ОБЩЕСТВО

ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

АВТОР:

ГЕНРИ КЭЛЛОК РОУ, доктор философии

доцент истории и социологии в Ньютонской теологической семинарии

CHARLES SCRIBNER'S SONS НЬЮ-ЙОРК   ЧИКАГО   БОСТОН

Авторское право, 1916 г., Charles Scribner's Sons

ПРЕДИСЛОВИЕ

При изучении биологии удобно делать поперечные срезы лабораторных образцов, чтобы определить их структуру, и наблюдать за ростом растений и животных, чтобы определить их функции. Нет веских причин, по которым социальную жизнь нельзя было бы изучать таким же образом. Взять ребенка в семье и наблюдать за его ростом в условиях жизни семьи, общества и более широкого мира, а также сделать срез групповой жизни, чтобы увидеть ее характеристики, интересы и организацию, — значит изучать социологию наиболее естественным путем и получать необходимые данные для обобщения. Попытка изучать социологические принципы без этого предварительного исследования лишь запутает студента и оставит его в море расплывчатых абстракций.

Акцент на конкретике в этой книге сделан не из-за отсутствия признания абстрактного. Она написана как введение в изучение принципов социологии и вполне может быть использована в качестве прелюдии к различным общественным наукам. Естественно, что подготовленные социологи предпочитают обсуждать глубокие проблемы своей науки и погружать своих учеников в материал для изучения, в котором те вскоре оказываются не в состоянии разобраться; многое из текущей жизни кажется настолько очевидным и простым, что легко забыть, что студент колледжа никогда не смотрел на нее проницательным взглядом или с какой-либо попыткой понять ее смысл. Если это верно для студента колледжа, то это, несомненно, верно и для людей в целом. Автор считает, что существует потребность в простом, нетехническом изложении проблем человеческого общества, и предлагает эту книгу как вклад в практическую сторону социальной науки. Он пишет, постоянно имея в виду студента бакалавриата, пытаясь смотреть его глазами и мыслить его умом, а ссылки даны на книги, которые наилучшим образом отвечают его потребностям и являются наиболее доступными. Ожидается, что ученик будет много читать, а преподаватель покажет, как принципы и законы формулируются на основе множества наблюдений за социальными явлениями. Последний раздел книги кратко суммирует некоторые научные выводы, сделанные на основе конкретных данных, и подготавливает почву для более детального и технического изучения.

Если социология должна занять подобающее ей место в мире, она должна стать наукой для людей. Ей нельзя позволить оставаться достоянием интеллектуальной аристократии. Сердца тысяч социальных работников, которые пытаются реформировать общество и исцелить его недуги, бьются в порыве сочувствия и надежды, но происходит большая растрата энергии и неверное направление рвения из-за отсутствия понимания социальной жизни, которую они пытаются исцелить. Им и людям, которым они служат, необходимо толкование жизни в социальных терминах, которое они могут понять. Это нужно профессионалам всех видов. Мир, который находится на грани отчаяния из-за разрушения гармоничных человеческих отношений, нуждается в этом, чтобы вновь обрести уверенность в ценности и возможности нормальных человеческих отношений. Несомненно, изложение предмета несовершенно, но если оно отвечает потребностям тех, кому трудно использовать более технические дискуссии, и открывает новую область интересов для многих, кто до сих пор не знал разницы между социологией и социализмом, то усилия по интерпретации были не напрасны.

Генри К. Роу

Ньютон-Сентер, Массачусетс.

CONTENTS

PART ONE—INTRODUCTORY
CHAP. |  | PAGE
I. | Characteristics of Social Life | 1
II. | Unorganized Group Life | 16
PART TWO—LIFE IN THE FAMILY GROUP
III. | Foundations of the Family | 24
IV. | The History of the Family | 29
V. | The Making of the Home | 37
VI. | Children in the Home | 42
VII. | Work, Play, and Education | 51
VIII. | Home Economics | 60
IX. | Changes in the Family | 67
X. | Divorce | 74
XI. | The Social Evil | 81
XII. | Characteristics and Principles | 88
PART THREE—SOCIAL LIFE IN THE RURAL COMMUNITY
XIII. | The Community and Its History | 91
XIV. | The Land and the People | 99
XV. | Occupations | 104
XVI. | Recreation | 108
XVII. | Rural Institutions | 115
XVIII. | Rural Education | 120
XIX. | The New Rural School | 127
XX. | Rural Government | 136
XXI. | Health and Beauty | 144
XXII. | Morals in the Rural Community | 151
XXIII. | The Rural Church | 156
XXIV. | A New Type of Rural Institution | 162
PART FOUR—SOCIAL LIFE IN THE CITY
XXV. | From Country To City | 169
XXVI. | The Manufacturing Enterprise | 180
XXVII. | The Industrial Problem | 186
XXVIII. | Exchange and Transportation | 201
XXIX. | The People Who Work | 212
XXX. | The Immigrant | 221
XXXI. | How the Working People Live | 230
XXXII. | The Diversions of the Working People | 238
XXXIII. | Crime and Its Cure | 248
XXXIV. | Agencies of Control | 256
XXXV. | Difficulties of the People Who Work | 263
XXXVI. | Charity and the Settlements | 271
XXXVII. | Educational Agencies | 280
XXXVIII. | The Church | 287
XXXIX. | The City in the Making | 294
PART FIVE—SOCIAL LIFE IN THE NATION
XL. | The Building of a Nation | 300
XLI. | Economic and Social Functions of the People as a Nation | 305
XLII. | The State | 313
XLIII. | Problems of the Nation | 324
XLIV. | Internationalism | 333
PART SIX—SOCIAL ANALYSIS
XLV. | Physical and Personal Factors in the Life of Society | 340
XLVI. | Social Psychic Factors | 348
XLVII. | Social Theories | 357
XLVIII. | The Science of Sociology | 364
| Index | 373

ОБЩЕСТВО: ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

ЧАСТЬ I — ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I

ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

1. Человек и его социальные отношения. — Изучение общества начинается с очевидного факта: люди живут вместе. Отшельник — это ненормальное явление. Как бы далеко мы ни заглядывали в процесс человеческой эволюции, мы обнаруживаем существование социальных отношений, и общительность, по-видимому, является качеством, заложенным в человеческой природе. Каждый индивид обладает своей собственной личностью, которая принадлежит ему отдельно от любого другого индивида, но сохранение и развитие этой личности зависит от отношений с другими личностями и с физической средой, которая ограничивает его деятельность.

Как индивид, он прежде всего заинтересован в самом себе, но на опыте обнаруживает, что не может быть независимым от других. Его импульсы, чувства и идеи обусловлены отношениями, которые он имеет с тем, что находится вне его самого. Он может осуществлять выбор, но в пределах, установленных этими внешними отношениями. Он может использовать то, что они могут для него сделать, или он может противостоять им, но, по крайней мере, он не может их игнорировать. Опыт определяет, как индивид может наилучшим образом адаптироваться к своей среде и адаптировать среду к своим собственным потребностям, и таким образом он устанавливает определенные четкие отношения. Любая группа индивидов, которые таким образом сознательно установили отношения друг с другом и со своей социальной средой, является обществом. Отношения, через каналы которых постоянно происходит взаимодействие социальных сил, составляют социальную организацию. Перестройка этих отношений для лучшей адаптации одного индивида к другому или обоих к их среде составляет процесс социального развития. Общество, которое остается в равновесии, называется статичным, а то, которое меняется, — динамичным.

2. Предмет и цель социологии. — Жизнь в обществе является предметом социологического изучения. Социология занимается происхождением и развитием этой жизни, ее современными формами и деятельностью, а также их будущим развитием. Она находит свой материал в повседневном опыте мужчин, женщин и детей на любой стадии прогресса, на которой они могут находиться; но для практических целей ее главный интерес заключается в нормальной жизни цивилизованных сообществ, наряду с прошлыми достижениями и будущими перспективами этой жизни. Цель социологического изучения — обнаружить активные процессы и контролирующие принципы жизни, ее существенный смысл и ее конечную цель; затем применить обнаруженные принципы, законы и идеалы к несовершенному социальному процессу, который происходит в настоящее время, в надежде на социальное улучшение.

3. Исходный материал для изучения. — Исходный материал социальной жизни находится вокруг нас. Для изучения ее прошлой истории мы должны исследовать примитивное поведение людей, как мы узнаем его из антропологии и археологии, или как мы выводим его из самых низших человеческих рас или из групп животных, которые имеют наибольшее физическое и ментальное сходство с человечеством. Для изучения современных явлений нам достаточно оглянуться вокруг и, увидев их, попытаться интерпретировать. Жизнь отражается в ежедневной прессе. Возьмите любую газету и изучите ее содержание. Она раскрывает социальные характеристики, как местные, так и широко распространенные.

4. Социальные характеристики — Деятельность. — Первый факт, который четко выделяется как характеристика социальной жизни, — это деятельность. Кажется, что все чем-то заняты. Среди населения есть немного людей, таких как бродяги и праздные богачи, которые являются паразитами, но даже они поддерживают отношения с другими, требующие определенного рода усилий. Деятельность кажется фундаментальной. Достаточно беглого обзора, чтобы увидеть, насколько она всеобща. Фермеры возделывают свои широкие поля, лесорубы рубят и тешут в лесу, шахтеры бурят в подземных камерах, и продукты ферм, лесов и шахт находят свой путь по рекам, дорогам и железным дорогам к крупным распределительным центрам. В городе механизмы мельниц и фабрик держат занятыми тысячи рабочих и производят промышленные товары, конкурирующие с продуктами земли за право доступа в города Нового и Старого Света. Самые занятые из всех — это толпы, которые снуют по улицам крупных центров и вливаются в магазины и офисы и выходят из них. Люди спешат от одного человека к другому и посещают один за другим деловые дома, с которыми поддерживают связь; женщины роятся у прилавков универмагов, находя одновременно социальное удовлетворение и денежное вознаграждение; дети сотнями вливаются в интеллектуальный бункер школьного класса, а оттуда — на игровую площадку. Все заняты, и все ищут личной выгоды и удовлетворения.

5. Ментальная деятельность. — Существует другой вид деятельности, для которого эти экономические и социальные фазы являются лишь внешним выражением, — деятельность ума, который постоянно занят приведением потребностей индивида или социального организма и среды в соответствие друг с другом. Некоторые действия настолько инстинктивны или привычны, что не требуют сознательных ментальных усилий; другие являются результатом рассуждения о том или ином курсе действий. Импульс фермера может заключаться в том, чтобы оставаться бездеятельным, или школьник может захотеть пойти на рыбалку; зов природы стимулирует желание; но разум протягивает руку, берет контроль на себя и направляет внешнюю деятельность в надлежащее русло. С другой стороны, разум укрепляет достойные склонности. Юноша чувствует склонность размять мышцы или использовать свой мозг, и разум подкрепляет чувство. Физическая потребность в пище, одежде и жилье действует как стимул, заставляющий человека работать, и разум санкционирует его естественный отклик. Эта ментальная деятельность направляет не только индивидуальное человеческое поведение, но и поведение группы. Инстинкт побуждает человека защищать свою семью от невзгод или свой клан от поражения, и разум подтверждает этот импульс. Его общительный характер побуждает его к сотрудничеству в промышленности, и разум санкционирует его склонность. История общества выявляет растущее влияние интеллекта в таком направлении инстинкта и чувства. Это закон социальной деятельности: она имеет тенденцию становиться более рациональной с ростом образования и опыта. Но никогда невозможно определить количественное влияние различных факторов, которые входят в решение, или оценить относительное давление сил, побуждающих к деятельности. Как в ментальной, так и в физической деятельности существует союз всех причинных факторов. В акте воли импульс, чувство и размышление — все имеют свою роль; в физической деятельности трудно определить, насколько убедительна любая из различных сил, таких как наследственность и среда, которые входят в решение.

6. Оценка социальной деятельности. — Важность для общества всех этих видов деятельности следует измерять не их масштабом, энергией или объемом, а эффективностью, с которой они выполняют свою функцию, и ценностью цели, которой они служат. Домашняя деятельность, такая как уход за детьми, может быть ограничена домом, и карьера женщины может показаться от этого пострадавшей, но нельзя выполнить более важную работу, чем надлежащее воспитание ребенка. Политическая деятельность может иметь национальный масштаб, но если она испорчена коррупционными практиками, ее ценность значительно уменьшается. Некоторые виды деятельности не приносят важных результатов, потому что у них нет определенной функции, они спорадичны и временны, как сборища групп на городских улицах, смешивающихся в мгновенном возбуждении и так же быстро растворяющихся.

Истинная оценка деятельности должна определяться ее социальной полезностью. Занятость рабочих на варке пива или производстве жевательной резинки может приносить большие доходы индивиду или корпорации, но социальная полезность такой деятельности невелика. Предпринимательская деятельность по своей природе эгоцентрична; первый интерес каждого индивида или группы — самосохранение, и бизнес должен окупать себя и приносить излишек своему владельцу, иначе он не стоит того, чтобы продолжаться с экономической точки зрения; но деловое предприятие не имеет права эгоистично игнорировать интересы своих сотрудников и общественности. Его социальная ценность должна считаться малой или большой не по объему ведения бизнеса, а по его вкладу в человеческое благополучие.

Возьмем в качестве примера универмаг. Он может быть весьма прибыльным для своих владельцев, принося большие доходы на инвестиции, в то же время распространяя дешевые и дефектные товары и выплачивая своим сотрудникам меньше, чем достойная заработная плата. Его ценность должна считаться малой, потому что его социальная полезность невелика. Когда ценность деятельности оценивается на этой основе, станет ясно, что среди самых благородных видов деятельности — деятельность филантропа, который без остатка отдает свое время и интерес благополучию других людей; священника, который посвящает себя духовному служению; врача, который отказывается от собственного комфорта, а иногда и от собственной жизни, чтобы спасти тех, кто физически болен; домохозяйки, которая рожает и воспитывает детей и содержит дом как свой добровольный вклад в жизнь мира; а также медсестер, компаньонок и учителей, которые являются матерями, сестрами и женами для тех, кто нуждается в их помощи.

7. Результаты деятельности. — Продуктом деятельности является достижение. Работники мира постоянно преобразуют энергию в материальные продукты. Расчистить лес, вырастить тысячу бушелей зерна, продать стадо скота или вагон обуви, построить небоскреб или океанский лайнер — это достижение. Но большее достижение — взять детский ум и обучить его так, чтобы он научился выгодно возделывать почву, создавать машину или здание практической ценности, а также спасать и обогащать жизнь.

История человечества показывает, что достижения были постепенными, и большая их часть происходила без сознательного планирования, но великие изобретатели, великие архитекторы, великие государственные деятели были людьми видения, и определенная цель обязательно будет занимать все большее место в истории достижений. Целенаправленный прогресс, а не бессознательный, телический, а не генетический, — таков порядок эволюции общества.

Высшим достижением расы является ее моральный подъем. Мужчина или женщина, у которых есть благородная или добрая мысль, которые посвятили жизнь бескорыстным целям и потратили конструктивные усилия на общее благо, — истинные принцы среди людей. Он может быть лидером, на которого полагаются простые люди во время стресса, или просто рядовым в строю — он герой, ибо его достижение духовно, а его овладение внутренней жизнью — его высшая победа.

8. Ассоциация. — Вторая характеристика социальной жизни заключается в том, что деятельность — это не деятельность изолированных индивидов, а деятельность в ассоциации. Люди работают вместе, играют вместе, разговаривают вместе, поклоняются вместе, сражаются вместе. Если они случайно действуют в одиночку, они все равно тесно связаны друг с другом. Изучите записи ежедневной газеты и посмотрите, как мало пунктов имеют отношение к индивидам, действующим в изоляции. Даже если человек садится в одиночестве, чтобы подумать, его ум работает в том направлении, в котором он получил толчок от другого ума незадолго до этого. Большая часть работы в мире делается сообща. У корабля и поезда есть свой экипаж, у фабрики — рабочие, у городской полиции и пожарных служб — свои силы. Люди кричат вместе на игровом поле и поют народные песни хором. Как аудитория они слушают пьесу или проповедь, как толпа они бросаются в тюрьму, чтобы линчевать заключенного, или как толпа они бушуют на карнавале в Марди Гра. Нормальный индивид принадлежит к семье, сообществу, политической партии, нации; он может принадлежать, кроме того, к церкви, нескольким научным обществам, профсоюзу или любому количеству клубов или братств.

Люди объединяются, потому что обладают общими интересами и средствами общения. На них влияют одни и те же потребности. Они обладают способностью мыслить в одних и тех же руслах и чувствовать общее сочувствие. Члены одной расы или сообщества имеют общий фонд обычаев или традиций; они осознают единомыслие в морали и религии; они подвержены одному и тому же виду ментального внушения; у них есть свой собственный специфический язык и литература. По мере того как улучшается общение между различными частями мира и увеличивается способность говорить на разных языках, приходит лучшее понимание между народами мира и рост взаимного сочувствия.

Опыт научил ценности ассоциации. Благодаря ей индивид заводит друзей, приобретает знания, расширяет интересы. Зная это, он ищет знакомств, друзей и компаньонов. Он находит мир более богатым благодаря семейной, общественной и национальной жизни, и, если необходимо, он готов пожертвовать чем-то из своего собственного комфорта и покоя ради преимуществ, которые принесут эти ассоциации.

9. Причины ассоциации. — В природе людей — наслаждаться компанией, проявлять любопытство к тому, что они видят и слышат, разговаривать друг с другом и подражать друг другу. Эти черты проявляются у дикарей и даже у животных, и они не перерастаются с прогрессом цивилизации. Эти врожденные инстинкты модифицируются или подкрепляются сознательной работой ума и поддерживаются или ограничиваются внешними обстоятельствами. Для людей естественный инстинкт — искать партнеров. Они чувствуют симпатию к одному и антипатию к другому и выбирают своих друзей соответственно. Но выбор большинства людей находится в ограниченной области, ибо их круг знакомств узок. Студенты колледжей оказываются в определенной среде или вступают в определенное братство. Они играют в одной команде или принадлежат к одному классу. Они, возможно, выбрали свой колледж, но внутри этого учреждения их среда ограничена. Подобно этому и в мире в целом. Индивиды не выбирают среду, в которой они сначала оказываются, и большинство не может легко изменить свою среду. В пределах своих естественных границ и барьеров, которые установили каста или обычай, дети формируют свои игровые группы в соответствии со своей симпатией друг к другу, а взрослые организуют свои общества в соответствии со своими взаимными интересами или общими убеждениями. С ростом знакомств и легкостью общения и транспорта приходит более широкий выбор, и среда становится менее контролирующей. Воля индивида становится более свободной выбирать друзей и партнеров, где бы он их ни нашел. У него могут быть широко разбросанные деловые и политические связи. Он может быть членом международной ассоциации. Он может даже взять жену из другого города или далекой нации. Ментальное взаимодействие течет по международным каналам.

10. Формы ассоциации. — Можно классифицировать все формы ассоциации на две группы: как естественные, например, банда мальчишек, или искусственные, например, политическая партия. Или можно расположить их в соответствии с интересами, которым они служат, как экономические, научные и тому подобные. Опять же, их можно классифицировать в соответствии с тщательностью организации, начиная от толпы и заканчивая тесно сплоченной корпорацией. Но какой бы ни была форма, ценность ассоциации должна оцениваться в соответствии со степенью социальной значимости, как и в случае с видами деятельности. На этой основе компания гладиаторов или клуб кулачных бойцов стоит ниже общества по благоустройству деревни; это, в свою очередь, уступает в важности научному объединению врачей, обсуждающих лучшие средства облегчения человеческих страданий. В медленном процессе социальной эволюции те формы, которые не способствуют благополучию расы, потеряют свое место в обществе.

11. Результаты ассоциации. — Результаты ассоциации являются одними из постоянных активов расы. Человек стал тем, кто он есть, благодаря своим социальным отношениям, и дальнейший прогресс зависит от них. Искусства, которые отличают человека от его низших собратьев, являются продуктами взаимообщения и сотрудничества. Искусство разговора и сопровождающий его обмен идеями и мыслительный стимул должны быть отнесены к числу преимуществ. Искусство примирения, которое успокаивает взъерошенные темпераменты и смягчает конфликт, относится сюда. Искусство сотрудничества, этот великий двигатель достижений, зависит от обучения через социальный контакт тому, как думать и чувствовать сочувственно. Наконец, существует продукт социальной организации. Случайные встречи и временные собрания имеют небольшую ценность, хотя их следует отметить как явления ассоциации. Более важны фиксированные институты, которые выросли из отношений, постоянно проверяемых опытом, пока они не были санкционированы обществом как незаменимые. Таковы организованные формы бизнеса, образования, правительства и религии. Но все группы требуют организации определенного рода. У банды есть свой признанный лидер, у клуба — свои офицеры и подзаконные акты. Даже такие антисоциальные лица, как преступники, часто передвигаются бандами и имеют своих главарей. Организация во многом определяет успех в войне или политике, в работе или игре. Подобно достижению, организация является результатом постепенного роста коллективного опыта и должна постоянно адаптироваться к меняющимся требованиям последовательных периодов мудростью мастерских умов. Она также должна постепенно включать в свой охват более крупные группы, пока, подобно Международной ассоциации молодых христиан или Всемирному почтовому союзу, не достигнет концов земли.

12. Контроль. — Общественное зеркало прессы раскрывает третью характеристику социальной жизни. Деятельность и ассоциация находятся под контролем. Деятельность привела бы к эксплуатации слабых сильными и, в конечном счете, к анархии, если бы не было осуществления контроля. Под контролем виды деятельности координируются, индивиды и классы приводятся к работе в сотрудничестве, а не в антагонизме, и под просвещенной и санкционированной властью жизнь становится богаче, полнее и более по-настоящему свободной.

Социальный контроль начинается в индивидуальном уме. Инстинкты и чувства удерживаются на поводке рациональной мысли. Интеллект — это руководство к действию. Контроль осуществляется извне над индивидом с раннего детства. Родительский авторитет сдерживает независимость ребенка и заставляет его соответствовать воле старших. Семейная традиция заставляет чувствовать свою силу во многих домах, а семейная гордость является веской причиной для моральной прямоты. Каждый член семьи сдерживается правами других и часто уступает свои собственные предпочтения ради общего блага. Когда ребенок выходит из дома, он все еще находится под ограничением, и жесткие правила становятся еще более выраженными. Правила школьного класса допускают мало свободы. Авторитет учителя абсолютен в часы, когда школа работает. В городе, когда школьные часы заканчиваются, существуют муниципальные правила, обеспечиваемые бдительной полицией, которые ограничивают активность мальчика на улицах, и если он посещает игровую площадку, он все еще находится под властью закона. Точно так же взрослый окружен социальным контролем. Обычай предписывает, что он должен одеваться подобающим образом для улицы, что он должен проходить справа, когда встречает другого человека, и что он должен приподнимать шляпу перед знакомым противоположного пола. Студент колледжа считает необходимым ознакомиться с обычаями и традициями, которые передавались из класса в класс, и их необходимо соблюдать под страхом остракизма. Факультет и попечители стоят на пути его неограниченного наслаждения. Его моральные стандарты зависят от атмосферы дома братства, спортивного поля и экзаменационного зала. В деловых и гражданских отношениях люди вынуждены признавать законы, которые были сформулированы для общественного блага. Государственные и национальные правительства смогли успешно утвердить свое право контролировать корпоративные действия, какой бы большой и мощной ни была корпорация. Но само правительство подчиняется воле народа в демократической нации, и общественное мнение влияет на чиновников и определяет местную и национальную политику. Религиозные убеждения имеют силу закона для целых народов, таких как мусульмане.

Социальный контроль осуществляется в значительной мере без использования «железного кулака». Моральное убеждение имеет тенденцию вытеснять березовую розгу и полицейскую дубинку. В определенных пределах существует свобода действий, и молчаливый призыв общества направлен к самоконтролю человека. Но газета с ее сенсациями и сплетнями из полицейского участка никогда не дает нам забыть, что за самоконтролем стоит суд судебной власти и скамья общественного мнения.

Результатом постоянного осуществления контроля является существование порядка. Нормальный индивид привыкает к сдержанности с самых ранних лет, и лишь немногие нарушают порядок в школьном классе, на улицах или в более широких отношениях жизни. Преступники составляют небольшую часть населения; анархия никогда не привлекала многих как социальная философия; нетрадиционные люди встречаются достаточно редко, чтобы привлекать особое внимание.

13. Изменение. — Четвертая характеристика социальной жизни — изменение. Контроль имеет тенденцию сохранять общество статичным, но существуют мощные динамические силы, которые постоянно нарушают равновесие. Несмотря на естественный консерватизм институтов и органов контроля, групповая жизнь меняется так же постоянно, как физические элементы в природе. Продолжительное наблюдение, записанное в течение значительного периода времени, выявляет меняющиеся привычки, меняющиеся занятия, меняющиеся интересы, даже меняющиеся законы и правительства. Внутри группы индивиды постоянно перестраивают свои способы мышления и деятельности друг к другу, и между группами происходит аналогичная корректировка социальных привычек. Без таких изменений не может быть прогресса. Война или другая катастрофа внезапно меняет широкие человеческие отношения. Внешние влияния постоянно производят свое впечатление на нас, стимулируя нас к более высоким достижениям или увлекая нас вниз к индивидуальной и групповой дегенерации.

14. Причины изменений. — Факторы, которые входят в социальную жизнь, чтобы вызвать изменения, многочисленны. Конфликт идей между индивидами и группами заставляет часто пересматривать мышление. Свободное выражение мнений в публичных дебатах и через прессу является мощным фактором. Путешествия меняют способы поведения, а массовая миграция меняет характеристики больших групп населения. Семейные привычки меняются с накоплением богатства или переездом с фермы в город. Внедрение телефона и бесплатная доставка почты с ее журналами и ежедневными газетами изменили течения мысли в стране. Летние посетители познакомили деревню и город друг с другом; автомобиль расширил горизонт тысяч. Новые способы сельского хозяйства были приняты под влиянием государственного сельскохозяйственного колледжа, новые методы образования — через педагогический институт, новые методы церковной работы — через теологическую семинарию. Целые народы, как в Китае и Турции, были глубоко затронуты силами, которые принуждали к изменениям. Рост населения сверх комфортных средств к существованию привел племена в движение; потребность в более широких рынках заставила нации попытаться насильственно расшириться в спорные районы. Желание больших возможностей отправило миллионы эмигрантов из Европы в Америку и быстро меняет облик толп, которые ходят по городским улицам и входят в кабины для голосования. Некоторые выдающиеся личности формировали жизнь и мышление на протяжении веков и глубоко изменили целые регионы страны. Мухаммед и Конфуций наложили свой личный отпечаток на Восток; Цезарь и Наполеон создали и переделали западную Европу; Адам Смит и Дарвин влияли на экономическую и научную Англию; Вашингтон и Линкольн были создателями Америки.

Благодаря таким социальным процессам, как эти — через бессознательное внушение, через общение и дискуссии, которые формируют общественное мнение, через изменения в окружающей среде и влияние новых лидеров мысли и действия — эволюция народной жизни перенесла целые расы, иногда к забвению, но, как правило, из дикости и варварства в материальную и культурную цивилизацию.

15. Результаты процесса. — Результаты процесса социальных изменений настолько далеко идущие, что их почти невозможно подсчитать. Особенно заметны изменения последних ста лет. Лучший способ оценить их — сравнение периодов. Возьмем в качестве примера жизнь колледжа в Америке. Десятки колледжей, ныне больших и процветающих, тогда не существовали, и даже в старых колледжах условия были гораздо хуже, чем в новых и маленьких колледжах сегодня. Было мало подготовительных школ, и молодой человек — конечно, женщин в колледжах не было — готовился как мог с помощью частного обучения. Чтобы добраться до колледжа, нужно было ехать на дилижансе или частном транспорте в университетский город, найти комнаты в плохо оборудованном общежитии или частном доме, довольствоваться простой пищей для тела и узким курсом обучения для ума. Метод обучения был утомительным и не вдохновляющим; учебники были непривлекательными и скучными. Не было библиотек, достойных этого названия, не было лабораторий или обсерваторий для исследований. Научное обучение отсутствовало; социальные науки были неизвестны. Гимназии не были развиты из университетской поленницы; межвузовские виды спорта были неизвестны. Клубы пения, драматические общества, университетская журналистика и другие искусства и развлечения, которые придают цвет и разнообразие современной университетской жизни, были неизвестны.

В тот же период изменились способы мышления. Научные открытия и принципы, основанные на них, совершили революцию. Эволюция стала словом, которым можно заклинать. Ученые мыслят в терминах процесса. Биологическое исследование широко открыло всю сферу жизни и подчеркнуло место развития в физическом организме. Психологическое исследование изменило основу философии. Социология пришла с новыми интерпретациями человеческой жизни. В настоящее время происходят быстрые изменения в образовании, религии и социальных корректировках. Скорость прогресса варьируется в разных частях мира; существуют препятствия в виде расового консерватизма, местного и индивидуального самодовольства и независимости, дезадаптации и изоляции; иногда процесс ведет по нисходящему пути. В целом, однако, история — это история прогресса.

16. Слабости. — В мышлении немалого числа людей препятствия, которые лежат на пути социального развития, кажутся более значительными, чем двигатели прогресса. Они пессимистичны по поводу слабостей, которые составляют пятую характеристику социальной жизни. Их, конечно, нельзя упускать из виду, но они являются неизбежным результатом неполных адаптаций во время постоянного процесса изменений. Существует множество иллюстраций слабости. Социальная деятельность не всегда мудро направляется. Ассоциация часто развивает антагонизм вместо сотрудничества. В торговле и промышленности индивиды не «играют честно». Корпорации иногда несправедливы. Политика склонна становиться коррумпированной. В различных ассоциациях домашней и общественной жизни безразличие, жестокость, нецеломудрие и преступность добавляются к бремени бедности, болезней и нищеты. Желтая пресса отражает скандальное количество интриг, аморальности и проступков. Правительство злоупотребляет своей властью; общественное мнение нетерпимо и несправедливо; мода тиранична; закон бескомпромиссен. В такие времена, как наши, экономические интересы часто затмевают культурные интересы. В оценке колледжа легкая атлетика кажется более значимой, чем учебная программа. В общественном сознании предрассудки и поспешные суждения превалируют над тщательно взвешенными мнениями и судебными решениями. Консерватизм блокирует колеса прогресса, или радикализм, в своем несбалансированном энтузиазме, разрушает неблагоразумием то добро, которое постепенно накапливалось. Социальный механизм выходит из строя или оказывается неэффективным для новых нагрузок, которые часто на него возлагаются. Социальный порядок не идеален и нуждается в периодических поправках.

17. Результирующие проблемы. — Эти слабости провоцируют конкретные социальные проблемы. Некоторые из них связаны с семейными отношениями, такие как лучшее регулирование брака и развода, предотвращение дезертирства, а также права женщин и детей. Другие — это вопросы, относящиеся к промышленности, такие как права сотрудников в отношении заработной платы и часов труда или нездоровые условия, в которых живут и трудятся рабочие. Некоторые вопросы являются проблемами в каждом сообществе. Нелегко решить, что делать с бедными, несчастными и слабовольными членами общества. Некоторые проблемы специфичны для страны, города или нации, такие как потребность в сельской кооперации, улучшение муниципальной эффективности или регулирование иммиграции. Некоторые из них являются международными, например, бич войны. Помимо таких конкретных проблем, всегда существуют общие вопросы, требующие внимания социальных мыслителей и реформаторов, такие как корректировка индивидуальных прав к социальным обязанностям и улучшение моральной и религиозной эффективности.

18. Социальные группы. — Широкий обзор текущей жизни общества естественно приводит к вопросам: Как организована эта социальная жизнь? и Как она возникла? Ответы на эти вопросы появляются в определенных социальных группировках, каждая из которых имеет свою историю и жизнь, но является лишь сегментом всего круга активной ассоциации. Эти группировки включают семью, сельское сообщество, город и нацию. В естественной среде дома социальная жизнь проходит свое ученичество. Когда ребенок в некоторой мере социализировался, он входит в более широкие отношения соседства. Половина населения Соединенных Штатов живет в сельских общинах, но все большая доля населения находится в центре ассоциаций и деятельности более крупного гражданского сообщества. Все они являются гражданами или подопечными нации и принимают участие в социальной жизни Америки. Сознательно или нет, они имеют еще более широкие отношения в мировой жизни, которая постоянно растет в социальном содержании. Каждая из этих групп раскрывает одни и те же фундаментальные характеристики, но каждая имеет свои специфические формы и свою доминирующую энергию; каждая имеет свои запутанные проблемы и каждая — свои возможности для большего блага. Через среду силы ума формируют жизнь, которая постепенно становится все более похожей на социальный идеал.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Гиддингс: Принципы социологии, страницы 363-399.

Смолл и Винсент: Введение в изучение общества, страницы 237-240.

Дили: Социология, страницы 58-73.

Росс: Социальный контроль, страницы 49-61.

Росс: Основы социологии, страницы 182-255.

Блэкмар и Гиллин: Очерки социологии, страницы 271-282.

ГЛАВА II

НЕОРГАНИЗОВАННАЯ ГРУППОВАЯ ЖИЗНЬ

19. Временные группы. — Изучение организации и развития социальной жизни — это в основном изучение ментальной и физической деятельности индивидов, объединенных в постоянные группы. Условия меняются, и происходит постоянное смещение контактов, как в калейдоскопе, но группа — это фиксированный институт в жизни общества. Но помимо постоянных групп существуют временные неорганизованные ассоциации, которые занимают место в социальной жизни, слишком важное, чтобы его игнорировать. Они варьируются по размеру от случайной встречи двух или трех друзей, которые останавливаются на углу улицы и расходятся после нескольких минут разговора, до большого массового собрания, которое созывается для специальной цели и интересует целый район, но расходится sine die. Такие группы подвержены тем же физическим и психическим силам, которые влияют на семью, сообщество и нацию, но они склонны действовать более импульсивно, потому что нет привычного подчинения установленному правилу или порядку. Простая иллюстрация покажет влияния, которые работают для создания этих временных группировок и которые управляют поведением.

20. Как формируется группа. — Представьте рабочего утром в праздничный день. Не имея твердой цели, как он проведет день, его ум работает по линии наименьшего сопротивления, приглашая физический или ментальный стимул и будучи чувствительным к отклику. Он не привык оставаться дома, и он не хочет быть один. Он привык к общению на фабрике, и инстинктивно он жаждет ассоциации себе подобных. Скорее всего, он встретит своих знакомых на улице, и он чувствует тягу к открытому воздуху. Влияния инстинкта и привычки побуждают его к деятельности, и он делает определенный выбор — выйти из дома. Оказавшись на улице, он чувствует азарт движения и предвкушение удовольствия, которое он найдет в общении со своими товарищами. Разум заверяет его из прошлого опыта, что он сделал хороший выбор, и на общих принципах утверждает, что упражнения полезны для него, каким бы ни был социальный результат его прогулки. Таким образом, различные факторы, которые производят индивидуальную деятельность, работают в нем. Они аналогично работают в других подобных ему. Вскоре эти факторы соберут их вместе.

Бессознательно рабочий и его друг движутся навстречу друг другу. Внимание и различение каждого человека вступают в игру с каждым человеком, которого он встречает, но нет узнавания, пока каждый не окажется в поле зрения другого. Они приветствуют друг друга возгласом товарищества и сердечным рукопожатием и останавливаются для разговора. Анализ психологических элементов, которые входят в такой инцидент, сделал бы понятной роль восприятия чувств и памяти, чувства и воли в акте каждого, но значимым фактом в инциденте является то, что эти ментальные факторы начинают работать из-за контакта одного ума с другим. Именно ментальное взаимодействие, возникающее из ассоциации момента, порождает социальное явление. Каковы социальные явления этого конкретного случая? Это действия, которые произошли из-за ассоциации. Индивид не стал бы приветствовать себя, пожимать себе руку или останавливаться, чтобы поговорить с самим собой. Они зависят от присутствия более чем одного человека; они являются явлениями группы. Почему они пожимают руки и разговаривают? Во-первых, потому что они чувствуют одинаково и думают одинаково, и симпатия и единомыслие ищут выражения в жестах и языке, и, во-вторых, потому что их способ действия находится под контролем социального обычая, который направляет конкретные действия. Если бы встреча была на континенте Европы, люди могли бы обняться, если бы это было в джунглях Африки, они могли бы издать крик при виде друг друга, но американский обычай ограничивает приветствие рукопожатием, дополняемым при случае похлопыванием по плечу. В Италии используемый язык специфичен для расы и поддерживается многими жестами; в Новой Англии пуритан используемый язык был бы типа, специфичного для себя, и вряд ли имел бы помощь меняющегося выражения лица. Сегодня двое мужчин сформировали временную группу, групповое действие произошло, и действие, хотя и импульсивное, находится под ограничением настоящего обычая. Что происходит дальше?

21. Работа социального ума. — Разговор в группе развивает общую цель. Двое мужчин осознают общие желания и интересы, или через конфликт идей воля одного подчиняет волю другого, и под контролем совместной цели, которая теперь является социальным умом, они движутся к одной цели. Эта цель вскоре кажется объективной точкой более крупного социального ума, ибо другие мужчины и мальчики сходятся в том же направлении. На углу другой улицы двое компаньонов встречают других друзей, и после взаимного приветствия увеличенная партия находит свой путь к входу в бейсбольный парк. Те же инстинкты и привычки и те же чувства и мысли пробудились в каждом члене группы; они почувствовали тягу тех же желаний и интересов; они привели себя в движение к той же цели; они приветствовали друг друга похожим образом, и они находят удовлетворение в разговоре друг с другом на общую тему; но они не составляют постоянную или организованную группу, и, однажды разделившись, они могут никогда не повторить эту случайную встречу.

22. Импульс толпы. — Оказавшись внутри бейсбольного парка и сидя на длинных скамейках, они являются частью гораздо большей группы единомышленников, и они чувствуют общий трепет в предвкушении удовольствия от спорта. Они чувствуют стимул, который приходит от подчинения общему импульсу. Крик или шутка вызывают сочувственный взрыв у сотен. Когда они собрались вместе сначала, большинство из них были незнакомцами, но общие интересы и эмоции породили групповое сознание. Игра объявлена, и сотни в унисон фиксируют свое внимание на людях в действии. Сделан удар, в затаенном ожидании толпа наблюдает, чтобы увидеть результат, и с общим импульсом кричит одновременно в одобрении или отвращении по поводу игры. По мере того как игра продолжается, примитивные страсти играют над толпой, и эмоции находят свободное выражение в языке, который предоставляют привычка и обычай. Толпа находится в состоянии высокой внушаемости; она реагирует на стимул случайного замечания, неверной игры игрока или неверного суждения судьи; в один момент она впадает в панику из-за перспективы поражения, а в следующий — в пароксизмы восторга, когда поворачивается прилив победы. При достаточном провоцировании толпа приходит в движение, побуждаемая общим возбуждением к неразумному действию; она выливается на поле и, если ее не остановить, вымещает свой гнев на команде или судье, который возбудил ее до ярости, но встретив превосходящую силу, толпа тает, растворяясь на свои меньшие группы, а затем на свои индивидуальные элементы. Толпа описанного типа составляет один тип неполной группы. Это случайное собрание, движимое общей целью, но сливающееся только временно, направляемое элементарными импульсами и легко распадающееся без постоянного достижения, кроме получения искомого отдыха.

23. Массовое собрание. — Другой и более упорядоченный тип появляется на собрании американских жителей в иностранном городе, чтобы протестовать против оскорбления их флага или несправедливости к одному из их числа. Те, кто собирается, не являются членами определенной организации с регулярным механизмом для действия. Они, однако, движимы общей эмоцией и целью, потому что они осознают постоянную связь, которая создает взаимную симпатию. Они граждане одной страны. Они помнят национальную историю, которая является их общим наследием. Они гордятся положением выдающегося положения, которое принадлежит Западной республике. Есть особое качество патриотизма, которое они все чувствуют и которое вызывает единодушное выражение. Их умы работают одинаково, и они собираются вместе, чтобы дать выражение своим чувствам и убеждениям. Они находятся под руководством председательствующего офицера, и процедура собрания соответствует парламентским правилам, которые направляют цивилизованные собрания. Как бы ни была срочна цель, ораторы держат себя на поводке, а слушатели довольствуются обычными аплодисментами, когда их энтузиазм пробуждается. После того, как состоялось разумное количество дискуссий, собрание кристаллизует свои мнения в форме резолюций, выраженных серьезным, но достойным языком, и расходится, чтобы ждать действий тех, кто находится у власти.

24. Международная ассоциация. — Еще один тип — это неполная группа, которая состоит из мужчин и женщин с похожими моральными или религиозными убеждениями, которые никогда не собираются в одном месте, но составляют определенный вид ассоциации. Киплинг мог петь,

"The East is East and the West is West
And never the twain shall meet,"

тем не менее, благодаря миссионерским усилиям люди очень разных рас и привычек жизни и мышления были приведены к тому, чтобы лелеять одни и те же убеждения и принимать похожие обычаи. Тысячи таких людей во всех частях мира составляют единую группу из-за их ментального взаимодействия, хотя они могут никогда не встретиться и не организованы в общем. Единственным средством, через которое одна секция повлияла на другую, может быть один миссионер или книга, но электрический ток симпатии проходит от одного к другому так же эффективно, как беспроводная связь несет сообщение через лиги пространства. Таким же образом чувства и мнения распространяются и воспроизводят себя, даже через долгие периоды времени. До середины девятнадцатого века китайское мнение было настолько сильным против ввоза опиума из Индии, что разразилась война с Англией, в результате чего проклятие было закреплено на Востоке. Зло увеличивалось, распространяясь через многие страны. Тем временем международные судьбы привели Соединенные Штаты на Филиппины, и торговля принесла опиум в Соединенные Штаты. Иностранцы в Китае боролись со злом. Нация заняла решительную позицию, и, наконец, благодаря международному соглашению под американским руководством, торговля и потребление опиума были проверены. Точно так же рабство было поставлено под позор христианского мира, общественное мнение в одной нации за другой формировалось против него, были приняты законы, осуждающие его, и, наконец, оно получило международный запрет. В настоящее время, благодаря агитации и конференции, мировое мнение против войны растет, и пацифисты в каждой стране составляют расширяющуюся группу единомышленников, которые полны решимости, что войны прекратятся в будущем. Это все примеры неорганизованных ассоциаций или неполных групп.

25. Эксперименты в ассоциации. — В истории человечества было сделано множество экспериментов в ассоциации; те, которые хорошо послужили в конкуренции между группами, выжили и имели тенденцию стать постоянными типами ассоциации, получая санкцию общества, и, таким образом, считаться социальными институтами; другие были выброшены на свалку как бесполезные. Обычно считается, например, что многие родственные семьи в примитивные времена объединялись в слабо связанную орду, но орда не могла успешно конкурировать с организованным государством и уступила перед ним. Местное сообщество в Новой Англии когда-то удовлетворительно вело свои дела на ежегодном массовом собрании, где каждый гражданин имел равную привилегию говорить и голосовать непосредственно по предложенной мере, но оказался предел эффективности такого правительства, когда население увеличилось, так что собрание всех граждан было невозможно, и было разработано конституционное собрание представителей граждан. Точно так же национальные правительства были организованы для большей эффективности, и механизмы часто изобретаются для повышения их ценности.

26. Виды неорганизованных групп. — Неорганизованные группы бывают трех видов: во-первых, нормальные группы, которые постоянно формируются и распадаются, но выполняют полезную функцию, пока существуют. Таковы случайные встречи и разговоры друзей во всех слоях общества и толпы, которые собираются время от времени, чтобы помочь продвижению доброго дела. Они способствуют общей осведомленности, обеспечивают свободный обмен идеями и помогают сформировать корпус общественного мнения для социального руководства. Среди простых людей часто существует непредвзятость, которая не испорчена хваткой корыстных интересов на их неискаженных суждениях, и людям можно доверять в долгосрочной перспективе, чтобы они сделали хорошо. Демократия основана на надежности общественного мнения.

Второй вид неорганизованной группы — это та, которая находится на пути к тому, чтобы стать постоянной группой, санкционированной обществом. Группа этого типа — мальчишеская банда. Большинством людей спонтанная ассоциация дюжины мальчиков, которые живут рядом и бродят по определенному району, осуждалась как социальное зло; недавно она стала признаваться как нормальная группа, формирующаяся естественно в определенный период мальчишеской жизни и распадающаяся сама по себе несколько лет спустя. Тенденция лидеров мальчиков состоит не только в том, чтобы дать ей признание как законной, но и в том, чтобы использовать инстинкт банды для продвижения определенных организаций, имеющих большую ценность для их членов и для сообщества. Другая группа того же типа — так называемое «движение», состоящее из нескольких индивидов, которые объединяются свободным образом для продвижения определенной цели, как продвижение трезвости, проводят массовые собрания и создают общественное мнение, но не переходят сразу к постоянной организации. В конечном счете, когда движение набрало достаточный ход или показало, что оно постоянно ценно, может быть достигнута фиксированная организация.

Третий вид неорганизованной группы представляет собой аномалию посреди цивилизации, пережиток первобытных времен, когда разум группы подчинялся импульсу, а не рассудку. Такова толпа, которая собирается в момент возбуждения и поддается сиюминутной страсти линчевать заключенного, или революционная толпа, которая грабит и поджигает из чистого желания разрушения. Такая группа не обладает даже ценностью «предохранительного клапана», поскольку ее страсть по мере развития набирает обороты и, подобно пожару, не может быть остановлена, пока не выгорит дотла или не натолкнется на непреодолимую стену военной власти.

27. Популярная толпа против организованной группы. В повседневной жизни дисциплинированного общества всегда можно найти хотя бы один из этих типов. Даже аномальный тип страстной толпы в своей более мягкой форме не является чем-то необычным. Любое необычное событие, например, пожар или цирковое представление, соберет десятки и сотни людей, и толпа всегда склонна к беспорядкам, если при этом не присутствуют представители закона. Это настолько хорошо понимают, что полиция всегда находится на виду там, где собираются большие группы людей — в церкви или театре, там, где должен появиться видный человек или пройти процессия. Но популярная масса — вещь изменчивая, и по отношению к своему размеру она расходует мало полезной энергии. Ее никогда нельзя считать равной по значимости организованной компании, какой бы маленькой она ни была, у которой есть определенная цель, направляющая ее регулярные действия, и которая упорно следует этой цели годами. Именно устойчивая группа, социальный институт, выполняет работу в мире и продвигает общество от низших уровней цивилизации к высшим. Социальная эффективность присуща организованному типу.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кули: «Социальная организация», стр. 149-156.

Гиддингс: «Основы социологии», стр. 129-140.

Росс: «Основы социологии», стр. 120-138.

Росс: «Социальная психология», стр. 43-82.

Мюнстерберг: «Психология, общая и прикладная», стр. 269-273.

Давенпорт: «Первобытные черты в религиозных возрождениях», стр. 25-31.

ЧАСТЬ II — ЖИЗНЬ В СЕМЕЙНОЙ ГРУППЕ

ГЛАВА III

ОСНОВЫ СЕМЬИ

28. Фундаментальное значение семьи. Социальную жизнь лучше всего можно понять, взяв простейшую организованную группу людей и проанализировав ее деятельность, организацию и развитие. Семья является такой группой и, следовательно, естественной основой для изучения. Она иллюстрирует большинство фаз социальной активности, проста по своей организации, ее история восходит к первобытным временам, и в настоящее время она быстро меняется. Семейная жизнь складывается из взаимодействий индивидуальной жизни, и поэтому именно индивид в своих социальных отношениях, а не семья, является единицей социологического исследования, однако до недавнего времени семейная группа рассматривалась как более важная, чем индивид, а на Востоке семья до сих пор занимает важное место. Из семьи развились такие институты, как собственность, право и правительство, и на сохранении семьи зиждется будущее благополучие общества. Утверждалось, что «изучение отдельной семьи на ее усадьбе дало бы более богатые научные знания и более практические результаты в великих социальных науках, чем почти любой другой отдельный объект в социальном мире. Исследуя это исторически, студент обнаружил бы корни собственности, частного владения землей, наследования, налогообложения, свободной торговли и тарифов, а также открыл бы зачатки международного права и государства. Великие вопросы дня, как мы их называем, — это не более чем эпизоды в процессе развития великих социальных институтов, а они являются расширением и модифицированными формами семьи в ее непрерывной поддержке и деятельности».

29. Семья на ферме. Лучшая среда для изучения семьи — это ферма. Там отношения и деятельность большого мира предстают в миниатюре, но с большей простотой и единством, чем где-либо еще. Там семья становится ближе к земле, и ее члены ощущают свою связь с природой и ограничения, которые природа накладывает на человеческую деятельность. Там проявляются занятия последовательных стадий истории — охота, уход за домашними животными, сельское хозяйство и производство; там происходит деятельность по производству, распределению и потреблению экономических благ. Там развивается сознание взаимной зависимости и иллюстрируется ценность сотрудничества. Там разум менее скован, чем в городе, но менее склонен к радикальным переменам. Там семья сохраняет и передает из поколения в поколение наследие прошлого и стимулирует своих членов к дальнейшему прогрессу. В семье на ферме дети учатся жить в общении со своими родственниками и наемными работниками; там начинается большая часть умственного, нравственного и религиозного воспитания; и там находится большая часть сочувствия и поддержки, которые придают мальчику силы выйти из дома для борьбы за жизнь в более широком сообществе и в мире.

30. Физические условия фермерской жизни. Каждая группа, как и каждый индивид, в некоторой степени зависит от своей физической среды. Процветание семьи на ферме и повседневная деятельность ее членов часто зависят от качества климата, почвы и характера погоды. Скалистые склоны горных земель, таких как Швейцария, порождают выносливых, самостоятельных людей, которые максимально используют скудные возможности для сельского хозяйства. Хорошо орошаемая холмистая местность изливает свои богатства на колени земледельца; в таких условиях он, скорее всего, будет более жизнерадостным, но менее стойким, чем шотландский горец. Первые поселенцы Америки, отправляясь вглубь страны, столкнулись с лесом и его ужасами, и каждый член семьи, достаточно взрослый, вносил свою лепту в борьбу за его покорение. Их потомки пожинают плоды той ранней победы. Ухоженный лес и плодородное поле привлекают его; природа в своем изменчивом настроении интересует его. Даже на краю Западной пустыни фермер является хозяином процесса сухого земледелия или ирригации, так что он может улыбаться попыткам природы вытеснить его. Наука и образование помогли сделать человека более независимым от природных сил и природных настроений, но все же именно природа предоставляет сырье, поставляет энергию ветра, воды и солнечного света и ускоряет процветание, если человек учится сотрудничать с ней. Успех в экономической борьбе семьи всегда зависел от физической среды, и это всегда будет оставаться одним из факторов, формирующих судьбу человека.

31. Наследование семейных черт. Еще одним фактором, который входит в семейную жизнь, является физическая природа ее членов, качество того рода, из которого происходит семья. Наследственность в социологическом исследовании так же важна, как и среда. Хорошо известно, что ребенок наследует расовые и семейные черты от своих предков, и от них он не может полностью избавиться по мере взросления. У семей есть свои особенности, которые сохраняются из поколения в поколение. Семейное наследство часто является фундаментом индивидуального успеха. Без физической крепости мужчина и женщина на ферме серьезно ограничены и могут пасть в борьбе за существование; без умственных способностей и моральной стойкости члены семьи не оставляют заметного следа в сообществе, и влияние семьи ослабевает. Простое приобретение или передача богатства не составляют удачи. Поэтому с этим фактом наследственности необходимо считаться во всей деятельности семьи, и его нельзя упускать из виду при изучении психических факторов, которые являются реальными социальными силами.

32. Домашняя функция семьи. Фермерскую семью для целей изучения можно рассматривать как состоящую из мужа и жены, детей и слуг, но создатели семьи имеют первостепенное значение для ее понимания. У семьи долгая история, но она существует не потому, что является давно устоявшимся институтом, а потому, что удовлетворяет нынешние человеческие потребности, как и все институты, если они хотят выжить. Семья служит многим целям, но поскольку первичные социальные инстинкты — это спаривание и питание, то главные функции семьи — домашняя и экономическая. Нормальный взрослый человек стремится к спариванию, к тому, чтобы иметь и воспитывать детей, и к созданию дома. К этому его побуждают половой и родительский инстинкты; они являются предусмотренным природой способом продолжения рода. Половой инстинкт влечет мужчину и женщину друг к другу, а брак — это санкция общества на их союз; родительский инстинкт дает жизнь детям и побуждает отца и мать защищать ребенка в течение долгих лет зависимости. Брак и родительство — это двойные обязательства, которые индивид несет перед родом. Безбрачие не вносит вклада в продолжение рода, а нерегулируемые половые связи являются язвой для общества. Брак закладывает фундамент дома и делает возможными ценности, принадлежащие этому институту. Дети скрепляют семью; раздельное проживание и развод наиболее распространены в бездетных семьях. Личное служение и самопожертвование порождаются заботой о детях; поэтому семья без детей — это не совершенная семья, а аномалия как социальный институт. По этим причинам обычай и закон защищают дом, а религия провозглашает брак священным союзом, а деторождение — священной функцией.

Именно долгий опыт человечества сделал очевидным фундаментальное значение брачных отношений, и история показывает, как шаг за шагом мужчина и женщина боролись за более высокие стандарты взаимного признания и сотрудничества. На основе прошлой истории и современных тенденций можно определить ценности и слабости, а также указать на опасности и возможности. Поскольку семейная группа является фундаментальной для понимания сообщества, так и отношения мужчины и женщины необходимы для понимания полной семьи, и исследование их отношений должно предшествовать изучению социального развития ребенка в доме или экономических отношений фермера и его помощников. Ничто так ясно не иллюстрирует факторы, входящие во все человеческие отношения, как история того, как возникла семья.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Хендерсон: «Социальные элементы», стр. 62-70.

Ellwood: Sociology and Modern Social Problems, 1913 edition, pages 74-82.

Бозанкет: «Семья», стр. 241-259.

Дили: «Семья в ее социологических аспектах», стр. 1-11.

Баттерфилд: «Сельская жизнь и семья», «Американский журнал социологии», том 14, стр. 721-725.

Хендерсон: «Неблагоприятны ли современная индустрия и городская жизнь для семьи?», «Американский журнал социологии», том 14, стр. 668-675.

ГЛАВА IV

ИСТОРИЯ СЕМЬИ

33. Как возникла семья. Современная семья у цивилизованных народов почти повсеместно основана на союзе одного мужчины и одной женщины. Есть веские основания полагать, что эта практика моногамии была в ходу у первобытных людей, но брак был нестабильным, и только благодаря долгим экспериментам моногамия доказала свою наибольшую приспособленность к выживанию. Поначалу супружеская привязанность, ставшая разумной и моральной, была лишь половым влечением, которое побуждало мужчину искать пару, а девушку — выбирать среди своих поклонников. Не связанные долгой традицией или правовыми и церемониальными ограничениями, первобытная пара была свободна разойтись, если хотела, но инстинктивное чувство принадлежности друг другу, привычки общения, адаптации и сотрудничества, а также ревность к любому вниманию, проявленному кем-то другим, способствовали сохранению отношений. Присутствие потомства скрепляло узы, пока дети были зависимы, и укрепляло чувство взаимной ответственности. Дети были в особенности детьми матери, поскольку она давала им жизнь, но отец инстинктивно защищал семью, которая росла вокруг него, и добывал пищу и кров для ее членов, хотя сомнительно, чтобы он осознавал свою роль в даровании жизни новому поколению.

В этот период социального развития, когда присутствие матери составляло дом, а дети считались принадлежащими прежде всего ей, родство велось по женской линии, дети были привязаны к материнскому клану кровных родственников, и такие родственники начали передвигаться группами по той же причине, по которой животные передвигаются стаями и стадами. Некоторые авторы называют это матриархальным периодом, но не похоже, чтобы женщины правили; правильнее называть семью метронимической, ибо дети носили имя матери, а материнство перевешивало отцовство в социальной оценке.

34. Патриархальное домохозяйство. Когда население увеличилось и, следовательно, стало труднее добывать пищу, было достигнуто одомашнивание животных, и кочевой образ жизни переносил семью с пастбища на пастбище; конкурирующие кланы хотели одних и тех же регионов, вспыхивали войны, и физическое превосходство заявляло о своих правах. Мужчина вытеснил женщину как важного члена домохозяйства, привел остальных к подчинению, увеличил число своих жен и слуг путем захвата или покупки и установил патриархальную систему. Родство отныне велось по отцовской линии, и общество стало патронимическим, а не метронимическим. Не следует полагать, что это изменение произошло очень внезапно. На это могли уйти многие столетия, но по мере того, как мужчина узнавал свою роль в деторождении и свою власть в обществе, он находил удовольствие в своей значимости, господствуя над женщиной и ее детьми. Брачные отношения перестали быть свободными и взаимными. Жена больше не имела выбора в браке. Купленная или захваченная, она больше не была объектом ухаживания как спутница, а ценилась в соответствии со своей экономической ценностью. По мере роста населения за приручением животных последовало одомашнивание растений, но оседлое земледелие семьи только сделало участь женщины тяжелее, ибо она была вьючным животным на ферме.

35. Полигиния — лучший термин, чем полигамия — была неизбежным результатом патриархальной системы. Мужчина создавал закон, и закон не признавал никаких ограничений его половых и родительских инстинктов. Улучшения в жизни увеличивали ресурсы семьи и позволяли содержать большие домохозяйства из жен, детей и рабов. Полигиния имела некоторую социальную полезность, потому что она увеличивала число детей, а это придавало семье дополнительный престиж и силу, подобно тому как рабство было полезно, потому что обеспечивало рабочую силу; но и то, и другое было слабостью в древнем обществе, потому что в долгосрочной перспективе они не способствовали человеческому благополучию. Полигиния ожесточала мужчин, унижала женщин и разрушала ту привязанность и товарищество между родителями и их потомством, которые являются надлежащим наследием детей. Везде, где она сохранилась как система, полигиния препятствовала прогрессу, а везде, где она существует посреди моногамии, она стремится разрушить цивилизацию.

Другой вид брака, который был менее распространен, чем полигиния, — это полиандрия. Это термин, означающий брак одной женщины с несколькими мужьями, и, по-видимому, он встречался, как во внутренних районах Азии, только там, где пропитание было особенно трудным или женщин было сравнительно мало. Ни полигиния, ни полиандрия не были универсальными, даже там, где они были частой практикой. Только немногие могли позволить себе такое излишество, подавляющее большинство людей оставалось моногамным.

36. Конфликт и социальный отбор. Высшая задача социальной группы — адаптироваться к условиям, которые влияют на ее жизнь. Она должна научиться ладить со своей физической средой и с другими социальными группами, с которыми она вступает в отношения. Методами адаптации являются конфликт и сотрудничество. Первобытный дикарь и его жена научились работать вместе, и его семья и ее, скорее всего, сохраняли мир, пока из-за роста населения они не почувствовали нехватку пищи, когда предложение не соответствовало спросу. Затем пришел конфликт. Конфликт — важный элемент любого прогресса. Существует конфликт между низшими и высшими импульсами в человеческом разуме, конфликт между эгоистичными амбициями и благополучием группы, конфликт между индивидами и расами за место под солнцем. Вполне возможно, что низменные импульсы, провоцирующие многие социальные конфликты, могут уступить место более рациональным и альтруистическим целям, но трудно представить, как можно избежать всех трений в социальных отношениях. С этим, безусловно, нужно считаться в истории жизни групп.

История человеческого прогресса показывает, что в социальном конфликте выживают те группы, которые стали наиболее приспособленными к жизненным условиям и, таким образом, способны справиться со своими врагами. В истории семьи мужское лидерство оказалось наиболее полезным и закрепилось, но практика полигинии и полиандрии в долгосрочной перспективе оказалась вредной для успеха в упорной борьбе за существование.

37. Поклонение предкам. Когда практика или институт оказываются эффективными, они вскоре получают одобрение социального обычая, закона или религии. Патриархальная система укрепилась поклонением предкам, которое помогало держать семью в подчинении ее мужскому главе. Даже мертвая рука патриарха правила. Считалось, что отцовские предки семьи обладают силой благословлять или проклинать своих потомков, и их верно задабривали дарами и почитанием, как это продолжает оставаться обычаем в Китае. У римлян домашних богов почитали у очага задолго до того, как Юпитер стал царем небес; Эней должен был спасти свои изображения предков, если он потерял все остальное при падении Трои. В Риме поклонение общему предку было сильнейшей семейной связью. Брачная церемония состояла из торжественной передачи невесты от ее обязанностей перед собственными предками к принятию богов ее мужа. Эта передача верности помогла увековечить патриархальную систему, а санкция религии значительно укрепила брачные отношения, так что развод и полигиния были неизвестны в старый римский период. Но абсолютный патриархальный контроль над женой и детьми делал мужчину эгоистичным и деспотичным и ослаблял узы привязанности и взаимных интересов, в то время как римские политические завоевания усиливали гордость и власть имперских хозяев. Религия потеряла свой престиж, и семейные узы ослабли, пока из одного из чистейших социальных институтов в ранние дни республики римская семья не превратилась в одну из самых выродившихся. Это не предвещало ничего хорошего для будущего расы и империи.

38. Средневековая семья. Римская семья казалась находящейся под угрозой распада, ибо матрона требовала прав, которые шли вразрез с правами мужчины, когда две новые силы вошли в римское общество и сдержали эту тенденцию к дезинтеграции. Первой было христианство, второй — тевтонское завоевание. Христианство учило вниманию к женщинам и детям, но оно учило подчинению мужчине в доме, и поэтому было конструктивной силой в сохранении семьи. Тевтонский обычай был схож с ранним римским. Когда тевтонское предпринимательство вывело новую расу за пределы расового конфликта и взяло на себя управление делами в римском обществе, произошло восстановление власти силы, а значит, и мужского превосходства. В замке лорда и хижине крестьянина авторитет мужчины оставался бесспорным на протяжении Средних веков, а церковь сделала моногамный брак обязательным таинством; но супружеская неверность была обычным делом, особенно со стороны мужа, и развод не был неизвестен. В цивилизованных странах христианского мира моногамия была единственной формой брака, признаваемой гражданским правом, и с медленным движением к более высоким стандартам цивилизации суровость патриархального обычая смягчилась, а права женщин и детей были расширены законом, хотя и не без угрозы для солидарности семьи. Аналогичным образом улучшились стандарты полового поведения.

39. Преимущества моногамии. Преимуществ моногамии так много, что, несмотря на нынешнее беспокойство под гнетом ограничений, она, по-видимому, обязательно станет постоянным и универсальным типом, когда разум утвердит свое право и возьмет под контроль импульсы. Природа, по-видимому, предопределила это, поддерживая примерно равное количество полов, и природа осуждает беспорядочность, наказывая ее бесплодием и пренебрежением к немногим рожденным детям, так что в борьбе за существование наиболее приспособленные выживают в процессе естественного отбора. Изучение биологии и антропологии дает дополнительные доказательства того, что природа благоприятствует моногамии, ибо у высших видов животных, стоящих ниже человека, моногамные отношения сохраняются почти без исключений, и низшие человеческие расы следуют той же практике.

В моногамии есть моральные преимущества, которых одних достаточно, чтобы обеспечить ее постоянство. Для общества выгодно, чтобы альтруистические и добрые чувства перевешивали ревность, гнев и эгоизм. Моногамия поощряет привязанность и взаимное внимание, и в этой атмосфере дети усваивают грацию и добродетели, которые делают социальную жизнь здоровой и привлекательной. Приветствуемые в доме, они получают заботу и наставления обоих родителей и социализируются для более широких и поздних обязанностей социального порядка. В развитом таким образом альтруизме лежат корни морали и религии. Общепризнано, что суть каждого из них — правильный мотив поведения. Любовь к людям и к Богу — это принятое определение религии, и этика основана на этом принципе. Любовь — руководящий принцип моногамной семьи; из более узкого домашнего круга она распространяется на сообщество и на все человечество.

40. Брачные законы. Несмотря на общую практику моногамии как формы брака и благородные принципы, лежащие в основе моногамного типа семьи, половые отношения нуждаются в ограничении законом. Человеческие желания эгоистичны, и идеалы слишком часто уступают им, если нет какого-либо внешнего контроля. Были времена, когда церковь имела такой контроль, а в некоторых странах отдельные правители определяли закон; но с восемнадцатого века наблюдается устойчивая тенденция в направлении народного контроля над всеми социальными отношениями. Эта тенденция получила наибольшее развитие в Соединенных Штатах, где общественное мнение высказывает свои убеждения и принуждает к законодательным действиям. Естественно, что жители определенных штатов должны быть более прогрессивными или радикальными, чем другие, и поэтому в отсутствие национального закона существует значительное разнообразие в законах о браке и разводе, но ни в одной другой стране нет более высоких идеалов брачных отношений и в то же время такой большой меры свободы.

В настоящее время законы о браке в Соединенных Штатах в целом согласуются по следующим положениям:

(1) Каждый брак должен быть лицензирован государством, а факт заключения брака должен быть доложен государству и зарегистрирован.

(2) Брак не является законным до достижения определенного возраста, и согласие родителей обычно должно быть получено до тех пор, пока мужчине не исполнится двадцать один год, а женщине — восемнадцать.

(3) Некоторым лицам запрещено вступать в брак из-за близкого родства или личного дефекта. Такой брак, если он был заключен, может быть аннулирован.

(4) Повторный брак может быть заключен после смерти мужа или жены, после исчезновения на срок от трех до семи лет или через определенное время после развода.

За двадцатилетний период с 1886 по 1906 год, охваченный переписью браков и разводов в Соединенных Штатах, в законодательстве были достигнуты медленные улучшения, но ряд штатов сильно отстает от других в принятии соответствующих законов, и большинство штатов не принимают положений, желательных для обеспечения соблюдения закона. Тем не менее, существует предел строгости, за которым законы о браке не могут безопасно выходить, потому что они препятствуют браку и провоцируют незаконные отношения. Этот предел определяется санкцией общественного мнения. В конце концов, меньше нужна лучшая регуляция, чем воспитание общественного мнения в отношении святости брака и его важности для человеческого благополучия. Без ограничений, накладываемых на импульсы воспитанием понимания и воли, молодые люди часто берут на себя семейные обязательства бездумно и даже легкомысленно, когда они плохо подходят друг другу и часто не знакомы с характерными качествами друг друга. Такие браки обычно приносят страдания и развод вместо растущей привязанности и единства. Без воспитания в духе обязательств брака многие хорошо подготовленные люди откладывают его или избегают вовсе, потому что не желают нести бремя содержания семьи, деторождения и ведения домашнего хозяйства. Общество несет потери в обоих случаях.

41. Реформы и идеалы. Из-за всех этих недостатков было предложено несколько средств правовой защиты, а некоторые из них были приняты. Из-за экономических трудностей настоятельно рекомендуется, чтобы, насколько это возможно, законодательным путем были пресечены незаконные способы накопления богатства для немногих за счет многих, и чтобы путем профессионального обучения мальчики были подготовлены к ремеслу, а девочки — к ведению домашнего хозяйства. Для решения других трудностей предлагается проводить народное просвещение через прессу и с кафедры, чтобы моральный и духовный уровень супружеской жизни мог быть поднят. Идеальный брак — это хорошо подобранная пара, физически и интеллектуально квалифицированная, которая благодаря привязанности влечется к браку и благодаря взаимному вниманию готова бескорыстно искать благополучия друг друга, и которая признает в браке божественно установленное обеспечение человеческого счастья и продолжения рода. Такой брак не сеет семена раздора и соседских скандалов и не заставляет быстро прибегать к суду по разводам.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Дили: «Семья в ее социологических аспектах», стр. 12-84.

Говард: «История брачных институтов», II, стр. 388-497.

Гудселл: «Семья как социальный и образовательный институт», стр. 5-47.

Бозанкет: «Семья», часть I. «Отчет о браке и разводе, 1906», Бюро переписи населения, I, стр. 224-226.

Блисс: «Энциклопедия социальных реформ», ст. «Семья».

ГЛАВА V

СОЗДАНИЕ ДОМА

42. История дома. Брак — это ворота дома; дом — это приют семьи. Это колыбель детей, питомник взаимной привязанности и школа подготовки к гражданству в сообществе. Физический комфорт его обитателей зависит от дома и его обстановки, но привязанность к дому развивается только в атмосфере доброй воли и доброты.

У дома есть своя история, как и у семьи. В первобытные времена не было особой необходимости в жилище, кроме как в качестве гнезда для потомства или тайника для провизии. Пещера или грубое укрытие из веток были временным решением для дома. Туда охотник приносил добычу, которую убил, и там спал сном обжоры или ложился спать без ужина. Когда охотник становился скотоводом и пастухом и перемещался с места на место в поисках пастбища, он находил удобным соорудить палатку для своего дома, как это делали еврейские патриархи, когда бродили по Ханаану, и как до сих пор делают бедуины пустыни.

Оседлая жизнь с определенной степенью цивилизации требовала лучшего и стационарного дома, степень комфорта которого варьировалась в зависимости от желания и амбиций домовладельца и размера его богатства. Для тысяч дом был немногим больше, чем место для сна. Даже в имперском Риме пролетариат занимал высокие, ветхие многоквартирные дома, подобные тем, в которых живут опустившиеся бедняки в трущобах современных городов. В средневековой Европе крестьянин жил в лачуге из одной комнаты, сгруппированной с другими в убогой деревушке в поместье крупного землевладельца. Хижина была плохо построена, часто из материала не лучше плетеных палок, скрепленных грязью, покрытых дерном или соломой, обычно без дымоходов или даже окон. Место было абсолютно без удобств. Летом и зимой семья ютилась вместе в единственной комнате хижины, отправляясь на работу утром, спя ночью на связках соломы, каждый человек в той единственной одежде, которую носил днем, и через удобные промежутки времени завтракая черным хлебом, соленым мясом и домашним пивом. У безземельного крепостного не было стимула тратить заботу или труд на дома или окрестности; свиньям и детям позволялось копошиться там без разбора.

Крестьянские дома на Востоке сейчас немногим лучше, если вообще лучше, чем европейские дома в Средние века. Дома представляют собой грубые строения и плохо содержатся. В деревнях Индии нередко занимают один дом, пока он не становится настолько антисанитарным, что становится непригодным для жилья, а затем переезжают в другое место. Даже королевские дворы в средневековой Европе переезжали из дворца во дворец по той же причине. Ошибочно полагать, что убогие условия, встречающиеся в трущобах, свойственны только им; они являются пережитками более низкой стадии человеческого существования, встречающимися во всех частях света, обусловленными психическими, социальными и экономическими условиями, которые нелегко изменить, но которые заметны посреди современного прогресса.

43. Тип предков. В Древнем Египте, Греции и Риме только высшие классы наслаждались некоторой степенью комфорта. Привыкшие к неудобствам, немногие даже среди них знали такие предметы роскоши, которые обычны для американцев среднего класса. Замок и поместье средневекового лорда были еще более неуютными. В Америке колониальная бревенчатая хижина и дерновый дом прерийного пионера были примитивно неполными. Борьба за существование и трудности производства и транспортировки допускали мало удобств. Американские дома даже сто лет назад не знали ничего о печах и безопасных спичках, холодильниках и электрических вентиляторах, ваннах и санитарных удобствах, ковровых щетках и пылесосах, сетчатых дверях и двойных окнах, гамаках и верандах. Ни закон, ни социальный обычай не требовали хорошей системы водоснабжения или канализации. Здоровое или привлекательное место для дома не вызывало особых раздумий; хозяйственные постройки находились в непосредственной близости от дома, если не были пристроены к нему. Обстановка дома не отличалась комфортом и красотой. Отсутствовали элементы интерьера гармоничного дизайна. Музыкальные инструменты были редкостью; статуи и картины были недоступны никому, кроме самого богатого кошелька.

44. Социальные ценности. С другой стороны, во многих жилищах была домашняя атмосфера, которая компенсировала отсутствие удобств. Существовала связь единства, которую чувствовал каждый член семьи, и дух взаимной привязанности и самопожертвования, который выдерживал тяжелые испытания бедностью, болезнями и неудачами всякого рода. Отец и мать, мальчики и девочки не боялись работать, и когда приходило время для отдыха, мало что могло отвлечь от домашнего круга. У людей было меньше поводов для развлечений, но они были лучше довольны тем, что имели. У них было мало денег, чтобы тратить, но их бережливые вкусы и привычки к экономии укрепляли их против нужды, и почти не было нужды в общественной или частной благотворительности.

Дом часто был школой морального и религиозного воспитания. Эгоизм во всех его формах не поощрялся. Не было места для бездельника, не было времени для лени. Социальная гигиена и домоводство не преподавались как таковые, но молодые люди узнавали свои обязанности и вырастали подготовленными к созданию собственных домов. Родители были верными наставниками в простых добродетелях правдивости, честности, верности, доброты и любви. Религия в семье отнюдь не была универсальной, но в сотнях домов религия признавалась имеющей законные требования к индивиду; религиозные упражнения соблюдались у колен матери, за столом и у семейного алтаря; вся семья посещала церковь вместе, и ожидалось, что они возьмут на себя обязанности членства в церкви.

45. Приобретения и потери. В создании современного дома были как добавления, так и вычитания. Жизнь неизмеримо выиграла в комфорте и удобстве для обеспеченных, но неуютные жилища бедных гонят мужчину в салун, а ребенка — на улицы. Для удачливых дом стал обогащен музыкой, искусством и литературой, но он потерял многое из прежней простоты, экономической бережливости, моральной стойкости и религиозных принципов и практики. Для бедных жизнь настолько тяжела, что хорошие качества, если они когда-либо существовали, имели тенденцию исчезать без какой-либо компенсации в культуре.

Хорошо известно, что домашняя среда больше всего влияет на формирование индивидуального характера. Если простые добродетели не культивируются там, общество пострадает; если холод и безрадостность характерны для его атмосферы, в характере его обитателей по отношению к обществу будет мало тепла. Каждый дом правильного типа — это актив для сообщества. Это экспериментальная станция для социального прогресса. Каждая супружеская пара, которая начинает вести хозяйство, создает новый центр групповой жизни. Если они распространяют полезную атмосферу, социальные добродетели будут развиваться, а социальная эффективность — расти. С другой стороны, многие дома являются угрозой для сообщества, потому что плохо подобранная пара, плохо подготовленная к борьбе за существование, создает центр групповой жизни, в котором индивид ограничен физически и морально и слишком часто становится проклятием для общества в целом. Когда вспоминают, что дом является в то же время электростанцией, которая генерирует силы, толкающие общество вперед, и каналом, через который передаются идеи и достижения всего прошлого, он кажется высшим важным институтом, который человеческий опыт разработал и санкционировал.

46. Идеальный дом. Идеальный дом, к которому средний дом будет постепенно приближаться, будет размещен в хорошо построенном жилище одобренной архитектуры; возведенном в здоровом месте с достаточным пространством вокруг него, чтобы обеспечить воздушное пространство, и кусочком природы для наслаждения; со вкусом обставленном и украшенном внутри, но без показной роскоши или экстравагантности; занятом здоровой, счастливой семьей родителей и детей, которые заботятся друг о друге и о своих соседях больше, чем о эгоистичном удовольствии и демонстрации, и которые учатся играть достойную роль в народной жизни своего сообщества и нации, и как ценить самые высокие и лучшие качества, которые разум и дух могут развить в себе или других. Если по экономическим или социальным причинам что-либо из этого невозможно, в обществе есть слабость, которая требует быстрого исправления.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Старр: «Первые шаги в человеческом прогрессе», стр. 149-158.

Джессопп: «Приход монахов», стр. 87-104.

Джиллетт: «Конструктивная сельская социология», стр. 170-178.

Карни: «Сельская жизнь и сельская школа», стр. 18-38.

Ричардс: «Фермерский дом», ст. в «Энциклопедии сельского хозяйства», IV, стр. 280-284.

ГЛАВА VI

ДЕТИ В ДОМЕ

47. Дети дополняют дом. Если бы легенда о Гамельнском крысолове стала правдой и все дети убежали бы из дома, или если бы по какой-то странной прихоти судьбы в деревне или городе не рождалось детей в течение десяти лет или более, трагедия бездетного дома стала бы реальностью. Есть местности и даже нации, где рождаемость настолько мала, что население едва ли не стационарно. В Соединенных Штатах уровень рождаемости среди коренного населения имеет тенденцию к снижению, в то время как уровень иммигрантов-иностранцев значительно превышает его. Чем выше степень комфорта и роскоши в доме, тем ниже рождаемость — это принцип социального опыта. Есть эгоистичные люди, которые уклоняются от обязанностей и проблем родительства, и есть социальные болезни, которые ведут к бесплодию, но бездетный дом — это всегда неполный дом. Дети — это венец брака, обогащение дома, надежда общества в будущем. Потребности детей стимулируют родителей к бескорыстным усилиям. Дети — это утешение для бедных и обездоленных. Супружеская жизнь человеческой пары может быть идеальной во всех других отношениях, но одна из главных функций брака не выполнена, когда семья остается неполной.

48. Право на то, чтобы быть хорошо рожденным. Ребенок приходит в дом в послушании тому же первичному инстинкту, который влечет родителей друг к другу. Он вызывает привязанность родителей и их интеллектуальные ресурсы, ибо он зависит от них и часто требует их лучшего суждения в преодолении трудностей, которые окружают детскую жизнь. Но они часто не осознают, что ребенок имеет определенные неотъемлемые права как индивид и потенциальный член общества, которые требуют их лучших даров.

Существует, во-первых, право быть хорошо рожденным. Есть так много вещей, с которыми приходится бороться, как только ребенок появляется на свет, что ему нужно лучшее возможное телесное наследство. Ему нужно избавиться от всякого бремени физической непригодности, если он хочет прожить долго и стать благословением, а не обузой для общества. Ограниченный в начале, он не может надеяться достичь высокого уровня достижений. Почти преступно обрекать ребенка на пожизненную слабость или страдания, потому что его родители не были пригодны дать ему жизнь. Тем не менее, большое количество родителей делают мысль о благополучии ребенка подчиненной своим собственным желаниям. Главная забота мужчины при выборе жены — его собственное личное удовлетворение, а не рождение и воспитание его детей. Многие молодые женщины считают привлекательность, социальное положение или богатство молодого человека более важными, чем его физическая или моральная пригодность стать отцом ее детей. Есть тысячи людей, которые умственно отсталы или аморальны, но которых общество не удерживает от общения и даже брака. Это социальное несчастье, что о непригодных заботятся нежные милосердия филантропов и им даже позволяют размножаться, в то время как не дается никакого особого поощрения тем, кто в высшей степени пригоден дать лучшее для созидания расы. Принцип братской доброты требует, чтобы слабые и несчастные были под опекой, но им не следует позволять увеличиваться. Это принцип социального благополучия, что те, кто неспособен осуществлять самоконтроль, должны быть поставлены под контроль более широкой группы.

49. Евгеника в законодательстве. Именно убеждение в том, что право быть хорошо рожденным является обоснованным, породило науку евгенику. Как наука она впервые обсуждалась Фрэнсисом Гальтоном, и она интересовала писателей, исследователей и законодателей во всех прогрессивных странах. Различные конкретные предложения были сделаны в интересах потомства, и агитация привела к определенным экспериментам в законодательстве. Не предлагается, чтобы кого-либо заставляли вступать в брак, но считается возможным поощрять хорошо квалифицированных и обескураживать и сдерживать неспособных. Некоторые из этих предложений, такие как предложение премии государством за здоровых детей или наделение матерей статусом государственных служащих, не получили широкого одобрения, но Великобритания в Законе о национальном страховании 1911 года включила положение о пособиях по материнству в знак признания вклада матери в гражданство нации. Ограничительные законы были приняты некоторыми штатами в Америке, которые являются евгеническими экспериментами. Слабоумие, во многих отношениях социальное зло, легко воспроизводится, и слабоумные легко контролируются половым инстинктом. Чтобы предотвратить это, некоторые законодательные собрания штатов запретили брак любой слабоумной или эпилептической женщины в возрасте до сорока пяти лет. Хорошо известно, что безумие — это семейная черта, и что преступное безумие склонно повторяться, если тем, кто страдает, позволено предаваться родительству. Некоторые штаты, соответственно, аннулируют брак душевнобольных. Венерические заболевания легко передаются; было положено начало законодательству, запрещающему вступать в брак лицам, таким образом зараженным. Хорошо установлено, что очень многие люди, хотя и не заражены такими болезнями, как туберкулез и алкоголизм, предрасположены поддаться их атаке. По этой причине сфера евгенического законодательства, вероятно, будет расширена. Некоторые штаты зашли так далеко, что стерилизуют непригодных, чтобы они ни в коем случае не могли осуществлять полномочия родительства; во многих кругах настоятельно рекомендуется, чтобы священнослужители требовали медицинскую справку о хорошем здоровье перед санкционированием брака.

50. Семейное вырождение. Было опубликовано несколько впечатляющих иллюстраций вырожденных семей, которые показывают далеко идущие последствия наследственности. В отличие от этих картин, была представлена история жизни семей, которые завоевали известность в последовательных поколениях благодаря необычайным способностям. Ничто так эффективно не представлено никаким аргументом, как конкретные случаи. Пожалуй, самая известная из этих историй — история семьи Джуков. Около середины восемнадцатого века нормальный человек с грубой, ленивой жилкой в своей натуре построил себе хижину в лесу центрального Нью-Йорка. За пять поколений у него было несколько сотен потомков. Изучение двенадцати сотен человек, которые принадлежали к семье по родству или браку, было проведено тщательно, со следующими результатами. Почти все члены семьи были ленивыми, невежественными и грубыми. Четыреста были физически больны по своей собственной вине. Двести были преступниками; семеро из них — убийцами. Пятьдесят женщин были печально известны своей аморальностью. Триста детей умерли от наследственной слабости или пренебрежения. Более трехсот членов семьи были хроническими нищими. По оценкам, они стоили штату тысячу долларов каждый из-за нищенства и преступности.

Другая семья, называемая семьей Калликак, которая стала предметом исследования, является еще лучшим примером наследственности. Семья происходила от солдата Революции, у которого был незаконнорожденный слабоумный сын от слабоумной молодой женщины. Линия продолжалась через слабоумное потомство и брак, пока не было прослежено четыреста восемьдесят потомков. Из них сто сорок три были определенно дефектными, тридцать шесть — незаконнорожденными, тридцать три — сексуально аморальными, в основном проститутками, восемь содержали дома терпимости, трое были преступниками, двадцать четыре — закоренелыми пьяницами, и восемьдесят два умерли в младенчестве.

