Электронный текст подготовлен Рут Харт

ВТОРОЕ ЗРЕНИЕ

ИССЛЕДОВАНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИНДУЦИРОВАННОГО ЯСНОВИДЕНИЯ

АВТОР:

СЕФАРИАЛ

АВТОР КНИГ «РУКОВОДСТВО ПО АСТРОЛОГИИ», «ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ АСТРОНОМИЯ», «РУКОВОДСТВО ПО ОККУЛЬТИЗМУ», «КАБАЛИСТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ», «КАБАЛА ЧИСЕЛ» И ДР.

ЛОНДОН WILLIAM RIDER & SON, LIMITED 1912

Richard Clay & Sons, Limited, Брансуик-стрит, Стэмфорд-стрит, Ю.В., и Банги, Саффолк.

CONTENTS

| Introduction |  7
Chapter I.   | The Scientific Position |  10
Chapter II.   | Materials and Conditions |  21
Chapter III.   | The Faculty of Seership |  29
Chapter IV.   | Preliminaries and Practice |  39
Chapter V.   | Kinds of Vision |  51
Chapter VI.   | Obstacles to Clairvoyance |  59
Chapter VII.   | Symbolism |  67
Chapter VIII.   | Allied Psychic Phases |  76
Chapter IX.   | Experience and Use |  84
| Conclusion |  93

Для этой книги, задуманной как введение в малопонятный и часто превратно истолковываемый предмет, едва ли потребуется пространное предисловие.

Я не ставил своей целью опровергнуть наблюдения других авторов по данному вопросу; также здесь не будет сказано ничего, что подрывало бы выводы исследователей, которые пытались изучать феномены ясновидения вполне достойным образом и стремились поставить этот предмет на доказуемую научную основу. Я имею в виду труды Общества психических исследований.

На следующих страницах я постарался указать природу способности второго зрения, или ясновидения, способы её развития, использование подходящих медиумов или агентов для этой цели, а также результаты, которых можно ожидать после планомерных усилий в данном направлении. Я также стремился показать, что развитие психических способностей может стать закономерным шагом в процессе человеческого раскрытия и совершенствования.

Насколько позволяют природа и объём этой небольшой работы, я стремился рассматривать предмет на широкой и общей основе, а не следовать более частным и, возможно, более привлекательным научным путям. То, что я здесь изложил, является результатом многолетнего личного опыта в этой и других формах психического развития и экспериментирования. Мои выводы предлагаются такими, какие они есть, и у меня нет желания убеждать читателей в правильности моего взгляда на природу и источник этих аномальных явлений. Читатель волен сформировать собственную теорию относительно них, но такая теория должна включать в себя все известные факты. Теории, основанные на гипнотическом внушении, можно отбросить как неадекватные. По-видимому, остаются лишь теория вдохновенного прямого откровения и теория мировой души, сформулированная оккультистами. Я сделал выбор в пользу последней по причинам, которые, я полагаю, будут очевидны для тех, кто прочтёт эти страницы.

Я был бы последним, кто позволил бы изучению психических явлений узурпировать законное место интеллектуальных и духовных занятий в жизни, и я с отвращением смотрю на легкомысленное использование психических способностей определённым классом псевдооккультистов, которые подают подобные вещи к своему чаю в пять часов. Но я рассматриваю упорядоченный психизм как ценнейшее дополнение к интеллектуальному и духовному развитию, занимающее естественное место в процессе раскрытия между тем интеллектуализмом, который основан на чувствах, и тем высшим разумом, который получает свет изнутри. С этой точки зрения написаны следующие страницы, и я надеюсь, что они окажутся полезными.

Пожалуй, было бы преждевременно делать какие-либо определённые заявления относительно научной позиции в отношении психического феномена, известного как «скринг», и, безусловно, самонадеянно с моей стороны было бы ссылаться на авторитет кого-либо из многих, кто исследовал этот предмет, поскольку нет единого мнения о природе и источнике наблюдаемых явлений. Более того, их имена уже связаны с современными научными исследованиями и теориями, поэтому связывать их с экспериментальной психологией означало бы придать вес идее о том, что современная наука признала эту область знаний. Ничто, пожалуй, не может быть дальше от истины, и хотя для величайшего учёного нет ничего зазорного в том, чтобы быть связанным с другими, менее научными, но столь же добросовестными исследователями в этой сравнительно новой области, создание такой связи может привести к народным заблуждениям. Ещё свежо в памяти, как дарвиновская гипотеза была совершенно превратно понята широкой публикой: предположение о том, что человек произошёл от обезьян, обычно цитировалось как верное выражение теории Дарвина, тогда как он никогда не предлагал ничего подобного, а лишь то, что у человека и обезьян был общий предок, что делает обезьяну скорее выродившимся лемуром, нежели предком человека. Читателю придут на ум и другие, более распространённые ошибки, вызванные использованием того, что называется «свидетельством чувств»; а из всех критериев свидетельство ощущений, пожалуй, самое ненадёжное. Логический вывод, основанный на дедуктивном или индуктивном мышлении, часто служил хорошим контролёром чувственного восприятия и, более того, не раз прокладывал путь человеку науки к верному знанию. Но, насколько мы знаем или можем узнать из истории человеческого знания, наши чувства были главным источником ошибок. Учёный с большой осторожностью использует свидетельства одних лишь чувств, и в изучении экспериментальной психологии именно чувство должно быть первым, что подвергается исправлению, и оно, по сути, является главным фактором в уравнении. Человек сообщает мне, что видит видение в хрустальном шаре перед собой, и хотя я нахожусь в том же отношении к «полю», что и он, я не могу видеть ничего, кроме объяснимых отражений. Этот факт не даёт оснований противоречить ему или права делать вывод, что всё это лишь воображение. Бессмысленно говорить, что видения не существует. Если он его видит, то оно существует, по крайней мере для него. Нет более универсальной общности ощущений, чем общности мыслей. Когда я работаю, моя собственная мысль реальнее любого впечатления, полученного через органы чувств. Она громче вавилонского столпотворения голосов или звуков инструментальной музыки и заметнее любого объекта, на который может упасть взгляд. Эти внешние впечатления допускаются или отсекаются по воле. Тогда я знаю, что моя мысль так же реальна, как мои чувства, что образы мысли так же воспринимаемы, как и те, что находятся вне её, и во всех отношениях так же объективны и реальны. Однако мыслеформа имеет то преимущество, что ей можно придать длительное или временное существование, и её можно носить с собой, не рискуя быть обложенным пошлиной как «лишний багаж». Таким образом, в вопросах доказательств в психологии чувственные восприятия являются лишь второстепенными критериями и должны приниматься с осторожностью.

Почти все люди видят сны, и во время сна они видят, слышат, осязают и чувствуют вкус, ни на мгновение не подвергая сомнению реальность этих переживаний. Спящий человек упускает из виду тот факт, что он находится в спальне определённого дома, что у него есть определённые отношения с другими людьми, спящими в том же доме. Он упускает из виду тот факт, что его зовут, скажем, Генри, и что он знаменит производством определённой марки мыла или сыра. Для него, пока это длится, сон является единственной реальностью. Вопрос философа всегда заключался в следующем: какой сон истинный — сон во время сна или сон наяву? Тот факт, что один сон непрерывен сам по себе, а другой — нет, и что мы всегда погружаемся в новый сон, но всегда просыпаемся в одну и ту же реальность, придал постоянную ценность бодрствующей, или внешней, жизни и столь же фиктивную — внутренней, или сновидной, жизни. Но что, если бы сновидная жизнь стала более или менее постоянной, исключив все другие воспоминания и ощущения? Тогда мы получили бы случай безумия, при котором галлюцинация была бы симптоматичной. (Состояние сна более или менее постоянно при определённых поэтических темпераментах, и если к нему и примешивается какое-либо безумие, то оно заключается в неспособности реагировать.) Воображение, глубокая мысль и горе являются такими же анестетиками, как хлороформ. Но закрытие внешних каналов ощущения обычно является сигналом для открытия психического, и, судя по всем свидетельствам, психическое чувство более обширно, острее и во всех отношениях надёжнее физического. Я ещё не встречал мужчину или женщину, чьё ослабленное зрение требовало бы использования очков во время сна. То, что они видят, — обычный опыт, и то, что они видят дальше, а следовательно, лучше, психическим чувством, чем физическим, было доказано неоднократно. Эммануил Сведенборг увидел пожар в Стокгольме, находясь в Англии, и представил доказательства этого до того, как видение было подтверждено новостями из Швеции. Знакомая мне дама увидела и описала пожар, происходивший в загородном поместье на расстоянии около 150 миль, причём инцидент был верен до мельчайших деталей, многие из которых были исключительными, а в одном случае — трагическими. Психическое чувство моложе физического, как душа моложе тела, и его способность остаётся неповреждённой долгое время после того, как старость и болезнь опустошили земную оболочку. Душа в тысячу лет моложе, чем тело в шестьдесят. Признаем на основании доказательств, что существуют два вида чувственного восприятия: физическое и психическое, и что у некоторых людей последнее проявляется столь же ярко, как и первое. Нам остаётся выяснить, какое отношение кристалл или другой медиум имеет к развитию и упражнению способности ясновидения. Мы сравнительно мало знаем об атомной структуре в отношении нервного организма. Атомарность определённых химических тел не объясняет нам, почему одно из них является смертельным ядом, а другое — совершенно безвредным. Мы рассматриваем различные тела как скопления атомов, но примечателен тот факт, что из двух тел, содержащих в точности одни и те же элементы в одних и тех же пропорциях, одно является ядовитым, а другое — безвредным. Единственное различие между ними — в расположении атомов.

Атомная теория относит все тела к одному гомогенному основному веществу, которое было названо протилой (proto-hyle), из которого посредством процесса, слабо определённого как дифференциация, происходят все элементы. Эти элементы являются результатом атомного расположения. Атомы обладают различными вибрациями, степень которых называется средним свободным пробегом вибрации; она наибольшая у водорода и наименьшая у самого плотного элемента. Вся материя неразрушима, но в то же время превращаема, и эти факты, вместе с абсолютной связью материи и силы, приводят к выводу, что каждое изменение материи подразумевает изменение силы. Материя, следовательно, всегда жива и активна, и нигде нет такой вещи, как мёртвая материя. Гилоидеалисты поэтому рассматривали всю материю лишь как конечное выражение духа, имеющее прежде всего духовное происхождение.

Несколько утомительная фразеология барона Сведенборга притупила у многих умы к пониманию его великой проницательности и философской глубины, но, возможно, будет удобно резюмировать его научную доктрину «соответствий» в этом месте, поскольку она имеет важное отношение к рассматриваемому предмету. Он заложил принцип духовного происхождения силы и материи. Материя, утверждал он, была конечным выражением духа, как форма — выражением силы. Дух относится к силе так же, как материя к форме — как её субстрат. Следовательно, для каждой духовной силы существует соответствующая материальная форма, и таким образом материальный, или естественный, мир соответствует во всех точках миру духа, не будучи идентичным ему. Очевидный разрыв между одним планом существования и следующим он назвал дискретной степенью, в то время как общность между различными телами на одном и том же плане он назвал непрерывной степенью. Таким образом, существует общность ощущений между телами одной и той же природы, общность чувств, общность мыслей и общность желаний или стремлений, каждое на своём собственном плане существования. Но желание переводится в мысль, мысль — в чувство, а чувство — в действие. Дух, душа (рациональная и животная в своих высших и низших аспектах) и тело, согласно этому авторитету, по-видимому, были принципами человеческой конституции. Все духи наслаждаются общностью, как и все души и все тела на своих соответствующих планах существования; но между духом и душой, как и между душой и телом, существует дискретная степень. В конечном счёте, разум непрерывен по отношению к разуму во всей вселенной, как материя непрерывна по отношению к материи; в то время как разум и материя разделены и должны быть переведены в термины друг друга.

Исходя из нашего научного утверждения об атомной структуре тел, атомной вибрации и молекулярном расположении, мы можем теперь рассмотреть действие, оказываемое такими телами на нервный организм человека.

