ; поэтому, когда поток переселенцев снова хлынул сюда, барсуки держались так же стойко и надежно, как и прежде. Люди, прибывавшие в Висконсин с Востока, часто проделывали весь путь в собственных фургонах либо садились на озерное судно в Буффало, а затем плыли водой до Детройта, Грин-Бея или Чикаго, откуда продолжали путь караванами вглубь материка. Жизнь на рубеже в те дни отличалась величайшей простотой. Иммигранты по большей части привыкли к тяжелому труду и простой пище. Соответственно, лишения их нового окружения несли в себе относительно мало тягот, хотя порой фермер-первопроходец находился в пятидесяти или ста милях от мельницы, лавки или почтового отделения, и дорогой туда обычно служила лишь отмеченная зарубками вьючная тропа сквозь спутанный лес.                                         Часто единственными развлечениями на весь год становились «толоки» (bees) по возведению бревенчатых домов или амбаров для новичков, и в такие дни все поселенцы на десятки миль вокруг собирались вместе в духе взаимопомощи и товарищества. Порой почтальон пешком или верхом заезжал с просьбой о ночлеге. Особенным везением отличался человек, содержавший речной паром на переправе какой-нибудь оживленной тропы; он мог часто беседовать с незнакомцами и собирать случайные шиллинги с почтальонов или иных путников, чьи дела вели их сквозь дикую глушь. Нередко новый поселенец вез с собой в путешествие на Запад немало муки и соленой свинины; однако раздобыть свежие припасы поначалу было непросто. Как ни странно, находясь посреди дикого изобилия, цивилизованный человек на первых порах порой страдал от нехватки самых необходимых для жизни вещей. Тем не менее, как только он успевал собрать свой первый урожай и привыкал к новым условиям, он обычно становился неуязвимым для бед такого рода; рыба и дичь водились в такое изобилие в свой сезон, что со временем лесной житель получал возможность добывать себе здоровую пищу из кладовой природы. Удовлетворительное образование для молодежи развивалось сравнительно медленно. Поначалу в стране не хватало денег на оплату труда компетентных учителей. Полуобразованные сыновья и дочери первопроходцев вели первые школы, часто на частных началах по подписке; учебников было мало, пособий по большей части не хватало, и результаты долгие годы оставались далекими от удовлетворительных. Что касается духовного просвещения, то его несли странствующие священники-миссионеры и пасторы различных конфессий, которые мужественно преодолевали великие лишения, объезжая свои приходы верхом или пешком, и заслуживают того, чтобы числиться среди самых дерзких представителей класса первопроходцев. Со временем церкви и школы прочно утвердились по всей Территории. В дополнение к этим поселенцам-фермерам сюда прибыло немало молодых людей профессиональных занятий и коммерсантов, главным образом из Нью-Йорка и Новой Англии, искавших на новой Территории применения своим силам ради стяжания славы и богатства. Многие из них являлись людьми незаурядных способностей, с высокими амбициями и передовыми идеями, которые вскоре заняли видное место в формировании общественного мнения в молодом Висконсине. Принимая все во внимание, в современном Висконсине нет людей более способных и энергичных, чем те — ныне почти поголовно ушедшие в мир иной, — кто определял судьбы края в четвертом и пятом десятилетиях девятнадцатого века. Заседания легислатуры служили главными событиями года. Видные люди со всего Висконсина каждую зиму съезжались в Мадисон в качестве законодателей, лоббистов или визитеров, переполняя первобытные маленькие гостиницы и предаваясь довольно буйному веселью; ведь юмор в те времена пионеров зачастую отличался грубоватостью. Здесь было слишком много «дурачества» (horseplay), неумеренного потребления спиртного и сквернословия; а время от времени в результате жаркого спора дело доходило до драки на кулаках и тростях. Газеты предавались грубым личным нападкам на своих недругов; читая столбцы старых изданий, можно подумать, что редакторы почитали главным делом своей жизни ведение словесной, яростной вражды с каким-нибудь редактором-соперником или политиком. Но в значительной степени это было лишь поверхностным явлением, рассчитанным на эффект. На деле крепкие привязанности между людьми возникали тогда чаще, чем ныне. Во время этих сессий легислатуры царило множество танцев и всяческих увеселений; а путешественники оставили нам в своих письмах и дневниках свидетельства, показывающие, как сильно им нравилось задерживаться здесь во время зимних поездок по Территории и принимать гостеприимство добросердечных сельчан. Пионеры в своих рассказах об этих ранних годах любят называть их «славными старыми временами» и величать нынешних людей и нравы выродившимися. Безусловно, в грубой простоте фронтира крылось свое очарование, но существовали и великие неудобства вкупе с суровыми лишениями, с которыми мало кто из пионеров наших дней пожелал бы столкнуться, отведав удовольствий от изобилия всяческого рода удобств, отличающих эти последние дни. Сколь далеко в прошлое ни уходили бы человеческие летописи, мы неизменно находим стариков, оплакивающих царящее вырождение и тщетно вздыхающих о «славных старых временах», когда они сами были молоды. Пожилым дано благо забывать неприятные инциденты своей юности и помнить лишь приятные события. На самом деле мы, живущие ныне, вполне можем радоваться тому, что Висконсин, наслаждаясь бурной юностью, в полноте времен превратился в великое и амбициозное содружество, не испытывающее недостатка ни в чем из того, чем владеют ее сестры во всем, что служит процветанию и счастью ее народа. РАЗВИТИЕ ДОРОГ Когда белые люди впервые пришли в наш край, индейские тропы образовывали сеть узких, глубоко вдавшихся в землю путей по всей местности, соединяя деревни друг с другом, а их — с местами охоты и рыбной ловли коренных жителей. Многие из важнейших троп просто повторяли еще более ранние следы бизонов, которые огромными стадами бродили с равнины на равнину в поисках корма или спасаясь от человека сквозь темный лес и через холмы. Бизон обладал безошибочным инстинктом при выборе наилучших мест для дороги: высокие гряды, возвышающиеся над низинами, и пологие склоны холмов. На Дальнем Западе они первыми нашли проходы через Скалистые горы, точно так же как еще раньше они пересекли Аппалачи по самым благоприятным маршрутам. Индеец следовал по стопам бизона как для того, чтобы преследовать его как дичь, так и чтобы лучше проникать в чащу. Белый человек шел по четко обозначенной индейской тропе — сначала пешком, затем верхом; следом (после выпрямления и расширения извилистой тропы) — на грузовом фургоне и дилижансе; а много лет спустя инженер-железнодорожник зачастую находил лучший маршрут рядом с проложенной бизоньей тропой, особенно при пересечении горных хребтов. Железные дороги Южная Тихоокеанская и Юнион Пасифик служат яркими примерами линий, которые просто следовали по изъезженным сухопутным дорогам, являвшимся в свою очередь не чем иным, как трансконтинентальными бизоньими тропами былых времен. Можно было бы написать занимательную историю о превращении главных индейских троп Висконсина в колесные дороги пионеров, а некоторых из них — в военные дороги, проложенные федеральным правительством для маршей войск между фортами рубежа. Без относительно хороших дорог, по крайней мере в зимние и летние месяцы, Висконсин не смог бы вырасти в великий штат; ведь хорошие дороги необходимы для того, чтобы позволить поселенцам, орудиям труда и припасам проникать в страну, а также чтобы обеспечить сбыт урожая. По этой причине в любом вновь заселенном регионе одной из первейших обязанностей народа является прокладка дорог и возведение мостов. Нам в Висконсине еще многое предстоит сделать, прежде чем мы сможем обзавестись такими шоссе, какими обладают старые восточные штаты. Во многих частях нашего штата проселочные дороги в сезоны дождей делают нам мало чести. Но худшие из них много лучше лучших в дни пионеров, а некоторые из наших главных магистралей между крупными городами вполне хороши. Федеральное правительство подало хороший пример, заставив своих солдат построить несколько военных дорог, особенно между фортами Говард (Грин-Бей), Уиннебаго (Портидж) и Кроуфорд (Прери-ду-Чин). Во времена Территории и раннего периода штата легислатура выдавала хартии на постройку и содержание определенных платных дорог между крупными городами; некоторые из них мостились гравием или щебнем, другие — досками. Многие дощатые дороги оставались в употреблении примерно до 1875 года; но до этой даты все шоссе перешли в общественную собственность, и шлагбаумы были убраны. Платные мосты по-прежнему используются в некоторых частях штата, где люди отказались облагать себя налогом ради общественного моста, который поэтому был построен частной компанией в обмен на привилегию взимать плату с проезжающих. В начале года, когда была создана Территория Висконсин (1836), и пока она все еще числилась за Территорией Мичиган, к западу от озера Мичиган шло мощное движение в пользу железной дороги между Милуоки и Прери-ду-Чином, связывающей озеро с рекой Миссисипи. Законодательный совет Мичигана петиционировал Конгресс о выделении ассигнований на изыскание предполагаемой трассы. Сельскохозяйственных поселенцев вдоль этого маршрута было еще очень мало; главным делом дороги должна была стать отправка свинца с рудников юго-запада к докам Милуоки; оттуда его предполагалось везти судами до Буффало и переправлять далее в лодках по каналу Эри к реке Гудзон и в Нью-Йорк. Это было в январе; в сентябре того же года, после образования Территории Висконсин, в Милуоки состоялось публичное собрание с целью подать петицию территориальной легислатуре о принятии акта об учреждении компании для строительства предполагаемой свинцоворудной дороги на основе изысканий, проводимых за счет Соединенных Штатов, и велись даже разговоры о другой дороге в далекую глушь озера Верхнее. Но этот ранний железнодорожный проект был преждевременным. В Висконсине тогда насчитывалось всего двадцать две тысячи жителей, а Милуоки был небольшой пограничной деревней. К тому же железнодорожное дело в Соединенных Штатах находилось еще в зачаточном состоянии. В Пенсильвании существовала небольшая линия, едва ли лучшая, чем старомодный путь для конки, по которой пыхтящий маленький паровоз медленно совершал нерегулярные рейсы, а Балтиморская и Огайойская железная дорога незадолго до того экспериментировала с парусной тягой. Поэтому неудивительно, что Конгресс медлил с чересчур амбициозным проектом Висконсина и что прошло почти четырнадцать с половиной лет, прежде чем в этом штате действительно открылось железнодорожное сообщение. Действительно, многие тогда полагали, что каналы, обходящиеся дешевле в строительстве и эксплуатации, окажутся для Висконсина полезнее железных дорог. Жители северного Висконсина особенно страстно желали каналов; на юге наибольшей популярностью пользовались железные дороги. Самым значительным проектом канала было так называемое улучшение рек Фокс и Висконсин. С самых ранних исторических времен эти две текущие в противоположных направлениях реки, воды которых сближаются на полторы мили у Портиджа, использовались как лодочный маршрут между Великими озерами и рекой Миссисипи. В предыдущих главах мы видели, какую важную роль играл этот путь в ранней истории Висконсина. Но когда для торговли региона потребовались крупные судна и было введено пароходство, выяснилось, что исторический водный путь таит множество практических трудностей: Фокс изобилует порогами ниже озера Уиннебаго, а в верховьях очень мелок; Висконсин страдает от подвижных песчаных отмелей. Для обеспечения перевозок вдоль волока требовался канал, а также были необходимы масштабные улучшения обеих рек. Уже в 1839 году Конгресс просили помочь в этой работе, и время от времени такая помощь оказывалась. Но хотя за все эти годы на обе реки было потрачено несколько миллионов долларов, какого-либо значительного современного судоходства по ним между Великими озерами и великой рекой так и не возникло. Главным результатом стала превосходная система шлюзов между озером Уиннебаго и Грин-Беем, сделавшая доступной великолепную водную энергию нижней долины Фокса. Другим проектом водного пути был канал Милуоки и Рок-Ривер. Он задумывался для соединения вод рек Милуоки и Рок-Ривер, обеспечивая тем самым дополнительный путь для прохода судов из озера Мичиган в Миссисипи. Была учреждена компания с капиталом в миллион долларов, и Конгресс выделил Территории Висконсин крупный земельный надел. Но после нескольких лет неопределенности и тяжелых расходов проект бросили как невыполнимый. Территориальная легислатура начала выдавать хартии железнодорожным компаниям уже в 1836 году, но первой реально построенной дорогой стала «Милуоки и Миссисипи». Путь уложили в 1851 году, и поезд дошел до Вокеши, на расстояние двадцати миль. В 1856 году линия достигла Миссисипи. Это стало скромным началом системы «Чикаго, Милуоки и Сент-Пол». Чикаго-Северо-Западная железная дорога вошла в Висконсин со стороны Чикаго примерно в то же время (1855 г.). До Войны за сецессию было построено множество мелких линий, почти все из которых вскоре поглотили более крупные компании. Во время войны в железнодорожном строительстве наступил застой, но по объявлении мира активность возобновилась, и сегодня Висконсин обеспечен хорошими железными дорогами не хуже любого штата своего размера и численности населения в Союзе. ФАЛАНГА В СЕРЕСКО В четвертом десятилетии девятнадцатого века как во Франции, так и в Америке шли бурные споры вокруг учения незаурядного человека по имени Франсуа Мари Шарль Фурье. Он утверждал, что если люди объединятся в общины в должном духе взаимной терпимости и взаимопомощи и по разработанным им планам, то докажут, что способны превосходно ладить без каких-либо распрей — будь то в бизнесе, религии или политике. Тогда, если и нации объединятся подобным же