СПИРО-МАУНДС ПРЕИСТОРИЧЕСКИЕ ВОРОТА... ЗАГАДКА СОВРЕМЕННОСТИ

Текст Дона Г. Уайкоффа и Денниса Петерсона

Передвижная выставка, представленная Музеем науки и истории Стовалла и Археологической службой Оклахомы.

Спиро-Маундс: преисторические ворота... загадка современности

Строители курганов Северной Америки, ок. 900–1500 гг. н. э.

Спиро-Маундс Преисторические ворота... загадка современности

Курганы в Спиро, штат Оклахома, относятся к числу важнейших археологических памятников в Соединенных Штатах. Удивительная коллекция артефактов из этих курганов показывает, что доисторические жители Спиро создали сложную культуру, которая оказала влияние на весь Юго-Восток. Существовала обширная торговая сеть, высокоразвитый религиозный центр и политическая система, контролировавшая регион. Расположенный на излучине реки Арканзас, этот памятник служил естественными воротами между обществами востока и запада — воротами, через которые народ Спиро распространял свое влияние. Тем не менее, многое в культуре Спиро до сих пор остается загадкой, включая причины упадка и оставления этого места. Их предметы остаются интригующими и пробуждают творческую мысль как профессионалов, так и любителей. Сегодня памятник Спиро и его артефакты являются одними из богатейших культурных ресурсов Оклахомы, а само место — единственным в Оклахоме национальным историческим памятником и археологическим парком.

Этот археологический памятник включает остатки поселения и одиннадцать земляных курганов. Хотя различные группы людей разбивали лагеря на территории Спиро или вблизи нее с ранних доисторических времен, постоянное поселение возникло здесь лишь примерно в 600 г. н. э. Спиро-Маундс был известен на юго-востоке Северной Америки в период между 900 и примерно 1400 гг. н. э., когда жители Спиро развили политические, религиозные и экономические институты, оказавшие далеко идущее влияние на общества от Великих равнин и долины Миссисипи до большей части территории нынешнего юго-востока США. Поскольку жители Спиро поддерживали такие практики, как сооружение курганов, руководство вождей-жрецов, садоводство (выращивание кукурузы, фасоли и тыквы) и религиозную традицию («Южный культ»), общую для Юго-Востока, они стали примером того, что археологи называют миссисипской культурой в Америке.

Спиро был известен местным жителям как доисторический индейский памятник еще в конце XIX века. Однако лишь в 1933 году Спиро-Маундс привлек внимание на национальном и мировом уровне. В том же году группа охотников за сокровищами арендовала участок и начала раскопки самого большого кургана. Они обнаружили богатые клады впечатляющих артефактов, включая предметы из дерева, ткани, меди, раковин, плетеные изделия и камень. К сожалению, копателей интересовал только поиск и продажа реликвий, а не сохранение или фиксация их значимости или контекста. В результате были не только разграблены и вывезены из Оклахомы важные доисторические артефакты, но и, подобно страницам, вырванным из редкой книги, навсегда была утрачена бесценная информация о прошлом Оклахомы.

Pot hunters digging Craig Mound, 1933 Robert E. Bell

Раскопки под контролем Управления общественных работ, 1936–1941 гг. Роберт Э. Белл

Стремясь предотвратить повторение трагедии в Спиро-Маундс, легислатура Оклахомы в 1936 году приняла первый в штате закон об охране древностей. В то же время руководство штата работало над организацией совместного исследовательского проекта Университета Оклахомы, Исторического общества Оклахомы и Университета Талсы для проведения научных раскопок памятника Спиро-Маундс. В период с 1936 по 1941 год рабочие Управления общественных работ (WPA) под руководством археологов Университета Оклахомы провели систематические раскопки оставшейся части Спиро-Маундс. Команды WPA и археологи раскопали и задокументировали стратиграфию (последовательность отложений), захоронения, кремационные ямы и другие объекты, сохранившиеся в самом большом и наиболее сильно поврежденном кургане. Этот земляной объект, названный курганом Крейг, имел высоту 33 фута и длину 400 футов. Исследование показало, что курган Крейг, который на самом деле состоял из четырех соединенных курганов, был построен в период между 800 и примерно 1350 гг. н. э. для захоронения самых важных вождей общества. Помимо кургана Крейг, рабочие WPA раскопали остатки других курганов, места расположения нескольких доисторических домов и другие объекты на многих близлежащих поселениях.

