Деньги Робинзона Крузо.

Дэвид А. Уэллс.

Нью-Йорк:

Harper & Brothers, издатели,

Франклин-сквер.

1876.

«Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь, — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи”». — Стр. 9.

Cobden Club Edition.

Robinson Crusoe’s Money;

Or, the
Remarkable Financial Fortunes and Misfortunes
of a Remote Island Community.

By David A. Wells,
Late U. S. Special Commissioner of Revenue.

With Illustrations by Thomas Nast.

«Требуется немало философии, чтобы заметить то, что можно видеть каждый день». — Руссо.

New York:
Harper & Brothers, Publishers,
Franklin Square.
1876.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1876 году компанией Harper & Brothers в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне.

Предисловие.

Происхождение этой небольшой книги таково: несколько месяцев назад некоторые видные сторонники твердой валюты в нашей стране предложили автору подготовить для широкого круга читателей — а возможно, и для целей политической кампании — небольшую брошюру или эссе, в котором элементарные принципы, лежащие в основе важных тем денег и валюты, были бы представлены и проиллюстрированы с самых азов. Было признано, что такая работа желательна и что ни одно из огромного множества речей и эссе, уже опубликованных по этим темам, не отвечает существующим требованиям во всех отношениях; однако было нелегко определить, как придать столь часто обсуждаемым и обычно считающимся сухими и абстрактными предметам достаточно новый интерес, чтобы сделать их одновременно привлекательными и понятными для тех, чьи вкусы не располагают к глубоким рассуждениям и исследованиям.

Наконец, пришла старая идея — признанная в баснях, аллегориях и притчах — сделать историю средством передачи знаний; и в соответствии с этим предложением было воображено отдаленное островное сообщество, в котором, начиная с условий, лишь на шаг отстоящих от варварства, но постепенно поднимающихся до высокой степени цивилизации, последовательно прослеживаются прогресс, использование и злоупотребление инструментами и механизмом обмена — через бартер, деньги и валюту; а также практически проработаны и зафиксированы последствия применения не одного из самых популярных фискальных предложений и теорий дня. И, осуществляя эту схему, читатель не преминет заметить, обратившись к маргинальным примечаниям, сопровождающим текст, что едва ли можно представить себе абсурд в отношении обмена, денег или валюты, который где-то и когда-то не имел бы своего точного аналога в реальной истории или опыте.

Если требуется какое-либо оправдание поставленным целям или выбранному курсу, автор полагает, что находит его в прецеденте, установленном прославленным Джеффри Крейоном, джентльменом, который во введении к своим «Рассказам путешественника» так удачно излагает особое преимущество, проистекающее из правильного использования истории как средства передачи информации. «Я не сторонник, — говорит он, — тех бесстыдных сказок, которые несут свою мораль на поверхности, глядя прямо в лицо; напротив, я часто скрывал свою мораль от глаз и маскировал ее как можно сильнее сладостями и специями; так что, пока простой читатель слушает с открытым ртом историю о привидениях или любви, ему может быть протолкнут болюс здравой морали, и он никогда не узнает об этом обмане».

Удастся ли автору в «Деньгах Робинзона Крузо» побудить своих соотечественников, которым обычное валютное лекарство становится противным, проглотить ту же дозу в сахарной оболочке без гримас, еще предстоит определить.

Norwich, Conn., January, 1876.

Содержание.

Глава I.

Три больших мешка денег 11

Глава II.

Новый социальный порядок вещей 13

Глава III.

Период бартера 15

Глава IV.

Как они изобрели деньги 20

Глава V.

Как жители острова и других мест научились мудрости 26

Глава VI.

Золото и как они стали его использовать 33

Глава VII.

Как островитяне решили быть честными и свободными людьми 50

Глава VIII.

Как жители острова стали использовать валюту вместо денег 55

Глава IX.

Война с каннибалами и что из этого вышло 60

Глава X.

После войны 72

Глава XI.

Новое тысячелетие 83

Глава XII.

Протрезвление 108

Иллюстрации.

     Стр.

«Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь, — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи”» фронтиспис

Представители труда и представители капитала собираются поспорить 18

Затем пузырь лопнул; все акционерные компании обанкротились 29

Выживание наиболее приспособленных 52

Тень — это не субстанция 58

Один из способов избавления от недовольной партии 70

Эта схема, соответственно, встретила много противников, которые утверждали, что, если она будет осуществлена, она лишит их денег, а следовательно, и инструментов для совершения обменов 75

«Инструмент военной необходимости, однажды созданный, остается таковым для постоянного использования на все времена; неважно, кого он может поразить или какое имущество уничтожить» 81

Врачи прописывают продолжение (фискальной) диеты 85

Араб и верблюд 92

Молочные талоны для детей вместо молока 97

Взгляд на инфляцию в будущем 102

Увеличение объема валюты 106

Голодная собака и тень 115

Деньги Робинзона Крузо.

Глава I.

Три больших мешка денег.

Все, кто читал «Робинзона Крузо» (а кто его не читал?), помнят обстоятельство, когда он, спустя некоторое время после того, как обосновался на своем пустынном острове, открыл один из сундуков, доставшихся ему с корабля. В нем он нашел булавки, иглы и нитки, пару больших ножниц, «десяток или дюжину хороших ножей», немного ткани, около полутора дюжин белых льняных носовых платков, о которых он замечает: «Они были чрезвычайно освежающими, чтобы вытирать лицо в жаркий день»; и, наконец, спрятанные в ящике сундука, «три больших мешка денег — золотых, а также серебряных».

Находка всех этих предметов — за исключением денег, как помнится далее, — доставила огромное удовольствие сердцу Крузо, поскольку они увеличили его запас полезных вещей, а следовательно, увеличили его комфорт и счастье. Но в отношении денег дело обстояло совершенно иначе. Это была вещь для него, при данных обстоятельствах, абсолютно бесполезная, и по поводу их присутствия и находки он рассуждал вслух: «Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь! — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи. Нет, я бы отдал все это за гросс табачных трубок; за шестипенсовое количество семян репы и моркови из Англии; или за горсть гороха и бобов и бутылку чернил”».

Вводя этот эпизод в жизнь своего героя, автор, Дефо, вероятно, меньше всего думал о том, чтобы дать своим читателям урок политической экономии. И все же трудно найти иллюстрацию, которая столь простым образом передает тому, кто размышляет над ней, так много информации относительно природы того, что популярно именуется «богатством»; или столь хорошую основу для правильных рассуждений относительно происхождения и функции того, что мы называем «деньгами». И в таких рассуждениях истинность следующих положений слишком очевидна, чтобы требовать доказательств:

1-е. Булавки и иглы, ножницы, ножи и ткань были большой полезностью для Робинзона Крузо, потому что их обладание удовлетворяло его сильное желание иметь их и значительно увеличивало его комфорт и счастье.

2-е. Обладая полезностью, они, тем не менее, не обладали меновой стоимостью, потому что их нельзя было купить или продать, или, что то же самое, обменять с кем-либо на что-либо.

3-е. У них, более того, не было цены, ибо у них не было покупательной способности, которую можно было бы выразить как деньги.

4-е. Деньги, которые популярно рассматриваются как символ и концентрация всего богатства, не имели при данных обстоятельствах ни полезности, ни стоимости, ни цены. Их нельзя было съесть, выпить, носить, использовать как инструмент или обменять с кем-либо на что-либо, и они полностью заслуживали названия, которое Крузо в другом месте дает им, — «жалкий, бесполезный хлам».

Наконец, булавки, иглы, ножи, ткань и ножницы были капиталом для Робинзона Крузо, потому что все они были инструментами, способными быть использованными для производства чего-то дополнительного, полезного или желательного для него. Деньги не были капиталом при данных обстоятельствах, потому что их нельзя было использовать для производства чего-либо.

Начиная, таким образом, с состояния вещей на острове, при котором деньги явно не имели ни полезности, ни стоимости, давайте далее рассмотрим, при каком изменении домашних обстоятельств они могли бы стать полезными, приобрести стоимость, стать объектом обмена и составить стандарт для установления цен.

Глава II.

Новый социальный порядок вещей.

Первым человеком, который присоединился к Робинзону Крузо на его острове, был Пятница, а затем отец Пятницы. Но даже с этим увеличением числа людей денег все еще не было нужно, поскольку трое составляли лишь одну семью, члены которой трудились и делили все полезные вещи, которые они приобретали, сообща и не совершали обменов. Но когда Уилл Аткинс и английские матросы прибыли, и население острова, как мы можем предположить, было значительно и постоянно увеличено, новый социальный порядок вещей стал неизбежным. Несовместимость вкусов и характеров, а также естественное желание личной независимости вскоре сделали невозможным для всех жить и делиться сообща как одна семья. И личный интерес также вскоре научил, что для того, чтобы количество полезных вещей, доступных для нового сообщества в целом, могло быть увеличено, а их качество усовершенствовано, желательно, чтобы вместо того, чтобы каждый человек пытался удовлетворить все свои потребности и для этой цели нерегулярно занимался делом плотника, пекаря, портного, каменщика и тому подобного, было лучше для каждого человека преследовать только одно занятие и, став искусным в нем, добывать вещи, которые он сам не производил и которые могли ему понадобиться, обменивая свои собственные продукты или услуги на продукты или услуги другого человека. Они инстинктивно видели, что Робинзон Крузо, хотя изначально цивилизованный, неизбежно стал бы чистым дикарем, если бы остался один на острове, просто потому, что он был один и не мог совершать обменов. Некоторое время вещи, которые он получил с кораблекрушения, поднимали его над этим состоянием; ибо то, что принес ему корабль — ножи, топоры, ружья, ткань и т. д. — было капиталом, или накопленным трудом других людей. Но если бы корабль не дал ему ничего, ему пришлось бы делать все самому — «свою шляпу, свою одежду, свою обувь, свой хлеб, свое мясо с помощью лука и стрел, свой дом ударами топора, свой топор ударами молотка, свой молоток — одному небу известно как» — и стать варваром вопреки самому себе, потому что все его усилия потребовались бы и лишь достали бы ему скудное пропитание.

Систематическое разделение труда и обмен продуктами и услугами, таким образом, впервые появились на острове и составили часть усовершенствованного механизма производства, или средств к существованию. И здесь также следует отметить, что, поскольку товары и услуги теперь впервые стали обмениваемыми, они также впервые приобрели атрибут, который мы называем стоимостью.

Глава III.

Период бартера.

Все обмены, однако, в первом случае должны были совершаться напрямую, или, как мы называем это, путем бартера; определенное количество одного товара или услуги давалось за определенное количество другого товара или услуги — зерно за ткань, меха и шкуры за ножи или табак, определенное количество труда по строительству дома за определенное мастерство в строительстве каноэ. Но во всем этом методе обмена, который, будучи самым древним, также является тем, что все еще широко распространено даже в самых цивилизованных обществах, не было места для использования или вмешательства денег; и, следовательно, также не было такой вещи, как цена; ибо цена, как было сказано ранее, есть покупательная способность любого товара или услуги, выраженная в деньгах.

Но жители острова Робинзона Крузо вскоре обнаружили на опыте, что существует препятствие на пути осуществления всех обменов согласно принципу прямого бартера, столь серьезное по своей природе, что оно составляет, если его не устранить, полное препятствие для любого дальнейшего значительного прогресса в цивилизации и социальном развитии. И открытие произошло примерно следующим образом:

Твист, который был портным и сделал пальто, внезапно обнаружил, что у него закончился хлеб; и, будучи голодным, приостановил работу и отправился на поиски Нидума, пекаря, чтобы совершить обмен. Он нашел его без труда, как раз разогревающим печь, и с большим количеством хлеба для продажи; но так как у пекаря были все пальто, которые он хотел, он отказался торговать. Нидум, однако, любезно сообщил Твисту, что если какой-нибудь парень придет с излишками зерна или муки, он (Нидум) будет очень рад снабдить его всем хлебом, который ему нужен, в обмен; но так как портной не был ни фермером, ни мельников и не имел ни того, ни другого, он (Твист) отправился на другой конец острова, где был другой пекарь, чтобы посмотреть, как последний обстоит с одеждой. По пути Твиста нагнал Пекс, каменщик, у которого не было пальто, и, нуждаясь в той самой одежде, которую делал Твист, прекратил работу над каменной стеной и отправился на поиски портного, которому предложил обменять пальто на новый дымоход. Но так как у Твиста уже было два дымохода в доме и нечего было готовить, и он не хотел еще один дымоход, каменщик был так же неудачлив в своей попытке торговать с портным, как портной был незадолго до этого с пекарем. Наконец, после многих утомительных хождений, связанных с большой тратой времени и труда, Твист нашел пекаря, который хотел обменять хлеб на пальто, а Пекс — портного, который дал бы пальто за дымоход; Нидум тем временем закрыл свою пекарню и отправился на поиски Диггса, фермера, который был готов поставлять зерно за хлеб. Но когда все эти разные люди, каждый желающий обменять свои особые продукты или услуги, были найдены и собрались вместе, возникло новое недоумение, настолько смущающее, что каждый человек серьезно задумался, не лучше ли вернуться домой и попытаться производить все самому, чем пытаться обменять что-либо. «Ибо как, — говорили они все, — можно установить сравнительную стоимость наших различных товаров и услуг, которые мы предлагаем обменять?» «Как я могу знать, — сказал Твист, — сколько буханок я должен получить за свое пальто?» «Или я, — сказал Пекс, — узнать, насколько высокий и широкий дымоход я должен сделать за свою одежду?» Диггс, кроме того, затеял небольшой частный спор с Нидумом, вытекающий из обстоятельства, что последний хотел произвести всю свою оплату хлебом первому сразу; в то время как Диггс, который не смаковал идею жить на черством и, возможно, заплесневелом хлебе в течение неопределенного времени, хотел оплаты за свое зерно от пекаря из расчета одна свежая буханка в день. Что касается бедного Твиста, он стал к этому времени таким смиренным от голода, что у него не хватило духу возразить против предложения взять телегу хлеба сразу в обмен на свое пальто, хотя его дом был таким маленьким, что он знал, что ему придется хранить часть своей «оплаты» на крыше, где ее наверняка съедят другие, а не его собственная семья.

Был еще один инцидент, который произошел примерно в это время и вызвал много разговоров среди островного сообщества. Человек, у которого не было ничего на продажу, кроме своего труда, был нанят для погрузки судна углем — жила которого была обнаружена; и, добросовестно проработав весь день, получил в оплату за свои услуги тонну угля. Но так как это были еда, питье и жилье, а не уголь (хотя последний был очень нужен для некоторых целей), в чем нуждался рабочий, рабочему не оставалось ничего другого, как попытаться обменять свой уголь, и притом как можно скорее, чтобы удовлетворить свои насущные потребности. Будучи слишком бедным, чтобы нанять лошадь и телегу, он поэтому одолжил тачку и, наполнив ее углем, отправился на поиски людей, у которых были излишки еды, питья и жилья для продажи. Но у всех них оказалось вдоволь угля, и утро застало рабочего все еще катящим по улицам свой самый полезный товар необменянным и готовым упасть от голода и воздействия стихии. Подобный опыт постиг также подмастерья мясника, кузнеца, плотника и клерка по продаже мануфактуры, которые получили за свой дневной труд соответственно овечью шкуру, дюжину подков, кусок соснового бруса и два ярда красной фланели. Все они были не в состоянии, из-за физического истощения, возобновить работу на следующий день; и все также ясно видели, что их состояние не улучшилось бы намного, если бы каждый получил полную оплату либо едой, питьем или жильем, вместо угля, шкуры, лесоматериалов, подков или ткани.

Представители труда и представители капитала собираются поспорить.

Рабочие, следовательно, провели собрание и сразу же постановили: «Что, поскольку было очевидно, что система оплаты труда частью товара, который производил каждый рабочий, потребует столько же времени и труда, чтобы сделать их заработную плату пригодной для их нужд, сколько требовалось в первом случае, чтобы заработать указанную заработную плату; поэтому было лишь справедливо и правильно, чтобы работодатели позволили рабочим использовать половину всего времени, за которое им платили, с целью сделать их заработную плату полностью доступной для их насущных потребностей». Но на это работодатели ответили, что такое соглашение было бы равносильно не только удвоению доли заработной платы в прямом производстве, но и снижению вдвое эффективности всего труда, занятого в производстве, тем самым увеличивая дефицит, уменьшая изобилие и делая дальнейший прогресс в материальном развитии чрезвычайно медленным, если не совсем невозможным. Некоторое время, следовательно, существовала перспектива очень серьезных трудностей между представителями труда и представителями капитала; что привело, как это всегда бывает, к огромным потерям не только для тех, кто непосредственно вовлечен, но и для всего сообщества.

Глава IV.

Как они изобрели деньги.

Жители острова — как рабочие, так и работодатели — были, однако, полностью согласны с тем, что жизнь слишком коротка, чтобы тратить значительную ее часть на игру в «жмурки» в большом масштабе — ибо такой эта попытка вести обмены на основе прямого бартера по существу и была; но они, тем не менее, также ясно понимали, что игра будет продолжаться, прерывая весь материальный прогресс, если не будет придуман и принят какой-то другой метод обмена. Под руководством, следовательно, как бы инстинкта (при поощрении Робинзона Крузо) и без какого-либо принятия закона, Твист, Нидум, Пекс, Диггс, Пятница, отец Пятницы, Уилл Аткинс и все остальные по общему согласию договорились выбрать и принять какой-то один товар, который все должны согласиться принимать в обмен на любые продукты или услуги, которые они могут иметь для продажи; так что всякий раз, когда у кого-то было что-то для обмена, он мог сначала обменять это на этот товар, каким бы он ни был, а затем с помощью такого промежуточного объекта покупать в такое время и в таких местах, и в таких пропорциях, как он может пожелать, все, что ему может понадобиться. И как только это было сделано, цивилизация на острове сделала большой шаг вперед, и первое большое затруднение, вытекающее из попытки обмениваться исключительно путем прямого бартера, было устранено. Портной больше не был в опасности голодной смерти; каменщик больше не испытывал беспокойства по поводу приобретения одежды, и рабочий получал в качестве оплаты за свой труд что-то, что давало ему эквивалент в еде, питье, жилье и других предметах первой необходимости, которые ему могли понадобиться, без хлопот; каждый человек свободно отдавал свои товары или услуги за промежуточный объект, потому что знал, что любой другой человек, желающий совершить обмен, будет готов сделать то же самое.

Далее: выбор какого-то товара или предмета и наделение его по общему согласию универсальной и сравнительно неизменной покупательной способностью также решили второе недоумение, поскольку это обеспечило меру или стандарт для установления сравнительной стоимости или покупательной способности любого другого обмениваемого товара или услуги; и точно таким же образом, как длина или вес чего-либо устанавливаются, т. е. путем сравнения его с какой-то другой вещью, которую сообщество повсеместно согласилось признать стандартом длины или веса — как, например, деревянный стержень, который мы называем ярдовой линейкой, или кусок металла, который называется фунтом. «Мои буханки каждая стоят десять штук промежуточного товара», — сказал Нидум, пекарь! «Мое пальто, — ответил Твист, портной, — стоит тысячу штук!» Условия честного обмена между пекарем и портным, следовательно, составили бы сто буханок за одно пальто.

Общее название, данное товарам или предметам, которые люди разных стран повсеместно принимают в обмен в качестве эквивалента для всех других товаров или услуг и в качестве меры стоимости, — это деньги.

Товары или предметы, которые были выбраны людьми в разное время и в разных местах, чтобы служить этим универсальным эквивалентом, промежуточным агентом или средством для облегчения обменов, были чрезвычайно разнообразны. Среди североамериканских индейцев и первых поселенцев, которые пришли к ним, вампум и бобровые шкуры использовались как деньги; среди туземцев Западной Африки деньги состоят из маленьких ракушек, называемых «каури»; в Абиссинии обычные деньги сегодня — это соль; в Китайской Татарии — это кубики прессованного чая; и в сравнительно недавний период маленькие куски мыла использовались как деньги на западном побережье Мексики. Среди пастушеских народов древности скот и овцы так широко использовались в качестве денег, что наше обычное английское слово «pecuniary» (денежный) имеет свое происхождение от старого слова «pecus», означающего стадо. И хотя мы читаем у Гомера, что цена доспехов Главка составляла сто голов скота, мы также знаем, что зулусы Южной Африки платят свои долги сегодня скотом и считают свое богатство по тому же стандарту.

Деньги, следовательно, существовали до статутов и существуют и используются сегодня среди народов, у которых нет письменного или признанного свода законов.