образом, воцарится всеобщий мир. В бурные времена Французской революции и великого Наполеона социальные волнения носили ожесточенный характер. Наступила реакция. Разговоры о правах человека перестали быть уделом лишь воинственного, мстительного элемента населения; теперь их чаще всего можно было услышать среди добрых и мягких людей, среди богатых и благотворительных мужей, а также среди людей образованных, но бедных. Во Франции Фурье выступал лидером среди этого нового класса социалистов. Во Франции, Англии и Голландии основывались колонии, в той или иной степени следовавшие модели Фурье; вскоре общины стали возникать и в Соединенных Штатах. Самой известной из последних была Брук-Фарм в Массачусетсе, поскольку среди ее членов числилось несколько известных авторов и ученых, много писавших о своем тамошнем опыте. Но единственной общиной в Америке, управлявшейся строго по плану Фурье, суждено было расцвести в Висконсине. Газета «Нью-Йорк Трибюн» (The New York Tribune), редактируемая известным реформатором Хорасом Грили, усердно пропагандировала фурьеризм, как его называли, сделав немало для привлечения внимания к «принципу справедливого распределения». Одним из многочисленных читателей «Трибюн» был Уоррен Чейз из Кеноши, тридцатилетний молодой человек из Нью-Гэмпшира, который сильно привязался к новой идее. Это происходило зимой 1843–1844 годов. Чейз собрал вокруг себя в Кеноше группу интеллигентных мужчин и женщин, некоторые из которых обладали собственностью, и они сформировали акционерное общество, зарегистрированное по законам Территории Висконсин, но основанное строго на планах, разработанных Фурье. Приобретя шестьсот акров правительственной земли в пологой долине в пределах нынешнего тауншипа Рипон в округе Фон-дю-Лак, девятнадцать пионеров во главе с Чейзом отправились туда в мае. Железных дорог тогда не существовало, и маленькая компания двигалась посуху через усыпанные цветами прерии и покрытые лесом холмы на волах и конных фургонах, ведя стада скота, везя инструменты и утварь. Реформаторы назвали свою колонию «Сереско» в честь Цереры, богини земледелия. Началась распашка, возводились здания, учреждались мастерские и кузницы. Очень скоро прибыло около двухсот мужчин, женщин и детей, и в должное время множество отраслей промышленности заработали в полную силу. Община Сереско, как и предлагал Фурье, именовалась «фалангой». Члены ее в соответствии со своими способностями к труду классифицировались на образовательные, механические и земледельческие серии, причем каждая серия делилась на группы. Во главе управления стояли президент и девять советников; у каждой серии имелся председатель, а у каждой группы — бригадир. Труд был добровольным, мастерские принадлежали общине в целом, в то время как земля делилась поровну между всеми членами, взрослыми и детьми, за тем исключением, что ни одна семья не могла владеть более чем сорока акрами. По мере роста общины для ее нужд докупали земли. Совет определял выполняемую работу или проводимую политику. Когда возникал вопрос, требующий решения, заинтересованная серия голосовала по нему; но в некоторых важных случаях дело передавалось для окончательного решения нескольким группам. Каждый человек получал оплату в соответствии со своей ценностью как работника, причем учет велся бригадиром его группы. Оплату производили по разным шкалам; например, члены совета и школьные учителя получали больше квалифицированных рабочих в мастерских, а те, в свою очередь, больше рядовых тружеников. Поначалу фаланга жила во временных помещениях, а год спустя возвела большое здание «длиной в четырехугольник в четыреста футов, состоящее из двух рядов жилых помещений с залом между ними под одной крышей». Каждая семья жила в своих покоях, но все питались совместно в пансионе, называемом «фаланстером», где плата составляла семьдесят пять центов в неделю с человека. «Унитар» представлял собой большое здание, использовавшееся для деловых и общественных собраний, которые проводились по вечерам; каждый вторник вечером заседал литературно-дискуссионный клуб, по средам — певческая школа, а по четвергам устраивались танцы. В отличие от многих других общин, колонии Фурье не носили религиозного характера. Каждый член фаланги в Сереско мог отправлять культ по своему усмотрению. В разное время — ибо состав членов несколько колебался — в колонии состояли пасторы различных конфессий, и ее нередко навещали странствующие миссионеры. Никому из колонистов не дозволялось употреблять спиртные напитки в качестве питья. Запрещались сквернословие, брань и азартные игры; а один из подзаконных актов гласил, что «придирчивость и выискивание недостатков, праздность, жестокое обращение с коровами или лошадями, охота или рыбалка в первый день недели должны считаться проступками и караться выговором или исключением». Подобные наказания являлись единственными, которые община могла применять к своим членам, поскольку по закону она не обладала судебными полномочиями. Но в Сереско почти не было нужды в наказаниях. Ее члены, как правило, являлись мужчинами и женщинами превосходного нрава. Внутри фаланги никогда не возникало нечестности или иной тяжкой безнравственности; немногие соседние поселенцы относились к реформаторам с искренним уважением. Все заседания общины носили открытый характер, а ее тщательно ведомые счета и записи мог проверить любой человек в любое время. Когда против какого-либо члена выдвигались обвинения, их выносили на рассмотрение общего собрания на следующем еженедельном заседании; до рассмотрения проходила неделя, дабы предоставить ample [в переводе: достаточную] возможность для защиты; после этого вся масса колонистов, женщины наравне с мужчинами, голосовала по вопросу, оправдывая провинившегося, либо вынося ему выговор, либо — двумя третями голосов — исключая его из фаланги. Висконсин тогда в лучшем случае был слабо заселен; мирная долина Сереско находилась на равном удалении от центров населения в Грин-Бее и в южной части Территории. И тем не менее множество пионеров с трудом брело по стране, чтобы подать заявку на прием в этот Эдемский сад. Но в летописях отмечено, что в товарищество принимали меньше одного из четырех, ибо фаланга «не желала ленивых, безалаберных, никчемных членов», и в свои ряды брали лишь тех, кто почитался мудрым, трудолюбивым и благожелательным. И казалось, что сересковская фаланга мощно процветает. Ее акции приносили хорошие дивиденды, имущество пребывало в превосходном состоянии, качество членства не могло быть лучше. Вовсю воспевались ее хвалы. «Нью-Йорк Трибюн» еженедельно сообщала новости о ее делах, постоянно указывая на нее как на пример для подражания; газета Брук-Фарм приветствовала ее как доказательство того, что социализм наконец восторжествовал. Если бы каждый член был одинаково способен со своими товарищами, если бы семьи имели равный размер, если бы не существовало ревности и свалок, если бы эти добрые люди были лишены амбиций, если бы, короче говоря, они были довольны всем, фаланга могла бы оставаться успешной. Они были одеты, накормлены и обеспечены жильем с меньшими затратами, чем посторонние; они имели множество социальных радостей, неведомых больше нигде в долине; и, судя по всем философам, должны были представлять собой счастливый народ. Общий стол, общие комнаты для развлечений и все прочее поначалу обладали перчинкой приятной новизны; но вскоре пришло осознание, что в этом нет прелести домашней жизни, что семейные дела каждого в слишком большой степени становятся делами всех. Сильные и готовые трудиться увидели, что их впрягли в одну упряжку со слабыми и ленивыми; не оставалось возможностей для проявления природных способностей, не было награды за индивидуальное превосходство. Висконсин стал штатом в 1848 году. Повсюду амбициозные и энергичные граждане в стремительно растущем содружестве зарабатывали огромные деньги на спекуляциях землей и насаждении новых производств — повсюду, кроме Сереско, где общинная жизнь не позволяла никому подняться выше общего уровня. Открытые в следующем году золотые прииски Калифорнии также жестоко искушали молодых людей. Члены фаланги обнаружили, что связаны своими путами по рукам и ногам. Больше не заботясь о переустройстве общества, они страстно рвались назад, в водоворот той борьбы за существование, которую всего несколько лет назад признали столь ненужной для человеческого благополучия голосованием. В 1850 году добрые жители Сереско единогласно и в обстановке всеобщего наилучшего взаимопонимания проголосовали за роспуск своей колонии. Они продали свои земли друг другу с умеренной выгодой; и очень скоро, в погоне за богатством и в стремлении проявить свои индивидуальные способности, рассеялись по всей стране. Некоторые из них в итоге добились больших успехов в свете; другие же далеко отстали от уровня процветания, поддерживаемого в фаланге, и стали оплакивать «славные старые дни» социальной общины, когда сильные были обязаны поддерживать слабых. КОРОЛЬ-МОРМОН В 1843 году из Нью-Йорка в селение Берлингтон, округ Расин, прибыл эксцентричный молодой юрист по имени Джеймс Джесси Стренг. Будучи выходцем из семьи фермера, он успел побывать сельским учителем, редактором газеты, лектором общества трезвости, а также юристом. Обладая беспокойным, честолюбивым духом, он много странствовал и с кажущейся легкостью менял рода занятий. Стренг страстно любил читать, обладал замечательной памятью и выработал страстный, убедительный ораторский стиль, которым любил пользоваться. Он часто изумлял суды проницательным красноречием, с которым отстаивал странные, неожиданные юридические положения. Рассказывают, что вскоре после приезда в Висконсин он возбудил иск о возмещении стоимости меда, который, как он утверждал, был похищен из ульев его клиента пиратскими пчелами соседа, и его аргументы звучали столь убедительно, что он едва не выиграл дело. Менее чем через год после его прибытия в Берлингтон селение посетили миссионеры-мормоны. Они прибыли из Наву, штат Иллинойс, с берегов реки Миссисипи, где существовало поселение так называемых святых последних дней, живших под властью коварного негодяя по имени Джозеф Смит. Стренг немедленно обратился в новую веру и включился в движение с такой истовостью, что благодаря своему красноречию, умению управлять людьми и острому стремлению к известности стал одним из самых видных последователей этого учения. Через шесть месяцев после обращения Стренга Джозеф Смит, президент и пророк мормонов, был убит толпой в Иллинойсе. Среди лидеров немедленно разгорелась отчаянная борьба за право преемничества после Джозефа. Двое из них, Бригам Янг и Стренг, обладали способностями, и вскоре борьба свелась именно к ним. Янг пользовался мощной поддержкой церковного совета, известного как «двенадцать апостолов», однако Стренг предъявил письмо, якобы написанное Джозефом незадолго до смерти, в котором Стренг назван его преемником с указанием повести мормонов в новый «город обетования» в Висконсине, который должен был называться «Вори». «Апостолы» в Наву заклеймили Стренга как самозванца, объявили его письмо подделкой и ожесточенно нападали на него на страницах своих официальных газет, издававшихся в Наву и в Ливерпуле, Англия. Но Стренга было не так-то легко сломить. Очень многие фанатики в Наву верили в этого неукротимого молодого лидера, который защищал свое дело с тактом и убедительным красноречием; и какое-то время казалось, что он может победить. Тем не менее в конце концов «апостолы» добились своего, и во главе церкви был избран изворотливый Янг. Стренг немедленно призвал своих последователей, и в апреле 1845 года заложил «город Вори» на прерии у Белой реки в округе Уолворт, штат Висконсин. Вскоре он превратился в город с почти двухтысячным населением, члены которого владели всем сообща, но управлялись — вплоть до мельчайших деталей жизни — хитроумным президентом Стренгом, который заявлял, что получает божественные указания относительно каждого нюанса своего сурового правления. Люди жили «в простых домах, в дощатых лачугах, в палатках, а порой многие из них — под открытым небом». В Вори проводились масштабные собрания, и жители окрестных селений сходились, чтобы послушать, как Стренг и его двенадцать «апостолов» устанавливают законы и повествуют об откровениях, ниспосланных им Всевышним. Стренг, который тщательно копировал методы Джозефа, делал вид, что находит слово Бога в глубоко спрятанных записях. Джозеф нашел Книгу Мормона, высеченную на пластинах, выкопанных из холма Кумора в Нью-Йорке; точно так же Стренг обнаружил зарытые близ Вори аналогичные медные пластины с откровениями, написанными в ритмичном стиле Священного Писания, которые дополняли тексты Книги Мормона. Президент Стренг был очень занятым человеком на посту главы ворийского ответвления церкви мормонов. Он раздобыл печатное оборудование и стал выпускать небольшую еженедельную газету под названием «Госпел гералд», а также сотни написанных им самим брошюр, в которых нападал на «бригамитов» столь же яростно, сколь они атаковали его в своих многочисленных публикациях. Кроме того, он вместе со своими миссионерами проводил собрания в Огайо, Нью-Йорке и других штатах Востока, собирая обращенных в Вори и смело отражая словесные выпады бригамитов, агенты которых работали на тех же нивах. Несмотря на отдельные отступничества и периодические распри в собственных рядах, Вори росла и процветала. К 1849 году там стоял частично построенный каменный храм, который тогдашний литератор с богатым воображением описывал так: «Он занимает площадь в два акта с шестью десятыми, имеет двенадцать башен, а в центре находится огромный зал размером двести футов в квадрате. Толщина всех стен составляет восемь футов, полы и крыши будут мраморными, и по завершении строительства это будет самое величественное здание в мире». Тем не менее Стренг рано понял, что растущее сопротивление соседних поселенцев в конце концов заставит мормонов покинуть Висконсин, подобно тому как фанатики из Наву были вынуждены (в 1846 году) бежать из Иллинойса, чтобы заложить свое основание в диких землях Дальнего Запада. Поэтому он начал готовить убежище для своего народа на случай, если преследования станут невыносимыми. Путешествуя на судне во время одной из своих миссий, он обратил внимание на уединенность архипелага крупных, красивых, покрытых густым лесом островов у оконечности озера Мичиган. В мае 1846 года он вместе с четырьмя спутниками оказался на Бивер-Айленде в этой удаленной группе островов. Они построили бревенчатую хижину, договорились о лодке и вернулись в Вори, чтобы готовить переселение верующих. Поначалу новая колония росла медленно, но к лету 1849 года «святые» начали прибывать в солидном количестве. Теперь поселение возглавил сам Стренг; после этого Вори перестала быть штаб-квартирой «первобытных мормонов», как они себя называли, хотя немногие из них остались в окрестностях. Очень скоро в «городе Сент-Джеймс» на Бивер-Айленде собралось около двух тысяч преданных последователей, у которых были хорошо возделанные фермы, аккуратные дома, лесопилка, дороги, причалы и большой храм. Расположенный неподалеку холм они переименовали в гору Писга, а река Иордан и Галилейское море находились неподалеку. В один прекрасный июльский день 1850 года облаченный в ярко-красную мантию Стренг под звуки торжественных церемоний был коронован своими «апостолами» как «Король Королевства Сент-Джеймс». Были назначены иностранные послы и учреждена королевская печать для расправы с его врагами. Открылись школы и дискуссионные клубы; общинная система была упразднена; на нужды правительственного аппарата собиралась десятина; чай, кофе и табак были запрещены; законом регулировалась даже одежда жителей. Никогда еще не было короля более абсолютного, чем Стренг; внесомненно, какое-то время он верил, что его мечта об империи наконец осуществилась и что здесь, в этом неведомом уголке земли, «святые» смогут вечно оставаться в безопасности.                                       