СЕКС = Неизвестная величина

ДУХОВНАЯ ФУНКЦИЯ СЕКСА

Новая и поразительная интерпретация значения, сферы действия и функции секса, увиденная и истолкованная с внутренней, или космической, точки зрения. Труд, который должен произвести революцию в современной мысли относительно жизненной тайны секса во всех ее аспектах. Он предлагает практическое решение сексуальных проблем повседневной жизни.

Автор:

АЛИ НОМАД

[Д-Р АЛЕКСАНДР ДЖ. МАКАЙВОР-ТИНДАЛЛ]

Автор книг:

«КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ, ИЛИ ЧЕЛОВЕК-БОГ, КОТОРОГО МЫ ЖДЕМ», «МЕРТВЫЕ ГОВОРЯТ», «ОТКРОВЕНИЯ РУКИ», «ПРИЗРАКИ», «КАК МЫСЛЬ МОЖЕТ УБИВАТЬ», «ЛИЧНЫЙ МАГНЕТИЗМ», «ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕССМЕРТИЯ» И ДР.

ЧИКАГО, США

STERLING PUBLISHING COMPANY

1916

Авторское право, 1916 г.,

STERLING PUBLISHING COMPANY.

Зарегистрировано в Зале книготорговцев (Stationers' Hall), Лондон, Англия.

(Все права защищены)

АВТОРСКОЕ ПРАВО ВО ВСЕХ СТРАНАХ, ПОДПИСАВШИХ БЕРНСКУЮ КОНВЕНЦИЮ.

THE STERLING PRESS.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

РЕБЕНКУ ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

ЧЕЛОВЕКУ-БОГУ, КОТОРОГО МЫ ЖДЕМ

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Нашим читателям:

Мы считаем себя вправе утверждать, что этот труд знаменует собой целую эпоху в передовой мысли человеческой эволюции. Еще никогда не было написано ничего, что затрагивало бы проблему секса столь же глубоко, убедительно и исчерпывающе. Насколько нам известно, подобный взгляд на предмет секса никогда ранее не представлялся, и, возможно, это было невозможно в силу того, что лишь сегодня, в эти дни высшей мысли, такой взгляд может быть понят.

Автор, Али Номад, уже хорошо известен прогрессивным читателям как писатель, создавший «Космическое сознание», или «Человека-Бога, которого мы ждем» — труд, сделавший своего автора знаменитым благодаря переизданию множества его тиражей.

На горизонте мирового сознания уже видны признаки нового порядка в отношениях между полами, ставшие результатом нынешнего мирового конфликта. Сегодня люди так же невежественны в вопросе секса, как и в вопросе о Боге. И то, и другое должно быть понято, если человечество хочет продвинуться дальше своей нынешней стадии. В противном случае мы погрузимся в долгий сон забвения, подобно всем цивилизациям прошлого, оставив будущим поколениям разбираться с теми же мировыми проблемами.

Истинный или совершенный брак — это самое важное достижение в жизни индивида.

Автор доказывает, что совершенный брак является научной возможностью, а законный брак и развод лишь соответствуют гражданским законам. Он очень четко очерчивает причину, по которой цивилизация добивается незначительного прогресса или вовсе не прогрессирует в борьбе с социальным злом и другими сексуальными проблемами.

Издатели представляют эту книгу просвещенной публике, полагая, что из ее изучения можно извлечь больше реальных знаний, чем любым другим известным методом, потому что

Во-первых. Читатель сталкивается лицом к лицу с самим собой и с природой.

Во-вторых. Читатель может на практике подтвердить истинность изложенных положений.

В-третьих. Методы, правила и законы были проверены разумными мужчинами и женщинами, которые жили этой жизнью.

В-четвертых. «Секс», Божественный Принцип, который должны понимать все люди, представлен в ясных и простых терминах и разъяснен так, что читатель не может не понять истинный путь морального прогресса.

Этот том не является романом, сказкой или мечтой, призванной развлекать или забавлять, но научным наставлением, которое возвысит индивида и человечество, разовьет самоуважение, самоконтроль, нравственность и любовь. Если положения, представленные автором, верны — пусть стандарты будут изменены; если положения неверны, они не нарушат сегодняшних стандартов.

ИЗДАТЕЛИ.

СЕКС — НЕИЗВЕСТНАЯ ВЕЛИЧИНА

Духовная функция секса

CONTENTS

Введение

ГЛАВА I

Секс универсальный и вечный 19

Секс как фундаментальная основа вселенной; секс в органической жизни; закон притяжения и отталкивания в жизни животных и растений; сексуальное притяжение и отталкивание в жизни человека; как происходит дифференциация и почему; некоторые тайны современной химии; космический закон инволюции и эволюции; символ змея в новом свете; что такое «сила богов», упоминаемая в древней мифологии; некоторые ошибочные представления о сексуальной функции; философия воздержания; сравнение внутренней сексуальной функции и ее внешнего выражения; чувства как каналы вдохновения; создание формы и чувственных объектов; что составляет «совершенное и полное существо»? теория «духовных двойников» и ее духовное значение; является ли деторождение высшей функцией секса; что составляет фундаментальный закон любви? различные выражения природы любви от неорганической до органической жизни.

ГЛАВА II

От поклонения сексу к деградации секса 29

Секс как источник всех религиозных церемоний; от поклонения природе к поклонению сексу; история древних форм и церемоний поклонения; как поклонение сексу пережило века; как оно процветает сегодня в современной религии; ранние стадии цивилизации в отношении секса; древность символа девы с младенцем; его оккультное значение в символизме; реальность «двуединого Бога»; некоторые тайны древних египтян относительно функции секса; эзотерическая причина возрождения египетских талисманов и символов сегодня; тайное или эзотерическое значение креста-свастики; почему Аум всегда обозначается кругом; древние формы принесения клятвы и почему; источник сексуальной энергии — духовный; как и где возникла идея «искупления кровью» и заместительной жертвы; начало деградации секса.

ГЛАВА III

Современные условия: космическая причина 53

Последовательный порядок от древнего поклонения сексу до современной цивилизации; реальные причины прогресса расы в космической приливной волне и что это предвещает; почему условия сегодня таковы, каковы они есть в отношении сексуальной жизни; психические силы в их связи с сексуальной жизнью; некоторые заблуждения относительно евгеники; почему греческая и римская цивилизации потерпели крах; почему и как современная цивилизация может не потерпеть краха; почему женщины стремятся избежать материнства; два типа женщин: пробужденные и спящие; космическая роль Женского Принципа; его отношение к Творению; чем сверхчеловек и сверхженщина будут отличаться от неразвитого типа; что подразумевается под «полубогами»; не хватает ли современным женщинам природы любви; вымрет ли раса? Если да, то почему, а если нет, то почему нет? Чем «Святое Семейство» отличалось от других семей?

ГЛАВА IV

История брака и спаривания 75

Связь древних брачных обычаев с религией; почему человеческая эволюция неизбежно должна быть медленной; древние брачные обычаи и их духовная интерпретация; почему брачные церемонии всегда преобладали; сравнение обычаев всех рас; почему этот институт занимает постоянное место в Социальной Эволюции; символизм видимого мира; почему Наука и Мистицизм согласуются духовно; происхождение «вариации» как фундаментальной причины подчинения женщины; когда мужчины защищают «оскорбленную честь», является ли это примитивным или первобытным инстинктом? история моногамии; моногамная идея и идеальная моногамия; история и причина полигамии; эволюция идеи «старой девы» и психическая причина этой эволюции; путь добродетельной женщины в древние времена; возвышающая сила системы приданого; две великие цели, которым служил этот обычай.

ГЛАВА V

Символизм брака и сексуального союза 93

Почему моногамный идеал брака правилен; как, когда и где брак будет прочным; основной принцип сексуального союза; когда узы брака поистине «святы»; притяжение и сцепление как две различные фазы химических законов; идеи современного писателя; как вся мораль произошла из идеала брака; некоторые ошибочные представления о духовности в отношении сексуальной функции; когда и почему Человек становится бессмертным; обычай и скрытый смысл обручального кольца; символизм древних брачных обычаев; эзотерическое значение «цветов апельсина»; вуаль; кольцо; корона; почему они сохранились на протяжении веков; внутренний и скрытый смысл символов Розенкрейцеров в отношении сексуальной функции; допуск женщин в Орден и почему; тайна и чудо символического «голубя»; почему он играет столь важную роль в брачных обычаях и фразах влюбленных; символизм ковчега; яйца; чаши для питья и другие сохраняющиеся дополнения к брачным обычаям.

ГЛАВА VI

Воздержание; Целомудрие; Аскетизм: Их духовное значение 103

Древнегреческая и римская идея сексуальных отношений; почему возник аскетизм Темных веков; почему Церковь установила целибат; почему Церковь сохранила языческую идею «девы»; влияние этого на рост и силу христианства; жизни знаменитых святых в свете Оккультной мудрости; почему и каким образом основы христианства схожи с другими религиозными идеалами; кто есть «Единый Истинный и Единственный Бог?» внутреннее значение слова «целомудрие»; разница между целомудрием и аскетизмом; непрерывная линия, соединяющая древние идеи о сексе с современными; отношение религиозных систем к женщинам; почему женщины являются сторонницами церквей в наши дни; «мистическая невеста» и мистическое значение; комментарии Уильяма Джеймса о духовном экстазе Святой Терезы; Сведенборг о «супружеской любви»; трансы, экстазы и видения святых; термин «дева» и его происхождение; эволюция сексуальной любви в любовь духовную.

ГЛАВА VII

Союз душ: К чему он приведет? 119

Почему сегодня мы слышим об «аффинитетах» и «родственных душах» чаще, чем раньше; великое различие между этими двумя словами; психические силы, стоящие за вторжением женщин в деловые сферы; основа «неписаного закона»; почему браки по аффинитету терпят неудачу; скрытая причина, по которой девушки ищут «богатого мужа»; окончательный результат; когда и как женщины бывают «погублены»; тайна гермафродита; каково истинное значение термина «андрогинный»? ошибочные представления о морали в одежде и манерах; какие существа составляют «царство Божие»? «тайна тайн» Герметистов; мудрость «посвященных»; духовное качество в фольклоре; время, когда «искушения» больше не будет; когда «нагие и не стыдящиеся» люди вновь войдут в потерянный Рай.

ГЛАВА VIII

Скрытая мудрость раскрыта 137

Наука и мистицизм едины в корне; христианский мистицизм против научных постулатов; внутренний смысл сказок; личности и принципы в мистическом откровении; эзотерическое значение Мифологии; существуют ли боги и смертные? ковчег в религиозной символике; его внутренний смысл; что представляли собой «скрижали каменные»? реальность «херувимов» и «серафимов»; внутренний смысл символического «ковчега Завета»; лишена ли духовная любовь секса?; что такое символический «пламенный меч»?; почему евреи называли себя «избранным народом» Бога; что способствует «бессмертному богочеловечеству»?; символизм историй о «знаке жизни»; символизм спящей принцессы; теория, которая решает все проблемы жизни; символические обряды и церемонии тайных орденов; тайны Древних Алхимиков; Розенкрейцеры; Вольные каменщики; Герметисты; объяснение их обрядов и церемоний посвящения; что подразумевается под «Святая Святых»? под «тайной комнатой» и степенью «мастерства»; сексуальное значение символизма «тамплиеров»; красная роза на кресте; звезда и полумесяц; каков внутренний смысл «сияющего центра»; почему Католическая Церковь противостояла ордену Вольных каменщиков; открыли ли Алхимики секрет металлической трансмутации? что подразумевается под «философским камнем»; почему он обладал такой редкой чистотой; почему ранняя Церковь противилась любому упоминанию о сексе; различие между «открытием» и «нахождением»; их духовное значение; что за камень был воздвигнут в Вавилоне: был ли он фаллическим символом? почему средний «Рыцарь-Тамплиер» не может достичь сил и привилегий эзотерического масонства; что такое «врата жизни»? Аркана Герметистов и ее сексуальное значение; символизм двуглавого орла; почему орел был древним религиозным символом; объяснение антитезы «орла и голубя»; символизм «агнца и козла»; идеи богов у Древних и их влияние на современную жизнь; почему «верховая езда на козле» является обычным обрядом посвящения в тайных орденах; объяснение некоторых секретных таблиц Герметических орденов; что такое «магический растворитель» алхимиков? связь христианского символизма с Алхимическими тайнами; внутренний смысл «солнца и луны» в древней литературе; трансмутация: внешняя или внутренняя? что составляет «пребывающую славу».

ГЛАВА IX

Что составляет сексуальную безнравственность? 159

Могут ли существовать стандарты морали в сексуальных отношениях; если да, то какие они? является ли моногамия идеальными сексуальными отношениями? является ли полигамия будущей возможностью? почему матриархальная полигамия менее унизительна, чем патриархальная; почему полигамия не является идеальными сексуальными отношениями; заблуждение о законном браке как проверке сексуальной морали; почему мы «не можем причинить вред вселенной»; одна заповедь «Всевышнего Бога»; что это такое? наши современные стандарты как результат фаллического культа; почему Римская Церковь пережила века; внутренний смысл идеи «Святой Девы» в Церкви; жизненно важный момент в римских брачных ограничениях; мужчины по своей природе более верны брачным обетам, чем женщины, и почему это так; двуполый индивид как наиболее развитый; союз духовных двойников и его связь с брачными обычаями; почему «аффинитеты» так многочисленны; сексуальная неверность как невозможная предпосылка; что станет с современными этическими стандартами сексуальной морали?; исторические идеи о сексуальной безнравственности и их влияние на современную цивилизацию; современные последствия древнееврейских обычаев; почему подавление проституции должно потерпеть неудачу; почему проституция является моральным вырождением; восточный взгляд на проституцию против западного; почему современные идеи о сексуальной морали ошибочны и несостоятельны; может ли существовать универсальный стандарт сексуальной морали? почему современные идеи о браке унизительны; сравнение принуждения в браке и проституции; как, почему и когда сексуальные отношения могут быть возвышены, почитаемы и обожествлены; ошибки некоторых «Гражданских Лиг»; почему, когда и как неверность в браке является неправильной; единый против двойного стандарта в сексе.

ГЛАВА X

Путь любви 189

Любовь как Великая Реальность; Любовь как Альфа и Омега Жизни; Сексуальная любовь как основа всех других видов любви; Сексуальная любовь как истинная духовная любовь; что такое любовь к абстрактному Богу? Любовь как совершенный математик; моральный кодекс и Природа; почему мы не можем нарушать законы Бога; почему Любовь изображается с завязанными глазами; объяснение Эроса и Купидона; почему египтяне изображали Гора с пальцем на губах; некоторые символические карикатуры в современной цивилизации; как это верно, что «любовь делает людей богами»; почему Религия осталась материалистической; Любовь как единственная оживляющая сила во вселенной; заклятый враг Любви; почему Любовь никогда не ведет к катастрофе; почему Любовь всегда чиста; ошибочные представления об успехе и неудаче; что такое реальная деградация? путь любви от химического притяжения к духовному союзу; почему духовные двойники должны быть ответом на загадку Жизни; что составляет фактическую неверность? что делать с сексуальными отношениями, которые не являются духовными союзами? Являются ли они аморальными? слишком много внимания уделяется брачной церемонии и слишком мало — соответствию; лучше быть «респектабельно связанным» или духовно соединенным? что произойдет, когда мы избавим Общество от веры в «нечистую» любовь; почему брачные обеты неадекватны, пубертатны и тщетны; когда мы находим «жемчужину великой цены»; почему духовные двойники не могут быть разлучены; почему узы и обеты должны уступить место взаимному согласию; приходит ли духовный союз с любовью к Богу? что такое «блаженство Нирваны»? почему распутник — нищий в царстве любви; когда мы вкушаем «нектар богов»; почему «Святая Святых» не может быть осквернена; когда божественная функция секса проституируется; почему не все сексуальные отношения могут быть вечными, но при этом моральными; ошибочное учение церкви о сексе и его результат; бессмысленные идеи о Рае; ужасающая перспектива небес; совершенный сексуальный союз как стимул к стремлению; Человечество прогрессирует вопреки страху; пророчество буквально истинно; истинное дело бизнеса; окончательное испытание; Любовь, которая сливается, тает, удовлетворяет, и как ее достичь.

ГЛАВА XI

Закон трансмутации 209

Духовная причина всей физической активности; два слова, которые имеют жизненно важное значение сегодня; лгал ли Иисус? является ли царство внутри фактической истиной? внутренние качества и их отношение к современным делам; фундаментальное различие между мистицизмом и христианством; ключ к царству; внутренний символизм «беспроводного телеграфа»; сеятель раздора; внутреннее значение некоторых важных слов; выживание наиболее приспособленных в его внутреннем значении; более тонкие и все более тонкие силы в действии; когда приходят боги, уходят полубоги; сексуальная энергия в Центре Бытия; когда аномалии и извращения секса станут невозможными; сияющий центр двуединой сексуальной жизни; первичная функция сексуальной энергии — оживление, а не деторождение; искусство трансмутации и ключ к вратам жизни; эзотерическое значение нашего «второго детства»; нынешняя необходимость физической старости; духовное послание в доктрине жертвы; мистическая формула трансмутации; тайна «Святого Грааля» разъяснена; единственный метод достижения богочеловечества.

ГЛАВА XII

«Продажа тронов ангелов» 231

Барьеры между людьми и «блаженством Небес»; разница между смертными и богами; характер двуединого Существа; ошибочные представления о мужественности и женственности; изменение сегодняшнего дня по отношению к этим идеям; Бог — не гермафродитная Личность, а пара; некоторые «законы Бога»; идеал союза против идеи обладания; высшее проявление сексуальной любви; солнечный человек и ментальный человек в сексе; качества сексуальной энергии; является ли божественный человек менее сексуальным, чем физический? божественная точка опоры Секса; как возможны вечная молодость и жизнь; почему вы не можете проиграть в «игре Любви»; мы не можем грешить против Вечного Бога; почему и когда «вечное уравнение» совершенно; никаких ошибок или изъянов в Космической схеме; как духовные двойники могут найти друг друга; истинный путь трансмутации прост; почему у нас есть «раскрашенные куклы женщин»; сердца мужчин; высшая мудрость; некоторые заблуждения относительно закона трансмутации; почему «внутреннее видение» не требует поездки в Гималаи; почему «братства» не могут гарантировать вам путь; вся красота и радость — результат божественности Секса; жизнь математически справедлива; когда мы «войдем в царство».

ВВЕДЕНИЕ

Ни одна фаза цивилизации не может подняться к высшим возможностям до тех пор, пока среднее ментальное отношение к самой жизненно важной, самой важной и самой священной функции нашего существа является отношением стыда, греховности, похоти и нечистоты.

Даже среди тех, кто добросовестно пытается установить лучшие социальные условия, существует прискорбная нехватка чего-либо похожего на правильное отношение к проблемам Секса, хотя есть свидетельства того, что наше социальное сознание живо реагирует на серьезность сексуальной проблемы.

Многие из наших передовых мыслителей и ученых уделяют внимание этому предмету, но это тема, которой так долго пренебрегали, которая была так огорожена ложными стандартами морали, так скована системой табу, что рациональное обсуждение Секса в отрыве от materia medica или религии затруднительно.

Более того, физиологическая сторона сексуального вопроса лишает его всей деликатности, интимности, красоты и романтики, которые по праву должны окружать функцию сексуального спаривания и которые окружают союз, являющийся чистым и совершенным. В этом врожденном желании разделить с единственным и возможным партнером интимные тайны любви нет ничего от стыда или оправдания — чувств, которые, увы, движут так называемым «скромным» мужчиной или женщиной наших дней.

Сексуальные вопросы, действительно, должны считаться слишком священными, слишком интимными для публичного обсуждения, тогда как современное отношение гласит, что Секс слишком непристоен, чтобы о нем говорить. Когда тема навязывается общественному вниманию, как это часто бывает из-за трагических событий, высказываемые мнения являются мелкими и пубертатными. Они уклоняются от истины и тем самым избегают проблемы. Они имеют дело только с последствиями, довольствуясь предложением способов и средств подавления этих последствий, вместо того чтобы дойти до корня дела и осознать, что все трагедии, проистекающие из Секса, обусловлены неправильным обучением и мышлением в отношении сексуальной функции. То, что мы почитаем и считаем священным, мы не оскверняем. Пока Секс не будет установлен на своем законном месте как святая и божественная творческая сила этой вселенной, мы будем шокированы и ужаснуты сексуальными трагедиями.

Жаль, что физиологический и гигиенический аспекты Секса вообще должны обсуждаться, но необходимо, чтобы все стороны предмета были представлены, чтобы удовлетворить огромное разнообразие умов, но мы утверждаем, что если бы духовное качество Секса было признано и понято, не было бы нужды в каком-либо другом взгляде, потому что если бы Секс был признан как священная, святая и духовная функция, которой он является, болезнь и греховность исчезли бы, как туман перед солнцем.

Тем временем предмет должен обсуждаться со всех точек зрения.

Ему должно быть позволено процветать на свету, и таким образом он расцветет в совершенство духовного семени, которое породило его.

Тем временем деградация всего, что связано с сексом, должна быть обнародована, обсуждена и искоренена, пока здравое, нормальное и почтительное признание универсальности и вечности Секса не будет порождено в умах мужчин и женщин и растущей молодежи и передано детям, еще не рожденным.

«Секс содержит все», — говорит Уолт Уитмен. «Тела, души, значения, доказательства, чистоты, деликатности, результаты, провозглашения, песни, команды, здоровье, гордость, материнская тайна, семенное молоко; все надежды, благодеяния, дары; все страсти, любви, красоты, наслаждения земли; все правительства, судьи, боги, почитаемые лица земли; все это содержится в сексе как части его самого и оправдание его самого.

«Без стыда мужчина, который мне нравится, знает и признает восхитительность своего пола; без стыда женщина, которая мне нравится, знает и признает свой».

Многие благонамеренные люди видят в словах «доброго седого поэта» лишь нескромную и наглую бесстыдность. Но это ментальные извращенцы, и их следует пожалеть; они видят «сквозь тусклое стекло», и все кажется черным от распада; они пытаются построить вечное будущее на фундаменте из папиросной бумаги; они стремятся охватить бессмертную жизнь, отрицая само начало и источник всей жизни — Секс; они пытаются совершить невозможный подвиг, навязав миру идеал Небес, из которого они извлекли саму сущность Небес, хотя ничто на земле или из божественных источников не оправдывает такую идею.

Возможно, наша цивилизация действовала по плану откладывания на потом самого важного в идеальном сообществе, и может быть, мы выполним необходимую работу по реформированию в этом отделе тем более тщательно, что так долго пренебрегали ею.

В следующих главах физиологическая и гигиеническая сторона предмета была опущена, так как уже выпущено много здравых советов, касающихся этой фазы сексуального вопроса, и мы утверждаем, что мир должен быть приведен к признанию духовной и священной функции Секса как основы реформации или регенерации, прежде чем Царство Любви будет установлено на земле, как оно установлено в небесных пространствах.

Автор.

ГЛАВА I

СЕКС УНИВЕРСАЛЬНЫЙ И ВЕЧНЫЙ

Фундаментальной основой вселенной является Секс.

Секс — это точка опоры, на которой вращаются наши жизненные активности. Это жизнь Человека и планет, и невежество в законах Секса является причиной смерти обоих. Это соединение сил притяжения и отталкивания; положительных и отрицательных; центростремительных и центробежных сил, которые удерживают звезды и планеты на их орбитах — или, вернее, это два выражения одной силы, которая является одновременно мужской и женской, вечный двуединый сексуальный принцип, который есть Жизнь.

Закон притяжения повсюду, от притяжения солнца и земли до притяжения железа и магнита, «аффинитет» различных газов и жидкостей, основан на Сексе. Сцепление — это лишь другое название для совокупления, а отталкивание — это отсутствие силы контакта. Закон притяжения и сцепления повсюду — это закон сексуальной активности. «Закон супружества является основой каждой силы в природе», — говорит ученый. Секс составляет вечную энергию, из которой исходят все формы и дифференциации, которые мы видим проявленными в видимой вселенной, и он в равной степени является фундаментом миров невидимых.

Секс — это алгебраический X — неизвестная величина, которая не поддается анализу.

Говорят, Платон заметил, что «сын человеческий написан по всему видимому миру в форме X»; а также что «второе пришествие Христа справедливо символизируется крестом». Крест — это лишь другая форма X — вечного двуединого сексуального принципа в действии.

Женский Принцип притягивает к центральному союзу; влечет к себе и внутрь себя. Дом создается и поддерживается женским элементом; гнездо — особая собственность птицы-самки. Таким образом, Женский Принцип лучше всего выражает высшую любовь, потому что объект любви — это союз. Ненависть рассеивает, дезинтегрирует, разрушает. Везде, где видна борьба между любовью и ненавистью, там мы найдем отсутствие союза. Может быть брак, но не будет спаривания. Истинный союз должен исходить из Центра Жизни — из духовной Реальности, которую физическое лишь несовершенно отражает.

Инволюцию лучше всего описывать как женскую, и везде, где мы отмечаем восходящую тенденцию женского элемента в Обществе, мы можем знать, что земля находится на своем инволюционном пути; конец цикла близок, и социальные волнения и брачные потрясения неизбежны, потому что Любовь находится на подъеме, а любовь требует союза — не просто супружества.

Древние стремились выразить никогда не начинающийся и никогда не заканчивающийся закон Секса символом змея, держащего свой хвост во рту, образуя круг. Сходство мужской спермы со спиральными извитиями змея в движении, несомненно, послужило причиной принятия змея как символа поклонения сексу. Сохранение и трансмутация сексуальной энергии олицетворяются змеем, образующим круг. Круг представляет достижение богочеловечества — победу над смертью через регенерацию.

Было сказано, что самый первобытный инстинкт — это инстинкт голода, но без Секса не было бы даже побуждения к физическому пропитанию. Секс, следовательно, является и побуждением, и ответом на все инстинкты.

Существует очень распространенное мнение, что Секс — это только физическая функция. Почти повсеместно учат, что когда жизнь тела прекращается, сексуальная жизнь прекращается вместе с ней. Даже среди метафизиков, которые верят в непрерывность жизни после смерти, преподается абсурдная доктрина, что Секс не имеет места или части в духовной жизни, что «нет ни брака, ни выдачи замуж» после смерти.

Эта идея была мощным сдерживающим фактором, не дающим расе искать высшие области духовного сознания. Отсутствие простой физической жизненной силы ошибочно оценивалось как свидетельство духовности. Целомудрие, к сожалению, подменялось простым физическим воздержанием, что приводило к типу человеческого существа, которому здоровый, нормальный человек инстинктивно отказывается подражать, откладывая как можно дольше достижение того, что было представлено уму как «духовность».

Пусть будет понято в самом начале этого представления проблемы Секса, что мы подчеркнуто заявляем: Секс — это вечная истина. Его духовная функция не меньше, а бесконечно больше того, что мы мельком видим на физическом плане жизненного выражения.

Далеко не перерастая то, что мы знаем как человеческую любовь, мы добавляем к ней миллионнократно, уточняя, очищая и усиливая сексуальный инстинкт до тех пор, пока он не обретет отношение к среднему случаю сексуального выражения, аналогичное тому, которое одноклеточный организм имеет к интеллектуальному человеку. Если мы будем помнить тот факт, что Жизнь во всех своих степенях проявления подобна восходящим нотам музыкальной шкалы, мы сможем получить более полное представление о духовной функции сексуального побуждения. Мы поймем, что не можем провести слишком четкое разделение между различными фазами жизненного проявления.

Мы воображаем, что физическая жизнь сильно отличается от ментальной, психической или духовной, когда на самом деле каждая переходит в другую, когда мы правильно понимаем их место и цель, так же гармонично, как ноты музыкальной шкалы сливаются в грандиозные композиции Мастеров.

«Как наверху, так и внизу, и как внизу, так и наверху» — это трюизм, который мы можем смело принять как нашу первую максиму. Все, что мы отмечаем как фундаментальный принцип этой внешней жизни, которую мы познаем нашими пятью чувствами (чувствами, которые так сливаются с психическим, что мы не всегда знаем, где проходит линия разграничения), имеет постоянное место в Космосе. Поэтому мы должны заключить, что факт, столь универсальный, как факт секса и сексуального притяжения, должен быть основан на чем-то более стабильном, более постоянном и долговечном, чем просто создание физических форм.

Протоплазма, единственное живое вещество, встречается повсюду в видимом мире, и ее универсальность символична и для невидимых миров. Прозрачная, бесцветная, она содержит в себе тайну воспроизводства. Она формирует основу растительного и животного царств. Она видна в костях, мышцах и волокнистой ткани, и можно сказать, что протоплазма содержит в своих клетках принципы обоих полов. Она не бесполая, а двуполая; не среднего рода, а мужско-женская. Каждая форма жизни имеет пол, и в некоторых редких случаях оба пола присутствуют в одной форме. Это не означает, что существует другая фаза секса, не классифицированная, а скорее доказывает союз в одной Целостной Сущности двух различных принципов, и по этому факту «двоих, ставших одним» мы можем знать, что Секс — это самая суть космического закона; что он не только переживает простое физическое выражение закона, но что целью сексуальной функции является духовный союз двух принципов, мужской и женской сущности, образующих одно полное и совершенное Существо — истинного представителя двуединого Существа, которого мы знаем как Бога.

Абсолютный и совершенный союз возможен только в центре, в сути Бытия. Эта истина представлена алгебраическим X, символом духовного сексуального союза. Поэтому сексуальные отношения, которые не имеют своей сутью духовный, а также темпераментный аффинитет, не являются окончательными или вечными, какими бы красивыми они ни были; и существует много сексуальных отношений, которые чисты и священны, даже если они не выполняют это высшее из всех отношений — отношение духовных двойников.

Давайте рассмотрим на мгновение универсальность Секса, как мы видим ее выраженной во всем разнообразии форм и во всех видах, и, делая это, мы можем проследить постоянно восходящую тенденцию закона сексуального притяжения и обнаружить, если у нас есть глаза, чтобы видеть, очевидный план и цель космического закона, поскольку он стремится к дополнению и совершенству в типе человека-бога, которого мир давно ждал и который, как мы верим, здесь.

Если мы посмотрим на выражение Секса только с точки зрения физического, вместо того чтобы основывать наши наблюдения изнутри, от духовного, наружу к физическому, мы могли бы прийти к выводу, что функция секса была разработана для иных целей, кроме деторождения, поскольку забота о потомстве возрастает с восходящей тенденцией жизненного проявления.

Начиная с низших форм жизни, таких, например, как рыбы, мы находим, как правило, безразличие к судьбе икры, отложенной самкой, что соответствует плодовитому и почти бессознательному порождению этих крошечных свидетельств закона Секса. Рыба, откладывающая более миллиона икринок за сезон, естественно, довольно небрежна в отношении того, что с ними станет. По-видимому, никакой высший инстинкт не движет этой формой жизни, кроме бессознательного и чисто инстинктивного побуждения к продолжению рода — низшего выражения Любви — и все же зародыш Любви, Творца и Хранителя, там есть, и четко определенный закон притяжения и отталкивания очевиден из того факта, что, как почти общее правило, самец не будет оплодотворять икру, отличную от икры своего собственного вида. Но даже в этих низших формах мы видим свидетельство того высшего выражения Любви, которое предвещает богоподобное качество самопожертвования. Некоторые виды рыб, особенно колюшка и окунь, строят гнезда и заботятся о своем потомстве.

В тех формах жизни, которые считаются бесчувственными, мы находим универсальный закон сексуального притяжения и отталкивания. Пыльца дуба, например, может разноситься ветром и попасть на растение, которое далеко отстоит по виду от своего собственного; но если это так, оплодотворения не происходит. Фундаментальный закон Любви — притягивать к себе свое собственное; то, что принадлежит ему по праву Космического закона, порядка и справедливости.

Вся дисгармония нашей социальной жизни происходит от попытки присвоить и обладать тем, что, в конечном счете, в Абсолюте, не является нашим. Когда большинство Человечества усвоит этот урок, человеческая раса вступит в свою истинную духовную жизнь. Психический ум, которым, как предполагается, наделен один лишь человек из всех творений земли, победит инстинктивный ум, и высшее выражение любви, которое защищало бы, сохраняло бы и оставляло свободным, одержит верх над эгоизмом и желанием обладания.

В жизни птиц мы находим этот высший тип любви почти универсальным. Родительская любовь, этот изысканный и утонченный цветок из семени сексуального притяжения, характеризует птиц, и мы можем легко согласиться, что Рай был бы неполным без птиц и цветов, так же как и без младенцев.

Рассматривая птиц как бесконечно более тонкий тип сексуального выражения, чем тот, который предлагается любой другой формой жизни ниже человека, мы с удовлетворением отмечаем самый важный момент, а именно, что сексуальное побуждение более диффузно и длительно, и более тонкого качества, чем у млекопитающих.

Птица ухаживает за своей парой красотой своего оперения и гармоничными нотами своего любовного зова. Ее желание находит так много эстетических способов выражения; в нежных мольбах; в воркующих обещаниях; в постоянных свидетельствах заботы и защиты. И ее интенсивная любовь, жизненная, как она есть, не истощает себя в концентрированном выражении, но смягчается и созревает в нечто, что так близко напоминает наши идеалы духовной любви, что мы не удивляемся, обнаружив эмблему голубя, используемую на протяжении всей истории мира как духовный символ чистой и святой любви. Хорошо, действительно, могут люди учиться у птиц уроку высшего типа сексуального спаривания, который находит осуществление в их взаимной любви к своему потомству и заботе о нем. И не прекращается любовная жизнь птиц с сексуальным выражением. Она пронизывает все их общение.

Черта, которая отличает духовного человека от животного человека, аналогична черте птиц; а именно, нахождение глубокой и длительной радости в присутствии любимого; сочувствие идеалам друг друга; слушание с преданным вниманием слов друг друга; контакт, так сказать, с внутренней природой друг друга, а не подчинение просто животному побуждению к деторождению. И прежде всего, в общей цели альтруистической заботы о маленьких жизнях, которые породила их любовь.

Таким образом, природа служит космическому закону, который стремится поднять сексуальный инстинкт с неполной и неудовлетворительной плоскости физического контакта до плоскости духовного союза — казалось бы, широкая пропасть; но кто не стремился бы преодолеть ее, если бы только осознал, что означает духовный союз с Возлюбленным?

ГЛАВА II

ПОКЛОНЕНИЕ СЕКСУ И ДЕГРАДАЦИЯ СЕКСА

Каждая форма религиозного поклонения, от доисторических времен до настоящего столетия включительно, и среди всех рас, диких и цивилизованных, была основана на Сексе — неизбежной, нерушимой, неизбежной и непостижимой тайне Творения.

И этот факт не должен быть неприятным для самых утонченных. Разумный обзор многих свидетельств, доказывающих эту истину, не шокирует чувства самого набожного поклонника неизвестного и невидимого Бога. Что может быть прекраснее и святее, более достойным нашего высочайшего почтения и обожания, чем тайна рождения, будь то рождение цветка из крошечного семени, посаженного в утробу Матери-Земли, или рождение крошечной человеческой жизни из семени, которое Любовь сеет в утробе человеческой матери? Единственное шокирующее в этом деле — это то, что есть люди, которые могут быть «шокированы» при созерцании этой чудесной и прекрасной тайны. Шокирующе и прискорбно, что многие все еще так далеки от духовного сознания, что красота и чистота чуда Секса ими не осознаются.

При всем должном уважении к высшим типам религиозных верований, которые существуют сегодня, мы вынуждены признать, что самой первой формой поклонения, которая преобладала на этой земле, была чистейшая, как она была и простейшей. Истина проста. Обман вводит нас в лабиринт сложностей. Поклонение природе преобладало, мы не знаем, сколько веков до рассвета исторических записей. Вся аллегорическая литература делает постоянные аллюзии на «Золотой век», очевидно, ссылаясь на время до того, что дошло до нас в священной литературе как «Падение Человека». Первая концепция высшей силы, чего-то более высокого и совершенного, чем сам Человек, возникла в тайне Секса; не только в сексуальной функции, как она практикуется Человеком, но также в свидетельствах секса, видимых у растений и животных.

Для самых ранних рас стало очевидным, что человеческое существо в конце концов было лишь прародителем. Где-то должна быть Первопричина. Жизненная искра, которая давала семени силу приносить плоды, виделась находящейся вне и выше контроля физического человека, и был сделан естественный и неизбежный вывод, что существует некая сила, большая, чем сила человеческих существ — сила, проявляющая себя в акте деторождения. На этой ранней стадии усилий Человека познать Бога Женский Принцип был обожествлен, потому что из утробы женщины исходила маленькая жизнь. Таким образом, символ «девы с младенцем» стал символом поклонения; слово «дева» тогда имело несколько иное значение, чем то, которое мы придаем ему сегодня, хотя мы можем проследить аналогию в нашем использовании термина «девственная почва», означающего плодовитость. Дева с младенцем тогда, популярно предполагаемая теми, чьи предрассудки преобладают над их желанием Истины, возникшей с рождением Иисуса из Назарета, предшествует истории как объект поклонения.

Давайте здесь снова подчеркнем тот факт, что само сохранение этого символа как выраженной части наших традиций и почтения Двадцатого Века предлагает доказательство того факта, что все, что истинно, также долговечно. Истина вечна и бросает вызов исчезновению. Любовь, хотя и оскверненная и презираемая, поднимет Человечество из Ада.

Символ матери с младенцем, самое раннее из всех символических поклонений, также является самым истинным и наиболее соответствующим идеалам одухотворенного Человека, когда мы осознаем его высшее значение. Сначала, по очевидной причине, что женщина была получателем и кормилицей семени, женщина считалась более высоким типом, чем мужчина; предполагалось, что она одна обладает творческой энергией. Это было в конечном итоге перевернуто, и Человек стал считаться единственным хранителем репродуктивной силы.

Таким образом началась вековая война между полами — война, которая, если бы она имела какое-либо основание в Реальности, должна была бы привести давным-давно к вымиранию расы. Но несмотря на эту унизительную войну, мужчины и женщины продолжали притягивать друг друга в разной степени любви, пока теперь будущее не предлагает золотое обещание союза. Пока первобытный человек придерживался поклонения природе, обожествляя землю как мать, которая приносила зерна и плоды для пропитания своих детей, религиозные практики были лишены жертв и раздоров. Приход весны, когда земля пробуждалась от своего долгого сна, и период беременности начинался, когда семена были посажены, или когда из собственных законов Природы они воспроизводились без помощи человека, был поводом для благодарения и ликования с общим весельем и общей доброй волей. Снова, во время сбора урожая были пиршества и ликование, музыка и танцы; и у нас нет оснований полагать, что этот очень естественный метод проявления их благодарности и их счастья сопровождался каким-либо предположением о жертве или умилостивлении.

Существуют лучшие доказательства в поддержку утверждения, что все ранние Божества были женскими, и во всей Мифологии земля обожается как «Божественная Мать». Самая ранняя Венера, которой поклонялись как богине Вселенской Женственности, была представлена с бородой, означающей ее андрогинный характер.

Венера, которой поклонялись как «душе мира», называлась «родителем всех вещей, первичным потомством Времени, самым возвышенным из всех Божеств». Нейт, Минерва, Афина, Церера, Кибела, всем им поклонялись как первым из всех Божеств, они были представлены как женские, и по сей день мы относим качества мудрости, света, истины и добродетели к женским.

Говорят, что даже солнце когда-то почиталось как женское начало, как и все божества; но позже, когда было показано, что солнце, по-видимому, оплодотворяет плодородную землю, пол был изменен, и в последующие эпохи, когда мужской принцип стал доминирующим в качестве божественного символа, стали говорить, что земля — это лишь кормилица, которая вынашивала и заботилась о родовой силе, присущей мужчине. Таким образом, женщина с ее высокого пьедестала единственного и неповторимого божества постепенно опустилась до уровня няньки, которой позволено заботиться о потомстве мужчины.

