КРАТКИЕ ОЧЕРКИ ПО ЭТИКЕ. ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. О. МИЛЛЕР, МАГИСТР ИСКУССТВ

Директор Колледжа епископа Ридли

ТОРОНТО: THE BRYANT PRESS, 1895

Зарегистрировано в соответствии с Актом Парламента Канады в канцелярии Министра сельского хозяйства преподобным Дж. О. Миллером, магистром искусств, Сент-Катаринс, Канада.

TABLE OF CONTENTS

I. |   DUTY | 7
II. |   OBEDIENCE | 15
III. |   TRUTHFULNESS | 19
IV. |   COURAGE | 24
V. |   PURITY | 30
VI. |   UNSELFISHNESS | 35
VII. |   HONESTY | 40
VIII. |   FAITHFULNESS | 45
IX. |   PROFANITY | 50
X. |   JUSTICE | 54
XI. |   BENEVOLENCE | 59
XII. |   AMBITION | 63
XIII. |   PATRIOTISM | 68
XIV. |   BODILY EXERCISE | 72
XV. |   HABIT | 77
XVI. |   INDUSTRY | 82
XVII. |   SELF-CONTROL | 88
XVIII. |   SELF-RELIANCE | 91
XIX. |   FRIENDSHIP | 95
XX. |   GENTLEMANLINESS   | 100
XXI. |   COURTESY | 105
XXII. |   REPENTANCE | 110
XXIII. |   CHARACTER | 115
XXIV. |   CONSCIENCE | 120

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта небольшая книга выросла из периодических обращений к моим собственным ученикам. Опыт более чем десяти лет убедил меня в необходимости систематического преподавания фундаментальных принципов морали. Нехватка книг, подходящих в качестве элементарных учебных пособий, является достаточным доказательством того, что этот предмет в наших школах запущен. Неправильно оставлять детей наедине с необходимостью осваивать столь обширный предмет лишь на основе случайных наставлений и примеров.

Я был бы огорчен, если бы кто-то, взглянув на затронутые мною темы, решил, что я намерен заменить уроки практической морали наставлениями в Священном Писании и определенным религиозным обучением. Ничто не может заменить Священное Писание. Но я убежден, что эти два аспекта Истины должны идти рука об руку. Молодой ум требует, чтобы истина была представлена ему со всех сторон, и ничто не воздействует на него так сильно, как современный пример.

Моя собственная идея относительно использования такой книги, как эта, заключается в том, что она должна дополнять изучение Библии. Уроки достаточно коротки, чтобы их можно было провести за полчаса. Если каждую неделю брать одну тему, тщательно объяснять ее и дополнять свежими примерами из текущей жизни и истории, всю книгу можно легко освоить за учебный год, оставив достаточно времени для повторения и экзаменов. Если она окажется полезной другим учителям, мой труд будет вознагражден сполна.

Колледж епископа Ридли, Сент-Катаринс, 28 февраля 1895 г.

Велика борьба, велика, а не такова, как кажется, чтобы стать добрым или злым.

— Платон.

[Греческий: Megas gar ho agôn, megas, ouch hosos dokei, to chrêston ê kakon genesthai.]

№ I. ДОЛГ

Долг — это то, что причитается и что, следовательно, должно быть выплачено или исполнено. Это то, что каждый обязан Богу, самому себе или другим.

Нет слова, которое ленивые люди не любили бы больше, чем слово «Долг». Одно упоминание этого слова вызывает утомление у подобного мальчика или мужчины. Мы можем полюбить это слово и само дело, только приучив себя выполнять его регулярно, понемногу. Мальчик или девочка с тонким слухом и природным талантом к музыке поначалу ненавидит ежедневные упражнения и неинтересные уроки; но как только трудности преодолены, игра на инструменте становится наслаждением. Долг сам по себе не является чем-то неприятным; он кажется невыносимым лишь потому, что мы ненавидим все, что доставляет нам хлопоты. Мы можем приучить себя любить усердие.

Долг — это, в некотором смысле, великий закон, управляющий вселенной. Планеты, вращающиеся вокруг солнца, луна, огибающая землю, и даже беспорядочные кометы, исполняя законы своего бытия, выполняют возложенные на них обязанности. Точно так же растения и животные низшего творения подчиняются законам, по которым они живут. Это можно сказать даже о неодушевленных предметах, частях человеческих механизмов. Маятник часов будет тикать, пока не износится, если за ним ухаживать, как того требует его работа. Мы видим, какие удивительные вещи может совершать машина для человека в чудесных изобретениях Эдисона — кинетоскопе и кинетографе.

Человеческие обязанности отличаются от обязанностей низших творений и неодушевленного мира тем, что в последних обязанности выполняются в силу великого закона необходимости, тогда как человек свободен. Именно это делает человеческие обязанности моральными — именно здесь появляется «должен». Если мы любим праздность, а большинство из нас поначалу именно так и делает, мы естественно ненавидим саму идею Долга. Если мы поддадимся своим чувствам и желаниям, мы будем ненавидеть Долг еще сильнее и рискуем стать немногим лучше окружающих нас животных; по сути, мы уступаем животной части нашей природы. Человеческая природа отличается от животной наличием Совести, которая постоянно шепчет в наших сердцах: «Я не должен» и «Я обязан». Наш первый долг — прислушиваться к Совести.

Чем дольше мы практикуемся в исполнении обязанностей, тем легче они становятся. Один великий человек сказал: «Человек может нести ведро воды на голове и очень устать от этой ноши; но тот же самый человек, нырнув в море, будет нести на голове вес тысячи ведер, не ощущая их тяжести, потому что он находится в стихии, которая полностью окружает его». Пробежав две мили в первый раз, мальчик чувствует сильную скованность, но после двадцатого раза он не чувствует ничего, кроме радости хорошего здоровья, возникающей от приятного упражнения. Точно так же он с большим трудом переводит первое предложение в своей латинской грамматике, но когда он может без труда переводить походы Цезаря, задача становится наслаждением.

Большинство людей думают, что они заслуживают большой похвалы за выполнение своего Долга и даже вознаграждения. Если кто-то должен вам доллар, имеет ли он право на вознаграждение за то, что вернул его? Имеет ли он право на какую-то особую похвалу? Если отец видит, что его сын тонет, и прыгает в воду, чтобы спасти его, имеет ли он право на особую похвалу как на нечто должное? Долг — это то, что причитается; следовательно, это долг. «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать».

(1) Долг — это то, что мы должны самим себе. Характер складывается из обязанностей, и от нашего характера зависит, устоим мы или падем. Мы обязаны заботиться о своем теле. Его следует очищать и тренировать каждый день нашей жизни. Многие люди, которые почувствовали бы себя оскорбленными, если бы их любимая лошадь не была тщательно вычищена и не получала ежедневного ухода, пренебрегают собственным телом, которое нуждается в «уходе» не меньше, чем лошадь. Мы обязаны следить за тем, что мы едим и в каком количестве. Если мы дадим собаке слишком много мяса или лошади слишком много зерна, мы знаем результат. Мы не так внимательны к себе, как к нашим животным.

Мы обязаны быть правдивыми во всем. «Будь верен прежде всего самому себе», — говорит великий поэт. Мы обязаны быть честными в самых малых вещах, так же как и в великих; не бояться ничего, кроме зла; быть чистыми в своих мыслях и словах; быть скромными; быть добрыми; быть мягкими к слабым; быть великодушными; быть милосердными; быть скромными в отношении самих себя; быть умеренными.

(2) Долг — это то, что мы должны другим. Мы обязаны родителям отдачей за их любовь и заботу о нас в то время, когда мы погибли бы без нее. Отдача, которая им причитается, состоит в том, чтобы мы были их гордостью, а не позором, чтобы мир мог сказать: «Эти родители имеют основания гордиться своими детьми». Бог сказал: «Почитай отца твоего и мать твою». Мы обязаны быть прилежными в учебе, чтобы подготовиться к тому, чтобы зарабатывать на жизнь самостоятельно и не зависеть от них всю свою жизнь. Мальчик может сказать: «Я не собираюсь ломать голову над этой работой. Мой отец богат, и мне никогда не придется работать, если я не захочу». Через несколько лет люди скажут: «Посмотрите на этого бездельника! Он позор для своих родителей. Он ни на что не годен; он уже катится по наклонной».

Мы обязаны другим не быть им ничем должными. «Никому не будьте должны ничего». Наш долг — выплатить каждый долг полностью, в кратчайшие сроки. Мы обязаны хранить как священное любое доверие, оказанное нам. Мы обязаны не говорить о других ничего дурного. De mortuis nil nisi bonum (О мертвых либо хорошо, либо ничего) было пословицей римлян. Мудрее вообще ни о ком не говорить дурного.

"He slandereth not with his tongue,

Nor doeth evil to his friend,

Nor taketh up a reproach against his neighbour."

(3) Долг — это то, что мы должны своей стране. Имена патриотов будут последними, что исчезнет из памяти людей. Каждый человек обязан своей стране своим именем, своим влиянием, своим упорным трудом, своей свободой, самой своей жизнью, если это потребуется. Когда Нельсон в день Трафальгарской битвы дал своим кораблям сигнал: «Англия ожидает, что каждый исполнит свой долг», он говорил от имени всех наций, во все времена, при любых обстоятельствах. Когда друзья Помпея пытались отговорить его от отплытия в Рим во время шторма, говоря, что он делает это с риском для жизни, он сказал: «Мне необходимо плыть, а не жить». Пожалуй, величайшим примером патриотизма, проявленного в любви к Долгу в наше время, является пример Веллингтона. Его величие заключалось в тщательном выполнении каждой обязанности, которая встречалась на его пути. Ради этого он жертвовал всем остальным. В конце жизни он был готов смириться с временной потерей популярности из-за преданности тому, что считал своим долгом. Его даже забрасывали камнями на улицах Лондона, и в его доме были разбиты окна, пока его жена лежала мертвой. Великая движущая сила, лежавшая в основе всей его карьеры, была чистосердечной преданностью Долгу. Он сам говорил, что Долг был его девизом. «В этой жизни мало или совсем нет ничего, ради чего стоит жить, — говорил он, — но все мы можем идти прямо вперед и исполнять свой долг». Последними словами Нельсона были: «Я исполнил свой долг; слава Богу за это».

Несколько лет назад транспортный корабль под названием «Биркенхед» потерпел крушение у побережья Африки. Офицеры и солдаты благополучно разместили женщин и детей в шлюпках, которых хватало только для них. Эти храбрые солдаты и матросы дали салют, когда корабль пошел ко дну, и таким образом радостно отдали свои жизни водной могиле. По этому поводу великий писатель сказал: «Доброта, Долг, Жертвенность — вот качества, которые чтит Англия. Она знает, как научить своих сыновей тонуть, как мужчины, среди акул и волн, словно Долг — самая естественная вещь в мире».

(4) Долг — это то, что мы должны Богу. Высший акт долга — признать, что мы всем обязаны Богу, кроме зла. Мы обязаны своей жизнью Богу, ибо от Него она исходит. Мы обязаны Богу тем, что человек является человеческим существом, а не просто высшим видом низшего животного. Бог «вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Мы обязаны Богу всем, что у нас есть, и особенно всем счастьем, которым мы наслаждаемся. Именно от Него исходит вся любовь, которая входит в нашу жизнь. Он — великий источник любви к человеческому роду. Вот почему мы называем Его нашим Отцом; Он — олицетворение той любви, примером которой является любовь наших земных родителей. Мы обязаны Богу благодарностью за Его любовь к нам, проявляемую на каждом шагу нашей жизни, и мы должны не только чувствовать эту благодарность, но и выражать ее Ему ежедневно. Поэтому наш долг — молиться.

Высшая форма молитвы — это молитва о том, чтобы воля Божья исполнялась в нашей жизни. Если мы искренни в этом и молимся сердцем, а не только устами, этого будет достаточно, чтобы охватить любую просьбу, которую мы можем высказать, потому что наш высший долг — исполнять волю Божью в каждом поступке и желании жизни. Из этой молитвы вытекают главные обязанности жизни, а именно: благодарность за Божью благость к нам, борьба со злом во всех его формах, показ другим на собственном примере, как может исполняться воля Божья, и, наконец, совершенное доверие Богу при любых обстоятельствах жизни.

№ II. ПОСЛУШАНИЕ

Послушание — это быстрое и радостное выполнение того, что приказано теми, кто имеет над нами власть.

Послушание — первый великий закон жизни. Ни одна нация не могла бы продолжать существовать, если бы ее граждане не были законопослушными. Наиболее высокоцивилизованные нации — это те, чьи граждане проявляют лояльное Послушание законам и стремятся заставить всех людей подчиняться им. У каждого общества есть свои правила, которые члены соглашаются соблюдать, и оно может существовать лишь до тех пор, пока это послушание соблюдается добровольно и верно. Ни одна армия не могла бы добиться успеха против врага, если бы солдаты не слушались своих офицеров. Беспрекословное подчинение приказам капитана необходимо для безопасности корабля и жизни пассажиров. Те, кто занят в бизнесе, должны выполнять инструкции своих работодателей, если бизнес должен быть успешным. Первый урок, который должен усвоить школьник, — это урок Послушания. Какое счастье могло бы быть в наших домах, если бы дети не слушались своих родителей?

Большая часть жизни — это Поведение, а Поведение может быть достигнуто только путем практики Послушания. Маленький ребенок учится этому у матери, мальчик — у отца и у своего учителя в школе. Молодой человек должен практиковать его в колледже или в бизнесе. Пожилой человек продолжает подчиняться кому-то всю свою жизнь. Если он хочет управлять другими, он должен сначала подчиниться самому себе. Если он не будет подчиняться самому себе, он не сможет управлять другими. Есть только Один, кто выше Послушания — это Бог.

В битве при Балаклаве небольшой кавалерийской бригаде было приказано атаковать чрезвычайно сильную батарею. Приказ был ошибкой, так как все знали, что такая попытка будет означать верную смерть. Тем не менее, офицер, командовавший кавалерией, ни на мгновение не колебался в выполнении приказа, хотя хорошо знал, каким будет результат. Ни один солдат из этих шестисот не отказался подчиниться.

"Theirs not to reason why;

Theirs but to do and die."

И вот атака была совершена, и из шестисот вернулась только четверть.

Мальчики иногда думают, что это мужественно — подвергать сомнению данные им приказы и даже отстаивать свою независимость, отказываясь подчиняться. Храбрые люди считают ребячеством останавливаться, чтобы рассуждать о приказах тех, кто облечен властью. Мудрейшие люди верят, что непослушание — один из самых сильных признаков радикально плохого характера. Опыт учит нас, что непослушание со временем разрушит характер полностью. Тот, кто не хочет подчиняться власти, должен со временем стать не просто бесполезным, но и опасным членом общества.

Послушание, чтобы иметь хоть какую-то ценность в формировании поведения, должно быть быстрым и радостным. Послушание, которое запаздывает или проявляется из страха, вовсе не является настоящим Послушанием. Если отец мальчика хочет, чтобы он выполнил работу, которая не приятна или не очень легка, часто возникает большой соблазн отложить ее и сначала сделать другие дела. Мальчику велено подстричь газон, когда он вернется из школы. Он возвращается домой, находит вторую половину дня теплой, а перспектива стрижки травы — непривлекательной, поэтому он сначала кормит своих голубей; и это напоминает ему, что он очень хочет сделать для них новые гнездовые ящики. День почти прошел, когда он, наконец, неохотно тащится к газонокосилке; и он едва закончил работу, как видит, что отец входит в ворота. Возможно, края газона не были подстрижены в качестве завершения работы, потому что он не начал достаточно рано. Это случай запоздалого Послушания — не настоящего Послушания. Работа была сделана, потому что мальчик знал, что должен ее сделать, а не потому, что он любил слушаться своего отца. Настоящее Послушание — это быстрое Послушание.

Настоящее Послушание всегда дается радостно. Тот, кто ворчит на приказ и выполняет его только из страха, не является послушным. Мальчик, который не хочет радостно бросить игру, чтобы выполнить приказ того, кто облечен властью, всегда должен рассматриваться как тот, кто в душе непослушен. Если бы офицеры кавалерии, упомянутой выше, роптали под приказом подвергнуть свои жизни опасности и отправили бы гонца назад, чтобы узнать, действительно ли они должны совершить атаку, они потеряли бы право на наше восхищение как по-настоящему храбрые люди. Если бы кавалеристы ворчали, когда был отдан приказ наступать в долину смерти, и совершили бы атаку вяло, они никогда не получили бы бессмертной славы, которая принадлежит им, и они, вероятно, пожертвовали бы жизнями тех немногих, кто в конце концов вернулся в безопасности. Их Послушание принесло им бессмертную славу, потому что оно было быстрым и радостным.

