ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести данный текст как можно точнее; пожалуйста, ознакомьтесь с подробным списком опечаток в конце текста. Оригинальная нумерация страниц каждого трактата была сохранена; для удобства ссылок составитель электронного текста присвоил каждому трактату буквенный индекс и добавил его к исходным номерам страниц.

ИЗБРАННЫЕ ТРАКТАТЫ О ТРЕЗВОСТИ.

PUBLISHED BY THE AMERICAN TRACT SOCIETY, 150 NASSAU-STREET, NEW YORK.

СОДЕРЖАНИЕ.

| Pages
EFFECTS OF ARDENT SPIRITS. By Dr. Rush | 8 | [A]
TRAFFIC IN ARDENT SPIRITS. By Rev. Dr. Edwards | 32 | [B]
REWARDS OF DRUNKENNESS | 4 | [C]
THE WELL-CONDUCTED FARM | 12 | [D]
KITTREDGE’S ADDRESS ON EFFECTS OF ARDENT SPIRITS | 24 | [E]
DICKINSON’S APPEAL TO YOUTH | 8 | [F]
ALARM TO DISTILLERS AND THEIR ALLIES | 8 | [G]
PUTNAM AND THE WOLF | 24 | [H]
HITCHCOCK ON THE MANUFACTURE OF ARDENT SPIRITS | 28 | [I]
M’ILVAINE’S ADDRESS TO YOUNG MEN | 24 | [J]
WHO SLEW ALL THESE? | 4 | [K]
SEWALL ON INTEMPERANCE | 24 | [L]
BIBLE ARGUMENT FOR TEMPERANCE | 12 | [M]
FOUR REASONS AGAINST THE USE OF ALCOHOLIC LIQUORS | 12 | [N]
DEBATES OF CONSCIENCE ON ARDENT SPIRITS | 16 | [O]
BARNES ON TRAFFIC IN ARDENT SPIRITS | 24 | [P]
THE FOOLS’ PENCE | 8 | [Q]
THE POOR MAN’S HOUSE REPAIRED | 12 | [R]
JAMIE; OR A WORD FROM IRELAND FOR TEMPERANCE | 16 | [S]
THE WONDERFUL ESCAPE | 4 | [T]
THE EVENTFUL TWELVE HOURS | 16 | [U]
THE LOST MECHANIC RESTORED | 4 | [V]
REFORMATION OF DRUNKARDS | 4 | [W]
TOM STARBOARD AND JACK HALYARD | 24 | [X]
THE OX SERMON | 8 | [Y]

ВОЗДЕЙСТВИЕ КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ НА ТЕЛО И РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА.

ДОКТОРА МЕДИЦИНЫ БЕНДЖАМИНА РАША.

Под крепкими спиртными напитками я подразумеваю только те жидкости, которые получены путем перегонки из ферментированных веществ любого рода. Данное исследование будет посвящено исключительно их воздействию на тело и разум человека.

Воздействие крепких спиртных напитков подразделяется на немедленное и хроническое. Первое проявляется в опьянении, а второе — в длинной череде телесных и душевных болезней и пороков.

I. Я начну с краткого описания их немедленного, или прямого, воздействия во время приступа опьянения.

Эта отвратительная болезнь — ибо именно так ее следует называть — проявляется в виде некоторых или всех нижеперечисленных симптомов, как правило, в том порядке, в котором я их укажу.

1. Необычная болтливость.

2. Необычное молчание.

3. Придирчивость и склонность к ссорам.

4. Необычное благодушие и глупое хихиканье или смех.

5. Богохульство и сквернословие.

6. Разглашение своих или чужих секретов.

7. Грубая склонность указывать знакомым людям в компании на их недостатки.

8. Непристойные действия. С сожалением должен отметить, что этот признак первой стадии опьянения иногда проявляется у женщин, которые в трезвом состоянии неизменно отличаются целомудренными и пристойными манерами.

9. Невнятная, «съедаемая» речь.

10. Драки; подбитый глаз или распухший нос часто отмечают эту степень опьянения.

11. Экстравагантные поступки, указывающие на временный приступ безумия. К ним относятся пение, крики, рев, имитация звуков животных, прыжки, срывание одежды, танцы в обнаженном виде, разбивание стаканов и фарфора, а также швыряние предметов домашнего обихода на пол. Через некоторое время приступ опьянения достигает своего пика. Лицо краснеет, глаза выпучиваются и слезятся, моргание становится реже, чем в обычном состоянии; нижняя губа выпячивается, голова склоняется к плечу, челюсть отвисает, начинаются отрыжка и икота, конечности дрожат, все тело шатается. Несчастный субъект этой истории падает на стул, озирается вокруг с отсутствующим выражением лица и бормочет нечленораздельные звуки; он пытается встать и пойти, но падает на бок, а затем постепенно перекатывается на спину. Теперь он закрывает глаза и погружается в глубокий сон, часто сопровождаемый храпом, обильным потоотделением, а иногда и таким расслаблением мышц, удерживающих мочевой пузырь и нижний отдел кишечника, что возникает симптом, о котором мне не позволяет упомянуть деликатность. В таком состоянии он часто лежит от десяти, двенадцати, двадцати четырех часов до двух, трех, четырех и пяти дней, являясь предметом жалости и отвращения для своей семьи и друзей. Выход из этого состояния опьянения отмечен рядом характерных признаков. Он открывает и снова закрывает глаза, зевает и потягивается, затем кашляет и его рвет; голос становится хриплым, он с трудом поднимается и шатаясь садится на стул; глаза напоминают огненные шары, руки дрожат; он испытывает отвращение к виду пищи, просит стакан спиртного, чтобы успокоить желудок; время от времени он испускает глубокий вздох или стон из-за мимолетного укола совести, но чаще он бранится и проклинает все вокруг. В этой стадии вялости и отупения он остается два или три дня, прежде чем сможет вернуться к своим прежним делам и общению.

Нам говорят, что Пифагор утверждал, будто души людей после смерти искупают совершенные ими в этом мире преступления, вселяясь в тела определенных животных, а души этих животных, в свою очередь, переходят в людей, принося с собой все свои характерные качества и пороки. Это учение одного из мудрейших и лучших греческих философов, вероятно, было призвано лишь наглядно передать те изменения, которые происходят в теле и разуме человека во время приступа опьянения. В глупости он уподобляется теленку, в тупости — ослу, в реве — бешеному быку, в ссорах и драках — собаке, в жестокости — тигру, в зловонии — скунсу, в нечистоплотности — свинье, а в непристойности — козлу.

К истории опьянения следует добавить, что его приступы, подобно приступам многих болезней, возникают в определенные периоды и через более или менее длительные промежутки времени. Часто они начинаются с ежегодных, постепенно учащаясь, пока не переходят в ежеквартальные, ежемесячные, еженедельные и ежедневные периоды. Наконец, они почти не дают признаков облегчения ни днем, ни ночью. Много лет назад в Филадельфии жил горожанин, у которого опьянение проявлялось в такой затяжной форме. Говоря о нем с одним из соседей, я спросил: «Разве он не напивается иногда?» «Вы хотите спросить, — ответил сосед, — разве он не бывает иногда трезвым?»

Примечательно также, что опьянение напоминает некоторые наследственные, семейные и заразные болезни. Мне однажды довелось узнать, как оно передалось от отца к четырем из пяти его детей. Я видел трех, а однажды и четырех братьев, рожденных от трезвых предков, которые страдали от этого, и я слышал, как оно распространялось по всей семье, состоящей из членов, изначально не связанных друг с другом родством. Эти факты важны, и родителям не следует упускать их из виду при решении вопросов о брачных союзах своих детей.

II. Перейдем теперь к хроническому воздействию крепких спиртных напитков на тело и разум. В теле они предрасполагают ко всем формам острых заболеваний; более того, они провоцируют лихорадку у лиц, предрасположенных к ней по другим причинам. Это было замечено во время всех эпидемий желтой лихорадки, посещавших города Соединенных Штатов. Пьяницы редко избегают их и редко выздоравливают. Следующие болезни являются обычными последствиями систематического употребления крепких спиртных напитков:

1. Упадок аппетита, тошнота и утренняя рвота желчью или отхаркивание пенистой и вязкой мокроты.

2. Заболевания печени. Басня о Прометее, чью печень, как говорили, постоянно клевал орел в наказание за кражу огня с небес, была призвана проиллюстрировать болезненное воздействие крепких спиртных напитков на этот орган.

3. Желтуха, водянка живота и конечностей, а в конечном итоге — всех полостей тела. Отечность стоп и голеней является настолько характерным признаком привычки к неумеренности, что, как мне рассказывали, купцы в Чарльстоне перестают доверять плантаторам Южной Каролины, как только замечают ее. Они вполне закономерно делают вывод, что трудолюбие и добродетель угасли в человеке, у которого этот симптом болезни был вызван неумеренным употреблением дистиллированных спиртных напитков.

4. Охриплость и сухой кашель, которые часто заканчиваются чахоткой, а иногда острым и смертельным заболеванием легких.

5. Диабет, то есть частое и ослабляющее мочеиспускание бледной или сладковатой мочой.

6. Покраснение и высыпания на различных частях тела. Обычно они начинаются с носа и, постепенно распространяясь по всему лицу, иногда спускаются на конечности в форме проказы. Когда они появляются на лице, их называют «ромовыми бутонами». У людей, которые иногда выживали после такого воздействия крепких спиртных напитков на кожу, лицо со временем становится одутловатым, а краснота сменяется мертвенной бледностью. Таким образом, тот же огонь, который придает красный цвет железу, при более интенсивном воздействии вызывает то, что называют «белым калением».

7. Зловонное дыхание, состоящее из всего, что есть отвратительного в гниющих животных тканях.

8. Частая и отвратительная отрыжка. Доктор Галлер описывает случай, когда известный пьяница был внезапно уничтожен в результате того, что пары, вышедшие из его желудка при отрыжке, случайно воспламенились от соприкосновения с пламенем свечи.

9. Эпилепсия.

10. Подагра во всех ее разнообразных формах: опухание конечностей, колика, паралич и апоплексия.

11. Наконец, безумие. Покойный доктор Уотерс, работая интерном и аптекарем в Пенсильванской больнице, заверил меня, что у трети пациентов, страдающих этим ужасным недугом, он был вызван крепкими спиртными напитками.

Большинство перечисленных болезней носят смертельный характер. Они возникают более определенно и быстрее приводят к смерти, когда спиртное употребляется в таких количествах и в такое время, что вызывает частое опьянение; однако полезно развеять заблуждение, которым утешают себя некоторые неумеренные люди, отметив, что крепкие спиртные напитки часто вызывают смертельные болезни, не доводя до состояния опьянения. Я знал многих людей, погубленных ими, которые за всю свою жизнь ни разу не были полностью пьяны. Единичные случаи долголетия, которые время от времени встречаются среди заядлых пьяниц, доказывают смертоносное воздействие крепких спиртных напитков не более, чем единичные случаи спасения от мнимой смерти при утоплении доказывают, что для человеческого тела нет опасности в том, чтобы пролежать час или два под водой.

Тело после смерти от употребления дистиллированных спиртных напитков при вскрытии обнаруживает определенные изменения, носящие специфический характер. Волокна желудка и кишечника сокращены; во внутренних органах обнаруживаются абсцессы, гангрена и опухоли. Бронхиальные сосуды сокращены; кровеносные сосуды и сухожилия во многих частях тела более или менее окостенели, и даже волосы на голове обладают такой жесткостью, что представляют для изготовителей париков меньшую ценность, чем волосы трезвых людей.

Не менее разрушительно воздействие крепких спиртных напитков на человеческий разум. Они ухудшают память, ослабляют рассудок и извращают моральные качества. Вероятно, именно наблюдая эти последствия неумеренности в питье для разума, в Испании когда-то был принят закон, исключающий пьяниц из числа свидетелей в суде. Но деморализующее воздействие дистиллированных спиртных напитков на этом не останавливается. Они порождают не только ложь, но и мошенничество, воровство, нечистоплотность и убийство. Подобно бесноватому, упомянутому в Новом Завете, их имя — «Легион», ибо они вселяют в душу множество пороков и преступлений.

Нельзя представить более печального зрелища, чем человек, в которого вселился этот адский дух, порожденный привычкой к неумеренности: это зрелище более или менее печально в зависимости от того, какое положение человек занимает в семье или обществе. Муж ли он? Как глубока тоска, разрывающая грудь его жены! Жена ли она? Кто может измерить стыд и отвращение, которые она вызывает у своего мужа? Отец ли он или мать семейства с детьми? Посмотрите на их отведенные от родителя взгляды и на их краснеющие лица при взгляде друг на друга. Магистрат ли он? Или он был избран на высокий и уважаемый пост в советах своей страны? Какие унизительные страхи перед коррупцией в отправлении правосудия и перед подрывом общественного порядка и счастья появляются на лицах всех, кто его видит. Служитель ли он Евангелия? Здесь мне не хватает слов. Если ангелы и плачут, то именно при виде такого зрелища.

Указывая на зло, причиняемое крепкими спиртными напитками, не будем обходить стороной их воздействие на имущество людей, пристрастившихся к ним. Жители ли они городов? Узрите их дома, постепенно лишающиеся мебели, заложенные или проданные судебным приставом для уплаты долгов в тавернах. Увидьте их имена в записях каждого суда и целые страницы газет, заполненные объявлениями о продаже их имущества с публичных торгов. Жители ли они сельской местности? Узрите их дома с разбитыми окнами, их амбары с протекающими крышами, их сады, заросшие сорняками, их поля с поломанными заборами, их свиней без колодок, их овец без шерсти, их скот и лошадей без жира, и их детей, грязных и полураздетых, без манер, принципов и морали. Эта картина сельскохозяйственного убожества редко длится долго. Фермы и имущество, таким образом запущенные и обесцененные, изымаются и продаются в пользу группы кредиторов. Дети, родившиеся с перспективой унаследовать их, отдаются в услужение в округе, в то время как их родители, недостойные виновники их несчастий, бродят по новым и отдаленным поселениям, питаясь по пути либо подаянием, либо случайным заработком.

Таким образом, мы видим, что бедность и нищета, преступления и позор, болезни и смерть — все это естественные и обычные последствия неумеренного употребления крепких спиртных напитков.

Я отнес смерть к числу последствий пьянства. Но это не смерть от непосредственной руки Божества и не от какого-либо созданного Им орудия: это смерть от самоубийства. Да, ты, жалкое деградировавшее создание, ежедневно подносящее отравленную чашу к своим губам, перестань избегать неосвященной земли, в которой погребен самоубийца, и не удивляйся больше тому, что солнце светит, дождь идет, а трава зеленеет на его могиле. Ты постепенно совершаешь с помощью крепких спиртных напитков то, что он совершил внезапно с помощью опиума или петли. Учитывая, сколько обстоятельств, вызванных внезапностью или расстройством, могут смягчить его вину, или то, что, в отличие от твоей, она не была предварена и сопровождена никаким другим преступлением, вероятно, его осуждение в день Страшного суда будет менее суровым, чем твое.

Теперь я рассмотрю поводы и обстоятельства, которые, как предполагается, делают употребление крепких спиртных напитков необходимым, и постараюсь показать, что аргументы в пользу их употребления в таких случаях основаны на ошибке и что в каждом из них крепкие спиртные напитки, вместо того чтобы придавать силы телу, лишь усугубляют те беды, которые они призваны облегчить.

1. Говорят, что они необходимы в очень холодную погоду. Это далеко от истины, ибо временное тепло, которое они производят, всегда сменяется большей склонностью тела к воздействию холода. Теплая одежда, сытный обед непосредственно перед выходом на холод и периодическое употребление небольшого количества имбирного пряника или другой согревающей пищи — гораздо более надежный способ сохранения тепла тела в холодную погоду.

2. Говорят, что они необходимы в очень жаркую погоду. Опыт доказывает, что они увеличивают, а не уменьшают воздействие жары на тело и тем самым предрасполагают к болезням всех видов. Даже в жарком климате Вест-Индии доктор Белл утверждает, что это правда. «Ром, — говорит этот автор, — используется ли он систематически, умеренно или в чрезмерных количествах в Вест-Индии, всегда уменьшает силу тела и делает людей более восприимчивыми к болезням и непригодными для любой службы, где требуются бодрость или активность». [А] С таким же успехом мы могли бы бросить масло в дом, крыша которого объята пламенем, чтобы предотвратить распространение огня внутрь, как и вливать крепкие спиртные напитки в желудок, чтобы уменьшить воздействие жаркого солнца на кожу.

3. Также крепкие спиртные напитки не уменьшают воздействие тяжелого труда на тело. Посмотрите на лошадь, у которой каждая мышца тела напряжена с утра до ночи в плуге или упряжке; подает ли она знаки, что ей нужен глоток пунша или стакан спиртного, чтобы иметь силы вспахать землю или подняться на холм? Нет; ей не нужно ничего, кроме прохладной воды и существенной пищи. В крепких спиртных напитках нет питательных веществ. Сила, которую они производят при работе, носит временный характер и всегда сопровождается чувством слабости и усталости.

ОПАСНОСТЬ ОТ КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ.

Каждый человек рискует стать пьяницей, если имеет привычку употреблять крепкие спиртные напитки: 1. Когда ему жарко. 2. Когда ему холодно. 3. Когда он промок. 4. Когда он испытывает жажду. 5. Когда ему скучно. 6. Когда он весел. 7. Когда он путешествует. 8. Когда он дома. 9. Когда он в компании. 10. Когда он один. 11. Когда он работает. 12. Когда он бездельничает. 13. Перед едой. 14. После еды. 15. Когда встает. 16. Когда ложится спать. 17. В праздники. 18. По общественным поводам. 19. В любой день; или 20. По любому поводу.

СНОСКИ:

[А] См. его «Исследование причин, вызывающих болезни среди британских офицеров, солдат и других лиц в Вест-Индии, и средств их предотвращения».

О ТОРГОВЛЕ КРЕПКИМИ СПИРТНЫМИ НАПИТКАМИ.

Крепкий спиртной напиток состоит из алкоголя и воды в почти равных пропорциях. Алкоголь состоит из водорода, углерода и кислорода в пропорции примерно четырнадцать, пятьдесят два и тридцать четыре части на сто. По своей природе, как показывают его последствия, это яд. При приеме в любом количестве он нарушает здоровое функционирование человеческого организма, а в больших дозах внезапно уничтожает жизнь. Он напоминает опиум по своей природе и мышьяк по своему воздействию. И хотя при смешивании с водой, как в крепком спиртном напитке, его вред несколько смягчается, он ни в коем случае не предотвращается. Крепкий спиртной напиток — враг человеческого организма, и его нельзя употреблять в качестве напитка без вреда. Его конечная тенденция неизменно заключается в том, чтобы вызывать слабость, а не силу; болезнь, а не здоровье; смерть, а не жизнь.

Следовательно, употреблять его — безнравственно. Это нарушение воли Божьей и грех, равный по величине всем бедам, временным и вечным, которые из него проистекают. Нельзя считать меньшим грехом и предоставление крепких спиртных напитков для употребления другими, поскольку это способствует возникновению бед, больших, чем если бы человек просто пил их сам. И если человек знает или имеет возможность узнать природу и последствия торговли этим товаром, но продолжает заниматься ею, его справедливо можно считать безнравственным человеком, и по следующим причинам, а именно:

Крепкий спиртной напиток как напиток не нужен. Все люди жили без него, и все дела мира велись без него на протяжении тысяч лет. Прошло не более трехсот лет с тех пор, как его начали повсеместно употреблять в качестве напитка в Великобритании, и не более ста лет, как он стал обычным делом в Америке. Конечно, он не нужен.

Он не полезен. Те, кто его не употребляет, при прочих равных условиях, во всех отношениях лучше тех, кто употребляет. И тот факт, что люди употребляли его с большей или меньшей частотой, в большем или меньшем количестве, в течение более или менее длительного времени, не делает его ни нужным, ни полезным, ни безвредным, ни правильным для них, чтобы продолжать его употреблять. Более миллиона человек в этой стране и множество в других странах, которые когда-то употребляли его и считали нужным, за последние пять лет перестали его употреблять и обнаружили, что они во всех отношениях лучше без него. И это число так велико, среди всех возрастов, условий и занятий, что делает несомненным, если эксперимент будет проведен честно, что так было бы со всеми. Конечно, крепкий спиртной напиток как напиток не полезен.

Он вреден. Все его влияние пагубно для тела и разума в этом мире и в мире грядущем.

1. Он формирует ненужный, искусственный и очень опасный аппетит; который при удовлетворении, подобно желанию грешить у человека, который грешит, имеет тенденцию постоянно возрастать. Ни один человек не может сформировать этот аппетит, не увеличив свою опасность умереть пьяницей и не оказывая влияния, которое способствует увековечению пьянства и всех его мерзостей до конца света. Само его формирование, следовательно, является нарушением воли Божьей. По своей природе это безнравственность, и она проистекает из чрезмерного желания телесного наслаждения — животного удовлетворения, которое Бог показал несовместимым со своей славой и высшим благом человека. Это показывает, что человек, который формирует его, не удовлетворен надлежащим удовлетворением тех аппетитов и страстей, которые дал ему Бог, или тем видом и степенью телесного наслаждения, которые бесконечная мудрость и благость предписали как предел того, что может быть обладать в соответствии с высшим счастьем и полезностью человека, славой его Создателя и благом вселенной. Этот человек жаждет большего животного наслаждения; чтобы получить его, он формирует новый аппетит, и, делая это, он восстает против Бога.

То желание усиленного животного наслаждения, из которого проистекает бунт, есть грех, и все беды, которые следуют за ним, — лишь голоса, которыми Иегова провозглашает: «путь беззаконных труден». Человек, который сформировал аппетит к крепким спиртным напиткам и чувствует себя неловко, если не удовлетворяет его, нарушил божественный порядок, проигнорировал божественную волю, и если он понимает природу того, что сделал, одобряет это и продолжает в том же духе, это погубит его. Он покажет, что есть одна вещь, в которой он не позволит Богу царствовать над собой. И если бы он соблюдал весь закон, но продолжал сознательно, привычно, намеренно и упорно согрешать в этом одном пункте, он погибнет. Тогда, и только тогда, согласно Библии, человек может быть спасен, когда он уважает всю известную волю Божью и готов руководствоваться ею. Он должен претворить в жизнь, в отношении тела и души: «Не моя воля, но Твоя да будет». Его главной целью должно быть знание воли Божьей, и когда он знает ее, руководствоваться ею во всем. Этого не делает человек, который не довольствуется той долей животного наслаждения, которую дает надлежащее удовлетворение аппетитов и страстей, данных ему Богом, но формирует аппетит к крепким спиртным напиткам или продолжает удовлетворять его после того, как он сформирован. В этом отношении, если он понимает природу и последствия своих действий, он предпочитает свою собственную волю известной воле Божьей и созревает, чтобы услышать из уст своего Судьи: «тех же врагов моих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». И люди, которые торгуют этим товаром или предоставляют его как напиток другим, искушают их грешить и тем самым объединяют свое влияние с влиянием дьявола, чтобы навсегда погубить их. Это отягченная безнравственность, и люди, которые продолжают это делать, — безнравственные люди.

2. Употребление крепких спиртных напитков, которому способствует торговля, вызывает огромную и порочную растрату имущества. Все, что потребители платят за этот товар, для них потеряно, и даже хуже, чем потеряно. Если бы все, что они используют, ушло в землю или смешалось с океаном, это было бы лучше для них и лучше для общества, чем если бы они это выпили. Все, что уходит на содержание нищих и преследование преступлений, которые вызывает крепкий спиртной напиток, для тех, кто платит деньги, полностью потеряно. Все уменьшение прибыльного труда, которое он вызывает из-за непредусмотрительности, праздности, распутства, неумеренности, болезней, безумия и преждевременных смертей, для общества является полностью потерянным. И эти статьи, как часто показывалось, составляют в Соединенных Штатах более 100 000 000 долларов в год. К этой огромной и порочной растрате имущества те, кто торгует этим товаром, сознательно причастны.

Часть того, что таким образом теряется другими, они получают сами; но не предоставляя другим никакого ценного эквивалента. Это делает их бизнес явно несправедливым; настолько же, как если бы они получали эти деньги азартными играми; и это так же безнравственно. Это также несправедливо в другом отношении: это обременяет общество налогами как на содержание нищих, так и на преследование преступлений, не предоставляя этому обществу никакой адекватной компенсации. Эти налоги, как показывают факты, в четыре раза выше, чем они были бы, если бы не было продавцов крепких спиртных напитков. Всю прибыль, за исключением, возможно, жалких грошей, которые он платит за лицензию, продавец кладет в свой карман, в то время как бремя перекладывается на общество. Это явно несправедливо и совершенно безнравственно. Из 1969 нищих в различных богадельнях Соединенных Штатов 1790, согласно свидетельству смотрителей бедных, стали таковыми из-за спиртных напитков. А из 1764 преступников в различных тюрьмах более 1300 были либо неумеренными людьми, либо находились под властью опьяняющего напитка, когда совершали преступления, за которые были заключены в тюрьму. И из 44 убийств, согласно свидетельству тех, кто преследовал или осуществлял защиту убийц, или был свидетелем их судов, 43 были совершены неумеренными людьми, или против неумеренных людей, или теми, кто во время убийства находился под властью крепкого напитка.

Достопочтенный Феликс Гранди, сенатор Соединенных Штатов от Теннесси, после тридцатилетней обширной практики в качестве юриста, высказывает мнение, что четыре пятых всех преступлений, совершенных в Соединенных Штатах, можно проследить до неумеренности. Подобная пропорция, согласно высшему авторитету, является результатом той же причины в Великобритании. И когда принимается во внимание, что более 200 убийств совершается и более 100 000 преступлений преследуется в Соединенных Штатах в год, и что такая огромная их часть вызвана крепкими спиртными напитками, может ли оставаться сомнение в уме любого трезвого человека, что люди, которые знают эти факты, но продолжают торговать этим товаром, являются одними из главных причин преступности и должны рассматриваться и лечиться как безнравственные люди? Столь же безнравственно для человека, совершая зло, побуждать других к совершению преступлений, как и совершать их самому; и столь же несправедливо неправомерно забирать чужую собственность с его согласия, как и без него. И хотя, возможно, нежелательно иметь такой закон, ни один закон в своде законов не является более праведным, чем тот, который требовал бы, чтобы те, кто создает нищих, содержали их, а те, кто побуждает других к совершению преступлений, оплачивали расходы на их преследование и должны были бы, вместе с теми, кто их совершает, нести все беды. И до тех пор, пока это не так, они будут виновны, согласно божественному закону, в мошенничестве, а также в искушении и развращении своих ближних. И хотя такие преступления не могут быть преследованы, а справедливость не может быть воздана в человеческих судах, их виновники будут призваны к ответу и встретят полное и ужасное возмездие на божественном суде. И когда суд будет положен по линии, а праведность по отвесу, они предстанут такими, какие они есть на самом деле, преступниками, и будут рассматриваться и лечиться как таковые вечно.

Есть еще один взгляд, в котором торговля крепкими спиртными напитками явно в высшей степени безнравственна. Она подвергает детей тех, кто их употребляет, в высшей степени распутству и преступности. Из 690 детей, преследуемых и заключенных в тюрьму за преступления, более 400 были из неумеренных семей. Таким образом, продавцы этого напитка оказывают влияние, которое сильно стремится погубить не только тех, кто его употребляет, но и их детей; сделать их гораздо более склонными к праздности, распутству и гибели, чем детей тех, кто его не употребляет; и через них распространить эти беды на других и увековечить их для будущих поколений. Это грех, в котором виновны все, кто торгует крепкими спиртными напитками. Часто самая глубокая боль, которую чувствует умирающий родитель за своих детей, заключается в том, что через посредство таких людей они могут быть погублены. И разве не ужасное нечестие для них, выставляя на продажу одну из главных причин этой гибели, искушать их на пути к смерти? Если тот, кто берет деньги у других без эквивалента или злобно уничтожает имущество, является безнравственным человеком, то кто он, кто уничтожает характер, кто развращает детей и молодежь и оказывает влияние на распространение и увековечение безнравственности и преступности через будущие поколения? Это делает каждый продавец крепких спиртных напитков; и если он продолжает этот бизнес со знанием дела, это отмечает его как привычного и упорного нарушителя воли Божьей.

3. Крепкий спиртной напиток ослабляет, а часто и разрушает разум. Из 781 маньяка в различных психиатрических больницах 392, согласно свидетельству их собственных друзей, стали маньяками из-за крепких напитков. И врачи, которые заботились о них, высказали мнение, что это было так со многими другими. Те, кто имел обширный опыт и лучшие возможности для наблюдения в отношении этого недуга, заявили, что, вероятно, от половины до трех четвертей случаев безумия во многих местах вызваны тем же путем. Крепкий спиртной напиток — это яд, настолько диффузный и тонкий, что, как выяснилось путем фактического эксперимента, он проникает даже в мозг.

Доктор Кирк из Шотландии вскрыл человека через несколько часов после смерти, который умер в приступе опьянения; и из боковых желудочков мозга он извлек жидкость, отчетливо узнаваемую по запаху как виски; и когда он поднес к ней свечу в ложке, она загорелась и горела синим пламенем; «нежное синее пламя», говорит он, «характерное для яда, играло на поверхности ложки в течение нескольких секунд».

Он также вызывает у детей тех, кто употребляет его свободно, предрасположенность к неумеренности, безумию и различным болезням как тела, так и разума, которые, если причина продолжается, становятся наследственными и передаются из поколения в поколение; вызывая уменьшение размера, силы и энергии, слабость зрения, слабость и немощность цели, тупость интеллекта, развращение морального вкуса, преждевременную старость и общую деградацию всего характера. Это так в каждой стране и в каждую эпоху.

Известны случаи, когда первые дети в семье, которые родились, когда их родители были трезвыми, были здоровыми, умными и активными; в то время как последние дети, которые родились после того, как родители стали неумеренными, были карликовыми и идиотами. Один медицинский джентльмен пишет: «Я не сомневаюсь, что предрасположенность к нервным заболеваниям особого характера передается пьяными родителями». Другой джентльмен утверждает, что в двух семьях, известных ему, различные стадии неумеренности у родителей, казалось, были отмечены соответствующим ухудшением в телах и умах детей. В одном случае старший в семье респектабелен, трудолюбив и накапливает имущество; следующий — неполноценен, склонен к трудолюбию, но тратит все, что может заработать, на крепкие напитки. Третий — карликовый телом и разумом, и, говоря его собственными словами, «жалкий, несчастный остаток человека».

В другой семье дочерей первая — умная, активная девушка с умным, уравновешенным разумом; остальные страдают от различных степеней умственной слабости и немощности, а младшая — идиотка. Другой медицинский джентльмен утверждает, что первый ребенок в семье, который родился, когда привычки матери были хорошими, был здоровым и многообещающим; в то время как четыре последних ребенка, которые родились после того, как мать пристрастилась к привычке употребления опиума, казались тупыми; и все они примерно в одном возрасте заболели и умерли от болезни, по-видимому, вызванной привычками матери.

Другой джентльмен упоминает случай, еще более распространенный и еще более ужасающий. Респектабельный и влиятельный человек рано в жизни принял привычку употреблять немного крепкого спиртного напитка ежедневно, потому что, как он думал, это приносило ему пользу. Он и его шестеро детей, трое сыновей и три дочери, теперь находятся в могиле пьяницы, а единственный выживший ребенок быстро следует тем же путем к тому же мрачному концу.

Лучшие авторитеты приписывают половину безумия, три четверти нищеты и четыре пятых преступлений и несчастий в Великобритании употреблению крепких напитков.

4. Крепкий спиртной напиток увеличивает количество, частоту и жестокость болезней и стремится привести тех, кто его употребляет, к преждевременной могиле. В Портсмуте, Нью-Гэмпшир, из около 7500 человек двадцать один человек был убит им за год. В Салеме, Массачусетс, из 181 смерти двадцать были вызваны тем же путем. Из девяноста одного взрослого, умершего в Нью-Хейвене, Коннектикут, за один год тридцать два, согласно свидетельству Медицинской ассоциации, были вызваны прямо или косвенно крепкими напитками, и подобная пропорция была вызвана им в предыдущие годы. В Нью-Брансуике, Нью-Джерси, из шестидесяти семи смертей взрослых за один год более одной трети были вызваны опьяняющим напитком. В Филадельфии из 4292 смертей 700 были, по мнению Коллегии врачей и хирургов, вызваны тем же путем. Врачи Аннаполиса, Мэриленд, заявляют, что из тридцати двух человек, мужчин и женщин, умерших в 1828 году, старше восемнадцати лет, десять, или почти одна треть, умерли от болезней, вызванных неумеренностью; что восемнадцать были мужчинами, и что из них девять, или половина, умерли от неумеренности. Они также говорят: «Когда мы вспоминаем, что даже умеренное употребление, как его называют, крепких спиртных напитков закладывает основу для многочисленной череды неизлечимых болезней, мы чувствуем себя оправданными в выражении веры, что если бы употребление дистиллированных напитков было полностью прекращено, количество смертей среди взрослых мужчин уменьшилось бы по крайней мере наполовину».

Говорит выдающийся врач: «С тех пор как наши люди в целом отказались от употребления спиртного, у них не было и половины того количества болезней, которое было раньше; и я не сомневаюсь, что если бы все люди в Соединенных Штатах перестали его употреблять, почти половина болезней в стране исчезла бы». Говорит другой, после сорока лет обширной практики: «Половина мужчин каждый год, которые умирают от лихорадки, могли бы выздороветь, если бы не имели привычки употреблять крепкий спиртной напиток. Многие люди, лежащие неделями с лихорадкой, если бы не употребляли крепкий спиртной напиток, не были бы прикованы к дому ни на день. Он мог бы почувствовать легкую головную боль, но небольшое голодание устранило бы трудность, и человек был бы здоров. И многие люди, которые никогда не были пьяны, когда их посещала лихорадка, могли бы быть подняты на ноги так же легко, если бы не то состояние организма, которое вызывает ежедневное умеренное питье, которые теперь, вопреки всему, что можно сделать, опускаются вниз и умирают».

И мы не должны ни на мгновение допускать популярное рассуждение, применимое здесь, «что злоупотребление вещью не является аргументом против ее использования»; ибо, по словам покойного секретаря Коллегии врачей и хирургов Филадельфии, Сэмюэля Эмлена, доктора медицины, «Все употребление крепких спиртных напитков», т.е. как напитка, «есть злоупотребление. Они вредны при всех обстоятельствах». Их тенденция, говорит доктор Франк, при использовании даже умеренно, заключается в том, чтобы вызвать болезнь, преждевременную старость и смерть. И доктор Троттер заявляет, что ни одна причина болезни не имеет такого широкого диапазона или такой большой доли, как употребление спиртных напитков.

Доктор Харрис заявляет, что умеренное употребление спиртных напитков погубило многих, кто никогда не был пьян; и доктор Кирк высказывает мнение, что люди, которые никогда не считались неумеренными, ежедневным питьем часто сокращали жизнь более чем на двадцать лет; и что респектабельное употребление этого яда убивает больше людей, чем даже пьянство. Доктор Уилсон высказывает мнение, что употребление спиртного в больших городах вызывает больше болезней, чем спертый воздух, нездоровые испарения и совокупное влияние всех других зол.

Доктор Чейн из Дублина, Ирландия, после тридцати лет практики и наблюдений высказывает мнение, что если бы десять молодых людей начали в двадцать один год употреблять всего один стакан в две унции в день и никогда не увеличивали количество, девять из десяти сократили бы жизнь более чем на десять лет. Но если бы умеренно пьющие сократили жизнь всего на пять лет, а пьяницы всего на десять, и если бы на одного пьяницу приходилось всего четыре умеренно пьющих, это за тридцать лет сократило бы в Соединенных Штатах 32 400 000 лет человеческой жизни. Пожилой врач в Мэриленде заявляет, что когда там вспыхивает лихорадка, люди, которые не употребляют крепкий спиртной напиток, не имеют и половины шансов заболеть ею, как другие люди; и что если они все же заболевают, у них в десять раз больше шансов выздороветь. На острове Ки-Уэст, на побережье Флориды, после большой смертности было обнаружено, что каждый человек, который умер, имел привычку употреблять крепкий спиртной напиток. Количество используемого напитка было впоследствии уменьшено более чем на девять десятых, и жители стали удивительно здоровыми.

Джентльмен с большим уважением с юга заявляет, что те, кто становится жертвами южных климатов, почти неизменно пристрастились к свободному употреблению крепкого спиртного напитка. Доктор Мосли, после долгого проживания в Вест-Индии, заявляет, «что люди, которые не пьют ничего, кроме холодной воды, или делают ее своим основным напитком, мало подвержены влиянию тропических климатов; что они переносят величайшую усталость без неудобств и не так подвержены, как другие, опасным болезням»; и доктор Белл, «что ром, при использовании даже умеренно, всегда уменьшает силу и делает людей более восприимчивыми к болезням; и что мы могли бы с таким же успехом бросить масло в дом, крыша которого объята пламенем, чтобы предотвратить распространение огня внутрь, как вливать крепкие спиртные напитки в желудок, чтобы предотвратить воздействие жаркого солнца на кожу».

Из семидесяти семи человек, найденных мертвыми в разных регионах страны, шестьдесят семь, согласно дознаниям коронеров, были вызваны крепкими напитками. Девять десятых тех, кто умирает внезапно после питья холодной воды, были привычно пристрастны к свободному употреблению крепкого спиртного напитка; и тот глоток холодной воды, то усилие, или усталость, или воздействие солнца, или болезнь, которые человек, не употребляющий крепкий спиртной напиток, перенесет без неудобств или опасности, часто убьют тех, кто его употребляет. Их подверженность болезням и смерти часто увеличивается в десять раз. И ко всем этим бедам те, кто продолжает торговать им после всего света, который Бог в своем провидении пролил на этот предмет, сознательно причастны. Торгуют ли они им оптом или в розницу, грузом или стаканом, они по своему влиянию являются пьяницами-делателями. Так же как и те, кто поставляет материалы; те, кто рекламирует напитки и тем самым способствует их распространению; те, кто сдает свои помещения в аренду для использования в качестве питейных заведений или магазинов для продажи крепких спиртных напитков; и те также, кто покупает свои продукты у торговцев спиртным, а не у других, с целью сэкономить сумму, которую продажа крепких спиртных напитков позволяет таким людям без потерь продавать дешевле своих соседей. Все они являются соучастниками создания пьяниц и как таковые будут призваны к ответу на божественном суде. Так же как и те люди, которые используют свое судоходство для транспортировки напитков, или каким-либо образом сознательно помогают и способствуют увековечению их использования в качестве напитка в обществе.

Подсчитано, что четыре пятых тех, кто был сметен недавним ужасным посещением холеры, были такими, кто пристрастился к употреблению опьяняющего напитка. Доктор Бронсон из Олбани, который провел некоторое время в Канаде и чей профессиональный характер и положение придают большой вес его мнениям, говорит: «Неумеренность любого вида, но особенно неумеренность в употреблении дистиллированных напитков, была более продуктивной причиной холеры, чем любая другая, и, действительно, чем все остальные». И могут ли люди ради денег сделать своим бизнесом сознательно и упорно поставлять самую продуктивную причину холеры и не быть виновными в крови — не проявить безрассудство характера, которое заклеймит их знаком порока и позора на лбах? «Пьяницы и любители выпить», добавляет он, «были выслежены с такой безошибочной уверенностью, что показали, что стрелы смерти не были розданы без разбора. Неописуемый ужас распространился по рядам этого класса существ. Они видят болты разрушения, направленные на их головы, и каждый называет себя жертвой. Кажется, существует естественное сродство между холерой и крепким спиртным напитком». Что тогда, в дни подверженности этому недугу, является такой большой неприятностью, как места, которые поставляют этот яд? Говорит доктор Райнлендер, который вместе с доктором Де Кеем был делегирован из Нью-Йорка посетить Канаду: «Нас могут спросить, кто являются жертвами этой болезни? Я отвечаю: неумеренных она неизменно выкашивает». В Монреале, после того как 1200 человек были атакованы, монреальская газета заявляет, что «ни один пьяница, который был атакован, не оправился от болезни, и почти все жертвы были по крайней мере умеренно пьющими». В Париже 30 000 жертв были, за немногими исключениями, теми, кто свободно употреблял опьяняющие напитки. Девять десятых тех, кто умер от холеры в Польше, были того же класса.

В Санкт-Петербурге и Москве среднее количество смертей в списках смертности во время распространения холеры, когда люди перестали пить водку, было не больше, чем когда они использовали ее в обычные месяцы здоровья — показывая, что водка и сопутствующее распутство убивали столько же людей за то же время, сколько даже сама холера, та чума, которая распространила вретище над народами. И должны ли люди, которые знают это, но продолжают поставлять ее для всех, кого можно убедить купить, избежать проклятия быть разрушителями своей расы? Из более чем 1000 смертей в Монреале заявлено, что только двое были членами обществ Трезвости. Было также заявлено, что, насколько было известно, ни один член обществ Трезвости в Ирландии, Шотландии или Англии еще не стал жертвой этой ужасной болезни.

Из Монреаля доктор Бронсон пишет: «Холера выступила здесь, как и везде, защитником Трезвости. Она умоляла наиболее красноречиво и с огромным эффектом. Болезнь выследила притон пьяницы и редко покидала его, не унеся свою жертву. Даже умеренно пьющие были немногим лучше. Крепкие спиртные напитки, в любой форме и в любых количествах, были в высшей степени вредны. Некоторые трезвые люди прибегали к ним во время распространения недуга в качестве профилактики, или чтобы удалить чувство неловкости в желудке, или с целью утопить свои опасения, но они делали это на свой страх и риск».

Как сообщает лондонская газета Morning Herald, отметив, что холера мертвой хваткой вцепляется в этот класс людей: «Такое же предпочтение невоздержанным и нечистоплотным людям холера выказывала повсюду. Невоздержанность — это качество, которое она никогда не упускает из виду. Часто она проходила без вреда для многочисленного населения трезвых сельских жителей и обрушивалась, подобно карающему бичу, на пьяниц в каком-нибудь отдаленном городе». Другое английское издание пишет: «Весь опыт, как в Великобритании, так и в других местах, доказал, что те, кто был пристрастен к употреблению крепких спиртных напитков и предавался беспорядочному образу жизни, больше всех страдали от холеры. В некоторых городах все пьяницы вымерли». Раммохун Финги, известный индийский врач, говорит относительно Индии, что люди, которые не употребляют опиум или спиртные напитки, не заболевают этим недугом, даже находясь среди тех, кто им болен. Господин Юбер, который видел, как 2160 человек погибли за двадцать пять дней в одном из городов России, говорит: «Примечательно то обстоятельство, что люди, склонные к пьянству, вымирали как мухи. В Тифлисе, насчитывающем 20 000 жителей, каждый пьяница пал — все мертвы, не осталось ни одного».

Доктор Сьюэлл из Вашингтона в письме из Нью-Йорка сообщает, что из 204 случаев заболевания холерой в больнице Парк-хоспитал было лишь шесть трезвенников, и все они выздоровели; в то время как 122 других пациента к моменту написания письма скончались; и что факты были аналогичными во всех остальных больницах.

В Олбани уважаемые джентльмены провели тщательное расследование случаев смерти от холеры в этом городе в 1832 году среди лиц старше шестнадцати лет. Результаты были детально изучены девятью врачами, членами медицинского персонала при городском совете здравоохранения — всеми, кто в него входил, за исключением двоих, отсутствовавших в то время, — и опубликованы по их просьбе за подписью канцлера штата и пяти выдающихся джентльменов, составляющих Исполнительный комитет Общества трезвости штата Нью-Йорк. Результаты таковы: число смертей — 366, а именно: невоздержанные — 140; пьющие без ограничений — 55; умеренно пьющие, преимущественно по привычке — 131; строго трезвые, не употреблявшие крепких спиртных напитков — 5; члены обществ трезвости — 2. И когда мы вспоминаем, что из более чем 5000 членов обществ трезвости в городе Олбани лишь двое — менее одного из 2500 — пали жертвой этой болезни, в то время как она унесла жизни более одного из пятидесяти жителей этого города, мы не можем не чувствовать, что люди, поставляющие крепкие спиртные напитки в качестве питья своим ближним, явно навлекают опустошение и готовят жертвы для этого смертельного недуга и множества других смертельных болезней. И когда будет учинен допрос о крови и когда последствия их деятельности будут изучены с целью воздать им по делам их, окажется, если они продолжат в том же духе, что они виновны в сознательном истреблении своих ближних.

Какое право имеют люди, продавая крепкие спиртные напитки, увеличивать опасность, расширять масштабы опустошения, усиливать и увековечивать злокачественность холеры и умножать в обществе множество других смертельных болезней? Кто не видит, что это гнусное, глубокое и фатальное зло, причиняемое обществу? Что это в высшей степени жестоко и несправедливо? Что это рассеивает население наших городов, парализует нашу деловую активность и подвергает наших сыновей и дочерей преждевременной и внезапной смерти? Настолько очевидно это обстоятельство, что совет здравоохранения города Вашингтон при приближении холеры объявил продажу крепких спиртных напитков в любом количестве общественным бедствием и, как таковое, постановил прекратить ее на срок девяносто дней. Это было сделано в целях самообороны, чтобы спасти общество от болезней и смерти, которые продажа спиртного способна вызвать. И эта склонность вызывать болезни и смерть не ограничивается временем, когда свирепствует холера.

Согласно заявлению врачей в Аннаполисе, штат Мэриленд, среднее число смертей от невоздержанности в течение нескольких лет составляло один случай на каждые 329 жителей, что в масштабах Соединенных Штатов составило бы 40 000 человек в год. По мнению врачей, столько же людей умирает от болезней, которые были вызваны, обострены или доведены до смертельного исхода употреблением крепких спиртных напитков. И все, кто производит, продает или употребляет их, являются соучастниками этих результатов.

В праве существует принцип, согласно которому как исполнитель преступления, так и его пособник являются виновными и заслуживают наказания. На основании этого принципа людей отправляли на виселицу. Он применим и к закону Божьему. И если пьяница не может попасть на небо, могут ли туда попасть те, кто делает пьяниц? Не являются ли они, если судить по принципам Библии и в свете проявлений Божественного Провидения, явно аморальными людьми? Людьми, которые ради денег сознательно способствуют развращению характера, увеличению числа болезней и уничтожению жизней своих ближних?

«Но, — говорит один, — я никогда не продаю пьяницам; я продаю только трезвым людям». Разве это что-то меняет? Разве меньшее зло для общества — превращать трезвых людей в пьяниц, чем убивать пьяниц? Спросите ту овдовевшую мать, кто причинил ей большее зло: человек, который лишь убил ее пьяного мужа, или человек, который сделал пьяницей ее единственного сына? Спросите тех детей-сирот, кто нанес им больший вред: человек, который сделал их некогда трезвого, доброго и любящего отца пьяницей и тем самым разрушил все их надежды и превратил их дом, милый дом, в подобие ада; или человек, который, после того как они годами страдали от мук, невыразимых мук детей пьяницы, и видели свою убитую горем мать в опасности преждевременной могилы, лишь убил их пьяного отца и тем самым вызвал в их жилище великое спокойствие? Кто из этих двух людей причинил им большее зло? Можете ли вы сомневаться? Вы, значит, не делаете ничего, кроме как превращаете трезвых людей в пьяниц или подвергаете их риску стать таковыми. Предположите, что все те беды, которые вы можете способствовать навлечь на других детей, обрушились бы на ваших собственных, и что вы сами должны были бы вынести все те муки, которые вы можете причинить; разве у вас возникли бы сомнения в том, что человек, который сознательно продолжал бы быть пособником в навлечении этих бед на вас, должен быть заведомо порочным человеком?

5. Крепкие спиртные напитки губят душу.

Общественности представлено множество фактов, которые убедительно доказывают, что употребление крепких спиртных напитков сильно препятствует моральному и духовному просвещению и очищению людей, и тем самым предотвращает их спасение и навлекает на них ужасы второй смерти.

Болезнь, более страшная, чем холера или любая другая, убивающая лишь тело, свирепствует повсеместно, угрожая душе бесконечной смертью. Предоставлено вседостаточное и бесконечно действенное средство, но употребление крепких спиртных напитков усугубляет болезнь и для миллионов и миллионов людей предотвращает применение этого средства и его действие.

Из пятого отчета Американского общества трезвости следует, что за предыдущий год на обширных территориях страны число людей, которые, по-видимому, приняли Евангелие и испытали его спасительную силу, среди тех, кто отказался от употребления крепких спиртных напитков, было более чем в четыре раза выше в пропорциональном отношении, чем среди тех, кто продолжал их употреблять.

Комитет Общества трезвости штата Нью-Йорк, ввиду особого и беспрецедентного внимания к религии, последовавшего за принятием плана воздержания от употребления крепких напитков, отмечает, что когда принимается этот курс, величайший враг дела Святого Духа в умах и сердцах людей кажется более чем наполовину побежденным.

В трехстах городах шесть десятых тех, кто два года назад принадлежал к обществам трезвости, но не был искренне благочестивым, с тех пор стали таковыми; и восемь десятых тех, кто за это время стал искренне благочестивым, не принадлежа к обществам трезвости, с тех пор вступили в них. Во многих местах, где лишь меньшинство людей воздерживалось от употребления крепких спиртных напитков, девять десятых тех, кто в последнее время исповедовал религию Христа, были из этого меньшинства. Это происходит по разным причинам. Употребление крепких спиртных напитков удерживает многих от дома Божьего и тем самым не дает им оказаться под звуками Евангелия. А многих из тех, кто все же приходит, оно заставляет оставаться тупыми, мирскими и нечестивыми. Одной рюмки в день достаточно, чтобы удержать множество людей, находящихся в полном сиянии Евангелия, от того, чтобы когда-либо испытать его просвещающую и очищающую силу. Даже если они приходят к свету, и он светит на них, он светит во тьму, и тьма не объемлет его; в то время как множество тех, кто таким образом творит зло, не приходят к свету, чтобы не обличились дела их. Существует полное противоречие между эффектом, производимым Святым Духом, и эффектом спиртных напитков на умы и сердца людей. Последнее прямо и сильно противодействует первому. Оно стремится заставить людей чувствовать себя так, как ненавидит Иисус Христос: духовно богатыми, разбогатевшими и ни в чем не нуждающимися; в то время как оно стремится навсегда помешать им чувствовать так, как должны чувствовать грешники, чтобы купить у Него золото, очищенное огнем, чтобы они могли разбогатеть. Поэтому те, кто употребляет их, идут прямым путем к погублению своих собственных душ; а те, кто поставляет их, идут путем погубления душ своих ближних.

В одном городе за прошедший год число исповедовавших религию Христа среди тех, кто не употреблял крепких спиртных напитков, было более чем в двадцать раз выше в пропорциональном отношении, чем среди тех, кто употреблял; а в другом городе — более чем в тридцать раз. В других городах, где от одной трети до двух третей населения не употребляли их, и от двадцати до сорока человек исповедовали религию, все они были из того же класса. Что же тогда делают те люди, которые поставляют их, как не идут путем, который приспособлен для того, чтобы держать людей в тупости греха, пока они не погрузятся в агонию второй смерти? И не является ли это аморальностью высокого и отягчающего характера? И такой, которая должна клеймить каждого человека, понимающего ее природу и последствия, но продолжающего жить в ней, как заведомо аморального человека? Что с того, что он не живет в других аморальностях — разве этого недостаточно? Предположим, он производил бы ядовитые миазмы и вызывал холеру в наших жилищах; сознательно продавал бы причину болезни и увеличивал более чем на одну пятую на обширных территориях страны число смертей среди взрослых, разве не был бы он убийцей? «Я знаю, — говорит ученый судья Кранч, — что чаша», содержащая крепкие спиртные напитки, «отравлена; я знаю, что она может вызвать смерть, что она может вызвать нечто большее, чем смерть, что она может привести к преступлению, к греху, к пыткам вечного раскаяния. Разве я тогда не убийца? Хуже, чем убийца? Настолько хуже, насколько душа лучше тела? Если бы крепкие спиртные напитки были не чем иным, как смертельным ядом — если бы они не возбуждали и не разжигали все злые страсти — если бы они не затмевали тот небесный свет, который Всевышний вложил в наши груди, чтобы направлять нас через темные проходы нашего паломничества — если бы они не угашали Святого Духа в наших сердцах, они были бы сравнительно безвредны. Именно их моральный эффект — именно та гибель души, которую они производят, делает их столь ужасными. Разница между смертью от простого яда и смертью от привычного пьянства может простираться до всей разницы между вечным счастьем и вечной смертью».

И, как заявляет Общество штата Нью-Йорк, во главе которого стоит канцлер штата: «Как бы они ни маскировали этот бизнес, по своей истинной сути это все равно бизнес по уничтожению тел и душ людей. Продавец и производитель спиртных напитков, во всем их диапазоне, от самого мелкого бакалейщика до самого крупного винокура, справедливо обвиняются не только в удовлетворении аппетита к спиртному, но и в создании этого неестественного аппетита; не только в снабжении пьяницы топливом для его пороков, но и в создании пьяницы».

«Что касается налогов, которыми производство и продажа спиртных напитков обременяют общество, насколько несправедливым по отношению к другим является занятие их производителя и продавца! В городе, например, сто пьяниц. Прибыль от создания этих пьяниц получают человек шесть, но бремя этих пьяниц ложится на весь город. Мы не предлагаем, чтобы существовал такой закон, но мы спрашиваем, нашелся ли бы в своде законов хоть один закон более праведный, чем тот, который требовал бы, чтобы те, кто получает прибыль от создания наших пьяниц, были обременены их содержанием».

Множество людей, которые когда-то лелеяли нежные предвкушения счастья в этой жизни и в грядущей, есть основания полагать, сейчас стенают вне пределов надежды из-за влияния крепких спиртных напитков; и множество других, если люди продолжат поставлять их в качестве питья, особенно трезвые люди, сойдут вниз, чтобы плакать и стенать вместе с ними в вечные века.

«Но, — говорит один, — торговля крепкими спиртными напитками — это законный бизнес; он одобрен законом и поэтому правилен». Но содержание игорных домов в некоторых случаях одобрено человеческим законом. Разве это поэтому правильно? Содержание публичных домов в некоторых случаях одобрено законом. Разве это поэтому правильно? Разве человеческий закон является стандартом морали и религии? Разве не может человек быть заведомо порочным человеком и при этом не нарушать человеческий закон? Вопрос в том, правильно ли это? Согласуется ли это с божественным законом? Способствует ли это по своим последствиям возданию славы Богу в вышних и содействию высшему благу человечества? Если нет, то слово Божье запрещает это; и если человек, имеющий средства понять его природу и последствия, продолжает следовать ему, он делает это с риском для своей души.

«Но, — говорит другой, — если бы я не продавал его, я не смог бы продать так много других вещей». Если вы не можете, значит, вам запрещено словом Божьим продавать так много других вещей. И если вы продолжаете делать деньги на том, что стремится уничтожить ваших ближних, вы навлекаете на себя неудовольствие Иеговы. «Но если бы я не продавал его, я должен был бы сменить свой бизнес». Тогда от вас требуется Господом сменить свой бизнес. Голос с престола Его превосходной славы взывает: «Обратитесь, обратитесь от этого злого пути; ибо зачем вам умирать?»

«Если бы я отвернулся от него, я не смог бы содержать свою семью». Это неправда; по крайней мере, никто не имеет права говорить, что это правда, пока он не попробовал это и не выполнил свой долг, перестав творить зло и научившись творить добро, уповая на Бога, и не обнаружил, что его семья не содержится. Иегова провозглашает, что те, кто ищет Господа и руководствуется Его волей, не будут нуждаться ни в чем добром. И пока люди не провели эксперимент послушания Ему во всем и не обнаружили, что они не могут содержать свои семьи, они не имеют права говорить, что им необходимо продавать крепкие спиртные напитки. И если они говорят это, это клевета на божественный характер и правление. В этом нет никакой правды. Тот, кто кормит воробья и одевает лилию, если они поступают правильно, обеспечит их и их семьи; и нет никакой тени необходимости для них, чтобы получить поддержку, заниматься бизнесом, который уничтожает их ближних.

«Но другие будут делать это, если я не буду». Другие будут отправлять свои суда, красть чернокожего человека и продавать его и его детей в вечное рабство, если вы не будете. Другие будут воровать, грабить и совершать убийства, если вы не будете; и почему вы не можете делать это и иметь часть прибыли, так же как и они? Потому что, если вы сделаете это, вы будете вором, грабителем и убийцей, как и они. Вы здесь будете соучастником их вины, а в будущем — их бедствий. Каждый друг, следовательно, вам, вашему Создателю или вечным интересам людей, если знаком с этим предметом, скажет вам: как вы цените благоволение Божье и хотите избежать Его праведного и вечного негодования, отрекитесь от этой работы смерти; ибо тот, кто сеет смерть, пожнет также смерть.

«Но наши отцы импортировали, производили и продавали крепкие спиртные напитки, и разве они не были хорошими людьми? Разве они не отправились на небо?» Люди, которые исповедовали себя хорошими, когда-то имели множество жен, и разве некоторые из них тоже не отправились на небо? Люди, которые исповедовали себя хорошими, когда-то были вовлечены в работорговлю, и разве некоторые из них не отправились на небо? Но могут ли люди, которые понимают волю Божью в отношении этих предметов, продолжать делать такие вещи сейчас и все же отправиться на небо? Принцип, который применяется в этом случае и который составляет разницу между теми, кто делал такие вещи когда-то, и теми, кто продолжает делать их сейчас, — это тот, к которому Иисус Христос отсылал, когда сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем». Дни той тьмы и невежества, на которые Бог, возможно, закрывал глаза, прошли, и Он теперь повелевает всем людям, которым стала известна Его воля, покаяться. Ваши отцы, когда они были вовлечены в продажу крепких спиртных напитков, не знали, что все люди при всех обстоятельствах были бы лучше без них. Они не знали, что это вызывало три четверти нищеты и преступности в стране — что это лишало многих разума — значительно увеличивало число и тяжесть болезней и сводило такое множество людей в преждевременную могилу. Факты тогда еще не были собраны и опубликованы. Они не знали, что это стремилось так фатально препятствовать прогрессу Евангелия и губить на вечность души людей. Вы знаете это или имеете средства узнать это. Вы не можете грешить с такой же малой виной, как ваши отцы. Факты, которые являются голосом Божьим в Его провидении и проявляют Его волю, теперь перед миром. Через них Он пришел и говорил с вами. И если вы продолжите при этих обстоятельствах нарушать Его волю, у вас не будет прикрытия, не будет оправдания для вашего греха. И хотя приговор против этого злого дела не исполняется сразу, суд, если вы продолжите, не замедлит, и проклятие не будет дремать.

Пособник и исполнитель в совершении преступления оба виновны. Оба осуждаются человеческими законами. Принцип применяется к закону Божьему; и не только пьяницы, но и те, кто делает пьяниц — не только убийцы, но и те, кто побуждает других совершать убийства и снабжает их известной причиной их злых дел, будут, если они понимают, что делают, и продолжают таким образом бунтовать против Бога, изгнаны из неба.

Среди евреев, если у человека был зверь, который выходил и убивал человека, зверь, сказал Иегова, должен быть убит, и мясо его не должно быть съедено. Владелец должен потерять всего его как свидетельство священности человеческой жизни и предупреждение всем не делать ничего или не потворствовать ничему, что стремилось уничтожить ее. Но владелец, если он не знал, что зверь опасен и склонен убивать, не должен был быть наказан иначе. Но если он знал, если было засвидетельствовано владельцу, что зверь опасен и склонен убивать, и он не держал его, а позволил ему выйти, и он убил человека, тогда, по указанию Иеговы, зверь и владелец оба должны были быть преданы смерти. Владелец при этих обстоятельствах считался ответственным, и справедливо, за вред, который его зверь мог причинить. Хотя от людей не требуется или не разрешается сейчас исполнять этот закон, как они делали, когда Бог был Магистратом, все же причина закона остается. Он основан на справедливости и вечен. За нищету, преступность, болезнь, безумие и смерть временную и вечную, которые вызывают крепкие спиртные напитки, те, кто сознательно поставляет материалы, те, кто производит, и те, кто продает их, все являются пособниками и как таковые будут считаться ответственными на божественном трибунале. Было время, когда владельцы не знали опасных и разрушительных качеств этого товара — когда факты не были разработаны и опубликованы, ни умы людей обращены к предмету; когда они не знали, что это вызывало такую огромную часть порока и несчастья общества и такое широко распространяющееся опустошение временным и вечным интересам людей; и хотя это тогда уничтожало тысячи, для обоих миров, вина людей, которые продавали его, была сравнительно мала. Но теперь они грешат против света, изливающегося на них с невыразимой яркостью; и если они знают, что делают, и в полном виде его последствий продолжают ту работу смерти — не только позволяют яду выйти, но поставляют его и отправляют его всем, кто расположен купить — было бы лучше для них и лучше для многих других, если бы они никогда не родились. Ибо, кратко подытоживая то, что мы сказали,

1. Это продажа того, без использования чего почти вся деятельность этого мира велась до менее чем трехсот лет назад, и что, конечно, не является нужным.

2. Это продажа того, что не использовалось широко людьми этой страны более ста лет после того, как страна была заселена, и что сотнями тысяч, и некоторые во всех видах законного бизнеса, не используется сейчас. Когда-то они использовали его и считали нужным или полезным. Но путем эксперимента, лучшего доказательства в мире, они обнаружили, что ошибались и что они во всех отношениях лучше без него. И случаев так много, что становится ясно, что если бы эксперимент был честно проведен, это было бы так для всех. Конечно, это не полезно.

3. Это продажа того, что является настоящим, тонким и очень разрушительным ядом — ядом, который людьми в здравии не может быть принят без нарушения здорового действия и вызывания более или менее болезни, как тела, так и ума; который, будучи принят в любом количестве, положительно вреден; и который, конечно, запрещен словом Божьим.

4. Это продажа того, что стремится сформировать неестественный и очень опасный и разрушительный аппетит; который, при удовлетворении, подобно желанию грешить у человека, который грешит, стремится постоянно увеличиваться, и который тем самым подвергает всех, кто формирует его, прийти к преждевременной могиле.

5. Это продажа того, что вызывает большую часть всей нищеты в нашей стране; и тем самым, для выгоды немногих — тех, кто продает — приносит огромный налог на все общество. Это честно? Это справедливо? Не подвергает ли это наших детей и молодежь стать пьяницами? И не причиняет ли это великие беды обществу?

6. Это продажа того, что возбуждает к большой части всех преступлений, которые совершаются, и что тем самым показано быть в своих эффектах враждебным моральному правлению Бога и социальным, гражданским и религиозным интересам людей; в войне с их высшим благом, как для этой жизни, так и для жизни грядущей.

7. Это продажа того, продажа и использование чего, если продолжатся, сформируют невоздержанные аппетиты, которые, если сформированы, будут удовлетворены, и тем самым увековечат невоздержанность и все ее мерзости до конца мира.

8. Это продажа того, что делает жен вдовами, а детей сиротами; что ведет мужей часто убивать своих жен, а жен убивать своих мужей; родителей убивать своих детей, а детей убивать своих родителей; и что готовит множество людей для тюрьмы, для виселицы и для ада.

9. Это продажа того, что значительно увеличивает количество и тяжесть болезней; что во многих случаях уничтожает разум; что вызывает большую часть всех внезапных смертей и сводит множество людей, которые никогда не были пьяны и никогда не были осуждены страдать наказание гражданского закона, в преждевременную могилу.

10. Это продажа того, что стремится уменьшить здоровье, разум и полезность, уменьшить комфорт и сократить жизни всех, кто привычно использует его.

11. Это продажа того, что затемняет понимание, прижигает совесть, загрязняет привязанности и принижает все силы человека.

12. Это продажа того, что ослабляет силу мотивов делать правильно и увеличивает силу мотивов делать неправильно, и тем самым показано быть в своих эффектах враждебным моральному правлению Бога, так же как и временным и вечным интересам людей; что возбуждает людей бунтовать против Него и вредить и уничтожать друг друга. И никто не может продавать его, не оказывая влияния, которое стремится препятствовать царствованию Господа Иисуса Христа над умами и сердцами людей и вести их упорствовать в беззаконии, пока, несмотря на всю доброту Иеговы, их случай не станет безнадежным.

Предположим, человек, собираясь начать торговлю крепкими спиртными напитками, написал бы большими заглавными буквами на своей вывеске, чтобы быть увиденным и прочитанным всеми людьми, что он будет делать, а именно: что стольких жителей этого города он, ради получения их денег, сделает нищими и отправит их в богадельню, и тем самым обяжет все общество содержать их и их семьи; что стольких других он возбудит к совершению преступлений и тем самым увеличит расходы и подвергнет опасности мир и благополучие общества; что стольких он отправит в тюрьму, а стольких еще в государственную тюрьму, и стольких на виселицу; что стольких он посетит болезненными и мучительными болезнями; и во стольких случаях болезни, которые были бы сравнительно безвредны, он своим ядом сделает фатальными; что во стольких случаях он лишит людей разума, и во стольких случаях вызовет внезапную смерть; что стольких жен он сделает вдовами, а стольких детей сделает сиротами, и что во стольких случаях он заставит детей расти в невежестве, пороке и преступности, и после того, как они будут бедствиями на земле, приведет их к преждевременной могиле; что во стольких случаях он предотвратит эффективность Евангелия, огорчит Святого Духа и погубит на вечность души людей. И предположим, он мог бы и должен был бы дать некоторое слабое представление о том, что значит потерять душу, и об ошеломляющей вине и грядущем несчастье того, кто сознательно является инструментом в производстве этой гибели; и предположим, он должен был бы поставить внизу вывески этот вопрос, а именно: Что, вы можете спросить, может быть моей целью в том, чтобы действовать так много как дьявол во плоти и приносить такое накопленное несчастье на сравнительно счастливый народ? и под ним должен был бы поставить истинный ответ: деньги; и продолжать говорить: у меня есть семья, которую нужно содержать; мне нужны деньги, и я должен их иметь; это мой бизнес, я был воспитан для него; и если бы я не следовал ему, я должен был бы сменить свой бизнес, или я не смог бы содержать свою семью. И когда все лица начинают собирать черноту при приближающемся разрушении, и все сердца кипеть негодованием на его автора, предположим, он должен был бы добавить для их утешения: «Если я не принесу это разрушение на вас, кто-то другой сделает это». Что бы они подумали о нем? что бы весь мир подумал о нем? что они должны думать о нем? И разве хуже для человека сказать людям заранее честно, что он будет делать, если они купят и используют его яд, чем продолжать и делать это? И что, если они не осознают вреда, который он делает им, и он может достичь этого через их собственное извращенное и добровольное агентство? Разве это не одинаково отвратительно, если он знает это и не перестает производить это?

И если есть церкви, чьи члены делают такие вещи, и эти церкви не благословлены присутствием и благоволением Святого Духа, им не нужно быть в недоумении о причине. И если они никогда больше, пока они продолжают в этом состоянии, не будут благословлены возрождающим влиянием Духа Божьего, им не нужно быть в недоумении о причине. Их собственные члены оказывают сильное и фатальное влияние против него; и это после того, как Божественное Провидение показало им, что они делают. И во многих таких случаях есть ужасная вина в отношении этой вещи, лежащая на всей церкви. Хотя они знали годами, что эти люди делали; видели страдания, слышали клятвы, были свидетелями преступлений и знали несчастье и смерти, которые они вызвали, и, возможно, говорили об этом и оплакивали это среди друг друга; многие из них никогда не говорили на этот предмет самим людям. Они видели их разбрасывающими огненные стрелы, стрелы и смерть временную и вечную, и все же никогда не предупреждали их на этот предмет и никогда не умоляли их отказаться от своей работы смерти.

Один человек недавно беседовал с одним из своих исповедующих христиан братьев, который был вовлечен в эту торговлю, и сказал ему не только то, что он губит для обоих миров многих своих ближних, но и то, что его христианские братья рассматривают его бизнес как несовместимый с его профессией и стремящийся противодействовать всем усилиям для спасения людей; и человек, после откровенного признания, что это неправильно, сказал, что это был первый раз, когда кто-либо из них беседовал с ним на этот предмет. Это может быть случай с другими церквями; и пока это так, вся церковь потворствует злу, и вся церковь виновна. Каждый брат, в таком случае, обязан, от своего собственного имени, беседовать с тем, кто таким образом помогает силам тьмы и противостоит царству Иисуса Христа, и попытаться убедить его перестать заниматься этим разрушительным бизнесом.

Вся церковь обязана прилагать усилия и использовать все надлежащие средства для достижения этого результата. И прежде чем половина отдельных членов выполнила свой долг по этому предмету, они могут ожидать, если оскорбляющий брат имеет и проявляет дух Христа, что он перестанет быть оскорблением для своих братьев и камнем преткновения для мира, через который такое множество людей падает в яму горя. И пока церковь, вся церковь, не выполнит свой долг по этому предмету, они не могут быть освобождены от вины потворства злу. И неудивительно, если Господь оставляет их быть как горы Гелвуйские, на которых не было ни дождя, ни росы. И если церковь примет от мира тех, кто делает своим бизнесом заниматься этой заведомо аморальной торговлей, они значительно увеличат свою вину и созреют для ужасного неудовольствия Бога. И если члены церкви не перестанут учить, своим бизнесом, фатальной ошибке, что это правильно для людей покупать и использовать крепкие спиртные напитки как питье, зло никогда не будет искоренено, невоздержанность никогда не прекратится, и день тысячелетней славы никогда не придет.

Каждый человек, который называет имя Христа, призван, провидением Божьим, действовать по этому предмету открыто и решительно для Него, и таким образом, который приспособлен изгнать невоздержанность и все ее мерзости с земли и заставить трезвость и все ее сопутствующие блага повсеместно преобладать. И если служители Евангелия и члены христианских церквей не потворствуют греху поставки этого яда как питья для своих ближних; и люди, которые, в оппозиции к истине и долгу, продолжают быть вовлеченными в это разрушительное занятие, рассматриваются и лечатся как порочные люди; работа, которую Господь начал и продвинул с быстротой и до степени, доселе беспримерной в истории мира, будет продолжать двигаться вперед, пока ни имени, ни следа, ни тени пьяницы или создателя пьяниц не будет найдено на земном шаре.

Исповедующий христианин — В производстве или продаже крепких спиртных напитков как питья вы не чтите и не можете чтить Бога; но вы делаете, и, пока вы продолжаете это, вы будете сильно бесчестить Его. Вы оказываете влияние, которое стремится прямо и сильно погубить, для обоих миров, ваших ближних. Если бы вы взяли количество этой ядовитой жидкости в свою комнату, представили ее перед Господом, исповедали Ему ее природу и эффекты, разложили перед Ним, что она сделала и что она будет делать, и попытались попросить Его благословить вас в расширении ее влияния; это, если ваша совесть уже не прижжена как раскаленным железом, показалось бы вам богохульством. Вы не могли бы сделать это больше, чем вы могли бы взять инструменты азартных игр и попытаться попросить Бога благословить вас в расширении их через общество. И почему нет, если это законный бизнес? Почему не попросить Бога увеличить его и сделать вас инструментом в расширении его по стране и увековечении его для всех будущих поколений? Даже мирской и нечестивый человек, когда он слышит об исповедующих христианах, предлагающих молитву Богу, чтобы Он благословил их в производстве или продаже крепких спиртных напитков, невольно отступает и говорит: «Это слишком плохо». Он может видеть, что это мерзость. И если это слишком плохо для исповедующего христианина молиться об этом, разве это не слишком плохо для него практиковать это? Если вы продолжите, под всем светом, который Бог в Своем провидении предоставил в отношении его вредной природы и разрушительных эффектов, поставлять крепкие спиртные напитки как питье для ваших ближних, вы пойдете на страшный риск потери своей души, и вы окажете влияние, которое сильно стремится уничтожить души ваших ближних. Каждый раз, когда вы поставляете его, вы делаете менее вероятным, что они будут просвещены, освящены и спасены, и более вероятным, что они продолжат в грехе и сойдут в камеры смерти.

Всегда хуже для члена церкви совершить аморальный поступок и учить аморальному чувству, чем для аморального человека, потому что это причиняет больший вред. И это понято и часто упоминается самими аморальными людьми. Даже пьяницы теперь заявляют своим собратьям-пьяницам, что члены церкви не лучше их. И чтобы доказать это, цитируют факт, что хотя они не пьяницы и, возможно, не напиваются, они, ради денег, занимаются бизнесом создания пьяниц. И разве люди и их бизнес не одного характера? «Дьякон», — говорит пьяница, — «не будет использовать крепкие спиртные напитки сам: он говорит: 'Это яд!' Но за шесть центов он продаст его мне. И хотя он не будет поставлять его своим собственным детям, ибо он говорит: 'Это погубит их!', все же он будет поставлять его моим. И вот мой сосед, который был когда-то так же трезв, как сам дьякон, но у него была красивая ферма, которую дьякон хотел, и ради получения ее он сделал его пьяницей. И его жена, такая же добрая женщина, как когда-либо жила, умерла от разбитого сердца, потому что ее дети следовали за своим отцом». Нет, вы не можете убедить даже пьяницу, что человек, который продает ему то, что он знает, убивает его, лучше, чем сам пьяница. И вы не можете убедить трезвого человека, что тот, кто ради денег, с открытыми глазами, сделает пьяниц из трезвых людей, менее виновен, чем пьяницы, которых он создает.

Является ли это написанием на их занятии «Святость Господу», без чего никто, из Библии, не может ожидать быть подготовленным к святым радостям неба? Поскольку крепкие спиртные напитки — это яд, который, при использовании даже умеренно, стремится ожесточить сердце, прижечь совесть, ослепить понимание, загрязнить привязанности, ослабить и нарушить и принизить всего человека и уменьшить перспективу его вечной жизни, это неотъемлемый долг каждого человека отречься от него. И он не может отказаться сделать это, не становясь, если знаком с этим предметом, сознательно пособником временной и вечной гибели своих ближних. И что принесет ему прибыль получить даже весь мир тем, что губит душу?

Мой друг, вы скоро умрете и в вечности станете свидетелем влияния, всего влияния, которое вы оказываете, будучи на земле, и вы станете свидетелем его последствия в радости или печали для бесконечного бытия. Представьте себя сейчас, где вы скоро будете, на смертном одре. И представьте, что у вас есть полный вид собственности, которую вы заставили растратить, или которую вы получили, не предоставив никакого ценного эквивалента; здоровья, которое вы уничтожили, и характеров, которые вы деморализовали; жен, которых вы сделали вдовами, и детей, которых вы сделали сиротами; всех жизней, которые вы сократили, и всех душ, которые вы уничтожили. О! представьте, что это единственный «жезл и посох», которые у вас есть, чтобы утешить вас, когда вы идете вниз по долине смертной тени, и что они все встретят вас в полном составе на суде и засвидетельствуют против вас. Что принесет вам прибыль, хотя вы получили больше денег, чем получили бы иначе, когда вы оставили все это далеко позади в том мире, который предназначен для огня и дня погибели нечестивых людей? Что принесет прибыль, когда вы окутаны влиянием, которое вы оказали, и испытываете его последствия в вечные века; обнаруживая навсегда, что как человек сеет, так должен он пожинать, и что если он посеял смерть, он должен пожинать смерть? Не помогайте больше в уничтожении людей, ни подвергайте себя и своих детей быть уничтоженными. Делайте добро, и только добро, всем, как имеете возможность, и добро придет к вам.

НАГРАДЫ ПЬЯНСТВА.

Если вы хотите быть всегда жаждущим, будьте Пьяницей; ибо чем чаще и больше вы пьете, тем чаще и больше вы будете жаждать.

Если вы стремитесь помешать своим друзьям поднять вас в мире, будьте Пьяницей; ибо это сорвет все их усилия.

Если вы хотите эффективно противодействовать своим собственным попыткам делать хорошо, будьте Пьяницей; и вы не будете разочарованы.

Если вы хотите оттолкнуть усилия всего человеческого рода поднять вас к характеру, кредиту и процветанию, будьте Пьяницей; и вы, несомненно, восторжествуете.

Если вы полны решимости быть бедным, будьте Пьяницей; и вы скоро будете в лохмотьях и без гроша.

Если вы хотите заморить голодом свою семью, будьте Пьяницей; ибо это поглотит средства их содержания.

Если вы хотите быть обманутым мошенниками, будьте Пьяницей; ибо это сделает их задачу легкой.

Если вы хотите быть ограбленным, будьте Пьяницей; что позволит вору сделать это с большей безопасностью.

Если вы хотите притупить свои чувства, будьте Пьяницей; и вы скоро будете глупее осла.

Если вы хотите стать дураком, будьте Пьяницей; и вы скоро потеряете свое понимание.

Если вы хотите сделать себя непригодным для рационального общения, будьте Пьяницей; ибо это выполнит вашу цель.

Если вы решили убить себя, будьте Пьяницей; это верный способ разрушения.

Если вы хотите выставить напоказ как свою глупость, так и секреты, будьте Пьяницей; и они скоро станут известны.

Если вы думаете, что вы слишком сильны, будьте Пьяницей; и вы скоро будете покорены столь мощным врагом.

Если вы хотите избавиться от своих денег, не зная как, будьте Пьяницей; и они исчезнут незаметно.

Если вы хотите не иметь ресурсов, когда прошли годы труда, кроме работного дома, будьте Пьяницей; и вы будете неспособны обеспечить какие-либо.

Если вы полны решимости изгнать весь комфорт из своего дома, будьте Пьяницей; и вы скоро сделаете это эффективно.

Если вы хотите быть всегда под сильным подозрением, будьте Пьяницей; ибо как мало вы об этом думаете, все согласны, что те, кто крадет у самих себя и семей, будут грабить других.

Если вы хотите быть доведены до необходимости избегать своих кредиторов, будьте Пьяницей; и у вас скоро будет причина предпочесть окольные пути общественным улицам.

Если вы хотите быть мертвым грузом для общества и «занимать землю», будьте Пьяницей; ибо это сделает вас бесполезным, беспомощным, обременительным и дорогим.

Если вы хотите быть общественным бедствием, будьте Пьяницей; ибо приближение Пьяницы подобно приближению навозной кучи.

Если вы хотите быть ненавидимым своей семьей и друзьями, будьте Пьяницей; и вы скоро будете более чем неприятным.

Если вы хотите быть чумой для общества, будьте Пьяницей; и вас будут избегать как инфекционного.

Если вы не хотите, чтобы ваши недостатки были исправлены, продолжайте быть Пьяницей, и вы не будете заботиться о добром совете.

Если вы хотите разбивать окна, нарушать мир, ломать себе кости, падать под телеги и лошадей и быть запертым в сторожках, будьте Пьяницей; и будет странно, если вы не преуспеете.

Если вы хотите, чтобы все ваши перспективы в жизни были омрачены, будьте Пьяницей; и они скоро будут достаточно темными.

Если вы хотите уничтожить свое тело, будьте Пьяницей; так как пьянство — мать болезней.

Если вы намерены погубить свою душу, будьте Пьяницей; чтобы вы могли быть исключены из неба.

Наконец, если вы полны решимости быть полностью уничтоженным, в имуществе, теле и душе, будьте Пьяницей; и вы скоро узнаете, что невозможно принять более эффективное средство для достижения вашего — КОНЦА.

«Все преступления на земле», — говорит лорд Бэкон, — «не уничтожают столько представителей человеческого рода и не отчуждают столько имущества, сколько пьянство».

Пьянство изгоняет разум — топит память — обезображивает красоту — уменьшает силу — воспаляет кровь — вызывает внутренние, внешние и неизлечимые раны — является ведьмой для чувств, дьяволом для души, вором для кошелька — спутником нищего, горем жены и печалью детей — делает сильного человека слабым, а мудрого — дураком. Он хуже зверя и является самоубийцей, кто пьет за чужое доброе здоровье и грабит себя своего собственного. Он хуже зверя, ибо ни одно животное не будет намеренно одурманивать себя; но пьяница глотает свое спиртное, хорошо зная состояние, до которого оно доведет его, и что эти глотки лишат его использования разума и сделают его хуже зверя. Под воздействием спиртного его злые страсти и темпераменты освобождаются от ограничений; и, находясь в состоянии опьянения, он совершает действия, о которых, будучи трезвым, он содрогнулся бы подумать. Многие злые дела были сделаны, многие убийства были совершены, когда те, кто делал эти вещи, были пьяны.

Трепещите, значит, если когда-либо вы попробуете одурманивающий напиток. Поразмыслите, прежде чем поднесете чашу к своим губам. Помните, что вы формируете привычку, которая поведет к совершению каждого преступления, к которому склонности вашей природы, ставшие насильственными от потакания, могут побудить вас. Прежде чем вы осознаете, вы можете обнаружить себя просыпающимся от приступа опьянения, виновным в правонарушениях против законов вашей страны, которые навлекут справедливое возмездие на вашу голову; ненавидящим себя и являющимся отвращением в глазах неба.

Пьянство, если в нем упорствовать, несомненно погубит вашу душу и обречет вас на вечное несчастье. Слушайте, что провозглашает слово Божье.

«Проснитесь, пьяницы, и плачьте». Иоиль 1:5.

«У кого вой? у кого стон? у кого распри? у кого тумаки без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вино] приправленное. Не смотри на вино, как оно краснеется, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии оно, как змей, укусит, и ужалит, как аспид». Притч. 23:29-32.

«Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином». Ис. 5:11.

«Горе тем, которые храбры пить вино и сильны в приготовлении крепких напитков». Ис. 5:22.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и предварял вас прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Гал. 5:19, 21.

Это грозные провозглашения, и они непременно исполнятся над тем, кто продолжает услаждаться пьянством; он не может наслаждаться любовью Божьей, он не будет принят на небеса.

Отделитесь же полностью от этого греха, расставляющего сети. «Не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся». В ПОЛНОМ ВОЗДЕРЖАНИИ — ваше единственное спасение. Если вы будете тверды в этом, вы никогда не падете. Где бы и как бы ни возникло искушение, «уклонись от него, отвернись и пройди мимо». Отвернитесь также от всякого греха. «Предай Господу путь твой», и Он «направит стези твои». Для вашего спасения через искупительную кровь Христа уготовано славное обеспечение. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16. Вверьте Ему свою душу и все, что у вас есть. Он проведет вас через жизнь, даст вам силы победить всякого врага и увенчает вас победой на небесах.

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ХОРОШО ВЕДУЩЕЕСЯ ХОЗЯЙСТВО.

Г-н Б——, уважаемый фермер из Массачусетса, несколько лет назад стал владельцем фермы площадью около шестисот акров. На этой ферме он нанимал восемь или десять работников. Эти люди имели привычку, и уже много лет, ежедневно выпивать порцию крепких спиртных напитков во время работы. Они выросли с этой привычкой, и в их умах укоренилась мысль, что они не могут без этого обойтись. В той местности бытовало общее мнение, что для рабочих людей, занятых тяжелым трудом, крепкие спиртные напитки необходимы. Г-н Б—— некоторое время следовал общепринятой практике и ежедневно снабжал своих людей порцией спиртного. Но после долгих внимательных наблюдений и зрелых размышлений он проникся глубоким убеждением, что эта практика не только бесполезна, но и вредна. Он убедился, что она ведет людей к невоздержанности, подрывает их здоровье и сеет семена смерти — временной и вечной. И он почувствовал, что не может оправдать ведение своего хозяйства с помощью практики, которая губит тела и души его ближних. Поэтому он собрал своих людей и в доброй и искренней манере рассказал им о своих убеждениях. Он сказал им, что совершенно уверен в том, что практика употребления крепких спиртных напитков не только излишня, но и вредна — что она ведет к ослаблению и разрушению как тела, так и разума; и что он не может, в согласии со своим долгом, способствовать продолжению практики, которая, как он не сомневался, ведет к их гибели как в этом мире, так и в мире грядущем. Поэтому с того времени он не будет предоставлять им никаких крепких спиртных напитков.