В то время как женский принцип пола почитался как «дарующий жизнь», главами семей были женщины, и происхождение велось только от матери. Мужчина-родитель был немногим больше, чем пришелец, и необходимость угодить всей семье и, прежде всего, теще, родовому главе семьи, оставила свой след в мужском сознании даже в этот отдаленный день, когда в силу этого испытания первобытного человека, по-видимому, существует идея, что тещу следует как бояться и страшиться, так и задабривать. Когда мы размышляем о стойкости тех черт человеческой природы, которые преобладали среди всех рас и во все века, мы легко убеждаемся, что время — это иллюзия, а Вечность — это Сейчас. Как было вчера, так есть сегодня и будет завтра во всем, что действительно фундаментально.

Из утонченной простоты поклонения природе постепенно развилась фаза поклонения, которая вначале имела своим основным принципом возвышенный идеал цели и сил женской половой функции; но этот идеал опустился до уровня разврата и деградации пола, при котором символ женского полового органа деторождения почитался буквально, хотя и не благоговейно; и все же, исходя из того факта, что только в храмах и рощах, посвященных поклонению, встречаются изображения половых органов того или иного, а иногда и обоих полов, очевидно, что самые возвышенные мотивы сначала побуждали верующих.

Половые органы, олицетворяющие тайну созидательной жизни, или Божество, естественно, должны были почитаться детьми природы, и следует признать, что такое отношение к чудесному чуду созидательной энергии достойно нашего подражания. Оглядываясь на страницы истории, мы отмечаем склонность человеческой природы сильно не дотягивать до идеалов; мы принимаем букву за дух; мы теряемся в ловушке чувств и упускаем более высокие и возвышенные планы наших идеалов.

От поклонения йони (поклонения женскому органу деторождения), со всеми привилегиями и прерогативами, которые такая честь даровала женщине, произошло неизбежное восстание, которое со временем приходит против любой тирании и особых привилегий, будь то индивидуальных, национальных, расовых, половых или сверхъестественных. Таким образом, была установлена «новая религия», и на этот раз мужской орган был обожествлен как символ вечной жизни, созидательной энергии. Во многих случаях были представлены оба символа, но по большей части та же тонкая борьба за превосходство, остатки которой мы наблюдаем сегодня среди различных религиозных вероучений и сект, велась и становилась сильнее со временем и сопротивлением. Что было более достойно обожествления — йони или фаллос? Женщина или мужчина?

Ионийцы, ища религиозной свободы от преследований фаллических поклонников в Индии, упорствовали в своей приверженности поклонению йони, и от них ведут свое начало Элевсинские мистерии, которые праздновались в Афинах вплоть до сравнительно позднего времени. Элевсинские фестивали представляли собой выживание чистейших идеалов поклонения природе, прежде чем война между поклонниками йони и фаллоса привела оба идеала к деградации.

В этом фестивале, который греки называли Тесмофориями и который происходит от более древнего праздника Цереры (богини Жизни и Закона), есть момент, который мы хотим здесь отметить, потому что он знаменует собой золотую нить, проходящую через всю ткань половой проблемы. Этот момент заключается в том, что обряды и церемонии этого фестиваля исполнялись «девственницами, отличающимися чистотой жизни». Очень редко мужчин допускали к внутренним тайнам элевсинцев.

Другой важный момент заключается в том, что эта церемония совершалась в честь андрогинного характера богини, поскольку было объявлено, что способность произвести на свет ребенка без участия мужчины принадлежит исключительно возвышенной или совершенной женщине, то есть богине. Другой перевод и интерпретация этой церемонии утверждает, что в этих фестивалях было предсказано, что в истории мира настанет время, когда женщина зачнет и родит ребенка таким образом, и что когда это время настанет, вопрос о том, какой пол является верховным, будет решен навсегда, и что чистота и мир воцарятся на земле.

Эта часть записи легко могла быть либо вставкой для подтверждения утверждения о чудесном рождении Иисуса, либо просто дерзким выпадом побежденных против победителя, потому что фаллический культ был на подъеме. Однако записано, что нельзя привести ни одного примера, когда честь посвящения в Элевсинские мистерии была бы оказана плохому человеку; или чтобы какой-либо человек нарушил тайны внутренних храмов элевсинцев. Это дает надежду на то, что идеал этой духовно возвышенной секты, посреди почти всеобщего вырождения, был не столько женским превосходством, сколько чистотой; что их идеал включал чистый и совершенный союз мужчины и женщины — единственный идеал, который будет или может искупить мир для жизни в мире и любви.

Фестивали в Карфагене, как говорили, были похожи на фестивали в Элевсине. В течение нескольких дней, отведенных для празднеств, готовились общественные пиры в честь божественной природы Человека, которая, как было указано, была его прерогативой только в силу внутренней чистоты и строгого соблюдения высоких идеалов истины и чести.

Венчающим все религиозные обряды Древних, будь то выраженные в легендах о солнечных мифах или поклонении звездам и змеям, мы находим общепризнанный факт, что только те качества ума и души могут рассчитывать на то, чтобы выжить или достичь бессмертного божества, которые носят возвышенный характер. Что означает то же самое, что говорит современное ортодоксальное вероучение: бессмертие принадлежит только тем, кто чист сердцем.

От Элевсинских фестивалей происходит наш обычай причащения, символ Тайной вечери; хотя замена мужского принципа в христианской церемонии подтверждает тот факт, что фаллический символ в конечном итоге вытеснил йони как божественный символ. Фаллический культ достиг своего пика во время господства евреев и ассирийцев и был увековечен греческим и римским материализмом. Суеверие — это не что иное, как Истина, вырожденная людьми из духовного в материальное применение. То, что вызывает трепет и благоговение у любой расы; то, что воплощено в традициях каждого племени на земном шаре; то, что сохраняется во все времена, будет иметь фундаментальную основу истины, как бы она ни была скрыта невежеством, с которым она так часто ассоциируется.

Святость пола, как олицетворение Высшей Созидательной Энергии, лежит в основе всех традиционных идеалов человека, от фетишей центральноафриканского дикаря до шпилей соборов, которые возвышаются над шумом нашей современной коммерческой цивилизации. Предвзятый и поверхностный наблюдатель так называемых «языческих» обрядов и церемоний фиксирует только суеверия и видит только свидетельства развращенности и дикости. Он упускает из виду тот факт, что дух передаваемой идеи мог быть высочайшим идеалом ранней расы, которая погрузилась, как и все расы в определенные периоды эволюции мира, в глубины материализма, из которого все расы сегодня выходят.

Все мистические истины выражены в символизме. Говорят, что эти истины «завуалированы»; это верно только потому, что наблюдатель еще не научился говорить на этом языке. Универсальный язык — это символизм. В ранних египетской, индийской и еврейской религиях фундаментальной идеей были два порождающих принципа (или, можно сказать, два аспекта Одного принципа) деторождения. Двое в духовном союзе представляли Бесконечное — Божество. Еврейское слово «Элохим» — множественного числа и означает мужчину и женщину, объединенных в Одно Совершенное и Цельное Существо. Этот союз — «Святая Святых» древних мистиков и алхимиков. Мы видим его отражение и его стойкость сегодня в католической службе Мессы, где священник возносит Евхаристию как «Святую Святых», в которой рождается Человек-Христос, и перед которой все человеческие преданные склоняют голову, чтобы не смотреть на совершенство и красоту ее чистого сияния. Также священник не должен касаться чаши непокрытыми руками. Он готовит себя постом и молитвой, прежде чем взойти к алтарю, на котором эта «Святая Святых» скрыта от глаз.

Образец Евхаристии с ее золотым кругом и излучениями легко узнаваем любым, кто знаком с символами поклонения йони. И этот факт не должен быть неприятен никому, хотя он либо скрывается, либо прямо отрицается Церковью, поскольку только через возвышение половой функции Человек-Христос может родиться в физических сферах. Причина, по которой эта истина скрывается или отрицается Церковью, заключается во влиянии греческой и римской цивилизации, которая подчинила женщину контролю мужчины. Это принижение женщины достигло своей кульминации при римском правлении и, несомненно, является психической причиной падения Греческой и Римской империй.

Если мы усвоим важный урок о том, что ни один пол не является фундаментально или даже относительно превосходящим, а только другим; что ни одна раса не находится постоянно впереди другой, но что каждая маленькая группа и класс людей вносит свой особый вклад в сумму знаний, мы сделаем многое для освобождения разума от оков невежества — той тьмы, которая заслоняет наше внутреннее зрение. Пусть эта истина проникнет в эгоизм так называемых цивилизованных рас. Пусть она проникнет в умы мужчин и женщин этого века: мы полезны миру в той мере, в какой мы разные, а не идентичные. В прямой пропорции к нашей индивидуальности находится наш вклад в работу космического закона, который стремится поднять планету Земля из ее неразвитого состояния к небесному свету.

Символ Евхаристии, занимающий важное место в религиозной системе, которая в остальном является по существу мужской, является одним из многих свидетельств стойкости Истины. В течение примерно четырех тысяч лет фаллический культ преобладал над более ранним идеалом, который был воплощен в «деве сфер», эмблеме Женского Принципа как вечного материнства; и в священном характере андрогинных растений и цветов, которые характеризовались как женские, таких, например, как лилия, лотос и геральдическая лилия. Эти цветы до сих пор считаются более или менее священными, и их называют женскими, хотя на самом деле они андрогинны.

Лотос, долгое время считавшийся священным из-за своего андрогинного характера, рассматривался как типичный представитель Одного Совершенного, потому что предполагается, что лотос воспроизводит себя без мужской пыльцы. Но внимательное изучение цветка покажет, что маленький семенной сосуд в центре цветка имеет форму сосновой шишки, в которой находятся крошечные клетки, слишком маленькие, чтобы выпустить семена, как это происходит у большинства растений и семенной жизни; эти крошечные семена, не имея выхода, при созревании прорастают в новые растения, причем луковица растения является матрицей или утробой новой жизни. Таким образом, очевидно, что, хотя два пола не так выражены в лотосе, как в лилии, тем не менее, луковица и шишка присутствуют в лотосе, делая растение двуполым, а не только женским.

Наш современный праздник Пасхи, в котором лилия признается представителем par excellence обновления обильной жизни и энергии, «священным» цветком, является данью уважения Женскому Принципу в Божестве, поскольку лилия, как и лотос, называется женской, хотя в действительности она двупола.

Лилия и Евхаристия пережили столетия, в которые мужской принцип доминировал как единственный истинный Бог — даритель жизни, активизирующая сила Творения — и лилия, и Евхаристия являются представителями Женского принципа.

Историки отмечают начало поклонения Единому Истинному Богу, определяемому философски как «монистическая» идея Бога, со времени строительства Вавилонской башни, и мы можем здесь мимоходом отметить, что в самых ранних упоминаниях об этой башне нет намека на что-либо, предполагающее «смешение языков». Название, несомненно, произошло от «babil», что означает «врата Бога». Только так его значение становится очевидным и согласуется с поклонением лингаму и фаллосу, которое существовало в то время. Также очевидно, что фаллические поклонники заимствовали сравнение «врата Бога» у поклонников йони, которые основывали свое притязание на истину на неоспоримом факте, что из утробы исходит жизнь растения, животного и человека.

Архитектура и надписи на Вавилонской башне убедительно показывают, что это был памятник победе фаллических поклонников над йони, доказывающий, что «единственный истинный Бог» был мужчиной. С того времени также о Боге говорили как о «Нем», хотя в восточных странах, и особенно среди индусов, мы находим повторяющиеся упоминания о Божестве как о «Божественной Матери», и обо всех высших качествах говорят как о женских. Именно из-за этого факта мы также отмечаем распространение восточных религий и философий в этот день восстания Женщины. Восточные народы сохранили божественность женского принципа в теории, но не на деле.

О поклонении полу с презрением упоминается в современной литературе как о «странных и эротических идеях» или словах, столь же осуждающих. Но это абсурдная позиция, поскольку ничто не может быть более естественным, чем то, что тайна Созидательной Жизни должна вызывать наш интерес и наше удивление; и она, безусловно, должна вызывать наше высочайшее благоговение. Она становится эротической только тогда, когда люди не поклоняются в «духе и истине», и когда буква идеала выживает, а дух игнорируется. Она становится не только эротической, но и разрушительной, когда включает в себя борьбу за превосходство между мужчиной и женщиной. Когда восторжествует дух союза, что должно произойти в совершенном мире, нельзя представить себе более высокой формы религиозного стремления, чем та, в которой чудо рождения почитается и идеализируется. Тогда, и только тогда, семья будет такой, какой она должна быть, и Любовь, единственный истинный Бог, будет почитаться.

Троица в единстве была широко распространенной и устойчивой частью всех религий, из чего мы можем логически сделать вывод, что этот идеал занимает постоянное место в сумме человеческих знаний. Истина часто бывает скрыта, но она никогда не может быть скрыта от глаз, которые ищут свет. Правильная интерпретация тех древних и скрытых истин, ошибочно классифицируемых как «мифы» и «суеверия», раскроет универсальную истину, а также покажет их связь с современными концепциями.

Но хотя мы отмечаем смутное признание женского элемента во всех наших современных религиозных системах, общее принятие идеи Бога как монистической и пола этого монистического Бога как мужского выдает доминирование фаллицизма над поклонением йони, а также над поклонением двум принципам в соединении — двуединому Божеству. Дерево повсеместно принимается как эмблема жизненной энергии. Прямая форма дерева; сок, который поднимается в определенные периоды из невидимых источников; и тот факт, что зародышевая сила семян плодов и деревьев не разрушается при поедании; все это в совокупности делает дерево символом вечной жизни. Дерево либо мужское, либо женское, за исключением некоторых случаев, когда оно, подобно лотосу, андрогинно, как, например, ясень, который является «священным» деревом Скандинавии. Везде, где растение или дерево оказывается двуполым, оно считается «священным». Та же идея встречается во всех мифах и всей религиозной символике, а именно: достижение божества достигается, когда оба пола объединены в одном Существе.

Более полное значение этой символической идеи будет рассмотрено в последующей главе; но в настоящее время нас интересует история деградации пола от чистого идеала поклонения природе до идеала монистического Бога, чей пол — мужской. Сосна, почитаемая во многих странах как символ деторождения и от которой произошла наша собственная рождественская елка, является отчетливо мужской эмблемой, и ее вечная зелень олицетворяет надежду Человека на то, что он тоже может проявить в какой-то форме жизни никогда не иссякающую мужественность сосны. Латинское название сосны — pinus.

Таким образом, от поклонения природе до фаллического культа был всего один шаг, но этот шаг вел к другим. Сосна, благодаря своей прямой форме; своим спиральным извивам; своему соку; своему плоду; своему обновлению активности; своему корню и венам; стала повсеместно принятой эмблемой жизненной энергии у человека и животных, и постепенная замена мужского принципа одного андрогинной идеей как символом Божества способствовала идее неполноценности женщины, пока она наконец не стала рабой и игрушкой мужчины. «Дева сфер» из своей возвышенной миссии как Вечная Мать расы стала в лучшем случае лишь второстепенной личностью и в конечном итоге была лишена какой-либо роли в символе Святой Троицы.

Вместо отца, матери и ребенка Святая Троица стала «Отцом, Сыном и — Святым Духом».

Ранние римляне, должно быть, были лишены чувства юмора. Но как насчет наших современных христианских вероучений и их идеи Святой Троицы, состоящей из трех мужских существ?

Только в Христианской Науке из всех современных вероучений женскому принципу отведено место, равное мужскому. Христианская Наука обращается к Божеству как к «Отцу-Матери-Богу», и их благоговение перед женщиной, которая основала это вероучение, а также ионийский тип архитектуры, используемый в их церковных зданиях, являются свидетельствами восстановления женского принципа в идее Бога. Христианская Наука является одним из важнейших инструментов космического закона в сегодняшнем низложении мужского принципа как единственного истинного Бога.

Настолько пропитана этой мужской идеей Бога каждая ветвь нашей современной мысли; настолько окутана гламуром поклонения, что мы едва замечаем однобокость идеала. Традиция — мощный гипнотизер.

Многие члены масонского братства совершенно не понимают символического языка своих мечетей и фаллических и йони-эмблем, которые составляют их украшения. Среди этих эмблем примечательны гранат; лотос; круг; полумесяц; свастика. Конусообразные башни, которые возвышаются над мечетями, с их выступающими головками, увенчанными венами; центральный символ, идентичный холму Венеры; означают сохранение египетского идеала, который почитал оба пола как равные. Легко понять, почему евреи были изгнаны из Египта, если вспомнить, что они отказывались поклоняться египетскому идеалу Бога как двуполого, но упорствовали в возведении только фаллического символа, отказывая женскому принципу в месте в Божестве.

Также показательно, что бок о бок с сегодняшним Феминистским Движением мы находим возрождение египетской моды; египетской архитектуры; египетских философий и религий. Даже кубистическое искусство, которое само по себе не могло претендовать на признание по своим художественным достоинствам, было встречено с большой оглаской, если не с восторгом. Кубистическое искусство — прямой потомок египетского искусства и так близко напоминает свое далекое происхождение, что кажется, будто оно перебросило мост через столетия и соединило нас, как по телефону, с днями древней цивилизации. Наша драма и наши популярные песни откликнулись на египетскую волну мысли. Талисманные украшения, столь по существу египетские, в моде, и на каждой вывеске, рекламирующей продукты для завтрака, табак и тому подобное (столь по существу американский обычай), мы находим модернизированное использование египетских символов, особенно свастики.

Свастика, самая ранняя форма креста, найденная в каждой стране и в каждом отдаленном уголке земного шара, является фундаментально, изначально и преимущественно двуединым половым символом, и хотя в последние годы были написаны тома о ее истории и значении, всю историю можно подытожить, изучив ее форму и осознав ее древность и универсальность.

Два половых принципа, соединенные в центре четырех плеч или ног креста, совершают то, что, как говорят (и правдиво, если брать только на физическом плане), невозможно совершить — они квадратируют круг. Круг является эмблемой завершенности. Аум, Абсолют, Всеведущий, всегда олицетворяется кругом. «Квадратировать круг» означает эзотерически достичь божества, и это может быть достигнуто только мужчиной и женщиной, объединенными в духе. Свастика по существу является двуединым половым символом, хотя ее иногда называли мужской, а иногда женской, в зависимости от ее формы, которая варьируется в зависимости от различных значений, приписываемых ей. Первобытный человек не был богат языком, и один символ выражал много идей в зависимости от его разнообразной формы и положения.

Первоначальной формой клятвы было клясться священной силой органов деторождения, и мы можем легко заключить, что эта сила считалась присущей только мужчине, исходя из того факта, что мы все еще «свидетельствуем», когда находимся под присягой, и хотя Библия была заменена органами деторождения как внешнее выражение нашего признания Созидательного Принципа, мы отмечаем, что Библия состоит из «заветов», которые означают ее «святость».

Очевидно, что только после появления мужского Бога стали необходимы клятвы, обеты и обещания. До этого времени слово человека было надежным. Было неизбежно, что идеал Высшей Созидательной силы вселенной, столь однобокий и столь лишенный существенного элемента союза, должен выродиться в чистую распущенность и животное начало; и по оценкам, около шестисот лет до н.э. царил уровень разврата и низости. Так называемые религиозные обряды и церемонии были не чем иным, как оргиями половой деградации.

Идеал божества как нечто не выше мужской мужественности и силы, подтверждаемый количеством его потомства, естественно, низвел женщину до самых низких глубин рабства, поскольку она была не чем иным, как вместилищем для семени мужчины. Конечно, одной жены было недостаточно, и притязание мужчины на божественность лучше всего выражалось распутством — идеал, который процветает даже сегодня среди тех, чье сознание ограничено не чем иным, как концепцией животной природы человека.

Откуда пришла эта чудесная вещь, проявляющаяся как созидательная сила? Чем она питалась? Это были естественные вопросы. В поисках ответа возникла идея, что в крови следует искать секрет созидательной жидкости. Эта идея возникла из свидетельства того, что по мере того, как старость побеждала физическую силу человека, его кровь становилась слабее, а запас — недостаточным.

Это сопровождалось потерей созидательной активности, и таким образом, рассуждали они, сила, которая делала человека богоподобным (созидательная энергия), покидала его. Это было действительно бедствие, большее, чем мы в этом поколении осознаем, хотя мы знаем, что старость с последующим прекращением физической бодрости является грозным врагом неразвитого человека. Даже наши якобы передовые мыслители имеют абсурдную идею, что сексуальная энергия умирает вместе с физическим телом. Те немногие, кто поднялся до места, где они осознают истины, ставшие ясными благодаря сознанию души, знают, что старость — это только физическое; что это время отпуска между функциями физической активности и функциями жизни души. Старость — это мудрое положение Космического Закона, которое заставляет тех, кто не сделает этого по своей собственной воле и мудрости, трансмутировать жизненную энергию в более высокие каналы. Если бы раса знала достаточно, чтобы сознательно трансмутировать созидательную половую энергию во внутреннюю функцию, наступило бы время, предсказанное Святым Павлом, когда Человек сознательно «отложит свое тело и возьмет его снова».

Сегодня есть духовно продвинутые мужчины и женщины, которые могут сознательно покидать физическое тело, как они делают это с домом, в котором живут, пока посещают отдаленные места, уничтожая пространство. Для них тело — не более чем одежда. Таким образом, смерть преодолевается и достигается знание того, что мы — души, использующие физическое тело; что смерть сама по себе не дарует никому ни бессмертия, ни молодости, ни любви, но что они могут быть приобретены актами добродетели и бескорыстного служения — не как плата или награда за нежелательную работу, а как результат неизменного закона, который дает то, что мы требуем.

То, что мы требуем, мы, естественно, работаем для этого. Если мы служим Любви, мы получаем монету, которой платит Любовь, так же естественно, как мы получаем чеки, подписанные Джонсом, когда работаем на Джонса, и Смитом, когда работаем на Смита.

Смерть просто раскрывает нашу внутреннюю природу. Если мы не смогли трансмутировать жизненную энергию в любовь, которая глубже, чем просто животный инстинкт; если мы упустили прекрасный, чистый и возвышенный идеализм Любви, мы обнаружим себя такими же изношенными возрастом после смерти, как и до перемены. Но опять же мы можем отметить мудрое положение Космического Закона, ибо почти невозможно для человека прожить много лет жизни, не полюбив какого-то человека или какую-то вещь хотя бы искрой бескорыстной любви. К счастью, почти каждый внутренне лучше, чем он кажется нашему ограниченному зрению. У самого развращенного из смертных бывают моменты высшего видения.

Из этого вывода любознательного первобытного человека, а именно, что кровь была источником детородной мужественности, легко проследить логический результат в ужасной практике кровавого жертвоприношения, которая царила так долго и которая, перенесенная от одного народа к другому и привитая к идее Бога, дошла до нас в истории о «жертвенном агнце», в конечном итоге олицетворенном в Иисусе, Сыне Божьем, как финальном акте умилостивления.

Идея кровавого искупления естественно отвратительна для цивилизованных существ, и если бы не то, что почти каждый, кто придерживается старой формы ортодоксального христианства, проглатывает теологическую интерпретацию Библии, как он проглотил бы дозу касторового масла, закрыв глаза и зажав нос, учение в такой интерпретации было бы остановлено полицейской властью. И все же мы можем легко проследить постепенное снижение идеи Бога у древних, пока она не достигла кульминации в идее жертвоприношения самого сына Божьего.

В своем слепом, но жадном поиске какого-либо средства спасения от смерти, даже как мы в этот день и поколение ищем, ранние расы наблюдали, что рождение сопровождалось кровью; что по мере того, как приходила старость и кровь становилась жидкой, а в случае с женщиной переставала течь в определенные репродуктивные периоды, сила деторождения прекращалась. Что может быть естественнее для первобытного человека, чем то, что он должен был зачать идею отправки обратно этой неизвестной и невидимой силе за завесой неба крови, которая ему была нужна для питания своих созидательных энергий? И когда жертвоприношения животных было недостаточно для этого Бога, они пришли к выводу, что это потому, что он требовал крови человека.

И поэтому сначала приносили в жертву старых, больных и увечных; но поскольку было замечено, что это не удовлетворяет нужду, они начали приносить в жертву молодых, и естественно, рабы были заменены на престарелых, как дающие больше крови; и когда это не удалось, пришла идея, что жертвой должен быть тот, кто невинен перед миром, и поэтому они выбирали девушку или молодого человека, которые были изолированы и обучены мысли о жертвоприношении, и в которых половая функция была строго подавлена.

И все же старые становились бескровными, и смерть собирала свою дань, и поэтому они зачали идею добровольного кровавого жертвоприношения, и мы читаем о повторяющихся случаях, в которых фанатики свободно предлагали себя на жертвенных алтарях как искупление за грехи своего народа. В конечном итоге эта зараза жертвоприношения завершилась идеей, что единственный Сын Самого Бога стал добровольным подношением, чтобы оплатить окончательный долг прегрешения и освободить людей от смерти, чтобы они могли иметь вечную жизнь, которая для них означала жизнь в физическом теле.

Совершенно невозможно, чтобы у Иисуса была какая-либо такая идея о своей миссии. Он был слишком просветлен для этого, даже судя по скудным сведениям, которые мы имеем о его жизни и послании. Но когда история его миссии на земле стала рассказываться и пересказываться, идея кровавого жертвоприношения как платы за привилегию физической мужественности, так глубоко внедренная в расовое мышление столетиями такой веры, не могла умереть немедленно, и таким образом она доходит до нас сегодня сквозь столетия и пересказывается (хотя мы надеемся, что в нее не верят) в большинстве христианских церквей в этом цивилизованном веке.

И все же существует эзотерическая истина, лежащая в основе этой универсальной идеи жертвоприношения, и когда мы дойдем до нее в последующей главе, мы лучше поймем, как и почему она сохранялась на протяжении столетий.

ГЛАВА III

СОВРЕМЕННЫЕ УСЛОВИЯ: КОСМИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА

От изучения древнего поклонения полу до наших систем религии двадцатого века; наших научных открытий; наших интеллектуальных стандартов философии и социальной этики; и, прежде всего, возможно, нашего удивительного коммерческого порядка, соединяющего, как он это делает, весь земной шар, кажется, далеко; но это лишь еще одно звено в цепи, которое вписывается в прошлое так же точно и неизбежно, как утро следует за ночью.

Существует ошибочное мнение, что общественные институты, такие как суды, религиозные вероучения, образовательные системы, реформаторские движения и т. д., являются причинами прогресса расы. На самом деле они не причины, а результаты. Они не определяют прогресс; они отражают его.

Причины исходят из Центра и излучаются наружу. Мы можем осознать это легче, если вспомним, что если мы бросим камешек в бассейн с водой, он создает бесчисленные маленькие волны, которые, распространяясь наружу, достигают точки на некотором расстоянии от центрального источника, и если бы мы видели только самую внешнюю волну, мы могли бы вообразить, что возмущение начинается и заканчивается далеко от места, куда был брошен камешек.

Эта иллюстрация объясняет разницу между материалистической и метафизической точками зрения. Первая отмечает результат, а вторая — причину существующих условий. Мистическая точка зрения учитывает тот факт, что существует космический закон, который действует как приливная волна. Материалисты называют действие этого закона «Эволюцией», предполагая, что его импульс исходит от нашей физической деятельности. На самом деле, именно из Центра или духовного источника жизни исходит вся сила, вся эволюция. Духовное — это интенсивность силы; физическое — это ослабленное.

Термин «духовные сферы» предполагает для среднего ума туманное пространство, где ничего не происходит; однако требуется лишь немного разумного размышления, чтобы установить тот факт, что, как сказал Парацельс давным-давно: «Разум — это мастерская, в которой формируется вся видимая жизнь». Наши ментальные операции совершаются молча, невидимо, и все же мы видим эффект этих молчаливых планов и идей в наших шумных методах передвижения; нашей архитектуре; нашей коммерции — во всех сферах нашей активной цивилизации.

Мы хотим подчеркнуть тот момент, что каждое так называемое продвижение; каждое открытие; каждое улучшение в моральных идеалах, а также в механике и в тех вещах, которые добавляют к нашему физическому комфорту, исходит из центра Жизни.

Внешнее лишь отражает действие Космического Закона, который раскрывает обширные области сознания и освобождает человеческую душу от гипноза и ограничений животного разума.

Животная сила все еще сильна в мире сегодня, но она не так сильна, как кажется, потому что большая часть кажущегося безразличия и холодности людей, взятых в массе, обусловлена поспешными, лихорадочными и настойчивыми требованиями нашей внешней жизни.

Под поверхностью, в сфере подсознательной деятельности, развивается дух единства; симпатии; и осознание нашей врожденной связи. Это осознание выходит на поверхность во времена великого стресса и опасности.

Весь тренд современной жизни символизирует или отражает идеал единства, хотя зубы, когти и рычание животного в Человеке можно увидеть, почувствовать и услышать в тщетной попытке отложить неизбежное низложение животной силы, которая доминировала бы над более слабым и присвоила бы для личного «я» творение мозга и рук, подобно тому как домашняя собака, пресыщенная перееданием, закапывает кость, которую не может съесть, чтобы какая-нибудь голодная собака-брат не получила ее. Тем не менее, несмотря на животную жадность, которая все еще проявляется в нашей современной жизни, есть много доказательств того, что мы находимся на восходящей спирали, ведущей к единству — эффекту любви.

Поверхностный наблюдатель, движимый тем инстинктом страха, который, кажется, настолько укоренился в нашей животной природе, что мы все являемся его рабами в той или иной форме или степени, видит в сегодняшних условиях угрозу тому, что он считает моральной жизнью расы, и особенно в том, как эти условия применяются к современной женщине.

Он видит женщин, выходящих из уединения своей «законной сферы» и встречающих мужчин на равных условиях. Он видит то, что называет «нескромной одеждой»; неповиновение традиционным идеям этикета и поведения; он отмечает то, что кажется пренебрежением к вере наших отцов; и, прежде всего, отвращение к той особой функции женщины — деторождению. Поверхностный наблюдатель, как мужчина, так и женщина, чувствует большую тревогу.

Но не будем унывать. Современные условия, особенно в том, что они относятся к женскому принципу Творения, лишь отражают неизбежную реакцию на однобокий курс. Маятник качается обратно, и в конечном итоге мы достигнем равновесия; от доминирования к единству; от борьбы к гармонии. Даже американская коммерческая жизнь признает ценность времени отпуска.

Современные условия, таким образом, не хаотичны и не лишены четко определенной цели, даже если они неустойчивы. Все, что нарушает кажущуюся безмятежность поверхности, всегда вызывает тревогу у неразвитого ума. Особенно в тех фазах нашей современной жизни, которые непосредственно затрагивают женщин, или в которых, можно сказать, особенно заинтересован Женский Принцип, мы отмечаем решительное и единое требование свободы.

Требование женщиной политического равенства — это лишь своего рода теневой образ реального требования, которое является требованием Божественного Женского начала во всей проявленной жизни, о признании равенства в плане творения. Это символ идеала единства, который находит выражение в коммерческом мире в трестах и профсоюзах; в призыве «давайте объединимся» различных сторонников реформ; всех тех предприятий, которые, как видно, наиболее непосредственно затрагивают всю человеческую семью.

То, что есть женщины, слепые к этой фундаментальной идее своего требования политического равенства, — правда; и также правда, что есть, возможно, столько же мужчин, сколько и женщин, которые признают необходимость политического и социального равенства женщины, но это лишь доказывает факт, который мы уже подчеркнули, а именно, что не женщины как личности, а Женский Принцип во всей вселенной лежит в основе современного Феминистского Движения. Мужской принцип не ограничивается формой мужчины, также и женский принцип не всегда выражается в форме женщины. Многие мужчины демонстрируют больше материнского инстинкта, чем некоторые женщины; также не следует предполагать, что этот тип мужчины женоподобен; или что женщина амазонского телосложения более мужественна в мыслях и привычках, чем маленький экземпляр женского пола, который умоляюще смотрит в глаза своего спутника-мужчины, выпрашивая защиту от грубых взглядов, которые она сама преднамеренно спровоцировала. Качества бесполы и универсальны. Только в своих специфических комбинациях они адекватно представляют мужской или женский пол.

Благословенны те, кто научился искусству различения.

В широком смысле, женщины ведут себя таким образом, что это нарушает все прецеденты и обещает окончательное освобождение от ограничений.

Но не возможно ли, что женщинам больше не нужны ограничения, если они когда-либо нуждались в них? Не возможно ли, что мир вырос, и что и мужчинам, и женщинам можно безопасно позволить свободу самоуправления, со всей возможной взаимной помощью в работе по созданию честной, свободной и заслуживающей доверия науки правильной жизни?

То, что всегда в будущем, никогда не является нашим, и если мы когда-нибудь собираемся быть свободными, счастливыми и в хороших условиях, нет причин, почему мы не должны сделать это в ближайшее время.

Требование женщиной политического равенства иногда используется как предлог, чтобы умалить ее достоинство и ее место в обществе. Люди, которые делают это, того же типа, что и те, перед которыми нельзя обсуждать пол разумно, потому что они не осознают святости пола. Они — остаток прошедших веков, которые оставили свой след в идее полуполого Бога, «Него», Отца без супруги, который породил видимую вселенную, по-видимому, без сотрудничества с Женским Принципом. Этот тип людей много болтает об опасностях расового самоубийства, подразумевая под этим растущую тенденцию к бездетности, а не то, что следует принять во внимание, уровень смертности среди детей, которые рождаются у больных и непригодных родителей и появляются на свет без необходимых условий санитарии, питания и ухода.

Наши национальные евгенические общества ограничены ложными идеями о том, что составляет мораль, будучи обязанными поддерживать традицию, что ребенок, рожденный у состоящих в браке родителей, каким бы больным по телу и неполноценным по уму он ни был, лучше рожден, чем потомство не состоящих в браке родителей, даже если последние могут быть образцом физического здоровья и ментальной эффективности. Евгеника останется ограниченной в своих масштабах до тех пор, пока весь мир не примет «в духе и истине» недавнее действие европейских правительств и не признает законность всех детей, как бы они ни были рождены.

И хотя действие европейских правительств было рождено не чем иным, как военной целесообразностью, чтобы можно было вырастить больше солдат, эффект такого курса принесет пользу человеческой расе. Это по крайней мере создало прецедент и со временем будет распространено на всех детей, рожденных вне брака, и навсегда сотрет жестокое и несправедливое клеймо, которое прикреплялось к ребенку не состоящих в браке родителей. Таким образом, будет видно, что даже война имеет свои хорошие результаты, и хотя это кажется ужасной ценой за столь остро необходимую реформу, Человечество всегда дорого платило за свою добровольную слепоту. Безусловно, любому здравомыслящему уму должно быть очевидно, что каждый ребенок, рожденный в этом мире, имеет моральное и законное право быть здесь. Что бы ни говорилось за или против родителей, это злая глупость — клеймить невинного ребенка эпитетом «незаконнорожденный». Самое низкое животное имеет право родиться. Многим прекрасным и невинным детям отказывают в этом праве.

Если потребовалась одна из самых кровавых войн в истории, чтобы установить право рождения, даже в этом случае борьба не будет напрасной, потому что это право, однажды установленное в сердцах всего Человечества, навсегда покончит с войной. Без сомнения, это утверждение покажется многим надуманным, но будущее увидит оправдание этой веры.

Рождение на самом деле является самой важной функцией в жизни. Если аморально рождаться, независимо от условий такого рождения, какой у нас есть шанс жить морально? Мы не можем дискриминировать, имея дело с великими основами жизни.

Эта аксиома применима ко всему космическому действию. Законы природы нерушимы. Природа говорит, что ребенок короля и ребенок нищего должны родиться одинаковым образом. Ребенок незамужней матери и ребенок замужней матери приходят в мир в соответствии с тем же самым законом воспроизводства. Природа, может быть, не всегда вежлива, но она всегда правдива.

Пока существует какой-либо вопрос о «законности» любого рождения, Человечество в целом не может быть иным, кроме как неполноценным, потому что Человечество не может подняться выше идеала среднего. Более того, мы настолько взаимозависимы, что целое должно быть затронуто условиями части.

Рождение — это правильно, или это неправильно. Оно не может быть правильным при одних обстоятельствах и неправильным при других. Первобытные законы не принимают во внимание наши идеи респектабельности.

Тогда возникает вопрос: «Должны ли мы считать моральным и законным для женщин иметь детей до того, как они вышли замуж?»

Очевидный ответ на этот вопрос заключается в том, что матери должно быть позволено решать это самой, поскольку никто не имеет права делать это за нее. Наше право вмешательства в столь интимное дело должно начинаться только с того момента, когда ее поведение вредит нам. Если незамужняя женщина решает родить ребенка, ни вы, ни я, ни Общество не страдаем, даже если ребенок становится на попечении государства, потому что стоимость содержания ребенка гораздо меньше, чем стоимость содержания сумасшедших домов и тюрем — и то, и другое является результатом нашего ошибочного отношения к половым отношениям.

Если нам позволено ответить на вопрос о морали и законности общими фразами, мы скажем, что любой ребенок, который приходит в мир, желанный матерью, рождается в соответствии с высочайшей возможной концепцией морального закона. Всякий раз, когда Общество, Церковь и Правительства объединятся, чтобы стереть пятно с матери и ребенка из-за несоблюдения наших законов о браке, лучшая раса мужчин и женщин будет населять землю, потому что расовое мышление будет мышлением приветствия со всем, что подразумевает это слово; тогда как в настоящее время, при наших неразвитых идеях морали, преобладают сомнение, подозрение и осуждение со всем, что подразумевают эти слова.

Когда все матери будут почитаемы, все женщины будут готовы быть матерями.

Пока бесчестье прикрепляется к любому случаю материнства, неизбежно, что материнства будут избегать, вплоть до детоубийства. Не то чтобы эта практика ограничивалась женщинами, которые были бы обесчещены, став матерями. Она встречается, пожалуй, даже больше среди тех женщин, чье богатство и комфорт, казалось бы, делают материнство желательным. Судя только по поверхностным условиям, можно не увидеть связи. Но в этом и заключается проблема нашей современной жизни. Мы не смотрим достаточно глубоко, чтобы разумно иметь дело с причинами. Мы всегда стремимся проверить эффекты.

Средний человек — не более чем фонографическая запись доминирующего расового мышления, а идеи расового мышления заразительны.

Давайте чтить и обеспечивать всех матерей и всех детей, и мы обнаружим, что рождаемость увеличится среди «богатых и респектабельных», где сейчас мы отмечаем решительное желание уклониться от обязанностей родительства.

Нам не нужно бояться, что число незамужних матерей будет пугающим. Первая помощь истинной морали — честность. Моногамия — идеальные отношения между мужчинами и женщинами. Но принудительные отношения не являются ни идеальными, ни истинными. Идеальные условия могут быть установлены только между свободными человеческими существами. Принуждение — это смерть. Выбор и предпочтение означают жизнь и здоровье.

Мужчина или женщина, которые свободны, и особенно свободны от самоосуждения, инстинктивно моногамны. Жизнь во всех своих фазах стремится вверх, к осознанному и специфическому выбору. Осознанный выбор должен включать любовь, и мы можем смело доверять любви. Любовь неотделима от истины и верности. Без любви все усилия всех евгенических обществ на земле, какими бы благими ни были их намерения, мало чего достигнут. Евгенисты ограничивают свою работу физическим аспектом предмета и в силу целесообразности имеют дело с последствиями брака и размножения расы в их связи с болезнями и вырождением, игнорируя эзотерическую фазу предмета. Таким образом, евгеническое движение само по себе не может принести реальной пользы. Его вклад в прогресс заключается в его ценности как «вестника» более высокого идеала, а не более высокого порядка. Более высокий порядок может наступить только при возвращении к первозданным законам.

Не следует упускать из виду тот факт, что древние греки были компетентными евгенистами. Они также достигли удивительных результатов в двух важных аспектах гармонично развитой личности. Они работали над красотой и интеллектом — обоими желательными дополнениями к совершенной расе, но обоими столь же холодными, как мраморные статуи, которые Греция подарила миру. Греческая и римская цивилизации рухнули и пали, потому что это были цивилизации без фундамента; они были построены снаружи; они были подобны старому разрушенному дому, заключенному в тонкую стену из прекрасного мрамора и воздвигнутому на высоком холме. Издалека это обманывает глаз, но при близком знакомстве леденит кровь и сковывает душу.