Тот, кто хочет стать хорошим гражданином и по-настоящему полезным членом общества, может сделать это, только практикуя Послушание с большим терпением и всем сердцем на протяжении всей своей жизни. Чтобы достичь совершенства в нем, как и во многих других вещах, его нужно начинать очень рано в жизни. Прежде всего, оно должно быть добровольным. Настоящее Послушание — быстрое, радостное и от всего сердца.

№ III. ПРАВДИВОСТЬ

Правдивость — это говорение и действие совершенно прямолинейным образом, без каких-либо попыток добавить к фактам или убавить от них. Ее противоположность — Ложь или Обман.

Если бы Ложь была правилом, а Правдивость — исключением, общество вскоре было бы разрушено. Люди не могли бы вести дела друг с другом, если бы им нельзя было доверять в том, что они говорят правду и верно хранят однажды данное обещание. Вместо доверия они боялись бы друг друга; каждый раз, когда их в чем-то уверяли, они сомневались бы и, возможно, подозревали ловушку. Если бы все люди прибегали ко лжи, они вскоре начали бы уничтожать друг друга, потому что инстинкт человеческой природы — защищать себя от нападения врагов. Лжец — враг человечества. Однажды великого человека спросили: «Лгут ли дьяволы?» «Нет, — был его ответ, — ибо тогда даже ад не смог бы больше существовать».

(1) Уважение к Правдивости запрещает нам выдавать за истину то, что мы знаем как ложь. Это худшая форма лжи. Только самые закоренелые будут лгать намеренно; никто, у кого нет долгой практики в этом пороке, не может сказать намеренную ложь, не презирая себя. Это может произойти только тогда, когда Совесть наконец спит, а характер стал порочным.

(2) Другая форма лжи — говорить как истину то, что мы не знаем как истину. Люди часто утверждают вещи, которые они никак не могут знать как истинные; например, мотивы других людей. Есть также вещи, которые только вероятны и в которых мы не можем быть уверены. Утверждать как абсолютно истинное то, что мы не можем знать как истинное, — это ложь. Опять же, есть вещи, которые являются лишь вопросами мнения и по которым могут придерживаться совершенно разных мнений. Если мы хотим быть строго правдивыми, мы должны быть осторожны, чтобы утверждать как истинное только то, что может быть доказано как факты.

(3) Другая форма обмана — говорить то, что может быть правдой по факту, но говорить это таким образом, чтобы создать ложное впечатление. Это может быть сделано путем (а) преувеличения или добавления к фактам; или (б) утаивания какой-то важной части фактов. Многие характеры были разрушены каким-то врагом, который намеренно преувеличивал или преуменьшал факты, имеющие важнейшее значение для репутации человека. Многие люди разрушили свой собственный характер, позволив себе приобрести привычку к преувеличению.

(4) Неправдивость проявляется и в других способах. Ложь может быть совершена действием, так же как и словами. Например, когда мальчик позволяет хвалить себя за какое-то действие, которое он никогда не совершал, и не отдает похвалу нужному человеку или, по крайней мере, не отказывается от нее, он совершает ложь. Мальчик, который пытается заставить своего учителя поверить, что он послушен и прилежен, когда это не так, совершает ложь. Мальчик, который выдает за свою работу упражнение, которое он списал или в котором ему помогали, совершает ложь.

(5) Сокрытие истины может быть невысказанной ложью. Есть старая латинская пословица, которая гласит: «Подавление истины — это внушение неправды». Утаивая необходимую часть истины, можно создать совершенно неверное впечатление о фактах, и это такая же ложь, как и абсолютное искажение фактов.

(6) Хитрость или любые закулисные сделки — это вид лжи. Лондонский купец имел дела с другим в чужой стране. Последний попросил первого отправить определенные пакеты товаров, помеченные весом меньше реального, чтобы избежать таможенной пошлины. «Я не могу этого сделать», — сказал английский купец. «Очень хорошо, — сказал иностранец, — если вы не хотите, есть много других, кто сделает, и я заберу свой бизнес у вас» — что он и сделал, причинив другой фирме тяжелый убыток. Через несколько лет иностранец написал английскому купцу: «Прилагаю перевод на такую-то сумму, которую, пожалуйста, зачислите на мой счет. Я отправляю своего сына в Англию, чтобы он научился вашему способу ведения бизнеса. Нет никого, к кому я имел бы такое доверие, как к вам. Примете ли вы его в свой офис и сделаете ли его таким же человеком, как вы сами?»

(7) Правдивость налагает на нас самое торжественное обязательство выполнять наши обещания, независимо от того, насколько малым может быть затронутый вопрос. Тот, кто дает обещание, не намереваясь его выполнять, виновен в грубом обмане. Давая обещание, наш долг — выразить наше намерение в самых ясных терминах, и мы должны тогда считать себя обязанными выполнить это намерение верно и полностью. Когда Блюхер спешил со своей армией по плохим дорогам на помощь Веллингтону в битве при Ватерлоо, он подбадривал свои войска, часто выкрикивая: «Вперед, дети, вперед». «Это невозможно; это не может быть сделано», — был ответ. Снова и снова он призывал их. «Дети, мы должны двигаться дальше; вы можете говорить, что это не может быть сделано, но это должно быть сделано! Я обещал моему брату Веллингтону — обещал, вы слышите? Вы же не хотите, чтобы я нарушил свое слово!»

Лорд Честерфилд однажды сказал: «Именно правда делает успех джентльмена». Эти слова должны быть приняты к сердцу каждым мальчиком, который хочет чтить правду. Кларендон сказал о Фолкленде, одном из самых благородных и чистых людей, что он «был настолько строгим почитателем правды, что мог бы с такой же легкостью позволить себе украсть, как и притворяться». Шекспир сказал:

"This above all: to thine own self be true,

And it must follow as the night the day

Thou canst not then be false to any man."

№ IV. МУЖЕСТВО

Мужество — это то расположение духа, которое позволяет нам встречать опасность или трудности твердо и без страха. Существует два вида Мужества: Физическое и Моральное; и оно имеет два аспекта: Бесстрашие и Смелость.

Противоположность Мужества — Трусость, и нет большего оскорбления, которое можно нанести человеку, чем назвать его трусом. Мужество всегда считалось одной из величайших добродетелей. Люди могут быть готовы пожертвовать чистотой, правдой и честью, но они цепляются за Мужество до самого конца. Мужество — это качество, которое мальчики любят и уважают, потому что это мужская добродетель.

Физическое Мужество больше всего привлекает молодых. Ничто так не вызывает их восхищения, как подвиг дерзости. Физическое Мужество — это великолепная вещь, вещь, которую должен ценить каждый. Как правило, это то, чем каждый может обладать в хорошей мере. Физическое Мужество очень сильно зависит от телесной бодрости и силы мышц. Именно когда мы нервничаем и чувствуем, что наши конечности слабы, наше Мужество мало. Мальчик или мужчина, который регулярно тренирует свои мышцы, обязательно накопит большое количество физического Мужества — достаточно, по крайней мере, чтобы развить его первую стадию — Бесстрашие.

Тот, кто обладает хорошим телосложением и телом, силу которого он проверил неоднократными испытаниями, не склонен поджимать хвост при малых страхах, как это делают слабые и нежные. Он способен противопоставить трудностям или, возможно, опасности, твердый ум и спокойную внешность. Именно этот вид Мужества делает английского солдата знаменитым на войне. Если бы не упорное постоянство его солдат в удержании своих позиций, несмотря на ураган пуль и снарядов, Веллингтон никогда не смог бы удержать Наполеона в Ватерлоо. Но хотя этим Бесстрашием стоит восхищаться, это, в конце концов, наименее героическая форма Мужества, потому что большая часть его чисто физическая.

Бой как проверка Мужества сильно переоценен. Опытные солдаты говорят нам, что требуется немало Мужества, чтобы вступить в бой в первый раз. «Ты выглядишь бледным», — сказал один офицер другому, когда он впервые оказался в зоне действия вражеских орудий; «ты боишься?» «Да, — ответил другой, — если бы ты боялся хотя бы наполовину так сильно, ты бы поджал хвост». Но у большинства солдат чувство страха вскоре проходит, а там, где нет страха, нет и большого испытания Мужества. Физическое Мужество, которого мы все жаждем, — это то, которое ведет человека делать то, на что другие не осмеливаются. В 1892 году молодой священник, находясь с визитом в этой стране, переходил пешеходный мост у Ниагарского водопада. Пройдя около трети пути, он увидел даму, поднимающуюся с проезжей части на тротуар. Она зацепилась носком за край, споткнулась вперед и упала через открытую железную конструкцию сбоку моста. Случилось так, что она оказалась над местом, где разбитые скалы окаймляют край воды. При быстром падении она ударилась головой об одну из балок и была оглушена; ее тело затем перевернулось и упало поперек другой балки. В этот момент подошел священник. Заглянув вниз, он увидел, что ее тело слегка покачивается и, очевидно, вот-вот упадет на ужасные скалы, более чем в двухстах футах внизу. Без малейшего колебания он выпрыгнул за край моста и, схватившись за один из железных стержней, поддерживающих балку, соскользнул вниз, а затем пополз по узкой балке, пока не добрался до дамы. Напрягаясь с огромным трудом, он удерживал ее от падения в бездну, пока не подоспела помощь, а смерть манила его снизу, если бы он потерял голову хотя бы на мгновение. Наконец к нему спустили веревку, и их вскоре подняли. Это великолепный пример физического Мужества.

Более высокий тип Мужества — это то, которое позволяет нам переносить боль. Выносливость — более редкое качество, чем стремительное Бесстрашие. Говорили, что во франко-прусской войне 1870 года французские солдаты были более блестящими в наступлении, чем пруссаки, но им не хватало выносливости, и они не могли долго стоять под артиллерийским огнем. Этот тип Мужества лучше всего виден в перенесении боли. Когда Эпиктет был рабом, его хозяин однажды бил его. Бедный раб сказал: «Если ты не будешь осторожен, ты сломаешь мне ногу». Вскоре кость хрустнула. «Вот, — сказал Эпиктет так же спокойно, как и раньше, — я же говорил тебе, что ты сломаешь ее». Одним из самых замечательных примеров Мужества выносливости является оборона Канпура во времена Индийского восстания горсткой английских войск с их женами и детьми. В течение двадцати одного дня они переносили невыразимые муки от воздействия непрекращающегося огня, от голода, от жажды (снайперы отстреливали любого, кто осмеливался приблизиться к единственному колодцу в лагере), от летнего солнца, от болезней и от невыразимой грязи их окружения. Жены солдат проявили даже большую выносливость, чем мужчины. Женщины, как правило, обладают большим мужеством, чем мужчины, в вопросе перенесения боли.

Высший тип Мужества — это то, которое называется Моральным Мужеством и проявляется в вопросах добра и зла, поскольку они затрагивают нас индивидуально. «Оно проявляется человеком, который платит свои долги, который обходится без того, что не может себе позволить, который высказывает свое мнение, когда это необходимо, но который может молчать, когда лучше не говорить. Требуется Моральное Мужество, чтобы признать, что мы были неправы». Требуется Моральное Мужество, чтобы выдержать насмешки, хотя признаком мудрого человека является способность посмеяться над самим собой. Требуется Моральное Мужество, чтобы рискнуть потерять свою популярность. Сократ был величайшим учителем древних времен, и его любили многие его ученики; но поскольку его высокое учение выходило за рамки достижений и духа его времени, он был приговорен выпить смертельную чашу с ядом. Он умер спокойно, даже радостно, рассуждая со своими судьями о бессмертии души. Галилей был заключен в тюрьму в возрасте семидесяти лет и, вероятно, подвергнут пыткам. Он был готов страдать и отказался отречься от того, что доказал как научную истину.

Когда над нами смеются или угрожают преследованием любого рода, Мужество велит нам придерживаться наших принципов.

"As the crackling of thorns under a pot,

So is the laughter of a fool,"

сказал Соломон. Мудрость заключается в том, чтобы не обращать внимания на насмешки. Когда мальчику не хватает стержня, мы говорим, что он легко поддается влиянию, что означает — легко поддается дурному влиянию. Как мы жалеем такого мальчика!

Высшее Мужество — это то, которое ведет людей жертвовать своими жизнями по собственной воле. Таким было мужество солдат и матросов «Биркенхеда». В одной из битв Пиренейской войны сержант по имени Роберт Маккуэйд увидел двух французских солдат, целящихся из мушкетов в очень молодого офицера, шестнадцати лет. Маккуэйд оттащил его назад за себя, сказав: «Вы слишком молоды, сэр, чтобы быть убитым», — и затем упал замертво, пронзенный обеими пулями.

Мужество — это совсем не то же самое, что Безрассудство или Опрометчивость. Старая пословица гласит: «Мужество — это мудрость зрелости; опрометчивость — глупость юности». А Карлейль сказал: «Мужество, которое осмеливается только умереть, в целом не является чем-то возвышенным... Мужество, которого мы желаем и которое ценим, — это не мужество умереть достойно, а мужество жить по-мужски».

№ V. ЧИСТОТА

Под Чистотой мы подразумеваем то состояние ума, которым обладает тот, кто борется с грязными мыслями, прогоняет их и кто никогда не позволяет себе совершить нечистый поступок или использовать грязный или непристойный язык.

Чистота включает в себя три вещи: (1) Чистый язык, (2) чистые мысли, (3) чистые действия. Они поставлены в таком порядке, потому что среди молодежи обычно случается так, что нечистота начинается с того, что они слышат нечистый язык и подражают ему. Маленький мальчик, слыша, как другие используют грязный язык, вскоре начинает использовать его сам, хотя может не знать его истинного значения. Увы! Ему не требуется много времени, чтобы узнать и его значение; и это лишь короткий шаг от грязного языка к нечистым мыслям и грязным действиям.

Чистота — одна из трех героических добродетелей; другие — Правда и Мужество. В эпоху рыцарства люди ценили Чистоту превыше всего, кроме Правды и Мужества. Теннисон заставляет своего героя сказать:

"My good blade carves the casques of men,

My tough lance thrusteth sure;

My strength is as the strength of ten,

Because my heart is pure."

Чистота — одна из самых мужских добродетелей. Нечистота отмечает труса и подлеца, потому что она почти всегда направлена в мыслях или действиях тайно против тех, кто слабее нас. В «Томе Брауне в Оксфорде» один из друзей Тома Брауна говорит: «Меня учили с тех пор, как я научился говорить, что венец всей настоящей мужественности — это Чистота». Вы можете спросить: «Почему это по-мужски?» Это по-мужски, потому что этого нельзя достичь без тяжелой борьбы; соблазн быть нечистым в мыслях, если не в языке, — один из самых трудных соблазнов для преодоления. Маленький мальчик может этого не чувствовать, но чем старше он становится, тем труднее ему бороться с нечистотой в своем сердце и в своей жизни.

Мы должны, прежде всего, остерегаться нечистого языка. Есть некоторые слова, которые просто грязные, не будучи аморальными; и то, и другое плохо, и одно ведет к другому. Маленькие мальчики часто жаждут иметь другие слова, чтобы вставить их в свою речь, чем те, что они выучили дома, потому что они считают домашний язык недостаточно сильным или недостаточно мужским. Чтобы убедить себя, что они больше не дети, они начинают в школе копировать сильные слова самых смелых и безрассудных мальчиков, которых они встречают, и они быстро добавляют к своему словарю нечистые и даже аморальные слова, потому что такие слова кажутся признаком мужественности и личной независимости характера. К тому времени, когда мальчик начинает понимать, что такие слова означают на самом деле, он уже сформировал привычку использовать нечистый язык, а от плохой привычки труднее всего избавиться в мире.

Любой, кто хоть немного подумает об этом вопросе, признает, что грязный язык не только не по-мужски, но и унижает ум и характер. Одним из самых мужественных характеров нашего времени был Кольридж Паттесон, епископ Меланезии, который умер в 1874 году от дубинок диких островитян, которые, когда он был мертв, положили его в лодку со скрещенными руками и пустили в дрейф по Тихому океану. Нам рассказывает его старый школьный товарищ, что однажды, когда он был капитаном крикетной команды в Итоне, некоторые мальчики на обеде по случаю крикета начали петь грубую песню. «Коули» Паттесон сказал, что покинет комнату, если такая песня будет спета, и как только они начали ее, он тихо встал и вышел. Результатом его действия стало то, что плохой обычай был полностью прекращен. Старый поэт Израиля пел: «Господи, поставь стражу у уст моих». Нам всем нужно обратиться с этой просьбой. Еще одним из самых мужественных людей нашего времени был Генерал Грант, Президент Соединенных Штатов. Нам рассказывают о нем, что однажды, когда несколько джентльменов обедали вместе, кто-то начал рассказывать непристойную историю. Он начал со слов: «У меня есть первоклассная история, которую я могу рассказать, видя, что здесь нет дам». «Нет! Но здесь есть джентльмены», — сказал Генерал Грант, и история не была рассказана.