С другой стороны, есть яркие примеры того, что могут сделать хорошее рождение и воспитание. Случилось так, что предок семьи Калликак, после того как он «посеял свои дикие овсы», хорошо женился и имел около пятисот потомков. Все они были нормальными, только двое были алкоголиками, и один — сексуально распущенным. Семья была социально заметной и во всех отношениях достойной в своей истории. В отличие от семьи Джуков, была написана история семьи Эдвардс. Ее члены хорошо женились, были хорошо воспитаны и уделяли много внимания образованию. Из четырнадцати сотен человек более ста двадцати были выпускниками Йеля, и еще сто шестьдесят пять завершили свое образование в других колледжах; тринадцать были президентами колледжей, и более сотни — профессорами колледжей; они были основателями школ всех уровней; более ста были священнослужителями, миссионерами и профессорами теологии; семьдесят пять были офицерами в армии и на флоте; более восьмидесяти были избраны на государственные должности; более ста были юристами, тридцать — судьями, шестьдесят — врачами и шестьдесят — видными деятелями в литературе. Немало из них были активны в филантропии, и многие были успешны в бизнесе. Невозможно избежать убеждения, что какой бы ни была физическая и социальная среда, наследственность увековечивает физическую и умственную ценность или дефектность и стремится производить социальное добро или зло, и что право на достойное родительство принадлежит к другим правам, на которые претендуют индивиды. Оно так же важно, как право на жизнь, на образование, на хороший дом или на избирательное право. Без него общество неизмеримо беднее, а конечные последствия неудачи поразительно рассматривать.

51. Брак и образование. Некоторые энтузиасты требовали, чтобы для обеспечения хорошего телесного наследства индивидам было разрешено производить детей без оков брака, если они хорошо приспособлены к родительству, но такие люди кажутся невежественными или забывчивыми, что свободная любовь никогда не доказывала ничего, кроме катастрофической в истории расы, и что физическое совершенство — не единственное благо, которым должен быть наделен ребенок, но что оно должно быть дополнено моральным, умственным и духовным наделением, а также постоянной привязанностью и заботой обоих родителей в доме. Гальтон сам признает брак как предпосылку в евгенике, говоря: «Брак, как сейчас освященный религией и защищенный законом в более высокоцивилизованных нациях, может быть не идеально совершенным, и он может не быть универсально принят в будущие времена, но это лучшее, что до сих пор было разработано для сторон, прежде всего заинтересованных, для их детей, для домашней жизни и для общества».

Величайшая надежда евгеники заключается в социальном воспитании. Половая гигиена должна каким-то образом стать частью запаса знаний ребенка, но одни знания не укрепляют действие. Важнее иметь дело с источниками действия, учить равному стандарту чистоты для мужчин и женщин, и моральной ответственности родительства перед подростковой молодежью, и в то же время внушать всему сообществу его ответственность за надзор за моралью ради блага следующего поколения. Убеждение в личной и социальной ответственности как превосходящей индивидуальные предпочтения — единственная безопасность общества во всех его отношениях, от евгеники через экономику до этики и религии.

52. Эвтеника. — Эвтеника — это наука об управляемой среде, подобно тому как евгеника — это наука об управляемой наследственности. Здоровье и благополучие ребенка зависят как от его окружения, так и от его наследственности, и дар совершенного телосложения может быть испорчен неблагоприятной средой. Среда воздействует непосредственно на физическую систему индивида через климат, домашние условия и род занятий; она воздействует косвенно, влияя на личные желания, особенности характера и возможное поведение. Когда ребенка первых поселенцев увозили из дома во время набега индейцев и воспитывали в вигваме дикаря, он забывал свое цивилизованное наследие, и любовь к приемным родителям порой оказывалась сильнее его естественных привязанностей. Ребенок русского еврея в Европе не имеет больших амбиций и не достигает высокого уровня, но в Америке он добивается успехов в школе и бизнесе. Естественная среда леса или равнины может определить род занятий целого сообщества; переменчивый климат жизненно влияет на его процветание. Целые народы вступали в новое будущее благодаря миграции.

Необходимо проявлять осторожность и не приписывать среде, как это делают некоторые, единственное влияние. Каждый индивид является творением наследственности плюс среды плюс его собственной воли. Но невозможно игнорировать среду, как это делают некоторые, и ожидать чуда в создании или сохранении характера в условиях духовной асфиксии. Если общественная жизнь должна быть чистой и сильной, общины и семьи посредством официальной заботы инспекторов по вопросам здоровья и труда, а также через любящую заботу родителей в домах должны следить за тем, чтобы дети росли, имея преимущества в виде питательной еды, чистого воздуха, надлежащей одежды и средств для поддержания чистоты; чтобы в надлежащем возрасте они получали умственное и нравственное воспитание и были подготовлены к достойной профессии; чтобы здоровые социальные отношения устанавливались с помощью игровых площадок, клубов и обществ; чтобы условия труда должным образом контролировались, а молодые люди могли заработать не только на жизнь, но и на заработок, позволяющий вступить в брак; и чтобы были предусмотрены средства социального страхования, достаточные для предотвращения страданий и нужды в случае болезни и старости. В такой среде есть возможность реализовать ценность, которая возникнет благодаря хорошей наследственности, и есть стимул максимально использовать жизненные возможности по мере их появления.

С тех пор как в девятнадцатом веке стала очевидна важность среды, социальные врачи испробовали всевозможные эксперименты в области общественной терапии. Многие из этих средств будут обсуждаться в различных контекстах. Здесь достаточно заметить, что социальное образование, социальное регулирование и социальный идеализм необходимы, и что социальная утопия не может быть достигнута за один день.

53. Право на надлежащий уход. — Признавая право ребенка на то, чтобы родиться здоровым, и право на благоприятную среду, следует признать и право на заботу. Это может быть включено в тему надлежащей среды, но заслуживает отдельного рассмотрения. Пренебрежение представляет для расы большую опасность, чем расовое самоубийство. Лучше, чтобы ребенок вообще не рождался, чем быть обреченным на суровые испытания в доме, лишенном любви, или в черством окружении. Во-первых, существует случай ребенка, рожденного вне брака, часто подкидыша с непризнанным происхождением. Затем есть ребенок, который законно рожден с точки зрения закона, но чьи родители не имели законного права приводить его в мир, потому что у них не было разумных ожиданий, что они смогут должным образом обеспечить его потребности. Жалкий нищий не задумывается о будущем своего потомства. Поскольку семейная группа никогда не может оставаться независимой от общества, вполне можно поспорить, не обязано ли общество вмешаться и либо путем запрета чрезмерного деторождения, либо путем социального обеспечения таких детей обеспечить молодежи это право на надлежащий уход.

Жестокость — это зло, сопутствующее пренебрежению. История детства заслуживает тщательного изучения наряду с историей женственности. В первобытные времена даже право на существование не признавалось. Аборты и детоубийство, особенно в случае с девочками, были практиками, используемыми по желанию для избавления от нежеланных детей, и эти практики сохранялись среди отсталых народов Азии и Африки, пока они не были вынуждены признать закон белого хозяина, когда он распространил свое владычество над ними. В патриархальном хозяйстве классических земель ребенок находился под абсолютным контролем отца. Религиозные предписания могли требовать, чтобы он был обучен истории и обязательствам своего народа, как в случае с еврейским ребенком, или интересы государства могли требовать физической подготовки для его собственной защиты, как в случае со Спартой, но в доме не было никакого учета прав ребенка. До восемнадцатого века европейские дети разделяли трудности бедности и дискомфорта, общие для того времени, и часто жестокость грубых и деградировавших родителей; они часто были обречены на долгие часы труда на фабриках после того, как новый промышленный порядок захватил их в свои сети. В шахтах, на мельницах и на фермах дети были прикованы к труду на долгие и утомительные часы, пока не вмешалось современное законодательство.

Существует ряд причин, по которым детский труд стал обычным явлением. Наследственный обычай предписал его. Дети многими народами рассматривались как забота и бремя, а не как ответственность и благословение. Их экономическая ценность была их единственным притязанием на то, чтобы считаться семейным активом. Даже религиозное учение евреев и христиан о ценности и ответственности детей не было достаточно влиятельным, чтобы заставить признать их достоинство, хотя их невинность и чистота, их вера и оптимизм являются качествами, необходимыми для человеческого рода, если социальные отношения должны приближаться к идеалу.

54. Ценность труда. — Труд — это скорее социальное благословение, чем проклятие. Нет сомнений, что привычки к трудолюбию желательны как для ребенка, так и для взрослого. Праздность — предвестник невежества, лени и общей неспособности. Ребенку не принесет добра разрешение проводить все свое время вне школы в играх. Это дает ему навыки, новое уважение к труду и новое представление о ценности денег, если у него есть маршрут по доставке газет, он стрижет газон, расчищает снег или окучивает картофель. Особенно желательно, чтобы мальчик имел какой-то род занятий в течение нескольких часов в день во время долгих летних каникул. У ребенка на ферме нет недостатка в возможностях, но для мальчика с городских улиц мало что осуществимо, кроме продажи газет или работы посыльным или чистильщиком обуви; для девочки нет ничего, кроме работы по дому или службы в универмаге. Оба нуждаются в постоянной занятости на свежем воздухе, и тот, кто разработает метод, с помощью которого мальчиков и девочек можно научить такому занятию, как садоводство на пустующих участках или на окраинах города, и в то же время привить любовь к труду и к растущим вещам сельской местности, поможет решить проблему детского труда и, попутно, может способствовать решению проблемы бедности, начинающейся преступности и даже сельской проблемы и высокой стоимости жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Бозанкет: Семья, страницы 299-314.

Годдард: Семья Калликак.

Имс: Принципы евгеники.

Сэлиби: Родительство и культура расы, страницы 213-236.

Маккивер: Сельские мальчики и девочки, страницы 171-196.

Гальтон: Исследования человеческих способностей.

ГЛАВА VII Оглавление

ТРУД, ИГРА И ОБРАЗОВАНИЕ.

55. Детский труд и его последствия. — Чрезмерный детский труд вне дома — одно из зол, которое потребовало реформ больше, чем нехватка рабочих мест. Ребенок имеет право на домашнюю жизнь. Для него вредно находиться на монотонной работе под физическим или умственным напряжением долгие часы на производственном предприятии или быть лишенным времени на учебу и игры. Тем не менее, в Соединенных Штатах насчитывается почти два миллиона детей в возрасте до шестнадцати лет, которые лишены прав детства из-за чрезмерного труда.

Это зло началось с принятием фабричной системы в современной промышленности. Внедрение легких механизмов на текстильных фабриках Англии позволило нанимать детей за низкую заработную плату, и владельцам богаделен было выгодно отдавать детей-пауперов в ученики к фабрикантам. Некоторым из них было не более пяти или шести лет, но их держали в рабстве более двенадцати часов в день. Детей принуждали к тяжелому труду в угольных шахтах и к грязной работе по чистке дымоходов. В Соединенных Штатах фабричный труд для детей начался не так рано, но к 1880 году восьмилетние дети работали в Массачусетсе более двенадцати часов в день, и в некоторых частях страны дети до сих пор работают долгие часы в таких отраслях, как производство хлопка, стекла, шелка и конфет, в угольных шахтах и на консервных заводах. Кроме них есть разносчики газет, чистильщики обуви и посыльные в городах, дети, занятые в домашнем и личном обслуживании, и дети-работники на фермах.

Причины детского труда кроются в бедности и жадности родителей, требованиях работодателей и часто в желании детей сбежать из школы и заработать деньги. Несмотря на агитацию и законодательство, равнодушие общественности позволяет ему продолжаться, а в некоторых районах и расти.

Вредные последствия детской занятости многочисленны. Хотя две трети мальчиков и почти половина девочек, занятых в Соединенных Штатах, заняты в сельском хозяйстве, большинство из них — со своими родителями, что является занятием гораздо более здоровым, чем работа в помещении, тем не менее сельское хозяйство требует долгих часов и утомительного труда. В городах много ночной работы и занятости на опасных или вредных производствах. Система потогонного труда перенесла свои негативные последствия в дома бедняков, поскольку младшие члены семьи могут помогать производить одежду, бумажные коробки, вышивку и искусственные цветы, и, несмотря на закон, такая работа продолжается далеко за полночь в переполненных, плохо проветриваемых многоквартирных домах. Дети не могут работать таким образом изо дня в день долгие часы без серьезного физического ухудшения. Некоторые из них падают по пути и умирают как жертвы экономической системы и социального пренебрежения, которое это допускает. Другие теряют возможность получить образование и поэтому менее подготовлены умственно, чем нормальный американский ребенок, и в конечном итоге оказываются менее эффективными как промышленные единицы. На время они могут увеличить семейный доход, но они воздействуют на взрослый труд, снижая заработную плату главы семьи, и делают невозможным для ребенка, когда он вырастет, заработать высокую зарплату из-за неэффективности. Ассоциации и влияния улицы морально деградируют, а в ассоциациях рабочей комнаты и фабричного двора общий тон жизни индивидов часто снижается.

56. Законодательство о детском труде. — Друзья детей пытались остановить злоупотребления. Профсоюзы, потребительские лиги и государственные бюро проявили инициативу. Добровольные организации, такие как Национальный комитет по детскому труду, сделали регулирование детского труда своей особой целью. Они преуспели в создании Федерального бюро по делам детей в Вашингтоне и поощряли государственное и национальное законодательство. Большинство штатов запрещают наем детей до определенного возраста, обычно двенадцати или четырнадцати лет, и требуют внимания к здоровым условиям и умеренным часам работы. Они также настаивают на том, чтобы дети не были лишены образования, но часто не хватает положений для инспекции и надлежащего обеспечения соблюдения законов.

Друзья детей желают принятия единого закона о детском труде, который, если он будет принят и обеспечен компетентными инспекторами, предотвратит фабричную работу для всех лиц моложе четырнадцати лет, а для слабых детей моложе шестнадцати лет предпишет ограниченное количество часов и не допустит ночной работы, потребует определенных справок о возрасте и здоровье перед приемом на работу и заставит посещать школу и получить ограниченное образование перед тем, как будет дано разрешение на работу на фабрике. Без сомнения, для бедных семей является тяжелым испытанием, что сильным, растущим детям не разрешается идти работать и помогать поддерживать нуждающихся, но для социального организма лучше заботиться о своих слабых членах каким-то другим способом, и ради него самого, а также ради ребенка, убедиться, что он физически и умственно подготовлен, прежде чем он займет регулярное место в рядах наемных работников.

57. Право на игру. — Игровая группа — это первая социальная тренировочная площадка для ребенка вне дома, и она остается желательной формой ассоциации даже во взрослой жизни, но только в последние годы взрослые признали законность такого требования, как право на игру. Считалось желательным, чтобы мальчик выплеснул свою беспокойность, но поленница служила обычным предохранительным клапаном для избытка энергии. Игра была пустой тратой времени. Теперь более ясно понимается, что игра имеет особую ценность. Она физически полезна, расширяя легкие, укрепляя мышцы и нервы, придавая равновесие и эластичность всему телу. Она умственно образовательна в развитии качеств быстроты, навыков и лидерства. Она социально ценна, так как требует честности, честной игры, взаимного уважения и самоконтроля. Сотрудничество усилий развивается как в командной игре, так и в командной работе, и ребенок привыкает действовать с мыслью о группе. Игровая группа — это временная форма ассоциации, варьирующаяся по размеру и содержанию по мере того, как прихоть ребенка или притяжение момента движет ее членами. Это пример примитивных группировок, движимых инстинктивными импульсами. Дети быстро переключаются с одной игры на другую, но на время поглощены конкретной игрой, которая происходит. Никаких достижений в результате деятельности не происходит, никакой организации от ассоциации. Быстрая смена сцен и частые споры, которые возникают, указывают на отсутствие контроля. И все же именно из такой ассоциации развивается социальный разум и становится возможным организованное действие.

Если таковы преимущества игры, право на игру может должным образом требовать возможности для игр и спорта в доме и во дворе, а также необходимого оборудования гимнастического зала и поля. Это может потребовать свободы от школьных и домашних занятий, достаточной для того, чтобы дать рекреационному импульсу должный простор. По мере того как его важность станет повсеместно признанной, не будет района, каким бы переполненным он ни был, где не было бы игровой площадки для детей, и не будет отрасли, какой бы настойчивой она ни была, которая лишила бы мальчика или девочку права наслаждаться определенной частью каждого дня для игры.

58. Право на свободу. — Современная тенденция заключается в предоставлении большой свободы ребенку. Существует не только свобода на игровой площадке; но и социальный контроль в доме также уступает место в последнем поколении признанию права отдельного ребенка развивать свою собственную личность своим собственным путем, без особого вмешательства со стороны власти. Правда, существует номинальный контроль в доме, в школе и в государстве, но в возрастающей степени этот контроль приостанавливается, пока родитель, учитель и констебль снисходительно потакают ребенку. Это естественная реакция на дисциплину более раннего времени и является долгожданным признанием того, что права детей должны найти признание. Как и большинство реакций, существует опасность, что она зайдет слишком далеко. Неопытный и упрямый ребенок нуждается в мудром совете и периодическом сдерживании, и в пределах доброты ему помогает, а не вредит глубокое уважение к власти. Беззаконие — одна из опасностей текущего периода. Оно проявляется в бесчисленных мелких проступках, в буйных действиях банд и толп, в безрассудстве корпораций и профсоюзов, и в национальном пренебрежении к международному праву; и его разрушительная тенденция катастрофична для будущего цивилизованного общества, если новое сдерживание с самого раннего детства не удержит свободу от вырождения в распущенность.

59. Право на обучение. — Есть еще одно право, которое принадлежит детям — право на возможность учиться. Ежегодно в Соединенных Штатах рождается около трех миллионов детей. Каждый из них заслуживает того, чтобы родиться здоровым и быть хорошо воспитанным. Ему нужна забота любящих родителей, которые проследят, чтобы он научился жить. Это обучение не должно быть долгим и не должно быть полностью переложено на школу. Прежде всего, это физическое воспитание. Задача матери — научить ребенка принципам здоровья, привить правильные привычки питания, питья и купания. Ей нужно следить за тем, чтобы он научился играть с удовольствием и пользой, и ему было позволено выражать свои естественные энергии. Ее привилегия — познакомить его с природой, и естественным образом, с иллюстрацией цветка, птицы и белки, она может дать ребенку первые уроки полового воспитания. Функция матери в младшие годы ребенка и отца в подростковом возрасте мальчика — открыть разум ребенка для понимания жизненных процессов. Отсутствие знаний приносит горе и грех семье и вредит обществу. Ища информацию в другом месте, мальчик и девочка приобретают плохие привычки и закладывают фундамент постоянных бед. Подростка-мальчика следует учить избегать самоудовлетворения, практиковать здоровые привычки и избегать контакта с физической и моральной нечистотой; подростку-девочке следует дать достаточное наставление в том, как заботиться о себе и готовиться к ответственности взрослой жизни.

60. Умственное и нравственное воспитание. — Умственное воспитание в доме не менее важно. Именно там инстинктивные импульсы ребенка впервые находят выражение, и он учится подражать словам и действиям других членов семьи. Вещи, которые он видит и трогает, производят на него свои впечатления. Он чувствует, думает и желает тысячу раз в день. Каналы привычки прокладываются в мозгу. Функция дома — защитить его от того, что является злом, стимулировать в нем то, что является добром. Умственное и нравственное воспитание неразрывно переплетены. Первые истории, рассказанные устами матери, не только производят ответные мысли в детском уме, но и ответные способы поведения. Главная функция интеллекта — направлять к правильному выбору.

Формирование характера — высшая цель жизни. Оно начинается рано. Умение слушаться родителей — первый шаг к самоконтролю. Умение отличать прекрасное от уродливого, истинное от ложного, доброе от злого — это фундамент всей системы этики. Умение судить о других по характеру и достижениям, а не по богатству или социальному положению, культивирует естественно демократический дух ребенка и делает его истинным американцем. Участие в ответственности дома порождает уверенность в себе и надежность в дальнейшей жизни.

Высший урок жизни — научиться быть бескорыстным. Ребенок в доме часто вынужден уступать своим собственным желаниям и обнаруживает, что получает большее удовлетворение, чем если бы он успешно боролся за свои собственные притязания. В доме движущий мотив его жизни может быть посвящен высшим идеалам задолго до того, как детство перейдет в мужество. Такое посвящение мотива лучше всего достигается через знание конкретных жизней благородных мужчин и женщин. Благородные персонажи истории и литературы — это портреты абстрактных достоинств. Задача нравственного воспитания в доме — сделать идеал актуальным в жизни, показать, что возможно и стоит быть благородным, и что высшая амбиция, которую может лелеять человек, — быть социальным строителем среди своих собратьев.

61. Дети-иждивенцы. — Многим детям не предоставляются права, которые принадлежат им в доме. Они приходят в мир болезненными или искалеченными, наследуя слабую конституцию или склонность к тому, что является недугом. У них мало помощи от среды. Один из многочисленных семьи на ветхой ферме или в нездоровом многоквартирном доме, ребенок борется за существование. Бедность, пьянство, преступность, незаконнорожденность накладывают свой отпечаток на домашнюю жизнь. Пренебрежение и жестокость занимают место заботы и образования. Смерть одного или обоих родителей лишает детей дома вообще. Ребенок становится зависимым от общества. Число таких детей в Соединенных Штатах приближается к ста пятидесяти тысячам.

В отсутствие надлежащего домашнего ухода и воспитания общество для своей собственной защиты и ради благополучия ребенка должно взять на себя ответственность. Государство становится приемным родителем и, насколько это возможно, предоставляет замену дому. Более ранний метод заключался в помещении отдельного ребенка, вместе со многими другими подобными несчастными, в государственное или частное благотворительное учреждение. В такой среде было возможно поддерживать дисциплину, обеспечить обучение и здоровую атмосферу для социального развития, а также иметь преимущество экономичного управления. Но опыт доказал, что крупное учреждение такого рода никогда не может быть настоящим домом или предоставить надлежащую возможность для развития индивидуальности. Поэтому система размещения в семьях росла в популярности. Результаты были лучше, когда ребенка усыновляли в настоящий дом и он получал долю семейной привязанности и индивидуального ухода. Даже там, где государственное учреждение должно продолжать заботиться о детях-иждивенцах, явно предпочтительнее распределять их по коттеджам, вместо того чтобы сгонять их в одно большое здание. Принцип помощи детям заключается в том, чтобы жизнь была сделана как можно более нормальной.

Также является принятым принципом, что дети должны оставаться в своем собственном доме, когда это возможно, и если удаление необходимо, чтобы они были возвращены в домашние ассоциации в кратчайшие сроки. В случае бедности благотворительная организация поможет нуждающейся семье, а не позволит ей распасться; в случае жестокости или пренебрежения такая организация, как Общество по предотвращению жестокости к детям, проведет расследование и, если необходимо, найдет лучшего опекуна; но случай должен быть серьезным, прежде чем общество предпримет этот последний шаг, настолько важной кажется функция дома.

62. Специальные учреждения. — Конечно, неизбежно, что некоторые дети могут быть неправильно размещены и что некоторые могут быть оставлены без внимания гражданскими властями, но общественный интерес не должен позволять таким условиям сохраняться. Социальная чувствительность к тяжелой доле ребенка — продукт современной совести. Было время, когда государство отправляло всех хронических иждивенцев на сомнительную заботу богадельни, и дети сгонялись без разбора со старшими, как дети-правонарушители сгонялись в тюрьмы с закоренелыми преступниками. Идиотам, эпилептикам, деформированным и искалеченным детям не уделялось особого внимания. Более добрая общественная политика предоставила специальные учреждения для тех особых случаев, где под руководством государственных чиновников они могут получить адекватное и постоянное внимание, а для нормальных детей-иждивенцев существует множество агентств. Наиболее одобренная форма — государственная школа. Это фактически временный дом, куда нуждающийся ребенок помещается по расследованию и приказу суда, получает обучение по элементарным предметам, ручным искусствам и домоводству, и через три или четыре года помещается в дом, предпочтительно на ферме, где он может занять достойное место в обществе.

63. Общества помощи детям. — Другое общество помощи — это частное общество помощи, контролируемое и иногда субсидируемое государством. Это благотворительная организация, поддерживаемая частными пожертвованиями, делающая публичные отчеты, управляемая советом директоров, с секретарем или суперинтендантом в качестве исполнительного директора, и часто с временным домом для бездомных. С этими частными агентствами действует принцип размещения в семьях, и дети вскоре переводятся в постоянные дома. Работа обществ помощи отнюдь не ограничивается поиском домов. Она помогает родителям найти сбежавших детей, дает выезды в летний сезон, укрывает бездомных матерей с детьми, оказывает помощь во время болезни. В промышленных школах она учит детей помогать себе, обучая их таким практическим искусствам, как столярное дело, плетение стульев, печать, кулинария, кройка и шитье и изготовление шляп.

Эффективный надзор и управление, вместе с сотрудничеством между агентствами по спасению детей, являются насущной потребностью. Национальное бюро благосостояния — решительный шаг вперед. Предотвращение пренебрежения и жестокости в домах самих детей — непосредственная цель всех конструктивных усилий. Образование общественного мнения с требованием всеобщего внимания к детской жизни — конечная цель.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Мангольд: Проблемы благополучия детей, страницы 166-184, 271-341.

Клоппер: Детский труд на городских улицах.

Маккивер: Воспитание мальчика, страницы 203-213.

Маккивер: Сельские мальчики и девочки, страницы 26-36.

Ли: Конструктивная и превентивная филантропия, страницы 123-184.

Фолкс: Забота о обездоленных и запущенных детях.

ГЛАВА VIII Оглавление

ДОМАШНЯЯ ЭКОНОМИКА

64. Экономическая функция дома. — До этого момента рассматривалась домашняя функция семьи. Брак и родительство должны занимать первое место, потому что они фундаментальны для семьи и для благополучия расы. Но семья имеет экономическую, а также домашнюю функцию. Первобытный инстинкт голода находит удовлетворение в доме, и экономические потребности удовлетворяются в одежде, жилье и телесных удобствах. Производство, распределение и потребление — все это часть жизни фермы. Домашняя экономика — фундамент всей экономики, и семья на ферме представляет фундаментальные принципы и явления, которые принадлежат науке экономики, как она представляет основы социологии. Голод по еде требует удовлетворения даже более настойчиво, чем инстинкт спаривания. Птицы должны есть, пока они ухаживают друг за другом и строят свои гнезда, и когда гнездо полно беспомощных птенцов, оба родителя находят свое время занятым поиском пищи. Аналогично, когда человеческое спаривание закончено и семейный очаг построен, и особенно когда дети вошли в домашнюю жизнь, главное занятие мужа и жены — обеспечить содержание семьи. Потребность в еде, одежде и жилье обща для расы. Требования семьи определяют в значительной степени как количество, так и вид работы, которая делается для их удовлетворения. Какими бы широкими и возвышенными ни были интересы современного джентльмена и его культурной жены, они не могут забыть, что физические потребности их семьи так же настойчивы, как и потребности нерафинированного поденщика.

65. Первобытная экономика. — В первобытные времена семья обеспечивала себя всем сама. В лесу и поле мужчина и женщина добывали пищу, готовили ее на костре, который они разводили, и отдыхали под временным укрытием. Если им требовалась одежда, они грабили диких зверей, забирая их шкуры и мех, или ткали фартук из растительного волокна. Физических потребностей было мало, и они требовали сравнительно немного труда. На пастушеской стадии стада и отары обеспечивали пищей и одеждой. В патриархальной системе женщина была экономическим рабом. Она была пастушкой и дояркой, истопником и поваром, портным и изготовителем палаток. Именно она уговаривала зерна расти на первом возделанном поле и экспериментировала с первым огородом. Она была надежным полевым работником для посева и жатвы, когда сельское хозяйство стало основным средством существования. Но положение женщины неуклонно улучшалось. Она больше не раб, а помощник. Крестьянка в Европе до сих пор работает в полях, но американские женщины давно ограничили себя домашними задачами, за исключением сбора специальных культур, таких как хлопок и клюква. Домашняя экономика научила преимуществу разделения труда и сотрудничества.

66. Разделение труда. — Из-за большей приспособленности к тяжелому труду в поле и сарае мужчина и его сыновья естественно стали земледельцами и животноводами по мере улучшения цивилизации. Функцией мужчины было производство сырья для домашнего производства. Он пахал и удобрял почву, сажал различные семена, культивировал растущие культуры и собирал урожай. Его задачей было выполнение более грубой части подготовки сырья к использованию. Он молотил пшеницу и ячмень на току и молол зерно на мельнице, а затем передавал продукт своей жене. Он разводил животных для молочных продуктов или рынка, доил своих коров, стриг своих овец и забивал своих свиней и быков; ее задачей было превратить их в использование для домашнего хозяйства. Она научилась брать пшеницу и кукурузу, говядину и свинину и готовить здоровую и аппетитную еду для домочадцев; она практиковала изготовление масла и сыра для домашнего использования и обмена. Она брала лен и шерсть, пряла и ткала их в ткань, и своей иглой мастерила одежду для каждого члена семьи и обстановку для общего дома. Она содержала в чистоте и порядке дом и его производственные инструменты.

Когда полевые работы затихали, мужчина использовал возможность мастерить плуг и подкову в кузнице, строить лодку или телегу в мастерской, рубить дрова или заготавливать лесоматериалы для строительства или дров, возводить мельницу для распиловки пиломатериалов или помола зерна. Аналогично женщина использовала свое свободное время для вязания и починки, и если время и силы позволяли, добавляла к своим обязанностям уход за птичником.

67. Слуга домашнего хозяйства. — Задолго до того, как цивилизация продвинулась, домашнее хозяйство включало слуг. Когда начинались войны, победитель обнаруживал, что обладает человеческой добычей. С необузданной страстью он убивал мужчину или женщину, которые попали под его власть, но когда разум имел шанс изменить эмоцию, он решал, что разумнее сохранить своих пленников живыми и использовать их как своих рабов. Мужчины могли удовлетворить его экономический интерес, женщины — его сексуальное желание. Мужчины были полезны в поле, женщины — в доме. Древнее материальное процветание было построено на рабской системе промышленности. Замечательная культура Афин была возможна, потому что граждане, свободные от необходимости труда, наслаждались достаточным досугом. Лорды и леди могли жить в своих средневековых замках и практиковать рыцарство друг с другом, потому что крестьяне рабски трудились на них в полях без оплаты. Медленно статус класса слуг улучшался. Рабы становились крепостными, а крепостные — свободными крестьянами, но отношения господина и слуги, основанные на взаимном обслуживании, длились много веков.

Настало время, когда обеим сторонам было выгодно иметь дело на денежной основе, и рабочий начал узнавать значение независимости. Фактические отношения господина и слуги оставались примерно такими же, ибо рабочий все еще зависел от своего работодателя. Ему потребовалось много времени, чтобы научиться думать самостоятельно, и он не знал, как найти работу вне общины или даже домашнего хозяйства, где он вырос. В растущей демократии Англии, и более полно в Америке, рабочий научился договариваться за себя как свободный человек и даже стать самому свободным владельцем земли.

68. Наемный труд на ферме. — В процессе производства в помещении и вне его независимому фермеру и его жене было невозможно справиться в одиночку. Должна быть помощь в возделывании многих акров и в уходе за скотом и овцами. Должна быть помощь в доме, когда рождение и уход за детьми приносили дополнительное бремя домохозяйке. Позже растущие мальчики и девочки могли иметь свои обязанности и таким образом вносить свой вклад в кооперативное домашнее хозяйство, но на время, по крайней мере, успех на ферме зависел от наемного работника. Муж и жена становились директорами промышленности, а также сами были работниками. В занятый летний сезон было необходимо нанимать одного или нескольких помощников в поле, реже в помещении, и работник становился на время членом семьи. Часто сосед выполнял функцию помощника на ферме и как таковой стоял на том же уровне, что и его работодатель; не было класса слуг или проблемы слуг, за исключением случайной нехватки работников. Молодые мужчины и женщины были рады возможности заработать немного денег и сэкономить их в ожидании времени, когда они заведут фермерство в своих собственных домах. Дух и практика сотрудничества облагораживали занятость, в которой все были заняты.

69. Сотрудничество. — Контроль производственной промышленности в крупном масштабе корпорациями делает сердечное сотрудничество между группой работодателей и работниками трудным, но на ферме личные отношения вовлеченных лиц делали это легким и естественным. Искусство работать вместе, а также жить вместе было достижением дома, сначала начинавшимся бессознательно, но позже с определенной целью. Практика сотрудничества — постоянный наглядный урок для детей, когда они осознают взаимную зависимость каждого и всех. У фермера нет времени выполнять мелкие задачи, поэтому мальчик должен выполнять обязанности. Существует предел силам матери, поэтому дочь или горничная должны дополнять ее труды. Без зерна и овощей домохозяйка не может обеспечить еду, но мужчина в равной степени зависит от женщины в приготовлении пищи. Без заботы и трудолюбия родителей в течение беспомощных лет детства дети не могли бы победить в борьбе за существование. И это не просто экономический вопрос, но здоровье и счастье зависят от взаимного уважения и полезности каждого члена семьи.

70. Экономическая независимость фермы. — Вплоть до девятнадцатого века американское фермерское хозяйство обеспечивало большинство своих собственных экономических потребностей. Сельский магазин, при необходимости дополненный случайным визитом в город, поставлял немногие товары, которые не производились дома. Экономические потребности были просты, а средства покупки не были обильными. С другой стороны, большинство продуктов фермы потреблялось там же. В преобладающем экстенсивном сельском хозяйстве доходы с акра не были велики, методы эффективности не были известны или им уделялось мало внимания, семьи были большими, а дети и работники фермы обладали хорошим аппетитом, и производство и потребление стремились уравновесить друг друга. В процессе домашнего производства одежды было трудно обеспечить семью необходимыми удобствами; не было мысли о создании излишка сверх ожидаемых потребностей семьи и обеспечения приданого для дочерей, вступающих в брак.

Распределение любого накопленного излишка осуществлялось простейшим механизмом обмена. Если запас молодого скота был велик или лесной участок давал больше дров, чем требовалось, продукт обменивался на семенную кукурузу или сено. Происходил обмен лошадьми мужчинами или фруктовыми или овощными консервами женщинами. Яйца и масло, проданные в магазине, помогали оплатить сахар, соль и специи. Новые стимулы к большему производству пришли с расширением рынков. Когда дрова и сено можно было отправлять на расстояние по железной дороге, когда молочный маршрут в округе или молочный поезд в город делали молочные продукты более прибыльными, или когда рыночное садоводство стало возможным в широком масштабе, были предоставлены лучшие методы распределения для заботы о более многочисленных продуктах.

71. Социальные и экономические изменения в семье. — Фундаментальные принципы, которые управляют экономической деятельностью семьи, те же, что и раньше. Трудолюбие, бережливость и сотрудничество — все еще пароли процветания. Но с развитием цивилизации и улучшениями в производстве, коммуникации и транспорте экономическая функция семьи изменилась. Вместо того чтобы производить все культуры, которые ему могут понадобиться, или инструменты своего занятия, фермер стремится производить конкретные культуры, которые он может лучше всего культивировать и которые принесут ему наибольший доход. Из-за растущих возможностей обмена он может продавать свой излишек и покупать товары, которые удовлетворят его другие потребности. Жена фермера больше не прядет и не ткет семейный запас одежды; мужчины покупают свой запас в магазине, и часто даже она передает задачу изготовления своих собственных платьев деревенской портнихе. Там, где есть местная маслобойня, она освобождена от производства масла и сыра, а консервный завод доставляет свои консервы к ее двери. Домашнее производство ограничено почти полностью приготовлением пищи, с варьирующимся количеством кройки и шитья и изготовления шляп. В городах потребности семьи еще более полно удовлетворяются извне. Дети освобождены от всякой ответственности, заботы женщин облегчены запасом материалов в магазинах, а пекарня и ресторан помогают снабжать стол. Семейная жизнь теряет при этом много своего единства усилий и симпатии. Экономическая задача ложится в основном на мужчину-производителя. Даже он живет на земле и в доме другого человека; он не владеет инструментами своей промышленности и ведет бизнес от чужого имени. Он нанимается к начальнику за заработную плату или оклад и тем самым теряет в некоторой мере свою собственную независимость. Но есть выигрыш в социальной солидарности, ибо цепь взаимной зависимости тянется дальше и связывает крепче; есть выигрыш в общественном сотрудничестве, ибо каждая семья больше не является самодостаточной.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Бозанкет: Семья, страницы 221-227, 324-333.

Томас: Пол и общество, страницы 123-146.

Смолл и Винсент: Введение в изучение общества, страницы 105-108.

Мейсон: Доля женщины в первобытной культуре.

Виден: Экономическая и социальная история Новой Англии, I, страницы 324-326.

ГЛАВА IX Оглавление

ИЗМЕНЕНИЯ В СЕМЬЕ

72. Причины изменений в семье. — Семья в настоящее время находится в переходной эре. Ее механизм работает не гладко. Ее среда претерпевает трансформацию. Сто лет назад семья была строго сельской; не более трех процентов людей жили в крупных общинах. Сейчас почти половина классифицируется как городские по переписи Соединенных Штатов 1910 года, и те, кто остается сельскими, чувствуют влияние города. На ферме гораздо меньше экономической независимости, чем раньше, а в городах дом — не более чем место, где можно спать и есть для растущего числа работников, как мужчин, так и женщин. Семья на ферме больше не является идеально репрезентативным типом семьи в более густонаселенных центрах.

Эти изменения обусловлены главным образом требованиями промышленности, но частично, по крайней мере, желанием всех членов семьи участвовать в городской жизни. Растущая легкость общения и путешествий расширяет взаимное знакомство городских и сельских жителей, и, по мере того как город становится ближе, его притяжение к молодым людям общины усиливается. Существует также растущая тенденция женщин входить в различные департаменты промышленности вне дома. Все труднее одному человеку удовлетворить потребности большой семьи. Это стремится отправить семью в город, где есть более широкие возможности, и загнать женщин и детей в социализированную промышленность; в то же время это стремится ограничить число детей в семьях, которые имеют высокие идеалы для женщин и детей. Семейная жизнь везде становится все более трудной, и в то же время каждый член семьи становится более независимым по характеру. Результатом является распад большого числа домов из-за отъезда детей, разделения мужа и жены, дезертирства родителей или законного развода супругов. Сохранение семьи как социального института серьезно находится под угрозой.

73. Статические против динамических факторов. — Существуют факторы, входящие в семейную жизнь, которые действуют как связи, чтобы цементировать отдельных членов вместе. Таковы материальные блага, которыми они наслаждаются сообща, как дом с его удобствами и средства содержания, на которые они все полагаются. В дополнение к ним существуют психические элементы, которые входят в их отношения и укрепляют эти связи. Наследование специфических черт, манер и обычаев, которые отличают одну семью от другой; репутация фамилии и гордость за ее влияние; привязанность, понимание и симпатия, которые приходят от близости домашней жизни и оценки лучших качеств друг друга — это связи, которые нелегко разорвать или ослабить.

С другой стороны, существуют центробежные силы, которые расталкивают членов семьи в разные стороны. В основе лежит эгоистичное желание, которое раздражается ограничением и которое стимулируется текущим акцентом на личное удовольствие и индивидуальную независимость. Семейная солидарность, которая делала сыновей демократами, потому что их отец голосовал за этот партийный билет, или дочерей методистами, потому что религиозные предпочтения их матери были за эту деноминацию, перестала быть эффективной. Каждый член семьи имеет свои ежедневные занятия в разных местах. Глава семьи может найти свои деловые обязанности в городе в двадцати милях отсюда, или на дороге, которая ведет его далеко в поле через континент. Долгие часы дети находятся в школе. Домохозяйка — единственный член семьи, который остается дома, и ее внешние интересы и занятия умножились так быстро, что сделали ее тоже сравнительно чужой для домашней жизни. Современный индустриализм наложил свою руку на женщин и детей, и тысячи из них знают дом только утром и вечером.

74. Напряжение на городскую семью. — Быстрый рост городов, с увеличением зданий для совместного проживания ряда семей, стремится к разобщенности в каждой конкретной семье и к сокращению размера семей. Приватность и чувство интимного уединения отдельного дома нарушаются. Современный многоквартирный дом имеет общий холл и лестницу для дюжины семей и общую столовую и кухню по модели отеля. Многоквартирные дома — человеческие инкубаторы, из которых дети переполняют улицы, постояльцы вторгаются в приватность семейной спальни, и даже санитарные удобства являются общественными. Домашняя жизнь нарушается в многоквартирном доме давлением неблагоприятной среды; она погибает на авеню из-за непреодолимого желания получить как можно больше свободы от домашних забот.

Забота о современном домашнем хозяйстве растет в трудности. Хотя домохозяйка была освобождена от выполнения определенных экономических функций, которые добавляли бремя ее бабушке, ее обязанности были усложнены рядом условий, которые специфичны для современной жизни города. Социальный обычай требует от высших классов гораздо более тщательного соблюдения моды в одежде и обстановке дома, и в обмене социальными любезностями. Растущая стоимость жизни из-за этих обстоятельств и постоянно растущего стандарта жизни воздействует на разум и нервы домохозяйки с ускоряющейся силой. И не последняя из ее трудностей — растущая серьезность проблемы слуг. Обычай, социальные обязательства и нервное напряжение объединяются, чтобы сделать необходимой помощь слуги в доме. Но американская горничная слишком независима и высокомерна, чтобы быть домашним слугой, а американская матрона в основном не научилась быть справедливой и внимательной хозяйкой. Результатом стал приток иммигрантского труда слуг, которые не обучены и неэффективны, но вскоре учатся делать успешные требования к работодателю о большей заработной плате и больших привилегиях, потому что они так необходимы для комфорта и даже существования семьи. Семейная жизнь все больше находится во власти домашнего работника. Не странно, что многие женщины предпочитают комфорт и облегчение квартиры или отеля, что многие другие колеблются брать на себя ответственность брака и детей, предпочитая взять на себя свое собственное самообеспечение, и что немало ищут развода.

75. Дезертирство семьи. — В то время как бремя ведения хозяйства ложится на жену, существуют соответствующие веса и раздражения, которые падают на мужчину. Бизнес-давление и профессиональная ответственность утомляют; он тоже чувствует напряжение на своих нервах. Когда он возвращается домой вечером, он легко обеспокоен встревоженной женой, уставшими и раздражительными детьми и безошибочной атмосферой мрака и трения, которая пронизывает многие дома. Он противопоставляет свою незавидную позицию свободе и хорошему товариществу клуба и раздражается под семейными узами. Во многих случаях он разрывает их и освобождает себя через суд по разводам. Курс мужчин высшего класса параллелен курсу рабочего человека или бездельника, который встречает подобные условия в доме, куда слуга не входит, но где есть избыток детей. Он находит частое облегчение в салуне и в конечном итоге убегает, дезертируя из своей семьи вообще, вместо того чтобы прибегать к закону. Эта практика дезертирства, которая является методом развода бедняка, является одной из постоянных озадаченностей организованной благотворительности и составляет одну из серьезных проблем семейной жизни. Существуют градации в практике дезертирства, и она не ограничивается мужчинами. Социальная бабочка, которая пренебрегает своими детьми, чтобы порхать здесь и там, — временный дезертир, немногим менее виновный, чем ленивый муж, у которого случается приступ страсти к странствиям перед рождением каждого ребенка и который возвращается, чтобы наслаждаться комфортом дома, как только его жена снова способна взять на себя функцию кормильца для растущей семьи. От них лишь шаг до взаимного дезертирства мужчины и женщины, которые из-за несовместимости темперамента находят целесообразным разделиться и идти своими эгоистичными путями, чтобы ждать, пока закон позволит окончательное расторжение брачных уз.

Бесспорно, что этот распад дома серьезно воздействует на моральный характер нынешнего поколения; существует небрежность в принятии ответственности брака и слишком много уклонения от ответственности, когда бремя весит тяжело. Существует ослабление реальной привязанности и, как следствие, отсутствие взаимного терпения; существует растущее чувство, что брак — это лотерея и не стоит того, если он не обещает повышенного удовлетворения сексуальных, экономических или социальных желаний и амбиций.

76. Феминизм. — Не может быть вопроса, что растущая независимость женщины усложнила семейную ситуацию. В реакции против долгого подчинения, которое выпало на ее долю, современная женщина во многих случаях восстает против контроля обычая и ожиданий общества, отказывается считать себя строго хранительницей дома, и в некоторых случаях не желает становиться матерью. Она ищет более широких ассоциаций и большего диапазона деятельности вне дома, она требует тех же прав и привилегий, которые принадлежат мужчине, и она мечтает о дне, когда ее сила, а также ее влияние помогут сформировать социальные институты. Феминистское движение в целом — здоровое противодействие незаслуженной подчиненности мужской воле. Несомненно, оно содержит великие социальные потенции. Оно заслуживает доброго приема в борьбе за реформирование и реконструкцию общества там, где общество слабо.

Нынешняя ситуация заслуживает не порицания, а самого внимательного рассмотрения со стороны каждого человека. В бесчисленных случаях женщину не только отстраняли от деятельности вне семейной группы, но и угнетали в ее собственном доме. Америка гордится своим отношением к женщине по сравнению с общим европейским отношением к ней, но слишком часто рыцарство не проявляется в домашней обстановке. Часто жена была рабыней в доме, где она должна была быть королевой. Она была подчинена страсти минуты и прихоти мгновения. Она была скорее служанкой, чем помощницей. На нее обрушивались упреки за необузданный нрав других членов семьи; на нее ложилось бремя, от которого уклонялись другие. Муж и дети были вольны искать развлечений в другом месте; семейные обязанности или подорванное здоровье приковывали ее к дому. Муж мог даже искать сексуального удовлетворения вне дома, но общественное мнение было бы более снисходительным к нему, чем к ней, если бы она совершила проступок. Пришло время, когда справедливо, чтобы это неравенство и несправедливость прекратились. Общество обязано женщине не только правом на ее собственную личность и собственность, но и правом нести свою справедливую долю социальной ответственности в этом современном мире.

Тем не менее, в процессе обретения ею своих прав существует опасность, что жена забудет о том, что брак — это самое драгоценное из человеческих отношений; что дом имеет первоочередное право на нее; что материнство — это величайшая привилегия, к которой может стремиться любая женщина, какой бы социально одаренной она ни была; и что проверенные временем социальные институты не следует легкомысленно выбрасывать на свалку. Отнюдь не очевидно, что общество может позволить себе или что женщины должны требовать индивидуалистических прав, которые поставят под угрозу благополучие остальных членов семьи. У среднестатистической женщины нет сил, чтобы должным образом нести бремя домашних забот в сочетании с большими политическими и социальными обязанностями, нет у нее и денег, чтобы использовать в доме все современные достижения в виде трудосберегающих устройств и квалифицированного обслуживания, которые могли бы в какой-то мере заменить ее. Также вовсе не очевидно, что предоставление индивидуальных прав женщинам будет способствовать очищению сексуальных отношений; вполне мыслимо, что старые моральные и религиозные санкции брака могут исчезнуть, а государство возьмет на себя задачу заботы обо всех детях. Ясно, что права и обязанности женщин составляют очень серьезную часть проблемы семейной жизни.

77. Индивидуальные права против социальных обязанностей. — Величайшая слабость, которую можно обнаружить в обществе двадцатого века, — это склонность почти всех индивидов ставить личные права выше социальных обязанностей. Современный дух индивидуализма стал силен со времен Возрождения и Реформации. Он форсировал политические изменения до тех пор, пока абсолютизм повсюду не стал уступать демократии. Он расширил социальные привилегии до такой степени, что любой человек, обладающий напористостью и способностями, получил возможность подняться на верхнюю ступень лестницы социального престижа. Он позволил свободу исповедовать и практиковать любую религию, а также отстаивать самые причудливые идеи в этике и философии. Он привел человеческих индивидов к состоянию, при котором они чувствуют, что ничто не должно стоять между ними и удовлетворением личных желаний. Последователи Ницше без колебаний смело отстаивают принцип, согласно которому сила есть право, что тот, кто может раздавить своих конкурентов в гонке за удовольствием и прибылью, имеет неоспоримое право на все, что может захватить, и что принцип взаимного уважения является устаревшим и нелепым. Такие принципы и привилегии могут соответствовать элементарным инстинктам и интересам необузданных, примитивных существ, но они не гармонируют с требованиями социальной солидарности и эффективности. Социальная эволюция в прошлом происходила только тогда, когда борьба за индивидуальное существование видоизменялась под влиянием учета потребностей другого, и социальное благополучие в будущем может быть реализовано только тогда, когда и мужчины, и женщины будут готовы пожертвовать вековыми предрассудками или сиюминутным удовольствием и выгодой ради постоянного блага более широкой группы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кули: Социальная организация, страницы 356-371.

Брандт и Болдуин: Оставление семьи.

Дили: Семья в ее социологических аспектах, страницы 85-95, 109-118.

Гудселл: Семья как социальный и образовательный институт, страницы 456-477.

Говард: История брачных институтов, III, страницы 239-250.

ГЛАВА X Оглавление

РАЗВОД

78. Основные факты о разводе. — Показателем акцента на индивидуальных правах является рост числа разводов, особенно в Соединенных Штатах, где требования индивидуализма и индустриализма наиболее настойчивы. Статистика разводов — это термометр, измеряющий накал семейных трений. Статистические данные о браках и разводах, собранные национальным правительством в 1886 и 1906 годах, позволяют сравнить условия, которые выявляют быстрый рост числа разводов, предоставляемых судами. Некоторые выдающиеся факты имеют большое значение.

(1) Число разводов за двадцать лет увеличилось с 23 000 до 72 000, что в три раза превышает темп роста численности населения страны. Если этот темп прогресса сохранится, то более половины браков в Соединенных Штатах закончатся разводом к концу нынешнего столетия.

(2) В ходе первой переписи было обнаружено, что число разводов в Соединенных Штатах превышает общее число разводов во всех европейских странах; во второй переписи было показано, что Соединенные Штаты увеличили число своих разводов в три раза, в то время как Япония, имевшая самый высокий уровень разводов в мире, сократила его вдвое.

(3) Разводы в Соединенных Штатах наименее распространены среди людей среднего класса; они выше среди коренных белых, чем среди иммигрантов, и они наиболее высоки в городах и среди бездетных пар.

(4) Две трети разводов предоставляются по требованию жены.

(5) Законы о разводе сильно различаются в разных штатах, но большинство разводов оформляются в тех штатах, где проживают заявители.

79. Причины развода. — Причины, зафиксированные в делах о разводе, не отражают точно реальные причины, по той причине, что легче получить решение без оспаривания, когда обвинения не являются суровыми, а также по той причине, что законы штатов различаются и то, что лучше всего соответствует закону, будет выдвинуто в качестве основной причины. Законы о разводе в Соединенных Штатах обычно признают супружескую измену, оставление семьи, жестокое обращение, пьянство, отсутствие материальной поддержки и преступление в качестве законных оснований для развода. За пять лет с 1902 по 1906 год оставление семьи было указано в качестве основания для развода в тридцати восьми процентах случаев, жестокое обращение — в двадцати трех процентах, а супружеская измена — в пятнадцати процентах. Невоздержанность была указана в качестве прямой причины только в четырех процентах случаев, а пренебрежение — примерно в таком же количестве. Указание супружеской неверности менее чем в одной шестой части случаев по сравнению с одной четвертью двадцать лет назад не означает, однако, что неверности стало меньше, а лишь то, что незначительные правонарушения считаются достаточными для обоснования иска; небольшой процент обвинений в невоздержанности как основной причине не должен заслонять тот факт, что она была косвенной причиной в одной пятой части случаев.

Естественно, что страны Европы должны представлять большее разнообразие законов и указанных причин. В Англии, где закон настаивал на супружеской измене как необходимой причине, разводов было мало. В Ирландии, где церковь запрещает это, развод — редкое явление, менее одного на тридцать пять браков. В Шотландии пятьдесят процентов зарегистрированных случаев связаны с супружеской изменой. Жестокое обращение было основной причиной, приписываемой во Франции, Австрии и Румынии; оставление семьи — в России и Швеции. Тенденция за рубежом заключается в том, чтобы приписывать больше, а не меньше, супружеской измене.

Реальные причины развода более отдаленные, чем конкретные акты супружеской измены, оставления семьи или жестокого обращения, которые упоминаются в качестве оснований для развода. Первичной причиной, несомненно, является дух индивидуальной независимости, который требует своих прав за счет других. В случае с женщинами наблюдается меньше колебаний, чем раньше, в стремлении к свободе от брачных уз из-за растущей возможности самообеспечения. Изменяющиеся условия домашней жизни в городе, с растущей стоимостью жизни, в сочетании с легкостью развода, поощряют обращение в суды. Недобросовестность некоторых юристов, которые набивают свои кошельки за счет семейного счастья, и назойливость родственников также являются способствующими причинами. Наконец, сдерживающее влияние религии ослабло, и несчастные и плохо подходящие друг другу люди не стесняются сделать шаг, который ранее осуждался церковью.

80. История развода. — История развода представляет различные мнения и практики. У евреев были высокие идеалы, но они часто впадали в распущенную практику; греки начинали хорошо, но печально деградировали до точки, когда брак был лишь вопросом удобства; римляне, известные своими выдающимися качествами в ранние дни республики, практиковали развод без ограничений в поздние дни империи.

Влияние христианства заключалось в значительном ограничении развода. Учение Библии было недвусмысленным в том, что основой брака является верная любовь сердца и что нечистое желание является сущностью прелюбодеяния. Незаконная связь была единственным возможным моральным оправданием для развода. Верная этому учению, христианская церковь усердно пыталась упразднить развод, как она пыталась пресечь все сексуальные пороки, и католическая церковь набросила на брак завесу святости, сделав его одним из семи таинств. Как таинство, брачный союз был нерасторжим, за исключением случаев, когда деньги или влияние побуждали церковь повернуть ключ, которым она одна обладала. Раздельное проживание допускалось законом, но не развод. В брачные отношения была привнесена большая стабильность. И все же невозможно очистить сексуальные отношения путем тугого затягивания брачных уз. Неверность была настолько распространена в Европе среди высших классов, что не вызывала особого удивления, пока социальная совесть не стала чувствительной в последние десятилетия, а среди низших классов развод часто был ненужным, потому что так много союзов заключалось без санкции церкви. В протестантских странах наблюдался переменный отход от экстремальной католической позиции. Епископальная церковь в Англии и в колониальной Америке признавала только одну библейскую причину — неверность; более радикальные протестанты передали все дело государству. В Новой Англии оставление семьи и жестокое обращение принимались наряду с супружеской изменой в качестве достаточных оснований для развода, и законодательный орган иногда предоставлял его специальным постановлением.

81. Исследования и законодательство в Соединенных Штатах и Англии. — Вопрос о разводе вызвал некоторую дискуссию в этой стране примерно во время Гражданской войны, и была собрана некоторая статистика. Двадцать лет спустя национальное правительство было побуждено Национальной лигой реформы разводов провести тщательную перепись браков и разводов. Она была опубликована в 1889 году, а затем пересмотрена и переиздана в 1909 году. Эти отчеты побудили штаты, которые контролировали регулирование брака и развода, попытаться улучшить законодательство. Почти повсеместно среди них развод был сделан более трудным, а не более легким. Срок проживания до получения развода был увеличен; были внесены определенные изменения в законные основания для развода; менее чем за двадцать лет четырнадцать штатов ограничили право разведенных лиц вступать в повторный брак до истечения определенного времени, варьирующегося от трех месяцев до двух лет. Конгресс принял единый закон о браке для всех территорий. Почти повсеместно считалось, что Конституция должна быть изменена, чтобы обеспечить федеральный закон о разводе, но опыт показал, что лучше, чтобы отдельные штаты приняли единообразный закон. Более поздняя тенденция была направлена в этом направлении.

В то же время церкви страны проявили интерес к этому предмету. Протестантская епископальная церковь заняла твердую позицию против того, чтобы ее священники повторно венчали разведенных лиц, а Национальный совет конгрегационалистских церквей назначил специальный комитет, который в 1907 году представил отчет в пользу строгости. Четырнадцать протестантских церквей объединились в Межцерковный комитет для обеспечения совместных действий, а Федеральный совет церквей высказался против преобладающей распущенности. Целью всех этих групповых действий было пресечение злоупотреблений и создание более чувствительного общественного мнения, особенно среди моральных и религиозных лидеров.

В Великобритании, с другой стороны, развод всегда был трудным. Там строгость закона привела к требованию изучения этого вопроса и представления отчета в Парламент. Результатом стало назначение Королевской комиссии по разводам и бракоразводным делам, состоящей из двенадцати членов, которая проводила расследование в течение трех лет и в 1912 году представила свой отчет. Она признала тот факт, что действуют суровые ограничения, и большинство членов комиссии, рассматривая брак как юридический, а не сакраментальный союз, высказались за более легкий развод и единый стандарт морали для обоих полов. Было предложено, чтобы основаниями для законного развода были супружеская измена, оставление семьи продолжительностью более трех лет, жестокое обращение, неизлечимое безумие после пяти лет заключения, привычное пьянство, признанное неизлечимым после трех лет, или тюремное заключение, влекущее за собой смертный приговор. Меньшинство комитета, все еще рассматривающее брак как таинство, не поддержало никакого смягчения закона в том виде, в каком он существовал.

82. Предлагаемые средства правовой защиты. — Были предложены различные средства для того, чтобы остановить волну чрезмерных разводов. Есть много тех, кто видит в разводе не что иное, как здоровый симптом индивидуальной независимости, бунт против условий домашней жизни, которые иногда бывают почти невыносимыми. Многие другие встревожены быстрым ростом числа разводов, особенно в Соединенных Штатах, и полагают, что необходимы сдерживающие факторы для дальнейшего существования семьи и благополучия общества. Первая реформа, предложенная как средство предотвращения разводов, — это пересмотр законов о браке по более высокой модели. Вторая — это более строгий закон о разводе, сделанный максимально единообразным. Третья — это принятие мер по примирению, которые устранят причины, провоцирующие развод.

Предлагаемые законы включают такие положения, как запрет на брак для лиц, являющихся преступниками, дегенератами или неспособными выполнять сексуальную функцию; требование шестимесячной публикации оглашений о браке и медицинской справки перед браком; строго предварительное решение о разводе; создание суда по семейным делам и запрет на повторный брак ответчика при жизни истца. Это разумные ограничения, и они, по-видимому, будут постепенно приняты как практические улучшения по сравнению с существующими законами. Также предлагается, чтобы достоинства каждого дела рассматривались более тщательно, а судебная процедура была улучшена путем назначения прокурора по делам о разводе в связи с каждым судом, рассматривающим дела о разводе, в чьи обязанности будет входить проведение расследований и оказание помощи в рассмотрении или урегулировании конкретных дел. Эксперимент доказал ценность такого должностного лица.

83. Суд по семейным делам. — Одним из наиболее значительных улучшений, которые произошли, является создание суда по семейным делам, который уже существует в нескольких городах и имеет завидный послужной список. В ранних экспериментах в Канзасе казалось практичным сделать такой суд филиалом окружных и ювенальных судов, организованным таким образом, чтобы можно было иметь дело с отношениями всей семьи; в Чикаго новый трибунал был сделан частью муниципального суда. С помощью терпеливого допроса, сначала женщиной-помощником, а затем самим судьей, а также с помощью хороших советов и четких указаний относительно поведения, с предупреждением, что невыполнение будет сурово караться, удалось распутать сотни семейных узлов.

84. Тенденции. — Не может быть сомнений в том, что нынешняя тенденция направлена в сторону большей свободы в брачных отношениях. Общество не будет продолжать санкционировать бесчеловечность и аморальность в отношениях между мужчиной и женщиной. Брак в идеале является священным отношением, но когда с ним так не обращаются, когда любовь мертва и на ее место пришло отвращение, и особенно когда физический контакт приносит болезнь и страдание, общественное мнение, вероятно, будет считать, что брак тем самым фактически аннулирован, и позволит ратифицировать этот факт решением о разводе. С другой стороны, вероятно, что все больший упор будет делаться на серьезный и хорошо подготовленный брак, на привитие духа взаимной любви и терпимости через посредство церкви, а также на исчерпание всех усилий по восстановлению правильных отношений, если они не были непоправимо разрушены, прежде чем будет разрешен какой-либо развод. В этом, как и во всех проблемах семьи, дух взаимного уважения к интересам всех заинтересованных сторон — это то, что должно быть призвано для быстрого и постоянного решения. Образование молодых людей в вопросах важности семьи как социального института и в ответственности, которую каждый отдельный член должен чувствовать, чтобы сделать и сохранить семью чистой и сильной как оплот социальной стабильности, является самым верным средством предотвращения ее полного распада.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

«Отчет о браке и разводе», 1906, Бюро переписи населения, I, страницы 272-274, 331-333.

«Отчеты Национальной лиги по защите семьи».

Пост: Этика брака и развода, страницы 62-84.

Дили: Семья в ее социологических аспектах, страницы 96-108.

Говард: История брачных институтов, III, страницы 3-160.

Уиллкокс: Проблема развода.

ГЛАВА XI Оглавление

СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО

85. Сексуальная нечистоплотность. — Первостепенным фактором в распаде дома является сексуальная нечистоплотность. Сексуальная страсть, элементарный инстинкт человечества, освящена брачными отношениями, но, будучи необузданной у тех, кто ищет прежде всего своего собственного удовольствия, становится проклятием для тела и души. Она не ограничивается ни одним из полов, но мужчины были более потворствующими себе и с ними обращались более снисходительно, чем с заблудшими женщинами. Сексуальная нечистоплотность широко распространена, но общественное мнение против нее неуклонно усиливается, и существует тенденция возлагать равную ответственность на мужчин и женщин. Ради ясности целесообразно различать различные формы нечистоплотности и соблюдать правильные термины. Сексуальное зло проявляется в усугубленной форме в коммерческой проституции, но более распространено как нерегулярность среди непрофессионалов. Сексуальные отношения до брака, или блуд, были нередки в колониальные времена, а в Европе поразительно распространены; очень часто среди низших классов нет брака, пока не родится ребенок. Сексуальная неверность после брака, или прелюбодеяние, является причиной разрушения многих домов. В городах и среди состоятельных классов содержание любовниц является случайной практикой, но она гораздо менее распространена, чем это было в прежние дни, когда это было регулярным обычаем при королевских дворах и имитировалось теми, кто стоял ниже на социальной лестнице.

86. Проституция. — Проституция, смягченная в обычной речи до «социального зла», — это термин для беспорядочных сексуальных отношений за плату или ее эквивалент. Это очень старая практика, и она существовала на Востоке как часть религиозного поклонения в почитании силы деторождения. На Западе это частое сопровождение невоздержанности и преступности. Современные проститутки набираются почти исключительно из низшего среднего класса, как в Европе, так и в Америке. Невежественные и беспомощные девушки-иммигрантки соблазняются в пути, на улицах американских городов и в многоквартирных домах. Домашняя прислуга и работницы на фабриках и в универмагах кажутся наиболее подверженными эксплуатации, но ни один класс или род занятий не застрахован. Очень многие девушки, будучи еще подростками, начали свою разрушительную карьеру. Они особенно восприимчивы вечером, после напряжения дневного труда, когда они ищут веселья и возбуждения в театрах, танцевальных залах и кинотеатрах. Летом на них самих охотятся на экскурсионных пароходах, в парках и местах отдыха. Соблазнение и эксплуатация молодых женщин стали отдельным занятием некоторых никчемных молодых людей, обычно известных как сутенеры, которые живут на заработки женщин, которых они вербуют. Три четверти проституток имеют таких мужчин, зависящих от них, к которым они остаются привязанными из-за страха или потребности в денежной помощи в случае ареста, или даже из-за своего рода привязанности, хотя они получают взамен только оскорбления. Однажды заполучив жертву, ей не позволяют сбежать. Немногие женщины вступают на путь проституции по собственному выбору, но когда они однажды поддались искушению или силе, они теряют самоуважение и обычно погружаются в безнадежную деградацию, а затем не стесняются предлагать свои услуги в помещениях или на улицах.

87. Поощрение и регулирование порока. — Социальное зло сосредоточено в домах дурной славы, которыми управляют беспринципные женщины. Бизнес финансируется, а прибылью наслаждаются мужчины, которые постоянно стимулируют торговлю, чтобы сделать ее более прибыльной. В результате расследований в Нью-Йорке подсчитано, что число проституток было бы не более одной четверти от того, что есть, если бы не безжалостная жадность этих мужчин. Дома обычно расположены в более бедных частях города, но их можно найти и в других местах. В случаях, когда общественное мнение не оправдывает жесткого применения закона против него, незаконная торговля игнорируется полицией, и часто они готовы поделиться прибылью в качестве платы за свою снисходительность. Как правило, бизнес держится в тайне и не позволяет себе выставляться напоказ на улицах. Были предприняты попытки определенной сегрегации в конкретном районе, и иногда это поддерживалось как средство сдерживания порока, но это средство не практикуется и не поддерживается после того, как эксперимент показал его бесполезность в качестве сдерживающего фактора для торговли. Государственное регулирование посредством системы лицензирования, с регистрацией проституток и регулярным, хотя и поверхностным, медицинским осмотром, принято в частях западной и южной Европы, но оно не поддерживается комиссиями по борьбе с пороком, которые изучали его работу.

88. Масштабы социального зла. — Вероятно, оценки численности проституток в крупных городских центрах были сильно преувеличены. По самой природе дела очень трудно получить точные отчеты, но когда вспоминают, что число мужчин, посещающих такие заведения, не менее чем в пятнадцать раз превышает число женщин, и что в большинстве случаев эта пропорция выше, нетрудно представить себе огромные прибыли для эксплуататоров, но также и огромные экономические потери, широко распространенные физические заболевания и невыразимые страдания женщин, которые грешат, и невинных женщин дома, против которых грешат те, кто должен быть их защитниками.

По-видимому, в последние годы развилась «торговля белыми рабынями», которая не только увеличила число местных проституток, но и объединила отдаленные городские центры. Очень трудно доказать межгородскую торговлю, но расследование предоставило достаточно доказательств, чтобы показать, что существует организованный бизнес по вербовке жертв и что они экспортировались в отдаленные части мира, включая Южную Америку, Южную Африку и Дальний Восток.

89. Причины. — Социальное зло обычно приписывали порочности женщин и их денежной нужде, но расследование проясняет, что причины уходят глубже. Первая причина — это невежество девушек, которым позволяют расти и выходить в мир невинными, не подозревая о ловушках, в которые они могут попасть. К этому невежеству добавляется отсутствие морального и религиозного воспитания, так что часто нет твердого убеждения в добре и зле, зло, которое усиливается в городских многоквартирных домах условиями перенаселенности. Третья серьезная причина — это пренебрежение обществом лиц с дефектной психикой и моралью. Женщинам, которые не способны позаботиться о себе, предоставляется полная свобода поведения, и они часто становятся жертвами соблазнителя. Расследование дел в Нью-Йоркском исправительном учреждении для женщин в Бедфорде в 1913 году показало, что одна треть очень психически неполноценны; Массачусетская комиссия по борьбе с пороком в 1914 году сообщила, что от половины до трех четвертей из трехсот случаев относятся к той же категории. Кажется ясным, что большая часть проституток в целом принадлежит к этой категории. Было подсчитано, что сейчас (1915) в Массачусетсе на свободе находится столько же дефектных женщин, сколько их в государственных учреждениях.

Бедность является важным фактором в распространении сексуального зла. Общеизвестно, что тысячи женщин-работниц получают низкую заработную плату. На фабриках, в ресторанах и универмагах они часто получают зарплату гораздо меньше восьми долларов в неделю, необходимых женщинам для поддержания себя, если они зависят от собственных ресурсов. Гордость американской женщины своим хорошим внешним видом, естественная человеческая любовь к комфорту, роскоши и возбуждению, тяга к отдыху и острым ощущениям после изнурительного труда долгого дня — все это способствует приветствию возможности для потворства, которое приносит деньги взамен. Агентство танцевального зала и салуна также занимает важное место в падении искушаемых. Невоздержанность и проституция идут рука об руку, и места, где ими можно насладиться, являются фабриками порока и преступности. Многие так называемые отели с пристройкой-баром — не что иное, как дома дурной славы. Особенно печально известными одно время были отели Рейнса в Нью-Йорке, предназначенные для сдерживания невоздержанности, но оказавшиеся рассадниками проституции. Коммерческая прибыль велика от обоих видов торговли, и один стимулирует другой.

Среди второстепенных причин социального зла — откладывание или отказ от брака многими молодыми людьми, безбрачная жизнь, навязанная студентам и солдатам, заявления некоторых врачей о том, что воздержание вредно, и распущенное мнение, особенно в Европе.

90. Последствия. — Невозможно адекватно измерить последствия сексуального потворства. Оно разрушительно для физического здоровья среди женщин и для морали среди обоих полов. Оно приводит к ослаблению воли и притуплению морального различения. Это экономическая растрата, как и невоздержанность, ибо даже на уровне экономических ценностей ясно, что деньги можно было бы гораздо лучше потратить на то, что принесло бы пользу, а не проклятие. Но великое зло, которое вырисовывается в общественном поле зрения, — это наследие физических болезней, которое падает на потворствующих себе мужчин и их семьи. Наличие венерических заболеваний в Европе почти невероятно; настолько велико оно было в континентальных армиях, что правительства обеспокоились его влиянием на здоровье и моральный дух войск. Студенты колледжей были безрассудны в своих похождениях и страдали от серьезных физических последствий. Наиболее жалкими являются страдания, причиняемые невинным женам и детям в виде слепоты, бесплодия и частых заболеваний брюшной полости. Это предмет, который требует внимания каждого человека, заинтересованного в человеческом счастье и социальном благополучии.

91. История реформ. — Время от времени предпринимались судорожные попытки подавить социальное зло. Результатом было рассеивание, а не подавление его, и через некоторое время оно прокрадывалось обратно в свои старые притоны. Рассеивание его по многоквартирным домам и жилым районам было очень неудачным. Лечение — не такой простой процесс. Сегрегация тоже не поможет. Сейчас общепризнано, особенно в результате недавних расследований комиссиями по борьбе с пороком в крупных городах, что должны быть предприняты смелые, устойчивые усилия по подавлению, а затем терпеливая задача по исправлению падших и предотвращению зла в будущем.

Организация и расследование — вот два слова, которые дают ключ к истории реформ. Международные общества ведут агитацию за рубежом; другие ассоциации непосредственно занимаются сдерживанием порока в Соединенных Штатах, наиболее известной из которых является Американская ассоциация бдительности. Спасательные организации разбросаны по городам. Особенно активными были комиссии по расследованию, назначенные частным образом и муниципальными, государственными и федеральными правительствами, которые выпустили поучительные отчеты. Соединенные Штаты в 1908 году присоединились к международному договору о предотвращении всемирной торговли белыми рабынями, а в 1910 году Конгресс принял Закон Манна о белых рабынях для предотвращения межштатной торговли в Америке.

92. Меры предотвращения и лечения. — Социальное зло — это то, о чем существует множество диких мнений, но факты становятся хорошо обоснованными благодаря расследованиям, и эти расследования являются основой, на которой должны покоиться все научные выводы, как для общественного образования, так и для конструктивного законодательства. Ни одно средство не является адекватным. Есть те, кто верит, что церковь имеет силу поднять волну негодования, которая смела бы всю торговлю с лица земли, но это не такой простой процесс. Общепризнано, что для сдерживания зла необходимы как образование, так и законодательство. Первое необходимо для общественного здоровья и для поддержки репрессивных законов. В качестве полезного средства репрессии предлагается, чтобы социальное зло, наряду с вопросами социальной морали, такими как азартные игры, акцизы и развлечения, было изъято из рук муниципальной полиции и политиков и передано неоплачиваемой комиссии по морали, которая должна иметь свой собственный специальный корпус экспертов-офицеров и суд по делам морали для рассмотрения дел, соответствующих ее юрисдикции. Этот эксперимент действительно был опробован в Берлине. Необходимы как меры предотвращения, так и меры репрессии. Необходимы сдерживание для дефектных лиц; защита для иммигрантов и молодежи, особенно на борту судов, в многоквартирных домах и в кинотеатрах; лучшее жилье, лучшие развлечения и лучшая заработная плата для всех людей. Наконец, необходимо позаботиться о потерпевших крушение. Дома спасения и другие агентства умудряются спасти немногих для исправленной жизни; дома постоянно нужны для временного проживания. Частная филантропия до сих пор обеспечивала их, но правительство Соединенных Штатов обсудило целесообразность их строительства в достаточном количестве для удовлетворения каждой местной потребности. Многим старым и закоренелым правонарушителям нужны исправительные учреждения с фермой и больницей, где о них можно было бы заботиться в течение долгого времени; некоторые штаты уже предоставили их. Принципы, на которых должно основываться постоянное излечение социального зла, схожи с теми, которые лежат в основе всей семейной реформы, а именно: спасение, насколько это возможно, уже падших, социальное и моральное воспитание молодежи для более благородной цели и воли, устранение неблагоприятных экономических и социальных условий и улучшение семейной жизни до тех пор, пока она не сможет удовлетворить человеческие потребности, которые законно принадлежат ей.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аддамс: Новая совесть и древнее зло.

Уиллсон: Американский мальчик и социальное зло.

Морроу: Социальные болезни и брак, страницы 331-353.

Книленд: Коммерциализированная проституция в Нью-Йорке, страницы 253-271.

ГЛАВА XII Оглавление

ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРИНЦИПЫ

93. Социальные характеристики, иллюстрируемые семьей. — Изучение семьи, подобное тому, которое было проведено, иллюстрирует характеристики социальной жизни, которые были отмечены во вводной главе. Существует активность в выполнении каждой домашней, экономической и социальной функции. Существует ассоциация различными способами для различных целей между всеми членами семьи. Контроль осуществляется отцовской властью, семейным обычаем, а также личным и семейным интересом. История семьи показывает постепенные изменения, которые привели к разнообразию организации, а нынешняя ситуация раскрывает слабости, которые создают для общества очень серьезные проблемы. Нынешние характеристики в значительной степени определяют будущие процессы; всегда при планировании будущего необходимо принимать во внимание силы, которые производят и изменяют социальные характеристики. Конкретные меры встречают много скептицизма, и энтузиасты-реформаторы всегда должны считаться с инерцией, частыми реакциями и медленным социальным развитием. Перед лицом сексуализма, развода и эгоистичного индивидуализма требуется терпение и оптимизм, чтобы верить, что семья будет продолжать существовать, а дом — поддерживаться.

94. Принципы семейной реформы. — Вероятно, невозможно восстановить домашнюю жизнь прошлого, как невозможно повернуть вспять волну миграции в города и их роста. Но возможно на основе определенных фундаментальных принципов улучшить условия семейной жизни с помощью методов, которые находятся под рукой. Первый принцип заключается в том, что дом должен функционировать должным образом. Должны быть домашние и экономические удовлетворения. Без удовлетворения сексуальных и родительских инстинктов и атмосферы комфорта и свободы от беспокойства дом лишается своей привлекательности. Второй принцип заключается в том, что социальная симпатия и служение, а не индивидуальная независимость, должны быть контролирующим мотивом в доме. Пока каждый член семьи заботится прежде всего о своем собственном удовольствии и комфорте и лишь наполовину участвует в создании домашней атмосферы и выполнении своей части домашних функций, не может быть реального прогресса в семейной жизни. Дом построен на любви; он может выжить только на основе взаимного уважения.

95. Метод экономической адаптации. — Первый метод, с помощью которого можно реализовать эти принципы, — это экономическая адаптация. Становится обязательным, чтобы семейный доход и семейные потребности были согласованы. Меньше расточительности и нецелевых расходов, а также прожиточный минимум для удовлетворения законных потребностей — все это требуется исследователями экономической реформы. Не соответствует принципам социальной справедливости, чтобы какая-либо семья страдала от холода или голода, и не правильно, чтобы какая-либо социальная группа была расточительна в отношении той части экономических благ, которая досталась ей. Существует также большая потребность в том, чтобы расходы на жизнь были сокращены, в то время как уровень жизни не должен быть снижен. Деловой мир пытался обеспечить экономию в производстве; существует еще большая потребность в экономии в распределении. Миллионы тратятся впустую на рекламу и на прибыли посредников. Необходимо будет разработать какой-то метод кооперативной покупки и продажи, чтобы остановить эту экономическую утечку. Это избавило бы хозяйку от некоторых забот по ведению домашнего хозяйства и облегчило бы сердце человека, который оплачивает счета. Четвертая адаптация — это адаптация домашнего работника к остальной части домохозяйства. Проблема прислуги — это прежде всего экономическая проблема, и вопросы заработной платы, часов работы и привилегий должны основываться на экономических принципах; но это также и социальная проблема. Слуга несет социальное отношение к семье. Семейный дом — это ее дом, и она должна иметь определенную долю в домашних удобствах и привилегиях. Четвертая реформа — это лучшее жилье и оборудование. Привлекательные и комфортабельные дома в здоровой среде света, воздуха и солнечного света, построенные для экономного и легкого ведения домашнего хозяйства, не только желательны, но и необходимы для постоянной и счастливой семейной жизни.

96. Метод социального образования. — Второй общий метод, с помощью которого могут быть реализованы принципы домашней жизни, — это социальное образование. При наличии материальных принадлежностей должно быть образование семьи в их использовании. Дети в доме должны знать основы личной и сексуальной гигиены и принципы евгеники. В доме и в школе упор в образовании должен делаться на социальные, а не экономические ценности, на значимость социальных отношений и возможности социального общения в доме и сообществе, на личные и социальные преимущества интеллектуальной культуры, на важность морального прогресса в искоренении пьянства, сексуализма, бедности, преступности и войны, если должно быть будущее социальное развитие, и на ценности таких социальных институтов, как дом, школа, церковь и государство как агентств для индивидуального счастья и группового прогресса. Особенно следует внушать детскому уму трансцендентную важность привязанного сотрудничества в семейном кругу, когда родители жертвуют личными предпочтениями и предвкушением личного наслаждения ради блага детей, а дети проявляют уважение к желаниям и убеждениям своих старших и осознают свою собственную ответственность в оказании услуг на общее благо. Санкционированный законом, обычаем долгой традиции, экономическими и социальными оценками, дом призывает к личной преданности воли и цели от каждого индивида ради благополучия группы, привилегированным членом которой он является. Семейная связь — это самая священная связь, которая связывает индивидов в человеческом обществе; укрепление ее — одно из самых благородных стремлений человеческих усилий.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Дили: Семья в ее социологических аспектах, страницы 119-134.

Пост: Этика брака и развода, страницы 105-127.

Говард: История брачных институтов, III, страницы 253-259.

Твинг: Восстановление дома. Брошюра.

ЧАСТЬ III — СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В СЕЛЬСКОЙ ОБЩИНЕ

ГЛАВА XIII Оглавление

ОБЩИНА И ЕЕ ИСТОРИЯ

97. Расширение горизонта. — Из детского сада дома ребенок переходит в большую школу сообщества. До сих пор в течение его ранних лет среда ребенка была ограничена почти полностью четырьмя стенами дома или пределами фермы. Его горизонт был ограничен садом, пастбищем и фруктовым садом, за исключением случаев, когда он наслаждался случайным визитом в центр деревни или находил товарищей по играм на соседних фермах. Он разделял изоляцию фермы. Дом ближайшего соседа, скорее всего, скрыт из виду за холмом или слишком далеко, чтобы детские ноги могли преодолеть разделяющее расстояние; в прерии соседний дом может быть за краем горизонта. Дом был его социальным миром. Он поставлял для него социальную группу, людей, с которыми можно поговорить, поиграть, поработать. Неизбежно он перенимает их характеристики, и его жизнь будет продолжать оставаться узкой и становиться консервативной и жесткой, если он не расширит свой опыт, не расширит свой горизонт, не попробует новые виды деятельности, не насладится новыми ассоциациями, не испытает новые методы социального контроля и не позволит силам, которые производят социальные изменения, воздействовать на его собственную жизнь.

Счастлив он, когда определенно входит в жизнь сообщества, занимая свое место в районной школе. Школьное здание может находиться в центре деревни, или оно может стоять обособленно среди деревьев, или голо на бесплодном склоне холма вдоль проселочной дороги; физическая среда имеет мало значения по сравнению с новой социальной средой самой классной комнаты. Ребенок вступил в контакт с другими представителями своего вида в постоянном социальном институте вне дома, и этот социальный контакт стал ежедневным опытом. Каждый ребенок, который ходит в школу, является одним из многих представителей из домов района. Он приносит с собой привычки и идеи, которые он почерпнул из своего собственного дома, и он обнаруживает, что они не согласуются или не сливаются легко с идеями и привычками других детей. В классной комнате и на игровой площадке он повторяет процесс социальных адаптаций, через которые прошла раса. Конфликты за превосходство часты. Он должен доказать свою физическую доблесть на игровой площадке и свои интеллектуальные способности в классной комнате. Он должен проверить свой объем знаний и ценность своих ментальных процессов умом своего учителя. Он должен иметь силу убеждения, чтобы защищать свои собственные мнения, но он должен иметь открытый ум, чтобы принимать истины, которые новы для него. Одно из великих достижений школы — сплавить несходные элементы в общий обычай и мнение, и тем самым социализировать независимые единицы жизни сообщества.

98. Изучение социальных ценностей в сообществе. — Школа — это дверь к большим социальным возможностям, чем может предоставить дом, но это не единственная дверь. Ребенок, проходя в школу и обратно, вступает в контакт с другими институтами и видами деятельности. Он проходит мимо других домов, кроме своего собственного. Он видит каждый из них посреди своего собственного своеобразного окружения, и он делает сравнения одного с другим и каждого со своим собственным. Он более или менее сознательно оценивает ценность того, что видит, не столько в терминах экономических, сколько социальных, и поздравляет или жалеет себя или своих школьных товарищей, в соответствии с суждениями, которые он сделал. Он останавливается у магазина, мельницы или кузницы, благодаря частому контакту знакомится с их функциями и думает в свою очередь, что хотел бы быть лавочником, мельников и кузнецом. Он видит фермера на других фермах, кроме своей собственной, собирающего урожай осенью, перевозящего дрова зимой или пашущего свое поле весной, и он осознает общие привычки и занятия в этом сельском сообществе. Он знакомится с разнообразием видов деятельности, которые входят в жизнь в сельском районе, в котором расположен его дом, и он учится ценить важность инструментов, от которых такая деятельность зависит для передвижения с места на место. Всеми этими средствами ребенок изучает социальные ценности. Через некоторое время он начинает понимать, что сообщество с его дорогами, общественными зданиями и установленными институтами существует для удовлетворения определенных экономических и социальных потребностей, которые одна семья не может обеспечить. Постепенно он узнает, что, подобно семье, оно выросло из опыта отношений и может быть прослежено далеко в истории, и что с течением времени оно медленно меняется, чтобы адаптироваться к изменяющимся потребностям и желаниям своих жителей. Он осознает нынешнюю тенденцию сообщества подражать более широкой социальной жизни снаружи, сделать свой деревенский центр воспроизведением в миниатюре городских центров; позже он понимает, что внедрение иностранных элементов в население работает на разрушение простой, единой жизни прежних дней и вводит определенный привкус космополитизма.