Один из них сказал, что не может работать без этого; и если он не будет снабжать их спиртным, то он не останется у него. «Очень хорошо», — сказал г-н Б——; «подавай мне свой счет и уходи». Работник ответил, что, по его предположению, все остальные тоже уйдут от него. «Очень хорошо», — сказал г-н Б——; «скажи им, что любой из них, кто пожелает уйти — все они, если хотят уйти — пусть подают свои счета, и они получат свои деньги сегодня вечером. Если же они останутся, то получат питательную еду и питье в любое время и в любом количестве, каком пожелают; и в конце года каждый получит двенадцать долларов, то есть по одному доллару в месяц, сверх своего жалованья. Но я не буду предоставлять никаких спиртных напитков, и не позволю, чтобы их употребляли люди, находящиеся у меня на службе. Я лучше позволю своей ферме зарасти сорняками, чем буду возделывать ее с помощью такой пагубной практики, как употребление крепких спиртных напитков». Однако никто из людей не ушел, кроме того одного. И когда он увидел, что все остальные решили остаться, он вернулся и сказал, что, поскольку остальные решили остаться и обойтись без рома, он полагает, что тоже сможет, и был бы рад остаться, если г-н Б—— не возражает. Но тот ответил ему: «Нет, я не хочу, чтобы ты оставался; я сделаю из тебя пример, и ты должен уйти». Так он и ушел. Остальные принялись за работу, и с того времени и до конца сезона он не давал им никакого спиртного. Тем не менее, его работа, по его словам, была выполнена «с меньшими хлопотами, лучше и в лучшие сроки, чем когда-либо прежде». Однако он обнаружил, что некоторые из его людей, когда выходили за пределы фермы, все же употребляли крепкие спиртные напитки. Иногда они добывали их в трактире или лавке; а в некоторых случаях принимали их тайно, находясь на его ферме. Таким образом, зло, хотя и значительно уменьшилось, не было полностью искоренено.

Когда пришло время снова нанимать людей, он дал понять, что не желает нанимать никого, кто не готов полностью и во все времена воздерживаться от употребления крепких спиртных напитков. Соседи говорили ему, что он не сможет нанять людей на таких условиях; что нельзя найти людей, которые обошлись бы без рома, особенно во время сенокоса и жатвы. «Что ж», — сказал он, — «тогда я вообще не буду их нанимать. Пусть моя ферма зарастет сорняками. А возделывать ее с помощью рома я не стану». Позволяя людям, находящимся у него на службе, и за поведение которых он в некоторой мере отвечал, употреблять крепкие спиртные напитки, он тем самым оказывал бы влияние на продолжение практики, или, по крайней мере, попустительствовал бы практике, которая губила больше жизней, делала больше матерей вдовами, а детей сиротами, чем голод, мор и меч: практике, которая губила тысячами и десятками тысяч не только тела, но и души людей, делая их и их детей после них несчастными в этом мире и в мире грядущем. «Нет», — сказал он, — «я очищу свои руки от этой чудовищной вины. Я не буду ни делом поощрять, ни молчанием, ни содержанием на службе людей, употребляющих крепкие спиртные напитки, попустительствовать этому смертоносному злу». Однако он не встретил никаких трудностей в найме людей, причем самого лучшего качества. И когда соседи увидели, что, платя на один доллар в месяц больше, чем другие, он может нанять столько людей, сколько пожелает, они отказались от этого возражения. Но они говорили, что это плохая политика; ибо люди не будут выполнять так много работы, и в конечном итоге он останется в проигрыше. Но он ответил им, что, хотя поначалу они, возможно, будут делать не так уж много, он полагает, что в конечном итоге они сделают больше. «А если и нет, — сказал он, — пусть делают только то, что легко могут, и я буду удовлетворен. Мой Создатель не требует от меня больше, чем я могу сделать без рома (ибо он сам не употреблял никаких крепких спиртных напитков), и я не буду требовать большего от них». Его люди приступили к работе. И его дело процветало необычайно. Его люди были удивительно ровны в своем нраве и поведении; спокойны и миролюбивы.

Он находил их каждый день одинаковыми, и всегда мог на них положиться. То, что, как он ожидал, должно быть сделано, оказывалось сделанным в срок и наилучшим образом. Его люди никогда не совершали так мало ошибок, у них было так мало споров между собой; они никогда не портили и не ломали так мало инструментов, так мало жаловались на условия жизни, и в целом были так приятны друг другу и своему работодателю. Люди выглядели, больше чем когда-либо прежде, как братья одной семьи, удовлетворенные своим делом, довольные и счастливые.

В конце года один из них пришел к г-ну Б—— и со слезами на глазах сказал: «Сэр, я думал, что вы очень суровы, не давая нам пить ром. Я всегда привык к нему и думал, что не смогу без него обойтись. И первые три месяца», — сказал он, — «было тяжело, очень тяжело. У меня так «проваливалось» здесь» — приложив руки к боку — «у меня так отчаянно «проваливалось» здесь, что я думал, что умру. Но поскольку вы платили нам хорошее жалованье и хорошо платили, а остальные решили держаться без рома, я подумал, что тоже смогу».

«А теперь», — сказал он, — «я здоров и счастлив. Я работаю легко, сплю сладко, и когда встаю по утрам, вместо того чтобы, как раньше, иметь во рту и горле» — пользуясь его собственными словами — «столько паутины, что приходилось все время сплевывать вату, мой рот и горло чисты, как свисток. Я чувствую себя бодрым, у меня хороший аппетит, и я могу есть все».

«Раньше, когда я тяжело работал, по вечерам я был утомлен и не мог спать. Когда я вставал утром, я был таким разбитым и скованным, горло было таким забитым, а аппетит настолько отсутствовал, что я ничего не мог делать, пока не выпью стакан рома с патокой. Тогда я держался до завтрака. Но завтрак не шел впрок, и то, что я съедал, казалось, не питало меня. Вскоре после того, как я приступал к работе, я был таким пустым и таким уставшим, что чувствовал себя отчаянно скверно до 11 часов. Тогда я принимал новую дозу. И за счет этой силы я дотягивал до обеда. Тогда мне нужно было еще немного, чтобы вызвать аппетит. В три часа дня мне приходилось прибегать» — это были его слова — «к опохмелке, чтобы поддержать свои падающие духом силы. И так я дотягивал до вечера. Затем мне нужно было немного, чтобы обострить аппетит к ужину. А после ужина я не мог заснуть, пока не выпивал еще одну порцию на ночь».

«Так я продолжал», — сказал он, — «год за годом, подрывая здоровье, которое от природы было очень крепким; и становился все хуже и хуже, пока не попал под ваши мудрые и превосходные правила. И теперь», — сказал он, — «я исцелен. Я исцелен. Теперь я могу выполнять больше работы, чем когда употреблял спиртное, без половины той усталости, и не принимаю ничего крепче чистой холодной воды. Если бы кто-то предложил мне такое же жалованье, как вы, и еще доллар в день в придачу, чтобы я вернулся к практике употребления рома, я бы посмеялся над ним». Все это было свободным, спонтанным излиянием его собственного ума, ввиду той великой перемены, которая произошла в его чувствах благодаря полному отказу от употребления крепких спиртных напитков.

Другой работник пришел к г-ну Б—— и сказал, что поначалу ему было очень трудно обходиться без рома; но теперь он может свободно сказать, что никогда не наслаждался таким хорошим здоровьем и не чувствовал себя так хорошо, как сейчас. Он сказал, что в холодную погоду зимой, после рубки леса весь день, особенно если приходилось попадать под дождь или если ноги промокали, он долгое время страдал от очень сильного ревматизма, а по ночам — от ужасной головной боли. Он употреблял спиртное умеренно и полагал, что это необходимо, чтобы защитить его от этих недугов. Тем не менее, он страдал от них; и не находил ничего, что могло бы их предотвратить. Но с тех пор, как он полностью оставил употребление спиртного, у него не было ревматизма, и он был полностью избавлен от головной боли.

Еще один работник сказал, что поначалу думал, что сможет очень хорошо обходиться без спиртного три четверти года; но что во время сенокоса и жатвы ему захочется немного. Но он обнаружил, что порция хлеба с молоком или другая питательная еда в 11 часов служила его целям во все времена так же хорошо, как грог, а он думал, что даже немного лучше. И поскольку он теперь был полностью свободен от привычки употреблять спиртное, он ни за что не хотел бы оказаться в ситуации, где его искушали бы возобновить ее.

Таковы были чувства людей, которые всегда привыкли к практике употребления спиртного, пока не поступили на службу к г-ну Б——, и которые впоследствии не выпили ни капли. Они попробовали обе стороны и на опыте убедились, что практика употребления крепких спиртных напитков совершенно бесполезна; более того, что она положительно вредна. Их единодушным свидетельством было то, что они наслаждались лучшим здоровьем, были более счастливы, могли выполнять больше работы и с меньшей усталостью, чем когда употребляли спиртное.

Они говорили, конечно, что поначалу им было трудно обходиться без него. И так же было бы человеку, который привык принимать лауданум или любой другой яд, который не был смертельным, но был стимулирующим и приятным на вкус, каким бы разрушительным он ни был в конечном итоге для его здоровья. Но после того, как они освободились от привычки употреблять спиртное, они не испытывали никаких неудобств; но были во всех отношениях лучше, чем прежде. И они признавали, что чрезвычайно обязаны ему, кто своими мудрыми правилами стал средством улучшения их положения. Ниже приведены некоторые из преимуществ для них.

1. У них улучшился аппетит, они принимали пищу с большим удовольствием, и она была для них более питательной, чем прежде.

2. Они обладали гораздо большей энергией и активностью, как тела, так и разума.

3. Они выполняли ту же работу с гораздо большей легкостью; и были в значительной степени свободны от той вялости и усталости, к которым привыкли раньше.

4. Они получали большее жалованье и откладывали гораздо большую часть того, что имели. Раньше многие тратили значительную часть своего заработка на развлечения и распутство. Теперь у них нет склонности посещать такие места. Следствием этого является то, что они откладывают больше денег. Они также более серьезны в своем поведении, проводят больше свободного времени за полезным чтением, гораздо чаще читают Священное Писание и посещают общественные богослужения; и они более внимательны ко всем средствам благодати. Одним словом, они с большей вероятностью станут полезными и счастливыми в этой жизни и будут подготовлены к вечному блаженству в жизни грядущей.

5. Их пример с большей вероятностью будет полезен окружающим; и это для обоих миров.

Ниже приведены некоторые из преимуществ для их работодателя.

1. Люди, по его словам, в течение года выполняют больше работы, лучшим образом и с гораздо меньшими затратами на инструменты.

2. Теперь он может с гораздо большей легкостью иметь место для всего, и всему свое место.

3. Когда камень выпадает из стены, его теперь укладывают на место, когда люди проходят мимо, без его напоминания. Ворота запираются, а засовы ставятся; так что скот, как прежде, не забирается внутрь и не уничтожает посевы.

4. Его летняя работа выполняется в такие сроки, что земля, суглинок и т. д. свозятся во двор осенью, вместо того чтобы свозиться весной, как раньше. Следствием этого является то, что, когда их вывозят на поля, они богаче и делают ферму более продуктивной.

5. Его амбары зимой содержатся в чистоте, и меньше корма расходуется впустую. Скот и лошади ежедневно чистятся и выглядят в лучшем состоянии.

6. Когда его люди идут в леса, вместо того чтобы, как раньше, вырубать ближайшие, самые здоровые и крупные деревья, они вырубают те, что сгнили, искривлены и вряд ли будут расти лучше; собирают те, что повалены ветром, и таким образом оставляют леса в лучшем состоянии.

7. Люди более ровны, спокойны и миролюбивы; меньше хлопот в доме, и они более довольны своим образом жизни.

8. На утренней и вечерней молитве они более готовы присутствовать, чем прежде, и вовремя; по-видимому, считая это не только долгом, но и привилегией и удовольствием — присутствовать и присоединяться к семье в ежедневном поклонении Богу.

9. В субботу, вместо того чтобы желать, как раньше, остаться дома или провести день в блужданиях по полям, рекам и лесам, они предпочитают постоянно и пунктуально посещать общественные богослужения. Одним словом, все их поведение, как дома, так и вне его, улучшилось, и в большей степени, чем кто-либо, не видя этого, может себе представить.

Все эти и многие другие преимущества явились результатом их полного и постоянного воздержания от употребления крепких спиртных напитков.

И выгоды не ограничивались ими и их работодателем. Некоторые из его соседей, став свидетелями полного успеха его системы, сами приняли ее. Когда г-н Б—— приехал в ту часть страны, многие фермеры в его округе были в долгах. Их фермы были заложены, некоторые на 300 долларов, некоторые на 500, а некоторые на 1000 или более. Они много жаловались на «тяжелые времена», особенно для фермеров.

Г-н Б—— сказал им, что до тех пор, пока они продолжают пить ром, они должны ожидать тяжелых времен; ибо это не приносит прибыли, а является большим расходом, причем в большем количестве способов, чем они себе представляли. Они приходили к нему, чтобы занять денег, чтобы спасти свои фермы от описи. Но он отвечал им: «Нет. Людям, которые продолжают пить ром, не принесет пользы наличие денег. Более того, это будет для них злом. Чем скорее их имущество исчезнет и у них не будет ничего, на что можно купить ром, тем лучше. Ибо тогда они причинят меньше вреда, чем если у них будут деньги и они продолжат пить ром. Но, — сказал он, — если вы оставите употребление спиртного и не примете ни капли в течение трех месяцев, я дам вам денег в долг, и вы можете держать их, выплачивая проценты, до тех пор, пока продолжаете не употреблять крепких спиртных напитков. Но когда я узнаю, что вы начали употреблять их, я потребую деньги обратно». Некоторые уходили в негодовании. Другие говорили: «Раз г-н Б—— может обходиться без рома, почему не можем мы? И если мы сможем, это будет большой экономией расходов». Они провели эксперимент и обнаружили, что могут без малейших неудобств обходиться без него. Через несколько месяцев они сообщили г-ну Б—— о результате; и он помог им деньгами в той мере, в какой они нуждались. Они продолжали обходиться без спиртного, и его не употребляли люди, находившиеся у них на службе. Их дела начали процветать, а перспективы — проясняться. Их долги теперь выплачены, а фермы свободны от всяких обременений. Времена для них изменились, и теперь они являются процветающими, уважаемыми и полезными членами общества.

Другие, которые несколько лет назад были в не худшем положении, чем они, но которые продолжали практику употребления спиртного, потеряли свои фермы; потеряли свою репутацию; потеряли здоровье и, в конечном итоге, свои жизни; и есть основания опасаться, что и свои души. Умеренным, но привычным употреблением спиртного они сформировали невоздержанный аппетит. Это поначалу потворствовалось время от времени, а затем привычно; и они были погублены для обоих миров. Зло может распространиться на их детей и детей их детей.

Но те, кто полностью отказался от употребления спиртного, пока желание к нему не исчезло, испытали удивительную трансформацию в своих чувствах, своем поведении и своих перспективах. И перемена видна не только в них, но и в их семьях и во всех их делах. Их окна не разбиты, как прежде; их ворота и садовые заборы не падают. Кухня не дымит, как раньше, потому что они содержат ее в большей чистоте, имеют более сухие и лучшие дрова и укладывают их в очаг лучшим образом. Жена не бранится, как когда-то, потому что она хорошо обеспечена, с ней обращаются по-доброму, и у нее есть стимул к труду. Дети теперь не в лохмотьях, а удобно и прилично одеты; они послушны, уважительны и воспитанны; и, по-видимому, растут в учении и наставлении Господнем. Короче говоря, они выглядят почти как новая раса существ. И если они никогда больше не примут практику употребления крепких спиртных напитков, есть гораздо больше оснований, чем прежде, надеяться, что они будут ведомы словом и Духом Божьим к такому образу поведения, который значительно увеличит их счастье и полезность на земле и будет средством подготовки их, через благодать, к вечным радостям небес.

Если бы каждый человек в нашей стране принял такой же курс, ниже приведены некоторые из преимуществ, которые последовали бы из этого.

1. Они наслаждались бы лучшим здоровьем, были бы способны выполнять больше работы и доживали бы до более преклонного возраста.

2. Зло невоздержанности вскоре было бы искоренено: ибо все, кто сейчас невоздержан и продолжает таковым оставаться, вскоре умрут, и никто другой не найдется, чтобы сменить их.

3. Ежегодно будет экономиться более тридцати миллионов долларов, которые сейчас расходуются на крепкие спиртные напитки. Будет сэкономлено более двух третей всех расходов на содержание бедных, что только в одном Массачусетсе составило бы более 600 000 долларов ежегодно. И была бы сэкономлена вся та праздность и распутство, которые вызывает невоздержанность, а также расходы на более чем две трети всех уголовных преследований в стране. В одном из наших крупных городов, где было тысяча преследований за преступления, было установлено, что более восьмисот из них возникли из-за употребления крепких спиртных напитков.

4. Была бы сэкономлена огромная часть болезней; и, вероятно, жизни тридцати тысяч человек каждый год.

Пусть эти четыре соображения будут сложены вместе и прослежены в их различных проявлениях и последствиях для временного и вечного благополучия людей; и тогда пусть каждый человек скажет, может ли он, ввиду всех зол, связанных с практикой употребления крепких спиртных напитков, перед лицом Бога быть оправдан в продолжении этой практики. То, что она не является необходимой, было полностью доказано. Никто не считает ее необходимой, кроме тех, кто ее употребляет. И они не думали бы так, если бы не имели привычки ее употреблять. Пусть любой человек полностью оставит употребление крепких спиртных напитков хотя бы на один год, и он на собственном опыте обнаружит, что это не является необходимым или полезным. Отцы Новой Англии не употребляли их, как и их дети. Они никогда, как совокупность, не имели практики их употребления. И все же они наслаждались лучшим здоровьем, достигали более крупного телосложения и, имея меньше жизненных удобств, выполняли больше работы, переносили больше усталости и жили, в среднем, до более преклонного возраста, чем любое поколение их потомков, которые имели практику употребления спиртного. Поскольку это не было необходимо для отцов Новой Англии, несомненно, что это не является необходимым для их потомков или для какой-либо части наших жителей. Сотни здоровых, активных, уважаемых и полезных людей, которые сейчас не употребляют их, могут засвидетельствовать, что это не является необходимым. И это будет свидетельством каждого, кто только полностью откажется от их употребления.

Именно умеренным и привычным употреблением крепких спиртных напитков формируются невоздержанные аппетиты. И умеренное употребление их не может продолжаться без того, чтобы во многих случаях не сформировать невоздержанные аппетиты; а после того, как они сформированы, множество людей будет погублено их удовлетворением.

Естественные аппетиты, такие как те, что заложены в нашей конституции Автором природы, не увеличивают своих требований при их удовлетворении. То, что удовлетворяло их годы назад, удовлетворит их и сейчас. Но искусственные аппетиты, которые формируются порочными практиками людей, постоянно увеличивают свои требования. То, что удовлетворяло их однажды, не удовлетворит их сейчас. И то, что удовлетворяет их сейчас, не удовлетворит их в будущем. Они постоянно кричат: «Дай, дай». И нет человека, который находится в привычном употреблении крепких спиртных напитков, который не находился бы в опасности умереть пьяницей. Прежде чем он осознает это, может сформироваться невоздержанный аппетит, удовлетворение которого может привести к его временной и вечной гибели. И если практика не приведет к такому результату в отношении него самого, она может привести к этому в отношении его детей и детей его детей. Она может привести к этому в отношении его соседей и их детей. Она может распространить свое пагубное влияние далеко и широко; и передавать его, со всеми его бесчисленными бедами, из поколения в поколение.

Могут ли, тогда, умеренные, трезвые люди быть свободны от вины, продолжая практику, которая ежегодно стоит более 30 000 000 долларов; увеличивает более чем в три раза расходы на бедных и преступления в стране; подрывает здоровье и конституцию ее жителей; и ежегодно уносит тридцать тысяч жизней!

Где-то существует колоссальная вина. И это истина, которая должна с подавляющей силой давить на разум каждого трезвого человека, что часть этой вины лежит на каждом, кто, зная факты, продолжает совершенно ненужную и ужасно пагубную практику употребления крепких спиртных напитков. Каждый человек должен без промедления, ввиду вечности, очистить себя и ни наставлением, ни примером никогда больше не поощрять или даже не попустительствовать этому смертоносному злу.

ОБРАЩЕНИЕ О ПОСЛЕДСТВИЯХ УПОТРЕБЛЕНИЯ КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ.

ДЖОНАТАНА КИТТРЕДЖА, ЭСКВАЙРА.

Сограждане — что невоздержанность в нашей стране является великим и растущим злом, все готовы признать. Когда мы смотрим вокруг и исследуем состояние общества, мы обнаруживаем, что число тех, кто находится в постоянной и привычной практике чрезмерного употребления крепких спиртных напитков, вызывает тревогу. Мы видим последствия, которые они производят среди наших друзей и наших соседей, но зло настолько распространено, и так модно пить, и я почти сказал бы, пить до излишества, что вид этого потерял половину своего ужаса, и мы смотрим на невоздержанного человека без тех чувств отвращения и омерзения, которые его реальное положение и характер призваны вызвать. Это естественный результат вещей. Разум становится знакомым с созерцанием, глаз привыкает к виду; мы обращаем мало внимания на объект — он проходит мимо — мы смеемся над зрелищем и становимся черствыми и безразличными к вине. Наша жалость не возбуждается, наши сердца не болят при сценах опьянения, которые почти ежедневно демонстрируются вокруг нас. Но если на мгновение мы серьезно задумаемся о реальном положении привычно невоздержанных; если мы вспомним, кем они были — кем они являются сейчас; если мы бросим взгляд в будущее и осознаем, чем через несколько лет они станут; если мы пойдем дальше и исследуем состояние их семей, их жен и их детей, мы обнаружим сцену нищеты и бедствия, которая не позволит нам долго оставаться холодными, безразличными и бесчувственными.

Это исследование мы все можем провести для себя. Мы все можем вспомнить случай какого-нибудь человека, которого мы знали годами, возможно, с младенчества, который сейчас является бедным, жалким пьяницей. В ранней жизни его надежды и перспективы были такими же светлыми, как наши. Его семья была уважаемой, и он получил все те преимущества, которые необходимы и которые были призваны сделать его полезным и уважаемым членом общества. Возможно, он был нашим школьным товарищем, и наше детство могло пройти в его компании. Мы были свидетелями первых ростков его умственных способностей и знаем, что он обладал активным, предприимчивым умом. Он вырос с каждой перспективой полезности. Он занялся делом и некоторое время преуспевал. Его родители надеялись на него как на опору в старости, и он был способен ее обеспечить. Он накопил имущество и через несколько лет, при обычной осмотрительности и трудолюбии, стал бы независимым. Он женился, стал главой семьи и отцом детей, и все вокруг него было процветающим и счастливым. Если бы он продолжал так, как начал, он был бы сейчас утешением для своих друзей и честью для общества. Но сцена быстро изменилась. Он пристрастился к крепким спиртным напиткам. Его видели в лавке и трактире. Постепенно он стал невоздержанным. Он запустил свои дела, и они пришли в постепенный упадок. Он теперь пьяница, его имущество растрачено, его родители умерли от разбитых сердец, его жена бледна и истощена, его дети в лохмотьях, грязны и невежественны. Он является жильцом какой-то маленькой лачуги, которую возвела бедность, чтобы укрыть его от бури и непогоды. Он бесполезен, и хуже чем бесполезен: он — язва для всех вокруг. Все чувства его натуры притуплены; он потерял всякий стыд; он добывает свою привычную порцию яда, который поглощает его; он шатается через грязь и нечистоты к своей хижине; он встречает плачущую жену и голодных детей; он оскорбляет их, он падает в свою солому, и он катается и пенится, как бешеный зверь, пока не будет способен идти снова. Он требует еще рома — он повторяет сцену время от времени и изо дня в день, пока вскоре его натура не изнемогает, и он становится трезвым в смерти.

Давайте задумаемся, что это виновное, жалкое создание имело бессмертный разум — он был как мы, из той же плоти и крови — он был нашим братом, предназначенным к той же вечности, созданным тем же Богом и подотчетным Ему; и в конце концов предстанет перед тем же судом; и кто, среди таких размышлений, не заплачет о его судьбе — чей глаз может остаться сухим, а чье сердце нетронутым?

Это не картина воображения. Это обычная и трезвая реальность. Это то, что мы видим почти каждый день нашей жизни; и мы живем посреди таких сцен и таких событий. С добавлением или вычитанием нескольких обстоятельств, это случай каждого из обычных пьяниц вокруг нас. Они не завершили драму — они живы — но они идут к смерти быстрыми шагами, как их предшественники уже ушли. Другая компания бессмертных разумов приходит, чтобы заполнить их места, как они заполнили другие. Число поддерживается и растет. Лавки, как питомники, основаны в каждом городе и районе, и пьяницы выращиваются десятками. Они создаются — они формируются — ибо никто никогда не рождался пьяницей — и, я могу сказать, никто никогда не рождался со вкусом к крепким спиртным напиткам. Они не являются пищей, которую предоставила природа. Младенец может плакать из-за материнского молока и питательной еды, но никто никогда не слышал, чтобы он плакал из-за крепких спиртных напитков. Вкус создается, и в некоторых случаях может быть создан настолько рано, что, возможно, многие не могут вспомнить время, когда они не были к ним пристрастны.

И здесь позвольте мне сделать несколько замечаний по поводу формирования, или создания этого вкуса. Я начну с младенца, и я могу сказать, что он рождается в ром. При его рождении, согласно обычаю, предоставляется количество крепких спиртных напитков; они считаются такими же необходимыми, как и все остальное. Они считаются такими же незаменимыми, как если бы ребенок не мог родиться без них. Отец угощает своих друзей и домочадцев, и мать разделяет с остальными. Младенца кормят ими, как будто он не мог бы узнать благ, наследником которых он является, без вкуса крепких спиртных напитков. Они держатся под рукой и часто даются ему в качестве лекарства, особенно там, где родители сами пристрастны к ним. Этой практикой, даже в колыбели, его неприязнь к крепким спиртным напиткам искореняется. Он растет, и в течение первых месяцев или лет своего существования его вкус и аппетит формируются. Когда он бегает и начинает замечать происходящие события, он видит, как пьют его отец и друзья; он участвует и пристращается к ним. В большинстве семей крепкие спиртные напитки вводятся и используются по любому чрезвычайному случаю. Не упоминая многих, которые знание и опыт каждого человека могут предоставить, я приведу в пример только случай с посетителями.

Друзья и знакомые джентльмена заходят к нему. Он рад их видеть, и мода и обычай делают необходимым для него пригласить их к буфету. Все это делается в его лучшем стиле, в его самой непринужденной и любезной манере. Выставляется лучший набор питьевых сосудов, и они производят довольно большое впечатление. Дети семьи замечают это; они в восторге от вида и зрелища; они довольны манерами и удовлетворены разговором посетителей по этому случаю. Как только они выходят в свет, они связывают идею питья со всем, что является мужественным и благородным. Они подпадают под обычай и подражают примеру, который им задан. Обстоятельства и ситуации подвергают одного большим искушениям, чем остальных. Возможно, его решимость или его моральный принцип не так сильны; и таким образом, один из двадцати пяти тех, кто доживает до тридцати лет, становится невоздержанным. Он становится таковым, возможно, не из-за какой-то необычной предрасположенности к пороку, но поначалу его увлекают мода, обычай и благоприятные обстоятельства, пока, наконец, он не погружается с головой в водоворот распутства и гибели. Наша естественная неприязнь к крепким спиртным напиткам сначала искореняется — затем создается вкус к ним. Они затем становятся случайными, затем привычными напитками. Привычка набирает силу, пока, наконец, ежедневный пьющий не будет сметен первым же встречным штормом.

Именно на этом принципе, и пусть факт послужит предостережением для тех, кто в нем нуждается, многие люди с честными незапятнанными характерами, которые делали умеренное, но привычное употребление крепких спиртных напитков в дни процветания, при изменении судьбы стали печально известными пьяницами; в то время как те, кто воздерживался в процветании, встретили все штормы невзгод невредимыми. Мы часто слышим, как невоздержанность человека приписывается конкретной причине, такой как потеря друзей, потеря имущества, разочарование в любви или амбиции; когда, если бы правда была известна, было бы видно, что такие люди ранее были пристрастны к употреблению крепких спиртных напитков, возможно, не чрезмерно, и прибегают к ним в таких событиях как к своему утешению и поддержке. Невоздержанность требует ученичества, так же как закон или медицина; и человек не может стать невоздержанным за месяц, так же как он не может стать юристом или врачом за месяц. Многие удивляются, что некоторые невоздержанные люди, с прекрасными талантами, благородными сердцами и мужественными чувствами, не исправляются; но большее удивление вызывает то, что кто-то вообще исправляется. Злой гений невоздержанности постепенно пожирает силы как тела, так и разума, пока жертва, когда она поймана, обнаруживает, что, хотя он был гигантом однажды, он теперь ребенок. Его влияние соблазнительно и вкрадчиво, и люди часто безвозвратно теряются, прежде чем осознают это. Пусть они остерегаются, как они делают первый шаг. Именно постепенно люди становятся невоздержанными. Никто никогда не становился таковым сразу — это невозможность в природе вещей. Требуется время, чтобы ожесточить сердце, искоренить стыд, притупить моральный принцип, притупить интеллектуальные способности и закалить тело. Невоздержанность дня является естественным и законным следствием обычаев общества — благородного и уважаемого общества. Именно обычное и повседневное употребление крепких спиртных напитков, как это практикуется в наших городах и деревнях, уже заселило их пьяницами, и которое, если его не остановить, наполнит их пьяницами. Степень невоздержанности, которая преобладает, и количество используемых крепких спиртных напитков в наших самых уважаемых городах почти невероятны. Возможно, некоторые факты по этому вопросу будут интересны.

Что касается степени невоздержанности, которая преобладает, можно с уверенностью сказать, что один из ста жителей этой части страны является обычным пьяницей. Под обычным пьяницей понимается тот, кто привычно невоздержан, кто часто находится в состоянии опьянения и кто не удерживается от опьянения ни принципом, ни стыдом. Таковых от десяти до двадцати и более в каждом населенном городке. Есть еще один класс, которые невоздержанны, и многие из них являются случайными пьяницами. Этот класс более многочислен, чем предыдущий, и один из примерно сорока жителей принадлежит к тому или иному классу. Разве это не ужасное состояние общества? Но любой может убедиться в истинности этого утверждения, проведя исследование самостоятельно.

Количество крепких спиртных напитков, ежегодно потребляемых в наших городах, варьируется от шести до десяти тысяч галлонов. Для аргумента, который я намерен извлечь из этого, будет достаточно указать годовое количество в этом городе в шесть тысяч галлонов, хотя это меньше истины. Это составило бы три галлона на каждого жителя, или двадцать один галлон на каждого избирателя. Стоимость этой жидкости, по низкой цене в пятьдесят центов за галлон, составит три тысячи долларов, что покроет все ваши городские, окружные и государственные налоги за три года, и это столько же, сколько стоит вам поддерживать и сохранять все ваши привилегии, гражданские, религиозные и литературные. За сто лет вы пропьете весь город в крепких спиртных напитках; или такому городу, как этот, со всеми вашими фермами, скотом и личным имуществом, потребовалось бы ровно сто лет, чтобы обеспечить жителей крепкими спиртными напитками по нынешней норме потребления. Но если бы город продолжал пить так, как сейчас, в течение пятидесяти лет, и тем временем позволил бы стоимости спиртных напитков накапливаться только за счет простых процентов, весь город по истечении этого срока не смог бы оплатить свои счета за ром. Не может быть утешением то, что все другие города были бы в таком же неплатежеспособном состоянии.

Но это еще не все. Добавьте к этой сумме потерю времени и растрату имущества, вызванную этим, независимо от его стоимости, и это увеличивает сумму до чудовищных размеров. Здесь у вас есть отчет о стоимости крепких спиртных напитков, рассчитанный в пределах разумного. В настоящее время много жалоб на давление времен, и жалоба, несомненно, обоснована. «Тяжелые времена» у всех на устах; но если бы вы за последний год только воздержались от употребления крепких спиртных напитков, вы были бы сейчас независимы и свободны в своих обстоятельствах. Три тысячи долларов, которые вы заплатили за них, разделенные между вами, оплатили бы все долги, которые вы обязаны оплатить. Я не имею в виду, что никому не нужно больше его доли этой суммы, но есть некоторые, кому она не нужна вовсе, и кто пустил бы ее в оборот, через заем или иным образом, среди тех, кто в ней нуждается, и это избавило бы весь город от бедствия, в котором они сейчас находятся.

Если бы этот город имел доход, который покрыл бы все его налоги, вы сочли бы это делом великой радости и поздравлений. Но если бы он имел доход, который покрыл бы все его налоги, и каждый человек, вместо того чтобы платить, получал бы сумму, которую он сейчас платит, вы сочли бы свое положение высокопроцветающим и завидным. Прекратите употребление крепких спиртных напитков, и вы получите это. Не употребляйте их, и ваше положение как города будет таким же хорошим, да, гораздо лучше, чем если бы вы имели доход в три тысячи долларов ежегодно, который нужно было бы делить между его жителями.

Если мы продолжим этот расчет дальше, мы обнаружим, на основе принятого принципа, что в штате Нью-Гэмпшир 2 441 обычный пьяница и 3 663 невоздержанных, или случайных пьяницы — в целом 6 104; и что штат потребляет 732 483 галлона крепких спиртных напитков ежегодно, которые стоят, по 50 центов за галлон, 366 241 доллар. В Соединенных Штатах было бы 96 379 обычных и 240 949 обычных и случайных пьяниц; и страна потребляла бы ежегодно 28 913 887 галлонов крепких спиртных напитков, которые стоят, по 50 центов за галлон, 14 456 943 доллара — столько же, сколько стоит содержание всей системы нашего национального правительства, со всем, что тратится на улучшения, дороги, каналы, пенсии и т. д., и это более половины всего дохода Союза за последний год. Необходимо помнить, что этот расчет охватывает только количество и стоимость спиртных напитков и основан на предположении, что этот город потребляет только 6 000 галлонов по 50 центов за галлон, и является справедливым критерием для штата и нации. Что касается этого штата, было бы безопасно почти удвоить количество и утроить стоимость спиртных напитков; а что касается нации, было бы безопасно удвоить все мои расчеты. В Соединенных Штатах количество ежегодно потребляемых крепких спиртных напитков может быть справедливо оценено в 60 000 000 галлонов, стоимость в 30 000 000 долларов, а число пьяниц обоих видов — в 480 000.

Но мы все знаем, и принято замечать, что стоимость товара сравнительно ничтожна; что она едва ли составляет пункт в расчете пагубных последствий, возникающих в результате потребления крепких спиртных напитков. Если бы мы охватили обычные сопутствующие факторы и оценили стоимость потерянного времени, объем растраченного имущества, вызванных болезней и совершенных преступлений, где крепкие спиртные напитки являются единственной причиной, это превзошло бы наши представления, и воображение потерялось бы в созерцании. Число пьяниц в Соединенных Штатах составило бы армию, такую же большую, как та, с которой Бонапарт вторгся в Россию; и было бы достаточно, чтобы защитить Соединенные Штаты от объединенных сил всей Европы. Превратите наших пьяниц в хороших солдат, и одна десятая их освободила бы Грецию от турок. Превратите их в апостолов, и они христианизировали бы мир. И что они сейчас? Вычеркните их из существования, и кто почувствовал бы потерю? Да, вычеркните их из существования, и Соединенные Штаты выиграли бы от этого удара.

Но это еще не половина. Я не могу рассказать вам и половины последствий крепких спиртных напитков. И все же крепкие спиртные напитки называют полезными и необходимыми. Это ложь! Это не что иное, как оправдание, которое любовь к ним преподносит для их употребления. Есть только два случая, в которых, по словам д-ра Раша, их можно применять без вреда, и это случаи лиц, близких к смерти, и где могут быть применены заменители равного действия. Какой рациональный человек стал бы использовать их ради этих двух возможных случаев? С таким же успехом он мог бы завести гремучих змей среди своих детей, потому что их масло полезно при болезнях, которыми они, возможно, могут быть поражены.

Число лиц в Соединенных Штатах, которые психически расстроены, я не знаю; вероятно, их несколько тысяч; и установлено, что одна треть тех, кто содержится в психиатрических больницах Филадельфии и Нью-Йорка, стали безумными из-за употребления крепких спиртных напитков. Да, одна треть бедных, жалких маньяков нашей земли сделаны таковыми употреблением того, что, по мнению некоторых, является очень полезным и необходимым товаром, и без которого они не могут обойтись. Этот товар лишил одну треть сумасшедших несчастных нашей земли их разума — того, что делает их людьми — самого образа их Бога.

Из числа невоздержанных в Соединенных Штатах десять тысяч ежегодно умирают от последствий употребления крепких спиртных напитков. И какая это смерть! Достаточно уже того, чтобы прожить жизнь пьяницей; но умереть так и предстать перед своим разгневанным Судьей, лишь для того, чтобы услышать приговор: «Отойди, пьяница!» Ах! слова бессильны, и я оставляю вашему воображению возможность дорисовать эту ужасную картину.

Эта смерть наступает по-разному. Некоторые погибают мгновенно; некоторые умирают мучительной, медленной смертью; некоторые совершают самоубийство в припадках опьянения; а некоторые буквально сгорают.

Несколько лет назад я читал об одном невоздержанном человеке, чье дыхание вспыхнуло от соприкосновения с зажженной свечой, и он сгорел. В то время я не поверил этой истории, но с тех пор я нашел в литературе хорошо подтвержденные случаи самовозгорания человеческого тела от употребления крепких спиртных напитков. Троттер упоминает десять таких случаев и подробно описывает их. Они сопровождаются всеми доказательствами, необходимыми нам, чтобы поверить в любое событие. Они засвидетельствованы живыми свидетелями, изучены учеными мужами и опубликованы в тогдашних журналах без опровержений. Нет необходимости пересказывать все, но я приведу один из них, и на его основе можно составить представление об остальных. Это случай «женщины восьмидесяти лет, чрезвычайно худощавой, которая в течение нескольких лет не пила ничего, кроме крепких спиртных напитков. Она сидела в своем кресле с подлокотниками, пока ее горничная на несколько минут вышла из комнаты. Вернувшись и увидев, что ее госпожа объята пламенем, она немедленно подняла тревогу; и когда некоторые люди пришли ей на помощь, один из них попытался потушить пламя руками, но оно прилипало к ним, как будто они были окунуты в горящий бренди или масло. Принесли воду и в изобилии вылили на тело, однако огонь казался еще более яростным и не погас, пока все тело не было поглощено. Дама находилась в том же месте, где сидела каждый день, никакого необычного огня не было, и она не падала».

Этот случай, наряду с девятью другими, описанными тем же автором, представлял собой сгорание тела, вызванное употреблением крепких спиртных напитков. Ужас смерти пьяницы не поддается описанию. Нужно ли мне указывать на ту могилу, только что закрывшуюся над останками того, кто перешел от чаши излишеств к почти мгновенной смерти? Вы все знаете ее.

Но это еще не все. Половина бедняков, которых вы содержите за счет налогов и частной благотворительности, стали нищими из-за употребления крепких спиртных напитков. Это было доказано путем фактического расследования и проверки. В городе Нью-Йорке, где больше бедных и где для них делается больше, чем в любом другом городе Соединенных Штатов, комитет, назначенный для этой цели, установил на основании фактов, что более половины городских бедняков были доведены до нищеты невоздержанностью. Это также имеет место по всему Союзу. И здесь позвольте мне привести случай, который мне известен. Я делаю это с двойной целью. Я делаю это, чтобы показать, что употребление крепких спиртных напитков порождает бедность и страдания, а отказ от них возвращает к достатку и комфорту.

Один джентльмен в городе Нью-Йорке, который занимался судостроением в широких масштабах, ежедневно нанимал большое количество рабочих, платил им всем одинаково и почти в одинаковом размере, был поражен разницей в их положении. Лишь немногие, и только немногие, могли на свою заработную плату содержать свои семьи; но они не имели долгов и были независимы в своих обстоятельствах. У них всегда были деньги на руках, и они часто позволяли своей заработной плате оставаться у работодателя. Остальные были бедны и обременены, первые же — спокойны и обеспечены, и он решил, если возможно, выяснить причину этой разницы. В ходе расспросов и проверок он обнаружил, что те из них, кто был состоятелен, не употребляли крепких спиртных напитков, в то время как остальные употребляли их постоянно и ежедневно. Он убедился, что это употребление крепких спиртных напитков было единственной причиной разницы в их положении. Он решил, если сможет, убедить их всех полностью воздержаться от их употребления. После тщательного и отеческого разъяснения им этого дела он преуспел, и они все согласились не употреблять их в течение года. В конце года они все, до единого, были без долгов, содержали свои семьи в лучших условиях, выполнили больше работы, испортили меньше инструментов, были бодры и здоровы, и обладали лучшим здоровьем.

Этот факт говорит о многом и не нуждается в комментариях. Примените ту же практику в этом городе, и результат будет таким же. «Что, совсем не пить?» Да, я говорю, не пить совсем — один галлон для этого города — это ровно на четыре кварты больше, чем нужно. В дополнение к бедам долгов и нищеты, которые они навлекают на общество, они являются родителями половины распространенных болезней и половины совершаемых преступлений. Именно крепкие спиртные напитки наполняют наши богадельни и тюрьмы; именно крепкие спиртные напитки наполняют наши исправительные учреждения, наши сумасшедшие дома и наши государственные тюрьмы; и именно крепкие спиртные напитки поставляют жертв для виселицы. Они — величайшее проклятие, которое Бог когда-либо насылал на мир, и их вполне можно назвать семью чашами его гнева. Они более разрушительны по своим последствиям, чем война, чума, эпидемия или голод; да, чем все они вместе взятые. Они медленны в своем шествии, но верны в своем захвате. Они овладевают не только естественным, но и нравственным человеком. Они отправляют тело в могилу, а душу — в ад.

Находясь на земле, жертва невоздержанности глупа, как осел, свирепа, как тигр, дика, как медведь, ядовита, как аспид, грязна, как свинья, зловонна, как козел, и злобна, как демон. Неважно, каковы могут быть исходные данные человека; его фигура может обладать всей грацией скульптора; его ум может быть пропитан всеми искусствами и науками; он может быть пригоден для командования во главе армий, для управления римским сенатом, для того, чтобы вершить судьбы народов; его сердце может быть обителью всех добродетелей; но крепкие спиртные напитки лишат его всего этого и превратят в демона. Нужно ли говорить, как? Нужно ли указывать на перемену, которую пьянство производит в нравственных и социальных чувствах? Нужно ли показывать меч, обагренный кровью брата? Именно во время пьяного разгула разъяренный Александр убил своего лучшего друга и самого любимого спутника Клита. И именно во время пьяного разгула он провозгласил себя богом и умер.

«Но разве у крепких спиртных напитков нет ни одного хорошего качества, ни одной искупающей добродетели?» Ни одного. Я говорю, ни одного. Нет ничего, даже тени добродетели, чтобы спасти их от всеобщего и вечного проклятия.

«Но они хороши как лекарство». Нет, не как лекарство. Нет врача, который не любит их, которому они нужны в его практике. Нет болезни, которую они лечат или облегчают, которую нельзя было бы вылечить или облегчить без них. Они не прибавляют здоровья ни одному человеку; они не спасают ничью жизнь.

Невозможно назвать ни одной хорошей вещи, которую они делают. Дайте их священнику; прибавляют ли они ему благочестия, рвения, верности, любви к Богу или человеку? Нет; они разрушают их все. Дайте их врачу; увеличивают ли они его мастерство, его способность различать симптомы болезни, его суждение при применении соответствующих средств, его добрую и ласковую заботу? Нет, поистине, они разрушают их все. Дайте их адвокату; увеличивают ли они его знания, его проницательность в обнаружении сути дела, его готовность применить доказательства, его способность убедить суд и присяжных? Нет; они разрушают их все. Дайте их ремесленнику; помогают ли они его изобретательности, его суждению или его вкусу? Нет; они разрушают их все. Дайте их рабочему; прибавляют ли они ему сил? Позволяют ли они ему переносить усталость, выдерживать жару и холод? Может ли он сделать больше работы или сделать ее лучше? Нет; они — погибель всего. Они уменьшают его силу, ослабляют его тело, делают его более восприимчивым к жаре и холоду, дезорганизуют всю его систему и делают его непригодным к труду.

«Но есть некоторые люди, — скажете вы, — которые употребляют крепкие спиртные напитки и которые живут очень хорошо». Допустим. Они терпят это. Так же есть некоторые люди, которые живут очень хорошо со слабым здоровьем и хилым телосложением. Являются ли поэтому слабое здоровье и хилое телосложение не злом? Следует ли приписывать их процветание им? Ровно настолько, насколько процветание первых — употреблению крепких спиртных напитков. Стал ли когда-нибудь человек богатым благодаря употреблению крепких спиртных напитков? Никогда; но миллионы стали нищими из-за этого.

И все же некоторые говорят, что они чувствуют себя лучше, выпивая крепкие спиртные напитки. Давайте разберем это оправдание. Это не что иное, как оправдание, и тот, кто любит ром и стыдится признаться в этом, говорит, что чувствует себя лучше, выпив его. Давайте спросим, как. Способствуют ли они здоровью? В этом вопросе пусть решит врач. Один из величайших, кого произвела эта страна, доктор Раш, говорит, что привычное употребление крепких спиртных напитков обычно вызывает следующие заболевания: потерю аппетита, тошноту, закупорку печени, желтуху и водянку, охриплость и сухой кашель, который часто заканчивается чахоткой, диабет, покраснение и высыпания на коже, зловонное дыхание, частые и отвратительные отрыжки, эпилепсию, подагру и безумие. Это череда болезней, вызванных употреблением крепких спиртных напитков, и обычные, естественные и законные последствия их употребления. И теперь я спрашиваю, может ли то, что по своей природе вызывает эти болезни, заставить человека чувствовать себя лучше? Разум мог бы ответить; и будь он на своем троне, не находясь под влиянием и не будучи предвзятым из-за любви к крепким спиртным напиткам, он бы недвусмысленно ответил: «Нет». И мы обнаруживаем, что те, кто говорит, что чувствуют себя лучше, выпивая крепкие спиртные напитки, — это те, кто здоров, но любит ром, и это удовлетворяет их аппетит, и именно это они имеют в виду под «чувствовать себя лучше».

Я на мгновение рассмотрю эффект, непосредственный эффект крепких спиртных напитков на человека. Я возьму здорового человека и дам ему стакан крепких спиртных напитков. Эффект заключается в том, чтобы вызвать психическое расстройство и ложные представления и концепции. Но один стакан не окажет большого эффекта. Я дам ему еще один, и, если он любит ром, он чувствует себя лучше; еще один, и он чувствует себя лучше; еще один, еще лучше. К этому времени он начинает чувствовать себя довольно хорошо; вполне счастливо. У него нет страха или стыда. Он может проклинать, ругаться и ломать вещи. «Он пригоден для измены, хитростей и грабежей». Он не боится последствий и может совершать невозможное. Если он калека, он воображает, что может танцевать, как сатир; если он медлителен и неповоротлив, он может бегать, как олень; если он слаб и немощен, он может поднимать тяжести, как Самсон, и сражаться, как Геркулес; если он беден и без гроша, он богат, как Крез на своем троне, и у него есть деньги в долг. Это все верное описание. Это то, что происходит повсеместно с пьяницей. Я знаю одного человека, который невоздержан, который беден и никогда не имел при себе пяти долларов, который, будучи в состоянии опьянения, часто и обычно предлагает одолжить мне тысячу долларов. Бедный, жалкий и обманутый человек! Но он чувствует себя хорошо; он один из тех, кто чувствует себя лучше, выпив. Он психически болен; его воображение расстроено. Он воображает блаженство, счастье, достаток и изобилие, которых не существует; и он просыпается в нищете, бедности, стыде и презрении. И все же это точное чувство всех тех, кто чувствует себя лучше, выпивая спиртное. Тот, кто выпивает лишь стакан, не имеет той же степени, но имеет точно такой же вид чувства, как тот, кого я описал.

И это все — это все, что делает ром, чтобы заставить человека чувствовать себя лучше. Если его жена и дети голодают, он этого не чувствует. Он чувствует себя лучше. Если его дела идут к краху или уже погрузились в крах, он не осознает своего положения. Если его дом горит, он поет песню маньяка и не обращает на это внимания. Он чувствует себя лучше.

Пусть тот, кому нравится это лучшее чувство, наслаждается им. Наслаждается, сказал я? Нет. Исправьте его, если возможно. Убедите его, что он находится в заблуждении. Верните его к истине и к разуму; изгоните чашу из его уст и превратите зверя в человека.

И теперь, нужно ли говорить что-то еще, чтобы убедить человечество отказаться от употребления крепких спиртных напитков? Ужасающие факты, связанные с ними, известны всем. Опыт и наблюдение учат нас, что они являются источником разорения, нищеты и убогой бедности в тысячах обличий. Они — трехголовый монстр; они — Горгоны с тысячами змей; имя им — Легион. И неужели я все еще найду защитников их употребления? Неужели это просвещенное общество все еще будет говорить, что они полезны и необходимы? Все те, кто употреблял их и прекратил их употребление, говорят, что они совершенно ненужны и бесполезны. Мы видим, что те, кто живет без них, наслаждаются большим счастьем и лучшим здоровьем, чем те, кто их употребляет — что они живут дольше. Но о, глупость, тупость и заблуждение пьющих ром!

Но, возможно, можно сказать, что эффекты и последствия, которые я упомянул, являются результатом злоупотребления, а не правильного и умеренного употребления крепких спиртных напитков; и что во многих случаях, в небольших количествах, они полезны. Давайте рассмотрим обстоятельства и случаи, когда они, как говорят, необходимы; и, возможно, я не смогу сделать это лучше, чем словами другого.

«Говорят, что они необходимы в очень холодную погоду. Это далеко от истины; ибо временное тепло, которое они производят, всегда сменяется большей предрасположенностью организма к воздействию холода. Теплая одежда, сытный обед непосредственно перед выходом на холод и периодическое поедание крекера или любой другой пищи — гораздо более долговечный способ сохранения тепла тела в холодную погоду». В подтверждение этого можно привести случай с судном, потерпевшим крушение у гавани Ньюберипорта несколько лет назад. В очень холодную ночь, когда все люди на этом судне находились под угрозой замерзания, капитан посоветовал им не пить крепких спиртных напитков. Он сказал им, что если они это сделают, то обязательно замерзнут. Некоторые последовали его совету, в то время как другие, несмотря на его самые настойчивые просьбы, проигнорировали его. Результат был таков, что из тех, кто употреблял спиртное, некоторые потеряли руки, некоторые ноги, а некоторые погибли; в то время как остальные выжили невредимыми.

«Говорят, что они необходимы в очень жаркую погоду. Опыт доказывает, что они увеличивают, а не уменьшают воздействие жары на организм, и тем самым подвергают его заболеваниям всех видов. Даже в теплом климате Вест-Индии доктор Белл утверждает, что это правда. Ром, говорит этот автор, употребляется ли он привычно, умеренно или в чрезмерных количествах, всегда уменьшает силу тела и делает человека более восприимчивым к болезням и непригодным для любой службы, где требуется бодрость или активность. С таким же успехом мы могли бы бросить масло в дом, крыша которого горит, чтобы предотвратить распространение пламени внутрь, как вливать крепкие спиртные напитки в желудок, чтобы уменьшить воздействие жаркого солнца на кожу». И здесь позвольте мне добавить, что они, как говорят, необходимы в холодную погоду, чтобы согреть, а в теплую погоду — чтобы охладить. Одно лишь изложение аргумента по этим двум пунктам опровергает само себя.

«Также крепкие спиртные напитки не уменьшают воздействия тяжелого труда на организм. Посмотрите на лошадь, у которой каждый мускул тела напряжен с утра до ночи в плуге или в упряжке. Делает ли она знаки, чтобы ей дали стакан спиртного, чтобы помочь ей вспахать землю или взобраться на холм? Нет; ей не нужно ничего, кроме холодной воды и существенной пищи. В крепких спиртных напитках нет питательности. Сила, которую они производят при работе, носит преходящий характер и всегда сопровождается чувством слабости и усталости».

Некоторые люди, тем не менее, притворяются, что крепкие спиртные напитки прибавляют им сил и увеличивают их мышечные способности; но это все заблуждение. Они думают, что они сильны, когда они слабы. Ром заставляет их хвастаться, и это все. Правда в том, что он ослабляет их физически, но укрепляет их воображение. Разве не одной из причин, почему ангел Божий запретил Самсону пить вино или крепкие напитки, было то, чтобы он мог таким образом увеличить и сохранить свою силу? Когда вы слышите, как человек рассказывает, как сильно ром делает его, вы можете быть уверены, что он слаб, как телом, так и умом.

Есть еще один случай для употребления крепких спиртных напитков, который было бы уместно рассмотреть. Говорят, что они необходимы, чтобы предотвратить заражение болезнью, и их рекомендуют тем, кто ухаживает за больными. Но единодушное свидетельство всех врачей доказывает, что невоздержанные первыми подвергаются эпидемическим заболеваниям. Это почти повсеместно так в южных штатах и в Вест-Индии. Опыт также доказывает, что те, кто ухаживает за больными и воздерживается от употребления крепких спиртных напитков, спасаются, в то время как те, кто их употребляет, погибают. Если бы факты могли убедить, употребление крепких спиртных напитков было бы отменено. Но любовь к рому сильнее в человеческом разуме, чем истина Небес.

Если, следовательно, крепкие спиртные напитки не нужны при болезни; если они не предотвращают последствия жары и холода; если они не прибавляют нам сил и не позволяют выполнять больше работы; когда же они необходимы? Что ж, люди в добром здравии говорят, что они хотят пить их время от времени — они приносят им пользу. Какую пользу? Если они здоровы, зачем они им нужны? Ни для чего, кроме как для удовлетворения вкуса и для того, чтобы вызвать чувство опьянения и расстройства, незначительное по своей степени при умеренном употреблении, как это делают такие люди, но характер этого чувства не менее определен. Это то же самое чувство, которое побуждает пьяницу пить. Один человек берет стакан, чтобы принести себе пользу, чтобы почувствовать себя лучше; другому нужно два; третьему три; четвертому шесть; и к этому времени он пьян, и он никогда не чувствует себя хорошо, пока не станет таким. Он испытывает то же чувство, что и человек, который выпивает один стакан, но в большей степени; и тот человек, который, будучи здоровым, выпивает один стакан, чтобы почувствовать себя лучше, является пьяницей ровно настолько; на одну шестую, если требуется шесть стаканов, чтобы его опьянить. У него в организме одна шестая часть материалов пьяницы.

Но именно это умеренное употребление крепких спиртных напитков порождает все излишества. Именно это прокладывает путь к прямому и животному опьянению. Отмените обычное и умеренное употребление крепких спиртных напитков, и в стране не осталось бы ни одного пьяницы. Тот, кто советует людям не пить чрезмерно, может обрубить ветви; тот, кто советует им пить только по определенным случаям, может срубить ствол; но тот, кто говорит им не пить вовсе, бьет и копает глубоко к корню отвратительного порока невоздержанности; и это единственный путь, которому нужно следовать. Именно это умеренное употребление крепких спиртных напитков должно быть прекращено. Они не должны быть больше необходимы, когда заходят друзья, когда мы идем в магазин за покупками, в таверну по делам, когда мы путешествуем по дороге в общественные дни — на самом деле, они должны перестать быть модными и привычными напитками. Покончите с модой и обычаем, которые сопровождают их употребление, и измените тон общественного мнения так, чтобы считалось позорным употреблять их так, как они сейчас употребляются самыми умеренными и уважаемыми людьми, и будет навсегда положен конец распространенности этого животного заболевания — опьянения. Пусть те, кого нельзя исправить от невоздержанности, идут к погибели, и чем быстрее, тем лучше, если вы заботитесь только об общественном благе; но спасите остальную часть нашего населения; спасите себя; спасите своих детей! Не растите армию пьяниц, чтобы занять их места. Очистите свои дома. Они содержат чуму смерти; яд, который через несколько лет сделает некоторых из ваших малышей такими, какими являются сейчас жалкие несчастные, которых вы видите шатающимися по улицам. И кто, я спрашиваю, не сделал бы этого? Какой отец, знающий, что один из его сыновей, которого он любит, через несколько лет станет таким, какими сейчас являются сотни тех, кого вы можете назвать, колебался бы, чтобы спасти его, изгнать опьяняющие напитки из своего дома навсегда?

Но если все сделают это, он будет спасен; и тот, кто вносит хотя бы лепту в это Божье дело, заслуживает вечной благодарности республики. Если имена Брейнерда, Шварца, Бьюкенена стали бессмертными благодаря их усилиям по обращению язычников в христианство, то имена тех людей, которые преуспеют в обращении христиан к трезвости и воздержанию, должны быть написаны буквами из вечного золота и прикреплены ангелами в храме живого Бога. Сумма их благожелательности была бы превзойдена только Его благожелательностью, который сошел с небес для искупления человека. Тогда изгоните его; это единственный способ спасти ваших детей. Пока вы держите крепкие спиртные напитки в своих домах, пока вы пьете их сами, пока вежливо и благородно потягивать опьяняющую чашу, до тех пор общество будет оставаться таким, каким оно есть сейчас, и до тех пор пьяницы будут рождаться от ваших чресел, и до тех пор пьяницы будут носить ваши имена в будущих поколениях. И нет другого пути, данного под небесами, которым человек может быть спасен от порока невоздержанности, кроме пути полного воздержания.

И если крепкие спиртные напитки являются родителем всей бедности, болезней, преступлений и безумия, которые я назвал, и если они не приносят никакой пользы, какой разумный человек будет их употреблять? Если он любит себя, он не будет; если он любит своих детей, он не будет; и как Гамилькар привел Ганнибала к алтарю в восемь лет и заставил его поклясться в вечной ненависти к римлянам, так каждый родитель должен привести своих детей к алтарю и заставить их поклясться, если можно так выразиться, в вечной ненависти к крепким спиртным напиткам. Он должен учить их наставлением и примером. Он должен внушить своим детям ненависть к крепким спиртным напиткам, такую же, как к лжи и воровству. Он не должен позволять своим детям пить немного, так же как он не позволяет им лгать немного и воровать немного.

И какая еще у вас есть защита для ваших детей или для самих себя? Да, для самих себя. Я знал человека, который несколько лет назад был так же умерен, как любой из вас; был так же уважаем, как любой из вас, так же образован, как любой из вас, и так же полезен в жизни, как любой из вас; я слышал его с церковной кафедры снова и снова; но из-за того же употребления крепких спиртных напитков, которое большинство людей оправдывает и защищает, под ошибочным мнением, что они были полезны для него, он в конце концов стал жертвой невоздержанности. И это не единичный пример. Я почти готов был сказать, что это обычный пример. Я мог бы легко добавить к этому числу.

И теперь, какая у вас есть защита для самих себя? У вас нет никакой, кроме того пути, который я рекомендовал. Если невоздержанному человеку необходимо написать на каждом сосуде, содержащем крепкие спиртные напитки: «Не пробуй, не прикасайся, не бери в руки» и заклеймить их как полные самого гнева Божьего, то это необходимо сделать и умеренному человеку, чтобы спасти себя от невоздержанности.

Но трудность в этом вопросе заключается в том, чтобы убедить людей в их личной опасности; что невоздержанность стоит у их собственных дверей и стучит, чтобы войти в их собственные дома; что они и их дети — те жертвы, которых она ищет.

Но если места нынешнего поколения пьяниц должны быть заполнены, откуда придут жертвы, как не от ваших собственных детей? И кто знает, не будет ли младенец, которого мать сейчас баюкает на коленях и прижимает к груди, каким бы милым он ни казался, какой бы уважаемой и возвышенной она ни была, выбран, чтобы стать одним из того деградировавшего, убогого и грязного класса, который в ее старости будет ходить по улицам как бездомные, безнадежные и опустившиеся пьяницы? У вас нет никакой защиты, никакой уверенности.

Но мы склонны думать, что несчастные, которых мы видим и описали, всегда были такими; что они были из жалких и деградировавших семей; и что они идут по той дороге, на которой родились. Но это не так. Среди этого числа можно найти большую долю тех, кто был так же мил в младенчестве, так же многообещающ в юности и так же полезен в ранней жизни, как ваши собственные дети, и стали пьяницами — я повторяю это, и пусть это никогда не будет забыто — стали пьяницами благодаря умеренному, сдержанному и привычному употреблению крепких спиртных напитков, точно так же, как вы употребляете их сейчас. Если бы не это употребление крепких спиртных напитков, мы бы сейчас не слышали о пьяных сенаторах и пьяных магистратах; о пьяных адвокатах и пьяных врачах; церкви не оплакивали бы сейчас пьяных священников и пьяных прихожан; родители не плакали бы над пьяными детьми, жены над пьяными мужьями, мужья над пьяными женами, а ангелы над пьяным миром.

Тогда прекратите. Больше не используйте то, что является источником бесконечного зла, без единого искупающего блага; что навлекло на вас, на ваших детей и на общество бесчисленные и невыразимые беды. Изгоните его из своих домов: это можно сделать. Вам нужно только захотеть, и это будет исполнено. Не употребляйте его дома. Пусть оно никогда не оскверняет ваши жилища. Не давайте его своим друзьям или своим рабочим. Не прикасайтесь к нему сами и не позволяйте своим детям прикасаться к нему; и пусть это будет частью вашей утренней и вечерней молитвы, чтобы вы и ваши дети были спасены от невоздержанности, так же как от голода, от болезней и от смерти.

Читатель, вы прочитали эту брошюру; и вы все еще готовы пить, употреблять или продавать этот губительный для души яд? Если так — если вы готовы рискнуть своей собственной душой, опозорить своих друзей и погубить своих детей этим злым разрушителем, тогда продолжайте; но помните, что пьянице уготована «тьма кромешная и отчаяние навеки». Но если нет — если вы чувствуете масштаб этого зла; если вы готовы сделать что-то, чтобы исправить его, не сидите в безнадежном молчании, а пробудитесь к действию; «противостаньте дьяволу, и он убежит от вас»; не только изгоните его из своих домов, но и из своих магазинов, своих лавок, своих ферм; не давайте его своим рабочим; отказывайтесь нанимать тех, кто его употребляет; приглашайте, умоляйте, заклинайте своих друзей и соседей полностью воздерживаться от его употребления; никогда не забывая, что день окончательного отчета близок; что то, что мы делаем для Христа и для блага наших ближних, должно быть сделано скоро; и что те, кто жертвует интересами ради совести и кто способствует обращению людей от их ошибок, не потеряют своей награды.

Это обращение было первоначально произнесено перед большим общественным собранием в Лайме, Нью-Гэмпшир, 8 января 1827 года.

СНОСКИ:

[B] Троттер о пьянстве, стр. 78, 79.

[C] Автор осознает, что спирт или алкоголь необходимы в некоторых препаратах химика и аптекаря. Но он борется с их употреблением в качестве напитков, и, как его уверяют уважаемые врачи, они не только ненужны, но и вредны, как при болезни, так и в здоровом состоянии. Если бы они существовали только в аптеке в виде алкоголя, это было бы всем, что миру нужно от них. Некоторые врачи, тем не менее, могут считать их полезными в двух или трех случаях или состояниях организма; но предполагается, что если бы они полностью прекратили их употребление, за исключением определенных настоек и т. д., они были бы так же успешны, как сейчас. Их часто используют там, где их не использовали бы, если бы они не были самой распространенной вещью, которую можно найти.

[D] Доктор Раш.

ОБРАЩЕНИЕ К МОЛОДЕЖИ. ТРАКТАТ ДЛЯ ВРЕМЕНИ.

ПРЕПОДОБНОГО ОСТИНА ДИКИНСОНА.

Чтобы остановить великое моральное зло и поднять общий уровень характера в обществе, влияние молодых имеет первостепенное значение. Они могут, если захотят, положить конец самому деморализующему бичу, который когда-либо вторгался в нашу страну, и ввести состояние общества, гораздо более чистое и возвышенное, чем то, которое мир видел до сих пор.

Рассмотрите же, возлюбленная молодежь, некоторые из многочисленных мотивов для воздержания от опьяняющих напитков и других вредных потаканий своим желаниям, и для использования вашего времени и способностей с целью наивысшего совершенствования и полезности.

Употребление такого напитка в качестве питья не принесет вам никакой пользы. Это не увеличит ваше имущество или кредит: ни один купец не счел бы пристрастие к нему рекомендацией для клерка или партнера по бизнесу. Это не укрепит ваше тело или ум; ибо химия показывает, что алкоголь содержит не больше питательных веществ, чем огонь или молния. Это не увеличит число ваших уважаемых друзей: никто в здравом уме не стал бы больше ценить брата или соседа, или думать, что его перспективы лучше, из-за его случайного употребления опьяняющего напитка. Также это нисколько не очистит и не возвысит ваши чувства, и не поможет подготовить вас к нежностям семейной жизни или социального общения; но, напротив, Писание и наблюдение одинаково свидетельствуют, что вино и родственные ему потакания «забирают сердце». Почему же тогда разумное существо, способное к чистейшему счастью и способное благословлять других примером трезвости, должно потакать напитку, ни в каком отношении не полезному для здоровых, но являющемуся поводом для бесчисленных страданий!

Но строгое воздержание оказывает прямое влияние на здоровье и бодрость как ума, так и тела. Самые выдающиеся врачи единодушно свидетельствуют о его благоприятном эффекте. И Дух вдохновения записал: «Тот, кто стремится к мастерству, воздержан во всем». Можно привести много ярких примеров. Мать Самсона, этого чуда человеческой силы, была наставлена ангелом Божьим оберегать его от малейшего прикосновения к «вину, или крепкому напитку, или чему-либо нечистому». И Лютер, который разорвал цепи половины Европы, был так же примечателен своим воздержанием, как и великой физической и интеллектуальной бодростью. Сэр Исаак Ньютон, также, сочиняя свой Трактат о свете, работу, требующую величайшей ясности интеллекта, как говорят, очень щепетильно воздерживался от всех стимуляторов. Бессмертный Эдвардс, тоже, неоднократно записывает свое убеждение и опыт счастливого эффекта строгого воздержания, как на ум, так и на тело. И недавние реформации от умеренного питья выявили многочисленные примеры обновленного здоровья и бодрости духа в результате перемены.

Но чтобы не умножать примеры, пусть любой молодой человек, обремененный тяжестью мозга или тупостью интеллекта, благоразумно испытает эксперимент воздержания во всем, соединенный с привычной активностью, и он будет удивлен счастливым эффектом.

Рассмотрите, опять же, что в чистейшем состоянии морали и в самых возвышенных и утонченных кругах употребление опьяняющего напитка сейчас не одобряется и рассматривается как неприличное. Вдохновение провозгласило: «Не царям пить вино, ни князьям — крепкий напиток». И кто не счел бы любого из поистине благородных унижающими себя, пренебрегая этим чувством? Какая церковная ассоциация или какой съезд филантропов сейчас был бы найден «смешивающим крепкий напиток»? Какая избранная группа студентов, надеющихся вскоре почетно служить у алтаря Божьего, перед скамьей правосудия или в палате скорби, сейчас попросила бы бренди или вина? Какой круг утонченных женщин не почувствовал бы себя примерно так же униженным знакомством с такими потаканиями, как курением или нецензурной бранью? Или какой родитель, спрашивающий о подходящей школе-интернате, подумал бы спросить, может ли его сын или дочь там иметь помощь такого стимула или пример его использования? Если, следовательно, опьяняющий напиток так пренебрегается в самых моральных и интеллектуальных кругах, почему он не должен быть повсеместно отвергнут индивидуумами? Почему молодые, особенно обоих полов, не должны сохранять себя незапятнанными и достойными самого возвышенного общества?

Рассмотрите, более того, что если привычка к питью потакается, может быть трудно, если не невозможно, если вы будете жить, бросить ее в более зрелом возрасте. Таким образом, даже в этот день реформ есть индивидуумы, называющие себя уважаемыми, настолько привыкшие пить или торговать ядом, что все увещевания филантропов и друзей, стенания потерянных, авторитет Небес и анафема общественного мнения вместе взятые не могут сейчас удержать их. Пусть же юноша, который с позором отворачивается от таких примеров непоследовательности, остерегается привычки, столь ожесточающей совесть, столь умерщвляющей душу.

Но, чтобы увеличить ваше презрение к привычке пить, подумайте, как она особенно распространена среди самых деградировавших частей общества. Наведите справки по городу или деревне о тех, кто настолько осквернен, что исключен из всякого приличного общества — настолько привык к пороку, что на них нельзя смотреть иначе как с полным отвращением; узнайте их историю, и вы неизменно обнаружите, что коварный стакан был их спутником, их утешением и их советчиком. И не должны ли темное подозрение и решительное осуждение быть поставлены на том, что таким образом связано с низшим разложением и преступлением?

Такой напиток, по самой своей природе, имеет извращающую и унижающую тенденцию — ведущую к грязным речам, глупым контрактам и всякому чувственному потаканию. Те, кто находится под его влиянием, скажут и сделают то, что в других обстоятельствах они бы возненавидели: они будут клеветать, раскрывать секреты, выбрасывать имущество, оскорблять скромность, осквернять священные вещи, потакать самым низким страстям и покрывать себя и друзей позором. Отсюда торжественное предостережение: «Не смотри на вино, когда оно краснеет, когда оно искрится в чаше: в конце оно укусит, как змей, и ужалит, как аспид: глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое будет говорить развратное». Те, кто путем азартных игр или интриг грабят других их имущества, и те, кто соблазняет «простых» к погибели, как говорят, полностью понимают его извращающее влияние. «Разве это не маленькое?» — говорят они; и так неразумные «заставляются пасть, понемногу».

“She urged him still to fill another cup;
* * * and in the dark, still night,
When God’s unsleeping eye alone can see,
He went to her adulterous bed. At morn
I looked, and saw him not among the youths;
I heard his father mourn, his mother weep;
For none returned that went with her. The dead
Were in her house; her guests in depths of hell:
She wove the winding-sheet of souls, and laid
Them in the urn of everlasting death.”

Такова всегда тенденция коварной чаши. Ибо безошибочное слово провозглашает: «Вино — глумливо, крепкий напиток — буен; и всякий, кто обманут им, не мудр». «Они сбиваются с пути из-за крепкого напитка; они ошибаются в видении, они спотыкаются в суждении».

Действительно, весь дух Библии, так же как и неиспорченный вкус, находится в прямой вражде к этому потаканию. Ее язык в отношении всех таких стимуляторов к злу таков: «Не прикасайся, не пробуй, не бери в руки». А тем, кто гордится тем, что находится вне опасности, она говорит с акцентом: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных, и не себе угождать».

Тот, кто провозгласил: «Пьяницы не наследуют Царства Божьего», не может, конечно, ожидаться, что примет как наследников своей славы тех, кто, при всем свете, который был пролит на этот предмет, упорно решает потягивать бодрящий стакан ради простого эгоистичного удовольствия, когда они знают, что их пример может, вероятно, привести других к бесконечной погибели. Здравый смысл, так же как и человечность, восстает при этой мысли.

С другой стороны, строгое воздержание приятно Всевышнему. Поэтому о том, кто был удостоен чести возвестить о пришествии Спасителя, сказано: «Он будет велик пред Господом и не будет пить ни вина, ни крепкого напитка».

Более того, привычка строгого воздержания, будучи связанной с другими добродетелями, обеспечит вам уважение и доверие лучших частей общества, так же как и одобрение Бога, и таким образом приведет к вашей более широкой полезности. Молодой человек, который быстро приходит к обету и практике полного воздержания и убеждает других делать то же самое, дает доказательство решительности и морального мужества — дает доказательство интеллекта, преобладающего над эгоистичным потаканием и превосходящего смех дураков; и таков человек, которого интеллектуальное общество будет радо почитать.

Но вы должны жить не просто ради самосовершенствования или счастья: рассмотрите, тогда, что истинный патриотизм и филантропия по праву требуют вашей сердечной поддержки дела Трезвости. Густой, огненный пар, поднимающийся из ямы, распространился по всей нашей земле и осквернил половину ее славы. Тысячи, из-за вредного влияния этого пара, ежегодно опускались в эту яму, чтобы плакать и сетовать вечно. Тысячи других пробираются своим жалким путем туда, которые, если бы не эта эпидемия, могли бы быть среди наших самых счастливых граждан. Еще большее число близких родственников, как следствие, покрыты позором. Ах, кто может сказать, что у него не было родственника, зараженного этой чумой? Но Провидение, по великой милости, открыло единственный эффективный путь для истребления чумы — полное воздержание от всего, что может опьянять. И принятие этого курса, вместо того чтобы включать какую-либо реальную жертву, могло бы стать ежегодной экономией для нации многих миллионов долларов. Какой молодой человек, тогда, который любит свою страну, не будет радостно сотрудничать с самыми уважаемыми представителями каждой профессии в поощрении этого курса? Кто не видит его несомненной эффективности и величия результата?

Если бы иностранный деспот со своими армиями сейчас вторгался в нашу страну, каждая юношеская грудь наполнилась бы негодованием. И не объединитесь ли вы, чтобы остановить более жестокого деспота, Невоздержанность, чьи суда ежедневно входят в наши порты, чьи магазины смерти посажены на углах наших улиц и чьи мануфактуры подобны «червю, который не умирает, и огню, который не угасает»?

Если бы все, кто в течение года был найден пьяным в стране, были собраны в одном месте, они составили бы большую армию, чем когда-либо командовал Бонапарт. И все же, если патриотические сердца и руки не вмешаются, мириады других, из поколения в поколение, идущие по тому же пути, пойдут вниз, как эти, в могилу пьяницы.

Если бы все тысячи, которые ежегодно сходят в могилу пьяницы, были выброшены сразу в открытое поле, их отвратительные трупы покрыли бы много акров земли. И все же источником всего этого загрязнения и смерти является умеренное питье.

Если бы тысячи винокурен и пивоварен, все еще работающих день и ночь в стране, были помещены в один город или округ, они бы почернили все окружающие небеса своим дымом. И если бы все клятвы, непристойности и богохульства, которые они вызывают каждый час, могли быть произнесены одним голосом, это было бы более ужасающим, чем «семь громов».

И являются ли те армии пьяниц, тот жидкий огонь, те трупы убитых, те вечно горящие мануфактуры и те богохульства в ушах Небес менее ужасающими, менее волнующими для патриотизма, потому что разбросаны по всей стране? Неужели не будет взрыва негодования против этого монстра деспотизма и нечестия, потому что он коварно вошел в страну, вместо того чтобы прийти путем смелого вторжения? Должен ли он все еще обманывать нацию и продолжать свои разорения? Или не должен ли он быть немедленно арестован, когда это можно сделать без затрат и с бесконечной выгодой?

Нельзя забывать, что в этой стране каждый пьяница имеет равную власть в избирательном праве с самым добродетельным гражданином. Также нельзя забывать, что если реформа сейчас прекратится и невоздержанность снова увеличится в течение пятидесяти лет, в той же пропорции, что и за двадцать лет до начала общей реформы в 1826 году, около одной трети наших избирателей были бы пьяницами. Каков тогда был бы характер нашей любимой республики?

Но если бы невоздержанность увеличивалась в этой пропорции в течение восьмидесяти лет, большинство наших избирателей были бы пьяницами, а наше население составило бы несколько сотен миллионов. Кто тогда мог бы повернуть назад горящий прилив; или кто мог бы управлять сводящими с ума множествами?

Это не тщетное дело, тогда, что патриоты проснулись к этому предмету. Их труба должна сейчас прозвучать по всей стране и побудить всех молодых записаться, сразу, на сторону добродетели. Они могут, если захотят, заставить реку мерзостей высохнуть.

Но предмет трезвости имеет еще один аспект, гораздо более серьезный. Это должно быть торжественным соображением для тех, кто осознает, в какой-либо мере, ценность души и необходимость ее возрождения, что потакание употреблению опьяняющего напитка, в этот день света, может огорчить Святого Духа, чье присутствие одно может обеспечить спасение. Действительно, не говоря уже об умерщвляющем влиянии такого напитка на совесть, если только небо и ад не могут смешаться вместе, мы не можем, конечно, ожидать, что Бог пошлет своего Духа сотрудничать с тем, что является особенно оскорбительным для самых преданных и самоотверженных из его друзей, и что Сатана использует, больше, чем любой другой агент, в подготовке людей для своей службы. Ибо, «какое общение света с тьмою?» — «какое согласие Христа с Велиаром?» Остерегайтесь, тогда, архи-обманщика, в этом деле. «Это не тщетное дело для вас, потому что это ваша жизнь».

Очевидно, что если бы такие стимуляторы были полностью устранены, Евангелие имело бы гораздо более мощное влияние, а человеческая природа в целом приняла бы более высокий характер. Чистый моральный стимул занял бы место того, что является низким, чувственным и эгоистичным. Лучшее здоровье, лучший нрав, более высокий интеллект и более щедрая благожелательность повсюду проявились бы.

Очевидно, также, что Провидение имеет великие замыслы, которые должны быть осуществлены младшими частями этого поколения. Нам вверены те оракулы, которые провозглашают: «Вместо отцов твоих будут дети твои, которых ты можешь сделать князьями по всей земле». И уже я вижу, в тихом возгорании бесчисленных умов, в наших воскресных школах и других учреждениях, предзнаменование беспримерного блага для наций. Кто, тогда, из восходящего поколения, настолько мертв к щедрому чувству, настолько глух к голосу Провидения, настолько слеп к красоте морального совершенства, что он не будет сейчас стремиться к какому-то курсу достойного действия? Пусть этот девиз, тогда, выделяется, как солнце на небосводе: Тот, кто стремится к мастерству, воздержан во всем.

Одно слово в отношении принятия и соблюдения обета воздержания. Что касается вас самих, это покажет решительный, независимый ум и решит вопрос раз и навсегда, и таким образом заменит необходимость решать его тысячу раз, когда предлагается искушение. Это, более того, заменит неудобство постоянной борьбы с аппетитом и искушением. И что касается других, с более слабыми умами или более сильными аппетитами, ваш пример может быть неизмеримо важным. Множества могут быть таким образом обеспечены для жизни трезвости, которые, если бы не этот обет, никогда не имели бы необходимой твердости. Ваше влияние может таким образом распространиться на правую и на левую руку, и вниз к будущим векам; и такими объединенными обетами и усилиями бесчисленные множества могут быть спасены от жизни нищеты, смерти позора и вечности горя.

Но неужели кто-то все еще говорит: «Я не дам никакого обета, потому что мне ничто не угрожает»? Допустим, вы в безопасности; разве у вас нет человеколюбия? Неужели вы совершенно эгоистичны? Подумайте о сердце, которое сейчас сжимается от агонии и стыда за пьющего мужа, отца или брата. И разве у вас нет сострадания? Подумайте о миллионах надежд, касающихся обоих миров, которые зависят от успеха дела трезвости. И неужели вы ничего не сделаете, чтобы ускорить его торжество?

Вы говорите, что ваше влияние ничего не значит? Именно один «бедный человек» спас «маленький город», когда его «осаждал великий царь». Другой спас «великий город», когда гнев Иеговы был обращен против него. Как бы мало ни было ваше влияние, вы несете ответственность перед Богом и своей страной; и ваш палец может коснуться той струны, которая отзовется эхом по всей нации.

Но осознаете ли вы, что обладаете талантом? Тогда сплотите круг своих знакомых и привлеките их к этому священному делу. И разве вы немного экономите благодаря воздержанию? Тогда пожертвуйте немного, чтобы распространить это благотворное влияние. Какой юноша не может, по крайней мере, распространить несколько трактатов и, возможно, привлечь столько же людей? И кто может оценить бесконечное влияние этих людей или их способность возвыситься вместе с вами в небесном великолепии?

Но есть ли у вас богатство или власть пера? Тогда говорите десятью тысячами языков: посылайте крылатых вестников по городам, сельской местности, местечкам, деревням и гаваням; и так вы сможете насладиться сейчас высшей из всех роскошей — роскошью творить добро. И в то же время, уповая на Того, Кто пришел из обителей света, «взыскать и спасти погибшее», вы можете обеспечить себе нетленные богатства в том мире, где, как гласит Писание, не войдет ни алчный, ни пьяница, ни хищник, ни злоречивый, ни ленивый, ни просто любитель удовольствий, ничто оскверняющее; но где разумные будут сиять, как светила на тверди, во веки веков.

Когда эти противоположные характеры и их неизменные судьбы серьезно взвешены, никто, конечно, не может колебаться, что предпочесть. Но «что делаешь, делай скорее».

Примечание. Премия в пятьдесят долларов, предложенная другом, была присуждена автору этого трактата.

ОПУБЛИКОВАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ВИНОКУРАМ.

ПРЕПОДОБНОГО БАКСТЕРА ДИКИНСОНА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.

Искусство превращения даров земли в огненный спирт было открыто арабами около девятисот лет назад. Последствия этого злоупотребления дарами природы вскоре были встречены с тревогой. Даже языческие народы предпринимали попытки остановить это зло; и это свидетельствует о могущественном воздействии и коварстве сатаны, что христианские нации когда-либо были склонены к тому, чтобы принять и поощрять это самое смертоносное из изобретений человека. В вине поощрения этого разрушительного искусства наша собственная свободная страна приняла значительное участие. В 1815 году, как следует из достоверной статистики, число наших винокурен возросло почти до сорока тысяч; и до последних нескольких лет прогресс пьянства угрожал всему прекрасному и славному в наших перспективах. Недавно начавшаяся реформация — одно из величайших движений нашего мира; и для обеспечения ее скорого торжества согласие винокуров, очевидно, необходимо. Они должны перестать поставлять разрушительный элемент. К этому их побуждают следующие соображения:

1. Занятие винокурением не приносит никакой пользы вашим ближним. Крепкие спиртные напитки не нужны как предмет первой необходимости. В первые века мира, когда человеческая жизнь длилась сотни лет, они были неизвестны. Первые поселенцы этой страны их не употребляли. Их почти не использовали в течение целого столетия. И те трезвые поколения были удивительно крепкими, жизнерадостными и предприимчивыми. К этому мы можем добавить, что несколько сотен тысяч человек, привыкших употреблять их, полностью отказались от них за последние несколько лет; и их единодушное свидетельство состоит в том, что они не принесли в жертву ни здоровья, ни силы, ни какого-либо реального комфорта. Действительно, немногие, если таковые вообще есть, за исключением тех, у кого есть пагубное пристрастие, будут теперь всерьез утверждать, что дистиллированный спирт необходим или полезен. То немногое, что, возможно, желательно в качестве лекарства, может быть приготовлено аптекарем или врачом.

Таланты, данные вам Богом, могли бы быть применены для содействия благополучию ваших ближних. Ваш долг — ваша высшая честь — применять их именно так. И на смертном одре, в преддверии суда, несомненно, будет печальным размышлением то, что в отношении счастья человечества ваша жизнь была полным нулем.