Но у лесного архипелага и самого Бивер-Айленда были и другие обитатели; ими были грубые, крепкие, малограмотные рыбаки, жившие в хижинах вдоль побережья и питавшие крайне мало терпения к причудливым выходкам своих соседей — короля Стренга и двора Сент-Джеймса. У его величества также имелись завистливые враги среди его собственных подданных. Вскоре начались неурядицы. Рыбаки то и дело нападали на «святых» и вели мелкую войну против колонии в целом, в которую вскоре оказался втянут окружной шериф, ибо против этих странных, но безобидных людей стали выдвигаться ложные обвинения, и их то и дело бросали в тюрьму. Тогда король в целях самообороны «занялся политикой». Имея в своем распоряжении столько голосов, он с легкостью добился избрания мормонов на все окружные должности, а себя самого — в легион штата Мичиган. Но несмотря на эти победы над внешними врагами, дела внутри общины шли всё хуже и хуже. Враги в его лагере множились, поскольку его всё более деспотичное правление давало им множество поводов для обид. Наконец, примерно в середине июня 1856 года двое недовольных выстрелили в своего монарха со спины. Его доставили на судне в его старый дом в Вори, где за ним до самой его смерти месяц спустя нежно ухаживала его несчастная, заброшенная жена, оставшаяся позади, когда он отправился на остров. Его королевство просуществовало недолго после его гибели. Своенравные рыбаки явились однажды с топорами и факелами, сравняли королевский город с землей и изгнали перепуганных «святых». Поныне прерия у Белой реки не хранит никаких свидетельств того, что когда-то здесь стоял город Сион, и даже на мичиганском архипелаге осталось мало видимых реликвий удивительного правления короля Стренга. ВИСКОНСИНСКИЙ БУРБОН Через два года после того, как Людовик XVI, король Франции из династии Бурбонов, и его прекрасная королева Мария-Антуанетта были обезглавлены революционерами в Париже в последнее десятилетие XVIII века, пришло официальное сообщение о том, что их слабоумный восьмилетний ребенок, именуемый «дофином», скончался в тюрьме. Однако тогда же пошли слухи — и люди охотно им верили, — будто настоящего дофина, Людовика XVII, похитили роялисты, а вместо него в тюрьме хитростью подбросили другого ребенка, который там и умер. Поговаривали, будто дофина переправили в Америку и все следы его затерялись; тем самым любому авантюристу подходящего возраста и достаточно скромного происхождения предоставлялась возможность добиваться почестей, заявляя о своем тождестве с бежавшим узником. Велико было волнение в Соединенных Штатах, когда в 1853 году один нью-йоркский журнальный писатель с уверенностью объявил, что давно потерянный принц наконец обнаружен в лице немолодого Элеазера Уильямса, епископального миссионера при индейцах онейда в Литл-Каукауна, в нижней долине Фокс. Семья Бонапартов, представленная Луи Наполеоном, как раз в то время управляла Францией; однако семейство Бурбонов, во главе которого, будь он жив, естественным образом стоял бы Людовик XVII, считало себя законными наследными владыками этой страны. Разумеется, в тот момент у какого-либо Бурбона не было возможности реально занять французский трон; однако народ этой страны весьма эмоционален, революции следовали у них одна за другой, и смещенные роялисты всегда надеются на какой-нибудь поворот в делах, который позволит им вновь захватить власть. Именно этот призрачный шанс возвращения Бурбонов к власти подогревал интерес к истории. Давайте посмотрим, что за человек был этот висконсинский Элеазер Уильямс и как вышло, что он заявил о себе как о главе Бурбонов и некоронованном короле. До сей поры все, кто знал его, считали, что он сын родителей-индейцев мохок, в чьих жилах текла и белая кровь, живших сразу за нью-йоркской границей, в Канаде. Некие конгрегационалисты уговорили эту честу позволить двум их сыновьям, Томасу и Элеазеру, получить образование в Новой Англии в качестве миссионеров среди индейцев; в течение нескольких лет они посещали тамошние академии, добившись неплохих успехов в английском языке, хотя их исконные манеры мало изменились. Наконец вернувшись в свой канадский дом, Элеазер пренебрег своими благодетелями-конгрегационалистами и вскоре заинтересовался епископальной церковью. Он стал бы ее миссионером незамедлительно, но как раз тогда разразилась война 1812–1815 годов; вместо этого он поступил на жалованье к Соединенным Штатам в качестве шпиона, передавая своим нанимателям важные сведения о передвижениях британских войск в Канаде. Когда война закончилась, поскольку он успел навлечь на себя неприязнь канадских мохоков как американский шпион, его отправили епископальным миссионером к индейцам онейда, жившим тогда в округе Онейда, штат Нью-Йорк. Уильямс, судя по всему, отличался от обычного индейского типа, хотя был коренастым, темноволосым и смуглокожим. Одни принимали его за испанца, другие считали французом; а замечания, доходившие до его слуха о его легком сходстве с портретами Бурбонов, несомненно, побудили Элеазера в более поздние годы выдавать себя за пропавшего дофина. Он был неплохим оратором и в молодости преуспевал в убеждении простых краснокожих людей вокруг. Его правдоподобная манера держаться и эта легкость убеждения в конце концов завели его в тупик. Индейцы онейда в Нью-Йорке и их соседи (выходцы из Новой Англии), манци, стокбриджцы и бразертаунцы, как раз в ту пору вытеснялись из этого штата. Некая крупная компания приобрела у федерального правительства право покупать земли, принадлежавшие этим индейцам, всякий раз, когда те пожелают от них избавиться. Чтобы ускорить дело, компания принялась сеять среди бедных туземцев семена недовольства. Некоторые из их лидеров, в том числе Уильямс, выступали за переселение на Запад. Похоже, что Уильямс, будучи прирожденным интриганом, вынашивал честолюбивый замысел воспользоваться этим движением, чтобы основать индейскую империю на землях к западу от озера Мичиган, во главе которой он встал бы в качестве диктатора. Побуждаемое ропотом краснокожих, федеральное правительство направило в 1820 году в Висконсин делегацию, чтобы выяснить, согласятся ли племена к западу от озера принять индейцев из Нью-Йорка в качестве соседей. Эту делегацию возглавлял доктор Джедидия Морз, знаменитый географ и миссионер. Морз посетил Макинак и Грин-Бей и вернулся с докладом о том, что долина нижней Фокс является наиболее подходящим местом для основания поселения. Тем же летом сам Уильямс вместе с несколькими другими вождями самостоятельно съездили до Детройта с аналогичной целью, но вернулись, так и не отыскав подходящего места. Владельцами земель, выбранных Морзом, были меномини и виннебаго; в следующем году Уильямс и его последователи провели с ними совет в Грин-Бее. Был подписан договор, по которому нью-йоркским индейцам выделялась обширная полоса земли шириной в четыре мили у Литл-Шут. В следующем году (1822) на новом совете в Грин-Бее выходцы из Нью-Йорка попросили еще больше земли. Разгневанные виннебаго вышли из договора, но меномини были покорены красноречием Уильямса и предоставили чрезвычайную уступку, сделав нью-йоркских индейцев совладельцами всей территории меномини, которая тогда охватывала почти половину всего нынешнего штата Висконсин. За этим последовало десять лет распрей, ибо за столь удивительным великодушием немедленно последовала реакция. В 1832 году был заключен окончательный договор, по-видимому, удовлетворивший большинство заинтересованных сторон, и вскоре после этого значительное число нью-йоркских индейцев переселилось сюда. Онейда и манци обосновались на Дак-Крик, близ устья Фокс, а стокбриджцы и бразертаунцы — к востоку от озера Виннебаго. Что же до Уильямса, то ревность и дрязги среди его соплеменников вскоре привели к тому, что он утратил над ними контроль, что нанесло смертельный удар по его безумным имперским мечтам.                                       В течение следующих двадцати лет, на протяжении которых он продолжал служить миссионером у висконсинских онейда, Уильямс оставался хорошо известной и живописной фигурой. Его дом находился на западном берегу реки, примерно в миле ниже Литл-Каукауна. Хотя он был человеком незаурядной энергии и силы ума, большинство как белых, так и краснокожих в районе нижней Фокс вскоре стали считать его бессовестным малым, а его собратья по духовенству как на Востоке, так и на Западе, судя по всему, относились к нему с большей или меньшей степенью презрения. Потерпев неудачу в нескольких сферах жажды известности, которые он разрабатывал, Уильямс в 1853 году внезапно предстал перед американской общественностью в качестве наследного государя Франции. Он был на восемь лет моложе, чем требовалось для пропавшего дофина; то, что он явно имел индейское происхождение, доказывалось тщательным изучением его цвета кожи, телосложения и черт лица; его смуглые родители под присягой заявляли, что своенравный Элеазер — их сын; все его утверждения по этому поводу неоднократно разоблачались как ложные; а все соседи, знавшие его, считали его притязания мошенническими. Тем не менее ему удалось обмануть немало добрых людей, включая нескольких видных священников его церкви; один из них попытался в обстоятельной книге «Потерянный принц» убедительно доказать, что Уильямс действительно является сыном казненного монарха. Притязания Элеазера Уильямса, который нежно любил шумиху, порожденную этими спорами, продолжались несколько лет. Они даже привлекли некоторое внимание во Франции, но гораздо меньшее, чем здесь, поскольку там уже заявляли о себе несколько других самозванцев, претендовавших на роль пропавшего дофина, так что это притязание не было там новостью. Луи Филипп, глава ветви Бурбонов-Орлеанов во Франции, прислал ему в подарок несколько прекрасно переплетенных книг, полагая его невинной жертвой заблуждения; однако помимо этого, а также случайной встречи в Грин-Бее между Элеазером Уильямсом и другим французским роялистом, принцем де Жуанвилем, путешествовавшим по Америке, королевская семья во Франции не обращала никакого внимания на авантюриста, полукровку-американского индейца, заявлявшего о своем родстве с ними. Репутация Уильямса как миссионера в конце концов упала настолько низко, а пренебрежение своими обязанностями стало столь систематическим, что Епископальная церковь лишила его жалованья, и свои последние годы он провел в нищете. Он скончался в 1858 году, до конца отстаивая свои нелепые притязания. ОХОТА НА БЕГЛЫХ РАБОВ В ВИСКОНСИНЕ В Висконсине имелось небольшое количество чернокожих рабов еще до образования Территории и в период ее существования. Большей частью они были привезены сюда рудокопами из Кентукки и Миссури. Но по мере роста населения стало очевидно, что общественное мнение здесь, как и в большинстве свободных штатов, решительно настроено против практики владения людьми как имуществом. Постепенно с десяток рабов были возвращены на Юг, либо умерли на службе, либо получили свободу от своих хозяев; так что уже на раннем этапе вопрос о рабстве перестал иметь здесь местное значение. Шли годы, и жители Севера всё острее выступали против рабовладельческой системы Юга, в результате чего Юг нес всё большие потери из-за бегства рабов в Канаду. В побеге им помогали северные сочувствующие, которые тайком принимали их на северном берегу реки Охио и передавали из рук в руки от друга к другу, пока беглецы не достигали канадской границы. Поскольку эта система побегов противоречила закону, и беглым чернокожим, и белым помощникам приходилось действовать с величайшей конспирацией, зачастую сопряженной с огромным риском для жизни; поэтому она получила выразительное народное название «Подземная железная дорога». Висконсин принимал лишь скромное участие в работе подземной железной дороги, поскольку не лежал на обычном пути между Югом и Канадой. Тем не менее наши жители заняли твердую позицию в этом вопросе, сочувствуя беглым рабам и тем, кто помогал им на пути к свободе. Поэтому, когда в 1850 году Конгресс по требованию южных политиков принял Закон о беглых рабах, Висконсин встретил его с резким осуждением. Этот акт был призван задушить подземную железную дорогу. Он предусматривал назначение федеральными судами комиссаров в различных штатах, в чьи обязанности входило оказывать помощь рабовладельцам и их агентам в поимке беглой собственности. Ничем не подкрепленные показания владельца или агента были достаточны для доказательства права собственности, сам чернокожий не имел права свидетельствовать в свою защиту, и суд присяжных для него не предусматривался. Комиссары Соединенных Штатов могли добиваться исполнения закона с помощью любого числа помощников, а в крайнем случае — призывать на помощь все население. За нарушение этого бесчеловечного закона были установлены суровейшие наказания. Закон о беглых рабах был осужден большинством политических съездов, прошедших в нашем штате в том году. В своем обращении к легислатуре в январе 1851 года губернатор Дьюи выразил общее настроение, заявив, что он «содержит положения, отвратительные для нашего народа, противные нашим симпатиям и претитящие нашим чувствам». Но прошло три года, прежде чем у Висконсина появился повод действовать. В первые месяцы 1854 года негр по имени Джошуа Гловер появился в Расине и устроился на работу на лесопилку в четырех милях к северу от этого города. Десятого марта ночью он играл в карты в своей хижине с двумя другими соплеменниками. Внезапно у двери появились семеро хорошо вооруженных белых мужчин — два федеральных помощника маршала из Милуоки, четверо их помощников из Расина и житель Сент-Луиса по имени Гарленд, который заявлял, что является хозяином Гловера.                                         