Именно этот рост социального сознания у одного ребенка, умноженный на количество детей в сообществе, составляет процесс социального образования. Сообщество, на которое не воздействуют никакие динамические влияния, воспроизводит себя таким образом из поколения в поколение и в лучшем случае, кажется, поддерживает лишь статическое существование. В действительности немногие сообщества стоят на месте. Принцип изменения, который характерен для социальной жизни, постоянно работает над тем, чтобы построить или разрушить структуру сообщества и модифицировать функционирование сообщества. Причины изменений и методы их действия появляются в истории сельского сообщества.

99. Сельская история. — История сельского сообщества делится на два периода — первый, когда деревня была необходима для жизни индивида; второй, когда индивидуальный пионер пробивался в лес или прерию, а деревня следовала за ним как удобный социальный институт. Сообщество возникло через узы родства. Каждый клан формировал деревенскую группу со своими собственными своеобразными обычаями. Они были примитивными, даже среди полуцивилизованных народов. У древних евреев деревенские старейшины сидели у ворот, чтобы отправлять правосудие от имени клана; в Китае старики до сих пор греются на бревне на солнце и выносят суждения в соседских сплетнях. Деревня существовала для общительности и безопасности. Средневековые германцы оставляли вокруг каждой деревни широкую полосу пустоши, называемую маркой, и через нее ни один незнакомец не мог прийти как друг, не протрубив в трубу. Позже деревня была окружена стеной, называемой тун, и путем переноса терминов деревню часто стали называть маркой или туном, позже измененным на город. Названия мест даже в Соединенных Штатах часто являются пережитками такого обычая, как Чарльзтаун или Чилмарк. Индейская деревня в колониальной Америке была аналогично защищена частоколом, и деревенские собаки возвещали о приближении незнакомца, как они делают это до сих пор на Востоке.

100. Средневековая деревня. — Крестьянская деревня Средневековья представляет собой особый тип сельского сообщества. Сознание взаимной зависимости между владельцем земли и крестьянами, которые были его крепостными, породило феодальную систему, в которой помещик брал на себя обязательство обеспечить защиту и разрешить крестьянину использовать части его земли в обмен на службу. Полосы плодородной почвы выделялись деревенским семьям для обработки, в то время как пастбища, луга и леса сохранялись для общественного пользования. Даже в самом сердце города Бостон-Коммон остается как реликт старого обычая. В средневековом поместье люди жили и работали вместе, большинство из них на одном социальном уровне, лорд в своем поместье, а крестьяне в деревушке или большей деревне на его земле, сбиваясь вместе в грубые хижины и в грубой манере выполняя социальные и экономические функции сельского сообщества. В деревенской церкви мельник или кузнец держал голову немного выше, чем его соседи, и иногда лорд поместья не удостаивал своим присутствием общую приходскую церковь, но масса людей была товарищами-крепостными, имеющими общего хозяина, работающими на тех же задачах, по обычаю сеющими и пожинающими тот же вид зерна на том же виде земли в ту же неделю года. Они посещали двор хозяина, который выполнял функции правительства. Они молились бок о бок в церкви. Те же обычаи связывали их, и те же суеверия беспокоили их часы бодрствования. Таким образом, существовала общинная солидарность, которая менее часто существует в современных условиях.

В самом поместье не было стимула к прогрессу. Не было школ для детей крестьян, и было мало социального интеллекта. Более тонкая сторона жизни была неразвита, за исключением случаев, когда любовь к музыке возбуждалась странствующим бардом, или воинственный пыл или любовь к движению пробуждали танец. Не было желания религиозной независимости или понимания религиозного опыта. Месса в деревенской церкви удовлетворяла религиозный инстинкт. В самом сообществе не было динамического фактора. Помимо всего этого, сообщество вело самоцентричную жизнь, потому что люди производили свою собственную ткань и кожаную одежду и большинство необходимых инструментов, и, за исключением нескольких товаров, таких как железо и соль, они были независимы от торговли. Результатом было то, что отсутствовал всякий стимул социального обмена между деревнями.

Расширяющееся влияние Крестовых походов с их стимулом к мышлению, созданием новых экономических потребностей и контактами между расами и национальностями привело в движение великие перемены. Из поместных деревень выходили амбициозные люди, прокладывавшие себе путь в качестве промышленных первопроходцев к возможностям больших городов, подобно тому как сегодня молодежь устремляется из сельской местности в города. Основывались новые города и начинались новые предприятия. Открывались торговые пути. Феодальное княжество перерастало в современное государство. Культурные интересы требовали своей доли внимания. Основывались школы, и вновь начали развиваться искусство и литература. Даже право и религия, наиболее консервативные из социальных институтов, претерпели изменения.

101. Деревня в американской истории. Дух предпринимательства и неспокойная политическая и религиозная обстановка побудили многие группы в Западной Европе эмигрировать на новые земли после географических открытий, ознаменовавших начало XVI века. Они были вольны уезжать, поскольку крепостное право исчезало в большинстве европейских стран. Деревенская жизнь Европы была перенесена в Америку. На Юге средневековая феодальная деревня превратилась в сельскохозяйственную плантацию, где плантатор жил в своем поместье, окруженный грубыми хижинами своих темнокожих крестьян. Более демократичный, однородный деревенский уклад жизни англичан среднего класса воспроизвел себя в Новой Англии, где дома поселенцев группировались вокруг деревенского молитвенного дома и школы, и где привычки к трудолюбию, бережливости и трезвости характеризовали каждую местную группу. В этой новой деревенской жизни появилось более сильное чувство собственного достоинства, а в суровых условиях жизни на новом континенте развилась уверенность в своих силах, которой суждено было совершить чудеса в грядущие дни. Новый Свет породил дух независимости, который хорошо соответствовал индивидуалистической философии и религии современного англичанина. Все эти качества предвещали значительные личные достижения. Тем не менее эта тенденция к индивидуализму угрожала прежней социальной солидарности, хотя существовало признание взаимных интересов, готовность проявить соседскую доброту в трудную минуту и понимание социальной ценности демократии в церкви и государстве.

102. Индивидуальное первопроходчество. Первые американские колонии были групповыми поселениями, но они породили новую расу индивидуальных первопроходцев для Запада. Иногда эмигрировала целая община, но обычно выносливые, предприимчивые люди отправлялись в глушь, постоянно продвигая границы все дальше к закату солнца. У ручья первопроходец расчищал место и возводил свой бревенчатый дом; позже на нетронутой прерии он строил грубую хижину из дерна. На земле, которая принадлежала ему по праву скваттера или государственному отводу, он сажал и собирал урожай. Вокруг него рос выводок детей, и с годами другие, подобные ему, следовали по проложенному им пути: одинокие мужчины, чтобы некоторое время поработать наемными рабочими, семьи, чтобы освоить новую землю, пока сельская местность не становилась редкозаселенной и не закладывалось ядро деревни.

Такие первопроходцы были трудолюбивыми людьми, одинокими и склонными к самоанализу. Они мало знали о комфорте и совсем не знали об изысках жизни. Они предписывали порядок и вершили правосудие с оружием в руках. Они были эмоциональны в религии. Им требовался стимул в виде обильной пищи и часто крепких напитков, чтобы подстегивать себя к выполнению различных задач. Освоение фронтира в Америке воспроизвело многие черты прежних эпох первобытной жизни и сжало столетия до размеров одного поколения. Оно было отчетливо индивидуалистическим и нуждалось в социализации. Крупная ферма или пастбище для скота разъединяли людей, свобода открытой сельской местности привлекала неуправляемое население, и, как следствие, жизнь на фронтире способствовала грубым манерам и беззаконию. Изоляция и одиночество порождали уныние и инерцию, а также способствовали индивидуальной и групповой дегенерации.

Даже в растущей деревне у мужчин и женщин этого типа было мало социальных институтов. Оставалось мало времени на школьное обучение или отдых. Проповедник-миссионер проводил религиозные службы раз или два в месяц, а в определенных регионах в определенное время религиозный энтузиазм находил выход в лагерных собраниях, но религия часто мало влияла на привычки и мораль. Местное самоуправление и промышленность были кустарными. Поселенцы принесли с собой обычаи и традиции, которыми дорожили, но в смешении первопроходцев из разных районов происходили постоянные изменения и слияния, пока Запад не стал самой предприимчивой и прогрессивной частью нации, постоянно открытой для новых идей и методов. Существовало здоровое уважение к церкви и школе, и по мере роста деревень поселенцы не пренебрегали организацией и размещением таких институтов; магазин, мельница и кузница находили свое место, как и дальше на востоке, а позже появились юрист и врач, но первопроходец мог некоторое время обходиться без них. Изобретательность и личная инициатива были характеристиками сельского населения, что было продиктовано их удаленностью и изоляцией.

103. Развитие Запада. С ростом поселений сельский первопроходец уступил место фермеру. Ему больше не нужно было осваивать новые земли, так как пахотные угодья можно было купить; также не было необходимости переходить от одного занятия к другому, чтобы удовлетворить личные или бытовые нужды, поскольку разделение труда обеспечивало специалистов. Трудности уступили место комфорту, так как земля была плодородной, а опыт научил ее ценности для выращивания определенных культур. Одиночество и изоляция ощущались менее остро, поскольку соседи стали встречаться чаще, а проложенные дороги облегчили общение. Групповая жизнь расширилась, и институты закрепились. В каждом районе появился свой школьный учитель, и даже академии и колледжи начали появляться по всей стране. Церкви различных конфессий пустили корни в сельской почве, и оседлый священник стал более обычным явлением. На перекрестках появились универсальный магазин и почтовое отделение, была создана постоянная структура местного самоуправления. Из лесных вырубок и поселений в прериях развилась процветающая фермерская жизнь, которая стала столь характерной для Среднего Запада.

Но процветающая жизнь этих сельских общин не осталась неизменной. Спекуляция землей создала класс нерезидентных сельскохозяйственных капиталистов и арендаторов-земледельцев и изменила тип сельскохозяйственного населения на обширных участках страны. Истощение почвы ведет к забрасыванию худших земель и вынуждает применять методы научного земледелия на оставшихся. Эти условия порождают свои собственные социальные проблемы для сельской общины.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Смолл и Винсент: Введение в изучение общества, страницы 112-126.

Чейни: Промышленная и социальная история Англии, страницы 31-56.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 1-62.

Уилсон: Эволюция сельской общины, страницы 1-61.

Карвер: Принципы сельской экономики, страницы 74-116.

Росс: «Аграрная революция на Среднем Западе», North American Review, сентябрь 1909 г.

Джиллетт: «Отток в город в связи с сельской проблемой», American Journal of Sociology, март 1911 г.

ГЛАВА XIV Оглавление

ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ

104. Физические типы. Чтобы понять постоянно меняющуюся сельскую жизнь настоящего времени, необходимо изучить физические характеристики сельских районов, элементы населения, функции сельской общины и ее социальные институты.

Физические характеристики играют большую роль в определении занятий и формировании социальной жизни. Естественная гавань, особенно если она находится в устье реки, кажется предназначенной самой природой для центра торговли, так же как водопады быстротекущего потока указывают на местоположение производственного предприятия. Гора, богатая полезными ископаемыми, приглашает к добыче, а мили лесных массивов призывают лесорубов. Обширные и хорошо орошаемые равнины кажутся созданными для сельского хозяйства, и на них акры зерна медленно созревают в течение летних месяцев, чтобы превратиться в золотой урожай осенью. Долина Миссисипи и западная равнина, в которую она переходит, стали житницей американской нации. Поезд, который день и ночь мчится от Великих озер к закату солнца, час за часом движется через обширные сельские районы, характерные для великого Запада. Там находятся гигантские фермы, отведенные под один огромный урожай пшеницы или кукурузы. Рядом с железной дорогой возвышаются огромные элеваторы, где зерно хранится для отправки на рынок. Кое-где виднеются фермерские постройки, где живут владелец или арендатор, но деревни малы и разбросаны, а общественная деятельность невелика.

Точно так же на Юге до Гражданской войны существовали крупные плантации хлопка и табака, усеянные лишь кое-где особняком плантатора и группами хижин негров. Деревенская жизнь не была характерной чертой южного общества. Старый Юг имел свою живописную плантационную жизнь, и аристократия совершала свои светские визиты из семьи в семью, но этот сельский тип исчез вместе с войной. С распадом старых плантаций пришла большая диверсификация сельского хозяйства, которая идет ускоренными темпами, и социальные центры множатся, но сельская изоляция все еще велика. Среди отдаленных гор сохраняется самый консервативный американский тип граждан, находящийся в состоянии остановки развития столетней давности, с античными орудиями труда и древними методами, возделывающий несколько акров под огород и кукурузное поле и живущий своей отсталой, изолированной жизнью, без комфорта или даже покоя, и почти без социальных институтов.

На Востоке местность более пересеченная. Крупных ферм мало, и сельское хозяйство ведется интенсивно как бизнес, либо сочетается с другим занятием, либо служит отвлечением от забот и задач города. Фермы от двадцати до нескольких сотен акров, из которых возделывается лишь часть, образуют сельские общины среди холмов или вдоль речной долины. Кое-где несколько домов группируются в деревню или хутор, где у каждого двора есть свой огород, но жители деревни зависят от других средств к существованию, а не от сельского хозяйства. На фермах молочные и птицеводческие продукты делят важность с сельским хозяйством, и ни одна культура не является сельскохозяйственным товаром первой необходимости. В Новой Англии деревни расположены сравнительно близко друг к другу, и социальной жизни нужно лишь небольшое подталкивание, чтобы обеспечить здоровое развитие.

105. Характеристики населения. Сельская жизнь в каждом регионе ощущает реакцию природы. Узкая жизнь холмов, открытая жизнь равнин, мирная жизнь комфортабельной плантации с ее ленивой рекой и восхитительным климатом — каждая имеет свои специфические черты, которые отчасти, по крайней мере, обусловлены природой. Но эти особенности осложняются социальными элементами населения. Американская сельская община сегодняшнего дня состоит из людей, которые различаются по возрасту, состоянию и родству, и которые варьируются по качествам и сходствам. Есть старые, молодые и люди среднего возраста, мужчины и женщины, женатые и холостые, люди с большим количеством родственников и другие с малым, уроженцы и иностранцы, сильные и слабые, здоровые и больные, хорошие и плохие, образованные и неграмотные. Тем не менее существуют определенные характеристики, которые являются типичными.

Во-первых, например, в населении определенного типа общины наблюдается значительное единообразие возраста. В тех сельскохозяйственных районах, где люди владеют собственными домами, число пожилых людей больше, чем в городе, а молодых людей сравнительно мало по той причине, что их амбиции влекут их в город ради больших возможностей, и в старых штатах многие фермы становятся заброшенными после смерти стариков. В районах, где широко распространено арендное фермерство, седых волос гораздо меньше. Существует тенденция к тому, что первоначальные фермеры, добившиеся успеха, продают или сдают в аренду свою собственность и переезжают в город, чтобы наслаждаться его комфортом и достопримечательностями, оставляя арендаторов и их детей.

Во-вторых, для давно заселенных сельских общин характерно переплетение семейных связей с рядом преобладающих фамилий и значительным преобладанием коренных американцев; но в частях Запада и в сельских районах, расположенных недалеко от крупных городов Востока, наблюдается большое смешение, а местами и преобладание иностранного элемента. В-третьих, для старых сельских районов характерны скорее скромные средства, чем богатство, и вялая удовлетворенность, а не амбиции; в новых районах стремление продвинуться вперед встречается чаще, а процветание и атмосфера достатка не являются редкостью.

106. Состав сельских общин. При анализе населения уместно рассмотреть его состав и способ роста. При проведении обследования или переписи населения общины включаются по крайней мере статистические данные о возрасте, поле, количестве и размере семей, степени родства, расовом происхождении и занятиях. Записи о возрасте, поле и размере семьи показывают тенденции общины к росту или расовому самоубийству; родство и расовое происхождение указывают на то, является ли население однородным; а занятия указывают на место, которое сельское хозяйство занимает в конкретной части страны. Путем сравнительного изучения статистики легко определить, развивается ли община, деградирует или стоит на месте, и каково ее положение относительно соседей; также выяснить, меняются ли ее занятия и характеристики.

107. Способ роста. Способ роста общины заключается в естественном превышении рождаемости над смертностью и в иммиграции лиц извне. Пока сохраняется первое условие, население является однородным, а община — консервативной в обычаях и верованиях; когда иммиграция обширна, и особенно когда она происходит одновременно со снижением рождаемости и значительной эмиграцией коренного элемента, население становится неоднородным, а обычаи и интересы людей постоянно расходятся. Иммиграция прежних дней шла из одной американской общины в другую или из северной Европы, но сельские общины Востока и Запада ощущают последствия большой иностранной иммиграции последнего десятилетия из южной и восточной Европы и из Азии.

108. Упадок сельского населения. Сельский исход в города является даже более впечатляющим и серьезным по своим последствиям, чем приток иностранцев в сельскую местность, хотя оба они динамичны по своим эффектам. Этот исход — отчасти вопрос численности, а отчасти качества. Прежде всего необходимо провести различие между относительной потерей и фактической потерей. Сельское население в местах с числом жителей менее двадцати пятисот человек неуклонно отстает в пропорции к городскому населению в стране в целом. Есть много местностей, где наблюдается также фактическая убыль населения, и на Севере и Среднем Западе штаты в целом не имеют прироста сельского населения. Но самым обескураживающим элементом в движении населения с точки зрения сельских общин является потеря наиболее солидных из старых граждан, которые переезжают в город, чтобы насладиться плодами многолетнего труда, и наиболее амбициозных молодых людей, которые надеются быстрее преуспеть в городе. Потеря таких людей означает потерю компетентных, прогрессивных лидеров. К этому добавляется потеря рабочих, необходимых для возделывания ферм до их полной мощности как для городских, так и для сельских нужд. Потеря рабочей силы не является серьезным экономическим несчастьем, так как ее можно в значительной степени исправить путем внедрения большего количества машин и новых методов, но потеря населения в некоторой мере воспроизводит изоляцию прежних дней и, таким образом, ведет к социальной дегенерации. Бессмысленно ожидать, что далеко идущие причины, способствующие росту городов, перестанут действовать ради сельской общины, но можно обогатить жизнь общины так, чтобы город был менее привлекательным, и чтобы те, кто остается, могли пользоваться многими преимуществами, которые до сих пор ассоциировались только с городом.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Харт: Образовательные ресурсы деревень и сельских общин, страницы 11-37.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 32-46, 281-292.

Андерсон: Сельский город, страницы 57-91.

Семпл: Влияние географической среды.

Галпин: «Метод проведения социального обследования в сельской общине», Циркуляр информации Висконсинского университета, № 29.

Кэрролл: Общинное обследование.

ГЛАВА XV Оглавление

ЗАНЯТИЯ

109. Сельские занятия. Важной частью изучения сельской общины являются ее социальные функции. Они не сильно отличаются по названию от функций семьи, но имеют более широкий охват. Домашние функции почти полностью ограничены домом. В деревне обычно есть пансион или сельская гостиница для немногих бездомных, и кое-где богадельня дает приют немногим обездоленным, которых общество должно содержать.

Экономическая деятельность в основном связана с фермерским домом. Обычное занятие в сельской местности — сельское хозяйство. Люди рождаются в сельских домах, осваивают обычное занятие и по необходимости в большинстве случаев делают его своим средством к существованию. Сельские жители привыкли к тяжелому труду в течение долгих часов. Бывают сезоны, когда относительная бездеятельность делает жизнь скучной; есть люди, которые получают пенсии или доход от унаследованных или накопленных средств, и поэтому не вынуждены прибегать к физическому труду, и есть руководители сельскохозяйственного производства; всегда есть несколько нерадивых, которые ленивы и бедны; но это лишь исключения из общего правила активного труда. Не все сельские районы являются сельскохозяйственными. Некоторые из них — поселения на фронтире, где главными интересами являются лесозаготовка или горное дело. Даже там, где преобладает сельское хозяйство, есть разновидности, такие как регионы выращивания кукурузы или фруктов; есть общины, которые прогрессивно используют последние результаты научного сельского хозяйства, и общины, которые почти так же античны в своих методах, как древние евреи. Также, даже в однородных районах, таких как те, что посвящены выращиванию хлопка или табака, всегда есть люди, которые выбирают или наследуют занятие, удовлетворяющее особую потребность общины, такие как плотники, кузнецы и мастера других ремесел. Занятия указывают на попытку приспособить личную энергию к возможностям или требованиям физической или социальной среды.

Все эти занятия имеют не только экономическую ценность; они фундаментальны для социального процветания. Само собой разумеется, что врач и школьный учитель оказывают услуги общине, но не так очевидно, что фермер, который содержит свой дом в хорошем состоянии, а территорию в порядке, который улучшает свой скот и увеличивает урожайность своих полей и лесов научными методами, и который организует своих соседей для совместных усилий, делает больше, чем просто экономическую услугу. Тем не менее именно посредством вдохновения, информации и сотрудничества община движется вперед, и тот, кто обеспечивает это, является социальным благодетелем.

110. Дифференциация занятий. Если жизнь общины должна продолжаться, должны быть производители, которые занимаются фермерством, добычей ископаемых или производством; в сельских районах это фермеры, наемные рабочие, лесорубы, молотильщики и пастухи. В сотрудничестве деревенской жизни должны быть ремесленники и торговцы, которые дорабатывают и распределяют продукты, полученные другими, такие как мельник, плотник, возчик и лавочник. Для комфорта и мира в округе должны быть добавлены врач, священник, школьный учитель, мировой судья и такие государственные служащие, как почтмейстер, почтальон, кучер, констебль или шериф и другие городские или окружные чиновники. Без особого распределения земель, как в феодальном поместье, или распределения задач, как в социалистическом содружестве, община осуществляет естественное разделение труда и диверсификацию промышленности, поддерживает свои собственные институты за счет самообложения и добровольных взносов и поставляет свою квоту в более крупное государство, частью которого она является демократически. Несмотря на постоянное проявление личной независимости и конкуренции, в основе каждой сельской общины лежит принцип сотрудничества и служения как единственная рабочая формула человеческой жизни.

111. Сотрудничество. Одно из больших преимуществ общинной жизни перед домашней — это расширенные возможности для сотрудничества. В новых общинах семьи работают вместе, чтобы возводить здания, строить дороги, поддерживать школы, организовывать и содержать церковь. Они помогают друг другу в болезни, несчастных случаях и беде. Фермерам выгодно объединяться для целей производства, распределения, связи, транспортировки и страхования. Может показаться невыгодным для одного фермера покупать дорогую сельскохозяйственную машину для собственного использования, но вполне выгодно для четырех или пяти объединиться и купить ее. Стоимость ирригационной установки слишком высока для одного человека, но община может позволить ее себе, когда она существенно увеличит производство всех ферм в районе. В регионе, заинтересованном в основном в молочном животноводстве, кооперативная маслобойня может быть очень прибыльной; в зернопроизводящих районах кооперативное элеваторное обслуживание делает возможным хранение зерна до тех пор, пока спрос не повысит цены; в регионах выращивания фруктов сотрудничество в продаже стало разницей между успехом и неудачей. Кооперативная телефонная компания стала средством обеспечения нескольких соседних общин легкой связью. Кооперативные банки — удобное средство получения капитала для сельскохозяйственного использования, а кооперативные страховые компании оказались полезными в несении взаимных рисков.

Преимущества такого сотрудничества отнюдь не ограничиваются экономическими интересами. Лучший результат — это растущее осознание взаимной зависимости и общих интересов. Сотрудничество — это противоядие от зол изоляции и независимости. Кооперативная телефонная компания может не приносить больших дивидендов и может в конечном итоге продаться более крупной корпорации, но она познакомила людей друг с другом, скрасила ограниченную жизнь и научила людей социальному пониманию и сочувствию. Но помимо всех таких искусственных форм сотрудничества, сам обычай обеспечения таких общих институтов, как школа и церковь, является ценной формой социальной службы, полностью отделенной от конкретных результатов, которые приходят от упражнений в школьном классе и молитвенном доме.

112. Почему сотрудничество может потерпеть неудачу. Многие кооперативные предприятия терпят неудачу, и это неудивительно. Всегда приходится бороться с естественным консерватизмом и индивидуализмом американского народа; существует ревность к людям, которые были избраны на ответственные должности, и нехватка опыта и здравого смысла у тех, кто берется руководить активной организацией. Иногда метод организации или финансирования является ошибочным. Такие предприятия лучше всего работают среди иностранцев, которые имеют о них хорошее мнение и знают, как ими управлять, потому что видели, как они хорошо работают в Европе. Каждая успешная попытка экономического сотрудничества — это явный выигрыш для улучшения сельской общины, ибо от сотрудничества зависит успех усилий, предпринимаемых для улучшения сельской местности в целом.

113. Конкуренция внутри группы. Сотрудничество имеет наибольшую ценность, когда оно включает в себя здоровую долю индивидуальной конкуренции ради общего, а также личного выигрыша. Юношеские сельскохозяйственные клубы, организованные на Юге и Западе, повысили стандарты производства кукурузы и помидоров, стимулируя дружеский дух соперничества среди мальчиков, и в результате отцы мальчиков приняли новые и более научные методы для увеличения собственного производства. Сельскохозяйственные ярмарки могут стать мощными агентствами для подобного стимула. На ярмарках штатов и округов сельскохозяйственные колледжи и экспериментальные станции считают полезным демонстрировать свои методы и процессы с полученными результатами; предприимчивые фермеры получают новые идеи, которые впоследствии пробуют дома; молодых людей поощряют бороться за премии, предлагаемые в следующем году, и постепенно общий уровень мастерства повышается по всему району.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Маккивер: Фермерские мальчики и девочки, страницы 171-196, 275-305.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 20-31.

«Сельская жизнь», Annals of American Academy, страницы 58-68.

Керн: Среди сельских школ, страницы 129-157.

Форд: Сотрудничество в Новой Англии, страницы 87-185.

Коултер: Сотрудничество среди фермеров, страницы 3-23.

Херрик: Сельские кредиты, страницы 456-480.

ГЛАВА XVI Оглавление

ОТДЫХ

114. Отдых и культура. Помимо экономической функции, община должна выполнять рекреационные и культурные функции, и они нуждаются в признании и улучшении. Как ребенок в доме имеет право на время и средства для игры, так и община, особенно молодежь, может претендовать на возможность для отдыха; как ребенок имеет право учиться в доме, так и люди общины должны иметь культурные привилегии. Эти требования тем более императивны, что город может предложить так много подобного, и сельская община не сможет удержать свою молодежь, если не обеспечит разумное количество развлечений. Для этого не требуется какой-то особый институт, но нужен новый дух, чтобы признать и насладиться преимуществами, которые возможны даже в редкозаселенных местностях. Каждая возможность для общения укрепляет естественный инстинкт, повышает чувство социальных ценностей и расширяет сферу отношений.

В общине, как и в доме, дети имеют первоочередное право на внимание. Рекреационный импульс силен в них. Когда они переходят из дома в школу, они находят возможность для выражения этого импульса через свои новые ассоциации. По дороге в школу и обратно, а также на переменах у них есть возможность предаться своим импульсам и использовать свои способности к изобретательству. Среди детей младшего возраста стремление к мышечной активности делает популярными беговые игры всех видов; по мере взросления мальчики имитируют первобытный импульс бить и бежать, так хорошо обеспеченный в играх с мячом; девочки наслаждаются отдыхом более спокойным образом по мере взросления и проявляют склонность к общению парами. Ассоциации, сформированные в игре, обычно не являются долговечными, но игровая площадка выявляет индивидуальный темперамент и личные качества, которые, вероятно, определят популярность или непопулярность. Эти игровые ассоциации развивают качества лидерства, лояльности, честности и сотрудничества, которые склонны приклеивать ребенку среди сверстников репутацию, которую он несет в дальнейшую жизнь.

115. Банда. Поскольку игра — это естественный инстинкт, следует ожидать, что дети будут искать естественный, а не искусственный способ выражения этого инстинкта. Организация в лучшем случае может только направлять деятельность, давая признание социальным наклонностям детства. Например, школьному учителю нелегко организовать общество мальчиков и направлять его в такой деятельности, которая ему нравится. Мальчики предпочитают выбирать своих товарищей и своего вожака, и деятельность, которая им нравится, не та, что кажется их старшим наиболее подходящей. В возрасте от десяти до шестнадцати лет мальчик склонен к жизни в банде. Он может работать на ферме весь день, но по вечерам и в воскресенье, если ему позволено развлекаться, он присоединяется к банде. Очевидно, что характеристики банды лучше всего видны в городе, но они существенно не отличаются в сельской местности. Охота и рыбалка могут быть доступны мальчику без компании в свободное время, но прелести места для купания можно насладиться в полной мере только в компании других мальчиков, а катание на коньках приобретает достоинство спорта с возможностью игры в хоккей на льду. Эта тяга к общению проявляется в привычном общении мальчиков определенного района для взаимного удовольствия. При каждой возможности они собираются вместе в лесу, притворяются индейцами, охотятся, рыбачат и дерутся в компании, строят свои лагеря и грабят лагеря других банд, и практикуют другие виды деятельности, характерные для дикого возраста, через который они проходят. Банды проявляют любовь к жестокости по отношению к тем, кого они могут мучить, склонность к присвоению имущества, которое им не принадлежит, и, если возможно, провоцирование погони ради острых ощущений, которые приходят от попытки убежать. Групповая атлетика различных видов популярна. Шесть из семи банд имеют физическую активность в качестве цели своей организации. Мальчики не обязательно принимают какую-либо конкретную организацию или выбирают лидера; напротив, они являются естественной группой, молчаливо признающей лидерство наиболее властного и разностороннего индивида, находящей свои штаб-квартиры и принимающей формы деятельности, которые больше всего нравятся группе, в зависимости от сезона и возможностей региона страны, к которому они принадлежат.

116. Лидерство мальчиков. Банда — лишь одно из выражений группового инстинкта. Это часто рассадник вредных привычек, которые иногда ведут к преступности и дегенерации, но она может быть использована во благо мальчишества. Банда развивает добродетели лояльности к группе и лояльности к принципам группы. Она стимулирует самопожертвование и сотрудничество, честь и мужество. Эти добродетели могут быть воспитаны человеком, который стремится к лидерству среди мальчиков, и направлены в русло полезности по мере того, как мальчик движется к зрелости. Но должно быть откровенное признание места банды в жизни мальчика, и не только воспоминание о своих собственных мальчишеских днях, но и их оценка. Один из лучших способов, который был разработан для обеспечения лидерства взрослых без потери духа и характеристик банды, — это движение бойскаутов. Оно превращает неорганизованную банду в организованный патруль и связывает его с другими патрулями в широкую организацию, принимает естественную деятельность мальчиков как часть своей программы и добавляет другие, поглощающие интерес. Послушание добавляется к другим добродетелям мальчика, и социальное образование приобретается быстро.

117. Разновидности клубов для мальчиков. Банда — одна из немногих естественных групп общины, и она должна быть связана с другими институтами. Она не должна быть стеснена ими, но должна получать поощрение и помощь со стороны дома, школы и церкви. Движение бойскаутов было связано с церквями; другие организации мальчиков были связаны с воскресными школами; дом и дневная школа вполне могут предоставить ресурсы или помещения для банды и признать ее деятельность. Но банда — не единственная организация, подходящая для мальчиков общины. Существуют особые интересы, предусмотренные в более искусственных группах, таких как спортивные, дискуссионные, сельскохозяйственные или клубы естествознания. Они привлекают единомышленников со всех частей общины и помогают сбалансировать клановый дух, развитый бандой. Эти клубы могут располагаться в школе или молитвенном доме или иметь свои собственные помещения. Одно положение, которое необходимо для удовлетворения жизни мальчиков в сельской общине, — это поле или лужайка, где две конкурирующие банды могут законно бороться за превосходство в спорте, или клубы из разных районов могут проверить свою доблесть и пробудить местную гордость и энтузиазм. Лужайка требует мало или совсем не требует оборудования, но она получает признание как собственное тренировочное поле мальчиков и служит защитой для здоровья и морали молодежи общины. Банда и лужайка — надлежащие социальные институты жизни мальчиков в сельской общине.

118. Клубы для девочек. Инстинкт девочки не такой, как у мальчика. У нее другие интересы, требующие другой организации. Ее характер менее активен, и она не так легко формирует групповую организацию. Она общается с другими девочками в кругу, который менее демократичен, чем банда ее брата. В нем есть свои соперничества и вражды, но ненавистные мысли, гневные слова и пренебрежительное отношение занимают место активной войны мальчиков. Девочкам нравятся клубы, которые адаптированы к их интересам. Клубы чтения, кулинарные клубы, швейные клубы, музыкальные организации и филантропические общества — полезные формы соседского общения, и их деятельность может быть легче скоррелирована с работой дома, школы и церкви, чем деятельность их братьев.

В сельской местности организации девочек вполне справедливо основаны на интересах фермы, с которыми они так тесно связаны. Они объединяются, как и их братья, на экономическом принципе, организуя свои птицеводческие клубы, клубы консервирования или вязальные клубы, но социальная цель не упускается из виду в конкретной экономической заботе. Час общения должным образом следует за часом экономического обсуждения или деятельности. Школьницы очень охотно принимают руководство своего учителя в клубе природы или культуры, который расширит их интересы и стимулирует их амбиции. Одной из организаций, возникших по модели движения бойскаутов, является организация девочек-костровых (Camp-Fire Girls). Она предназначена для удовлетворения потребности в общении здоровым, приятным способом, и своими стимулами к здоровой деятельности и женской добродетели она помогает формировать характер.

119. Отдых в сельской местности. Рекреационный инстинкт не ограничен детьми. Для взрослого труд облегчается, тревоги изгоняются, и грызущая забота менее разъедает, если время от времени вечер развлечений прерывает монотонность сельской жизни, или выходной день посвящен пикнику или соседскому веселью. В сельской местности существует такой же интерес, как и в городе, к методам развлечения, которые удовлетворяют первобытные инстинкты. Инстинкт человеческого общества входит во все из них. Другие конкретные причины вызывают любовь к различным формам развлечений, которым предаются. Среди некультурных людей, особенно, вечерние собрания вскоре становятся скучными, если нечего делать. Карты занимают ум и руки и создают легкое возбуждение, которое изгоняет тревожные мысли и беспокойства. Танцы разрушают скованность вечеринки, сближают полы и обеспечивают бодрость ритмичного движения. Амбарные гулянья во время сбора кленового сахара или урожая достигают той же цели, только менее удовлетворительно. Музыкальные вечера и любительские театральные постановки демонстрируют мастерство, культивируют эстетическую природу, удовлетворяют драматический инстинкт и предоставляют возможность для взаимного знакомства среди людей общины, которые встречаются слишком редко на светских собраниях, и в то же время они обеспечивают здоровое развлечение для общины при небольших затратах. Вырученные средства используются для местной выгоды, вместо того чтобы быть вывезенными из города. Проезжие шоу и движущиеся картинки менее желательны. Они часто дешевы и деградируют, хотя кинетоскоп можно сделать ценным для образования.

Собрания на открытом воздухе, которые происходят, когда сельская местность не слишком занята, чтобы планировать или наслаждаться ими, являются полезным средством культивирования общинного духа. Спортивные состязания на собственном поле мальчиков легко становятся делом общины, с речью и угощениями после, и вручением приза или вымпела победившему индивиду или команде. Старомодный пикник на озере, в лесу или на вершине холма — одно из лучших средств для формирования и укрепления дружбы и для того, чтобы дать людям всех возрастов хорошо провести время. Дружеские состязания различных видов вступают в игру, чтобы добавить удовольствия дню. Четвертое июля, День посадки деревьев, Неделя старого дома и другие случаи дают возможность для отдыха и культивирования соседских интересов.

120. Общинный центр. Помимо естественной изоляции и нехватки энергии и социального интереса среди сельских жителей, нехватка эффективного лидерства является самым серьезным препятствием для организованной общительности. К этому добавляется нехватка соседского центра, удобного и подходящего. Общинное здание, со вкусом оформленное в архитектурном плане и оборудованное для использования общиной, является большим желанием, но не часто доступно. Кажется, нет веской причины, почему школьное здание не могло бы быть таким социальным центром, в котором нуждается община, но большинство школьных зданий не приспособлены для такого использования. В отсутствие любого другого обеспечения привилегией сельской церкви является предоставление возможности для соседских собраний, и растет убеждение, что это одна из возможностей церкви — объединиться с общими интересами общины. Церковь представляет, или должна представлять, всю общину мужчин, женщин, молодежи и детей. Она принимает близко к сердцу все их интересы. Она обеспечивает их в воскресной школе, обществах молодежи и других группах. Она признает социальные интересы на фестивалях и вечеринках. Она может полезно добавить к своим функциям повышение стандартов общинного отдыха, если не существует другого надлежащего обеспечения для него; она обязана найти здоровые заменители злоупотреблениям, которые существуют в области развлечений, которые она обычно осуждает.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кертис: Игра и отдых для открытой сельской местности.

Паттер: Мальчик и его банда.

Справочник бойскаута; Справочник для мастеров скаутов.

Книга девочек-костровых.

Стерн: Соседские развлечения.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 117-126.

ГЛАВА XVII Оглавление

СЕЛЬСКИЕ ИНСТИТУТЫ

121. Сложность социальной жизни. Тесно связаны с агентствами отдыха институты, которые способствуют общительности и попутно обеспечивают средства культуры. Невозможно разделить социальную жизнь на отсеки и обозначить институт как чисто рекреационный, культурный или религиозный. Существует смешение интересов и функций в такой организации, как грейндж или церковь, как существует в одном индивидууме или группе разнообразие интересов и деятельности. Вся социальная система сложна, переплетена множеством отдельных нитей личных желаний и предрассудков, групповой клановости и консерватизма, конкурирующих институтов, развивающих трения и постоянно вынужденных находить новые корректировки. Общество постоянно находится в движении, как море, его единицы постоянно сталкиваются друг с другом в вечном конфликте и так же постоянно тают в гармонии могучей волны, разбивающейся о берег и формирующейся заново, чтобы повторить процесс. Разница в том, что социальная жизнь находится на восходящей плоскости, ее деятельность — не просто повторения процесса, но они приводят к определенным достижениям, которые в процессе столетий становятся накопленным активом для расы. Самые долговечные достижения — это социальные институты.

122. Деревня и сельский магазин. Из всех социальных институтов сельской общины самым важным является сама деревня. Там разбросанные усадьбы находят свой общий центр притяжения; там дома расположены ближе друг к другу и развивается дух соседства; там торговцы и профессиональные люди делают свои дома и в то же время диверсифицируют интересы и обеспечивают потребности общины. Школа и церковь часто расположены в открытой сельской местности, но деревня формирует ядро социального общения, и там находится большинство институтов общины.

Самый примитивный среди этих институтов — сельский магазин. Он имеет экономические, социальные и образовательные функции. Он поставляет товары, которые не могут быть произведены в общине, он служит торговой биржей для местных продуктов. Он помогает устранить необходимость домашнего производства многих товаров. При случае он может включать агентство по страхованию или недвижимости; он часто является деревенским почтовым отделением; он содержит общественную доску объявлений; часто владелец берет на себя выполнение банковской функции в объеме обналичивания чеков. Социально магазин служит полезной цели, ибо это центр, в который приходят все жители и из которого излучаются линии общения по всему району. Это клиринговая палата для новостей и сплетен, и она занимает место местной прессы. Раньше, и в некоторой степени до сих пор, это был социальный клуб мужчин общины в течение долгих зимних вечеров. Как таковой он выполнял в прошлом образовательную функцию. Ящики, бочонки, тюки товаров, вышедшие из употребления стулья и край прилавка составляли места для сидения, и мужчины всех возрастов занимали их, слушая речи и участвуя в дискуссиях. Группа составляла форум демократии, где политика часто была предметом дебатов, где формировалось общественное мнение, где консерватизм и прогрессивизм вели свои битвы, прежде чем проверить выводы на избирательном участке, где наука и религия вступали в списки, где местные интересы перемалывались в отсутствие более общего волнения, а урожаи и сельскохозяйственные методы заполняли паузы. В последние годы круг магазина деградировал. Лучший класс постоянных членов организовал свои ложи или нашел удовлетворение в грейндже, в то время как бездельники в магазине, парикмахерской или другом месте для безделья предаются мелким разговорам о делах, не имеющих реального значения.

123. Швейный кружок. То, что сельский магазин сделал для мужчин как средство общения и стимула, общество помощи дамам или церковный швейный кружок сделал для женщин. Его возможности менее часты, но он предоставляет выход для идей и мнений, которые без него не могут легко найти выражение. В то же время он обеспечивает активное занятие для благого дела, что больше, чем можно сказать о мужском форуме. Когда он добавляет к своим упражнениям ужин, на который допускается другой пол, он выполняет еще более широкую социальную услугу.

124. Грейндж. Грейндж — это институт, который включает оба пола и объединяет интересы молодежи с интересами их старших. Его первоначальной целью было консолидировать общие интересы фермерской общины и стимулировать экономическое процветание, но он включил несколько социальных особенностей и во многих местностях существует просто для социальных целей. Это институт, который хорошо приспособлен стать социальным и образовательным центром для сельской общины. Когда ребенок продвинулся из дома в школу и, окончив школу, вошел в жизнь взрослых общины, грейндж служит тренировочной школой для гражданской службы. В комнате грейнджа, в компании своих единомышленников-родителей и друзей в общине, он учится отстаивать свою позицию в дебатах в парламентском стиле, он обсуждает улучшенное сельское хозяйство и слушает лекции мастеров науки, он получает литературные и исторические знания и время от времени участвует в социальных развлечениях, которые происходят под эгидой грейнджа. Музыка оживляет собрания, и иногда накрывается пир или разрабатывается развлечение. Фермерский союз — аналогичная организация, возникшая на Юге в 1902 году.

Такие сельские интересы, как эти, возникли спонтанно и продолжают обеспечивать социальные центры жизни общины, потому что другие институты не удовлетворяют. Дом, школа и церковь часто упоминаются как основные институты американской общины, но они в лучшем случае не выполняют всех функций соседской жизни. Банда мальчиков, круг мужчин вокруг печи в угловом продуктовом магазине, женский швейный кружок или клуб и грейндж — каждый по-своему выполняет необходимую часть групповой деятельности и заслуживает признания среди институтов, которые стоят того. Едва ли нужно отмечать, что у них есть свои пороки, но они не являются природой института. Как банду можно направить к достойным целям, так и энергию магазинного клуба и швейного кружка можно направить в русло полезности, а низкие разговоры и сплетни упразднить. Что касается грейнджа, он способен стать самым ценным социальным центром общины, если он поддерживает идеалы своего существования и сердечно сотрудничает с другими социальными институтами, заслуживающими внимания, такими как церковь.

125. Фермерские институты. Существует другой тип организации, который едва ли можно назвать институциональным, но который выполняет полезную общинную услугу. В качестве иллюстраций можно упомянуть фермерский клуб, фермерский институт и движение Шатокуа. Это организации или движения для стимулирования и расширения интересов фермерских регионов. Они собирают вместе фермеров и их семьи, иногда из нескольких районов и на несколько дней, для рассмотрения сельскохозяйственных проблем и для развлечения и взаимного знакомства. Они способны привлечь ораторов из сельскохозяйственного колледжа или совета штата и даже из национальных залов, и они становятся ценной клиринговой палатой идей и опыта. Они служат почти той же цели, что и церковь или съезд учителей, и ограничены определенным числом лиц. Фермерские институты стали регулярной частью государственной системы сельскохозяйственного образования по всей стране, и существует большой штат лекторов и демонстраторов для местного обучения. Особые интересы женщин и молодежи получают признание в институтах их собственного типа в связи с более крупными собраниями. Расходы таких институтов покрываются правительством. Их успех, конечно, зависит от посещаемости и интеллектуального интереса фермеров, которые получают большое вдохновение и знания от контакта друг с другом и от экспертов, которых они слушают. Институты доказывают ценность ассоциации для обогащения индивидуальной и семейной жизни посредством внушения, общения и согласованной деятельности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бак: Движение грейнджеров.

Баттерфилд: Главы о сельском прогрессе, страницы 104-120, 136-161.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 90-107.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 208-213.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 117-159.

ГЛАВА XVIII Оглавление

СЕЛЬСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

126. Школа как социальный институт. В каждой американской общине есть один институт, который стоит как ворота в обетованную землю более богатой жизни. Это школа. Она дополняет домашнее обучение и готовит к более широкому опыту общинного существования. В нее поступает сырой материал тел и умов детей, а из нее выходит продукт многолетнего образования для созидания или разрушения детей общины. Школа настоящего времени бывает двух типов. Один — реликт более раннего времени, с небольшими изменениями в оборудовании, организации или функции; он не участвовал в процессе эволюции, которым наслаждались некоторые другие институты общества. Другой тип — прогрессивный. Он постоянно находил приспособление к своей среде, приспосабливаясь к местным потребностям, и поэтому идет в ногу со временем в педагогической науке. Требование эпохи заключается в том, чтобы прогрессивная школа продолжала развиваться, а отсталая школа как можно быстрее подтягивалась до стандарта эффективности.

Социологический принцип гласит, что любой социальный институт приближается к стандартам общества в целом. Если жизнь общества статична, школа и церковь остаются на проторенном пути; если она деградирует, они теряют свои позиции; если она прогрессивна, они постепенно демонстрируют улучшения. С другой стороны, общество часто ощущает внешние стимулы, прежде всего через один из своих институтов, благодаря чему этот институт становится средством улучшения. Последние годы дают примеры нового импульса, порожденного в округе учителем или священником, который приходит в местность с новыми идеями и неугасимым рвением.

127. Три фундаментальных принципа образования. — Существуют три фундаментальных принципа, которые должны признаваться в каждой школе. Первый из них — это принцип социальной направленности образования. Ученик должен научиться жить в обществе. В семье он социализируется настолько, чтобы научиться ладить со своими родственниками и близкими, но школа учит его взаимодействовать с самыми разными людьми. Он знакомится со своей средой, как социальной, так и физической. Что за люди живут в домах по соседству? Каковы их характеристики, идеалы, недостатки? Каковы их занятия, раса или национальность, уровень их комфорта, бедности или богатства? Как им мешают или помогают их природные условия, и имеют ли они удобные средства связи и передвижения с внешним миром? Каковы принципы, регулирующие социальное общение, и как ученик может научиться применять их на практике? Как ему примирить свои собственные индивидуальные права с социальными обязательствами? Это фундаментальные вопросы, которые заслуживают тщательного ответа и должны стать частью школьной программы, если общество хочет обладать социальным здоровьем. Не имеет большого значения, как называются такие предметы в учебном курсе, но важно, чтобы принципы социальной жизни преподавались под тем или иным названием.

Второй принцип образования заключается в том, что оно должно быть профессиональным. Школьники после выпуска должны самостоятельно прокладывать себе путь в жизни. Каждый нормальный юноша с нетерпением ждет того времени, когда он будет зарабатывать на свое содержание и содержание собственной семьи. Каждая нормальная девушка надеется стать хозяйкой собственного дома. Есть определенные вещи, которые им необходимо знать, чтобы добиться успеха и построить счастливые семьи. Их первая задача — знать, как создать дом. Естественно, они хотят знать историю семьи как социального института, как приобретается или арендуется дом, каковы основы хорошего дома, как в его оснащении, так и в духе, который его оживляет, каковы обязанности и права каждого члена семьи и отношения семьи с обществом. Возникает вопрос: как главе семьи обеспечить ее содержание? Какие существуют доступные профессии и как с помощью ручного и умственного обучения он может подготовить себя к полезной деятельности? Как хозяйка дома может внести свой вклад в то, чтобы сделать дом привлекательным и комфортным, изучая домоводство и управление домашним хозяйством? Очевидно, что в учебной программе должно быть место для таких предметов, которые столь важны для мира, счастья и комфорта в доме.

Третий принцип состоит в том, что образование должно быть культурным. Социальные и профессиональные знания необходимы, но широкая культура ума крайне желательна. Никто не ожидает, что гражданин Соединенных Штатов вырастет, не зная простых навыков чтения или правильного правописания, красивого почерка и правильного решения простых арифметических задач. Помимо этого, многие школы обеспечивают зачатки эстетического воспитания через музыку и рисование. Это предметы изучения в начальных школах. Но культура включает в себя нечто большее. Понимание литературы, смысла и ценности истории, важности науки в современном мире, жизни наций и рас за пределами нашей страны, правильного мышления и правильного поведения в отношении всех наших индивидуальных связей — все это составляет для каждого человека умственную подготовку, которая почти незаменима. Чтобы приобрести такое культурное образование, требуется время и исключение менее ценного из принятого курса обучения. Очень полезной тенденцией является продление сроков и лет обязательного образования, если это образование основано на правильных принципах, а также обсуждение возможности, во-первых, использования части долгих летних каникул для дополнения работы текущего учебного года, и, во-вторых, предоставления молодым людям каждого штата бесплатного университетского образования. Никогда не следует забывать, что культура может и должна продолжаться всю жизнь, но этого не произойдет, если в ранние годы не будут сформированы привычки к учебе, а школьные годы всегда останутся золотой возможностью для получения образования.

128. Образование как оно есть. — На этих фундаментальных принципах должна строиться любая образовательная система. Фактическое образование далеко не соответствует этому стандарту. Этот стандарт не может быть достигнут без надлежащих образовательных идеалов, экспертного преподавания и адекватного оснащения. Идеал был узким. Упор делается на один тип образования. В прошлом, выше начальных классов, оно было культурным, и, поскольку оно было почти исключительно таким, более половины учеников бросали школу, не доходя до старших классов. В последние годы появился новый акцент на практической подготовке, и профессиональные курсы стали вытеснять некоторые культурные курсы. Социальное образование, которое является самым важным из всех, было случайным или вовсе отсутствовало. Общественное мнение необходимо просвещать до такой степени, чтобы оно понимало, что все три типа подготовки крайне необходимы.

Однако существует серьезная трудность в обеспечении учителями для такого широкого образования. Необходимо распространить реформы среди педагогических училищ, но это может произойти только после того, как они почувствуют спрос со стороны школ. Другая трудность — это расходы на обеспечение необходимого оборудования для профессионального образования. Это не препятствует внедрению социального обучения или должному вниманию к культуре, но курсы ручного труда и домоводства обычно стоят дороже, чем готовы оплатить большинство школьных советов. Это не непреодолимое препятствие, поскольку на рынке есть дешевые приспособления, а лучшие школьные советы могут быть избраны, когда люди этого захотят.

129. Требуется — лучшее сельское образование. — Школа в сельской местности имеет свои специфические слабости. Первая среди этих слабостей — тот факт, что образование не соотносится с сельским опытом. Принятым педагогическим принципом обучения является начинать с того, что просто и знакомо, и переходить к тому, что сложно и более отдаленно. Исходя из этого принципа, сельская школа должна использовать местную географию, сельский материал в арифметике, литературу и музыку с сельским колоритом, изучение природы с рисунками с натуры. Случилось обратное, в результате чего ребенок не ценит ни свое окружение, ни свои возможности, а рассматривает их как нечто, чего следует избегать ради более важной городской жизни, с деятельностью которой он познакомился через свои повседневные задачи.

Вторая слабость заключается в том, что сельское образование упускает так много важного для ребенка, который должен зарабатывать на жизнь в сельской местности. Обсуждать сельские условия естественным и систематическим образом, начиная с семьи и переходя к общественной жизни общины; изучать экономическую сторону жизни сначала на ферме, а затем в округе, постигая основные принципы сельского хозяйства, знакомясь с действием различных почв и культур, а также лучшими методами возделывания и защиты от вреда, готовиться с помощью нескольких простых уроков по домоводству к ответственности за дом — значит обеспечить основы успеха и счастья для сельских мальчиков и девочек. Сельское образование, следовательно, нуждается в переориентации.

130. Качество преподавания. — Ребенок в сельской местности имеет право на такое же хорошее обучение, как и городской ребенок, но из-за бедности и скупости школьных округов и содержания слишком большого количества маленьких школ сельские общины платят низкие зарплаты и не могут обеспечить хорошее преподавание. По всей стране разбросаны тысячи школ, в которых обучается менее десяти учеников, размещенных в дешевых, непривлекательных зданиях, с учителями, которые не имеют педагогического образования и не испытывают энтузиазма по поводу своей работы. Они могут выслушивать двадцать или более классов по многочисленным предметам в течение дня, но нет никакого стимула ни для учителя, ни для ученика, а школьные часы дают немногим больше, чем обычный способ скоротать время. В таких общинах редко бывает эффективное руководство преподаванием со стороны оплачиваемого инспектора, а школьный совет неквалифицирован, чтобы судить на какой-либо иной основе, кроме стоимости обучения в течение ограниченного числа недель.

Маленькая окружная школа способствует усилению изоляции, которая является бичом сельских регионов. Она продолжает существовать, потому что каждый фермер хочет, чтобы школа была рядом для удобства его собственной семьи. История «маленькой красной школки» окутывает районные центры ореолом романтики, но на практике окружная школа изжила свою полезность. Существует сильное движение за объединение окружных школ и строительство, оснащение и укомплектование в удобно расположенном центральном пункте с привлекательной и обширной территорией школы, адекватной потребностям общины. Опыт показывает, что расходы не должны быть больше, потому что лучших учителей можно привлечь за определенные расходы, когда их нужно меньше, а при большем количестве учеников может существовать регулярная система классов, достаточно больших, чтобы вызвать энтузиазм и амбиции. Окружная школа работает по принципу разделения труда в образовательном производстве, но она не пользуется преимуществами сотрудничества или объединения для эффективности, в то время как объединенная школа обеспечивает эти преимущества и в то же время лучшее разделение труда по классам. Сельское образование нуждается в реорганизации.

131. Обескураживающая среда. — Слишком многие сельские общины, подобно старому Китаю, обращены в прошлое. Им не хватает мужества и амбиций. Атмосфера была наполнена мраком и унынием. Этот настрой общины проявляется в социальных группах; он ощущается в доме и присутствует в школе. Это было типично для целых участков сельской местности. Ветхие школьные здания, простые и неухоженные на вид, дешевые в постройке, были расположены посреди бесплодной местности, без тени деревьев и без украшений из кустарников, без дорожек или подъездных путей к входу и даже без флагштока как свидетельства патриотического энтузиазма. Внутри здания недостаточно света и вентиляции, а старомодная мебель плохо приспособлена к нуждам учеников. Вся структура почти лишена удобств и современных приспособлений, делающих школьную жизнь комфортной или стоящей. В такой среде нет того стимула, который должна давать школа. Лучший ученик, который мог бы быстро откликнуться на стимул, склонен опускаться до уровня худшего, умственный кругозор, стесненный дома, едва ли расширяется в школьные часы, и главная цель существования этого института не достигается.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фиске: Вызов деревни, страницы 151-170.

Фогт: Американская сельская школа, страницы 154-253.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 133-301.

Керн: Среди сельских школ.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 233-263.

Брайан: Стихи о сельской жизни.

ГЛАВА XIX

НОВАЯ СЕЛЬСКАЯ ШКОЛА

132. Изучение природы в новой сельской школе. — В разительном контрасте с таким дефектным сельским институтом, который был представлен, находится новая сельская школа и движение за сельскую жизнь, частью которого она является. Первый шаг в новом образовании — это растущее признание функции школы связывать свои учебные курсы и деятельность с повседневным опытом ученика. Фон сельской жизни — это природа; поэтому изучение природы является фундаментальным в новой учебной программе. Тщательное наблюдение за природными объектами стоит на первом месте, пока ребенок не сможет идентифицировать птицу, пчелу и цветок. К знанию добавляется признательность. Красота папоротника и листа, берега ручья и склона холма, усыпанного звездами и покрытого облаками неба, не оценивается простым наблюдением, а ждет воспитания ума. Это часть задачи учителя. Экономическое использование природных объектов и природных сил вторично, и должно оставаться таковым, но новое образование берет знания, полученные путем наблюдения, и энтузиазм, дистиллированный через признательность, и применяет их к социальным нуждам. Сельское хозяйство начинает казаться не только занятием для экономических целей, но и призванием для социального благополучия. Ко всему прочему, в изучении природы есть моральная и религиозная ценность. Природа преимущественно находится под властью закона; послушание этому закону, приспособление к неумолимым требованиям природы необходимы для детей природы. Никакой более полезный моральный урок, чем этот, не может быть преподан нынешнему поколению детей. Природа также служит духовному. Сила, порядок, красота, интеллект говорят через язык естественного мира человеческой душе, и вдумчивого ребенка можно привести к тому, чтобы увидеть через природу Бога природы. Такой Бог — не теория; в природе божественное присутствие самоочевидно.

Вся теория в новой сельской школе основана на экспериментировании. Вместе новый учитель и ученики украшают территорию и интерьер школьного здания; они планируют и создают сады и пробуют всевозможные садоводческие эксперименты; они выращивают растения, которые изучают, и, что самое лучшее, они видят процесс роста; из использования почвы, семян и надлежащего ухода они извлекают уроки практического сельского хозяйства, которые приносят удовлетворение всем занятым, чего никогда не могли бы дать одни книжные занятия, и они делают возможным гораздо лучший тип сельского хозяйства, когда у учеников есть свои собственные поля. И ученикам не нужно ждать своего совершеннолетия, ибо многие уроки, усвоенные в школе и продемонстрированные в округе, быстро применяются на соседних фермах.

133. Изучение индивида. — Второй предмет изучения в новых сельских школах — это индивид. Изучение природы необходимо для сельской школы, но «самое благородное изучение человечества — это человек». Хотя крайне важно, чтобы индивид рассматривал социальную ответственность как перевешивающую его собственные права, было бы прискорбно, если бы важность индивида когда-либо упускалась из виду. Природа физического «я», требования диеты и гигиены, моральные добродетели, которые принадлежат благородному мужеству и женственности, возможное саморазвитие посреди сельской среды, которая является естественной средой обитания ученика, — вот достойные предметы терпеливого и серьезного изучения в классах. Ни физиологию, ни психологию, ни этику не нужно преподавать как таковые, но элементарные принципы, которые входят во все из них, принадлежат к числу умственных активов каждого индивида.

134. Сельская социология. — Таким же образом не обязательно и, возможно, нецелесообразно преподавать сельскую социологию или экономику по названию, даже в старшей школе. С расширением учебной программы, включением в нее сельского хозяйства, возникает необходимость в некотором рассмотрении принципов владения и использования земли, управления фермой и маркетинга. Практическое обучение бухгалтерскому учету, ручному труду и домоводству находит место в новой школе. Столь же важно, как и это, объяснить социальные отношения, которые должным образом существуют в доме, школе и округе, показать взаимную зависимость всех друг от друга и указать на преимущества сотрудничества перед горделивым индивидуализмом и частыми социальными трениями. Наряду с этими отношениями, или в дополнение к ним, принадлежат более широкие отношения страны и города и взаимная услуга, которую каждый может оказать другому, характеристики и тенденции социальной жизни в обоих типах общин, а также последствия изменений, которые происходят в методах ведения бизнеса и в характере и характеристиках людей каждой общины. За этими темами следуют проблемы сельской социализации через такие агентства, как школа, фермерская организация (грэндж) и церковь, а также применение принципов, уже изученных при изучении социальных отношений.

135. Улучшение экономики и эффективности. — В то время как учебная программа школ приспосабливается к потребностям общины, желательно, чтобы произошло улучшение экономики и эффективности во всей системе образования. Это достигается частично за счет лучшего контроля и преподавания, но также за счет объединения школ, что делает возможным лучшее распределение по классам, расширенную учебную программу, улучшенное преподавание и более глубокий интерес среди учеников. Но один из лучших результатов, которые дает объединение школ, — это результат для самой общины. Объединенная школа означает большее и лучше оснащенное здание. В ней часто есть большой актовый зал, библиотека и сельскохозяйственная лаборатория. Новая школа обладает огромным потенциалом. Она может стать под надлежащим руководством образовательным центром для людей всех возрастов и степеней достижений. Вечерние школы для взрослых, особенно молодых и среднего возраста людей, которые родились слишком рано, чтобы воспользоваться преимуществами нового образования, возможны поздней осенью и зимой. Популярные лекции и демонстрации по вопросам, представляющим общий интерес, и развлечения, основанные на сельских интересах, находят место в этом центре. Иногда в сельскую программу включается обучение более широким социальным отношениям и мировым делам.

136. Учитель как лидер общины. — С объединенной школой приходит хорошо подготовленный учитель, и такой учитель заслуживает нового признания как лидер общины. В Европе и в некоторых частях сельской Америки учитель имеет постоянный дом рядом со школой, как священник имеет дом священника рядом с церковью. Такой учитель проявляет интерес к благополучию общины и готовность помочь в улучшении общины. Будь то мужчина или женщина, он естественно становится лидером общины, и при поддержке общественного мнения и адекватной поддержке — явным активом общины. Такой учитель — больше, чем школьный инструктор. Он становится социальным педагогом людей, интерпретируя им их жизнь в общине; он становится социальным вдохновителем надежды, амбиций и мужества, раскрывая возможные социальные идеалы; он становится проводником к новому процветанию, определяя методы и принципы, на основе которых другие общины добились своих собственных местных успехов. Через посредство учителя округ может быть приведен в жизненный контакт с другими общинами в районе или целом округе, и может быть собран вместе, чтобы рассмотреть свои общие интересы и попробовать эксперименты в сотрудничестве, сначала для образовательных целей, а затем для общего процветания общины.

Сначала у сельского учителя во многих местностях будет достаточно дел с обеспечением надлежащих условий для детей в школе, ибо хорошие здания часто ждут учителя, у которого есть мужество требовать и настаивать на их получении; но более масштабная работа для общины лишь на втором месте по важности и значительно увеличивает отзывчивость пожилых людей на предложения учителя. Одной из больших слабостей в прошлом был короткий срок службы среднего учителя. Требуется время, чтобы осуществить изменения в консервативной общине, и новое образование будет успешным только тогда, когда новый учитель станет сравнительно постоянной фигурой. Встроить себя в жизнь сельской общины, как это делает врач, и облагородить ее новыми идеями и более высокими идеалами — это миссионерское служение, которое в настоящее время в Америке вряд ли можно превзойти.

137. Высшее образование. — Педагогическое училище, сельская академия или окружная средняя школа и колледж играют свою роль в сельском образовании. На педагогическом училище лежит обязанность поставлять подготовленного учителя, и педагогические училища быстро удовлетворяют требования текущей ситуации. Учебные классы для сельских учителей были созданы в средних школах или академиях в двенадцати или более штатах. Все больше и больше эти высшие школы связывают свои учебные курсы с сельской жизнью, в которой многие из них расположены.

138. Что может сделать университет. — Все большее число молодых людей из сельской местности поступает в колледж. Колледж был основан на принципе обучения американской молодежи более высокой культуре, чем могли обеспечить местные начальные школы. Функция колледжа и университета — открывать более широкие горизонты для индивидуального ума, чем это возможно в противном случае, делать в бесконечно большем масштабе то, что учитель пытается делать в начальных классах. Эти высшие школы проходят через процесс гуманизации; они придают большее значение социальным наукам и искусству хорошей жизни; и они объединяются с практической жизнью. В случае с устоявшимися институтами с традициями, и часто с попечителями и выпускниками консервативных вкусов и тенденций, существуют трудности на пути их быстрой адаптации к профессиональным потребностям. Вероятно, лучше, чтобы определенный класс из них стоял прежде всего за интеллектуальную культуру, как технические и сельскохозяйственные школы стоят за свои специальности, но истинный университет должен быть представителем всех социальных интересов всех людей в штате.

Иллюстрация того, что университет может сделать в социальном служении для целого штата, встречается в недавней истории Висконсинского университета. Он рассматривал свою функцию не только как обучение студентов, которые пришли на полный университетский курс. Он учитывал потребности людей штата и планировал предоставлять информацию и интеллектуальный стимул как можно более широкому кругу лиц. Он предоставлял заочные курсы. Он посылал корпус инструкторов для проведения выездных курсов. Он устанавливал связи с другими государственными учреждениями. Он достигал всех слоев населения и затрагивал все их социальные интересы. Он стал особенно полезен фермерам. Несмотря на скептицизм со стороны людей и некоторых университетских чиновников, те, кто верил в более широкую полезность университета, продвигали свой план, пока не преуспели в организации короткого зимнего курса по сельскому хозяйству для сыновей фермеров, а затем и для пожилых фермеров, расширились до курсов домоводства для женщин и даже предусмотрели интересы мальчиков и девочек. Расширяясь еще дальше, университет организовал фермерские курсы в связи с окружными сельскохозяйственными школами, создал экспериментальные станции и поощрял мальчиков участвовать в местных конкурсах на сельскохозяйственные призы. Благодаря этим средствам университет стал широко популярным и принес чрезвычайную пользу людям штата.

139. Публичная библиотека. — В то время как школа выделяется как ведущий образовательный институт сельской общины, она отнюдь не является единственным агентством культуры. Рядом с ней находится библиотека. Домашние библиотеки в сельской местности редко содержат книги, представляющие ценность, как в культурном, так и в практическом отношении. Циркулирующие библиотеки художественной литературы немногим лучше. Школьные библиотеки и деревенские библиотеки, содержащие хорошо подобранную литературу, должны быть включены в число желательных объектов каждой сельской местности. Несколько великих книг всех времен принадлежат там, небольшая коллекция текущей литературы, включая периодические издания, и обильная литература о сельской жизни во всех ее фазах. Функция библиотеки — инструктировать людей, что читать и как читать, предоставляя списки книг и книжные выставки, и демонстрируя время от времени через школу или церковь, как можно читать книги, чтобы получить от них максимум пользы. В дни, когда публичные библиотеки не были распространены в этой стране, создавались библиотечные ассоциации для обеспечения хорошей литературой. Такие ассоциации все еще полезны в небольших общинах, которые находят невозможным содержать публичную библиотеку, и они служат средством для получения от штата передвижной библиотеки, которая имеет особое преимущество частой замены книг. Или школьная библиотека может быть ядром литературной коллекции для всей общины — выгодно, если школьное здание остается открытым как общественный центр.

140. Читательские кружки и музыкальные клубы. — Ценность библиотеки для публики заключается, конечно, не в наличии книг на полках, а в их использовании. Такое использование поощряется существованием литературных или художественных клубов и читательских кружков. Они удовлетворяют двойную потребность в общении и культуре. Правильной основой ассоциации является сходство интересов. Местная история или геология, изучение природы, текущие общественные события в штате или нации, искусство в некоторых его фазах или литература определенной страны или периода могут быть особым предметом рассмотрения клуба или читательского кружка; в каждом случае библиотека является лабораторией исследования. Одной из заметно успешных организаций последних тридцати лет, показывающей, как организация вырастает из социальной потребности, является движение Шатокуа. Начавшись как предприятие по расширению воскресной школы посредством летней ассамблеи и местных читательских кружков, в которых изучение истории, литературы и науки было добавлено к изучению Библии, движение выросло, пока оно не стало представлено тысячей летних институтов с многочисленными популярными лекциями и развлечениями, и оно является одним из самых полезных образовательных агентств где-либо в Соединенных Штатах.

Каждая община интересуется музыкой. Музыка имеет место в каждой программе, будь то церковь, школа или публичное собрание. Музыкальный клуб — один из эффективных типов организации для тех, кто единомышленники в деревне или городе. Существует две разновидности организации: первая — из лиц, которые присоединяются ради удовольствия, которое приходит от приятного общества, вторая — из тех, кто вступает в организацию ради музыкальной культуры, которую можно получить. Будь то для развлечения или учебы, музыкальный клуб стоит того. Под влиянием музыки антагонизмы смягчаются, угрюмость исчезает, а общительность и хорошее настроение занимают их место. Старомодная певческая школа была одним из самых популярных местных социальных институтов; нужно что-то, чтобы заполнить ее место. Клуб или группа для серьезного изучения инструментальной музыки не только дает культуру индивидам, но также является активом возрастающей ценности для церкви или общины.

141. Женские клубы. — Они стали настолько обычными, что не нуждаются в специальном описании, но как социальный феномен они имеют свое значение. Они знаменуют новую эру в эмансипации идей; они свидетельствуют о новом интересе и амбициях, и они являются тренировочными школами для будущего гражданства. Они представляют особую ценность из-за широких областей человеческого интереса, которые вовлекаются в сферу обсуждения. Для сельских женщин они — огромное благо, и хотя они были наиболее многочисленны в крупных центрах, они могут легко стать универсальным стимулом и проводником к более высокой культуре везде. В отсутствие фермерской организации (грэнджа) они могут служить центром фермерских интересов, и обсуждение может быть сделано практичным путем применения полученных знаний к местным проблемам, но их большая ценность — в расширении горизонта мыслей и интересов женщин за пределы их собственных дел. Если бы сельские мужчины организовали местные ассоциации или братства для подобного собрания и обсуждения интересов штата и нации, они могли бы во много раз умножить выгоды, которые приходят от ассоциаций и дискуссий, происходящих в специальные дни политических митингов и голосования. Сельскому уму нужен частый стимул, и ему нужно частое общение со многими умами. По этой причине культурная функция должна быть обеспечена методом собрания и организации, одобренным опытом, должно быть обеспечено лидерство и применен случайный стимул, и жизнь должна быть обогащена во многих точках. Это дело самих людей — осуществлять такие предприятия, но инициатива их часто исходит извне. Обычно, возможно, количество людей на местах, которые имеют реальное желание культуры, невелико, но именно через обучение этих немногих должны быть получены рассудительные, способные лидеры общины.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Харт: Образовательные ресурсы деревенских и сельских общин, страницы 197-277.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 161-347.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 336-340.

Дэвис: Сельскохозяйственное образование в государственных школах.

Эгглстон и Брюэр: Работа сельской школы, страницы 193-223.

Хау: Висконсин: эксперимент в демократии, страницы 140-182.

Сельская жизнь, страницы 200-210.

Фогт: Американская сельская школа, страницы 254-281.

ГЛАВА XX

СЕЛЬСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ

142. Необходимость правительства. — Институты отдыха и культуры в большинстве случаев являются добровольным созданием местных групп индивидов, за исключением случаев, когда государство приняло систему обязательного образования. Правительство может быть навязано самим собой или установлено внешней властью, в любом случае его нельзя избежать. Его можно изменить по форме и эффективности; оно зависит по своей ценности от стандартов общественного мнения; но оно не может перестать существовать. Как деятельность ребенка должна регулироваться родительским контролем в доме и дисциплиной учителя в школе, так и деятельность людей в общине должна регулироваться властью правительства. Самоконтроля со стороны каждого индивида или существования обычая или общественного мнения без исполнительного агентства для обеспечения исполнения социальной воли недостаточно для защиты и продвижения интересов всех. Правительство везде было необходимо.

143. Царство закона. — Существование регулирования в общине постоянно очевидно. Ребенок вступает в отношение к закону, когда его посылают в школу, чтобы он соответствовал закону об обязательном образовании. Он идет в школу по дороге, построенной и поддерживаемой законом, занимает свое место в школьном здании, предоставленном советом по образованию или школьным комитетом, который исполняет закон, и принимает обучение учителя, который нанят и оплачивается в соответствии с законом. Его часы обучения и продолжительность семестров и каникул определяются той же властью. Во время периодов отдыха он все еще находится под властью закона, ибо законы об охоте регулируют времена, когда он может или не может охотиться и ловить рыбу. Когда он становится старше и принимает права гражданства, он должен нести свою часть бремени общества. Он имеет право голосовать как один из законодателей страны, но он не свободен тем самым сбросить ограничения закона. Он должен платить свою долю налогов, которые поддерживают правительство, которое связывает его, местные, государственные и федеральные налоги. Он должен выполнять общественный долг сидения в жюри или отправления гражданской должности, если он вызван к этому. Даже в своем собственном доме, хотя он домовладелец и глава семьи, он не может вредить общественному здоровью или морали неприятностями на своих собственных владениях, его финансовые обязательства перед кредиторами обеспечены против него законом, даже владение его акрами сделано определенным только публичной записью. Не имеет значения, являются ли правовые ограничения, под которыми он живет, местными или национальными, они все являются частью системы, за которую он и его соседи несут ответственность, и которую как граждане они обязаны поддерживать.

144. Политические термины. — Важно понимать и правильно использовать определенные термины, которые встречаются в этой связи. Государство — это люди, организованные с целью осуществления власти социального контроля. В своем социологическом смысле оно не ограничено большой или малой территорией, но в политическом языке оно используется применительно к большому району, который обладает определенной степенью власти над всеми людьми, как штат Нью-Йорк или суверенное государство Великобритания. Правительство — это институт, который функционирует для социального контроля в соответствии с волей людей или индивида, чьей власти они подчиняются. Политика — это наука и искусство управления, и включает государственное управление как свой высший тип и манипуляцию партийной машиной как свой низший тип. Закон — это совокупность социальных правил, администрируемых правительством якобы для общественного блага. Каждое из них может быть и в прошлом было проституировано ради личной выгоды. В государстве один человек или небольшая группа захватили и удерживали суверенную власть через силу личного превосходства или престиж рождения или богатства, и использовали ее для себя, как свидетельствует история многочисленными примерами. Формы правительства во многих случаях были плохо приспособлены к функциям, которые они были призваны выполнять. Деспотические административные агентства, которые были свергнуты Французской революцией, были плохо приспособлены к правительственным нуждам низших классов. Большая часть правительственной машины американской республики не соответствовала конституционным формам, которые были первоначально предоставлены, и Конституцию приходилось растягивать или изменять, если правительство основателей республики не должно было быть революционизировано. Так закон и политика должны были быть реорганизованы, пересмотрены и переинтерпретированы, чтобы вписаться в социальную потребность. Закон — это консервативный фактор в прогрессе, но он адаптируется по необходимости к требованиям справедливости.

145. Воля народа. — На континенте Европы сельское управление обычно организуется центральной властью нации; в Америке оно более независимо от национального контроля. На этой стороне воды колониальные правительства часто мало вмешивались в местную свободу, и после Революции люди создали свою собственную национальную организацию, и, давая ей определенные полномочия, ревностно охраняли свои собственные местные привилегии. Они были готовы пожертвовать общей законодательной властью и неохотно позволить нации иметь исполнительную и судебную власть, но они сохранили управление местными делами, включая сбор и расходование прямых налогов. Местное управление, следовательно, продолжало отражать ум общины, ум, иногда колеблемый эмоциональным импульсом, но обычно контролируемый любовью к порядку и англосаксонской гордостью в самообладании. Воля народа создала правительство и санкционирует его действия. Может быть, воля не достаточно фиксирована или едина, чтобы заставить себя эффективно на набор государственных чиновников, и может ждать реформы или революции, чтобы стать сильной, все же в последнем счете и в долгосрочной перспективе воля народа преобладает. По положениям демократической конституции суждение часто выносится людьми об администрации правительства, и в их власти изменить административную политику или отвергнуть агентов правительства, которых они ранее избрали. Локально они имеют преимущество знания всех кандидатов на должность. Эффективность сельского управления зависит во многом от его дохода, и фермеры неохотно увеличивают налоговую ставку; медленно они узнают ценность хороших дорог и хороших школ.

146. Древняя история общины. — Управление сельской общины имеет свою историю, как и сама община. Это управление постепенно приспосабливается к удовлетворению местных нужд, но оно медленно откладывает пережитки более ранних форм и обычаев, которые изжили свою полезность. История общины восходит к примитивным временам, когда клановая группа признавала общие интересы и признавала лидерство вождя или главного человека. Обычай был законом клана, и его старшие члены помогали вождю в интерпретации обычая. Управление в общине развивалось двумя путями, один по пути централизации власти, другой в росте демократии. Одна тенденция заключалась в том, чтобы придавать чрезмерное значение древнему обычаю и бросать вокруг него вуаль святости, связывая его с религией. Такая община в своем консерватизме пришла со временем к обладанию статической цивилизацией, но ей не хватало вирильности, и обычно она попадала под контроль соседней энергичной общины или принца. Это обычная история восточной общины. Другая тенденция заключалась в том, чтобы адаптировать местный закон и организацию к меняющимся обстоятельствам и использовать способности всех членов общины, дать им голос в местном собрании и право занимать государственную должность. Такими прогрессивными общинами были города-государства Греции, республика Рима и сельские общины варварских германцев до того, как они поселились в Римской империи. Когда греческие общины стали декадентскими, они попали под иностранное владычество; Рим империализировал республику, но никогда не забывал, как хорошо управлять в своих муниципалитетах; германцы передали свои демократические пути англичанам, и из этого источника они были принесены в Америку.

147. Два типа сельского управления. — В Америке существовали два типа сельского управления, выросшие из способа первоначального поселения. В Новой Англии колонисты селились близко друг к другу в деревнях, сгруппированных вокруг церкви. Одна или несколько деревень составляли город для целей управления. В этих небольших округах было возможно для всех граждан встречаться часто, и на ежегодном собрании избиратели общины избирали своих чиновников и принимали необходимые местные правила. Долгий обычай, пересаженный за море, сохранял тесную связь между церковью и государством, и до тех пор, пока новый американский принцип отделения не был повсеместно принят, ежегодное городское собрание в Массачусетсе было приходским собранием, на котором община голосовала в отношении нужд церкви, а также государства. На Юге жизнь общины была менее тесно связана, и городские собрания не были в моде. Приход проводил свои собрания церковного совета для совершения церковных дел, ибо епископальная церковь была установленной церковью; смотрители бедных избирались на тех же собраниях. Были окружные собрания для социальных и судебных целей, но в каждом из них несколько выдающихся людей в округе управляли делами и увековечивали свои привилегии, как среди земельной знати Англии. Именно такими путями популярное управление продолжалось по пути материального и социального прогресса на Севере, в то время как на Юге плантационная аристократия консервативно поддерживала свои колониальные идеи и институты, включая рабство.

С более широким поселением произошло расширение этих секционных различий, за исключением близости к границе обоих, где произошло смешение двух в некоторой степени. Окружная организация была необходима на время, пока страна была редко заселена, но округа организовались как школьные округа, и естественным процессом школьный округ стал ядром управления городка, сначала для школьных целей, а затем для самоуправления всей общины. В некоторых случаях, как в Иллинойсе, было сделано опциональным для людей округа, будут ли они организовывать управление городка или нет, но везде, где две системы вступали в сравнение и конкуренцию, управление городка оказывалось более популярным. Пока чистая демократия остается, должна быть маленькая местная единица управления, и городское собрание Новой Англии кажется удивительно хорошо приспособленным к цели самоуправления. Недавняя тенденция расширять демократию в форме политических праймериз и референдума является стимулом к такой организации, и можно ожидать, что городская система будет продолжать расширяться, даже на Юге.

148. Городские и окружные чиновники. — Городское собрание проводится в общественном здании. В колониальные дни тесная связь между церковью и государством делала правильным, чтобы собрание было в церкви; на Западе, где школа была ядром местной организации, школьное здание было естественным местом голосования. В современной Новой Англии даже маленькая деревня имеет свой городской дом, содержащий большой зал, который служит для городских собраний и для собраний общины для различных социальных целей. На городском собрании административные чиновники, называемые селектменами, избираются ежегодно, и второстепенные чиновники, включая клерка, казначея, констеблей и школьный комитет; там община облагает себя налогами на зарплаты своих чиновников, на поддержку городских бедных, на содержание шоссе и на такие современные улучшения, как уличные фонари и публичная библиотека. Личная способность значит больше, чем партийная верность, хотя каждая политическая партия обычно выставляет своих кандидатов на поле. Важной функцией местных избирателей является решение в рамках системы местного выбора, которая преобладает на Востоке, о том, будет ли продажа опьяняющих напитков лицензирована на предстоящий год; в рамках растущей политики референдума акты законодательного собрания штата часто представляются для обзора местным избирателям.

Там, где городская система не существует или является частью большего округа, чиновники избираются для более расширенной ответственности. Функции окружных чиновников в основном судебные. Среди окружных чиновников — шериф, избираемый людьми для сохранения порядка и справедливости по всему региону, коронер, чьей обязанностью было расследование внезапной смерти или катастрофы, и проведение дознания для определения происхождения преступления, если оно существовало. Окружные комиссары или супервайзеры — это исполнительные чиновники, соответствующие селектменам города; клерк и казначей округа имеют обязанности, подобные городским чиновникам с теми титулами.

149. Политические отношения и обязанности. — Местная община, одинаково при управлении городка и округа, является частью большей политической единицы, и поэтому имеет отношения с и обязанности перед большим штатом. Городское собрание может законодательствовать по таким вопросам, как возведение новой школы или строительство городского шоссе, но оно не может разместить почтовое отделение или изменить расположение шоссе штата или округа. Оно может сделать свои местные налоги большими или малыми, но оно не может увеличить или уменьшить сумму налога штата или регулировать национальный тариф. Горожанин живет под юрисдикцией закона, который сделан его представителями в законодательном собрании штата или национальном Конгрессе, и он судится и наказывается за нарушение закона в суде округа, штата или национальном суде. Как гражданин этих больших политических единиц он может голосовать за чиновников округа, штата и нации, и может сам стремиться к высшей должности в даре своих соотечественников.

150. Политические стандарты. — Для иностранца такая система управления может показаться чрезвычайно сложной, но ею самоуправление сохраняется для людей нации, и поддерживается хорошая степень эффективности. Существуют проблемы социального контроля, которые нуждаются в изучении и которые производят различные эксперименты в одном штате или другом, прежде чем они будут широко приняты; существует коррупция партийной политики с беспринципными методами и машиной, которая слишком хорошо смазана «запятнанными» деньгами; но местное управление в среднем соответствует уровню интеллекта и морали общины. Если школьное здание является эффективным центром для надлежащей подготовки мальчиков и девочек к пониманию их социальных отношений и гражданских обязанностей, и если церковь является эффективным центром для обсуждения социальной этики и религии, которая движется на плоскости земли, а также неба, тогда городской дом даст хороший отчет о себе в интеллектуальном голосовании и чистых политических методах. Если школьный учитель и священник завоевали для себя позиции лидерства общины, и являются педагогами сильного общественного мнения, и если община достаточно в контакте с лучшими конструктивными силами на национальной политической арене, чтобы чувствовать их стимул, политический тип локально вряд ли будет очень низким. Самоуправляющиеся люди всегда будут иметь такое хорошее правительство, какое они хотят, и если правительство не то, чем оно должно быть, воля народа не была хорошо образована.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фэрли: Местное управление в округах, городах и деревнях.

Фиске: Гражданское управление в Соединенных Штатах, страницы 34-95.

Хендерсон: Социальные элементы, страницы 292-317.

Харт: Образовательные ресурсы деревенских и сельских общин, страницы 92-105.

Кули: Социальная организация, страницы 402-410.