Также важно для ясного понимания этого предмета признать в этот момент еще один фундаментальный факт, а именно, что нет никаких доказательств того, что какая-либо нация или народ когда-либо принимали в первом случае какой-либо предмет или товар для использования в качестве денег, который не обладал бы, в силу каких-то присущих или внутренних желательных качеств, естественной покупательной способностью или стоимостью. И небольшое размышление сделает очевидным, что это должно было быть так по необходимости. Ибо в отсутствие всякого закона, определяющего, чем должны быть деньги, и регулирующего обмены, принятие любого предмета для использования в качестве денег, который представлял мало или не представлял никаких усилий для его производства или накопления, позволило бы хитрым, праздным или недобросовестным легко и без страха наказания или ограничения забирать у остальной части сообщества продукты, которые представляли затраты времени и труда, не давая взамен никакого эквивалента. Так, например, если бы сухие листья или куски бумаги с такими знаками, какие кто-либо мог пожелать поставить или нацарапать на них, были наделены универсальной покупательной способностью, первичным практическим результатом использования таких денег было бы позволить кому-то получить что-то даром или позволить тем, кто не хотел работать или копить, грабить тех, кто это делал. Жители острова, будучи необразованными, никогда не делали такой глупости; но когда они стали изучать историю, они обнаружили к своему большому удивлению, что люди других стран неоднократно использовали вещи, бесполезные сами по себе, в качестве денег; и много лет спустя человек, который стремился стать великим учителем, даже приехал на остров из Соединенных Штатов и пытался убедить людей, что это большой недостаток — использовать в качестве денег что-либо, что имеет какую-либо внутреннюю стоимость как товар. Дети первой школы, с которой он пытался говорить, вскоре поставили его в неловкое положение, прочитав из своих историй, что люди каждой страны, особенно бедные и плохо информированные, которые когда-либо пытались облегчить свои обмены, используя что-то в качестве денег, что не имело внутренней стоимости, во всех случаях были настолько обмануты и ограблены в результате, что рано или поздно они всегда были вынуждены, как мера простой самозащиты, отказаться от их использования и вместо них принять что-то в качестве денег, что имело общепризнанную и сравнительно постоянную внутреннюю стоимость или покупательную способность как товар.

Ниже приведены некоторые из повествований, которые дети нашли и прочитали из своих историй:

«В декабре 1861 года вдова бедного солдата положила в сберегательный банк двести долларов звонкой монетой, а затем переехала с четырьмя маленькими детьми в Калифорнию. В июле 1864 года, когда золото стоило двести восемьдесят, она послала за своими деньгами. Взамен она получила золотой вексель на восемьдесят три, включая начисленные проценты в шесть процентов». — Генри Бронсон, «Природа и функции денег».

«Нравы людей были испорчены (континентальными невозвратными деньгами) сверх того, во что можно было поверить до этого события. Все узы чести, крови, благодарности, человечности и справедливости были расторгнуты. Старые долги были оплачены, когда бумажные деньги стоили не более семидесяти за один. Братья обманывали братьев, дети — родителей, а родители — детей. Вдовам, сиротам и другим платили за деньги, одолженные звонкой монетой, обесцененной бумагой». — Брек, «Очерк о континентальных деньгах».

«Ассигнаты постепенно сошли на нет, ввергнув всю страну в руины — за исключением нескольких удачливых спекулянтов — и привели в конечном итоге к национальному банкротству. Когда тысячи несчастных, еще до окончательного краха ассигнатов, совершали самоубийства, чтобы избежать голодной смерти, война была благословением; и Наполеон был инструментом, с помощью которого вся Европа была заставлена почувствовать результаты бесполезных денег, либо напрямую, либо путем прививки от их обезумевших жертв». — Заметки о французских ассигнатах и их влиянии.

«Ему пришлось заплатить четыреста долларов за шляпу; за пару сапог столько же. Он хотел хорошую лошадь, но с него запросили цену, эквивалентную десятилетнему жалованью». «Мой шестимесячный заработок едва покроет самые необходимые расходы одного дня. * * * За кровать, ужин и грог для меня, моих трех спутников и их слуг с меня взяли, при отъезде без завтрака на следующий день, сумму в восемьсот пятьдесят долларов». — Жизнь генерала Де Кальба.

«Всего, от начала до конца (1835–1841 гг.), сумма банкнот, векселей, тратт, облигаций и т. д., выпущенных Казначейством Республики Техас и служащих в большей или меньшей степени в качестве “средства обращения”, составила 13 318 145 долларов, или из расчета более двухсот шестидесяти долларов на душу всего населения. Если бы бумажные выпуски, служащие деньгами, могли сделать народ богатым, техасцы должны были бы быть самыми богатыми людьми во вселенной. В январе 1839 года казначейские билеты Техаса стоили не более сорока центов за доллар; весной 1839 года они стоили тридцать семь с половиной центов; в 1841 году — от двенадцати до пятнадцати центов; а в 1842 году требовалось, по характерному выражению того времени, “пятнадцать долларов в казначейских билетах, чтобы купить три стакана бренди с водой без сахара”. “К этому времени в Техасе было мало средства обращения любого рода; но это не было большим бедствием, так как у людей мало что осталось для обращения”. Зло, которое причинила система, было огромным, и таким, за которое, даже если бы оно было расположено, Правительство не могло предложить никакой компенсации пострадавшим». — Гоудж, «Фискальная история Техаса».

Опять же, одной из главных целей, ради которых были придуманы и введены в использование деньги, было служить мерой или стандартом для оценки сравнительной стоимости других вещей. Но кажется едва ли возможным представить себе человека, желающего использовать деньги для такой цели, выбирающего предмет для измерения стоимости, который сам по себе не обладает стоимостью или не требует труда для производства, так же как он не выбрал бы в качестве стандарта для измерения длины что-то, что не имеет длины, или в качестве стандарта для измерения веса что-то, что не имеет веса. Жители острова должны были быть необычайно глупыми, если они с самого начала, следовательно, ясно не видели, что ничто не может быть надежными и хорошими деньгами при всех обстоятельствах, что само по себе не обладает полной суммой стоимости, которую оно заявляет на своем лице, что обладает.

1 То, что неудобства, испытываемые сообществом, пытающимся вести свои обмены исключительно путем чистого и прямого бартера, как здесь изображено, не только не являются воображаемыми, но имеют свой точный аналог в нынешнем повседневном опыте стран с большой географической площадью и населением, доказывается свидетельствами Барта, Бертона и других недавних путешественников в Восточной Африке. Так, Барт, например, говорит (см. «Путешествия», том I, стр. 568; том III, стр. 203), что ему неоднократно мешали купить то, что ему было абсолютно необходимо — зерно, рис и т. д., — потому что у него не было и он не мог получить то, что люди хотели в обмен; и, опять же (том II, стр. 51), он заявляет, что настолько велика была трудность получения вещей в некоторых африканских городах, которые он посетил, вследствие того, что у людей не было общего средства обмена, что его слуги часто возвращались из своих покупательных экспедиций в состоянии крайнего истощения.

2 «Драгоценные металлы имеют много качеств, которые делают их пригодными для использования в качестве монетных денег. Их недостатки — это их вес, их внутренняя стоимость как товаров». — «Социальная наука и национальная экономика», Р. Э. Томпсон, Филадельфия, 1875.

«В тот момент, когда осознается, что деньги — это не что иное, как жетон, становится очевидным, что любой жетон, принимаемый в настоящее время в обмен на полезные услуги и продукты труда, будет выполнять надлежащие функции денег без учета материала, из которого он сделан; и что чем менее дорогостоящий материал, из которого сделаны деньги, тем лучше для сообщества, которое их использует». — «Деньги, валюта и банковское дело», Чарльз Моран, Нью-Йорк, 1875, стр. 42.

Глава V.

Как жители острова и других мест научились мудрости.

Но хотя любой товар, обладающий признанной покупательной способностью или стоимостью, может быть использован в качестве денег, опыт островитян и любого другого народа должен был вскоре научить их, что некоторые товары гораздо лучше приспособлены для этой цели, чем другие; или, скорее, что использование определенных товаров в качестве денег, хотя они могут отвечать цели, тем не менее влечет за собой очень серьезные недостатки. И детали того, каким образом эта информация была получена на опыте, составляют одну из самых интересных глав в мировой истории. Опыт островитян был примерно следующим:

Вначале они договорились использовать каури — красивую ракушку, подобранную на пляже, которую все женщины желали иметь и использовать в качестве украшения. Эти ракушки, однако, не были в изобилии; и, по сути, было обнаружено, что человеку требуется примерно столько же времени и труда, чтобы собрать сотню из них, сколько вырастить бушель пшеницы. Следовательно, пшеница регулярно обменивалась на каури (как деньги) по курсу сто каури за один бушель, в то время как фермер с двумя тысячами каури мог легко купить плуг, который считался эквивалентным по стоимости двадцати бушелям. Постепенно некоторые праздные парни, которые имели привычку плавать, совершили долгую экскурсию и впервые посетили маленький остров на отдаленном горизонте. Когда они высадились, они обнаружили к своему удивлению, что вместо того, чтобы каури были очень редкими на пляже, они были очень обильными. Они подмигнули друг другу и сказали мало; но каждый человек принялся собирать все каури, которые мог, и, вернувшись на главный остров, сохранил свое открытие в глубокой тайне.

Первое примечательное событие, которое затем произошло среди людей Робинзона Крузо, было великое и неожиданное оживление в бизнесе. Деньги начали становиться обильными. Общественное обращение никогда не было таким активным. Все, что предлагалось на продажу, быстро находило покупателя, и, по мере роста спроса, цены также быстро росли. Было также замечено, что несколько человек, которые никогда не занимались регулярной работой, а спекулировали и играли в азартные игры все утро и совершали приятные морские экскурсии каждый день после обеда, имели, особенно, много денег, с которыми, как патриотичные граждане, желающие сделать торговлю оживленной, они всегда были готовы расстаться ради других товаров. Лавочники, фермеры и механики, все также обнаружив, что у них больше денег, чем обычно, все также чувствовали побуждение что-то купить, и цены начали новый рост вверх, так что бушель пшеницы, который ранее можно было продать за сто каури, легко приносил сто пятьдесят и даже двести. Но, с другой стороны, фермер, вместо того чтобы иметь возможность купить, как раньше, плуг за две тысячи каури, теперь обнаружил, что должен платить вдвое, или четыре тысячи; или, другими словами, каури имели лишь около половины покупательной способности, которой обладали раньше.

Затем пузырь лопнул; все акционерные компании обанкротились.

Но некоторое время все ликовали. Разве не было очевидно, что стоимость имущества каждого человека, измеренная в деньгах каури, значительно увеличилась — и что могло быть более естественным, чем то, что хитрые авантюристы, которые были авторами этих золотых дней, должны были быть высоко почитаемы, приглашены выступать перед клубами каури во всех частях острова и даже обсуждаться на главные должности, которые продолжали занимать Робинзон Крузо и его человек Пятница? Постоянно растущие цены — измеренные в деньгах каури — на все товары, или, что то же самое, постоянно уменьшающаяся покупательная способность каури, наконец начали привлекать внимание, и это в свою очередь вызвало недоверие; так что цена бушеля пшеницы, которая была сначала сто каури, а затем двести, поднялась до трехсот, четырехсот и даже пятисот каури. Другим примечательным обстоятельством было замечено, что по мере роста цен потребности торговли в деньгах каури также пропорционально возрастали, каковую потребность авантюристы, которые были средством предоставления острову увеличенного объема денег, позаботились удовлетворить, привозя дополнительные количества каури по мере необходимости. Было также замечено, что по мере роста недоверия происходил также замечательный рост общественной активности; ибо каждый хотел обменять свои деньги каури на что-то другое. Люди, которые были в долгу, спешили выплатить свои долги, и каждый был готов одолжить деньги каури, чтобы начать всевозможные новые предприятия. Компания была организована, например, с капиталом в десять миллионов каури, чтобы исследовать обломки первоначального корабля, который привез Робинзона Крузо на остров; и хотя никто точно не знал, где находятся обломки или что, как предполагалось, осталось в них, это пропагандировалось как предоставляющее большие возможности для труда. Другой проект, для которого была создана компания с капиталом в пятьдесят миллионов каури, заключался в строительстве системы каналов через остров, хотя остров имел ширину всего около десяти миль с удивительно безопасной океанской навигацией вокруг него.

Наконец, секрет всего дела постепенно просочился. Другие люди, помимо первоначальных трех хитрых парней, узнали, откуда берется запас каури, и поспешили посетить отдаленный остров, обеспечить себя деньгами и пустить их в обращение. Но чем больше денег выпускалось, тем больше требовалось для удовлетворения потребностей торговли, пока, наконец, не потребовалась телега, запряженная четверкой лошадей, полная каури, чтобы купить бушель пшеницы. Затем пузырь лопнул. Все акционерные компании обанкротились. Торговля стала совершенно застойной. Человек, которого Робинзон Крузо сделал секретарем казначейства острова, думал, что может помочь делу, выпустив еще несколько каури, но это было бесполезно. Некоторые очень мудрые люди были уверены, что все снова будет в порядке, если люди будут иметь доверие; но пока люди, которые работали и копили, были не уверены, что они получат за продукты своего труда — что-то или ничего — доверие не возвращалось. Каждый чувствовал себя бедным и обманутым. Каждый, кто думал, что у него есть деньги в сберегательных банках, проснулся сразу к осознанию того, что его деньги — это не что иное, как куча старых ракушек. У каждого были свои мешки, ящики и денежные шкатулки, наполненные ракушками, которые он принял в обмен на товары, стоившие ему ценного времени и труда. Строго говоря, однако, бедствие не постигло всех. Были некоторые исключения, а именно хитрые и праздные парни, которые первыми нашли дешевый запас каури и, воспользовавшись невежеством сообщества, добавили их к ранее существовавшему обращению, чтобы служить деньгами. Все они очень хорошо позаботились о том, чтобы сохранить существенные ценные вещи — дома, участки, плуги, зерно и т. д., — которые они получили в обмен. Они, по сути, разбогатели, грабя остальную часть сообщества. Сообщество, однако, было слишком вежливым, чтобы называть их ворами, и в разговоре их обычно называли хитрыми финансистами и людьми, опередившими свое время. Заключительным актом этого любопытного островного опыта было то, что ранее столь высоко ценимые деньги обесценились до такой степени, что обладали стоимостью только как материал для изготовления извести. Люди, соответственно, путем обжига сделали из них известь, а затем, чтобы сделать вещи внешне веселыми, использовали известь как побелку. Но по одному пункту они были единодушны, и это было то, что следующий товар, который они могут выбрать для использования в качестве денег, должен быть чем-то, чья постоянство стоимости не зависит от элементов, способных быть внезапно затронутыми случайными обстоятельствами или произвольно и легко измененными устройствами тех, кто желал получить свое пропитание, не работая для него.

Но этот опыт островитян в отношении создания и использования денег, хотя и любопытен, не был исключительным; ибо записи истории показывают, что люди почти везде, проходя через процесс цивилизации, имели в большей или меньшей степени тот же опыт. Одна особенно примечательная иллюстрация этого записана в «Истории Нью-Йорка» Дидриха Никербокера и в рукописных записях Нью-Йоркского исторического общества. Это было во времена голландского правления — 1659 год — в Новом Амстердаме (впоследствии Нью-Йорк), когда обычными деньгами в использовании были так называемые индейские деньги, или «вампум», которые состояли «из нитей бус, сделанных из моллюсков, трубачей и других моллюсков. Они сформировали простую валюту среди дикарей, которые были довольны принимать их от голландцев в обмен на пушнину».

Вильям Кифт был в то время губернатором, и, желая увеличить богатство Нового Амстердама, и притом, как повествует историк, несколько подражая Соломону (который сделал золото и серебро такими же обильными, как камни на улицах Иерусалима), он (губернатор) решил осуществить свое желание и в то же время соперничать с Соломоном, сделав эти деньги легкого производства текущей монетой провинции. «Правда, они имели внутреннюю стоимость среди индейцев, которые использовали их для украшения своих одежд и мокасин; но среди честных бюргеров они не имели большей внутренней стоимости», чем куски кости, тряпки, бумаги или любого другого бесполезного материала. «Это соображение, однако, не имело веса для губернатора Кифта. Он начал с того, что платил всем слугам компании и по всем долгам Правительства нитями вампума. Он послал эмиссаров прочесать берега Лонг-Айленда, который был Офиром этого современного Соломона и изобиловал моллюсками. Они были перевезены грузами в Новый Амстердам, превращены в индейские деньги и запущены в обращение».

«И теперь некоторое время дела шли как по маслу. Деньги стали такими же обильными, как в современные дни бумажной валюты, и, чтобы использовать популярную фразу, “был дан чудесный импульс общественному процветанию”».

К сожалению для успеха схемы губернатора Кифта, янки на реке Коннектикут вскоре обнаружили, что они могут делать вампум в любом количестве, с небольшим трудом и затратами, из устричных раковин, и, соответственно, поспешили поставить весь вампум, который требовали потребности торговли в Новом Амстердаме; покупая на него все, что предлагалось, и платя достойным голландцам их собственную цену. Деньги губернатора Кифта, следует далее отметить, также имели в совершенстве тот самый существенный атрибут всех хороших денег — «неэкспортируемость». Соответственно, когда голландцам нужны были какие-либо жестяные кастрюли или деревянные миски производства янки, они должны были платить за них существенными гульденами или другой надежной металлической валютой; вампум был не более приемлем для янки в обмен, чем тухлые яйца, прогорклое масло, ржавая свинина, гнилой картофель или любой другой неэкспортируемый голландский товар.

Результатом всего этого было то, что через некоторое время голландцы и индейцы получили весь вампум, а янки — все бобровые шкуры, голландскую сельдь, голландские сыры и все серебро и золото провинции. Затем, как можно было естественно ожидать, доверие было подорвано. Торговля также остановилась, и, цитируя старые рукописные записи, «компания обманута в своих доходах, а купцы разочарованы в получении возвратов, с которыми они могли бы пожелать выполнить свои обязательства». Можно с уверенностью заключить, что после этого товар, используемый голландцами в качестве денег, был чем-то менее подверженным обесцениванию стоимости, чем вампум.

Первые поселенцы в Восточном Теннесси также пришли к подобному выводу после несколько похожего опыта. Енотовые шкуры были востребованы для различных целей и, следовательно, были ценными. Они, соответственно, выбрали их для использования в качестве денег. Опоссумовые шкуры, с другой стороны, не были востребованы и поэтому имели небольшую стоимость. Те из поселенцев, которые желали выполнить свои обязательства, не давая полного эквивалента, платили свои налоги опоссумовыми шкурами, к которым были прикреплены енотовые хвосты. Контрафакт, однажды попав в казну, не мог быть экспортирован из казны для выполнения платежей Штата, и использование енотовых шкур в качестве валюты подошло к концу.

Но вернемся на остров. Хотя первый опыт островитян по выбору товара для использования в качестве денег был крайне неудачным, потребность в неком инструменте, выполняющем функцию денег, оставалась такой же острой, как и прежде, и, следовательно, нужно было выбрать новый товар. Разные люди предлагали разное. Некоторые предлагали использовать бананы, которые всегда были желанны, а будучи хорошими и спелыми, всегда обменивались по весьма стабильной стоимости; но их непригодность для использования в качестве денег была признана, как только было указано, что бананы очень быстро портятся после того, как становятся наиболее полезными, и что поэтому человек, у которого сегодня было много денег, завтра мог остаться ни с чем, причем не по своей вине. Также предлагались пшеница, скот и куски штампованного железа, но все они оказались непригодными в каком-то существенном отношении. Так, например, в отношении пшеницы возражали, что, хотя она почти всегда пользуется спросом и представляет собой весьма постоянный объем труда для ее производства, она слишком громоздка для переноски и редко имеет одну и ту же точную стоимость из года в год; в отношении скота — что невозможно разделить быка, отрезав хвост в один раз, а уши в другой, с целью получения сдачи, не уничтожив при этом стоимость животного в целом; и что если бы коров в целом предполагалось использовать в качестве законного платежного средства для погашения долгов, то для такой цели из загона для денег, весьма вероятно, выбирали бы самую худшую корову; тогда как, если бы в качестве денег было принято железо и оно обращалось бы по своей текущей стоимости, для погашения долга в двадцать или тридцать долларов, возможно, пришлось бы перевозить целую тонну.