Функция мозга, который можно рассматривать как луковицу растения, чьи ветви растут вниз, двояка: воздействовать и подвергаться воздействию. В своём активном и положительном состоянии он воздействует на все жизненные и мышечные процессы в теле, находя выражение в жизненном действии. В своём пассивном и отрицательном состоянии он подвергается воздействию впечатлений, приходящих к нему разными путями через органы чувств, что приводит к нервному и ментальному действию. Эти две функции взаимозависимы. Именно с последней, или афферентной, функцией мы сейчас имеем дело. Диапазон наших чувственных восприятий мгновенно ставит нас в отношения с материальным миром, или, скорее, с определённой его частью. Ибо мы отнюдь не ощущаем всего, что доступно ощущениям, и, как я уже указывал, наши чувственные впечатления часто обманчивы. Гамма наших чувств очень ограничена, а также очень несовершенна как по охвату, так и по качеству. Наука постоянно вводит новые инструменты к нам на службу, одни — чтобы помочь чувствам, другие — чтобы исправить их. Микроскоп, микрофон, преломляющая линза — тому примеры. Раньше с большой уверенностью говорили, что нельзя видеть сквозь кирпичную стену, но с помощью рентгеновских лучей и флуоресцентного экрана это теперь возможно. Я видел, как бьётся моё собственное сердце, когда его изображение проецировалось на экран рентгеновскими лучами. Многие насекомые, птицы и животные обладают более острым восприятием в некоторых отношениях, чем человек. Анималькули и микробная жизнь, сами по себе микроскопические, имеют свой собственный порядок органов чувств, связанных с миром жизни за пределами нашего познания. Эти наблюдения служат для того, чтобы подчеркнуть великую ограниченность наших чувств, а также утвердить тот факт, что Природа не перестаёт существовать там, где мы перестаём её воспринимать. Признание этого факта было настолько глубоко оценено мыслящими людьми, что открыло вопрос о том, что могут означать эти человеческие ограничения и до какой степени они могут простираться.

Мы достаточно хорошо знаем, что они означают: история человеческого развития является следствием естественной эволюции, и это развитие никогда не могло бы состояться вне голода разума и последующего преодоления чувственных ограничений человеческими изобретениями. Что касается степени наших ограничений, было высказано предположение, что подобно тому, как существуют состояния материи, столь тонкие, что они находятся за пределами диапазона зрения, так могут существовать и другие, столь грубые, что они находятся ниже чувства осязания. Мы не можем, однако, утверждать что-либо с уверенностью, видя, что доказательство всегда требует, чтобы вещь была приведена в наш диапазон восприятия, прежде чем мы сможем признать её фактом. Будущее, несомненно, готовит нам ещё много удивительных откровений. Но на самом деле нет ничего более удивительного, чем человеческая способность, которая открывает эти вещи в Природе, вещи, которые всегда существовали, но до сих пор находились вне нашего диапазона восприятия. Ультратвёрдый мир может существовать.

Отношения наших органов чувств к различным степеням материи, к твёрдым телам, жидкостям, газам, атмосфере и эфиру, варьируются у разных индивидуумов в такой широкой степени, что создают величайшее разнообразие нормальных способностей. Средний сортировщик шерсти превзойдёт художника в своём восприятии цветовых оттенков. Запах, который отчётливо распознаётся одним человеком, будет невосприимчив для других. В вопросе звука также будут отмечены те же различия в восприятии. В очень тихую ночь можно услышать, как растёт сахарный тростник. Большинство людей находят крик летучей мыши выходящим за пределы их диапазона. Глаз не может различить интервалы менее одной пятидесятой доли секунды. Атмосферная вибрация не становится звуком, пока не достигается значительная частота. Каждое наше движение вытесняет воздух, но наше чувство осязания не сообщает нам об этом, но если мы встанем в солнечном луче, частицы пыли покажут, что это так. Наше чувство ощущения не будет регистрировать выше определённых степеней тепла или ниже определённых степеней холода. Ощущение, более того, не поддерживается бесконечно, как может узнать любой, кто будет следить за тиканьем часов в течение пяти минут непрерывно.

Но совершенно помимо чувства и диапазона наших восприятий, качество чувственного впечатления варьируется у разных людей, воздействуя на каждого из них по-разному. Мы обнаруживаем, что у людей есть «вкусы» в отношении формы, цвета, аромата, запаха, звука, ткани и текстуры. Опыт слишком всеобщий, чтобы нуждаться в иллюстрации, но мы можем сделать вывод, что в отношении нервной системы человека каждое материальное тело и состояние материи оказывает переменный эффект. Эти замечания расчистят почву для изложения моих взглядов на вероятный эффект, который кристалл может оказать на чувствительного человека.

Кристалл — это прозрачный, чистый кусок кварца или берилла, иногда овальной формы, но чаще сферической. Рейхенбах и другие исследователи приписывают ему высокомагнитные качества, способные вызывать у подходящего субъекта состояние, аналогичное обычному «трансу бодрствования» гипнотизёров. Считается, что все тела передают или являются носителями определённого универсального свойства, называемого од, или одиль (od-hyle), которое рассматривается не как сила, а как инертная и пассивная субстанция, лежащая в основе более активных сил, знакомых нам по кинетическим, калорическим и электрическим явлениям. В этом отношении он занимает положение, аналогичное аргону в атмосфере, и способен воспринимать вибрации тех тел, к которым он относится и которые он облекает. Возможно, было бы нелишним рассматривать его как статический эфир. Сам по себе он не обладает активными свойствами, но в своих тихих, похожих на колодец глубинах он хранит потенциал всех магнитных сил.

Этот одиль особенно силён в определённых телах, и одним из них является берилл или кварц. Он производит и удерживает в берилле более легко, чем в большинстве других тел, образы, сообщаемые ему подсознательной активностью провидца. По своей природе это сенсибилизированная плёнка, способная записывать мыслеформы и ментальные образы, подобно тому как фотоплёнка записывает объективные вещи. Оккультист, вероятно, узнает в нём многие свойства «астрального света», о котором часто говорят в этой связи. Читатели моего «Руководства по оккультизму» уже будут осведомлены о природе подсознательной активности. Разум, или душа, человека имеет два аспекта: внимательное, или бодрствующее, сознание, направленное на вещи внешнего мира; и подсознание, которое занимается вещами внутреннего мира. Каждая из этих сфер разума имеет свои добровольные и автоматические фазы, факт, который обычно упускается из виду, поскольку автоматизм разума часто путают с подсознанием. Любое целенаправленное действие имеет тенденцию становиться автоматическим, будь то физическое или ментальное, сенсорное или психическое.

Душу в этой связи следует рассматривать как хранилище всего того комплекса эмоций, мыслей, стремлений, впечатлений, восприятий, чувств и т. д., которые составляют внутреннюю жизнь человека. Душа не перестаёт быть фактом от того, что есть те, кто перебрасывается словами о её происхождении и природе.

Рейхенбах серией экспериментов на чувствительных и загипнотизированных субъектах показал, что металлы и другие материалы оказывают очень заметное воздействие при контакте с человеческим телом. Эксперименты далее показали, что одно и то же вещество воздействовало на разных пациентов различными способами.

Гипнотические эксперименты покойного доктора Шарко, известного французского биолога, также демонстрируют раппорт, существующий между чувствительным субъектом и посторонними телами в непосредственной близости. Бутылка, содержащая яд, берётся наугад из числа других, похожих по виду, и прикладывается к задней части шеи пациента. Гипнотизируемый субъект сразу же начинает проявлять все симптомы отравления мышьяком, стрихнином или синильной кислотой; при этом впоследствии обнаруживается, что бутылка содержит токсин, эффекты которого были продемонстрированы субъектом. Но не все гипнотизируемые субъекты способны на одинаковую степень чувствительности.

Общность ощущений — столь же распространённый феномен, как и общность мыслей между гипнотизёром и его субъектом, и то, что называют симпатическими болями, включено в обычный опыт. Чувствительные люди будут симулировать все симптомы вирусного заболевания, например, ложную корь. Феномены психометрии раскрывают тот факт, что тела способны сохранять записи, а человек — оживлять эти записи в виде ощущений и мысленных образов, хотя между неодушевлённым предметом и нервным организмом чувствительного человека нет прямой общности ощущений. Поэтому не должно быть сюрпризом, что кристалл может оказывать очень определённое и ощутимое воздействие на нервный организм определённого порядка субъектов. Он воздействует не на всех одинаково и не действует единообразным и постоянным образом на тех, на кого он всё же воздействует. Модификации чувствительности, происходящие в субъекте, или сенситиве, делают действие агента переменной величиной. Там, где его действие более или менее быстро и примечательно, однако, кварцевый или берилловый кристалл можно считать наиболее эффективным агентом для вызова ясновидения.

В других случаях полезным окажется вогнутое зеркало, либо из полированной меди, либо из чёрного лака. В определённых случаях, когда способность уже развита, но находится в латентном состоянии, любой блестящей поверхности будет достаточно, чтобы привести её в активность. Экстатическое видение было впервые вызвано у Якоба Бёме солнечными лучами, падавшими на чашу с водой, которые поймали и ослепили его глаза, пока он был занят скромным делом — починкой пары ботинок. Вследствие этого возвышения зрительного чувства мы имеем те замечательные работы: «Аврора», «Четыре темперамента», «Signatura Rerum» и многие другие, с письмами и комментариями, которые, помимо того, что являются духовными по своей природе, должны рассматриваться также как учёные, если обращаться к их источнику. В случае Бёме, как и в случае Сведенборга, чья способность не проявлялась до пятидесяти четырёх лет, по-видимому, способность была конституциональной и уже развитой, ожидая лишь условий, которые привели бы её в активное действие.

Агент, наиболее подходящий для развития ясновидения, поэтому не может быть определённо предписан. Это должно оставаться делом эксперимента самого субъекта. То, что есть некоторые люди, у которых психические способности более склонны к активности, чем у других, несомненно, и, по-видимому, также, что эти способности являются врождёнными у некоторых по духовной или наследственной преемственности, каковой факт очевиден из их натальных карт, как они интерпретируются астрологией. Множество планет в гибких знаках и стеллиум в надире или нижнем угле гороскопа — верный признак крайней нервной чувствительности и предрасположенности к телеэстетическим впечатлениям, хотя это наблюдение не охватывает всех случаев, имеющихся передо мной. Это верно, однако, там, где оно применимо. Доминирующее влияние планеты Нептун в гороскопе также следует рассматривать как особый признак какой-либо формы психической активности, как я часто наблюдал.

В случаях, когда субъект не подготовлен эволюционным процессом к упражнению психических способностей, будет обнаружено, что те же или подобные признаки будут склонять к симуляции таких способностей, как посредством медиумизма, фокусов и т. д., в то время как они могут даже привести к мошенничеству и обману.

Но среди тех, кто одарён в упомянутом направлении, не все являются ясновидящими. Наиболее распространённой формой психического расстройства является непроизвольное яснослышание, и телеэстезия, возможно, не менее распространена. Святой Павел указывает на разнообразие таких психических «даров», например, дары пророчества, исцеления, понимания и т. д.; но их можно рассматривать и в совершенно мирском смысле. Развитие среди ранних христиан духовных даров, видений, слышания, говорения на иностранных языках, психического исцеления и т. д., по-видимому, породило множество исключительных переживаний, которыми они были побуждены сказать: «мы не можем не говорить того, что видели и слышали». «Звезда от звезды разнится в славе», — говорит святой Павел, и это разнообразие духовных даров исходит из небесного мира и упорядочено так, чтобы каждый мог выполнить отведённую ему роль в экономии жизни.

Психическая традиция — такой же важный факт, как и физическая наследственность. Последняя является фактором огромной важности, влияющим на конституцию и качество организма, в котором и через который душа призвана функционировать. Но психическая традиция — это то, что определяет силу и способность, привносимые в физический организм. Прошлая эволюция не является пренебрежимо малой величиной, и её эффекты никогда не тратятся впустую и не теряются для индивидуума. Мы являемся тем, что мы есть, благодаря тому, чем мы уже были, как индивидуально, так и расово. «Будущее — это прошлое, развёрнутое» или «в которое вошли через новую дверь», как было хорошо сказано. Мы не приобретаем способности внезапно, мы развиваем их усилиями и последовательным отбором. В нашем стремлении вверх к свободе мы специализируемся по определённым линиям, которые кажутся нам предлагающими либо наименьшее сопротивление, либо наиболее готовые средства самосохранения, свободы и благополучия. Отсюда некоторые развивают особую способность к зарабатыванию денег и, будучи школьниками, будут экспертами-торговцами шариками, складными ножами, ирисками и всякими безделушками. Другие, другого склада или наклонности, будут торговать знаниями к полному удовлетворению своих учителей и ревнивой гордости своего класса.

Таким образом, психическая традиция, располагая одних к быстрому раскрытию уже приобретённой способности, располагает других к более трудной, но не менее интересной работе по приобретению такой способности. И поскольку духовные потребности человечества всегда имеют первостепенное значение, всегда можно найти тех, в ком сила духовной интерпретации является доминирующей способностью, причём такие люди являются естественными каналами общения между высшим и низшим мирами. Физическое тело человека оснащено соответствующим порядком микробной жизни, которая действует как органический интерпретатор, переводя элементы пищи в кровь, нервы, волокна, ткани и кости согласно законам их бытия. То, что я должен сказать в этом месте, адресовано особенно тем, кто стремится к способности ясного видения и в ком психические силы стремятся к выражению. Каждый человек, чья жизнь не полностью погружена в материальные и эгоистичные удовольствия, но в ком стремление к более высокой и лучшей жизни является голодом, который мир не может утолить, имеет внутри себя силу видеть и знать то, что он ищет за завесой чувств. Природа никогда не создавала желания, которое она не могла бы удовлетворить. Нет надежды, какой бы смутной она ни была, которую душа не могла бы определить, и нет стремления, каким бы высоким оно ни было, которого крылья духа не могли бы достичь. Поэтому будьте терпеливы и стремитесь. Другим я бы сказал: будьте довольны. Не все птицы могут быть орлами. У соловья есть песня, а у колибри — оперение, которым орёл никогда не сможет обладать. Соловей может петь звёздам, колибри — цветам, но орёл, чьи неутомимые глаза вглядываются в сердце дня, одинок в своём возвышенном одиночестве среди горных вершин.

