Изображение на обложке создано составителем и передано в общественное достояние.

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЮКАТАНУ

ЛУННЫЙ СВЕТ, РУИНЫ УШМАЛЯ.

RAMBLES in YUCATAN

INCLUDING

A VISIT TO THE REMARKABLE RUINS

OF

CHI-CHEN, Kahbah, ZAYI, UXMAL &c.

[Illustration: SISAL.]

BY B. M. NORMAN.

NEW•YORK,

J. & H. G. LANGLEY, 57 CHATHAM STREET.

MDCCCXLIII.

RAMBLES in YUCATAN;

OR,

NOTES OF TRAVEL THROUGH THE PENINSULA,

INCLUDING

A VISIT TO THE REMARKABLE RUINS

OF

CHI-CHEN, Kahbah, ZAYI, AND UXMAL.

WITH NUMEROUS ILLUSTRATIONS.

BY B. M. NORMAN.

SECOND EDITION.

NEW YORK:

J. & H. G. LANGLEY, 57 CHATHAM STREET.

PHILADELPHIA: THOMAS, COWPERTHWAIT, & CO.

NEW ORLEANS: NORMAN, STEEL, & CO.

MDCCCXLIII.

Entered, according to Act of Congress, in the year 1842,

By J. & H. G. LANGLEY,

in the Clerk’s Office of the District Court of the United States, for the Southern District

of New York.

STEREOTYPED BY REDFIELD AND SAVAGE,

13 Chambers street, N. Y.

R. CRAIGHEAD, PRINTER, 112 FULTON ST.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Тем, кто намерен оказать нижеследующим страницам честь прочтения, автору может показаться почти излишним упоминать, что в его планы вовсе не входило создание книги, чей главный интерес определялся бы ее литературными достоинствами. Его жизнь по необходимости была в большей степени посвящена распространению книг, нежели изучению их внутреннего устройства; у него было лишь немного возможностей для совершенствования в словесности и мало подготовки, требуемой для труда, к результатам которого он ныне призывает благосклонное внимание общественности.

Однако обстоятельства, всё достойное подробного описания коих читатель найдет на следующих страницах, открыли взору автора часть нашего континента, усеянную гигантскими и монументальными руинами древних городов, которые в его глазах представляли огромную важность для таких областей знаний, как космогония, археология и этнография. Проникшись этим убеждением, хотя автор покидал родину без малейшего намерения писать книгу на какую бы то ни было тему или даже увидеть те удивительные места, которые он попытался описать, — обладая весьма скромными научными познаниями, не имея при себе никаких инструментов, кроме ножа и компаса, и ни одного спутника, кроме индейского мальчика, будучи совершенно невежествен в отношении страны и ее народа, — он тем не менее смог исследовать множество интересных и диковинных объектов; и он решил представить суть своих наблюдений и изысканий в возможно более сжатой форме, чтобы те, кто способен воспользоваться плодами его трудов, могли осмыслить их и преподнести публике в виде, наиболее способствующем продвижению истинной науки.

Следовательно, именно на факты, которые автору посчастливилось наблюдать и открыть, а не на их обрамление он уповает в стремлении пробудить интерес у своих читателей и на них же полагается как на свое оправдание за то, что он однажды вторгся ultra crepidam в зачарованный круг литературного предприятия. Почти всеобщее любопытство, проявившееся во всех кругах, где находит выражение общественное мнение, в отношении огромных и неразгаданных руин нашего полушария, обнаруженных в Центральной Америке и на Юкатане, превзошло — по крайней мере в современную эпоху — интерес ко всему, что не затрагивает каких-либо насущных и практических интересов, не исключая даже открытий современных антикваров в Египте. В обязанности и цель автора не входит ни анализ этого движения, ни выявление его причин; для него важно лишь показать, что у него были веские основания предполагать: дальнейшие изыскания и исследования этих таинственных пережитков древности неизбежно пробудят хотя бы ту часть интереса, которую общественное сознание, по крайней мере в нашей стране, уже продемонстрировало.

Часть руин, подробно описанных на следующих страницах, насколько известно автору, до его прибытия не посещалась никем из современных путешественников. Другие же, упоминавшиеся лишь вкратце, он изобразил столь тщательно и полно, насколько позволяли его обстоятельства и научные познания; и, смеем заметить, гораздо подробнее, чем кто-либо описывал их прежде. В подтверждение этих слов он осмеливается привлечь внимание читателя к главам, посвященным руинам Чичена, Кабаха, Зайи и Ушмаля; за исключением последнего города, которому мистер Стивенс уделяет несколько предложений ближе к концу своего недавно вышедшего популярного труда на эту тему, никаких других опубликованных отчетов, судя по всему, не появлялось.

Автор пользуется нынешней возможностью, чтобы выразить жителям Юкатана признательность, которую было бы неуместно включать в основной текст его труда. Он чувствует себя искренне обязанным за неизменную доброжелательность, с которой они к нему отнеслись, и просит заверить тех из своих американских друзей, кои пожелают посетить провинцию Юкатан, что, с какими бы неудобствами ни пришлось столкнуться косвенным образом из-за неблагоприятного климата и нестабильного политического устройства, они могут рассчитывать встретить среди высших слоев юкатанцев такую сердечность и столь естественное гостеприимство, которые выгодно сравнятся с их опытом в любой другой точке земного шара.

Выражая признательность друзьям, оказавшим ему помощь в подготовке этих страниц, автор поступил бы крайне несправедливо, если бы не принес самую искреннюю благодарность одному американскому джентльмену, долгое время проживающему на Юкатане, которому он обязан большинством фактов политической истории этой страны, вошедших в тринадцатую главу. Долгое пребывание этого джентльмена в стране и его очевидное знакомство с ее политической историей дают автору основания полностью полагаться как на его осведомленность в данном вопросе, так и на его честность как историка.

Автор сожалеет, что не имеет разрешения назвать имя джентльмена, чьей помощи он обязан филологическими замечаниями, содержащимися в четырнадцатой главе, которые, как он надеется, покажутся ученому и антиквару отнюдь не самой малоинтересной особенностью этого труда.

Автор намеревался при каждом удобном случае надлежащим образом выражать признательность любому предшествующему или современному писателю в соответствующих местах текста и верит, что редко отступал от этой цели; в то же время он чувствует, что перед Вальдеком, выдающимся французским путешественником, проведшим ряд лет в Центральной Америке и на Юкатане, его долг носит такой характер, который невозможно обойти молчанием без специальной благодарности.

Болезнь автора во время прохождения нижеследующих страниц через печать должна служить ему извинением, если в труде обнаружатся погрешности.

Карта призвана показать географическое положение руин и городов, пройденных на пути к ним, а Планы — определить относительное расположение сооружений; однако ни та, ни другие не составлены с научной точностью; тем не менее, есть надежда, что они окажутся достаточно верными для иллюстрации описаний.

Если публика сочтет представленный ныне труд достаточно заслуживающим ее внимания, или если кто-либо, прочтя его, побужден будет продолжить свои изыскания в схожем направлении, либо с его помощью извлечет хотя бы один новый луч света, способный пролить свет на темную тайну его предмета, автор сочтет себя с лихвой вознагражденным за все хлопоты и уверится в том, что прожил жизнь не совсем попусту.

Нью-Орлеан, ноябрь 1842 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

 Chap.
 
Page

I.
Setting Out—Accommodations—Arrival at Sisal—Geographical and Political view of Yucatan—A Christening—Lady Smokers—Off for the Interior—Merida—A Feast-day—Christmas Eve—Christmas Day—Conclusion of a Feast—Holy Unction—Indian Character—Soldiers’ Return—Holy Days—Gaming
13

 

II
Description of Merida, Geographical and Historical—The City—Public Squares—The Market—Trade—Habits and Customs—Health—The Public Buildings—A way to get a Husband—New Year Eve—New Year Day—The City and Environs—A Touch of Music—A Country Seat—Congress of Yucatan—Franciscan Ruins—More Holy-days—Cock-fighting—A Drill—The Bishop at Home—The College—Miracles
34

 

III
Mechanical Pursuits—The Circulating Medium—A Ball—A Remnant of Franciscans—Signs of Decay in the Suburbs—The Cemetery—The Weather—A Whole Congregation Flogged—The Wise Men—The Gentlemen—Extra Civilities—The Appearances of Trade—Products of the Soil—Education—Language of the Indians—The Ancient People—Waldeck’s Opinion of them—The Maya Language—The Lord’s Prayer in Maya—Grammars of that Dialect—Difficulties in Speaking it—Traits of the Indian Character
53

 

IV
Preparations for the Interior—Outfit, &c.—The Indian Boy—Departure from Merida—Arrival at Tixcoco—Calcachen—A Feast-day—Isamal at a distance—Arrival there—Our Palace—A Procession—Ancient Mounds—The Church—A striking Indian—Wrong Impressions—Tuncax—A Dilemma—Philosophy of the Road-side—A Dinner—Visit to a Curate—A Touch of Comfort—Mail Carrier—Sitax—An Indian Alcalde—Tinum—An Allusion—Valladolid—A Mistake rectified in time
73

 

V
Festival of the Purification—A Factory discovered—New Quarters—Appearance of Public Buildings—Church—Singular Display of Taste—Population and Health—The Town—Its Suburbs—Monastic Ruins—Remarkable Sonato—Amusements—The Riband Dance—The Market Place—Cotton—Ancient Ruins—Difficulties of Strangers—A Norther—Kaua—The Churlish Curate—End of a Feast—The Route—Approach to Chi-Chen—A Glimpse of the Ruins
91

 

VI
A Visit to the Ruins—Reflections—Indian Visiters—Detail of the Ruins of Chi-Chen—The Temple—The Pyramid—The Dome—The House of the Caciques—General Ruins—Mounds—Foundations—Characteristics of the Ruins—Materials and Manner of Building—The Finish—Fresco Paintings
108

 

VII
An Arrival—Unexpected Honors—Usurpation of Office—Prices of Labor—Indian way of Living—A Sonato—An Incident—Departure—Yacaba—Sonato at Tabi—Arrival at Sotuta—“Las Ruinas”—A Benediction—Cantamayec—Turn Physician—Successful Practice—The Reward of Merit—Route to Teabo—Its Curate—Mani—Arrival at Ticul—Description of Ticul—The Church—Curate—Market-place—Pretty Women—Convent—Occupations—Health—Roads—Sugar Estates—Ruins of Ichmul—Departure—Cross the Cordilleras
129

 

VIII
The Ruins of Kahbah—Those of Zayi—Scattered Ruins—Church at Nohcacab—The Padre—The Town—Departure for Uxmal—Arrival at the Hacienda—Quarters and Arrangements—The Scenery—General Character of the Ruins of Uxmal—The Governor’s House—The Nuns’ House—The Pyramid—Other Remains—Pyramids, Walls, and Mounds—Reservoir—Moonlight
148

 

IX
Introductory Facts—Ruins of Yucatan and other parts of Mexico—Ruins of North America—Mississippi and Missouri—Look-Out Mountain—Ohio River—Mount Joliet and others—Indian Races—Ledyard—Bradford—Dr. Morton—Diversity of Opinions—Pyramids of Egypt—Speculations—Vassalage—Comparison—Traditions—Embalming—Priesthood— Siamese—Japanese—Astronomy and Mythology 
168

 

X
Waldeck’s Remarks on Uxmal—Ancient Tools—Soil and Health—Ancient Customs—End of Time—The Coronation of an Emperor—Religious Beliefs—Marriage Ceremony—Infant Baptism—Origin of those Rites—Horse Worship—Amusements—Markets—Idols—Candidates for Matrimony—Their Worship Varies—Refinements
183

 

XI
Departure from Uxmal—Abala—The Road—The Curate’s Hacienda—Arrival at Merida—Hotel de Diligencias—Bishop Preaching—Strange Scenes—Parting with José—Departure from Merida—Coach and Passengers—Scenes of the Road—Zibackchen—Accommodations—Arrival at Campeachy
199

 

XII
Reception at Campeachy—The City—Public Buildings—The Convent—The Market—Charity—An Ancient Custom—Population—The College—Foundations of the City—Subterraneous Caverns—The Suburbs—The Harbor—Climate and Health—Various Ruins—The Author’s Collection of Idols—Dr. Morton on the Archæology of Yucatan—Other Ruins—Reptiles and Insects—A Concealed Nation—The Brothers Camachos
209

 

XIII
Political History of Yucatan—The Rochelanos—A Civil Revolution—A Tumultuary Movement in the Interior—Santiago Iman—Attack on Espita—Retreat to San Fernando—Quiet Restored for a Time—Colonel Roqueña—Attack on Tizimin—Return of the Troops—Attack on Valladolid—Capitulation—Succession of Events—A New Constitution—The New Congress—New Party—Opinions—Physical Incapacity for Independence—The Press of Yucatan
224

 

XIV
Remarks on American Languages in general—Conflicting Opinions of Philologists—Religious Zeal a Stimulus that has produced the Grammars and Vocabularies of the American Languages—Sketch of the Grammar of the Maya Tongue—Concluding Observations respecting its Origin
236

ПРИЛОЖЕНИЕ.

A Brief Maya Vocabulary
303

Numbers, 1 to 100
311

Tradition of the Mexican Natives respecting their Migration from the North
313

Traits of the Mosaic History found among the Azteca Nations
317

Origin of Fire-Worship
327

Great Stone Calendar of the Mexicans
329

Scientific Acquirements of Ancient Builders in the West
333

Predilection of the Ancients to Pyramids
336

The Remains of Cities
339

Ruins of the City of Otolum, discovered in North America
340

Ancient Languages of the First Inhabitants of America
349

Historical Sketch of Mexico
354

 
 

FOOTNOTES.
363

ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

 
Page

Map
12

Moonlight—Uxmal Ruins
Frontispiece

Vignette
Title-page

Indians of Yucatan
30

The Plantain Tree
33

Yucateco Indian’s House
72

The Road-side
90

Sonato near Valladolid
98

Plan of the Ruins of Chi-Chen
108

Indian knife and sheath
111

Ornaments of Buildings
112

The Temple
112

The Pyramid
115

The Dome
118

The Front of the House of the Caciques
119

The House of the Caciques
120

Ornaments of Buildings
121

The Agave Americana
128

Zayi Ruins
150

Plan of the Ruins of Uxmal
155

Façade of the Governor’s House
156

Ornaments of Building
157, 158

The Governor’s House
158

The Nuns’ House
160

Ornaments
159, 159, 162

The Pyramid
162

The Pigeon Houses
165

Yucatan Coach Crossing the Mountains
199

Campeachy
209

Plate No. I.—Idols
216

Plate No. II.—Four Idols
216

Plate No. III.—Four Idols
216

Plate No. IV.—Fragments of Idols or Ornaments
216

Plate No. V.—Vessels
216

Plate No. VI.—Turtle and Household Utensils
216

Vignettes, &c., &c.
 

Карта Юкатана, Мексика (нажмите на карту для увеличения).

RAMBLES IN YUCATAN.

ГЛАВА I.

Отъезд — Условия в пути — Прибытие в Сисаль — Географический и политический очерк Юкатана — Крестины — Дамы-курильщицы — Путь во внутренние районы — Мерида — Праздничный день — Сочельник — Рождество — Окончание праздника — Елеосвящение — Характер индейцев — Возвращение солдат — Святые дни — Азартные игры.

Перспектива на время покинуть родину по-разному влияет на разных людей. Одним она сулит лишь разлуку с друзьями и нехватку тех удобств, которые привычка превратила для них в жизненную необходимость. Своим громоздким снаряжением, ломящимися чемоданами и неизменными церемониями прощания они дают понять, что исходят из предвзятого мнения: будто любая нация, кроме их собственной, населена исмаильтянами, чьи руки вечно подняты против остального человечества. Существует иная категория людей — те, кто верят в человека везде, где бы он ни обитал, и полагаются на незыблемость законов природы; кто не воображает, будто человек непременно является людоедом или троглодитом лишь потому, что родился в другой географической широте, и что вода откажется течь вниз по склону по просьбе иностранца. Благодаря своей вере в неизменность законов природы они считают излишним снаряжаться в похож на хаос при отправлении из родных мест, неизменно предполагая, что каждый уголок этой планеты, сколь бы удален он ни был от просвещенных центров цивилизации, обладает некими элементами бытия, такими как воздух, огонь, вода и т. д., которые путешественник может избавить себя от труда везти с собой из дома в чемодане. К последней категории, любезный читатель, заслуживает причислять себя и автор этих заметок. Ему не потребовалось бы ничего, кроме дорожной сумы, чтобы вместить всё снаряжение для кругосветного плавания, и он включил бы в свой маршрут даже Луну, если бы это оказалось осуществимо, без существенного увеличения своего багажа, разве что за исключением какого-нибудь приспособления для уменьшения неудобств от разреженной атмосферы. Эта вера в будущее, это доверие к ресурсам, коими разум средней степени развитости всегда способен располагать под любым солнцем и в любом климате, поддержали автора в его решении прошлой осенью посетить некоторые острова Вест-Индии практически без предварительных извещений и едва ли с большей подготовкой, какую домашний человек сочтет необходимой для отлучке из дома всего на одну неделю. Роттердамский купец на пробковых ногах не отправлялся в странствия столь неожиданно для самого себя и столь скромно вооруженным против непредвиденных обстоятельств своего злополучного путешествия. Неподготовленности писателя — термину, который в подобных случаях обычно означает свободу от тревог, — он обязан большей частью удовольствия, доставленного ему этой поездкой; и он сожалеет о недостатке более тщательной подготовки лишь постольку, поскольку она могла лишить эти страницы части их интереса и ценности.

Это было по окончании долгого и страшного сезона эпидемических болезней, из-за которого летом 1841 года во многих опустевших домах Нью-Орлеана вывесили ветви кипариса, и 26 ноября я отплыл из города Полумесяца в Гавану. Изначально я намеревался посетить Наветренные острова; однако, не найдя тех возможностей для сообщения, на которые рассчитывал, и поддавшись любопытству увидеть край, о котором гражданам Соединенных Штатов известно немногое, я решился изменить намеченный маршрут. Соответственно, после десятидневного задержания на Кубе, где прошли некоторые из счастливейших дней моей юности, я решил воспользоваться первой же возможностью, чтобы отправиться к побережью Мексики. Мне вскоре удалось обеспечить себе место на борту испанского брига, шедшего в Сисаль, чем я не замедлил воспользоваться.

Ранним утром 9 декабря мы при попутном ветре проскользнули мимо замка Морро и едва успели удалиться на безопасное расстояние от берега, как судно к нашему немалому удивлению и испугу внезапно легло в дрейф без всякой видимой причины. Впрочем, наши опасения вскоре рассеялись благодаря долгожданному известию от юнги о том, что «завтрак готов!». Наши соотечественники не чужды «семейным удобствам», а англичане еще меньше ценят какие-либо прерывания своих трапез; однако у испанца еда, кажется, возведена в важность религиозного обряда. Лечь в дрейф ради завтрака на суденышке янки было бы встречено с изумлением американским матросом — мы сомневаемся, не аннулировало ли бы это страховой полис корабля. Впрочем, у каждой страны свои обычаи, и этот присущ флагу, под которым мы тогда плыли. Трапеза счастливо завершилась, реи были развернуты, и бриг спокойно продолжил свой путь.

Каюта представляла собой часть трюма без коек, переборок, столов и стульев. Для нашего удобства были уложены доски, на которых разместились наши матрасы, а груз служил стенками, которые при качке помогали нам удерживаться на местах. Нашими попутчиками были восемь мексиканцев, истинные энтузиасты еды, сна и курения, в чем они, видимо, усматривали смысл своего бытия. Капитан оказался на редкость хорошим моряком, и его судну, удостоенному громкого звания парусника, будет позволено избежать порицания, поскольку оно заслужило участи лучшей, чем та, что постигла Содом, имея на борту по крайней мере одного праведника в лице своего превосходного командира. После одиннадцати дней непрерывно приятной погоды мы 20-го числа месяца прибыли к берегам порта Сисаль на северо-западном побережье Юкатана и, как со спокойной совестью могли бы свидетельствовать накладные, «в исправном состоянии и хорошем виде».

Это побережье представляет собой полосу берега, едва выступающую из океана, без каких-либо отличительных возвышенностей, которые могли бы привести мореплавателя к назначенному порту. Непритязательный городишко, к которому держал путь наш корабль, впрочем, в ту пору совершенно независимо от собственного желания вырос на горизонте до огромной высоты, и лишь когда мы подошли совсем близко к суше, наши ложные впечатления рассеялись.

Мы бросили якорь примерно в двух милях от берега, посчитав это расстояние пределом благоразумия для судов нашего водоизмещения. К нам тут же подошла фелюга с тремя индейцами на борту, чтобы забрать пассажиров. Местом высадки служил длинный пирс кустарной постройки из свалей и досок — единственный в гавани, куда прибывают импортные товары и откуда отправляется экспорт. Оказавшись наконец на твердой земле, мы все под конвоем нашего доблестного капитана направились на постоялый двор, сопровождаемые свитой индейцев, что придало нам на какое-то время вид важных восточных набобов. Эта многочисленная ватага профессионально принадлежала к тому классу, который в наших северных городах осаждает причалы по прибытии парохода в качестве извозчиков, носильщиков, портовых бездельников и т. д., однако, к чести индейцев, следует заметить, что они гораздо менее шумные и более вежливые, чем их претенциозные собратья с Севера.

Ранним утром по прибытии наш багаж был отправлен на таможню; но благодаря любезности чиновников этого ведомства досмотр превратился в чистую формальность. Эта вежливость отмечается тем с большим удовольствием, что была оказана без каких-либо просьб с нашей стороны и вопреки нашим ожиданиям.

С позволения читателя я на мгновение отвлекусь от описания своих странствий, чтобы сказать пару слов о географическом и политическом положении страны, обитателем которой я себя теперь ощущал, обязуясь при этом не задерживать повествование ни на чем, что не относилось бы к делу и не поясняло последующие страницы.

Полуостров Юкатан простирается на площади около восьмидесяти тысяч квадратных миль, лежа к северо-востоку от Лагуна-де-Тérminos и вдаваясь на север в Мексиканский залив, между заливами Кампече и Гондурас. Его длина составляет примерно пятьсот миль, а ширина — сто шестьдесят; он разделен на пять департаментов, восемьнадцать округов и насчитывает двести тридцать шесть городов. Здесь проживает чуть менее полумиллиона человек, подавляющее большинство которых составляют индейцы.

Страна представляет собой практически сплошную равнину, половина которой на севере состоит из легкой почвы, образовавшейся на массивных и раздробленных залежах белого известняка и кремнистой породы. Вторая, южная половина — это глубокий плодородный чернозем, однако сильно страдающий от обильных летних дождей, которые создают серьезные препятствия для занятий земледелием. Рек во внутренних районах нет. Жители обеспечивают себя водой из сенотов, или природных колодцев, коими щедро усеяна вся страна благодаря существованию предполагаемых подземных рек.

Юкатан некогда входил в состав мексиканской конфедерации, но, недавно объявив о своей независимости, имеет собственные президента и законодательный конгресс, избираемые ограниченным кругом правомочных выборщиков. Мексиканцы неоднократно предпринимали попытки — посредством угроз и предложений о переговорах — принудить непокорных провинциалов к повиновению, но пока безуспешно. Нехватка средств и внутреннее разобщенное состояние Конфедерации, несомненно, помешали мексиканцам подкрепить свою дипломатию физической силой, которая, пожалуй, является единственным видом логики, способным возыметь решающее действие.

Сисаль, место (как я уже упоминал), где я высадился, расположен на северо-западном побережье полуострова Юкатан и является вторым по значимости портом провинции. Он представляет собой открытый рейд, который во время господства северных ветров считается крайне опасным. Продолжительность этих штормов нередко вынуждает суда сниматься с якоря и уходить в открытое море. Городок малоинтересен для иностранцев. Его население составляет около тысячи человек, состоя в основном из индейцев, а остальную часть образуют мексиканцы. Дома здесь каменные, одноэтажные, занимающие большую площадь земли, с внутренним двором, украшенным тропическими деревьями и растениями. Соломенные крыши жилищ придают улицам несколько своеобразный для приезжих вид. Комнаты в этих постройках просторные и прохладные, а полы выложены раствором с песком. Стекло не используется; вместо него устроены большие проемы, защищенные решетками и ставнями, которые пропускают необходимое количество света и воздуха.

Неподалеку от пляжа находится небольшое квадратное укрепление, грубо построенное и довольно странно гарнизонированное, судя по внешнему виду стоявших на посту солдат. Индейцы, которые выполняют исключительно всю черную работу по всей стране, кажутся счастливыми и довольными. Их запросы скромны и просты. Мужчины носят свободные белые хлопчатобумажные штаны чуть ниже колен, такую же рубашку или сорочку в полосатый ситец, пальмовую шляпу и сандалии. Женщины одеты в простые свободные платья, спускающиеся с плеч, просторные у горла и небрежно падающие до щиколоток. Эти одежды более или менее украшены вышивкой в зависимости от вкуса или достатка владелицы.

Хотя мы находились не так далеко от дома, эта картина была настолько новой для меня, что мне безумно хотелось взглянуть на окрестности. Однако, не сумев найти немедленного транспорта до Мериды, столицы провинции, мы слонялись по городу весь день, но так и не обнаружили никаких особых признаков деловой активности. Всё казалось унылым и безжизненным.

Вечером по любезному приглашению портового сборщика налогов мы посетили обряд крещения его ребенка. Священник прибыл на место заблаговременно, и вскоре вокруг дома собралось все индейское население, после чего начались приготовления к грандиозному шествию в церковь, где должно было состояться крещение младенца. Когда всё было готово, вся эта масса двинулась в путь под предводительством индейцев-метисов и мальчишек, издававших самые разнородные звуки с помощью барабанов, рожков и свистков; за ними следовали священник и родители с ребенком, украшенным цветами, лентами, а также золотыми и серебряными орнаментами; следом шли родственники и друзья, за которыми тянулась толпа. По прибытии в церковь церемония прошла в обычном католическом стиле. Ребенок казался единственным существом, у которого были причины для недовольства. Грубые руки священника и непрекращающееся поливание холодной водой его нежной головки вполне оправдывали его бурные протесты против столь сурового обращения. Возвращение малыша в материнские объятия, казалось, привело в полное удовлетворение всех присутствующих, за исключением разве что глухих и слепых.

Затем общество вернулось в дом. По дороге среди индейцев раздавались мелкие серебряные монеты. Вечер прошел, как заведено в подобных случаях, в величайшем веселье; и никто, казалось, не наслаждался им с большим смаком, чем сам священник. Танцы продолжались до девяти часов, после чего объявили ужин. Когда дамы расселись, мне отвели место рядом с духовником, с которым я познакомился ранее. Это обеспечило мне соседство как с изысканным остроумием, так и с вином, которое ходило по кругу; ибо, отдав должное стоявшему перед ним вину пару раз, он своим благодушием и общительностью вскоре убедил меня в том, что он вовсе не намерен становиться жертвой чересчур суровых постов и плотских умерщвлений.

После ужина танцы возобновились. Те дамы и кавалеры, которые не кружились в паркете, курили. Женщины здесь курят поголовно и делают это с такой грацией, которая для курильщика представляет собой предмет для изучения. Сначала было немного странно принимать из нежных женских пальцев зажженную сигару, еще хранящую аромат, который ей придали ее губы; но под таким руководством мы быстро научились перенимать местные обычаи и теперь льстим себе надеждой, что можем справляться со всем этим деликатным этикетом с такой же легкостью, будто мы с ним родились. Дамы были одеты по-спанскому и выглядели весьма очаровательно; им главным образом не хватает лишь живости. Комплекция у них скорее смуглая, волосы темные, глаза черные; ростом же они преимущественно невысоки.

Мы покинули вечеринку ранним вечером, предварительно принеся искренние поздравления матери «виновника торжества» и распрощавшись с гостеприимным семейством. Снова оказавшись на улице, мы погрузились в раздумья. События дня пронеслись перед нашими взорами — первого дня, проведенного нами здесь среди незнакомцев в чужой стране. Мы поймали себя на том, что искренне сожалеем о расставании с друзьями, обретенными всего час назад. Тот, кто много странствовал по свету, возможно, испытывал схожие чувства. Это те мимолетные мгновения, «солнечные пятна» жизни, которые память лелеет дороже всего. Они вырываются, так сказать, из серого круговорота бытия и освящаются неожиданной радостью, которая их сопровождает. Из таких крупиц складывается то, что человек называет счастьем, — несомненно, самые драгоценные его камни; и мы будем брать их законной добычей везде и всегда, когда бы они ни попадались нам на пути. Эти размышления привели нас к нашему ночлегу, где еще предстояло готовиться к отбытию в Мериду на следующее утро; и вопреки старой философии или новым знакомствам,

“The hour approaches, Tam maun ride.”

Ровно в девять часов утра мой экипаж ждал у крыльца. Это была грубая повозка, именуемая здесь калесой, чем-то напоминающая старомодную новоанглийскую кабриолетную повозку, но столь же тяжелая и неуклюжая, какую только могли сделать из дерева и ремней. Машину тянули три мула в ряд, привязанные плетеными веревками. Завершив все приготовления, мы тронулись в путь под свист и удары кнута, на манер Иисуя, с грохотом подскакивая на камнях, что грозило немалой опасностью костям и багажу. К счастью, эта бешеная езда продолжалась недолго. Дорога на протяжении двух миль была затоплена, и проводнику-индейцу поневоле пришлось управлять упряжкой с большей осмотрительностью.

Дорога на протяжении первых шестнадцати миль пролегала через низменную болотистую местность, частично покрытую макадамом и поднятую в виде насыпной дамбы; довольно ухабистую, но гладкую по сравнению со многими нашими собственными дорогами, даже в штате Нью-Йорк. По обочинам тянулись заросли кустарника вплоть до Унукумы, примерно в шестнадцати милях от Сисаля. Здесь мы остановились в полдень на два часа, чтобы дать нашим верным мулам передохнуть после утомительного утреннего перехода. Эта приятная деревушка расположена примерно посредине между Сисалем и Меридой и окружена прекрасными кустарниками. От этого городка, представляющего мало интереса для иностранного туриста, открывается неплохой вид на открытую местность, однако она не находится под высокой степенью возделывания. Дорога отсюда до Мериды выполнена в стиле, который сделал бы честь имперскому размаху Адриана. Мы миновали несколько небольших селений, занятых преимущественно индейскими хижинами, и в пять часов вечера 22-го числа прибыли в столицу, находившуюся в тридцати шести милях от места высадки, и подъехали к дверям любезной доньи Михаэле, которая держит единственный постоялый двор в городе — вовсе не ради собственной выгоды, как она сообщает своим гостям, а исключительно для их удобства. Благословения ее доброму сердцу: хотя ее заверения в филантропии «кое в чем попахивали, кое в чем перебарщивали», мы верили каждому их слову и обустроились как дома в кратчайший срок.

Жилище этой дамы находится примерно в центре города, занимает обширный земельный участок, является одноэтажным, с рядами комнат и конюшен, образующих каре, внутреннее пространство которого заполнено тропическими фруктовыми деревьями. Комнаты просторные и прохладные: в них большие двери и окна с балконами и решетками, но без стекол. Полы выложены камнем на растворе. О донье и ее столе я могу сказать лишь то, что, когда я оплачивал свой счет, я чувствовал: я полностью искупил все обязательства, которые наложила на меня ее щедрость. Рано утром, по всеобщему обычаю страны, подают шоколад с «панадульсой» — сладким хлебом, испеченным монахинями; завтрак готов к девяти часам и состоит из испанско-американских блюд, включающих полоски мяса, яйца, тортильи и фрехолес (то есть кукурузные лепешки и черные бобы), а также кофе и вино. Ее гостями были два американца, помимо меня, которые приехали сюда по торговым делам и оставались не для того, чтобы молиться, а чтобы стать жертвами мрачных перспектив; три мексиканских офицера, изгнанных Санта-Анной; и три испанских еврея из Гаваны с товарами. Обед подавался в три часа. Донья, несомненно, предлагала своим постояльцам лучшее из того, что мог предложить рынок, поскольку она искренне старалась угодить им стряпней. Было бы абсурдом перечислять блюда и критиковать стиль готовки лишь потому, что он не совпадал с моими личными предпочтениями или привычками. Среди мексиканцев в нашей компании, впрочем, пожалуй, уместно отметить, что этикет при подаче еды соблюдался мало, а ножи и вилки без всяких церемоний откладывались в сторону ради более примитивных орудий, которыми их снабдила природа.

23 декабря отмечался праздник святого Христова. Как и все дни святых в католических странах, он был превращен в день народных гуляний. Соответственно, за неделю до этого были приняты меры, чтобы придать празднику всю полноту размаха. Перед церковью раскинулась большая площадь, по периметру которой возвели столбы и подмостки, образовавшие амфитеатр, украшенный грубыми изображениями различных животных, флагами и ветвями вечнозеленых растений; арена этого сооружения должна была стать местом проведения современного боя быков. Утро возвестилось пальбой из ружей и петард. Магазины закрылись, церкви открылись, зазвонили колокола, и население буквально высыпало на улицы. В двенадцать часов грянули сигнальные ракеты, ворота амфитеатра, казавшиеся главным центром притяжения, распахнулись, и четыре индейца вывели быка. Индейцы верхом на лошадях атаковали его копьями, в то время как другие доводили его до исступления кольями с шипами. Столпившиеся зеваки — дамы и кавалеры из Мериды и окрестностей — подняли страшный шум барабанами, рожками и криками. Впрочем, большую часть собравшихся составляли индейцы. Эта часть праздника продолжалась весь день; по окончании амфитеатр опустел, а соседние дома заполнились людьми, предававшимися азарту самых разных игр и танцам.

Это была первая травля быков, которую мне довелось увидеть, и впечатление, оставленное ею, я не забуду никогда. Однако эти зрелища описывались другими столь часто и живо, что для меня было бы почти самонадеянностью пытаться передать эту картину или анализировать собственные чувства. Представление вызвало у меня глубокое отвращение и показалось одним из самых удивительных психологических феноменов в природе: как вообще могло найтись человеческое общество, для которого подобные зрелища служат, подобно испанцам, источниками величайшего интереса и возбуждения.

Сегодня я имел удовольствие познакомиться с несколькими местными джентльменами, оказавшими мне самый радушный прием; среди них был и президент Юкатана. Он — успешный купец, простой, ничем не примечательный, практичный человек; по всей видимости, не слишком искушенный в политических интригах. Недавно народ провозгласил себя независимым от Мексики, и теперь правительство собирается отправить комиссаров в столицу этой республики для переговоров с Санта-Анной с предложением вновь вернуться в Мексиканскую Конфедерацию на определенных условиях, соблюдение коих предоставит этой провинции решающие преимущества, а также сохранит ее под защитой Конфедерации.

Сочельник мы провели на Аламеде, общественном променаде города. Событие собрало вместе огромную массу народа. Дамы были красиво одеты, с вуалями, изящно наброшенными на головы; прекрасный лунный вечер казался еще очаровательнее благодаря их улыбкам. Подавляющее большинство составляли индейцы. Их белые свободные хлопчатобумажные одежды с каймой из цветной вышивки в сочетании с лихой вуалью, небрежно накинутой, придают им воздушный вид и украшают черты лица, от природы приятные и мягкие. В этой толпе находилось, пожалуй, тысяч шесть индейцев, смешавшихся с общим потоком без видимых различий в звании или расе и мирно прогуливавшихся. Ни громких разговоров, ни шумного веселья слышно не было. Всё казалось проникнутым гармонией и доброжелательностью. Обет трезвости был одновременно и излишним, и неизвестным.

В полночь (в двенадцать часов) толпа рассеялась; часть ее направилась в собор на торжественную мессу. Там собралось неисчислимое множество народа. Проходы, купола и узорчатые переплеты окон были иллюминированы. Слышны были лишь звуки музыки и голос священника — во всем остальном царила тишина. Толпа опустилась на колени. Зрелище было величественным: темные века забылись, а предрассудки тысячелетия растворились в одно мгновение. В два часа я покинул собор и вернулся в свои комнаты с более широкими взглядами и став лучшим человеком.

Рождество как священный день строго соблюдается всеобщим прекращением дел, и во всех храмах идут службы, как в большинстве других католических стран. Единственное исключение из этого единообразия, пожалуй, составляют молитвенные обряды, обычно совершаемые у креста, прикрепленного к стенам Епископского дворца, какими обрядами и завершались религиозные службы дня. Эти службы отправлялись индейцами и служат слишком болезненным свидетельством влияния их духовенства.

На следующий день было воскресенье, завершавшее праздник святого Христова. Церкви с утра были переполнены, как водится, но большинство собиравшейся на службу паствы составляли женщины, по большей части индианки. Во второй половине дня мы направились к церкви святого Христова, чтобы застать финал праздника, который завершается шествием. Однако, не доходя до цели, мы встретили процессию и заняли позицию в дверном проеме, чтобы лучше ее рассмотреть и укрыться от толпы. Во главе шли человек восемь-десять индейцев с длинными латунными и жестяными рожками, извергавшими самые невообразимо дикие звуки. За ними следовали индейские мальчишки, выстукивающие ритм на полых кусках дерева, оборванные и грязные на вид, — единственные столь неприглядные персоны, встретившиеся среди огромной толпы. Далее шли священники, распевавшие молитвы за святых и размахивающие кадилами с благовониями, за ними двигались барабаны и флейты, шедшие впереди большого образа Девы Марии, разодетого во все цвета радуги, перемежающиеся с мишурными украшениями, и увенчанного стеклянными вазами, в которых по очереди помещались зажженная свеча или букет цветов. Это величественное зрелище несли на плечах восемь индейцев в окружении священников. Замыкала шествие рота солдат с примкнутыми штыками; всё это сопровождалось несметной толпой, заполнявшей улицы на большом протяжении. Все стояли с непоголенными головами, многие опускались на колени во время остановок процессии, которые делались намеренно часто, дабы народ мог поклониться образу. Это грандиозное шествие заняло около трех часов, пройдя по главным улитам обратно к церкви, где оно и распустилось. Вся масса разошлась с предельнейшим спокойствием: кто по домам, а кто к местам азартных игр и танцев.

Возвращаясь к себе, мы встретили калесу, перед которой шли два индейца с фонарями и позванивали маленькими колокольчиками; за ней следовали четыре индейских солдата, вооруженных мушкетами. В экипаже находился священник, направлявшийся для совершения елеосвящения. Люди, по всеобщему здешнему обычаю, опускались на колени при его проезде. Чтобы избежать подобной необходимости, мы укрылись в ближайшем доме, тем самым избежав обвинения в ереси и неприятностей от хождения по грязи грязных улиц.

Путник, впервые прибывающий в эту страну, теряется в догадках, куда отнести индейца на шкале социальной жизни. Он видит его чистым и хорошо одетым, общающимся с белыми на равных. Иметь индейскую кровь не является упреком, и семейные группы во многих случаях являют это самым очевидным образом. Нередко можно услышать, как матери грозят отправить детей к их отцам, когда их шалости требуют нагоняя. Тем не менее, индеец выполняет всю черную работу в стране, и во внешнем облике и движениях его сквозит апатия, которая будто несет на себе печать надломленного или по крайней мере покоренного духа, почивая на нем меланхолическим видением, туманным воспоминанием о лучших днях. Ибо, что бы мы ни говорили о нем, он — скромный потомок некогда великого и могущественного народа, «детей солнца», которые были господами земли, на коей ныне их потомки содержатся в унизительном вассальстве.

Сегодня утром нас разбудил топот коней. Это возвращался кавалерийский отряд из соседнего городка, куда его направили для подавления эмеуты. Во главе его ехал невысокий, кровожадный на вид мексиканец с усами, которым мог бы позавидовать самый гордый кастилец. Он был одет в синий курточку-редингот, свободные белые штаны и лакированную мексиканскую шляпу. Его подчиненные восседали на крайне изнуренных мулах под седлами и в упряжи из манильских циновок и веревок. Каждый был в рубашке, штанах и соломенной шляпе; все ехали босиком, если не считать огромных шпор, украшавших голые пятки всадников. Их обычным оружием служили палаши и пистолеты, но этот эскадрон был оснащен плохо, и обычный штык часто вынужден был заменять им одно или оба этих оружия вместе взятые. После столь подробного описания этих солдат остается лишь глубоко сожалеть, что исход экспедиции невозможно изложить детально. Впрочем, я считаю себя вправе испытать толику гордости, возвестив о том, что они действительно вернулись, увенчанные лаврами победы.

ИНДЕЙЦЫ ЮКАТАНА.

Эта пора года — самый разгар праздников, которые захватывают лучшую часть года, а некогда охватывали целых две его трети. Их число некоторое время назад было сокращено папской буллой. Свое уважение к этим праздничным дням (ибо они именуются именно так) народ выражает процессиями и развлечениями по своему вкусу. Несмотря на признанное развращающее влияние их забав и развлечений, состоящих исключительно из травли быков, петушиных боев и азартных игр, они не омрачаются никакими беспорядками или пьянством. Удивительным фактом является то, что при всеобщей и повальной привычке к азартным играм среди всех слоев общества, как мужчин, так и женщин, пьянство и сопутствующие ему пороки остаются неизвестными. Священники поощряют эти развлечения, если их можно так назвать, своим присутствием и участием. Следует отдать должное юкатанцам: за время моего пребывания в их провинции я никогда не замечал мошенничества или ссор за игорным столом, равно как не видел, чтобы кого-то ненадлежащим образом подбивали участвовать в риске за игорным столом на манер людей с Севера. Азартная игра кажется страстью, присущей самому характеру мексиканца, которой он предается по мотивам, совершенно далеким от корыстных соображений. Обычно они играют в карты, но в правилах или даже названиях их игр я должен признаться полным невеждой. Их интерес порой становился поистине фанатичным, о чем красноречиво свидетельствовала каждая черта их лиц. Надежда, страх, удовлетворение и разочарование сменяли друг друга на их лицах с головокружительной быстротой, в то время как дородный священник и легкомысленная сеньора неподалеку, чьи ставки колебались в такт перипетиям игры, казались ничуть не менее увлеченными результатом, чем непосредственные участники. Надень заклятие на всю эту компанию, и они не смогли бы оказаться в большей зависимости от слепых случайностей своей игры. Всякая моральная ответственность, казалось, испарялась перед лицом ее неотразимого очарования.

БАНАНОВОЕ ДЕРЕВО.

ГЛАВА II.

Географическое и историческое описание Мериды — Город — Общественные площади — Рынок — Торговля — Нравы и обычаи — Здоровье — Общественные здания — Способ найти мужа — Канун Нового года — Новый год — Город и окрестности — Музыкальный аккорд — Загородная усадьба — Конгресс Юкатана — Францисканские руины — Новые праздники — Петушиные бои — Строевая подготовка — Епископ дома — Колледж — Чудеса.

Мерида, столица Юкатана, расположена примерно на двадцать первом градусе северной широты и возвышается примерно на двадцать пять футов над уровнем моря. Термометр держится около отметки в восемьдесят градусов по Фаренгейту, а максимальная продолжительность дней составляет почти тринадцать часов. Город был построен на руинах индейского поселения, уничтоженного испанцами в их суеверном рвении, столь безумно проявившемся в разрушении всего, что было найдено в Мексике у побежденного ими народа. Нынешнее население оценивается в двадцать тысяч человек, большинство из которых составляют индейцы и метисы.

Город был основан в 1542 году. Из тех немногих разрозненных фактов, которые донесла до нас история, мы узнаем, что до испанского завоевания на Юкатане существовал народ с далеким и неизвестным происхождением, подчиненный правителям, с устоявшимися принципами права и порядка; он прошел через обычные для наций превратности и завершил свой путь единовременной утратой свободы и владений. Когда победоносные силы испанцев полностью овладели страной, церковь взялась за выполнение своей роли, и их язык, манеры, обычаи и религия стали распространяться неуклонной и настойчивой рукой католической власти и управления. Для завершения дела всё, что могло служить побежденным напоминанием о прошлом, было уничтожено в соответствии с примитивной политикой или слепым фанатизмом, характерными для той эпохи. Древние рукописи с рисунками и иероглифами были сожжены; их идолы, изваяния и плансферы разрушены, а храмы и города сровнены с землей. Горько сознавать, что в ранней истории страны образовался провал, восполнить который историк уже не надеется.

Мерида со времени своего восстановления не отметилась ничем историческим. Ее удаленное и обособленное положение препятствовало ее участию в сколько-нибудь заметной степени в политических баталиях, ознаменовавших историю города Мехико; и жители, по-видимому, воспользовались своим мирным и политически спокойным состоянием для приобщения к словесности и общему умственному развитию в размерах, безусловно превосходящих любую провинцию Мексики.

Улицы Мериды достаточно широкие, распланированные под прямым углом. Тротуары шириной в четыре фута вымощены грубым камнем. Дома весьма однотипны по своему внешнему виду и построены из камня. Каменная кладка выполнена добротно. Крыши домов плоские, снаружи отделаны штукатуркой; некоторые покрашены в мавританском стиле, с балконными окнами, украшенными и производящими довольно милый вид. Середина улицы является самой низкой точкой, образуя желоб для стока воды. Во время обычных дождей образуются относительно небольшие реки, заливающие улицы до краев тротуаров и делающие их непроходимыми в течение нескольких часов после прекращения дождя без сильного риска промочить ноги. Для освещения города используются свечи, но, разумеется, для этой цели они почти бесполезны.

В этом месте имеется несколько прекрасных площадей, главная из которых находится в центре города. Ее обрамляют собор, епископский дворец, правительственное здание и жилые дома горожан. Посреди этой площади красуется безводный фонтан. Этому месту не уделяется никакого внимания, и по своему заброшенному виду оно вполне могло бы сравниться с «Нейтральной полодой» в Нью-Орлеане; подобно последней, оно способно превратиться в прекраснейший променад. На одной из сторон площади стоит особняк эсквайра Симона Пеона. Его фасад украшен реликвией времен до завоевания. Это массивный дверной проем, тщательно и искусно покрытый резными фигурами и линиями. Город обязан этому джентльмену проявлением его щедрости и вкуса за сохранение столь интересной памяти о народе, чья история, судя по всему, суждена остаться навеки закрытой для человечества.

Рынок занимает большую площадь в центральной части города: две его стороны отведены под продажу мяса, а две другие остаются открытыми. Внутри предусмотрены места для торговцев фруктами и овощами. Мясо посредственного качества; мясники разделывают и продают его длинными полосами. Ассортимент овощей ограничен, и в их выращивании проявляется мало искусства. Птица в изобилии и стоит дешево, как и прочие предметы первой необходимости.

Торговля здесь какого-либо рода крайне ограничена. Ресурсы страны слишком малы, чтобы быть иначе. Чтобы составить представление о состоянии торговли в окрестностях только что описанной большой общественной площади, достаточно упомянуть, что, пересекая ее в полдень, мы потревожили канюка и зуйка.

В три часа пополудни наступает почти полная остановка деятельности. Магазины в основном закрываются, и жители предаются в гамаках любимой сиесте, длящейся час или более; это удовольствие столь же незаменимо для мексиканца, как и его сигара. Калеса — единственный колесный экипаж, встречающийся на улицах. Индейские носильщики заменяют ломовых извозчиков и тащат бочки и тюки на спинах, закрепляя их плетеным канатом, перекинутым через лоб. Привыкнув к такого рода труду с детства, они способны переносить грузы необычайного веса и доставлять их на большие расстояния с поистине удивительной легкостью.

Климат Мериды, хотя и очень сухой и не подверженный резким изменениям, в любое время года вызывает лихорадочные заболевания, от которых не избавлены даже местные жители. Их желчная лихорадка во многом напоминает желтую лихорадку и во многих случаях оказывается фатальной. Перемежающаяся лихорадка здесь не редкость. Распространены легочные заболевания, а чахотка уносит множество жизней. Этот недуг чаще всего проявляется после тяжелых приступов перемежающейся лихорадки и за очень короткий срок сводит жертву в могилу.

Главными и наиболее заметными общественными зданиями являются церкви. Кафедральный собор — это сооружение, которое привлекло бы внимание путешественника в любой точке мира. Он был возведен в XVI веке. Его архитектура выдержана в церковном стиле той эпохи и в целом производит весьма величественное впечатление. Он имеет соразмерные купола, шпили, башенки и высокие окна и занимает вместе с дворцом епископа Юкатана целую сторону главной площади города. Интерьер впечатляет своими многочисленными и пышно украшенными алтарями. Сводчатый потолок, поддерживаемый массивными каменными колоннами, придает собору атмосферу торжественной грандиозности, которая как нельзя лучше подходит для церемоний, ежедневно совершаемых в его стенах. На фасаде здания высечен герб Мексики; отделка выполнена из камня и стука с изображениями святых в технике барельефа.

Примыкающий к нему дворец епископа выглядит просто. Он двухэтажный, окрашенный в зеленый цвет, а попасть в него можно через ворота, ведущие во двор, над которыми высечены епископский посох и митра. Двери и окна сильно обветшали. Называть это здание дворцом несколько неуместно, судя по его внешнему виду.

В самом городе и его пригородах насчитывается четырнадцать церковных приходов; в целом они хорошо построены, а многие из них примечательны силой и влиянием своих особых святых — по мнению народа. Например, церковь Святой Анны — это место, куда дамы ходят молиться о хороших мужьях. Отправляются ли туда джентльмены с аналогичными просьбами, я не узнал; но из источника, сомневаться в котором было бы неэтично, мне сообщили, что во многих случаях мольбы одиноких девиц были приняты самым благоприятным образом. В этой церкви находится большая коллекция костяных и восковых фигур, изображающих различные части человеческого тела, а также костылей, оставленных там немощными в качестве подношений святой покровительнице (святой Варваре), которая милостиво услышала их молитвы. Модели кораблей оставляют здесь те, кто спасся от неминуемой опасности на море благодаря, как полагают преданные прихожане, действенности их обращений и жертв святой.

При входе в церковь мы заметили части человеческого скелета, установленные возле сосуда со святой водой; возможно, их поместили туда, чтобы каждый мог увидеть и вспомнить, что «до этого состояния мы все в конце концов дойдем!». Намеревались ли священники донести какую-то мораль, подобно тем символам, что использовались у древних египтеян, или поместили их туда для иных целей, установить достоверно не удалось. Как бы то ни было, они производят сильное впечатление. Вкус, в целом проявляемый в этих церквях, не слишком радует глаз чужеземца. Образы Спасителя представляют собой грубые фигуры, и положение дел казалось еще хуже оттого, что они были наряжены по царившей в стране моде — в стиле, который был способен пробудить какие угодно чувства, только не благоговение.

Канун Нового года застал меня на Аламеде (городском променаде), где я смешался с толпой, собравшейся насладиться приятным вечером в эту самую восхитительную пору года на Юкатане.

Утром в Новый год, 1842 года, я рано отправился в кафедральный собор. Плотные массы индейцев, преимущественно женщин, в простых чистых платьях со вкусом подобранного покроя, столпились вокруг различных алтарей, у которых священники отправляли службу. Когда я вернулся к завтраку, за столом я встретил своих товарищей по постоялому двору, но в них не было тех излияний добрых чувств, тех искренних пожеланий счастья, которые в прежние дни мне доводилось встречать в земле моего рождения. За одно сердечное приветствие «счастливого Нового года!» я бы отдал ради «дней минувших» — с величайшей радостью отдал бы — «стократные повторения!» Но «Новый год», увы, не является праздником сердца в Мериде.

Весь день выдался пасмурным. После окончания церковной службы, около девяти часов, улицы совершенно опустели. Затем я отправился навестить индейцев в пригородах. Их простые хижины были удобными, насколько это позволяли грязь и камень, и относительно чистыми. Из мебели в них не было ничего, кроме нескольких глиняных сосудов, калебасов и гамаков, подвешенных поперек комнаты. Стены некоторых из них были украшены грубыми деревянными крестами, а кое-где — изображениями святых в жестяных рамках.

Окрестности города предлагают мало приятных для прогулок мест. Впрочем, в них и нет необходимости, поскольку у местных жителей нет вкуса к пешим прогулкам, и они едва ли когда-нибудь ходят пешком, если могут воспользоваться любым менее утомительным способом передвижения. Практика езды в калесе распространена повсеместно. Особенно к ней неравнодушны дамы; а поскольку у них неуклюжая походка, в калесе они предстают в самом выгодном свете. Восседая таким образом и вооружившись веером (этой непременной принадлежностью мексиканской дамы), они выезжают в полном боевом очаровании, готовые побеждать и покорять. Их поездки целиком ограничиваются улицами, так как пейзаж в окрестностях Мериды не сулит особых прелестей для всадника, в то время как дороги представляют собой сущую напасть. Что касается обработки земли, то природа предоставлена самой себе, выполняя всю работу почти без какого-либо вмешательства искусства или промышленности. Поистине, трудолюбие не является коренным свойством этой страны. Тропические деревья и растения распускают свои цветы, а насыщенные ароматы наполняют воздух своим благоухающим сладостным запахом. Но существует леденящий контраст между прелестью растительной природы вокруг меня и состоянием человека, чьей заботе она доверена. Мы никогда не восхищались первыми, не желая при этом получить возможность возвысить второе до положения, столь же достойного рук его создателя.

Мы вернулись в свои комнаты вовремя, чтобы послушать мексиканские рассуждения о петушиных боях перед началом «большого концерта», который должен был состояться вечером и на который мы получили приглашение. На нем должна была присутствовать городская элита, и ожидалось немалое удовольствие. Концерт проходил в длинном зале, используемом для подобных и прочих общественных целей. Музыка была инструментальной, а исполнители состояли главным образом из любителей. Удивлением и разочарованием стало то, что аудиторию составили всего семнадцать дам и десять джентльменов. Нам показалось странным видеть прекрасную половину собравшихся отдельно от джентльменов — расположение, которое, если мы не ошибаемся, доставило столько же радости дамам, сколько и джентльменам. Первые были весьма хороши собой, а их платья — чрезвычайно аккуратны; особенно изысканным вкусом отличались прически.

На следующий день я нанес визит в загородное имение одного джентльмена, расположенное примерно в двух милях от города. Утро было прекрасным. Под лучами восходящего солнца и на фоне безоблачного неба природа казалась украшенной во всех своих чарах. После весьма приятной прогулки я прибыл к дому, но был разочарован, не застав хозяина дома. Несколько индейцев праздне шатались вокруг владений под началом управляющего, чья должность очевидно была синекурой. Особняк был двухэтажным, с портиками, большим и отлично выстроенным из камня, однако ничем особенным в своей архитектуре не выделялся. Территория вокруг него была аккуратно и со вкусом обустроена. Разделительные аллеи сада были вымощены камнем, залиты раствором и выложены узором, выполняя двойную роль: дорожки и желоба для отвода воды в те места, где она требовалась. Апельсиновые деревья, какао, плантан и раскидистые бананы ломились от плодов. Скопления мелких тропических кустарников и мириады цветов находились в полном цвету. Уголки сада изобиловали растительностью, буйно разросшейся без всяких ограничений. Эта растительность поддерживается исключительно с помощью искусственного орошения. Вода поступает из огромных колодцев и цистерн, которые в большом количестве выкопаны для этой цели. Данный обычай был первоначально завезен в Испанию маврами, которые таким образом превращали совершенно бесплодные пустоши в плодородные сады. Для достижения этой важной цели иногда даже изменяли русла рек. Многие провинции метрополии, хотя впоследствии из-за заброшенности и позволили им вернуться в прежнее бесплодное состояние, хранят свидетельства тех значительных благ, которые принесла эта система. Завоеватели Мексики знали о ее преимуществах и широко использовали их в своей сельскохозяйственной деятельности. Эти резервуары часто создаются в известковых породах на глубину до ста футов и снабжаются водой как из родников, так и за счет летних дождей. Вокруг них возводятся широкие бортики из камня и раствора высотой от восьми до десяти футов, которые используются в качестве площадок для подъема воды с помощью вращающихся ведер; они приводятся в движение веретеном и при своем вращении опорожняются в желоба, ведущие к резервуарам, расположенным вблизи тех мест, где вода может понадобиться впоследствии. Поднявшись на балкон здания, я бросил беглый взгляд на город, утопающий в зелени деревьев, чьи купола и башенки возвышались над их верхушками. Поблагодарив за гостеприимство, с которым меня приняли, я попрощался и ранним часом вернулся в город.

Конгресс Юкатана в настоящее время заседает. Заседания проходят в двух комнатах, соединенных между собой двойными дверьми. Эти комнаты аккуратно и просто обставлены для данной цели, а по бокам имеют небольшие галереи или платформы для размещения зрителей. Данные помещения составляют часть монастыря, некогда принадлежавшего иезуитам, которые прежде обладали огромной властью в этой провинции. В 1825 году их имущество было конфисковано в пользу государства, когда этот и другие ордена мужских и женских монастырей были распущены по волеизъявлению народа. От некогда могущественного и наводившего ужас сословия ныне остались лишь жалкие крохи. Все здание, за исключением упомянутой части и церкви, находится в руинах, с разбитыми стенами и облезлыми оконными рамами. Хищные птицы, порхающие и усаживающиеся на деревья, которые возвышаются над резиденцией этого некогда гордого, а ныне павшего сообщества, служат уроком, из которого другие объединения подобного толка могли бы извлечь пользу; однако и теперь, в девятнадцатом веке, в Мексике находятся те, кто не только страстно выступает за сохранение ордена Лойолы, но и прилагает усилия, чтобы вернуть ему все прежнее богатство, могущество и древние привилегии. Возвращаясь к делам Конгресса: палаты обсуждали целесообразность назначения комиссаров в Веракрус с целью договориться об отделении от великого плана независимости, который был провозглашен, и о возвращении «к своей первой любви» под эгидой мексиканской конфедерации. Депутаты выглядели приятно, были хорошо одеты и вели себя по-джентльменски, а система дуэлей и запугивания, столь распространенная во многих наших собственных законодательных собраниях, чужда наивным людям, составляющим этот орган. Они, вероятно, еще не дошли до того состояния цивилизации, которое требует подобных физических средств для иллюстрации и подкрепления своих аргументов.

Нельзя было устоять перед искушением посетить самые масштабные из современных руин этой провинции. Монастырь Святого Франциска, который расположен почти в самом центре Мериды, был возведен на кургане или фундаменте, представлявшем собой, вероятно, прежнее местоположение какого-то важного сооружения коренных обитателей этих мест, павшего под разрушительной рукой конкистадора. Касики и их народ были изгнаны или погибли от безжалостного меча, а церковь, последовав по их стопам, поделила добычу. Где они теперь? Побежденные и победители канули в лету! И теперь мы стоим на полуразрушенном памятнике, смутно знаменующем величие одних и падение других.

Этот монастырь был основан в 1520 году, а завершен лишь в 1600 году. Он был построен из стен по плану фортификационного сооружения, чтобы отражать нападения индейцев, которые внезапно и неоднократно предпринимали попытки вернуть свои владения и досаждать своим врагам. Он занимает около пяти акров земли, обнесенной стенами высотой сорок футов и толщиной восемь футов, с дорожками наверху. Материал представляет собой твердый камень, но состоящий из мелких осколков, скрепленных в прочный массив с помощью раствора. Эта огромная громада некогда вмещала более двух тысяч монахов. Общественное мнение изгнало их во время политических перемен 1825 года. Лишь немногие представители этого ордена остались на Юкатане, и они содержатся за счет церкви.