Служба электронных медиа и фотографий Университета Оклахомы — Гилберт А. Джейн

С 1964 года Спиро-Маундс и другие связанные с ним памятники в восточной Оклахоме вновь стали объектами интереса археологов. Побуждаемые необходимостью спасти важную информацию из районов, которым угрожало строительство и развитие, археологи осознали уникальную возможность задокументировать и объяснить взлет и падение замечательного доисторического общества. Таким образом, за последние 20 лет археологи пересмотрели записи WPA, изучили вновь раскопанные памятники и терпеливо собрали воедино артефакты, чтобы определить образ жизни этих доисторических жителей Оклахомы.

Новые данные показывают, что памятник Спиро был одним из главных торговых и религиозных центров доисторической Америки. Расположенные в узкой долине реки Арканзас, жители Спиро занимали стратегическое положение, позволявшее контролировать движение, торговлю и коммуникации вдоль этого водного пути, особенно между небольшими деревнями, разбросанными среди гор Уошито на юге и плато Озарк на севере. Оба этих региона были богаты сырьем, которое ценилось жителями Спиро. Спиро стал не только важным центром для каддоязычных жителей восточной Оклахомы, но и начал играть значительную роль в контроле торговли и обмене информацией между охотниками на бизонов — фермерами Великих равнин на западе и многочисленными оседлыми племенами земледельцев на Юго-Востоке. Это развитие было усилено «воротами» Спиро между холмистыми травянистыми равнинами и лесистым Юго-Востоком, а также инициативой вождей Спиро.

Служба электронных медиа и фотографий Университета Оклахомы — Гилберт А. Джейн

По мере того как некоторые жители Спиро становились политическими и религиозными лидерами, они также превращались в коммерческих предпринимателей. Чтобы подчеркнуть свой растущий статус в обществе, эти лидеры накапливали экзотические товары, которые они носили как маркеры социального статуса или использовали в специальных церемониях. Среди наиболее ценимых экзотических товаров были раковины моллюсков с западного побережья Флориды, медь с Юго-Востока и других регионов, свинец из Айовы и Миссури, керамика из северо-восточного Арканзаса и Теннесси, кварц из центрального Арканзаса и кремень из Канзаса, Техаса, Теннесси и южного Иллинойса. Мастера Спиро превращали многие из этих материалов в богато украшенные орнаменты, церемониальные чаши, жезлы и другие символы статуса и власти. Среди доисторических обществ такие предметы были признаком богатства, и вожди-жрецы Спиро были одними из самых состоятельных людей того времени. Искусные артефакты из раковин и меди встречались в Спиро чаще, чем на любом другом доисторическом памятнике в Северной Америке.

Памятник Спиро достиг своего расцвета как обитаемый церемониальный центр в период между 900 и 1200 гг. н. э., когда деревня и общественные здания занимали почти 100 акров, а значительное поселение располагалось на возвышенности и прилегающих низинах. В это время были построены два комплекса земляных сооружений: один на возвышенности, включавший кольцо из восьми курганов, возведенных над остатками сожженных или разобранных специальных зданий, и другой в низине, где были построены три кургана.

В отличие от других центров курганов вдоль рек Миссисипи, Огайо и Теннесси, памятник Спиро никогда не был укреплен рвом или частоколом. Несмотря на свое богатство и влияние, жители Спиро, по-видимому, мало боялись чужаков. Археологи предполагают, что они чувствовали себя в безопасности благодаря военному контролю над стратегически важным местом. Жители Спиро изображали себя свирепыми воинами на гравированных изображениях на чашах из раковин и горжетах (нагрудных украшениях). Очевидно, что Спиро был самым могущественным из группы, состоявшей как минимум из 15 политико-религиозных центров на северо-востоке Оклахомы. Все эти центры располагались в стратегических пограничных точках вдоль судоходных водных путей в этом районе, что позволяло жителям Спиро или их союзникам контролировать всех торговцев, путешественников или потенциальных врагов, входящих в сферу их влияния. Эти коренные жители северо-восточной Оклахомы могли легко совершать набеги на соседние регионы из этих центров. Используя каноэ, отряды отправлялись на охоту, торговлю, набеги или для выполнения дипломатических миссий.