2. Занятие винокурением не только бесполезно, но и является причиной многих великих бед. Недавнее исследование выявило ряд ужасающих фактов, которые немногие, если таковые вообще есть, пытаются оспаривать. Признано, что употребление крепких спиртных напитков является налогом на население нашей страны в размере от пятидесяти до ста миллионов долларов ежегодно. Признано, что три четверти всех преступлений в стране происходят в результате употребления опьяняющих напитков. Признано, что по меньшей мере три четверти всех страданий от бедности возникают из того же источника. Признано, что свыше тридцати тысяч наших сограждан ежегодно сходят в могилу пьяницы. Признано теми, кто верит в Библию, что пьяницы не наследуют жизнь вечную, но должны иметь свою участь в озере, горящем огнем и серою. Одним словом, признано, что здоровье, состояние, социальное счастье, интеллект, совесть, небеса — все сметается потоком пьянства.

А теперь, над чем вам особенно следует задуматься, так это над тем, что этот жгучий поток со всеми его опустошениями течет из тех самых источников, которые вы открыли — кипящий поток может поддерживаться только теми огнями, которые разжигают ваши руки и которые ваша ежедневная задача — поддерживать.

Положение, которое вы занимаете, таким образом, является положением самой страшной ответственности. Вы прямо и особенно причастны к степени вины и страданий, которую никто, кроме бесконечного разума, не может постичь. Я слышу для вас громкий протест от каждого суда, от каждой тюрьмы, где собраны преступники, от каждой камеры унижения и от каждого кладбища, а также из темного мира отчаяния. Я слышу крики бесчисленных матерей, вдов и сирот, которые в один голос умоляют вас погасить эти огни, иссушить эти источники и оставить занятие, чреватое позором, смертью и погибелью.

3. Занятие винокурением в значительной степени уничтожает дары Провидения. Многие вещества, превращаемые в крепкие спиртные напитки, необходимы для комфорта человека — некоторые из них являются самой основой жизни. Но работа винокурни не только уничтожает их как продукты питания, но и фактически превращает их в яд. Неисчислимое количество зерна и десятки тысяч бочек сахара и патоки, помимо огромных количеств других полезных продуктов, ежегодно так нечестиво извращаются в этой христианской стране. Кто не знает гнусного факта, что во многих местах винокурня регулировала цену на хлеб? Кто не знает, что это орудие беззакония временами так поглощало продукты труда, что беднейшим классам было трудно получить пропитание? «Нищих всегда имеете с собою»; и крики страдающих часто слышны из других стран. Такие факты, казалось бы, могли бы достичь совести всех, кто бездумно уничтожает дары Небес. Можете ли вы ради небольшой эгоистичной выгоды упорствовать в превращении хлеба множества людей в губительный огонь? Как это совершенно не похоже на пример Того, Кто, питая тысячи чудом, все же мог сказать: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало».

4. Продолжая это разрушительное дело, вы глубоко оскорбляете добродетельную и уважаемую часть общества. Реформация трезвости была начата и проводилась просвещенными людьми. Это не предприятие какой-либо политической партии или религиозной секты. Оно имеет общую поддержку служителей и христиан различных деноминаций, государственных деятелей, судей, юристов, врачей и сотен тысяч людей в частной жизни. Они рассматривают это предприятие как дело, от успеха которого зависят свободы нашей республики и счастье будущих миллионов.

Вы не можете удивляться, что они с болью смотрят на операции, прямо направленные на срыв их планов и увековечение страшного зла, которое они оплакивают. Вы не можете предположить, что их взгляд упадет на источники этого могущественного зла иначе, как с невыразимым горем, отвращением и негодованием. И если вы обладаете обычным великодушием нашей природы, вы, несомненно, перестанете оскорблять чувства добродетельных людей по всей стране.

5. Вы преследуете пагубное призвание вопреки великому свету. Было время, когда хорошие люди широко занимались винокуренным бизнесом и когда немногие, казалось, осознавали его ужасно пагубную тенденцию. Этот вопрос не был предметом торжественного и широкого обсуждения. Грех был грехом сравнительного невежества. Но обстоятельства изменились. Исследование пролило на общество поток света. Зло пьянства было показано во всех его сложных ужасах. Было обнаружено, что крепкие спиртные напитки не только бесполезны, но и страшно разрушительны; так что вина их производства теперь чудовищно усугублена.

Хорошие люди когда-то занимались ввозом рабов. Они не подозревали о беззаконии этого дела; и оправдание может быть предложено для них на основании невежества. Но их торговля теперь стала рассматриваться цивилизованным миром в том же гнусном свете, что и пиратство и убийство. Человек, который занимается этим, заклеймен вечным позором. И причина в том, что, подобно винокуру, он теперь грешит посреди той полноты света, которую излил вокруг него век филантропии.

6. Упорство в винокуренном бизнесе должно неизбежно происходить за счет вашей собственной репутации и репутации вашего потомства. Вы создаете и распространяете материалы раздора, преступности, бедности, болезней, а также интеллектуальной и моральной деградации. Вы способствуете увековечению одного из самых тяжких бичей нашего мира. И этот бич никогда не может быть устранен, пока те смертоносные огни, которые вы зажгли, не будут потушены. То общественное мнение, которое достойно уважения, призывает вас погасить их. И нота протеста будет звучать все громче и громче, пока каждая дымящаяся винокурня в стране не будет разрушена. Свободный и просвещенный народ не может спокойно смотреть, как враг управляет своими двигателями и кует инструменты национального рабства и смерти.

Без пророческого видения я предвижу день, когда производство опьяняющих напитков для общего распространения будет отнесено к искусствам подделки и фальсификации, а также к содержанию домов для ночных оргий и разврата. Подобно им, это дело станет лишь делом тьмы и будет преследоваться только вне закона.

Взвесьте же хорошо влияние вашего разрушительного занятия на личный и семейный характер. Занятие может обеспечить вам небольшую прибыль, а возможно, и богатство. Но в день растущего света и чистоты вы никогда не сможете избавить сокровища, приобретенные таким образом, от клейма, которое сделает жалко бедным того, кто ими владеет. На жилище, которое вы занимаете, на поля, которые вы огораживаете, на место, которое хоронит ваш прах, ляжет неописуемый мрак и гнусность, чтобы оскорблять глаз и причинять боль сердцу добродетельного общества, пока ваша память не исчезнет. Оставьте же это гнусное дело и пощадите свое имя, пощадите свою семью, пощадите детей ваших детей от такого невыносимого стыда и позора.

7. Занимаясь этим делом в день света и реформ, вы особенно оскорбляете Бога и подвергаете опасности свои бессмертные интересы. Во «времена невежества» Бог, в некотором смысле, «закрывал глаза» на заблуждения. Но пусть в заблуждении упорствуют под ярким светом, и это должно стать поводом для страшного возмездия с Его престола.

Обстоятельства винокура теперь полностью изменились. Его грех когда-то был грехом невежества, но больше таковым не является. Он знает, что отнимает хлеб у голодных и извращает дары Провидения. Он знает, что подрывает самые столпы нашей республики. Он знает, что, занимаясь винокурением, он не приносит никакой пользы человечеству. Он знает, что прямо причастен к временным страданиям и бесконечным рыданиям множества людей. И зная эти вещи и продолжая свой путь, он накапливает вину, которую Святой не может не заметить. Если вечное исключение из небес — это участь пьяницы, может ли быть признан невиновным тот, кто сознательно приготовил для него и, возможно, вложил ему в руку чашу смерти и проклятия? Это не решение ни Писания, ни здравого смысла. Умышленно упорствуя в предоставлении верных средств смерти, вы несете на суд характер убийцы так же ясно, как ночной наемный убийца.

А теперь, какое оправдание для продолжения дела, столь явно оскорбительного для Бога и губительного для вас самих, а также для других? Вы говорите: «Это необходимо как средство к существованию»? Но откуда вы получили власть добывать средства к жизни ценой совести, характера и самых дорогих интересов других? И действительно ли содержание общественного зла необходимо для вашего обеспечения? В такой стране, как эта, оправдание преступления необходимостью является вопиюще нечестивым. Многие и разнообразные сферы честного и почетного труда перед вами, все они обещают щедрое вознаграждение; и, пренебрегая ими ради злого и вредного занятия, вы должны нести позор самой грязной алчности или непримиримой злобы.

Вы фактически также ставите под сомнение характер Бога. Вы провозглашаете, что Он сделал ваш комфорт и даже существование зависимыми от практики беззакония. Это обвинение, которое Он должен отвергнуть с отвращением и гневом. И оно не поддерживается совестью, разумом или опытом ни одного человека.

Но, возможно, вы настаиваете в самооправдании: «Другие будут производить спирт, если не я». Но помните, что вина одного не является оправданием для другого. «Каждый из нас за себя даст отчет Богу». Если другие занимаются делом ценой характера и небес, вам следует избегать их преступления, чтобы вы могли избежать их участи.

Однако не факт, что другие будут продолжать разрушительный бизнес, если вы его бросите. Люди дальновидные теперь не станут вкладывать свое серебро и золото в пагубный поток, который вскоре высохнет под тем светом и жаром, который зажег милосердный Бог. Они не сочтут мудрым или безопасным разжигать нечестивые и смертоносные огни там, где чистая река воды жизни так скоро должна разлиться. В глазах тысяч винокурня на вашей территории не добавляет ей никакой ценности. Действительно, если бы они купили эту территорию, грязное заведение было бы снесено как первая попытка улучшения. И каждый месяц и час отнимают от его ценности и чернят проклятие, которое на нем лежит.

Пусть тысячи людей, ныне занятых винокурением, немедленно погасят свои огни, и этот акт вызвал бы один общий взрыв радости по всей стране; и любая попытка разжечь их снова вызвала бы столь же общий взрыв негодования и отвращения. Никто, кроме чудовища развращенности, никогда не предпринял бы такой попытки.

Но опять же, возможно, вы говорите: «Никто не обязан использовать спирт, который сделан». Но помните, что вы делаете его только для того, чтобы его использовали. Вы делаете его с желанием, с надеждой, с ожиданием, что он будет использован. Вы знаете, что его использовали тысячи — миллионы — и он усеял землю опустошением и заселил ад своими жертвами; и вы не можете не признать, что немедленно перестали бы производить спиртное, если бы не надеялись, что его будут продолжать использовать. Действительно, вы должны видеть, что прямо пропорционально вашему успеху будет количество зла, причиненного вашим ближним.

Едва ли нужно говорить, что вышеизложенные соображения полностью применимы к тем, кто поставляет материалы для винокура. Если бы они были удержаны, его унизительное занятие, конечно, прекратилось бы. Позволяя, таким образом, плодам вашего труда переходить в его руки, вы увековечиваете его дело смерти. Вы разделяете всю его вину, стыд и проклятие. И помните также, что бушель зерна, бочка сидра, бочка патоки, за которые вы таким образом получаете гроши, могут вернуться из огненного процесса только для того, чтобы ускорить позор и бесконечную гибель любимого сына, или брата, или друга.

Не является существенно иным и преступление розничного торговца крепкими спиртными напитками. Он берет яд у винокура и коварно раздает его своим ближним. Поистине вызывает негодование замечать его разнообразие уловок для того, чтобы сделать его заманчивым. Его занятие — это то, что гражданские власти в некоторых местах с благородной последовательностью перестали терпеть; и то, что вскоре должно быть подавлено громким голосом общественного мнения.

Действительно, розничный торговец, винокур и тот, кто поставляет материалы, должны рассматриваться как образующие тройной союз, опасный как для личного и социального счастья, так и для самой свободы нации. И пробужденный народ не может успокоиться, пока смертоносный договор не будет расторгнут. Почему бы тогда не предвосхитить немного вердикт и возмездие растущего тона общественного мнения и немедленно провозгласить нечестивый союз расторгнутым? Почему бы не предвосхитить вердикт бесконечно более высокого трибунала — почему бы не поверить Божьему предостережению и не избежать вечной бури, которая нависла над тем, кто подает чашу ближнему своему? Почему бы не сотрудничать оперативно в общественной реформе, которая рассматривается с огромным интересом на небесах, на земле и в аду?

О, пересмотрите, как люди разума, совести и бессмертия, все это дело. И если у вас нет амбиций приносить пользу своим ближним — если вы можете согласиться погубить многих для обоих миров — если вы можете упорствовать в растрате и извращении даров доброго Провидения — если вы можете оскорбить чувства самых просвещенных и добродетельных — если вы можете преследовать дело тьмы посреди полуденного света — если вы можете пожертвовать добрым именем и навлечь позор на всех, кого вы оставляете — и если вы можете сознательно оскорбить Бога и подвергнуть опасности свои бессмертные интересы ради ничтожной выгоды, тогда продолжайте — продолжайте еще немного; но «душа моя, не входи в их совет, и не соединяйся с их собранием, честь моя».

Примечание. Премия, предложенная другом трезвости, была присуждена автору этого трактата.

ОПУБЛИКОВАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ПАТНЭМ И ВОЛК; ИЛИ, ЧУДОВИЩЕ УНИЧТОЖЕНО.

РЕЧЬ, ПЕРВОНАЧАЛЬНО ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПОМФРЕТЕ, ШТАТ КОННЕКТИКУТ,

ПРЕПОДОБНЫМ ДЖОНОМ МАРШЕМ.

Я помню, как в детстве читал историю, от которой кровь стыла в моих жилах; но которая научила меня никогда не сидеть сложа руки и пытаться терпеть зло, которое могло бы быть исправлено смелыми и настойчивыми усилиями. История была такова. Некоторый район страны был заражен диким зверем. Это было невыносимое бедствие. Жители сплотились и охотились на него день и ночь, пока не загнали в глубокое логово. Там, с собаками, ружьями, соломой, огнем и серой, они атаковали общего врага; но все было напрасно. Гончие вернулись тяжело раненными и отказались возвращаться. Дым горящей соломы не возымел действия; как и пары жженой серы. Свирепое животное не хотело покидать свое убежище. И вот тени вечера сгустились вокруг них. Часы пробили девять, десять. И должны ли они потерять свою добычу? Они должны были, если только кто-то не окажется настолько смелым, чтобы спуститься в это логово монстров и уничтожить врага. Один человек вызвался пойти; но его соседи протестовали против опасного предприятия. Опасным оно действительно было; но жить так они не могли, и, сняв пальто и жилет и обвязав ноги длинной веревкой, за которую его могли вытянуть обратно, он вошел с пылающим факелом в руке, головой вперед. Самая ужасающая тьма появилась перед тусклым кругом, который давал его свет. Было тихо, как в доме смерти. Но, продвигаясь вперед с беспримерным мужеством, он обнаружил сверкающие глаза свирепого зверя, который сидел в глубине пещеры. На мгновение он отступил; но снова спустился с мушкетом. Зверь завыл, вращая глазами, щелкая зубами и угрожая ему немедленной смертью, когда он прицелился, выстрелил и вытащил его мертвым на глазах у своих дрожащих и ликующих соседей.

Мало я тогда думал, что однажды увижу страну, сплотившуюся на том же месте, чтобы охотиться на более ужасного монстра, чье уничтожение потребует мужества Патнэма.

Старый враг, господа, на которого ваши отцы охотились по этим холмам и долам, был виден глазу и мог быть поражен порохом и пулей; но враг, которого вы атакуете, подобно врагу человеческого блаженства, который вошел в Эдемский сад, невидим, а потому не поддается описанию и не может быть уничтожен силой оружия. Тот враг, действительно, чтобы достичь своей цели, принял форму змея; и про нашего говорили, как принадлежащего к той же семье, что он иногда имеет тот же облик. Джентльмен в Миссури недавно описал ужасного червя, который, по его словам, заражает ту страну. «Он мертвого свинцового цвета и обычно живет возле источника и кусает несчастных людей, которые имеют привычку ходить туда пить. Симптомы его укуса ужасны. Глаза пациента становятся красными и огненными; язык распухает до чрезмерных размеров и затрудняет речь, и наступает бред самого ужасного характера. Имя этой рептилии — «червь винокурни»». Я подозреваю, что это один из той же семьи, который заражает мирные деревни Новой Англии и чьи опустошения встревожили страну и заставили вас в этот день оставить свои дома и искать его уничтожения. Я не хотел бы здесь подробно вникать в его историю. Говорят, что он возник в Аравии, стране лжепророка. Аборигены наших лесов никогда не знали его. Они могли гордо наступать на гремучую змею и медноголового щитомордника, но никогда не падали перед червем винокурни. О, горестный день, когда он нашел путь к нашим берегам; когда здесь он впервые породил свое потомство.

И все же есть люди, которые думают, что мы клевещем на него; которые говорят, что мы напрасно встревожены; что мы охотимся на друга; что мы изгоняем из нашей страны того, без чьей помощи мы никогда не сможем сдержать опустошения болезней, или выполнять нашу работу, или иметь какое-либо веселье. Это не ядовитый враг, говорят они. Это приятный кордиал; бодрящее восстанавливающее средство; первый друг младенца; поддержка ослабевшей матери; сладкая роскошь, данная родителем ребенку; универсальный знак доброты, дружбы и гостеприимства. Он украшает буфеты и столы богатых и оживляет социальные круги бедных; идет с рабочим как его самый бодрящий спутник; сопровождает моряка в его долгом и тоскливом плавании; оживляет плотника, каменщика, кузнеца, столяра, когда они выполняют свою работу; следует за торговцем к его прилавку, врачом к его зараженным комнатам, юристом в его офис и священником в его кабинет, подбадривая всех и утешая всех. Это жизнь наших тренировок, и городских собраний, и выборов, и пчел, и строительных работ, и урожаев, и катаний на санях. Это лучшее домашнее лекарство, хорошее от простуды и кашля, от боли в желудке и слабости в конечностях, потери аппетита и ревматизма, и является большой поддержкой в старости. Он создает рынок для нашей ржи и яблок; поддерживает 100 000 семей, которые занимаются винокурением и торговлей, и ежегодно вливает миллионы долларов в нашу национальную казну. Если бы волк обладал хитростью лисы, она рассказала бы Патнэму такую же гладкую историю, как эта. Но это не имело бы никакого значения. Кукурузные поля старика были удобрены кровью его овец, и он не давал пощады. И кровь наших соотечественников была пролита у алтаря демона Пьянства, и мы не должны давать никакой. Говорим ли мы об алкоголе как о друге! С таким же успехом мать может хвалить крокодила, который сожрал ее потомство.

Посмотрите, мои соотечественники, на опустошения пьянства. Устремите свой взор на его растрату имущества.

По самым скромным подсчетам, оно ежегодно лишает нас ста миллионов долларов — тридцати миллионов за продукт, который ничего не стоит, и семидесяти или восьмидесяти миллионов больше, чтобы компенсировать вред, который этот продукт причинил — денег, достаточных, чтобы совершить все, что самый горячий патриот мог бы пожелать для своей страны, и заполнить за короткий период мир Библиями и проповедью Евангелия. Какой фермер не был бы возмущен, если бы дикий зверь приходил раз в год в его владения и уничтожал лучшую корову в его дворе? Но 6 1/4 цента в день на крепкие спиртные напитки растрачивают 22 доллара 81 цент в год, а за 40 лет почти 1000 долларов, что в тысячу раз больше, чем стоят десятки пьяниц при их погребении.

Посмотрите на нищету, которую оно породило. Мы пели о нашем добром наследии, и иностранные нации извергли свое избыточное население, чтобы они могли свободно существовать в этой стране изобилия. Но в этой житнице мира повсюду видны дома без окон, поля без обработки, амбары без крыш, дети без одежды, а пенитенциарные учреждения и богадельни переполнены; и путешественник мог бы написать — здесь сделаны нищие. Мы стонем под бременем нашего нищенства и говорим о налогах, тяжелых временах и отсутствии торговли; но пьянство прошагало по нашей земле и пожрало наше состояние. Оно вошло в дома наших ничего не подозревающих жителей как друг и забрало еду с их столов, одежду с их кроватей и топливо из их огня, и передало их земли другим, и выгнало их из их жилищ, чтобы они существовали за счет нищенства и преступлений или влачили жалкое существование в пенитенциарных учреждениях и богадельнях. Две трети, или 150 000 несчастных обитателей этих обителей бедности в Соединенных Штатах, были доведены до этого пьянством. Так они сами признаются. Это ром, бренди и виски сделали это. И отчет о тюремной дисциплине говорит о 50 000 случаев тюремного заключения за долги ежегодно в Соединенных Штатах вследствие употребления крепких спиртных напитков. О, его размах растраты имущества никогда не может быть познан.

Посмотрите на преступления, которые оно вызвало.

Говорят, что в Китае есть источник, который делает каждого человека, пьющего из него, злодеем. Восточные сказки основаны на каком-то простом факте. Этот источник может быть какой-нибудь винокурней или питейным заведением; ибо это естественный эффект алкоголя. Он разрушает совесть, ускоряет кровообращение, увеличивает мужество, заставляет человека презирать закон и право и толкает его на совершение всякой мерзости и преступления. Возбудите человека этой жидкостью, и он достаточно плох для чего угодно. Он может лгать, воровать, драться, ругаться и вонзить кинжал в грудь своего ближайшего друга. Никакой порок не является слишком грязным, никакое преступление не является слишком трагическим для пьяницы. Записи наших судов рассказывают об актах, совершенных под влиянием рома, от которых стынет кровь в наших жилах. Мужья режут своих жен; дети убивают своих родителей. Большая часть злодеяний, совершенных в нашей стране, происходит от его сводящей с ума силы. «Я заявляю таким публичным образом и с самым торжественным уважением к истине», — сказал судья Раш несколько лет назад в обращении к большому жюри, — «что я не припоминаю ни одного случая с тех пор, как я занимаюсь отправлением правосудия, чтобы хоть один человек был предан суду за непредумышленное убийство, которое не возникло бы из пьянства; и лишь немногие случаи суда за убийство, где преступление не проистекало бы из той же несчастной причины». Из 895 жалоб, представленных в полицейский суд Бостона за один год, 400 были по статуту против обычных пьяниц. Из 1061 случая уголовного преследования в суде Северной Каролины более 800 проистекали из пьянства. Пять тысяч жалоб ежегодно подаются в Нью-Йорке в городскую полицию о бесчинствах, совершенных лицами в состоянии опьянения; и последний городской прокурор сообщает, что из двадцати двух случаев убийства, которые входило в его обязанность расследовать, каждый из них был совершен вследствие пьянства. «Девять десятых всех заключенных под моей опекой», — говорит капитан Пиллсбери, начальник нашей государственной тюрьмы, — «решительно пьющие люди и были доведены до своего нынешнего состояния прямо или косвенно через опьяняющие напитки. Многие признавались мне со слезами, что они никогда не чувствовали искушения к совершению преступления, наказуемого таким образом, кроме как под влиянием крепких напитков». И отчет о тюремной дисциплине гласит: «что из 125 000 преступников, заключенных в наши тюрьмы за один год, 93 750 были побуждены к совершению преступления спиртными напитками».

Посмотрите на его разрушение интеллекта.

Он сводит человека к зверю, к дураку, к дьяволу. Чрезмерно пьющий сначала становится глупым, затем идиотичным, затем маньяком. Люди тончайшего гения, острейшего ума и глубоких знаний уменьшились под прикосновением этого иссушающего демона до самой ничтожности и были освистаны мальчишками за свои глупые речи и глупые действия или прикованы в сумасшедшем доме как небезопасные в обществе. Из восьмидесяти семи человек, принятых в Нью-Йоркскую больницу за один год, безумие двадцати семи было вызвано крепкими спиртными напитками; и врачи Пенсильванской больницы сообщают, что одна треть сумасшедших в этом учреждении была погублена пьянством. Что, если бы одна шестая часть наших маньяков была лишена разума укусом собак, дружелюбных обитателей наших домов, или каким-нибудь овощем, обычным на нашем столе; кто стал бы держать опасное животное или пробовать ядовитый овощ? Но одна треть наших маньяков помешана от алкоголя. Действительно, каждый пьяница находится во временном бреду; и ни один человек, который принимает даже немного в свою систему, не обладает тем здравым суждением или не способен на то терпеливое исследование или интеллектуальное усилие, которое было бы у него без этого. Прямо пропорционально тому, как человек попадает под его влияние, он приближается к идиотизму или безумию.

Посмотрите на его растрату здоровья и жизни.

Червь винокурни, говорит джентльмен из Миссури, никогда не касается животного мира, но, как будто самый ядовитый из всех существ, он захватывает самую благородную добычу. Он кусает человека. И где он однажды оставляет свой тонкий яд, прощай здоровье — прощай долгая жизнь. Дверь открыта, и внутрь врываются диспепсия, желтуха, водянка, подагра, закупорка печени, эпилепсия — самые смертоносные чумы, выпущенные на падшего человека — все заканчивается белой горячкой или алкогольным маньячеством, прелюдией к вечным ударам нечистых духов в мире отчаяния. Один из каждых сорока, или триста тысяч нашего населения, заняли свое место в лазарете пьянства, и тридцать тысяч ежегодно умирают смертью пьяницы. Эти размахи смерти насмехаются над всеми опустошениями войны, голода, эпидемии и кораблекрушения. Желтая лихорадка в Филадельфии в 1793 году, которую чувствовали как одно из величайших проклятий небес, уничтожила лишь четыре тысячи. В нашей последней войне меч пожирал лишь пятьсот в год: пьянство уничтожает двести в неделю. Кораблекрушения уничтожают внезапно, и страна стонет, когда сорок или пятьдесят человеческих существ внезапно поглощаются океаном; но более половины всех внезапных смертей происходят в приступах опьянения. Не нужно было басни, чтобы присудить приз за величайшую изобретательность в злобе и убийстве демону, который изобрел бренди, над демоном, который изобрел войну.

Посмотрите на его убийство душ.

Не довольствуясь заполнением тюрем, больниц и кладбищ, он должен заселять ад. Каждый моральный и религиозный принцип рассеивается перед ним. Сердце становится под его влиянием тверже нижнего жернова. Он вошел на кафедру и сделал Иуду из служителя Христа. Он проник в церковь и породил гниение и смерть среди святых. Он вошел в комнату тревоги во времена возрождения и подавил убеждение в груди страдающего грешника или отправил его, воодушевленного ложной надеждой, исповедовать религию и быть проклятием для церкви. Он сопровождал людей, суббота за субботой, в дом Божий и делал их бесчувственными, как глыбы мрамора, ко всем громам Синая и сладким звукам Сиона. Он привел к лжи, сквернословию, нарушению субботы, сплетням, раздорам; и поднял армию, я могу почти сказать, в каждой деревне, которые не желают ни субботы, ни Библии, ни Спасителя, и которые кричат заплетающимися языками: «Прочь с ним, распни его». Он, без сомнения, был самым могущественным из всех эмиссаров сатаны, чтобы стереть страх Господень, отвратить людей от субботы и святилища, ожесточить их против слова, провидения и благодати Божьей, одурманить совесть, привести в действие каждую темную и гнусную страсть и заполнить бессмертными душами темные пещеры вечной ночи. Пусть человек день за днем кружит вокруг питейного заведения и потягивает и потягивает из своей бутылки, и дьявол уверен в нем. Никакие служители, никакие субботы, никакие молитвы, никакие слезы от убитых горем и кровоточащих родственников не могут помочь спасти его. Он держит этого человека цепью, которую ничто, кроме Всемогущества, не может разорвать.

И посмотрите также на его растрату человеческого счастья.

Да, смотрите — смотрите сами. Горе пьянства насмехается над всяким описанием. Некоторые рассказывают о счастье питья. О, если есть несчастное существо на земле, то это пьяница. Его имущество растрачено, его характер ушел, его тело отвратительно, его страсти дикие, его аппетит жаждет яда, который убивает его, его надежды на бессмертие разрушены навсегда; это все

“Me miserable,
Which way I fly is hell, myself am hell.”

И его семья. Я никогда не могу смотреть на это без чувств глубочайшей муки.

“Domestic happiness, thou only bliss
Of paradise that hast escaped the fall,”

ты потерпел кораблекрушение здесь. Печаль, горе, раны, бедность, болтовня и раздоры вошли и живут здесь. И все же у нас 300 000 таких семей в стране; и если каждая семья состоит из четырех человек, более миллиона человек здесь сделаны несчастными этим проклятием из проклятий.

И его смерть. О, умереть в наших домах, среди наших друзей и с утешениями религии, не лишает смерть ее характера как короля ужасов. Но умереть так, как умирает пьяница, изгой общества, в какой-нибудь лачуге или богадельне, на кровати из соломы, или в какой-нибудь канаве, или пруду, или замерзшим в бурю; умереть от белой горячки, с упрекающей совестью, открывающимся адом и нечистыми духами, быстро проходящими перед его видением, чтобы схватить его раньше времени — это, это горе; это триумф греха и сатаны. И все же за последние десять лет 300 000 умерли в нашей стране смертью пьяницы; устремляясь, куда? — «Пьяницы Царства Божия не наследуют» — устремляясь в ад, где червь их не умирает и огонь их не может быть угашен. И если демону позволят продолжать свои опустошения, еще 300 000 нашего существующего населения таким же образом устремятся в вечные мучения.

И его похороны. Вы когда-нибудь были на похоронах пьяницы? Я не спрашиваю, смотрели ли вы на его труп? Он был трупным еще до того, как он умер. Но смотрели ли вы на его отца, когда он склонился над могилой и воскликнул в агонии: «О, сын мой, сын мой, если бы Бог дал мне умереть за тебя, сын мой». Смотрели ли вы на его вдову, бледную от горя, и на его оборванных, изголодавшихся детей рядом с ней, и видели ли вы, как они отворачиваются, чтобы разделить холодную жалость мира, или, возможно, отвергнутые и покинутые, следуют тем же путем к смерти и аду?

Таковы опустошения демона, на которого мы охотимся. Его следы отмечены кровью. Мы гордимся нашими свободами, и каждое четвертое июля наши колокола звонят веселым перезвоном, как будто мы самый счастливый народ на земле. Но о, наша страна, наша страна! У нее червь в жизненно важных органах, быстро превращающий в руины ее физическую энергию, ее интеллект и ее моральный принцип; увеличивающий ее нищету и ее преступность; сводящий на нет ее выборы — ибо пьяница не пригоден для избирателя — и подготавливающий ее к подчинению самой безжалостной тирании, которая когда-либо терзала какую-либо нацию под небесами. Мы говорим о нашей религии и плачем над заблуждениями лжепророка и ужасами Джаггернаута; но более обманчивый пророк в наших церквях, чем Магомет, и более кровавый идол, чем Джаггернаут, катится по нашей земле, сокрушая под своими колесами наших сыновей и наших дочерей. Горе, горе, горе Сиону. Сатана в Эдеме. И если не будет положен конец опустошениям демона, наши благотворительные учреждения должны умереть, наши святилища быть покинуты, наши прекрасные поля стать пустырями, и церковь прочтет историю своего потомства в третьей главе Послания к Римлянам: «Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови» — все это разрушает нашу яркую надежду на скорое приближение славы тысячелетнего царства.

Есть причина, таким образом, для всеобщей тревоги, которая была возбуждена в нашей стране; причина для этого обширного и мощного объединения, чтобы охотиться и уничтожить монстра. Многое, с божественной помощью, было сделано. Он был выслежен и выведен на свет дня; вред, который он причинил, был разоблачен; его апологеты были поставлены перед фактами; он загнан в свое логово, и теперь как он может быть уничтожен? Что он должен быть уничтожен, не может быть никаких сомнений. Человек, который не желает подавления пьянства, должен иметь сердце изверга; особенно если он желает разбогатеть на страданиях своих ближних. И он должен быть уничтожен сейчас. Сейчас или никогда. Люди могут говорить, что сделано достаточно, и говорить о том, чтобы держать его там, где он есть. Его нельзя держать там. Он обладает хитростью змея, и он сбежит через какую-нибудь трещину в скале. Он сейчас в нашей власти. Движение трезвости, на котором лежит отпечаток перста Божьего, привело его в наши руки; и если мы позволим ему сбежать, проклятие из проклятий будет навлечено на наших детей. Как же тогда он может быть уничтожен? Я отвечаю, и тысячи отвечают, голодом. Никакое оружие не может достичь его, пока вы кормите его. Но у кого есть сердце, столь предательское по отношению к человечеству, чтобы кормить этого монстра? Каждый человек, который сейчас, перед лицом света, проливаемого на этот предмет, дистиллирует, или продает, или употребляет опьяняющие напитки; каждая винокурня и каждое питейное заведение в стране питает этого врага человеческого мира; каждый человек, который принимает алкогольный яд в свою систему или передает его другим, кроме как он принимает и передает другие яды для сдерживания болезни, дает жизнь зверю. Мне не нужно останавливаться, чтобы доказать это. Это очевидно для ребенка. Пусть каждая винокурня в стране прекратит работу, и каждое питейное заведение будет закрыто, и полное воздержание станет принципом каждого человека, и демон будет мертв; да, отнимите у него его вино, его бренди и его виски, и он погибнет навсегда. Но здесь самый накал битвы. Мы охотились на монстра по всей стране и загнали его в его логово; и теперь мы должны стоять у самого входа в пещеру и бороться с нашими ближними и товарищами по несчастью — да, и товарищами-христианами тоже — которые либо боятся атаковать монстра, либо полны решимости, чтобы он жил.

И во-первых, нас встречает группа людей, которые говорят нам, что алкоголь полезен. И что с того? Что если бы каждая польза, о которой могут подумать умеренно и неумеренно пьющие, проистекала из него? Что это сделает, чтобы компенсировать его гигантские беды, которые опустошают нашу страну? Неужели человек настолько склонен к самопотаканию, что он будет иметь всякую сладость, даже если она смешана с ядом? Будет ли он не проявлять никакого разума; не делать никакого различия между несмешанным добром и добром, за которым следуют опустошительные беды? Чай был хорош. Но, говорили наши отцы, если с ним мы должны иметь все ужасы британской тирании, прочь его из наших жилищ. Мои соотечественники, «голос крови ваших отцов взывает к вам из земли: «Сыны мои, презирайте быть рабами!»» Прочь с позорным оправданием, что вы не можете обойтись без продукта, который подвергает вас злу в десять тысяч раз худшему, чем все ужасы британской тирании. Вы разжигаете огни свободы, указывая на беды тюремного корабля и кости ваших соотечественников, белеющие на берегах Нью-Джерси. О, не пресмыкайтесь перед тираном, который связывает миллион в свои цепи и требует тридцать тысяч ежегодно для своих жертв. Я краснею за слабоумие человека, который должен иметь продукт на своей ферме, который съедает его состояние и его жизненные силы и может превратить его сына в идиота и зверя. Лучше не иметь фермы. Лучше сразу пойти со своей семьей в богадельню и содержаться на общественную благотворительность.

Далее идет лицемерное ханжество с Библией в руке, говорящее нам, что «всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением». Что он имеет в виду; что крепкие спиртные напитки — это дар Божий? Молю, в каком потоке Его щедрости, с какой горы и холма он течет к человеку? О, он в ржи, и яблоке, и сахаре, и мусульманин научил нас, христиан, как его дистиллировать. И так поэт говорит нам, что сатана научил свои легионы, как делать порох. «Есть», — сказал он,

“Deep under ground, materials dark and crude,
Of spirituous and fiery spume.
These, in their dark nativity, the deep
Shall yield us, pregnant with internal flame;
Which, into hollow engines, long and round,
Thick ramm’d, at th’ other bore with touch of fire
Dilated and infuriate, shall send forth
From far, with thundering noise, among our foes
Such implements of mischief as shall dash
To pieces and o’erwhelm whatever stands
Adverse.
Th’ invention all admired; up they turn’d
Wide the celestial soil; sulphurous and nitrous foam
They found, they mingled; and, with subtle art
Concocted and adjusted, they reduced
To blackest grain.”

И теперь, чтобы развить аргумент, порох, и ружья, и мечи — это дар Божий, и люди должны использовать их и убивать друг друга как можно быстрее.

Но ничто, утверждается, не было создано напрасно. Спирт на что-то годен, и изгнать его из употребления и обещать, что мы «не прикасайтесь, не вкушайте, не дотрагивайтесь» — это презрение к делам Божьим. Я хотел бы видеть, что сделал бы герой Помфрета с человеком, который стоял бы перед ним и сказал: «Не уничтожайте этого волка; Бог создал его, и он может быть на что-то годен».

Далее, нас останавливают в нашем принципе голодания группа бездумной молодежи и самонадеянных людей, которые говорят, что нет опасности от демона, если мы держим его в узде. Все его опустошения были вызваны тем, что он был сыт. Пусть он потягивает лишь немного, кормите его благоразумно, и он не причинит никакого вреда.

«Хорошо, — говорит демон, рыча в своем логове, — это все, что мне нужно. Доктрина разумного потребления — основа моего царства. Умеренное питье породило всех пьяниц в этой стране, и если вы будете продолжать в том же духе во всех своих городах и селениях, я буду доволен».

О, это заблуждение! Разумное потребление! Каково свидетельство каждого химика и врача в стране? Алкоголь — это яд.

«Ни один кровеносный сосуд, — говорит доктор Мэсси, — каким бы мелким он ни был, ни одна нервная нить во всем животном организме не избегает его влияния. Он нарушает жизненные функции; он на время усиливает действие живых органов, но ослабляет силу этого действия; отсюда глубокая депрессия и коллапс, которые следуют за неестественным возбуждением. При систематическом употреблении он делает живые волокна все менее и менее восприимчивыми к здоровому воздействию нестимулирующей пищи и питья, его возбуждающее влияние вскоре становится неотъемлемой частью всех жизненных процессов организма, а ежедневные ощущения голода, жажды и истощения прочно связываются с воспоминанием о его бодрящем эффекте, и таким образом влекут за собой непреодолимое желание повторить его». Более пятидесяти процентов обычных спиртных напитков составляет алкоголь — это смертоносное вещество, стоящее в одном ряду с беленой, болиголовом, синильной кислотой, наперстянкой, ядовитым сумахом. Тошнота, головокружение, рвота, временное возбуждение духа, а затем оцепенение и даже полная потеря чувств и смерть — вот их спутники. Бруссе отмечает: «Единственная порция крепкого спиртного, попавшая в желудок, вызывает временный флогиз». Теперь я предлагаю каждому благоразумному человеку рассудить, может ли быть какое-либо разумное потребление яда, единственная порция которого вызывает ту же болезнь, от которой умирает пьяница, и болезнь, которая влечет за собой непреодолимое желание повторить этот глоток.

Легкомысленные, самонадеянные люди говорят, что могут контролировать это желание, могут управлять своим аппетитом, могут наслаждаться возбуждением от крепких напитков и при этом оставаться умеренными. Пусть они посмотрят на несчастного пьяницу, валяющегося в своей грязи. Он когда-то стоял там же, где стоят они; хвастался так же, как хвастаются они; имел такой же добрый нрав, таких же добрых друзей, такую же драгоценную душу и светлые надежды на небеса, как и они. Пусть они скажут, почему он не контролирует свой аппетит. Возможно, они скажут, что он дурак. Ах, что сделало его дураком? Или его разум помутился. А что отняло у него разум? Или он потерял свою репутацию. А что отняло у него репутацию? Или его чувство стыда исчезло. А что отняло у него чувство стыда? Ах, вот тот страшный секрет, который, возможно, стоит знать всем, кто хвастается своей способностью к самоконтролю. В тот самый момент, когда человек думает, что стоит твердо и разум может контролировать аппетит, его моральное чувство исчезает, стыд уходит, и он превращается, благодаря силе своих утренних горьких настоек и часто повторяемых порций, в животное и маньяка. Когда моральная чувствительность разрушена, разум здесь имеет лишь силу рулевого перед лицом вихря. «Двадцать лет назад, — говорит Нотт, — почтенный домовладелец пришел утром со стаканом горькой настойки в руке и предложил его гостю, сказав: “Выпей; это пойдет тебе на пользу. Я принимаю ее уже несколько лет и думаю, что она идет мне на пользу; и мне никогда не хочется больше”. Время шло, и вскоре бутылка горькой настойки в шкафу была заменена бочонком виски в погребе; и бедняк часто прикладывался к крану за тем, что пойдет ему на пользу, и ему никогда не хотелось больше. Время шло, понадобился уже целый бочонок; и его содержимое было исчерпано с тем же намерением и теми же самообманами. В конце концов дом его семьи был передан кредиторам; его оскверненное тело было заключено в тюрьму, из которой он вскоре вышел пьяным бродягой и скитался жалким существом, пока не нашел могилу пьяницы». Это лишь история тысяч. Никакие законы природы не действуют с большей единообразностью, чем законы пьянства. Никакая прививка не заносит болезнь в организм с большей уверенностью, чем употребление крепких напитков. Сотни людей вели мучительную борьбу, чтобы спастись от погибели. Они видели свой грех и опасность; они ходили по улицам в агонии; они возвращались в свои дома и смотрели на своих жен и детей, и в бездну отчаяния. Но их лихорадочный желудок кричал: «Дай, дай!» — и они пили снова и снова, с торжественным обещанием, что это будет в последний раз; пока не восклицали, подобно одному некогда многообещающему юноше: «Я знаю, что я погибший человек, но я не могу остановиться».

Некоторые, конечно, благодаря большой осторожности и крепости организма могут спастись; но чума, если она не проявится на их коже и костях, может прорваться в их детях. «Я немного выпью, — сказал пожилой дьякон церкви Христовой, — ибо это идет мне на пользу». Бог был милостив, хотя он искушал Небеса, и говорят, что он умер с незапятнанной репутацией; но шестеро отвратительных сыновей пропили его состояние, с проказой на челах. Какая встреча должна быть между этим дьяконом и его сыновьями в день Страшного суда! От доктрины разумного потребления необходимо отказаться. У нее не может быть стандарта. Каждый человек думает, что пьет разумно, принимает ли он один стакан в день или пять, и он точно так же возбужден и точно так же подвержен пьянству, как и все пьяницы, когда они стояли там, где он стоит сейчас. Только того, кто полностью воздерживается, можно по праву назвать трезвым человеком. И только он чист от вины за распространение пьянства по стране. Умеренно пьющие — это жизнь этой кровавой системы, которая с агонией выкручивает сердца тысяч. Если бы все сразу пили до излишества, к алкоголю относились бы с ужасом, как к лаудануму и мышьяку. Лучше бы все, кто пробовал его, сразу становились пьяницами; тогда пьяницы были бы такой же редкостью, как самоубийцы. Но люди теперь потягивают умеренно и имеют хорошую репутацию; они считают себя в безопасности, но один из каждых сорока опускается до пьянства; и таким образом, среди двенадцати миллионов людей, пьющих умеренно, демон постоянно имеет 300 000 жертв. И какая надежда для них, пока все они воздают почести бутылке? Потерянный несчастный может очнуться от своего скотства и преступлений и решить, что он исправится, и его убитая горем жена может надеяться, что жизненные бури позади, и его дети могут улыбаться его странной доброте и заботе; но повсеместное присутствие опьяняющей жидкости и пример мудрых и добрых людей вокруг него разрушат все его решения, и он вернется, как пес на свою блевотину. Все пьянство, которое осквернит нашу землю, должно быть прослежено до умеренно пьющих. Они кормят монстра. Они поддерживают винокурни и питейные заведения, и каждого пьяницу, шатающегося по улицам. Умеренное потребление для этого царства крови — то же, что тысячи ручейков и потоков для могучей реки. О, как мы были обмануты. Мы долго искали яд, который разрушал нашу жизнь. Капля говорила: «Это не во мне — я всего лишь капля и не могу причинить вреда». Маленький ручей говорил: «Это не во мне. Разве я не мал и не могу причинить вреда?» И демон Трезвости, рыская вокруг нас, говорил: «Оставьте в покое мои капли и мои ручейки; они не могут причинить вреда. Идите остановите, если сможете, могучую реку». Мы поверили ей. Но река расстроила наши усилия. Ее потоки катились дальше, и мы довольствовались тем, что вырывали здесь и там юношу из разрушения. Но теперь мы видим, что яд находится в каплях и ручейках; и что без них эта река смерти, которая сметает молодых и старых в океан отчаяния, прекратилась бы навсегда. И мы призываем этих самоназванных разумных, умеренных пьющих остановиться и взглянуть на огромную ответственность и вину за то, что они навсегда обрекают свою страну на пьянство.

Но мы встречаем более серьезных противников плана «голодания». Они, по их словам, — кость и мышцы страны. Они приходят с ферм, верфей и мастерских и говорят: «Если вы заморите этого монстра голодом, мы тоже будем заморены, ибо мы не можем выполнять свою работу и зарабатывать на жизнь без рома или виски»; хотя, по их собственному признанию, им было трудно жить с ними. Их ром и виски стоили им вдвое и втрое больше, чем все остальные налоги — их сыновья стали порочными, их рабочие — буйными, их инструменты были сломаны, и многие из них сами уже опускаются под его ослабляющим влиянием.

С такими трудно спорить. Они попробовали только одну сторону и не способны судить о деле. Мы можем только сказать им, что опасности нет. Спирт не дает им ни крупицы питания. Сильно пьющий человек шатается при ходьбе. Бедный пьяница не может ни стоять, ни идти. Мы можем указать им на сотни и тысячи людей их собственной профессии, честных людей, которые торжественно свидетельствуют, что они здоровее и сильнее, могут выполнять больше работы и лучше переносить морозы зимы и жару лета без него, чем с ним. Мы можем спросить их, верят ли они полностью, что Бог небесный, Бог любви, поставил их в ужасную необходимость ежедневно употреблять продукт, который с такой ужасающей уверенностью делает людей пьяницами; и когда Он сказал: «Горе тому, кто дает ближнему своему пить», — сказал ли Он также: «Вы все должны пить его; он необходим вам». Но таких никогда нельзя научить и убедить иначе, как опытом; и таким мы бы сказали: «Попробуйте сами».

Наше следующее препятствие, господа, исходит от группы, облаченной в белое — профессоров нашей святой религии — завербованных солдат Христа, занятых в каждом деле благотворительности: они приходят — о, не говорите об этом в Гефе! — чтобы заступиться за монстра и противостоять нашему предприятию. Не является ли это, спросите вы, клеветой? Увы, слишком часто отчеты обществ трезвости говорят о противодействии со стороны профессоров религии.

Что может означать это? Разве пьянство не было величайшим проклятием для церкви? Разве не заставляло оно ее истекать кровью каждой порой? И разве ее члены не взывали к небесам, чтобы разрушитель погиб? И теперь, когда Бог вложил в их руки оружие, которым его можно сразу истребить, будут ли они колебаться? Будут ли они отступать? Будут ли они говорить: «Мы не можем принести жертву»? О, в чем кроется это удивительное колдовство? Что заставило церковь уснуть? Что заставило ее гневаться на призыв выйти из объятий своего самого смертоносного врага? О, что общего у того, кто пьет чашу Господню, с чашей бесовской? Нужно ли ему это, чтобы стать серьезным или молитвенным, или чтобы лучше понимать слово Божье, или переносить поношение за Христа, или исполнять свои христианские обязанности, или открыть свое сердце для милосердия? Не парализует ли это сердце, не гасит ли дух молитвы, не запечатывает ли каждое святое и благожелательное чувство и не отвращает ли многих от Христа, так что они больше не ходят с ним? Что может означать профессор, который отказывается записаться под знамя трезвости? Действительно ли он хочет, чтобы монстр жил? Молится ли он об этом? Будет ли он стоять в стороне от этого конфликта? Решил ли он ни в чем себе не отказывать? Не заботиться о том, если другие погибнут? Рисковать крушением репутации и совести и поддерживать каждого пьяницу и питейное заведение вокруг себя? Неужели для него ничего не значит, что пьянство распространится, как малярия, на каждый город, деревню и район, пока земля не начнет испускать лишь испарения морального разложения, и никто не будет здесь молиться, проповедовать или искать Бога; но невежество, преступность и страдания, иссушающие комфорт и надежду, пойдут рука об руку, пока мы не сможем быть очищены только дождем из огня и серы с небес? О, стыд, стыд! Пусть христианин, умоляющий о капле опьяняющего ликера, будет встревожен; пусть он бежит, как за свою жизнь, из царства тьмы. «Выйдите из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

После больного аппетита любовь к деньгам является самым мощным принципом в груди развращенного человека. Тридцать шесть тысяч винокуров и восемьдесят пять тысяч продавцов крепких спиртных напитков в нашей стране образуют огромную армию, противостоящую нашему предприятию. Они живут повсюду.

“Pass where we may, through city or through town,
Village or hamlet, of this merry land,
* * * * every twentieth pace
Conducts the unguarded nose to such a whiff
Of stale debauch, forth issuing from the sties
That law has licensed, as makes Temperance reel.”

Они живут там, где демон имеет свои притоны. Или, скорее, он живет там, где живут они; ибо они кормят его. И пока он жиреет на продукте, который они производят и продают, они получают взамен серебро и золото его обманутых жертв. Теперь, как можно встретить эту грозную армию, которая кричит: «Наше ремесло в опасности, этим демоном мы имеем наше богатство» — как можно им противостоять? Можно ли им противостоять вообще? Да, можно — ибо они люди; в основном почтенные люди; в немалом числе случаев — благочестивые люди; и у всех есть совесть, и их можно заставить почувствовать свою ответственность перед Богом. Теперь пусть им скажут, что они поддерживают жизнь этого монстра; что к их винокурням и лавкам можно проследить всю нищету, раздоры, слезы и кровь, которые порождает пьянство; что их занятие — травить молодых и старых; и, раздавая галлоны, кварты, пинты и гиллы, они заполняют пьяницами путь в ад; что они делают все это, чтобы получить деньги несчастных жертв; что слезы убитых горем вдов и детей-сирот доходят до ушей Господа Саваофа, и что ни Бог, ни их совесть не сочтут их невиновными в этом деле, и я уверен, что они будут преисполнены ужаса от своих собственных деяний и оставят свой бизнес.

Если есть такие, кто настолько ожесточился и умер для всех лучших интересов людей, что упорствует, вопреки свету века, в деле создания пьяниц, пусть общественное негодование пылает против них, пока они больше не смогут стоять перед его огнем. Пусть на винокурню смотрят так, как человек смотрел бы на инквизицию, где дыбы, пытки и костры поглощают невинных. Пусть питейное заведение будет приравнено, как говорит судья Даггет, к притонам фальшивомонетчиков, складам краденого и убежищам воров; и над его дверью пусть будет написано: «Путь в ад, ведущий вниз в покои смерти». Было время, когда продавец мог изо дня в день раздавать жидкий яд шатающемуся пьянице, присутствовать на его похоронах, помогать класть его в могилу; затем идти домой, подводить свои книги, выгонять вдову и ее детей на улицу, чтобы они погибли от голода или жили на подаяние, и при этом сохранять хорошую репутацию. Но в будущем, всякий раз, когда общество будет стоять вокруг могилы пьяницы, пусть глаза всех будут устремлены на бесчеловечного продавца; пусть его призовут бросить один торжественный взгляд в могилу убитого и в яму проклятых; и если он вернется к разорению своих ближних, пусть голос крови его брата взывает к нему от земли, и наказание его будет больше, чем он сможет вынести.

Возможно, какой-то почтенный продавец оскорблен свободой этих замечаний. Я хотел бы спросить его, никогда ли он не был оскорблен запахом того грязного пьяницы, который околачивался вокруг него? Я хотел бы спросить его, никогда ли его совесть не жалила его, когда оборванные дети приходили к нему в холодном ноябре, чтобы он наполнил бутылку их отца? Я хотел бы спросить его, никогда ли его душа не содрогалась внутри него, когда он проходил в темноте ночи мимо кладбища, где трое, четверо или пятеро его соседей лежат даже без надгробия, которые нашли свою смерть у его прилавка? Его торговля может быть прибыльной, но пусть он остерегается, как бы, пока он кормит монстра, тот не повернулся и не пожрал его и его потомство. По крайней мере, пусть он торжественно спросит перед Богом, может ли он быть добродетельным человеком и сознательно поощрять порок; или честным человеком и грабить своего ближнего, продавая продукт, который способствует горю, болезням и смерти.

Я поздравляю вас, господа, с позицией, которую вы заняли против монстра Пьянства, и с успехом, которым увенчались ваши усилия. Вы делаете для этой страны работу, за которую будущие поколения назовут вас благословенными. Пусть вашим девизом будет «вперед», «истребление», «смерть»; и победа будет за вами. Наше оружие простое, но могучее. О, что за открытие этот принцип полного воздержания! Пусть имя его автора будет увековечено вместе с именами Лютера, Говарда, Рейкса и Уилберфорса. Чего он уже не сделал для нашей страдающей страны! Какая перемена встречает глаз, когда он блуждает от Джорджии до Мэна — от Атлантики до наших западных границ. Здесь мы видим возделанные фермы; там возведенные здания; здесь построенные церкви; там выращенные, спущенные на воду и управляемые суда; работающие мануфактуры; ведущиеся рыбные промыслы; управляемые тюрьмы; совершаемые коммерческие сделки; совершаемые путешествия; врачей, посещающих своих пациентов; законодателей, принимающих законы; юристов, защищающих справедливость; судей, решающих судьбы людей, и священников, проповедующих вечное Евангелие — без опьяняющего ликера. Здесь мы видим импортеров, не желающих рисковать ввозом спиртных напитков в страну; там винокуров, бросающих свои винокурни как проклятие для себя и общества; и торговцев, немало, изгоняющих яд из своих магазинов, а некоторые выливают его на землю, предпочитая, чтобы земля поглотила его, а не человек. И все это за короткий промежуток в три года. Что сделало это? Полное воздержание. Что тогда не будет сделано, когда вместо 50 000, которые сейчас заявляют об этом, 500 000 дадут свой обет, что они оставят царство, основанное на крови. И разве их нельзя найти в этой стране гуманных людей, патриотов и христиан? Да, можно. Вперед, господа. Не слушайте тех, кто говорит, что вы заходите слишком далеко. Так говорил волк. Она любила жизнь и любила кровь. Но разве она когда-нибудь обращала внимание на крик овец? Монстр Пьянство был пресыщен кровью; и никогда не щадил, и не знал жалости. Он все еще воет о крови; и многие умоляют, чтобы он получил немного. Но поверьте, их мольбы — это лишь мольбы низменного аппетита и алчности. Сплотите общество против них. Просвещайте общественное мнение. Собирайте факты. Пусть ваши города и деревни будут обысканы со свечами. Идите в притоны. Выведите монстра и его страдающих жертв на свет, и общественное негодование больше не будет дремать.

Об одном я напомню вам. Демон запугает робких. Он шумный и огненный. Атакуйте его, и он будет вращать глазами, щелкать зубами и угрожать местью. Попытайтесь заморить его голодом, и он будет неистовствовать, как голодный тигр. Тысячи кормили его вопреки своей совести, лишь бы не встретиться с его яростью. Но не бойтесь. Употребление крепких спиртных напитков не находит поддержки ни в Библии, ни в совести, и торговля ими — тоже. Будьте тверды. Будьте решительны. Будьте мужественны. Соедините свое дело с небесами. Это дело Божье; дело, за которое умер Эммануил. О, как люди и патриоты, изгоните пьянство со всеми его источниками из вашей страны и земли. Как священники и христиане, изгоните его навсегда из церквей живого Бога. Пусть демон больше не прячется в святилище. Пусть «полное воздержание» будет написано заглавными буквами над дверью каждой церкви. Изгоните навсегда проклятого врага, чтобы Дух Господень мог сойти и благословить нас жизнью и миром.

Тем, кто не связан с Ассоциацией Трезвости, я бы сказал: посмотрите на это предприятие. Оно не причиняет вреда ни одному человеку, не обижает ни одного человека, не обманывает ни одного человека, не имеет в виду никаких сектантских или политических целей; оно лишь хочет избавить нашу молодую нацию от бремени и проклятия, которое быстро ставит ее в один ряд с погребенным Содомом. Как мудрые люди, судите о его важности и достоинствах. Как люди, спешащие на суд, действуйте в отношении него. На вас лежит торжественная ответственность. Должна ли земля теперь избавиться от пьянства? Вы отвечаете: «Да» — и говорите о полезных законах, высоких лицензиях и разумном потреблении. Три зеленые веревки на Самсоне! Полное воздержание — единственное оружие, которое уничтожит монстра. «Но мы можем практиковать это, не давая нашего обета». Верно. Но пока вы не дадите его, он будет считать вас своим другом и преследовать ваше жилище. В этом деле нет нейтралитета. Поддерживали ли вы это жестокое царство тьмы и смерти? Будете ли вы делать это дольше? Должна ли совесть быть разорвана этим актом? Должна ли земля, которая носит вас, быть проклята; молодые вокруг вас — играть с адом; пробужденный грешник — топить убеждение в своей бутылке; некогда прекрасный причастник — быть опозоренным; некогда счастливая община — быть разорванной; ее служение — быть изгнано от алтаря, а ее святилище — рассыпаться в прах? Должны ли наши благотворительные учреждения потерпеть неудачу, а наши свободы — быть принесены в жертву? Должен ли Бог быть опечален? Должны ли стенания из бездонной ямы впоследствии упрекать и мучить вас как причину разорения, возможно, ваших детей и детей ваших детей? Мне кажется, один общий пульс бьется в ваших сердцах, и вы отвечаете: «Нет, нет». Мне кажется, я вижу, как вы поднимаетесь в величии свободных людей и христиан от имени пострадавшей страны и церкви и сразу уничтожаете демона среди вас.

АРГУМЕНТ ПРОТИВ ПРОИЗВОДСТВА КРЕПКИХ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ: АДРЕСОВАН ВИНОКУРУ И ПОСТАВЩИКУ МАТЕРИАЛОВ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДВАРД ХИЧКОК, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Чувство долга побуждает меня обратиться к этой части моих сограждан в надежде, что я смогу убедить их оставить занятие, с помощью которого они поставляют крепкие спиртные напитки обществу. Я не собираюсь обвинять их как преднамеренных виновников всех бед, которые наша страна терпит от пьянства, и не собираюсь полностью снимать с себя вину; ибо некоторые из этих людей — мои соседи и личные друзья, и я знаю, что они убеждены в том, что чрезмерное употребление крепких спиртных напитков является ужасным злом среди нас, и что они с радостью присоединились бы к некоторым мерам по его подавлению, хотя еще не уверены, что те, которые сейчас проводятся, являются разумными или необходимыми. Не так давно я был в сущности в таком же состоянии ума и поощрял этих людей в производстве спиртных напитков, покупая и употребляя их. Теперь я хотел бы верить, что умы всех этих людей открыты для убеждения и что те же аргументы, которые убедили меня в том, что я был неправ, убедят и их.

Во-первых, поэтому я хотел бы рассуждать с этими людьми как химик-философ. Винокур — это практический химик; и хотя он, возможно, никогда не изучал химию в школах, он не мог не задумываться часто о теории своих операций. И фермер, который получает на винокурне в обмен на свою рожь, сидр или патоку мощное жидкое вещество, полученное из них, очень естественно спросит, каким странным превращением эти продукты были заставлены дать нечто, по-видимому, столь сильно отличающееся от их природы. Вероятно, некоторые из них пришли к выводу, что спирт существует естественным образом в зерне, яблоках и сахарном тростнике, точно так же, как мука, сидр и патока. И отсюда они сделали вывод: во-первых, что Бог предназначал спирт для использования человеком, так же как муку, яблоки или патоку; и что так же правильно отделять спирт путем дистилляции, как и получать муку путем помола и просеивания. Во-вторых, что в спирте не может быть ничего вредного или ядовитого, не больше, чем в яблоках, зерне или патоке; единственный вред в любом случае проистекает от чрезмерного употребления. В-третьих, что спирт должен быть питательным для организма, составляя, как кажется, саму сущность фруктов, зерна и патоки, которые, как признано, питательны.

Теперь все эти выводы становятся недействительными из-за того факта, что крепкие спиртные напитки, или алкоголь, который является их сущностью, не существуют естественным образом в яблоках, зерне или сахарном тростнике. Никто никогда не ощущал запаха или вкуса алкоголя в яблоках или сидре, полученном из них, пока он был новым и сладким; но после того, как он некоторое время бродил при должной степени тепла, сладость в некоторой степени исчезала, и обнаруживалось присутствие алкоголя. И точно так же при получении спирта из ржи или любого другого вещества; сначала получается сладкая жидкость, которая путем брожения частично превращается в алкоголь. Эта сладость является результатом сахара, который вещества содержат естественным образом или который образуется в процессе. Этот сахар затем разрушается или разлагается в результате брожения, и его части идут на создание нового вещества, впервые появившегося на свет, называемого алкоголем. Если брожение продолжается еще дальше, образуется другое новое вещество, а именно уксус. Если продолжать еще дальше, результатом становятся гнилые, нездоровые испарения, подобные тем, что мы находим поднимающимися из болот и других мест, где гниет растительное вещество. Если, следовательно, мы можем сделать вывод, поскольку алкоголь получается из зерна и других питательных веществ, что, следовательно, Бог предназначал его для использования человеком, то та же причина покажет, что Он предназначал человеку дышать этими ядовитыми испарениями. Если алкоголь не может быть ядовитым или вредным, потому что он получен из безвредных и полезных веществ, то и эти испарения не могут быть таковыми; как, впрочем, и те более гнилостные и смертоносные, возникающие от гниения сладкой животной пищи. И если алкоголь должен быть питательным, потому что яблоки, зерно и патока таковы, то из этого следует, что эти испарения питательны.

Объяснив таким образом химию этого предмета, я хотел бы, во-вторых, обратиться к этим людям как врач. Я имею в виду лишь то, что хочу представить им взгляды самых выдающихся и беспристрастных врачей относительно крепких спиртных напитков. Важно, следовательно, отметить, что врачи решили, что алкоголь — это сильный яд. И как они доказывают это? Просто сравнивая его действие с действием других ядов — особенно ядов, полученных, как и алкоголь, из растений, — таких как белена, ядовитый болиголов, синильная кислота, дурман, белладонна, наперстянка, ядовитый сумах, масло табака и эссенция опиума. Эти яды, принятые в разных количествах, в зависимости от их силы, вызывают тошноту, головокружение, возбуждение духа с последующей слабостью и даже полную потерю чувств; в других случаях — бред и смерть; и алкоголь делает то же самое. Эти яды ослабляют желудок, ухудшают память и все способности ума, а иногда вызывают паралич, апоплексию и другие тяжелые расстройства; и алкоголь тоже. Вы скажете, что крепкие спиртные напитки, как их обычно пьют, не вызывают этих эффектов, за исключением очень слабой степени? То же самое делают и эти вещества, когда они сильно разбавлены смесью с другими вещами. Даже ром и бренди первой пробы содержат только около пятидесяти частей алкоголя на сотню; и даже «высокие вина», как их называют, отнюдь не являются чистым алкоголем; тем не менее, менее унции спиртных напитков пробы убило кролика менее чем за час. Три четверти унции алкоголя, введенные в желудок крупной и крепкой собаки, убили ее за три с половиной часа. В больших количествах, как почти каждый знает, это же вещество оказывалось немедленно смертельным для людей. Вы скажете, что многие пьют спиртное годами и не погибают; и вы поэтому спрашиваете, как они могут быть ядовитыми? На это я отвечу: немало людей принимают небольшие количества других ядов каждый день годами и остаются в живых. Лошадь, действительно, может принимать восьмую часть унции мышьяка каждый день и при этом процветать. Но сколько, по-вашему, тех, кто систематически пьет крепкие спиртные напитки и при этом не страдает от них? Нет ли у них жалоб на желудок, нервных болезней, головных болей? Доживают ли они до глубокой старости? Ни один из ста тех, кто ежедневно пьет крепкие спиртные напитки, не избегает вреда; хотя их болезни и преждевременное увядание, вызванные этой причиной, обычно приписываются другим причинам; и столько же людей избежало бы этого, если бы мышьяк использовался в умеренных количествах вместо спиртного.

Фермеры и винокуры, к которым я обращаюсь, остановитесь, я умоляю вас, и поразмышляйте над этим фактом. Это яд, в который вы превращаете свою рожь и яблоки; это яд, который под названием виски и яблочного бренди вы кладете в свои погреба; это яд, который вы вытягиваете из бочек с бренди и виски для питья и который вы предлагаете своим детям и друзьям для питья; это яд, который вы продаете своим соседям; он производит те же эффекты, что и другие яды, на вас и на них; то есть он подрывает ваши конституции и сокращает ваши жизни и счастье. Вы не осмелились бы таким образом производить и распространять среди общества каломель или мышьяк, если бы они были в употреблении, оставляя каждому человеку самому определять, какие большие дозы он должен принимать. Тем не менее, для людей всех описаний было бы не вполовину так опасно раздавать и вводить эти вещества себе и другим, ибо в случае с каломелью и мышьяком не было бы того завораживающего искушения к излишеству, которое сопровождает крепкие спиртные напитки. Но если бы, небрежно распространяя каломель или мышьяк в обществе, вы погубили хотя бы одну жизнь, ваша совесть была бы чрезвычайно обременена виной. И кто должен нести вину за уничтожение тридцати или сорока тысяч человек, которые ежегодно уносятся в этой стране пьянством? Предположим, все винокурни остановятся, сколько тогда умрет от пьянства?

Но если алкоголь ядовит в некоторой степени, все же он часто необходим, говорите вы. Врачи говорят «нет», за исключением очень немногих случаев в качестве лекарства; и даже в этих случаях сомнительно, нет ли у них других средств, столь же хороших или лучших. Спиртное необходимо, говорите вы, чтобы позволить человеку переносить большие крайности жары, холода, усталости, а также при работе в сырости и уходе за больными. Если это верно, фермерам иногда оно будет нужно. Но многие из самых трудолюбивых и основательных фермеров в стране за последние несколько лет провели эксперимент по работе без спиртного; и их единодушное свидетельство состоит в том, что они сильнее, здоровее и лучше способны переносить все крайности и сильную усталость без него, чем с ним. Вы когда-нибудь пробовали тот же эксперимент? Будьте убеждены сделать попытку, по крайней мере, на один год, прежде чем отвергнуть столько существенных свидетельств.

Если спиртное необходимо для какого-либо класса, мы должны были бы предположить, что это вест-индский раб. Но «в трех смежных поместьях, — говорит доктор Эббот, — более чем четырехсот рабов был проведен с прекрасным успехом эксперимент по строгому исключению крепких спиртных напитков во все времена года. Успех очень далеко превзошел самые смелые надежды владельца. Мир, спокойствие и довольство царят среди негров; креолы выращиваются в гораздо больших количествах, чем раньше; поместья находятся в самом опрятном и высоком состоянии возделывания; а порядок и дисциплина поддерживаются с очень небольшим исправлением и самыми мягкими средствами».

Моряки — это еще один класс, которому иногда может понадобиться спиртное, если оно нужно в случае сильного воздействия холода и сырости. Но несколько экипажей пытались перезимовать в высоких северных широтах, и те, кто был обеспечен спиртным, почти все погибли, в то время как те, кто не был обеспечен им, почти все выжили. При воздействии холода и сырости, и частичном погружении в море в течение нескольких часов, те, кто не употреблял спиртное, обычно переживали тех, кто пил его.

Солдаты подвергаются еще большим и более суровым крайностям и превратностям, чем моряки. Но доктор Джексон, самый выдающийся врач в британской армии, утверждает, что спиртное решительно вредно для солдат при исполнении служебных обязанностей, делая их менее способными переносить труд и лишения. И генерал в той же армии свидетельствует: «Но, прежде всего, пусть каждый, кто ценит свое здоровье, избегает пить спиртное, когда он разгорячен; это подливает масла в огонь и склонно вызывать самые опасные воспалительные заболевания». «Не существует более опасного заблуждения, чем мнение, что систематическое употребление спиртных напитков предотвращает последствия холода. Напротив, правда в том, что те, кто пьет их чаще всего, быстрее всего страдают от суровой погоды. Ежедневное употребление этих напитков сильно способствует истощению и потере сил организма» и т. д.

Римские солдаты маршировали с таким весом доспехов на себе, под которым современный солдат едва может стоять; и они завоевали мир. Тем не менее, они не пили ничего крепче уксуса с водой.

«Я износил две армии в двух войнах, — говорит упомянутый выше доктор Джексон, — с помощью трезвости и тяжелого труда, и, вероятно, мог бы износить еще одну, прежде чем наступит мой период старости. Я не ем животной пищи, не пью вина или солодовых напитков, или спиртного любого рода; я не ношу фланель и не обращаю внимания ни на ветер, ни на дождь, ни на жару, ни на холод, когда дело стоит на пути».

Те люди в Европе, которые тренируются для боксерских матчей, требовали бы спиртного, если бы оно было необходимо для придания физической силы и здоровья, поскольку цель этой тренировки — произвести самое совершенное здоровье и величайшую возможную силу. Но крепкие спиртные напитки ими вообще не используются; и даже вино едва разрешается.

При длительном бодрствовании у постели больного пища и интервалы отдыха являются единственными реальными гарантиями против болезней и слабости. Спиртное особенно подвергает человека риску заразиться болезнью, если она заразна, а если нет, то оно истощает силы быстрее, чем они ослабли бы в противном случае.

Самые опасные и трудные ситуации в жизни, следовательно, не нуждаются в помощи крепких спиртных напитков; более того, они в таких случаях решительно вредны. Они, следовательно, не являются необходимыми, а вредны для людей во всех других ситуациях. Винокур должен, следовательно, отказаться от необходимости использования их в обществе как причины для продолжения их производства.

Но спиртное, можно сказать, определенно вдохновляет человека большой дополнительной силой. Да; и врачи говорят нам как. Это происходит путем возбуждения нервной системы и, таким образом, вызова к более энергичному действию силы, которую Бог дал конституции, чтобы позволить ей сопротивляться жаре, холоду и болезням. Если эта сила не существует предварительно в организме, спиртное никогда не сможет дать ее; ибо оно не дает ни малейшего питания, как пища. Оно лишь вызывает к действию запас силы, который пища уже внесла в тело. Отсюда слабость и немощь, которые всегда следуют за их употреблением, когда возбуждение проходит. Отсюда также следует, что спиртное никогда не может дать никакой дополнительной постоянной силы организму.

Но это еще не все; ибо врачи делают вывод из этого утверждения, что употребление спиртного, даже в умеренных количествах, имеет тенденцию преждевременно истощать и изнашивать организм. Оно подстегивает жизненные силы быстрее, чем того требует здоровье, и таким образом изнашивает их быстрее, бесполезно растрачивая силу и дух. Правда, умеренно пьющий человек может не замечать никаких поразительных плохих эффектов для своего здоровья от этой причины в течение многих лет; более того, возбуждение, которое оно производит, может на время устранить многие неприятные ощущения, которые он испытывает и которые являются ранними предупреждениями, подаваемыми ему природой о том, что она угнетена, ибо тайный яд работает внутри; и если такой человек подвергается лихорадке или другой острой болезни, врачи знают, что он отнюдь не так склонен к выздоровлению, как пьющий воду, потому что спиртное частично истощило тайную силу его конституции, вся она теперь нужна, чтобы сопротивляться болезни. Пусть каждый человек, который предается употреблению спиртного, хорошо обдумает заявление комитета одного из самых просвещенных медицинских обществ в нашей стране: «Несравненно больше риск для жизни, которому подвергаются почти при всех болезнях, какого бы описания они ни были, когда они возникают у тех несчастных людей, которые были предварительно расстроены этими ядами». Такие люди, можно добавить, гораздо более подвержены атакам болезней, чем те, кто полностью воздерживается от алкоголя. Таким образом, употребление спиртного, даже в самой большой умеренности, имеет тенденцию сокращать жизнь.

Винокуры крепких спиртных напитков, я умоляю вас, думайте серьезно об этих вещах, когда вы следите за огнем под своими котлами. Фермеры, когда вы везете свой груз сидра или ржи на винокурню, размышляйте о них, я умоляю вас. Вы имеете здесь мнения и советы самых способных и беспристрастных врачей в этой стране и в Европе. Правда, вы можете найти здесь и там одного, с малой или никакой репутацией и знаниями, который, либо потому что считает это в своих интересах, либо сам привязан к крепким спиртным напиткам, будет противиться таким взглядам на предмет. Но ни один врач с отличием и хорошим моральным характером не осмелился бы в наши дни выступить публично против принципов, выдвинутых выше, санкционированных, как они есть, объединенным свидетельством науки и опыта. О, не закрывайте свои уши перед этим мощным голосом.

В-третьих, я хотел бы увещевать этих людей как друг моей страны. Может ли быть, что они знакомы с масштабами бедствий, которые наша страна уже терпит от пьянства? Знают ли они, что пятьдесят шесть миллионов галлонов крепких спиртных напитков ежегодно потребляются в Соединенных Штатах, или более четырех с половиной галлонов на каждого жителя; и что около сорока четырех миллионов этого количества готовятся на винокурнях нашей собственной страны; что десять миллионов галлонов дистиллируются из патоки и более девяти миллионов бушелей ржи используются для этой цели? Знают ли они, что эти сорок четыре миллиона галлонов, в розничной продаже, должны стоить обществу не менее 22 000 000 долларов; что они делают от двухсот до трехсот тысяч наших граждан нетрезвыми; что вследствие этого пьянства страна несет ежегодный убыток в производительном труде этих пьяниц не менее чем в 30 000 000 долларов; и потерю более двадцати пяти тысяч жизней среди граждан среднего возраста, которые таким образом преждевременно уносятся? Что две трети нищеты в стране, стоящей от 6 000 000 до 8 000 000 долларов, и две трети преступлений среди нас, совершаемых армией из восьмидесяти или девяноста тысяч несчастных, являются результатом той же причины; и что от сорока до пятидесяти тысяч случаев тюремного заключения за долги ежегодно приписываются той же причине? Что денежные потери, происходящие от небрежности и опрометчивости пьяных моряков, слуг и агентов, огромны; и что деградация ума, телесные и душевные страдания пьяниц и их семей, а также развращение нравов и манер совершенно не поддаются расчету и выражению словами?

Может ли быть, что эти люди когда-либо трезво смотрели вперед, чтобы увидеть, каковы должны быть конечные последствия для нашей свободной и любимой страны от этого многоголового зла, если оно не будет остановлено? Могут ли они осознавать, что, судя по прошлой доле смертей от пьянства в самых регулярных и моральных частях страны, одна треть из шести миллионов взрослых, живущих сейчас, умрет от той же причины? Знают ли они, как пьяницы навлекают наследственные болезни и жажду крепких спиртных напитков на своих потомков, и как быстро, следовательно, телесная бодрость наших граждан уступает место их смертоносному влиянию? И могут ли они сомневаться, что бодрость ума будет угасать в той же пропорции? Развращение нравов и морали тоже, как быстро оно распространится под действием этого яда! И религиозный принцип не может долго стоять перед подавляющим наводнением; и в той же степени, в какой используются алкогольные напитки, суббота, религиозные институты и Библия будут игнорироваться и попираться ногами. И когда мораль, религия и совесть большинства нашей нации исчезнут, что, кроме чуда, может спасти наши свободы от разрушения? Развратите большинство, и какая безопасность в народных выборах? Развратите большинство, и вы собрали вместе взрывчатые материалы, которым нужно только прикосновение факела какого-нибудь демагога, чтобы рассеять прекрасный храм нашей независимости по ветрам небесным.

Но допуская, что эта картина не преувеличена, все же винокур и поставщик материалов могут, возможно, сказать, что все это их не касается. Они не пьяницы, они не заставляют ни одного человека пить или даже покупать их спиртное: более того, они обычно отказываются продавать пьяницам. Пьяницы — это те люди, к которым должны быть обращены эти увещевания. Что касается винокура и фермера, которые производят яд, они следуют законному призванию и имеют право на честные доходы от своего бизнеса.

Принцип, который, как я понимаю, вы отстаиваете, таков: при условии, что ваше занятие не противоречит законам штата, вы не обязаны интересоваться, в частности, его влиянием на общественное счастье после того, как продукты вашего труда выходят из ваших рук. Если это правильный принцип для вашего руководства, он, безусловно, правильный и для других. Давайте применим его к пьяному человеку.

Я увещеваю его о разрушительном влиянии его привычек на его страну. «Но разве я не имею права, — говорит он, — использовать свою собственную собственность так, как я хочу, при условии, что я не нарушаю законы страны? Если я не могу использовать часть своих денег на покупку спиртного, то и вы не имеете права тратить свои на карету, или на покраску вашего дома, или на что-либо еще, что некоторые из ваших соседей могут счесть ненужным. Я покупаю не больше спиртного, чем требуют мое здоровье и комфорт; и я имею такое же право судить о количестве, как и вы в отношении ненужных предметов одежды и мебели, которые вы приобретаете».

Я призываю человека, который содержит лицензированный игорный дом, оставить занятие, которое разоряет его страну. «Но я не нарушаю законы, — отвечает он, — и не принуждаю ни одного человека играть в азартные игры и пить до излишества в моем доме. Вся ответственность, следовательно, лежит на тех, кто это делает. Увещевайте их. Я имею право на свои заработки».

Вы видите, к чему ведет этот принцип. Является ли он тем, который должен принять истинный патриот? Нет: истинный патриот — это только тот, кто готов оставить любое занятие, которое вредит его стране, как бы прибыльно оно ни было для него самого и как бы оно ни допускалось гражданским законом. Я не пытался бы оправдать вину пьяного человека или торговца, который продает ему спиртное; но я говорю, что если бы те, кто дистиллирует, и те, кто поставляет материалы, оставили бы этот бизнес совсем, это почти положило бы конец пьянству в стране. Ибо лишь небольшая доля используемого спиртного импортируется; и его цена всегда должна оставаться настолько высокой, что лишь немногие могли бы позволить себе быть пьяницами, если бы прекратилось отечественное производство. У вас есть сила, следовательно, положить конец этому самому ужасному национальному злу и таким образом спасти наши свободы и все, что нам дорого, от разрушения. Ваши отцы проливали свою кровь, как воду, чтобы купить нашу независимость и построить оплот вокруг наших прав. Но десять тысяч винокурен, которыми вы управляете, — это столько же огненных батарей, извергающих свои сорок четыре миллиона залпов каждый год, чтобы сровнять этот оплот с землей. Вся Европа, объединившаяся против нас в войне, не могла бы причинить нам и половины того вреда, который причиняют ваши винокурни каждый год. О, оставьте их — разрушьте их — расплавьте свои котлы в печи — отдайте свое зерно и патоку бедным или птицам небесным — сделайте топливо из своих фруктовых деревьев, вместо того чтобы разрушать свою страну.

Некоторые могут сказать, что если они перестанут производить спиртное, другие возьмутся за это дело и будут вести его так же широко, как они. И поскольку, следовательно, страна ничего не выиграет от их прекращения дистилляции, они могут так же хорошо иметь прибыль от этого, как и другие. Но какой курс нечестия не оправдает такое рассуждение? Разбойник грабит вас, или убийца вторгается в ваше жилище в полночь и вырезает вашу жену и детей. Теперь, сочли бы вы их оправданными, если бы они заявили, что знали о других, собирающихся совершить те же злодеяния, и поэтому они думали, что их совершение этих дел не было неправильным, поскольку они нуждались в доходах от грабежа и убийства так же сильно, как кто-либо другой? Человек мог бы заниматься работорговлей год за годом на этом принципе, без упреков совести, если бы он только подозревал, что бизнес будет продолжаться, если он остановится. И предатель мог бы продать свою страну за золото, если бы он только мог убедиться, что кто-то другой собирается это сделать, и все же быть освобожденным от вины, если действовать на этом принципе. О, как может любой порядочный человек хоть на минуту защищать принцип, который ведет к таким чудовищным результатам!

Некоторые, однако, скажут, что они продают крепкие спиртные напитки, которые производят, только тем, кого считают умеренно пьющими, и поэтому они не являются соучастниками пьянства в стране; ибо они не несут ответственности за грехи тех, кто продает спиртное неподобающим лицам.

Вы поставляете их только умеренно пьющим! Это лишь усугубляет вашу вину и грех, ибо тем самым вы растите новую смену пьяниц, которые займут место тех, кого смерть вскоре уберет с пути. Если бы вы продавали спиртное только невоздержанным людям, вы нанесли бы обществу сравнительно небольшой вред. Ибо вы лишь ускорили бы уход тех, кто является обузой, и предотвратили бы появление новых людей на их месте. Но пусть никто не думает, что он не несет ответственности лишь потому, что яд попадает в другие руки, прежде чем будет употреблен. Человек виновен в любом зле, причиненном ближнему, которое он мог бы предотвратить. Теперь же, остановив все винокурни в стране, вы могли бы помешать людям становиться пьяницами. Таким образом, вся тяжесть вины лежит на вас. Вам столь же бессмысленно пытаться переложить всю вину на других, как это делал Пилат, когда пытался снять с себя ответственность за кровь Христа, умывая руки перед народом и объявляя себя невиновным, а затем возвращаясь в судейское кресло и вынося ему смертный приговор. Добрый человек! Он не тронул ни волоска на голове Спасителя. Согласно этой логике, виновны были только жестокие солдаты, исполнявшие его приказы!

Некоторые винокуры, вероятно, скажут, что не смогут прокормить себя и свои семьи, если оставят это дело; а некоторые фермеры добавят: если мы не сможем продавать наш сидр и рожь винокурам, то вся продукция наших садов пропадет, а рожь — единственный товар, который мы можем выращивать на наших фермах с какой-либо прибылью. И если бы я не покупал эти продукты, говорит винокур, их цена была бы настолько низкой, что ни один фермер не смог бы позволить себе их выращивать. Таким образом, довести до нищеты большой класс наших сельских жителей — саму опору страны — было бы большим злом, чем даже столь распространенное пьянство.

Неужели правда, что в этой свободной и счастливой стране трудолюбивый, умеренный и экономный человек не может найти никакой работы, чтобы достойно содержать себя и свою семью, не производя яд и не продавая его своим соотечественникам? Иными словами, разве он не может жить, не губя их? Неужели земля настолько дефицитна или настолько обременена десятинами и налогами, что он не может прокормиться с нее, если не превращает ее плоды в деньги ценой комфорта, репутации и жизни других людей? Неужели каждое честное занятие настолько переполнено или настолько нерентабельно, что все пути закрыты? Пробовали ли люди, выдвигающие этот довод, хотя бы в течение одного года прожить без производства спиртных напитков? Возможно, действительно, некоторое время они будут находить другие занятия менее доходными, чем это. Но разве не в этом, в конце концов, кроется истинная причина, по которой они страшатся этой жертвы? Но если более высокая прибыль является достаточным основанием для продолжения винокурения, то это довод, который оправдает грабителя, вора и любого другого посягающего на права других людей.

Но с чего взято, что остановка всех винокурен в стране приведет к снижению цен на сидр и рожь? Их работа создала огромный спрос на эти продукты, и этот спрос выбросил на рынок огромное предложение: следствием этого стало то, что цены снизились до уровня, при котором товары могут продаваться лишь с очень умеренной прибылью, и главная жалоба фермеров сейчас заключается в том, что они слишком низки. Пусть винокурни прекратят свое существование, и особый спрос на эти продукты исчезнет; следовательно, рынок не будет ими перенасыщен, поскольку не будет прилагаться дополнительных усилий для их выращивания: результатом, вероятно, станет то, что в очень скором времени их цена будет почти или совсем такой же высокой, как сейчас.

Но даже если предположить худшее, что винокур и некоторые фермеры будут доведены до полной нищеты прекращением этого производства, ни один разумный, патриотичный или христианский человек не может ни на минуту рассматривать это как причину, по которой он должен продолжать заниматься делом, приносящим огромный вред его стране. Разве не лучше, чтобы он и его семья оказались в нужде, чем чтобы сотни тысяч людей были погублены душой и телом во времени и вечности? Если он имеет право добывать средства к существованию за счет разорения других, то и другие, как вор, мошенник и грабитель, имеют право добывать средства к существованию за счет его разорения.