Вход на эти руины ведет через массивный дверной проем в комнату, которая очевидно использовалась для лиц, ожидавших выхода, когда при открытии ворот требовалась особая осторожность из-за страха быть застигнутыми врасплох затаившимся врагом. Арочный потолок комнаты расписан парящими церковными фигурами, а само помещение ныне используется как конюшня. Оттуда вход ведет на большую площадь, стороны которой когда-то были заняты церквями, коридорами и комнатами. Проходя через них по руинам, заросшим буйной растительностью, и минуя длинные залы, мы попадаем в комнату, которая, судя по необычной тщательности архитектуры стен, могла быть местом для молитв, однако ныне они более или менее разрушены и обезображены. В центре находились два люка, через которые по каменным ступеням можно спуститься в помещение размером двенадцать на восемнадцать футов и высотой шесть футов. В этой комнате хранились груды человеческих костей, так как она служила хранилищем для умерших от холеры. С этой кельей были связаны проходы, но они настолько забиты мукором, что проникнуть в них было невозможно. Перебравшись через разрушенные стены, мы поднялись на второй этаж, где находились залы и комнаты, использовавшиеся под библиотеки и жилые помещения, как я заключил по надписям над дверями. При продвижении по залам или при входе в опустевшие комнаты глухой звук шагов непрошеного гостя заставляет испуганную летучую мышь покинуть свое убежище, а ящерицу — укрыться в норе. Спуск отсюда ведет через череду подземных комнат и келий, откуда мы покинули здания и прошли через окружающую их высокую трава к участку территории, который некогда возделывался как сад. Все еще были видны каменные дорожки, а также ощущались вкус и мастерство создателя. До сих пор сохранились фруктовые деревья, а также колодцы и резервуары для купания и ловли рыбы.

Вернувшись к воротам и поднявшись на переднюю или главную стену, можно по веревочной лестнице добраться до самой высокой вершины одного из шпилей; оттуда открывается вид с высоты птичьего полета на город и окрестности, а также на грандиозное скопление руин вокруг. Перед внутренним пространством находятся две церкви в терпимом состоянии сохранности, построенные в старом испанском стиле, с крышами со шпилями и арками. Слева виднеются развалины огромного зала с большой разрушенной аркой, оставляющей весь интерьер с его расписными потолками открытым для взора. Дальше тянутся рушащиеся бастионы и толстые стены, увитые плющом и другой растительностью. Площади завалены грудами мусора и поросли деревьями. Повсюду были разбросаны символы креста, свидетельствующие о том, какому классу людей принадлежали последние правители этого места. Справа вы заглядываете в глубокие ниши, где еще мгновение назад вы могли бы споткнуться об эмблемы некогда надменного и могущественного духовенства. Теперь все затихло. Никакая жизнь не шевелится, за исключением зловещего грифа, порхающего над шаткими шпилями или восседающего на обугленных и разлагающихся стенах, завершая эту картину запустения.

Шестое января — праздник Богоявления. В четыре часа утра улицы были совершенно забиты народом, в основном женщинами. В столь ранний час в кафедральном соборе было совершенно темно. Царивший полумрак казался еще более осязаемым от тусклого мерцания зажженных свечей. Священники совершали таинство, окруженные толпами женщин. Длинные проходы церкви были заполнены молящимися на коленях прихожанами. Когда взошло солнце и бросило свои яркие лучи в окна, сцена стала внушительной. Огромное множество женщин возносило свои молитвы в один и тот же момент; и если бы ум зрителя можно было избавить от предубеждения, что это не просто исполнение суеверного обряда, а прямое и искреннее обращение к Подателю всех благ, это зрелище поистине было бы самым отрадным для глаз и самым радостным для сердца.

Ранним утром следующего дня (в воскресенье) я посетил церкви. Они были заполнены, как обычно, представительницами прекрасного пола. Прогуливаясь по улицам после завтрака, я заметил масштабные приготовления к петушиному бою, который должен был состояться в двенадцать часов. Это зрелище, наряду с травлей быков, является одним из самых волнующих событий, способных предстать перед мексиканской публикой. Джентльмены-владельцы уже направлялись к аренам, которые всегда содержатся в готовности для подобных развлечений. Патриции города, верхушка правительства, армейские офицеры, отпрыски церкви, горожане и бедный индеец — все присутствовали здесь, смешавшись в кучу, а ставки от шести с четвертью центов до трехсот долларов делались свободно и принимались столь же охотно. Царило сильное волнение, но не было никаких ссор или резких слов. Петух военного министра потерпел поражение.

Вторая половина дня была проведена на площади, где для строевой подготовки собралось около трехсот юкатанских солдат. Они были одеты в рубахи и короткие брюки, причем рубаха была навыпуск, а на голове красовалось широкое пальмовое сомбреро. Их военное снаряжение находилось в хорошем состоянии. Командовали ими в основном мальчишки, получившие не более чем начальное школьное образование, одетые в куртки и брюки и использовавшие трости вместо шпаг. Во время учений начался небольшой дождь, который умерил воинственные наклонности наших героев с поразительной быстротой. Какими бы ни были их предпочтения в отношении боя, они определенно предпочли бы тренироваться в другой день.

Я воспользовался представившейся возможностью навестить епископа в его резиденции. Войдя в большой дверной проем в центре внутреннего двора и поднявшись по каменной лестнице к ряду коридоров, я был встречен слугой, который провел меня в прихожую. Мое имя доложили, и через несколько секунд епископ принял меня в соседней комнате, оказав самый сердечный прием. У него прекрасная голова. Он высокого роста, довольно плотного телосложения и выглядел истинным епископом во плоти. Он был облачен в шелковое платье синего цвета и шапочку из того же материала, покоившуюся на макушке, а на его шее красовалась массивная золотая цепь с подвешенным к ней крестом. Он беседовал о гражданах и жителях Соединенных Штатов, с которыми был знаком лично или заочно, и рассказал о крушении нашего национального судна — шхуны «Порпойз», пассажиром которой он являлся по пути в Веракрус. Он отозвался об офицерах в высшей степени похвально и дал яркий отчет об опасном путешествии. С большой вежливостью и подобающей гордостью он продемонстрировал свою библиотеку, хотя она показалась мне довольно скромной для человека его положения. Он выражал свои мысли свободно, и нет сомнений, как свидетельствовали его лицо и поступки, что он — престостойнейший человек.

Его комнаты были обставлены скорее с расчетом на практичность, чем из какого-либо видимого стремления к показной роскоши. Потолок был украшен литографиями с батальными сценами, перемежающимися узорами французских экранов для каминов. Перед тем как распрощаться, он очень любезно предложил всю возможную помощь для облегчения моего визита в города внутренней части страны. За это, как и за прочие знаки внимания, мне, вероятно, никогда не представится возможность выразить ему всю полноту своей благодарности.

Он провел нас через свой дом к двери примыкающего колледжа, где передал нас на попечение ректора с инструкциями провести нас по зданию. Заведение носит название «Минерва». Первым помещением, куда мы вошли, была библиотека, маленькая и плохо организованная. Она состояла главным образом из трудов на религиозную тематику. В ней хранится портрет основателя колледжа, здание которого было завершено в 1775 году. Колледж содержится за счет определенных налогов, выплачиваемых каждым кюре в провинции. Поскольку эти сборы в значительной степени иссякли из-за недавних перемен в правительстве, это тяжело отражается на заведении, средства которого в настоящее время весьма ограничены. Хотя жалованье президента и профессоров невелико, а текущие расходы не обременяют, есть опасения, что оно не сможет долго продолжать свою работу. Его учебные курсы не выходят за рамки американских высших школ. Мы бегло осмотрели это здание, а затем вошли в кафедральный собор вместе с нашим внимательным спутником, который с особым усердием указывал на все заслуживающее особого внимания. При внимательном осмотре алтарей и святынь стало очевидно, что церковь бедна. Прошло то время, когда церкви делались хранилищами драгоценных металлов, некогда являвшихся источником столь большого богатства для них.

В одной из ниш хранится деревянное изваяние Спасителя, на которое обратил внимание один из священников, сопровождавших нас по церкви. Он с большой серьезностью сообщил нам, что оно чудесным образом уцелело во время сильного пожара и теперь почитается как святейшая реликвия. Нам показали комнату, где хранились портреты всех епископов Юкатана. Они были исполнены из рук вон плохо. На одного из них указали как на великого чревоугодника: за обедом он мог уплести целую индейку и приговаривать, что это «была прекрасная курочка». Другого показали нам за то, что он совершил чудо превращения кислых яблок в сладкие — способность, благодаря которой имя его обладателя закрепилось за определенным видом яблок и сохраняется по сей день.

ГЛАВА III.

Ремесла — Денежное обращение — Бал — Остатки францисканцев — Признаки упадка в пригородах — Кладбище — Погода — Высеченная целиком паства — Мудрецы — Джентльмены — Особые любезности — Признаки торговли — Продукты земли — Образование — Язык индейцев — Древний народ — Мнение Вальдека о нем — Язык майя — Молитва «Отче наш» на языке майя — Грамматики этого наречия — Трудности его изучения — Черты характера индейцев.

Решив посетить города внутренней части страны, я был вынужден предпринять некоторые приготовления, которые свели меня с ремесленниками Мериды. Поскольку обычай и даже необходимость требуют путешествовать главным образом на лошадях и мулах, первыми потребовались услуги седельщика и портного. Эти ремесла в основном практиковались индейцами и метисами, которые, хотя и действовали неуклюже, были куда искуснее, чем можно было ожидать. Обычай страны неизменно требует выплаты половины оговоренной суммы авансом, дабы подрядчик имел средства на закупку материалов, необходимых для выполнения заказа. Хотя их задержки весьма досаждают, они в целом честны, и на них можно положиться в плане окончательного выполнения обязательств.

Потребности людей настолько скромны, что требуется лишь немного ремесленников. Природа добра и щедра. Предметов, необходимых для прикрытия и защиты тела, не так много, а всего необходимого для его пропитания в избытке. Выглядит очень странно, я чуть не сказал — унизительно, видеть мужчин, сидящих на городских тротуарах и работающих над дамским платьем, а также подобные изделия, висящие вокруг дверных проемов их домов в качестве вывески услуг, которые они считают себя способными и готовыми оказать. Мануфактур нигде не видать; стук ткацкого станка или шум молота никогда не нарушают тишину Мериды.

О богатстве или бедности страны можно судить по знакомству с ее денежным обращением. Основой денежного обращения Юкатана является серебро, причем наименьшей монетой служит испанская шестипенсовая. Роль разменной монеты, однако, выполняют семена какао, двести пятьдесят зерен которых приравниваются к шестипенсовику. Из них пять зерен составляют наименьшую сумму, когда-либо принимаемую в торговле. В некоторых провинциях мексиканской конфедерации куски мыла служат средством обмена и не теряют своей расчетной стоимости после нескольких стирок, если только обменный курс не выведет их за пределы округа, где они известны. Огромный дефицит денег приводит к тому, что все остальное падает в цене в равной пропорции. Жалованье слуг составляет от трех до пяти долларов в месяц, а заработная плата ремесленников — пропорционально этому. Арендная плата почти номинальна. Отчасти это вызвано множеством незанятых зданий, которые разрушаются без жильцов.

Способ ведения дел прост. Здесь не наблюдается той суеты и толкотни, которые можно заметить в городах и селениях Соединенных Штатов; не встретишь здесь и изнуренного, тревожного выражения лица, столь часто наблюдаемого у нас. Спекуляции, игра на бирже, банкроты, биржевые «быки» и «медведи» и все те проклятия, которым обычно подвержены крупные торговые сообщества, в провинции Юкатан совершенно неизвестны.

Во время моего пребывания в городе Мерида во дворец губернатора был дан бал по случаю какого-то политического события, которое я не счел достаточно важным, чтобы запомнить. Как водилось по таким случаям, велись грандиозные приготовления. Модисты-мужчины были вовсю заняты женскими нарядами, а их прилавки украшала безудержная пестрота. Каждый дверной проем вдоль главных улиц в течение всего дня был заполнен дамами, сидевшими на табуретах (их любимая поза) и мастерившими галантерейные вещицы в преддверии приближающегося праздника. Но их платья, расходящиеся сзади и свободно висящие на плечах, и стоптанная обувь заставляли их выглядеть на редкость неряшливо дома и пробуждали во мне сильное желание увидеть их при полном параде на вечернем балу.

Войдя в зал, я прошел сквозь плотный строй дам, расположившихся вдоль коридоров; в основном это были матушки и незамужние девицы «на выданье», украшавшие собой коридоры. Танцы уже начались. С первого взгляда зрелище ослепляло; но по прошествии нескольких минут очарование развеялось. Отсутствие всякой беседы, даже светской болтовни, которая в таких случаях приносит облегчение, делало бальный зал похожим на все прочие здешние общественные институты — донельзя монотонным и скучным. Во время танца не видно, чтобы шевелился хоть один роб: подобно девицам капитана Марриета, они отказываются говорить, потому что пришли сюда танцевать! По окончании кадрили дамы занимали места отдельно от джентльменов. Одевались здесь с большим вкусом, хотя любовь к ярким цветам проявлялась несколько чересчур броско для северного глаза. Не было никакого экстравагантного напора ювелирных изделий или богатой парчи — в каковой особенности мне будет простительно порекомендовать их пример моим прекрасным соотечественницам. Было немало миловидных лиц, которым не хватало лишь живости выражения, чтобы стать очаровательными. Искусство модиста-мужчины, однако, заслуживает полной похвалы. Добавлю для блага моих друзей-холостяков, что на балу присутствовало примерно двенадцать дам на одного кавалера. Такое несоразмерное изобилие представительниц прекрасного пола обычно для теплых стран и составляет, полагаю, один из аргументов епископа Уорбертона в защиту многоженства в Азии. Дамы в коридорах молча наслаждались сигарами на протяжении всего вечера, разнообразя монотонное занятие лишь телеграфной перепиской с некоторыми из соседок с помощью вееров.

Бал, как я уже отмечал, давался в доме губернатора, который занимает часть большой площади. Зал был около пятидесяти футов в длину и пятнадцати в ширину. Пол был глинобитным, потолки высокими и грубо отделанными. Стены украшали гравюры в рамах, а на окнах висели белые хлопчатобумажные занавески. Был подан изысканный ужин, но я покинул бал ранним часом и проложил себе путь к жилью через огромную толпу индейцев обоих полов, привлеченных празднествами, которые я только что покидал.

В пределах Мериды действует регулярный монастырь, который поддерживают около двенадцати монахов. Во время своих прогулок я прошел мимо двери одного из монахов, который пригласил меня войти. Это был мужчина средних лет, одетый в обычное облачение своего ордена: свободное одеяние и сандалии, подвязанные у щиколоток шнурками. Волосы его были подстрижены полукругом, что придавало им сходство с шотландским беретом, легко лежащим на макушке. Он был не только очень вежлив, но и весьма образован. Вопреки моим более строгим суждениям, я не мог не проникнуться к нему сочувствием, когда он распространялся об исторических воспоминаниях старого и печально известного ордена, к которому примкнул в юношеские годы. Когда он говорил о нем в пору его былой славы, его энтузиазм прорывался с почти вдохновенным красноречием.

Его комната была просторной и светлой и, по-видимому, была обустроена под кабинет. Она была обставлена двумя стульями и столом. Вокруг валялось несколько испанских и латинских трудов. Он провел нас по длинным залам и коридорам монастыря и описал различные картины, покрывавшие стены. В основном это были изображения его святого покровителя в различные периоды его полной событий жизни — от рождения до смерти, а также распятия нашего Спасителя. Издалека они могли сойти за живопись, но при приближении очарование улетучивалось. Они оказались отвратительнейшей мазней.

Церковь, примыкающая к монастырю, вполне заслуживает посещения. В ней находится огромный алтарь, образованный группой фигур в натуральную величину, выполненных в стиле горельефа и изображающих святых и ангелов, обильно украшенных золотом и серебром. В одной из глав церкви хранится изображение распятия, вырезанное на камне и прекрасное как по своему замыслу, так и по исполнению. Оно было найдено испанцами на острове Косумель — месте, где Кортес высадился впервые, — и породило немало домыслов о своем происхождении. По возвращении в комнату нашего достойного проводника был подан шоколад, и в течение часа завязалась беседа о положении духовенства в Соединенных Штатах, поводом для которой послужил вопрос о числе и конфессиональной принадлежности наших монастырей! Я оставил его одного в его безрадостных стенах и направился обратно домой, каждый из нас, вне сомнения, предпочитая собственное положение положению другого. По крайней мере, насчет одного из нас я могу говорить с полной уверенностью.

На следующий день я продолжил свои прогулки по пригородам. Здесь слишком очевидны разруха, запустение и отсутствие ухода. Церкви, построенные столетия назад и окруженные ныне лишь несколькими убогими хижинами индейцев, служат печальным, но поучительным комментарием к несостоятельности деспотической власти под началом религиозной иерархии в деле развития интеллектуальных или физических ресурсов народа. Тлен и запустение постигли все те институты былых времен, которые теперь лишь служат — подобно следам на берегу необитаемого острова — доказательством былого присутствия более мощной цивилизации. Рука человека редко вмешивалась, чтобы защитить эти священные мемориалы от забвения. Земли вокруг них мало возделываются и в основном покрыты густыми зарослями утёсника, среди которых изредка встречаются деревья какао, апельсина или тамаринда. Здесь, однако, вовсю растет рамон, достигающий огромной высоты и представляющий большую ценность, так как его листья и ветви служат питательным кормом для лошадей.

Примерно в двух милях от города находится кладбище, отведенное под захоронения умерших жителей Мериды. Оно расположено в живописном месте, но, как и большинство других общественных мест в этой стране, оказалось напрочь заброшенным. Оно занимает около полуакра земли, обнесенной высокой стеной, и находится в ведении католического священника, который проживает прямо на территории. Тем, кто может себе это позволить, предоставляются склепы, построенные на поверхности земли. Бедняки предаются земле под почвой. Назначенный священник, судя по всему, не позволил своему мрачному соседству испортить себе пищеварение или омрачить настроение. Его лоснящийся и дородный вид сразу напомнил мне «толстого, круглого, маслянистого божьего человека», чей покой нарушает Томсон в своем «Замке Оленности». Он был любезен и внимателен при осмотре владений, но беседа с ним была весьма скудной и выдавала разум, почти помешанный на суевериях.

Термометр сейчас, хотя на дворе середина января, держится на отметке около восьмидесяти градусов. Время от времени идут дожди, но погода по-прежнему восхитительна. Утро и вечер просто очаровательны. Климат здесь не столь постоянный, как на Кубе: дожди идут чаще, а росы обильнее. Простуды и грипп здесь обычное дело, и по этой причине я, пожалуй, не стал бы рекомендовать эти места больным с легочными заболеваниями.

С одним из иезуитских монастырей связана церковь Иисуса. Она частично утратила былое великолепие из-за изъятия ценной утвари и украшений, которые ей прежде принадлежали, и я не стал бы задерживать на ней внимание читателей, если бы не исключительная религиозная церемония, свидетелем которой мне довелось стать в ее стенах во время вечерни. Прихожане состояли главным образом из индейцев. По окончании обычных обрядов крупный индеец простерся на полу перед алтарем, тщательно расставил конечности и вытянулся так, будто готовился к погребению. Затем вошли мужчины с веревочными кольцами на головах, изображающими терновые венцы, одетые в свободные одежды и сгибающиеся под тяжестью массивного креста, и зашатались по проходам. После этого по рядам пустили крест и череп; тот, кто их передавал для целования, повторял по-латыни: «Се смерть, и се суд!». Когда этот ритуал завершился, нам всем выдали плети (я отказался воспользоваться их любезностью), огни погасли, и воцарилась полная темнота. Не было видно ничего, кроме гигантских окон да очертаний грандиозных арок и резных стен наверху. Покои смерти не были столь безмолвны, сколь на мгновение стала эта церковь. Пока я размышлял о том, что должно последовать дальше в порядке упражнений, мои раздумья внезапно прервались звуками ударов, разносившихся и отзывавшихся эхом по всему огромному зданию. В том, что вовсю шло бичевание, я не сомневался; но занимается ли самоистязанием каждый в отдельности или же его бьют соседи, я некоторое время не мог понять, однако вскоре обнаружил, что имеет место первое, исходя из предположения, несомненно, что каждый знает лучше любого другого, в какой мере это требуется его организму. Эта покаянная церемония продолжалась без перерыва по меньшей мере пятнадцать минут. Когда она прекратилась под звон колокольчика, свечи вновь зажгли, и собрание медленно покинуло церковь, по-видимому, вполне удовлетворенное тем, что они получили не больше положенного.

Мне посчастливилось нанести визит нескольким ученым мужам Мериды, или «сабиос», как их называют некоторые путешественники. На Юкатане этот титул вполне уместен. Они здесь знамениты, и вполне заслуженно, ибо обладают довольно неплохими познаниями, имея в этом отношении колоссальное преимущество перед массой своих сограждан. Они кажутся избранной кастой, живущей и двигающейся замкнутым кругом внутри собственного сообщества; словно розенкрейцеры, не имеющие родственных душ, к которым они могли бы примкнуть или за счет которых могли бы пополнить свои ряды. Таким образом, в ходе естественных событий, по мере приближения их дней к отметке в семьдесят лет, их орден должен постепенно угаснуть. Один из них, к которому я часто заходил в гости, уже перешагнул девяностолетний рубеж и был одним из самых интересных стариков, каких мне доводилось видеть. Он казался рад моему визиту, любил рассказывать о юношеских годах, поведал о своих ранних штудиях и развлечениях и, ко всему прочему, поделился изрядной порцией отеческих наставлений и предостережений. Его разум казался бодрым — пожалуй, даже чересчур для столь хилого состояния тела. Он охотно отвечал на вопросы и, когда заходила речь о состоянии дел в стране, говорил с глубоким чувством, но безнадежно обо всем, что с ней связано.

Сегодня мне посчастливилось встретиться с благовоспитанным владельцем имения, на территории которого располагаются знаменитые руины Ушмаля. Он был умен, общителен и путешествовал по Соединенным Штатам. Он проследил как можно дальше назад правоустанавливающие документы своих предков на эту землю, чтобы попытаться отыскать хоть какую-то нить к ее ранней истории, но это не привело ни к чему, что могло бы пригодиться путешественнику. Он выражает огромную уверенность в мистере Стивенсе, который ныне исследует эти руины и которому он оказал всевозможное содействие в выполнении его задач. Я спросил его, сколько он запросит за землю, на которой находятся эти руины, и он тут же ответил: пять тысяч долларов. Я отказался ввязываться в спекуляции с этими землями, но не преминул воспользоваться письмами, которыми он столь любезно меня снабдил к управляющим его многочисленных имений, за что прошу позволения выразить здесь самую искреннюю благодарность.

Социальное положение представительниц прекрасного пола на Юкатане, насколько мне позволяет судить мой опыт, весьма благоприятно смотрится на фоне положения женщин того же круга в прочих провинциях Мексики. Юкатанские дамы в основном занимаются домашними делами и воспитанием детей, однако, хотя их привычки носят скорее домашний характер, уровень нравственности здесь не стоит оценивать столь же высоко, как в Соединенных Штатах. Их внешняя привлекательность весьма незначительна. При отсутствии живости и ума не остается ничего, что могло бы очаровать или пробудить любовь. Преобладают смуглый цвет лица, правильные черты, черные волосы и глаза того же цвета. Одеваются они на испанский манер, отдавая предпочтение ярким цветам, набрасывая на голову легкую вульсь и тщательно размещая на теле изобилие украшений и прочих убранств. Они редко выходят на улицу, за исключением церкви, где выглядят гораздо выгоднее, чем где бы то ни было еще. Дома же их небрежность в одежде доходит до неряшливости. Их можно застать почти в любой час дня качающимися в гамаках с сигарами во рту или наводящими марафет прямо в дверях своих жилищ. Здесь у дам всеобще распространен обычай спать в этих подвесных приспособлениях. Те, кто привык к роскоши постели, не так-то легко мирятся с таким порядком вещей, и я безуспешно пытался обнаружить вескую причину столь широкого распространения этих приспособлений вкупе с вытеснением нормальных кроватей.

Азартные наклонности дам столь же сильны, как и у джентльменов, однако предаются они им не в столь крупных масштабах. Они играют за общими столами, но при этом всегда царят порядок и благопристойность.

Чужеземца особенно поражает апатичность жены в домашних делах. Ее редко увидишь беседующей с мужем. Обладая слабым образованием, она не имеет никаких литературных интересов. Ее редко можно застать с книгой в руках. Обычные темы домашнего хозяйства составляют единственные точки интеллектуального соприкосновения между ней и ее супругом. Сон служит ее главным убежищем, и в качании гамака многие из лучших часов уходят в забвение. Музыка, к моему великому удивлению, культивируется крайне мало.

Большое внимание уделяется воспитанию детей, однако родители не считают необходимым для них продвигаться далеко за пределы начальных основ. Система государственного образования принята и поддерживается правительством и корпорациями с некоторой долей эффективности. Города по всему штату разделены на округа, в которых действуют два колледжа и пятьдесят семь школ, не считая прочих частных учебных заведений, где преподаются основы общего образования наряду с догматами римской церкви.

Впечатления, которые у меня сложились о мужском населении, пока еще неизбежно неопределенны и, пожалуй, не дали бы мне оснований пытаться дать им характеристику, но, насколько простираются мои познания, я склонен считать их гордым, хотя и не надменным народом. Это та кастильская гордость, которая отождествляется со старым испанским характером и которая досталась мексиканцу по наследству столь же естественным образом, как и его сиеста. Это придает им определенный характер даже в условиях невежества. Пока им присуща эта гордость, мы можем быть уверены, что они не вырождаются в кафров. Хотя они провозгласили свою независимость от Мексики и пообещали всему миру доказать свою способность наслаждаться полной политической свободой, стороннему наблюдателю совершенно очевидно, что большинству населения глубоко безразлично, вернуться ли под власть прежних правителей или оставаться под нынешними. Подобная апатия в политических вопросах указывает на состояние национальной психики, на которую форма правления способна оказать лишь минимальное влияние. Их конституция весьма напоминает устройство Соединенных Штатов. У них есть президент, вице-президент и две палаты законодателей. Избирательное право распространяется на всех, не исключая ни индейцев, ни чернокожих. Последняя категория в основном состоит из беглых рабов с соседних островов. Их число, однако, невелико. Все религии терпимы, но католическая — защищаема!

В их частных жилищах вкуса наблюдается очень мало или вовсе не наблюдается. Обстановка в целом проста. Они не слишком разборчивы или избирательны в украшении комнат: французские литографии в рамах, подобные тем, что обычно развешивают в наших пивных и цирюльнях, встречаются почти повсеместно.

Жители всего Юкатана исключительно вежливы с чужеземцами. Иностранцам, однако, стоило бы иметь в виду: когда при предъявлении рекомендательных писем юкатанцы предлагают вам все свое земное достояние впридачу к личным услугам, было бы разумно как можно скорее привыкнуть довольствоваться знаками их индивидуального внимания, не ожидая немедленной передачи правоустанавливающих документов на их поместья. Это избавит от многих разочарований, поскольку многие их любезности суть пустые церемонии, совершаемые лишь в угоду национальным обычаям.

Торговые операции ограничиваются снабжением розничных торговцев в городе и сельской местности. Главными предметами торговли являются мануфактурные товары, импортируемые из Англии и Франции через Белиз и Гавану. Экспорт продуктов местного производства осуществляется по тому же каналу, но из-за бедности почвы и вялости населения он также крайне ограничен. В целом, насколько простираются мои личные наблюдения, земля производит впечатление бесплодия, которое сулит мало стимулов для эмиграции как земледельцу, так и ремесленнику.

Сельскохозяйственные продукты Юкатана многочисленны. Кукуруза, похожая на новоанглийскую, которая составляет один из основных видов пищи и из которой готовятся тортильи, выращивается здесь в изобилии. Также черные бобы, столь хорошо известные путешественникам под названием фрехолес, составляют сельскохозяйственную основу страны. Хенекен культивируется и подготавливается к вывозу в значительных объемах. В Соединенных Штатах он известен как «сизальская пенька» и назван по имени порта, откуда отгружается. Это растение является местным, оно растет на каменистой и на вид бесплодной почве, достигая в высоту около двенадцати футов от короткого шероховатого стебля. В определенный период его срезают, волокна вытягивают и высушивают, после чего подготавливают и упаковывают для рынка. Сахар и хлопок выращивают в некоторых восточных районах, однако их возделыванию уделяется крайне мало внимания — лишь в объеме небольшого спроса для внутреннего потребления. Шляпы из пальмового листа производятся во внутренних районах в больших количествах на экспорт и отгружаются в Кампече. На нашем рынке они известны как «шляпы из Кампече».

По поводу первоначальных жителей Юкатана было высказано немало спекуляций, которые не принесли больших результатов. Этот вопрос настолько окутан сомнениями, что вряд ли стоит ожидать каких-либо удовлетворительных выводов. Вальдек [1] придерживается мнения, что эта территория была заселена различными племенами, отделившимися от Табаско и других штатов и использовавшими главным образом язык майя. В подтверждение этого факта он приводит особенности строения лица, наблюдаемые у различных индейцев Мериды, в особенности у женщин, чья физиономия напоминает высеченные на камнях лица в Паленке. Деликатно сужающаяся прямая нога, небольшие коленные суставы и широкие плечи упоминаются как характеристики, ярко подчеркивающие сходство происхождения. Более отдаленные индейцы, и особенно горные, в гораздо большей степени сохранили свои наречия, а также древние обычаи: их язык более чист, а нравы однороднее.

Практически нет сомнений в том, что эти люди являются потомками древних майя. Этот язык ныне распространен по всему полуострову и понятен даже белым, а также используется ими в речи. Общеизвестно, что ко времени их открытия они достигли высокой степени цивилизации, самые убедительные свидетельства которой разбросаны по всей провинции. Их календари расшифрованы, а астрономические символы и иероглифические знаки отождествлены с мексиканскими. У них также были пиктографические письмена, называемые аналтес, которые выполнялись на коре и складывались в форме книг. [2]

Вальдек говорит — а многолетнее проживание придает вес его впечатлениям, — что современный язык майя очень мало заимствует из древнего языка страны, особенно в окрестностях крупных селений и городов. Продолжающееся со времен конкисты общение между индейцами и испанцами кастильянизировало их наречие до такой степени, что первоначальный язык почти утрачен теми, кто ныне пребывает в вассальной зависимости. Родство, наблюдаемое между диалектами майя и чхоле, доказывает, что они представляют собой сплошную смесь; в том, что это смешение произошло в ранний период, он убедился на основании имевшихся у него в распоряжении доказательств древних наречий. Например, обращаясь к своему словару, он обнаруживает, что слова, оканчивающиеся на un в чхольском tulum (круг), звучат как tulun. Буква x имеет звучание ch в слове church. Майя обязаны этим стилем произношения Франциску Габриэлю Бонавентуре, автору труда, опубликованного в 1560 году под названием Arte del Idioma Maya, и преподобному отцу Педро Бельтрану, писавшему в 1746 году [3], — двум монахам-францисканцам. Вальдек утверждает, что язык, на котором ныне говорят на Юкатане, — это вовсе не тот язык, для которого эти авторы заложили основы.

По-видимому, у этих людей не было никакой иной письменности, кроме иероглифической. Используемые ныне наречия были приведены в их нынешний вид завоевателями на основе звуков, обозначавших предметы и услышанных из уст индейцев. Толкования их фигурного письма, насколько их удается выяснить, могли бы привести к более удовлетворительным результатам. Они могли бы послужить путеводной нитью к познанию расы, которая очевидно практиковала полезные и декоративные искусства, но которая, вероятно, эмигрировала в это полушарие еще до изобретения письменности.

Диалект майя весьма беден выразительными средствами и труден для произношения незнакомцем. Одно и то же слово часто передает разные значения в зависимости от особой манеры его звучания. По сути, чтобы говорить на нем хорошо, требуются тщательное изучение и неустанная практика. При наличии таких препятствий потребовалось бы много времени, чтобы так привыкнуть к языку, оказаться способным общаться с этим народом таким образом, чтобы обнаружить те предания, которые еще могут таиться среди них. Но в конце концов они подобны истощенной шахте: металл, который ищут любопытствующие, уже извлечен, и искать его нужно лишь в тех краях, где почва никогда не подвергалась раскопкам.

Одежда индейца — самого простого покроя. Его пища состоит главным образом из кукурузы, которую готовят путем полуотваривания и растирания на камне с помощью валика. После готовности из нее формируют шарики, и, будучи смешанной с водой, она готова к употреблению. Кукуруза размалывается таким же образом и превращается в лепешки, называемые тортильями, которые служат любимой пищей всех слоев общества в этой провинции. Плата за услуги индейцев составляет от одного до четырех долларов в месяц; большая ее часть в очень многих случаях тратится на свечи и другие подношения выбранному ими святому. В целом эти индейцы чрезвычайно мягки и безобидны. Пьянство — их самый явный порок, но даже его, как мы уже отмечали, нельзя назвать преобладающим. Это скорее апатичная, нежели праздная раса, которая никогда не «думает о завтрашнем дне». Выражение их лиц довольно миловидное, а манера беседы приятна. Их черты напоминают лица азиатов сильнее, чем кого бы то ни было. Рост их невысок, телосложение плотное, они мало похожи на североамериканских индейцев. Мы напрасно искали их забавы — у них нет никаких развлечений, кроме связанных с церковью. Они редко танцуют или поют. Они целиком находятся под надзором священников и являются самыми ревностными приверженцами их обрядов и церемоний. Свое свободное время они проводят в гамаках или же молча сидят на корточках на углах улиц. Хотя они носят внешнее проявление свободы, они не обладают даже такой свободой, как самый жалкий вассал средних веков. Они буквально унижены до положения крепостных. Они вечно в долгу и потому находятся во власти своих кредиторов, которые по законам страны имеют право залога на их услуги до тех пор, пока их долги не будут погашены. Это обстоятельство в сочетании с отсутствием почти всех обычных стимулов к усердию, которые распространены в более холодном климате и среди более прогрессивного народа, сговаривается удерживать индейцев юкатекос в состоянии вялого рабства, которое они переносят без ропота и, добавим от себя из личных наблюдений, без особых физических страданий. Легализованное рабство, как известно, не существует ни в одной части Мексики.

ДОМ ЮКАТЕКСКОГО ИНДЕЙЦА.

ГЛАВА IV.

Приготовления к поездке во внутренние районы — Снаряжение и прочее — Индейский мальчик — Отъезд из Мериды — Прибытие в Тиккоко — Калькачен — Праздничный день — Исамаль издали — Прибытие туда — Наш дворец — Процессия — Древние курганы — Церковь — Яркий индеец — Ложные впечатления — Тункакс — Дилемма — Философия обочины дороги — Обед — Визит к кюре — Осколок комфорта — Почтовый гонец — Ситах — Индейский алькальд — Тинум — Намек — Вальядолид — Ошибка, вовремя исправленная.

Разнообразные и неудовлетворительные рассказы, которые я слышал о внутренних районах Юкатана, пробудили во мне непреодолимое желание исследовать их, хотя я тщетно пытался определить для себя причину своего любопытства. Отчасти из стремления к новизне, а отчасти из-за отсутствия более определенной цели я решил вторгнуться в те неисследованные области, для которых еще не нашлось уголка на наших географических картах и до которых еще не дотянулся всепроникающий дух торговли. Как только я принял решение, я занялся подготовкой своего снаряжения, в чем, несмотря на невежество и праздность моих мексиканских помощников, в конце концов преуспел.

Какому-нибудь будущему путешественнику может быть интересно узнать о характере моей подготовки.

Прежде всего я запасся рабочей рубахой (с карманами, сделанными на заказ), мексиканскими брюками для верховой езды и шляпой из пальмового листа. В дополнение к этому имелись гамак и полосатое одеяло; последняя вещь была американизирована декоративными звездами, изображавшими эмблемы моей страны в белом, красном и синем цветах — под ними можно было спать, сражаться или вести переговоры, в зависимости от обстоятельств. Из оружия, оборонительного и примирительного, имелись двуствольное ружье, индейский нож и довольно ограниченное количество самой мелкой испанской монеты. Индейский и нож боуи очень похожи по весу и форме. Первый является непременным спутником в путешествии по этому полуострову. Можно заметить, что, если бы меня прижали к стене, я смог бы продемонстрировать весьма сносное подобие обороны.

Кухонные принадлежности состояли из жестяных кружек и кастрюль, соли и спичек. Моими философскими и математическими инструментами были блокнот, обычный простой карандаш и карманный компас! Инструменты и одежда не доверялись никому, кроме меня самого: последняя облачала мою особу, в то время как первые занимали те бесценные карманы рубахи, изобретателем которых я себя считаю. Индейскому мальчику Хосе (произносится как Осай), которого я нанял слугой сопровождать меня и который впоследствии станет лучше известен моим читателям, была доверена остальная часть моего багажа.

Мальчик, о котором только что шла речь, отличался решительно элегантной внешностью. Хотя его назвали мальчиком, он относится к числу тех, кто у ирландцев никогда не становится мужчинами, пока не женится. Ему было около двадцати пяти лет. Мать и сестры души в нем не чаяли, и на то были причины: он был весьма достоин их привязанности. Как его физические, так и умственные способности были очень гармоничны. Он был деятельным, трудолюбивым и преданным. Если у него и был какой-то изъян, то разве что излишняя влюбленность. Впрочем, я не расположен спорить с врожденным недугом.

Я покинул приятное жилище доньи Михаэле в обществе своего верного спутника двадцать девятого января, в одно из самых прелестных утр, какие когда-либо удостаивал благословить взор Бога.

Наш путь лежал на восток, в сторону Вальядолида. Дорога была широкой и в отличном состоянии, представляя собой один из главных трактов. Этот путь находится в ведении правительства, а расходы на его ремонт покрываются налогом, подобным дорожному налогу, который обычно взимается в Соединенных Штатах.

В десять часов мы прибыли в селение Тиккоко и подъехали к каса-реал, которая принадлежит к числу зданий, выделяемых муниципальными властями каждого города для размещения путешественников. Они служат заменой гостиницам — удобству, почти неизвестному в этой стране.

Каса-реал также является хранилищем общественного имущества этого места — таких предметов, как орудия труда, инструменты для наказаний и т. д., состоящего из ломов, наручников, деревянных безменов, барабанов, жезлов алькальдов и прочего.

Эти помещения и хранилища находятся в ведении каких-то шести-восьми индейцев, которых призывают служить сроком на один год под руководством алькальдов, выполняющих судебные функции олдерменов. Эти индейцы также удовлетворяют потребности незнакомцев и целиком зависят от получаемых ими скудных подачек ради пропитания. Излишне добавлять то, что неизбежно вытекает из характера их должностей: они ленивы, небрежны и лишены предприимчивости.

Без четверти одиннадцать я позавтракал; еду принесли из какого-то соседнего дома. Она состояла из яиц, тортилий и фрехолесов. Тортильи представляют собой разновидность кукурузных лепешек и составляют основной хлеб страны. Фрехолес — это мелкие черные бобы, широко распространенные во всех провинциях Мексики и занимающие в домашнем хозяйстве этой нации столь же высокое положение, сколь картофель в Ирландии. В завершение утренней трапезы подали калабаш масы. Это напиток, приготовляемый из кукурузы, который местные жители обычно пьют вместо чая и кофе.

Селение Тиккоко украшено большой церковью и сопутствующими принадлежностями, обычно имеющимися в католических странах, однако жилища в массе своей представляют собой простые индейские хижины с глинобитными стенами и соломенными крышами.

В три часа, после спада дневной жары, мы снова пустились в путь и в шесть часов подъехали к каса-реал в Калькасене, где остановились на ночлег. Лучшая комната в доме была предоставлена в наше распоряжение. Углы помещения доказывали, что его подметали: скопления за несколько месяцев по-прежнему оставались там в качестве непреходящего доказательства этого факта.

Каса-реал, по всеобщему обыкновению, выходит фасадом на общественную площадь, где в это время шли большие приготовления к празднованию какого-то из религиозных праздников в следующий понедельник. Был воздвигнут амфитеатр из шестов с рядами сидений, возвышающихся над ареной, где должны были состояться корриды. Вечером в преддверии праздника с крыши церкви палили из ружей и устраивали фейерверк. Индейцы по таким случаям, подобно нашим юным патриотам в преддверии четвертого июля, обычно предвкушают забавы праздничного дня примерно за сорок восемь часов или более до его наступления.

На следующее утро (в воскресенье) до рассвета меня разбудил шум местных жителей, которые, как обычно, не могли сдержать нетерпения в ожидании прихода своего дня радости. Были задействованы деревянные барабаны и рожки, а с восходом солнца от церкви стали палить ракетами. Зазвонили колокола, толпа вошла в здание, и воцарилось спокойствие.

Перед отъездом из этого селения наши ружья разрядили в рамках подготовки к их чистке. Индейцы расценили это как приветственный салют в честь их святого и к моему великому неудовольствию обступили меня, настаивая, чтобы я остался с ними до окончания праздника. При всей лести этого приглашения, которое, как мне временами казалось, я буду вынужден принять, мне удалось отказаться, не вызвав обиды. Попрощавшись с ними, мы оседлали лошадей и снова выехали на дорогу. Миновав два небольших индейских селения, не пользовавшихся известностью, мы в полдень прибыли в Исамаль.

Дорога оставалась хорошей, и в четырех милях пути уже была видна церковь, бросающая тени своих массивных стен на окружающие предметы.

По прибытии в каса-реал выяснилось, что она до плачевного грязна и неудобна, с чем я был не в том душевном или физическом состоянии, чтобы смириться. Я отправился на поиски полковника этого селения, в котором узнал давнего знакомого и бывшего сожителя по дому доньи Михаэле в Мериде, недавно назначенного на этот пост. Благодаря природной вежливости этого джентльмена мне гарантировали радушный прием и предоставили столь хорошие покои, что я почувствовал себя как дома, в чем каждый будет готов поверить, узнав об условиях.

Мы были единоличными хозяевами величественного особняка со свитой индейцев, готовых исполнять любые наши приказания. Строение, в котором мы обитали, занимает одну сторону большой площади и поднято на прочных и хорошо сложенных арках высотой около двенадцати футов, поддерживающих длинные анфилады зал, комнат и колонных коридоров, куда легко попасть по ступеням, ведущим вверх с разных участков. Все здание производило весьма внушительное впечатление и выглядело не менее привлекательно оттого, что его недавно вычистили и выбелили. В лучшие дни Исамаля это здание использовалось под государственные учреждения. Я занимал юго-восточный угол особняка, выходящий окнами на площадь и рынок. Впрочем, вид снаружи не отличался особом очарованием. Можно было заметить лишь нескольких индейских женщин, продающих или развозящих мясо и овощи, да мулов, пасущихся на земле.

Воскресный вечер отмечался здесь длинной процессией от одной из церквей, состоявшей из священников и более чем четырехсот индейских девочек, одетых в простые белые хлопчатобумажные платья, каждая из которых несла зажженную свечу. Это было прекрасное и даже величественное зрелище. В этой процессии на помосте несли фигуру Девы Марии, окруженную всеми церковными символами, причем шествие предварялось музыкой и сопровождалось периодическими запусками фейерверков.

Утром, в ранний час, я посетил окраины селения, где заметил несколько курганов, самый высокий из которых, судя по моим оценкам, достигал от пятидесяти до шестидесяти футов, и поднялся на него. Склоны были весьма крутыми и покрыты рыхлыми камнями. Мне пришлось подтягиваться вверх с помощью кустарников, густо росших на поверхности.

Перед самой вершиной, примерно на две трети пути от основания, находится квадратная площадка размером около двух акров, в центре которой располагается колодец, частично засыпанный камнями и более или менее заростающий растительностью. Это разрушение и ветшание очевидно было делом рук столетий.

С вершины этого кургана открывался прекрасный вид. Панорама селения с возвышающейся церковью, с плоскими крышами мавританского вида домами, среди которых перемежаются тропические деревья, и высокими кокосовыми пальмами, разноворящими пейзаж простирающейся вдалеке местности, являла собой сельскую картину, редко встречающуюся в этих краях.

Ровная поверхность земли вокруг этих возвышений исключает предположение об их естественном происхождении. Об их происхождении и назначении можно лишь догадываться. Вероятно, они были фортификационными сооружениями, а возможно — смотровыми площадками:

“An observatory, from whence to overlook

The surrounding world at one broad glance,

And view their wily foes.”

Как бы то ни было, глядя на них, я испытал благоговейный трепет. Я не мог отделаться от мысли, что они устанавливают некую вставную конструкцию связи между мной и былыми эпохами, а также странным народом, чьи обычаи ныне неизвестны и от которого история не сохранила иных памятников, кроме смутных, но красноречивых груд камня и земли передо мной.

После завтрака я зашел в дом кюре, но его не оказалось дома; воспользовавшись прерогативой путешественника, я представился исполняющему обязанности священника и сообщил, что являюсь чужеземцем и буду признателен за любое внимание, которое может быть мне оказано в этом качестве. Его прием был довольно прохладным, но, поскольку моей целью было получение информации, я сделал вид, что не заметил этого. После некоторых пустячных задержек мне удалось посетить церковь, которая так поразила мой взгляд при приближении к городу и которую я желал увидеть. Она расположена в центре города, на искусственном возвышении, которое некогда, вне всякого сомнения, было местом какого-то важного сооружения древнего народа, населявшего эту провинцию в былые времена. Вероятно, его разрушили, чтобы освободить место для монастыря, руины которого (причем церковь, составляющая его часть, сохранилась) занимают несколько акров земли.

Церковь была заполнена грубой резьбой и еще более грубыми и непонятными росписями. Внутри стен, охватывающих всю территорию, находится площадь, которая некогда должна была быть великолепным местом, но ныне совершенно заброшена. С трех сторон она имеет двойной ряд колонн, образующих прекрасный променад, с которого открывается вид на сельскую местность до самого горизонта.

Священник, сопровождавший меня по территории, казалось, ничего не знал о церкви, в которой служил, и даже меньше, если это возможно, о самом городе и его окрестностях, откуда происходило пропитание, на которое он существовал. Латинская надпись на табличке строителя была ему непонятна, но будет справедливо отметить, что он явно был удручен тем невежеством, которое ему волей-неволей пришлось продемонстрировать. Он провел меня на колокольню и указал на часы для осмотра; это был редчайший механизм, но самым поразительным в нем был живой индеец, стоявший рядом с ними, чтобы отбивать часы.

Города на этой части внутренних районов распланированы прекрасно, а дома добротно построены; все выглядит так, будто в них мог бы жить деятельный народ. Прибывая в один из них в конце дня, путешественник склонен приписывать царящую вокруг тишину именно этому времени суток; утром он подумал бы то же самое; но утром, в полдень и ночью царит одна и та же убаюкивающая монотонность, и все дни (за исключением праздничных), и все места похожи друг на друга. Какая-то апатичная вялость словно висит над ними — пронизывающая тишина и бездеятельность, на которые больно смотреть.

Главные лавки держат белые, которые по отношению к численности населения составляют примерно один к шести. Их ассортимент включает все виды товаров, необходимых жителям, среди которых наиболее заметное место занимают дистиллированные спиртные напитки — спрос на них, как я заметил, возрастал по мере моего продвижения вглубь территории.

Индеец с башенных часов только что пробил час; лавки закрыты, улицы опустели. Все население, за исключением нескольких бродящих тут и там туземцев, находится в гамаках. Полночь настигает нас пантомимой, но без темноты. Еще через пятнадцать минут можно сказать, что буквально весь Ютакан спит — даже мой Мой сонный глаз смотрит на меня, несомненно удивляясь, почему я не последую этому примеру. Климат действительно иссушает силы, и я решил покачаться в гамаке, пусть даже только для того, чтобы научиться не осуждать чужие привычки.

На следующее утро мы покинули Исамаль, время от времени останавливаясь у дороги, чтобы осмотреть сеноты, встречавшиеся на нашем пути. Это большие колодцы, которые, судя по всему, образовались в результате катаклизмов природы посреди кремнистых и известковых пород. В них содержится неиссякаемый запас хорошей воды, и они служат местом сбора для индейцев и привалом для погонщиков мул, которых обычно застают там за трапезой. Калабаш с масой неизменно предлагался нам с безудержным гостеприимством, и нас почти всегда просили отведать их прочей снеди. Разделение пищи с этими скромными путниками служит надежной гарантией их доброго расположения, а отказ, если и не будет истолкован как оскорбление, непременно заденет их чувства.

Мне часто доводилось наблюдать такт, которым обладал Хосе, умевший расположить к себе тех, кого мы встречали в дороге, и это заставляло меня вспоминать о своем везении в деле обеспечения его ценными услугами.

Расставшись с нашими мимолетными знакомыми, мы поспешили вперед в тщетной попытке уйти от сильного ливня, который угрожал нам и настиг нас вовремя, чтобы вымочить до нитки, прежде чем мы в полдень нашли укрытие в каса-реал в Тункаксе.

Для меня уже поздно рассчитывать на признание заслуг за констатацию изменчивости всех человеческих дел, но сегодня мне напомнили об этом с силой нового откровения. Еще утром я был размещен как принц, имея дворец в качестве жилища и свиту касика для исполнения моих приказаний; а теперь нет такого бедного индейца, который стал бы выказывать мне почтение. Пол в каса-реал, куда забросила меня судьба, был залит водой не полностью. Гамак раскачивался над грязью. Над головой явно имелась крыша, и мое положение на улице было бы откровенно хуже. Так что по сравнению с этим мне было комфортно. Дождь к тому же почти прекратился; подтягивались индейцы, и перспективы обеда становились все более радужными. Через площадь стояла церковь с массивными стенами, почерневшими от солнца и дождей, со щипцовым фасадом, увенчанной рядами ниш верхушкой и трио колоколов. Рядом с ней возвышался дом кюре с низкими стенами и высокой, хотя и обветшалой соломенной крышей. Вокруг было разбросано с полдюжины лавок да пара каменных зданий, где, несомненно, обитали белые; остальная часть селения, как водится, состояла из индейских хижин.

Подоспел обед, и он убедил меня, что никто не способен по-достоинству оценить важность трапезы, кроме тех, кто испробовал ее после целого дня верховой езды и поста в такой стране, как эта. После сытного обеда из тортилий и фрехолесов мы посовещались с погодой с целью продолжить путь, но результат оказался неутешительным. Гораздо яснее неба было то обстоятельство, что нам предстоит остаться здесь на ночь, и поблизости не было ни единого дружелюбного полковника, способного спасти меня из моих покоев. Но мне пришло в голову, что должен же быть какой-то выход. Кюре представлялся единственным шансом, так что я направил свои шаги к его дому и вошел с привычным «Ave Maria» на устах. Он покачивался в гамаке. Я тотчас же представился ему, описал плачевное состояние каса-реал и попросил его содействия в получении более комфортного жилья. Он встретил меня очень любезно и пообещал сделать все от него зависящее, чтобы мне было удобно, — и сдержал свое слово на редкость хорошо. Бутылка «авенаро», особого местного ликера, и сопутствующие ей сигары были доставлены в мгновение ока; и значительно быстрее, чем требуется на то, чтобы вкусить что-то из этого, я обнаружил, что нахожусь как дома, в гостях у моего друга, кюре Тункакса.

Последовала долгая и оживленная беседа, из которой я помню лишь то, что мы плохо понимали друг друга из-за крайне малого количества общих слов. Она носила преимущественно политический характер: политика оказалась предметом, к которому он, судя по всему, проявлял наибольший интерес.

Кюре был молодым человеком, который по сравнению со многими представителями своего сословия в этой стране уделил немало времени учебе. Он занимал этот приход последние четыре года; однако, если судить по окружающим вещам, местечко это не слишком доходное.

Все в окрестностях свидетельствовало об крайней бедности, и я испытывал некоторое смущение, прося показать мне его церковь и всю ее наготу. Впрочем, это неудобство было счастливо преодолено его любезным приглашением провести меня по ней. Надев черное бархатное и шелковое облачение, водрузив на голову любопытную шляпу с высокой тульей и взяв в руки подзорную трубу, он указал путь по разбитым каменным полам и темным сырым коридорам к храму.

При входе он заметил, что церковь бедна. Действительно, это четко отпечаталось на всем, что находилось в ней и вокруг нее. В ней не было даже чистоты и порядка, способных скрасить ее внешний вид. Мы прошли сквозь нее и по наружной каменной лестнице поднялись на крышу, откуда с помощью подзорной трубы открывался прекрасный вид на окрестности.

По возвращении мой любезный хозяин распорядился устроить наш быт столь незамедлительно и основательно, что это гарантировало моему хозяйству не просто комфорт, но и известную долю роскоши. По прибытии в дом, подготовленный к нашему приему, мой друг кюре сообщил мне, что он принадлежит мне, и попросил обращаться за всем, чем я пожелаю. Были посланы гонцы за седельными сумками и гамаком, и все вскоре пришло в удобное состояние. Стол был уставлен угощениями и украшен большими глиняными кубками с прохладной водой, по поверхности которой плавали полностью распустившиеся красные розы. Сад при моем доме, который, как я разумеется полагал, входил в этот дар, благоухал спелыми апельсинами и другими восхитительными плодами. Вдобавок ко всему целая ватага индейцев находилась в готовности повиноваться моим приказаниям. Вот стоит каса-реал, наша заброшенная лачуга, прямо через дорогу. Такие внезапные перемены безусловно требуют крепких нервов.

Благодаря доброте кюре, компании гражданского сановника этого селения и двух других горожан в качестве гостей, а также ужину, который я, льщу себя надеждой, был полностью готов оценить по достоинству и который подали с непривычной роскошью ножей и вилок, мне удалось провести один из самых приятных вечеров со времени моего отъезда из дома.

В три часа следующего утра мы приготовились к отъезду. Церковь уже была освещена, а достопочтенный кюре — на своем посту. В четыре мы сидели в седлах и вскоре пробирались вперед по дороге. Небо было ясным и ярким. Луна клонилась к закату, бросая мрачноватый свет на все вокруг. Зеленые кусты у дороги казались черными, а выбеленная древесина грубых крестов, установленных у входов на тропинки к асьендам, выглядела заброшенной и пугающей.

На дороге мы встретили лишь одно живое существо, и им оказался почтовый гонец. Ни топот лошадей, ни звуки рожка не возвещали о его приближении; но шлепающие звуки его деревянных сандалий, ударявших о каменистую дорогу, первыми дали нам знать, что он близко. Почта помещалась в небольшой коробке на ремне, который проходил вокруг головы гонщика, бывшего индейцем.

В восемь часов мы прибыли в Ситах — самое красивое селение из всех, что мы видели, — где остановились позавтракать и раздобыть лошадь, поскольку конь Хосе выбился из сил. Прогуливаясь по этому месту, я обратил внимание на более заметные признаки порядка, чем те, что обычно наблюдались в других селениях. В доме у одного старого индейца я увидел глиняную вазу, чем-то напоминающую этрусские формы, которая, по его словам, была найдена среди каких-то древних руин в этой провинции. Он использовал ее как курильницу для благовоний и отказался продать ее или даже назвать цену. Деньги не всесильны для этих индейцев, в отличие от большинства цивилизированных стран, и это крушение культа меня чуть не поразило.

Вернувшись в каса-реал, послали за завтраком и алькальдом. Оба явились. Первый состоял из почти неизменного набора блюд — яиц, тортилий и фрехолесов, а второй — из дюжего крупного индейца босиком, державшего свой должностной жезл и сопровождаемого одним из своих помощников. Мои потребности были разъяснены быстро, и он немедленно отдал распоряжение своему помощнику, который привел индейца, согласившегося отвезти Хосе и багаж в Вальядолид на расстояние восьми лиг за плату в полдоллара. Сделка состоялась, и деньги были выплачены вперед, как это всегда заведено у туземцев. Это требование должно выполняться неукоснительно. Даже женщины, стирающие белье, требуют медио вперед, чтобы купить мыло.

Багаж приторочили к спине мула, и мы снова пустились в путь. По дороге мы делали несколько остановок, чтобы навестить асьенды и ранчо (фермы по выращиванию зерна и разведению скота), но ничего особенно интересного в нашем путешествии не произошло. В два часа мы прибыли в селение Тинум. Солнце палило невыносимо сильно, так что мы переждали до вечера. Каса-реал в этом, как и в других селениях провинции, служила местом безделья для индейцев. Они сидели на корточках в тени, молчаливые и неподвижные, убивая время всеми доступными им способами. В четыре часа мы вновь отправились в путь и, миновав несколько незначительных индейских селений, прибыли в Вальядолид в сумерках четвертого февраля, преодолев расстояние в сто двадцать миль от Мериды.

Большую часть пути от Исамаля до этого города дорога ровная, хотя и несколько ухабистая. По мере приближения к Вальядолиду временами стали чаще попадаться пологие подъемы, особенно вблизи сенотов. Хотя эта дорога начинается в столице и ведет через все главные города и селения внутренних районов, по ней путешествуют мало. Колесных экипажей любого рода замечено не было. Перевозка грузов осуществляется преимущественно мулами — пожалуй, следует сказать, индейцами; многих из них мы встретили на дороге с тяжелыми тюками, закрепленными на спинах и удерживаемыми плетеными веревками, пропущенными вокруг головы привычным образом.

После утомительного дневного перехода мы остановились на площади города перед каса-реал и спешились. Однако перед входом я обнаружил, что она заполнена, а наведя справки, выяснил, что ее занимают заключенные, которых содержали там на время ремонта их привычного помещения. Подобное соседство мне не слишком улыбалось, так что мы снова вскочили в седла и отправились на поиски соотечественника, который, как я слышал, проживал здесь. Успешно отыскав его после долгих расспросов, я в надлежащей форме сообщил ему свое имя, цель визита в Вальядолид и прочее; но почему-то мистер Стивенс, которого здесь ежедневно ждали последние два месяца, уже засел в голове у моего нового знакомого, как я узнал впоследствии, и в своем замешательстве тот принял меня за того знаменитого путешественника и привел меня, сам того не ведая, в дом друга, которого давно предупреждали о приближении этого джентльмена. Меня встретил вежливый и гостеприимный хозяин дома и пригласил войти, в то время как отдали распоряжения позаботиться о лошадях. Однако, заподозрив неладное, я остановился на пороге и попросил объяснений. Лишь приложив немалые усилия, мне удалось убедить его, что я — не мистер Стивенс и не медик (вероятно, намекая на доктора Кэбота, одного из спутников мистера Стивенса). Любезная хозяйка и ее дочь были весьма позабавлены этим происшествием и, казалось, скорее наслаждались моим смущением, чем огорчались им. Я удалился и последовал за своим соотечественником в его покои, где меня радушно приняли на ночлег. Это было довольно забавное обстоятельство, но я поздравил себя с тем, что мы во всем разобрались вовремя, не дав ситуации превратиться в фарс.

ОБОЧИНА ДОРОГИ.

ГЛАВА V.

Праздник Очищения — Обнаруженная фабрика — Новые покои — Внешний вид общественных зданий — Церковь — Странное проявление вкуса — Население и здоровье — Селение — Его окраины — Монастырские руины — Примечательный сенот — Развлечения — Танец с лентами — Рыночная площадь — Хлопок — Древние руины — Трудности чужеземцев — Нортер — Кауа — Сварливый кюре — Окончание праздника — Маршрут — Приближение к Чичену — Беглый взгляд на руины.

Дорожные принадлежности были теперь отброшены в сторону, туалет приведен в порядок, и через несколько мгновений я уже шел в процессии в честь «Очищения Пресвятой Девы» с непокрытой головой, столь же истовый католик, какого только можно встретить в пределах Ватикана или, по крайней мере, среди собравшейся вокруг меня паствы, если судить по завершающей части их религиозных упражнений в этот раз. Мужчины, женщины и дети, едва завершив эти церемонии на месте, со сковывающей отвращение поспешностью устремились к игорным столам, которые были выставлены среди руин старого монастыря, примыкавшего к святилищу, где только что распалась процессия! Здесь обнаружились все слои общества, как мужчины, так и женщины. Высшие духовные и светские сановники находились там на короткой ноге с самыми простыми представителями толпы. Дамы в основном болели за игры, а иногда играли по-крупному. Большинство из них были хороши собой и со вкусом одеты, но они прямо-таки в упор глазели на меня. Я, без сомнения, казался им столь же странным, сколь они и их обычаи — мне. Тем не менее мне удалось пережить их пристальное внимание. Послонявшись по длинным коридорам, где собралось общество, наблюдая и будучи наблюдаем в течение двух часов, и почувствовав усталость не только от окружающих видов, но и от дневной конной поездки, я поспешил в свои покои к тишине подушки.

