[TR: ***] = Transcriber Note [HW: ***] = Handwritten Note РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ Народная история рабства в Соединенных Штатах Из интервью с бывшими рабами МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ 1936–1938 СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ PРИ ПОДДЕРЖКЕ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА ВАШИНГТОН 1941 ТОМ VIII РАССКАЗЫ ИЗ МЭРИЛЕНДА Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления общественных работ штата Мэриленд ИНФОРМАТОРЫ Brooks, Lucy Coles, Charles Deane, James V. Fayman, Mrs. M.S. Foote, Thomas Gassaway, Menellis Hammond, Caroline Harris, Page Henson, Annie Young Jackson, Rev. Silas James, James Calhart James, Mary Moriah Anne Susanna Johnson, Phillip Jones, George Lewis, Alice Lewis, Perry Macks, Richard Randall, Tom Simms, Dennis Taylor, Jim Wiggins, James Williams, Rezin (Parson) [TR: На интервью слева проставлялся штамп с названием штата, датой и именем интервьюера. Эти штампы часто оказывались частично обрезаны. Там, где месяц установить не удавалось, ставилось [--]. Имена интервьюеров восстановлены по другим, полным записям.] Мэриленд [--]-23-37 Гатри АУНТИ ЛЮСИ [HW: БРУКС]. Ссылки: Интервью с Аунти Люси и ее сыном Лафайеттом Бруксом. Аунти Люси, бывшая рабыня, живет со своим сыном Лафайеттом Бруксом в хижине на территории Кэрролл Инн Спрингс в Форест-Глен, округ Монтгомери, штат Мэриленд. Чтобы добраться до ее дома из Роквилла, выезжайте от здания суда на восток по Монтгомери-авеню и следуйте по шоссе США № 240, также известному как Роквиллский пайк, в юго-восточном направлении на протяжении четырех с половиной миль до пересечения с дорогой Гарретт-Парк-роуд, которая уходит налево (на восток). Это пересечение находится прямо напротив входа в Джорджтаунскую подготовительную школу, расположенную к западу от этой дороги. Поверните налево на Гарретт-Парк-роуд и следуйте по ней через этот населенный пункт, пересеките Рок-Крик и направляйтесь в Кенсингтон. Здесь пересеките пути железнодорожной компании B.&O. R.R. и следуйте вдоль них до Форест-Глен. От железнодорожной станции этого населенного пункта продолжайте движение по той же дороге до третьего переулка, ответвляющегося налево. Этот переулок можно узнать по вывеске «Кэрролл Спрингс Инн». Поверните здесь налево и войдите на территорию гостиницы. Но не поднимайтесь к фасаду самой гостиницы, которая находится в четверти мили от дороги. Вместо этого в том месте, где подъездная дорога поворачивает направо к гостинице, держитесь левее и продолжайте спускаться пятьдесят ярдов в сторону плавательного бассейна. Хижина Люси находится слева, в ста футах к западу от бассейна. Это примерно в одиннадцати милях от Роквилла. Люси представляет собой необычный тип негритянки и, скорее всего, происходит от африканских предков, чье переселение произошло не так давно, как у большинства плантационных негров. Она не производит впечатление человека смешанной крови — с большой долей вероятности можно предположить, что она чистокровная сенегамбийка. Она высока ростом и очень худа, а учитывая ее очевидный преклонный возраст — очень прямая; у нее очень широкая голова, свисающие уши, широкий лоб, не столь скошенный, как у большинства. Ее глаза широко расставлены, они яркие и пронзительные. Слух у нее не нарушен. Ниже приводятся некоторые вопросы и ее ответы: «Люси, ты принадлежала Кэрроллам до войны?» «Нэу, сэр, я тогда здесь не жила. Я родилась там на заливе». «Сколько тебе лет?» «Понятия не имею, сэр. Мисс Энн записывала это в свою книжку, но говорила, что ей слишком хлопотно вечно заглядывать туда». (Ее сын Лафайетт говорит, что он был ее старшим ребенком и родился на реке Северн в штате Мэриленд 15 октября 1872 года. Если предположить, что матери тогда было двадцать пять лет, сейчас ей должно быть около девяноста. Некоторые считают, что ей больше ста лет). «Кому ты принадлежала?» «Я принадлежала миссис Энн Гарнер». «У нее было много рабов?» «Да, сэр. У нее оставалось семьдесят пять человек, которых она не продала, когда закончилась война». «Какую работу тебе приходилось выполнять?» «О, она заставляла меня подбирать перья вокруг двора. У нее была уймища гусей. Потом, когда я стала чуть больше, она поручила мне накрывать на стол. Я тогда была совсем девчонкой. Госпожа бывало говорила, что собирается сделать из меня няньку. Говорила, что отправит меня в Балтимор учиться на няньку». «И что ты об этом думала?» «О, я думала, что это будет прекрасно, но война началась до того, как я подросла настолько, чтобы выучиться на няньку». «Я помню, когда пришли солдаты. Думаю, это были янки. Они никогда никому не делали больно, но забирали то, что могли найти из еды, и заставляли нас готовить для них. Я помню, что у меня и других девчонок был игровой домик, но когда они подошли близко, я испугалась. Я просто нырнула в дыру в заборе и выбежала в поле. Один из солдат увидел меня и кричит: „Погляди-ка, крыса бежит“». «Я помню, когда „Великий восточный“ [пароход, проложивший атлантический кабель] вошел в залив. Миссис Энн и все белые люди пошли на пристань Фэйрхейвен посмотреть на этот большой корабль». «Я оставалась на плантации некоторое время после войны и помогала госпоже по дому. Потом я ушла». «У меня было восемь детей. Они все умерли, кроме этого и его брата (имеется в виду Лафайетт). Потом его брат тоже умер. Я говорила, что лучше бы он умер вместо своего брата». «Почему?» «Потому что этот так сильно испугался, когда был маленьким, когда его везли на лошади, что потерял дар речи, и они не разрешали мне видеться с ним два дня. Прошло много времени, прежде чем он снова научился говорить». (По сей день у него такой дефект речи, что больно слышать, как он делает усилие, чтобы заговорить). «Что вам приходилось есть там на плантации, Аунти Люси?» «Я ела в основном творог [кислое молоко], рыбу и кукурузный хлеб. На заливе рыбы вдоволь». «Когда мы пришли сюда, мы работали в старом отеле Форест-Глен. Тогда этим местом владел мистер Чарли Киз. Мы остались там после прихода мистера Кэссиди. (Мистер Кэссиди был основателем Национальной парковой семинарии, школы для девочек). Мой сын Лафайетт проработал там тридцать пять лет. Потом мы пришли в Кэрролл Спрингс Инн». Мэриленд 15.11.1937 Роджерс ЧАРЛЬЗ КОУЛЗ, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Чарльзом Коулзом у него дома по адресу: Стерлинг-ст., 1106, Балтимор, шт. Мэриленд. «Я родился около Писги, небольшой деревни в западной части округа Чарльз, примерно в 1851 году. Я не знаю, кем были мои родители и родственники. Я воспитывался на большой ферме, принадлежавшей человеку по имени Сайлас Дорси, прекрасному христианскому джентльмену и члену католической церкви. Мистер Дорси был человеком с безупречной репутацией и характером, его любили все, кто его знал, как черные, так и белые, а особенно его рабы. Никто никогда не слышал, чтобы он был груб или жесток со своими рабами, которых у него было более 75. Рабы составляли семейный круг мистера Дорси, он и его жена проявляли огромную заботу во всех делах. Зимой рабы носили хорошую теплую одежду и обувь, а летом были одеты в прекрасные наряды. Мне рассказывали, что ферма Дорси занимала около 3500 акров, на которых содержалось 75 рабов. У нас не было надсмотрщиков. Мистер и миссис Дорси управляли фермой сами. Они требовали, чтобы работники трудились с 7 часов утра до 6:00 вечера; после этого их время принадлежало им самим. На ферме не было тюрем и не применялись телесные наказания. Никого не покупали и не продавали. Мистер и миссис Дорси проводили регулярные богослужения католической церкви прямо на ферме, в часовне, построенной для этой цели; в ней рабов обучали катехизису, а некоторые научились читать и писать при помощи католических священников, которые приезжали на ферму по церковным праздникам и по воскресеньям специально для этого. Когда рождался ребенок, священник крестил его, давал имена, и они записывались в Библию. Нас обучали ритуалам католической церкви, и когда кто-нибудь умирал, похороны проводил священник, а тело хоронили на кладбище Дорси — на участке площадью около полутора акров, окруженном кедрами и ухоженном. Единственное различие между могилами заключалось в том, что у членов семьи Дорси были мраморные надгробия, а у рабов — простые камни. Я никогда не слышал, чтобы кто-то из рабов Дорси сбегал. У нас не было никаких проблем с белыми людьми. Рабы жили в хороших хижинах, каждый дом был обшит тесом и герметизирован планками, чтобы не пропускать холод. Я не помню, работали рабы по субботам или нет, но я знаю, что праздники оставались за ними. Мистер Дорси не устраивал танцев и прочих увеселений, которые обычно ожидаешь увидеть на других плантациях. У нас было много шариков и игрушек, какие бывали у бедных детей; в те дни моей любимой игрой была игра в шарики. Когда мы заболевали, мистер и миссис Дорси приглашали доктора, который лечил рабов, оказывая необходимую медицинскую помощь. Я до сих пор католик и всегда буду членом церкви Святого Петра Клавера». Мэриленд 20 сентября 1937 г. Роджерс ДЖЕЙМС В. ДИН, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Джеймсом В. Дином, бывшим рабом, состоявшееся 20 сентября 1937 г. у него дома по адресу: Друид-Хилл-авеню, 1514, Балтимор. «Меня зовут Джеймс В. Дин, я сын Джона и Джейн Дин, родился в Гус-Бей в округе Чарльз 20 мая 1850 года. Моя мать была дочерью Винсента Харрисона, о родных отца я ничего не знаю. У меня есть две сестры, обе живы, — Сара и Элизабет Форд. Я родился в бревенчатой хижине, типичной для округа Чарльз бревенчатой хижине на Гус-Бей у реки Потомак. Плантация, на которой я родился, выходила к реке более чем на три мили. Хижина состояла из двух комнат, одной наверху и одной внизу, очень больших, с двумя окнами — по одному в каждой комнате. Никаких крылец не было, над дверью крепилась широкая доска, защищающая от косых дождей и снега, а снаружи примыкала большая бревенчатая дымовая труба, оштукатуренная между бревнами, внутри которой находился камин с открытой решеткой для приготовления пищи и очагом для отопления. Мы спали на самодельной кровати, на которой лежал соломенный матрас, а поверх него — пуховый матрас; укрывались мы стегаными одеялами, сшитыми моей матерью. Будучи рабом, я работал на ферме вместе с другими мальчиками: прореживал кукурузу, сторожил бахчи с арбузами, а позже работал на полях с пшеницей и табаком. У рабов никогда не было собственных наличных денег, и они их не зарабатывали. Наша еда была самой простой: свиное сало, рыба, овощи, выращенные на ферме, и кукурузный хлеб, замешанный на соленой воде. Да, я охотился на опоссумов и енотов. В последний раз, когда я ходил на охоту на енотов, мы загнали кого-то на дерево. Зверь свалился с дерева, и все бросились наутек — и белые, и цветные, причем белый мужчина обогнал цветного охотника, возглавляя всю эту компанию. После этого я никогда больше не ходил на охоту. Моей любимой едой были рыба и крабы, приготовленные матерью во всевозможных видах. Вы спрашивали про огороды — да, у некоторых рабов были небольшие участки, которые они обрабатывали при лунном свете. Что касается одежды, мы все носили домотканую одежду, материал для которой ткали на станках в вещевой кладовой. Зимой у нас была шерстяная одежда, а летом наша одежда изготавливалась из поношенных вещей и кентуккийского джинсового полотна [джинса]. Нашей обувью были грубые ботинки с медными носками. По воскресеньям мы кормили скот, после чего делали все, что хотели. Я видел много свадеб у рабов: хозяин держал ручку метлы, а жених перепрыгивал через нее в рамках свадебной церемонии. Когда раб женился на ком-то с другой плантации, хозяин жены забирал себе всех детей. Для свадьбы жених надевал обычную одежду — порой исходный наряд невозможно было разглядеть из-за заплат, — а иногда кентуккийское джинсовое полотно. Невеста же надевала либо поношенные платья хозяйки, либо одежду, сшитую другими рабами. Говорили, что наша плантация занимала 10 000 акров. У нас было много рабов, точного числа я не знаю. Работа была тяжелой — от зари до заката. Рабов не наказывали плетью. С плантации продали всего одного раба — это была моя тетя. Хозяйка как-то раз дала ей пощечину, а та ударила ее в ответ. Ее продали и увезли на юг. Больше мы никогда ее не видели и ничего о ней не слышали. Мы ходили в белую методистскую церковь с галереей для рабов, проповедники там были только белые. Мы пели вместе с белыми людьми. Методистов крестили, а баптистов погружали в воду. Я видел много похорон цветных людей без каких-либо церемоний. На участке было кладбище, где место захоронения отмечалось лишь деревянным столбиком. Никто из рабов не убегал. Я видел и слышал многих патрульных, но они никогда не били рабов Мейсона. Новостями обменивались так: ты скажешь мне, а я скажу тебе, но действовать нужно было осторожно, чтобы не возникало проблем между белыми и черными. После окончания работы рабы курили, пели, рассказывали страшные истории и сказки, устраивали танцы под музыку самодельных скрипок. Суббота была рабочим днем, как и любой другой. У нас были все официальные праздники. Рождественским утром мы шли в большой дом, получали подарки и веселились весь день. Во время обмолота кукурузы [очистки початков] все рабы с других плантаций приходили к амбару; скрипач усаживался на самую высокую бочку с кукурузой и играл всякие песни, стояли бочка с сидром, кувшин с виски, а один человек каждый час разливал порцию крепкого напитка, сидр же пили по желанию. В двенадцать часов у нас был ужин: жареный поросенок для всех, яблочный соус, гомини [кукурузная каша] и кукурузный хлеб. Мы возвращались к очистке початков. Подъезжали подводы с других ферм, чтобы отвезти зерно в кукурузохранилище; после того как кукуруза была убрана, начинались танцы, и мы танцевали до рассвета. Единственными играми, в которые мы играли, были шарики, «мамбл-пег» [игра в ножички] и хороводные игры. Мы пели «Лондонский мост». Когда мы хотели собраться ночью, у нас был старый раковиновый горн — мы трубили в него. Мы все собирались на берегу реки Потомак и пели через реку рабам в Виргинию, а они пели нам в ответ. Некоторые люди говорят, что призраков не существует, но я видел одного и теперь убежден: я увидел умершую пожилую женщину, она была всего в пяти футах от меня, я встретился с ней лицом к лицу. Это была белая женщина, я ее знал. Я чуть не сорвал дверь с петель, когда уносил оттуда ноги. Моего хозяина звали Томас Мейсон, он был человеком слабого ума, делами заправляла его мать. Он был добрым. У миссис Мейсон был хороший нрав, она никогда не позволяла наказывать рабов. Главный дом был очень большим, с крыльцами с трех сторон. Детей не было, надсмотрщика тоже. Бедные белые люди в округе Чарльз жили хуже, чем рабы, потому что они не могли найти никакой работы на плантации — всю работу выполняли рабы. Некоторое время назад вы спрашивали, видел ли я когда-нибудь продажу рабов. Я видел рабов, привязанных сзади к двуколкам, которых везли в Вашингтон, а некоторых — в Балтимор. Никого не учили читать. Нас учили молитве «Отче наш» и катехизису. Когда рабы заболевали, нашим врачом был доктор Генри Мадд — тот самый, который оказал Буту первую помощь. У рабов были свои травы, и они сами делали целебные мази. Единственными амулетами, которые носили, были изделия из костей». Мэриленд 03.11.1937 Роджерс МИССИС М. С. ФЕЙМАН. Ссылка: Личное интервью с миссис Фейман у нее дома в Черри-Хайтс близ Балтимора, шт. Мэриленд. «Я родилась в