До недавнего времени способность провидчества ассоциировалась в оккультной литературе с различными магическими формулами. Существуют работы Тристемиуса, Фрэнсиса Барретта, Эбенезера Сибли и других, в которых использование кристалла осуществляется посредством магических призываний и множества церемониальных обрядов. В задачи этого трактата не входит определение ценности таких обрядов или желательности вызова посторонних сущностей и сил с помощью магических практик; но я думаю, мы можем заключить, что общение такого порядка не обходится без серьёзных опасностей. Когда израильтяне были недовольны мучнистой манной, они призывали Небеса послать им мясо. Они получили то, что хотели, но также и суровую кару, которую это повлекло за собой; и вполне вероятно, что при призывании оккультных сил, находящихся вне вашего контроля, могут возникнуть великие беды. Все действия и противодействия равны и противоположны. Ребёнок может нажать на курок, но не может выдержать отдачу ружья, или, двигая рычаг, может привести в движение механизм, который он никак не может контролировать. Поэтому без силы и знания должного рода глупо вмешиваться в оккультные силы; и в образовании развития психических и духовных способностей, врождённых в нас, лучше поощрять их естественное развитие законными упражнениями, чем вызывать действие стимула, который впоследствии нельзя будет контролировать. Вода сточит камень постоянным точением, хотя никто не сомневается, что вода мягче камня, и если барьер между этим миром и миром души подобен граниту, всё же терпеливое и настойчивое действие решительного разума рано или поздно сточит его, последний тонкий слой сломается, и свет другого мира хлынет сквозь него, ослепляя наши непривычные глаза своим ярким сиянием.

Моя цель здесь — указать, какими средствами и какими лицами может быть достигнуто естественное развитие способности ясновидения. Что касается субъекта, медиума или провидца, то есть два различных темперамента, при которых эта способность, вероятно, будет доминирующей и способной к высокому и быстрому развитию. Первый — это нервный темперамент, характеризующийся крайней активностью тела и разума, нервной возбудимостью, тёмным цветом лица, выдающимися чертами лица и жилистым телосложением. Типы этого темперамента можно увидеть в описаниях Данте, Сведенборга, Меланхтона, Эдгара Аллана По и других. Этот тип представляет собой позитивных провидцев.

Другой темперамент — пассивного типа, характеризующийся полной лимфатической привычкой, бледным или нежным цветом лица, голубыми глазами, прямыми тонкими волосами, маленькими руками, сужающимися пальцами, холодными и мясистыми на ощупь; обычно тонким или высоким голосом и вялой манерой.

Эти два типа провидцев — которых существует много разновидностей — достигают своего развития совершенно противоположными средствами. Позитивный провидец проецирует ментальные образы посредством психического процесса, не поддающегося описанию, но посредством определённого психического метаболизма, при котором апперцепции души трансформируются в ментальные образы чисто символической природы. Психический процесс создания картин непроизволен и бессознателен, но восприятие ментальных картин — это совершенно сознательный процесс, включающий упражнение интроспективной способности. Пассивный провидец, напротив, не прилагает усилий и получает впечатления путём отражения, видения приходят незаметно и имеют буквальную интерпретацию. Видение в этом случае не носит аллегорического или символического характера, как в случае с позитивным провидцем, а является фактическим видением факта или события, которое уже произошло или как оно произойдёт в будущем. Таким образом, позитивное видение состоит в проекции разума к вещам мира души, в то время как пассивное видение — результат пропульсии мира души на пассивное чувство. Из двух видов видения пассивное более полезно, будучи более ясным и буквальным, но оно имеет тот недостаток, что в значительной степени находится под контролем внешних влияний и, следовательно, обладает большей изменчивостью, чем позитивное видение. Действительно, совершенно обычный опыт показывает, что пассивный медиум требует «условий» для надлежащего упражнения способности, и там, где они отсутствуют, никакое видение не может быть получено.

Позитивный тип провидца упражняет интроспективное видение, ища внутри себя, по направлению к миру души, откуда исходит откровение. Пассивный провидец, с другой стороны, остаётся в статичном состоянии, открытом для впечатлений, приходящих внутрь на мысленный взор, но не делая сознательных усилий к внутреннему поиску. Те, кто испытал как непроизвольные, так и произвольные видения, легко оценят разницу в отношении, которую трудно передать другим столькими словами.

Теперь упражнение этой способности не существует вне какого-либо определённого использования, и может быть преимуществом рассмотреть, что это за использование. Прежде всего, я был бы склонен рассматривать само открытие канала связи между материальным и психическим мирами как адекватную причину для упражнения этой способности. Врата Небесные должны поддерживаться открытыми человеческими усилиями и упражнением духовных и психических способностей, иначе последовало бы полное поражение и отсечение нашего источника вдохновения. Если мы не стремимся к высшему миру, этот мир не станет ближе к нам. Действие и противодействие равны и противоположны. Никогда не говорилось, что дверь будет открыта кому-либо, кроме тех, кто стучал. Закон духовной компенсации включает в себя тот факт, что мы получаем то, о чём просим. Если мы получаем это иначе, нет гарантии его продолжения или того, что его обладание будет благословением. Но если мы просим согласно нашим нуждам и стремимся согласно нашим силам, нет закона, который мог бы предотвратить соразмерный ответ. Невежество нашей просьбы и несовершенство нашего стремления изменят природу ответа, но они не могут быть отрицанием результатов. Мы можем доверять природе, и в естественном мире существует духовный закон, так же как в духовном мире — естественный закон, ибо они взаимозависимы.

Но даже наша повседневная жизнь даёт многочисленные примеры, когда использование способности ясновидения сопровождается благотворными результатами. То, сколько людей были предупреждены во снах — в которых все люди естественно ясновидящие — о какой-то надвигающейся опасности для них самих или окружающих, должно было поразить любого случайного читателя ежедневной прессы; ибо в последние годы к психологическим вопросам проявляется гораздо больший интерес, и мы постоянно слышим о новых фактах, которые дают нам знание о силе души предвидеть опасность и знать то, что предопределено в мире для великих целей человеческой эволюции. Некоторые переживания такого рода, несомненно, составят подходящий предмет для последующей главы. Квалификации, которые должны дополнять и поддерживать естественную склонность провидца или провидицы, требуют рассмотрения в этом месте, и следующие замечания могут быть не лишены ценности в этом отношении.

Ментальная устойчивость, самообладание и уверенность в собственных душевных способностях должны быть твёрдой скалой, на которой должно покоиться всякое откровение. Элемент сомнения либо сводит на нет результаты, либо открывает дверь для проникновения всякого рода обманчивых впечатлений.

Целостность цели обязательна. Чем чище намерение и мотив провидца, тем яснее будет дарованное видение. Никакое надёжное видение не может быть получено тем, чья природа не является по своей сути правдивой.

Любое эгоистичное желание, доминирующее в разуме в отношении какой-либо вещи или человека, исказит видение и сделает его вводящим в заблуждение, в то время как настойчивый дух своекорыстия эффективно закроет дверь для любого откровения вообще.

Поэтому превыше всего для исследователя психических явлений важно иметь непоколебимую любовь к истине, быть покорным воле Небес, принимать дарованные откровения в духе благодарной уверенности и рассеивать все сомнения и противоречия призывом к очам собственной бессмертной души.

Это квалификации, которыми должен быть наделён провидец или провидица, и если с ними поиск видения остаётся безуспешным после периода искренних попыток, это должно быть принято как достаточное основание того, что способность ясновидения не входит в категорию индивидуальных сил человека. Возможно, те же квалификации, применённые к какой-либо другой психической способности, принесут богатое вознаграждение.

Что касается тех бездельников, которые в свободные минуты садятся для производства того, что они называют «феноменами», не имея иной цели, кроме удовлетворения любопытного тщеславия, я бы выгнал их кнутами с поля психических исследований. Это люди, чьё присутствие в этой области серьёзных изысканий не приносит пользы ни делу истины, ни служению человечеству, и эта свободная торговля всякой всячиной в надежде найти новое ощущение, если бы она была перенесена в другую сферу деятельности, заслуженно получила бы очень некрасивое название.

Предположение о том, что способность ясновидения латентна во всех нас, несомненно, было причиной многих недоразумений и немалого разочарования; но я сомневаюсь, что оно так далеко от истины, как то, которое делает обладание этой способностью верным признаком высшей степени эволюции. Хотя способность ясного видения приводит нас в более интимные сознательные отношения с новым порядком существования, где прошлое и будущее, далёкое и близкое, казалось бы, приводятся к непосредственному восприятию, она поэтому не дарует нам высшей степени духовности. Она, несомненно, может предложить нам более верную перспективу, чем та, которую мы можем извлечь из обычных обстоятельств нашей жизни, и может предложить веские основания для более всеобъемлющей этической системы, но она не может заставить человека делать правильные вещи или вести добродетельную жизнь. Ясновидение, действительно, является способностью, которая не имеет прямых моральных отношений. Оно не является даром или собственностью мудрого или доброго человека в большей степени, чем необычайная мышечная сила является дополнением высокого интеллекта. И всё же любопытный факт, что во всех священных писаниях мира есть намёк на то, что святые люди, или «Божьи люди», обладают этой и другими трансцендентными способностями, такими как яснослышание и сила исцеления. На протяжении всех еврейских Писаний яснослышание, по-видимому, составляет особую власть учителя или пророка. Таким образом, у нас есть выражения, такие как: «Слово Господне было ко мне, говоря» и т. д., и «Я слышал голос, который сказал» и т. д., что иногда, но не всегда, связано с прямым видением. Но поскольку святые люди древности отличались этой силой прямого видения, не следует полагать, что все, кто обладает ею, одинаково освящены. Естественным даром или такими средствами, которые мы здесь обсуждаем, способность может быть приведена в активное функционирование, но мы не должны упускать из виду тот факт, что достижение праведности подразумевает, что «всё это приложится вам».

Я считаю правильным, поэтому, рассматривать поиск ясновидения как законное занятие, при условии, что оно целенаправленно и осуществляется с правильным духом, не позволяя ему мешать надлежащему выполнению своих обычных обязанностей в жизни. Ибо можно стать чрезмерно ревностным и даже болезненным по отношению к этим тайнам человеческой жизни и стать настолько одержимым идеей их важности, что практически сделать себя непригодным для любых обычных занятий, тем самым создавая изоляцию, которая в лучшем смысле невыгодна. Более того, существуют ментальные опасности, а также духовные и социальные, которых следует опасаться, и, к сожалению, нередко можно наблюдать, что неврастения, нервное истощение и даже безумие сопровождают неутомимые усилия энтузиаста в этом направлении.

Если мы рассматриваем ясновидение как нормальную способность, мы с большей вероятностью будем относиться к нему нормально, чем если мы придадим ему первостепенное и исключительное значение и будем стремиться обожествлять тех, в ком оно проявляется. Я убеждён из опыта, что оно является одновременно нормальным и обучаемым, хотя обычно не активно у подавляющего большинства людей. Я также придерживаюсь мнения, что оно не является специфическим, за исключением своих высших функций, для человеческих существ. Я знал животных, обладающих этой способностью; в высшей степени я видел людей, упражняющихся в ней. Возможно, даже архангелы всё ещё ищут своё видение Бога.

Но для нас, как для нормальных существ, ясновидение должно представляться потенциально нормальной способностью, которую следует изучать и преследовать методами, которые являются эффективными, но в то же время безвредными; и это смысл настоящего трактата. Поэтому я попрошу читателя следовать за мной на этих страницах с разумом, лишённым всякой склонности к сверхъестественному.

Первым соображением для тех, кто хотел бы развивать ясновидение с помощью искусственных средств, является выбор подходящего агента. В течение многих лет практиковалась замена оригинального берилла или «горного хрусталя» стеклянным шаром. Я признаю, что многие экземпляры, которые я видел, являются очень достойными произведениями, но они, тем не менее, совершенно бесполезны с точки зрения тех, кто считает материальные агенты важными факторами в производстве ясновидения. Стеклянный шар может, однако, очень хорошо послужить предварительному необходимому условию концентрации, и, если способность ясновидения хоть сколько-нибудь активна, будет полностью эффективен в качестве агента.