Среди женщин на острове вошли в употребление в качестве украшений особые бусы из синего стекла, и, поскольку они пользовались большим спросом, были небольшими по объему и изготовлены из самого прочного материала, их сочли исключительно хорошо подходящими для выполнения функции денег. Соответственно, они были приняты и некоторое время вполне справлялись с этой задачей. Но внезапно женщины объявили, что их дальнейшее использование немодно; и поскольку всякое использование и спрос на бусы мгновенно прекратились, купцы и другие лица, накопившие их большой запас в обмен на другие товары, в тот же момент обнаружили, что то, что они считали деньгами, больше не обладает никакой покупательной способностью или стоимостью, и в результате понесли большие убытки. После этого община пришла к выводу больше не использовать бусы из синего стекла в качестве денег.

О том, как быстро жители острова, благодаря своему разнообразному опыту, просветили себя до понимания того, что составляет хорошие деньги, можно судить по следующему случаю:

Часть жителей острова были язычниками, и для покрытия расходов на усилия по их цивилизации и христианизации у некоторых добропорядочных людей вошло в привычку пользоваться собраниями людей время от времени, чтобы просить и получать пожертвования на такие цели. Однако было замечено, что в таких случаях некоторые лица, либо по незнанию того, что составляет деньги, либо по причине большой бедности, имели обыкновение класть в шляпу товары, которые не были деньгами; и поскольку эта практика была доведена до сведения Робинзона Крузо (который обычно председательствовал на таких собраниях), сообщается, что он сделал внушение и наставление в следующей впечатляющей манере:

«Прежде чем приступить к сбору нашего обычного пожертвования для язычников, — сказал он, — я хотел бы предложить собранию — и особенно тем, кто сидит на галерее, — что практика помещения в шляпу товаров, которые не являются деньгами, особенно пуговиц, свидетельствует о такой степени невежества в отношении использования денег со стороны некоторых членов этой общины, которую я не считал возможной после всего нашего недавнего и разнообразного опыта в этом вопросе. Но если по причине невежества или безденежья кто-то почувствует себя обязанным продолжать жертвовать пуговицы вместо денег, я бы попросил их не приминать и не отламывать ушки; поскольку, хотя тем самым они полностью уничтожают полезность этих товаров как пуговиц и не повышают их желательность как денег, они также совершенно не могут обмануть язычников, которые, хотя и не знают Евангелия и не используют пуговицы для каких-либо целей, тем не менее, как правило, являются хорошими судьями в вопросах валюты».

«На мой взгляд, великая и неотложная потребность дня — это выпуск большего количества банкнот, являющихся законным платежным средством, чтобы подорвать доверие к ним до такой степени, чтобы вызвать у их владельцев желание обменять их на другие виды собственности или удовлетворить человеческие потребности — не просто давать взаймы под краткосрочные или долгосрочные бумаги с огнеупорным обеспечением под низкие или высокие процентные ставки, что сейчас можно делать в любом необходимом объеме, — а абсолютно расстаться с ними ради других видов собственности». — Взгляды Еноха Энсли из Мемфиса, штат Теннесси, о национальных финансах, Мемфис, сентябрь 1875 г.

«В разгар общественных бедствий один класс процветал чрезвычайно — банкиры; и среди банкиров никто не мог по мастерству или удаче сравниться с Чарльзом Данкомбом. Еще несколько лет назад он был ювелиром с весьма умеренным достатком. Вероятно, по обычаю своего ремесла, он искал клиентов под аркадами Королевской биржи, приветствовал купцов глубокими поклонами и умолял оказать ему честь хранить их наличность. Но столь ловко он теперь воспользовался возможностями получения прибыли, которые общая путаница цен давала меняле, что в тот момент, когда торговля королевства была подавлена до низшей точки, он выложил около девяноста тысяч фунтов за поместье Хелмсли в Северном райдинге Йоркшира». — История Англии Маколея, Состояние валюты в 1694–1695 гг.

«За морем, в чужих краях, она (гринбек) к счастью не является деньгами; но, сэр, когда у нас был такой долгий и непрерывный период процветания в бизнесе, как с тех пор, как мы приняли эту неэкспортируемую валюту?» — Речь достопочтенного Уильяма Д. Келли, Палата представителей, 1870 г.

«Я желаю, чтобы доллар был сделан из такого материала, для этой цели, чтобы он никогда не экспортировался и не было желания вывозить его из страны. Создавая американскую финансовую систему, я не предлагаю адаптировать ее к потребностям какой-либо другой нации». — Речь генерала Б. Ф. Батлера перед Торговой палатой Нью-Йорка, 14 октября 1875 г.

«Несколько лет назад мадемуазель Зели, певица Лирического театра в Париже, совершила профессиональное турне вокруг света и дала концерт на Островах Общества. В обмен на арию из «Нормы» и несколько других песен она должна была получить третью часть выручки. При подсчете оказалось, что ее доля состоит из трех свиней, двадцати трех индеек, сорока четырех цыплят, пяти тысяч кокосовых орехов, помимо значительного количества бананов, лимонов и апельсинов. На рынке в Париже, отмечает примадонна в своем живом письме, напечатанном г-ном Валовски, это количество живого скота и овощей могло бы принести четыре тысячи франков, что было бы хорошим вознаграждением за пять песен. Однако на Островах Общества денежные знаки были очень редки; и поскольку мадемуазель не могла сама потребить значительную часть выручки, в то же время стало необходимо кормить свиней и птицу фруктами». — «Деньги и механизм обмена» Джевонса.

В 1658 году Генеральный суд Массачусетса постановил, что никто не должен платить налоги «тощим скотом». — «Валюта Массачусетса» Фелта.

Этот случай описан Бертоном в его книге «Исследования озерных регионов Центральной Африки» (1858–1859) как событие, о котором он знает по факту.

Глава VI.

Золото и как они пришли к его использованию.

Наконец, время и обстоятельства помогли островитянам найти решение их трудностей. Один человек, прогуливаясь однажды по оврагу, подобрал небольшую яркую массу блестящего металла. Хотя она, очевидно, долго лежала в песке, была промыта водой, подвергалась воздействию атмосферы и терлась о камни, никто не знает сколько, она обладала замечательным блеском и цветом; и чем больше ее терли, тем ярче и привлекательнее она становилась. Эту маленькую массу металла, которую впоследствии стали называть золотом, человек принес домой своей жене, которая, в свою очередь, была так довольна ею, что повесила ее на веревочке себе на шею как украшение. Ее привлекательность, конечно, вызвала у каждой другой женщины желание иметь такую же, и дальнейшие поиски в овраге привели к обнаружению других самородков. Более внимательное изучение нового металла также показало, что он обладает многими другими замечательными качествами, помимо блеска. Было обнаружено, что его можно легко плавить и отливать, а также легко формовать без нагревания путем ковки и прессования; и что при такой отливке, формовке и прессовании он упорно сохранял приданную ему форму и оттиск. Более того, его можно было вытянуть в тончайшую проволоку, расплющить в тончайшие пластины и листы, и сгибать и скручивать практически до любой степени, не ломая; что примесь к нему малейшей нечистоты или сплава так немедленно меняла его цвет, что цвет стал в очень высокой степени проверкой его чистоты; что огонь, вода, воздух и почти все агенты, разрушительные для других вещей, оказывали на него сравнительно малое или вовсе никакого воздействия; что за исключением размера и веса, каждый кусок, каким бы маленьким он ни был, обладал всеми атрибутами любого другого большего куска; и что когда любой большой кусок делился на большое количество меньших кусков, последние, в свою очередь, могли быть без потерь или трудностей снова объединены в одно целое. Конечно, открытие всех этих замечательных качеств, объединенных в одном веществе, не только значительно увеличило его полезность, но в то же время значительно увеличило желание каждого обладать им. Вместо того чтобы носить его в необработанном виде как украшение, его превращали в кольца, браслеты, цепочки, булавки и т. д. Оно оказалось почти незаменимым для огромного количества механических и химических целей; и, наконец, очарование обладания им и желание его использования оказались настолько непреодолимыми, что для многих оно фактически стало почти объектом поклонения.

Если человек был язычником, он чувствовал, что ничем не может так почтить и символизировать бога, которому поклоняется, как изваянием в золоте образа того, что он себе представлял; если он был христианином, он выбирал золото для изготовления своих символических сосудов и украшений, как, из всех материальных вещей, ту, которая наиболее типична для чистоты, красоты, долговечности и ценности. Если великое правительство или народ желали увековечить деяния героя или государственного деятеля, они запечатлевали их изображения на золотых медалях; если изрекалась максима, которая по общему согласию воплощала лучшие правила жизни, ее называли золотой; если закон или предписание считались достойными того, чтобы их всегда помнили перед народом, их начертывали золотыми буквами; в то время как для речи, пророчества или поэзии этот же металл всегда был неиссякаемым источником для самых изысканных сравнений и самых привлекательных образных иллюстраций. Короче говоря, со времени своего первого открытия, среди всех народов, во всех странах, у невежд и ученых, дикарей и цивилизованных, богатых и бедных, смиренных и могущественных, золото всегда было, из всех материальных вещей, той, которую большинство людей желали больше всего; той, за которую при большинстве обстоятельств они были готовы отдать все другие материальные владения, и ради приобретения которой даже расставались с нематериальными вещами большей ценности — честью, верой, моралью, здоровьем и даже самой жизнью.

Поскольку золото стало объектом всеобщего желания для людей на острове и стало обмениваться на все другие вещи, оно вскоре спонтанно приобрело всеобщую покупательную способность и с того момента стало деньгами.

Эта покупательная способность поначалу отнюдь не была фиксированной или постоянной. До тех пор, пока золота было мало, его покупательная способность была высокой. По мере того как количество, извлекаемое из скал или вымываемое из песков, становилось больше, а потребности людей все более удовлетворялись, его покупательная способность или стоимость уменьшались; и если бы предложение продолжалось, а спрос ограничивался исключительно потребностями острова, его стоимость со временем, несомненно, была бы не выше, чем у меди или железа, а возможно, и не такой высокой. Но, как ни странно, обильное предложение не продолжалось. То, что было получено первым и с небольшим трудом, оказалось результатом разрушения и вымывания скал в течение долгих веков; и когда легкодоступные или поверхностные залежи истощились, как это вскоре произошло, условия, определяющие предложение золота, стали совершенно иными. С одной стороны, недостатка в золоте не было. Вместо того чтобы быть очень редким металлом, как некоторое время предполагалось, оно оказалось настолько широко распространенным, что химики и металлурги легко обнаруживали следы золота почти в каждом обширном пласте глины и песка, который они исследовали.

Но, с другой стороны, опыт также доказал, что для сбора сколько-нибудь значительного количества металла требовались затраты не только огромного количества самого неприятного и изнурительного труда, но и большого количества других товаров. Так что люди, которые поначалу оставили свои различные занятия — выращивание пшеницы, пошив пальто, строительство лодок, выпечку хлеба и возведение каменных стен и дымоходов — и занялись добычей золота, вскоре узнали, что, как правило, результаты дневного труда, затраченного таким образом, покупали не больше полезных или желаемых товаров — мяса, питья, одежды и т. д., — чем результаты такого же количества труда, затраченного на самые обычные занятия; и немало людей даже были готовы утверждать, как результат своего личного опыта, что человек мог бы лучше обеспечить себе жизнь, занимаясь любым другим делом, а не поиском золота. Соответственно, попробовав это в течение короткого времени, самые квалифицированные рабочие покинули золотоносные районы и вернулись к своим старым занятиям; а за ними, в свою очередь, последовали неквалифицированные рабочие в таком количестве, что если бы не поощрение, вытекающее из надежды внезапно разбогатеть благодаря случайному обнаружению большого самородка (как иногда случалось), шахты были бы полностью заброшены. Как бы то ни было, предложение золота значительно сократилось, а спрос на него оставался примерно прежним, покупательная способность имеющегося запаса по отношению к другим товарам постепенно увеличивалась, пока не дошло до того, что результат среднего дневного труда по добыче золота стал покупать больше, чем результат среднего дневного труда в других занятиях. Но как только это было замечено, дополнительное количество рабочей силы вернулось к золотодобыче и продолжало заниматься ею до тех пор, пока выравнивание результатов усилий в золотодобыче и усилий в других соответствующих занятиях не было снова установлено, как было рассказано ранее. И этот обмен занятиями и выравнивание результатов труда продолжались из года в год, пока, наконец, люди, как бы инстинктивно, не обнаружили, что данное количество золота более постоянно представляет данное количество определенного сорта или вида человеческого труда или усилий, чем любое другое вещество. И как только этот факт стал очевиден, люди на острове впервые также ясно осознали, что золото, в дополнение к всеобщему качеству обмена или покупательной способности, которое оно ранее естественно приобрело из-за того, что все с момента его первого открытия хотели его, дополнительно приобрело два других атрибута, которые сделали его, превыше всего остального, пригодным для использования в качестве денег; а именно, и во-первых, что оно стало мерой или стандартом стоимости, с помощью которого, как с помощью ярда, можно было измерять или оценивать сравнительную стоимость всех других товаров; и, во-вторых, что его стоимость или покупательная способность была настолько постоянной и непрерывно присущей ему самому, даже при обстоятельствах, когда стоимость большинства других товаров была бы уничтожена, что величайшей гарантией, которую любой человек, владеющий золотом, мог бы иметь относительно того, что оно останется для него ценным в течение любого периода времени, было то, что владелец должен просто сохранять его у себя.

Ни одной частью людей на острове этот последний атрибут не рассматривался так сильно в свете благословения, как бедными старыми мужчинами и женщинами. Как правило, они зарабатывали лишь немногим больше, чем было достаточно для их содержания, и поэтому они всегда, естественно, очень беспокоились, чтобы то немногое, что они откладывали, не обесценилось или не стало бесполезным при хранении до того времени, когда оно может особенно понадобиться им для оплаты врачей и лекарств или обеспечения достойных похорон. Деньги из каури, которые раньше представляли их тяжелый труд и личные лишения, при хранении оказались лишь бесполезными ракушками; деньги из бус стали бесполезными, когда вышли из моды; деньги из скота нужно было кормить каждый день, чтобы они не подвергались большой уценке, и запирать каждую ночь, чтобы они не ушли; деньги из пшеницы всегда могли быть повреждены сыростью или съедены вредителями; в то время как двадцать фунтов чугуна оказались слишком тяжелыми для их старых конечностей, чтобы носить их в магазин каждый раз, когда они хотели купить немного ткани или табака. Но здесь, наконец, было что-то, что полностью удовлетворяло потребности их положения и позволяло им быть уверенными в том, что, закопают ли они это в землю, где всегда сыро и плесневело; или положат в дымоход, где всегда жарко и дымно; или будут жить на одном конце острова среди язычников, или на другом конце среди христиан, оно всегда, из года в год, будет покупать примерно одинаковое среднее количество всяких вещей; и что, когда его предлагали в оплату за услуги или товары врачу, юристу, купцу, аптекарю, гробовщику, каменщику или портному; янки, ирландцу, голландцу, турку или индусу; губернатору Огайо или сенатору от Индианы, не требовало ни от кого из них заглядывать в книгу, изучать закон, читать Библию или искать резолюции последнего Конгресса или политического съезда, чтобы сказать, сколько это стоит или безопасно ли это брать и хранить.

На острове был один очень мудрый человек, который возражал против использования золота в качестве денег по той причине, что он боялся, что бедные старухи, которые хотели быть уверенными в том, что у них всегда есть что-то надежной стоимости, будут наполнять им свои старые чулки и копить его. Но его вскоре заставили замолчать, когда кто-то спросил его, почему, если старухи хотят держать при себе что-то совершенно безопасное на черный день и лучше спят по ночам, потому что знают, что оно у них есть, им не должно быть позволено это право? И может ли быть какая-либо возможная причина, по которой кто-то должен возражать против того, чтобы старухи копили золото, кроме того, что он хочет обмануть и обидеть бедных, заставляя их хранить свои с трудом заработанные сбережения в чем-то, стоимость чего не определена и что может не иметь никакой стоимости вообще, когда придет время платить врачу или гробовщику?

Когда люди на острове впервые начали использовать золото в качестве денег, они носили его с собой в том виде, в котором оно было впервые найдено; мелкая пыль или чешуйки, заключенные в перья, и самородки в мешочках; или они плавили и ковали его в большие куски и слитки; и, поскольку покупательная способность золота всегда была пропорциональна его весу и чистоте, каждый носил с собой маленькие весы и пробирные инструменты, с помощью которых он проверял золото перед совершением обмена (так же, как это принято в настоящее время в Китае). Но этот метод был связан с большими неудобствами; и хотя заявление человека признанной честности о том, что он проверил стоимость золота, которое он предлагает в оплату, обычно принималось, тем не менее признавалось, что в требовании бакалейщика проверить качество денег своего клиента с помощью весов и кислот нет больше несправедливости или невежливости, чем в требовании клиента проверить на вкус соль и сахар бакалейщика. Как можно было предположить, поэтому часто требовалось много времени для завершения самых обычных обменов, и люди повсюду жаловались на это и писали письма в газеты. Купцы, которые были очень осторожны и придирчивы, раздражали своих клиентов и приобретали репутацию очень требовательных и недоверчивых; в то время как купцы, у которых было мало капитала и которые хотели получить бизнес, рекламировали, что будут принимать золото по простому слову своих клиентов. Но было замечено, что последние, из-за того, что их постоянно обманывали, все рано или поздно терпели неудачу. Наконец, трудность была устранена рядом счастливых обстоятельств.

Робинзон Крузо за несколько лет до этого умер в преклонном возрасте, как и Уилл Аткинс, и все моряки, которые прибыли с ним на остров из других стран; так что теперь на острове не было никого, кто когда-либо знал что-либо о чеканных деньгах или когда-либо видел их. Однако при проведении некоторых общественных работ группа рабочих однажды взломала старую пещеру, в которой Крузо жил, когда впервые спасся после кораблекрушения, и там, в грязи под полом, были обнаружены три больших мешка с деньгами, которые Крузо нашел в сундуке, и в своем отвращении закопал и совершенно забыл. Все сразу признали металл золотом и были совершенно готовы обменять на него другие товары с нашедшими, так же как были готовы сделать это за любое другое золото. Но почему оно должно быть в форме плоских круглых дисков и проштамповано надписями и изображениями — это было тем, что озадачило всех; и Антикварное и философское общество созвало специальное собрание для обсуждения этого предмета. Некоторые, глядя только на одну сторону кусков, думали, что это медали, отчеканенные в память о каком-то выдающемся человеке или женщине, чье имя часто, казалось, было «Свобода». Другие, которые смотрели только на другую сторону, думали, что они предназначены для того, чтобы ознаменовать великую борьбу между львом и единорогом, или чтобы познакомить людей с особенностями какой-то неестественной птицы или зверя, которому, поскольку он не был похож ни на что ни на небесах, ни на земле, ни в водах под землей, возможно, не было грехом поклоняться.

Наконец, после того как плоские диски или монеты некоторое время находились в обращении, и община обнаружила путем многократного взвешивания и проверки их, что каждый диск представляет собой постоянный вес золота одинаковой чистоты, всем сразу пришла мысль, что единственное использование причудливых изображений и надписей на дисках — это официально свидетельствовать о факте их единообразия веса и стоимости; и тогда каждый удивлялся, что мог быть таким глупым, чтобы не осознать эту идею раньше и не принять ее, вместо того чтобы каждый человек взвешивал, разрезал и проверял свое золото каждый раз, когда желал расстаться с ним или получить его при совершении обмена. Соответственно, сразу же была достигнута договоренность о создании государственного учреждения — впоследствии названного монетным двором, — куда каждый желающий мог принести свое золото и получить его обратно после того, как оно было разделено на подходящие куски определенного веса и пробы; факт того, что вес и проба каждого куска были таким образом доказаны, обозначался соответствующими знаками на металле. И таким образом «чеканные деньги» впервые вошли в употребление на острове. И к этому времени также деньги, которые Робинзон Крузо нашел в сундуке, и которые, когда впервые попали к нему в руки, не имели ни полезности, ни стоимости, ни использования в качестве стандарта или меры стоимости, постепенно приобрели все эти отдельные атрибуты: полезность — когда материал, из которого они состояли, стал способен удовлетворять какое-то человеческое желание обладать им, как украшением, как символом поклонения или для какой-то механической или химической цели; стоимость (единственный результат труда) — когда они стали объектом или эквивалентом в обмене, или приобрели способность покупать другие вещи; стандарт или мера стоимости — когда их покупательная способность, по причине различных обстоятельств, оказалась, если не абсолютно постоянной, то, по крайней мере, более постоянной в среднем, чем у любого другого товара.