приходе Сент-Назер в Луизиане, примерно в 60 милях к югу от Батон-Ружа, в 1850 году. Мои отец и мать были креолами, оба в свое время были состоятельными и авторитетными людьми, пользовавшимися большим влиянием. Моего отца звали Анри де Салес, а девичья фамилия матери — Маргарита Санчес де Харин. У меня было два брата, Анри и Джексон (названный в честь генерала Джексона), оба они умерли совсем молодыми, оставив меня единственным выжившим ребенком. И мать, и отец родились и выросли в Луизиане. Мы жили в большом и просторном доме, окруженном цветами и расположенном на ферме площадью около 750 акров, где мы разводили пеликанов на продажу на рынке в Новом Орлеане. Когда мне было около 5 лет, меня отдали в частную школу в Батон-Руже, которой руководили французские монахини, где я оставалась до самого моего похищения в 1860 году. В то время я не умела говорить по-английски; дома и среди жителей прихода говорили по-французски. Батон-Руж, расположенный на Миссисипи, был речным портом и местом остановки всех крупных речных судов, особенно ходивших между Новым Орлеаном и крупными городами на севере. Монахини водили нас, детей, на прогулки после школы, а также по субботам и в праздничные дни. Одним из мест, куда мы ходили, была пристань. Однажды в июне, в субботу, у пристани стояло большое судно, направлявшееся вверх по реке Миссисипи на север. Мы, дети, были там. Каким-то образом я отбилась от остальных детей. Меня на руки поднял белый мужчина, отнес на судно, запер в каюте и держал там до тех пор, пока мы не прибыли в Луисвилл, штат Кентукки, где меня высадили. По прибытии в Луисвилл меня отвезли на ферму недалеко от Франкфурта и поселили там, фактически превратив в рабыню, вплоть до 1864 года, когда мне удалось бежать благодаря доброте восхитительной женщины-эпископопалки из Цинциннати, штат Огайо. Поскольку я не умела говорить по-английски, моими обязанностями было быть гувернанткой и компаньонкой для детей Пирса Бакрана Хейнса, известного работорговца и владельца плантации в Кентукки. Хейнс хотел, чтобы его дети говорили по-французски, и в мои обязанности входило обучать их. Я была личной компаньонкой трех девочек и одного маленького мальчика, каждый день я должна была разговаривать и писать с ними по-французски. Они очень хорошо овладели французским языком, а я — основами английского языка. Я спала в детских комнатах вместе с детьми Хейнса, ела и играла с ними. Мне предоставлялись все привилегии членов семьи, за исключением одной: меня никогда не вывозили за пределы плантации и не позволяли ее покидать. Находясь на плантации, я носила хорошую одежду, похожую на ту, что была у белых детей. Хейнс был безжалостным, жестоким тираном по отношению к своим рабам, сурово и жестоко наказывая их как плетью, так и в тюрьме на территории плантации. Плантация, где меня держали в рабстве, называлась Беатрис-Манор — в честь жены Хейнса. Она занимала 8000 акров, из которых более 6000 акров находились под обработкой, и на ней было около 350 чернокожих рабов и 5 или 6 надсмотрщиков, все они были белыми. Надсмотрщики были полновластными хозяевами имения; поскольку Хейнс вел масштабные дела с табаком и работорговлей, его почти все время не было на плантации. На крыше большого табачного склада висел большой колокол, в который звонили на рассвете, в двенадцать часов дня и на закате круглый год. Рабам на ферме ежедневно давали определенный объем работы, и в случае его невыполнения их жестоко наказывали плетьми. Хотя сама я никогда не видела, как бьют раба, я видела их после экзекуций: на телах оставались очень сильные следы и полосы от ударов надсмотрщиков, которые занимались поркой. Я возвращалась на ферму несколько раз: первый раз в 1872 году, когда я привезла туда отца, чтобы показать ему это место. В то время она принадлежала полковнику Хокинсу, офицеру армии Конфедерации. Позвольте мне описать хижины: эти здания были построены из камня, каждое шириной около 20 футов, длиной 50 футов, высотой 9 футов сзади и около 12 футов спереди, со скатной крышей из каштановых досок, раздвижной дверью, двумя окнами размером примерно 2х4 фута между каждой дверью спереди и сзади, а на каждом торце — дверью и окном, похожими на боковые. Таких зданий было десять; к каждому зданию примыкало еще одно размером 12х15 футов, где готовилась еда. В торцах каждого здания были построены камины, использовавшиеся для отопления. Перед каждым зданием стояли бочки с водой, поступавшей по трубам из большого родника, расположенного примерно в 300 ярдах на склоне холма; холм был очень каменистым, и там добывали камень для строительства зданий на ферме. Снаружи около каждого окна и двери к стенам были прочно прикреплены железные кольца, сквозь которые каждую ночь продевался железный прут, запиравшийся на замок с обоих концов, что делало невозможным побег для тех, кто находился внутри. Одно здание использовалось как тюрьма: оно было построено из камня размером примерно 20х40 футов, с вальмовой крышей высотой около 25 футов, двухэтажное. На первом этаже в каждом торце находился камин; в одном торце располагалась небольшая комната, служившая кабинетом, а рядом — еще одна комната, где производилась порка. На второй этаж вела пристроенная снаружи лестница, ведущая к двери, через которую женщин-заключенных проводили в комнату. Во всех зданиях были земляные полы. Я мало что знаю о тех неграх, которые находились на плантации в то время. Работников привозили и уводили всегда скованными цепями: мужчины шли пешком, а женщины ехали в возах, запряженных волами. Я слышала о нескольких побегах, причем многих беглецов поймали. У одного из надсмотрщиков была свора из 6 или 8 дрессированных ищейок, которых использовали для выслеживания беглых рабов. Прежде чем закончить, позвольте мне дать краткую схему моего древа семьи. Моя бабушка была гаитянской негритянкой, дедушка — французом. Мой отец был креолом. Вернувшись домой в 1864 году, я завершила среднее образование в Новом Орлеане в 1870 году, в 1874 году окончила университет Фиска, преподавала там французский язык до 1883 года, вышла замуж за профессора Пеймана, преподавателя истории и английского языка. С тех пор я жила в Вашингтоне, Нью-Йорке и Луизиане. Для получения дальнейшей информации пишите мне c/o Y.W.C.A. (col.), Балтимор, с пометкой для пересылки». Мэриленд 16 декабря 1937 г. Роджерс ИСТОРИЯ ТОМАСА ФУТА, свободного негра. Ссылка: Личное интервью с Томасом Футом у него дома в Кокисвилле, шт. Мэриленд. «Мою мать звали Элиза Фут, а отца — Томас Фут. Отец и мать воспитали большую семью на небольшой ферме примерно в миле к востоку от Кокисвилла — деревни, расположенной на Северной центральной железной дороге в 15 милях к северу от города Балтимор. Девичья фамилия моей матери — Майерс, она была дочерью свободного человека из округа Балтимор. В юные годы она работала у доктора Энсора, гомеопата из Кокисвилла, который был известным врачом своего времени. Миссис Энсор, очень утонченная и образованная женщина, научила ее читать и писать. Обязанностью моей матери, наряду с другой работой, было помогать доктору Энсору в приготовлении некоторых его лекарств. Приобретя практический опыт и знания о различных травах и корешках, которые доктор Энсор использовал для составления своих лекарств, она стала использовать их в коммерческих целях для себя среди рабов и свободного цветного населения округа Балтимор, особенно среди семей Мерриманов, Риджейли, Робертс, Коки и Мейфилд. Ее слава доходила на юге до самого Балтимора, а на севере от Балтимора — до границы с Пенсильванией и окрестных территорий. И рабы, и свободные люди величали и называли ее женщиной-доктором. Белые люди относились к ней с подозрением, но цветное население доверяло ей в делах, касающихся их болезней и бед. Мать прописывала лекарства своим людям и составляла их из тех же листьев, трав и корешков, что и доктор Энсор. Естественно, ее успехи на этом поприще были значительными. Она также приняла много родов и работала повитухой у бедняков-белых, рабов и свободных негров, которых в округе Балтимор было немало. Цветные люди всегда были религиозны, верили в силу молитвы, и, когда она кого-то лечила, она всегда предваряла это молитвой. Мать рассказывала мне — и я слышал, как она рассказывала другим сотни раз, — что однажды раба старика Коки видели выходящим из ее дома ранним утром. Он приходил туда лечить недуг, который доктор Энсор не смог вылечить. После того как мать некоторое время его лечила, он выздоровел. Когда этого раба обыскали, у него нашли небольшой мешочек, в котором оказался камень необычной формы и несколько корешков. Он сказал, что это дала ему мать и что эта вещь обладает властью над всеми, с кем он вступает в контакт. Примерно в это время через Кокисвилл проезжало немало белых людей: одни пытались выяснить, нет ли среди рабов какого-то согласованного движения к побегу, другие связывались со свободными людьми, чтобы узнать, насколько широко распространены слухи («сарафанное радио») о действиях негров. Тот негр, которого видели выходящим из дома матери, сбежал. Белые жители Кокисвилла немедленно обвинили ее в колдовстве вуду, отвезли в тюрьму Таусона, где заперли и допрашивали с пристрастием шериф округа Балтимор — Коки и несколько других мужчин, причем все они требовали рассказать, где находится беглый раб. Зная, что сбежать он мог единственным путем — по Йорк-роуд на север или юг, по Северной центральной железной дороге или через Дир-Крик, небольшой ручей к востоку от Кокисвилла, — и понимая, что и Йорк-роуд, и железная дорога находятся под наблюдением, она логично рассудила, что единственным местом остается Дир-Крик, и велела шерифу обыскать Дир-Крик. Его случайно обнаружили примерно в восьми милях вверх по течению Дир-Крик, на болоте, вместе с несколькими другими беглыми цветными мужчинами. Матери приказали покинуть округ Балтимор под угрозой продажи в рабство. Она уехала в Йорк, штат Пенсильвания, где оставалась до 1865 года, после чего вернулась домой в Кокисвилл; многие из ее потомков до сих пор живут там на холме, спускающемся на запад к станции Кокисвилл, который сегодня известен и белым, и цветным жителям округа Балтимор как холм Фута. Я родился в Кокисвилле в 1867 году и живу здесь с тех пор; вырастил пятерых детей — трех мальчиков и двух девочек. Я член Африканской методистской епископальной церкви в Кокисвилле. Я состою в масонской ложе и принадлежу к обществу «Одд Феллов» в Таусоне, штат Мэриленд. Потомки Фута до сих пор владеют пятью или более домами в Кокисвилле, и нас знают от одного конца округа до другого». Мэриленд 22 сентября 1937 г. Роджерс МЕНЕЛЛИС ГАССАВЕЙ, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Менеллисом Гассавеем, бывшим рабом, состоявшееся 22 сентября 1937 г. в методистском доме престарелых на Кэрроллтон-авеню, Балтимор. «Меня зовут Менеллис Гассавей, я сын Оуинга и Аннабел Гассавей. Я родился во Фридомском районе, в округе Кэрролл, примерно в 1850 или 1852 году, брат Генриетты, Менилы и Виллы. Наши отец и мать жили в округе Кэрролл близ Элдерсберга в каменной и бревенчатой хижине, состоявшей из двух комнат — одной наверху и одной внизу, с четырьмя окнами, по два в каждой комнате, на небольшой ферме у общественной дороги, названия которой я не знаю. Мой отец работал на небольшой ферме, где не было других рабов, кроме нашей семьи. Мы выращивали на ферме овощи и зерно: кукурузу и пшеницу. Наша ферма производила пшеницу и кукурузу, которые возили молоть на мельницу; кроме того, мы держали свиней и немного другого скота ради еды. В те времена, когда я был рабом, — а это продолжалось недолго, — я не могу вспомнить, во что мы были одеты, или что-то существенное о местных условиях. Люди, то есть белые люди, насколько я помню, дружелюбно относились к нашей семье и другим цветным людям. Я не помню, чтобы видел продажу рабов, да и человек, которому принадлежала наша семья, не покупал и не продавал рабов. Он был человеком небольшого достатка. Что касается фермы, то я не знаю ее размеров, но знаю, что она была маленькой. На ферме не было тюрьмы, и к папе или маме не применялись наказания, пока они там жили. На ферме не было церкви, но мы были членами старой методистской церкви со своим цветным проповедником. Церковь находилась очень далеко от фермы. Мой отец не уделял внимания ни своему образованию, ни образованию своих детей. Он сам не умел читать. Он не научил читать никого из своих детей, в чем мы в более поздние годы увидели минус. В округе Кэрролл было так много сторонников Союза, что для белых в некоторых местах было опасно заявлять, что они конфедераты. Это сделало цветных и белых людей очень дружелюбными друг к другу. Папе давали выходные, когда он хотел. Я не знаю, работал ли он по субботам. По воскресеньям мы ходили в церковь. Мой отец принадлежал человеку по фамилии мистер Дорси. Мою мать мистер Дорси отдал в услужение человеку по фамилии мистер Моррис из округа Фредерик. Я никогда не слышал особо много страшных историй. Но я верю одному рассказу: проводника железнодорожного поезда убили и обезглавили, и после этого на месте его гибели стал появляться призрачный силуэт. Многие в округе видели его, и пассажиры поезда часто замечали его, когда состав проезжал мимо места убийства. Что касается болезней, то врачей у нас не было. Бедняки-белые не могли позволить себе нанять доктора, а цветные лечились сами с помощью трав, настоев и мазей собственного приготовления». Maryland [--] 11, 1938 Rogers CAROLINE HAMMOND, A fugitive. Interview at her home, 4710 Falls Road, Baltimore, Md. «Я родилась в округе Энн-Арундел около Дэвидсонвилла, примерно в 3 милях от Саут-Ривер, в 1844 году. Я дочь свободного человека и женщины-рабыни, принадлежавшей Томасу Дэвидсону, рабовладельцу и фермеру из Энн-Арундел. У него была большая ферма и около 25 рабов; все они жили в небольших хижинах, за исключением нескольких слуг из домашней прислуги, которые ели и спали в господском доме. Моя мать была одной из домашних рабынь и пользовалась определенными привилегиями, которых не было у полевых рабов. Она была главным поваром в доме мистера Дэвидсона. Мистер Дэвидсон и его семья считались людьми высокого социального положения в Аннаполисе и среди жителей округа. Мистер Дэвидсон устраивал приемы с большим размахом, особенно для многих офицеров Военно-морской академии в Аннаполисе и своих друзей из Балтимора. Блюда миссис Дэвидсон считались самыми изысканными, и получить приглашение от Дэвидсонов означало, что вас угостят лучшей в Мэриленде речной черепахой и цыплятами, а также лучшим вином и шампанским из тех, что имелись в продаже. Вся готовка проходила под присмотром матери, а за столом прислуживал дядя Билли, одетый в форму, украшенную медными пуговицами, тесьмой и нарядным жилетом, с руками в белых перчатках. Я до сих пор вижу его стоящим у двери после того, как он прозвонил в колокольчик. Когда семья и гости заходили, он занимал место за спиной мистера Дэвидсона, готовый подавать блюда или разносить тарелки после того, как на них раскладывали мясо, птицу или все то, что должны были есть члены семьи или гости. Мистер Дэвидсон был очень добр к своим рабам, относящихся к ним со всей возможной заботой, за исключением освобождения; однако миссис Дэвидсон была сурова со всеми рабами при любой возможности: заставляла их работать на предельной скорости, давала другую, более грубую пищу и в небольших количествах. Она была дочерью одного из Ревеллов округа — семьи, чья репутация из-за жестокого обращения с рабами была