Завязалась отчаянная борьба, в результате которой Гловер, брошенный товарищами и оглушенный ударом, был закован своими захватчиками в цепи. Истекая кровью от полученных ран, он был брошен в открытую повозку и увезен через всю округу в тюрьму округа Милуоки, ибо охотники за людьми опасались ехать в Расин, где были сильны антирабовладельческие настроения. Ночь выдалась на редкость холодной, и мучения Гловера усугублялись жестокостью Гарленда, который время от времени пинал и избивал узника, обещая ему еще более суровое наказание по возвращении на миссурийскую плантацию. Весть о похищении быстро долетела до Расина. На следующее утро на городской площади состоялось публичное собрание, на котором присутствовал почти каждый горожанин; на нем были приняты резолюции, клеймящие поступок похитителей как бесчинство; требующие для Гловера суда присяжных; обещающие «лично содействовать ему всеми честными средствами для добитияся его безусловного освобождения»; и — что самое примечательное — провозглашающие, что жители Расина «настоящим объявляют закон о поимке рабов 1850 года позорным, а также аннулированным». В те бурные дни на митингах по всей стране принималось немало подобных аннулирующих резолюций, но эта стала одной из самых ранних и откровенных. В тот же день пополудни, узнав, где заточен Гловер, сто возмущенных жителей Расина во главе с шерифом отправились на пароходе в Милуоки, прибыв туда в пять часов. Тем временем в Милуоки кипела бурная деятельность. Новость о поимке разошлась по городу лишь к одиннадцати часам утра. Одним из первых об этом узнал Шерман М. Бут, энергичный редактор небольшой антирабовладельческой газеты «Висконсин фри демократ». Разъезжая по улицам на лошади, он раскидывал листовки и, останавливаясь на каждом перекрестке, кричал: «Свободные люди, на помощь! Охотники за рабами среди нас! Все к зданию суда в два часа!» Точно в назначенный час более пяти тысяч человек собрались на площади у здания суда, где Бут и несколько других «борцов за свободу» произнесли пламенные речи. Был назначен комитет бдительности для обеспечения Гловеру справедливого суда, а окружной судья выдал в его защиту судебный приказ хабеас корпус, требующий немедленного разбирательства и предъявления улик. Однако федеральный судья А. Г. Миллер запретил шерифу подчиняться этому приказу, постановив, что Гловер должен оставаться в руках маршала Соединенных Штатов, под стражу которого он был помещен в силу Закона о беглых рабах. Местное ополчение было поднято по тревоге для подавления беспорядков, но оказалось бессильно. Вскоре поползли слухи, что Гловера собираются тайком вывезти в Миссури. Это привело толпу в ярость. Как раз в этот момент прибыло подкрепление из Расина, подлив масла в огонь. Подоспевшая толпа направилась к тюрьме, обрушила на хрупкое строение топоры, бревна и ломы, на закате солнца освободила беглеца и увезла его прочь. Агент подземной железной дороги взял беднягу под свою опеку и вскоре посадил его на парусное судно, направляющееся в Канаду, куда он в конце концов благополучно прибыл. По всему Висконсину спасение беглеца было одобрено газетами и народными собраниями. В других штатах также прошли сочувственные митинги, на которых с большим энтузиазмом были приняты резолюции, приветствующие действия Бута и его друзей и объявляющие закон о поимке рабов неконституционным. Кроме того, в апреле в Милуоки состоялся примечательный съезд штата с делегатами из всех заселенных районов республики; этот съезд объявил закон неконституционным и сформировал лигу штата для оказания помощи и поддержки людям, спасшим Гловера. В 1857 году в результате «дела Гловера» легислатура Висконсина приняла закон, вменяющий в обязанность окружным прокурорам в каждом округе «использовать все законные средства для защиты, отстаивания и добивания освобождения… каждого человека, арестованного или заявленного в качестве беглого раба», и окружающий несчастного всевозможными гарантиями. Таков был финальный протест Висконсина против несправедливости Закона о беглых рабах. Естественно, маршал Соединенных Штатов рассматривал Бута как главного подстрекателя бунта. Он был незамедлительно арестован за нарушение федерального закона путем содействия побегу раба; однако верховный суд штата незамедлительно освободил его по судебному приказу хабеас корпус. После этого он был доставлен в федеральный суд, но суд штата вновь вмешался в его пользу из-за технической процессуальной нерегулярности. В первом из этих случаев суд штата вынес весьма примечательное решение о правах штатов, привлекшее общенациональное внимание в то время, когда этот вопрос бурно раскалывал общественное сознание. После четкого и логичного изложения дела было объявлено, что Закон о беглых рабах является «неконституционным и ничтожным», поскольку он наделяет судебными полномочиями обычных судебных комиссаров и лишает обвиняемого негра права на суд присяжных. Один из судьей суда в особом мнении пошел еще дальше: он заявил, что Конгресс не обладает полномочиями принимать законы по этому вопросу; что «штаты никогда молча не смирятся с тем, чтобы их лишали суверенитета» какие-то «национальные функционеры»; что полицеские полномочия принадлежат самому штату, который не станет «пасовать в параличе и ужасе перед действиями должностного лица, неизвестного конституции и неподотчетного ее установлениям»; и что пока он остается судьей, Висконсин будет встречать подобные попытки «суровым протестом и сопротивлением». Федеральный суд отменил это постановление и вновь арестовал Бута в 1860 году, но вскоре тот был помилован Президентом и больше не сталкивался с неприятностями из-за дела Гловера. Что же касается жителей Расина, то они сделали жизнь людей, помогавших вашингтонским помощникам маршала в аресте Гловера, весьма невыносимой. Город превратился в еще более ярый оплот аболиционизма, чем прежде, и впоследствии еще несколько раз помогал рабам бежать из неволи. К счастью для их собственного блага, а также для дела законности и порядка, они больше не находили поводов брать закон в свои собственные руки ради защиты человеческой свободы. ИСТОРИЯ ЗНАМЕНИТОГО ВОЖДЯ Одним из самых известных индейцев, с которыми висконсинским пионерам довелось столкнуться лично, был Ошхош, последний из сахемов, или мирных вождей, племени меномини. Стоит вкратце рассказать историю его жизненного пути, поскольку это была судьба типичного индейского лидера в критический момент, когда белые прибывали в страну в столь больших количествах, что прижали краснокожих к стене. Ошхош родился в 1795 году на Поинт-Бас, на реке Висконсин. Ча-кау-чо-ка-ма (что означает Старый Король), бывший в то время мирным вождем меномини, доводился ему дедом по материнской линии. Военным вождем был Глод, оратор племени и могучий охотник. Старый Король дожил до 1826 года, но Глод скончался в 1804 году, и его преемником стал Томах (французское произношение Томаса, его английского имени). В войне 1812–1815 годов крупный отряд висконсинских индейцев примкнул к силам Текумсе для совершения набегов на американских пограничников. Главными вождями меномини были Томах, Сулиньи, Гризли Беар и Иометах, а среди молодых людей был Ошхош. Их первая экспедиция была предпринята против форта Макинак в 1812 году, причем эта цитадель была отбита у американцев без кровопролития. Среди белых людей такое предприятие вряд ли показалось бы удобным для проявления личной храбрости; однако стандарты мужества у дикарей и цивилизованных людей разнятся, и молодой Ошхош, судя по всему, удовлетворил стариков в том случае, получив тогда имя, под которым мы его знаем, что на языке меномини означает «храбрец». К маю следующего года Ошхош, которому исполнилось девятнадцать лет и который занимал видное положение среди молодых воинов, вместе с Сулиньи и Томахом выступил в поход и присоединился к Текумсе при осаде форта Мейгс на порогах реки Моуми. Позже, тем же летом, он участвовал в памятной британо-индейской осаде Сандаски. На следующий год он оказался в числе многочисленного отряда меномини, помогавших англичанам отразить яростную, но безуспешную попытку американцев отбить форт Макинак. Это была его последняя боевая кампания, ибо вскоре последовал мир между Великобританией и Соединенными Штатами. Ошхош, живший теперь на землях своего племени на северо-востоке Висконсина, судя по всему, вел тихую жизнь после своих подвигов 1812–1815 годов. Лишенный стимула к войне, он поддерживал состояние искусственного возбуждения с помощью «огненной воды» и вскоре приобрел в этом отношении дурную репутацию. Но он не был полностью опустившимся человеком. Мало кто на советах обладал такой властью, как он. Хотя он говорил медленно, его мнение, когда он его высказывал, имело большой вес благодаря твердому, решительному тону, на фоне которого страстные тирады Томаха и Сулиньи зачастую не производили должного эффекта. Когда Старый Король умер, не оставив сыновей, разгорелся спор о преемственности вождя. Во многих племенах не возникло бы никаких вопросов относительно избрания Ошхоша, ибо он был сыном дочери Старого Короля; однако меномини не признавали никакого наследственного права, кроме как через сыновей. Возникло столько претендентов, каждый из которых был полон решимости бороться за эту должность, что правительство Соединенных Штатов опасалось вспышки гражданской войны внутри племени с возможным ущербом для соседних белых поселенцев.                                         Поэтому был сформирован суд по рассмотрению претензий, чтобы выбрать вождя из числа соперников. Этот суд под председательством губернатора Льюиса Касса из территории Мичиган заседал в Литл-Бьют-де-Мор (близ Нины) в августе 1827 года и выбрал Ошхоша. Касс в присутствии соплеменников надел победителю на шею медаль, пожал ему руку и приказал устроить пир в честь этого события. Первые пять лет правления этого смуглого вождя прошли вполне мирно, по крайней мере в том, что касалось отношений с другими племенами. Но в селениях меномини то и дело случались пьяные гулянки, которые порой заканчивались кровопролитием или бесконечными спорами между семействами; и в этих беспорядках, которые зачастую сильно пугали белых поселенцев, Ошхош принимал самое непосредственное участие. Когда в июне 1832 года великий вождь саков Черный Ястреб терзал поселения на севере Иллинойса и юге Висконсина, постепенно теснимый белыми войсками на север, в долине нижней Фокс опасались, что он повернет в сторону Грин-Бея. В надежде предотвратить это там был набран отряд из трехсот индейцев меномини, отправленный к театру военных действий под началом американских и французских поселенцев. Ошхош возглавил свой народ, но прибыл слишком поздно, чтобы принять участие в боях; Черный Ястреб уже был разбит белыми солдатами в битве при Бэд-Аксе. Ошхош и его храбрецы не нашли более свирепого врага, чем небольшая группа саков — стариков, женщин и детей, бежавших с поля боя, и их они безотлагательно перебили, гордо доставив скальпы обратно в Грин-Бей. Четыре года спустя меномини продали все свои земли в Висконсине федеральному правительству и были переселены в резервацию Кешена, где живут и поныне. В 1840 году небольшое четырехлетнее белое поселение на слиянии верхней Фокс с озером Виннебаго сочло себя достаточно крупным для того, чтобы иметь почтовое отделение, откуда возникла необходимость утвердить постоянное название. Путешественникам это место сначала было известно как «Таверна Стэнли», поскольку здесь некий человек по фамилии Стэнли держал паром через реку Фокс и содержал бревенчатую гостиницу. Затем купцы из Грин-Бея приучились писать «Афины» на ящиках и тюках, которые лодочники доставляли к Стэнли. Когда встал вопрос о названии для почтового отделения, появилось несколько кандидатур, среди которых выделялись «Оцеола», «Галеополис» и «Афины». Роберт Гриньон, французский торговец пушниной из Гранд-Бьют-де-Мор, желая поддерживать хорошие отношения со своими соседями-меномини, предложил название «Ошхош». После этого партийные страсти накалились. В назначенный день в кабинете мирового судьи, предоставившего избирателям бесплатный обед, прошло народное голосование без различия расы; среди голосовавших было два десятка индейцев, привезенных Гриньоном. Было проведено несколько туров голосования, между которыми произносились речи в