СЛУЖЕНИЕ ОБРАЗОВАННОГО АФРОАМЕРИКАНЦА

РЕЧЬ РОСКО КОНКЛИНГА БРЮСА ИЗ ИНСТИТУТА ТАСКИГИ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ ВЫПУСКЕ СТАРШЕЙ ШКОЛЫ M-СТРИТ В МЕТРОПОЛИТЕН А. М. Е. ЦЕРКВИ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 16 ИЮНЯ 1903 Г.

Авторское право 1903 г. К. У. Б. Брюс. Типография Института Таскиги.

СЛУЖЕНИЕ ОБРАЗОВАННОГО АФРОАМЕРИКАНЦА.

Когда Джордж Уильям Кертис получил высшую ученую степень Гарварда, он поднялся на обеде выпускников и сказал: «В старой итальянской истории дворянин уходит с жаркой, переполненной людьми улицы в прохладу и тишину своего дворца. Взглянув на портреты длинной череды своих предков, он слышит голос — или это бьется его собственное сердце? — который говорит ему: noblesse oblige (положение обязывает). Юный отпрыск древнейшего рода обязан всеми добродетелями и честью своих предков прожить жизнь, достойную своего происхождения... Когда я пришел сюда, я не был дворянином, но сегодня я был возведен в дворянство. Будучи самым молодым доктором старейшего учебного заведения, я тоже говорю вместе с итальянцем: noblesse oblige. Я связан всеми почетными традициями благородного семейства, в которое я сегодня принят»... Вы, мои друзья, возведены в достоинство дипломом школы, богатой традициями высоких стремлений и реального служения. Неужели эти традиции не проникнут в ваши сердца, не оживят вашу энергию и не облагородят ваши амбиции? Вы пока не в силах ответить на этот вопрос, и не будете в силах, пока не проживете свою жизнь.

Ваше оснащение для жизненного пути нельзя назвать ничтожным. Как работники, вы имеете некоторое представление о природных ресурсах нашей страны и о способах их использования в производстве и распределении товаров посредством совершенствования промышленной организации и применения науки в труде. Что еще важнее, вы в разной степени обладаете рядом ценных трудовых качеств: той амбициозностью, без которой работа превращается в каторгу, а расширение жизненных горизонтов становится недостижимым; той привычкой к усердному труду, которая, будучи сформирована постоянным изучением греческого или латыни, математики или истории, может быть применена в школьном классе, на ферме или в зале суда; той привычкой к самоконтролю, которая позволяет людям жертвовать мимолетными порывами ради долга; той находчивостью, которая открывает лучшие способы выполнения работы; тем управленческим интеллектом, с помощью которого один человек может эффективно организовать для достижения поставленной цели множество материалов и множество работников. В дополнение к знаниям и качествам, которые я упомянул, большинство из вас имеет устойчивую склонность к определенному виду самообеспечения, соответствующему исключительной подготовке; хотя вы знаете, что некоторым людям приходится чистить чужие сапоги, вы также знаете, что чистильщик сапог с дипломом старшей школы — это расточительство: пустая трата времени, денег и образования. Более того, вы осознаете обязанности и цените привилегии гражданства в демократическом обществе, и большинство из вас в целом серьезно намерены сделать все возможное для содействия общему благу. Таково ваше оснащение как граждан. Наконец, как человеческие существа, вы способны участвовать в интеллектуальных, эстетических и моральных интересах культурных людей. Как с таким оснащением вы можете быть по-настоящему полезны в условиях американской жизни? Вот наша задача.

И здесь позвольте мне сказать, что никто не требует от вас сделать делом всей жизни «подъем» своей расы. Во-первых, это довольно большая задача; а во-вторых, ваша раса поднимается всякий раз, когда кто-то из вас успешно управляет фермой, продуктовым магазином, школьным классом или банком. Благотворительность начинается дома; ваша главная задача — поднять каждого самого себя. Моя нынешняя цель, однако, состоит в том, чтобы рассмотреть, главным образом, как такой индивидуальный успех может способствовать благополучию многих.