Превращение денег в монету было чем-то чисто искусственным и результатом закона или законодательных актов, единственной целью которых было просто сделать деньги (ранее находившиеся в употреблении) настоящими и в высшей степени удобными. Но, как уже было указано, деньги вошли в употребление в первом случае без закона и были результатом, так сказать, инстинктов людей; и последующий выбор ими золота в предпочтение любым другим товарам для использования в качестве денег был по причинам, подобным тем, которые побудили людей выбрать шелк, шерсть, лен и хлопок в качестве материалов для одежды; а камень, кирпич и дерево — в качестве материалов для домов. Это была вещь, лучше всего приспособленная для удовлетворения необходимой потребности.

Введение и использование чеканных денег сразу дало толчок бизнесу и сделало людей богаче, потому что это сэкономило время и труд при совершении обменов и избавило каждого человека от хлопот и расходов по покупке и ношению с собой весов и других пробирных инструментов. Единственными недовольными были изготовители весов, которые обнаружили, что их бизнес почти уничтожен, и они подали властям петицию с просьбой защитить их интересы путем принятия закона, обязывающего всех лиц взвешивать свои монеты с помощью весов перед обменом, как они раньше делали со своим золотом. Но, поскольку все сразу увидели, что эффект такого закона был бы равносилен принуждению всех участников обмена выполнять бесполезную работу, петиция ни к чему не привела.

Для удобства в разговоре и письме также каждая монета или кусок золота определенного веса и пробы, регулярно выпускаемые монетным двором, получили особое название и имели особое устройство, отпечатанное на них. Так, например, кусок наименьшего номинала, содержащий 25,8 грана стандартного золота, на котором было изображение старого и верного слуги Крузо, назывался «Пятница»; кусок в десять раз большего веса и стоимости, с маленьким портретом основателя островной общины, назывался «Крузо»; а кусок двойного веса последнего, или в двадцать раз больше веса первого, с большим портретом на нем, назывался «Робинзон Крузо» или «двойной Крузо». Некоторое время спустя, когда остров стал широко известен остальному миру, было обнаружено, что эти монеты точно соответствуют по весу, пробе и стоимости тем, которые были приняты в той иностранной стране, называемой США, и там известны под названиями золотого доллара, орла и двойного орла; и через некоторое время, с целью содействия развитию цивилизации и ассимиляции национальностей путем принятия общего денежного стандарта, было решено отбросить все местные настроения и заменить первые названия на последние.

На одном из монетных дворов в качестве диковинки выставлен футляр, в котором этот факт продемонстрирован самым поразительным образом. Он содержит около пятидесяти или более очень тонких лент или полосок золота шириной полдюйма и длиной три дюйма, расположенных в ряд, параллельно, но отделенных друг от друга небольшим интервалом. Первая лента состоит из золота высочайшего стандарта чистоты; вторая отличается от первой на один процент примеси неблагородного металла; в то время как третья содержит два процента, четвертая — три процента и так далее, пока в последней ленте или полоске количество золота и сплава не станет равным. Цвет первой ленты в высшем смысле этого слова является золотым или типичным. Цвет второй отличается от первой на оттенок, который в каждой последующей ленте меняется и становится все более и более заметным по мере увеличения доли сплава, входящего в ее состав: и настолько своеобразны эти различия в цвете, что человек, неквалифицированный в металлургии, но имеющий доступ к стандарту, может сделать сравнительно точную проверку чистоты любого золотого изделия, находящегося в его распоряжении, путем простого сравнения цвета.

В 1862 году г-н Экфелт, тогдашний главный пробирер монетного двора в Филадельфии, сообщил Американскому философскому обществу результат некоторых чрезвычайно любопытных исследований, демонстрирующих очень широкое распространение золота. Город Филадельфия, заявил он, подстилается пластом глины площадью около десяти квадратных миль со средней глубиной около пятнадцати футов. Образцы этой глины — все естественные отложения — взятые из таких мест, которые могли бы обеспечить справедливую пробу всего пласта — подвал рынка на Маркет-стрит, недалеко от Одиннадцатой, и кирпичный завод в пригороде города — все при тщательном анализе дали небольшое количество золота; среднее указанное количество составило семь десятых грана — или около трех центов — золота на каждый кубический фут глины. Предполагая, что эти данные верны, стоимость золота, по словам г-на Экфелта, которое надежно лежит погребенным под улицами и домами Филадельфии, должна, следовательно, быть эквивалентна 128 000 000 долларов; или если мы включим всю глину, содержащуюся в корпоративных границах, количество золота, содержащееся в ней, должно быть равно всему тому, что было до сих пор получено из Калифорнии и Австралии.

«Также очевидно, — говорит г-н Экфелт, — что каждый раз, когда воз глины вывозится из подвала в Филадельфии, с ним уходит достаточно золота, чтобы оплатить перевозку; и если бы кирпичи, которые облицовывают наши дома, могли бы вынести на свою поверхность в виде сусального золота то количество золота, которое они содержат, мы имели бы блестящее зрелище двух квадратных дюймов на каждом кирпиче».

На Рейне, недалеко от Страсбурга, хороший крепкий рабочий может заработать в среднем один франк семьдесят пять сантимов в день, промывая золото из песков реки; но, поскольку при большинстве обстоятельств он может заработать на десять су больше, работая в полях на берегах реки, и без такого большого риска получить ревматизм, промывка золота на Рейне не часто принимается в качестве регулярного занятия.

«И когда замена будет произведена» (серебряной на бумажную дробную валюту), «каким будет последствие? Металлическая валюта должна будет значительно обесцениться, иначе каждая старуха в стране наполнит ею свои чулки и закопает ее. Ее будут копить, сэр; копить до такой степени, что изымут миллионы из валюты страны». Генерал сделал паузу, посмотрел на деревню, окутанную дождем, мимо которой мы проезжали, энергично жевал сигару и погрузился в молчание. — Интервью газетного репортера с генералом Батлером, сентябрь 1875 г.

Золото в своем сыром состоянии и нечеканное до недавнего времени использовалось в качестве денег в некоторых частях Калифорнии, Мексики и на западном побережье Африки.

Глава VII.

Как островитяне решили быть честными и свободными людьми.

Затем последовало рассмотрение законов, регулирующих обмены и использование денег. Некоторые люди хотели, чтобы были приняты законы, согласно которым каждый человек должен быть обязан продавать и расставаться с чем угодно, чем он владеет, при условии, что ему будет предложен номинальный или реальный эквивалент в том, что государство объявит деньгами; а также, что когда какой-либо человек купил товары и услуги у другого и пообещал заплатить за них через некоторое время, он может полностью выполнить обязательство, предоставив то, что государство назвало деньгами, независимо от того, взяли ли в это время лица, ответственные за монетный двор, по каким-либо причинам половину ценного золота из монет и заменили его сравнительно бесполезным свинцом.

Выживание наиболее приспособленных.

Но, к чести островитян, эти предложения встретили мало поддержки. Они сказали: мы намерены быть честными, а также свободными людьми; и поэтому каждый при покупке или продаже должен делать именно то, о чем он договорился; если только по причине каких-либо непредвиденных или неизбежных обстоятельств он абсолютно не в состоянии выполнить свое соглашение или контракт. И они сказали далее, что если кто-либо получает товары и услуги и обещает дать пять лет или пять минут спустя взамен оговоренное качество и количество золота, пшеницы, трески или капусты, то будет считаться, как это есть на самом деле, нечестным пытаться выполнить обязательство, предлагая чугун вместо золота, горох или бобы вместо пшеницы, мягкопанцирных крабов вместо трески или тыквы вместо капусты; и любая община, которая каким-либо образом санкционирует любое такое уклонение от буквы или духа своих обязательств, не может иметь законного права называть себя честным, христианским народом; и если какая-либо община принимает и поддерживает законы, принуждающие любого человека получать в обмен или в оплату за свои услуги или продукты что-то, на что он не соглашался и иначе не получил бы, такая община не имеет законного права называть себя свободной общиной. Поэтому люди на острове решили, что они позволят властям острова вмешиваться в обмены только в той мере, в какой средство обмена и мера стоимости, которые они приняли и назвали Пятницей или долларом, всегда и при всех обстоятельствах должны содержать 25,8 грана стандартного золота; что от этого стандарта никогда не следует отступать; и что, хотя никто не должен быть принужден использовать его, тем не менее, всякий раз, когда кто-то говорит о том, чтобы заплатить или дать деньги, или обещает это, не уточняя, должны ли деньги быть деньгами из вампума, деньгами из бус, деньгами из скота, деньгами из золота или любым другим конкретным видом денег, деньги, выпущенные признанными властями острова, должны пониматься и приниматься как то, что имелось в виду. Короче говоря, как разумные люди, островитяне пришли к выводу, что до тех пор, пока они поддерживают в общем пользовании настоящие, хорошие и истинные деньги, которые несут на своем лице доказательство (легко читаемое и известное всем людям) своей стоимости или покупательной способности, нет особого смысла загромождать свод законов чем-либо о законном платежном средстве. Они оставят это другим людям, более мудрым, чем они, которые желали использовать деньги, которые не будут обращаться, если за ними не будет какой-то искусственной силы или агентства, чтобы заставить их идти.

После этого все, что касалось торговли и коммерции, некоторое время шло на острове очень гладко. Правда, были плохие люди, которые получали товары и услуги в кредит, за которые никогда не собирались платить; неосторожные и расточительные люди, которые покупали больше, чем могли оплатить; и глупые и чрезмерно оптимистичные люди, которые, накопив трудом и экономией хороший запас товаров, обменивали их на акции предприятий, которые никогда не могли принести прибыль. И когда люди одним или несколькими из таких способов теряли результаты своего тяжелого труда и усилий, они естественно чувствовали себя подавленными, теряли доверие к своим ближним и думали, что времена и вещи могут быть улучшены, если сместить всех тех, кто находится у власти, и поставить новых людей. Но никто на острове никогда ни на мгновение не воображал, что есть какой-то способ честно заменить деньги, которые они потеряли, кроме как путем приобретения через трудолюбие и экономию нового запаса полезных товаров, за которые можно купить деньги; и никто, у кого когда-либо было что-то на продажу, что нужно другим в общине и за что они могли дать взамен справедливый эквивалент, никогда не испытывал недостатка в деньгах или рынке; в то время как, с другой стороны, никто, у кого не было ничего на продажу, что нужно общине или за что они могли заплатить, никогда не преуспевал в получении ни денег, ни рынка.

Глава VIII.

Как люди на острове пришли к использованию валюты вместо денег.

Со временем на острове постепенно происходили изменения в методах ведения бизнеса. Вместо того чтобы быть изолированной и неизвестной общиной, их существование как организованного, цивилизованного государства стало широко известно остальному миру, и оживленная торговля и коммерция стали результатом обмена продуктов острова на продукты других стран. На каждом конце острова существовала отличная гавань, и вокруг этих пунктов население естественно собиралось и построило два весьма значительных города. Центр острова, с другой стороны, был поднят в высокие горные хребты, покрытые густыми лесами, при пересечении которых путешественники, едущие между двумя городами, часто подвергались ограблению, лишаясь всего золота, которое они носили с собой. Чтобы устранить эту опасность и избежать необходимости носить золото, люди, живущие на противоположных концах острова, поэтому приняли систему выдачи письменных заказов на деньги друг другу, которые каждый взаимно соглашался выплатить лицу, чье имя было написано в заказе или тратте, а затем периодически урегулировали или балансировали свои счета, компенсируя один заказ или платеж другим. Таким образом, стоимость или покупательная способность передавалась на большие расстояния гораздо дешевле и удобнее, чем это могло быть осуществлено путем передачи самого золота; а также гораздо безопаснее, поскольку воры не могли использовать заказы, даже если бы они их получили. И именно так люди на острове познакомились с тем, что впоследствии стало известно как «переводные векселя».

Это устройство, экономящее труд и избегающее опасности, более того, оказалось настолько полезным, что вскоре возникла идея, что путем расширения принципа, заложенного в переводном векселе, можно также избежать необходимости носить золото вообще в каком-либо количестве. Поэтому был создан государственный офис, где люди могли депонировать свое золото под опеку государства и получить билет или квитанцию на сумму, выплачиваемую монетой по требованию; которые билеты, из-за того, что все знали, что они конвертируемы в золото по желанию, и что выпускалось не больше билетов, чем соответствовало золоту, фактически депонированному и удержанному, вскоре стали рассматриваться как столь же хорошие и действительные, как само золото, и значительно более удобные для целей совершения обменов. И именно так валюта (от латинского curro, бежать) возникла и вошла в употребление на острове как заменитель и представитель денег. Название, первоначально данное этим квитанциям, было сначала «банковские кредиты», а затем «банковские билеты», но через некоторое время у людей вошла в привычку обозначать их как «бумажные деньги». Но этот последний термин был признан лишь простой фикцией речи и плохим использованием языка; ибо каждый разумный человек сразу видел, что обещание доставить товар, или подтверждение получения, или право на вещь, не может быть самим товаром или самой вещью, не больше, чем тень может быть субстанцией, или картина лошади — лошадью, или запах хорошего обеда — тем же, что и сам обед.

Тем не менее, как инструмент для передачи товаров, используемых в качестве денег, и избежания потери и расточительства, неизбежных при обращении и транспортировке таких товаров, валюта, разработанная таким образом, была великим изобретением, и, будучи всегда представленной, или, как мы можем выразиться, покрытой товаром — золотом, — который из всех вещей меньше всего колеблется в стоимости, она идеально отвечала цели денег, не будучи таковыми на самом деле. Она также предоставила еще одну поразительную иллюстрацию превосходства товара золота для использования либо в качестве денег, либо в качестве объекта стоимости для депозита, против которого могут быть выпущены квитанции или депозитные сертификаты для использования в качестве валюты; ибо если бы для подобной цели были выбраны другие ценные товары, такие как скот, зерно, ткань или уголь, банк был бы обязан построить большие загоны, сараи и склады для хранения депозитов; и, как бы тщательно их ни охраняли, их стоимость или покупательная способность со временем быстро уменьшалась бы по естественным и неизбежным причинам.

Тень не является субстанцией.

Стоимость большинства товаров, даже в идеальном состоянии, кроме того, настолько различается по причинам простого местоположения, что не могло быть никакого единообразия в стоимости квитанции на депозит одного и того же предмета, выпущенной банками в разных местах для использования в качестве валюты; стоимость или покупательная способность тонны угля или жирного быка — это одно у входа в угольную шахту или на прерийной ферме, и совсем другое — в десяти, двадцати или ста милях оттуда. Но в случае с золотом пространство, необходимое для хранения того, что представляет огромную стоимость, очень мало, в то время как стоимость или покупательная способность золота не только является, но и наверняка останется, в среднем, очень постоянной во всем мире.

Исторически переводные векселя, вероятно, возникли у евреев Средневековья, которые, будучи всегда подвержены преследованиям, приняли систему тратт или письменных заказов друг на друга, которые каждый соглашался принять и выплатить лицу, указанному в тратте.

Именно таким образом возник первый банк, о котором у нас есть какие-либо записи, в 1171 году, а именно Банк Республики Венеция. Венеция в том году была в состоянии войны и нуждалась в деньгах. Совет Десяти, или правительство, призвал купцов принести свое золото или монету в государственную казну и предоставил кредит по книгам государства на суммы, внесенные таким образом; которые кредиты приносили проценты (всегда своевременно выплачиваемые) по ставке четыре процента годовых. Вскоре после основания этого банка один из вкладчиков умер; и поскольку возникла необходимость распределить его имущество между пятью детьми, его банковский кредит был разделен на пять частей и переведен на пять новых владельцев. Таким образом была введена система перевода банковских кредитов, которая оказалась настолько полезной, что в короткое время купцы приняли ее очень широко как средство оплаты балансов во всех крупных деловых операциях. Банки Амстердама и Гамбурга также были впоследствии основаны на практически той же основе и успешно ведут бизнес сегодня. Банк Венеции вел бизнес в течение пятисот лет; в течение этого периода государство процветало, и среди торговых классов было мало банкротств.

Если кому-то может показаться пустяковым и ненужным вдаваться в такие объяснения, возможно, стоит напомнить им, что одной из схем новой валюты, которая в последнее время нашла некоторых искренних сторонников в США, является схема Джозайи Уоррена из Огайо, который предложил, чтобы валюта «выпускалась теми мужчинами, женщинами и детьми, которые выполняют полезную службу» — т. е. выращивают зерно, добывают уголь, ловят треску, собирают каштаны и тому подобное — «но никем другим»; такие результаты службы депонируются в безопасных хранилищах, и на них выдаются квитанции о депозите для использования в качестве «справедливых денег». Еще одной аксиомой г-на Уоррена было: «что самый неприятный труд» (а не самый полезный) «имеет право на самую высокую компенсацию»; и, следовательно, косвенно имеет право выпускать больше всего денег. Образец этих справедливых денег перед автором гласит следующее:

Самый неприятный труд имеет право на самую высокую компенсацию.

$1.00

Цинциннати, Огайо.

Причитается предъявителю, ВОСЕМЬ ЧАСОВ ТРУДА, в обувном деле, или сто фунтов зерна.

Уильям Мортон.

№ —, улица Ф——.

Время — это богатство.

Конечно, чтобы сделать эти деньги справедливыми, а их выпуск, как утверждается, «удовлетворительным решением великой проблемы труда и капитала», должно существовать некое предполагаемое справедливое отношение между восемью часами изготовления обуви и ста фунтами зерна. Но сто фунтов зерна в Иллинойсе являются результатом лишь четверти того труда, что сто фунтов в Новой Англии; и какое сравнение может быть между восемью часами работы квалифицированного механика и работой простого сапожника при изготовлении обуви? или человека, который выполняет неприятную, рабскую работу, и гения, который изобретает или создает машину, делающую эту неприятную работу ненужной?

Э. Д. Линтон из Бостона, один из самых выдающихся учеников Уоррена, улучшает идеи Уоррена и предлагает, чтобы правительство США подготовило и выпустило валюту, которая должна гласить следующее:

Соединенные Штаты заплатят один доллар предъявителю по требованию в —— бушелях озимой пшеницы Иллинойса, на складе США № 1, Ривер-стрит, № 12, Чикаго, Иллинойс.

Эта банкнота принимается для всех долгов, причитающихся Соединенным Штатам.

И то же самое косвенно в отношении свиней, угля, обуви и услуг врачей, юристов и поваров. Итак, если банкнота не должна быть ложью на своем лице, а обещание должно быть фактически выполнено по требованию, необходимость для правительства Соединенных Штатов иметь склады для зерна в Чикаго, свинарники в Пеории, угольные шахты или депо в Поттсвилле и обученных профессионалов, готовых по вызову защитить дело, прочитать проповедь, вылечить простуду и приготовить обед, будет абсолютной; и все последние должны получать оплату свиньями, если потребуется. Но поскольку свинья имеет одну стоимость в Пеории и другую стоимость почти в каждом другом месте, долларовая стоимость свиньи, которую заплатили бы Соединенные Штаты, могла бы быть целой свиньей в одном месте, половиной в другом и, возможно, только рылом в другом.

Глава IX.

Война с людоедами и ее последствия.

Однако вскоре внимание жителей острова привлекли более серьезные вопросы, чем создание и выпуск денег. Напомним, что Пятницу впервые привезли на остров людоеды, чтобы приготовить и съесть его, и что от этой участи его спас доблестный Робинзон Крузо, как впоследствии и отца Пятницы, и других его соотечественников. Но людоеды, хотя тогда и были отбиты, не потеряли аппетита и не забыли о вкусном угощении, которое ускользнуло от них; а поскольку продовольствие в их собственной стране стало дефицитом, они задумали грандиозное вторжение на остров с намерением захватить и съесть Пятницу, если он все еще там, или, в отсутствие Пятницы, любого, кого им удастся поймать. Таким образом, островитяне внезапно оказались втянуты в ужасную войну и были вынуждены бороться не только за свои дома, но и за само свое существование.

Правительство действовало активно и энергично, но для ведения войны требовались огромные расходы товаров; а поскольку правительство острова — как и все другие правительства — никогда не имело и не могло иметь никаких товаров или денег для покупки товаров, кроме тех, что оно получало через займы и налоги, к народу, всем и каждому, обратились за помощью. Однако существовало опасение, что если призывы о помощи будут облечены в форму налогов, огонь патриотизма может гореть не так ярко, как хотелось бы, и поэтому было сочтено целесообразным поначалу мало говорить о налогах, а полагаться в основном на займы, которые должны быть погашены после окончания войны.