Проснувшись ранним утром, я услышал звуки паровой машины. Никакая музыка не вызывала во мне столь сильного восторга. На мгновение мне показалось, что я нахожусь на земле трудящегося человека и внутри зачарованного круга его деяний. Однако, выглянув в направлении, откуда доносился шум, я заметил хлопчатобумажную фабрику на соседней улице. Излишне говорить, что она стала первейшим предметом моего любопытства.

Владелец этого предприятия, к которому у меня были рекомендательные письма, — джентльмен старой школы, хорошо образованный и общительный, а к тому же человек либеральных взглядов. Он был уроженцем Испании, в юные годы служил на флоте этого королевства и, среди прочего в своей полной событий жизни, участвовал в Трафальгарском сражении. С тех пор как он обосновался на Юкатане, он побывал его губернатором, занимал множество других высоких и ответственных постов и ныне почитается одним из ценнейших его граждан. Его внимание ко мне во время моего пребывания было столь же искренним, сколь и неустанным. Он сообщил мне, что фабрика была основана им совместно с другими лицами в 1834 году. Машина, ткацкие станки и прочее были привезены из Нью-Йорка и доставлены через всю страну от порта Сисаль до этого места на специально для этого завезенных фургонах. Это было трудное, а также очень дорогое предприятие. Владелец преодолел множество препятствий, с которыми столкнулся в начале своего дела, и теперь успешно обосновался с весьма приличным оборотом. Его фабрика была первой и по-прежнему остается единственной в стране. Я застал ее в полном порядке, работающей в самом широком масштабе и приносящей занятым на ней более чем вдвое превосходящий размер заработной платы, обычно выплачиваемой в этом штате. Здание было сложено из прочнейшего камня; двухэтажное, размером сорок пять на семьдесят пять футов, с арочной крышей, поддерживаемой прочными контрфорсами. Стиль арочной крыши обычен для этой страны из-за отсутствия крупного леса. Занимаемая ею территория вместе с надворными постройками составляет примерно сто пятьдесят на двести футов. На первом этаже размещаются ткацкие станки в количестве двадцати штук, а на втором — тысяча веретен со стопочней и очистительной махиной. Она выпускает четыреста ярдов ткани в день стабильного среднего качества и прочной текстуры, которая считается превосходящей по своим свойствам как американскую, так и английскую того же класса. На ней занято пятьдесят работников, главным образом из метисов, которым платят сдельно. Стоимость здания и оборудования составила свыше сорока тысяч долларов.

Путешественник в этой стране часто подвергается неприятной необходимости навязываться гостеприимству жителей посещаемых им городов ввиду почти полного отсутствия гостиниц и жалкого состояния многих каса-реал; однако иностранные гости здесь бывают редко, так что оказанное мне до сих пор радушие кажется источаемым с предельнейшей живостью. Местные жители не чувствуют обременительности присутствия гостя, и, что бы ни говорили об их нравах, в нехватке гостеприимства к чужеземцам их обвинить нельзя.

Добрый друг, о котором я упоминал, раздобыл для меня удобные покои в необитаемом здании на площади, в которые я сразу же вселился. Оно расположено напротив церкви и примыкает к дому кюре, в котором проживает он сам со своими тремя или четырьмя служанками на все руки и пятнадцатью или шестнадцатью детьми, которых приучили называть его отцом.

Сама площадь прекрасна; вернее, там есть место для прекрасной площади, но, подобно большинству других хороших площадей в посещенных мной селениях, она лишена какого-либо стиля или убранства. Общественные здания, какими являются двухэтажная ратуша с низкими колонными арками и церковь, — это все, что бросается в глаза чужеземцу; остальное состоит из нескольких одноэтажных жилых домов и лавок с огромными дверями и зарешеченными окнами, занимаемых горожанами и мелкими торговцами. Пространство этой площади служит рынком и пастбищем для пасущихся мулов!

Церковь производит аккуратный вид снаружи и является одним из красивейших зданий, виденных мной в стране. Она сложена из камня, покрытого желтой штукатуркой. Дверные косяки и арки выполнены из резного камня, она имеет две квадратные башенки в хорошем стиле и украшена пропорциональным куполом. Впрочем, присутствуют некоторые неровности, но они незаметны, если не смотреть с определенных точек обзора. Интерьер этого храма, как и большинства церквей в провинции, находится в плохом состоянии; его убранство варварского вкуса, а святыни обезображены. Его экстерьер внушает мысль о его огромных размерах, но при входе он кажется миниатюрным. Это объясняется огромной толщиной стен этого и подобных зданий по всему Юкатану, которые зачастую достигают от двенадцати до пятнадцати футов в толщину. У входа находится алтарь, изображающий Спасителя, несущего крест, которому помогает фигура человека в обтягивающих бриджах старого английского покроя и в соразмерном сюртуке. Шляпа, надетая на этого помощника, была не то чтобы совсем плоха, но обладала вопиюще скверным вкусом. Это был шелковый имитационный бобр — одна из тех высоких тугокрахмальных шляп с узкими полями в стиле, который носили лет пятнадцать-двадцать назад. Вероятно, это предназначалось для «Симона Киринеянина». Настоятель этого прихода имеет большой доход, которым, как говорят, он наслаждается уже много лет, ни разу не переступив порог своей церкви.

Число жителей Вальядолида и его окрестностей оценивается примерно в пятнадцать тысяч человек. Место это славится по всему полуострову целебностью своего климата, и в подтверждение не нужно приводить лучшего свидетельства, чем простой факт отсутствия единого доктора или аптекаря во всем округе. Горожане из других частей провинции, менее облагодетельствованных, приезжают сюда поправлять силы и возвращать здоровье.

Улицы хорошо спланированы и чисты, но посреди самых оживленных из них растет трава. Здесь наблюдается тот же архитектурный стиль, что и в других частях этой страны, где мне довелось побывать. Дома в основном одноэтажные, с плоскими крышами, большими дверями и зарешеченными окнами, внутренними дворами, полами из камня и раствора и т. д. Многие крупные дома на главных улицах в поле зрения площади стремительно ветшали.

Здесь нет никаких обществ, равно как и частных или публичных учебных заведений или мест развлечений. Это выглядит странно, если учесть, что местные жители отзываются о своем, как они выражаются, благородном городе с величайшей гордостью и называют себя сливки общества Юкатана. Эту точку зрения я не готов оспаривать. Тем не менее, несомненно, что город и его общество являют мало свидетельств того, что школьный учитель побывал среди них.

Пригороды, или «баррио», как их называют на местный манер, насчитывают в числе пяти; каждый имеет церковь и прикрепленного к ней священника. Население, за весьма редкими исключениями, состоит из бедных индейцев, большая часть которых обоего пола ходит обычно in puris naturalibus или почти так; они живут в убогих хижинах и содержат крупные и дорогостоящие церкви, в то время как сами, судя по всему, довольствуются тем, что питаются исключительно кукурузой и водой.

В баррио Сисаль находится руина старого монастыря. Его рушащиеся стены повествуют об изменениях, которые медленно происходят в цивилизованном мире. В свое время это было огромное строение, занимавшее пространство в два акра, обнесенное высокой каменной стеной; оно остается болезненным памятником той колоссальной власти, которую орден Лойолы, его первоначальные владельцы, некогда вершивший судьбы этой страны, некогда здесь осуществлял. Все, что теперь осталось — это церковь и дом священника. Монастырские кельи, коридоры и дворы быстро разрушаются, и их обломки валяются во всех направлениях. В его просторных залах ныне обитает бедный индеец, который стремится приобщиться к частице той священной благодати, что, по слухам, витает вокруг его ветхих стен. Разрушающиеся башни и почерневшие купола поросли дикой растительностью и стали насестом для зопилоте и убежищем для отвратительных пресмыкающихся. Один из колодцев, относящихся к монастырю, выдолблен в сплошной скале на глубину ста пятидесяти футов, где он выходит к подземной реке с чистой водой. В прежние времена над ним была возведена красивая часовня; остатки части ее купола существуют до сих пор. С этими местами связано не так много приятных ассоциаций.

Остальные баррио не представляют никакого интереса. Они густо заселены апатичными туземцами, которые, как обычно, живут в своих небольших хижинах, построенных из жердей и грязи. Не наблюдалось никаких признаков зажиточности или трудолюбия. Они были самыми жалкими созданиями из всех людей, которых я видел в этой стране. Церкви здесь тоже, как и все прочее вокруг, стареют. В буквальном смысле кажется, что здесь все предоставлено собственной участи. Дороги поблизости представляют собой узкие, разбитые, каменистые тропы для мулов.

Во время прогулок по городу я вышел к сеноту, который считается крупнейшим в провинции и предположительно является частью подземной реки; возник он, как я полагаю, в результате какого-то мощного катаклизма природы. Он представляет собой прекрасное зрелище, напоминающее устье пещеры с нависающими скалами и обломками, оставшимися или источенными до формы перевернутых конусов. Очевидно, некогда он был скрыт, и когда или каким образом в нем образовался проход, здесь никто не может сказать. Все, что знает индеец — это то, что он дает ему обильный и хороший запас воды. Средняя глубина воды составляет двенадцать саженей, в то время как расстояние от ее поверхности до поверхности земли наверху достигает целых пятидесяти футов. Сам колодец не имеет видимого стока, а его окружность составляет около пятидесяти футов. Окружающие скалы по преимуществу известковые, с примесью кремния. Эти сеноты пользуются у индейцев суеверным почитанием. Считается, что именно здесь зарождалось большинство их религиозных легенд.

СЕНОТ близ ВАЛЬЯДОЛИДА.

Индейцы и метисы здесь до сих пор привержены некоторым старым обычаям и развлечениям своих предков, которыми они гордятся. Среди последних танцы пользуются наибольшей популярностью в Вальядолиде и обычно проходят каждый ясный вечер во время праздников на одной из площадей или рядом с ней. Вокруг места, назначенного для увеселения, как я часто замечал, устанавливались скамьи для танцовщиц, которые располагаются рядами отдельно от толпы. Их выбирают в строгом порядке и выводят на танец. Их туалет был в старинном стиле, но он весьма выгодно подчеркивал их простые черты лица и невысокий рост. Их головным убором была черная шелковая шляпа в том стиле, который обычно носят джентльмены, с золотыми и серебряными галунами, перемежающаяся розами и длинными перьями; а их роскошные черные волосы, аккуратно заплетенные, свисали по спине и почти касались земли. Наряд состоял из свободного белого одеяния, изящно спускающегося с плеч, украшенного сверху и снизу разноцветной вышивкой, а также белых шелковых чулок и туфель — все вместе выглядело прекрасным и целомудренным. Они танцевали с большим мастерством и вкусом. Мужчины носили рубахи и брюки из ситца с кушаком и пледом. Последний предмет набрасывается на плечо и носится с той грацией, которую напрасно искать где-либо за пределами Мексики. Зрелище было поистине чарующим; и мне на мгновение показалось, что передо мной предстало царское изобилие и индейская простота двора Монтесумы.

Три дня маскарада перед великим постом (Пепельной средой) начались в воскресенье, шестого февраля. Наибольшее внимание среди маскарадчиков привлек танец с лентами, или шестом. Шест длиной около двадцати футов был установлен перпендикулярно, с его вершины свисало пятнадцать или двадцать кусков широких разноцветных лент. Каждый танцор, берясь за кусок ленты и натягивая его, образовывал широкий круг вокруг шеста. По данному сигналу начинался танец, в котором участвовали все. Они скрещивали их с величайшей точностью и в таком порядке, чтобы образовать красивую решетку или сеть из лент, пока те не наматывались полностью. Затем рисунок внезапно меняется, и ленты обратным движением разматываются. Это продолжается до тех пор, пока они не устанут. Вечера этих трех дней завершались балами в доме кого-либо из горожан, где можно было увидеть самую респектабельную часть населения.

Рыночные площади глубинки в целом производят своеобразное впечатление на взгляд чужеземца. Продавцы — в основном индейцы, сидящие на корточках прямо на земле, с небольшими кусочками мяса, разложенными стопками, и овощами, выставленными таким же образом на скамьях рядом с ними на общественной площади. Валюта из семян какао также отсчитывается небольшими порциями, готовыми для сдачи покупателям. Рыночная площадь покидается покупателями и торговцами в ранний час утром, чтобы на оставшуюся часть дня быть занятой американскими грифами и собаками, которым позволено судить, вести переговоры и разбирать как придется любые спорные претензии, которые могут возникнуть в отношении имущества, оставленного их утренними предшественниками.

Местность в окрестностях Вальядолида сильно пересечена и камениста, она несет недвусмысленные свидетельства землетрясений и катаклизмов. Почва очень тонкая, но с нее снимают хорошие урожаи кукурузы. Тропические фруктовые деревья изобилуют здесь, и тем не менее никакого внимания их возделыванию не уделяется — ни для пользы, ни для красоты.

Хлопковые плантации, или, вернее, районы, где выращивается сырье, потребляемое на фабриках в этом городе, находятся на севере и известны как «район Тизмин». Один и тот же участок редко возделывается два сезона подряд. После сбора урожая земле дают зарасти сорняками и кустарником, которые по прошествии лет вырубаются и сжигаются, после чего поле засаживается вновь. Хлопок здесь не подразделяется на сорта; его собирают и продают в семенах, а цена колеблется от десяти до пятнадцати центов за фунт. Он обычно превосходен как по текстуре, так и по цвету; однако праздность туземцев и другие причины будут препятствовать масштабному возделыванию этой культуры на протяжении многих лет.

Во время моего пребывания здесь я узнал, что дальше на восток есть немало интересных мест, заслуживающих внимания путешественника — древних зданий и даже городов, некоторые из которых находятся так далеко на востоке, как остров Косумель. Я также слышал о руинах в окрестностях Чичена, которые, по причинам, о которых не нужно упоминать, я решил посетить в первую очередь. Владелец этой асиенды, расположенной примерно в одиннадцати лигах к западу-юго-западу от этого города, проживает здесь же. Узнав о моих намерениях, он не только весьма великодушно предложил мне воспользоваться его домом, который находится недалеко от руин, но и прислал своего управляющего, чтобы тот подготовил его к моему приему.

Утром восьмого февраля, вновь испытав на себе непостоянство и ветреность туземцев, а также присущие им провидчески апатию и праздность, я преуспел благодаря помощи моего друга в том, чтобы раздобыть проводника и лошадь для поездки туда. Индеец, являющийся единственной опорой путешественника, как отмечалось ранее, во всех видах черной работы, едва ли может быть принужден к труду иначе как по необходимости удовлетворения собственных насущных потребностей или по приказу алькальда, к которому путешественники часто вынуждены обращаться за помощью в принуждении этих праздных людей к содействию. В таком случае обиженная сторона подает жалобу алькальду, заявляя, что пыталась нанять индейца, но тот отказывается. Тогда за индейцем посылают и выслушивают его причины отказа: если они неубедительны, а таковыми они бывают редко, ему приказывают сопровождать путешественника, а размер его вознаграждения устанавливается на месте. Наказанием за неповиновение служит тюремное заключение, к которому, впрочем, прибегают редко.

Мы были в пути с раннего утра, но не успели продвинуться далеко, как столкнулись с дождливым и ветреным «нортером» — разновидностью шторма, свойственной этим регионам и чрезвычайно досаждающей. Мы остановились в индейской хижине ради укрытия; но ветхость стен предоставляла столь недостаточную защиту от непогоды, что я вскоре решил двигаться вперед сквозь их буйство и попытаться достичь селения Кауа, где мы рассчитывали найти хороший приют. Поездка по скользким скалам была медленной и опасной, но в три часа мы добрались до столь долгожданного места, где мы нарисовали в своем воображении столько радости от смены одежды и комфортного ночлега. До чего же обманчивы порой наши самые светлые ожидания! По прибытии в каса-реал (первую надежду путешественника) все оказалось неуютным и отталкивающим. Наша одежда вымокла, а шторм продолжал бушевать с прежней силой.

Кюре был следующим средством спасения; он жил совсем рядом. И вот, сочась дождем и дрожа от холода, мы отправились к его дому и постучали столь дрожащим стуком, который мог бы обозначить наше плачевное состояние и без необходимости объяснять его словами. После некоторой задержки к двери вышел невысокий, коренастый, седоволосый старикан, довольно грубо осведомившись, что нам нужно? Один взгляд мог бы сказать ему все; тем не менее мы изложили наше положение словами и попросили его совета. Все, что мы смогли получить от него в ответ, было: «Nadie, Nadie!» — с таким выразительным и многозначительным пожатием плеч, что я был уверен: он практиковался в этом всю свою жизнь. Я ушел так же, как и вошел, довольно прохладно. Слегка окинув взглядом его комнату, однако, я заметил в углу стол, уставленный битыми кусками чашек, пол, заваленный старыми стульями, книгами и т. д., и изобилие грязи. Мне не составило труда поверить, что виноград зелен. Я проглотил свой неприветливый прием как мог лучше и вернулся по улицам в каса-реал, отчасти чтобы посмотреть, какого рода людям этот благочестивый грубиян, которому я был чужаком и который не приютил меня, приходится корыфеем, а отчасти чтобы составить представление о топографии этого места. Я обнаружил, что мое жилье значительно улучшилось за время моего отсутствия. Теперь я был в таком душевном состоянии, что смотрел на него с гораздо большим удовлетворением, чем когда покидал его. Мы развели огромный костер на полу, согрелись и высушили одежду; а за ужином, который только что купили у индейцев, решили, что лучше покориться тем золям, что у нас уже есть, чем «бежать к другим, от нас не знаемым».

В этом селении был замечен лишь один белый человек, да и то сомнительно, был ли он таковым до конца. Это был кюре, чьим нежным милосердием я был столь освежающе награжден.

Во время прогулки я стал свидетелем сцены, которая должна была вызвать одновременно жалость и отвращение. Перед церковью собралось около сорока или пятидесяти пьяных индейцев с деревянным барабаном и другими неказистыми инструментами, включая собственные голоса, создавая с помощью диких и жутких звуков празднование последнего дня маскарада. Один из главных участников этого разгула в конце концов настолько опьянел от выпитого спиртного, что решительно обезумел — он стал бросаться на всех и яростно буйствовать. Его товарищам пришлось скрутить его веревками и отнести в хижину.

К восьми часам следующего дня я уже был в седле и в пути. Дороги были несколько более проезжими, хотя на пути все так же попадалась каменистая поверхность с периодическими подъемами. По дороге я заметил одну сахарную плантацию; тростник, который тогда был почти готов к уборке, выглядел очень хорошо.

Приближаясь к Чичену и находясь от него на расстоянии не более четырех-пяти миль, я заметил, что обочины дороги усеяны колоннами, крупными тесаными камнями и т. д., заросшими кустарником и высокой травой. По прибытии в полдень нас сердечно встретил управляющий асиенды: лошадей приняли на хорошее содержание, а меня провели в покои, подготовленные в ожидании моего приезда. Они находились в стоявшей неподалеку церкви, в той ее части, которая известна нам как ризница; и я нашел эту комнату весьма удобной для своих целей.

Эта церковь стоит на возвышенности, с которой открывается вид на окрестности на значительное расстояние вокруг, включая асиенду и, вероятно, самые замечательные руины, которые когда-либо знал мир. Я обнаружил, что управляющий проявляет столько же неустанного внимания, будто он был создан специально для меня. Восемьдесят индейцев, приписанных к асиенде, дом и все его содержимое, как он меня уверил, принадлежали мне. Я должен был чувствовать себя уютно и счастливо. Это обстоятельство и окружающие достопримечательности предоставляли все условия для отдыха. Невозможно было отыскать более восхитительного места для того, чтобы промечтать свою жизнь в состоянии безответственной растительной жизни, чем то, что предстало передо мной теперь. Климат — пример и поведение окружающей меня Природы — почти искушал меня предаться очарованию ее прелестной праздности.

Я отбросил дорожное снаряжение и, восхищенный оказанным мне вниманием, которое, к моему удовольствию, оказалось предвестником целой череды знаков внимания со стороны моего хозяина, отправился в дом завтракать. Войдя через прекрасно сформированную арку из камня с гладкой штукатуркой, я попал во большой скотный двор, разделенный на три части каменными стенами (таким образом были огорожены все владения), и поднялся по небольшой лестнице, устроенной поверх длинного и хорошо зацементированного поильного корыта для скота, которое тянулось вдоль всего фасада. По прибытии в коридор стены и пол предстали моему взору в необычном виде. Здесь красовалась странная и поразительная фигура — возможно, божество забытого народа; а там — прекрасная розетка; и даже под моими ногами лежали куски резного камня и иероглифы, казалось, пытавшиеся заставить меня понять историю их удивительного начала. В пределах досягаемости глаза можно было увидеть обломки и орнаменты колонн, которые некогда, возможно, украшали дворец гордого касика, воткнутые в грубую стену хижины бедного индейца! Погруженный в раздумья, я сам с собой рассуждал о бренности всего человеческого величия, как вдруг был выведен из задумки тем, что споткнулся о громадную кучу бобов! Это сразу возвратило меня в мир реальности и к моему желанному завтраку. Трапеза была подана на чистом табурете; и, устроившись в гамаке, я основательно подкрепился.

Мой дом был одноэтажным, построенным из камня от руин в окрестности, с просторными коридорами спереди и сзади. В нем было всего четыре комнаты, которые служили столовой, спальней, зернохранилищем и т. д. Сбоку от здания находился глубокий колодец, из которого черпают воду для питья индейцы и скот. Вода поднимается с помощью бадей, прикрепленных посредством ветвей к плетенному из того же материала ремню, перекинутому через цилиндр, который вращается мулом. При вращении бадьи опустошаются в резервуары; и оттуда вода отводится по желобам к различным местам, где она необходима. Вокруг владений росло немного овощей, но заметного возделывания почти не наблюдалось. Тропические фрукты здесь, как и везде в этой провинции, растут в изобилии. Я направился к руинам почти сразу по прибытии; но их описание должно быть отложено для другой главы.

Благоприятные ожидания насчет удобства моих покоев полностью оправдались. Хотя обстановка была несколько своеобразной, я все же обнаружил, что вполне уютно устроился. Огромный каменный алтарь стоял в одном из концов комнаты, на нем покоился крест с причудливо расписанными изображениями черепов, коробок, лестниц, ножей, петухов, храмов, флагов и т. д., а венцом всего служили выразительные инициалы I N R I. По обе стороны стояли небольшие ящички с куклами, изображающими святых и т. д. В углу комнаты находились различные куски резного дерева с изображением распятого Спасителя. Стены были заполнены столами и платформами для ношения святых во время процессий. Повсюду валялись многочисленные деревянные подсвечники, перемежающиеся с гамаками, снаряжением для верховой езды и т. д.

ГЛАВА VI.

Визит к руинам — Размышления — Индейские посетители — Детальное описание руин Чичена — Храм — Пирамида — Кубок — Дом касиков — Общие руины — Курганы — Основания — Характеристики руин — Материалы и способ строительства — Отделка — Фресковые росписи.

План руин ЧИЧЕНА

Именно утром 10 февраля я впервые направил свои шаги к руинам древнего города Чичен. По прибытии в непосредственную близость я был вынужден прорубать себе путь сквозь почти непроходимую чащу подлеска, переплетенную и скрепленную крепкими усиками и лианами; в этом труде мне помогал мой усердный помощник и спутник Хосе. Наконец мне удалось проложить проход, и спустя несколько часов я оказался перед искомыми руинами. В течение пяти дней я бродяжил взад и вперед среди этих рушащихся памятников города, который, как я смело утверждаю, должен был быть одним из крупнейших из тех, что когда-либо видел мир. Передо мной на много миль в окружности предстали стены дворцов, храмов и пирамид, в разной степени разрушенные. Земля была усеяна, насколько хватало глаз, колоннами, отчасти разбитыми, отчасти почти целыми, которые казались расставленными здесь духом запустения, царившим над этой зловещей глушью. Среди этих торжественных мемориалов ушедших поколений, которые умерли, не оставив после себя никаких иных следов, кроме этих, не было никаких признаков живого существа, за исключением летучих мышей, ящериц и пресмыкающихся, которые то и дело появлялись из трещин шатких стен и разрушающихся камней, валявшихся на земле у их подножия. Не было заметно никаких следов человеческих шагов, никаких признаков прежних посетителей; и нет веских оснований полагать, что кто-либо, чье свидетельство об этом факте было поведано миру, когда-либо прежде нарушал тишину, царящую над этими священными гробницами ушедшей цивилизации. Озираясь по сторонам и предаваясь этим размышлениям, я почувствовал благоговение, перешедшее в абсолютное молчание. Говорить в тот момент было бы святотатством. Никакое откровение с небес не могло бы поразить меня торжественностью своего послания сильнее, чем я был поражен теперь, обнаружив себя, вероятно, первым из нынешнего поколения цивилизованных людей, идущим по улицам этого некогда могущественного города и среди

“Those temples, palaces, and piles stupendous,

Of which the very ruins are tremendous.”

Долгое время я был настолько ошеломлен множеством объектов, толпившихся в моем сознании, что не мог фиксировать их детально. Лишь спустя несколько часов мое любопытство удалось обуздать настолько, чтобы я мог рассмотреть их с какой-либо подробностью. Индейцы со многих лиг вокруг, услышав о моем прибытии, приходили навещать меня ежедневно; но цель моих трудов была совершенно за пределами их понимания. Они следили за каждым моим движением, изредка переглядываясь с видом неподдельного изумления; однако оставался ли я в сомнении до сего дня относительно того, пытались ли они почерпнуть объяснение на лицах соседей или выразить презрение к моим действиям. О строителях или обитателях этих зданий, лежавших в руинах вокруг них, они не имели ни малейшего представления; и этот вопрос, казалось, никогда прежде не возникал в их мыслях. После тщательнейших поисков я не смог обнаружить ни преданий, ни суеверий, ни легенд какого-либо рода. Время и чужеземное угнетение парализовали у этого несчастного народа те органы, которые были предназначены Богом наций для превращения истории в предание. Всякая связь с прошлым здесь, кажется, оказалась оборванной. Никакие упоминания об их предках или о прежних обитателях этих могущественных дворцов и монументальных храмов не вызывали ни малейшего отклика в памяти даже самых старых индейцев в окрестности. Потерпев неудачу в своих ожиданиях с этой стороны, я сразу же обратился к единственному пути действий, который мог дать мне какое-либо разрешение этой мрачной тайны. Я решил посвятить себя тщательному изучению этих руин в деталях.

DESCRIPTION OF THE RUINS OF CHI-CHEN.

Индейский нож и ножны.

Мое первое исследование было проведено у руин Храма. Эти остатки состоят, как можно видеть из гравюры, из четырех отчетливых стен. Я вошел через проем в западном углу, который счел главным входом; и предполагал по разрушенным стенам, потолкам и все еще стоящим колоннам, что противоположный конец был местом расположения святилища или алтаря. Расстояние между этими двумя крайностями составляет четыреста пятьдесят футов. Стены стоят на возвышенном основании высотой около шестнадцати футов. От входа, или западного конца, сохранилась примерно половина; интерьер демонстрирует разрушенные комнаты и не до конца обезображенные потолки. Экстерьер состоит из крупных камней, прекрасно отесанных и уложенных в виде филенок и молдингов. Противоположный, или алтарный конец, состоит из аналогичных стен, но имеет две скульптурные колонны, сильно обезображенные падающими руинами — над ними видными остаются лишь шесть футов. Эти колонны в диаметре составляют около двух футов. Стены окружены массами резного и тесаного камня, разбитыми колоннами и орнаментами, упавшими с самих стен и покрытыми бурной и пышной растительностью и даже деревьями, сквозь которые мне приходилось прорубать путь моим индейским ножом. Позади колонн находятся остатки комнаты, от которой сохранились лишь задние потолки; впрочем, достаточные, чтобы показать, что они были редкого мастерства.

Южная, или правая стена при входе находится в наилучшей сохранности, самая высокая ее часть, все еще стоящая, составляет около пяти футов; там же до сих пор видны остатки комнат. Другие части с обеих сторон имеют высоту около двадцати шести футов, длину — двести пятьдесят и толщину — шестнадцать; а расстояние между ними составляет около ста тридцати. Внутренняя поверхность этих стен весьма совершенна, изящно отделана гладким камнем, ровно нарезанным квадратами примерно по два фута. Примерно по центру этих стен, с обеих сторон у самого верха, помещены каменные кольца, вырезанные из огромного блока и вставленные в стену длинным стержнем, выступая из нее примерно на четыре фута. В диаметре они составляют около четырех футов, а в толщину — два, их боковые стороны прекрасно искусно вырезаны.

Крайние концы боковых стен находятся примерно на одинаковом расстоянии от концов святилища и входа. Промежуточное пространство заполнено камнями и обломками стен, показывая связь в форме кривой. В пространстве, образованном этими стенами, лежат кучи камней, очевидно являющиеся их частью; однако их было недостаточно для того, чтобы поддержать предположение, будто этот огромный храм когда-либо был обнесен стеной. У внешнего основания южной стены находятся остатки комнаты; одна ее сторона с угловатым потолком вполне цела и имеет размеры четырнадцать футов в длину и шесть в ширину. Сохранившиеся части отделаны резными каменными блоками размером примерно один квадратный фут, изображающими индейские фигуры в пернатых головных уборах, вооруженные луками и стрелами, с носами, украшенными кольцами; в одной руке они держат луки и стрелы, а в другой — музыкальный инструмент, похожий на те, что ныне используются индейцами этой страны. Эти фигуры перемежались с животными, напоминающими крокодила. Рядом с этой комнатой я обнаружил квадратную колонну, от которой над руинами возвышалось лишь пять футов. Она была вырезана со всех сторон человеческими индейскими фигурами в натуральную величину, по-видимому, в воинственных позах. Фрагменты аналогичного рода были разбросаны в окрестностях.

ХРАМ, РУИНЫ ЧИЧЕНА.

Из этой комнаты, или основания, я обошел кругом и поднялся по огромным кучам рушащихся руин, подтягиваясь за ветки деревьев, которыми они поросли, на вершину стены; там я обнаружил дверной проем, заложенный камнями и мусором, которые я удалил, и после немалых трудов проник внутрь комнаты размером восемь на двадцать четыре фута; потолок ее был остроугольной арки, завершенный рядами плоских камней. Стены были изящно отделаны квадратными каменными блоками, которые были богато орнаментированы. В росписи до сих пор можно было различить головы индейцев со щитами и копьями.

Квадратные колонны дверного проема украшены резьбой с изображением индейцев, цветов, бордюров и наконечников копий; все это, как я посчитал, когда-то было расцвечено. Перемычка, поддерживавшая верх, изготовлена из дерева супорте, прекрасно украшена резьбой и находится в хорошей сохранности. Один из индейских головных уборов состоял из шапки и цветов.

Сразу перед дверным проемом находится часть колонны, к которой не примыкали ни капитель, ни основание. Она была около трех футов в диаметре, а вся ее поверхность была покрыта резьбой, однако время настолько стерло ее, что линии невозможно было проследить. Можно было обнаружить лишь четыре фута ее длины. Очевидно, она была глубоко погружена в руины. Многочисленные блоки квадратного тесаного камня и другие, разнообразно и красиво искусно вырезанные, валялись в беспорядке возле этой колонны.

От экстерьера этих стен сохранилась достаточная часть, чтобы показать тонкую и кропотливую работу карнизов и антаблементов, хотя последние сильно разбиты и обезображены. Они состоят из огромных каменных блоков, уложенных с величайшей правильностью и точностью, а их фасады перемежаются цветами, бордюрами и животными.

ПИРАМИДА, РУИНЫ ЧИЧЕНА.

Из этой части руин я прорубил себе путь через густую массу деревьев и растительности к восточной оконечности стен, верхушка которой была сильно разрушена и загромождена случайными кучаи битого и тесаного камня. На обратном пути я спустился к внешней основе стены и прошел вдоль нее к тыльной стороне святилища, а также по огромным блокам тесаного и резного камня, некоторые из которых, несомненно, являлись устоями стен алтаря, поскольку подобные блоки находились вблизи этого места и использовались для таких целей.

Я возвращался по внешней стороне северной стены. Весь путь был забит грудами развалин, заросших деревьями и лианами, сквозь которые я прокладывал себе дорогу с величайшим трудом.

От храма я направился к Пирамиде, находившейся в нескольких ярдах к югу. Это было величественное сооружение, размером у основания около пятисот пятидесяти футов, причем ее стороны были обращены по сторонам света. Углы и грани были прекрасно выложены камнями огромного размера, постепенно уменьшавшимися по мере того, как работа приближалась к вершине или платформе.

На восточной и северной сторонах имеются марши небольших каменных ступеней, шириной тридцать футов у основания и сужающиеся по мере подъема. Ступени южной и западной сторон выполнены в виде уступов, напоминающих ступени, каждая высотой около четырех футов, но они более разрушены, чем те, на которых сооружены ступени.

Основания были завалены руинами и поросли бурной травой и лианами; и лишь после огромных трудов мне удалось добраться до стороны, обращенной на восток. Здесь я обнаружил два квадратных камня огромного размера, частично погребенных в руинах, которые я расчистил. На них была нанесена простая резьба, изображающая какого-то монстра с широко разинутой пастью, рядами зубов и высунутым языком. Эти камни, судя по их положению, очевидно, служили завершением основания ступеней.

КУПОЛ, РУИНЫ ЧИЧЕНА.

С этой стороны я поднялся по рухнувшим и разбитым ступеням сквозь кустарник и деревья, которыми они были частично покрыты, на вершину высотой в сто футов. Здесь я обнаружил террасу или платформу, в центре которой находится квадратное здание размером сто семьдесят футов у основания и двадцать футов в высоту. Восточная сторона этого дополнительного строения содержит комнату размером двенадцать на восемьнадцать футов, имеющую две квадратные колонны высотой восемь футов, которые поддерживают угловую крышу на прочных балках из дерева супорте, причем камень и дерево покрыты резьбой. Стороны дверных проемов и их перемычки выполнены из того же материала и украшены в том же стиле. Напротив этой комнаты расположен коридор, поддерживаемый двумя круглыми колоннами диаметром три фута и высотой четыре фута, стоящими на каменном основании в два фута; обе они увенчаны крупными капителями, отесанными или разбитыми таким образом, что никакой архитектурный замысел теперь проследить невозможно. Боковые стороны этих колонн были обработаны фигурами и линиями, которые теперь совершенно стерты. Дверные косяки этих комнат построены из крупных квадратных камней, подобных тем, что находятся в Храме, с той разницей, что во внутренних углах просверлены отверстия, которые были отшлифованы и, по-видимому, увеличены от использования. Другие стороны содержат комнаты и залы в сносной сохранности, имеющие ту же форму крыш, поддерживаемых деревом супорте. Эти комнаты и залы оштукатурены с превосходной отделкой, и в них до сих пор различимы затененные расписные фигуры. Экстерьер здания был сложен из тонких тесаных и одинаковых каменных блоков с антаблементами высшего порядка и выступающими карнизами. Я не смог найти доступа наверх иначе как по колоннам и путем вырубания ступеней в камне и растворе разрушенного края фасада, по которым и с помощью кустарника я добрался до вершины. Я обнаружил, что она совершенно ровная, а один из ее углов разрушен и осыпается. Все было покрыто глубоким слоем почвы, в которой буйно росли деревья и трава. С этой высоты я насладился великолепным видом всех руин и раскинувшейся вокруг них огромной равнины. Я водрузил на вершине шест с прикрепленным флагом, чтобы он развевался на ветру, и после долгих размышлений и предположений, которыми я не намерен утруждать своих читателей, я снова спустился вниз, как говорят геодезисты, «к месту начала», гораздо более быстрым темпом, чем поднимался.

В отличие от большинства подобных сооружений в Египте, чья «первобытная раса пробежала свой путь еще до того, как началась античность», эта пирамида не сходит на нет кверху, как я уже отмечал. Покок, однако, описал одно строение в Саккаре, похожее на это, и это единственное подобное сооружение, о котором я когда-либо слышал. Прочность конструкции пирамиды в Чичене, гармония и грандиозность ее архитектуры должны произвести на каждого возвышенное представление о механическом мастерстве и численности тех, кем она изначально возводилась, и подобно своим старшим (?) собратьям в Египте, пока она стоит, она будет оставаться монументальным протестом угнетенного народа против неверно направленных амбиций и тирании тех правителей, по чьему приказу она была построена.

Примерно в центре руин города находится Купол, к которому я пробирался, как обычно, сквозь густые массы переплетенной растительности, окружавшей его. Это здание стояло на двойном основании, насколько я мог судить, хотя я не смог составить полное представление из-за упавших руин, которые когда-то составляли часть его структуры, но теперь почти скрывали его основание от взоров.

На восточной стороне я обнаружил разбитые ступени, по которым поднялся на платформу, устроенную примерно в тридцати футах от основания, стороны которой в длину составляли каждая около ста двадцати пяти футов. Стены были возведены из прекрасного тесаного камня, красиво отделанного наверху, а углы, части которых обрушились, были искусно изогнуты.

ФАСАД ДОМА КАСИКОВ. РУИНЫ ЧИЧЕНА.

В центре этой платформы или террасы находилось фундаментное сооружение высотой двенадцать футов, находящееся в руинах; четыре его разрушенные стороны в длину составляли около пятидесяти футов каждая, и на нем возвышается квадрат в форме пирамиды высотой в пятьдесят футов, разделенный на комнаты, но недоступный или почти недоступный из-за шаткого состояния стен. Я смог обнаружить, однако, что внутренние стены были цветными, а дерево, поддерживавшее и соединявшее потолки, находилось в хорошей сохранности. В центре этого квадрата находится Купол — сооружение прекрасных пропорций, хотя и частично разрушенное. Он покоится на отделанном основании, внутри которого содержатся три конические структуры, одна внутри другой, с промежутком в шесть футов; каждый конус сообщается с остальными посредством дверных проемов, причем внутренний образует шахту. На высоте около десяти футов конусы соединены при помощи перемычек из супорте. Вокруг этих конусов заметны следы винтовых лестниц, ведущих на вершину.

Опубликованы план и описание «храма Гринан», который имеет аналогии с этим строением. Он был воздвигнут на месте, которое в прежние дни было посвящено поклонению солнцу. Название Гринан означает место солнца. Это диковинное здание находится в графстве Донегол, поднимающемся с южного берега озера Лох-Сулли в Ирландии, и представляется весьма прелестным местом.

Примерно в трех ярдах к юго-западу от руин Купола находятся руины Дома касиков. Я прорубил себе путь сквозь густые заросли мелкого леса к этому величественному строению и с помощью компаса смог добраться до восточного фасада здания. Здесь я срубил деревья, скрывавшие его, и весь фасад открылся моему взору, представляя самое странное и непостижимое архитектурное сооружение, какое только видели мои глаза — сложное, изящное, колоссальное, но не принадлежащее ни к одному известному нам ныне ордеру. Фасад этого удивительного здания в длину составляет тридцать два фута, а в высоту — двадцать, простираясь к главному зданию на пятьдесят футов. Над дверным проемом, тяготеющим к египетскому стилю архитектуры, возвышается тяжелая каменная перемычка, содержащая два двойных ряда иероглифов с разделяющим их резным орнаментом. Над ними находятся остатки вырезанных в камне крючьев с рельефными линиями драпировки, проходящими сквозь них; они, по-видимому, были обломаны падением тяжелой отделки с верха здания; над ней, в окружении разнообразных чистых и прекрасно выполненных бордюров, заключенных в гирлянду, в барельефе представлена женская фигура в сидячем положении с головным убором из перьев, шнуров и кистей и с украшенной шеей. Углы этого здания искусно изогнуты. Орнаменты продолжаются по бокам, которые разделены на два отсека, различающихся по своему расположению, хотя и не по стилю. К углам прикреплены крупные выступающие крюки, искусно обработанные, а идеальные розетки и звезды со скрещенными копьями собраны с величайшей точностью.

Орнаменты состоят из мелких квадратных каменных блоков, прорезанных на глубину примерно от одного до полутора дюймов, по-видимому, самыми тонкими инструментами и вставленных в стену с помощью стержня. Стена сложена из крупных и единообразно квадратных известковых блоков, установленных на растворе, который кажется столь же долговечным, как и сам камень. В орнаментальных бордюрах этого здания я смог обнаружить лишь малую аналогию с теми, что известны мне. Наиболее поразительными были те, что составляли карниз и антаблемент — шевронный и канатный молдинги, которые являются характерными для норманнской архитектуры.

ДОМ КАСИКОВ. РУИНЫ ЧИЧЕНА.

По бокам имеется три дверных проема, каждый из которых открывается в небольшие помещения, отделанные гладкими квадратными каменными блоками; полы из того же материала, но были покрыты цементом, который теперь разрушен. Помещения малы из-за массивных стен, их окружающих, и остроугольной арки, образующей потолок. Обработка и укладка камня столь совершенны, сколь это могло быть под руководством современного архитектора.

Примыкающими к этому фасаду являются два нерегулярных здания, как показано на плане. То, что справа, расположенное примерно в двадцати пяти футах от него (примерно в двух футах от правой линии), имеет фасад около тридцати пяти футов, боковые стороны шириной десять и высоту двадцать футов, вмещая одну комнату, сходную по отделке с теми, что описаны ранее. Фасад этого здания тщательно украшен резьбой с розетками, бордюрами и декоративными линиями; тыльная часть сформирована из мелко тесаного камня, ныне сильно разбитого. Поблизости находятся многочисленные кучи тесаного и битого камня, резных изделий и колонн.

Другое здание слева находится примерно в восьми футах от главного фасада, имея в длину двадцать два фута, в ширину тринадцать и в высоту тридцать шесть. Вершина его совершенно разрушена и производит впечатление того, что оно было намного выше. На его ровной крыше буйно росла агава американская (agave Americana). Со всех сторон этого здания вырезаны фигуры, разбитые изображения в сидячих позах; розетки и орнаментальные бордюры, разбитые на отсеки; в каждом отсеке имеется по три резных крюка на каждой стороне и угле. Это здание содержит лишь одну комнату, подобную той, что справа. На крышах этих строений скопилась почва глубиной в три-четыре фута, на которой процветают деревья и другая растительность.

Из этих частей руин я проложил свой путь сквозь дикий кустарник, окружающий их, к северной стороне главного здания, в центре которой обнаружил марш мелких каменных ступеней, заросших кустарником и лианами; я срубил их и совершил подъем, подтягиваясь до самой вершины на расстояние в сорок футов. Эта платформа представляет собой продолговатый квадрат размером сто на семьдесят пять футов. Здесь был обнаружен ряд комнат, занимающих примерно две трети площади; остаток пространства, вероятно, образовывал променад, который теперь забит рушащимися руинами, покрытыми деревьями и травой. Эти комнаты различались по размеру: наименьшая из них имела размеры шесть на десять, а наибольшая — шесть на двадцать два фута.

Большинство этих комнат были оштукатурены или покрыты тонким белым цементом, часть которого все еще была вполне целой. Омывая их, я обнаружил фресковые росписи, но они были сильно стерты. Сюжеты невозможно было различить. В восточном конце этих комнат находится перпендикулярно идущий зал шириной четыре фута (с высоким угловатым потолком), одна сторона которого заполнена разнообразными резными изделиями, преимущественно розетками и бордюрами, с рядами мелких пилястр; здесь имеются три квадратные ниши и небольшая комната с каждой стороны. Над дверными проемами каждой расположены каменные перемычки размером три фута квадратных, покрытые резьбой с иероглифами как на лицевой, так и на нижней стороне. Западный конец этих комнат находится почти в полном запустении. С северной стороны ведет наверх сильно разрушенный марш каменных ступеней; вероятно, это было место для дозора, но сейчас оно почти полностью разрушено. Южный ряд комнат сильно разбит; его внешний вид до сих пор демонстрирует кропотливую работу, которой было отделано все здание.

Я тщетно пытался найти доступ к внутренним помещениям главного здания. Я обнаружил два пролома, вызванных, вероятно, огромным весом сооружения, и в этих проемах производил раскопки, но не смог обнаружить ничего похожего на помещения какого-либо рода. Казалось, это был единый огромный массив камня и раствора, удерживаемый вместе благодаря исключительной прочности внешней стены, построенной мастерским образом из хорошо сформированных материалов. Углы были отделаны крупными и одинаковыми круглыми каменными блоками.

В северо-западном направлении от асиенды, о которой уже упоминалось, находятся руины дома, который, вероятно, благодаря тому, что был построен без какого-либо искусственного фундамента, все еще находится в хорошей сохранности. Он мало напоминает кого-либо из своих собратьев. Он содержит восемьдесят комнат, самая большая из которых имеет размеры восемь на двадцать четыре фута, расположенных двойными рядами, или в виде антекомнат, и освещаемых лишь одним дверным проемом. Все они имеют высокие угловатые потолки, подобные другим зданиям, которые заключают в себе столько же пространства, сколько и сами комнаты. Те из них, что выходят на юг, наиболее примечательны: внутренние дверные проемы имеют каменные перемычки необычно крупного размера, размером тридцать два дюйма в ширину, сорок восемь в длину и двенадцать в глубину; на внутренней их стороне вырезана фигура индейца в полном облачении с шапкой и перьями, сидящего на искусно выполненном сиденье с подушками; перед ним стоит ваза с цветами, его правая рука протянута над ней, а левая покоится на боку подушки — и все это окаймлено иероглифами. Лицевая часть этой перемычки содержит два ряда иероглифов.

Здание нерегулярно, имея выступ в центре с одной стороны в восемь футов, а с другой — в четыре фута. Оно имеет длину в сто пятьдесят футов, ширину в сорок три и высоту в двадцать; крыша плоская, неразрывная, на всем протяжении заполнена деревьями и травой. Внешние и межкомнатные стены имеют одинаковую толщину в три фута.

Среди прочих руин, примыкающих к уже описанным, я обнаружил два обособленных сооружения на расстоянии около двух ярдов друг от друга. Они были воздвигнуты на основаниях высотой около двадцати футов, которые были окружены и поддержаны хорошо зацементированными стенами из тесаного камня с изогнутыми углами, имеющими в окружности двести сорок футов, части которых находились в хорошей сохранности. Мы поднялись на платформу того из них, который находился в лучшем состоянии, в центре которого стоят руины здания размером двадцать один на сорок футов; западный фасад вполне цел и демонстрирует резную работу по всей протяженности своего фасада. Единственной доступной частью был зал, имевший ряд иероглифов во всю длину над дверными проемами, комнаты же находились в полном разрушении. Поперек этих залов тянулись деревянные балки со следами износа, словно от веревок гамака.

На одной линии с этими руинами и храмом находится множество холмов, покрытых рыхлыми камнями и растительностью. Между ними и храмом лежат руины массивного основания высотой около сорока футов, вершина которого покрыта грудами разрушающихся камней и развалинами строения, некогда украшавшего его. Эти камни были огромного размера: некоторые квадратные, некоторые круглые, а остальные — гладкие, тесаные или резные. Среди них выделяются два камня, еще более крупных, чем остальные, и похожих на те, что были обнаружены у основания Пирамиды. Кроме того, среди этих руин я обнаружил столбы, прекрасно украшенные фигурами и орнаментальными линиями; некоторые из них стоят, по-видимому, в своем первоначальном положении. Также там находились вертикальные блоки высотой в шесть футов и толщиной в два, причем на каждой из их поверхностей имелись иероглифы. Неподалеку располагались шесть квадратных фрагментов колонн, находившихся на одинаковом расстоянии друг от друга. Они также были покрыты резьбой с орнаментами и иероглифами. С основания сооружения эти руины было совершенно не разглядеть, поскольку они были скрыты среди деревьев и заросли высокой травой и кустарником.

Помимо тех, что мы попытались описать, существуют и другие руины, от которых сохранились остатки стен; примыкая к ним, лежат огромные кучи тесаного камня, которые, хотя и не представляют никаких новых особенностей в архитектуре этих зданий, всё же служат для того, чтобы дать более полное представление о размерах и величии этого великого города. Во время своих прогулок по окрестностям, простиравшихся на милю во всех направлениях, я видел полуразрушенные стены и холмы, фрагменты колонн и резной и тесаный камень, некоторые из которых обладали столь же необычными размерами, как и те, что я отмечал ранее; они глубоко ушли в землю и были полностью обособлены от каких-либо других строений, хотя, без сомнения, являлись остатками великолепных и обширных сооружений.

Следующие общие характеристики всех этих руин, возможно, не покажут неуместными для моей темы те, кто имел любопытство следовать за мной столь далеко в деталях:—

Они расположены на равнине окружностью во много миль, почти в самом центре провинции, более чем в ста милях от моря и вдали от любых водных путей. Судя по плану, в них нет какого-либо видимого порядка или планировки улиц; однако для моих читателей должно быть очевидно свидетельство того, что они оставлены народом, искусным в ремеслах, а также в некоторых науках.

Здания, находящиеся в настоящее время в наиболее сохранном состоянии — это храм, замок, пирамида и другие сооружения, возвышающиеся на серии террас, которые состоят из бутового камня на растворе, скрепленного прочными стенами из тонкого известкового бетона; стороны этих зданий неизменно ориентированы по четырем сторонам света, а главные фасады обращены на восток.

Стены зданий обычно поднимаются перпендикулярно на половину своей высоты, где находятся антаблементы; выше них, вплоть до карниза, фасады разбиты на отсеки, которые искусно украшены каменной резьбой по ромбовидному сетчатому фону, покрытому иероглифическими фигурами различного рода; всё это перемежается строгими и уникальными бордюрами, выполненными с величайшим мастерством и точностью. Камни вытесаны в форме параллелепипедов длиной около двенадцати дюймов и шириной в шесть; промежутки между ними заполнены тем же материалом, из которого состоят террасы.

Высота этих зданий обычно составляет двадцать, а редко — более двадцати пяти футов. Они ограничиваются одним этажом, длинные и узкие, без окон. Комнаты образуют сдвоенный ряд и не получают никакого другого света, кроме того, что проникает через дверной проем. Потолки построены в виде остроконечной арки из слоев плоских камней, края которых скошены и сходятся к вершине, на которой покоится камень, служащий замком.

Интерьер некоторых из наиболее важных таких комнат отделан прекрасным белым составом, нанесенным с величайшим мастерством. В этих комнатах также заметна фресковая живопись, причем цвета все еще находятся в хорошей сохранности, а преобладающими являются небесно-голубой и светло-зеленый. Можно различить фигуры персонажей-индейцев, но не с достаточной четкостью, чтобы проследить сюжет. Полы покрыты твердым составом, на котором видны следы износа. Дверные проемы почти квадратные, размером около семи футов, чем-то напоминающие египетские; их стороны образованы крупными блоками тесаного камня. В некоторых случаях перемычки выполнены из того же материала, причем на их внешних поверхностях вырезаны иероглифы и линии. Каменные кольца и отверстия по сторонам дверных проемов указывают на то, что когда-то на них навешивались двери.

AGAVE AMERICANA.

ГЛАВА VII.

Прибытие — Неожиданные почести — Узурпация должности — Стоимость труда — Индейский уклад жизни — Сенот — Инцидент — Отъезд — Якаба — Сенот в Таби — Прибытие в Сотуту — «Лас-Руинас» — Благословение — Кантамайек — Перевоплощение во врача — Успешная практика — Награда за заслуги — Путь в Теабо — Его кюре — Мани — Прибытие в Тикуль — Описание Тикуля — Церковь — Кюре — Рыночная площадь — Прекрасные женщины — Монастырь — Занятия — Здоровье — Дороги — Сахарные плантации — Руины Ичмула — Отъезд — Переход через Кордильеры.

Во время моего пребывания в окрестностях Чичена ожидалось прибытие семьи управляющего из Вальядолида. Соответственно, были предприняты большие приготовления для их встречи. Над дверями, вокруг коридоров дома и поперек близлежащей дороги были установлены арки. Индейцы приготовили барабаны, флейты и другие формы поздравлений, чтобы приветствовать приближающихся гостей. В субботу вечером, перед закатом солнца, на дороге показались «калесы», столь хорошо описанные г-ном Стивенсом в его путешествии по Юкатану. Зазвучала музыка; колокол нашего небольшого жилища заполнил воздух шумными звуками радости, и всё пришло в движение. Вскоре они были у двери, аккуратно опущенные на землю индейскими носильщиками; а содержимое экипажа, состоявшее из женщин и детей, вылезло наружу на четвереньках и поспешно скрылось в доме. «Калесы» теперь убрали с глаз долой и начали готовиться к веселию в этот вечер. Утром (в воскресенье) мы узнали, что у индейцев вечер, как мы предполагали, не закончился, и они танцевали и пели всю ночь напролет. На рассвете они разбудили меня, зайдя в мои покои с целью отправиться к заутрене. Звонил колокол, горели свечи, открывались маленькие коробочки и целовался алтарь. На это ушло всего несколько минут, после чего колокол умолк, свечи погасли, дверцы закрылись; и к тому времени, как последний шлепающий звук сандалий уходящего из дома индейца затих на каменном полу, я снова заснул.

Сегодня утром, в обычный час завтрака, я вышел из «ризницы» по направлению к дому. По дороге меня встретил управляющий, который, как я заметил, вел себя чрезвычайно вежливо — даже необычно. Он взял меня за руку и провел в жилые комнаты, где для моего отдыха был расстелен лучший гамак. Я присел и немного покачался. Вскоре появилась хозяйка особняка, прибывшая «в калесе» накануне вечером, отвесила мне один из своих самых сладких поклонов и удалилась через другую дверь. Все дети последовали за ней в медленном шествии, выражая мне аналогичное приветствие; пока, наконец, я не остался один в безмолвном изумлении. Во время этой церемонии индейцы заглядывали в двери, по-видимому, ожидая своей очереди, и она, конечно же, настала. Они приблизились гуськом, числом около тридцати, и, проходя мимо, наполовину опускались на колени и делали всевозможные поклоны, на которые я отвечал со всей важностью, на какую только было способно мое неопытное величие. Я был потерян в догадках. Я начал оглядывать комнату в поисках зеркала, чтобы увидеть, какие перемены произошли в моей внешности, и тут меня озарила догадка. Именно мой черный костюм, который я надел с утра (поскольку сегодня не было работы на износ), произвел это первое впечатление моей значимости, ведь до сих пор я представал перед ними лишь в рабочей одежде. В своих дальнейших странствиях я извлеку пользу из опыта в этом маленьком деле и порекомендую его тщательному рассмотрению всех, кто впоследствии решит путешествовать в этих краях. После завтрака я отошел в сторону и более внимательно осмотрел сюртук, чтобы выяснить, как долго могут продержаться его новообретенные достоинства. К своему величайшему удовольствию, я обнаружил, что он, вероятно, обеспечит меня всем необходимым достоинством на время моего пребывания в стране.

Это воскресенье выдалось прекрасным днем с точки зрения природы. Ничего не было слышно, кроме непрекращающихся танцев и дикой музыки, временами прерываемых буйством пьяных индейцев — и всё это наряду с церковными службами, проводимыми теми же самыми участниками! Во время вечерни главный священнослужитель был настолько пьян, что выронил кадило и разбил его вдребезги. К несчастью для его достоинства, оно упало мне на ногу, из-за чего я так разозлился, что бесцеремонно вытолкал старого негодяя из святилища, сам провел церемонии так хорошо, как только умел, и распустил прихожан. Если у папы римского есть хоть капля благодарности, он пришлет мне как минимум кардинальскую шляпу за это вмешательство.

К этому поместью приписано около восьмидесяти индейцев. Их жалованье составляет один доллар в месяц и мешок кукурузы, который содержит около двух бушелей и стоит здесь от тридцати семи с половиной до пятидесяти центов за мешок; однако размер платы варьируется в разных частях страны. В некоторых районах работники нанимаются сдельно — определенная сумма за вырубку леса, причем работа отмеряется; столько-то за посадку акра; и точно так же за сбор урожая и т. д., причем расценки регулируются обычаем; но в настоящее время все они находятся в столь же плачевном рабстве, будто родились рабами. Их заработная плата, сколь ни мала она ни была — в силу непритязательности этих людей — с лихвой покрывает их необходимые расходы; однако налоги и церковные праздники поглощают все излишки. Мне доводилось видеть, как индейец тратил месячное жалование и всё, чем он владел помимо этого, на покупку свечей и безделушек для единственного праздничного дня: первые — чтобы жечь их перед своим покровителем-святым, а вторые — чтобы украсить его.

Им разрешено строить свои хижины на землях поместья бесплатно. Те из них, что я навестил, казались достаточно жалкими; они состояли лишь из вбитых перпендикулярно в землю шестов, поддерживающих соломенную крышу. Хотя им выделяется вдоволь земли, они ничего не выращивают для себя самих. Всё вокруг них свидетельствует о праздности и убогой нищете.

Во время своих прогулок по окрестностям асиенды я обнаружил примерно в миле от нее сенот, расположенный в долине поистине романтического вида; его склоны, поднимающиеся на высоту в сто футов, имеют круглую форму и образованы ломаными и отвесными скалами, заросшими деревьями, кустарниками и лианами. Вода в нем глубиной около десяти саженей, чистая и хорошая; уровень ее всегда остается неизменным, за исключением одного-двух раз в год в периоды сильных дождей или засухи. У кромки воды, по-видимому, имеется лишь одно место, где к ней можно подобраться. Здесь заметна часть каменной стены, а также ступени под поверхностью воды. Места менее романтичные, чем это, становились основой для целых глав в мифологии древних греков.

Пока я размышлял о том, что это могло быть местом, где тысячи лет назад простой парень и наивная девица, жившие у его берегов, шептали друг другу нежные истории о любви, — что здесь некогда мог прохаживаться гордый касик с прекрасной госпожой своего сердца, — пока я размышлял о вероятности, почти достоверности этих вещей, нечто схожее происходило в действительности в непосредственной близости от меня. Мой главный помощник Хосе, чья особая склонность уже упоминалась ранее, изливал свое сердце красивой индейской девушке в нескольких ярдах от нас, и она внимала его рассказу о любви со всей сосредоточенностью, какой только мог заслуживать самый преданный романтический пыл. Однако им не было суждено погрузиться в мирное состояние счастья. Говорят, что любовь ревнива и бдительна. Их заметил соперник, который, внезапно вторгшись в их уединенные мгновения, пригрозил полным уничтожением всем их блаженным чаяниям. Хосе мужественно боролся за свои права; но если бы я не подоспел в критический момент, неизвестно, до каких пределов мог бы дойти этот разрыв. Мое присутствие, впрочем, быстро уладило волнения. Было нетрудно заметить, что предпочтение отдавали именно Хосе. От него я узнал, что виновница его тревог была родом из окрестностей Мериды, являлась его старой знакомой и что залоги любви между ними были обменены уже давно; однако обстоятельства забросили ее далеко от него, и он не знал куда, пока эта случайная встреча вновь не свела их в объятия друг друга. Поскольку дело обстояло так, я пообещал заступиться за них перед управляющим, что впоследствии и сделал, хотя и не добился полного успеха, на который рассчитывал.

Завершив визит в Чичен и полностью удовлетворив свое любопытство, я ранним утром был готов продолжить путь на запад. Индейцы в количестве пятидесяти или шестидесяти человек собрались, чтобы проводить нас. Во время нашего пребывания они вели себя весьма учтиво, и я не нашел лучшего способа выразить им свою признательность, чем сделать несколько подарков, которые, судя по всему, пришлись им по душе. Мы с сожалением попрощались с нашими любезными хозяевами. Они приложили немало усилий, чтобы мое пребывание у них было комфортным, и я всегда буду вспоминать их с благодарностью. К восьми часам мы скрылись из вида замков и дворцов и углубились в густые леса этой местности. Наш маршрут пролегал по узкой каменистой тропе через небольшой индейский городок Писте до Якабы — на расстояние около девяти лье; туда мы прибыли в два часа дня, подъехали к каса-реал и спешились на площади. С одной ее стороны находилась церковь, а с остальных — государственные учреждения и жилые дома. Площадь просторна и занимает почти весь город. Многие дома необитаемы и приходят в запустение. Утром шел сильный дождь, и комнаты каса-реал, как водится, не произвели особо благоприятного впечатления на промокшего и уставшего путешественника. Тем не менее мы позаботились о лошадях и сумели раздобыть сносный завтрак. К пяти часам местные жители начали выбираться из своих гамаков и направились к каса-реал, по-видимому, каким-то инстинктом или присущим жителям малых городков свойством угадав, что прибыли чужеземцы. В данном случае мы были рады их видеть, поскольку остро нуждались в сухом месте для отдыха. Они предложили сделать для нас всё что угодно. Мы поведали о своих нуждах, показав им комнаты каса-реал. Они пообещали найти другие, выразили радость от возможности послужить нам и отнеслись к нам с величайшей вежливостью. И вот они умчались, как мы полагали, чтобы подготовить нам ночлег, — и это последнее, что мы о них слышали. Упоминается это лишь для того, чтобы продемонстрировать яркую черту характера здешнего народа. Странник с сангвиническим темпераментом в этой провинции непременно пострадает!