Использование нечистых слов ведет к нечистым мыслям и грязным действиям. Трудно говорить прямо об этом вопросе личной Чистоты. Каждый мальчик, когда достигает определенного возраста, искушается Дьяволом в виде нечистых мыслей. Они сначала представляются нечистыми вещами, которые приходят в воображение. Если с ними не бороться и не изгонять их силой воли, через короткое время воображение, естественно, одна из самых чистых и красивых способностей человеческого ума, будет испорчено, а в конце концов станет грязным и деградировавшим. Нечистые слова вредят, во-первых, индивидуальному характеру, разрушая его раннюю чистоту и деликатность, точно так же, как мы портим красоту винограда, стирая с него налет; и, во-вторых, тем, кто слышит и может научиться использовать их. Но нечистые мысли, злые воображения, вредят душе, и уму, и телу. Они вредят душе, заставляя ее находить наслаждение в том, что грязно и низко, и что принадлежит животным. Они вредят уму, разрушая его способность концентрироваться на работе или на чем-либо, что лежит вне самого себя. Они вредят телу, потому что тот, кто предается грязным мыслям, вскоре становится неспособен ни на что другое. Он избегает товарищей, он желает быть один, чтобы находить наслаждение в грязных образах ума, и так тело пренебрегается и теряет свою силу.

Существует даже худшая стадия, когда грязное воображение приводит к тайным актам грязи, которые в конечном итоге разрушат тело, ум и душу. Бедный несчастный, который научился таким ужасным привычкам, может продолжать жить, но не пройдет много лет, как он станет идиотом и должен быть помещен в приют, вдали от своих собратьев. Ужасна, поистине, судьба такого человека. Как значимы слова великого Учителя: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!» Другой великий учитель однажды сказал, что чистая религия — это: «Посещать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира».

№ VI. БЕСКОРЫСТИЕ

Бескорыстие — это отказ от личной выгоды или преимущества. Это желание исполнить волю другого, а не свою собственную. Это совершение жертвы, чтобы порадовать кого-то другого.

Правда, Чистота и Мужество называются героическими добродетелями; Бескорыстие больше любой из них. Оно подобно христианской добродетели Милосердия или Любви; оно заставляет людей забывать свои собственные интересы ради других. Бескорыстие — это великий урок, который мы извлекаем из изучения жизни Иисуса; Он — великий пример миру абсолютного самозабвения. Мы восхищаемся заметными примерами этой добродетели. Один из членов Легкой бригады рассказывает нам, что в той ужасной атаке он был ранен в колено, а также в голень. Он никак не мог выбраться с места боя. Другой солдат, проходя мимо, сказал: «Залезай мне на спину, приятель». Он сделал это, а затем обнаружил по текущей крови, что его спаситель был ранен пулей в затылок. Когда ему сказали об этом, он сказал: «О, не обращай внимания на это; это не много, я не думаю». Но он умер от этой раны несколько дней спустя. Храбрый парень думал не о своей собственной ране, а только о том, как он может помочь другому, хотя он принадлежал к другому эскадрону и был ему неизвестен.

Бескорыстию — одна из самых трудных вещей для изучения. Мальчик может быть естественно храбрым и даже великодушным, но никто не является естественно бескорыстным. Мы склонны путать великодушие с бескорыстием; на самом деле они совершенно разные. Великодушный человек дает из своего изобилия, щедро; бескорыстный человек — из того, что кажется необходимым для его счастья. Великодушный мальчик делится своими еженедельными покупками с друзьями; бескорыстный мальчик, из жалости к какому-то печальному случаю, отдает все свои карманные деньги на эту неделю и радостно обходится без них. Эгоистичный мальчик тратит свои деньги только на себя. Трудно пренебречь Собой.

Даже эгоисты иногда приносят жертвы. Но нет большой добродетели в том, чтобы быть бескорыстным время от времени, если в остальное время мы думаем только об удовлетворении своих собственных желаний. Настоящее Бескорыстие — это привычка, и ее нужно приобретать, как и любую другую привычку. Мы должны начать практиковать ее и продолжать практиковать ее в мелочах жизни, так же как и в великих, в течение долгого времени, прежде чем мы наконец сможем забыть себя и думать о других в первую очередь. Возможно, невозможно забыть себя полностью; но Бескорыстие стремится к этому.

Мальчик идет в город за каким-то развлечением. Его сестра просит его отнести посылку для нее в дом друга, который живет значительно в стороне. Он говорит, что его нельзя беспокоить или что он пропустит часть своего веселья; он эгоистичен. Другой мальчик следующий на очереди бить, и «Профи» собирается подавать. Друг просит его поменяться местами в списке, так как ему нужно встретить отца на поезде позже, а он находится в конце списка. Первый мальчик соглашается, хотя знает, что не получит такой хорошей практики; он бескорыстен. Бескорыстный человек постоянно пытается облегчить бремя других.

Если вы хотите узнать совершенно эгоистичного человека, наблюдайте за его разговором. Он постоянно говорит о себе, о том, что он сделал, или будет делать, или может сделать. Его вещи лучше, чем у другого, просто потому, что они его. Он любит себя больше, чем кого-либо другого; и естественно говорить о том, что мы любим больше всего. Лорд Бэкон сказал: «Это бедный центр действий человека — он сам. Это настоящая земля». Он также сказал: «Отнесение всего к самому себе — это отчаянное зло в гражданине республики». «Мудрость для самого себя — это во многих своих отраслях развращенная вещь. Это мудрость крыс, которые обязательно покинут дом, прежде чем он рухнет. Это мудрость лисы, которая выталкивает барсука, который вырыл и освободил место для него. Это мудрость крокодилов, которые проливают слезы, когда хотят пожирать».

Старая пословица гласит: «Люби себя, и многие будут ненавидеть тебя».

Бескорыстие трудно практиковать, потому что оно не приносит награды в этой жизни. Бескорыстный человек, действительно, часто подвергается эксплуатации со стороны ищущих выгоды, и еще чаще просто потому, что он бескорыстен и никогда не перестает думать о других. Христианин в городе Торонто, широко известный своей благотворительностью, пожертвовал 500 долларов на достойное дело. Комитет, отвечающий за это дело, назначил сборщиков, чтобы ходить и просить помощи у общественности. Дама обратилась к этому джентльмену, не зная, что он уже дал много. Он собирался рассказать ей о своем первом пожертвовании, когда заметил, что ее лицо упало при ожидаемом отказе. Он немедленно взял ее маленькую книгу и вписал свое имя на вторую сумму. Он не мог вынести того, чтобы отправить ее с пустыми руками. Его первое пожертвование было великодушием; второе — Бескорыстием. Здесь есть награда за Бескорыстие — одобрение собственной Совести, и, в конце концов, это имеет большую постоянную ценность, чем похвала людей.

В эпоху, когда так много стремления к личной выгоде, освежает читать о великих примерах забвения себя. Когда «Виктория» после столкновения с «Кэмпердауном» оказалась тонущей, адмирал сэр Джордж Трайон приказал поднять больных и заключенных снизу, а затем отдал обычный приказ, всегда последний, который отдается на корабле: «Каждый сам за себя». Ни один человек не нарушил ряды, пока не был отдан этот приказ. Даже тогда капеллан остался, чтобы помочь больным, и так потерял свою жизнь. Сам адмирал пошел ко дну, стоя на мостике; и, самое примечательное из всего, молодой Ланьон, младший мичман, отказался покинуть сторону адмирала, хотя ему приказали прыгать, и они пошли ко дну вместе.

"He that loseth his life shall find it."

№ VII. ЧЕСТНОСТЬ

Честность — это Правда, практически примененная к вопросам о собственности других. Это принцип обращения с другими так, как мы хотели бы, чтобы другие обращались с нами. Единственный ориентир в выполнении этого обязательства — не то, каким может быть Закон, а то, что говорит нам наша Совесть.

(1) Честность — это форма Правдивости. Это та ее форма, которая касается наших отношений с другими, особенно в отношении их владений. Противоположность ее называется Нечестностью, и худшая форма Нечестности — Воровство. Вора ненавидят, боятся и презирают больше, чем любого другого преступника. Люди боятся его, как ядовитых змей; потому что вор — это ползающее существо, скрывающее себя и свои действия от дневного света. Он наблюдает за вами, пока вы не почувствуете себя в безопасности и не станете менее осторожными, чем обычно, в отношении своего имущества; затем он крадется, ожидая благоприятного момента, когда никого нет рядом, чтобы заметить или заподозрить его, прежде чем схватить вашу собственность. Человек может совершить очень тяжкое преступление против другого в момент страсти; и, хотя мы признаем справедливость его наказания, мы не ненавидим его. Но люди ненавидят вора, потому что он подлец и потому что его преступление совершено хладнокровно, а не в пылу гнева; закулисным образом, а не открыто и честно.

Законченный вор — это тот, кто предал свою душу дьяволу. Он сознательно жертвует своим характером; он по собственной воле обрекает себя на жизнь во зле. Воровство неизбежно ведет ко лжи, и эти два порока разрушают характер быстрее, чем любые другие, которые его касаются. Он не только губит чистоту своей души, но вскоре вынужден будет отдать свое тело на наказание. Ни один вор из сотни не остается долго безнаказанным.

(2) Существуют и другие формы нечестности, не столь явные, как воровство, и в некоторых случаях не столь вредные, но в целом они унизительны и разрушительны для высокого характера. Одна из них — обман. Если угольщику платят за тонну угля, а он доставляет лишь девятнадцать сотен фунтов, он виновен в воровстве. Если же он дает полный вес, но продает уголь как первосортный, хотя тот содержит сланец или другие примеси и на самом деле является низкосортным, то он совершает обман. Школьник, который списывает свое домашнее задание у другого или получает помощь, а затем выдает эту работу за свою, виновен в обмане. Эта форма обмана становится еще хуже, когда она совершается на экзаменах, поскольку результат влияет не только на положение самого обманщика, но и лишает других честно заслуженного преимущества.

(3) Еще одна форма нечестности — это когда один человек пользуется невежеством или беспомощностью другого при заключении сделки, даже если ничего не искажается намеренно. Например, А. просит Б. одолжить ему десять центов на месяц. Б. знает, что А. находится в стесненных обстоятельствах и деньги ему крайне необходимы, поэтому он предлагает их при условии, что А. вернет двадцать центов в конце месяца. Б. поступает нечестно, так как пользуется нуждой А. в своих корыстных целях.

(4) Существует вид обмана, не упомянутый выше, — это обман в играх. Помимо влияния на характер, такой обман портит саму игру. В наши дни существует тенденция играть только ради победы и не проявлять интереса к играм, в которых нельзя выиграть. Мы должны играть ради самой игры и осуждать любые попытки победить, выходя за рамки известных нам правил. Тот, кто позволяет себе жульничать в играх, формирует привычку, которая приведет его к обману в серьезных делах в будущем.

(5) Еще одна форма нечестности связана с потерянными и найденными вещами. Мальчик находит деньги в комнате, холле, на игровой площадке или даже на улице. Деньги — это вещь, которую трудно опознать, поэтому возникает искушение положить их в карман и промолчать. Это нечестно. Долг в таком случае ясен: нужно попытаться найти владельца, а если это невозможно, то направить деньги на полезные или благотворительные цели, а не присваивать их себе.

(6) Еще одна форма нечестности заключается в том, что один человек присваивает себе похвалу, принадлежащую другому, или позволяет другому нести вину за свои собственные проступки. Мы часто видим, как мальчики позволяют другим страдать тем или иным образом за то, что сделали сами. Нет ничего более низкого и презренного. Нередко можно увидеть людей, стремящихся присвоить себе заслуги, похвалу или даже награды, которые по праву принадлежат другим, временно оттесненным или забытым. Это форма нечестности.

У честности есть и другая сторона. Когда она практикуется в соответствии с голосом совести, невзирая на требования закона, это признак благородного характера. Отец молодого человека терпит неудачу в делах и внезапно умирает, оставляя после себя множество неоплаченных долгов. Молодой человек дает торжественное обещание, что будет экономить и усердно работать, чтобы выплатить эти долги, хотя не он их создал; это честность поистине благородного характера. Ярким примером такой честности является сэр Вальтер Скотт, который, будучи уже почти шестидесяти лет от роду, взялся за огромный труд — выплатить продажей своих книг долг в 600 000 долларов, который он фактически не совершал и от которого мог бы освободиться по букве закона. Но его непреклонная честность заставила его приложить усилия, которые, несомненно, сократили его жизнь.

№ VIII. ВЕРНОСТЬ

Верность — это верность своему слову и своим друзьям, выполнение своих обязательств и исполнение того, что мы считаем своим долгом, любой ценой.

О честном человеке мы говорим: «Его слово так же надежно, как его подпись». О верном человеке мы говорим: «Никто не знал случая, чтобы он бросил друга или пренебрег важным долгом». Верность — одно из самых сильных доказательств прекрасного характера. Мальчик, которого мать послала с поручением и который сопротивляется искушению остановиться и поиграть с встреченными по пути товарищами, — верен. Два мальчика, гуляя за городом, решают пересечь поле созревшего зерна, рискуя быть замеченными фермером с соседнего поля. Их замечают и начинают преследовать. Один бегает гораздо быстрее другого; по сути, он мог бы спастись, если бы захотел бросить товарища. Но он этого не делает; обоих ловят и надирают уши. Это пример верности друга. Как сказано в псалме джентльмена,

"He sweareth to his own hurt, and changeth not";

или, как переведено иначе,

"He sweareth to his friend, and changeth not."

В истории Наполеона рассказывается, что после его погребения на острове Святой Елены его домочадцы с печалью отправились в Европу. Однако один из них, сержант Юбер, отказался покинуть даже могилу Императора. В течение девятнадцати лет он оставался на острове Святой Елены, ежедневно охраняя одинокую гробницу, а когда останки наконец были перевезены во Францию, верный старый слуга последовал за ними на родину. Как часто мы видим людей, которые клянутся в величайшей дружбе и преданности тому, у кого есть богатство и влияние; но как только его деньги заканчиваются, его неверные друзья тоже исчезают. Разве не бывает так иногда даже со школьниками?

Мы должны быть верны в исполнении обязательств. О Томасе Брасси, которого называли великим капитаном индустрии и который одним из первых взялся за крупные железнодорожные подряды, говорят, что секрет его успеха заключался в том, что он был верен всем обязательствам и доверял своим людям так же, как они доверяли ему. Однажды, когда он строил железную дорогу в Испании, человек, согласившийся проложить выемку через холм, обнаружил, что это скальная порода, хотя цена была оговорена как за песчаную. Если бы между ними не было полного доверия, работа бы остановилась, и мистер Брасси понес бы большие убытки из-за задержки. Субподрядчик продолжал работу и почти закончил ее, когда мистер Брасси прибыл из Англии для инспекции. Когда он подошел к холму, субподрядчик рассказал ему о случившемся. Некоторые люди воспользовались бы ситуацией, но мистер Брасси выплатил ему двойную оговоренную цену и сохранил верного слугу, сам практикуя верность.

Купец терпит неудачу в бизнесе. Он договаривается с кредиторами выплатить им пятьдесят центов на доллар, после чего они освобождают его от обязательств, и он начинает бизнес заново. Через несколько лет он зарабатывает много денег. Он решает вернуть своим старым кредиторам остальные пятьдесят центов на доллар, от уплаты которых они его освободили. Это случай верности своим обязательствам. Моральный долг выплатить все остался, хотя кредиторы его простили. В деловом мире есть такие люди, и честь им и хвала! Гораций говорит: «Верность — сестра справедливости».

Мы должны быть особенно внимательны к верности своим обещаниям. Обещание — вещь священная. Это обязательство, взятое на себя по доброй воле, за которое мы поручились своей честью. Именно это имеет в виду священный поэт, говоря: «Клянется себе во вред и не изменяет». Ничто не может заставить его отступиться от обещания, даже если он уверен, что пострадает от этого. Есть пословица, которая гласит: «Обещания могут привлечь друзей, но именно исполнение должно их удержать».

Верность труднее всего проявлять в повседневных делах и обычных задачах жизни. И все же именно там формируется и строится характер. Репутацию верного человека нельзя создать, будучи строго верным лишь несколько раз или в нескольких важных делах. Мы должны упражняться в этом и вырастать в характер верного человека после многих лет усилий. Мальчику дают десять слов для разбора на следующий день. Он делает пять тщательно, а затем, стремясь поскорее выйти поиграть, делает остальные как попало, лишь бы показать упражнение и избежать наказания; он не верен. Или ему дают выучить четыре строфы стихотворения. Он учит три и надеется, что его спросят одну из них, а не четвертую; он не верен. Родители ожидают, что он будет присматривать за младшим братом, который идет с ним в школу, но он позволяет малышу пробиваться самому; он не верен. Он слушает без протеста или не уходя прочь плохую или, возможно, непристойную речь. Он не верен Богу, своему отцу и матери.