В-четвертых, я обращаюсь к этим людям как сосед и родитель, и от имени жены и детей пьяницы. Когда Провидение определило нам жить по соседству, я считал, и вы, несомненно, думали так же, что забота о нашем общем благополучии обязывает нас делать все возможное, чтобы сделать общество, в котором мы живем, просвещенным, добродетельным и счастливым; и избегать всего, что могло бы нарушить его мир, унизить его достоинство или запятнать его чистоту. Моя жалоба заключается в том, что производством крепких спиртных напитков вы нарушили эти обязательства. Возможности для приобретения спиртного, а также искушения к его употреблению и злоупотреблению были таким образом приумножены и приближены, что очень многие, кто когда-то был добрым соседом и ценным членом общества, разорены или находятся на разных стадиях пути к разорению. Один дошел до того, что изредка заглядывает в питейное заведение и бар: другой появляется там редко; но жалкое состояние его дома, сарая и фермы, его нетерпимость к домашнему уединению и его многочисленные глупые сделки говорят мне на языке, который невозможно истолковать иначе, что червь, точащий корень его процветания, — это змеевик винокурни. Частые визиты шерифа к дому другого соседа, чья семья здорова и трудолюбива; его горькие жалобы на тяжелые времена; его постоянные попытки занять денег, чтобы предотвратить опись имущества; закладывание фермы в банк; его прыщавое лицо, отекшее тело и сухой надсадный кашель — все это болезненные свидетельства его знакомства с продукцией винокурни. Тягостно оглядываться на наш некогда счастливый район — вы когда-нибудь делали это? — и видеть, какой хаос ваше производство спиртного внесло в мир, собственность, репутацию, интеллект, мораль и порядок общества. Никакая изнурительная болезнь, никакая иностранная или гражданская война, никакие преждевременные заморозки, никакая засуха, головня или плесень, ни какое-либо другое посещение Божье — нет, даже все они вместе взятые не были и в десятую долю так губительны для нашего процветания и счастья, как это одно самонавлеченное проклятие. И это проклятие мы никогда бы не ощутили, если бы некоторые из вас не запустили свои винокурни, а другие не питали их продуктами своих ферм: я имею в виду, что таким был бы счастливый результат, если бы производство спиртного прекратилось в нашей стране до того, как последовали эти беды; и я сейчас предполагаю, что кто-то в каждом городе и районе по всей стране, где есть винокурня, обращается с теми же словами к тем, кто ею управляет, с какими я обращаюсь к вам. Мы выступаем с единым и искренним призывом к вам, ввиду того разорения, что поднимается вокруг нас, чтобы вы остановили дело разрушения и укрепили то, что осталось и готово умереть. Вы стоите у истока того огненного потока, который распространяет вулканическое опустошение по всей земле. О, закройте шлюзы, прежде чем каждый цветущий уголок будет погребен под этим наводнением.

Но вернемся в наш собственный район: у меня есть семья любимых детей, растущих по соседству с вашей винокурней; и когда я вспоминаю, что каждый сороковой среди нас — пьяница, и что примерно каждый третий человек старше двадцати лет умирает преждевременно из-за пьянства, я не могу не испытывать глубокой тревоги, как бы мои мальчики в конце концов не оказались в этом числе. Правда, один из первых уроков, которые я им преподаю, — это полное воздержание, и я стараюсь возбудить в их умах отвращение к любому виду алкогольных смесей. Но они идут к одному из моих соседей и слышат, как он рассказывает о виски и яблочном бренди, произведенных на его ферме, и видят, как он смешивает и разносит чашу своим работникам, гостям и даже собственным детям; и ее предлагают также моим, сопровождая это насмешками над обществами трезвости. Они видят огромные запасы сидра и ржи на винокурне и замечают радость людей, которые руководят ее работой, и тех, кто приходит наполнить свою бочку или бочонок спиртным. Они также заходят в лавку по соседству и видят, как один за другим наполняют свои кувшины тем же товаром. Теперь же этих соседей, которые так гонят, продают и пьют виски и бренди, моих детей учат уважать; и как возможно, чтобы они не почувствовали, что их отец слишком строг в своих требованиях, и, следовательно, не были искушены попробовать; а попробовав, полюбить; а полюбив, быть погубленными этим ядом? О, разве нет вины в том, чтобы так расставлять силки для моих детей? Если они падут, не ляжет ли часть их крови на ваши головы? Неужели мольбы родителя не будут услышаны теми, кто сами являются родителями и чьи дни еще могут стать невыносимыми из-за жестокости пьяных детей?

Я хотел бы пригласить производителя спиртных напитков и фермера, поставляющего сырье, пройтись со мной среди людей в окрестностях винокурни, чтобы они могли получить более близкое представление о страданиях, порождаемых их занятием. Давайте на минуту остановимся у этого трактира.

Я. Похоже, хозяин, у вас сегодня полно дел. В чем причина?

Трактирщик. Соседи X и Y сегодня разбирают здесь свое дело перед эсквайром Z, а вы знаете, что такие дела не могут идти хорошо с сухим горлом.

Я. В чем предмет спора между вашими соседями?

Трактирщик. Что-то насчет обмена лошадьми, кажется; но мое мнение таково, что оба они едва понимали, что делают, когда совершали обмен. Это было в день последнего городского собрания, и я помню, что оба они довольно часто заглядывали ко мне в бар в тот день. Они не из ваших сторонников трезвости, уверяю вас.

Я. Приносят ли вам эти судебные дни обычно прибыль, хозяин?

Трактирщик. Даже лучше, чем городское собрание; ибо те, кто приходит по таким случаям, не имеют угрызений совести по поводу выпивки, если есть повод, уверяю вас. А в дни городских собраний всегда крутятся какие-нибудь бледнолицые сторонники трезвости, чтобы распугать честных людей.

Я. Не закладывают ли эти судебные разбирательства часто фундамент для других судов?

Трактирщик. О, очень часто: но тем лучше, знаете ли, для моего бизнеса; так что мне жаловаться не приходится.

Давайте теперь зайдем к мистеру А, у которого такая прекрасная ферма и сад, и, казалось бы, все средства для независимости и счастья. Но прислушайтесь; там идет семейный диалог между фермером А, его женой и сыном.

Сын. Что, уже захмелела, мама? И отец тоже, и ссоритесь, как обычно, я вижу. О, я хотел бы, чтобы наш сад был весь сожжен, и винокурня тоже, чем жить в таком бедламе.

Мать. А разве ты сам не любишь немного, сынок, когда наступает одиннадцать часов?

Отец. Да, и в четыре, и немного горькой настойки по утрам. Мы стары, ты должен помнить, сынок, и нам нужно больше, чтобы согреться и поддержать силы, чем тебе.

Сын. Если бы вы пили только умеренно, как я, я бы не жаловался. Ибо я не из ваших пугал-трезвенников, уверяю вас. Но то, что вы пьете половину времени, — вот что меня злит.

Какая прекрасная картина здесь, соседи мои, для людей, которые надеются исправить мир с помощью умеренного питья, не принимая принципа полного воздержания.

Но посмотрите на шерифа вон там, он ходит вокруг дома соседа Б, куда его, кажется, не пускают.

Шериф. Вы опоздали, джентльмены; все имущество описано за двойную стоимость. Ром, неудачные сделки и небрежность доконали беднягу Б. Но мне больше всего жаль его жену и детей, ибо они изо всех сил боролись, чтобы предотвратить это.

Винокур. Все пропало? Этот малый был должен мне двести долларов.

Я. За виски, полагаю.

Винокур. Он раньше был партнером в моей винокурне, вы помните.

Вон идет из лавки ремесленник, сосед Д. Ну, сосед Д, как у вас сейчас идут дела?

Д. Разве когда-нибудь была такая нехватка денег? Когда богатые разоряются повсюду, как может устоять бедный ремесленник?

Я. Что это у вас, друг Д, так тщательно завернуто в носовой платок?

Д. Да, вы принадлежите к обществу трезвости, я полагаю. Но я-то знаю, что немного время от времени идет мне на пользу.

Я. Я полагаю, что, будучи запертым в своей мастерской большую часть времени, вы не можете быть сильно подвержены жаре или холоду, или большой усталости, и поэтому вряд ли нуждаетесь в спиртном.

Д. Ну, но у меня слабый и холодный желудок, и я часто чувствую такую слабость и тошноту, что должен либо принять рвотное, либо стакан спиртного. Но последнее излечивает все мои дурные ощущения.

Я. Ах, друг Д, боюсь, времена окажутся слишком тяжелыми для вас. Но почему вы пытаетесь спрятать свой кувшин, когда идете в лавку за виски?

Д. Почему... почему... так удобнее нести его, завернутым таким образом.

Давайте остановимся у этого остова дома, который, вы знаете, выглядел так опрятно, прежде чем его владелец стал пьяницей. О, разве когда-либо нищета была более совершенно олицетворена, чем в его жене и детях, которых вы видите через двери и оконные рамы! А вон лежит сам несчастный, мертвецки пьяный.

Я. Прошу прощения, сударыня, ходят ли эти дети в школу?

Жена. Ах, сэр, мне стыдно это говорить, у них нет приличной одежды. Но не всегда было так, как вы видите сегодня. Когда мы только поженились, наши перспективы были хорошими; и благодаря трудолюбию и бережливости наша маленькая ферма кормила нас, и мы делали некоторые успехи. Но (поворачиваясь к фермеру) все же я не хотела бы задеть чьи-либо чувства.

Фермер. Рассказывайте свою историю, сударыня.

Жена. Что ж, сэр, вы помните, что пять лет назад ваш сад дал обильный урожай, и вы предложили моему мужу помочь вам в приготовлении сидра и доставке его на винокурню, а оплату взять бренди. Он так и сделал, и вскоре бочка этого яда, которую он не смог продать, оказалась в нашем погребе. О, какая зима последовала! Я не знала ни мира, ни покоя с тех пор, и не узнаю, пока не найду их в могиле. Если бы не эти бедные голые дети, я хотела бы упокоиться там поскорее. Но о, что с ними будет? О, сэр, можете ли вы считать странным, если все эти мысли приходят мне в голову каждый раз, когда вы и я сидим вместе за одним причастным столом?

Мы не должны возвращаться домой, не заглянув в следующую жалкую лачугу, где вдова пьяницы с полудюжиной оборванных, изможденных детей влачит жалкое существование. Послушайте, она читает Библию. Вы слышали этот подавленный стон, когда она читала в этой святой книге: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни пьяницы... Царства Божия не наследуют».

Я. Кажется, я не видел вас, сударыня, со дня смерти вашего мужа. Надеюсь, вы находите поддержку.

Вдова. О, сэр, смирение легко, если мы чувствуем уверенность или хотя бы слабую надежду, что наши близкие, которые ушли, избегут мук второй смерти. Но как мы можем надеяться вопреки прямым заявлениям слова Божьего?

Винокур. И все же, сударыня, ваш муж обладал многими прекрасными качествами.

Вдова. И он бы до сих пор жил, чтобы благословлять меня и мир их проявлением, если бы не ваша винокурня.

Винокур. Я не собираюсь судить наших усопших друзей и отправлять их в ад только потому, что у них было несколько недостатков.

Вдова. Ах, сэр, если мой муж отправился туда, то именно ваша винокурня его туда отправила. До того, как она была построена, не было человека более доброго, умеренного и счастливого. Но вы убедили его работать там и платили ему виски, и это погубило его, и погубило нас всех. Посмотрите на меня — посмотрите на этих детей, без еды, без одежды, без огня, без друзей, кроме их Друга на небесах. Я не прошу вас даровать нам какие-либо предметы для удовлетворения наших временных нужд; но посмотрите на нас и будьте умолены снести вашу винокурню, чтобы вам не множить на себе проклятия вдовы и сироты, исторгнутые из них крайностью их страданий.

Джентльмены, позвольте мне призвать вас совершать такой ознакомительный тур, как этот, раз в месяц. О, я умоляю каждого в стране, кто имеет хоть какое-то отношение к производству крепких спиртных напитков, делать то же самое; и вскоре, я убежден, вы либо откажетесь от всяких притязаний на человечность, либо навсегда оставите свое пагубное занятие.

В-пятых, я советую и предостерегаю этих людей как их личный друг. Если вы гоните крепкие спиртные напитки или поставляете сырье, вы должны употреблять их сами и позволять их употребление в своих семьях; в противном случае ваша непоследовательность, если не сказать нечестность, подвергнет вас всеобщему презрению. Теперь, когда ваши дети привыкают к слингам, тодди и флипам по мере взросления! Нет ли здесь опасности, что искушение окажется слишком сильным для них? «Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?» И какая компенсация за пьянство жены или ребенка была бы самой высокой прибылью от сада, поля ржи или винокурни? О, быть пьяницей — значит погубить душу, так же как и тело: и «какой выкуп даст человек за душу свою?» И неужели вы сами не находитесь в опасности пьянства, будучи подталкиваемы столькими соблазнами? Оглянитесь вокруг и посмотрите, сколько сильных людей, сколько мудрых, нравственных, любезных и, казалось бы, благочестивых пали перед очарованием этого князя змей. И в безопасности ли вы, кто стоит даже в пределах досягаемости его раздвоенного языка, и расставляет приманку для его жертв, и заманивает их в его челюсти, пробуя ее сами? О, история винокуров и умеренно пьющих в их последние дни служит для вас ужасным предупреждением.

Но есть еще одна опасность перед вами, о которой, как верный друг, я хочу вас предупредить. Я вижу, как над вашими головами собирается темная буря. Вы не можете не знать о мощном движении, которое происходит в нашей стране по вопросу трезвости. Вы, должно быть, почувствовали сильное сотрясение и услышали раскаты грома. Религиозные, нравственные, патриотичные, ученые и мудрые люди, по мере того как пьянство все больше и больше проявляло свои огромные и ненавистные черты, были побуждены к действию; они сплотились в твердую фалангу; и по мере того, как они движутся вперед со знаменем полного воздержания, реющим перед ними, великие, добрые и доблестные люди всех имен вливаются в их ряды. Крик становится все громче и громче: «Где твердыни чудовища; укажите нам источники, питающие его ненасытную жажду, и кто тот, кто питает их; и кто тот, кто открывает огромные шлюзы? И туда мы направимся, и против таких людей мы направим нашу тяжелейшую артиллерию». И на этот крик звучит ответ, все более отчетливо прорывающийся: «К винокурням — к винокурням». Друзья мои, не ждите, пока эта буря общественного негодования обрушится на вас, и не воображайте, что сможете противостоять ей. О, нет; это будет устойчивый, огненный порыв, который сметет вас; и вы обнаружите, что никто, кроме отбросов общества, не останется с вами, чтобы поддержать вас. Вы останетесь с пьяницами, отличаясь от них лишь как их пособники и сторонники; и от вас отвернется с отвращением каждый добродетельный и патриотичный человек как от врага самого себя, своих детей и своей страны. Не думайте, что все это воображение: посмотрите вверх, и вы увидите, как облако чернеет, и молния начинает сверкать, и услышите рев грома. Но еще не слишком поздно спастись от ярости бури.

Наконец, я хотел бы умолять этих людей как христианин. Некоторые из них исповедуют личное и опытное знание живого христианства и являются членами видимой церкви. Что, неужели может быть, чтобы настоящий христианин в наши дни был причастен к производству крепких спиртных напитков для общего потребления? Когда я думаю о свете, который сейчас так ясно освещает путь каждого человека по этому вопросу, и думаю о том, как ужасы пьянства должны вспыхивать перед его лицом на каждом шагу, признаюсь, я склонен с негодованием ответить: «Нет, этот человек не может быть христианином». Но потом я вспоминаю Давида, прелюбодея; Петра, отрекшегося от своего господина, кощунственно проклинающего и клянущегося; и Джона Ньютона, искреннего новообращенного в христианство, который, однако, долгое время нарушал каждое веление совести и права; и я сдерживаю свое поспешное суждение и оставляю тайный характер производителя крепких спиртных напитков более высокому и беспристрастному суду. Но если такой человек действительно христианин, то есть, если он действительно любит Бога превыше всего, а ближнего своего как самого себя, в каком состоянии ужасного отчуждения и оцепенения он должен жить! Оставаясь в таком состоянии, то есть продолжая столь нехристианское занятие, может ли он иметь хоть какое-то доказательство сам или предоставить хоть какое-то доказательство другим о наличии христианского характера?

Я не стал бы применять эти замечания во всей их безусловной строгости к каждому исповедующему религию человеку, который поставляет на винокурню сырье или который продает или употребляет вино или крепкие спиртные напитки; ибо мы найдем некоторых из этого разряда, кто действительно полагает, что, вместо того чтобы быть осужденными за такое поведение в Библии, они скорее поддерживаются некоторыми ее частями: они не только находят Христа, превращающего воду в вино на свадьбе, и Павла, направляющего Тимофея употреблять немного вина для здоровья, но и то, что в одном случае евреи имели свободу превратить определенную десятину в деньги, принести их в Иерусалим и потратить на то, «чего пожелает душа твоя: на волов, или на овец, или на вино, или на сикеру», и они должны были «есть там пред Господом Богом твоим, и радоваться ты и семейство твое» (Втор. 14:26). Но прежде чем кто-либо придет к выводу, что этот отрывок оправдывает употребление вина и крепких спиртных напитков в наш век и в нашей стране, пусть он примет во внимание, что могли существовать, как они, несомненно, существовали, особые причины при левитском устроении для разрешения евреям вкушать то, что «пожелает душа их пред Господом», которые не применимы к человечеству в целом; как это было в отношении некоторых других вещей. Но не настаивая на этом пункте, я хотел бы сказать далее, что тот факт, что Иудея была винной страной, то есть страной, где виноград для производства вина выращивался легко и в изобилии, придает иной аспект этому разрешению. В нашей стране яблоко занимает место винограда, и наш сидр ближе к вину Иудеи; потому что там яблоко не процветает, а здесь виноград не может широко культивироваться. Использовать вино в винных странах, следовательно, по существу то же самое, что использовать сидр в сидровых странах; и не похоже, чтобы одно в таких случаях было гораздо более продуктивным для пьянства, чем другое. Дело в том, что вина, используемые в странах, где они производятся, содержат лишь немногим более половины того количества алкоголя, которое содержится в большинстве вин, продаваемых в этой стране, где, как утверждает весьма авторитетный источник, «на каждый галлон чистого вина, который продается, приходится, возможно, бочка, или в пятьдесят раз больше того, что является фальсифицированным и различными способами софистицированным — все без исключения, источник тысячи расстройств, а во многих случаях — активный яд, несовершенно замаскированный».

Но в конце концов, я не обязан здесь доказывать, что Бог запретил употребление вина, хотя и был вовлечен в это отступление из желания исправить общее неправильное понимание Писания по этому вопросу; ибо вопрос сейчас касается крепких спиртных напитков. И что мы скажем относительно разрешения, указанного выше, для евреев употреблять сикеру? Я говорю, это было просто разрешение употреблять вино; ибо сикера, несколько раз упоминаемая в Библии, была, по сути, не чем иным, как особым видом вина, сделанным из фиников и различных видов семян и корней, и названным сикерой просто для того, чтобы отличить его от вина, сделанного из винограда. И нет никаких доказательств того, что оно было на самом деле хоть сколько-нибудь сильнее по своим опьяняющим свойствам, чем обычное вино. Истина заключается в том, что крепкие спиртные напитки не были известны до многих столетий после Христа: не до тех пор, пока не было открыто искусство дистилляции, которое, безусловно, было не ранее темных веков. Ни слова, следовательно, не сказано в Библии относительно дистиллированных спиртных напитков. Все ее мощные описания пьянства и ужасные осуждения против него основывались на злоупотреблении, которое люди совершали с вином. Насколько громче поднялись бы ее ноты протеста и ужаса, если бы дистилляция так рано научила людей концентрировать яд, может вообразить читатель.

После этих заявлений, я надеюсь, никто из тех, к кому я обращаюсь, больше не будет прибегать к Библии за доказательствами божественного разрешения производить или употреблять крепкие спиртные напитки. Но осуждают ли принципы Библии такое употребление и производство?

Что вы думаете о золотом правиле: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»? Полагали бы вы, что ваши соседи поступают по отношению к вам согласно этому правилу, если бы они без необходимости занимались таким делом или подавали такой пример, который неизбежно привел бы кого-либо из ваших детей или друзей к стойкому пьянству? Если нет, то как вы можете, в соответствии с этим правилом, гнать, употреблять или поставлять сырье для производства крепких спиртных напитков, когда вы тем самым, прямо или косвенно, делаете невоздержанными от двухсот до трехсот тысяч ваших сограждан, и каждый год также растите достаточно новых рекрутов, чтобы восполнить ужасные опустошения, которые смерть производит в этой армии? Это вы, безусловно, делаете; ибо если бы ваши винокурни остановились, и вы перестали пить, немногие стали бы пьяницами из-за отсутствия средств.

Как бы вам понравилось, если бы ваши соседи один за другим ломали ваши заборы и пускали свой скот на ваши кукурузные поля, вырубали ваши фруктовые и декоративные деревья, поджигали ваш дом или сарай и угрожали вам нищетой и рабством? Если бы вы не хотели, чтобы ваш сосед так поступал с вами, если бы у него была такая возможность, то как вы можете, подготавливая пищу для пьянства, подвергать собственность, мир, мораль, религию и свободы вашей страны тем опасностям и страшным грабежам, которые вы сейчас причиняете ей?

Как бы вам понравилось, если бы ваши соседи, прямо или косвенно, но без необходимости, вызывали преждевременную смерть каждого сорокового из ваших детей и друзей, и одного из трех среди тех, кто старше двадцати лет? Я знаю, вы бы не хотели, чтобы они так поступали с вами, и все же ваше производство спиртного вызывает преждевременную смерть пятисот ваших сограждан каждую неделю; иными словами, около этого числа умирает каждую неделю из-за пьянства, порождаемого вашими винокурнями.

Снова я спрашиваю людей, к которым обращаюсь, как они примиряют свое производство и продажу спиртного с другой заповедью Библии? «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его». Правда, это относится наиболее решительно к розничному торговцу спиртным: но что мог бы сделать розничный торговец, если бы не было винокурни; и что мог бы сделать винокур, если бы фермер удерживал сырье? Все эти люди заняты, прямо или косвенно, тем, что дают своим соседям пить; и хотя оно может пройти через многие руки, прежде чем попадет во все их рты, все же где должно лежать бремя вины, если не на тех, кто стоит во главе этой цепи и сначала превращает продукты, которые Бог дал для питания и поддержания жизни, в активный яд для ее разрушения; а затем, ради ничтожной денежной прибыли, рассылает его среди своих соседей, сопровождая всеми бедствиями, которые вышли из легендарного ящика Пандоры?

Наконец, позвольте мне спросить этих людей, как дело приготовления крепких спиртных напитков для общества выглядит для них, когда они наиболее серьезно думают о другом мире? В часы трезвого размышления, в субботу, во время молитв, когда вас настигает болезнь и смерть кажется близкой, или вы стоите у смертного одра кого-то из вашей семьи или соседей; в такие моменты можете ли вы оглянуться на это занятие с удовольствием? Если совесть тогда говорит вам, что это дело должно быть оставлено, о, помните, что совесть — честный и верный друг в такие времена, и что, как это занятие тогда представляется вам, так оно будет представляться, когда вы действительно будете умирать. Испытайте это дело, я умоляю вас, представив его в воображении на суд вашего смертного часа. Законно оно или незаконно, несомненно то, что оно отправляет пятьсот пьяниц в вечность каждую неделю; и у вас есть прямое свидетельство Библии, что никакой пьяница не наследует Царства Божия. Раз Библия истинна, то не являются ли производители крепких спиртных напитков в нашей стране средством отправки пятисот душ в ад каждую неделю? Скажите мне, друзья мои, как эта ужасная истина предстанет перед вами на смертном одре? И как она предстает, когда вы смотрите вперед на последний суд и осознаете, что должны встретить там пятьдесят, или сто, или пятьсот раз по пятьсот пьяниц, ставших таковыми через ваше посредство, в течение одного, или двух, или десяти лет, и должны там оправдать себя за это посредство или уйти с ними в погибель, покрытые их кровью и преследуемые их проклятиями?

О, друзья мои, это реальности; и они близки. Начинаете ли вы сомневаться, находитесь ли вы на пути долга? Прислушайтесь, я умоляю вас, к первым шепотам верного наставника в вашей груди.

Рассуждениями философии, свидетельствами врачей, увещеваниями вашей истекающей кровью страны, слезами, лохмотьями и нищетой трехсот тысяч пьяниц, вместе с их женами и детьми; предостережениями личной дружбы, санкциями божественного закона, торжественностью смерти и суда, и стонами десяти тысяч пьяниц, поднимающимися из бездны, я умоляю вас, оставьте немедленно и навсегда это самое неправедное занятие и спасите себя от вечных мук совести, проклятий миллионов и гнева Всемогущего.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[E] Чтобы получить результат в этом абзаце, хорошо обоснованные оценки, которые часто делались относительно стоимости и вреда крепких спиртных напитков в нашей стране, были уменьшены примерно на одну четверть или одну пятую часть, чтобы учесть количество, импортируемое из-за рубежа.

ОБРАЩЕНИЕ К МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ ПО ПОВОДУ ТРЕЗВОСТИ.

ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО Ч. П. МАКИЛВЕЙНА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.

Обращаясь к молодым людям Соединенных Штатов в отношении великого предприятия по содействию повсеместному распространению трезвости, мы не считаем, что нужно тратить время на извинения. Наши мотивы не могут быть истолкованы неверно. Масштаб дела и важность того сотрудничества в его пользу, которому призвано способствовать это обращение, оправдают уместность его уважительного призыва к вниманию тех, кем оно будет когда-либо получено.

Предполагается, что каждый читатель уже осведомлен о масштабных и энергичных движениях, происходящих в настоящее время в нашей стране в пользу трезвости. Что беспрецедентный интерес к этой работе был недавно возбужден и все еще быстро усиливается в тысячах округов; что талант, мудрость, опыт, знания и влияние сейчас вовлечены в ее службу с мерой рвения и гармонии, далеко превосходящей то, что когда-либо наблюдалось ранее в таком деле; что великие вещи уже были достигнуты; что гораздо большие — не за горами; и что вся победа будет в конечном итоге одержана, если трезвая часть общества не уклонится от своего священного долга, — должно быть уже увидено теми, кто живет вдоль основных каналов общественной мысли и чувств. Возвышаясь, как мы сейчас, на высокой волне общего интереса и рвения — волне, которая может либо продолжать увеличивать свой поток, пока не очистит самые горные вершины и не утопит пьянство в его последнем логове; либо же отступить и оставить землю зараженной чумой, тем более злокачественной и неизлечимой от мертвых остатков частичного наводнения, — это стало вопросом всеобщего применения, который те, кто сейчас находится в начале своего влияния в обществе, должны особенно рассмотреть: «Что мы можем сделать и что мы должны сделать в этом деле?» Для решения этого вопроса мы приглашаем вас к краткому обзору всей почвы, на которой сейчас продвигаются меры по трезвости.

Нельзя отрицать, что наша страна ужасно страдает от пьянства. Сильным языком Писания: «она стенает и мучится доныне», чтобы освободиться от рабства этого разложения. Наша страна свободна; «дорогою ценою» мы получили эту свободу. Мы чувствуем, что вся сила Европы не смогла бы вырвать ее из наших объятий. Наши берега потрясли бы до глубины моря захватчика, который осмелился бы искать ее. Один единственный гражданин, уведенный в плен, бичуемый, закованный в цепи иностранным врагом, вызвал бы у самого старого нерва в стране негодующую жалобу и объединил бы всю нацию в громком требовании возмездия. И все же нельзя отрицать, что наша страна порабощена. Да, мы стонем под самым опустошительным рабством. Земля попирается под его оскверняющей ногой. Наши семьи постоянно обесчещены, разорены и лишены близких; тысячи ежегодно убиваемы, и сотни тысяч унесены в отвратительное рабство, чтобы быть стертыми в порошок под его бременем или сломанными на колесе его пыток.

Какова статистика этого трафика? Спросите записи сумасшедших домов, и они ответят, что одна треть всех их несчастных обитателей была отправлена туда пьянством. Спросите смотрителей наших тюрем, и они засвидетельствуют, что, почти без исключения, их ужасное население — из школ пьянства. Спросите историю 200 000 нищих, сейчас обременяющих руки общественной благотворительности, и вы обнаружите, что две трети из них были жертвами, прямо или косвенно, пьянства. Наведите справки у врат смерти, и вы узнаете, что не менее 30 000 душ ежегодно проходят перед судилищем Божьим, движимые туда пьянством. Сколько рабов сейчас среди нас? Мы спрашиваем не о рабах людей, а о рабах пьянства, в сравнении с чьим рабством ярмо тирана — свобода. Их насчитывается 480 000! И что нация платит за честь и счастье всей этой системы разорения? В пять раз больше каждый год, чем за ежегодное содержание всей своей системы управления. Это истины, столь часто публикуемые, столь широко санкционированные, столь общепринятые и столь мало подвергаемые сомнению, что нам не нужно детализировать подробности, которыми они подтверждаются. Каков же тогда общий объем вины и горя, которые они демонстрируют? Спросите Того, «Кому открыты все сердца, известны все желания и от Кого не скрыты никакие тайны». Спросите Вечность!

Биограф Наполеона, говоря о потерях, понесенных Англией на поле Ватерлоо, говорит: «Пятнадцать тысяч убитых и раненых повергли половину Британии в траур. Потребовалась вся слава и все солидные преимущества того дня, чтобы примирить разум с высокой ценой, за которую он был куплен». Но какой траур наполнил бы всю Британию, если бы каждый год мы видели новое Ватерлоо? Но что каждый год повторяется в нашей мирной стране? Наша бойня — это не то, что происходит только однажды на одном поле, но продолжается постоянно, в каждом городе и деревушке. Каждый глаз видит ее беды, каждое ухо ловит ее стоны. Раненых слишком много, чтобы сосчитать. Кто не ранен пьянством этой нации? Но мертвых мы насчитываем год за годом более чем вдвое больше, чем число тех, что наполнили половину Британии трауром. Ах, если бы мы могли увидеть многие тысячи, которых наш разрушитель ежегодно предает смерти, собранные вместе на одном поле бойни, для одних похорон и одного глубокого и широкого места погребения; если бы мы могли увидеть полное собрание всех родителей, вдов, детей, друзей, чьи сердца были разорваны их смертью, окружающих ту ужасную могилу и нагружающих ветры рассказами о горе, вся страна закричала бы при этом зрелище. Потребовалось бы нечто большее, чем «вся слава» и «все солидные преимущества» пьянства, «чтобы примирить разум с высокой ценой, за которую они были куплены».

Но достаточно известно о пьянстве в этой стране, чтобы сделать неоспоримым для самого невежественного жителя, что ужасный бич действительно на нас.

Другое утверждение столь же бесспорно. Пришло время, когда должны быть предприняты великие усилия для истребления этого несравненного разрушителя. Было самое время сделать это, когда первый пьяница вошел в вечность, чтобы получить награду от Того, Кто провозгласил, что никакой пьяница не войдет в Царство Божие. Спрос на эти усилия рос в повелительном тоне своего призыва, по мере того как «переполняющий бич» проходил с постоянно расширяющимся размахом по стране. Но странная апатия преобладала среди нас. Как будто вся нация пила чашу заблуждения, мы видели врага, приходящего как поток, и едва подняли соломинку против него. Как будто маги Египта превзошли нас своими чарами, мы видели, как наши воды освежения превратились в кровь, и разрушительный меч проходил, пока не поднялся «великий крик» в стране, ибо едва ли был «дом, где не было мертвеца»; и все же наши сердца ожесточились, и мы не хотели отпустить великий грех, за который эти язвы были навлечены на нас. Кажется, будто какой-то грязный демон занял свое место на груди нации и удерживал нас мертвым весом ужасного кошмара, пока он смеялся над нашей бедой и насмехался над нашим страхом — когда наш страх пришел как опустошение, а наше разрушение как вихрь.

Должно ли это состояние продолжаться? Разве опустошение не наступает? Разве возможности для пьянства, искушения к пьянству, примеры, санкционирующие пьянство, не увеличивались быстро с тех пор, как началась эта чума? Без каких-либо эффективных усилий, не является ли верным, что они будут продолжать увеличиваться, пока невоздержанные люди и их пособники не сформируют общественное мнение и, следовательно, общественную совесть и общественный закон этой страны — пока пьянство не станет, подобно левиафану древности, «царем над всеми сынами гордости», чье дыхание разжигает угли, и «из уст его выходит пламя»? Тогда что принесут усилия человека? «Можешь ли ты удою вытащить левиафана? Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Он пьет реку и не торопится. Когда он поднимается, сильные боятся».

Слишком поздно откладывать дольше усилия для избавления. Это признается здравым смыслом и настоятельно требуется общим интересом; каждое чувство человечности и каждое соображение религии подкрепляют убеждение, что пришло время, когда великое наступление властно требуется, чтобы изгнать пьянство из страны.

Это, чтобы быть великим, должно быть всеобщим. Вся страна порабощена; и вся страна должна подняться сразу, как вооруженный человек, и решить быть свободной. Какая была бы длительная польза от того, что одна часть территории, здесь и там, очистится, в то время как окружающие регионы останутся под проклятием? Реформация трезвости не имеет карантина, чтобы отгородить зараженных. Географические границы — не барьеры против заразы. Реки и горы легко пересекаются разлагающим примером. Крепкие спиртные напитки, как и все другие жидкости, постоянно ищут свой уровень. Тщетно фермер искореняет со своих полей последний след вредного чертополоха, в то время как соседние земли отданы под его владычество, и каждый ветер рассеивает семена, куда ему угодно. Усилие против пьянства, чтобы быть эффективным, должно быть всеобщим.

Здесь, следовательно, три важных пункта, которые мы можем безопасно принять как совершенно бесспорные: что наша страна ужасно страдает от пьянства; что пришло время, когда требуются великие усилия для изгнания этого зла; и что никакие усилия не могут быть эффективными, не будучи всеобщими. Отсюда выводится, несомненно, заключение, что это долг, и священный долг народа, в каждой части этой страны, подняться сразу и действовать энергично и единодушно в содействии любым мерам, которые лучше всего рассчитаны на продвижение реформации.

Здесь возникает вопрос: что можно сделать? Как можно остановить это горе? Ответ прост. Ничего нельзя сделать, кроме как одним из трех следующих способов. Вы должны либо позволить людям пить неумеренно; либо вы должны стремиться продвигать умеренность в питье; либо вы должны попытаться убедить их не пить вовсе. Один из этих планов должен быть принят. Какой мы выберем? Первый уже осужден.

Что мы скажем на второе, умеренное употребление опьяняющих напитков? Оно, несомненно, имеет санкцию высокого и древнего происхождения. Это именно тот план, с помощью которого с пьянством боролись с тех пор, как было впервые обнаружено, что «вино — глумливо, сикера — буйна». Но отсюда исходит его осуждение. Его долгое использование — свидетель его смерти. Будь оно новым, мы могли бы надеяться на что-то от его принятия. Но оно достаточно старо, чтобы быть испытанным до предела. Мудрость, энергия, благожелательность веков сделали из него лучшее, что могли. Попытка сдержать пьянство путем убеждения людей предаваться лишь умеренно крепким напиткам была любимым делом мира веками; в то время как каждый век удивлялся, что порок возрастает так быстро.

Наконец мы осознали, насколько оправданны были надежды на этот план. И в чем же они заключаются? Вместо того чтобы проявить хоть малейшую склонность к искоренению этого зла, он стал прародителем всех его мерзостей. Все те, кто достиг полного расцвета пьянства, когда-то были детьми в этом питомнике, вскормленными грудью этого родителя. Все «сильные мужи, способные смешивать крепкие напитки», которые ныне стали дипломированными специалистами в этом пороке и «мастерами искусств» пьянства, начали свое образование и проходили ученичество под началом умеренного пития. Все те, кто научился валяться на улицах и нести ужас в свои семьи, и кого пьянство привело в тюрьму и сумасшедший дом, могут оглянуться назад на это как на начало своего пути — как на творца своей судьбы. Ни один человек не начинал употреблять крепкие спиртные напитки с расчетом на то, что в конечном итоге станет пьяницей. Ни один человек не становился пьяницей, предварительно не уверив себя в том, что сможет держать в узде любую склонность, которая могла бы поставить под угрозу его строгую трезвость. «Мне ничто не грозит, пока я пью лишь понемногу» — это первый принцип доктрины пьянства. Давно пора его отбросить. Он наводнил страну пороком и вверг население в деградацию. Те же результаты будут повторяться до тех пор, пока поощряется умеренное употребление крепких спиртных напитков. Пусть множество людей продолжает пить «понемногу», и наши сотни тысяч будут ежегодно спиваться до смерти.

Таким образом, решено, что поощрение умеренного пития — это не тот план, по которому можно успешно проводить реформу трезвости. Верный эксперимент, проводимый из поколения в поколение, постановляет, что от него необходимо отказаться. Облако свидетелей, иллюстрирующих его последствия во всех «нежных милостях» доли пьяницы, требует, чтобы от него отказались. Пришло его время. Достаточно долго мы отказывались открывать глаза на очевидную обманчивость его притязаний. Наконец страна пробуждается и начинает осознавать пустоту этой мечты. Пусть она уйдет как сон, и пусть о ней вспоминают лишь для того, чтобы удивляться, как она нас обманывала, и скорбеть о том, какой вред она нам причинила.

Но если этот план отброшен, какой путь реформации остается? Если не приходится ждать ничего хорошего от попыток поощрять умеренное употребление крепких спиртных напитков, а от неумеренного — и подавно, что же можно сделать? Есть только один возможный ответ. Убедить людей не употреблять их вовсе. Полное воздержание — это единственный план, на успех которого можно надеяться. Мы загнаны в этот угол. Мы испытали последствия поощрения людей лишь умеренно приближаться к атмосфере заразы; и теперь мы убеждены, что именно этот план подпитывал ее силу и расширял ее разрушительное влияние. Мы вынуждены прийти к выводу, что для того, чтобы остановить эпидемию, мы должны заморить ее голодом. Все здоровые люди должны держаться подальше от ее окружения. Все те, кто сейчас трезв, должны отказаться от средств, ведущих к пьянству. Избавление этой страны от ее нынешней деградации и от растущих бед, сопутствующих этому пороку, полностью зависит от того, в какой степени принцип полного воздержания будет принят нашими гражданами.

Но предположим, что этот принцип принят повсеместно, очистит ли он страну от пьянства? Очевидно, что это единственное средство, но является ли оно действенным? Безусловно, если бы все трезвые люди отказались от крепких спиртных напитков, они не перестали бы быть трезвыми. Многие пьяницы под мощным контролем их вездесущего осуждения протрезвели бы. Его собутыльники один за другим отправились бы в могилу. Через несколько лет их бы похоронили, а земля осталась бы за трезвенниками. Тогда что стало бы защитой от нового нашествия искорененного порока? Что ж, общественное мнение стояло бы на страже у каждого входа, через который он мог бы проникнуть.

Рассмотрим действие этого влияния. Почему сейчас так легко заманить молодого человека в притоны пьянства? Потому что общественное мнение поощряет использование самих средств его гибели. Он может пить регулярно и привить себе тягу к спиртному, пока не станет закованным в цепи и не почувствует себя рабом; но если он никогда не доходил до явного опьянения, он не теряет своей репутации в глазах общества. Все это прямой результат того факта, что люди, считающиеся трезвыми, подают пример и покровительствуют ловушке умеренного пития. Но предположим, что они займут предложенную позицию и всей силой своего примера и влияния выступят на стороне полного воздержания, не создали бы они огромную силу общественного мнения против малейшего употребления крепких спиртных напитков? Как тогда трезвый человек мог бы стать пьяницей? У него еще нет тяги к крепким спиртным напиткам; и как она у него появится? Станет ли он рисковать своей репутацией, идти наперекор общественным чувствам и мнению, пренебрегать всеми предостережениями из истории пьянства, чтобы пристраститься к употреблению и подвергнуть себя пытке того, к чему у него пока нет склонности? Стоит лишь поставить бдительное общественное мнение на узком входе умеренного пития, и вся магистраль к гибели пьяницы будет перекрыта. Все ее нынешние путники вскоре исчезнут, а новые не будут входить, чтобы поддерживать характер этой дороги.

Таким образом, несомненно, реформация страны находится во власти общественного мнения. Столь же верно и то, что общественное мнение ничего не добьется, если не направит свое влияние прямо против любого пристрастия к крепким напиткам. И столь же очевидно, что для этого трезвая часть населения должна создать силу примера, встав на твердую и открытую почву полного воздержания. И в той мере, в какой трезвенники по всей стране придут к этой позиции, будет достигнуто искупление нашей порабощенной республики.

Так мы пришли к последнему прибежищу этого дела. Полное воздержание — вот великий жизненный принцип, который должен быть начертан на священном знамени всех движений за трезвость и под которым сражающееся воинство может быть так же уверено в победе, как если бы, подобно Константину, они увидели начертанное солнечным лучом на облаке: In hoc signo vinces. Но поскольку полное воздержание имеет столь огромное значение, оно заслуживает того, чтобы быть представленным в деталях. Поэтому мы начнем с положения о том, что

Полное воздержание от крепких спиртных напитков необходимо для личной безопасности. Таково коварное действие крепких напитков на все барьеры, которые мы можем воздвигнуть против излишеств; так незаметно они проникают во вкус, возбуждают аппетит, дезорганизуют нервную систему и подрывают самые глубокие решимости того, кто воображает себя в полной безопасности; столь многочисленны и ужасны были их победы над всяким барьером и всяким типом умственной и телесной конституции, что мы можем утверждать, и никто, знающий летописи пьянства, не станет спорить, что ни один человек, позволяющий себе умеренно употреблять крепкие спиртные напитки, не имеет никакой надежной гарантии, что не станет жертвой их власти.

Мы знаем замечания, которые мгновенно слетают с уст многих при виде такого утверждения: «Конечно, то немногое, что мы принимаем, никогда не может нам навредить. Посмотрите вокруг и увидите, сколько людей делали то же самое и сохраняли эту привычку до конца жизни, ни разу не впав в пьянство». Мы смотрим вокруг и вынуждены заметить, как много людей, казалось бы, жили трезво до самого конца, но если бы стала известна правда, их приводили бы в пример как предостережение против коварства яда, а не как примеры безопасности, с которой его можно употреблять в умеренных дозах. Они никогда не страдали белой горячкой; но разве они никогда не лихорадили? Лихорадка часто бывает смертельной и без бреда. Ах, если бы каждая болезнь, от которой люди лихорадят, отекают и умирают, получила честное имя; если бы на каждом надгробии была начертана правдивая память как о жизни, так и о смерти того, у чьего изголовья оно стоит; если бы каждая чахотка, водянка и болезнь печени могли раскрыть свою тайную историю; если бы каждый дрожащий нерв, парализованный желудок, ноющий висок, горящий мозг и разорванный кровеносный сосуд могли рассказать, как это началось, росло и торжествовало, мы бы, конечно, услышали о многих, кто умер от чахотки, водянки и других болезней без какого-либо вклада в могилу от употребления крепких напитков; но о скольких, никогда не считавшихся пьяницами, мы бы узнали, что истинной, хотя и медленной и безмолвной причиной их смерти было спиртное. Они долго мучились, и их недуг называли болезнью легких; или они падали внезапно, и это был случай апоплексии; или они сильно отекали, и это считалось водянкой; они теряли способность к пищеварению, и говорили, что страдают диспепсией; каждая жизненно важная функция отказывалась от своего естественного действия, и бедного пациента лечили от болезни печени. Но почему? Что вызвало болезнь? Алкоголь! Они были отравлены. Они умерли от неумеренного употребления крепких спиртных напитков, как бы умеренно, по общему мнению, они их ни употребляли.

Но снова мы смотрим на мир, и хотя мы не можем признать, что они привычно предавались даже умеренному употреблению крепких спиртных напитков, не получив при этом никакого вреда — ибо алкоголь должен вредить здоровому человеку так или иначе, — мы признаем, что многие предавались этому без сколько-нибудь заметного вреда. Они оставались трезвыми. Но так же следует признать, что многие дышали воздухом и общались с жертвами эпидемии, не заразившись; или стояли посреди кровавой бойни, не получив ранения. Но были ли они в безопасности? Потому что они вышли невредимыми, должны ли мы быть готовы броситься на улицы зараженного города или вступить в схватку атакующих батальонов?

Но снова мы смотрим на мир и видим, сколько людей погибло, в то время как многие выжили; сколько тех, кто, если высокое положение, выдающиеся таланты, большие достижения, прекрасные чувства и тяжелые обязанности являются хоть какой-то гарантией, могли бы с большим, чем обычно, основанием льстить себя уверенностью в безопасности: люди всех профессий, с крепкими нервами, многочисленными решимостями и предосторожностями, в конце концов низведенные до уровня скотов; и это зрелище заставляет убедиться, что полное воздержание — единственная защита от окончательной гибели. Если бы у вас в саду было дерево, плоды которого, как выяснилось бы, вызывали болезнь так же часто, как разумное употребление крепких спиртных напитков приводило к печалям пьянства, это дерево было бы выкорчевано. Его плоды назывались бы ядом. Соседи боялись бы его. Детей учили бы остерегаться даже пробовать, каково оно на вкус.

Опять же: полное неиспользование крепких спиртных напитков со стороны родителей — единственный план безопасности при воспитании детей. Как много родителей, чьи жизни прокляты детьми, о которых, если бы не то, что «ни один пьяница не наследует Царства Божьего», они были бы рады услышать, что те мертвы! Но как эти дети были погублены? «Ах, этими развращающими товарищами; этим гнусным питейным заведением», — ответили бы родители. Но что впервые направило их путь к этому дому соблазна? По какому пути злые соратники впервые закрепились в сердцах этих детей? Как много родителей должны обернуться и поискать ответ у себя дома! Они не были пьяницами, но пока вкусы и привычки их детей формировались, они имели обыкновение умеренно пить крепкие спиртные напитки. Графин с ними занимал почетное место на буфете и на столе. К нему относились с уважением, как к источнику силы для слабых, освежения для усталых; и как к совершенно безопасному при умеренном употреблении. Предложить его другу было долгом гостеприимства. Таким образом, вся тяжесть родительского примера была направлена на то, чтобы внушить детям благоприятное представление об удовольствии, пользе и безопасности, не говоря уже о необходимости употребления крепких спиртных напитков. Так родители преподносили графин с крепким напитком своим детям с такой убедительной рекомендацией, как если бы каждый день они украшали его венком из роз и произносили хвалебную речь в его честь.

И каких последствий следовало ожидать? Дети, которые почитают своих родителей, будут почитать то, что почитают их родители. Не следовало полагать, что эти дети будут делать что-то иное, кроме как подражать высокому примеру перед ними. Естественнее всего они попробуют вкус и будут стремиться приобрести пристрастие к крепким напиткам. Они будут считать сущим безумием бояться того, что используют их родители. Через некоторое время вкус станет приятным. Они научатся думать о нем, просить его, придумывать способы его получения и будут очень восприимчивы к ловушкам тех, кто употребляет его чрезмерно. Так легко они соскользнут в яму. И так история упадка, падения и смерти множества людей должна начинаться не с питейного заведения, а с родительских столов; не с описания влияния соблазнительных товарищей, а с плача над примерами легкомысленных родителей, которые снабдили этих товарищей их самым сильным аргументом и увенчали их чашу смерти гирляндой почета.

Таких последствий следует ожидать везде, где родительский пример почитается среди детей. Отец может рискнуть подойти к краю пропасти и стоять без головокружения на краю потока, который несется мимо и низвергается в глубокую бездну; но доверит ли он своему ребенку занять ту же позицию? Но если ребенок увидит его там, нет ли опасности, что, когда взгляд родителя будет отведен, он тоже рискнет, пойдет и будет играть на страшном краю, и будет забавляться пузырьками, танцующими вдоль стороны водопада, и в конце концов закружится голова, и его увлечет прилив?

Полное воздержание от напитка пьяниц — единственный план родителей при воспитании своих детей.

Опять же: полное неиспользование крепких спиртных напитков необходимо для благотворного влияния примера трезвенников на общество в целом.

Как бы ни была нова эта мысль для некоторых, можно легко показать, что пример всех, кто употребляет крепкие спиртные напитки, кроме случаев, когда они используют прописанное лекарство, находится на чаше весов пьянства. Насколько простирается его влияние, оно прямо помогает пополнять ряды пьяниц и ежегодно отправлять множество нераскаявшихся душ в безнадежную вечность. Может ли это быть правдой? Предположим, все подрастающее поколение, подражая старшим, начнет умеренное употребление крепких напитков. Они таким образом привлекаются в поток течения, которое тихо, плавно, мощно направляется к ревущему водовороту. Но теперь их призывают те, чьему примеру они до сих пор следовали, не идти дальше. «Остерегайтесь», — кричат они, — «течение сильное; делайте как мы; бросьте якорь, налегайте на весла». Ах, но теперь их влияние терпит неудачу. Оно было достаточно сильным, чтобы убедить бездумных людей войти в опасность; но теперь оно совершенно бессильно удержать их от гибели. У них нет ни силы, ни благоразумия, благодаря которым другие смогли удержаться на своем месте. У них нет ни якоря, чтобы бросить, ни навыка работы веслами. Они сдаются, идут ко дну и погибают. Но где мы должны искать первопричину этого разрушения? У тех, чей пример заманил их на этот путь — у примера благоразумных пьющих.

Таково, несомненно, было влияние, под воздействием которого большая часть ныне пьющих была впервые завлечена в ловушки смерти. Это не, как многие полагают, отвратительный пример тех, кто уже находится во власти пьяных привычек, соблазняет других; действие таких отталкивающих прецедентов скорее на стороне полного воздержания от средств их деградации. Но именно почету, оказываемому унизительной чаше теми, кто может пить без того, что считается излишеством, мы должны приписать в значительной степени первое соблазнение всех, кто получает окончательную плату за пьянство.

Опять же: полное воздержание от крепких напитков должно быть правилом для всех; потому что здоровому человеку оно никогда не приносит пользы, а напротив, всегда, по самой своей природе, причиняет вред. Мы знаем общее представление, что тяжелый труд, холодная погода и жаркое солнце требуют его употребления; что немного для возбуждения аппетита, немного для помощи пищеварению, немного для того, чтобы успокоить нас ко сну, немного для освежения, когда мы устали, и немного для оживления, когда мы подавлены, — это очень полезно, если не необходимо. И мы знаем, как быстро так много мелочей составляют огромную сумму. Нас часто призывали «посмотреть, какой великий огонь разжигает малая искра». Никогда не было принято более необоснованного представления, чем то, что здоровый человек может нуждаться в таком лекарстве. Есть ли хоть какое-то питание в употреблении алкоголя? Примерно столько же, сколько в поедании огня.

Но почему мнений врачей не должно быть достаточно по этому вопросу? Если мы принимаем их советы относительно того, что вылечит нас, когда мы больны, почему бы не прислушаться к ним и относительно того, что навредит нам, когда мы здоровы? Первые медицинские умы по всей стране не более совершенно согласны в том, что дышать грязным воздухом вредно, чем в том, что употребление крепких напитков в любом количестве вредно. «Воздерживайтесь полностью» — вот их громкий и повторяющийся совет. Многие из них даже будут утверждать, что без него можно легко и выгодно обойтись в медицине.

Но что говорит опыт по этому поводу? Кто работает дольше всех под августовским солнцем, или стоит тверже всех против зимы, или остается в наибольшей безопасности среди обилия болезней, или позже всех приходит к немощам старости? Эксперимент полного воздержания был честно опробован в тысячах случаев теми, кто когда-то воображал, что должен пить немного каждый день; и неизменно они приносили благодарное свидетельство о его счастливом влиянии на здоровье их тел и мир их умов. Фермы возделываются, урожаи собираются, корабли строятся, отряды ополчения маршируют, ассоциации пожарных трудятся, рыбаки стоят на своем посту, студент зажигает свою лампу, голодные едят свой хлеб, а усталые отдыхают, не имея долга благодарности помощи винокурни.

Мы больше ничего не скажем о плане полного воздержания. Но мы упомянем четыре причины, которые должны придать смелости любому другу трезвости в убеждении других.

1. Это чрезвычайно просто. Все могут понять, все могут выполнить. Это не требует труда; не стоит изучения; не отнимает времени.

2. Это не содержит принуждения. Вся его сила — это сила разума. Влияние законов и магистратов оно не охватывает. Ни один человек не может жаловаться на посягательство на свою свободу, когда мы хотим убедить его избежать рабства пьяницы, не пробуя чаши пьяницы.

3. В этом лекарстве нет боли. Кому оно рекомендуется? Трезвым — тем, кто, не сформировав сильной привязанности к крепким спиртным напиткам, не может чувствовать большого самоотречения, отказываясь от их употребления.

4. В этом средстве нет расходов. Тем, кто жалуется на другие полезные дела из-за их стоимости, это не в упрек. Не пить спиртного не будет стоить денег. Но что это сэкономит? Это сэкономит большинству бедного класса населения в большинстве наших городов половину их годовой арендной платы. Это опустошит все наши богадельни и больницы на две трети их обитателей и обеспечит оставшихся. Да, таков налог, который потребление крепких спиртных напитков ежегодно взимает с этой нации, что простое неиспользование крепких напитков по всей стране сэкономило бы за один год стоимость по меньшей мере в пять раз превышающую весь национальный доход.

Слишком поздно говорить, что на всеобщее принятие великого принципа полного воздержания нельзя надеяться. Несколько лет назад, кого бы не сочли почти сумасшедшим, если бы он предсказал то, что уже было достигнуто в этом деле? Великие вещи, чудесные вещи уже были осуществлены. Враги этой реформации, чьи денежные интересы настраивают их против, не могут отрицать этот факт. Это чувствуется от винокурни до питейного заведения. Это видно от Мэна до самого Юга и Запада. Каждый путешественник замечает это. Каждый продавец знает это. Вся страна удивляется прогрессу этого дела. Оно быстро и мощно продвигается. Одно, и только одно, может предотвратить его полный успех. Безумие пьянства не может остановить его ход. Сотни тысяч в армиях пьянства не могут противостоять его маршу. Но трезвые могут. Если они будут медлить с принятием жизненно важного принципа этой работы, они предотвратят ее осуществление. Но знамя триумфа будет мирно развеваться над всей землей, приветствуемое тысячами благодарных пленников, вырванных из лап смерти, вопреки всем войнам «сильных пить вино», если те, кто ненавидит пьянство и думает, что были бы готовы принести большую жертву, чтобы спасти своих детей или друзей от его губительного проклятия, просто придут к небольшому усилию полного воздержания. Это самый верный и короткий путь осушить реку огня, текущую сейчас через страну. Именно умеренное употребление трезвенников держит открытыми дымящиеся фонтаны, из которых изливается этот поток.

К молодым людям, которые еще не попали под власть пьяных привычек, мы обращаемся с настоятельным призывом этого дела. Подумайте об огромной ответственности, которая ложится на вас. Не будет преувеличением сказать, что вопрос о том, будет ли эта нация избавлена от ига смерти — будет ли нынешний марш реформации продолжаться до тех пор, пока последнее убежище этого порока не будет покорено, или же он будет остановлен и повернут вспять, с печалью созерцания хвастливого триумфа и ободренного роста всех служителей горя, которые следуют в свите пьянства, — в конечном счете зависит от вас. Вы составляете мышцы и жилы этой нации. Вы должны подать пример, под влиянием которого будет формироваться следующее поколение. Вашим влиянием будет сформирован его характер. Вашей позицией будет в значительной степени определено его положение. Вы скоро вытесните тех, кто прошел тот этап жизни, который вы сейчас занимаете. Скоро поколение, которое вырастет под влиянием вашего примера и наставления, достигнет вашего места. Таким образом, вы — сердце нации. Коррупция и деградация здесь должны ощущаться до самых конечностей национального тела. Трезвость здесь в конечном итоге изгонит своими сильными пульсациями последний остаток горячей крови пьянства из системы и принесет трезвость и здоровье каждому члену нашей политической конституции.

Так ли это? Предположим, что это преувеличения. Допустим, что важность вашего энергичного и единодушного сотрудничества в этой работе реформации необоснованно преувеличена; все же, как много вы можете сделать. Если бы наши берега были захвачены могущественным врагом, пришедшим разорять наши города, сковать наши свободы, отравить наши источники, сжечь наши урожаи и увести нашу молодежь в вечное рабство, что могли бы сделать молодые люди? К кому труба битвы прозвучала бы так эффективно? Кто еще почувствовал бы на себе главную ответственность за спасение своей страны? Какое оправдание они могли бы найти для вялости и лени? Таков действительно враг, которым страна уже опустошена. И теперь именно к теплым сердцам, сильным рукам, активной энергии и мощному примеру молодых людей взывают самые дорогие интересы нации в поисках избавления.

Молодые люди, не вступим ли мы сердечно и единодушно в содействие искоренению пьянства? Какой вопрос мы должны решить? Является ли вопросом то, проклята ли страна этой чумой в самой ужасной и тревожной степени? Нет. Является ли вопросом то, требуют ли нынешняя сила и прогрессивный характер пьянства среди нас немедленного восстания всей моральной силы нации, чтобы покорить его? Нет. Является ли вопросом то, зависит ли самая важная часть силы и успеха таких усилий от той роли, которую сыграют молодые люди в Соединенных Штатах? Нет. Тогда что говорит нам дух патриотизма? Если мы любим свою страну; если бы мы поднялись с оружием, чтобы сбросить полчища захватчиков с наших берегов; если бы каждое сердце среди нас наполнилось негодованием при попытке внутренней силы разрушить нашу свободную конституцию и заменить ее правительством цепей и штыков; что любовь к стране велит нам делать, когда по всеобщему признанию среди нас сейчас находится враг, чье дыхание — зараза, а прогресс — опустошение — враг, который уже совершил и ежедневно совершает более страшную работу против счастья людей, чем все войны и чумы, от которых мы когда-либо страдали?

Что говорит нам голос общего человечества? Можем ли мы сочувствовать человеческому горю и не быть тронутыми зрелищем нищеты и отчаяния, которое представляет пьянство этой страны? Давайте представим состояние сотен тысяч, которые сейчас горят скрытым пламенем и спешат к полному разрушению этим самым безжалостным из всех пороков; давайте охватим одним взглядом бесчисленные беды, причиняемые жестокими нравами, глубоким позором, безнадежной бедностью и развращающими примерами всех этих жертв женам, детям, родителям, друзьям и морали общества; давайте встанем у могил тридцати тысяч, которые ежегодно погибают от пьянства, и будем там тихи, и прислушаемся к тому, что говорит голос человечества.

Что говорит нам призыв религии? Что подрывает более коварно каждый моральный принцип сердца; что парализует так полностью каждую моральную способность души; что так скоро и так ужасно делает человека мертвым, пока он живет; что распространяет по всей структуре общества такую гниль, или так эффективно открывает дверь всем тем силам тьмы, которыми рушатся столпы общественного порядка и высмеиваются ограничения религии; что так повсеместно исключает с предсмертного одра грешника утешения Евангелия, или пишет на его могиле такой приговор отчаяния, как пьянство? Посмотрите на огромную толпу его жертв! Где их не видно? Прочитайте в книге Божьей это заявление: «ни воры, ни пьяницы Царства Божьего не наследуют»; затем прислушайтесь к тому, что говорит нам призыв христианского благожелательства. Спрашивается, что могут сделать молодые люди? Мы можем сделать по крайней мере одну вещь. Мы можем оставаться трезвыми. Что, если каждый из нас, сейчас свободный от аппетита к крепким напиткам, будет держаться за свою свободу; как будут пополняться ряды пьянства, которые постоянно истощает смерть? Но как мы будем оставаться трезвыми? Не используя средства разрушения. Не умеренным потаканием чаше соблазна. Не начиная там, где начали все те, кто с тех пор закончил гибелью. Но полным воздержанием от крепких напитков. Давайте полностью отречемся от того, что не может принести нам пользы, что не составляет важного пункта в наших удобствах, что может привести нас, как привело такие множества, столь же сильные, как мы, в тину и грязь пьянства.

Но мы можем сделать нечто большее. Мы можем внести влияние нашего примера, чтобы помочь дискредитировать употребление крепких спиртных напитков для любых целей, кроме медицинских. Если кто-то из нас уверен, что мог бы продолжать умеренное, никогда не доходя до неумеренного употребления крепких напитков, мы знаем, что избавление страны от ее нынешнего проклятия совершенно безнадежно, пока крепкий спирт находится в руках людей. Он должен быть изгнан. Общественное мнение должно отложить его в сторону. Молодые люди должны способствовать формированию этого мнения. Оно не может быть сформировано без полного воздержания трезвых. Давайте не посмеем стоять на его пути.

Но мы можем сделать нечто большее. У нас есть влияние, которое мы можем использовать в обществе самыми разными способами, чтобы уменьшить искушения, которые, куда бы мы ни посмотрели, представлены неосторожным, чтобы заманить их к пьянству. Мы можем использовать влияние примера, мнения и убеждения, чтобы вытеснить из моды и дискредитировать обычную, но завлекающую практику проявления гостеприимства демонстрацией крепких напитков и засвидетельствования дружбы и доброй воли за стаканом. Мы можем внести большой мощный вклад в усилия сделать употребление крепких спиртных напитков для обычных целей питья настолько неподобающим характеру трезвых людей, что тот, кто желает, чтобы его репутация трезвенника не вызывала подозрений, либо откажется от опасной чаши, либо подождет, пока никто, кроме Бога, не увидит, как он ее пробует. Мы можем сделать многое, в союзе с теми, кто старше и имеет более устоявшееся влияние, чтобы создать общественное чувство против лицензирования тех бесчисленных домов коррупции, где соблазнение в страдания пьянства является торговлей их содержателей, а средства разрушения продаются так дешево и предлагаются так привлекательно, что беднейший может купить свою смерть, а сильнейший может быть убежден сделать это. Эти ужасные обители беззакония не только облегчают ежедневное опьянение ветерана-пьяницы, но они поощряют, разжигают, питают и подтверждают зарождающийся аппетит новичка и оказывают первое влияние в той системе убеждения, с помощью которой трезвые в конечном итоге покоряются и низводятся до деградации несчастных, от чьей отвратительности они когда-то отворачивались с отвращением. Почему эти инструменты жестокости разрешены? Не потому, что власти не откажутся лицензировать их. Общественное мнение — это совесть этих властей. Пусть мнения и чувства той части общества, где сосредоточены сила и покровительство общества, будут однажды вовлечены в оппозицию таким домам, и зло будет исправлено; мораль общества не будет оскорблена, а счастье семей не будет поставлено под угрозу на каждом шагу агентами, средствами и притягательностью пьянства. Молодые люди должны многое сделать и способны совершить великую работу по созданию такого общественного мнения.

Чтобы проявить себя с наилучшим эффектом в продвижении различных объектов в этом великом деле, к которому должны приложить себя молодые люди, давайте объединимся в Общества Трезвости. Мы знаем важность совместных усилий. Мы часто видели, как несколько инструментов, по отдельности слабых, становились могущественными, когда объединялись. Каждая работа, будь то для злых или благожелательных целей, чувствовала жизнь, стимул и силу сотрудничества. Весь прогресс реформации трезвости до сих пор обязан влиянию обществ; сближению трезвых и объединению их решений, примеров и усилий в рамках статей обществ трезвости. Таким образом, примеры были выведены наружу, поставлены на холм и сделаны безопасными. Таким образом, слабые были укреплены, колеблющиеся утверждены, нерешительные ободрены. Таким образом, общественное внимание было пробуждено, общественное чувство заинтересовано, а общественное мнение повернуто и приведено в действие. Таким образом, работы были выполнены, информация распространена, агентства наняты и тысяча инструментов приведена в движение, которых никакое усердие индивидуального неассоциированного действия не могло бы достичь. Пусть общества трезвости умножаются. Каждая новая ассоциация — это новая батарея против цитадели врага и дает новый импульс сердцам тех, кто уже присоединился к конфликту. Давайте восстанем, будем усердны и будем едины; и пусть Бог милосердия благословит нашу работу.

ПЬЯНИЦА В СВОЕЙ СЕМЬЕ.

Его пример виден ежедневно в доме и в родителе. Он виден детям, как только они могут что-либо видеть, и задолго до того, как их умы способны различить его природу или его тенденцию. Родитель явно рассматривает спиртные напитки как особо интересное наслаждение чувств в то время, когда они не знают никаких наслаждений, кроме чувственных: конечно, они не могут не думать, что это чрезвычайно ценно. Средства опьянения также предоставлены им под руку; и их собственный дом, насколько это касается опасного и злокачественного влияния, превращается в питейное заведение. Мать, между тем, нередко перенимает ту же злую привычку от отца; и таким образом оба родителя объединяются в неестественном и чудовищном занятии развращения своих детей.

Какая перспектива здесь представлена нашему взору! Муж и жена, которым Бог дал детей, чтобы они воспитывали их для небес, объединенные вместе в том, чтобы брать их за руку и вести их хладнокровно к погибели. Какое сердце, не сделанное из камня, может смотреть на такую семью, не чувствуя изысканного страдания и самых ужасных предчувствий? Созерцайте на мгновение невинных, беспомощных существ, совершенно не осознающих своей опасности и неспособных узнать ее, таким образом ведомых как жертвы к алтарю современного Молоха, менее кровожадного, конечно, но не менее жестокого, чем языческий бог, перед которым израильские родители сжигали свое собственное потомство, и скажите, кого вы больше жалеете — детей или презираете родителей. — Д-р Дуайт.

СНОСКИ:

[F] Под этим знаменем вы победите.

№ 247.

КТО УБИЛ ВСЕХ ЭТИХ?

ПОДЛИННОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ.

Около двадцати лет назад г-н и г-жа ——, порядочные и уважаемые люди, переехали с семьей детей из деревни в соседний город, где они купили небольшой дом с участком и жили очень комфортно. Их семья, однако, увеличившись до пяти мальчиков, они переехали на берег — город был расположен на реке — и в дополнение к своим прежним средствам получения средств к существованию, установили вывеску и обеспечили «развлечение» для тех, кто решил зайти к ним. Они были трезвыми людьми, считались честными и отправляли своих детей в самую уважаемую школу в этом месте. Через короткое время было замечено, что они слишком часто принимали участие в «развлечении», как его называют, которое они предоставляли своим клиентам. Привычка ежедневно отмерять яд другим побудила их попробовать самим; их дом был не таким уважаемым, как раньше; ограничения были сняты; и хотя они не были пьяницами, они давали доказательства того, что слишком свободно использовали смертельный наркотик, с которым бесстрашно обращались. Если бы реформация трезвости началась в то время, их могли бы предупредить об опасности и спасти от гибели; но ничто не остановило их прогресс на пути разрушителя.

Их дети, которые раньше были одеты в одежду, свидетельствующую о материнском трудолюбии, вскоре начали носить следы пренебрежения и постепенно были забраны из школы — их родители из-за тяжелых времен не могли поддерживать их там. В результате они слонялись без дела, познакомились с клиентами в баре и переняли их злые привычки, особенно привычку пить.

Родители начали продажу опьяняющих напитков, чтобы разбогатеть; но через несколько лет это привело их к бедности. Они потеряли свою респектабельность, свою честность и свою собственность, которая была заложена за ром; их дети стали бродягами, а их дом — вместилищем порока. Из всех их пяти сыновей ни один не избежал заражения; они и их жалкие родители валялись в грязи вместе.

Вследствие ужасного излишества, которому она предалась, воображение г-жи —— стало расстроенным и вызывало ужасные видения. В своих приступах белой горячки она представляла себя связанной поясом из латуни, к которому была прикреплена цепь, удерживаемая великим врагом душ, который действительно сковал ее самыми страшными и эффективными из всех своих заклинаний. Она пересекала комнату с быстротой молнии, крича, что он наматывает цепь, и она должна идти — она не могла остановиться. Она боялась переступить порог собственного дома и воображала, что слышит неземные голоса и видит духов черных и отвратительных повсюду вокруг себя. «Вот они сидят», — говорила она, — «Д——, М——», упоминая имена всех своих детей; «вот они сидят, ухмыляясь мне и говоря мне, что я отправила их в ад: они на балках и в углах, и где бы я ни была».

Автор этого часто был свидетелем ее отчаянной борьбы; видел ее, когда луч разума приходил в ее ум, плачущей в горечи над своей гибелью и нищетой; слышал ее признания в злодействах, совершенных под ее крышей; и слышал также ее торжественные обеты воздержаться от того, что породило всю эту нищету и грех; но после всего этого видел ее «ищущей этого снова».

Все аргументы, которые может предложить религия, были представлены перед ней, и она часто, казалось, чувствовала их силу и решала покаяться; но смертоносная волна, казалось, отступила, чтобы собрать новую силу, и снова пронеслась над ней и повергла ее ниже, чем «звери, которые погибают». Не может быть более эффективного барьера против голоса совести, мощного влияния естественной привязанности и стремлений благословенного Духа Божьего, чем употребление опьяняющих напитков.

Ее муж превратил себя буквально в зверя: его внешний вид был едва человеческим; опухший, обесцвеченный, шатающийся, произносящий проклятия и иногда угрожающий ее жизни. Ее конституция через некоторое время сдалась, и она скончалась, храпя последние несколько дней своего существования в состоянии оцепенения, покрытая лохмотьями и грязью. Ее муж настолько онемел от всякого чувства человечности из-за своего излишества, что казался очень мало затронутым ее смертью; и тому, кто напомнил ему об их прежней респектабельности и говорил о жалком состоянии, до которого они были доведены, убеждая его мощно, над мертвым телом самоубийцы-жены теперь воздержаться, он ответил глупо, что есть одиннадцатый час.

Прошло четыре или пять лет, и он все еще находится в том же состоянии звериной деградации — его собственность полностью ушла, и он иногда зарабатывает несколько центов, на которые покупает яд, который пожирает его жизненно важные органы и делает его глупым и мертвым ко всякому мотиву, который может быть выдвинут для реформации.

Двое сыновей этого несчастного человека ушли из жизни ужасным образом. Другой, в драке, вызванной опьянением, получил такую травму головы, что его интеллект пострадал, и он подвержен приступам частичного расстройства. Двое других очень пьяны; один из них, по-видимому, потерял всякое чувство стыда.

Обстоятельства, сопровождавшие смерть одного из этих молодых людей, были необычайными. Он стал подвержен приступам вследствие своей пьяной жизни; и его жена, следуя тому же курсу, они были вынуждены отказаться от содержания общественного дома, и он содержал себя рыбалкой. Он часто останавливал цветных людей и других, которые были объявлены беглыми, и получал вознаграждение за их возвращение к своим хозяевам. Он был жестоко жесток в своем обращении с теми, кто таким образом попадал в его руки, и однажды, задержав молодого цветного человека по подозрению в том, что он беглый, он заключил его; и взяв его в лодке к его хозяину — который отправил его из дома по делам — возвращаясь, он упал из лодки, вероятно, в приступе, и утонул как свинец в могучих водах. На следующий день были проведены поиски его тела, которое было найдено опухшим и обезображенным и положено в могилу.

Его брат, младший из пяти, не достиг своего двадцатого года, но отдал себя влиянию порока, который доказал разрушение его семьи, пока он также не стал подвержен приступам. Несколько месяцев назад у него случился один, будучи тогда в состоянии опьянения; он был приведен в чувство прохожими и пополз к небольшому шлюпу, лежащему частично на берегу для ремонта: он лег там и был найден десять минут спустя мертвым, с головой частично под водой. Предполагалось, что его схватил еще один приступ и что в своей борьбе он упал и задохнулся.

Это печальная история, но правдивая. Многие обстоятельства, делающие ее более поразительной, опущены, так как некоторые из сторон живы. Старик, совсем недавно, был предупрежден снова, и ему был задан вопрос: «Каковы преимущества этой практики?» «Она откармливает кладбища!» — ответил он с искаженным лицом и ужасным смехом.

Да, таковы ужасные результаты пьянства; и пьянства, не рожденного с человеком, а вызванного умеренным употреблением крепкого спиртного. Эти факты хорошо известны. Они опубликованы с надеждой, что они послужат сдерживающим фактором для кого-то, кто, доверяя силе принципа, может время от времени пробовать этот разрушительный яд.

«Не смотри на вино, когда оно краснеет, когда оно дает свой цвет в чаше, когда оно движется правильно: в конце оно кусает как змея и жалит как гадюка». Идите к Богу за силой противостоять искушению; практикуйте полное воздержание от всего, что может опьянить; покайтесь в грехе и доверьтесь милосердию Христа; и вы будете в безопасности для настоящей жизни и той, которая придет.

ОПУБЛИКОВАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ВЛИЯНИЕ ПЬЯНСТВА НА МОРАЛЬНЫЕ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ И ФИЗИЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ.

ТОМАС СЬЮЭЛЛ, М. Д., ПРОФЕССОР АНАТОМИИ И ФИЗИОЛОГИИ В КОЛУМБИЙСКОМ КОЛЛЕДЖЕ, ГОРОД ВАШИНГТОН.

Я обращаюсь к вам, сограждане, чтобы заручиться вашим сочувствием и усилиями от имени учреждения, которое, в соответствии с духом времени, было основано по всей нашей стране почти единогласным голосом нации, и это для подавления одного из самых тревожных зол, когда-либо поражавших человеческое общество; порока, к тому же, столь отвратительного по своей природе, столь вредного по своим последствиям и сопровождаемого столь многими обстоятельствами страданий, унижения и позора, что трудно понять, как он мог когда-либо стать распространенным злом среди человечества; и тем более как он мог дойти до нас с ранних периодов общества, набирая силу, мощь и влияние в своем спуске. Что это факт, не требует доказательств. Его разрушительные последствия слишком очевидны. В эти последние времена, особенно, он пронесся по нашей земле с быстротой и силой бури, снося все на своем пути. Не довольствуясь буйством в притонах невежества и порока, он прошел через наши освященные рощи, вошел в наши самые священные ограждения: и о, как много людей гения и литературы пали перед ним; как много высоких интеллектов было разбито и превращено в руины его силой; как много теплых и филантропических сердец было охлаждено его ледяным прикосновением! Он не оставил ни одного убежища не посещенным; он одинаково вторгся в наши публичные и частные собрания, наши политические и социальные круги, наши суды правосудия и залы законодательства. Он расхаживал внутри самых стен нашего капитолия и оставил там пятно своего загрязняющего прикосновения на нашей национальной славе. Он перепрыгнул через ограду церкви и даже протянул свою святотатственную руку к кафедре и утащил вниз некоторые из ее самых богатых украшений. Он пировал одинаково на добыче дворца и хижины и захватывал своих жертв, с нещадным захватом, из каждого класса общества; частный гражданин и государственный чиновник, высокий и низкий, богатый и бедный, просвещенный и невежественный: и где есть семья среди нас столь счастливая, чтобы не оплакивать некоторых из своих членов, которые пали от руки этого безжалостного разрушителя?

Как нация, пьянство развратило нашу мораль, ослабило наш интеллект и ослабило нашу физическую силу. Действительно, в каком бы свете мы ни рассматривали его, как индивидуальное, социальное или национальное зло, как влияющее на нашу личную независимость и счастье, наше национальное богатство и промышленность; как уменьшающее нашу силу военно-морской и военной обороны, как ослабляющее интеллектуальные энергии нации и подрывающее здоровье наших сограждан; как опускающее патриотизм и доблесть нации, как увеличивающее нищих, бедность и налогообложение, как подрывающее фундамент наших моральных и религиозных институтов, или как вводящее беспорядок, бедствие и разрушение в семьи и общество; оно взывает к нам, голосом грома, пробудиться от нашего сна, схватить каждое оружие и использовать каждую силу, которую Бог и природа поместили в пределах нашей досягаемости, чтобы защитить себя и наших сограждан от его разрушений.

Однако данный случай не позволяет мне подробно остановиться на общих последствиях невоздержанности или проследить историю их причин. Поэтому я ограничусь рассмотрением их влияния на отдельную личность; их воздействия на моральное, интеллектуальное и физическое устройство человека — не первичного эффекта крепких спиртных напитков, проявляющегося в состоянии опьянения, а более коварных, постоянных и губительных последствий невоздержанности, примером которых служит случай хронического пьяницы, на что я и хочу обратить ваше внимание.

I. Воздействие крепких спиртных напитков на моральные силы. Пожалуй, трудно определить, каким образом невоздержанность впервые проявляет свое влияние на моральные силы, настолько по-разному она воздействует на разных людей. Если бы я говорил, основываясь на собственных наблюдениях, я бы сказал, что это проявляется прежде всего в отчуждении тех добрых и нежных чувств, которые связывают человека с его семьей и друзьями; тех живых чувств, которые позволяют ему сопереживать радостям и горестям окружающих. «Социальные привязанности теряют свою полноту и нежность, совесть — свою силу, сердце — свою чувствительность, пока все то, что когда-то было прекрасным и делало его радостью и кумиром своих друзей, не отступает», оставляя его во власти животных аппетитов и страстей. «Религиозное наслаждение, если он когда-либо обладал им, угасает по мере того, как возникают эмоции, возбуждаемые крепкими спиртными напитками». Он постепенно теряет уважение к истине и к выполнению своих обязательств — он забывает о субботе и доме молитвы, и бездельничает на своей постели или слоняется по питейным заведениям. Он откладывает в сторону свою Библию — его семейная молитва не слышна, и его тайная комната больше не внемлет тихим шепотам молитвы. В конце концов он становится раздражительным, сварливым и сквернословящим; и, наконец, теряет все, что касается приличия в поведении или добродетели в принципах; и прискорбно наблюдать за ступенями того процесса, посредством которого добродетельный и возвышенный человек опускается до гибели.

II. Воздействие на интеллектуальные силы. Здесь влияние невоздержанности заметно и решительно. Пьяница прежде всего теряет свою живость и естественную остроту восприятия. Его суждение становится затуманенным и ослабленным, память также слабеет, а иногда и вовсе стирается. Ум блуждает, становится пустым и неспособным к напряженному или устойчивому сосредоточению на каком-либо одном предмете. Это состояние обычно сопровождается бессмысленным взглядом или неподвижностью лица, весьма характерными для пьяницы. Воображение и воля, если и не ослабевают, приобретают болезненную чувствительность, из-за чего приходят в состояние сильного возбуждения от малейших причин: отсюда пьяница проливает потоки слез над картинами собственной фантазии. Я часто видел его, особенно при выходе из состояния опьянения, как он попеременно плачет и смеется над одной и той же сценой. Воля также приобретает всемогущую власть над ним и является единственным наставником, которому он повинуется. Призывы совести, требования семейного счастья, жен и детей, патриотизма и добродетели остаются неуслышанными.

Различные способности ума, потеряв таким образом свою естественную связь друг с другом, при нарушенном здоровом балансе, более не пригодны для напряженной работы или успешных усилий; и хотя пьяница может, и иногда действительно удивляет дикостью своей фантазии и остротой своего ума, в девяти случаях из десяти он терпит неудачу, и на него никогда нельзя положиться. Были немногие, кто в силу особенностей организма или по какой-то другой причине продолжали выполнять интеллектуальную работу в течение многих лет, оставаясь рабами крепких спиртных напитков; но ни в одном случае сила интеллекта или его способность к труду не увеличивались от потакания этой привычке; и на одного, кто смог продержаться, ведя невоздержанный образ жизни, приходятся тысячи тех, кто погиб в ходе этого эксперимента, и среди них были одни из самых мощных умов, когда-либо созданных миром. С другой стороны, мы обнаружим, просматривая биографии великих людей всех эпох, что те, кто обладал самыми ясными и мощными умами, не пили спиртного и не предавались излишествам в еде. Сэр Исаак Ньютон, Джон Локк, доктор Франклин, Джон Уэсли, сэр Уильям Джонс, Джон Флетчер и президент Эдвардс служат яркой иллюстрацией этой истины. Одним из секретов, благодаря которым эти люди достигали столь поразительных результатов, были способны выполнять столь большой объем интеллектуальной работы столь высокого уровня и доживать до глубокой старости, наслаждаясь здоровьем, был строгий курс воздержания. Но я спешу рассмотреть более подробно,

III. Воздействие на физические силы. При рассмотрении этой части предмета внимание критического наблюдателя привлекает ряд обстоятельств, одинаково отвратительных и печальных.

1. Запах изо рта пьяницы служит самым ранним признаком, по которому становится известно о привычном употреблении крепких спиртных напитков. Это вызвано выдыханием алкогольного начала из бронхиальных сосудов и воздушных ячеек легких — не чистого спирта, в том виде, в каком он попадает в желудок, а спирта, который был поглощен, смешался с кровью и подвергся воздействию различных органов тела; и, не содержа никакого начала, способствующего питанию или обновлению системы, он выбрасывается вместе с другими выделениями как ядовитый и вредный. Этот специфический запах не возникает от случайного или эпизодического употребления спиртного; он отмечает только хронического пьяницу — того, кто ежедневно предается своему питью; и хотя его интенсивность в некоторой степени варьируется в зависимости от вида потребляемого спиртного, привычек и телосложения человека, он, как правило, находится в тесной связи со степенью невоздержанности.

Эти наблюдения подтверждаются некоторыми экспериментами, проведенными на живых животных знаменитым французским физиологом Мажанди. Он установил, что разбавленный алкоголь, раствор камфоры и некоторые другие пахучие вещества, подвергаясь всасывающей способности вен, поглощаются ими и, смешавшись с кровью, выводятся через легочные выделительные пути. Он обнаружил, что даже фосфор, введенный в бедренную вену собаки, через несколько мгновений выходит из ноздрей животного в виде плотного белого пара, который, как он установил, является фосфорной кислотой. Бывали случаи, когда дыхание пьяницы становилось настолько сильно пропитано алкоголем, что становилось буквально воспламеняемым от прикосновения к свече. Упоминается один человек в частности, который часто забавлял своих товарищей, пропуская свое дыхание через небольшую трубку и поджигая его на выходе. По-видимому, это также является источником того возгорания тела пьяницы, которое называют самопроизвольным, и о многих хорошо подтвержденных случаях которого имеются записи.

2. Потовые выделения, выходящие через кожу, у пьяницы становятся пропитанными запахом алкоголя и в некоторых случаях настолько изменяются, что дают представление о виде выпитого спиртного. «Я встречал два случая», — говорит доктор Макниш, — «один у пьющего кларет, другой у пьющего портвейн; в которых влага, исходившая из их тел, имела румяный оттенок, подобный вину, которым они предавались своему разгулу».

3. Весь организм вскоре несет на себе следы слабости и распада. Произвольные мышцы теряют свою силу и перестают действовать под контролем воли; и поэтому все движения становятся неловкими, обнаруживая видимость скованности в суставах. Положение тела также становится шатким и немощным, а походка теряет упругость и бодрость. Мышцы, особенно лица и губ, часто поражаются судорожным подергиванием, которое вызывает непроизвольное мигание глаз и дрожание губ, столь характерное для невоздержанных людей. Действительно, все движения кажутся неестественными и вынужденными, как будто сдерживаемыми какой-то внутренней силой. Конечности в конце концов охватывает дрожь, которая сильнее проявляется после выхода из состояния опьянения. Губы теряют свое выразительное очертание и становятся чувственными; цвет лица приобретает болезненный, свинцовый оттенок или меняется на нездоровый, огненно-красный, и покрывается красными полосами и пятнами. Глаза становятся слезящимися, чувствительными и воспаленными, теряя свою разумность и блеск. Эти симптомы, вместе с некоторой отечностью вокруг глаз, общим вздутием тела и сухой, лихорадочной кожей, почти всегда выдают хронического пьяницу; и они продолжают усиливаться, пока разум и достоинство человека не теряются в тупости и чувственности животного.