известна по всему Мэриленду. Мать с согласия мистера Дэвидсона вышла замуж за Джорджа Берри, свободного цветного человека из Аннаполиса, на тех условиях, что он выкупит мать в течение трех лет после свадьбы за 750 долларов, и если родятся дети, они должны были перейти с ней. Мой отец был плотником по профессии, и его услуги пользовались большим спросом. Это давало ему возможность откладывать деньги. Отец часто говорил мне, что может сберегать больше половины своего заработка. У него было много работы: он занимался ремонтом и строительством как для белых людей, так и для свободных цветных. Отец выплачивал мистеру Дэвидсону деньги за мать в рассрочку. Он выплатил все, кроме 40 долларов за мать, когда в результате несчастного случая во время охоты на уток на Саут-Ривер мистер Дэвидсон был случайно ранен одним из охотников и мгновенно скончался. Миссис Дэвидсон взяла под полный контроль ферму и рабов. Когда отец захотел выплатить оставшийся долг в 40 долларов, миссис Дэвидсон отказалась его принять, тем самым обрекая меня и мать на дальнейшее пребывание в рабстве. Будучи свободным человеком, отец имел право передвигаться куда хотел при условии наличия поручительства от белого человека, которого знали местные жители, шерифы, констебли и должностные лица общественного транспорта. Подкупив шерифа округа Энн-Арундел, отец добился того, что нам с матерью выделили проезд до Балтимора. По прибытии в Балтимор мы с матерью и отцом отправились к одной белой семье на Росс-стрит (ныне Друид-Хилл-авеню), где нас укрыли хозяева дома, бывшие ярыми сторонниками Подземной железной дороги. За каждого из нас — отца, мать и меня — было назначено вознаграждение в размере 50 долларов: одно объявила миссис Дэвидсон, а второе — шериф округа Энн-Арундел. В то время Гукстаун-роуд была одним из главных шоссе, ведущих в Балтимор. Некий мистер Коулман, чей шурин жил в Пенсильвании, использовал большой крытый фургон для перевозки товаров из Балтимора в различные деревни вдоль шоссе вплоть до Хановера, шт. Пенсильвания, где он жил. Нас с матерью и отцом спрятали в большой фургон, запряженный шестеркой лошадей. По пути в Пенсильванию мы никогда не сходили на землю ни в одном населенном пункте или вблизи каких-либо селений, опасаясь быть схваченными людьми, которые постоянно выискивали беглых ради наград. По прибытии в Хановер, штат Пенсильвания, нам стало легко найти транспорт, чтобы отправиться дальше на север. Они добрались до Скрэнтона, штат Пенсильвания, где оба устроились на работу в одну семью. Совокупный заработок отца и матери составлял 27,50 доллара в месяц. Они оставались там до 1869 года. Тем временем я училась в квакерской миссии в Скрэнтоне. Когда мы приехали в Балтимор, я поступила в 7-й класс грамматической школы в Южном Балтиморе. Окончив грамматическую школу, я всю жизнь работала кухаркой до и после замужества. Мой муж Джеймс Берри, работавший официантом в «Говард Хаус», умер в 1927 году в возрасте 84 лет. В мой следующий день рождения, который будет 22 ноября, мне исполнится 95 лет. Я хорошо вижу, у меня прекрасный аппетит, но внуки разрешают мне есть только определенные вещи, которые, по их словам, велел есть врач. В Рождество 49 детей, внуков и несколько правнуков устроили мне рождественский обед и подарили сто долларов на Рождество. Я счастлива, у меня есть все удобства бедного человека, который не зависит от кого-либо завтра». Мэриленд 13 декабря 1937 г. Роджерс ПЕЙДЖ ХАРРИС, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Пейджем Харрисом у него дома, Камп-Парол, округ Энн-Арундел, шт. Мэриленд. «Я родился в 1858 году примерно в 3 милях к западу от Чикамуксена близ реки Потомак в округе Чарльз на ферме Бертона Стаффорда, более известной как имение Бладхаунд-Манор. Это название закрепилось потому, что мистер Стаффорд разводил и дрессировал ищеек для выслеживания беглых рабов, а также на продажу рабовладельцам Мэриленда, Виргинии и других южных штатов вплоть до Миссисипи и Луизианы. Моего отца звали Сэм, а мать — Мэри, оба они принадлежали Стаффордам и выросли в округе Чарльз. Они воспитали девятерых детей, причем я был старшим и единственным, кто родился рабом, а остальные родились свободными. Кажется, это было в 1859 или, может быть, в 1860 году, когда Стаффорды даровали моим родителям свободу не потому, что он верил в свободу рабов, а ради спасения жизней всей своей семьи. Миссис Стаффорд была родом из округа Принс-Уильям, штат Виргиния, расположенного на западном берегу реки Потомак в Виргинии. У мистера и миссис Стаффорд была большая гребная лодка, которую они использовали на Потомаке как рыболовецкую и устричную лодку, а также как переправу через реку Потомак в Куантико — небольшой городок в округе Принс-Уильям, шт. Виргиния, — и вверх по ручью Куантико в том же округе. Родители и Джошуа Стаффорд, старший сын мистера Стаффорда, рассказывали мне, что в одно воскресное утро, дата которого упоминается в предыдущем рассказе, миссис Стаффорд и ее трое детей переправлялись в лодке через реку Потомак, чтобы посетить баптистскую церковь в Виргинии, прихожанкой которой она была. Внезапно поднялся штормовой ветер и началась гроза, из-за чего лодка перевернулась. Мой отец рыбачил с бревенчатого плота на реке и немедленно бросился им на помощь. Ветер погнал плот к центру течения и на линию с лодкой. Он сумел в одиночку спасти всю семью, нырнув в реку за миссис Стаффорд после того, как она пошла ко дну. Он вытащил ее на плот, и тот вместе со всеми пассажирами прибило к берегу, но на несколько миль ниже по течению. Все думали, что Стаффорды утонули, поскольку лодка приплыла к берегу вверх дном. В качестве награды мистер Стаффорд отвез моего отца в здание суда в Ла-Плате, административном центре округа Чарльз, подписал бумаги об освобождении его, моей матери и меня, а также дал ему денег на дорогу, чтобы помочь перевезти семью в Филадельфию. У меня остались смутные воспоминания о семье Стаффордов, недостаточно четкие для описания. Они жили на большой ферме в округе Чарльз, часть которой примыкала к реке Потомак и к бухте, вдающейся в территорию фермы. Большая часть земель фермы была заболоченной, что отлично подходило для занятий мистера Стаффорда — разведения и дрессировки ищейок. Родители не раз рассказывали мне, что временами на ферме содержалось до сотни собак. У мистера Стаффорда на ферме было около 50 рабов. У него был свой метод дрессировки молодых ищейок: он заставлял одного из рабов проходить по определенному маршруту, в конце которого раб забирался на дерево. Молодые собаки во главе со старой собакой, а иногда и несколькими старыми псами, шли по следу раба до самого дерева, после чего лаяли до тех пор, пока их не забирали люди, отвечавшие за собак. Собак мистера Стаффорда часто привлекали к поимке беглых рабов. Он брал плату в зависимости от ценности и стоимости пойманного раба. Его собак часто возили в Виргинию, иногда в Северную Каролину, помимо использования в Мэриленде. Мне рассказывали, что когда раба ловили, помимо денежного вознаграждения, каждая собака должна была укусить беглеца, чтобы у нее появился азарт к охоте на людей. В округе Чарльз был рабовладелец, у которого имелся очень ценный раб — искусный плотник и каменщик, чьи услуги были очень востребованы у жителей Южного Мэриленда. Этот раб мог ускользнуть от лучших ищейок в штате. Всегда говорили, что рабы во время побега старались пройти через кладбище, и если беглец мог раздобыть землю с могилы кого-то недавно похороненного и посыпать ею позади себя, собаки теряли след беглеца, начинали выть и возвращались домой. Старый Пит-ремесленник работал на ферме близ Ла-Платы и решил сбежать, как делал уже несколько раз до этого. Некоторые знали его как доктора-травника и целителя. Он ни при каких условиях не позволял себя наказывать и не работал, если ему хоть что-то не платили. Говорили, что он откладывал деньги и отдавал их тем, кто хотел бежать. Его обвинили в том, что он помог девушке совершить побег. Шериф округа Чарльз должен был выпороть его за помощь девушке в бегстве. Узнав об этом, он ушел в ночь перед намеченной поркой и скрылся на болоте в бухте, примерно в 5 милях от дома хозяина. Он неделями водил собак за нос, сбежал, добрался до Бостона, и до сих пор никто не имеет ни малейшего представления о том, как ему это удалось; но он это сделал. В 1866 году мой отец вернулся в Мэриленд, привезя с собой мать, моих братьев и сестру. Он выбрал Аннаполис в качестве своего будущего дома, где устроился работать официантом в Военно-морскую академию и проработал там более 20 лет. Тем временем, после 1866 или 1868 годов, когда открылись школы для цветных людей, я ходил в школу, созданную для цветных детей, где преподавал белый учитель, пока мне не исполнилось около 17 лет; затем я тоже стал работать в Военно-морской академии, прислуживая гардемаринам. В те дни можно было заработать дополнительные деньги, порой получая больше жалованья. Примерно в 1896 или 1897 году я купил ферму возле Камп-Парола площадью 120 акров, на которой живу с тех пор, выращивая разнообразные овощи, которыми славится округ Энн-Арундел. Я состою членом методистской епископальной церкви Эсбери в Аннаполисе уже более 40 лет. Все мои пятеро детей выросли и стали взрослыми: один живет со мной дома, один — в Нью-Йорке, двое — в Балтиморе и один работает в Вашингтоне, округ Колумбия». Мэриленд 27 сентября 1937 г. Роджерс ЭННИ ЯНГ ХЕНСОН, бывшая рабыня. Справка: Личное интервью с Энни Янг Хенсон, бывшей рабыней, в приюте Африканской методистской епископальной церкви, Эйскуит-стрит, 207, Балтимор. «Я родилась в округе Нортумберленд, штат Виргиния, 86 лет назад. Дочь Мины и Тома Миллеров. У меня был один брат Филинчин и две сестры, Мэри и Матильда. Нас принадлежал доктор Пресли Неллум. Ферма называлась "Травелерс-Рест" (Приют путника). Ферма получила такое название потому, что однажды темной, холодной и унылой ночью туда зашел человек и попросил еды и ночлега; и то, и другое страннику было радушно предоставлено. Дом был очень просторным, с верандами с каждой стороны, расположенный на высоком холме, с деревьями на лужайке, которые давали приют птицам и тень хозяину, хозяйке и их гостям, где они могли слышать щебетание жаворонка или мелодичные голоса рабов, напевавших во время работы какие-нибудь знакомые мелодии по своему вкусу. Поблизости находились хижины рабов и бревенчатая хижина, где жили мы, построенная примерно в 25 футах от других хижин. Наша хижина стояла отдельно и обособленно от остальных. В ней было две комнаты, одна наверху и одна внизу, с окном в каждой комнате. Эта хижина находилась примерно в 25 футах от кухни господского дома, где кухонная прислуга готовила еду для хозяина, хозяйки и их гостей и откуда каждый раб получал свой недельный паек — примерно по 20 фунтов еды на человека. Еда состояла из говядины, свинины, баранины или овчины, а также овощей, которые мы выращивали на ферме. Моя обязанность заключалась в том, чтобы быть второй няней для семьи доктора, или одной из комнатный служанок в семье, а не полевой работницей. На этой должности моя одежда шилась лучше и из более качественных материалов, чем у остальных, и вся она была скроена и подогнана по вкусу хозяйки. Мне доставалось кое-что из изящных женских вещиц, от которых хозяйка избавлялась, но денег мне не давали, и тратить мне было нечего. За всю свою жизнь в рабстве меня выпороли всего один раз, и то за ложь, которую на меня наговорила первая няня, ревновавшая меня к моей внешности. Я спала в комнате хозяйки на кровати, которую днем или после моего подъема задвигали под кровать хозяйки. У Старого Хозяина были специальные собаки для охоты на опоссумов, кроликов, енотов и птиц, а также люди, которые ходили с ними на охоту. Когда мы ловили рыбу бреднем, другие владельцы рабов присылали некоторых своих рабов присоединиться к нашим, а затем мы делили добычу пополам. На плантации было 60 рабов, каждая семья помещалась в хижине, построенной рабами для Неллумов, чтобы разместить семьи в соответствии с их численностью. Одежда у нас была хорошая: поскольку мы разводили овец, у нас была своя шерсть, из которой мы ткали полотно, мы называли его "коробка и кости". Зимой полевые рабы лущили кукурузу, рубили дрова, молотили пшеницу и ухаживали за скотом. Обувь нам шили на заказ у сапожника. Моя хозяйка жила не так хорошо до замужества с доктором, как после. Я была маленькой или молодой в годы своего рабства, я всегда слышала, что хозяйка вышла замуж ради денег и общественного положения. Она рассказывала нам, как бывало до замужества, увидев приближающегося доктора, говорила: "вот идет старый доктор Неллум". А о другом друге она говорила: "вот идет кузен Окни". У нас на плантации никогда не было надсмотрщиков, у нас был старый цветной мужчина по имени Питер Тейлор. Его приказы были законом, и если ты хотел угодить хозяйке и хозяину, то слушайся старого Питера. Ферма была очень большой, рабы работали от восхода до захода солнца, ни к кому не относились сурово и никого не наказывали. Наказывали только тогда, когда была доказана вина в предъявленном преступлении. Наш хозяин никогда не продавал рабов. У нас был дом с шестью комнатами, где рабы устраивали вечеринки и хорошо проводили время по вечерам и в праздники. Тюрьмы на плантации у нас не было. Нас не учили читать или писать, нам никогда не говорили наш возраст. По воскресеньям мы ходили в белую церковь, наверх, на балкон для рабов, где рабы иногда молились. Балкон был переполнен нашими рабами и рабами с других плантаций. Хозяйка рассказывала мне, что однажды туда ходил один старый цветной мужчина, который занимал места на балконе прямо над кафедрой, у него была привычка говорить "Аминь". Один из членов церкви сказал ему: "Джон, если ты не пересташь орать "Аминь", ты не сможешь ходить в церковь"; он так преисполнился Святого Духа, что крикнул "Аминь" наугад, и община была так задета им и его выходками, что они сказали ему приходить тогда и так часто, как он захочет. За мои годы в рабстве сбежал только один раб, это был мой дядя; когда янки пришли в Виргинию, он сбежал вместе с ними. Позже он был пойман шерифом и отправлен в окружную тюрьму. Доктор поехал в здание суда, после чего мы больше никогда не слышали и не видели моего дядю. Я видела и слышала людей в белых колпаках [вайткэперов], они выпороли нескольких цветных людей с других плантаций как раз перед тем, как солдаты начали муштру перед отправкой на войну. Я хорошо помню тот день, когда доктор Неллум, прямо как будто это было вчера, мы поехали в здание суда, чтобы нас освободили. Доктор Неллум шел впереди, 65 человек — позади него. Когда мы пришли туда, шериф спросил его, его ли это рабы. Доктор сказал, что да, но теперь нет, после подписания бумаг мы все вернулись на плантацию. Кто-то остался там, другие ушли. Я приехала в Балтимор и с тех пор больше никогда туда не возвращалась. Я думаю, мне было около 17 или 18 лет, когда я уехала. Я работала у мистера Маршалла, торговца мукой, жившего на Южной Чарльз-стрит, получая 6,00 долларов в месяц. Мне рассказывали и белые, и цветные люди из Виргинии, которые знали доктора Неллума, что он сошел с ума». Мэриленд 29 сентября 1937 г. Роджерс ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛАС ДЖЕКСОН, бывший раб. Справка: Личное интервью с преп. Силасом Джексоном, бывшим рабом, у него дома: Северная Гилмор-стрит, 1630, Балтимор. «Я родился в Эшбис-Гэп или около него в Виргинии, в 1846 или 1847 году. Я не знаю в каком именно, но скажу, что