поддержку соперников. Название «Ошхош» в конце концов победило, главным образом благодаря голосам индейцев Гриньона. Гармония вскоре восстановилась, и выборы завершились возлияниями и курением на манер пограничных сборищ тех времен. Мы мало слышали о старом вожде Ошхоше вплоть до пятнадцати лет спустя. В 1852 году произошел случай похищения, ставший знаменитым в приграничных летописях Висконсина. Нахком, индианку-меномини, обвинили в похищении маленького белого мальчика, сына Элвина Партриджа из города Нина в округе Виннебаго. Индейцы наотрез отрицали справедливость этого обвинения; да и сам Партридж не признал своего пропавшего сына в мальчике Нахком. Однако родственники и соседи Партриджа были уверены в тождественности, и убитого горем отца уговорили обратиться за помощью в суд для возвращения ребенка. Дело тянулось три года, суды неизменно выносили решения в пользу Нахком, хотя Партридж возвращал временное попечение над мальчиком по судебным приказам хабеас корпус. В конце концов, в ожидании решения милуокского судьи по ходатайству о выдаче приказа, малыша поместили в тюрьму этого города. Оттуда Партриджи похитили его и бежали в Канзас, оставив бедняжку Нахком без ребенка, поскольку это несомненно был случай ошибочной идентификации, и ребенок действительно был ее сыном. В конце концов мальчика разыскали и вернули ей. Это произошло в 1855 году. Ошхош и несколько старейшин меномини немедленно отправились в Милуоки, узнав об освобождении узника из-под стражи, и изложили свои жалобы судье. Признав печать средством связи с общественностью, Ошхош и Сулиньи также нанесли визит редактору «Сентинел», попросив его предать огласке их обиду и отстоять их дело. Речь, которую Ошхош произнес перед редактором, была полностью приведена в той газете и представляет собой прекрасный образец прямого, искреннего метода индейского ораторского искусства. Он говорил, в частности: «Губернатор Додж говорил нам, что наш великий отец [Президент] очень силен и владеет всей страной; и что никто не осмелится потревожить нас или причинить нам зло, ибо он защитит нас. Он говорил нам также, что всякий раз, когда мы попадаем в беду или случается что-то, что нам не нравится, мы должны обращаться к нашему великому отцу, и он позаботится о том, чтобы восторжествовала справедливость. И теперь мы пришли к вам, чтобы напомнить нашему великому отцу через вашу газету о его обещании и попросить его исполнить его… Мы думали, что наш ребенок в безопасности в тюрьме под присмотром должностных лиц; что никто не сможет забрать ребенка у них, если закон не предоставил им такого права. Мы не можем не думать, что в тюрьму проник злой дух и забрал нашего ребенка. Мы думали, что закон белого человека крепок, и нам жаль обнаружить, что он так слаб». По завершении своего визита Ошхош и его друзья вернулись в свою резервацию, решив больше никогда не смешиваться с лживыми и хватшими белыми людьми. По дороге домой в Кешену Ошхош заехал в процветающий небольшой городок, который был назван в его честь, и выразил гордость тем, что у него столь крупный тезка. Это был его первый и единственный визит. Три года спустя он скончался в пьяной драке в возрасте шестидесят трех лет. По меркам дикарей он был хорошим индейцем, причем его главным пороком был порок, заимствованный у белых людей, которые навязались на его земли и развратили его и его народ. БОРЬБА ЗА ПОСТ ГУБЕРНАТОРА В период между обретением Висконсином статуса штата (1848 г.) и началом Войны за сецессию (1861 г.) партийные страсти в новом государственном образовании накалялись до предела. Открыто звучали обвинения государственных чиновников в коррупции; многие добивались должности ради грабежа, якобы доступного тем, кто находился «внутри круга»; газетные редакторы, казалось, были заняты главным образом ожесточенными нападками на репутации тех, кто с ними не соглашался, и царила всеобщая политическая деморализация. Когда же из дискуссий о натянутых отношениях между Севером и Югом возникли важные проблемы, сразу же проявился более высокий и патриотический тон, который с тех пор неизменно сохранялся в политике Висконсина. Самым ярким событием лет мелких партийных распрей, предшествовавших войне, стала борьба за пост губернатора штата между Уильямом А. Барстоу и Коулсом Бэшфордом. Барстоу, демократ из округа Вокеша, был государственным секретарем во время второго срока губернатора Дьюи (1850–1851 гг.). Из-за озлобленности, вызванной отклонением первой конституции штата, Демократическая партия в Висконсине раскололась на фракции, во главе одной из которых стоял Барстоу. Исполняя обязанности государственного секретаря, он нажил много врагов, которые открыто обвиняли его в вопиющей служебной нечестности и связывали с коррумпированными методами ранних железнодорожных компаний, которые как раз тогда добивались хартии от легислатуры. Тем не менее, как и все сильные, волевые люди, он приобрел горячих друзей, обеспечивших его избрание губернатором на 1854–1855 годы. КОУЛС БЭШФОРД Однако его враги множились, а обвинения становились всё яростнее. Его партия выдвинула его кандидатуру на пост губернатора вновь; но за время срока он растерял позиции и не смог мобилизовать все силы партии на ноябрьских выборах 1855 года. К тому же новая Республиканская партия, хотя и находившаяся пока в меньшинстве, делала стремительные успехи и единогласно голосовала за своего кандидата, юриста из округа Виннебаго Бэшфорда. В результате голосование по выборам губернатора оказалось настолько близким, что целый месяц никто не знал исхода. Между тем, разумеется, царило всеобщее народное волнение, сопровождавшееся обвинениями в мошенничестве с обеих сторон. Наконец в декабре в Мэдисоне собралась государственная коллегия избирателей-распорядителей выборов. В нее входили государственный секретарь, государственный казначей и генеральный прокурор — все они были сторонниками Барстоу. Их отчет гласил, что он получил на сто пятьдесят семь голосов больше, чем его оппонент. Республиканцы немедленно выдвинули серьезное обвинение в том, что члены коллегии намеренно сфабриковали дополнительные бюллетени из нескольких округов, притворившись, будто получили их за день до подсчета. Большое количество людей вскоре уверовало в то, что было совершено мошенничество, и Бэшфорд стал готовиться к борьбе. В тот день в начале января, когда Барстоу вступал в должность в капитолии под традиционное военное шоу, Бэшфорд вошел в зал верховного суда, где главный судья тихо привел его к присяге. После этого Бэшфорд обратился в суд с требованием сместить Барстоу и провозгласить его законным губернатором. УИЛЬЯМ А. БАРСТОУ За этим последовал совершенно примечательный судебный процесс. Конституция гласит, что правительство штата должно состоять из трех ветвей — законодательной, судебной и исполнительной. Утверждалось, будто еще никогда в истории ни одного из штатов Союза к одной ветви власти не обращались с требованием рассудить соперничающих претендентов на должность в другой ветви. Адвокаты Барстоу, разумеется, отрицали юрисдикцию суда выносить решение о праве губернатора занимать свой пост; ибо, доказывали они, если это возможно, то судебная власть окажется выше народа, и никто не сможет занимать должность, если судьи к нему не благоволят. Между противостоящими адвокатами, бывшими одними из самых образованных людей штата, в течение нескольких недель шла ожесточенная борьба, в результате которой суд постановил, что обладает юрисдикцией, и почти по каждому поднятому вопросу вынес решение в пользу сторонников Бэшфорда. До вынесения решения по делу Барстоу и его адвокаты удалились, заявив, что судьи подвержены влиянию политических предрассудков против них. Тем не менее суд продолжил заседание без них и объявил, что в избирательные бюллетени были внесены изменения и что Бэшфорд в действительности имеет большинство в тысячу девять голосов. Соответственно, он был объявлен избранным губернатором. Этот исход был предвиден Барстоу, который, решив не уступать должность, сложил с себя полномочия за три дня до вынесения судом решения. Сразу после отставки Барстоу его друг, вице-губернатор Артур Макартур, вступил во владение должностью. Он заявлял, что теперь является законным губернатором, ибо конституция предусматривает, что в случае отставки, смерти или недееспособности губернатора его сменяет вице-губернатор. Однако верховный суд немедленно постановил, что, поскольку права Барстоу были никчемны, Макартур не может унаследовать их — логичный взгляд на дело, которого сторонники Барстоу не предвидели. Суд вынес свое решение в понедельник, 24 марта. Бэшфорд объявил, что вступит в должность во вторник. На протяжении всей затяжной борьбы в Мадисоне и соседних районах царила сильная народная тревога, и это решение довело данное волнение до наивысшей точки. Многие сторонники обоих кандидатов вооружились и проводили учения в ожидании столкновения, которое могло привести к гражданской войне внутри штата. На улицах то и дело возникали словесные перепалки и угрозы насилия; и многие полагали, что предотвратить открытое вооруженное столкновение противоборствующих фракций будет невозможно. В этот судьбоносный вторник обстановка накалилась до предела. С раннего утра в Мадисон из окрестных мест стали прибывать люди, словно на народное гулянье. Улицы и прилегающая к капитолию территория были заполнены взволнованными людьми, главным образом сторонниками Бэшфорда; они громко приветствовали его криками, когда в одиннадцать часов он вышел из зала Верховного суда в сопровождении шерифа округа, который держал в руке постановление о назначении Бэшфорда на должность. Пройдя по коридорам капитолия, теперь уже забитым его друзьями, Бэшфорд и шериф постучали в дверь кабинета губернатора. Внутри находились Макартур и несколько его друзей; раздался голос, приглашавший вошедших. Новый губернатор был крупным, доброжелательно выглядящим человеком. Не спеша сняв пальто и шляпу, он повесил их в гардероб и спокойно сообщил Макартуру, что пришел занять губернаторское кресло. «Будет ли применена сила для поддержки решения суда?» — с возмущением спросил действующий губернатор, бросив взгляд через открытую дверь на жадную до зрелищ, возбужденную толпу сторонников Бэшфорда, чьи лидеры с трудом удерживали их от немедленного вторжения в комнату. «Я полагаю, — мягко ответил Бэшфорд, — что никакой силы не потребуется; но если таковая понадобится, мы без каких-либо колебаний применим ее с помощью шерифа». Макартур тут же успокоился, заявил, что «считает эту угрозу принуждением силой», и незамедлительно уступил свой пост сопернику. Когда он поспешно удалялся сквозь ряды своих политических врагов, коридоры гудели от криков торжества; и уже через мгновение Бэшфорд пожимал руки толпе, которая в величайшем ликовании заполнила его кабинет. Законодательное собрание разделилось по политическим симпатиям. Сенат встретил послание нового губернатора с энтузиазмом и официальной резолюцией поздравил его с успехом. Ассамблея сначала отказалась тридцатью восемью голосами против тридцати четырех иметь с ним дело; но после того как тридцать демократов удалились, подав протест против действий суда, палата согласилась тридцатью семью голосами против девяти признать губернатора Бэшфорда. В дальнейшем у руля штата он не испытывал никаких затруднений. НАШИ ГРАЖДАНЕ ИНОСТРАННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ Вероятно, ни один другой штат в составе Союза не вмещает в себя стольких разновидностей выходцев из Европы, сколько Висконсин. Около семнадцати процентов всего нашего населения родились в Германии; на втором месте по численности идут скандинавы, уроженцы Великобритании, ирландцы, канадцы, поляки, богемцы, голландцы, русские и французы. Эти различные национальности рассеяны по всему штату; нередко они образуют очень крупные общины. Иногда одна из таких групп столь велика, что вместе с детьми, рожденными в Америке, занимает целые поселки и фактически контролирует местные церкви и школы, которые обычно ведутся на иностранном языке. В нашем штате есть обширные немецкие, скандинавские и валлийские фермерские районы, где можно долго путешествовать и не услышать английской речи ни от кого. Некоторые многолюдные кварталы Милуоки полностью немецкие по своим обычаям и языку; а на других улицах этого города едва ли можно встретить кого-то, кроме поляков, богемцев или русских. Хотя эти люди иностранного происхождения, что вполне естественно, обычно с упорством цепляются за язык, религию и многие обычаи, в которых они выросли, заметно, что все они горят желанием изучить наше устройство власти и стать хорошими гражданами; а их дети, когда им разрешают свободно общаться с молодежью этой страны, настолько основательно американизируются, что между ними и теми, чьи предки жили здесь уже несколько поколений, едва ли можно обнаружить какую-либо разницу. Тем не менее в Висконсине едва ли найдется семья, не имеющая европейских корней. Некоторые из нас происходят от предков, которым довелось прибыть в Новый Свет раньше, чем предкам других наших сограждан; вот и все, что отличает эти «старые американские семьи» от тех, что переселились сюда относительно недавно. Очень интересное занятие — наблюдать за постепенным формированием новой американской расы в результате слияния на нашей почве стольких различных национальностей, подобно тому как сама английская раса медленно складывалась из древних бриттов, саксов, норманнов и норманнских французов. Но мы должны помнить, что это «расовое слияние», хотя оно и происходит сейчас в гораздо больших масштабах, чем когда-либо прежде, всегда наблюдалось в Америке со времен ранних колониальных дней, когда англичане, французы, голландцы, шведы, шотландцы и ирландцы сплавлялись, словно в плавильном котле, для создания тех американских типов, которые мы встречаем сегодня. Множество причин побудило иностранцев приехать в Висконсин в столь больших количествах; однако их можно разделить на три категории: политические, экономические