ГЛАВА XXI

ЗДОРОВЬЕ И КРАСОТА

151. Здоровье и красота в общине. — Сельское управление ранее ограничивало свой диапазон деятельности политическими и экономическими заботами. Индивидуализм американцев возмущался вмешательством правительства в другие дела. Если собственность была сделана безопасной и облагалась налогом разумно для содержания публичных институтов, долг правительства был выполнен. Индивидуальный человек был готов взять на себя всю дальнейшую ответственность за себя и семью. Такие вопросы, как здоровье сельской общины и ее эстетический вид, были оставлены на усмотрение индивидуальной инициативы и обычно игнорировались. Во многих случаях домохозяйка проявляла свое сочувствие и доброту, ухаживая за больным соседом, но члены общины имели мало понимания серьезности заражения и инфекции, никаких знаний о микробах и мало мыслей о превентивных мерах. Вид их зданий и территорий был ничьим делом, кроме их собственного. У них не было концепции социального обязательства каждого для всех и всех для каждого. Результатом было ненужное количество болезней, особенно туберкулеза и брюшного тифа, из-за антисанитарных зданий и территорий, и общий воздух обшарпанности и пренебрежения, который пронизывал многие общины. Это было не потому, что людям не хватало эстетического чувства, но оно не было обучено, и в борьбе за подчинение нового континента все такие второстепенные соображения должны были уступить удовлетворению элементарных потребностей.

Медленно становится понятным, что здоровье и красота — это вопросы, которые требуют общественного внимания и регулирования. Удача и счастье — это не чисто экономические и политические заботы. Ухоженные дороги, чистые и хорошо спланированные общественные здания, санитарные фермерские структуры, должным образом дренированные фермерские земли и чистая питьевая вода могут не добавить к количеству бушелей на акр, но они продлевают жизнь и добавляют к ее комфорту и удовлетворению.

Когда кажется уже не странным беспокоиться об условиях здоровья, будет относительно легко уделить внимание сельской эстетике. Если школьное здание или церковь должны быть возведены, это доставит большее удовлетворение общине, если принципы хорошей архитектуры соблюдены и здание расположено посреди деревьев и кустарника и ухоженного газона. С таким наглядным уроком люди общины вскоре будут противопоставлять свою собственную собственность собственности публики, имитационный импульс начнет работать, и индивиды начнут делать улучшения, как позволяет досуг. Есть деревни, которые являются уродливыми шрамами на ландшафте, который природа намеревалась сделать красивым. С неверно направленной энергией фермеры уничтожили дикую красоту углов заборов и обочин дорог, скашивая сорняки и расчищая кустарник и лозы в попытке сделать практические улучшения, в то время как с любопытным недосмотром они позволили сорнякам расти на дорожках и траве удлиняться во дворе. Многие фермы в сельских общинах имеют неопрятные кучи мусора, шатающиеся хозяйственные постройки, ржавеющую технику и общий мусор, которые раскрывают отсутствие всякого чувства красоты или даже аккуратности, все же фермер и его жена могут быть бережливыми, трудолюбивыми людьми и скрупулезно внимательными внутри дома. Их умы не были сенсибилизированы к внешней красоте и безобразию. Они забывают, что природа эстетична; они живут посреди ее красоты, но их глаза тусклы, а уши глухи, и трудно их обучить. К счастью, последние годы принесли с собой новое чувство возможностей сельской красоты. Дети учатся ценить ее в окружении школьного здания и со вкусом украшенном интерьере; их старшие покупают газонокосилки и красят свои заборы, и Америка может еще соперничать в привлекательности с прекрасной сельской местностью старой Англии.

152. Здоровее ли город, чем деревня? — Принято считать, что сельские жители здоровее горожан. Их жизнь на свежем воздухе, сопровождающаяся достаточной физической нагрузкой и тяжелым трудом, закаляет организм и укрепляет его способность противостоять болезням. Также предполагалось, что город с его перенаселенными кварталами, испорченным воздухом и инфекционными заболеваниями имеет гораздо более высокий уровень смертности. Это правда, что городская жизнь опаснее для здоровья, чем сельская, если не принимать мер предосторожности, однако городские постановления обычно регулируют общественное здравоохранение, в то время как в сельской местности существует большая свобода действий. Воздействие внешней среды в деревне приводит к простудам и кашлю; их лечат неадекватными домашними средствами, поскольку врачи находятся на неудобном расстоянии или их услуги стоят дорого, и хронические заболевания закрепляются в организме человека. Незнание гигиенических принципов, отсутствие ванных комнат, плохая вентиляция, отсутствие сеток на дверях и окнах, а также некачественная вода и молоко — вот некоторые из причин заболеваний.

В деревне потребность в чистом воздухе, чистой воде и чистых продуктах питания так же велика, как и в городе, и угроза заболеваний не менее опасна. Фермер теряет жизненные силы из-за долгих часов работы и подвержен заболеваниям не меньше, чем рабочий в городе. И он в большей степени виноват, если страдает, поскольку есть место для строительства дома в здоровой местности, где легко обеспечить дренаж и где в изобилии чистый воздух и солнечный свет; есть бесплатная вода для гигиенических целей, а санитария возможна без чрезмерных затрат. В большинстве случаев именно недостаток информации препятствует осознанию скрытых опасностей, и каждая сельская община должна получать инструкции по гигиене от школьного учителя, врача или патронажной медсестры.

153. Охранители сельского здоровья. — В каждой сельской общине необходимы три защитника здоровья. Это санитарный чиновник, врач и медсестра. Прежде всего, необходим человек, в обязанности которого будет входить инспекция санитарного состояния общественных и частных зданий, а также наблюдение за здоровьем населения, как пожилых, так и молодых. Не имеет большого значения, находится ли этот чиновник в ведении штата или местных органов власти, если он эффективно и бесстрашно выполняет свой долг. Только постоянная бдительность может обеспечить безопасность, и это небольшая цена, если община вынуждена нести даже все расходы на такого санитарного чиновника. Здоровье общины часто доверяют отцам города или районному совету, которые мало интересуются этим вопросом; с другой стороны, агент совета штата не всегда является местным жителем и склонен упускать из виду местные условия. Желательно, чтобы санитарный чиновник был человеком с хорошей подготовкой, знакомым с местностью и обладающим достаточными полномочиями, ибо только так можно обоснованно обеспечить безопасность.

Отнюдь не невыполнимо наделить местного врача необходимыми официальными полномочиями. Он обладает знаниями и навыками, полученными на практике, чтобы распознавать плохие условия и оценивать их серьезность. Независимо от того, является ли врач официальным защитником здоровья общины, в ней должен быть врач, к которому нуждающиеся могут легко обратиться и который должен быть обязан предъявить сертификат о тщательной подготовке как в медицине, так и в хирургии. Если такой практикующий врач не обосновывается в районе добровольно, община вполне могла бы позволить себе нанять такого врача на зарплату и возложить на него ответственность за здоровье всех жителей. По мере развития цивилизации в сельской местности, как и в городе, будет все чаще входить в обычай нанимать врача для поддержания общего состояния здоровья, подобно тому как сейчас нанимают стоматолога для осмотра и сохранения зубов. Медицинская практика должна постоянно становиться все более профилактической и менее лечебной. Может показаться, что это неоправданное расширение социальных функций общины — заботиться о здоровье отдельных лиц, но по мере того, как взаимозависимость людей становится все более понятной, можно ожидать, что община будет расширять свою заботу о собственном благополучии.

154. Сельская медсестра. — Наряду с врачом необходима сельская медсестра. Уже существует много общин, которые привыкают к такому специалисту, посещающему школы, осматривающему детей, назначающему лечение при их небольших недомоганиях или рекомендующему визит к врачу, и которая готова выполнять обязанности квалифицированной медсестры у постели любого больного. Содержание такой медсестры обычно обеспечивается добровольными взносами, но нет веских причин, почему бы ее не назначать и не оплачивать организованной общине в качестве местного должностного лица. Она нужна не меньше, чем дорожный инспектор, и, безусловно, так же ценна, как смотритель скота или сторож загона. Существует обоснованный социальный принцип, хотя сельские наблюдения не всегда его подтверждают, что человеческая жизнь не только по своей сути более ценна для индивида или семьи, чем жизнь животного из стада, но и фактически стоит больше для общины.

155. Общество по благоустройству деревни. — Для обеспечения хороших санитарных условий заинтересованные лица в общине могут организовать клуб здоровья. Его целесообразность хорошо доказана историей обществ по благоустройству деревень. Только в Массачусетсе насчитывается двести таких обществ, и все движение организовано на национальном уровне в Американской гражданской федерации. Их цель — оздоровление общины с помощью различных методов, которые доказали свою практичность. Своим возникновением они обязаны нескольким общественно активным лицам, женскому клубу или иногда церкви. Их членство является полностью добровольным, но местное самоуправление может должным образом сотрудничать для достижения желаемой цели. Расходы покрываются за счет добровольных взносов или общественных развлекательных мероприятий, и их усилия, конечно, ограничены толщиной кошелька. Примерами полезных общественных услуг, которые они выполняют, являются снос неприглядных зданий и расчистка неухоженных территорий, украшение общественных сооружений и строительство лучших дорог, установка поилок или фонтанов, а также благоустройство кладбищ. Помимо таких внешних интересов, общества по благоустройству деревень формируют общественный дух, просвещают общину посредством высококлассных развлечений, выставок искусства и природы, а также публичных дискуссий по текущим вопросам местного интереса. Они поддерживают общественные предприятия по организации отдыха, пожарной безопасности и другие формы социального обслуживания, включая такие экономические интересы, как кооперативные закупки и сбыт, а также расширение телефонной или транспортной связи.

Первоначальный импульс, который приводит в движение различные формы благоустройства деревни, часто исходит от летних посетителей или от учителя или священника, которые привносят новые идеи и волю к их воплощению в жизнь. В некоторых сельских районах, таких как горная местность северной Новой Англии, летние жители очень многочисленны в течение недель с июня по октябрь, и немало из них вновь посещают свои любимые сельские места на более короткое время зимой. Не стоит ожидать, что они всегда являются силой, несущей добро. Иногда они вызывают у сельских жителей зависть и недовольство. Но нередко они дают интеллектуальный стимул молодежи и женщинам, заставляют мужчин соблюдать приличия в социальном общении и побуждают павших духом лидеров церкви и района к возобновлению деятельности и надежде. Они требуют большего комфорта и удобств, ожидают привлекательных и здоровых условий проживания. Там, где они покупают и улучшают свои собственные земли и здания, они служат полезными примерами для своих менее требовательных соседей, и таким образом закваска лучшего типа жизни делает свое дело в районе.

156. Принципы организации. — Принципы, лежащие в основе каждой организации по благоустройству, просты и применимы везде. Они были перечислены как демократический дух и организация, широкий интерес к делам общины и постоянная забота о благополучии всех людей. Общественный дух — это причина ее существования, и тот же общественный дух — единственная сила, способная поддерживать жизнь организации. Каждая община в этой демократической стране держит свою судьбу в собственных руках. Если она настолько пронизана индивидуализмом или инерцией, что не может пробудиться к своим обязанностям и привилегиям, она погибнет в соответствии с законом выживания наиболее приспособленных; если, напротив, она принимает в качестве своих руководящих принципов те, что были только что упомянуты, она обретет растущую силу и выгоду для себя, потому что поддерживает дух сотрудничества и взаимной помощи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Харт: Образовательные ресурсы деревни и сельских общин, страницы 66-82, 106-130.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 147-167.

Харрис: Здоровье на ферме.

Фарвелл: Благоустройство деревни, страницы 47-53, Приложение.

Уотерс: Сельское сестринское дело в Соединенных Штатах.

ГЛАВА XXII Оглавление

МОРАЛЬ В СЕЛЬСКОЙ ОБЩИНЕ

157. Социальная болезнь и ее причины. — Сельская мораль — это аспект общественного здоровья общины. Аморальность — это своего рода социальная болезнь, от которой общине необходимо найти лекарство. Уровень морального недуга сильно варьируется, но его можно увеличить пренебрежением или уменьшить усилиями, так же верно, как и уровень физического заболевания. Моральный недуг обусловлен как индивидом, так и общиной. Суждение индивида может быть искажено, его моральное сознание дефектно, или его воля слаба. У него могут быть низкие стандарты и плохо выстроенные отношения. Эгоизм мог притупить его сочувствие. Все эти условия способствуют распространенным порокам общественной жизни. Но индивид иногда менее виноват, чем община. Многие моральные недуги являются следствием несовершенного функционирования общины. Человек ворует, потому что он голоден или замерз, и мотив избежать боли сильнее, чем мотив поступать законно по отношению к ближнему; но если бы община позаботилась о том, чтобы было обеспечено адекватное удовлетворение всех экономических потребностей, и если бы не было недостатка в моральном воспитании, это вряд ли бы произошло. Подобные причины можно найти и для других зол. Для общины так же важно поддерживать здоровую социальную атмосферу, как и поддерживать чистоту воздуха и воды на своих фермах. Она должна обеспечивать моральное воспитание и моральную практику.

158. Как развивается мораль. — Не пытаясь дать строго научное определение морали, мы можем назвать хорошей моралью те привычные действия, которые находятся в гармонии с лучшими индивидуальными и социальными интересами людей в общине, а плохой моралью — отсутствие таких привычек. Конечно, действия являются следствием мотивов, и в конечном счете вопрос морали уходит корнями в область психологии или религии; но внутренний мотив проявляется во внешнем действии, и принято называть действие моральным или аморальным. Моральные стандарты не являются неизменными. Одна раса отличается от другой, и один период истории отличается от другого. Первобытный обычай был первым стандартом и определялся тем, что было хорошо для группы, и индивид приспосабливался к нему в силу обстоятельств. Если он хотел оставаться членом группы и пользоваться ее благами, он должен был быть готов пожертвовать своими эгоистичными желаниями. Его осознание солидарности группы углубляется с опытом, и его чувства сочувствия становятся сильнее, пока импульсивный альтруизм не становится привычкой и, в конечном итоге, твердым и целенаправленным патриотизмом. Постепенно религия накладывает на поведение свои санкции и интерпретирует значение морали. Как бы ни были несовершенны отношения между хорошей моралью и языческими религиями, иудаизм и христианство объединили религию с высокими моральными идеалами. Еврейские пророки провозглашали, что Бог требует справедливости, доброты и милосердия в человеческих отношениях, а не церемониальных действий и жертв ему, а Иисус сделал любовь к ближнему такой же фундаментальной для святости, как и любовь к Богу. Такая религия становится динамичной в порождении моральных поступков.

159. Социальный стимул к морали. — Принято считать простые добродетели правдивости, трезвости, бережливости и доброты индивидуальными обязательствами, но они не вырабатываются в изоляции. Изоляция никогда не бывает полной, и добродетель — это социальный продукт. Фермер совершает случайные визиты в сельский магазин, где испытывает социальные контакты; существует привычное общение с отдельными работниками на ферме или торговцами, с которыми фермер ведет деловые операции. Его личные контакты могут быть не полезными, а его жена может быть почти полностью лишена их вне дома; результатом часто является склонность к пороку или дегенерации, иногда к безумию или самоубийству, но редко бывает так, что нет полезных влияний и отношений, доступных, если индивид захочет поставить себя на путь их получения. Хорошая мораль зависит от правильных ассоциаций. Человеческие существа нуждаются в стимуле хорошего общества, иначе разум вегетирует или размышляет о реальных или воображаемых обидах, пока моральная природа не оказывается под угрозой атрофии или искажения. Развиваются семейные распри, как среди шотландских горцев или горных жителей в некоторых частях Юга. Отсутствие социального сочувствия возрастает по мере того, как интересы становятся эгоцентричными; из этой характеристики прямо вырастают такие пороки, как мелкое беззаконие, хулиганство и преступность. Сельские районы нуждаются в помощи высококлассных школ и надлежащих мест отдыха, Ассоциации молодых христиан или ассоциации с подобными принципами, и больше всего — в энергичной церкви, которая будет интерпретировать моральные обязательства и обеспечивать силу, необходимую для того, чтобы направить волю к правильному действию.

160. Сельские пороки. — Моральные проблемы сельской общины не сильно отличаются от проблем города. Самые распространенные сельские пороки — это сквернословие, пьянство и сексуальная аморальность. Сквернословие часто является привычкой, а не дефектом морального характера, и иногда объясняется узким словарным запасом. Это признак невежества и грубости. Во многих местностях это встречается реже, чем раньше. Средняя жизнь общины здорова. Не более двадцати процентов американских сельских общин имеют действительно плохие условия в каком-либо отношении, согласно исследованиям, проведенным Комиссией по сельской жизни Соединенных Штатов в 1908 году. Учитывая монотонность и трудности сельской жизни, к чести людей можно отнести то, что большинство общин умеренны и законопослушны. Невоздержанность — одно из самых распространенных зол; существует тяга к стимулятору в виде спиртного, которая в некоторых случаях проявляется в умеренном питье, а в других — в привычке к случайным запоям в ближайшем городе, когда разум уступает аппетиту. Лесорубы и шахтеры, чья работа особенно тяжела, а изоляция от хорошего общества полна, были печально известны своими срывами в невоздержанность, но это не является серьезной проблемой в трех из четырех общин по всей стране, и волна настроений в пользу трезвости сильно прокатилась по сельским районам. Азартные игры — это развлечение, которое привлекает тех, у кого мало умственных и денежных ресурсов в качестве противовеса повседневной монотонности, но эта привычка не типична для сельских общин.

Исследования Комиссии по сельской жизни показали, что сексуальная аморальность преобладает в десяти-пятнадцати процентах сельских общин, и они связывают большую ее часть с поздними вечерними поездками, танцами и визитами без присмотра, но в целом извращение полового инстинкта встречается реже, чем в городах. Молодежь обычно воспитывается в моральных принципах, религиозные санкции действуют сильнее, а поведение и характер каждого индивида постоянно находятся под общественным оком. Молодые люди в деревне вступают в брак в более раннем возрасте, чем в городе, и муж и жена обычно верны друг другу. Преступность в деревне свойственна дегенеративным общинам, в остальном она редка. Ювенальная преступность встречается, и нет таких полезных влияний, как суд по делам несовершеннолетних в городе; с другой стороны, большинство мальчиков находятся под влиянием дома, чувствуют сдержанность законопослушной общины и знают, что нарушение закона почти наверняка будет обнаружено и наказано.

161. Обязательства общины. — Моральная деликатность в сельской общине заключается в неспособности обеспечить социальный стимул для отдельных членов. У фермера есть такие же основания стремиться к успеху и гордиться им, как и у городского торговца, но у него мало местной поддержки для развития лучшего сельского хозяйства на своей собственной ферме. Он имеет такое же право на преимущества ассоциации в труде и сотрудничества в осуществлении экономии и сбыте своей продукции, как работодатель или рабочий в городе. Он в равной степени имеет право на хорошее управление, на здоровый отдых, на подходящее и эффективное образование и на духовное руководство прогрессивной церкви. Без стимула общинного товарищества его жизнь сужается, а его способности не развиваются. С помощью стимула общины индивид может развить способность к индивидуальным достижениям и социальному лидерству такого высокого качества, какое может обеспечить любой городской центр. Хорошо известно, что сильные люди городов в бизнесе и профессиях в значительной пропорции вышли из деревни. Если такие качества развивались в сравнительной изоляции и дискомфорте прошлого, то моральным обязательством сельских общин будущего является сделать еще больше для производства мускулов и мозгов городских лидеров в грядущие дни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Уилсон: Эволюция сельской общины, страницы 171-188.

Андерсон: Сельский город, страницы 95-106.

Дили: Социология, страницы 146-165.

Харт: Образовательные ресурсы деревни и сельских общин, страницы 166-175.

Хобхаус: Мораль в эволюции, I, страницы 364-375.

Спенсер: Данные этики, глава 8.

Отчет Комитета по морали и сельским условиям Генеральной ассоциации конгрегационалистских церквей Массачусетса, 1908 г.

ГЛАВА XXIII Оглавление

СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

162. Ценность сельской церкви. — Из всех местных институтов сельской общины ни один не является столь обескураживающим и в то же время столь потенциально полезным, как сельская церковь. У нее было благородное прошлое; она переживает сомнительное настоящее; она должна выйти в великое будущее. Церковь — это хранитель высших идеалов. Как и каждое давно установленное учреждение, она консервативна в методах, так же как и в принципах. Она считает себя цензором поведения и наставником совести, и она выполняет роль критика так же часто, как протягивает руку помощи уставшим и обремененным в борьбе за существование и моральную победу. Это указатель в другой мир, который она ценит выше, чем этот. Иногда она делает больший упор на догматы, чем на поведение, на воскресную щепетильность, чем на понедельничные сомнения. Но, несмотря на свои недостатки и частый местный упадок, церковь — это надежда сельской Америки. Общеизвестно, что отсутствие церкви означает отчетливо более низкий тип жизни общины, как морально, так и социально. Там процветают порок и преступность. Стоимость недвижимости падает, когда церковь умирает, а священник уезжает. Многие жители редко, если вообще когда-либо, входят в пределы молитвенного дома или вносят вклад в расходы на его содержание, однако они разделяют блага, которые он дает, и не хотели бы видеть его исчезновение, когда осознают последствия. В западном движении поселений миссионер шел в ногу с пионером, и церковь на границе становилась центром всякого доброго влияния. Невозможно оценить ценность сельской церкви в стремительном развитии цивилизации. Религия была спасительной солью человечества, когда оно находилось под угрозой порчи. В лагере лесорубов и шахтеров, на скотоводческом ранчо и в прерии миссионер подслащивал жизнь своим служением и придавал тон жизни открытого пространства и дикой природы, ценность которого не поддается исчислению.

163. Церковь в упадке. — В дни, когда кажется, что она приходит в упадок, силу сельской церкви стоит сохранить. Существуют сотни сельских общин, где молодые люди уехали в город, а население неуклонно сокращается. Есть еще сотни, где люди общины извлекали богатство из почвы и, благодаря череде хороших урожаев и высоких цен, накопили достаточно, чтобы обеспечить себе комфорт, а затем продали или сдали в аренду свою собственность и переехали в город. Покупатели или арендаторы, которые заменили их, были менее способны вносить вклад в поддержку церкви или были другой веры или расы, и церквям стало трудно выжить. Несомненно, некоторые из этих церквей можно было бы упразднить без больших потерь, ибо в спешке реального или ожидаемого заселения некоторые местности стали перенасыщены церквями, но зрелище множества заброшенных церквей на Среднем Западе выглядит так же печально, как и заброшенные фермы в Новой Англии.

164. Стоит ли ее сохранять? — Было бы несчастьем, если бы церковь исчезла из сельских районов, ибо она выполняет религиозную функцию, которую не выполняет ни один другой институт. Она лелеет верования, которые укрепляли человека на протяжении веков и давали ему взгляд вверх, который свидетельствует о вере в его судьбу и силе в его жизни. Она призывает лучшее, что есть в нем, для выполнения повседневных задач. Она служит ему во времена величайшей нужды. Она учит его, как соотносить себя с Невидимой Силой и с товариществом человеческого рода. Молитвенный дом — это центр общины, притягивающий к себе, как магнит, семейные группы и отдельных лиц со всей округи, преодолевая их изоляцию и нарушая повседневную монотонность их жизни, и своим богослужением и проповедью пробуждая новые мысли и импульсы для обогащения жизни. И ее служение не ограничивается только делами духа. Еженедельное воскресное собрание предоставляет возможность для социального общения, если не больше, чем обмен приветствиями, а время от времени дружеское вечернее собрание или юбилейное событие дает дополнительную социальную возможность.

165. Сельский священник. — Верный сельский священник также несет церковь людям. Его приход широк, но он находит путь в дома своих прихожан, знакомится с их характеристиками и потребностями и приспосабливает свое служение к ним. Особенно он несет утешение больным и успокаивает страдающих и умирающих. Никто другой не может вполне занять его место; никто другой так не встраивается в сердца людей. Он может не быть великим мыслителем или проповедовать отточенные проповеди; его руки могут быть грубыми, а одежда плохо сидящей; но если он верный друг и служит реальной духовной потребности, он — святой и пророк для тех, кому он стал братом.

В сельской экономике каждый государственный служащий является достойным или недостойным в зависимости от своей личной верности своей конкретной задаче. Плохо оснащенный орган управления не стоит и половины зарплаты школьного учителя. Этот чиновник может не удержаться на своем месте или не завоевать уважение своих учеников, если не будет удовлетворять их потребности в обучении с определенной степенью эффективности. Но государственный служащий, который полностью использует каналы своей полезности, стоит вдвое больше того, что он, вероятно, получит в качестве оговоренной заработной платы. Община вполне может позволить себе благосклонно относиться к священнику такого типа, поощрять его в усилиях по созиданию общины и вносить вклад в достойное жалованье для его поддержки.

166. Проблемы. — У сельской церкви есть свои проблемы, как и у сельского священника. Есть безразличные люди, которые сами нерелигиозны и не участвуют в деятельности религиозного института. Есть неискренние люди, которые принадлежат к церкви, но не сочувствуют ей духом или поведением. Есть хладнокровные люди, которые собираются еженедельно в молитвенном доме, но не реагируют на интеллектуальный или духовный стимул, и которые охлаждают сердце священника и вскоре гасят его энтузиазм. Неудивительно, если он беспокоен и часто меняет место, или если он становится вялым и, по-видимому, безразличным к благополучию своей паствы, когда не встречает отклика и сам не получает стимула от своих собратьев. Все эти условия составляют духовную проблему. Помимо этого, существует институциональная проблема. Церкви трудно поддерживать свое существование, часто это невозможно без внешней помощи. Не выполняя служения никакой чисто общинной потребности, кроме особых случаев, или не беря на себя никакой ответственности за лидерство в гражданских или социальных делах, она не получает сердечной поддержки общины, на которую, как социальный институт, сохраняющий высшие интересы, она обоснованно имеет право. Следует помнить, что в Америке не может быть государственной церкви, поддерживаемой государством, как в Англии. Церковь находится в каждом сообществе на ином положении, чем государственная школа. Поэтому она зависит от доброй воли общины и должна культивировать эту добрую волю, если хочет добиться успеха. Большинству сельских церквей еще предстоит стать жизненной силой, не только заряжающей энергией своих собственных членов, но и дотягивающейся до всей общины, стремясь не к собственному росту как к главной цели, а, служа потребностям общины, осознавая более полную, более богатую жизнь самих себя.

167. Потребности церкви. — Сельская церковь нуждается в реорганизации для повышения эффективности, но изменения должны быть постепенными. Местная церковь, демократичная по форме организации, без внешнего надзора, вероятно, нуждается в укреплении управления; церковь, которая доверяет контроль небольшому совету или управляется извне, вероятно, должна стать ближе к людям, но различия в церковном управлении имеют мало практического значения. Не похоже, чтобы успех сельской церкви сильно зависел от того, является ли ее организация епископальной, пресвитерианской или конгрегационалистской. Механизм нуждается в модернизации, независимо от модели. Часть задачи, которую должен взять на себя каждый современный сельский священник, — это рассмотрение возможных улучшений в различных отделах церкви. Столь же вероятно, что детей в воскресной школе учат так же неэффективно, как и в обычной школе, что организаций и возможностей для молодежи не хватает, как и в общине в целом, что дискуссии в библейском классе так же бессмысленны, как и в любом местном форуме. Более чем вероятно, что церковь не преуспевает в данной местности, потому что она зависит от нескольких человек в осуществлении своей деятельности, и эти немногие плохо сотрудничают друг с другом или с другими христианами. Функции церкви не поняты хорошо и не выполняются должным образом. У нее мало активов в виде доброй воли общины, и она ни в каком реальном смысле не является действующим предприятием.

168. Новая сельская церковь. — Кое-где церковь нового типа мужественно отвечает на эти различные потребности. Она поставила перед собой задачу прежде всего ответить на вопрос, является ли церковь реальной религиозной силой в общине и какой метод может быть лучше всего использован для более эффективной активизации сельской местности для моральных и религиозных целей. Старые формы или времена богослужения нуждались в изменении, или новаторски настроенный человек временно взял дело в свои руки. Затем она столкнулась с практической проблемой религиозного образования. Большинство церквей содержат воскресную школу и Женское миссионерское или вспомогательное общество. Некоторые из них имеют молодежные организации, а немногие организовали мужские классы или клубы. Каждая из этих групп идет своим независимым курсом. Нет попытки соотнести исследования, которыми занимается каждая из них, и много усилий тратится впустую на проведение групповых занятий, которые ничего не дают. Директора новой церкви упрощают, соотносят и систематизируют всю образовательную работу, которую пытаются проводить, улучшают учебные курсы и методы преподавания и предлагают всем заинтересованным достижение определенных четких стандартов. В-третьих, новая сельская церковь принимает для себя хорошо продуманную программу общественного служения. Ее возможности безграничны, но ее усилия не стоят многого, если она не подходит к предмету разумно, со знанием местных условий, своих собственных ресурсов и методов, которые успешно использовались в других подобных местностях. Ничто меньшее, чем эти три задачи исследования, образования и служения, не принадлежит каждой церкви; к этому идеалу движется все большее число церквей в стране.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Баттерфилд: Сельская церковь и сельская проблема.

Фиск: Вызов деревни.

Уилсон: Церковь открытой сельской местности.

Несмит: Глава о «Сельской церкви» в Социальном служении.

Харт: Образовательные ресурсы деревни и сельских общин, страницы 176-196.

Отчет Комиссии по сельской жизни, 1908 г.

ГЛАВА XXIV Оглавление

НОВЫЙ ТИП СЕЛЬСКОГО ИНСТИТУТА

169. Новый тип института. — Сельская община повсюду нуждается в новом социальном институте. Существующие институты были индивидуалистическими по цели и методу и лишь случайно были социально конструктивными. Школа существовала для того, чтобы сделать индивидов интеллектуально эффективными, чтобы они могли успешно бороться за существование. Церковь существовала как средство индивидуального спасения от будущего недуга. Социальное благо было результатом этих институтов, но оно не было фундаментальным в их цели. Новый сельский институт, который необходим, — это центр реконструкции общины. Если школа или церковь могут адаптироваться к потребности, любая из них может стать таким институтом; если нет, должен быть новый тип.

Часто говорили, что характерным злом сельской жизни является изоляция людей, но это следует понимать не просто как изолированное расположение фермерских жилищ, а как отсутствие человеческого товарищества. В городе большинство людей могли бы так же жить в изолированных домах, что касается знакомства с соседями, но им не не хватает человеческого товарищества, потому что у них есть групповые связи в другом месте. В деревне едва ли возможно выбирать себе товарищей или институциональные связи. Есть одна школа, готовая принять детей определенного возраста, и никакой другой, если только их не возят на расстояние с большими неудобствами; разнообразие подходящих церквей невелико. Необходимо культивировать соседей или обходиться без дружбы. Но сельские социальные отношения плохо смазаны. Мало общих тем для разговора, кроме погоды, урожая или сплетен. Мало общих интересов, вокруг которых может сосредоточиться дискуссия. Нужен институт, который создаст и сохранит такие общие интересы.

170. Общинный дом. — Первая задача — собрать людей вместе в общем месте сбора, где будет царить совершенная демократия и где может быть неограниченная дискуссия. Нет возражений против использования школьного здания для этой цели, но обычно оно не приспособлено для целей актового зала. Молитвенный дом может служить этой цели, но многим людям это кажется осквернением священного здания, и, за исключением случая единой общинной церкви, в нем слишком много деноминационного оттенка, чтобы сделать его неограниченным форумом. В идеале должен быть общинный дом, построенный в удобном месте и достаточно большой, чтобы вместить столько, сколько пожелает собраться. Он должен быть оборудован для всех социальных целей, для которых может быть использован. Он должен быть оплачен добровольными взносами всех людей, но право собственности должно находиться в руках совета попечителей или ассоциатов, которые будут нести ответственность за его содержание и за цели, для которых он будет использоваться. Эти люди должны быть мужчинами и женщинами города, в чьем суждении люди имеют полное доверие. Регулярные расходы должны покрываться ежегодными платежами, как Ассоциация молодых христиан поддерживается в городах по всей стране, и случайными развлечениями. Ограниченный фонд пожертвований был бы полезен, но слишком большое пожертвование имеет тенденцию превращать местный институт в нищего.

171. Интеллектуальный стимул. — Вторая задача — использовать общинный дом. Есть многочисленные способы, которыми это можно сделать, но лучшие — те, которые соответствуют местной потребности. Из всех потребностей самая большая — стимул к мышлению. В идеале это должно исходить с кафедры сельской церкви, но ее стимул обычно не силен, он обычно ограничивается религиозным увещеванием и достигает лишь немногих. Все люди общины должны серьезно думать о своих экономических и социальных интересах и быть побуждаемы выражать себя по таким предметам. Старомодное городское собрание предоставляло канал для такой дискуссии раз в год. Что нужно, так это расширение городского собрания на восемь или девять месяцев в году. Общинный дом предлагает возможность для такого расширения. Под инициативой и руководством одного или двух энергичных местных лидеров, вдохновленных случайным внешним лектором, таких как можно получить за небольшую плату из сельскохозяйственных колледжей и других общественных агентств, почти любая американская община должна проводить форум публичной дискуссии в течение недель, беря сначала самые насущные вопросы интереса общины и постепенно переходя к вопросам более широкого значения.

172. Социальное удовлетворение. — Как взрослые общины нуждаются в интеллектуальном стимуле, так и молодые люди нуждаются в социальных удовлетворениях. Спасение американской сельской общины во многом заключается в удовлетворенности молодых людей, ибо без этого качества ума они покидают деревню ради города или оседают в непрогрессивном, несоциальном состоянии угрюмой покорности. Должна быть возможность для отдыха. Общинный дом должен функционировать для развлечения своих избирателей способами, которые одобряют себя ассоциатам, отвечающим за него. Но нужно не столько развлечение, сколько возможность для общительности, случаи, когда вся молодежь общины может встретиться для взаимного знакомства и начала ухаживаний, и для стимула, который исходит от человеческого общения. Если ассоциация и активность характерны для нормальной социальной жизни, неразумно предполагать, что сельские молодые люди будут довольны вегетировать. Если они не могут иметь законных возможностей реализовать свой импульс к ассоциированной деятельности, они обеспечат менее удовлетворительные нетрадиционные возможности. Одним из лучших средств для содействия общительности и обеспечения выхода для молодежной энергии в концерте было найдено использование музыки. Старомодная певческая школа заполняла реальную потребность, и ее уход оставил отчетливый пробел. Там, где музыкальные собрания были возрождены, опыт показал, что они являются наиболее эффективным стимулом к новому сознанию общины. Сельский церковный хор долгое время считался полезным социальным, а также религиозным институтом, но общинный хор гораздо эффективнее. Можно раскрыть скрытый талант и культивировать его так, чтобы он обеспечивал более привлекательное развлечение для людей, чем то, которое импортируется за гораздо большую плату извне. Среди иностранцев, которые находят свой путь в сельские местности, иногда обнаруживается музыкальная способность, которая превосходит местную, и никакой другой метод подхода к иммигранту не является таким легким, как предоставление его молодым людям места в социальных мероприятиях общины.

173. Продолжение обучения. — Дальнейшее использование общинного дома — образовательное. Старое образование районной школы было дефектным, а новым образованием не наслаждается многие фермерские мальчики или девочки, потому что ими нельзя пожертвовать в поздние годы юности для долгого обучения. Адаптация идеи школ продолжения для сельских молодых людей, чтобы они могли применять новые науки к сельской жизни, очень желательна. Местный директор школы или районный суперинтендант или учитель расширения из государственного института могут быть найдены доступными в качестве директора, и дело общины — обеспечить необходимые средства. Для пожилых людей некоторые из тех же курсов подходят, но они должны быть дополнены лекциями всех видов. Много раз было продемонстрировано, что популярных лекторов можно получить за небольшую плату в разных частях страны, особенно в эти дни, когда есть так много агентств для продвижения новой сельскохозяйственной науки, и другие предметы в широком диапазоне интересов не преминут найти сторонников, если для них можно создать спрос.

174. Лидерство общины. — В конечном счете, главный фактор в сельской ситуации — это лидер общины. Институты могут сделать мало для обогащения сельской жизни, если отсутствует личность. Именно энергия лидера заставляет колеса механизма вращаться, его мудрость связывает их действие с потребностями общины. Желательно, чтобы лидер происходил из самой общины, знакомый с ее потребностями и выражающий ее стремления. Но больше общин получают своих лидеров извне и часто более охотно принимают такого лидера, чем если бы он вышел из их среды, ибо пословица часто верна, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

175. Качества лидерства. — Социальное лидерство зависит от определенных качеств у человека, который ведет, и у тех, кого ведут. Отношение людей общины фундаментально. Стимул, который применяет лидер, должен найти отклик в их внутренних натурах, если его энергия должна стать социально эффективной. Если нет скрытой способности к действию, никакое количество стимула не поможет. Безопасно предположить, что есть немногие местные общины в Америке, которые не откликнутся на правильный вид лидерства, но определенные качества у лидера существенны для вдохновения. Не обязательно, чтобы он был деревенским уроженцем, но существенно, чтобы он любил деревню, ценил ее возможности и осознавал ее потребности. Он не может надеяться вызвать эти качества у людей, если сам ими не обладает. И это должна быть подлинная любовь и признательность, которая есть в нем, ибо только искренность и совершенная честность могут завоевать людей надолго. Существенно, чтобы он имел широту сочувствия ко всем интересам людей, которые он ищет для своих собственных; он не может легкомысленно думать о фермерстве или содержании магазина, об образовании или отдыхе, о морали или религии. Он должен быть предан общине, ее слугой, а также ее лидером, довольный тем, чтобы встроить себя в ее жизнь. Не обязательно, чтобы лидер был обученным экспертом, законченным продуктом школ, как бы желательно ни было такое оборудование, но существенно, чтобы он знал, как вызвать лучшее, что есть в других, играть на их эмоциях, апеллировать к их интеллекту, заряжать энергией их воли. Он должен не только понимать их текущие ментальные процессы, но и иметь видение их, когда они преобразились новыми импульсами и амбициями и обратились к новым и более благородным целям. Ему нужен неугасимый энтузиазм, нежное терпение, непобедимая, агрессивная настойчивость, заразительный оптимизм, который пронесет его через каждое препятствие к окончательной победе. Существенно, чтобы он обладал плодотворностью ресурсов, чтобы адаптироваться к обстоятельствам, чтобы он имел силу вызвать действие и исполнительную способность, чтобы направить его. Самое важное из всего — это магнитная личность, такая, какая принадлежала великим вождям истории, которые в войне или мире были способны привлекать последователей и формировать их в послушании своей собственной воле.

176. Широкие возможности. — Лидер, подобный описанному, имеет почти неограниченное поле возможностей для формирования социальной жизни. В городе возможность для лидерства может казаться большей, но немногие могут доминировать более чем над небольшой группой. В деревне старт может быть медленнее и более обескураживающим, но цель простирается впереди. От лучшего сельского хозяйства лидер может привлечь людей к лучшим социальным идеалам, к новому признанию образования и широкой культуры, к более истинному пониманию этики и религии. Он может переделать институты, которые могут выразить новое в современных терминах. Но когда это достигнуто, его работа не закончена. Он может дотянуться до сельской местности и сделать свою деревню ядром для более широкого прогресса через весь округ. Даже тогда его влияние не исчерпано. Сельские общины в Америке — это кормильцы городов; в них находится питомник мужчин и женщин, которые должны стать лидерами в больших кругах бизнеса и профессиональной жизни, в журналистике и литературе, в религии и социальных реформах. Многие сельские учителя или пасторы встроили себя в привязанности мальчика или девочки, воплощая для них самые благородные идеалы и стимулируя их к достижениям и служению в среде, которую он сам никогда не мог надеяться заполнить, и с силой влияния, которую он никогда не мог ожидать проявить. Авеню возможностей становятся более многочисленными. Учитель и священник имеют преимущества лидерства перед секретарем окружной Ассоциации молодых христиан и сельской медсестрой, но поскольку личные качества являются определяющими факторами, ни один мужчина или женщина, независимо от их положения, не могут подтвердить претензию, не доказав способность реальным достижением. Любой мужчина или женщина, которые входят в конкретную общину впервые или возвращаются в нее из колледжа, могут стать динамо-машиной благословения для нее. Для такого лидера ждет лояльность мальчиков, которые могут быть завоеваны для благородной мужественности, девочек, которые могут стать достойными матерями лучшего поколения будущих граждан, мужчин и женщин, для которых гламур юности перешел в трезвую реальность более зрелых лет, но которые все еще способны видеть видения более богатой жизни, которой они и их дети могут еще наслаждаться. Готовы к его руке институты, которые сыграли важную роль, как бы неэффективно в сельской жизни, наследие социального обычая и характера общины, которые пришли из прошлого, и материальная среда, которая помогает или мешает, но не контролирует человеческие отношения и человеческие дела. Они составляют меру его мира; это глина для гончара и инструменты для его работы; на него возложена ответственность за продукт.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Кертис: Игра и отдых для открытой сельской местности, страницы 195-259.

Фиск: Вызов деревни, страницы 225-266.

Кули: Человеческая природа и социальный порядок, страницы 283-325.

Макнатт: «Десять лет в сельской церкви», World's Work, декабрь 1910 г.

Маккивер: Фермерские мальчики и девочки, страницы 129-145.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 1-17, 302-327.

ЧАСТЬ IV — СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В ГОРОДЕ

ГЛАВА XXV Оглавление

ИЗ ДЕРЕВНИ В ГОРОД

177. Расширение социальной среды. — В истории семьи и сельской общины стало ясно, что нормальный индивид по мере взросления живет в расширяющемся круге социальных отношений. Первичная единица его социальной жизни — семья в доме. Там удовлетворяются элементарные человеческие инстинкты. Там, будучи ребенком, он усваивает первые уроки социального поведения. Из дома он входит в большую жизнь общины. Он занимает свое место в школе, где соприкасается с жизнями других детей и узнает, что он — часть большего социального порядка. Он попадает в поток жизни общины и узнает важность местных институтов, таких как сельский магазин и молитвенный дом. Он привыкает к путям, которые характерны для деревенских людей, и находит место для себя в индустрии и социальной деятельности сельской местности. Когда мальчик, выросший в сельской общине, становится мужчиной, его естественная склонность — принять занятие фермерством, с которым он познакомился в детстве, ухаживать за деревенской девушкой в качестве пары и создать для себя сельский дом по образцу своих предков. В этом случае его социальная среда остается ограниченной. Его отношения — с природой, а не с людьми. Его горизонт узок, его интересы ограничены. Институтов, которые формируют его, немного, силы, стимулирующие к прогрессу, вероятно, отсутствуют вовсе. Он не обязан, но он обычно перестает расти.

178. Характеристики города. — Некоторые индивиды находят статичную жизнь деревни невыносимой. Их природа требует большего простора в расширяющейся среде. К ним манит волнующий город, и они беспокойны, пока не сбегут. Город — это центр социальной жизни, где индивид чувствует больший стимул, чем дома или в сельской общине. Он напоминает семью и деревню в предоставлении социальных отношений и обмене идеями, но превосходит их в большом масштабе своей деятельности. Он представляет многие из тех же социальных характеристик, что и они, но настроен в каждом случае на более высокую скорость. Его деятельность быстрее и разнообразнее. Его ассоциации многочисленнее и калейдоскопичнее. Его люди менее независимы, чем в деревне; контроль, экономический и политический, более всепроникающий, даже если груб в методе. Изменения быстрее в городе, потому что силы, которые работают, заряжены динамической энергией. Слабость в социальной структуре и функционировании заметна. В больших городах все это усиливается, но они везде очевидны, когда община проходит стадию деревни. Линия, которая отделяет деревню или маленький город от города, — произвольная. Соединенные Штаты называют те общины сельскими, которые имеют население, не превышающее двух тысяч пятисот человек, но это меньше вопрос населения, чем интересов и деятельности. Когда сельское хозяйство уступает место торговле или производству как ведущему экономическому интересу; когда община принимает социальные характеристики, которые принадлежат городской жизни; и когда места бизнеса и развлечений занимают место важности, а не дом, школа и церковь, община переходит в городской класс. Названия и формы правления имеют мало значения в классификации по сравнению с духом и путями общины.

179. Как растет город. — Город растет за счет естественного превышения рождаемости над смертностью и за счет иммиграции. Без иммиграции город растет медленнее, но здоровее. Иммиграция вводит чужеродный элемент, который должен приспособиться к новым путям и не всегда легко сливается с коренным элементом. Это верно для иммиграции из сельской деревни, так же как и из иностранной страны, но американец, даже если воспитан иначе, находит легче приспособиться к своей новой среде. Все более высокий процент детей рождается и вырастает до зрелости в городе. В Америке существуют тысячи городских общин умеренного размера, где мало тех, кто приезжает с какого-либо расстояния, но почти сто лет в старых частях страны сельская миграция несла молодых людей в город, и недавний объем иностранной иммиграции переливается из больших городов в меньшие городские центры, так что смесь населения становится общей.

180. Притягательность города. — Иностранная иммиграция — это тема, которую необходимо рассматривать отдельно; сельская иммиграция не требует длительного обсуждения, как только становятся понятны нынешние ограничения жизни в сельской местности. Множество амбициозных молодых людей не довольствуются возможностями, предлагаемыми сельской средой. Они хотят находиться в стратегических центрах мировой деятельности, борясь за успех в самой гуще событий. Город привлекает амбициозного деревенского парня точно так же, как древний Рим привлекал незрелого германца. Гул его шумного движения, блеск мириад огней, суета, рев и толпа — все это побуждает его включиться в борьбу за развлечения и наживу. Толпа притягивает. Инстинкт общительности влечет людей друг к другу. Те, кто не знаком с сельскими просторами и привык жить в переполненных многоквартирных домах, чувствуют себя одиноко в деревне и предпочитают дискомфорт своих тесных городских жилищ чистому воздуху и нетронутой красоте сельской местности. Им нравится оживление улиц, они любят сидеть на порогах домов и бродить по тротуарам, ощущая напор пестрой толпы. Те, кто покидает деревню ради города, чувствуют все эти притягательные стороны и движимы ими, но помимо этих факторов, подкрепляя их обращением к интеллекту, существуют экономические преимущества, заключающиеся в многочисленных профессиях и шансах на продвижение к высокооплачиваемым должностям, образовательные преимущества для детей и молодежи в школах с лучшей организацией обучения, колледжах, библиотеках и других культурных учреждениях, а также такие социальные преимущества, как разнообразие развлечений, современные удобства в домах и гостиницах, более красивые и современные церкви, хорошо оборудованные больницы, а также комфортные и удобные средства передвижения с места на место.

181. Превращение сельского жителя в горожанина. — Важно проникнуться духом молодых людей, которые предпочитают улицы и кварталы города извилистым проселочным дорогам и готовы пожертвовать тем, что есть прекрасного и неспешного в сельской жизни, ради уродства, убожества и непрерывного ритма города; понять, что более мощная движущая сила, волнующая душу юноши и воздействующая на него с каждой новостью из города, побуждает его пренебрегать тем, что может дать ему деревня, и преувеличивать притягательность города. Он ощутил монотонность и ограниченность возможностей фермерской жизни, какой он ее знает. Он испытал ее тяжелый труд с тех пор, как начал выполнять домашние обязанности. Знакомый только с методами своих предков, он знает, что труд тяжел, а отдача невелика. Он может смотреть на широкие акры, которые когда-нибудь станут его, но он знает, что его отец «беден землей». Как фермер, он не видит будущего для сельского хозяйства. Он знал деревню и окрестности с тех пор, как перешел из фермерского двора в школу и начал общаться с мальчиками и девочками из округи. Он знает экономические и социальные ресурсы общины и убежден, что никогда не сможет надеяться на большое удовольствие или прибыль в ограниченной сельской среде. Школа дала ему мало умственного стимула, но приоткрыла дверь в более широкий мир. Церковь дала ему ортодоксальное евангелие в терминах божественности и ее окружения, а не человечества на земле, но смутно пробудила его стремления к более полной жизни. Он измерил глубины сельской жизни и нашел ее неудовлетворительной. Он хочет знать больше, делать больше, быть большим.

В один знаменательный день он переезжает из деревни в город, как за годы до этого переехал из дома в общину. На лодке или поезде, или более примитивным способом — на дилижансе или пешком — он путешествует, пока не присоединяется к бурлящей толпе, кишащей на улицах. Он чувствует, как его охватывает волнение от осознания того, что он движется к успеху и, возможно, величию. Он не останавливается, чтобы подумать о том, что сотни тех, кто ищет счастья в городе, потерпели неудачу и оказались в гораздо худшем положении, чем довольные люди в родной деревне. Приезжий устраивается в пансионе или меблированных комнатах, которые сотни других принимают как суррогат дома, присоединяется к множеству безработных в поисках работы и счастлив, если находит ее в офисе, который меньше и темнее, чем сарай для дров на ферме, или за прилавком, куда никогда не проникают свежий воздух и солнечный свет. Он смирится с этими второстепенными неудобствами, ибо ожидает, что в будущем поднимется выше, когда его ждут большие награды, стоящие того.

В рядах деловых людей он соревнуется в остроумии с другими подобными ему. Он подражает их манерам, их сленгу и интонациям. Он имитирует их моду в одежде, узнает популярные блюда в ресторанах, а если у него женские вкусы, меняет пирог на салат. После работы он возвращается в свою маленькую и грязную спальню, уставший от истощения жизненных сил из-за плохо проветриваемых комнат и некачественной еды, но счастливый и свободный. Его больше не ждут домашние дела, и есть куда пойти за развлечениями. Недалеко от него у него есть выбор театров и кинотеатров. Если он склонен к эстетике или интеллектуальным занятиям, его манят художественные галереи и библиотеки. Если его заработок — гроши и он не может позволить себе театр, а его вкусы не влекут его в библиотеку или музей, владелец салуна всегда готов стать его другом. Юношу из деревни приветствовали бы в Христианской ассоциации молодых людей на другом конце города или в церкви, если бы там проводилось общественное или религиозное мероприятие, открывающее здание, но салун всегда рядом, всегда открыт и всегда радушен. Беден он или богат, или чужак — неважно, пусть входит и наслаждается клубом бедняка. Там тепло и приятно, и он скоро найдет друзей.

182. Умственные и моральные изменения. — Перестройки, необходимые при переезде из деревни в город, не обходятся без значительного умственного и морального потрясения. Изменяющиеся привычки жизни сопровождаются изменением привычек мышления. Старые идеи вытесняются новыми каждый час дня. За столом, на улице, в офисе или магазине, в театре или церкви потоки мыслей различны. Социальные контакты более многочисленны, отношения более изменчивы, интеллектуальные симпатии и антипатии ощущаются постоянно; умственные взаимодействия настолько часты, что стабильность убеждений и независимость мышления уступают место гибкости, неопределенности и восприимчивости к впечатлениям. Групповое влияние утверждает свою власть над индивидом.

Наряду с влиянием группового сознания идет влияние того, что можно назвать электрической атмосферой города. Приезжий из деревни очень остро ее чувствует; для старого жителя она становится второй натурой. Городская жизнь шумная. Вся промышленная система пульсирует энергией. Мурлыканье механизмов, грохот и рев транспорта, щелканье и гудки автомобилей, звон колоколов и болтовня человеческих языков создают вавилонское столпотворение, которое сбивает с толку и утомляет неискушенные ухо и мозг. Через некоторое время они привыкают к звукам, но шум постоянно воздействует на чувствительную нервную систему, и многие мужчины и женщины в конце концов ломаются под этим напряжением. Еще один элемент, усиливающий нервное напряжение, — это спешка. Жизнь в городе — это суровая погоня за деньгами и удовольствием. Все спешат с утра до ночи, потому что все движется по расписанию, и двадцати четырех часов кажется недостаточно, чтобы выполнить работу мира и насладиться его забавами. Шум и спешка создают умственное напряжение, которое заряжает городскую атмосферу возбуждением. Поставщики новостей и развлечений научились потакать любви к возбуждению. Редактор газеты постоянно охотится за сенсациями и иногда не стесняется превращать трезвые факты в волнующую беллетристику. Книжный киоск и библиотека предоставляют романы и дешевые журналы, чтобы придать вкус пресыщенному нёбу, которое не может оценить хорошую литературу. Театр потакает аппетиту к острым ощущениям.

В этих обстоятельствах кроются возможности морального потрясения. В городе есть свобода от старых ограничений, которые налагала сельская община. В городе деревенский житель обнаруживает, что может делать все, что хочет, не опасаясь, что соседи будут качать головами в его адрес. В отсутствие таких ограничений и при социальных контактах с новыми друзьями он может быстро снизить свои моральные стандарты, меняя манеры и умственные привычки. Не требуется много времени, чтобы отбросить старые пути; не нужно много усилий, чтобы заставить неискушенного мальчика или девочку потерять равновесие и скатиться к более низким идеалам, чем те, с которыми они приехали. Немало людей с трудом сохраняют моральную устойчивость в водовороте умственных отвлечений. Именно эти последствия городской среды помогают объяснить социальную деградацию, которая изобилует в городах. Именно слабость человеческой природы, наряду с экономическим давлением, объясняет пьянство, пороки и преступность, которые составляют столь большую проблему городской жизни и преграждают путь развитию общества. Они являются частью несовершенства, характерного для этой стадии человеческого прогресса и особенно для города двадцатого века. Они не являются неизлечимыми пороками, они требуют исцеления и служат вдохновляющим объектом изучения для практикующего врача социальных болезней.

Тот, кто избегает делового и морального краха, имеет перед собой в городе широко открытую дверь возможностей. Он может, если захочет, встретить весь мир и его жену в местах, где собираются люди, соприкасаясь локтями с людьми из каждого уголка страны, с людьми любого класса и уровня достижений, с приверженцами любого политического, эстетического и религиозного вероисповедания. В такой атмосфере его разум расширяется, как экзотическое растение в оранжерее. Его личные предрассудки опадают с него, как изношенные листья с деревьев. Он начинает понимать, что у других людей есть веские основания для своих мнений и практик, которые отличаются от его собственных, и что в большинстве случаев они лучше его, и он быстро приспосабливается к ним. Город стимулирует жизнь своими большими социальными ресурсами и формирует в своих границах более высокоразвитые человеческие группы. Помимо материальных удобств и роскоши, которые предоставляет город, существуют социальные ценности, которые он создает в ассоциациях и организациях мужчин и женщин, объединенных для филантропических, исправительных и конструктивных целей, которые направлены на медленный прогресс человечества к его высшим идеалам.

183. Город как социальный центр. — Город — это воплощение национальной и даже мировой жизни, подобно тому как ферма — это общественная жизнь в миниатюре. Его социальная жизнь бесконечно сложна по сравнению с сельской деревней. Расстояния, которые растягиваются на мили в сельской местности, через поля, леса и холмы, измеряются в городе кварталами жилых домов и общественных зданий, с пересекающимися улицами, простирающимися по ровной местности, насколько хватает глаз. Социальные институты соответствуют потребностям жителей, и хотя есть некоторые, подобные тем, что в деревне, поскольку определенные человеческие потребности одинаковы, в городе существует гораздо большее разнообразие из-за огромного количества людей разных типов и сложности их запросов. У каждого города есть свои деловые центры для финансов, оптовой торговли и розничного обмена, свои центры для управления и производства; у него есть железнодорожные терминалы и часто причалы и судоходство, библиотеки, музеи, школы и церкви. Все это места сбора групп людей. Но нет одного социального центра для всех классов; скорее, жители города объединены в бесконечное количество больших и малых групп, в соответствии с взаимными интересами их членов. Но если у города нет четырех углов, он сам является центром для большого сельского района. Как деревня — это ядро, которое связывает отдаленные фермы и хутора, так и город имеет далеко идущие связи с сельскими деревнями и небольшими городами в радиусе многих миль.

184. Важность города. — Город вырос, потому что он был расположен удобно для ведения производства и торговли в больших масштабах. Он растет в своем значении, потому что это прежде всего индустриальная эпоха. Его население увеличивается по отношению к сельскому населению, и некоторые города растут огромными темпами, несмотря на предупреждение мистера Брайса о том, что для любого города неудачно вырасти сверх населения в сто тысяч человек. Важность города как социального центра очевидна, если вспомнить, что в Америке, согласно переписи 1910 года, 46,3 процента людей живут в общинах с населением более 2500 человек, в то время как 31 процент от общего числа являются жителями городов с населением 25 000 человек и более. Когда почти треть всех людей нации живет в общинах такого размера, большой город становится типом социального центра огромной значимости. При нынешних темпах роста большинство американского народа вскоре будет проживать в городах, и, по-видимому, нет причин ожидать изменения этой тенденции, поскольку современные изобретения позволяют меньшему количеству людей на ферме поставлять сельскохозяйственную продукцию, необходимую городским жителям. Это означает, конечно, что характер и склад ума будут все более городскими, что социальные институты в целом будут иметь характеристики города, что Национальное правительство будет контролироваться той частью американских граждан, которая до сих пор наименее успешно управляла собой.

185. Муниципальная история. — Город пришел, чтобы остаться, и в нем много хорошего. Он возник, чтобы удовлетворить человеческие потребности, и хотя он может изменить свой характер, вряд ли он станет менее важным, чем сейчас. Его история раскрывает причины его существования и указывает на вероятности его будущего. Древний город был переросшей деревней, которая имела особые преимущества для связи и транспортировки товаров или была расположена удобно для защиты от соседних врагов. Города Греции сохраняли свою независимость как политические единицы, но большинство социальных центров, которые поначалу были автономными, стали частями более крупного государства. Великие города были столицами наций или империй, и нанести удар по ним на войне означало целиться в жизненно важные органы организма. Такими были Фивы и Мемфис в Египте, Вавилон и Ниневия в долине Тигра и Евфрата, Карфаген и Рим на Западе. Таковы Вена и Берлин, Париж и Лондон сегодня. Меньшие города были центрами торговли, как Коринф или Византий, или культуры, как Афины. Такой была Флоренция в Средние века, и таковы Ливерпуль и Лейпциг сегодня. Муниципалитеты Римской империи ознаменовали кульминацию гражданского развития в древности.

Социальная и промышленная жизнь Средних веков была сельской. Лишь немногие города пережили падение Римской империи на Западе, и новые важные центры не возникали до тех пор, пока торговля не возродилась и промышленное производство не начало концентрироваться в растущих городах примерно во времена Крестовых походов. Тогда ремесленники и торговцы нашли путь к местам, удобным для путешествий и торговли, и городское население начало процессы агрегации и конгрегации. Они выросли грубыми в манерах и небрежными в вопросах санитарии и гигиены, но они развили эффективность в местном самоуправлении и склонность требовать гражданских прав от тех, кто имел какие-либо внешние претензии на контроль; они начали гордиться своими общественными залами и церквями, и вскоре основали школы и университеты. Богатство быстро росло, и некоторые из городов, такие как города Ганзы на севере, а также Венеция и Генуя на юге, контролировали обширные и прибыльные торговые пути.

Современные города обязаны своим ростом промышленной революции и последовавшему за ней увеличению торговли. Промышленные центры северной Англии являются иллюстрацией того, как экономические силы работали при строительстве городов. В середине восемнадцатого века эта часть Великобритании была гораздо менее населенной и прогрессивной, чем восточные и южные графства. Она имела небольшое представительство в Парламенте. Она была провинциальной в мыслях, речи и привычках. Она была предана сельскому хозяйству, мелкой торговле и грубому домашнему производству. Вскоре появились революционные изобретения текстильного оборудования, парового двигателя и процессов добычи и использования угля и железа. Тяжелое, дорогостоящее оборудование требовало капитала и фабрики. Концентрированный капитал и оборудование требовали рабочих. Рабочие люди были вынуждены отказаться от своего мелкого домашнего производства и нерентабельного фермерства и переехать в промышленные бараки и рабочие помещения производственных центров. Эти центры возникли там, где инструменты были наиболее легко и дешево получены, и где лежали угольные пласты и железная руда, которые должны были быть переработаны в оборудование. От Ньюкасла на востоке, через Шеффилд, Лидс, Бирмингем и Манчестер, до Ливерпуля на западе и Глазго за шотландской границей выросла цепь процветающих городов, и позже их жителям было предоставлено право голоса, которое было отобрано у некоторых обезлюдевших сельских деревень. Эти города получили голос власти в советах нации. В Америке индустриальная эра наступила несколько позже, но тот же процесс централизации промышленности происходил у водопадов восточных рек, в железнодорожных центрах и в портах океанов, озер и заливов. Торговля ускорила рост многих из этих промышленных городов. Рост промышленности и населения был особенно быстрым в великих портах, выходящих на два океана, через ворота которых вливаются потоки иммигрантов, и во внутренних городах, таких как Чикаго, которые лежат в особенно благоприятных точках для железнодорожного, озерного или речного сообщения. Как в Средние века университеты росли, потому что учителя шли туда, где собирались студенты, а студенты привлекались к месту, где можно было найти учителей, так и в больших городах, чем больше людей там есть и чем многочисленнее население, тем больше объем бизнеса. Выгодно быть рядом с центром событий.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Хау: Современный город и его проблемы, страницы 9-49.

Джиллетт: Конструктивная сельская социология, страницы 32-46.

Стронг: Наш мир, страницы 228-283.

Нири и Уотсон: Экономика, страницы 123-132.

Жири и Ревиль: Эмансипация средневековых городов.

Блисс: Новая энциклопедия социальных реформ, ст. «Города».

ГЛАВА XXVI Оглавление

ПРОМЫШЛЕННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ

186. Преобладание экономических интересов. — Такой социальный центр, как город, имеет несколько функций для своих жителей. Хотя люди в первую очередь озабочены бизнесом, у них есть и другие интересы, которые необходимо сохранять; город, следовательно, имеет правительственные, образовательные и рекреационные функции как социальная организация, и в его пределах все виды человеческих интересов находят своих спонсоров и сторонников. Бесспорно, экономические интересы преобладают. Исходя из принципа, что социальная структура соответствует функции, структура города способствует выполнению экономической функции. Деловые улицы — это главные магистрали. Районы рядом с великими фабриками переполнены многоквартирными домами, которые укрывают рабочих. В городе остается мало места для мест для отдыха, и мало досуга, чтобы дышать. Управление обычно находится в руках профессиональных политиков, которые слишком охотно принимают приказы от капитанов деловых когорт. Мораль, эстетика и отдых — все подчинено бизнесу. Даже религия — это в основном воскресное дело, и кажется относительно маловажной по сравнению с бизнесом или отдыхом. Великие проблемы города, следовательно, в основе своей экономические. Бедность и нищета, пьянство, безработица и преступность — все это прослеживается, по крайней мере частично, до экономической недостаточности. Экономические перестройки составляют насущную потребность города двадцатого века.

187. Промышленное производство. — Функция земледельца и скотовода, шахтера и лесоруба — производить сырье. Моряк и железнодорожник, грузчик и возчик транспортируют их в промышленные центры. Дело производителя и его сотрудников — превратить их в готовый продукт для использования обществом. Производство является ведущим занятием в тысячах оживленных городов и небольших городов всех промышленных наций западной Европы и Америки и делит с коммерцией и торговлей место ведущего предприятия в космополитических центрах. Купец или финансист, который думает, что его тип торгового центра или биржи — единственный муниципальный центр, имеющий значение, должен лишь подняться на вершину высокого здания или взобраться на пригородный холм, откуда он может посмотреть на город и увидеть множество дымящихся труб, чтобы осознать важность фабрики. Для тысяч жителей многоквартирных домов так же естественно стать фабричным рабочим, как в сельских регионах для молодежи стать фермером. Растущий ребенок, который бросает школу, чтобы помочь содержать семью, никогда не учился ремеслу, но он может найти подчиненное место среди рабочих мельницы или фабрики, пока не наберется достаточно навыков, чтобы управлять машиной. С того времени и до тех пор, пока возраст не заставит его присоединиться к рядам безработных, он привязан к своей машине, так же прочно, как средневековый крепостной был привязан к земле. Теоретически он свободен продавать свой труд на самом высоком рынке и пересечь континент, если захочет, но фактически он раб своего работодателя, ибо он и его семья зависят от его ежедневной заработной платы, и он не может позволить себе потерять эту зарплату, чтобы наводить справки о рынке труда в другом месте. Теоретически он гражданин, обладающий правом голоса и равный в привилегиях и важности своему работодателю как член общества, но фактически он должен голосовать за партию или человека, который, скорее всего, принесет ему экономическую выгоду, и он знает, что занимает позицию гораздо меньшей важности политически и социально, чем его работодатель. Занятость — это существенная часть обеспечения жизни, но это инструмент, который режет в обе стороны — он устанавливает аристократию богатства и привилегий для работодателя и раболепный класс сотрудников, которые часто немногим лучше крестьян ремня и колеса.

188. История производства. — История промышленного производства — это любопытная последовательность порабощения и эмансипации. До полутора веков назад оно было тесно связано с домом. Первобытные женщины создавали утварь и одежду для первобытной семьи, и когда в домашнее хозяйство вводились рабы, их задачей становилось выполнение этих функций. Раб был подневольным человеком. Ни его личность, ни его время не принадлежали ему, и он не мог владеть собственностью; но о нем заботились, кормили, одевали и давали кров, а гуманный хозяин относился к нему по-доброму и даже делал другом. Когда раб стал крепостным в поместье средневековой Европы, производство все еще оставалось домашним занятием, и старые методы все еще использовались. Их было достаточно, так как спрос со стороны потенциальных покупателей был невелик из-за всеобщей бедности и отсутствия средств обмена и транспортировки. Некоторые отрасли стали локализованными, как ковка железных инструментов в кузнице и помол зерна на мельнице, а монастырские здания включали помещения для различных видов ремесел, но фабрики еще не было. Затем ремесленники нашли путь в город, объединились с другими представителями своего ремесла и приняли отношения подмастерья на службе у мастера; там же молодой ученик изучал свое ремесло без вознаграждения. Группа была небольшой. Для большей силы в местных соперничествах они организовывали ремесленные гильдии или ассоциации и устанавливали для всех членов удобные правила и ограничения. Увеличение возможностей для обмена товарами стимулировало производство, но объем ручного труда был ограничен. Положение ремесленника на местном уровне становилось все более важным, и его состояние улучшалось. Ремесленные гильдии успешно спорили со своими соперниками за долю в управлении городом; в гильдии была демократия, ибо мастер и подмастерье были включены, и у них было много общих интересов. Подмастерье уверенно ожидал стать мастером в собственной мастерской.

189. Изменение статуса. — При фабричной системе сотрудник становится одной из многих промышленных единиц, не имея социальных или гильдейских отношений со своим работодателем, получая денежную заработную плату как отступное от своего работодателя и завися от самого себя в труде и средствах к существованию. Некоторое время после того, как фабричная система вошла в моду, существовали небольшие мастерские, где работодатель был занят среди своих людей и лично руководил ими, но большая фабрика имеет тенденцию вытеснять небольшую мастерскую, корпорация занимает место индивидуального работодателя, и сотрудник становится таким же безличным винтиком в системе труда, как и любая часть машины, на которой он работает. Раньше бывало, что бережливый рабочий мог надеяться стать в будущем работодателем, но теперь он стал постоянным членом отдельного класса, ибо большой капитал, необходимый для производства, находится вне его досягаемости. Промышленное производство постоянно переходит под управление меньшего числа лиц, в то время как число операторов на каждой фабрике имеет тенденцию к увеличению. С концентрацией управления идет концентрация богатства, и разрыв между богатыми и бедными увеличивается. Из современной фабричной системы вышла промышленная проблема со всеми ее разновидностями квалифицированного и неквалифицированного труда, женского и детского труда, потогонной системы, заработной платы, часов и условий труда, безработицы и других трудностей.

190. Рабочая рутина. — Есть много промышленных городов и небольших городов, которые построены на одной отрасли. Тысячи рабочих, молодых и старых, отвечают на утренний призыв свистка и вливаются на фабрику для дневного труда у машины. Краткий перерыв в полдень, и работа возобновляется на вторую половину дня. Уставшие вечером, рабочие бредут домой в многоквартирные дома или висят на ремне троллейбуса, который является символом пятицентового пассажира, и восстанавливаются для следующего дня труда. Они — винтики в великом колесе индустрии, единицы в великой сумме человеческой энергии, незаменимые элементы в прогрессе экономического успеха. Иногда они кажутся менее ценными, чем дорогостоящие машины, на которых они работают, иногда они падают от истощения в рядах, как солдат в окопах падает под атакой, но они абсолютно необходимы для богатства, и они учатся тому, что они незаменимы друг для друга. В развитии социальной организации рабочие люди приобретают большую роль. Фабрика воспитывает их к осознанию солидарности их классовых интересов. Все классовые организации имеют свои недостатки, но они учат своих членов групповым ценностям и зависимости индивида от своих товарищей.

191. Преимущества новой индустрии для рабочих. — Не следует полагать, что промышленная революция и век машин были социальным несчастьем. Преимущества, которые пришли к рабочим людям, а также к их работодателям, должны быть положены на весы против зла. Прежде всего, это огромное увеличение промышленных продуктов, которые были разделены между рабочими, и значительно сниженная цена многих предметов первой необходимости, таких как спички, булавки и кухонная утварь. Изобретение облегчило многие виды труда и сняло их с перегруженной домохозяйки, и новое оборудование постоянно облегчает бремя фермы и дома. Изобретение расширило сферу труда, постоянно открывая новые пути для рабочих. Трудно представить, как быстро растущее число людей в Соединенных Штатах могло бы найти работу без пишущей машинки, автомобиля и многочисленных разновидностей электрического применения. Огромное количество современных удобств, которые стали считаться необходимыми даже в домах рабочих, и местные улучшения улиц и тротуаров, школ и игровых площадок, которые возможны благодаря растущему богатству, — все это благодаря новому типу индустрии.

Условия труда лучше. Там, где действуют строительные нормы, фабрики светлее, чище и лучше проветриваются, чем были дома и мастерские дофабричной эпохи, и часы труда, необходимые для заработка на жизнь, были значительно сокращены в большинстве отраслей. Были также умственные и моральные достижения. Требуется умственное приложение, чтобы управлять оборудованием. Необразованный иммигрант может вскоре научиться управлять простой машиной, но сложное оборудование, которое обслуживают более высокооплачиваемые рабочие, требует интеллекта, заботы и трезвости. Век машин принес с собой эмансипацию от рабства, кабалы и тюремного заключения за долги и сделал возможным новый статус для рабочего и его детей. Рабочий в Америке — это гражданин с правом голоса и правом на собственное мнение, равным мнению своего работодателя; у него есть время и деньги, чтобы купить и прочитать газету; и его поощряют и помогают обучать своих детей и готовить их к месту под солнцем, которое более просторно, чем его собственное.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Чейни: Промышленная и социальная история Англии, страницы 199-239.

Нири и Уотсон: Экономика, страницы 206-212, 256-266.

Хендерсон: Социальные элементы, страницы 143-156.

Адамс и Самнер: Проблемы труда, страницы 3-15.

Богарт: Экономическая история Соединенных Штатов, страницы 130-169, 356-399.

ГЛАВА XXVII Оглавление

ПРОМЫШЛЕННАЯ ПРОБЛЕМА

192. Что это значит. — Промышленная проблема в целом — это проблема регулирования отношений работодателя и сотрудника друг к другу и к быстро меняющейся эпохе, в центре которой существует индустрия. Это проблема, которую нельзя решить в одно мгновение, ибо она выросла из предыдущих условий и отношений. Ее необходимо рассматривать в ее причинах, ее выравниваниях, трудностях каждой стороны, усилиях по решению и принципах и теориях, которые разрабатываются для урегулирования проблемы.

193. Конфликт между промышленными группами. — Промышленная проблема не является полностью экономической проблемой, но она является таковой прежде всего. Функция работодателя и сотрудника — производить материальные товары, которые имеют ценность для обмена. Оба вступают в экономические отношения ради того, что они могут получить от этого в материальной выгоде. Эгоистичное желание имеет тенденцию преодолевать любое рассмотрение потребностей друг друга или их взаимных интересов. Существует постоянный конфликт между наемным работником, который хочет заработать на жизнь, и работодателем, который хочет заработать деньги, и никто из них не останавливается надолго, чтобы рассмотреть благосостояние общества в целом, когда возникает какой-либо конкретный вопрос. Конфликт между индивидами перерос в классовую проблему, в которой организованные силы труда противостоят организованным силам капитала, с небольшой готовностью с обеих сторон уступить преимущество, однажды полученное, или положить конец конфликту путем откровенного признания прав друг друга.

Неудивительно, что этот конфликт продолжает беспокоить общество. Конфликт — одна из характеристик несовершенно настроенных групп. Он кажется необходимым предварительным условием для сотрудничества, как и война. Он будет продолжаться до тех пор, пока люди не будут обучены видеть, что интересы всех важнее интересов любой группы, и что в долгосрочной перспективе любая группа получит больше реальной ценности для себя, принимая во внимание интересы соперника. История железных дорог в последние годы сделала очень ясным, что ни железнодорожные сотрудники, ни общественность не выиграли столько, притесняя железнодорожные корпорации, сколько каждый выиграл бы, учитывая интересы железной дороги, а также свои собственные.

Промышленный конфликт в значительной степени обусловлен нежеланием работодателя справедливо обращаться со своим сотрудником. Были достойные исключения, конечно, но капиталисты в основном не чувствовали ответственности учитывать интересы рабочих. Постоянным искушением было воспользоваться силой богатства для эксплуатации класса наемных работников. К сожалению, современный промышленный период начался с экономического контроля в руках работодателя, ибо с передачей индустрии на фабрику рабочий был бессилен договориться с работодателем. К сожалению, также, расположение общества заключалось в том, чтобы оставить в покое отношения хозяина и зависимого в соответствии с теорией невмешательства экономистов того периода. Правительство медленно принимало законы в пользу беспомощного сотрудника, и злоупотреблений того времени было много. Процесс адаптации был трудным, и эксперимент был необходим, чтобы показать, что было действительно полезным и практичным.

194. Больше, чем промышленная проблема. — В процессе эксперимента стало ясно, что промышленная проблема — это больше, чем экономическая проблема; во вторую очередь, это проблема обеспечения жизни, которая будет способствовать обогащению жизни. Это не просто регулирование шкалы заработной платы к прибыли капиталиста путем классового конфликта или мирных переговоров, и это не проблема безработицы или официального труда. Первоначальная задача может состоять в том, чтобы обеспечить лучшее регулирование экономических интересов работодателя и сотрудника через улучшение системы заработной платы, но в более широком смысле промышленная проблема — это социальная и моральная. Социологи учитывают среди социальных сил различие между элементарными желаниями и более широкими интересами. Заработная плата способна удовлетворить элементарные желания голода и полового чувства, делая возможным для человека жениться и растить семью и получать достаточно еды; но есть более крупные вопросы свободы, справедливости, согласия, личного и социального развития, которые вовлечены в проблему труда. Если заработная плата настолько мала, или часы настолько длинны, или фабричные условия настолько плохи, что здоровье затронуто, надлежащее образование сделано невозможным, а отдых и религия предотвращены, индивид и общество страдают гораздо больше, чем в отношении элементарных желаний. Промышленная проблема, следовательно, сложная проблема, а не та, которую можно легко или быстро решить. Хотя необходимо помнить все как части одной проблемы индустрии, удобно помнить, что это:

(1) Экономическая проблема, включающая заработную плату, часы и условия труда.

(2) Социальная проблема, включающая психическое и физическое здоровье и социальное благополучие как отдельного рабочего, семьи, так и общины.

(3) Этическая проблема, включающая справедливость, честность, согласие и свободу для работодателя, сотрудника и общественности.

(4) Сложная проблема, включающая многие конкретные проблемы, главной из которых являются труд женщин и детей, труд иммигрантов, тюремный труд, организация труда, страхование, безработица, промышленное образование, ведение трудовой войны и интерес общественности к промышленной проблеме.

195. Характеристики фабричной жизни. — Групповая жизнь на фабрике не сильно отличается по характеристикам от групповой жизни везде. Это активная жизнь, рука и мозг рабочего идут в ногу с быстрой машиной, все вместе формируя продукт, который идет на обмен и хранение. Это социальная жизнь, многие индивиды работают в одной комнате, и все операторы вносят совместный вклад в создание продукта. Она находится под контролем. Капитаны индустрии и их лейтенанты дают направление группе, которая была тщательно и эффективно организована. Без контроля и организации индустрия не могла бы успешно осуществляться, но открыт вопрос, не должен ли промышленный контроль быть более демократичным, разделяемым представителями рабочих и общественности, а также представителями корпоративного капитала или единственного владельца. Это жизнь перемен. Она не кажется такой оператору, который производит один и тот же вид машинного продукта день за днем, иногда миллионами ежедневно, но персонал рабочих меняется, и даже машины время от времени уступают место другим улучшенного типа. Это жизнь, которая имеет свои специфические слабости. Отношения работодателя и сотрудника не сердечны; здоровье и комфорт рабочего часто игнорируются; часы труда слишком длинны или заработная плата слишком мала; весь рабочий персонал гонится на слишком высокой скорости; весь процесс основан на механической, а не человеческой основе, и материальный продукт больше заботит, чем человеческий производитель. Эти слабости обусловлены концентрацией контроля в руках работодателей. Промышленная проблема, следовательно, в значительной степени проблема контроля.

196. Демократизация индустрии. — Когда современная промышленная система началась в восемнадцатом веке, демократический принцип играл небольшую роль в социальных отношениях. Родительский авторитет в семье, авторитет учителя в школе, иерархический авторитет в церкви, официальный авторитет в местной общине и монархический авторитет в нации были почти универсальными. Неудивительно, что авторитет капиталиста в его бизнесе был бесспорным. Только правительство имело право вмешиваться в интересах низших классов, и правительство мало заботилось об этом интересе. Демократический принцип завоевывает позиции в семье и школе, государстве и церкви; он нашел неохотное признание в индустрии. Это потому, что столкновение экономических интересов наиболее остро в фабрике. Но даже там хватка привилегий ослабла, и возможность демократизации индустрии, как правительство было демократизировано, широко обсуждается. Существует разница во мнениях относительно того, как это должно быть сделано. Социалист верит, что контроль может быть передан людям не иначе, как путем коллективной собственности. Другие прогрессивно настроенные принимают принцип государственного регулирования и верят, что таким образом люди, через своих политических представителей, могут контролировать владельцев и менеджеров. Другие думают, что лучшие результаты могут быть получены путем предоставления места в управляющем совете индустрии рабочим людям рядом с представителями капитала и позволения им решать свои проблемы на взаимной основе. Каждый из этих методов был опробован, но без демонстрации убедительно превосходства какого-либо одного. Какой бы метод ни вошел в широкую моду, должно быть признание принципа демократического интереса и демократического контроля. Ни один класс в обществе не может диктовать постоянно людям в целом. Индустрия — это забота всех, и все должны иметь долю в управлении ею для блага всех.

197. Законодательство. — История промышленной реформы — это прежде всего история законодательного вмешательства в произвольное управление. Когда Великобритания в начале девятнадцатого века переступила границы политики невмешательства и начала законодательствовать для защиты сотрудника, это было лишь возобновлением патерналистской политики, которая была общей в Европе раньше. Но раньше правительство вмешивалось от имени класса работодателей, теперь это было для людей, которые находились под контролем эксплуатирующего капиталиста. Злоупотребления детского труда были первыми, которые получили внимание, и Парламент сократил часы детских учеников до двенадцати в день. Однажды начавшись, ограничение было расширено. Начиная с 1833 года, под руководством лорда Шефтсбери, друга рабочего человека, труд детей до тринадцати лет был сокращен до сорока восьми часов в неделю, и детям до девяти лет было запрещено работать вообще. Работа молодых людей до восемнадцати лет была ограничена шестьюдесятью девятью часами в неделю, а затем десятью часами в день; женщины были включены в последнее положение. Эти ранние законы были применимы только к фабрикам для ткачества товаров, но они были расширены позже на все виды производства и добычи. Эти законы не всегда строго соблюдались, но провести их через Парламент вообще было достижением. Позже законодательство расширило десятичасовой закон на мужчин; затем время было сокращено до девяти часов, а во многих профессиях до восьми.

В Соединенных Штатах потребность в законодательстве была гораздо менее острой. Работодатели не могли быть такими властными в обращении со своими сотрудниками или такими скупыми в распределении заработной платы, потому что у рабочего всегда была возможность оставить фабрику ради фермы, и земля была дешевой. Женщины и дети не эксплуатировались в шахтах, как в Англии, труд пауперов не был так доступен, и такие профессии, как чистка дымоходов, были неизвестны. Затем, также, к тому времени, когда была большая потребность в законодательстве, дух справедливости становился широко распространенным, и законодательные органы реагировали быстрее на призыв к защитному законодательству. Вскоре стало ясно, что промышленная проблема — это не просто то, сколько сотрудник должен получать за данную работу или время, но как фабричный труд влиял на рабочих людей разного пола или возраста, и как эти эффекты реагировали на общество. Те, кто настаивал на законодательстве, верили, что заработок ребенка не стоит того, когда ребенок теряет всякую возможность для образования и здорового физического упражнения, и что труд женщины не выгоден, если он лишает ее физического здоровья и нервной энергии и ослабляет настолько выносливость следующего поколения. Мысль о социальном благополучии поддерживала мысль о индивидуальном благополучии и подкрепляла требования конкретного класса к экономическому рассмотрению в таких вопросах, как надлежащая заработная плата. Массачусетс был первым американским штатом, который ввел трудовое законодательство в 1836 году; в 1869 году тот же штат организовал первое бюро труда, за которым последовало национальное бюро в 1884 году, четыре года спустя преобразованное в правительственный департамент. Среди любимых тем законодательства были ограничение женского и детского труда, регулирование выплат заработной платы, ущерба и подобных вопросов, защита от опасного оборудования и адекватная фабричная инспекция, а также назначение арбитражных комиссий. Доктрина ответственности работодателей в случае несчастного случая с лицами, находящимися у них на службе, все более принималась с тех пор, как Великобритания приняла закон об ответственности работодателей в 1880 году, и с 1897 года обязательное страхование сотрудников распространилось с континента Европы на Англию и Соединенные Штаты.

198. Организация труда. — Эти меры защиты и облегчения были обусловлены отчасти бескорыстной деятельностью филантропов, а отчасти усилиями организованного труда, подкрепленного общественным мнением; иногда капиталисты добровольно улучшали условия или увеличивали заработную плату. Самая большая агитация и давление исходили от профсоюзов. В отличие от средневековых гильдий, эти союзы существуют с целью противостояния работодателю и сформированы в признании принципа, что группа может получить гарантии, которые индивид бессилен обеспечить. Единомыслие удерживает группу вместе, и осознание общих интересов и взаимных обязанностей ведет к жертве индивидуальной выгоды ради группы. Моральный эффект этого чувства и практики взаимной ответственности был отчетливым социальным достижением и гарантирует надежду, что может прийти время, когда это осознание взаимных интересов может расшириться, пока оно не включит класс работодателей, как в старой гильдии.