мне 90 лет. Моего отца звали Слинг, а мать — Сара Луис. Их купил мой хозяин у работорговца в Ричмонде, штат Виргиния. Мой отец был крупного телосложения, а мать — высокой и величественной. Родом они были с Восточного Берега Мэриленда, кажется, из имения Легга, а откуда именно до этого — я не знаю. У меня было три брата и две сестры. Мои братья были старше меня, а сестры — младше. Их звали Сайлас, Картер, Рап или Раймонд, я уже не помню; моих сестер звали Джейн и Сьюзи, обе они сейчас живут в Виргинии. Из братьев я видел только одного, он пришел на север с генералом Шерманом и умер в 1925 году. Он был баптистским священником, как и я. Единственное, что я знаю о своих дедушке и бабушке: мой дедушка сбежал с помощью Гарриет Табмен, уехал в Филадельфию, скопил 350 долларов и выкупил бабушку с помощью квакера или епископального священника, я не знаю точно. Я несколько раз пытался проследить эту часть прошлой истории моей семьи, но безуспешно. Я был крупным мальчиком для своего возраста, когда мне исполнилось девять лет, у меня началась барщина, которая продолжалась до 1864 года. Видите ли, я видел и я был рабом. В Виргинии, где я находился, выращивали табак, пшеницу, кукурузу и сельскохозяйственные культуры. Мне довелось попробовать себя во всех видах фермерских работ, а также в корчевке и расчистке целины для увеличения площади фермы. У всех нас — мужчин, женщин и мальчиков — была сдельная норма работы. Мы начинали работать в понедельник и работали до субботы. В этот день нам разрешалось работать на себя, заниматься огородом или выполнять дополнительную работу. Когда удавалось найти работу или поработать в чьем-то чужом хозяйстве, мы получали у надсмотрщика увольнительную, чтобы уйти с плантации, но должны были вернуться к девяти часам вечера в субботу или к моменту проверки хижин. Иногда мы могли заработать до 50 центов в день, которые тратили на покупку пирожных, конфет или одежды. Каждую субботу каждому рабу выдавали 10 фунтов кукурузной муки, кварту черной патоки, 6 фунтов свиного сала, 3 фунта муки и овощи, выращенные на ферме. Все рабы охотились — те, кто хотел, — на кроликов, опоссумов или рыбачили. Это была наша любимая еда, так как от надсмотрщика мы ничего особенного не получали. Еду нам готовили наши матери или сестры, а для тех, кто не был женат, — старые женщины и мужчины, назначенные на эту работу. Каждой семье выделялось по 3 акра земли для выращивания кур или овощей, и если человек выращивал собственную еду, ему на Рождество выплачивали дополнительные 10,00 долларов помимо подарков. Летом или с наступлением теплой погоды каждому рабу что-нибудь выдавали: женщинам — шерстяно-хлопчатобумажную ткань [линси] или ситец для одежды, мужчинам — комбинезоны, муслиновые рубашки, верхнюю и нижнюю одежду, две пары обуви и соломенную шляпу для работы. В холодное время года мы носили шерстяную одежду, всю ее шили в швейной будке. Моего хозяина звали Том Эшби, более подлого человека не рождалось в Виргинии — жестокий, злой и суровый. Он всегда носил с собой сыромятный кнут. Если он видел, что кто-то делает что-то не по его вкусу, он приказывал привязать раба к дереву — мужчину или женщину — и пороть жертву сыромятным кнутом, пока не устанет, а иногда раб падал в обморок. Дом Эшби представлял собой большой каменный особняк с верандой с трех сторон. Широкие коридоры по центру наверху и внизу, многочисленные комнаты и каменная кухня, пристроенная сзади и соединенная со столовой. Миссис Эшби была добра и мила со своими рабами, когда мистера Эшби не было дома. Своих детей у Эшби не было, но у них жили мальчики и девочки от его собственной сестры, и они были очень похожи на него; у них были горничные или личные лакеи для молодых людей, если те их требовали. Я слышал от людей, обладавших полномочиями, что Тому Эшби принадлежало 9000 акров сельхозугодий помимо лесных угодий. Он был крупным рабовладельцем, на его ферме было более 100 рабов. До восхода солнца надсмотрщик будил их звуком рога, в работу включались на рассвете и трудились весь день до захода солнца, без времени на то, чтобы идти в хижину обедать — обед носили с собой. Рабов заставляли работать на предельной скорости и секли по малейшему знаку пальца надсмотрщики, которых на ферме было четверо, и все они были наемными белыми. Я видел, как мужчин избивали до тех пор, пока они не падали замертво или не были сбиты дубинками, а женщин раздевали до пояса и пороли сыромятными кнутами. Я слышал, как отец Тома Эшби поздно ночью приходил к одной из хижин, где рабы устраивали тайное молитвенное собрание. Он услышал, как один раб просил Бога изменить сердце его хозяина и избавить его от рабства, чтобы он мог наслаждаться свободой. До наступления следующего дня этот человек исчез, и больше его никто никогда не видел; но после этого в болоте при определенных фазах луны можно было услышать молитвы того человека, который молился в хижине. Когда старик Эшби умирал, прямо перед смертью он сказал белому баптистскому священнику, что убил Зика за молитву и что он отправляется в ад. На ферме было каменное здание, оно стоит там и поныне. Я видел его этим летом во время поездки в Виргинию. Старая тюрьма, теперь она используется как гараж. Внизу было две комнаты: в одной производилась порка, а другую занимал надсмотрщик. Наверху содержались женщины и девочки. Железные прутья проржавели, но места, где они стояли, видны. Я никогда не видел, чтобы рабов продавали на ферме, но видел, как их увозили и привозил обратно. Несколько раз я видел, как рабов уводили в цепях и в цепях же привозили. Никого в имении не учили читать или писать. По воскресеньям рабы, желавшие помолиться, собирались в одной из больших хижин в присутствии одного из надсмотрщиков и устраивали свое богослужение. После этого надсмотрщик произносил речь. Когда раздавали причастие, надсмотрщику платили за то, что он там присутствовал, половиной собранных пожертвований, иногда ему доставалось 25 центов. Никто не мог читать Библию. Сэнди Джаспер, кучер мистера Эшби, был проповедником; по воскресеньям он ходил с семьей в белую баптистскую церковь и был более информирован, так как слушал белого проповедника. Дважды в год, после сбора урожая и после Нового года, у рабов проходили продолжительные собрания или возрождение веры, а после окончания каждого они проводили крещения в ручье, иногда зимой они пробивали лед, распевая «Иду к воде» или какой-нибудь другой гимн в таком роде. И на каждые похороны Эшби приходили присутствовать на службе, которая проводилась в хижине умершего, откуда его увозили на кладбище для рабов. Участок, отведенный для этой цели, находился примерно в 3/4 милях от хижин возле холма. Многие рабы с нашей плантации бежали, некоторых ловили и продавали торговцу из Джорджии, другие же так и не были пойманы. Чтобы запугать рабов, надсмотрщики были связаны с патрульными — не только для того, чтобы следить за нашими рабами, но иногда ради получения наград за других рабов, сбежавших с других плантаций. Эта особенность порождала массу неприятностей между белыми и черными. В 1858 году возле Уоррентона на дороге цветные люди убили двух белых мужчин, причем так и не выяснилось, были ли это свободные люди или рабы. По окончании работы рабы расходились по своим хижинам, некоторые играли в игры, другие готовили еду, отдыхали или занимались тем, чем хотели. По субботам мы не работали, если только не наставало время сбора урожая — тогда субботы были рабочими днями. В остальное время по субботам вы были свободны делать то, что хотели. В день Рождества мистер Эшби собирал всех рабов вместе, раздавал им подарки, деньги, после чего они проводили день по своему усмотрению. В Новый год мы все боялись — это было время продажи, покупки и обмена рабов. Мы не знали, кому предстоит уйти, а кому прийти. Я не помню, чтобы играл в какие-то особенные игры, моим развлечением была рыбалка. Видите ли, я не верю в истории о призраках или вудуизм, мне нечего сказать. Мы, мальчишки, бывало, брали рога умершей коровы или быка, отрезали у них концы и могли в них трубить, причем у некоторых звуки получались разными. Мы могли определить, кто дует в рог и с какой плантации. Когда раб заболевал, ему или ей приходилось полагаться на травы, мази или другие средства, приготовленные кем-то, кто знал их целебные свойства. Когда заболевал ценный работник, один из надсмотрщиков отправлялся в Аппер-Вилл за доктором». Мэриленд [--]-20-37 Роджерс ДЖЕЙМС КАЛХАРТ ДЖЕЙМС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Джеймсом Калхартом Джеймсом, бывшим рабом, у него дома: Друид-Хилл-авеню, 2460, Балтимор. «Моего отца звали Франклин Пирс Рэндольф из Виргинии, он был потомком виргинских Рэндольфов, которые переселились в Южную Каролину и обосновались возле форта Самтер — форта, сдавшегося конфедератам в 1851 году или в начале Гражданской войны. Мою маму звали Лотти Вирджиния Джеймс, она была дочерью индейца и женщины-рабыни, родившейся на реке Рапидан в Виргинии примерно в 1823 или 1824 году, я не знаю точно; это была женщина с прекрасными чертами лица, очень светлой кожей и красивыми длинными черными волосами. Ее купил хозяин и увез в Южную Каролину, когда ей было около 15 лет. Она была личной горничной миссис Рэндольф до самой ее смерти, а затем продолжала служить экономкой у своего хозяина; находясь там в этом качестве, я и родился на плантации Рэндольфов 23 августа 1846 года. Я доводился сводным братом детям Рэндольфов, их было четверо. После моего рождения мы с мамой жили в жилищах прислуги в большом доме, пользуясь многими благами, которых не было у других рабов: ели и спали в большом доме, играли и общались с моими сводными братьями и сестрами. Что касается моих предков, я их совсем не помню, моя предыстория — это история Рэндольфов в Виргинии. Отец сказал маме, что когда я достигну совершеннолетия, он освободит меня и отправит на север для получения образования, но вместо этого я был эмансипирован. В годы моего рабства отец давал мне деньги и хорошую одежду. Я покупал игрушки и забавы. Одежда у меня была хорошей — как зимой, так и летом, — и соответствовала погоде. Моим хозяином был мой отец; он был добр ко мне, но суров к полевым работникам, трудившимся на рисовых плантациях. Моя хозяйка умерла еще до моего рождения. Было 3 девочки и один мальчик, они относились ко мне довольно неплохо — сначала, пока я был маленьким или пока они не поняли, что их отец — это мой отец, после чего они стали меня ненавидеть. Мы жили в большом белом каркасном доме примерно с 15 комнатами со всеми роскошествами того времени, так как мой отец был очень богат. Я слышал, что плантация Рэндольфов насчитывала около 4000 акров земли и примерно 300 рабов. На плантации у нас были белые надсмотрщики, они заставляли много трудиться, выращивая рис в очень больших масштабах, и работали с раннего утра до поздней ночи. Я знаю, что рабов сурово наказывали, особенно за невыполнение заданной нормы выработки или за проступки, за которые надсмотрщики считали нужным их наказать. Над рисовым амбаром у нас была тюрьма, куда рабов сажали под замок, особенно по воскресеньям, в качестве наказания за прегрешения, совершенные в течение недели. Я умел читать и писать, когда мне было 12 лет. Меня учила учительница, которая была гувернанткой у детей Рэндольфов. Мама тоже умела читать и писать. Церкви на плантации не было; рабы ходили в церковь на соседней плантации, где у хозяина была большая церковь для рабов, он был баптистским проповедником, а я ходил в белую церковь вместе с детьми Рэндольфов. Меня обычно знали и звали Джим Рэндольф. Меня крестил белый баптистский священник и нарек методистский священник. Между белыми и черными было мало раздоров, видите ли, я был одним из домашних детей, мне почти не доводилось соприкасаться с другими рабами. Мне рассказывали, что рабы пили напиток, изготавливаемый из кукурузы и риса. Иногда сами надсмотрщики пили его в больших количествах. По праздникам и воскресеньям рабы устраивали себе гулянья, и я не замечал никакой разницы, так как отец относился ко мне хорошо и я не общался с остальными рабами. В 1865 году я уехал из Южной Каролины, отправился в Вашингтон, в 1868 году поступил в Говардский университет, окончил его в 1873 году, преподавал в школах Виргинии, Северной Каролины и Мэриленда, вышел на пенсию в 1910 году. С тех пор я связан с образовательным советом А.М.Е. [Африканской методистской епископальной церкви]. Теперь я нахожусь дома со своей внучкой, жизнь прожита не зря. Одну из песен, которые пели рабы на плантации, я помню частично. Они пели ее с большим чувством радости---- О, куда мы пойдем, когда придет великий день, Под трубный глас и бой барабанов, Когда придет генерал Шерман. Больше никаких рисовых и хлопковых полей, Мы больше не услышим плача, Старый хозяин будет вздыхать. Мелодию я уже не помню, люди пели ее на свой собственный лад». Мэриленд 23 сентября 1937 г. Роджерс МЭРИ МОРИА ЗАУСАННА ДЖЕЙМС, бывшая рабыня. Справка: Личное интервью с Мэри Джеймс, бывшей рабыней, 23 сентября 1937 г., у нее дома: Хау-стрит, 618, Балтимор, шт. Мэриленд. «Моего отца звали Калеб Харрис Джеймс, а маму — Мэри Мориа. Обоими владел Сайлас Торнтон Рэндольф, дальний родственник Патрика Генри. Я много раз видела портрет Патрика Генри в родном доме на стене библиотеки. У меня было три сестры и два брата. Две мои сестры были проданы работорговцу из Джорджии, одна умерла в 1870 году. Один брат сбежал, а другой вступил в армию Союза; он умер в Солдатском приюте в Вашингтоне в 1932 году в возрасте 84 лет. Ну-ка позвольте мне спросить вас, кто вам про меня рассказал? Я знала, что идет незнакомец, у меня нос чесался несколько дней. Насчет моей жизни дома в Виргинии: мы жили на реке Джеймс в Виргинии, на ферме площадью более 8000 акров, с фасадом в 3,5 мили по реке, с пристанью, куда раньше приходили лодки, чтобы загружать табак и разгружать товары для фермы. Бараки, где мы жили на плантации под названием "Рэндольф-Мэнор", были построены наподобие конюшен для лошадей, которые вы видите на ипподромах; они были в полтора этажа высотой, около 25 футов в ширину и около 75 футов в длину, с окнами по сторонам крыш. Спереди и сзади тянулся длинный навес. Спереди люди ставили скамейки, чтобы сидеть, а сзади были вбиты гвозди, на которые вешали кастрюли и сковородки. Каждой семье выделялось комнат по размеру семьи. Таких домов было 8: шесть для семей, один для девочек и еще один для мальчиков. В бараках у нас была мебель, сделанная надсмотрщиком и цветными плотниками; они делали столы, скамейки и кровати для всех. Нашими постелями были матрасы из тика, набитые соломой, и покрывала из всего, что удавалось раздобыть. У меня сохранились смутные воспоминания о дедушке и бабушке. Моего дедушку продали человеку в Южную Каролину работать на рисовом поле. Бабушка утопилась в реке, когда услышала, что дедушка уезжает. Мне рассказывали, что дедушку продали за то, что он ударился в религию и молил Бога освободить его и бабушку. Когда мне исполнилось десять лет, меня отправили работать на ферму вместе с другими детьми: выпалывать сорняки, собирать камни и табачных червей и выполнять другую работу. На Рождество нам всем давали новую обувь, платье и 2,50 доллара либо комплекты одежды. Мы тратили свои деньги в магазине мистера Рэндольфа на нужные нам вещи, но нас наказывали, если деньги тратили в других магазинах в административном центре округа. Нам полагалось жирное мясо, кукурузная мука, черная патока и овощи, а также кукуруза и зерно, чтобы