Греческая и римская цивилизации, основанные на физической евгенике, были несбалансированными и не могли устоять, потому что это были цивилизации силы; доминирования, а не единства. Не существовало идеала равенства полов, и поэтому любовь считалась наименее важным требованием в евгеническом браке. Должно быть очевидно, что без элемента любви как основы выбора человеческое воспроизводство должно принять тот же статус, что и разведение скота, которое может на время дать прекраснейшие физические образцы животной жизни, но которое, если продолжать его, в конечном итоге приводит к упадку.

У нас есть пример тенденции к упадку от инбридинга тех типов людей, которые имеют наилучшие преимущества, по крайней мере в образовании и утонченности, независимо от того, используются ли эти преимущества. Мы имеем в виду королевские семьи. Нам достаточно упомянуть прославленный пример Клеопатры, чтобы доказать это. Клеопатра была плодом брака между братом и сестрой — обычай, который преобладал среди древних правителей, чтобы гарантировать сохранение только королевской крови. Мы вполне можем поверить, что Клеопатра была одновременно красивой и интеллектуальной, но также несомненно, что ей аномально не хватало совести, нежности, любви. Ее страсти были страстями животного, а не души.

В современной жизни Испания и Австрия предоставляют обескураживающие данные сторонникам «избирательного» разведения. На самом деле, полностью установлено, что вырождение является результатом не только несовершенных физических условий. Величайшие злодеи нередко бывают одновременно красивыми и интеллектуальными.

Бульвер-Литтон хорошо иллюстрирует этот факт в образе «Маргрейва» в «Странной истории». Маргрейв был совершенным и красивым физическим экземпляром. Он обладал редким интеллектом, но у него не было души, и он был совершенно неспособен к более тонким чувствам, которые мы инстинктивно классифицируем как духовные атрибуты.

Возвращаясь к рассмотрению того, что было названо «необычным поведением» женской половины человечества, мы обнаруживаем, что главная цель и стремление многих женщин сосредоточены на проблеме того, как избежать материнства, что совершенно опрокидывает традиционные представления о законной сфере деятельности женщины, которая начиналась и заканчивалась воспитанием большой семьи.

Женщины во всех слоях общества, богатые и бедные, мудрые и легкомысленные, эгоистичные и бескорыстные — отказываются рожать детей. Поверхностный наблюдатель негодует по этому поводу, потому что видит только следствие. Он видит женщин, живущих в модных отелях, если они достаточно богаты, чтобы позволить себе это; если они бедны, они создают дешевую имитацию этой фазы полуобщинной жизни в том, что парадоксально известно как «легкое» ведение хозяйства, обычно представленное одной маленькой темной комнатой, где ближайшая кулинария служит удобством, общественная прачечная минимизирует домашний труд, а универмаг поставляет готовую семейную одежду, от нижнего белья до пальто. В этих условиях, будь то модные гостиничные номера или темное «легкое ведение хозяйства», ясно, что дети не приветствуются.

Даже тех, кто находится между этими крайностями, отговаривают от воспитания детей, поскольку городская жизнь все больше склоняется к квартирам как замене дома; и ни один благоустроенный многоквартирный дом не открыт для детей. Среднестатистический наблюдатель, как мы говорим, отмечает эти условия, но не осознает, что должна быть космическая причина для столь широко распространенного состояния. Должно быть «что-то за этим», как мы говорим о многих вещах, которые замечаем в нашей повседневной жизни. Если смотреть только с поверхности, эти условия кажутся прискорбными и в конечном итоге самоубийственными для расы. Но космический закон всегда имеет тенденцию к развитию. Мы можем смело доверять ему, если захотим.

Это не означает, что сознательный мотив, движущий среднестатистической женщиной, которая физически и финансово способна иметь детей, но не хочет их, является высоким и благородным. Закон имеет дело с планетой, а не непосредственно с индивидуумом; он действует на развитых и неразвитых с равной беспристрастностью, точно так же, как дождь проливается и на праведных, и на неправедных.

Духовно осознанные люди понимают необходимость перемен в человеческой этике. Мир нуждается в более возвышенном идеале; идеале, в котором равенство будет представлено более полно, и они сознательно посвящают себя задаче содействия этой регенеративной работе.

Разница не в самом законе, а в нашем его понимании. Учебная программа школы жизни неизменна. Мы заканчиваем ее или возвращаемся на другой срок, в зависимости от того, насколько хорошо мы усвоили уроки. Применяя эту истину к только что изложенным условиям, мы видим, что этот бунт женщин против деторождения имеет два аспекта. Один — от кажущегося эгоизма и отсутствия темпераментного качества, которое ошибочно приписывалось женщинам как исключительное достояние, а именно материнского инстинкта.

Другой аспект нежелания женщин к материнству обусловлен беспокойным, смутным, но тем не менее решительным желанием со стороны Женского Начала подождать, пока условия станут более равными. Иногда мы встречаем женщин, которые полностью проснулись и осознают причину своей «наглой стерильности», как едко выразился один энергичный писатель; но чаще сознательное ментальное отношение отсутствует, и они просто слепо подчиняются доминирующему расовому разуму.

Женщины знают в глубине своих душ гораздо больше, чем могут выразить словами. Часть этого знания заключается в том, что деторождение — это не функция, ограниченная физическим, смертным планом жизни. Каждая женщина, которая хоть сколько-нибудь близка к равновесию в борьбе за целостность, интуитивно знает, что даже если она никогда не родит смертных детей, для нее существует бесчисленное множество возможностей для реализации своих материнских функций, ожидающих ее прямо за завесой, которая, по-видимому, отделяет нас от невидимых областей. Более того, материнство качественно. Оно не является синонимом деторождения. Оно не создается и не разрушается уровнем рождаемости.

Сегодня перед миром встают два важных соображения: одно заключается в том, что женщина — рассматриваемая как плодовитый восприимчивый сексуальный принцип — отказывается от сексуальных отношений на старой основе, какой бы «респектабельной» и благонамеренной эта основа ни была. Вообще говоря, очевидно, что старая основа отношений между полами была, есть и будет продолжать разрушаться, отрицаться, отвергаться как одобренный и фиксированный план и цель Судьбы. Другое важное наблюдение таково: для этого существует космическая причина.

Только те, кто ослеплен предрассудками или чувственно-осознанными ограничениями, отказываются заглянуть под поверхность в поисках причины такого общего состояния, как несчастливые браки; бесчисленные разводы; отказ от деторождения. В чем причина? Почему женщины отказываются выходить замуж, или, когда выходят, отказываются жить со своими мужьями? Почему они уклоняются от деторождения? Менее ли они мужественны, чем их предки? Или женщины менее способны к любви — будь то любовь к детям или любовь к отцу, который зачинает детей?

Будет признано, что мы устанавливаем более высокий стандарт любви, чем когда-либо прежде в истории. Мы начинаем осознавать впервые в истории многих поколений, чем мы обязаны будущему. Раньше люди строили исключительно для себя и для ближайшего настоящего. Мы можем оглянуться назад и проследить развитие расового сознания от клана к нации. В этом столетии мы видим, как барьеры между расами, нациями, сектами и обществами, а также между полами, медленно растворяются.

Всего несколько лет назад мы не могли представить себе восточного человека, занимающего политическую, образовательную или религиозную трибуну вместе с западным. Теперь это обычное дело. Мы знаем вражду, которая существовала между иудеем и язычником — теперь они обмениваются кафедрами, и все секты и все нации объединяются в вопросах мирового значения. Женщины избираются на политические и образовательные должности. Неважно, что эти свидетельства единства пока неполны. Они являются обещаниями рождения более широкой концепции любви, чем та, что преобладала, когда высшим представлением человека о чести и любви было защищать только свою ближайшую семью; заботиться о своей законной жене и детях даже ценой и, безусловно, с бессердечным безразличием к судьбе любых других женщин и детей.

Конечно, эта защита часто гарантировалась из-за личного интереса, который неотделим от идеи обладания, и сама по себе не является более грандиозным или благородным импульсом, чем тот, который двигал нашими покрытыми волосами предками, обнаружившими, что их собственные жизни лучше всего сохраняются путем уважения к тем, кто ближе всего к ним. Но именно так Любовь была внедрена в человеческие сердца не более высоким или альтруистическим методом, чем метод личного интереса; но природа любви — расширяться; расти; отдавать себя, пока бескорыстие не придет с конечной целью любви, которая есть единство, а не обладание.

Мы в эту эпоху, несомненно, проявляем более широкий и всеобъемлющий идеал любви, и поскольку Женское Начало сохраняет более высокие аспекты любви, мы вынуждены признать, что более высокий идеал любви возможен для женщины сегодня, чем когда-либо прежде. Мы должны принять во внимание средний уровень пола, в то же время не забывая, что в высшем типе индивидуума качества обоих полов сбалансированы, объединяя духовный, самопожертвенный и бескорыстный элемент любви женского начала с более широким охватом, инклюзивным элементом мужского. Давайте помнить, что мы имеем дело с принципами, а не просто с индивидуумами.

Признавая, что женщины уклоняются от брака и материнства не из-за отсутствия любви, ни материнской, ни супружеской, мы можем тогда спросить: «В чем причина?» Ответ можно найти в выводе, что женщины покончили с простым инстинктивным размножением. Они требуют условий, соответствующих рождению более высокого типа человечества. Они желают «расчистить путь» для прихода совершенной расы — расы, которая не будет рычать, кусаться, ворчать, рвать, царапать, душить, морить голодом, замораживать и иным образом убивать друг друга из-за обладания костями.

Снова и снова нам обещали приход совершенного человека — «Человека-Бога», как сказал Эмерсон. Это означает Бога в Человеке, сознательно активного и пробужденного. Эта Божественная природа Человека спала, подавленная доминированием животной природы, которая подчиняет и присваивает.

Раса сверхлюдей может родиться только от полного и завершенного союза. Животные воспроизводят свой вид, но прерогатива человека — пригласить богов прийти на землю. Мы можем сознательно зачинать души, а не просто воспроизводить тела. Женщины требуют союза, в котором будет нечто большее, чем просто физический контакт, приводящий к размножению. Это требование реализуется более или менее слепо в зависимости от развития отдельных женщин, но идеал союза душ все больше признается не только как желаемый тип союза, но и как инициатива обещанного времени, когда Царство Божие должно прийти на землю, как оно есть на небесах.

Все расы произносили эту молитву, по-видимому, с твердой верой в ее эффективность. Если бы у них не было веры в ее призыв, было бы поистине тщетно и глупо озвучивать ее. Но мы уверены, что «Бог всегда держит свои обещания», что является просто одним из способов сказать, что закон космоса надежен.

«Один называет это Эволюцией, а другой называет это Богом», но оба должны согласиться, что, будь то Бог или Эволюция, Любовь является результатом. Не может быть более высокой или более духовной фазы жизни, чем та, в которой Любовь является вездесущей реальностью. Также мы не можем с какой-либо степенью логики предположить, что функция столь универсальная, столь всепроникающая, а также столь вдохновляющая, как Секс, имеет свое начало и окончание на физическом плане — проявление жизни, которое даже физики вынуждены признать бесконечно малой частью космической деятельности.

Поэтому нам не нужно беспокоиться, что раса вымрет из-за снижения рождаемости, как мы видим это на физическом плане. Есть много других мест и планов сознания. Звезды и планеты населены. Космос очень даже жив, потому что Секс — это ось (X-is), вокруг которой он вращается в идеальной гармонии.

Факт, который мы здесь хотим подчеркнуть, заключается в том, что Женское Начало отказывается от материнства и, прежде всего, от рабства супружества по той важной причине, что пришло время для воспитания Человека-Бога; для установления духовной функции секса, вытесняющей простое инстинктивное животное побуждение к размножению и чувственному удовлетворению.

Эволюция очевидна во всех других фазах нашей жизненной деятельности. Почему она не должна проявляться в этой, самой важной из всех наших систем общения?

Сам по себе акт деторождения не является ни священным, ни святым. Гораздо чаще это было формальной обязанностью или наказанием за потворство акту, которого мужчины и женщины более чем наполовину стыдились, даже стремясь к нему с инстинктивным побуждением космического закона, которого нельзя избежать, хотя с ним можно с выгодой сотрудничать.

И акт рождения детей не дарует истинного материнства. Материнство не обязательно означает материнство, так же как супружество не всегда является браком. Есть много матерей, которые никогда не рожали детей. И есть много женщин с детьми, которые не знают даже первого слабого рассвета той чудесной, прекрасной и интенсивной (потому что духовной) любви, которая чаще всего приходит в облике материнства, но которая всегда присутствует, когда две души, которые действительно являются родственными, соприкасаются с внутренней природой друг друга.

Если женщины сегодняшнего дня будут настаивать на священности и правомерности рождения, женщины завтрашнего дня не будут стремиться избежать материнства. Если женщины сегодняшнего дня установят священность всей жизни; если они не успокоятся, пока каждый ребенок, рожденный в этом мире, не будет признан законным и, более того, желанным; если ему будут предоставлены все преимущества образования, здорового тела, правильного морального воспитания, будьте уверены, что женщины будущего будут стремиться только соперничать друг с другом в качестве и совершенстве своего материнства.

Усилия многих радикалов принять законодательство, регулирующее рождаемость, борьба за распространение знаний о том, как предотвратить зачатие, могут быть благими намерениями, поскольку эти вещи соответствуют преобладающим условиям. Но они не являются окончательным ответом на проблему. Любовь — единственный ответ. Там, где любви позволено править, дети не только желанны, но и восторженно ожидаемы и обеспечены всем необходимым.

Материнство — это надежда и радость для нормальной женщины. Сравнительно, каждая женщина была бы нормальной при надлежащих социальных и экономических условиях. Когда женщины стремятся избежать материнства, это происходит либо из-за отсутствия достаточных средств для заботы о детях, либо из-за отсутствия достаточной любви. Или из-за страха перед этим современным Молохом — Общественным Мнением.

Когда женщина по-настоящему любит мужчину, она жаждет стать матерью его детей. Сбалансированный мир даст возможность каждой женщине быть свободной от рабства страха, бедности и болезней, оставляя ее свободной руководствоваться в самой жизненно важной и важной функции ее жизни зовом высшей любви, на которую она способна. Любовь установит материнство как божественную привилегию. Конечно, никакая другая сила на земле или в высших сферах не может этого сделать. Ни проповеди, ни банальности, ни наказания, ни законодательные ошибки. Любовь — единственный спаситель человечества. Нет другого истинного Бога.

Когда-нибудь символ Божества, который сейчас изображает распятого Человека, будет заменен на всех алтарях образом крылатого младенца, и когда это произойдет, Человечество поднимется до этого идеала.

ГЛАВА IV

ИСТОРИЯ БРАКА И СОПРЯЖЕНИЯ

Любая попытка обсуждать темы, касающиеся сексуальных отношений, с интеллектом и оптимистичным взглядом, затруднена тем фактом, что сексуальные проблемы так тесно связаны с религиозными предрассудками, причины которых мы уже упоминали в главе, посвященной сексуальному поклонению и сексуальной деградации.

Поэтому возможно, что, стремясь определить свободу и выступить за освобождение женщин и мужчин от «оков» супружества, нас могут обвинить в стремлении разрушить одним ударом, так сказать, социальный институт брака.

Таково не намерение настоящего автора по причинам, которые основаны на чем-то гораздо более примечательном, чем уступка предрассудкам и «верованиям» большинства.

Лютер Бербанк сказал: «При изучении любого из вечных и фундаментальных законов природы все предыдущие предубеждения и унаследованные предрассудки должны быть отброшены, если студент надеется быть принятым в доверие к Природе и стать участником ее тайн».

Среднестатистический человек, окопавшийся за оплотом теологических предрассудков, пропитанный верой в окончательность всех предыдущих открытий и знаний, кишит фанатичным желанием «защитить своего Бога» — как будто Верховная Сила, какое бы имя мы ей ни дали, не была способна к самозащите.

Именно из-за этого ошибочного рвения со стороны недальновидных людей человеческая эволюция идет медленно, хотя она также неизбежна.

Они подобны тем, кто, наблюдая за сносом разрушенного жилища, осужденного Советом общественной безопасности, пытается остановить процесс рабочих; они не знают, что когда земля будет расчищена, на том же месте будет возведено более прекрасное, более видное и, прежде всего, более пригодное для жилья здание; и все, что было достойно сохранения из старой архитектуры, будет использовано в новом здании.

Землянки наших допотопных предков были спроектированы так, чтобы защитить их от разрушительных сил шторма и волн, а также от их братьев, врага; и хотя наши представления о том, что составляет желаемое место жительства, эволюционировали до нашего современного идеала дома, а не просто убежища, фундаментальная концепция остается. Изучение истории должно быть обнадеживающим, хотя бы для того, чтобы доказать, что никакие радикальные изменения в человеческой этике никогда не навязывались нам силой. Поистине, «боги ждут людей», и пока не появится нечто вроде согласованного требования об улучшенных условиях, они стоят прямо за дверью, ожидая, когда их пригласят: «Войди, Друг».

Как с ментальными идеями, так и с этическими идеалами. Пока не появится более общее требование к более высокой концепции брака, вполне вероятно, что мир будет продолжать существовать с тем, который сейчас выполняет свою функцию для большинства, хотя следует признать, что эта бедная вещь демонстрирует много дряхлости и страдает от стольких жалоб, как ипохондрик.

Но тот факт, что брак в той или иной форме преобладал как одна из фундаментальных необходимостей человеческой этики с самого начала записанной истории, а несомненно и до этого, является, как мы полагаем, очень удовлетворительным доказательством того, что брак занимает постоянное место в социальной и индивидуальной эволюции. Каково это место, можно вывести из изучения истории брака.

Существует две разные точки зрения, с которых мы можем обсуждать все фазы Жизни, а именно мистическая и этическая. Мистик видит всю жизнь как бы изнутри; а физик изучает внешнее, видимость. Для мистика видимый, или внешний, мир — это последовательность символов, которые он должен интерпретировать. Для него вечные и фундаментальные истины Космоса рассказаны в последовательности движущихся картин. Фактически, мистик давно предвосхитил искусство, которое мы сейчас видим проявленным в наших кинотеатрах, и осознал, что сцены, которые кажутся глазу реальными событиями, являются лишь отражением сцен, разыгранных в месте, далеком и задолго до момента проекции на экран, который встречает его взгляд.

Наука исследует, препарирует и классифицирует эти символы в соответствии с их отношением к другим символам, которые разум ранее отметил и классифицировал. Тот же вывод ожидает и Науку, и Мистицизм.

Человечество всегда ищет Реальность — Ноумен, который мы интуитивно постулируем как стоящий за феноменами Природы.

Институт брака, дошедший до нас через все века, бок о бок с тайной секса и включенный вместе с секс-тайной в каждую форму и систему религиозных обрядов и церемоний среди всех народов, по-видимому, занимает место в человеческой этике, столь же существенное и постоянное, как само зерно жизни.

Действительно, институт брака на своих первых стадиях эволюции существует в животном мире, где выбор в большом разнообразии форм является обычным явлением.

И следует признать, что здесь мы находим ту же тенденцию к изменениям и вариациям, как в отношении индивидуума, так и семейного вида, что и в человеческой семье.

Полиандрия, полигамия и моногамия были обычными среди некоторых животных, в то время как среди других правилом была только одна форма спаривания.

Как ни странно, сексуальная беспорядочность совсем не является общей среди животных, хотя полигамия распространена. Принятие полигамии очевидно связано с одной из двух вещей, или, возможно, чтобы быть более точным, с обеими. Во-первых, потому что процент смертности среди самцов выше, чем среди самок; это относится к животной жизни, как дикой, так и домашней. В дикой жизни — из-за частых боев; в домашней жизни — потому что самок держат для разведения, а самцов забивают на мясо.

Вторая причина заключается в том, что самка редко бывает такой же сильной, как самец, и к этому добавляется изнуряющий эффект вынашивания и воспитания потомства, необходимость чего должна была проявиться очень рано среди различных семей из соображений самозащиты, если не из чего-то более высокого, поскольку победа, очевидно, благоприятствовала численно сильным.

В жизни птиц, особенно там, где любовь является столь жизненно важной частью их жизни и так прекрасно выражена, моногамия является правилом, и у некоторых видов, таких как малиновка, по-видимому, существует некая аристократия, предотвращающая сношения с любой другой семьей. Малиновка будет спариваться только с малиновкой и нередко спаривается на всю жизнь; что означает, что если один умрет, другой отказывается спариваться снова.

Утверждается, что белоголовый орлан никогда не отступает от моногамии. Раз выбранная пара, союз длится до смерти одного из партнеров. Из этого, однако, не следует, что белоголовый орлан является существом с высшей моральной совестью. Может быть, он руководствуется в своем выборе супружеской пары интуитивной силой, неразвитой у других типов жизни, или, что гораздо более вероятно, может быть, его сексуальная природа легко удовлетворяется и у него нет темпераментных симпатий или антипатий, в каком случае сила привычки была бы самой сильной движущей силой. Это объяснение соответствует характеру орла.

Суть в том, что брак, или то, что составляет брак, существует среди птиц и животных и что он предшествует истории как социальный институт среди людей. Другой факт, который мы должны признать, если мы справедливы, заключается в том, что брак, по-видимому, не знает систематической и восходящей тенденции. На самом деле, нет никакой определенной эволюции к определенной и окончательной практике моногамии, хотя моногамный обычай признается эволюционным типом среди цивилизованных рас сегодня. Тем не менее, было бы глупо предполагать, что строгая моногамия соблюдается буквально, или что социальные требования не могут восстановить полигамию как узаконенный обычай.

Пропуская те формы спаривания, которые можно классифицировать как сексуальную беспорядочность, такие, например, как существуют среди эскимосов, а также среди даяков Борнео, где «контракт» заключается на ночь простым способом обмена головными уборами между мужчиной и женщиной, мы переходим к одной из самых ранних и наиболее общих форм брака среди примитивных народов, где родители устраивали брак между своими детьми по причинам личной выгоды. В этих случаях ни с юношей, ни с девушкой не советовались, и они обычно не встречались, пока не встречались для совершения брака. Фактически, у них, казалось, не было никаких предпочтений. Эти браки легко расторгались, если только в результате не появлялись дети, когда, по-видимому, развивалось чувство обязательства перед потомством продолжать семью.

Брак через похищение вырос из матриархальной системы и стал вполне естественным бунтом мужского пола против женского правления, в котором у него не было прав и не было дома с супругой. Поскольку род семьи был первым соображением и это поддерживалось женскими главами клана, мужчине ничего не оставалось делать, если он хотел быть фактором в сообществе, кроме как украсть свою жену из ее семьи и установить свою собственную семейную жизнь. Таким образом, женщина стала собственностью мужчины по его праву захвата и защиты.

Вдохновленный жаждой дальнейших вторжений, мужчина постепенно приобрел не одну, а многих жен, которые составляли его «имущество», исходя из того факта, что он заработал их правом завоевания, причем завоевание является не только дикой, но и цивилизованной идеей «заработка».

Действительно, наши современные браки обнаруживают степень дикости в этом отношении, которая не подозревается случайным наблюдателем. Почти повсеместное соблюдение того, что в юридической юриспруденции стало известно как «неписаный закон», который позволяет мужчине оставаться безнаказанным, когда он убивает другого мужчину, которого он считает состоявшим в интимных отношениях с его женой, является молчаливым признанием законных прав мужчины на личность своей жены.

В бесчисленных случаях, получивших всемирную огласку в самое последнее время, мужчина, виновный в убийстве при этих обстоятельствах, был возведен в ранг мученика-героя, и одна женщина-писательница, чьи истерические излияния занимают значительное место в печати, защищала мужчину, который воспользовался этим «неписаным законом», чтобы застрелить своего соперника, следующими словами: «Вы, мистер, застрелили бы человека, которого застали бы рыщущим по вашему дому с намерением украсть ваше серебро; ваши драгоценности; вашу собственность любого рода или ценности. Насколько же больше тогда вы должны охранять честь своей жены от этих пагубных мародеров?»

Конечно, мы ставим под сомнение право людей убивать друг друга в защиту простой собственности; но это здесь не главное. Вывод здесь очевиден: эта женщина, представляющая по крайней мере средний уровень интеллекта, поместила свой пол в категорию мужской собственности, полностью игнорируя право женщины или силу свободной воли.

Здесь упоминается этот инцидент, чтобы показать, насколько глубоко укоренилась собственническая идея брака, которая возникла из чего-то не более идеального, чем животный инстинкт собаки с костью.

Мы также не хотели бы создавать впечатление, что эта односторонняя идея того, что составляет моногамный брак, ограничена мужским полом. Та же идея обладания как куском собственности, представляющим столько вложений времени, денег и услуг того или иного рода, движет и женщиной, хотя права женщины на мужчину не так широко защищаются, и она редко прибегает к таким насильственным методам защиты или мести за потерю своей собственности. Возможно, у нее более острое чувство ценностей. Необходимость заменила «поддержку» на «оскорбленную честь», и современная женщина мстит за потерю своего имущества через более безопасные каналы судов.

Чувство обладания, столь укоренившееся в человеческой природе и столь значительная часть наших современных брачных отношений, не основано на моральном кодексе, который имеет своим базовым принципом верность своему партнеру. Это доказывается тем фактом, что мужчины уже некоторое время присвоили себе право на беспорядочность, причем главным пунктом их защиты является то, что их поведение не лишает жену и семью удовлетворительного содержания. Многие женщины сегодня, безупречно респектабельные и посещающие церковь, признаются себе, если не своим соседям, что закрывают глаза на распущенность мужа в сексуальных вопросах, «пока он хорошо обеспечивает меня».

Когда мы перейдем, как мы сделаем это позже, к рассмотрению того, что составляет мораль, мы увидим, что, как и все наши развивающиеся идеалы, она регулируется непосредственными условиями, как индивидуальными, так и социальными.

Легко понять, почему полигамия практиковалась как необходимый способ и почему женщин так дешево ценили, когда мы осознаем столетия разрушительных войн, как завоевательных, так и оборонительных, которые очерняют путь Эволюции.

Таким образом, тенденция к эстетическому выбору, всегда более выраженная у женщин, чем у мужчин, была поглощена ложной оценкой, придаваемой мужчине из-за его относительной нехватки.

В Америке, в начале шестидесятых годов, страх перед эпитетом «старая дева» толкал многих женщин к браку с мужчиной, который лично ей не нравился, но поскольку он представлял собой более или менее «rara avis» (редкую птицу), и поскольку ее претензия на привлекательность основывалась на ее успехе в поимке этой редкой птицы, она позволяла себе стать жертвой условий; и мы можем смело сделать вывод, что среднестатистической женщиной прошлого века не двигал никакой более высокий мотив, чем подчинение условиям ради «добродетелей верности и преданности дому и очагу», которыми критики современной морали любят напоминать нам, характеризовались наши бабушки.

Вкратце, мы можем рассмотреть историю брака и спаривания везде и во все времена как изменчивую, контролируемую целесообразностью; и всегда основанную на эгоистической идее обладания, выраженной правом родителей распоряжаться своими детьми; правом через захват; правом через покупку; и правом через согласие.

Один или все эти обычаи были опробованы в разных частях мира и в разное время, и редко положение женщины приближалось даже к такому завидному месту, как положение самки животного, за исключением сравнительно коротких периодов, когда женщины были родом семьи.

Эти периоды становились все более редкими, пока правовой статус женщин не стал, как он есть сейчас, не более чем тем, что позволяло ей развивающееся сознание мужчины.

Вопрос в том, были ли при нашей притворной моногамии, которая сама по себе является более идеальным состоянием, чем полигамия, все женщины либо лучше устроены, либо более моральны. Ответ во многом зависит от нашего представления о том, что составляет мораль. Конечно, положение женщин в христианских странах было и остается далеким от идеала; что, судя по внешним признакам, указывало бы на то, что моногамия, как она практиковалась в прошлом, служила лишь идеалом и в лучшем случае была первой помощью для мужчины, прежде всего из-за вопроса личного здоровья и чистоты; во-вторых, как средство развития в нем латентных качеств альтруизма, проявленных поначалу достаточно эгоистично в защите своего имущества; среди которого он эгоистично признавал своих детей по крайней мере на первом месте; хотя жена была немногим больше, чем удобство и инкубатор.

Об условиях, которые преобладали при моногамном обычае и среди так называемых высших рас, Летурно в своей «Эволюции семьи» говорит: «Евреи, по-видимому, были единственными среди семитов, кто принял моногамию, по крайней мере в общей практике. Несомненно, подчинение еврейской женщины не было таким экстремальным, как в Кабилии; оно было, однако, очень большим. Ее согласие на брак, правда, было необходимо, когда она достигала совершеннолетия, но ее все равно продавали мужу. Мы находим едва ли больше, чем портрет трудолюбивой служанки, занятой и жадной. Мы увидим, что жена, хотя она могла заработать много денег, что, по-видимому, было идеалом еврея согласно Притчам, была отвергаема по желанию, без какой-либо другой причины, кроме каприза хозяина, который купил ее. Наконец, и это гораздо более сурово, она всегда была обязана доказать, с одеждой в руках, что она была девственницей в момент своего брака, и это под страхом быть побитой камнями».

Такое же положение дел или хуже существовало в Индии и Персии, хотя в Персии, по-видимому, была попытка предписать ту же верность мужу, что и жене, согласно Зенд-Авесте; единственным суровым ограничением брака было то, что никто не должен жениться на неверном. В Индии, где веками существовала предполагаемая моногамия (за исключением привилегированных классов, где господствовало сожительство), этическое состояние женщин было и остается прискорбным.

В Древней Греции и Риме положение женщины было самым низким. Ее обычно покупали или отдавали за службу. Слово ее мужа было законом, и матери были вынуждены подчиняться своим сыновьям так же безропотно, как если бы они были рабами. Жене и матери не разрешалось посещать празднества, и ей также не разрешалось выбирать своих друзей, муж принимал этот выбор за нее.

Это, конечно, относилось к респектабельной, или так называемой добродетельной женщине, которая составляла большинство. Тогда, как и сейчас, два класса женщин были в некоторой степени освобождены от этого жесткого обычая. Один класс составляли те женщины, чье богатство давало им степень власти, потому что обладатели большого богатства всегда были законом сами для себя. Другой класс составляли женщины, занимавшиеся проституцией, которые благодаря своему образу жизни встречались с мужчинами на условиях по крайней мере временного социального равенства.

Таким образом, очевидно, что путь добродетельной женщины без независимости, которая сопровождает обладание собственными деньгами, был в древние времена гораздо более тернистым, чем путь наложницы или проститутки; и именно из-за этого факта родительская любовь, самый мощный из всех рычагов, используемых Космическим Законом, чтобы поднять любовь из деградации, ввела обычай «приданого», и хотя это тоже в разное время становилось источником деградации, вдохновляя обедневших аристократов на безлюбовные браки с так называемыми низшими, все же это было фактором в эволюции женщин и сохранении рас. Это послужило двум целям. Это сделало женщин, по крайней мере в теории, более независимыми; и это привело к смешению крови, которое спасло аристократический класс от вымирания из-за упадка.

Как и следовало ожидать в тех случаях, когда женщины пользовались степенью свободы, обусловленной финансовыми и социальными преимуществами, они находили подлое удовольствие в том, чтобы властвовать над своими родственниками-мужчинами, и, как мы можем заметить в наше время, мужчины, которые поддавались соблазну богатства и женились на женщинах, которым они были вынуждены предоставлять свободу и уважение, которые дает богатство, горько жаловались на свою судьбу; как свидетельствует следующая жалоба римского мужа: «Я женился на ведьме с приданым; я взял ее, чтобы иметь ее поля и дома, и это, о Аполлон, худшее из зол».

Одна доминирующая идея контролировала статус брака в ранней Греции и Риме — идея, полностью соответствующая материалистической фазе их цивилизации; это была идея деторождения; идея, которая логически была неизбежна, поскольку непрерывные войны приводили к населению, в котором преобладали женщины, и нам говорят, что в интересах деторождения как бездетность, так и безбрачие сурово наказывались. Таким образом, положение женщин было тем, что лучше всего описывается фразой «между дьяволом и глубоким синим морем».

Что касается «идеала супружеской верности», Плутарх является авторитетом для истории о том, что Катон одолжил свою жену своему другу Гортензию и взял ее обратно после смерти последнего, плюс богатое наследство от сделки. Однако, если бы Марта добровольно отдалась Гортензию из чувства привязанности, скорее всего, она встретила бы смерть от рук своего «справедливо оскорбленного» супруга.

В Европе преобладали схожие условия, и хотя моногамия была правилом, существовали сожительство и проституция во всех ее формах. Жена была подчинена мужу во всех желаниях и прихотях, а после него — старшему сыну. Это верно сегодня в Германии и среди саксов в степени, модификации которой не согласуются с другими достижениями в нашей социальной этике.

Ошибка утверждать, что религиозные системы оказали какое-либо прямое влияние на эмансипацию женщин в течение девятнадцати сотен лет христианской цивилизации среди белых рас.

Религиозные системы только отражали расовое мышление; они не формировали его. Это верно, несмотря на тот факт, что истинная религия, если ее понимать эзотерически, всегда стремилась к единству, а единство означает равенство по всем линиям: секс-равенство; социальное равенство; расовое равенство.

Мы должны здесь отвлечься от основной точки этой главы достаточно долго, чтобы объяснить, что равенство не является синонимом идентичности, как кажется многим; заблуждение, которое, к нашему сожалению, разделяет судья на скамье с рабочим на строительной площадке, и идиотское наблюдение, что «если женщины ожидают голосовать, они должны ожидать стоять в трамвае», увы, не ограничивается хамом, а довольно часто высказывается профессионалом.

Та же глупая идея преобладает в отношении расового равенства. Оно оценивается по сходству с нашим собственным в вопросах одежды; или выбора продуктов питания; по несущественным различиям, а не по оценке того, что данная раса может внести в разнообразие человеческого знания; и все же очевидно, что природа стремится к разнообразию; к множественности идей, обычаев и творений.

Дифференциация — это первоначальная попытка.

Претензия женщины на равенство должна основываться на том факте, что прежде всего она отличается от мужчин, а не идентична им.

Женщина, которая надевает мужскую одежду и избегает всякой так называемой «женской легкомысленности» в своих усилиях доказать, что она равна мужчине, признается, что в своей естественной среде она не считает себя его равной, и маскируется под мужчину в тщетной надежде, что она может обмануть себя и других, думая, что она таковая.

Индивидуум важен для Общества пропорционально своей оригинальности; пропорционально тому, как он вносит какую-то новую идею; какой-то доселе незнакомый взгляд.

Возвращаясь к вопросу о том, что составляет истинную религию, а именно к осознанию нашего единства со всей жизнью, мы обнаруживаем, что, хотя религиозная этика включала этот идеал, он не подчеркивался в соотношении с его важностью. Результатом является то, что там, где должно было быть установлено единство, правилом была сегрегация, и без всякого желания отразить дискредитацию на идеале Церкви мы указываем на тот факт, что эмансипация женщины и ее сотрудничество во всех сферах жизни, как надежда, если не как свершившаяся реальность, только сейчас сделала свой первый поклон миру.

То, что этот первый поклон происходит бок о бок с, если не фактически вслед за разрушением старых теологических догм; неудовлетворенностью религиозными системами; и решительным пренебрежением к тому, что было представлено как религия; не может быть отрицаемо. Факт в том, что религиозные верования никогда никого не спасают; никогда по-настоящему не возвышают нации. В лучшем случае они были лишь «утешительным призом» или наркотиком. Любовь к свободе — великий освободитель.

Влияние Рационализма, как его инициировали Ингерсолл в Америке и Брэдлоу в Англии, было открывающим клином. Христианская Наука, порожденная женщиной, включила фразу «Отец-Мать-Бог» в свою литературу, и единство было провозглашенным идеалом всего разнообразия новых культов и философий, представленных под таким большим разнообразием имен, что мы не можем здесь перечислить их.

Тем не менее, мы все еще на много лиг далеки от реализации этого идеала, несмотря на проповеди в его пользу. Политически идеал единства представлен, более или менее несовершенно, конечно, как Социализм и Суфражизм. Коммерчески, еще более несовершенно в призывах купцов «давайте соберемся вместе по этому поводу» и в усилиях по законодательству, которое должно контролировать дивиденды корпораций и графики труда, и регулировать часы работы. Фактически, по всей линии мы видим тень, отбрасываемую восходящим солнцем единства.

Мы таким образом кратко проследили историю брака и спаривания, чтобы мы могли обсудить с разумной беспристрастностью вопросы: Что символизирует брак? Какова его функция в жизни социального тела; в существовании самой сферы; всего Космоса?

Имеет ли он какое-либо реальное место и цель помимо деторождения, или какую-либо более духовную функцию, чем увековечение человеческого вида?

ГЛАВА V

СИМВОЛИЗМ БРАКА И СЕКСУАЛЬНОГО СОЮЗА

Несмотря на очевидный факт, что институт моногамного брака не привел к идеальному состоянию, также ясно, что любой другой идеал сексуального союза невозможен для высокоразвитой расы.

Моногамия, несмотря на ее нынешнее неудовлетворительное состояние, является обещанием высочайшего идеала, к которому могут стремиться смертные; это несовершенный образ того идеального состояния, к которому всегда стремилась человеческая природа. То, что мы стремились по большей части вслепую; что мы далеко не достигли идеала, к которому стремились, не должно удерживать нас от осознания того, что идеал правилен.

Моногамия, как тип совершенного брака, символизирует встречу и последующий союз мужчины и женщины, которые являются совершенными дополнениями друг друга.

Чтобы быть совершенным и прочным союзом, они должны быть духовными двойниками. Без этого двойственного сродства как основы союза никакая сила на земле не может заставить их объединиться, хотя все законы людей будут использованы, чтобы держать их связанными друг с другом в теле. Если два человека принадлежат друг другу по незыблемому закону духовного двойника, никакой множественный набор созданных человеком законов не может удержать их души врозь, хотя эти кодексы могут временно разделить их во плоти. Оковы истинного супружества «святы» — слово означает целое; полное; завершенное; но эти оковы имеют внутреннюю природу; их можно судить только по внутренней природе двух людей; и любая попытка решить этот важнейший вопрос с точки зрения внешнего суждения должна потерпеть неудачу.

Совершенный союз одного мужчины и одной женщины — это высший идеал брака, который мы можем себе представить; но должны ли мы по этой причине настаивать на том, что брак как социальный институт всегда является полноценным и священным? Когда два незрелых человека сходятся под влиянием импульса, основанного не более чем на слепой силе химического притяжения и сцепления — инстинкте, который мы разделяем с любой формой жизни, от простейшего насекомого до человека, — должны ли они быть принуждены соблюдать этот акт «пока смерть не разлучит их» в физическом теле?

Мы бы сказали: «Упаси Боже!», если бы этот призыв не был излишним. Небеса действительно запрещают это, и именно поэтому мы видим так много попыток разрушить эти незрелые отношения.

«Стремление сексуальных элементов через сродство или страстные влечения к гармоничным брачным союзам является причиной всех движений, ростов и активностей в физическом и моральном мире», — говорит один писатель, и добавляет: «Неспособность достичь желаемой цели и война между несовместимыми и отталкивающими элементами — причина всех нарушенных равновесий, раздоров и столкновений в обеих сферах. Если бы атомный брак в природе был совершенным, не было бы ни бурь, ни засух, ни ядов, ни уродств, ни болезней. Если бы брак между индивидуальной волей и разумом, между внутренней и внешней жизнью был совершенным, мы имели бы на земле возрожденных людей, достойных называться сынами Божьими. Если бы брак между полами был совершенным, мы имели бы Социальный Рай».

Брак, таким образом, в смысле супружеского союза двух лиц противоположного пола, является важнейшей функцией нашей жизни; любая другая деятельность вторична по отношению к нему. Торговля существует только благодаря этому союзу; все законы человека — это порождение брака; вся мораль исходит из идеального брака — союза Мудрости и Любви. Воображать, что функция, столь жизненно важная для нашей внешней жизни, не должна иметь места в тех фазах жизни, которые мы называем «высшими», — явный абсурд, проистекающий из тех обедненных концепций о том, что составляет духовность, которые постулировала теология; концепций, которые, укрывшись за стенами «так сказал Господь», временно бросили вызов современному прогрессу.