Давайте рассмотрим, прежде всего, как вы можете принести прямую пользу посредством работы, в которой главным фактором является личное влияние, и работы, в которой главным фактором является управленческий интеллект.

Преподавание — это искусство, неотделимое от личности учителя, — искусство, в котором зрелый человек стремится с помощью личного влияния помочь незрелым людям сформировать свой характер. Способность к преподаванию, перефразируя слова кардинала Ньюмена, «не является простым внешним или случайным преимуществом, которое принадлежит нам сегодня, а завтра другому, которое можно почерпнуть из книги и легко забыть, которым мы можем распоряжаться или делиться по своему усмотрению, которое мы можем одолжить на случай, носить в руках и вынести на рынок; это приобретенное озарение, это привычка, личное достояние и внутренний дар». Лучший способ стать хорошим учителем — это, следовательно, стать хорошим человеком и развивать в себе способность интересовать и влиять на молодых людей. Такую личность и силу нельзя изготовить на заказ, они медленно развиваются благодаря чтению, размышлениям, действиям и немалому общению с достойными людьми. В своей острой речи в Кембридже в 1883 году Чарльз Фрэнсис Адамс сказал: «В наши дни магазинных винтовок моя альма-матер отправила меня и моих однокурсников в гущу борьбы, вооружив щитами, мечами и дротиками. Мы должны были решать жизненные вопросы с помощью мертвых языков». Резко критикуя содержание учебной программы, г-н Адамс первым бы подтвердил, что вдыхание атмосферы университета — это верный способ получить широкую культуру, и что эта атмосфера создается в основном учителями. У Фредерика Дугласа не было университетского диплома, но он, безусловно, был человеком культуры; его учителями были лучшие умы пробужденного поколения — Самнер, Гаррисон и Уэнделл Филлипс — и они дали ему широту взглядов, уравновешенность и ясность мышления. Чарльз Фрэнсис Адамс встал на путь современной культуры вопреки учебной программе; Дуглас получил ту благодать, которая исходит от духа литературы, без учебной программы. Оба человека были глубоко обязаны благородным учителям. То, что делает одного человека действительно отличным от другого, — это не столько знания, сколько характер; и то, что делает одну школу отличной от другой, — это не столько учебная программа и оборудование, сколько преподавательский состав. Алгебру и тригонометрию, греческий и латынь, историю и политическую экономию студент забудет; но он не забудет учителя, мягкого, но искреннего, бескорыстного в своей учености и преданного своему делу всю жизнь. Конкретный урок может быть стерт из памяти, но в сердце останется глубокое уважение к учителю.

Многие из вас станут учителями в классах. Помните, что способность к преподаванию — это внутренний дар; помните, что морально неразвитый человек или женщина, любящая только наряды, не могут быть эффективными учителями. Самым проницательным критиком характера, которого я когда-либо знал, был босоногий мальчик, чьи смеющиеся глаза бегали по страницам четвертого учебника; интуитивный философ, не иначе! Школьное мнение, не сомневаюсь, имеет много причуд, но в целом его основные суждения об учителях удивительно точны. Преподаете ли вы географию по методу Осуиго — не так важно; завоевали ли вы доверие своего класса — вот главный вопрос; и это завоевание совершается не мечом дисциплины, а духом энергичной доброты.

Более того, настоящий учитель знает, что его долг не ограничен четырьмя стенами класса. Он имеет дело с мальчиками и девочками, конечно, но он имеет дело с чем-то большим — с социальными условиями. Жизнь и работу общества он должен изучать так же внимательно, как и ребенка. В самом деле, ребенок и взрослый — во многом продукты социальных условий. Образованный учитель, посредством дружеских визитов в дома и активной работы в церквях и обществах, будет стремиться поднять общественное мнение и стандарты жизни и труда. Переполненный, грязный дом на неухоженной улице беспокоит образованного учителя почти так же сильно, как безнадежный маленький тупица, который не может написать слово «кролик»! Давайте основывать изучение ребенка на изучении общества.