и религиозные. Политическая причина заключалась в недовольстве правительством на родине, главным образом потому, что оно подавляло любые стремления к свободе и заставляло молодых людей жертвовать несколькими лучшими годами своей жизни, проводя их в армии. Самой мощной экономической причиной была неспособность заработать сносную жизнь на родине, поскольку истощенные почвы, низкие цены на сельскохозяйственную продукцию, перенаселенность и чрезмерная конкуренция среди рабочих приводили к нищенской заработной плате. Религиозной причиной было стремление европейских монархов вмешиваться в право людей поклоняться Богу так, как им заблагорассудится. В 1830 году в Германии произошли серьезные политические волнения, и тысячи недовольных людей эмигрировали из этой страны в Америку. Многие из новоприбывших были молодыми людьми с прекрасным образованием, профессионалами с высокими идеалами. В те ранние дни американское общество было несколько неотесанным, особенно на фронтире. Эти полные энтузиазма молодые немцы жаловались, что как в религии, так и в политике жизнь нашего народа была убогой и низкой, с малым пониманием высших ценностей жизни; и особенно они возмущались нашим всеобщим непониманием их соотечественников. Поэтому в 1835 году в Нью-Йорке было создано общество под названием «Германия», которое должно было побудить достаточное число немцев поселиться в каком-нибудь одном из американских штатов, чтобы получить над ним контроль и сделать его немецким штатом — с немецким укладом и манерами, с немецкими школами, литературой и искусством, с немецкими судами и собраниями и с немецким языком в качестве официального. Последовало множество споров о том, какой штат следует выбрать; одни предпочитали Техас, другие — Орегон, но большинство членов желали получить какой-нибудь штат в том, что тогда называлось Северо-Западом, между Великими озерами и рекой Миссисипи. Общество распалось безрезультатно; но порожденная им агитация продолжалась долгие годы по обе стороны океана. Висконсин горячо поддерживался большинством немецких писателей, занимавшихся вопросами иммиграции, особенно около того времени, когда он стал заметным благодаря принятию в Союз (1848). Ничего не вышло из всей этой агитации за создание немецкого штата, за исключением широчайшей рекламы, которую Висконсин получил в Германии как штат, прекрасно подходящий для немцев по своей почве, климату, либеральной конституции и низким ценам на земли, а также обладающий для них социальной привлекательностью благодаря тому, что здесь рано сформировалось необычайно крупное немецкое население. Округа вблизи Милуоки первыми приняли немецких поселенцев. Это движение началось примерно в 1839 году и развивалось очень быстро. Вскоре после этого округа Сок и Дейн стали излюбленными местами для новоприбывших. Затем иммигранты из Германии направились в юго-западные округа, в окрестности Майнрал-Пойнта, и на север в регион вокруг озера Виннебаго и реки Фокс. К 1841 году они расселились в округе Баффало и вдоль реки Миссисипи; но после 1860 года они главным образом направлялись в северо-центральные районы штата, как правило, предпочитая лесные угодья прериям. Первые прибывшие были в основном выходцы из долины Рейна; за ними следовали выходцы из южной Германии; однако основная масса поселенцев происходила из северных и средних провинций их родины. Основные швейцарские группы в Висконсине находятся в округах Грин, Баффало, Сок, Фон-дю-Лак и Тейлор. Община в Новом Гларус, в округе Грин, является одной из самых интересных. В бесплодном горном кантоне Гларус в Швейцарии примерно в 1844 году царила большая нужда из-за перенаселения; пригодной для обработки земли было недостаточно, чтобы вырастить продовольствие для всего населения. Поэтому они решили отправить часть своих людей в Америку в качестве колонии. Сначала весной 1845 года были отправлены два разведчика с инструкциями найти климат, почву и общие характеристики, максимально похожие на Швейцарию. Эти агенты пережили множество приключений, странствуя по Огайо, Индиане и Иллинойсу, прежде чем окончательно выбрали округ Грин в Висконсине как место, наиболее подходящее для их народа. Предполагалось, что оставшиеся позади будут ждать, пока им не отправят отчет. Но сто девяносто три потенциальных эмигранта вскоре занервничали и отправились в Америку всего на месяц позже передового отряда. Группу ждало долгое и очень тяжелое путешествие вниз по Рейну к морскому порту, где после многих тяжелых испытаний они раздобыли судно, чтобы переплыть Атлантику. Этот корабль был рассчитан на размещение всего ста сорока пассажиров; однако на него набилось почти двести человек, и их ждал штормовой и в целом удручающий сорокадевятидневный переход с нехваткой продовольствия. Наконец, добравшись до Балтимора, они продолжили путь на барже по каналу до подножия Аллеганских гор, пересекли горы на примитивной железной дороге, а затем сели на пароход, шедший вниз по реке Огайо и направлявшийся в Сент-Луис. По прибытии в этот город последовал долгий и изнурительный поиск разведчиков, которые, не ожидая их, оставили после себя мало следов. Но упорство в конце концов восторжествовало, и к середине августа все эти уставшие колонисты воссоединились в обетованной земле Нового Гларуса, в пяти тысячах миль от их родных долин. Опыт первых нескольких лет был наполнен лишениями, поскольку эти бедные швейцарцы, только что приехавшие из тесных полей и маленьких мастерских на родине, не понимали масштабных американских методов ведения сельского хозяйства с лошадью и плугом. Но благодаря доброте своих американских соседей они в конце концов усвоили эти суровые уроки; и вскоре, переняв прибыльное дело производства швейцарского сыра, благодаря бережливости и трудолюбию со временем преуспели в том, чтобы превратить Новый Гларус в один из самых процветающих сельскохозяйственных регионов Висконсина. По оценкам, в округе Грин сейчас проживает восемь тысяч человек швейцарского происхождения или потомков швейцарцев — около трети всего населения. Язык, которым они до сих пор пользуются в деловых вопросах, — это алеманнский (швейцарско-немецкий) диалект. ПЕРВАЯ НОРВЕЖСКАЯ ЦЕРКОВЬ Первые норвежские иммигранты прибыли в Америку в 1825 году после некоторых странных приключений в океане и поселились в штате Нью-Йорк; это было еще до того, как Висконсин подготовился к приему поселенцев. С 1836 по 1845 год тысячи норвежцев прибыли в Иллинойс и Висконсин, причем их первое поселение в Висконсине было основано в 1844 году в городке Альбион, округ Дейн. Сейчас они довольно широко рассеяны по штату крупными группами, имеют сотни священников и церквей, а также множество газет; но наиболее сильны они по-прежнему в округе Дейн, где, вероятно, насчитывается не менее четыркох тысяч человек, которые либо родились в Норвегии, либо являются детьми родителей-норвежцев. Бельгийцы плотной массой сосредоточены в определенных городах округов Дор, Кевони и Браун в северо-восточной части штата. Начало их иммиграции относится к 1853 году, когда десять семей из провинции Брабант в Бельгии решили переехать в Америку, где они могли бы обеспечить себе лучший заработок и должным образом обучить своих детей. Судно, на котором они пересекали Атлантику, плыло из Антверпена в Нью-Йорк сорок восемь дней; переход был утомительным и бурным, сопровождался несколькими ужасными ураганами. Бедные пилигримы страдали от голода и жажды, а также от болезней и потеряли в пути одного человека. Именно на борту корабля большинство решило поселиться в Висконсине, и по прибытии они незамедлительно отправились туда. Прибыв в Милуоки, они не знали, какая часть штата лучше всего им подходит; но начали подыскивать землю и в конце концов поселились недалеко от Грин-Бей просто потому, что значительная часть населения этой деревни говорила по-французски, что было их собственным языком. Сначала они решили обосноваться недалеко от Шебойгана, но были разсадосадованные тем, что не смогли объясняться с жителями того места. Маленькая группа бельгийцев в конце концов обосновалась в грубых бревенчатых хижинах в сердце густого леса, в десяти милях от любого другого человеческого жилья, без дорог и мостов, и даже без лошадей и скота. Они испытали всевозможные неудобства и тяготы, естественно сопутствующие жизни в лесах фронтира, и первый год или два колония казалась в отчаянном положении. Ее надеющиеся члены, однако, скрывая свои нынешние страдания, отправляли домой жизнерадостные письма и заманивали старых соседей присоединиться к ним или основать новые поселения поблизости. В свое время бельгийцы северо-восточного Висконсина стали процветающими фермерами и торговцами. Подобные истории можно было бы рассказать о больших трудностях и невзгодах, мужественно преодоленных несколькими другими иностранными группами в Висконсине: например, поляками, голландцами, валлийцами, богемцами, корнуоллцами из региона свинцовых рудников и исландскими рыбаками с уединенного острова Вашингтон. Но вышесказанного будет достаточно, чтобы показать, из какого крепкого теста сделаны наши народы иностранного происхождения, и заставить нас порадоваться тому, что такой материал пошел на созидание нашего общего блага. ОХВАТЧЕННЫЕ ОГНЕМ До массового наплыва сельскохозяйственных поселенцев в 1836 году большая часть поверхности Висконсина была покрыта густыми лесами. В северной части штата преобладали сосны, тсуги и ели, перемежающиеся с большими массивами лиственных пород; в остальных местах пресекали преимущественно лиственные породы, причем леса в южной и восточной частях часто прерывались крупными прериями и небольшими безлесными участками. В великих северных сосновых лесах лесорубы хозяйничали много лет. Они оставляют после себя огромные пустоши: некоторые из них покрыты мертвыми ветвями с вырубленных и очищенных деревьев; другие столь бесплодны, что солнце, получившее доступ к земле, в засушливое лето выпекает почву и высушивает губчатые болота; в то время как вокруг лежат огромные массы мертвых пней, обугленных стволов и прочего лесного мусора. Поселенцы вскоре стекаются сюда, скупают лучшие из этих вырубленных земель и расчищают участки под фермы. Но в Висконсине все еще остаются большие пространства обезлесенной местности, пока еще не заселенные; некоторые из этих районов не представляют никакой ценности, кроме как для выращивания новых лесов — предприятие, которое когда-нибудь правительство штата предпримет на благо содружества. Время от времени в сухие сезоны на этих «сосновых пустошах», или лесосеках, вспыхивают сильные пожары и распространяются до тех пор, пока часто не наносят огромный ущерб жизни и имуществу. Эти пожары возникают по разным причинам, главным образом из-за небрежности охотников или индейцев в их лагерях, либо от искр из паровозов или костров, разведенных фермерами для уничтожения мусора. Почти каждое лето и осень эти лесные пожары возникают с большей или меньшей частотой на севере Висконсина, нанося большой урон окрестностям; но обычно они затухают сами, когда доходят до болота, реки или расчищенных полей. Однако, когда наступает исключительно долгий период засухи, все на вырубках становится чрезмерно сухим; легкая, тонкая почва, наполненная мертвыми корнями и загроможденная ветвями и пнями, становится легковоспламеняющейся, как трут; высохшие болота выделяют взрывоопасные газы. Ревущее пламя, разгоревшееся в такой сезон, раздувается ветрами, которые порождает тепло, и, набирая силу, катится вперед с непреодолимым напором; густые смолистые лесные заросли поддаются их натиску, реки форсируются столбами огня, и все гибнет перед лицом разрушителя. В пожаре такого характера все обычные средства тушения пожаров бесполезны; дома и амбары поселенцев подпитывают пожирающего гиганта, целые города уничтожаются, пока наконец пламя либо не находит больше ничего для пожирания, либо не гасится дождевой бурей. Самый разрушительный лесной пожар, который знал Висконсин, произошел 8 и 9 октября 1871 года. Зима выдалась с малым количеством снега, за ней последовало долгое сухое лето. Пожары в сосновых лесах, окаймляющих берега Грин-Бей, были замечены еще в первую неделю сентября. Сначала они не вызывали большого беспокойства; они тлели по земле сквозь растительный перегной, подлесок и лесосеки, время от времени выжигая корни крупного дерева, которое, раскачиваемое ветром, с грохотом валилось на землю и отправляло к небесам сноп искр. Постепенно «огненный пояс» расширялся, и, находя лучшее топливо, пламя крепло; болота начали гореть на глубину нескольких футов; на сотнях квадратных миль воздух был густым и удушливым от дыма, так что солнце в полдень казалось огромным медным шаром, висящим высоко в небе; по ночам небосвод полыхал зловещим заревеем. Повсюду были видны мили горящих лесов; сотни стогов сена на лугах, а также огромные штабеля бревен, железнодорожных шпал и телеграфных столбов были уничтожены. В течение многих недель города вдоль берега залива были окружены кольцами угрожающего пламени. Жители Пенсауки, Оконто, Литтл-Суамико, Стерджен-Бей, Пештиго и множества других поселений часто вызывались пожарными колоколами для борьбы с коварным врагом; много раз они казались обреченными на уничтожение, но постоянная бдительность и эти случайные стычки на время спасали их. Теперь стали поступать со всех сторон густые и быстрые сообщения о поселенцах, изгнанных из пылающих домов, об уничтоженных изолированных лесопилках и лагерях лесорубов, о сгоревших мостах, о захватывающих дух спасениях лесорубов и фермеров. В воскресенье, 8 октября, начался двухдневный карнавал смерти. В округах Браун, Кевони, Оконто, Дор, Манитовок и Шавано пламя, внезапно поднявшись, сметало все на своем пути. Там, где когда-то стояли процветающие деревни, появились обугленные пустоши. Более тысячи жизней было потеряно, почти столько же людей остались калеками, а три тысячи за несколько часов были превращены в нищих. Ужасы сцен в Нью-Франкене, Пештиго и Шугар-Буше, в частности, были таковы, что их невозможно описать. Эта ужасающая трагедия совпала по времени с масштабными пожарами в прериях Миннесоты и страшным пожаром, уничтожившим Чикаго. Цивилизованный мир был потрясен широкими масштабами области, нуждавшейся в помощи; тем не менее безумные призывы о помощи, выпущенные от имени пострадавших от пожара в Висконсине, встретили столь же щедрый отклик, как если бы только они одни в тот роковой октябрьский месяц получали щедроты нации. Поезда с одеждой и продовольствием почти из каждого штата Союза вскоре хлынули в Грин-Бей, который был центром распределения; правительство США сделало крупные пожертвования одежды и пайков; почти двести тысяч долларов было собрано и израсходовано под официальным контролем; а в различных пунктах были открыты крупные больницы скорой помощи для лечения больных и раненых. Что касается фактического финансового ущерба для жителей сгоревшего района, его так и не удалось оценить. Почва во многих местах выгорела на глубину нескольких футов, не оставив ничего, кроме песка и золы; корни трав были уничтожены; мосты и водопропускные трубы исчезли; дома, амбары, скот, инструменты, семена и посевы канули в Лету. Прошло несколько лет, прежде чем регион снова начал проявлять признаки процветания. В 1894 году лесные пожары чудовищных масштабов вновь обрушились на Висконсин, на этот раз в северо-западном углу штата. Снова выдались исключительно сухие зима, весна и лето. Опыт, приобретенный лесорубами и лесными поселенцами, сделал их более осторожными, чем раньше, и более искусными в борьбе с пожарами; но тот год был одним из тех, когда никакие человеческие знания, казалось, не помогали против продвижения пламени, однажды начавшего свой разрушительный путь. Летом несколько пожаров охватили большие территории. К последней неделе июля, по оценкам, было уничтожено стоячего леса на пять миллионов долларов. Выжженная и горящая площадь теперь составляла более пятидесяти миль в ширину, причем северная граница находилась примерно в сорока милях к югу от Сьюпериора. 