Современный профсоюз — это продукт девятнадцатого века. До 1850 года было много экспериментов, и революционное настроение было распространено как в Америке, так и за рубежом. Первое профсоюзное движение объединило все классы наемных работников в общенациональную реформу и было направлено на социальные достижения, такие как образование, а также экономические достижения. Оно надеялось на многое от политической деятельности, часто говорило о социальных идеалах и не гнушалось сотрудничать с любым хорошим агентством, даже дружелюбным работодателем. Классовое чувство было менее острым, чем позже. Но стало очевидно, что линии организации были слишком свободными, что конкретные экономические реформы должны быть обеспечены, а не целая социальная программа, и что мало что можно было ожидать от политической деятельности. Труд начал организовываться на основе профессий, классовое чувство стало сильнее, и испытания силы с работодателями показали ценность коллективных переговоров и фиксированных соглашений. Из этого периода выросла Американская федерация труда. Более недавно пришел промышленный союз, который включает все ранги труда, как ранний профсоюз, и особенно полезен для неквалифицированных. Он гораздо более радикален в своих методах работы и представлен такими печально известными организациями, как Объединенные горняки и Международные рабочие мира.

199. Забастовки. — Принцип организации профсоюза демократичен. Единицей организации является местная группа рабочих, которая представлена в национальных руководящих органах; в вопросах важного законодательства допускается референдум. Обязательно, исполнительная власть сильно централизована, ибо профсоюз — это воинствующая организация, но многое оставлено местному союзу. Хотя мирные методы используются, когда это возможно, военные операции часты. Любимое оружие — забастовка, или отказ работать, и это часто настолько катастрофично для работодателя, что приводит к быстрому удовлетворению требований рабочих. Требуется хорошее суждение со стороны представителей труда, когда бастовать и как вести кампанию к успешному завершению, но статистика, составленная Национальным бюро труда между 1881 и 1905 годами, указывает, что большинство забастовок, заказанных властью организации, были по крайней мере частично успешными.

Успешный исход забастовок продемонстрировал их ценность как оружия войны, и они были приняты обществом как допустимые, но они ведут к насилию и производят чувства ненависти и недоверия, и не были бы допущены, кроме как меры принуждения для обеспечения необходимых реформ. Финансовая потеря из-за прекращения труда складывается в большую сумму, но по сравнению с общей суммой заработной платы и прибыли она мала, и часто периоды производственной активности настолько перераспределены в течение года, что на самом деле нет чистой потери. Тем не менее, забастовку нельзя рассматривать иначе, как несчастье. Как война, она разрушает мирные, если не дружеские отношения, и имеет тенденцию разрушать солидарность общества. Она имеет тенденцию усиливать классовое чувство, которое, как каста, является препятствием для прогресса человечества. Хотя она может принести пользу рабочему человеку, она вредна для широкой общественности, которая страдает от прерывания индустрии и иногда транспортировки, и чей бизнес нарушен ударом по доверию.

200. Мирные методы урегулирования. — Забастовки настолько дестабилизируют индустрию, что все стороны находят лучше использовать дипломатию, когда это возможно, или передать спор в арбитраж, а не прибегать к насилию. В промышленных делах это очень похоже на то, как это в международной политике, и методы, используемые в одном кругу, предполагают методы в другом. Раньше война была универсальной практикой и частого возникновения, и дуэли были обычными в урегулировании частных ссор; теперь дуэль практически устарела, и война вызывается только как последнее средство. Трудности сглаживаются через дипломатических представителей, которых каждая нация держит в национальных столицах, и когда они не могут урегулировать вопрос, дело передается арбитру, удовлетворительному для обеих сторон. Аналогично в промышленных спорах тенденция уходит от забастовки; когда возникает вопрос, представители обеих сторон собираются вместе и пытаются найти выход. Нет веской причины, почему работодатель должен отказываться признавать организацию или принимать ее представителей на конференцию, особенно если работодатель — корпорация, которая должна работать через представителей. Коллективные переговоры находятся в гармонии с духом времени и справедливы для всех. Конференция требует откровенности со стороны всех заинтересованных. Она ведет быстрее к пониманию и гармонии, если каждая сторона знает ситуацию, которая противостоит другой. Если стороны, непосредственно заинтересованные, не могут достичь соглашения, третья сторона может выступить посредником и попытаться примирить оппозицию. Если это не удается, следующий естественный шаг — добровольно передать вопрос в споре в арбитраж или путем правового регулирования заставить спорящих подчиниться арбитражу.

201. Согласительные комиссии. История мирных попыток урегулирования производственных споров в Соединенных Штатах помогает объяснить методы, которые часто применяются в настоящее время. В 1888 году, после серии катастрофических трудовых конфликтов, Конгресс законодательно предусмотрел назначение комиссии из трех уполномоченных, которые должны были проводить тщательное расследование конкретных споров и публиковать свои выводы. Категория споров ограничивалась вопросами межштатной торговли, и уполномоченные не составляли постоянного органа, однако этот законодательный акт ознаменовал начало попытки примирения. Десять лет спустя Закон Эрдмана учредил постоянную согласительную комиссию для рассмотрения подобных дел по просьбе одной из сторон, а в случае неудачи — для предложения арбитража; он также предусматривал создание арбитражной комиссии. Тем временем штаты приняли различные акты для умиротворения производственных споров; наиболее популярным стало назначение постоянных согласительных и арбитражных комиссий, наделенных полномочиями выступать посредниками, проводить расследования и рекомендовать пути урегулирования. Они были дополнены комиссиями штатов и национальными комиссиями с разнообразными функциями и полномочиями, включая расследование и регулирование. Опыт работы правительственных комиссий еще недостаточно велик, чтобы доказать, будут ли они иметь постоянную ценность, но результаты обнадеживают тех, кто верит, что именно через согласительные процедуры и арбитраж можно наилучшим образом решить производственную проблему.

202. Общественное благосостояние. Не может быть разумных жалоб на вмешательство правительства. Правительство, будь то штата или страны, представляет народ, а народ кровно заинтересован в каждом производственном споре. Общество настолько взаимозависимо, что тысячи людей серьезно страдают от каждого нарушения в работе промышленности. Это особенно верно в отношении остановки железных дорог, шахт или крупных производственных предприятий, когда невозможно получить продовольствие и топливо, а тонкий механизм бизнеса приходит в расстройство. В лучшем случае общественность испытывает серьезные неудобства. Поэтому вполне уместно, чтобы общественность со своей стороны организовалась для минимизации ущерба своим интересам. В 1901 году была сформирована Национальная гражданская федерация теми, кто был заинтересован в производственном мире и обладал достаточной широтой взглядов, чтобы понять, что он не может быть достигнут на постоянной основе, если не будет признано участие всех трех заинтересованных сторон — работодателей, работников и общественности. Многие мелкие работодатели яростно против того, чтобы кто-либо, кроме них самих, имел право голоса относительно методов ведения промышленности, но люди с большим опытом убеждены, что день независимости прошел. Эта организация включает в свои комитеты представителей всех сторон и помогла в урегулировании ряда конфликтов.

203. Добровольные усилия работодателей. Обнадеживающим признаком является то, что сами работодатели добровольно стремятся к улучшению положения своих сотрудников. Корпорации все чаще заботятся о комфорте, здоровье и отдыхе работающих у них мужчин и женщин. Предусмотрены комнаты отдыха, читальные залы, бани и гимнастические залы; организуются спортивные клубы; обеды предоставляются по себестоимости; устраиваются курсы повышения квалификации. Некоторые производственные предприятия нанимают менеджера или секретаря по социальным вопросам, в чьи обязанности входит разработка способов улучшения условий труда. Когда эта помощь и помощники предоставляются в качестве филантропии, они вряд ли будут оценены по достоинству, поскольку рабочие не хотят, чтобы к ним относились свысока; если же они поддерживаются на кооперативной основе, они более приемлемы. Но работодатель начинает понимать, что содержать работников довольными и здоровыми — это хороший бизнес. Это повышает их эффективность, и в наши дни, когда научная организация труда уделяет так много внимания эффективности, любые меры, способствующие производственному благополучию, не должны оставаться без внимания.

204. Участие в прибылях. Еще одним методом предоставления выгоды работнику является участие в прибылях. Посредством денежных выплат или бонусов в виде акций его побуждают работать лучше и бережнее относиться к инструментам и оборудованию, в то время как ожидание доли в успехе бизнеса стимулирует его интерес и энергию, а также поддерживает в лучшем расположении духа. Возражения против этого плана заключаются в том, что он носит патерналистский характер, поскольку бизнес находится под контролем работодателя, а размер прибыли зависит от его честности, хорошего управления и филантропических наклонностей. Бывают случаи, когда это работало превосходно, и с точки зрения работодателя это часто оправдано, поскольку имеет тенденцию ослаблять профсоюзное движение; но это нельзя рассматривать как лекарство от производственных недугов, поскольку это средство с неопределенной ценностью, и в лучшем случае оно не основано на принципе производственной демократии.

205. Принципы решения производственной проблемы. Три принципа соперничают за верховенство во всех дискуссиях и усилиях по решению производственной проблемы. Первый — это доктрина контроля работодателя. Это старый принцип, который определял производственные отношения до тех пор, пока правительственное законодательство и деятельность профсоюзов не заставили признать права работника. Согласно этому принципу капиталист и рабочий вольны работать вместе или бороться друг с другом, договариваться о заработной плате, часах работы и санитарных условиях, делиться прибылью, если работодатель благосклонен, но всегда при подчиненном положении труда и отсутствии признанных прав, как в старых политических деспотиях, которые иногда были доброжелательными, но чаще безжалостными. Только эгоистичный, упрямый капиталист ожидает увидеть такую систему восстановленной на постоянной основе.

Второй принцип — это доктрина коллективного контроля. Эта теория является естественной реакцией на предыдущую, но доходит до противоположной крайности. Это теория синдикалиста, который предпочитает сломать оборудование, прежде чем взять контроль в свои руки, и социалиста, который довольствуется провозглашением права рабочего на всю производительную собственность и мирно агитирует за отмену системы наемного труда в пользу рабочего содружества. Социалист винит систему наемного труда во всех бедах современного производственного порядка, рассматривает профсоюзы как полезные производственные органы реформ, но призывает прибегнуть к голосованию как к необходимому средству получения контроля над промышленностью. Сначала произошла бы социализация природных ресурсов и транспортных систем, затем коммунальных служб и крупных отраслей промышленности, и постепенно социализация всей промышленности стала бы полной. Затем на демократической основе рабочие выбирали бы своих производственных руководителей, устанавливали часы работы, заработную плату и условия труда, а также обеспечивали потребности каждого индивида без эксплуатации, перенапряжения или отсутствия возможности работать. Серьезные возражения против этой программы для производительного предприятия выдвигаются на основании трудности осуществления передачи средств производства и обмена, а также исполнительного управления без стимула в виде обильных денежных вознаграждений за эффективное руководство; еще больше — из-за естественного эгоизма людей, которые ищут личного продвижения, и естественной инерции тех, кто знает, что о них позаботятся, независимо от того, прилагают они усилия или нет. Еще более серьезными являются трудности, лежащие на пути удовлетворительного распределения вознаграждений за труд, ибо обязательно возникнут серьезные разногласия по поводу надлежащей доли каждого человека, вносящего вклад в производственную работу, и никакой метод инициативы, референдума и отзыва не поможет сгладить трудности, которые обязательно возникнут.

206. Кооперация. Третий принцип — это кооперация. Принцип кооперации так же важен для общества, как и принцип разделения труда. Посредством кооперативной деятельности в доме семья способна поддерживать себя как полезная группа. Посредством кооперации в малонаселенных общинах возможно местное процветание без обладания кем-либо из индивидов крупными ресурсами. Но в промышленности, где правит конкуренция и целью работодателя является эксплуатация работника, всеобщий комфорт приносится в жертву обогащению немногих, а богатство выставляется напоказ посреди нищеты. В производственных отношениях людей всегда будет существовать проблема, пока не будет признан этот фундаментальный принцип кооперации. Применение этого принципа к сложной системе современного индустриализма нелегко, и попытки кооперативного производства рабочими с малым и некомпетентным управлением не были успешными, но становится ясно, что как принцип производственных отношений между классами он будет получать все большее признание. Если уместно признать притязания работодателя, работника и общественности на интерес к каждому трудовому вопросу, то уместно ожидать кооперации всех их в регулировании промышленности. Обычными экспериментами в кооперативной промышленности были добровольная организация производства, обмена или распределения группой людей среднего или рабочего класса для экономии на больших расходах на управляющих или посредников. Кооперация в производстве обычно терпела неудачу; в Америке кооперативные банки и строительные ассоциации, маслодельни и ассоциации по выращиванию фруктов имели значительный успех, а в Европе кооперативные магазины и пекарни получили широкое распространение в Англии и Бельгии, а кооперативное сельское хозяйство — в Дании. Но промышленность в крупном масштабе требует большого капитала, эффективного управления, способного, заинтересованного мастерства и устранения потерь в материалах и человеческих жизнях. Для этого необходима добрая воля всех сторон и помощь правительства. Безработица, например, может быть устранена путем предоставления каждому работнику хорошего производственного образования и избавления от неэффективности, а затем создания широко распространенной системы бирж труда для приведения массы труда в соответствие с конкретными требованиями. Промышленность — это такое большое и важное дело, что ничто иное, кроме кооперации всего общества, не может решить ее проблемы.

Эта кооперация, чтобы быть эффективной, требует подлинного партнерства, в котором совокупность акционеров и совокупность рабочих планируют вместе, работают вместе и делят результаты вместе, при содействии правительственных комиссий и советов, которые постоянно корректируют и, при необходимости, регулируют процессы производства и распределения на основе справедливости, определяемой консенсусом экспертных мнений. В такой системе нет радикального нарушения существующей промышленности, нет разрушения инициативы, нет изгнания экспертного управления или конфискации собственности. Индивидуальная и корпоративная собственность сохраняются, система наемного труда не отменяется, эффективное администрирование по-прежнему должно быть достигнуто, но орган контроля — это не совет директоров, ответственный только перед акционерами корпорации и управляющий делами прежде всего ради собственной выгоды, а он состоит из представителей тех, кто вносит деньги, руководство и труд, вместе с группой правительственных экспертов или под их регулированием, все из которых честно стремятся к благу всех сторон и пользуются их полным доверием. К такому исходу нынешней борьбы стремятся многие заинтересованные социальные реформаторы, и следует надеяться, что его преимущества скоро покажутся настолько великими, что ни один из крайних альтернативных принципов не придется испытывать до конца, прежде чем произойдет всеобщее принятие кооперативной идеи. Это может показаться утопичным тем, кто знаком с эгоизмом и антагонизмом, которые отмечали историю последних ста лет, но это уже испытывается здесь и там, и это единственный принцип, который согласуется с опытом и результатами социальной эволюции в других группах. Это высший закон, что борьба за индивидуальную власть терпит неудачу перед лицом борьбы за благо группы, и состязание за успех немногих должно уступить место кооперации ради блага всех.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Эллвуд: Социология в ее психологических аспектах, страницы 188-194.

Адамс и Самнер: Трудовые проблемы, страницы 175-286, 379-432, 461-500.

Бюллетени Министерства труда Соединенных Штатов.

Карлтон: История и проблемы организованного труда, страницы 228-261.

Гладден: Трудовой вопрос, страницы 77-113.

Хендерсон: Социальные элементы, страницы 167-206.

Кросс: Основы социализма, страницы 11, 12, 106-111.

Уайкофф: Рабочие.

ГЛАВА XXVIII

ОБМЕН И ТРАНСПОРТ

207. Торговый обмен. Как бы ни была важна обрабатывающая промышленность в жизни города, она является лишь частью экономической деятельности, которая постоянно происходит на его улицах и в зданиях. Торговые дома, осуществляющие оптовую и розничную торговлю, возвышающиеся офисные здания, а также железнодорожные и пароходные терминалы содержат многочисленные группы работников, все из которых заняты социальной задачей удовлетворения человеческих потребностей, в то время как улицы и железные дороги являются путями сообщения. Производство товаров — это лишь часть процесса; распределение так же важно, как и производство. Все эти источники снабжения связаны с банками и трастовыми компаниями, которые предоставляют деньги и кредит для бизнеса любого рода. Экономическая деятельность города образует сложную сеть, в которую вовлечены люди.

Едва ли не менее важным, чем производство, является торговый обмен. Производитель, после того как он заплатил своим работникам, владеет произведенными товарами, но чтобы обеспечить свое существование, он должен их продать. Для этого он устанавливает отношения с торговцем. Их отношения осуществляются через агентов, некоторые из которых ездят с места на место, принимая заказы, другие открывают офисные штаб-квартиры в крупных торговых центрах. Как только торговец открыл свой магазин или лавку и закупил товары, он стремится установить торговые отношения с как можно большим количеством индивидуальных клиентов, которых он может привлечь. Торговый бизнес ведется в двух видах магазинов: тех, которые поставляют один вид товаров в оптовых или розничных количествах, например, бакалею или мануфактуру, и тех, которые содержат многочисленные отделы для различных видов промышленных товаров. Крупные универмаги стали особой чертой торгового обмена в городах значительного размера, но они не уничтожают мелких торговцев, хотя конкуренция часто бывает трудной.

208. Этика бизнеса. Методы ведения торгового бизнеса основаны, как и на фабрике, на принципе получения максимально возможной прибыли. Благополучие сотрудников является второстепенным соображением. Расходы на содержание велики. Арендная плата дорога в привлекательных местах; расходы на содержание большого запаса товаров делают необходимым заимствование капитала, на который должны выплачиваться проценты; обязательства по большой платежной ведомости должны выполняться через частые промежутки времени, независимо от того, хорош бизнес или плох. Все эти статьи присутствуют в разной степени, независимо от размера бизнеса, за исключением случаев, когда у торговца достаточно собственного капитала, чтобы вести небольшой бизнес, и он может удовлетворять потребности своих клиентов в одиночку или с помощью своей семьи. У торговца велико искушение использовать все возможные средства для достижения успеха в своем бизнесе, выплачивая как можно более низкую заработную плату, чтобы сократить расходы, и предлагая всевозможные стимулы клиентам, чтобы продать свои товары. Этика торговли нуждается в улучшении. Отнюдь не верно, как заявляют некоторые агитаторы, что вся деловая система коррумпирована, что честность редка и что торговец лишен совести. Всеобщая коррупция невозможна в такой коммерческий век, как этот, когда вся система бизнеса построена на кредите, а крупные сделки совершаются, как на фондовой бирже, с полным доверием к слову или даже кивку оператора. Конечно, некачественные и нечистые товары продаются через прилавок, и покупатель часто платит больше, чем товар стоит на самом деле, но каждый торговый дом должен поддерживать свою популярную репутацию, а также свой финансовый рейтинг, и коммерческое предприятие, которое не ведет дела честно, вскоре теряет прибыльную торговлю.

Обмен составляет важный раздел экономической науки, но его социальные причины и последствия имеют еще большее значение. Обмен зависит от распространения информации, расширения интересов и растущего доверия между теми, кто совершает сделку. Когда взаимных потребностей мало, можно вести бизнес посредством бартера; когда торговля растет, деньги становятся необходимым средством; мировая торговля требует системы кредита, которая опирается на социальное доверие и честность. И наоборот, существуют социальные последствия, вытекающие из обычаев обмена. Он расширяет человеческие интересы. Он стимулирует социализацию привычек и более широкие идеи. Он поощряет трудолюбие и бережливость и способствует разделению труда. Он укрепляет социальную организацию и стремится сделать ее более эффективной. В целом, обмен товарами должен рассматриваться как одна из важнейших функций общества.

209. Бизнес-сотрудники. Бизнес-этика, наиболее открытая для критики, — это та, которая регулирует отношения между торговцем и его сотрудниками. Здесь система найма во многом такая же, как на фабрике. Торговец имеет дело со своими сотрудниками через управляющих отделами. Менеджер по найму нанимает лиц, которые кажутся наиболее подходящими для должности, и они распределяются в отдел. Они находятся под приказами главы отдела, и их успех или неудача во многом зависят от его доброй воли. Заработная плата и привилегии находятся в его руках, и если он морально недобросовестен, он может погубить слабовольного подчиненного. Среди сотрудников мало сплоченности; всегда есть мужчины и женщины, готовые занять вакантную должность, и часто не требуется никаких особых навыков или опыта. Не было такого укрепления интересов профсоюзами, как на фабрике; индивид заключает свой собственный контракт и стоит на своих собственных ногах. С другой стороны, растет число работодателей, которые чувствуют свою ответственность перед теми, кто у них работает, и, за исключением универмагов, они обычно связаны лично со своими сотрудниками. Социальная работа не является редкостью в крупных учреждениях, и минимальная заработная плата внедряется здесь и там.

Одним из худших злоупотреблений универмага является низкооплачиваемый труд женщин и девушек. Девушки, живущие дома, могут прожить на несколько долларов в неделю, но они устанавливают шкалу заработной платы настолько низкую, что молодой женщине, зависящей от собственных ресурсов, невозможно получить достаточно, чтобы есть, одеваться и оставаться здоровой. Физические и моральные разрушения, которые возникают в результате, обескураживают. Питательную пищу в количествах, достаточных для восстановления потери нервов и тканей, невозможно получить на пять или шесть долларов в неделю, когда приходится включать арендную плату за комнату, одежду и необходимые случайные расходы, такие как плата за проезд. Всегда есть человеческие хищники, готовые оказать финансовую помощь в обмен на сексуальное удовлетворение, и трудно сопротивляться искушению, когда нервная энергия и сила воли находятся на грани срыва. Неудивительно, что среди причин социального зла есть экономический элемент; удивительно, что моральная стойкость сопротивляется такому количеству искушений.

210. Офисы. Многочисленные офисные здания, которые так быстро выросли в последние годы в городах, также имеют большие штаты женщин-работниц. Они гораздо чаще имеют личные отношения с работодателями, ибо существуют тысячи офисов, где достаточно нескольких стенографисток или даже одного секретаря. Офисная работа — это квалифицированный труд, она лучше оплачивается и привлекает женщин с лучшими достижениями и более высокими идеалами, чем в универмаге или на фабрике. Офисные отношения приятны, а также прибыльны. Требования строги; работа на пишущей машинке, корректурные листы или стол бухгалтера утомительны, но общество в офисе приятно, условия труда в большинстве случаев здоровы и бодры, и существует много возможностей для повышения эффективности и продвижения по службе. У офиса есть свои трудности. Все основано на деловой основе, и мало места для чувств или расположения. Бывают дни, когда испытания множатся и царит атмосфера раздражения; бывают сезоны, когда постоянная спешка создает изматывающее нервное напряжение, и другие сезоны, когда бизнес настолько плох, что иногда случаются срывы здоровья или моральной прямоты; но в целом офис представляет собой более простую производственную проблему, чем фабрика или магазин.

211. Транспорт. Третья отрасль, которая имеет свой центр в городе, но простирается через континенты и моря, — это транспортный бизнес. Промышленные товары перевозятся с фабрики на склад и в магазин, товары, проданные в торговом учреждении, доставляются от двери до двери, но огромное количество продуктов экономической деятельности перевозится на большие расстояния грузовиком, вагоном и пароходом. Город — это точка, в которой сходятся дороги, железные дороги и пароходные линии, и из которой они расходятся во всех направлениях. Длинными и короткими рейсами, экспрессом и грузовым транспортом огромное количество продуктов питания и промышленных товаров вливается в мегаполис, часть для использования в его многочисленных жилищах, часть для отправки снова в отдаленные пункты. По тем же маршрутам перевозятся пассажиры, путешествующие во всех направлениях по множеству дел, толкаясь на мгновение, когда они спешат к средствам передвижения и обратно, а затем уносясь прочь, каждый по своей индивидуальной орбите, как комета или гигантское солнце, которое кивает знакомство лишь раз в тысячу лет.

Транспортный бизнес занимает время и внимание тысяч работников, и его разветвления бесконечны. Он не ограничивается определенным регионом, как сельское хозяйство, или городами, как производство; его не останавливают тарифные стены или океанские границы. Акр пшеницы срезается жнецом, обмолачивается и перевозится на элеватор на повозке или грузовике. Железнодорожный вагон подгоняется рядом, и вместе с другими бушелями своего вида зерно транспортируется на гигантскую мукомольную мельницу, где оно превращается в побеленный, измельченный продукт, упаковывается в бочки и отправляется через океан в иностранный порт. Перевезенная по железной дороге или грузовиком в пекарню, мука претерпевает трансформацию в хлеб и совершает свое последнее путешествие в отель, ресторан и жилой дом. Точно так же каждый вид сырья находит свое место назначения далеко от места своего производства и потребляется непосредственно или как промышленный продукт. Этот гигантский транспортный бизнес является средством обеспечения пропитания и комфорта миллионов людей, и, несмотря на широкое использование машин, он требует на каждом шагу кооперативного труда людей.

212. Рост взаимозависимости. Именно широко раскинувшиеся линии торговли связывают народы мира. Раньше были периоды истории, как в европейском Средневековье, когда социальная группа производила почти все, что ей было нужно для потребления, и торговля была небольшой; но теперь все страны обменивают свои собственные продукты на другие, которые они не могут так легко произвести. Требования торговли разрушили барьеры между расами и заставили взаимно знакомиться и изучать языки, взаимно доверять добрым намерениям друг друга и взаимно понимать потребности друг друга. Требования торговли провоцировали войны, но также приносили победы мира. Они стимулировали изобретение улучшенных средств связи, так же как требования производства стимулировали изобретение машин. Медленный прогресс конных экипажей по плохим дорогам спровоцировал изобретение улучшенных шоссе, а затем железных дорог. Применение пара к локомотивам и кораблям произвело революцию в торговле и благодаря постоянным улучшениям многих лет дало жадному торговцу и путешественнику скоростной, роскошный пароход и поезд де-люкс.

Транспорт зависит, однако, от человека за двигателем, а не от массы стали, которая приводится в движение. Успешная торговля ждет готовности и мастерства работника и директора. Должно быть такое же разделение и руководство трудом и такой же дух кооперации; должна быть разумность в планировании графиков движения и преодолении препятствий природы и человеческой слабости и некомпетентности. Возчик, грузчик, обработчик грузов и инженер — все должны чувствовать давление экономического спроса, удерживающее их на постоянной работе. Забастовка на любой части линии связывает движение и расстраивает расчеты производителя, торговца и потребителя, ибо все они зависят от слуг транспорта.

213. Проблемы транспорта. Существуют проблемы транспорта, которые носят чисто экономический характер, но есть также проблемы, которые представляют социальный интерес. Первая проблема — это безопасный и быстрый транспорт. Комфорт и безопасность миллионов, которые путешествуют по делам или ради удовольствия, являются первостепенной заботой общества. Если дороги не поддерживаются в ремонте, а пароходные пути не патрулируются, если подвижной состав допускается к износу и становится подверженным авариям, если машинисты и рулевые невоздержанны или неосторожны, если эффективность не поддерживается или если безопасность приносится в жертву скорости, общественность обслуживается плохо. Многочисленны иллюстрации пренебрежения и неэффективности, которые завершились несчастным случаем и смертью. Или транспортная компания медленно внедряет новые изобретения и несет расходы, необходимые для оснащения парохода или железной дороги для скорости, или для обеспечения быстрого междугороднего или пригородного транзита. Плохое управление или однопутные пути задерживают быстрые грузовые перевозки, или перегруженные терминалы связывают движение. Эти неудобства не только поглощают прибыль и портят настроение рабочих, но и являются социальным расточительством времени и усилий, и они стоят на пути улучшения условий жизни. Перенаселенность городов может быть легко исправлена, когда быстрый и дешевый транзит позволит рабочим жить в двадцати или тридцати милях от города. Уровень жизни может быть заметно повышен, когда быстрое троллейбусное или паровое сообщение обеспечивает продукты ферм в изобилии и в свежем состоянии.

Другая проблема — это проблема работника. То же искушение стоит перед транспортным менеджером, которое появляется на фабрике и в торговом доме. Расходы на движение огромны. Только железные дороги стоят сотни миллионов на оборудование и обслуживание, и бывают периоды, когда торговля замедляется и доходы падают. Легче сократить заработную плату, чем отложить улучшения или повысить тарифы на грузовые или пассажирские перевозки. В Соединенных Штатах комиссия по межштатной торговле регулирует тарифы, но вопросы заработной платы и часов труда находятся между руководством и людьми. Трение часто развивается, и враждебность в прошлом породила трудовые организации, которые хорошо сплочены и мощны, так что железнодорожник преуспел в обеспечении справедливого обращения, но есть другие отрасли транспортного обслуживания, где слуги общественности находят свой труд плохо оплачиваемым и ненадежным по срокам. Возчики и грузчики находят условия тяжелыми; моряки и докеры часто выбрасываются из занятости. Целые армии транспортных работников были зачислены с тех пор, как были организованы троллейбусные линии и автомобильное обслуживание. Меньше людей водят своих собственных лошадей и транспортные средства, и многие, кто ходил пешком на работу или в школу, теперь ездят. Транспортное обслуживание было значительно расширено, но постоянно появляется больше людей, которых нужно разместить, и мотористов, кондукторов и шоферов, которых нужно приспособить к шкалам заработной платы и часам обслуживания.

214. Монополия. Постоянной тенденцией в транспорте была тенденция к монополии. Экспресс-обслуживание между двумя точками становится контролируемым одной компанией, и плата увеличивается. Компания уличных железных дорог получает ценную городскую франшизу, прокладывает свои пути на главных улицах и монополизирует бизнес. Обслуживание может быть плохим, а тарифы могут быть повышены, если их не сдерживает железнодорожная комиссия, но общественность должна терпеть неудобства, дискомфорт и угнетение или ходить пешком. Железнодорожные системы поглощают короткие линии и контролируют движение на огромных территориях; если они не находятся под правительственным регулированием, они могут произвольно корректировать свои графики времени и грузовые тарифы и налагать такое большое бремя, какое может выдержать движение; общественность беспомощна, потому что нет другого подходящего средства передвижения для пассажиров или грузов. Именно по этим причинам Соединенные Штаты взяли контроль над межштатной торговлей в свои собственные руки и регулировали его, в то время как штаты проявили склонность налагать штрафы на непокорные корпорации, действующие в пределах границ штата. Политика правительства также заключается в предотвращении контроля одной железной дороги другой, к дополнительному неудобству и расходам общественности. Но с 1890 года наблюдается быстрая тенденция к консолидации деловых предприятий, посредством которой железные дороги объединились в несколько гигантских систем, уличные железные дороги были консолидированы в несколько крупных компаний, а океанские пароходные компании объединились в международную комбинацию.

215. Правительственная собственность против регулирования. Монополия не ограничилась транспортом. Контроль над коммунальными службами перешел в меньшее количество рук. Угольные компании, газовые и электрические корпорации, телеграфные и телефонные компании стремятся монополизировать бизнес на больших участках страны. Некоторые из них обладают естественным монопольным правом, и если ими управляют в интересах общественности, которую они обслуживают, им может быть разрешено вести свой бизнес без вмешательства. Но их большие доходы и склонность угнетать своих избирателей породили много требований о правительственной собственности, особенно угольных компаний и железных дорог, и, хотя и по меньшей причине, телефонных и телеграфных линий. Правительственная собственность была опробована в Европе и в Австралазии, но опыт не доказывает, что она повсеместно желательна. Существуют финансовые возражения в связи с покупкой и эксплуатацией, и вопрос об эффективности правительственных служащих открыт для дебатов. Достаточно экспериментов было проведено в Соединенных Штатах, чтобы сделать очень сомнительной целесообразность правительственной собственности на любое из этих крупных предприятий, где политика обладает такой большой властью, а демократия любит менять должности и ответственность. Но желательно, чтобы правительство штата и страны имело право регулировать деловые ассоциации, которые контролируют общественное благосостояние так же широко, как железные дороги, телеграфные линии и навигационные компании. Посредством законодательства, инкорпорации и налогообложения правительство может держать свою руку на монополии и, при необходимости, заменить ее, но системе, которая выросла естественным путем, должна быть предоставлена полная возможность оправдать себя, прежде чем правительство возьмет на себя ее функции. Вряд ли стоит ожидать, что правительственное регулирование будет безупречным, американский опыт с регулирующими комиссиями был не совсем удовлетворительным, но общество нуждается в защите, и это правительство вполне может обеспечить.

216. Тресты. Тенденция к монополии не ограничивается каким-либо одним отделом экономической деятельности. Производственные, торговые и банковские компании — все стремились объединиться в крупные корпорации, отчасти для большей экономии, отчасти для увеличения прибыли посредством манипулирования реорганизацией акционерных компаний, и отчасти для централизации контроля. В процессе, хотя стоимость определенных продуктов была снижена за счет экономии на операционных расходах, огромные требования к дивидендам сильно капитализированных корпораций потребовали высоких цен, большого бизнеса и опасности перепроизводства, а виртуальная монополия сделала возможным поднять цены до уровня, который ущемляет потребителя. По мрачной иронии обстоятельств, эти гигантские и часто безжалостные корпорации взяли имя трестов, но они не склонны признавать, что права людей находятся в их доверии. Не каждый трест вреден для общества, и, конечно, тресты не нужно уничтожать. Они возникли естественным экономическим процессом, и, поскольку они удешевляют стоимость производства и улучшают производство и распределение продукта, они являются социальным выигрышем, но их нужно контролировать, и функция правительства — регулировать их в интересах общества в целом. Опытом было установлено, что гласность корпоративного бизнеса является одним из лучших методов контроля. В долгосрочной перспективе каждая социальная организация должна получить санкцию общественного мнения, если она хочет стать признанным институтом, и в демократической стране, такой как Соединенные Штаты, ни один трест не может стать настолько независимым или монополистическим, чтобы он мог позволить себе игнорировать общественную волю и общественное благо, как некоторые американские корпорации обнаружили к своему горю.

217. Шансы на прогресс. Каждая экономическая проблема сводится к социальной проблеме. Удовлетворение человеческих потребностей — это провинция производителя, торговца и перевозчика, но она не ограничивается ни одним из них или всеми ими, и общество не находится под их контролем. Диапазон потребностей настолько велик, желания социальных существ разветвляются на так много широких интересов, что ни одна линия предприятия или одна группа людей не может контролировать более чем малую часть общества. Целое больше, чем любая из его частей. Будут группы, которые несчастны, сообщества и расы, которые будут временно страдать в процессе социальной адаптации, но благополучие многих никогда не может быть долго принесено в жертву эгоизму немногих. Социальная революция в какой-то форме произойдет. Она может не быть достигнута за день или год, но социальная воля обязательно проявит себя и исправит ошибки людей. Социальный процесс, который происходит в современном городе, усугубил трение производственных отношений; спешка, с которой ведется бизнес, является одной из его главных причин; но сама скорость движения скорее выведет общество из его острых бедствий в лучше отрегулированную систему промышленности. До сих пор большая часть прогресса мира шла медленным курсом естественной адаптации индивидов и групп друг к другу; этот процесс нельзя остановить, но его можно направить теми, кто осознает существующие несоответствия и воспринимает пути и средства улучшения. Под руководством таких лиц целенаправленный прогресс может быть достигнут более быстро и эффективно в ближайшем будущем.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Хэдли: Стандарты общественной морали, страницы 33-96.

Ниринг: Заработная плата в Соединенных Штатах, страницы 93-96.

Ниринг и Уотсон: Экономика, страницы 241-255, 314-320.

Вруман: Американские железнодорожные проблемы, страницы 1-181.

Болен: Простые факты о трестах и тарифах, страницы 3-236.

Богарт: Экономическая история Соединенных Штатов, страницы 186-216, 305-337, 400-418.

Монтгомери: Жизненно важные американские проблемы, страницы 3-91.

ГЛАВА XXIX

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ РАБОТАЮТ

218. Экономические против социальных ценностей. Экономические интересы могут получать первое внимание в городе, но работа, которая выполняется, менее важна, чем люди, которые работают. Вещи могут настолько заполнить общественный разум, что реальные ценности различных элементов, которые входят в жизнь, могут стать искаженными. Пенни может быть поднесен так близко к глазу, чтобы скрыть солнце. Зарабатывание на жизнь может казаться более важным, чем получение максимума от жизни. Лица, поглощенные бизнесом, склонны терять чувство пропорции между людьми и собственностью; капиталист перегружает себя деловыми заботами, пока не ломается под нервным напряжением, и переутомляет своих подчиненных, пока они часто не становятся физическими развалинами, но это не потому, что он лично намерен причинить вред. В конечном счете социальное благополучие каждого класса станет высшей заботой, и изучение социальной эффективности заполнит большее место, чем изучение экономической эффективности.

219. Социальные классы. Существует естественная линия социального разделения, которая сделала обычным выражением говорить о высшем, среднем и низшем классах. Невозможно отделить их резко, ибо они переходят друг в друга. Теоретически в демократической стране, такой как Америка, не должно быть классовых различий, но в колониальные дни рождение и образование имели признанное социальное положение, которое не принадлежало простому человеку, а в девятнадцатом веке возник богатый класс, который вырвал верховенство у профессионалов и тех, кто мог полагаться только на свои интеллектуальные достижения. Никогда не было невозможно для индивидов пробиться вверх по социальному пути успеха, но становилось все труднее для человека, сделавшего себя самого, прорваться в круг элиты. Все еще есть молодые люди, которые выходят из деревни без денежного капитала, но с физической силой и мужеством и, после лет настойчивой атаки, завоевывают цитадель места и власти, но шансы против молодежи без капитала или высшего образования, чем дает средняя школа. Без необычайных способностей и большой силы воли невозможно подняться высоко, если не хватает капитала или влиятельных друзей, но с помощью любых двух из них вполне возможно добиться успеха. Работодатели жалуются, что подавляющему большинству лиц, которых они нанимают, не хватает энергии, амбиций и способностей. Важным, как и обладание богатством и влиянием, кажется, являются психические ценности, которые в конечном счете определяют место индивида в американском обществе. Мы будем ожидать, поэтому, найти высший класс в обществе, состоящий из некоторых, кто занимает свое место из-за престижа, который принадлежит рождению или собственности, и других, кто проложил свой собственный путь вверх, потому что они обладали необходимыми качествами для успеха. Ниже их по социальной шкале мы будем ожидать найти более крупный класс, который, потому что они не были поглощены амбицией превзойти, или потому что им не хватало средств для достижения отличия, заняли место на полпути между высокими и низкими, чтобы заполнить многочисленные профессиональные и деловые позиции ниже королей и великих капитанов, и удерживать баланс власти между аристократией и пролетариатом. Ниже этих, в свою очередь, находятся так называемые массы, которые заполняют низшие ранги труда и которые необходимы для благополучия тех, кто считается выше их.

220. Ценность высшего класса. Среди низших слоев распространено мнение, что люди, занимающие место в высших рангах, не достойны своего высокого положения, и есть много тех, кто надеется увидеть такое всеобщее выравнивание, которое произошло во время Французской революции. Они укрепляются в своем мнении расточительным и безответственным способом, которым богатые используют свои деньги, и они дразнятся демонстрацией роскоши, которая, если времена тяжелы, находится в усугубляющем контрасте с трудностями и страданиями бедных. Уровень жизни миллионера не может оправдать себя в глазах человека, которому трудно сводить концы с концами. Несомненно, общество сочтет необходимым когда-нибудь разработать более справедливый метод распределения. Но ошибка полагать, что большинство богатых — это праздные паразиты общества, или что их услугами, так же как и их богатством, можно было бы обойтись в социальном порядке. Несмотря на впечатление, подогреваемое сенсационной прессой, что средний человек богатства посвящает себя веселью и распутству любящего удовольствия общества, правда в том, что после того, как эгоцентричные годы юности проходят, большинство мужчин и женщин относятся к жизни серьезно, и только немногие — бездельники. Если бы исследователь прошел через богатые секции городов и пригородов и записал свои наблюдения, он бы обнаружил, что мужчины проводят свои дни, чувствуя пульс бизнеса в офисах центра города, направляя энергию тысяч индивидов, поддерживая открытыми артерии торговли, используя как производительный капитал богатство, которое они считают своим, делая возможной экономическую деятельность и само существование лиц, которые находят вину в их бесполезности. Он бы обнаружил женщин, в силу обстоятельств, менее занятых общественными делами, но заинтересованных и вовлеченных во всевозможные хорошие предприятия, и, хотя часто расточительных в отношении времени и денег, все больше участвующих в продвижении социальных реформ посредством активного участия и щедрых взносов. Огромные выгоды, которые пришли к обществу через филантропию и социальную организацию, а также через каналы промышленности, были бы невозможны без сочувственной деятельности так называемого высшего класса.

221. Кто принадлежит к городской аристократии? Большинство тех, кто принадлежит к высшему классу, — коренные американцы. Они могут быть не далеко удалены от европейского происхождения, но для себя они имели преимущество воспитания в американских обычаях в доме, школе и обществе в целом. Они воспитаны как в городе, так и в деревне. Деревенский мальчик имеет преимущество физической силы и лучшей ручной подготовки, но ему часто не хватает интеллектуального развития, и обычно у него мало капитала для начала. Городская молодежь знает городские обычаи и обладает активом знакомств и дружбы, если не капитала, в месте, где он ожидает зарабатывать на жизнь. Ему помогают добиться успеха, если путь подготовлен для него родственниками, которые достигли места и собственности, но он так же часто проклят тем, что имеет больше денег и больше свободы, чем хорошо для него, пока еще в свои безответственные годы. Ни одно место не является безопасным, пока молодой человек не доказал свою личную ценность, будь он из города или деревни и вышел из бедности или из дома богатства.

222. Источники богатства. Подавляющее большинство лиц богатства выиграли или унаследовали свою собственность от экономических отраслей производства, торговли, коммерции и транспорта или недвижимости. Некоторые индивиды были удачливы в своих инвестициях в горнодобывающую промышленность или коммунальные услуги; другие получают большой доход как корпоративные чиновники, юристы, врачи, инженеры и архитекторы, но большинство из них достигли своего успеха как капиталисты, и они способны поддерживать положение известности и легкости, потому что они используют, а не копят свое богатство. Легко недооценить полезность людей, которые финансируют мир промышленности, и при оценке доходов, которые причитаются членам различных социальных классов, эта форма государственной службы, которая так важна для процветания всех, должна получить признание.

223. Как они живут. К сожалению, обладание деньгами создает постоянное искушение к потаканию своим желаниям, которое, если зайти далеко, разрушительно для личного здоровья и характера, ослабляет семейную привязанность и угрожает солидарности общества. Жилой дом дорогой, а обстановка дорогая. Свита слуг выполняет много бесполезных функций в работе учреждения. Остентация, часто доведенная до вульгарности, отмечает привычки речи, одежды и поведения как внутри, так и вне дома. Каждый член семьи имеет своих друзей и интересы и обычно свою долю семейного пособия. Взрослые члены семьи неоправданно заняты социальными функциями, которые не стоят их содержания; дети избалованы и снабжены переваренной культурой в школах, которые обслуживают торговлю, и если они не испорчены в процессе подготовки, идут в колледж как форму социального отдыха. Есть исключения, конечно, из этого образа жизни, но те, кто следует ему, составляют отдельный тип и своим образом жизни оказывают дезинтегрирующее влияние в американском обществе.

224. Средний класс. Средний класс не является таким отдельным слоем общества, как высший и низший классы. Он включает в себя основную часть населения в Соединенных Штатах, и из его рядов выходят учителя, священники, врачи, юристы, художники, музыканты, авторы и государственные деятели; гражданские, механические и электрические инженеры, архитекторы и ученые всех имен; большинство торговцев городов и фермеров страны; офисные менеджеры и агенты, ремесленники лучшего сорта и немало фабричных рабочих. Это люди, которые поддерживают протестантские церкви и их предприятия, которые составляют большую часть избирателей образовательных учреждений и покупают книги и обзоры, и которые покровительствуют лучшему классу развлечений и увеселений. Эти люди слишком многочисленны, чтобы принадлежать к какой-либо одной расе, и они включают как городских, так и деревенских жителей. Образованный класс иностранцев находит свое место среди них, усваивает американскую культуру и вступает в брак во втором поколении. В средний класс городов впитывается постоянный поток сельской иммиграции, за исключением немногих, кто поднимается в высший класс или падает в низший класс. В самом городе вырастают тысячи мальчиков и девочек, которые проходят через школы и в деловую и домашнюю жизнь в своей родной среде, и которые составляют твердый слой городского общества.

Эти люди не имеют средств для большого показа. Они находятся под влиянием моды высшего класса, иногда их побуждают аплодировать их позам или гипнотизируют делать их приказы, но у них есть свои классовые стандарты, и большинство из них довольны занимать свою скромную станцию. Только меньшинство из них владеет своими домами, но как класс они могут позволить себе платить разумную арендную плату и обставлять свои дома со вкусом, нанимать одного или двух домашних слуг и жить в комфорте. Двадцать лет назад они владели велосипедами и наслаждались столетними поездками в страну в воскресенье: с тех пор некоторые из них были повышены до автомобилей и наслаждаются недорогой машиной так же, как богатые ценят свои дорогие лимузины. Как в сельских деревнях, так и в городе они образуют различные группы соседей или друзей, основанные на общем интересе, и находят развлечение и интеллектуальный стимул от такого общения. В списке социальных организаций есть музыкальные общества и бридж-клубы, литературные и художественные кружки, драматические ассоциации, женские клубы и мужские братства. Люди встречаются на танцах, чаепитиях и приемах; они общаются с другими своего рода в церкви или театре и сотрудничают с другими работниками в поселениях и благотворительных организациях. Они обучают своих детей в государственных школах и во все возрастающем количестве дают им преимущество образования в колледже.

Людям среднего класса отнюдь не запрещено переходить в более высокий социальный класс, если у них есть способности или удача продвинуться вперед, и им не гарантировано постоянное место в их собственной родной группе, если они не компетентны удерживать свои позиции. Нет гарантии, чтобы удержать независимого торговца от неудачи в бизнесе или неосторожную молодежь от впадения в невоздержанные или порочные привычки; многие опасности должны быть пересечены и препятствия преодолены, прежде чем обеспеченное положение будет закреплено в сообществе, но возможности гораздо лучше, чем для обремененных борцов внизу.

225. Узы союза между классами. Хотя средний класс отличается от аристократии общества в Америке, он не закрыт от ассоциации с ней. То же самое верно в меньшей степени для низшего класса. Партийные линии вертикальны, а не горизонтальны. Религиозные и интеллектуальные линии лишь менее таковы. Политик не может позволить себе игнорировать ни одного голоса, и голос рабочего значит столько же, сколько голос плутократа. Есть немногие церкви, которые не имеют представителей всех классов, от позолоченного владельца скамьи до рабочего с грязными руками, который сидит под галереей. Школа не уважает классовые линии. Магазин, уличный вагон и железная дорога — все это общая собственность, где один толкает другого без учета класса. Дружба переступает все границы, даже расы и вероисповедания.

226. Низший класс. — Низший класс состоит из тех, кто зависит от других в плане возможности трудоустройства или благотворительной помощи, поддерживающей их существование. Им, как правило, не хватает инициативы и амбиций; если же они обладают этими качествами, окружающая среда препятствует их продвижению. Иногда они делают робкие попытки вести торговлю на собственные средства, но редко добиваются успеха. Их квалификация в качестве фабричных рабочих недостаточно высока, чтобы обеспечить им хороший заработок, и в периоды спада деловой активности они первыми попадают под сокращение, пополняя ряды безработных. Благодаря американской системе обязательного образования они не являются абсолютно неграмотными, но их способности невелики; они рано бросают школу, и те крохи знаний, которые они получают, не помогают им зарабатывать на жизнь. Обычно они не выбирают профессию, а плывут по течению, берясь за первую попавшуюся работу и зачастую позже обнаруживая, что не могут надеяться на продвижение по службе. Нередко они становятся жертвами слабоволия и наследственных склонностей, ведущих к пьянству, пороку и преступности. Тысячи из них живут в неблагоустроенных многоквартирных домах, лишенных комфорта и привлекательности. Нет никаких стимулов для формирования хороших привычек, и нет возможности уберечь детей от морального и физического разложения. Как класс они постоянно находятся на грани нищеты, а зачастую и погружены в нее. Они знают, что такое чувствовать муки голода, дрожать от зимней стужи и воспринимать уголь и лед как предметы роскоши. С возрастом они теряют надежду на борьбу, часто становятся хронически зависимыми от благотворительности и нередко в конечном итоге оказываются в могиле для бедняков.

227. Вырождающийся американец. — Многие из этих людей — американцы, но целые толпы составляют иностранцы, которые приехали сюда, чтобы поправить свое состояние, но были разочарованы или, столкнувшись с трудностями, превышающими их ожидания, довольно сносно устроились в городе. Многие считают, что именно иностранные иммигранты вызывают рост пьянства и преступности, характерный для городской жизни, однако статистика возлагает значительную долю вины на вырождающегося американца. В городах есть бедные белые, точно так же, как и в сельской местности на Юге. В города стекается сброд из сельской местности, подобно тому как римский пролетариат стекался в столицу во времена упадка. Очень многие молодые люди, приезжающие в город с большими надеждами на успех, не могут закрепиться или постепенно теряют почву под ногами и оказываются унесенными потоком городских отбросов. Болезни, несчастные случаи и постоянные неудачи — все это причины вырождения.

Наряду с несчастьями существует и неправомерное поведение. Те причины, которые порождают бедность, такие как пьянство, праздность и невежество, также способствуют вырождению. Они делают индивида неспособным справляться с жизненными обязанностями и ведут не только к некомпетентности, но и к чувственности и даже преступности. К различным физическим причинам добавляются такие психические влияния, как контакт с деградировавшими умами или с низкопробной литературой и искусством, утрата религиозной веры и потеря уверенности в своих силах для достижения успеха.

Личное вырождение имеет тенденцию закрепляться в семье. У пьющих, развращенных или слабоумных родителей обычно рождаются дети с такими же наследственными чертами или склонностями; семейные ссоры и полное отсутствие морального воспитания не способствуют развитию характера. Трущобная среда в городе усиливает дурные наклонности такой семьи, перевешивая положительное влияние здоровой домашней обстановки. Умственное и моральное вырождение всегда присутствует в обществе, и если его не сдерживать, оно широко распространяется; физическое вырождение настолько распространено, что вызывает тревогу, приводя к опасным формам заболеваний, слабоумию и безумию. Общество осознает необходимость защиты от вырождения во всех его формах и искоренения корней этого зла из социального организма.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Нири: «Социальная религия», стр. 104-157.

Коммонс: «Растет ли классовый конфликт в Америке?», статья в «Американском журнале социологии», 13: 756-783.

Хендерсон: «Социальные элементы», стр. 276-283.

Нири и Уотсон: «Экономика», стр. 185-193.

Уорнер: «Американская благотворительность», стр. 59-117, 276-292.

Паттен: «Социальная основа религии», стр. 107-133.

Блэкмар и Гиллин: «Основы социологии», стр. 499-512.

ГЛАВА XXX

ИММИГРАНТ

228. Проблема иммиграции. — Растущая доля городского населения состоит из лиц иностранного происхождения или детей иммигрантов. В течение ста лет Америка была целью стремлений европейского крестьянина, магнитом, который притягивал его из внутренних деревушек и океанских портов. Миграция стала одной из мощных сил, перекраивающих общество. Американский народ меняется под ее влиянием, и возникает вопрос, сохранит ли Америка свои национальные характеристики, если поток иммиграции будет продолжаться бесконтрольно. Европа глубоко затронута этим процессом, а люди, составляющие миграционную массу, изменились больше всего. И это еще не конец.

Иммигрант представляет собой одну из проблем общества. Никогда в истории не было такого движения народов, как то, которое за полвека увеличило население одной нации более чем на двадцать миллионов человек. Это проблема, которая затрагивает благополучие рас и континентов за пределами Америки, так же как и здесь, и которая затрагивает миллионы еще не родившихся людей, а также миллионы тех, кто мог бы родиться, если бы не неблагоприятные изменения, произошедшие из-за сдвига населения. Это проблема, связанная со всеми аспектами групповой жизни — ее экономическими, образовательными, политическими, моральными и религиозными интересами. Это проблема, требующая объединенной мудрости всех, кто заботится о благополучии человечества в грядущие дни. Суть проблемы заключается, во-первых, в том, следует ли разрешить иммигрантам беспрепятственно стекаться в эту страну или же следует воздвигнуть более жесткие барьеры на пути растущего множества; во-вторых, если будут приняты ограничения, каков должен быть их характер и чьи интересы следует учитывать в первую очередь — иммигрантов, вовлеченных стран или мирового прогресса в целом?

К этой проблеме лучше всего подходить, рассматривая (1) историю иммиграции, (2) современные факты об иммиграции, (3) тенденции и последствия иммиграции. Миграции происходили повсюду в истории, и в наши дни они продолжаются в других странах, помимо Соединенных Штатов. Канада ежегодно принимает тысячи человек, части Южной Америки уже стали немецкими или итальянскими из-за иммиграции, в меньшем количестве эмигранты направляются в колонии, которые европейские нации, особенно англичане, основали по всему миру. Европейская иммиграция в Северную Америку была настолько продолжительной и обильной, что она представляет собой особое явление, заслуживающее наибольшего внимания. Другие нации вели войны, чтобы обеспечить дополнительные территории для своих народов; иммигрантское освоение Америки было мирным завоеванием.

229. Ирландцы. — Хотя раннее освоение этого континента происходило за счет иммиграции из Европы, после Революции рост населения происходил почти исключительно за счет естественного прироста. Большие семьи были нормой, и выносливый народ быстро овладевал восточной частью континента. Только к 1820 году новая иммиграция стала заметной, и правительство приняло законодательные меры для ее регулирования (1819). Между 1840 и 1880 годами на американские берега обрушились три отчетливые волны иммиграции. Первая была ирландской. Ирландские крестьяне голодали из-за картофельного неурожая, который длился несколько лет в сороковых годах, и они тысячами хлынули в Америку; женщины становились домашней прислугой, а мужчины — неквалифицированными рабочими, которые были нужны в строительных лагерях. Они строили дороги, рыли каналы и прокладывали первые железные дороги. Звучали жалобы на то, что они снижают уровень заработной платы и жизни, что их невоздержанные, непредусмотрительные привычки усложняют проблему бедности, и что их католическая религия делает их опасными, но они продолжали прибывать, пока движение не достигло своего апогея в 1851 году, когда 272 000 человек прошли через ворота атлантических портов. Ирландские американцы стали важным элементом населения, особенно в восточных городах, и проявили особые способности к политике и бизнесу.

230. Немцы и скандинавы. — За ирландцем последовал немец. Его привлекали богатые сельскохозяйственные земли Среднего Запада и возможности для образования и торговли в городах. Немецкие политические агитаторы, которым не удалось распространить демократию в революционные дни 1848 года, проложили путь туда, где они могли формировать немецко-американские идеи. В то время как ирландцы обосновались в прибрежных городах, немцы отправились на Запад и составили одну из тех прочных групп, которые должны были построить будущую космополитическую нацию. За немцем последовал скандинав. Население Норвегии, Швеции и Дании росло, но их суровая, холодная страна не могла прокормить всех. Как норманны устремились к морю в девятом веке, так и скандинавы в девятнадцатом, но на этот раз в мирной миграции навстречу заходящему солнцу. Они начали прибывать вскоре после Гражданской войны, и к 1882 году они составляли тринадцать процентов от общего числа иммигрантов. Они были особенно ценным приобретением, поскольку были трудолюбивыми земледельцами и заняли ценные, но неиспользованные акры Северо-Запада, где они заложили пшеничный пояс Соединенных Штатов, изучили американские обычаи и основали американские институты, став одной из лучших составляющих американской крови.

231. Новые иммигранты. — Если бы Соединенные Штаты могли продолжать принимать в основном таких людей из северной Европы, не было бы причин жаловаться на объем иммиграции, но с 1880 года поток устремился из южной и восточной Европы и даже из Азии, принося с собой большое количество людей, которые не принадлежат к родственным народам, получили мало образования, не понимают или не полностью разделяют американские принципы и идеалы и по большей части являются неквалифицированными рабочими. Они прибывают в таком огромном количестве, что представляют собой реальную угрозу и требуют внимания.

TABLE OF IMMIGRATION FOR THE YEAR ENDING JUNE 30, 1914

(Races numbering less than 10,000 each are not included)

South Italians | 251,612
Jews | 138,051
Poles | 122,657
Germans | 79,871
English | 51,746
Greeks | 45,881
Russians | 44,957
North Italians | 44,802
Hungarians | 44,538
Croatians and Slovenians | 37,284
Ruthenians | 36,727
Scandinavians | 36,053
Irish | 33,898
Slovaks | 25,819
Roumanians | 24,070
Lithuanians | 21,584
Scotch | 18,997
French | 18,166
Bulgarians, Servians, and Montenegrins | 15,084
Mexicans | 13,089
Finns | 12,805
Dutch and Flemings | 12,566
Spanish | 11,064

232. Итальянцы и славяне. — Самые многочисленные из них — итальянцы. У себя на родине они чувствуют давление населения, нехватку доходов и высокие налоги. Здесь быть гражданином стоит дешевле, и больше возможностей для заработка. Бригады итальянских рабочих заняли место ирландцев. Итальянцы обосновались в мелкой торговле, а некоторые из них нашли место на фабрике. Две трети из них — выходцы из сельской местности, и они находят возможность использовать свои сельскохозяйственные знания в качестве сельскохозяйственных рабочих. В Калифорнии и Луизиане они основали свои собственные поселения, а на Востоке они образуют иностранную окраину пригородных городов. Северная Италия более прогрессивна, чем южная, и качества людей там выше, но основная масса эмиграции идет из региона Неаполя и Сицилии. Среди южных итальянцев высок процент неграмотности, они имеют репутацию ненадежных в деловых отношениях, и среди них встречается немало анархистов и преступников. Неразумно ожидать, что эти люди достигнут уровня стабильного, надежного и трудолюбивого американца или северного европейца, особенно учитывая, что многие из них — «перелетные птицы», проводящие зиму в Италии или возвращающиеся домой на время, когда деловая активность в Америке падает. Тем не менее, подавляющее большинство тех, кто обосновывается здесь, — это мирные, амбициозные и трудолюбивые мужчины и женщины.

Рядом с итальянцем — славянин. Существует так много его разновидностей, что это сбивает с толку. Он прибывает из различных провинций России, из конгломерата империи Австро-Венгрии и из балканских государств. По телосложению он крепче итальянца, а умственно — менее возбудим и нервозен, но он сильно пьет и часто бывает склонен к убийству, когда нетрезв. Славянин приехал в Америку, чтобы найти свое место под солнцем. На родине он страдал от политического угнетения и бедности; он получил мало образования — как физического, так и умственного; он подвержен своим примитивным импульсам, от которых западный европеец давно избавился. Америке нелегко ассимилировать большое количество таких отсталых народов, но славяне прибывают со скоростью триста тысяч в год. На славян полагаются при выполнении тяжелой работы на шахтах и литейных заводах, на сахарных и нефтеперерабатывающих предприятиях, а также на мясокомбинатах. Сотни тысяч их находятся в угольных и железорудных районах Пенсильвании, Иллинойса, Огайо и Западной Вирджинии. Богемцы и поляки чаще других привозят с собой семьи и в некоторой степени оседают в сельских районах, но основная масса славян — это мужчины, которые ютятся в переполненных пансионах, часто переезжают из одного промышленного центра в другой и, естественно, очень медленно ассимилируются.

233. Евреи. — Из всех народов, нашедших убежище в Америке, никто не чувствовал за рубежом тяжелую руку угнетения сильнее, чем евреи. Девятнадцать веков они были изгоями мира, но в Америке обрели свободу для развития. Пятая часть всех евреев уже находится в Америке, и уровень иммиграции составляет около 140 000 человек в год. Иммигранты-евреи бывают разного уровня: некоторые образованны и состоятельны, но массы бедны, а самые недавние иммигранты имеют низкие идеалы жизни. Немногие из прибывающих селятся в сельских районах; подавляющее большинство ютится в городских многоквартирных домах и занимается мелкой торговлей и производством. Еврейские хозяева бывают безжалостны как эксплуататоры, беспринципны как домовладельцы и пользуются дурной славой как торговцы «живым товаром», но никто не поднимается над ограничениями, установленными другими, так, как еврей, и благодаря амбициям, способностям и настойчивости эта раса пробивается вперед. Молодые люди жаждут образования и часто оказываются одними из самых способных учеников в своих классах. Позже они добиваются успеха как в профессиях, так и в бизнесе. Еврей нашел новый Ханаан на Западе.

234. Малые народы. — Помимо этих больших групп, составляющих основную массу прибывающих миллионов, есть представители всех наций и племен Европы. Все части Великобритании прислали своих людей, а из Канады приехало так много, что некоторые районы почти обезлюдели. Франко-канадцы многочисленны в промышленных городах Новой Англии. Из Нидерландов всегда был небольшой контингент. Португалия прислала островитян с Азорских островов и островов Зеленого Мыса. Здесь есть финны, литовцы из России, мадьяры из Венгрии. Греки хлынули со своих солнечных холмов и долин; они соперничают с итальянцами во фруктовой торговле и монополизируют индустрию чистки обуви в некоторых городах. С двадцатым веком пришли турки и их азиатские подданные, сирийцы и армяне. Все эти народы имеют расовые особенности, предрассудки и суеверия. Большинство их членов принадлежат к низшим слоям общества, и их приезд представляет собой явную опасность для будущего нации. Не может быть сомнений, конечно, в том, что отдельные лица среди них обладают способностями и даже талантом, и что некоторые группы, такие как выходцы из Великобритании и Нидерландов, являются исключениями из общего правила, но среди социальных работников и исследователей существует твердое убеждение, что те, кто уже здесь, должны быть ассимилированы, прежде чем прибудут многие другие. Выдвигаются определенные меры, с помощью которых, как ожидается, правительство или частные агентства смогут превратить этих последних пришельцев в достойных, полезных американских граждан.

235. Общественное отношение к иммиграции. — Хотя интерес к национальному благополучию и благополучию иммигрантов гораздо менее острый, чем мог бы быть, колоссальные последствия этого широкомасштабного движения не остались незамеченными. Наемные рабочие, уже находящиеся здесь, ощутили на себе последствия конкуренции со стороны низкоквалифицированной рабочей силы и потребовали ограничительного законодательства. На расовой, а не на экономической основе азиаты были исключены, за исключением тех немногих, кто уже находился здесь. Федеральное регулирование было усилено в отношении всего иммиграционного потока. Оно все больше основывалось на исследованиях, проводимых частными усилиями и правительственными комиссиями, а правительства и церкви создали бюро по вопросам иммиграции. Ассоциации помощи содержат агентов для защиты новоприбывших от эксплуатации, как в пути, так и в порту. Из всех этих источников был собран массив информации, который проливает свет на причины и последствия иммиграции.

236. Причины и последствия. — Первопричина — промышленная. Стремление людей улучшить свое экономическое и социальное положение является движущим мотивом, который заставляет их, несмотря на тоску по дому и невежество, отправиться в неизвестную страну и столкнуться с опасностями и трудностями, которые невозможно было предвидеть. Трое из четырех прибывающих — мужчины, зачастую первопроходцы семьи, которая рассчитывает на более масштабную миграцию в будущем. Друзья на этой стороне поощряют других и обычно предоставляют необходимые средства. Восемьдесят процентов всех, кто прибывает в Массачусетс, идут на этот риск в надежде найти лучшие промышленные условия или воссоединиться с родственниками или друзьями. В некоторых странах, таких как Россия, религиозное и политическое угнетение являются выталкивающими причинами, а военная служба, требуемая европейскими державами, вынуждает молодых людей уезжать. Было доказано, что сорок процентов иммиграции не являются постоянными, но по разным причинам люди возвращаются на сезон, а некоторые — навсегда.

Иммиграция имеет как положительные, так и отрицательные последствия. В некоторых иммигрантских потоках есть определенные хорошие качества, которые ценны для американского характера, и нельзя отрицать, что эксплуатация национальных ресурсов и выполнение общественных работ не могли бы быть осуществлены так быстро без иммигрантов. Но плохие последствия создают проблему, которую нелегко решить. Иммигранты прибывают сейчас в таком большом количестве, что они склонны образовывать иностранные группы растущих размеров посреди больших городов. Существует опасность, что город превратится в скопление районов — маленькая Италия, маленькая Венгрия и маленькая Сирия — и чувство гражданского единства будет разрушено. Еще более значимым является высокий уровень рождаемости среди иностранцев. Статистика показывает, что при более высокой рождаемости иммигрантов происходит соответствующее снижение рождаемости среди коренного населения, так что пришельцы вытесняют коренное американское население. Наряду с расовым вырождением идет нехватка производственных навыков и снижение заработной платы, поскольку иностранец невежественен, часто неорганизован и готов работать и жить в худших условиях, чем коренной американец. Среди катастрофических социальных последствий — рост бедности и преступности, отсутствие санитарии и рост заболеваний, процветающих в грязи. Неграмотность и медлительность мышления снижают общий уровень интеллекта. Отсутствие подготовки к демократии делает среднего иммигранта плохим гражданином, хотя некоторые законы штатов дают ему право голоса без промедления. В морали и религии от иммиграции больше потерь, чем приобретений. Американская свобода имеет тенденцию превращаться во вседозволенность, десятки тысяч теряют всякий интерес к церкви, а моральные ограничения отбрасываются вместе с церковным игом. Очевидно, что когда иммигрантское население преобладает в большом городе, проблема иммиграции становится жизненно важной не только для местного муниципалитета, но и для нации, которая быстро становится городской.

237. Американизация пришельца. — В конечном счете, проблема иммиграции не является неразрешимой. В ситуации есть много такого, что заставляет быть оптимистом. До сих пор коренное население было способно выжить и дать лучшее новоприбывшим. Сам иммигрант не желает разрушать американские институты. Он приезжает, жаждая разделить их блага. Америка для него — Эльдорадо, обетованная земля, текущая молоком и медом. Его дети через школы и другие контакты изучают язык, который его язык осваивает медленно, и впитывают идеи и идеалы, которые являются типично американскими. В конце концов, именно дух, а не форма институтов делает их ценными. Американец высшего класса, который слишком безразличен, чтобы пойти на избирательные участки в день выборов, менее патриотичен и более вреден для американских институтов, чем итальянец, который слишком невежественен, чтобы голосовать, но готов умереть на поле боя за защиту своей приемной страны. Многие агентства работают, чтобы помочь пришельцу приспособиться к американским обычаям и сделать его хорошим гражданином. В конечном счете, американизация иностранца зависит от отношения коренного американца к нему, а не от самого иммигранта.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Росс: «Старый Свет в Новом», стр. 24-304.

Фэрчайлд: «Иммиграция», стр. 213-368.

Коммонс: «Расы и иммигранты в Америке», стр. 198-238.

Робертс: «Новая иммиграция».

Дженкс и Лаук: «Иммиграция».

Вудс: «Американцы в процессе».

Уиллис: «Выводы Иммиграционной комиссии», статья в «The Survey», 25: 571-578.

ГЛАВА XXXI

КАК ЖИВУТ ТРУДЯЩИЕСЯ

238. В Европе. — Большая часть иммигрантов из Европы были крестьянами, которые вышли из сельских деревень, чтобы найти дом в бараках американских городов. В Старом Свете они жили в домах, лишенных комфорта и удобств; они тяжело работали в течение долгого дня за небольшое вознаграждение; а правительство, менее либеральное и более обремененное, чем в Соединенных Штатах, обирало их, забирая значительную часть их небольшого дохода в виде тяжелых налогов. Молодые люди теряли два или три года на обязательную военную подготовку, и их отсутствие заставляло женщин работать в полях. Из казарм мужчины часто возвращаются с клеймом болезни, что, в дополнение к обычным социальным порокам пьянства и беспорядочных половых связей, поддерживает низкие моральные стандарты. Тысячи из них неграмотны, немногие имеют время для отдыха, а те, у кого оно есть, мало понимают его возможности. Религия — это в значительной степени вопрос унаследованных суеверий, и как высшая сила в жизни она совершенно отсутствует. Людям такого рода приходит видение земли, где правительство демократично, военная повинность неизвестна, заработная плата высока, и есть неограниченная возможность преуспеть. Поощряемый агентами заинтересованных сторон, многие накапливают или занимают достаточно денег, чтобы оплатить свой проезд и пройти мимо иммиграционного офицера на американской стороне, и смотрят на запад с большой надеждой на улучшение своего положения.

239. В Америке. — На пирсе в Америке его встречает друг или он по силе притяжения попадает в иммигрантский район города. Обычно неженатый, он рад найти место в пансионе у соотечественника, который охотно допускает его к доле своего небольшого жилья, потому что он поможет платить за аренду. С помощью он находит работу и в течение недели считает себя американцем. Позже, если это покажется стоящим, он предпримет шаги, чтобы стать гражданином, но в последнее время иммигранты менее склонны делать это, чем раньше. Многие иммигранты не находят свой новый дом в порту прибытия; они забронированы до внутренних пунктов или располагаются в промышленном городе в пределах удобной досягаемости от большого города; но они находят место посреди условий, которые не сильно отличаются. Неквалифицированные итальянцы обычно присоединяются к строительным бригадам и неделями живут во временной лачуге, которая быстро становится антисанитарной. Куда бы ни отправился иммигрант, он склонен образовывать иностранные колонии и воспроизводить низкие стандарты жизни, к которым он привык. Если бы его можно было познакомить с лучшими привычками и окружить улучшенными условиями с момента его прибытия, он многое приобрел бы для себя и гораздо быстрее ассимилировался бы в американца; как есть, он вводит иностранные элементы в больших масштабах в городскую жизнь, которая и без того перегружена проблемами.

Изменения в образе жизни часто происходят к худшему. Вместо своих деревенских домов, расположенных посреди открытых полей, здесь они ютятся, как кролики, в перенаселенных, нездоровых норах, часто спя в комнатах, постоянно темных и плохо проветриваемых. Они по-прежнему работают долгие часы, но здесь — в условиях, которые порождают уныние и болезни, в потогонных мастерских или грязных фабриках, и часто на работе, опасной для жизни или здоровья. Хотя они свободны от искушений военных казарм, они находят их столь же многочисленными в угловом салуне и борделе, и даже в самом переполненном многоквартирном доме. Если они привозят свои семьи или женятся здесь, они не могут ожидать лучшего дома, чем многоквартирный дом, если только у них не хватит мужества выбраться в сельскую местность, подальше от всего привычного. Вместо того чтобы делать это или не зная лучшего пути, они роятся с другими себе подобными в иммигрантском улье.

240. Условия в многоквартирных домах. — В Нью-Йорке большие многоквартирные дома высотой от пяти до семи этажей, с тремя или четырьмя семьями на каждом этаже, дают приют многим тысячам городских рабочих. Они часто строятся на участках, слишком маленьких, чтобы обеспечить пространство для воздуха и света между зданиями. Некоторые из них содержат более ста человек. Три четверти населения Манхэттена живут в жилищах, в каждом из которых проживает не менее двадцати человек. Плотность населения составляет сто пятьдесят человек на акр. Двенадцать-восемнадцать долларов в месяц взимается за набор из четырех комнат, некоторые из которых не лучше темных чуланов. Можно привести множество примеров, когда взрослые обоих полов и дети ютятся в одной или двух комнатах, где они готовят, едят и спят, и где уединение невозможно. Тысячи детей вырастают аморальными, если не безнравственными, потому что их естественное чувство скромности и порядочности было притуплено с детства. Самые бедные классы живут в подвалах, которые источают болезнетворные микробы худшего вида, а санитарные условия не поддаются описанию.

Если бы эти условия ограничивались иммигрантским населением, американцы могли бы пожать плечами и отмахнуться от темы пренебрежительными замечаниями о грязном иностранце, но жилищные условия, подобные этим, не ограничиваются иммигрантами, будь то еврей или нееврей. Американскому рабочему, который находит работу в фабричных городах, живется немногим лучше. Естественное желание домовладельцев тратить как можно меньше на свою собственность и получать максимально возможную прибыль делает очень трудным для рабочего поиск подходящего дома для своей семьи, за который он может позволить себе платить. Тем не менее, он должен жить рядом со своей работой, чтобы сэкономить время и расходы. Старые и ветхие дома готовы к его заселению, но хотя они часто не так плохи, как большие многоквартирные дома с их более привлекательными фасадами, они не являются пригодными жилищами для его растущей семьи. Квартиру в трехэтажном доме можно получить за умеренную арендную плату, но такие дома обычно плохо построены, из самых хлипких легковоспламеняющихся материалов, и им также не хватает уединения и современных удобств.

241. Последствия этих условий. — Не следует полагать, что эти беды остались без внимания. Строительные ассоциации и частные филантропы возвели улучшенные многоквартирные дома и доказали, что правильные типы сооружений могут стать выгодными инвестициями. Правительства штатов и муниципалитетов назначили комиссии и департаменты по жилищным вопросам, была обеспечена пожарная безопасность, были внедрены лучшие санитарные условия, а безнадежно плохие здания были снесены. Но трущобы растут быстрее, чем их можно улучшить, и быстрорастущие районы многоквартирных домов нуждаются в более решительных и всеобъемлющих мерах, чем те, что были приняты до сих пор. Жилищная проблема затрагивает прежде всего арендатора, и в бесчисленных случаях его нездоровая среда разрушает его здоровье, способности и характер; но она также затрагивает общество и нацию, ибо люди, порожденные такой средой, не становятся хорошими гражданами. Корни семейной жизни разрушены, изможденная бедность и отвратительная болезнь держатся за руки вдоль темных и грязных лестниц и через коридоры, грязный язык смешивается с грязным воздухом, а пьянство настолько распространено, что не вызывает замечаний. Сексуальная нечистота находит свое гнездо посреди тьмы, а плохо развитые дети роятся на улицах.

242. Возможные улучшения. — Должен быть какой-то выход из этих злых условий, который был бы практичным и постоянным. Те, кто заинтересован в жилищной реформе, выступают за два вида мер — во-первых, предотвращение строительства в будущем домов того типа, который стал таким распространенным, но таким неудовлетворительным, и улучшение уже существующих; во-вторых, обеспечение недорогих, привлекательных и санитарных жилищ за пределами города, а также дешевого и быстрого транспорта к местам работы и обратно. Оба этих метода осуществимы либо путем добровольной ассоциации, либо действиями штата, и оба они востребованы социальной потребностью настоящего времени. Существуют определенные принципы, которые необходимо соблюдать при перераспределении населения. Принцип ассоциации требует групповой жизни в районе, и так же праздны мысли о том, что люди из трущоб могут быть довольны на изолированных фермах, как и предположения, что они могут быть легко превращены в процветающих американских земледельцев. Тесная связь с городом обязательна. Принцип адаптации требует, чтобы новые дома отвечали потребностям людей, для которых они предназначены, и чтобы район соответствовал этим потребностям. Дома должны быть достаточно лучше тех, что в городе, чтобы компенсировать большие усилия на дорогу. Принцип контроля требует, чтобы новая жизнь людей регулировалась настолько эффективно, насколько это возможно муниципальной властью, и, при необходимости, чтобы такая муниципальная власть была расширена или государственная власть была локализована. На пути всех таких предприятий есть трудности, но социальное благополучие требует улучшений в том, как живут трудящиеся.

Общеизвестно, что иммигранты и трудящиеся в целом имеют большие семьи, чем состоятельные люди. Дети городских улиц образуют класс будущих граждан, которые заслуживают самого пристального внимания. Проблема многоквартирного дома и квартиры особенно серьезна, потому что они являются фабриками человеческой жизни. Там создается следующее поколение, и не может быть сомнений в качестве продукта, если условия останутся такими, как они есть. Важно исследовать, как живут дети, каковы их занятия и средства отдыха, их моральные стимулы и искушения, а также их возможности для развития личности.

243. Как живут дети. — Лучший способ понять, как живут дети, — это поставить себя на их место. Представьте, что вы просыпаетесь утром в душной, переполненной комнате, съедаете кусочек хлеба или луковицу на завтрак и с нетерпением ждете кусочка на обед и плохо приготовленной вечерней трапезы, или во многих случаях начинаете день без завтрака, радуясь тому, что покидаете многоквартирный дом ради улицы, и остаетесь там в течение всех часов бодрствования, когда не в школе, используя ее как игровую площадку, столовую и место для безделья, и считая ее приятнее, чем дом. Представьте, что вы идете в школу полуголодным и плохо одетым, иногда становясь объектом насмешек товарищей по играм из-за пьяного отца или неряшливой матери, обязанные изучать предметы, которые не привлекают ребенка, и на языке, который не является родным, а затем обратно на улицу, возможно, продавать газеты до глубокой ночи или бегать по первому зову публики в качестве мальчика-посыльного. Многие дети, несмотря на общественное противодействие детскому труду, вынуждены работать, чтобы помочь содержать семью, и универмаги и мастерские по чистке обуви являются заметными среди мест их занятости. Мельницы и фабрики нанимают их для особых видов труда, а штаты вяло обеспечивают соблюдение законов о детском труде после того, как они внесены в свод законов.

244. Уличные профессии. — Занятость в уличных профессиях очень распространена среди детей из многоквартирных домов. Существует множество возможностей торговать фруктами и мелкими товарами за небольшую плату; мальчики-посыльные и газетчики всегда востребованы, а индустрия чистки обуви поглощает многих из иммигрантского класса. Этими средствами семейный доход пополняется, иногда полностью обеспечивается, но пагубные последствия такого детского труда тревожат душевный покой доброжелателей детей. Уличный труд наносит физический вред из-за воздействия суровой погоды и несчастных случаев, из-за чрезмерной усталости и из-за нерегулярных привычек в еде и сне. Он провоцирует обращение к стимуляторам и сеет семена болезней, порока и мелких преступлений. Моральное разложение следует из сформировавшихся дурных привычек, из поощрения нарушения закона и независимости от родительского авторитета, а также из злой среды людей и мест, с которыми они вступают в контакт. Дети восприимчивы к влиянию старших и легко привязываются к тем, кто хорошо с ними обращается. Салуны и притоны являются их покровителями, и, будучи еще маленькими, дети учатся подражать тем, кого они видят и слышат. Даже для детей, которые не работают, улица имеет свое влияние во зло. Улица предназначалась как средство передвижения, а не для торговли или игр, но это самое удобное место для игр и социальных развлечений всех видов. Маленькие люди знакомятся с нецензурной и непристойной лексикой, с ссорами и нечестностью, и даже с более серьезными преступлениями, и никакое интеллектуальное образование в школьном классе не может противостоять моральным урокам улицы.

245. Игровые площадки. — Были предложены и опробованы различные эксперименты по удержанию детей с улицы. Летние школы во время каникул предоставляют интересные занятия и беседы для тех, кого можно убедить посещать их; их успех обеспечен, но они охватывают лишь небольшую часть детей. Гимнастические залы зимой привлекают других из старшего класса, но наиболее полезными экспериментами являются оборудованные и контролируемые игровые площадки. Для маленьких детей песочницы удовлетворили желание занять себя, а игры в детском саду удовлетворили инстинкт общения. Примитивная природа ребенка требовала перемен, и одна игра за другой добавлялись для детей разного возраста. Качели, лестницы для лазания и шесты всегда популярны, а для мальчиков постарше — возможности для игры в мяч, катания на коньках и санях. Все эти виды деятельности должны находиться под контролем. Характеристики детей на игровой площадке такие же, как у их старших в обществе. Авторитет и наставление так же необходимы, как и в школе; действительно, игровые площадки являются дополнением к обучению американских детей в помещении.

246. Городская школа. — Ожидается, что школа станет приемной матерью для каждого американского ребенка, будь то коренной или приемный. Ожидается, что она возьмет детей с проспекта и из трущоб, тех, кто имеет лучшие влияния наследственности и среды, и тех, кто имеет худшие, тех, кто в добром здравии, и тех, кто никогда не бывает здоров, и, пропустив их всех через один и тот же интеллектуальный процесс, выпустит готовый продукт мальчиков и девочек, квалифицированных для американского гражданства. Это неразумное ожидание, и американская школа далеко не справляется со своей ответственностью. Ей часто приходится работать с самым бедным материалом, иногда ей приходится кормить ученика, прежде чем его умственные способности смогут начать работать. Она должна следить за тем, чтобы физические органы функционировали должным образом, прежде чем она сможет получить удовлетворительные интеллектуальные результаты. Школа является жертвой образовательной системы, которая была создана для соответствия другим условиям, чем условия современного города; вся система нуждается в реконструкции, но руководство во многих случаях консервативно, невежественно или скупо, или слишком радикально и склонно к причудам и экспериментам. Тем не менее, несмотря на все свои недостатки и упущения, государственные школы города — это надежда будущего.

Школа — это плавильный котел городской молодежи. Это тренировочная школа муниципального общества. В отсутствие семейного воспитания она обеспечивает социальное образование, которое необходимо для подготовки ребенка к жизни. Она приучает его к упорядоченной групповой жизни и устанавливает отношения с другими людьми аналогичного возраста с других улиц или районов, чем те, с которыми он знаком. Она учит его тому, как формируется разумное общественное мнение, и вводит его в круг более широких интересов, чем те, с которыми он связан естественным образом. Он учится тому, как приспособиться к группе, а не бороться или прокладывать себе путь для достижения желаемой цели, как это принято на улице. Он учится хорошей морали и хорошим манерам. Он обнаруживает, что есть лучшие способы выражения своих идей, чем сленг переулка, и со временем он обретает понимание социального лидерства, которое зависит от умственного и морального превосходства, а не от физической силы или ловкости. По мере взросления он знакомится с ценностью установленных институтов, и его рука больше не против каждого человека, и рука каждого человека не против него. Ему нравится участвовать в социальной деятельности, которая происходит как побочный продукт школы — музыкальные и драматические представления, спортивные состязания, а также дебаты и ораторские соревнования. Постепенно он осознает, что является ответственным членом общества, что он является индивидуальной единицей в великом скоплении занятых людей, выполняющих работу мира, и что школа дана ему, чтобы сделать возможным для него хорошо сыграть свою роль в деятельности города и нации, к которым он принадлежит.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Вейллер: «Жилищная реформа», стр. 3-46.

Риис: «Как живет другая половина».

Клоппер: «Детский труд на городских улицах».

Мартин: «Выставка перенаселенности», статья в «The Survey», 20: 27-39.

Гудиер: «Семейные бюджеты бедных», статья в «Charities», 16: 191-197.

«Питтсбургское исследование», статьи в «The Survey», том 21.

Ли: «Конструктивная и превентивная филантропия», стр. 109-184.