обжаривать их на кофе. Мама готовила мне еду после окончания полевых работ на день, я никогда не ела опоссума. Мы ловили кроликов с помощью ружей или ловушек, а поскольку мы жили у рек, то ели любую рыбу, которую удавалось поймать. Мужчины и вообще все ходили на рыбалку после работы. У каждой семьи был огород, мы выращивали то, что хотели. Насколько я помню, на ферме содержалось около 150 овец, обеспечивавших нас собственной шерстью. Старухи ткали одежду; зимой мы носили шерстяную одежду, а летом — хлопчатобумажную. По воскресеньям мы надевали одежду, подаренную на Рождество, и такую же обувь. Я вышла замуж на ферме в 1863 году, а в 1870 году меня обвенчал с тем же мужем баптистский священник, поскольку мне сказали, что мы были женаты не по закону. Я выходила замуж в платье, подаренном мне на Рождество 1862 года. В 1863 году мне ничего не дали. Старый Сайлас Рэндольф был злым человеком по отношению к своим рабам, особенно когда напивался. Он и надсмотрщик всегда держались вместе, каждый из них носил с собой хлыст и при малейшей проволоке портил рабов кнутом. Моя хозяйка была не такая злая, как хозяин, но все же злая. В семье Рэндольфов был всего один сын. Он учился в военном училище где-то в Виргинии. Не помню названия. Его захватили солдаты Союза. Я увидела его только после войны, когда он вернулся домой с одной рукой. Надсмотрщик жил на ферме. Он был братом миссис Рэндольф. Он порол мужчин, женщин и детей, если считал, что они работают недостаточно быстро. Плантаторский дом представлял собой большой кирпичный дом на холме с видом на реку, с верандой с трех сторон, двухэтажный с мансардой. В мансарде спали домашняя прислуга и кучер. С белыми людьми мы общались мало. Наше хозяйство располагалось вдали от поселка. Плантация насчитывала 8000 акров, на ней жило более 150 рабов. Я не знаю, во сколько рабы просыпались, но все до единого работали на рассвете и трудились до захода солнца. Рабов пороли за то, что они недостаточно быстро работали, или за все, что приходило в голову хозяину или надсмотрщику. Я видела, как рабов продавали на ферме, и видела, как рабов привозили на ферму. Рабов доставляли вверх по реке на лодках и выгружали у пристани, причем одни плакали, а другие казались счастливыми. Никого не учили читать или писать. Церкви на ферме не было. Никому не разрешалось читать Библию или что-либо еще. Я слышала, будто Рэндольфы потеряли из-за побегов больше рабов, чем кто-либо во всем округе. В округе было много патрульных; они секли любого цветного человека, пойманного вне имения после наступления темноты. Когда кто-то задумывал побег, он отправлялся с кем-то еще — либо с этой фермы, либо с какой-то другой, — прячась по болотам или вдоль реки, пробираясь туда, где, как они думали, будет безопасно, а иногда прячась в поездах, уходящих из Виргинии. Рабы после возвращения в свои бараки готовили еду, отдыхали или занимались тем, чем хотели. Суббота ничем не отличалась от понедельника. Рождественским утром все рабы подходили к веранде, получали свои 2,50 доллара, обувь и одежду, возвращались в хижины и делали то, что хотели. В Новый год все боялись, так как это был день, когда рабов увозили с фермы или привозили на нее. Вы спрашивали про истории, я расскажу вам одну, которую знаю. Это правда. Однажды во время войны на ферму пришли солдаты Союза в поисках мятежников. Несколько человек прятались в лесу возле пристани; они переправились через реку на лодках. Ночью, пока солдаты Союза находились у пристани, мятежники открыли по ним огонь. Солдаты Союза бросились за ними, убили десятерых, поймали, кажется, шестерых, а некоторые утонули в реке. Среди тех шестерых был и надсмотрщик, и с той ночи люди слышат стрельбу и видят солдат. Однажды ночью много лет спустя после Гражданской войны, навещая друга, который сейчас живет в 500 футах от пристани, где происходило сражение, появились какие-то солдаты, которые несли из леса какого-то человека, в котором я узнала надсмотрщика. Другие люди видели его сотни раз. Белые люди скажут вам то же самое. Я уверяю вас, это чистая правда. Вы уж извините меня, я хотела повидаться с друзьями сегодня вечером». Мэриленд 14.09.1937 г. Гатри ФИЛЛИП ДЖОНСОН, бывший раб. Спр.: Филлип Джонсон, сельское почтовое отделение, Пуулсвилл, шт. Мэриленд. Герой этого очерка — чистокровный негр, чьи курчавые волосы уже поседели, как и его клочковатая борода. Он среднего роста и немного сутулится от старости, но все еще достаточно бодр, чтобы сажать и обрабатывать клочок кукурузы и справляться по хозяйству в своем маленьком владении в Шугарлендсе. Его дом представляет собой небольшую хижину с одной или двумя комнатами наверху и тремя внизу, включая кухню, которая является пристройкой [леанто]. Хижина находится в крайне ветхом состоянии. Филлип Джон превосходит средний уровень по интеллекту, имеет некоторое образование и довольно хорошо разбирается в Священном Писании, так как долгие годы был методистским проповедником среди своего народа. Он изъясняется на довольно хорошем английском языке и охотно отвечает на вопросы. Опуская вопросы, заданные ему автором, приводим его слова от первого лица и как можно ближе к его собственному диалекту: «Мне в следующем декабре исполнится девяносто лет. Дня я не знаю. У моей миссис был записан в книжке возраст цветного люда, но ее уничтожили, когда проходили солдаты Конфедерации. Зато у нее родился сын на два или три месяца младше меня, и она помнила, что я родился в декабре 1847 года, а вот день месяца она забыла. Я родился в низине у реки примерно в четырех милях ниже Эдвардс-Ферри, на Восьмимильном уровне, между Эдвардс-Ферри и Сенекой. Я принадлежал старому доктору Вайту. Ему принадлежало много земли в низине. Я не знаю его имени. Все звали его доктором Вайтом. Да, он приходился родственником доктору Элайдже Вайту. Все Вайты в округе Монтгомери — родственники. Да сэр, доктор Вайт был добр к своим рабам. Да сэр, у него было много рабов. Я не знаю сколько. Моя миссис забрала меня из низины, когда я был маленьким мальчиком, потому что надсмотрщик был со мной так жесток. Да сэр, он был злым человеком . Я пообещал прикончить его, если когда-нибудь вырасту. Миссис нам всем нравилась. Все в те дни ездили верхом на лошадях. Она бывало приезжала верхом на лошади в низину с огромной корзиной печенья. Мы считали его великолепным. Мы все радовались, видя, что идет миссис. У нас всегда было полно еды, какая уж ни на есть. Еда была грубой, но ее было вдоволь. Белые люди шили нам одежду. Они делали линси для женщин и шерстяную ткань для мужчин. Они давали достаточно одежды, чтобы не мерзнуть. У мужчин была шерстяная одежда с латунными пуговицами на нонках. Когда они были новыми, они выглядели хорошо. Тогда у них была одежда лучше, чем у большинства из нас сейчас. В те дни в речной низине выращивали главным образом кукурузу, овес и пшеницу. Табак они не выращивали. Но я слыхал, будто они выращивали его задолго до моего рождения. Зерно в те дни жали серпами-косами [крэдлами]. У них было много людей, и за день они укладывали уйму пшеницы. Это была красивая работа — смотреть на четырех или пяти жнецов в поле, за которыми шли другие, сгребающие пшеницу в кучи, а следом те, кто вязал их в снопы. Первые жатки, которые появились, назывались жатками Дорси. Они срезали зерно и собирали его в кучи. А потом вязали вручную. Когда миссис забрала меня из речной низины, я жил в Пуулсвилле, где сейчас находится дом и гараж Кольхоссов. Я работал по дому и в саду. Я помню, как и солдаты янки, и конфедераты приходили в Пуулсвилл. Капитан Сэм Вайт (сын доктора) вступил в армию Конфедерации в Виргинии. Он пришел домой и сказал, что собирается забрать меня с собой, чтобы я ему служил. Но пришли янки, и он ушел очень внезапно, оставив меня позади. Я был рад, что мне не пришлось ехать с ним. Я видел все эти бои вокруг Пуулсвилла. Мне нравилось смотреть, как они сражаются. Я видел, как солдат-янки застрелил конфедерата и убил его. Тот дважды поднимал ружье, чтобы выстрелить, но все время увертывался возле дома и не хотел стрелять, когда мог задеть кого-нибудь еще. Когда он побежал от дома, тот его застрелил. Да сэр, эти конфедераты натворили здесь дел побольше, чем янки. Я помню, как во время войны они пришли в город. Было воскресное утро, и я сидел на балконе старой кирпичной методистской церкви. Один из них подошел к двери и нацелил пистолет прямо в голову проповеднику. На балкон тогда вела наружная лестница. Я побежал к двери, чтобы спуститься по лестнице, но там стоял другой, нацеливший ружье, и они сказали, чтобы никто не смел покидать это здание. Остальные подчищали всех лошадей и фургоны вокруг церкви. Тот, кто охранял лестницу, то и дело оглядывался, проверяя, закончили ли они чистить лошадей, и когда он не смотрел, я соскользнул до середины лестницы, а когда он повернулся спиной, спрыгнул вниз и побежал. Когда он оглянулся, он просто рассмеялся. Мой отец дожил до восемь девяти лет. Он умер прямо в этом доме и похоронен возле церкви. Его звали Сэм. Мать мою звали Уилли Энн. Она умерла, когда я был маленьким. У меня было три брата и одна сестра. Отец женился во второй раз, и у него родилось еще семь или восемь детей. У меня было одиннадцать детей; пятеро живы, шестеро умерли. Я проповедую уже сорок лет и видел много спасенных душ. Регулярно я больше не проповедую, но изредка случается. Я проповедовал во всех этих маленьких церквях вокруг. Шесть лет я проповедовал на горе Шугар-Лоф. Председательствующий старейшина хочет, чтобы я туда поехал. Человек, который оттуда ушел, просто развалил ту церковь. Я приехал туда однажды в воскресенье и не увидел ничего, что мог бы сделать. Думаю, мне это не по силам. Я сказал, что им нужен проповедник поопытнее меня. Но председательствующий старейшина не отстает от меня, и я говорю: ладно, поеду на один год. В следующий раз все повторилось точно так же. Я остаюсь еще на год и так далее в течение шести лет. Когда я уходил оттуда, эта церковь была в довольно хорошем состоянии. Я считаю, что проповедь Евангелия — величайший труд на свете. Но люди, похоже, не проявляют к церкви такого интереса, как раньше». Мэриленд 30 сентября 1937 г. Роджерс ДЖОРДЖ ДЖОНС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Джорджем Джонсом, бывшим рабом, в приюте Африканской методистской епископальной церкви, Эйскуит-стрит, 207, Балтимор. «Я родился в округе Фредерик, штат Мэриленд, 84 года назад, то есть в 1853 году. Моего отца звали Генри, а мать — Джейн; братья: Дэйв, Джо, Генри, Джон; сестры: Энни и Джозефина. Я знаю, что мои отец и мать были рабами, но я не помню, кому они принадлежали. Я помню своих дедушку и бабушку. Отец часто рассказывал мне, как он прятался по ночам в стогах сена, потому что его пороли и плохо с ним обращался хозяин, который был груб и суров со своими рабами. Млао раз владелец рабов и фермы приходил к хижинам поздно ночью, чтобы застать рабов в их убогих крошечных лачугах, построенных в стиле хижин из камня и бревен, с типичными окнами и комнатами из одной комнаты наверху и одной внизу с окном в каждой, с каминами, построенными для обогрева и приготовления пищи для жильцов. Ферма была похожа на все другие фермы в округе Фредерик: на ней выращивали зерновые, такие как кукуруза, пшеница, а также фрукты, причем работы носили сезонный характер, зависящий от погоды: в какие-то сезоны урожай был больше, а в какие-то меньше. Когда сезон благоприятствовал урожаю и урожай был обильным, у нас появлялось немного денег, так как владелец плантации давал нам кое-что на карманные расходы. Когда наступала пора охоты, особенно осенью и зимой, стояла холодная погода, и я часто слышал, как отец рассказывал об охоте на кроликов, опоссумов, енотов и о своих собаках. Знаете, в округе Фредерик полно лесов, ручьев и мест для охоты, служащих домом и убежищем для такой дичи. Мы одевались по погоде и носили обувь, подходящую для трудных передвижений по лесам и холмам нашей местности. В мои мальчишеские годы отец редко говорил о моем хозяине, разве что в тех выражениях, что я уже упоминал, или о детях, церкви, бедняках по соседству или о ферме, их образе жизни, социальном положении. В заключение я скажу следующее: белые люди округа Фредерик в целом были добры к цветным людям и остаются таковыми по сей день, межрасовых трений здесь почти не наблюдается». Ellen B. Warfield May 18, 1937 ALICE LEWIS. (Элис Льюис, бывшая рабыня, 84 года, заведующая швейной мастерской в больнице Провиденс (для негритянского населения) в Балтиморе. Высокая, стройная, прямая, ее голову венчает копна белоснежной шерсти, с прекрасной осанкой, чувством внутреннего достоинства и самоуважения, на которые приятно смотреть, Элис совсем не выглядит на свои 84 года.) «Да мэм, я родилась в рабстве, по мне не скажешь, но это так! Далеко на юге, в округе Уилкс, штат Джорджия, возле маленького городка под названием Вашингтон, который находится не так далеко от Огасты. Мой тятя, он принадлежал Александрам, а моя мамка, она принадлежала плантации Уэйкфилдов, и все мы жили у Уэйкфилдов. Нет мэм , никто из ниггеров Уэйкфилдов никогда не сбегал. Они жили слишком хорошо! Они знали, кто их друзья! Мои белые хозяева хорошо относились к своим ниггерам! То были времена, когда у нас была хорошая еда, и она ничего не стоила — цыплята, свиньи и огородные овощи. Суббота была днем, когда мы получали паек на неделю, и скажу я вам, нас вовсе не обделяли. У нас было самое лучшее на земле, точно такое же, как у белых людей. Одежда? Да мэм. У нас было два комплекта одежды: зимний костюм и летний костюм, а также две пары обуви: зимняя пара и летняя пара. Да мэм, моя мамка пряла хлопок, да мэм, собранный прямо на плантации, да мэм, сбор хлопка был забавой, поверьте мне! Как я уже говорила, Мамка прядет, сама ткет полотно, сама его кроит и шьет нам одежду. Наверное, отсюда у меня и проснулась тяга к шитью. Когда я впервые приехала в Балтимор, я занималась шитьем одежды, честное слово! Я шила для лучших семей в этом городишке. Я шила для Ховардов, Слинглаффов и Дженкинсов. Буквально на днях я встретила мисс Кэмиллу в городе, и она говорит: "Элис, да это же ты?", а я говорю: "Ох ты ж, мисс Кэмилла", а она говорит: "Элис, почему ты не придешь навестить матушку? Она в последнее время хворает — она была бы так рада тебя увидеть..." Ну, как я уже говорила, в те дни мы не так уж тяжело работали. Мы вставали рано, потому что надо было растапливать печи, чтобы в доме было тепло для белых людей, но в те дни обед был посреди дня — у знати он был в двенадцать часов, — а в пять часов у них был легкий ужин, и когда мы заканчивали работу, мы были свободны, могли пойти в бараки, посидеть, покурить трубку и отдохнуть. Да мэм, нас учили читать и писать. По воскресеньям мои молодые хозяйки учили малышей читать Библию. Да мэм, мы могли свободно ходить к ниггерам на другие плантации, но нам требовался пропуск, и нас отмечали на выходе и по возвращении. Нет мэм, я никогда не видала, чтобы продавали рабов, и никого в цепях, и Ку-клукс-клан я тоже отродясь не видела. Я жила у Уэйкфилдов до одиннадцати лет, а затем марс Уэйкфилд отдал меня моей молодой хозяйке, когда она вышла замуж и уехала жить в Северную Каролину. И именно в Северной Каролине я увидела Шермана, честное слово! Я видела Шермана и его солдат, сгонявших всех свиней, всех лошадей, всех коров и всех маленьких цветных детишек. То были страшные дни! Нынешние дни тоже страшные. Старина Сатана и впрямь объявился нынче на земле. Да мэм, я верю в призраков. Я