Мы были вынуждены, как обычно, рассчитывать лишь на собственные силы в поисках ночлега; и после долгих поисков и потревожив покой множества бедных старушек в их гамаках, мы нашли складское помещение, где смогли кое-как сносно устроиться на ночь. Вскоре после восхода солнца на следующее утро мы продолжили путь в Таби — на расстояние в два лье. В этом месте мы провели час, посещая сенот, один из самых знаменитых в стране. Он был местом какого-то чуда, подробности которого нам узнать не удалось, и потому почитается индейцами с большим благоговением. Его окружность составляет около пятидесяти футов, а глубина от поверхности земли до воды — порядка семидесяти. Вода, как говорят, имеет глубину около ста футов и соединяется с подземным каналом, протяженность которого неизвестна. На его берегу возведена небольшая часовня. В условиях полного отсутствия рек в этой стране подобные водоемы, или природные колодцы, кажутся одним из самых поразительных даров божественного милосердия. Неподалеку от этой часовни растет дерево мамиевого вида, свойственное лишь этой провинции, невероятных размеров; судя по всему, оно пробивается прямо из цельной скалы.

Этот город населен преимущественно индейцами. Немногочисленные белые здесь, как заведено во многих других местах, зарабатывают на жизнь в основном продажей индейцам мелких товаров, хлопчатобумажных тканей и спиртного. За исключением церкви, никаких общественных зданий в поселении не имелось. Никакой живости или цели не было заметно среди этих апатичных индейцев, которые в этом, как и во всем остальном, походили на всех представителей своей расы, встреченных мной до сих пор.

Мы продолжили путь в Сотуту, расположенную в трех лье отсюда, куда прибыли в одиннадцать часов по хорошей дороге, на которой индейцы в то время отрабатывали свою дорожную повинность.

Это приятный город с прекрасной площадью, аккуратно распланированной, с большой регулярностью застройки. Во время завтрака, когда мы сидели верхом на длинной деревянной скамье (служившей обычным столом в каса-реал) в компании наших неизменных спутников — от десяти до двадцати индейцев, усевшихся вокруг нас на корточках (на свой манер), — нас навестили местные любопытствующие. Они хотели узнать, кто мы и куда направляемся, на что получили удовлетворительные ответы. Они предложили нам свои лучшие услуги, как водится, и удалился. Вскоре после их ухода зашел кюре и был столь любезен, что предложил нам свой дом и все сопутствующие принадлежности, однако принимать это предложение, ввиду нашего непродолжительного пребывания, я счел излишним. Зная, что я желаю осмотреть всё интересное в его приходе, он, дорогая душа, провел меня через палящее солнце на целое лье, чтобы показать то, что он называл «лас-руинас». Я отправился к ним с легким сердцем, ибо предвкушал нечто захватывающее. По прибытии же они оказались всего-навсего стенами скверно построенного дома, принадлежавшего асиенде и насчитывавшего от силы лет пятьдесят. Когда он впервые обратил мое внимание на них, я подумал, что он разыгрывает меня; но нет, это было искреннее желание угодить. Близорукий смертный! Его мечты никогда не омрачались знанием о пирамидах, дворцах и замках Чичена! Визит в монастырь, однако, по моем возвращении полностью компенсировал мне все разочарования благодаря тем благам, которые, похоже, всегда концентрируются в подобных местах; и я быстро забыл нашу утомительную прогулку к «лас-руинас», покачиваясь в гамаке.

Пока я наслаждался отдыхом в знойный час дня, индиец принес сверток, содержавший саван, предназначенный для какого-то усопшего. Кюре извинился; велел принести свои облачения, в которые вскоре и облачился; приказал зажечь свечу, к которой был прикреплен серебряный крест; дал ее подержать мне; взял свою книгу и зачитал благословение, время от времени окропляя водой ткань, предназначенную для усопшего. Всё это было проделано небрежно, и индиец был быстро отпущен.

Мне с трудом удалось оторваться от гостеприимного хозяина, и мы выехали в Кантамайек, лежавший в четырех лье пути и бывший нашим местом ночлега, уже поздно. Однако до заката мы попрощались с ним и, продвигаясь по каменистой лесной тропе, в девять часов прибыли к месту назначения.

Мы никак не ожидали столь прохладного приема, какого были удостоены, иначе остались бы у нашего достопочтенного друга в Сотуте. Добравшись до каса-реал этого крайне жалкого городка, мы обнаружили ее занятой метисами и индейцами, которые предавались веселью и пьянству по случаю какого-то из бесчисленных праздников, которыми изобилует их календарь. Перспектива для нас, как мы отметили при спешивании, выглядела не слишком радужно. Мы сообщили им, что мы путешественники и желаем разделить с ними кров в каса-реал на эту ночь, и одновременно предложили им деньги в качестве вознаграждения за помощь в добыче еды для нас и наших лошадей; но не добились ничего. Их ответ гласил, что каса-реал и ее дворы переполнены, а никакой еды или воды раздобыть невозможно. Дело принимало критический оборот. Перспектива ночевки под открытым небом становилась реальностью. Мы подумывали о том, чтобы выразить протест; но опыт давно научил меня, что спорить с этими людьми бесполезно. В толпе был замечен человек в брюках; я подумал, что с ним можно о чем-то договориться, но вскоре понял, что брюки служат лишь униформой, а вовсе не свидетельством цивилизованности. Меня ждала тревожная ночь без каких-либо надежд на крышу над головой. Я подумывал испробовать средство «полномочного министра» — на манер Стивенса, — но мое красно-бело-синее одеяло превратилось в лохмотья, а «полдолларовых монет» у меня не было. Оказавшись на самом дне пучины неприятностей, я даже не вспомнил про свой волшебный сюртук. Совершенно не зная, что предпринять, мы бродили по городу в ожидании какого-нибудь благоприятного случая, сопровождаемые толпой праздных индейцев. Мы уже собирались в отчаянии вернуться к лошадям, как вдруг, проходя мимо хижины с приоткрытой дверью, увидели лежащую в гамаке больную старуху. Я вспомнил о «медике». Подбадриваемый этим лучом надежды, я вошел, благословляя дом и его обитателей на лучшей латыни, какую только мог припомнить. В углу в калабаше горел тусклый огонь. Посреди комнаты тлели угли, а рядом с ними находилась пара кухонных принадлежностей, необходимых для здешней стряпни. Какая-то девушка готовила бодрящий напиток для больной, и в целом я почувствовал, что мои шансы идут вверх. Поэтому я придвинул табурет к самому гамаку и изобразил «медика», осматривающего больную со всем возможным искусством. Снаружи начали собираться индейцы; я заговорил очень размеренным тоном, словно переполненный ученостью, пощупал пульс и осмотрел язык! На этом этапе процедур некий индиец склонился к моему уху и тихо спросил, не сходить ли ему за кормом для наших лошадей? Я милостиво согласился. Я продемонстрировал свой карманный компас — вещь, наиболее близкую к хирургическим инструментам из всего, что было при мне, — высказал еще несколько ученых замечаний о патогенетических и терапевтических свойствах материи и посоветовал пациентке попарить ноги и помалкивать.

Огонь на полу был разведен заново; перед нами вскоре поставили яйца и тортильи, и рискну заявить, что ни один начинающий медик не получал свой первый гонорар с большим восторгом, чем я в этот раз. Пациентка объявила, что чувствует себя намного лучше. Я — тоже. Я быстро начал ощущать себя «как дома». Хосе подготовил наши гамаки, выгнал непрошеных индейцев из дома, и через несколько мгновений мы похоронили все наши заботы и тревоги в глубоком и безмятежном сне.

Проснувшись рано утром, я обнаружил, что состояние пациентки значительно улучшилось, судя по издаваемым ею звукам носового дыхания; и, посчитав, что будет грехом тревожить ее, я решил не дожидаться дальнейшего гонорара, а велел Хосе молча свернуть наши гамаки. Зажав их под мыжками, мы покинули помещение и направились туда, где содержались наши лошади. Всё было готово, мы тотчас сели в седло и без особого сожаления покинули город — но не без искреннего пожелания, чтобы больная, чье благополучие так неожиданно переплелось с моим собственным, поскорее пошла на поправку.

Теперь мы держали путь на Теабо — на расстояние около семи лье, куда прибыли в два часа пополудни. Мы испытали немало трудностей в поисках города из-за многочисленных ответвлений дорог, ведущих к близлежащим асиендам и ранчо, а также потому, что поселение почти утопало в окружавших его невысоких деревьях и кустарниках. Наше замешательство удесятерилось из-за указаний индейцев, и в конце концов нам пришлось прибегнуть к помощи карманного компаса. Эта вещь обязательна для каждого туриста в неизведанных краях. Он станет бесценным путеводителем в одиночестве, а также окажется столь же действенным средством, по крайней мере, как одно привидение, для подчинения себе услуг этих суеверных людей.

Поскольку каса-реал была занята погонщиками мулов, я испросил разрешения у вежливого хозяина соседней лавки сложить наши вещи и привести себя в порядок в одном из углов его заведения. Для этого пришлось убрать кучу кукурузы, что настолько облегчило мои приготовления, что я быстро оказался готов засвидетельствовать свое почтение городу. Однако, осмотрев его, я пришел к выводу, что время было потрачено впустую. Он оказался столь же унылым и безжизненным, как и скалы, на которых стоял, подобно всем остальным. Как я неизменно выяснял, если в этих местах и таилось что-то интересное, оно исходило от кюре, а потому к вечеру я направил свои шаги к его дому. Он оказался добродушного вида стариком, принял меня весьма любезно, велел подготовить для моего приема лучшую комнату в монастыре и приготовить хороший ужин. Он много рассказывал о своем приходе и, казалось, был предан своим прихожанам, как и они, очевидно, ему. В его доме царил порядок, который редко встретишь в подобных местах. Он показал мне свою библиотеку, состоявшую примерно из двадцати томов на латыни и испанском языке. Проведя очень приятный вечер с этим добрым стариком, я попрощался с ним и уединился в своей комнате, которая была украшена — или, скорее, обставлена — со всех сторон церковными символами, такими как кресты, черепа, изображения и т. д., что, однако, насколько я мог заметить, существенно не повлияло на мой ночной покой.

Ранним утром, отведав шоколада, приготовленного моим любезным хозяином, мы сели на лошадей и отправились в путь на Тикуль. Мы проехали через несколько небольших городков, одним из которых был Мани, расположенный примерно в трех лье от Теабо и некогда бывший столицей провинции. Единственный факт из истории этого места, представляющий интерес для путешественника, имеет схожий характер с тем, что обессмертил в дурной славе халифа Омара, а в более поздние времена — кардинала Хименеса; человека, жившего в эпоху и исповедовавшего религию, которые должны были научить его большему. Именно здесь, как я узнал во время пребывания в Мериде, по приказу францисканского монаха по имени Ланда была уничтожена древняя история народа майя. Инквизитор счел, что эти книги содержат еретические положения, и с фанатизмом и тупостью, о которых мы теперь едва ли можем говорить в выражениях, достаточно сдержанных для печати, приказал вынести эти книги и сжечь их на главной площади. Эта история была записана иероглифическими знаками, и ее уничтожение, несомненно, лишило потомков ключа ко всей истории нации майя.

Мы прибыли в Тикуль после утомительной поездки под палящим солнцем в половине третьего пополудни в субботу, 19 февраля. Наше появление было ожидаемо, и в монастыре для нас подготовили хорошие комнаты, где мы с комфортом устроились, твердо решив оставаться там до полного восстановления сил. Хосе был едва жив, а ноги лошадей находились в плачевном состоянии. Мои брюки порвались, сапоги были изрезаны, и общий мой разрушенный вид скорее гармонировал со страной, которую я посещал, нежели соответствовал моему вкусу или комфорту. В таком положении я счел благоразумным переждать несколько дней, чтобы залечить раны. Тем временем я развлекался прогулками по городу, который нашел несомненно приятным. В нем ощущалась жизнь и активность, каких я не видел уже долгое время. Сегодня вечером я наблюдал закат солнца за Кордильерами; это было прекрасное и величественное зрелище.

Этот город велик и хорошо застроен, хотя и не слишком компактен; впрочем, достаточно для того, чтобы сделать его весьма привлекательным местом для проживания. Здесь удивительным образом переплетаются черты города и деревни. В нем есть прекрасная открытая площадь, церковь, рынок и несколько лавок.

Церковь, занимающая один из углов площади, построена в форме креста и украшена соразмерным куполом. Толпы верующих, собирающихся здесь ежедневно, одеты прилично и выглядят привлекательно. Кюре — человек средних лет, много читавший и игравший заметную роль в недавних политических революциях провинции; пожалуй, он знаком с историей своей страны лучше, чем кто-либо другой в ней. Некоторые из самых интересных руин страны находятся в пределах его прихода, и он был единственным человеком, встреченным мною в этих краях, который уделил много времени их исследованию. Он принял меня очень сердечно и был чрезвычайно любезен и внимателен на протяжении всего моего пребывания.

Рынок невелик, но хорошо снабжается товарами и содержится в чистоте. Для меня было довольно странным зрелищем видеть, как скот режут прямо на открытых улицах и общественных дорогах города, как здесь заведено.

Этот город пользуется известностью благодаря своим прекрасным метискам, или женщинам индейского смешанного происхождения; и, насколько я могу судить, он этого вполне заслуживает. Они хорошо сложены, обладают правильными чертами лица и смуглой кожей, что прекрасно гармонирует с их длинными черными волосами и простыми свободными платьями. Их наряды всегда аккуратны и ниспадают с плеч, не будучи стянуты в талии. Они обшиты по краям заботливыми руками самих владелиц орнаментальными бордюрами и т. д., и т. п.

Монастырь, расположенный позади церкви и непосредственно примыкающий к ней, представляет собой огромное каменное здание, построенное в 1624 году и некогда населенное монахами ордена святого Франциска. Единственная пригодная для жилья часть этого огромного строения в настоящее время занята кюре, патре и мной. Мне выделили анфиладу из трех комнат, но по своему скромному разумению я обошелся двумя. Его почерневшие стены, просторные залы и коридоры, обветшалые оконные рамы, многочисленные внутренние дворы и сады — всё это, приходящее в запустение, являло ту же унылую картину, которую можно наблюдать во всех крупных городах провинции.

Значительную часть жителей составляют метисы, которые ведут себя благопристойно и преуспевают в жизни. Их дома на окраинах города удобны, а растущие рядом раскидистые пальмы придают им весьма живописный вид. Они производят шляпы на экспорт и глиняную посуду для домашнего обихода.

Здоровье населения города хорошее. Это можно объяснить не только климатом, но и неизменной умеренностью этих людей как в еде, так и в питье.

Дороги, ведущие в главные города и из них, поддерживаются в отличном состоянии. Некоторые их участки в непосредственной близости, с низкими каменными стенами по бокам, поросшими растительностью, напоминают английские.

В соседних районах имеется несколько крупных сахарных плантаций. Возле города Текакс значительное внимание уделяется выращиванию сахарного тростника, который идет исключительно на внутреннее потребление.

Руины Ичмула расположены примерно в полулестье к северу от города Тикуль. Патре вместе с несколькими друзьями сопровождал меня при их посещении. Каково же было мое удивление по прибытии в это место при виде череды холмов, или курганов, простирающихся на много миль вокруг во всех направлениях до самого горизонты — возможно, усыпальниц миллионов людей, которые, в свою очередь, быть может, смотрели на подобные же картины, ныне исчезнувшие, с теми же мыслями, которые мы высказываем, созерцая их! Ныне эти земли покрыты травой и деревьями и служат пастбищем для скота! Некоторые из этих холмов достигали сорока футов в высоту. Несколько из них были вскрыты по указанию и под руководством кюре, и внутри обнаружились комнаты и скелеты, погребенные в сидячем положении, с небольшими сосудами у ног, что соответствовало обычаю погребения мертвых у древних мексиканцев. Стены и потолки сохранились весьма неплохо. Крупные куски тесаного камня и колонны валялись вокруг этих мест, давая основания предполагать, что прежде они являлись частями некогда великого и густонаселенного города.

По возвращении с патре мы спешились у его дома; наших лошадей провели через него, а меня завели внутрь, где, устроившись в гамаке, я подкрепился и провел очень приятный час со своим любезным чичероне. Затем я попрощался, вернулся в монастырь, проехал через длинный зал и спешился у двери своей гостиной.

23 февраля, в семь часов утра, я попрощался с моими добрыми друзьями из Тикуля, и мы продолжили путь. Утро выдалось прекрасным; наш маршрут пролегал у подножия и поперек Кордильер, на которые мы поднимались по узкому, крутому и скалистому перевалу. Вскоре после начала подъема нам пришлось спешиться, поскольку крутые и скользкие скалы делали подъем не только трудным, но и опасным, и мы были рады перевести наших лошадей вручную ради собственной безопасности. Вид с вершины открывался прекрасный и живописный. Наш спуск оказался несколько более легким и быстрым; в половине девятого мы достигли города Нохкакаб, лежавшего в трех лье оттуда. Здесь мы наскоро позавтракали, раздобыли проводника и снова пустились в путь к Кабаху, находившемуся в трех лье, с целью осмотреть руины, которые, как нам говорили, можно было увидеть в этом месте.

ГЛАВА VIII.

Руины Кабаха — Руины Зайи — Разрозненные руины — Церковь в Нохкакабе — Патре — Город — Отъезд в Ушмаль — Прибытие на асиенду — Помещение и устройство — Пейзаж — Общий характер руин Ушмаля — Дом Губернатора — Дом Монахинь — Пирамида — Прочие остатки — Пирамиды, стены и холмы — Резервуар — Лунный свет.

В руины Кабаха я впервые вошел с главной дороги, ведущей из Нохкакаба в Болен-Чен-Тикуль. На западной стороне я обнаружил фрагменты зданий, стен и т. д., разбросанные главным образом на невысокой гряде холмов. Никаких целых комнат видно не было. Попадались лишь обломки стен и потолков, а земля вокруг была завалена мусором вперемешку с разбитыми колоннами, резными деталями и т. д. В здании, расположенном дальше всего от дороги (и сохранившемся лучше остальных на западной стороне), мы заметили два квадратных столба, которые были сняты с дверного проема и прислонены к потолку комнаты — несомненно, каким-то путешественником, пожелавшим представить их миру. Они имеют высоту около шести футов и ширину в два; их лицевые стороны глубоко испещрены резьбой, изображающей касика или иного сановника в полном облачении (по-видимому, в богатом индейском костюме), с множеством перьев в головном уборе. Он изображен с поднятыми вверх руками, держащим хлыст; перед ним стоит мальчик в коленопреклоненной позе с простертыми в мольбе руками; внизу находятся иероглифы. Комната небольшая, с чуть изогнутым потолком, чем отличается в этом отношении от комнат Чичена.

Руины на восточной стороне дороги включают в себя главным образом три здания и огромную груду камней пирамидальной формы, находящуюся в гораздо лучшей сохранности, чем постройки на противоположной стороне. Эти здания возвышаются на серии террас, на которые я поднялся по двойному пролету разрушенных ступеней на площадку перед каждым из них; по сторонам ее заметны следы стен, ныне почти сровнявшихся с землей и заросших деревьями и растительностью. Тем не менее от двух зданий осталось достаточно, чтобы указать на их сходство со строениями на противоположной стороне. Их фасады имеют в длину около ста футов и украшены сложнейшей и искусной резьбой, ныне сильно поврежденной и обезображенной. Рельефы отчасти напоминают те, что находятся в Чичене, но они гораздо мельче и не столь упорядочены по расположению. На небольшом расстоянии от этих зданий виднеются разбитые колонны необычных размеров, явно сдвинутые со своих первоначальных мест.

Порог главного внутреннего помещения покрыт искусно выполненной резьбой и совершенно не похож ни на что из того, что я наблюдал в других местах. В центре одной из таких площадок видны фундаментные стены, которые недавно подверглись раскопкам. Вероятно, это были пьедесталы. Эти строения стоят на одной линии на одинаковом расстоянии друг от друга, равном примерно четырем родам, и ко всем ним примыкают холмы и череда разрушенных стен.

В нескольких ярдах к северу от этих зданий находится масса обломочных камней, сложенных в форме пирамиды, на вершине которой, на высоте ста двадцати пяти футов, до сих пор можно обнаружить остатки рухнувших стен какого-то строения. Оно сориентировано по сторонам света подобно пирамиде Чичена и, вероятно, использовалось для тех же целей (какими бы они ни были), хотя стиль работы здесь иной и уступает ей. Его стороны у основания равны пяти стам футам и по большей части голы; рыхлые камни едва удерживают свою форму. Площадь, занимаемая этими руинами, должна составлять не менее квадратной мили.

РУИНЫ ЗАЙИ.

24 февраля, на рассвете, мы снова были в седле; двигаясь по вчерашней дороге и следуя за проводником с его вьюком масы и воды — «жизненной опоры» Юкатана, — мы отправились на поиски других руин, расположенных примерно в двух с половиной лье к юго-востоку от кабахских. Дорога была хорошей, и путь пролегал через несколько ранчо. Сделав привал на одном из них, под навесом из ветвей, возведенным перед грубо сложенной индейской церковью, мы позавтракали. Разнообразие и качество нашей трапезы не заставили нас задерживаться надолго, и вскоре мы продолжили путь через холмистую местность по направлению к Зайи. Я отыскал главный руинированный комплекс без особых затруднений, поскольку его незадолго до этого посетил, как я узнал от местных жителей, г-н Стивенс; его недавние труды очень помогли мне при приближении к искомому объекту, так как привычные преграды в виде деревьев и диких зарослей, окружавших руины, были расчищены. Руины Зайи расположены посреди гряды живописных холмов, образующих вокруг них со всех сторон чарующий пейзаж.

Главное сооружение состоит из единой постройки — огромной громады, обращенной на юг и стоящей на небольшом естественном возвышении. Первый фундамент ныне настолько разрушен, что его первоначальную форму восстановить полностью невозможно, но он, вероятно, представлял собой параллелограмм. На его фасадной стене видны остатки комнат и потолков с редкими колоннами, которые, несомненно, поддерживали коридоры. Высота этой стены составляет около двадцати футов, а ее длина, насколько мне удалось измерить по периметру основания (из-за скопления руин), оказалась равной двум стам шестидесяти восьми футам при ширине в сто шестнадцать.

В центре этого основания возвышается главное здание, от которого сохранилась только западная половина вместе с частью наружных ступеней, ведущих наверх. Эта часть представляет собой череду коридоров, занимающих весь фасад, каждый из которых поддерживается двумя колоннами с простыми квадратными капителями и базами, а промежутки между ними заполнены рядами небольших орнаментированных столбиков. Позади этих коридоров находятся комнаты небольших размеров с угловатыми потолками, лишенные какого-либо света, кроме проникающего через фасад. Над этими коридорами или колоннами проходит прекрасная карнизная отделка, угол которой украшен крюком, похожим на те, что встречаются в Чичене. Выше этого карниза идет отделка из небольших гладких круглых колонн, или балясин, перемежающихся квадратами изящной орнаментальной резьбы; в центре фасада видны остатки более сложной работы, заключенной в рамку, расположение элементов которой утрачено. Между этими орнаментами и украшениями Кабаха существует очевидная аналогия, однако порядок выражен менее четко. Какого-либо сходства с украшениями Чичена я обнаружить не смог.

Над этими комнатами главного здания находится еще одна терраса, или основание, в центре которого расположено здание, пребывающее в столь же руинированном состоянии, как и то, что лежит под ним, и также имеющее разрушенные ступени, ведущие наверх. Оно стоит на основании высотой, судя по всему, от шести до восьми футов, занимая около двух третей площади; остальное пространство, вероятно, образовывало площадку для прогулок. До сих пор сохранились три дверных проема, перемычки и косяки которых разбиты, что привело к обрушению стен над ними. Стены этой части здания сооружены из тесаного камня без каких-либо признаков орнамента. По центру проходит гладкий отделанный карниз; части карниза все еще на месте вместе с тремя или четырьмя выступающими плоскими каменными плитами, которые составляли часть верхней отделки.

Вся тыльная сторона сплошь покрыта хаотичными грудами развалин, заросших деревьями. Поблизости находятся фрагменты стен и комнат с несколькими уцелевшими на них украшениями. Некоторые комнаты кажутся одиночными и обособленными от всех прочих строений. В окрестностях также имеются различные холмы.

В нескольких ярдах к югу лежат остатки одиночной высокой стены с многочисленными квадратными отверстиями, напоминающими голубятню. Ее фундамент приподнят; вокруг него видны разрушенные стены и потолки. Вершины соседних холмов на много миль вокруг увенчаны серыми разрушенными стенами. Никаких иероглифов или росписей любого рода я не обнаружил; не было здесь и того чрезвычайного мастерства, которое проявлено в резных орнаментах в Чичене.

По пути к этим руинам я отклонялся от дороги и повсюду находил многочисленные остатки стен и потолков, а также холмы и небольшие пирамиды, заросшие дикой растительностью этой земли. Поскольку мое время ограничивалось одним днем, я покинул эти интересные реликвии неизвестного народа под покровом ночи и вернулся в Нохкакаб, уставший от дневных трудов.

На следующее утро я посетил церковь вместе с патре. Это большое просторное здание с массивными стенами. Поскольку камень почти белый, издалека оно напоминало хлопчатобумажную фабрику в Массачусетсе. Эта церковь очень бедна, а ее алтари, как и многие другие в этой стране, выполнены в варварском вкусе. Когда патре дергал за веревки, чтобы раздвинуть занавесы и показать фигуры, мое простодушие не могло не навести на мысль о кукольном театре — тем более из-за фигуры, привлекшей мое внимание при входе из клуатров: она была одета в фрак с фалдами и полосатые брюки и, вероятно, предсталяла кого-то из апостольского братства.

Церковь стоит на возвышении, и с ее крыши открывается очаровательный вид на окрестности. К одному из углов здания примыкает высокая стена, образующая ограду, в которой покоятся кости всех умерших, погребенных в теле церкви. Вершины стен украшены черепами!

Падре — молодой человек, весьма общительный, и он время от времени произносит проповеди. Когда это происходит, они звучат на языке майя.

Город невелик и не имеет ничего особенно привлекательного для чужеземца. Он построен на пологой скале — таково традиционное расположение городов в этой провинции.

План руин Ушмаля.

В девять часов мы снова были в седле и направлялись в Ушмаль, до которого было около четырех лиг. Издали я видел руины Нохпата, но спешка добраться до Ушмаля не позволила нам остановиться. По пути к этому месту я проехал мимо нескольких прекрасных поместий. Дорога представляла собой тропу, прорубленную в кустарнике, но ехать по ней было легко. В полдень я прибыл на асьенду, принадлежащую упомянутому ранее джентльмену из Мериды, который любезно снабдил меня письмом к своему управляющему; это предоставило мне все возможности для осмотра необычайных руин в окрестностях. Главный дом асьенды только что прошел капитальный ремонт и уборку и сулил множество удобств для обустройства моих покоев там, но, предпочитая находиться ближе к месту, где я намеревался проводить время, я приказал перевезти наше снаряжение к руинам, находившимся примерно в миле оттуда, куда и последовал следом. Я был в растерянности, какое из великолепных сооружений приспособить для своих нужд, но Дом Губернатора выглядел более пригодным для жилья, чем все остальные, или, возможно, более заметным. Я выбрал его в качестве своего будущего места жительства и направился туда, проходя мимо грандиозной и высокой пирамиды справа и карабкаясь по разрушенным ступеням юго-восточного угла моего предполагаемого жилища. Поскольку губернатора не было дома, я без лишних слов занял три комнаты: одну под кухню, остальные под гостиную и спальню, точнее, помещение для сна. Мусор был расчищен, а моя мебель, состоявшая из стола и стула, которыми меня любезно снабдил управляющий, была должным образом расставлена; кроме того, были заботливо запасены немного кукурузы, вяленая свинина, сало, различные яйца и т. д. Хосе отодрал самые искусно отделанные кусочки орнаментированных камней, валявшиеся у двери, и молча расставил их по гостиной в качестве сидений для приема гостей. После этого мы почувствовали себя как дома и были готовы принимать друзей, как только им будет угодно нас навестить. От нашей двери мы могли видеть справа прекрасные холмы, волнующиеся подобно зыби спокойного моря; слева — Кордильеры, с видом великого благодушия взирающие на лежащую внизу равнину. Природа обновляла поля докуда хватало глаз, в то время как на переднем плане красовались неподвластные времени памятники былых дней, увенчанные пышными кустарниками и цветами, ради поддержания которых им пришлось пожертвовать собственными симметрией и красотой. Это была природа в своем втором детстве.

Дом Губернатора — это огромное и великолепное скопление руин. Он стоит на трех ярусах террас, первый из которых представляет собой небольшой уступ, служащий завершением. Большая платформа, или терраса над ней, имеет в длину более пятисот футов, а в ширину — четыреста пятнадцать. Ее окружает стена из прекрасно тесаного камня высотой тридцать футов с закругленными углами, которая до сих пор хорошо сохранилась. В центре этой платформы, на которой буйно разрослись деревья и растительность, возвышается ствол серого известняка в наклонном положении, имеющий двенадцать футов в окружности и восемь в высоту; на его поверхности нет никаких следов формы или орнамента, по которым его можно было бы отличить от природного камня. Рядом находится грубая резная фигура тигра с двумя головами; также я видел поблизости углубления с ровными бортиками и гладко отделанной внутренней поверхностью, которые, как предполагается, были цистернами или зернохранилищами. Вдоль южного края этой платформы тянутся остатки ряда небольших колонн, ныне разбитых и лежащих в беспорядке.

На северо-западном углу этой платформы находится здание, которое, судя по его расположению, несомненно, было связано с Домом Губернатора. Это самое маленькое из всех руин. Его украшения немногочисленны и просты; наиболее примечательным из них является непрерывный ряд черепов, вырезанных из камня размером около фута и расположенных под карнизами.

РАЗРЕЗ ФАСАДА ДОМА ГУБЕРНАТОРА. РУИНЫ УШМАЛЯ. Воссоздано по рисункам Вальдека.

С юго-западным углом связаны две пирамидальные кучи рыхлых камней: одна высотой восемьдесят, а другая сто футов, при этом стороны их оснований составляют около двухсот футов. Их вершины представляют собой широкие платформы, поверх которых и вниз по склонам разбросаны остатки зданий, фундаментами которых эти пирамиды, вероятно, когда-то служили. Здесь мы обнаружили черепки глиняной посуды — обломки ваз и предполагаемой кухонной утвари.

На главной террасе возвышается еще одна терраса меньших размеров, составляющая основание Дома Губернатора. Размеры этой террасы: триста тридцать восемь футов в длину, восемьдесят два в ширину и тридцать в высоту; перед входом находится величественная каменная лестница, хотя в центре она сильно повреждена.

Это величественное здание обращено на восток, его длина составляет двести семьдесят два фута, ширина — тридцать шесть, а высота — двадцать четыре. Все здание простое (в отличие от построек в Чичене) от основания до молдингов, которые проходят посередине над дверными проемами; выше них и до самого верха располагаются орнаменты и скульптурная резьба в великом изобилии, отличающиеся богатейшей, диковинной и сложнейшей техникой исполнения. Оно разделено на двойные ряды комнат от фасада до тыльной стороны. Два главных помещения расположены в центре: длиной пятьдесят пять футов, шириной десять и высотой около девятнадцати, с угловым потолком, занимающим половину всего пространства. В передней и задней частях имеется еще четырнадцать комнат; кроме того, по две комнаты на каждом торце и по одной спереди и сзади у двух ниш, размером примерно с половину среднего помещения.

Интерьер этих комнат порою покрыт красивой прочной отделкой, а порою представляет собой поверхность из однородных квадратных блоков гладкого камня. Полы каменные, покрытые прочным составом, который вместе с камнем ныне сильно разрушен.

Перемычки, выполненные из дерева зупорте, сгнили и поломаны, чему в немалой степени можно приписать обрушение стен. Внутренние стороны дверных проемов просверлены, и к ним прикреплены крюки, на которых, вероятно, навешивались двери. В стенах имеются также отверстия, где покоились балки для поддержки гамаков; некоторые из них сохранились до сих пор и несут на себе следы веревок. Ни фресок, ни каких-либо других росписей или украшений во внутренних помещениях здания обнаружить не удалось.

Фасад демонстрирует самое замечательное архитектурное мастерство, какое только можно встретить в этом здании. Стены были сложены из известняка высочайшей прочности толщиной более трех футов из тщательно тесаного камня, уложенного с величайшей аккуратностью. Имелось одиннадцать дверных проемов, не считая проемов в нишах. Отделка углов в целом была столь гладкой, словно материал был срезан острым ножом.

ДОМ ГУБЕРНАТОРА. РУИНЫ УШМАЛЯ.

Орнаменты состояли из маленьких квадратных кусочков камня, сформированных с бесконечным мастерством и вставленных между раствором и камнем с величайшей тщательностью и точностью. Около двух третей орнаментов до сих пор сохранилось на фасаде. Самые сложные находились над центральным или главным входом. Они обрушились и ныне представляют собой груду руин у основания. Одним из них была фигура человека в головном уборе из перьев и с кистями, часть которого сохранилась до сих пор, а под ним тянутся ряды иероглифов. Основа орнаментов главным образом состоит из рельефных линий, идущих по диагонали и образующих ромбовидный или решетчатый узор, поверх которого располагаются розетки и звезды, а также выполненный высоким рельефом прекрасный китайский бордюр.

От центра здания до ниши на северной оконечности орнаменты большей частью осыпались и теперь лежат у основания в виде руин, а прилегающие участки кажутся готовыми последовать их примеру. Задняя часть этого здания отделана проще; центральная ее часть обрушилась.

Над главным дверным проемом находятся остатки женской фигуры в сидячем положении. Руки и ноги отпали. У нее красивый головной убор из шапочки с кистями и шейные украшения. Талия выглядит весьма естественной, и в целом фигура была отделана изысканно. По обе стороны от этой фигуры располагались иероглифические надписи. Внутренние комнаты в центре Дома Губернатора до сих пор демонстрируют следы раскопок, проведенных несколько лет назад кюре Тикуля.

Обширный комплекс руин, именуемый Домом Монахинь, расположен в нескольких ярдах к северу от Дома Губернатора. Он включает четыре больших ряда зданий, расположенных по сторонам четырехугольной террасы периметром около одиннадцати сотен футов и высотой от пятнадцати до двадцати четырех футов, причем ее стороны ориентированы по сторонам света. Главный вход ведет через остроконечный арочный дверной проем в центре южного ряда, через который я вошел в просторный двор. Этот корпус имеет в длину более двух футов, шириной двадцать пять и высотой шестнадцать; в нем насчитывается по восемь комнат по обе стороны от главного входа, которые сейчас находятся в хорошей сохранности. Внутренний и внешний фасады украшены по-разному. Среди прочего я заметил символические знаки божеств и Времени, подобные тем, что запечатлены у древних мексиканцев, чьи обычаи дошли до нас.

ДОМ МОНАХИНЬ, РУИНЫ УШМАЛЯ.

Противоположный, северный ряд зданий, благодаря своей большей высоте и более сложной работе, явно был главной частью этого огромного сооружения. Его фундамент высотой двадцать четыре фута ныне сильно разрушен. В нем находились комнаты и коридоры, стены и колонны которых сохранились до сих пор. Перед этим рядом тянется широкая терраса, или променад, с которой, благодаря ее возвышенному положению, открывается вид на все руины. На передней стене насчитывается пять дверных проемов, перемычки и косяки которых обрушились и засыпали комнаты своими рушащимися обломками. Длина здания составляет около двух сотен сорока шести футов, ширина — двадцать пять, а высота ныне достигает лишь примерно двадцати шести футов. На фасаде сохранилось около трети орнаментов, свидетельствующих о большой силе композиционного замысла и необычайном строительном мастерстве. Тем не менее, ни одна часть здания не сохранилась в идеальном состоянии.

Восточный и западный ряды стоят на десятифутовых фундаментах. Эти ряды имеют в длину около ста сорока футов, в ширину тридцать четыре и в высоту двадцать пять, в каждом из них имеется по четыре дверных проема, ведущих в восемь комнат. Помещения восточного ряда хорошо сохранились, а западного — сильно разрушены и поломаны. Самая большая из комнат находится на восточной стороне и имеет размеры тридцать на две фута. Остальные в среднем составляют около двенадцати на восемьдесят футов; по обе стороны от них расположены прихожие размером девять на двенадцать. Высота потолков повсеместно одинакова, а стены отделаны чистым, белым, прочным составом. Отделка и стиль, а также расположение орнаментов на всех сторонах этих стен различаются. Они сильно повреждены, и многие фрагменты утеряны, из-за чего восстановить изначальный замысел совершенно невозможно.

Северный фасад, несомненно, был главным — судя по сохранившимся остаткам, а также по тому факту, что он выше остальных. Южный ряд выглядит проще как спереди, так и сзади. Восточный фасад сплошь покрыт сложными орнаментами, совершенно не похожими на остальные и выполненными более искусно. Западный фасад сильно разрушен. Тем не менее, остатки двух больших змей сохранились вполне отчетливо: их головы повернуты назад, они переплетаются друг с другом и тянутся во всю длину фасада сквозь изящный фон из орнаментальных линий, перемежающихся различными розетками. Они собраны из мелких каменных блоков, искусно обработанных и расставленных с величайшей точностью и аккуратностью. Головы змеев украшены перьями и кистями, пасти широко раскрыты, а хвосты изображают погремушки.

Позади восточного ряда и в нескольких футах от него находятся остатки аналогичного ряда, который ныне почти полностью разрушен. Судя по обломкам и камням, прослеживающимся от одной постройки к другой, между этим рядом и находящейся неподалеку пирамидой существовали соединительные стены или дорожки.

Внешние стены северного фундамента, которые до сих пор сохранились в весьма хорошем состоянии, качеством своей кладки не уступают работам любых современных мастеров. В особенности наружные углы обработаны с почти невероятным мастерством. Среди разнообразных орнаментов, которыми изобилуют эти здания, я обнаружил несколько больших искусно вырезанных каменных крюков, причем ни один из них не был сломан. Обычно они располагаются над дверными проемами и на углах зданий и, должно быть, являлись важным или излюбленным элементом декора, судя по тем заметным местам, которые для них неизменно выбирались. Имеются также изображения людей, представляющих индейцев в стоячем и сидячем положении, с длинными палицами, однако исполнены они грубо как по замыслу, так и по технике.

ПИРАМИДА, РУИНЫ УШМАЛЯ

Внутри этих четырехугольных строений проходит терраса шириной около шести футов, опоясывающая весь внутренний двор; со всех сторон с нее спускаются лестницы на просторный нижний двор, вымощенный квадратными каменными плитами, которые заметно истерлись. Поверхность была повреждена и покрыта землей и растительностью. В центре двора находится углубление, в котором было обнаружено огромное бесформенное изваяние, похожее на камень, извлеченный из площади главной террасы Дома Губернатора.

Пирамида расположена примерно в двух ярдах к востоку от руин Дома Монахинь, с которым она была тем или иным образом связана. Она представляет прекрасный экстерьер из тесаного камня: в основании камни крупные, но их размеры уменьшаются по мере приближения к платформе. Склоны крутые, сильно разрушенные и заросшие деревьями. Ее основание составляет пять футов, а от основания до вершины или платформы — сто. На вершину с восточной стороны ведет лестница из ста каменных ступеней, каждая высотой в один фут и глубиной около шести дюймов, что делает подъем довольно трудным, хотя ступени до сих пор находятся в хорошей сохранности.

Площадь платформы составляет семьдесят два фута в длину и двадцать один в ширину; на ней возвышается здание длиной шестьдесят футов, шириной двенадцать и высотой двадцать, имеющее по две комнаты как с восточной, так и с западной стороны, и по одной на каждом торце. Эти комнаты сильно обезображены, а их дверные проемы разрушены. Восточный фасад имеет два дверных проема и два небольших выступающих из фасада на шесть-восемь дюймов павильона, поддерживаемых простыми пилястрами.

Западный фасад украшен человеческими фигурами, напоминающими кариатиды, искусно высеченными из камня с большим мастерством. Их головы покрыты шлемом и украшены серьгами, похожими на те, что носили египтяне. Тела опоясаны поясами. На западной стороне, непосредственно перед дверным проемом, находится площадка, или крыша комнаты, основание или пол которой захватывает около двадцати футов наклонного склона Пирамиды; к ней ведет разрушенная плоскость, когда-то занятая ступенями. Здесь находятся две комнаты, причем одна из них необычайно больших размеров, с соразмерным дверным проемом, выходящим на Дом Монахинь. Интерьер этих комнат был отделан гладким камнем. Какая-либо связь между ними и другими частями здания не обнаруживалась. Фасад и боковые стороны снаружи были сплошь покрыты скульптурной работой сложнейшего и непостижимого характера. Здесь наблюдалась та же степень мастерства и точности, которая отличает весь комплекс руин.

Ниже этих комнат, у основания склона или рядом с ним, находятся другие, где проводились раскопки. Ныне они сильно разрушены и завалены обломками.

Разрез ГОЛУБИНЫХ ГНЕЗД; РУИНЫ УШМАЛЯ.

В нескольких ярдах к юго-западу от Дома Губернатора находятся остатки обширного ряда или череды руин. Вероятно, когда-то они имели немаловажное значение для этого места. Они состоят из террас, стен, комнат, коридоров и внутренних дворов.

Главное здание обращено фасадом на север и, вероятно, было связано с Домом Губернатора. Стена длиной в двести футов продолжает стоять на десятифутовом фундаменте. Ее ширина составляет двадцать пять футов; по обеим сторонам тянутся ряды комнат, от которых уцелели лишь фрагменты. В центре этой стены имеется остроконечный арочный дверной проем, похожий на тот, что в Доме Монахинь, с комнатами по обе стороны. В верхней части этой стены прорезано множество квадратных отверстий, из-за чего она напоминает голубятню, а ее край оформлен наподобие фронтона дома с равномерными зубцами. Перед этой стеной, судя по всему, находился огромный двор или площадь, обнесенная каменными стенами и ведущая к Дому Монахинь. Интерьер этой площади, по-видимому, обнаруживает руины стен, комнат и дорожек, однако ничего определенного разобрать не удалось, так как руины сравнялись с землей и заросли деревьями и травой. На некотором расстоянии друг от друга вдоль внешней стены в северо-западном направлении виднелись руины комнат, очевидно, составлявших правильный непрерывный ряд.

Позади главной стены находится еще один двор или площадь, значительно меньшая по размеру, чем передняя, с разрушенными коридорами и склонами, уходящими назад к искусственному возвышению высотой около пятидесяти футов, форма которого была утрачена из-за разрушения краев и углов. Были заметны руины комнат и коридоров как у его основания, так и на вершине. Другие площади можно различить по разрушенным стенам, примыкающим к этим обширным руинам, равно как и по многочисленным курганам; один из них, обнаруженный к западу от Дома Монахинь, оказался огромным резервуаром, или цистерной, с двойным бортиком; его внутреннее пространство было прекрасно отделано стукко и хорошо сохранилось. Некоторые из этих курганов, как я уже упоминал, подверглись раскопкам и изначально, по-видимому, предназначались для захоронений.

В центре аллеи между Домом Губернатора и Домом Монахинь, на одной линии с главным дверным проемом последнего здания, находятся руины двух стен, идущих параллельно друг другу с севера на юг на расстоянии около двенадцати футов друг от друга. Восточная и внутренняя стена несет на фасаде следы змеиного рельефа, похожего на тот, что украшает Дом Монахинь, — впрочем, от него сохранилась лишь небольшая часть. На ней также видны комнаты и потолки, находящиеся на уровне земли. Западная стена сохранилась лучше, и в ее фасад вмонтировано кольцо, подобное тем, что встречаются в Чичене, однако вместо орнаментов на ее сторонах представлены иероглифы.

Короткий срок, которым я, к несчастью, был ограничен при осмотре этих величественных руин (и это замечание относится ко всем тем, что попали в поле моего зрения), позволил мне лишь вскользь коснуться даже тех из них, которые казались наиболее выдающимися. Месяцы можно было бы провести среди них, и тогда удалось бы лишь переступить порог исследования их чудес.

Лунная ночь у Дома Губернатора — одно из самых чарующих зрелищ, что мне доводилось видеть. Луна поднялась примерно до половины неба от горизонта и теперь лила свой яркий серебристый свет на побеленный фасад нашего дома. На переднем плане отчетливо вырисовывались замки, дворцы и рушащиеся пирамиды. Вдали стены и холмы, возвышавшиеся над зеленой зеленью земли, казались множеством маленьких островов в спокойном летнем море. Все было тихо, за исключением стрекотания сверчка да редких криков какой-то ночной птицы из лесу. Это была сцена естественной красоты, равной которой я никогда не видел ни на полотнах художников, ни даже на страницах поэзии.

ГЛАВА IX.

Вводные факты — Руины Юкатана и других частей Мексики — Руины Северной Америки — Миссисипи и Миссури — Гора Лукаут — Река Огайо — Гора Джолиет и другие — Индейские расы — Ледьярд — Брэдфорд — Доктор Мортон — Разнообразие мнений — Пирамиды Египта — Рассуждения — Вассалитет — Сравнение — Предания — Бальзамирование — Жречество — Сиамцы — Японцы — Астрономия и мифология.

Существуют три вопроса, которые совершенно естественно возникнут у тех моих читателей, которые оказали мне честь следовать за мной сквозь предшествующие подробности и статистические данные: 1-й. Кем были построены эти руины? 2-й. Когда они были построены? И 3-й. С какой целью? Прежде чем отвечать на первый вопрос, уместно заметить, что все руины, о которых шла речь на предыдущих страницах, а также в трудах мистера Стивенса и Вальдека, составляют едва ли десятую долю тех, что все еще остаются неисследованными на американском континенте и, пожалуй, добавлю я, в одной лишь провинции Юкатан. Курганы, холмы-могильники, пирамидальные сооружения и руины городов можно встретить от южной оконечности Южной Америки до западной стороны Скалистых гор, от Флориды до западных озер. Есть все основания предполагать, что внутренние районы Юкатана и других частей Мексики содержат остатки еще более поразительного характера, чем те, что довелось описать мне. Предполагается, что долина Огайо и ее окрестности были покрыты более чем пятью тысячами селений, крупнейшее из которых располагалось близ слияния рек Миссури и Миссисипи. Правильные и научно построенные оборонительные сооружения между рекой Огайо и великими озерами прослеживаются до сих пор; некоторые из них, как полагают, занимали площадь более чем в сто акров.

Гора Лукаут, возвышающаяся на тысячу футов над окружающей местностью между реками Теннесси и Куса, является частью Аллеганских гор. Хотя ее вершина почти плоская, из нее берет начало река, которая, проделав извилистый путь, с крутым обрывом низвергается вниз. Непосредственно под этим водопадом по обе стороны тянутся двухсотфутовые утесы; один из них благодаря изгибу потока образует нечто вроде изолированного полуострова. На его вершине находятся остатки укрепления, которое следует за изгибом реки внизу на протяжении более чем тридцати семи род и тянется до самого края обрыва. Единственный спуск и подход к нему представляет собой нечто вроде расщелины, достигающей лежащего внизу берега. В тридцати футах от вершины этот проход пересекает уступ, или площадка, длиной в девятьдесят футов и шириной от двух до пяти. На этой площадке имеется пять комнат, высеченных в цельной скале. Вход в них невелик, но внутри они сообщаются между собой дверями или проемами. Это удивительное углубление производит впечатление того, что оно предназначалось в качестве

последнего убежища для обитателей. Благодаря своему особому расположению двадцать решительных воинов могли бы успешно противостоять нападению многочисленной армии, так как приближаться можно не более чем по одному за раз, а малейший толчок сбросил бы нападающего со стопятидесятифутового обрыва на верную и мгновенную смерть. В том, что это реликтия древности, сомневаться не приходится; а то, что она ускользнула от внимания любопытствующих, объясняется, вероятно, ее уединенным и почти неизвестным положением.

На реке Огайо, в двадцати милях ниже устья Уобаша, находится замечательная пещера, состоящая из двух комнат, расположенных одна над другой. В верхнюю можно попасть через квадратный проем, а нижняя имеет в длину двенадцать род, а в ширину пять. Внутренние стены гладкие. Пол в центре ровный, но по сторонам поднимаются каменистые уступы, напоминающие ряды кресел в партере театра, что не оставляет сомнений в том, что все было устроено для размещения публики, присутствующей на представлениях или каких-то совещаниях. Гравюры и иероглифы на стенах многочисленны и выполнены качественно. Изображено множество животных, среди которых восемь ныне неизвестны.

В Огайо имеются конические курганы различной высоты и размеров: некоторые достигают в высоту всего четырех-пяти футов и десяти-двенадцати в диаметре у основания, в то время как другие, расположенные южнее, поднимаются до ста футов и занимают площадь во много акров. Как правило, они имеют коническую форму. Эти сооружения, по-видимому, возводились в различные периоды, и не будет удивительным, если некоторые из них существовали еще во времена потопа. Материалы, из которых они сложены, соответствуют их местоположению. В тех местах, где камня не было, они сооружены из земли.

У горы Джолиет, близ города Джульет на реке Иллинойс, находится, пожалуй, самый большой курган в пределах Соединенных Штатов. Он возвышается на горизонтальном известняковом пласте вторичной формации, имеет высоту шестьдесят футов, а на вершине его размеры составляют восемьдесят четыре роди в длину и четырнадцать в ширину; у основания он гораздо крупнее. В окрестностях реки Рок-Ривер (Иллинойс) курганы многочисленны и свидетельствуют о том, что в тех краях некогда существовало плотное население.

К юго-востоку от города Куэрнавака, на западном склоне Анауака, есть одинокий холм, на вершине которого находится пирамида. Ее общая высота превышает шестьсот футов, и она в пять раз больше Вавилонской башни. На ней имеется пять террас, каждая высотой почти по шестьдесят футов, покрытых сплошной каменной кладкой, на вершине которых покоятся искусственные сооружения; все это окружено широким и глубоким рвом.

В Перу, в Кордильерах, на поразительной высоте находятся еще более значительные сооружения. Исходя из общего сходства этих построек на всем американском континенте в их предполагаемом назначении, возрасте и стиле архитектуры, обычно принято считать, что зодчие принадлежали к одним и тем же коренным индейским расам. Я говорю «расам», поскольку есть основания полагать, что американский континент стал свидетелем зарождения и исчезновения более чем одной человеческой расы, достигшей высокого уровня цивилизации.

По мнению Вирта, до прибытия нынешних белых поселенцев эту страну занимали три различные человеческие расы. Памятниками первой, или первобытной, расы являются правильные каменные стены, кирпичные очаги (обнаруженные при прокопке Луисвиллского канала), медные медали, серебряные мечи и железные орудия. Эти реликвии, как он полагает, принадлежали расе цивилизованных людей, которые должны были исчезнуть много веков назад. Им он приписывает иероглифические знаки, обнаруженные на известняковых утесах; остатки городов и укреплений во Флориде; правильные ряды древних дубов-виргинских рядом с ними; а также прочные и правильные кирпичи, найденные в Луисвилле, которые пропорционально были длиннее кирпичей наших дней.

Ко второй расе он относит те огромные земляные курганы, которые встречаются по всему западному региону от озера Эри и западной Пенсильвании до Флориды и Скалистых гор. Некоторые из них содержат человеческие скелеты и свидетельствуют об огромном вложенном труде. Многие из них представляют собой правильные математические фигуры — параллелограммы и сегменты кругов, демонстрируя остатки ворот и подземных ходов. Некоторые из них достигают высоты в восемьдесят футов, и на них растут деревья, возраст которых, судя по всему, составляет пятьсот лет. Почва на них, как правило, отличается от окружающей местности; чаще всего они встречаются в тех местах, где впоследствии оказалось удобно строить города и селения. По всему этому обширному региону были выкопаны многочисленные фрагменты глиняной посуды диковинной выделки; одни изображают сосуды для питья, другие — человеческие головы, а третьи — идолов. Все они, по-видимому, были изготовлены вручную и обожжены на солнце. Эти курганы и глиняные орудия указывают на расу, стоящую ниже первой, которая была знакома с использованием железа.

Третья раса — это индейцы, обитающие в западных землях в настоящее время. В глубоком молчании и уединении этих западных краев, поверх костей погребенного мира, как должен философствующий путешественник размышлять о бренности человеческого существования, когда единственными следами двух человеческих рас являются эти странные памятники! На этом самом месте из поколения в поколение стояли люди, жили, воевали, старели и уходили в небытие; и не только их имена, но и их народ, их язык канули в лету, и полное забвение накрыло их некогда многолюдные обители! Мы называем эту страну новым миром. Она стара! Эпоха за эпохой и один физический переворот за другим пронеслись над ней, но кто поведает ее историю?

Прист пришел к выводу, что карфагеняне, финикийцы, персы, индусы, китайцы, японцы, древние римляне и греки, а также другие народы и европейцы после обретения ими цивилизации сыграли в заселении диких просторов Америки гораздо большую роль, чем принято считать.

Ледьярд в письме к мистеру Джефферсону из Сибири писал: «Я никогда не буду в состоянии, не увидев вас лично, а возможно, и тогда, рассказать вам, как повсеместно и во всех деталях татары похожи на аборигенов Америки. Это один и тот же народ — самый древний и самый многочисленный из всех; и если бы их не разделяло небольшое море, они до сих пор все звались бы одним именем. <...> Что касается национальной или генеалогической связи, о которой свидетельствует замечательное сходство внешности и манер между индейцами этого и американского континентов, я заявляю без малейших колебаний и с абсолютной уверенностью, что индейцы как на одном, так и на другом являются одним и тем же народом».

«Представляется, — пишет Брэдфорд, — что красную расу по физическим аналогиям можно проследить до Сибири, Китая, Японии, Полинезии, Индокитая, Малайских островов, Индостана, Мадагаскара, Египта и Этрурии. У некоторых из этих народов чистый тип этой расы прослеживается и поныне, у других многие его черты изменились и видоизменились, судя по всему, в результате межэтнических браков, а у третьих его древнее существование обнаруживается лишь по записям, сохранившимся на их памятниках».

«Мы вынуждены верить, — говорит ученый доктор Мортон, — что между индейцем и монголом нет большего сходства в отношении искусств, архитектуры, особенностей мышления и социальных обычаев, чем между любыми другими двумя отдельными расами человечества».

«Я утверждаю, что органические особенности самих людей во всех их бесконечных ответвлениях племен и народов доказывают их принадлежность к одной и той же расе, и что эта раса отлична от всех остальных. <...> Свидетельства истории и египетские памятники доказывают, что те же расы были столь же четко очерчены три тысячи лет назад, как и теперь, и что, по сути, они ровесники первоначального рассеяния нашего вида».

Каким бы ни было разнообразие происхождения среди рас индейцев, чьи остатки составляют предмет наших спекуляций, одно несомненно: строители руин города Чичена и Ушмаля преуспели в ремеслах и изящных искусствах. Очевидно, что они были цивилизованным и, без сомнения, весьма многочисленным народом. Трудно предположить, что этот народ мог добиться какого-либо крупного прогресса в механико-динамической науке без каких-либо иных свидетельств, кроме оставленных ими сооружений. И тем не менее почти невозможно вообразить, что эти громадные возведения могли быть созданы простым скоплением людей без помощи науки. Геродот сообщает нам, что сто тысяч человек, сменявшиеся каждые три месяца, были заняты на строительстве пирамиды Хеопса в Египте. Десять лет ушло на подготовку дороги, по которой должны были перевозиться камни, и еще двадцать лет — на возведение самого здания. И хотя у Хеопса была целая нация рабов, исполнявших его волю, и хотя он задействовал такие толпы на этой грандиозной работе, общепринято мнение, что он должен был пользоваться какой-то машиной, более мощной, чем все известное в наши дни.

Также вполне очевидно, что Чичен и другие города Юкатана были построены нацией рабов. Все здания, чьи остатки видны и поныне, очевидно, возводились ради тешения гордыни одного человека или группы людей. Они являлись памятниками, воздвигнутыми во славу немногих за счет тысяч. Это не те сооружения, которые люди строят сообща по собственной воле. Они не служат никаким общественным целям или удобствам. Ни одна нация свободных людей не стала бы тратить свои средства или свой труд подобным образом. Мы можем смело заключить, что доктрины свободного правления были совершенно чужды этому древнему народу — что они управлялись деспотией и что с них взимались налоги против их воли ради возведения этих самых сооружений, которые стали единственными памятниками их рабства в глазах потомков.

Столь много о строителях этих руин. Следующий вопрос, который возникает — когда они были построены? — поддается разрешению, пожалуй, с еще большим трудом, чем тот, о котором я говорил.

Единственный способ получить хоть какое-то представление о возрасте этих руин — это сравнение с остатками других городов, чей возраст нам известен. Измеряя их возраст по такой шкале, разум поражается их вероятной древности. Пирамиды и храмы Юкатана казались древними еще во времена фараонов. Перед мысленным взором...

“Their lonely columns stand sublime,

Flinging their shadows from on high,

Like dials, which the wizard Time

Had raised to count his ages by.”

Читатель уже достаточно хорошо знаком с общей структурой зданий, которые мы попытались описать, и текущим состоянием их руин. Он помнит, что там до сих пор стоят стены толщиной в пятнадцать футов и более, возведенные с искусством и прочностью, бросающими вызов как конкуренции, так и тлению; что там есть одна пирамида высотой более ста футов со зданием на вершине, на котором растут деревья, посаженные в почву, осажденную из воздуха за последнюю тысячу лет или более. Пусть читатель сравнит эти руины в их нынешнем состоянии с Большой Клоакой в Риме. Прошло более двух с половиной тысяч лет с тех пор, как это сооружение было построено для отвода вод Форума и прилегающих низин в Тибр, и оно стоит там по сей день без единого смещенного камня, все еще выполняя свою предназначенную службу. Сколько лет пройдет, прежде чем оно приобретет разрушенный вид «храма» Чичена? Очевидно, что город Чичен был древностью, когда закладывались фундаменты Парфенона в Афинах и Большой Клоаки в Риме. Сравните с руинами Центральной Америки заметные остатки Бальбека, Антиохии, Карфагена — не добавить ли Пальмиру, Фивы, Мемфис и Гизу, их пирамиды, лабиринты, обелиски и гробницы. Кто скажет, что в то время как подневольные работники Хеопса или Хефрена жертвовали жизнями бесчисленных толп людей, чтобы доказать, что боги бессмертны не одни, и воздвигали для себя несокрушимые места погребения, в то же время на другом континенте, за тысячи миль от египетского дома рабства, народ другой расы, неведомый истории и не знающий о ней, не закладывал основы городов, дворцов и храмов, пусть и менее грандиозных, но от этого не менее удивительных и загадочных для последующих наций? Ни один человек ныне не вправе устанавливать пределы возрасту американских руин; но одно будет очевидно каждому, кто взглянет на более древние из них на Юкатане: они принадлежат к глубочайшей древности. Их возраст измеряется не сотнями, а тысячами лет.

Что касается назначения этих руин, я мало что могу добавить к тем предположениям, которые уже высказывались по ходу моего повествования. Они, без всякого сомнения, строились в первую очередь ради чести и славы правителей страны. Они представляют собой, как совершенно справедливо выражается Плиний, говоря о подобных деяниях восточных тиранов: «Regum pecuniœ otiosa ac stulta ostentatio». Их вторичными целями, несомненно, было использование в качестве дворцовых резиденций, несокрушимых усыпальниц для мертвых и храмов для религиозных покровителений. Невозможно представить, чтобы какое-либо из разрушенных зданий, описание которых я привел, могло предназначаться для частных жилищ или было возведено частным предприятием. Напротив, от обычных домов, в которых, как можно было бы предположить, обитала масса народа, не осталось и следа. Все памятники этого народа исчезли, за исключением великолепных сооружений, которые они воздвигли, чтобы тешить гордыню своих царей и жрецов.