Покойный царь России Александр III много раз подвергал свою жизнь опасности, а его отец был убит нигилистами. Тем не менее он отказался отступить с пути долга. Он был верен своему высокому положению и обязанностям и был назван Миротворцем Европы. Когда он только что чудом избежал гибели от руки убийцы, он сказал: «Я готов; я исполню свой долг любой ценой».

Высочайшие примеры верности можно найти в истории христианских мучеников, которые радостно отдавали свои жизни, лишь бы не оказаться неверными. Во время страшных гонений на ранних христиан в 303 году н.э. молодой римский дворянин по имени Андроник был приведен к правителю провинции. Он был очень смел в исповедании своей веры в Бога. Судья сказал: «Юность делает тебя дерзким; у меня наготове пытки». Андроник ответил: «Я готов ко всему, что может случиться». Его пытали на дыбе, скребли черепицей, втирали соль в раны, но он оставался непоколебимым. Пытки повторялись трижды. Но с обожженной и израненной плотью, отрезанными конечностями, выбитыми зубами и отрезанным языком он сохранил свою верность до конца. Наконец его бросили диким зверям в амфитеатре Аназарба.

"Be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life."

№ IX. СКВЕРНОСЛОВИЕ

Сквернословие — это использование имени Бога или чего-либо священного в неуважительной, легкомысленной или небрежной манере.

Нет порока, для которого было бы так мало оправданий, как порок сквернословия, обычно называемый руганью или проклятиями. У любого другого порока, который мы можем вспомнить, есть хоть какое-то подобие причины. Воровство совершается из-за искушения удовлетворить какое-то желание. В случае с юным вором, который только учится злому делу, это желание полностью овладевает им. Удовольствие, которое, как он думает, он получит от желанной вещи, создает непреодолимое искушение. К лжи молодые люди обычно прибегают, чтобы выбраться из неприятностей или избежать немедленного наказания; и так мы могли бы перечислить другие пороки и причины их существования. Но сквернословие не может привести никаких оправданий. Это просто порочная привычка, приобретенная без смысла и причины. Мальчики учатся этому друг у друга, а во многих случаях и у взрослых, которые вдвойне виновны, позволяя молодым слышать злые слова. Мальчики думают, что ругаться — это по-мужски, потому что слышат, как это делают старшие. Но в ругани нет ничего мужского. По-настоящему мужские качества — это бесстрашие, моральное мужество, выносливость, стойкость, верность, честь, преданность. Сквернословие не может стоять в одном ряду с ними. Поставленное рядом с ними, оно сразу видится низким и порочным.

(1) Худшая форма сквернословия — это та, когда кто-либо использует имя Бога в неуважительной манере. Мы видим это, когда один человек проклинает другого именем Бога. Эта худшая форма сквернословия обычно возникает из-за подвластности неуправляемой страсти.

(2) Менее злая форма возникает из-за привычки ругаться; не из-за плохого мотива, а из-за склонности большинства из нас подражать другим или из-за небрежности в выборе слов. Мальчики должны быть так же осторожны со своими словами, как юные леди со своими шагами. Легко приобрести привычку; чрезвычайно трудно от нее избавиться.

(3) Маленький мальчик спрашивает: является ли сквернословием сказать «черт» или легкомысленно использовать имя дьявола? Столь же кощунственно использовать любое из этих слов, как и небрежно использовать имя Бога. Сила проклятия, как мы теперь понимаем это слово, принадлежит только Богу; это вещь священная; поэтому кощунственно говорить об этом легкомысленно. Дьявол — это правящий дух зла и душ тех, кто полностью предан злу. Судьба человеческой души в таком состоянии — одна из самых торжественных мыслей, которые могут прийти к людям; говорить об этом легкомысленно — значит осквернять это.

(4) Насмехаться над религиозными вещами — это сквернословие. Если мальчик ведет себя в церкви так, что показывает отсутствие уважения к чтению Библии, пению священных гимнов или молитве, он виновен в сквернословии. Если один человек намеренно мешает другому во время совершения священного обряда, стремясь опорочить человека или само действие, он виновен в сквернословии. Мы видим, таким образом, что сквернословие охватывает гораздо более широкую область, чем просто неуважительное использование имени Бога со злым умыслом.

Использование скверных слов — признак грубого и вульгарного ума. Многие люди избавились от привычки, которую приобрели в детстве, исключительно из-за ее грубости и вульгарности. Это не очень высокая причина для отказа от порока, но ее достаточно, чтобы показать нам, что сквернословие стремится унизить того, кто им пользуется. Человек, который гордится тем, что он джентльмен, но при этом использует плохие слова, отнюдь не является джентльменом. Использование грубого языка разрушает тонкую и деликатную структуру ума и притупляет более тонкое восприятие. Тот, кто хочет сохранить свои самые высокие способности неповрежденными, не может позволить себе предаваться любой привычке, ведущей к грубости.

Вашингтон однажды пригласил нескольких своих офицеров обедать с ним. В одной из пауз в разговоре он услышал, как один из них в дальнем конце стола произнес ругательство голосом, достаточно громким, чтобы его услышали все. Генерал спокойно посмотрел на своих гостей, а затем сказал: «Я действительно думал, что пригласил к обеду только джентльменов».

Плутарх сказал: «Если кто-либо считает пустяком обуздать свой язык, он сильно ошибается».

Святой Иаков сказал: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

№ X. СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость — это принцип воздаяния всем людям, включая нас самих, того, что мы считаем их законными правами. Мы морально обязаны быть справедливыми даже к нашим врагам, не только в действиях, но и в словах и мыслях.

Говорят, что справедливость — это истина в действии, то есть истина, воплощенная в практическую деятельность. Двум братьям в школу присылают из дома корзину. Она адресована старшему, но в письме сказано, что она для обоих. Старший берет ее под свою опеку и, свободно наслаждаясь содержимым с друзьями, имеет возможность позволить брату отведать угощений лишь очень скупо и изредка. Но он дает брату свободный доступ к корзине, чтобы они могли делиться поровну. Это простой случай справедливости.

Мальчик, отправившийся красть яблоки из сада, заставил младшего и меньшего мальчика сопровождать его, чтобы тот стоял на стреме. Пока старший был в середине сада, младшего поймали и отвели в школу для наказания. Настоящий вор, сбежав, вернулся как раз вовремя, чтобы увидеть, как маленького мальчика наказывают за проступок. Вместо того чтобы храбро выйти вперед и занять место своего товарища, который на самом деле был его жертвой, он посмеялся над этим и пообещал ему конфет в конце недели. Это случай вопиющей несправедливости. Противоположность этой формы несправедливости также распространена: когда один человек присваивает похвалу или награду, которые на самом деле принадлежат другому. Мы видим несправедливость такого рода в бизнесе и, по сути, во всех сферах жизни. Случалось снова и снова, что создатель великого изобретения был вынужден продавать его за кусок хлеба, в то время как человек, купивший его, пользовался бедой своего ближнего и наживал состояние, а другой оставался в нищете. «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь».

Фиванцы изображали Справедливость не имеющей ни рук, ни глаз; их идея заключалась в том, чтобы представить справедливого судью, который не возьмет взятку и не будет лицеприятен из-за внешнего вида. По схожей причине англичане изображают ее с завязанными глазами, с мечом в одной руке и весами в другой. Девизом императора Максимилиана было Fiat justitia, ruat cœlum; «Пусть свершится правосудие, даже если рухнут небеса». Магомет сказал: «Один час отправления правосудия стоит семидесяти лет молитвы».

"Though the mills of God grind slowly, yet they grind exceeding small;

Though with patience He stands waiting, with exactness grinds He all."

Хотя человеческое правосудие может подвести, Божья справедливость в конце концов никогда не подведет.

Тяжкая несправедливость часто совершается из-за преувеличений врагов или небрежных сплетников. Два друга ссорятся, и один, чувствуя горечь против другого, повторяет то, что другой признал в доверительной беседе, стараясь добавить немного — ровно столько, чтобы история не выглядела абсолютным искажением, но достаточно, чтобы нанести своему бывшему другу вред, который, возможно, никогда не будет исправлен. Сплетни о недостатках других почти всегда заканчиваются несправедливостью.

«Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев», если он желает стать справедливым человеком. Один из самых вредных среди малых грехов, от которого труднее всего избавиться, — это грех преувеличения. Он губителен для роста справедливости в характере. Если мы хотим быть справедливыми к другим, полезно практиковать правило молчания, если только нам нечего сказать благоприятного. Любовь к справедливости должна побуждать нас, всякий раз, когда мы слышим что-либо порочащее человека, в чем нет абсолютной уверенности, давать ему презумпцию невиновности. Когда заключенного судят за преступление, судья всегда говорит присяжным, что если есть хоть какое-то разумное сомнение в доказательствах, заключенный должен получить пользу от него. Лучше, чтобы виновный остался на свободе, чем чтобы пострадал невиновный.

Мы можем быть несправедливы в своих мыслях о других, так же как в своих действиях и в том, что мы говорим. Лучшие и мудрейшие люди постоянно предостерегают нас о глупости поспешных суждений. Эти слова из Нагорной проповеди являются примером многих подобных предостережений: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы». Можно быть виновным в тягчайшей несправедливости к другим, формируя в своем уме суровые мнения о них, для которых у нас нет достаточных оснований. Не обязательно высказывать свое суждение, чтобы быть несправедливым; мы можем причинить людям вред, просто думая о них плохо, потому что суровое суждение в уме влияет на все наши отношения с ними и может таким образом повредить им в мнении других.

В стремлении быть справедливыми людьми нашим главным руководством должно быть Золотое правило: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Если бы, собираясь сделать, сказать или подумать что-либо несправедливое о ком-либо, мы могли бы войти в привычку спрашивать себя, как бы мы посмотрели на это дело, если бы положение людей поменялось местами, в мире было бы гораздо меньше несправедливости. Справедливость — одна из великих добродетелей, и к ней стоит стремиться. Это добродетель, которой мы можем обладать в значительной степени только путем постоянной практики в совершении справедливых поступков, произнесении справедливых слов и мышлении справедливыми мыслями.

№ XI. БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ

Благожелательность — это добрая воля. У благожелательного человека добрые мысли о каждом, добрые слова для каждого и рука помощи для тех, кто в ней нуждается.

Биограф Голдсмита рассказывает нам, что однажды вечером, прогуливаясь, поэт встретил женщину с пятью детьми, которые молили его о милостыне. Ее муж был в больнице, сама она была из деревни и не имела ни еды, ни крова для своих беспомощных детей. Доброе сердце Голдсмита растаяло от этой истории. Он был почти так же беден, как и она, и у него не было денег в кармане, но он отвел ее к воротам колледжа и вынес ей одеяла со своей кровати, чтобы укрыть детей, и часть своей одежды, чтобы продать ее за еду. Ночью он обнаружил, что замерз, поэтому разрезал свою перину и зарылся в перья, где его и нашел на следующее утро друг по колледжу, с которым он обещал позавтракать.

Один мальчик испытывает неприязнь к другому из-за какой-то пустяковой ссоры. Чтобы выместить ее, он идет в комнату своего врага и в его отсутствие ножом разрезает струны его теннисной ракетки. Это пример недоброжелательности, или злой воли, или, как это обычно называют, злобы.

Благожелательный человек — это тот, кто называет весь мир родным и отказывается питать злые намерения против кого-либо. Чтобы иметь такой ум, требуется долгая практика в терпении, милосердии, стойкости, прощении и самоотречении. Святой Павел в одном из своих самых известных писем говорит, что благожелательность состоит именно из этих вещей; так что в этом вопросе у нас есть не только наш собственный опыт, но и великий авторитет, подтверждающий его. Шекспир тоже говорит:

"Deep malice makes too deep incision;

Forget, forgive; conclude, and be agreed."

Слова другого поэта: «Человеку свойственно ошибаться, а прощать — божественно», могли бы звучать так: «Человеку свойственно мстить, а прощать — божественно». Каждый, кто поддается злобному гневу, узурпирует место Бога и говорит себе: «Мне отмщение». Но кто когда-либо получал длительное удовлетворение от мести, когда гнев утихал, а причиненный ему вред начинал казаться меньше? Сэр Джон Лаббок справедливо говорит: «Месть причиняет нам больше вреда, чем сама обида; и никто никогда не намеревался причинить вред другому, не причинив при этом большего вреда самому себе, как пчела погибнет, если ужалит со злостью». Стервятник, как нам говорят, не чует ничего, кроме падали, а щелкающая черепаха, как говорят, кусается еще до того, как вылупится из яйца, и после того, как она мертва».

Если маленький мальчик ушибся, как добр становится большой мальчик в своей помощи и словах! И все же, когда он снова выздоравливает, возможно, тот же самый большой мальчик сделает его жизнь невыносимой из-за недоброжелательности, которая на самом деле сводится к издевательствам.

Трудно сказать добрые слова о тех, кто нам не нравится, и еще труднее думать о них добрые мысли; но если мы хотим быть по-настоящему людьми доброй воли, нам придется приложить усилия, чтобы сделать и то, и другое. Как бы трудно это ни было, совершенно очевидно, что попытка того стоит. Благожелательный человек — самый счастливый человек в мире. Счастье таким образом приходит к нам через стремление делать то, что, как мы думаем, мы будем ненавидеть делать. Есть старая пословица, которая гласит: «Преследуй счастье, и оно убежит; избегай его, и оно будет преследовать».

Отличительной чертой благожелательности является готовность протянуть руку помощи тем, кто в ней нуждается. Одно великое имя в этом отношении — Уильям Уилберфорс, который отдал свое время и энергию на отмену работорговли. Ни один другой человек не совершил большего дела, чем это, и ни одно другое имя не будет жить в истории дольше, чем его. Другое великое имя — Джон Говард, который отдал лучшие годы своей жизни улучшению условий в тюрьмах не только в Англии, но и в других странах. «За три года он лично проинспектировал каждую тюрьму в трех королевствах, которая представляла какую-либо особенность. Он проехал десять тысяч миль за свой счет и освободил из тюрьмы большое количество бедных должников, выплатив их долги. Куда бы он ни приходил, он приносил некоторое облегчение участи заключенного подарками в виде денег, хлеба, мяса или чая, а также увещеваниями тюремщиков, хирургов, капелланов и магистратов. Несколько тюрем подверглись полной реконструкции и реформации исключительно в результате его бесед с окружными магистратами и окружными судьями».

Мы, возможно, не все способны на великие дела благожелательности; но мы все можем войти в привычку протягивать руку помощи всякий раз, когда это необходимо — не только когда требует великий случай, а постоянно. «Горсть доброй жизни стоит бушеля знаний». Мы все можем практиковаться в сохранении бодрого настроения, произнесении добрых слов и совершении малых актов доброты даже по отношению к врагам. Что отличало Христа как учителя от всех других учителей, которые были до Него, так это Его отношение к этой теме благожелательности. Старым и хорошо установленным законом был: «Око за око, зуб за зуб». Он установил новый закон, принцип благожелательности: «Если враг твой голоден, накорми его: если он жаждет, напои его».

№ XII. АМБИЦИИ

Амбиции — это стремление к превосходству, которое побуждает людей к интенсивным и длительным усилиям. Амбиции бывают добрыми или злыми, в зависимости от того, являются ли они эгоистичными или ищут блага для человечества.

Амбиции — это проявление огромной энергии с определенной целью. Почти все великие достижения человеческого рода были совершены благодаря амбициям отдельных личностей: Александр Македонский, Цезарь, Святой Павел, Генрих IV Французский, Рэли, Густав Адольф, Ришелье, Уоррен Гастингс, Клайв, Наполеон, Веллингтон, Нельсон, Фарадей, Палисси, Ливингстон, Гордон, Эдисон — все они совершили великие дела благодаря амбициям. Но поскольку имена представляют типы доброго и злого характера, существуют два вида амбиций: благородные и эгоистичные, добрые и злые.

Надо признать, что амбиции склонны сбивать людей с пути. Трудно быть амбициозным, не будучи при этом эгоистичным, гордым и алчным. Амбиции — опасное достояние для молодого человека, чей характер не является хорошо обоснованным и который не научился ставить благо своих ближних выше собственного личного продвижения; а эти две вещи всегда сталкиваются в вопросах добра и зла. Нам говорят, что когда русские инженеры советовались с царем о линии железной дороги от Санкт-Петербурга до Москвы, он отказался слушать изложение трудностей, а взял линейку и, положив ее на карту России, провел прямую линию между двумя городами и приказал инженерам не обращать внимания на города, частные дома и препятствия любого другого рода. Наполеон буквально пробирался «через резню к трону» и не заботился о жертвах своих солдат или слезах целой нации.