Это знание жизни и работы общества отразится на учебной программе. Образованный учитель, как я уже сказал, стремится несколько поднять уровень жизни в обществе. Учебная программа — это инструмент для достижения этой цели. Школа, не реагирующая на потребности реальной жизни, — это школа, готовящая к утопии. Университеты и государственные школы западных штатов иллюстрируют то, что я имею в виду: например, Калифорнийский университет недавно ввел курс по ирригации. А здесь, на Востоке, Корнелл обучает птицеводству. Для немытого населения школа должна подчеркивать чистоплотность; для неимущего населения — предусмотрительность и бережливость. Позвольте мне высказаться еще более определенно. В этом городе Вашингтоне, как и в других городских общинах, уровень смертности афроамериканского населения чрезвычайно высок. Эта чрезмерная смертность обусловлена рядом причин; относительно низкое экономическое положение является мощной причиной. Так, одна из крупнейших компаний по промышленному страхованию в Соединенных Штатах обнаружила, как я узнал, что уровень смертности афроамериканцев практически такой же, как у белых, занятых примерно в тех же промышленных профессиях; и есть много других доказательств того же самого. В дополнение к преподаванию гигиены школа может стремиться исправить условия, выражающиеся в высокой смертности, двумя способами: во-первых, через привитие производственных навыков путем обучения ручному труду; и во-вторых, через развитие потребностей путем воздействия на сердца и пробуждения умов.

У вас уже есть школа трудового обучения, а в классах ведется определенная работа по столярному делу, шитью и кулинарии. Повышение эффективности всей этой работы должно приветствоваться и активно поддерживаться каждым образованным учителем. Будем надеяться, что через некоторое время школы здесь будут предлагать на всех уровнях такое обучение промышленным искусствам, которое подготовит студентов достойно обеспечивать себя в условиях жесткого экономического давления. Вы осознаете, что, несмотря на расширение образовательных возможностей в Вашингтоне и рост афроамериканского населения, сегодня здесь, вероятно, меньше афроамериканских ремесленников, чем было в 1870 году? Здесь существует глубокая потребность, а для школ — редкая возможность. Более того, школьная жизнь большинства детей коротка, не более пяти-шести лет. Если бы школа обладала адекватными средствами для обучения производственным навыкам, больше родителей были бы готовы и способны позволить своим детям оставаться в школе семь, восемь и девять лет. Школы и образованная часть этого общества не могут позволить себе давать просящим хлеба камень. Мы должны отправлять в школу всего ребенка, а не только его голову!

Я ни на минуту не принижаю ту важную функцию школ, которую я назвал развитием потребностей. Человеческие потребности — это социальные силы. Кукуруза и хлопок выращиваются для удовлетворения определенных телесных потребностей; изобразительное искусство культивируется в ответ на определенные эстетические потребности; философия и чистая наука разрабатываются по тихому настоянию определенных интеллектуальных потребностей; религия проповедуется, чтобы утолить определенные духовные потребности. Каждый добровольный акт — слуга какой-то потребности. Теперь, фундаментальная задача школ — расширить круг интересов и потребностей студентов, пробудить божественное недовольство. Самое печальное в афроамериканском крестьянине в его хижине без окон в Джорджии, самое печальное в афроамериканцах в грязных лачугах Мобила, Нью-Йорка и Вашингтона — это не столько бедность, сколько неряшливое безразличие. Что нужно всем таким людям — будь то белые или черные, красные или желтые — это развитие потребностей, потребностей в лучших вещах. Человек с умеренно развитыми потребностями будет прилагать усилия, чтобы получить постоянную работу в здоровых условиях, получить удобный дом для жизни — три или четыре солнечные, приятно обставленные комнаты и, если возможно, сад для овощей и цветов — да, он будет прилагать усилия, чтобы завоевать жену, которая сделает этот дом очагом. Такие потребности (и они, заметьте, не являются невозможными духовно) каждая школа должна стремиться развивать.