Между духовным и материальным мирами нет широкой пропасти, хотя материальный мир — лишь несовершенное отражение базового принципа жизни.

Брак, таким образом, происходит вечно, «Природа — это система бракосочетаний», — говорит писатель, а природа — лишь язык духа или Божественной Жизни.

Как вышло, что теология совершила ошибку, принизив половой союз и ограничив его лишь эфемерной жизнью тела, мы рассмотрим позже. А пока краткий обзор типов брачных церемоний, которые были универсальными, убедит нас в том, что Природа всегда стремилась донести до человеческого разума эту великую тайну вечного и непрекращающегося союза дополняющих друг друга начал.

Возьмем, к примеру, символ обручального кольца. Этот обычай, различающийся лишь в неважных деталях, соответствующих преобладающим социальным обычаям того времени, дошел до нас с доисторических времен. Золотой круг, который иногда носит только невеста, но часто и невеста, и жених, является эмблемой завершения круга мудрости и окончательного достижения, в «двух, ставших одним», обретения каждым своей «второй половины». Круг всегда используется для выражения Абсолюта; Аум; Высшей Силы, которая «не имеет начала и не имеет конца».

Согласно старому иудейскому закону, обручальное кольцо должно быть сделано из чистого золота и должно быть заработано и оплачено женихом; он не мог приобрести его в кредит или в подарок. В этом обычае есть нечто большее, чем просто бережливость или уверенность в способности жениха обеспечить потребности и комфорт своей жены и будущей семьи. Он символизирует истину о том, что никто не может надеяться обрести это бесценное благословение совершенного супружеского союза иначе, как собственными усилиями. Бессмертие должно быть заработано, а совершенный союз, союз духовных двойников — что фактически означает «двое, ставшие одним», — приходит только ценой борьбы, требования и доказательства нашей пригодности для Совершенной Жизни.

Другой обычай, который был почти повсеместно распространен, — это питье вина, символизирующего «вино жизни», по завершении брачной церемонии. Иногда это было прерогативой только невесты и жениха, иногда — совершающего обряд священника, но чаще всего в этом обычае участвовала вся компания. Таким образом, питье вина символизирует вечную молодость и вирильность, которыми могут наслаждаться только те, кто достиг полной жизни — божественного или духовного сексуального союза.

Этот символизм очевиден, когда мы осознаем истину, что только дополняющие друг друга начала обладают силой действовать и взаимодействовать без изменений или потерь. Равновесие поддерживается идеальным балансом двух сил; если одна сила хоть на малую долю меньше другой, идеальный баланс отсутствует.

Еще одним брачным обычаем, широко распространенным среди древних, было возложение короны в день свадьбы. Этот обычай ранее включал как жениха, так и невесту, но позже был ограничен только невестой, как и обычай ношения вуали. На ранних греческих свадьбах короны из золота или серебра возлагались на головы и невесты, и жениха; зажигались свечи; и происходил обмен кольцами.

У нас есть похожий обычай сегодня на всех модных церковных свадьбах. У нас есть зажженные свечи, означающие неугасимый огонь любви, и кольцо, которое символизирует вечность.

Корона символизирует истину о том, что истинно духовный союз дарует корону бессмертия; силу Богочеловечества в Царстве Любви, которое превосходит все земные царства своим великолепием. Это буквальная истина, хотя ее невозможно понять во всей полноте, пока мы не станем достойны этого царства.

Вуаль, которую невеста поднимает по завершении церемонии, символизирует истину о том, что когда мы достигнем духовного брака, вуаль, отделяющая внутреннюю жизнь от внешней, будет поднята; она настолько тонка, что иллюзия, из которой сделана свадебная вуаль, верно символизирует это кажущееся разделение физической жизни от духовной. Когда вуаль будет поднята, мы узнаем свое дополнение в блаженстве совершенного союза; и когда мы найдем ту вторую половину нашего существа, которая является скрытым побуждением каждой нашей мысли и действия, мы обнаружим, что вуаль поднята. Вся панорама вселенной станет открытой книгой. Нет «видимого» и «невидимого»; все это Единое, с нашей собственной двуединой сексуальной природой в качестве центральной оси.

Настолько просты и очевидны все эти символы естественного человека, что мы поражаемся, найдя ключ, почему мы не проникли в их смысл раньше. «Она получит корону на Небесах», — говорим мы о какой-нибудь самоотверженной и любящей душе, и эта фраза большинству из нас внушает мысль о власти земных королей и королев со всем их великолепием драгоценностей и свиты; но существует внутренний смысл, который символизируют великолепие и короны земных королей и королев.

Духовный союз с совершенным дополнением нашей внутренней природы сам по себе является короной царской власти, символом которой являются земные правители. Духовное тело благодаря этому союзу становится сияющим, светящимся и светится с таким великолепием, что ослепляет глаза наблюдателя. Что составляет красоту и ценность драгоценных камней — алмазов, рубинов, сапфиров, изумрудов, топазов, жемчуга?

Это излучение света, которое они испускают; это их светимость — их прозрачность. Действительно, верно, что сила, которую мы видим воплощенной в правителях земли, имеет соответствующее значение в духовном смысле; как, впрочем, и все вещи, которые мы познаем нашими физическими глазами. Индусы говорят нам, что все вещи являются либо посланием «нита», либо «ита». Либо они говорят нам: «это путь к высотам», либо «это не путь».

Корона из цветов апельсина, которая вытеснила древнюю корону из золота, серебра и мишуры, носимую с таким неосознанием ее эзотерического послания, символизирует одну из самых прекрасных истин, касающихся духовного брака — союза духовных двойников.

Подобно тому как этот союз придает прекрасное сияние духовному телу, тело также становится благоухающим, как цветок. Сорняки, как мы помним, не имеют запаха или могут обладать неприятным запахом. Сорняки — это невозрожденные цветы.

Определенные химические комбинации производят тошнотворные газы. Человеческое тело — это лаборатория, в которой постоянно происходят химические изменения. Изменения, производимые сексуальным функционированием, больше всего, что когда-либо обнаруживал химик-экспериментатор в природе.

Патологам хорошо известно, что нежелающая жена, какой бы верной она ни была, если ее принуждают к половому акту, может наградить мужа вполне определенным случаем генитального заболевания; и это вовсе не странно, если учесть общепризнанный факт, что гнев, страх, месть, алчность и все разрушительные мыслительные силы производят яды в секрециях организма.

В литературе розенкрейцеров есть история «Химической свадьбы Христиана Розенкрейца», которая, если читать ее с ключом к эзотерическому смыслу, является историей химии брака между полами. Действительно, вся история тайных доктрин розенкрейцеров — это история полов, а «тайна тайн», которая так ревностно охранялась герметистами, розенкрейцерами и другими тайными обществами, — это тайна духовного союза мужского и женского принципов во всей природе, кульминацией которого являются мужчина и женщина, дарующая им бессмертную жизнь через совершенный баланс пола.

Говорили, что женщин не допускали в Братство розенкрейцеров, но это неправда, чему есть множество доказательств.

Из-за враждебности господствующей Церкви к любому возвеличиванию половых отношений и, в частности, к почитанию женщины, тем, кто стремился сохранить огонь Эзотерической Мудрости, стало необходимо окружить себя строжайшей секретностью; вследствие этого история полов, составляющая само сердце и центр герметической философии, была рассказана в аллегориях, непонятных, если только у человека нет внутреннего зрения или он не был посвящен в секретный код.

В XVI и XVII веках Церкви удалось настолько подорвать работу герметистов, что женщины были исключены из Братства, а единственной видимой целью тайного ордена стал поиск металлической трансмутации. Наряду с этим убедительным доказательством того, что эзотерическое значение символов было извращено, мы находим их аллегорическую фразеологию, перемешанную с частыми аллюзиями на отрывки из Писания и на Деву Марию, что окончательно доказывает, что Церковь, находившаяся тогда в зените своей власти, конфисковала архивы тайного ордена и, либо из страха перед влиянием их работы, либо, возможно, из-за отсутствия адекватного понимания их мудрости, использовала их символизм для дальнейшего прославления светской власти Церкви.

Этот предмет будет снова рассмотрен в главе, посвященной «Скрытой Мудрости», поэтому пока мы оставим его.

Еще одна великая духовная истина, касающаяся брака, обнаруживается в тесной и постоянно повторяющейся ассоциации горлицы с церемонией бракосочетания.

Голубь — это, по преимуществу, пример супружеской любви. Горлица, больше, чем любая другая из семейства голубиных, известна пылкостью своих сексуальных желаний, верностью своему партнеру, а также преданностью и распространением своей любовной природы. Хорошо известно, что если один из пары горлиц умирает, другой будет горевать до смерти. «Как пара горлиц» говорят о паре, которая счастливо жената, а семейная жизнь голубя сделала его символом мира.

Голуби почитались священными во многих частях мира и занимали видное место в религиозной символической архитектуре и утвари, с древних времен и до наших дней. Символ голубей, летящих над ковчегом завета, олицетворяет духовное происхождение рождения, где ковчег — это первородное яйцо, из которого вышли все формы жизни. Давайте также вспомним, что они вышли парами.

ГЛАВА VI

ВОЗДЕРЖАНИЕ; ЦЕЛОМУДРИЕ И АСКЕТИЗМ; ИХ ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

От самых ранних форм поклонения полу, в которых творческой функции, несомненно, отводилось подобающее ей место, через последовательные стадии сексуальной дегенерации мы приходим к сексуальным извращениям и почти всеобщей распущенности Древней Греции и Рима, у которых половая функция стала не более чем возвышенным методом деторождения, наравне с животными, и средством удовлетворения чувств, наравне с чревоугодием.

Даже среди интеллектуальных греков, представителей высшего типа цивилизации, которая, будучи эпикурейской и эстетической, была все же по сути материалистической, половой акт не имел большего духовного места, чем он занимает сегодня в племенном животноводстве.

Между древнеримской распущенностью и нашим собственным современным отношением к половым отношениям лежит то ужасное время в истории Человеческой Эволюции, известное как Темные века, в которое развился неестественный взгляд на функцию пола, во многих случаях эротически воплощенный в аскетизме и безбрачии. Хотя это звучит парадоксально, существует безбрачие, которое является отчетливо эротическим.

Читая о некоторых переживаниях в жизни святых, нормальный, здоровый человек испытывает отвращение, подобное тому, которое он испытывает при виде последствий физической болезни; и все же мы должны отметить в этом ненормальном отношении Церкви к половым отношениям эффект попытки природы достичь равновесия; отвращение от последствий предшествующих столетий.

Некоторыми из способствующих причин этого отвращения были: безбрачие, запрещенное Римским Сенатом, за исключением Церкви; тот факт, что у женщин не было выбора в браке; разрушительные войны, которые забирали лучших физически развитых мужчин; и дешевизна женщин, когда каждый богатый человек имел столько рабынь, сколько мог содержать и кормить; оргии, где женщины, как несвободные, так и свободные, открыто предавались разврату; все эти свидетельства крайнего унижения, до которого опустилась чистая и прекрасная функция пола, требовали отвращения; и оно пришло в идее аскетизма — случай, когда лекарство было хуже болезни. Ментальная установка, приведшая к аскетизму, не была такой, при которой половая функция была поднята из грязи распущенности, в которой она лежала; скорее, она была полностью отброшена как нечто низкое и нечистое; и это, к несчастью, теми, кто должен был знать лучше.

Римская церковь, полностью согласуясь с типом римского мышления, который ее породил, все еще придерживалась извращенной идеи о том, что женщины неполноценны. И именно со стороны Римской церкви сегодня, скорее, чем со стороны любой другой фазы христианского православия, мы отмечаем воинствующую оппозицию избирательному праву женщин и всем другим путям притязаний женщины на свободное самовыражение.

Сохраняя все старое римское неуважение к женщине, Церковь установила и поощряла безбрачие как выход из старого распутства, но, словно по некой духовной иронии, Церковь сохранила от своих «языческих» предков, поклонников пола, идола Святой Девы. И несмотря на бомбардировки критики извне и внушение суеверного невежества изнутри, чистосердечные дети Церкви всегда шли к «Святой Матери» за утешением; и таким образом вечные огни Истины тлели под пеплом извращенного мистицизма на протяжении Темных веков, которые прошли, и едва ли более светлого Рассвета, который наступил. Те, у кого есть глаза, чтобы видеть, понимают, что единственной стоящей вещью, которую старая, почти слепая Церковь все это время невольно делала, было сохранение этой центральной истины всей Жизни — религиозной, социальной, национальной и домашней — истины о том, что только возвеличивая материнскую функцию человеческой жизни, мы можем надеяться достичь спасителя человечества.

И, чтобы не осталось никаких заблуждений относительно того, кого мы считаем истинным «спасителем» человечества, мы снова заявим, как заявляет сама Церковь: «младенец из Вифлеема» — чистая Любовь между одним мужчиной и одной женщиной; «двое, ставшие одним», что является единственным спасителем, который когда-либо был или будет — чистое дитя Христа, рожденное от союза духовных двойников.

Пусть те, кто хотел бы цепляться за идею отдельного человека, рожденного в городе под названием «Вифлеем», как спасителя мира, помнят, что даже город получил свое название от слова «бетель», означающего чистый белый камень, закругленный сверху, в точном подражании омфалу Аполлона в храме Дельф. И когда шок от его открытия несколько утихнет, а его предрассудки будут поглощены желанием узнать всю Истину, пусть он также вспомнит, что эта центральная идея была фундаментом всех религиозных обрядов с начала времен; и вместо того, чтобы чувствовать, что вся ткань христианства была разорвана светом научного открытия, он увидит, что она была просто открыта, и это откровение докажет ему, что Истина — самая прекрасная, самая духовная и самая удовлетворяющая вещь в жизни, потому что Истина заключается в том, что Совершенная Любовь — единственный паспорт к бессмертному блаженству. Никто не может удержать Небеса от нас, если у нас есть эта совершенная любовь.

Таким образом, основы христианства являются основами любой другой религиозной системы; и основы таковы: Любовь — это Единый истинный и единственный Бог; а Пол — это форма, в которой этот Двуединый Бог проявляется; в соответствии с нашим индивидуальным и коллективным почтением к этому двуединому Богу будет и наше духовное развитие.

Мы не почитаем пол, когда обесцениваем его распутством; или когда мы отбрасываем его как нечистый, недостойный и несвятой; оба отношения ненормальны и несбалансированы.

Духовное сознание стремится к равновесию. Совершенно сбалансированный человек одинаково развит на всех планах; совершенно сбалансированный индивид, в достаточном количестве, создаст сбалансированную и, следовательно, здоровую социальную организацию; а сбалансированная и здоровая раса существ приведет к сбалансированной сфере; этот факт предвосхищен постулатом, который сейчас рассматривает Наука, а именно: ось земли может быть выпрямлена, и, если это так, на этом земном шаре будет преобладать равномерная температура.

Возвращаясь к рассмотрению тем, которые возглавляют эту главу, мы находим необходимым немного расчистить почву в отношении определения слов.

Слово «воздержание» должно применяться к акту самоконтроля в вопросах эмоций, желаний и страстей, будь то сексуальная страсть или страсть гнева, алчности или чревоугодия. Слово стало означать, во многих случаях, полное воздержание от половых отношений из-за общего мнения, которое преобладало, что любое потакание сексуальной любви было признанием слабости. На самом деле, наши современные идеи по этому предмету настолько хаотичны и настолько явно парадоксальны, что они абсурдны.

С одной стороны, у нас есть традиция, что материнство — это прекрасная и святая вещь; с другой — мы рассматриваем половые отношения сами по себе как непристойную вещь или, в лучшем случае, как слабость плоти.

У нас есть очевидная демонстрация того, что творение возможно только благодаря соединению двух полов, и все же нас учат, что сексуальная любовь — это нечто, что разрешено нам в этом низшем состоянии нашего бытия и запрещено на небесах, и в то же время нам говорят, что Бог создает все, и Бог обитает на Небесах, где нет такого «оскверняющего греха», как сексуальная любовь.

Нам определенно нужен баланс.

Слово «целомудрие» передает уму (и это не ограничивается неразвитым человеком, а является общим) идею женщины, лишенной сексуального импульса. Целомудрие, как и слово «добродетель», не предполагает в нашем сознании никакой связи с характером или внутренней природой человека; оно стало применяться к физической анатомии, и мы не удивляемся, когда понимаем, что это слово редко используется в связи с мужчиной. Это строго женский атрибут — нет, мы почти можем сказать, «орган».

Если женщина по какой-либо причине, будь то из-за отсутствия возможности, наследственных причин, подавления или — что случается чаще — из коммерческой целесообразности, полагая, что ее особа таким образом принесет больше на брачном рынке — если, как мы говорим, по какой-либо причине, какой бы низкой она ни была, женщина избегает телесного сексуального контакта, ее называют «целомудренной», и ее «добродетель» превозносится.

Это, конечно, недалеко ушло от древних времен, когда жених имел право прогнать невесту от своей двери, если отсутствовало доказательство ее девственности; после чего бедное создание побивали камнями до смерти, жертва на алтаре Эгоизма, главного врага обоих полов.

И хотя кажется, что с того дня до этого прошло очень много времени, мы можем оглянуться на века и увидеть нить, неразрывно соединяющую Прошлое с Настоящим; объединяющую женщин тех дней с их сестрами сегодня; и мы находим ответ на это далекое надругательство над духовной функцией пола в ужасах нашего белого рабства, среди которых величайшим является не только бартер и продажа того, что должно быть признано священным, но и извращения, обманы и уловки, которые это влечет за собой. Один случай, рассказанный медсестрой, которая ухаживала за шестнадцатилетней девушкой, будет достаточен, чтобы проиллюстрировать это. Девушка, поощряемая матерью, с весельем и удовлетворением рассказывала, как ребенок «продал свою добродетель» семь раз, получив за это, что подтверждалось необходимыми доказательствами, суммы, которые считались весьма непомерными ввиду того, что рынок всегда был переполнен подобными продажами.

Таким образом, закон спроса и предложения всегда сохраняется; и люди продолжают продавать свое королевское первородство за чечевичную похлебку; приглашая болезнь, распад и смерть, когда они могли бы иметь славную, блаженную жизнь.

Человечество не смогло искать добродетель во внутренней природе; не смогло искать красоту души, будучи всегда готовым платить самую высокую цену за подделку, и результат в том, что практика взаимного обмана стала правилом.

Несколько лет назад Томас Харди написал рассказ о девушке в жалком окружении среднего класса Англии. Он назвал его историей «чистой женщины», и его оценка героини как чистой женщины вызвала бурю упреков и ужасающей критики, особенно со стороны духовенства, потому что случилось так, что эта бедная девушка родила ребенка вне брака; и несмотря на то, что автор ясно дал понять, что она была жертвой обстоятельств и принуждения, сам акт осудил ее на нецеломудрие в глазах церковных критиков.

Когда мы созерцаем отношение, которое религиозные системы всегда занимали по отношению к женщинам, мы поражаемся, что Церковь поддерживалась почти полностью женским полом. Этот факт объясним только одной гипотезой: духовной проницательностью, которая признала в истории Святой Матери и Ребенка Единый первородный и неразрушимый ключ к спасению — рождение богочеловека через признание чистоты и радости совершенного сексуального союза.

Но, несмотря на средневековую тенденцию религиозного мистицизма (существует религиозный мистицизм и научный мистицизм), которая, казалось, рассматривала всю человеческую любовь как слабость, если не как греховную, как в случае с сексуальной любовью, очевидно, что сексуальная любовь в ее эмоциональном или психическом аспекте была в корне «экстазов», которые так пылко описываются в церковной истории как «свидетельства святости».

Если бы вместо того, чтобы возмущенно отрицать этот факт, как если бы это была профанная критика святых, защитники теологического взгляда на мистицизм спокойно рассмотрели и приняли доказательства, они смогли бы вдохнуть в вероучения жизненную силу, которой им так не хватает.

Жизни святых, в той мере, в какой они относятся к трансу и экстатическим видениям, рано или поздно должны встретить одну из двух судеб. Либо они будут проанализированы и представлены с почтением, которого заслуживает предмет, как доказательства духовной функции сексуальной любви; либо они должны быть низведены до положения, которое Церковь отводит всем сексуальным желаниям — положения эротизма и врожденной и неискоренимой порочности.

Рассматриваемые в свете, в котором теология удерживала половые отношения, пароксизмы, приписываемые Святой Екатерине Сиенской, Святой Мехтильде и другим святым, имеют в себе нечто решительно неприятное; в то время как если мы примем предпосылку, что эти святые благодаря молитве, стремлению и намеренной жертве смертного «я» идеалу трансмутировали свою сексуальную природу из физической в духовную, тогда, действительно, мы имеем подход к могущественной истине, которая одновременно объяснительна и удовлетворительна. Святая Екатерина упоминается как «мистическая невеста»; и Иисус Христос, с которым она была «обручена» (используя терминологию, которую предпочитает Церковь, как предполагающую менее физический союз, чем слово «женаты»), был «женихом»; более того; она заявила, что была обручена кольцом, украшенным драгоценными камнями; точно так же, как любое другое обручальное или свадебное кольцо.

Всегда в этих рассказах мы находим фразеологию, которую используют влюбленные, возвышая любимого над миром. Термин «Мой Возлюбленный» является удивительно универсальным и, кажется, непроизвольно срывается с губ влюбленного, когда его любовь того качества, которое почитает, обожает и возвышает свой объект. И он столь же чужд губам влюбленного дилетанта.

К их чести следует сказать, что любовь, которую святые развивали внутри себя, ценой своих попыток возвеличить безбрачие в век сексуального распутства, является не менее человеческой любовью; это человеческая любовь, одухотворенная, возвышенная и трансмутированная с плана животного на план души. Эта трансмутация, по сути, ответственна за интенсивность, поглощающую силу любви, которая приводила их в такой экстаз, что в большинстве случаев они терялись в блаженстве эмоций, возбужденных внутренним потоком их сексуальной природы, и были совершенно не приспособлены принимать участие во внешней, или так называемой практической жизни.

Такой, например, была Святая Тереза, о которой Уильям Джеймс в своих «Многообразии религиозного опыта» говорит: «Ее идея религии, кажется, была идеей бесконечного любовного флирта — если можно так выразиться без непочтительности — между преданным и Божеством». Хотя эта оценка святости Святой Терезы, несомненно, будет шокирующей для людей, которые считают себя благочестивыми, мы придерживаемся оптимистичного взгляда на нее и предполагаем, что идея святой о религии гораздо более удовлетворительна, чем та, которая обычно представляется как святость. Святая Тереза, как и большинство святых женщин, стала «невестой Христа» — человека Иисуса, Христа, давайте помнить.

Святая Гертруда, бенедиктинская монахиня XIII века, отдалась настолько полностью этому внутреннему созерцанию; посту, молитве и уходу от внешней к внутренней жизни, что жила как «невеста Бога», в таком ежедневном контакте с Ним, который подобающе описал бы любой любовный медовый месяц сегодня. Согласно ее свидетельству, «Бог» предавался такому языку, ласкам, близости, поцелуям и комплиментам, которые удовлетворили бы любую женщину, вышедшую замуж за своего идеального возлюбленного.

В случае со Святым Луиджи Гонзага показательно, что он выбрал Деву Марию объектом своего обожания и «посвятил ей свое девство»; и мы читаем, как «горя любовью, он дал обет вечного целомудрия». Вследствие этого обета он никогда не искушался, как Святой Антоний, видениями прекрасных женщин.

Здесь снова мы имеем любовь мужчины к женщине. Если бы это было не так, Святой Луиджи вполне мог бы выбрать Иисуса, или Иосифа, или Иоанна объектом своего молитвенного созерцания; а Святая Екатерина, Тереза и Мехтильда могли бы воздать свое почтение Деве Марии.

«Жанна Креста» вела постоянные беседы со своим ангелом-хранителем, который, кстати, был прекрасным юношей, «более блестящим, чем солнце, и с короной славы на голове».

Святая Франциска была неразлучна со своим ангелом, которого она любила с экстравагантной и блаженной преданностью и которого она также описывала как «молодого человека такой сияющей красоты и чистоты, что он растопил ее душу».

Правда в том, что, стремясь избежать «греха» человеческой любви, как это видно в мире, в союзе полов, они коснулись самой главной пружины своей сексуальной природы, усиливая до степени, неизвестной просто чувственно-осознанному человеку, экстатическое блаженство духовного сексуального союза.

Естественно, возникнет вопрос о том, действительно ли эти святые вступали в контакт со своими духовными парами в этих пароксизмах святого пыла, и если да, то почему видение Христа так часто появлялось им, а не только видение какого-то другого существа?

Ответ кроется в том факте, что духовные переживания должны интерпретироваться через канал внешнего ума, который в этих случаях был одержим мыслью, внушенной Средневековой Теологией, что человеческая любовь греховна. Можно задаться вопросом, даже если бы видения относились к какому-то лицу, отличному от членов Святого Семейства, был бы этот факт признан, поскольку он был бы приписан недостойности со стороны святого.

Они были практически вынуждены включать Бога и Христа в свои экстазы, чтобы доказать свою респектабельность.

Одна фраза, обычно используемая для описания вида любви, которая «затапливала душу» в этих святых экстазах, особенно применима к эффектам духовного сексуального союза, как описано теми, кто испытал союз духовных двойников, и которую Сведенборг так постоянно подчеркивает в своем рассказе о «супружеских наслаждениях». Эта фраза — «тающая любовь». Это чувство таяния или слияния с существом другого, пока не кажется, что существует только один человек, сформированный двумя душами. На самом деле, это союз; тогда как меньшая, или, можно сказать, низшая фаза половых отношений — это в лучшем случае лишь контакт.

Если этот взгляд на трансы и экстазы, описанные в житиях святых, отвратителен нашим читателям, мы можем только сказать, что нам жаль наших читателей. Они впитали дух Темных веков, которые рассматривали человеческую любовь как греховную, упуская из виду тот факт, что все, что мы можем знать о «любви Божьей», — это через аналогичное сравнение с тем, что мы знаем о человеческой любви.

Если человеческая любовь греховна, путем логической дедукции мы неизбежно пришли бы к выводу, что вселенная вся греховна. В этом случае само слово потеряло бы свое значение.

Оскорбительная часть ортодоксального взгляда на эффекты святости заключается в осознании того, что ни сами святые, ни Церковь, которая увековечивает их рассказы, не имели никакого представления о реальной ситуации, столь очевидной для просвещенного и непредубежденного читателя. И если этот взгляд на святые экстазы, постулирующий трансмутацию сексуальной силы в духовные каналы, является оскорбительным, что можно сказать о единственном другом взгляде, который возможен в свете представленных доказательств?

Наши идеи о том, что составляет целомудрие, нуждаются в пересмотре, иначе мы должны будем решить, что целомудрие — скорее порок, чем добродетель.

Например, рассмотрите характер матери самоотверженного, благородного типа, посвящающей свою жизнь благополучию человеческой семьи; интересующейся всеми проблемами, которые затрагивают грядущие поколения; терпеливой; милой и мудрой. Сравните ее с незамужней девушкой, чье тело защищено от контакта с лицом противоположного пола, но чей ум направлен на себя и самоукрашение; на необходимость захвата богатого мужа как средства этого самопотакания, без учета какого-либо чувства или даже обычной привязанности. Кто более целомудрен?

Ковентри Патмор говорит:

«Девственны они пред Господом,

Чьи души чисты. Вестальский огонь

Не есть, как некоторые неверно читают Слово,

Браком погашен, но горит выше».

Если бы чистота души была синонимом безбрачия, весь постоянно совокупляющийся космос давно бы разрушился; но, несмотря на ошибочное отношение религиозных систем к божественной функции пола, Человечество достигает более высокого и чистого представления о любви. По мере того как мы приближаемся к более высокому типу цивилизации, становится шире, глубже и интенсивнее наша способность любить. Чем более духовными мы становимся, тем более жизненной является наша любовная природа, а наша любовная природа основана на поле. Давайте не будем воображать, что духовная любовь менее сексуальна, чем физическая любовь. Духовная любовь — это физическая любовь плюс все другие фазы любви.

Реальное возражение против сексуальной любви на физическом плане основано не на ее силе, а на ее слабости. Если она не глубже, чем притяжение химических сродств, порожденных физической активностью, у нее нет резервуара, из которого можно черпать запас. Она подобна электрическому проводу, который «замкнут накоротко», она расходует себя в одном спазматическом сгорании.

Истинная духовность достигается процессом сложения. Обычная и ошибочная идея духовного достижения включает процесс вычитания.

Нам не нужно идти дальше, чем рассмотреть процессы во внешнем мире сегодня, чтобы понять этот факт инклюзивности духовной жизни, в противоположность общепринятой идее эксклюзивности, которая привязана к созерцанию так называемого «духовного».

Вся наша деятельность сейчас ведется в гигантском масштабе. Там, где раньше маленький ручей поставлял воду на мельницу, мы теперь используем невидимые и, по-видимому, неисчерпаемые силы электричества; где раньше торговля была системой бартера между двумя отдельными индивидами, теперь это огромная сеть, вовлекающая миллионы людей. Все учит нас уроку инклюзивности, по мере того как мы приближаемся к более одухотворенному идеалу жизни. Мы объединяемся; сливаемся; втягиваемся внутрь.

Центростремительная сила самой планеты, соответствующая женскому полюсу магнита, сегодня является активным принципом во внешней жизни. Механик знает это, когда вынужден избегать всасывающих токов электрической энергии. Космическая реакция началась, и союз между дополняющими друг друга началами — результат. Применяя эту истину к индивидуальной человеческой жизни, что мы получаем?

Сексуальный союз духовных двойников.

ГЛАВА VII

СОЮЗ ДУШ: К ЧЕМУ ОН ПРИВЕДЕТ?

Мы много слышали в последние годы об «аффинитетах» и «родственных душах», и, вероятно, услышим еще больше в будущем. Так много неприятного и сенсационного ассоциируется с этими двумя словами, что мы почти колеблемся использовать их; но так всегда бывает со Страхом. Он строит высокую стену между нами и Истиной и бросает нам вызов преодолеть ее.

Мы принимаем вызов.

Начнем с того, что эти слова не являются синонимами, хотя часто используются как таковые. Аффинитеты основаны на взаимных интересах; взаимных вкусах и аппетитах; взаимных стадиях развития; но эти стадии развития могут быть только чувственно-осознанными; или они могут быть высокого интеллектуального порядка. Какова бы ни была их основа взаимности, они стремятся притягивать на этом плане. Всякий раз, когда этот аффинитет, установленный в силу взаимных вкусов, находится только на чувственном плане — то есть, когда это происходит потому, что два человека оба любят свой ростбиф с кровью; или свой виски разбавленным; или свое вино охлажденным — мы склонны находить результат в ошибочной идее сексуального аффинитета, который изнашивается по причинам, уже указанным, потому что нет резервуара, из которого можно черпать. Химия тела меняется со временем и эмоциональным опытом. Аффинитет только телесного контакта, возникающий из конгениальности чувственных аппетитов, поэтому неизбежно недолговечен.

Аффинитет интеллекта гораздо более долговечен, потому что он приближается к состоянию, более высокому в восхождении к духовному центру космоса.

Мысль — родитель речи или любого внешнего обращения к чувствам. За всей объективностью стоит мысль, которая ее сформировала; но за мыслью стоит желание; а за желанием стоит замысел — космический замысел, можно сказать, — выражающий себя дискретно; в индивидах.

Аффинитеты, основанные на интеллектуальном сходстве, более тонкого характера и, как правило, более долговечны, чем те, что основаны только на чувственно-осознанном влечении; и нет ничего необычного в том, чтобы найти двух лиц противоположного пола, наслаждающихся длительной дружбой или предпочтением общества друг друга, что вводит в заблуждение среднего наблюдателя, заставляя его думать, что существует также сексуальный аффинитет, когда на самом деле может никогда не быть никакой мысли о таких отношениях.

Несколько блестящих женщин в прежние времена, особенно мадам де Сталь или Маргарет Фуллер, наслаждались вниманием и явной преданностью мужчин в течение многих лет, не вступая с ними в какие-либо более интимные отношения. Но эти примеры были редки в прошлом и часто комментировались. В настоящем такое желательное общение становится гораздо более распространенным, и женщину теперь можно увидеть дважды с одним и тем же мужчиной, не вызывая у соседей спекуляций о подходящем имени для ребенка.

Все больше и больше, по мере того как женщины освобождаются от необходимости «устраиваться» в браке, мы находим свидетельства этого интеллектуального аффинитета между полами; и все больше и больше, по мере того как мы уходим от старой мысли о том, что у мужчины есть только одно желание — желание полового акта, а у женщины только один мотив — порабощение мужчины через его сексуальный аппетит, мы обнаружим, что мужчины и женщины будут встречаться на плане интеллектуального аффинитета и не будут вынуждены сплетнями посторонних или силой расовой мысли в их собственных умах стремиться испортить такое общение брачным союзом, когда природа не намеревалась, чтобы это было так.

Несколько лет назад, когда даже та небольшая свобода, которую люди теперь предоставляют друг другу в этом вопросе, была отказана борющимся полам, определенные мужчина и женщина, которые были интеллектуальными компаньонами, поженились. Он был писателем; она была врачом; что само по себе является доказательством степени интеллектуальной силы, не столь распространенной в то время, как сейчас; она была, кроме того, необычной женщиной во многих отношениях. Они расстались после месяца супружеской жизни и, к ужасу и скандалу всего сообщества, остались друзьями. Скандал достиг кульминации неодобрения и шокированной морали, когда мужчина, женившись снова, продолжил свою дружбу с бывшей женой, и позже, когда у пары появился ребенок, бывшая жена и общий друг была лечащим врачом.

Старая идея супружества гласила, что муж и жена должны быть «запряжены» вместе, так чтобы ни один из них не мог проявлять никакой индивидуальной склонности или выбора друзей, или отдыха, или вкуса, или желания. И это все еще средняя идея успешного брака. Это идея, которая не ограничивается невежественными и узколобыми. Это отношение общества в целом, хотя на каком аргументе основана такая идея, должно быть оставлено на усмотрение извращенного воображения.

По-видимому, это из-за того колоссального эгоизма, который настаивает на личной собственности. Можно было бы ожидать, что эта тенденция владеть друг другом умерла бы со смертью института рабства, но она все еще существует, и, как мы уже заметили, среди тех, кто сидит на местах сильных мира сего, так же как и среди невежественных.

Пара, которая поженилась на почве интеллектуального аффинитета, жила вместе весьма конгениально в течение двенадцати лет, хотя они согласились, что сексуальный аффинитет отсутствовал в их отношениях. Они согласились, что существует другая фаза спаривания, и что если кто-то из них дойдет до точки, где свобода желательна, она будет дана без обиды или гнева. Они оба решили, что полная откровенность и честность друг с другом в этом вопросе — более высокий тип цивилизации, чем тот, который преобладает там, где взаимный обман является правилом.

Верные своему договору, когда жена встретила того, кого она считала единственным мужчиной, ответившим на зов ее души, муж отпустил ее, сохранив ее дружбу и память об интеллектуальном общении, не омраченном ужасами споров, обмана и разрыва. Но он навлек на себя суровую критику со стороны Общества, которое пока еще состоит из человека-животного, а не человека-бога, и человек-животное (имея в виду женщину так же, как и мужчину) не знает более высокого кодекса морали, чем тот, который он тщеславно называет «защитой своей чести». Каким именно процессом рассуждения мужчина может вообразить свою честь защищенной или удовлетворенной, застрелив своего соперника, мы признаем, выше нашей способности постичь. Но такова основа неписаного закона, в котором цивилизованный человек изливает свою оставшуюся дикость.

Браки по аффинитету, таким образом, не являются синонимами союза душ. И хотя мы утверждаем, что браки по аффинитету, основанные по крайней мере на некоторой степени взаимности, являются шагом выше в социальном развитии, чем были союзы старого режима, где социальные или домашние потребности мужчины требовали жены или экономки, или того и другого в одном лице; где женщина должна была выйти замуж за того, кто ее просил, или быть пожалеемой и презираемой как «старая дева», все же браки по аффинитету не являются окончательным союзом и должны пройти через эволюционную фазу.

Браки по аффинитету подлежат разрыву. К счастью, мы верим, что эти разрывы со временем будут лишены ненависти и взаимных обвинений и оскорблений. Безусловно, они будут таковыми, по мере того как они эволюционируют с плана чувственно-осознанного на план интеллектуальных аффинитетов. Более того, у них гораздо больше шансов на постоянство, чем сохранялось в прошлом, до того как слово «аффинитет» стало звучать так часто, как сейчас.

В стране распространено общее впечатление, что только с тех пор, как женщины стали экономически независимыми, разрыв брачных уз стал таким общим. Это правда, что разводы стали гораздо более частыми с тех пор, как женщины стали в значительной степени экономически независимыми; но это означает лишь то, что стороны брака были освобождены. Разрывов не стало больше, это только свидетельства. И именно на свидетельства супружеского несчастья направлена вся критика.

Если бы критика была направлена против состояния, о котором говорит развод, вместо того чтобы быть направленной против самого развода, первой помощью пострадавшим было бы установление социального порядка, в котором равный моральный стандарт для обоих полов был бы правилом, и где мать признается, уважается и почитается во имя материнства, независимо от того, является ли она женой или нет.

Это предложение, разумеется, встретит шокированный вздох со стороны многих. Крик о том, что «общество будет дезорганизовано», а наш «моральный кодекс станет хаотичным», поднимут самопровозглашенные блюстители общественной морали. Но неужели наша мораль настолько хрупка, что нуждается в защите? Неужели наши социальные условия настолько идеальны, что их нельзя улучшить? Если это так, то ничто не может их очернить. Если же нет, то их необходимо сначала разрушить, прежде чем отстраивать заново.

Ограниченный смертный ум всегда до ужаса боится перемен. Не было предложено ни одного улучшения, от механики до морали, которое не встретило бы эту вечно готовую страх-мысль о том, что вся вселенная катится к вечной погибели, если в установленные институты вносятся хоть малейшие изменения. И несмотря на все это, мы продолжаем из года в год совершенствоваться. «Самосовершенствование» — девиз века. Если «самосовершенствование», значит, и социальное улучшение. Человечество все еще находится в процессе становления, что касается внешних условий.

Со всех сторон раздаются жалобы на то, что женщины отказываются от материнства. Девушки, которые были тщательно воспитаны, выросли в самой ортодоксальной среде, открыто и без стыда заявляют о своем намерении найти богатого мужа и, подчеркнуто, не иметь детей.

Не является ли это местью Природы за наше бесчеловечное обращение с девушками, которые становятся матерями, не став предварительно женами?

Мы привыкли называть незамужних матерей «несчастными» и «падшими». Но в чем заключается несчастье и в чем они пали?

Разве женщина когда-либо несчастна, если она рожает ребенка, потому что любила, и потому что любит ребенка? Пала ли она каким-либо образом, кроме того, что становится мишенью для нашей бесчеловечности; нашей почти непростительной глупости?

Мир, и особенно женщины, в долгу перед одной известной женщиной, которая силой своего характера и вызывающим самоуважением перед лицом общественной критики, из-за того, что у нее был ребенок, но не было мужа, вырвала у неохотно признающего ее общества высочайшее место, когда-либо отведенное любой актрисе в эту или любую предыдущую эпоху. Хорошо известный ответ этой артистки на открыто выраженную критику в ее адрес достоин увековечивания: «Ах, вот как! — сказала она. — Верно, у меня есть сын, но нет мужа, зато у вас, женщин, есть мужья и любовники, но нет детей!»

Мы не хотим, чтобы нас поняли так, будто мы одобряем пример этой женщины и критикуем пример той, о которой она говорила. Мы не считаем деторождение конечной целью миссии женщины. Говорили, что первый долг Человека — продолжить род, но наблюдения должны убедить нас, что в слишком многих случаях первым долгом индивида было бы воздержаться от такого преступления против потомства.