В этой связи будет уместно упомянуть о некоторых религиозных взглядах и обрядах южноамериканских народов, которые могут пролить свет на рассматриваемую тему.

Почти все индейские племена, вплоть до карибов, имеют традиционные предания о потопе и сотворении мира; и, что более удивительно, рассказывают о них так, будто они происходили в пределах их нынешних мест обитания на этом континенте, — что наводит на мысль о допотопном существовании в Америке. У них также есть свои великие сверхъестественные благодетели. У бразильцев это Пайзоме, у племени таманаков — Амаливака, у чилийцев — Тем, у муисков — Бочика, у перуанцев — Манко Капак, у мексиканцев — Кецалькоатль, а у чипасанов — Вотан. Этот последний народ представляет Ноя под именем Коксокс.

Искусство бальзамирования казалось совершенно хорошо известным народу, некогда населявшему запад, что показывает его отличие от кочующих индейцев более позднего времени. Обычай сжигания мертвых, получивший широкое распространение в Азии и других частях света, практиковался всеми более цивилизованными племенами. Их обычным методом захоронения было погребение в сидячем положении. Доктор Мортон говорит, что «никакое оскорбление не вызывает большего гнева в груди индейца, чем осквернение могил его сородичей; и бывало, что он выкапывал кости своих предков и уносил их с собой на большие расстояния, когда обстоятельства вынуждали его сменить постоянное место жительства. Практика погребения настолько отличается от принятой у остального человечества и в то же время столь распространена среди американских аборигенов, что служит еще одним средством отождествления их как частей единой и своеобразной расы. Эта практика заключается в захоронении мертвых в сидячем положении: ноги согнуты к животу, руки также согнуты, а подбородок поддерживается ладонями рук».

Все цивилизованные американцы имели жречество, а у майя Юкатана, кальчаки из Кахо и мексиканцев практиковалось обрезание; они поклонялись солнцу и звездам, веря, что усопшие души становятся звездами. Вода считалась священной для религиозных омовений, и курганы обычно обнаруживаются возле нее или имеют возможность быть хорошо снабженными ею. Адай уверяет нас, что чокто называли старые курганы «Нанне-Я», то есть «Холмы или горы Бога», — имя, практически идентичное мексиканским пирамидам. В Мексике теокалли, или «Дома Бога», или Дома Солнца (так как слово «Теольт», обозначающее Верховное Божество, употреблялось также для обозначения этого светила), представляли собой правильные ступенчатые пирамиды, на которых стояли часовни, содержавшие изображения их идолов. Храмы солнца и луны в Мексике напоминают аналогичные храмы у древних римлян. Солнце почиталось в Эмесе, как пишет Гиббон, под именем Элагабала в виде черного конического камня, который, как всеобще верилось, упал с небес на то священное место.

Сиамцы и яванцы делят свои недели так же, как и мексиканцы, причем первый день у них, как и у тех, является базарным; а их циклы, подобно веку майя, состояли из двадцати лет. Это было обычаем у них еще до всяких связей с индусами. Вера майя и мексиканцев в то, что мир будет уничтожен в конце одного из их веков, удивительным образом совпадает с таким же представлением у египтян, согласно Геродоту, когда они видели, как солнце спускается из Рака к Козерогу. Во время празднества в честь Исиды, когда светило начинало вновь появляться и дни удлинялись, они облачались в белые одежды и увенчивали себя цветами.

Движения Плеяд наблюдались большинством первобытных народов, говорит Притчард, и в не меньшей степени южными и центральными индейцами. Существует египетская легенда о том, что тело Осириса (луны) было разорвано на куски Тюфоном (солнцем). Точно так же в мексиканской мифологии говорится, что женщина-змея (луна) пожирается солнцем, что является сказочным аллегорическим намеком на смену фаз луны. В Мексике женщина-змея, или луна, именовалась «матерью нашей плоти»; точно так же в Египте это светило называлось «матерью мира». Мексиканцы, перуанцы, арауканы, канадские и гуронские индейцы, а также китайцы, малайцы и индусы во время солнечных или лунных затмений стреляли в них из луков, издавали жуткие звуки, заставляли собак лаять и выть и всеми возможными способами старались разнять двух противников.

Таковы впечатления, оставшиеся в моей душе относительно происхождения и назначения этих руин. Я не приношу извинений за их неопределенность. Было бы самонадеянно пытаться иметь какие-то точные представления на этот счет. Но чтобы предоставить читателю все возможности для формирования более ясных взглядов, если таковые окажутся возможны, нежели мои собственные, я собрал и поместил в другой главе массу исторической информации, связанной с рассматриваемой темой, выбранной из сочинений самых недавних, проницательных и добросовестных путешественников, оставивших нам записи своих изысканий. Эти отрывки представляют все важнейшие факты, известные об ранних обитателях Мексики. О том, насколько история может помочь антиквару в его исследованиях этого предмета, можно вполне удовлетворительно судить, обратившись к следующей главе.

ГЛАВА X.

Замечания Вальдека об Ушмале — Древние орудия — Почва и здоровье — Древние обычаи — Конец времен — Коронация императора — Религиозные верования — Церемония бракосочетания — Младенческое крещение — Происхождение этих обрядов — Поклонение лошадям — Развлечения — Рынки — Идолы — Кандидаты в супруги — Различия в поклонении — Изысканность.

Что касается руин Ушмаля, Вальдек отмечает, что «там нет ничего из стукко — все выполнено из тщательно обработанного камня. Когольюдо и Гутьеррес смешали Паленке с Ушмалем, а Ушмаль с Копаном. Здания Паленке, за исключением дворца, имеют небольшие размеры, тогда как здания Ушмаля сравнительно колоссальны и все построены из тесаного камня. Пирамида называется Башней Фокусника и является самой высокой из пяти, увиденных автором. Он считает ее местом, изначально предназначенным для жертвоприношений. Азиатский стиль легко узнаваем в архитектуре этого памятника. Он украшен символическим слоном на закругленных углах здания. Хобот все еще виден с восточной стороны, хотя вся фигура сильно повреждена с западной стороны. Прискорбно, что фигура не цельна. Ноги по большей части отсутствуют. Имеются некоторые статуи в барельефе, очень естественные и в некоторых отношениях весьма верно спроектированные. Прежде всего, в орнаментах следует восхищаться терпением рабочих и вкусом этого древнего народа, столь богатого монументальным достоянием. Синий и красный — единственные цвета, различимые на стенах. Резьба, украшающая фасады некоторых зданий Ушмаля, заслуживает внимательного внимания художников и ученых. Внимательно изучая квадраты, составляющие эти прекрасные украшения, они убедятся, что их создатели обладали глубокими познаниями в принципах геометрии. Я измерил все детали с помощью отвеса и шнура и обнаружил, что они во всех своих частях идеально соответствуют друг другу».

Здесь не было обнаружено никаких железных орудий или инструментов какого бы то ни было рода; не удалось мне найти ничего подобного и в Чичене. Несомненно, использовался кремний. Этот камень способен приобретать тончайшую естественную режущую кромку, которая при обработке известняка столь же долговечна, как и сталь.

Почва вокруг Ушмаля богатая, в основном представленная красным песчанистым суглинком, способным давать урожаи маиса, табака и почти любой другой культуры, которую ограниченное трудолюбие местных жителей может пожелать возделывать. Местность несколько волнистая и свободна от того плоского монотонного вида, который можно считать почти бедствием для значительной части этой провинции. Поблизости имеются пруды, которые в сочетании с буйной растительностью по их берегам порождают значительное количество болезней в осенние месяцы. Древесина на всем Юкатане низкорослая.

Антонио де Солис, автор «Истории завоевания Мексики» — труда, обладающего поистине классическими достоинствами, написанного в эпоху, когда автор имел доступ ко всем фактам, — приводит некоторые своеобразные обычаи коренных жителей Мексики, которые вполне уместно здесь отметить, поскольку они могут пролить некоторый свет на предмет, когда этот вопрос станет предметом размышлений тех, кто более компетентен в выводах, чем я. Следует сделать определенную скидку на религиозные предрассудки эпохи, в которую была создана эта книга, и ее автора. Де Солис говорит, что мексиканцы корректировали свой календарь по движению солнца, принимая его высоту и склонение за меру времени и сезонов. В их годах было триста шестьдесят пять дней, и они делились на восемь месяцев по двадцать дней каждый; еще пять дополнительных дней приходились на конец года и праздновались как праздничные дни. Их недели состояли из тринадцати дней с различными именами, отмеченными в их календаре изображениями. «Век», или цикл, в их календаре состоял из четырех недель лет, отмеченных кругом, который они делили на пятьдесят два градуса, выделяя по году на каждый градус. В центре этого круга они рисовали солнце, от лучей которого исходили четыре линии разных цветов, ровно делившие окружность и оставлявшие по тринадцать градусов на каждый полудиаметр; и эти деления служили знаками их зодиака, по которым века совершали свои обороты, а солнце — свои аспекты, благоприятные или неблагоприятные, в зависимости от цветов линий. В большом круге, охватывающем другой, они отмечали своими фигурами и знаками происшествия века и все обстоятельства, которые случались и стоили того, чтобы их запомнить. Эти вековые карты были публичными документами, служившими доказательством их истории. Среди мудрейших установлений их правления можно отметить наличие официальных историографов, в чьи обязанности входило сохранение для потомства подвигов их нации.

У них существовало поверье, что в последний день «века», длившегося пятьдесят два года, миру грозит уничтожение, и весь народ готовился к этой страшной и неизбежной катастрофе. Они со слезами прощались со светом и ожидали смерти без какой-либо предшествующей болезни. Они разбивали свою домашнюю утварь как ненужный хлам, гасили огни и бродили словно растерянные люди, не осмеливаясь предаваться какому-либо отдыху до тех пор, пока не узнают, обречены ли они навечно погрузиться в области тьмы. С рассветом они начинали приходить в себя, устремив взор на восток; и при первом появлении солнца приветствовали его всеми своими музыкальными инструментами и поздравляли друг друга с избавлением и продолжением еще одного века. Они немедленно стекались в свои храмы, чтобы возблагодарить своих богов и получить от жрецов новый огонь, который те сохраняли на протяжении всей ночи. Затем они делали новые запасы для своего необходимого пропитания, и этот день проходил в народных увеселениях; развлечения были посвящены возобновлению времени, во многом подобно секулярным играм у римлян.

Их император, который избирался выборными князьями после смерти своего предшественника, принимает корону на весьма определенных условиях. Он обязан выступить в поход с силами империи и одержать какую-нибудь победу над своими врагами, либо покорить каких-либо бунтовщиков или соседнюю провинцию, прежде чем он сможет короноваться или получить позволение взойти на царский трон. Как только победоносный князь благодаря успеху своего предприятия признавался достойным королевского достоинства, он триумфально возвращался в город и совершал свой публичный въезд с великой помпой и торжественностью. Знать, министры и жрецы сопровождали его в храм войны, где после принесения им привычных жертв выборные князья облачали его в царские одежды, вооружая его правую руку золотым мечом с кремниевым лезвием, символом правосудия, а левую — луком и стрелами, означающими его власть и предводительство в войне. Затем первый выборный князь, король Тескоко, возлагал корону ему на голову. После этого один из самых красноречивых сановников произносил длинную речь, поздравляя его с этим достоинством от имени всей империи и добавляя наставления, отражающие те заботы и тревоги, которые сопутствуют короне, а также обязанности, лежащие на нем по охране общего блага его царства; при этом ему рекомендовалось подражать своим предкам. По окончании этой речи верховный жрец приближался к нему с великим благоговением, и между его рук император с великой торжественностью приносил присягу. Он клялся поддерживать религию своих предков; соблюдать законы и обычаи империи; относиться к своим вассалам с мягкостью; следить за тем, чтобы во время его правления шли своевременные дожди и чтобы не происходило никаких разливов рек, бесплодия почвы или пагубного влияния солнца.

Среди столь многочисленных богов, которым они поклоняются, они все же признают высшее божество, которому приписывают создание небес и земли. Эта первопричина всех вещей была у мексиканцев безымянной; в их языке не было слова для выражения его атрибутов. Они лишь давали понять, что знают его, глядя на небо с благоговением и наделяя его на свой лад атрибутом неизреченного, с той же религиозной неопределенностью, с какой афиняне поклонялись Неведомому Богу. Они верили в бессмертие души и в загробные награды и наказания. Они хоронили вместе с усопшими великое множество золота и серебра, веря, что это необходимо для покрытия расходов на долгое и трудное путешествие. Они предание смерти некоторых из своих слуг, чтобы те сопровождали их; и для жен было обычным делом завершать похороны своих мужей собственной смертью. Князья были обязаны иметь памятники огромных размеров, ибо большая часть их богатств и домочадцев погребалась вместе с ними; и те и другие — соразмерно их достоинству и величию. Все слуги были обязаны сопровождать князя в иной мир, вместе с некоторыми прихвостнями из их числа, которые в тот момент расплачивались за обман своего ремесла.

Брак представлял собой своего рода контракт с некоторыми религиозными церемониями. По достижении соглашения по всем предварительным пунктам чета представала в храме, и один из жрецов испытывал их склонности посредством определенных формальных вопросов, назначенных законом для этой цели. Затем он брал кончик вуали женщины одной рукой, а один угол одежды мужа — другой, и связывал их концы вместе, что символизировало внутреннюю связь их привязанностей. Таким образом они возвращались в свое жилище в сопровождении того же жреца; там, подражая римлянам в отношении их домашних богов, ларов, они наносили визит домашнему очагу, который, как они верили, был причастен к союзу между новобрачными. Они обходили вокруг него семь лет, следуя за жрецом; после чего садились, чтобы получить свою равную долю тепла, и на этом их бракосочетание завершалось. Они регистрировали в официальном документе приданое, принесенное невестой, причем каждую часть которого муж был обязан возвратить в случае их расставания, что случалось весьма часто, ибо взаимное согласие почиталось достаточной причиной для развода — случай, в который законы никогда не вмешивались. Раз расторгнутый таким образом брак означал, что сойтись вновь было равносильно неизбежной смерти. Непостоянство каралось со строжайшей суровостью.

Новорожденных младенцев торжественно относили в храмы, и жрецы принимали их с определенными наставлениями касательно тех невзгод, для которых они родились. Если это были сыновья знати, в правую руку ребенку вкладывали меч, а на левую руку надевали щит, хранившийся в храме для этой цели. Если же они были простого происхождения, им в руки вкладывали ремесленные орудия; а девочки обоих сословий получали лишь прялку и веретено, что указывало каждой на тот род занятий, который уготовила для них судьба. По окончании этой церемонии их подносили к алтарю и там с помощью колючки агавы или кремниевого ланцета извлекали несколько капель крови из сокровенных мест; после чего либо крошили их водой, либо погружали в нее, произнося при этом определенные заклинания. Это представляется поразительным подражанием крещению и обрезанию, что Де Солис весьма благочестиво приписывает дьяволу, который, как он также говорит, внедрил среди этих варваров исповедь грехов, давая понять, что тем самым они обретают благосклонность своих богов. Он же (дьявол) учредил и подобие причастия, которое жрец преподавал в определенные дни года, разделяя на мелкие кусочки идола, изготовленного из муки и меда, смешанных в тесто, которого они называли богом Покаяния. У них были юбилеи, процессии, жертвоприношения благовоний и прочие формы богослужения. Своим главным жрецам они даже давали на своем языке титул папасов, что, наряду с прочими подражаниями католической церкви, стоило Сатане, по мнению автора, немало усердных раздумий и упорства!

Остальные обряды и церемонии «этих несчастных язычников были шокирующими и ужасными как для разума, так и для природы: скотство и бессвязные, глупые нелепости, которые казались совершенно несовместимыми с порядком и удивительной экономией, наблюдавшимися в остальных частях их управления, и в которые едва ли можно было бы поверить, если бы история не была полна примеров подобных слабостей и заблуждений людей в других нациях и в тех частях света, где у них есть средства быть более просвещенными. Жертвоприношения человеческой крови начались примерно в то же время, что и идолопоклонство. Ужасный и отвратительный обычай поедания человеческой плоти практиковался на протяжении многих веков среди варварских народов нашего полушария, в чем признается Галатия в своих древностях, и о том же должна засвидетельствовать Скифия в лице своих антропофагов. Греция и Рим не обладали знанием истинной религии и были закоренелыми идолопоклонниками, хотя во всем остальном они диктовали законы всему миру и оставили назидательные примеры для потомства». Поэтому он заключает, что мексиканское богослужение было не чем иным, как отвратительной смесью всех ошибок и мерзостей, которые были восприняты язычниками в различных частях света.

Дон Солис не пожелал вдаваться в описание их особых празднеств и жертвоприношений, их церемоний, колдовства и суеверий не только потому, что они на каждом шагу встречаются в историях в виде утомительных повторений, но и потому, что, по его мнению, невозможно проявлять слишком много осмотрительности в сдерживании пера на тему подобного рода, которую в лучшем случае следует рассматривать как ненужный урок, доставляющий читателю мало удовольствия и еще меньше пользы.

При всем должном уважении к эрудиции и нравственным чувствам вышеупомянутого автора, столь широко цитируемого, я сомневаюсь, нельзя ли извлечь из мелочей этих церемоний — сколь ничтожными они ни кажутся — сведения, которые были бы важны для будущего историка. Если бы подвиги этих народов передавались потомкам хотя бы в записях тех «способных историографов», это было бы некоторым утешением в отсутствие всякой лучшей достоверности. Уничтожение этих записей мы не можем простить: туземцы заблуждались по неведению, их же завоеватели — из политики, достойной лишь темнейших веков. Они не только уничтожили то, что сами признают мудрым и превосходным правлением, но и предали забвению самое имя народа, который они столь безжалостно стерли с национального (можно почти сказать — земного) лица.

Вальдек, возвращаясь к тому времени, когда Кортес находился в Табаско, приводит рассказ о больной лошади, оставленной у индейцев тем почти обожествляемым полководцем; лошадь эта от богатой и непривычной пищи, которую ей давали, вполне естественно исхудала. Некоторые говорят, что ее кормили зернами золота, поскольку туземцы, судя по преобладающей страсти ее прежних хозяев, рассудили, что это будет ее самым подходящим кормом. Однако бедная лошадь издохла, как и следовало ожидать, от их неудачных забот; но на этом последствия не закончились. Они воздвигли в ее память изящный храм, обожествили ее и поместили среди наиболее видных своих богов, где она получала их преданные и регулярные поклонения. Годы спустя миссионерам и испанским священникам стоило куда больших трудов отговорить их от поклонения этой лошади, которую они называли Цицимин, нежели от всех прочих их богов. Из этого обстоятельства следует, что этот храм, должно быть, был построен после завоевания; а поскольку он обладает архитектурной красотой, ни в чем не уступающей храмам более древних времен, мы можем заключить, что та же самая раса людей, которая создала его, вполне могла быть зодчими и самых сложных творений среди руин.

Берналь Диас, сподвижник Кортеса, написавший подробный отчет о завоевании, но не обладающий элегантностью Де Солиса, очень подробно описывает великие храмы в Мексике, богов и роскошное великолепие города. Одна его часть была занята танцорами Монтесумы; одни из них носили палки на ногах, другие летали по воздуху, а третьи танцевали как матачины. Сады великого индейского правителя были весьма обширны, орошались каналами с проточной водой и затенялись всевозможными деревьями. В них находились купальни из тесаного камня, беседки для пиршеств или уединения, а также театры для представлений, танцоров и певцов; и все это содержалось в строжайшем порядке нанятыми для этой цели работниками.

Рынок проводился на главной площади. Здесь, в специально подготовленных местах, имелись все виды товаров, бывших у них в употреблении, включая золото, серебро, драгоценности, перья, плащи, шоколад, шкуры, сандалии, рабов, а также все разновидности продовольствия — как приготовленного, так и сырого. Ремесленники всех мастей выполняли здесь свою работу, и все казалось устроенным в величайшей гармонии. Здесь регулярно заседали судьи, чтобы разрешать любые споры и следить за тем, чтобы законы неукоснительно исполнялись и соблюдались.

Прежде чем мы вошли в главный храм, был совершен обход множества больших дворов (меньший из которых больше главной площади Саламанки); храм имел двойные ограждения, построенные из камня и извести, а дворы были вымощены крупным белым тесаным камнем, содержались в величайшей чистоте, а там, где мощения не было, оштукатурены и отполированы. Подъем в храм осуществлялся по ста четырнадцати ступеням; с вершины открывался полный вид на город и окрестности. Здесь находились два богато украшенных алтаря с искусно отделанными деревянными элементами на крыше; а над алтарями возвышались гигантские фигуры, напоминающие очень тучных людей. Одним из них был Уицилопочтли, их бог войны, с большим лицом и страшными глазами. Его фигура была целиком покрыта золотом и драгоценностями, а тело опоясано золотыми змеями. В правой руке он держал лук, а в левой — связку стрел. Рядом стоял маленький идол, изображавший его пажа, который нес копьем и щитом, богато украшенными золотом и драгоценностями. Вокруг шеи великого идола располагались изображения человеческих голов и сердец из чистого золота и серебра, украшенные драгоценными камнями синего цвета. Слева находилась другая крупная фигура с медвежьей физиономией и большими сияющими глазами из полированного вещества (слюды), похожего на их зеркала. Тело этого идола также было покрыто драгоценностями. Говорили, что эти два божества были братьями. Последнего звали Тескатлипока, и он был богом преисподней, ведавшим, по их поверьям, человеческими душами. Его тело было покрыто изображениями маленьких демонов с змеиными хвостами. На вершине храма, в нише с богато украшенными деревянными деталями, помещалась фигура, наполовину человеческая, а наполовину напоминающая аллигатора, инкрустированная драгоценностями и частично покрытая плащом. Этот идол, как говорили, заключал в себе зародыш и начало всех сотворенных вещей и являлся богом урожаев и плодов. От этих мест исходил крайне неприятный запах человеческой крови, которой они были измазаны. Здесь же находился огромный барабан (его мембрана была сделана из кожи крупной змеи), звук которого был слышен на расстоянии двух лье.

На небольшом расстоянии от этого храма стояла башня. У ее дверей находились устрашающие идолы; рядом располагалось место для жертвоприношений, а внутри — котлы и горшки с водой для приготовления плоти жертв, которую поедали жрецы. Идолы напоминали змей и демонов, перед ними стояли столы и ножи для жертвоприношений, а все место было залито пролитой во время этих обрядов кровью. Пересекая двор, попадаешь в другой храм, где находились гробницы мексиканской знати. Рядом с ним располагался еще один, полный скелетов и груд костей; каждая из них хранилась отдельно, но была строго упорядочена. В каждом храме имелись идолы и свои собственные жрецы; последние носили длинные одеяния черного цвета, нечто среднее между облачением доминиканцев и каноников.

На определенном расстоянии от упомянутых выше зданий находились другие, идолы которых были божествами-покровителями браков; неподалеку располагалось большое сооружение, занятое мексиканскими женщинами, которые жили там, словно в женском монастыре, до своего замужества. Они поклонялись двум женским божествам, ведавшим браками, и приносили им жертвы ради обретения хороших мужей.

Каждая провинция имела своих собственных специфических богов, которые, как считалось, не имели никакого отношения к другим; в результате в различных округах существовало великое множество идолов. Считалось, что Мексика достигла своего расцвета ко времени, когда Кортес впервые вступил в нее. Город поднялся примерно за сто тридцать лет (с 1388 по 1518 год) исключительно благодаря своей военной мощи. Однако, поскольку великий храм, как говорят, существовал уже тысячу лет, это утверждение едва ли согласуется с фактами. Тласкаланцы показали себя не только столь же воинственными, сколь и мексиканцы, но и в равной степени одаренными государственными деятелями. Они придерживались принципа, что «все, что для них было незаконным, являлось невозможным». В Земпоале в храмах были замечены книги, содержавшие обряды их религии, записанные рисунками или шифрами, как это было принято у живописцев Тейтиле в Табаско. Письменность того же рода была замечена в Мексике, будучи исполненной на хлопчатобумажной ткани.

Вальдек говорит, что существует история первоначального завоевания Юкатана, написанная Вилья Гутьерре, копия которой была найдена в архивах собора в Мериде. Этот труд значительно превосходит объемистую и бессистемную компиляцию Когольюдо; в то же время следует отметить, что он несет на себе ту же теологическую окраску и религиозные предрассудки. Так что, хотя Вилья Гутьерре не был ни священником, ни монахом, он тем не менее призывал на каждой странице троицу и святых, и даже его книга посвящена святой Деве. Таково было безумие той эпохи: испанская и американская литература целиком находилась под покровительством монашеских фанатиков, которые писали свои истории в том же стиле, что и жития святых.

Помимо этих авторов, других историков Юкатана не существует. У меня в распоряжении имеется сокращенная рукописная копия Когольюдо; однако, судя по тщательному изучению, она представляется недостойной перевода. Многочисленные авторы, писавшие о Мексике, хорошо известны читателю. Барон Гумбольдт по заслугам является самым знаменитым из тех, кто обращался к этой теме, и его труды делают честь эпохе. Но самой замечательной работой из всех, что когда-либо, вероятно, появлялись на свет, является труд покойного лорда Кингсборо по древностям Америки, который признан самым дорогим литературным предприятием, когда-либо предпринятым отдельным лицом. Единственная в Соединенных Штатах копия находится в ведении Библиотеки Пенсильвании в Филадельфии. Сбор материалов был осуществлен Огюстином Аглисом, который подготовил к печати и издал его в Лондоне в 1830 году. Ему удалось «смастерить» великолепную книгу, но сама компиляция уступает ее достоинствам. Она состоит из семи огромных томов формата ин-фолио, украшенных более чем тысячью великолепных гравюр, раскрашенных с величайшей аккуратностью и искусством. Говорят, что было разрешено отпечатать всего около пятидесяти экземпляров для преподнесения друзьям. После этого печатные доски были приведены в негодность. Создание этого труда обошлось примерно в сто пятьдесят тысяч долларов. Этот меценат от литературы и искусства некоторое время назад скончался в дублинской тюрьме, являя собой печальный пример самосожжения ради собственного великодушия, и его участь служит лишь унылым предостережением для других следовать его примеру.

ПУТЕШЕСТВИЕ В ДИЛИЖАНСЕ, ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ГОРЫ ИЗ УШМАЛЯ.

ГЛАВА XI.

Отъезд из Ушмаля — Абала — Дорога — Асьенда кюре — Прибытие в Мериду — Отель де Дилижанс — Проповедь епископа — Странные сцены — Расставание с Хосе — Отъезд из Мериды — Дилижанс и пассажиры — Дорожные зарисовки — Сибакчен — Условия размещения — Прибытие в Кампече.

Читатель помнит, что повествование о моих странствиях завершилось в Ушмале. Я закончил делать наблюдения над теми руинами и 4 марта сел в юкатанский дилижанс, запряженный четверкой (крепких индейцев), пересек Кордильеры и в ту же ночь заночевал на постоялом дворе каса-реал в Муне, находящейся в трех лье оттуда.

Пока я ждал свои тортильи и яйца, мне будет простительно выразить свою признательность управляющему асьенды в Ушмале, которому я был обязан многими услугами; и нелишне будет добавить, что это имение было одним из лучше всего управляемых из всех, что я видел на Юкатане.

Асьенда построена из тесаного камня, взятого главным образом из руин; за новой порцией камней индейцы сейчас отправляются вновь для переделок, которым в настоящее время подвергается здание. Оно имеет фасад длиной около восьмидесяти футов, один ряд комнат, высокий и широкий балкон спереди и сзади, а также пристроенную небольшую часовню. Спереди расположен скотный двор с каменными и известковыми корытами для воды, а по бокам — колодцы и цистерны; все это окружено высокой каменной стеной, в передней части которой по центру возвышается огромная арочная арка, украшенная шпилями, выбранными из развалин.

При этой асьенде состоит большое число индейцев, которые выглядят благополучно; впрочем, как и все остальное, с ней связанное. В отличие от многих других, это заведение производит впечатление уюта и процветания, что делает большую честь тем, кто заведует его делами. Здесь имеется шестьсот ульев, изготовленных из полых брелок длиной по два фута каждое. Они аккуратно расставлены под специально построенными навесами — их открывают ежемесячно и извлекают мед. Мед этот не столь обилен и не столь хорошего качества, да и пчелы не так оживленны, как на севере. Пчелы здесь жала не имеют. Большое внимание уделяется сохранению воска, который является чуть ли не главным продуктом в стране, поскольку он в огромных количествах потребляется во время религиозных отправлений.

На следующее утро мы задержались из-за отсутствия мула, и поскольку он был заказан на ранний час, я чувствовал себя немало разсадованным этой заминкой. Чтобы хоть как-то себя утешить, я решил осмотреть городок; но он оказался похож на все прочие здешние городки. Больше всего мое внимание привлекло то, как индейские женщины с кожаными ведрами, мотками длинных веревок на головах и глиняными кувшинами под мышками шли к колодцу посреди площади за водой. Я вспомнил Ревекку, обычай древних израильских женщин выполнять ту же обязанность и потерянные колена — и задался вопросом, не забредали ли они в эти края и не они ли возвели все эти огромные города, которые ныне превращаются в прах; и я погрузился в раздумья, и... сбился с пути к каса-реал. Пробираясь между приселками индейцев и теми женщинами — водоносами, которые свели меня с пути, как до меня многих людей поумнее, я отыскал место ночлега и ожидавшего мула гораздо легче, чем решение для своей новой теории.

В десять часов мы были снова готовы отправиться в путь по каменистой дороге, причем первое выбрали по доброй воле, а второе — по необходимости. Проехав четыре лье, мы миновали небольшой индейский городок Абала. В этом месте имеется очень аккуратная белая церковь, украшенная двумя башенками, что придавало ей прелестный вид среди всеобщей унылости окрестностей. Поскольку особых причин задерживаться здесь не было, мы вновь пустились в путь и через пять часов, преодолев два лье, прибыли на асьенду, принадлежащую одному из главных кюре провинции (Исамаля), где и остались на ночлег. Дом, хотя и простой, был устроен так, чтобы быть одновременно удобным и приятным. Он совсем не походил на подобные постройки в этой стране, но напоминал те уютные голландские фермерские дома, что так обычны в Пенсильвании. При нем имелся необычайно ухоженный сад, причем большое внимание уделялось фруктовым деревьям. Я заметил, что пристальное внимание обращается и на орошение, и, принимая все во внимание, мне показалось, что это место, где человек может чувствовать себя сравнительно счастливым. Среди обитателей дома я заметил немало прекрасных метисок, однако их число не превосходило число таковых в доме кюре в Вальядолиде.

В три часа следующего утра наши ноги уже были в стременах; и, тепло распрощавшись с хозяином, мы вскоре катили по каменистой тропе при свете угасающей луны. Не следует полагать, будто превосходство дороги или столь ранний час сулили особые прелести при расставании со столь желанным приютом; однако я страстно желал добраться до Мериды без малейших задержек. Расстояние до города составляло шесть лье; преодолев его после проезда через несколько асьенд среди туч пыли под палящим солнцем, мы прибыли туда 6 марта. Вид улиц, по которым мы проезжали, был весьма своеобразным. Магазины и дома были закрыты, и почти не было видно ни души. Очевидно, наступил всеми уважаемый час сиеста. Воздух наполняли тучи мелкой белой дорожной пыли. Это было похоже на въезд в город где-нибудь в пустыне Барка.

Я остановился в «Отеле де Дилижанс», который открылся во время моего отсутствия; и хотя меня не оставляли угрызения совести за то, что я так покинул любезную донью Михаэле, но поскольку она держала свой дом исключительно ради приема чужеземцев, я счел свое дезертирство не столь тяжким. Новый отель был щедро наделен всеми природными удобствами, необходимыми для того, чтобы его постояльцы чувствовали себя комфортно. По сути, это был французский отель, сильно напоминавший те, что встречаются на границах Швейцарии и которые, к моему великому удовольствию, начинают прокладывать себе путь в эту провинцию. Пожалуй, нет в мире другого такого места, где путешественник испытывал бы столь острую нужду в дорожных удобствах, как на Юкатане.

Позаботившись об уставших лошадях, я, по своему обыкновению, быстро освоился и чувствовал себя настолько счастливым, насколько это было возможно. Меня немало обрадовало известие о том, что в отеле имеется ванная комната — роскошь, которой я не преминул воспользоваться. Я вышел оттуда совершенно обновленным и с наивысшей поспешностью погрузился в гамак и забвение.

В воскресенье я посетил богослужение в соборе. Епископ произносил последнюю из серии ежегодных десяти проповедей. Темой его беседы было «Небо». Церковь была заполнена до отказа; дамы, разумеется и по обыкновению, составляли большинство в этом многочисленном собрании. Выглядели они превосходно, хотя я с большим трудом мог примириться с тем, что они усаживались прямо на холодный каменный пол. Слова епископа с того отдаленного места, которое занимал я в храме, доносились невнятно, и потому я не могу судить об их достоинствах. Одно можно сказать наверняка: видом своим оратор вызывал искреннее восхищение. Поступок командира воинской части на плацу у соседней площади, устроившего пальточный салют (феу-де-жой) во время проповеди, был довольно неджентльменским или легкомысленным. Это привело к тому, что многие прихожане бросились врассыпную, а голос епископа потонул в шуме, к великому его смущению. Я питалки немалые сомнения относительно популярности церкви среди высших слоев и более образованных людей Юкатана, и этот случай лишь укрепил меня в них. Тем не менее поддерживать ее в нынешнем виде — дело государственной мудрости, но подобные примеры имеют прямо противоположный эффект.

Последние десять дней город являл собой удивительное зрелище. Магазины то закрывались, то открывались. Шествия — военные и церковные — стали обычным делом. Образа всех размеров и изводов проносились по общественным улицам, а церкви переполнялись женщинами. На городских перекрестках громко возносились молитвы, а самые людные места заполнялись людьми обоих полов в траурных одеждах. Чиновники получали индульгенции, и всякие общественные работы были приостановлены. Разыгрывалось театрализованное представление смерти и воскресения нашего Спасителя. Сегодня ровно в половине девятого утра все колокола (а их здесь немало) пришли в движение. Спаситель воскрес, и все зажило — как живется в Мериде!

Мои приготовления к отъезду из Мериды были завершены. Настал поздний вечер, последняя ночь моего пребывания в Мериде; и Хосе под самыми благовидными предлогами околачивался рядом, хотя был болен, испытывая трогательное нежелание расставаться со мной напоследок. Причина была слишком очевидна, чтобы ускользнуть от внимания, и память о его мелких слабостях — а их было на редкость мало — вмиг канула в лету. Он хотел сопровождать меня домой, но здоровье ему не позволяло; и я был вынужден отказаться как от исполнения его желаний, так и от собственного стремления наслаждаться его преданной службой. Бывало время, когда я расставался с хорошей старой лошадью с трепетом в сердце, разве же можно было ожидать меньшего на сей раз? Надо сказать правду: мы оба прослезились. Мне было искренне жаль расставаться с ним. Бедный Хосе, да благословит его Бог! Все, что я могу сделать для него теперь, — это выразить свои добрые пожелания, сказать о нем правду и заявить моим соотечественникам, которые соберутся посетить Мериду: если вам нужен мальчик, на которого можно положиться и который преданно пойдет за вами хоть на край света, Хосе — именно тот парень.

7 апреля, переболев легкой формой лихорадки, которой подвержены все чужеземцы в этой стране, я выехал из Мериды в дилижане в Кампече. Мы тронулись в пять часов утра с тремя пассажирами; помимо меня, в салон сели пожилые мужчина и женщина. Упряжка помчалась вскачь со скоростью десять миль в час, меняя лошадей каждый час на протяжении всего пути. Коляска была одной из четырех, импортированных из Трои, и как образец вполне оправдывала высокую репутацию троянских экипажей по всей территории Соединенных Штатов; однако лошади и упряжь содержались в ужасном беспорядке.

Кучером был индеец; кроме него, в поездке участвовали еще два помощника, необходимость в которых диктовалась неумелостью рук индейца и норовистостью лошадей, из-за чего экипаж швыряло по всей дороге. Не было редкостью налететь на каменную ограду у обочины, а в одном случае мы врезались в индейскую хижину, напугав обитателей до такой степени, что они выскочили наружу, решив, будто началось землетрясение. Объединив умение и силу всей нашей компании, нам удалось вернуть лошадей и дилижанс на большак.

Мы остановились в какой-то деревушке, чтобы позавтракать, и проехали через несколько городков на пути, но ни один из них не заслужил упоминания. Местность, по которой пролегал наш маршрут, имела тот же вид, что и другие посещенные нами места. Поля по-прежнему были покрыты сорняками, для сжигания которых владельцы земли ждали лишь сухой погоды. Это единственная подготовка, которой подвергается почва перед посевом. Продвижение дилижанса доставляло нам немало забавных минут из-за ужаса, который оно, судя по всему, внушало всей живой природе на нашем пути. Эта линия дилижансов была учреждена недавно, и ее пролет среди людей и скота производил такое же впечатление, какое производит паровоз на зверей и их хозяев в диких дебрях Дальнего Запада. Ничто не могло устоять перед ним. Прочь бросались лошади и всадники, мулы и вьюки, ища надежного убежища в кустах от грозного звука нашего приближения. Наше прибытие в города вытягивало на улицы все население, и индейцы обступали дилижанс, снедаемые любопытством, а их лица выражали одновременно страх и восхищение.

Обед нам подали в городке под названием Сибакчен, и здесь же мы остались на ночлег из-за отсутствия лошадей. Нашей столовой служила бильярдная, где мы уселись за небольшой столик вчетвером, включая нашего проводника. Наш пожилой попутчик явно видывал лучшие времена. Он был крайне разочарован видом поданных нам кушаний, и надо сказать, вполне обоснованно, ибо, судя по моим воспоминаниям, они были до ужаса скверными и к тому же грязными. На всех имелся лишь один нож, и тот использовался для соскбливания грязи с вилок; при этом сборы за все это были самыми невероятными. Как мы поняли, это был главный пункт под личным контролем владельцев дилижансов, главным из которых является государственный секретарь! Уж он-то должен знать об этом факте и сделать так, чтобы это безобразие прекратилось. Будь я с ним в столь доверительных отношениях, которые позволили бы мне проявить такую вольность, я бы с самыми благими намерениями не преминул сообщить ему о существовании этого вопиющего зла. Наш строптивый сопутешественник некоторое время прожил в Нью-Йорке и постоянно предавался сравнениям; в своем раздражении по поводу окружающих порядков он высказал мнение, что Юкатан никогда не превзойдет тот штат. Спорить с этим утверждением у меня не было никакого желания.

В четыре часа я прогулялся по городу. Улицы были пустынны, дома заперты, а народ почивал в гамаках. В пять часов мужчины слонялись без дела, а дамы наводили марафет у окон или дверей. Это крупный и хорошо построенный город, однако занята от силы половина домов.

Ранним вечером в бильярдной (в помещении, где только что проходил наш обед) были подвешены гамаки, и все мои попутчики, без различия партий и пола, а также кучера и индейцы завалились спать.

В четыре часа следующего утра нас разбудили; подали шоколад, и мы вскоре тронулись в путь при свете... наших сигар, причем наша дама-пассажирка постоянно пополняла запасы из солидного схрона в складках своей прически. Дорога была чрезвычайно каменистой, но ее как раз ремонтировали и улучшали. Мы прибыли в Кампече в девять часов, преодолев от Мериды расстояние в сорок лье, и остановились у Отеля Путешественника прямо напротив бухты. Отсюда открывается прекрасный вид на открытый рейд, где на якоре стоят один гаванский пакетбот и четыре или пять шхун. Возле берега держится множество каноэ, занятых в каботажной торговле.

КАМПЕЧЕ.

ГЛАВА XII.

Прием в Кампече — Город — Общественные здания — Монастырь — Рынок — Благотворительность — Древний обычай — Население — Коллеж — Основания города — Подземные пещеры — Окраины — Гавань — Климат и здоровье — Различные руины — Коллекция идолов автора — Доктор Мортон об археологии Юкатана — Другие руины — Пресмыкающиеся и насекомые — Скрытый народ — Братья Камачо.

Мой прием в Кампече был чрезвычайно приятным. Здесь явно прослеживается слой общества, который выгодно отличается от любого другого в прочих городах провинции. Улицы здесь узки и нерегулярны и имеют естественную мостовую из плоского камня, которая сильно разбита и представляет собой крайне неровный путь для экипажей. Здания не обладают столь чистым видом, как в Мериде, из-за повышенной влажности морских ветров, но в них больше богатства и вкуса.

Общественные здания на площади двухэтажные, со вкусом украшенные и раскрашенные. Церкви, как водится, являются самыми заметными общественными сооружениями. Частные дома в массе своей одноэтажные и хорошо окрашены. Хороших двухэтажных домов в этом месте немного.

Монастырь в Кампече представляет собой массивную громаду из камня и извести; его стены несут на себе следы пушечных ядер от осаждавших город в 1840 году правительственных войск, открывших огонь по городу. Канонада продолжалась три дня, впрочем, не причинив особого вреда! Однако город был вынужден капитулировать из-за нехватки боеприпасов и припасов.

Рынок хорошо снабжен фруктами, овощами, рыбой и привычным ассортиментом мяса, обычно встречающимся в подобных заведениях по всей Мексике; однако продукты здесь значительно дороже, чем в других частях Юкатана. Вероятно, это объясняется большим притоком приезжих. Большое количество денег, пущенных в обращение, закономерно ведет к росту цен на предметы первой необходимости и роскоши, как здесь, так и в любом другом месте.

Каждую субботу из сельской местности на улицы этого города стекается толпа индейских нищих, которых не увидишь здесь ни в какой другой день недели и которым жители щедро раздают милостыню. Это, без сомнения, обычай, уходящий корнями во времена завоевания. Монахи имели привычку подавать милостыню бедным в тот же день недели.

Город вместе с предместьями за стенами насчитывает около пятнадцати тысяч жителей. За этими стенами имеется «алемеда», представляющая собой прекрасное небольшое место для прогулок, а вокруг окрестностей проложены живописные дороги. В Кампече есть коллеж, подобный тому, что находится в Мериде, с шестью профессорами, максимальное жалование любого из которых составляет шестьсот долларов в год. Там обучаются пятьдесят пять учеников, не считая тринадцати стипендиатов. Подобно всем прочим учебным заведениям в этой стране, он скудно поддерживается.

Город Кампече, построенный целиком из известкового тесаного камня, стоит на фундаменте из того же материала, который простирается по всему полуострову, поднимаясь от морского берега с постепенным уклоном, пока не достигает высоты в пятьсот футов — уровня Сьерра-Альта близ Текаха. Эта громадная скала, несомненно, послужила материалом для возведения до конкисты тех колоссальных храмов и прочих великолепных зданий, которые ныне составляют руины этой страны.

Весь Кампече покоится на подземной пещере древних майя. Ныне трудно установить, служили ли эти каменоломни или галереи, которые, согласно местным преданиям, считаются огромными, жилищем для людей, выполнявших эти работы. Ничто не выдает здесь следов человеческого пребывания; на сводах не было заметно даже следов копоти. Скорее всего, большая часть этого подземелья использовалась как хранилище для усопших. Это предположение подкрепляется обнаружением множества углублений глубиной семь футов и шириной двадцать дюймов, выдолбленных горизонтально в стенах пещер. Впрочем, эти выемки немногочисленны, а галереи малоисследованы и еще менее понятны. Даже жители домов на поверхности почти ничего не ведают об этих мрачных жилищах.

Эти катакомбы вызывают частые обрушения. «Некоторое время до моего прибытия, — говорит Вальдек, — середина улицы Мойе провалилась. К счастью, эта галерея не простиралась под домами. С помощью французского инженера господина Журно были возведены арки, вернувшие улице ее прежний уровень».

Главными предместьями Кампече являются Сан-Роман к югу от города, Гваделупа и Сан-Франциско к северу. Каждое из них имеет свою церковь. В самом городе насчитывается три церкви и пять монастырей.

На окраине предместья Сан-Роман находится общее кладбище, окруженное разрушенной стеной и почти обрушившимся фасадом, которые слабо защищают его от взоров прохожих. Во время свирепствования холеры это хранилище оказалось недостаточным для размещения многочисленных больных, и для удовлетворения этой нужды были устроены еще два. Последние были обнесены частоколом и располагаются справа от дороги, ведущей в Лерму. Но и этого оказалось недостаточно: черепа и кости виднелись в виде куч прямо на поверхности земли.

На некотором расстоянии от кладбища находится небольшая батарея, которую во время прилива омывает море. Примерно в двухстах ярдах к правому березу от нее расположен чумной барак для размещения прокаженных. Это заведение более убыточно, чем полезно, поскольку уже давно с достоверностью известно, что эта болезнь не является заразной. К несчастью, содержащиеся там заключенные обеспечены жильем и питанием бесплатно, и от них не требуется никакого труда.

Менее чем в миле от этого последнего здания находится асьенда под названием Буэна-Виста; возле нее растет колоссальное дерево мимозового типа, которое в море видно на расстоянии более чем в одну лигу. К востоко-северо-востоку от асьенды имеется отверстие, похожее на те, о которых упоминалось выше, которое, как предполагается, ведет в подземные пещеры. Оно скрыто от глаз невнимательного наблюдателя и мало кому известно. Это место, однако, очень удобно для контрабандистов, которые приходят сюда по ночам, чтобы прятать контрабандные товары, и которые, пожалуй, являются единственными людьми, извлекающими из этих недр земли хоть какую-то практическую пользу.

Гавань в Кампече мелкая, и судно с осадкою более шести футов вынуждено бросать якорь в лиге от берега. Несмотря на этот недостаток, благодаря превосходному качеству строевого леса и другим причинам здесь строится немало судов с длиной киля в сто футов, которые спускают на воду с помощью изобретенных для этой цели хитроумных приспособлений.

Здесь был построен театр по архитектурным чертежам упомянутого ранее месье Журно. Это одно из красивейших зданий в городе. Однако его внутреннее убранство не идет ни в какое сравнение с прекрасным экстерьером.

Климат этой части провинции кажется здоровым. В полдень стоит экстремальная жара; но утренний бриз с суши и вечерний морской бриз делают воздух в это время суток поистине восхитительным. В сезон дождей, который начинается примерно в конце мая и заканчивается в сентябре, весьма широко распространены перемежающиеся лихорадки. Их тем не менее можно в значительной степени избежать, если жители будут вести умеренный и размеренный образ жизни, носить фланелевую одежду и одежду, соответствующую изменениям погоды, а также избегать излишнего переохлаждения или перегрева.

В окрестностях Кампече имеется множество руин, которые вполне заслуживают внимания путешественников, однако время, которым была ограничена моя короткая поездка, не позволило мне насладиться их осмотром в какой-либо значительной степени. На небольшой реке неподалеку от Чампотона, в нескольких лигах вглубь суши, где она расширяется до весьма значительных размеров озера, расположено множество руин построек с резьбой изысканнейшего вкуса; но здания настолько погребены под водой и землей, которые их окружают, что для их исследования потребовались бы огромный труд и настойчивость. В четырех лигах к северу от Кампече находится множество курганов, посещение которых в сезон дождей сопряжено с большим риском и неудобствами. В трех лигах дальше к северу расположен небольшой полуостров под названием Хайна. Здесь находится очень большой курган, вокруг которого было обнаружено множество небольших глиняных фигур и несколько очень искусно выполненных кремневых наконечников для копей. Для антиквара и любителя древностей эти руины представляют немалый интерес.

Среди разрушающихся стен этого кургана и других мест, примыкающих к развалинам огромных городов в окрестностях Кампече, были добыты скелеты и кости, пролежавшие в земле явно уже целые века, а также коллекция идолов, осколков, кремневых наконечников для копий и топоров, помимо различных изделий из гончарной глины — хорошо обработанных, глазурованных и обожженных.

Эти интересные реликвии в настоящее время находятся у автора. Читатель сможет ознакомиться с гравюрами наиболее важных из них, а также тех, которые находятся в наиболее сохранном состоянии.

Таблицы № I, II и III представляют собой точные изображения идолов, которые, как предполагается, были домашними божествами народа, населявшего эти края. Они полые и содержат шарики размером с горошину, которые, как считается, сформированы из праха жертв, принесенных в жертву тому конкретному богу, внутри которого они находятся.

Таблица № IV представляет собой фрагменты, изготовленные из того же материала, что и идолы. Предназначались ли они для тех же целей или служили украшением для сосудов, я определить не берусь.

Таблица № V представляет рисунки горшков и сосудов из коллекции, которые, вероятно, использовались в качестве курильниц при отправлении религиозных обрядов и церемоний.

Таблица № VI изображает черепаху, искусно вырезанную из плотной твердой глинистой массы. Эта фигура, судя по ее частому появлению среди руин Юкатана, несомненно, имела большое значение в силу либо религиозных, либо гражданских ассоциаций. На этой таблице также изображена глиняная сковорода — хорошо выполненная (видимо, выточенная на гончарном круге) и глазурованная, которая, вероятно, была частью их домашней утвари, а также каменный пестик, который, скорее всего, применялся в том же хозяйстве.

Эти идолы, которые, насколько мне известно на данный момент, являются единственными образцами из Юкатана, когда-либо привезенными в эту страну, не похожи ни на какие другие, найденные в прочих частях Мексики. Я сравнил их с теми, что были привезены из города Мехико достопочтенным Джоэлом Р. Пойнсеттом и ныне хранящихся в кабинете Американского философского общества в Филадельфии, и не смог обнаружить между ними никакого сходства. Этот факт дает основания предполагать, сообразно какому именно вкусу создавались эти пенаты, мало ориентируясь при этом на какой-либо эталон или канон.

Кости и другие останки людей, умерших очень давно, к настоящему моменту уже почти разложились. Будучи уверенным в том, что эти останки могут помочь пролить свет на происхождение ранних обитателей или разрешить другие трудности в археологии Юкатана, я решил сохранить их и привезти с собой. Сразу по прибытии в Филадельфию я передал эти останки доктору Мортону — человеку, столь широко известному в научном мире, что мне излишне говорить о том, что любое мнение, к которому он придет в результате их исследования, заслужит и получит высочайшее уважение ученых мужей во всем мире. За несколько дней до выхода настоящей главы из печати, но слишком поздно, чтобы упомянуть об этом в более подходящем месте, я имел честь получить от доктора Мортона письмо, в котором он сообщает мне результаты своего исследования. Я тем более благодарен за это внимание, поскольку оно сопровождалось разрешением использовать замечания автора так, как, по моему мнению, будет наиболее интересно моим читателям. Я без колебаний привожу здесь все фрагменты вышеупомянутого послания, которые имеют отношение к интересующей нас теме:

№ 1. Длина 8 дюймов, ширина 5¼ дюйма.

№ 2. Длина 6½ дюйма, ширина 3½ дюйма. Длина 5¼ дюйма, ширина 3¼ дюйма. Длина 5¼ дюйма, ширина 4⅝ дюйма. Длина 7 дюймов, ширина 4¼ дюйма.

№ 3. Длина 6 дюймов, ширина 2½ дюйма. Длина 5 дюймов, ширина 2¼ дюйма. Длина 5½ дюйма, ширина 3¾ дюйма. Длина 3¼ дюйма, ширина 2¾ дюйма.

№ 4. ФРАГМЕНТЫ.

No. 5

4¼ in High, 4 in Diameter.

2½ in High, 3 in Diameter.

3¼ in High, 5¼ in Diameter.

No. 6.

5 in Long, 3 in Wide.

9 in in diameter, 3 in in height.

6 in in diameter, 7 in height,

«Такова степень крайнего разрушения некоторых из этих костей, и так мало органического вещества остается в их составе, что я склонен отнести их к древнему периоду в истории наших коренных народов; это предположение подтверждается обстоятельствами, при которых они были обнаружены. Один из этих скелетов принадлежит мужчине лет двадцати пяти, с крупными костями и без каких-либо следов эпифизов. Несколько фрагментов костей черепа также крупные и массивные; это замечание справедливо и в отношении верхней и нижней челюстей, а также зубов, которые на редкость сохранны. Пяточная кость (os calcis) и другие части стопы имеют изящные пропорции, демонстрируя тем самым контраст между широкой головой и небольшими кистями рук и стопами, который уже давно отмечается как одна из характеристик наших коренных племен. Части второго скелета из того же кургана принадлежали человеку меньшего роста, но они настолько поломаны, что исключают какие-либо точные указания на возраст или пол».

«От двух оставшихся скелетов сохранилось лишь несколько фрагментов трубчатых костей, а также костей кистей и стоп. Они намного крупнее уже упомянутых и, без сомнения, принадлежали индивидуумам выше среднего роста».

«Я чрезвычайно признателен вам за предоставленную возможность исследовать и сравнить эти древние реликвии нашей коренной индейской расы; ибо, сколь бы разрушенными они ни были, их особенности, насколько мне удалось их определить, совпадают со всеми остеологическими останками этого народа, которые до сих пор попадались мне на глаза, и подтверждают положение о том, что все американские племена (за исключением эскимосов, чье азиатское происхождение очевидно) принадлежат к одной чистокровной расе. Я исследовал черепа (ныне находящиеся в моем распоряжении) четырехсот человек, принадлежавших к племенам, которые населяли практически все регионы Северной и Южной Америки, включая как цивилизованные общины, так и дикие племена, и я обнаруживаю, что один и тот же тип организации прослеживается и характерен для всех них».

«Я весьма сожалею, что в нашей стране имеется так мало черепов монгольских или полярных племен северной Азии. Они имеют важнейшее значение для решения вопроса о том, является ли коренная американская раса особой и отличной от всех остальных — положение, которое я всегда отстаивал и которое, как мне думается, найдет подтверждение, когда будут получены необходимые средства для сравнения».

У мыса Каточе под пышной растительностью погребен целый город, который еще не привлекал особого внимания посетителей. В силу этого обстоятельства те, у кого хватит предприимчивости исследовать эти руины, возможно, будут вознаграждены весьма своеобразными результатами. Неподалеку от реки Лагартос, на ее берегах, стоят две одинокие пирамиды. На восточном берегу материка, напротив острова Косумель, виден длинный ряд разрушенных зданий, занимающий площадь, почти равную той, на которой раскинулись руины Ушмаля.

У мыса Солиман находятся другие руины, представляющие большой интерес и малоизвестные. На южной стороне залива Эспириту-Санто также расположены весьма обширные руины. Следуя по дороге, ведущей в Бакалар, можно обнаружить башни, вершины которых возвышаются над окружающими деревьями.

Вся Кордильера от Текакса до Муны усеяна руинами городов и отдельно стоящими памятниками. Кто скажет, сколько мириадов людей потребовалось, чтобы возвести такие многочисленные и грандиозные города и заселить их!

В Юкатане обитает множество ядовитых рептилий и насекомых, укус которых смертелен. Однако у индейцев есть готовое противоядие в виде разнообразных растений, в изобилии произрастающих здесь, которые делают их совершенно безобидными.

Существует область страны, расположенная между Гватемалой, Юкатаном и Чьяпасом, которая до сих пор не покорена. Этот район окружен горами и, как говорят, недоступен ни с какой стороны, кроме одной, да и та мало кому известна. Ни один человек из тех, у кого хватило смелости последовать за жителями в их дикое убежище, еще не возвратился, чтобы поведать о своем путешествии. Сообщается, что местные жители говорят на языках майя и чхоль, причем многие из них свободно общаются по-испански. Благодаря последнему обстоятельству они имеют возможность посещать ближайшие города, продавать свой табак — главный возделываемый ими продукт — и затем возвращаться в свои укрытия. Они состоят из лакандонов и других диких племен; являются искусными воинами, исключительно крепки физически и весьма жестоки. Они поклоняются идолам, и их религиозные обряды, как говорят, претерпели мало изменений или вовсе не изменились.

Паленке находится по соседству с этим поселением; и Вальдек, который утверждает, будто беседовал с некоторыми из этих людей, понял, что среди них есть белые люди — однако остаются ли те добровольно или удерживаются в качестве пленников, он не упоминает. О том же народе говорит и мистер Стивенс. Их численность оценивается в тридцать тысяч человек; их уединенный образ жизни делает почти невозможным составление сколько-нибудь верного представления о них. Индейцев Юкатана и соседних провинций видели разговаривающими с выходцами из этого региона; однако они сами, по-видимому, знают о людях, про которых я говорю, не больше остальных. Если бы каким-либо образом удалось наладить дружеские отношения с этой удивительной страной, едва ли оставались сомнения в том, что открылось бы полное знание о прежних обитателях огромных руин, разбросанных по провинциям. В том, что их храмы и записи находятся в безопасности и способны говорить с потомством, едва ли есть какие-то сомнения.

Я сомневаюсь, что приведенная выше оценка их численности верна, поскольку они были способны веками (никто не знает сколько) противостоять врагам, внутренним войнам и распаду. Было бы разумнее полагать, что они являются изгнанниками-пеласгами какого-то захватнического народа и остатками державы, некогда защищавшей те опустошенные города, которые ныне представляют собой огромную массу рассеянных руин. Собранные осколки Паленке и других покоренных мест равного значения могли сосредоточить свои сломленные силы в пределах этих холмов и под мощным импульсом отчаяния сохранить свою национальность вопреки всей мощи, окружившей их. Это вполне может вызвать всеобщее удивление, когда станет известен факт, что на территории в пятьсот миль действительно существует обособленный народ, который управляет собой веками и продолжает делать это без посторонней помощи или защиты. Было бы поучительно для человечества выяснить, как они управлялись со своими принципами самоуправления и как сохранили свою национальную индивидуальность. Прошло три столетия с момента завоевания, и если до сих пор среди этих лакандонов не объявился ни янки, ни ирландец, это заслуживает пристального внимания как психолога, так и государственного деятеля.

Мне посчастливилось встретить в Кампече двух падре, и, поскольку это мой первый грех подобного рода, я надеюсь на прощение за то, что упомяну их имена — это братья Камачо. Я делаю это исключительно с целью способствовать антикварным изысканиям. Эти господа посвятили себя науке и учености; и они единственные из всех, кого я встретил во время своего отсутствия, были энтузиастами в отношении интересных руин Юкатана. Они потратили немало труда на самостоятельные исследования, щедро жертвовали ради блага путешественников и в более просвещенной стране пользовались бы уважением и почетом. Мой визит к ним был весьма интересен. Они были одни со своими кошками! Их комнаты производили впечатление настоящей лавки редкостей или кабинета мага-заклинателя, будучи заполнены всякими диковинными, странными и старинными вещицами. Они были чрезвычайно любезны и подарили мне множество интересных древностей своей страны. Я покидал их и их город с сожалением; они были одними из тех немногих, кого я во время своего странствия встретил с радостью и расстался с сожалением.

Теперь я должен завершить этот беглый рассказ о моих путешествиях по Юкатану.

Я отплыл из Кампече одиннадцатого апреля на рассвете на борту небольшой американской шхуны, направлявшейся в Новый Орлеан, куда прибыл двадцатого числа после четырехмесячного отсутствия, которое я причисляю к самым поучительным месяцам моей жизни.

Хотя мой дневник на этом заканчивается, я надеюсь, что по крайней мере часть моих читателей простит мне то, что я привлекаю их внимание к некоторым дальнейшим подробностям, связанным с нынешним политическим положением Юкатана, а также к краткому обзору языка майя, о котором уже упоминалось. Какими бы несовершенными ни были эти рассуждения, я надеюсь, что они окажутся не совсем бесполезными для той весьма значительной части моих соотечественников, которые, подобно мне, никогда прежде не обращали своего пристального внимания на рассмотрение этих тем.

ГЛАВА XIII.