Народ, со своей стороны, откликнулся с величайшей готовностью. Кто-то давал одно, кто-то другое. Одни служили солдатами, рабочими и мастеровыми; другие жертвовали лес для каноэ, ткань для палаток, железо для наконечников копий и ружей, зерно и муку, сено, медикаменты и деньги — словом, всевозможные полезные вещи, плоды предшествующего труда и бережливости самих жертвователей. Взамен жертвователи получали от правительства обещание, выраженное на бумаге, вернуть взятые взаймы товары или их стоимость в деньгах. Эти обещания были двух видов. В одних обещание было четко определено по срокам исполнения, и на сумму или стоимость обещания начислялись проценты. Они назывались «облигациями». В других обещание, хотя и было определенным, не указывало конкретного срока исполнения, и на его сумму или стоимость проценты не начислялись. Последние, из-за того что они были написаны на синей бумаге, в народе называли «синими спинками» (bluebacks). Когда люди получали облигации, они бережно откладывали их ради процентов, которые должны были на них накапливаться; но когда они получали «синие спинки», они поначалу не знали, что с ними делать. В некотором отношении они не были похожи ни на что, что они видели раньше; и все же между ними и сертификатами на депозит золота в государственном хранилище, которые они уже некоторое время привыкли использовать в качестве валюты, было очень большое сходство. И поскольку и те, и другие содержали обещание правительства выплатить деньги, общественности казалось, что нет веских причин, почему одни нельзя использовать в качестве представителя и эквивалента денег так же легко, как другие.

Реальная разница заключалась в том, что их прежняя валюта, состоящая из билетов или сертификатов, выданных в обмен на депозит реального золота, представляла собой фактическое накопление эквивалента всего желаемого, что труд мог произвести во всем мире; в то время как обещания выплатить, которые власти острова выпускали в обмен на товары, одолженные им народом и впоследствии израсходованные на борьбу с людоедами, представляли собой фактическое уничтожение почти всего полезного и желаемого вместо накопления. Однако люди этого не видели; и из-за того, что они этого не видели, они продолжали принимать и рассматривать обещания выплатить, которые представляли собой убыток и разрушение, как то же самое, что и деньги, и, естественно, также как богатство; и поскольку создание и выпуск такого рода денег или богатства увеличивались по мере увеличения разрушений, они, наконец, все пришли к выводу, что чем больше и быстрее они разрушают, тем богаче они все будут; и что благодаря счастливому стечению обстоятельств они наконец решили ту великую проблему, о которой мир так долго беспокоился, а именно: «как съесть свой пирог и в то же время сохранить его». И, как дальнейшая иллюстрация того, насколько эта идея овладела умами общественности, можно упомянуть, что некоторые из самых популярных книг, опубликованных в это время на острове, имели следующие многозначительные названия: «Национальный долг — национальное благо»; «Не плати, пока идешь — верный способ разбогатеть»; «Тянуть себя за шнурки ботинок — лучший способ подняться в мире» и тому подобное.

Несомненно, одной из главных причин, поощрявших жителей острова в их заблуждении, было то обстоятельство, что правительственные обещания выплатить, хотя они и перестали представлять собой накопление или определенный эквивалент чего-либо конкретного, не перестали при этом быть инструментами для осуществления обменов; но, напротив, продолжали оставаться отличными машинами для экономии труда, выполняя работу, по характеру точно такую же, как та, что выполняется кораблем или локомотивом, — а именно, устранение препятствий между производителем и потребителем. Но, став представителем долга, который должен быть выплачен, вместо того чтобы представлять собой средство погашения долга, новая валюта сразу потеряла действительно самое важное качество хороших денег; поскольку она перестала быть общим эквивалентом или сама по себе объектом стоимости при обмене и, следовательно, стала неспособной должным образом выполнять функцию стандарта или меры для оценки сравнительной стоимости других вещей; напоминая в этом недостатке корабль без руля или локомотив без рельсов. Снятие руля с корабля или разборка путей перед локомотивом не уменьшает вместимость первого для груза или мощность второго для тяги. Но если попытаться использовать корабль или локомотив в таких обстоятельствах для целей, для которых они были построены, — т.е. в качестве агентств для осуществления и облегчения обменов, — результат их работы будет настолько неопределенным и рискованным, что владельцы вещей, подлежащих обмену, потребовали бы крупного страхования от возможных действий этих обменных агентств. Так было и с этой валютой «синих спинок» на острове, которая, перестав представлять собой или быть конвертируемой по требованию в постоянное количество какого-либо товара, перестала быть постоянным эквивалентом или мерой стоимости чего-либо.

Если в один день приходила новость о том, что людоеды отбиты, определенное количество «синих спинок» можно было обменять на бушель пшеницы. Если на следующий день приходила новость о том, что черные войска, хотя и сражались благородно, были отброшены назад и что есть некоторая вероятность, что всех рано или поздно приготовят и съедят, то то же самое количество «синих спинок» покупало лишь половину количества пшеницы. Следовательно, каждый, продавая товары, представляющие собой затраты времени и труда, добавлял к их цене, чтобы застраховать себя от колебаний покупательной способности валюты, которую он получал; или, другими словами, чтобы убедиться, что то, что он получил, останется в течение большего или меньшего периода времени эквивалентом того, что он отдал. Но поскольку никто не мог сказать, что людоеды, вероятно, будут делать изо дня в день, и, следовательно, какими будут колебания покупательной способности валюты, каждый при продаже чего-либо чувствовал, что несет риск, в дополнение к рискам, обычно сопутствующим обычной купле-продаже. А поскольку данные для оценки этих рисков были такими же неопределенными, как данные для оценки результатов игры в кости, каждый угадывал размер необходимой страховки, или, что то же самое, делал ставку на покупательную способность валюты в будущие периоды. Таким образом, ненормальный азартный характер неизбежно стал частью каждой деловой сделки и работал во вред всему тому классу людей на островах, у которых была только рабочая сила для продажи, которая теряет всю свою стоимость на время, если не куплена в момент предложения к продаже, и продажная цена которой, будучи однажды установленной, может быть изменена только с трудом. И поскольку это был очень важный вопрос в финансовой истории острова, желательно проиллюстрировать его, изложив детали того, что произошло на самом деле:

Жители острова одевались в основном в одежду, изготовленную в других странах; и поскольку островная валюта была неэкспортируемой, за одежду платили путем экспорта золота или товаров, которые можно было легко обменять в других странах на золото. Ткань, купленная таким образом за золото, перерабатывалась в одежду торговцами «готовой» одежды в городах и продавалась в этом виде за валюту мелким или розничным торговцам в кредит от трех до шести или девяти месяцев. Если бы валютой, участвующей в этой сделке, на всем протяжении было золото или сертификаты, представляющие депозиты золота, кредитная цена готовой одежды была бы равна цене за наличные с небольшой надбавкой, представляющей проценты за кредитное время и возможный риск неплатежа; и продавец ни на минуту не принял бы во внимание вопрос о том, будет ли валюта или представление денег, которыми ему должны заплатить через три, шесть или девять месяцев, иметь ту же стоимость или покупательную способность, что и в день заключения долга. Он мог сомневаться, заплатит ли ему клиент вообще, но он никогда не сомневался бы в качестве того, что он имеет право получить в качестве оплаты. Но поскольку валюта, участвующая в той части сделки, которая происходила после того, как ткань была превращена в одежду, не была ни золотом, ни чем-либо, представляющим золото, ни каким-либо другим ценным товаром, и поэтому, подобно кораблю без руля или локомотиву без путей, была заведомо ненадежной как обменный инструмент, продавец точно знал, что то, что он получит в оплату за свои товары через три, шесть или девять месяцев, не будет иметь той же стоимости или покупательной способности, что и в день заключения долга. Она могла быть больше, могла быть меньше; но продавец никогда не делал ставку на первое обстоятельство или не учитывал его, вычитая что-либо из кредитной цены своих товаров, ибо сделать это означало бы заранее отказаться от возможной случайной прибыли. Но он всегда, в целях безопасности, чувствовал себя обязанным делать ставку на последнее обстоятельство, а затем покрывать ставку, добавляя соответствующую сумму к цене всего, что он продавал в кредит. Когда из-за нестабильного положения дел покупательная способность валюты сильно колебалась в короткие промежутки времени, продавец при всех своих продажах в кредит делал ставку в пользу больших рисков, и делал ставку по-разному каждый день, и добавлял десять, пятнадцать, двадцать или даже тридцать процентов к своим ценам сверх общего совокупного показателя, представляющего затраты, прибыль, проценты и обычный риск, чтобы быть уверенным в получении валюты достаточной покупательной стоимости, чтобы позволить ему выкупить столько золота, сколько он был вынужден отдать за ткань изначально.

С другой стороны, когда колебания покупательной способности валюты становились ограниченными, страховой процент, добавляемый к цене, также становился ограниченным и следовал некоторому общему правилу. Так, когда торговец одеждой продавал товары в кредит на три месяца за валюту, покупательная способность которой была настолько меньше золота, что требовалось сто пятнадцать единиц валюты, чтобы купить сто единиц золота, он добавлял пять процентов к своей продажной цене, или он делал ставку на то, что обесценивание валюты в конце трех месяцев будет обозначено цифрой сто двадцать за золото; в то время как для кредита на срок более трех месяцев он делал ставку на то, что риск обесценивания будет больше, и добавлял, чтобы покрыть этот риск, в среднем десять процентов к своей цене. Если теперь, в конце трех месяцев, требовалось сто двадцать пять единиц валюты, чтобы купить сто единиц золота, торговец терял пять процентов из-за выплаты своего долга. Но если, с другой стороны, колебание покупательной способности валюты шло в другую сторону и в конце трех месяцев требовалось всего сто десять единиц валюты, чтобы купить сто единиц золота, он получал десять процентов сверх своей обычной и законной прибыли, в то время как эквивалентное бремя или убыток ложились на потребителей. Поскольку торговцы были проницательны, результатом этого пари и страхования редко был убыток, и настолько постоянно была прибыль, что некоторые торговцы через некоторое время стали рассматривать получение этого вида прибыли как главное, ради чего был создан весь бизнес; в то время как другие, более ясно мыслящие и проницательные, пришли к выводу, что самый мудрый и легкий способ разбогатеть — это делать ставку напрямую на изменяющееся количество валюты, которое потребуется изо дня в день, чтобы купить то же количество золота или других ценных товаров, вместо того чтобы пытаться делать то же самое косвенно, через агентство магазинов, запасов товаров, клерков, бухгалтерских книг, кредитов и тому подобного. Последние, соответственно, закрыли свой бизнес и, выражаясь словами того времени, «вышли на улицу» и зарабатывали на жизнь, продавая в кредит то, чем не владели, и покупая в кредит то, что никогда не ожидали получить, и подсчитывая прибыль или убыток в соответствии с разницей в ценах, возникающей из-за колебаний валюты между днем покупки или продажи и днем получения или доставки. Короче говоря, как и в случае с волшебной скрипкой из сказки, которая, когда на ней играли, заставляла всех танцевать, независимо от того, в колючках они или на равнине, так и использование на острове валюты, которая постоянно колебалась в покупательной способности, потому что не была постоянным эквивалентом чего-либо, заставляло всех играть в азартные игры, кто мог; одни потому, что им это нравилось, а другие потому, что были вынуждены, чтобы защитить себя от убытков. Массы, которые не могли удобно играть в азартные игры, пытались защитить себя, запрашивая высокие цены в обмен на свои услуги или отдавая меньше в пропорции к тому, что они получали; но в конечном итоге они на горьком опыте узнали, что они не в таком хорошем положении, как ожидали; и что если одним из эффектов чрезмерно обильной, не являющейся эквивалентом ничему валюты было стимулирование производства, то другим и большим ее эффектом было неравное распределение результатов производства, передача от тех, у кого было мало, к тем, у кого было много, и, таким образом, делая богатых богаче, а бедных беднее.

Один из способов избавления от недовольной партии.

Хотя для всех, кто исследовал этот вопрос, доказательства того, что неразменные колеблющиеся бумажные деньги всегда становятся инструментом налогообложения с особой суровостью всего того класса потребителей, которые живут на фиксированные доходы, оклады и заработную плату, являются убедительными, тем не менее, всегда было несколько трудно найти иллюстрации этого факта, настолько ясные и простые, чтобы они убеждали своим представлением, что он действительно действует таким образом на наиболее заинтересованные классы. С целью получения такой иллюстрации несколько месяцев назад было сделано обращение к выдающемуся американскому купцу, чей большой и разнообразный опыт в полной мере квалифицировал его для обсуждения этого предмета; и результат этого обращения можно изложить следующим образом:

В. При покупке за золото и продаже за валюту какую надбавку вы делаете к своей продажной цене в виде страховки на то, что полученная валюта будет достаточной — плюс прибыль, проценты и т. д. — для замены или выкупа золота, представленного первоначальной покупкой?

О. Мы делаем очень мало этого сейчас; едва ли стоит говорить об этом.

В. Но все же вы делаете страховку от валютных колебаний статьей в своем бизнесе, которую следует учитывать в некоторой степени?

О. Ну, да, конечно; не стоит упускать это из виду полностью.

В. Ну тогда, если вы не возражаете, пожалуйста, скажите мне, что вы допускаете при существующих обстоятельствах?

О. Я, конечно, не возражаю. Мы покупаем плотно за наличные; продаем в основном за наличные или в очень короткий кредит; и в пределах сравнительно узких границ, в которых валюта колебалась последние два или три года, добавляем лишь немного к нашим продажным ценам в качестве страховки по этому поводу — скажем, от одного до двух процентов за наличные или трехмесячный кредит; а за более длительный кредит — если мы его даем — что-то дополнительное. Во время или сразу после войны, когда валютные колебания были более обширными, частыми и капризными, дело обстояло совсем иначе. Тогда за продажными ценами приходилось следить очень внимательно и менять их очень часто — иногда ежедневно. Мой нынешний опыт, следовательно, является исключительным; и чтобы получить информацию, которую вы хотите, вы должны искать дальше. Думаю, я могу помочь вам в этом. Мы регулярно покупаем большие количества иностранного продукта — давайте предположим для иллюстрации, ткань, для крупных производителей и торговцев готовой одеждой. Мы покупаем за золото и продаем за золото и не позволяем валюте или ее колебаниям каким-либо образом входить в эти сделки. Но как обстоит дело с моими клиентами? Я предоставляю им некоторый кредит; и поскольку сумма часто бывает очень большой, я, конечно, должен знать кое-что о том, как они ведут свой бизнес. Они превращают ткань, купленную за золото, в одежду; а затем продают одежду, в свою очередь, своим клиентам — оптовикам и розничным торговцам — по всей стране, за валюту, на гораздо более длительный средний кредит, чем они получают от меня за свое сырье. В качестве безопасности и необходимости эти оптовые торговцы и производители должны добавлять к своим продажным ценам достаточный процент, чтобы убедиться, что валюта, которую они должны получить через три, шесть или девять месяцев, будет достаточной, чтобы купить им столько же золота, сколько они заплатили мне, или столько, сколько купит им еще одну партию ткани для удовлетворения дальнейших требований их бизнеса и их клиентов. Сколько они таким образом добавляют, я не могу точно сказать. Нет регулярного правила. Каждый человек, несомненно, добавляет все, что позволит конкуренция; и каждое обстоятельство, способное повлиять на будущую цену золота, тщательно рассматривается. Пять процентов, по моему мнению, при кредите на три месяца были бы средним минимумом; а на более длительный срок — больший процент. Если конкуренция не позволяет добавлять какой-либо страховой процент, существует вероятность потери капитала, что в долгосрочной перспективе может быть весьма катастрофичным — обстоятельство, которое может объяснить крах многих фирм, чьи менеджеры, на старомодной основе ведения бизнеса, были бы успешными. Оптовики и розничные торговцы, которым продают оптовые торговцы и производители, не так склонны учитывать валютную страховку при установлении своих продажных цен; но на любую сумму, на которую себестоимость их товаров была увеличена из-за необходимости страховки от валютных колебаний, на ту же самую сумму они оценивают и добавляют проценты и прибыль; общее увеличение цен ложится в конечном итоге на потребителя, который, по необходимости, редко может знать элементы стоимости товара, который он покупает.

В. Значит, г-н Уэбстер в своем замечании, которое стало почти пословицей, что «из всех уловок для обмана рабочего класса ни одна не была более эффективной, чем та, которая вводит их в заблуждение бумажными деньгами», должен был быть полностью осведомлен о характере таких сделок?

О. Безусловно; ибо такие сделки являются неизбежным следствием использования в качестве средства обмена переменной, неразменной валюты.

Приведенная выше иллюстрация, следовательно, вместо того чтобы быть воображаемой, основана на фактическом состоянии бизнеса в настоящее время — январь 1876 года.

В 1864 году в Нью-Йорке был построен корабль, в то время, когда рабочая сила и материалы, исчисляемые в валюте, достигли своих самых высоких цен. В 1870 году в том же месте и по той же модели был построен другой корабль — такой же, как предыдущий, во всех отношениях. Ожидалось, что, поскольку заработная плата и стоимость материалов были ниже в 1870 году, чем в 1864 году, стоимость последнего корабля будет намного меньше, чем первого; но результат показал, что это не так.

Глава X.

После войны.

Наконец война закончилась. Людоеды были полностью отбиты; и островитяне больше не лежали без сна по ночам из-за страха быть зажаренными и съеденными. Огромное количество всего полезного, однако, было неизбежно уничтожено; и казалось бы, этот признанный факт должен был заставить жителей острова чувствовать себя бедными. Но, как ни странно, этого не произошло. Обещания выплатить за уничтоженные товары были все сохранены. Они рассматривались почти всеми как деньги; а если деньги, то, конечно, как все знали, они были богатством, и богатством настолько великим и избыточным, что единственное, что было особенно необходимо сделать, — это разработать планы по его использованию. Каждый, следовательно, разрабатывал планы; те, у кого не было денег, особенно разрабатывали планы для тех, у кого они были. Соответственно, были предприняты всевозможные схемы; железные дороги, чтобы возить людей к изотермам и во все другие места, куда они не хотели ехать; и нефтяные скважины на реках Чит и Алгонкин, и запатентованные изобретения для создания заменителей чая и кофе, особенно рекомендовались как постоянные инвестиции. Джон Ло, Лемюэль Гулливер, барон Мюнхгаузен, сэр Джон Мандевиль, Хуан Фердинанд Мендес-Пинто и Синдбад-мореход — все приехали в город и были записаны в газетах как зарегистрировавшиеся в главных отелях.

Большое и похвальное усердие было также проявлено в замене вещей, уничтоженных войной, так что на некоторое время общественное обращение стало более оживленным, чем когда-либо; в то время как некоторые, кто до этого времени считал войну несчастьем и национальным бедствием, теперь чувствовали, что совершили ошибку; а другие, кто все время знал, что война — это благо, всерьез подумывали о предложении еще одной войны как средства увеличения национального процветания. Большое и постоянное инвестирование результатов труда и бережливости в предприятия, которые никогда не могли по какой-либо возможности дать какой-либо адекватный возврат, было, как все видели, следующим лучшим делом после войны; и по совету самых христианских газет очень многие из лучших людей спешили сделать такое использование своих небольших сбережений; хотя, как земледельцы, они прекрасно знали, что сажать семенную пшеницу или кукурузу в почву, где она не взойдет, или, взойдя, не принесет плодов, — это всегда очень плохой бизнес, и не поощряет сеятеля нанимать много дополнительной рабочей силы на следующий год.

Другая идея, которая примерно в это время стала очень популярной на острове, заключалась в том, что, хотя было очень желательно продавать как можно больше продуктов острова людям в других странах, не было желательно покупать что-либо у иностранцев взамен, и что было мудро ставить все возможные препятствия на пути любых плохо информированных лиц, которые желали совершать такие обмены. Но поскольку никто не может долго продолжать покупать, если он пропорционально не продает, или продавать, если он пропорционально не покупает, внешняя торговля острова вскоре остановилась; и что также заметно помогло этому результату, так это то, что необходимость страхования всех обменов, совершаемых через посредство нестабильной валюты острова, приводила к тому, что все островные продукты стоили от пяти до десяти или пятнадцати процентов дороже, чем они стоили бы в противном случае, и дороже, чем они стоили бы иностранцам при покупке в другом месте. Но поскольку каждое трудолюбивое сообщество (особенно если оно призывает на помощь силы природы через механизмы) производит больше, чем потребляет; и поскольку островитяне были одновременно трудолюбивы и изобретательны, странным образом случилось так, что сообщество стало сильно обеспокоено накоплением полезных вещей, с которыми производители не хотели расставаться, потому что не хотели продавать в убыток, и которые иностранцы не хотели покупать, потому что могли купить дешевле в другом месте и заплатить своими собственными продуктами за то, что купили. Тогда производители прекратили производство, а затем рабочие, из-за отсутствия занятости, будучи не в состоянии купить полную долю существующего изобилия, в свою очередь уменьшили свое потребление; так что на некоторое время казалось, что остров попадет в состояние тех несчастных людей, которые умирают от собственной полноты.