Мы не критикуем и не советуем принимать положение матери без мужа, равно как и положение бездетных жен. Мы поддерживаем настойчивость любой женщины в ее праве на самоуважение; и мы настаиваем на том, что лучшая цивилизация не может наступить без предоставления максимальной степени личной свободы в вопросах, касающихся сексуальных отношений, и, прежде всего, без признания за незамужней матерью того же уважения, которое мы оказываем замужней, если она в остальном достойна нашего уважения. Безусловно, требуется мужество для беззащитной женщины, чтобы родить ребенка без отца в лицемерном мире.

Не существует нормальной женщины, которая не предпочла бы быть надежно и счастливо замужем за человеком, который, как подсказывает ей душа, существует где-то во вселенной, чем бороться с проблемой существования в одиночку. Когда она так замужем, нам не нужно бояться, что брак будет разрушен. Пока она не замужем таким образом, никакая сила на земле не сможет, и никакая сила на Небесах не захочет предотвратить разрушения, хотя законы человека могут временно препятствовать проявлению такого разрушения.

То, что мы уже сказали, прояснит, что наше утверждение состоит в том, что аффинити (родственные души) не обязательно являются родственными душами (soul-mates); что, по сути, у нас может быть много и разных видов аффинити, но никто не может иметь более одной родственной души.

Пара — это две сущности, составляющие одно целое. Это две половины, которые образуют целое. В отличие от того, что мы знаем об аффинити, они не просто похожи; и не являются противоположностями, которые притягиваются друг к другу из любопытства или несходства.

Они принадлежат друг другу, потому что вместе они создают идеальный баланс. Каждый восполняет в точной пропорции, необходимой для баланса, качества, отсутствующие у другого.

В случае такого союза инстинктивное деторождение прекратится и начнется регенерация. Они будут сознательно порождать души, вместо того чтобы просто предоставлять тела для душ, чтобы те проявились на этом внешнем плане сознания.

Телесный контакт не является существенным для этой фазы сексуального союза, потому что истинное соединение происходит между внутренними природами; а внутренняя природа существует независимо от физического организма.

Уже сейчас расовое мышление начинает осознавать внутреннее. Это проявляется в ежедневной прессе, в музыке и драме, и во всех сферах чувств. Эта неосязаемая, неуловимая, но потенциальная вещь, называемая «характером», составляет суть редакционных советов. Везде мы отмечаем тенденцию смотреть глубже внешнего вида вещей и постигать глубины психологического анализа. Впервые за столетия расовое мышление ищет первопричину конкретных следствий, вместо того чтобы, как прежде, довольствоваться работой только со следствиями, подавляя неприятные и превознося те, что кажутся приятными.

Ученый выражает это так: «Природа открывает свои секреты человеку». Метафизик формулирует это так: «Душа человека обнажается, и скоро мы узнаем друг друга в Истине». Религиозный человек долго ждал времени, когда, как пророчествовал Святой Павел, который был прежде всего духовно осознанным человеком, «мы увидим друг друга лицом к лицу; не как сейчас, сквозь тусклое стекло».

Эта тенденция «заглянуть за кулисы», так сказать, проникнуть сквозь корку простого внешнего сходства и раскрыть внутреннюю природу, может быть замечена даже в моде нашей одежды. Несмотря на громы осуждения со стороны самопровозглашенных блюстителей нашей морали, которые еще не свободны от оков традиционных идей о добродетели и «респектабельности», женщины настаивали на свободе тела в одежде, пока, наконец, женщина без корсета, в короткой юбке и легкой одежде не стала вызывать мало негативных комментариев. Наконец утвердился факт, что у женской формы есть ноги.

Этот факт лишь наполовину подозревался раньше; мужчины всегда хотели видеть точно, что находится под этими длинными струящимися юбками; а женщина всегда знала, что у нее есть по крайней мере один козырь в игре по порабощению мужчины, чтобы он стал тем, что современный сленг так метко назвал ее «кормильцем». Она всегда могла заставлять его гадать, есть ли у нее ноги; и средний мужчина, заметьте, обладает запасом любопытства, значительно превышающим то, что пословично приписывается женщине. Известно, что мужчины платили высочайшую цену, вплоть до надевания брачного ярма, чтобы удовлетворить свое любопытство. Женщины всегда знали это, и мирская мудрая мать умоляла свою дочь на выданье «держать юбки хорошо прикрывающими лодыжки», если она надеялась заполучить мужчину в качестве постоянного банкира! Это звучит грубо, если выразить так, но это основа, на которой совершается по крайней мере девять десятых респектабельных браков в обществе. И это стандарт, который недальновидные блюстители общественной морали хотели бы, чтобы мы сохранили. Они заставили бы женщин вести себя так, будто их тела гнусны. Они держали бы разум обремененным трупом идеи скромности, от которой дух давно сбежал. Дух сбежал от нее, потому что это была ложная идея скромности; потому что она основывалась на идее, что женщина была инструментом самого дьявола, и что смотреть на ее обнаженную форму само по себе греховно, и позволено лишь бедному человеку как уступка его собственной врожденной оскверненности.

Добрая Церковь в одно время, не так давно, отказывалась допускать женщин к столу причастия в «святом таинстве». Хороший шанс у любого таинства быть святым, когда половина его отсутствует!

Старая идея женской скромности состояла в том, чтобы краснеть от стыда и смущения, если случайно лодыжки оказывались обнаженными перед заинтересованным и любопытным взглядом мужчины. Несмотря на этот идеал скромности, расчетливая и обольстительная женщина умудрялась устраивать именно такой конфуз каждый раз, когда в поле зрения оказывался подходящий мужчина; если ее обнаруживали, она либо принимала вид младенческой невинности, либо пользовалась случаем, чтобы вызвать соблазнительный румянец.

Конечно, это не точно описывает всех женщин «добрых старых времен». Был и другой тип.

Природа проявляется в крайностях. Был тип, подходящие предки для тех женщин сегодняшнего дня, которые возмущены и шокированы современной модой, которая фактически раскрывает тот факт, что женщины анатомически наделены ногами и бедрами, вопреки унаследованной склонности мужчины делать это открытие при условиях, которые потакали бы его насыщающему сексуальному аппетиту. Они, бедные создания, ужасно стыдились того, что они женщины, и делали все возможное, чтобы скрыть этот факт. Они, несомненно, с радостью ампутировали бы свои ноги, если бы священники так постановили, и они извинялись перед миром каждый раз, когда непредвиденное обстоятельство обнажало часть этих оскорбительных ног. Фактически, они отрицали существование «упомянутых членов» и упоминали их неуверенно и со скромным колебанием как «конечности».

«Но, — воскликнут некоторые, — мы не можем увидеть никакой возможной связи между регенерированной расой и модой, которая позволяет демонстрировать женскую фигуру на общественных улицах, где мужчины, которые еще не регенерированы и распутны, могут глазеть, отпускать гнусные замечания и внушать похотливые мысли».

Мало кто может увидеть какую-либо связь между нашей так называемой практической, повседневной жизнью и духовной жизнью. Они смотрят на духовную жизнь как на что-то отдаленное; что-то в туманном и бесконечно далеком будущем. Духовная жизнь считается настолько негативной, что мы откладываем жизнь в ней так долго, как только можем; и в то время как человеческая семья молилась и молилась, о! эти многие века: «Да придет Царствие Твое на землю», они, по-видимому, не имели ни малейшего представления, что Бог воспримет их слова всерьез.

Они похожи на старого негра, который призывал «Господа поразить его смертью, если он не говорит правду», когда на самом деле он нагло лгал. В этот момент каменщик на здании над тем местом, где стоял Растус, уронил кирпич, который ударил старого негра по голове, и он воскликнул: «В чем дело, добрый Господь, неужели ты не понимаешь шуток?»

Царство Божие, согласно всем записям, будь то ортодоксальным или гетеродоксальным, описывалось как обитель ангелов; а ангелы изображались настолько обнаженными, насколько наша глупая «мораль» позволяла. Никто еще не предложил заставить ангелов носить кринолины, хотя «Сентябрьское утро» было вынуждено, по полицейскому предписанию, надеть свитер.

Духовная жизнь ожидает нашего осознания, прямо за прозрачной завесой нашего ограниченного смертного сознания. Это послание «обнажения» женской формы. Это время раскрытия женщиной истинной скромности; истинных идеалов. Женское Начало, представляющее духовный элемент в природе, доселе запертый; покрытый; скрытый — выходит наружу.

Мужчины должны научиться быть способными смотреть на женскую форму без спазмов либо похотливых желаний, либо презрительного безразличия.

Было время, когда присутствие женского персонала в деловой части города было сигналом для неоправданной фамильярности со стороны некоторых мужских членов корпорации. Было время, когда женщины впервые вторглись в ряды «деловых» центров, что назначение женщины на ответственную должность зависело от ее претензий на женскую привлекательность. Теперь единственный вопрос, который задают: «Эффективна ли она?»

То, чем она является в своей внутренней природе, — это окончательный тест ее силы. Когда мужчины привыкнут к знанию, так долго скрываемому, что у женщин есть ноги и что в них нет больше соблазнительности, чем в их лицах, любовь мужчины к женщине претерпит ту же эволюцию, которую претерпела его оценка ее деловой эффективности. Он будет судить ее по тому, чем она является в своей внутренней природе; и его сексуальные желания, теперь проявляющиеся рассеянно в простой любви к женскому полу, станут сконцентрированными в любви к той единственной женщине, к которой его душа поворачивается в непреодолимом сексуальном влечении, так же безошибочно, как стрелка поворачивается к полюсу, к которому она намагничена.

Неужели этот факт так неочевиден? Разве все не указывает на него?

Несколько лет назад мужчина и женщина не могли провести день вместе в взаимном разговоре и интересе, не посягая на ту единственную эмоцию, которую они, как предполагалось, разделяли — сексуальное влечение.

Это действительно было всей суммой и сутью общения между двумя полами, если мы можем исключить редкие случаи, о которых история много говорила из-за их редкости — женщины французских салонов, которые стали знамениты своим остроумием и красотой, ни в одном из которых они не превосходили среднюю самодостаточную женщину сегодняшнего дня.

Но обычай медленно, но заметно установил возможность откровенного и несентиментального общения между мужчиной и женщиной, и результат в том, что оба гораздо яснее понимают истинный характер своих чувств друг к другу. Ни один не ослеплен силой недифференцированного сексуального влечения.

Должна быть какая-то специфическая основа взаимной любви; отсюда у нас мода на «аффинити», и этим термином мгновенно распознается особая сила притяжения, независимая от одного лишь недифференцированного секса. Известно, что существует по крайней мере предположение о внутреннем притяжении, и мы настаиваем на том, что браки по аффинити, какими бы неполными они еще ни были, все же превосходят по мотиву простой брак, где это случай мужчины и женщины, объединенных близостью; семейными соображениями; коммерческими интересами; классовой ассоциацией или чем-то еще.

Аффинити по крайней мере имеют грацию предполагать особое сексуальное влечение. Они аргументируют конечную цель особого и постоянного выбора, даже если они не достигают ее.

То, что будет много неудач во время путешествия от чувственно-осознанной жизни к душевно-осознанной жизни, — это предрешенный вывод. Путь Любви всегда был тернистым, но те, кто на возвышенности, могут заглянуть в усыпанный розами сад и знать, что маленький бог направляет свои стрелы вглубь внутренней природы тех, кого он хотел бы соединить. Он не слеп. Его зрение озарено, и он видит, что душа может соединиться только со своей парой. Истинно, что «путь истинной любви никогда не был гладким», но давайте надеяться, что наступает время, когда он будет менее тернистым.

В душевном союзе нет неподходящих пар.

Эта истина — «секрет секретов» Герметистов. Это скрытая мудрость посвященных; алхимические мистерии Древних. Она рассказана нам в сказке о Спящей Принцессе — истории, которая встречается в фольклоре каждой страны земного шара. Это философский камень, который, будучи найденным, открывает дверь ко всем мудростям.

В душевном союзе не может быть неподходящих пар.

Также не может быть никакого сексуального «искушения» или желания вне этого союза, когда он однажды найден.

«Но никогда он не ослабеет и не падет

Кто прислушивается, превыше всякой судьбы,

К более сладкому и высокому зову

Своей истинной пары.

Я слышу его, куда бы я ни странствовал;

Она хранит меня от стыда или греха;

Святой храм ее любви

Я почитаю».

Время, когда «двое станут» фактически «одной плотью» и «внешнее как внутреннее», не является химерической мечтой.

Когда физическое тело почитается так же, как духовное; когда, по сути, душа раскрыта (обнажена) нашему смертному сознанию; когда разум освобожден от груза предрассудков, страхов, сомнений и веры в грех; тогда мы действительно, по-настоящему увидим друг друга.

Мы не видим друг друга сейчас, если только, возможно, мы не развили то духовное прозрение, которое не ослеплено видимостью, а контактирует с внутренней природой. Но процесс раскрытия, обнажения начался. Мы пришли к времени, так долго ожидаемому; так искренне обещанному, когда «нагие и не стыдящиеся» мы должны «вновь войти в потерянный Рай».

Что ж, женщины, да благословит их Бог, настолько наги, насколько позволяет нежная мораль наших полицейских чиновников, и настолько не стыдящиеся, насколько это возможно с бременем пуританского происхождения, которое было настолько злонамеренным, что подозревало самого Бога в грехе, когда Он сформировал «порочное» тело.

Прудисты могут выть; и законодатели могут принимать законы; но ход Космического Закона, который освободил бы нас и даровал нам Мир, Любовь и Счастье без ограничений, никогда не был остановлен, хотя ему и препятствовали.

Давайте рассмотрим некоторые пункты Скрытой Мудрости в свете этого постулата и посмотрим, не оправдан ли этот вывод.

ГЛАВА VIII

СКРЫТАЯ МУДРОСТЬ РАСКРЫТА

Как мы ранее отмечали, существует то, что можно назвать религиозным мистицизмом и научным мистицизмом. При рассмотрении с точки зрения непредвзятого искателя, который находит истину во всем, эти две фазы мистицизма — лишь фотографии одного и того же предмета, сделанные с разных точек зрения. Так и сам мистицизм, в конечном анализе, есть не что иное, как взгляд на науку с большого расстояния.

Подобно пословичному горшку и котлу, которые, как нам говорят, подняли много шума, называя друг друга черными, мы обнаруживаем, что ученый часто презирает мистика, а мистик может ответить равным неодобрением позиции ученого. Оба правы, каждый со своей точки зрения. Каждый смотрит на жизнь с противоположного конца одного и того же полюса. Ученый смотрит на следствие, а мистик — на причину. В своих окончательных расчетах они приходят к одному и тому же выводу, хотя и называют его разными именами.

Ученый говорит, что все происходит из одной вечной энергии. Мистик воспринимает духовное как сосуществующее с внешним. Религиозный мистицизм называет это «Словом Божьим, ставшим явным». В отношении этого определения религиозного мистицизма, возможно, фразеология, использованная Уильямом Ральфом Инджем в его «Христианском мистицизме», является наилучшим возможным изложением позиции религиозного мистика, если мы можем разделить эти две фазы. Индж говорит: «Религиозный мистицизм можно определить как попытку осознать присутствие живого Бога в душе и в природе, или, более общо, как попытку осознать в мысли и в чувстве имманентность временного в вечном и вечного во временном».

Что означает в точности то же, что говорит научный мистик, используя другую терминологию; и точно так же то, что говорит или в конечном итоге скажет физик, по мере того как его исследования ведут его в более и более тонкие сферы открытий.

Научный мистик, подобно Архимеду, верит, что для того, чтобы измерить цель внешнего творения, он должен «опереть свой рычаг где-то за пределами».

Научный мистик, следовательно, начинает с центра Круга; с самой сути творения; и он находит X, который является гипотетической базой алгебраической науки — неизвестной величиной, символом которой является секс. Рассуждая от следствия к причине и от причины к следствию, мистик находит уравнение полным, совершенным и, кроме того, простым; но оно просто только после того, как мы его расшифровали. Подобно призовым головоломкам, которые предназначены для упражнения индуктивных способностей, мистицизм, когда у нас нет ключа, является самой дразнящей загадкой. Большинство «практичных» людей отмахиваются от него с той же поверхностной идеей, которую они питают в отношении головоломок, говоря: «это всего лишь головоломка» — совершенно игнорируя ценность упражнения способностей индуктивного мышления.

Сказки популярно считаются предназначенными для развлечения и забавы детей. В действительности они являются универсальным языком символизма. Нет ни одной сказки, которая не передавалась бы из поколения в поколение, и, что более показательно, каждая история рассказывается с поразительным отсутствием вариаций на каждом языке и во всех народах на этой земле.

Истории, включающие превращение людей в животных и их окончательное восстановление в человеческой форме в качестве награды за какую-то службу, какое-то самопожертвование, типизируют двойственную природу Человека. Он может жить в своей животной, или внешней, природе; или он может развивать свою духовную, или внутреннюю, природу через служение; через бескорыстную любовь. Наше ограниченное смертное сознание ответственно за тенденцию олицетворять все, вместо того чтобы осознавать принципы, лежащие в основе всего выражения. Бог и Дьявол были олицетворением двух фаз принципов Эволюции, от животного человека к духовному человеку.

Ромул и Рем были представлены как фактический и конкретный пример близнецов; точно так же Кастор и Поллукс. Почти каждый ребенок инстинктивно называет себя либо «хорошим маленьким я», либо «плохим маленьким я». «О, я этого не делал; это была плохая маленькая Дороти» или «Гарольд», как бы то ни было, — это детский способ выражения врожденного сознания того, что у всех нас есть внутренняя и внешняя природа.

Союз богов со смертными, который составляет суть Мифологических сказаний, символизирует богоподобные и смертные качества, присущие человеческой природе. Смертные, вознесенные в обитель богов; и боги, сошедшие в смертную жизнь; символизируют взаимозаменяемость того, что мы называем материей и духом — силу трансмутации низшей жизни в высшую.

Об этом предмете можно было бы написать тома, и поэтому мы постараемся ограничить наши обзоры символическими традициями, которые наиболее непосредственно имеют дело с отношениями полов.

В религиозной символике история ковчега стоит как высший тип творения через соединение полов.

Херувимы — это, в конечном счете, не что иное, как духовные дети — результат духовного сексуального союза.

И в этом более позднем синоптическом мистицизме ковчега Завета мы информированы, что «каждый дар внутри скинии приносится добровольно». Если мы только поразмыслим над томами мудрости, содержащимися в этом предложении, мы не можем не прийти к выводу, что каждая бесконечно малая частица принуждения в любом виде и форме, индивидуальной, экономической, этической или религиозной, должна быть исключена из регенерированного, совершенного, идеального сексуального отношения; иначе мы его не достигнем.

Если Древние, казалось, воспринимали некоторые из этих фольклорных историй слишком буквально, мы в этот «практичный» век не воспринимаем их достаточно буквально.

Мы вообразили, что секс и сексуальная функция начинались и заканчивались в физическом. Этот взгляд извинителен в случае материалиста, если такой человек действительно существует, но это очевидно глупый взгляд для теолога, который рассматривает эту жизнь как дверь к духовной жизни. Поскольку секс является причиной и результатом того, что мы знаем о творении; поскольку он является фундаментом всех качеств, которые мы знаем как духовные законы; дружба; бескорыстие; верность; отцовская забота — абсолютно точно, что самые красивые вещи, которые мы знаем здесь, должны иметь соответствие в жизни грядущей. Из этих красивых вещей в жизни дети стоят на первом месте; с птицами, цветами и музыкой в качестве подходящих аксессуаров.

Но вернемся к ковчегу завета. Вечное пламя на алтаре (центре) — это неугасимое Пламя духовной любви — и под этим мы подразумеваем сексуальную любовь, пусть будет понятно. Если мы повторяем это слишком часто, то это из-за почти общей привычки расы извиняться за сексуальную любовь. Существует ошибочная идея, что духовная любовь беспола. Слишком часто мы встречаем фразу «с любовью, в которой нет ничего от человеческой любви», автор явно стремится передать впечатление огромной духовности и, как следствие, устранения сексуальной функции.

И поэтому мы подчеркиваем еще раз, и мы можем сделать это снова, заверение, что символ никогда не угасающего пламени на алтаре типичен для никогда не угасающего духа сексуальной любви. Дух всегда символизируется пламенем, как в «пламенном мече» архангела.

Божество на сиденье алтаря символизирует двуединый Сексуальный принцип творения.

Причина, по которой еврейский народ утверждал, что они «избранный народ Божий», заключается в том, что в их символизме ковчега Завета весь Израиль был сгруппирован под скинией. Формирование скинии доказывает, что она типизирует материнское чрево. Скиния охранялась священниками, которые дали клятву чистоты; таким образом они символизировали эзотерическую истину, что чистый духовный сексуальный союз дарует бессмертное богоподобие.

Давайте возьмем другую историю, историю о жизненном символе. Лучше всего она рассказана в истории о Святом Граале, хотя она встречается во всех книгах сказок всех народов, на языке и в форме, подобающих расе, к которой она принадлежит.

В оригинале, то есть в самых ранних изложениях этой истории о жизненном символе, мы обнаруживаем, что вещью, оставленной позади в качестве центра (который всегда охраняется и защищается различными способами), было дерево. Здесь у нас фаллический символ как жизненный символ. Но в истории о Святом Граале чаша — это жизненный символ, который нужно охранять; это священный символ поиска, и он имеет дизайн, напоминающий красную розу Тамплиеров. На этот раз это йони — буквально чаша святого причастия; центр сияющего круга, который является ответом на все проблемы внутри радиуса. Это поиск и нахождение баланса в союзе двойников. Это X Бытия, и только самые чистые и благородные из Рыцарей «Круглого Стола» предпринимают трудный поиск. «Холм Венеры» — другое название для «Круглого Стола».

Снова подчеркивается необходимость чистоты, и эта чистота, хотя и включает все духовные качества: верность; храбрость; самопожертвование; человечность; любовь к истине; кульминирует в сексуальной чистоте.

«Блаженны чистые сердцем (пульсом души), ибо они Бога узрят». Мы пересматриваем эту последнюю часть и говорим: «ибо они будут богами».

Давайте рассмотрим историю о «спящей Принцессе». Она изображена как принцесса, прежде всего, потому что она дочь короля; король — это земной правитель или возвышенная особа. Эзотерически она дочь возвышенного Бога, и она — душа. Иногда эта история рассказывается в мужском роде, но везде существенные моменты одни и те же.

Вагнер, который известен как Мистик, проиллюстрировал эту историю в Брунгильде и Зигфриде. Брунгильда — бессмертная, богиня, которая отрекается от своего бессмертия, чтобы стать женщиной.

Она спит на вершине высокой горы, и она окружена кругом пламени; и здесь она спит, несмотря на все усилия разбудить ее, пока не будет разбужена прикосновением Зигфрида — единственного человека во всей вселенной, который мог разбудить спящую принцессу.

Высокая гора символизирует высшую любовь, на которую мы способны. Чтобы достичь души возвышенной женщины, типизированной в сказке словом принцесса, а позже, Вагнером, как богиня, мужчина должен быть ее парой. Никто другой не может войти в чрево ее души, хотя многие могут добиться входа во внешний двор.

Эта истина, столь же абсолютная, как сама жизнь, решает все проблемы тайны любви и ее радостей и печалей. Ни одна душа не может полностью, безоговорочно любить «не того». Хотя мы можем любить и умирать от боли неразделенной любви, все же любовь — это ее собственное самооправдание и ее собственная награда. Путь любви ведет вверх на вершину горы, но никто, кто достигнет вершины, не упустит найти то, что он ищет.

Душа человека и женщины играла в игру в жмурки — подходящее название для игры, в которую она играет. Неспособные видеть что-либо, кроме внешней природы, и жаждущие успеха в поиске, мы неистово хватали здесь и там и присваивали то, что хватали, с самодовольством и эгоизмом, которых стыдился бы маленький Джек Хорнер.

В символических обрядах и церемониях тайных орденов, таких как Древние Алхимики; Герметисты; Розенкрейцеры; и в современные времена, Вольные каменщики (масоны), у нас есть эта история поиска окончательного баланса душевного союза, рассказанная на языке, скрытом, если мы не готовы знать; но достаточно открыто, если мы готовы. И во всех этих орденах (предполагаемых хранителях скрытой мудрости) у нас есть различные степени посвящения; и в каждой степени посвященный должен пройти определенные испытания, чтобы доказать свою бесстрашность; свою верность; свою пригодность, другими словами, для окончательного раскрытия всего, что является посвящением в «святая святых»; «тайную комнату» и степень «мастерства».

В ордене Масонства высшая степень — это степень Тамплиера. Символ Тамплиеров — красная роза на кресте, вместе со звездой и полумесяцем. Звезда сохраняет эзотеризм своей номенклатуры, в какой бы сфере она ни использовалась, а именно, силу излучения света. Она означает сияющий центр. Рыцари Тамплиеры искали сияющий центр, чтобы завершить свой полукруг, и когда они должны были найти, они должны были стать сияющими светом духовной силы. То, что они, по крайней мере изначально, понимали путь этого посвящения, очевидно по символу розы и креста — объединенным фаллосу и йони.

Этот факт является основной причиной открытой и наследственной вражды Церкви Рима к современному ордену Вольных каменщиков. Церковь стремилась специализировать в лицах Девы Марии и ее Сына вечные принципы «пути креста». Временная власть Церкви могла быть построена только путем предложения полной системы спасения внутри самой церкви. В то же время полное унижение Секса, которое достигло своих глубин при римской цивилизации, требовало столь же полного пересмотра идей Древних поклонников секса, насколько это было совместимо с истиной.

Следовательно, мы находим крайнюю позицию Церкви, противостоящую любому упоминанию секса как части искушений Злого, хотя они сохранили центральную истину, типизированную Святой Девой Матерью и чистым и совершенным ребенком.

Алхимики считались наделенными желанием и, до некоторой степени, по крайней мере, рассматривались как обладающие знанием того, как делать золото. Это золотоделие всегда достигалось путем трансмутации более низких (базовых) металлов; также знание того, как достичь этой трансмутации, было возможно только для того, кто обладал «философским камнем».

Если мы только вспомним, что этот «философский камень» был такой чистоты, что найти его было почти невозможно; что, хотя несколько посвященных утверждали, что обладают камнем, однако никаких видимых доказательств его существования или золота, полученного из свинца или меди, никогда не было предложено; и опять же, если мы осознаем тонкое различие между словами «найти» и «открыть» и заметим, что слово «найти» используется почти неизменно в связи с теми, кто утверждал, что обладает камнем, мы придем к очевидному выводу, что секрет Алхимиков был внутренней природы. Мы «открываем» вне себя; мы «находим» внутри. Прежде всего, «камень великой чистоты» — это тот же самый, что был воздвигнут в Вавилоне, вытеснив йони, что означает фаллический символ.

Философ — это тот, кто мудр в своей внутренней природе; его мудрость эзотерического качества; мы не применяем термин «философ» ни к великим педагогам, ни к великим финансистам; но к тем, чья деятельность обращена внутрь.

Сила, которая проявляется в низших желаниях и страстях, при трансмутации в духовные каналы открывает дверь к золотому свету озарения.

Стать в реальности Принцем Розового Креста дарует возвышение и силу, типизированную силой земного принца — того, кто возвышен над обычным человеком.

Сомнительно, действительно, если многие из древних алхимиков достигли этой возвышенной степени в ее истинном значении; и мы можем легко поверить, что в век, в который так жадно искали богатство; временная власть так желалась; где обман был почти всеобщим; что немногие жили необходимой чистотой жизни, чтобы совершить трансмутацию; так сегодня нет и одного из тысячи из многих, кто принял степень «Рыцаря Тамплиера», кто осознает ее эзотерическое значение.

Но слова имеют привычку ловить нас, и мы отмечаем, что слово «принял» неизменно используется при упоминании современного масонского посвящения. Поистине они «приняли» степень в ее внешнем сходстве. Они не достигли ее сил и привилегий.

И не могут они этого сделать, когда исключают сами «врата жизни» из ордена. Они могут стать каменщиками (строителями храма), но как они могут стать Архитекторами, когда не вошли в скинию?

В поиске скрытых смыслов и секретной традиции, которая, как полагают, обнаружима в Каббалистической и Герметической литературе, мы находим, если обладаем истинным прозрением, одну несомненную истину, подчиняющую все другие символы, а именно — верховенство, окончательность сублимированного сексуального союза, приводящего к бессмертному мастерству.

Большинство современных интерпретаторов архивов этих древних философов игнорируют сексуальное значение арканов, но взгляд на символы легко убедит посвященных в их идентичности с сексуальным символизмом.

Например, в «Истории трансцендентальной магии» Элифаса Леви (Аббат Констан), переведенной Артуром Эдвардом Уэйтом, есть пластина, используемая для иллюстрации теории алхимии автора, которую он заключает: «имела два аспекта, один физический, а другой моральный». Сексуальное, так же как и духовное, значение игнорируется, но это может быть из-за нежелания раскрыть секретный смысл алхимических символов, или это может быть из-за материалистической тенденции со стороны составителя.

Пластины, однако, говорят сами за себя, и в одной, приписываемой Базилю-Валентину, алхимику пятнадцатого века, называемой «Великий Герметический Аркан», высшая и значимая точка иллюстрации показывает, внутри круга Опыта, через который путешествует посвященный в своем поиске высшего божества, двух голубей, держащих в клювах корону. Голуби идеально подобраны. Корона сбалансирована между ними, и фигура венчает круг под заголовком «регенерация».

В другой пластине, которую автор представляет как «Философский Крест, или План Третьего Храма, как пророчествовал Иезекииль», мы отмечаем снова, что корона символического храма представляет красную розу на кресте, внутри сияющего круга; под этим находится мать-орел с распростертыми крыльями, защищающая свой маленький выводок, и по обе стороны дерево и цветущий розовый куст.

Вот символ par excellence (превосходный) генерации. Творческая функция мужчины и женщины в прокреативной конъюнктивности.

Использование орла как религиозного символа может быть прослежено до цивилизации Хеттов.

Всего несколько лет назад два английских археолога обнаружили двуглавого орла в Азии. Это было идентично тем, что видели увековечивающими религиозные обряды и церемонии поклонников секса. Орел, держащий в когтях змею, — эмблема, хорошо известная сегодня. Происхождение принятия орла как религиозного, хотя не обязательно «священного», символа доисторическими расами может быть легко воображено, если мы рассмотрим, что орел — птица огромной силы; и что он парит на недосягаемые высоты; и что он, несомненно, был в какое-то время увиден пикирующим вниз и уносящим змею, возможно, даже во время их церемоний поклонения змее.

Эта идея становится весьма убедительной, когда мы также помним, что церемонии поклонников змеи проводились, насколько это было возможно, на горе. Мы называем эту стадию религиозной истории «поклонением змее», но когда мы осознаем точки аналогии между змеей и фаллосом, становится очевидно, что змея была лишь природной эмблемой генерации, как проявленной мужским принципом.

«Орел и голубь» — фраза, используемая сегодня для иллюстрации закона антитезы, и более чем вероятно, что орел представлял низшую природу сексуального отношения в сопоставлении с высшей, так как голубь является эмблематичным для спиритуализированного аспекта сексуальной любви. У нас есть аналогия с орлом и голубем в библейском упоминании о «последнем дне, когда Бог отделит 'овец от козлов'». Здесь снова уместная ссылка на сексуальную природу. Козел — символ чувственности и похоти, главным образом потому, что у него извращенные сексуальные склонности, особенно склонность к принуждению. По этой причине Классическая Мифология использует сатира, существо наполовину человека и наполовину козла, чтобы типизировать низшую форму сексуального зова в человеке.

С другой стороны, ягненок — тип кротости и привязанности, и хотя по внешнему виду ягненок и козел не несходны, их природы антитетичны.

При оценке идеи Бога у Древних возникло много ошибок из-за смешивания религиозных символов со «священными» символами. Расовый разум был в своей детсадовской стадии, и все идеалы внушались с помощью картинок — метод, который даже в настоящий час находит наиболее эффективным.

В современном теологическом символизме у нас есть Бог и Дьявол; Рай и Ад; ангелы и демоны, чтобы иллюстрировать через антитезу.

Они все принадлежат к религиозному символизму, но только те, которые учат духовным идеалам, именуются «священными».

«Верховая езда на козле», предполагаемая как почти неизменное инициаторное вступление к пригодности для членства во всех тайных орденах, означает, прежде всего, что желающий стать посвященным должен иметь контроль над своими низшими сексуальными желаниями. Если он не может контролировать козлиные инстинкты внутри своей природы, у него мало шансов принять высшие степени духовной регенерации через трансмутацию.

В другой символической карте, представляющей секреты алхимической трансмутации, мы находим изображенными «Врата Вечной Мудрости», и мы далее информированы, что эти «врата» также приносят «знание Бога». Дизайн этого пещероподобного отверстия должен выдать его эзотерическое значение. Оно расположено под холмом, на котором посажены деревья. Надписи на гофрированных стенах пещеры, очевидно, предназначены напоминать семь лепестков лотоса и представлены как семь мистерий. Надписи, предупреждающие против осквернения этих священных врат, а также обещающие вечную жизнь и славу истинному посвященному, вдохновляют бесстрашных и удерживают сомневающихся. Из последних несколько находятся снаружи входа. Двое на ступенях, ведущих к устью пещеры, но их отношение выдает сомнение в их достоинстве. Только один проник к сияющему центру отверстия, и есть место только для одного, чтобы войти в сияние солнечных врат, которые поистине даруют знание, которое «от Бога».

Сексуальный Символизм — это предмет, который требует большого тома, посвященного этой специальной стороне его, и мы не можем надеяться сделать больше здесь, чем коснуться нескольких почти универсальных доказательств утверждения, которое является целью этой книги, а именно: что высшая цель жизни, типизированная в каждой религии, каждой философии и в интуитивном знании человеческого разума, есть духовный сексуальный союз; и что это может быть достигнуто только двойниками; двумя половинами двуединого божественного семени, соединяющимися в одну бессмертную и полную пару — мужчину и женщину. Не, мы должны снова подчеркнуть, не в гермафродитической личности, а в двух совершенных дополнениях — парах; не один, а пара.

В другом изложении Герметических секретов мы обнаруживаем удивительное утверждение, что «алхимик найден работающим повсюду в соединении с женщиной искусства; они начинают и они достигают вместе».

Это должно быть достаточно ясно. Мало шансов, действительно, у каждого было бы достичь в одиночку. Но если это предложение недостаточно (и либо из-за замысла, либо из-за неспособности понять значение его, переводчик, кажется, упустил суть), мы представлены символическому изучению фигуры, которое показывает Чашу, в которой солнце и луна олицетворены (солнечный человек и солнечная женщина), с богом Вулканом (огонь), сидящим между ними. Под этим символом «двое-одно» смертный мужчина и смертная женщина стоят на коленях по обе стороны от конусообразной и куполообразной печи, которая освещена слабой свечой. Но их отношение молитвы выдает надежду, что это земное пламя будет трансмутировано их молитвами и стремлениями; их почтительным отношением к божественному характеру функции спаривания, в бессмертное и неугасимое пламя, типизированное самим богом огня.

В другой серии символических пластин, претендующих быть историей Металлической трансмутации, но представляющих, прежде всего, историю проявления от Божественного к человеческому и снова к спиритуализированному и совершенному Адаму и Еве — (солнечный человек и солнечная женщина), мы снова видим, что от генерации к регенерации работа выполняется мужчиной и женщиной в соединении.

Эти пластины несут клейма христианского присвоения Герметического символизма, как особенно применимого к Церкви, но центральная доктрина спасения через сексуальную регенерацию сохранена. Сознательно или нет, это вопрос.

Современные комментаторы и переводчики алхимической литературы настаивают, что такие документы явно связаны с секретом или секретами металлической трансмутации. Что они доказывают поиск, если не существование, «магического растворителя», который разрешает базовые металлы в золото; но, насколько известно, такое соединение еще не было открыто или, если оно когда-либо было, оно с тех пор было потеряно и избегает всех попыток переоткрытия. Но если мы читаем эти алхимические трактаты, как они относятся к трансмутации сексуальной любви от прокреативной функции к регенерации через духовный или двойниковый союз (солнечные пары), у нас есть ключ к каждому утверждению.

Один писатель рассказывает о случае, зафиксированном в алхимических архивах, когда «неизвестный мастер засвидетельствовал, что владеет тайной» (предположительно, металлической трансмутации), однако добавляется, что «он не приступил к работе, поскольку ему не удалось встретить избранную женщину, которая была для этого необходима». Иными словами, применяя это утверждение в его очевидно логическом смысле, неизвестный мастер знал эзотерическое значение алхимического постулата, но, не встретив свою женскую половину, не мог засвидетельствовать результаты этой трансмутации. «Избранная женщина» вряд ли была бы необходима в работе по металлической трансмутации.

Неудивительно, что «алхимик» оставил работу по превращению свинца и меди в золото. Если он нашел ключ ключей, его мало заботило, останется ли свинец свинцом, останется ли золото золотом или растает в воздухе. Золотой свет озарения открыл ему все вещи в их предназначении, и золото как металл значило для него не больше, чем так называемые «низшие» металлы.

Комментируя это утверждение, переводчик отмечает: «Те герметические тексты, которые несут духовную интерпретацию и являются своего рода записью духовного опыта, представляют, подобно литературе физической алхимии, следующие аспекты символизма: брак солнца и луны; мистических короля и королевы; союз между природами, которые едины в корне, но различны в проявлении; трансмутацию, следующую за этим союзом, и пребывающую в нем славу».

Если мы вспомним, что солнечный человек олицетворялся Древними как солнце, а солнечная женщина — как луна, мы получим первые и главные пункты первоначальных герметических тайн, как бы они ни выродились от своего духовного к физическому применению. Весьма вероятно, что из-за неодобрения христианской иерархии допускалась только самая завуалированная терминология. Этот взгляд более логичен, чем тот, согласно которому эзотерический смысл был утерян из виду.

Брак гипотетических или «мистических короля и королевы» говорит о возвышении двух соединяющихся лиц, мужчины и женщины, но это возвышение происходит в сознании, а не просто в личности. Термины «король» и «королева» — не что иное, как символы возвышенного (одухотворенного) состояния.

И, кстати, мы можем здесь упомянуть тот факт, что язык влюбленных свидетельствует об этом интуитивном осознании. «Моя королева!» — восклицает восторженный любовник, хотя по социальному положению его возлюбленная может быть лишь судомойкой; и, конечно, ни красоты, ни доброты, ни мудрости земных королей и королев было бы недостаточно, чтобы вдохновить на такое сравнение.

Это всегда душа, взывающая к своей паре, которая, будучи найденной, возвысит «двуединых» до бессмертных сил и бессмертного богатства, несовершенно символизируемых земными правителями, делая «истинно королевскими королевами и королями обычную глину».

Третий аспект символизма повествует о «союзе между двумя природами, которые едины в корне, но различны в проявлении». И алхимик, искавший физическую интерпретацию этого, обещал, что, поскольку земля, воздух, огонь и вода были элементами, «из которых состоит все проявленное», оставалось лишь кому-то обнаружить точную пропорцию каждого из этих элементарных веществ в конкретном соединении; как только это будет достигнуто, медь, например, можно будет растворить на составляющие части и вновь соединить в пропорциях, образующих золото, — вещь, о которой мы не готовы сказать, что она невыполнима, но вещь, о которой мы говорим, что ее даже не попытался бы сделать тот, кто нашел секрет внутренней трансмутации, ибо, достигнув лучезарного центра, он осознал бы «славу миров», и золото как металл имело бы для него гораздо меньшую ценность, чем изумруд травы, жемчужины росы на розе, аромат лотоса, пение птиц, смех детей.

Как тщетно и глупо воображать, что философ счел бы стоящим делом искать золото как металл. Он даже не счел бы это стремление достойным пергамента, использованного для сохранения записи его трудов.

Но найти золотой свет из лучезарного центра чистой и неугасимой любви — это действительно было бы достойно веков исследований. Ибо разве не обещана нам «слава мира», если мы будем искать и найдем? И тот, кто истинно ищет, обязательно найдет. Что такое слава мира? Слава, богатство, земли, драгоценности или царства?