ГЛАВА XXXII

РАЗВЛЕЧЕНИЯ ТРУДЯЩИХСЯ

247. Потребность в отдыхе. — Естественный инстинкт к отдыху ощущается трудящимися наравне с людьми любого класса. Они не могут позволить себе тратить деньги в грандиозных масштабах тех, кто посещает лучшие театры и концерты, они также не могут расслабляться все лето в горах или на морском побережье, или играть в гольф зимой в Пайнхерсте или Палм-Бич. Они получают свои удовольствия менее дорогим способом в парках или на пляжных курортах летом, и в «кино», танцевальных залах и дешевых театрах зимой. У них мало денег, чтобы тратить, но они получают больше реального удовольствия от десяти или двадцати пяти центов, чем тысячи долларов дают некоторым светским львицам и миллионерам, пресыщенным удовольствием. Отдых для трудящихся — это не занятие, а развлечение. Их работа обычно достаточно напряженная, чтобы вызвать аппетит к развлечениям, и они не привередливы к их характеру, хотя чем пикантнее, тем больше удовлетворение. Жаждая возбуждения и стимула, который восстановит их истощенные силы, они стекаются в танцевальные залы и салуны, где находят временное удовлетворение, которого хотели, но где они искушаются потерять контроль, который цивилизация наложила на примитивные страсти, и позволить примитивным инстинктам взять верх.

Прерогатива детства — быть активным. Если активность является одной из поразительных характеристик всей социальной жизни, то особенно это касается жизни детей. У деревенского ребенка весь мир на открытом воздухе для размаха его энергий, городской мальчик и девочка стеснены многоквартирным домом и узкой улицей, с редким посещением небольшого парка. Требуется изобретательность, чтобы придумать методы развлечения на таких малых площадях, но необходимость — мать изобретательности, и дети города становятся экспертами в перехитривании тех, чья работа — держать их в рамках. Этот вид образования имеет привкус практичности в том, что он обостряет ум для борьбы за существование, которая составляет большую часть опыта городских жителей, но он также имеет тенденцию развивать изворотливость в умственных и моральных привычках через постоянные усилия опередить агентов социального контроля.

248. Уличные игры. — Чтобы понять, как молодежь города получает свои развлечения, полезно рассмотреть срез городской жизни в субботу днем или в воскресенье. Семейные помещения переполнены. В многоквартирных домах и квартирах мало свободного места внутри или снаружи. Дети находят пребывание в помещении решительно утомительным и естественно тяготеют к улице, к облегчению своих старших и к собственному удовлетворению. Там они быстро находят товарищей и приступают к выражению своих беспокойных духов. Природа ребенка — играть, и он использует весь свой ум, чтобы найти материалы и место для спорта. Его изобретательность может приспособить палки и камни к разнообразным использованиям, но улица — жалкая замена игровому полю, и хотя девочка может довольствоваться тротуаром и дверными ступенями, мальчик вскоре ищет более удовлетворяющее занятие. Среди банд городских мальчиков нет развлечения более приятного, чем игра в кости, заимствованная у южных негров. С парой костей, купленных за цент или два в газетном киоске на углу, и несколькими пенни, полученными от продажи газет или мелкого воровства, юнец оснащен необходимыми инструментами для азартных игр, и он вскоре становится мастером в очистке карманов других парней.

249. Развлечения молодежи. — Тем временем мальчики и девочки постарше ищут свои развлечения. В четырнадцать или пятнадцать лет большинство из них находят работу на фабрике или в магазине, но по вечерам и воскресеньям они тоже ищут развлечений. Девочкам кажется привлекательным гулять по улицам, в то время как мальчики посещают дешевые бильярдные, где находят шанс поиграть в азартные игры и послушать рассказы бездельников, которые находят занятие в качестве мелких воров и завсегдатаев аморальных домов. Из этих штаб-квартир они выходят на улицы, чтобы найти общение с другим полом, и вместе они предаются нескольким часам развлечений. Немногие довольствуются прогулками по улицам, но дома развлечений дешевы, и «кино» и водевили привлекают толпу. За несколько десятиков пара может иметь широкий выбор. Если тоника театра недостаточно, небольшая плата дает доступ в общественный танцевальный зал, где легко встретить новых знакомых и найти партнера, который пойдет на все в безумной охоте за удовольствиями, которые удовлетворят. Из танцевального зала — легкий путь к салуну и борделю, так же как из игры в кости и бильярдной — к игорному притону и преступному логову. Именно отсутствие надлежащих средств для развлечения и надлежащего надзора за местами развлечений увеличивает порок, пьянство и преступность, которые проклинают жизни тысяч и дают городу дурную репутацию.

250. Салун как клуб бедняка. — Салун — это институт, характерный для Америки, но он является преемником длинной череды общественных питейных заведений. Были кафе у древних, общественные дома у англосаксов и таверны в колониях. В таких местах путешественник или рабочий мог найти социальное общение вместе со своим бокалом вина или грога, и путем естественной эволюции салун стал клубом бедняка. Он успешен как место бизнеса, потому что обслуживает примитивные потребности и социальные интересы в значительном разнообразии. Это неиссякаемый источник крепких напитков, которые приносят хорошее настроение опьянения и убаюкивают в оцепенелом довольстве ум, который хочет забыть о своем беспокойстве или несчастье. Это место, где условности отбрасываются и люди встречаются на общем уровне веселого товарищества. Это путь к более полному наслаждению в бильярдной, за карточным столом, в танцевальном зале и в доме свиданий, но хотя дверь открыта для них, нет обязательства входить. Это первая помощь для спортивного братства, прибежище тех, кто любит кулачные бои, бейсбол и ипподром, распространитель спортивных новостей всех видов, о которых стоит поговорить. Он часто предоставляет бесплатный обед, музыку и игры. Это агент политического босса, который смешивает соседскую благотворительность с распределением партийных должностей. «Салун — это дневная школа, вечерняя школа, школа каникул, воскресная школа, детский сад, колледж, университет, все в одном. Он работает без конца семестров, каникул или праздников.... Он влияет на мысли, мораль, политику, социальные обычаи и идеалы своих посетителей».

251. Заменители салуна. — Институту, который занимает такое большое место в социальной жизни американского города, должно быть уделено тщательное рассмотрение, и его нельзя нетерпеливо отбрасывать как неразбавленное социальное зло. Салун беспощадно осуждается как причина пьянства, проституции, бедности и преступности, и большая часть обвинения является справедливым обвинением, но легче осудить его злоупотребления, чем найти удовлетворительную замену социальной услуге, которую он выполняет. Если салун должен уйти, что-то должно быть поставлено на его место, чтобы выполнять его полезные функции. Возможно, придется законодательно запретить его существование, чтобы сдержать пьянство, ибо утоление жажды — его главное притяжение, и его главная функция — поставлять напитки, но закон может быть легче обеспечен, если доступны другие социальные центры, где средний человек может чувствовать себя одинаково как дома. Была опробована модель салуна, управляемая церковными людьми или профсоюзными деятелями, но она не смогла решить проблему. Христианская ассоциация молодых людей на своей нынешней основе не достигает того класса людей, который посещает салун. Кофейни, читальные залы, муниципальные гимнастические залы и бани могут обеспечить небольшую часть, но ни один из них, ни все вместе не заполняют пробел, который остается после упразднения салуна. Привлекательные помещения, рекреационные возможности и дух демократии и свободы кажутся абсолютно необходимыми для любого успешного эксперимента по замене. Посетители хотят, чтобы с ними советовались относительно того, чего они хотят и за что они будут платить, и если заменитель не является самоокупаемым, он обязательно потерпит неудачу. Наиболее многообещающим экспериментом является спортивный клуб, поддерживаемый регулярными взносами, где есть много места для спорта и разговоров, и где можно получить еду по умеренной цене и насладиться живой музыкой в то же время. При разумном количестве регулирования такое заведение не может стать общественным неудобством, и оно удовлетворяет социальную потребность на прочной экономической основе.

252. Эксперименты с монополией. Было предложено устранить вирус питейных заведений путем исключения элемента частной прибыли и передачи торговли под управление государства. Диспенсарная система Южной Каролины была одной из таких попыток. Она ликвидировала питейное заведение как социальный центр, поскольку распитие спиртных напитков в помещениях не допускалось, однако это не остановило потребление алкоголя, прибыль шла в пользу общества, а элемент питейных заведений стал порочным фактором в политике. Норвежская, или Гётеборгская, система была еще одним экспериментом подобного рода. Торговля спиртными напитками была легализована посредством выдачи правительством хартии монопольной компании, при этом бизнес строился не на получении прибыли, а на удовлетворении разумного спроса рабочего класса. Пятидесятилетнее испытание сократило потребление вдвое, улучшило характер питейных заведений и устранило аморальные пристройки. Система не является обязательной, но люди должны выбирать между ней и «сухим законом». Основное возражение против государственной монополии или хартии заключается в том, что правительство вступает в союз с торговлей, которая вредна для общества, что противоречит фундаментальному принципу управления. В лучшем случае это можно рассматривать лишь как полумеру на пути к запрету торговли спиртными напитками.

253. Серьезность проблемы алкоголизма. Не может быть сомнений в том, что проблема алкоголизма является одной из серьезных угроз для современного здоровья, морали и процветания. Невоздержанность тесно связана с домашним очагом, она является постоянным спутником нецеломудрия, одновременно причиной и следствием бедности, она обесценивает многие благотворительные начинания, является ведущей причиной слабоумия и безумия, а также провокатором преступности. Она стоит прямо на пути социального прогресса. Это сложная проблема. Во-первых, это личный вопрос, затрагивающий прежде всего пьющего; во-вторых, социальный вопрос, затрагивающий семью и общество; в-третьих, экономический и политический вопрос, затрагивающий общество в целом. Следовательно, решение этой проблемы не является простым. Различные аспекты проблемы требуют разнообразных методов. К невоздержанности можно подходить с точки зрения болезни или аморальности. Ее можно лечить медицинскими или законодательными методами. Она может подвергаться особому осуждению со стороны церквей. Одним из наиболее эффективных аргументов против нее является довод об экономических потерях. Лучшие статистические данные неполны, но консервативная оценка национального торгового журнала определила общие прямые расходы в 1912 году в 1 630 000 000 долларов. Эта минимальная цифра означает восемнадцать долларов на каждого мужчину, женщину и ребенка в стране. Косвенные издержки общества из-за нищеты и преступности, возникающих в результате невоздержанности, значительно выше. Статистика внутренних доходов Соединенных Штатов указывает на рост потребления всех видов спиртных напитков в период между 1900 и 1910 годами, хотя территория, охваченная «сухим законом», постоянно расширялась.

254. Причины и последствия торговли. Ведущими причинами невоздержанности являются естественная тяга к аппетиту и удовольствие от легкого опьянения, приятное общество в питейном заведении и привычка угощать, а также наличие публичных баров на улицах бедных районов города. Само присутствие питейного заведения является постоянным приглашением для мужчин и мальчиков района, и оно начинает казаться естественной частью окружающей среды. Оно гораздо привлекательнее, чем безрадостный многоквартирный дом и утомительная улица. Там есть успокоительное для уставших нервов и стимулятор для утомленных мышц; социальные обычаи прошлого или родины подкрепляют социальные инстинкты настоящего и притягивают с силой магнита.

Последствия невоздержанности можно классифицировать как физические потери, экономические потери и социальные потери. Непосредственным физическим эффектом является оживление, но за ним следуют вялость и некомпетентность. Полученный стимул кратковременен, а потеря — постоянна. Хорошо установлено, что даже небольшие количества алкоголя ослабляют силу воли и притупляют умственные способности. Систематическое употребление истощает жизненные силы и тем самым предрасполагает к болезням. Полисы страхования жизни рассматривают алкоголика как ненадежного клиента. Экономический эффект — огромное преобладание потерь над выгодой. Кто-то зарабатывает деньги на потребителе, но это не фермер, производящий зерно, не железнодорожная компания, которая его перевозит, и не правительство, которое его облагает налогом; в меньшей степени, чем раньше, это индивидуальный владелец питейного заведения, а скорее пивовар и винокур, которые во все возрастающем числе владеют местным предприятием, а также производят спиртные напитки. Ни нация, облагающая налогом производство ради внутренних доходов, ни город или поселок, выдающий лицензию на продажу, не получают достаточно, чтобы компенсировать экономические потери общества. Среди конкретных потерь для потребителей — нерегулярность и прекращение занятости из-за ненадежности невоздержанного работника и, как следствие, нежелание работодателей нанимать его — нежелание, возросшее с тех пор, как работодатели стали нести ответственность за компенсацию работникам в случае несчастных случаев; бедность и нищета семей хронических пьяниц; и огромная растрата миллионов долларов, которые, если бы не были так растрачены, могли бы пойти по каналам законной торговли. Наконец, существует широко распространенный социальный эффект. Невоздержанность стоит на втором месте после наследственности как причина безумия. От одной трети до половины преступлений в стране приписывается невоздержанности. Алкоголь делает людей сварливыми, нарушает душевное равновесие и приобщает потребителя к незаконным и аморальным практикам. Питейное заведение развращает политику. По оценкам, торговля спиртными напитками контролирует два миллиона голосов, и некоторые из них легко подкупаются. Если вспомнить, что питейное заведение находится в тесном союзе с игорным бизнесом, торговлей «живым товаром», коррупционными элементами, политическими боссами и коррумпированными лобби, легко увидеть, что оно представляет серьезную опасность для хорошего управления по всей стране.

255. Движение за трезвость. Невоздержанность стала настолько широко распространенным и серьезным злом, что крестовый поход против нее набирал силу в течение девятнадцатого века. В колониальные времена употребление спиртных напитков было повсеместным и вызывало мало комментариев, но группы людей здесь и там, особенно церковные прихожане, выступали против обычной практики выпивки и начали организовываться, чтобы остановить ее. Сначала это не было движением за полное воздержание, а было направлено прежде всего на ограничение употребления крепких спиртных напитков. Возрождение трезвости охватило целые штаты, но было слишком эмоциональным, чтобы стать постоянным. Когда началась вторая половина века, организация стала более тщательной, и «Добрые тамплиеры» и «Женский христианский союз трезвости» взяли на себя руководство делом. Эти организации выступали за полное воздержание и запрет на уровне штатов, и посредством евангелизации трезвости и просвещения в вопросах трезвости женщины, в частности, продвигали свою кампанию на национальном уровне и за рубежом. Среди всех агентств по борьбе за трезвость наиболее эффективной оказалась «Антисалунная лига», организованная в Огайо в 1893 году и распространившаяся по всем Соединенным Штатам. Она объединила существующие агентства и привлекла организованную религию. Она продвигала кампании за запрет продажи алкоголя в штатах, где существовал закон о местном выборе, добилась распространения запрета на десятки округов на Юге и Западе и расширила зону запрета на уровне штатов — эксперимент, начатый в штате Мэн в 1851 году, — до тех пор, пока восемнадцать штатов не оказались под действием запретительного закона (1915 г.).

256. Средства борьбы с невоздержанностью. Существует общее согласие среди людей, размышляющих о социальных бедах, что невоздержанность является проклятием для огромного числа людей и семей как из-за своих прямых, так и косвенных последствий. Кажется хорошо установленным, что даже умеренное употребление алкоголя вызывает физическую и умственную слабость и даже как временный стимулятор имеет небольшую ценность. Не так ясно, как остановить это зло, не ущемляя личных интересов и не нарушая свободы, которую каждый гражданин требует для себя как право. Были предложены и опробованы три метода в качестве средств борьбы с невоздержанностью. Первый из них — общественный призыв и просвещение. Публичные выступления, в которых представлены аргументы и сделан призыв к эмоциям, привели к подписанию обязательств, а иногда и к контролю над выборами, но их приходится повторять часто, чтобы удержать человека, движимого своими импульсами, на должном уровне. Более медленным является просвещение через прессу и школу, где вредные последствия алкоголя демонстрируются научно, но оно опробовано терпеливо, и постоянно выпускается большое количество литературы о трезвости.

257. Регулирование. Второй метод, который широко использовался, — это регулирование. Многим людям кажется, что употребление спиртных напитков нельзя остановить, и если их нужно производить и продавать, то лучше регулировать это с помощью лицензии. Во многих американских штатах людям разрешен местный выбор, и они периодически голосуют, разрешат ли они законное производство и продажу спиртных напитков или попытаются предотвратить это на некоторое время. Местный выбор сохранял множество городов и округов «сухими» в течение многих лет, и это шаг к широко распространенному запрету. Многие считают его лучшим методом, чем запрет на уровне штата, который неэффективен. Те, кто выступает против любого лицензирования по принципу, делают это на том основании, что не должно быть законного признания того, что известно как социальное зло.

258. Запрет. Запрет для большинства сторонников трезвости — это главный ключ, который откроет дверь к счастью и процветанию. Введение запрета в России после начала европейской войны в 1914 году имело очень впечатляющие результаты в плане улучшения поведения и предприимчивости людей. Там, где он был эффективно осуществлен в Соединенных Штатах, результаты вскоре проявляются в уменьшении бедности и нищеты, а также в снижении порока и преступности. Законность этого метода признается даже производителями спиртных напитков, и они готовы тратить миллионы долларов, чтобы предотвратить национальный запрет, понимая, что, хотя это не уничтожит их бизнес, это значительно уменьшит прибыль. Политика запрета имеет ожесточенных врагов среди тех, кто лично не заинтересован в этом бизнесе. Они считают ее слишком радикальной и обращают внимание на социологический принцип, согласно которому запреты являются примитивным методом социального контроля, но тенденция общественного мнения решительно против них на том основании, что запреты необходимы в несовершенном человеческом обществе. Правительство усиливает регулирование бизнеса всех видов, а полиция — регулирование отдельных лиц. Провал половинчатых мер усилил убеждение, что жестко соблюдаемый запрет, вероятно, является единственным эффективным методом решения проблемы алкоголизма.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Стельцле: Рабочий человек и социальные проблемы, страницы 21-50.

Мур: «Социальная ценность питейного заведения», статья в Американском журнале социологии, 3: 1-12.

Меленди: «Питейное заведение в Чикаго», статья в Американском журнале социологии, 6: 289-306, 433-464.

Калкинс: Заменители питейного заведения. Регулирование торговли спиртными напитками (Американская академия), страницы 1-127.

Пибоди: Проблема алкоголизма: Резюме.

Грант: «Детские уличные игры», статья в The Survey, 23: 232-236.

Партридж: Психология невоздержанности, страницы 222-239.

ГЛАВА XXXIII

ПРЕСТУПНОСТЬ И ЕЕ ЛЕЧЕНИЕ

259. Проблема преступности. Хроническое потакание своим желаниям противоречит идее социального контроля. Человек, который возмущается вмешательством в свои развлечения и удовольствия, склонен бросать вызов закону, и если он чувствует, что общество относится к нему несправедливо, он может стать преступником. Это одна из причин распространенности преступности, которая в целом скорее растет, чем уменьшается, и является фактором беспокойства в городской жизни. Статистика в Соединенных Штатах показывает, что за тридцать лет, с 1880 по 1910 год, преступное население увеличилось по отношению к численности населения на одну треть. Это лишь частично связано с иммиграцией, и это не связано главным образом с тем, что подавляющее большинство преступников избегает наказания. Два факта следует постоянно иметь в виду: (1) Преступность зависит от определенных субъективных и объективных элементов и имеет тенденцию к увеличению или уменьшению без особого учета полицейской защиты. (2) Пока есть люди, чьи привычки и характер предрасполагают их к преступлению, пока существуют социальное неравенство и потребности, провоцирующие на преступные действия, и пока есть привлекательные или легкие жертвы, до тех пор будут происходить воровство и поджоги, изнасилования и убийства.

Проблема преступности не является простой. Индивид, его семья и его социальная среда — все вовлечены, и изменения в экономических условиях влияют на уровень преступности. Задача социального реформатора — определить причины преступности и применить меры реформирования и профилактики. Наука о явлениях преступности называется криминологией, наука о наказании — пенологией.

260. Ее причины. Если должна быть какая-либо эффективная профилактика преступности, необходимо более ясное понимание ее причин. Криминологи не согласны по этому поводу; одна школа подчеркивает физические аномалии как характеристику преступника, другая считает среду контролирующим влиянием. Устранение физического дефекта неоднократно делало антисоциального человека нормальным в его поведении, и кажется очевидным, особенно из исследований европейских криминологов, что некоторые индивиды рождаются с предрасположенностью к преступлению, подобно алкоголику, наследующему слабую волю, или с безумными или эпилептическими наклонностями, которые могут рано привести к преступному поведению; но еще не доказано, что большинство правонарушителей являются наследственными извращенцами. Более веской причиной преступности является неудовлетворенное желание или неконтролируемый импульс, который толкает человека взять силой то, на что он не имеет законных прав. Это желание усиливается социальными условиями настоящего времени. Во всех слоях общества есть индивиды, которые прибегают ко всевозможным средствам, чтобы получить деньги и удовольствие, и те, кто воспитан без морального и социального обучения и кто чувствует склонность пренебрегать интересами других, готовы оправдать себя незаконными примерами в высших кругах. Дайте многоквартирный дом, улицы в качестве игровой площадки, питейное заведение как социальный центр, тяжелый, неприятный и низкооплачиваемый труд, желтую прессу и преобладающий дух зависти и ненависти к богатым, и нетрудно создать любое количество преступлений.

261. Особые причины преступности. Некоторые особые обстоятельства способствовали поощрению преступности в течение последних нескольких поколений. Свобода и естественная грубость пограничной жизни давали возможность для беззакония и привлекали тех, кого вряд ли можно считать друзьями общества. В шахтерских и лесозаготовительных лагерях азартные игры и пьянство были обычным делом, а грабежи и убийства — не редкостью. Американская гражданская война, как и любая война, стимулировала элементарные страсти и питала преступные наклонности. Человеческая жизнь и права обесценились. Зверь в человеке пробуждался, когда становилось законным убивать и грабить. Моральные последствия войны являются одними из самых длительных и самых пагубных. В последнее время условия существования в городах породили преступность и, несомненно, будут продолжать делать это до тех пор, пока существуют трущобы.

Свобода, характерная для Америки, легко превращается в распущенность, особенно если оковы были сброшены внезапно, как в случае с иммигрантом или сельским юношей, впервые прибывающим в город и ослепленным возможностями своей новой свободы или затаившим обиду на общество, потому что оно не было гостеприимным к нему. Уровень преступности также увеличивается из-за постоянного роста законодательства. Социальные нормы, необходимые в городе, имеют тенденцию путаться с более серьезными нарушениями морального кодекса, и поскольку первые часто нарушаются безнаказанно, акты преступления кажутся менее гнусными. Все эти причины помогают объяснить рост преступности в городах. Стоит заметить, что вину за это не следует возлагать на иммигранта. Несмотря на его непонимание американского закона и обычаев, его перенаселенность в домах и на улицах, его плохое обращение в экономическом и социальном плане, а также его обычное разочарование и уныние из-за того, что его мечты о богатстве и прогрессе не материализовались, иммигрант, как правило, законопослушен, когда трезв, и менее ответственен за преступления, чем дегенеративный американец. Важно помнить, что существует постоянный приток нежелательных элементов американского населения в города, а также приток иностранцев из Европы. Пролетариат не весь иностранный.

262. Меры профилактики. Преступность требует профилактики и наказания. Происходят улучшения в обоих направлениях. Предлагаются различные методы профилактики, и их следует рассматривать систематически. Первый шаг — предотвратить воспроизводство плохого. Было даже предложено лишить жизни всех, кто считается безнадежными правонарушителями. Менее суровым, но все же радикальным является предложение, фактически применяемое в нескольких штатах, стерилизовать таких лиц, как идиоты, насильники и закоренелые преступники. Тот же результат, требуемый евгеникой, может быть достигнут путем изоляции в пожизненном заключении всех, кроме случайных преступников. Второй шаг — правильное воспитание детей путем улучшения домашних условий, включая назначение пенсии матери, если это необходимо, чтобы она могла сохранить семью и правильно воспитать детей. Школа помогает обучать детей, но необходимо промышленное обучение, чтобы заменить уличные профессии.

Третий шаг — обеспечение специфического морального и религиозного образования. Многие люди считают, что, каким бы хорошим ни было моральное влияние школы, существует потребность в дополнительном обучении в доме и церкви. В самой школе изучение характера в истории и литературе помогает, а также внимание к благородным поступкам в текущей жизни; внедрение форм самоуправления и изучение жизни и организации общества также полезны; но следует разработать какой-то способ для определенного обучения детей социальным и моральным принципам, которые будут действовать как противоядие от антисоциальных наклонностей. Эксперименты были опробованы в области аффилиации церкви и школы, и было настоятельно предложено, чтобы государство выделяло деньги на религиозное обучение в церкви, но выдвигается возражение, что такая процедура противоречит американскому принципу отделения церкви от государства. Потребность в таком образовании ожидает удовлетворительного решения.

263. Идея «Большого брата». Наиболее обнадеживающим методом профилактики является предоставление друга человеку, который нуждается в защите. Многим взрослым людям нужна эта помощь, но особенно мальчику, которого часто искушают сбиться с пути. Движение «Большой брат», начавшееся в Нью-Йорке в 1905 году, помогло более чем пяти тысячам мальчиков за шесть лет, и филиалы были сформированы в городах по всей стране. В Европе священник часто назначается государством офицером по условно-досрочному освобождению, чтобы следить за тем, чтобы мальчик или юноша оставался на правильном пути. В этой стране через агентство суда или благотворительного общества в некоторых городах каждый нуждающийся мальчик имеет своего специального советника, как каждая семья имеет своего дружелюбного посетителя; иногда это офицер по условно-досрочному освобождению, иногда судья суда по делам несовершеннолетних, иногда просто благотворительно настроенный человек, который любит мальчиков. Через этого друга находится работа, ему приносятся трудности и доверяются сокровенные мысли, и мальчик поощряется расти морально сильным. Иммигрант, будь то мальчик или мужчина, часто невежественный и глупый, особенно нуждается в такой дружеской помощи. Движение бойскаутов может быть расширено, или может быть найден заменитель для него, но какая-то такая организация необходима для мальчика-иммигранта и коренного американца, который вынужден полагаться на свои собственные ресурсы. Страх перед законом, несомненно, является сдерживающим фактором от преступности, но он уступает вдохновению, которое исходит от дружелюбия.

264. Воспитание общественного мнения. Одним из важных средств предотвращения преступности является работа — постоянная, хорошо оплачиваемая и не неприятная работа, с надлежащими интервалами отдыха; к этому добавляется социальный интерес, чтобы заменить питейное заведение и танцевальный зал. Сюда относятся улучшение жилищных условий, лучшая полицейская система и более чистая политика. Воспитание общественного мнения в конечном итоге приведет к общему требованию всего этого. Пресса имеет отличную возможность формировать общественное мнение, но в своем поиске новостей, особенно сенсационного характера, она обсуждает преступность таким образом, чтобы возбудить болезненный интерес к ее деталям, а иногда и к ее повторению, и газета редко обсуждает меры по предотвращению преступности. Многие верят, что большая ответственность лежит на церкви в вопросе воспитания общественного мнения в отношении социальных обязательств. Они заявляют, что людей нужно учить тому, что определенные социальные условия производят преступников так же регулярно, как фабричный станок производит свой конкретный продукт, а затем их нужно пробудить в совести, пока воля к предотвращению зла не станет твердой. Министр, священник или раввин призывается эпохой быть одновременно пророком и учителем путей и средств для людей, слишком часто невнимательных и беспечных.

265. Теории наказания. Старая теория наказания заключалась в том, что государство должно наказывать преступника пропорционально серьезности его преступления и что наказание должно быть достаточно суровым, чтобы удержать других от подобных преступлений. Эта примитивная теория уступала место новой теории реформирования. Эта теория заключается в том, что целью ареста и тюремного заключения является не только безопасность общественности в течение срока тюремного заключения преступника, но даже в большей степени реформирование виновного человека, чтобы он мог быть превращен в полезного члена общества. Реформаторский метод был внедрен с заметным успехом в ряде американских штатов и расширяется до тех пор, пока не кажется вероятным, что он полностью вытеснит старую теорию.

266. Три элемента в методе реформирования. Реформаторская система включает три элемента, которые являются сравнительно новыми. Первый из них — неопределенный приговор, ныне широко практикуемый в Соединенных Штатах. Согласно этому принципу, приговор заключенному выносится не на фиксированный срок, а устанавливаются максимальные и минимальные пределы, а фактическая продолжительность тюремного заключения определяется записью, которую заключенный делает для себя. Второй элемент — реформаторская дисциплина. Все обращение с заключенным, его назначение на работу, его участие в умственных, моральных и религиозных классных упражнениях — все это предназначено для стимулирования мужественности и осуществления полного реформирования характера. Третий элемент — условное освобождение, или увольнение заключенного на поруки. Согласно этому методу, заключенный освобождается на испытательный срок, если его запись была хорошей, до истечения его полного срока, и обязан отчитываться перед офицером по условно-досрочному освобождению через установленные интервалы до его окончательного освобождения. Если его поведение неудовлетворительно, он может быть возвращен в тюрьму в любое время. Этот принцип испытательного срока был расширен в применении, так что большинство лиц, совершивших преступление впервые, вообще не отправляются в исправительное учреждение, а помещаются на хорошее поведение под бдительным оком офицера по условно-досрочному освобождению. Опыт работы с реформаторским методом показывает, что около восьмидесяти процентов случаев заканчиваются хорошо. В процессе отсева реформатория всегда есть несколько неисправимых, которые передаются в пенитенциарную систему, и большинство рецидивистов, или старых правонарушителей, приговариваются туда напрямую.

267. Помощь освобожденному заключенному. Были опробованы два эксперимента, чтобы помочь освобожденному заключенному и улучшить обращение с несовершеннолетним преступником. Частью реформаторской системы является подготовка пути для возвращения заключенного в общество путем обучения его профессии во время заключения и поиска ему места для работы, когда он выходит, но при старой системе человек выпускался из тюрьмы с небольшой суммой денег, чтобы искупить себя, когда он чувствовал робость, естественную для бывшего заключенного, и клеймо своей репутации, и в большинстве случаев выбирал самый легкий путь и возвращался к преступности. Чтобы помочь ему, были организованы дружественные общества, и даже сейчас они оказываются необходимыми, чтобы поставить человека на ноги. Добровольческая тюремная лига была организована миссис Бэллингтон Бут, чтобы помочь в реформировании людей в тюрьме и помочь им, когда они возвращаются в общество, и были созданы дома, чтобы дать им временное убежище. Благодаря этим усилиям немало преступников, которые казались неизлечимыми, были реформированы.

268. Суд по делам несовершеннолетних. Суд по делам несовершеннолетних является результатом просвещенной современной политики обращения с преступником. Старым обычаем было проводить суд над несовершеннолетним правонарушителем так же, как судили пожилых людей, и отправлять их в те же тюрьмы. Вскоре они становились закоренелыми преступниками из-за своих связей. Но опыт доказывает, что при правильном обращении большинство тех, кто попадает в преступность до шестнадцати лет, могут быть возвращены к нормальному социальному поведению. Эксперименты с мальчиками показали, что есть лучший способ суда и наказания, чем тот, который был в моде, и суды по делам несовершеннолетних, которые они разработали, были широко приняты. Новый план основан на принципе подружиться с мальчиком. Личное расследование условий его жизни проводится до суда, затем судья слушает дело в частной беседе с мальчиком и после консультации дает указания для его будущего поведения.

Ясно, что правильный принцип борьбы с преступностью — это обеспечение реформирования преступника и защиты общества при минимальном количестве наказаний. Возмездие больше не является принятым принципом; реформирование заняло его место. Фундаментальным для всего остального является предотвращение преступности путем обеспечения потребностей детей и молодежи. Методы реформирования и восстановления становятся необходимыми, потому что юношеские импульсы не удовлетворяются способом, который был бы полезным, и привычки позволяют развиваться, которые ведут к антисоциальным практикам. Общество может защитить себя только путем предоставления средств для комфортной жизни, подходящей занятости, здорового отдыха и социального образования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Хендерсон: Причина и лечение преступности.

Уайнс: Наказание и реформирование, страницы 1-265.

Барроуз: Реформаторская система в Соединенных Штатах, страницы 17-47.

Элиот: Суд по делам несовершеннолетних и общество, страницы 1-185.

Трэвис: Юный злоумышленник, страницы 100-183.

ГЛАВА XXXIV

АГЕНТСТВА КОНТРОЛЯ

269. Характеристики городского управления. Деятельность и ассоциации таких больших групп, как люди, живущие в городах, должны находиться под социальным контролем. Это принцип американской жизни, что индивиду разрешено направлять свою энергию до тех пор, пока он не вмешивается в комфорт и счастье других, и в стране существует большая мера свободы, но в тесных контактах городской жизни ограничение должно быть в силе. В отличие от строгого надзора, который практикуется в некоторых странах, американцы, даже в городах, редко подвергались наблюдению или вмешательству. Полиция была стражами мира и безопасности на уличных переходах и на тротуарах; иногда было необходимо пресекать действия беспорядочных лиц, к досаде веселых душ и маленьких мальчиков, но их функции как мелких гвардейцев не придавали полицейским большого достоинства в глазах граждан. Городские чиновники ограничивали свои усилия рутинными делами своего офиса и так часто тратили свое свободное время и деньги города свободно для удовлетворения своих личных интересов, что муниципальное управление приобрело репутацию печально известного коррумпированного и было оставлено районным политикам лучшим классом граждан. Тем не менее, муниципальное управление представляет принцип контроля и стоит на заднем плане как хранитель интересов всех людей.

270. Отношение города к штату. Американский город почти повсеместно является творением штата. Городское и окружное управление были пересажены из Англии и естественно сопровождали поселенцев во внутренние районы, но город пришел как позднее искусственное устройство для лучшего управления большими скоплениями населения, и форма и детали управления были предписаны хартией штата. Штат продолжал быть опекуном города, часто в ущерб муниципальным интересам. Если город хочет изменить форму местного управления, он должен просить разрешения у законодательного собрания штата, и каждый такой вопрос запутывается в политике штата, и поэтому вряд ли будет судиться по существу вопроса. Действительно, вся история городского управления осуждает интенсивную партийность, которая направляла дела города в своих собственных интересах, когда реальные интересы всех людей, независимо от партии, должны были быть обеспечены с деловой эффективностью.

271. Функции городского управления. Среди признанных функций городского управления, во-первых, нормальная функция деятельности. Это включает деятельность различных муниципальных департаментов, таких как содержание улиц, осуществление различных общественных работ и забота о здоровье путем инспекции и санитарии. Во-вторых, существуют регулятивные и реформаторские функции, которые делают необходимым организацию и содержание полиции и судебной силы и предоставление необходимых мест содержания под стражей и наказания. В-третьих, существуют образовательные и рекреационные функции, представленные школами, публичными библиотеками, парками и игровыми площадками. Тенденция заключается в том, что городское управление расширяет свои функции, чтобы способствовать различным интересам своих граждан. Требуется, чтобы город предоставлял музыкальные развлечения, театры и спортивные площадки, чтобы он открывал школы как социальные центры и оборудовал их для этой цели, чтобы он украшал себя самыми одобренными украшениями для городов двадцатого века; короче говоря, чтобы он рассматривал себя как агент любого вида социального обеспечения любой ценой. Очевидно, эта программа вовлекает город в большие расходы, и есть предел налогообложению и облигационной задолженности, к которым он может прибегнуть, но лучшее финансовое управление сэкономило бы много отходов и сделало бы большие средства доступными для социальных целей без необходимости сбора больших дополнительных сумм.

272. Как работает регулятивная функция. Несомненно, всегда будет верно, что регулятивная функция в ее самом широком смысле будет основным делом городского управления. Интересы индивидов сталкиваются. Личный интерес одного часто идет вразрез с интересами другого, и городское управление является их посредником. На каждом шагу видны доказательства общественного надзора. Гражданин уходит из дома на работу утром. Тротуар предоставляется для его удобства и безопасности, если он нуждается или предпочитает ходить. Прилегающие владельцы должны содержать его в безопасном состоянии; открытые угольные люки, кучи песка или гравия или другие препятствия не должны оставаться там, и зимой лед не должен угрожать вредом. Улица содержится в чистоте для экипажа или автомобиля гражданина, если он едет в центр города, и франшиза предоставляется улично-железнодорожной компании на определенных условиях для обеспечения дешевого и быстрого транзита. Для удобства публики улица должным образом дренируется и мостится, ночью она освещается и патрулируется. Ни одному домовладельцу не разрешается выбрасывать золу или мусор на общественную дорогу, ни один землевладелец не может возвести здание выше определенной высоты, чтобы закрыть свет и воздух. Гражданин прибывает в центр города. Общественное здание, в котором он работает или где он торгует, инспектируется городскими властями, рынок, где он покупает свои продукты, подлежит регулированию, уличный торговец, который выкрикивает свои товары, должен получить лицензию на продажу товаров — закон вездесущ.

273. Полиция. Правонарушитель, который нарушает городские постановления, должен ожидать ареста. Полицейские следят за тем, чтобы обнаружить такие нарушения и оперативно предупреждают, что они не могут быть допущены. Повторное нарушение ведет к аресту и суду перед судьей полицейского суда, с вероятным наказанием в виде штрафа или временного содержания в тюрьме. В случае серьезного преступления суд проходит перед высшим судом, и наказание более суровое. Такой контроль необходим для сохранения порядка, потому что всегда есть социальные правонарушители, готовые воспользоваться слишком большой свободой. Определенный класс правонарушений, кажется, требует иного обращения. Моральная порочность, такая как содержание беспорядочных домов, является развращающим влиянием, и полицейские департаменты городов часто обвинялись в попустительстве аморальным практикам. Было обнаружено, что полицейские чиновники имеют свою цену, и коррупция стала печально известной. По этой причине была предложена специальная полиция нравов, чтобы отвечать за такие дела, и эксперименты были опробованы уже по этому плану.

274. Организация городского управления. (1) В Америке. Полицейский департамент — лишь один из нескольких советов или официальных департаментов для управления муниципальными делами. Административные офицеры назначаются или избираются и обычно находятся под надзором городского исполнителя. Обычная форма городского управления моделируется по штату; мэр соответствует губернатору, а городской совет из одной или двух палат, обычно избираемый по районам, параллелен законодательному собранию штата. Мэр — исполнительный офицер и глава административной системы, совет помогает или препятствует ему, выделяет средства и занимается деталями муниципального законодательства. Политические соображения, а не пригодность к должности, обычно определяли выбор лиц на должности.

(2) В Европе. В Европе муниципальное управление рассматривается как деловое или профессиональное дело, а не как политика, и результаты были настолько более удовлетворительными, что американские города начали реформировать свои правительства. В Англии города управляются в соответствии с Законом о местном самоуправлении 1888 года, по которому города с населением более пятидесяти тысяч человек становятся округами для административных целей, а контроль над администрацией возложен на совет, избираемый избирателями города. Члены совета рассматриваются с высоким почетом, но их работа — работа патриотизма, ибо они не получают оплаты, в результате чего лучшие люди входят в городские советы. Администрация осуществляется через различные комитеты и через департаментских чиновников, которые сохраняются постоянно. В Германии города управляются как большие домохозяйства, и их чиновники свободны предпринимать улучшения без специального законодательного разрешения. Мэр или бургомистр обычно тот, кто делает профессию магистратуры, и он не обязан быть гражданином города, которому он служит. В администрации ему помогает совет экспертов, известных как магистраты, которые избираются советом, обычно пожизненно. Совет — реальный управляющий орган, и его члены избираются людьми на шесть лет, одна треть из них уходит периодически, как в Сенате Соединенных Штатов. Деятельность немецких городов более многочисленна, чем в этой стране, однако они управляются экономично и эффективно.

275. Организация муниципальной реформы. Самые ранние реформаторские движения в Соединенных Штатах были спазматическими восстаниями возмущенных граждан, которые были убеждены в коррупции городского управления. Среди пионеров в организации были лиги реформ в Чикаго, Балтиморе и Бостоне, организованные между 1874 и 1885 годами. В 1887 году было сформировано Массачусетское общество по содействию хорошему гражданству. Слабостью ранних движений был временный энтузиазм, который вскоре угас после победы реформы на выборах; в течение короткого времени коррупционеры снова были в седле. 1892 год ознаменовал эпоху, ибо в этом году был организован первый Городской клуб в Нью-Йорке, за которым последовали Клубы хорошего правительства во многих городах и, наконец, Национальная муниципальная лига в 1894 году. Двести реформаторских лиг в крупных городах объединились в Национальную лигу реформ с центром в Филадельфии. После 1905 года новый импульс был дан гражданской реформе новым моральным акцентом в бизнесе и политике. Были избраны лучшие чиновники, а другим напомнили, что они ответственны перед людьми больше, чем перед политической машиной. Расширение реформаторских усилий через прямые первичные номинации вошло в моду на принципе, что управление должно быть самими людьми: что демократия означает самоконтроль. Расширение муниципальной собственности широко обсуждалось на принципе, что интересы людей требуют лучшего контроля над общественными коммунальными услугами. Было очевидно новое признание того, что городское управление — лишь агент народного контроля, а не безответственное бюро для обогащения нескольких чиновников за общественный счет.

276. Комиссионное управление. В ряде случаев были сделаны радикальные изменения в хартии города. Галвестон и несколько других техасских городов опробовали эксперимент по замене мэра и совета комиссией. Идея Галвестона возникла в 1901 году, после того как ураган опустошил город, а мэр и олдермены оказались неспособны справиться с ситуацией. По просьбе существующего гражданского комитета законодательное собрание штата дало городу новую хартию с положением о комиссии из пяти человек, включая мэра, который обычно не имеет больше власти, чем любой другой комиссар. Каждый человек должен был управлять департаментом и получать зарплату. За четыре года комиссия сэкономила городу миллион долларов. Де-Мойн, Айова, добавил к плану Галвестона инициативу, референдум и отзыв, ввел в действие систему заслуг для подчиненных чиновников и принял беспартийные открытые праймериз. Эти эксперименты оказались настолько популярными, что в 1908-9 годах не менее ста тридцати восьми городов, включая большинство крупных, предложили внести важные изменения в свои хартии, приняв наиболее заметные черты нового плана или адаптировав новое к старой системе.

Комиссионное управление было определено как «та форма городского управления, в которой небольшой совет, избираемый в целом, осуществляет по существу всю муниципальную власть, при этом каждый член назначается главой довольно определенного подразделения административной работы; комиссия подлежит одному или нескольким средствам прямого народного контроля, таким как публичность разбирательств, отзыв, референдум, инициатива и беспартийный бюллетень». Комиссионное управление менее громоздко и менее партийно, чем старая система, и имеет тенденцию быть более эффективным, но общественности нужно помнить, что именно люди на должности, а не форма управления делают контроль муниципальных дел успехом или провалом. Лишь в нескольких случаях разочарование стало результатом сделанных изменений, и комиссионное управление все еще находится на стадии эксперимента.

277. Городской менеджер. Модификация комиссионного плана была опробована в нескольких городах Юга и Среднего Запада в 1913-14 годах. Это было названо планом городского менеджера. Он основан на вере в то, что городу нужно деловое управление и что совет директоров не так эффективен, как один менеджер, нанятый комиссией, который должен отвечать за все департаменты, назначать глав департаментов в качестве своих подчиненных и таким образом объединять все управление муниципальными делами. Менеджер ответственен перед комиссией и через нее перед людьми и может быть удален комиссией или даже народным отзывом. Такой план, конечно, подвержен злоупотреблениям, если комиссары не являются высокомыслящими, добросовестными людьми, и он не был опробован достаточно долго, чтобы доказать свою ценность. Лучший элемент во всей истории недавних муниципальных изменений — это искренние усилия людей найти форму административного контроля, которая будет работать хорошо, и это дает основание для веры в то, что эксперименты будут продолжаться до тех пор, пока американский город не перестанет быть печально известным из-за плохого управления и станет, вместо этого, моделью для всей нации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Комиссионное управление и план городского менеджера (Американская академия), страницы 3-11, 103-109, 171-179, 183-201.

Гудноу: Городское управление в Соединенных Штатах, страницы 69-108.

Брайс: Американское содружество (сокращенное издание), страницы 417-427.

Шоу: Муниципальное управление в континентальной Европе, страницы 1-145.

Зублин: Американский муниципальный прогресс (пересмотренное издание), страницы 376-394.

ГЛАВА XXXV

ТРУДНОСТИ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ РАБОТАЮТ

278. Факт нищеты. Краткое изучение условий, в которых живут, работают и играют городские труженики, делает ясным, что людям приходится бороться с многочисленными трудностями. Большое их число находится в нищете, и мало тех, кто не живет в постоянном страхе перед ней. Иностранцу, который не понимал Америку, казалось бы невероятным, что нищета должна быть распространена посреди богатства и безграничных природных ресурсов, когда шахты и фабрики делают рекордные объемы продукции, когда гавани переполнены кораблями и призыв к работникам идет через море. Но никто, кто посещает многоквартирные дома и переулки города, не упускает возможности найти обильные доказательства нищеты и нужды. Люди не живут в темных комнатах и грязных условиях по выбору, иногда до двух тысяч в одном квартале. Они не платят добровольно большой процент своего заработка в качестве арендной платы за многоквартирный дом, который порождает лихорадку и туберкулез. Они не кормят своих младенцев нечистым молоком и не позволяют своим детям искать пищу среди мусорных баков, потому что им нет дела до своих детей. Они не дрожат без тепла и не теряют жизненные силы из-за нехватки пищи, пока не боролись за комфортное существование до точки истощения. Нищета здесь, как и в городах Старого Света, и она ведет к слабости и болезням, пьянству, пороку и преступности.

279. Легкие объяснения. Невозможно полностью распутать клубок трудностей, в которых запутаны люди, или упростить причины этой путаницы. Легко обвинить нищету человека в его индивидуальном проступке и некомпетентности, сказать, например, что семья человека больна и бедна, потому что он невоздержан. В этом обвинении может быть доля правды, но, вероятно, это не вся правда. Легко вернуться от обстоятельства к слабой воле человека, которая сделала его добычей импульса и аппетита и сохранила его примитивным в его привычках, но одно это не объяснило бы условия. Легко возложить нищету на невежество женщины в доме, которая расточительна в еде и не знает, как обеспечить свою семью, или обвинить в отсутствии здравого смысла домохозяек, когда они пытаются вырастить шестерых детей на доход, которого не хватает на двоих. Очень часто возлагают всю нищету на капиталиста, который недоплачивает за труд и не чувствует ответственности за жизненные условия своего сотрудника. Ничто из этого не объясняет присутствие нищеты.

Легко предложить обществу простое средство, такое как лучшее жилье, запрет или социализм, когда единственный правильный диагноз условий требует длительного и дорогостоящего курса лечения, который включает хирургическое вмешательство в социальное тело. Легко собрать деньги на благотворительность, наделить больницы и говорить о схемах покончить с безработицей, бедностью и паникой, но вскоре обнаруживается, что нет панацеи от зол, которые поражают общество. За всеми личными проступками или несчастьями, за всеми социальными специфическими средствами или средствами от всех болезней стоит фундаментальная трудность: нищета существует, ее причины сложны, и все усилия обеспечить эффективную помощь в больших масштабах потерпели неудачу, насколько записывает история.

280. Бедность и ее масштаб. Нищета обычно проявляется в форме болезни, порока и бедности. Одно из них реагирует на другое и является одновременно причиной и результатом другого. Умственная и моральная неспособность, невежество в гигиене, слабость воли, привычки, которые кажутся неизлечимыми, — все это производит первые два в кажущемся безнадежном виде; бедность кажется неизлечимой больше остальных. Именно бедность мешает укреплению воли путем увеличения физической выносливости и морального мужества, именно бедность толкает человека к пьянству или отчаянию, и именно бедность предписывает неблагоприятные условия, которые делают так много, чтобы удержать человека внизу. Бедность — это флаг опасности, который указывает на вероятность более глубокой деградации и призывает индивида или группу, которые находятся в лучшем положении, протянуть руку помощи. Бедность — это стимул, шип в плоти общества, который толкает его по дороге социальной реформы. Частная филантропия, законодательные акты и много разговоров пробуются как эксперименты, чтобы найти решение трудности, но теоретики и практики еще не пришли к полному согласию относительно выхода.

Существуют, конечно, разные степени бедности, начиная от беспомощных некомпетентных в нижней части шкалы до тех, кто находится в достаточной степени комфорта, но у кого так мало отложено на черный день, что они живут в постоянном страхе перед богадельней. Некоторые борются сильнее других и поддерживают существование на линии бедности или чуть выше нее — это технически бедные. Чарльз Бут определяет бедных как тех, кто «живет в состоянии борьбы за получение предметов первой необходимости». Некоторые перестают бороться вовсе и, если продолжают жить, справляются с этим только за счет постоянной благотворительности — это нищие. Это различие, которое тщательно проводится социологами и всегда удобно.

Трудно оценить масштаб бедности с какой-либо точностью, но несколько оценок квалифицированных наблюдателей указывают на ее широкий масштаб. Чарльз Бут думал, что тридцать процентов людей в Лондоне находятся на линии бедности или ниже нее. Роберт Хантер заявил, что в 1899 году восемнадцать процентов людей в штате Нью-Йорк получили помощь и что десять процентов тех, кто умер на Манхэттене, получили нищенское погребение. Рядом с этими утверждениями находятся различные оценки 80 000 человек в богадельнях в Соединенных Штатах, 3 000 000 получающих государственную или частную помощь, с общим ежегодным расходом в 200 000 000 долларов. Число тех, у кого мало ресурсов в резерве, во много раз больше, но трудолюбивые, экономные и уважающие себя, они справляются с тем, чтобы заботиться о себе.

281. Причины бедности. Еще труднее говорить точно об относительной важности причин бедности. Исследование сотен случаев в определенных местностях делает ясным, что бедность приходит через комбинацию нескольких факторов, включая личную некомпетентность или проступок, несчастье и последствия среды. В Бостоне из одной тысячи случаев, исследованных двадцать пять лет назад (1890-91), двадцать процентов были связаны с пьянством, цифра почти в два раза больше, чем средний показатель, найденный в других крупных городах; девять процентов больше были связаны с такими проступками, как нерадивость, преступность и бродяжничество; в то время как семьдесят процентов были связаны с несчастьем, включая дефектную занятость и болезнь или смерть в семье. Пять тысяч семей, исследованных в другое время в Нью-Йорке, показали, что физическая инвалидность присутствовала в трех из четырех семей, а безработица была ответственна в двух из трех случаев. Почти в половине семей был найден дефект характера, а в трети случаев было вдовство или дезертирство или перенаселенность. К этому добавились неспособность из-за старости, большие семьи и плохая адаптация к среде из-за недавнего прибытия в город.

Принимая это за репрезентативные примеры, можно сделать обоснованный вывод, что причины, обычно приписываемые бедности, носят как субъективный, так и объективный, или индивидуальный и социальный характер. Раньше было принято возлагать большую часть вины на самих бедняков, обвиняя их в лени, невоздержанности, порочности и общей некомпетентности, и бесполезно отрицать, что во многих случаях это действительно кажется непосредственными причинами. Однако, подобно тому как было установлено, что значительная часть бедственного положения негров и белых бедняков на Юге была вызвана анкилостомозом, так и многие недостатки неимущих слоев населения в городах косвенно объясняются скорее нехваткой питания, образования и мужества. Возможно, рабочий неоднократно пытался улучшить свое положение, но заболевал или терял работу как раз тогда, когда его дела начинали идти на лад. Современная тенденция общественного мнения склоняется к тому, чтобы возлагать главную вину на склонность работодателя эксплуатировать работника и на безразличие общества к такой эксплуатации; именно обескураживающие условия, в которых живет рабочий, неопределенность занятости и высокая стоимость жизни, опасность несчастных случаев и болезней, постоянно нависающая над трудящимся и его семьей, лишают его жизненных сил и мужества, выбрасывая на социальную свалку еще до наступления старости.

Подводя итог, удобно классифицировать причины бедности на индивидуальные и социальные, включая в первую группу невежество, неэффективность, болезнь или несчастный случай, невоздержанность и аморальность, а во вторую — безработицу, вдовство или оставление семьи, перенаселенность и антисанитарию, высокую стоимость жизни при низких заработках и отсутствие адаптации к окружающей среде.

Бедность — это одно из тех социальных явлений, которые встречаются во всех частях страны, даже в небольших деревнях, но в крупных городах она более ужасна и широко распространена. В небольших общинах число таких случаев невелико, и с ними можно справиться без особых трудностей; в крупные центры стекаются бедняки из сельских районов, и там собираются иммигранты, не сумевшие преуспеть, пока в огромных количествах они не начинают истощать жизненные силы города. Тем не менее проблема бедности не нова. Трудно найти какой-либо древний город, в котором не было бы своей черни, или средневековую деревню без своего «неудачника»; и в каждый период церковь, государство или феодальная группа по очереди оказывали помощь. В последние годы принцип оказания благотворительности уступает место принципу искоренения бедности путем устранения причин, которые ее порождают. Это непростая задача, но опыт показал, что это единственный эффективный способ избавиться от данной проблемы.

282. Предлагаемые методы решения. Решение проблемы бедности невозможно найти в благотворительности. Правильно организованная благотворительность — это полезное средство временной помощи, но если она становится постоянной, то ведет к пауперизму. Она никогда не излечит бедность. Несмотря на все благотворительные организации, бедность растет по мере роста городов, и становится ясно, что если есть надежда на постоянное облегчение, необходимо устранить ее причины. В качестве противовеса невежеству предлагается улучшение образования. Женщины нуждаются в обучении кулинарии, ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми, поскольку от девушек, переходящих от работы за станком или прилавком универмага к замужеству, нельзя разумно ожидать глубоких знаний о ведении дома. Такие беды, как развод, оставление семьи, невоздержанность и бедность, неоднократно возникают из-за неумения создать домашний очаг. Правильные гигиенические привычки, забота о санитарии, простые меры предосторожности против простуд, кашля и туберкулеза значительно снижают уровень страданий. Стоит рассмотреть вопрос, не является ли домашняя сторона проблемы бедности такой же важной, как и сторона занятости. Для преодоления невежества и неэффективности мужчин предлагается широко распространить профессиональное обучение мальчиков.

Социальные причины бедности ведут к другим областям социологических исследований, таким как промышленная проблема, и бесполезно говорить о лечении бедности как об изолированном явлении, однако существуют определенные принципы, которые неизбежно вовлечены в этот процесс. Весь предмет бедности нуждается в тщательном изучении. У таких организаций, как благотворительные общества, уже накоплено много данных. Фонд Рассела Сейджа в Нью-Йорке вносит неоценимый вклад в общественные знания. Отчеты национальных и государственных бюро труда содержат огромное количество статистической информации. Все это требует осмысления. Затем, на основе исследования и анализа информации, следует оперативное и разумное законодательство для облегчения бедности, пока самые постыдные условия занятости и жилищные условия не станут невозможными. Только настойчивое законодательство и обеспечение соблюдения закона могут заставить жадных домовладельцев и капиталистов поступать по отношению к беднякам правильно, пока все общество не будет одухотворено новым социальным евангелием взаимного уважения и воспитано в духе применения его к общественной жизни.

283. Пауперизм. Пауперизм — это бедность, ставшая хронической. Когда семья настолько безнадежно зависима, что самоуважение и инициатива полностью утрачены, кажется бесполезным пытаться оживить ее деятельность или респектабельность, а когда группа таких семей превращает район в очаг пауперизма, становятся необходимыми решительные меры. Семьи должны быть расформированы, их члены помещены в учреждения, где они не смогут оставаться в состоянии алкогольного одурманивания или совершать насильственные преступления, а район должен быть очищен от этого человеческого мусора. Пауперизм — это социальная язва, и ее нужно искоренять, как любую другую заразу. Если позволить ей остаться, она будет гноиться; ничто, кроме полного искоренения, не поможет. Но после того, как она будет уничтожена, условия жизни должны быть реформированы таким образом, чтобы пауперизм не повторился, а это возможно только при постоянной бдительности, чтобы предотвратить продолжение бедности. Проблема едина, и ее решение должно охватывать как бедность, так и пауперизм.

284. Безработица. Одной из причин широко распространенной бедности является безработица. Иногда она вызвана физической слабостью, отсутствием способностей или характера, но так же часто — промышленным спадом или отсутствием согласованности между предложением рабочей силы и работодателем. Всегда существует армия безработных, и она настолько увеличилась из-за иммиграции и других причин, что потребовала серьезного внимания социологов и законодателей. Благотворительные организации оказывали помощь, но это не является вопросом благотворительности в чистом виде; частные агентства занимались тем, что сводили работодателя и работника, но не всегда относились к работнику справедливо; в настоящее время правительствами предпринимаются попытки создания постоянных бесплатных бирж труда.

Национальная конференция по безработице, состоявшаяся в 1914 году, рекомендовала три конструктивных предложения, которые включают большинство экспериментов, уже опробованных в Европе и Америке. Во-первых, это упорядочение бизнеса путем перевода его на круглогодичную основу вместо сезонной; во-вторых, организация системы бирж труда, местных и государственных, которые должны контролироваться и координироваться национальной биржей; и в-третьих, национальная система страхования для безработных, подобная той, что была успешно введена в Германии и Великобритании.

Проблема безработицы менее сложна, чем многие другие социальные проблемы, и есть все основания полагать, что благодаря тщательному законодательству и администрированию она может быть в значительной степени устранена. Проблема тех, кто не способен или не желает работать, решается с помощью государственных учреждений. Вся проблема бедности ожидает лишь разумных, энергичных и объединенных действий для своего успешного решения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Devine: Misery and Its Causes, страницы 3-50.

Hunter: Poverty, страницы 66-105, 318-340.

Henderson: Dependents, Defectives, and Delinquents, второе издание, страницы 12-97, 160-209.

Carlton: History and Problems of Organized Labor, страницы 431-445.

Martin: «Remedy for Unemployment», статья в The Survey, 22: 115-117.

Booth: Pauperism.

ГЛАВА XXXVI

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТТЛЬМЕНТЫ

285. Импульс к благотворительности. Первый порыв, который возникает у человека, видящего другого в нужде, — немедленно облегчить эту нужду. Этот импульс к благотворительности делает публичное попрошайничество прибыльным. Это порыв, делающий честь человеческому сердцу, но его последствия не получили одобрения разума, ибо неразборчивая благотворительность провоцирует обман и неизбежно приводит к хронической зависимости. Поэтому разумные методы благотворительности представляют собой такую же проблему, как и сама бедность. Опыт настолько убедительно доказал, что старые методы помощи неудовлетворительны, что стало необходимым определить и сформулировать истинные принципы помощи для тех, кто действительно желает осуществлять свою филантропию с пользой. Вопрос в том, как помочь.

286. История помощи. Некоторый свет на этот предмет проливает опыт прошлого. Всякое представление о благотворительности как о социальном долге было чуждо античному мышлению. Семьи и кланы имели своих иждивенцев, а общества взаимопомощи помогали своим членам. Еврейские пророки призывали к милосердию и доброте, Иисус рассказал свою притчу о добром самаритянине, а первые христиане зашли так далеко, что организовали свою благотворительность, чтобы никто из их членов не остался без справедливой доли. Церковь учила милостыне как заслуге перед Богом, и на протяжении всей своей истории Католическая церковь многое сделала для своих бедных. В Средние века частью феодальной теории было то, что лорд должен заботиться о своих крепостных, но в действительности они получали больше всего помощи у дверей монастыря. В современную эпоху церковь переложила свое бремя на государство. Это было неизбежно в странах, где не было государственной церкви, и это соответствовало современному принципу, согласно которому государство — это организованное общество, функционирующее для социального благополучия всех людей.

В Америке колонии, а затем штаты переняли английский обычай облегчения крайней нужды. Сначала местные комитеты могли заботиться о своих бедных с помощью скудных пособий, выдаваемых на дому, и помещать хронических иждивенцев в богадельни. Первая практика известна как внедомашняя помощь, вторая — как внутридомашняя помощь. Такая помощь не была научно обоснованной и не способствовала сокращению уровня бедности. Богадельни были свалкой нежелательных элементов общества, включая идиотов и даже сумасшедших, калек и неизлечимо больных, эпилептиков, стариков и детей-сирот, что создавало социальную среду, которая была чем угодно, но только не полезной для человеческого развития. Через некоторое время штату стало необходимо разгрузить местные органы власти. Дефективных и иждивенцев стало слишком много, чтобы местная община могла о них заботиться, а просвещенная филантропия осваивала более совершенные методы. Результатом стало постепенное расширение государственной опеки и сегрегация различных классов некомпетентных лиц в различных государственных учреждениях, включая больницы для душевнобольных, эпилептиков и морально дефективных, санатории для страдающих алкогольными и туберкулезными заболеваниями, а также школы для надлежащего обучения молодежи, оказавшейся под общественным надзором.

287. Добровольная благотворительность. Общественная помощь была в значительной степени дополнена добровольной благотворительностью. Она становилась все более научной. Действительно, популярные идеи в значительной степени трансформировались за последнее поколение. В небольших городах и деревнях, где было мало нищеты и где все знали о нуждах друг друга, не было особой необходимости в научном исследовании или благотворительной организации, но в крупных городах это стало необходимым. Томас Чалмерс в Шотландии, а также Эдвард Денисон и Октавия Хилл в Англии продемонстрировали условия и преимущества организованных усилий. Первое общество организации благотворительности было создано в 1869 году в Лондоне. Его фундаментальным принципом была помощь бедным в самопомощи, а не раздача милостыни. Его целью было объединение всех благотворительных усилий Лондона, и хотя это не оказалось практически осуществимым, оно значительно повысило эффективность и помогло сплотить филантропическую деятельность по всей Англии. Доход различных благотворительных агентств только одного Лондона в 1906 году составил 43 000 000 долларов.

В Соединенных Штатах первой организацией по английскому образцу стало общество организации благотворительности в Буффало, основанное в 1877 году; Бостон последовал с аналогичной организацией в следующем году. За ними последовала организация Национальной конференции по благотворительности и исправительным учреждениям, которая проводит ежегодные собрания и публикует отчеты, являющиеся ценным хранилищем информации. Многие благотворительные агентства различного рода вносят свой вклад в работу по оказанию помощи, некоторые из них действительно полезны, другие фактически преграждают путь подлинному прогрессу, но все они демонстрируют силу филантропического мотива в американских городах. Чем теснее их союз с объединенными благотворительными организациями, тем эффективнее их меры благотворительности. Три стадии ознаменовали историю обществ организации благотворительности по мере того, как они учились на опыте. Первая была названа репрессивной стадией. Страх перед тем, что получатели благотворительности станут пауперами, сделал общества слишком строгими в раздаче милостыни, что привело к ненужным лишениям, но такой курс был естественной реакцией на неразборчивую благотворительность, которая была в моде. На смену этой стадии пришла дискриминативная, при которой помощь оказывается избирательно, поскольку расследование показывает реальную нужду, в то же время прилагаются усилия, чтобы сделать длительную раздачу помощи ненужной. Тесно с этой дискриминацией, которая постоянно используется, сочетается третий метод — конструктивный. При этом конструктивном методе работник пытается добраться до причины конкретного случая бедности и изменить социальные условия так, чтобы причина больше не действовала. Опыт и эксперименты породили многочисленные конкретные меры конструктивного характера, такие как создание игровых площадок и общественных парков, детских садов и школ для специальных целей, социальных сеттльментов и школьных центров, муниципальных бань и гимнастических залов, реформы жилых домов и профилактика заболеваний.

288. Дружеское посещение. Функции обществ организации благотворительности были описаны как координация и сотрудничество местных обществ, а не прямая помощь от центральной организации, тщательное расследование всех случаев с временной помощью там, где это необходимо, установление дружеских отношений между бедными и обеспеченными, поиск работы для тех, кто в ней нуждается, и накопление знаний об условиях бедности. Фактический контакт благотворительных обществ с людьми осуществлялся в основном через дружеских посетителей, которые добровольно брались навещать нуждающихся и встречались через регулярные промежутки времени для обсуждения конкретных случаев, а также общих методов. Эти посетители имеют преимущество в том, что привносят свое спонтанное сочувствие в конкретные случаи, которые попадают в их личное поле зрения, тогда как чиновники общества организации благотворительности неизбежно становятся более черствыми к страданиям и склонны рассматривать каждую семью как случай, который нужно разложить по полочкам или научно обработать. Тем не менее растет убеждение, что ситуация может эффективно решаться только мужчинами и женщинами, которые являются подлинными экспертами, обученными в социальных сеттльментах или школах филантропии. Будь то добровольный церковный работник или эксперт по благотворительности, дело посетителя — провести тщательное расследование условий, не просто расспрашивая домовладельца или соседей, или принимая поспешные показания семьи, а терпеливо разыскивая информацию у тех, кто знал этот случай в течение длительного периода, предпочтительно через общество организации благотворительности. Фактическая помощь может потребоваться временно и должна быть адекватна случаю, но задача посетителя — разработать метод самопомощи и придать мужество, необходимое для того, чтобы предпринять и довести его до конца. В этой связи важно учитывать характер и происхождение семьи, ее окружение, а также социальные идеалы и ожидания ее членов, если предпринимаемые шаги должны быть эффективными. Два принципа, лежащие в основе всей практики помощи, заключаются в следующем: во-первых, вернуть индивида или семью на нормальное место в обществе, с которого они упали, или поднять их до нормального уровня жизни, которого они никогда раньше не достигали; во-вторых, сделать всю благотворительность избирательной и кооперативной, чтобы она могла достичь искомой цели, не превращая получателя в паупера.

289. Государственные и частные агентства. Учреждения и агентства помощи бывают двух видов: государственные и частные. Одной из функций каждой социальной группы является содействие благополучию своих членов. Поэтому следует ожидать, что церковь и профсоюз будут помогать своим бедным, но столь же правильно ожидать, что все общество и даже все государство будут заботиться о своих нуждающихся. Различие между государственными и частными агентствами заключается не в фундаментальном социологическом принципе, а в удобстве и эффективности управления. Там, где государство расширило свою деятельность, как в Германии, помощь таким методом, как Эльберфельдская система, практически осуществима; там, где общественное мнение, как в Соединенных Штатах, не благоприятствует передаче как можно большего количества функций правительству, считается лучшим, чтобы частные агентства дополняли государственную помощь, а в большинстве случаев делали ее ненужной.

290. Аргументы за и против частных агентств помощи. Некоторые утверждают, что частные агентства должны делать все сами. Несмотря на большие ресурсы, находящиеся в распоряжении государства, и частую необходимость законодательства для решения этой проблемы, они утверждают, что государственная помощь унижает и деградирует получателя, в то время как частная помощь может поставить его на ноги, не разрушая его самоуважения; и что государственная благотворительность слишком часто бывает бесчувственной и имеет тенденцию становиться рутинным делом, в то время как частная помощь может лучше справляться с конкретными случаями, проявлять реальный интерес и проводить эксперименты по улучшению методов. Есть те, кто хотел бы, чтобы вся благотворительность была возвращена церкви. Они верят, что ответственность стимулировала бы собственную жизнь церкви, расширила бы ее влияние среди нецерковных людей, показала бы, что она проявляет интерес к телам, а не только к душам людей, и привела бы к сотрудничеству между церквями в районах города. В гении истинной религии заложено быть полезной, и церковь вскоре могла бы освоить мудрые методы. В ответ на этот аргумент звучит возражение, что в настоящее время неразборчивая благотворительность церкви приносит реальный вред; что церковь не любит сотрудничать с другими агентствами; что она не обладает адекватными ресурсами для решения проблемы или законными полномочиями для ограничения попрошаек или сегрегации различных классов иждивенцев; и что все люди в общине должны разделять ответственность за помощь бедным, а не все являются прихожанами церкви. Они признают ценную помощь таких организаций, как Еврейские благотворительные организации, и работу Общества Святого Викентия де Поля у католиков, но они считают, что такие организации в лучшем случае могут быть лишь вспомогательными по отношению к государству.

Иллюстрация полезности частных ассоциаций проявляется в группе из семи мальчиков иностранного происхождения в Нью-Йорке, которые в 1903 году организовали комитет «быстрой помощи голодным». Им было всего тринадцать лет, и они были бедны. Они жили в Ист-Сайде, и пенни и никели не наполняли казну. Но они знали нужду и имели инстинкт помогать правильным людям. За семь лет эти мальчики помогли более чем в двухстах пятидесяти экстренных случаях; их пенни превращались в доллары по мере того, как они зарабатывали больше; их благотворительность развивала их самоуважение; они проводили еженедельные собрания для дебатов, и некоторые из них проложили себе путь через колледж. Средства также поступали от друзей извне, которые были рады помочь такому достойному предприятию. Большая потребность среди частных агентств — это более полное сотрудничество друг с другом и с государственными советами и учреждениями. Тогда дублирование усилий, недопонимание и расточительность будут предотвращены, и надежда на улучшение условий бедности возрастет.

Однако существуют пределы способности частных агентств контролировать ситуацию. Есть случаи, когда организованное сообщество или государство должно вмешаться. Есть ленивые люди, которые не хотят содержать себя или свои семьи; есть определенные лица, которые хронически больны или зависимы; есть различные типы дефективных и правонарушителей. Все они нуждаются в авторитете государственных органов. Затем есть конструктивные виды деятельности, которые требуют помощи и санкции правительства, такие как парки и игровые площадки, промышленные школы, бюро занятости, создание и управление государственными учреждениями, а также обеспечение соблюдения законов о здравоохранении, санитарии и строительстве. Конечно, в государственном управлении часто наблюдается неэффективность. Местная богадельня нуждается в реформировании, а надзиратели за бедными должны быть обученными экспертами. Организация и руководство государственными учреждениями не идеальны, а строительные условия нуждаются в улучшении, но наблюдается устойчивый рост эффективности советов попечителей и местных управляющих. Существует готовность учиться на опыте и стремление повышать стандарты во всех отделах управления.

291. Социальный сеттльмент. Какой бы эффективной ни была официальная комиссия в выполнении своих обязанностей, она не может ожидать, что вызовет у бенефициара такой восторженный отклик, как настоящий друг. Лучшие друзья бедных — это их соседи. Хорошо известно, что группа семей в многоквартирном доме поможет одному из своих членов, находящемуся в конкретной беде, и что бедные дают более щедро, чтобы помочь своим, чем те, кто более обеспечен. Именно убежденность в этих принципах дружелюбия и соседства привела к созданию первых социальных сеттльментов. Поскольку человек живет в нежелательной части города, он не обязательно является объектом благотворительности, и сеттльмент ни в коем случае не следует рассматривать как благотворительное агентство. Это дом, основанный среди менее обеспеченной части населения образованными, утонченными, сочувствующими людьми, которые хотят быть дружелюбными и принести мужество, радость и помощь борющимся массам. Первоначальные жители Халл-Хауса в Чикаго верили, что классовое отчуждение можно лучше всего преодолеть путем установления интимных социальных отношений, и они были готовы пожертвовать своими естественными социальными преимуществами ради большего блага.

Сеттльменты существуют не только в городе, но напряженность жизни наиболее сильна в городах, и большинство экспериментов было проведено именно там. Они — оазисы в пустыне зданий и тротуаров из кирпича, с их грязью и монотонностью, и если люди пустыни придут на час и напьются из источника, те, кто посадил оазис, будут очень довольны. Чтобы привлечь их, работники сеттльмента организовали клубы и классы для совместного изучения и деятельности в вопросах, которые естественно интересуют жителей района; у них есть музыка, танцы и любительские театральные постановки, и часто они предоставляют домашнее или промышленное обучение в небольшом объеме для молодых людей, которые посещают сеттльмент. Жители стремятся дать людям то, что они хотят; они ничего им не навязывают. Они пытаются удовлетворить экономические и социальные потребности. Они пытаются стимулировать жителей района желать лучшего, что они могут получить. Они сотрудничают с полицией и другими департаментами городского правительства, с библиотекой и со школой. Они помогают в получении работы для тех, кто ее хочет; они поощряют людей быть бережливыми и умеренными; они помогают им получить бани и гимнастические сооружения, игровые площадки и социальные центры. Они часто проводят исследования, которые имеют большую ценность, и помогают благотворительным агентствам в их запросах и благодеяниях. Они часто навещают людей в их домах и поощряют их обращаться за советом и помощью, если они в беде.

Идея сеттльмента выросла из растущего интереса к простым людям. Она была стимулирована созданием Морисом в Лондоне колледжа для рабочих, с недавними выпускниками Кембриджа в качестве преподавателей, и работой университетского расширения в Кембридже; она была предложена далее поселением Эдварда Денисона в Ист-Энде Лондона в 1867 году. В 1885 году каноник Барнетт из церкви Святого Иуды в Лондоне основал Тойнби-холл под эгидой Оксфорда. Первый сеттльмент в Соединенных Штатах был основан в Нью-Йорке в 1887 году и вскоре стал известен как Университетский сеттльмент. Халл-Хаус в Чикаго был открыт два года спустя; первый сеттльмент в Бостоне был основан под эгидой Андоверской теологической семинарии. Большинство сеттльментов избегают церковных связей из-за опасности недопонимания среди людей самых разных вероисповеданий.

Сеттльмент существовал достаточно долго, чтобы стать настоящим социальным институтом. Он остался верен своему первоначальному принципу добрососедства, но расширил свою деятельность по мере необходимости. Он был полезным наглядным уроком для церквей и городских правительств; некоторые из его методов были скопированы, а в некоторых городах его усилия стали ненужными в определенных направлениях, потому что само городское правительство приняло его планы. У сеттльмента есть свои критики и свои преданные сторонники; это один из добровольных экспериментов, который показывает дух своих инициаторов и помогает социальному прогрессу, и он должен оцениваться среди активов общины. Кое-где в стране среди определенных групп, таких как лесорубы, шахтеры или строители, или даже в сложившемся городе, многие методы сеттльмента, вероятно, найдут признание, и идея добрососедства сеттльмента является фундаментальной для всей счастливой и успешной социальной жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Devine: Principles of Relief, страницы 10-28, 171-181.

Warner: American Charities, страницы 301-393.

Conyngton: How to Help, страницы 56-219.

Henderson: Modern Methods of Charity, страницы 380-511.

Henderson: Social Settlements.

Addams: Twenty Years at Hull House, страницы 89-153.

ГЛАВА XXXVII

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ АГЕНТСТВА

292. Школы города. Важной функцией городского правительства и других учреждений является образование людей, которые живут в городе или приезжают в него, чтобы расширить свою культуру. Город заботится о своей молодежи так же, как и сельская община, размещая школьные здания в удобной доступности для жителей каждого района, но в гораздо большем и обычно более эффективном масштабе. Лучше подготовленные учителя, лучшая система оценок, более современное оборудование и хорошо проверенные методы дают преимущество в образовании городскому ребенку, хотя есть и недостатки в виде переполненных зданий и узких дворов для игр. Возможности для социального образования в городе шире, так как ребенок вступает в контакт со многими типами людей, с большим разнообразием социальных институтов и со всеми видами деятельности. Именно эти преимущества, наряду с высшими учебными заведениями, привлекают сотни, а иногда и тысячи студентов в видные социальные центры. Колледжи и университеты, педагогические училища, музыкальные и художественные институты и лекционные системы многочисленны и привлекают соответствующим образом.

293. Пресса как педагог. Институты, непосредственно занимающиеся обучением, дополняются другими образовательными агентствами. Среди них — пресса. Пресса — это институт, который оказывает мощное воздействие на каждую сферу городской жизни. Это одновременно бизнес-предприятие и социальный институт. Общественным несчастьем является то, что газета, журнал и книжное издательство являются частным бизнес-предприятием и часто отстаивают интересы класса, партии или секты, прежде интересов всего общества. Всегда есть искушение принести принцип в жертву политике, публиковать искаженные или полуправдивые заявления из корыстных интересов и проституировать влияние в пользу лиц или групп, которые мало заботятся об общественном благополучии. Публикация заявления или рассказа о преступлении или другом проступке способствует путем внушения подражанию злу другими; хорошо известный факт, что сенсационная история о самоубийстве или убийстве, скорее всего, спровоцирует других на то же самое. Серьезный вопрос, не является ли реалистическая художественная литература, столь модная и публикуемая в таких количествах, пагубным учебником по современному обществу. Но когда она выбирает, пресса становится инструментом огромной ценности для общества. Она может направить свет гласности на темные и грязные места. Она может и предоставляет средство мудрого высказывания по вопросам дня. Она ведет запись как добра, так и зла, которое совершается. Это средство общения между местными группами повсюду, ибо она публикует то, что каждый хочет знать обо всех остальных. Она знакомит антиподы друг с другом и делает возможным для далеко отстоящих групп объединиться даже на международном уровне ради благого дела. Как железная дорога связывает части континента, так и пресса связывает умы человеческих существ.

294. Столичная газета. Возьмите столичную газету и посмотрите, как она отражает текущую жизнь общества. Экономические интересы покупателя и продавца эксплуатируются в рекламных колонках. Никаким другим способом торговец не мог бы так убедительно предлагать свои товары, а покупатель — так легко узнать о рынке. Интересы оптовика и посредника учитываются в специальных колонках, предоставленных специально для них. Финансовые интересы обслуживаются котировками фондовой биржи, новостными заметками и рекламой. Все виды социальных проблем освещаются в новостных колонках, пунктах, собранных с большими затратами со всех четырех сторон света. Записываются собрания для самых разных целей. Образовательным и религиозным интересам уделяется место, так же как спорту и развлечениям; проповедь в прошлое воскресенье соседствует с последним скандалом в понедельник утром; прогнозы погоды и новости судоходства имеют свои уголки, так же как отдел моды и карикатура. Газета — это движущаяся картина мира.

295. Ценность прессы. Самая ценная услуга, оказываемая прессой, — это воспитание общественного сознания, чтобы общественное мнение могло зарегистрировать себя в разумных действиях. Она предоставляет форум для обсуждения вопросов, которые разделяют секты и партии, и помогает сохранить религиозную свободу и народное правительство. Если не считать того, что она так часто скована в откровенном высказывании по важным общественным вопросам, она дает указание на тенденцию настроений и, таким образом, делает возможным прогноз будущих общественных действий. Само разнообразие печатных изданий, от сенсационного ежедневного листка до опубликованных трудов научного общества, обеспечивает здоровый обмен идеями, который помогает сгладить социальное неравенство и способствует взаимному пониманию между всеми группами и слоями общества. Удешевление процесса книгоиздания в больших масштабах и инвестирование крупных сумм денег в издательский бизнес, с его механикой управления продажами, а также печати, сделало возможным огромный выпуск литературы по всем предметам и расширило диапазон общей информации, находящейся в распоряжении общественности. Вся система современной жизни была бы невозможна без прессы.

296. Библиотека и музей. Несмотря на эффективные методы, используемые для продажи продукции прессы, большое количество книг читалось бы мало, если бы не коллекции книг, доступные общественности, бесплатно или за небольшую плату. Публичная библиотека — это образовательное агентство, которое служит своим избирателям так же верно, как школа и пресса. Ее наличие для использования — одно из преимуществ, которое город имеет перед деревней, хотя публичная библиотека была значительно расширена в течение одного или двух десятилетий. Ребенок идет из дома в школу и расширяет круг своих знакомств в общине; через ежедневную газету взрослый входит в контакт с гораздо более широким окружением, достигая даже океанов; в библиотеке любой человек, без различия возраста, цвета кожи или состояния, если только он обладает ключом грамотности, чтобы открыть знания, может путешествовать до самых пределов континентов и морей, может копать с геологом под поверхностью или парить с астрономом за пределами авиации, может пообщаться с древними достойными людьми или посидеть у ног последнего романиста или философа, и может научиться управлять империями из таких же хороших учебников, какими обладают короли или патриархи.

То, что библиотека делает для интеллектуального удовлетворения, музей и художественная галерея делают для эстетического восприятия. Они обращаются к любви к красоте в форме, цвете или плетении и вызывают зачастую лучшие усилия собственного гения индивида. Часто дар одного или нескольких общественно мыслящих граждан, они регистрируют готовность служить обществу, которая иногда так же полезна, как благотворительность. Филантропия, которая возвышает ум получателя, так же желательна, как благожелательность, которая планирует телесное облегчение; душа, которая наполнена, имеет столько же причин благословить своего служителя, сколько желудок, который избавлен от голода. Картинные галереи Европы, гобелены, изделия из металла и дерева, гравюры и фрески — это драгоценное наследие прошлого настоящему, нелегко воспроизводимое, но служащее постоянным стимулом для современного производства. Они приводят в движение духовные силы, которые возвышают и расширяют человеческий разум и побуждают его к будущим достижениям.

297. Музыка и драма. Музыка и драма оказывают похожее стимулирующее и облагораживающее влияние, когда они не развращены грязным коммерциализмом. Они укрепляют самые благородные импульсы, будоражат кровь к достойным делам своим ритмическим или изобразительным влиянием, объединяют индивидуальные сердца в поклонении или игре, пульсируют в унисон с чувствами, которые во все времена управляли человеческой жизнью. Часто они потакали низшим инстинктам и служили для дешевого развлечения или увеселения, не стоящего внимания, но концертный зал и театр одинаково способны на образовательную работу, которая вряд ли может быть сравнима где-либо еще. В сочетании они обращаются и к глазу, и к уху, они предоставляют пути для интеллектуального понимания и деятельности, с которыми ни школа, ни пресса не могут сравниться. Недавние механические изобретения, такие как автоматические музыкальные инструменты и движущиеся картинки, значительно расширили диапазон и эффективность музыки и драмы, но они лишь усиливают и популяризируют обращение к чувствам. Следует помнить, что индивидуальные и социальные стимулы должны быть достаточно разнообразными, чтобы коснуться людей во всех точках и вызвать отклик у каждой способности их природы. Эти искусства, следовательно, которые делают жизнь реальной и социализируют ее и подбадривают мужчин и женщин на их пути, играют жизненно важную роль в образовании общества и заслуживают такого же серьезного рассмотрения, как и другие образовательные агентства и институты, которые находят место в социальной экономике общины. Многочисленные любительские музыкальные и драматические общества свидетельствуют об интересе людей к этим утонченным искусствам.

298. Потребность в социальных центрах. Книги и картины, музыка и драма — это лишь мягкие стимулы для тех, кто их использует и ценит, но есть большое количество людей, которые редко читают что-либо, кроме газеты, и которые посещают только дешевые развлечения. Этим людям нужен стимул к высоким мыслям и благородным действиям, но они не вращаются в мире культуры. Им нужен более сильный стимул, острота мужественных дебатов о вопросах, которые тесно касаются их повседневных забот, дискуссий, в которых они могут участвовать, если чувствуют желание. В больших кругах городского населения существует нехватка средств для таких публичных дискуссий, и по этой причине люди возвращаются к предрассудкам газет для формирования своих мнений по общественным вопросам. Споры иногда разгораются в салуне о достоинствах кулачного бойца или бейсболиста; вопросы прав труда обсуждаются в разговорах в штаб-квартирах профсоюзов; но жизненно важные вопросы города, штата и нации, и лежащие в их основе принципы, которые поставлены на карту, находят мало путей к умам массы людей. В деревне собрание города или собрание в районной школе предоставляет случайную возможность, или собрание фермерского союза предоставляет форум для своих членов, но даже там рядовые люди не обсуждают важные вопросы достаточно часто. В городе потребность велика.