27-го числа того же месяца процветающий город Филлипс, полностью окруженный обезлесенными землями, был внезапно поглощен подступающим пламенем, а испуганные жители спаслись с помощью железнодорожного поезда. Соседние города, пострадавшие в меньшей степени, — это Мейсон, Барронетт и Шелл-Лейк. В 1898 году Висконсин снова сильно пострадал от той же причины. Пожары бушевали главным образом в округе Баррон 29 и 30 сентября. Двести пятьдесят семей остались без средств к существованию, а ущерб землям и имуществу оценивался в 400 000 долларов. В различных городах штата были созданы спасательные комитеты, и наши люди откликнулись на настойчивый призыв о помощи столь же щедро, как в 1871 и 1894 годах. Более компетентная официальная система научного ухода за нашими лесами, ограничения нынешней расточительной вырубки древесины, а также предотвращения лесных пожаров и борьбы с ними принесла бы неисчислимую пользу штату Висконсин. Ежегодный ущерб от пожаров сам по себе является страшным ударом по ресурсам народа, не говоря уже о смертях и невыразимых страданиях, которые следуют по пятам за лесным пожаром. БАРСУКИ В ВОЕННОЕ ВРЕМЯ Мужчины Висконсина, которые боролись с суровыми условиями жизни на фронтире и победили их, превратив дикую глушь в процветающее и прогрессивное содружество, были того типа, который лучше всего проявляет себя в качестве солдат, когда их призывают взять в руки оружие ради защиты нации. С самых ранних дней Сецессионной войны и до ее окончания войска Висконсина всегда находились на передовой и участвовали в некоторых славнейших победах этой долгой и мучительной борьбы. Генерал Шерман в своих «Мемуарах» отдал им редкую дань уважения: «Мы оценивали один висконсинский полк равным обычной бригаде». В одной краткой главе невозможно сделать что-либо кроме как упомянуть несколько самых блестящих достижений войск Барсучьего штата. В апреле 1862 года 14-й, 16-й и 18-й пехотные полки Висконсина, несмотря на то что были новичками на службе, снискали непреходящую славу на кровавом поле при Шайло. Бойцы 14-го полка особенно выделялись в схватке. Прибыв на место в полночь первого дня, они провели остаток ночи под проливным дождем, стоя по щиколотку в грязи; и весь следующий день сражались так, будто были закаленными ветеранами. Кентуккийскому полку было приказано атаковать батарею конфедератов, но он отступил в замешательстве; после чего генерал Грант спросил, сможет ли 14-й Висконсинский выполнить эту задачу. Его полковник воскликнул: «Мы попробуем!», и за этим последовала одна из самых героических атак всей войны. Трижды отбрасываемые назад, висконсинцы в конце концов захватили батарею; в рядах конфедератов началось замешательство, и очень скоро битва при Шайло завершилась победой Союза. В кампании на Виргинском полуострове того же года 5-й полк совершил штыковую атаку, которая обратила в бегство и рассеяла конфедератов, переломив ход событий в пользу Севера. В обращении к полку два дня спустя генерал Макклеллан заявил: «Благодаря вам мы одержали победу, и Вильямсберг будет начертан на вашем знамени. Ваша страна приносит вам свою благодарную признательность». В своем отчете Военному министерству он описывает эту атаку как «крайне блестящую». Некоторые из высших почестей войны были присуждены доблестной Железной бригаде, состоявшей из 2-го, 6-го и 7-го висконсинских, 19-го индианского и 24-го мичиганского полков. При Гейнсвилле в ходе кампании в долине Шенандоа, также в 1862 году, эта бригада фактически выиграла бой: основной удар атаки конфедератов принял на себя 2-й Висконсинский полк, потерявший в тот день шестьдесят процентов своего личного состава; сама бригада понесла потери в девятьсот человек. 3-й полк открыл бой при Сидар-Маунтин, а вскоре после этого участвовал в сражении при Энтитеме, где потерял две трети людей, введенных в бой. 5-й полк также отличился неподалеку, а Железная бригада за изгорожью из жердей вела бой, ставший одним из главных событий сражения. В битве при Коринте несколько висконсинских полков и четыре ее батареи завоевали одни из ярчайших почестей. В различных официальных отчетах об этих боевых действиях часто встречаются такие комментарии: «На этот полк (14-й) можно было положиться в любой чрезвычайной ситуации»; бесстрашный рывок 17-го полка один генерал охарактеризовал как «самую славную атаку кампании»; имелось упоминание о «весьма результативной службе» 18-го полка; при ссылке на 6-ю батарею в отчетах отмечалась «ее благородная работа». В Чаплин-Хиллз в Кентукки несколько дней спустя 1-й Висконсинский несколько раз отбрасывал противника и захватил знамя конфедератов. 10-й полк семь часов находился под огнем и потерял пятьдесят четыре процента своего состава. Генерал Руссо высоко оценил оба полка, сказав: «Эти храбрые люди заслуживают благодарности страны». 15-й полк захватил огромные запасы боеприпасов и много пленных; 25-й отбросил сокрушительным огнем превосходящие силы противника, внезапно атаковавшего их, когда они лежали в кукурузном поле; а 5-я батарея трижды останавливала атаку конфедератов, «спасая дивизию», как докладывал генерал Маккук, «от позорного поражения». Под Прейри-Гров в Арканзасе, при Фредериксберге и на реке Стоун-Ривер, еще позже в кампании 1862 года, солдаты Висконсина продемонстрировали то, что генерал Шерман охарактеризовал как «великолепную выучку, храбрость и эффективность». Уроженцы Висконсина также играли заметную роль в Потомакской армии во время знаменитой «грязевой кампании» первых месяцев 1863 года. При форсировании Раппаханнока на них была возложена опасная обязанность защищать строителей понтонных мостов. В ходе этой службы Железная бригада совершила великолепный бросок через реку, атаковала высоты на противоположном берегу и в штыковой атаке обратила в бегство конфедератов, укрепившихся в стрелковых ячейках. Под Чанселорсвиллем 3-й Висконсинский полк, которому было поручено действовать как барьер на пути продвижения конфедератов под командованием Стоунволла Джексона, покинул злополучное поле последним. Во Фредериксберге, неподалеку оттуда, 5-й Висконсинский и 6-й Мэнский полки возглавили отчаянную атаку на холм Мари, где в углубленной дороге залегли крупные силы противника; эти силы несколькими месяцами ранее уничтожили шесть тысяч бойцов Союза, безуспешно пытавшихся выбить их оттуда. Эта вторая и окончательная атака преодолела все трудности и увенчалась успехом. Когда командующий силами конфедератов передавал полковнику висконсинского полка свою шпагу и серебряные шпоры, он сказал победителю, что предполагал, будто в Потомакской армии нет достаточного количества войск, чтобы взять эту позицию; это была, заявил он, самая дерзкая атака, которую он когда-либо видел. Таково же было мнение Грили, который заявил, что «более храбрые люди никогда не улыбались смерти, чем те, кто штурмовал холм Мари в тот роковой день». Корреспондент London Times также писал: «Ни при Фонтенуа, ни при Альбуэре, ни при Ватерлоо не было проявлено большего бесстрашного мужества». В кампании, завершившейся падением Виксбурга в 1863 году, участвовало множество висконсинских полков, причем многие из них проявили выдающуюся доблесть. Именно офицер 23-го полка принял у основания укреплений предложение конфедератов о капитуляции. Участие висконсинских войск в битве при Геттисберге было заметным. Железная бригада и висконсинская рота снайперов изо дня в день находились в самом эпицентре боя и заслужили великолепную репутацию. При Чикамоге несколько наших полков сражались под началом генерала Томаса и понесли тяжелые потери. Впоследствии они участвовали в боях за хребет Миссион-Ридж, которые привели к тому, что армия конфедератов под командованием Брэгга была отброшена в Центральную Джорджию. Железная бригада участвовала в кампании Гранта против Ричмонда, доблестно сражаясь в боях в глуши (Уилдернесс), в «кровавом углу» при Спотсильвейнии, при Фэр-Оукс и в многочисленных атаках перед Петерсбургом. Висконсин внес большой вклад в армию Шермана во время его «марша к морю» и в предварительных столкновениях завоевал отличие на многих ожесточенных полях сражений. Несколько наших полков участвовали в штурме Мобила в тот день, когда Ли сдавался Гранту в далекой Виргинии. Другие части войск Барсучьего штата — пехота и кавалерия — служили в Луизиане, Техасе и Арканзасе, сражаясь с партизанами-конфедератами, в то время как наши артиллеристы были распределены по различным армиям Союза и доблестно служили до последних дней войны. Солдаты из Висконсина томились в большинстве крупных военных тюрем Юга. Захватывающий побег солдат Союза из тюрьмы Либби в Ричмонде был совершен в феврале 1864 года с помощью секретного туннеля. Он был искусно прокопан под руководством группы, одним из лидеров которой был полковник Х. К. Хобарт из 21-го Висконсинского полка. Другое примечательное событие войны, героем которого стал уроженец Висконсина, произошло в ночь на 27 октября 1864 года. Броненосный таран конфедератов «Албемарл», потопивший несколько кораблей Союза, стоя на якоре у Плимута (Северная Каролина), города, который атаковали федеральные войска и корабли, подвергся нападению. Лейтенант У. Б. Кушинг из Делафилда, округ Вокеша, под покровом темноты направился к «Албемарлу» на небольшом катере; и посреди плотного огня команды тарана заложил торпеду под ее носовую часть и взорвал корабль. Дерзкий молодой офицер спасся на своем судне посреди ужасающих трудностей, снискав всемирную известность своим великолепным подвигом. Спасение флота Союза на Ред-Ривер было инцидентом, привлекшим внимание всей нации к еще одному уроженцу Висконсина. Экспедиция вверх по реке, в сердце вражеской территории, провалилась, и немедленное отступление стало неизбежным. Но уровень воды упал, и флотилия канонерских лодок сочла невозможным преодолеть пороги у Александрии. Враг роился на берегах, и ситуация была настолько опасной, что казалось, будто армии придется бросить суда. Подполковник Джозеф Бейли из 4-го пехотного полка Висконсина, служивший главным инженером в штабе генерала Франклина, предложил перекрыть реку плотиной, а затем внезапно сделать проход и позволить судам выйти наружу с хлынувшим потоком запертой воды. Этот план хорошо знаком висконсинским лесорубам при сплаве бревен через мелководья; но для других офицеров он был в новинку, и над Бейли смеялись как над фантазером. Тем не менее ситуация была настолько отчаянной, что ему разрешили поставить эксперимент. Он удался превосходно; флот стоимостью почти два миллиона долларов был спасен, а экспедиция выбралась из ловушки в полном порядке. Бейли был произведен в бригадные генералы, а благодарные морские офицеры преподнесли ему ценную шпагу и вазу. Ни один рассказ об участии Висконсина в Сецессионной войне, каким бы кратком он ни был, не должен упускать из виду упоминание выдающегося участника — «Старого Эйба», боевого орла 8-го полка. Он был пойман индейцем на реке Фламбо, притоке Чиппевы, и до конца долгой борьбы его хозяева, бойцы роты C, носили его на шесте. Он был очевидцем тридцати шести сражений и стычек и сопровождал свой полк в некоторых из самых долгих маршей войны. В него часто попадали вражеские пули, но он никогда не падал духом: во время боевых действий он обычно усаживался на свое приспособление или пушку, громко кричал и нередко держал в клюве краешек знамени. Ни один генерал в этой великой борьбе не добился большей известности, чем «Старый Эйб». До самой своей смерти в 1881 году его выставляли по всей стране на слетах ветеранов штатного и национального масштаба, а также на ярмарках, проводившихся в их пользу. Говорят, что на большой Санитарной ярмарке в Чикаго в 1865 году продажа его фотографий принесла в фонд помощи ветеранам 16 000 долларов. С началом Испано-американской войны в апреле 1898 года ополчение Висконсина было одним из лучших в стране, и его квота в 5390 добровольцев была сформирована именно из этих рот. 1-й полк был отправлен в Кэмп-Куба-Либре в Джексонвилле (Флорида); 2-й и 3-й — в Кэмп-Томас в Чикамоге; а 4-й — сначала в военный лагерь штата Кэмп-Дуглас, а затем в Кэмп-Шипп (Алабама). 