Короче говоря, развитие потребностей у трезвомыслящих людей и предоставление навыков для приобретения средств удовлетворения этих потребностей — эти две вещи жизненно важны для работы школы. Позвольте мне быть правильно понятым: школа должна, конечно, развивать и более духовные потребности, потребности в вещах, которые придают ценность литературе, искусству и религии. Эти духовные вещи — истоки самых полных, глубоких и высоких наслаждений жизнью. Но эти вопросы давно подчеркивались в традициях школьных наставников; более того, когда плоть слаба, дух не очень силен. Мое желание сейчас — подчеркнуть вещи, которые лежат в основе сохранения и прогресса расы.

Приведенные соображения демонстрируют возможности учителя и высокое значение работы учителя.

Преподавание и проповедование очень похожи. Филлипс Брукс очень верно сказал, что проповедование — это донесение истины через личность. Некоторые из вас будут готовить себя к проповедованию; всем вам придется иметь дело с проповедниками. Нет недостатка в проповедниках, но есть большой недостаток в хороших проповедниках. Проповедник имеет доступ к домашним очагам людей. Образованный проповедник, подобно образованному учителю, осознает глубокое влияние, которое жилищные условия рабочего класса оказывают на мораль, эффективность и счастье рабочего класса, глубокое влияние, которое окружение оказывает на жизнь и характер. Проповедник будет использовать часть влияния, исходящего от его сверхразумных функций, чтобы сделать дома людей гигиенически, а также морально чистыми, чтобы сделать эти дома более привлекательными, чем притоны порока.

Религия и Церковь имеют, с определенной точки зрения, две основные функции: во-первых, установить мир между человеческим обществом и предполагаемыми духовными существами; и, во-вторых, противодействовать антисоциальным актам и тенденциям. Первую функцию религия выполняет как для орды дикарей-людоедов, так и для прихожан собора Святого Павла; вторую функцию религия выполняет, характерно для цивилизованного общества, объединяясь с моралью. Удивительно низкий уровень смертности евреев, где бы они ни находились, несомненно, во многом объясняется этим союзом религии и морали. В нашей английской Библии мы находим:

«И изрек Бог все слова сии, говоря:

«Почитай отца твоего и мать твою...

«Не убивай.

«Не прелюбодействуй.

«Не кради.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

«Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего... ничего, что у ближнего твоего».

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся»...

Теперь, практическая полезность проповедника заключается в значительной степени в том, что он обеспечивает санкции для правильных поступков — громы, молнии, звук трубы, дымящуюся гору и, прежде всего, Иегову. Показать человеку на улице или на хлопковом поле, что для него ложь и воровство плохи, потому что, если бы все были лжецами и ворами, общество развалилось бы, — это было бы очень хорошо, но это вряд ли сделало бы человека честным в словах и делах. Если, однако, вы мобилизуете чувства благоговения и почтения в защиту честности, если вы привлечете Бога на свою сторону, ваш успех будет более обеспечен, и вы сможете развить «чувствительность к принципам, которая ощущает пятно как рану». Проповедник укрепляет общую мораль этими религиозными санкциями, и это нелегкое дело. Проповедник сам должен быть праведным, находчивым, отзывчивым, обладать даром близости к людям. Такими качествами образование особенно способно наделить или развить их, и поэтому образованное духовенство остро необходимо нашему народу от Бостона до Нового Орлеана.

Образованное духовенство осознало бы, что социальные центры, гимнастические залы, детские сады, дневные ясли, дружеские визиты, приюты для инвалидов, сирот и престарелых могут быть уместно и полезно организованы и поддерживаемы церковью. Такими средствами церковь может стремиться установить царство небесное на земле.

Среди образованных афроамериканцев заметна прискорбная тенденция смотреть на проповедников свысока. Это во многом связано с реакцией на плохих проповедников и с неспособностью понять и оценить временные возможности Церкви. Я выступаю за полезность хороших проповедников и «институциональной» церкви. Хотя никто из выпускников этого класса не должен становиться проповедником или женой проповедника, каждый может мудро объединиться с церковью и использовать свое личное влияние, чтобы расширить и укрепить церковную работу, сделать ее конкретной, человечной и благородно практичной.

Вот и все о работе, в которой личное влияние является определяющим фактором. Медицина и бизнес — это типы работы, в которых то, что я грубо назвал управленческим интеллектом, является определяющим.