Но эти последствия, которые являются внешними и очевидными, — лишь «сигналы, которые природа выставляет и размахивает ими в знак внутреннего бедствия»; ибо все то время, пока пьяница ежедневно опрокидывал свою чарку и веселился над кубком, внутри происходили болезненные изменения; и хотя они невидимы и, возможно, не подозреваемы, они фатальны и неисправимы. Несколько наиболее важных из этих изменений я сейчас опишу.

4. Желудок и его функции. Это главный орган пищеварения. Это основной инструмент, с помощью которого пища подготавливается для питания, поддержания и обновления различных тканей тела, для выполнения различных функций и восполнения потерь, которые постоянно происходят в системе. Поэтому неудивительно, что привычное воздействие на этот орган любого агента, способного нарушить его функции или изменить его организацию, должно сопровождаться столь разнообразными и обширными симптомами и столь фатальными последствиями. Употребление крепких спиртных напитков вызывает оба этих эффекта; оно нарушает функции желудка, и если продолжается, почти всегда приводит к изменению его органической структуры.

Пьяница сначала теряет аппетит, становится мучимым жаждой и лихорадкой; его рвет по утрам, и он страдает от спазматических болей в области желудка. Его часто поражает хроническая диспепсия, и он либо постепенно истощается, либо внезапно умирает от приступа спазма в желудке.

При исследовании желудка после смерти он обычно обнаруживается раздраженным и приближающимся к состоянию воспаления, с расширенными сосудами, наполненными черной кровью; особенно это касается сосудов слизистой оболочки, что придает внутренней поверхности желудка вид пурпурных или красноватых полос, напоминающих синюшные пятна, видимые на лице пьяницы.

Стенки желудка становятся значительно утолщенными и сморщенными, и настолько прочно соединенными, что образуют одну нераздельную массу. В этом состоянии стенки органа иногда увеличиваются в толщине до десяти или двенадцати линий, а иногда также обнаруживаются в скиррозном или раковом состоянии.

Следующий случай произошел в моей практике несколько лет назад. Джентльмен средних лет, состоятельный и уважаемый, долгое время привык вращаться в кругу собутыльников и, хотя отнюдь не был пьяницей, временами предавался употреблению своего старого коньяка, не скупясь. В конце концов его охватила боль в области желудка и рвота пищей через час или два после еды. Примерно через восемнадцать месяцев он скончался в состоянии крайнего истощения.

При вскрытии тела после смерти стенки всей правой части желудка оказались в скиррозном и раковом состоянии и утолщены примерно до двух дюймов. Полость органа была настолько стерта, что едва пропускала зонд от левого до правого края, а оставшееся отверстие было настолько неравномерным и неправильным, что становилось очевидным, что лишь малая часть полученного им питания могла пройти через нижнее отверстие желудка в течение многих месяцев.

Я никогда не вскрывал желудок пьяницы, в котором орган не проявлял бы какого-либо заметного отклонения от своего здорового состояния. Но нарушение работы желудка не ограничивается только функцией питания. Этот орган тесно связан с каждым другим органом и с каждой отдельной тканью тела своими симпатическими отношениями. Поэтому, когда желудок заболевает, другие части страдают вместе с ним. Функции мозга, сердца, легких и печени нарушаются; секреция изменяется, и все операции животной экономики в той или иной степени затрагиваются.

5. Печень и ее функции. Давно известно, что алкоголь в любой форме и пропорции при внутреннем употреблении оказывает сильное и быстрое влияние на этот орган. Зная этот факт, птицеводы Англии имеют обыкновение подмешивать некоторое количество спирта в корм своим птицам, чтобы увеличить размер печени; чтобы они могли поставлять гурману большее количество той части животного, которую он считает самой вкусной.

Влияние спиртного на печень осуществляется двумя путями: во-первых, впечатление, произведенное на слизистую оболочку желудка, передается печени по симпатии; второй способ действия — через посредство кровообращения и непосредственное действие алкогольного начала на саму печень, когда оно проходит через орган, смешиваясь с кровью. Каким бы из этих способов оно ни действовало, его первым эффектом является усиление деятельности печени, а иногда до такой степени, что возникает воспаление. Ее секреция меняется с ярко-желтой на зеленую или черную, а из жидкой превращается в вещество, напоминающее по консистенции деготь. Вскоре также следует увеличение печени и изменение ее органической структуры. Я встречал несколько случаев, в которых печень увеличивалась от невоздержанности настолько, что занимала большую часть брюшной полости и весила от восьми до двенадцати фунтов, тогда как должна была весить не более четырех или пяти.

Иногда, однако, печень, даже когда она проявляет значительные болезненные изменения в своей органической структуре, скорее уменьшается, чем увеличивается в объеме. Так было в случае со знаменитым сценическим актером Джорджем Фредериком Куком, который скончался несколько лет назад в городе Нью-Йорке. Этот необыкновенный человек долгое время был известен как распущенностью своей жизни, так и природной силой своего ума и тела. Во время его смерти тело было вскрыто доктором Хосаком, который обнаружил, что печень не превышает своих обычных размеров, но была поразительно твердой, более светлого цвета, чем обычно, и что ее текстура была настолько плотной, что оказывала значительное сопротивление ножу. Кровеносные сосуды, которые в здоровом состоянии чрезвычайно многочисленны и велики, в данном случае были почти стерты, что доказывало, что регулярное кровообращение через печень давно прекратилось; и во всем веществе органа были обнаружены бугорки.

В ходе своих вскрытий я встречал несколько случаев, когда печень оказывалась меньше естественной, сморщенной, затвердевшей, ее кровеносные сосуды уменьшались в размере и количестве, а вся ее внутренняя структура была в той или иной степени изменена. Вследствие этих болезненных изменений в печени поражаются другие органы, такие как селезенка, поджелудочная железа и т. д., либо по симпатии, либо вследствие их зависимости от здоровых функций печени для надлежащего выполнения своих собственных.

6. О мозге и его функциях. Воспаление и переполнение кровью этого органа являются частыми последствиями невоздержанности и могут произойти во время разгула — или могут возникнуть некоторое время спустя, во время стадии слабости, из-за потери здорового баланса действия между различными частями системы. Это воспаление иногда бывает острым, сопровождается яростным бредом и заканчивается смертельным исходом в течение нескольких дней, а иногда и нескольких часов. В другое время оно принимает хроническую форму, длится гораздо дольше, а затем часто приводит к выпоту сыворотки или кровоизлиянию, и пациент умирает в состоянии бесчувствия, со всеми симптомами сдавленного мозга. Иногда система становится настолько насыщенной крепкими спиртными напитками, что есть веские основания полагать, что выпоты, происходящие в полостях мозга и в других местах, состоят, по крайней мере частично, из алкогольного начала. Следующий случай произошел не так давно в Англии и подтвержден неоспоримым авторитетом.

Человека подобрали мертвым на улицах Лондона вскоре после того, как он выпил кварту джина на спор. Его доставили в Вестминстерскую больницу и там вскрыли. «В желудочках мозга было обнаружено значительное количество прозрачной жидкости, отчетливо пропитанной джином, как по запаху и вкусу, так и по тесту на воспламеняемость. Жидкость казалась чувствам осматривающих студентов как смесь, состоящая на одну треть из джина и на две трети из воды».

Доктор Армстронг, который имел очень широкую возможность исследовать этот предмет, говорит о хроническом воспалении мозга и его оболочек как о частом следствии свободного употребления крепких напитков.

Анатому хорошо известно, что алкоголь, даже в сильно разбавленном виде, своим воздействием на мозг после смерти имеет эффект его затвердевания, как и большинства тканей тела, содержащих альбумин; и принято погружать мозг в крепкие спиртные напитки на несколько дней, чтобы сделать его более твердым для вскрытия.

При исследовании мозга после смерти тех, кто долгое время привык к свободному употреблению крепких спиртных напитков, говорят, что орган обычно оказывается тверже, чем у умеренных людей. Он больше не имеет той нежной и эластичной текстуры. Его артерии уменьшаются в размере и теряют свою прозрачность, в то время как вены и синусы сильно растянуты и неравномерно увеличены.

Это утверждение подтверждается моими собственными вскрытиями, и они также, по-видимому, находятся в полном соответствии со всеми интеллектуальными и физическими явлениями, проявляющимися у пьяницы при жизни.

7. Сердце и его функции. Обычно предполагалось, что сердце реже поражается невоздержанностью, чем большинство других жизненно важных органов; но, исходя из истории случаев, которые попадали в поле моего наблюдения, я убежден, что оно редко избегает болезни при привычном употреблении крепких спиртных напитков. И почему бы ему избегать, если оно почти постоянно приводится в состояние неестественного напряжения, что является тем самым эффектом, который производится бурным волнением страстей, влияние которых на этот орган оказывается столь пагубным?

Следующий случай попал в поле моего зрения несколько зим назад. Крупный атлетически сложенный мужчина, давно привыкший к употреблению крепких спиртных напитков, выпив стакан неразбавленного виски, мгновенно упал замертво. При тщательном вскрытии тела никакой адекватной причины внезапного прекращения жизни ни в одной части, кроме сердца, обнаружить не удалось. Этот орган был свободен от крови, был твердым и крепко сжатым, как будто пораженным спазмами. Я убежден, что многие из тех случаев внезапной смерти, которые происходят с невоздержанными людьми, являются результатом спазматического действия сердца из-за симпатии с желудком или какой-либо другой частью системы. Употребление крепких спиртных напитков, несомненно, способствует также окостенению клапанов сердца, а также развитию других органических поражений.

8. Легкие и их функции. Дыхание у пьяницы обычно затрудненное и тяжелое, особенно после еды или физических упражнений; и его мучает кашель, сопровождающийся обильным отхаркиванием, особенно после выхода из состояния опьянения; и эти симптомы продолжают усиливаться, и если их не остановить в развитии, заканчиваются чахоткой.

Это поражение легких вызывается двумя путями: во-первых, непосредственным действием алкогольного начала на крайне чувствительную мембрану, которая выстилает трахею, бронхиальные сосуды и воздушные ячейки легких, как оно выделяется выделительными путями; и во-вторых, симпатией, которая вызывается между легкими и другими органами, уже находящимися в состоянии болезни, и особенно желудком и печенью.

В ходе своей практики я встречал много случаев кашля и затрудненного дыхания, которые можно было облегчить только регулированием функций желудка, и которые вскоре проходили, как только пациент переставал раздражать этот орган крепкими спиртными напитками. Я обнаружил, что печень еще чаще является источником этого поражения; и при восстановлении органа до здорового состояния путем отказа от употребления крепких спиртных напитков все легочные симптомы стихали.

При исследовании легких пьяницы после смерти они часто обнаруживаются приросшими к стенкам грудной клетки; гепатизированными или пораженными бугорками.

Но времени не хватило бы мне, если бы я попытался дать отчет о половине патологии пьянства. Диспепсия, желтуха, истощение, ожирение, водянка, язвы, ревматизм, подагра, дрожь, сердцебиение, истерия, эпилепсия, паралич, летаргия, апоплексия, меланхолия, безумие, белая горячка и преждевременная старость составляют лишь малую часть каталога болезней, вызываемых крепкими спиртными напитками. Действительно, едва ли найдется болезненное состояние, которому подвержено человеческое тело, которое не было бы так или иначе вызвано им; нет такой болезни, которую оно не усугубило бы, ни предрасположенности к болезни, которую оно не привело бы в действие; и хотя его эффекты в некоторой степени модифицируются возрастом и темпераментом, привычками и родом занятий, климатом и временем года, и даже самим опьяняющим агентом; тем не менее, общие и конечные последствия одни и те же.

Но я перехожу к рассмотрению одного состояния системы, вызываемого крепкими спиртными напитками, слишком важного и интересного, чтобы оставить его без внимания. Это та предрасположенность к болезни и смерти, которая столь сильно характеризует пьяницу в любой жизненной ситуации.

Несомненно верно, что многие из окружающих объектов в природе постоянно стремятся к разрушению человека. Избыток тепла и холода, влажности и сухости, вредные испарения из земли, плавающие атомы в атмосфере, ядовитые пары от разложившегося животного и растительного вещества, наряду со многими другими невидимыми агентами, оказывают свое смертоносное влияние; и если бы каждая часть его системы не была наделена самосохраняющей силой, принципом возбудимости, или, другими словами, жизненным принципом, операции экономики прекратились бы, и произошло бы разрушение его органической структуры. Но поскольку этот принцип внедрен в систему, происходит реакция, и тем самым поддерживается энергичная борьба с воюющими элементами снаружи, а также с принципом распада внутри.

Именно так человек способен переносить из года в год труды и усталость жизни, колебания тепла и холода, и превратностей времен года — что он способен пересекать любой регион земного шара и жить с почти равной легкостью под экватором и в ледяных регионах севера. Именно этой силой выполняются все его функции, от начала до конца жизни.

Принцип возбудимости существует в высшей степени у младенца и уменьшается с каждым последующим периодом жизни; и если человек не скошен болезнью или насилием, он продолжает бороться и в конце концов умирает естественной смертью — смертью, вызванной истощением принципа возбудимости. Чтобы предотвратить слишком быстрое истощение этого принципа, природа специально предусмотрела его восстановление, установив период сна. После бодрствования в течение шестнадцати или восемнадцати часов наступает ощущение усталости, и все функции выполняются с уменьшенной точностью и энергией. Движение становится слабым и шатким, голос резким, интеллект тупым и бессильным, а все чувства притупленными. В этом состоянии человек с тревогой удаляется от света, от шума и суеты дел, ищет то положение, которое требует наименьших усилий для его поддержания, и предается отдыху. Воля перестает действовать, и он теряет по очереди все чувства; мышцы расслабляются и позволяют конечностям принять самое удобное и естественное положение; пищеварение, дыхание, кровообращение, секреция и другие функции продолжаются с уменьшенной силой и активностью; и, следовательно, растраченная возбудимость постепенно восстанавливается. После отдыха в шесть или восемь часов этот принцип накапливается до полной меры, и человек просыпается, обнаруживая, что его система бодра и освежена. Его мышечная сила увеличивается, чувства остры и проницательны, интеллект активен и жаждет труда, и все его функции движутся с обновленной энергией. Но если желудок перегружен пищей или система возбуждена стимулирующими напитками, сон, хотя он может быть глубоким, никогда не бывает спокойным и освежающим.

Система, будучи поднятой до состояния лихорадочного возбуждения, а ее здоровый баланс нарушенным, не восстанавливает свою истощенную возбудимость. Человек просыпается, но чувствует себя скорее уставшим, чем бодрым. Его мышцы расслаблены, чувства притуплены, интеллект ослаблен, а вся система расстроена; и только когда он снова оказывается под влиянием пищи и стимула, он пригоден для занятий жизнью. И таким образом он теряет преимущества этого мудрого обеспечения покоем, предназначенного для его собственного сохранения.

Ничто, вероятно, не способствует преждевременному старению сильнее, чем беспокойный и неосвежающий сон.

Также верно, что искусственный стимул, каким бы образом он ни применялся, постоянно стремится истощить принцип возбудимости системы, и это пропорционально его интенсивности и свободе, с которой он применяется.

Но есть еще один принцип, на основании которого употребление крепких спиртных напитков предрасполагает пьяницу к болезни и смерти. Он действует на кровь, ослабляет ее жизненную силу, лишает ее красного цвета и тем самым делает ее непригодной для стимуляции сердца и других органов, через которые она циркулирует; непригодной также для снабжения материалами для различных секреций и для обновления различных тканей тела, а также для поддержания энергии мозга — функции, которые она может выполнять только до тех пор, пока сохраняет вермилионовый цвет и другие артериальные свойства. Кровь пьяницы на несколько оттенков темнее по цвету, чем у умеренных людей, а также свертывается менее охотно и прочно, и нагружена сывороткой; признаки, которые указывают на то, что она обменяла свои артериальные свойства на свойства венозной крови. Это причина синюшного цвета лица пьяницы, который так сильно отмечает его на продвинутой стадии невоздержанности. Отсюда также все функции его тела вялы, нерегулярны, и вся система теряет свой тонус и свою энергию. Если крепкий спирт, попадая в систему, истощает жизненный принцип твердых тел, он разрушает и жизненный принцип крови; и если принимается в больших количествах, вызывает внезапную смерть; в этом случае кровь, как при смерти, вызванной молнией, опиумом или сильным и длительным напряжением, не свертывается.

Изложенные принципы ясны и легко применимы к рассматриваемому нами случаю.

Поскольку пьяница в результате привычного употребления крепких спиртных напитков истощил в большей или меньшей степени принцип возбудимости в твердых телах — силу реакции — и кровь также стала неспособной выполнять свои функции, он одинаково предрасположен к любой болезни и становится уязвимым для набегов любого вторгающегося врага. Поэтому, вместо того чтобы защищать систему от болезней, невоздержанность всегда является одной из ее сильнейших предрасполагающих причин.

В дополнение к этому, всякий раз, когда болезнь действительно овладевает пьяницей, силы жизни уже ослаблены стимулом крепких спиртных напитков, он неожиданно проигрывает в борьбе, и слишком часто к огорчению своего врача и удивлению и горю своих друзей. Действительно, опьянение настолько ослабляет жизненные силы, настолько модифицирует характер болезни и настолько меняет действие медицинских агентов, что если молодой врач не изучил тщательно конституцию пьяницы, он лишь частично освоил свою профессию и не пригоден для практикующего врача нынешнего века.

Это истинные причины, почему пьяница умирает так легко и от таких незначительных причин.

Внезапная простуда, плеврит, лихорадка, перелом конечности или небольшая рана на коже часто оказываются больше, чем могут выдержать его разрушенные силы. Даже небольшое избыточное напряжение, воздействие жары или холода, сытный обед или стакан холодной воды нередко гасят малые остатки жизненного принципа.

В сезоне, который только что закончился, мы имели печальную демонстрацию последствий невоздержанности в трагической смерти нескольких десятков наших сограждан; и если бы сильная жара, которая держалась несколько дней, продолжалась столько же недель, у нас вряд ли остался бы хоть один убежденный пьяница.

Многие из тех смертей, которые попали в поле моего зрения, казались почти спонтанными, и некоторые из них произошли менее чем через один час после первых симптомов недомогания. Некоторые умерли, по-видимому, от небольшого избытка усталости, некоторые от нескольких часов пребывания на солнце, а некоторые от небольшого глотка холодной воды; причины совершенно неадекватные для производства таких эффектов у умеренных людей.

Таким образом, сограждане, я попытался обрисовать последствия крепких спиртных напитков для человека и, особенно, изобразить их влияние на его моральные, интеллектуальные и физические силы. А теперь позвольте мне упомянуть несколько вещей, которые должны быть сделаны, чтобы зло могло быть искоренено.

1. Давайте помнить о целях Общества трезвости и обязательстве, наложенном на нас, использовать все надлежащие меры, чтобы препятствовать употреблению крепких спиртных напитков в социальном кругу, на публичных собраниях, на ферме, в ремесленной мастерской и во всех других местах. Это не просто формальность, что мы поставили свои имена под уставом этого общества; мы обязались быть смелыми, активными и настойчивыми в этом деле; провозглашать опасности невоздержанности нашим согражданам и делать все, что в наших силах, чтобы остановить ее прогресс.

Ввиду этих целей и этого обета, давайте, если мы действительно еще не сделали этого, изгнать крепкие спиртные напитки из наших домов немедленно и навсегда; и тогда мы сможем действовать с решительностью и энергией, и говорить тоном авторитета, и наш голос будет услышан, если наставление будет подкреплено примером.

2. Давайте приложим все усилия, чтобы уменьшить число и, если возможно, полностью истребить среди нас те заведения, которые являются главными агентами в распространении зол невоздержанности. Я имею в виду те лавки, которые лицензированы для розничной продажи крепких спиртных напитков. Вот источник зла. Это те агенты, которые сеют среди нас семена порока, бедности и нищеты.

Как нелепо, что просвещенное сообщество, исповедующее высочайшее уважение к морали и религии, принимающее законы для подавления и наказания порока, и поощрения добродетели и доброго порядка, учреждающее общества для поощрения трудолюбия, просвещения невежественных, исправления порочных, возвращения заблудших, защиты сирот, кормления голодных, одевания нагих, исцеления разбитых сердец и восстановления домашнего мира, должно в то же время создавать и поощрять те самые средства, которые несут праздность, и невежество, и порок, и наготу, и голод, и раздор во все слои общества; которые делают вдов и сирот, которые сеют семена болезни и смерти среди нас; которые, по сути, наносят удар в основание всего, что есть доброго и великого.

Вы создаете нищих и помещаете их в свой богадельный дом — сирот, и даете им приют в своем приюте — осужденных, и отправляете их в исправительную колонию. Вы соблазняете людей на преступление, а затем привлекаете их к суду — заключаете их в тюрьму. Одной рукой вы вонзаете кинжал в сердце — другой пытаетесь унять боль, которую он вызывает.

Мы все помним, как слышали из уст наших родителей рассказ о том, что в ранней истории нашей страны томагавк и скальпирующий нож были вложены в руки наших диких соседей нашими врагами в войне, и что награда была назначена за грабежи, которые они совершали над жизнями наших беззащитных сограждан. Наши чувства были шокированы этим рассказом, и возник предрассудок как к этим бедным блуждающим дикарям, так и к нации, которая подтолкнула их к этой работе, который ни время, ни образование не искоренили. И все же, как бы безжалостно и дико ни казалась нам эта практика, она была христианской, она была гуманной по сравнению с нашей: их практика искала только жизненную кровь, и то своих врагов; наша ищет кровь душ, и то наших собственных сограждан, и друзей, и соседей. Их алчность была насыщена несколькими дюймами скальпа, и смерть, которую они причиняли, часто была внезапной и легкой: наша производит смерть, которая затягивается: и не довольствуясь жизнями наших сограждан, она обчищает их карманы. Она пирует на грабежах и разбое; она разоряет целые города и деревни; она опустошает поля и виноградники; она бесчинствует на домашнем мире, и добродетели, и счастье; она сеет раздор между мужем и женой; она заставляет родителя оставить ребенка, а ребенка — проклинать родителя; она разрывает самые сильные узы общества; она разрывает самые нежные узы природы.

И кто автор всего этого; и где лежит ответственность? Я взываю к моим согражданам.

Разве не мы авторы? Разве ответственность не лежит на нас? Разве это не так?

Власть исходит от нас; мы делегируем ее установленным властям, и мы говорим им: «Идите вперед; бросайте головни, стрелы и смерть; и пусть кровь тех, кто погибнет, будет на нас и на наших детях». Мы вкладываем томагавк и скальпирующий нож в руки наших соседей и назначаем им награду. Мы делаем больше; мы делим добычу. Давайте очнемся, мои сограждане, от нашей бесчувственности и вернем наш характер ради последовательности, гуманности и благожелательности.

3. Давайте не ограничивать наши взгляды или наши операции узкими границами нашего собственного города или округа. Невоздержанность — это общий враг. Она существует везде, и везде преследует своих жертв до разрушения: поэтому, пока мы активно занимаемся этим вопросом в нашем собственном городе, давайте постараемся сделать что-то в другом месте; и многое можно сделать, распространяя по нашей стране правильную информацию по вопросу невоздержанности. Для этой цели каждая газета и каждый печатный станок должны быть задействованы. Распространяйте по различным каналам подходящие трактаты, эссе и другие документы, излагающие причины невоздержанности, ее зла и средства ее исцеления, вместе с отчетом об обнадеживающем прогрессе, который сейчас делается для ее искоренения.

Сделайте это, и вы обнаружите тысячи людей, поднимающихся в разных частях страны, чтобы предложить свое влияние и дать свои деньги в поддержку вашего дела; людей, которые до сих пор не осознавали масштабов и величины зла невоздержанности. Вы найдете тех, кто дремал на самом краю гибели, сплачивающихся вокруг вашего знамени. Действительно, мы все были бесчувственны, пока не прозвучал голос тревоги и факты не были выстроены перед нами.

4. Обратитесь к медицинской профессии страны и попросите их исправить ложную идею, которая столь широко, я могу сказать, почти повсеместно преобладает, а именно, что крепкие спиртные напитки иногда необходимы при лечении болезней. Это мнение убило тысячи и десятки тысяч, и множество пьяниц ежедневно укрываются под его обманчивой маской. Один принимает немного, чтобы поднять свой унылый дух или утопить свое горе; другой, чтобы обострить аппетит или облегчить диспепсию: один, чтобы облегчить свои подагрические боли; другой, чтобы размягчить свои скованные конечности или успокоить дрожащие мышцы. Один пьет, чтобы преодолеть жару; другой, чтобы отвести холод; и все это как лекарство. Обратитесь, тогда, к медицинской профессии, и они скажут вам — каждый независимый, честный, трезвый, умный член ее скажет вам — что нет случая, в котором крепкие спиртные напитки были бы незаменимы, и для которого не было бы адекватной замены. И пришло время, чтобы профессия имела возможность оправдаться от обвинения, под которым она долгое время находилась, в создании пьяниц. Но я умоляю моих профессиональных братьев не довольствоваться простым согласием с этой истиной. Вы занимаете положение в обществе, которое дает вам командное влияние по этому вопросу; и если вы только поднимете свой голос и заговорите смело, вы можете оказать агентство в этом деле, которое принесет благословения нерожденных миллионов на вашу память.

5. Многое можно сделать, охраняя подрастающее поколение от заразы невоздержанности. Именно от детей и молодежи нашей страны мы можем ожидать, что наши усилия будут постоянно полезны. Давайте же охранять с особой бдительностью юный ум и всеми подходящими мерами внушать ему такие чувства отвращения и ужаса к пороку невоздержанности, чтобы заставить его съеживаться от самого его приближения. Перенесите этот предмет в наши детские и воскресные школы и призовите руководителей и учителей этих учреждений помочь вам путем распространения подходящих трактатов и такими другими инструкциями, которые могут быть сочтены правильными. Пусть подрастающее поколение будет защищено хотя бы на несколько лет, и нынешняя раса пьяниц исчезнет среди нас, и не будет новых рекрутов, чтобы занять их место.

6. Пусть умные и эффективные агенты будут отправлены во все части нашей страны, чтобы распространять информацию по вопросу невоздержанности, чтобы пробудить людей к осознанию их опасности и сформировать общества трезвости; и пусть будет установлена такая система переписки и сотрудничества между этими ассоциациями, которая будет передавать информацию каждой из них и придавать энергию и эффективность всему целому. «Никакое великое улучшение человеческого состояния никогда не было достигнуто без совместных усилий многих; и никакая расширенная и хорошо направленная ассоциация морального влияния никогда не была сделана напрасно».

7. Пусть все, кто дорожит добродетелью, честью и патриотизмом своей страны, откажут в своих голосах тем кандидатам на должность, которые предлагают крепкие спиртные напитки в качестве взятки, чтобы обеспечить свое возвышение к власти. Это унизительно для свобод нашей страны, что должность может быть получена такой коррупцией — удерживаться таким владением.

8. Пусть служители Евангелия, где бы они ни были призваны трудиться, проявляют свое влияние, наставлением и примером, в продвижении дела трезвости. Многие из них уже выступили вперед и с благородной смелостью провозгласили тревогу и возглавили работу по реформации; но многие робкие души все еще медлят, а другие, кажется, не глубоко впечатлены важностью предмета и ответственностью своего положения. Вы, почитаемые люди, призваны не только стоять как наши моральные маяки и быть для нас горящими и сияющими светильниками, но вы поставлены как стражи на наших стенах, чтобы объявлять нам о приближении опасности. Именно благодаря вашему примеру и вашим трудам религия и добродетель столь широко распространены по нашей стране — что эта земля сейчас не является моральной пустыней. Вы всегда оказывали важное влияние в обществе и занимали высокое место в доверии и привязанностях людей. Вы широко распространены по стране, и сцена ваших личных трудов предоставит вам частые возможности распространять информацию по вопросу трезвости и продвигать ее прогресс. Позвольте мне тогда попросить вас, всех и каждого, предоставить нам ваше активное и сердечное сотрудничество.

9. Обратитесь к женскому полу нашей страны и попросите их прийти вам на помощь; и если они согласятся закалить свои сердца против пьяницы, закрыть от своего общества человека, который посещает питейное заведение, их влияние будет всемогущим. И какой силой, о матери, и жены, и дочери, я должен призвать вашу помощь? Должен ли я отвести вас в дом пьяницы и указать вам на его плачущую и с разбитым сердцем жену, его страдающих и деградировавших детей, облаченных в лохмотья, и бедность, и порок? Должен ли я пойти с вами в богадельный дом, приют для сирот и в приют для душевнобольных, чтобы ваша чувствительность могла быть пробуждена? Должен ли я попросить вас сопровождать меня в исправительную колонию и тюрьму, чтобы вы могли там увидеть конец невоздержанности? Нет, должен ли я отодвинуть занавес и раскрыть вам сцену смертного одра пьяницы? Нет — я не буду требовать от вас задачи столь болезненной: лучше позвольте мне напомнить вам, что вы должны стать матерями наших будущих героев и государственных деятелей, философов и богословов, юристов и врачей; и будут ли они ослаблены телом, развращены моралью, расстроены интеллектом, или здоровы, чисты и полны ментальной энергии? Вам решать этот вопрос. У вас в руках будущее нашей любимой страны. Позвольте мне умолять вас, тогда, ради ваших детей и ради вашей страны, не связывать себя с пьяницей, и не подносить чашу к устам вашего потомства, и тем самым внедрить в них тягу к крепким спиртным напиткам, которая, однажды возникнув, редко искореняется.

10. Призовите все общественные и частные ассоциации, религиозные, литературные и научные, изгнать крепкие спиртные напитки из своего круга; призовите сельскохозяйственные, производственные и коммерческие учреждения воздержаться от них для тех, кто занят в их найме; призовите законодательные органы различных штатов сотрудничать путем принятия таких законов, которые будут препятствовать продаже крепких спиртных напитков и сделают лицензии на их продажу недостижимыми; призовите соответствующих должностных лиц изгнать из армии и флота тот предмет, который из всех других наиболее рассчитан на ослабление физических энергий, развращение морали, разрушение патриотизма и подавление мужества наших солдат и моряков; призовите наше национальное законодательное собрание наложить такие пошлины на дистилляцию и импорт крепких спиртных напитков, которые в конечном итоге исключат их из списка предметов торговли и искоренят их с нашей земли.

Наконец, призовите каждого трезвого мужчину, женщину и ребенка поднять свои голоса, свои сердца и свои руки в этом священном деле и никогда не хранить молчание, никогда не прекращать свои молитвы, никогда не останавливать свои усилия, пока невоздержанность не будет изгнана с нашей земли и из мира.

БИБЛЕЙСКИЙ АРГУМЕНТ ЗА ТРЕЗВОСТЬ.

ПРЕПОДОБНОГО ОСТИНА ДИКИНСОНА.

Библия требует от нас «представить тела наши в жертву живую, святую, благоугодную Богу»; «очистить себя, как Он чист»; «не давать повода к преткновению ни одному брату»; «не давать соблазна церкви Божией»; «любить ближнего своего, как самого себя»; «делать добро всем, по мере возможности»; «воздерживаться от всякого вида зла»; «пользоваться миром, не злоупотребляя им»; и, «едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».

Существо бесконечной благости не могло предписать менее святые правила действия, и они суть «те самые, которые будут судить нас в последний день». Следовательно, любое потворство, не согласующееся с этими правилами, есть бунт против великого Законодателя и должно лишить нас права «устоять на суде».

Будучи честными людьми, давайте же испытаем этими правилами обычную практику употребления или продажи опьяняющих напитков.

Употребление таких напитков, вместо того чтобы позволить нам «представить тела наши в жертву живую, святую, благоугодную», на самом деле унижает и преждевременно разрушает как тело, так и разум. Доктор Раш, перечислив различные отвратительные болезни, добавляет, что они являются «обычными, естественными и законными последствиями его употребления». Другой выдающийся врач говорит: «Двадцатилетние наблюдения убедили меня, что если бы десять молодых людей в день своего двадцатиоднолетия начали выпивать по одному стакану крепких спиртных напитков и если бы они ежедневно выпивали это предполагаемое умеренное количество, то жизнь восьмерых из десяти сократилась бы на десять или пятнадцать лет». Когда их употребляют свободно, их разлагающее влияние проявляется поразительно. И даже когда их употребляют умеренно, очень немногие сейчас пытаются сомневаться в том, что это сокращает жизнь. Но ничто не может быть яснее того, что тот, кто таким образом намеренно сокращает срок своего испытания на пять, десять или двадцать лет, является таким же самоубийцей, как если бы он лишил себя жизни насильственно. Или если он сознательно поощряет своего ближнего делать это, он в равной степени виновен. По закону Божьему он — «человекоубийца».

Но помимо преждевременного разрушения тела, алкогольный напиток вредит бессмертному разуму. Чтобы проиллюстрировать ослепляющее и извращающее влияние даже небольшого количества такого напитка, пусть строго трезвый человек проведет вечер с дюжиной других, «умеренно» потворствующих себе: они обязательно скажут вещи, которые ему покажутся глупыми, если не нечестивыми; и которые покажутся таковыми им самим при размышлении; хотя в тот момент они могут не осознавать никакой непристойности. И если это «умеренное потворство» станет привычным, то, конечно, должно произойти усиление умственного извращения; пока совесть не будет «сожжена, как каленым железом», а разум не утратит способность быть затронутым истиной, равно как и способность к полезности. И разве это разрушение талантов, данных Богом, согласуется с заповедью «прославлять Бога в теле и духе»?

Далее, привычка к пьянству несовместима с той выдающейся святостью, к которой вам заповедано стремиться. Великий Основатель христианства повелевает: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Это будет желанием истинного христианина. И душа, стремящаяся к образу и полному наслаждению Богом, не будет иметь вкуса к какому-либо противодействующему влиянию.

Говорят ли, что для выдающихся святых людей «смешивать крепкие напитки» может быть непоследовательно, но не для тех, кто менее духовен? Это значит делать недостаток духовности оправданием для чувственности; тем самым добавляя грех к греху и лишь провоцируя Всевышнего. Его мандат универсален: «Будьте святы, ибо Я свят».

Для этой цели вам заповедано «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу»; «умерщвлять земные члены ваши»; «упражнять себя в благочестии»; «быть братолюбивыми друг к другу». Но кто не знает, что «крепкий напиток» не только «выжигает мозг», но и «отнимает сердце», уменьшает «естественную привязанность» и притупляет моральную чувствительность, в то время как он лелеет те самые страсти, которые осуждает Святой Дух? И как может тот, кто стремится к божественному образу, пить то, что таким образом стремится уничтожить все чистое, духовное и прекрасное, в то время как оно разжигает сами элементы ада?

Употребление такого напитка совершенно несовместимо с чем-либо, напоминающим высокое духовное наслаждение, ясные духовные взгляды или истинную преданность. Чувство стыда неизбежно должно мучить исповедника, который в такой день не может противостоять тем «плотским похотям, которые восстают на душу»; его братья отвернутся от него с жалостью или отвращением; и, что бесконечно более трогательно, Святой Дух не пребудет с ним. Таким образом, без одобряющей совести, без сердечного христианского общения, без улыбок Утешителя, как он может наслаждаться религией?

Воздержание от высокостимулирующих напитков или пищи всегда считалось необходимым для того спокойствия души и ясности взглядов, которые бесконечно желательны в вопросах религии. Поэтому служителям религии, в частности, было заповедано не прикасаться ни к чему, напоминающему крепкие напитки, когда они собирались войти в святилище. Лев. 10:9. И это, добавлено, должно быть постановлением вечным в роды ваши; дабы вы могли отличать священное от несвященного; ясно показывая суждение Бога о влиянии трезвости на духовную проницательность.

На принципе воздержания мы можем отчасти объяснить тот святой экстаз, ту удивительную ясность духовного зрения, которыми иногда наслаждаются на смертном одре. «Не давайте ничего, — сказал красноречивый умирающий Саммерфилд, — что вызовет оцепенение, даже ни капли портера с водой — чтобы я мог иметь безоблачный взгляд». По той же причине доктор Раш, который так хорошо знал действие крепких напитков, категорически приказал не давать их ему в его последние часы. И записано, что умирающий Спаситель, «Который знал все», когда Ему предложили «вино со смирной», «не принял его». Истинно мудрый не променяет видения славы на простое животное возбуждение и умственное оцепенение.

Равно показательным для нашего принципа является признание пожилого дьякона, привыкшего пить умеренно: «Я всегда в молитве чувствовал холод и тяжесть в сердце — даже не подозревая, что это виски! Но с тех пор, как я отказался от него, у меня небесное общение!» О, какое приумножение чистого света и радости могло бы быть, если бы все поняли это и были трезвы во всем.

Употребление такого напитка несовместимо со священным порядком и дисциплиной церкви. Почтенный служитель, обладающий большим опытом, приводит в качестве результата своих наблюдений то, что девять десятых всех случаев, требующих церковной дисциплины, в прошлые годы были вызваны этим напитком. Это потрясающий факт. Но небольшое исследование убедит любого, что эта оценка не слишком завышена. И может ли быть правильным продолжать потворство, которое приносит в десять или даже в четыре раза больше неприятностей и позора церкви, чем все другие причины вместе взятые? Не говорят ли эти грязные «пятна на ваших вечерях любви» ясно: «Не прикасайтесь к нечистому»? Можем ли мы потворствовать тому, что наверняка принесет глубокий позор церкви Христовой? «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит».

Употребление алкогольных напитков религиозным сообществом несовместимо с надеждой на исправление и спасение невоздержанных; и, таким образом, показывает недостаток любви к душам. Христианин знает, что пьяницы не могут наследовать жизнь вечную. Он также знает, что сотни тысяч людей сейчас поддерживают или приобретают этот отвратительный характер; и что если зло не будет остановлено, миллионы других пойдут по тому же пути и сойдут в горящую бездну. Но человек, который выпивает ровно столько, чтобы «чувствовать себя хорошо», не может упрекнуть пьяницу, который делает только то же самое. Пьяница может сказать ему: «Мой аппетит сильнее твоего; поэтому нужно больше, чтобы заставить меня «чувствовать себя хорошо»; и если ты не можешь отказать себе, как я могу контролировать более яростный аппетит?» Этот упрек был бы неопровержимым.

Все согласны с тем, что полное воздержание — единственная надежда пьяницы. Но не нелепо ли ожидать, что он воздержится, если он видит, как служитель, старейшина, дьякон и другие уважаемые люди предаются своим чашам? С ослабленным разумом и потерянным характером может ли он набраться решимости быть особенным и жить более трезво, чем его признанные начальники? — тем самым говоря всем, что он был пьяницей! Этого нельзя ожидать от бедной падшей человеческой природы. Нет; пусть умеренное питье будет общепринятым, и менее чем через тридцать лет, согласно прошлому соотношению их смертей, армии пьяниц, превышающие все американские церкви, уйдут из этой земли света и свободы в «вечные узы тьмы». Если, следовательно, пьяницу стоит спасать, если у него есть душа, способная сиять вместе с серафимами, и если у вас есть «какое-либо милосердие», то дайте ему преимущество вашего примера. Исповедуя «делать добро всем, как имеете возможность», будьте последовательны в этом вопросе. Небольшим самоотречением вы можете спасти множество людей от гибели. Но если вы не можете уступить немного, чтобы спасти собратьев-грешников от вечной боли, есть ли у вас дух Того, Кто ради Своих врагов променял престол на крест?

Если бы все стенания тысяч тысяч, убитых этим ядом, могли подняться одним громким громом протеста в ваши уши, вы могли бы тогда подумать, что санкционировать его употребление — неправильно. Но «да будет Бог истинен», и эти стенания так же реальны, как если бы их слышали в непрекращающихся громах.

Далее, употребление опьяняющих напитков несовместимо с истинным христианским патриотизмом. Все прежние попытки остановить национальный грех невоздержания потерпели неудачу. Сейчас предпринимается славное усилие, чтобы устранить его с помощью чистой воды. Тысячи радуются этому средству. Ни один трезвый человек в стране действительно не сомневается в его эффективности и важности. Кто же тогда, заботящийся о нашем национальном характере, может колебаться, чтобы принять его? Особенно, кто из христиан может цепляться за то, что омрачило путь к небесам, угрожало нашим свободам, опустошило семьи и окрестности и заклеймило нас как «нацию пьяниц»?

Говорят ли, что влияние небольшого общества трезвости или церкви неважно? Не так; его свет может спасти окружающий регион; его пример может повлиять на тысячу церквей. И пусть тысяча тысяч исповедующих христиан в этой стране, вместе с теми, кого они могут привлечь, решат соблюдать полное воздержание — пусть этот великий пример будет выставлен на всеобщее обозрение — и это было бы таким свидетельством, какого мир еще не видел. Пусть такое множество покажет, что эти напитки ненужны, а исправление легко, и доказательство будет полным. Немногие из нравственных людей продолжали бы употреблять яд; тысячи аморальных немедленно отказались бы от него; и нация была бы реформирована.

Употребление этого напитка несовместимо с надлежащим влиянием христианского примера. Спаситель говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, Который на небесах». Но будут ли люди больше уважать христиан за пьянство и тем самым будут ли они побуждены прославлять Бога от их имени? Или Спаситель похвалит их за это, «когда Он придет прославиться в святых Своих и явиться дивным во всех уверовавших»? Скорее, не приведет ли их пьянство некоторых к излишествам и тем самым не осквернит ли оно творение Творца? Более того, не является ли достоверным, что если религиозное сообщество будет потворствовать себе, то этот пример приведет миллионы к пьянству и погибели? И, с другой стороны, не является ли морально достоверным, что если они воздержатся, их объединенное влияние спасет миллионы от позора и гибели? Как же тогда, ввиду того дня, когда будут судимы все последствия вашего поведения, вы можете колебаться, на чьей стороне использовать свое влияние? Это не мелочь; ибо кто может постичь результаты даже одного импульса среди существ, связанных с другими десятью тысячами нитей!

Употребление этого напитка несовместимо с той гармонией и братской любовью, которых Христос требует от Своих исповедующих последователей. Он требует от них «любить друг друга от чистого сердца усердно»; «быть единомысленными»; быть «единодушными». Но кто не видит полной невозможности этого, если некоторые продолжают потворство, на которое другие смотрят с отвращением? С тех пор как общественное внимание было обращено на этот предмет, тысячи пришли к полному убеждению, что употребление опьяняющих напитков — это греховная, а также глупая практика. Самые выдающиеся светила церкви, и те, кто особенно украшает человеческую природу, разделяют это мнение. И как вы можете общаться с ними и при этом продолжать привычку, на которую они смотрят с отвращением? Ах, человек, каким бы порядочным он ни был, который «будет иметь свой стакан, не заботясь о том, кого он оскорбляет», должен иметь его; но он также должен «получить свою награду». «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею».

Употребление опьяняющих напитков в этот день света несовместимо с надеждой на получение какого-либо общего излияния Святого Духа. Христианам позволено надеяться на излияние Духа только в ответ на молитву — истинную, духовную, верующую молитву. «Если они лелеют беззаконие в сердце своем, Господь не услышит их». Если они сознательно лелеют грех, они не могут иметь веры. Действительно, как отвратительно зрелище компании, смотрящей в небо, но в позе преданности извергающей грязный, огненный элемент — буквально «предлагающей чуждый огонь пред Господом»!

Мы, следовательно, не должны ожидать, что божественное влияние снизойдет «как ливни, орошающие землю», пока мы не отложим то, что, как мы знаем, стремится только иссушить и поглотить все «плоды Духа».

Растрата имущества при употреблении алкогольных напитков несовместима с верным распоряжением для Христа. Религиозные «пожертвования» являются одними из назначенных средств для спасения мира. Но позвольте каждому из десятков тысяч исповедующих христиан в этой стране тратить на такой напиток всего три цента ежедневно, и ежегодная стоимость составит несколько миллионов долларов; чего было бы достаточно, чтобы содержать тысячи миссионеров. Пусть «управители» Господней щедрости, которые потребляют свою часть этого «малого» на аппетит, поразмыслят и покраснеют за такую непоследовательность; и пусть они поспешат очиститься от тяжкого обвинения: «Вы обокрали Меня, даже весь этот народ».

Далее, потворствовать опьяняющим напиткам несовместимо с попытками рекомендовать Евангелие язычникам. Ничто не сделало больше в прошлые годы, чтобы настроить против нас наших индейских соседей и помешать среди них влиянию Евангелия, чем те напитки, которые мы поощряли их употреблять. Несколько племен подали благородный пример исключения их сильной рукой закона; и только убедив их в том, что действительно последовательные христиане не поощряют эти пороки, наши миссионеры смогли завоевать их доверие.

То же чувство преобладает в некоторых далеких языческих народах. Они не могут не испытывать недоверия к тем, кто употребляет и продает оскверняющий напиток, на который они в значительной степени смотрят с отвращением.

Предположим, наши миссионеры встретили бы язычников с Библией в одной руке и опьяняющей чашей в другой; какое впечатление они произвели бы? Сама природа восстала бы против этого союза. И ничто, кроме обычая и моды, не примирило никого с подобными несоответствиями на родине.

Но наши миссионеры должны быть не только незапятнанными, они должны быть в состоянии свидетельствовать, что никакие истинные христиане не поощряют это или что-либо нечистое. С таким свидетельством они могли бы добиться убеждения, что наша религия действительно возвышает и что наш Бог есть истинный Бог. Ибо говорит Иегова: «И узнают язычники, что Я Господь, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их».

Потворство этому напитку, особенно со стороны церкви, несовместимо с какой-либо разумной надеждой на то, что поток невоздержания не вернется на землю, даже если бы он на время иссяк. Те же причины, которые породили его, породили бы его снова, если не будет какого-то постоянного противодействующего влияния. Общества трезвости невыразимо важны как средства реформации. Но они не являются постоянными органами; их организация может прекратиться, когда невоздержание будет однажды устранено; и если принцип полного воздержания не будет общепризнан и не будет рассматриваться как христианский долг какой-то великой ассоциацией, которая должна быть вечной, он может со временем быть забыт или презираем; и тогда пьянство снова будет процветать. Такая ассоциация находится только в «церкви Бога живого». Она будет существовать, пока стоит мир. Пусть же принцип полного воздержания будет признан всеми членами церкви и теми другими, на кого они могут повлиять; и у вас будет великое множество, поддерживающее дело трезвости, «доколе время не остановится». И может ли истинный христианин или патриот считать трудным таким образом записаться в ряды ради безопасности всех будущих поколений? Если родители любят свое потомство, если христиане любят миллионы, выходящие на сцену, не будут ли они рады спасти их всех от разрушителя? Есть ли у него хоть тень последовательности, кто предпочтет сделать то, что, если бы было сделано церковью в целом, привело бы миллионы к безнадежной гибели?

Употребление опьяняющих напитков в качестве предмета роскоши или жизни несовместимо с ясным духом и заповедями Божьего слова. Надлежащее использование его так отчетливо указано в Писании, что людям не нужно ошибаться. Его следует использовать как лекарство в крайних случаях. «Дайте крепкий напиток погибающему». Его обычное употребление осуждается как глупое и пагубное. «Крепкий напиток буен; и всякий, увлекающийся им, неразумен». «Они отступают от пути через крепкий напиток; они ошибаются в видении, спотыкаются в суждении». Такие отрывки ясно показывают разум Божий в отношении природы и использования этого предмета.

Более того, сказано: «Горе тому, кто дает ближнему своему пить». Но разве не каждый человек, который продает или употребляет этот напиток в качестве напитка, поощряет своего ближнего пить и тем самым презирает Божий авторитет? Не усугубляет ли он свою вину, греша против великого света? И не усугубил ли бы он ее еще больше, если бы возложил вину на священное слово? О, какое пятно на Библии, если бы было добавлено хоть одно предложение, поощряющее обычное употребление опьяняющих напитков! «Если кто-либо таким образом добавит, Бог добавит ему язвы, которые написаны в этой книге».

Поощрять производство таких напитков — значит злоупотреблять дарами Провидения. Когда Бог создал человека, Он любезно сказал: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу». Бог, значит, по-видимому, намеревался, чтобы люди использовали плоды земли для пищи. Но «они нашли много изобретений». И одно из них — превращать эти «дары Божьи» в яд, самый коварный по своей природе и разрушительный как для души, так и для тела. Винокур, продавец и потребитель поощряют друг друга в этом извращении Божьих даров. И это ли «принятие Его даров с благодарением»? Лучше, бесконечно лучше сразу бросить их в огонь и сказать Всемогущему: «Мы не нуждаемся в них». Но неблагодарность на этом не останавливается. Когда люди, злоупотребляя божественной щедростью, сделали этот яд, чтобы придать ему хождение, они называют его одним из «творений Божьих». С таким же успехом они могли бы назвать игорные заведения и орудия убийства Его «творениями». Но как ужасно нечестие приписывать худшие из человеческих изобретений благодетельному Богу!

Для человека упорствовать в изготовлении, продаже или употреблении опьяняющих напитков в качестве предмета роскоши или жизни, полностью зная их последствия и обладая светом, который провидение пролило на этот предмет, совершенно несовместимо с какими-либо удовлетворительными доказательствами благочестия. «По плодам их узнаете их». А каковы его плоды? Что ж, как мы видели, он намеренно сокращает свою жизнь или жизнь своего ближнего; он намеренно ухудшает память, суждение, воображение, все бессмертные способности, просто ради чувственного потворства или мелкой наживы; он одурманивает совесть и лелеет все злые страсти; он предпочитает низменный аппетит чистому духовному наслаждению; он является поводом к преткновению для тех, за кого умер Христос, и темным позором для церкви; он пренебрегает единственными средствами, которые Провидение указало для спасения миллионов от пьянства и погибели; он намеренно поощряет их путь вниз; он отказывается от помощи, которую мог бы оказать великой национальной реформе; он отдает весь свой вес против этой реформации; он является поводом к соблазну, горю и раздорам среди братьев; он огорчает Святой Дух; он грабит Господню казну; он делает христианство позорным в глазах язычников; он игнорирует ясный дух Библии; и, наконец, он извращает даже обычные дары Провидения. Таковы его плоды. И человек, конечно, который может делать все это при полуденном свете, пока Бог смотрит, а вдовы и сироты протестуют, не дает удовлетворительных доказательств благочестия. Он не проявляет ни уважения к Богу, ни любви к человеку.

Пусть совесть теперь торжественно пересмотрит весь этот аргумент в свете бесконечно святого закона. Действительно ли правильно и согласно Писанию ухудшать тело и разум, осквернять плоть, омрачать душу, одурманивать совесть и лелеять худшие страсти? Правильно ли привносить поводы к преткновению в церковь? Правильно ли поощрять пьяниц; правильно ли относиться с презрением к великой национальной реформе? Правильно ли оскорблять тех, кого Христос называет «братьями»; правильно ли огорчать Святой Дух и препятствовать Его благословенному влиянию? Правильно ли «расточать на похоти» то, что наполнило бы Господню казну; и правильно ли делать религию отвратительной для язычников? Правильно ли оставлять землю подверженной новым потокам невоздержания; игнорировать явные уроки Божьего слова и провидения; и превращать пищу в яд? Действительно ли согласно Писанию и правильно санкционировать привычки, чреватые только ранами, смертью и погибелью? Могут ли истинные христиане своим примером распространять такую ересь?

Пусть не предполагают, что наш аргумент направлен главным образом против чрезмерного употребления этих напитков; ибо общее наблюдение и откровенность засвидетельствуют, что умеренное употребление яда является реальной причиной всех его бед и мерзостей. Кто когда-либо был побужден попробовать его при виде отвратительного зрелища пьяницы? Или кто когда-либо становился пьяницей, кроме как через умеренное потворство в начале? Действительно, эта привычка умеренного питья, возможно, в десять раз хуже по своему общему влиянию на общество, чем случайные примеры пьянства; ибо последние вызывают отвращение и тревогу, в то время как умеренное потворство санкционирует общее употребление и предает миллионы на разрушение. О, никогда, со времен первого искушения, Сатана не одерживал такой победы, как тогда, когда он побудил христиан повсюду санкционировать употребление опьяняющих напитков. И никогда, со времен триумфа на Голгофе, он не испытывал такого поражения, как то, которое они сейчас призваны совершить. Пусть они сообща дадут обет против крепких напитков и, распространяя свет по этому предмету, сделают столько же для разоблачения, сколько они сделали для поощрения этого великого устройства Сатаны, и могучие реки смерти скоро иссякнут.

В этой работе света и любви, следовательно, будьте щедры, «будьте трезвы, будьте самоотверженны, будьте бдительны, будьте единомысленны»; ибо великий противник, «как рыкающий лев, ходит вокруг». И, возможно, из-за апатии, или раздора, или предательства среди исповедующих друзей трезвости «Сатана может еще получить преимущество» и превратить наше прекрасное утро в более тяжелую ночь тьмы, бури и войны. Но горе тому человеку, который в этот день света будет намеренно поощрять возбуждающую причину таких зол. И тяжелейшее горе тому, кто воспользуется положением в церкви для этой цели. Я слышу для таких громкий протест бесчисленных миллионов еще не рожденных, и еще более громкий от престола вечного Правосудия.

Но «хотя мы так говорим», мы надеемся на лучшее, особенно от решительных последователей Агнца, всякого имени; «на то, что служит к миру, на то, чем один может назидать другого, и на то, что сопровождает спасение» умирающему миру.

ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ ПРОТИВ УПОТРЕБЛЕНИЯ АЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ.

ДЖОНА ГРИДЛИ, ДОКТОРА МЕДИЦИНЫ.

Представляя этот предмет, моей целью будет изложить и проиллюстрировать такие факты и принципы, которые побудят каждого мужчину, женщину и ребенка, способных созерцать истину и ценить мотивы, приложить весь вес своего влияния в пользу «Реформы трезвости». Есть четыре причины, которые требуют особого внимания.

Первая причина, которую мы хотели бы привести, почему от употребления алкогольных напитков следует полностью отказаться, — это их огромная стоимость для потребителей. По данным, столь же безошибочным, как таможенные книги и заявления производителей отечественного дистиллированного спирта, оценивается, что до 1826 года в этих Соединенных Штатах ежегодно потреблялось 60 000 000 галлонов крепких спиртных напитков; средняя стоимость которых умеренно оценивается в пятьдесят центов за галлон, а в совокупности — в тридцать миллионов долларов.

Тридцать миллионов долларов ежегодно! Сумма, которая, если бы ее разложить в однодолларовые банковские билеты, конец к концу, достигла бы Атлантики. Или, если бы в серебряных долларах, сложенных один на другой, образовала бы колонну высотой почти тридцать миль; и на пересчет которой у человека уходило бы двенадцать часов каждый день в течение почти двух лет, если позволить ему считать по одному в секунду. Или, если предположить полезное применение этого фонда, он ежегодно поддерживал бы от двухсот до трехсот тысяч молодых людей, готовящихся к евангельскому служению. За три года это сумма, более чем равная обеспечению Библией каждой семьи на земном шаре. Половина этой суммы покрывала бы все обычные расходы, связанные с осуществлением правительственных операций нашей нации каждый год. Таким образом, я мог бы умножать объект за объектом, которые эта огромная сумма способна осуществить, и переносить разум от сравнения к сравнению в оценке ее огромного количества; все же стоимость, рассматриваемая таким образом как вовлекающая денежные ресурсы страны, является лишь пунктом совокупности, когда потеря времени, растрата провиденциальной щедрости, пренебрежение делами и т. д., связанные с потреблением этого одного предмета, учитываются.

Вторая причина, по которой его употребление должно быть осуждено, — это полная неадекватность любого свойства, которым он обладает, чтобы принести хоть малейшую пользу, будь то питательную или каким-либо иным существенным образом потребителю, не говоря уже сейчас о его неизменно вредных последствиях. Алкоголь химически состоит в состоянии чистоты из углерода, кислорода и водорода; в пропорциях углерода около 52 частей, кислорода 34 и водорода 14 на 100. Добавление воды образует различные крепкие спиртные напитки. Он может быть создан только путем ферментации: никакое искусство пока не смогло соединить вышеуказанные элементы в таких пропорциях или отношениях, чтобы произвести алкоголь, кроме как с помощью тепла и влаги, возбуждающих ферментацию в растительных веществах. Но следует понимать, что овощи могут подвергаться определенной степени ферментации, не производя алкоголя; или, если позволить им произвести его, другая стадия ферментации радикально разрушит его и произведет кислоту. Таким образом, любое из растительных веществ, таких как кукуруза или рожь, подвергнутое определенной степени тепла и влаги, вскоре подвергнется разложению, и произойдет развитие сахара в той или иной степени. Если теперь удалить его из обстоятельств, благоприятных для его дальнейшей ферментации, как это бывает с тестом для хлеба и т. д., никакого заметного количества алкоголя не создается. Однако дальнейшая степень ферментации порождает алкоголь, и если остановить его здесь, алкоголь сохраняет свой решительный характер; в то время как еще одна стадия представляет собой уксусное состояние, и алкогольное свойство теряется в уксусе. Поскольку, по нашему мнению, успех дела трезвости во многом зависит от правильного понимания того, что такое алкоголь и каким образом он производится, более простая иллюстрация здесь может быть нелишней.

Фермер берет количество яблок на мельницу, чтобы превратить их в сидр. Он измельчает их, затем укладывает в пресс, прикладывается давление, и сок стекает в чан, поставленный для его приема. Здесь, на этой стадии дела, в соке нет алкоголя. Теперь его помещают в бочки, и сладкая или сахарная стадия ферментации, которая уже началась, вскоре переходит в винную или алкогольную стадию, как ее называют, и образуется алкоголь. Благоразумный фермер в этот момент, когда сок перестает «работать» или бродить, немедленно забивает свои бочки и делает другие вещи, которые могут подсказать его мастерство и опыт, чтобы предотвратить скисание сидра, что произойдет, если позволить наступить третьей стадии ферментации. Здесь, значит, у него чистый алкоголь, хотя и в небольших пропорциях; такой же чистый, как в бренди, джине, роме и виски. Те же результаты следуют из подвергания кукурузы, ржи, ячменя и т. д. таким процессам, как это принято для подготовки их к дистилляции, а именно, к такой степени ферментации, при которой образуется алкоголь. И когда алкоголь образован ферментацией, тогда его отводят путем дистилляции из его соединения с другими материалами в ферментированной массе. Алкоголь, значит, строго является продуктом ферментации. Он не производится и не может быть произведен никаким другим способом. Дистиллировать, следовательно, — значит только отвести его от соединения с растительной массой и показать его обнаженным со всей его вирулентностью.

Рассмотрев способ образования алкоголя, давайте изучим некоторые из его свойств. Он не содержит ничего, что могло бы дать какое-либо питание телу, и, следовательно, он не может придать никакой силы. Когда его принимают в определенных количествах, разбавленным водой, как это должно быть для общего употребления, его эффект заключается в том, чтобы возбудить энергии системы, и на некоторое время индивид чувствует себя сильнее; но это возбуждение всегда сопровождается депрессией и потерей животной и умственной энергии. Таким образом, это лишь провокатор к мгновенному личному усилию, не предоставляющий никаких ресурсов для направления или выполнения. Отсюда ошибочность доктрины, которой придерживаются некоторые, что для совершения подвигов, подвигов мышечной силы и т. д. с успехом требуется употребление спиртных напитков. Если бы я собирался штурмовать вражескую батарею, не имея перед собой альтернативы, кроме победы или смерти, я мог бы, отбросив принципы, привести своих людей в ярость безумным влиянием крепких спиртных напитков и выпустить их на атаку, как я сделал бы с раненым слоном или разъяренным тигром. Но в достижении цели, для которой требовались объединенные энергии разума и тела, я никогда не подумал бы о целесообразности спиртного напитка для помощи в этом усилии.

Но оппонент говорит: «Я, безусловно, чувствую себя сильнее после того, как выпью стакан спиртного с водой, и могу сделать больше работы, чем без него. Я могу махать косой с большей энергией или перебросить воз сена за меньшее время; и чувствую общее оживление моего тела в жаркий летний день после того, как выпил количество грога. Как это?» Мы отвечаем: несомненно, вы чувствуете на мгновение все, что описываете; но ваше чувство силы, таким образом внезапно возбужденное, далеко от того, чтобы быть доказательством того, что вы действительно стали сильнее. Факт обратный; что мы выводим из неадекватности любого вещества, будь оно хоть сколько-нибудь питательным, придавать силу так внезапно, как это, казалось бы, делал крепкий спирт, когда его пили; ибо не было достаточно времени для пищеварения, через процесс которого только и может быть получено какое-либо существенное питание для тела. Кажущаяся сила, которую индивид чувствует после употребления крепкого спирта, того же рода, хотя и не степени, что и та, которую чувствует человек, пролежавший больным лихорадкой пятнадцать или двадцать дней, в течение которых он принимал мало пищи и подвергался ослабляющему влиянию лекарств; но который внезапно проявляет большую силу, стремясь встать с постели и т. д., и в своих бредовых усилиях должен быть сдержан, возможно, силой. Теперь ни один человек в здравом уме не назовет это каким-либо реальным увеличением силы у больного человека, который так долго голодал; но только сплочением жизненных сил под стимулом болезни, за которым всегда следует крайняя вялость и слабость, если не смерть. Так обстоит дело с индивидом под влиянием крепкого спирта: он чувствует силы своего тела возбужденными от стимула спирта; однако, как мы думаем, должно быть ясно для понимания любого, без какого-либо добавления фактической силы.

Далее, алкоголь не только непитателен, но и ядовит. Попадая в желудок в неразбавленном и концентрированном состоянии, в количествах двух или трех чайных ложек, он разрушает жизнь, как ясно показано в экспериментах Аккума. В сочетании с различными пропорциями воды, сахара и т. д. его действие модифицируется. Большинство растительных и минеральных ядов могут быть так разбавлены и модифицированы, что могут быть применены к телам людей внутренне, не вызывая немедленных фатальных последствий; которые, тем не менее, не могут быть использованы сколько-нибудь долго, даже будучи таким образом обезоруженными, без пагубных последствий. Так обстоит дело с алкоголем: как и другие яды, его нельзя использовать сколько-нибудь долго, даже разбавленным и модифицированным, не доказав пагубность для здоровья, и если упорствовать в этом в значительных количествах, неизбежно разрушительно для жизни. Это последнее мнение, однако, мы рассмотрим более подробно под

Третьей причиной для отказа от алкоголя: он разрушает и тело, и душу. По оценкам, тридцать или сорок тысяч человек умирали ежегодно в Соединенных Штатах от невоздержанного употребления крепких спиртных напитков до начала реформации трезвости. Тридцать или сорок тысяч! Жертва, редко встречающаяся в войне или эпидемии. Кровь, которая текла из вен наших замученных соотечественников в деле свободы, никогда не достигала этой ежегодной жертвы. И эпидемическая холера, безжалостная, какой она является, которая отметила свой опустошительный след во многих наших городах, не насчитывает такого количества жертв, как эта чума, хотя ее вирулентность была усилена крепкими спиртными напитками. Разрушительное влияние неумеренного питья на телесные силы людей мучительно очевидно, иногда задолго до фатальной катастрофы. Лицо, речь, глаза, походка, сон, дыхание — все провозглашает иссушение источников жизни. И хотя злоупотребленная природа часто будет бороться, и бороться, и бороться, чтобы сохранить баланс своих сил и восстановить свои растраченные энергии, она вынуждена в конце концов уступить самоубийственному насилию.

Влияние привычного употребления крепких спиртных напитков на здоровье гораздо больше, чем принято считать. Индивид, который имеет привычку пить спиртное ежедневно, хотя он может и не подпадать под характер пьяницы, постепенно, но верно подрывает свою конституцию; как величественное здание, стоящее рядом с маленьким, незаметным ручейком, чье течение крадется под его фундаментом и уносит из-под его опоры песок за песком, имеет свою безопасность, безусловно, хотя и незаметно, ослабленной, и в конце концов рушится в полное разрушение. Большая часть обитателей наших сумасшедших домов — жертвы крепких спиртных напитков. Наши больницы и богадельни говорят томами о разрушении, которое ожидает телесные силы тех, кто потворствует даже умеренному выпиванию. Это подвергает систему гораздо большим опустошениям, когда болезнь атакует ее. Силы природы ослаблены и менее способны сопротивляться болезни; и лекарства никогда не будут действовать так быстро и благотворно на тех, кто привык к крепким напиткам, как на тех, кто нет.

Но где душа, бестелесный дух умершего пьяницы? «Никакой пьяница не наследует Царства Божьего», — гласит ясное объявление священного писания; и если бы не было такого библейского осуждения несчастного пьяницы, сама природа его случая сделала бы его перспективу темной и мрачной. В промежутках между чашами, когда его животные силы не подстегиваются искусственным возбуждением, его страдающий дух разделяет ужасный коллапс своего загрязненного жилища и не может созерцать никакого мотива, каким бы веским он ни был, или питать какую-либо другую мысль, какой бы интересной она ни была, кроме того, как облегчить свою нынешнюю нищету. Когда же тогда несчастный человек может найти мир с Богом посреди этого смятения своих несбалансированных способностей, этого возмущения своих нечестивых страстей? Как совершенно неприспособленным к выполнению тех обязанностей, которые необходимы для обеспечения благословенного бессмертия?

Наша четвертая причина для отказа от алкогольных напитков заключается в том, что все, что меньше полного воздержания, подвергает всем тем ужасным последствиям, которые только что были названы. Здесь великая надежда нашего дела. Полное воздержание бросает вызов любой опасности и насмехается над последствиями. С ним мы в безопасности; без него — в опасности.

Ни один человек никогда не рождался пьяницей; и мы не рождаемся с естественным вкусом или жаждой к алкогольным напиткам, не больше, чем мы рождаемся с аппетитом к алоэ, асафетиде или любому другому лекарству. И ребенка, когда его впервые учат принимать его, побуждают делать это только подслащиванием, тем самым делая его приятным на вкус, как это бывает с другими лекарствами. Также это не вкус или аромат алкоголя исключительно, который представляет такие чары для его употребления; но во влиянии на желудок и нервы кроется вся магия и колдовство этого разрушительного агента. В доказательство этого понаблюдайте за дрожащим жертвой крепких напитков, пока он вливает в себя свою утреннюю или полуденную порцию, и увидите, как его рвет и душит, как больного ребенка от тошнотворного лекарства. Спросите его тоже, и он признается, что пьет не ради вкуса. Невоздержанное питье — это всегда результат того, что было ошибочно названо умеренным питьем. «Принимать немного», когда нам слишком холодно, или слишком жарко, или сыро, или мы утомлены, или подавлены, или у нас боль в желудке, или чтобы предотвратить лихорадку, или из вежливости к другу, или чтобы не казаться особенным в компании и т. д., и т. д., или, как иногда грубо говорят, «когда нам хочется».

И здесь я немного отойду от основного аргумента и попытаюсь объяснить эффекты, которые умеренное питье оказывает на животную систему; и как оно ведет к разрушительному пьянству, по закону нашей природы, верному и неизменному. Нервная система, как я уже сказал, — это тот отдел наших тел, который больше всего страдает от стимуляторов и наркотиков. Хотя циркуляция крови увеличивается, и все животные духи возбуждаются алкогольным напитком; все же нервы — это органы, которые должны в конечном итоге нести на себе основную тяжесть и зло этого чрезмерного возбуждения. Таким образом, мы видим у человека, который был перевозбужден этими стимуляторами, дрожащую руку, нетвердый шаг и ослабленную умственную энергию. На возбудимость нашей системы — и под этим термином мы подразумеваем то свойство нашей природы, которое отличает все живое от мертвой материи — воздействуют стимулы, либо внешние, либо внутренние; и именно с помощью различных стимулов, применяемых правильно и в должной пропорции, поддерживаются различные функции жизни. Таким образом, надлежащая порция пищи, питья, тепла и упражнений служит для поддержания того баланса действий между всеми органами, который обеспечивает здоровье индивиду. Но если к системе применяется агент, оказывающий стимулирующие силы, превышающие те, которые необходимы для устойчивого выполнения жизненных функций, возникает возбуждение, за которым всегда следует соответствующий коллапс. Этот принцип ясно иллюстрируется стимулом алкоголя. Если человек, не привыкший к его употреблению, принимает в свой желудок данное количество дистиллированных спиртных напитков, это вскоре вызовет симптомы всеобщего возбуждения. Пульс увеличивается в частоте; действие всех животных функций ускоряется; и даже душа, участвуя в импульсе своей плотской скинии, чрезмерно возбуждается. Но это длится недолго, и вскоре происходит спад, или коллапс, пропорциональный возбуждению, с расстройством, в большей или меньшей степени, всех органов тела. Стимул повторяется, тот же эффект следует. Мы должны, однако, заметить, что то же количество любого неестественного стимула, такого как опиум, спирт и т. д., часто повторяемое, не производит своего специфического эффекта. Следовательно, чтобы обеспечить тот же эффект, необходимо увеличить его количество. Таким образом, для человека, потворствующего частой или установленной практике питья, прежде чем он осознает это, повторение становится приятным. Когда возвращается привычный час для его порции, он регулярно помнит об этом; снова и снова он пьет; желание увеличивается; он заставляет себя поверить, что это необходимо из самого факта, что он желает этого; принцип, или закон, о котором мы говорили, развивается; увеличенное количество становится необходимым, чтобы обеспечить чувство удовлетворения; больше, и еще больше становится необходимым, и чаще повторяется, пока без него он не становится несчастным; его перевозбужденная система жалка, душой и телом, без постоянного напряжения, которое дает стимул.

Вот решение факта, который поразил тысячи; как несчастный пьяница, со всеми верными последствиями своего курса, смотрящими ему в лицо, и посреди мольб и аргументов страдающих друзей, и торжественных осуждений святого писания, звучащих в его ушах, и верной перспективы преждевременной могилы, все еще будет давить вперед и держать разрушителя еще крепче у своих губ. Это потому, что природа кричит каждой порой, если мне позволено так выразиться. Каждый нерв, каждая вена, каждое волокно тоскует, стонет и болит по своему привычному стимулу. Никакой заменитель не поможет; никакой выкуп не может купить облегчение; ненасытный, как могила, каждое волокно кричит: Дай, дай! Диктовки разума заглушаются шумом чувств. Таким образом, умеренно пьющий, упорствуя в практике, бросает себя под влияние закона своей системы, развитие которого он не может контролировать, ни сопротивляться его срочности, не больше, чем он может контролировать тот закон, который циркулирует кровь через его сердце, или любой другой закон, присущий животной жизни. Этот закон — закон стимуляции, который никогда не возбуждается чрезмерно, кроме как греховными потворствами; но когда возбужден, он ужасно срочен. Мы приведем случай, поразительно иллюстрирующий влияние этого закона.

Джентльмен, знакомый и друг автора, приобрел привычку пить во время своего обучения в колледже. Он обосновался в практике права в одной из деревень своего родного штата. Вскоре он был наделен должностями чести и прибыли, и, хотя был молод, подавал надежды на блестящее сияние в профессии, которую выбрал. Он был гордостью большой и уважаемой семьи, которая наблюдала за его растущими перспективами с тем удовлетворением и восторгом, которые процветание любимого сына и брата не может не принести. Посреди этих обстоятельств врач был однажды вызван в спешке, чтобы увидеть его. У него случился припадок. Его мужественная форма лежала, растянувшись на ковре, в то время как его черты были искажены и посинели от агонии судорог. Через несколько дней, однако, он оправился, не получив никаких постоянных повреждений. Находясь наедине со своим врачом вскоре после этого, он сказал ему: «Я подозреваю, сэр, вы не знаете причину моего припадка; и так как у меня может быть его повторение, когда вас, вероятно, вызовут, я считаю правильным, чтобы вы были ознакомлены с моими привычками жизни». Затем он сообщил своему врачу, что в течение ряда лет до этого он ежедневно употреблял крепкие спиртные напитки, что эта практика росла у него с тех пор, как он покинул колледж, и что он осознавал, что она вредит ему. Однако даже его собственной семье не было известно, какое количество он употреблял. Его врач не колебался сообщить ему об экстремальной опасности для его жизни при упорстве в употреблении опьяняющих напитков. Он признал свое полное убеждение в истинности всего, что было сказано, и решил оставить свой нечестивый курс.

Несколько недель спустя у него случился новый припадок; но из-за отсутствия семейного врача он увидел его лишь спустя некоторое время после того, как припадок прошел. Однако лечащий врач сообщил ему, что приступ был сильным. После неоднократных заверений в растущей опасности и увещеваний друзей, которые к тому времени уже начали понимать истинную причину его припадков, он возобновил свои обещания и решимость исправиться и встал на путь полного воздержания, которого придерживался несколько месяцев, вселив во многих своих друзей радостные надежды на его полное исправление и восстановление здоровья. Но, увы, в минуту слабости он осмелился снова пригубить запретную чашу, и вместе с этим улетучились все его решения и сдержанность. С того времени он пил более открыто и свободно. Его припадки вернулись с мучительной силой; друзья увещевали, умоляли, просили, но все было тщетно. Так он продолжал свой путь невоздержанности, с промежутками припадков и болезней, около восьми или десяти месяцев, и в конце концов умер пьяным в своей постели, где пролежал две или три недели в постоянном состоянии опьянения.

Автор изложил этот случай подробно, чтобы показать влияние закона стимуляции, или того, что на народном языке называется «аппетитом к крепким спиртным напиткам», когда он однажды пробуждается.

Здесь мы имеем пример человека с прекрасным и развитым интеллектом, у которого на земле было все, что могло сделать его счастливым: богатство, друзья, почет и блестящие перспективы. Да, более того, он исповедовал веру в кровь Спасителя и причащался с христианами за Его столом; окруженный теми, кого он нежно любил, — женой своего сердца и дорогими залогами ее преданности. И все же, вопреки всем этим соображениям и самому ясному осознанию своего гибельного пути, он продолжал пить и таким образом устремлялся вниз, к вратам смерти и ада.

Что же это было? Чья гигантская рука повлекла эту прекрасную жертву в безвременную могилу? Было ли это из-за отсутствия мотивов и обязательств следовать противоположным курсом? Нет. Было ли это из-за отсутствия интеллекта и талантов, чтобы оценить эти обязательства? Нет. Была ли это беда, возникшая из-за несбывшихся надежд и разрушенных перспектив? Конечно, те, кто знал его лучше всего, считали его человеком, который мог бы быть счастлив. Что же тогда побудило этого человека, с открытыми глазами на последствия и перед лицом всего самого дорогого, принести в жертву все свое достояние на алтарь невоздержанности? Это был тот закон, о котором мы говорили, разожженный его пьянством, и который, однажды развившись, он не мог контролировать, продолжая свою пагубную привычку пить, не более, чем мог бы сбросить Анды с их основания или сорвать луну с ее орбиты.

Мы говорим, таким образом, что все люди, которые систематически употребляют крепкие спиртные напитки, неизбежно подпадают под влияние закона, свойственного их природе, который ведет к гибели. Случаи, конечно, могли иметь место, когда люди использовали крепкие спиртные напитки ежедневно в течение долгого ряда лет и все же умирали, не становясь пьяницами; но это лишь доказывает, что у них были конституции, способные сопротивляться быстрому развитию рассматриваемого закона. Там, где встречается один человек с конституцией, достаточно сильной, чтобы сопротивляться развитию этого закона в течение жизни систематического пьянства, тысячи сходят в могилу пьяницы и принимают возмездие пьяницы всего лишь после нескольких лет потакания себе.

Мы таким образом кратко показали огромную цену употребления алкогольных напитков. Мы показали, что они не содержат никаких свойств, которые могли бы придать существенную силу или питание телу; и что они на самом деле являются ядом. Мы показали, что они разрушают и тело, и душу; затуманивая видение истины и сопротивляясь влияниям Святого Духа. «Никакой пьяница не наследует Царства Божия». Мы показали, что умеренное употребление этих напитков неизбежно ведет к неумеренному; поскольку те, кто употребляет их систематически, бросают себя под влияние закона своей природы, который ведет прямо к гибели.

Ввиду таких соображений и таких фактов, кто настолько деградировал, настолько порабощен аппетитом или любовью к наживе, что не окажет своей помощи движению за трезвость? Кто будет потакать тому, что он называет умеренным употреблением, льстя себя надеждой, что может контролировать свой аппетит, когда тысячи, хваставшиеся самообладанием, обнаруживали себя, прежде чем осознавали это, в кольце змея, чье прикосновение — яд, а чье жало — смерть? О, кто, заботящийся о своем ближнем, своей семье, своей собственной репутации или своей собственной душе, будет в этот день света найден заигрывающим с тем, что дает в лучшем случае лишь чувственное удовольствие, и что в конце жалит, как змей, и ужаливает, как аспид?

ДЕБАТЫ СОВЕСТИ С ВИНОКУРОМ, ОПТОВЫМ ТОРГОВЦЕМ И РОЗНИЧНЫМ ПРОДАВЦОМ.

ХЕМАНА ХАМФРИ, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ, ПРЕЗИДЕНТА АМХЕРСТСКОГО КОЛЛЕДЖА.

ДИАЛОГ I.

НА ВИНОКУРНЕ. — ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА.

Винокур. Доброе утро, мистер Совесть; хотя я знаю, что вы один из тех, кто рано встает, особенно в последнее время, я никак не ожидал встретить вас здесь на рассвете.

Совесть. Кажется, я пришел как раз вовремя, чтобы застать вас за вашим занятием. Но как вы собираетесь распорядиться этим огромным черным зданием?

Винокур. Что ж, я вас не понимаю.

Совесть. Что вы делаете с этими кипящими кратерами и тем отвратительным змеевиком там?

Винокур. Прошу, объяснитесь.

Совесть. Чье это зерно? И как хлеб называется в Библии?

Винокур. Еще более загадочно.

Совесть. На какой рынок вы собираетесь отправить этот длинный ряд бочек? И сколько из них потребуется, в среднем, чтобы вырыть могилу пьянице?

Винокур. Ах, теперь я вас понимаю. Я надеялся, что успокоил вас на этот счет. Но я вижу, вы пришли с тем же старым поручением. Вы намерены прочитать мне еще одну лекцию о шестой заповеди. Но что бы вы хотели, чтобы я сделал?

Совесть. Потушите эти огни.

Винокур. Нет, выслушайте меня. Я начал это дело с вашего одобрения. Соседи все поощряли меня. Мои братья по церкви говорили, что это откроет прекрасный рынок для их ржи, кукурузы и сидра; и даже мой священник, случайно проходя мимо, когда мы строились, выпил немного с нами в тени и сказал, что любит видеть своих прихожан трудолюбивыми и предприимчивыми.

Совесть. «Бог, взирая на времена этого неведения, ныне повелевает всем людям везде покаяться». В одной части вашей защиты, по крайней мере, вы неточны. Это был не мой голос, а мое молчание, если что-то и было, что давало согласие; и я всегда подозревал, что в этом деле есть какая-то нечистая игра, и что я был временно усыплен определенными вредными опиатами. Действительно, я отчетливо помню утренние горькие настойки и вечерний пунш, которыми вы привыкли меня потчевать; и хотя тогда я мало об этом думал, теперь я вижу, что это притупило все мои чувства. Это, я осознаю, не оправдание. Я должен был сопротивляться — я должен был отказаться и парализовать руку, которая подносила чашу к моим губам. И когда вы нанесли первый удар на этой земле, я должен был предупредить вас голосом семи громов. То, что я тогда не высказался и не выполнил свой долг, будет вызывать у меня крайнее сожаление и угрызения совести до последнего часа моей жизни.

Винокур. Но что, моя дорогая Совесть, сделало вас вдруг настолько мудрее не только вашего прежнего «я», но и сотен просвещенных людей в каждом обществе, чье благочестие никогда не подвергалось сомнению? Я сам знаю и слышал о немалом количестве добрых христиан, включая даже дьяконов и старейшин, которые до сих пор продолжают производить крепкие спиртные напитки и думают, или, кажется, думают, что это правильно.

Совесть. И думают, что это правильно! Спросите их совесть. Я хотел бы стать свидетелем некоторых из тех интервью, которые происходят ночью и которые делают христиан-винокуров — (какой оксюморон!) — такими более раздражительными, чем они были раньше. Я знаю одного из этого братства, по крайней мере, чья совесть терзает его уже пять лет, и все же он упорствует.

Винокур. Но если я остановлюсь, что будут делать люди? Половина фермеров в городе зависит от своей ржи и сидра, чтобы платить налоги и даже поддерживать Евангелие.

Совесть. Итак, значит, вы изливаете эти потоки жидкой смерти на землю и сжигаете своих собственных соседей, чтобы позволить им платить налоги и поддерживать религию! Почему бы вам не открыть фабрику гробов, чтобы создать более оживленный спрос на пиломатериалы, и тем самым помочь фермерам платить налоги; а затем распространить оспу среди людей, чтобы они умирали быстрее, и таким образом увеличить ваш бизнес и дать вам честную прибыль? Это не пройдет. Я говорю вам, что не дам вам покоя, пока вы не потушите эти огни и не уничтожите этого змеевика.

Винокур. Как я могу? Здесь весь мой заработок, особенно с тех пор, как, вы знаете, мой старший сын пристрастился к дурным привычкам, вопреки всем добрым советам, которые я ежедневно ему давал, и растратил то, что могло бы обеспечить мне комфортную независимость.

Совесть. Предположим, вы сейчас в Бразилии и являетесь владельцем крупного предприятия по снабжению работорговцев наручниками для побережья Африки, и не можете изменить свой бизнес без значительных денежных потерь; пошли бы вы на эту жертву или продолжали бы поддерживать свои огни и молоты?

Винокур. Почему вы задаете такие озадачивающие вопросы? Вы знаете, что я их совсем не люблю, особенно когда мой ум занят другими предметами. Оставьте меня, по крайней мере, пока я не смогу успокоиться, умоляю вас.

Совесть. Нет, выслушайте меня до конца. Правильно ли для вас продолжать производить лихорадки, водянку, чахотку, белую горячку и множество других страшных болезней, потому что ваше имущество оказалось вложено в винокурню? Совместимо ли это с великим законом любви, которым вы, как утверждаете, руководствуетесь? Выдержит ли это проверку в смертный час? Должен ли я велеть вам оглянуться на это с края вечности, чтобы вы могли из таких воспоминаний почерпнуть святое мужество для вашего предстоящего конфликта с королем ужасов? Завещаете ли вы этот склад гнева и погибели своему единственному сыну, еще не разоренному, и уйдете из мира, радуясь, что можете оставить все дело в руках того, кто так заслуживает доверия и так дорог?

[Здесь Винокур уходит внезапно, не ответив ни слова.]

ВТОРАЯ ВСТРЕЧА.

Винокур. (Видя, что Совесть приближается, и начиная дрожать.) Что, так скоро и так рано снова на своем посту? Я надеялся на короткую передышку.

Совесть. О, я в отчаянии — я не могу молчать. Мне больно до самого сердца.

Винокур. Будьте спокойны, умоляю вас, и выслушайте, что я должен сказать. С момента нашей последней встречи я решил продать все, и я ожидаю покупателя через несколько дней.

Совесть. Что он будет делать с этим предприятием, когда получит его?

Винокур. Вы должны спросить его, а не меня. Но что бы он ни делал с ним, я буду чист.

Совесть. Хотел бы я быть в этом уверен; но давайте посмотрим. Хотя вы сами больше не будете производить яд сотнями бочек, вы продадите эту лабораторию смерти другому человеку для той же ужасной цели. Вы не будете своими собственными руками продолжать ковать кинжалы для маньяков, чтобы они использовали их против себя и своих друзей, при условии, что сможете найти кого-то, кто возьмет ваш бизнес по справедливой цене. Вы больше не будете тащить колесницу Джаггернаута по телам поверженных преданных, если сможете выгодно продать эту привилегию!

Винокур. Была ли когда-нибудь чья-то совесть такой придирчивой? Вы, кажется, полны решимости ничем не быть довольны. Но берегитесь; нагнетая дела таким образом, вы вызовете бурную «реакцию». Даже исповедующие религию не вынесут этого. Что касается меня, я желаю относиться к вам со всем возможным уважением; но у всякого терпения должны быть пределы.