Амбиции плохи, когда они побуждают людей искать власть для удовлетворения личных целей. Амбиции Цезаря были злыми, потому что он жаждал личной власти для своего собственного удовлетворения и гордости. Жажда денег — плохая амбиция. Она почти всегда заканчивается тем, что делает человека скрягой, презреннее и жалостнее которого нет никого. Редко человек накапливает огромное состояние, не лишая других людей их прав. Мудрец сказал: «Спешащий разбогатеть не останется невиновным».

Амбиции часто разрушают характер человека, который им поддается. Макбет был великим генералом, храбрым и честным человеком. Размышляя об убийстве короля, которое предложила ему жена, он сказал:

"I have no spur

To prick the sides of my intent, but only

Vaulting ambition which o'erleaps itself,

And falls on the other";

имея в виду, что у него не было никакого мотива для убийства Дункана, кроме амбиции занять его трон. Амбиции погубили его. Фридрих Великий обязался дружить и поддерживать молодого правителя Австрии, однако он нарушил свою клятву, ограбил своего союзника и вверг Европу в долгую и опустошительную войну. Цитируя его собственные слова: «Амбиции, интерес, желание заставить людей говорить обо мне взяли верх, и я решил начать войну». Он пожертвовал своей собственной душой ради славы, возникающей из победоносной войны.

Опасность амбиций для молодых людей заключается в том, что они ведут к недовольству своим нынешним положением в жизни. Многие молодые люди были полностью погублены, поддавшись недовольству из-за амбиций. Молодой человек в банке, полный амбиций, хочет улучшить свое положение. Его зарплата мала, и он чувствует себя стесненным. Он начинает спекулировать через брокеров, внося немного наличных. Возможно, сначала он успешен. Затем он слышит о некоторых железнодорожных акциях, которые растут в цене каждый день. Если он сможет достать немного денег, чтобы купить их, он сможет вернуть их через неделю и получить большую прибыль для себя. Он берет деньги банка. Он делает это несколько раз, пока, наконец, не наступает крах, как это всегда бывает, и молодого человека отправляют провести лучшие годы своей жизни в тюрьме. Амбиции разрушили его репутацию и стоили ему свободы и друзей.

Преуспеть в своем нынешнем призвании — законная амбиция для молодого человека, оставляя будущее, свою репутацию и Бога, чтобы поднять его выше. Насколько мудрее и счастливее был бы Макбет, если бы он придерживался своего первого решения:

"If chance will have me king, why, chance may crown me."

Вполне возможно, что амбиции и довольство могут идти рука об руку и в конечном итоге приносить самые великие результаты. Такими были амбиции генерала Гордона, чтобы он мог превзойти других как солдат и при этом быть довольным положением, скромным, как люди считают такие вещи. Он отказывался от неоднократных предложений денег от императора Китая. Он принял Павлинье перо и Желтую куртку, чтобы доставить удовольствие своей матери и позволить ему оказать необходимое влияние на китайцев в деле умиротворения страны после ужасов войны. Такого рода амбиции были у Ливингстона, у гончара Палисси и, прежде всего, у Фарадея в наше время. Когда Фарадей обнародовал некоторые из своих открытий, ему предлагали большие суммы за проведение экспериментов для купцов, и он мог бы вскоре стать очень богатым, но это отняло бы у него все время. Он отказался; он остался бедным; он посвятил себя научным исследованиям, и он сделал имя Англии великим в научном мире, как никогда прежде.

Высочайшая амбиция, которую может иметь человек, — это способность пожертвовать своими склонностями и посвятить себя какому-то благородному делу на благо человечества, без всякой мысли о выгоде, гордости, месте, власти или любой другой форме эгоизма.

№ XIII. ПАТРИОТИЗМ

Патриотизм — это любовь к своей стране и преданность ей. Это дух, который побуждает нас из любви к своей стране соблюдать ее законы, поддерживать и защищать ее существование и права, а также способствовать ее благополучию.

Морис однажды сказал очень верно: «тот человек наиболее справедлив, в целом, к любой другой нации, кто имеет сильнейшее чувство привязанности к своей собственной». Любовь к своей стране, если она настоящая и глубоко укоренилась в сердце, — вещь священная. Есть мало более благородных чувств, если только они искренни. Патриотизм мальчика обычно ассоциируется с фейерверками и духовыми оркестрами, и вполне правильно, что он должен веселиться в великие дни своей страны. Но мы должны остерегаться думать, что в патриотизме нет ничего, кроме фейерверков, хвастовства и духовых оркестров. Шоу, демонстрация должны быть лишь признаком настоящей любви и уважения внутри груди.

Естественно гордиться своей страной. Если бы незнакомец оскорбил ее в нашем присутствии, мы почувствовали бы возмущение, и естественное чувство гордости побудило бы нас опровергнуть его утверждения. Есть много вещей, которыми можно гордиться, даже в стране, отнюдь не великой в военном отношении или по территории. Очень ограниченным был бы человек, который отказался бы признать право каждой страны на преданность своих детей. Но, как сказал Морис, «наиболее справедлив к другим тот, кто имеет глубочайшую привязанность к своей собственной». Не хвастовство сказать, что мы принадлежим к величайшей расе, которую когда-либо видел мир. Рост нашей расы, не только на маленьком материнском острове, но и на каждом континенте мира, не имеет аналогов среди других народов. Ни одна другая нация в истории не сохраняла так долго свое превосходство среди народов земли. Когда великие нации Греции и Рима достигли вершины своего могущества, они поддерживали его некоторое время с помощью рабов и предавались роскоши и пороку. Но как только они стали изнеженными из-за потери силы и праздности своих граждан, их могущество и даже их национальное существование были разрушены. Вместо того чтобы поддерживать свою власть и богатство с помощью рабских армий и рабского труда, английский народ отменил рабство на лице цивилизованного мира. Англия заплатила Португалии 1 500 000 долларов, Испании 2 000 000 долларов, чтобы побудить их отказаться от работорговли. В течение пятидесяти лет Англия держала эскадру на западном побережье Африки, чтобы сдерживать работорговлю, ценой 3 500 000 долларов в год. Она заплатила Вест-Индии и Маврикию 100 000 000 долларов, чтобы освободить их рабов. Сумму, которую стоило англоязычным людям Америки подавление работорговли, невозможно подсчитать.

Древние народы Греции и Рима получали огромные суммы денег от своих колоний. Они заставляли колонии платить за содержание всех армий и общие расходы правительства. Англия никогда не облагала колонию каким-либо большим бременем. По оценкам сэра Джона Лаббока, за десять лет, с 1859 по 1869 год, метрополией было потрачено на свои колонии 210 000 000 долларов.

Слава канадцев — принадлежать к такой расе. Старая земля, из которой мы вышли, достойна нашей глубочайшей любви, почитания и гордости. Как патриотично говорит Теннисон:

"There is no land like England,

Where'er the light of day be;

There are no hearts like English hearts,

Such hearts of oak as they be."

И эта новая земля тоже требует нашей любви и верности. Ни один мальчик не вырос до зрелости с более прекрасным наследием, чем то, которым обладает молодой канадец. Но если его привилегий много, то таковы же и обязанности гражданства. В конце концов, лучший патриот — лучший гражданин. Легко ликовать с толпой, даже когда ее крик — «Наша страна, права она или нет». Это никогда не может быть криком истинного патриота. На самом деле настоящий патриотизм заботится не о «криках», а о делах. Говорят, что самый истинный патриот — «тот, кто может сделать так, чтобы два колоса зерна росли там, где раньше рос только один». Как это верно для канадцев! Наша страна на данном этапе своей истории не нуждается в партизане или политике; у нас их слишком много. Ей нужны люди, которые любят ее так, как люди любят свои дома и семьи; считая за честь и гордость трудиться для них.

Патриотизм — вещь священная, священный долг. Раскин говорит: «Ничто не является постоянно полезным для любой расы или состояния людей, кроме духа, который находится в их собственных сердцах, зажженного любовью к родной земле».

Наш долг — культивировать любовь к своей стране, делать все возможное, чтобы эта любовь становилась сильнее по мере того, как мы взрослеем. Если мы любим свою страну, если мы видим в ней то, что вызывает наш энтузиазм, то мы готовы пойти на любую жертву ради нее, которую она может потребовать, вплоть до пролития нашей крови. Раскин также говорит: «Именно принимая смерть как конец всего и отдавая свою жизнь за своих друзей, герой и патриот всех времен становится славой и безопасностью своей страны».

№ XIV. ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ

Mens sana in corpore sano (В здоровом теле здоровый дух).

«Слава юношей — сила их».

«Чистый руками становится все сильнее и сильнее».

Доктор Холл рассказывает следующую правдивую историю: два друга находятся в каноэ в Мозамбикском проливе. Порыв ветра переворачивает лодку, она наполняется водой и тонет, и люди остаются плыть, чтобы спасти свои жизни. Один говорит другому: «До берега далеко, но вода теплая, и мы сильны. Мы будем держаться друг за друга, и все будет хорошо». «Нет», — говорит его друг, — «у меня уже сбилось дыхание; каждая волна, которая бьет нас, выбивает его из моего тела». Через мгновение он исчезает. Его друг ничего не может сделать; только плыть, а затем держаться на воде, отдыхать и дышать; чтобы снова плыть, а затем держаться на воде и снова отдыхать; час за часом плыть и держаться на воде с той спокойной решимостью, что он вернется домой; час за часом, пока, наконец, пальмы не покажутся отчетливо на берегу, а затем фигуры животных. И вот, наконец, его нога касается кораллов, и он в безопасности. Это пример разницы, достигнутой у двух людей просто упражнениями или стойкостью тренировки.

Упражнения делают тело сильным. Многие люди имеют повод благословить память своего отца или учителя, который, когда они были слабыми мальчиками с дряблыми мышцами и без энергии или силы воли, заставлял их делать регулярные упражнения. Молодому человеку, которому угрожали слабые легкие, было приказано делать регулярные упражнения каждый день с булавами и гантелями и энергично гулять на свежем воздухе. После нескольких месяцев постоянной практики он обнаружил, что может руками поднять своего старшего брата, лежащего плашмя на земле, за одежду и поднять его над своей головой. Пренебрежение упражнениями держит мышцы слабыми, делает кровь нечистой и делает тело подверженным болезням, которые всегда готовы атаковать его. Мы теперь знаем, что болезни проникают в человеческое тело с помощью крошечных живых микробов, которые плавают невидимыми в атмосфере. Практически никто из людей, живущих в городах, не избегает этих микробов; но сильное тело способно их отбросить, в то время как слабое поддается. В крови есть тысячи маленьких тел, которые действуют как мусорщики и постоянно сражаются с иностранными захватчиками, которые попадают в систему. Если тело становится слабым из-за недостатка упражнений, кровь страдает, количество мусорщиков уменьшается, и болезнь легче закрепляется на нем.

Не только тело ослабляется из-за недостатка упражнений, но и мозг еще больше. Если поток чистой крови необходим для силы тела, он гораздо более необходим для здоровья мозга. Родители часто жалуются, что их сыновья глупы, не способны видеть суть вещей и имеют плохую память, когда проблема заключается главным образом в том, что кровь не способна выводить изношенные элементы мозга, потому что она не поддерживается в чистоте регулярными упражнениями и свежим воздухом. Секрет умственной деятельности — полное физическое здоровье. Мальчик, который подвержен головным болям, не может усердно учиться; девять десятых головных болей возникают из-за того, что желудку дают слишком много тяжелой работы, а мозгу слишком мало. Желудок способен на огромное количество труда, если другие члены тела тоже будут работать; но если они становятся ленивыми, он склонен ломаться под своим бременем, и тогда страдает мозг.

Английская раса всегда характеризовалась огромной энергией. Вероятно, ни одна другая раса никогда не была так известна предприимчивостью и энергией. Именно энергия расы привела к росту ее обширных колоний и к поддержанию империи над менее цивилизованными народами. Она сделала Соединенные Штаты великой нацией, которой она является. Энергия делает человека, как она делает нацию. Подавляющее большинство людей зависит от упражнений в плане энергии. Безделье разрушает энергию. Умственная энергия очень сильно зависит от физической энергии, за исключением случаев болезни. Физическая энергия зависит от упругих мышц и гибких суставов.

Связь упражнений с моралью очень тесная. Если молодой человек заполняет свое свободное время упражнениями, он не рискует морально опуститься. После дневной работы и активных упражнений в конце ее ему нужно много сна; и его сон крепкий и освежающий. Бессонница, которая возникает из-за безделья, причиняет огромное количество вреда моральной природе — нечистые мысли или полусонные мечты, с, возможно, деградирующими привычками, вырастающими из них. Когда тело находится в хорошем состоянии здоровья, вера человека в Бога, в истину, чистоту и честь ярка и непоколебима. Когда его тело запущено из-за пренебрежения, все выглядит мрачно.

Важная часть упражнений — работа по поддержанию чистоты тела. Так же необходимо содержать внешнюю часть тела в чистоте и свежести, как и внутреннюю; и поскольку внутренняя часть постоянно очищается чистой кровью, внешняя должна регулярно очищаться водой. Разложившееся вещество в теле, выводимое кровью, выходит главным образом одним путем — через поры кожи, и если эти поры позволить забить из-за пренебрежения, мертвое вещество остается в системе и загрязняет ее, и тело вскоре выходит из строя. Это долг — делать достаточно упражнений каждый день, чтобы вызвать потоотделение, а затем холодное погружение или губчатую ванну, или, по крайней мере, энергичное растирание. Если бы мы могли только войти в привычку делать это, мы могли бы щелкать пальцами на большинство видов болезней.

Эти вещи в значительной степени зависят от ежедневных упражнений: физическая сила, умственная активность, энергия, моральная жизнь.

№ XV. ПРИВЫЧКА

Под привычкой понимается приучение себя делать определенные вещи регулярно. Привычка — это склонность ума и тела, возникающая в результате частого повторения одних и тех же действий.

Старик, у которого были очень деформированные пальцы, сказал: «Более пятидесяти лет я водил дилижанс, и эти согнутые пальцы показывают эффект держания вожжей в течение стольких лет». Карлейль сказал: «Привычка — глубочайший закон человеческой природы. Это наша высшая сила, а также, при определенных обстоятельствах, наша самая жалкая слабость». В жизни молодых, особенно, два величайших закона — привычка и подражание. Нет ничего, чего родители мальчика боялись бы так сильно, как того, что он будет подражать плохим вещам в характерах других и таким образом приобретет плохие привычки. Когда мальчик приобрел много плохих привычек, почти невозможно избавиться от их последствий, даже если он изменит свои привычки. Они оставляют следы на характере, точно так же, как оспа на лице.

Легко приобрести плохие привычки. Это точно так же, как старая игра «Следуй за лидером». Если лидер не является очень умным атлетом, большинству мальчиков нетрудно следовать и подражать тому, что он делает. Когда мальчик решает, что он не собирается быть очень разборчивым в своем языке, удивительно, как легко он научится ругаться и использовать нечистые слова. Но если он начнет стыдиться такой привычки, как трудно ее бросить! Он может принять самые сильные решения и стараться изо всех сил воплотить их в жизнь; но он обнаружит, что срывается на нецензурную брань, когда он возбужден, или теряет самообладание, или в другие моменты, когда ему особенно необходимо быть осторожным.

Для многих людей совершить какой-либо поступок однажды — значит сформировать привычку. Хорошо известно, что склонность к вину и крепким спиртным напиткам часто передается мальчику от родителей. Для такого мальчика или юноши выпить один раз — значит сформировать привычку, хотя он может совершенно не осознавать этого. Мы всегда формируем привычки бессознательно и часто ничего о них не знаем, пока они не сформируются полностью и почти не подчинят нас себе. Если какой-нибудь добрый друг предупредит юношу, он может сразу же оставить эту привычку; но если нет, то употребление спиртного вскоре станет подлинным удовольствием, и, прежде чем он осознает это, он окажется на пути, усыпанном цветами. Пусть юноша несколько раз поддастся нечистым воображениям и мыслям, и вскоре он окажется под угрозой привычки, которая погубит его — и тело, и душу. Проклятие человеческого рода — это склонность к формированию дурных привычек.