их никогда не видела, но я их чувствовала. Однажды я жила в доме, где убили человека. Я лежу в постели, и они подступают ко мне вплотную! Нет мэм, я не боюсь. Хозяин дома сказал, когда я съезжала: "Ты прожила здесь дольше всех, кто у меня когда-либо останавливался". Другой дом, где я жила (это тоже было в Северной Каролине), раньше был игорным домом, и в нем водились привидения. Дождливыми ночами я лежала без сна и слышала: "кап-кап... кап-кап..." Что это было? Да то ведь кровь капала... Почему в дождливую ночь? Да потому что в дождливые ночи кровь становится чуть свежее...!» Мэриленд 4 сентября 1937 г. Роджерс ПЕРРИ ЛЬЮИС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Перри Льюисом, бывшим рабом, у него дома: Восточная Лексингтон-стрит, 1124, Балтимор. «Я родился на острове Кент, шт. Мэриленд, около 86 лет назад. Моего отца звали Генри, а мать — Луиза. У меня был один брат Джон, погибший в Гражданской войне у Дип-Боттома, и одна сестра, сколько я помню. Мой отец был свободным человеком, а мать — рабыней, принадлежавшей Томасу Толсону, которому принадлежала небольшая ферма, где я родился в бревенчатой хижине о двух комнатах: одной наверху и одной внизу. Как вы знаете, мать владела детьми, которых она производила на свет. Поскольку мать была рабыней, это делало рабом и меня. Она готовила еду и работала на ферме, ела все, что было в фермерском доме, и выполняла свою долю работы по содержанию и обеспечению Толсонов. Будучи бедными, не имея большого хозяйства или множества рабов для приумножения своего благосостояния, они стояли лишь немногим выше свободных цветных людей и, не имея образования, не могли научить читать ни меня, ни кого-либо еще. Как вы знаете, Восточный Берег Мэриленда находился на территории с наиболее продуктивным рабовладельческим укладом, где земледелие велось в больших масштабах; и в той части Мэрилендщины, где было много бедняков, многие из которых нанимались в надсмотрщики, вы неизменно слышали о патрульных — и они у нас были, причем в большом количестве. Я слышал, что патрульные орудовали на острове Кент, и цветные люди выходили в загородные районы на дороги, устраивая беспорядки, чтобы привлечь внимание патрульных. Они натягивали веревки и виноградные лозы поперек дорог, так что когда патрульные неслись к месту беспорядка верхом на полной скорости, те из них, кто сталкивался с веревкой или лозой, вылетали из седла; порой наездники получали тяжелые травмы. Это порождало ненависть между рабами, свободными людьми, патрульными и прочими причастными к этому белыми жителями. В детские годы я играл в шарики — это единственная игра, которую я помню. Поскольку мы жили на небольшой ферме, нам нечасто доводилось общаться с другими детьми, и детских песен мы не слышали. Поэтому я не помню песен, которые мы пели. Я не помню, чтобы болел, но слышал от матери, что когда болела она или ее дети, нас лечил белый доктор, обслуживавший Толсонов, а из трав я могу вспомнить разве что ластовень лекарственный [life-everlasting], посконник пронзеннолистый [boneset] и чистец лесной [woodditney], из каждой из которых можно было заваривать чай. Это практически все, что я могу вспомнить». Мэриленд 7 сентября 1937 г. Роджерс РИЧАРД МАКС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Ричардом Максом, бывшим рабом, у него дома по адресу: ул. У. Биддл, 541, Балтимор. "Я родился в округе Чарльз в южном Мэриленде в 1844 году. Моего отца звали Уильям (Билл), а мать — Гарриет Макк, оба они родились и выросли в округе Чарльз — том самом округе, где Джеймс Уилкс Бут нашел убежище после убийства президента Линкольна в 1865 году. У меня была одна сестра по имени Дженни и не было братьев: сразу скажу, это было благословение Божье, что их не было. Неподалеку от Брайанtown, центра округа до Гражданской войны, бывшего рынком для торговли табаком, зерном и рабами. "В Брайантоуне было несколько магазинов, две или три таверны или постоялых двора, которые в свое время славились своим гостеприимством к гостям и условиями для содержания расов. Там было два постоялых двора, у обоих были длинные прочные навесы с камерами на первом этаже для мужчин и большой комнатой наверху для женщин. Ночью работорговцы приводили своих подопечных на постоялые дворы, платили за их еду, которую подавали на длинном столе под навесом, а затем запирали их на ночь. "Я жил с матерью, отцом и сестрой в бревенчатой хижине, построенной из бревен и глины, состоявшей из двух комнат: одной с земляным полом и другой наверху, в каждой комнате было по два окна, но без стекол. На большой ферме или плантации, принадлежавшей старой деве по имени Салли Макферсон, на ферме Макферсон. "Будучи маленьким мальчиком, а затем и позже, до самого освобождения, я работал на ферме, выполняя сельскохозяйственные работы, главным образом на табачных полях и в лесу, заготавливая строевой лес и дрова. Я спал на самодельной кровати или нарах, в то время как моя мать и сестра спали на кровати, сделанной отцом, с матрасом собственного изготовления, набитым соломой, а папа спал на скамье рядом с кроватью, которую днем использовал как верстак, чиня обувь для рабов и других. Я видел, как мать каждый день ходила в поле, как и другие рабы, чтобы выполнять свою часть полевых работ. Поскольку меня считали одним из домашних слуг, моя работа проходила как в поле, так и возле конюшни, что давало мне возможность встречать людей, некоторые из которых давали мне пару пенни. Таким образом я заработал немного денег, которые отдавал матери. Однажды я нашел золотой доллар, это был первый доллар в моей жизни. "У нас не было никакой еды, кроме испеченной в золе кукурузной лепешки, солонины и овощей, выращенных на ферме; никакого ветчины или других деликатесных мясных продуктов; а рыбу мы ловили в ручьях и реках. "У моего отца были очень хорошие собаки; мы охотились на енотов, кроликов и опоссумов. Нашу лучшую собаку звали Рулер, он мог снять с тебя шляпу. Если отец говорил: «Рулер, сними с него шляпу!», он подпрыгивал и хватал твою шляпу. "У нас был участок фермы, который рабам разрешалось обрабатывать для себя, хозяйка позволяла им выращивать дополнительную еду для собственного употребления по ночам. Мой отец был цветным надсмотрщиком, он заведовал всей плантацией и продолжал это делать, пока не стал слишком стар для работы, после чего дело перенял брат матери, звали его Калеб. "Когда я был мальчиком, я видел рабов, которых проводили через Брайансвилл и в сам город. Некоторые были скованы цепями, некоторые в наручниках, а другие нет. Этих рабов то и дело скупали, чтобы выставить на аукцион или продать в Брайантоуне для отправки на другие фермы в Мэриленде или переправки на юг. "Работорговцы покупали молодых и работоспособных мужчин и хорошо развитых молодых девушек с отличным телосложением для обмена и продажи. Они приводили их в таверны, где собирались покупатели и торговцы, выставляли их напоказ и предлагали на продажу. На одном из таких сборищ на продажу выставили цветную девушку, мулатку прекрасного телосложения и внешности. У нее был живой нрав и решительный характер. Ночью торговец отвел ее в свою комнату, чтобы удовлетворить свою звериную страсть. Она не поддалась на его уговоры и принуждение [TR: «им» зачеркнуто], поэтому он на нее напал. Во время борьбы она схватила нож и им оскопила [HW:?] его, в результате травмы на следующий день он умер. Ее обвинили в убийстве. Генерал Батлер, услышав об этом, отправил войска в округ Чарльз для ее защиты, они доставили ее в Балтимор, а позже ее увезли в Вашингтон, где она была освобождена. Она вышла замуж за правительственного служащего, вырастила троих детей, один из них — врач, практикующий в Балтиморе, а другой — вышедший на пенсию школьный учитель, вы хорошо его знаете, если я назову вам имя этого доктора. Это нападение стало результатом того, что она была красивой, за что поплатились многие бедные девушки в округе Чарльз. Есть несколько случаев, которые я мог бы упомянуть, но они мне неприятны. "Один раб не позволял хозяину пороть себя, тот вместе с надсмотрщиком и несколькими другими одолел раба, связал его, положил поперек бочонка и жестоко порол три утра подряд. Кто-то сообщил о жестокости мировому судье в Брайантоуне. Он вмешался в обращение с этим рабом, угрожая наказанием. Его развязали, он сбежал, был пойман констеблем, возвращен хозяину, растопленный сургуч налили ему на спину поверх ран, нанесенных при порке, раб снова сбежал и больше его не поймали. "В округе жил доктор, который купил девушку и поселил ее у себя для собственных нужд, его жена, услышав об этом, жестоко избила ее. Однажды ее маленький ребенок играл во дворе. Он упал головой вниз в яму для столба, наполненную водой, и утонул. Его жена ушла от него; впоследствии она говорила, что это было наказание, посланное ее мужу за его грехи. "В жаркую погоду мы носили тонкую шерстяную одежду, материал для которой изготавливали на ферме из шерсти наших овец, зимой мы носили более плотную одежду, сшитую на ферме рабами, а для обуви у каждого раба снимали мерку палочкой, старая хозяйка привозила их в Балтимор в начале каждого сезона, и если она или тот, кто снимал мерку, делали обувь слишком короткой или маленькой, приходилось носить ее или ходить босиком. "Белые люди никогда не учили нас читать или писать. "Мы должны были ходить в белую церковь, сидеть на галерке, часто на полу или стоять. У нас был цветной проповедник, он пешком проходил 10 миль туда и обратно. Я не был членом церкви. У нас не было крещений, нас крестил белый проповедник. "У нас на участке было кладбище. Белых хоронили внутри ограды, а рабов снаружи. У членов белой семьи были надгробия, а у цветных — надгробные плиты и кедровые столбики, указывающие место их захоронения. "В округе Чарльз и вообще во всем южном Мэриленде табак выращивали в больших масштабах. Мужчины, женщины и дети должны были тяжело работать, чтобы вырастить требуемый урожай. Работу выполняли рабы, и их гнали на полной скорости, иногда хозяева, а иногда как хозяева, так и надсмотрщики. Рабы сбегали с ферм при первой же возможности, одних возвращали, а другим удавалось сбежать. Это делало поимку беглецов очень прибыльным делом для белых людей и констеблей. Из-за этого возникали проблемы между цветным населением и белыми, особенно свободными людьми, так как некоторых из них принимали за рабов. Я слышал о нескольких убийствах, произошедших в результате ночных драк. "Однажды раб сбежал, и его поздно ночью увидел охотившийся цветной мужчина, сидевший на бревне и евший какую-то пищу. При нем был нож для резки кукурузы. Когда хозяин попытался ударить его хлыстом, он ответил ударом ножа, вспоров человеку грудь, от чего тот умер. Раб сбежал и так и не был пойман. Белые сыщики или патрульные во всех округах южного Мэриленда прочесывали болота, реки и поля безрезультатно. "Позвольте мне объяснить вам очень просто, без предвзятости в ту или иную сторону: за свою долгую жизнь у меня было много возможностей наблюдать за белыми мужчинами и женщинами; цветным женщинам приходится вести много тяжелых битв, чтобы защитить себя от нападений со стороны работодателей, белых слуг-мужчин или белых мужчин, и зачастую они не могут защитить себя, боясь потерять работу. С другой стороны, они подвергались множеству притеснений со стороны женщин в доме из-за женской ревности. "Я хорошо помню, когда был избран президент Бьюкенен, я был уже большим мальчиком. Я приехал в Балтимор, когда был избран генералом Грантом, три года работал в конюшне с извозом, три года у доктора Оуэнса в качестве официанта и кучера, 3 года у мистера Томаса Уйнасона на Балтимор-стрит в качестве дворецкого, 3 года у мистера Оскара Стиллмана из Бостона, а затем 11 лет у мистера Роберта Гарретта на Маунт-Вернон-Плейс в качестве главного дворецкого, после чего занялся кейтерингом и продолжал этим заниматься примерно до двенадцати лет назад. За свою карьеру мне довелось соприкасаться с лучшими белыми людьми и самым культурным классом Мэриленда и теми, кто приезжал в Балтимор. Этот класс почти исчез, теперь у нас есть новая группа, лишенная утонченности, культуры и вкуса тех, кто ушел в прошлое. "Когда я был маленьким мальчиком, я бегал наперегонки с другими мальчиками, играл в шарики и устраивал соревнования по прыжкам. "По ночам рабы ходили из одной хижины в другую, разговаривали, танцевали, играли на скрипке или пели. На Рождество у всех были праздники, наша хозяйка никогда не дарила подарки. Субботы были полувыходными днями, если только не наступало время посадки и сбора урожая, тогда мы работали весь день. "Когда рабы заболевали или какая-нибудь женщина рожала ребенка, использовались травы, мази, домашние мази или же за роженицей ухаживала повитуха или старая мама, и лишь в случае тяжелой болезни мисс Макферсон посылала за белым доктором, да и то очень редко". Мэриленд 21 декабря 1937 г. Роджерс ТОМ РЭНДАЛЛ, бывший раб. Справка: Личное интервью с Томом Рэндаллом у него дома, Оэлла, шт. Мэриленд. "Я родился в Элликотт-Сити, округ Ховард, штат Мэриленд, в 1856 году в лачуге на небольшой улице, которая сейчас известна как Нью-Кат-Роуд — ее прежнего названия я не знаю. Мою матерь звали Джулия Бэкон. Почему моя фамилия Рэндалл, я не знаю, но, возможно, моим отцом был человек по фамилии Рэндалл. Я никогда не знал и не видел своего отца. Мать была кухаркой в отеле «Говард Хаус»; ей разрешали держать меня при себе. Когда я стал себя помнить, я помню, как ел из сковородок, горшков и кастрюль после того, как она жарила в них цыплят, дичь или выпекала что-то, всегда оставляя мне что-нибудь поесть. Когда я подрос и стал старше, я вспоминаю, как носил дрова на кухню, выносил очистки от картофеля, капустные листья и листья и верхушки других растений. "Был один цветной мужчина по имени Джо Ник, которого очень многие белые люди в моем городе называли Стариком Ником. Джо принадлежал Рубену Роджерсу, адвокату и фермеру из округа Ховард. Ферма располагалась примерно в 2 с половиной милях по дороге, которая является продолжением Мейн-стрит, главной улицы Элликотт-Сити. Меня никогда не называли иначе как Томи или Рэнди, другие люди говорили мне, что моим отцом был Томас Рэндалл, торговец из Элликотт-Сити. "Мать принадлежала человеку по фамилии О'Брайен, содержателю салуна или таверны в городе. Он долгое время держал салун в Элликотт-Сити, пока не стал управляющим или директором «Говард Хаус» в Элликотт-Сити, крупного отеля и таверны в городе. Мать была прекрасным кулинаром, особенно по части птицы и дичи. «Говард Хаус» был местом сбора фермеров, юристов и деловых людей из округов Ховард и Фредерик, а также людей из Балтимора, у которых были дела в судах округа Ховард, и жителей западного Мэриленда, направлявшихся в Балтимор. "Джо умел читать и писать и был хорошим механиком и колесником. Эти навыки делали его очень ценным для фермы Роджерса, так как повозки, пролетки, экипажи, плуги и другие транспортные средства и инструменты нужно было изготавливать и ремонтировать. "Когда мне было около восьми или девяти лет, Джо сбежал, и все говорили, что он ушел в армию Союза. Джо Ник пригнал пару лошадей, запряженных в крытый фургон, в Элликотт-Сити. Лошади нашлись, а Ник — нет. Роджерс предложил вознаграждение в размере 100,00 долларов за возвращение Ника. Это предложение привлекло в Элликотт-Сити множество людей со сворами бладхаундов, натасканных на охоту за неграми — некоторые приезжали из Анны Арундел, Балтимора, Ховарда и округов южного Мэриленда, причем каждый хозяин хвастался, что его