Любовь — единственная слава, достойная этого имени.

«Ибо Жизнь со всем ее урожаем радости и горя

И надежды, и страха — поверь старому другу —

Это просто наш шанс получить приз познания любви».

Когда мы осознаем эзотерическое значение этого аспекта древнего алхимического символа, а именно то, что две половины одного целого, проявляющиеся по-разному как мужское и женское, воссоединяются, мы подходим к четвертому аспекту упомянутого символа, и «трансмутация, которая следует за этим союзом, и пребывающая в нем слава» являются неизбежным и логически последовательным ответом.

Пребывающая слава должна быть основана на духовной субстанциальности. Трансмутация не является синонимом исчезновения, устранения или отказа. Мы трансмутируем низшее в высшее, внешнее во внутреннее, физическое в духовное. Это суть и содержание «Древней Мудрости».

Нет никакого эксцентричного изменения или перехода из одной фазы или плана жизни в другой. Нелогично и неоправданно предполагать, что секс ограничен физическим, астральным, психическим или любыми другими специфическими планами сознания. Эти планы в любом случае не являются отчетливо разделимыми. Это просто названия, которые мы используем для различения степеней или ограничений сознания.

Утверждение о том, что «две половины воссоединяются», почти неизменно неверно истолковывается как подразумевающее аннигиляцию или поглощение индивидуальности в некую парообразную, бесформенную, бесполую Вещь; но почему это так неверно истолковывается — загадка, не более чем если бы соединение двух половин апельсина, который был разделен, привело бы к уничтожению этого съедобного плода; или не более чем если бы соединение перчатки, подходящей к правой руке, и ее пары, подходящей к левой руке, уничтожило бы форму и полезность этого предмета. Сравнение может быть простым, но оно понятно.

Нужны двое, чтобы составить пару. Не ошибитесь, и, более того, нет пребывающей славы в этом мире, в следующем или в любой другой сфере, которая не была бы основана на глубокой, интенсивной и вечной любви мужчины и женщины.

ГЛАВА IX

ЧТО СОСТАВЛЯЕТ СЕКСУАЛЬНУЮ АМОРАЛЬНОСТЬ?

Среднестатистический ум, воспитанный в опасливом трепете перед тем расовым фетишем, который называется Общественным Мнением, чрезмерно боится слов.

«Атеист», «неверный», «безбожник» — это эпитеты, которые использовались как ментальные дубинки с временным эффектом, чтобы отбить волну религиозного и научного рационализма, которая ознаменовала прошлый век.

Эти слова теперь утратили большую часть своего ужаса даже для неразвитого сознания обывателя, потому что было показано, что идея Бога, которую рациональная мысль охотно заменила бы старым мстительным Божеством, не уничтожила мир, а, совсем наоборот, привела к более счастливому и высокому идеалу божественности, чем тот, который постулировала ранняя Церковь.

Эпитеты — это ментальные оплоты сил сопротивления Эволюции.

Невежество боится неизвестного, и рыцарям Просвещения всегда приходилось пробиваться через ряды оскорблений, критики и искажений.

Свободная любовь — это фраза, с которой даже самый бесстрашный сторонник рациональной мысли колеблется связывать себя; и все же целью наших высших стремлений должно быть состояние Общества, где Любовь, бог, свободна от грязи коррупции и оков рабства.

Давайте не будем бояться такой безобидной вещи, как слово, вспомнив случай с маленькой девочкой, которая прибежала к матери, плача от негодования, потому что кто-то назвал ее «аристократкой». Она не знала, что означает это слово, и поэтому восприняла его как нечто незаслуженное.

Когда мы разберемся, что на самом деле означает фраза «свободная любовь», мы не будем так бояться ее звучания.

К кому этот эпитет применяется чаще всего?

Применяется ли он к обычному мужчине, который известен как ловелас в делах секса? Отнюдь нет. Его называют «веселым холостяком» или тем, кто «гуляет, пока молод», или какой-то другой фразой, которая никоим образом не влияет на его социальное положение.

Применяется ли он к женщинам полусвета, к признанной и узаконенной проституции? Никогда! Показательно для истинного значения свободной любви то, что этот термин никогда не используется в связи с тем, что современная реформа метко назвала торговлей «белыми рабынями», по той очевидной причине, что нигде Любовь не является столь несвободной, столь порабощенной, связанной и убитой, как в этой фазе женской деградации.

Не применяется этот термин и к неверным женам, потому что в этом типе вызова традиционной сексуальной этике всегда присутствует дух самообвинения; молчаливое, если не открытое, признание неправоты.

Мы никогда не слышим ужасного обвинения в «свободной любви», брошенного молодой женщине, которая, как говорит мир, «согрешила», потому что, право слово, она платит цену за свое отклонение от социальных стандартов (когда это обнаруживается) остракизмом, а нередко и разбитым сердцем, или погружением в еще большие глубины рабства; и так здесь снова очевидно, что нет никакой свободы для того духа любви, который движет ее поведением.

Следует признать, что термин «свободная любовь» применяется только к тем, кто открыто заявляет о своем праве дарить свои чувства и вступать в сексуальные отношения независимо от брачной церемонии. Неважно, включает ли это требование только одного партнера или нескольких. Именно требование того, чтобы они не утратили свое право на уважение и мораль, вызывает негодование у многих, кто все еще придерживается традиционных обычаев, и это всеобщее соответствие приводит к тому, что термин «свободная любовь» приобретает неприятный оттенок.

Общественное мнение поощряет обман.

Такие интимные вопросы, как брак и развод, на самом деле не касаются никого, кроме договаривающихся или «расстроенных» сторон.

Общество слишком озабочено пустяками и слишком мало — Истиной. Ничто, кроме национального безумия, не позволяет существовать судам по разводам и необходимости для супругов, желающих жить раздельно, клеветать и оскорблять друг друга, как карманные воры, прежде чем они смогут действовать согласно такому решению.

Некоторое время назад общественная пресса была заполнена мельчайшими подробностями истории любви женщины, которая пятнадцать лет прожила, скрываясь от мира, потому что любила мужчину достаточно сильно, чтобы заплатить эту цену.

Она могла бы настоять на том, чтобы мужчина получил развод от своей жены, на которой он был женат семнадцать или более лет, и таким образом завоевать одобрение общества. Но эта женщина поставила любовь выше всех материальных вещей, и она предпочла ничего не отнимать у жены. Любви ее мужа жена не имела и, по-видимому, не особенно ею дорожила. Когда из-за случайности смерти мужчины история всплыла наружу, пресса была наводнена письмами от видных клубных дам, священнослужителей и других лиц, заявлявших, на каких условиях, если таковые вообще возможны, эту отшельницу любви следует простить.

Большинство из них решили, что ее не следует прощать; немногие, казалось, думали, что если она «раскается» и будет после этого жить «чистой» жизнью, то со временем может стать достойной их прощения.

Такое зрелище! Америка еще разделит с Англией репутацию нации, лишенной чувства юмора.

Представители общества с готовностью «бросаются туда, куда боятся ступить ангелы» по любому поводу, чтобы высказать свое мнение о поведении других людей и тем самым доказать свою собственную добродетель.

Тот факт, что эта женщина не находилась в положении, требующем прощения или непрощения; что она была возвышенно не осведомлена и полностью равнодушна к их мнениям; что она не осознавала никакой необходимости ни в стыде, ни в раскаянии; кажется, не пришел в глупые головы этих блюстителей общественной морали. Она любила одного мужчину с верностью, чистосердечием и возвышенностью самопожертвования, которые так же редки, как и велики в наши дни притворства и лицемерной добродетели, и она заплатила полную цену за свой идеализм. Она не сетовала и не сожалела. Она только страдала, не только из-за своей незавидной известности, но и потому, что Смерть забрала у нее любимого. Конечно, это было действительно свидетельством настоящей любви в нереальной цивилизации, которое должно было вызвать бесстрашное сочувствие и одобрение каждой доброй женщины в стране. Это должно было стать пищей для проповедей с каждой кафедры в христианском мире, что современная женщина предпочла одиночное заключение с любимым мужчиной обычному методу действий, который настаивает на респектабельном положении жены, чего бы это ни стоило другому.

Но такова оценка Обществом Любви, Истины и Добродетели, и неудивительно, если настоящие люди становятся равнодушными к чувствам Общества.

Если бы термин «свободная любовь» был действительно синонимом сексуальной неразборчивости, мы бы слышали, как его используют в связи с теми, чьи частые разводы являются предметом комментариев в прессе, но мы этого не слышим, потому что своим внешним уступками установленной этике они подписываются под требованиями Конвенции.

Термин, в своем позорном смысле, почти всегда применяется к женщинам, потому что на протяжении многих веков мужчины претендовали на свое право на личную свободу в вопросах, связанных с сексуальными отношениями, и до тех пор, пока женщины самоуважающего и образованного класса не начали открыто подражать примеру мужчин, не было повода использовать эту фразу. Мужчины попадают под ее удар только тогда, когда они тоже признают за женщинами право на респектабельность, несмотря на вызов традиции.

Все это доказывает, что общественное сознание в действительности достаточно ясно понимает различие между сексуальной неразборчивостью и свободной любовью. Также очевидно, что позор, который приписывается этой фразе, направлен не на неразборчивость, а на претензию на личную свободу в вопросах сексуальных отношений и вызов Общественному Мнению, которое требует либо показного согласия с его стандартами, либо наказания за открытое их нарушение.

Результатом этого несправедливого (и неподобающего, в свете наших других передовых идей) отношения к самой важной функции жизни стало одно из двух направлений поведения как единственный свободный выбор женщины.

Либо она должна прибегнуть к обману, лицемерию и притворству, скрывая свои тайные вылазки на запретные пути, притворяясь, что презирает и ненавидит доктрину свободной любви, в то время как тайно потакает своей сексуальной природе, более или менее неразборчиво, либо она вынуждена подавлять все свои естественные инстинкты, и нередко эти инстинкты аномально сильны из-за пренатальных и наследственных влияний.

Оба этих пути, единственные два, открытые для среднестатистической женщины, катастрофичны для пола, а через них и для расы, потому что женщины — матери мужчин, и любой курс, который связывает и сковывает свободный дух женщины, препятствует улучшению расы.

Подавление естественных функций ее существа приводит к физическим заболеваниям, а в конечном итоге — к психической слабости. Неестественное выражение сексуальной функции под запретом принуждения, будь то через принуждение брака или через более вопиющий тип коммерческой проституции, — это смерть для лучшего развития расы.

Женщины, из-за давления экономической необходимости или из-за религиозного идеала супружеской покорности и верности своему «Господину и Повелителю», были вынуждены развить хитрость и искусственную «скромность», которая в большинстве случаев сходит за женственность и обманывает, как и предполагается, среднестатистического мужчину.

На протяжении веков единственной профессией женщины было замужество. Ее образование для этой профессии состояло прежде всего в полном невежестве относительно всего, что относится к самой интимной и самой жизненно важной части ее природы — функции секса. В редких случаях, когда она унаследовала степень ментальности, которую нельзя было подавить, она должна была по крайней мере притворяться невежественной; и поэтому, тайно осознавая каждую эмоцию мужчины и скрыто играя на его сексуальной природе в своей задаче «поймать мужа», неудивительно, что женщины развили черты кошачьих и часто бывают одновременно коварными и жестокими.

Действительно, только потому, что Женское Начало является притягивающей и сохраняющей силой двуединой сексуальной любви, она прорвалась сквозь эти ментальные оковы и в нескольких редких случаях бросила вызов дьяволам конвенции и традиции, заявляя о правомерности своей собственной сексуальной природы и своем праве на свою собственную личность, несмотря на эпитет «свободная любовь».

Частичная эмансипация женщины в некоторых случаях, несомненно, «ударила ей в голову», так сказать, и мы видим многих женщин, путающих распущенность со свободой; принимающих страсть за Любовь; и меняющих сдержанность на разврат.

Среднестатистической женщине либо почти полностью не хватает сексуального желания, либо она аномально активна в этой функции. По правде говоря, здесь преобладает то же положение дел, что и во многих других фазах нашей современной жизни, а именно: нет баланса. Мы — цивилизация крайностей; мы однобоки, аномальны; искажены. Мы ищем поворотную точку нашей судьбы, которой является душа, но немногие достигли этой точки. Те, кто не достиг, блуждают по джунглям ментального плана сознания, поддерживаемые, с одной стороны, восходящей тенденцией своего существа, которая ищет уровень состояния осознания души; и удерживаемые, с другой стороны, оковами чувственно-осознанного типа, из которого раса развилась до своего нынешнего состояния.

Те случаи, когда женщины предаются излишествам, сравнительно редки по отношению к численности, и они кажутся большими в перспективе из-за их самого несоответствия нашим идеалам женского поведения. Подавляющему большинству женщин можно смело доверить использовать свою сексуальную свободу, когда она действительно придет, для цели нахождения той единственной пары, о которой их души инстинктивно знают как о нашем законном наследии — той пресловутой «жемчужине великой цены», которая обеспечивает бессмертие в блаженстве союза с нашим Возлюбленным.

Любовь, когда она освобождена от иллюзий чувств; от оков коммерциализма; от уз заблуждения относительно значения и цели брака; освобождена от эгоизма и распущенности; решит вопрос сексуальной неразборчивости. Это по той очевидной причине, что Любовь ищет свое. Если оставить ее свободной искать, она найдет.

Но если сексуальная неразборчивость далека от того, чтобы быть свободной любовью, если доктрина сексуальной свободы чревата многими опасностями при нашей нынешней социальной системе, следует признать, что ни один метод социальной эволюции, разработанный до сих пор, не может быть рекомендован как идеально совершенный. Лучшее, на что мы можем надеяться, — это подчеркнуть важность, священность и врожденную чистоту сексуальных отношений, предоставляя при этом обоим полам всю возможную личную свободу.

И прежде всего, мы должны избегать осуждения тех, кто претендует на право на свободу, чтобы не прикрывать состояние, которое может только выиграть от того, что будет открыто свету. Особенно следует защищать женщин от обвинения в аморальности и распущенности, когда мы видим, как они блуждают по окольным путям чувств в своем поиске свободы, помня, что века подавления, подчинения и последующего обмана оставили свой след на темпераменте женщины.

Мужчина веками хвастался своей сексуальной вирильностью; своими завоеваниями в том, что он называл «любовью». Нередко выбор мужчины в пользу жены является результатом долгих поисков в саду Жизни; и долгого потягивания меда из различных цветов, которые там растут. Часто, действительно, мужчина откровенно говорит женщине, на которой хочет жениться, что знает, что любит ее больше всех других женщин, по убедительной причине, что он попробовал так многих, и никто его не удержал. Если бы женщина сделала такое же признание и пришла к такому же выводу, он был бы в ужасе.

Следует признать, таким образом, что термин «свободные любовники» применяется только к тем, кто бросает вызов Общественному Мнению и заявляет о своем праве на уважение и мораль, несмотря на свой вызов ложным стандартам морали Общества. Эти стандарты ложны, потому что они основаны на критике и осуждении результатов, а не на мотивах.

Общество игнорирует, если не поощряет, легкомысленные флирты и хмурится наиболее сурово на случаи настоящей любви. Оно ставит печать неодобрения и остракизма на тех, кто из-за обстоятельств или, возможно, из-за безразличия к законам, созданным человеком, берет свои дела в свои руки и отказывается проявлять раскаяние или стыд, когда мир обнаруживает, что они пренебрегли брачной церемонией. Если два человека искренне любят друг друга и нет ничего, что мешало бы им пройти через публичность брачной церемонии, что ж, хорошо, если только, конечно, для них не является делом принципа, что наши социальные обычаи — фетиш. Но существуют бесчисленные случаи, когда существуют препятствия для союзов, преодоление которых повлекло бы за собой трудности и страдания для других, или когда абсурдные законы препятствуют браку, и когда два человека, любящие друг друга, предпочитают заплатить цену социального остракизма, чем разлуку. Такие люди ничего не теряют от неодобрения Общества, но Общество действительно теряет кое-что, преследуя тех, кто достаточно независим и честен, чтобы действовать исходя из мотива, а не из обычая, и кто настаивает на сохранении своего самоуважения перед лицом критики. Самоуважение не связано с хвастовством.

Следует признать, что до сих пор мало людей, у которых хватает мужества терпеть мученичество за свои убеждения, что, возможно, и к лучшему, потому что большинство не способно отличить наглую бесстыдность от отсутствия стыда. Среднестатистическая женщина будет придерживаться безопасной привычки притворяться.

Женщины слишком хорошо усвоили урок кошки, чтобы немедленно прыгнуть с заднего двора Обмана на переднее крыльцо Истины.

В этом одном отношении, как бы она ни потакала своему желанию откровенности в других направлениях, женщина будет лгать доблестно, самозащитно и постоянно, даже если она тайно последует примеру кошки, которая (увидев, как ее хозяин возвращается с охоты с вереницей птиц и демонстрирует с большой гордостью и удовлетворением результаты своей доблести), пришла к идее, что для нее тоже было бы неплохо пойти и убить канарейку. Но к удивлению Табби, ее способности были вознаграждены наказанием; после чего она обдумывала вопрос снова и снова: «Как может быть, что то, что является добродетелью у человека, является пороком у кошки?»

Нам не говорят в истории, к какому выводу она пришла, но мы можем представить, что ее вывод был тем, к которому пришли женщины в подобной ситуации, а именно: человек несправедлив и неразумен, но он также сильнее меня, и поэтому, хотя я буду следовать его примеру, я позабочусь о том, чтобы спрятать перья.

Тем временем мы переходим мост, который ведет из джунглей нашей животной природы, где рыщут звери обмана, жадности, эгоизма, чувственности, тщеславия, алчности и господства, к Высотам, озаренным Любовью, ставшей свободной.

Давайте не будем толкаться и теснить друг друга слишком сурово, пока мы в пути.

Но, конечно, мы сталкиваемся с уместным вопросом о том, какой, если таковой имеется, абсолютный стандарт морали может существовать в вопросах сексуальных отношений. Свобода так легко неверно истолковывается как подразумевающая сексуальную неразборчивость; а моногамия, конечное выживание различных систем брака, имеет в своем современном, как и в своем древнем аспекте, так много принуждения; и принуждение приводится как непреодолимое препятствие к достижению высшего состояния духовного сексуального союза, что желающий стать посвященным запутывается и теряется в лабиринте парадоксов.

Моральные различия слишком тонки для неразвитого человека-животного, и именно по этой причине были необходимы законы, созданные человеком. Возражение против них заключается не в их первоначальном намерении, а в их неспособности умереть после того, как они стали дряхлыми.

Моральные стандарты так же нестабильны, как зыбучие пески моря.

«Наши моральные чувства, — говорит Летурно, — это просто привычки, воплощенные в нашем мозгу, или искусственно созданные инстинкты; и поэтому акт, считающийся предосудительным в Париже или Лондоне, может быть, и часто является, признан невинным в Калькутте или Пекине».

А Эмерсон, интеллектуальный Провидец, говорит: «В центре природы и над волей каждого человека есть душа, так что никто из нас не может причинить вред вселенной».

Это колоссальный кусок дерзкого самомнения, если задуматься, когда Человек просит Верховную, Абсолютную, Бесконечную Силу простить его. Но если мы не можем причинить вред вселенной, мы можем и действительно причиняем вред себе и друг другу как смертные.

В этом вся суть истории. Мы постоянно причиняем вред себе и друг другу и призываем Бога поддержать нас в нашей борьбе, когда Бог не может знать ничего, кроме зова Любви.

Растущая, развивающаяся раса сочла необходимым установить определенные слабо определенные кодексы морали и социальной этики, точно так же, как человек обуздал лошадь, чтобы он мог управлять ею; кстати, мы можем заметить, что там, где эта уздечка раньше включала «шоры», теперь она позволяет лошади видеть, куда она идет.

Возможно, краткий обзор стандартов сексуальной морали, которые поддерживали (или подавляли, смотря как на это посмотреть) человеческую расу до сих пор, может быть поучительным.

Оспаривалось, было ли при матриархальной системе полигамии моральное состояние людей выше, чем при патриархальной системе, и, вероятно, никакой удовлетворительный вывод не может быть сделан по этому пункту, кроме того, что любое состояние, каким бы примитивным оно ни было, которое позволяло женщине свободу выбора, должно быть лучше, чем то, в котором она является объектом принуждения. Это очевидно, потому что степень принуждения никогда, ни при каких обстоятельствах, не может быть такой же большой по отношению к мужчине, как по отношению к женщине.

Следовательно, матриархальная полигамия сравнительно более моральна, чем патриархальная полигамия, и, в конечном счете, историческая мораль относительна.

Но с точки зрения современного идеализма матриархальная полигамия кажется очень низкой оценкой морального поведения; и с точки зрения сексуального идеализма это низкий стандарт; стандарт лишь на степень выше, чем у патриархальной полигамии — стандарт, который является прямым потомком этики периода брака по захвату в человеческой эволюции, и от которого мы сегодня отнюдь не свободны из-за экономических, религиозных и этических условий.

Существует молчаливое признание со стороны неорганизованного братства Просветленных, что законы созданы для руководства массами. Необузданное невежество — опасная сила; такая же опасная, как необузданная лошадь, если только лошадь не проявляет достаточно интеллекта, чтобы знать, куда она направляется и как избегать препятствий на пути.

И точно так же, как законы сообщества созданы для интеллектуально неразвитых, так и заповеди были составлены для духовного руководства неинициированных.

Мы надеемся, что это не шокирует чувства «благочестивых», когда мы утверждаем, поддерживаем и настаиваем на том, что десять заповедей не «от Бога» в букве утверждений, как постулирует Теология. Они несут все признаки древнего еврейского расового ума, который ставил «жену ближнего» в ту же категорию, что и «его вола, его осла, его дом» и его другое имущество и владения.

Существует только одна заповедь Всевышнего Бога, псевдоним Эрос, и она настолько вплетена в ткань творения, что мы не можем нарушить ее, даже если бы захотели, хотя мы можем и действительно нарушаем себя, пытаясь жить вопреки ее неизменности.

«Мы не можем причинить вред вселенной!»

Наши моральные стандарты, в той мере, в какой они относятся к полам, в настоящее время являются логическим потомком еврейской приверженности фаллическому культу, привитой к римскому отростку идеи Бога. И еврейские, и римские обычаи поддерживали неполноценность и, как следствие, подчинение женщины, несмотря на тот факт, что Римская Церковь возвеличивала Деву как личность; но постулат Церкви о том, что Мария была так возвеличена чудом, которое никогда не могло быть повторено, убил любую слабую надежду, которая могла таиться в женской груди относительно возможного подражания ее примеру. Никакая другая женщина не могла сделать больше, чем съежиться, ползать, просить и ныть; или льстить, уговаривать и покупать заступничество Святой Матери, которое заступничество, даже если оно успешно, могло в лучшем случае обеспечить ей вечную работу в Небесной иерархии, где, бесполая, без спутника, без пары, анемичная, она могла весь день смотреть на мужского Бога, до которого она никогда не могла бы надеяться дотянуться.

Довольно одинокая перспектива на вечность, и неудивительно, что женщина пала духом от такой перспективы. Чудо скорее в том, что она терпела это так долго.

Но римская система имела по крайней мере одно достоинство. Она внушила смертному уму своих людей подсознательное осознание идеала моногамии; не идеальную моногамию, далеко нет, но моногамный идеал. Они совсем разные; но поскольку это внешнее подобие более духовной концепции брака, чем полигамия, это самый высокий идеал, реализованный до сих пор для многих, и он выполняет свою роль в наш нынешний день и век, как соответствующий нашей превосходной цивилизации.

Моногамия по крайней мере притворяется браком по взаимному согласию; и даже в этом притворстве есть зародыш надежды; но было бы глупо отрицать, что под этой видимостью брака по взаимному согласию мы видим остатки традиционной идеи права по покупке, и поэтому у нас есть ревность, которая возникает в силу наших прав собственности.

Право по покупке, безусловно, лежит в основе нашей современной системы брака, хотя оно замаскировано под экономическую необходимость; как религиозный таинство; и как подходящая или блестящая «партия» — тип брака по захвату, который формирует идеал наших собственных женщин высшего класса и которому горничная подражает по-своему ограниченному способу.

Если смотреть с поверхностных доказательств, среднестатистическая женщина сегодня, как говорит Киплинг, гораздо «смертоноснее самца». Она более беспринципна в своих методах; более неразумна в своих требованиях; более лишена чувств или сочувствия; более переменчива в своих желаниях и более придирчива в своих жалобах. Но, в конечном счете, мы должны признать, что женщина только выражает свое наследство. Когда она станет сбалансированной, полы встретятся на общей почве.

Требование женщины о лучшей физической среде; о большем комфорте и большей справедливости; предвещает, в конце концов, более высокую и более удовлетворительную идею брачных отношений. Под этим материалистическим требованием звучит тихий голос души, взывающий к более идеальным брачным отношениям. Это материалистическое выражение духовного порыва, и со временем оно поднимется на более высокий уровень. Это требование лучшего состояния, чем то, которым наслаждались или которое терпели наши бабушки.

Мы видели в истории брака, что оценка сексуальной аморальности основывалась, слишком часто, на пренебрежении женщины правами ее мужа на ее личность.

На протяжении веков бремя поддержания сексуального морального стандарта лежало почти полностью на плечах женщин; и поэтому естественно, что нынешнее вызывающее отношение многих женщин к традиционному стандарту должно рассматриваться с тревогой; и в этой мысли о тревоге есть нечто большее, чем просто беспокойство со стороны мужчины удержать женщину на ее назначенной задаче хранительницы супружеской морали.

Хотя мужчины могут блуждать вдали от дома и очага, это странный факт, что они обычно держатся за ментальную нить, по которой могут найти путь обратно, очень часто более довольные тем, что они там, после своих странствий. Но с женщиной все иначе. Как только женщина вырвалась из уз, которые связывали ее с ее унаследованным постом хранительницы морали, она редко возвращается обратно, но продолжает свой путь, пока не найдет то, что ищет, или не откажется от поиска по своей собственной воле.

Является ли это, таким образом, доказательством того, что первая обязанность женщины — «оставаться на месте», когда супружеские требования поместили ее в специфический «карман» супружеского бильярдного стола?

Мы полагаем, что нет; и это убеждение основано на том факте, что женское начало, которое является, мы признаем, централизующей, центростремительной силой в космосе, не всегда проявляется в форме женщины. Сбалансированный индивид двуполый, точно так же, как сбалансированный «двуединый» двуполый. Если бы мужчина был полностью мужским началом, а женщина — полностью женским началом, они не были бы взаимодополняющими, а антитетичными. Каждый должен быть сбалансирован внутри себя, прежде чем они смогут слиться друг с другом.

Аффинитеты многочисленны, но пары находятся лишь однажды; в противном случае проблемы, которые здесь обсуждаются, никогда бы не возникли.

Если, таким образом, как было показано в том факте, что только союзы двойников являются реальными, вечными и духовно нерасторжимыми; и что только истинные пары могут таким образом объединиться, и, будучи таким образом объединенными, не имеют желания блуждать, что становится с нашими идеями сексуальной неверности?

Поскольку сам закон Космоса позаботился о том, чтобы мы не могли быть неверными единственному, кто, по-видимому, имеет право на нашу верность в сексуальных отношениях, и поскольку этот союз может стать всеобщим только путем освобождения любви от рабства, что становится с кропотливо выстроенной этикой нашего социального взаимодействия?

Должны ли они быть отброшены как не имеющие ценности?

Мы почти слышим бурю протеста, которую праведный читатель может чувствовать себя обязанным дать волю при таком предложении, если не по другой причине, то потому, что протест — это принятый способ доказательства своих собственных добродетельных наклонностей.

В начале семидесятых годов женщина по имени Вирджиния Вудхалл обрушила на свою беззащитную голову нехристианские оскорбления христианской общественности, объявив доктрину, которая, по-видимому, была не чем иным, как доктриной равного стандарта морали для мужчин и женщин. Бедная женщина умерла с разбитым сердцем, как говорят; и все же ничто, что мы можем раскопать относительно ее личной жизни и привычек, по-видимому, не оправдывало жестоких насмешек, которые были брошены в нее. Дорогая старая леди жила самой воздержанной, даже аскетической жизнью.

Но мир сделал быстрые шаги с того времени, и мы надеемся, что острая потребность в чем-то разумном и осуществимом по вопросу секса вдохновит читателя на непредвзятый обзор этой главы. Мы хотели бы, чтобы было возможно предоставить крупицу понимания с каждым экземпляром этого тома; но поскольку это не так, мы должны рискнуть со средним показателем. Давайте рассуждать вместе:

Целесообразность — мать морали в социальных организациях, которые, по необходимости, имеют нестабильные, постоянно меняющиеся стандарты. Эти стандарты представляют для одних идеалы, которые еще предстоит достичь; в то время как для других они становятся просто вехами на пути Эволюции. Индивид достигает, а затем проходит принятый идеал; постепенно, когда достаточное количество, составляющее большинство, достигает этого идеала, он перестает быть стандартом для социальной организации, и подставляется другой идеал.

Законы пещерного человека требовали самоограничения, проявляемого по отношению к своему собственному непосредственному клану, и эта необходимость самоограничения была основана не на чем ином, как на законе самосохранения; но постепенно сфера расширялась; от клана к нации. Так расширяются наши этические и моральные стандарты. Традиционные концепции не обязательно неверны, но они почти наверняка будут неадекватны для развивающегося Человечества.

Раньше сексуальная мораль состояла в резервировании личности сестры для использования ее братьями. Любое нарушение этого морального кодекса наказывалось смертью женщины и ее любовника из другого клана.

И у нас сегодня есть аналогичный пример, хотя мы рады сказать, что это не самый высокий стандарт; все же, если муж или жена нарушают брачные обеты, это более простительно, если со-ответчик принадлежит к богатому классу; и в монархиях считается честью быть выбранным в качестве фаворита короля.

Институт проституции, который существует везде сегодня, имеет свои стандарты в разных странах; и белые расы, кажется, думают, что их мораль выше, чем у восточных народов, потому что социальное положение проституток на Востоке не теряется безвозвратно; им разрешено, в случае брака, возобновить социальное равенство с другими женщинами. Среди белых людей у проституток нет другого выхода, кроме как опускаться все ниже и ниже, пока не будет достигнута полная деградация.

Мы считаем, что восточный взгляд на ситуацию — это гораздо более высокий стандарт морали, чем наше западное отношение.

Если может законно существовать такая организация, как та, что сейчас предлагается как желательная в крупных городах, а именно «полиция нравов», она, безусловно, должна быть инициирована более здравой целью, чем та, которая лежит в основе нашей нынешней полицейской опеки.

Попытки подавления проституции до сих пор проводились на принципе, что женщины этого класса неприятны для глаз наших матерей, сестер и жен, и греховность безнадежно «падших» была темой прессы и кафедры. И все это время женщины полусвета возмущались этим отношением как несправедливым, нечестным, лицемерным и несостоятельным. Они знали, что если акт продажи своих тел мужчинам является преступлением против сообщества, то более половины женского мира — преступницы. И они утверждали, что, поскольку «респектабельные» женщины не контактировали с ними и не эксплуатировались ими, они не могут видеть, в чем они оскорбляют общество, при условии, что законы санитарии и сегрегации соблюдаются.

Иными словами, они говорили, что это не дело Общества, продают ли они себя одному мужчине или многим, поскольку они должны платить штраф. И их отношение относительно верно. Это не дело Общества, является ли женщина проституткой или нет, рассматриваемое как преступление против Общества. Это неправильное отношение к этому состоянию нашего социального беспорядка.

Никакая проститутка не оскорбляет вас или меня. Она, бедное создание, оскорбляет себя, а мы оскорбляем ее и себя, допуская социальные условия, которые ведут к такой деградации. Мы потворствуем ей в обмене ее первородства свободы и настоящей любви на еду и кров, и пятно и мишуру, всякий раз, когда мы поощряем брак на любом другом основании, кроме настоящей любви, и когда мы рассматриваем добродетель как вопрос физического контакта.

Если мы судим по многим пьесам, которые мы видим на сценах; если мы находимся под влиянием прессы и кафедры; мы должны признать, что общая идея сексуальной морали — абсурдная. Вывод заключается в том, что один специальный орган физического тела женщины является единственным хранителем всей добродетели и всей морали. Принятая идея, кажется, состоит в том, что если женщина замужем, ее тело является собственностью ее мужа. Ее эмоции, ее ум, ее сердце, ее счастье, ее предпочтения не считаются ни за что. Один акт делается всеважным. Со стороны мужа, если он обеспечивает жену и семью, он оправдан в требовании исключительного права на тело жены, и хотя его собственное сердце и ласки могут быть отданы другой, он оправдывает себя, и жена нередко чувствует себя удовлетворенной, пока он хорошо обеспечивает ее. Что это, как не проституция? Принцип тот же, что и в случае с признанной проституткой, хотя условия легче для женщины и менее обесценивают ее женственность, но разница только в степени.

Теперь, своеобразная идея верности, прямое антитезис только что упомянутой, преобладает среди проституток, когда они замужем либо по закону, либо по выбору.

Они могут отдать свое физическое тело другому за деньги, и согласно их идее они могут все же оставаться верными мужу или любовнику, потому что дело — это бизнес-транзакция. Другой мужчина имеет только то, что он купил, а именно физическое тело. Но если бы женщина позволила другому мужчине вызвать в ней сексуальный отклик; если бы другой вторгся в ее ум, поглотил ее мысли или занял ее сердце, муж был бы возмущен, и женщина осознала бы свою неверность.

Все это показывает, что до настоящего времени сексуальная мораль сама по себе не имеет абсолютного единообразного стандарта, по которому ее можно было бы измерить и удовлетворительно и убедительно представить всем людям, как другие фазы морали, такие как честность, справедливость, милосердие, щедрость, дружба, верность стране и самопожертвование ради блага человечества.

И хотя все эти моральные качества имеют свое отношение к сексуальной морали, они не устанавливают единообразного идеала сексуальной морали. Честность — это честность, будь то в Париже, Лондоне, Калькутте или Пекине, но, как уже отмечалось ранее, сексуальная мораль определяется местными условиями.

Может ли тогда быть установлен универсальный стандарт сексуальной морали? Может, но его всеобщее принятие — отдаленная вероятность, хотя когда-нибудь это произойдет.

Прежде всего, сексуальные отношения должны быть абсолютно свободны от продажи, принуждения или бартера; будь то внутри респектабельной «продажи» брака или признанной проституции. Они должны быть свободны от любой ошибочной идеи супружеского долга; они должны быть возвышены, почитаемы, обожествлены во всех своих аспектах, от оплодотворения растения до сексуального объятия человеческих любовников.

Утопическая мечта, кажется, если мы заметим только одну сторону картины. Если мы рассмотрим легкость, с которой так много мужчин смотрят на физическую форму женщин; и если мы осознаем отношение так многих женщин к мужчинам в их конфликте с жизнью, используя вековое приданое от матери Евы, секс, как оружие защиты и нападения; если мы слушаем непристойные песни, которые оскорбляют наши уши и вызывают тошноту у наших душ, не только в мюзик-холлах и на улицах, но и в якобы культурных домах; и прежде всего, если мы созерцаем нечистоту ума, демонстрируемую теми, кто действительно серьезен в своем стремлении поднять моральный тон мира.

Последние, безусловно, являются злейшими врагами возрождения сексуальности. Один мудрец как-то сказал: «Спасите меня от друзей, а с врагами я и сам справлюсь» — так обстоит дело и в данном случае.

Большинство «гражданских активистов» и членов «комиссий по борьбе с пороком» (кстати, почему именно такое название?) заражены бактериями сексуальной деградации. Им действительно требуется длительный процесс ментальной дезинфекции, прежде чем пытаться взяться за столь деликатную проблему, как проблема сексуального возвышения.

Одна женщина, член Молодежной гражданской лиги второго по величине города Соединенных Штатов, недавно публично заявила о прекрасной и целомудренной картине «Сентябрьское утро», что она «пошлая, грязная и наводит на нечистые мысли». Этому типу женщин доверяют обучение юных умов, отравляя их богохульным утверждением, что Творение Бога-Отца-Матери вселенной — это «пошлость и грязь»!

Давайте внедрим эту истину в наше сознание, так же как она укоренена в наших душах, а именно:

Сексуальность — это всегда самое чистое, самое святое и самое священное во вселенной, потому что Бог Сам по Себе двуедин. Ее праведность не может определяться такой изменчивой вещью, как человеческие обычаи; она не может зависеть от смертных законов. Это утверждение, сколь бы бесспорным оно ни было, тем не менее запустит цепочку мыслей, которая может привести к путанице; и именно из-за этой склонности к путанице реальная проблема так часто обходится стороной. Но давайте посмотрим, не сможем ли мы развеять эту путаницу с помощью системы логических умозаключений.

Одно можно сказать наверняка. Нынешнее состояние сексуальной проблемы прискорбно хаотично. Если мы не можем надеяться прояснить ее для понимания среднего человека, мы можем, по крайней мере, сделать это для некоторых.

Одно из первых возражений против принятия утверждения о том, что сексуальные отношения сами по себе всегда правильны, будет найдено в выводе, к которому немедленно перескакивает средний ум: «А, значит, для развратных и распутных мужчин и женщин правильно жить так, как они живут; правильно для мужей и жен обманывать друг друга и, притворяясь верными своим брачным обетам, тайно заводить флирты и интриги с другими мужчинами и другими женщинами!»

Задайте ста мужчинам или ста женщинам такой вопрос: «Сексуальные отношения — это правильно или неправильно?»

Мужчины заявят, что это «иногда правильно, а иногда неправильно». Женщины почти единогласно сделают то же самое. Изредка найдется женщина, достаточно просвещенная, чтобы дать здравый ответ.

Если вслед за этим бездумным ответом попросить привести пример, ответ будет примерно таким: «Ну, если люди женаты, то это правильно, а если не женаты — то неправильно»; и даже когда дается этот глупый ответ, отвечающий знает, что он незрелый; но поскольку общественное мнение предпочитает лицемерие Истине, мало у кого хватает смелости, а еще меньше — способности, чтобы произнести Истину.

Было бы так же разумно сказать, что правильно, когда солнце светит иногда, и неправильно, когда оно светит в другое время. Правильно, что солнце светит. Это весь ответ, который существует, и все, что нужно.

Дарует ли солнечный свет жизнь и здоровье или тлен и смерть — это полностью «зависит от нас». Солнце выполняет свою часть работы. Оно исполняет неумолимый закон Природы, и поэтому это правильно.

Но еще большее значение во вселенной имеет этот закон сексуальности. Этот закон всегда и во всем правилен. Наша концепция о нем может быть правильной, а может быть болезненной. На самом деле, в слишком многих случаях она болезненна. Если бы это было не так, в мире не было бы болезней.

Как возможно получить совершенный цветок — здоровый, нормальный и полноценный росток из больного корня?

Корень всей жизни — это сексуальность. Мы внесли в нее болезнь своим мышлением, и единственное лекарство — изменить наше отношение к этой функции. Это можно сделать, осознав, что сексуальные отношения всегда чисты, святы, священны — это двуединый Бог вселенной. Это утверждение сильно отличается от слов о том, что люди всегда правы или священны в своих сексуальных отношениях.

Сказать, что сексуальные отношения всегда правильны в рамках института брака и всегда неправильны вне его — это ложь. Ложь не может вернуть здоровье ни человеку, ни принципу. Истина — единственное, что может сделать нас целостными, а первая задача Истины, как все знают, — сделать нас свободными. Мы не можем быть целостными, пока не станем свободными, и главная мысль, от которой нужно освободиться, — это попытка поддерживать жизнь лжи о том, что праведность сексуальности сама по себе зависит от брака.

Верит ли распутник в священность сексуальности? Никогда. Претендует ли проститутка на безупречную чистоту? Если бы она претендовала, она бы не продавала себя за деньги.

Придерживаются ли мужчины и женщины, живущие в тайной неверности, возвышенных идеалов сексуальности?

Если бы они придерживались, они бы не вели жизнь, полную обмана.