Совесть. Возможно, вы сможете удерживать меня в узде еще немного; но я все это время набираюсь сил для натиска, которому вы не сможете противостоять; и если вы не можете вынести эти добрые увещевания сейчас, как вы будете бороться с «червем, который не умирает»?

Винокур. Довольно, довольно. Я буду повиноваться вашему голосу. Но почему вы такой бледный и похожий на мертвеца?

Совесть. О, мне дурно, я почти задыхаюсь. Эти тартаровы испарения, эти ужасные предчувствия, эти душераздирающие зрелища и, прежде всего, мои ужасные сны — я не могу их вынести. Вон идет наш ближайший сосед, крадучись через участки, со своим кувшином и полбушелем ржи. Каково его поручение, и где его голодная, дрожащая семья? И посмотрите туда тоже, этот оборванный, полуголодный мальчик, только что входящий во двор с бутылкой — кто послал его сюда в этот ранний час? Все эти бочки — где те несчастные существа, которые должны потребить этот жидкий огонь и быть поглощенными им?

Винокур. Пощадите меня, пощадите, умоляю вас. Продолжая в том же духе еще немного, вы сделаете меня таким же нервным, как вы сами.

Совесть. Но я не могу закончить это интервью, пока не расскажу один из снов, на которые я только что намекал. Только прошлой ночью я страдал таким образом, больше, чем может выразить язык. Все это ужасающее видение написано огненными буквами на скрижали моей памяти; и я чувствую, как оно все время жжет все глубже и глубже.

Мне показалось, что я стою у великой реки расплавленной лавы, и пока я задавался вопросом, из какой горы или обширной бездны она течет, внезапно поле моего зрения расширилось на несколько сотен миль, и я понял, что, вместо того чтобы исходить из одного источника, этот катящийся поток огня питался многочисленными притоками, а те, в свою очередь, меньшими ручьями. И что, по-вашему, я слышал и видел, стоя, окаменев от изумления и ужаса? Там были сотни бедных несчастных, борющихся и только что тонущих в безжалостном потоке. Когда я рассматривал сцену еще более внимательно, смешанный шум шумного и кощунственного веселья, смешанный с громкими криками отчаяния, приветствовал мои уши. Волосы на моей голове встали дыбом — и, глядя в ту и другую сторону, я увидел толпы мужчин, женщин и детей, стекающихся к самому краю реки — некоторые жадно склонялись, чтобы утолить жажду потребляющей жидкостью, а другие судорожно пытались удержать их. Некоторых я видел, как они буквально сталкивали своих соседей головой вниз с предательского берега, а другие поощряли их прыгнуть, поднимая огненное искушение перед их взором. Чтобы обеспечить достаточную глубину реки, чтобы разрушение могло быть сделано вдвойне верным, я видел большое количество людей, и некоторых, которых я знал как членов церкви, трудолюбиво выливающих свои соответствующие вклады светящейся и шипящей жидкости в главный канал. Это было больше, чем я мог вынести. Я был в совершенной пытке. Но когда я увещевал тех, кто был ближе всего к месту, где я стоял, они хладнокровно отвечали: «Это способ, которым мы зарабатываем на жизнь!»

Но что потрясло меня больше всего остального и свернуло каждую каплю крови в моих венах, так это зрелище, которое я увидел: эта самая винокурня изливала свой приток огня! И о, это отвлекает, это сводит меня с ума, когда я думаю об этом. Там вы сами стояли, питая поток, который уже поглотил некоторых из вашей собственной семьи и угрожал каждый момент унести вас! Это последнее обстоятельство заставило меня вскочить с кровати одним судорожным прыжком в середину комнаты; и я проснулся в агонии, которую, я истинно верю, не смог бы вынести ни мгновения дольше.

Винокур. Я больше не буду питать поток. Огни моей винокурни будут потушены. С этого дня, с этого часа я навсегда отрекаюсь от производства крепких спиртных напитков.

ДИАЛОГ II.

КОНТОРА ОПТОВОГО ТОРГОВЦА.

Совесть. (Просматривая бухгалтерскую книгу с серьезным видом.) Что это за последняя накладная из Вест-Индии?

Торговец ромом. Всего несколько бочек четвертой пробы, для особых клиентов.

Совесть. А этот домашний яд, через Новый Орлеан; и на следующей странице, эта крупная партия, через канал Эри?

Торговец. О, ничего, кроме двух небольших партий первоклассного виски, таких, как мы продаем уже двадцать лет. Но к чему эти упрекающие расспросы? Они беспокоят меня чрезвычайно. И, по правде говоря, я более чем наполовину оскорблен этим болезненным любопытством.

Совесть. Ах, я боюсь, как часто говорил вам, что это плохое дело; и чем больше я думаю об этом, тем больше это беспокоит меня.

Торговец. Почему так? Вы всегда проповедуете трудолюбие как христианскую добродетель, и, поверьте моему слову, если бы я пренебрег своим бизнесом и слонялся по отелям и пристаням пароходов, как некоторые делают, у вас начались бы конвульсии, как будто я совершил непростительный грех.

Совесть. Такие мелочные придирки совершенно недостойны вашего здравого смысла и обычной прямоты. Вы знаете так же хорошо, как и я, огромную разницу между трудолюбием в каком-то безопасном и честном призвании и ведением бизнеса, который несет бедность и разорение тысячам семей.

Торговец. Честное трудолюбие! Это еще более жестоко. Вы знаете меня слишком долго, чтобы делать такие намеки; и, кроме того, общеизвестно, что некоторые из первых купцов в нашем городе занимаются, гораздо более масштабно, той же торговлей.

Совесть. Пусть будет так. «Перед своим Господом стоят они или падают». Но если честная торговля состоит в том, чтобы «поступать так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами», как может человек с вашей устоявшейся торговой и христианской репутацией поддерживать себя, если он продолжает торговать товаром, который, как он знает, более разрушителен, чем все язвы Египта?

Торговец. Вы намерены, таким образом, сделать меня ответственным за все зло, которое причиняется крепкими спиртными напитками во всем штате и нации? То, что я продаю, — это капля в море по сравнению с потреблением одного округа. Где доказательство того, что то немногое, что мои уважаемые клиенты уносят в деревню вместе с другими продуктами, когда-либо приносит какой-то вред? Откуда вы знаете, что это помогает создавать такую ужасную орду пьяниц и бродяг? И если бы это было так, чья это была бы вина? Я никогда в жизни не давал и не продавал стакана виски пьянице. Пусть те, кто хочет пить сверх меры и превращать себя в скотов, отвечают за это.

Совесть. Да, конечно, они должны отвечать за это; но оправдает ли это тех, кто поставляет яд? Вы никогда не слышали о пособниках и соучастниках, а также о главных виновниках преступления? Когда Иуда, во всей агонии раскаяния и отчаяния, бросил тридцать сребреников перед первосвященниками и старейшинами, воскликнув: «Согрешил я, предав кровь невинную», — они хладнокровно ответили: «Что нам до того? Смотри сам». И было ли это поэтому ничем для них? Неужели они не приложили руку к этой жестокой трагедии? Было ли это ничем для Пилата — ничем для Ирода — ничем для толпы, которая давала согласие на распятие Сына Божьего — потому что они не забивали гвозди и не пронзали копьем?

О, когда я думаю о том, что вы делаете, чтобы уничтожить тела и души людей, я не могу успокоиться. Это ужасает меня в любое время ночи. Часто, очень часто, когда я только погружаюсь в сон, меня пугают самые страшные стоны и неземные проклятия, исходящие из этих бочек. А потом, эти длинные процессии грубо сколоченных гробов и нищих семей, о которых я мечтаю с наступлением темноты до рассвета, они держат меня все время в холодном поту, и я больше не могу их выносить.

Торговец. Я тоже не могу. Что-то должно быть сделано. Вы были не в своем уме больше половины времени в течение этих шести месяцев. Я испробовал на вас все обычные средства без малейшего эффекта. Действительно, каждое новое средство, кажется, только усугубляет болезнь. О, чего бы я не дал за открытие какого-нибудь болеутоляющего, которое развеяло бы эти ужасные призраки. Случай был бы бесконечно менее мучительным, если бы я мог иногда убедить вас, на ночь или две, позволить мне занять другую комнату, отличную от вашей; ибо когда начинаются ваши спазмы, можно с таким же успехом пытаться спать с углями на груди, как там, где вы находитесь.

Совесть. Исправило бы это дело хоть немного, если бы, вместо того чтобы иногда видеть сны, я был бы всегда широко открытыми глазами?

Торговец. Ах, вот в чем главная трудность. Ибо я обнаруживаю, что когда вы просыпаетесь, вы становитесь еще более беспокойным, чем когда-либо. Тогда вы всегда твердите о том, что я исповедую религию, и приводите какой-нибудь текст из Писания, который лучше было бы оставить в покое, и который вы не звенели бы у меня в ушах, если бы имели хоть какое-то уважение к моему покою или даже к своему собственному. Более пятидесяти раз за месяц вы цитировали: «По плодам их узнаете их». На самом деле, вы стали настолько немилосердны в последнее время, что из смысла некоторых ваших увещеваний незнакомец подумал бы, что я немногим лучше убийцы. И все потому, что какой-нибудь бродяга может, возможно, случайно сократить свои дни, выпив немного того самого спиртного, которое проходит через мои руки.

Совесть. Вы отдаете мне должное, когда говорите, что я часто упрекал вас, и более искренне в последнее время, чем делал это раньше. Но мои увещевания всегда были только между вами и мной. Если я обвинял вас в вине за то, что вы торопите людей в могилу и в ад этой гнусной торговлей, это было не на крыше дома. Я не могу, это правда, не знать, как это огорчает ваших братьев, радует врагов религии и вызывает презрение самих пьяниц, видеть вашу пристань, покрытую огненным элементом; но я говорю только вам на ухо. Вам я хотел доказать верным наставником, хотя у меня бывают печальные сомнения, временами, даже в отношении этого. Вы засвидетельствуете, однако, что я иногда дрожал чрезвычайно, из страха, что буду вынужден, наконец, передать дело по обвинению в трибунал Вечного Правосудия.

Чтобы избежать этой ужасной необходимости, позвольте мне еще раз обсудить дело с вами в нескольких словах. Вы прекрасно знаете, что крепкие спиртные напитки убивают десятки тысяч людей в Соединенных Штатах каждый год; и нет больше оснований сомневаться в том, что многие из этих жизней разрушены именно тем спиртным, которое вы продаете, чем если бы вы видели их шатающимися под ним в могилу пьяницы. Как же тогда вы можете сбросить с себя вину за кровь, со светом, которым вы теперь обладаете? В верности вашей душе и Тому, чьим наместником я являюсь, я не могу сказать меньше этого, особенно если вы будете упорствовать в этой ужасной торговле?

Торговец. Простите меня, моя дорогая Совесть, если под влиянием момента я жаловался на вашу честную и постоянную настойчивость. Будьте уверены, нет в мире друга, с которым я так желал бы поддерживать доброе согласие, как с вами. И для вашего облегчения и удовлетворения я теперь даю вам свой торжественный обет, что я закрою эту ветвь моего бизнеса как можно скорее. Действительно, я уже начал этот процесс. Мои последние партии меньше, чем на половину, чем были партии предыдущего года; и я намерен, когда наступит другой год, чтобы мои книги говорили еще более решительно в мою пользу.

Совесть. Эти решения были бы совершенно удовлетворительными, если бы они были в настоящем времени. Но если было неправильно продать пятьсот бочек в прошлом году, как может быть правильно продать двести в этом году и сто в следующем? Если преступно отравить сорок человек за один раз, как может быть невинно отравить двадцать в другой? Если вы не можете бросить сотню горящих факелов в город, как вы докажете, что можете бросить один?

Торговец. Очень верно, очень верно — но давайте отложим этот пункт на данный момент. Это действует на меня очень странно.

Совесть. Как долго, тогда, потребуется, чтобы иссушить этот источник смерти?

Торговец. Не называйте его так, умоляю вас; но я намерен полностью выйти из этого бизнеса через два или три года, самое позднее.

Совесть. Два или три года! Можете ли вы, после всего, что произошло между нами, упорствовать два или три года дольше в контрабандной торговле? Я истинно думал, что когда у нас была та долгая конференция два или три месяца назад, вы решили закрыть дело немедленно; и что, когда мы расстались, у меня было почти ваше обещание, что вы это сделаете. Конечно, вы не могли так скоро забыть это.

Торговец. Нет, я помню ту встречу слишком хорошо; ибо я никогда не был так несчастлив в своей жизни. Я почти решил и более чем наполовину пообещал, как вы говорите. Но после того, как у меня было время немного успокоиться, я подумал, что вы зашли слишком далеко; и что я смогу убедить вас в этом в подходящее время. Я вижу, однако, что попытка была бы бесплодной. Но так как я стремлюсь к компромиссу, позвольте мне спросить, если я отдам всю прибыль от этой ветви моего бизнеса Библейскому обществу и другим религиозным учреждениям, пока не смогу закрыть ее, не будете ли вы удовлетворены?

Совесть. Дайте подумать. Пятьсот долларов или сто долларов, заработанные для продвижения дела религии продажей яда! Убийством мужей, отцов и братьев, и мучением бедных женщин и детей! Это пахнет кровью — и может ли Бог принять такое подношение?

Торговец. Итак, значит, кажется, я должен остановить продажу немедленно или полностью лишиться того малого милосердия, которое у вас осталось.

Совесть. Вы должны. Промедление — это смерть — смерть для потребителя, по крайней мере; и как вы можете льстить себе, что это не обернется вашей собственной вечной смертью? Мои убеждения решительны, и будьте уверены, я веду себя так прямо, потому что люблю вас и не могу вынести мысли стать вашим вечным мучителем.

ДИАЛОГ III.

НА ПРИЛАВКЕ РОЗНИЧНОГО ПРОДАВЦА.

Совесть. Вы знаете того маленького полуголодного, босоногого ребенка, которого вы только что отправили домой с двумя квартами чистого яда?

(Розничный продавец напевает мелодию про себя и делает вид, что не слышит вопроса.)

Совесть. Я вижу в сегодняшней газете, что мебель мистера М. будет продана с молотка завтра. Разве я не часто видел его в вашем питейном заведении?

Розничный продавец. Я чрезвычайно занят сейчас, свожу нашу бухгалтерскую книгу.

Совесть. Вы слышали, как Н. издевался над своей семьей и выгнал их всех на улицу на днях, после того как был снабжен вами виски?

Розничный продавец. Он скотина и должен быть заключен в темницу на шесть месяцев, по крайней мере, на хлеб и воду.

Совесть. Не был ли С., который повесился недавно, одним из ваших постоянных клиентов? И где, по-вашему, его душа теперь зафиксирована на вечность? Вы продали ему ром в тот вечер, не за десять минут до того, как пошли на молитвенное собрание, и имели его деньги в своем кармане — ибо вы не доверяли ему — когда вы вели упражнения. Я слышал, как вы однажды спросили его, почему он не посещает собрания и не посылает своих детей в воскресную школу; и я никогда не забуду его ответа. «Ну, вы говорите как священник; но, в конце концов, мы примерно одного мнения — по крайней мере в некоторых вещах. Дайте мне мой кувшин и позвольте идти».

Розничный продавец. Я знаю, что он был наглым, ожесточенным негодяем; и хотя его смерть была чрезвычайно шокирующей, я рад избавиться от него.

Совесть. Вы готовы встретить его на суде Божьем и сказать Судье: «Он был моим соседом — я видел, как он идет по широкому пути, и я сделал все, что мог сделать христианин, чтобы спасти его»?

Розничный продавец. (В сторону. О, если бы я мог подавить упреки этого жестокого наставника.) Вы держите меня в постоянном мучении. Это бесконечное нытье о чистом яде, жидком огне, крови и убийстве — это слишком много, чтобы вынести даже христианину. Почему, если бы кто-то, кроме Совести, делал такие намеки и обвинения, он был бы обвинен как грязный клеветник перед судом.

Совесть. Это клевета, или это потому, что я говорю вам правду, что ваш нрав так глубоко взъерошен под моими увещеваниями? Предположим, я бы молчал, пока ваши руки становятся все более глубоко окрашенными в багровый цвет этой кровавой торговлей. Что бы вы сказали мне, когда придете встретить того бедного мальчика, который только что вышел, и его пьяного отца, и убитую горем мать, на суде Божьем? Вы бы поблагодарили свою совесть за то, что она оставила вас в покое, пока оставалось место для покаяния?

Розничный продавец. Ах, имел ли когда-нибудь честный торговец такую совесть, с которой нужно иметь дело? Всегда такая бескомпромиссная — всегда говорящая о «золотом правиле» — всегда настаивающая на моральном стандарте, которому никто не может соответствовать — всегда чующая бедность, убийство и самоубийство в каждом стакане виски, даже если он был в миле отсюда. Правда в том, что вы вообще не пригодны для жизни в этом мире. Действие в соответствии с вашими более чем пуританскими правилами заставило бы любого человека и его семью умереть с голоду.

Совесть. Ну, вот идет еще один клиент — посмотрите на карбункулы! Вы наполните его бутылку гневом, который будет излит без примеси, вскоре, на вашу собственную голову? Вы не знаете, что его благочестивая жена чрезвычайно больна и страдает от нехватки всякого комфорта в их жалкой лачуге?

Розничный продавец. Нет, мистер Э., идите домой и позаботьтесь о своей семье. Я полон решимости больше не принимать пьяниц здесь.

Совесть. Вы имеете в виду провести различие, значит, между приемом тех, кто уже разорен, и помощью в уничтожении тех, кто сейчас является уважаемыми членами общества. Вы не будете впредь терпеть ни одного пьяницу в своих помещениях; но —

Розничный продавец. Ах, я вижу, к чему вы клоните; и действительно, это слишком много для любого честного человека, и еще больше для любого христианина, чтобы вынести. Вы знаете, что прошло много времени с тех пор, как я притворялся, что отвечаю на половину ваших придирчивых вопросов. В этом нет смысла. Это только ведет к другим, еще более дерзким и озадачивающим. Если я сотая часть того фактора Сатаны, которым вы хотите меня сделать, со мной нужно разобраться и изгнать из церкви немедленно; и почему мои добрые братья не позаботятся об этом?

Совесть. Это трудный вопрос, на который они, возможно, лучше знают ответ, чем я.

Розничный продавец. Но вы забыли, моя добрая Совесть, что в розничной продаже спиртного я нахожусь под непосредственным оком и санкцией законов. Моя торговля не контрабандная, как вы прекрасно знаете. У меня есть лицензия от правителей и отцов штата, и я заплатил за нее свои деньги в государственную казну. Почему они продолжают выдавать и продавать лицензии, если для меня неправильно продавать ром?

Совесть. Еще один трудный вопрос, который я оставляю им решать, как они могут. Говорят, однако, что у государственных органов нет души, и если у них нет души, трудно понять, как у них может быть какая-то совесть; и если нет, что должно помешать им продавать лицензии? Но предположим, гражданские власти предложат продать вам лицензию на содержание игорного дома или борделя, купили бы вы такую лицензию и представили бы ее как спасение для своей совести?

Розничный продавец. Я говорю вам еще раз, нет смысла пытаться отвечать на ваши вопросы; ибо что бы я ни сказал, у вас есть искусство поворачивать все против меня. Это не всегда было так, как вы должны очень отчетливо помнить. Раньше я мог продавать в розницу бочку за бочкой всех видов спиртных напитков, и вы спали так же спокойно, как ребенок. Но с тех пор, как вы начали читать эти Отчеты и Трактаты о пьянстве и посещать собрания Трезвости, у меня едва ли был час покоя в моей жизни. Я боялся, что что-то подобное будет эффектом на ваш нервный темперамент, когда вы начали; и вы можете вспомнить, что я сильно возражал против того, чтобы вы беспокоили себя этими новыми спекуляциями. Теперь меня огорчает мысль, что я когда-либо уступил вашей настойчивости; и берегитесь, чтобы вы не довели меня до крайностей в этом деле, ибо я почти пришел к решению, что я не буду иметь больше этих озорных брошюр, ни в моем магазине, ни в таверне; и что ваши агенты трезвости могут декламировать ветрам и стенам, если они хотят.

Совесть. Я поражен вашей слепотой и упрямством. Прошло уже от трех до пяти лет с тех пор, как я начал говорить — хотя сначала в своего рода невнятном шепоте — против этой кровавой торговли. Я рассуждал, я увещевал, и в последнее время я угрожал и умолял с возрастающей искренностью. Временами вы слушали и были убеждены, что курс, которому вы следуете в этот день света, позорен и совершенно несовместим с христианским исповеданием; но прежде чем ваши убеждения и решения успевают созреть в действие, любовь к деньгам восстанавливает свое превосходство: и таким образом вы продолжали решать, и срываться, и снова решать — один час на подготовительной лекции, а следующий — разгружая виски у вашей двери; один момент скорбя о распространенности невоздержанности, а следующий — расставляя свои графины, чтобы соблазнить простодушных; один день принимая чашу Господню за Его столом, а следующий — предлагая чашу дьяволов своим соседям; один день напевая,

“All that I have, and all I am,
I consecrate to Thee,”

а на следующий, ради небольшой наживы, жертвуя своим характером и оскверняя всех, кого можете склонить к пьянству! О, как я могу молчать? Как я могу оставить вас в покое? Если вы будете упорствовать, ваша кровь и кровь тех, кого вы таким образом соблазняете и уничтожаете, да будет на вашей собственной голове. Будете ли вы слушать или будете ли вы воздерживаться, я не перестану увещевать; и когда я не смогу сделать больше, чтобы вернуть вас, я сяду у ваших ворот, в горечи отчаяния, и закричу: Убийство! Убийство!! УБИЙСТВО!!!

Розничный продавец. (Бледный и дрожащий.) «Пойди от меня теперь; когда найду время, позову тебя».

БАРНС О ТОРГОВЛЕ КРЕПКИМИ СПИРТНЫМИ НАПИТКАМИ.

Существуют некоторые великие принципы в отношении нашей страны, которые установлены и которые никогда не должны быть нарушены, пока наши свободы в безопасности. Среди них следующие: что все может быть подвергнуто откровенному и самому свободному обсуждению; что общественное мнение, просвещенное и правильное, может быть обращено против любого курса злого поведения; что это общественное мнение является, под Богом, главным источником безопасности для наших законов и нашей морали; и что люди могут быть побуждены, путем обширного и либерального обсуждения, и голосом совести и разума, отказаться от любого курса, который является ошибочным. Мы должны исходить из того, что мы можем подойти к любому классу американских граждан с убеждением, что если они убеждены, что они неправы и что их образ жизни ведет к подрыву основ морали и свобод их страны, они откажутся от него.

Наше нынешнее предложение состоит в том, что производство и продажа крепких спиртных напитков морально неправильны и должны быть немедленно прекращены.

Мы подразумеваем под этим предложением, что это занятие, которое нарушает правила морали, которые должны регулировать бизнес и поведение человека. Доктрина исходит из предположения, что где-то существует правильный стандарт морали — стандарт, по которому должно судиться все поведение и образ жизни человека; и что этот бизнес не может быть оправдан ссылкой на этот стандарт. Или, например, мы имеем в виду, что долг человека — любить Бога и стремиться чтить Его, и что этот бизнес не может быть оправдан ссылкой на этот стандарт. Что долг человека — любить своих ближних и стремиться содействовать их благополучию, и что этот бизнес не может быть оправдан этим стандартом. Что долг человека — воздавать ценную компенсацию своим ближним в своих сделках с ними, и что этот бизнес не может быть оправдан этим стандартом. Что каждый человек обязан следовать такому образу жизни, который будет способствовать благополучию всего общества, в котором он живет, который не будет способствовать преступности, нищете и страданиям, и делать вдов и сирот, и что этот бизнес не может быть оправдан этим стандартом. Одним словом, что по любым правилам жизни, которые были установлены для регулирования поведения людей, будь то в Библии, в необходимых отношениях социального договора, в разуме и совести христиан и других людей, этот бизнес неспособен к оправданию и должен рассматриваться как аморальный.

В этом предложении, однако, важно быть понятым. Мы намерены ограничить его просто бизнесом, где он продается как предмет питья. Ибо продавать его как лекарство, с той же предосторожностью, с какой продаются другие яды, было бы не более аморально, чем продавать мышьяк. И продавать его для целей производства, где это необходимо для этой цели, не более аморально, чем продавать любой другой товар с этим замыслом. Между продажей его для этих целей и продажей его как предмета питья, существует, как любой может видеть, самая широкая возможная разница.

Когда мы говорим об этом бизнесе как об аморальном, также важно охранять использование слова аморальный. Это слово, у нас, стало иметь определенное и хорошо понятное значение. Когда мы говорим об аморальном человеке, мы обычно понимаем, что атакуем основы его характера; обозначаем какой-то грубый порок, в котором он виновен, и говорим о нем как о кощунственном, или распутном, или порочном, или нечестном, или как о недостойном нашего доверия и уважения. Теперь, мы ни в коем случае не намерены использовать это слово в таком широком смысле, когда говорим, что этот бизнес аморален. Мы не намерены намекать, что ни при каких обстоятельствах человек не может быть вовлечен в него и быть достойным нашего доверия, и быть честным человеком, или даже христианином: ибо наше убеждение состоит в том, что многие такие люди были и до сих пор, к сожалению, вовлечены в эту торговлю. Было время, когда она считалась такой же респектабельной, как и любое другое занятие. Люди могут не видеть пагубной тенденции своего поведения. Они могут не быть осведомлены о его последствиях; или они могут быть невежественны в отношении правильных правил, которыми должна регулироваться человеческая жизнь. Так, работорговля долгое время велась, и дуэли считались правильными, и двоеженство практиковалось. Но для человека утверждать, что все это было бы правильным сейчас, и практиковать их, было бы совсем другим делом.

В этом взгляде на предмет мы, конечно, не говорим о мертвых и не предлагаем никаких размышлений об их поведении или характере. Многие люди не желают рассматривать эту торговлю как неправильную, потому что, делая это, они, казалось бы, выражают размышление о своих родителях или друзьях, которые могли быть вовлечены в тот же бизнес. Но ничего подобного не предполагается. Великие законы морали, действительно, неизменны: но степени света и знания, которыми обладают люди, могут быть очень разными. Мы не сочли бы правильным применять наши законы и знания, судя о законах Спарты, которые разрешали воровство; ни наши законы, чтобы судить о поведении индуса, выставляющего своего отца на берегах Ганга; ни наши нынешние взгляды, чтобы определять мораль наших отцов сто лет назад в работорговле; ни наши взгляды на брачные отношения, чтобы осуждать поведение Авраама, Давида или Иакова. Поведение человека должно оцениваться по свету, который он имеет. Те, кто грешит без закона, будут судимы без закона, а те, кто грешит в законе, будут судимы по закону. Ваш отец мог быть вовлечен в торговлю крепкими спиртными напитками. Был ли он невиновен или нет, сейчас не вопрос, и это было определено более высоким трибуналом, чем любой на земле. Вопрос сейчас в том, можете ли вы продолжать ее с чистой совестью; или является ли она, со всем, что вы знаете о последствиях торговли, правильной или неправильной для вас, чтобы продолжать ее.

С этими необходимыми объяснениями я перехожу к доказательству того, что, в смысле, в котором это было объяснено, торговля морально неправильна.

Доказывая это предложение, я приму как должное два или три пункта, которые теперь признаны, и установление которых увело бы меня слишком далеко от моего пути. Первый заключается в том, что это не занятие, в котором свойства товара неизвестны. У продавца есть такая же возможность быть знакомым с качествами товара и его эффектами, как и у покупателя. Нет никакого сокрытия его характера и тенденции; не может быть притворства, что вы были обмануты в отношении этих качеств, и что вы были непреднамеренно вовлечены в продажу товара, который оказался иным, чем вы предполагали. Ибо, увы, эти свойства слишком хорошо установлены; и все, кто вовлечен в это занятие, имеют достаточную возможность знать, что они делают, и вовлекаются в него с открытыми глазами.

Последствия этой торговли хорошо известны. В течение десяти лет общественное мнение в этой стране было с необычайной остротой направлено на данный предмет, и все подробности были представлены американской общественности. Полагают, что ни один порок не был изучен столь тщательно и его детали не были установлены столь точно, как порок пьянства в этой нации. Он понят гораздо лучше, чем масштабы азартных игр, пиратства, грабежей или работорговли. Теперь вне всяких сомнений установлено, что крепкие спиртные напитки — это яд, столь же верный, смертоносный и разрушительный, как и любой другой. Его действие может быть более медленным, но не менее неизбежным. Это подтверждается свидетельствами всех врачей и химиков, высказавших свое мнение по данному вопросу. Он не является необходимым для благополучия человека в качестве обычного напитка. Это доказывается аналогичными свидетельствами, примером многих тысяч людей, которые воздерживаются от него, а также тем фактом, что до его изобретения римский солдат, скиф и грек были столь же выносливы и долговечны, как и люди с тех пор. Его прямое воздействие заключается в порождении болезней, нищеты, преступлений и смерти. Его употребление ведет к развращению нравов, ослаблению интеллекта, порождает праздность, нищету и горе в семейном кругу; сокращает жизнь и торопит к отвратительной могиле; набрасывает покров скорби на семьи и народы. Установлено, что он является источником девяти десятых всей нищеты и девяти десятых всех преступлений в стране. Он наполняет наши улицы пьяницами, наши богадельни — отвратительными бедняками, наши тюрьмы — жалкими преступниками, и поставляет жертвы для наших виселиц. Он обходится стране, в которой мы живем, более чем в 100 000 000 долларов ежегодно и не приносит нам ничего, кроме нищеты, нужды, проклятий, отвращения и слез.

Если бы в любой отдельно взятый год в этом Союзе можно было охватить все последствия одним взглядом, они представили бы взору следующие печальные подробности. Армия по меньшей мере из 300 000 пьяниц — состоящая не из стариков или немощных, а из людей в расцвете сил; из нашей молодежи, из наших людей, обладающих талантами и влиянием; пополнение из адвокатуры, судейской коллегии, с церковной кафедры, из домов богатых и очагов благочестия; из жилищ интеллигенции, а также из мест безвестности и скромных слоев общества — все они вместе шатаются к могиле пьяницы. С этой армией Наполеон захватил бы Европу. В той же группе оказалось бы не менее 75 000 преступников, ставших таковыми из-за употребления крепких спиртных напитков; преступников всех мастей и степеней, содержащихся за счет трезвых людей, потерянных для морали, трудолюбия и надежды; источник судебных тяжб и причина немалой части расходов судов. В той же группе оказалось бы не менее 200 000 нищих в стране, изобилующей всеми богатствами, которые может дать самая плодородная почва, и обладающей всеми возможностями, которые может предоставить самое благоприятное место под небесами для приобретения достойного и честного пропитания. Нищие, содержащиеся за счет трезвых и трудолюбивых людей, создающие немалую часть наших налогов, чтобы оплачивать их праздность, нищету и преступления. И в той же группе оказалось бы не менее 600 душевнобольных, ставших таковыми из-за пьянства, во всех ужасных и отталкивающих формах белой горячки — совесть разрушена, разум стерт, а надежда и счастье исчезли навсегда. И в той же группе оказалось бы не менее 30 000 наших соотечественников, которые ежегодно умирают как прямое следствие употребления крепких спиртных напитков. Тридцать тысяч наших соотечественников, опускающихся в самую отвратительную и позорную из всех могил — могилу пьяницы. Это лишь краткий обзор очевидных и верных последствий этого порока. Бесчисленные беды, которые он вызывает попутно; плач и стоны вдов и сирот; преступления и пороки, которые он стремится привнести в жилища, которые в противном случае были бы обителями мира, не учтены и не могут быть учтены.

Теперь, если бы такое положение дел возникло каким-либо иным образом, оно распространило бы плач и траур по народам и континентам. Любая всепоглощающая эпидемия, способная на подобное, держала бы нацию в тревоге и распространяла бы от одного ее края до другого трепет и ужас. Мир никогда не знал ничего подобного. Отец зла никогда не был способен изобрести ничего, что могло бы распространить более широкомасштабные и ужасные бедствия.

Далее, общепризнано и хорошо понятно, что это закономерный результат торговли, производства и употребления этого продукта. Это не случайно, не побочно, не беспорядочно. Это единообразно, верно, смертоносно, как сирокко в пустыне или малярия Понтийских болот. Это не периодическое влияние, возвращающееся через большие промежутки времени; это эпидемия, дышащая постоянно — распространяющая яд, когда люди спят и когда они бодрствуют, днем и ночью, во время сева и жатвы — сопутствующая производству и продаже этого продукта всегда. Разрушитель ищет свою жертву одинаково в каждой бочке и в каждом стакане. Он не освобождает от опасности ни одного человека, который употребляет его; и всегда уверен в том, что повергнет самый крепкий организм, затуманит самый блестящий интеллект, притупит самые тонкие моральные чувства, парализует самый красноречивый язык, научит тех, к чьим устам прислушивались сенаты, бормотать и лепетать вместе с пьяницей, и похоронит самые блестящие таланты и надежды юности, везде, где человека можно склонить к пьянству. Создание каждой винокурни, каждого питейного заведения и каждой лавки, где он продается, обеспечивает уверенность в том, что многие люди станут пьяницами и будут проклятием для себя и для мира. Эта торговля не только время от времени и попутно вредна, но она подобна поколению перед потопом в своих последствиях: зло, и только зло постоянно.

Теперь возникает вопрос, является ли это занятием, которым должен заниматься нравственный человек и христианин. Является ли это таким делом, которое должны одобрять его соотечественники? Одобряют ли его его совесть и трезвое суждение? Одобрят ли его его Бог и Судья?

При рассмотрении этого вопроса следует помнить, что причина, по которой этим занятием занимаются, и единственная причина — это заработать деньги. Это не потому, что предполагается, что это принесет пользу человечеству; и не потому, что человек полагает, что долг перед Творцом требует этого; и не потому, что предполагается, что это будет способствовать общественному здоровью, морали или счастью; но этим занимаются и преследуют это исключительно как средство к существованию или обогащению. И тогда вопрос сводится к очень узким рамкам: правильно ли для человека ради наживы заниматься продажей яда — яда, сопровождающегося разрушением имущества, здоровья, счастья, мира и спасения его ближних; порождающего манию, нищету, проклятия, смерть и бесчисленные беды для страны и для церкви Божьей? Вопрос, на который, как можно подумать, можно очень быстро ответить. Отвечая на него, я призываю обратить внимание на несколько очень очевидных, но неоспоримых положений.

1. Это занятие, которое стремится противодействовать самому замыслу организации общества. Общество организовано на благожелательном принципе. Структура этой организации — один из наиболее приспособленных примеров замысла и благожелательности, которые где-либо можно найти. Именно на этом принципе основано законное занятие — занятие, приспособленное для обеспечения пропитания человека и его семьи, которое не будет ущемлять права и счастье других. Им можно заниматься, не нарушая ничьих прав и не ущемляя ничьим образом их счастье. Более того, оно может не только не мешать их правам и счастью, но и стремиться непосредственно способствовать их благополучию, содействуя счастью всех. Или, например, занятием фермера можно заниматься не только не ущемляя прав или привилегий ремесленника, врача или торговца, но оно будет непосредственно способствовать их благополучию и является для него незаменимым. Занятие врача не только способствует поддержке его самого и его семьи, но и благополучию всего общества. Оно не только не ущемляет права и счастье фермера и ремесленника, но и стремится непосредственно к их выгоде. Занятие торговца в законной торговле не только способствует его поддержке, но и непосредственно полезно для всей сельскохозяйственной части общества; ибо, как было хорошо сказано, «торговец — друг человечества». Он не причиняет вреда никому, в то же время принося пользу себе; и он способствует благополучию общества, содействуя здоровому и желательному обмену товарами в разных частях страны и различного характера. То же самое верно в отношении ремесленника, моряка, законодателя, книгоиздателя, поденщика, школьного учителя, юриста, священнослужителя.

Теперь мы утверждаем, что торговля крепкими спиртными напитками в качестве напитка является нарушением этого мудрого устройства. Она стремится подорвать фундамент всей экономики. Она служит исключительно для выгоды торговца, и она ведет к злу, только к злу, постоянно. Если бы каждый человек действовал на этом принципе, общество не могло бы существовать. Если бы каждый человек выбирал занятие, которое обязательно и всегда мешало бы миру, счастью и морали других, это немедленно разрушило бы организацию. Если бы каждый производитель воздвиг мануфактуру, столь же многочисленную, как наши винокурни и питейные заведения, которая обязательно губила бы каждую ферму и порождала бесплодие в своей округе, каждый фермер счел бы это незаконным занятием; и если бы оно продолжалось, сельское хозяйство прекратилось бы. Если бы врач мог жить только распространением болезней и смерти, кто счел бы его занятие нравственным? Если бы моряк мог заниматься своим делом из этого порта в Калькутту или Кантон, только ввозя чуму в каждом обратном рейсе, кто счел бы это почетным занятием? Если бы аптекарь мог заниматься своим делом, только убивая девять человек из десяти, с которыми он имел дело, кто счел бы это законным бизнесом? Если человек может заработать на жизнь своим занятием, только снарядив каперское судно и охотясь на мирную торговлю мира, кто сочтет это законным занятием? Если человек живет только для того, чтобы совершать набеги на мирные обители Африки и отрывать родителей от их плачущих детей, а мужей от их жен и домов, где тот человек, который сочтет это нравственным делом? И почему нет? Разве он не действует на том же принципе, что и человек, торгующий крепкими спиртными напитками — желание заработать деньги, и только это? Истина заключается в том, что во всех этих случаях имело бы место нарушение великого фундаментального закона, на котором люди должны согласиться жить вместе в обществе — нарушение того великого, благородного и благожелательного закона нашей организации, согласно которому честное занятие не мешает никакому другому, но может стремиться распространять благословения во всем кругу человеческих занятий. И торговля крепкими спиртными напитками является таким же нарушением этого закона, как и в любом из указанных случаев.

2. Каждый человек обязан заниматься таким делом, чтобы предоставлять ценное вознаграждение за то, что он получает от других. Человек, который получает в торговле плоды труда других, обязан вернуть то, что будет иметь реальную ценность. Он получает плоды труда; он получает то, что представляет ценность для него самого; и общая справедливость требует, чтобы он вернул ценное вознаграждение. Так, торговец предоставляет фермеру в обмен на урожай его фермы произведения других климатических зон; производитель — то, что необходимо для одежды или комфорта земледельца; врач — результат своего профессионального мастерства. Все это — ценные вознаграждения, которые являются справедливыми и почетными предметами обмена. Они являются взаимным одолжением; они продвигают интересы обеих сторон. Но не так обстоит дело с торговцем крепкими спиртными напитками. Он получает собственность своих ближних, и что он возвращает? То, что будет способствовать их реальному благополучию? То, что сделает их более счастливыми людьми? То, что принесет пользу их семье? То, что распространяет знания и домашний уют вокруг их семейного круга? Ничего из этого. Он дает им то, что породит нищету, нужду, проклятия, слезы и смерть. Он просил яйцо, а получает скорпиона. Он дает им то, что установлено и хорошо известно как источник не добра, а как то, что стремится породить нищенство и несчастье. Теперь, если бы это практиковалось в любом другом бизнесе, это было бы открытым мошенничеством. Если бы каким-либо образом вы могли подсунуть фермеру то, что не только бесполезно, но и вредоносно — то, что определенно стремилось бы разорить его и его семью, могли бы возникнуть какие-либо сомнения относительно характера этого занятия? Здесь не имеет значения, что человек предполагает, что это для его блага; или что он сам обращается за этим. Вы знаете, что это не для его пользы, и вы знаете — что является единственным существенным моментом в этом пункте — что это будет стремиться к его разорению. Что бы он ни думал об этом, или чего бы он ни желал, вы хорошо осведомлены, что это продукт, который будет стремиться подорвать фундамент его морали и счастья и вести к разорению его имущества, его тела и его души; и вы знаете, следовательно, что вы не предоставляете ему никакого действительно ценного вознаграждения за его собственность. Торговец может смотреть на свои доходы в этом деле — на свои дома, или ипотеки, или земли, полученные в результате этого бизнеса — с чем-то вроде этих размышлений.

«Эта собственность была получена от других людей. Она была их, честно приобретенной, и была необходима для содействия их собственному счастью и счастью их семей. Она стала моей благодаря торговле, которая не только отняла ее у них, но которая разрушила их мир, развратила их нравы, послала горе и раздор в их семьи и обрекла их, возможно, на раннюю и самую отвратительную могилу. Эта собственность пришла от тяжелого заработка других людей; перешла в мои руки без какого-либо ценного вознаграждения; но была получена только тогда, когда я распространял нужду, горе и смерть через их жилища».

Пусть люди, занятые в этой торговле, посмотрят на свою собственность, полученную таким образом; пусть они осмотрят горе, которое сопровождало ее; а затем спросят, как честные люди, является ли это нравственным занятием.

3. Человек обязан заниматься таким делом, которое стремилось бы способствовать благополучию всего общества. Эта торговля этого не делает. Мы видели, что почетное и законное занятие способствует благополучию всей социальной организации. Но благополучие целого не может быть обеспечено этой торговлей. Где-то она должна порождать нищету, праздность и преступность. Даже допуская, что невозможно установить, что она может способствовать счастью определенной части общества, все же это должно быть за счет какой-то другой части. Вы можете экспортировать яд в Джорджию, и непосредственным эффектом может быть приток денег в Филадельфию, но единственный важный вопрос: каков будет эффект для всего политического организма? Принесет ли это больше пользы, чем вреда в целом? Будут ли деньги, которые вы можете получить здесь, компенсацией за все зло, которое будет причинено там? Деньги — компенсация за пьянство, праздность, преступность и потерю здоровья, счастья и душ людей?

Теперь мы можем легко определить это дело. Продукт, экспортируемый таким образом, причинит столько же зла там, сколько он причинил бы, если бы был потреблен здесь. Он распространит столько же опустошения где-то, сколько он распространил бы, если бы был потреблен в вашей собственной семье и среди ваших собственных друзей и соседей. Нам нужно только спросить, каков был бы эффект, если бы он был потреблен в вашем собственном жилище, в вашем районе, в вашем собственном городе? Пусть весь этот яд, который таким образом экспортируется, чтобы распространять беды и смерть где-то, будет сконцентрирован и потреблен там, где вы могли бы его видеть, и есть ли хоть один человек, который будет притворяться, что жалкая сумма, которую он получает, является компенсацией за то, что, как он знает, было бы эффектом потребления? Вы сохраняете свою собственную атмосферу чистой, может быть, но вы экспортируете эпидемию, проклятия и плач в другое место и получаете за это компенсацию. Вы продаете болезнь, смерть, нищету, наготу и слезы другим семьям, чтобы одеть и накормить свою собственную. И как результат этого потока морального яда и загрязнения, который вы можете вызвать, чтобы он влился в сотни других семей, вы можете указать на великолепный дворец или на нарядную одежду ваших сыновей и дочерей и провозгласить, что зло скрыто от ваших глаз. Семьи, районы и штаты могут стонать и истекать кровью где-то, и тысячи могут умереть, но ваша выгода должна быть компенсацией за все это. Является ли это почетной торговлей?

Предположим, человек рекламировал бы чахотки, лихорадки, плевриты и проказу за золото и мог бы и стал бы их продавать; что сказало бы общество о такой торговле? Предположим, ради выгоды он мог бы транспортировать их в отдаленные места и теперь поражать тайной силой семью в Мэне, а теперь в Сент-Мэрис, а теперь в Техасе, а теперь в Сент-Луисе; что подумало бы общество о богатстве, полученном в такой торговле? Предположим, он мог бы с той же легкостью распространять сквернословие, безумие, грабежи, убийства, самоубийства и рекламировал бы все это для распространения по всей стране и мог бы убедить людей покупать талисманное снадобье за золото — что подумало бы общество о такой торговле, как эта? Правда, он мог бы оправдываться тем, что это принесло огромный приток денег — что это обогатило город или страну — что последствия не были видны там; но какова была бы общественная оценка человека, который был бы готов заняться такой торговлей и который выдвинул бы такое оправдание? Или предположим, было бы понято, что фермер из глубинки прибыл в Филадельфию с грузом муки, девять десятых бочек которой содержали смесь, в той или иной степени, мышьяка, и предложил бы их на продажу; каковы были бы чувства этого общества при такой торговле? Правда, человек мог бы оправдываться тем, что это принесет выгоду его стране; что они позаботились о том, чтобы перевезти это другому населению; что его собственная семья в безопасности. Могут ли какие-либо слова выразить негодование, которое было бы испытано? Может ли что-либо выразить ужас, который все люди почувствовали бы при такой сделке, как эта, и при хладнокровной и бесчеловечной вине любящего деньги фермера? И все же мы наблюдаем нечто подобное каждый день, на наших пристанях, и на наших кораблях, и в наших лавках, и в наших гостиницах, и от наших богатых людей, и наших нравственных людей, и наших исповедующих христиан — и ужас пронизывает души людей, когда мы осмеливаемся намекнуть, что это безнравственный бизнес.

4. Человек обязан вести такой образ жизни, чтобы не увеличивать без необходимости бремя и налоги общества. Нищета и преступления этой страны произрастают из этого порока, как из переполненного источника. Три четверти налогов на тюрьмы, дома призрения и богадельни были бы отменены, если бы не эта торговля и сопутствующие ей пороки. Девять десятых преступлений в стране и расходов на судебные разбирательства по преступлениям были бы предотвращены, если бы она была остановлена. Из 653 человек, которые были за один год помещены в исправительный дом в Бостоне, 453 были пьяницами. Из 3000 человек, принятых в работный дом в Салеме, штат Массачусетс, 2900 были доставлены туда прямо или косвенно из-за пьянства. Из 592 взрослых мужчин в богадельне в Нью-Йорке, не 20, говорит управляющий, можно назвать трезвыми; а из 601 женщины — не более 50. Только три случая убийства за пятнадцать лет в Нью-Йорке произошли, которые нельзя было проследить до крепких спиртных напитков как причины. В Филадельфии — десять. Это законный, регулярный эффект этого бизнеса. Он ведет к нищете, преступности и горю и значительно увеличивает налоги и бремя общества.

Что же тогда делается в этой торговле? Вы наполняете наши богадельни, тюрьмы и исправительные учреждения жертвами, отвратительными и обременительными для общества. Вы заняты бизнесом, который заставляет ваших сограждан платить налоги на содержание жертв вашего занятия. Вы наполняете эти обители несчастья и вины, а затем просите своих сограждан платить огромные налоги косвенно для поддержки этой торговли. Ибо, если бы каждое место, где можно получить крепкие спиртные напитки, было закрыто в этом городе и его пригородах, как долго ваши великолепные дворцы для бедных могли бы быть почти незаселенными грудами; как скоро ваши тюрьмы опустошили бы своих обитателей и больше не были бы наполнены; как скоро обители вины и позора в каждом городе стали бы обителями довольства и мира; и как скоро шатающееся отвращение и нужда перестали бы осаждать ваши двери с настойчивыми мольбами о милосердии.

Теперь нам нужно только спросить наших сограждан, какое право они имеют заниматься занятием, стремящимся таким образом обременять общество налогами, подвергать опасности жилища своих ближних и посылать к моей двери, и к двери каждого другого человека, орды нищих, отвратительных на вид; или заставлять добродетельных искать своих жен и детей среди убожества нищеты, холода зимы и мук голода, чтобы удовлетворить их нужды? Если бы беспристрастное правосудие могло быть совершено в мире, торговле крепкими спиртными напитками вскоре был бы положен конец. Если бы каждый человек был обязан облегчать все несчастья, которые создает его бизнес, поддерживать всех бедных, которых вызывает его торговля, этому занятию вскоре был бы положен конец. Но увы, вы можете распространять этот яд ради выгоды, а затем призывать своих трудолюбивых и добродетельных соотечественников облегчать несчастья, облагать себя налогом, чтобы строить гранитные тюрьмы для обитателей, которых создал ваш бизнес; и великолепные дворцы, за огромную плату, чтобы предоставить приют и дом тем, кого ваше занятие выгнало из их собственных жилищ. Является ли это нравственным занятием? Было бы хорошо зарабатывать на жизнь таким образом в любом другом бизнесе?

5. Этот бизнес несовместим с законом Божьим, который требует от нас любить ближнего своего, как самих себя. Достаточным доказательством этого был бы факт, который никто не смог бы отрицать, что, вероятно, еще ни один человек никогда не брался за этот бизнес или не занимался им из этого побуждения. Его защита не основывается и не может быть основана на этом основании. Никто в обществе не верит, что продолжение его требуется из уважения к благополучию своего ближнего. Каждый знает, что его благополучие этого не требует; и что это было бы дарованием неоценимого благословения другим людям, если бы торговля была оставлена. Единственная, исключительная цель — это выгода; и единственный вопрос заключается в том, является ли любовь к выгоде достаточным мотивом для продолжения того, что не приносит добра, а только постоянное зло вашему ближнему.

Существует другой закон Божий, который имеет важное значение для этого предмета. Это то золотое правило Нового Завета, которое рекомендует себя совести всех людей: поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами. Вы можете легко представить, что у вас есть сын, который был в опасности стать пьяницей. Ваша надежда могла быть сосредоточена на нем. Он мог быть опорой вашей старости. Он может быть склонен к распутству; и, возможно, потребовалась вся ваша бдительность, молитвы, слезы и авторитет, чтобы удержать его на путях трезвости. Простой вопрос теперь заключается в том, что бы вы хотели, чтобы сосед сделал в таком случае? Было бы желанием вашего сердца, чтобы он открыл источник яда у вашей двери; чтобы он ради выгоды был готов вложить чашу в руки вашего сына и соблазнить его на пути пьянства? Были бы вы довольны, если бы он не прислушался ни к какому вашему увещеванию, если бы он даже проигнорировал ваши мольбы и ваши слезы и хладнокровно наблюдал, ради любви к золоту, как разорение приходит в вашу семью, и ваша опора вырывается из-под вас, и ваши седины сходят с печалью в могилу? И все же многим таким сыновьям вы можете продать яд; многим отцам, чьи дети одеты в лохмотья; многим людям, чья жена сидит, плача среди нищеты и нужды, и боясь услышать шаги и голос мужа своей юности, некогда ее защитника, который теперь приходит, чтобы превратить его собственное жилище в ад. И есть немало людей с хорошей репутацией в обществе, которые заняты этим; и немало — о, не рассказывайте об этом в Гефе — которые претендуют на почетное имя христианина и которые исповедуют нести образ Того, Кто ходил, творя добро. Может ли такой бизнес быть нравственным?

6. Торговля является нарушением того закона, который требует от человека чтить Бога. Едите ли вы, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. И все же является ли это бизнесом, которым когда-либо занимались или когда-либо преследовали с желанием чтить Бога? Является ли это занятием, над которым человек будет молиться? Может ли он просить Бога небесного дать ему успех? Пусть он тогда в воображении проследит то, что он продает, до его прямого результата; пусть он проследит его до окончательного распределения нищеты, бед, преступлений и смерти, а затем преклонит колени перед вечным Царем небес и воздаст благодарение за этот успех? Увы, это невозможно. Человек занимается им не из желания чтить Бога. И может ли человек, который занят бизнесом, на который он не может испросить благословения небес; который обязан скрывать все мысли о нем, если он когда-либо молится; который никогда не занимался им с желанием прославить Бога или встретить Его одобрение, может ли он быть занят бизнесом, который является законным и правильным?

Я мог бы остановиться подробнее на этих пунктах. Но я теперь готов спросить с акцентом, является ли занятие, которое сопровождалось столь многими бедами для тел и душ людей; столь многим горем и преступлениями; чьи результаты — зло, и только зло постоянно; занятие, которым нельзя заниматься, не стремясь разрушить сами цели организации общества; не нарушая правила, которое требует от нас предоставлять ценное вознаграждение в бизнесе; не нарушая правила, которое требует от человека способствовать благополучию всего общества; которое способствует нищете и преступности и налагает тяжелое бремя на ваших сограждан; которое одинаково противостоит любви к человеку и закону Божьему — является ли это нравственным или безнравственным занятием?

Вопрос поставлен. Если нравственным, то его следует продвигать со всей силой американской энергии; со всей помощью богатства, и всей мощью пара, и всеми удобствами железных дорог и каналов; ибо наша страна и церковь призывают человека к почетному занятию. Но если оно безнравственно и неправильно, его следует оставить на месте. Ни один галлон больше никогда не должен выйти из вашего магазина, если это зло, только зло, и это постоянно.

Мы готовы теперь рассмотреть несколько возражений против этой доктрины.

1. Первое заключается в том, что торговля не осуждается в Библии. На это ответ очень очевиден. Продукт был тогда неизвестен. Он не был известен до 600 лет после того, как Библия была завершена. Этот способ расширения и увековечения развращенности в мире не был предложен отцом зла, пока не стало слишком поздно принимать формальный закон против него в Библии или укреплять аргумент о человеческой развращенности из этого источника. Это не в Библии, ни в каком другом своде законов, обычай указывать преступления, которые не существуют. Как примечательно в своде законов выглядело бы такое заявление, как требует торговец: «Не торгуй крепкими спиртными напитками», за сотни лет до того, как продукт был известен. Мир стоял бы в изумлении и был бы озадачен и сбит с толку бессмысленным статутом. Но далее, это не практика в Библии или в любой другой книге законов — указывать каждый оттенок и степень неправильности. Если бы это было так, не было бы конца законодательству и не было бы конца книгам законов. Я спрашиваю торговца крепкими спиртными напитками, где есть формальный запрет на пиратство, или двоеженство, или похищение людей, или самоубийство, или дуэли, или продажу непристойных книг и картин? И все же сомневается ли кто-нибудь, что это безнравственно? Верит ли он, что Библия будет потворствовать им? Будет ли он заниматься ими, потому что они не указаны формально и с технической точностью в Писании? Истина заключается в том, что Библия заложила великие принципы поведения, которые по всем этим предметам могут быть легко применены, которые применяются и которые под руководством равной честности могут быть так же легко применены к торговле, о которой я говорю. Более того, Библия запретила это в принципе и со всей точностью, которая может быть потребована. Человек не может заниматься бизнесом, как было показано, не нарушая ее великих принципов. Он не может поступать справедливо в нем; он не может проявлять милосердие через него; он не может стремиться облегчить человеческие беды через него; он не может поступать так, как хотел бы, чтобы поступали с ним; он не может заниматься им, чтобы прославить Бога. Великие принципы Библии, дух Библии и тысяча текстов Библии направлены против него; и каждый шаг, который делает торговец, он нарушает дух и смысл какого-либо заявления Бога. И более того, это его дело — доказать правильность занятия, а не наше — доказать дело против него. Вот правило — для него, чтобы судить. По нему он должен быть судим; и если он не может найти в томе правило, которое оправдает его в бизнесе ради выгоды, который сеет неизбежные беды и смерть; который совершает больше разрушений, чем все колесницы войны и опустошения пороха на поле крови; который посылает больше человеческих существ в могилу, чем огонь, и наводнение, и эпидемия, и голод, вместе взятые; который наваливает на человеческое общество больше бремени, чем все другие причины вместе взятые; который посылает армии за армиями, в форме более ужасающей и бесконечно более отвратительной, чем наполеоновское «пушечное мясо», в могилу: если он не может найти какое-либо пророчество, или какой-либо принцип, или какое-либо заявление, которое оправдает это, Библия против него, и он знает это. Так же хорошо он мог бы искать принцип, чтобы разрешить ему посадить ядовитое дерево на ферме каждого человека и в сердце каждого города и деревни.

2. Второе оправдание: «Если я не буду этого делать, другие будут; торговля будет продолжаться». Тогда, отвечаю я, пусть другие делают это, и на них, а не на вас, будет ответственность. Но, возможно, говорят, если это не в ваших руках — руках уважаемых и благочестивых — это будет в руках беспринципных и распутных. Я отвечаю: пусть там и будет. Там, если где-либо, должно быть его подобающее место. И если бы это было сделано, пьянство вскоре перестало бы проклинать страну. Именно потому, что это поддерживается богатыми, и уважаемыми, и исповедующими христианство, реформа продвигается так тяжело. Бизнес никогда не находил своего надлежащего уровня. И о, если бы торговцы им любезно отказались от этого оправдания благожелательностью и почувствовали себя освобожденными от этого обязательства. Но является ли это правильным принципом поведения? Является ли это правилом, которое дали небеса или которое дает совесть, чтобы направлять действия человека? Имею ли я право делать все, что, как я знаю, будут делать другие люди? Другие люди будут совершать убийства. Имею ли я право делать это? Другие люди будут совершать прелюбодеяние. Имею ли я право делать это? Другие люди будут проклинать, и ругаться, и воровать. Имеете ли вы право делать это? Другие люди будут охотиться на безвинную Африку и нести человеческие жилы через океан, чтобы быть проданными. Имеете ли вы право делать это? Торговля человеческой плотью будет продолжаться; корабли будут снаряжаться из американских портов; и американские руки будут нести часть цены слез и стонов порабощенных людей. И почему бы вам не участвовать с ними на том же принципе?

3. Третье оправдание заключается в том, что торговля является источником выгоды для страны. Теперь известно, что это не так. Более 100 000 000 долларов было бы необходимо, чтобы возместить этой стране ежегодный убыток в этом бизнесе. Разве это не убыток, что 300 000 человек являются пьяницами и рабами праздности и нужды? Разве это не убыток для нации, что 30 000 каждый год уходят в могилу? Есть ли какой-то убыток в расходах на содержание 75 000 преступников и девяти десятых нищих в стране? Разве это не убыток, что создаются безнадежные долги и люди становятся неспособными и не желающими платить свои долги? Откуда ваши безнадежные долги? Откуда, как не прямо или косвенно из этого бизнеса? От праздности, и отсутствия принципов, и отсутствия внимания, которые порождает пьянство?

4. Человек, который занят в этом бизнесе, говорит, возможно: «Я унаследовал его, и это источник моей выгоды; и что мне делать?» Я отвечаю: проси, копай — делай что угодно, только не это. Было бы славным мученичеством голодать, по сравнению с получением средств к существованию таким занятием. В этой стране, безусловно, люди не могут оправдываться тем, что перед ними нет почетных источников средств к существованию. Кроме того, от кого мы слышим это оправдание? Так же часто, как и от человека, который купается в богатстве; который живет во дворце; который одевает свою семью в наряды принцев и дворов; и который вращается в кругах моды и великолепия. О, как ободряет последовательное оправдание; как прекрасны выражения полной честности! Этот бизнес может быть оставлен без труда. Единственный вопрос заключается в том, возобладают ли любовь к человеку, и веления совести, и страх Божий над любовью к тому загрязненному золоту, которое эта торговля жизнями и душами людей принесет в ваше жилище.

Во время горячо оспариваемых выборов в городе Нью-Йорке в ежедневных газетах сообщалось, что многочисленные заявки были сделаны на пистолеты тем, кто держал их для продажи. Добавляется, что в заявке было широко отказано на основании опасения, что они предназначались для кровопролития в волнении конкурса. Это был благородный пример принципа. Но на оправдание торговца крепкими спиртными напитками, почему они должны были быть удержаны? Торговец огнестрельным оружием мог бы оправдываться так, как это делает торговец ядом: «Это мой бизнес. Я получаю средства к существованию им. Я не несу ответственности за то, что будет сделано с огнестрельным оружием. Правда, люди взволнованы. У меня есть все основания полагать, что заявка сделана с целью лишить жизни. Правда, кровь может течь, и полезные жизни могут быть потеряны. Но я не несу ответственности. Если они лишают жизни, они отвечают. Волнение — благоприятная возможность избавиться от моего запаса, и это часть моего бизнеса — воспользоваться всеми благоприятными обстоятельствами в обществе, чтобы заработать деньги». Кто не был бы поражен хладнокровной и бесчеловечной алчностью такого человека? И все же не было и половины моральной уверенности в том, что это огнестрельное оружие было бы использовано для целей крови, чем есть то, что крепкие спиртные напитки будут использованы для порождения преступности, нищеты и смерти.

У меня нет времени замечать другие возражения. И не нужно. Я изложил принцип всех. Я просто добавлю здесь, что оправдания, которые выдвигаются для этой торговли, будут применяться так же хорошо к любому другому бизнесу, как и к этому, и полностью оправдают любое другое занятие, если они должны быть поддержаны. Примените эти оправдания к случаю книготорговца. Вопрос мог бы быть предложен, является ли это нравственным или безнравственным бизнесом — торговать неверными, распутными и непристойными картинами и книгами. Правда, можно было бы утверждать, что они причиняли зло, и только зло постоянно. Можно было бы сказать, что ни любовь к Богу, ни к человеку не побуждала бы к этому. Ему можно было бы указать на факт, что они всегда стремились развратить нравы молодежи; погубить надежды родителей; наполнить дома позора; стереть надежды небес; и погрузить людей в ад. Но тогда он мог бы с похвальным хладнокровием добавить: «Эта торговля не осуждается в Библии. Если я не занимаюсь ею, другие будут. Она способствует моему существованию; поддержке прессы; продвижению бизнеса; и я не несу ответственности за их чтение книг, ни за их желание их иметь. Я иду путем, которым ходили мои отцы передо мной, и это моя жизнь, и я буду делать это». В чем это оправдание отличается от оправдания торговца крепкими спиртными напитками? Увы, мы научились оценивать его силу в отношении других грехов; но мы уклоняемся от его применения в отношении этого широко распространенного бизнеса, который использует так много времени и богатства людей этой страны.

Здесь я заканчиваю. Путь долга и безопасности ясен. Эти беды могут быть исправлены. Добродетельный и независимый народ может восстать в своем величии и исправить их все. Я призываю всех, к кому я сейчас обращаюсь, проявить свое влияние в этом деле; оставить всякую связь с торговлей; и стать твердыми, и горячими, и решительными сторонниками реформы трезвости. Ваша страна призывает вас к этому. Каждый человек, который любит ее благополучие, не должен преследовать никаких половинчатых мер; не должен идти никаким колеблющимся курсом в этой великой и славной реформе.

Но особенно я могу призвать молодых людей и просить их покровительства в этом деле. Ибо они в опасности; и они — источник наших надежд, и они — наша сила. Я взываю к ним их надеждами на счастье; их перспективами долгой жизни; их желанием собственности и здоровья; их желанием репутации; и тем фактом, что только воздержанием, строгим воздержанием, они находятся в безопасности от преступлений, и отвращения, и могилы пьяницы. Молодые люди, я умоляю вас уважать свободы вашей страны; чистоту церквей; вашу собственную полезность; и честь вашей семьи — чувства отца, матери и сестры. И я заклинаю вас занять эту позицию ссылкой на ваше собственное бессмертное благополучие; уважением к тем небесам, в которые пьяница не входит — и страхом перед тем адом, который является его собственным подобающим, вечным домом.

Снова я взываю к моим согражданам-христианам; служителям религии, должностным лицам и членам чистой церкви Божьей. Кафедра должна говорить тонами глубокими, и торжественными, и постоянными, и отдающимися эхом по всей стране. Стражи должны видеть глаз в глаз. О каждом должностном лице и члене церкви должно быть известно, где его можно найти. Нам не нужны колеблющиеся советы; никакие оправдания, служащие времени; никакой холодности, никакой неохоты, никакого отступления в этом деле. Каждая церковь Христа, во всем мире, должна быть, на самом деле, организацией чистой трезвости под главенством и покровительством Иисуса Христа, друга и модели чистоты. Члены церкви Божьей, самой чистой, имейте в виду, что пьянство в нашей стране, и во всем мире, стоит на пути Евангелия. Оно противостоит прогрессу царствования Христа в каждой деревне и деревушке; в каждом городе; и на каждом углу улицы. Оно стоит на пути возрождений религии и славы тысячелетнего утра. Каждый пьяница противостоит тысячелетию; каждый пьющий стоит на пути к нему; каждый продавец спиртного стоит на пути к нему. Пусть это чувство будет услышано, и повторено, и отражено эхом, вдоль всех холмов, и долин, и потоков страны, что обращение человека, который привычно употребляет крепкие спиртные напитки, почти безнадежно. И пусть это чувство будет дополнено той другой меланхоличной истиной, что деньги, потраченные впустую в этом бизнесе — теперь проклятие для всех наций — нет, деньги, потраченные впустую за один год в этой стране на него, поместили бы Библию в каждую семью на земле и основали бы школу в каждой деревне; и что талант, который пьянство обрекает каждый год на позор и вечную погибель, был бы достаточен, чтобы нести Евангелие по морю и суше — к полярным снегам и к пескам палящего солнца. Кафедра должна высказаться. И пресса должна говорить. И вы, соратники-христиане, призваны Богом чистоты занять свою позицию и заставить почувствовать свое влияние.

ГРОШИ ГЛУПЦОВ.

Вы когда-нибудь видели лондонский джин-шоп? Пожалуй, нет более величественного магазина в великолепном главном городе Англии. Кажется, что на строительство и обстановку джин-шопа не жалеют никаких средств.

Не так много лет назад джин-шоп был невзрачным и отнюдь не просторным местом, с несколькими маленькими бутылочками, не больше самых больших флаконов врача, в пыльном окне. Но теперь, как бы бедны ни были многие из рабочих классов, кажется, их удовольствие — растрачивать свои немногие оставшиеся деньги на множество этих дворцов, как будто они были полны решимости, чтобы люди, которых они нанимают продавать им яд, жили среди роскоши и великолепия. Я не хочу сказать, что мы имеем право возлагать всю вину на хозяина или хозяйку джин-шопа. Со своей стороны, я не хотел бы держать такой и быть обязанным богатеть на деньги бедных одурманенных существ, которые погубят и душу, и тело в пьянстве джина; но можно услышать, как хозяин джин-шопа говорит: «Я не заставляю людей пить; они будут пить джин, и если я не продам им, кто-то другой продаст». История «Грошей глупцов», которая следует, заслуживает внимания.

Маленький невзрачный человек сидел, разговаривая с миссис Краудер, хозяйкой «Пуч-боула»: «Почему, миссис Краудер», — сказал он, — «я едва узнал бы вас снова. Действительно, должен сказать, у вас вещи в первом стиле. Какие элегантные обои; какие благородные стулья; какая пара каминных экранов; все такое яркое и такое свежее; и вы сами так хорошо выглядите!»

Миссис Краудер вяло опустилась в кресло и сидела, вздыхая и улыбаясь с жеманством, не поворачиваясь глухой стороной к своему посетителю, но принимая глазами полный обзор того, что происходило в магазине; отодвинув занавеску из розового шелка, которая иногда закрывала окно в стене между магазином и гостиной.

«Ну, видите ли, мистер Берриман», — ответила она, — «наш бизнес процветающий, и мы не любим пренебрегать им, ибо нужно много работать для честного заработка; а потом, видите ли, мои две девочки, Летиция и Люси, собирались покинуть свой пансион; поэтому мистер Краудер и я хотели сделать старое место таким благородным и модным, как мы могли; и что с новыми каменными карнизами на окнах, и новыми французскими оконными рамами на первом этаже, и немного краски, и немного оклейки обоями, мистер Берриман, мы начинаем выглядеть сносно. Должна сказать также, мистер Краудер потратил много денег на обустройство магазина и на наполнение своих погребов».

«Ну, мэм», — продолжил мистер Берриман, — «я не знаю, где вы находите необходимое для всех этих улучшений. Со своей стороны, я могу только сказать, наша торговля кажется совсем в застое. Там моя жена всегда просит деньги, чтобы заплатить за ту или иную маленькую необходимую вещь, но я расстаюсь с каждым пенни с болью. Дорогая миссис Краудер, как вы справляетесь?»

Миссис Краудер усмехнулась и, подняв глаза и глядя с взглядом улыбающегося презрения в сторону толпы клиентов в магазине, «Гроши глупцов — это гроши глупцов, которые делают это для нас», — сказала она.

Возможно, это было из-за того, что дверь была как раз тогда открыта и оставлена приоткрытой мисс Люси, которая обслуживала за стойкой, что слова миссис Краудер были услышаны человеком по имени Джордж Мэнли, который стоял в верхнем конце прилавка. Он обратил свои глаза на клиентов, которые стояли рядом с ним, и увидел бледные, впалые щеки, воспаленные глаза и рваную одежду. Он обратил их на величественное помещение, в котором они были собраны; он увидел, что оно было обставлено без малых затрат; он уставился через частично открытый дверной проем в гостиную и увидел зеркала, и картины, и позолоту, и прекрасную мебель, и богатый ковер, и мисс Люси в шелковом платье, садящуюся за свое фортепиано: и он подумал про себя, как странно это, каким любопытным процессом это происходит, что все это несчастье с моей левой стороны превращается во все это богатое убранство с моей правой стороны!

— Ну, сударь, что для вас?

Эти слова были произнесены тем же пронзительным голосом, от которого у него в ушах звенели «гроши дураков».

Джордж Мэнли все еще был глубоко погружен в свои мысли и кончиком линейки — ибо он был плотником — делал расчеты, вычерчивая цифры в маленьких лужицах джина на прилавке. Он поднял глаза и увидел саму миссис Краудер, такую же веселую, как и ее дочери, с чепцом и развевающимися цветными лентами на голове, и парой золотых серег, почти касавшихся ее пухлых плеч. — Рюмку джина, сударыня, вот чего я ждал сегодня вечером, но, думаю, я заплатил последние «гроши дураков», которые выложу на этот прилавок за многие долгие дни.

Джордж Мэнли поспешил домой. Его жена и две маленькие дочки сидели за работой. Они были худыми и бледными, по правде говоря, от недостатка пищи. Комната выглядела очень безрадостно, а огонь в очаге был таким маленьким, что тепла почти не чувствовалось; и все же даже самый невнимательный наблюдатель не мог не поразиться опрятности и чистоте жилища и всего, что в нем находилось.

— Это поистине праздник, девочки, что дорогой отец так рано вернулся сегодня вечером, — сказала Сьюзен Мэнли, глядя на мужа, когда он стоял перед столом, переводя взгляд с одной на другую из этой маленькой компании; затем, опустившись на стул и улыбаясь, он сказал:

— Ну, дети, разве вы не рады меня видеть? Не могут ли эти занятые маленькие пальчики остановиться хоть на мгновение, чтобы вы вскочили, обвили руками шею отца и поцеловали его?

— О да, у нас есть на это время, — сказала одна из девочек, и обе они вскочили, чтобы поцеловать отца.

— Но нам нельзя терять времени, дорогой отец, — сказала Салли, прижимаясь щекой к его щеке и говоря вкрадчивым шепотом прямо ему на ухо, — ведь эти рубашки — последние из дюжины, которые мы шьем для мистера Фарли с Корн-маркета.

— А так как завтра нельзя работать, — серьезно добавила Бетси, стоявшая, держась маленькой ручкой за руку отца, — мы все работаем так усердно, как только можем; ведь мама обещала отнести их домой в понедельник после обеда.

— Либо твои глаза очень слабы сегодня вечером, дорогая жена, — сказал Джордж, — либо ты плакала. Боюсь, ты слишком много работаешь при свечах.

Сьюзен улыбнулась и сказала: «Работа не вредит моим глазам», — и, говоря это, она повернула голову и поманила пальцем своего маленького сына.

— Ну, Джон, что это я вижу? — сказал отец. — Что, ты в углу! Выходи и расскажи мне, что ты натворил.

— Нет, не обращай внимания, дорогой муж; надеюсь, Джон будет очень послушным, и нам лучше больше не говорить о том, что прошло.

— Да, но я должен знать, — сказал он, притягивая Джона к себе. — Ну, рассказывай, в чем дело.

Джон был прямолинейным мальчиком и имел привычку говорить правду в глаза. Он подошел к отцу, посмотрел ему прямо в лицо и сказал: «Пекарь приходил сегодня вечером за деньгами и не хотел отдавать буханки, пока мама не заплатит за них; и хотя он был сердит и груб с мамой, он сказал, что это не ее вина, и что он уверен, будто ты пропиваешь все деньги; а когда он ушел, мама плакала над своей работой, но ничего не говорила. Я не знал, что она плачет, пока не увидел, как ее слезы падают, кап-кап, на руки; и тогда я сказал плохие слова, и мама отправила меня стоять в угол».

— А теперь, Джон, ты можешь принести мне угля, — сказала Сьюзен; — в ящике для угля есть хороший кусок.

— Но сначала скажи мне, что это были за плохие слова, Джон, — сказал отец; — надеюсь, не ругательства?

— Нет, — сказал Джон, краснея, но говоря так же прямо, как и раньше, — я сказал, что ты плохой человек. Я сказал: плохой отец.

— И это были плохие слова, я уверена, — очень спокойно сказала Сьюзен; — но ты прощен, так что можешь принести мне угля.

Джордж посмотрел на лицо жены, и, встретив нежный взгляд ее кротких глаз, теперь обращенный к нему, он почувствовал, как слезы подступили к его собственным. Он встал и, вкладывая деньги в руки жены, сказал: «Вот мой недельный заработок. Ну же, ну же, протяни обе руки, ведь ты еще не все получила. Ну, теперь у тебя каждый фартинг. Оставь все себе и распорядись ими как можно лучше, как ты всегда это делаешь. Надеюсь, это станет началом лучших дел с моей стороны и более счастливых дней с твоей; а теперь надевай чепец, и я провожу тебя, чтобы заплатить пекарю и купить бушель или два угля, или что еще тебе нужно; а когда мы вернемся, я прочитаю главу из Библии тебе и девочкам, пока вы будете заниматься рукоделием».

Сьюзен поднялась наверх, чтобы надеть чепец и шаль, и задержалась немного дольше, чтобы преклонить колени на том самом месте, где она часто молилась почти с разбитым сердцем — молилась о том, чтобы ее небесный Отец обратил сердце ее мужа сначала к Спасителю, а затем к жене и детям; и чтобы тем временем Он дал ей терпения. На этот раз она преклонила колени, чтобы излить свое сердце в благодарении и хвале. Приятные звуки голоса мужа позвали ее с колен.

Джордж Мэнли сказал своей жене в тот вечер, после того как дети легли спать, что когда он увидел, что могут сделать гроши бедняков для содержания роскошного дома и нарядов жены и дочерей трактирщика; и когда он подумал о своей трудолюбивой, не жалующейся Сьюзен и своих детях, нуждающихся и почти в лохмотьях, в то время как он сидел, выпивая, выпивая, ночь за ночью, больше похожий на зверя, чем на человека, разрушая свою мужскую силу и крепкое здоровье, данное ему Богом, он был настолько поражен скорбью и стыдом, что, казалось, наконец пришел в себя. Он принял решение с того часа никогда больше не подносить к губам опьяняющий стакан, и он надеялся, что принял его, полагаясь на Божью благодать и силу, чтобы сдержать его.

Прошло больше года с тех пор, как миссис Краудер из «Чаши с пуншем» впервые заметила отсутствие постоянного клиента в своем заведении, и когда она уже забыла выражать свое удивление по поводу того, что могло статься с симпатичным плотником, который обычно тратил там свой заработок, пил и сорил деньгами —

— Ну же, идите как можно быстрее, милые; бегите, девочки, и не ждите меня, ваши прекрасные платья совсем испортятся; не обращайте на меня внимания, ведь мой левантин — это французский шелк, и на нем не останется пятен.

Эти слова были выкрикнуты так громко, как только позволяла ее поспешность, миссис Краудер, которая в один из воскресных вечеров сопровождала своих дочерей в чайные сады.

Ей ответила мисс Люси: «Вы же знаете, мама, мы не можем бежать, потому что наши туфли такие тесные».

— Тогда заверните в один из этих домов, милые, — сказала мать, которая пробиралась вперед так быстро, как только могла.

— Нет, уж конечно, — ответила другая дочь, которая нашла время презрительно скривить губы, несмотря на свою спешку и бедственное положение, — я не ступлю ногой в такие грязные лачуги.

— Ну, милые, вот удобное, опрятное место, — наконец воскликнула мать, когда они поспешили вперед; — здесь я войду и не сдвинусь с места, пока не кончится дождь; входите, девочки, входите. С этих полов можно есть, они такие чистые.

Дождь теперь лил как из ведра, и две молодые леди с радостью последовали примеру матери и вошли в аккуратное и чистое жилище. Их длинные волосы свисали вокруг ушей, их креповые чепцы тщетно были защищены зонтиками с бахромой, а подолы шелковых платьев были испачканы грязью. Все трое начали топать у двери комнаты, в которую они вошли, без особых церемоний; но добродушная хозяйка дома больше беспокоилась об их беде, чем о своем полу, и сразу же вышла вперед, чтобы утешить и помочь им. Она принесла чистые тряпки из ящика комода, и она вместе с двумя своими дочерьми принялась быстро и бережно стирать капли дождя и брызги грязи с шелковых платьев трех знатных дам. Креповые шляпки и зонтики были тщательно высушены на безопасном расстоянии от огня, и был предложен гребень, чтобы привести в порядок растрепанные волосы, такой белый и деликатно чистый гребень, который редко можно увидеть на туалетном столике бедной женщины.

Когда было сделано все, что можно было сделать, и, как сказала мисс Люси, «они снова стали похожи на себя», миссис Краудер, которая развалилась в большом и удобном кресле и развлекалась тем, что внимательно разглядывала все и всех в комнате, внезапно подалась вперед и воскликнула, обращаясь к хозяину дома, на чью Библию и чье лицо она в последний момент устремила свой взгляд: «Почему, мой добрый человек, мы старые друзья: я знаю ваше лицо, я уверена; все же в вас есть какая-то перемена, хотя я не могу точно сказать, какая именно».

— Раньше я ходил в лохмотьях и был нездоров, — сказал Джордж Мэнли, улыбаясь, когда он поднял глаза от своей Библии; — теперь я, благословен будь Бог за это, удобно одет и в отличном здравии.

— Но как же так, — сказала миссис Краудер, — что мы теперь совсем вас не видим?

— Сударыня, — сказал он, — я уверен, что желаю добра вам и всем людям; более того, у меня есть повод поблагодарить вас, ибо ваши слова были первым средством, открывшим мне глаза на мой собственный глупый и греховный путь. Вы, кажется, процветаете — так же и мы. Моя жена и дети были полуголыми и полуголодными всего год назад в это время. Посмотрите на них, если хотите, сейчас; ибо, что касается милых, довольных лиц и приличной одежды, подобающей их положению, я сравню их с женой и детьми любого человека. А теперь, сударыня, я говорю вам, как вы сказали одной своей знакомой в прошлом году, что «это «гроши дураков» сделали все это для нас». Гроши дураков! Я должен сказать, гроши, заработанные честным трудом и потраченные таким образом, что я могу просить Божьего благословения на эти гроши.

Когда миссис Краудер и ее дочери ушли, Джордж Мэнли некоторое время сидел молча. Он был глубоко погружен в мысли, и его кроткая, благочестивая жена чувствовала, что знает, о чем он так глубоко размышлял; ибо, когда он очнулся от своего задумчивого состояния, глубокий вздох вырвался из его уст, и он смахнул слезы, наполнившие его глаза.

— Сьюзен, — сказал он, — чем я могу воздать Господу за всю Его благость ко мне? Из какой страшной глубины погибели я был вырван! Однажды я встретил некоторых из своих старых товарищей, которые так наседали на меня, чтобы заставить меня выпить с ними, что я подумал, что сам сатана должен был подстрекать их. В другой раз я шел и обнаружил себя у дверей лавки с ядом, не зная, как я туда попал; но Бог дал мне силы немедленно отвернуться и не задерживаться ни на мгновение, чтобы не поддаться искушению.

— Я не мог не думать, читая эту святую книгу, когда вошла та нарядная дама, из чьих рук я так часто принимал отравленную чашу, как многим я обязан Богу за то, что Он спас меня от погибели и дал мне тот мир и удовлетворение в религии, которыми я теперь наслаждаюсь; и сделал меня, надеюсь, благословением для вас всех. О, какой любовью была любовь Христа к бедным грешникам! Он отдал Свою собственную кровь как наш драгоценный выкуп; Он пришел спасти нас от наших грехов, чтобы мы могли служить Ему в обновленной жизни.

Вышеприведенная история, взятая из трактата Религиозного трактатного общества в Лондоне, имеет свое соответствие в случае множества людей в нашей собственной стране. Пусть тот, кто не хочет сократить свои дни, сделать свою семью несчастной и погубить свою собственную душу, решит вместе с Джорджем Мэнли: «никогда больше не подносить к губам опьяняющий стакан»; и подобно ему, пусть он смиренно и с детской уверенностью идет к Богу за силой, чтобы сдержать свое решение, и за благодатью, чтобы простить все свои грехи через кровь и праведность Христа. Тогда он обретет душевный покой и будет благословением в свое время; а когда эта короткая жизнь закончится, он войдет в вечную радость.

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ДОМ БЕДНЯКА ОТРЕМОНТИРОВАН; ИЛИ, НЕСЧАСТНЫЕ СТАЛИ СЧАСТЛИВЫМИ.

ПРАВДИВОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ.

В течение пятнадцати лет моей супружеской жизни я была так несчастна, как только может быть женщина. Наш дом был воплощением нищеты снаружи и выглядел еще более жалким внутри. Окна были залатаны, стены разрушены, мебель обезображена и сломана, и все шло к полному разорению.

Так было не всегда: когда-то мой дом был счастливым, и я получала большое удовольствие и некоторую гордость, слыша, как соседи говорят: «Как опрятно и аккуратно всегда выглядит дом соседа Н—!» Но они не могли говорить так долго. Одна вещь за другой менялась. Наш стол больше не был накрыт сытной пищей и не был окружен веселыми лицами; вместо этого были скудные трапезы, кислые взгляды и громкие, гневные слова; в то время как, как бы я ни старалась, я не могла скрыть лохмотья своей одежды и одежды моих детей. Мой муж — ремесленник; его работа хороша, и он мог бы сделать свою семью такой же счастливой, как любая семья в округе; но он имел привычку каждый день употреблять крепкие спиртные напитки. Он думал, что это идет ему на пользу; я знала, что нет, ибо находила его с каждым днем все более и более недобрым. Наши удобства одно за другим были отняты, пока, наконец, я не увидела себя женой законченного пьяницы.

Я хорошо помню, как однажды вечером я сидела у огня, штопая поношенную куртку моего бедного мальчика. Мое сердце было очень печально. Я думала о счастливых вечерах, которые я проводила с мужем до нашего брака; о нескольких приятных годах, которые последовали за этим; о несчастье, которое затем пришло; о несчастье, которое еще ждет впереди; и для меня, казалось, не было ни лучика надежды или утешения. Мой муж был ужасом для своей семьи и обузой для соседей; мои дети были праздными, оборванными и непослушными; сама я была женой с разбитым сердцем и несчастной матерью. Пока я думала обо всем этом, я больше не могла сохранять самообладание, но, бросив работу, я опустила голову на руку и горько заплакала. Мой муж отсутствовал весь день, и я ждала его домой с минуты на минуту. Становилось поздно, поэтому я вытерла слезы, как могла, и сгребла угли, чтобы сделать свой очаг как можно более привлекательным. Но я боялась возвращения мужа — его резкий голос и горькие слова причиняли мне боль в самое сердце, и еще более грубое обращение, чем все это, я часто испытывала от того, кто когда-то был для меня всем, чего я могла желать.

Наконец дверь открылась, и Роберт вошел. Я увидела по его раскрасневшемуся лицу и сердитому выражению, что мне лучше хранить молчание; поэтому, с упавшим сердцем, я поставила для него стул у огня и продолжила свою работу, не говоря ни слова.