299. Городской район. Хорошо известно, что в больших городах большинство общественных зданий и деловых структур находятся в одном квартале, а жилые дома — в другом; также то, что характер жилых районов варьируется в зависимости от богатства и культуры их жителей или национальности и рода занятий, к которым они принадлежат. Город — это коалиция полуавтономных групп, каждая из которых имеет свое единство. Потребности работы привлекают всех людей вместе в центр города вдоль линий улиц и железных дорог; время от времени разные классы перемешиваются в лифтах и метро; но когда они свободны следовать своей собственной воле, они расходятся. Те, кто находится в близких отношениях, живут на соседней улице; бакалейщик, у которого они покупают, находится на углу; школа, куда ходят их дети, находится в нескольких кварталах; театр, который они посещают, или церковь, которую они посещают, недалеко; врач, которого они нанимают, живет по соседству. За исключением немногих, кто легко передвигается на собственных транспортных средствах и имеет широкое знакомство, городские жители имеют все, кроме своих деловых интересов, в районе, в котором они живут, и который редко превышает квадратную милю в размере.

Некоторые муниципалитеты начинают понимать, что каждый район — это соседство само по себе и нуждается во всех демократических институтах соседства. Среди них — актовый зал для свободной речи. Он вполне может стать центром для разнообразия социальных целей, но фундаментально важно, чтобы он предоставлял форум для публичной дискуссии. Как богатый человек имеет свой клуб, где он может встретить путешественника или лидера общественных дел, выдающегося в своей стране, и как женский клуб высокомыслящих женщин имеет своих лекторов и знаменитостей всех видов, так и рабочий и его жена имеют право вступать в контакт со стимулирующими личностями, которые будут говорить с ними и с которыми они могут говорить в ответ.

300. Форум для публичной дискуссии. Такие демократические собрания делятся на два класса. Существует публичная лекция или обращение, после которого предоставляется возможность для вопросов и публичной дискуссии, и существует районный форум или городское собрание, на котором вопрос общего интереса поднимается и обсуждается в обычном парламентском порядке. В ряде городов были приняты оба плана. В воскресенье днем или вечером, или в удобное время в другой вечер недели, популярный оратор обращается к аудитории на тему социального интереса, после того как она была развлечена в течение получаса музыкой; после обращения короткий перерыв позволяет расслабиться, а затем в течение часа вопрос переходит к залу, и свободная дискуссия происходит под руководством лидера собрания. Иногда серии такого рода предоставляются церквями или другими социальными организациями; в этом случае многие ораторы — священнослужители, и в некоторых форумах темы связаны с религиозными или строго моральными интересами; но даже тогда дискуссия идет на широкой плоскости общих забот человечества, и в этом событии есть задор, который обычное религиозное собрание не вдохновляет. Второй план смоделирован по образцу старомодного городского собрания, которое было перенесено из материнской страны в Новую Англию и распространилось на другие части Соединенных Штатах. Это собрание всех, кто желает свободно обсудить какой-то вопрос, который интересует их всех, и оно более строго кооперативно, чем первый план, ибо нет одного оратора, который внес бы основную часть дебатов, но каждый может внести свой собственный вклад и силой своего собственного убеждения выиграть для своего аргумента решение собрания. Помимо стимулирования интереса тех, кто принимает участие, такие дебаты являются наиболее эффективным воспитателем общественного сознания в вопросах социального блага.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Henderson: Social Elements, страницы 228-253.

King: Social Aspects of Education, страницы 65-97, 264-290.

Ward: The Social Center, страницы 212-251.

Wolfe: The Lodging House Problem, страницы 109-114.

Addresses and Proceedings of the National Education Association, 1905, pages 644-650, "Music as a Factor in Culture."

ГЛАВА XXXVIII

ЦЕРКОВЬ

301. Место церкви в городской общине. В городе, как и в деревне, религиозный инстинкт выражает себя социально через институт церкви или синагоги. Духовная сила не может быть ограничена пределами одного института; религия — это динамика, которая пронизывает жизнь общества; однако в этот век специализации, и особенно в такой стране, как Соединенные Штаты, где религия — это добровольное дело, не запутанное со школой или государством, религия естественно оказывала свое влияние наиболее непосредственно через церковь. Благотворительные и сеттльментские работники вдохновлены религией, которая делает гуманитаризм частью своего кредо, и подавляющее большинство из них — члены церкви, но, как правило, они не пытаются вводить какие-либо религиозные формы или упражнения в свои программы. Большинство учителей государственных школ имеют свои религиозные связи и признают важное место религии в формировании характера, но религиозное обучение не включено в учебную программу из-за признанного принципа полной религиозной свободы и отделения церкви от государства. Результатом стало то, что религия не осознается как жизненная сила среди многих людей, которые не связаны напрямую с церковным институтом. Те, кто определенно связан с церковью в Америке, добровольно вносят вклад в ее расходы, иногда даже при личной жертве. Большинство людей, которые имеют мало религиозного интереса, осознают ценность простого присутствия молитвенного дома в общине как напоминания о моральных обязательствах и страховки против беспорядка. Его шпиль, кажется, указывает путь к небесам и делает немое обращение к лучшим мотивам и самым высоким идеалам. Упадок церкви, следовательно, рассматривается как признак социальной дегенерации.

302. Поклонение и посещение церкви. Церковь существует в городе, потому что она имеет определенные специфические функции для выполнения. Поддерживать общественное поклонение, убеждать в определенных убеждениях и вдохновлять на благородное поведение, предоставлять религиозное образование и способствовать социальным реформам — это ее существенные обязанности. Поклонение — это естественное отношение к индивиду, который побуждается желанием приспособиться к вселенной и получить душевный покой, который следует за установлением правильных отношений. Большинству людей легче войти в правильную атмосферу и дух поклонения в публичном собрании, и поэтому они привыкли встречаться через установленные промежутки времени и кланяться бок о бок, как если бы они были в родстве друг с другом перед Невидимым. Давно устоявшаяся привычка и суеверный страх перед последствиями, которые могут последовать за пренебрежением, держат некоторых людей в регулярном посещении церкви, когда у них нет чувства духовного удовлетворения в поклонении. Другие ходят в церковь из-за социальных возможностей, которые присутствуют в любом публичном собрании.

В последние годы посещаемость церкви не поспевает за растущим населением города. Определенная гордость интеллекта и чувство безопасности в растущей власти человека над природой породили безразличие к религии и религиозным учителям. Множество других интересов затмевает церковные интересы аристократии; усталость и враждебность к институту, который, по их мнению, потакает богатым, удерживают пролетариат дома. Кроме того, тенденция иностранцев — отбросить религию вместе с другими обязательными вещами, которые принадлежали жизни Старого Света, и увеличить число нецерковных людей.

303. Евангелизм и история религиозного убеждения. Вторая функция церкви — оказывать духовное и моральное убеждение. Это социальный инстинкт — передавать идеи; язык развился для этой цели. Естественно, поэтому, что церковь, которая имеет определенные идеи о человеческом обязательстве перед Богом и людьми, должна пытаться влиять на индивидов и даже посылать евангелистов и миссионеров для широкого распространения своей веры. Те церкви, которые думают одинаково, организовались в деноминации и организовали обширную пропаганду и обучили и рукоположили своих проповедников, чтобы рассуждать с аудиторией и убеждать ее принять и действовать согласно посланию, которое произносится. Несколько крупных городов Соединенных Штатов содержат деноминационные штаб-квартиры, где всемирная деятельность получает направление, настоящие динамо-машины для генерации одной из жизненных сил общества.

Убеждения, которые побуждают евангелизм и миссионерское рвение, являются результатом веков расового опыта. Католическая, протестантская и еврейская церкви выросли из религиозного опыта и религиозного мышления, которые имеют свои корни в ранней человеческой истории. Сами формы поклонения и вероучения, которые составляют основу религии в современной городской церкви, восходят к своим истокам далеко назад. Религиозный инстинкт, кажется, является общим для всей человеческой расы. В первобытные времена религиозный интерес был вызван страхом, и ранние обычаи жертвоприношения и поклонения были установлены группой, чтобы привести своих членов в дружеские отношения с Силой вне их самих, которая могла работать на их погибель. Храмы и святилища свидетельствовали о преданности человека и волновали его эмоции своими символами и церемониями. Был организован особый класс людей, священство, чтобы посредничать с богами для человечества. Детей учили уважать и бояться высших сил, а их старейшин часто предупреждали не вызывать гнев божества. По мере развития человеческого разума импульс и эмоция дополнялись интеллектом. Когда человек размышлял о природе и человеческом опыте, он был убежден, что во вселенной есть интеллект и сила, божественная личность, подобная, но большая, чем он сам, и его разум санкционировал религиозные акты, к которым он привык. Он добавил вероучение к своему культу. Он не связывал свои моральные идеи и привычки со своими религиозными обязательствами; эти идеи и привычки выросли из обычаев, которые, как было обнаружено, лучше всего работают в социальных отношениях. Языческие религии медленно развивали какое-либо родство между религией и моралью. Именно среди евреев возвышенная идея Бога святости и справедливости, который требовал правильного и доброго поведения среди людей, вышла на первый план, и несколько религиозных пророков зашли так далеко, что объявили, что жертвоприношение менее важно, чем поведение. Фундаментальные учения христианства были основаны на той же концепции социального долга и на религиозной концепции Бога как благожелательного и любящего, вызывающего любящую верность сердца, а не внешний обряд и жертвоприношение. В христианские времена религия стала духовной и моральной движущей силой во всем мире.

304. Церковная организация. На протяжении всей своей долгой истории общество приспосабливало организацию своей религиозной деятельности к социальным обычаям и общественным потребностям. Церковь в любой стране — это название организованной системы с ее нервными центрами и узлами, разветвляющимися до самых отдаленных местностей. В местном сообществе она связывает своих членов взаимными отношениями, даже если они живут в разных частях города или даже в пригородах. Она поддерживает отношения с молодежью и пожилыми людьми, а также планирует духовное благополучие людей всех возрастов через свои советы и комитеты, классы и клубы. Она представляет разнообразие типов групп, соответствующих склонностям и мнениям различных типов мышления. Один тип — это тесно сплоченная, централизованная организация, претендующая на церковную власть над индивидуальными мнениями и практиками на том принципе, что религия — это статичная вещь, закон, установленный в вечном порядке, который нельзя улучшить или подвергнуть сомнению. Другой тип — это свободно объединенные церковные единицы, гибкие в организации и вероучении, которые ценят религию как динамичную вещь, приспосабливающуюся к меняющемуся сознанию человека и адаптирующуюся к индивидуальным и социальным потребностям. Социальный закон гласит, что и теология, и организация в некоторой степени соответствуют преобладающей социальной философии и устройству, и поэтому ни один тип не может оставаться неизменным, но относительно один всегда является консервативным, а другой — либеральным, со смешением типов между двумя крайностями. Конфессиональные разделения отчасти обусловлены разнообразием мнений, отчасти происхождением, а отчасти историческими обстоятельствами; некоторые из этих разделений имеют международный масштаб; но через каждое вероисповедание проходит линия раздела между консерватизмом и либерализмом в интерпретации обычаев и вероучения. Тенденция времени заключается в минимизации различий и сближении расходящихся типов в федерации или союзе на том основании, что церкви необходимо единство, чтобы использовать свою силу, и что религия может проявлять свою полную энергию в обществе только тогда, когда устраняется трение от излишнего администрирования.

305. Религиозное образование. Третья функция церкви — религиозное образование. Эта функция образования в области религии теоретически принадлежит церкви, наряду с домом и школой, но сложилась тенденция передавать религиозное воспитание детей церковной школе. Священник, пастор или раввин является главным учителем веры и долга, но в воскресной школе миряне также обнаружили, что обучение молодежи является одной из их функций. Обучение и теми, и другими дополняется школами сугубо религиозного типа и религиозной прессой. Пока общество в целом не берет на себя выполнение этой функции религиозного образования, церковь считает одной из своих главных задач учить, а также вдохновлять человеческую волю, интерпретируя лучшую религиозную мысль, которую передали века истории, и для этой цели она использует новейшие научные знания о человеческом разуме и пытается разработать улучшенные методы, чтобы сделать образование более эффективным. Образование — это искусство-близнец евангелизации.

306. Содействие социальным реформам. Будучи институтом, убеленным сединами, церковь по своей природе консервативна, и она медленно выступала в поддержку различных социальных реформ, которые предлагались в качестве панацеи. Она была в такой же степени озабочена будущим существованием, как и настоящим, и была готова указывать на небесное блаженство как на противовес земным страданиям. Она занималась душой, а не телом, и индивидуальным спасением, а не социальной реконструкцией. Лишь в течение последнего столетия современная церковь стала уделять много внимания содействию социальному улучшению как одной из своих главных функций, но за несколько лет совесть церковных людей побудила их предпринять кампанию социального благополучия. Другие институты нуждались в помощи церкви, и в некоторых случаях церкви приходилось брать на себя бремя, которое принадлежало другим организациям; моральные движения, такие как борьба за трезвость, просили о мощной санкции религии, и церковь использовала свое влияние, чтобы убеждать людей. То, что было спонтанным и прерывистым, теперь становится регулярным и непрерывным, пока социальное евангелие не занимает свое место наряду с индивидуальной евангелизацией. Библейская фраза «царство Божие» интерпретируется в терминах улучшенного социального порядка. Таким образом, религия становится современной силой прогресса, а церковь — агентством социального подъема.

307. Адаптация церкви к городу двадцатого века. У церкви в сельской местности сравнительно простая проблема существования. Она вписывается в социальную организацию сообщества, и в большинстве случаев ей редко приходится перестраиваться путем радикальных изменений, чтобы соответствовать быстрым переменам в сообществе. Иначе обстоит дело с церковью в городе. Рост городов — одно из поразительных явлений последних десятилетий; местные церкви оказываются захваченными этим водоворотом, быстро растут в течение некоторого времени, а затем остаются не у дел, когда поток уносит толпу дальше. Часто тип, который она представляет, не подходит новым жителям, поселяющимся в районе, где стоит церковь. У нее есть выбор: следовать за толпой или попытаться перестроиться. Уйти — обычно более легкий путь; перестройка часто настолько сложна, что почти невозможна. Финансовые ресурсы истощены. Существующая организация не приспособлена к обычаям новоприбывших. Формы богослужения должны быть улучшены, если церковь хочет функционировать удовлетворительно. Популярный призыв религии должен быть облечен в новую фразеологию, часто на новом языке. Методы религиозного образования должны быть пересмотрены. Социальное служение должно быть приспособлено к новым потребностям. Небольшие группы работников должны быть организованы для управления классами и клубами, а также для установления личного контакта с людьми, чья орбита находится на другом уровне. Церковь должна стать магнитом, чтобы привлечь их под влияние религии. Она вынуждена принимать такие методы, если не хочет стать лишь пережитком лучших времен.

Если, однако, местная церковь, оказавшаяся в затруднительном положении, может обратиться к ресурсам всей деноминации, она может с легкостью внести необходимые коррективы или даже продолжить свое духовное служение по старым направлениям с помощью субсидий. Разумно полагать, что общество найдет способ приспособить церковь к нуждам городских жителей. Оно не может позволить себе обходиться без нее. Церковь была хранителем и распространителем духовной силы. Она давала тысячам людей регенеративную силу религии, которая одна могла противостоять дегенеративному влиянию аморальных привычек. Она создала вспомогательные организации, такие как Христианская ассоциация молодых людей и Христианская ассоциация молодых женщин. Она нашла способ, как в Армии спасения, найти подход к слабовольным и отчаявшимся. Миссии и часовни в трущобах и синагоги в гетто несли религию самым низшим слоям общества. Эти соображения говорят в пользу более широкого сотрудничества среди городских жителей в укреплении института, который олицетворяет социальный идеализм.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Трэвик: Городская церковь и ее социальная миссия, страницы 14-22, 50-76, 95-99, 122-160.

Стрейер: Реконструкция церкви, страницы 161-249.

Мензис: История религии, страницы 19-78.

Раушенбуш: Христианизация социального порядка, страницы 7-29, 96-102.

Маккаллох: Открытая церковь для нецерковных, страницы 33-164.

Ко: Образование в области религии и морали, страницы 373-388.

ГЛАВА XXXIX Оглавление

ГОРОД В СТАДИИ СТАНОВЛЕНИЯ

308. Экспериментирование в массе. Современный город — это гигантский социальный эксперимент. Никогда прежде так много людей не собиралось вместе, никогда не было такой тесной взаимосвязи экономических, социальных и религиозных ассоциаций, никогда не было такой легкости общения и передвижения. Современные изобретения оказали помощь естественному стремлению людей собираться вместе. Различные интересы, вызывающие действия, объединились, чтобы сделать поселение компактным. Город — это суровое испытание человеческой способности жить мирно и совместно в тесноте. В сельской местности недружелюбный человек может большую часть времени жить сам по себе; в городе он постоянно чувствует чьи-то локти у себя в ребрах. Неудивительно, что в городе до сих пор много грубости. Его рост определялся экономическим мотивом, и всем жертвовали ради желания заработать деньги. Грязные трущобы, переполненные многоквартирные дома, неотесанные деловые кварталы, кричащие рекламные щиты и электрические вывески, сваленный мусор на пустырях, постоянный ремонт улиц и зданий — все это признаки грубости и экспериментирования, свидетельства того, что город все еще находится в стадии становления. Многие слабости, которые проявляются в городском обществе, можно проследить до этой ситуации как причины. Тяга к развлечениям отчасти является реакцией на высокую скорость современной индустрии, но отчасти также социальным бредом, вызванным новым опытом социальной суеты. Естественно, более серьезные усилия на время игнорируются, и институты с долгой историей, такие как семья, грозят распасться. Заставляющая задуматься лекция или проповедь о человеческом долге не вписывается в настроение тысяч людей, которые ходят или ездят по улицам в поисках сенсации. Студент, который смотрит на городское общество поверхностно, легко становится пессимистом.

309. Причины для оптимизма. Этот новый опыт общества пройдет свой путь. Несомненно, с ним будет связано много социальных потерь, но есть твердая почва для веры в то, что социальных приобретений будет больше. Людям совершенно необходимо научиться тесно общаться, поскольку население неуклонно растет, а современная цивилизация делает все классы и все нации все более зависимыми друг от друга. Темп жизни через некоторое время замедлится, будет меньше социальной интоксикации, и мужчины и женщины будут получать удовольствия более здраво. В конце концов они прислушаются к посланию, которое адаптировано к ним, каким бы серьезным оно ни было. Одним из самых обнадеживающих факторов в этой ситуации является присутствие отдельных лиц и организованных групп, которые способны диагностировать текущие условия и которые определенно работают над их улучшением. Большая часть современного прогресса является сознательной и целенаправленной, тогда как раньше люди жили вслепую, подчиняясь, как они верили, капризам богов. Мы много знаем о естественном законе, а в последнее время узнали кое-что о социальном законе; с этими знаниями мы можем разумно планировать будущее. Оправданий для социальных неудач меньше, чем раньше. Города учатся составлять конструктивные планы по украшению проспектов и жилых районов, а также делать эффективной всю транспортную систему; они научатся избавляться от перенаселенности, нищеты и болезней. Что нужно, так это воля к действию, и она придет с опытом.

310. Разумные ожидания улучшений. Любой разумно конструктивный план ожидает тщательного исследования. Такая организация, как Фонд Рассела Сейджа, который собирает всевозможные данные о социальных условиях, предоставляет именно ту информацию, которая необходима для того, чтобы основывать на ней разумные и эффективные действия. На этом фундаменте начнется медленный процесс строительства. Произойдет распространение информации, привлечение тех, кто способен помочь, и усиление сотрудничества между многочисленными агентствами филантропии и реформ. Самые очевидные пороки и те, которые кажутся поддающимися решению, будут атакованы первыми. Разумное общественное мнение не потерпит дальнейшего существования излечимых недугов. Чистая вода, адекватная канализация, свет, воздух и санитарные удобства в каждом доме будут требоваться повсюду. Общественные врачи и медсестры будут назначаться муниципалитетом, чтобы следить за поддержанием санитарных условий и обучать городские семьи тому, как правильно жить. Профессиональные училища и курсы домоводства подготовят мальчиков и девочек к браку и семейной жизни и будут способствовать уменьшению бедности. Несомненно, придет время, когда станет ясно, что интересы общества требуют изоляции тех, кто не может позаботиться о себе и является вредом для других. Больницы и места заключения для психически и морально неполноценных, а также жертв хронических пороков и пьянства, наряду с преступниками всех видов, будут казаться естественными и необходимыми. Более крупные вопросы иммиграции, управления промышленностью и муниципального управления будут изучаться и постепенно решаться объединенной мудростью города, штата и нации.

311. Агентства прогресса и достигнутые успехи. Изучение того, что было достигнуто в этом направлении почти любым из крупных городов Соединенных Штатов, показывает обнадеживающий прогресс. Меньшие города и даже деревни использовали электричество для освещения, транспорта и телефонной связи. Системы водоснабжения и канализации крупных центров намного опережают то, чем они были несколько лет назад. Ванные комнаты с открытой сантехникой и большее внимание к сохранению здоровья дополнили более тщательные усилия по борьбе с распространением инфекционных заболеваний. Растущая агитация за более практическое образование привела к созданию различных видов профессиональных училищ, включая большое разнообразие заочных школ для тех, кто желает получить специальную подготовку. Все еще существуют тысячи мальчиков и девочек, которые вступают в промышленную деятельность самым случайным образом и поддаются иррациональному импульсу при выборе или смене работы или места жительства; подобный импульс побуждает их вступать в брак таким же случайным образом и так же легко расходиться, если они устают друг от друга; но сам факт того, что просвещенное общественное мнение не одобряет эти практики, что существуют социальные агентства, борющиеся с ними, и что они противоречат законам счастья, эффективности и даже выживания, делает маловероятным, что такое иррациональное поведение может сохраняться. Что касается социальных недугов, которые казались неизбежными, таких как сексуальный порок, текущие исследования и агитация, сопровождаемые растущим законодательством и изоляцией неприспособленных, обещают привести к изменениям, каким бы постепенным ни был этот процесс. Многочисленные организации работают в сферах бедности, иммиграции, промышленной проблемы, реформы правительства, пенологии, бизнеса, образования и религии, и тысячи социальных работников посвящают свои жизни улучшению общества.

312. Конференции и сотрудничество. Улучшение будет более быстрым, когда различные агентства реформ научатся работать вместе более эффективно. Часто звучат обвинения, что трения между различными организациями по борьбе с пьянством замедлили прогресс в решении проблемы алкоголизма. Часто говорят, что бедности было бы меньше, если бы различные благотворительные агентства повсюду организовались и работали в ассоциации. Независимый характер американцев затрудняет совместную работу, но сотрудничество — это здравый социологический принцип, и опыт доказывает, что таким принципам нужно следовать. Если бы принцип объединения, который был применен к бизнесу, был развит дальше и применен к проблемам общества, не может быть сомнений, что результаты быстро оправдали бы эти действия. Возможно, самая большая потребность в городе сегодня — это объединение ресурсов. Если бы честное налогообложение обеспечило средства, если бы лучшие люди планировали разумно и бескорыстно будущее развитие города, если бы советы и комитеты, которые находятся в разногласиях, объединились, есть все основания полагать, что удивительные перемены к лучшему вскоре были бы заметны.

Предположим, что в каждом городе нашей страны представители торговой палаты, городского правительства, объединенных благотворительных организаций, школьных учителей, городских священников, женских клубов, Христианской ассоциации молодых людей и Христианской ассоциации молодых женщин, профсоюзов и агентств, занимающихся развлечениями, собирались бы раз в две недели на конференцию по интересам всех жителей города, честно и откровенно обсуждали бы практические вопросы, которые всегда находятся на переднем плане в публичных дискуссиях, а затем отчитывались бы для дальнейшего обсуждения в своих группах, не может быть сомнений, что различные группы имели бы гораздо лучшее понимание и признательность друг друга, и со временем нашли бы способы и средства принять такую программу, которая могла бы возникнуть из всех обсуждений.

313. Решающее испытание демократии. Мировые события ясно показали после начала европейской войны, что разумное планирование и настойчивое осуществление политической программы могут долго и успешно противостоять большим трудностям, когда за всем этим стоит автократическая власть. Демократия должна показать себя столь же способной к планированию и исполнению, если она хочет удержать свои позиции против контроля немногих, будь то плутократы, политические боссы или централизованное государство, но ее способность добиться успеха зависит от привлечения всех способностей города или нации к совместным усилиям. Нет более решающего испытания способности демократии решать социальные проблемы этого века, чем современный город. Социальная проблема — это не вопрос политики, а вопрос социальных наук. Это вопрос мирной и выгодной совместной жизни. Он включает в себя экономику, этику и социологические принципы. Еще предстоит доказать, что общество готово быть цивилизованным или даже выжить на демократической основе. Время должно прийти, когда это произойдет, ибо совместная деятельность под самоконтролем всей группы является логическим и этическим результатом здравого социологического принципа, но это время может быть не близко. Если демократия в городах должна быстро прийти к своему, социальное образование вскоре изменит свой акцент с материальной выгоды индивида на сотрудничество ради социального блага, и под вдохновением этой идеи различные агентства объединятся для эффективного социального служения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Хау: Современный город и его проблемы, страницы 367-376.

Гудноу: Городское правительство в Соединенных Штатах, страницы 302-308.

Элдридж: Проблемы общественной жизни, страницы 3-7.

Эли: Грядущий город.

Бостонский справочник благотворительных организаций, 1914.

ЧАСТЬ V — СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В НАЦИИ

ГЛАВА XL Оглавление

СТРОИТЕЛЬСТВО НАЦИИ

314. Вопросы более крупной группы. В любом изучении социальной жизни мы должны найти место для групп, более крупных, чем семья, соседство или даже город. Существуют национальные единицы и даже определенная степень международного единства в мире. Как они возникли? Каковы интересы, которые удерживают их вместе? Каковы формы ассоциации, которые практически осуществимы в таком крупном масштабе? Существует ли тенденция подчеркивать контроль группы над своими индивидуальными членами, даже ее аристократией по рождению или богатству? Это вопросы, которые требуют какого-то ответа. За ними стоят другие вопросы, касающиеся отношений между этими более крупными группами. Существуют ли общие интересы или принудительные силы, которые объединили доселе суверенные государства в федеральный или имперский союз? Мыслимо ли, что такие взаимно ревнивые нации, как европейские державы, могут добровольно отказаться от своих индивидуальных интересов второстепенного значения ради большего блага целого? Может ли политическая независимость когда-либо стать подчиненной социальному благополучию? Существуют ли какие-либо духовные узы, которые могут удерживать сильнее, чем национальные амбиции и национальная гордость? Такие вопросы, как эти, уводят исследователя общества в более широкий круг корпоративной жизни, чем тот, в который входит обычный человек, но в круг жизни, в котором замешано благополучие каждого индивида.

315. Значение национальной жизни. Нация — это группа людей, семей и сообществ, объединенных для взаимной защиты и содействия общему благополучию, и признающая суверенную власть, которая контролирует их всех. Некоторые нации были организованы сверху в повиновении воле успешного воина или мирной группы; другие были организованы мирно снизу добровольным актом самих людей. Нация в своем качестве правящей власти является государством, но нация осуществляет и другие функции, помимо функции контроля; она существует для содействия общим интересам человечества на более широкой территории, чем территория местного сообщества. Историческая тенденция наций заключалась в росте размеров, по мере того как передача идей становилась легкой, а расширение контроля становилось широко возможным. Значение национальной жизни заключается в социальном признании, которое в настоящее время уделяется общности интересов миллионами людей, считающих, что им выгодно жить по одним и тем же экономическим правилам, социальному законодательству и образовательной системе, даже если они состоят из смешанных рас и с различными идеалами.

316. Как развивалась нация. Нацию в зародыше можно найти в первобытной орде, которая состояла из семей, связанных узами родства или общим языком и обычаями. Контроль удерживался пожилыми людьми с опытом и осуществлялся в соответствии с неписаным законом. Орда была организована лишь слабо; она не владела землей, а бродила по охотничьим угодьям в пределах своей досягаемости, и часто небольшие единицы навсегда отделялись от более крупной группы. Когда охота уступила место одомашниванию животных, орда стала более определенно организованной в племя, развилось сильное лидерство в защите собственности племени, и военный вождь подчинил других своей воле. Пока земля была ценна главным образом для выпаса скота, она принадлежала всему племени сообща. Когда сельское хозяйство заменило пастушескую стадию цивилизации, племя распалось по кланам на деревни, каждая под руководством своего вождя и совещательного совета глав семей. До сих пор способ добывания средств к существованию определял обычаи и организацию.

Деревенские общины могут оставаться почти неизменными на протяжении веков, как в Китае, или здесь и там одна из них может стать центром торговли, как в средневековой Германии. В последнем случае она притягивает к себе все классы людей, развивает богатство и культуру и вскоре доминирует над своими соседями. Небольшие города-государства выросли в древности вдоль Нила в Египте и со временем объединились под руководством особенно способного лидера или были завоеваны отрядом амбициозного вождя, который принял титул короля. Таким образом были организованы великие королевства и империи древности.

Социальная дезинтеграция и иностранные завоевания разрушили великие империи, и на протяжении веков в Средние века общество существовало в местных группах; но общие экономические и расовые интересы, вместе с политическими амбициями принцев и дворян, объединили полунезависимые княжества и коммуны, пока они не стали спаяны в настоящие нации. Сначала государство было монархическим, потому что немногие короли и лорды могли доминировать над массой, и потому что сила и авторитет были более нужны, чем привилегии гражданства; затем экономический интерес стал первостепенным, и купцы и промышленники потребовали доли в правительстве для защиты своих интересов. Образование улучшило общий уровень интеллекта, а изобретения и растущая торговля улучшили положение людей, пока в конечном итоге все классы не заявили о праве отстаивать свои интересы. Наиболее прогрессивные нации в расовом, политическом и экономическом отношении опередили других в мировом соперничестве, пока великие современные нации, каждая со своими особыми качествами эффективности, не превзошли своих предшественников всех времен.

317. История Соединенных Штатов. История национальной жизни в Соединенных Штатах особенно примечательна. В течение полутора столетий люди этой страны прошли через экономические стадии, от расчистки лесов до строительства небоскребов; в правительстве они выросли из нескольких ревнивых прибрежных колоний вдоль Атлантики в прочно спаянную федеральную нацию, которая простирается от океана до океана; в образовании и навыках они развились из провинциальных ручных рабочих в экспертов-управленцев корпоративных предприятий, которые эксплуатируют ресурсы мира; и по численности населения они выросли с четырех миллионов коренных американцев до ста миллионов человек, собранных и перемешанных со всех четырех концов земли. За эти полтора столетия они развили новое и мощное национальное сознание. Когда британские колонии заявили о своей независимости, их удерживали вместе их общие амбиции и их общая опасность, но когда они попытались организовать правительство, зарождающиеся Штаты не желали предоставлять новой нации полномочия суверенитета. Конфедерация была неудачей. Чувство общего интереса было недостаточно сильным, чтобы принудить к отказу от местных прав. Но вскоре выяснилось, что местные ревности и разделения ставят под угрозу интересы всех, и что даже независимость группы невозможна без эффективного национального правительства. Затем на национальном съезде Штаты через своих представителей жертвовали один за другим своими суверенными правами, пока не была воздвигнута респектабельная нация, чтобы стоять рядом с державами Европы. Ей было дано право принимать законы для регулирования социального поведения и даже межштатной торговли, устанавливать исполнительную власть и административные, судебные и военные системы, а также облагать налогом собственность людей для национального дохода. К этим основным функциям были добавлены другие, по мере того как общие интересы требовали поощрения или защиты.

318. Испытания национальной эффективности. Два испытания выпали на долю новой нации в ее первом столетии. Первым было испытание контроля. Некоторое время стоял вопрос, может ли нация распространить свой суверенитет на внутренние районы. Претензии штатов были обременительны, и эгоистичные интересы индивидов сталкивались с налоговыми чиновниками, но нация решила эти трудности. Вторым испытанием было испытание единства, и оно было урегулировано только после гражданской войны. Из этой борьбы нация вышла сильнее, чем когда-либо, потому что отныне она основывалась на принципе нерасторжимого союза. Со вторым столетием пришли новые испытания — испытание поглощения миллионов иностранцев по языку и привычкам, испытание мудрого самоуправления через разумное гражданство, испытание образования всех своих людей в их политических и социальных обязанностях. Будут ли эти испытания пройдены успешно, решит будущее, но если прошлое является каким-либо критерием, американская республика не потерпит краха. Национальные структуры поднимались до определенной высоты, а затем падали, потому что они не были построены на прочных фундаментах взаимного доверия, сотрудничества и лояльности. Построение самоуправляющейся нации, которая выдержит испытание веками, возможно только для народа, который осознает свою общность интересов и готов жертвовать личными предпочтениями и даже личными прибылями ради общего блага.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Брайс: Американское содружество (сокращенное издание), страницы 3-21.

Дили: Развитие государства, страницы 26-48.

Блюнчли: Теория государства, страницы 82-102.

Малфорд: Нация, страницы 37-60.

Бэджот: Физика и политика, страницы 81-155.

Ашер: Подъем американского народа, страницы 151-167, 182-195, 269-281.

ГЛАВА XLI Оглавление

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ЛЮДЕЙ КАК НАЦИИ

319. Реальность нации. Обычно на индивида не давят сильно его национальные отношения. Он осознает их, когда читает газету или идет на почту, но, за исключением выборов в конгресс или президентских выборов, они не доводятся до него ярко. Он думает и действует в терминах сообщества. Нация — это искусственная структура, и большинство ее операций централизовано в нескольких точках. Президент живет, а Конгресс встречается в национальной столице. Там расположены департаменты правительства, и Верховный суд проводит свои заседания в том же городе. Здесь и там в оживленных портах находятся таможни с их налоговыми чиновниками, а на удобных расстояниях находятся окружные суды и должностные лица Соединенных Штатов для поддержания национального порядка и правосудия. Почта — это единственный национальный институт, который встречается повсюду, сравнимый по повсеместности только с флагом, символом национального единства и силы. Но хотя власть нации не проявляется заметно, она очень реальна. Нет власти, которая могла бы оспорить ее законодательство и решения ее трибуналов. Никто не осмеливается отказаться вносить вклад в ее доходы, будь то акцизный налог или импортные пошлины. Никто не сомневается, что существует очень реальная нация.

320. Социальная природа нации. Думая о нации, естественно рассматривать ее власть как государства, но другие функции принадлежат ей как социальной единице, которые не менее важны. Ее общая функция заключается не столько в управлении, сколько в содействии общему благополучию. Социальная природа национальной организации хорошо выражена в преамбуле к национальной Конституции: «Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы образовать более совершенный союз, установить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благополучию и обеспечить блага свободы для нас и нашего потомства, постановляем и устанавливаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки». Общее благополучие — это несколько расплывчатый термин, но он включает в себя все интересы людей и, таким образом, указывает на масштаб национальной функции.

321. Экономическая функция. Нация имеет экономическую функцию. Ее дело — поощрять торговлю средствами, которые кажутся наиболее вероятными для помощи, будь то субсидии, тарифы или экспертные советы; защищать всех производителей, дистрибьюторов и потребителей справедливыми законами и трибуналами, чтобы несправедливые привилегии не пользовались немногими за счет многих, и обеспечивать всеми законными способами распространение информации и экспериментирование, чтобы сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и производство могли быть улучшены. Свидетельствами попытки Соединенных Штатов соответствовать этим обязанностям являются различные тарифы, которые были установлены как для защиты, так и для дохода, межштатные и торговые комиссии, которые существуют для регулирования бизнеса, а также отдельные лица и советы, которые поддерживаются для получения и распространения информации, касающейся всех видов экономических интересов. Патентное ведомство Соединенных Штатов поощряет изобретения, и американские изобретатели превосходят числом изобретателей других наций. Департамент сельского хозяйства Соединенных Штатов нанимает многих экспериментаторов и экспертов-агентов и даже распространяет семена хорошего качества, чтобы одна из самых важных отраслей американского народа могла процветать. Временами часть национального механизма проституировалась ради частной выгоды, и всегда существует опасность, что индивид попытается процветать за счет общества, но люди больше, чем когда-либо прежде, осознают, что функция нации — содействовать общему благополучию, и частные интересы, какими бы мощными они ни были, должны прислушиваться к этому.

322. Производство в корпорациях и ассоциациях. За всей организацией и законодательством лежит реальное национальное единство, через которое нация осуществляет косвенно экономическую функцию. Несмотря на популярную ревность к большому бизнесу в последнее десятилетие, существует гордость за способность американских деловых людей создавать прибыльную мировую торговлю, и люди среднего класса в обеспеченных обстоятельствах подписываются на покупку акций и облигаций в доверенных корпорациях. Без этого общего интереса и участия такое быстрое расширение промышленного предприятия не могло бы произойти. Без линий связи, которые излучаются из великих коммерческих и финансовых центров, без банковских связей, которые позволяют фискальным центрам поддерживать любое конкретное учреждение, находящееся во временном бедствии, без сознания национальной солидарности в великих департаментах деловой жизни, экономическое достижение в Америке пришло бы на хромых ногах. Это единство поощряется, но не создается правительством, и никакое враждебное правительство не может разрушить его полностью.

Для содействия экономическим интересам по всей нации существуют всевозможные ассоциации, которые проводят съезды, от американских любителей птицеводства до национальных банковских обществ. Время от времени эти ассоциации объединяют свои интересы и рекламируют свои дела через национальную выставку. Таким образом, они находят возможным произвести впечатление на тысячи людей, которых они обучают косвенно через печатный станок. Было бы интересным исследованием, которое пролило бы свет на сложность и повсеместность национальных отношений, если бы можно было установить на местном уровне, сколько людей связано с такими национальными организациями и какие конкретные ассоциации являются наиболее популярными. Если бы это изучение было расширено от чисто экономических организаций до ассоциаций всех видов, мы смогли бы более точно оценить силу национального влияния на социальную жизнь.

323. Интересы здоровья. Если это национальное единство существует в экономической сфере, естественно ожидать, что оно будет найдено в менее материальных интересах общества. Чувство общих интересов всепроникающе. Национальные условия здоровья собирают врачей вместе для обсуждения причин и терапевтических средств. Как оставаться здоровым и становиться сильным, как одевать ребенка и воспитывать детей — это вечные темы для журналов с национальным тиражом. Страховые компании с национальным составом клиентов предписывают физические тесты для всех классов. Правительство принимает к сведению физический интерес всех своих граждан и принимает через Конгресс акты о чистой пище и чистых лекарствах. Национальные общества добровольного характера также заботятся о здоровье и счастье. Существуют организации с длинными названиями для моральной профилактики и для предотвращения жестокого обращения с детьми и животными. Ассоциации бдительности всех видов стоят на страже, чтобы уберечь детей и их старших от загрязнения. Общество защищает себя на обширных территориях через такое ассоциированное признание взаимных интересов всех своих членов.

324. Национальный спорт. Отдых и спорт также представляют национальные черты. Каждая новая фаза отдыха, от детских площадок до филателии, вскоре имеет свою общенациональную ассоциацию. Существует сознательное стремление к широкому общению с теми, кто интересуется теми же занятиями. Притяжение единомыслия — мощная сила в каждой сфере жизни. Некоторые формы отдыха или ожесточенного соперничества достигли достоинства национальных видов спорта. У Англии есть футбол, у Шотландии — гольф, у Канады — лакросс, у Соединенных Штатов — бейсбол. Энтузиазм и волнение, которые держат целые города в плену, когда сезон национальной лиги близится к концу, — это более поразительное явление, чем римские гладиаторские бои или испанская коррида. Люди, которые редко, если вообще когда-либо, посещают игру, которые не знают одного игрока от другого, красноречиво рассуждают о достоинствах команды, представляющей их собственный город, в то время как люди, которые достигают титула «фанатов», фамильярно обращаются с деталями команд по всему кругу лиги. Почему олимпийские состязания, проводимые в последние годы между представителями разных наций, или международные теннисные чемпионаты должны вызывать всеобщий интерес? Это необъяснимо, кроме как свидетельство коллективного сознания и национальной гордости и лояльности.

Тот же дух вошел в университетскую атлетику. У великих университетов есть свои «болельщики», разбросанные по всей стране, и вся нация интересуется гонками на Темзе или Хенли и регатами в Покипси. Существуют межвузовские теннисные чемпионаты и шахматные турниры, футбольные состязания между лидерами Востока и Запада, всеамериканские команды и даже международные соперничества.

325. Функция образования. Общенародные связи и лояльности в спорте не требуют официальных действий нации, хотя национальные чиновники как частные лица часто преданы определенным видам спорта, но у нации есть другие функции, которые можно классифицировать как социальные. Никакая обязанность не является более насущной, даже обязанность эффективного правительства, чем задача образования. Национальное бюро образования, дополненное советами штатов, официально принимает к сведению образовательные интересы общества. В образовании местная независимость играет большую роль, но функция правительства заключается в том, чтобы проводить расследование лучших теорий и методов, находящихся в ходу где-либо, распространять информацию всем, кто заинтересован, и использовать свое большое влияние в направлении принятия улучшений. Правительство в некоторых штатах Американского Союза даже заходит так далеко, что сотрудничает с местными сообществами в содержании совместных школьных инспекторов городов или округов. Уместно, чтобы демократическая нация уделяла много внимания образованию людей, потому что успех демократии зависит от популярного интеллекта.

Усилия правительства поддерживаются добровольной организацией. Не является необычным для президентов колледжей или обычных учителей встречаться на конференции и обсуждать свои трудности и стремления, но Национальная ассоциация образования является кумулятивным доказательством того, что американцы мыслят в терминах континента и что их интересы одинаковы в образовательном отношении во всех частях страны. Это не менее верно и для других агентств культуры, чем школы. Культурные ассоциации всех видов изобилуют. Некоторые из них ограничены границами штатов, немало из них являются национальными по своему охвату. Существует национальная Шатокуа; институты с тем же названием проводят свои заседания по всей стране. Музыка, искусство и драма, иногда та же организованная группа артистов, обращаются к благодарным аудиториям в Бостоне, Новом Орлеане, Чикаго и Сан-Франциско. Популярные песни из оперы, популярные танцы из мюзик-холлов охватывают страну волной имитационного энтузиазма. Существуют национальные причуды и национальные вкусы, которые гоняются друг за другом от океана до океана почти так же быстро, как солнце движется от меридиана к меридиану.

326. Национальная филантропия. Так много в национальной жизни является добровольным по направлению и организации в Америке, по сравнению с Германией или Россией, что легко упустить из виду ее национальное значение. Как национальное государство Соединенные Штаты не пытаются заниматься филантропией. Отдельные штаты имеют свои приюты, как они имеют пенитенциарные учреждения и исправительные колонии, но нация не выполняет такой функции. Тем не менее, филантропическая организация опоясывает континент. Национальная конференция благотворительности и исправления — один из примеров общества, которое ежегодно встречается в интересах угнетенных классов, обсуждает их проблемы и сообщает свои выводы общественности как основу для организованной деятельности. Такая организация не только представляет гуманитарные принципы и интересы отдельных лиц здесь и там, но и помогает связать местные группы по всей стране, которые работают на альтруистической основе. Целые секции территории присоединяются к обсуждению еще более широких человеческих интересов. Южная социологическая конференция обращается ко всему Югу и призывает остальную часть страны к спикерам с репутацией и мудростью.

327. Федеральный совет церквей. Фундаментальным для духа и слова Американской Конституции является то, что церковь и государство не должны быть объединены, но это не мешает религиозным интересам лелеяться на национальном уровне, а церковным организациям иметь национальные аффилиации. Современные церкви сгруппированы прежде всего в деноминации из-за определенных особенностей, но большинство деноминаций распространились по стране и распространяли свой тип по мере появления возможности. Поэтому регулярно проходят национальные конференции и съезды, собирающие епископалов, пресвитериан, баптистов или методистов, в зависимости от обстоятельств, чтобы рассмотреть интересы, которые являются наиболее жизненно важными для деноминации в целом, или которые деноминация в целом, вместо местных церквей, удерживает в своей сфере контроля. Политика и секционные интересы иногда разделяли деноминации, крупные органы иногда раскалывались по консервативным или радикальным линиям, но национальный идеал никогда не упускался из виду, и национальные организации пользуются достоинством и престижем. Одной из самых недавних иллюстраций еще более широкого интереса и более глубокого сознания является федерация более чем тридцати евангелических протестантских деноминаций для лучшего знакомства и больших достижений. Временные движения и даже определенный Евангелический альянс были очевидны и раньше, но теперь пришла постоянная организация, чтобы включить все религиозные интересы, которые могут быть общими, и особенно подчеркнуть более амбициозную программу социального возрождения. Федеральному совету церквей Христа в Америке еще предстоит доказать, что он не опережает время, но это залог религиозного интереса, который переступает границы вероучения и деноминационной организации и призывает различные подразделения протестантской церкви объединиться для национальной кампании.

328. Масштаб национальной жизни. Социальная жизнь в нации не ограничивается никакой организацией. Она не ждет правительства для выполнения своих различных функций. Она продолжается из-за постоянного потока и противотока населения через все каналы знакомства и переписки, путешествий и торговли. Люди чувствуют потребность друг в друге, находятся в постоянном контакте друг с другом и неизбежно постоянно обмениваются товарами и идеями. Барьеры расы и языка, тарифных стен и национальных конвенций стоят на пути обмена между индивидами разных наций, хотя напряженный коммерческий век преуспевает в создании брешей в барьерах, но возможность внутри нации свободна, и такие естественные барьеры, как различия в языке и расе, быстро уступают перед взаимными желаниями коренного и гибридного американца.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Дили: Развитие государства, страницы 63-115.

Отчеты Комиссара по образованию.

Американский ежегодник, 1914, passim.

Уорд: Ежегодник церкви и социального служения, 1916, страницы 24-29.

ГЛАВА XLII Оглавление

ГОСУДАРСТВО

329. Государство и его суверенитет. Различные экономические и социальные функции, которые осуществляются людьми как нацией, могут выполняться упорядоченным и эффективным способом только тогда, когда люди организованы политически, а нация обладает полными полномочиями суверенитета. Когда нация функционирует политически, она является государством. Государства могут быть большими, как Россия, или маленькими, как Черногория; они могут иметь полный суверенитет, как Великобритания, или ограниченный суверенитет, как Нью-Йорк; тот факт, что они осуществляют политическую власть, делает их государствами. Мыслимо, что эта политическая власть может осуществляться через чистую силу общественного мнения, но опыт недавно организованных Соединенных Штатов по Статьям Конфедерации показал, что национальное моральное убеждение не было эффективным. История, по-видимому, доказывает, что обществу нужен механизм правительства, способный принимать законы и обеспечивать их исполнение, и тенденция заключалась в том, что сравнительно небольшое число государств распространяло свою власть на все большую часть земной поверхности. Это стало возможным благодаря поддержанию эффективных военных сил и мудрому местному управлению, чему способствовала растущая легкость общения и транспорта. Когда-то стоял вопрос, могут ли Соединенные Штаты обеспечить исполнение своих законов так далеко, как западная Пенсильвания; теперь Великобритания осуществляет бесспорную власть над антиподами. Многие люди с нетерпением ждут времени, когда люди всех наций объединятся в универсальное государство с властью обеспечивать исполнение своей воли без прибегания к войне.

330. Почему государство необходимо. Есть некоторые люди, обычно известные как анархисты, которые не верят, что правительство необходимо. Они хотели бы, чтобы человеческие отношения были сведены к их низшим терминам, а затем доверились бы человеческой природе вести себя должным образом. Есть другие люди, известные как социалисты, которые хотели бы, чтобы люди в своем коллективном качестве осуществляли больший контроль, чем сейчас, над человеческими действиями. Ни один из этих классов не представляет основную массу общества. Здравый смысл и опыт вместе, по-видимому, требуют правительства, которое будет осуществлять разумный контроль, а под разумным подразумевается контроль, который сохранит лучшие интересы всех и сделает возможным общий прогресс. Политическая функция нации является как принудительной, так и директивной. Когда мы думаем о государстве, мы естественно думаем о власти, которой оно обладает, чтобы заключать мир или войну с иностранными державами, поддерживать порядок внутри нации, обеспечивать исполнение своей власти над любым индивидом или группой, которые нарушают законы, которые оно приняло; но хотя такая власть контроля существенна, а ее осуществление часто эффектно, она параллельна директивной власти. Существует много социальных отношений, которые нуждаются в определении, и много социального поведения, которое нуждается в направлении. Мужчина и женщина живут вместе и воспитывают семью детей. Кто должен определять их правовой статус, условия брака, права родительства, притязания детства, права и обязанности семьи как части сообщества? Семья накапливает собственность в землях, домах и движимом имуществе. Кто сделает приобретение законным, обеспечит защиту собственности и обеспечит юридически наследование? Каждый индивид имеет свое личное отношение к государству, и привилегии гражданства важны. Кто должен определять право голоса и занятия должности, или обязанность платить налоги или служить в армии или на флоте? В этих различных способах государство функционирует политически не менее для блага людей, чем при принуждении непокорных граждан, предупреждении или борьбе с другими нациями, или законодательстве в своих залах конгресса. Его возможность регулировать социальные интересы своих граждан почти безгранична, ибо хотя письменная конституция может предписывать, что государство может и чего не может делать, те, кто создал конституцию, имеют власть пересмотреть ее или отменить ее положения.

331. Теории государства. Археологические и исторические свидетельства указывают на семью как на питомник государства. Было время, когда теория договора была популярна. Считалось, что государство стало возможным, когда индивиды согласились отказаться от некоторых своих индивидуальных прав ради мирной жизни со своими соседями и пользования взаимной защитой. Нет сомнений, что такое взаимное соглашение было достигнуто в беспокойный феодальный период средневековой европейской истории, точно так же, как первоначальные тринадцать американских колоний отказались от некоторых своих индивидуальных полномочий, чтобы сделать возможным настоящее американское государство, но теория социального контракта больше не принимается как удовлетворительное объяснение происхождения правительства. Не было никакого договора Мейфлауэр с бушменами, когда англичане решили жить с туземцами в Австралии.

Существует другая теория, что исключительно мудрые люди, с божественной помощью или без нее, сформулировали закон и правительство для городов и племен, и что их кодексы были определенно приняты людьми, но работа этих людей, насколько она вообще исторична, по-видимому, была работой кодификации законов, которые выросли из обычаев, а не создания новых законов. Еще одна теория, которой когда-то упорно придерживались немногие, была теорией божественного права королей, как если бы Бог дал одной династии или одному классу право безответственно править своими собратьями. Отдельные политические философы, такие как грек Аристотель и немец Блюнчли, опубликовали свои теории и повлияли на школы публицистов, но политическая наука сегодняшнего дня, основывая свои теории на наблюдаемых фактах, довольствуется тем, что прослеживает постепенные изменения, которые произошли в бессознательном развитии прошлого, и указывает на возможности разумного прогресса в будущей эволюции.

332. Как появилось государство. Истинная история развития государства, по-видимому, была следующей. Корни государства находятся в семейной группе. Когда семья расширилась в племя, семейная дисциплина и семейный обычай легко перешли в племенную дисциплину и племенной обычай, усиленные религиозным суеверием и волей священника. Но не все вожди и не все племена имеют одинаковую способность или одинаковую склонность, так что, хотя политический обычай и религиозные санкции в основном стремились оставаться неизменными, случайное исключение нарушало социальное равновесие. Расовое смешение и конфликтующие интересы принуждали к организации на гражданской, а не на племенной основе. Или амбициозный принц или беспокойное племя вмешивались в установленные отношения, и вскоре мощное военное государство давало закон покоренным племенам. Египет, Персия, Рим, Турция были такими государствами. В более крупном масштабе нечто подобное произошло при завоевании отдаленных частей мира европейскими державами, пока один человек в Петрограде не может дать закон Камчатке, кабинет в Лондоне не может определить политику управления Индией, или Конгресс Соединенных Штатов не может изменить администрацию дел на Филиппинах. Военная сила была оружием, с помощью которого авторитет навязывался извне, законодательное действие — инструментом, с помощью которого авторитет расширялся изнутри.

333. Правительство Великобритании. — Правительство Великобритании является одним из лучших конкретных примеров роста типичного государства. Его тевтонские основатели усвоили основы управления в германских лесах, где пустили корни принципы демократии. Военные и политические нужды наделили принца большой властью, но народ никогда не забывал, как оказывать свое влияние через местное собрание или национальный совет. В тринадцатом веке, когда король вызывал недовольство людей страны, они потребовали привилегий Великой хартии вольностей, а когда король и лорды правили неэффективно, простой народ нашел способ расширить свои собственные полномочия. Представители горожан и сельских графств заняли свои места в парламенте и постепенно, с растущей мудростью и мужеством, брали на себя все больше прерогатив. Трижды в семнадцатом веке парламент успешно требовал определенные права гражданства, хотя однажды ему пришлось сражаться, а еще раз — низложить короля. В девятнадцатом веке, благодаря череде актов о реформе, король и парламент предоставили торговцам, фермерам и рабочим полное участие в управлении государством, и лишь недавно Палата общин вытеснила Палату лордов в качестве ведущего законодательного органа нации. История Великобритании — это история растущей демократии и повышающейся эффективности.

Историю местного самоуправления и историю имперского управления можно поставить в один ряд с историей национального управления, и каждая из них выявит политические принципы, которыми руководствовался британский прогресс. Социальная потребность, терпеливый эксперимент и рост эффективности — вот значимые фразы, которые помогают объяснить эту историю. Каждая нация выстраивала свое правительство по-своему, иногда при вмешательстве заинтересованных сторон извне, но общая линия прогресса была одинаковой: локальное экспериментирование, федерация или союз, чаще навязанные, чем принятые по народному согласию, и медленный рост народных прав над управлением привилегированного меньшинства. Современная тенденция направлена на защиту интересов всех посредством полностью представительного правительства, в котором индивидуальная эффективность принца или простолюдина должна иметь должный вес, но ни один суверен или класс не должен править народом в целом.

334. Организация правительства. — Политическая организация зависит от функций, которые должно выполнять государство, поскольку структура любой группы соответствует ее функциям. Современный национальный механизм — это сложная система, и она становится еще более сложной по мере того, как конституционные конвенции более детально определяют полномочия и формы правления, а законодательные органы вступают в сферу социальных реформ. Однако простейшая попытка регулирования включает в себя несколько этапов, поэтому естественно существуют несколько департаментов правительства. Первый этап — это избрание тех, кто будет создавать законы. Практически все современные государства признают принцип, согласно которому народ должен хотя бы участвовать в управлении; это осуществляется путем всенародного избрания своих представителей в различные департаменты правительства. Второй этап — законотворчество представительным законодательным органом, конгрессом или парламентом, обычно после предварительного обсуждения и рекомендации комитета; в некоторых государствах народ имеет право путем референдума ратифицировать или отклонять законодательство и даже инициировать такое законодательство, какое пожелает. Третий этап — организация исполнения принятого закона. Этим занимается исполнительный департамент правительства. Четвертый этап — непосредственное отправление закона и управления должностными лицами, которые иногда избираются, а иногда назначаются, и которые составляют административный департамент политической организации. Пятый этап — вынесение суждений о законе и отношении к нему индивида или группы судебными чиновниками, прикрепленными к системе судов. Эти департаменты государства, со всем вспомогательным механизмом, организованным для содействия их работе, составляют политическую организацию типичного современного государства.

335. Избирательная система. — Существует большое разнообразие в степени самоуправления, которым пользуется народ. В наиболее развитых нациях избирательные привилегии широко распространены, в отсталых нациях народ лишь недавно получил право голоса в национальных делах. Обычно избирательное право зарезервировано для тех, кто достиг совершеннолетия, но все большее число штатов Американского Союза и несколько иностранных государств предоставили женщинам равные привилегии. Отсутствие собственности или образования во многих странах является препятствием для избирательной привилегии. Пауперизм, преступность, а иногда и религиозное инакомыслие лишают избирательных прав. Разнообразие и количество должностных лиц, подлежащих избранию, сильно варьируются. Глава нации в государствах Старого Света обычно занимает свою должность по наследственному праву, и он обладает большими полномочиями по назначению, прямо или косвенно. В некоторых государствах судебная власть назначается, а не избирается, на том основании, что она должна быть выше влияния партийной политики. Главная сила народа заключается в выборе своих представителей для создания законов. Большинство этих представителей избираются на короткие сроки и должны отвечать перед народом за свое политическое поведение; благодаря этим средствам народ фактически является самоуправляемым, хотя исполнение закона может находиться в руках должностных лиц, которых он не выбирал. Демократическое правительство, тем не менее, подвержено всем силам, которые влияют на большие группы людей через партийные организации, демагогов и партийную прессу, но даже противники демократии готовы признать, что народ извлекает политические уроки из опыта.

336. Законодательная система. — Законодательство представителями всех классов народа — это новый политический феномен, наиболее тщательно опробованный среди крупных наций Великобританией, Францией и Соединенными Штатами. Даже сейчас существует большое недоверие к способностям обычного человека в политике, и значительно большее — к способностям обычной женщины. Но было так много выдающихся личностей, которые поднялись до политических высот из простого народа, что законодательная привилегия больше не может ограничиваться аристократией. Старый аристократический элемент сегодня представлен сенатом, или верхней палатой, состоящей из людей, которые заметны благодаря рождению, богатству или положению, но верхняя палата имеет второстепенное значение. Реальная законодательная власть принадлежит нижней палате, которая напрямую представляет средние и низшие классы: профессиональные, деловые и промышленные. Действия законотворческих органов обычно ограничены в сфере охвата положениями писаной конституции и модифицируются общественным мнением избирателей. Важными среди необходимых законодательных актов являются регулирование экономических и социальных отношений индивидов и корпораций, обеспечение адекватного дохода посредством системы налогообложения, ассигнования на содержание департаментов правительства и необходимых общественных работ, а также определение международной политики. В Соединенных Штатах сложная система сдержек и противовесов дает исполнительной власти временное право вето на законодательство, но предоставляет большие консультативные полномочия Конгрессу. В Великобритании исполнительная власть является главой доминирующей партии в парламенте, и если он теряет доверие законодательного органа, он теряет свою должность премьер-министра, если не будет поддержан на национальных выборах.

Во всех законодательных органах существуют неизбежные разногласия во мнениях и конфликты интересов, приводящие к партийным делениям и таким противоположным группам, как консерваторы и радикалы. Формулирование и проведение национальной политики, следовательно, является нелегкой задачей, и конфликт интересов часто требует компромисса, так что история законодательства за ряд лет показывает, что национальный прогресс обычно достигается либерализмом, отвоевывающим крупицу власти у консерватизма, затем на некоторое время уступающим периоду реакции, а затем продвигающимся еще на шаг вперед, по мере того как общественное мнение становится более просвещенным или более мужественным.

337. Исполнительный департамент. — Законодательные органы время от времени уходят на каникулы; исполнительная власть всегда на посту, лично или через своих подчиненных. В народном представлении исполнительный департамент правительства состоит из президента, короля или премьер-министра; фактически он включает в себя консультативный совет или кабинет, который подотчетен своему главе, но разделяет с ним задачу управления национальными делами. Исполнительный департамент правительства относится к народу нации так же, как бизнес-менеджер корпорации относится к акционерам. Он должен следить за тем, чтобы воля народа, выраженная его представителями, была претворена в жизнь; он должен назначать необходимых административных чиновников для эффективного обслуживания; он должен держать руку на пульсе нации и использовать свое влияние, чтобы удерживать законодательный орган от невыполнения своих обязанностей; он должен одобрять или налагать вето на законы, которые направляются ему на подпись; прежде всего, он должен представлять свою нацию во всех ее внешних отношениях, назначать персонал дипломатического корпуса, вести переговоры о договорах и помогать формировать международное право мира. Дело исполнительной власти — поддерживать честь и достоинство нации перед лицом мира и исполнять закон своей собственной нации, если это требует всей имеющейся военной силы.

338. Административная организация. — Исполнительный департамент включает советников главы, которые составляют кабинет. В Европе кабинет подотчетен суверену или парламенту, и члены обычно действуют сообща. В Соединенных Штатах они назначаются президентом и индивидуально подотчетны только ему. В своем качестве кабинета они помогают формулировать национальную политику, и их влияние на законодательство и формирование общественного мнения значительно, но их главная функция заключается в управлении департаментами, за которые они отвечают. Существует обычай, согласно которому главы главных департаментов правительства составляют кабинет, но их число в разных государствах различается, как и названия. В целом, департамент штата или иностранных дел занимает первое место по важности, и его секретарь отвечает за всю переписку с дипломатическими представителями нации, расположенными в столицах мира; департамент казначейства или министерство финансов обычно следует за ним по важности; другие — это департаменты армии и флота, колониальных владений, промышленности и торговли, горного дела или сельского хозяйства, коммунальных услуг, образования или религии, а также для судебных дел. Каждый из них имеет свои подчиненные бюро и армию чиновников гражданской службы, некоторые из которых обязаны своим назначением личному влиянию, другие — реальным способностям. Гражданские чиновники, с которыми публика наиболее знакома, — это почтовые служащие, офицеры федеральных судов и налоговые чиновники. Такие лица обычно занимают должность, пока их партия находится у власти или во время надлежащего поведения. Длительное пребывание в должности ведет к консервативным мерам и духу бюрократии, в то время как система, при которой гражданская должность рассматривается как партийная добыча, ведет к коррупции и неэффективности. Дело управления становится все более важным в современном государстве.

339. Судебная система. — Всегда существует опасность, что закон может быть истолкован неверно или окажется неконституционным. Функция судебного департамента правительства заключается в принятии решений, толковании и применении закона нации в конкретных делах, рассматриваемых судами. Закон нации выше любого местного или секционного закона; так и национальная судебная власть является верховной в своей власти и национальной в своей юрисдикции. Судебная система Соединенных Штатов включает серию судов от низших окружных судов, которые расположены по всей стране, до Верховного суда в Вашингтоне, который занимается самыми важными вопросами национального права. В Соединенных Штатах судебная система осложнена системой низших судов, штатных и местных, независимых от федерального контроля, к которым прикреплен корпус полиции, многочисленные судьи, присяжные и адвокаты; высшие суды также имеют своих судей и практикующих адвокатов, но там меньше спешки и путаницы и проявляется больше достоинства и способностей. В последние годы было много критики устаревших форм процедуры, громоздких прецедентов и несправедливого использования формальностей для поражения правосудия, но как бы несовершенна ни была судебная практика, система хорошо укоренилась и вряд ли будет существенно изменена.

340. Отношение национального правительства к районным правительствам. — В некоторых нациях существуют пережитки старых политических делений, которые когда-то обладали суверенитетом, но пожертвовали большей его частью, если не всем, ради общего блага. Это случай таких федеративных государств, как Германская империя, Швейцария и Соединенные Штаты. Каждый штат в американской нации сохраняет свои собственные департаменты правительства, и поэтому имеет своего губернатора и глав департаментов, свой двухпалатный законодательный орган и свою судебную систему штата. Законы штата и суды штата более знакомы народу, чем большинство национального законодательства. В Германской империи каждый штат имеет своего принца и во многих отношениях является самоуправляемым, но все больше и больше растворяет свою индивидуальность в империи. В Британской империи существует еще одно отношение. Англия, Уэльс, Шотландия и Ирландия когда-то были независимы друг от друга, но военные и династические события объединили их. Для местного законодательства и управления они стремятся к разделению, и Ирландия уже получила гомруль. За морями возникла колониальная империя, и некоторые великие доминионы объединены немногим большим, чем узы крови и лояльности к метрополии. Канада, Австралия и Южная Африка получили большую меру суверенитета. Индия удерживается как имперское владение, но даже там проводятся эксперименты по самоуправлению. Вся тенденция правительства, как здесь, так и за рубежом, по-видимому, заключается в том, чтобы оставить вопросы местного значения в значительной степени местному сообществу, а вопросы, относящиеся к секции или подчиненному штату, — этому району, и централизовать все вопросы национального или межштатного значения в руках небольшой группы людей в национальной столице. В каждом случае национальная или имперская власть является судом последней инстанции.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Bliss: New Encyclopedia of Social Reform, ст. «Анархизм».

Dealey: Development of the State, страницы 127-234.

Wilson: The State, страницы 555-571.

Bluntschli: Theory of the State, страницы 61-73.

Конституция Соединенных Штатов.

Bryce: The American Commonwealth (сокращенное издание), страницы 22-242, 287-305.

ГЛАВА XLIII

ПРОБЛЕМЫ НАЦИИ

341. Правительство как передовой агент процветания. — Существует общая философия, что общество обязано обеспечить каждому человеку средства к существованию, и, по-видимому, существует общее убеждение, что правительство обязано обеспечить каждому человеку работу. Конечно, существует лишь несколько правительственных должностей, и за них борется рой соискателей, но предвыборные ораторы так много говорили о полной обеденной тарелке и правительстве как передовом агенте процветания, что, по-видимому, существует народное представление о том, что правительство, словно по мановению волшебной палочки, может по желанию излечить безработицу, смягчить панику, развеять тяжелые времена и увеличить заработок человека. Некоторое знакомство с экономическим законом должно было бы изменить это представление, но искоренить его трудно. Общество не может через какой-либо один институт довести себя до совершенства; многие элементы входят в создание процветания. Оно зависит от индивидуальных способностей и подготовки к труду, от понимания законов здоровья и поддержания тела и мозга в состоянии эффективности, от мирных отношений между группами, от успешного баланса спроса и предложения, а также заработной платы и стоимости жизни, от личной честности и группового сотрудничества. Все, что может сделать правительство, — это инструктировать и стимулировать. Это оно делало и будет продолжать делать с растущей эффективностью, но оно должно прощупывать путь и учиться на опыте, как и индивиды.

342. Как оно встретило свою ответственность. — Эта проблема процветания, которая является одновременно экономической и социальной, является заботой всех людей нации, и любая попытка решить ее в интересах одной секции или одной группы не может принести успеха. Это одна из причин многих социальных слабостей, видимых повсюду. Правительство принимало законы в интересах группы производителей, или суды благоволили богатым, или тресты подвергались нападкам по требованию реформистской партии, или труд был защищен от применения закона против заговора, когда корпорации сильно пострадали. Эти слабости, которые характерны для американской демократии, находят свои параллели во всех странах, где существуют современные промышленные и социальные условия. Но правительство направило свою энергию на создание здоровой социальной структуры. Оно признало необходимость образования для молодежи страны при минимальных затратах, и штаты Американского Союза сделали щедрые гранты как на академическую, так и на специальную подготовку своим университетам штатов, сельскохозяйственным колледжам и педагогическим училищам. Оно поощряет сельских жителей обогащать свою жизнь и увеличивать свои доходы ради них самих и ради процветания людей, которые от них зависят. Оно стимулирует улучшенные процессы в производстве и горном деле и защищает бизнес от иностранной конкуренции тарифной стеной; оно пытается предотвратить повторяющиеся сезоны финансовых паник стабильной валютой и расширением кредитов. Оно предоставляет механизм для урегулирования трудовых трудностей путем примирения и арбитража и пытается выступить посредником между гигантскими комбинациями торговли и транспорта и общественностью. Оно щедро выплачивает пенсии своим старым солдатам. Оно попыталось найти метод налогообложения, который не ложился бы тяжелым бременем на своих граждан, но в то же время обеспечивал бы достаточный доход для покрытия огромных расходов на удовлетворение многообразных интересов населения в сто миллионов человек.

343. Проблема демократии. — Проблема процветания осложняется проблемой демократии. Если бы удовлетворительным методом можно было отобрать группу мудрых людей для тщательного изучения каждой конкретной проблемы, можно было бы экспериментировать в течение ряда лет в выполнении планов, разработанных без страха быть выброшенными в любое время в результате выборных действий нетерпеливого народа, процветание могло бы двигаться более быстрыми шагами. В стране, где власть находится в руках немногих, конкретная программа может быть разработана без особых трений, и может быть достигнут быстрый промышленный и социальный прогресс, как это было в течение последних пятидесяти лет в Германии; но там, где массы народа должны быть проконсультированы и проекты зависят для успеха от их устойчивого одобрения, прогресс гораздо более спазматичен и неопределен. Все зависит от интеллигентного электората, контролируемого разумом, а не эмоциями, и достаточно терпеливого, чтобы дождаться результата политики, которая была инициирована.

Это поднимает вопрос об образовании электората или установлении образовательного ценза, как в некоторых штатах. Есть ли какой-либо способ, которым масса трудящихся, имеющих только начальное образование и никогда не видевших даже снаружи университет штата, может стать интеллигентной и сдержанной? Они не будут читать публичные документы, будь то отчеты экспертных комиссий или речи в Конгрессе. Должны ли они быть принуждены читать то, что правительство считает для них благом, или быть лишены избирательного права в качестве наказания? Они черпают свои политические мнения из сенсационных журналов. Должны ли эти публикации быть запрещены, а нация — субсидировать свою собственную прессу? Это вопросы, которые должны быть рассмотрены департаментами образования штата и нации с целью создания более интеллигентного гражданства. Нельзя сказать, что демократия потерпела неудачу, но это все еще проблема. Правительство не будет лучше, чем того хочет большинство граждан; следовательно, его стандарты могут быть повышены только по мере повышения умственных и моральных стандартов электората. Образование, сознательное участие в ответственности законодательства и верное правосудие во всех спорных случаях, будь то индивиды или классы, являются необходимыми элементами в достижении даже меры успеха.

344. Расовая проблема. — Трудности американской демократии чрезвычайно усиливаются расовой проблемой. Если общие проблемы должны быть решены, должны быть общие интересы. Население должно быть однородным, стремиться к одним и тем же целям, осознавать одни и те же идеалы. Не все расы мира являются такими однородными; было бы трудно представить англичан, русских, китайцев, южноамериканцев и африканцев, работающих с единой целью, вдохновленных одними и теми же идеалами, но именно этого ожидают в Америке под опекой и руководством двух великих политических партий, не всегда щепетильных в методах, используемых для достижения успеха на выборах. Довольно удивительно, что американцы ожидают, что их демократия будет работать лучше, чем она работает, когда они помнят условия, в которых она работает. Вручить человеку избирательный бюллетень до того, как он почувствует себя частью нации, в которую он пришел, до того, как он будет побужден к чему-то большему, чем эгоистичное достижение, до того, как он осознает истинное значение гражданства, — значит навлечь катастрофу, но, будучи щедрыми с избирательным бюллетенем, народ Америки вооружает тысячи невежественных, безответственных иммигрантов оружием против самих себя.

Расовая проблема Америки совсем не проста. Это больше, чем проблема иммиграции. Проблема европейского иммигранта — это одна ее часть. Существует также проблема отношения американского народа к желтым расам у нашего заднего двора и проблема негра, который находится здесь не по своей вине, но который, поскольку он здесь, должен быть приведен в дружественные и полезные отношения с остальной частью нации.

345. Проблема европейского иммигранта. — Проблема европейского иммигранта — это проблема ассимиляции. Она трудна, потому что пришелец прибывает в таких больших количествах, приносит с собой другое расовое наследие и обычно селится среди своих людей, где американское влияние достигает его только из вторых рук. Можно ожидать, что окружающая среда постепенно изменит его, образование его детей изменит грядущее поколение, но это будет медленная задача — превратить его в американца по идеалам и способам мышления, а также по промышленной эффективности, и в этом процессе коренной американец, вероятно, понесет потерю в контакте, с чистым снижением стандартов в жизни американского народа. Видеть опасность — не значит отчаиваться избежать ее. Понимание опасности — это первый шаг в обеспечении защиты, и для этой цели точное знание ситуации должно быть частью преподавания в школах. Искать решение проблемы — это второй шаг. Главным агентством является образование, но это не означает полностью образование в школах. Образование через социальный контакт является основным средством ассимиляции взрослого; для этой цели желательно, чтобы были найдены некоторые средства для лучшего распределения иммигранта, и поскольку иммиграция является национальной проблемой, для национального правительства уместно атаковать эту конкретную фазу ее. Затем дело добровольных агентств, таких как сеттльменты, церкви и филантропические и образовательные общества, — давать инструкции по основам языка, гражданскому праву, промышленной подготовке и формированию характера. Для детей школа предоставляет такое образование, но добровольные агентства могут хорошо дополнить ее светскую подготовку более определенной и тщательной инструкцией по морали и религии. Нельзя ожидать, что проблема иммигрантов решится сама собой; по крайней мере, целенаправленная политика, мудро и настойчиво проводимая, достигнет гораздо лучших и более быстрых результатов. И это не неразрешимая проблема; даже не обязательно, чтобы мы строго ограничивали иммиграцию. Но есть потребность в интеллигентном и кооперативном действии по распределению, обучению и поиску подходящего места для иммигранта, чтобы он мог преуспеть, и разработать ограничительную политику, которая эффективно отстранит самых нежелательных и будет сдерживать огромный поток последних лет, пока те, кто уже здесь, не будут приняты под опеку.

346. Проблема азиатского иммигранта. — Проблема азиатского иммигранта совсем другая. Это проблема расового конфликта, а не расовой ассимиляции. Исследователь человеческого общества не может минимизировать важность расовой наследственности. В случае с европейцем она занимает подчиненное место, потому что разница между его наследием и наследием американца сравнительно невелика. Но азиат принадлежит к другой расе, и вековая тренировка совершенно другой среды делает маловероятным, что азиат и американец когда-либо смогут ассимилироваться. Каждый может учиться у другого и сотрудничать к взаимной выгоде, но расовое слияние или даже сплав обычаев мышления и социальных идеалов совершенно маловероятны. Поэтому ни американцу, ни азиату не выгодно, чтобы в Соединенные Штаты происходила большая азиатская иммиграция. Согласиться с этим — не значит быть враждебным или пренебрежительным к желтому человеку. Высшие классы полностью так же интеллигентны и способны на столько же энергии и достижений, как американец, но огромная масса тех, кто приехал бы сюда, если бы иммиграция была неограниченной, нежелательна из-за их низких промышленных и моральных стандартов, их цепкости к старым привычкам и, ко всему прочему, из-за их огромных количеств, которые наводнили бы всю западную часть Соединенных Штатов. Когда Закон об исключении китайцев прошел Конгресс в 1882 году, только китайцы прибывали со скоростью почти сорок тысяч в год, и это число могло бы увеличиться в десять раз к этому времени, не говоря уже о японцах и индусах. Поэтому, хотя Соединенные Штаты должны относиться к азиатам с вниманием и соблюдать свои договорные обязательства, кажется мудрой политикой отказаться допускать азиатские массы к американскому проживанию.

Частью азиатской проблемы, однако, является политическое отношение Соединенных Штатов и азиатских держав, особенно в Тихом океане. Это менее интимно жизненно важно, но важно ввиду быстро растущей тенденции как Китая, так и Японии к расширению в торговле и политических амбициях. Это проблема политической, а не социальной науки, но поскольку благополучие обеих рас затронуто, а также других народов Тихоокеанских островов, она нуждается в интеллигентном рассмотрении всех студентов. Желательно понимать друг друга, относиться друг к другу справедливо и щедро и находить средства, если возможно, сотрудничества, а не конфликта, где интересы одного ущемляют другого. Все посреднические влияния, такие как христианские миссии, должны приветствоваться как помогающие расширить взаимное понимание и смягчить расовые предрассудки и враждебность.

347. Негритянская проблема. — Немало людей смотрят на негритянскую проблему как на самый серьезный социальный вопрос в Америке. Каковы бы ни были ее относительные достоинства по сравнению с другими проблемами, она достаточно серьезна, чтобы потребовать тщательного изучения и попытки решения. Негритянская раса в Америке насчитывает приблизительно десять миллионов, вдвое больше, чем в конце Гражданской войны. Негр был навязан Америке алчностью иностранного работорговца и увековечен трудностью обходиться без него. Его присутствие было в некотором смысле полезным для него самого и для белых, среди которых он поселился, но для двух столь разнообразных рас было невозможно жить на уровне равенства, и бремя образования на Юге было таким тяжелым, а расовые качества негра — такими обескураживающими, что прогресс в решении негритянской проблемы был медленным.

Проблема цветной расы — это не проблема ассимиляции или конфликта. Несмотря на примесь крови, которая затрагивает, возможно, треть американских негров, никогда не будет расового слияния. Ассимиляция культуры была частично достигнута во времена рабства, и она будет продолжаться. Нет серьезного конфликта между белыми и цветными, когда вопрос ассимиляции понят. Проблема — это проблема расовой адаптации. Пятидесяти лет было недостаточно, чтобы усовершенствовать отношения между двумя расами, но поскольку они должны жить вместе, желательно, чтобы они пришли к пониманию и сочувствию друг к другу и, насколько возможно, сотрудничали для взаимного продвижения. Проблема является национальной, потому что человек цвета не ограничен Югом, и даже больше потому, что Юг один не способен адекватно справиться с ситуацией. Негр очень нуждается в эффективном социальном образовании. Он склонен быть грязным, ленивым и непредусмотрительным, как и следовало ожидать, когда предоставлен самому себе. Как и все сельские жители — большая доля живет в сельской местности — он отстает в способах мышления и методах работы. Он примитивен в своих страстях и очень склонен к эмоциям. Он показывает черты народа, недалеко ушедшего от дикости. Удивительно, что его белый хозяин смог цивилизовать его настолько, насколько смог, и не странно, что было много рецидивов в условиях неподготовленной свободы, но это только большая причина, почему негритянский характер должен быть поднят выше на фундаменте, который уже заложен.

Задача не очень отличается от той, которую представляет трущобное население городов Севера. Детей нужно научить, как жить, а затем дать шанс практиковать инструкцию в приличной среде. Им нужно ручное и промышленное обучение, приспособленное к их промышленной среде, и каждая возможность использовать свои знания в зарабатывании на жизнь. Им нужны благородные идеалы, и их они могут получить только путем сочувственного, мудрого обучения своих начальников, будь то белые или черные. Им и их друзьям нужно терпение в борьбе вверх, ибо не будет легко социализировать и цивилизовать десять миллионов человек за десятилетие или столетие. Такие институты, как Хэмптон и Таскиги, работают на правильной основе, подчеркивая промышленное обучение; эти школы очень правильно дополняются правильным видом начальных школ, с одной стороны, и культурными институтами высокого уровня — с другой, ибо негр — человеческое существо, и его природа должна быть культивирована со всех сторон, так же сильно, как если бы он был белым.

348. Расовая проблема — часть одной великой социальной проблемы. — Расовая проблема в целом не является специфической для Америки, но она усилена здесь большой смесью всех рас, которая происходит. Это неизбежно, поскольку население мира смещается, встречая социальные силы нынешнего века. Она осложнена расовым неравенством и расовыми амбициями. Это фундаментально проблема адаптации между расами, которые обладают значительной мерой цивилизации, и теми, которые недалеко ушли от варварства. Она обескураживает временами, потому что якобы культурные народы возвращаются под давлением войны или конкуренции или потакания своим желаниям к грубости примитивного варварства, но это разрешимая проблема, тем не менее. Привилегированные народы нуждаются в торжественном чувстве ответственности «бремени белого человека», которое заключается не в том, чтобы культивировать более слабого человека ради экономической эксплуатации, а в том, чтобы улучшить его ради самого слабого человека и ради цивилизации мира. Политика любой нации, такой как Соединенные Штаты, должна быть затронута, конечно, ее собственными интересами, но европеец, азиат, негр и каждая раса или народ, с которым американец вступает в контакт, должны рассматриваться как член мирового общества, в котором переплетение отношений настолько полно, что вред одного — это вред всех, и то, что сделано для помощи наименьшему, будет реагировать на пользу того, кто уже имеет больше.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Dealey: Development of the State, страницы 300-314.

Usher: Rise of the American People, страницы 392-404.

Mecklin: Democracy and Race Friction, страницы 77-122.

Commons: Races and Immigrants in America, страницы 17-21, 198-238.

Coolidge: Chinese Immigration, страницы 423-458, 486-496.

Gulick: The American Japanese Problem, страницы 3-27, 90-196, 281-307.

ГЛАВА XLIV

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ

349. Жизнь Нового Света. — Социальная жизнь, которая началась в семье, расширилась до тех пор, пока не охватила весь земной шар. Теперь можно говорить в терминах мировой жизни. Интересы общества распространились от страны к стране и от зоны к зоне, точно так же, как интересы ребенка по мере его взросления расширяются от дома к сообществу и от сообщества к нации.

Идея социальной солидарности всех народов все еще нова. С момента первоначального расхождения населения из своего домашнего гнезда, когда группы становились чужими и враждебными друг другу из-за горных и лесных барьеров, меняющихся языков и иногда сталкивающихся интересов, тенденция народов заключалась в том, чтобы отдаляться друг от друга. Но в течение последнего столетия тенденция менялась от расхождения к сближению, от невежества и недоверия друг к другу к пониманию, сочувствию и доброй воле, от независимости и безжалостности к взаимозависимости и сотрудничеству. Многочисленные агентства привели к этому — некоторые физические, такие как пар и электричество, некоторые экономические, такие как торговля и финансы, некоторые социальные, такие как путешествия и обмен идеями через прессу, некоторые моральные и религиозные, такие как миссии и международные организации за мир. История ста лет сделала ясным, что нации не могут жить в изоляции, так же как индивиды не могут, и что тенденция к социальной солидарности должна быть постоянной тенденцией, если общество должно существовать и процветать, даже если цивилизация и мир могут быть временно отброшены назад на поколение войной.

350. Принцип адаптации против конфликта. — Эта жизнь Нового Света не является неестественной, хотя она медленно приходила. Человеческое существо находится под влиянием своих физических потребностей и желаний, своих культивируемых привычек, своих накопленных интересов, обычаев людей, к которым он принадлежит, и условий среды, в которой он оказывается. Будучи дикарем, его потребности, желания и интересы немногочисленны, его привычки фиксированы, его отношения просты и локальны; но когда он начинает принимать цивилизацию, его потребности умножаются, его привычки меняются, и его отношения расширяются более широко. Чем более просвещенным он становится, тем больше число его интересов и тем больше точек контакта с другими людьми. Так и с каждой человеческой группой. Процесс социального развития на время может усилить конфликт, но приходит время, когда становится ясным даже самому тупому уму, что конфликт должен уступить место взаимной адаптации. Ни одна группа, даже супернация, не может иметь все для себя, и ради комфорта и мира мира это будет решительным социальным выигрышем, когда этот принцип получит всеобщее признание. Мировые федерации и пропаганда мира не могут быть эффективными, пока этот принцип не будет принят как рабочая основа для мировой жизни.