Те, у кого есть хоть какой-то опыт в этом деле, признают, что горный хрусталь оказывает влияние совершенно иной природы, чем то, которое наблюдается при использовании стекла. Действительно, насколько нам служит эксперимент, можно сказать, что стекло даёт только отрицательные результаты и никогда не вызывало ясновидения. Если это состояние следовало за использованием стеклянного шара, я уверен, что пациент должен был быть естественно ясновидящим, и в этом случае чаша с водой, пятно на стене, кусок полированной латуни или меди или пятно чернил были бы одинаково эффективны для вызова требуемой степени гипноза. То, что стеклянные сферы столь же эффективны, как и хрустальные, верно только в двух случаях, а именно: когда ясновидение естественно, и в этом случае ни то, ни другое не нужно использовать; и когда после должного эксперимента не наблюдается никаких результатов, из чего мы можем заключить, что либо агент неподходящий, либо способность полностью погружена в этом индивидууме.

При гипнотическом ясновидении стеклянный шар окажется таким же полезным «полем», как и лучший горный хрусталь. Однако из этого не следует, что, поскольку кристалл обладает высокой одичностью, а стекло совершенно отрицательно, первый вызовет ясновидение. Мой собственный первый опыт с кристаллом был совершенно разочаровывающим, в то время как очень поразительные результаты последовали немедленно после использования чёрного вогнутого зеркала.

Зеркало обычно имеет круглую форму и кривизну около одной четвёртой дюйма на шестидюймовый диаметр. Это даёт длинный фокус, так что зеркало можно повесить на стену на расстоянии около двух ярдов от субъекта. Большая степень вогнутости, пропорциональная диаметру, создаст фокус, который позволяет держать зеркало в руке, положив его на колени.

Это располагает к очень лёгкой и пассивной позе и помогает достижению результатов. Основание зеркала может быть из олова, дерева или другого материала, и оно обычно заполняется составом битумной природы, причём стеклянное покрытие окрашивается препаратом каменноугольного дёгтя на своей нижней или выпуклой стороне. Точный фокус и, следовательно, размер зеркала, используемого как наиболее подходящее для индивидуума, — дело эксперимента. Также следует отметить, что расстояние зеркала, как и угол зрения, — дело эксперимента. За определённым расстоянием будет обнаружено, что зеркало не имеет «тяги» на субъекта. Если его приблизить, его тяга немедленно ощущается.

Пожалуй, ещё слишком рано теоретизировать о modus operandi «магического зеркала», как его называют. По-видимому, оно вызывает гипноз и последующее повышение нервной активности путём преломления и отражения лучей магнитной энергии, которые исходят от субъекта.

В предыдущей иллюстрации пусть A-B будет зеркалом с F в качестве его фокуса. Пусть субъект будет расположен в S. Тогда лучи, направленные к поверхности зеркала, будут представлены RR-RR. Эти лучи падают на диамагнитную поверхность, которая является вогнутой. Лучи, следовательно, преломляются внутрь и отбрасываются обратно на человека в S в форме конуса энергии, который оказывает эффект производства автогипноза. Существуют другие формы воздействия, такие как цинковый диск с медным центром, используемый Брейдом для вызова гипнотического сна, но они, по-видимому, зависят от утомления зрительных нервов и, таким образом, через их действие на таламусы вызывают временное торможение всего базилярного тракта мозга.

Месмерист, который направляет потоки энергии на пациента, по-видимому, работает по тому же принципу, по которому человек, использующий вогнутое зеркало, вызывает самогипноз. Возможно, последний метод может оказаться способствующим феноменам, возникающим из автосуггестии, в то время как условия, вызванные действием гипнотизёра, могут быть менее подвержены эффектам автосуггестии и более восприимчивы к гипнотическому внушению, т. е. ментальному действию гипнотизёра.

Это, однако, соображения, которые не должны нас слишком беспокоить, поскольку, каким бы агентом субъект ни был сделан ясновидящим, результаты одинаково любопытны и информативны. Автосуггестию, по крайней мере, вряд ли можно рассматривать в категории возражений, поскольку мы не можем автосуггестировать то, что не возникает прежде всего как образ в разуме. Именно в спонтанном и автоматическом производстве автосуггестированных впечатлений феномены ясновидения в значительной степени и состоят; только мы должны помнить, что внушающее «я» — величина более значительная, чем личность, которой делаются эти внушения, и находится в контакте с миром, неизмеримо большим и во всех смыслах менее ограниченным, чем тот, к которому человек внешне относится. С какой бы точки зрения мы ни выбирали, феномены ясновидения не могут быть адекватно объяснены без обращения к психологии с одной стороны и оккультизму с другой. Психология нужна для того, чтобы объяснить природу и способность человеческой души, а оккультизм — чтобы определить для нас природу того универсального зеркала, в котором отражается вся категория человеческих событий, как прошлых, так и будущих. Решив провести курс экспериментов с кристаллом или зеркалом, следует приобрести лучшие из них. Следует изготовить чёрное бархатное покрытие, в которое можно заворачивать кристалл, когда он не используется. Зеркала обычно изготавливаются с подходящей крышкой или покрытием. Следует соблюдать осторожность, чтобы не поцарапать поверхность, и всю чистку следует производить сухим шёлковым платком, хранящимся для этой цели. Воздействие солнечных лучей не только царапает поверхность кристалла или зеркала, но и приводит одическую субстанцию в активность, распределяя и рассеивая магнитную силу, накопленную в ней.

А теперь несколько слов о предрасположенности и настрое субъекта. Видения возникают не в самом кристалле. Может показаться, что это так, но, когда это происходит, это обусловлено проекцией и визуализацией ментальных образов. Видения находятся в уме или душе провидца, и больше нигде. Вопрос о том, где именно будет локализовано чувство ясного видения, зависит от конституционального психизма. Лично я обнаруживаю, что это чувство локализовано в лобно-теменной области мозга, примерно на 150 градусов вправо от нормальной оси зрения, которую можно рассматривать как меридиан зрения. Передо мной есть и другие примеры, когда это чувство локализовано по-разному: в затылочной части головы, на задней стороне шеи, в подложечной ямке, на макушке, над глазами и между ними, а в одном случае — рядом с правым плечом, но за пределами периферии тела. По-видимому, объяснение заключается в том, что нервно-витальные эманации от тела провидца воздействуют на статический одиль в агенте, который, в свою очередь, воздействует на мозговые центры посредством зрительных нервов. И это, по-видимому, является достаточной причиной, по которой кристалл или зеркало следует максимально оберегать от мешающих элементов. Вода чрезвычайно одилична и никогда не должна вступать в контакт с используемым агентом, так как она эффективно вымывает все латентные или накопленные впечатления. Я вынужден использовать грубую терминологию, чтобы передать идею, сложившуюся в моем уме, но я признаю, что все это объяснение может показаться расплывчатым и неадекватным. Конечно, всегда легче наблюдать следствия, чем предлагать их ясное объяснение. И все же, сопоставляя наши наблюдения, мы выстраиваем некую рабочую гипотезу, и именно ее я стремился донести.

По схожим причинам при использовании кристалл или зеркало следует затенять и располагать так, чтобы на них не падали прямые лучи солнца или искусственного света. Одиль, как столь убедительно доказал Рейхенбах в своих экспериментах, быстро реагирует на окружающие магнитные условия и на вибрации окружающих тел, и ни на что так быстро, как на эфирные вибрации, вызванные горением или светом любого рода. Между агентом и провидцем не должно быть прямых лучей света.

Комната, в которой проводится сеанс, должна быть умеренно теплой, затененной и освещенной рассеянным светом, который в дневное время можно получить с помощью светлой голландской шторы или легкой ткани на окнах. Субъект должен сидеть спиной к источнику света, и освещения будет достаточно, если при нем можно читать обычный печатный текст.

Важно, чтобы все лица, находящиеся в одной комнате с провидцем, располагались от него на расстоянии не менее вытянутой руки.

Присутствующим следует соблюдать полное молчание до тех пор, пока не будет достигнуто видение.

В таком случае будет удобно иметь двух присутствующих, которые будут выполнять функции Интеррогатора (опрашивающего) и Регистратора (записывающего) соответственно.

Интеррогатор должен быть единственным человеком, чей голос слышен, и он должен быть сведен к мягкому, но отчетливому монотону. Регистратор будет занят тем, что записывает все вопросы, заданные Интеррогатором, и точные ответы, данные провидцем. По завершении эти записи должны быть датированы и подписаны присутствующими. Пожалуй, едва ли нужно упоминать, что следует принять меры предосторожности, чтобы предотвратить внезапные вторжения, и, насколько это возможно, обеспечить общую тишину снаружи.

Здесь я могу вставить наблюдение, которое кажется мне показательным и может оказаться ценным. Было замечено, что жители базальтовых местностей чаще являются природными ясновидящими, чем другие. Базальт — это изверженная горная порода, состоящая в основном из авгита и полевого шпата, которые являются силикатными кристаллами кальция, калия, глинозема и т. д., разновидностью которых является лунный камень. Связующим звеном здесь является то, что ясновидение оказывается необычайно активным во время и посредством лунного света. Психофизический эффект, который базальт или лунный свет оказывают на нервную систему восприимчивых субъектов, представляется несколько неясным, но между светом кальция и лунным светом мало различий, за исключением того, что последний смягчается более плотной атмосферой, через которую он доходит до нас. Только когда мы узнаем психологические значения различных химических тел, мы сможем надеяться на решение многих странных явлений, связанных со способностью к ясновидению. Я припоминаю, что провидица из Преворста испытывала физическую боль от близкого присутствия воды во время своих аномальных фаз. Рейхенбах обнаружил, что определенные психопатологические состояния возбуждаются различными металлами и инородными телами при контакте с чувствительным субъектом. Эти наблюдения чрезвычайно полезны, хотя бы для того, чтобы вызвать осознание возможных причин таких нарушений, которые могут возникнуть в уже упомянутых условиях.

Вначале сеансы должны длиться не более получаса, но важно, чтобы они были регулярными как по времени, так и по месту. Из ряда наблюдений нам уже известно, что любое действие имеет тенденцию повторяться при схожих условиях. Таким образом формируются привычки жизни и ума, так что со временем они становятся совершенно непроизвольными и автоматическими. Кумулятивный эффект достигается за счет внимания к этому вопросу периодичности, в то время как использование одного и того же места для одной и той же цели способствует настройке ума на выполнение конкретных функций. Стремясь к психическому развитию любого рода, мы поступим правильно, если не будем игнорировать эти факты. Ибо, поскольку все действия имеют тенденцию повторяться и становиться автоматическими, переходя из области целенаправленного в область привычного, психические способности будут аналогичным образом, если их активировать в установленное время и в установленном месте, стремиться к тем же результатам, к которым они были впервые побуждены сознательной волей и намерением провидца. Пока способность к ясновидению не станет полностью уверенной и не будут получены удовлетворительные результаты без каких-либо неудобств для провидца, на сеансах должно присутствовать не более двух человек. Они должны находиться в тесной симпатии с провидцем и друг с другом.

Когда сеанс окончен, будет полезно перейти в другое место и полностью обсудить полученные результаты, впечатления и чувства провидца во время сеанса, а также вопросы, которые, по-видимому, имеют отношение к наблюдаемым фактам.

Человеку не следует падать духом, если на первых нескольких сеансах ничего существенного не происходит, но следует проявлять настойчивость, терпение и самообладание. Действительно, если мы примем во внимание тот факт, что на протяжении сотен поколений психические способности, скрытые в человеке, пребывали в полном пренебрежении, что, возможно, способность к ясному видению не приводилась в действие никем из наших предков с незапамятных времен, не следует считать удивительным, что так мало людей находят эту способность в себе практически дремлющей. Скорее, следует удивляться тому, что эта способность все еще с нами, что она не полностью невосприимчива к велениям души. Хотя в ходе физической эволюции многие важные функции претерпели значительные изменения, а органы, некогда активные и полезные, стали недоразвитыми, импотентными, а в некоторых случаях и исчезли, с другой стороны, мы видим, что семена, которые сотни лет лежали в сухой почве, могут пустить листья и зацвести под влиянием подходящего климата.

Червеобразный отросток, столь необходимый для поедателей костей плотоядной эпохи, не играет никакой роли в физической экономии более позднего и более высокоразвитого поколения. Шишковидная железа и гипофиз — это придатки мозга, функции которых долгое время находились в латентном состоянии. Anastatica hierochuntica, обычно называемая Розой Иерихона, является чудесным примером функциональной латентности. Растение может веками оставаться свернутым, как комок высушенного на солнце вереска, но если его поместить в воду, оно немедленно раскроется и расправит свое гнездо из мшистых зеленых ветвей, причем переход от кажущейся смерти к жизни происходит за несколько минут. Гигрометрические свойства этого растения, безусловно, исключительны. Они иллюстрируют отзывчивость определенных натур на особый порядок стимулов, и в некотором смысле они иллюстрируют функции человеческой души. Способность к прямому видению подобна скрытой жизни растительного мира. Она ждет лишь условий, благоприятствующих ее активности и развитию, и хотя на протяжении поколений она могла пребывать в спячке, все же за несколько дней или недель она может достичь размеров прекрасного цветка, вещи удивительной и восхитительной, украшающей Сад Души.