Роберт нарушил молчание и резким тоном сказал: «Какого черта ты сидишь там, работая над этой грязной тряпкой? Почему ты не дашь мне чего-нибудь поесть?» — и грубо вырвав работу из моих рук, он бросил ее в огонь. Я бросилась вперед, чтобы спасти одежду моего бедного ребенка, и мои движения были настолько быстрыми, что я спасла ее от больших повреждений. Но пока я стряхивала с нее пепел, муж снова вырвал ее из моих рук и с ужасным проклятием, запрещая мне прикасаться к ней, снова бросил в огонь. Я боялась пытаться спасти ее; поэтому я отвернулась с горькими чувствами, видя, что мой труд пропал даром, а мой обездоленный ребенок стал еще более обездоленным от руки своего отца. Но, как могла терпеливо и любезно, я поставила перед Робертом ужин, который приготовила для него. Он выглядел не очень привлекательно, конечно; но я не могла предложить ничего большего. Он поклялся, что не попробует ни крошки. Теперь я упрекнула его за то, что он не обеспечил ничего лучшего для меня и детей. Но это было не время для упреков. Гнев Роберта достиг высшей точки. Он швырнул чашку и тарелку, которые я поставила для него, на пол и, грубо схватив меня за руку, открыл дверь и, вытолкнув меня из жилища, приказал мне не входить снова, если я посмею. Ночь была холодной и ветреной. Я была легко одета и даже больна. Но я воздержалась от того, чтобы искать убежища под крышей соседа. Мое сердце было слишком печальным и опустошенным, чтобы допустить человеческое утешение. В этот скорбный момент я вспомнила, что

“Earth hath no sorrow that heaven cannot heal;”

поэтому, почти бессознательно упав на колени, я молилась, чтобы Бог утешил мое пораженное сердце; чтобы мои грехи были прощены; чтобы я могла доверить все свои горести лону того милостивого, Кто любезно обещал дать покой обремененным. Затем я молилась за своего несчастного мужа, чтобы Бог помиловал его и избавил от его ужасного заблуждения, пока не стало слишком поздно. Я молилась также за своих бедных детей со всем пылом материнской души. Это была первая молитва, которую я вознесла за многие годы; ибо я была нераскаявшейся женщиной. Если бы я помолилась раньше, я могла бы избавить себя от многих страданий и бедствий. Но как бы то ни было, я поднялась с колен с чувствами, гораздо менее безнадежными и горькими. Затем я прокралась обратно в дом и, заглянув в окно, обнаружила, что Роберт уснул; поэтому я тихо открыла дверь, не потревожив его тяжелого сна, и легла отдохнуть.

События этого вечера не были для меня чем-то необычным. Каждый последующий день приносил лишь то же грубое обращение, ту же нищету и нужду. Роберт становился все хуже и хуже. Он не только разрушал весь наш мир, но и приносил шум и раздор во всю округу, пока, наконец, ради спокойствия, его не отправили в исправительный дом. Я никогда не смогу забыть ту ужасную ночь, когда его унесли. Он пришел домой в состоянии шокирующего опьянения. Маленькие дети забились в самый дальний угол дома, чтобы защититься от его ярости. Он угрожал уничтожить все. Моя жизнь была в опасности, и я побежала за безопасностью в ближайший дом, где жила бедная вдова. Роберт последовал за нами — мы заперли дверь — он поклялся, что подожжет здание и сожжет его над нашими головами. Но кто-то проходящий мимо услышал шум и пошел за городскими чиновниками. Несколько из них пришли как раз тогда, когда мой ослепленный муж забрасывал окно камнями. Они силой увели его, пока он произносил самые шокирующие проклятия. Я сидела и плакала от стыда и досады. Моя маленькая Джейн обняла меня за шею и сказала: «Не плачь, мама — он ушел — злой папа ушел, и я надеюсь, он никогда не вернется — он такой сердитый и бьет нас так сильно». Я едва знала, что ответить своей маленькой девочке, но чувствовала, что это ужасно, когда мои дети говорят так о том, кого я с радостью научила бы любить и почитать.

Я решила, теперь, когда мой муж был в отъезде, содержать свою семью своим собственным трудом; ибо, как бы ни был жалок мой дом, я не могла вынести мысли оставить его и сесть на шею городу. Я не могла много заработать, так как мое здоровье было слабым, но мне удалось, лишив себя нескольких приемов пищи, сэкономить достаточно, чтобы починить окно моей бедной соседки.

Но Роберт жаждал вернуть свою свободу. Он решил, что будет вести себя лучше, и, пообещав примерное поведение, ему было позволено вернуться в семью. Как бы плохо он со мной ни обращался, я была рада видеть его снова. Он выглядел смиренным и говорил со мной ласково. Он поцеловал и младших детей, и некоторое время все шло гладко. Мне это казалось рассветом лучших дней, и когда Роберт однажды вечером принес домой новые туфли для нашего старшего мальчика и новое платье для моей маленькой Джейн, я буквально заплакала от радости, а Джейн сказала, что ее «злой папа вернулся очень добрым».

Но эти светлые дни не могли длиться долго. Пришли более темные времена, темнее, чем я когда-либо знала раньше, или, возможно, они казались темнее из-за мимолетного солнечного света, который блеснул на нас. Я снова слышала, как мои дети плачут от голода, когда у меня не было еды, чтобы дать им. Меня снова часто выгоняли из моего жилища, или, если я оказывала какое-либо сопротивление, я была вынуждена выслушивать резкие слова и терпеть жестокие удары. Но бесполезно рассказывать все, что я перенесла. Многие прошли через то же огненное испытание и почувствуют, что пересказ моих бед — это лишь пересказ того, что они тоже вынесли.

Была одна привилегия, недостаток которой я в то время глубоко чувствовала. Деревенская церковь была видна из нашей двери. Я привыкла слышать звон колокола и видеть, как дети из округи проходят мимо, опрятно одетые, в воскресную школу; но у меня не было ни платья, ни чепца, ни шали, пригодных для ношения, а мои дети были еще более обездолены, чем я сама. Поэтому мы были вынуждены проводить субботу в печали дома, в то время как Роберт, если день был хорошим, осквернял его, отправляясь на воду ловить рыбу или слоняясь со своими товарищами вокруг дверей кабака — не для того, чтобы войти, правда; ибо продавец спиртного, с женой и детьми, одевался очень изысканно и имел обыкновение посещать церковь; и если бы не этот ужасный магазин, я могла бы пойти туда тоже.

Наш священник был одним из тех, кто считал своим долгом «рассуждать о трезвости», а также о «праведности» и «будущем суде»; и благодаря его усилиям, а также усилиям других добрых людей, началась реформа, которая дала большое воодушевление друзьям человеческого счастья и добродетели. Собрания трезвости проводились раз в месяц в разных частях города, и, несмотря на большое сопротивление и многие пророчества об обратном, дело продвигалось.

Я много слышала об этих собраниях и решила посетить следующее; поэтому, когда наступил вечер, я одолжила плащ и чепец у одной из соседок и поспешила в церковь. Молитвы, которые я там услышала, принесли пользу моей израненной душе, а простой, впечатляющий язык священника говорил прямо моему сердцу. Я решила убедить своего мужа, если возможно, пойти со мной, когда будет другое собрание.

Примерно в это время произошло обстоятельство, которое совершенно разрушило мое оставшееся мужество и почти заставило меня считать Роберта потерянным. Мы жили в маленьком, обшарпанном доме, часть которого он сдавал очень бедной семье. Они не могли заплатить арендную плату сразу, как только она подоспела. Была глубина зимы, и у бедной женщины был маленький младенец, не старше двух недель. Но сердце Роберта было закрыто для всех добрых чувств. В один очень штормовой день он выгнал всю семью на улицу, и они были вынуждены искать другое жилище. Это было слишком для бедной женщины в ее слабом состоянии. Она сильно простудилась и умерла через несколько дней. После этого бессердечного поступка моя вера совсем покинула меня, и я чувствовала, что ничто не может вернуть моего мужа к чувству долга. Но я мало знала о работе его ума. Он, казалось, немного пришел в себя, когда увидел, что его жестокость, вероятно, стала причиной смерти бедной женщины и сделала большую семью беспомощных детей сиротами. Его лицо стало более темным и мрачным, и он едва поднимал глаза, чтобы заметить кого-либо.

Дела были в таком состоянии, когда однажды зашел наш священник, посещая прихожан своего прихода. Я была очень рада видеть его и свободно рассказала ему обо всех своих горестях. Он дал мне утешение, какое мог, и сообщил, что вечером будет еще одно собрание трезвости, которое, как он надеялся, я посещу; «и», — добавил он, — «приведите с собой мужа, если сможете убедить его прийти».

Когда Роберт пришел домой к ужину, я была удивлена и обрадована, обнаружив его трезвым; поэтому я рассказала ему о визите священника и собрании вечером. Он, казалось, был доволен тем, что священник заходил, и даже спросил меня, как выглядят вещи в комнате, «ибо», — сказал он, — «мы здесь выглядим не так стильно, как когда-то, Мэри».

— Нет, Роберт, — сказала я со вздохом, осматривая жалкую комнату; — но если бы ты посетил собрание трезвости и услышал, что священник говорит об экономии денег, я думаю, здесь скоро стало бы выглядеть намного лучше, и у мальчиков могли бы быть куртки получше, и у меня могло бы быть платье получше. О, Роберт —

Я хотела бы сказать больше, но мои глаза наполнились слезами, и я не могла. Роберт опустил голову и выглядел пристыженным. Он знал, что потратил на ром достаточно денег, чтобы хорошо кормить и одевать свою семью. Я подумала, что он наполовину готов сказать мне, что пойдет со мной. Когда я убрала ужин и отправила детей спать, я надела чепец и сказала: «Я просто зайду к соседке Уоррен и одолжу плащ Нэнси».

— У тебя нет своего плаща? — сказал он.

— Нет, — ответила я, — я давно без него.

Роберт больше ничего не сказал, но когда я вернулась с плащом и сказала ему: «Ты пойдешь со мной?», он сказал тоном, который казался таким, будто он пытается подавить более добрые чувства: «Иди, Мэри, и не будь всегда такой беспокойной из-за меня». Я была огорчена, но ничего не сказала и отправилась на собрание одна, молясь, чтобы Роберт передумал и пришел. Службы были даже более интересными, чем на предыдущем собрании. Священник сказал все, чтобы убедить, и я почувствовала мучительную тревогу, которую не могла контролировать, чтобы мой муж услышал все, что было сказано. Судите же о моем удивлении и удовольствии, когда через короткое время после того, как я вернулась домой, Роберт вошел и сказал: «Угадай, где я был, Мэри».

— Не на собрании, Роберт.

— Да, Мэри, на собрании. Я взял свою шляпу после того, как ты ушла, думая, что пойду в лавку; ибо я чувствовал себя неспокойно и хотел чего-то, чтобы подавить свои неприятные мысли. Но когда я проходил мимо молитвенного дома, он был так хорошо освещен, и колокол звонил, и люди входили, я подумал, может быть, мне тоже лучше войти; и я рад, что сделал это. Жена, я действительно верю, что священник прав. Я знаю, что пьянство стало погибелью для меня и моей семьи, и пока священник говорил, я подумал, что попробую порвать со своими плохими привычками.

— О, Роберт, ты попробуешь? — воскликнула я, в то время как мое сердце билось от удовольствия, слыша, как он так говорит.

— Это тяжелая работа, Мэри, тяжелее, чем ты думаешь.

— Я знаю, это тяжело, мой дорогой муж; но только подумай о счастье, которое это принесет нам всем — о погибели, от которой это спасет наших маленьких мальчиков — о муках, от которых это спасет твою бедную жену. О, Роберт, если у тебя осталась хоть искра любви в груди к кому-либо из нас —

Я не могла продолжать; но, положив руки на плечо мужа, я зарыдала в голос.

Роберт казался тронутым и сказал сомневающимся тоном: «Может быть, я мог бы бросить это постепенно».

— О нет, Роберт, нет, — ответила я, — это никогда не сработает. Разве ты не помнишь, как священник был настойчив, говоря: «Брось это сразу»? Ты никогда не сделаешь это постепенно.

Роберт пристально посмотрел в огонь и не сказал больше ни слова. Когда он не находится под влиянием крепкого спиртного, он человек здравого смысла, и я подумала, что лучше оставить его наедине с его собственными размышлениями. Я не знаю, что проходило через его ум. Более добрые и лучшие чувства других дней, казалось, пробуждались от своего сна, или, скорее, Тот, от Кого «исходят все праведные мысли и святые желания», влиял на его решение. Что касается меня, я жаждала втайне излить свою душу Богу. Поэтому я пошла в спальню, где мои бедные дети крепко спали; и, убедившись, что они хорошо укрыты, я поцеловала каждого из них и преклонила колени рядом с ними, чтобы вознести свою молитву. Я молилась, как никогда раньше. Я, казалось, через своего Искупителя обрела более близкий и смелый доступ к престолу благодати. Мое сердце было наполнено глубокой благодарностью, покаянием, смирением и радостью; и с того часа я осмелилась надеяться, что я дитя Божье. О, та благословенная, благословенная ночь. Она вызвала радость среди ангелов на небесах о примирении одной души с Богом — о желании другой души вернуться на путь долга. Она вызвала радость на земле, в нашем бедном, скромном жилище — радость в груди долго страдавшей жены — радость, что ее собственная душа доверяет Христу — радость, что ее муж намеревается оставить свой жалкий путь и свернуть на более счастливый, лучший путь.

На следующий день, прежде чем Роберт ушел, я поощряла его изо всех сил, чтобы он проявил упорство. Я напомнила ему как можно больше из лекции, чтобы она была свежа в его памяти. Он оставил меня в хорошем настроении и обещал снова увидеть меня вечером трезвым человеком. Но о, каким тревожным днем это было для меня! Я боялась и в то же время жаждала наступления вечера, и мое сердце билось, когда я слышала его шаги у двери. Но он сдержал свое слово — он не пробовал ни капли спиртного в течение дня. Он также видел священника и нескольких членов Общества трезвости. В результате собрания в прошлый вечер многие новые имена были добавлены в список трезвости, и они обещали, в случае полного воздержания до следующего собрания, принять его. Я едва могла поверить своим чувствам, когда услышала, как мой муж говорит так, и перспектива того, что он станет трезвым человеком, казалась слишком восхитительной, чтобы когда-либо осуществиться. Некоторое время я радовалась с трепетом; но когда день за днем я видела, как он возвращается спокойным и тихим, мое мужество возродилось, и я почувствовала, что он проявит упорство.

Наконец наступил вечер для следующего собрания, и мы с мужем пошли, о, такие счастливые! и поставили свои имена под обетом. Какую другую перспективу представлял теперь наш дом. Я не могла сдержать лица от радости, когда соседи приходили поздравить меня с переменой. Я могла теперь одевать своих детей опрятно и удобно и отправлять их в воскресную школу. Я сама постоянно ходила с мужем в церковь и, заявив о своем желании нашему священнику, публично исповедала свою веру в Спасителя грешников. Так счастливо прошли зима и лето. Однажды осенью, когда священник проходил мимо, мой муж был на дороге перед домом.

Священник заметил: «Я рад, Роберт, видеть ваш дом отремонтированным и выглядящим так хорошо».

— Спасибо, сэр; ну, он выглядит немного лучше. Когда священник собирался идти дальше, Роберт добавил: «Мистер Г., я не пил ни капли рома уже год, в следующий понедельник будет год. Так что вы видите эффект на моем доме. Я привык тяжело работать раньше и тратил почти все, что зарабатывал, на ром, чтобы пить самому или раздавать. Много раз я был на работе в воскресенье и зарабатывал доллар или больше в течение дня, и брал деньги, а затем тратил все на ром. Теперь я могу хорошо одевать свою семью и иметь что-то, чтобы потратить на свой дом. Прошлым летом мой мальчик и я сэкономили шестьдесят долларов, помимо содержания семьи».

Шестьдесят долларов сэкономлено! Но кто может сказать цену счастливым дням и ночам этого года; или ценность доброго, трезвого, трудолюбивого мужа и отца по сравнению с сердитым, жестоким и пьяным? Спросите жену; что бы она вам сказала? Спросите детей; каков был бы их ответ?

Некоторые из бывших нечестивых товарищей моего мужа чувствовали себя уязвленными и завистливыми, что Роберт свободен от их унизительной привычки. Они видели его процветающим, уважаемым и счастливым. Его жизнь и перспективы были постоянным упреком их собственным. Они жаждали увидеть его падение и решили, если возможно, осуществить его погибель. Когда он тихо возвращался домой однажды вечером, он проходил мимо лавки, которую когда-то имел обыкновение часто посещать. Они обратились к нему: насмешками и издевками, которым у него не хватило твердости противостоять, они затянули его в свою компанию. Оказавшись там, они посчитали его в своей власти. Когда они не смогли заставить его нарушить свой обет, приняв ром, они называли его «человеком холодной воды»; «белопеченочным трусом»; «попом-управляемым»; «боящимся своего священника» и многими другими титулами упрека. Затем они сказали ему, что он не обещал не пить вина; и после долгих уговоров они убедили его выпить стакан. Но в этот стакан они подмешали яд. Однажды стимулированный, он потребовал еще и еще, пока эти негодяи не получили удовольствие видеть того, кто так долго стоял твердо, шатаясь выходящим из лавки, чтобы сразу же разрушить все, что было приятного и мирного дома. Когда мой муж не вернулся к ужину, я почувствовала некоторое беспокойство, но подумала, что он может задержаться, как это иногда бывает; поэтому я поставила его ужин к огню и села за вязание, пока один из мальчиков читал мне из своей книги воскресной школы.

Мы были так заняты, когда вошел мой обманутый муж. О, агония того момента! Если бы его принесли мне трупом, я не могла бы быть более потрясена. Если бы те нечестивые люди, которые так соблазнили моего мужа, вошли в мой дом и сделали те же вещи, что они заставили его сделать, они могли бы быть обвинены в этом преступлении. Утром Роберт пришел в себя; но он увидел в сломанной мебели, в недоверчивых взглядах детей, в опухших глазах и расстроенном лице своей жены больше, чем он хотел знать. В его взгляде была смесь раскаяния и упрямства, и когда он ушел от меня утром, вместо своего обычного «Доброе утро, Мэри», он грубо захлопнул за собой дверь и поспешил прочь.

Когда снова наступил вечер, Роберт вернулся в лавку и попросил стакан рома. Ему нужно было что-то, чтобы заглушить острые упреки совести. Продавец спиртного знал моего мужа, знал о его реформе, что из обузы для города он стал порядочным и уважаемым гражданином; и теперь, когда он был соблазнен с правильного пути, вместо того чтобы отказать ему в причине всех наших прежних страданий — вместо небольшого дружеского совета — со своей обычной любезной улыбкой он вложил роковой стакан в его руку.

Некоторое время мой бедный Роберт продолжал находиться в очень плохом состоянии. Он снова общался со своими нечестивыми и порочными сообщниками; он стыдился видеть своего священника и не обращал на него внимания, когда проходил мимо; опускал голову, когда встречал кого-либо из своих друзей по трезвости, и, казалось, быстро возвращался к своим прежним жалким привычкам.

Но он не должен был таким образом стать дураком нечестивых и коварных людей. Молитвы и слезы его жены не должны были быть напрасными. Внезапно он очнулся от своего заблуждения. Он прожил целый год без рома; и хотя был подвержен всем погодным условиям, он знал, что его здоровье было лучше, голова яснее, нервы крепче, кошелек тяжелее, а дом счастливее. Однажды вечером он зашел к Президенту Общества трезвости; признался в своей слабости, поддавшись искушению; попросил прощения у Общества; попросил возобновить его имя, которое было стерто из списка трезвости; и пообещал никогда больше не нарушать обет. С той ночи мой муж оставался совершенно трезвым человеком. Никакое искушение никогда больше не заставляло его нарушить свой обет.

Я была побуждена рассказать эту историю его реформы миру, чтобы, если возможно, убедить других последовать его примеру, показать им, как спокойствие и достаток были возвращены в жалкое жилище, добродетель и респектабельность — в разоренную семью, и дом бедняка отремонтирован.

Священник, достойный всякого доверия, знакомый с автором вышеизложенного и описанными обстоятельствами, свидетельствует, что случай «описан буквально и верно».

ДЖЕЙМИ; ИЛИ, ГОЛОС ИЗ ИРЛАНДИИ ЗА ТРЕЗВОСТЬ.

ПРАВДИВОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ.

ПРОФЕССОРА ЭДГАРА, ИЗ БЕЛФАСТА.

В густонаселенном и цивилизованном районе Ольстера жил Джейми, поденщик; парень с правильным здравым смыслом и практическими талантами, плотник и каменщик, сапожник и кузнец, и все, что требовал случай. Разнообразие его способностей почти погубило его. Со всех сторон он был востребован, и везде он был любимцем — доброта текла к нему по своему обычному каналу, спиртным напиткам. Куда бы он ни пошел, его угощали. Это было слишком для плоти и крови, и Джейми стал, в стиле ложного милосердия мира, «любителем выпить». Его деньги летели в лавку спиртного и не приносили взамен ни здоровья, ни счастья. Соседи называли его — увы, для таких колыбельных совести! — честным, добросердечным парнем, который никому не причиняет вреда, кроме самого себя. Однако, пока они искушали, льстили и обманывали, их жертва неслась к погибели.

Но, пока умеренно пьющие приучали его к пьянству, Бог воздвигал Общество трезвости как ковчег спасения для него от потока их искушений. Одна из публикаций Ольстерского общества трезвости попала ему в руки, и он прочитал ее, ибо был пытливого духа, и благословение сопровождало ее. Что, сказал он в изумлении, может ли это быть правдой? — дистиллированные спирты не более полезны любому человеку в здравии, чем мышьяк или опиум? «Дистиллированные спирты слишком искушающие, опасные и сильно опьяняющие, чтобы их можно было использовать как обычный напиток вообще!» О, подумал он, это, по крайней мере, правда. «Дистиллированные спирты по своей природе вредны для человеческого организма; и каждый человек, который предается даже их умеренному употреблению, вредит себе пропорционально количеству, которое он потребляет». Джейми был поражен, и он мог бы быть поражен; но Джейми был добросовестным, и хотя у него хватило мужества признаться, что немногие умеренно пьющие сделают, что он любил стакан, все же, поскольку у него все еще была совесть, несмотря на ожог, который она получила от огненного напитка, он сказал себе: «Я должен, по крайней мере, попробовать, верны ли эти удивительные утверждения относительно дистиллированных спиртов». Джеймс попробовал, и эффекты были восхитительными. В очень короткое время он обнаружил из счастливого опыта, что его здоровье стало лучше от перемены; что его кошелек стал лучше; что душа и тело, весь человек его стал намного лучше во всех отношениях, с тех пор как он отказался от сводящего с ума напитка.

Его долг теперь был ясен перед ним — воздерживаться от яростного напитка, который в прошлом опустошал его карман, разрушал его характер и сводил его тело в могилу, а душу в ад. Он выполнил свой долг правильным способом для выполнения долга — сразу и прямо.

Он увидел, однако, что нечто большее было возложено на него, чем просто выполнение своего долга в этом отношении — он должен, ради блага других, дать знать, без хвастовства, что его долг выполнен. Воздержание, сказал он себе, принесло мне пользу; изгнание спиртных напитков принесло бы пользу моей стране; что является долгом каждого человека, является моим долгом; и поэтому, в любви к моим братьям, я свободно дам благословение, которое мне было так свободно дано. Союз — это сила, подумал он: отдельные усилия — это веревка из песка; объединенные, они — кабель, который держит могучий корабль. Он решил основать Общество трезвости.

Для этой цели он немедленно снабдил себя рядом трактатов о трезвости; ибо Джейми знал, что когда вмешиваются личный интерес или страсть, вторые мысли не всегда лучшие; и немедленно он начал путешествовать вокруг, читая их в свободные часы по всей округе, везде, где мог найти полдюжины людей, чтобы послушать его. Он был хорошим чтецом и очень скоро обнаружил, что его чтение не осталось без эффекта; ибо в короткое время он услышал, как порядочная женщина говорит своей соседке послать за Джейми на поминки, которые должны были состояться в ее доме, если она хочет сэкономить свой виски и иметь мир и тишину; ибо, сказала она, он пришел на поминки в моем доме и читал и говорил о трезвости, пока и виски, и люди не казались либо убежденными, либо напуганными, ибо едва ли кто-то имел мужество поднести к своим губам то, что Джейми называл, действительно слишком правдиво, «проклятой вещью».

Джейми, однако, вскоре обнаружил к своему огорчению, что начал очень великую и очень болезненную работу. Продавцы спиртного, четверо из которых были на одном перекрестке в его округе, он ожидал, что будут против него, и пьяниц он ожидал, что будут против него тоже; но он вскоре обнаружил, что его главные противники лежат в совершенно другой четверти. Разумные люди вскоре начали видеть, что продавцы спиртного — это трутни в обществе, не приносящие никакой пользы, но много вреда: и, кроме того, один из них, сначала позволив провести собрание трезвости в своем сарае, добросовестно закрыл свою лавку спиртного и присоединился к Обществу трезвости, будучи убежденным, что продажа спиртного — это продажа яда, и что каждая лавка спиртного могла бы справедливо иметь на своей вывеске: «Нищие сделаны здесь». Из пьяниц некоторые действительно называли его грубыми именами и приписывали ему низкие мотивы; но даже среди них, потерянных, казалось бы, для всякой надежды, он был, по Божьей благодати, способен вернуть некоторых, как бренды, выхваченные из огня, в то время как другие из них говорили ему, в горечи своих размышляющих моментов, продолжай, Джейми, твоя работа — это работа Божья. Если бы ты начал хоть немного раньше, каким благословением могло бы стать твое Общество для нас; но увы, теперь с нами все кончено!

Что поначалу сильно удивило Джейми, так это то, что отцы или мужья этих самых пьяниц оказались его самыми ярыми противниками. Он шел к ним с радостным сердцем, ожидая, что они с восторгом воспримут план, благодаря которому удалось вернуть к нормальной жизни множество пьяниц и с помощью которого трезвенники могут быть эффективно защищены от искушения; но его сердце упало, когда он обнаружил — не то что его приняли холодно, ибо к таким приемам он привык, — а то, что они, как и другие, кто любит хвастаться тем, что «уже достаточно трезв», теряли всякое самообладание при одном только звуке слова «трезвость».

Некоторые из этих соседей Джейми регулярно посещали общественные богослужения, были ортодоксальны и строги, что давало им влияние в округе. Поэтому Джейми стремился привлечь их на сторону трезвости. Однако он не мог не знать и не осознавать со всей серьезностью, что ни на рынке, ни на ярмарке, когда эти же люди что-то покупали или продавали, не обходилось без «сухой» сделки; что на маслобойнях, поминках, похоронах, свадьбах и тому подобных мероприятиях они всегда весело пускали бутылку по кругу; что они считали грубостью отказываться угостить или принять угощение; что на их вечерних чаепитиях нередко за один вечер выпивалось шесть-восемь галлонов спиртного несколькими соседями, мужчинами и женщинами; что в каждом доме, который посещал их священник, ему подносили бутылку; и что, как естественное следствие всего этого и многого другого, не только преступление пьянства, будь то со стороны священника или частного мирянина, рассматривалось с большой долей ложного милосердия и называлось множеством мягких имен, но пьянство распространяло свои разрушительные последствия на многие семьи, сводя многие головы в могилу от горя.

Джейми действительно был милосерден, но он не мог убедить себя в том, что среди такого всеобщего пьянства все возражения против его Общества трезвости возникали исключительно из-за невежества, предрассудков или совести; и поэтому, когда люди говорили ему, как они часто это делали, что им наплевать на спиртные напитки, что «они могут как пить их, так и не пить», он иногда отвечал: «О, я прекрасно знаю, что вы можете их пить; я хочу знать, можете ли вы от них отказаться»: а в другое время он рассказывал им историю декана Свифта о трех людях, которые попросили виски в питейном заведении: «Мне нужен стакан, — сказал первый, — потому что мне очень жарко; мне нужен стакан, — сказал второй, — потому что мне очень холодно; дайте мне стакан, — сказал третий, — потому что я его люблю!»

Поскольку противники Джейми не могли сравниться с ним в споре, они прибегли к методам, к которым обычно обращаются, когда мудрость и дух, с которыми говорит истина, невозможно опровергнуть. Некоторое время они пытались использовать насмешки. Однако это ни их собственную совесть не успокоило, ни Джейми не испугало, ибо Джейми мог выдержать смех, чего не может сделать иной человек, выдержавший картечный огонь. Затем они распространяли слухи о том, что он напивался в разных случаях и что его ловили за выпивкой втайне; и некоторые верили им, будучи того же мнения, что и винокур, который утверждал, что это сущая чепуха, будто человек может прожить без виски, и что везде, где члены общества «квакающей холодной воды» не пьют днем, они наверстывают упущенное, выпивая ночью. Эти злые слухи, однако, вскоре сошли на нет, и никто не был настолько подл, чтобы подхватить их снова; и хотя предпринимались попытки распространить ложь, будто Джейми стал слабым и болезненным с тех пор, как бросил пить, каждый, кто смотрел ему в лицо, видел, что, хотя у него не было ни багрового носа, ни «виски-цветов» на подбородке, он был сильнее и здоровее, чем когда-либо; и что он мог сказать то, что каждый член Общества трезвости, будь он трезвенником или пьяницей в прошлом, может с полным правом сказать после месяца воздержания от дистиллированных спиртных напитков: в любом смысле этого слова он стал лучше от этой перемены.

Потерпев неудачу во всех своих попытках, противники Джейми и трезвости сплотились для последней атаки; и поскольку она была направлена на слабую сторону Джейми — а у кого ее нет? — они уже предвкушали триумф. Джейми навсегда отбросил стакан, но трубка все еще крепко держалась у него в зубах. Было время, когда он был силен и здоров без табака, и когда вкус табака был ему противен и вызывал тошноту; но вокруг него уважаемые люди курили, жевали и нюхали табак, и когда он приходил на поминки, похороны или вечерние посиделки, он думал: «Почему я должен быть белой вороной и не затянуться, как остальные?» Он выбрал курение, вероятно, потому, что считал это самым «благородным» способом быть грязным и отвратительным; и, согласно общему закону привычек, будучи наиболее въедливым там, где употребляемый предмет поначалу вызывал наибольшее отвращение, он вскоре стал таким заядлым курильщиком, что половины того, что он выкуривал, хватило бы, чтобы прилично одеться.

Поэтому любители крепких напитков решили, что полностью прижали Джейми к стенке, когда сказали ему, что его единственная причина бросить пить виски заключается в том, что он не может позволить себе покупать и его, и табак; и пообещали, хотя и неискренне, что бросят пить, если он бросит курить.

Этот упрек прилип к совести Джейми, как репей. Он снова и снова спрашивал себя: «Является ли мое употребление табака камнем преткновения для кого-либо? Наносит ли оно вред великому делу, которому отдано все мое сердце?» Он читал, размышлял, снова читал и снова размышлял; и чем больше он читал и размышлял, тем больше убеждался, что привычное употребление табака в любой форме бесполезно; расточительно по отношению к времени и деньгам; грязно; оскорбительно для других и является нарушением христианского милосердия; служит плохим примером для простых и молодых; является искушением к пьянству и вредит здоровью. Он решил отказаться от него и отбросил старую черную трубку, чтобы больше никогда ее не поднимать. Таким образом, Джейми снова стал победителем; и его победа была такой, какой не мог одержать Александр, завоеватель мира. Джейми одержал победу над самим собой, а тот, кто владеет своим духом, лучше того, кто берет город; Александр же, который плакал, потому что у него не было других миров, кроме своего собственного, чтобы покорить, умер как безумец и спит в могиле пьяницы.

В своей победе Джейми извлек важный урок, который будет полезен ему всю жизнь. Какая бы вредная привычка, говорит он, ни овладела вами, избавьтесь от нее немедленно. Стали бы вы вытаскивать своего ребенка из огня осторожно и постепенно; или вытащили бы его сразу? Так поступайте и со всем, что неправильно. Не готовьтесь к тому, чтобы перестать грешить завтра или в следующем году, но перестаньте грешить сейчас. Сделайте это сами; смело подойдите к своему ближнему и с любовью скажите ему сделать то же самое, постоянно держа в уме эту уверенность: что должно быть сделано, то может быть сделано.

Джейми, казалось, с самого начала взял себе за девиз: «Ожидай великого, работай ради этого, и ты получишь это». Работай так, будто все зависит от тебя самого; молись, зная, что все зависит от Бога. Он знал свое место и скромно его занимал; однако, когда представлялась возможность замолвить слово в пользу трезвости, будь то священнику или мирянину, независимо от его ранга, он делал то, что совесть подсказывала ему как правильное по отношению к ближнему и брату. Карманы и шляпа Джейми были полны трактатов, которые, как наиболее подходящий способ при его скудном кошельке и, возможно, для того, чтобы их действительно прочитали, он обычно давал почитать, а иногда и раздавал всем, кто обещал прочесть.

Пусть не подумают, что среди такой активной благотворительности он пренебрегал собственными делами. Нет; Джейми не напрасно усвоил апостольское наставление: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Для него ничего не стоило отправиться за полдюжины миль вечером после работы, чтобы достать новые трактаты, или посетить собрание трезвенников, или почитать и поговорить по-доброму с каким-нибудь беднягой-пьяницей, чья жена намекнула ему, что ее муж был бы рад его видеть; или же договориться об услугах какого-нибудь священника, чтобы тот выступил на следующем собрании его Общества трезвости. Джейми — один из тех, кто считает, что дело служителя Евангелия не заканчивается, когда он прочитал пару проповедей в воскресенье; он действительно осмеливается утверждать, что и священник, и мирянин должны быть «настойчивы вовремя и не вовремя» и, подобно своему великому Учителю, постоянно ходить и творить добро. Тем не менее, он не строит из себя проповедника, а ограничивается своей собственной сферой деятельности. Он обращался к священникам с просьбой выступить на его собраниях, и хотя некоторые из них отказывались, многозначительно говоря ему, что они проповедуют Евангелие, даже когда Джейми по своей простоте спрашивал, забыл ли Павел свою решимость не знать ничего, кроме Христа и Его распятия, когда рассуждал о праведности, трезвости и будущем суде; однако, к чести окружающего его духовенства, следует сказать, что всякий раз, когда он организовывал собрание, священник был к услугам Джейми, чтобы выступить на нем.

Хотя в целом Общество трезвости Джейми было очень стойким, все же несколько человек, лишь немногие, сорвались. Было бы жестоко сказать, что некоторые радовались их падению; по крайней мере, на их пути было создано много искушений; и когда они падали, против Общества трезвости поднимался крик торжества. Такие испытания лишь побуждали Джейми действовать с новой силой.

Предположим, говорил он, что каждый пьяница снова вернется к пьянству и разорению; разве это не будет еще одним доказательством того, что истина, честь и принципы — ничто перед лицом пьяного аппетита? Разве это не будет более громким и сильным призывом спасти молодых, остановить юных сыновей и дочерей, пока еще находящихся в безопасности, от того, чтобы они заняли место пьющих родителей, когда тех не станет? Что губит этих несчастных? — спрашивал он. — Простое злоупотребление хорошей и полезной вещью? Нет. Дистиллированные спиртные напитки заманчивы, обманчивы и слишком сильно опьяняют, чтобы их можно было безопасно употреблять систематически; и, как установили четыреста самых способных врачей, живущих в настоящее время, и как доказывают бесчисленные факты, они вредны и губительны для тела и души. Пусть каждый человек ради самого себя воздержится; и ради других тоже, особенно тех, кто близок и дорог ему, о, пусть он воздержится навсегда.

Кто, спрашивал он, придает хождение и влияние нелепым глупостям, которые распространяются относительно чудесных достоинств спиртных напитков, в то время как здравый смысл подсказывает, что они не более полезны человеку, чем корове или лошади? Конечно, не пьяницы; ибо в таком вопросе им бы не поверили. Кто оказывает поддержку и придает респектабельность питейным заведениям и всей торговле спиртным? Пьяницы, конечно, не могли бы сделать ничего респектабельным, и ни один продавец спиртного не повесил бы на свою вывеску: «Питейное заведение пьяницы». Опять же, он взывал к совести людей, чтобы они ответили, кто придает респектабельность и постоянство всем «угощениям» и другим обычаям, благодаря которым воспитывается каждое последующее поколение пьяниц? Невозможно было обойти неоспоримый факт, что умеренно пьющие спиртное должны нести ответственность за все это; и чем больше обсуждался этот вопрос, тем яснее становилось, что единственный способ покончить с пьянством — это именно тот путь, который предложили Джейми и Общество трезвости: союз трезвенников в воздержании от опьяняющих напитков и пропаганда трезвости.

К родителям Джейми обращался с неустанной и тревожной настойчивостью. Возражали бы вы, говорил он им, когда другие аргументы не помогали, — возражали бы вы против того, чтобы ваш сын стал членом общества, уезжая от вас жить, возможно, среди искушений большого города? Боялись бы вы, что ограждение его от искушений бутылки сделает его более легкой добычей для соблазнов блудницы, чей дом — путь к смерти, а шаги ведут в ад? Он не встретил никого, будь то продавцы спиртного или пьющие, кто смог бы противостоять этому призыву; и по этой, а также по другим причинам, молодежь составляла большую и ревностную часть Общества Джейми. Он был особенно заинтересован в привлечении молодежи к своему делу не только потому, что юность — это время истины, открытых, горячих сердец и, в особенности, Божье время, но и потому, что он считал пьющих родителей главными виновниками того, что их дети становятся пьяницами.

Случай, произошедший в его собственном районе, дал ему печальное подтверждение этого мнения. Один респектабельный умеренно пьющий человек, который лишь изредка превышал свою норму в один стакан пунша, имел семь дочерей, которых он имел обыкновение угощать маленьким стаканчиком пунша каждый день после обеда. Он, конечно, считал это полезным, и их вскоре научили считать так же. Сначала им начал нравиться их один стакан; затем им стало гораздо больше нравиться два стакана; один стакан требовал другого, пока, в конце концов, они не обнаружили, согласно поговорке, что хотя одного стакана спиртного слишком много для любого, двух стаканов совсем мало. Они прямым ходом шли к пьянству и преступлениям; ибо, увы, в их случае, как и во всех остальных, было слишком верно, что любой может быть погублен, если его удастся убедить пить опьяняющие напитки. С помощью виски, как сказал убийца, человек может сделать что угодно; так, по крайней мере, было с этими бедными девушками; они живут с разрушенной репутацией, добродетель и все остальное потеряно. Есть, однако, одно исключение — самая младшая; и как она спаслась? Она была слишком мала, когда ее отец умер, чтобы на нее повлиял его пример; а ее отец, имевший репутацию умеренного, правильного человека, умер, сидя за столом со стаканом пунша перед собой.

Главным образом благодаря благоразумным и усердным усилиям Джейми в обширном районе была проведена великая моральная реформация; триста имен внесены в список его Общества трезвости; жены и сестры благословляют его за исправленных мужей и братьев; уровень общественного мнения в отношении трезвости был благородно поднят; люди теперь не говорят, как раньше, что человек «слегка приподнят», «под хмельком» или просто «перебрал», когда он пьян, ибо они научились называть вещи своими именами, а не заниматься обманом с помощью сленговых выражений. Были приняты общественные резолюции против подачи спиртных напитков на поминках или похоронах, маслобойнях, соревнованиях по пахоте или вечерних вечеринках; мужчины и женщины могут ходить на рынок и ярмарку, покупать и продавать, и при этом даже не думать о том, чтобы угощать или быть угощенными спиртным; и что еще более полно демонстрирует масштаб реформации, она достигла в некоторых случаях даже самых деградировавших жертв порока, некоторые из которых, по крайней мере, теперь являются последовательными членами Общества трезвости.

Споры на тему трезвости в значительной степени прекратились в округе; и хотя многие из старых или недоброжелательных людей, по-видимому, твердо решили выпивать свой стакан, каковы бы ни были последствия, в духе того парня, который сказал своему врачу, что любит свой стакан и ни в грош не ставит свою печень, все же молодые и добросовестные люди становятся все более активными сторонниками дела Джейми и трезвости.

Ничто не радовало сердце Джейми больше, чем успех, увенчавший его усилия в воскресной школе, суперинтендантом которой он является. Он не только знал, что пьянство является барьером на пути распространения Евангелия, мешая пьяницам слышать его и отгоняя Дух Божий от умеренно пьющего, но и чувствовал, что оно особенно вредно для молодежи, часто поглощая те деньги, которые должны быть потрачены на их образование, и лишая многих даже того скудного гроша, который должен покрыть их наготу в воскресной школе и доме Божьем.

Поскольку дети бедняков выпили так много горького осадка пьянства, он стремился к тому, чтобы Общества трезвости, заклятые враги пьянства, своими первыми, самыми горячими усилиями вернули им благословения за годы печали, угнетения и несправедливости. Учителей воскресных школ он также видел среди избранных Божьих инструментов в деле реформ. Молодые, но серьезные, активные и благожелательные, пользующиеся доверием своих учеников и их родителей, и благодаря своему собственному характеру и связи с благородной системой христианского предпринимательства, обладающие мощным моральным влиянием, широким, как мир, — что они могли бы сделать для возрождения общественного сознания, особенно того сознания, которое будет активно во всем, в добре или зле, когда нынешнее поколение будет истлевать в могиле.

Поэтому он начал дело реформации в своей собственной воскресной школе, и начал правильно — с распространения информации и побуждения как учителей, так и учеников думать и применять истину самостоятельно. Он не хотел, говорил он, чтобы в его ряды против великого врага вступал кто-то, кроме добровольцев; он не хотел никакого влияния ни на кого, кроме влияния истины, и никаких уз ни на ком, кроме уз просвещенной совести. Он внес предложение, чтобы каждый учитель по очереди читал ученикам интересный отрывок на какую-нибудь подходящую тему, и трезвость, конечно, не была исключена. Одно лишь прослушивание принципов Обществ трезвости было достаточным, чтобы обратить некоторых учителей; ибо что может быть разумнее, чем воздержание от опьяняющих напитков и пропаганда трезвости? Но с другими было не так.

Вольнодумцы могут говорить что угодно о том, что человек не имеет большего контроля над своей верой, чем над цветом своей кожи или ростом, но это простой факт из опыта Джейми, что очень трудно убедить человека, который не хочет быть убежденным; и что, когда кто-либо впервые решает продолжать пить, он становится удивительно плодовитым на возражения против Общества трезвости.

Один из учителей, в частности, который в разное время «перебирал» с бутылкой, возвращаясь с рынка или ярмарки, был настолько против трезвости, что, когда наступала его очередь читать на эту тему, у него всегда находилось оправдание; и Джейми, ничем не задевая его чувств, был готов с отрывком, чтобы прочитать за него, пока, наконец, не обнаружив, что тот смягчается под влиянием истины и любви, однажды утром, когда настала его очередь читать, вложил ему в руку отрывок и сказал по-доброму: «Просто выйди ненадолго и прочитай его про себя, и это подготовит тебя к тому, чтобы хорошо прочитать его детям». Он так и сделал, а затем вошел и прочитал его как человек, почувствовавший его силу. Джейми увидел, что его сердце полно, он знал, что сейчас самое время делать добро, а не завтра, и поэтому, встав и предложив создать Общество трезвости в школе, он поставил свое собственное имя под обычной декларацией: «Мы решаем воздерживаться от опьяняющих напитков и пропагандировать трезвость».

Следующим человеком, который выступил вперед, был тот самый учитель, который так долго сопротивлялся. «Дети, — сказал он, — спиртное — плохая вещь; оно причинило мне вред; оно причиняет вред всему хорошему, и чтобы показать, что я ненавижу его и отрекаюсь от него, я ставлю свое имя». Остальные учителя последовали его примеру; старшие дети последовали благородному примеру своих учителей, и в доказательство того, что они знали и чувствовали, что делают, когда после школьных занятий в следующий день Сретения учитель дневной школы, которую посещали некоторые из них, принес виски, чтобы угостить учеников по обычаю, благородные маленькие герои трезвости встали, как по команде, и вышли из комнаты.

В то время как Джейми таким образом продвигал доброе дело реформирования других, его собственная душа познала благословения обещания: «Напояющий других напоен будет и сам». Отказавшись от виски, он почувствовал сладость и силу в Божьем слове, которых никогда не знал раньше. Он почти сомневался, может ли это быть та же самая старая Библия, которую он привык читать. В прошлом он злоупотреблял Божьим милосердием, предаваясь греху, как будто в ожидании, что суверенная благодать в какой-то момент снизойдет чудом и повлечет его к святости и небесам; но теперь он ясно видел, что Бог искренен во всех своих обещаниях и что милостивые приглашения Евангелия означают именно то, что они говорят.

Его первым долгом, как он ясно видел, было отдать самого себя Господу. Тому Богу любви, который просил его сердца, он отдал его. Он слышал, как Бог в Своем слове говорит: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасен будешь»; и он принял Бога на Его слове и исполнил Его повеление. От того, что он знал как грех, он перестал немедленно; и то, что Бог сказал ему как долг, он делал немедленно, как Бог давал ему силы, не останавливаясь, чтобы просчитать последствия, ибо он оставил их на усмотрение своего Создателя. Он знал, что никто не идет на небеса или в ад в одиночку, влияние самого смиренного человека неизбежно оказывается либо во благо, либо во зло; и, как будто мучаясь в родах за бессмертные души, он каждый день своим разговором и примером говорил своему ближнему: «Иди с нами, и мы сделаем тебе добро». Чем сердечнее и полнее он повиновался Богу, тем больше ему нравилось служение Богу; и чем более обширное знакомство он получал с великим спасением Евангелия, тем сильнее он чувствовал себя влекомым любовью Спасителя принять, украсить и распространять его. Хотя он был уже в возрасте за пятьдесят, он никогда не праздновал любовь своего Спасителя за Господним столом. Теперь, однако, он видел, что это его долг и привилегия; и те, чьи сердца настроены на завоевание душ, могут представить, с какой святой радостью достойный молодой священник, к церкви которого Джейми недавно присоединился, видел его сидящим, чтобы почтить память вместе со своими собратьями-христианами умирающую любовь великого Искупителя.

«Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей».

Я знал человека по имени Д——, который был очень искусным, крепким и преуспевающим кузнецом и человеком более чем обычного интеллекта. Он поддался искушению, которому подвергала его профессия, пока не стал систематически пьянствовать и фактически не стал обузой для района. Трактирщик, который также был владельцем лавки, от которого он зависел в своих ежедневных поставках крепких напитков, составлявших, как полагают, не менее полутора бочек ежегодно, в конце концов нанял его воздерживаться в течение одного года, дав ему свое долговое обязательство на десять долларов. Он немедленно стал спокойным и мирным человеком. К нему вернулись здоровье, аппетит и деловая активность. И он сказал бы вам, что трактирщик оказал ему величайшую услугу, которую он когда-либо получал. «Я был погублен, — сказал он. — Теперь я наслаждаюсь собой и своей семьей, и лучшая ферма в городе не соблазнила бы меня вернуться к употреблению крепких спиртных напитков». Бедняга держал свое решение до конца одиннадцатого месяца, который, по-видимому, он принял за конец года, а затем рискнул немного позволить себе; и увы, когда я видел его в последний раз, он волочил ноги, поддерживаемый двумя своими товарищами, которые, как я опасался, следовали тем же жалким курсом к разрушению, и, казалось, оказывали ему свое сочувствие; и он был одним из самых отвратительных и деградировавших человеческих существ, которых когда-либо видели мои глаза. Я не удивился бы, узнав, что он сейчас среди мертвых. Пусть моя кончина не будет похожа на его.

Один респектабельный купец в П——, долго наблюдавший, что фермер, с которым он часто торговал, имел привычку употреблять крепкие спиртные напитки в чрезмерном количестве, предложил однажды дать ему пятьдесят долларов, если он не будет пить в течение десяти лет; за исключением того количества, которое его врач сочтет необходимым для его здоровья. Фермер согласился на предложение, и сделка была подтверждена письменно. Прошло немного времени, прежде чем он почувствовал себя нехорошо, обратился к своему врачу, и ему были прописаны горькие настойки. Он едва начал их употреблять, как обнаружил, что его аппетит к крепким спиртным напиткам возвращается с почти непреодолимой силой. Он предвидел зло, которое, вероятно, последует, выбросил свои настойки и разбил бутылку вдребезги. Он не пил больше крепких спиртных напитков, пока не истекли десять лет, когда он зашел к купцу и сообщил ему, что условия обязательства были с его стороны выполнены. «Конечно, тогда, — сказал купец, — вы хотите получить свои деньги». «Нет, — ответил он, — я не могу их взять. Я сэкономил гораздо больше, чем мои пятьдесят долларов, на своих счетах в вашей лавке, и я заработал в десять раз больше этой суммы благодаря вниманию к своему делу». Купец давно отошел в мир иной. Фермер все еще жив, имеет большое поместье и прекрасную семью вокруг себя, и является респектабельным и достойным гражданином; ибо до сего дня он не пьет никаких крепких спиртных напитков.

ДЕКЛАРАЦИЯ ТРИДЦАТИ ВОСЬМИ ВРАЧЕЙ.

«Нижеподписавшиеся врачи Цинциннати считают своим долгом выразить свое твердое мнение против систематического, а также случайного употребления крепких спиртных напитков. Они убеждены, исходя из всех своих наблюдений и опыта, что крепкие спиртные напитки не только не нужны, но и абсолютно вредны в здоровом состоянии организма; что они вызывают многие и усугубляют большинство болезней, которым подвержен человеческий организм; что они не нужны для облегчения последствий холода и усталости, которые лучше всего снимаются отдыхом и пищей; что их употребление в семьях в виде настоек, тодди, пунша и т. д. является решительно пагубным, извращающим аппетит и подрывающим конституцию; что они столь же ядовиты, как опиум или мышьяк, действуя иногда медленнее, но с равной неизбежностью».

ЧУДЕСНОЕ СПАСЕНИЕ.

В городе, где я живу, было двенадцать молодых людей, которые привыкли с ранних лет собираться вместе для потакания пьянству и всякого рода излишествам. Со временем некоторые из них занялись бизнесом; но их привычки к пьянству были настолько переплетены с самим их существованием, что они стали банкротами или неплатежеспособными. Восемь из них умерли в возрасте до сорока лет, без надежды за гробом, жертвы пьянства. Трое других все еще живут в самой крайней нищете. Двое из них раньше вращались в очень респектабельных кругах, но теперь они находятся в самом жалком состоянии бедности и позора.

Остается рассказать еще об одном, последнем из двенадцати, худшем из всех. Он был своего рода заводилой; и, будучи в торговле вином и спиртными напитками, его делом было возглавлять стол на веселых вечеринках и сидеть целыми ночами, выпивая и побуждая других делать то же самое, никогда не ложась спать трезвым. Он был неверующим, богохульником, последователем Тома Пейна, как в принципе, так и на практике, однако он был добродушным человеком и сделал бы кому угодно одолжение. В конце концов он покинул город и уехал жить на расстояние, где некоторое время воздерживался от питья, женился, и все вокруг казалось процветающим; но вместо того, чтобы быть благодарным Богу за Его милость и следить за своим одолевающим грехом, он поддался своей старой склонности и принес несчастье своей семье и друзьям.

Однажды темной ночью, находясь в окрестностях Дадли, он напился до излишества, вышел из дома и забрел среди угольных шахт, рискуя упасть в них и погибнуть. Он шел дальше, пока не упал и не покатился вниз по берегу канала; но Бог, богатый милосердием, сделал так, что камень лежал прямо на его пути, и бедный пьяница был остановлен от падения в воду, где, еще один поворот, и он погрузился бы в вечную погибель. Его чувства вернулись на мгновение; он увидел, что если попытается встать, то упадет головой вниз в канал, и пополз обратно на дорогу. Но это чудесное сохранение не произвело на него никакого эффекта; он просто назвал это счастливым спасением.

Однажды, после многих дней пьянства, немного придя в себя, он начал рассуждать с самим собой о своем безумии — окруженный благословениями, но злоупотребляющий всем — и в гневной, страстной манере пробормотал: «О, нет смысла мне каяться; мои грехи слишком велики, чтобы быть прощенными». Не успел он произнести эти слова, как голос, казалось, произнес с сильным акцентом: «Если ты оставишь свои грехи, они будут прощены». Бедняга вздрогнул от того, что он принял за реальный звук, и обернулся, но никого не увидел, и сказал себе: «Я пил, пока не схожу с ума». Он стоял парализованный, не зная, что и думать, пока не разразился потоком слез, а затем воскликнул: «Конечно, это голос милосердия, снова призывающий меня к покаянию». Он упал на колени и, полузадохнувшись от своих чувств, закричал: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». Бедняга был сломлен сердцем; и теперь его одолевающий грех казался более ужасным, чем когда-либо; но он должен быть побежден, иначе он погибнет. Затем началась борьба, более ужасная, чем борьба конфликтующих армий; на кону была душа; бурный поток должен был быть повернут в противоположное русло. Он начал искать Библию, которую когда-то презирал. Здесь он увидел, что багряные и алые грехи могут быть изглажены и стать белыми, как снег; что благодати Божьей достаточно. Он воздерживался от пьянства, начал семейную молитву, и надежда снова ожила; но его смертельный враг все еще преследовал его, и он снова был побежден.

Теперь его позор и греховность казались хуже, чем когда-либо, и с меланхоличным чувством он воскликнул в душевной муке, что он обречен на вечные страдания и бесполезно пытаться предотвратить свою судьбу. Его жестокий враг воспользовался этой возможностью, чтобы внушить ему, что он настолько опозорил себя, что было бы лучше избавиться от своей жизни немедленно — что часто является концом пьяниц. Бритва была в его руке; но Дух Господень вмешался, и оружие упало на землю. Все же его враг преследовал его и, казалось, имел новую власть над его грехом пьянства. Он иногда воздерживался днями и неделями, а затем снова был так же плох, как всегда. Надежда теперь казалась потерянной; особенно однажды, когда после того, как он был доведен до великой слабости пьянством, смерть казалась очень близкой, а его ужасное состояние — более страшным, чем когда-либо. Нельзя было терять ни минуты; он снова бросился к подножию своего долго оскорбляемого Создателя и с интенсивной агонией закричал: «Какая польза в моей крови, когда я схожу в яму? Будет ли прах славить Тебя? Будет ли он возвещать истину Твою? Услышь, о Господи, и помилуй меня; Господи, будь моим помощником». Он опустился без сил; он не мог сказать больше. Эта молитва была услышана; и голос с небес, казалось, ответил: «Я помогу тебе; Я видел твои борьбы, и теперь Я скажу твоему врагу: «До сих пор ты дошел — но не дальше».

Врач был проконсультирован относительно вероятности или возможности того, что лекарство может быть эффективным для остановки склонности к пьянству. Бедняга перенес бы ампутацию всех своих конечностей, если бы столь суровый метод мог освободить его от его смертельной привычки, которая, как стервятник, вцепилась в его самые жизненно важные органы. С нетерпением начал он принимать простое прописанное лекарство — препарат стали — с искренней молитвой к Богу о помощи в этой последней борьбе за жизнь; но вера и молитва оказались лучшими из средств; он проявил упорство и победил; и пусть будет сказано к чести и славе Господа Бога Всемогущего, который послал Своего ангела прошептать на ухо бедняге: «Я помогу тебе», что с конца сентября 1816 года до настоящего часа, почти двадцать лет, ни ложки спиртного или вина любого описания никогда не проходило по поверхности языка этого человека.

Вышеупомянутый отчет о своем собственном опыте был дан г-ном Холлом, купцом из Мейдстона, Кент, на годовщине Британского и иностранного общества трезвости, май 1836 года.

Г-н Холл заявил в заключение, что с тех пор он стремился быть полезным своим ближним и написал трактат, целью которого было призвать пьяниц и всех грешников к покаянию, которого было распространено более ста тысяч экземпляров. См. Трактат № 349.

Есть ли у читателя родственник, друг или сосед, который пьет свои ежедневные порции и погружается в ту ужасную бездну, которая ежегодно поглощает тысячи своих жертв? Пусть вышеупомянутая история подскажет долг и поощрит к его исполнению. Это не единственный случай победы, одержанной над мощным и яростным аппетитом. Есть доказательства того, что десятки тысяч людей в Соединенных Штатах, которые когда-то были невоздержанными, стали трезвыми, полезными гражданами; и немало из них — ревностными христианами. И это было достигнуто не путем презрения и упреков в их адрес, а главным образом через божественное благословение на доброе личное влияние друзей, вызванное не иным мотивом, кроме христианского благожелательства и любви к своим ближним. Самоотчаяние невоздержанного ума возникает в значительной степени из убеждения, что он изгой для общественного уважения и сочувствия. Он тронут языком доброты; и если его должным образом предупредить об опасности и указать путь к спасению, он может быть спасен от гибели. Убедите его воздержаться, пока разум не вернет свое господство, а жгучее желание стимула не утихнет. Несколько месяцев обычно приносят эту великую перемену. В свои трезвые часы он часто плачет над своим безумием, его ухо открыто для голоса дружбы, и он уступит добрым увещеваниям — возможно, согласится поместить себя под опеку трезвого врача. Идите к нему, когда он один, с нежностью и любовью. Предложите ему такую помощь, которая нужна ему или его семье. Дайте ему вышеупомянутую историю, в свете которой никому не нужно отчаиваться. Приведите его, если возможно, в дом Божий. Идите к нему снова и снова, пока не получите его обет воздержания. Следуйте за ним с добротой. Поддержите его в борьбе. Побудите его полностью отказаться от всего, что может опьянять, как от его единственного спасения; полностью воздерживаться от места и компании, где используются опьяняющие напитки; и в зависимости от Христа смиренно предложить молитву: «Поддержи меня, и я буду в безопасности». Интересуйтесь его благополучием и проявляйте упорство, пока не одержите славный триумф — завоевание бессмертного ума, который может распространять благословения повсюду в этой жизни и быть звездой в венце славы Искупителя навсегда.

ОПУБЛИКОВАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

СОБЫТИЙНЫЕ ДВЕНАДЦАТЬ ЧАСОВ; ИЛИ, НИЩЕТА И ЖАЛКОЕ СОСТОЯНИЕ ПЬЯНИЦЫ.

«Это скорбное сердце, — сказал я сам себе, разгребая догорающие угли в очаге, чтобы бросить мимолетный отблеск света на мою унылую хижину, — это скорбное сердце, которое никогда не радуется; и хотя я немного в долгу в «Голубой луне», а хозяйка «Оленя» снова и снова говорила, что никогда не доверится мне, все же она еще не отказала мне, только поначалу. Много шиллингов я заплатил им обоим, конечно, — сказал я, невольно вставая и направляясь к шкафу: — лучше мне перекусить перед выходом, ибо нет смысла ждать возвращения Мэри дольше».

В этот самый момент старший из моих двух детей спросил жалобным тоном, «не мама ли это». «Твоя мама? Нет, — сказал я; — а что если бы это была она, что тогда?» «Потому что, отец, — продолжал ребенок, — я думал, может, она принесла домой буханку хлеба, ибо я так голоден». «Голоден, дитя, — сказал я; — тогда почему ты не попросил меня, прежде чем пойти спать?» «Потому что, отец, я знал, что хлеба нет. Когда мама послала меня сегодня утром за буханкой к бакалейщику, миссис Мейсон сказала, что наш счет за прошлый месяц еще не оплачен, и она не может больше доверять; и поэтому у нас было только несколько картофелин. Когда мама ушла искать работу, она обещала принести буханку домой очень рано». «Почему, Джейн, — сказал я, — это новая история — что, в доме совсем ничего нет?» «Нет, отец, ничего; и это еще не все, отец; мама плакала сегодня утром из-за этого, когда уходила; и хотя она никогда не употребляет плохих слов, сказала что-то о проклятом питье: она сказала, что вернется до темноты, а уже давно темно, и послушай, как идет дождь».

Огонь немного вспыхнул, и в этот момент щелкнула дверная защелка; я выглянул сквозь мрак, боль сознательного стыда прокралась через мое тело; но это была не моя жена, как я, конечно, предполагал — это была миссис Мейсон. Я был удивлен и смущен. «Где твоя жена, Джеймс?» — сказала она мягким, твердым тоном. «Это мама?» — снова сказал мой ребенок довольно сонным тоном; «Я так рад, что ты пришла, я так голоден». «Этот ребенок, — сказал я, — лег спать без ужина сегодня вечером», одновременно шаря на каминной полке в поисках кусочка свечи, который я не мог найти. «Да, — сказала миссис Мейсон очень серьезно, — и без обеда тоже, боюсь; но где твоя жена, Джеймс? Ибо я пришла посмотреть, принесла ли она что-нибудь домой для себя и семьи; ибо я не могла чувствовать себя комфортно после того, как отказала твоему ребенку в буханке сегодня утром, как бы я ни знала, что отказ был». Я теперь пробормотал что-то о «сожалении», «стыде» и «плохих временах». «Но где твоя жена, Джеймс?» «Она, возможно, у соседа Райта, — сказал я бойко, радуясь возможности минутной передышки от моего нынешнего неловкого положения; — я сейчас схожу и посмотрю. Джейн, вставай, дитя». «Нет, Джеймс, — сказала миссис Мейсон тоном, который нельзя было понять иначе; — нет, Джеймс, я хотела бы, чтобы она сидела у их уютного камина; я заходила туда только что, когда шла мимо, чтобы оплатить небольшой счет, и они очень по-доброму отзывались о твоей жене и надеялись, что она сможет пережить эту зиму — но я зайду снова через полчаса: Мэри вернется домой, я надеюсь, к тому времени».

Дверь закрылась за ней, и я остался в своего рода полуступоре; мой неоплаченный месячный счет, мои долги в питейном заведении, мой нищий дом; эти и тысячи вещей, связанных с моим положением, заставляли меня размышлять в не очень комфортном состоянии духа, когда защелка снова щелкнула, дверь открылась, и сквозь полусвет одного мерцающего пламени я просто уловил проблеск формы, которая в следующее мгновение, холодная и мокрая, безжизненно опустилась в мои объятия. Это была Мэри. Когда она опустилась на меня, она просто сказала с содроганием: «Холодно». Должен ли я остановиться, чтобы рассказать вам об агонии моего разума? Должен ли я попытаться передать часть мыслей, которые преследовали друг друга с быстротой кометы через мой мозг; воспоминание о наших прошлых удобствах и нашем счастье тоже? Придя в себя через мгновение, я позвал: «Джейн, Джейн, вставай и поторопись; твоя мама пришла домой, и ей очень плохо и дурно; принеси свет» — она была быстро рядом со мной — «принеси свет», ибо маленькое недружелюбное пламя перестало гореть.

«Но где ты, мама?» — сказала Джейн. «Джейн, дитя, — сказал я сердито, — твоя мама здесь; принеси свет немедленно». «У нас нет ни кусочка свечи, отец». «Тогда возьми немного дров из задней комнаты — наломай маленьких кусочков — о, поторопись». «У нас нет ни кусочка дров, отец». «Дитя, дитя...» «Да, отец, но у нас нет». Моя бедная жена в этот момент издала своего рода всхлип и с легким усилием, как будто задыхаясь, опустилась тяжелее в мои объятия. Я попытался удержать ее в более удобном положении, призывая ее нежным тоном: «Мэри, моя дорогая Мэри»; но мои ощущения и моя совесть почти душили меня. В этот момент муки и недоумения, моя жена, насколько я знал, мертва в моих объятиях — без света, без топлива, без еды, без кредита, миссис Мейсон вернулась. Джейн удалось заставить огонь разгореться, как раз чтобы раскрыть наше жалкое положение. «Твоя жена больна?» — сказала миссис Мейсон, поспешно шагая вперед, — «очень больна, боюсь, Джеймс, и мокрая и холодная — беги поспешно, Джеймс, — протягивая себе сломанный стул, — и позови миссис Райт, и положи свою жену мне на колени». Это я немедленно сделал, и когда я открыл дверь, чтобы выйти, я услышал, как миссис Мейсон просит Джейн принести свет — и стыд заставил меня тайно радоваться, что я избежал унижения, на данный момент, признаться, что у нас в доме нет даже кусочка свечи.

Миссис Райт готовилась к ужину: они были правильными и ранними людьми, и мое сердце упало, когда в спешке я бесцеремонно открыл дверь — я имею в виду контраст, который я увидел между их коттеджем и моим собственным; была постелена чистая скатерть, с ложками, мисками и белыми, чистыми тарелками, ножами и вилками, со всеми другими необходимыми удобствами. Райт сидел спиной к огню, со свечой в одной руке и книгой в другой, читая своей жене, которая наклонилась вперед и как раз собиралась снять горшок с крюка, в котором легко было догадаться, было что-то теплое на ужин. Огонь и свеча давали веселый свет, и все выглядело «комфортно». «Моей жене стало очень плохо, — сказал я, — и миссис Мейсон, которая только что зашла, попросила меня позвать вашу помощь». «Миссис Мейсон сейчас у вас дома?» — сказала миссис Райт; «пойдем, Райт, подай мне мой плащ, и давай поторопимся и пойдем». Мы все были у двери, когда миссис Райт сказала: «Что, пришли за нами без фонаря? А наш у стекольщика. Что нам делать?» «Расстояние очень короткое», — сказал я. «Да, — сказал Райт, — но достаточно длинное для несчастного случая; как я люблю предметы первой необходимости», добавляя вполголоса, когда он тянул свою жену, что-то о «достаточно для долгов в таверне, но ничего, чтобы купить предметы первой необходимости».

Открыв дверь своего коттеджа, я позвал — ибо никого не было в комнате — «Миссис Мейсон, вы наверху? Как Мэри? Здесь миссис Райт; мне подняться?» Никто не ответил, и миссис Райт прошла мимо меня, мягко поднимаясь наверх, говоря тихим тоном, когда она поднималась: «Джеймс, тебе лучше развести хороший огонь и нагреть воды так быстро, как сможешь». Снова я был ошеломлен. «Нагреть воды», — сказал я; и нищета нашей безкроватной кровати и комнаты без мебели пронеслась в моем уме в то же время. Миссис Мейсон в этот момент наклонилась через перила и сказала мягким голосом: «Джеймс, сходи за врачом и не теряй времени; поторопись, ибо жизнь может зависеть от этого». Моя нищета теперь казалась полной; сам огонь бреда и замешательства, казалось, овладел моим мозгом; и поспешно крикнув Джейн, чтобы она прислуживала мистеру Райту, я схватил свою шляпу и протолкнулся мимо соседа, не обращая внимания на некоторые вопросы, которые он начал задавать о предметах первой необходимости, которые были тогда так сильно нужны.

Шел дождь, и было очень темно; дорога к врачу была не лучшей, и он жил чуть более чем в миле; было невозможно двигаться быстрее, чем медленным, осторожным шагом. Я был теперь один и в большой горечи духа начал упрекать себя и тех товарищей моего безумия, которые привели меня к привычкам, которые сначала опозорили, а затем привели меня к суровому разорению. С какой яркой живостью первый год нашего брака, его удобства и его надежды снова прошли передо мной; и когда мой разум вел меня через все его меняющиеся сцены, вплоть до момента, когда миссис Мейсон, своим низким, приглушенным тоном голоса, позвала меня сходить за врачом и помнить, что я не теряю времени; я мог только осознать свою жену как умирающую, а себя как жестокого тирана, который, пренебрежением, дурным обращением и частичным голоданием, довел ее до безвременного конца.

Когда я вошел в дом доктора, он резко спросил: «Это ты, Джеймс Кинг? Ты ко мне?» «Да, сэр, — ответил я, — моя жена очень больна, и миссис Мейсон, которая зашла как раз в тот момент, когда ей стало плохо, просила меня прийти и попросить вас осмотреть её. Боюсь, сэр, дело серьезное». «Миссис Мейсон, миссис Мейсон, — проговорил доктор, — я склонен думать, что в лавке миссис Мейсон найдутся лекарства получше для недуга вашей жены, чем в моей аптеке, и полагаю, мне придется ей это сказать». Я опустил голову от стыда; я понял, что он имел в виду. Затем он направился к двери, на ходу надевая пальто. «Но постой, — сказал он, когда мы уже подошли к наружной двери, — как же ты пришел — без фонаря?» «Я могу нести ваш фонарь перед вами, сэр», — сказал я. «Да, — ответил он, — и, возможно, мне придется нести его обратно». «Но я вернусь с вами, сэр; моей жене, скорее всего, понадобится лекарство». «Да, Джеймс, — сказал он, — а если понадобится, то мне придется ждать оплаты еще дольше». У меня не нашлось слов для ответа, сейчас было не время начинать проявлять независимость. Принесли большой стеклянный фонарь доктора, и наш обратный путь был быстро проделан. Я бы посчитал большой тратой семь шиллингов и шесть пенсов за такой фонарь, если бы он мне действительно был нужен; однако я выплатил столько же фунтов по своим долгам и даже не задумывался об этом.

Вернувшись домой, я обнаружил, что каким-то образом удалось развести хороший огонь, чайник закипал, а миссис Мейсон как раз заваривала немного чая. «Как Мэри?» — спросил я, едва осмеливаясь взглянуть миссис Мейсон в лицо. «Ну что ж, миссис Мейсон, — сказал доктор, — скажите, в чем дело?» И пока доктор говорил, миссис Мейсон взяла кувшин с чаем, который она приготовила, полминуты поговорила с доктором вполголоса, и оба поднялись наверх, снова оставив меня наедине с моими раздумьями, по сути, не обращая на меня никакого внимания. Я тяжело опустился на стул у огня в состоянии полного изнеможения, и пока я гадал, чем все это закончится, меня окликнули: «Джеймс, Джеймс, доктор говорит, что твоя жена должна опустить ноги в теплую воду; так что неси её немедленно, Джеймс, в большом тазу или ведре, или в чем угодно подходящем; умоляю, поторопись»; и прежде чем я успел ответить, так как сомневался, есть ли у нас хоть что-то из этого, дверь закрылась, и я снова оказался в затруднительном положении. Однако я нашел старое дырявое ведро и старый разбитый таз; я поставил ведро в таз, чтобы собирать воду, и вместе они сгодились, но я испытал сильный стыд, когда тащил эту громоздкую конструкцию наверх, прекрасно зная, что это вызовет замечания.

Я только успел снова сесть у огня, как доктор не очень мягким тоном крикнул: «Джеймс, иди сюда, человек, отнеси эту бумагу в мой кабинет; мистер Армстронг даст тебе лекарство для жены, и тогда оно будет дано дважды, ибо я полагаю, ты никогда за него не заплатишь». Я уставился на него, или, вернее, замер в нерешительности — кто мог сказать почему? Были ли это насмешки, которые я был вынужден терпеть, или это была физическая усталость? Я съел всю еду, которую моя бедная Мэри положила мне в корзину на завтрак; и, как оказалось, всё, что у неё было в доме; однако мне удалось занять шесть пенсов в полдень, намереваясь купить себе буханку хлеба, сыр и полпинты пива на обед; но, решившись сначала на полпинты пива, я попросил еще; а потом, почувствовав жажду, еще пинту; и так мой обед и моя работа после обеда были потеряны вместе. Должно быть, было уже около десяти часов, а я, как сказал ранее, не пробовал пищи с завтрака. Я чувствовал слабость, и вполне справедливо; однако, с тяжелым шагом и еще более тяжелым сердцем, взяв фонарь доктора и оглядев пустоту и нищету вокруг, я снова отправился к доктору. И разве я не думал о уютной, веселой комнате соседа Райта и его кипящем котелке; в то время как я, потративший в тот день занятые шесть пенсов на пиво, не имел даже корки хлеба для себя или семьи? И разве я забыл те пенсы, а затем шиллинги, а затем фунты, которые я оставлял в питейных заведениях; продавая и закладывая постель из-под себя и одежду со своей спины, и все это ради того, чтобы обрести нищету и нужду, и потерять свое доброе имя?

Мистер Армстронг был добросердечным молодым человеком и вскоре приготовил лекарства, а своими добрыми и радостными надеждами относительно моей бедной Мэри и немного вежливым разговором поднял мне дух, и я пошел обратно с несколько более легким сердцем; но я промок насквозь, и холодный дождь пробирал меня до самых костей, ибо я был одет в летнюю одежду в зимнее время — другой у меня не было. Холодный и мокрый, измученный и несчастный, я снова поднял щеколду двери своего дома. Свеча тускло горела. Мои страхи усилились, и сердце упало: «Мэри хуже?» — спросил я. «Ей не лучше, — сказал мистер Райт, сидевший над догорающими углями, — не лучше — тяжелое дело, Джеймс».

Я поставил лекарство на стол и сел, измученный и несчастный. Чье положение было бы столь низким, что, зная всё, он не пожалел бы меня? Райт встал и отнес лекарства наверх; и через минуту воцарилась тишина, как в могиле. Я мог бы вынести что угодно, кроме этого — по крайней мере, я так чувствовал — но под этой гнетущей тишиной мои чувства прорвались потоками слез, и каждое мгновение приносило новое обвинение против самого себя за мои прошлые поступки; и я снова огляделся вокруг, насколько позволяли мои слезящиеся глаза и тускло освещенная комната, и сравнил всё с комнатой Джона Райта. «Так уютно», — сказал я невольно. Наверху послышались неясные звуки и осторожные шаги; и пока я приподнимался, чтобы прислушаться, надеясь уловить хоть что-то, что сообщило бы мне о состоянии моей бедной Мэри, дверь спальни открылась, и вниз спустились Райт с женой, последняя осторожно освещала путь доктору, а миссис Мейсон шла прямо за ним. Я попытался немного прийти в себя и принять вид мужества; и полузадушенным, кашляющим голосом спросил: «Как моя бедная жена, сэр?» Доктор с суровостью в манере, имитируя мою манеру говорить, ответил: «Тебе следовало кашлять раньше, Джеймс»; затем, повернувшись к миссис Мейсон, сказал: «Помните, покой — лучшее лекарство сейчас; действительно, это и пища, и лекарство в её нынешнем состоянии; не беспокойте её ничем; в половине, помните — и снова в двенадцать, пока боль не утихнет, после чего наступит сон».

Я съежился от слов «в половине», которые напомнили мне, что у меня в доме нет даже двадцатишиллинговых часов.

«Джеймс, — сказал доктор, — у тебя в доме нет часов?» «Нет, полагаю, нет», — ответил он сам себе. «Ну что ж, тогда тебе придется угадывать время; о боже, плохи дела. Иди, Джеймс, вставь этот огарок свечи в фонарь; надеюсь, сейчас не идет дождь».

Райт открыл дверь, и я вышел с фонарем, доктор последовал за мной и, плотно застегнув пальто, заметил, какая темная ночь. Я шел нетвердой походкой, чувствуя, что каждый ярд земли, который я преодолеваю, может стать последним. Но, подгоняемый своим положением, я добрался до дома доктора, не услышав от него ни слова о моей усталой походке, и довольно поспешно позвонил в его звонок.

«Ты торопишься, Джеймс, — сказал он, — ты забыл, который час; легкого звонка было бы достаточно, чтобы разбудить прислугу, не беспокоя мою семью. Моя семья очень дисциплинирована, Джеймс, и у меня заведено правило никогда не беспокоить их, когда этого можно избежать; возможно, ты считаешь, что такие вещи не имеют значения: дисциплина, Джеймс, и трезвость — две самые главные вещи в семье».

К этому времени появилась прислуга, и, отдав ему фонарь и поблагодарив доктора за его любезное внимание, я отошел от двери, чтобы вернуться домой. Дверь закрылась, и мое положение было очень болезненным; внезапный переход от света к полной темноте заставил меня постоять несколько минут, прежде чем я решился двинуться с места, но целый мир ощущений пронесся в моем сознании и отвлекал меня больше, чем когда-либо; слабость моего тела не позволяла мне сдерживать эти ощущения; и если бы я мог взвесить на весах разума, не говоря уже о религии, в этот момент все глупые, греховные удовольствия — ложно так называемые — пьянства, со всем душевным страданием и телесной усталостью, которые я тогда испытывал и испытывал в эту единственную ночь, насколько легкими они бы показались. Да, даже если бы я не включил потерю реального имущества и здоровья.

И вот, наконец, я снова добрался до дома. Всё было тихо, но вскоре спустилась миссис Мейсон. Прежде чем я успел заговорить, она сказала: «Мэри лучше, Джеймс; она погрузилась в хороший сон». Она говорила ласково и смотрела ласково. Я попытался ответить ей, но чувства перехватили горло; и, видя мою попытку подавить их, она продолжила: «Бог поступил очень милосердно, Джеймс, по отношению к тебе, так благословив средства, которые были использованы; но ты не ужинал; ты найдешь немного хорошего теплого супа у огня; миссис Райт прислала его для тебя со своим мужем, когда вернулась домой: иди, Джеймс, съешь его, пока он теплый, это пойдет тебе на пользу; твои маленькая девочка и мальчик оба поели, и теперь они в тепле в постели и крепко спят».

«Мистер и миссис Райт очень добры, — добавил я, — и вы добры; что бы я делал без вас и них?»

«Что бы делал, Джеймс? — сказала она мягко. — Что бы делал, Джеймс? Посмотри, как Бог вершит свои дела; «во гневе вспоминает о милости», и я верю, что у Него есть цели милосердия в этом событии по отношению к тебе и твоей семье; но берегись, Джеймс, ибо Библия прямо говорит: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня»; и снова: «кого любит Господь, того наказывает». Но ешь свой ужин; я поднимусь наверх и посмотрю, спит ли еще твоя жена, и если спит, я спущусь и немного поболтаю с тобой».

Когда она тихо поднялась наверх, мои глаза последовали за ней, и я сказал себе: «Это одна из ваших религиозных, не так ли, над которыми я так часто насмехался?» Конечно, я съел свой ужин с благодарным сердцем и был значительно укреплен им. Миссис Мейсон вскоре вернулась и, зайдя в заднюю комнату, где лежали Джейн и её младший брат, принесла три или четыре полена, и вскоре был разведен веселый огонь; так что с моим теплым, питательным ужином, веселым огнем и мягким, приветливым лицом и манерами миссис Мейсон я обрел бодрость и значительную часть своих сил. После небольшой паузы она сказала:

«Джеймс, когда Мэри поправится, если Богу будет угодно так распорядиться, потребуется большая осторожность, чтобы не допустить рецидива. Ты бы не хотел потерять её, Джеймс; она, я верю, была доброй и любящей женой для тебя и нежной матерью для твоих детей. Когда вы только поженились, всё шло у вас хорошо, и я часто замечала, как соседка, что тебе не хватало только истинного страха Божьего в сердце и веры в нашего благословенного Спасителя, чтобы стать примером для всех вокруг. Я часто говорила несколько слов Мэри, и она всегда принимала их кротко, но я редко видела тебя, и твоя манера никогда не давала мне повода говорить с тобой на религиозные темы. Джеймс, опыт позволил мне сделать одно замечание: отсутствие на богослужении, как регулярное или обычное дело, является почти безошибочным признаком отсутствия религии в сердце; и, право, я редко видела тебя на твоем месте в день субботний. Суббота — благословенный день, когда он проводится правильно». Оставив меня, она снова поднялась наверх, заметив, что мистер Райт заходил к ней домой, чтобы объяснить причину её отсутствия (и, как я довольно хорошо догадался, это отчасти объясняло тайну огня, свечи, чая, сахара и хлеба), добавив: «Миссис Райт придет на рассвете и останется с Мэри, а это позволит мне заняться своими утренними делами: ты знаешь, Джеймс, Библия говорит: «в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите».

Я жаждал пойти и увидеть свою бедную Мэри, но меня не просили, и я полагал, что так и должно быть. Я теперь думал о своих бедных детях; и, зайдя в их комнату, я почувствовал огорчение, обнаружив, что они так плохо обеспечены постельными принадлежностями. Я поцеловал их и тайно молился, в некотором роде, чтобы мне было даровано время больше заботиться о них, чем я делал в последнее время. Я сел и начал размышлять обо всех обстоятельствах прошедшего дня и этой знаменательной ночи; но вскоре погрузился в крепкий сон, который продолжался до тех пор, пока миссис Мейсон не разбудила меня, сообщив, что уже почти рассвет, и напомнила о своем намерении вернуться домой к своим обязанностям, как только придет миссис Райт. «А зачем ждать миссис Райт, мадам? — сказал я. — Неужели я не могу ухаживать за Мэри сейчас, или, по крайней мере, пока не придет миссис Райт». «Очень естественно, — сказала миссис Мейсон, — что ты хочешь ухаживать за своей женой и считаешь себя способным на это; но мои самые строгие указания от доктора были не позволять тебе видеть жену, если я смогу предотвратить это, пока он не увидит её еще раз; и ты можешь помнить, Джеймс, с какой серьезностью он распорядился, чтобы её ни в коем случае не беспокоили, ни — но, Джеймс, чтобы быть с тобой честной, и правильно, как я считаю, каким бы ни было твое будущее поведение по отношению к жене, твое поведение с ней в последние три года было не совсем добрым; и поскольку горе и подавленность имеют большое отношение к её нынешней болезни, мы все придерживаемся мнения, что тебе лучше воздержаться от посещения её, пока она не станет более спокойной. Ты нанес раны, Джеймс; стремись теперь исцелить».

Я был тронут этим упреком; возможно, еще больше я был тронут манерой, в которой он был сделан. Миссис Мейсон была той, кто стремился завоевать души: она завоевала мое уважение и доверие, и я почувствовал, что если миссис Мейсон может говорить со мной так, у меня все еще есть что терять. Я пошел позвать миссис Райт. По моему возвращении миссис Мейсон была наверху, но она положила почти целую буханку хлеба и кусок масла на стол, немного чая и сахара, а чайник пел у огня. Это были времена глубоких раздумий для меня. По прибытии миссис Райт я поблагодарил её за огромную доброту и выразил надежду, что лучшие времена впереди. «Да, — ответила она, — лучшие времена могут быть впереди для тебя; я надеюсь, что так и есть; ты, конечно, покупал свое зерно на очень дорогом рынке в последнее время, но ты, возможно, найдешь рынок получше, куда можно пойти». Миссис Мейсон теперь появилась, готовая идти домой; утро только что полностью рассвело. «Иди, Джеймс, — сказала она, — ты должен пойти со мной; я хочу отправить обратно несколько вещей для Мэри; и помни, ты не должен покидать дом сегодня после своего возвращения, и твою маленькую девочку следует отправить, чтобы объяснить твое отсутствие на работе — то есть, Джеймс, если —»

«Если, мадам? — сказал я быстро. — Если что?»

«Да, Джеймс, если ты думаешь, что можешь поддерживать новый характер, и действительно желаешь снова стать тем, кем я хорошо помню тебя когда-то, уважаемым человеком; да, Джеймс, уважаемым человеком; ибо помни, что это слово — справедливое право каждого человека, который поступает так, как каждый человек должен поступать. Это слово, кажется, удивляет тебя: это печальная ошибка, которая, кажется, незаметно вкралась в общее принятие в наши дни, что респектабельность должна означать что-то, принадлежащее скорее богатству и рангу, чем честности и прямоте характера; респектабельность — такое же право по рождению для тебя, как и для молодого сквайра Миллса; действительно, я могу сказать, что в этом пункте вы оба начали жизнь совершенно равными: его отец был действительно уважаемым во всех смыслах этого слова; и твой отец, конечно, ни в чем не уступал ему; оба верно исполняли обязанности той станции, «в которую Богу было угодно их призвать», и это я считаю, от короля до крестьянина, значит быть уважаемым; но, Джеймс, молодой сквайр — такой же уважаемый человек, я рада сказать, каким был его отец, и почему бы тебе не стать таким же уважаемым, как твой? Я дожила до того, чтобы увидеть много перемен, но перемена, о которой я больше всего скорблю, — это перемена принципов у моих соседей. Их респектабельность, кажется, обменивается на более красивую одежду и меньше очага, меньше домашних удобств; и я также случайно знаю, что если бы очень много зерна, которое было превращено в ядовитое пиво и виски, было превращено в хороший полезный хлеб, и ты, и я, Джеймс, были бы лучше, я думаю, чем мы сейчас, ибо у меня были свои трудности, как и у тебя; так же, как и у многих других. Я работала рано и поздно, заботясь о пенсах, чтобы поддерживать свою респектабельность; однако, позволь мне повторить это снова, твои отец и мать были уважаемыми до дня своей смерти, и многие в этой деревне с радостью увидели бы их единственного ребенка, идущего по их стопам и ищущего то же наследство, которым они теперь обладают «в обителях небесных». Но дорога ведет под гору к пороку и безумию, и я могла бы добавить, бездна погибели лежит внизу; ты можешь быть далеко внизу по ней; я боюсь, что ты там, но есть рука, которая даже сейчас манит тебя и говорит: «Обратитесь, обратитесь; зачем вам умирать? обратитесь — и живите»: но, Джеймс, ты не невежда в своей Библии».