свора — лучшая в городе. Все они остановились в «Говард Хаус», естественно, выпивали, угощали друзей и друг друга, обсуждали между собой награду и свои своры гончих, и каждый утверждал, что его свора лучшая. Это хвастовство подкреплялось наличными. Наличными плюс награда за их гончих. Тем временем Старик Джо не хвастался, а думал и ехал на товарняке. "Старик Джо уехал из Элликотт-Сити на товарном поезде на запад, в который он запрыгнул, когда тот остановился на Балтиморско-Огайойской железной дороге неподалеку от вокзала в Элликотт-Сити. Старик Джо не мог уехать на пассажирских поездах, так как ни одному негру не разрешалось садиться в поезд без пропуска, подписанного его хозяином, или статуса свободного негра и наличия при себе документов. "На рассвете охотники покинули «Говард Хаус» со сворами, в сопровождении множества друзей и людей, присоединившихся ради спортивного азарта погони. Они отправились на ферму Роджерса, где собак завели сворами в помещения Ника, чтобы те могли учуять его запах и след. У них была двойная цель: во-первых, взять естественный след, а во-вторых, если Старик Ник сбежал, он мог вернуться ночью за личными вещами, и тогда направление его ухода определилось бы по запаху, и гончие быстро выследили бы его. Гончих спустили с поводков, и каждый охотник разошелся в разном направлении, но безрезультатно. Затем они объехали ферму вокруг, причем некоторые удалились на 5 миль за пределы фермы, тоже безрезультатно. Проохотившись весь день, они вернулись в «Говард Хаус», где провели вечер, наслаждаясь удобствами отеля. "В июне 1865 года Старик Джо вернулся в Элликотт-Сити в синей форме, что свидетельствовало о его вступлении в федеральную армию. Мистер Рубен Роджерс, увидев его, велел арестовать, обвинив в том, что он беглый раб. Его заключили в местную тюрьму и держали там до тех пор, пока федеральный маршал Балтимора не освободил его, арестовав Роджерса и доставь его в город Балтимор, где ему вынес выговор федеральный судья. Эту историю хорошо знают пожилые жители округа Ховард, и она передается из поколения в поколение среди молодежи Элликотт-Сити, и называется она «Старик Ник: лимон Роджерса»". Мэриленд 28 сентября 1937 г. Стансбери ДЕННИС СИММС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Деннисом Симмсом, бывшим рабом, 19 сентября 1937 г., у него дома по адресу: ул. Мошер, 629, Балтимор. Родившийся на табачной плантации в Конти, округ Принс-Джорджес, штат Мэриленд, 17 июня 1841 года, Деннис Симмс, темнокожий бывший раб, проживающий по адресу: ул. Мошер, 628, Балтимор, штат Мэриленд, до сих пор работает и рассчитывает дожить до ста лет. У него есть живой брат, Джордж Симмс из Саут-Ривер, штат Мэриленд, родившийся 18 июля 1849 года. Оба они родились на табачной плантации Конти, принадлежавшей Ричарду и Чарльзу Конти, предки которых были ранними поселенцами в штате. Симмс всегда носит с собой кроличью лапку, которой приписывает свое крепкое здоровье и долголетие. После обретения свободы он женился четыре раза. Его четвертая жена, 67-летняя Элиза Симмс, сейчас находится в больнице Провиденс с переломом бедра, полученным в результате падения. Пожилой негр вспоминает много интересных и волнующих эпизодов времен рабства. На плантации работало более ста рабов, некоторые продолжали работать на братьев Конти и после получения свободы. Это была довольно тяжелая и жестокая жизнь для темнокожих, заявляет негр. Описывая общие условия жизни мэрилендских рабов, он сказал: «Мы работали от восхода до заката каждый день, кроме воскресений и Нового года. На Рождество в Конти мало что менялось, разве что нам тогда давали дополнительный паек еды. Нам приходилось ходить по струнке, иначе нас пороли сыромятным кнутом, и почти каждый день на плантациях давали от двух до десяти порций розог непослушным невольникам-неграм. "Когда мы вели себя хорошо, нас не пороли, но надсмотрщик следил за нами довольно пристально. Мы все ненавидели то, что они называли „девять девяносто девять“ — обычно это была порка до тех пор, пока человек не падал без чувств или не начинал молить о пощаде. После наступления темноты мы старались не отходить далеко от хижин, ибо если нас ловили за бродяжничество, нас нещадно пороли. Если раба ловили за пределами той плантации, где он работал, без сопровождения белого человека или без письменного разрешения хозяина, любой задержавший его человек имел право дать ему 20 ударов плетью по голой спине. "Если раб отправлялся на другую плантацию без письменного разрешения своего хозяина по законным делам, хозяин плантации обычно давал нарушителю 10 ударов плетью. Нам никогда не разрешалось собираться вместе после работы, мы никогда не ходили в церковь и не умели читать или писать, так как нас держали в невежестве. Мы были очень несчастны. "Иногда сбежавших рабов-негров, которых задерживали патрульные, постоянно выслеживавшие беглых рабов, помимо порки, клеймили раскаленным железом по щеке буквой „R“». Симмс утверждал, что даже в 1856 году конституция Мэриленда постановляла, что негру, осужденному за убийство, должны отрубить правую руку, повесить его обычным способом, отделить голову от туловища, разрубить на четыре части и выставить в самых людных местах округа, где было совершено преступление. Он сказал, что рабы довольно хорошо знали об этом варварском законе Мэриленда, и что ему даже доводилось слышать о расчленениях за жестокие преступления негров в Мэриленде. "Мы жили в грубо сколоченных бревенчатых домах высотой в один этаж с огромными каменными дымоходами и спали на соломенных матрасах. Рабы сильно уставали после долггого рабочего дня в поле. Иногда мы, тайком от хозяина, собирались в хижине и пели песни и спиричуэлс. Нашими любимыми спиричуэлс были: Bringin' in de sheaves , De Stars am shinin' for us all , Hear de Angels callin' и The Debil has no place here . Пение обычно сопровождалось варганом и скрипкой либо банджо. Летом рабы ходили без обуви и носили мешковатые штаны в полоску три четверти, а некоторые носили лишь длинную рубашку, прикрывавшую тело. Мы носили обувь из воловьей кожи, слишком большую. Зимой обувь набивали бумагой, чтобы не пропускать холод. Мы называли их «программными» туфлями. У нас не было денег на карманные расходы, мы фактически не знали ценности денег. "Наша еда состояла из хлеба, гомини, черной патоки и одной красной сельди в день. Иногда по специальному разрешению нашего хозяина или надсмотрщика мы отправлялись на охоту, ловили енота или опоссума, и тогда мясной пирог становился настоящим лакомством. "Мы все подумывали о побеге в Канаду или в Вашингтон, но боялись патрульных. Как правило, большинство рабов были ленивыми". Работа Симмса в Конти заключалась в том, чтобы седлать лошадей, рубить дрова, растапливать печи, а иногда работать в поле. Он голосовал за президента Линкольна и присутствовал на второй инаугурации Линкольна после того, как обрел свободу. Мэриленд 6.12.37 Роджерс ДЖИМ ТЕЙЛОР (ДЯДЮШКА ДЖИМ), бывший раб. Справка: Личное интервью с Джимом Тейлором у него дома по адресу: ул. E. 23-й, 424, Балтимор. "Я родился в округе Толбот, Восточный берег, штат Мэриленд, недалеко от Сент-Майклса примерно в 1847 году. Отец мистера Мейсона Шехана хорошо знал меня, так как я проработал на него более 30 лет после отмены рабства. Мои мать и отец принадлежали мистеру Дэвису из Сент-Майклса, у которого было несколько буксиров и небольших лодок. Летом небольшие лодки использовались для перевозки сельхозпродукции, а буксиры — для буксировки угля и леса по Чесапикскому заливу и небольшим рекам на Восточном берегу. Мистер Дэвис покупал работоспособных цветных мужчин для работы на лодках. Это были парусные лодки. Я бы сказал, длиной около 50 или 60 футов. На каждой лодке, помимо капитана, работало от 6 до 10 человек. На буксирах людей было больше, чем на парусных лодках, не считая мальчика на побегушках. "Я думаю, что некий человек по фамилии Робинсон, занимавшийся угольным бизнесом в Гавр-де-Грейс, нанял мистера Дэвиса для буксировки нескольких барж с каменным углем в Сент-Майклс. Мы прибыли в Гавр-де-Грейс 4 июля. Поскольку это был праздник, нам пришлось ждать до 5-го числа, прежде чем мы смогли отправиться в сторону Сент-Майклса. "Мистер Таттл, капитан буксира, не спал ночью на лодке, а ушел на петушиные бои. Цветные мужчины решили бежать и отправиться в Пенсильванию. (Я был маленьким мальчиком). Они перегнали буксир через залив к ручью Элк-Крик, и по прибытии туда посадили буксир на мель на северном берегу, после чего пошли вдоль ручья, о котором им рассказывала Гарриет Табмен. Пройдя около семи миль, они подошли к дому, расположенному на большой ферме, в котором жил один из помощников шерифа округа. Шериф сказал им, что они арестованы. Один из беглецов схватил шерофа сзади, после того как тот упал, они связали его, а затем продолжили путь по дороге в Пенсильванию. Они добрались до Пенсильвании примерно на рассвете. Пройдя некоторое расстояние по территории Пенсильвании, их нагнали три человека с ружьями; но пять мужчин и одна женщина из Пенсильвании с ружьями и дубинками остановили их. Тем временем подоспели шериф и двое его помощников. Шериф сказал, что должен задержать их для местных властей. Шериф забрал их у трех мужчин, отвез еще примерно на 15 миль вглубь Пенсильвании, а затем велел отправляться в Честер, где они будут в безопасности. "Мистер Дэвис приехал в Честер вместе с митером Таттлом, чтобы заявить права на беглых рабов. Их жестоко избили, мистер Таттл получил перелом черепа. В Честере было несколько белых людей, которые очень сочувствовали цветным людям, они дали нам денег на поездку в Филадельфию. Прибыв в Филадельфию, мы отправились в миссию Аллена, цветную церковь, которая помогала беглым рабам. Я оставался в Филадельфии до тех пор, пока мне не исполнилось около 19 лет, после чего все цветные люди получили свободу. Я вернулся в Толбот, оставался там до 1904 года, приехал в Балтимор, где устроился на работу к Джеймсу Хитченсу, цветному человеку, у которого было шесть мебельных фургонов, запряженных каждый двумя лошадьми, а иногда тремя и четырьмя. Офис и склад мистера Хитченса находились на Норт-стрит недалеко от Плезант. Я оставался там у мистера Хитченса, пока он не продал свой бизнес мистеру О. Фаррору после того, как заболел. "В марте мне исполнится 90 лет. За свою жизнь я болел три раза. Я являюсь и был членом баптистской церкви на Норт-стрит в течение тридцати трех лет. Я отец девяти детей, был женат дважды и являюсь дедушкой двадцати трех внучек и внуков и сорока пяти правнуков. "Находясь в Филадельфии, я посещал бесплатную школу для цветных детей при миссии Аллена; когда я вернулся в округ Толбот, я учился в шестом классе или по шестой читанке. С тех пор я всегда любил читать. Мои любимые книги — Библия, «Путь паломника» Баньяна, «Хижина дяди Тома», жизнеописания Наполеона, Фредерика Дугласа и Букера Т. Вашингтона, а также церковные журналы и «Афро-Американец»". Мэриленд [--]-22-37 Роджерс ДЖЕЙМС ВИГГИНС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Джеймсом Уиггинсом, бывшим рабом, у него дома по адресу: ул. Барре, 625. "Я родился в округе Анна-Арундел, на ферме недалеко от Уэст-Ривер примерно в 1850 или 1851 году, точно не знаю. Я не знаю ни своего отца, ни мать. Питер Брукс, один из старейших цветных людей в округе, сказал мне, что моего отца звали Уиггинс. Он сказал, что отец был одним из рабов Ревелла. Он приобрел моего отца на аукционе в Балтиморе за высокую цену у торговца, у которого около 1845 года был офис на Пратт-стрит. Мистер Ревелл подарил ему жену, и в результате этого союза родился я. Мой отец по профессии был плотником, мистер Ревелл сдавал его внаем разным фермерам для ремонта и строительства сараев, заборов и домов. Мне рассказывали, что мой отец умел читать и писать. Однажды его обвинили в том, что он выписывал пропуска для некоторых рабов в округе, в результате чего шериф округа дал ему 15 ударов плетью, сразу после чего он сбежал, уехал в Филадельфию, где умер, работая, чтобы скопить денег на выкуп свободы матери через белого баптистского священника в Балтиморе. "Ревеллы называли меня «Пряник». Они растили меня до достижения возраста примерно девяти или десяти лет. Моей обязанностью было подкладывать дрова в камины в доме Ревеллов и выполнять работу по дому. Я хорошо помню, как меня возили в Аннаполис, как я танцевал в магазинах для мужчин и женщин, а они давали мне пенни и трехгрошовые монетки, и все это отдавали мне Ревеллы. На собранные деньги они покупали мне обувь и одежду. "Мистер Ревелл умер в 1861 или 62 году. Из Аннаполиса приехали шериф и другие люди, распродали рабов, скот и другое имущество. Меня купил некий мистер Мейленд, содержавший магазин в Аннаполис. Он перепродал меня работорговцу для отправки в Джорджию. Меня привезли в Балтимор и заключили в тюрьму в небольшом доме на Пака возле Ломбарда. Торговец скупал других рабов, чтобы набрать партию. Я сбежал при помощи немецкого сапожника, который продавал обувь хозяевам рабов. "У немецкого сапожника был крытый фургон, меня посадили в фургон, накрыли ящиками, отвезли в дом на Саут-Шарп-стрит и держали там до тех пор, пока мистер Джордж Стоун не отвез меня в Фредерик-Сити, где я оставался до 1863 года, когда мистер Стоун, член лютеранской церкви, крестил меня, дав имя Джеймс Уиггинс. Вот так я получил имя Уиггинс, в честь отца, вместо Пряника, благодаря расследованию и информации, предоставленной мистером Бруксом. "Вы знаете, что Ревеллы — хорошо известная в округе Анна-Арундел большая семья, причем каждая ветвь семьи владеет большой собственностью. Я не могу сказать, сколько акров принадлежало Джиму Ревеллу, он был обычным фермером, у которого было несколько рабов, понимаете, я был маленьким мальчиком. Я не могу ответить на все вопросы, которые вы хотите задать. "В Анна-Арундел было очень много людей, которые не верили в рабство, и много свободных цветных людей. Эти условия вызывали конфликты между свободными цветными, которых часто обвиняли в помощи рабам, и белыми, которые не одобряли рабство, а также другими, которые верили в рабство. В результате патрульных было множество. Я помню, как видел, как Джим Ревелл возвращался домой сильно избитым и побитым в результате стычки с группой свободных людей, белых людей и тех, кто состоял в патрульных. "В детстве я очень любил танцевать, особенно джигу и бак. Я зарабатывал деньги, как я уже говорил ранее, играл в детские игры того времени: в волчок, шарики и в другую игру, которую мы называли «скинни». Скинни была игрой, в которую играли на деревьях и виноградных лозах. "Мальчиком я был очень здоров, у меня никогда не было врача до тех пор, пока мне не исполнилось больше 50 лет. Я ничего не знаю о медицинском обслуживании того времени, лекарства нужны только тогда, когда болеешь, а я никогда не болел". Maryland Sept. 27, 1937 Stansbury "PARSON" REZIN WILLIAMS, ex-slave. Источники: «Балтимор морнинг сан», 10 декабря 1928 г. Регистрационные книги Совета выборщиков избирателей Здание суда Балтимора. Личные интервью с «пастором» Резином Уильямсом, в четверг во второй половине дня, 18 и 24 сентября 1937 г., у него дома по адресу: ул. Пирмонт, 2610, Маунт-Уинанс, Балтимор, шт. Мэриленд. «Мэриленд хисторикал мэгэзин», т. 1 (1906), стр. 56. Бухгольц: «Губернаторы Мэриленда» — стр. 57–63, 192–167. (P.L.G. 28 B 92.) "Parson" Williams---- Oldest living Negro Civil War veteran; now 116 years old. Oldest registered voter in Maryland and said to be the oldest "freeman" in the