Эта схема, соответственно, нашла много противников, которые утверждали, что, если она будет осуществлена, она лишит их денег и, следовательно, инструментов для совершения обменов.

Таким образом, времена постепенно «вышли из суставов». Постепенно жители острова стали осознавать, что многое из того, что они считали богатством, не было богатством, и что многие влияния, ранее мало учитывавшиеся, мощно действовали, чтобы сделать их бедными и держать их в бедности. Все были удовлетворены тем, что валюта, которую они использовали, была одной из главных причин их трудностей, но в точности, каким образом валюта оказывала влияние, немногие были согласны. Все были едины во мнении, что они должны постоянно говорить об этом; и они, соответственно, делали это, причем те, кто знал меньше всего, говорили больше всего. Некоторые думали, что честный поступок, а потому и лучший, — это чтобы правительство острова погасило свои обещания выплатить по требованию как можно быстрее; что там, где они одолжили каноэ у одного человека, ткань у другого, копья у третьего или деньги у четвертого, они должны вернуть их, а не продолжать обещать и никогда не делать. Но даже они не были согласны относительно способа такой выплаты. Некоторые думали, что лучше всего возвращать каноэ, железо, ткань и деньги изо дня в день, по мере того как правительство постепенно приобретало их. Другие думали, что лучшим способом было бы накапливать каждую отдельную вещь на отдельном складе, а затем, когда склады через несколько лет стали бы полными, открыть двери и вернуть каждому человеку то, что было у него одолжено, все сразу. Но, как было указано ранее, правительство никогда не имело и не могло иметь никаких каноэ, ткани, железа или денег, кроме тех, что оно получало от народа; и, следовательно, выплата со стороны правительства была на самом деле тем же самым, что и выплата со стороны народа. Но выплата долгов — это то, чему многие люди конституционно противятся; и эта схема, соответственно, нашла много противников, которые утверждали, что, если она будет осуществлена, она лишит их денег и, следовательно, инструментов для совершения обменов; в то время как реальная проблема многих из этого класса людей заключалась в том, что у них не было ничего полезного, продуктов их собственного труда, для обмена, и поэтому они не могли получить денег, если не шли работать или, что было предпочтительнее, не приобретали их у кого-то безвозмездно.

Помимо упомянутых лиц, которые либо открыто, либо своей нерешительностью противодействовали фискальной реформе, существовали различные другие классы препятствующих. Были те, например, кто во время войны всегда были друзьями мира, одетые в широкополые шляпы и серые пальто, и были в любое время готовы пойти на компромисс с людоедами при условии, что последние будут удовлетворены тем, что будут жарить и есть только стариков, младенцев и случайную тещу. Все такие, как часть своей мирной политики, выступали против первоначального выпуска и обращения «синих спинок» как чего-то произвольного, незаконного и ненужного. Когда, однако, людоеды были изгнаны, эти «друзья мира во время войны» сразу сменили свое квакерское облачение; стали «друзьями войны во время мира»; искренне выступали за расширенный выпуск и продолжение использования «синих спинок» и, в качестве предлога для этого, были готовы, если потребуется, устроить еще одну войну или, по крайней мере, ежегодный испуг. Во время войны этих друзей мира называли «медноголовыми» (copper-heads); и после войны их «медноголовость», хотя и замаскированная, была по существу тем же самым. Ибо было очевидно, что противодействие выпуску «синих спинок», как это проявлялось сторонниками мира во время войны, и противодействие их выплате и изъятию после войны были лишь разными проявлениями враждебности к правительству и к самой войне: поскольку невыполнение правительством своих обещаний, данных при таких обстоятельствах крайней опасности, явно поставило бы его в плохую репутацию и помешало бы ему когда-либо прибегать к подобным мерам в подобных чрезвычайных ситуациях. Действительно умные и патриотичные люди острова сразу увидели эту двуличность и отказ от обязательств, пропагандируемые под предлогом крайней заботы о нуждах торговли. Они помнили старое двустишие:

«Когда дьявол был болен, дьявол хотел быть монахом;

Когда дьявол выздоровел, дьявол монахом не был;»

и с тех пор называли противников выплаты «синих спинок» раздутыми, или удлиненными, медноголовыми, под каким именем они были известны в истории с тех пор.

Было также много благонамеренных граждан, которые искренне желали, чтобы воздушный шар инфляции спустился, но решительно возражали против того, чтобы этот результат был достигнут каким-либо уменьшением объема газа, содержащегося в нем. Все двоюродные братья того человека, который ждал, пока река протечет, прежде чем перейти ее, были уверены, что шар спустится, если люди будут только терпеливы, будут внимательно следить и ждать. Но на это возражали, что если люди будут вынуждены тратить большую часть своего времени на наблюдение за шаром, чтобы избежать того, чтобы их головы были разбиты его колебаниями и флуктуациями, то в конечном итоге возникнет нехватка провизии и питья; и что, доведенные до отчаяния наблюдением и нехваткой занятости, пищи и одежды, заинтересованные лица в конечном итоге будут настаивать на том, чтобы открыть клапаны и выпустить весь объем газа сразу. Некоторые предлагали подражать примеру «Питера Упрямого» в борьбе с янки и спустить шар прокламацией; в то время как другие заявляли, что имеют большую веру в семейную молитву. Выдающиеся патриотические конституционные юристы утверждали, что военная необходимость, которая санкционировала и создала «синие спинки», должна обязательно ограничить их продолжительность исключительно периодом их военной необходимости; и что их продолжающийся перевыпуск и использование после отпора людоедам были лишь продлением войны — не против врага, а против их собственного народа. Астутные удлиненные медноголовые юристы утверждали, с другой стороны, что инструмент военной необходимости, однажды созданный, остается таким инструментом для постоянного использования на все времена; и, следовательно, что пуля или снаряд, однажды законно использованные для осуществления разрушения во время войны, могут быть законно перевыпущены или перевыстрелены в мирное время, без разницы, в кого они могут попасть или какое имущество они могут уничтожить; и что, на самом деле, продолжать перезаряжать и перестреливать эти инструменты, и тем самым убивать и разрушать, не является преступлением, а является высокими актами патриотизма. Эта теория, однако, встревожила некоторых робких людей, которые говорили, что один снаряд или одна пуля, таким образом используемые бесконечно, могут уничтожить все имущество или убить всех людей на острове; и они скорее сожалели, ввиду такой интерпретации, что они не поддались сразу людоедам, чьи аппетиты со временем могли бы пресытиться, или чья диета могла бы измениться из-за несварения желудка или морального убеждения.

В период сомнений и недоумения, который таким образом наступил для сообщества, те, кто любил прецеденты, тщательно искали в старых хрониках и записях других народов уроки опыта; и среди различных вещей, которые принесли им большую пользу, они нашли среди хроник ученого испанского историка, фра Антонио Агапиды, следующий отчет о том, что сделал ветеран-солдат, дон Иньиго Лопес де Мендоса, граф де Тендилья, когда, осажденный маврами в городе Альхама, он также имел серьезные финансовые трудности, с которыми нужно было бороться:

«Случилось так, — говорит Агапида, — что этот католический кавалер в одно время был лишен золота и серебра, чтобы платить жалованье своим войскам; и солдаты сильно роптали, видя, что у них нет средств для покупки предметов первой необходимости у жителей города. В этой дилемме, что делает этот мудрейший командир? Он берет у меня несколько маленьких кусочков бумаги, на которых он вписывает различные суммы, большие и малые, в зависимости от характера дела, и подписывает их своей собственной рукой и именем. Их он дал солдатам в качестве задатка их жалованья. «Как!» — скажете вы, — «неужели солдатам нужно платить клочками бумаги?» «Именно так», — отвечаю я, — «и хорошо платить, как я сейчас покажу; ибо добрый граф издал прокламацию, приказывающую жителям Альхамы принимать эти кусочки бумаги на полную сумму, на них вписанную, обещая выкупить их в будущем серебром и золотом, и угрожая суровым наказанием всем, кто откажется. Люди, имея полное доверие к его слову и веря, что он будет так же готов выполнить одно обещание, как он, безусловно, был способен выполнить другое, приняли эти любопытные кусочки бумаги без колебаний или возражений. Таким образом, с помощью тонкого и самого чудесного вида алхимии этот католический кавалер превратил бесполезную бумагу в драгоценное золото и заставил свой недавно обедневший гарнизон изобиловать деньгами!»

«Справедливо будет добавить, — продолжает историк, — что граф де Тендилья выполнил свои обещания, как верный рыцарь; и это чудо, каким оно предстало в глазах Агапиды, является первым случаем в истории бумажных денег».

«Инструмент военной необходимости, однажды созданный, остается таким инструментом для постоянного использования на все времена; неважно, в кого он может попасть или какое имущество он может уничтожить».

Можно также отметить, что островные антиквары не нашли никакой хроники какого-либо другого солдата, который подражал бы графу де Тендилье в выпуске «маленьких кусочков бумаги» для использования в качестве денег и впоследствии не подражал бы ему в быстром выполнении своих обещаний, который нашел бы легким снова получить доверие солдат или народа, когда он снова попадал в подобные трудности.

Когда японское посольство посетило Соединенные Штаты в 1872 году, им серьезно советовали создать каким-либо образом национальный долг, как только они вернутся домой, и использовать его в качестве основы для создания и выпуска валюты.

Макиавелли в своих «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия», книга II, глава III, объясняя большую разницу в относительном росте Римской и Спартанской республик, рассказывает, что «Ликург, основатель Спартанской республики, полагая, что ничто не может легче разрушить его законы, чем смешение с новыми жителями, делал все возможное, чтобы удержать чужестранцев от стечения туда. Помимо отказа им в межбрачных союзах, гражданстве и всех других общениях (conversationi), которые сближают людей, он приказал, чтобы в его республике использовались только кожаные (неэкспортируемые) деньги, чтобы отбить у всех чужестранцев охоту привозить товары в Спарту или заниматься там каким-либо искусством или промышленностью, так что город никогда не мог увеличиться в населении».

Исследование покажет, что Соединенные Штаты в течение одной шестой части своего существования как федеративного государства находились в состоянии войны; и в будущем нет веских причин полагать, что страна будет более свободна от превратностей наций, чем она была в прошлом. С неразменной бумагой, нарушением данного слова, золотом, демонетизированным и изгнанным, в каком состоянии нация находится для поддержания великой национальной борьбы?

В деле, которое часто упускается из виду (Банк против Супервайзеров, 7 Уоллес), Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что «банкноты Соединенных Штатов являются обязательствами по выплате долларов; и подразумеваемые доллары — это чеканные доллары Соединенных Штатов». Отказ платить по таким банкнотам монетой, следовательно, является явным отказом от обязательств.

«Завоевание Гранады» Ирвинга.

В каждом кабинете редких монет в Европе найдутся образцы того, что известно как «осадные» монеты, или монеты, отчеканенные в осажденных местах, чтобы заменить чеканные деньги. Эти монеты, по-видимому, во всех случаях рассматривались как обязательства, священные по своей природе, а их непризнание — как тяжкое преступление против морали и патриотизма.

Глава XI.

Новое тысячелетие.

Наконец появилась секта философов (называющих себя Друзьями Человечества), которые чувствовали уверенность в разрешении всех трудностей и которые также стремились к управлению островом.

Их главарь имел репутацию людоеда. Он служил в войне против людоедов, выглядел чрезвычайно свирепо и поэтому считался храбрым; он говорил громко и с большой уверенностью, и поэтому считался мудрым; он приобрел огромное богатство, никогда не делая ничего полезного, и поэтому считался искусным в бизнесе.

Его главными соратниками и советниками были двое. Первый был великим оратором, который провел большую часть своей жизни в качестве миссионера среди необразованного народа, у которого никогда не было никакой собственности и, конечно, не было обменов; и в этой превосходной и практической школе он узнал все, что можно было приобрести по этому сложному предмету. Второй был великим атлетом, который много лет выступал в национальном цирке и приобрел большую репутацию, нося тяжелые пакеты на обоих плечах, помеченные «отечественная промышленность», но которые на самом деле содержали только чугун. Вокруг этих двоих «собрались все, кто был в беде, все, кто был в долгах, и все, кто был недоволен», так что вскоре у них появилось большое тело учеников.

Врачи прописывают продолжение низкой (фискальной) диеты.

Первое, что они сделали, — это начали оскорблять бедного старого Робинзона Крузо, потому что он советовал своим людям при жизни делать деньги из золота (которое может быть произведено только трудом, а не фокусами); а их валюту — из чего-то, что представляет золото, и это при том, что он должен был знать, что золото «было механизмом и пережитком старых деспотизмов»; и они не принимали во внимание тот факт, что он был отцом своей страны и жил в пещере. Затем они заявили, что все мнения, до сих пор принятые по этому вопросу остальным человечеством, были ошибочными; что природа сделала все возможное, чтобы сделать остров изолированным сообществом; что законодательство довольно эффективно дополнило то, что в этом отношении природа оставила недостаточным; и, следовательно, что потребности острова в отношении денег, валюты и всего остального были настолько исключительными и своеобразными, что накопленный опыт всего остального мира не мог быть для них ни применимым, ни поучительным. Все согласились, что пагубная теория, которой учили Робинзон Крузо, Пятница и другие люди прошлых дней и других стран — что деньги, чтобы быть хорошими, должны быть общественно желаемым товаром и эквивалентом того, за что они обмениваются, — была реальным источником всех финансовых проблем; ибо разве не было ясно, что если бы это было так, то деньги могли бы иметь только те, кто, подобно раздутым держателям пшеницы, держателям свиней, держателям скота, домовладельцам или держателям облигаций, через труд ранее вступил во владение некоторыми желаемыми вещами, которые они могли дать в обмен как эквивалент денег? в то время как истинной целью всей финансовой реформы и ключом к ужасной проблеме бедности было, очевидно, разработать и ввести в использование тот вид денег, который те, у кого не было пшеницы, свиней, скота, домов, облигаций или других товаров и кто не был способен или склонен приобрести что-либо через обмен своих услуг, могли бы иметь без труда и в изобилии. «Мы имеем в виду, следовательно», — сказал оратор-философ, выступая от своего имени и от имени своих коллег Друзей Человечества, — «иметь больше демократии и меньше аристократии на денежном рынке; больше денег в пределах досягаемости каждого и меньше для избалованного меньшинства». Короче говоря, пациент, ставший очень больным и истощенным из-за низкой (фискальной) диеты, на которой его кормили, врачи теперь предлагали реанимировать, давая еще более жидкую кашу.

Все также согласились, что слово «деньги» — это плохое название, и что общественность получила бы гораздо более ясное представление о великих проблемах, если бы использовались более понятные и научные термины, воплощающие определения. Один философ, соответственно, предложил, что, поскольку они намеревались распространять их повсюду, им следует вернуться к библейскому обозначению и называть их «корнем», в то же время заметив, что «Господь показал, что он думает о деньгах, тем, каким людям он их дал». Другой предложил называть их «инструментом ассоциации» (Кэри); третий — «знаком передачи, материал которого должен быть местного происхождения» (Джон Ло, 1705); четвертый — «чувством стоимости по сравнению с товарами» («Британские трактаты о деньгах», 1795–1810); пятый — «стандартом, не золотом и не серебром, а чем-то, установленным в воображении, чтобы регулироваться общественным мнением» (там же).

О том, что такое деньги при системе реформ, или чем они должны быть, был также вопрос, относительно которого поначалу не было полного согласия. Одна идея, которая нашла некоторую поддержку, заключалась в том, что деньги должны быть только жетоном, представителем услуг, оказанных в какое-то неопределенное время или в каком-то месте (возможно, забытых или оспариваемых их получателем), и «за которые держатель не получил эквивалент, на который он по праву имеет право в системе разделения труда». Лучшими деньгами, следовательно, согласно философам этой идеи, было доказательство того, что один человек должен другому человеку; и, следовательно, чем больше долг, тем больше денег; и чем больше денег, тем больше богатства, если только не предполагать (что неразумно), что этот вид денег не должен иметь первого атрибута всех других денег — а именно, покупательной способности.

Более того, хотя философы не говорили этого прямо, вывод был также законным, что в сообществе, использующем просто «жетонные» или «памятные» деньги, самым верным способом разбогатеть было бы влезть в долги, а лучшим способом ведения просвещенной системы торговли и коммерции — обменивать товары, результаты времени и труда, на свидетельства долга без процентов. Излишне говорить, что эти учения и выводы имели тенденцию значительно укрепить жителей острова в мнении, которое они разделяли ранее, что валюта, которую они уже имели — а именно, свидетельства разрушения — была «лучшей валютой, которую когда-либо видел мир».

Три лидера среди философов, однако, не были людьми, которые собирались довольствоваться какими-либо половинчатыми мерами. Разве они не приложили руки к плугу реформ? И должны ли они, сделав это, позволить плугу застрять в борозде? Они, соответственно, обратились сначала к авторитету, а затем к необученному разуму.

Ниже приведены некоторые из авторитетов, которым придавался большой вес:

«Торговля и население, которые являются богатством и силой государства, зависят от количества и управления деньгами». — Джон Ло, Мемуары герцогу Орлеанскому, 1705.

«Требует ли наш долг перед самими собой и миром в целом, чтобы мы постоянно поддерживали неэкспортируемое обращение? Таков вопрос, который сейчас волнует нацию и должен в недалеком будущем поглотить все остальные. Утверждение этого вопроса также находится в полной гармонии с практикой и опытом ведущих наций и в гармонии с учениями здравой экономической науки». — Письмо Генри К. Кэри конгрессмену Мозесу У. Филду из Детройта, сентябрь 1875 года. См. также губернатора Уильяма Кифта, «Об использовании денег вампум в Новом Амстердаме» (большой фолиант, редкий и ценный), 1659.

«Долгая привычка к практике предоставления обеспечения по займам и их погашения в фиксированную дату ослепила нас в отношении национальных преимуществ займов без обеспечения и погашаемых в любую дату». — Карл Маркс, секретарь, Организация Интернационала.

Но то, на что философы полагались больше всего, чтобы поддержать свои взгляды перед народом, было судебное решение, недавно принятое в соседней стране ее высшим судом, перед которым вопрос о том, что составляет деньги, был официально поставлен для определения. Это решение, выраженное на очень своеобразном языке страны, было следующим: «Что мы утверждаем, так это то, что Конгресс имеет право постановить, что правительственные обещания выплатить деньги должны быть, на данный момент, эквивалентны по стоимости представителю стоимости, определенному законами о чеканке, или их кратным». Все это, переведенное на язык острова, означало, что правительство имеет право сделать обещание выплатить, содержащее признание в самом себе, что обещание не было выполнено, полным удовлетворением того, что обещание было выполнено. Что это решение, более того, не охватывало никаких новых пунктов права, было косвенно признано учеными судьями, поскольку, высказывая свои мнения, они цитировали в качестве прецедентов, достойных того, чтобы их всегда помнили, решения того выдающегося юриста старого времени Кейда (Джека), который постановил, что «семь полупенсовых буханок должны продаваться за пенни»; и что «трех-обручевый горшок должен иметь десять обручей». Тот же суд также укрепил свою позицию, заявив, что «едва ли правильно говорить о стандарте стоимости. Конституция не говорит о нем. Стоимость — это идеальная вещь. Законы о чеканке фиксируют ее единицу как доллар; но золотая и серебряная вещь, которую мы называем долларом, ни в коем смысле не является стандартом доллара. Это его представитель. Никогда могло не быть ни одной монеты номиналом в доллар».

Примечание. — Это последнее замечание ученого суда содержало великое открытие; ибо как может существовать представитель без чего-то, что он представляет? В случае с Петером Шлемилем был человек без тени; здесь же мы имеем тень без какой-либо субстанции, которая могла бы ее создать. Золотой доллар — это не конкретная и механически изготовленная монета; долларом являются 25,8 грана стандартного золота. Хотел ли суд сказать, что эти граны золота могли никогда не существовать, но при этом иметь представителей? — Автор.

Как только это решение было получено, все философы достали свои словари и принялись искать значение слова «идеальный». Как и ожидалось, его определение оказалось следующим: «фантастический», «существующий только в воображении или мечтах» (Вебстер); и с этого момента у реформаторов не осталось никаких сомнений в истинности и силе занимаемой ими позиции. Ибо, если перейти к рассуждениям, разве не были два сложных вопроса окончательно решены высшим из человеческих судов? 1-е. Что представитель вещи может быть (и, если так говорят власть имущие, должен быть) эквивалентен самой вещи. 2-е. Что стоимость — это идеальная вещь, и, следовательно, воображение, которое создает все идеальные вещи, может создавать стоимость.