1-й полк был сформирован раньше других и лучше всего экипирован, но патент его полковника был датирован позже, чем у командиров других полков из этого штата; поэтому, когда в июле два висконсинских полка должны были отправиться в Пуэрто-Рико, были выбраны 2-й и 3-й, оставив 1-й полк с сожалением проводить все время в лагере. После войны предполагалось отправить 4-й полк, набранный лишь в конце боевых действий, в состав американской армией оккупации на Вест-Индию; однако из-за того, что большой процент бойцов страдал от лагерных болезней, в конечном итоге они были распущены, не покидая страны. 2-й и 3-й полки пережили интересный опыт в Пуэрто-Рико. Прибыв в порт Гуамико 25 июля, они приняли активное участие в бескровном взятии соседнего города Понсе. Завершив эту задачу, они были выделены совместно с 16-м Пенсильванским в качестве передового отряда армии, которая сразу же начала готовиться к зачистке острова с юга на север. Наши бойцы почти ежедневно находились под огнем, особенно в стычках по расчистке дорог под началом генерала Роя Стоуна. Через два дня после высадки в Гуамико лейтенант Перри Кокрейн из О-Клера, офицер 3-го полка, был отправлен вперед с семью другими бойцами из О-Клера, чтобы открыть железнодорожную линию, ведущую к небольшой деревне Яуко, расположенной примерно в двадцати милях к западу от Понсе, и захватить этот населенный пункт. Пути и мосты были разрушены бегущим противником, так что отряду Кокрейна пришлось перенести немало опасностей и усталости, прежде чем они добрались до места назначения; да и сам Яуко не был склонен сдаваться этой горстке людей. Кокрейн, однако, успешно держал оборону до следующего дня, когда прибыло подкрепление. Через несколько дней после падения Понсе рота из Шебойгана охраняла подразделение, ремонтировавшее дорогу на Сан-Хуан в нескольких милях от города. Услышав, что отряд испанских солдат закрепился в Ларесе в восемнадцати милях оттуда, к ним был отправлен наряд под белымлагом для переговоров. В состав отряда входили лейтенант Бодемер, четыре рядовых и горнист. Испанцы были не в лучшем расположении духа и, если бы не их офицеры, быстро расправились бы с гостями, несмотря на мирный флаг, который те несли. В конце концов испанцы согласились принять делегацию местных пуэрториканцев и обсудить этот вопрос с ними. Наши люди удалились и послали вместо себя местных жителей; но последние были вероломно атакованы, и лишь один из них спасся, чтобы рассказать об этом. 9 августа состоялся ожесточенный бой при Коамо. Оба наших полка активно участвовали в этой схватке и входили в число войск, которые в конце концов подняли американский флаг над городскими стенами. Последнее сражение произошло два дня спустя на горном перевале Асоманта близ Айбонито, где были сосредоточены 2500 испанских военнослужащих. 2-й Висконсинский был последним американским полком в этом бою и потерял два человека убитыми и трое ранеными. Это были единственные боевые потери Висконсина за всю войну, хотя от лагерных болезней погибло около семидесяти человек. УКАЗАТЕЛЬ Albanel, Father Charles, 57. Albion, 227. Algonkin tribes, 16, 24. Allouez, Father Claude, 45, 55-57, 147, 149. American Fur Company, 85, 86, 90. André, Father Louis, 57. Apostle Islands, 40. Appleton, 36, 86. Ashland, 40, 146. Astor, John Jacob, 85. Atkinson, General Henry, 131, 139-141. Aztalan, 7, 8. Bad Ax River, 130, 142, 143, 212. Badger State, origin of term, 161. Bailey, Colonel Joseph, 242, 243. Baraga, Father Frederick, 153. Barron County, 235. Barronett, 235. Барстоу, полковник Уильям А., 216-221. Бэшфорд, губернатор Коулс, 216-221. Bayfield, 154. Beaubassin, Hertel de, French commandant, 150. Beaver Island, 193, 194. Belgians in Wisconsin, 228, 229. Belleview, 158. Belmont, 157, 158. Berlin, 15, 37. Bill Cross Rapids, 55. Black Hawk, Sac chief, 212. Black Hawk War, 86, 134-145. Black River, 15, 53-55, 62. Bohemians in Wisconsin, 222, 229. Bois Brulé River, 67, 71, 90, 148. Бут, Шерман М., 205-208. Brisbois, Michel, 113. Brothertown Indians, 15, 198, 200. Brown County, 228, 233. Buffalo County, 225. Bulger, Captain Alfred, 116. Burlington, 190. Butte des Morts, Grand, 91, 131, 213. Butte des Morts, Little, 76, 211. Cadotte, Jean Baptiste, 152. Cadotte, Michel, 152. Calvé, Joseph, 104. Cass, Governor Lewis, 211. Cassville, 158. Фаланга Сереско, 183-189. Cha-kau-cho-ka-ma (Old King), 209, 211. Champlain, Samuel de, 24, 25, 27, 28, 33, 51. Chardon, Father Jean B., 57. Chase, Warren, 184. Chelsea, 55. Chequamegon Bay, 40, 55, 56, 67, 84, 87, 88, 146-154. Chippewa Indians, 14, 15, 18, 57, 78, 127, 149, 150, 152, 153. Chippewa River, 40, 243. Clark, General George Rogers, 97-104, 111. Clark, General William, 111. Cochrane, Lieutenant Perry, 244, 245. Copper mines, 21. Copper River, 55. Cornish in Wisconsin, 229. Crawford County, 171. Cushing, Lieutenant W. B., 241, 242. Dakotan tribes, 16. Dane County, 225, 227, 228. Davis, Jefferson, 140. Delafield, 242. De Louvigny, French captain, 75, 76. De Pere, 36, 45, 49, 50, 56-58, 86, 88. Dewey, Governor Nelson, 161, 203, 216. Dickson, Robert, 112, 113. Dodge, Major Henry, 142, 160, 214. Door County, 35, 45, 228, 233. Doty, Governor James D., 157, 159, 166. Doty's Island, 36. Dubuque, Julien, 120, 121. Ducharme, Jean Marie, 104. Duck Creek, 200. Duluth, Daniel Graysolon, 34, 66, 67, 147-149. Dutch in Wisconsin, 222, 229. Eau Claire, 244. Eau Claire County, 90. Eau Claire River, 90. Eau Pleine River, 90. Embarrass River, 90. English in Wisconsin, 92-98, 104-106, 110-116, 118. Enjalran, Father Jean, 57, 58. Equaysayway, Chippewa maid, 152. Flambeau River, 243. Fond du Lac, 158, 182. Fond du Lac County, 90, 184, 225. Fort Crawford, 128, 133. Fort Edward Augustus, 93. Fort Howard, 131, 133. Fort McKay, 115, 116. Fort Perrot, 63. Fort St. Antoine, 63. Fort St. Francis, 93. Fort St. Nicholas, 63. Форт Шелби, 112-116. Fort Snelling, 128, 130-132. Fort Winnebago, 133. Fox Indians (Outagamies), 15, 57, 64, 69, 71-80, 134. Река Фокс, 14, 15, 30, 32, 36-38, 45, 56, 58-61, 64, 67, 68, 71, 72, 76, 79, 111, 113, 114, 122-124, 131, 133, 148, 180, 182, 199, 200, 212, 213, 225. French in Wisconsin, 15, 24-91, 97, 98, 104-110, 117-122, 127, 155, 222. See, also, Fur Trade. Frontenac, Governor of New France, 28, 43, 44. Пушная торговля в Висконсине, 22-25, 27, 28, 32-41, 43, 44, 49, 51, 53, 59-93, 97, 98, 104, 105, 109-113, 117, 118, 120, 127, 146, 149, 152, 171. Gagnier, Registre, 129, 130. Galena, Illinois, 63, 68, 122, 124, 172. Galena River, 121. Gautier, Charles, 100, 101, 103. Germans in Wisconsin, 222, 224, 225. Glode, Indian chief, 209. Гловер, Джошуа, 204-208. Gorrell, Lieutenant James, 93-96, 105. Grand Portage, 84. Грин-Бей, 14, 15, 29, 30, 35, 36, 38, 45, 58, 61, 65, 68, 70, 77-79, 84, 85, 88-91, 93-96, 98, 104-106, 112, 113, 123, 124, 131, 158, 166, 171, 173, 178, 182, 187, 199, 212, 213, 228, 232, 234. Округ Грин, 225-227. Grignon, Robert, 213. Grizzly Bear, Indian chief, 209. Groseilliers, Médard Chouart des, 34-41, 53, 55, 59, 60, 146. Hall, Rev. Sherman, 153. Harrison, Governor William H., 106. Helena, 124. Hennepin, Father Louis, 66, 67. Henry, General James D., 142. Hesse, English captain, 104. Hobart, Colonel H. C., 241. Hudson Bay Company, 41, 60, 84. Huron Indians, 15, 28-30, 39-41, 53, 54, 74, 151. Icelanders in Wisconsin, 229. Illinois Indians, 15, 32, 74-76. Индейцы как строители курганов, 7-14, 19; жизнь и быт, 14-23; гончарные изделия, 21; изделия из меди и камня, 21, 22. См. также различные племена. Iometah, Indian chief, 209. Iowa County, 121. Irish in Wisconsin, 222. Железная бригада, 237-240. Iroquois Indians, 24, 27, 38, 39, 45, 53, 63, 72. Janesville, 182. Jesuit Missionaries in Wisconsin, 25, 26, 29, 31, 32, 35, 42-59, 62, 66, 87, 88. Johnson, Colonel James, 121. Johnson, John, 152. Joliet, Louis, 37, 38, 42-50, 60, 65, 118. Joseph, fur-trade clerk, 151. Kaukauna, 36, 86, 91. Kenosha, 184. Keokuk, Sac chief, 145. Keshena, 212, 215. Kewaunee County, 228, 233. Kiala, Fox chief, 79. Kickapoo Indians, 15, 16, 46, 74. Kickapoo River, 15. Koshkonong, 158. La Crosse, 86, 88, 91. La Crosse County, 90. Lafayette County, 157. Lake Chetek, 88. Lake Court Oreilles, 88, 90, 153. Lake Flambeau, 88, 90, 153. Lake Koshkonong, 46. Озеро Мичиган, 15, 27, 29, 32, 35, 49, 57, 60, 65-67, 69, 93, 94, 104, 123, 157, 158, 162, 164, 171, 179, 182, 193, 198. Lake Pepin, 62, 63, 78, 90. Lake St. Croix (Upper), 67. Lake Sandy, 88. Lake Shawano, 56, 57. Lake Superior, 27, 29, 38-41, 53-56, 59, 60, 65, 66, 71, 104, 146, 148, 150, 151, 154. Lake Vieux Désert, 54, 55, 90, 167. Lake Winnebago, 37, 112, 113, 181, 200, 212, 225. Langlade, Charles de, 100, 101, 103. Langlade County, 90. La Pointe, 55, 56, 147-150, 152-154. La Ronde, fur trader, 150. La Salle, Chevalier de, 28, 34, 43, 64-66, 69. Lead Mining in Wisconsin, 63, 68, 117-124. Le Sueur, Pierre, 67, 68, 119, 148, 149. Lincoln, Abraham, 139. Linctot, Godefroy, 103, 104. Lipcap, killed by Indians, 129, 130. Little Chute, 199. Little Kaukauna, 196, 200. Little Suamico, 233. Long, John, 105, 106. McArthur, Lieutenant Governor Arthur, 219, 220. McKay, Major William, 113, 114. Макино, 29, 35, 44, 45, 56, 61, 67, 70, 78, 83, 84, 93, 94, 98, 99, 104, 105, 111-114, 120, 147, 199, 209, 210. Остров Мадлен, 148-150. Madison, 123, 158, 160, 165, 172, 175, 182, 217, 220. Manitowoc County, 233. Marin, French captain, 72, 73. Marquette, Father Jacques, 37, 38, 42-50, 56, 60, 118, 147, 149, 153. Marquette County, 90. Mascoutin Indians (Fire Nation), 15, 37, 38, 45-47, 57, 60, 63, 64, 74, 78. Mason, destroyed by fire, 235. Massachusetts Indians in Wisconsin, 15. Ménard, Father René, 52-55, 59, 146. Menasha, 36. Menominee Indians, 15, 46, 59, 74, 78, 94-96, 199, 209-214. Menominee River, 30, 167, 168. Merrill, 55. Methode, killed by Indians, 128, 133. Miami Indians, 15, 46, 47, 60, 64. Miller, A. G., 206. Milwaukee, 66, 69, 86, 88, 106, 122, 123, 158, 172, 179, 180, 182, 204, 214, 222, 225, 228. Mineral Point, 122, 158, 225. Река Миссисипи, 14, 32, 37, 42-50, 57, 62, 63, 65-70, 72, 73, 76-78, 87, 93, 104, 111, 112, 119, 120, 123, 124, 127, 128, 138, 139, 142, 143, 148, 149, 156, 158, 162, 164, 168, 169, 179, 180, 182, 190, 225. Mohawk Indians, 197, 198. Montreal River, 167. Мормоны в Висконсине, 190-195. Morse, Dr. Jedediah, 199. Munsee Indians, 15, 198, 200. Nahkom, Indian woman, 213, 214. Neapope, Sac leader, 139. Neenah, 36, 73, 76, 86, 211, 213. New Franken, 233. New Glarus, 225, 227. New York Indians in Wisconsin, 15. Nicolet, Jean, 26-33, 36, 37, 43, 45, 59, 117. Northwest Company, 84. Nouvel, Father Henri, 57. Oconto, 233. Oconto County, 233. Odanah, 153. Огемани, вождь меномани, 94-96. "Old Abe," Wisconsin war eagle, 243 Oneida Indians, 15, 196, 198, 200. Oshkosh (city), 37, 86, 213. Ошхош, вождь индейцев, 209-215. Ottawa Indians, 15, 39, 53, 60, 74, 78. Partridge, Alvin, 213, 214. Pensaukee, 233. Perkins, Lieutenant Joseph, 112, 114. Perrot, Nicolas, 34, 57-64, 66, 72. Peshtigo, 233. Phillips, 235. Platteville, 158. Point Bass, 209. Poles in Wisconsin, 222, 229. Pontiac's War, 94, 97. Portage, 37, 47, 48, 86, 90, 91, 103, 106, 113, 122, 131, 133, 158, 178, 180. Portage County, 90. Potosi, 68. Pottawattomie Indians, 15, 36, 59, 64, 74, 138, 141. Прери-дю-Шен, 14, 37, 48, 63, 70, 86, 88, 89, 91, 98, 103-105, 110-116, 123, 124, 127-133, 142, 144, 172, 178, 179. Prairie du Sac, 142. Racine, 91, 158. Racine County, 90, 190. Radisson, Pierre-Esprit, 34-41, 45, 53, 55, 59, 60, 146, 147, 149. Реом, Шарль, 105-109. Красная Птица, вождь виннебаго, 128-133. Дороги в Висконсине, 177-182. Rock River, 123, 134, 138, 141, 145, 182. Rolette, Joseph, 113. Russians in Wisconsin, 222. Sac Indians, 15, 73, 74, 78-80, 134-145, 212. St. Cosme, Father Jean François Buisson, 68, 69. St. Croix County, 90. St. Croix River, 67, 68, 71, 90, 148, 169, 170. Миссия Святого Франциска Ксаверия. См. Де-Пере. St. James, Jesuit mission, 57. St. Louis River, 148. St. Mark, Jesuit mission, 56, 57. Sauk County, 225. Sault Ste. Marie, 43, 60, 61, 63. Scandinavians in Wisconsin, 222, 227, 228. Scotch in Wisconsin, 222. Shawano County, 233. Sheboygan, 69, 86, 228. Shell Lake, 235. Shull, James W., 121. Shullsburg, 121. Silvy, Father Antoine, 57. Sinclair, Captain Patrick, 104. Sioux Indians, 14, 16, 18, 40, 56, 62, 66, 67, 78, 127-130, 144, 147. Рабство в Висконсине, 202-208. Souligny, Indian chief, 209, 210, 214. Spaniards in lead mines, 120, 121. Испано-американская война, Висконсин в ней, 243-245. Stockbridge Indians, 15, 198, 200. Стренг, Джеймс Джесси, 190-195. Sturgeon Bay, 86, 233. Sturgeon Bay (water), Indians on, 14. Sugar Bush, 233. Superior, 235. Швейцарцы в Висконсине, 225-227. Taylor, Zachary, 139. Taylor County, 225. Tecumseh, 135, 209, 210. Tomah, 209, 210. Trempealeau, 62, 63, 169. Trempealeau County, 7, 90, 91. Vanderventer's Creek, 147. Voree, 191-193, 195. Wabashaw, Sioux chief, 144. Walworth County, 192. Сецессионная война, Висконсин в ней, 236-245. Warren, Lyman Marcus, 152, 153. Warren, Truman, 152, 153. Washington Island, 229. Waukesha, 182. Waukesha County, 216, 242. Векау, мститель из племени виннебаго, 129-133. Welsh in Wisconsin, 222, 229. Whistler, Major William, 131, 132. White Cloud, Sac leader, 138, 139. White Crane, Chippewa chief, 152. White River, 192, 195. Whittlesey's Creek, 146. Уильямс, Элеазер, 196-201. Winnebago County, 213. Winnebago Indians, 14-16, 18, 30-32, 78, 125-133, 138, 139, 141, 142, 144, 199; as mound builders, 14. Winnebago Rapids, 73. Wisconsin City, 158. Река Висконсин, 14, 15, 32, 37, 48, 55, 61, 63, 67, 68, 71, 78, 79, 113, 114, 122-124, 133, 141, 142, 148, 167, 180. Wisconsinapolis, 158. Wolf River, 15, 56. Yellow Banks, 138.   Набор выполнен Дж. С. Кушинг и Ко., Норвуд, шт. Массачусетс, США.