В период между 900 и 1350 гг. н. э. Спиро, безусловно, был важным политико-религиозным центром. Он также был домом для мастеров, которые влияли на идеи и работы многих народов Юго-Востока. Раковины моллюсков и медь были излюбленными материалами для мастеров Спиро. Они использовали различные техники, включая гравировку и тиснение, изображая сложные сцены танцев, игр, воинов и мифологических существ. Среди последних были крылатые змеи, рогатые змеи, пауки и кошачьи монстры, которые позже стали важными персонажами в мифологии исторических племен Юго-Востока. Однако в Спиро фигуры животных, предпочитаемые ранними мастерами, позже были заменены человекоподобными фигурами.

На протяжении двух или трех столетий Спиро и его вспомогательные центры процветали. Около 1250 г. н. э. их образ жизни начал меняться. Пограничные поселения были заброшены, некоторые люди полностью покинули северо-восточную Оклахому, а другие начали собираться вдоль рек Гранд и Арканзас. С 1200 по 1400 г. н. э. на возвышенностях и террасах вокруг памятника Спиро развилось крупное сообщество; однако немногие, если вообще кто-то, жили на самом памятнике. По-видимому, они посещали курганы лишь периодически для проведения определенных ритуалов и церемоний. Строительство курганов продолжалось, и многих людей хоронили в кургане Крейг. Их разнообразные захоронения и погребальный инвентарь свидетельствуют о наличии высокоразвитой иерархии политико-религиозных лидеров. Считается, что большинство из более чем 700 захоронений, обнаруженных в кургане Крейг, были совершены в это время. Многие из этих захоронений могут представлять собой останки лидеров из других общин, которых привозили в Спиро для погребения. Поскольку в других центрах северо-восточной Оклахомы известно так мало «статусных товаров», либо распределение богатства среди лидеров было очень неравномерным, либо оно депонировалось в Спиро вместе с умершими владельцами, которые были лидерами других центров. К 1450 г. н. э. доминирующие вожди-жрецы перестали играть заметную роль в обществе Спиро; торговля и влияние среди вождеств Юго-Востока прекратились; а ритуальное строительство курганов на памятнике Спиро, по-видимому, прекратилось.

К середине XVI века потомки жителей Спиро жили в небольших поселениях, разбросанных вдоль реки Арканзас между Маскоги и Спиро. Их поселения состояли из небольших, менее прочных домов с множеством близлежащих ям для хранения и мусора. Впервые в своей истории эти люди начали активно охотиться на бизонов. Использование буйволов и увеличение количества ям для хранения указывают на то, что потомки жителей Спиро становились охотниками и фермерами, совмещавшими эти занятия. После закладки осеннего урожая на хранение они покидали свои дома, чтобы охотиться на бизонов в верховьях рек Гранд и Вердигри. Путешествовали они на каноэ, а мясо, шкуры и кости доставляли обратно в деревни в начале зимы. Еще одной примечательной чертой культурных изменений этих поздних жителей стало принятие ими идей и инструментов, которые давно были обычными для индейцев Великих равнин. По мере того как торговля с вождествами Юго-Востока сокращалась, торговля с народами Великих равнин возрастала.

Основным стимулом для этого заметного изменения считается наступление более сухого климата около 1200 г. н. э. Это изменение негативно повлияло на способность жителей северо-восточной Оклахомы выращивать урожай, что в конечном итоге заставило их переместиться вниз по течению к долине реки Арканзас, где летние осадки оставались достаточными для выращивания кукурузы, фасоли, тыквы и подсолнечника. Однако этот рост населения увеличил нагрузку на доступные почвы и ресурсы, создав экологические и социальные стрессы, которые лидеры Спиро не смогли разрешить. Считается, что это в конечном итоге привело к упадку политической и религиозной власти этих лидеров, тем самым подорвав высокий уровень организации и культурного развития общества Спиро. К 1450 г. н. э. памятник Спиро был заброшен. А к 1719 году, когда восточную Оклахому впервые посетили европейцы, коренные жители были охотниками на бизонов, совмещавшими это с земледелием, и принадлежали к племени, которое сейчас является частью народа уичита.