Я попытался скрыть свои эмоции, ибо прошло очень много времени с тех пор, как я слышал такие слова. Моя Библия и дом Божий были давно полностью заброшены. Миссис Мейсон заметила, что я был тронут, и, направляясь к двери, сказала: «Да, Джеймс, это скользкий, ведущий под гору путь, который ведет к погибели, и многие идут по нему. Небо, можно сказать, лежит вверху, однако «пути его — пути приятные, и все стези его — мир». Но иди, уже совсем рассвело, и я должна спешить домой».

Когда мы проходили мимо коттеджа соседа Райта, я не забыл тот комфорт, который был внутри, и сказал про себя: «Я посмотрю, что можно сделать». Прибытие миссис Мейсон домой, казалось, доставило всем живейшее удовольствие и удовлетворение; и их расспросы о моей бедной жене были сделаны с такой добротой в манере, которая удивила меня. «Они уважают её, — сказал я себе; они почти не обращали внимания на меня, но обращались со мной с большей вежливостью, чем я имел право ожидать. Миссис Мейсон вскоре собрала несколько мелочей и велела мне передать их миссис Райт, а взвесив мне фунт бекона и положив в корзину с ним большую буханку хлеба и полфунта сыра, вместе с мылом и свечами, сказала: «Я запишу это на твой счет, Джеймс. Пэтти, иди в сад и срежь Джеймсу пару хороших кочанов капусты; я полагаю, он будет знать, что с ними делать». Получив это неожиданное обеспечение на день и выслушав слова ободрения от этого доброго друга, я вернулся домой. Я нашел своих детей умытыми, а завтрак готовым. Миссис Райт любезно сделала это. Джейн выглядела веселой, а мой маленький Гарри подошел ко мне, как будто не знал, что обо всем этом думать. «Мама так больна, Джейн говорит, отец — она больна; она больна, отец?» — глядя мне в лицо, когда я сел, — «она больна?»

«Ей лучше сейчас, мой мальчик», — сказал я.

«Лучше, отец? Кто сделал её больной? Ты не сделал её больной, правда, отец — хороший хлеб, отец — мама принесла этот хороший хлеб домой, отец? Говори, отец, ты не говоришь».

Я не мог довериться себе, чтобы ответить; поэтому я встал, ибо был очень тронут мыслью, что миссис Мейсон заботилась об этих детях и их матери, а я пренебрегал ими и глупо растрачивал их комфорт и даже их необходимый хлеб.

Миссис Райт ушла домой; но вернулась вскоре после того, как мы закончили завтрак; и к тому времени, как я немного привел всё в порядок, зашел доктор. Его «Ну, Джеймс», не вызвало у меня очень приятных ощущений. «Надеюсь, у нас будут перемены, э, Джеймс?» — и, проходя мимо, поднялся наверх. Ах, подумал я, я тоже надеюсь, ибо я знаю, что вы имеете в виду. Вскоре он спустился; сказал, что моя жена может встать, если хочет, проявляя небольшую осторожность, и: «после сегодняшнего дня давайте ей пилюлю каждый полдень к обеду из бараньей корейки, э, Джеймс? Еще несколько жареных пилюль для неё и на пинту меньше спиртного для тебя, и твой старый отец и мать скоро ожили бы снова. Твой сберегательный банк находится в таверне, и хозяйка «Оленя» ведет твои счета, я полагаю, э, Джеймс? Я не возьму с тебя ничего за это». Это был доктор. Я принял его упреки смиренно и, конечно, подумал: вы были очень добры, но я также подумал: вы не миссис Мейсон.

Вскоре после этого моя бедная Мэри спустилась вниз, и я сразу же признался в своем горе из-за своего прошлого поведения и в своем решении больше не пить; и, в заключение, моя жена медленно поправилась, и, могу добавить, я тоже поправился; но я был очень далеко внизу по склону и, следовательно, обнаружил, что это долгий и тяжелый труд — подняться снова; но миссис Мейсон ободряла меня, миссис Райт помогала мне, доктор подбадривал меня, мистер Армстронг хвалил меня, наш добрый священник наставлял меня, моя жена помогала мне, и, как венец всего, благословение Божье почило на мне. Я много работал, я молился в своей семье, я платил свои долги, я одевал своих детей, я выкупил свою постель, я починил свои окна, я посадил свой сад и продавал садовые продукты, вместо того чтобы покупать; я купил себе тачку, я починил свои стулья и стол, я приобрел себе часы; и теперь вот я здесь, но никогда я не забуду Джона Райта или его жену, как долго бы я ни помнил моих других добрых друзей, и больше всего — миссис Мейсон. Но в те дни не было обществ трезвости, или я думаю, что я исправился бы раньше.

ВОССТАНОВЛЕННЫЙ ПОГИБШИЙ РЕМЕСЛЕННИК.

Ближе к концу 1831 года, говорит мистер С—— из Хартфорда, штат Коннектикут, меня попросила одна благочестивая и доброжелательная леди взять к себе на работу молодого человека, который стал пьяницей. Я возразил, что влияние такого человека будет вредным для других моих рабочих, и особенно для моих учеников. Но добросердечная леди настаивала на своей просьбе, говоря, что он готов дать обязательство вообще не пить и строго соблюдать все правила заведения; что она приняла его в свою семью, когда он был мальчиком, и чувствовала глубокий интерес к его благополучию; что он выучился ремеслу и был отличным мастером; стал, как можно надеяться, благочестивым и присоединился к одной из наших церквей; женился на очень достойной молодой женщине, но его пьянство разрушило его светлые перспективы. Теперь он осознавал свою опасность; и она верила, что его спасение для этого, если не для будущего мира, будет зависеть от моего решения.

Я согласился сделать попытку; и он пришел, обязавшись письменным контрактом не получать никакой части своей заработной платы в свои руки и лишиться всего, что причиталось бы ему, в случае, если он станет пьяным. Он удивительно преуспел в моем деле, был трудолюбив и верен, и строго трезв и постоянен во всех своих привычках.

Но летом 1832 года он каким-то образом был склонен снова попробовать опьяняющий напиток, и последовал приступ пьяного безумия, который продолжался около двух недель. Зная, что у его жены есть немного денег, он не давал ей покоя ни днем, ни ночью, пока не завладел ими. Затем он сел на лодку до Нью-Йорка, потратил деньги и, обменяв часть своей одежды, вернулся, будучи самым обездоленным и жалким существом.

После того как он снова стал трезвым и разумным, я случайно встретил его на улице и спросил, почему он не приходит на работу, как обычно. Дрожащим и подавленным голосом, с выражением горя, угрызений совести и отчаяния, которое я никогда не забуду, он сказал: «Я никогда больше не смогу прийти в вашу мастерскую. Я не только нарушил свой контракт с вами, но и отплатил вам самой черной неблагодарностью, доказал, что недостоин вашего доверия, и уничтожил последнюю надежду на свое исправление».

Я заверил его в своем возросшем желании видеть его благополучие; он вернулся к своей работе, и его внимание к делу доказало искренность его признаний.

Но не прошло и трех месяцев, как он снова попал в сети своего старого обманщика; и в этот раз он был настолько яростным и неуправляемым, что был арестован и отправлен в работный дом. Вскоре его освободили, и он снова занялся моим делом. Он продержался около двух месяцев, когда снова сорвался; и после недельного безумия пришел ко мне и умолял меня отвезти его в работный дом, как единственное средство, с помощью которого он мог бы протрезветь. Он оставался там несколько дней, а затем вернулся к своей работе.

Такова была его история: несколько месяцев трезвый, трудолюбивый и услужливый в моей мастерской; добрый, внимательный и любящий в своей семье; затем неделя яростного пьянства, отсутствие в моей мастерской, жестокость и оскорбления в семье; затем работный дом; и снова трезвый, и снова дома.

Он уже был отлучен от церкви за свое пьянство, стал ужасом для своей жены, которая часто посылала за мной, чтобы защитить её от его насилия, и казался совершенно опустившимся.

В мае 1833 года он снова пропал; и никто, даже его жена, не знал, что с ним стало. Но в течение лета она получила от него письмо, в котором он писал, что нашел работу, и просил её, не сообщая мне, где он находится, приехать и жить с ним. Она соответственно переехала на его новое место жительства, и я больше ничего не слышал ни от одного из них.

Примерно через два с половиной года после этого он однажды зашел в мою мастерскую; но как он изменился. Вместо одутловатого, дикого и отчаявшегося лица, которое когда-то отмечало его как пьяницу, он теперь носил выражение бодрости и здоровья, мужественности и самоуважения. Я подошел, взял его за руку и сказал: «Ну, ——, как дела?» «Я здоров», — сказал он, пожимая мою руку очень сердечно. «Да, — сказал я, — здоров во многих отношениях». «Да, это так», — был его решительный ответ. «Прошло уже более двух лет с тех пор, как я попробовал хоть каплю чего-либо, что может опьянить». Он начал с того, что воздерживался только от крепких спиртных напитков; «Но, — сказал он, — я вскоре обнаружил, что то, что вы так часто говорили мне, было правдой; что я не мог исправиться, не воздерживаясь от всего, что может опьянить. Я сделал это, и вы видите результат».

Затем я поинтересовался здоровьем его жены и ребенка: его ответ был: «Они здоровы и счастливы». Я спросил его, «доставляет ли жена ему какие-либо неприятности» теперь. «Неприятности, — сказал он, — нет; и никогда не доставляла: это я доставлял неприятности. Вы говорили мне об этом, и я знал это в то время. Но что я мог сделать? Пока я оставался здесь, я не мог повернуть за угол на ваших улицах, не пройдя мимо питейного заведения. Я не мог пойти обедать, не столкнувшись с каким-нибудь знакомым, который пытался бы соблазнить меня выпить с ним; и даже владельцы этих заведений пытались использовать любую хитрость, чтобы побудить меня выпить; ибо они знали, что если они смогут заставить меня попробовать хоть раз, я никогда не буду знать, когда остановиться, и они будут уверены, что получат хороший счет за мой счет».

«Я пришел теперь, — сказал он, — чтобы рассказать вам, почему я ушел от вас. Это потому, что я знал, что умру, если не брошу пить, и я ясно видел, что никогда не смогу бросить, пока остаюсь в Хартфорде. Моя единственная надежда была в том, чтобы уехать туда, где спиртное нельзя было достать».

Примерно через два с половиной года после этого он обратился ко мне за дальнейшей работой, так как дело, которым он занимался, прогорело. Я сказал ему, что нет человека, которого я предпочел бы нанять, но я не мог и подумать о том, чтобы он снова столкнулся с искушениями, которых он так чудесно избежал. Он очень приятно ответил: «Я теперь человек и не верю, что у меня есть чего бояться от искушений города больше, чем у вас».

Я сказал ему, что уверен в твердости его намерений, но боюсь видеть, как они подвергаются испытанию. Однако, поскольку он остался без дела, я согласился; и никто из тех, кого я когда-либо нанимал, не работал лучше или не был более достоин доверия и уважения. Он продолжал работать со мной до весны, когда предложил перенести свою работу в деревню, чтобы он мог быть со своей семьей: договоренность была достигнута, и я до сих пор нанимаю его.

Четвертого июля прошлого года (1839) воскресные школы в городе, где он проживает, организовали празднование, и я был приглашен присутствовать и обратиться к ним. Когда я посмотрел на аудиторию, первым лицом, которое встретило мой взгляд, было лицо этого самого человека, во главе его класса воскресной школы. Зрелище почти потрясло меня. Вместо отвратительного, пьяного маньяка — ужаса для своей семьи и проклятия для общества, чье само присутствие было омерзительным, а пример — пагубным — он был тогда, выразительными словами Писания, «одет и в здравом уме»; и был предан небесной работе по направлению детей ко Христу и спасению. Он сделал публичное исповедание религии, которое он ежедневно чтил жизнью христианской кротости и трезвости.

О, кто может постичь поток семейной радости, социального счастья и христианского утешения, который течет через сердце этого человека и его семьи вследствие этой перемены в его привычках?

Теперь, что было причиной этой удивительной перемены? Что совершило это чудесное преображение в этом человеке? Вся история рассказана в одной короткой строке. Он уехал туда, где не продавались опьяняющие напитки. Если бы он остался в этом городе, он, вероятно, давно был бы положен в могилу пьяницы.

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ИСПРАВЛЕНИЕ ПЬЯНИЦ.

Поистине мы живем в век чудес. Под особым влиянием сотни и тысячи некогда безнадежных пьяниц становятся трезвыми людьми — однако работа по исправлению только началась. Подсчитано, что в стране насчитывается не менее пятисот тысяч привычных пьяниц. Состояние каждого человека требует сочувствия и помощи, чтобы он мог стать трезвым человеком и, по благословению Божьему, обрести вечную жизнь.

Для пьянства нет и не может быть оправдания; но состояние пьяницы часто бывает крайне жалким. Каким бы постепенным или респектабельным ни был его путь в спуске, называемом «умеренным питьем», аппетит теперь сформирован внутри него — аппетит пьяницы. Несчастный человек! Он чувствует то, что не слабо напоминает грызение «червя, который никогда не умирает». Он просит о помощи. Бывают времена, когда он отдал бы миры, чтобы исправиться. Жизнь каждого пьяницы, если бы её можно было написать, рассказала бы об этом огненными буквами. Он борется, чтобы противостоять искушению, заставляет себя запереть в тюрьме, бросается на борт корабля трезвости для далекого путешествия, ищет новые союзы и новые занятия, борется, мучается, но все напрасно. Он встает сегодня только для того, чтобы упасть завтра; и среди разочарования и упреков, бедности и деградации он говорит: «Оставьте меня, я не могу жить», и бросается стремглав к разрушению.

Кто придет ему на помощь? Кто поможет в избавлении тысяч тысяч от этого унизительного рабства греха и сатаны? Наша помощь им необходима.

Их число требует этого. Полгода миллиона, в основном взрослых, часто глав семей, имеющих каждый жену и детей, делающих несчастными полтора миллиона родственников и друзей. Они также проходят в быстрой последовательности. Десять лет — это мера поколения, и если ничего не будет сделано, чтобы спасти их, в следующие сорок лет два миллиона могут быть сметены в вечность.

Их личная деградация и страдания требуют этого. Что бы мы не сделали, чтобы вытащить соседа из воды, или из огня, или избавить его от алжирского плена, или вырвать его из рук пирата или полуночного убийцы? Но какой плен, какой пират, какой убийца так же жесток, как Алкоголь?

Их семьи умоляют об этом. Невинные и беспомощные, ягнята в лапах тигра, и этот тигр — муж и отец. Среди голода и жажды, холода и наготы, унижения и стыда, страданий, которые не может описать ни одно перо, они просят о помощи.

Благо общества требует этого. Пока они живут так, как живут, они — лишь моль и проклятие. В тот момент, когда они исправляются, общество освобождается от своего величайшего бремени. Бедный дом и тюрьма становятся почти пустыми.

Практичность внезапного и полного исправления каждого пьяницы в стране призывает к этому. Это наука отрицала. Религия лишь сказала: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Но наука уступает эксперименту, а религия шествует радостно по стопам Провидения. Тысячи среди нас говорят: «Как это было сделано, мы не знаем. Одно мы знаем, что если раньше мы были пьяницами, теперь мы — трезвые люди».

Но прежде всего, спасение души делает это необходимым. Трезвость — это не религия. Внешнее исправление — это не религия; но этим исправлением устраняется великое препятствие, и тысячи этих несчастных людей могут быть приведены в Царство Божье. Сильная цепь, которая была наброшена на них «князем, господствующим в воздухе», разорвана. К ним можно подойти так, как никогда раньше. Убеждение в грехе закрепляется в их совести. Благодарность вдохновляет их грудь. Добрые люди по выбору становятся их спутниками. Питейное заведение меняется на дом Божий. Покупается Библия. Своих малышей они приводят к дверям воскресной школы. Они бегут в испуге из ямы; и, по благодати, многие поднимают свои руки с мольбой к небу, как единственному прибежищу для отверженных, дому для уставших. Это было действием реформы в Англии. Из тридцати пяти тысяч исправленных пьяниц в этой стране пять тысяч шестьсот стали членами христианских церквей, имея надежду в Боге и радость в Святом Духе. Так было в Шотландии; многие там теперь поют о благодати и славе. Так это явно в Америке, и так будет всё больше и больше по всему миру, когда служители и христиане встретят их с добротой и приведут к водам спасения.

Но что мы можем сделать? Как мы можем помочь бедному несчастному пьянице? Это вопрос.

Все могут сделать немного. Некоторые могут сделать много. Каждый человек может уйти с пути его исправления; перестать подавать ему пример, который доказывает его гибель; перестать продавать ему товар, который является смертью для души; осудить питейные обычаи общества и те лицензированные и нелицензированные питейные заведения, которые омрачают землю. Каждый человек может сказать ободряющее слово несчастному пьянице; рассказать ему о том, что делается в стране, завлечь его и пойти с ним на собрание трезвости, и убедить его подписать обет трезвости; и когда он подписал, утешить и укрепить его, дать ему работу, дать ему одежду; и если он упадет, поднять его, и если он упадет семь раз, поднять его и простить его.

Попробуй, христианский брат. Я знаю, твое сердце бьется в благодарности к Богу за то, что Он сделал; что Он воздвиг новый инструмент для спасения тысяч нашей расы от низшей деградации. Это знак добра для нашей страны и мира. Войди в это поле труда. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Иди, подражай Его примеру; стань бедным, если нужно, чтобы спасти погибших. «Выйди на дороги и под изгороди и убеди прийти».

Попробуй, христианский филантроп. «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». Жертвы делают мир счастливым, а Бога — славным.

Попробуй, христианская женщина. Это работа для твоего пола. Женщина — величайшая страдалица от пьянства: изгнанная им из своего дома; сделанная изгоем от всех утешений домашней любви, в то время как её дети плачут о хлебе, а она не имеет облегчения. Погибшие люди будут слушать твои слова доброты, будут ободрены твоими благодеяниями, будут воодушевлены твоими улыбками.

Попробуй, молодые люди. У вас нет товарищей, рано парализованных, иссохших и опаленных алкогольными пожарами, ступающих теперь на край могилы пьяницы? Идите за ними в их нищете. Идите, благодаря Бога, что вы не такие, как они. Идите, веря, что вы можете спасти их; что они примут вас с благодарностью; что им нужна ваша помощь, или они будут потеряны. Идите и будьте сильны в этой работе. Движения Провидения призывают вас к усилиям ради несчастных и обездоленных, чтобы вы могли вытащить их из огня. Что вы делаете в благословенной работе, делайте быстро. О, если в вашей власти спасти одного молодого человека, сделайте это быстро. Бегите и поговорите с этим молодым человеком. Он поблагодарит вас за это. Его отец поблагодарит вас. Его мать поблагодарит вас. Его сестры поблагодарят вас. Его бессмертная душа, спасенная и избавленная, будет любить вас вечно.

БЕДНОМУ НЕСЧАСТНОМУ ПЬЯНИЦЕ.

Мой Друг и Брат — Ты беден и несчастен. Ужасный аппетит торопит тебя на дороге к разрушению. За границей тебя презирают. Дом — это запустение. Убитая горем жена плачет над тобой, но не оставляет тебя. Она надеется, она ждет твоего исправления и лучших дней. Совесть велит тебе остановиться. Но аппетит, товарищи и обычай говорят: «Еще один стакан». Это роковой стакан. Ты встаешь только для того, чтобы упасть снова, и ты чувствуешь, что никогда не сможешь исправиться. Но ты можешь исправиться. Тысячи и тысячи вокруг тебя исправились и ни за что в мире не вернулись бы к пьянству. Они счастливы дома; уважаемы за границей; хорошо одеты; хорошо трудоустроены; не имеют жажды к ужасной чаше. Они сочувствуют тебе. Они говорят: «Иди с нами, и мы сделаем тебе добро». Приходи, подпиши обет трезвости, обет полного воздержания. В этом твоя единственная надежда. Это верное лекарство. Не прикасайся, не пробуй, не бери в руки ром, бренди, виски, вино, сидр, пиво или что-либо, что опьяняет, и ты будешь новым человеком, счастливым человеком. Начни сейчас. Попробуй сейчас в силе Господней. С этого доброго часа реши, что ни один из этих проклятых напитков никогда не попадет на твои губы. Борьба может быть суровой, но она скоро закончится. Скажи тогда: «Придет жизнь, придет смерть, с помощью Божьей я буду свободен».

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

ТОМ СТАРБОРД И ДЖЕК ХЭЛЬЯРД.

МОРСКОЙ ДИАЛОГ О ТРЕЗВОСТИ.

Джек. Алло, приятель; как дела? Возможно, однако, ты не хочешь помнить старого дружка.

Том. Ну, Джек, это ты? Что ж, должен сказать, что если бы ты не окликнул меня, я бы проплыл мимо, не узнав тебя. Как ты изменился! Кто бы мог предположить, что этот потрепанный непогодой остов — мой старый товарищ Джек Хэльярд, с которым я размочил немало твердых сухарей и выдержал немало суровых штормов в старом Океане? А ведь ты бывал таким подтянутым в своей оснастке, как сама «Alert»; но теперь она вся в концах, как старый бриг «Уилмингтон», о котором мы столько шутили на Барбадосе. Дай мне еще раз пожать руку, дружище, и расскажи, как ты поживаешь.

Джек. Плохо, Том — плохо. Я очень рад, однако, снова встретить тебя и найти тебя таким веселым, выглядящим таким толстым и здоровым. Мир, должно быть, хорошо обошелся с тобой, Том.

Том. Ты можешь так сказать, Джек, и без ошибки. Мир хорошо обошелся со мной. Мой аппетит хорош, мой сон крепок; и я всегда забочусь о том, чтобы иметь грош в кармане, не говоря уже о приличной маленькой сумме в сберегательном банке моряков, которую я отложил на штормовые времена, или когда я стану старым, чтобы быть независимым от больниц и приютов, и всего такого прочего. И что более важно, Джек, я стараюсь иметь чистую совесть — самую комфортную из всех; не так ли?

Джек. Ну да, Том, я действительно думаю, что чистая совесть должна быть очень комфортной вещью для человека. Но я не могу особо хвастаться своей в наши дни; она доставляет мне массу неприятностей иногда.

Том. Ах, это плохо, Джек — очень плохо. Но давай, дай мне услышать что-нибудь о тебе с тех пор, как мы расстались, года четыре назад. Где ты был в последнее время, на каком судне и т.д.? Расскажи длинную историю: ты всегда был знаменитым мастером рассказывать длинные истории, ты знаешь, Джек. Не помнишь ли ты, как злился старый медноносый Граймс, когда левая вахта ложилась спать, и вместо того, чтобы спать, мы заставляли тебя продолжать историю, на которой ты остановился, что заставляло его желать нам всем оказаться в сундуке Дэви Джонса? Ха, ха, ха.

Джек. О да, Том, я помню всё это очень хорошо; но —

Том. А потом, не помнишь ли ты, как мы резвились в подветренных шпигатах с теми веселыми парнями, Бантлайном и Рифтаком, пока вахтенный офицер не должен был окликнуть и послать мичмана с его комплиментами джентльменам левой вахты и сказать, что если им будет угодно, меньше шума было бы желательно? Я говорю, Джек, ты, кажется, забыл все эти забавные времена на «Alert». Ободрись, человек; не падай духом. Дай мне свою лапу снова; и если ты действительно в беде, ты можешь быть уверен, что пока у твоего старого товарища Тома Старборда есть грош в кармане или капля крови в венах, он будет поддерживать Джека Хэльярда — ай, ай, до самого конца.

Джек. Спасибо, Том — спасибо. Ты всегда был честным парнем и отвечал за свои слова; так что давай направимся к вывеске «Веселого матроса» за углом, и за чашей горячего флипа мы поговорим о старых временах, и...

Том. Отставить, Джек — отставить, дружище. Никакого горячего флипа, холодного флипа или любого другого флипа для меня. «Обжегшись на молоке, дуют на воду», как гласит старая пословица; и я тот самый ребенок, которого однажды изрядно опалило: но теперь я держусь от этого подальше. Если ты пойдешь со мной в мой тихий пансион «Приют моряка», я буду очень рад перекинуться с тобой шуткой; но в такое место, как «Веселый матрос», ты меня, уж поверь, не затащишь. Я помню, что сказал старый филадельфийский квакер своему сыну, который, выходя из притона, заприметил приближающегося отца и тут же повернул назад. Старик, однако, всегда державший ухо востро, успел заметить непутевого отпрыска, развернулся и бросился в погоню, а догнав его, окликнул: «Ах, Обадия, Обадия, тебе никогда не должно быть стыдно выходить — тебе всегда должно быть стыдно входить». Нет, нет, Джек, я на стороне друга Квакера: я в такие места не войду.

Джек. Ну, не знаю, Том, может, ты и наполовину прав. Я и сам думаю, что «Веселый матрос» не так хорош, как о нем говорят. Я уверен, что ни хозяин, ни хозяйка не смотрят на меня так приветливо, как когда я впервые вошел сюда с полными карманами денег. В самом деле, последние несколько дней они были довольно грубы и говорят, что я должен наняться на корабль, так как им нужен мой аванс в счет долга, о котором я, уверен, ничего не знаю; но так бывает всегда.

Том. Да, Джек, с такими людьми всегда так. Бедного матроса приветствуют и лелеют, пока его карманы полны; но стоит им начать пустеть, как улыбки сменяются холодностью; а когда деньги заканчиваются, бедного Джека, которого считали таким важным человеком, начинают презирать и в конце концов выставляют за дверь: или, если им удалось втянуть его в долги, его поспешно отправляют на корабль, возможно, полуголым, а аванс забирает бессердечный хозяин, который превратил бедного Джека в нечто худшее, чем скотина, своим одурманивающим ядом. О, Джек, мое сердце обливалось кровью, когда я видел жестокие обманы, практикуемые этими гарпиями по отношению к нашим бедным братьям-морякам. Но полно, я хочу услышать все о своем старом товарище. Если я не сильно ошибаюсь в своих расчетах, грог — причина всех твоих бед, долгих лиц, вздохов и стонов. Ободрись, Джек, и открой душу своему старому другу.

Джек. Что ж, Том, поскольку я знаю, что ты искренний парень, я откроюсь тебе. Ты был как никогда близок к истине, когда сказал, что грог — причина моих бед. Да, грог почти погубил беднягу Джека Хальярда. Несколько лет назад я был беззаботным, счастливым парнем и пил только потому, что пили другие — не то чтобы мне особенно нравился вкус в те времена, но я делал это ради товарищества, как это называлось; к тому же мне не хотелось казаться белой вороной; и когда я нанялся на военный корабль, где нам выдавали его дважды в день, я вскоре пристрастился к нему. И ты знаешь, мы оба привыкли ждать, когда солнце поднимется над фока-реем, и ждать полуденной вахты, чтобы пропустить по стаканчику. Я уверен, что именно там я впервые пристрастился к этой дряни; и о, Том, не думаешь ли ты, что правительству придется держать ответ за то, что оно ставит искушение на пути нас, бедных матросов? Вместо того чтобы быть нашим защитником, оно наш соблазнитель. Наша кровь останется на его руках.

Том. Да, Джек, я думаю, что дяде Сэму есть за что ответить в этом отношении; и я также могу сказать, что любовь к рому, которую я приобрел на государственной службе, почти погубила меня как в этом мире, так и в следующем. Но все же, Джек, морякам не годится пить грог только потому, что правительство его поставляет, и думать, что они могут оправдаться, обвиняя его. Нет, нет; это слабое оправдание. Люди, которые бросают вызов опасностям великой пучины, как наш брат, и смотрят смерти в лицо в любой форме с непоколебимым мужеством, должны быть способны противостоять такому искушению. Это будет плохим оправданием перед Всевышним, когда ангел призовет всех предстать перед Его грозным судом, в смягчение нашего пьянства и грехов, совершенных нами под влиянием спиртного, что правительство, вместо того чтобы утешать нас и укреплять против жары и холода и т. д. кофе, чаем и другими полезными припасами, отравляло наши тела и души мерзким ромом. Нет, право, Джек, это нам не поможет в тот страшный день; и будет слабым утешением в аду для пьяниц винить правительство. Но продолжай.

Джек. Что ж, когда плавание «Алерта» закончилось и с нами рассчитались, около дюжины из нас отправились на постой к старому Питеру Хардхарту, под вывеску «Грязный якорь»; и поскольку у нас было полно денег, мы решили устроить настоящий кутеж. Питер нашел скрипача и другие не упоминаемые в приличном обществе атрибуты для танцев, и мы закатили пир горой. Знаешь, наш большой кутеж в Санта-Марте, когда Пэдди Чипс, ирландский плотник, протанцевал свою вахту, куртку, зюйдвестку и почти всю свою одежду, а на следующее утро приполз по пляжу к «Алерту», стоявшему на якоре недалеко от берега, и взобрался на борт на четвереньках, как полуутонувшая обезьяна, по якорному канату, — это даже рядом не стояло. Что ж, на следующее утро у меня был довольно сильный приступ «белой горячки», и в голове было как в тумане; но старый Питер быстро поставил нас на ноги, и мы продолжали в том же духе три дня и три ночи: катались в экипажах, танцевали, пили, ходили в театр и т. д.; и нам казалось, что весь мир у наших ног: как вдруг старый Хардхарт прижал нас к стенке: «Скажу я вам, пьяные вы свиньи, я не потерплю такого в своем доме — мой дом приличное заведение — вы все должны наняться на корабль; да, нанимайтесь. Мне нужен аванс — каждый из вас должен мне больше, чем за месяц жалованья». Том, я протрезвел в одно мгновение. Совесть уколола меня. За три дня я прокутил жалованье за три года плавания и у меня не осталось ни доллара, чтобы отвезти моей бедной старой матери в деревню, которую я собирался навестить после кутежа и отдать ей все свои деньги. О Том, каким жалким, ничтожным мерзавцем я себя почувствовал. Два письма, которые я получил от нее во время своего отсутствия — такие добрые, такие ласковые и такие полные горячих молитв к Богу, чтобы ее бедный мальчик был сохранен от искушений, подстерегающих моряка, и благополучно возвращен в ее вдовьи объятия — пронеслись в моей памяти и переполнили меня горем; и я — я, который должен был отказывать себе даже в невинных удовольствиях, пока не удовлетворил ее нужды, забыл лучшую из матерей и потратил все свои кровно заработанные деньги с самыми отъявленными негодяями.

Том. Бедный Джек, мое сердце обливается кровью за тебя; но ободрись и продолжай.

Джек. Ну, если вкратце, на следующий день меня, еще слегка пьяного, погрузили на торговое судно с пустым сундуком, хотя была зима, а старый Хардхарт забрал весь мой аванс; и два или три дня, Том, я ужасно страдал от «белой горячки». Мне казалось, что я уже в аду, куда должны попасть нераскаявшиеся грешники. Бодрствуя, во сне, у штурвала, на рее, в шторм, в штиль — везде меня преследовало воспоминание о моей неблагодарности к моей бедной дорогой матери — к той, что оберегала меня в беспомощном младенчестве и детстве; которая так много молилась обо мне и за меня; которая ущемляла себя, чтобы дать мне приличное снаряжение, когда я впервые отправился в море; и которая, я знал, напрягала свои бедные старые глаза, высматривая любимый образ своего Джека — ведь газеты должны были известить ее о прибытии «Алерта» через два дня после того, как мы вошли в порт. Но, дорогая старушка, она ждала напрасно; Джек забыл своего лучшего друга; он сбился со стадом зверей и сам стал зверем. О Том, каким жалким мерзавцем я был. Я иногда пытался читать Библию, которую она мне дала, но казалось, что каждый стих — это огненный скорпион, жалящий меня за мои преступления и неблагодарность. Поскольку корабль, на котором я был, следовал правилам трезвости, я не мог достать спиртного на борту, и я решил навсегда избегать этой проклятой вещи; перевернуть новую страницу в моем бортовом журнале жизни; копить деньги; и стать рассудительным, трезвым парнем, чтобы через некоторое время стать помощником, а затем капитаном, и иметь припрятанную копейку для моей дорогой старой матери. Эти благие намерения длились до тех пор, пока у меня не было спиртного; но ты увидишь, что они исчезли как дым, когда я сошел на берег по возвращении судна. Поскольку ветер в бухте был слабый, к нам подошло несколько лодок из матросских пансионов, и среди прочих — старый Хардхарт. Когда я увидел его, я от ярости заскрежетал зубами, ибо не забыл, как он обошелся со мной раньше; но он подошел ко мне так любезно, так ласково расспрашивал о моем здоровье и, казалось, проявлял такой искренний интерес ко мне, что я проглотил всю его лесть и уговоры и в конце концов согласился остановиться у него на ночь, пока буду в городе, намереваясь, как только на следующий день с нами рассчитаются, направиться прямиком к моей старой матери, если, может быть, моя жестокость не разбила ей сердце; и, более того, решив не пить ни капли спиртного в его доме.

Том. Дорогой Джек, я надеюсь, что ты смог сдержать это обещание.

Джек. Ты сейчас услышишь, Том. Когда мы пришли к старому Питеру, я обнаружил, как обычно, много людей в доме; и старуха с девушками были рады снова видеть меня, как они уверяли. Старуха сразу предложила отпраздновать мое благополучное возвращение большой чашей пунша; но Питер сказал: «Нет, Джек стал трезвенником, он не может пить; но мы выпьем за него». Я заметил, что Питер усмехнулся, когда сказал это, как и все остальные, и это меня сильно задело. Пока пунш готовился, кто-то из мужчин прошептал: «Белопеченочный», «жалкий трус», «не моряк»; и после того, как пунш обошел их пару раз, я подумал, что просто сделаю один глоток, чтобы показать им, что я не жалкий трус, за которого они меня принимают, и не более того. Но, Том, этот один глоток решил мою судьбу: опасность всегда в первом стакане. Мужчины приветствовали меня и говорили, что знают, что я мужчина и настоящий моряк, по моему виду, и что я слишком хорош для Общества трезвости; а девушки строили мне глазки и говорили, что я как раз тот парень, который может украсть женское сердце, и что мои глаза созданы не для блага моей души, и тому подобные глупые и нечестивые разговоры. Моя слабая голова не выдержала пунша, а мое тщеславное сердце — лести, и вскоре я был окончательно погублен. Вместо того чтобы иметь доллар, чтобы привезти домой моей бедной старой матери, я через несколько дней снова оказался без гроша; был вынужден снова наняться на корабль; вернулся; те же сцены повторились; и вот я здесь, жалкий мерзавец, которого ты видишь — с пустым кошельком, больным телом и измученным разумом; прошлое — проклятие, будущее — отчаяние.

Том. Что ж, Джек, должен сказать, твое положение достаточно тяжелое. Но не отчаивайся, парень. Многих бедняг, которые цеплялись за доску посреди океана, пока не думали, что с ними точно покончено, подбирали и спасали. Тот же добрый Промысел, который оберегал нас и хранил в стольких опасностях, не оставит нас. Что нам нужно сделать, так это отвернуться от всякого злого пути и, смиренно уповая на заслуги Христа, нашего Спасителя, взирать на Него в поисках милости, покаяться во всех грехах и решить, Его силой, бояться и повиноваться Ему в будущем. И я верю, Джек, что все еще будет хорошо с тобой; и я радуюсь, что у меня есть чем помочь тебе, чтобы подготовиться к пути и направить тебя к твоей старой матери.

Джек. Тысяча благодарностей, Том — тысяча благодарностей. «Друг в беде — друг на самом деле». Ты облегчил мой разум от тяжелого груза забот своим добрым предложением, сделанным с прямотой моряка, которое я должен с благодарностью принять. А теперь, когда я закончил свою длинную и печальную историю, твоя очередь; и, по правде говоря, Том, я чрезвычайно хочу услышать все о тебе. Так что начинай.

Том. Что ж, Джек, вот как было дело. Ты знаешь, когда мы покинули «Алерт», у нас было полно денег в карманах. Поэтому я намеревался направиться прямиком в свою родную деревню в штате Пенсильвания, где я оставил своего старого отца и милую, дорогую маленькую сестренку три года назад, чтобы порадовать их сердца видом их моряка и обеспечить их деньгами. К несчастью, когда я проезжал через Филадельфию, я пошел с какими-то дикими парнями в театр — для многих это врата в ад — и, имея на борту достаточно грога, чтобы стать довольно взбалмошным и глупым, я вскоре оказался в третьем ярусе среди размалеванных «огненных кораблей»; и, как гласит пословица, «когда вино внутри, ум снаружи», так что меня вели, как простофилю из Писания, «как вола на убой». Поистине, Джек, «дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти». Последствия ты можешь легко представить. Меня заставили пить, пока я не потерял сознание; ограбили, забрав все деньги, а затем выставили за дверь на холодную улицу. Когда я пришел в себя, был почти рассвет, и я не мог понять, как я там оказался. Голова кружилась, кости ныли, и я чувствовал, что у меня «черный понедельник». Я шатаясь побрел, не зная, где я и куда иду, полчаса или больше, когда сел на ступеньки и уснул. Когда я проснулся, все ужасы моего положения нахлынули на меня; и о, Джек, я почувствовал в груди тот же бушующий ад, что и ты, когда Хардхарт впервые отправил тебя на корабль. Как низко я пал в собственных глазах. Я решил, однако, идти домой, так как расстояние было небольшим — всего пятнадцать миль — и это был горький путь, Джек. Я думал о своем безумии и глупости и удивлялся, вместе с бедным невежественным индейцем, почему люди вкладывают врага в свои уста, чтобы украсть их разум. Вместо того чтобы идти навстречу моему дорогому отцу и милой маленькой сестренке с радостным лицом и полным карманом денег, чтобы заставить их сердца петь от радости, я возвращался, как блудный сын, после кормления рожками со свиньями — бедный, с тяжелым сердцем и грызущей совестью. О, ад, Джек, плохой совести. Это начало существования червя, который не умирает, и огня, который не угасает. Это предвкушение того вечного ада, приготовленного для тех, кто упорствует в нарушении святых законов Божьих. Что ж, я наконец добрался домой, и печальный дом я нашел. Песок в песочных часах моего дорогого отца почти иссяк — бедный старик был на грани того, чтобы отдать концы. Но о, Джек, как счастлив он выглядел; и такой спокойный и покорный воле своего небесного Отца, как он говорил — готовый отплыть в великое путешествие вечности или остаться и пережить еще больше суровых штормов невзгод в этой жизни, как угодно Богу. Он протянул мне свою худую белую руку, приветствовал своего мальчика и поблагодарил Господа за то, что Он дал ему увидеть меня, прежде чем его глаза закрылись в смерти. Моя бедная сестренка висела у меня на шее, рыдая. Но, Джек, как бы плохо я себя тогда ни чувствовал, я чувствовал себя в тысячу раз хуже, когда мой дорогой старый отец подозвал меня к себе и, положив руку мне на голову, молился, чтобы Бог — его Бог, Друг, который поддерживал его в каждом шторме и буре жизни и оставался верен ему до конца — благословил его дорогого мальчика Томаса, взял его под свою особую опеку и привел к благословенному Иисусу; и наконец, когда путешествие жизни закончится, чтобы мы все трое могли присоединиться к дорогой матери, которая ушла раньше нас, по правую руку от престола Божьего, чтобы благословлять и славить Его святое имя во веки веков. Затем он вложил руку Сьюзен в мою, снова благословил нас обоих и сказал: «Томас, я оставляю эту дорогую, драгоценную девочку с тобой; присматривай за ней, лелей и защищай ее, и будь ей и отцом, и братом. Пусть великий Бог благословит вас, мои дорогие дети, и сделает вас Своими. У меня мало времени, чтобы сказать больше, ибо ледяная рука смерти на мне; мой Спаситель манит, и я должен уйти. Гряди, Господь Иисус». С этими словами прославленный дух моего любимого отца устремился в небесные обители — к тому «покою, приготовленному для народа Божьего»; и я остался со своей плачущей сестрой, почти ошеломленный горем. Три дня спустя комья земли покрыли бренные останки моего почтенного родителя, и тогда мы с бедной Сью почувствовали, что мы — всё друг для друга. Я рассказал ей обо всех своих бедах и о том, что обокрал ее своей низостью; но дорогая девочка поцеловала меня и сказала: «Дорогой брат, не скорби обо мне; я молода и здорова и могу легко прокормить себя своим шитьем; но скорби о себе — скорби о своих грехах и своей неблагодарности к великому Существу, которое поддерживало тебя и хранило в стольких опасностях, известных и неизвестных, на великой пучине. И пообещай мне, дорогой брат, что ты никогда больше не притронешься к спиртному; это будет первым шагом к исправлению».

Джек. Бедная дорогая девочка. Конечно, Том, ты пообещал?

Том. Да, да, Джек, я пообещал; и более того, я сдержал свое обещание. Но ты должен знать, как я смог это сделать. Перед тем как я покинул деревню, там состоялось большое собрание трезвости, и несколько друзей этого дела выступили с речами, в которых они так ясно и убедительно показали великие беды, проистекающие от употребления спиртных напитков, что почти каждый в деревне подписал обет полного воздержания — по крайней мере, вся уважаемая часть общества, и даже многие пьяницы, которые считались неисправимыми. О Джек, если бы ты слышал ужасные рассказы, которые они приводили о женах с разбитыми сердцами и нищих детях; о вдовах и сиротах, созданных ромом; о нищете и деградации, сопутствующих ему; о преступлениях, совершенных под его влиянием — грабежах, убийствах, самоубийствах — ведущих в тюрьму, на виселицу и к смерти, это заставило бы твою кровь застыть в жилах. И эти рассказы были правдой, Джек, ибо многие из ужасных сцен произошли в окрестностях.

Джек. Я в этом нисколько не сомневаюсь, Том. И более того, я верю, что даже половины нищеты, вызванной ромом — нет, даже тысячной доли, — общественность никогда не узнает. Многие пострадавшие жены и страдающие и разоренные дети скрывали историю своих бед от глаз и ушей мира и хоронили свои печали глубоко в своих сердцах.

Том. Верно, Джек, или открывали их только своему Богу, чье ухо всегда открыто для крика страждущих и чья рука всегда готова помочь им. Что ж, я подписал обет, который, я уверен, оказывает большое влияние на сдерживание человека, когда его искушают свернуть с пути; ибо какой человек с чувством чести будет намеренно нарушать свое слово и обещание — и несколько недель спустя, устроив сестру с благочестивой модисткой, я отправился в Филадельфию и там нанялся к капитану-трезвеннику на судно, идущее в южноамериканский порт. О Джек, какое благословенное это было для меня плавание. В первый день пути всех вызвали на ют, когда капитан, который был благочестивым человеком, сказал нам в нескольких словах, что у него принято проводить «семейное богослужение» каждое утро и вечер в каюте, и он надеется, что все его люди с радостью присоединятся к нему. Капитан был так любезен в своем обращении и казался таким искренним, и, кроме того, он, по-видимому, рассматривал нас как человеческих существ с бессмертными душами, а не как бессловесных животных, из мышц и жил которых он заботился только о том, чтобы получить побольше работы, что мы все охотно согласились. Поэтому на закате все были собраны в каюте, кроме человека у штурвала, так как погода была мягкой, а корабль шел под легкими парусами; и капитан горячо молился, чтобы Бог дал нам безопасный и приятный переход и привел нас всех к размышлению о наших душах. Затем он прочитал часть Писания, которую объяснил нам, и после пения пары гимнов мы были отпущены.

Джек. Ах, Том, хорошие капитаны делают хорошие экипажи по всему миру; и я ручаюсь, что на том судне не было ни драк, ни мятежей.

Том. Нет, Джек; там были только мир, спокойствие и хороший порядок; каждый человек знал свое место и выполнял свой долг; а капитан был нам как отец. У него был запасной квадрант, который каждый из нас использовал по очереди для ежедневных наблюдений под его присмотром; и он учил нас делать расчеты; так что в ходе плавания некоторые из нас узнали много нового о навигации. И, Джек, у меня также были веские доказательства ценности религии, особенно когда мы столкнулись с равноденственным штормом в южных тропиках и были близки к гибели. Именно тогда, Джек, когда мы потеряли наш фор-стеньгу, а наш грот-марсель и большинство других парусов были разорваны в клочья; когда море смыло почти все наши фальшборты и очистило палубы от камбуза, баркаса и т. д.; и помпы постоянно работали — временами со скоростью более тысячи ходов в час — чтобы держать судно на плаву; и топоры были под рукой, готовые срубить мачты, когда придет худшее — наш капитан был спокоен и собран. Он казался таким терпеливым и покорным воле Божьей, как будто он родился христианином; и он сказал много добрых слов ободрения своим людям. Какая разница должна была быть между ним и тем вульгарным, задиристым человеком, с которым Сэм Боусприт однажды плавал, который был волком, когда не было опасности, и овцой, когда она была; но так всегда бывает с вашими задирами, будь то в каюте или в кубрике. Возвращаясь к моему рассказу: через два или три дня шторм исчерпал свою ярость, и мы благополучно достигли порта. Однажды, находясь в порту, перебирая свой сундук, я обнаружил на дне маленький аккуратно завязанный сверток, в котором, открыв его, я нашел две небольшие книги под названием «Тревожный искатель спасения» Джеймса и «Призыв Бакстера к необращенным»; с несколькими трогательными строками от моей дорогой сестры, настойчиво умоляющей меня позаботиться о своей душе, читать Библию и эти маленькие книги и никогда не забывать своего Бога. Джек, это вонзилось мне в сердце, как стрела. Это освежило в моей памяти сцену смерти моего дорогого отца, и я упал на колени и впервые по-настоящему помолился Богу. Да, Джек, тогда я действительно молился. Я в некоторой степени почувствовал свою неблагодарность к Богу и начал видеть, каким грешником я был. Я сразу же начал читать Библию и маленькие книги, чтобы узнать больше о своем погибшем состоянии и о том, как бежать от грядущего гнева. Через день или два капитан заметил, что я неспокоен, и позвал меня к себе, чтобы спросить, может ли он чем-то помочь мне. Я откровенно рассказал ему обо всех своих бедах, и он сразу же указал мне на «Агнца Божьего, который берет на себя грех мира». Затем он постепенно и ясно раскрыл мне великий евангельский план искупления; и, преклонив колени вместе, он горячо молился за меня. После нескольких дней глубокой тревоги и постоянной молитвы к Всемогущему Богу, Он, по Своей бесконечной милости, пролил свет на мою душу, и я почувствовал, что Христос умер за меня — даже за меня. О Джек, тогда я впервые вкусил истинную радость — ту радость, которую мир не может дать и которую мир не может отнять; тот мир душевный, который превыше всякого разумения. И с Божьей помощью я с тех пор стараюсь ходить в точности по пути, предписанному Им; и я верю, что предсмертная молитва моего дорогого отца действительно будет услышана и что мы все встретимся на небесах.

Джек. Что ж, Том, я поздравляю тебя, ибо, хотя я сам не претендую на религиозность, я искренне уважаю ее в других — то есть там, где она подлинная, как я уверен, в твоем случае; но я не выношу игры в солдатики в религии, Том, как я видел это у некоторых лицемеров.

Том. Тем хуже для них, Джек. Но, мой дорогой друг, я советую тебе, как друг, не откладывать поиск религии на другой день. Этот день может быть твоим последним, Джек. Разве ты не помнишь историю о богаче из Писания, который сказал: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись»? Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя». О Джек, не откладывай это самое важное из всех дел до смертного одра, ибо у тебя его может не быть; тебя могут призвать в вечность в одно мгновение. Ты, конечно, не забыл ужасную смерть сквернослова Джо Свифтера, которого сбросило с рея в кипящее море в ту страшную ночь у Канарских островов, когда мы все были наверху, беря рифы на грот-марселе «Алерта»? И, Джек, можешь ли ты когда-нибудь забыть его крик агонии, когда мы неслись вперед в шторм, вынужденные оставить его погибать? Я уверен, это будет преследовать меня до моего смертного часа. Бедный Джо, ты был призван со всеми своими грехами на голове пред лицо оскорбленного Бога.

Джек. Бедный Джо. Я помню это, как будто это случилось вчера, Том. Это было ужасное предупреждение; и я не думаю, что на борту «Алерта» было произнесено три ругательства в течение трех дней после этого. По правде говоря, Том, у меня в последнее время были странные чувства по поводу смерти и суда; и хотя я пытался утопить их в гроге, они всплывали вопреки мне. Но я расскажу тебе больше об этом, когда мы доберемся до твоего жилья, где мы будем в тишине и нас никто не побеспокоит. Ты благополучно вернулся, надеюсь?

Том. Да, Джек, спасибо доброму Промыслу. Я совершил еще два плавания с тем же капитаном; и я надеюсь пойти с ним в следующий рейс в качестве помощника. Я смог послать сестре приличную сумму, чтобы ей жилось комфортно; и у меня есть кое-что приличное в сберегательном банке для моряков, как я говорил тебе раньше; вместе с ясной головой и счастливым сердцем; уповая на своего Бога и любя всех, кто носит Его образ. Теперь, Джек, что ты думаешь о трезвости?

Джек. Что думаю? Ну, Том, я всегда хорошо о ней думал, хотя не могу сказать, что в последнее время много практиковал ее; но теперь она мне нравится больше, чем когда-либо. Я много размышлял о ее бедах, как в море, так и на берегу. Не думаешь ли ты, Том, что ром является причиной девяти из десяти порций наказаний плетьми, которые происходят на флоте?

Том. Да, конечно, Джек, я уверен в этом. И я думаю, более того, что если бы его полностью исключили из государственного и торгового флота, неподчинение и порки были бы редким явлением в первом, а неприятности и мятежи — во втором. И в придачу было бы меньше потерянных судов и жизней в торговом флоте.

Джек. Я часто думал, Том, какая это унизительная вещь — эта порка. Она опускает человека ниже уровня скотины, как в его собственных глазах, так и в глазах других. Мне кажется, если бы меня когда-нибудь привязали к решетке и дали удар плетью, это полностью сломило бы мой дух, если бы не разбило сердце окончательно.

Том. Я думаю, это имело бы такой же эффект и на меня, Джек. Я уверен, что не смог бы этого вынести.

Джек. И, Том, чтобы показать еще больше плохих последствий спиртного, я помню, что однажды был в Порт-о-Пренсе, на острове Сан-Доминго, во время сезона болезней, когда среди судов свирепствовала страшная смертность, так что каждое судно теряло часть своих людей; большинство из них навлекали желтую лихорадку своим невоздержанием. Было три корабля, которые остались без единого человека; все были выкошены, от капитана до кока.

Том. Ужасно, Джек, ужасно. Я также видел много крепких и благородных матросов в этих странах с желтой лихорадкой, уложенных под фут земли на съедение сухопутным крабам, просто из-за употребления рома или крепкого местного бренди. Скажу я тебе, Джек, когда внутренности обожжены ромом, лекарство не берет — это все равно что бросать якорь на каменистом дне — и поэтому хватка мрачного монстра Смерти верна. Единственный человек, который в безопасности там, как и везде, — это трезвенник.

Джек. Кто такой трезвенник, Том? Я часто слышал этот термин, не зная до конца, что он означает.

Том. Трезвенник, Джек, — это тот, кто добросовестно воздерживается от любого вида опьяняющих напитков: рома, виски, бренди, джина, ликеров, вина, сидра, эля и даже пива.

Джек. Что, Том, ты не хочешь сказать, что держишься на таком большом расстоянии от пива? Рассказывай это морпехам, старые моряки в это не поверят.

Том. Я именно это и говорю, Джек. Я держусь подальше даже от пива. Разве ты не знаешь, что оно содержит алкоголь? И что, пожалуй, хуже, мало пива и эля, сделанных на продажу, не содержат много вредных ингредиентов — ядовитых наркотиков. Нет, нет; для меня нет ничего, что могло бы в малейшей степени повлиять на мой благородный разум, этот великий дар Всемогущего Бога. Чистая холодная вода — искрящийся, живительный эль Адама — и кофе и чай — вот мои напитки. Попробуй их однажды, Джек, и слово честного моряка, ты никогда не вернешься к алкоголю или любому из его проклятых семейств.

Джек. Что ж, Том, думаю, я так и сделаю. Дело в том, что ты выглядишь таким здоровым телом и счастливым духом, таким довольным и почтенным в мирских делах, и так ободряюще говоришь о мире ином — к которому, как я знаю, нас обоих стремительно несет быстрый поток времени, — что я последую за тобой и сам попытаюсь сделать хоть какие-то успехи в этих делах.

Том. Хорошо сказано, дружище. Дай еще раз пожму твою честную руку. Теперь я начинаю узнавать своего старого, верного друга и товарища по кубрику Джека Хэльярда времен нашей молодости, когда мы клялись друг другу в дружбе над морским сундуком на борту «Алерта». Ты — человек для меня, Джек; так что пойдем со мной прямо сейчас в Дом моряка, я приодену тебя поприличнее — придам тебе более подобающий вид, — а сегодня вечером мы пойдем на большое собрание трезвенников в часовню моряков, и ты подпишешь обет трезвости, что станет самым мудрым поступком в твоей жизни, Джек, готов поспорить на бочонок свинины против заплесневелого сухаря: да, ручаюсь, ты сам это скажешь в будущем. Там будет полно моряков, которые протянут руку помощи в столь благом деле.

Джек. Что ж, давай, старый товарищ. Я было думал «завязывать» постепенно — бросать понемногу, — но, пожалуй, самый безопасный и легкий путь — это порвать сразу.

Том. Вот это верный путь, Джек, единственный истинный путь. Постепенное сокращение — это не то, за что его выдают. Это очень опасно, ибо поддерживает возбуждение, а вкус спиртного остается на нёбе. Разве ты не помнишь Бена Хаузера, одного из лучших матросов на марсе «Алерта» — того, кто спас первого помощника от утопления в Порт-Маоне, когда тот упал за борт с катера?

Джек. Конечно, помню, Том. Неужели ты думаешь, что я мог забыть такого благородного парня, как Бен Хаузер — такого славного малого, который когда-либо выходил на рею или стоял у штурвала; да к тому же первоклассного моряка, знающего толк в такелаже? Нет, конечно.

Том. Ты прав, Джек. Он был благородным парнем и настоящим моряком. В бедняге Бене не было ничего от неумехи: всегда первый на посту и готовый поделиться последней медяком с ближним в беде, будь то моряк или сухопутный. Что ж, однажды Бен сильно загулял на берегу и поднял такой шум, что сторож упек его на ночь в кутузку; а судья на следующее утро так отчитал его, так обрушился на него со своими выговорами, как называют это юристы, и так пропесочил его напоследок своими добрыми советами, что Бен почувствовал себя довольно жалко; и, как он рассказывал нам потом, не знал, где у него голова, а где пятки — на клотике или на кильсоне. Он чувствовал себя так скверно и так стыдился самого себя, что шесть недель не брал в рот ни капли. Затем он решил, что будет пить умеренно — ровно столько, чтобы поддерживать тонус, — или, как говорят некоторые, он решил стать умеренно пьющим. О, Джек, это умеренное питье — знаменитая сеть старого Сатаны для ловли дураков. Умеренно пьющий ступает по скользкой земле; ибо, поскольку я искренне верю, что алкоголь — один из самых активных бесов для разрушения как тела, так и души, умеренно пьющий слишком часто постепенно увлекается дьяволом, пока привычка не становится твердой и закоренелой; и он волочит тяжкую цепь, с каждым днем приковываемую все крепче, и бедняга с каждым часом становится все более бесчувственным к стыду, пока не опускается в могилу — могилу пьяницы.

Джек. Но, Том, ты ведь не хочешь сказать, что жизнь бедняги Бена оборвалась именно так?

Том. Увы, Джек, это правда, и мне очень жаль, что это так. Да, две недели назад я проводил изношенную оболочку Бена Хаузера в темную и безмолвную могилу. Он отдал концы в расцвете лет; и все из-за умеренного питья вначале. Бен, как и многие другие, думал, что он силен духом и сможет остановиться на определенной черте; но он убедился на собственном горьком опыте, что король Алкоголь сильнее, и что если он однажды сковал свою жертву цепями, то не упустит ее, если только милость милосердного Бога не вмешается и не вырвет его, как головню из огня. Поэтому я советую каждому остерегаться умеренного питья. Держись от него подальше, иначе оно может погубить тебя во времени и в вечности.

Еще одно, Джек. Я хотел бы, чтобы твой умеренно пьющий остановился и задумался над тем фактом, что количество бренди или рома, которое он принимал за один раз, когда начинал этот путь под уклон, постепенно увеличивалось; так что на второй год то, чего было вполне достаточно, чтобы удовлетворить его вкус и произвести все желаемые эффекты в первый год, стало казаться пресно малым; и еще меньше — на третий год, если, может быть, он мог с каким-либо приличием претендовать на звание умеренно пьющего так долго. Джек, это страшное размышление для одного из этого класса рабов алкоголя; но пусть он подумает об этом, когда будет совершенно свободен от возбуждения, скажем, после двух или трех дней воздержания — если он сможет воздерживаться так долго, чтобы просто остыть для размышлений, — и ручаюсь, он задрожит при этой перспективе.

К тому же, Джек, влияние твоего умеренно пьющего в десять раз хуже, чем влияние закоренелого и печально известного пьяницы; ибо вряд ли кто-то в здравом уме захочет подражать закоренелому пропойце в его скотстве. Нет, конечно; он содрогнулся бы от ужаса перед чашей с хмельным, если бы был уверен, что именно таким будет результат для него, если он предастся этому. Но он должен помнить, что никто никогда не становился пропойцей сразу; деградация происходила постепенно. И может быть, твой умеренно пьющий — почтенный и преуспевающий человек в глазах мира, скажем, крупный купец, или юрист, или капитан корабля, — и простые люди не представляют, что они в опасности, когда видят, как такие люди стоят твердо, как им кажется: но всем им лучше помнить совет из Писания: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»; и так они следуют по его стопам, и, возможно, девять из десяти сходят в могилу пьяницами; часто, я уверен, в компании тех самых людей, чей пример они считали таким безопасным, но который привел их к верной погибели. Это ужасная мысль, Джек, что мы были средством введения в заблуждение других, либо примером, либо наставлением; и она будет лежать как свинец на совести многих людей на смертном одре. Нет, нет; мой девиз: «Не прикасайся, не вкушай, не берись». Мудрец из Писания знал, что делал, когда сказал: «Не смотри на вино, когда оно краснеет, когда оно искрится в чаше: оно кусается, как змей, и жалит, как аспид». Тот же мудрец сказал также, что «пьяница и пресыщающийся обеднеют». Но, Джек, что такое бедность и позор, какими бы плохими они ни были, по сравнению с потерей души? Подумай об этом — о потере бессмертной души, ибо Бог говорит, что ни воры, ни пьяницы, ничто оскверняющее не войдет в Царство Небесное. И о, Джек, подумать только о том, чтобы быть брошенным в ад навеки, с дьяволом и его ангелами; как это ужасно! Но такова должна быть участь нераскаявшегося пьяницы.

Джек. Ужасно, действительно, Том. Я теперь полностью убежден, что ты прав; и поэтому я последую твоему доброму примеру и подпишу обет трезвости. И что еще важнее, я постараюсь стать христианином, ибо верю, что религия — лучшая защита от любого рода искушений.

Том. Мне это нравится, Джек; это сама истина. Итак, мы направим наш курс в Дом моряка, под руководством этого благородного учреждения — «Американского общества друзей моряков»; там ты будешь вдали от искушений, а в этом много значит — и сегодня вечером мы пойдем в Вефиль. Кстати, Джек, ты не можешь себе представить, какие это отличные места — эти Дома для бедного, терзаемого бурями моряка; и как нам всем там уютно и комфортно. Правила в этих домах превосходные; ни сквернословие, ни пьянство не допускаются; и каждый вечер и утро мы объединяемся с семьями в молитве; а в субботу и некоторые вечера недели нас любезно приглашают в часовню Вефиль, где мы слушаем отличные проповеди о слове Божьем; и в семейных молитвах о благе нас, бедных моряков, для времени и вечности не забывают, могу тебе сказать. Это напоминает мне дни моего детства, когда мой дорогой отец собирал нас вместе, утром и вечером, чтобы славить Бога; а также счастливое время, которое я провел с моим нынешним добрым капитаном.

А потом, Джек, когда кто-то из нас болен, они так добры и внимательны — прямо как наши собственные дорогие матери и сестры. Я видел, как любезно обращались с беднягой Мартином Грэем во время его долгой болезни управляющий — достойный старый морской волк — и его замечательная семья; и как они сглаживали его смертное ложе и делали все, что могли, чтобы облегчить его путь к темной долине смертной тени. О, Джек, это великое дело — встретить настоящих христиан в такое время. Это заставляет вспомнить бедняка из Писания, который попал к разбойникам, и чьи раны были перевязаны и о ком позаботился добрый самарянин. Да, да, Джек; и я знаю, более того, что добрый пример и отличные советы в этих домах были средством, в руках Господа, спасения как тела, так и души многих бедных, заброшенных, потрепанных непогодой матросов, которые в противном случае попали бы в челюсти алчущих акул, всегда караулящих с открытыми пастями, чтобы поживиться бедным сыном океана и проглотить его без жалости и раскаяния.

Джек. Что ж, давай, дружище; я тот парень, который не отступит. Итак, три ура славному делу Трезвости, Домам моряков и Вефилям, а также матерям, женам, сестрам и возлюбленным всех верных моряков. И пусть каждый веселый матрос, который любит свою семью и домашний мир, хочет исполнить свой долг и быть уважаемым в этом мире, и бросить якорь на наветренной стороне другого, лучшего мира, встанет в строй и подпишет обет трезвости прямо сейчас. Ура, ура, ура.

ПРОПОВЕДЬ О ВОЛЕ.

Среди законов, данных божественным Законодателем через Моисея иудеям, был следующий: «Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями, и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват. Если же вол был бодлив и вчера и третьего дня, и было говорено о том хозяину его, а он не стерег его, и он убьет мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти». Исход 21: 28, 29.

Принцип этого закона очень прост и очень широк — здесь он применен в конкретном случае, но распространяется на десять тысяч других. Он таков: каждый человек ответственен перед Богом за зло, которое является результатом его эгоизма или его безразличия к благополучию других.

За века до того, как был дан этот закон, Бог говорит Ною: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека». Клеймо должно быть поставлено на человеке или звере, который уничтожит того, кто создан по подобию Божьему. Но почему в первом предполагаемом случае хозяин свободен, или невиновен? Просто потому, что смерть никоим образом не является результатом его неосторожности или его эгоизма. Исходя из всего, что было ему известно, у него не было причин ожидать такого результата. Но если вол был бодлив, и он знал об этом, он будет нести ответственность за последствия, какими бы они ни были; ибо у него были все основания ожидать, что будет причинен вред, и он не принял никаких мер, чтобы предотвратить его. И если вол убьет мужчину или женщину, хозяин совершил убийство, и он должен быть предан смерти. Почему? Смерть была результатом его эгоизма или его безразличия к жизням других. И согласно закону Божьему, его жизнь пойдет за это. Принцип этого закона — принцип здравого смысла.

Вы видите ближнего, борющегося в воде. Вы знаете, что он никогда не сможет спастись сам. И вы знаете, что очень небольшая помощь, которую вы можете оказать, спасет его от водяной могилы. Вы смотрите и проходите мимо. Правда, вы не толкали его туда. Но он умирает по вашей небрежности. Его кровь будет на вашей голове. На суде Божьем и на суде совести вы — его убийца. Почему? Вы не убивали его. Хозяин вола тоже не поднимал руки. Но он должен быть предан смерти. У вас не было злого умысла, как и у него. Вы не желали его смерти — в худшем случае, вам было все равно. Это и есть его преступление. Ему было все равно. Он выпустил дикое, яростное, неуправляемое животное, зная, что оно таково; и какой вред это животное может причинить, или какие страдания оно может вызвать, ему было все равно. Но Бог возложил на него ответственность.

Каждый человек ответственен за зло, которое является результатом его собственного эгоизма или безразличия к жизням людей. Другими словами, чтобы сделать человека ответственным за результаты, не обязательно доказывать, что у него был злой умысел или что он намеревался получить такие результаты. У разбойника с большой дороги нет злого умысла против того, кого он грабит и убивает, и он не желает его смерти, а лишь его денег; и если он может получить деньги, ему все равно. И он грабит и убивает, потому что любит себя и не заботится о других; действуя иначе, но на том же эгоистичном принципе, что и хозяин вола; и на том же самом принципе он несет ответственность.

На суде над хозяином вола нужно было задать только два вопроса: был ли вол бодлив в прошлом? Знал ли об этом хозяин, когда выпускал его? Если на оба этих вопроса были даны утвердительные ответы, хозяин нес ответственность за все последствия. Это правило, которое установил сам Бог.

Склонны ли спиртные напитки порождать нищету, страдания и смерть? Было ли это засвидетельствовано тем, кто их производит и торгует ими как напитком? Если эти две вещи могут быть установлены, вывод неизбежен — они несут ответственность на принципе, совершенно понятном, принципе, признанном, провозглашенном и осуществляемом самим Богом.

Обратите тогда свое внимание на эти два факта. 1. Спиртные напитки склонны порождать нищету. 2. Те, кто производит их или торгует ими, знают об этом.

1. По первому пункту будет достаточно напомнить вам о надеждах, которые разрушили спиртные напитки, и о слезах, которые они заставили пролить. Пусть каждый из нас сосчитает число их жертв, которых мы знали, — рассмотрит их характер и положение в обществе, их некогда счастливые семьи и перспективы, и какие страшные перемены произвели несколько лет употребления крепких напитков. Очень немногие не помнят двадцать, тридцать, пятьдесят или сто семей, разоренных таким образом. Некоторые из них были когда-то нашими близкими друзьями — и их история рассказана быстро.

Они пили время от времени, ради компании или просто для оживления. Так приобреталась тяга к стимуляторам и формировались привычки к распутству. Они становились праздными и, конечно, беспокойными. И они продолжали пить, отчасти чтобы удовлетворить вкус, а отчасти чтобы успокоить совесть. Они видели разрушение, которое надвигалось на них, и предпринимали некоторые искренние, но безрезультатные попытки борьбы с ним. Но сопротивление становилось все слабее и слабее — вскоре борьба заканчивалась — они плыли по течению, и где они теперь? Один был найден движением трезвости, сущий обломок в имуществе, характере, теле и разуме, и спасен. Другой мертв: его организм не выдержал его постоянного распутства. Другой умер в припадке; другой был найден на обочине дороги холодным утром, окоченевшим трупом. Другой был сброшен с лошади и остался калекой на всю жизнь, но все еще может изыскать средства, чтобы ежедневно посещать питейное заведение. Другой — просто бродяга, беспринципный и бесстыдный, скитающийся из заведения в заведение, подходящий компаньон для самой низкой компании, обуза для общества и проклятие для своих родных. Другой находится в тюрьме за преступление, которое он совершил в пьяном угаре.

Зайдите в переполненный зал суда, и вы можете увидеть другого; его лицо изможденное и мертвенно-бледное, а глаза дико блуждают в отчаянии. Что он сделал? Однажды ночью, потратив все свои деньги на выпивку и слоняясь без дела, пока все заведения не закрылись, он вернулся в свое жалкое жилище. Он нашел несколько угольков в очаге, а его жену и детей, сидящих рядом с ними. Он швырнул одного ребенка в одну сторону, другого в другую, ибо ему было холодно. Его жена возразила и к тому же сказала ему, что те немногие дрова, что были, не он принес. С множеством ужасных проклятий он заявил, что не позволит так себя отчитывать. Он даст ей знать, кто должен управлять, и в качестве подтверждения своей власти размозжил ей голову последним оставшимся поленом. Он не хотел ее убивать. Ее предсмертные муки привели его в чувство, и он стоял в ужасе. Он отдал бы почти все, чтобы этого не случилось. Если бы это могло вернуть ее к жизни, он был бы почти готов дать обет никогда больше не пробовать спиртного. Теперь посмотрите на нищету его семьи. Годами он почти ничего не делал для них; они жили как могли, полуголые и полуголодные, и совсем не образованные — с самым жалким примером перед глазами. Какое было поощрение у жены или детей пытаться что-то сделать — приложить какие-то усилия? Детей обижают и попирают дома, и они растут без самоуважения, без стыда и без принципов. Можно ли ожидать от них чего-то хорошего? И если они все-таки поднимутся, то это должно быть через мир трудностей.

Сколько тысяч семей было разорено подобным образом. Отец был пьяницей, а мать — что она могла сделать? Она терпела, надеясь вопреки надежде — и ради детей держалась против течения; и много раз скрывала печальное, отчаявшееся сердце под радостным лицом, пока в конце концов не умерла от разбитого сердца или от рук того, кто поклялся защищать ее.

Это и подобные вещи — последствия употребления спиртных напитков, не случайные, не нечаянные, а обычные, естественные указы, видимые повсюду, в каждом городе, в каждом районе и в каждой связи. Посмотрите, куда бы мы ни посмотрели, мы увидим некоторые из этих последствий. Величайшая нищета, которую человеческая природа в этом мире призвана переносить, связана с употреблением хмельных напитков. Нет ничего другого, что унижает и развращает человека так, как это, — нет ничего настолько низкого, до чего пьяница не опустился бы, — нет ничего слишком подлого для него, чтобы получить свой любимый напиток. Ничто другое так не опускает всего человека — так полностью разрушает не только все моральные принципы, но и все самоуважение, все уважение к характеру, весь стыд, все человеческие чувства. Пьяница может порвать со всякого рода дорогими связями и переступить через всякого рода ограничения; настолько полностью угасает человеческое чувство, что он может быть пьян на похоронах своего самого дорогого родственника и просить выпивки в последних акцентах угасающей природы.

Теперь посмотрите на человека, которого Бог создал для благородных целей и наделил благородными способностями, деградировавшего, опозоренного, оскверненного, непригодного для небес и являющегося обузой на земле. Он — центр круга — сосчитайте его влияние в своей семье и своем районе — нищету, которую он переносит, и нищету, которую он причиняет, — сосчитайте слезы несчастной жены, которая проклинает день своего бракосочетания, и несчастных детей, которые проклинают день своего рождения. Ко всему этому положительному злу, которое причинили спиртные напитки, добавьте счастье, которым, если бы не они, эта семья могла бы наслаждаться и делиться. Пройдите по району или городу таким образом, сосчитайте все страдания, которые следуют в поезде спиртных напитков, и вы будете готовы спросить: могут ли регионы вечной смерти послать что-то более смертоносное? Куда бы оно ни пошло, можно услышать тот же крик — плач, и скорбь, и горе; и все, что чисто, или прекрасно, или достопочтенно, или доброй славы, падает перед ним. Таковы его последствия. Может ли кто-то отрицать, что «вол бодлив»?

2. Было ли это засвидетельствовано хозяину? Осознают ли производители и продавцы его последствия? Последствия очевидны, и у них есть глаза, уши и понимание, как и у других. Они знают, что любая прибыль, которую они получают, идет за счет человеческой жизни или комфорта; и что поток, который раздувается их нечестивым товаром, уносит десять тысяч ежегодно к временной и вечной погибели. Но это еще не все. Внимание общественности было сильно обращено на этот предмет. Умы людей были просвещены, и их ответственность была доведена до них. Предмет был представлен им в новом свете, и люди не могут не видеть абсурдности порицания искушаемого, в то время как искуситель почитается — обвинения пьяниц и поддержания репутации тех, чье дело — делать пьяниц.

Но осознают ли производители спиртных напитков его последствия? Посмотрите на окрестности винокурни — от этого места исходит влияние, которое достигает миль вокруг — своего рода сдерживающее влияние, которое привлекает бедных, и несчастных, и жаждущих, и порочных. Те, у кого есть деньги, приносят их — те, у кого их нет, приносят зерно — те, у кого нет ничего, приносят домашнюю утварь — те, у кого нет ничего, приносят себя и платят трудом. Теперь производитель знает всех этих людей, и знает их темперамент, и, вероятно, знает их семьи. Он может рассчитать последствия, и он отправляет их прочь, одного — умереть по дороге, другого — оскорблять свою семью, а третьего — готового к любому злодеянию. Скажет ли он, что не несет ответственности, и, подобно Каину, спросит: «Разве я сторож брату моему?» Он знал, каким может быть результат, и ради жалкого гроша прибыли был готов рискнуть. Будет ли этот человек оскорблять свою семью или тот человек умрет по дороге, лишь бы его цель была достигнута, ему было все равно. Вол был бодлив, и он знал это; и ради небольшой ничтожной выгоды он выпустил его, и Бог поддержит Свой закон, возложив на него ответственность за последствия.

Но обычное оправдание заключается в том, что «очень мало нашей продукции используется в районе; мы отправляем ее прочь». И разве ее последствия менее смертоносны? Таким образом, вы избегаете видеть последствия и травите незнакомцев вместо соседей. Что бы вы сказали человеку, который торговал одеждой, зараженной оспой, и который сказал бы в качестве оправдания, что он отправлял ее прочь — он не продавал ничего в районе? Добрый человек! Он готов посылать болезнь и смерть повсюду; но он слишком добросердечен, чтобы подвергать опасности своих соседей. Не сказали бы вы ему: вы можете отправить их прочь, но вы не можете отправить прочь ответственность? Око Божье сопровождает их, и все страдания, которые они причиняют, будут вменены вам. Так мы говорим человеку, который отправляет прочь свои спиртные напитки.

«Но если я не буду производить его и торговать им, кто-нибудь другой будет». Какой грех или преступление нельзя оправдать таким образом? Я знаю о заговоре ограбить моего соседа; если я не ограблю его, кто-нибудь другой сделает это. Является ли привилегией нести ответственность за распространение эпидемии, нищеты и смерти? «Наше дело идет на спад», — думал Иуда, — «и за голову нашего Учителя назначена цена, и если я не предам его, кто-нибудь другой сделает это. И почему я не могу так же положить деньги в карман, как другой?» Если вы считаете привилегией класть в карман плату за неправедность, делайте это. Но не притворяйтесь другом Бога или человека, пока вы считаете привилегией оскорблять одного и губить другого?

Другой говорит: «Я хотел бы, чтобы это было изгнано с земли. Но что я могу сделать?» Что вы можете сделать? Вы можете уберечь одного человека; вы можете умыть свои руки от этого жалкого дела. И если вы не хотите делать этого, на ваши добрые пожелания можно мало положиться. Тот, кто несправедлив в малом, несправедлив и во многом. Я едва ли могу представить что-либо более несовместимое с любым великодушным чувством, любым благородным принципом, чем торговля спиртными напитками в наши дни. Дни невежества в этом вопросе прошли; каждый человек действует с открытыми глазами.

Посмотрите на лавку и компанию розничного торговца. Там он стоит посреди распутства, окруженный самыми деградировавшими и грязными из человеческих существ, на последних стадиях земной нищеты. Его дело — разжигать раздоры, поощрять сквернословие, возбуждать всякую злую страсть, разрушать все спасительные страхи, устранять всякое ограничение и порождать безрассудство, которое не считается ни с Богом, ни с человеком. И как часто по провидению Божьему он оказывается преданным тому, чтобы пить свой собственный яд, и стать самым жалким из этой жалкой компании. Кто может видеть пример такого рода, не чувствуя, что Бог справедлив. «Он вырыл яму и докопался до нее, и упал в яму, которую приготовил; в сети, которую он скрыл, запуталась нога его».

Другой скажет: «Я ни произвожу, ни торгую этим». Но вы пьете это время от времени, и ваш пример идет на поддержку его употребления. Вы видите его ужасные последствия, и все же вы принимаете его в свой дом и желаете ему успеха. Насколько ваше влияние поддерживает его и дает ему хождение, настолько вы являетесь участником его злых дел. Если вы отдаете свое влияние на то, чтобы сделать путь к погибели респектабельным, или не хотите помочь наложить позор на этот путь, Бог не сочтет вас невиновным. Вы не можете невинно стоять в стороне и ничего не делать.

Смертельный яд циркулирует по земле, неся болезнь, опустошение и смерть на своем пути. Тревога была поднята. Его смертельные последствия были описаны, увидены и прочувствованы. Его жертвы принадлежат ко всем классам; и как бы ни была велика разница в состоянии, образовании, интеллекте, он приводит их к одному и тому же мертвому уровню. Были предприняты усилия, чтобы остановить чуму, и успех, превосходящий все ожидания, увенчал эти усилия. Тем не менее, чума свирепствует в огромных масштабах. Что сделает каждый хороший гражданин? Не очистит ли он свой дом, свою лавку, свои владения от него? Не примет ли он все меры предосторожности, чтобы защитить себя от него, и не использует ли он свое влияние и свои усилия, чтобы уменьшить его распространение и тем самым уменьшить человеческие страдания? Если он боится Бога или уважает человека, может ли он остановиться на меньшем? Может ли он в своем безрассудстве и эгоизме сказать: «Пусть другие заботятся о себе? Я не буду давать никаких обещаний — я не буду связан — я не в опасности?» Если он может говорить и действовать так, и стоит в стороне, и продолжает пить, не виновен ли он, и вместе с винокуром и продавцом не подотчетен ли он Богу за увековечивание этих огромных зол, которые, если бы не его сотрудничество и участие, вскоре должны были бы перестать существовать? «Я говорю как мудрым; рассудите сами, что я говорю».

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ ТРАКТАТНЫМ ОБЩЕСТВОМ.

Американское трактатное общество,

ВЫПУСКАЕТ РЕЛИГИОЗНУЮ (ИЛИ ПАСТОРСКУЮ) БИБЛИОТЕКУ, из 25 стандартных евангельских томов 12-го формата, по 10 долларов. ЕВАНГЕЛЬСКУЮ СЕМЕЙНУЮ БИБЛИОТЕКУ, из 15 томов, со стальными портретами, фронтисписами и другими гравюрами, по 5 долларов 50 центов. ТАКЖЕ Двадцать один том в дополнение к Семейной библиотеке, по 7 долларов 50 центов. БИБЛИОТЕКУ ЮНОШЕСТВА, из 70 томов, 18-го формата, включающую «Дешевое хранилище» Ханны Мор, в 8 томах, и 255 высококачественных гравюр. СЕМЕЙНЫЙ ЗАВЕТ И ПСАЛТИРЬ, с краткими примечаниями и инструкциями, и картами. КОНКОРДАНЦИЮ К СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ; КРУДЕН СОКРАЩЕННЫЙ. ИСКУПЛЕНИЕ ФЛАВЕЛЯ, включающее «Источник жизни», «Метод благодати» и «Христос, стучащийся в дверь». ИСТОРИЮ РЕФОРМАЦИИ Д’ОБИНЬЕ, 5 томов. Новый перевод, пересмотренный автором. СТАНДАРТНЫЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ Бакстера, Флавеля, Баньяна, Аллейна, Венна, Эдвардса, Бакуса, Ромейна, Уильяма Джея, Джона Энджела Джеймса и многочисленные труды родственного характера. «ПУТЕШЕСТВИЕ ПИЛИГРИМА» БАНЬЯНА. ИСКУПЛЕНИЕ И ОПРАВДАНИЕ. Преподобного Эндрю Фуллера. МЕМУАРЫ ПРЕПОДОБНОГО ДЖАСТИНА ЭДВАРДСА, Д. Д. ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОГО ДЖЕРЕМИИ И МОИСЕЯ ХАЛЛОКОВ, Тружеников в деле Божьем около 1800 года. АСТРОНОМИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ ЧАЛМЕРСА. БИБЛЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ О ВОЗРОЖДЕНИИ БАКУСА. ЖИЗНЬ ВЕРЫ РОМЕЙНА. УТРЕННИЕ УПРАЖНЕНИЯ ДЖЕЯ. «ТРЕВОЖНЫЙ ИСКАТЕЛЬ» ДЖЕЙМСА и «ХРИСТИАНСКИЙ ПРОГРЕСС». ЛЕДИ ХАНТИНГТОН И ЕЕ ДРУЗЬЯ, со стальными портретами. Миссис Г. К. Найт. ПИСЬМА К ДОЧЕРИ ДОКТОРА СПРАГА. ЭЛЕГАНТНЫЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ, с изящными гравюрами. ЖИВОПИСНЫЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ, включающие 24 повествования. БИБЛЕЙСКУЮ БИОГРАФИЮ ГАЛЛОДЕТА. Ветхий Завет в 10 томах, 2,50 доллара. ПЕСНИ ДЛЯ МАЛЫШЕЙ ДОМА, с 62 гравюрами, жемчужина для каждой семьи с детьми.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ БУКВАРЬ ТРАКТАТОВ, БИБЛЕЙСКИЙ БУКВАРЬ и многочисленные родственные труды, прекрасно иллюстрированные и весьма привлекательные для молодежи; включая более 200 маленьких книг для детей, в небольших библиотеках или аккуратно упакованных пакетах. Также пакет привлекательных КАРТОЧЕК С КАРТИНКАМИ.

КАРМАННЫЕ РУКОВОДСТВА.

«Дневная пища», «Дневные тексты», «Небесная манна», «Тройная нить», «Вечеря Господня», «Капли росы» и т. д.: с другими изданиями Общества, насчитывающими свыше двухсот томов, на прекрасной бумаге, с отличной печатью и переплетом; многие из тех, что предназначены для молодежи, прекрасно иллюстрированы. Никакие труды на английском языке не подходят лучше для распространения в семьях или для районных или воскресных школьных библиотек, в то время как очень низкие цены, по которым они продаются, делают их доступными для всех слоев общества.

МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ПО АДРЕСУ: 150 Нассау-стрит, Нью-Йорк; 28 Корнхилл, Бостон; и в других городах и населенных пунктах.

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕПИСЧИКА:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно более точно, включая устаревшие и вариантные написания. Очевидные типографские ошибки в пунктуации (неправильно расставленные кавычки и тому подобное) были исправлены. Исправления [в скобках] в тексте отмечены ниже:

страница 3, А: опечатка исправлена: и я слышал о ее распространении [spreading] через всю семью, состоящую из членов; страница 8, А: опечатка исправлена: Сила, которую они производят в труде, носит преходящий характер и всегда сопровождается чувством слабости и [and] усталости; страница 3, D: удалена лишняя кавычка: его влияние продолжать практику, или он должен, по крайней мере, попустительствовать практике, которая разрушала больше жизней, делая больше матерей вдовами, а детей; страница 8, D: опечатка исправлена: посещать общественное богослужение. Одним словом, все их поведение, как дома, так и за границей [abroad], улучшается, и в большей степени, чем кто-либо, не видя этого, может себе представить; страница 4, P: опечатка исправлена: Считается, что ни один порок никогда не был так точно измерен [gauged], и детали так хорошо установлены, как порок невоздержанности в этой нации.