Самый верный способ избежать дурных привычек — это сформировать хорошие, прежде чем первые успеют укорениться. И первая хорошая привычка, которая поможет нам избежать дурных или победить их, — это никогда не бездельничать. «Бездельник подобен домохозяину, который оставляет дверь открытой для любого грабителя». Под словами «не бездельничать» я не имею в виду, что мы никогда не должны прекращать работу. Но я имею в виду, что как только работа заканчивается, должна начинаться игра. Праздность — это слоняние без дела; и ничто так верно не порождает другие дурные привычки, как привычка к праздности. Мальчик, у которого на примете есть игра, как только заканчивается его работа, не подвергается большой опасности формирования дурных привычек. В опасности находится тот мальчик, который, выполнив минимум возможной работы в школьные часы, устает от усилий ничего не делать и поэтому скорее предпочтет лежать на кровати, чем заняться физическими упражнениями.

Привычка к физическим упражнениям — это священный долг. Все чувствуют последствия систематического пренебрежения свежим воздухом и тренировкой мышц, и большинство юношей и мальчиков занимаются упражнениями от случая к случаю — один день очень много, а на следующий, возможно, вовсе ничего. Телесная система не может процветать при таком обращении так же, как если бы кто-то переедал в один день, а в другой оставался абсолютно голодным. Единственный способ привести тело в состояние высокого развития и поддерживать его в таком состоянии — это сформировать привычку к упражнениям и не позволять ничему ей мешать. Они не обязательно должны быть всегда одинаковыми; они должны быть разнообразными, но всегда активными. Если мальчик не любит очень интенсивные упражнения, он может заменить их легкой гимнастикой или упражнениями с булавами и гантелями. Великий Сандов говорит, что поддерживает свою силу на уровне эффективности с помощью булав, гантелей и упражнений на свежем воздухе. Самое главное в этом — регулярность, то есть привычка.

Еще один важный фактор успеха в жизни — привычка рано вставать. Мы все любим полежать в постели немного дольше, чем следует; но мы должны бороться с этим. Мистер Гладстон на протяжении всех лет своей бодрости спал семь часов и говорил другу: «Я хотел бы спать восемь; я ненавижу вставать по утрам, и ненавижу это каждое утро одинаково. Но привычкой можно добиться чего угодно, и когда я проспал свои семь часов, моя привычка — вставать». Король Георг III рано вставал. Однажды он сказал человеку, который пришел поздно: «Шесть часов сна достаточно для мужчины, семь для женщины и восемь для дурака». Диккенс обычно вставал в семь, принимал холодную ванну, «а затем работал не покладая рук до трех часов». Кант, величайший философ современности, ложился в десять, и его слуга имел строгий приказ никогда не позволять ему спать дольше пяти часов, как бы сильно он ни просил отдыха. Сэр Вальтер Скотт говорил: «Благослови Бог эту привычку вставать в семь. Без нее я ничего не смог бы сделать». Герцог Веллингтон говорил, что когда мы ворочаемся в постели, пора вставать.

Мудрый мальчик сформирует привычки регулярно читать хорошие книги, особенно Библию; быть точным и пунктуальным во всех своих делах, больших или малых; быть опрятным в своем внешнем виде; соблюдать личную чистоту; быть вежливым в речи. Привычка, однажды усвоенная, прилипнет к человеку, будь она хорошей или плохой.

"Habit at first is but a silken thread....

Beware! that thread may bind thee as a chain."

№ XVI. ТРУДОЛЮБИЕ

Трудолюбие — это полностью сформированная привычка к труду. Именно она не дает нам тратить впустую время, силы и способности ума. Ее противоположность — праздность или лень.

Труд — это фундаментальный закон жизни. Тот, кто не работает, должен страдать, богат он или беден, потому что человек не может нарушить ни один закон природы, не заплатив за это. Если человек сознательно грешит против природы, то есть против Бога, он может быть прощен, но он не может избежать результата, или, другими словами, наказания.

Но не всякий труд есть трудолюбие. Если мы вынуждены работать против своей воли, это не трудолюбие. Должна быть привычка, а никакая привычка не может быть полностью сформирована без согласия разума. Трудолюбие — это работа, выполняемая по доброй воле; не от случая к случаю, с большими промежутками праздности, а регулярно, как привычка, которая является таким же делом жизни, как еда и сон.

В истории человечества трудолюбие было гораздо большей силой, чем гениальность. Гениальность, по сути, называли «способностью к усердию»; то есть огромным упорством. Количество блага, принесенного человечеству людьми гениальными, но не обладавшими трудолюбием, едва ли стоит подсчитывать. Почти все великие люди мира были людьми великого усердия. Как сказал Цицерон: «Усердие — это единственная добродетель, которая включает в себя все остальные». Соломон придерживался той же мысли: «Душа усердных будет насыщена». Удивительно, какое огромное число великих людей поднялись благодаря своему собственному трудолюбию до положений высшей власти и влияния. Фарадей был величайшим химиком современности. Его отец был деревенским кузнецом, а сам он сначала был разносчиком газет, а затем выучился ремеслу переплетчика. Он заинтересовался книгами, делая для них обложки. Тернер, величайший современный пейзажист, был сыном парикмахера. Он бросил школу в тринадцать лет и с тех пор зарабатывал на жизнь самостоятельно.

Сэр Уильям Джонс, великий востоковед, был человеком огромного трудолюбия. До того как ему исполнилось двадцать лет, он овладел греческим, латинским, итальянским, испанским и португальским языками и добился больших успехов в арабском и персидском. Свой день он делил следующим образом:

"Seven hours to law, to soothing slumber seven,

Ten to the world allot, and all to heaven."

Хью Миллер, великий геолог, начал жизнь как каменщик. Элиху Берритт, кузнец, овладел восемнадцатью языками и двадцатью двумя диалектами. Такое упорство и усердие должны заставить нас устыдиться упущенных возможностей.

Главное, что нужно помнить о трудолюбии, — это то, что оно является привычкой и, как большинство хороших привычек, его довольно трудно приобрести. Отец дает мальчику работу. Он берется за нее с большим рвением; но вскоре его внимание привлекает собака или птицы, и он бросает работу ради чего-то более приятного; он не трудолюбив. Мальчик начинает свои вечерние уроки и работает пять минут, а затем вспоминает что-то, что произошло днем во время игры; он возвращается к книге еще на пять минут, а затем думает о следующем выходном — и так далее. Трудолюбие означает концентрацию, а он еще ничему в этом отношении не научился.

В начале урока мальчик внимательно слушает; но вскоре он замечает, что его ногти требуют внимания, или карандаш нужно подточить, или близость соседа наводит на мысль о маленькой шалости. Возможно, его голова тяжела и требует поддержки рукой, или герой последней прочитанной истории настойчиво лезет в голову, или он мечтает о том, чтобы быть в походе. Трудолюбие — это внимание; а он еще не научился тому, как удерживать свой ум на работе.

Большинство мальчиков страдают от неспособности сохранять внимание в течение длительного времени. У некоторых это болезнь, возникающая по физическим причинам. Если мальчик привык воображать нечистые вещи, его способность к вниманию находится под угрозой разрушения; если он научился практиковать тайный порок, его мозг разрушается. Некоторые мальчики обладают удивительной способностью к концентрации. Мать Маколея рассказывает нам, что он написал довольно полную историю мира, занявшую двенадцать страниц, когда ему было семь лет. Но среднему мальчику нужно развивать способность к вниманию, как тренируется любая другая способность. Он может сделать это, во-первых, стремясь проявить интерес ко всему, что предстает перед его умом, как бы сухо это ни было; и, во-вторых, практикуя внимание. Он может делать это, держа перед собой часы и наблюдая, как долго он может работать, не думая о посторонних вещах. Нет более яркого примера трудолюбия в наши дни, чем пример Эдисона. Говорят, что он спит всего три или четыре часа в сутки месяцами подряд. Те, кто живет с ним, говорят, что его трудолюбие — самая примечательная черта в нем. Кто-то однажды спросил его, как добиться успеха в жизни. Его ответ был: «Не смотри на часы!»

Внимание порождает привычку к трудолюбию, то есть к тому, чтобы не тратить ни минуты на праздность. Лорд Нельсон говорил, что приписывает свой успех в жизни привычке, которую он сформировал — приходить на все свои встречи на пятнадцать минут раньше. Представьте себе мальчика, который на пятнадцать минут раньше встает, приходит к еде, урокам и молитвам! Тот, кто привык опаздывать, разрушает свою способность к трудолюбию. Никто не может позволить себе тратить время впустую; и времени тратилось бы меньше, если бы мы могли помнить, что праздность — это страдание, если не сейчас, то позже.

Великий Коббет говорил: «Я изучал грамматику, будучи рядовым солдатом с жалованием в шесть пенсов в день. Край моей койки был моим сиденьем; мой ранец был моим книжным шкафом; кусок доски на коленях был моим письменным столом. У меня не было денег на свечи; зимой я редко мог получить какой-либо вечерний свет, кроме света огня, да и то лишь в свою очередь».

Сэр Джон Лаббок говорит: «Трудолюбие приносит свою награду. Колумб открыл Америку, разыскивая западный путь в Индию; и, как отметил Гете, Саул нашел царство, пока искал ослиц своего отца».

Для мальчика нет девиза величественнее, чем девиз Лютера: Nulla dies sine linea.

На старых солнечных часах на церковном кладбище в Шотландии выгравированы такие слова:

"I am a shadow,

So art thou;

I mark time,

Dost thou?"

№ XVII. САМОКОНТРОЛЬ

Самоконтроль — это власть, которую человек осуществляет над самим собой, — способность сдерживать свои желания и страсти; способность отказывать себе в сиюминутных удовольствиях ради великой цели; способность сосредоточить свою энергию на единственном объекте в жизни.

Самоконтроль — это основа всякого характера и корень всех добродетелей. Без него человек подобен кораблю, потерявшему руль, который беспомощно бросает по волнам. Самоконтроль — одна из самых трудных вещей для изучения, хотя никто не может добиться успеха в жизни без него. Мы говорим о бедняге-пьянице: «Он никогда не умел сказать нет!» Юноша, который может сказать «нет» своим друзьям, когда совесть подсказывает ему, что он должен это сделать, усвоил один из самых трудных уроков своей жизни и не подвержен многим худшим ловушкам ранней юности. Теннисон говорит:

"Self-reverence, self-knowledge, self-control,

These three alone lead life to sovereign power."

Мудрец сказал: «Медленный на гнев лучше сильного, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Мальчику в школе труднее всего дается внимание. Его ум постоянно блуждает вдали от работы. Он принимает твердые решения, но обнаруживает, что, несмотря на них, не может сосредоточить свое внимание. Через некоторое время он отчаивается в себе, упускает свой шанс и, возможно, горько разочаровывает родителей. Проблема заключалась в отсутствии самоконтроля. Он никогда не учился тому, как овладеть собой. Тот, кто может овладеть собой, может справиться почти с любой трудностью. Он должен узнать, что означает концентрация. Это привычка, и ее можно приобрести только понемногу, путем искренних усилий и строгого наблюдения за собой. Хороший план — держать перед собой часы и смотреть, как долго ум может оставаться в работе, не подвергаясь никакому прерыванию.

Если мы учимся контролировать себя в одном, становится легче делать это и в другом. Если мальчик склонен впадать в ярость и практикуется сдерживать себя, пока привычка не будет взята под контроль, ему будет гораздо легче контролировать себя в других отношениях. Одна из самых трудных вещей для преодоления — привычка к преувеличению; так легко приукрасить что-то, так трудно придерживаться точной правды. Мальчик, который побеждает такую привычку, находится на пути к полному самоконтролю.

Контроль аппетита — это, пожалуй, самая трудная форма самоконтроля для мальчиков. Тот, кто потакает своему аппетиту, отдает бразды правления безрассудному вознице. Нет порока более отвратительного или более опасного, чем чревоугодие. Это преддверие всех других пороков. Контролировать свой желудок — такая же важная обязанность, как и сдерживать свой язык. Лучшее часто достается тому, кто научился обходиться без него; хотя самоконтроль ради него самого — это вестник счастья. В жизни генерала Гордона рассказывается, что однажды он предложил туземцу из Судана напиться воды. Человек отказался от воды, сказав, что пил накануне. Пить через день было для него достаточно; он научился самоконтролю.

История полна примеров краха людей и наций из-за потери самоконтроля. Греческая нация была уничтожена, потому что люди предались праздности и удовлетворению своих желаний. Так же было и с римлянами, которые были завоеваны дикими готами, обладавшими добродетелью самообладания. Ни один человек еще не стал великим, не практикуя великую добродетель самоотречения.

Святой Павел сказал: «Усмиряю и порабощаю тело мое».

№ XVIII. САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Самостоятельность — это способность помогать самому себе. Это личная независимость. Именно она делает труд приятным. Именно она придает остроту жизненным стремлениям человека и приносит высочайший успех.

Тот, кто усвоит великий урок самостоятельности, никогда не будет испытывать недостатка в средствах к существованию или возможности быть полезным. Долг каждого мальчика — научиться полагаться на самого себя. Его отец может быть богатым человеком сейчас, но гораздо легче потерять богатство, чем создать его, и может наступить день, когда отцу придется полагаться на него. То, что каждый человек должен зарабатывать свой хлеб, — одна из фундаментальных обязанностей жизни. Святой Павел установил это как закон для христиан в Фессалии: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Большинство людей несут на себе суровую необходимость трудиться; но есть некоторые, кто унаследовал или ожидает унаследовать богатство и не видит необходимости применять свои способности в активном, постоянном, упорном труде, и все же именно они имеют возможность принести особую пользу и благословение своим ближним. Тот, кто не заботится о заработке на хлеб насущный, имеет прекрасную возможность посвятить себя какому-то особому виду труда, который принесет длительную пользу обществу, в котором он живет, и который требует досуга для своего надлежащего развития. Богатый человек — проклятие для своей страны, а не благословение, если он удерживает свой капитал от активного использования и в то же время пренебрегает использованием во благо своих ближних того высшего вида капитала — своих личных способностей.

Если школьник хочет добиться реального прогресса, он должен научиться полагаться только на себя. Он никогда не овладеет предметом в совершенстве, если будет постоянно обращаться к учителю или другому мальчику за помощью. Тот, кто просит другого делать за него уроки, обманывает не только учителя, но и самого себя. Мальчик, который любит преодолевать трудности, будь то в гимнастическом зале, в классе или на поле для крикета, обязательно преуспеет в борьбе в дальнейшей жизни.

Самостоятельность приходит естественно к некоторым людям, особенно к тем, чьи тела тренированы энергичными упражнениями. Для других она становится привычкой только после долгих усилий, но она доступна каждому. Для ее достижения требуются две вещи: решимость и практика. Мы не должны ожидать, что приобретем какую-либо хорошую привычку без неудач вначале. Но, как было мудро сказано: «Упорство, самостоятельность, энергичные усилия удваиваются, когда вы поднимаетесь после неудачи, чтобы сражаться снова».

Эмерсон сказал: «Вера в себя — первый секрет успеха»; и в другом месте: «Вера в себя — сущность героизма».

Было бы легко привести множество примеров добродетели самостоятельности. Одним из величайших в современную эпоху был пример лорда Биконсфилда, премьер-министра Англии. Он много раз пытался, прежде чем наконец получил место в парламенте. Когда он впервые попытался выступить в этом великом собрании, его встретили криками смеха, на что он сказал: «Джентльмены, сейчас я сажусь, но придет день, когда вы услышите меня». Все будут помнить удивительную самостоятельность Черного принца в битве при Креси. В конце своей жизни Жан Поль сказал: «Я сделал из себя все, что можно было сделать из этого материала, и никто не должен требовать большего».

Лорд Бэкон сказал: «Люди, кажется, не понимают ни своих богатств, ни своей силы: о первых они верят в большее, чем следует, о последних — в гораздо меньшее. Самостоятельность и самоконтроль научат человека пить из своего собственного колодца, есть свой собственный сладкий хлеб, учиться и трудиться, чтобы честно зарабатывать на жизнь, и бережно расходовать те блага, которые вверены его попечению».

Самостоятельность не означает самоутверждение. По-настоящему самостоятельный человек скромен в своих словах и манерах. У хвастуна обычно очень мало стержня в характере. Самостоятельность — это глубоко укоренившееся чувство скрытой силы, которое делает человека сильным при любых обстоятельствах. Оно несет с собой столь же сильное чувство самоуважения. Старая французская пословица гласит, что человека оценивают другие так, как он оценивает себя сам.

Совет Гете молодым людям был таков: «Найди свое место, и ты сдвинешь мир».

№ XIX. ДРУЖБА

Дружба — это чувство между людьми, которое побуждает их полностью доверять друг другу, рассказывать друг другу о своих трудностях, надеждах и страхах; делиться друг с другом радостями и печалями; помогать друг другу, когда возникает необходимость, даже если это требует жертвы.