Эти люди живут так, как живут, потому что они отделили сексуальность от любви. Они полностью согласны со слепыми «моралистами», которые рассматривают сексуальность как человеческую игрушку — нечто, что можно назвать плохим в один день и хорошим в другой, в зависимости от того, рассматривается ли это издалека или вблизи.

Кто-нибудь воображает, что когда Общество установит «единый стандарт морали», заменив двойной стандарт, который сейчас преследует только женщину за нарушение единственного требования Общества — требования скрытности, — ответ на сексуальную деградацию будет найден?

Единый стандарт — это улучшение по сравнению со старой привычкой побивать камнями только женщину, позволяя мужчине оставаться безнаказанным. Но зачем вообще кого-то побивать камнями?

История не сохранила ни одного случая, когда Общество преуспело бы в улучшении себя или своих жертв с помощью этой процедуры. Лучшее, что можно сказать о привычке побивать камнями, — это то, что она отвлекает внимание от нас самих.

Люди, которые придерживаются возвышенных идей о функции сексуальности, осознавая, что столь вечная и универсальная сила должна быть отделена от созданных человеком правил, находятся вне опасности.

Такие люди не будут поощрять обман или распутство, так же как они не будут съеживаться и ползать под плетью общественного неодобрения, если столкнутся с ним. Они знают, что если хотят найти высшее благо, они должны прежде всего служить Истине, какой бы высокой ни была цена такой преданности.

ГЛАВА X

ПУТЬ ЛЮБВИ

Любовь — это Великая Реальность.

Все остальное в этом мире Опыта либо служит любви, либо является неудовлетворительной заменой любви, либо подделкой любви. Любовь — это единственная связующая, объединяющая, созидательная сила, и в то же время она является единственной освобождающей силой.

Ненависть, как это показано в войне, иногда может казаться освобождающей народ от правления тирана, но если в основе «casus belli» (повода к войне) не лежит любовь, то вслед за кажущейся победой последуют другие, более страшные бедствия.

Существует ошибочная идея, довольно распространенная среди христиан, что Смерть освобождает дух от уз, удерживающих его в смертном и неполном состоянии. Смерть лишь сбрасывает одеяние плоти; есть еще бесчисленные оболочки, которые нужно сбросить, прежде чем душа отрастит крылья, с помощью которых она сможет воспарить в небесные сферы, где безраздельно царит Любовь.

Любовь — это единственная сила на земле или в сферах, которая может освободить нас как от наших собственных предрассудков, ненависти и страхов, так и от ограничений и влечений человека-животного.

Любовь — это, поистине, Альфа и Омега Жизни. «Нет иного Бога, кроме Тебя», — таков был крик каждого народа на этом земном шаре, обращающегося к непризнанному маленькому Богу-младенцу, олицетворенному и представленному народному сознанию как Гор, или как Кришна, или как Христос; но всегда это Любовь, Невидимая, Прекрасная, которой поклоняются.

Ингерсолл с его чудесным даром словесной живописи, вдохновленный той великой любовью к человечеству, которая характеризовала его, сказал:

«Любовь — единственная радуга на темном облаке жизни. Это утренняя и вечерняя звезда. Она сияет над младенцем и проливает свое сияние на гробницу. Она — мать искусства; вдохновитель поэта, патриота и философа. Это воздух и свет каждого сердца; строитель каждого дома; зажигатель каждого огня в очаге; это было первое одеяние бессмертия. Она наполняет мир мелодией, ибо музыка — это голос любви. Любовь — это волшебник, чародей, который превращает никчемные вещи в радость и делает из обычной глины истинно королевских королев и королей. Это аромат того чудесного цветка — сердца, и без этой священной страсти, этого божественного экстаза мы меньше, чем звери, но с ней — земля становится Небом, а мы — богами».

Было бы излишним утверждать здесь, что Любовь всегда признавалась высшим призом, без которого все остальные дары жизни никчемны.

Признано, что Любовь — почти единственная вещь в этот век коммерческого превосходства, которую нельзя купить. Хотя ее можно выменять.

Хотя безоговорочно признается, что Любовь — это всемогущий и волшебный растворитель, который трансмутирует все низшие эмоции в высшие, будет сделан общий вывод, что этот тип любви не является сексуальным. Его назовут родительской, гуманитарной, самопожертвенной или альтруистической любовью, и можно заметить, что если бы человечество не развило ничего выше любви, проявляющейся в сексуальном инстинкте, мир был бы действительно печальным местом, поскольку сексуальная любовь, какой мы видели ее восхождение от протоплазмы к человеку, была в большинстве случаев слепым стремлением к личному удовлетворению, не более возвышенным, чем потребность в утолении голода. Это вполне справедливо для животных и для низших типов человека-животного; не обязательно для самых ранних типов людей, но для низших типов, которые все еще существуют среди нас, но, к счастью, в уменьшающемся количестве.

Но даже среди животных мы находим свидетельства чего-то смутного, неопределенного, но настойчивого, что заставляет животное проявлять то, что мы называем склонностью к выбору; и у животных также, через потребности сексуальной любви, мы находим родительскую любовь, и здесь снова мы отмечаем особенность, которая также переходит в семейную жизнь людей, а именно: что в некоторых случаях то, что мы называли материнской любовью, нежной, заботливой, оберегающей и защищающей любовью, демонстрируется самцом. Это менее распространено у животных, чем у Человека, но иногда встречается и доказывает существование эволюционной тенденции к равновесию как у индивида, так и в семье.

Если бы материнская любовь была строго ограничена женской особью, а прокреативный инстинкт был законным наследием только самца, мы никогда не могли бы надеяться на совершенный сексуальный союз по той веской причине, что любовь самца никогда не сравнялась бы с любовью самки, поскольку наша способность растет, становясь диффузной.

В сегодняшнем мире родительская любовь занимает более высокое место в жизни семьи, нации и расы (семьи в большем масштабе), чем любовь мужа или жены; и превыше даже родительской любви мы привыкли ставить любовь к Богу.

Теперь мы знаем, что есть много тех, кто утверждает, что их любовь к этому абстрактному Богу превосходит любовь к своей семье, но мы можем молча согласиться принять это утверждение либо как признание страха перед Неизвестным, либо как осознание того, что существуют высоты и глубины принципа любви, в которые они еще не проникли, нечто, к чему стремится дух. Они интуитивно признают, что существует некое совершенное состояние, к которому мы стремимся, иначе человеческая любовь никогда не расцвела бы во всех своих возможностях.

И поэтому, когда мы заявляем, что любим Бога превыше всех других любовей; больше, чем жену или мужа; детей или родителей; мы лишь признаем, что осознаем в своей внутренней природе, что мы еще не любили ни одного человека с такой великой любовью, на какую способны.

Если кто-то придерживается ошибочной идеи — а она очень распространена, — что совершенный сексуальный союз не может быть достигнут никакой более тонкой фазой эмоций, чем та, что выражается в деторождении; и что для развития высшего качества сексуальной любви он должен избегать всех других фаз проявления и сосредоточить силы своего существа в направлении сексуального выражения, его ждет ужасное поражение. Законы космоса нельзя нарушить. Мы постоянно сталкиваемся с предостережением, порождением Страха, «быть осторожными, чтобы не нарушить законы Бога». Нам вообще не нужно беспокоиться о законах Бога, называем ли мы их Космическим Законом, или Природой, или Божественным Провидением, или чем-то еще. Наша забота — мы сами. Нам также не нужно беспокоиться о том, соблюдает ли наш сосед моральный кодекс, как мы его видим. Пока он не отказывает нам в праве следовать нашим собственным идеалам, мы можем позволить ему ту же свободу.

Бог, как проявленный в космическом законе трансмутации, позаботится о Сам-Себе. Мораль нельзя искоренить. Любовь нельзя убить людьми. Мы можем только навредить себе, пытаясь это сделать.

Любовь не является ни изменчивой, ни капризной, ни лукавой, несмотря на тома кажущихся доказательств обратного. Любовь — самый совершенный математик во вселенной. Какою мерою мужчина или женщина отмеряют любовь, такою же мерою она возвращается. Любовь также не слепа. Она изображается таковой, потому что ее не заботит внешнее, а только реальность. Она смотрит не вовне, а внутрь. Она делает все, что может, этот бедный маленький пренебрегаемый бог Любви, с имеющимся материалом, поскольку он должен исполнить закон своего существа. Он стремится объединить влюбленных в их внутренней природе, но поскольку каждая из желающих быть счастливой пар стремится смотреть вовне, а не внутрь, он оказывается в невыгодном положении. И когда наступает несчастье, они винят слепоту Любви, вместо того чтобы осознать, что Он изображен с повязкой на глазах, чтобы показать, что Любовь — это внутреннее качество. Так же и египетский бог Гор, бог Любви, изображался с пальцем на губах, чтобы символизировать истину, что истинная любовь не шумная, не буйная, не ревнивая, не жгучая, не крикливая, не протестующая. Она тихая; мягкая; тающая; блаженная; магнетическая; объединяющая.

Наша шумная цивилизация, ищущая счастья в Вещах, принимает протесты и внешние проявления за реальность, и поэтому современные браки заключаются на этой основе, а карикатуристы изобразили Купидона, обменявшего свои стрелы любви на доллары, но это клевета на маленького бога, который не узнал бы доллар, даже если бы увидел его. «Неправда, что человек знает то, что видит; он видит то, что знает», — заявил один умный француз, и поскольку средние современные жених и невеста вынуждены, или думают, что вынуждены, современными стандартами жизни знать доллары лучше, чем Любовь, их извращенное зрение видит стрелы Купидона с наконечниками в виде знака доллара. Но даже знак доллара означает US (мы), объединенные, и если они действительно истинно объединены в любви, то несметное богатство принадлежит им, а если они не объединены таким образом, то действительно бедны они в счастье, что является единственной настоящей бедностью.

Но даже в самой неудаче обрести счастье в вещах, супружеские пары узнали или узнают, что существует внутренняя природа, которую необходимо учитывать, если ожидается супружеское счастье.

Слишком часто это может потребовать многих опытов, и путь к высотам может на время потеряться, но давайте помнить, что «Любовь никогда не перестает».

Было сказано, что «любовь делает из людей богов», и мы приняли эту фразу как очаровательный кусочек гиперболы, тогда как это буквальная истина, потому что когда две индивидуальные души округлили и сбалансировали свои натуры с помощью любви, они соединяются в вечном союзе и становятся бессмертными; «в плоти своей они увидели Бога», и паломничество окончено.

В наши дни существует фраза, относящаяся к сленгу, этому универсальному языку масс, «Волапюк плавильного котла». Она приходит к нам одновременно с волной аффинитета и поиском родственной души; и она одновременно уместна и своевременна, хотя отнюдь не всегда мудро применяется. Это выражение: «Я нашел своего “не-ищи-дальше”; он (или она) — это Настоящая Вещь».

Жизнь — это череда опытов в поисках бессмертия. Бессмертие было бы проклятием, а не благословением, если бы было достигнуто в одиночку.

Даже достижение такой недостойной амбиции, как богатство, — это насмешка, если оно не разделено с другими. Слава подобна разрушенному и покинутому замку для того, кто ее достиг, если нет того другого, с кем можно ее разделить. Даже философ, филантроп, гуманитарий, тот, чья природа любви, как предполагается, находит удовлетворение в том, чтобы делать других счастливыми, — не может осознать полноту и завершенность радости, если нет того единственного партнера, с которым он может разделить свою альтруистическую работу; или, не имея этого, он обращается к Жизни Потусторонней за полнотой, которую не находит здесь.

Ренан говорит: «Одна из причин, почему религия остается на таком материальном уровне для многих, заключается в том, что они никогда не знали великой и витализирующей любви; любви, где интеллект, дух и сексуальность находят свою идеальную пару».

Воистину, любовь — единственная витализирующая сила во вселенной; и когда ей отказывают во внутреннем союзе, который должен существовать между соединяющейся парой, Любовь делает все, что может, и вливает в отношения столько божественного нектара, сколько они готовы принять.

Нет нечистой любви. Повторяю: Нет нечистой любви. Нечистота находится в смертном уме человека, препятствуя его зрению до тех пор, пока он не перестает видеть чистоту того, что охотно подняло бы его из Трясины Отчаяния к Вершинам Блаженства.

Если любовь всегда чиста, если она всегда является возвышающей, объединяющей, созидательной силой вселенной, что тогда происходит с очевидным фактом, что люди грешили из любви к женщине; что из любви к мужчине женщины теряли свое самоуважение, свою надежду на Небеса; и опускались до глубин ниже уровня животного творения?

Что происходит со слишком многими случаями, когда человеческая природа, кажется, любит порок; находится под чарами, так сказать, страстной любви ко всему, что является низким и оскверняющим? Как же тогда мы можем говорить, что любовь всегда чиста, когда она ведет к таким катастрофам?

Любовь никогда не ведет к катастрофе, хотя любовь может следовать туда, куда ведет заблуждающийся ум человека, и таким образом Любовь слишком часто вырывается из своего истинного места возвышения и приносится на арену человеческого конфликта. Любовь — не боец; Она никогда не противостоит; Она только соглашается; Она объединяет, если есть что-то, с чем она может установить аффинитет союза.

Эгоизм — главный враг любви, себялюбие — проявление эгоизма. Себялюбие стремится обладать; именно себялюбие заставляет человека совершать преступление, чтобы он мог украсить женщину, которую любит, драгоценностями и прекрасными одеждами. Он покупает ее телесное присутствие безделушками, которые, как он тщетно верит, привяжут ее к нему; и он должен быть научен уроку сутр Йоги «не этим путем; не этим путем»; и чем более он достоин искупления, тем вернее он попадет в ловушку собственного создания, чтобы он не погиб на самом деле; тогда как через кажущееся поражение, внешнее поражение, он может узнать истинный путь внутренней жизни. Конечно, Любовь — единственный проводник, которому он может безопасно доверить свое искупление.

Если женщина действительно опускается в глубины деградации через то, что кажется любовью, это потому, что себялюбие и тщеславие временно вытеснили Любовь. Но есть и другая сторона вопроса. У Общества очень ошибочные идеи об успехе и неудаче; и, глядя на эти противоположные концы одного и того же полюса, Общество может стоять на голове.

История, иллюстрирующая этот перевернутый взгляд на успех, стоит того, чтобы ее повторить.

Молодой англичанин из аристократической семьи, уставший от пустоты светской жизни и лишенный привилегии входа в коммерческий мир, эмигрировал на Южные моря. На родине сообщали, что он женился на местной самоанской женщине и живет простой жизнью островитян. Английское общество, когда его имя вообще упоминалось, говорило о нем приглушенными голосами и с видом «какая жалость, знаете ли», как о том, кто опустился ниже глубин обычной неудачи. Впоследствии друг посетил Самоа и нашел молодого человека наслаждающимся жизнью и, очевидно, совершенно довольным. В ходе разговора посетитель случайно упомянул общего друга, который был довольно диким в те дни, когда они оба знали его, и, думая сообщить приятную новость изгнаннику, посетитель с жаром заверил его, что «сэр Артур теперь респектабельно женат и остепенился», на что самопровозглашенный изгнанник с состраданием ответил: «какая жалость; а ведь он был таким приличным парнем». Так что мы видим, что многое зависит от точки зрения.

Счастье — окончательный тест успеха или неудачи; и мы можем доверять этому тесту, потому что никто не может быть счастлив в иной, чем прогрессивная, стремящаяся вверх жизнь. Распутство никогда не было удовлетворительной заменой счастья. Богатство бесполезно для обладателя, если оно закрывает путь любви; и если любовь присутствует, богатство занимает лишь незначительное место.

Как бы то ни было, путь Любви долог; и между силой притяжения, которая объединяет два атома в химическом аффинитете, и союзом двух совершенных человеческих существ, в которых Любовь и Мудрость сбалансированы, существует много степеней проявления Любви, и неизбежно возникает вопрос: «что нам делать с теми браками, которые еще не совершенны?»

Если, как здесь предполагается, во всей вселенной есть только одна пара для каждого мужчины и каждой женщины; и если союз совершенных партнеров — единственный истинно духовный союз; если этот союз исключает возможность «искушения» в любом другом направлении, что делать со всеми браками, которые, как мы знаем, несовершенны; где очевидно, что союз душ отсутствует? Являются ли они аморальными, и должны ли они быть расторгнуты? И является ли супружеская неверность в таких случаях аморальной?

Является. Неверность всегда аморальна, потому что всякий обман, ложь и нечестность аморальны.

Давайте посмотрим, что составляет неверность, независимо от брака. Неверность — это быть неверным возложенному доверию; предать доверие; нарушить обещание. Это абстрактное определение, и это единственное определение, которое выдержит анализ, применяется ли оно к брачным обетам или к другим обещаниям и обязательствам.

Очевидно, что ответ на этот вопрос тогда заключается в том, чтобы либо не налагать на себя или на другого «обеты»; либо, если мы их налагаем, не нарушать их; но если обеты не должны быть нарушены, они могут, слава Небесам, быть расторгнуты.

И, конечно, брачная церемония будущего не будет налагать обеты или обещания, потому что разумные мужчины и женщины должны подняться выше необходимости в узах и обещаниях. Брачная церемония — это, даже в своем самом высшем проявлении, когда заключающие ее лица духовно соединены, не более чем объявление обществу, членами которого они являются, факта их взаимного согласия жить внешне, так же как и внутренне, в сексуальном союзе.

Мы придаем слишком большое значение брачной церемонии и слишком малое — пригодности к браку. Дело священника слишком ограничено тем, чтобы видеть, «респектабельно» ли связана пара, и слишком мало — тем, соединены ли они духовно.

Обладание! Это слово, которое означает несчастье в супружеской жизни; каждый хочет обладать другим; никто не стремится к духу союза. Обладание не может быть отделено от обмана.

Обеты и обещания бросают нам вызов хранить их, и поскольку наш путь ведет вверх к свободе, мы постоянно обнаруживаем, что эти обеты и обещания смотрят нам в лицо и дерзко призывают нас продвигаться. Мы должны заменить обеты взаимным доверием. Обеты — это по-детски и незрело. Если мы не можем хранить верность без обетов, значит, нам прискорбно не хватает веры, и мы должны культивировать ее, предлагая другим ту свободу действий, которую хотели бы иметь сами. Когда придет время, а оно придет, когда муж и жена смогут «обсудить это» в дружелюбном, взаимно полезном настроении, когда кто-то из них будет привлечен другим, не будет больше возможности для неверности; и чем скорее мы избавим мир от веры в грех и аморальность, тем скорее воцарится Любовь.

Говорят о мудрецах Индии, что они могут жить в джунглях, и свирепые тигры не причинят им вреда; как они достигают этого?

Они отделили себя от свирепости. Они не желают сокрушить или убить тигра. Их умы настолько наполнены любовью и состраданием, что нет точки соприкосновения между ними и разрушительным инстинктом зверя.

Когда мы уйдем от страха перед «нечистой» любовью; когда мы уйдем от огромного груза веры в зло, который держит спину согнутой, а глаза опущенными в пыль, мы будем готовы встретить чистую и совершенную любовь, когда она придет; и когда мы будем готовы к ней, мы встретим ее, и когда мы найдем эту жемчужину великой цены, все сомнения и страхи, вся ревность, вся неудовлетворенность исчезнут. Не будет страха «потерять» друг друга. Союз — внутренний, и даже если «моря разделяют и горы огромные воздвигают свои гордые гребни между тобой и мной», зов души к душе будет почувствован и на него будет дан ответ. Байрон говорит:

«Есть две души равного потока,

Чьи нежные ручьи так спокойно бегут,

Что когда они расстаются — они расстаются? О нет,

Они не могут расстаться, те души — одно».

При таком чувстве между двумя существами, какая нужда в обетах, обещаниях и узах?

Обычно авторы, пишущие по сексуальному вопросу, подчеркнуто, даже лихорадочно подчеркивают тот факт, что у них нет намерения подразумевать, что они хотели бы покончить с узами брака; и хотя этот вывод неизбежен, когда интеллект активен и задействована способность к дедукции, все же ложная скромность, которая преобладает, и предрассудки, которые ослепляют глаза множества, и, прежде всего, склонность неразвитого расового ума приписывать личные мотивы тем, кто, если бы им позволили, повел бы их к более свободной и, следовательно, более чистой жизни, побуждают автора отрицать то, что, в конечном счете, является самой сутью вопроса.

В интересах Истины мы вынуждены заявить, что мы покончили бы с «узами». Мы заменили бы их взаимными соглашениями, подлежащими возобновлению или расторжению при определенных определенных и взаимно полезных условиях. Обеты, узы и клятвы — это костыли искалеченной человеческой расы. Нам не обязательно всегда ходить хромая.

Можно возразить, что человек все еще во многом животное; да, но самый верный способ сохранить его таковым — обращаться с ним как с животным. Если мы напомним ему, что он также человек и что он может быть богом; и если мы укажем ему путь, которым он может совершить эту трансмутацию, ни у одного человека нет так мало интеллекта, чтобы он не попытался последовать, когда его уверяют, что богоподобие означает блаженство настолько великое, что он едва может его вообразить; что это означает прекращение «бесконечного круга рождений и смертей», от которого Гаутама, Будда, стремился освободиться. Человечеству всегда обещали бессмертие через духовный союз — с чем? С абстрактным принципом, называемым Богом, или Аум, или любой другой безличной бесформенной всеобъемлющей Сущностью?

Нет, но со своей парой.

По этому пункту мы надеемся, что не останется никакой неясности. Нет Бога выше Любви. Нет любви выше сексуальной любви в ее высшем проявлении. Чем больше мы истинно любим, тем больше любви втекает в наше сознание и проходит сквозь него, пока из крошечной маленькой жемчужной капли «вина жизни» мы не восходим к Олимпийским Высотам и не впитываем потоки «нектара Богов».

Даже распутник, этот нищий в царстве Любви, хочет совершенной жизни. Его душа вечно голодна по тому, что он на ощупь пытается поймать, сковать и обладать; и что в силу этих же желаний будет ускользать от него, пока он не перестанет так искать и, вместо того чтобы требовать обладания объектом своих желаний, не попросит союза. Союз внутренний; обладание всегда и вечно ограничено внешним контактом. Те, кто хотел бы войти в святилище и осквернить «Святая Святых», спасены от такого груза самонавлеченного греха; они не могут, даже если бы захотели. Есть только один ключ, который откроет золотые ворота в рай. Путь, выбранный распутником, ведет в прямо противоположном направлении.

Являются ли все браки, которые не являются союзами родственных душ, аморальными? Конечно, нет. Являются ли все союзы, которые не являются брачными, аморальными? Конечно, нет.

Мы предприняли попытку определить сексуальную аморальность и пришли к выводу, что пока нет абсолютного стандарта в цивилизованной или нецивилизованной этике, поскольку, как отмечает Летурно, то, что аморально в Пекине или Калькутте, может быть моральным в Париже или Лондоне. Истина — это приверженность фактам в любой части мира. Терпимость; сочувствие; милосердие; могут быть четко определены, где бы мы ни странствовали. Сексуальная аморальность не имеет стабильных стандартов. Мы здесь предлагаем один и утверждаем, что это единственный возможный для всеобщего согласия. Он основан на личной свободе. Везде, где сексуальные отношения превращаются в удобство; или где кто-либо вступает в брак перед лицом собственного осознания того, что любовь не даруется, эти отношения аморальны. Таким образом, будет видно, что сексуальная аморальность независима от брака и не может быть оценена законом. Брак ради денег; ради положения; ради удобства; ради чего-либо иного, кроме желания взаимной полезности, аморален. Потакание сексуальному акту ради эгоистичного удовлетворения без учета благополучия друг друга; ради денег; или времяпрепровождения; или ради любого мотива, кроме благоговейного выражения бескорыстной любви, аморально и является проституцией божественного служения сексуальности.

Но, хотя не все сексуальные отношения могут быть совершенными и вечными, все же все они могут, если мы пожелаем, быть моральными. И все моральные и сексуальные отношения должны, и будут, вести к совершенному сексуальному союзу, когда бы ни пришло время, что кто-либо из них готов к дополнению. Эта истина не должна, и не будет, разрушать какие-либо счастливые браки.

Если бы Церковь не совершила ошибку, проповедуя заблуждение, что сексуальная любовь — это строго земная или смертная функция, отделяя Сексуальность от чистой любви; и если бы Теология не пыталась заменить любовь к партнерам в союзе душ и союз с ними любовью к абстрактному Творцу и союзом с ним, возможно, проявлялось бы меньше нетерпения к ограничениям брака.

Но с собачьей жизнью в браке с одной стороны и перспективой бессмысленного, пустого и бесполого союза с абстрактной идеей Бога с другой, неудивительно, что смертное сознание взбунтовалось и решило рискнуть Адом, вместо того чтобы отказаться от счастья, которое интуитивно ощущается как прямое прерогатива совершенного спаривания.

Если бы эта идея Бога не была представлена как вечная, неизбежная окончательность, могла бы быть надежда; но летать вокруг трона бесконечно, день и ночь, напевая: «Я хочу быть ничем; ничем; только лежать у Его ног» — перспектива ужасает!

Неудивительно, что был сделан вывод, что «жизнь слишком коротка» для чего-то вроде домашней нищеты, когда домашнее счастье — единственное счастье, которое мы знаем, и оно должно прекратиться со смертью!

Но если мы примем правдивый взгляд на брак и на рай; если мы осознаем, что смертная жизнь — это Опыт; что, учась на опыте, мы приобретаем знания; по мере накопления знаний мы начинаем мельком видеть мудрость; и что когда у нас достаточно Мудрости и достаточно Любви, мы переходим в классификацию богоподобия, бессмертия; и что бессмертие означает союз с нашей парой; сексуальный союз во всем, что составляет его высший и самый удовлетворяющий аспект, каким мы его знаем, с бесконечно большим количеством красоты, любви и блаженства, есть стимул стремиться.

Любовь — единственный путь, которым можно достичь бессмертия. Его нельзя «взять», как степени тайных обществ. Его нельзя украсть или симулировать. Страх никогда не делал людей хорошими. Доктрина наказания никогда не удерживала грешника. Даже в своем кажущемся принятии доктрины греха и последующего наказания, бедный грешник знал лучше. Человечество прогрессировало вопреки страху, который уменьшал наш рост.

В новый день, с надеждой впереди и страхом, трансмутированным в мудрое терпение, эта земля может еще стать «подходящим местом обитания для богов».

Ли Хант говорит: «Любовь — это личное доказательство того, что нам предназначено что-то доброе, серьезное и вечное; такой дар и предвкушение блаженства даются нам, чтобы удержать нас в списках времени и прогрессии; и когда мир осознает, что любовь побуждает его получить, возможно, смерть прекратится, и все души, которые создала любовь, соберутся обратно по ее зову, чтобы населить свой совершенный мир».

Мы склонны считать такие утверждения лишь красивыми словами — неуловимыми, эфирными и описывающими то, что всегда в будущем; но если это всегда в будущем, это никогда не будет нашим; мы не можем догнать это; и таким образом это становится насмешкой. Эти пророческие высказывания — буквальные истины.

Позвольте доверить вам маленький секрет: Мы сейчас настолько же дух, насколько будем, когда смерть развяжет узы нашего маскировочного костюма — тела. Реальное в каждом из нас — это то, что мы есть сейчас, в нашей внутренней природе.

Пока мы строим бизнес, который поддерживает наше физическое тело; пока мы изучаем право, медицину, философию, религию или что угодно еще, мы в то же время развиваем внутреннюю природу, которой мы являемся сейчас и которой будем, когда жизнь тела прекратится. Не все деловые люди одинаковы, и все же, если бы бизнес был их единственной реальностью, они должны были бы быть все одинаковыми, используя одни и те же методы. Не все врачи одинаковы, хотя они заканчивают одну и ту же медицинскую школу. Внутренняя сущность, которой мы являемся, стоит или падает в конечном испытании из-за мотивов; желаний; чувств; симпатий; щедрости; прощения; добрых импульсов; жалости; милосердия; терпимости; которые мы чувствуем, пока мы, по-видимому, поглощены внешней жизнью. Вместе эти маленькие импульсы, возможно, забытые в суете кажущихся важными деловых дел дня, в конечном итоге становятся лестницей, по которой мы взбираемся к духовным высотам, где нас ждет блаженство истинной и совершенной, тающей, сливающейся, жидкой любви единственного и неповторимого партнера.

Еще одно. Это тоже секрет. Возможно, вы даже не поверите в него, но это правда: Поэты — практичные члены нашей сумасшедшей цивилизации. Деловые люди практичны только тогда, когда они также, и прежде всего, идеалисты.

ГЛАВА XI

ЗАКОН ТРАНСМУТАЦИИ

Внешняя жизнь — это череда кубиков с картинками, из которых мы выстроили наши мысли в формы и образы, проявленные для смертных чувств. Но за каждым актом стоит невидимый идеал, который побудил его, так что для того, кто обладает внутренним видением; того, кто смотрит на жизнь из цитадели своей собственной внутренней природы, вместо того чтобы просто ощущать ее через внешний контакт, каждая материальная вещь рассказывает свою внутреннюю историю; все имеет эзотерическое или оккультное значение. Говорят, что мистические истины были скрыты в символическом языке; но для тех, кто знает язык символизма, нет завесы; то, что кажется таковым, связано с преломляющим характером ума, который ограничен чувственным сознанием.

Есть два слова, часто используемые в этот день Рассвета, которые дают ключ к направлению космического цикла, в который вступила земля. Слово «союз» или его эквивалент входит почти в каждую фазу нашей занятой жизни, а также в этическую и философскую мысль. Это слово, со всем, что оно означает, вытеснило слово «соглашение», или «комбинация», или «партнерство», использовавшиеся ранее. Союз означает нечто более внутреннее, чем эти другие слова, даже когда они применяются к коммерческим вопросам.

Деловой человек говорит своим партнерам: «давайте объединимся по этому вопросу». Они уже партнеры, но если нет единства мыслей и идеалов, их партнерство является неудовлетворительным и бесплодным. У нас есть профсоюзы, которые призваны предложить солидарность усилий; слияние интересов; сварку вместе в одну мысленную силу тех, кто входит в организацию. Полнота значения этого слова «союз» неадекватно выражена в словах ложа, или клуб, или любых терминах, используемых для обозначения организации людей в социальной или коммерческой комбинации.

В союзе сила; но в партнерстве или в клубах может не быть качества союза, хотя есть внешняя связь товарищества. «Я рассмотрю это», — говорим мы, когда хотим знать больше о предмете, чем кажется на поверхности. Мы хотим знать «внутри». Мы хотим постичь внутреннее значение; добраться до дна или внешнего вида этого. Это другое слово жизненной важности — слово «внутри». Мы видим его повсюду, как дорожный знак, направляющий наши шаги к дому.

Мастер Иисус сказал, что бессмертное царство внутри, но христианский мир, очевидно, не поверил Ему. Он также сказал тем, кто хотел слушать Его, что была только одна заповедь, которая была истинно духовной, но поскольку он пришел не разрушить что-либо существующее, а только трансмутировать это, Он не обращал внимания на заповеди, уже бывшие в ходу, но довольствовался повторением одной-единственной заповеди Принципа Бога-Отца-Матери, который породил его: «Чтобы вы любили друг друга».

Теперь нам говорят с крыш, с улиц и через все каналы физических чувств смотреть внутрь. То, что вы есть — не то, чем вы кажетесь глазам чувственно-осознанного, — но то, что вы есть в своей внутренней природе, — это то, что имеет значение для вас. Писатель, который пишет, потому что ему платят за написание продаваемого материала, твердит о необходимости «эффективности» в коммерческой игре; но когда слово рассматривается беспристрастно, эффективность состоит в конечном итоге в надежности, а надежность измеряется честностью; целостностью; честной сделкой; мудрым суждением — все это внутренние качества. Неважно, белая ли кожа, черная, коричневая, желтая или зеленая; обладаете ли вы внушительным ростом или всего четыре фута высотой; именно то, что вы есть внутри, составляет истинную эффективность.

Так что царство, каким бы оно ни было, будь то рая или ада; любви; или власти; или амбиций; царство внутри. Источник вашей силы находится внутри вашей природы.

Если мы обратимся к сленгу, который предлагает путь наименьшего сопротивления Космическому Закону, мы обнаружим, что сигнал давался снова и снова тем, кто внутренне пробужден, чтобы принять его. «Ты не в теме», — говорили тому, кто был оставлен вне чего-то якобы желаемого; или «ты не в этом», означая, что вы не соответствуете требуемому стандарту. Даже если стены здания лишь несовершенно указывают на природу того, что внутри; того, что здание символизирует; физические проявления — это символические иероглифы внутренней природы.

«Учитесь смотреть в сердца людей», — увещевает духовный учитель. «Каков человек в сердце своем, таков и он». Характер сердца — это тест, и хотя губы человека произносят слова, которые расходятся с его внутренней природой, все же если мы научились смотреть внутрь, мы не обмануты. Это, таким образом, ключ к царству — внутреннее видение.

Слова подобны зданиям; подобны личностям; у них есть свое внешнее и свое внутреннее послание. Знание может быть накоплено; сложено как гора владений. Но знание может не дать ни одного зерна истинной мудрости. Только когда мы извлекаем внутреннее послание из знания, мы достигаем мудрости. Мы обладаем знанием и находим мудрость, когда трансмутировали это знание в его внутреннее значение.

Фундаментальная разница между мистицизмом и теологией — это разница, основанная на этой аксиоме. Истинный мистик проникает во внутреннюю природу проявления и получает послание Опыта. Мистицизм ничего не исключает. Он включает проявленное с внутренним; он проникает во внешнее и ищет внутреннее; но никогда истинный мистик не путает дух с буквой; никогда он не принимает внешнее за Реальность; символ за послание.

Предположим, что то, что обычно называют практической стороной жизни, было единственной реальностью. Каков был бы неизбежный вывод мыслителя, если бы он рассматривал только внешние, проявленные, видимые результаты данного достижения? Он пришел бы к выводу, что цивилизация безумна.

Если бы мы не знали с интуитивным охватом истины, что все это, что мы называем «чудесами достижений», символично для того, чем Человек является в своей внутренней природе, это было бы величайшей глупостью. Что, например, есть в современном небоскребе, указывающее на продвинутую цивилизацию человека?

При миллионах акров неиспользуемой земли было бы невообразимой глупостью проецировать в безобидную атмосферу двадцать восемь этажей дерева и железа только для того, чтобы покупать и продавать продукты мозга и рук человека. Но пока наши лихорадочные действия двадцатого века якобы заняты внешним миром, они символизируют, воплощают, учат, если мы только захотим учиться, факту эволюции внутренней природы человека. Небоскребы указывают на высоты, к которым мы стремимся; на которые мы взбираемся; дирижабли только говорят нам, что человек в своей внутренней природе — в своей реальности — не ползающая, пресмыкающаяся Вещь, прикованная к земле. Он может, если захочет, воспарить в эфирные сферы. У него есть крылья, и если он так желает, он может использовать их.

Беспроводная телеграфия была бы гораздо менее значимым открытием, если бы она не предвещала грядущее время, когда разум будет говорить с разумом, невзирая на пустынные пустоши и невообразимые горы, которые, казалось бы, вмешиваются. Беспроводные сообщения — результат вибраций, приведенных в движение с помощью динамо-машины и принятых инструментом, настроенным на соответствующую скорость движения. Но ни одна динамо-машина, когда-либо изобретенная, не обладает силой, которая сосредоточена в динамической воле человеческого существа. Грубая сила парализована в бездействии сравнительно крошечной силой человека. Свирепость льва, огромная сила слона уступают перед мощной силой желания Человека — внутренним качеством.

Делают ли нас счастливее небоскребы, дирижабли или системы беспроволочного телеграфа? Если и делают, то не благодаря ли их этической, а не так называемой практической ценности? Не потому ли, что они доказывают человеку его способность использовать пластичный материал планеты и управлять им, заставляя служить своим целям? Скоростной транспорт добавляет удобства, но превыше всей так называемой практической оценки, которую можно дать современным изобретениям и достижениям, стоит послание, которое эти механические чудеса несут разуму. Послание о том, что человек — не машина; что он не тварь, а творец; что он не жалкий червь земной, а крылатый бог.

Важнее всех прочих благ, дарованных современными механическими чудесами, является знание друг о друге, ставшее результатом общения между народами. Великий источник раздора и расточительной ненависти — это идея обособленности. Человек пещер и дубины боялся своего ближайшего соседа, потому что не знал его, а человек-животное боится того, чего не знает; его воображение рисует незнакомца чем-то чудовищным и опасным. Близость научит нас тому, что люди из далекой страны похожи на нас, даже если они одеваются иначе; даже если они носят волосы на дюйм длиннее или короче; питаются орехами вместо мяса; молятся стоя, а не на коленях. Именно на таких пустяковых и нелепых различиях основываются наши представления о «чуждых» расах и «иностранных» народах.

Уничтожение пространства и времени, достигнутое современными механическими изобретениями, сделало нас знакомыми с внутренней жизнью других людей и заставило осознать, что у них есть чувства, эмоции, желания, надежды, стремления и недостатки, точно такие же, как у нас, и таким образом будет установлена связь единства, которая достигнет сердца нашего ближнего. Если эта связь единства еще не установлена, то лишь потому, что большинство людей все еще живут только чувственно-осознанной жизнью. Они еще не усвоили знания, которые за последние несколько лет обрушились на них такой лавиной, что медлительный разум не успевает за ними. Но из всего этого знания в свое время должна родиться мудрость. Мудрость ищет любви как единственной вечной реальности. Не потому, что Бог повелел нам так поступать; не из-за сентиментального идеала, а потому, что любой другой путь тщетен, глуп, нелеп и, как справедливо выражаются сленговеды, «никуда нас не ведет».

Таким образом, все в суетном коммерческом мире, казалось бы, направленное на увековечение внешних форм и систем, в действительности является символическим языком, в котором «единство» и «внутреннее» являются стержневыми центрами. Эти два слова на самом деле дополняют друг друга, поскольку единство может быть установлено только с внутренней природой.

Мы можем соединяться, объединяться, контактировать, сцепляться. Мы можем создавать партнерства, корпорации, объединения извне. Это внешние выражения внутреннего стремления к единству, но союз возможен только в рамках внутренней природы.

Благодаря более близкому знанию друг о друге, которое делает общение между народами всеобщим, каждая маленькая обособленная масса людей рано или поздно должна прийти к выводу, что мы очень похожи и что «сойтись» в любом вопросе, затрагивающем благополучие всего человечества, — гораздо менее затратный и гораздо более удовлетворительный способ решения дел, чем война из-за них. Не то чтобы эта идея уже прочно укоренилась в умах большинства, но в человеческий череп прокрадывается слабая мысль о том, что, возможно, выживание наиболее приспособленных лучше всего поддерживается мирными методами; идея о том, что честь нельзя ни поддержать, ни удовлетворить пролитием крови. Это знание приведет нас к мудрому наблюдению, что фундаментально, космически нет места вражде между народами, расами, классами и полами; что вся эта конгломерированная масса ненависти, унаследованной вражды и обособленных интересов; абсурдная идея о том, что одна часть мира может постоянно процветать за счет порабощения другой; неразвитые и дикие идеи, лежащие в основе нашей цивилизации; — все эти мыслительные концепции имеют в космической схеме вещей не больше реальности, чем детские кубики в жизни взрослого.

Мир переживает кошмар. Война, которая принадлежит животному уровню развивающегося сознания человека, перенесена и в ментальный мир. Люди не только сражаются, как тигры в джунглях, но и воюют языком и пером, используя продукты питания, ткани, изобретения, механические устройства и творения человеческого разума в качестве оружия. Но этот тип войны не просуществует долго. Человечество должно выбрать между трансмутацией или уничтожением. Ненависть саморазрушительна. Поистине слепы те, кто надеется избежать этого закона. «Взявшие меч мечом погибнут». Как может быть иначе? Существует только одна сила. Если мы используем ее для созидания, мы созидаемся. Если мы используем ее для разрушения, мы разрушаемся, поскольку по самой природе закона мы вовлекаемся в то, что используем. Это простая арифметическая задача. Мы можем либо прибавлять, либо вычитать. Если мы прибавляем, предела нет. Если мы вычитаем, то в конечном итоге стираем все с доски.