Политическая история Юкатана — Рохеланос — Гражданская революция — Бунтарское движение в глубине страны — Сантьяго Иман — Нападение на Эспиту — Отступление в Сан-Фернандо — Временное установление мира — Полковник Рокена — Нападение на Тизимин — Возвращение войск — Нападение на Вальядолид — Капитуляция — Череда событий — Новая конституция — Новый конгресс — Новая партия — Мнения — Физическая неспособность к независимости — Печать Юкатана.

Было бы вполне уместно последовать примеру Филдинга и предпослать этой главе следующую ремарку: «Для тех, кто не любит политику, этот раздел можно пропустить». Политическая история Юкатана неизбежно представляет собой весьма скромный интерес для любой категории зарубежных читателей, и тем не менее я не мог не думать, что подобное упоминание может добавить симметрии труду, ценность которого столь сильно зиждется на описании институтов и обычаев, обязанных своими очертаниями и характером политическому положению народа, к которому они принадлежат. По этой причине я излагаю суть собственных наблюдений и изысканий, не претендуя при этом на то, что следующие замечания ответят хотя бы на половину вопросов по этой теме, которые склонен задать студент-политолог.

Юкатан со времен его завоевания испанцами и вплоть до 1839 года являлся провинцией великой Мексиканской конфедерации и составлял одну из Соединенных провинций Мексики. Однако в течение нескольких лет перед 1839 годом спокойствие Мексики нарушалось партией под названием «рохеланос», которая настаивала на независимости Юкатана либо на более либеральном центральном управлении. Их волнения в конце концов вывели их партию во главе правительства. В 1837 году эта партия была свергнута и отстранена от власти, проиграв выборы с подавляющим большинством голосов; более того, победа их оппонентов оказалась настолько решительной, что те не посмели оказать сопротивление, и гражданская революция свершилась впервые с момента обретения страной независимости. Они немедленно начали волнения и заговорщическую деятельность, однако без какого-либо решительного успеха вплоть до 1839 года.

С целью свержения существовавшего тогда правительства и изгнания должностных лиц с их постов рохеланос тайным образом поддержали замысел тех, кто называл себя федералистами, вернуть утраченную ими в 1834 году власть. 29 мая 1839 года ознаменовалось бунтарским движением в селении Тизимин, небольшом городке во внутренней части провинции, где капитан ополчения, некий Сантьяго Иман, во главе горстки дезертиров из третьего батальона местного ополчения, рассчитывая на поддержку нескольких ведущих персон, поднял знамя восстания под благовидным предлогом провозглашения федеральной конституции 1824 года. Было немедленно совершено демонстративное нападение на соседнее селение Эспита — довольно значительный населенный пункт с примерно тремя тысячами жителей, расположенный в шести лигах от Тизимина.

Военный комендант Эспиты обязался действовать согласованно, но в критический момент сфальшивил и обманул надежды лидеров заговора. Он получил от Имана приказ сдаться, как было условлено ранее, но задержал посланцев и начал приготовления к обороне. Иман выступил в атаку ночью и, к своему великому удивлению, встретил сопротивление. Очень интенсивная перестрелка (как ее называли в бюллетенях) продолжалась почти четыре часа; но, как ни странно, был убит всего один человек — негр, выглядывавший из окна одного из домов, за которым он укрылся. Перед рассветом стрельба прекратилась, и Иман беспрепятственно вернулся в Тизимин. Поскольку те, кто подтолкнул его на этот шаг, не выполнили своих обязательств перед ним, его положение теперь стало весьма критическим, и он был предоставлен исключительно собственным силам. Было решено отступить к Сан-Фернандо, что и было исполнено. Это небольшая деревня в семи лигах к северу от Тизимина, населенная колонией негров из Сан-Доминго численностью около семидесяти мужчин. Здесь он остался и возвел кое-какие укрепления, состоявшие главным образом из каменных баррикад поперек дорог на въезде в деревню, а также срубил деревья по обочинам дорог, по которым должны были пройти войска, чтобы воспрепятствовать их продвижению. Почти два месяца прошло, прежде чем на него напали — тогда примерно четыреста человек, в основном ополченцев, под командованием уже упомянутого коменданта Эспиты. Как и следовало ожидать, судя по характеру этого человека, ничего существенного достигнуто не было; но после долгих криков и дыма защитники разбежались, а нападавшие вошли внутрь, не убив ни единого человека и не взяв ни одного плена. Впоследствии это было возведено в ранг великой победы, а «герой», как его именовали, удостоился громких похвал. Революция была официально объявлена завершенной; однако, несмотря на это, поскольку преследования так и не последовало, повстанцам было предоставлено достаточно времени для того, чтобы собрать воедино свои рассеянные силы.

Правительственные войска долгое время предавались бездействию, пока наконец после нескольких мелких стычек гарнизон не оставил Тизимин, который вновь занял Иман. Обнаружив, что у него не осталось иных средств, он додумался заручиться симпатиями индейцев, пообещав им в будущем освобождение от выплачиваемых ими религиозных податей. Этот предводитель, лишенный таланта и образования и во всех отношениях заурядный человек, не мог предвидеть, какое влияние это окажет на ход борьбы; однако самые сведущие люди в стране понимали ее важность и в конечном счете опасались повторения кровавых сцен Сан-Доминго. Множество индейцев стекалось в Тизимин и помогало своими силами и теми скудными средствами, какими они располагали, поддержанию борьбы. Запасы скота, индюков, птицы, зерна и т. д. доставлялись ими генералу — так они величали Имана, обеспечивая ему тем самым средства для продолжения сопротивления. Правительство, наконец осознав всю важность своевременного подавления этого движения, приложило все усилия, и дивизия численностью около шестисот человек двинулась к Тизимину под командованием полковника Рокены. Этот офицер, обладающий, как говорят, талантом и храбростью, не проявил ни того, ни другого в данном случае: он атаковал город 12 декабря плотной колонной, двигаясь прямо напролом, не предприняв никаких попыток обойти с фланга, выбрать уязвимое место или отрезать пути отступления неприятеля. Вся колонна удерживалась на узкой дороге перед обычной каменной баррикадой почти шесть часов. Потеряв около пяти человек, одна из рот взяла укрепление в штыковой атаке, после чего остальная часть дивизии вошла в селение. Защитники отступили почти без потерь и преследования, точно так же, как и в Сан-Фернандо, а последовавшее описание блестящей победы было исполнено помпы.

Впоследствии войска были размещены по разным пунктам, а полковник вернулся в Кампече, полагая, что больше делать нечего! Гарнизон Тизимина в конце концов был выведен, и этот населенный пункт вновь заняли повстанцы. Положение дел оставалось столь же неопределенным — ресурсы государства бесполезно расточались на содержание войск и офицеров, не проявлявших интереса к этому делу, — вплоть до 11 февраля 1840 года, когда было совершено нападение на город Вальядолид, гарнизон которого насчитывал триста человек под командованием подполковника Аранса. Этот храбрый офицер решил исполнить свой долг и, зная, что его подчиненных сманили на чужую сторону, лично возглавил несколько партизанских отрядов для атаки на повстанцев, проникнувших в район («баррио») Сисаль. Он и еще два-три человека были убиты выстрелами из домов. После его гибели все думали лишь о капитуляции. В ту же ночь войска сложили оружие перед разношерстной толпой индейцев, возглавляемой представителями социального дна, дезертирами, убийцами и т. д. В ратуше состоялось собрание, на котором миру был явлен манифест (pronunciamiento) Вальядолида, поддержавший план Имана и вновь провозгласивший Конституцию 1824 года. В силу значимости этого места его примеру последовали окрестные села и города, и в течение недели Мерида, столица штата, объявила о переходе к новому порядку вещей; причем несколько военных приняли участие в этих событиях. Под контролем оставался лишь Кампече — штаб-квартира командующего генерала Риваса с гарнизоном численностью около тысячи человек. Совершались марши и контрмарши, вплоть до осады города, который в июне в конце концов капитулировал, оставив весь штат в руках так называемых федералистов.

Еще до взятия Вальядолида предпринималась попытка изменить план революции, предусмотрев смещение командующего генерала Риваса, который вызывал особую неприязнь, и кадровую перестановку в администрации; но Иман, брошенный на произвол судьбы, проявил тогда упрямство, и совладать с ним не удалось. В Мериде также во время их манифеста (pronunciamiento) рохеланос попытались узурпировать руководство движением, которое к тому моменту стало народным; ибо многие влиятельные и талантливые люди, осознавая неспособность правительства справиться с бурей из-за вероломства и трусости его сторонников, решили принять активное участие и попытаться направить мысли автомата Имана, который, не имея собственных, с радостью и удовольствием пользовался чужими суждениями, получая возможность красоваться в громких прокламациях, под которыми едва ли был способен поставить свою подпись. Несколько высших чинов духовенства и кюре выступили против этих революционных движений, руководствуясь различными мотивами; одним из которых, нам хочется верить, был бескорыстный патриотизм. Они прекрасно осознавали опасность, угрожавшую белой расе в Юкатане, окруженной индейским населением, превосходящим их по численности в четыре раза, если бы революция затянулась. Другим веским мотивом было стремление сохранить свои доходы и бенефиции, по которым непосредственно бил план Имана. Это им отчасти удалось, поскольку мужчины по-прежнему выплачивают обычную религиозную подать; от уплаты освобождены лишь женщины согласно декрету Законодательного собрания 1840 года. Попытка рохеланос завершилась полным крахом и лишь сильнее уронила их в общественном мнении, оправдав репутацию хитрых и коварных интриганов, которая за ними всегда закрепилась.

Дело революции к этому моменту было завершено в той части, которая касалась ее первоначального замысла, а именно смены людей, поскольку принципов было затронуто немного. Однако на этом дело не остановилось, так как ряд политических интриганов с целью примазаться к революции и отождествить себя с ней выдвинул множество новых проектов, которые были реализованы в ходе первой же сессии законодательного собрания. Духовенство и военные подверглись прямой атаке, лишились своих исключительных привилегий, а многие из последних были отправлены в отставку. Тридцать первого марта 1841 года была декретирована новая конституция штата, которая не слишком отличалась от прежних, за исключением пункта о религиозной терпимости. Полномочия губернатора штата в конституции ограничены определенными рамками, но в конечном итоге эти ограничения носят номинальный характер. Под тем или иным предлогом его почти всегда наделяют чрезвычайными полномочиями, позволяющими ему карать без суда не только виновных, но даже тех, кого он сочтет подозрительными.

Конгресс или Законодательное собрание избирался не для выработки новой конституции, однако он объявил себя наделенным необходимыми полномочиями и приступил к их осуществлению. Он также принял тариф, значительно снижавший прежнюю шкалу пошлин, хотя Федеральная конституция 1824 года, провозглашенная в штате, относит это всецело и исключительно к прерогативам генерального Конгресса при новом правительстве. Тысяча подобных нарушений совершалась без того, чтобы вызывать у кого-либо замечания или удивление. Тариф был изменен и снижен с целью пресечь контрабанду и тем самым увеличить доходы. Некоторое время это давало такой результат, но подпольная торговля процветает так же бойко, как и прежде, а поскольку страна оказалась перенасыщена товарами, сумма собираемых пошлин резко упала. Совокупный доход штата в настоящее время не превышает семисот тысяч долларов в год.

Последние полтора года внимание привлекает новая партия, если ее можно так назвать. Преследуемая ею цель — продолжение отделения от остальной части Мексиканской республики. Она называется независимой партией и состоит из нескольких молодых энтузиастов и множества пожилых политиков, которые ради удовлетворения собственных целей и интересов, а также в силу своей связи с беспринципными людьми, участвовавшими в недавней революции, ухитряются создавать видимость того, что среди народа царит огромный энтузиазм и что общественное мнение решительно выступает за независимость полуострова. Пускаться в рассуждения с целью опровергнуть это совершенно излишне. Такое явление, как общественное мнение, здесь неизвестно; массы слишком невежественны и слишком долго привыкли к диктату и опеке, чтобы иметь какое-либо мнение. Это демонстрируется самим фактом триумфа каждого революционного движения после их освобождения от испанского ига, что наглядно доказывает: либо не существует ничего, что заслуживало бы именоваться народом, либо они вовсе не интересуются общественными делами, позволяя быть игрушкой в руках любого амбициозного демагога или военного лидера.

Этой стране не суждено приобрести сколько-нибудь существенное значение на политических весах. Ее ресурсы крайне ограничены, капитал мал, почва отнюдь не плодородна; в ней нет ни сколько-нибудь протяженных хороших дорог, ни единой судоходной реки; обрабатывающая промышленность почти неизвестна, а сельское хозяйство пребывает в самом запущенном состоянии. Как же тогда Юкатан сможет выжить в одиночку или когда-либо фигурировать в качестве независимой нации? Эта идея абсурдна, и ее мог вынашивать лишь энтузиаст, совершенно невежественный в отношении элементов, необходимых для создания национального величия и процветания.

Еще одно обстоятельство, заслуживающее внимания — наличие большого цветного населения, значительно превосходящего по численности белых. Если Юкатан будет предоставлен самому себе, восстание среди индейцев обернется самыми страшными бедствиями; и в таком случае, при полной изоляции, на помощь извне рассчитывать не придется. То мимолетное представление, которое индейцы только что получили о своих возможностях, и вознаграждение их усилий в последней революции в виде уменьшения бремени их тягостных религиозных податей, возможно, подтолкнут их к попытке освободиться от ига белых. Многие умные и сведущие люди, жители и уроженцы страны, опасаются, что в конечном итоге это может стать результатом; и главным образом именно по этой причине они сожалеют об использовании индейцев в недавней борьбе. Струна, затронутая Иманом, завибрировала, коварным и беспринципным людям был указан путь к тому, чтобы вызывать волнения и внушать страх; им достаточно лишь раздавать обещания, сколь бы лживыми они ни были, этому племени — и гарантировать себе определенную долю значимости и известности. Не успеет пройти и много времени, как какой-нибудь «Текумсе» или «Черный Ястреб» восстанет вновь, и самые пагубные, раздирающие душу кровавые сцены повторятся.

Это главная отличительная черта последней революции; она несомненно чревата опасностью для белой расы, однако в награду за свои заслуги бескорыстный патриот, новый Вашингтон, как его называют льстецы, лидер и подельник дезертиров и убийц Сантьяго Иман теперь произведен в бригадные генералы. Сфера эта, однако, слишком высока, чтобы он мог надеяться удержаться в своем положении; и малейшего изменения будет достаточно, чтобы отправить его в пучину присущего ему от рождения ничтожества.

Положение дел сейчас весьма критическое: генералом Санта-Анна, обладающим, по меньшей мере, немалой энергией, вершатся дела в Мексике; он грозит Юкатану вторжением; и мы достаточно хорошо осведомлены о состоянии страны и настроениях ее жителей, чтобы утверждать: если он подтвердит свои намерения отправкой экспедиции, пусть даже небольшой, он встретит содействие и такую поддержку, которая позволит ему быстро и наверняка покорить страну.

Пытаясь представить военно-исторический очерк провинции Юкатан, я выполнил бы свой долг лишь изрядно усеченным образом, если бы обошел вниманием ее периодическую печать — тот рычаг, который во всех цивилизованных странах в наши дни приобрел колоссальное политическое влияние. Мне почти излишне говорить, что непосредственное воздействие прессы на здешнее общественное мнение весьма ничтожно, ибо здесь почти нет общественного мнения, на которое можно было бы влиять, и мало газет, способных оказать на него какое-либо влияние.

В Мериде издаются лишь две-три маленькие газетки. Они по большей части наполнены рассказами, местными новостями и рыночными сводками, неполным списком судоходства и подборкой объявлений, которые слишком явно свидетельствуют об упадке торговли. В Кампече имеется лишь одно скромное периодическое издание, посвященное литературе и пользующееся весьма скудной поддержкой. Они составляют весь редакторский потенциал Юкатана. Эти газеты никогда не претендуют на расхождение во мнениях с правительством по какому-либо вопросу государственной политики. Они не стремятся контролировать общественное мнение, если только это мнение не идет вразрез с пожеланиями «сильных мира сего». Какая-либо свобода обсуждения правительственной политики или религиозных устоев страны не допускается и даже не запрашивается. То немногое, что представляет интерес в этих газетах, проистекает из публикуемых ими время от времени рассказов и местных новостей. Очевидно, что вся сила и действенность газеты никогда не осознавались ни в одной из частей Мексики.

ГЛАВА XIV.

Замечания об американских языках в целом — Противоречивые мнения филологов — Религиозное рвение как стимул, породивший грамматики и словари американских языков — Очерк грамматики языка майя — Заключительные наблюдения относительно его происхождения.

Происхождение и взаимные связи американских языков уже давно стали излюбленной темой дискуссий среди филологов; однако их изыскания и спекуляции привели к столь противоречивым и совершенно непримиримым результатам, что после тщательного прочтения ведущих трудов по данному вопросу мы остаемся в том же состоянии сомнений и неопределенности, с которого начинали. Мистер Галлатин в предисловии к своему ученому и глубокому эссе под названием «Синопсис индейских племен к востоку от Скалистых гор в Соединенных Штатах, а также в британских и русских владениях в Северной Америке» замечает, что «на фоне огромного разнообразия американских языков, если рассматривать их исключительно в отношении словарей, сходство их структуры и грамматических форм было замечено и отмечено американскими филологами. Суть наших знаний на этот счет можно найти в сжатом виде в приложении. Результат, по-видимому, подтверждает мнения, уже высказанные на сей счет мистером Дюпонсо, мистером Пикерингом и другими, и доказывает, что все языки не только наших индейцев, но и коренных обитателей Америки от Северного Ледовитого океана до мыса Горн имеют, насколько они были исследованы, общий для всех них характер и очевидно отличаются от языков того континента, с которым мы наиболее знакомы». Мистер Галлатин, однако, в примечании к этому абзацу делает оговорку, заявляя, что «грамматика языка Чили — единственная чуждая непосредственной цели «Синопсиса», с которой было проведено сравнение. Нехватка места не позволила ему распространить исследование на язык Мексики и других частей Испанской Америки». Мистер Брэдфорд в своих «Исследованиях происхождения и истории красной расы» (стр. 309) безоговорочно заявляет, что «филологи исследовали форму и характер американских языков и убедительно установили, что все они произошли из одного общего источника. Черты сходства таковы, что входят в их элементарное строение; различия же относятся к тем, которым подвержены любые языки из-за разделения и рассеяния тех, кто на них говорит».

С другой стороны, барон фон Гумбольдт в своем «Политическом эссе о королевстве Новая Испания» (т. I, стр. 138), после ряда замечаний о миграциях американских племен, продолжает: «Огромное разнообразие языков, на которых до сих пор говорят в королевстве Мексика, доказывает большое разнообразие рас и происхождения. Число этих языков превышает двадцать, причем для четырнадцати из них имеются довольно полные грамматики и словари. Вот их названия: мексиканский или ацтекский язык; отоми; тараск; сапотек; миштек; майя, или юкатанский; тотонак; пополоук; матлацинка; уастек; миксед; какчикель; тараумара; тепехуан; кора. Похоже, что большинство этих языков, далеко не будучи диалектами одного и того же языка (как ложно утверждали некоторые авторы), отличаются друг от друга по меньшей мере так же сильно, как греческий и немецкий или французский и польский. По крайней мере, такова ситуация с семью языками Новой Испании, словари которых у меня имеются. Разнообразие идиомов, на которых говорят жители нового контента и которое без малейшего преувеличения можно исчислять сотнями, представляет собой весьма поразительный феномен, особенно если сравнить его с малым числом языков, на которых говорят в Азии и Европе».

Мы могли бы привести цитаты других авторов столь же противоречивого характера, если бы нашей задачей было написание трактата о происхождении или сходствах американских языков в целом. Мы намерены, однако, ограничить свое внимание исключительно языком Юкатана, или языком майя, упомянутым выше Гумбольдтом как один из первоначальных языков Новой Испании.

Майя был единственным языком, на котором говорили на всем полуострове Юкатан и в северной части Гватемалы во времена первого поселения испанцев в Кампече. Трудность налаживания общения с индейцами и освоения их языка была поначалу чрезвычайно велика; но в конце концов она была преодолена благодаря эрудиции и религиозному рвению католического духовенства, которое после многих лет непрестанного труда и самоотречения в самых неблагоприятных обстоятельствах преуспело не только в приобретении знаний языка майя, достаточных для общения и проповедей среди туземцев, но и в изобретении письменности, а также составлении грамматики и словаря. Невозможно без восхищения размышлять о физических и умственных усилиях католических миссионеров среди индейцев Америки. Иезуиты в Парагвае, Чили, Перу и, по правде говоря, по всей Южной Америке, движимые неугасимым рвением в деле религии, зарывались в самые отдаленные уголки посреди самых ужасающих опасностей и тихо, но бесстрашно принимались за задачу покорения индейца не мечом, а пером; и они не прекращали усилий, пока не добыли тот ключ к его сердцу в виде оформленного языка, который все политические перемены континента на протяжении веков не смогли у них отнять. Индеец в Юкатане и Гватемале, равно как и в Южной Америке, не признает никакой власти, кроме власти священника, и лишь благодаря влиянию Церкви светская власть способна поддерживать хотя бы видимость управления. Падре является для индейца проводником, отцом и другом; он советуется с ним по всем поводам. Мы не погрешим против истины, сказав, что на девять десятых территории полуострова Юкатан, если исключить портовые города, весь контроль над индейцами находится в руках духовенства, и что существующие ныне политические отношения между правительством и управляемыми мгновенно распались бы, если бы духовенство отказалось от сотрудничества; и результат был бы тем же независимо от любых изменений, происходящих среди партий, которые борются или будут бороться за политическое превосходство.

Гумбольдт упоминает о четырнадцати языках Новой Испании, имеющих сравнительно полные грамматики и словари. Мы попытаемся с помощью имеющихся у нас грамматики и словаря языка майя дать столь краткий очерк его структуры, какой нам удалось почерпнуть из их страниц. Первая грамматика майя была составлена отцом Луисом де Вильяльпандо, первым католическим священником, ступившим на полуостров Юкатан в Кампече. Эта грамматика никогда не издавалась и была значительно усовершенствована отцом Ландой, первым провинциальным министром и вторым епископом Юкатана. Его трактат с дополнениями епископа оставался в рукописи, но лег в основу грамматик отцов Хуана Коронеля и Габриэля де Сан-Бонавентуры, которые в свою очередь широко использовались автором труда, имеющегося в нашем распоряжении. Удивительным фактом, свидетельствующим об упадке литературного вкуса даже среди духовенства Юкатана, является то, что мы не смогли после самых активных поисков обнаружить ни одно из вышеупомянутых произведений, и у нас есть основания полагать, что немногие экземпляры, если таковые вообще уцелели, дошли до наших дней. Имеющаяся у нас грамматика была написана отцом Педро Бельтраном, францисканцем, и опубликована в городе Мехико в 1746 году, см. примечание [3]. Автор в своем предисловии характеризует майя как язык «изысканный по слогу, элегантный в периодах и лаконичный по стилю, способный часто в нескольких словах из немногочисленных слогов выразить смысл многих предложений. Если учащийся сможет преодолеть препятствие, создаваемое трудностью произношения некоторых согласных, являющихся глубоко гортанными, он обнаружит, что язык этот легко усваивается». После нескольких замечаний о том методе, с помощью которого он предлагает испытать свой предмет, он завершает словами, которые мы здесь сократили, чтобы показать: религиозное рвение было движущей силой, породившей все грамматики и словари индейских языков: «Я не стану строить свое обращение в защиту майя на соображениях чисто личного интереса или удовольствия, неизбежно проистекающего из способности выражать мысли на чужом языке; я возвышу свои мысли над столь сравнительно низменными и вульгарными взглядами, поскольку посвящаю свой труд в качестве инструмента на службе Божественному Величеству, зная по личному опыту, что братья по церкви обретут обильные плоды среди бедных индейцев, наставляя их с амвона и в конфессионале, а также общаясь с ними на их родном языке: ибо этим путем мы успешнее всего помешаем дьяволу, который будет повержен, если мы преуспеем, и который часто чинит смехотворные препятствия на нашем пути, легко нами преодолимые; лукавый прекрасно понимает, что, отворачиваясь и не изучая этот язык, мы глубоко оскорбляем Бога, ибо обрекаем на гибель множество душ. Поэтому, возлюбленный читатель, прилежно займись этим трактатом, дабы угодить Богу, открывая уши сего бедного народа и питая его духовным хлебом».

Алфавит майя состоит всего из двадцати двух букв, из которых следующие, а именно:

ↄ, ch, k, pp, th, tz,

свойственны этому языку и очень трудны в произношении. В грамматике приведены механические правила, передающие их звучание, однако овладеть ими без помощи носителя языка практически невозможно. В нем отсутствуют следующие буквы:

d, f, g, j, q, r, s.

Остальные буквы произносятся так же, как в испанском.

Части речи такие же, как в английском. Имя существительное несклоняемо, то есть падежи образуются исключительно посредством предлогов; винительный падеж, подобно прямому дополнению в английском, не требует предлога при управлении активным глаголом. Роды естественные, как в английском, и обозначаются частицей Ah для мужского рода и Ix для женского, причем существительные среднего рода не имеют префикса; например:

Ah cambezah,
... master.

Ix cambezah,
... mistress.

Тем не менее эти односложные слова обычно пишутся просто как H и X. Они часто используются в местоименном значении при упоминании какой-либо особенности или атрибута живого человека; так, поскольку nohoch — это прилагательное, означающее великий, а pol — существительное, означающее голова, мы должны сказать —

H nohoch pol,
... He with the large head.

X nohoch pol,
... She with the large head.

Род зверей и птиц дополнительно обозначается приставкой xibil для сакцов и chupul для самок.

Числа выражаются путем присоединения к существительному частицы ob для обозначения третьего лица множественного числа и личных местоимений для выражения первого и второго лиц. Прилагательное, как и существительное, не изменяется по падежам, допуская лишь, как и в английском языке, изменение степеней сравнения. Они образуются путем удвоения последнего слога и добавления местоимения в качестве приставки для сравнительной степени; например —

tibil,
good.
û tibilil,
his, her, or its
better.

noh,
great.
û nohol,
––––––– " ––––––
greater.

kaz,
ugly.
û kazal,
––––––– " ––––––
more ugly.

lob,
bad.
û lobol,
––––––– " ––––––
worse.

Приставка u меняется на y и произносится вместе с прилагательным, если оно начинается с гласной. Последний слог всех сравнительных степеней в разговорной речи постепенно исказился в il или el.

Отношение сравнения между двумя лицами или предметами выражается несколькими словами, аналогичными слову than в английском языке, но эта часть темы более уместно относится к синтаксису.

Превосходная степень образуется простым добавлением к прилагательному в качестве приставки слова hach — очень; например —

lob, bad.
hach lob, very bad, or worst.

ez, enchanted.
hach ez, most enchanted.

Местоимения очень трудно поддаются классификации. Однако автор делит их на пять групп, из которых две являются указательными, две смешанными, или частично притяжательными, и одна взаимной или возвратной.

Первая группа, которая ставится исключительно перед активными или переходными глаголами или используется в качестве относительного местоимения, склоняется следующим образом: —

Ten,
I;
 
Toon,
We;

Tech,
Thou;
 
Teex,
Ye;

Lay,
He.
 
Loob,
They.

Вторая группа добавляется в качестве суффикса ко всем временам непереходных или глаголов-связок, за исключением настоящего и имперфекта. Она также служит дополнением при следовании за активным глаголом и в сочетании с прошедшим причастием образует непереходный глагол. Она склоняется следующим образом: —

En,
I;
 
On,
We;

Ech,
Thou;
 
Ex,
Ye;

Laylo,
He.
 
Ob,
They.

Два указательных и притяжательных местоимения выглядят следующим образом: —

In,
I,
or mine;
 
Ca,
We,
or ours;

A,
Thou,
or thine;
 
A ex,
Ye,
or yours;

U,
He,
or his.
 
V ob,
They,
or theirs.

Многочисленные и тонкие различия между последними, показанные автором на многих примерах, утомили бы читателя, если бы они излагались подробно. Здесь достаточно отметить, что первое используется в спряжении определенных времен глаголов, а второе — в некоторых других; и что в качестве притяжательного первое используется перед существительными, начинающимися с согласной, а второе — перед теми, которые начинаются с гласной.

Взаимное или возвратное местоимение склоняется следующим образом: —

Inba,
Myself;
 
Caba,
Ourselves;

A ba,
Thyself;
 
A ba ex,
Yourselves;

U ba,
Himself.
 
U ba ob,
Themselves.

Оно используется точно так же, как в английском языке: так, cimzah — убивать; cimzahba — убить себя.

Глаголы делятся на четыре спряжения, из которых первое включает все абсолютные или непереходные глаголы. Глаголы остальных спряжений являются активными или переходными, но становятся пассивными при спряжении по первому спряжению, вследствие чего все пассивные глаголы также можно сказать включенными в эту форму. Все глаголы этого спряжения, за редким исключением, оканчиваются в инфинитиве на букву l и состоят более чем из одного слога. Перфект всегда оканчивается на i, а будущее время — на c. Мы приводим несколько примеров, чтобы показать симметричность построения испанского грамматиста.

Etppizanhal,
etppizanhi,
etppitzanhac,
to resemble;

Elel,
eli,
elec,
to burn;

Hatzpahal,
hatzpahi,
hatzpahac,
to separate;

Mankinhal,
mankinhi,
mankinhac,
to persevere;

Uenel,
ueni,
uenec,
to sleep;

Xanhal,
xanhi,
xanac,
to delay.

Второе спряжение, являющееся первым среди активных глаголов, обозначается окончанием ah. Перфект также оканчивается на ah, отличаясь от настоящего времени другим местоимением, а будущее — на z. Ниже следуют несколько примеров: —

Cambezah,
cambezah,
cambez,
to teach;

Yukkahzah,
"
yukkahez,
to examine;

Kochbezah,
"
kochbez,
to blame;

Xupzah,
"
xupez,
to destroy;

Zipzah,
"
zipez,
to provoke.

Глаголы третьего спряжения являются односложными и образуют претерит путем добавления ah, а будущее — на выбор é или ab; как, например: —

Kam,
kamah,
kamé or kamab,
to receive;

Mac,
macah,
macé or macab,
to shut;

Ux,
uxah,
uxé or uxab,
to gather;

Xoc,
xocah,
xocé or xocab,
to respect.

Глаголы четвертого спряжения отличаются от третьего тем, что они многосложные. Они образуют претерит добавлением tah, а будущее — добавлением té к основе глагола. Если инфинитив оканчивается на tah, претерит остается прежним. Ниже приводятся примеры: —

Kabatah,
kabatah,
kabaté,
to number;

Kuul,
kuultah,
kuulté,
to worship;

Lolobthan,
lolobthantah,
lolobthanté,
to curse;

Nenol,
nenoltah,
nenolté,
to contemplate;

Tzolthan,
tzolthantah,
tzolthanté,
to interpret;

Zinché,
zinchétah,
zinchété,
to crucify.

Неправильные глаголы, которых примерно столько же, сколько и в нашем собственном языке, можно усвоить только на практике. Вспомогательные глаголы также требуют большого внимания, чтобы позволить студенту спрягать правильные глаголы. Они используются в различных временах и наклонениях точно так же, как вспомогательные глаголы в современных европейских языках, за исключением того, что иногда они следуют за причастиями, а не предшествуют им. Мы даем читателю образец спряжения глагола второго спряжения в настоящем и прошедшем несовершенном временах, так как наши рамки не позволяют привести все его модификации.

PRESENT INDICATIVE.

Ten cambezic,
I teach;

Tech cambezic,
Thou teachest;

Lay cambezic,
He teaches.

Toon cambezic,
We teach;

Teex cambezic,
Ye teach;

Loob cambezic,
They teach.

IMPERFECT INDICATIVE.

Ten cambezic cuchi,
I was teaching;

Tech cambezic cuchi,
Thou wast teaching;

Lay cambezic cuchi,
He was teaching.

Toon cambezic cuchi,
We were teaching;

Teex cambezic cuchi,
Ye were teaching;

Loob cambezic cuchi,
They were teaching.

Если бы мы привели остальные части этого глагола в спряжении отца Бельтрана, читатель был бы исполнен восхищения перед ясностью и простотой его построения и понял бы, насколько его труды облегчили усвоение этого языка.

Главным препятствием для идеального знания языка майя, которое можно устранить только путем постоянного общения с самими туземцами, является частое использование элизий и синкоп. Автор посвятил этой части своей темы несколько страниц и сформулировал множество правил, призванных направить учащегося, но в конце концов он вынужден признать, что никакие письменные указания не могут охватить каждый отдельный случай. Язык майя в этом отношении напоминает многие другие индейские языки, в которых слова подвергаются элизиям, синкопам и объединяются до такой степени, что грамматическую конструкцию филолог может лишь предполагать, а корни переплетаются и трудноразличимы. Максимум, что может сделать грамматист, — это выделить различные части речи и научно их классифицировать. Разговорный язык всегда в большей или меньшей степени подвергает слова сокращениям в беседе, как бы четко ни были написаны слова в книгах; однако письменные языки Южной Америки представляют собой слитные массивы слов, которые действительно внушают страх и способны полностью обескуражить самого терпеливого филолога. Гумбольдт упоминает слово Notlazomahuiztespixcalatzin, означающее «почтенный священник, которого я лелею как отца», используемое мексиканцами при обращении к кюре; а словари индейских языков как Северной, так и Южной Америки демонстрируют слова еще большей протяженности. Очевидно, что до тех пор, пока слова языка словно сплавлены друг с другом почти по прихоти говорящего, грамматические правила будут малопригодны в качестве руководства для ученика, и ему придется осваивать язык преимущественно на слух. Возможно, этим объясняется исчезновение всех грамматик и словарей языка майя с полуострова Юкатан: священникам оказалось гораздо проще выучить язык напрямую у индейцев, чем осваивать его по книгам. Впрочем, я высказываю это скорее как предположение, нежели как объяснение.

Краткий очерк некоторых особенностей языка майя, который мы привели, естественно ведет к размышлениям о его происхождении и происхождении народа, говорящего на нем.

Кажется, существует мало сходства между языком майя и мексиканским или ацтекским, хотя оба они глубоко гортанны и имеют большое сходство при поверхностном взгляде беглого наблюдателя. Язык майя несет в себе явные следы глубокой древности и вполне мог быть языком Мексики до великих вторжений тольтеков и ацтеков. Некоторые предполагают, что нынешние жители Юкастана — лишь рассеянные остатки великого народа, некогда правившего значительной частью континента и имевшего свой центр власти на полуострове; и что этот народ постепенно был вынужден уступить натиску более воинственных племен, вторгшихся с севера, и удалился в пределы полуострова, где постепенно угасал, пока задолго до прибытия испанцев не были утрачены все следы политической власти. Его храмы и пирамиды, а также разговорный язык — вот единственные памятники, на основе которых мы можем составить какое-либо представление о его происхождении. Этот вопрос неизбежно влечет за собой решение великой проблемы происхождения американской расы в целом.

Мнения писателей по этому вопросу расходятся и подкрепляются с каждой стороны самыми разнообразными интересными фактами и умозаключениями. Для большинства авторов, писавших на эту тему, уже давно стало излюбленной идеей то, что Америка изначально заимствовала свое население из Европы или Азии, или, говоря обычным языком, что Новый Свет был заселен из Старого. Эта гипотеза, похоже, изначально принималась как посылка; по крайней мере, большинство аргументов по этому поводу свидетельствуют о том, что она служила своего рода основой для цепи дедукций; а самые изощренные предположения и искусно подобранные факты приводились в подтверждение заранее сделанного вывода. Заселен ли был американский континент в очень далекие или в сравнительно недавние времена — вопрос не столь принципиальный, хотя и в этом отношении мнения сильно расходятся. Мистер Галлатин в упомянутом выше «Предисловии» выражает мнение, что «этот континент принял своих первых жителей в очень отдаленную эпоху, вероятно, вскоре после рассеяния человечества»; тем самым он явно ссылается на теорию иммиграции и происхождение всех разновидностей человеческого рода от одного типа и поддерживает ее; в то время как мистер Брэдфорд в заключительной главе своего обстоятельного труда, на который уже ссылались, соглашается с мистером Галлатином в гипотезе о том, что «красная раса проникла в Америку в очень древние времена», но расходится с ним в выводе о том, что она «представляет собой первобытную ветвь человеческого рода». Однако барон фон Гумбольдт в своем великом труде о Новой Испании называет индейцев «автохтонными» и, хотя он приводит мнения многих авторов в пользу их азиатского происхождения, в то же время оспаривает их взгляды с помощью ряда поразительных фактов и в конце концов скромно отмахивается от этой темы замечанием, что «общий вопрос о первоначальном происхождении жителей целого континента лежит за пределами границ, предписанных истории, и, возможно, даже не является философским вопросом».

Мы честно признаемся, что никогда не могли понять, почему философы так предрасположены отстаивать теорию, согласно которой Америка заселялась из Восточного полушария. Мы считаем, что предположение о том, что красный человек является первобытным типом ветви человеческого рода, изначально зародившейся на Западном континенте, представляет собой наиболее естественное решение проблемы; и что исследования физиологов, антикваров, филологов и философов в целом неотвратимо ведут к этому выводу. Однако гипотеза об иммиграции, сколь бы привлекательной она ни казалась поначалу поверхностному наблюдателю и сколь бы сильно ни поражали его некоторые мнимые аналогии между архитектурными или астрономическими особенностями американцев и азиатов, при ее детальном рассмотрении сталкивается с большими трудностями и ведет к череде бесконечных и неудовлетворительных спекуляций.

APPENDIX.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ЯЗЫКА МАЙЯ.

Знакомый, kaholâl.

Гадюка, can или cam.

—— (безобидная), tzelcam.

Вторая половина дня, zezikin.

Эпоха (период времени), khinkatun.

Агония, takyekik, xulikal.

Воздух, l’k-ikal.

Аллигатор, ain, chinan.

Милостыня, ↄayatzil, zitl, matan.

Гнев, campectzil.

Животное, balachi.

Муравей, zinic, zacal.

Комната, uay, kakal.

Аппетит, ulolal.

Рука и кисть руки, kab.

Подниматься, nacal.

Пепел, ↄitaan.

Астма, coc, coczen, cencoc.

Алчность, coczioïl.

Топор, baat.

Барсук, ah, chab.

Бал (танец), okot.

Знамя, lacân.

Корзина, xac.

Летучая мышь, zoↄ.

Ванна, katchu.

Балка, chalatché.

Бобы, bouloul.

Красивый мужчина, chichcelem.

Пчела, yikilkab.

Кровать, uay, chac, chacché.

Кроватный полог, yuub.

Клоп, kulimpic.

Колокольчик (маленький), kilzimoc.

Скамья, xacamache.

Птица, chich.

Рождение, züan.

Пускать кровь, tock.

Кровопускание, tockil.

Кровь, kik, olâm.

Изъян, yikub.

Слепой, ekmaï.

Волдырь, ppool, choolax.

Тело, uinclil, cucut.

Лук (оружие), pump.

Мальчик, pal.

Мозг, ↄomel.

Хлеб, uah.

Ломать, noppah.

Грудь, tzem.

Веник, mizib.

Насекомое (летающее), pic.

Масло (сливочное), tratz.

Ягодица, ppucit.

Тыква (калебас), chu.

Котел, mazcabcun.

Икроножная мышца, ppuloc.

Рак (болезнь), ↄunuz, ↄunuztacon.

Свеча, yibac.

Свеча (восковая), yibaccib.

Тростник, ochux.

Кошка, mix, miztun.

Гусеница, nok, nokol.

Стул, yec.

Спальня, unoyna.

Наказание, tzeac.

Щека, ppuc.

Цыпленок, cach

Подбородок, meex.

Колики, kuxnakil, yanakil.

Круг, peet, petil.

Когти (зверя), mol.

Плащ (разновидность), zuyem.

Облачный, nocoycan.

Уголь, thabaantchuc, tchuc, cimenchuc.

Кошениль, mukaï.

Холодная погода, ceec.

Насморк, zizhalil.

Холодный (что-либо), ziz.

Чахотка, tzemztemil, nichoïl.

Зараза, bambanicimil.

Повар или кулинария, coben.

Кукуруза, yxim.

Угол, tunk.

Веревка (бечевка), kaan.

Запор, natzhalil, zunↄnalil.

Мужество, ikal, ↄabaïl.

Двор, tancabal.

Алчность, natzil.

Краб, ixbau.

Судорога, lotheek, zizoc.

Сверчок, maaz.

Хромой, mech, moch.

Макушка, nac.

Жестокость, yxmaↄnↄilil.

Дофин, ahzibic.

День, kin.

Рассвет, yaja-cab.

Послезавтра, cabej.

Мертвый, cimen.

Глухой, cooc.

Глухота, coocil.

Смерть, cimil, cimen.

Обман, tabzah.

Олень, ceb.

Лишать девственности, zat zubuyil.

Спускаться, emel.

Желание, ↄibolal.

Алмаз, kabliztoc.

Умирать, cimil.

Обед (обедать), hanal.

Раздор, kexolal.

Собака, pek.

Дверь, hol.

Сомнение, picolal.

Селезень (дикий), catzhâa.

Парашют (панталоны), ex, humpel, sacech.

Питье, ukil.

Капля, chibaloc, can-nohol.

Водянка, zot, chupil.

Немой, tot.

Немота, totil.

Орел, coot.

Ухо, leexicên.

Рано, matukin.

Восток, lakin.

Глиняное блюдо, xamah.

Землетрясение, cicilan, cicilancal.

Есть (хлеб), hantachouaj.

Яйцо, hue, cel.

Локоть, cué.

Вышивать, chuy.

Колдун, ahez, ahcunyha, ahcunal.

Тоска, tukolal.

Входить, ocol.

Внутренности, hobnel, tzuc.

Ресницы, matzab.

Веко, pachich.

Глаза, ouich или ych.

Ярмарка, kinic.

Падать, nenel.

Семья, balnaïl, cuchteïl.

Веер, ual, picit.

Далеко, naach.

Пост, tumut, hana.

Жирный, yek, yekil.

Отец, hachyum.

Страх, zablemotal.

Перо, kukum.

Слабость, tzemil.

Женщина, chupal.

Лихорадка, chacauil, chocuil.

Лихорадка (пере перемежающаяся), yaxcal.

Вымысел, iktili, iktilican.

Поля, hotoch.

Бой, tock.

Пальцы руки, jalkab.

Палец (средний), chumuckab.

—— (безымянный), ahoïpit.

Огонь, kak.

Дрова, zi.

Рыба (озерная), hulum.

—— (характерная для Америки), tzan.

Рыбачить, tchoukaï.

Язык пламени, leↄka.

Метеоризм, baalanik.

Блоха, chic.

Кремень, tock.

Диарея, xaankik.

Стопа и нога, oc.

Указательный палец, tuchub.

Иностранец, nachiluinic, ↄul.

Лес, kax.

Лоб, chi-lec.

Забывчивость, tumbobal.

Блудодеяние, pakkeban.

Основание, ↄec, ↄecil.

Мошенничество, tabzah.

Свежий (предмет), ziz.

Пена (налет), om.

Желчь, ka, kha, kah.

Великан, ahuanchac.

Девочка, tchoupal.

Светлячок, cocaï.

Козел, chupul, yuc.

Бог, Kù.

Крестный отец, yumilan, yeyum.

Крестная мать, naylan, naylah.

Золото, kantakin.

Сплетник, etyum, yumlàh.

Камни (в почках), kaluix, kataczah, kazab.

Великий, nohoch, mapal, nuc.

Горе, okomolal.

Пах, heh, mah.

Десна, chunco.

Водосток, ocoyhaa, oc.

—— (канализационный сток), beelhaa, yachhaa.

Крепкий здоровьем, bat.

Половина, tancoh.

Гамак, yaabkaan.

Большая корзина, baas.

Кисти рук, kab.

Ручной червь, pech.

Заяц (два вида), halu, tzub.

Шляпа, pooc.

Ненависть, uyah.

Голова, hoot, pol.

Головная боль, kuxpolil, yapolil.

Дикобраз, kixpachok.

Сердце, puzcical.

Нагревать, kilcab.

Небеса, caan.

Пята, toucuy, chol.

Курица, chcach.

Гермафродит, hazakam, cobol.

Цапля, bac-haa-zacboc.

Икота, toucub.

Бедро, bobox.

Мед, cab.

Медовый медведь (кинкажу), zambhol.

Надежда, alabolal.

Лошадь, tzot, tzotzel.

Хозяин (гостеприимный), ula.

Горячая вода, chocouhàa.

Дом, na, otoch.

—— (каменный дом), nocac.

Человечность, uinicil.

Горбатый, ppuz, buz.

Голод, uüh.

Охотиться, tzonaï.

Муж, ichambil.

Образ (статуя), vimba.

Воображение, ↄüolâl.

Инцест, onelbilkeban.

Непостоянство, hebolal.

Усердие, ytzatil.

Младенец, hcho, schuchul.

Немощь, kohanil, chapaïl.

Намерение, olil.

Кишечник, zal.

Чесотка, uech.

Кувшин (большой), calamacat.

Челюсти, camach.

Драгоценность, ↄipit, kab.

Кувшин, buleb, zuleb.

Почки, yz.

Убивать, cimzah.

Целовать, machü, ↄuↄ.

Колено, pix.

Ступень лестницы, ↄac, ↄacal.

Уныние, kohanil, chapaïl.

Свинец, tau.

Лига (мера длины), luub.

Учиться, cambal.

Ученость, miatzil.

Левый, ↄic.

Ровная земля, poctchê.

Ложь, tuz.

Свет, zaz, zazil, zalilil.

Молния, lemba, lembaïl.

Вседозволенность, zipitolal.

Известь, taan.

Ткань (белье), nok.

—— (грязная), cicinok.

—— (чистая), yamaxihutnok.

Лев (дикий), kancoh.

—— (белый), ↄacek.

—— и леопард, coh, chac-bo, aï.

Печень, tamnel.

Живущий, ahcuxan.

Ящерица, ixmemech, xzeluoh.

—— (разновидность), huh.

Вошь, uc.

Любовь, yecunah.

Госпожа, colel.

Безумие, cooïl.

Человек, uinic.

Мужчина (красивый), chichcelem.

Рынок, kinic.

Костный мозг, ↄubac.

Маска, kohob.

Цыновка (тростниковая), poop.

Зрелый, takin.

Корь, uzankak.

Мясо, baak.

Меланхолия, ppoolcmolal, tzemolal.

Память, kehlaï.

Менструация, ilmah-u.

Полночь, tantchoumoukacab.

Повитуха, etnaa, nalha.

Молоко, ucabim.

Зеркало, nen.

Дымка (туман), yeeb.

Крот, ba.

Обезьяна, maax.

Месяц, ilaxnoc.

Луна, umpekin.

Моль, xthuyul.

Мать, hachnàa.

Плесень, ↄalâb.

Рот, cha, xi.

Бормотание, campectzil.

Ноготь (на пальце), laxquetlac.

Рядом, nasaan.

Ожерелье, kanthixal.

Халатность, nayolal.

Негр, ekbok.

Нерв, xich.

Ночь, acâb, acbil.

Сосок, polim.

Нет, ma.

Никто, mamac.

Шум, hum.

Полдень, tantchoumoukin.

Север, nohol.

Нос, nü.

Ноздри, holnil.

Ничто, mabal.

Упрямство, nolmaïl.

Масло (растительное), tzatza, kaabil.

Украшение, cen, cenanil tap.

Крик, auac.

Сова, icim.

Боль, ya, yoïl, kinàm.

—— (в боку), auat-mô.

—— (в рту, зубах), chacnik.

—— (в груди), tuzik.

Дворец, ahauna, papilote.

Небо (нёбо), mabcaan.

Ладонь, tancab.

Пальма, haaz.

Брюки, humpel ech.

Куропатка, num.

Тесто, takab, takeb.

Мостовая, taztunichil.

Клин (колышек), ecbe.

Жемчуг, yaxiltun.

Перо для письма, cheb.

Период времени, katum, kin-katun.

Юбка, paytem, bon.

Лекарь, ahↄuyah.

Голубь, zacpacal.

Геморрой, kabak, ixmumuz.

Подушка, kumchuy.

Кувшин для воды, ppul.

Тарелка, chob.

Поэт, hiktan.

Яд, uay, yaah, tenↄac.

Горшок для похлебки, cucul, yaan.

Гордость, nonohbaïl.

Производить на свет, alan, alan cal.

Обещание, zebchiil.

Провизия, nech.

Пульс, tipontip.

Зрачок (глаза), nenel, ich.

Слабительное, kalab, halabↄac.

Гниение, tuil, hio.

Ангина, zippcal, yacalil.

Кролик, thul, muy.

Дождь, chuluhhàa.

Радуга, cheel.

Лекарство, ↄaↄacil.

Отобрать назад, mol.

Ребро, chalat.

Правый, noh.

Кольцо, ↄipit, kab.

Ручей, haltun.

Ржавчина, yx, akzah.

Слюна, tub, baba, cilbaïl.

Соль, taab.

Приветствие, peul, peultah.

Скорпион, zinan.

Череп, tzec, tzekil.

Море, kanaps.

Змея, kanal, can, ixkukilcan.

Шить, вышивать, chuy.

Тень, booy.

Акула, ahcanxok.

Берцовая кость, tul, tzelec.

Рубаха, xicul.

Надевать рубашку, buuc.

Обувь, chanal.

Плечо, celembal, pach.

Бок, tzel.

Петь, kaay.

Синьор, yum.

Скелет, tzitzak.

Кожа (человеческая), oth, othel.

—— (шкура животного), kcuel.

Спать, uenel.

Сон, uenel.

Рукав, teppliz, tzotiz.

Оспа, kake.

Улитки, mexenhubo.

Почва, bitun.

Колдун, ahez, ahcunyha, ahcunal

Язва, pomaetel.

Больные глаза, ya ichil.

Душа, pixan.

Юг, chanian.

Ястреб-перепелятник, hii.

Паук, leum.

Позвоночник, chacpich.

—— (игла животного / шип), zibnel.

Пятно, yihul.

Белка, cuc, cuceb.

Звезда, eck.

Ступени, eb.

—— (каменные), ebtun.

—— (деревянные), ebché.

Желудок, ychpuzical.

Камень, tunieh.

Стул (сверчок / скамеечка), yculxec.

Печь, mohob, mob.

Незнакомец, omon.

Жеребец, moo.

Сосать, ↄuuc.

Сахар, momcab, mom.

Солнце, khin.

Ласточка, cuzân.

Подметать, miz.

Пот, keluc.

Сладкий, chahuc, chaku.

Плавать, tahal, tahalhaa.

Падать в обморок, nuniltameaz, haↄik.

Обморок, zalalol, zaccimil, thoyol.

Меч (сабля), haↄab.

Стол, mayac.

—— (каменный), mayac tun.

Брать, chaa.

Тарантул, am.

Слеза, kabich, yatilich.

Зубы (коренные), cham.

Буря, chacakal.

Храм, machunhach.

Бедро (верхняя часть ноги), chacbacal.

Жажда, ukah, ukhil.

Шип, hiix.

Горло, cal.

Трон, nac ↄam.

Большой палец руки, naakab.

Гром, humchac, peechac.

Удар молнии, uhaↄchac.

Таким образом, или так, beï.

Тигр (ягуар), balam, chacekel.

Трусость, oyomolal.

Жаба, much.

Табак, kutz.

Сегодня, béjélaé или bechlaé.

Завтра, saamal.

Зуб, co.

—— (клык), ↄay.

Тортилья (кукурузная лепешка), pakach, pecuah.

Сухопутная черепаха, ack.

Трогать, tal.

Предательство, kubilah.

Сокровище, tzoy.

Дерево (ствол дерева), out-choun-tchai.

Ливер (потроха), choch.

Корыто, poxché, pokoatché.

Водная черепаха, ae.

Понимание, naat.

Тщеславие, pezbaïl.

Вена, ychac.

Месть, tohbaïl.

Яд (сулема), soliman, chihimtie.

Пузырек (склянка), ppool, choolax.

Деревня, cacab.

Уксус, zuↄci, pahcii.

Гадюка, ahaucan.

Девственница, zuhuy.

Голос, than.

Обет, ppaachii.

Стервятник (разновидность), ouxcil.

Просыпаться — ximbal.

Ходить — ximbalni.

Стена — pak.

—— (ограда) — tulum, paa.

Бумажник — mucuc, chim.

Война — katun, bateil, ppizba.

Бородавка — ax, chuc.

Прачка — humpel, schpo, xpo.

Мытье рук — pocolkab.

Вода — haa.

Воск — cib.

Ласка — zabin.

Плакать — okol.

Колодец — cheen.

Запад — chikin.

Колесо — cocoↄ.

Свистеть — chouchoub.

Дикий кабан — ac.

Дикая кошка — akxux, zacoboly.

Дикая свинья — citân.

Дикая индейка — ahau, cutz.

Воля — olha.

Ветер (буйный) — ciz.

Крыло — xik.

Волк — cabcoh.

Женщина или жена — attambil.

Мокрица (индейская) — xkuluck.

Работать — meyach.

Мир — jocokab.

Рана — cimil, centanil.

Запястье — kalcab.

Год — oumpe-hab.

Да — matan la.

Вчера — joolgé или hooljé.

Молодежь — paal, baac.

ЧИСЛА ДО СТА.

1 — hun.

2 — ca.

3 — ox.

4 — can.

5 — ho.

6 — uac.

7 — uuc.

8 — uaxac.

9 — bolon.

10 — lahun.

11 — buluc.

12 — lahca.

13 — oxahun.

14 — canlahun.

15 — holhun.

16 — uaclahun.

17 — uuclahun.

18 — uaxaclahun.

19 — bolonlahun.

20 — hunkal.

21 — huntukal.

22 — catukal.

23 — oxtukal.

24 — cantukal.

25 — hotukal.

26 — uactukal.

27 — uuctukal.

28 — uaxactukal.

29 — bolontukal.

30 — lahucakal.

31 — buluctukal.

32 — cahcatukal.

33 — oxlahutukal.

34 — canlahutukal.

35 — holucukal.

36 — uaclahutukal.

37 — uuclahutukal.

38 — uaxaclahutukal.

39 — bolonlahutukal.

40 — cakal.

41 — huntuyoxkal.

42 — catuyoxkal.

43 — oxtuyoxkal.

44 — cantuyoxkal.

45 — hotuyoxkal.

46 — uactuyoxkal.

47 — uuctuyoxkal.

48 — uaxactuyoxkal.

49 — bolontuyoxkal.

50 — lahuyoxkal.

51 — buluctuyoxkal.

52 — lahcatuyoxkal.

53 — oxlahutuyoxkal.

54 — canlahutuyoxkal.

55 — holhuyoxkal.

56 — uaclahutuyoxkal.

57 — uuclahutuyoxkal.

58 — uaxaclahutuyoxkal.

59 — bolonlahutuyoxkal.

60 — oxkal.

61 — huntucankal.

62 — catucankal.

63 — oxtucankal.

64 — cantucankal.

65 — hotucankal.

66 — uactucankal.

67 — uuctucankal.

68 — uaxactucankal.

69 — bolontucankal.

70 — lahucankal.

71 — buluctucankal.

72 — lahcatucankal.

73 — oxlahutucankal.

74 — canlahutucankal.

75 — holhucankal.

76 — uaclahutucankal.

77 — uuclahutucankal.

78 — uaxaclahutucankal.

79 — bolonlahutucankal.

80 — cankal.

81 — hutuyokal.

82 — catuyokal.

83 — oxtuyokal.

84 — cantuyokal.

85 — hotuyokal.

86 — uactuyokal.

87 — uuctuyokal.

88 — uaxactuyokal.

89 — bolontuyokal.

90 — lahuyokal.

91 — buluctuyokal.

92 — lahcatuyokal.

93 — oxlahutuyokal.

94 — canlahutuyokal.

95 — holhuyokal.

96 — uaclahutuyokal.

97 — uuclahutuyokal.

98 — uaxaclahutuyokal.

99 — bolonlahutuyokal.

100 — hokal.

ПРЕДАНИЕ МЕКСИКАНСКИХ ТУЗЕМЦЕВ ОБ ИХ МИГРАЦИИ С СЕВЕРА.

В подтверждение мнения мистера Этуотера относительно постепенного переселения древних народов Запада в сторону Мексики мы приводим сведения, почерпнутые нами из «Исследований» барона Гумбольдта по этому вопросу. См. перевод Хелен Марии Уильямс «Исследований Гумбольдта в Америке», т. ii, стр. 67, из которого следует, что народ, населявший долину Мексики в то время, когда испанцы завоевали эту страну, назывался ацтеками; и, как сообщает испанская история, они были узурпаторами, пришедшими с севера, из страны, которую они называли Астлан.

Эту страну Астлан, говорит барон Гумбольдт, «мы должны искать по меньшей мере к северу от сорок второй параллели». Он приходит к такому выводу на основании изучения мексиканских или ацтекских рукописей, изготовленных из определенного вида листьев и выделанных шкур, на которых с помощью расписных иероглифов, или рисунков, были запечатлены сведения об их миграции из Астлана в Мексику и о том, сколько времени они останавливались в определенных местах, что в общей сложности составляет «четыреста шестнадцать лет».

В их описании странствий фигурируют следующие названия мест, в которых они задерживались на более или менее долгое время и строили города, форты, курганы и т. д.:

1-е. Место Унижения и место Гротов. Похоже, в этом месте они сильно страдали и были унижены, но в чем именно это выражалось, не рассказывается; кроме того, судя по термину гроты, это было место пещер и убежищ, где они, вероятно, сначала прятались и жили, пока не построили город и не расчистили землю. Здесь они построили селения, которые назвали Токалько и Осттатан.

2-е путешествие. Они остановились в месте произрастания фруктовых деревьев; вероятно, имея в виду, поскольку это было южнее, место, щедрое на орехи, виноград и дикие плодовые деревья. Здесь они воздвигли насыпь, или курган, который на их языке называется теокалли.

3-е путешествие; когда они остановились в месте произрастания трав с широкими листьями; возможно, имея в виду место, где росло множество сочных растений, указывающих на хорошую почву, что побудило их разбить здесь свои лагеря.

4-е путешествие; когда они пришли к месту человеческих костей; где они во время своего пребывания вели сражения друг с другом или с каким-то врагом, либо они могли найти их там уже готовыми — остатки других народов, живших до них; ибо, согласно Гумбольдту, эта миграция ацтеков произошла в 778 году н. э., так что другие народы определенно предшествовали им, также прибыв с севера.

5-е путешествие; они пришли к месту орлов.

6-е путешествие; к месту драгоценных камней и минералов.

7-е путешествие; к месту прядения, где они изготавливали одежду из хлопка, древесной коры или из чего-либо пригодного для одежды того или иного рода, а также циновки из камыша и перьев.

8-е путешествие; они пришли к другому месту орлов, названному Орлиной Горой, или, на их собственном языке, Куауктли-Тепек: тепек, говорит Гумбольдт, на турецком языке означает «гора»; эти два слова, тепек и тепе, настолько похожи, что почти кажутся арабским словом или словом, используемым турками.

9-е путешествие; когда они пришли к месту стен и семи гротов; что указывает на то, что это место было обитаемо ранее, и эти семь гротов представляли собой либо пещеры в земле, либо были выдолблены в склоне какой-то горы теми, кто предшествовал им.

10-е путешествие; когда они пришли к месту чертополоха, песка и грифов.

11-е путешествие; когда они пришли к месту обсидиановых зерцал, что во многом совпадает с слюдой, научно именуемой слюдой мембранообразной (mica membranacea). Это минеральное вещество часто встречается в курганах запада, и мексиканцы называют его сияющим богом. Однако обсидиановый камень требует полировки, прежде чем он сможет служить зеркалом.

12-е путешествие; пришли к водному месту, вероятно, какому-то озеру или прекрасным родникам, которые побудили их поселиться там не только из-за воды, но также ради рыбной ловли и дичи.

13-е путешествие; они пришли к месту Божественной Обезьяны, называемому на их языке Теозомоко. В древнейшем иврите это животное называется к-оп, кооп и куфон; в арабском, который схож с ивритом, оно называется к-ха-нус, ханасса и ханасс; все эти слова имеют большое сходство с мексиканским Теозомоко, особенно с арабским ханусом. Здесь, судя по всему, они учредили культ почитания обезьяны или павиана, как, как известно, делали древние египтяне. По словам Гумбольдта, это животное водится в Мексике.