Цицерон придавал дружбе такое большое значение в жизни, что написал о ней трактат. Он сказал: «Из всех вещей, которые мудрость предоставляет для счастья всей жизни, величайшая — это дружба». Конечно, это то, о чем, кажется, взывает человеческая природа. Лорд Бэкон цитирует старую поговорку: «Тот, кто находит удовольствие в одиночестве, либо дикий зверь, либо бог». Точно так же, как мы все хотим, чтобы нас любили, а не ненавидели, мы жаждем иметь хотя бы одного друга, которому мы можем рассказать все и который будет стоять на нашей стороне. Мы завидуем тому, у кого много друзей. Мы можем принять за истину, что если у нас нет друзей, вина лежит на нас самих. В нас чего-то не хватает, или в нашем характере есть что-то ужасное, что другим не может нравиться. Настоящая дружба должна быть основана на восхищении или симпатии к какому-то качеству, которым обладает тот, кого желают видеть другом. Мальчик, у которого нет друзей, но который жаждет их, должен исследовать свое собственное сердце и характер, чтобы увидеть, не может ли он выяснить, в чем дело.

Лучше иметь одного или двух друзей, чем быть популярным в толпе. Некоторые мальчики сделают что угодно, чтобы быть популярными, даже пожертвуют дружбой. Для мальчиков довольно обычное дело выставлять себя гораздо хуже, чем они есть на самом деле, чтобы добиться восхищения. Они будут притворяться виновными во всех грехах, чтобы другие считали их более смелыми, чем они есть. Хуже всего то, что мальчик такого рода часто становится совершенно испорченным в душе.

В силах каждого иметь хотя бы одного искреннего друга; если мы готовы быть бескорыстными, забыть о себе и стараться помогать другим, у нас может быть много друзей. Нет ничего, что делало бы повседневную жизнь такой приятной, как общение с другом, который рядом, или мысль о друге, который далеко. Цицерон сказал: «Настоящий друг — это тот, кто является как бы вторым я». Но если мы хотим сохранить наших друзей, мы должны быть готовы иногда идти на жертвы. Ни один человек не сохранял друга долгое время, не делая время от времени что-то, чтобы доказать теплоту своих чувств к этому другу. Дружба обычно разрушается, потому что один или другой партнер оказывается эгоистом. Мальчишеская дружба была бы гораздо более долговечной, чем она есть, если бы не большая трудность, которую испытывают большинство мальчиков в том, чтобы «уступать» другим.

Если дружба — вещь священная, как необходимо проявлять осторожность при выборе друга! Признак мудрости — иметь много товарищей, но мало друзей. Иметь много товарищей — значит сгладить свои собственные острые углы и научиться принципу «давать и брать». В отношениях с настоящим другом должно быть в основном «давать» и очень мало «брать». Тот, кто пытается завести друга, должен начать с того, что отдаст свою дружбу, и отдать ее всем сердцем. Но если он сделает это по отношению к тому, кто морально ниже его собственного уровня, результат будет катастрофическим. У древних римлян была поговорка, взятая у их поэта Вергилия, Facilis descensus Averno est, что означает, что удивительно легко снизить свою планку добра и зла. Поэт продолжал: «Но вернуться назад и вырваться к свету — вот задача, вот труд».

Нет ничего вернее поговорки о том, что человека узнают по его друзьям. Дружба человека — это проверка его характера. Испанская пословица гласит: «Скажи мне, с кем ты живешь, и я скажу тебе, кто ты». Когда мальчик оканчивает школу и поступает в банк или другую коммерческую фирму, работодатели следят за тем, с кем он дружит. Если его друзья не те, кем должны быть, на молодого человека смотрят с подозрением; ему не доверяют ответственных должностей; в один прекрасный день ему могут сказать, что в его услугах больше не нуждаются. Покупая вещь, которая, как мы рассчитываем, прослужит долго, мы стараемся выбрать самую лучшую из тех, что можно приобрести за эти деньги. Если человек собирается купить лошадь, как тщательно он следит за тем, чтобы в ней не было изъянов, и как внимательно выбирает надежного человека, чтобы тот присматривал за ней! И все же тот же самый человек, возможно, совершенно не заботится о выборе друзей, хотя их способность доставить ему величайшие радости в жизни или причинить величайшие страдания не поддается измерению. Мудр тот, кто внемлет словам мудреца:

"Enter not into the path of the wicked,

And go not in the way of evil men.

Avoid it, pass not by it,

Turn from it, and pass away.

"For they sleep not,

Except they have done mischief;

And their sleep is taken away,

Unless they cause some to fall.

"For they eat the bread of wickedness,

And drink the wine of violence.

"But the path of the just

Is as the shining light,

That shineth more and more

Unto the perfect day."

Если у вас есть друг, который удовлетворяет вашему сердцу и совести, держитесь за него при любых обстоятельствах. Если он указывает вам на ваши ошибки, будьте терпеливы. «Верны раны от друга». Если он поддается гневу, ответьте мягким словом, которое его отвратит.

Если вы не можете обрести дружбу прославленных современников, легко получить дружбу прославленных мертвецов. Дружба с хорошими книгами — одно из величайших удовольствий в жизни. Чтобы завоевать ее, нужно лишь выработать привычку регулярно читать, пусть даже понемногу за один раз.

Лучший совет для мальчика при выборе друзей — не выбирать в друзья никого, кого не одобрили бы его отец или мать, если бы знали о нем все.

№ XX. БЛАГОРОДСТВО

Четыре главных признака джентльмена: честность, мягкость, великодушие, скромность.

Теккерей, известный среди великих английских писателей как ненавистник притворства, сказал: «Возможно, джентльмен — человек более редкий, чем некоторые из нас думают. Кто из нас может указать на многих таких в своем кругу — людей, чьи цели великодушны, чья правда неизменна, чье отсутствие низости делает их простыми, кто может честно смотреть миру в лицо с равным мужским сочувствием к великим и малым? Мы все знаем сотню тех, у кого отлично сшиты сюртуки, и два десятка тех, у кого прекрасные манеры, и одно или два счастливых существа, которые принадлежат к тому, что называют высшими кругами, и ворвались в самый центр моды; но джентльменов — сколько их?»

Эти четыре качества джентльмена включают в себя больше, чем может показаться на первый взгляд. Честность означает гораздо больше, чем просто не воровать. «Псалом джентльмена» называет одной из его характеристик то, что «он говорит истину в сердце своем». Тот, кто делает это, честен в своих словах, в своих делах и в своих мыслях. Он настолько ненавидит нечестность, что честность стала частью его жизни — она у него в сердце. Такой человек может смотреть миру в лицо, не дрогнув. Он самый бесстрашный из людей, потому что ему нечего скрывать от дневного света. Как сказал один великий человек о другом: «У него десять заповедей отпечатаны на лице». Итак, быть честным — значит быть и храбрым; мы не можем представить себе истинного джентльмена трусом.

Второе качество — мягкость. Мальчику трудно быть мягким, потому что большую часть времени, когда он сам распоряжается своими действиями, он проводит с другими мальчиками, а мягкость там не очень востребована. Некоторые мальчики считают это качество женственным, признаком трусости, тем, чего следует избегать. Но что мы скажем о мальчике, который грубо обращается с птицей со сломанным крылом? Все мальчики обладают этим качеством мягкости, потому что оно основано на сочувствии к страданиям слабых. Если маленький мальчик падает и ломает руку, как охотно старшие мальчики приходят ему на помощь и как осторожно они стараются коснуться сломанной конечности со всей нежностью! Чувство сострадания делает их мягкими. Нет мальчика, лишенного этой божественной способности. Она дана изначально, и если мальчик хочет стать джентльменом, он должен развивать ее, как и другие свои способности. Это способность, которую легко потерять, если пренебрегать ею; легко научиться быть грубым и крикливым, а грубость вскоре ведет к жестокости. Истинный джентльмен всегда проявляет мягкость по отношению к слабым, страдают они или нет. Мальчик должен учиться этому в своем собственном доме; это лучшее и самое легкое место для обучения. Легко быть мягким с матерью; только человек с дурным сердцем позволит себе быть грубым в речи или манерах по отношению к ней. То же правило мягкости следует неукоснительно соблюдать по отношению к сестрам, а также младшим и более слабым братьям. Тот, кто практиковал мягкость дома, выйдет в мир с характером, уже приученным быть мягким к тем, кто слабее его, и сочувствовать печалям и страданиям несчастных.

Третий признак джентльмена — великодушие. Под этим я не имею в виду щедрость в отношении денег. Расточительность может быть лишь другим названием для безрассудной неосмотрительности. Под великодушием понимается полное отсутствие эгоизма. Аристотель называл своего истинного джентльмена великодушным человеком. Великодушие — это широта души. Оно предполагает отсутствие всяких мыслей о себе и неизменное внимание к чувствам других. Таким человеком был сэр Джеймс Аутрам. Когда английская армия маршировала на помощь Лакхнау, сэр Джеймс, будучи старшим офицером, позволил Хавелоку принять командование и завоевать славу осады, а сам отправился на подчиненную должность. О нем говорили, что он был «одним из самых храбрых и в то же время самых мягких людей; уважительным и почтительным к женщинам, нежным к детям, готовым помочь слабым, суровым к порочным, честным как день и чистым как добродетель». Когда Эдуард Черный Принц взял в плен французского короля и его сына в битве при Пуатье, он устроил для них вечером пир и настоял на том, чтобы самому прислуживать им за столом. В битве при Деттингене эскадрон французской кавалерии атаковал английский полк, и два командира оказались лицом к лицу. Молодой французский офицер поднял меч, чтобы атаковать противника, но увидел, что у того только одна рука, которой он держал поводья. Вместо того чтобы зарубить его, француз отдал ему честь мечом и проехал мимо.

Четвертый признак джентльмена — скромность в своих действиях и мнениях. Ничто так верно не выдает его противоположность в обществе, как самоуверенность и хвастовство. Истинный джентльмен никогда не хвастается тем, что он сделал. С другой стороны, он не стремится принизить добрый поступок, за который его хвалят. Если такой поступок становится общеизвестным, он принимает заслуженную похвалу, а затем стремится молчанием или сменой темы разговора отвлечь от себя особое внимание. Он довольствуется тем, что делает, и позволяет другим говорить. Сэр Исаак Ньютон был одним из самых скромных людей. Он долгое время держал в секрете некоторые из своих величайших открытий из страха перед известностью, которую они ему принесут. Он годами не публиковал свои удивительные открытия бинома Ньютона и закона всемирного тяготения, а когда опубликовал свое решение теории вращения Луны вокруг Земли, запретил издателю указывать свое имя. Истинный джентльмен скромен в своих мнениях. Сравнительно немногие имеют дела, которыми можно похвастаться; но у всех есть мнения, которые можно высказать. Мы должны остерегаться слишком настойчиво их утверждать или пытаться навязывать их другим. Если мнение истинно или ценно, оно обязательно пробьет себе дорогу в силу собственной убедительности; оно лишь ослабляется громкими заявлениями человека с грубыми манерами и низменной натурой. Мудро изречение великого апостола: «Не думать о себе более, нежели должно думать». Древнееврейский поэт считал высшим типом джентльмена того, «кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем».

№ XXI. ВЕЖЛИВОСТЬ

Вежливость — это доброта сердца в сочетании с хорошими манерами. Это особый признак джентльмена, особенно в его обращении с теми, кто занимает более скромное положение, чем он сам.

Одна из самых известных школ в Англии, основанная Уильямом Уайкемом в правление Генриха III, имеет девиз: «Манеры делают человека». Хотя это не выражает всей истины, тем не менее, несомненно верно, что многие обязаны своим успехом в жизни хорошим манерам. Два мальчика, окончив школу, хотят поступить в банк. Один — мальчик с очень приятными манерами; другой, хотя, возможно, обладает большими способностями, неотесан внешне и груб в обращении. Если у управляющего банком есть основания полагать, что они примерно равны в знаниях и способностях, он предпочтет приятного юношу другому, потому что считает важным иметь клерка, который будет вежлив с клиентами и любезен со всеми, с кем ему приходится иметь дело. Стоит, значит, развивать вежливость в речи и манерах. Одна знаменитая женщина сказала: «Вежливость ничего не стоит, но покупает все».

Мы должны быть осторожны, чтобы различать учтивость и вежливость. Любой может выучить определенные правила учтивости, даже если он груб в душе. Некоторые люди надевают учтивость вместе с вечерними фраками, но ведут себя совсем не вежливо в своей повседневной одежде. Для таких людей учтивость подобна лаку или фанере; поцарапайте их поверхность или просто потрите против шерсти, и их истинная натура выйдет наружу.

Учтивость — прекрасная вещь, когда она соединена с искренней добротой сердца. Тогда она становится вежливостью. Вежливость — это доброта и учтивость, соединенные вместе и проявляемые всегда и ко всем людям, независимо от их положения в жизни. Человек, который добр к своему слуге и говорит с ним вежливо в одно время, а в другое впадает в ярость и оскорбляет его, не научился вежливости. Вежливость подразумевает определенную мягкость в обращении с другими людьми. Ошибочно думать, что мужественность и мягкость несовместимы. Самые сильные и мужественные люди отличаются спокойствием нрава. Они не только не самоуверенны, но и по-настоящему мягки к слабым.

Вежливость дается некоторым людям легко; другим — с трудом. Некоторые люди от природы открыты и непосредственны; другие замкнуты и застенчивы, и к ним трудно найти подход. Мальчики и юноши часто страдают гораздо больше, чем думают люди, из-за застенчивости, которая мешает им быть открыто дружелюбными с людьми, которых они плохо знают. Эту застенчивость иногда принимают за дурной характер, угрюмость или даже за желание быть грубым. Как искренне должен мальчик или юноша стремиться избавиться от недостатка, который может стать досадной причиной столь большого вреда для него в глазах других!

Бэкон говорит: «Если человек любезен и вежлив с незнакомцами, это показывает, что он гражданин мира и что его сердце — не остров, отрезанный от других земель, а континент, который соединяется с ними». Если вы хотите, чтобы вас знали как вежливого человека, начните немедленно совершать маленькие добрые дела для других. Добрые дела составляют основу истинной вежливости. Лорд Честерфилд сказал: «Желание понравиться — это, по крайней мере, половина искусства делать это». Если мы хотим научиться тому, как заслужить репутацию вежливого человека, мы должны приложить усилия, чтобы делать то, что нравится другим, даже если нам самим это не очень интересно. Многие обязаны своим успехом в жизни тому, что делали приятные вещи приятным образом. Директор одной из величайших публичных школ в Англии сказал: «Вежливость порождает вежливость; это пропуск к популярности. То, как делаются вещи, часто важнее самих вещей». Другой писатель сказал: «Доброе дело никогда не пропадает. Тот, кто сеет вежливость, пожинает дружбу».

Чтобы быть вежливыми, мы должны не только делать добро; мы должны делать это в приятной манере. «Манеры решают все. Дайте молодому человеку, начинающему жизнь, хорошие манеры, и он не будет нуждаться ни в еде, ни в питье, ни в одежде. "Мне нравится этот парень", — говорит кто-то, — "у него такие приятные, непринужденные манеры"». «Сэр Вальтер Рэли был мужчиной во всех отношениях, храбрым солдатом, блестящим придворным и при этом зеркалом вежливости. Никто не обвинил бы сэра Филипа Сидни в недостатке мужественности, однако его прекрасные манеры были притчей во языцех. Именно вежливость Баярда, рыцаря без страха и упрека, обессмертила его не меньше, чем его доблесть». Берк сказал: «Манеры важнее законов. От них в значительной степени зависят законы. Манеры — это то, что раздражает, успокаивает, развращает или очищает, возвышает или принижает, огрубляет или облагораживает нас постоянным, неуклонным, незаметным действием, подобно воздуху, которым мы дышим».

Доктор Джонсон однажды сказал: «Сэр, человек не имеет большего права сказать нечто невежливое, чем совершить такой поступок — не больше права сказать грубость другому, чем сбить его с ног». Мы должны быть особенно вежливы со слугами и теми, кто ниже нас в мире. Один великий человек ответил на приветствие негра, который поклонился ему. Кто-то сказал ему, что это было очень необычно. «Возможно, — сказал он, — но я не позволю, чтобы негр превзошел меня в хороших манерах».

По-настоящему вежливый человек никогда не застигнут врасплох. Он вежлив не только в толпе, где его все видят, или в светской жизни, среди равных себе; но и в мелочах, в случайные моменты, когда рядом нет никого важного, и по отношению к бедным и невежественным. Он вежлив и у себя дома. Это, пожалуй, окончательное и самое трудное испытание из всех. Легко быть вежливым, когда мы находимся в гостях у друзей, хотя даже там иногда трудно проявить настоящую вежливость. Давая советы молодым людям, Теккерей говорил: «Ах, мой дорогой друг, прими этот совет: всегда танцуй со старыми дамами, всегда танцуй с гувернантками!» Он имел в виду: прояви свое благородство, будучи добрым к тем, у кого не так много друзей. Но трудно быть вежливым дома, когда дела нас не радуют и мы не в духе. И все же именно там мы должны начать практиковать вежливость. Именно там мы должны научиться той доброте, жизнерадостности и хорошим манерам, которые заслужат нам эпитафию друга Теннисона:

"And thus he bore without abuse

The grand old name of gentleman."