Все большему числу мыслителей становится очевидно, что подобно тому, как разум вытесняет грубую силу на рынках мира, существует еще более тонкая, высокая и лучшая сила, настолько потенциальная в своей мощи, что ничто не может противостоять ее плавящему, сливающему, объединяющему мотиву. Эта сила — любовь, без которой, даже если у нас есть все остальное, мы лишь «медь звенящая или кимвал звучащий».

Подобно тому, как свирепые хищные звери исчезли с лица земли; подобно тому, как исчезли гигантские гладиаторы, закованные в броню рыцари, эротическая пышность и регалии империализма с их пленниками, прикованными к колесам колесниц; жестокие деспоты, тиранические господа и бичуемые рабы; кровавые жертвоприношения, ужасные игры амфитеатров — подобно тому, как эти некогда свидетельства предполагаемой «цивилизации» ушли в прошлое, так и время увидит растворение наших собственных «ложных богов». Трансмутированная в чистую и совершенную любовь, мир и равенство, сила, ныне неверно применяемая в деле ненависти и разрушения, возрастет в тысячу раз и будет направлена на поддержание сбалансированного мира — мира, в котором объединены Любовь и Мудрость.

Мы всегда боимся перемен. Нетопыриные глаза толпы ослеплены светом солнца. Почему мы не можем довериться Космическому Закону, который всегда давал нам лучший идеал взамен пришедшего в упадок? Если мы предпочитаем использовать слово «Бог», то почему мы не можем довериться Богу?

Таким образом, во внешнем мире идея о том, что одна часть этой сферы по своей сути враждебна другой; что люди рождаются врагами; что женщина и мужчина должны вечно бороться за превосходство — все эти идеи исчезают. «Единство» — это пароль грядущей цивилизации. Если мы примем этот вывод и применим его к самим себе, то придем к заключению, что ни одна функция человеческого организма не заслуживает осуждения или не должна рассматриваться как враг. Прежде чем мы сможем прийти к сбалансированному и здравому миру вовне, мы должны прийти к сбалансированному и здравому состоянию внутри нашего собственного организма.

Мы должны знать, что половая функция, самая жизненно важная из всех различных проявлений жизни как в индивидуальном теле, так и в социальном и расовом теле, — это не враг, с которым мы должны вести непрекращающуюся войну, а мудрый и надежный друг, с которым мы можем безопасно сотрудничать, не подавляя эту жизненную силу до тех пор, пока не покорим ее и не потащим, как окровавленного пленника, за колесами нашей колесницы, и не должны мы, подобно рабу наркотиков, теряться в тисках ненормального аппетита.

Действительно, по мере того как силы жизни трансмутируются из физических аппетитов в более тонкие и внутренние желания души, аномалии и извращения сексуальной энергии станут невозможными.

Сексуальная энергия в Центре Бытия незапятнанна. Она чиста, совершенна и гармонична. Она божественна. Почему? Потому что она двуедина; она сбалансирована.

В нашей нынешней однобокой цивилизации мы обнаруживаем, что почти каждый человек однобок и несбалансирован. Психиатры заявляют, что почти у каждого мужчины и женщины есть какое-то хобби или мания. Несомненно, это так. Эпоха специализации склоняет расу к «однобокости». Но источник Жизни сбалансирован; если мы придем к тому месту, где сознательно соединимся с этим внутренним источником, мы больше не будем несбалансированными, потому что центральный источник жизни — это Секс, а Секс в центре радиуса двуедин, что означает сбалансированность. Нет шансов для сексуального превосходства, для доминирования, споров или ревности. Существует равновесие.

Вероятно, тем, кто не может постичь сознание того, что равенство не означает тождество, такая сбалансированная жизнь покажется пресной и безвкусной. Немногие женщины, пожалуй, и, конечно, еще меньше мужчин могут представить себе сексуальный союз, в котором любовь настолько велика, настолько подавляюща и в то же время настолько совершенна, что в ней нет места ревности. Среднестатистический человек считает, что ревность неотделима от сексуальной любви. Но подобно тому, как наши допотопные предки не могли представить себе механические чудеса телефона и телеграфа, так и мы не в состоянии постичь бесконечную глубину и интенсивность нашего внутреннего существа, пока не придем к тому месту, где пробудимся от сна смертного и мельком увидим высоты бессмертной жизни.

Никто не может дать другому эту внутреннюю мудрость — этот философский камень, с помощью которого все низшие инстинкты трансмутируются в чистый золотистый свет озарения. Он может лишь указать путь и пообещать, что результаты математически пропорциональны усилиям, а усилия будут подкреплены индивидуальным желанием.

Мы не придерживаемся мнения, как многие авторы, рассматривающие физиологическую сторону вопроса Секса, что половая функция предназначена прежде всего для целей деторождения и что любое другое проявление секса противоречит природе. Существенная функция секса — витализировать. Деторождение — одно из применений сексуальной любви, но это не ее первичная функция.

Пока мужчины и женщины не обретут абсолютный контроль над своими сексуальными импульсами, они все еще находятся на уровне чувственно-осознанного сознания; и пока они остаются только чувственно-осознанными, они упускают именно то, что ищут. Все, что есть приятного в сексуальном контакте, достигающем любого мужчины или женщины, которые являются только чувственно-осознанными, — это не более чем слабое эхо экстаза божественной и совершенной любви, известного духовному алхимику, который открыл искусство трансмутации и тем самым нашел ключ к вратам вечной жизни.

Пока мы остаемся ограниченными уровнем чувственно-осознанного сознания, старость — это благословение. Она принуждает к трансмутации любовной природы во внутренние каналы. Из-за неспособности физического организма выражать сексуальные желания, эта сила получает возможность трансмутироваться в более высокие, тонкие и более интенсивные и прекрасные мысли. Она принимает то качество души, которое мы приобрели, и способствует этому качеству — будь оно большим или малым — чтобы мы не отправились во внутренние сферы духовными нищими.

Подобно тому, как наше физическое детство является прелюдией к ментальной взрослости, так и старость, наше «второе детство», является прелюдией к нашей душевной взрослости, и характер нашего периода старости пророчествует о нашем состоянии в жизни души.

Есть некоторые чрезвычайно пожилые люди, которых мы не можем, если обладаем хоть какой-то степенью внутреннего зрения, классифицировать как старых; юность, красота и любовное сияние их внутренней природы настолько мощны, что просвечивают сквозь изношенную и морщинистую одежду, которая их покрывает; и мы знаем, что когда эта одежда будет снята руками Смерти, душа будет облачена в сияющую юность, красоту и свет.

Это, поистине, эзотерическая причина широкого неприятия ментального признания возраста.

«Мне семьдесят лет от роду», — говорит человек, надеющийся на вечную юность и жизнь; и если он говорит это с позиции мудрости — мудрости, которая знает себя как бессмертную душу, воспламененную чистой и святой духовной любовью, тогда, действительно, его слова поистине символичны.

Но если он произносит их лишь в отчаянном вызове органическому распаду, они пусты, и он войдет в загробную жизнь, так же как покидает эту, не достигнув того, к чему стремится.

Эта истина является неотъемлемой частью космоса, от которой нет апелляции; нет отсрочки; нет иммунитета, нет «лицеприятия». Закон абсолютен, и он также справедлив. Чистая и совершенная любовь — это цена бессмертной жизни. Другой «монеты царства» не существует.

«Но, — спрашивает посвященный, — почему те, кто знает, если таковые есть сегодня в мире, не могут дать нам эту мистическую формулу? Почему они не говорят нам, как мы можем достичь этого желаемого состояния духовной сексуальной любви, которая дарует такое божественное счастье тем, кто ее находит?» Вопрос уместен, и желание естественно; сомнение в его реальности последовательно, однако мы вынуждены сказать, что самой природой такого запроса ученик Скрытой Мудрости выражает свою неготовность к Озарению. Желание самопотакания, хотя и правильное и естественное для чувственно-осознанного уровня, все же враждебно достижению духовного сознания.

В настойчиво внушаемой доктрине жертвенности есть духовное послание. Дело не в том, что Высшее Существо желает жертв, даров, лести, почестей, поклонения, или что какая-либо сила радуется нашему несчастью. Дело не в том, что мы можем купить что-то духовное, отказавшись от чего-то, что ценим, а в том, что наш дух настраивается на центральный источник Жизни посредством нашей готовности совершить то, что для чувственно-осознанного уровня существования кажется жертвой.

«Он искал для других то благо, которого желал для себя; пусть он идет дальше» — такова египетская формулировка Золотого правила, и это выражает его так ясно, как только можно выразить.

И все же, если кто-то воспримет эту истину как безотказную формулу и будет ожидать входа в золотые врата вечной жизни из-за подчинения букве пароля, он потерпит неудачу. Альтруизм есть; это не просто признание слова.

Мы можем предположить другой естественный и инстинктивный вопрос: «Если только через союз со своей истинной второй половиной можно войти в блаженство вечной жизни и любви, не должны ли мы бросить всякую другую ответственность, разорвать все узы родства, отказаться от жены, мужа, семьи или работы и искать ту единственную совершенную вторую половину, найдя которую, находишь ответ на все жизненные проблемы?»

Опять же, мы можем только сказать, что искатель будет разочарован. Мы должны вспомнить историю сэра Лаунфолла. Вернувшись из бесплодных поисков Святого Грааля (золотой чаши), длившихся долгие годы, он усвоил урок Истины от нищего у собственного порога, которому дал чашу холодной воды без всякого осознания совершения доброго дела; без надежды найти тем самым Грааль.

Тот, кто ищет с эгоистичной мыслью обеспечить себе какое-либо благо, не найдет его, даже если раздаст до последнего гроша бедным; даже если никогда не позволит ни одному недоброму слову сорваться с уст; даже если будет поститься, бичевать себя и отказывать плоти; молиться весь день и всю ночь. Пока он держится за мысль о себе и о получении чего-либо, до тех пор он будет упускать достижение.

Духовная проницательность устанавливает два факта, не подлежащих оспариванию, спору или пересмотру. Один из них заключается в том, что законы Бога нельзя нарушить. Мы не пытаемся сказать, что их не следует нарушать; или что их нельзя нарушить безнаказанно; или что если их нарушить, мы будем наказаны. Их просто невозможно нарушить — они нерушимы.

Мы не можем купить, продать, выпросить, украсть, одолжить или взять в дар, или каким-либо образом приобрести бессмертное богочеловечество, кроме как достигнув его, точно так же, как мы не можем прийти к физической зрелости мужчины или женщины, кроме как вырасти до нее; и по тому же закону никто не может удержать его от нас; ни священник, ни книжник; ни пророк, ни изобретатель. Мы сами себе закон. Никто не может нарушить закон вашего существа, так же как вы не можете нарушить закон другого. Никакая сила на земле, в небесных сферах или в промежуточных пространствах не может удержать то, что принадлежит нам. Почему же тогда мы должны раздирать себя и друг друга раздорами, ревностью, уязвленной честью и нарушенными брачными обетами, когда любой из супругов считает нужным расторгнуть эти отношения?

Если вы проигрываете в том, что считали любовью, будьте уверены, что объект ваших желаний не был вашим, чтобы его потерять; во всех сферах есть только один, кто принадлежит вам по божественному праву, и никто не может никоим образом узурпировать ваше место в конечном итоге; и это место, однажды найденное, никто не может у вас отнять. Но помните, что мы говорили в предыдущих главах о слове «найденное»; оно идет изнутри.

Как тщетно и как глупо думать, что сила, настолько колоссальная, настолько великолепная и настолько благодетельная, чтобы проецировать эту огромную панораму жизни; установить такое удивительное разнообразие в таком простом единстве; даровать блаженство любви, могла совершить ошибку. Как по-детски звучит учение о том, что мы можем грешить против Вечного Бога. Нам не нужно беспокоиться о Высшей и Вечной Силе. «Кости Бога заряжены». Наша забота — мы сами, чтобы мы не вообразили, что можем жульничать в игре жизни.

Мы эгоцентричны, обладаем свободой воли; защищены от любой возможности оскорбить вселенную. Вся проблема жизни и смерти, в той мере, в какой она относится к нашим индивидуальным «я», зависит от нас. Мы можем отсрочить прибытие к цели наших желаний; мы можем бездельничать у обочины, если хотим. Только наша собственная потеря, наше собственное страдание, наша собственная неудовлетворенная тоска накажут нас. Но кто настолько глуп, чтобы оставаться блуждающим в мрачной и бесплодной пустыне, когда он мог бы одним движением руки войти в Елисейские поля и слить свою душу с безграничными областями бесконечного блаженства и мудрости?

Мы не должны воображать, что смерть сделает это за нас. Смерть — это не более чем феноменальный переход из одной комнаты в другую. Душа может стремиться вперед веками через множество воплощений. Только одно может освободить ее; и это любовь; любовь к другим, а не к личному «я». Чем шире и глубже природа любви, чем дальше она простирается, чтобы заключить в свою нежную защиту все живое, тем более божественными мы становимся, и тем скорее мы коснемся области духовного и притянем свое собственное.

Очевидно, что самоискательство, даже ради такого достойного обладания, как собственная вторая половина, побеждает само усилие. Мы не должны искать; мы должны только подготовить себя, чтобы быть готовыми и достойными; когда мы сделаем это, ничто не сможет удержать наше собственное от нас; даже если две половины Одного Существа разделены всеми барьерами, которые чувственно-осознанная раса людей воздвигла между собой и блаженством Небес. Эмерсон говорит: «То, что твое, притянется к тебе». Поэтому нам не нужно ходить в тревожном страхе, что мы потеряем то, что принадлежит нам; делая это, мы склонны приклеивать глаза к земле, забывая, что именно из высших сфер вибрации «приходит наш свет».

Эмерсон говорит: «О, верь, пока живешь, что каждый звук, произнесенный по всему миру, который ты должен услышать, будет вибрировать в твоем ухе. Каждая пословица, каждая книга, каждое крылатое слово, которое принадлежит тебе для помощи или утешения, непременно вернется домой через открытые или извилистые проходы. Каждый друг, которого жаждет не твоя фантастическая воля, а великое и нежное сердце в тебе, заключит тебя в свои объятия. И это потому, что великое и нежное сердце в тебе — это сердце всего; нет ни клапана, ни стены, ни пересечения нигде в природе, но одна кровь течет непрерывно, бесконечная циркуляция через всех людей, как вода земного шара — это одно море, и если смотреть истинно, его прилив един».

Вот конкретные и заслуживающие доверия утверждения для дальнейшего просвещения изучающего проблемы Секса. Подобно алгебраическим предложениям, они доказывают себя при правильном решении. Бессмертное богочеловечество достигается через союз со второй половиной, потому что Центральный Источник Жизни двуедин. Бессмертие — наше духовное первородство, но мы должны заявить на него права, если хотим сознательно осознать эту истину.

Бог — это двуединый творческий принцип, и мы буквально и в истине являемся «образом и подобием» этого двуединого Существа. Не одна гермафродитная личность, а пара. Пара — это одно целое, даже если каждый из пары различен по форме и разнообразен по темпераменту и качествам. Мы особенно подчеркиваем этот момент, потому что было так много расплывчатых и спекулятивных теорий относительно этого определения двуединого Существа. Ваша идеальная вторая половина является отчетливо мужской или отчетливо женской по полу, в зависимости от обстоятельств; и он или она — ваша вторая половина именно из-за этого совершенства различимости.

Наши прежние представления о женственности и мужественности были ошибочными. Женщина не менее, а гораздо более женственна, если она обменяла страх на мужество; обман на правдивость; плохое здоровье на жизненную силу; беспомощность на готовность помочь. Так же как мужчина более мужественен, когда он щадит гнездящихся птиц, которых раньше безжалостно уничтожал; когда он соединяет защиту с храбростью; когда он отличает сочувствие от слабости; когда он сочетает чувство с принципом; и нежность с энергией.

Ни один смертный не может никоим образом нарушить законы Бога. Поэтому вы не должны пытаться навязывать свои идеи морали другим. Кто назначил вас бухгалтером вселенной? Вы должны заботиться об установлении счастья на этой земле.

Вы должны позаботиться о том, чтобы ваша любовь была достаточно большой и широкой; достаточно всеобъемлющей, чтобы желать видеть всех счастливыми, от вашей ближайшей семьи до вашего далекого соседа в Центральной Африке. Вам не нужно беспокоиться о том, нарушают ли они моральный кодекс, как вы его видите. Вы должны отдавать любовь и служение этому миру всем своим сердцем и всей своей силой; если вы сделаете это, вы достигнете цели своих желаний.

Ни один смертный не может никаким иным методом, кроме любви и служения, оказываемого через любовь, искать и найти «Святой Грааль», что означает блаженство духовного союза со своим Возлюбленным. Поэтому бежать от обязанностей и окружения, в котором вы находитесь, не заботясь о благополучии других, — значит провалить свой собственный поиск; также мы не утверждаем, что вы должны при любых обстоятельствах оставаться прикованными к столбу, как невольный пленник, отравляя свой разум обидой и ненавистью.

Нет одной формулы, которая подходит для всех случаев — кроме той, что дана в любви и служении. Золотое правило, которое говорит нам поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, имеет другую сторону щита, и она может гласить: «Не позволяйте другим делать с вами то, чего вы не сделали бы им». Если вы ищете свободы от конкретного окружения из-за личного эгоизма, вы можете причинить себе вред; но если вы также причиняете вред другим, оставаясь, то вы вдвойне ошибаетесь в своем курсе.

Путь достижения нелегок, хотя формула проста; его можно кратко, но емко подытожить жизненно важным и значимым словом «бескорыстие». «Не мое, но и твое тоже» — вот девиз мудрых в любви. Не обладание Возлюбленным, а союз с ним или с ней. Между этими двумя точками зрения — целая пропасть. Более того, это разница между Небом и Адом.

ГЛАВА XII

«ПРОДАЖА ТРОНОВ АНГЕЛОВ»

Как бы ни казались чувственно-осознанному человеку великими удовольствие и удовлетворение от обладания кем-то или чем-то; от владения и ощущения права собственности на желаемого человека; в миллион раз больше удовольствие от союза, который возможен только для тех, кто сам свободен и кто, как следствие, желает свободы для всех остальных. Это истина, которую неразумные не могут понять или принять, и в которую они не поверят и не доверятся.

Эмерсон говорит: «Каждое личное соображение, которое мы допускаем, стоит нам небесного состояния. Мы продаем троны ангелов за короткое и бурное удовольствие».

И, наконец, что касается половой функции, мы хотели бы внушить каждому, хотя только те, кто достоин царства, поймут истину, а именно, что высшее проявление сексуальной любви не локализовано в органах деторождения. Любовь, которая от души, наполняет грудь прежде всего и ощущается в области, ошибочно, но популярно считающейся ограничивающей половую функцию, лишь как вторичное и отнюдь не обязательное соображение.

Когда сексуальная энергия рассеивается по всему существу, излучаясь от солнечного человека и пронизывая разум, и таким образом входя в смертное тело, которое является лишь оболочкой разума, физическое совокупление становится хорошо обученным слугой воли и оказывается естественным, но все же вторичным дополнением. Секс не ограничивается специализированными половыми органами. Он пронизывает все существо. Человек, у которого нет представления о своей реальности, кроме как о физической сущности, даже не коснулся области духовного экстаза, о которой упоминалось как о «нектаре богов»; и настолько бесконечно тонок и совершенен план Творения, что он не может сделать этого, пока не станет достойным; и никогда он не сможет быть достойным, пока остается на чувственно-осознанном уровне и пытается с помощью сексуальных извращений, разврата и сексуальных безумств коснуться того изысканного совершенства радости, которое, как он интуитивно знает, ускользает от него.

Таким образом, чувственный человек пойман в благодетельную ловушку; мудрая, справедливая и милосердная Сила так поместила «Святая Святых», что ее нельзя осквернить; ее нельзя достичь; ее нельзя обесчестить. Она навсегда удалена от прикосновения недостойных. Ни один человек не может надеяться выразить творческую силу, сексуальную реализацию бога через функции, которые по сознанию не выше, чем у животного.

Хотите ли вы достичь статуса божественного человека? Если да, то ни на мгновение не воображайте, что божественный человек менее жизненно важен, чем предполагают ваши слабые физические силы. Также не следует воображать, что половая функция, даже в своем низшем состоянии (низшем, потому что наиболее лишенном любовного сознания), является чем-то иным, кроме как чистой, чистой, правильной и нормальной самой по себе; отношение среднестатистического мужчины и женщины наделяет ее всей ее нечистотой.

Но со всей той грязной мыслью, которой предавался неразвитый ум в отношении половых отношений; со всеми созданными человеком законами, направленными против него, как если бы он был преступным, и учениями Церкви, отрицающими его духовное происхождение и увековечение; с женщинами, продающими его на публичных рынках для своего физического содержания, ничто, кроме факта вечности и универсальности Секса как божественного рычага проявления, не может объяснить тот факт, что бедный маленький двуединый бог Любви в конце концов начинает признаваться надеждой и спасителем Человечества.

Если вы хотите иметь вечную юность, вечную жизнь, любовь и мудрость, примите эту истину, потому что ничто другое не может или не спасет вас от «пращей и стрел яростной судьбы».

Возникает еще один расплывчатый вопрос у желающего стать посвященным, и мы хотели бы оставить эту главу без недопониманий; без заблуждений; без вводящих в заблуждение утверждений, потому что то, что мы здесь излагаем, — не теория. Это единственная вечная, неумирающая, простая и неизбежная истина, которая выдержала натиск времени и невежества.

Вопрос возникает, и хотя на него были даны ответы в предыдущих главах, мы снова изложим его, чтобы не было ошибки: если равновесие находится в союзе со второй половиной — один мужчина и одна женщина, объединяющиеся на солнечном уровне — не поддерживалось бы это равновесие, если бы только один из двоих достиг высших уровней сознания; другими словами, не было бы равновесие достигнуто крайней чистотой с одной стороны и крайней нечистотой с другой?

Опять же, нам напоминают, что закон космоса мудр; что в космической схеме нет ошибок или изъянов. Ответ заключается в том, что союз — это союз дополняющих, а не противоположностей. Каждый должен быть сбалансирован, природа округлена, душа пробуждена, прежде чем союз станет возможным. Таким образом, мы спасены от самих себя. Мы не можем, даже если бы захотели, действительно выиграть за счет другого, хотя во временных вещах мы можем казаться делающими это, потому что богатые становятся богаче за счет бедных; тиран-правитель поддерживает свою власть за счет крепостных; но не сомневайтесь, что вечное уравнение совершенно.

Есть еще один вопрос: если истинный сексуальный союз — от души, что мешает родственным душам найти друг друга в момент смерти, независимо от их пригодности к богочеловечеству, и тем самым обойти, так сказать, план Творения, который заставил бы каждого заслужить приз вечной жизни?

Тот же закон управляет внутренними сферами, что и внешними. Реализация сознания — это не капризное дело, так же как и закон физического роста. Человек мог бы находиться в присутствии неисчислимых богатств, но если бы у него не было сознания, чтобы знать и осознавать ценности, он оставался бы бедным, даже если бы взмахом руки мог повелевать миллионами. Можно было бы дать слепому чек на миллион долларов, и если бы у него не было других средств узнать, что это такое, он мог бы легко вообразить, что он бесполезен. Смерть не дарует мудрость. Мудрость приобретается. Любовь — это самогенератор.

Если вы хотите следовать закону трансмутации и приобрести трон ангельства, займитесь делом в лаборатории собственного разума. Возьмите тигель Мысли и начните работать внутренне над обычными, повседневными вещами, которые встречаются в вашем окружении. Это единственный путь трансмутации. Любовь растет, питаясь сама собой, и жертвы и доброта, которые даруются в любви без мысли о личной выгоде, вырастают в поток золотого света и любви духовных сфер.

Главная добродетель в чьем-либо стремлении к философии или эзотерической мудрости, а также в методах достижения, заключается в том, что такое усилие является доказательством искреннего желания достичь. Эмерсон говорит, что главное преимущество университетского образования — научить студента тому, что ему не нужно университетское образование. Эта оценка ценности лет обучения на первый взгляд кажется саркастической, но это не так. Если эту мудрость нельзя приобрести иным способом, то даже так она стоила бы своей цены. Если студент может узнать, что любовь — это цена трансмутации, только после исчерпания всех других методов, что с того, если он наконец узнает это?

Научитесь заглядывать в сердца людей.

На первый взгляд, все на оживленной городской улице — часть движущейся панорамы; но близкий взгляд, когда вы входите в контакт с обособленными частями панорамы, раскрывает внутреннюю природу; надежды и страхи; стремления и тоску, и сердечные боли, и радости сущностей, составляющих всю движущуюся картину.

Вы замечаете маленькую женскую фигурку; ее щеки нарумянены до оттенка, соперничающего с розой «Американ бьюти»; ее губы накрашены, как у клоуна, а брови нарисованы слишком очевидно. Ее дешевое маленькое платье любительски скроено в подражание «последней моде». Ваш первый порыв, возможно, — презирать ее как «наглую» уличную девку; но если вы отложите суждение и присмотритесь немного ближе, вы можете увидеть, что ее глаза в глубине — глаза ребенка, несмотря на весь ее кажущийся опыт. Ее наглость — возможно, лишь броня, которую она надела, чтобы скрыть бурное сердце — приданое столетий бабушек, которые жаждали хоть одного проблеска свободы; права причесываться так, как им нравится; пудрить лица, если они хотят; бегать, прыгать, смеяться, танцевать и быть невинно свободными и счастливыми без страха шокировать это пугало Респектабельность и тирана Декорум, которые настаивали на том, что женские ноги должны быть тщательно скрыты под страхом быть признанными «нескромными».

Эти бедные, поносимые, проклинаемые и бдительно скрываемые ноги наших прабабушек! Они взывают к оправданию, и они будут услышаны везде, где путь наименьшего сопротивления предоставляет канал для их свободы. И поэтому, вместо того чтобы винить бедную маленькую накрашенную куклу-женщину, загляните в ее сердце. Вы обнаружите, что она стремится получить две вещи, долго отрицаемые женщинам — свободу и счастье. Если она обречена на неудачу на выбранном ею пути, это тем более причина, по которой вы должны воздержаться от осуждения и щедро дать свою помощь и сочувствие.

«Научитесь заглядывать в сердца людей.»

Научитесь видеть под внешностью. Старый итальянский шарманщик, делающий все возможное, чтобы порадовать вас своей хриплой шарманкой, — не просто старый шарманщик. Он также человек с эмоциями, чувствами, тоской и надеждами, идентичными по существу вашим собственным; неважно, если орган расстроен. Научитесь слышать дух арии или интермеццо.

И вот! Там кучка шумных, грязных, грубых и дерзких уличных мальчишек — по крайней мере, так они выглядят со стороны. Но научитесь смотреть внутрь. Там вы найдете причину их внешнего вида, и когда вы найдете причину, вы будете сочувствовать им. Если вы сможете вернуться к основной причине проявлений жизни, вы никогда не перестанете сочувствовать состоянию, которое можете обнаружить, даже если обнаружите, что причина уходит корнями в преступление.

Вам не нужно соглашаться с преступником, чтобы сочувствовать его страданиям. Если у вас есть внутреннее зрение, которое вы должны иметь, если хотите трансмутировать неблагородные металлы в чистое золото и найти ключ к бессмертной жизни и любви, вы никогда не перестанете понимать и сочувствовать каждой точке зрения. «Тот, кто проходит версту без сочувствия, идет на собственные похороны».

Не воображайте ни на мгновение, что вам нужно ехать в Гималаи, чтобы найти внутреннее зрение; или что вы получите ключ к Скрытым Мистериям, запершись в монастыре. Где бы вы ни были, вы должны потерять из виду себя. Не высшее «Я» Реальности, а меньшее «я» плотского или чувственно-осознанного уровня — личность, которая скрывает вас. И прежде всего, вы не должны рассматривать эту личность как врага, которого нужно бичевать, бить и поносить. Она есть, или должна быть, готовым и полезным слугой вашей души, так же как мы говорим: «рука — слуга мозга». Если ваша рука становится непослушной и не подчиняется вашему мозгу, приучите ее делать это, не отрезайте ее, даже если Библия, кажется, говорит вам это сделать — почему люди, писавшие в то далекое время, должны знать об Истине больше, чем мы в более позднем столетии?

Вы можете вообразить, что вам нужно принадлежать к какому-то «Братству», чтобы узнать секреты алхимической трансмутации. Нет ничего из Великой Мудрости, чему вас можно научить, чего вы не могли бы узнать сами, если заглянете внутрь и соединитесь с сердцем мира.

Нет мудрости выше любви; и нет силы больше любви; и нет неба счастливее любви, и нет Бога святее любви. Если вы примете это как свое кредо, вы легко увидите, что вам нужно вкладывать любовь в те вещи, которые, кажется, лишены ее; вкладывать чистоту в те вещи, которые кажутся нечистыми; вкладывать единство в те вещи, которые кажутся разделенными; и, приняв этот урок для своего собственного интимного поведения в жизни, вложите в выражение своего секса чистую, высокую и святую силу, которую дал ему Бог, или воздержитесь от мысли о сексе, пока не научитесь делать это.

Современный писатель говорит: «Если вы все еще настолько не в ладу с Бесконечным, что питаете любую мысль о зле или стыде в связи со специализированными органами и функциями секса, пусть это озарение свыше изгонит этого дьявола из вашего космоса навсегда. И если вы отворачиваетесь с оскорбленной душой даже от «слизистого размножения жабы», вы бесчестите Бога, который когда-то не знал более высокого творческого метода и до сих пор благословляет его Своим плодотворным присутствием».

И, наконец, не совершайте слишком распространенную ошибку, смешивая наглость со свободой от стыда и самоосуждения.

Все, что красоты, чистоты и радости пришло к вам в этой жизни, пришло благодаря божественности Секса. Если вы были достаточно мудры, чтобы знать это, и почитали его и очистили свой разум в отношении этой функции вашего существа, вы не будете обесценивать его, выставляя предмет напоказ перед теми, у кого нет идеализма, так же как вы не стали бы «метать бисер перед свиньями»; вы не будете потворствовать шуткам и непристойным песням; вы не будете предаваться беспорядочным связям; но вместо этого вы заключите его в священную близость божественного алтаря вашего сердца, как нечто слишком прекрасное, слишком святое для яркого света не-нежного дня.

Если вы приняли в свое сознание божественность Секса, вы будете желать единства и презирать обладание, зная, что то, что из Небес даровано Человечеству здесь, — лишь тень реальности духовного осознания функции Секса. Вы будете уважать физическое тело как творение Творческого Принципа вселенной, уважая священность человеческой жизни и свободы. Вы будете учить истине, что закон Жизни математически справедлив; что ничто не откроет врата Вечной Жизни и Любви, кроме внутренней честности; верности; бескорыстия; духовного желания.

Если мы обладаем этими качествами, мы достойны царства Любви, и мы непременно войдем в него.

Истинно, Любовь превращает простых людей в бессмертных богов.

КОНЕЦ

СЕРИЯ «СВАСТИКА»

ЧИТАЛИ ЛИ ВЫ

КАК МЫСЛЬ МОЖЕТ УБИВАТЬ

Научное использование ментального электричества.

Д-р Александр Дж. Макайвор-Тиндалл

Расширение сознания.

Доктрина свободной воли.

Мысль — это строительный материал.

Творческая сила сознательной мысли.

Эксперименты, доказывающие, что мысль может убивать.

Исповедь квалифицированной медсестры.

Люди, которые думают, что Бог вешает солнце.

Действие, необходимое для Творческого Принципа.

«Наука Божьего гнева».

Мысль — из Вселенского запаса.

Почему число тринадцать несчастливое.

Как яд может генерироваться в системе.

Мысль и клеточная структура мозга.

Почему мы терпим неудачу в наших усилиях.

Спектры любви и ненависти.

Сила воображения.

Страх — король мыслей, которые убивают.

Родители делают из детей пресмыкающихся слабаков.

Как целые города могут быть отравлены мыслью.

Случай с известным человеком, убитым мыслью.

Нет ни награды, ни наказания.

Выживание того, что является творческим.

Цена 25 центов

Отправьте ваш заказ сегодня

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

СЕРИЯ «СВАСТИКА»

ЧИТАЛИ ЛИ ВЫ

ЛИЧНЫЙ МАГНЕТИЗМ

Сила убеждения

Д-р Александр Дж. Макайвор-Тиндалл

CONTENTS

Философия «выживания наиболее приспособленных».

Сила убеждения.

Эффекты закона силы.

Магнетизм в профессиональной жизни.

Мнение известного актера.

Что такое личный магнетизм?

Различные виды магнетизма.

Человеческое тело — электрическая машина.

Сила воли — динамо-машина.

Магнетизм не обязательно хорош.

Закон, управляющий невидимой силой.

Любовь — генератор душевного магнетизма.

Необходимость понимания использования сил.

Тело — средство выражения души.

Что составляет успех?

Правила приобретения личного магнетизма.

Дух проявляется только через материю.

Пост не мудр.

Психическая наука учит изучению ВСЕХ ВЕЩЕЙ.

Йог Индии.

Индивидуальность — единственное существенное.

Характер неразрушим.

Цена 25 центов

Отправьте ваш заказ сегодня

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

ЕСЛИ ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ЧИТАТЬ ХАРАКТЕР, ТО — ЧИТАЙТЕ

ОТКРОВЕНИЯ РУКИ

Как познать человеческую природу

Научное изучение формы и отметин руки как индекса характера, болезней и склонностей

С пояснительными иллюстрациями.

Д-Р АЛЕКСАНДР Дж. МАКАЙВОР-ТИНДАЛЛ

Самая практичная НАУКА ХИРОМАНТИИ из когда-либо опубликованных!

ЧАСТИЧНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

PART I—CHEIROGNOMY. | PART 2—CHEIROMANCY.
Chapter. | Chapter.
1—The Seven Types of Hands | 1—The Lines of the Hand.
2—The Primitive or Elementary Hand. | 2—The Line of Life.
3—The Square Type of Hand. | 3—The Line of Mentality or Head.
4—The Spatulate Type of Hand. | 4—The Line of Heart.
5—The Conic Type of Hand. | 5—The Line of Fate.
6—The Philosophic Type of Hand. | 6—The Line of Apollo, or Sun.
7—The Psychic Type of Hand. | 7—The Line of Health or Liver.
8—The Mixed Type of Hand. | 8—The Girdle of Venus.
9—The Fingers. | 9—The Via Lascivia, The Line of Mars and the Line of Intuition.
10—The Thumb. | 10—The Line of Marriage; Children.
11—The Nails. | 11—The Rascette and Minor Lines.
12—Large and Small, Hard and Soft Hands. | 12—Lines of Influence and Travel Lines.
13—The Colour of the Palms. | 13—Character of the Lines.
14—The Mounts. | 14—Signs Found on the Palm.
15—Right and Left Hands. | 15—The Great Triangle and the Quadrangle.
16—Resume of Cheirognomy. | 16—How to Reckon Time. Systems of Seven and Ten.
| 17—Abnormal Tendencies.

ОТПРАВЬТЕ ВАШ ЗАКАЗ СЕГОДНЯ

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ. Формат Crown 8vo, 215 страниц, богато иллюстрировано полностраничными таблицами и многочисленными гравюрами, переплет из шелковой ткани, золотое тиснение, $2.00 с почтовой оплатой.

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

«МЕРТВЫЕ ГОВОРЯТ!»

МАЛЕНЬКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ В СТРАНУ ЖИВЫХ МЕРТВЕЦОВ

Автор:

Д-Р АЛЕКСАНДР Дж. МАКАЙВОР-ТИНДАЛЛ

Автор книг «Секс — неизвестная величина», «Мертвые говорят!», «Серия Свастика» и др.

Мы живем в эпоху серьезных исследований и расширенных знаний о нас самих как о духовных существах и о той великой и чудесной Вселенной Духа, с которой мы неразрывно связаны. Автор посвящает свою жизнь установлению лучших условий на земле, сближая два мира. Никто не может прочитать эту книгу с непредвзятым умом, не впитав часть ее великой и вдохновляющей истины, не став возвышеннее и лучше благодаря ей.

Глава 1. Появление психических исследований.

Глава 2. Опасности в психических исследованиях и как их избежать.

Глава 3. Физические проявления: стук столов, левитация и т. д.

Глава 4. Автоматизм.

Глава 5. Дома с привидениями.

Глава 6. Духи-интервенты.

Глава 7. Вампиризм и астральный гипноз.

Глава 8. Предвидение.

Глава 9. Тайна транса.

Глава 10. Тайна снов.

Глава 11. Фантазмы живых.

Глава 12. Последний враг — Смерть побеждена!

Если вы желаете приобрести знание о ВЕЛИКОМ ДУХОВНОМ ПРОБУЖДЕНИИ, которое забрезжило перед человечеством с рождением двадцатого века — с умом и сердцем, открытыми тем научным и духовным истинам, которые ежедневно доказываются учеными и мыслителями с мировой репутацией — мы берем на себя смелость напомнить вам, что нет книги более просвещающей, нет труда более ценимого, нет усилия более мощного, чем эта книга.

Существует разница между этой книгой и другими по данному предмету — это не обычная хроника несвязанных записей, а романтическая история необычайного интереса и ценности для духовных и научных истин, которые излагают самые передовые знания о более глубоких вещах Души настолько просто, что любой читатель обычного интеллекта может уловить, понять и применить те законы, ценности которых расширяют полезность каждого Искателя Истины, ищущего света по МИСТЕРИЯМ ЖИЗНИ, как Здесь, так и Там.

Отправьте ваш заказ сегодня

12mo., 200 pages, silk cloth-bound, gold stamped, with Frontispiece, $1.50 (net) postpaid.

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

Только что опубликовано

КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

или

Человек-Бог, которого мы ждем!

Автор:

Али Номад

[Александр Дж. Макайвор-Тиндалл]

Автор книг «Секс — неизвестная величина», «Мертвые говорят», «Серия Свастика» и др.

ЧИТАЙТЕ

Изложение странного феномена, который озадачивает науку: его аналогия с мистическими феноменами сект Брахмы, Дзен и других восточных сект; его значение и его будущее.

С простыми, краткими и совершенно практическими методами вызова этого феномена.

Представление новой и поразительной теории значения и масштаба пророчества, распространенного среди древних и возрожденного в настоящее время, о пришествии нового Христа; пророчество, разъясненное и объясненное в свете сегодняшнего дня; что оно означает и к чему приведет.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

12mo., 371 pages, cloth, gold stamped, $1.12 postpaid

ОТПРАВЬТЕ ВАШ ЗАКАЗ СЕГОДНЯ

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

СЕРИЯ «СВАСТИКА»

ЧИТАЛИ ЛИ ВЫ

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕССМЕРТИЯ

Научное откровение естественных законов доказывает непрерывность жизни

Д-р Александр Дж. Макайвор-Тиндалл

СОДЕРЖАНИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ БЕССМЕРТИЯ

Если человек умрет, будет ли он жить снова?

Невидимое нечто, которое переживает смерть.

Случай, который стоит процитировать.

Видение сквозь непрозрачные вещества.

Вера — не факт, свидетельство — не доказательство.

Доказательство должно основываться на индивидуальном опыте.

Психическое тело — основа организма.

Вся жизнь проявляется в форме.

Наука выступает за аксиомы, которые могут быть доказаны.

Цена 25 центов

Отправьте ваш заказ сегодня

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ

СЕРИЯ «СВАСТИКА»

ЧИТАЛИ ЛИ ВЫ

ПРИЗРАКИ

Послание Иллюминатов.

Д-р Александр Дж. Макайвор-Тиндалл

Основано на психологическом шедевре Генрика Ибсена «ПРИЗРАКИ, КОТОРЫХ МЫ ВСТРЕЧАЕМ КАЖДЫЙ ДЕНЬ»

Призраки, которых мы встречаем на улице; в коммерческой и социальной жизни.

Призраки мертвых идей; Призраки страха; Призраки ложных стандартов морали; ложные идеалы жизни.

Цена 25 центов

Отправьте ваш заказ сегодня

ЧИКАГО, США. СТЕРЛИНГ ПАБЛИШИНГ КОМПАНИ