Существует два вида видений, и каждое из них может восприниматься двумя разными способами. Эти два вида видений называются Прямым Видением и Символическим Видением.

Первое из них представляет собой точное изображение какой-либо сцены или события, которое произошло в прошлом или впоследствии будет пережито в будущем. Оно может иметь отношение к опыту провидца или тех, кто присутствует на сеансе, или же может иметь общее или публичное значение.

Второй порядок видений — это представление посредством идеограмм, символов или иных косвенных средств событий, подобных тем, что передаются прямым видением. Видения Иезекииля и Иоанна Богослова относятся к символическому порядку, и хотя для самих провидцев, вероятно, существовало очень ясное апперцептивное понимание их значения, для других они требуют толкования. В большинстве случаев обнаруживается, что природа видения связана с той сферой жизни и интересов, к которой относится провидец или те, кому он служит. Но это не всегда так, ибо есть некоторые особо чувствительные провидцы, чьи видения имеют более широкий охват и более общее применение. В первом случае кажется, что впечатления, скрытые в индивидуальной сфере подсознательной активности, становятся очевидными, а во втором случае провидец вступает в отношения с мировой душой или земной сферой, так что политические, социальные и космические события выводятся из латентного состояния в сознательное восприятие. В большинстве случаев обнаруживается, что ответы на вопросы передаются символами, хотя это не является неизменным правилом, как будет видно из следующих замечаний.

Видение, когда оно происходит, может передаваться одним из двух способов: во-первых, как яркая картина, воздействующая на фокус и сетчатку глаза, совершенная в своих очертаниях и расцветке, дающая ощущение близости или расстояния; во-вторых, как яркое ментальное впечатление, сопровождаемое туманным или неясным формированием в «поле» зрения. В этой последней форме оно становится скорее апперцепцией, чем восприятием, поскольку ум получает впечатление от видения, которое должно быть передано, прежде чем оно успело сформироваться и определиться в поле зрения.

Как уже было сказано, по-видимому, существует связь между темпераментными особенностями двух классов ясновидящих и видом видений, развивающихся у них. Так, прямое видение чаще встречается в сочетании с пассивным темпераментом. Прямое видение не столь регулярно и не столь постоянно, как символическое видение, из-за особенностей негативного или пассивного субъекта. Однако, когда оно развивается, прямое видение является одновременно ясным и актуальным и имеет буквальное воплощение в мире опыта и фактов. Это фактическое представление того, что действительно произошло или произойдет в будущем, или же того, что может происходить в данный момент в каком-то более или менее отдаленном месте.

Символическое видение, с другой стороны, чаще развивается у позитивного или активного типа провидца. Оно имеет преимущество в том, что является более регулярным и постоянным в своем проявлении, чем прямое видение, в то же время будучи открытым для возражения, что его часто неверно истолковывают. Ничто, пожалуй, не показывает это лучше, чем различные толкования, которые давались Апокалипсису.

Позитивный темперамент, по-видимому, отбрасывает ментальные образы, как только они развиваются в подсознательной области, и выходит им навстречу в настроении спекулятивного исследования. Но пассивный темперамент чаще всего сначала чувствует, а потом видит, причем визионерский процесс полностью лишен спекуляций и ментальной активности. Одним словом, различие между ними заключается в том, что один видит и думает, в то время как другой чувствует и видит.

То, каким образом видения развиваются в поле зрения, требует некоторого описания, и по причинам, которые станут ясны в дальнейшем, важно, чтобы самые первые эксперименты проводились в свете должным образом информированного ожидания.

Сначала кристалл или зеркало будут казаться затянутыми тусклым, дымчатым паром, который вскоре конденсируется в молочные облака, среди которых видны бесчисленные маленькие золотые искорки света, танцующие во всех направлениях, подобно золотой пыли в залитом солнцем воздухе. Фокус глаза на этой стадии непостоянен, зрачок быстро расширяется и сужается, в то время как кристалл или зеркало попеременно исчезают в дымке и появляются снова. Затем внезапно дымка исчезает, и кристалл предстает в полном обзоре, что сопровождается полным погружением провидца в осознание своего окружения.

Это может быть единственным опытом в течение первых нескольких сеансов. Возможно, так будет у многих. Но если это произойдет, это вполне удовлетворительный и обнадеживающий симптом. Ибо рано или поздно, в зависимости от степени восприимчивости или отзывчивости субъекта, наступит момент, когда молочно-белые облака и танцующие звездные огни внезапно исчезнут и яркое лазурное пространство, подобное открытому летнему небу, заполнит поле зрения. Теперь будет ощущаться, как мозг спазматически пульсирует, словно открываясь и закрываясь снова в теменной области; произойдет стягивание кожи головы у основания мозга, как будто дно головного мозга сокращается; провидец перехватит дыхание со спазматическим вздохом, и первое видение предстанет ясным и реалистичным на лазурном экране пространства.

Теперь опасность в этот высший момент заключается в том, что провидец будет застигнут врасплох и вернется в полное бодрствующее сознание. В процессе абстракции, который предшествует каждому видению или серии видений, сознание провидца постепенно, но незаметно отвлекается от физического окружения. Он забывает, что сидит в определенном месте или комнате, что находится в компании другого человека или других людей. Он забывает, что смотрит в кристалл или зеркало. Он ничего не знает, ничего не видит, ничего не слышит, кроме того, что разыгрывается перед чувствами его души. Он теряет из виду на время даже свою собственную идентичность и становится, так сказать, слитым с самим видением.

Поэтому, когда его внимание внезапно привлекается явлением, поразительным в своей реальности и мгновенном возникновении, реакция, скорее всего, будет быстрой и бурной, так что провидец часто возвращается в полное бодрствующее сознание. Однако, когда ум заранее проинструктирован и предупрежден об этой стадии процесса, обеспечивается устойчивое и самообладающее отношение, и в критический момент проявляется подсознательное чувство ожидания. Я знал так много случаев, когда людей вырывали из состояния ясновидения и они теряли то, что часто было единичным опытом, что этот трактат будет полностью оправдан, если благодаря включению этого предупреждения новичок успешно пройдет через свой первый опыт второго зрения.

Теперь мы подходим к моменту, когда становится необходимым рассмотреть другие важные реакции, которые влечет за собой развитие любого психического чувства. Некоторым избранным эти сверхнормальные способности, по-видимому, даются без каких-либо затрат с их стороны. Возможно, они являются прямыми эволюционными продуктами, возможно, психическим наследством; но с таких людей не спрашивается никакой цены и не налагается никакого наказания.

Есть и другие, кто побуждаем собственным эволюционным процессом искать развития в себе этих психических сил; и им кажется необходимым сказать слово предостережения, так что, рискуя показаться дидактичным, я должен взяться за эту задачу. Некоторым это может показаться нежелательным, другим — излишним и чрезмерным. Но мы имеем дело с новой стадией эволюционного прогресса — пробуждением новых сил в нас самих и перспективным использованием нового набора способностей. Конечно, любой может экспериментировать вслепую, и никто не будет пытаться удержать их, кроме тех, кто обладает некоторыми знаниями о сопутствующих опасностях, и только эти знания могут помочь нам их избежать. Я бы счел человека скорее дураком, чем героем, который, будучи в полном неведении о механике и аэронавтике, ступил на борт аэроплана и запустил двигатели. Даже самый искусный в любой новой области экспериментов или исследований сознательно сталкивается с определенными, но неизвестными опасностями. Жертвы аэроплана — храбрые пионеры человеческого предпринимательства и усилий, которыми они были, — пали из-за недостатка знаний. Из-за недостатка знаний также были прерваны гуманные усилия многих врачей в самом начале того, что могло бы стать успешной карьерой. Именно этот недостаток знаний они считали величайшей из всех опасностей, и именно его они намеревались исправить.

Это не менее опасно, когда мы начинаем следовать курсом психического развития. Обычные функции ума хорошо нам известны и подконтрольны. Всегда есть воля, с помощью которой мы можем контролировать территорию, находящуюся под нашей юрисдикцией и управлением. Другое дело, когда мы стремимся управлять территорией, чьи характерные особенности, а также местные законы и обычаи нам совершенно неизвестны. Очевидно, что здесь сила воли, если она вообще направлена, с равной вероятностью может быть эффективной как для зла, так и для добра. Психические способности действительно могут быть открыты, а неизвестная область исследована, но, возможно, ценой, фатальной для всего, что составляет нормальное здравомыслие и физическое благополучие; в этом случае можно сказать словами Гамлета, что лучше «мириться с тем, что есть, чем к другим лететь, которых мы не знаем».

Некоторые из условий, налагаемых на тех, кто, не будучи одаренным от природы в этом направлении, хотел бы поэкспериментировать в развитии ясновидения, могут быть удобно изложены и рассмотрены в другой главе.

Различные препятствия стоят на пути к достижению второго зрения, и можно ожидать, что некоторые другие возникнут в связи с этой способностью, когда она будет индуцирована. Откладывая в сторону величайшее из всех препятствий — конституциональную непригодность, как уже обсуждавшуюся на предыдущих страницах, первым препятствием, с которым приходится сталкиваться, является слабое здоровье. Едва ли можно ожидать, что новые области могут быть открыты в уме без значительных изменений и адаптации, происходящих путем отражения в физической экономии. Реакция, скорее всего, будет сопровождаться физическим недомоганием. Но Природа адаптивна и вскоре приспосабливается к изменившимся условиям, так что любые результаты, непосредственно связанные с развитием психических центров активности, вряд ли будут чем-то большим, чем преходящими, при условии, что было уделено должное внимание нормальным требованиям здоровья.

Важность умеренного и питательного рациона нельзя слишком сильно подчеркивать тем, кто стремится к психическому развитию. Любое перегружение желудка трудноперевариваемой пищей и пристрастие к алкогольным напиткам имеют тенденцию затуманивать высшие способности. Мозговые центры при этом истощаются, сердце страдает от перенапряжения, и равновесие всей системы нарушается. Наступает слабое здоровье, ум сосредоточен на страдающем теле, духовные устремления прекращаются, и заброшенная душа складывает крылья и погружается в сон забвения.

Но, с другой стороны, не следует полагать, что принятие фруктово-злаковой диеты само по себе приведет к развитию психических сил. Это поможет, устранив главные препятствия в виде застоя и болезней. Многие хорошие люди, которые принимают эту диетическую реформу, имеют тенденцию чесать друг другу лопатки и ожидают, что их крылья уже прорастают. Если бы это было так просто, самодовольная корова была бы высоко в шкале духовных искателей.

Сознание человека работает из центра, который координирует и включает в себя феномены мысли, чувства и воли. Этот центр способен к быстрому перемещению, чередуясь между самыми внешними физическими функциями и самыми внутренними духовными операциями. Он не может быть активным во всех частях наших сложных конституций в один и тот же момент. Когда одна часть нашей природы активна, другая дремлет, как это видно на стадиях бодрствования и сна, причем сновидческая жизнь находится на промежуточной почве между психическим и физическим. Поэтому будет очевидно, что состояние, в котором сознание удерживается в оковах немощами тела, вряд ли будет способствовать психическому развитию. Только по этой причине многие искатели были отвернуты от инициации. Конституция не обязательно должна быть крепкой, но она должна, во всяком случае, быть свободной от расстройств и боли. Некоторые из самых эфирных и духовных натур встречаются в сочетании с хрупким организмом. До тех пор, пока сохраняется баланс, душа свободна развивать свои скрытые силы. Определенная хрупкость организации, наряду с тенденцией к гиперестезии, чаще всего отмечается у пассивного или прямого провидца; но более крепкая и энергичная конституция вполне может быть связана с позитивным типом ясновидения.

Поскольку хроническое состояние физического застоя совершенно неблагоприятно для развития второго зрения или любой другой психической способности, так и временный застой, естественно следующий за приемом пищи, указывает на то, что не рекомендуется садиться для психических упражнений сразу после еды. Также не следует начинать сеанс, когда подходит время приема пищи, ибо автоматизм тела будет естественно требовать удовлетворения в то время, когда обычно принимается пища, и предварительные процессы пищеварения будут активны. Лучшее время — между приемами пищи, особенно между чаем и ужином, или через час после последнего приема пищи за день, при условии, что он легкий. Тело должно быть в покое и должным образом подкреплено, а ум должен быть довольным и спокойным.

Отношение будущего провидца не должно быть слишком ожидающим или чрезмерно тревожным по поводу результатов. Все придет в свое время, и тем быстрее, если условия будут тщательно соблюдаться. Бесполезно форсировать рост молодого растения. Не торопитесь, как это делает Природа. Это великая работа, и может потребоваться много терпения. Природа никогда не спешит, и поэтому она доводит все до совершенства. Желудь становится крепким дубом только потому, что Природа довольствуется малыми результатами, потому что она обладает добродетелью выносливости. Она терпелива и осторожна в своих начинаниях, она выхаживает молодую жизнь с бесконечной заботой, и ее дела удивительно велики и завершены в своих исходах. Более того, они долговечны. Тот, кто дышит медленнее, живет дольше.