14-е путешествие; когда они поднялись на высокую гору, вероятно, с плоскогорьями на ней, которую они назвали Чопальтепек, или гора саранчи: «Место, — говорит барон Гумбольдт, — знаменитое великолепным видом с вершины этого холма»; который, судя по всему, находится в мексиканской земле и, вероятно, недалеко от долины Мексики, где они в конце концов и обосновались навсегда.

15-е путешествие; когда они прибыли в долину Мексики; здесь они столкнулись с чудом, или исполнением пророчества или оракула, предсказанного в самом начале их пути из страны Астлан, Уэуэтлапаллан и Амакэмакан; суть которого заключалась (см. Гумбольдт, т. ii, стр. 185) в том, что миграции ацтеков не должны были прекратиться до тех пор, пока вожди народа не встретят орла, сидящего на кактусе или опунции; в таком месте они могли основать город. Это произошло, как сообщают наши книги на бычьих шкурах, в долине Мексики.

Мы изложили этот рассказ о миграции ацтеков из страны Астлан, Уэуэтлапаллан и Амакэмакан, из регионов северной широты в сорок два градуса, исключительно для того, чтобы показать, что страна, провинции или округа, названные так в их книгах, должны были быть землями Огайо, Миссисипи и Иллинойса со всем прилегающим регионом; ибо они находятся недалеко от той самой широты, которую Гумбольдт называет краем Астлана и т. д.

Западная страна ныне отличается общим названием «край озер»; и почему? Потому что это край озер; и по той же причине мексиканцы называли ее ацтекской, а индейцы — астланами, поскольку на их языке атл означает воду, от чего, несомненно, происходит название Астлан, а также их собственное наименование или титул как нации, каковой был ацтеки, то есть люди озер.

Этот рассказ, полученный от мексиканцев после их покорения испанцами, почерпнут из изысканий ученых путешественников, которые именно с целью узнать происхождение народа этой страны проникли не только в лесные дебри лесов Мексики, но и в тайны их сложного языка, теологии, философии и астрономии. Этот рассказ об их миграции, изложенный выше, подкрепляется преданием индейцев вайандотов.

Мы узнаем об этом предании благодаря некоему мистеру Уильяму Уокеру, некогда агенту нашего правительства по делам индейцев. Брошюра, изданная в 1823 году Фредериком Фалли из Сандаски, содержит рассказ мистера Уокера, который гласит следующее: много сотен лет назад древние обитатели Америки, являвшиеся создателями великих сооружений Запада, были изгнаны из своей страны и владений варварскими и свирепыми ордами воинов, пришедших с севера и северо-востока, перед чьей силой и искусством ведения войны они были вынуждены бежать и устремились на юг.

Пробыв там много сотен лет, гонец вернулся в ту же самую страну, откуда древний народ был изгнан — каковой, как мы полагаем, и является страной Астлан или регионом западных штатов, — принеся весть о том, что ужасный зверь высадился на их побережье вдоль моря, сея среди них опустошение и смерть посредством огня и грома; и что он, без сомнения, пройдет по всей стране с той же разрушительной целью. Этот зверь, чей голос был подобен грому, а способность убивать — огню, несомненно, представляет собой пушки и стрелковое оружие испанцев, когда те только начали истребление народа Южной Америки. — [Прист.]

ЧЕРТЫ МОИСЕЕВОЙ ИСТОРИИ, ОБНАРУЖЕННЫЕ У АЦТЕКСКИХ НАРОДОВ.

Предание начинается с рассказа о потопе, сохранившемся у них в книгах из шкур бизона и оленя, благодаря чему в нем больше достоверности, чем если бы оно передавалось лишь в виде устного предания от отца к сыну.

Они начинают с живописания или, как мы бы сказали, с рассказа о том, что Ной, которого они называют Теспи, спасся вместе со своей женой, которую они называют Шочикецаль, на плоту или каноэ. Разве это не ковчег? Плот или каноэ остановился на горе или у подножия горы, которую они называют Кольуакан. Разве это не Арарат? Люди, рожденные после этого потопа, рождались немыми. Разве это не смешение языков при Вавилонском столпотворении? Голубь с верхушки дерева раздает им языки в виде оливкового листа. Разве это не голубь Ноя, который вернулся с тем листом в клюве, как повествуется в Бытии? Они говорят, что на этом плоту, помимо Теспи и его жены, находилось несколько детей и животных, а также зерно, сохранение которого имело важное значение для человечества. Разве это не почти в точности совпадает с тем, что было спасено в ковчеге с Ноем, как указано в Бытии?

Когда Великий Дух, Тескатлипока, приказал водам отступить, Теспи выпустил со своего плота грифа, который так и не вернулся из-за огромного количества мертвых туш, которые он нашел для пропитания. Разве это не ворон Ноя, который не вернулся, когда его выпустили во второй раз, по той самой причине, которую здесь называют мексиканцы? Теспи выпустил других птиц, одна из которых была колибри; эта птица единственная вернулась, держа в клюве ветвь, покрытую листьями. Разве это не голубь? Теспи, видя, что землю теперь покрывает свежая зелень, покинул свой плот близ горы Кольуакан. Разве это не намек на азиатский Арарат? Они говорят, что языки, которые голубь даровал человечеству, были бесконечно разнообразны; получив их, люди немедленно рассеялись. Но среди них было пятнадцать глав, или вождей семейств, которым было позволено говорить на одном языке, и это были тольтеки, акульуканы и ацтекские народы, которые объединились между собой, что было вполне естественно, и отправились в путь, сами не зная куда, но в конце концов прибыли в страну Астлан, или край озер в Америке.

Среди огромного множества живописных изображений, найденных Гумбольдтом в книгах туземцев, которые также часто изготавливались из выделанных шкур животных, были запечатлены все главные обстоятельства и история потопа, грехопадения человека и соблазнения женщины посредством змея, а также первое убийство, совершенное Каином в отношении своего брата Авеля.

Среди различных народов, населявших Мексику, по словам Гумбольдта, были найдены изображения, представляющие потоп, или наводнение Теспи. Этот же человек у китайцев называется Фохи и Ю-ти, что поразительно созвучно мексиканскому Теспи; в них показывается, как он спас себя и свою жену в суденышке, а некоторые говорят — в каноэ, другие — на плоту, который на своем языке они называют уауате.

Теспи выпустил других птиц, одна из которых была колибри; эта птица единственная вернулась в лодку, держа в клюве ветвь, покрытую листьями. Теспи, теперь зная, что земля сухая и покрыта свежей зеленью, покинул свое суденышко близ горы Кольуакан, или Арарата. Предание о том же факте — потопе — встречается и среди индейцев Северо-Запада. Я получил (говорит один недавний путешественник) следующий рассказ от вождя одного из племен своими собственными словами по-английски: «Старик жил очень давно, он был очень хороший человек, у него было три сына. Великий Дух велел ему пойти сделать плот — построить на вершине вигвам: потому что он собирался сделать так, чтобы шел очень сильный дождь. Когда это было сделано, Великий Дух сказал, помести туда по двое всех тварей, затем возьми солнце, луну — все звезды, помести их туда — забирайся сам со своей эквой (женой), детьми, закрой дверь, снаружи все темно. Тогда шел очень сильный дождь много дней. Когда они пробыли там долгое время — Великий Дух сказал, старик, выходи. Тогда он взял ныряющее животное, чтобы оно пошло посмотреть, не найдет ли землю: оно пошло, вернулось, ничего не нашло. Тогда он подождал несколько дней — выпустил ондатру, посмотреть, что она найдет. Когда она вернулась, она принесла немного грязи в своей лапе; старик был очень рад; он сказал ондатре: ты очень хорошая, пока стоит этот мир, будет много ондатр, ни один человек никогда не убьет вас всех. Затем еще через несколько дней он взял очень красивую птицу, выпустил ее, посмотреть, что она найдет; эта птица не вернулась: тогда он выпустил одну белую птицу, та вернулась, у нее во рту была трава. Так старик узнал, что вода убывает. Великий Дух говорит: старик, выпусти солнце, луну, звезды, старик пусть тоже выходит. Он выходит, плот на очень большой горе, когда он увидел красивую птицу, которую он выпустил первой, поедающую мертвые вещи — он говорит: птица, ты поступила неправильно, когда я выпускал тебя, ты не вернулась, ты должна быть черной, ты больше не красивая птица — ты всегда будешь есть скверные вещи. Так она стала черной».

Чистота этих преданиях служит свидетельством двух вещей: во-первых, того, что Книга Бытия, написанная Моисеем, не является, как воображают некоторые, искусно вымышленной басней, поскольку этих индейцев нельзя обвинить ни в христианском, ни в иудейском жречестве, так как их религия имеет совершенно иной склад. И во-вторых, того, что континенты Америки, Европы, Африки и Азии в древности были соединены, так что более ранние народы прибыли сюда напрямую сразу после смешения древнего языка и рассеяния, благодаря чему его чистота сохранилась лучше, чем среди более бродячих племен старых континентов.

В подтверждение этой мысли об их (мексиканцев) прибытии непосредственно из региона Вавилонской башни их предание продолжает сообщать нам, что языки, распределенные этой птицей, были бесконечно разнообразными и рассеялись по земле; но так случилось, что пятнадцати главам семейств было позволено говорить на одном языке, и они путешествовали, пока не пришли в страну, которую назвали Астлан, предполагаемо находящуюся в регионах нынешних Соединенных Штатов, согласно Гумбольдту. Слово Астлан означает на их языке воду или страну с большим количеством воды. И поистине ни одна страна на земле лучше не подходит под это наименование, чем западная страна, из-за огромного количества находящихся там озер, и она даже нами именуется краем озер.

Очевидно, что индейцы не являются первыми людьми, которые нашли дорогу в эту страну. Среди этих древних народов обнаруживается множество преданий, соответствующих рассказам, изложенным Моисеем относительно творения, грехопадения человека посредством змея, убийства Авеля его братом и т. д.; все это обозначено в их живописных творениях, обнаруженных первыми путешественниками среди них со времени открытия Америки Колумбом и тщательно скопированных с их книг из выделанных шкур, которые можно назвать пергаментом на манер древних людей самых ранних эпох. Мы рады находить такие свидетельства, поскольку они ведут к утверждению истинности исторических частей Ветхого Завета — свидетельства, столь далекого от обвинений скептиков в жречестве здесь, среди простодушных обитателей лесов Америки.

Клавихеро в своей «Истории Мексики» говорит, что среди чиапанских индейцев была обнаружена древняя рукопись на языке той страны, созданная самими индейцами, в которой говорилось, согласно их древнему преданию, что некий человек по имени Вотан присутствовал при том великом строительстве, которое велось по приказу его дяди с целью взобраться на небеса: что тогда каждому народу был дан его язык, и что самому Вотану было поручено Богом произвести деление земель Анауака — так Ной разделил землю между своими сыновьями. Вотан вполне мог быть Ноем или его внуком.

Об аборигенах Кубы несколько американских историков сообщают, что, когда испанцы расспрашивали их об их происхождении, они отвечали, будто слышали от своих предков, что Бог сотворил небеса, землю и все сущее; что старик, предвидев потоп, которым Бог вознамерился покарать грехи людей, построил большое каноэ и сел в него со своей семьей и множеством животных; что, когда потоп прекратился, он выпустил ворона, который, поскольку нашел подходящую для своей природы пищу, никогда не вернулся в каноэ; что тогда он выпустил голубя, который вскоре вернулся, неся в клюве ветвь дерева хоба, некоторого плодового дерева Америки; что, когда старик увидел, что земля высохла, он сошел на берег и, сделав себе вино из лесного винограда, опьянел и заснул; что тогда один из его сыновей высмеял его наготу, а другой сын благочестиво укрыл его; что, проснувшись, он благословил последнего и проклял первого. Наконец, эти островитяне считали, что произошли от проклятого сына, и поэтому ходили почти нагими; в то время как испанцы, будучи одетыми, происходили, возможно, от другого.

Многие народы Америки, говорит Клавихеро, имеют то же предание, во многом согласующееся с тем, что мы уже изложили. Этот автор придерживался мнения, что народы, населявшие Мексиканскую империю, принадлежали к потомству Нафтухима (который, как мы полагаем, тождествен Иафету); и что их предки, покинув Египет вскоре после смешения древнего языка, направились к Америке, перейдя по перешейку, который, как предполагается, когда-то соединял Америку с африканским континентом, но впоследствии был разрушен воздействием вод Атлантики на севере и Южного океана на юге либо в результате землетрясений.

Теперь мы рассматриваем относительное совершенство сохранения этого библейского рассказа как свидетельство того, что народ, у которого он был обнаружен, должен был поселиться в этой стране в очень ранний период времени после потопа и что они больше не странствовали, а заселили континент, возделывая его, строя города и селения на свой лад, следы которых столь многочисленны по сей день; и по этой причине, а именно из-за их оседлости, их традиционная история была не столь подвержена утрате, какой она несомненно стала бы, если бы они бродяжничали, как это делали многие другие народы старого света. В качестве свидетельства присутствия индусского населения в южных, а также западных частях Северной Америки мы приводим мексиканские предания относительно какого-то великого религиозного учителя, некогда приходившего к ним. В них говорится, что среди них появился удивительный персонаж по имени Кецалькоатль, который был белым и бородатым человеком. Этот человек взял на себя достоинство выступать в роли жреца и законодателя и стал главой религиозной секты, которая подобно сонгаси и буддистам Индостана подвергала себя самым жестоким покаяниям. Он ввел обычай прокалывать губы и уши, а также истязать остальное тело колючками агавы и листьями, шипами кактуса и вставлять в раны тростинки, чтобы кровь сочилась обильнее. Во всем этом, говорит Гумбольдт, мы словно видим одного из тех риши, отшельников Ганга, чья благочестивая аскеза прославлена в книгах индусов.

Об этом белом и бородатом человеке многое говорится в их преданиях, записанных в их кожаных книгах; и среди прочего — что после долгого пребывания у них он внезапно покинул их, пообещав вскоре вернуться, чтобы править ими и возобновить их счастье. Этот человек очень сильно напоминает своим обещанием вернуться поведение Ликурга, спартанского законодателя, который при отъезде из Лакедемона взял со всех граждан клятву как за себя, так и для потомков, что они не станут ни нарушать, ни отменять его законы до его возвращения; а вскоре после этого на острове Крит он покончил с собой, так что его возвращение стало невозможным.

Потомство именно этого человека несчастный Монтесума полагал узнать в солдатах Кортеса, испанского завоевателя Мексики. «Мы знаем, — говорил несчастный монарх на своей первой встрече с испанским генералом, — из наших книг, что я и те, кто населяет эту страну, не являются коренными жителями, но чужеземцами, пришедшими издалека. Мы знаем также, что вождь, приведший наших предков сюда, возвратился на определенное время в свою первоначальную страну, а оттуда вернулся, чтобы разыскать тех, кто здесь обосновался, которые спустя некоторое время снова ушли в одиночку. Мы всегда верили, что его потомки однажды придут завладеть этой страной. Поскольку вы прибыли из тех мест, где восходит солнце, я не могу сомневаться, что король, который посылает вас, — наш естественный господин».

Гумбольдт говорит, что ацтекские племена покинули свою страну, Астлан, в 544 году нашей эры и странствовали на юг или юго-запад, наконец прибыв в долину Мексики. Исходя из этого, представляется, что, поскольку народы Астлана вместе с родственными им племенами оставили огромные сооружения и колоссальные пространства земли, очевидно находившиеся в возделанном состоянии, с городами и селениями числом более трех тысяч, как полагал Брекенридж, они, следовательно, должны были поселиться здесь задолго до нашей эры.

И этот Кецалькоатль, знаменитый проповедник этих взглядов, по-видимому, был первым, кто возвестил восточную религию среди народов запада. Был также еще один проповедник, или брамин, появившийся среди племен моска в Южной Америке, которого они называли Бочика. Этот персонаж учил поклонению солнцу; и, если бы мы судили, мы бы объявили его миссионером конфуцианской системы, почитателем огня, какова была религия древних персов, уроженцем страны которых был Конфуций. Это также является свидетельством того, что первые обитатели Америки прибыли сюда в период, близкий к потопу, задолго до того, как это поклонение стало известным, иначе они обладали бы знанием этого персидского поклонения, которое было введено Бочикой среди американских народов, чего у них, судя по всему, не было, пока их не научил этот человек.

Оказывается, Бочика стал законодателем среди тех народов и изменил форму их правления на такую форму, устройство которой, говорит барон Гумбольдт, имеет сильную аналогию с правительствами Японии и Тибета из-за того, что первосвященники держали в своих руках как светские, так и духовные бразды правления. В Японии — острове на востоке Азии или, вернее, множестве островов, составляющих Японскую империю, — обнаруживается религиозная секта под названием синто, члены которой не верят в кровавые ритуалы приношения в жертву ни человеческой крови, ни крови животных для умилостивления своих богов; они даже воздерживаются от животной пищи, питают отвращение к пролитию крови и не прикасаются ни к какому мертвому телу. (География Морза, стр. 523.)

В Южной Америке есть целый народ, который ест исключительно растительную пищу и испытывает отвращение к тем, кто питается мясом. (Гумбольдт, стр. 200.)

Столь маловероятно совпадение в религии народов, если только они не имеют единого происхождения. Поэтому из того, что мы рассказали выше и несколькими страницами ранее, ясно — как из предания ацтеков, живших в западных регионах до того, как они отправились на юг, так и из того факта, что народы на азиатской стороне Берингова пролива ежегодно переходили через пролив, чтобы воевать с народами северо-запада, — что мы привели убедительные и удовлетворительные причины того, почему в западных курганах и насыпях обнаруживаются явные признаки присутствия индусского населения; или, по крайней мере, народов, находившихся под влиянием суеверий этого народа посредством миссионеров этих каст, и что они не принесли с собой эти взгляды и церемонии, когда впервые покинули Азию после смешения додильuvianного [антитекстовая опечатка оригинала: antediluvian] языка, ведомые своими пятнадцать каким-то образом и в какой-то период наконец обнаружили эту страну — не через Берингов пролив, а более коротким путем.

Возможно, будет уместно сказать несколько слов о предполагаемой родине Кецалькоатля, который, как мы уже заявляли, по сообщениям мексиканских ацтеков, был белым и бородатым человеком. На северо-востоке Азии в Тихом океане лежит обширная цепь островов, расположенная совсем недалеко от Берингова пролива, между сороковым и пятидесятым градусами северной широты. Жители этих островов, когда они были открыты впервые, оказались гораздо дальше продвинутыми в искусствах, цивилизации и познаниях в государственном управлении, чем их континентальные соседи — китайцы и татары. Остров Йессо в особенности представляет собой сравнительно целую империю, будучи весьма густонаселенным, а его народ также отличается высокой утонченностью манер. Жителей можно назвать белыми — в особенности их женщин, про которых Морс в своей географии Японии, Йессо и других островов этой цепи прямо говорит, что они белые, светлокожие и румяные. Гумбольдт говорит, что они являются бородатой расой людей, похожей на европейцев.

Оказывается, древнее правительство этих островов, особенно Японии, которая является соседкой Йессо, находилось в руках духовных монархов и первосвященников вплоть до семнадцатого века. Поскольку именно эта форма правления была введена Кецалькоатлем, когда он впервые появился среди ацтекских племен — что, как мы полагаем, произошло в стране Астлан или Западных штатах, — не следует ли предположить, что он был уроженцем каких-то из тех островов, который в своих странствиях нашел путь сюда с благотворительными миссиями? Ибо в предании о нем говорится, что он проповедовал мир среди людей и не позволял никаких иных приношений божеству, кроме начатков урожая, каковое учение соответствовало мягким и дружелюбным манерам жителей тех островов. И это своеобразное и поразительное свидетельство, обнаруженное в виде живописи в мексиканских кожаных книгах, которое описывает его белым и бородатым человеком, служит нашей второй причиной предполагать, что он был уроженцем некоторых из этих островов, и скорее всего Йессо, нежели любой другой страны.

Обитатели этих островов происходили из Китая и несомненно принесли с собой персидские доктрины поклонения солнцу и огню; следовательно, мы обнаруживаем, что этому учили жителей Астлана и Мексики те, кто навещал их из Китая или вышеназванных островов; поскольку ясно, что солнце не было первоначальным объектом поклонения в Мексике, но скорее та сила, которая создала солнце. Так поклонялся и Ной.

Их предания также признают другого важного вождя, который привел ацтекские племена в страну Астлан задолго до появления среди них Кецалькоатля или Бочики. Этого великого предводителя они называют Текпальцин, и он, несомненно, олицетворяет то время, когда они впервые нашли путь в Америку и поселились в западном регионе. — [Прист.]

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОГНЕПОКЛОННИЧЕСТВА.

Многие века ложные религии Востока оставались неизменными; но в этот период магизм получил значительное усиление из сочинений Зоростра. Он был родом из Мидии. Он претендовал на то, что побывал на небесах, где Бог говорил с ним из огня. Этот огонь он якобы принес с собой по возвращении. Он считался священным — обителью Бога. Жрецы должны были вечно хранить его, а народ — поклоняться перед ним. Он велел повсюду воздвигать храмы огня, чтобы бури и штормы не могли погасить его. Поскольку он считал, что Бог обитает в огне, он сделал солнце своей главной резиденцией и поэтому — основным объектом поклонения. Он отказался от старой системы двух богов, одного доброго, а другого злого, и проповедал существование единого Всевышнего, у которого в подчинении находились добрый и злой ангелы — непосредственные авторы добра и зла. Чтобы снискать репутацию, он удалился в пещеру, долгое время жил там затворником и сочинил книгу под названием «Зенд-Авеста», в которой содержатся литургия для использования в храмах огня и главные доктрины его религии. Его успех в распространении своей системы был поразительно велик. Почти весь восточный мир на какое-то время склонился перед ним. Говорят, что он был убит вместе с восемьюдесятью своими жрецами скифским князем, которого он пытался обратить в свою религию.

Очевидно, что всю свою систему об обитании Бога в огне он заимствовал из неопалимой купины, из которой Бог обращался к Моисею. Он был хорошо знаком с еврейскими Писаниями. Он изложил ту же историю сотворения мира и потопа, которую дал Моисей, и включил большую часть Псалмов Давида в свои сочинения. Мехестани, его последователи, верили в бессмертие души, в будущие награды и наказания, а также в очищение тела огнем, после чего они соединялись с добром. (Церковная история Марша, стр. 78.) Из того же источника — неопалимой купины — весьма вероятно, в течение многих веков поклонение огню утвердилось по всей обитаемой земле и до сих пор прослеживается в погребальных кострах индусов, сигнальных огнях шотландцев и ирландцев, периодических полуночных кострах мексиканцев и советных кострах североамериканских индейцев, вокруг которых они танцуют.

Обычай среди туземцев Нью-Мексико, как его описывает барон Гумбольдт, точно имитируется практикой, до сих пор встречающейся в некоторых частях Ирландии среди потомков древних ирландцев.

В начале ноября зажигается великий огонь Сумхуин, причем все кулинарные очаги в королевстве предварительно тушатся, поскольку считалось кощунством разжигать зимнее тепло очага иначе как с помощью искры, высеченной из этого священного огня; по этой причине месяц ноябрь называется на ирландском языке Сумхуин.

По сей день простые ирландцы смотрят на костры как на нечто священное; они произносят молитвы, ходя вокруг них, молодежь гадает на их пепле, а старики берут этот огонь, чтобы зажечь свои домашние очаги, воображая некую тайную необъяснимую благодать, связанную с ним. — [Прист.]

ВЕЛИКИЙ КАМЕННЫЙ КАЛЕНДАРЬ МЕКСИКАНЦЕВ.

Этот камень был найден недалеко от места нынешнего города Мексика, погребенным на несколько футов под землей; на нем высечено огромное количество иероглифов, обозначающих деление времени, движение небесных тел, двенадцать знаков Зодиака в связи с праздниками и жертвоприношениями мексиканцев, и он называется Гумбольдтом Мексиканским календарем в виде рельефа на базальте, разновидности камня.

Этот по праву знаменитый историограф и антиквар посвятил сотню страниц и более своего труда в восьмую до печатного листа под названием «Исследования в Америке» описанию сходства, существующего между его изображениями астрологии, астрономии и деления времени и таковыми у огромного множества народов Азии — китайцев, японцев, калмыков, монголов, маньчжуров и других татарских народов; египтян, вавилонян, персов, финикийцев, греков, римлян, евреев и древних кельтских народов Европы. (См. американское издание под редакцией Хелен Марии Уильямс, т. i.) Размер этого камня был весьма велик: чуть более двенадцати футов в квадрате, толщиной в три фута, весом двадцать четыре тонны. Он сделан из породы камня, именуемой трапповым порфиром черно-серого цвета.

Место, где он был найден, находилось более чем в тридцати милях от какого-либо карьера подобного рода; откуда мы узнаем о способности древних обитателей не только перевозить камни огромных размеров, подобно древним египтенам при строительстве их городов и храмов из мрамора, но также резать и гравировать по камню на уровне, не уступающем современной эпохе.

Он был обнаружен в долине Мехико в 1791 году нашей эры на том самом месте, где Кортес приказал его закопать, когда эта страна опустошалась им и его свирепыми испанцами. Тот испанец повсеместно разбивал вдребезги все каменные изваяния, попадавшиеся ему на пути, за исключением тех, что были слишком большими и прочными, чтобы с ними можно было справиться быстро и легко. Такие он закапывал, и этот скульптурный камень был одним из них. Это делалось для того, чтобы скрыть их от глаз туземцев, чья сильная привязанность к ним, всякий раз при их виде, препятствовала их обращению в римско-католическую религию.

Скульптурная работа на этом камне выполнена в виде кругов; самый внешний из них имеет в окружности чуть более двадцати семи футов, — благодаря чему читатель может составить сносное представление о его размере и внешнем виде. Весь камень чрезвычайно переполнен изображениями и иероглифами, расположенными, однако, в порядке и гармонии, во всех отношениях не уступающих любому астрономическому календарю сегодняшнего дня. Он также подробно описан бароном Гумбольдтом, который видел и изучал его на месте:

«Концентрические круги, многочисленные деления и подразделения, выгравированные на этом камне, начертаны с математической точностью. Чем подробнее рассматриваются детали этой скульптуры, тем больше изящества мы находим в повторении одних и тех же форм. В центре камня высечен знаменитый знак науиолин-Тонатиу, Солнце, окруженный восемью треугольными лучами. Бог Тонатиу, или солнце, изображен на этом камне открывающим свой большой рот, вооруженный зубами, с далеко высунутым языком. Этот зияющий рот и высунутый язык напоминают образ Калы, или, другими словами, Времени, — божества Индостана. Его страшный рот, вооруженный зубами, призван показать, что бог Тонатиу, или Время, поглощает мир, открывая огненный пасть, пожирая годы, месяцы и дни по мере того, как они возникают. Тот же образ мы находим под именем Молоха у финикийцев, некоторых из древних обитателей восточной стороны Средиземноморья, из какой именно страны, вне всяких сомнений, Америка получила часть своих самых ранних обитателей». Отсюда и было заимствовано знание искусств в великом совершенстве, обнаруженное у мексиканцев. Гумбольдт говорит, что мексиканцы явно следовали за персами в делении времени, как оно представлено на этом камне. Персы процветали за тысячу лет до Христа.

«Устройство мексиканских акведуков сразу наводит воображение на берега Средиземноморья». — (Путешествия Томаса, стр. 293.) Размер, величие и богатство курганов на европейской и азиатской сторонах Киммерийского пролива (который соединяет Черное море с Архипелагом, частью Средиземноморья, областью древней Греции, где ныне стоит столица европейской Турции, именуемая Константинополем), «пробуждают поразительные представления о богатстве и могуществе народа, которым они были возведены».

Но какое бы могущество, богатство, гений, какие бы размеры курганов, насыпей и пирамид ни обнаруживались вокруг Средиземноморья, — где египтянин, финикийрец, перс и грек продемонстрировали памятники этого древнейшего рода древностей, — все, все это находит свое воплощение в Северной и Южной Америке и, несомненно, под влиянием тех же суеверий и тех же эпох, — после того как туда переправились, как утверждалось ранее; и среди различных коренных народов Южной и Северной Америки, но особенно первой, несомненно обнаруживаются потомки свирепых мидян и персов, а также других воинственных народов старого света.

Открытия путешественников в этой стране показывают, даже в настоящее время, что древние обычаи, касающиеся защиты своих жилищ стеной, все еще преобладают. Города во внутренних районах Африки, на реке Нигер, огромных размеров, оказываются окруженными земляными стенами точно так же, как и города Запада в Северной Америке.

Обратитесь к отчету, представленному Ричардом Лендером: «4 мая мы вошли в город поразительных размеров, укрепленный тремя стенами окружностью чуть менее двадцати миль, с рвами или канавами между ними. Этот город, называемый Бу-Ху, находится на широте примерно восемь градусов сорок три минуты к северу и долготе пять градусов десять минут к востоку. 17-го числа мы подошли к Руссе, которая представляет собой скопление хижин, обнесенных земляной стеной».

Этот путешественник утверждает, что в Африке существует королевство под названием Яори, которое является большим, могущественным и процветающим и содержит город поразительных размеров. Окружающая его стена сделана из глины, очень высока, а ее окружность составляет от двадцати до тридцати миль. Он упоминает несколько других мест, точно так же огороженных земляными стенами.

Легко заметить сходство между этими обнесенными стенами городами в центральной Африке и остатками подобных сооружений в этой стране, Америке. — [Прист.]

НАУЧНЫЕ ПОЗНАНИЯ ДРЕВНИХ СТРОИТЕЛЕЙ НА ЗАПАДЕ.

Что касается научных познаний строителей сооружений на Западе, ныне лежащих в руинах, мистер Атвотер говорит: «При тщательном рассмотрении они дали пищу для восхищения всем интеллигентным лицам, занимавшимся этим вопросом. Почти все линии древних сооружений, обнаруженных во всей стране, где позволяет форма местности, являются прямыми, указывая на четыре основные стороны света. Там, где есть обнесенные стеной курганы, входы чаще всего находятся с восточной стороны сооружений, по направлению к восходящему солнцу. Там, где это позволяет ситуация, в их военных сооружениях проемы обычно обращены к одной или нескольким основным сторонам света. Исходя из этого, предполагается, что они должны были обладать некоторыми познаниями в астрономии, иначе их строения, как принято считать, не были бы расположены таким образом. Из этих обстоятельств мы также делаем вывод, что первые обитатели Америки эмигрировали из Азии в эпоху, совпавшую со временем Вавилона, ибо именно здесь впервые производились астрономические расчеты, за 2234 года до нашей эры».

«Подобные вещи никогда не могли бы произойти с такой неизменной точностью почти во всех случаях без определенного замысла. В общем и целом, — говорит Атвотер, — на основании внимания к нескольким сотням таких сооружений во всех частях Запада, которые я посетил, я убежден, что их создатели обладали познаниями в астрономии».

«Наши древние сооружения тянулись далее в Мексику, увеличиваясь в размерах и величии, сохраняя те же формы и, судя по всему, используя для тех же целей. Форма наших сооружений — круглая, квадратная, треугольная, полукруглая и восьмиугольная, что во всех этих отношениях согласуется с сооружениями в Мексике. Первые сооружения, построенные мексиканцами, были преимущественно из земли и ненамного превосходили обычные сооружения на Миссисипи». То же самое можно сказать и о сооружениях такого рода по всему земному шару, что является свидетельством того, что все они одинаково принадлежат к первым усилиям людей в самые первые века после потопа.

«Но впоследствии на возвышенных площадках, кругах и т. д. стали воздвигаться храмы, которые по-прежнему, подобно нашим, были окружены земляными стенами. Эти священные места в Мексике именовались „теокалли“, что на языке коренных жителей древнейшего племени мексиканцев означает „обители богов“. Внутри своих священных стен они включали сады, фонтаны, жилища жрецов, храмы, алтари и склады оружия. Это обстоятельство может объяснить многое, что вызвало некоторое удивление у тех, кто поспешно посетил сооружения на Пейнт-Крик, в Портсмуте, Мариетте, Серклвилле, Ньюарке и др.

У многих вызывает сомнение то, для каких целей использовались эти сооружения: служили ли они фортами, лагерями, кладбищами, алтарями и храмами, тогда как они содержали все это либо внутри своих стен, либо были непосредственно с ними связаны. Многим людям непонятно, почему сооружения в вышеупомянутых местах были столь сложными и обширными, столь сильно различаясь между собой по форме, размеру и высоте». Но разгадка, несомненно, заключается в том, что «они содержали в себе алтари, храмы, кладбища, жилища жрецов, сады, колодцы, фонтаны, места, посвященные священным целям различного рода, и все их воинские припасы, хранящиеся в арсеналах. Эти сооружения были рассчитаны на оборону и к ним прибегали в случаях крайней необходимости, когда сражались с отчаянием. Мы имеем право сделать этот вывод, зная, что эти сооружения точно так же похожи на самые древние из тех, что ныне можно увидеть в Мексике, в сочетании с тем фактом, что мексиканские сооружения действительно содержали в себе все, о чем мы заявили». — [Прист.]

СКЛОННОСТЬ ДРЕВНИХ К ПИРАМИДАМ.

В те ранние века человечества очевидно существовало непонятное соперничество между народами, казалось бы, стремившимися превзойти друг друга в высоте своих пирамид; ибо Гумбольдт упоминает пирамиды Порсенны, о которых рассказывает Варрон, именуемый самым ученым из римлян и живший примерно во времена Христа, и говорит, что в этом месте было четыре пирамиды высотой восемьдесят метров, что составляет чуть больше пятнадцати саженей по перпендикулярной высоте; метр — это французская мера, состоящая из трех футов и трех дюймов.

Не так давно испанскими охотниками при спуске с Кордильер к Мексиканскому заливу в густом лесу была обнаружена пирамида Папантлы. Форма этого теокалли, или пирамиды, имевшей семь ярусов, более сужающаяся кверху, чем любой другой памятник подобного рода из доселе обнаруженных, однако ее высота не примечатна и составляет всего пятьдесят семь футов, а основание — лишь двадцать пять футов с каждой стороны. Тем не менее она примечательна в одном отношении: она построена целиком из тесаных камней необычайного размера и очень красивой формы. К ее вершине ведут три лестницы, ступени которых были украшены иероглифической резьбой и небольшими нишами, расположенными с большой симметрией. Количество этих ниш, по-видимому, аллегорически указывает на 318 простых и сложных знаков дней их гражданского календаря. Если это так, то этот памятник был воздвигнут в астрономических целях. Кроме того, здесь налицо свидетельство использования металлических орудий при подготовке и строительстве этого храма.

В этих курганах иногда прятали сокровища королей и вождей, помещая их туда во времена войн и опасности. Именно это выяснилось при вскрытии гробницы перуанского принца, когда была обнаружена масса чистого золота на сумму 4 687 500 долларов. — (Исследования Гумбольдта, т. I, стр. 92.)

В Центральной Америке, к юго-востоку от города Куэрнавака, на западном склоне Анауака, находится уединенный холм, который вместе с пирамидой, возведенной на его вершине древними жителями той страны, достигает в высоту тридцати пяти саженей и десяти футов. Древняя Вавилонская башня, вокруг которой впоследствии был построен город Вавилон, была сущим пустяком по сравнению с гигантским творением Анауака, имея в основании всего двадцать четыреста футов квадратных, что составляет сто пятьдесят саженей или около того; в то время как холм, о котором мы говорим, отчасти естественный, а отчасти искусственный, у своего основания имеет двенадцать тысяч шестьдесят шесть футов: если перевести это в сажени, получается семьсот пятьдесят четыре, а в мили — две целых и три восьмых без восьми саженей, что в пять раз превосходит Вавилонскую башню.

Этот холм представляет собой массу скал, которой рука человека придала правильную коническую форму и которая разделена на пять ярусов, или террас, каждая из которых покрыта кладкой. Эти террасы находятся почти в шестидесяти футах по перпендикулярной высоте одна над другой, не считая добавленной на вершине искусственной насыпи, что приближает ее высоту к высоте Вавилона; кроме того, все это окружено глубоким широким рвом, периметр которого более чем в пять раза превышает периметр Вавилонской башни.

Из Священного Писания мы узнаем, что в самые ранние времена храмы Азии, такие как храм Ваал-Берита в Сихеме в Ханаане, были не только зданиями, посвященными поклонению, но также укреплениями, в которых жители города защищали себя во время войн; то же самое можно сказать и о греческих храмах, ибо стена, образовывавшая параболы, сама по себе давала убежище осажденным. — [Прист.]

ОСТАТКИ ГОРОДОВ.

Остатки городов и селений древнего населения существуют повсюду на тихоокеанском побережье, по своему стилю согласуясь с постройками и руинами, обнаруженными вдоль китайских берегов, прямо к западу от западных границ Северной Америки; это вне всяких споров показывает, что в древние времена эти страны знали друг о друге и между ними взаимно совершались плавания. Стиль их судоходства был таков, что позволял совершать плавания на такие расстояния, а также выдерживать ненастную погоду даже лучше кораблей нынешних времен за счет большой глубины киля и размеров. — [Прист.]

РУИНЫ ГОРОДА ОТОЛУМ, ОБНАРУЖЕННЫЕ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ.

«Несколько лет назад Географическое общество в Париже назначило крупную премию за путешествие в Гватемалу и за новое исследование древностей Юкатана и Чьяпы, главным образом тех, что находятся в пятнадцати милях от Паленке».

«Они были исследованы капитаном дель Рио в 1787 году, и отчет об этом был опубликован на английском языке в 1822 году. В этом отчете частично описываются руины каменного города размером не менее семидесяти пяти миль в окружности (протяженностью тридцать две и шириной двенадцать миль), изобилующего дворцами, памятниками, статуями и надписями; это одно из ранних мест зарождения американской цивилизации, примерно равное Фивам древнего Египта».

В «Семейном журнале» (том I, стр. 266) говорится следующее: «В последнее время общественное внимание привлекли руины древнего города, обнаруженные в Гватемале. Похоже, что эти руины в настоящее время исследуются, и ожидается много любопытного и ценного материала с литературной и исторической точек зрения. Мы считаем настоящий момент наиболее благоприятным для того, чтобы, пока внимание общественности обращено на эту тему, представить ее содержание нашим читателям в качестве введения к будущим открытиям в ходе продолжающихся изысканий».

Ниже приводятся некоторые подробности, рассказанные капитаном дель Рио, который частично исследовал их, как упоминалось выше, в 1787 году: от Паленке, последнего города на севере провинции Сьюдад-Реаль-де-Чьяпа, если двигаться в юго-западном направлении и подниматься на горный хребет, отделяющий королевство Гватемала от Юкатана, на расстоянии шести миль протекает небольшая речка Микол, воды которой текут в западном направлении и впадают в большую реку Тулиха, поворачивающую свой курс в сторону провинции Табаско. Миновав Микол, начинается подъем, и через пол-леуа, или полторы мили, путешественник пересекает небольшой ручей под названием Отолум; от этой точки обнаруживаются груды каменных руин, которые делают дороги весьма труднопроходимыми еще на протяжении полулеуа, после чего достигается высота, на которой расположены каменные дома, насчитывающие в одном месте все еще четырнадцать штук, некоторые из них более разрушены, чем другие, но тем не менее во многих из них прекрасно различимы помещения.

Здесь находится прямоугольная площадка шириной триста ярдов и длиной четыреста пятьдесят, что составляет чуть больше пятидесяти шести саженей в ширину и восьмидесяти четырех в длину, а общая окружность равна двумстам восьмидесяти саженям, что составляет три четверти мили с небольшим. Эта площадка представляет собой равнину у подножия высочайшей горы, образующей хребет. В центре этой равнины расположено крупнейшее из сооружений, обнаруженных до сих пор среди этих руин. Оно стоит на насыпи, или пирамиде, высотой двадцать ярдов, что составляет шестьдесят футов, или около четырех саженей по перпендикулярной высоте, что придает ей возвышенное и прекрасное величие, словно это храм, подвешенный в небесах. Вокруг него находятся другие здания: пять к северу, четыре к югу, одно к юго-западу и три к востоку — всего четырнадцать. Во всех направлениях видны обломки других рухнувших зданий, тянущиеся вдоль горы, которая простирается на восток и запад по обе стороны от этих построек, так, как если бы они были великим храмом поклонения или правительственным зданием, вокруг которого они построили свой город и где жили их цари и государственные чиновники. В этом месте был найден подземный каменный акведук огромной прочности и долговечности, который своим ходом проходит под самым большим зданием.

Следует понимать, что этот город Отолум, руины которого столь огромны, находится в Северной, а не в Южной Америке, на той же широте, что и остров Ямайка, то есть примерно в восемнадцати градусах к северу от экватора, на самой возвышенности между северной оконечностью Карибского моря и Тихим океаном, где континент сужается по направлению к Дарьенскому перешейку, и примерно в восьмистах милях к югу от Нового Орлеана.

Открытие этих руин, а также многих других, не менее удивительных, в той же стране, только начинает привлекать внимание европейских ученых кругов, которые до сих пор отрицали, что Америка может похвастаться своими древностями. Но эти огромные руины в настоящее время исследуются под руководством научных лиц, и подробная история их, несомненно, появится в должное время; нам сообщают, что два тома этого труда в рукописи уже написаны и не могут не быть встречены американцами с энтузиазмом.

Те, кто глубоко разбирается в древностях минувших веков, утверждают, что первые люди, заселившие Америку, прибыли непосредственно из Халдеи сразу после смешения языков при Вавилоне. — (См. «Описание руин американского города», изданное в Лондоне в 1832 году, стр. 33, доктором Полом Феликсом Кабрерой.) Кем бы ни были создатели этого города, в их изваянных божествах мы, судя по всему, обнаруживаем идолопоклонство даже финикийцев, народа, история которого восходит почти к потопу или к периоду, отстоящему от него менее чем на сто пятьдесят лет.

Из некоторых исторических трудов мексиканцев, написанных в картинках и попавших в руки испанцев, следует, что был обнаружен один такой труд, написанный Вотаном, который объявляет себя третьим язычником (считая от потопа или семейства Ноя) и владыкой Тапанауасека, или священного барабана. В упомянутой выше книге Вотан рассказывает, что видел большой дом, который был построен его дедом, подразумевая под этим Вавилонскую башню, тянувшуюся от земли до неба. В одной из таких иллюстрированных книг индейский историк, кем бы он ни был и в какое бы время ни жил, приводит отчет о том, что Вотан написал его сам. Он повествует о том, что совершил не менее четырех путешествий на этот континент, приведя с собой в один из разходов семь семей. Он говорит, что другие члены его семьи ушли до него, и что он был полон решимости путешествовать до тех пор, пока не доберется до корня небес, неба (на западе), чтобы обнаружить своих родственников Кулебрас, или Змеиных людей, и называет себя Кулебра (змея), и что он нашел их и стал их предводителем. Он упоминает название города, который его родственник построил первым, а именно Тсеквиль.

Соглашаясь с этим рассказом, при исследовании руин этого города и его скульптур обнаруживается, что среди множества странных изображений имеются два, на которых этот Вотан представлен на обоих континентах. Континенты показаны в виде нарисованных двух параллельных квадратов, и на каждом из них стоит этот Вотан, демонстрируя свое знакомство с каждым из них. Картинки, высеченные на камнях, образующих стены домов или храмов этого разрушенного города, представляют собой серию иероглифов, которые вне всяких сомнений доказывают, что эпоха его строительства и построившего его народа превосходит по древности эпоху древних греков, римлян и самых знаменитых народов старого света и заслуживает того, чтобы ее сравнивали даже с самими первыми прародителями евреев после потопа. — (См. цитированную ранее «Историю американского города», стр. 39.)

Обнаруживается, что боги древних египтян, даже Осирис, Апис и Исида, высечены на камнях этого города; поклонение им перешло из Египта кногим народам и встречается в самых разных формах, но все они восходят к одному первоисточнику. Мы изучили формы фигур, вырезанных на боковой поверхности знаменитого обелиска высотой в семьдесят два фута, привезенного недавно из Египта французским правительством и воздвигнутого в Париже, и сравнили их с некоторыми из скульптурных человеческих форм, найденных на камнях этого города, причем между ними обнаруживается точное соответствие в одной примечательной детали. На обелиске изображен царь или бог, восседающий на троне и держащий в одной руке жезл, зажатый посередине, на верхушке которого находится фигурка небольшой птицы.

Рука, держащая его, протянута к человеку, который опирается на одно колено перед ним и предлагает из обеих рук то, что является либо пищей, либо питьем, либо благовонием для восседающего на троне. Головные уборы отличаются самой фантастической конструкцией. То же самое без каких-либо изменений высечено на камнях разрушенного американского города во многих местах; с той лишь разницей, что американская скульптура гораздо крупнее, как будто изображает гигантских существ, но имеет тот же характер. Можем ли мы найти лучшее доказательство того, что египетские колонии достигли Америки в самые первые века мира после потопа, либо некий народ, обладающий понятиями, религией и искусствами египтян, — а таковыми были древнейшие народы Ханаана, евеи, ферезеи и хеттеи, каковые названия обозначают все эти народы как змеепоклонников.

Что касается истинных основателей этого города, открытие и содержимое которого ныне вызывают столь великий и всеобщий интерес как в этой стране, так и в Европе, то самым прямым и удовлетворительным образом в упомянутом нами труде, изданном в Лондоне в 1832 году и посвященном этому городу, установлено, что ими были древние евеи, один из народов, населявших Палестину или Ханаан, остаток которого, как выяснилось, бежал в царство Тир и поселился там, а также в Африку, чтобы избежать уничтожения в результате войн Иисуса Навина, предводителя иудеев; и что среди них был тот, кто выступал в роли лидера и звался Вотаном, и что он отплыл из порта древнего Тира, который до того, как стал известен под этим именем, назывался Хивим, и что этот Вотан был третьим в языческой родословной от Ноя, и что он совершил несколько путешествий в Америку и обратно. Но царство, основанное Вотаном, было в конце концов уничтожено другими народами, а их творения, их города и селения превратились в пустыню, какими они предстают ныне. (Слово «евей», которым обозначался один из народов древнего Ханаана во времена Иисус Навина, на финикийском языке означает то же самое: змеиный народ или поклонники змей.) Евеи, судя по всему, были предками мавров, которые расселились вдоль всего западного побережья Африки в ранний период, а в более поздние времена захватили территорию Испании, пока их не вытеснили римляне, которых, в свою очередь, вытеснили северные народы Германии, готы и т. д. Мавры не были коренными африканцами, так как волосы на их головах были длинными, прямыми и блестящими. Они представляли собой другую расу и обладали иными манерами и достижениями. Очертания лиц создателей американского города, обнаруженные высеченными на камнях его руин, находятся в точном соответствии с лбом и носом древних мавров, причем последний отличался своей орлиной формой и был национальным чертой, характерной как для мавров, так и для римлян.

Когда испанцы захватили Перу, располагающееся на западной стороне Южной Америки, на тихоокеанском побережье были обнаружены статуи, обелиски, мавзолеи, здания, крепости, и все из камня, не уступающие архитектуре Египта, Греции и Рима за шестьсот лет до христианской эры. Были проложены дороги через горную цепь Кордильер; открыты и активно разрабатывались рудники золота, серебра, меди и свинца; все это служит свидетельством их познаний в архитектуре, минералогии и сельском хозяйстве. Во многих местах этой страны встречаются руины благородных акведуков, некоторые из которых, по словам географа доктора Морза, показались бы сложными сооружениями и в цивилизованных нациях. До сих пор стоят несколько каменных столбов, которые были воздвигнуты для определения равноденствий и солнцестояний. В их гробницах были найдены картины, сосуды из золота и серебра, орудия войны, земледелия и т. д. Чтобы проиллюстрировать архитектурные познания перуанцев, а также некоторых других провинций Южной Америки, мы цитируем следующее из 1-го тома «Исследований» барона Гумбольдта (англ. пер., амер. изд., стр. 255): «Остатки перуанской архитектуры разбросаны вдоль хребта Кордильер, от Куско до Каямбе, или от 13-го градуса северной широты до экватора, на расстоянии почти тысячи миль. Что за империя и какие это творения, которые все несут на себе один и тот же характер в отеске камней, форме дверей их каменных зданий, симметричном расположении ниш и полном отсутствии внешних украшений! Это единообразие строительства настолько велико, что все станции вдоль большой дороги, именуемые в той стране дворцами инков, или царей перуанцев, кажется, были скопированы друг с другом; простота, симметрия и прочность — вот три признака, которыми отличались перуанские здания. Цитадель Каннар и окружающее ее квадратное здание построены не из того кварцевого песчаника, который покрывает первобытные сланцы и порфиры Асуая и выступает на поверхности в саду инки по мере спуска к долине Гулан, а из траппового порфира большой твердости, содержащего нитрогенный полевой шпат и роговую обманку. Этот порфир, возможно, добывался в великих каменоломнях, находящихся на высоте 4000 метров (что составляет 13 000 с лишним футов, или две с третью мили по перпендикулярной высоте), близ озера Кулебрилья, или Змеиного озера, в десяти милях от Каннара. Тесать камни для построек Каннар на такой большой высоте, спускать их вниз и перевозить на десять миль — это равно любому из творений древних, построивших города Помпеи, Геркуланум и Стабии задолго до христианской эры».

«Однако, — говорит Гумбольдт, — мы не находим в руинах Каннар тех камней огромного размера, которые мы видим в перуанских постройках Куско и соседних стран. Акоста, как он говорит, измерил некоторые в Трауанако, которые были двенадцать метров (тридцать восемь футов) в длину, пять метров и восемь десятых (восемьнадцать футов) в ширину и один метр и девять десятых (шесть футов) в толщину». Камни, использовавшиеся при строительстве храма Соломона, были лишь ненамного больше этих, иные из них имели двадцать пять локтей (сорок три фута девять дюймов) в длину, двенадцать локтей (двадцать девять футов) в ширину и восемь локтей (четырнадцать футов) в толщину, если считать локоть равным двадцати одному дюйму.

«Один из храмов древнего Египта в своем руинированном состоянии имеет в окружности полторы мили. У него двенадцать главных входов. Основную часть храма составляет поразительный зал или портик; крыша поддерживается 134 колоннами. Четыре прекрасных обелиска отмечают вход в святилище — место жертвоприношений, которое содержит три помещения, построенные целиком из гранита. Храм в Луксоре, вероятно, превосходит по красоте и великолепию все остальные руины Египта. Перед ним стоят два лучших обелиска в мире; они сделаны из розового мрамора высотой сто футов. Но объекты, которые привлекают наибольшее внимание, — это скульптуры, покрывающие весь северный фасад. На них в большом масштабе представлено изображение победы, одержанной одним из древних царей Египта над врагом. Число человеческих фигур, высеченных в цельном камне, достигает полутора тысяч; из них пятьсот находятся пешком, а тысяча — на колесницах. Таковы остатки города, который погиб задолго до того, как появилась на свет письменная история». — Мальте-Брюн.

Мы вынуждены приписать некоторые из грандиозных деяний древних народов этой страны тем эпохам, которые соответствуют временам и нравам народа Египта, также лежащим за пределами досягаемости достоверной истории. Следует помнить, что флоты царя Хирама бороздили моря удивительным образом, учитывая, что они, как предполагается (но не доказано), не обладали знаниями о магнитной стрелке; и во время какого-нибудь плавания из Средиземноморья в Атлантику они вполне могли быть занесены в Южную Америку, где, обнаружив страну, богатую всеми ресурсами природы, даже более богатую, чем их родная земля, они основали царство, построили города, возделали поля, выстроили армии, проложили дороги, соорудили акведуки, стали богатыми, величественными и могущественными, о чем наглядно свидетельствуют огромные размеры и протяженность руин Перу и других провинций Южной Америки.

Гумбольдт говорит, что видел в Пульяле три каменных дома, построенных инками (царями), каждый из которых был длиной более пятидесяти метров, или ста пятидесяти футов, сложенных на цементе, или настоящем растворе. Этот факт, по его словам, заслуживает внимания, поскольку путешественники, предшествовавшие ему, единодушно упустили это обстоятельство из виду, утверждая, что перуанцы не были знакомы с использованием раствора, но это ошибочно. Перуанцы не только использовали раствор в великих сооружениях Пакаритамбо, но и применяли цемент из асфальта — способ строительства, который на берегах Евфрата и Тигра можно проследить вплоть до глубочайшей древности. Инструменты, использовавшиеся для тесания камня, были сделаны из меди, закаленной оловом, — того же металла, что использовался у греков, римлян и других народов.

Чтобы показать гений и предприимчивость коренных жителей Мексики до последнего открытия Америки, мы приводим следующий пример в качестве лишь единичного случая: Монтесума, предпоследний царь Мексики, в 1446 году нашей эры, за сорок шесть лет до открытия Америки Колумбом, воздвиг дамбу, чтобы предотвратить разливы вод некоторых небольших озер вблизи их города, которые несколько раз затапливали его. Эта дамба состояла из вала из камней и глины, поддерживаемого с каждой стороны рядами частоколов; она простиралась на всю свою длину примерно на семьдесят миль и имела ширину шестьдесят пять футов, причем на всем своем протяжении была достаточно высока, чтобы перехватывать разливы озер в периоды высокой воды, вызываемые весенними паводками. В Голландии голландцы прибегали к тем же средствам для предотвращения вторжений моря; и самая длинная из множества дамб имеет протяженность всего в сорок миль, что почти вдвое короче мексиканской дамбы. «Среди бескрайних равнин Верхней Канады, во Флориде близ Мексиканского залива и в пустынях, окаймляемых Ориноко в Колумбии, обнаруживаются дамбы значительной протяженности, бронзовое оружие и скульптурные камни, которые служат указаниями на то, что эти страны некогда были населены трудолюбивыми народами, по которым теперь кочуют лишь племена диких охотников». — [Прист.]

ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ ПЕРВЫХ ОБИТАТЕЛЕЙ АМЕРИКИ.

Письмо к г-ну Шампольону о графических системах Америки и глифах Отолума или Паленке в Центральной Америке. — К. С. Рафинеск.

Вы стали знамениты тем, что наконец расшифровали глифы и знаки древних египтян, которые все ваши ученые предшественники считали загадкой и объявляли невозможными для прочтения. Вы впервые объявили о своем открытии в письме. Я собираюсь идти по вашим стопам на другом континенте и в столь же неясной теме; ни к кому другому я не могу с большим правом обратиться с письмами по предмету, столь похожему по цели и важности и столь близкому к вашим собственным трудам.

Я не стану вдаваться в настоящее время в какие-либо пространные рассуждения. Я лишь сжато изложу цель и результат моих изысканий, чтобы заявить о своих правах на открытие, имеющее немаловажное значение с филологической и исторической точек зрения, о котором было объявлено еще в 1828 году в некоторых журналах (три письма к мистеру МакКуллоку об американских народах), но оно не было должным образом проиллюстрировано. Их полное развитие потребовало бы целого тома, подобного вашему труду по египетским древностям, и, возможно, последует за этим в какое-то будущее время.

Возможно, потребуется предварить мои исследования следующими принципами, служащими руководствами, или результатами моих изысканий:

1. Америка была страной ложных систем; все те, что были созданы в Европе по ее поводу, более или менее тщетны и ошибочны.

2. Американцы не уступали в древности, цивилизации и науках народам Африки и Европы — подобно им, они являются детьми азиатских народов.

3. Неверно, будто ни у одного американского народа не было систем письменности, глифов и букв. Некоторые обладали различными способами увековечивания идей.

4. В Америке существовало несколько таких графических систем для выражения идей, и все они находят эквиваленты на восточном континенте.

5. Их можно разделить на двенадцать серий, идя от самых простых к наиболее сложным.

1-я серия. — Изобразительные символы или глифы тольтеков, ацтеков, хуаштеков, скеров, панов и т. д.; подобные первым символам китайцев, изобретенным Тянь-хуаном до потопа, и самым ранним египетским глифам.

2-я серия. — Контуры фигур или сокращенные символы и глифы, выражающие слова или идеи, используемые почти всеми народами Северной и Южной Америки, даже самыми грубыми; подобные второму типу египетских символов и черепашьим письменам, привезенным в Китай народом Лунма (дракон и лошадь) из варварских всадников при Суй-гине.

3-я серия. — Кипу, или узелки на веревках, используемые перуанцами и некоторыми другими народами Южной Америки; подобные третьему типу китайских глифов, введенным при Юн-чжэне и использовавшимся также многими народами Африки.

4-я серия. — Вампумы, или нити из ракушек и бусин, используемые многими народами Северной Америки; подобные тем, что использовались некоторыми древними или грубыми народами во всех частях света в качестве знаков идей.

5-я серия. — Рунические глифы или знаки и зарубки на ветках или линиях, используемые несколькими народами Северной Америки; схожие с руническими глифами кельтских и тевтонских народов.

6-я серия. — Рунические знаки и точки, или графические символы, не на веревках и не на линиях, а рядами, выражающие слова или идеи; используемые древними народами Северной Америки и Мексики — талагеками, ацтеками, натчезами, поухатанами, тускарорами и т. д., а также мухисками Южной Америки; подобные древним символам этрусков, египтян, кельтов и т. д., и Хо-ту китайцев, изобретенным Цан-цзе, именуемым также письменами ко-теу-чу, которые использовались в Китае до 827 года до нашей эры.

7-я серия. — Алфавитные символы, выражающие слоги или звуки, а не слова, но сгруппированные, и группы эти расположены рядами; такова графическая система памятников Отолума близ Паленке, американских Фив; схожая с группами алфавитных символов, используемых древними ливийцами, египтянами, персами, а также последней графической системой китайцев, называемой вэньцзы, изобретенной Сы-хуаном.

8-я серия. — Курсивные символы в группах, причем группы расположены параллельными рядами, происходящие от предыдущих (которые носят преимущественно монументальный характер) и используемые в рукописях майя, гватемальцев и др.; схожие с актуальным китайским курсивом, некоторым демотическим египетским письмом и многими модификациями древних графических алфавитов, группирующими буквы или слоги.

9-я серия. — Слоговые буквы, выражающие слоги, а не простые звуки, и расположенные рядами. Таков поздний слоговой алфавит чероки и множество графических надписей, найденных в Северной и Южной Америке. Подобно слоговым алфавитам Азии, Африки и Полинезии.

10-я серия. — Алфавиты, или графические буквы, выражающие простые звуки и расположенные рядами. Обнаружены во многих надписях, медалях и монетах в Северной и Южной Америке и недавно введенные повсюду европейскими колонистами; подобно алфавитам Азии, Африки и Европы.

11-я серия. — Аббревиатуры, или буквы, заменяющие целые слова либо часть глифа и графического изображения, заменяющие и выражающие целое; используемые почти всеми пишущими народами Северной и Южной Америки, а также Азии, Европы и Африки.

12-я серия. — Числовая система графических знаков для выражения чисел. Все различные виды знаков, такие как точки, линии, штрихи, круги, глифы, буквы и т. д., используемые некоторыми народами Северной и Южной Америки, а также на восточном континенте.

Несколько лет назад Географическое общество Парижа назначило крупную премию за путешествие в Гватемалу и за новое исследование древностей Юкатана и Чьяпы, главным образом тех, что находятся в пятнадцати милях от Паленке, которые ошибочно называют этим именем. Я вернул им истинное название Отолум, которое до сих пор носит ручей, протекающий через руины. Я бы с склонностью предпринял это путешествие и исследование сам, если бы этому не препятствовали гражданские распри в стране. Мое внимание было приковано к этому предмету сразу же после того, как в 1822 году на английском языке был опубликован отчет об этих руинах, исследованных капитаном дель Рио еще в 1787 году, но скрывавшийся Испанией от глаз общественности.

Этот отчет, который отчасти описывает руины каменного города окружностью в семьдесят пять миль (протяженностью тридцать две английские мили, наибольшая ширина двенадцать миль), изобилующего дворцами, памятниками, статуями и надписями — одного из самых ранних очагов американской цивилизации, примерно равного египетским Фивам, — как нельзя лучше подходил для того, чтобы внушить мне надежду на то, что при более надлежащем исследовании они прольют яркий свет на американскую историю.