Сегодня баржи, груженные оклахомским зерном, углем и нефтью, плывут вниз по реке Арканзас к восточным промышленным городам и портам. Из отдаленных мест поступают детали оборудования, удобрения, асфальт, целлюлозная продукция и сталь, необходимые для ферм и предприятий Оклахомы. В десяти милях к западу от Форт-Смита, штат Арканзас, все речное движение проходит через один из шлюзов и плотин на навигационном канале реки Арканзас, всего в нескольких шагах от памятника Спиро-Маундс. Даже сегодня район Спиро важен для торговли, коммерции и путешествий, а курганы стоят как безмолвные памятники народу, который для своего времени достиг уровней технического, художественного, коммерческого, политического и религиозного развития, соперничающих с нашими собственными.

{Навигационный канал реки Арканзас}

Хотя Спиро-Маундс во многом остаются загадкой, они дали много информации. Тысячелетняя летопись курганов дает нам ценные сведения об этой земле, ее ресурсах и климате. Это уроки, которые можно применить сегодня, когда города Оклахомы быстро растут, а промышленность увеличивается в размерах и масштабах. Как мы уже знаем, двухлетняя летняя засуха может серьезно истощить запасы воды и создать политические проблемы среди общин северо-восточной Оклахомы. Что произойдет, если вместо двух лет этот регион подвергнется 20-летней засухе? Летопись прошлого показывает нам, что это возможно. Возможно, долгосрочное рассмотрение нынешних практик может использовать наследие знаний, полученных о народе Спиро. Современные жители Оклахомы могут чувствовать себя в такой же безопасности, как и доисторические жители Оклахомы в Спиро, но текущие требования к бассейну реки Арканзас выше. Мы должны найти лучшее решение, чем наши предшественники, чьи интригующие артефакты и курганы — это все, что осталось.

Парк Спиро-Маундс и текущая деятельность

Парк штата Спиро-Маундс расположен в Спиро, штат Оклахома, на берегу реки Арканзас. Это единственный в Оклахоме археологический парк штата и национальный исторический памятник. Земля парка арендована у Инженерного корпуса армии США Департаментом туризма и отдыха Оклахомы. Департамент развил нынешний парк и управляет его объектами и просветительской деятельностью, включая центр для посетителей и систему троп. Парк открыт ежедневно, вход для публики бесплатный. Археологическая служба Оклахомы проводит раскопки в парке и публикует научные выводы и интерпретации. Музей Стовалла подготовил просветительские программы и выставки о Спиро-Маундс при содействии Службы. Музей также обладает большой и важной коллекцией археологических материалов из Спиро и служит государственным хранилищем для вновь раскопанных артефактов. Фонд гуманитарных наук Оклахомы (ранее Комитет по гуманитарным наукам Оклахомы) профинансировал несколько проектов, связанных со Спиро, которые представили информацию и предметы общественности через серию выставок, лекций и образовательных программ.

Выставка «Спиро-Маундс: преисторические ворота... загадка современности», сопутствующие просветительские материалы и мероприятия общественной программы были профинансированы Фондом гуманитарных наук Оклахомы (ранее Комитет по гуманитарным наукам Оклахомы), Национальным фондом гуманитарных наук, Фондом Университета Оклахомы и Университетом Оклахомы. Проект был спонсирован и подготовлен Археологической службой Оклахомы и Музеем науки и истории Стовалла.

Дизайн обложки с гравированной чаши из раковины (160, Craig A), найденной в Спиро-Маундс, рисунок ЛаДонны Харрис по Phillips and Brown, 1978.

Графический дизайн: Роджер А. Вандивер

Примечания транскрибера

Молчаливо исправлено несколько опечаток.

Сохранена информация о публикации из печатного издания: эта электронная книга является общественным достоянием в стране публикации.

Только в текстовых версиях текст курсивом выделен _нижним подчеркиванием_.

Только в версии HTML добавлены номера страниц.