Это утверждение открывает очень важный вопрос, связанный со всеми психическими явлениями, и тот, который заслуживает большего, чем случайного внимания. Людям Востока давно известно, что существует тесная связь между действием мозга и легких, и современные эксперименты показали с помощью спирометра, что систолическое и диастолическое движение полушарий мозга точно совпадает с дыханием легких. Мозг как орган ума регистрирует каждую эмоцию с безошибочной точностью. Но так же поступают и легкие, как докажут несколько обычных наблюдений. Так, если человек находится в глубоком раздумье, дыхание будет долгим и регулярным, но если ум взволнован, дыхание будет коротким и хриплым, в то время как если страх воздействует на ум, дыхание на мгновение приостанавливается. Человек никогда не дышит основанием легких, если его ум не поглощен чем-то. Тяжелые физические нагрузки требуют глубокого дыхания и поэтому полезны для получения хороших ментальных реакций. Говорят, что великий проповедник Де Витт Талмадж имел обыкновение перекидывать гравий с одной стороны своего подвала на другую в качестве подготовки к своим прекрасным ораторским усилиям. Именно эта очевидная связь между дыханием и ментальными процессами лежит в основе системы психофизической культуры, известной как Хатха-йога, в отличие от Раджа-йоги, которая занимается исключительно ментальным и духовным развитием. Две системы, которые в последние годы часто находили изложение в школе Нового Мышления, можно найти в «Йога-сутрах» Патанджали. Некоторое упоминание о синхронном действии легких и мозга также можно найти в переводе и изложении доктором Тафелем светлого труда Сведенборга «Мозг». В этой работе шведский провидец откровенно приписывает свое озарение относительно функций мозга своей способности интроспективного видения или второго зрения, и интересно отметить, что все более важные открытия в этой области физиологии за последние два столетия ясно предвосхищены им. Научные труды этого великого мыслителя слишком мало известны большинству, которые склонны рассматривать его только как визионера и религиозного учителя.

Ad rem. Видение произведено. Способность к ясновидению является установленным фактом опыта и стала более или менее подконтрольной уму. Останется одна или две трудности, связанные с видениями. Одна из них — это мера времени, а другая — интерпретация. Первая обща для обоих порядков видений, прямого и символического. Трудность интерпретации, конечно, свойственна последнему порядку видений.

Ощущение времени — это, пожалуй, самая большая трудность, с которой сталкивается провидец, и этот фактор часто является тем, что порочит в остальном совершенное откровение. Я знал картомантов и прорицателей всех мастей, которые выражали свое сомнение относительно возможности правильного измерения времени. И все же это вопрос, который естественно следует за ясным предсказанием — когда?

Иногда невозможно определить, относится ли видение к прошлому, настоящему или будущему. В большинстве случаев, однако, провидец обладает интуитивным чувством временных отношений видения, которое приходит к нему вместе с самим видением. Обычно наблюдается, что в обычных ментальных операциях чувство времени подвержено локализации, и отчетливый бросок ума будет ощущаться при разговоре о прошлом и будущем. Лично я обнаруживаю, что прошлое локализовано слева, а будущее — справа от меня, но другие сообщают мне, что привычка ума помещает прошлое позади, а будущее — перед ними, в то время как у других прошлое находится под ногами, а будущее — над головой. Очевидно, это привычка ума, и она обычно присуща визионерскому состоянию, так что чувство времени обнаруживается привязанным ко всем видениям, хотя на него нельзя полагаться в каждом случае. Но также часто обнаруживается, что существует автоматическое распределение видений: те, что близки к исполнению, находятся на переднем плане поля зрения, приближающиеся — на среднем плане, а далекие — на заднем плане; положение соответствует временному интервалу. В таком случае видение имеет определенную четкость или фокус в зависимости от степени его близости. Эти моменты, однако, лучше всего решаются эмпирическим путем, и редко случается, чтобы интуитивное чувство провидца ошибалось, когда ему позволяют проявиться.

Другая трудность, о которой я упоминал, — интерпретация символов, когда они составляют сущность видения, — может быть рассмотрена несколько более полно. Символизм — это универсальный язык, и откровение чаще всего передается с помощью него. В качестве предварительного изучения символизма студенту следует прочитать «Иероглифический ключ к естественным и духовным тайнам» Сведенборга, одну из самых ранних его работ и в значительной степени фундамент его мысли и учения. Золотая Книга Гермеса, содержащая двадцать два Таро, открыта для универсальной интерпретации, как это видно из работ каббалистов, и в отношении их индивидуального применения может рассматриваться в четырехкратном свете, имея отношение к духовному, рациональному, психическому и физическому планам бытия. Именно посредством символов духовные сущности сигнализируют о себе нашему уму, и самое возвышенное видение, как выражение интеллекта, понятно только благодаря своему символизму. Можно сказать еще кое-что относительно интерпретации символов, что, возможно, будет полезно тем, кто не занимался специальным изучением этого предмета, и это может удобно составить материал другой главы.

Символы составляли примитивный язык человеческой расы, они говорили и писали символами. Иероглифические письмена аборигенов Центральной Америки, древних перуанцев, монголов, а также древних коптов и евреев — все указывают на универсальное использование идеограмм для целей записи и передачи идей.

Если мы изучим алфавиты различных народов, мы найдем в них ясные указания на физические и социальные условия, в которых они развивались. Так, еврейский алфавит несет в себе безошибочные свидетельства кочевой и простой жизни тех «жителей шатров». Формы букв происходят от очертаний созвездий, двенадцать из которых являются зодиакальными, шесть северных и шесть южных. Это подразумевает поверхностное знакомство с небесами, которое возникло бы в результате жизни, проведенной в жарких странах с минимальной или отсутствующей надстройкой, закрывающей вид. Мудрецы среди них сидели под звездами в прохладном ночном воздухе и вычисляли язык небес.

Это было Божье послание человечеству, и они стремились не только понять его, но и подражать ему. Поэтому они построили алфавит форм по образцу вещей на небесах. Но когда мы переходим к названиям этих форм или букв, мы сразу же соприкасаемся с жизнью людей. Так, aleph — бык; beth — шатер; daleth — дверной проем шатра; lamed — стрекало для волов; mem — вода; tzadde — рыболовный крючок; quoph — моток веревки; gimel — верблюд; yod — рука; oin — глаз; vau — крючок или звено; heth — корзина; caph — голова; nun — рыба; phe — рот; shin — зуб; resh — голова и т. д., все они говорят нам об обычных вещах простой, странствующей жизни. Эти символы соединялись для образования идеограмм, как aleph = a, и lamed = l, будучи первой и последней буквами зодиакального круга, использовались для имени Творца, обратное же им, la, означало небытие, отрицание, лишение. Со временем развились язык и литература, но из простых элементов кочевой жизни. Знание приходило к ним через действие и использование физического чувства. У них не было другого или более подходящего признания этого, чем то, что видно в корне דע yedo — знание, составленном из трех символов yod, daleth, oin — рука, дверь, глаз. Рука — символ действия, силы, способности; дверь — входа, инициации; глаз — видения, свидетельства, озарения.

Следовательно, идеограмма, образованная сопоставлением этих символов, означает открытие двери, чтобы увидеть, т. е. исследование.

Китайский алфавит форм по своему происхождению является полностью иероглифическим и символическим, хотя он давно приобрел типовую регулярность. То, что когда-то было изогнутыми и грубыми фигурами, стало квадратным и единообразным печатным текстом. Но названия этих форм сразу же вводят нас в контакт с ранней жизнью монгольской расы. У нас, однако, есть указания на более широкий охват, чем тот, которым пользовались примитивные семиты, ибо, хотя мы находим практически все символы евреев, используемые в качестве алфавитных форм, у нас есть и другие, которые указывают на искусность, такие как hsi — коробка; chieh — печать или штамп; mien — крыша; chin — салфетка; kung — лук; mi — шелк; lei — плуг и многие другие, такие как названия металлов, вина, транспортных средств, кожи в отличие от шкур и т. д. Но, кроме того, у нас есть мифология как часть обстановки примитивного ума, где дракон и дух или демон используются в качестве радикальных символов.

Если рассматривать символы с точки зрения их происхождения, их можно определить как мыслеформы, которые посредством ассоциации идей воплощают определенные значения в разуме, порождающем их. Их значимость всецело зависит от законов мышления и соответствия, существующего между духовным и материальным мирами, между субъектом и объектом нашего сознания, ноуменом и феноменом.

Следовательно, все символы могут быть истолкованы путем обращения к известной природе, качеству, свойствам и способам применения объектов, которые они представляют. Несколько интерпретаций символов, увиденных в зеркале, могут послужить иллюстрацией этого метода толкования.

Ступня означает путешествие, а также понимание. Рот указывает на речь, откровение, послание. Ухо означает новости, информацию; если оно уродливое и искаженное — скандал и клевету.

Солнце, если оно ярко сияет, означает процветание, почести, хорошее здоровье, благосклонность.

Луна в фазе растущего серпа означает успех, общественное признание, рост и улучшение; в фазе выпуклой луны — болезнь, упадок, утрату и неприятности.

Солнце, лишенное лучей или видимое сквозь дымку, предвещает мужчине болезнь, какое-либо несчастье, опасность дискредитации. Затмение солнца означает разорение или смерть мужчины. Луна, подвергшаяся аналогичному воздействию, означает такую же опасность для женщины. Все это естественные интерпретации, которые, вероятно, будут сразу же поняты.

Однако каждый символ имеет тройную или четверную интерпретацию, и характер запроса или цель, ради которой ищется видение, укажут на конкретное передаваемое значение. Ибо если запрос касается вещей духовного мира, то интерпретация ответного видения должна быть дана в терминах этого мира, и аналогично, если вопрос относится к интеллектуальному или физическому мирам. Так, пара весов в духовном смысле будет означать абсолютную справедливость; в интеллектуальном — суждение, пропорцию, сравнение, разум; в социальном — долг или обязательство, сбор, ставку или налог; а в материальном — баланс сил, равновесие, действие и противодействие. Если весы уравновешены, предзнаменование будет добрым и благоприятным для цели поиска, но если они перекошены — это случай «мене, текел, упарсин», ибо это указывает на ошибочное суждение, неуравновешенный ум, невыполнение своих обязательств, несправедливость. Меч, увиденный в связи с весами, означает скорый суд и возмездие. Это иллюстрация искусственного символа.

Корабль — это символ торговли, путешествий, и он часто используется в символическом видении. Если он идет на всех парусах, это указывает на то, что общение с духовным миром вскоре станет более доступным, что придут новости из далеких стран, что торговля возрастет, что предстоит путешествие. Если на парусах появится надпись, это будет дополнительным средством просвещения. Если корабль идет под пиратским флагом, это означает переход в иную землю, смерть. Указанная земля может быть самим духовным миром, и в этом случае смерть будет естественной; но если это будет чужая страна, то смерть произойдет там в результате какой-либо непредвиденной катастрофы. Опущенные паруса корабля означают спад вдохновения или духовного притока, потерю торговли, несчастье, задержки и дурные вести, или же, если ожидаются новости, они не придут.

Черный хлеб означает голод; пятнистый или крапчатый хлеб — чуму. Этот символ был увиден в июне 1896 года вместе с другими символами, которые связывали его с Индией, и за этим последовала великая вспышка бубонной чумы в этой стране. Однако этот символ не был должным образом понят, пока событие не пролило на него свет. Следующая заметка взята с сеанса, который состоялся в Индии весной 1893 года: «Виден лист клевера. Он означает Соединенное Королевство или Тройственный союз. Видно, как он расщепляется посередине черной линией. Это символизирует нарушение договора. А также то, что Ирландия, чей символ — клевер, будет отделена автономным правительством от существующего Соединенного Королевства и будет разделена на две фракции».

Таким образом, все символы, увиденные в кристалле или зеркале, могут быть истолкованы путем обращения к их известным свойствам и способам применения, а также к ассоциациям, существующим между ними и другими вещами, людьми и местами в сознании провидца. И не всегда требуется, чтобы скринэр понимал символику, ибо, как уже было сказано, значения большинства символов будут переданы в сознание провидца в момент их появления в поле зрения. Опыт будет постоянно проливать новый свет на экран мысли, и однажды познанный символ будет обретать постоянное значение для каждого провидца, так что со временем будет создан язык, посредством которого будут совершаться постоянные откровения.