Из этого, разумеется, следовало, что для обладания чем угодно и пользования всем чем угодно достаточно лишь создать и использовать символ или представителя этого; а чтобы оплатить полученную ценность, достаточно лишь вообразить соответствующую и эквивалентную стоимость и передать ее в качестве обмена и расчета. На основании этих выводов права и разума тремя лидерами философов и их друзьями, которые контролировали правительство, было решено, на чем должны основываться будущие деньги государства. Прежняя надпись на используемой валюте «обязуюсь выплатить», по их мнению, была совершенно излишней; ибо зачем обещать деньги, когда запас денег должен был стать практически неограниченным или, по крайней мере, всегда равным потребностям каждого, кто желал их иметь, независимо от того, занимался он торговлей или нет? Ученым также были произведены математические расчеты, которые доказали, что количество труда, которое фактически было бы сэкономлено для общества и высвобождено для других целей благодаря использованию в качестве денег чего-то, что почти или совсем не требовало труда для производства, вместо золота или товаров, представлявших собой большой труд, было бы настолько огромным, что потребовало бы немедленного принятия закона, запрещающего кому-либо работать более шести часов в день, чтобы предотвратить зло чрезмерного изобилия. Тот же ученый ранее был настолько увлечен своими демонстрациями полезности новой печи, которая экономила половину топлива, что рекомендовал купить две печи, чтобы сэкономить все топливо.

За немногими исключениями, которые будут отмечены далее, все население острова ликовало и приступило, насколько позволяли обстоятельства, к приведению всех своих коммерческих операций в соответствие с новой основой. Но радость в предвкушении грядущего тысячелетия не погасила чувства благодарности в сердцах людей, и они решили отправить щедрые свидетельства признательности всем тем в чужих краях, кому они были обязаны мудростью.

Каждому из судей, столь разумно определившему стоимость, они проголосовали за предоставление идеального замка и поместья, владение которыми даровало владельцу дворянство с титулом «барон Идеальность», к которому по особому патенту получатель был уполномочен (если пожелает) добавлять приставку «чертов».

Самым выдающемуся в чужих краях стороннику идеи неэкспортируемых денег был пожалован дар в один миллион «инструментов ассоциации», представленных идеальной валютой. Но поскольку эту валюту, как по закону, так и по самой сути вещей, нельзя было вывезти с острова, выплатить этот дар оказалось невозможным, и вместо него было написано письмо с объяснением обстоятельств и просьбой принять резолюцию о выплате в качестве «знака передачи».

Выдающемуся финансисту, который определил деньги как «чувство стоимости по отношению к валюте в сравнении с товарами», было отправлено гипсовое изображение «Что это такое»; в то время как его коллеге, который высказал мнение, что «чем менее дорогостоящий материал, из которого сделаны деньги, тем лучше для общества, которое их использует», была отправлена большая коробка, содержащая образцы самых никчемных вещей, которые только мог придумать каждый, с вежливой запиской, предлагающей получателю сделать свой выбор из этой коллекции того, что ему кажется наиболее подходящим в качестве жетона, и представить подробный отчет о своем опыте попытки использовать это в качестве представителя неоплаченной услуги.

Араб и верблюд.

Араб спросил груженого верблюда, предпочитает ли он идти в гору или под гору. «Прошу прощения, хозяин, — сухо ответил верблюд, — а прямой путь через равнину закрыт?» — Эзоп.

В ожидании медленных приготовлений правительства острова к принятию необходимых законов для выпуска и использования новых денег различные просвещенные лица попытались предвосхитить официальные законодательные действия, самостоятельно претворяя в жизнь принципы, заложенные в новой фискальной системе. Первым из них стал секретарь по внутренним делам острова, чьей главной обязанностью было снабжение язычников — для которых, как помнится, Робинзон Крузо собирал пожертвования — говядиной. В последнее время над этим чиновником висело подозрение, что язычники получают не всю говядину, на которую имеют право; но подозрение, вероятно, не имело под собой иных оснований, кроме неспособности язычников привести чувство завершенности в гармонию со знаком передачи. Чтобы удовлетворить язычников и одновременно эффективно очистить свою репутацию, упомянутый чиновник поспешил подготовить большое количество изображений прекрасного, упитанного скота, которые он отправил с квакером к язычникам с просьбой убить, съесть и быть довольными, добавив в постскриптуме, что им было бы полезно начать учиться экономии, сохраняя шкуры. Поскольку квакер так и не вернулся, было сочтено вполне вероятным, что, по крайней мере, первая часть просьбы была выполнена.

Руководители Островного общества обеспечения также незамедлительно решили развивать и применять идеальную систему в своей сфере деятельности в полной мере, насколько позволяли обстоятельства. Так, значительная часть деятельности этого старого и уважаемого общества заключалась в раздаче одежды нуждающимся; и, как это всегда бывает в тяжелые времена, объем обращений за помощью имел тенденцию превышать средства, пожертвованные благотворителями. Однако руководители знали, что при использовании идеальной системы для нужд благотворительности ни в коем случае нельзя ставить местных нуждающихся в то же положение, что и язычников, и в ответ на просьбы об одежде раздавать им искусные рисунки прекрасной одежды, вырезанные из модных журналов; ибо была существенная разница в ситуациях: нуждающиеся были у их дверей, в то время как язычники находились очень далеко. Поэтому они нашли такую счастливую середину: они наняли компетентного художника с полным набором красок и кистей, и когда какой-нибудь нуждающийся обращался за одеждой, они рисовали на его теле все, что он желал, в виде одежды самых изысканных и модных фасонов, от высоких сапог до воротников и от синих фраков до вышитых галстуков, с соответствующими украшениями и модными пуговицами. Конечно, первый человек, появившийся на публике в таком виде, произвел глубокое впечатление. Но идея была настолько новаторской и, очевидно, имела так много преимуществ перед старым способом одеваться, что превосходство идеального над реальным сразу же значительно укрепилось. Например — и это было одно из величайших достоинств новой системы — она не только символизировала, но и практически применяла взгляды самых передовых финансовых философов; поощряла (как того хотел философ-оратор) «больше демократии и меньше аристократии на рынке одежды»; и поощряла использование наименее дорогостоящего материала, из которого общество могло бы изготавливать одежду; в то время как окрашенные хлопок, шелк, шерсть и кожа могли выглядеть настолько точно как настоящие изделия, что разница становилась заметной лишь при попытке обменять представителя на реальный предмет. Более того, каждая одежда, разработанная в соответствии с новой системой, во всех случаях сидела идеально. Проблема с пуговицами была уничтожена. Каждый человек мог сэкономить достаточно времени на одевании и раздевании, чтобы обогатить себя, если бы только использовал сэкономленные моменты с пользой. Каждый человек мог без смущения спать в своей одежде; и если он желал сменить свою куртку триста шестьдесят пять раз в год на пальто или пальто на куртку, он мог сделать это очень быстро, не тратя никакого сырья, более дорогого, чем краска; и таким образом система через некоторое время благодаря удачной мысли получила название «триста шестьдесят пять взаимозаменяемых». Конечно, это хорошо работало, пока погода оставалась мягкой и приятной; но позже в сезоне, когда стало прохладно и морозно, опыт вскоре показал, что согревающие качества различных видов краски существенно не различаются; что для защиты от холода необходимо нечто большее, чем уверенность; и что температура и кровообращение физического тела остаются неизменными, независимо от того, красил ли себя человек в небесно-голубой цвет в один день или в горохово-зеленый в другой. 5

Опять же, два проницательных малого, Петер фон Скрейпхем и Израэль Дабл, владели каждый фермой стоимостью десять тысяч долларов. Петер продал свою ферму за ее полную стоимость Израэлю и взял ипотеку на всю сумму покупки; а Израэль, в свою очередь, продал свою Петеру и также взял ипотеку на ее полную стоимость. Поступая так, каждый из этих достойных людей явно удвоил имущество, находящееся в его владении, поскольку, хотя изначально каждый имел недвижимость только на десять тысяч долларов, теперь каждый имел десять тысяч недвижимости и десять тысяч личного имущества; или в общей сложности сорок тысяч на двоих вместо первоначальных двадцати тысяч. Этот метод приумножения имущества путем приумножения прав собственности был настолько прост, а результат настолько очевиден, что этому примеру последовали очень многие; и когда несколько месяцев спустя проводилась перепись, все были поражены огромным ростом богатства, который последовал за открытием и простым признанием истинной природы и ценности прав собственности.

До этого времени поставки молока на острове в основном контролировались одной корпорацией, которая под названием «Ассоциация молочной жидкости» владела всеми коровами и для облегчения поставок долгое время имела обыкновение выпускать талоны, каждый из которых давал право на пинту или кварту молока, и продавала молоко только тем, у кого были талоны. Эти талоны идеально вращались в замкнутом круге обмена между молочниками и их клиентами, удовлетворяя все требования и принимаясь как нечто равноценное молоку; ибо больше талонов — больше молока; нет талонов — нет молока.

Молочные талоны для младенцев вместо молока.

Во время войны каннибалы, не имея другого мяса, съели большое количество коров, принадлежавших «Молочной ассоциации». Многие также были взяты правительством для солдат; так что после окончания войны коров было не больше, чем острову было абсолютно необходимо. Внезапно остров поразил «ящур», и, напав на каждую корову, принадлежащую ассоциации, сделал ее неспособной давать молоко. Тогда из каждого дома, где были младенцы, раздался такой жалобный крик, что пронзил самые стойкие сердца. Не было нужды в каких-либо согласованных действиях, ибо люди собрались стихийно и потребовали действий. Немедленно было организовано огромное общественное собрание. Высокопопулярный и гуманный человек, особый друг детей, фамильярно известный как дядя Дик, был призван председательствовать. Его поддерживал длинный список ведущих граждан в качестве вице-президентов и секретарей, никто из которых, однако, не имел практического знакомства с молоком с самого детства, за исключением пунша. Председатель выступил с красноречивой речью. Он не знал, что его больше волнует — жалость или негодование: жалость к бедным младенцам, чьи страдания стали невыносимыми; негодование по поводу жестокости монополистов, которые злонамеренно отказались выпустить больше талонов в то самое время, когда спрос на молоко был наиболее настоятельным. Собрание было единодушно с председателем и единогласно постановило, что Молочная ассоциация должна немедленно увеличить запас талонов и что в случае невыполнения этого требования их устав должен быть изменен и дополнен. Не в силах противостоять буре народного негодования, ассоциация немедленно подчинилась, и каждый патриотичный гражданин отправился домой к своей страдающей семье, неся обильный запас молочных талонов и чувствуя, что хотя бы раз он оказался на высоте положения.

В ту ночь все младенцы были обеспечены молочными талонами вместо молока. Молочные талоны горячие, молочные талоны холодные, молочные талоны подслащенные, молочные талоны обычные, молочные талоны с зелеными оборотными сторонами, взаимозаменяемые с молочными талонами, дающими право на сливки, снятые с других молочных талонов. Но, как ни странно, младенцы, все до единого, с той же инстинктивной извращенностью, которая заставляет детей постарше отказываться принимать подделки за реальность и при этом быть благодарными, отказались принимать молочные талоны. Шум предыдущей ночи был ничем по сравнению с беспорядками следующей ночи, и утро забрезжило над невыспавшимся и встревоженным населением.

Как только можно было сделать необходимые приготовления, собралось другое собрание. Но на этот раз собрание состояло из младенцев, которых поддерживали их мамы и няни. В их чувствах не было никакой теории; и хотя они были молоды годами, все до единого чувствовали, что прожили достаточно долго, чтобы знать то, чего, по-видимому, не знали их отцы, а именно — разницу между молоком и бумагой. Принятые резолюции были краткими, но по существу, и сводились к следующему:

Во-первых, что требования времени требуют больше молока, а не больше молочных талонов; во-вторых, что способ получить больше молока — это иметь больше коров; в-третьих, что способ получить больше коров — это взяться за работу и вырастить их или вырастить что-то другое, столь же ценное, а затем с помощью этого чего-то купить коров; в-четвертых, что существуют определенные вечные истины, против которых бесполезно бороться как младенцам, так и мужчинам. Был назначен комитет, чтобы приобрести мельницу богов, чтобы перемолоть тех, кто не верил в последнюю резолюцию, и собрание затем закрылось.

Это был первый признак чего-то похожего на народное несогласие со взглядами Друзей Человечества. Однако вскоре последовали и другие. Поскольку стоимость была объявлена идеальной вещью, а идеальные меры стоимости были заменены реальными и осязаемыми мерами, использовавшимися ранее, было сочтено правильным заменить идеальными мерами длины, веса и объема футовые линейки, ярдовые палки, фунтовые гири и бушелевые меры, применявшиеся ранее. Лавочники, водопроводчики, торговцы древесным углем, газовые корпорации и все остальные, у кого было что продать, соответственно запаслись листками бумаги, на которых было напечатано соответственно: «Это фут», «Это бушель», «Это пинта», «Это фунт»; и услуги «человека-арифметики» были снова востребованы, чтобы доказать, насколько больше ткани, пива, древесного угля, газа и всех других измеримых вещей общество определенно получит за счет экономии труда и капитала, связанной с избежанием необходимости дальнейшего производства, покупки и использования старых мер.

Но новая система работала не гладко. Не было гармонии чувств между покупателями и продавцами; и то, что было идеалом одного человека относительно того, что он должен дать или получить в торговле, всегда отличалось от идеала любого другого человека; и, прежде чем общество осознало, что делает, оно обнаружило, что скатывается обратно к принятию старой системы бартера, которая была опробована и заброшена в ранние дни истории острова. Вместо одной цены каждый, у кого были товары или услуги на продажу, принял шкалу как минимум из четырех цен: «цена за оплату», «денежная цена», «цена оплаты как деньгами» и «цена в кредит»; и продавец, прежде чем установить свою цену, неизменно спрашивал покупателя, как он будет платить. 6 «Цена за оплату» была бартером; «денежная цена» была оплатой иностранной монетой; «оплата как деньгами» была в идеальных деньгах острова; «в кредит» была повышенной ценой в зависимости от времени. Таким образом, если покупателю нужен был нож, его цена в «оплате» составляла бы бушель зерна; в «денежной цене» — пятидесятицентовую золотую или серебряную монету; в «оплате как деньгами» — иногда столько, сколько он мог принести в корзине, в другое время столько, сколько мог принести в тачке; а перед окончательным отказом от использования идеальных денег приходилось нанимать телегу, чтобы привезти деньги. Торговля таким образом стала «самой запутанной».

Примерно в это же время пришли новости, что язычники, не имея возможности утолить свой голод изображениями упитанного скота, которые были так обильно им отправлены, и считая себя одураченными, готовятся объявить войну. Чтобы покрыть угрожающие увеличенные расходы по этой статье, правительство, следовательно, ввело новые налоги; и поскольку оценка имущества острова под влиянием новой фискальной системы, как было сказано ранее, колоссально возросла, ожидалось, что небольшая ставка даст большой доход. Но как только Скрейпхем, Дабл и их друзья, которые приумножали свое имущество путем приумножения прав собственности, обнаружили, что права собственности должны оцениваться и облагаться налогом как богатство, наравне с имуществом, которое они представляли, они поспешили обменяться обратно и аннулировать свои ипотеки; и немедленно половина предполагаемого богатства острова исчезла.

Взгляд на инфляцию в будущем.

Были некоторые люди, как помнится, которые не разделяли всеобщего ликования, приветствовавшего открытие и принятие новой денежной системы. Это были черствые капиталисты, под которыми подразумевались лица, которые благодаря трудолюбию и бережливости произвели больше, чем потребили, и ссудили этот излишек в виде кораблей, домов, лошадей и телег, тачек, угля, железа и тому подобного при условии, что им будет возвращена стоимость нескольких предметов, выраженная в деньгах, с частью прибыли, которая могла бы быть получена заемщиком от их использования.

Существовало народное мнение, что все эти кредиторы «раздуты», причем степень раздутости, конечно, была разной — от человека, который владел и ссужал корабль, до человека, который владел и ссужал телегу, или их эквивалентов в деньгах; и что лучшим лекарством от этой ужасной болезни было кровопускание, причем кровопускание путем предложения в качестве оплаты идеальных денег, которые по стоимости сильно отличались от денег, подразумевавшихся во время предоставления ссуд. Уроженцы языческих земель, которые никогда не наслаждались светом Евангелия, называли это грабежом; но многие на острове, которые всегда были христианами, относились к этому с безразличием и рассматривали как чисто санитарную меру; а христианские священники, которые никогда не проповедовали против таких практик, но всегда проповедовали против грехов того древнего народа, евреев, удивлялись низкому уровню морали, который, казалось, в целом характеризовал общество. Однако, поскольку из изучения древних записей острова видно, что примерно в это время предпринимались энергичные усилия, чтобы заинтересовать правительство и народ важным вопросом чтения Библии в государственных школах и тем самым предотвратить отвлечение общественного внимания на рассмотрение таких неважных и побочных вопросов, как природа и обязательства обещаний, возможно, что низкий уровень морали, о котором идет речь, был более очевидным, чем реальным; никакая обязанность, возлагаемая на историка, не является более трудной, чем попытка примирить спустя долгие годы то, что кажется рядом одновременных, но совершенно несочетаемых обстоятельств.

Но как бы то ни было, все, кто ссужал ценные товары, стремились избежать кровопускания и, следовательно, поспешили потребовать погашения до того, как идеальные деньги могли быть широко выпущены и пущены в обращение; и, однажды получив оплату, были очень осторожны, ссужая снова. Все это способствовало, говоря словами того времени, тому, что деньги стали очень «тугими»; но этот язык в значительной степени не имел смысла. Единственными деньгами, которые были «тугими», были хорошие деньги, и они исчезли так давно, что младшая часть населения даже не знала, как они выглядят; в то время как плохих денег было постоянно увеличивающееся количество.

Помимо хороших денег, весь реальный капитал — древесина для строительства кораблей, фабрик и домов, железо для строительства машин, ткань для одежды и зерно для еды — был «тугим»; не потому, что не хватало всех этих полезных вещей, а потому, что владельцы стали бояться, что если они однажды ссудят или расстанутся с ними, то никогда не получат обратно эквивалент. Поэтому остров вместо того, чтобы подняться к великому процветанию, был погружен в пучину бедствий. Существовало всеобщее отсутствие доверия. Общественная активность была ослаблена; производство было остановлено; и люди, желающие быть трудолюбивыми, не имели возможности заниматься какой-либо промышленностью.

Золото давно исчезло из обращения. Хотя оно производилось в больших количествах на острове, ничто из него не оставалось там, а утекало в чужие страны постоянным потоком. Обычным объяснением этого явления было то, что золото стало самой дешевой вещью, производимой островом, и поэтому было первым, что экспортировалось. Но большинство тех, кто говорил и слышал это, не ясно видели, что средняя покупательная способность золота во всем мире ни в какой степени не изменилась; но что цена почти на все остальное, производимое на острове, настолько изменилась и относительно возросла из-за внутренних фискальных обстоятельств, что иностранцу было гораздо выгоднее брать оплату золотом за все товары, которые он продавал острову, а затем на это золото покупать в других странах те самые вещи, которые остров специально производил и хотел продать. Как уже намекалось, островитяне с большим трудом понимали это маленькое устройство; но иностранцы понимали его как бы интуитивно и никогда не упускали возможности действовать в соответствии с ним. 7 Все это еще больше способствовало тому, чтобы перевернуть вверх дном и вывернуть наизнанку промышленность острова; и в то время как Друзья Человечества продолжали громко провозглашать, что выпуск большего количества денег вылечит все трудности, народ, сильно обеспокоенный и готовый принять облегчение с любой стороны, начал в свою очередь громко роптать на то, что казалось ненужной задержкой в осуществлении выпуска; фактом было то, что, хотя общественное мнение было почти единодушным по этому вопросу, обычное время для собрания Конгресса острова и принятия законов еще не наступило.

Наконец, долгожданный день настал, и Конгресс собрался. Все особые и непосредственные Друзья «Больше денег», «Идеальных денег» и «Человечества» были членами; и едва председательствующий занял свое место, как пятьдесят человек вскочили с мест, каждый с резолюцией, требующей немедленного фискального законодательства. Первая принятая резолюция гласила, что правительство должно немедленно предоставить все деньги, которые могут, могли бы, хотели бы или должны были бы потребовать потребности каждого человека, а также каждой торговли и промышленности; и что деньги, выпущенные таким образом, должны быть законным платежным средством для оплаты всех долгов, прошлых, настоящих и будущих.