№ XXII. ПОКАЯНИЕ

Мы часто сожалеем, когда поступаем неправильно; это первый шаг к покаянию; но само покаяние — это нечто большее, чем сожаление; это прекращение совершать зло и начало совершения добра.

Человек отличается от самых разумных низших животных наличием моральной природы, называемой душой; то есть он несет ответственность за свои действия. Одно из великих доказательств этого заключается в том, что после совершения зла его совесть обычно резко упрекает его, и он чувствует раскаяние, которое является острой болью, вызванной воспоминанием о содеянном зле. Но мы не должны принимать эту боль раскаяния за покаяние. Оно должно быть началом покаяния; но само покаяние должно идти гораздо дальше этого.

Двух мужчин с неприятными лицами однажды видели входящими в большую церковь в Риме, где в маленьких часовнях, пристроенных к церкви, люди исповедовались священникам в своих грехах и получали от них отпущение грехов. Эти двое выглядели так, будто что-то очень серьезное тяготило их мысли, когда они искали священника, которому можно было бы исповедаться. Вскоре после того, как они нашли его, их снова увидели идущими по церковному проходу, смеющимися и выглядящими как можно более веселыми. На следующий день их арестовали за нападение на путника на большой дороге и попытку убийства. Вероятно, эти двое чувствовали муки раскаяния, когда были в церкви, пытаясь исповедаться в своих грехах. Но покаяния не было, потому что они сразу же вернулись к своим злым делам.

Врач сказал больному человеку, что тот умирает. Его священник пришел навестить его и умолял примириться с соседом, с которым у него была серьезная ссора. Наконец он согласился, и когда соседа привели к его постели, у них состоялся короткий дружеский разговор, и они пожали друг другу руки. Но когда сосед выходил из комнаты, больной крикнул: «Но ты должен помнить, что это ничего не значит, если я снова поправлюсь». В сердце больного не было настоящего покаяния.

Человек, который жил очень беспечной и грешной жизнью, пошел послушать проповедь великого человека. Проповедь произвела на него такое впечатление, что его совесть стала очень беспокойной, и он почувствовал острое раскаяние за зло своей жизни и решил прекратить все это и начать снова по-другому. Сначала он пошел к соседу, который насмехался над религиозными вещами и который, как только он вошел, начал расспрашивать его о великом проповеднике и высмеивать его за то, что он уделяет много внимания тому, что было «абсурдом и сплошной ложью». Человек ответил: «Не обращай внимания на проповедника сейчас; я хочу рассказать тебе об очень серьезном деле. Четыре года назад ты потерял двух прекрасных овец из своего стада, и хотя ты искал везде, ты не смог их найти. Эти овцы забрели на мое пастбище, и я поймал их и поставил свое клеймо поверх твоего, и поэтому их не обнаружили. Но я пришел сейчас, чтобы рассказать тебе об этом деле и отдать себя в твои руки. Ты можешь, если хочешь, арестовать меня, или я заплачу тебе все, что ты попросишь». Сосед был поражен, но в конце концов сказал, что возьмет стоимость овец с процентами на деньги с того времени, как они были украдены. Человек выплатил это, а затем удвоил сумму. После того как он ушел, его сосед начал думать, что та религия, которая заставляет человека признаться в грехе, совершенном давно и который никто никогда не смог бы обнаружить, должна иметь под собой какую-то реальность, и он больше не насмехался. Это случай искреннего покаяния.

Счастлив человек, который кается, пока еще есть возможность исправить, в некоторой степени, зло, которое он совершил. Некоторые люди каются, когда уже слишком поздно исправлять причиненный вред. Генрих II, король Англии, ночью ехал из Лондона в Кентербери, и когда он подошел к воротам, он спешился и босиком пошел к святыне мученика. Там он публично исповедался в своем грехе и был высечен узловатой веревкой на глазах у народа, хотя был тогда королем. Представьте себе императора Германии, которого публично секут! Хотя Генрих покаялся, он не мог вернуть Бекета к жизни. Генри Уорд Бичер рассказал историю о молодом человеке, который приехал в Индианаполис, когда мистер Бичер был там священником, по пути, чтобы поселиться на западе. Находясь там, он был ограблен в игорном притоне на пятнадцать сотен долларов, все, что у него было. Это привело его к самоубийству. «Я знаю человека, который совершил это гнусное деяние; он имел обыкновение ходить взад и вперед по улице. Теперь, предположим, этот человек должен покаяться? Может ли он когда-нибудь отозвать это самоубийство? Может ли он когда-нибудь стереть пятно и позор, которые он нанес на герб семьи этого молодого человека?»

Каждый нуждается в практике покаяния, потому что никто не может прожить совершенную жизнь. Голдсмит сказал: «Наша величайшая слава состоит не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем». Если мы поднимаемся снова каждый раз, когда падаем, то мало опасности, что мы когда-нибудь упадем так низко, что не сможем подняться вовсе, или совершим то, что не сможем, в некоторой степени, исправить.

"Confess yourself to Heaven;

Repent what's past, avoid what is to come."

Неразумно откладывать покаяние. Это нужно сделать сейчас. Возможность может ускользнуть от нас совсем. Как сказал однажды мудрец: «Я знаю, что человек, идущий — уносимый тем великим Ниагарским водопадом — если его маленькая лодка будет прибита к одному берегу, он может сделать один великий прыжок и достичь твердой земли — я знаю, он может быть спасен от гибели: но это ужасный риск».

Мы лучше всего можем узнать ценность покаяния, практикуя его в мелочах. Если мальчик виновен в грубости по отношению к кому-либо, и особенно к даме, он должен немедленно пойти и по-мужски признать это. Тот факт, что он попросил у нее прощения, удержит его от совершения того же проступка снова. Если мы будем практиковать покаяние в малых делах повседневной жизни, нам будет легче практиковать его в вещах большого и серьезного значения.

№ XXIII. ХАРАКТЕР

Слово «характер» происходит от греческого слова, означающего «резать» или «гравировать». Под характером мы понимаем особые качества, наложенные природой или привычкой на человека; другими словами, то, что он есть на самом деле.

Характер — это венец жизни; для злых это венец позора; для добрых — венец славы. Некоторые ученые полагают, что все факты знаний, которые мы приобретаем, запечатлеваются в мозгу, оставляя множество борозд и складок на его поверхности. Наши действия, мысли, слова и привычки, запечатлеваясь в душе, формируют ее характер. Формирование хорошего характера занимает много лет и является очень постепенным процессом; но каждое действие играет свою роль в конечном результате, и каждая привычка связывает части воедино. Плохой характер развивается так же, как и хороший; но процесс этот легок и быстр. Мальчик начинает с того, что крадет что-то; вскоре его подталкивают к тому, чтобы солгать об этом. Одна ложь ведет к другой, а успех плохого эксперимента ведет к другой краже и новой лжи. Плохие компании вскоре собираются вокруг него, и прорастающее растение зла растет как сорняк. Вскоре оно пустило свои тысячи корней в глубины его души.

Гиббон сказал: «У каждого человека два образования — одно, которое он получает от других, и другое, более важное, которое он дает себе сам». В деловом мире люди с высочайшей репутацией ценят свой характер превыше всего остального, потому что никто не может отнять его у них, если они сами сознательно не отдадут его. Он высоко ценится, потому что был заработан неустанными усилиями на протяжении долгих лет. Они воспитали себя неустанной практикой, чтобы ставить Истину и Честь, Целомудрие и Вежливость, Трудолюбие и Воздержанность, Самостоятельность и Самоконтроль, Скромность и Милосердие, Справедливость и Благожелательность выше Ума и Корыстолюбия, которые так часто делают человека беспринципным в отношениях со своими ближними.

В исследованиях, которые были ранее, мы видели, что означают эти качества. Они идут на формирование характера. Но характер нельзя создать, изучая уроки о нем в книгах. Характер — это образование, которое человек дает себе сам. Читая биографии великих людей, мы очень ясно видим, что они начали приобретать качества, которые впоследствии отличали их, еще будучи мальчиками. Великий писатель сказал, что поведение — это три четверти жизни. Если мы хотим отличаться характером, мы должны начать практиковать те вещи, которые его формируют, пока мы еще школьники.

Великая вещь в характере — это то, что он независим от обстоятельств. Человека, который ценит честь превыше всего, нельзя поставить в положение, где есть реальная опасность потерять ее. После великой битвы при Ассаи туземный князь послал своего премьер-министра к герцогу Веллингтону, чтобы частным образом выяснить, какие территории и другие преимущества будут обеспечены его господину в договоре с индийскими набобами. Они предложили Веллингтону пятьсот тысяч долларов за секретную информацию. Великий генерал спокойно посмотрел на него несколько секунд, а затем сказал: «Оказывается, значит, вы способны хранить секрет». «Да, конечно», — ответил министр. «Тогда и я тоже», — сказал Веллингтон, улыбаясь, и выпроводил его из комнаты. Возьмем другой пример, из скромной жизни. Однажды, когда Адидже вышла из берегов, мост в Вероне был снесен, осталась только центральная арка. На ней находился дом, обитатели которого громко звали на помощь, так как эта арка медленно рушилась. Дворянин крикнул: «Я дам сто французских луидоров любому, кто отправится на спасение». Молодой крестьянин схватил лодку, с большим трудом сумел добраться до опоры и, рискуя жизнью, спас семью как раз вовремя. Когда они достигли берега, граф вручил обещанные деньги молодому человеку. «Нет, — сказал он, — я не продаю свою жизнь; отдайте деньги этим бедным людям, которые нуждаются в них».

Человек благородного характера ценит превыше всего остального следующее: Истину, личную Честь, Моральную Смелость, Бескорыстие, Голос Совести. Чосер, отец английской поэзии, сказал:

"Truth is the highest thing that man may keep."

Во времена рыцарства благородный солдат пел той, что плакала при его уходе:

"I could not love thee, dear, so much,

Loved I not honour more."

О мужестве Аддисон сказал:

"Unbounded courage and compassion joined,

Tempting each other in the victor's mind,

Alternately proclaim him good and great,

And make the hero and the man complete."

Об эгоизме Шелли сказал:

"How vainly seek

The selfish for that happiness denied

To aught but virtue!"

Голос совести — это голос Бога. Этот голос никогда не игнорировался без страданий; отвергнуть совесть — значит навлечь на себя возмездие. Мудрый человек развивает свою совесть; то есть он прислушивается к ее предупреждениям и внушениям и уступает своим желаниям по ее зову. Человек характера ищет ее совета при каждом важном движении своей жизни.

Невозможно построить благородный характер без модели. Прежде чем начать возводить великолепное здание, архитектор должен предоставить план, которому должен следовать рабочий. Судостроителю требуется модель для постройки красивой гоночной яхты. Прежде чем создать новую и сложную машину, мастер должен иметь рабочую модель. В построении характера рабочей моделью является Иисус из Назарета. Он — пример для человеческого рода всех черт истинной мужественности, которыми восхищаются люди. Он — модель добровольного послушания, неустрашимой смелости, абсолютной правдивости, великодушия, мягкости к слабым и страждущим. Он — модель всех добродетелей. Старый поэт сказал об Иисусе с величайшим благоговением, что Он был

"The first true gentleman that ever lived."

Тому, кто искренне желает построить свою жизнь в благородный характер, ничто не поможет так сильно, как изучение действий и слов Иисуса, модели благородства для всех людей во все времена, с тех пор как Он пришел в мир.

№ XXIV. СОВЕСТЬ

Совесть — это та способность ума, которая учит нас различать добро и зло. Она часто предупреждает нас, когда мы собираемся сделать что-то плохое, и упрекает нас за зло, которое мы совершили.

Великий человек однажды сказал, что когда он был маленьким мальчиком, он однажды гулял у пруда и увидел черепаху, выползающую из воды. Он еще никогда никого не убивал, и почувствовал сильное искушение убить ее своей палкой, когда кто-то, казалось, прошептал ему: «Это неправильно». Он пришел домой и спросил мать, что это было. Она сказала ему, что люди называют это совестью; но она называла это голосом Бога, говорящим в его сердце. Он сказал, что часто потом пытался прислушиваться к этому голосу, и это удерживало его от многих плохих поступков, которые он в противном случае совершил бы.

Совесть сравнивают со стрелкой компаса моряка; с ее помощью корабль удерживается на своем правильном курсе. Если мы советуемся с совестью, мы не можем далеко сбиться с пути. Мальчик собирается украсть немного денег в первый раз. Как только его рука касается их, ему кажется, что он слышит приближающиеся шаги. Он поспешно бросает деньги и отворачивается с бьющимся сердцем. Но он обнаруживает, что ошибся, и, возможно, думает, что это было лишь воображение. Он ошибается; бьющееся сердце и воображаемые звуки — это совесть, предупреждающая его, что он собирается сделать что-то плохое. Если он бездумный мальчик, он просто смеется над своими страхами, а на следующий день возвращается снова. В этот раз он прислушивается к звуку шагов, но не слышит их. Тот факт, что он прислушивался, показывает, что совесть снова была с ним; но на этот раз предупреждение слабее, и он совершает кражу. Можно заглушить совесть совсем.

Согласно восточной сказке, великий маг подарил своему принцу кольцо большой ценности. Его ценность заключалась не в драгоценных камнях, которые оно содержало, а в особом свойстве металла. Всякий раз, когда у принца возникала плохая или похотливая мысль, или он обдумывал плохой поступок, или собирался сказать злую, жестокую или несправедливую вещь, кольцо сжималось, и боль, вызванная давлением на палец, предостерегала его от зла. Самый бедный человек может обладать и носить такое кольцо, ибо кольцо из басни — это как раз та совесть, которая является голосом Бога в наших сердцах.

Когда Макбет был на пути к убийству короля Дункана, у него было ужасное видение того, что он собирается сделать, и он увидел воображаемый кинжал, манящий его по пути, по которому он шел; рукоятка была обращена к его руке, и на ней были капли крови. Это была совесть, призывающая его остановиться, пока не стало слишком поздно. Совесть иногда говорит с нами, пока мы на самом деле совершаем зло.

В то время как совесть говорит с нами о том, что является для нас великим злом, она редко делает это по поводу маленьких проступков, пока они не закончатся и не пройдут. Мальчик говорит: «Я делаю много вещей, которых стыжусь и которых не сделал бы, если бы совесть предупредила меня». Это очень ясно показывает нам, что совесть — это то, что мы должны развивать, если она должна быть нам хоть сколько-нибудь полезна в плане предотвращения совершения зла. А. говорит Б.: «Я иду в угловой магазин за конфетами. Если тот учитель там увидит меня, ты скажи ему, что я только что перелез через забор за чем-то». Б. задумывается на мгновение и говорит: «Не могу; это нечестно». А. затем просит В., который соглашается сделать это. Б. советуется с совестью; В. — нет. Если они будут продолжать так, через несколько лет Б. встретит какое-то большое искушение и преодолеет его; В. встретит какое-то большое искушение и падет под ним.

Если мы не сформируем привычку обращаться к совести за руководством, придет время, когда ее голос будет слышен, упрекая нас за зло, которое мы совершили и которое мы никогда не сможем исправить. Настолько обычно для людей думать о совести только тогда, когда вред уже причинен, что ее назвали «ужасным принуждением к размышлению». Половина горя, которое испытывают люди, происходит из-за их собственных грехов в прошлом, и именно совесть, колющая их, вызывает это горе. Иногда это горе настолько ужасно, что мужчины и даже женщины доходят до самоубийства. Тот, кто прислушивается к совести, никогда не покинет этот мир с красным пятном «самоубийства», пятнающим его характер.

Доктор Джонсон сказал: «Совесть — это часовой добродетели». Мудрый капитан никогда не позволяет своим людям спать на поле без выставления одного или нескольких часовых. Молодой человек, выходящий в мир, выходит на поле битвы своей жизни, и быть застигнутым врасплох — значит попасть в руки врага. Ему нужны все его силы, и, прежде всего, часовой — совесть, чтобы держать караул, когда враг лежит в засаде, а опасность кажется далекой. Св. Павел говорит нам, что если мы хотим вести добрую войну, мы должны иметь две вещи: «Веру и добрую совесть».

«Никакой кнут не режет так остро, как бич совести».

«Голос совести настолько деликатен, что его легко заглушить; но он также настолько ясен, что его невозможно перепутать».