В профессии врача, признаю, личное влияние и управленческий интеллект тонко переплетаются. Социальное положение афроамериканского врача делает его особенно доступным для афроамериканцев в случае необходимости. Как друг семьи или друзей семьи, врач не вызывает страха, как бесчувственный незнакомец с ужасным ножом. Более того, афроамериканский врач не чувствует себя человеком чужой крови, пришедшим ухаживать за низшим. Социальное положение и понимающее сочувствие, таким образом, делают афроамериканского врача легкодоступным и очень полезным. Более того, физическое состояние афроамериканцев дает врачу широкие возможности для благородного служения. В книге об «Этнических факторах в населении Бостона» доктор Буши говорит: «В Бостоне смертность афроамериканцев намного выше, чем у любого другого этнического фактора»; далее: «Высокий уровень смертности, а не низкая рождаемость, заставляет афроамериканцев исчезать»; и статистика во многих других городских общинах на Севере и Юге не намного более обнадеживающая. Что относительно низкое экономическое положение является мощным фактором в создании этой тревожной смертности, я уже предполагал; другим важным фактором является прискорбное невежество в основах личной гигиены и санитарии. Афроамериканские врачи могут без особого труда распространить среди населения эти основы знаний и тем самым проявят себя как общественные слуги. На Севере и Юге заметный финансовый успех и существенное социальное служение сотен афроамериканских врачей красноречиво подтверждают правильность этого взгляда; а практикующих врачей у афроамериканского народа сегодня, несомненно, слишком мало.

А что насчет афроамериканского делового человека? В Вашингтоне государственная служба и профессии захватили большинство энергичных и бдительных афроамериканцев, в ущерб развитию бизнеса. Спрингфилд, Массачусетс; Ричмонд, Вирджиния; Дейтон, Огайо — ни в одном из этих важных городов нет общей численности населения, равной афроамериканскому населению округа Колумбия. Как покупатели товаров, восемьдесят семь тысяч человек важны; но как продавцы товаров восемьдесят семь тысяч афроамериканцев в Вашингтоне отнюдь не важны. Например, из общей прибыли от галантерейных товаров, купленных за год афроамериканским населением Вашингтона — прибыли, исчисляемой тысячами и тысячами долларов, ибо отношение расходов к доходам исключительно велико, — какой процент достается афроамериканским торговцам? Скажу ли я пять процентов, один процент или одну тысячную одного процента? Математическая точность, конечно, невозможна, но вы и я знаем, что практически никакая часть этой прибыли не достается афроамериканским торговцам. И вы, и я могли бы назвать дюжину белых торговцев, которые обогатились на этой прибыли. И в свете этого факта, сколько афроамериканских клерков наняли белые торговцы в свои магазины? сколько афроамериканских администраторов торгового зала? сколько афроамериканских закупщиков? И, мои друзья, сколько тысяч лет должно пройти, прежде чем вашингтонский афроамериканец добавит к своей культуре достаточно кооперативных усилий и конкурентной способности, чтобы изменить все это? Я сам еще никогда не был убежден, что англосаксу и еврею действительно нужна благотворительность чернокожего человека. Хотя я не могу указать членам этого выпускного класса вакансии в существующих деловых домах, я могу указать на то, что их успех в бизнесе предоставит возможности для какого-то более позднего класса и поможет сделать так, чтобы траты афроамериканцев обогащали афроамериканцев. Позвольте мне предложить два других способа, которыми афроамериканские деловые люди могут быть очень полезны многим. Во-первых, арендная плата, взимаемая с афроамериканцев в городах, например, в Вашингтоне, значительно выше за те же условия, чем арендная плата, взимаемая с белых людей. Предлагая хорошие дома по разумной арендной плате афроамериканскому рабочему классу, афроамериканский деловой человек найдет выгодное вложение и средство для большого служения. Во-вторых, отели, рестораны и театры даже в столице страны открыты для чернокожих мужчин и женщин только на унизительных условиях или не открыты вовсе. Закрытие таких заведений — это на самом деле открытие дверей возможностей для чернокожих деловых людей.