Меня постигло разочарование от того, что ни один путешественник так и не осмелился снова проникнуть в то сокровенное место и проиллюстрировать все руины и памятники вместе с языками, на которых до сих пор говорят вокруг. Географическое общество получило множество дополнительных сведений из документов, хранящихся в Мексике, но они не были признаны достойными награды, предложенной за новое исследование, и даже не были опубликованы. То же самое произошло с Тиауанако в Боливии, в Южной Америке, — еще одной массой древних руин и кладезем исторической ценности, который никто из недавних путешественников не посещал и не описывал.

Поэтому, не имея надежды на какое-либо скорое пополнение наших знаний об этих местах, я был вынужден работать с уже имеющимися материалами, которые, к счастью, позволили мне сделать очень многое, несмотря на все их недостатки, и пролить некоторый свет на ту часть истории Америки.

Philadelphia, January, 1832.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК МЕХИКО.

Из труда Клавихеро «История Мексики», из сочинений Солиса, Ботурини, Эрреры, Берналя Диаса и других авторов мы узнаем о состоянии искусств в Мексике до вторжения испанцев, об успехах, достигнутых этим народом в науке, о форме их правления и иерархии; а из простого и бесхитростного повествования Кортеса, содержащегося в его письмах к Карлу Пятому, мы можем почерпнуть довольно точные знания об их ресурсах, а также о численности и характере населения.

Некоторое представление о цивилизации народа можно составить по характеру его правления, гражданским институтам и законам, по которым он живет. В Мексике монарх избирался из числа членов правящего семейств шестью выборщиками, выбранными из тридцати принцев первого ранга. Политическая система была феодальной. Первый класс знати, состоявший из тридцати семей, имел по сто тысяч вассалов каждый. Вне второго класса насчитывалось более трех тысяч семей. Вассалы представляли собой крепостных, привязанных к земле, над которыми лорд обладал правом жизни и смерти. Все земли делились на аллодиальные, наследственные и условные владения — последние зависели от должностей, жалуемых короной.

Жрецы ведали воспитанием молодежи, и от их свидетельства о заслугах учеников зависело их дальнейшее положение. Каждая провинция была обязана платить дань, за исключением определенной знати, которая в случае войны была обязана выступать в поход с оговоренным числом последователей. Дань выплачивалась натурой и устанавливалась в размере одной тридцатой части урожая. Кроме того, правители провинций соревновались друг с другом в великолепии подарков, посылаемых императору.

В кварто-издании Лоренсаны имеются гравюры с изображением фигур, с помощью которых сборщики и администраторы вели учет дани, причитающейся с каждой провинции.

В каждом городе взимался октруа (налог на съестные припасы). Между столицей и самыми отдаленными провинциями империи была налажена почтовая связь.

Святотатство, измена и убийство карались смертной казнью, и Кортес утверждает, что мексиканцы уважали законы империи ничуть не меньше, чем испанцы — законы Испании.

Императору служили с величайшей пышностью и азиатским великолепием.

Внимание правительства было направлено главным образом на внутреннюю торговлю с целью обеспечения изобильного снабжения населения.

Суд из десяти магистратов определял действительность контрактов, а чиновники постоянно занимались проверкой мер и качества товаров, выставленных на продажу.

При Монтесуме правительство было деспотичным, а он в свою очередь управлялся верховным жрецом. Напомним, что во время последней осады столицы, когда император и его совет решили принять любые условия, лишь бы не затягивать безнадежную борьбу, верховный жрец выступил против них и разорвал мирный договор.

Помимо мексиканской империи, существовали и другие мощные государства с республиканской формой правления; Кортес сравнивал их с республиками Пизы, Венеции и Генуи.

За историей Тласкалы — наиболее мощного из этих государств, правительство которого существовало некоторое время после завоевания Мексики, — я должен отсылать читателя к Клавихеро и Лоренсано.

Тласкала представляла собой густонаселенную, плодородную и многолюдную страну, разделенную на несколько округов под управлением вождя. Эти вожди вершили правосудие, взимали дань и командовали вооруженными силами, однако их указы не имели силы и законности до тех пор, пока их не утверждал сенат Тласкалы, который являлся истинным сувереном.

Определенное число граждан, избранных из различных округов народными собраниями, составляло этот законодательный орган. Сенат избирал собственного вождя. Законы исполнялись строго и беспристрастно; Кортес описывает этот народ как многочисленный, богатый и воинственный.

Мексиканцы обладали некоторыми познаниями в астрономии, и их календарь был составлен с большей точностью, чем у греков, римлян или египтян. Их иероглифические рисунки и карты — их города и искусственные дороги, дамбы, каналы и огромные пирамиды — их правительство, иерархия и отправление законов — их знания в горном деле и обработке металлов для вооружения и быта — их искусство вырезать изображения из твердейшего камня — производство и окраска тканей, а также совершенство их земледелия внушают нам высокое мнение о цивилизованности мексиканцев ко времени завоевания: особенно если принять во внимание эпоху, когда они достигли столь высокого уровня развития в искусствах и науках. Мы всегда должны помнить о состоянии Европы в ту же эпоху, до Реформации и до изобретения книгопечатания. Кортес сравнивает Мексику с Испанией, и зачастую в пользу первой. Единственным обстоятельством, которого не хватало для того, чтобы сделать их общественный урой более совершенным, чем в Испании, представляется более чистая религия и использование животных для домашних нужд.

Крестьяне были вынуждены носить тяжелые грузы, словно вьючные животные; в их религиозных культах царили самые шокирующие суеверия. Их алтари часто обагрялись кровью человеческих жертвоприношений.

Мы не можем судить о характере населения, существовавшего до завоевания, по тем индейцам, которых мы видим сегодня. Жрецы, владевшие всеми знаниями, были уничтожены; князья и знать были лишены имущества и фактически сведены до уровня низшего класса; а крепостные, которые являются и всегда были угнетенным и униженным народом, остались единственными представителями бывших мексиканцев.

Гумбольдт говорит, что «трудно справедливо оценить моральный облик коренных мексиканцев, если рассматривать эту касту, столь долго страдавшую под игом варварской тирании, лишь в ее нынешнем состоянии упадка. С началом испанского завоевания состоятельные индейцы по большей части погибли, став жертвами свирепости европейцев. Христианский фанатизм преследовал ацтекских жрецов; они истребили теопиксики, или служителей божества, всех обитателей теокалли, или храмов, которых можно было считать хранителями исторических, мифологических и астрономических знаний. Монахи сожгли иероглифические рукописи, с помощью которых знания всякого рода передавались из поколения в поколение. Лишенный этих средств просвещения, народ впал в невежество тем более глубокое, что миссионеры, слабо разбиравшиеся в мексиканских языках, привнесли взамен старых лишь немногие новые идеи. Индейские женщины, сохранившие некоторое состояние, предпочитали родниться с завоевателями, нежели разделять презрение, питаемое к индейцам. Из туземцев не осталось никого, кроме самых неимущих — бедных земледельцев, ремесленников, носильщиков, которых использовали как вьючных животных, — и, прежде всего, дна общества, толпы нищих, которая свидетельствовала об несовершенстве общественных институтов и феодальном иге и которая даже во времена Кортеса заполняла улицы великих городов Мексики. Как же мы можем судить по этим жалким остаткам некогда могущественного народа либо о той степени цивилизации, которой он достиг с двенадцатого по шестнадцатый век, либо о его интеллектуальном развитии?»

Вскоре после высадки своего небольшого войска у Веракруса Кортес получил посланцев от Монтесумы с ценными подарками и с уговорами испанскому командиру не продвигаться вглубь страны. Вид этого богатства разжег алчность испанцев и укрепил Кортес в его решении прорваться к столице. На своем пути ему пришлось вести борьбу с республикой Тласкала — нацией, непрерывно воевавшей с империей Мексики. Кортес победил республиканцев в двух сражениях и, принудив их к миру, без труда привлек их на свою сторону против Монтесумы. Шесть тысяч тласкаланцев пополнили его европейские войска в качестве вспомогательных сил, и он продолжил поход на столицу империи под видом дружественных намерений. По мере продвижения он продолжал увеличивать свое войско за счет договоров с другими враждебными Монтесуме нациями или племенами; и с европейским отрядом из пятисот пехотинцев и пятнадцати всадников, а также с огромной армией индейцев он прибыл в город Теночтитлан 8 ноября 1519 года. Император встретил его с великолепием, которое привело испанцев в изумление. Вся армия была размещена и принята с роскошью, а сам Кортес получил богатые дары. Некоторые из них он перечисляет Карлу Пятому, дабы дать ему представление о богатстве и изобретательности этого необычайного народа.

Неудивительно, что при виде стольких богатств у Кортеса возникло желание завладеть ими. Он быстро приобрел влияние над робкими мексиканцами, и Монтесума обнаружил, что, пустив вооруженного и могущественного друга в сердце своей столицы, он предал себя и свой народ в руки свирепого врага.

Мексиканский военачальник Квальпопока, совершивший нападения на оставленную испанцами колонию в Веракрусе, по требованию Кортеса был выдан ему по рукам и ногам и по его приказу сожжен заживо. Вскоре после этого варварского акта он сумел завладеть особой Монтесумы и держал его под стражей. Но больше всего народ, пожалуй, возмутило даже не это посягательство на особу императора, а презрение, с которым испанцы относились к их религиозным обрядам и идолам.

Прибытие на побережье Нарваэса с крупными силами, отправленными Веласко с целью лишить Кортеса командования, вынудило последнего оставить Альварадо командовать отрядом в Теночтитлане и выступить против этого неожиданного врага. Его уход из столицы послужил сигналом для народа выразить враждебность, которую они долгое время питали к испанцам. Они взялись за оружие, сожгли суда, построенные Кортесом для контроля над озером, и осадили здание, где расположились испанцы.

В это время возвратился Кортес, после того как застал врасплох и разгромил Нарваэса. Благодаря этому он значительно увеличил свои силы; и говорят, что по прибытии в столицу в его распоряжении было тысяча пехотинцев и сто всадников. Осада велась туземцами с энергией и решимостью, а место защищалось с равным упорством и доблестью со стороны испанцев. Монтесума, поднявшийся на террасу, чтобы обратиться к подданным и подавить восстание, был убит камнем или стрелой, а его брат Кетлавака был провозглашен его преемником. Это придало мексиканцам новые силы, и Кортес был вынужден отступить. Его собственный рассказ о бегстве в одном из его писем весьма стоит прочтения. Ночь этого бедственного отступления получила название La Noche triste, печальная ночь.

Кортес продолжал отступать к Тласкале, а мексиканцы преследовали его и донимали арьергард. У Отумбы он был вынужден повернуть назад и дать им бой. Он описывает собственные войска изнуренными от усталости, но говорит, что врагов было так много, что они не могли ни сражаться, ни бежать; и что бойня продолжалась весь день, пока не был убит один из их главных вождей, что положило конец битве и войне. Он без дальнейших проблем добрался до Тласкалы с остатками своих сил и был тепло встречен старыми союзниками.

Офицеры и гарнизон Веракруса настойчиво призывали его отступить к побережью, но он отказался бросить завоевание Мексики; и чтобы сохранить влияние, завоеванное им над народом Тласкалы, он совершал набеги на территории соседних племен, откуда неизменно возвращался победителем и с богатой добычей.

В декабре 1521 года он снова двинулся на Теночтитлан и расположился лагерем в Тескоко. Отсюда он вел войну против мексиканцев и их союзников до прибытия деталей тринадцати небольших судов, которые он приказал построить в Тласкале. Кортес рассказывает, что их доставило такое множество индейцев, что «с того момента, как начал заходить в город первый, и до тех пор, пока не закончил последний, прошло более шести часов». Чтобы спустить на воду эти бригантины, как он их называет, от озера прорыли канал длиной в пол-милю, настолько широкий, что восемь тысяч индейцев трудились на нем ежедневно в течение пятидесяти дней, прежде чем он был завершен.

Проведя смотр войск после того, как суда оказались на озере, он обнаружил, что под его началом находятся восемьдесят шесть всадников, сто восемнадцать фузилеров и более семисот пехотинцев, вооруженных мечами и щитами, три крупных железных орудия и пятнадцать небольших бронзовых, а также десять центнеров пороха. Он не приводит численность индейцев, бывших тогда с ним, но на следующий день он разослал гонцов в Тласкалу и другие провинции, чтобы известить этот народ о своей готовности идти на Теночтитлан. Вслед за этим извещением вожди Тласкалы прибыли со своими силами, прекрасно снаряженными и вооруженными; по их словам, их насчитывалось более пятидесяти тысяч.

Он разделил свои силы на три отряда: один, состоявший из тридцати всадников, восемнадцати фузилеров, ста пятидесяти пехотинцев, вооруженных мечом и щитом, и двадцати пяти тысяч тласкаланцев, находился под командованием Педро де Альварадо и должен был занять Такубу. Другой под командованием Кристоваля Олида, состоявший из тридцати трех всадников, восемнадцати фузилеров, ста семидесяти пехотинцев, вооруженных мечом и щитом, а также более чем двадцати тысяч индейцев, должен был завладеть Куйоаканом. Третий отряд был доверен Гонсало де Сандовалю; в нем насчитывалось двадцать четыре всадника, пятнадцать фузилеров и сто пятьдесят пехотинцев, вооруженных мечом и щитом, вместе с тридцатью тысячами индейцев. Этот отряд должен был выступить на Истапалапан, разрушить этот город, а затем под прикрытием судов соединиться с отрядом Олида. Сам Кортес командовал флотилией. Как только они достигли своих пунктов назначения, Альварадо и Олид разрушили акведуки и перекрыли подачу воды в город.

После осады длительностью в семьдесят пять дней, в ходе которой обе стороны проявили упорнейшее мужество, осажденные, доведенные до крайности болезнями и голодом, предприняли попытку эвакуировать город по воде. Их преследовала легкая флотилия испанцев; а каноэ, в котором находился сам император, было захвачено Гарсией Ольгином. Этот захват положил конец войне. Когда Куаутемок, унаследовавший трон после смерти своего дяди, был доставлен к Кортесу на террасу, где тот стоял с видом на озеро — он подошел ко мне, говорит Кортес, и произнес, что сделал все, чего требовал его долг для защиты себя и своих подданных, пока не дошел до такого состояния, и что теперь я могу поступить с ним по своему усмотрению; и положил руку на мой кинжал, велев вонзить его в него.

Осада началась 30 мая 1521 года и завершилась 13 августа; и Кортес говорит, что за эти семьдесят пять дней не прошло ни единого дня без какого-либо столкновения между осажденными и испанцами.

Плененные мексиканцы были разделены между завоевателями; и Кортес сообщает императору, что сохранил свою долю золота и серебра, а также свою пятую часть рабов и прочего, что по праву принадлежало его Величеству — и с ними продолжали обращаться как с рабами на протяжении столетий, несмотря на гуманные законы, принятые в Испании для их облегчения.

Было бы скучно и бесполезно прослеживать колониальную историю Мексики от завоевания до революции. Благодаря огромным природным преимуществам эта страна стала богатой и могущественной вопреки крайне неразумной колониальной системе. Справедливости ради по отношению к правительству Испании следует признать, что законы Индий были мудрыми и справедливыми, а положения, касающиеся бедных индейцев, составлены в самом духе гуманности; однако управление ими было скверным, и креолы угнетались своими европейскими господами, которые в свою очередь притесняли и угнетали несчастных туземцев. Пожалуй, единственным светлым пятном на страницах этой истории является период правления вице-короля Ревильяхихедо. По его приказам были проложены и построены хорошие дороги, ведущие из столицы в разные части королевства; улицы главных городов были замощены и освещены, а также учреждена хорошая полиция. Единственный достоверный статистический отчет по этой стране был составлен в этот период; и почти каждый полезный закон или регламент, существующий ныне, восходит к правлению Ревильяхихедо.

Непосредственные причины революции в испанских колониях слишком общеизвестны, чтобы требовать каких-либо дополнительных объяснений. Вторжение Наполеона в Испанию лишь ускорило революцию, к которой американцев медленно, но неотвратимо толкали поведение метрополии и политические события эпохи.— [Пуинсетт.]

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Своим знакомством с французским изданием книги «Юкатан Вальдека» я обязан моему выдающемуся соотечественнику мистеру Стивенсу; пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить ему искреннюю благодарность за это и за многие другие проявления любезности.

2. Здесь приводится образец молитвы «Отче наш» на языке майя:

Cayum yannech ti canoob, cilich cunabac a kaba, tac cokol a kahaulil utzcinabac, a nolah ti luum baix, te ti caane sa ca zamalkin, uah toon helelach, zatex ix czipil bay czazic, u zipil uh ziplob toone maix, a uilic e lubul, ti tuntabale, hanuca lukezon, ichil lobil. Amen.

3. Я намерен более подробно обсудить язык майя в следующей главе. Мне посчастливилось раздобыть у индейца во внутренних районах Юкатана единственный известный мне экземпляр грамматики этого языка авторства Р. П. Л. Бельтрана, о которой упоминается в тексте. Она озаглавлена: «Arte de el Idioma Maya, Reducido á Succinctas Reglas y Semi Lexicon Yucateco, por el R. P. F. Pedro Beltran, de Santa Rosa Maria, ex-Custodio, Lector que sue de Philosophia y Theologia, Revisor del Sto. Oficio, é hijo de esta Sta. Recoleccion Franciscana de Merida. Formólo y Dictólo sienda Maestro de Lengua Maya en el Convento Capitular de N. S. P. S. Francisco, de dicha Ciudad. Año de 1742, Yolo Dedica á la Gloriosa Indiana Santa Rosa Maria de Lima, con licencia: en Mexico, por la Venda de D. Joseph Bernardo de Hogal. Año de 1746».

4. Чичен означает «Устье колодца». «Ица», как говорят, является именем на языке майя одного из древних владельцев этих руин, которое иногда добавляют местные жители.

5. Названия, которыми я обозначил эти руины, были подсказаны мне их своеобразной конструкцией и целями, для которых они, по моему предположению, предназначались.

6. Я обнаружил, что древесина дерева зупорте использовалась в этих породах исключительно для перемычек и поперечных балок, но ни для каких иных целей. На нескольких уцелевших балках сохранилась сложная резьба. Эта древесина хорошо известна в данной стране своей замечательной прочностью и твердостью.

7. Дублинский пенни-джорнел за 1834 и 1835 годы, страницы 349, 350.

8. Ушмаль означает «Прошедшие времена».

9. Названия (хотя и ошибочные) этих сооружений происходят от местных жителей.

10. Брекенридж.

11. «Жизнь Ледьярда» Спаркса.

12. Прист.

13. «Американские древности» Брэдфорда.

14. Профессор Рафинеск.

15. Де Солис.

16. «Сиам» Кроуфорда.

17. Монтесума в ответ Кортесу говорит: «Что касается сотворения мира, наши убеждения совпадают». — Берналь Диас.

18. Злой гений отталкивающей внешности, который, как верили, пожрет мир.

19. «У них были книги из древесной коры, в которых записывались предания прошлых времен». — Берналь Диас.

20. «Туземцы этих стран обучились ремеслам и имеют свои лавки, мануфактуры и подмастерьев, и зарабатывают этим на жизнь. Мастера золотых и серебряных дел работают как с литым металлом, так и с помощью молота; и преуспевают, подобно резчикам по камню и живописцам. Гравюры выполняют первоклассную работу своими тонкими железными инструментами, особенно по изумрудам; причем на них изображают все деяния святых страстей таким образом, что те, кто не видел, как они это исполняют, не поверили бы, что это сделано рукой индейца. Сыновья вождей бывали грамматиками и обучались весьма успешно, пока им это не запретил святой синод по приказу архиепископа Мексики. Они превосходны во всех ремеслах, не исключая гобеленов». — Берналь Диас.

21. Берналь Диас.

22. Де Солис.

THE END.

VALUABLE NEW WORKS

PUBLISHED BY

J. & H. G. LANGLEY,

57 CHATHAM-STREET, NEW-YORK.

Important National Work Printed under Authority of Congress,

In three vols. octavo.

THE MADISON PAPERS;

Включающие дебаты Джеймса Мэдисона в Конгрессе Федерации 1782–1783 и 1787 гг., с письмами и другими выдержками; а также его дебаты на Федеральном конвенте 1787 г. Публикуется впервые по оригинальным рукописям, хранящимся в Государственном департаменте, по распоряжению совместного комитета Конгресса под наблюдением Генри Гилпина, эсквайра. Иллюстрировано факсимиле оригинальных рукописей, включая рукопись Декларации независимости. Цена 9 долл. в коленкоре, 10 долл. в коже.

Характер записок мистера Мэдисона, особенно тех их частей, которые касаются деятельности Конгресса Конфедерации, составляющей часть наших национальных архивов в один из наиболее судьбоносных кризисных моментов, обладает не только огромной исторической ценностью, но и приобретает возрастающий интерес по мере того, как великая эпоха, к которой они относятся, уходит все дальше в прошлое. Дебаты и переписка кратко касаются самых разных тем в хронологическом порядке, а также замечаний, поведения и взглядов многих видных общественных деятелей. Помимо значительной части отчетов о заседаниях Конгресса, эти тома включают фрагменты дипломатической переписки, представляющие чрезвычайную ценность, письма выдающихся людей того времени и т. д.

«Публикация этих долгожданных „Документов Мэдисона“ представляет собой один из тех редких в литературной истории случаев, когда общественные ожидания, хоть и поднятые до предела, оказались полностью оправданы. Сама природа темы, которой посвящена работа, достаточно убедительно свидетельствует о ее непреходящей важности. Благодаря счастливому стечению обстоятельств этот драгоценный документ предстает перед нами в столь близкой к совершенству форме, что было бы трудно указать хоть какую-то деталь наименьшей важности, в которой его можно было бы улучшить. Подготовленный, доработанный и усовершенствованный, он наконец предстал перед страной. Мы приветствуем его как драгоценное сокровище для нас самих и наших потомков на все будущие времена». — Алекс Х. Эверетт в „Демократик Ревью“.

M. DE TOCQUEVILLE’S GREAT WORK

DEMOCRACY IN AMERICA,

By Alexis De Tocqueville.

Новое полное издание в 2 т. (в долях восьмой части листа). Исправленное и дополненное, с картой и оригинальным указателем. Перевод Генри Рива, эскв., со вступительными предисловиями достопочтенного Джона К. Спенсера. Цена 4 доллара 00 центов в коленкоре, 4 доллара 50 центов в коже.

«Этот труд — одно из самых глубоких и философских произведений, когда-либо написанных о характере и институтах нашей страны». — „Бостон Травеллер“.

«Как исследование по политической науке эта книга не имеет себе равных в наши дни, поражая в равной степени ясностью стиля, остротой и тонкостью рассуждений, а также моральной и интеллектуальной силой, с которой она была задумана и завершена». — „Лондон Таймс“.

«Мы рекомендуем труд м-ра Де Токвиля как самую лучшую работу об Америке из всех, что нам доводилось встречать». — „Блэквуд“.

«По нашему взвешенному мнению, это самый оригинальный, всеобъемлющий и глубокий трактат, когда-либо появлявшийся в отношении нашей республики. Трактат, которому суждено жить и занять место в одном ряду с шедеврами прошлых веков. Это учебник для тех, кто желает прийти к верному пониманию политического и социального устройства институтов нашей страны». — „Мерчантс Мэгэзин“.

«Мы от всей души рекомендуем эту важную и интересную работу всем категориям читателей; и без колебаний пророчим ей бессмертную славу как классике нашей эпохи, искренне веря, что в скором времени она станет учебником для студентов, изучающих политическую этику в каждом колледже нашей страны». — „Бразер Джонатан“.

DE TOCQUEVILLE ABRIDGED,

Designed for District School Libraries, Colleges, &c.

В соответствии с рекомендацией нескольких инспекторов окружных школ издатели рады объявить, что готовят к выходу сокращенное издание вышеупомянутого стандартного труда, адаптированное специально для использования в окружных школах, колледжах и т. д., объемом в 2 тома (в долях двенадцатой части листа) и по цене, которая сделает его доступным для всех слоев населения.

THE CLIMATE OF THE UNITED STATES.

IN ONE OCTAVO VOLUME, WITH EXPLANATORY MAPS.

THE CLIMATE OF THE UNITED STATES,

AND ITS ENDEMIC INFLUENCES;

Основано главным образом на записях Медицинского департамента и Управления генерального адъютанта армии США. Автор: Сэмюэл Форри, доктор медицины. Цена 2 долл. 50 центов, в коленкоре.

«Высшая похвала, которую мы можем воздать этому великому труду — а его поистине можно так назвать, — заключается в том, что у старой страны со всем ее трудолюбивым умом нет ничего подобного: большинство материалов по местной медицинской топографии, украшающих страницы „Трудов Провинциальной медицинской ассоциации“, не выдерживают сравнения; и все это в целом делает высочайшую честь медицинской литературе Соединенных Штатов». — „Лондон Литерари Газетт“.

«Мы с особым удовольствием приветствуем этот трактат, и мы уверены, что это удовольствие разделят в целом наши братья по медицинскому цеху». — „Америкэн Журнал оф Медикал Сайенсиз“.

«Том, полный весьма интересных фактов. Он делает честь медицинской науке Соединенных Штатов». — „Лондон Атенеум“.

«Это толковая и полезная работа на тему большой важности и ежедневно возрастающего интереса». — „Дублин Журнал оф Медикал Сайенс“.

«Новый труд доктора Форри выходит под особенно внушительными знаменами. Это именно тот том, в котором чувствовал нехватку каждый врач». — „Беллс Селект Медикал Лайбрери“.

«Труд доктора Форри — несомненно, одно из самых интересных произведений, появившихся по этой интересной теме». — „Дунглисонс Америкэн Медикал Интеллидженсер“.

«Доктор Форри успешным выполнением задачи, плодом которой стала эта книга, обязал перед собой всю медицинскую общественность и сделал вклад в научную литературу страны, которым она может по праву гордиться. Данная книга само собой должна оказаться в руках каждого из наших читателей и занять место в каждой библиотеке». — „Н. Й. Ланцет“.

«Работа, отлично подходящая по своей теме и содержащимся в ней ценным знаниям для широкого чтения. Общество многим обязано доктору Форри за трудолюбие, методичность и здравый смысл, которые он вложил в создание этого труда, а также за массу информации, которую он собрал и переработал в конкретные результаты». — „Н. Й. Ивнинг Пост“.

MR. C. EDWARDS LESTER’S NEW WORK

In two vols. 12mo. beautifully printed and embellished by finely engraved plates from

designs of Chapman.

THE CONDITION AND FATE OF ENGLAND.

BY THE AUTHOR OF “THE GLORY AND SHAME OF ENGLAND.”

Price $1 75.

Вышеупомянутая новая книга задумана как продолжение и подведение итогов аргументов, содержащихся в предыдущих томах автора «Величие и позор Англии»; в ней представлен наглядный портрет фактического положения английского народа, выведенный на основе статистических документов неоспоримого авторитета; в ней раскрываются ужасающие и поразительные сцены, описывающие чудовищные бедствия британских производственных классов, включая заметки о нынешнем зловещем положении дел в этой стране.

Ниже приводится краткий обзор тем, охватываемых в этих интересных томах:

Книга I. Охватывает взгляд на могущество и величие Британской империи с иллюстрациями духа феодальной и современной эпох.

Книга II. Общее состояние массы британского народа в прошлые века — его бремя и страдания во время веков непрекращающегося угнетения.

Книга III. Несправедливость, обиды и притеснительные законы, под гнетом которых большинство британского народа борется в настоящее время.

Книга IV. Продолжение той же темы, включая ответ на недавнее издание под названием «Слава и величие Англии реабилитированы», принадлежащее перу анонимного клеветника на демократические институты этой страны, написанное под псевдонимом «Либертас».

Книга V. Страдания и преступность, невежество и деградация, вызванные угнетающим бременем народа.

Книга VI. Беглый взгляд на беды и борьбу Ирландии под тиранической властью Англии, а также на ее единственную надежду на избавление.

Книга VII. Чувства народа в условиях осознания глубокой несправедливости, которую он терпел столь долго, и его решимость больше не сносить это рабство.

Книга VIII. Сопротивление аристократии свободам народа и ее решимость по-прежнему держать его в подчинении.

Книга IX. Прогресс демократического принципа во всем мире и особенно в Великобритании.

Книга X. Конечный исход этого конфликта — реформа или революция.

COMPLETE HISTORY OF LITERATURE,

In one vol. 12mo. Fifth Edition.

LECTURES ON THE HISTORY OF LITERATURE,

BY FREDERIC VON SCHLEGEL. TRANSLATED BY J. G. LOCKHART.

Price $1 25, muslin.

«Безусловно, самый рациональный и глубокий взгляд на историю литературы, который когда-либо был представлен». — Блэквуд.

«Одно из ценнейших произведений, когда-либо украшавших библиотеку». — Геральд.

«Эта работа обречена на всеобщую популярность: ее благотворное влияние будет соразмерно существованию литературы и цивилизации». — Литерари Газетт.

«Шлегель, стоя, так сказать, на вершине времени, рисует рукой художника славную литературную панораму, лежащую под горизонтом прошлого. С интуитивным восприятием гения он раскрывает нам механизм каждой системы древней философии, которая испускала свое мимолетное дыхание в борьбе за верховенство, коя, даже если и достигалась временно, вскоре утрачивалась из-за отсутствия врожденного, самоподдерживающегося жизненного начала. Оккультные науки, поэзия, языки, опровергнутые софизмы и т. д. предстают перед жадным взором в группах, созданных с тем же живым, реалистичным портретированием, где то здесь, то там — подобно воздуху среди сложнейших звуков в музыке — вкраплен тонкий критический афоризм; столь завораживающий в своей тонкой изощренности, что мы замираем в восхищении». — Луисвилл Джорнал.

THE RUINS OF CENTRAL AMERICA.

In one beautifully printed volume octavo, embellished by nearly fifty Illustrations,

executed in a novel and effective style, from drawings taken on the

spot, a new and extremely interesting work, entitled

RAMBLES IN YUCATAN;

OR, NOTES OF TRAVEL THROUGH THE PENINSULA,

INCLUDING A VISIT TO ITS REMARKABLE RUINS.

BY A MODERN ANTIQUARY.—Price $2 00.

Этот новый и прекрасный том, помимо представления обзорного отчета об этих интересных памятниках древности в Центральной Америке, которые в последнее время привлекли столь большое внимание общественности, будет содержать географическое, политическое и статистическое описание Юкатана и древних городов Чичен, Кабах, Зайи, Ушмаль, а также других мест, ранее не посещаемых ни одним туристом; включая яркий и подробный рассказ об их многочисленных колоссальных руинах, а также уникальную коллекцию редких и любопытных идолов, которые никогда ранее не обнаруживались; к чему прилагаются примечания о нравах и обычаях нынешних жителей полуострова, включая краткие исторические очерки его церквей, колледжей и других общественных институтов и т. д.

Ниже приводятся главные иллюстрации: — Фронтиспис в цвете, — Виньета, — Храм, — Пирамида в Чичене, — Дом касиков, — Вид спереди на Дом касиков, — Дом монахинь, — Пирамиды, — Руины Ушмаля, — Дом губернатора, — Голубятни, — Фасад Дома губернатора, — Руины Зайи, — Сенот, или Природная стена, — Обочина дороги, — Индейский дом на Юкатане, — Банан, — Агаве американа, — Идолы, — Карта и планы.

Еще более примечательные руины в Центральной Америке. — Недавно мы просмотрели несколько рисунков, сделанных путешественником, недавно вернувшимся из Центральной Америки, изображающих руины древнего города, еще не посещенного ни одним путешественником, которые, пожалуй, еще более замечательны, чем даже те, что посетили Стивенс и Катервуд. — Нью-Йорк Ивнинг Пост.

SEQUEL TO THE WORKS OF BURNS.

Second edition, in one vol. 12mo. Price $1 00, muslin.

THE LIFE AND LAND OF BURNS,

Аллана Каннингема, с вкладом Томаса Кэмпбелла, эсквайра, автора книги «Удовольствия надежды», перед которой предславляется эссе о гении и сочинениях Бернса за авторством Томаса Карлейля, эсквайра.

«Эта книга бесценна как дополнение к произведениям Бернса, а также как их иллюстрация». — Цинциннати Газетт.

«Написано со всей полнотой поэтической мысли и чувства». — Таттлер.

«Еще одна дань памяти одному из самых правдивых поэтов, которых, пожалуй, когда-либо видел мир. Этот посмертный том будет рассматриваться как имеющий особую и непреходящую ценность в качестве продолжения всех существующих изданий сочинений поэта, к коим он служит ключом для полного уяснения. Эссе Карлейля, вошедшее в настоящее произведение, представляет собой великолепную работу и принадлежит к числу лучших образцов этого самобытного и прекрасного писателя. Книга найдет отклик не только у каждого сына Шотландии, но и у всех почитателей поэзии по всему нашему обширному краю». — Нью Ворлд.

«Все поклонники милейшего барда Шотландии — а кто признает обратное? — будут в восторге от этого тома, наполненного различными воспоминаниями и подробностями о нем, которые никогда ранее не появлялись. Было бы достаточно сказать, что это совместная дань памяти поэту природы со стороны Каннингема, Кэмпбелла и Карлейля; но в нем есть и нечто большее, что его рекомендует. В нем содержится несколько оригинальных писем, никогда ранее не публиковавшихся в этой стране, и в целом это одна из самых приятных книг, появившихся за долгое время». — Нью-Йорк Ревью.

D’ISRAELI’S NEW WORK,

SIXTH EDITION.

THE AMENITIES OF LITERATURE,

By J. D’ISRAELI, Esq.

Author of “The Miscellanies of Literature,” “The Curiosities of Literature,”

beautifully printed in two vols. 12mo. Price $2 00, muslin.

«Вполне достойно автора, который сделал, пожалуй, больше любого другого для иллюстрации и украшения английского языка и литературы: эта работа займет место во всех публичных и частных библиотеках наряду с предыдущими восхитительными сборниками автора: “Курьезы литературы”, “Разные сочинения по литературе” и т. д.». — Нью Ворлд.

«Тома столь же бесценны и любопытны, сколь и интересны, и составляют достаточную историю предмета для кого угодно, кроме антиквара, — а его никакая современная история не удовлетворит». — Бразер Джонатан.

«Амениты литературы. — Мы всегда считали автора этих томов литературным благодетелем, человеком, который в своей собственной специфической области сделал для продвижения дела словесности больше, чем любой другой писатель, извлекая из забвения и воздавая должное первобытным сынам гения, заложившим основы английской литературы. “Амениты” мы считаем превосходящими их собратьев, “Курьезы” и “Разные сочинения”, поскольку в их замысле больше единства, большая глубина исследования и, так сказать, некое подобие истории умов авторов, а равно и их сочинений. Подобно всему, что выходит из-под пера этого искусного деятеля, книга отличается чистотой стиля и интересными анекдотами и должна стать особенным фаворитом у всех классов читателей». — Лит. Газ.

MISCELLANIES OF LITERATURE,

By J. D’ISRAELI, Esq.

12mo. New Edition, with numerous Additions and Revisions by the author.

Price $3 00, muslin.

«В предлагаемых нам томах нет ни одной неинтересной строки от титульного листа до слова „конец“». — Бро. Джонатан.

«Это книга, которая приковывает вас от начала до конца; при ее чтении чувствуешь нежелание прерываться, пока вас не заставит нежеланный финис». — Мерчантс Мэгэзин.

«Эта ценная работа сразу вводит нас в товарищеские отношения с мастерами духа прошлого и воскрешает сцены и события былых дней с живою свежестью. Эта работа предоставляет нам то, в чем мы так долго нуждались, — отечественное описание литературы и ее мастеров-созидателей: их трудностей, лишений, нравов, социальных запросов и радостей. Она представляет собой хорошее дополнение к „Курьезам литературы“ и, подобно им, как развлечет, так и просветит». — Нью-Йоркер.

«Сочинения Д’Израэли принадлежат к классу столь же своеобразному по своему характеру, сколь ценному в своем роде. Мало кто из авторов трудился столь усердно или оказал столь действенную услугу интересам литературы. Его стиль выделяется своей энергичностью и классической красотой, и, без сомнения, именно этой причине, наряду с огромным собранием занимательных и характерных анекдотов, предоставленных им, мы должны приписать высокую оценку, с которой были встречены его прежние труды. Мы от всей души рекомендуем эти восхитительные тома всем, кто способен оценить приятное сочетание полезного с приятным в книгах». — Нью Ворлд.

«Возьмите любой из томов и откройте где угодно, и читатель сразу же обнаружит, что его внимание приковано чем-то любопытным и новым, хотя и очень старым: поистине для случайного и любознательного чтения Д’Израэли несравненен». — Нью-Йорк Американ.

«Если бы этот популярный автор впервые предстал перед читающим миром, этих томов было бы вполне достаточно, чтобы обеспечить ему гордое место среди ведущих писателей эпохи. Труд изобилует занимательными анекдотами, уместными цитатами и философскими размышлениями; во всем тексте проявляется мощь мысли и терпеливое исследование, которые редко, если вообще когда-либо, имели себе равные». — Зэ Классик.

ON CAPITAL PUNISHMENT.

Second Edition. Price 50 cents paper, or 75 cents muslin.

Report in Favour of the Abolition of the Punishment of Death by Law,

Made to the Legislature of the State of New York, April 14, 1841.

BY JOHN L. O’SULLIVAN,

Member of the Assembly from the City of New York.

THE ANTHROPOLOGICAL WORKS

OF ALEXANDER WALKER.

New Complete Uniform Edition in three volumes. Price $3 75, muslin.

В качестве доказательства огромной ценности этих популярных трудов по физиологической науке достаточно сказать, что с момента их первого появления в Соединенных Штатах было продано более тридцати тысяч экземпляров его различных работ. Эти труды содержат огромный объем любопытной и ценной информации, в равной степени приспособленной как для широкого применения, так и для продвижения науки.

«Если какой-либо писатель и выбрал привлекательную тему, то мистер Уокер, безусловно, именно такой писатель. Его тома содержат огромный фонд оригинальных, глубоких, тонких, любопытных и забавных наблюдений, чрезвычайно интересных для всех». — Лондон Литерари Газетт.

«Богатейшее приобретение для нашей литературы во всех смыслах. Автор подходит к выполнению своего труда с высокими качествами и подкрепил его обширными философскими исследованиями и восхитительными прелестями иллюстративных анекдотов». — Спектейтор.

INTERMARRIAGE;

Или о том, каким образом и по каким причинам красота, здоровье и интеллект проистекают из определенных союзов, а уродство, болезни и безумие — из других. С иллюстрациями в виде рисунков. Александр Уокер. С вводным предисловием и примечаниями американского врача. Восемнадцатое издание, в одном томе, 12-мо. Цена 1 долл. 25 центов, в коленкоре.

WOMAN;

Физиологически рассмотренные в отношении разума, нравов, брака, супружеского рабства, неверности и развода. Александр Уокер, автор книги «Межбрачие», с примечаниями и приложением американского врача, адаптирующими труд к условиям этой страны. Десятое издание, в одном томе, 12-мо. Цена 1 долл. 25 центов.

BEAUTY;

Проиллюстрировано главным образом посредством анализа и классификации женской красоты. Александр Уокер. С примечаниями и пояснительным введением американского врача. Шестое издание, в одном томе, 12-мо. Цена 1 долл. 25 центов, в коленкоре.

«Мы прочитали эту работу с величайшим удовольствием; тема трактуется мастерски. К полному знанию научной части своего предмета автор добавляет огромную практическую информацию и изящество стиля, редко встречающиеся в научных трудах». — Лондон Атенеум.

PATHOLOGY;

FOUNDED ON THE NATURAL SYSTEM OF ANATOMY AND PHYSIOLOGY,

By Alexander Walker.

Философский очерк, в котором указаны естественная классификация болезней и различие между болезненными и целебными симптомами, определяемыми болью или ее отсутствием, а также ошибки гомеопатии и прочих гипотез. Один том. Цена 75 центов, в коленкоре.

Еще одна работа из-под пера этого популярного физиолога, охватывающая новый круг тем, хоть и не менее интересных, что в полной мере отражает заглавие. Для многочисленных поклонников его прежних трудов это новое произведение непременно получит самый сердечный прием.

PREPARING FOR PUBLICATION, BY THE SAME AUTHOR,

PHYSIOGNOMY;

Основанное на физиологии и примененное к различным странам, профессиям и индивидам; иллюстрированное гравюрами. А. Уокер, автор книг «Межбрачие», «Женщина», «Красота» и т. д. Примечания и вводное эссе за авторством американца.

ALEX. DUMAS’ NEW WORK,

Second edition, in one vol. 12mo. Price $1 00, muslin.

THE PROGRESS OF DEMOCRACY,

Проиллюстрировано в истории Галлии и Франции с древнейших времен до наших дней. Переведено с французского языка Александром Дюма американцем.

«Как историк наш автор проявил выдающиеся способности, о чем убедительно свидетельствует лежащая перед нами книга; более того, ее стиль — самый восхитительно интересный из всех, что нам доводилось встречать». — Никербокер.

«Политическая теория труда оригинальна, поразительна и прекрасно разработана». — Фила. Леджер.

«Один из самых ценных, а также интересных компендиумов, появлявшихся в свет». — Бостон Атлас.

«Эта работа — один из ценнейших, а также привлекательнейших исторических компендиумов, опубликованных за многие годы». — Курир энд Энквайрер.

«Это одна из самых полезных и легко читаемых книг современности: полная ярких и глубоких размышлений, она оживлена стилем, чью сочность и блеск не в силах превзойти ни один из ныне живущих французских писателей». — Нью-Йорк Коммершл Адвертайзер.

«Мы рады возможности привлечь внимание наших читателей к этой работе в английском облачении: работе, наиболее оригинальной по замыслу и по меньшей мере одной из наиболее искусных по исполнению среди всех современных произведений». — Нью Ворлд.

«Эта работа — достойный компаньон знаменитых томов де Токвиля, недавно выпущенных в великолепном издании теми же издателями». — Бразер Джонатан.

New Medical Work for Family Use,

Preparing for publication, in one vol. 12mo.

THE SICK ROOM;

Или изыскания, касающиеся домашнего ухода за больными в помощь медицинскому лечению. Доктор А. Т. Томпсон. С примечаниями и дополнениями американского врача.

«Подобный том давно являлся насущной потребностью по мнению каждого практикующего врача, чья практика достаточно обширна, чтобы позволить ему наблюдать почти всеобщее невежество, царящее в отношении домашнего ухода за больными, и ощущать влияние этого невежества на свое лечение болезней. Можно разработать самый разумный план медицинского лечения и дать самые четкие указания по его выполнению сиделкам в комнате больного; но без больших познаний, чем те, которыми в настоящее время обладают женщины в доме, и особенно те, в чьи обязанности входит наблюдение за исполнением предписаний врача, для недужного можно ожидать лишь небольшой пользы. Цель этого тома — предоставить необходимые в таких обстоятельствах наставления и сделать уход за больной комнатой столь же отрадным занятием, сколь и делом любви для той, кому довелось по несчастью над ней бодрствовать».

JAMES’S NEW HISTORICAL WORK,

Life and Times of Richard Cœur-de-Lion,

By G. P. R. James, Esq.,

Автор книг «Ришелье», «Старый режим» и т. д. 2 т. 12-мо. Цена 1 долл. 50 центов, в коленкоре.

«Этот новый исторический труд автора „Ришелье“ характеризуется всеми теми привычными очарованиями стиля, которыми столь отличается его перо; к тому же он выбрал эпоху в английской истории, самую романтичную и рыцарскую, какую только можно было подобрать, и в результате он преподнес нам преисполненную интереса и притягательную книгу». — Бостон Пост.

«Поистине общая история периода, о котором он пишет, столь богата и интересна, что, даже если бы тема жизни Ричарда попала в гораздо менее искушенные руки, можно было бы с полным правом ожидать читабельного и занимательного произведения». — Олбани Ивнинг Джорнал.

DR. STEWART’S NEW WORK,

Fourth Edition, Improved. One vol. 8vo. Price $3 00, muslin.

A TREATISE

ON THE DISEASES OF INFANTS,

BY C. M. BILLARD,

Основанное на недавних клинических наблюдениях и исследованиях в области патологической анатомии, проведенных в парижском приюте для подкидышей «Оспис дез Эфан-Труве», с судебно-медицинской диссертацией о жизнеспособности ребенка. Переведено с французского с примечаниями доктора медицины Джеймса Стюарта.

«Оригинальная работа господина Бийяра долгое время занимала высшее место среди трактатов о детских болезнях в этой стране, хотя для многих она до сих пор оставалась запечатанной книгой из-за незнания французского языка. Эта трудность теперь преодолена, причем способом, повышающим ценность труда; ибо он не просто переведен доктором Стюартом, но и обогащен приложением с ценными комментариями к описаниям господина Бийяра, восполняющими случайные пробелы и предоставляющими читателю возможность сравнить болезнь в том виде, в каком она проявляется во Франции и в Америке». — Дублинский медицинский журнал, май 1840 г.

«Работа господина Бийяра общепризнанно считается одной из важнейших по предмету, о котором она повествует, среди всех опубликованных доныне. По детальному, но осторожному рассуждению она может служить образцом; а то, чего ей недостает в терапевтических подробностях, восполнено опытным переводчиком в приложении». — Американский журнал медицинских наук, ноябрь 1839 г.

«Мы не знаем, где еще мы находили в столь сжатом объеме столько ценной информации, касающейся лечения детских болезней; и каждый читатель должен восхищаться беспристрастием, скромностью и философской ясностью, с коими автор излагает свои взгляды, в то же время принимая их как свои собственные». — Нью-Йоркский медицинский журнал.

STANDARD TEXT-BOOK FOR MEDICAL SCHOOLS.

Fourth edition, revised. One vol. 12mo. Price $1 75, muslin or sheep.

THE DUBLIN DISSECTOR;

Или Руководство по анатомии, включающее описание костей, мышц, сосудов, нервов и внутренностей, а также сравнительную анатомию различных областей человеческого тела вместе с элементами патологии, за авторством Роберта Гаррисона, магистра искусств и т. д. Первое американское издание по пятому дополненному дублинскому изданию с дополнениями Роберта Уоттса-мл., доктора медицины, профессора анатомии в Колледже врачей и хирургов в городе Нью-Йорке и т. д.

«Этот труд давно считается лучшим в своем роде на английском языке, и остается лишь сказать, что нынешнее издание — самое ценное и удобное для анатомического театра из всех существующих». — Журнал медицинской науки.

DR. MARTYN PAINE’S NEW WORK,

In one vol. 12mo. Price $1 00, muslin.

A PHILOSOPHICAL VIEW OF THE MATERIA MEDICA;

С расположением статей по их различным группам в соответствии с их относительной ценностью. Мартин Пейн, доктор медицины, магистр искусств, профессор институтов медицины и фармакологии на медицинском факультете Нью-Йоркского университета.

DR. THOMSON’S CONSPECTUS,

Preparing for immediate publication. One volume 18mo.

A Conspectus of the Pharmacopœias;

Тщательно пересмотренное и значительно улучшенное, содержащее изменения и дополнения последней Лондонской фармакопеи наряду с французскими и американскими средствами. Под редакцией американского врача.

В этом руководстве будет сжата самая полезная часть информации, получаемой из более крупных трудов, и за счет обеспечения легкости повторного обращения оно держит в поле зрения средства, применяемые не постоянно или не повсеместно.

SIR JAMES CLARKE’S NEW WORK,

Preparing for immediate publication in one vol. 12mo.

THE SANATIVE INFLUENCE OF CLIMATES,

С описанием лучших мест отдыха для недужных в Англии, на Юге Европы и т. д. Сэр Джеймс Кларк, баронет, доктор медицины, член Королевского общества, с примечаниями и приложением американского врача, адаптирующими труд к условиям нашей страны, с описанием минеральных источников и т. д.

DISEASES OF THE BRAIN,

Second edition, in one vol. 12mo.

An Inquiry Concerning the Diseases and Functions of the Brain,

THE SPINAL CORD AND NERVES.

By AMARIAH BRIGHAM, M.D.

TEMPERANCE TEXT-BOOK,

Fifth Edition, in one volume 12mo. Price $1 25, muslin.

BACCHUS;

THE NEW TEMPERANCE PRIZE ESSAY.

Очерк о природе, причинах, последствиях и лечении пьянства. Ральф Барнс Гриндрод. Второе американское издание по третьему английскому изданию. Под редакцией Чарльза А. Ли, магистра искусств, доктора медицины и т. д.

«Столь восхитительно полная работа должна быть приветствована поборниками трезвости как бесценный вклад в общее дело». — Нью Эра.

«Этот труд представляет собой столь тщательное исследование темы, что он должен послужить учебником по данному вопросу». — Пенсильваниан.

«Самое тщательное, ученое и удовлетворительное издание по этому вопросу из всех, когда-либо предлагавшихся общественности на любом языке». — Крисчиан Интеллидженсер.

ELIZA COOK’S COMPLETE POEMS,

Preparing for publication in one handsome volume 12mo.

MELAIA AND OTHER POEMS.

Вышеупомянутая работа будет включать в себя все лирические и поэтические произведения этой любимой поэтессы, многие из которых благодаря этому превратились в жемчужины поэзии и песни в их единстве и сделали их одними из популярнейших в нынешнее время. Это готовящееся к выходу издание будет богато украшено серией высокохудожественных гравюр, что делает данный том превосходно подходящим в качестве подарочной книги и т. д.

THE MISCELLANEOUS WRITINGS

OF THE LATE

WILLIAM HAZLITT, ESQ.,

Preparing for speedy publication, in 2 vols. 12mo.,

С биографическим очерком об авторе за авторством сэра Э. Л. Булвера, баронета, с примечаниями сержанта Телфорда и т. д. Под редакцией Парка Годвина, эсквайра.

«Мы без колебаний заявляем, что творения немногих эссеистов превосходят разностороннее совершенство творений Хэзлитта: — рассматриваем ли мы философскую утонченность их духа наблюдения, бесстрашную силу его сатиры, непревзойденную критическую проницательность его литературных дискуссий, счастливую правдивость его зарисовок общества или мощь, чистоту и блеск его стиля». — Корт Журнал.

«Пристрастие Хэзлитта к остроумию и юмору и его тонкое восприятие критической ценности тех прелестей, которыми он наслаждался, придают этим беседам сочность и вкус. — Это все равно что перечитывать наших любимых авторов в компании того, кто не только смеется вместе с нами, но и указывает на те удачные мысли, которые доставляют удовольствие. Он был прекрасным критиком и всегда пишет по велению мыслей; и сколь бы ни был блистателен его стиль, он никогда, в отличие от слишком многих наших доморощенных „блестящих“ авторов, не приносит смысл в жертву звуку». — Спектейтор.

«Оценивая по достоинству суровую верность, с которой Хэзлитт придерживается своей темы, мы рады видеть эти глубокие статьи, спасенные от безвестности журналов и обозрений, — они дышат подлинным чувством увлеченного критика». — Атенеум.

RYAN’S ALGEBRA—Price $1 00, sheep.

AN ELEMENTARY TREATISE ON ALGEBRA;

Теоретическая и практическая, приспособленная для школ, колледжей и т. д., Джеймс Райан; к коей добавлено приложение Роберта Адрейна, профессора математики в Колумбийском колледже. Восьмое издание, значительно дополненное и улучшенное автором.

BEAUTIFUL NEW JUVENILES.

New Edition with numerous beautiful coloured drawings.

ROBIN HOOD AND HIS MERRY FORESTERS.

By Stephen Percy, Author of the “Kings of England,” &c.

Price $1 00 coloured—plain 75 cents.

TALES FROM THE

ARABIAN NIGHTS’ ENTERTAINMENTS,

Полностью переписанное и адаптированное для детей. Украшено почти пятьюдесятью прекрасными иллюстрациями. Цена 75 центов, в коленкоре, с золочением.

THE ANNALS OF THE POOR:

Включая «Дочь молочника», «Слуга-негр», «Юный житель коттеджи», «Беседа в коттедже», «Визит в больницу» и т. д.

By Rev. Legh Richmond.

Новое издание, дополненное и иллюстрированное вводным очерком об авторе за авторством преподобного Джона Эйра, магистра искусств. 1 т. 18-мо, ткань, тисненая золотом. С пластинами. Цена 75 центов, в коленкоре.

«Вышеупомянутые популярные труды не нуждаются в рекомендациях, будучи долгое время одними из отборнейших произведений, предназначенных для книг-подарков молодежи; — остается лишь упомянуть элегантный стиль, в коем выполнены нынешние издания, что дает им право занять место среди лучших образцов нашего времени».

THE WESTERN ANTIQUITIES

In one vol. 12mo.

LEGEND OF THE MOUND BUILDERS;

A TALE OF THE FAR WEST.

One volume 12mo. muslin. Price 50 cents.

«Это книга необычного характера, повествующая о необычном предмете. Древности Америки были столь малоизвестны, что многие почти совершенно не подозревают об их существовании. В последнее время, однако, внимание было обращено на их исследование, и эта сокровищница скрытых богатств была исследована отчасти». — Нью-Йорк Таймс.

«Автор, кем бы он ни был, — человек гениальный. Его стиль свеж и энергичен, и он проявляет немалую изобретательность, сплетая интересный рассказ из смутных материалов, предоставляемых нашими туземными преданиями. Книга заслуживает похвалы хотя бы за ее поистине американский характер и новизну описаний». — Нью-Йорк Миррор.

THE ATHENIAN CAPTIVE;

By Thomas Noon Talfourd.

A TRAGEDY IN FIVE ACTS.

Price 25 cents.

GREAT NATIONAL WORK.

Preparing for Publication in royal octavo, an important original work entitled an

Illustrated Life of Washington,

By WASHINGTON IRVING.

Profusely Embellished with Engravings from Designs by Chapman and other eminent artists.

Это великолепное произведение будет содержать совершенно новые биографические мемуары генерала Вашингтона, разделенные на три отчетливые части, а именно: его личная и семейная история, его военная, а также его политическая карьера; все это почерпнуто из аутентичных источников и оригинальных документов, которые будут богато украшены примерно 500 иллюстрациями, изысканно вырезанными на дереве и стали первоклассными художниками по прекрасным эскизам Чепмена, включая также копии с серии великих исторических полотен, находящихся во владении Дж. К. Полдинга, эсквайра. К и без того обширным ресурсам этого выдающегося художника добавлено множество других возможностей; он останется с различными членами семьи Вашингтон в течение зимы с целью сбора материалов, большая часть которых, как понимается, будет эксклюзивной и представлять огромную ценность. Одно слово: издатели полны решимости создать труд, во всех отношениях достойный нынешнего продвинутого состояния искусства и подобающий национальной дани памяти того, чье имя суждено вечно благоухать фимиамом народных восхвалений. Труд составит два больших тома в восьмую долю листа, отпечатанных новым красивейшим шрифтом на тончайшей бумаге, в соответствующем переплете с тиснением золотом. Многие иллюстрации уже находятся в руках граверов, и труд будет выпущен со всей возможной быстротой, соразмерной с заботой, требуемой для столь дорогостоящего издания.

Публикация начнется в начале грядущего сезона ежемесячными выпусками.

THE UNITES STATES MAGAZINE

AND

DEMOCRATIC REVIEW.

JOHN L. O’SULLIVAN, Editor

Благодаря увеличению числа страниц и изменению типографского оформления объем материалов, до сих пор предоставляемых читателям «Демократического обозрения», в его будущих номерах увеличится примерно на

SEVENTY-FIVE PER CENT.

Среди авторов, внесших свой вклад в эту работу, числятся:

Бэнкрофт, Дж. Ф. Купер, Амос Кендалл, Полдинг, Седжвик, Гилпин, Парке Годвин, Готорн, Давезак, Имес, А. Х. Эверетт, Браунсон, Дж. Л. Стивенс, Тилден, Уиттьер, Брайант, Касс, С. Дж. Ингерсолл, Батлер, Камбреленг.

Ежемесячные финансовые и коммерческие статьи, которые за последний год не раз признавались самыми разумными критическими отзывами сами по себе стоящими подписки на издание, будут продолжать выходить из-под того же искусного пера.

Достигнута договоренность, в силу которой «Бостонское ежеквартальное обозрение», издаваемое мистером Браунсоном, отныне объединяется с «Демократическим обозрением», причем последнее предоставляется подписчикам первого, а мистер Браунсон выступает частым и постоянным автором его страниц. Уместно указать, что статьи мистера Браунсона будут отмечены его именем, — хотя большинству читателей они несомненно откроются по своим внутренним признакам; и что было оговорено при данных обстоятельствах, что эти материалы будут свободны от обычной ответственности за редакционную правку и контроль — один лишь автор несет сопоставимую ответственность за любые особенности взглядов, которые они могут содержать, как если бы они появлялись в оригинальном издании, редактировавшемся доселе с такою выдающейся способностью им самим.

Условия. — Пять долларов в год с оплатой вперед; каждый номер будет содержать сто двенадцать плотно набранных страниц и украшаться изящно выгравированным портретом.

Любое лицо, берущее четыре экземпляра или берущее на себя ответственность за четырех подписчиков,

WILL BE ENTITLED TO A FIFTH COPY GRATIS.

Комитеты или общества, пересылая издателям 50 долларов ходячими нью-йоркскими деньгами, могут получить тринадцать экземпляров издания.

Лица, проживающие в провинции и желающие получать издание по почте, могут заказать его пунктуальную доставку в прочной упаковке, перечислив сумму подписки издателям.

Денежные переводы можно осуществлять, вложив деньги в конверт и отправив его по почте в присутствии начальника почтового отделения. Принимаются банковские билеты, имеющие общее хождение в деловой сфере в штате Нью-Йорк.

Издание будет пунктуально доставляться без расходов подписчикам в главных городах Союза первого числа месяца, а почтовым подписчикам и агентам рассылаться 25-го числа месяца, предшествующего публикации. Все сообщения редактору следует адресовать (с оплатой почтовых расходов)

J. & H. G. LANGLEY, Publishers,

57 Chatham-street, New-York.

TO LITERARY MEN, ADVERTISERS, &c.

PUBLISHED MONTHLY, IN ROYAL OCTAVO,

The United States Literary Advertiser,

AND PUBLISHERS’ CIRCULAR.

Этот циркуляр посвящен интересам книготорговцев и издателей Соединенных Штатов и задуман как средство связи между различными членами торгового сословия. Он включает в себя не только рекламу и объявления различных издательских домов, но также содержит необычайный объем литературных новостей относительно готовящихся новых работ, как американских, так и зарубежных, наряду с прочей эпизодической информацией, связанной с литературой и т. д. Помимо того что он незаменим для каждого книготорговца, он окажется едва ли менее приемлемым для литераторов, членов книжных обществ, публичных библиотек и т. д. по всей стране.

«Юнайтед Стейтс Литерари Адвертайзер энд Паблишерз Циркуляр» выпускается 1-го числа каждого месяца и регулярно рассылается бесплатно каждому книготорговцу и издателю по всему пространству Соединенных Штатов.

Вышеупомянутая работа, которая рассылается бесплатно любому лицу по обращении к издателям, а также всем государственным учреждениям, библиотекам и т. д., существуя исключительно за счет рекламной поддержки, — все желающие воспользоваться ею как средством для своих объявлений и рекламы найдут расценки не только крайне умеренными, но и выгоды превосходящими почти любые другие благодаря ее специфическому и эксклюзивному тиражу по всем литературным каналам страны. Все сообщения следует адресовать издателям (с оплатой почтовых расходов).

J. & H. G. LANGLEY, Publishers,

57 Chatham-street, New-York.

 

Transcriber’s Notes:

Оглавление было переверстано для высвобождения дополнительного пространства.

Пропущенная или неразборчивая пунктуация была исправлена.

Типографские ошибки были исправлены негласно.

Непостоянное написание и дефисное написание были приведены к единообразию только тогда, когда в этой книге обнаруживалась преобладающая форма.

back