Думаю, будет очевидно, что символизм в значительной степени подвержен личностной окраске, так что один и тот же символ может, в силу различных ассоциаций, передавать разное значение разным провидцам. Это может отчасти проистекать из различий в индивидуальном опыте, темпераменте и порядке, к которому душа принадлежит в духовном мире. Эти различия между индивидуумами можно заметить, начиная с их высших интеллектуальных убеждений и заканчивая низшими ощущениями, и объяснить их трудно. Мы все обладаем одними и теми же законами мышления и одним и тем же общим устройством. Человечество объединяет нас всех узами единой природы. И все же, несмотря на эти факты, мы разделены различиями во мнениях, эмоциях, симпатиях, вкусах и способностях. Вероятно, эти различия существуют в сферах, неизмеримо более высоких, чем наша, и единственным элементом согласия является признание зависимости от Высшей Силы. Бог — это координирующий центр во вселенной бесконечного разнообразия.

Поэтому, несмотря на то, что символизм способен к универсальной интерпретации, представляется, что образы, проецируемые магической силой души, должны иметь разное значение для каждого из нас, причем значения каким-то таинственным образом согласуются с природой человека, который их видит. Отсюда мы можем прийти к выводу, что каждый человек должен быть своим собственным толкователем, поскольку не существует универсального кода для того, что является сугубо индивидуализированными посланиями. Ибо, хотя каждый символ имеет общее значение, согласующееся с его природными свойствами и способами применения, он все же обретает особое значение для индивидуума.

В обычном опыте тех, кто придает значение смыслу снов, где способность провидения действует на своем нормальном уровне, постоянно повторяющийся сон имеет особое значение, которое, однако, не применимо к другим людям, видящим похожий сон. Каждый человек является провидцем в жизни сновидений, но немногие уделяют снам то внимание, которого заслуживают их происхождение и природа. Кристалл или зеркало — это искусственное средство приведения этой нормальной способности сновидения в действие в бодрствующей жизни. Те, кто способен сделать жизнь сновидений нормальной для рабочего сознания, поднимаются на более высокий уровень, когда спят.

Но, как было сказано выше, различия в смысле или значении, даже в жизни сновидений, любого конкретного символа — это обычное явление. Один человек будет видеть во сне, что бредет в воде, всякий раз, когда впереди неприятности. Другой будет видеть во сне обнаженного ребенка, а третий — уголь, когда предстоят подобные неприятности. Мясные продукты будут означать финансовые трудности для одного человека, а для другого то же самое будет означать удачную спекуляцию.

Контролирующий фактор в этом вопросе, по-видимому, основан на ментальной и психической конституции, обусловленной физической наследственностью и психической традицией, сходящимися в момент зачатия индивидуума и выраженными в рождении. Вероятно, отсюда можно было бы сделать вывод относительно влияния планет и общего космического расположения, сопутствующего рождению: я часто обнаруживал, что сны можно интерпретировать путем обращения к индивидуальному натальному гороскопу, а если сны, то, возможно, и видения, которые являются лишь снами, перенесенными в поле сознательной реальности. Но любой такой аргумент, сколь бы заманчивым он ни был, выходил бы за рамки данной работы.

Способность второго зрения отнюдь не является самой распространенной из психических сил. Психометрические впечатления, которые переходят через чувство осязания в чувство высшего порядка, гораздо более распространены. Мы подвержены влиянию гораздо больше, чем принято считать, впечатлений, полученных от вещей, с которыми мы контактируем, и это вполне обычный опыт, что очень тонкие и чувствительные люди перенимают «атмосферу» мест, в которые они попадают. У меня на уме пример чрезвычайно восприимчивого человека, который неизменно перенимает атмосферу новых местностей, домов и даже комнат. Отправляясь осматривать дом с целью аренды, она, скорее всего, выскажется против него, как только войдет, на том основании, что это «дом смерти» или «дом ссор», полный болезней, невоздержанности или чего-то еще, и везде, где было возможно навести справки, это неизменно подтверждало ее впечатления. Однажды она телеграфировала, чтобы заказать номер в отеле в приморском городе, и, когда горничная показала ей его, обнаружила, что он заперт. Пока горничная ходила за ключом, молодая леди попробовала открыть дверь и немедленно получила психометрическое впечатление. «О, М--, — сказала она своему спутнику, — мы никак не можем взять этот номер, в нем труп!» Это подтвердилось почти сразу же после того, как было сказано, появлением владельца, который объяснил, что горничная ошиблась номером комнаты, а затем, почувствовав напряженную обстановку, конфиденциально сообщил своим посетителям, что запертый номер действительно был забронирован ими, но пожилая леди, которая должна была освободить его в то утро, к несчастью, скончалась, и чтобы не расстраивать других посетителей, дверь была заперта до выноса тела, и даже слуги не были об этом проинформированы.

Эксперименты Дентона, записанные в его «Душе вещей», полны интереса для тех, кто хотел бы узнать нечто большее о феноменах психометрии.

Предполагается, что каждая частица материи имеет свою собственную ауру или «атмосферу», в которой хранятся накопленные ею впечатления. То, что сказано о частице, относится также к массе любого тела, и в результате мы получаем ауру комнаты, дома, города, мегаполиса; и так далее, пока не дойдем до ауры самой планеты. Эти накопленные впечатления не вызваны ментальным действием человеческих существ в связи с психометрируемым материалом, они целиком относятся к ассоциациям самого материала, а психометрическое чувство состоит в восстановлении этих ассоциаций и приведении их к терминам человеческого чувства и сознания. Этот опыт, по-видимому, предполагает связь между индивидуализированной человеческой душой и мировой душой, в которую включена родовая жизнь; а также то, что человеческая душа является специализированной эволюцией мировой души и, следовательно, включает в себя все стадии опыта, лежащие ниже человеческой. Думаю, это был Дрейпер, который предположил в своем «Конфликте», что тень человека, падающая на стену, производит неизгладимое впечатление, которое может быть восстановлено. Кинематографическая пленка — это та самая кирпичная стена, возведенная в энную степень восприимчивости. Оккультист укажет вам на универсальную среду, настолько же превосходящую кинопленку, насколько та превосходит кирпич или камень, и в которой хранятся «memoria mundi». Именно эту сенсибилизированную оболочку планетарного атома ваш сенситив задействует с помощью своих ясновидческих, психометрических и яснослышащих чувств.

Яснослышание гораздо более распространено, чем второе зрение, но здесь наблюдается та же изменчивость диапазона восприятия, что и в ясновидении и психометрии. Так, в то время как один слышит лишь злые внушения «одерживающих духов» или развоплощенных душ, которые вдалбливаются ему в уши, другой будет вознесен на третье небо и услышит «неизреченные вещи». Разряды клеток головного мозга вряд ли объяснят феномены яснослышания. Разряд клетки мозга никогда не выходит за рамки повторения собственного имени каким-то знакомым голосом, или, в крайнем случае, оживления фразы или монотонного звона соседнего церковного колокола. Это вовсе не яснослышание. Яснослышание состоит в получении слуховых впечатлений разборчивых фраз, ранее не ассоциировавшихся с именем человека или места, участвующего в высказывании. Эти впечатления могут быть спорадическими или непрерывными. В случае подлинного развития, когда внутреннее чувство полностью открыто, общение будет непрерывным и нормальным, настолько же, насколько обычный разговор, и перевод сознания в термины чувства будет настолько быстрым и беспрепятственным, что у англичанина сложится впечатление, будто он слушает свой родной язык, а у француза — что он слушает французский, хотя общение может исходить из источника, который делает это невозможным. Универсальный язык человечества — это ни волапюк, ни эсперанто, ни идо. Это Мысль, и когда мысль исходит из точки за пределами плана дифференциации, она может быть определена вдоль линии, которая ведет к английскому языку так же легко, как и к той, что ведет к французскому, или любому другому языку. Именно они, обитатели мира душ, передают мысль, а мы, обитатели подлунного мира, переводим эту мысль на наш собственный язык. Еврейские пророки почти единообразно наставлялись посредством яснослышания. Но, как я уже сказал, существуют степени яснослышания, как и любой другой психической способности. Опасность заключается в том, что опыту может быть придана ложная ценность, особенно на ранних стадиях развития, когда все очень ново и очень удивительно.

Телепатия — это еще одна и более общая фаза психической активности. Она может состоять в передаче от одного человека другому лишь чувства или впечатления, что приводит к определенной степени осознания состояния ума, в котором может находиться передатчик в данный момент, как когда у матери возникает «чувство», что с ее отсутствующим ребенком не все в порядке. Или же она может принимать более определенную и ясную форму, вплоть до передачи таких деталей, как имена людей и места, числа, формы и инциденты. Телепатия обычно существует между людьми, находящимися в тесной симпатии; и когда два человека работают по отдельным направлениям к одному и тому же результату, вполне обычно, что они бессознательно «телепатируют» друг с другом, их мозги в это время находятся в синхронной вибрации. Духовное общение в любой степени — это не что иное, как симпатия — те, кто чувствует вместе, мыслят вместе. Современное развитие воздушной почты — это шаг к всемирной федерации мысли, но оно не сравнимо с астральной почтой, которая переносит на тысячу миль в час. В такого рода переписке сообщение пишется, как любое обычное письмо, предназначенное для передачи, но вместо того, чтобы наклеивать марку и отправлять его, к готовой работе подносится зажженная спичка. Материальная часть уничтожается, но нематериальная и единственно реальная и долговечная часть остается. Она прикрепляется по направлению воли к конкретному человеку и направляется в определенную сторону. Если все условия были должным образом соблюдены, она не преминет достичь своего адресата. Мне, к счастью, удалось продемонстрировать этот факт публично не один раз. Феномен повторяется в менее яркой форме в каждом случае того, что называется «пересечением», как когда один корреспондент внезапно чувствует необходимость срочно написать другому и получает ответ на свои запросы, пока его письмо еще находится в процессе доставки.

Природа полна тонкой магии такого рода, для которой у нас нет организованной науки. Говорят, что если вы соедините улиток вместе, а затем разделите их, поместив каждую на медную основу, к которой присоединены электрические провода, то удар, нанесенный одной улитке, будет зарегистрирован другой в тот же момент. Я не пробовал эту теорию, но эта идея является фундаментальной для массы телепатических наблюдений, которые нашли практическое выражение в беспроводной телеграфии. Однако около тридцати лет назад я испытал теорию двойных магнитов и полностью преуспел в получении беспроводных сообщений из одной комнаты в другую. Однако исполнение было неуклюжим и утомительным, и я тогда не знал достаточно, чтобы увидеть, как это можно усовершенствовать. Идея сейчас находится в очень надежном хранении Патентного ведомства.

Общность вкуса может быть продемонстрирована под гипнозом. В остальном она обычно не активна у сенситивов, и Сведенборг поэтому был того мнения, что чувство вкуса не может быть одержимо. Это, однако, неверно. Я иллюстрировал общность всех чувств под гипнозом в обстоятельствах, которые полностью исключали возможность притворства или обмана со стороны субъекта.

Другая фаза психической активности — это та, что иллюстрируется в «лозоходстве» или поиске воды с помощью ореховой развилки. Это можно считать формой гиперестезии, и, несомненно, она имеет нервное выражение, но от этого она не становится менее психической по своему происхождению. Я уже упоминал о воздействии воды на психических сенситивов, и, по-видимому, мало сомнений в том, что именно психометрическое чувство, посредством присущей сознанию способности к саморасширению, регистрирует присутствие этого великого диамагнитного агента. Профессор Барретт написал очень интересную монографию на эту тему, и существует много книг, в которых упоминается этот любопытный феномен и приводятся его примеры. Покойный британский консул в Триесте, знаменитый исследователь и лингвист сэр Ричард Бертон, мог обнаружить присутствие кошки на значительном расстоянии, и я слышал, что лорд Робертс испытывает такое же парализующее влияние от близости безобидного кошачьего. Если, следовательно, один может зарегистрировать присутствие кошки, а другой — трупа, я не вижу трудностей в том, чтобы другие регистрировали воду или любой другой антипатичный объект. Все, что нам нужно помнить, это то, что эти вещи имеют психическое происхождение, и не путать невежественно ощущение с сознанием, или гиперестезию с различными психопатическими способностями, которые мы обсуждали. Но необходимо вернуться к нашей основной теме и рассмотреть, куда приведет нас развитая способность ясновидения или второго зрения и какой опыт мы можем ожидать получить от ее использования. Эти пункты теперь могут быть рассмотрены.

Сначала давайте получим факты, тогда мы сможем лучше увидеть, какое применение мы можем им найти. Это, я думаю, правильная позиция в отношении любого ненормального требования, которое предъявляется к нашему вниманию. Все слышали о пророчествах брахманского провидца, большинство людей имеют некоторое представление о феноменах, сопровождающих ясновидение провидицы из Превора, в то время как опыт Эммануила Сведенборга был изложен во многих биографиях, но ни в одной из них не более ясно и беспристрастно, чем в биографии Уильяма Уайта. До нас дошли предания о ясновидении греческого последователя пифагорейских учений Аполлония Тианского, и зафиксирован случай Кавотта, который предсказал свою собственную смерть и смерть Робеспьера и других на гильотине. Просветление Эндрю Джексона Дэвиса, провидца из Покипси, и Томаса Лейка Харриса из Фаунтин-Гроув — это современные примеры ненормальной способности, природа которой выводит их за пределы поля прямых доказательств. Пророчество, сделанное с использованием сверхчувства, за которым следует точное исполнение, представляется лучшим критерием, хотя это очень несовершенная иллюстрация масштаба ясновидения.