United States. Said to be oldest member of Negro family in America with sister and brother still living, more than a century old. Father worked for George Washington. В 1864 году, когда конституция штата отменила рабство и освободила около 83 000 негров-рабов в Мэриленде, один человек, «пастор» Резин Уильямс, уже был свободным человеком. Сейчас он живет в возрасте 116 лет в городе Балтимор, штат Мэриленд, и считается старейшим представителем своей расы в Соединенных Штатах, служившим в Гражданской войне. Он родился 11 марта 1822 года в «Фэрвью» близ Боуи, округ Принс-Джорджес, штат Мэриленд — на плантации площадью 1000 акров, принадлежавшей тогда отцу губернатора Одена Боуи. Отец «пастора» Уильямса, свободный человек Резин Уильямс, родился в «Маттапони» близ Ноттингема, округ Принс-Джорджес, в поместье Роберта Боуи, прославившегося во время Войны за независимость, друга Вашингтона и дважды губернатора Мэриленда. Старший Резин Уильямс служил отцу нашей страны конюхом в Маунт-Верноне, где он работал на плантации Вашингтона в бурные дни Революции. Пожалуй, нигде не сыскать более живописного и интересного персонажа из числа цветной расы, чем «пастор» Уильямс, который, помимо служения цветным епископом в Союзной американской методистской церкви (цветной) более полувека, является автором негритянских спиричуэлс, бывших популярными в свое время. Он присутствовал на инаугурации президента Линкольна и впоследствии на каждой инаугурации президента от республиканцев и демократов, хотя сам он республиканец. По словам Уильямса, Линкольн пожал ему руку в Вашингтоне. Одного из сыновей Уильямса из семьи в четырнадцать детей назвали в честь Джорджа Вашингтона, а другого — в честь Авраама Линкольна. Сын, Джордж Вашингтон Уильямс, умер в 1912 году в возрасте семидесяти трех лет. «Пастор» Уильямс, служивший в силах Союза фурманщиком, перевозил боеприпасы и припасы для армии генерала Гранта под Геттисбергом. Во время поездок в тыл он вывозил раненых солдат из зоны обстрела. Он также служил под началом генерала Макклеллана и генерала Хукера. Хотя сейчас он привязан к дому из-за старческих недугов, он сохранил все свои способности и обладает хорошей памятью на события со времен своего детства. Благодаря тому, что его бабушка была индианкой, дочерью индейского вождя, которая, как утверждается, похоронена в склепе в округе Балтимор, Уильямс, подобно своему отцу, был свободным человеком и нанимался на работу самостоятельно. Уильямс утверждает, что его отец в детстве сопровождал Роберта Боуи, на которого работал, в Маунт-Вернон, где впервые встретился с Джорджем Вашингтоном. Он рассказал, что генерал Вашингтон однажды очень сильно рассердился на его отца за то, что тот ударил непокорную лошадь, воскликнув: «У скотины больше ума, чем у некоторых рабов. Перестань бить животное». Роберт Боуи, третий сын капитана Уильяма и Маргарет (Спригг) Боуи, родился в «Маттапони» близ Ноттингема в марте 1750 года. Будучи капитаном роты ополчения, сформированной в Ноттингеме, он сопровождал мэрилендские войска, когда они присоединились к Вашингтону в его ранней кампании под Нью-Йорком. Он и Вашингтон стали друзьями. В 1791 году, когда капитан Уильям Боуи умер, его сын Роберт унаследовал «Маттапони». Он стал первым избранным губернатором-демократом, одним из выборщиков президента за Мэдисона и директором первого банка, учрежденного в Аннаполисе. Уильямс вспоминает, как слышал от отца, что, когда Вашингтон умер 14 декабря 1799 года, многие выражали почтение, надевая траурные ленты и шляпные повязки. Он помнит много интересных случаев времен рабства. Он рассказал, что рабы не могли ничего покупать или продавать без разрешения своего хозяина. Если раба ловили в десяти милях от дома хозяина и у него не было подписанного пропуска, его арестовывали как беглеца и сурово наказывали. За поимку беглеца полагалось постоянное вознаграждение. Индейцы, поймавшие беглого раба, получали «одеяло с орнаментом». Хозяин обычно давал рабу от десяти до девяноста девяти ударов плетью за побег. Больше всего рабы боялись того, что они называли «девять девяносто девять», то есть 99 ударов сыромятным кнутом, и иногда их нещадно пороли до потери сознания. Некоторые жестокие хозяева верили, что у негров нет души. Однако рабы в Боуи, как заявлял «пастор» Уильямс, жили довольно неплохо и обычно уважали надсмотрщиков. Он сказал, что рабы в Боуи жили в основном в хижинах, построенных из вертикально поставленных досок и грубо обставленных. Рабочее время длилось от восхода до заката. У рабов не было денег на карманные расходы, и немногие хозяева разрешали им посещать религиозные собрания или даже узнавать что-либо о Библии. Если рабы серьезно заболевали, им оказывал медицинскую помощь врач. Когда кто-то умирал, из толстых досок сколачивали грубый ящик, и умершего негра хоронили в тот же день на кладбище плантации с короткой церемонией, если таковая вообще проводилась. Скорбящие темнокожие родственники после того, как тело «устраивали» в земле, пели несколько спиричуэлс и возвращались в свои хижины. Знакомые старые спиричуэлс были сочинены «пастором» Уильямсом, включая такие, как Roll De Stones Away , You'll Rise in De Skies и Ezekiel, He'se Comin Home . Ниже приводится один из спиричуэлс Уильямса: When dat are ole chariot comes, I'm gwine to lebe you: I'm bound for de promised land I'm gwine to lebe you. I'm sorry I'm gwine to lebe you, Farewell, oh farewell But I'll meet you in de mornin Farewell, oh farewell. Вот еще один любимый стих «пастора» Уильямса, который он сочинил на плантации полковника Боуи прямо перед Гражданской войной — своего рода боевая песня, выражавшая то, что значила Канада для рабов в то время: I'm now embarked for yonder shore There a man's a man by law; The iron horse will bear me o'er To shake de lion's paw. Oh, righteous Father, will thou not pity me And aid me on to Canada, where all the slaves are free. Oh, I heard Queen Victoria say That if we would forsake our native land of slavery, And come across de lake That she was standin' on de shore Wid arms extended wide, To give us all a peaceful home Beyond de rollin' tide. «Пастор» Уильямс вспоминает интересные воспоминания о своей юности. Он сказал, что до сих пор помнит, как мистер Оден Боуи (впоследствии губернатор) ушел с армией вторжения в Мексику (1846–1848 гг.), и как его, привезенного домой больным спустя несколько лет, выходили в «Фэрвью». Губернатор Боуи умер на своей плантации в 1894 году и похоронен там же на фамильном кладбище. Он был первым президентом Мэрилендского жокей-клуба. Губернатор Боуи вырастил целую череду знаменитых скаковых лошадей, ставших известными по всей стране. Из конюшен «Фэрвью» вышли такие прославленные кони, как Диккенс, Кейтспи, Крикмемор, Комменсейшн, Крекноб, которые приводили цвета Боуи к победе на многих упорных ипподромах. После смерти губернатора Боуи поместье перешло в собственность его младшего сына, У. Бута Боуи. «Фэрвью» расположен в верхней части того, что называлось «Лесом» округа Принс-Джорджес, в нескольких милях к юго-западу от станции Коллингтон. Это прекрасный образец старинного особняка в колониальном стиле, построенного из кирпича, причем имение находилось во владении семьи еще задолго до этого. «Фэрвью» — один из старейших и красивейших домов в Мэриленде. Особняк содержит широкий коридор и представляет собой типичный южный дом. Барух Даффет женился на Китти Бин, внучке Джона Боуи-старшего, первого представителя своего рода, приехавшего в округ Принс-Джорджес. У них была всего одна дочь по имени Китти Бин Даффет, и она вышла замуж в 1800 году за Уильяма Боуи из Уолтера. Барух Даффет пережил жену и умер в 1810 году. Он завещал «Фэрвью» своему зятю и детям последнего, и в конечном итоге усадьба стала собственностью его внука, впоследствие известного как полковник Уильям Б. [TR.?] Боуи, который сделал ее своим домом до 1880 года, когда передал ее своему старшему сыну Одену, ставшему в 1868 году губернатором Мэриленда. Губернатор Боуи всегда был связан с Демократической партией. Жена «пастора» Уильямса, Амелия Аддисон Уильямс, умерла 9 августа 1928 года в возрасте 94 лет. Пожилой негр — отец 14 детей, один из которых все еще жив — миссис Амелия Бесли, 67 лет, проживающая по адресу: ул. Пирмонт, 2010, Маунт-Уинанс, Балтимор, штат Мэриленд. Его брат Марцелл Уильямс и незамужняя сестра Амелия Уильямс оба живы и проживают на Рубио-стрит, Филадельфия, шт. Пенсильвания. По словам «пастора» Уильямса, им обоим больше ста лет, и они чувствуют себя относительно хорошо. Помимо детей, брата и сестры, у Уильямса есть живые внуки, правнуки и праправнуки. Президента Линкольна, говорит Уильямс, многие рабы воспринимали как посланника с небес. Конечно, многие хозяева рабов были добрыми и внимательными, но для большинства рабов они были просто погонщиками, а сами рабы — рабочими лошадками. Уильямс помнит лишь один случай в своей жизни, когда он попробовал виски, когда его кузен купил пинту. В те дни оно стоило три цента. Он сказал, что его мать делала пиво из хурмы и кукурузной шелухи, но теперь его больше не делают, так что он даже пиво больше не пьет. Он гораздо больше предпочитает хорошую сигару. С самого детства он курит трубку. Специального разрешения владельцев плантаций в округах Принс-Джорджес, Сент-Мэрис, Балтимор и других округах Мэриленда ему часто позволяли навещать темнокожих и проводить религиозные собрания в их хижинах. Обычно он носил длиннополый черный костюм «кентуккийского» покроя с мешковатыми брюками и щеголял с тростью. Обычно, когда слуги или рабы в те дни чувствовали себя счастливыми и довольными, это происходило потому, что они родились под счастливой звездой. Что касается еды, курятину они получали редко, в основном ели красную сельдь и патоку, которую называли черной патокой. В качестве части пайка им полагалась одна сельдь в день. Рабы, как правило, предпочитали кроликам опоссумов. Кому-то больше нравилась рыба. Любимой едой Уильямса были кукурузная лепешка и жареная печень. "Однажды до войны я ехал на Лейзи, своем осле, в нескольких милях от усадьбы босса в «Фэрвью», как вдруг навстречу попался десяток или больше патрульных. Они стали расспрашивать меня и решили, что я беглый раб, и собирались вымазать меня дегтем и перьями, когда подъехал босс и приказал меня освободить. Он сказал этим устрашающим белым патрульным, что я свободный человек и «пастор»". Когда рабы получили свободу, некоторые надсмотрщики затрубили в рога, созывая чернокожих с полевых работ. Им объявили, что они больше не обязаны работать на своих хозяев, если только сами того не пожелают. Большинство темнокожих бросили все «здесь и сейчас» и быстро ушли в другие края, но некоторые остались, и по сей день их потомков все еще можно найти работающими на первоначальных плантациях, но, разумеется, за плату. Описывая летнюю одежду рабов, он сказал, что они в основном ходили босиком. Мужчины и мальчики носили домотканые полосатые штаны три четверти, а иногда большие воронкообразные соломенные шляпы. Некоторые носили лишь рубашку в качестве одежды для тела. "Зимой носили обувь из воловьей кожи, слишком большую, а в подошвах было несколько слоев бумаги. Мы называли их «программными» туфлями, потому что бумага, использовавшаяся для набивки, состояла из выброшенных программок. Мы собирали травы, из которых делали лекарства, причем змеиный корень и кора сассафраса были прекрасным средством от многих недугов". Уильямс, хотя сам и не был рабом в силу того, что его бабушка была индианкой, считался знатоком здоровых рабов, тех, кто оказался бы выгодным для их владельцев, поэтому он часто сопровождал покупателей рабов на балтиморские невольничьи рынки. Он рассказывал, как некий рабовладелец отвез его к балтиморской пристани, они сели на лодку, и после того как работорговец и капитан заключили сделку, он, Уильямс, не понимая, что его используют в качестве приманки, провел группу из тридцати или сорока чернокожих — мужчин, женщин и детей — через темный и грязный туннель на расстояние нескольких кварталов в загон невольничьего рынка, где их выставили на невольничий рынок. Ему велели в какой-то мере успокоить чернокожих женщин, которые поднимали плач, когда их разлучали с мужьями и детьми. Это было жалостное зрелище — видеть их полуголыми, некоторых запоротых до покорности, брошенных в загоны для рабов, окруженные железными прутьями. Хороший здоровый негр-мужчина от 18 до 30 лет стоил от 200 до 800 долларов. Женщины стоили примерно вдвое дешевле мужчин. Зачастую, расставаясь со своими детьми и близкими, женщины больше никогда их не видели. Подобные условия, существовавшие на балтиморских невольничьих рынках, которые считались самыми важными в стране, и последующее дурное обращение с несчастными ускорили войну между штатами. Увеличение числа свободных негров также сыграло большую роль в возникновении гражданской войны. Юг обнаружил, что черное рабство становится для него своего рода чемоданом без ручки. Повсюду возникал вопрос о том, что делать со свободными людьми. Никто не хотел их принимать. Некоторые штаты объявляли их общественной помехой. «Дядюшка Резин», как его называли некоторые со времен рабства, помимо проповеди Евангелия, путешествовал из одного города в другой, где совершил сотни бракосочетаний среди представителей своей расы, крестил тысячи, провел множество крещений и, вероятно, произнес больше проповедей, чем любой ныне живущий негр. Свою последнюю проповедь он произнес два года назад. Он говорит, что дело его жизни теперь завершено, он переправляется через реку Иордан и скоро окажется на том берегу. После Гражданской войны он зарабатывал дополнительные деньги на жизнь во времена депрессии, выполняя случайную работу по побелке, служа портье или уборщиком, рубя дрова, занимаясь перевозками и выполняя поручения, а также работая фурманщиком, собирая ягоды и работая разнорабочим. За свою долгую жизнь у него было несколько чудесных спасений от смерти. Дважды за последнюю четверть века его дом в Маунт-Уинансе уничтожал пожар, когда пожарные спасали его в самый последний момент, а несколько лет назад, когда он внезапно проснулся во время сильного шквала, с его дома сорвало крышу и его разрушило. Когда рабочие несколько часов спустя расчищали завалы в поисках «дядюшки» Резина, из большого бочонка в подвале послышался голос. Это был Уильямс, которому каким-то образом удалось забраться в бочку во время бури, и он закричал: «Господь спас меня. Вытащите меня отсюда, со мной все в порядке». Скабо, его любимая собака, погибла под обрушившимися обломками во время бури. Пожарные в Уэстпорте заявляют, что три года назад, когда пожар повредил дом «дядюшки» Резина, престарелый негритянский проповедник отказался от спасения и вышел из здания сквозь удушливый дым так, будто ничего не случилось. Когда ветеранов великой войны косит коса времени до тех пор, пока их остаются считанные единицы, к ним приковывается дополнительный общественный интерес. Балтиморские семидесятилетние старики помнят почести, оказанные последним оставшимся в живых «старым защитникам», которые противостояли британским войскам в Норт-Пойнте в 1814 году, и теперь те немногие ветераны Сецессионной войны, носили ли они синее или серое, получают аналогичное внимание. Совершенно иной класс, тесно связанный с распрей между Севером и Югом, приближается к тому моменту, когда он исчезнет из сегодняшней жизни — старые рабы и первородные старые свободные люди. «Пастор» Уильямс возглавляет этот список.