Увеличение объема валюты.

Капитал. «Разделив этот один доллар, он становится двумя, что делает больше денег. Я плачу вам эти «два доллара» в качестве заработной платы, видите».

Труд. «Но когда я иду покупать хлеб, я обнаруживаю, что они стоят только один; так что я этого не вижу».

Следующим важным вопросом было: каким образом должен распределяться новый и неограниченный запас денег? Все сразу увидели, что никогда не удастся начать систему предоставления неограниченного чего-то за неограниченное ничто; и все же, если этого не сделать, как можно было удовлетворить потребности тех, у кого ничего не было и кто, конечно, хотел денег по этой причине наиболее настоятельно? Кроме того, чтобы создать неограниченный запас новых денег, необходимо было иметь много сотен тысяч листков бумаги со словами «Это доллар», «Это десять долларов» или «Это —» (какая-то другая сумма), должным образом и художественно напечатанными на них; все это, в свою очередь, потребовало бы больших расходов не только чернил и бумаги, но и времени; в то время как потребность часа заключалась в немедленном облегчении, особенно для торговли. Поэтому было решено оставить запутанный вопрос о равном распределении на время нерешенным и попытаться сначала облегчить торговлю путем удвоения объема валюты. И чтобы сделать это немедленно и без затрат для правительства на гравировку, печать, бумагу и чернила, было постановлено, что каждый, у кого есть валюта, являющаяся законным платежным средством, может разрезать или разделить ее на две равные половины или части, и что каждая из этих полученных таким образом половин или частей должна быть законным платежным средством на полную сумму, которой была вся сумма ранее. На первый взгляд это предложение исключить всех тех, у кого нет денег, из участия в новом предложении казалось наиболее явно несправедливым и неправомерным, но небольшое размышление убедило в обратном; ибо если не предлагалось раздавать новые деньги, было очевидно, что их получат только те, у кого есть деньги, и что доля, которую все такие получат, будет пропорциональна тому, сколько денег у них уже было. Поэтому было сочтено мудрым предвидеть то, что наверняка станет окончательным результатом, и распределить их указанным образом.

1 Речь генерала Б. Ф. Батлера, Палата представителей США.

2 Письмо Уэнделла Филлипса в Нью-Йоркский клуб законного платежного средства, 1875 г.

3 Чарльз Моран, «Нью-Йорк коммерческий бюллетень», 5 октября 1875 г.

4 Мнение Верховного суда США, судья Стронг. — Уоллес, 12, стр. 553.

5 Индейцы на реке Атрато (Центральная Америка), когда их впервые посетила одна из недавних исследовательских групп по изучению межокеанского канала, оказались непривычными к использованию какой-либо одежды, если она вообще была; но после небольшого общения с цивилизованным человеком некоторые из наиболее разумных туземцев представились с телами, раскрашенными в близкой имитации одежды, которую они считали во всех отношениях превосходящей подлинные изделия, которые носили их посетители.

6 Это то, что действительно произошло в Коннектикуте в 1704 году и около того. См. «Журнал мадам Найт», процитированный в «Историях валют Новой Англии» Фелта и Бронсона.

7 Каким бы ни был непосредственный эффект открытий золота в Калифорнии и Австралии, ни один уважаемый экономист сейчас не придерживается мнения, что средняя покупательная способность золота во всем мире меньше, чем она была в 1849–1850 годах; или, другими словами, что любое увеличение количества золота с 1849–1850 годов привело к какому-либо нынешнему обесцениванию.

Глава XII.

Протрезвление.

Ожидалось, что этот новый и огромный объем валюты, вылитый сразу на колеса торговли, немедленно запустит их. Но почему-то это совсем не возымело такого эффекта. Колеса не только не вращались, но трение на них, казалось, стало более постоянным и хроническим, чем когда-либо. Фактически, удвоение объема валюты вместо увеличения ранее существовавших инструментов для облегчения обмена на самом деле уменьшило их; ибо все, кто был готов обменять товары на новую валюту, либо удвоили цену своих товаров, либо дали только половину количества за то, что они считали половиной прежних денег; так что у всего этого класса изобилие валюты было относительно таким же, как и раньше. Но большинство, у кого было что продать, вообще не принимали идеальные деньги в обмен. Они не претендовали, говорили они, на то, чтобы быть финансистами, или философами, или даже особыми друзьями человечества; но они действительно думали, что они не такие дураки, чтобы их можно было заставить поверить, что половина вещи равна целому, или что один бушель зерна можно превратить в два, поместив один бушель в две полубушелевые меры.

Единственным действительно положительным эффектом удвоения объема валюты способом, разрешенным законом, было, следовательно, масштабирование всех долгов на пятьдесят процентов, причем таким образом, что кредиторы были совершенно не в состоянии помочь себе; ибо по условиям акта каждый один доллар старого законного платежного средства теперь стал двумя для всех целей нового законного платежного средства. Таким образом, люди на острове вскоре усвоили важнейший элементарный урок в финансах, который заключался в том, что единственный атрибут законного платежного средства, который является обязательным и неизбежным 1, — это его неотъемлемая способность аннулировать или ликвидировать долги или проводить кровопускание кредиторам — и это, причем, независимо от наделения законного платежного средства какой-либо реальной или представительной стоимостью. Так что правдивым обозначением рассматриваемого акта было бы «Акт об освобождении должников от половины их обязательств и обмане кредиторов в соответствующей степени того, что причиталось им по признанию должника».

К чести жителей острова следует записать, что, как правило, они были слишком благородны, чтобы воспользоваться законом для совершения столь неправильного и подлого поступка; 2 но знание того, что каждый должник имеет возможность так поступить, и страх, что некоторые воспользуются своими бесспорными законными привилегиями, способствовали еще большему застою всей деловой активности.

Существовало также любопытное явление, присущее ситуации и относящееся к процентной ставке, которое вызвало немало комментариев и внимания. Все принимали как должное, что при неограниченном предложении денег будет преобладать низкая процентная ставка и что, как бы финансисты и философы ни расходились во мнениях по другим вопросам, этот результат будет верным. Один в высшей степени практичный человек в одном из общественных дискуссионных обществ острова думал, что он окончательно и навсегда решил этот вопрос, авторитетно заметив, что «изобилие денег действительно порождает предприимчивость, процветание и прогресс»; «что когда денег много, процент будет ниже», точно так же, как когда лошадей и свиней много, лошади и свиньи будут дешевыми. Он, со своей стороны, «отбросил все эти старые теории, эти банальности финансов». В них «не было жизненной силы». Он предпочитал «взять фактические результаты и фактическое состояние страны, а теорию пустить псу под хвост». 3

В этих замечаниях было так много оригинальности и здравого смысла, так много властного презрения к учениям заплесневелого старого опыта, что друзья оратора сочли его гораздо более достойным, чем когда-либо, исполнительного кресла, которое раньше занимал мудрый Робинзон Крузо. Но, к несчастью для оратора, он не продвинулся достаточно далеко в своем финансовом букваре, чтобы оценить разницу между капиталом и валютой; и в простоте своего сердца воображал, что все равно, есть ли у нас изображения лошадей, свиней и денег или реальные лошади, свиньи и деньги, которые представляют и накапливаются трудом. Поэтому вещи, которые он таким образом решил в противовес теории и опыту, не оставались решенными; и островитяне в свое время пришли к осознанию следующих истин: что чем больше выпускается избыточной, неразменной бумаги, тем больше она обесценивается, и чем больше она обесценивается, тем больше ее требуется для ведения бизнеса; и что если кто-то занимает обесцененные деньги, чтобы что-то сделать, он должен занять большую номинальную сумму, чем он занял бы денег, которые не были обесценены; и что именно на количестве номинальных долларов, а не на их покупательной способности, всегда рассчитывается процентная ставка. Неизменный рост цен, следующий за обесцениванием денег (цена, как уже объяснялось, является покупательной способностью любого товара или услуги, выраженной в деньгах), более того, стимулирует заимствования с целью спекуляции; и чем больше заемщиков, тем больше конкуренция; и чем больше конкуренция за получение товара или услуги, тем выше цена, требуемая за нее.

Опять же, поскольку валюта острова была сделана искусственно обильной, ее меновая стоимость всегда была неопределенной; и капитал, следовательно, как он всегда делает в такие времена, запирал свои карманы, колебался брать на себя риски и, если соглашался ссужать вообще, требовал дополнительную плату из-за повышенного риска или вызванной нехватки. 4

После экспериментальной проверки всех этих принципов в течение значительного времени люди на острове пришли к пониманию того, что обладание деньгами является следствием, а не причиной богатства; и что, за исключением особых обстоятельств и условий, процентная ставка зависит от изобилия или нехватки той части капитала общества, которая не состоит из денег; и что она не может быть постоянно снижена никаким увеличением количества денег. 5

Таким образом, через школу сурового опыта люди на острове постепенно пришли к пониманию того, что существуют определенные экономические истины, которые должны быть приняты и которым нужно следовать, чтобы обеспечить индивидуальное или национальное процветание. Они пришли к пониманию того, что собственность — это физическая реальность, результат какой-либо формы труда; что капитал — это та часть результатов производства, которая может быть зарезервирована и сделана доступной для нового и дальнейшего производства; что деньги — это инструмент для облегчения распределения и использования капитала и обмена продуктами и услугами; что только производство покупает производство; что когда кто-то покупает товары за бумажного представителя или символ денег, товары не оплачиваются до тех пор, пока представитель не будет заменен стоимостью какого-либо рода в виде труда, или денег, или какого-либо другого товара; и, наконец, что страна и ее жители увеличивают богатство или изобилие путем увеличения своих продуктов, а не путем чрезмерного умножения механизмов для обмена продуктами. Они также увидели, что обещания выплатить, которые они использовали и рассматривали как деньги, были долгами; и что долги, как и все другие формы прав собственности, являются лишь тенями имущества, которое они представляют; и что, пытаясь все разбогатеть, сначала создавая долги, затем называя долги деньгами, а деньги — богатством, они были последовательно вовлечены в спекуляцию, расточительство, праздность и обнищание; и, подобно собаке из басни, которая выпустила мясо, переходя ручей, ради того, чтобы схватить его тень, они потеряли много реального богатства, ставшего результатом предыдущего трудолюбия, пытаясь заставить тень богатства заменить его субстанцию.

Голодная собака и тень.

Хватайся за тень и теряй субстанцию.

Постепенно осознавая также, что одним из первых требований для увеличения торговли является существование доверия между покупателем и продавцом, но что такое доверие никогда не будет существовать до тех пор, пока представители стоимости или другие промежуточные агентства, используемые для облегчения обмена, носят неопределенный, колеблющийся характер, они также пришли наконец к выводу, что нет никакой экономии в использовании дешевых денег; или, другими словами, что убытки и потери, неизбежно возникающие в результате использования плохих инструментов (деньги являются инструментом), во много раз превышают проценты, начисляемые от любой повышенной стоимости хороших инструментов. Рассуждая так, золото или несомненные обещания выплатить золото постепенно снова вошли в употребление в качестве денег на острове.

Были некоторые пророчества и немало опасений, что возникнут трудности с получением достаточного количества золота, чтобы служить деньгами или основой для валюты, особенно если вспомнить, что влияние всего недавно произошедшего заключалось в поощрении экспорта всего золота, которое принадлежало или производилось на острове. Но поскольку ювелиры и часовщики никогда не испытывали никаких трудностей во время войны с каннибалами или после нее в получении всего золота, которое они хотели, независимо от того, насколько оно было дефицитным и ценным по сравнению с валютой, и могли бы иметь в сто раз больше, чем они фактически использовали, если бы их клиенты были готовы платить за него; так и купцы, торговцы и люди в целом на острове, как только они убедились, что экономично использовать золото, и решили иметь его, не испытали никаких трудностей в получении обильного запаса.

Одним обстоятельством, которое в ожидании этого результата способствовало значительному облегчению народных опасений по этому поводу, было чтение в иностранных газетах о том, что люди в некоторых сравнительно бедных странах — таких как Орегон, Аризона, Невада и территория Вашингтон — не испытывали больших трудностей в получении и удержании всего золота, которое они считали желательным использовать для целей денег, чем они испытывали в получении и удержании всех тачек и паровых двигателей, которые они желали использовать в ведении своего бизнеса; и смеялись, когда кто-то говорил о лишении их золотых денег.

Первый шаг был таким образом сделан в правильном направлении, последовательность других правильных действий произошла так же естественно и с такими же благоприятными результатами, как в знаменитом случае со старушкой и козленком; в котором, как помнится, как только вода начала гасить огонь, огонь начал жечь палку, палка начала бить собаку, собака начала кусать козленка, и, как следствие этой последовательности и ее завершающего действия, старушка благополучно добралась домой с козленком, хотя и в период вечера гораздо более поздний, чем было желательно или правильно. И так, чередой событий, процветание медленно, но верно вернулось на остров.

Что касается Друзей Человечества, которые были авторами стольких финансовых и коммерческих потрясений и национальных бедствий, они вскоре перестали привлекать чье-либо внимание, затем стали объектами смеха и насмешек и, наконец, стерлись из памяти людей, которые теперь были слишком заняты восстановлением своих состояний, чтобы думать о прошлых и унизительных переживаниях. Некоторые убедились в своих ошибках и стали хорошими гражданами; но в случае большинства убеждение, что называние вещей, не имеющих внутренней стоимости, именем денег равносильно созданию богатства, стало хроническим и в конечном итоге переросло в безобидное безумие. В погожие дни их часто можно было увидеть на углах улиц собирающими листья, кусочки палок и соломинки и рассказывающими детям, которые собирались вокруг них, что все, что нужно, чтобы сделать эти никчемные сборы деньгами, — это просто иметь уверенность в том, что они таковыми являются. Но это требовало такой простоты веры, которая была немного чересчур даже для детей.

Остается только добавить, что в качестве памятников этой богатой событиями истории в одном из общественных зданий на острове до сих пор выставляется точная модель пещеры, в которой жил почтенный Робинзон Крузо, и, что еще более интересно, тот самый сундук, который он привез с корабля и который содержал булавки, иглы, ножи, ткань и ножницы, а также три больших мешка того, что тогда было бесполезными, но теперь хорошими и настоящими деньгами. Многочисленные образцы «идеальных денег» также можно увидеть в той же комнате, вместе с картиной парикмахера, который оклеил ими свой магазин, и собаки, которую люди водили по улицам, покрытую пластырем из смолы и валюты. 6

1 Это американская интерпретация. Английская интерпретация «законного платежного средства» была выдвинута в дебатах в Палате лордов в июне 1811 года, когда было показано, что в ее применении к Великобритании она означает не более чем следующее: что в судебном процессе между кредитором и должником, если решение выносилось против должника, ему разрешалось заявить о предложении банкнот в качестве приостановки исполнения, но он не мог требовать, чтобы банкноты были навязаны кредитору в погашение долга. Поэтому во время длительной приостановки платежей звонкой монетой в Великобритании банкноты никогда не делались законным платежным средством в американском смысле.

2 После Войны за независимость считалось позорным пользоваться характером законного платежного средства обесцененных континентальных или государственных бумажных денег для ликвидации долгов с их помощью; и Общество Цинциннати исключило члена за подобное действие. Штат Род-Айленд также, который дольше, чем любой из других штатов, пытался поддерживать законом характер законного платежного средства и использование таких денег, часто назывался вследствие этого «Мошенническим» (Rogue’s) вместо «Род» (Rhode) Айленда.

3 Всем, кто может пожелать узнать, насколько воображение было использовано для этой картины, делается ссылка на речь достопочтенного О. П. Мортона, Сенат США, «Конгрессионал Рекорд», том II, часть I, сорок третий Конгресс, первая сессия, стр. 669.

4 Упорство, «с которым ум, затуманенный по вопросу денег и валюты, держится за заблуждение, что создание и выпуск обещаний выплатить и называние их деньгами равносильно созданию богатства; и, наоборот, что аннулирование или изъятие путем оплаты таких обещаний есть то же самое, что уничтожение богатства, а также имеет тенденцию делать деньги — в смысле капитала — дефицитными, а процент — высоким, находит много забавных иллюстраций, которые для образовательных целей лучше, чем аргументы».

Например, у нас есть, во-первых, предположение ведущего сенатора Соединенных Штатов (уже упомянутое, и которое, если бы не было зафиксировано, казалось бы невероятным), что поскольку увеличенное предложение лошадей и свиней, доступных рынку, делает лошадей и свиней дешевыми, то увеличенное предложение свидетельств того, что капитал был занят, использован и никогда не выплачен, имело бы тенденцию к увеличению количества и процентной ставки ссудного капитала. Соответствующая иллюстрация также может быть найдена в случае члена Континентального Конгресса, упомянутого Пелатией Вебстером, который, когда рассматривался вопрос об увеличении налогообложения для поддержки войны, возмущенно спросил, «ожидают ли от него помощи в налогообложении народа, когда они могут пойти в типографию и получить деньги возами?»

Опыт ирландской толпы также находит подходящее место под этим заголовком, которая устроила костер из всех банкнот, выпущенных одиозным частным банкиром, которые они могли собрать, мало воображая, когда они кричали и прыгали от дикого восторга вокруг огня, который поглощал их, что вместо того, чтобы обеднять, они на самом деле обогащали своего врага.

Следующая история, также иллюстрирующая то же самое народное заблуждение, имеет хождение в одном из городов Восточного Коннектикута: во время сильной финансовой паники 1857 года к честному сельскому фермеру и дьякону, который в силу того, что был значительным акционером одного из местных банков, был поставлен в качестве номинальной фигуры в его совет директоров, обратился друг-фермер с просьбой помочь ему в получении небольшой ссуды в банке. Зная, что времена тяжелые, а денег мало, дьякон, хотя и желая услужить своему другу, не сразу взял на себя обязательства, но пообещал пойти в банк и сделать свои действия зависящими от положения дел, которое он мог там обнаружить. Два друга, соответственно, поехали в город на следующий день (который оказался кульминационным днем кризиса, когда каждое обещание выплатить, выпущенное любым банком, в условиях всеобщего недоверия собиралось и устремлялось на погашение); и, пока проситель ссуды ждал снаружи, директор вошел в банк для разведки. Пройдя в комнату директоров, а затем за прилавок, он мало говорил, но, держа глаза широко открытыми, не преминул заметить необычайно большие пакеты банкнот, заполняющие сейф и ящики, которые к раздражению и напряжению банка были недавно присланы для оплаты. Не ища дальнейших доказательств финансовой устойчивости своего учреждения, он вернулся на улицу и, сообщив своему другу, что все в порядке, последний затем вошел и уверенно попросил о своей скидке. К своему большому удивлению, он получил обычный вежливый ответ, что «они были бы слишком рады услужить ему, но что, действительно, у них нет денег». «Нет денег!» — сказал дьякон, когда ему сообщили о результате обращения. «Нет денег! Как они могут так лгать, когда я только что видел сейф и ящики, полные их? Как христианин и церковный чиновник я не могу больше добросовестно быть директором и акционером в таком аморальном учреждении». И все же, если бы, вернувшись домой, добрый дьякон нашел в своем ящике стола ряд своих индивидуальных долговых расписок, подписанных и готовых к выпуску, но не выпущенных, он не посчитал бы себя богаче от их существования, но, напротив, чувствовал бы себя гораздо спокойнее в такое время, зная, что расписки находятся под защитой двойного замка, или, лучше, если бы он увидел, как они превращаются в пепел. И все же в случае с банкнотами он не мог понять, почему они не являются деньгами, которые можно использовать во все времена и при всех обстоятельствах!

5 В период между 1860 и 1870 годами Соединенные Штаты удвоили количество валюты, доступной для использования их гражданами, и все же процентная ставка была такой же высокой в последнем году, как и в первом.

6 Таковы были некоторые из способов использования континентальной валюты. См. «История американской валюты» Самнера, стр. 46.

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или онлайн на www.gutenberg.org.

Эта электронная книга создана командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.

Scans for this book are available from the Internet Archive (copy 1, 1, 3, 4).

Голландский перевод этой работы 1919 года также доступен в Project Gutenberg как Het Geld van Robinson Crusoe. Иллюстрации из этого издания были повторно использованы для этой электронной книги.

Связанная страница каталога Библиотеки Конгресса: 06019596.

Связанная страница каталога Open Library (для источника): OL24186367M.

Связанная страница каталога Open Library (для работы): OL1488107W.

Связанная страница каталога WorldCat: 1430956.

Кодирование

История версий

2012-08-06 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page | Source | Correction
88 | [Not in source] | ”
88 | Sécrétaire | Secrétaire