Следующие примеры входят в мой личный опыт, и, будучи уже зафиксированными и хорошо засвидетельствованными, они послужат иллюстрацией факта ясновидения в той же мере, что и многочисленные другие, известные мне.

В июне 1896 года одна дама посетила меня на Манчестер-сквер и, будучи обеспокоенной по нескольким пунктам, попросила меня поскрить для нее. В качестве агента использовался голубой берилл. Ей сказали, что она получит новости из тропической страны о рождении ребенка, мальчика, который прибудет в следующем году в феврале. Что в определенную дату во время путешествия с ней произойдет несчастный случай с правой ногой. До этого, в октябре, ее ждет приятный сюрприз, связанный с бумагами и состязанием, в котором участвовал ее сын.

А вот и сеть бедствий для любого потенциального пророка, который полагался на то, что называется «удачным выстрелом». Если мы перечислим пункты предсказания, в любом из которых могла быть допущена фатальная ошибка, мы обнаружим весьма внушительный список:--

Тропическая страна. Рождение. Мальчик, тогда еще не рожденный. Февраль 1897 года. Путешествие в определенную дату. Правая нога. Сын. Октябрь. Бумаги.

По крайней мере девять пунктов, в которых способность могла полностью ошибиться. Исполнение, однако, пришло в свое время. Дама услышала, что ее сестра, тогдашняя вице-королева Индии, собирается родить ребенка, и в феврале 1897 года у лорда Элгина родился сын. В октябре упомянутая дама была приятно удивлена, узнав, что ее сын с отличием сдал экзамен в военный колледж. Далее, садясь в поезд на вокзале Виктория, она имела несчастье поскользнуться между платформой и подножкой, так что голень правой ноги была сильно повреждена, а также было получено сильное растяжение мышц, вследствие чего она была прикована к постели в течение нескольких дней.

К миссис Х. обратилась писательница, чья профессия была неизвестна скринэру. Ей сказали, что она поднимется по грязной лестнице со свертком бумаг под мышкой; что она увидит темноволосого мужчину, коренастого и спокойного поведения. Он возьмет сверток бумаг, и это станет источником удачи для нее. Предсказание было буквально исполнено.

Первый приведенный случай является примером позитивного и символического типа видения; второй — пассивного и прямого типа.

К миссис А. обратилась дама, знакомая автора, и ей сказали, что она не выйдет замуж за человека, с которым была тогда помолвлена, так как есть некий другой человек, описанный, который придет из-за морей, чтобы претендовать на нее. Она встретит его три года спустя в январе.

Событие произошло именно так, как было сказано, хотя в то время ничто не казалось менее вероятным, и, действительно, дама была немало разгневана намеком на разрыв помолвки и на то, что она выйдет замуж за человека, которого никогда не видела и к которому не могла испытывать никаких чувств. На самом деле, все откровение было очень отвратительным для той, кто был так полностью поглощен собой, как она в то время. Нельзя утверждать, что это был случай самовнушения, работающего само по себе, ибо нельзя внушить себе прибытие человека определенного описания из далекой страны в свою собственную гостиную в любое время, и здесь есть предсказание относительно даты, которое было должным образом исполнено. Это был случай прямого видения.

Миссис Г. консультировалась у провидца 27 сентября 1894 года. Ей сказали, что у нее будет болезнь, поражающая поясницу и колени; что она станет владелицей дома в декабре; что переезд будет совершен, когда деревья будут безлистными; что будет спор из-за суммы денег.

Это позитивное или символическое ясновидение. Увиденные символы были следующими: фигура с черной тканью на пояснице, фигура сгибается и опирается руками на колени. Дом, покрытый снегом, вокруг него голые деревья. Птица на безлистной ветке; птица улетает. Несколько рук, хватающих кучу денег.

Все предсказания были исполнены.

Интерпретации символов, сделанные во время видения, часто далеки от того, чего можно было бы ожидать. Но мы должны помнить, что провидец находится в психологизированном состоянии, и есть основания полагать, что интерпретации, сделанные с внутреннего плана сознания, обусловлены тем, что символы появляются в ином свете. Наши обычные сны следуют тому же изменению. Во сне мы впечатлены важностью и логической последовательностью сновидческого инцидента, который принимает, возможно, масштабы откровения, но который растворяется в нелепую тривиальность и бессмыслицу, как только мы просыпаемся. Причина в том, что существует полный разрыв между визионерским и бодрствующим состоянием сознания, и даже законы мышления, по-видимому, претерпевают изменение, когда центр сознания соскальзывает из внутреннего во внешний мир мысли и чувства.

В восточной концепции три состояния: джаграта (бодрствование), свапна (сновидение) и сушупти (сон) пронизаны нитью сознания, сутратмой, причем узел полного бессознательного состояния отделяет одно состояние от другого. Центр сознания, подобно бусине на нити, чередуется между тремя состояниями, будучи побуждаемым желанием или волей.

Я знал случаи, когда предсказывалась болезнь, как по времени, так и по характеру недуга; получение неожиданных писем и телеграмм с указанием их содержания и последующего инцидента; перемены, путешествия, деловые сделки, смерти и даже изменения в религиозных взглядах людей — все это посредством видения в кристалле.

Иногда случается, что визионерское состояние вызывается чрезмерной эмоцией, во время которой пророческая способность значительно обостряется. Некоторые темпераменты, с другой стороны, впадают в ясновидческое состояние, когда погружены в глубокую мысль. Нить мысли внезапно кажется прерванной, и появляется видение, совершенно не связанное с предметом, который мгновение назад поглощал ум. Это как если бы душа, исследуя глубины своего внутреннего сознания, вступает в контакт с тонкой перегородкой, которую можно назвать разделяющей внешний мир разума и сомнения от внутреннего мира интуиции и прямого восприятия, и, прорываясь сквозь нее, выходит в свет за ее пределами. В трансе обычно происходит развитие других сверхчувств, таких как яснослышание и психическое осязание, а также ясновидение. Примеры можно множить, и они лишь показали бы, что раппорт, существующий между человеческой душой и мировой душой, индивидуальным сознанием и коллективным сознанием, способен быть активно вызван прибеганием к соответствующим средствам и развит там, где он существует в латентном состоянии, с помощью кристалла, черного вогнутого зеркала или другого подходящего агента. Однако до сих пор большинство совершенно невежественны о существовании таких психических способностей, и даже те, кто ими обладает, осознают, что имеют лишь несовершенный контроль над ними.

Как и в случае с гениальностью, когда природа открывает новые центры активности в уме, случайный наблюдатель отмечает эксцентричность, едва отличимую от некоторых начальных форм безумия; так и развитие новых психических способностей часто сопровождается временной потерей контроля над нормальными функциями мозга. Потеря памяти, истерия, рассеянность, бессознательное высказывание мысли, иллюзии, раздражительность, безразличие, мизантропия и подобные извращения являются нередкими продуктами начальных стадий психического развития. Они, однако, пройдут, как только новая способность прорвется в полное существование. Природа ревнива к своему потомству и концентрирует все свои силы, когда находится в акте порождения, и это причина ее кажущегося пренебрежения силами и функциями, обычно находящимися под ее контролем, в то время как эволюция новой способности находится в процессе. Пусть будет понято, следовательно, что способность ясновидения или любого другого сверхчувства не может быть искусственно развита без некоторой цены для тех, кто ее ищет. «Вселенная твоя; бери, что хочешь, но плати цену», — говорит Эмерсон. Это божественный мандат. Это не просто вопрос цены кристалла или зеркала, жертвы времени, упражнения терпения: это может означать нечто гораздо большее. Это вопрос цены новой способности. Чего она стоит для вас? Это та цена, которую вам потребуется заплатить. И с этим уравнением в уме читатель должен рассмотреть, к какому использованию, когда она будет получена, он применит свою способность; ибо добродетель всего заключается в его использовании. Разумно предположить, что повседневная жизнь может дать истинный ответ. К какому использованию мы применяем способности, которые у нас уже есть, все они приобретены с такой болью и страданиями, возможно, как и любые новые, которые мы когда-либо сможем развить? Если мы используем эти способности на благо расы, мы будем использовать другие, которые выше, с еще большим эффектом. В ином случае это не стоит усилий по приобретению, и вряд ли кто-либо радикально эгоистичной природы возьмет на себя труд приобрести ее. Естественный отбор — это мелкое сито, которое боги используют в своих поисках. Грубый материал не проходит.

Предшествующий краткий трактат приобретет некоторую практическую ценность благодаря изложению условий, наиболее подходящих для скринга.

Рассеянный естественный свет, предпочтительно с севера, всегда лучше, чем искусственный свет.

Субъект должен сидеть спиной к источнику света, на расстоянии от зеркала, определяемом его фокусом; или, если агентом является кристалл, его следует держать в руках, одна поддерживает другую.

Устойчивый взгляд в полной тишине следует поддерживать в течение четверти часа, что может быть впоследствии постепенно продлено до получаса или даже целого часа. Успех в значительной степени зависит от идиосинкразии и темпераментной предрасположенности. Провидцы часто встречаются среди мужчин и женщин с несовершенным образованием благодаря пригодности темперамента; провидцы этого порядка рождаются с этой способностью. Другие, по-видимому, нечувствительные поначалу, могут развить способность после нескольких коротких сеансов.

Глаза не должны быть напряжены, но взгляд должен быть позволен покоиться случайно, но устойчиво на агенте, как если бы кто-то читал книгу.

Будет обнаружено, что зрение вскоре притягивается внутрь к фокусу за поверхностью агента. Это открытие поля зрения является симптомом успеха. Следующий шаг указывается изменением в атмосфере поля. Вместо того чтобы отражать или оставаться полупрозрачным, агент будет казаться затуманенным. Это будет казаться становящимся молочным, затем диффузным с цветом, который меняется на черный или мутно-коричневый, и, наконец, экран кажется отодвинутым, открывая картину, сцену, фигуры в действии, символические формы, предложения и т. д.

Физиологические симптомы: во-первых, легкий озноб вдоль позвоночника, как холодная вода, стекающая от шеи вниз; во-вторых, возвращающийся прилив тепла от основания позвоночника вверх к макушке головы; в-третьих, зевота или спазматическое действие мозга; и, наконец, глубокий вдох, как будто всхлипывание. Когда эти симптомы следуют близко друг за другом, видение будет обеспечено. Обычно, однако, различные симптомы развиваются отдельно при повторных сеансах, появляясь в правильной последовательности только тогда, когда эксперимент наконец успешен.

Одной из самых интересных фаз этого развития второго зрения является открытие утраченных впечатлений, оживление угасших воспоминаний; «ищешь одно, находишь другое» — это опыт в повседневной жизни, который имеет психологическое применение. Вещи, которые переходят в лимб забвения, никогда не теряются для нас. Они остаются накопленными в латентном состоянии и готовы вскочить в активность, как только глубины ума будут исследованы. Неизбежно этот опыт более интересен, чем приятен, но он служит для того, чтобы дать чувство связанности инцидентов жизни и показать определенную последовательную необходимость в ходе событий. «Почему» наших различных опытов раскрывается, когда они отображаются в своих истинных отношениях и получают свою истинную ценность в схеме индивидуальной эволюции. Как отдельные опыты они кажутся без причины или цели, по-видимому, тщетными, часто болезненными и даже жестокими; но как последовательная схема, завершенная оживлением всех связующих звеньев, мудрость, справедливость, доброта и благодеяние Великого Арбитра наших судеб полностью и заметно раскрываются. Мои собственные первые подозрения о прежнем воплощенном существовании были получены из психических опытов, а позже были подтверждены ходом событий. Я видел, как пожинаю то, что посеял, и я наблюдал, что то, что было посеяно в невежестве, может быть пожато в свете более полного знания; только мы должны отныне быть мудрыми в посеве. Я хотел бы сказать в заключение, что долг человека перед самим собой и человечеством — не только держать себя в готовности, но и подготовить себя к принятию нового света. Поскольку эволюция — это закон жизни, а слава продолжения — высшая награда человека, и поскольку мы все кандидаты на ответственность, прося в качестве награды за хорошо выполненную работу сегодня задачу большей величины завтра, представляется, что развитие психических способностей вполне может сформировать упорядоченный шаг в процессе человеческого совершенствования и помочь приблизить нас к источнику всего доброго. Если это послужит только для того, чтобы держать открытой дверь между двумя мирами, это выполнит хорошую цель, и если в написании этого небольшого изложения я, возможно, внес вклад в уверенность и безопасность любого, кто может отважиться на эти темные пути, я буду вполне доволен.