Обсуждая способы прямого служения, я упомянул преподавание и проповедование как типы работы, в которой решающим фактором является личное влияние. Медицину и бизнес я упомянул как типы работы, в которой решающим фактором является управленческий интеллект.

А теперь я хочу обсудить два способа, которыми образованные афроамериканцы могут быть косвенно полезны: во-первых, предлагая своим собратьям примеры для подражания, и, во-вторых, утверждая достоинство расы. В 1881 году едва ли кто-то из белых или черных людей в стране мечтал, что через двадцать два года афроамериканец добьется строительства прекрасного города в южной глуши, эффективно организует бизнес этого промышленного сообщества из 1700 человек, завоюет прочное доверие белых и черных людей на Севере и Юге, приведет белый Север и белый Юг к разумному сотрудничеству в деле подъема чернокожих людей, найдет решение центральной проблемы американского образования, будет признан магистром искусств старейшим университетом страны, напишет одну из впечатляющих книг века, будет приглашен британским правительством для помощи в восстановлении Южной Африки, будет назван самым здравомыслящим из британских критиков дел самой заметной фигурой в Американской Республике! И все же это чудо вы и я видим сегодня своими собственными глазами. Пример этого человека копируется в сотнях образовательных и промышленных сообществ в южных штатах. И все люди чувствуют больше уважения к афроамериканской расе, потому что из ее чрева вышел Букер Т. Вашингтон.

Конструктивный государственный деятель, подобный Вашингтону, педагоги, подобные Льюису Муру, Люси Мотен и вашей собственной Анне Купер, теологи, подобные Боуэну и Гримке, ученые, подобные Блайдену, Скарборо, Дюбуа и Келли Миллеру, изобретатели, подобные Вудсу и Маккою, романист, подобный Чеснатту, поэт, подобный Данбару, музыкант, подобный Кольридж-Тейлору, художник, подобный Таннеру — да, и из тех, кто ушел: Баннекер, который исследовал небеса; Туссен, солдат и государственный деятель; Олдридж, трагик, получивший свою первую медаль в области искусств и наук от короля Пруссии; Пушкин, поэт России; Дюма, отец и сын; святой Краммел; и Дуглас, аргумент в пользу свободы, — я говорю, косвенное служение таких людей неизмеримо.

Теперь, для вас и для меня такие карьеры не являются вероятными, и все же каждый образованный афроамериканец, который стоит своей соли, подобным образом является примером для подражания и служит обеспечению уважения к своей расе. Афроамериканский подрядчик и строитель; афроамериканец, владеющий хорошо управляемой фермой; афроамериканский школьный учитель, который накопил достаточно денег, чтобы купить муниципальные облигации или акции железной дороги, — этот человек становится в эпоху погони за деньгами определенным и конкретным аргументом для белых и черных людей, что чернокожие могут быть чем-то большим, чем просто дровосеками и водоносами, чем поварами и кучерами. Фундаментально, вы и я своей вдумчивостью, своим практическим интересом к счастью других, своим возвышением над мелкими предрассудками, своей простотой, своей решительной благоразумностью, своей стойкой энергией, своей преданностью можем косвенно способствовать добру тысячами способов в жизни и работе наших сообществ.

А теперь, мои друзья, вы входите в круг образованных мужчин и женщин. Ваше личное влияние будет ощущаться в школьном классе и на кафедре. Ваш управленческий интеллект будет иметь значение в праве, медицине и бизнесе; как способные и преданные мужчины и женщины, вы своими примерами укрепите нервы шатающегося народа и сделаете слово «афроамериканец» чем-то большим, чем упрек. Деликатная нерешительность, колеблющаяся добродетель, придирчивое недовольство, безделушечная культура — все это плохо подходит стойким мужчинам и крепким женщинам. Всеми почетными традициями благородного семейства, в которое вы теперь приняты, вы обязаны не пробираться изящно по мягким местам земли; вы обязаны сделать свою жизнь реальной, полезной, конструктивной. Помните — noblesse oblige!

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕПИСЧИКА:

Очевидные опечатки были исправлены.