351. Растущее признание принципа адаптации. — Этот принцип адаптации нашел ограниченное применение в течение долгого времени. Начавшись с индивидов в семье и семейных групп в клане, он расширился до тех пор, пока не включил всех членов государства в их отношениях друг к другу. Многие индивидуальные интересы конфликтуют в бизнесе и обществе, и разные мнения сталкиваются, но все точки разногласий внутри нации урегулируются надлежащим процессом закона, за исключением случаев, когда элементарные страсти вспыхивают в линчевании или семейная вражда увековечивается среди холмов. Но война продолжала быть способом урегулирования международных трудностей. Военная сила сдерживала вассала от враждебных действий под римским миром. Но следующим необходимым шагом было для государств добровольно регулировать свои отношения друг с другом. В некоторых случаях, даже в древние времена, местные разногласия были похоронены, и небольшие федерации, такие как Ахейский союз греков и Ломбардская лига Средних веков, были сформированы для общей защиты. За ними последовали большие союзы в современные времена. Но поразительные примеры реального межгосударственного прогресса найдены в федерации таких штатов, как те, что включены в нынешние Соединенные Штаты Америки, и в новой Германской империи, которая была сформирована после франко-прусской войны. Подавляя свои разногласия и признавая права и интересы друг друга, люди таких объединенных наций привыкли к большой национальной солидарности, и не должно требоваться много инструкций или убеждений, чтобы показать им, что то, чего они достигли уже для себя, является правильным принципом для их руководства в мировых делах.

352. Международное право и мир. — Этот принцип признания прав и интересов друг друга является фундаментом международного права, которое модифицировалось время от времени, но которое с момента публикации «Права войны и мира» Гуго Гроция в семнадцатом веке медленно связывало более тесно цивилизованные нации. Возник корпус права для поведения наций, который менее полон, но вызывает такое же уважение, как гражданское право отдельного государства. Этот закон может быть нарушен нацией в стрессе конфликта, как гражданский закон может быть осмеян отдельным нарушителем закона или возбужденной толпой, но в конечном итоге он вновь утверждает себя и медленно расширяет свою сферу и силу. Без международной законодательной организации, без трибунала или военной силы для выполнения его положений, чистой силой международного мнения и растущим уважением к социальной справедливости он требует внимания от самых гордых наций. Были написаны учебники и основаны университетские кафедры, чтобы представить его претензии, международные ассоциации и конвенции встречались, чтобы более точно определить его кодекс, и были предприняты предварительные шаги для укрепления его позиции двумя Гаагскими конференциями, которые встречались в 1899 и 1907 годах. Были сделаны большие денежные взносы для стимулирования дела мира, и было организовано до двухсот пятидесяти обществ мира.

353. Арбитраж и международный суд. — Были опробованы эксперименты по урегулированию международных споров без прибегания к войне. Великобритания и Соединенные Штаты лидировали в показе миру в течение последних ста лет, что все виды досадных разногласий могут быть урегулированы мирно путем представления их на арбитраж. Эти успехи привели Соединенные Штаты к предложению общих договоров об арбитраже другим нациям, и прогресс был сделан в этом направлении. Было возможно установить в Гааге постоянный суд арбитража и передавать ему действительно важные дела. Такая катастрофа, как европейская война, конечно, прерывает прогресс всех таких мирных методов, но делает еще более ясной острую необходимость лучшего механизма для урегулирования международных разногласий. Существует разумное ожидание, что до того, как пройдет много лет, может быть установлен постоянный международный суд справедливости, международный парламент и достаточная международная полицейская сила, чтобы сдерживать любую нацию от нарушения мира. Только таким образом страх войны может быть смягчен и разоружение может быть предпринято; даже тогда успех такого эксперимента в правительстве будет зависеть от увеличения международного понимания, уважения и внимания.

354. Взаимосвязь и ее награды. — Выигрыш в социальной солидарности, который был достигнут уже, обязан прежде всего улучшенной коммуникации между нациями. В дни медленных парусных судов требовалось несколько недель, чтобы пересечь Атлантику, и не было более быстрого способа передать новости. Новость о том, что мир был устроен в Генте в 1814 году между Великобританией и Соединенными Штатами, не достигла армий на этой стороне вовремя, чтобы предотвратить битву при Новом Орлеане. Даже результаты битвы при Ватерлоо не были известны в Англии в течение нескольких дней после свержения Наполеона. Теперь океанские левиафаны идут в ногу со штормами, которые движутся через воды, и кабель и беспроводная связь передают свои сообщения со скоростью молнии. Сила опоясать землю за несколько минут сделала возможными современные новостные агентства, и они сделали современную газету необходимой. Газета требует железной дороги и парохода для своего распространения, и деловые люди зависят от них всех, чтобы выполнить свои планы. Эти физические агентства сделали возможной торговлю, которая является всемирной. Есть порты, которые принимают корабли из каждой нации востока и запада. Большие грузовые терминальные дворы держат вагоны, которые принадлежат всем великим транспортным линиям страны. Ломбард-стрит и Уолл-стрит чувствуют пульс мировой торговли, когда он бьется через каналы финансов.

Улучшенная коммуникация сделала возможной унификацию великой политической системы, такой как Британская империя. В здании парламента и правительственных офисах Вестминстера центрируются политические интересы Канады, Австралии, Южной Африки, Египта и Индии, а также островов в каждом море. Лучшая коммуникация привела в более тесные отношения панамериканские штаты, так что они встречались более одного раза для своей взаимной выгоды.

Полезные социальные результаты пришли от путешествий, которые выросли в объеме с тех пор, как легкость и дешевизна транспорта увеличились. Импульс путешествовать ради удовольствия держит людей богатства в движении, а желание знаний посылает интеллектуально настроенного профессионального мужчину или женщину с небольшими средствами в кругосветное путешествие. Таким образом, люди разных наций учатся друг у друга; они становятся способными разговаривать на разных языках и понимать точку зрения друг друга; они приобретают новые потребности, теряя некоторые из своих профессиональных интересов; они возвращаются домой беднее в кармане, но богаче в опыте, более заинтересованные в других, более терпимые. Это социальные ценности, которые обязательно заставят почувствовать свое влияние в грядущие дни и отнюдь не незначительны уже.

355. Международные институты. — Эти ценности сохраняются международными институтами. Общества формируются единомышленниками для лучшего знакомства и для продвижения знаний. Науки лелеются на международном уровне, межпарламентские союзы и другие агентства для сохранения мира проводят свои конференции, рабочие люди встречаются, чтобы высказать свои жалобы или планировать программы, религиозные деноминации консультируются для продвижения своих кампаний. Организации, которые вырастают из этих отношений и конференций, развиваются в институты, которые имеют статус. Международные ассоциации ученых являются такой же частью институциональных активов мира, как образовательная система является признанным активом любой страны. Они являются клиринговыми палатами информации, такими же необходимыми, как международная клиринговая палата финансов. Всемирный женский христианский союз трезвости и Международная ассоциация молодых христиан являются моральными агентствами, которые объединяют тех, кто принимает близко к сердцу одни и те же интересы, и когда они однажды преуспели, они должны считаться среди установленных организаций, которые помогают двигать мир вперед. Не последними среди таких институтов являются религиозные организации. Тесно связанная Римско-католическая церковь, которая удерживала вместе миллионы верных приверженцев во многих землях в течение веков и чье каноническое право получает беспрекословное повиновение как закон нации, является иллюстрацией того, чем может быть международный религиозный институт. Протестантские церкви, естественно более независимые, двигались медленнее, но их мировые альянсы и федерации увеличиваются до точки, где они, тоже, вероятно, станут истинными институтами.

356. Миссии как социальный институт. — Те институты и движения наиболее полезны, которые стремятся определенно стимулировать высшие интересы всего человечества. Сравнительно просто обеспечить местный стимул для лучшей общественной жизни, но помочь двигать мир на более высокие уровни требует ясного видения, терпеливой надежды и определенного плана в большом масштабе. Христианские миссионеры заметны своими высокими идеалами, своей личной преданностью бескорыстной задаче, своим настойчивым оптимизмом и своей непоколебимой приверженностью программе, намеченной пионерами движения. Это не аргумент против них, что они не достигли всего, что несколько энтузиастов ожидали от них за несколько лет. Социализировать и христианизировать половину людей мира — это задача веков. С широким государственным мышлением миссионерские лидеры взялись сделать и то, и другое. Ошибки в методе или деталях операции не аннулируют все предприятие, и вся критика должна иметь в виду благородную цель поднять на более высокий уровень социальные, моральные и религиозные идеи и практики самых отсталых народов. Цель, конечно, не менее похвальна, чем цель китайской миссии в Англию убедить Великобританию прекратить торговлю опиумом или дипломатической миссии из Соединенных Штатов остановить гражданскую распрю в Мексике.

357. Образование как средство интернационализма. — Интернационализм покоится на широкой основе социальной природы человечества, природы, которая не может быть десоциализирована, но может быть развита до более высокой и более целенаправленной социализации. Как существуют степени совершенства в превосходстве социальных отношений, так существуют степени обязательства, лежащие на нациях мира, чтобы дать свое лучшее для общего выравнивания. Надежным средством международной социализации является образование, будь то через прессу, кафедру или школу. Каждая комиссия, которая посещает одну страну от другой, чтобы узнать о ее индустриях, ее институтах и ее идеалах, является средством к этой важной цели. Каждый обменный профессор между европейскими и американскими университетами помогает интерпретировать одну страну другой. Каждый китайский, мексиканский или филиппинский юноша, который посещает американскую школу, заимствует стимул для своих людей. Каждый посетитель, который не тратит или не злоупотребляет своими возможностями, является единицей в процессе улучшения знакомства Востока и Запада, Севера и Юга. Интернационализм — это не социальная утопия, которую нужно изобрести за день; это скорее отношение ума и способ жизни, которые приходят постепенно, но с собирающимся импульсом по мере того, как взаимное понимание и сочувствие увеличиваются.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Strong: Our World, страницы 3-202.

Foster: Arbitration and the Hague Court.

Faunce: Social Aspects of Foreign Missions.

Maurenbrecker: «Моральные и социальные задачи мировой политики», ст. в American Journal of Sociology, 6: 307-315.

Trueblood: Federation of the World, страницы 7-20, 91-149.

ЧАСТЬ VI — СОЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ

ГЛАВА XLV

ФИЗИЧЕСКИЕ И ЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

358. Постоянные факторы в социальных явлениях. — Наше изучение социальной жизни сделало ясным, что это сложное дело, но было возможно классифицировать общество в определенные группы, следовать постепенному расширению отношений от малых групп к большим и принять к сведению многочисленные деятельности и интересы, которые входят в современную групповую жизнь. Теперь желательно искать определенные общие элементы, которые во все периоды входят в жизнь каждой группы, будь то временная или постоянная, чтобы мы могли обнаружить постоянные факторы и общие принципы, которые принадлежат науке об обществе. Некоторые из них были упомянуты уже среди характеристик социальной жизни, но в этой связи полезно классифицировать их для более близкого рассмотрения.

Первым из них является физический фактор, который обусловливает человеческую деятельность, но не является принудительной силой, поскольку человек часто подчинял себе окружающую среду, когда она создавала препятствия на его пути. Этот физический элемент включает географические условия гор, долин или морского побережья, климат и погоду, запасы продовольствия и воды, физическую наследственность индивида и законы, управляющие физическим развитием, а также физическую конституцию группы. Вторым фактором является психическая природа человеческих существ и психическое взаимодействие, которое происходит между индивидами внутри группы и порождает реакции между группами.

359. Естественная среда. Ранние социологи делали упор скорее на физические, чем на психические факторы, и особенно на биологические аналогии в обществе. Им казалось, что именно природа объединяла людей. Горы и скованные льдом регионы были негостеприимны, непроходимые реки и бездорожные леса ограничивали ареал обитания животных и людей, сильные штормы и перепады температуры вызывали у людей страх. Избегая этих опасностей и стремясь к источникам продовольствия там, где они были наиболее обильны, люди встречались в благоприятных местностях и на опыте познавали принципы ассоциации. Повсюду человек по-прежнему находится в контакте с физическими силами. Он еще не научился обходиться без продуктов земли, извлекая продовольствие из почвы, собирая плоды, которые дает природа, и добывая полезные и драгоценные металлы. Горожанин кажется менее зависимым от природы, чем фермер, но городской житель полагается на пар и электричество, чтобы приводить в движение колеса промышленности и транспорта, зависит от угля и газа в плане тепла и света, а также использует зимние запасы льда, чтобы облегчить гнетущую летнюю жару. Реки и моря являются магистралями его торговли. Повсюду человек кажется окруженным физическими силами и физическими законами.

Тем не менее, благодаря прерогативе цивилизации он стал скорее хозяином, чем слугой природы. Он улучшил дикие фрукты и овощи путем культивации, он приручил диких животных, он обуздал воду рек и ветры небесные. Он проложил туннели в горах, построил мосты через реки и проложил кабели под океаном. Он научился передвигаться по суше и морю и даже скользить по воздушным потокам. Он смог обнаружить химические элементы, пронизывающие материю, а также природу и законы физических сил. Благодаря многочисленным изобретениям он использовал материалы и силы природы. Физическая вселенная — это вызов человеческому разуму, стимул к мышлению и деятельности, которые должны привести к удивительным достижениям цивилизации.

360. Человеческое телосложение. Еще одним элементом, который входит в каждый расчет успеха или неудачи в человеческой жизни, является физическая конституция индивида и группы. Телосложение индивида имеет большое значение для его комфорта и деятельности. Тучному человеку трудно передвигаться с легкостью, калека оказывается отстраненным от определенных занятий, человек со слабыми легкими должен избегать определенных климатических условий и, насколько это возможно, должен избегать занятий в помещении. Благодаря своей изобретательности или чистой силе воли люди смогли преодолеть физические ограничения, но необходимо считаться с этими ограничениями, и они всегда являются помехой. Физические данные расы были решающим фактором в определенные моменты кризиса. Физическая доблесть Анакимов удерживала робких израильтян от задуманного ими завоевания Ханаана до тех пор, пока среди захватчиков не выросло более выносливое поколение; крепкие германцы отвоевали земли Римской империи на Западе у выродившихся провинциалов; могучие викинги бороздили западные моря и вселяли такой ужас в мирных саксов, что те взывали: «От ярости норманнов, Господи, избави нас».

361. Биологические аналогии. Физический фактор в обществе получил тем большее значение, что само общество мыслилось как организм, напоминающий физические организмы и зависящий от схожих законов. Подобно тому как физическое тело человека было необходимо для его деятельности и ограничивало его энергию, так и видимая структура социальной организации считалась более важной, чем социальная активность и функции. В частности, метод эволюции, ставший столь знаменитым в биологии, привлекал исследователей социологии как единственное удовлетворительное объяснение социальных изменений. Изучение эволюции животных прояснило, что наследственность и среда играют большую роль в развитии животного мира, а Дарвин указал, что прогресс происходит путем устранения тех индивидов и видов, которые наименее приспособлены к выживанию в борьбе за существование, и сохранения тех, кто лучше всего адаптировался к среде. Было легко найти социальные аналогии и прийти к выводу, что точно так же индивиды и группы являются продуктами наследственности и среды, и важнейшей задачей общества является приспособление к среде. Конечно, история опровергла универсальность такого закона, ибо не раз раса поднималась над своей средой или изменяла ее, но это казалось удовлетворительным рабочим принципом.

Биологические аналогии, однако, были переоценены. Было полезно знать механизмы расовых черт и отношение индивида к своим предкам, но оправдывать преступление на основании расовой дегенерации или презирать расу и верить, что никто из ее членов не может преуспеть, потому что она отличается определенными расовыми слабостями, было прискорбно. Точно так же было преимущество в том, чтобы помнить, что среда является либо большим подспорьем, либо большим препятствием для социального прогресса, но было бы социальной катастрофой верить в физический детерминизм, который не оставляет людям выбора в отношении их образа жизни. Важная истина, которую следует помнить, заключается в том, что человек и среда должны быть адаптированы друг к другу, но часто оказывается лучше адаптировать среду к человеку, чем заставлять человека приспосабливаться к среде. Именно растущая независимость от среды благодаря собственным интеллектуальным способностям дала цивилизованному человеку его превосходство в мире. Ошибочно также думать, что борьба за существование — единственный способ выживания. Как и в мире животных, в процессе эволюции наступает время, когда борьба за эгоистичное существование становится подчиненной усилию сохранить жизнь молодых или помочь группе путем самопожертвования индивида, так и в обществе разумно полагать, что эгоистичная борьба индивидов постепенно уступит место целенаправленному усилию ради социального благополучия, и что солидарность группы, а не интерес индивида, будет казаться высшим благом. Тогда группа будет заботиться о слабых, и все выиграют от силы и процветания целого.

362. Важность индивида. Хотя верно, что интересы индивида связаны с процветанием группы, и что пища, которую он ест, одежда, которую он носит, и деньги, которыми он распоряжается и пользуется, принадлежат ему лишь потому, что существует социальное производство, существует некоторая опасность упустить из виду важность индивида. Хотя он не существует в одиночку, индивид с его характерной личностью является единицей общества. Без индивидов не было бы общества, без действия индивидуального разума не было бы действия социального разума, без индивидуального лидерства было бы мало порядка или прогресса. Одиночная клетка, составляющая низшие формы животной жизни, по-прежнему является единицей того сложного объекта, который мы называем человеческим телом, и благополучие одиночной клетки существенно для здоровья и даже существования всего тела; так и отдельный человек фундаментален для существования и здоровья социального тела. Никакой анализ общества не является сколько-нибудь полным, если он не включает изучение отдельного человека.

363. Психология индивида. Самоанализ в течение одного дня помогает объяснить жизненные силы, которые воздействуют на других индивидов сейчас и которые ковали человеческую историю. В таком изучении самого себя студенту вскоре становится очевидно, что физический фактор подчинен психическому, но что они связаны. Как только он просыпается утром, его психические процессы начинают работать. Что-то вернуло его сознание из сна. Свет, сияющий в его окне, звонок, призывающий его к дневному расписанию, запах готовящейся на кухне пищи — это физические стимулы, вызывающие реакцию его чувственного восприятия; его разум начинает сразу же связывать эти впечатления и воздействовать на его волю, пока он не встанет с постели и не начнет готовиться к дню. Эти процессы ощущения, ассоциации и волеизъявления составляют простую основу индивидуальной жизни, на которой строится сложная структура активной личности.

Индивидуальная воля побуждается к деятельности многими агентами. Во-первых, это инстинкт. Как человек наследует физические черты от своих предков, так он получает определенные психические черты. Потребность в пище — это крик инстинкта самосохранения. Гримаса младенца в ответ на улыбку матери — это выражение инстинкта подражания. Протягивание руки, чтобы схватить солнечный свет, — это подчинение инстинкту приобретения. Вся человеческая ассоциация обусловлена прежде всего инстинктом общительности. Эти инстинкты врожденные. Их нельзя искоренить, но их можно модифицировать и контролировать.

Подчинение этим врожденным инстинктам порождает устойчивые привычки. Они не являются врожденными, а приобретенными, и поэтому, по мнению большинства ученых, не передаются потомству, но они являются мощными факторами индивидуального поведения. Индивид рано утром голоден, и аппетит к пище повторяется с интервалами в течение дня; становится привычкой приходить в определенные часы туда, где он может получить удовлетворение. Так обстоит дело со многими видами деятельности в течение дня.

Инстинкты и привычки порождают импульсы. Дикарь ест так часто, как ему хочется, если он может найти ягоды или фрукты или добыть дичь; только импульс управляет его поведением. Но два других элемента вступают в игру, чтобы изменить импульс, поскольку опыт учит мудрости. Человек, потакающий своим желаниям, через некоторое время вспоминает, что потакание импульсу иногда приводило к боли, а не к удовлетворению, и его воображение рисует повторение несчастливого опыта. Чувство становится проводником для регулирования импульса. Чувство, в свою очередь, принуждает к мысли. Вскоре индивид, проходящий процесс цивилизации, формулирует решение и теорию: решение есть в регулярное время и воздерживаться от пищи, которая вредит ему, и теорию о том, что разумное ограничение лучше, чем нерегулируемое потакание. Подобным образом индивид действует в отношении выбора своей среды. Инстинкт и привычка действуют консервативно, побуждая индивида оставаться в месте, где он родился и вырос, и следовать профессии своего отца. Но он чувствует дискомфорт от климата или ограничения своей конкретной среды, он думает об этом, используя все знания, которыми обладает, и делает выбор между тем, чтобы уехать в другое место или изменить свою нынешнюю среду. Открытие и изобретение — оба являются продуктами таких выборов.

364. Желания и интересы. Эти комплексы мышления, чувства и воли составляют сознательные желания и интересы, которые формируют индивидуальную жизнь. Через процессы внимания к стимулам, которые воздействуют на человеческую природу, различения между ними, ассоциации впечатлений и идей, исходящих из настоящего и прошлого опыта, и обдуманных суждений о ценности, разум переходит к действию ради удовлетворения личных желаний и интересов. Эти желания и интересы классифицировались различными способами. Для нашей текущей цели полезно классифицировать их как те, которые сосредоточены на самом себе, и те, которые сосредоточены на других, вне самого себя. Примитивные желания получить пищу и питье, вступить в половую связь и заниматься мышечной деятельностью — все они направлены на самодовольство, которое приходит от их удовлетворения. Существуют различные приобретенные интересы, которые также сосредоточены на самом себе. Индивид идет в колледж ради социального удовольствия, которое он предвкушает, ради интеллектуального удовлетворения или чтобы оснастить себя подготовкой, которая позволит ему добиться успеха в конкуренции бизнеса. В более широком обществе вне колледжа любитель искусства собирает вокруг себя множество сокровищ для собственного эстетического наслаждения, политик прилагает усилия для достижения власти и положения, религиозный приверженец надеется на личные милости от невидимых сил. Они находятся на разных уровнях ценности, оцениваются по-разному разными людьми, но все они сосредоточены на индивиде, и если общество выигрывает, то только косвенно или случайно.

По мере того как индивид поднимается по шкале социального интеллекта, его интересы становятся менее эгоцентричными, и по мере того как он расширяет свое знакомство и ассоциации, масштаб его интересов увеличивается. Он начинает действовать с учетом влияния своих действий на других. Он жертвует своим собственным удобством ради соседа по комнате; он сдерживает свое потакание себе ради семьи, которую он мог бы опозорить; он проявляет себя в спортивной доблести ради чести колледжа, к которому принадлежит; он готов рискнуть своей жизнью на поле боя в защиту нации, гражданином которой является; он посвящает свою жизнь миссионерским или научным начинаниям в далекой стране ради блага человечества. Это социальные интересы, которые доминируют в его деятельности. Человечество поднялось над животным миром благодаря процессу, который ведет индивида вверх от низкого уровня жизни, сформированного примитивными желаниями, к высокому уровню жизни, направляемой широкими интересами общества в целом. Задача образования — раскрыть этот процесс и обеспечить стимулы, необходимые для его продолжения.

365. Личность. Никакие два человека не действуют одинаково в повседневном поведении. Тяга их индивидуальных желаний не одинакова, влияние различных социальных интересов не в той же пропорции. Ситуация осложняется наследственными тенденциями, а также физической и социальной средой. Следовательно, каждый человек обладает своей собственной отличительной индивидуальностью или личностью. Вариации личности могут быть классифицированы, и различные люди настолько похожи друг на друга, что различаются типы личности. Таким образом, мы различаем слабую личность и сильную личность в зависимости от силы индивидуации, узкую или широкую личность в зависимости от того, являются ли интересы немногочисленными и эгоистичными или широко социальными, фиксированную или меняющуюся личность в зависимости от консерватизма или неустойчивого характера. Личность — это отличие, которое не всегда ценится, отличие, которое отделяет человека от животного из-за его самосознания и способности к самонаправлению рациональными процессами, и избавляет его от мертвого уровня, который существовал бы в обществе, если бы каждый индивид был сделан по одному и тому же шаблону. Это секрет социального, а также индивидуального прогресса, ибо именно великая личность управляет группой. Это великое благо нынешней жизни и великое обещание продолжения жизни в будущем.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Росс: Основы социологии, страницы 165-181.

Эллвуд: Социология в ее психологических аспектах, страницы 94-123.

Дили: Социология, страницы 96-98, 200-230.

Ниринг и Уотсон: Экономика, страницы 60-98.

Дарвин: Происхождение человека, глава XXI.

Драммонд: Восхождение человека, страницы 41-57, 189-266.

Гиддингс: Индуктивная социология, страницы 249-278.

ГЛАВА XLVI Оглавление

СОЦИАЛЬНЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ

366. Социальный разум. Как индивидуальная жизнь состоит из многих психических элементов, составляющих один разум, так и жизнь каждой группы включает различные факторы психической природы, которые составляют социальный разум. Социальный разум не существует отдельно от индивидуальных разумов, но он тем не менее реален. Когда эмоциональное возбуждение побуждает толпу к действию, единство чувства является доказательством социального разума. Когда прихожане читают символ веры церкви, единство веры показывает существование социального разума. Когда происходит политический сдвиг по случаю президентских выборов в Соединенных Штатах, единство воли выражает социальный разум. Эмоциональная фаза временна, общественное мнение меняется медленнее; все это время социальный разум приобретает опыт и учится мудрости, как и индивид. Социальное сознание, которое поначалу незначительно, постепенно возрастает, пока не принесет плоды в виде социальной цели, которая приводит к достижениям. История полна иллюстраций такого развития.

367. Как формируется социальный разум. Формирование этого социального разума и его последующая работа могут быть проиллюстрированы на обычном случае из истории фронтира. Представьте себе трех охотников, впервые встретившихся у костра, и проанализируйте их психические процессы. Первый человек был уставшим и голодным и остановился на привал, чтобы отдохнуть и поесть. Второй случайно наткнулся на лагерь как раз в тот момент, когда начинался шторм, увидел дым костра и свернул в сторону ради его комфорта. Третий наткнулся на след второго и пошел по нему, чтобы найти компанию. Каждый, подчиняясь первичному инстинкту и осознавая себе подобных, вступил в ассоциацию с другими, и таким образом в процессе агрегации была сформирована временная группа. Сидя у костра, каждый закурил трубку, подражая друг другу; они общались друг с другом на языке, знакомом всем; один стал сонным, а другие поддались внушению поспать. Проснувшись утром, они продолжили свой разговор и, сочувствуя общей цели и признавая преимущества ассоциации, решили держаться вместе до конца охоты. Так была сформирована группа или социальный разум.

Осознавая, что они являются родственными душами и разделяют общую цель, каждый был готов пожертвовать некоторыми из своих собственных привычек и предпочтений в интересах группы. Один человек мог предпочесть бекон и кофе на завтрак, в то время как второй хотел чай; один мог пожелать сняться с лагеря на рассвете, другой — часом позже; каждый подчинял свои собственные желания ради большего удовлетворения от лагерного товарищества. Самая сильная личность в группе является определяющим фактором в формировании привычек группы, хотя это может быть неосознанным лидерством. Разум группы не такой же, как у лидера, ибо взаимное психическое взаимодействие производит изменения во всех, но он наиболее близок к его разуму.

368. Социальные привычки. Благодаря таким процессам агрегации, коммуникации, подражания и ассоциации индивиды учатся друг у друга и начинают составлять единомышленную группу. Иногда это генетическая группа, как семья, иногда искусственная группа, как отряд охотников; в любом случае группа удерживается вместе психическим единством и начинает иметь свои специфические групповые характеристики. Выявляются фиксированные способы мышления и действия. Их можно назвать социальными привычками или народными обычаями (folk-ways), как некоторые предпочитают их называть. Эти привычки быстро усваиваются членами группы и передаются из поколения в поколение путем подражания или обучения традиции. В обществе действуют многочисленные консервативные силы. Обычай кристаллизуется в закон, традиция укрепляется религией, система морали развивается из народных обычаев, групповая жизнь стремится стать статичной и единообразной.

369. Адаптация. Однако два влияния постоянно работают над изменением социальных привычек — силы естественной среды и взаимодействие между различными группами. Оба они требуют адаптации к окружению, если должна быть обеспечена постоянство групповой жизни. Семейная жизнь в северной стране иллюстрирует действие этого принципа адаптации. Во времена поселения происходила частичная адаптация к физической среде. Дома строились плотными и теплыми, чтобы обеспечить кров, обильная пища поставлялась с фермы, на которой люди трудились долгие часы, чтобы заработать на жизнь, домотканая одежда производилась для защиты от суровости зимы, но невежество и отсутствие достаточных средств препятствовали полной адаптации, и общество было наказано за свою неспособность завершить адаптацию. Климат был суровым, а законы здоровья не были полностью разработаны или соблюдались, поэтому немногие дети доживали до зрелости, хотя рождаемость была высокой. Экономический успех приходил только как награда за терпеливый и непрестанный труд, нерадивая семья терпела неудачу в борьбе за существование. Традиция учила определенным сельскохозяйственным методам, но снижение отдачи грозило бедностью, если методы не были лучше адаптированы к почве и климату. Таким образом, люди были вынуждены медленно улучшать свои методы и образ жизни, чтобы соответствовать тому, чего требовала природа.

Не менее мощным является влияние социальной среды. Авторитет обычая или правительства стремится заставить каждую семью соответствовать определенным методам строительства дома, приготовления пищи, обработки земли, продажи урожая, уплаты налогов, голосования за местных чиновников, но пусть одна семья изменит свои привычки и докажет убедительно, что она улучшила старые способы, и это лишь вопрос времени, когда другие адаптируются лучше к ситуации, которая их окружает. Сельский житель берет городскую ежедневную газету и отмечает погодные условия и состояние рынка, он устанавливает сельский телефон и может заключать контракты на свой урожай посредством разговора на расстоянии, он покупает улучшенную часть техники для обработки фермы, бензиновый двигатель или моторную повозку для быстрой доставки продукции; вскоре его соседи обнаруживают, что он адаптируется к своей среде более эффективно, чем они, и один за другим они подражают ему, принимая новые методы. Постепенно сообщество становится известным своей прогрессивностью, и ему подражают соседние сообщества.

Этот процесс социальной адаптации является психическим процессом, более или менее определенным. Конкретная семья может не следовать сознательно определенному плану для улучшенной адаптации, но мало-помалу она меняет свои способы, пока в течение двух или трех поколений она не изменит обстоятельства и привычки, которые характеризовали группу предков. В этом случае изменение происходит медленно. Некоторые семьи могут определенно решить изменить свои привычки и в течение нескольких лет совершить целенаправленный прогресс. В любом случае постоянно происходят процессы наблюдения, различения и решения, обусловленные воздействием разума на разум, как внутри, так и вне группы, пока психические реакции не начнут двигаться по каналам, которые отличаются от старых.

370. Генетический прогресс. Модификация народных обычаев в интересах лучшей адаптации к среде составляет прогресс. Такая модификация вызвана действием различных психических стимулов. Жители горной деревни поколениями довольствовались плохими дорогами и неровными боковыми тропами, вдоль которых они находят беспокойный путь при мерцании фонаря ночью. Они не привыкли к санитарным удобствам в своих домах или к достаточным системам отопления или вентиляции в школе или церкви. Они мало думали об этих вещах, и если бы они хотели сделать улучшения, они были бы ограничены малым числом и отсутствием богатства. Но через некоторое время происходит приток летних посетителей; некоторые из них покупают собственность и переезжают на постоянное жительство в деревню. Они привыкли к удобствам; другими словами, к более полной адаптации к среде; они требуют местных улучшений и готовы помочь оплатить их. Больше денег может быть собрано для налогообложения, и когда общественное мнение кристаллизуется так, что социальное действие становится возможным, предпринимаются прогрессивные шаги.

То, что происходит таким образом в малом масштабе на местном уровне, типично для того, что происходит постоянно во всех частях мира. Накопление богатства и растущее знание о хороших вещах города заставляют сельских жителей эмигрировать или обеспечивать себя долей хороших вещей дома. Влияние энтузиаста-индивида или группы, которые берут на себя инициативу в улучшении школ, жилья или управления, улучшает города. Растущий космополитизм всех народов и их принятие лучшего, чего каждый достиг, создается торговлей, миграцией и «контактом и перекрестным опылением культур».

371. Целенаправленный прогресс. Большая часть социального прогресса произошла без полного осознания значения постепенных изменений, которые происходили. Немногие, если вообще кто-то, видели конец с самого начала. По большей части это молчаливые силы, которые модифицировали народные обычаи в Европе и Америке. Было мало представления о социальном обязательстве или социальных идеалах, немногим больше, чем слепое подчинение стимулам, которые давили на индивида и группу. Но с пробуждением социального сознания и оживлением социальной совести пришел целенаправленный прогресс. Теперь есть цель в действии ассоциаций и метод в постановлениях законодательных органов и актах административных должностных лиц. Существуют планы и программы для всех видов улучшений, которые ожидают только надлежащих средств и санкции общественного мнения для их реализации. Подобно бегуну, готовому к рывку, общество, кажется, находится на пороге новых достижений в направлении прогресса.

372. Средства социального прогресса. Существует три различных средства целенаправленного прогресса. Общество может быть поднято на более высокий уровень путем принуждения, как огромный кран поднимает тяжелую балку на место, которое она должна занять при строительстве большого здания. Запретительный закон, который запрещает возведение нездоровых многоквартирных домов по всей территории городов штата или нации, является отчетливо прогрессивным шагом, принудительным по своей природе. Или группа может быть движима убеждением. Согласительная комиссия может убедить конфликтующие промышленные группы урегулировать свои разногласия мирными методами и, таким образом, инициировать этическое движение в промышленности, что значительно выгодно для всех сторон. Или прогресс может быть достигнут медленным процессом образования. Средняя церковь привыкла воспринимать свои функции как относящиеся к индивиду, а не ко всему социальному порядку. Ее нельзя заставить измениться правительственными действиями, ибо церковь в Америке свободна и демократична. Ее нельзя легко убедить изменить свои методы в пользу социальной программы. Посредством более медленного процесса обучения молодых людей она может и действительно постепенно расширяет свою деятельность и делает себя более эффективно полезной для сообщества, в котором она находит свое место.

373. Критика как средство социального образования. Образование не ограничивается обучением в школах. Это непрерывный процесс, происходящий на протяжении всей жизни индивида или группы. Это интеллектуальный процесс, посредством которого разум фокусируется на одной проблеме за другой, которые поднимаются над горизонтом опыта, и использует свои силы для улучшения адаптации, существующей в настоящее время между ситуацией и человеком или группой. Образовательный процесс сложен. Сначала должен быть стимул к мышлению. Наиболее эффективной в этом направлении является критика. Если дороги являются таким препятствием для комфорта и безопасности путешествий, что на следующем собрании города звучит едкая критика, общественное мнение начинает определенно склоняться в сторону улучшения. Если городское управление коррумпировано и налоговая ставка неуклонно растет без соответствующих выгод для налогоплательщиков, газеты обращают внимание граждан на этот факт, и они начинают рассматривать смену администрации. Критика — это нож, который режет до корней социальной болезни, и через причинение временной боли осуществляет исцеление. Критика начала многие реформы в церкви и государстве. Присутствие критика в любой группе — это раздражитель, который провоцирует к прогрессивному действию.

374. Дискуссия. Критика ведет к дискуссии. В каждой группе обязательно будет конфликт идей. Консерваторы и прогрессисты спорят друг с другом; иногда это вопрос веры, иногда практики. Группы индивидов обсуждают дела, лидеры дебатируют на публичной платформе, газеты принимают участие на той или иной стороне. Таким образом определяются национальные политики, сначала Конгрессом или Парламентом, а затем избирателями законодателей. Свобода дискуссии рассматривается как одна из гарантий народного правительства. Если бы социальное поведение анализировалось в большом масштабе, было бы обнаружено, что дискуссия является постоянным фактором. В каждой деловой сделке есть обсуждение плюсов и минусов предложения, в каждом деле, которое предстает перед судом, есть аргументы, сделанные с обеих сторон, в поддержании каждого социального института, который стоит денег, есть рассмотрение его ценности. Даже если дискуссия не находит голоса, человеческий интеллект дебатирует вопрос в своих безмолвных залах. Настолько универсальна практика дискуссии и настолько ценится привилегия, что это иногда называют Веком Дискуссии.

375. Решение. Определение действия следует за критикой и дискуссией в группе, как волеизъявление следует за мышлением в случае индивида. Сто лет назад колледжское образование было классическим. Во времена Возрождения и Реформации возрождение интереса к классике вызвало реакцию против средневековья и со временем закрепило в университетах учебную программу, которая состояла в основном из древних языков, математики и дедуктивной философии и теологии. В девятнадцатом веке началась критика классической учебной программы. Было заявлено, что такой курс обучения является узким и устаревшим, что новые предметы, такие как история, современные языки и науки, более достойны внимания, и вскоре было аргументировано, что человек не может быть по-настоящему образованным, пока не узнает свое время через изучение социологии, политики, экономики и других социальных наук. Конечно, было искреннее возмущение такой критикой, и последовала дискуссия. Аргумент истца казался хорошо обоснованным, и один за другим советы управляющих колледжей решили допустить новые исследования в учебную программу, сначала неохотно, а затем щедро, пока классическое образование не стало относительно непопулярным. Общественное мнение приняло вердикт, и многие школы зашли так далеко, что сделали профессиональное образование вытесняющим многочисленные академические курсы. Подобным образом критика, дискуссия и смена фронта произошли в политических теориях, в отношении теологов к науке, в практике медицины и даже в методах спортивной подготовки.

Критику и дискуссию, следовательно, вместо того чтобы порицать, следует приветствовать везде. Без них общество стагнирует, интеллект ржавеет, а предрассудки занимают место рационального мышления и волеизъявления. Чувство закупорено и, вероятно, будет бродить, пока не прорвет свое заточение и не распространит хаос вокруг, как вулкан. Свобода слова и свободная пресса — это предохранительные клапаны демократии, верная надежда на прогресс во всем обществе.

376. Социализированное образование. Вторым шагом в образовательном процессе является стимул к действию. Как критика и дискуссия необходимы для стимулирования мысли, так знание и убеждение необходимы для действия. Образовательная система, которая знакома, является индивидуалистической по типу, потому что она подчеркивает индивидуальное достижение и основана на убеждении, что индивидуальный успех имеет наибольшее значение в жизни. Существует растущий спрос на социализированное образование, которое будет иметь в своей основе корпус социологической информации, которая научит индивидов их социальным отношениям, фонд идей, которые будут передаваться из поколения в поколение как лучшее наследие, и систему социальной этики, которая породит убеждение в социальном обязательстве. Воля делать добро — это наиболее эффективный фактор, который играет роль в социальной жизни. Это социализирующее образование имеет свое место в школьных классах, должным образом становится основным предметом изучения в высших школах и в идеале принадлежит каждой схеме непрерывного образования в более поздней жизни. Социальные науки, вероятно, будут соперничать с физическими науками, если не в конечном итоге превзойдут их как наиболее важный отдел человеческого знания, ибо в то время как физические науки открывают тайны естественного мира, социальные науки держат ключ к значению идеальной человеческой жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Эллвуд: Социология в ее психологических аспектах, страницы 329-340.

Гиддингс: Принципы социологии, страницы 132-152, 376-399.

Гиддингс: Описательная и историческая социология, страницы 124-185.

Кули: Социальная организация, страницы 3-22.

Уорд: Психические факторы цивилизации, страницы 291-312.

Блэкмар и Гиллин: Очерки социологии, страницы 329-348.

Дили: Социология, страницы 67-68, 84-87, 243-257.

Эллвуд: Социология и современные социальные проблемы, пересмотренное издание, страницы 354-367.

ГЛАВА XLVII Оглавление

СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ

377. Теории социального порядка и эффективности. Из социального опыта и социального изучения возникли определенные теории социального порядка и эффективности, которые получили заметное внимание и которые сегодня поддерживаются убедительными аргументами. Эти теории подпадают под три следующие заголовка: (1) Те теории, которые делают социальный порядок и эффективность зависимыми от контроля внешней власти; (2) те теории, которые полагаются на силу общественного мнения, обученного социальным образованием; (3) те теории, которые рассматривают самоконтроль, приходящий через развитие личности, как единственное необходимое для лучшего социального порядка.

378. Внешняя власть в истории. Первая теория основывает свой случай на фактах истории. Определенные социальные институты, такие как семья, государство и церковь, наложили ограничения на индивида, и когда это ограничение снимается, он склонен к безумию. С самого начала семья была единицей социального порядка, и авторитет ее главы был источником мудрости. Самоконтроль не был заменой отцовской дисциплины, а был фактом только в присутствии страха перед отцовской дисциплиной. Идея абсолютной власти перешла в государство, и абсолютизм был теорией эффективности в древнем государстве, вплоть до падения Римской империи на Западе. Это была теория, которая сделала возможным рабство. Она укрепила положение первосвященника каждого религиозного культа, создала мысль о царстве Божьем и сформировала христианские символы веры, а также сделала возможным средневековое папство. Это был фундаментальный принцип всего монархического правления. Это оставалось королевской теорией в восточной Европе и Азии до наших дней и выживает в политическом понятии права сильнейшего и в деловом принципе, что капитал должен контролировать промышленную систему, если процветание и эффективность должны сохраняться.

Безответственный абсолютизм медленно уступал место патернализму. Сначала это проявилось в растущем убеждении, что короли обязаны своим подданным править справедливо. Некоторые просвещенные монархи учитывали интересы народа и, полагаясь на собственную мудрость, вводили меры реформ. Этот тип патернализма не был успешным, но его переняли современные государства, даже республики, такие как Соединенные Штаты, в различных патерналистских мерах экономического и социального регулирования. Те, кто придерживается теории о необходимости внешней власти, настойчиво призывали к регулированию железных дорог, трестов и объединений рабочих, до тех пор, пока некоторые не почувствовали, что власть представительной демократии давит сильнее, чем власть монархии. Сторонники государственного регулирования исходят из принципа, что только посредством государственных ограничений может продолжаться свободная конкуренция и каждому может быть гарантировано справедливое отношение; их оппоненты утверждают, что такие ограничения подавляют амбиции и разрушают высочайшую эффективность, которая является результатом выживания наиболее приспособленных в экономической борьбе.

379. Социализм. — Социализм — это третья разновидность теории о том, что социальный порядок и эффективность зависят от внешней власти. Социалисты стремятся улучшить социальное благосостояние посредством коллективного контроля над промышленностью. В то время как сторонники государственного регулирования уделяют основное внимание проблемам производства, социалисты подчеркивают важность правильного распределения продуктов между потребителями и готовы осуществлять власть при разделе результатов труда. Они предлагают, чтобы коллективная собственность на средства производства заменила частную собственность, чтобы промышленностью управляли представители народа, чтобы продукты распределялись на какой-то справедливой основе, которую еще предстоит разработать народу. Все, что останется им как индивидам, — это право на потребление и владение материальными вещами, не являющимися существенными для социалистической экономики. Некоторые социалистические теории идут дальше этого, но такова сущность социализма. Социалисты также расходятся во мнениях относительно использования революционных или эволюционных средств достижения своих целей.

Основные возражения, выдвигаемые против теории социализма, заключаются в следующем: (1) что она противоречит природе, которая развивает характер и прогресс через борьбу; (2) что частная собственность является естественным правом и что было бы несправедливо лишать индивидов того, что они обеспечили себе бережливостью и предусмотрительностью, даже в интересах всего общества; (3) что справедливое распределение богатства было бы невозможно при любом произвольном разделе; (4) что ни одно правительство не может успешно управлять такими огромными предприятиями, которые легли бы на него; (5) что социализм разрушил бы личный стимул и предприимчивость, лишив индивида вознаграждения за усилия; (6) что социалистический режим был бы таким же невыносимым вмешательством в личную свободу, как и любое абсолютистское или патерналистское правительство, которое знало прошлое.

380. Образованное общественное мнение. — Вторая группа теоретиков состоит из тех, кто хотел бы избавиться от запретов и регулирования, насколько это возможно, и полагаться на силу образованного общественного мнения для поддержания высокого уровня социального порядка и эффективности. Частью этой теории является то, что принуждение, осуществляемое правительством, установленным законом, знаменует собой стадию более низкого социального развития, чем ограничение, осуществляемое силой общественного мнения. Но это должно быть образованное общественное мнение, обученное осознавать важность общества и его требований к индивиду, функционировать рационально, а не импульсивно, и искать методы, которые будут наиболее полезными и наименее затратными для социального организма. Это воспитание общественного мнения — задача сначала школы, а затем прессы, кафедры и публичного форума. Государственные и частные комиссии, организованные и поддерживаемые для предоставления информации и предложения лучших методов, вносят полезный вклад; государственные отчеты, если они представлены понятно, беспристрастно и кратко, являются одними из полезных инструментов обучения; реформаторские брошюры снова будут выполнять ценную службу, как это было в прошлые дни моральной и социальной интенсивности; но именно через газеты и форумы для публичных дискуссий социальный мыслитель может лучше всего достучаться до своей аудитории, и именно с помощью этих средств отчеты комиссий могут быть лучше всего доведены до сведения людей. Вполне вероятно, что для выполнения этой работы по социальному воспитанию прессу и трибуну придется субсидировать либо правительству, либо за счет частных пожертвований.

381. Индивидуализм. — Третья группа теоретиков отвергает все виды внешнего контроля как имеющие второстепенное значение и не верит в действие общественного мнения, как бы хорошо оно ни было образовано, если характер индивидов, составляющих группу, не таков, каким он должен быть. Эти теоретики рассматривают самоконтроль, приходящий через развитие личных достоинств, как единственное необходимое условие для лучшего социального порядка. Эта индивидуалистическая теория разделяется теми, кто все еще находится в плену индивидуализма, который характеризовал социальное мышление в последние четыреста лет. В истории этого периода много такого, что оправдывает веру в ценность индивида. Особенно в области материального прогресса индивидуалист преуспел. Глядя на то, чего удалось достичь, современный демократ ожидает дальнейшего улучшения общества через индивидуальное совершенствование.

Аргументы в защиту индивидуалистической теории таковы: (1) что естественная наука доказала, что социальное развитие достигается только через индивидуальную конкуренцию и что побеждает лучший; (2) что опыт показал, что прогресс был наиболее быстрым там, где индивид имел наибольший простор; (3) что христианская этика учит, что индивид должен сам работать над спасением своего характера, должен на опыте научиться обретать уверенность в себе и силу воли, и поэтому имеет право сам выбирать свой курс поведения.

382. Развитие личных достоинств. — Очевидно, однако, что полезность индивида, как для него самого, так и для других, зависит от его личных достоинств. Самоконтролируемый человек — это человек с личными достоинствами, но самоконтроля нелегко достичь. Защитники первых двух теорий могут признать, что самоконтроль — это идеал, но они утверждают, что в прогрессе общества он должен следовать за внешней властью и культивированием общественного мнения, а не предшествовать им, и что время для этого еще не пришло. Лишь немногим можно пока доверить следовать своему лучшему суждению во всех случаях, быть начеку, чтобы поддерживать в себе и других высочайшую эффективность. Человеческая природа медленно находится в процессе становления. Один за другим мужчины и женщины поднимаются на более высокие уровни; поэтому социальное возрождение должно ждать индивидуального возрождения. Видя потребность в динамике, которая создаст личные достоинства, индивидуалист обратился к религии и проповедовал доктрину личного спасения. Он видел, что религия сделала для преобразования характера, и он с уверенностью верит, что она и только она может создать социальное спасение, если мы дадим ей время.

В настоящее время существует все большее число социальных мыслителей, которые рассматривают каждую из этих трех теорий как содержащую элементы ценности, но полагают, что есть нечто за их пределами, необходимое для высочайшей эффективности. Они считают, что внешняя власть была необходима, и рассматривают сильное централизованное правительство с властью создавать социальную эффективность как существенное, но они ожидают, что растущее социальное сознание сделает осуществление власти постепенно менее необходимым. Они питают большое доверие к подготовленному общественному мнению, но не забывают, что мнение должно быть оживлено сильным мотивом, а простое образование нелегко обеспечивает этот мотив. Они ожидают времени, когда индивидуальные достоинства будут выше, чем сейчас, и они признают религию мощным динамическим фактором в формировании характера, но они считают, что религия слишком обращена внутрь, на индивида. Они хотели бы развивать индивидуальный характер ради общества и сделать социализированную религию движущей силой, оживляющей общественное мнение, чтобы оно функционировало с возрастающей эффективностью. Социализированная религия предоставляет принцип, метод и силу. Еврейские пророки и Иисус заложили принцип, что существует солидарность интересов, которой требования индивида должны быть подчинены и должны быть принесены в жертву в случае необходимости. Пророки и Иисус учили методу экспериментирования, призывая людей, к которым они обращались, проверить этот принцип и посмотреть, работает ли он. Пророки и Иисус показали, что сила приходит в воле к действию и в реальном послушании принципу. Они ожидали улучшенной социальной системы, построенной на этой основе, которая была бы настоящим «царством Божьим», не просто экономическим содружеством социалиста, а содружеством, управляемым принципом посвящения себя социальному благосостоянию, духовному, а также физическому.

383. Социальные идеалы. — В основе каждой теории лежит индивид с социальными отношениями. Чтобы социализировать его, внешняя власть является примитивным агентом. Эта власть может со временем уступить место ограничению общественного мнения, ставшего разумным благодаря социализированному образованию, но эффективное общественное мнение зависит от развития личных достоинств у индивида. Самым мощным динамическим фактором для такого развития и для социального благосостояния в целом является социализированная религия. Если все это верно, то что же составляет социальное благосостояние? Одним словом, это эффективное функционирование каждой социальной группы. Семья, община, нация и каждая малая группа будут эффективно служить экономическим, культурным, социальным и духовным потребностям индивидов, из которых они состоят. Совершенное функционирование может наступить только после долгого периода прогресса. Такой прогресс — это идеал, который общество ставит перед собой. В этом процессе должно быть полное признание всех факторов, которые входят в социальную жизнь. Есть индивид с его правами и обязанностями, которого нужно защищать и поощрять к росту. Есть институты, такие как семья, церковь и государство, которые должны получать признание и поддержку. Должна быть свобода для каждой группы функционировать свободно без произвольного вмешательства, до тех пор, пока ее привилегии и действия не мешают общественному благу. Идеальный социальный контроль должен осуществляться просвещенным и сдержанным общественным мнением, заряженным социализированной религией. Всех улучшений нельзя ожидать в одно мгновение, они могут прийти только медленно и путем частых проверок, если они должны быть приняты навсегда. Система, которая в результате возникла бы, не была бы ни абсолютистской, ни социалистической, ни индивидуалистической, но содержала бы лучшие элементы всех. Она не была бы навязана народу, а вырабатывалась бы медленно путем образования и экспериментов. Социальные институты не были бы тираническими, а полезными, и человеческое счастье было бы существенно увеличено.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Эллвуд: Социология в ее психологических аспектах, страницы 352-381.

Ниринг и Уотсон: Экономика, страницы 443-493.

Блэкмар и Гиллин: Основы социологии, страницы 373-392.

Дили: Социология, страницы 351-361.

Скелтон: Социализм, страницы 16-61.

Карнеги: Проблемы сегодняшнего дня, страницы 121-139.

ГЛАВА XLVIII Оглавление

НАУКА СОЦИОЛОГИЯ

384. Социология против социальной философии. — Социология — одна из недавних наук. Ей пришлось ждать научного метода точного исследования и научного принципа формирования выводов на основе обильных данных. Естественно, теории общества существовали задолго до появления какой-либо науки, но они имели ценность только как философствование. Некоторые из этих теорий были опубликованы и привлекли внимание вдумчивых людей, но они не повлияли на социальную жизнь. Некоторые из них развились в философии истории, основанные на предвзятых идеях их авторов. Время от времени в первой половине девятнадцатого века проводились определенные социальные эксперименты в форме кооперативных общин, которые, как наивно надеялись, станут практическими методами для лучшего социального порядка, но они почти повсеместно терпели неудачу, потому что были искусственными, а не естественного роста, и потому что они основывались на принципах, которые общественное мнение еще не санкционировало. История предшественников современной социологии, естественно, является предварительной к истории самой социологии.

385. Философы и пророки. — Два класса людей в древности работали над проблемами общества, один с практической точки зрения, другой с философской. Одна группа имен включает великих государственных деятелей и законодателей, таких как Моисей, который заложил основы еврейской нации и дал ей ядро правовой системы; Солон и Ликург, традиционные законодатели Афин и Спарты, и несколько ранних царей и поздних императоров Рима. Другая группа состоит из людей, которые много думали о человеческой жизни и распространяли свои мнения путем писательства и преподавания. По большей части они были философами-идеалистами, но их влияние было далеко идущим во времени. В этот список входят Платон, который в своем «Государстве» обрисовал идеальное общество, ставшее прототипом более поздних причудливых содружеств; Аристотель, который внес реальный вклад в политическую науку в своей «Политике»; Цицерон, который сам активно участвовал в управлении и записывал свои теории или высказывал их публично, и Августин, который дал свою концепцию христианского государства в «О граде Божьем».

В период, когда древние обычаи уступали место современным и происходил переход в сфере идей, Томас Мор в своей «Утопии» и Кампанелла в своем «Городе Солнца» опубликовали свои концепции идеального государства, в то время как Макиавелли взял общество таким, каким оно было, и в своем «Государе» предложил, как им можно управлять лучше. Все это свидетельства того, что существовало недовольство существующими системами, но не было единодушия мнений относительно возможных улучшений. Более поздние теории были не более удовлетворительными. Французские революционные философы, особенно Руссо с его теорией добровольного общественного договора, и утопические мечтатели, которые последовали за ними, жаждали справедливости и политической эффективности, но их теории кажутся грубыми и провидческими с точки зрения социальной науки сегодняшнего дня.

386. Экспериментирование с обществом. — Роберт Оуэн в Англии, Фурье и Сен-Симон во Франции были пророками идеального порядка, который они пытались установить. Полагая, что все люди должны быть счастливы и что счастье зависит от реорганизации социальной среды, в которой собственность должна быть социализирована, по крайней мере частично, они организовали добровольцев в образцовые общины, ожидая, что их успех привлечет людей повсюду к подражанию новой организации. Устройство промышленности было спланировано в деталях, была организована кооперативная система, которая держала бы каждого человека занятым полезным трудом, не переутомляя его, забирала бы прибыль посредника с помощью хорошо спланированной системы распределения и допускала бы свободу в социальных отношениях, насколько это совместимо с общим благом, но подчиняла бы индивида общине. Некоторые из утопистов думали, что государству необходимо будет определять детали повседневной жизни, а нескольким директорам предписывать деятельность, и они ввели единообразие в одежде, еде и домах, что отдавало старомодным приютом для сирот. Эти черты, вместе с непониманием того, что социальные институты не могут быть созданы по заказу и что человеческая природа не такого качества, чтобы сделать идеальное содружество сразу реальным, вскоре разрушили эти утопические схемы и положили конец первому периоду социалистических экспериментов.

387. Биологические социологи. — Немало писателей в восемнадцатом и девятнадцатом веках, до рождения социологии, признавали необходимость и возможность истинной науки об обществе. Ученые изучали и писали о других науках, связанных с социологией — биологии, истории, экономике и политике. Накапливалась научная информация о различных расах человечества. Наконец, Огюст Конт, француз, нашел место для социологии среди наук и объявил ее высшей из них всех. В 1842 году он завершил публикацию «Курса позитивной философии», в котором утверждал, что человеческое общество — это организм, подобный биологическим организмам, и что его деятельность может быть систематизирована, а обобщения могут быть выведены из этого для формирования истинной науки. В своей «Описательной социологии» и более поздних работах Герберт Спенсер в Англии расширил теорию Конта и систематизировал массу фактов в качестве доказательства ее истинности. По мнению современных социологов, он придавал слишком большое значение биологическим сходствам, но его акцент на индуктивном изучении и его обобщения из биологии были важным вкладом в развитие новой науки.

388. Психологические социологи. — За Контом и Спенсером последовали другие биологические социологи, чьи имена хорошо известны студентам этой науки. Интерес был пробужден в Великобритании, на континенте Европы и в Америке. На студентов влияли выводы, к которым приходили в биологии, экономике и других смежных областях мысли, но единственной наукой, которая стала наиболее заметной в умах социологов, была психология. «Динамическая социология» Уорда, опубликованная в 1883 году, ознаменовала эпоху, потому что она привлекла особое внимание к психическим факторам, которые входят в социальную жизнь. После него стало все более ясно, что истинные социальные силы были психическими, хотя физические условия влияли на социальный прогресс. Появилась более молодая школа социологов, и наука развивается на этой основе. Не один индивидуальный мыслитель внес свой особый вклад, и до сих пор существует разнообразие мнений по деталям, но общие принципы науки разрабатываются в существенном согласии. Не следует ожидать, что такая сложная и всеобъемлющая наука могла быть завершена за свою короткую историю примерно в полвека, или что она когда-либо может быть сделана точной, как математика или естественные науки, но есть все основания ожидать развития корпуса классифицированных фактов, которые будут иметь неоценимое значение при решении социальных проблем, и принципов, которые будут служить руководством через лабиринт социальной жизни. Ценность любой науки не в совершенстве ее системы, а в практическом применении, которое может быть сделано из нее для человеческого прогресса.

389. Отношение социологии к естественным наукам. — Социология имеет отношения к внешнему кругу общих наук и к внутреннему кругу социальных наук. Она сама по себе является лишь одной из социальных наук, хотя и считается главной среди них. Человек смотрит на вселенную, атомом которой он является, и задает вопросы. Астрономия приносит ему открытия своих телескопов и спектральных анализов. Геология объясняет трансформации, которые произошли на земле, на которой он живет. Физика и химия анализируют ее субстанцию и раскрывают законы природы. Биология открывает поле жизни. Психология исследует структуру и функции человеческого разума и показывает, что всякая деятельность в основе своей ментальна. Наконец, новая социология раскрывает человеческую жизнь во всех ее сложных отношениях, функцию социального разума и каналы, через которые он работает. Поскольку социальная жизнь проживается в мире, где физические и ментальные факторы постоянно находятся в действии, существует тесная связь между всеми науками. Хотя социальная жизнь не так тесно похожа на животную жизнь, как думали ранее, принципы биологии важны для социолога, потому что биология — это наука обо всей жизни. Психология важна, потому что это наука обо всем разуме.

390. Отношения социологии и других социальных наук. — Существует много фаз человеческого опыта и различий в отношениях. Очевидно, что конкретные науки, которые имеют с ними дело, имеют еще более тесную связь с социологией. Экономика, например, имеет своей областью экономические отношения и деятельность, которые связаны с делом зарабатывания на жизнь. Производство, распределение и использование материальных вещей — это предмет, который поглощает экономиста. Социолог использует факты и принципы экономики, чтобы пролить свет на экономические функции общества, но экономическая область — это лишь один сектор его интересов. Подобным образом политическая наука связана с социологией. Она имеет дело с организацией и развитием правительства и охватывает департаменты национального и международного права, но правительственная функция социальной группы — это лишь одно из подразделений интересов, которые поглощают социолога. Он использует данные и выводы политических ученых, но в более общем плане. То же самое с социологом и историей. История поставляет социологу много данных из записей прошлого. Она имеет дело с социальной жизнью в конкретике, и историческая интерпретация существенна для понимания социальных явлений, но социология берет прошлое вместе с настоящим, анализирует оба и делает обобщения из обоих относительно законов социального процесса. Педагогика имеет дело с историей и принципами образования. Социология интересуется образовательной функцией семьи, общины и нации, но опять же ее интерес — с точки зрения абстракции и обобщения. Этика — это наука, которая трактует о правильном и неправильном поведении человеческих существ. Она очень тесно связана с социологией, потому что оценка поведения зависит от социальных эффектов, но моральное функционирование группы — это лишь одна фаза социальной жизни, и поэтому этика гораздо уже по своему диапазону, чем социология. Теология, наука о религии, имеет социологические импликации. Насколько она является наукой, а не философией, она покоится на человеческом интересе и человеческом опыте, и становится все более признанным, что эти человеческие интересы зависят от социальных отношений, но все религиозные интересы людей — это лишь одна часть области социологии.

Ясно, что каждая из социальных наук имеет отношение к социологии как частное к общему. Социология ищет законы и принципы, которые объединяют все остальные. Она не включает их все, как термин «социальная наука», но она соотносит и интерпретирует их все. Она не то же самое, что философия, ибо этот предмет имеет своей областью все знание и особенно пытается проникнуть в секреты всего сущего и узнать смысл вселенной в целом, в то время как социология ограничена социальной жизнью. Каждая имеет свое четкое место среди исследований человеческого разума, и каждая должна быть тщательно отличена от своих соперников и соратников.

391. Социальная классификация. — Когда мы входим в область самой социологии, мы находим, что необходимы другие различия. Новичок часто путает похожие термины. Нередко социология и социализм используются как синонимы людьми, которые мало знают о том и другом, поэтому необходимо указать, что социализм — это конкретная теория социальной организации и функционирования, в то время как социология — это общая наука, которая включает все разновидности социальной теории, наряду с социальным фактом, и особенно необходимо объяснить, что любые заблуждения социалистической теории не обесценивают хорошо установленные выводы социальной науки. Другая распространенная ошибка — отождествлять социологию с социальной реформой. Социальная патология — слишком важная ветвь социологии, чтобы ее опускать или минимизировать, но это лишь один раздел предмета, и все меры, а также теории социальной реформы — лишь малая часть забот социологии. Такие термины, как филантропия, криминология и пенология, все имеют связь с социологией, но их нужно тщательно дифференцировать от более общего термина.

Сама социология по-разному классифицировалась под терминами «чистая» и «прикладная», «статическая» и «динамическая», «описательная» и «теоретическая». Термины несколько изменились, так как психологический акцент вытеснил биологический. Важно, чтобы термины использовались правильно и были санкционированы обычаем, но нет необходимости проводить резкое различие между всеми различными подразделениями, старыми и новыми. Классификация — это вопрос удобства и техники; хотя она может иметь научную основу, это полностью вопрос формы. Всегда есть опасность, что конкретная классификация может стать фетишем. Именно жизнь общества мы изучаем, именно улучшение социальных отношений — наша цель. Какой бы метод ни способствовал этой цели лучше всего, он является обоснованным в классификации для всех, кроме тех, кто наслаждается наукой ради науки.

392. Постоянное место социологии. — Изучение науки о социальной жизни в высшей степени стоит того, ибо она имеет дело с вопросами, которые имеют жизненно важное значение для человеческого рода и каждого из его индивидуальных членов. По этой причине она, вероятно, будет получать растущее признание как один из самых важных предметов, с которыми может иметь дело человеческий разум. Она обширна по своему диапазону, требовательна в своем запросе на непрерывное исследование и тщательное обобщение, стимулирующая в своей интенсивной практичности. Ее абстракции требуют самого тщательного рассуждения ученого, но ее основа в конкретных фактах повседневной жизни имеет тенденцию делать ее популярной. Будучи понятой и оцененной, социология, вероятно, станет путеводителем, с помощью которого будут направляться социальные усилия, и стандартом, по которому они будут измеряться. По мере того как прогресс становится таким образом более целенаправленным, он будет становиться более быстрым. Социальная жизнь будет приближаться более близко к норме, которую описывает социология, но до того дня, когда общество перестанет быть патологическим, социология будет учить социальному идеалу как цели, к которой общество должно направлять свои энергии. Поскольку человеческая жизнь — это самый драгоценный дар, который дарует мир, так и наука об этой жизни достойна того, чтобы называться жемчужиной наук.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Дили: Социология, страницы 19-40.

Блэкмар и Гиллин: Основы социологии, страницы 13-47, 541-564.

Гиддингс: Принципы социологии, страницы 3-51.

Эллвуд: Социология в ее психологических аспектах, страницы 29-65.

Росс: Основы социологии, страницы 15-28, 256-348.

Смолл: Общая социология, страницы 40-97.

УКАЗАТЕЛЬ Оглавление

Achievement, 5, 115, 341.

Activity, 2-6, 88, 111, 117, 164, 170, 188, 236, 237, 298, 346.

Adaptation, 31, 234, 333-335, 342, 343, 349-351.

Administration, 320, 321.

Adultery, 75-78, 81.

Æsthetics, 144.

Aggregation, 348.

Agricultural clubs, 107, 118.

Agricultural colleges, 107, 164.

Agricultural fairs, 107.

Agriculture, 52, 99, 100, 104, 106, 118.

Almshouses, 272.

American Civic Federation, 148.

American Federation of Labor, 192.

American Vigilance Association, 85.

Amusements, 86, 164, 238-240.

Ancestor-worship, 32.

Arbitration, 191, 194, 195, 335, 336.

Art, 283.

Assimilation, 327.

Ассоциация, 6-9, 17-23, 53, 54, 88, 108, 109, 111, 118, 133, 152, 164, 170, 188, 233, 236, 240, 254, 294, 307, 308, 337, 338, 344-346, 348, 349.

Athletics, 109, 111, 112, 196, 237, 240, 308, 309.

Attention, 345, 351.

Banks, 106, 307.

Big Brother idea, 251.

Biological analogies, 342, 343.

Birth-rate, 42.

Boards of Conciliation, 194, 195.

Boy Scouts, 110, 251.

Boys' Clubs, 110.

Cabinet, 320, 321.

Camp-Fire Girls, 112.

Catholic Church, 76, 271, 276.

Census of marriage and divorce, 35, 74, 77.

Change, 10-13, 88, 129, 170, 173-176, 189, 236, 351.

Charity, 242, 267, 271-277.

Charity organization, 57, 267, 272-276.

Charter, 257, 260, 261.

Chautauqua Movement, 118, 133, 309.

Child labor, 49-53, 190, 191, 235.

Children, 42-59.

Зависимость, 56-58.

Relief of, 57, 58.

Rights of, 42, 48, 53-55.

Children's aid societies, 58.

Chinese Exclusion Act, 329.

Christianity, 32, 76.

Church, The, 156-161, 252, 287-293, 310, 311, 338, 353.

В городе, 287-293.

В сельской местности. См. Сельская церковь.

Church charity, 275, 276.

Церковная организация, 290-293.

City, The, 169 ff., 294-299.

Attraction of, 171, 172.

Characteristics of, 169.

Economic interests in, 180.

Управление, 256-262.

Growth of, 170.

История, 177-179.

Importance of, 176.

Улучшение, 295-298.

В процессе становления, 294-298.

Manager, 261, 262.

Neighborhood, 284, 285.

Opportunities in, 173, 175.

Классы, 212-218.

Classification, 370.

Clubs, 107, 110-112, 116, 118, 133, 134, 148.

Collective bargaining, 194.

College life, 10, 12, 85, 131, 132.

Commerce, 205, 206, 337.

Commission government, 260, 261.

Commissions, 195, 199, 233.

Communication, 116, 118, 281, 288, 294, 307, 336, 337, 349.

Community house, 163, 164.

Общинное лидерство, 164-168.

Community obligation, 154.

Competition, 107, 198, 227.

Conference, 297, 298.

Conflict, 31, 115, 186, 187, 194, 320, 328, 334, 353.

Congregational churches, 77.

Контроль, 9, 10, 88, 136, 142, 170, 188, 189, 197-199, 203, 208-210, 234, 246, 256, 258, 298, 303, 314, 352, 357, 358.

Co-operation, 31, 53, 63, 89, 90, 105-107, 129, 130, 198-200, 205, 206, 297, 298, 365.

Cost of living, 69, 76, 89.

Country store, 116.

Court of Domestic Relations, 79.

Суды. См. Судебная власть.

Craft guilds, 182.

Crime, 75, 84, 90, 154, 228, 235, 240, 242, 244, 246, 248-255.

Причины, 248-250.

Discharge, 253, 254.

Предотвращение, 250-252.

Наказание, 252-254.

Reformation, 252, 254.

Criticism, 353.

Crowds, 22, 23.

Cruelty, 48, 49, 75, 77, 78.

Custom, 139, 152, 334, 349.

Dance-halls, 82, 84, 238, 240.

Decision, 351, 354.

Defectives, 84, 86.

Degeneracy, 43-46, 218, 219, 228.

Delinquency, 154.

См. Преступление.

Democracy, 141, 189, 190, 196, 298, 309, 316-319, 327.

Democracy in industry, 189, 190.

Department stores, 201, 203.

Dependency, 56, 57, 271.

См. Благотворительность.

Desertion, 70, 75, 77, 78, 267.

Desires, 334, 345-347.

Трудности работающих людей, 263-270.

Discrimination, 345, 351.

Discussion, 284-286, 353, 354.

Division of labor, 62, 125.

Divorce, 74-80, 88.

Catholic attitude toward, 76

Causes of, 75, 76, 267.

Difficulty of, 77.

History of, 76.

В Европе, 74-78.

Законы, 74-79.

Protestant attitude toward, 76, 77.

Remedies for, 78, 79.

Divorce court, 79.

Divorce proctor, 79.

Drama, 283, 284.

См. Театр.

Duelling, 194.

Dynamic society, 2, 10.

East, The, 100, 139, 140, 224.

Economics, 180, 368.

Education, 55, 120-131, 280, 327, 328, 331, 339, 346, 353-355.

Agricultural, 124, 127, 128.

Cultural, 122, 132.

Industrial, 251, 331.

Moral and religious, 160, 251, 287, 291.

Принципы, 120-124.

Сельская, 120-131.

Vocational, 121, 123, 267, 268, 296.

Weaknesses of, 123, 124.

Edwards family, 45, 46.

Elberfeld system, 275.

Election, 317, 318.

Employers' liability, 191, 192.

Окружающая среда, 25, 26, 40, 47, 48, 99, 100, 105, 121, 125, 169, 235, 248, 327, 334, 340-343, 345, 350, 351.

Erdman Act, 195.

Ethics, 202, 368.

Eugenics, 43-47, 90.

Euthenics, 47, 48.

Evangelical Alliance, 311.

Evangelism, 288, 289.

Evolution, 342, 343.

Exchange, 64, 201-203.

Executive, 320, 321.

Experimentation, 128, 187.

Factory life, 188.

Factory system, 51, 182-184.

Family, 24 f., 88-90.

Changes in, 65, 67-69, 76.

Functions of, 26, 27, 88.

История, 29-33.

Mediæval, 33, 37-39.

On the farm, 25, 26, 64, 65, 350.

Реформа, 88-90.

Roman, 32, 37.

Study of, 24.

Urban, 68.

Farmers' Institute, 118.

Farmers' Union, 117.

Federal Council of churches, 77, 310,

311.

Federation, 334, 335.

Feeble-mindedness, 44, 84.

Feeling, 344, 345, 355.

Feminism, 71, 72.

Народные обычаи. См. Социальные привычки.

Forum, 284-286, 360.

Friendly visiting, 274.

Galveston plan, 260, 261.

Gambling, 153, 235, 239.

Gangs, 22, 109-111.

Germans, 223, 259, 260, 269, 322, 335.

Girls' clubs, in, 111, 112.

Government, 136-143, 195, 208, 256-262, 313-327.

Город, 256-262.

Национальное, 313-323.

Сельское, 136-143.

Government ownership, 208, 209.

Grange, 117, 284.

Great Britain, 44, 259, 269, 316, 317, 322.

Group consciousness, 18, 192.

Habits, 334, 345.

Hague Conferences, 335.

Health, 85, 144-148, 196, 233, 242, 267, 307, 308.

Clubs, 148.

Nurses and physicians, 147, 148, 296.

Officials, 146, 147.

Hebrew Charities, 276.

Heredity, 26, 46, 249, 342.

History, 368.

Home, 37-42.

Children in the, 42, 90.

Education in the, 39, 55, 56.

История, 37-39.

Ideal, 40.

Man in the, 70.

Modern, 39, 40, 67-71.

Rural, 121, 122.

Values of the, 39, 40.

Women in the, 69.

Домашняя экономика, 60-66.

Hospitals, 272, 296.

Hours of labor, 190, 207.

Housing, 86, 89, 230-234, 252, 350.

Hull House, 277, 278.

Imitation, 349, 351.

Immigrants and Immigration, 82, 86, 102, 170, 171, 221-229, 250, 327-329.

Asiatic, 328, 329.

Causes and effects of, 227, 228.

German, 223.

История, 221-226.

Irish, 222.

Italian, 224, 225.

Jewish, 225, 226.

Lesser peoples, 226.

Problems of, 327.

Scandinavians, 223, 224.

Slavs, 225.

Imprisonment, 78.

См. Преступление.

Impulse, 345.

Individual, The, 128, 144, 151, 152, 192, 203, 248, 343-347, 360.

Individualism, 72, 73, 75, 78, 88, 89, 107, 144, 149, 360.

Industrial control, 189, 190.

Industrial problem, 183, 186-200.

Принципы решения, 197-200.

Industrial reform, 190.

Industrial revolution, 178, 184.

Industrial schools, 58.

Initiative, 261.

Insanity, 44, 78, 244.

Instincts, 27, 109, 111, 112, 344, 345, 348.

Insurance, 106, 269.

Intemperance, 75, 78, 84, 90, 153, 233, 240, 241.

Results of, 242-244.

См. Трезвость.

Interests, 302-304, 311, 334, 345-347.

International law, 320, 335.

International Workers of the World, 193.

Интернационализм, 333-339.

Invention, 184, 206, 341, 345.

Irish, 222.

Italians, 224, 225.

Jews, 225, 226.

Judiciary, 321, 322.

Jukes, 44, 45.

Juvenile courts, 154, 254.

Kallikak family, 45.

Labor, 61-63.

Division of, 62.

Hired, 63.

Organization of, 192, 193.

Labor bureaus, 191, 193, 268.

Labor conditions, 184.

Labor exchanges, 269.

Labor unions, 192, 193, 207.

Lack of support, 75.

Law, 136, 137, 142, 258, 321, 322, 349.

Lawgivers, 364.

Lawlessness, 54, 55, 235.

Legislation, 319, 320.

См. Социальное законодательство.

Liberty, 54, 55.

Libraries, 132, 282, 283.

License, 83, 246.

Like-mindedness, 192, 308.

Local Government Act, 259.

Local option, 141, 246.

Manufacturing, 180-185.

История, 181-183.

Marriage, 27, 20-36, 46, 76, 79, 84.

Ideals of, 35, 36, 79.

Laws of, 34, 35, 77, 78.

Reforms, 35.

Mass meeting, 19.

Massachusetts Society for Promoting Good Citizenship, 260.

Maternity benefits, 44.

Metronymic period, 30.

Misery, 263.

Missions, 338, 339.

Mobs, 22, SS, 348.

Monogamy, 29, 31, 33.

Monopoly, 208-210, 242.

Morals, 151-155, 175, 230, 232, 235, 237, 242, 349.

Definition of, 151.

In the city, 175, 230, 232, 235, 237.

Сельская, 151-155.

Morals commission, 86.

Morals court, 86.

Moving pictures, 82, 86, 112, 238, 240, 283.

Municipal ownership, 260.

Municipal reform, 260.

Music, 133, 164, 165, 237, 241, 283, 284, 310.

Nation, The, 300-332.

Economics in, 306, 307.

Education in, 309.

Functions of, 305-311, 314.

Управление, 313-323.

Health in, 307, 308.

History of, 301, 302.

Philanthropy in, 310.

Проблемы, 324-332.

Sport in, 308.

National Bureau of Education, 309.

National Conference of Charities and Corrections, 273, 310.

National Conference on Unemployment, 269.

National Divorce Reform League, 77.

National Education Association, 309.

National Insurance Act, 44.

National Municipal League, 260.

National Reform League, 260.

Nature study, 127.

Neglect, 48, 75.

Проблема негров, 329-331.

Newspapers, 252, 281, 284, 336, 353, 354, 360.

Occupations, 104, 181, 235, 345.

Offices, 204.

Организация, 2, 8, 9, 22, 23, 109, 110, 111, 118, 133, 140, 149, 182-184, 188, 196, 210, 259, 260, 200-293, 317-323.

Organization of labor, 192, 193.

Parks, 238.

Parole, 253.

Paternalism, 358.

Patriarchal household, 30, 32, 49, 61.

Pauperism, 268.

Personality, 1, 54, 344, 347, 349.

Personal worth, 360, 361.

Persuasion, 352.

Philosophers, 364, 365.

Placing-out system, 57, 58.

Play, 53, 54, 109, 235, 236, 239.

Playgrounds, 108, 235, 236.

Police, 258, 259.

Political science, 368.

Politics, 137, 138, 141, 142, 194, 244, 252, 260.

Polyandry, 31.

Polygyny, 30, 31.

Population, 100-103, 176, 177, 223, 232, 248.

Characteristics of, 100, 101.

Composition of, 101, 102, 223.

Congestion of, 207.

Growth of, 102.

Poverty, 84, 90, 228, 242, 246, 266-270.

Причины, 267-269.

Remedies for, 267, 268.

Пресса, 280-282.

Primaries, 141, 260, 261.

Probation, 251, 253.

Profanity, 153, 235.

Profit-sharing, 196.

Progress, 351-353.

Genetic, 351, 352.

Telic, 352, 353.

Prophets, 365, 366.

Prosperity, 324, 325.

Проституция, 81-88.

Protestant-Episcopal Church, 77.

Психология, 344-346.

Public opinion, 34, 35, 59, 78, 79, 81, 82, 123, 142, 210, 237, 246, 252, 282, 320, 359-361.

Наказание. См. Преступление.

Расовая проблема, 327-332.

Railways, 207, 208.

Raines Law hotels, 84.

Reading-circles, 133.

Reason, 3, 4, 17.

Recall, 261.

Recreation, 53, 54, 108-114, 164, 196, 235, 238, 252, 254, 308, 309.

Referendum, 141, 193, 198, 261.

Reformatories, 84, 86.

Relief, 57, 58, 267, 271-277.

Religion, 34, 39, 230, 287-293, 349, 361.

Religious education, 160, 287, 291.

Remarriage, 77.

Rescue homes, 86.

Royal Commission on Divorce, 78.

Rural church, 156-161.

Function of, 157, 160.

Minister of, 158.

Needs of, 159, 160.

New, 160.

Problems of, 158, 159.

Value of, 156, 157.

Rural emigration, 67, 102, 172, 173.

Rural Life Commission, 153, 154.

Russell Sage Foundation, 268, 295.

St. Vincent de Paul Society, 276.

Saloon, The, 84, 173, 238, 240, 241, 243.

Salvation Army, 293.

Scandinavians, 223, 224.

Schools, The, 120-131, 141, 236, 280.

Consolidated, 125, 129,

Continuation, 129, 165.

Curriculum of, 121, 122, 127, 128, 354.

District, 124, 125, 284.

Normal, 123, 130, 131.

State, 58.

Teaching in, 124, 129, 130.

School districts, 140.

Scientific management, 196.

Segregation, 83, 85, 250, 272, 296.

Self-control, 360, 361.

Servant class, 62, 63, 69, 82, 89, 182.

Сеттльменты, 277-279.

Sewing-circles, 116, 117.

Sex hygiene, 55, 90.

Sexual impurity, 81, 88, 90, 153, 154, 233.

См. Проституция.

Slavery, 62, 182.

Slavs, 225.

Slums, 38, 231-233.

Sociability, 108, 111, 164, 171.

Социальный анализ, 340-371.

Social centres, 117, 163, 164, 176-179, 241, 242, 284-286.

Social characteristics, 2-14, 88, 129.

Social contract, 315.

Social degeneration, 103.

Social development, 2, 334, 342, 360.

Social education, 35, 39, 46, 56, 80, 86, 87, 90, 110, 121, 123, 237, 254, 330, 331.

Социальные элементы. См. Социальные факторы.

Social factors, 4, 16, 17, 68, 187, 188, 333, 334, 340-356.

Physical, 343.

Психические, 344-356.

Social groups, 14-23, 53, 54, 349, 350.

Social habits, 349, 351.

Social ideals, 362, 363.

Social institutions, 21, 24, 57, 58, 90, 115-120, 162, 168, 169, 237, 280, 337-339, 357.

Social legislation, 44, 52, 53, 142, 190, 191, 194, 222, 250, 268.

Social mind, 17-19, 54, 344, 348.

Социальная организация. См. Организация.

Social pathology, 369.

Social problems, 14, 210, 221, 228, 242, 298.

Social reform, 369.

Social relations, 1, 6-8, 24, 31, 47, 90, 108, 169, 187, 189, 195, 203, 237, 314, 332, 334, 365.

Social science, 128, 129, 298, 355, 365.

Social selection, 31, 342, 343.

Social service, 89.

Social sympathy, 89.

Social theories, 315, 357-363, 365.

Social utility, 4.

Social values, 39, 40, 108, 337.

Social weaknesses, 13, 14, 88, 123, 124, 170, 175, 189, 324.

Social welfare, 73, 186, 191, 196, 202, 210, 212, 300, 343, 358.

Socialism, 197, 314, 358, 359, 369.

Objections to, 359.

Society, 1, 2.

Society for the Prevention of Cruelty to Children, 57.

Sociology, 2, 364-371.

Biological, 366.

Psychological, 366.

Отношения, 367-369.

Source material, 2.

South, The, 99, 100, 140, 261.

South Carolina dispensary system, 242.

Southern Sociological Conference, 310.

Standard of living, 207, 222, 231, 327, 329.

State, The, 57, 272, 313-323.

History of, 315, 316.

Theories of, 315.

State schools, 58.

Static society, 2, 10, 139, 169.

Sterilization, 250.

Stimulus, 18, 56, 238, 283, 341, 344, 345, 347, 351, 352.

Stock exchange, 202.

Street trades, 235.

Strikes, 193, 194.

Struggle for existence, 342, 343.

Summer visitors, 148, 149, 351.

Sweating, 52.

Syndicalism, 197.

Telephone, 106.

Temperance, 244.

Anti-Saloon League, 245.

Education, 245.

Good Templars, 245.

No license, 245.

Prohibition, 245, 246.

Regulation, 246.

Total abstinence, 245.

Woman's Christian Temperance Union, 245, 338.

Tenant farming, 101.

Tenements, 69, 82, 84-86, 230-234, 239, 263.

Theatre, 82, 238, 240, 283.

Theology, 369.

Теории. См. Социальные теории.

Town meetings, 140-142, 163, 284-286.

Toynbee Hall, 278.

Tradition, 349, 350.

Transportation, 204-208, 336, 337.

Trusts, 209, 210.

Unemployment, 199, 269.

United Mine Workers, 193.

United States, 302-304, 335.

United States Census, 67.

United States Department of Agriculture, 306.

United States Patent Office, 306.

Universities, 131, 132, 308, 309, 354.

University of Wisconsin, 131, 132.

University Settlement, 278.

Неорганизованные группы, 16-23.

Utopians, 365.

Venereal disease, 44, 85.

Комиссии по борьбе с пороком, 83-85.

Vice reform, 85, 86.

Village, The, 115, 301.

Improvement Society, 148, 149.

Nurse, 147, 148.

Vocational training, 35, 296.

Volunteer Prison League, 254.

Wages, 84, 86, 89, 203, 204, 207, 222, 228.

War, 90, 194, 249, 334.

West, The, 99, 102, 223, 224, 261.

White-slave traffic, 83, 86, 244.

См. Проституция.

Will of the individual, 264, 344, 355, 362.

Will of the people, 138, 320.

Woman's Christian Temperance Union, 245, 338.

Woman's clubs, 134.

Woman's work, 61, 62, 84, 190, 191.

Working people, The, 183, 184, 212, 230-234, 238, 263-270.

Worship, 288, 289.

Young Men's Christian Association, 153, 163, 173, 241, 293, 298, 338.

Young Women's Christian Association, 293, 298.