Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Пуританизм и свобода (1603–1660)», различных авторов, под редакцией Кеннета Нормана Белла     Note: Images of the original pages are available through Internet Archive. See https://archive.org/details/puritanismlibert00londiala A detailed trasnscriber's note can be found at the end of the book.         ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА БЕЛЛА Общие редакторы: С. Э. Уинболт, магистр искусств, и Кеннет Белл, магистр искусств ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА БЕЛЛА. Издания, вышедшие из печати. По 1 шиллингу нетто каждое. 449–1066. Сращивание нации. Под редакцией преподобного Джона Уоллиса, магистра искусств. 1066–1154. Нормандцы в Англии. Под редакцией А. Э. Бланда, магистра искусств. 1154–1216. Анжуйцы и Великая хартия. Под редакцией С. М. Тойна, магистра искусств. 1216–1307. Борьба за Хартию. Под редакцией У. Д. Робисона, магистра искусств. 1307–1399. Война и дурное правление. Под редакцией А. А. Локк. 1399–1485. Йорк и Ланкастер. Под редакцией У. Гармона Джонса, магистра искусств. 1485–1547. Реформация и Возрождение. Под редакцией Ф. В. Боушера, бакалавра искусств. 1547–1603. Елизаветинская эпоха. Под редакцией Арунделла Эсдейла, магистра искусств. 1637–1688. Шотландские ковенантеры. Составил Дж. Прингл Томсон, магистр искусств. 1660–1714. Становление конституции. Под редакцией Г. Б. Перретта, магистра искусств. 1714–1760. Уолпол и Чатем. Под редакцией К. А. Эсдейл. 1760–1801. Американская независимость и Французская революция. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств. 1801–1815. Англия и Наполеон. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств. 1815–1837. Мир и реформы. Под редакцией А. К. У. Эдвардса, магистра искусств, школа Христа. 1837–1856. Торговая политика. Р. Х. Греттон, магистр искусств. 1856–1876. От Палмерстона до Дизраэли. Под редакцией Юинга Хардинга, бакалавра искусств. 1876–1887. Империализм и мистер Гладстон. Под редакцией Р. Х. Греттона, магистра искусств. 1563–1913. Канада. Под редакцией Джеймса Манро, преподавателя Эдинбургского университета. Другие тома, охватывающие всю историю Англии со времен римского владычества, находятся в активной разработке и будут издаваться через короткие промежутки времени. ЛОНДОН: G. BELL AND SONS, LTD. ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА (1603—1660) СОСТАВИТЕЛЬ КЕННЕТ БЕЛЛ, магистр искусств ЧЛЕН КОЛЛЕДЖА ОЛЛ-СОУЛЗ, ОКСФОРД ТРЕТЬЕ ИЗДАНИЕ ЛОНДОН G. BELL AND SONS, LTD. 1915 ВВЕДЕНИЕ Настоящая серия «Исторических источников по истории Англии» предназначена для использования с любым обычным учебником по истории Англии. Опыт убедительно доказал, что подобный вспомогательный материал является ценным — более того, непременным — дополнением к уроку истории. Он может применяться главным образом двумя способами: либо для яркой иллюстрации в конце урока, либо для извлечения выводов перед чтением учебника, в начале урока. Круг задач и упражнений, которые можно построить на основе документов, поистине неисчислим; прекрасно они проиллюстрированы в «Истории Англии для школ», часть I, Кинтинга и Фрейзера, стр. 377–381. Тем не менее мы не желаем предписывать учителю то, каким образом ему осуществлять свое ремесло, но лишь стремимся предоставить ему и его ученикам материалы, доселе нелегко доступные для школьных нужд. Совершенно умеренная цена книг этой серии должна сделать их доступными для каждой средней школы. Книги источников позволяют ученику принимать более активное участие в уроке истории, чем прежде. Вот вам вспомогательный аппарат, сырой материал: его использование мы оставляем на усмотрение учителя и обучаемых. Мы полагаем, что эти книги с пользой могут применять все категории изучающих историю: от учеников младших классов средних школ до студентов университетов. То, что отличает учащихся на одном полюсе от учащихся на другом, заключается не столько в характере самого предмета, сколько в объеме того, что они способны прочесть между строк или извлечь из него. Что касается выбора предметного материала, то, стремясь удовлетворить естественный спрос на определенные «традиционные» документы жизненно важной важности, мы надеемся представить множество свежих и новых материалов. Мы намереваемся сделать так, чтобы большинство отрывков отличалось живым стилем — то есть носили личный, описательный, риторический или даже ярко выраженный пристрастный характер, — и не столько претендовали на изложение истины, сколько предоставляли данные для умозаключений. Мы стремимся к наивысшему разнообразию и задействуем письма, биографии, баллады и поэмы, дневники, дебаты и газетные отчеты. На этих страницах представлены вопросы экономики, жизнь Лондона, муниципальная и социальная жизнь в целом, а также местная история. Порядок расположения отрывков строго хронологический, каждый из них пронумерован, озаглавлен, датирован, а также указан его источник. Текст модернизирован в той мере, в какой это необходимо, чтобы не оставлять затруднений при чтении. Мы будем весьма признательны преподавателям и учащимся, которые пришлют нам свои предложения по улучшению. С. Э. УИНБОЛТ. КЕННЕТ БЕЛЛ. ПРИМЕЧАНИЕ К НАСТОЯЩЕМУ ТОМУ (1603–1660) Я должен выразить благодарность с признательностью издательству Messrs. Longmans, Green and Co. за разрешение перепечатать письмо к Бакингему, приведенное на стр. 25 этой книги, из издания «Сочинений Фрэнсиса Бэкона» (под редакцией Эллиса Спеддинга и Хита); профессору Фирту и издательству Оксфордского университета Clarendon Press за разрешение перепечатать отрывок из «Мемуаров» Ладлоу, приведенный на стр. 80 этой книги; и профессору Фирту за разрешение перепечатать отрывок из его издания «Кларковских бумаг», приведенный на стр. 81–84. Эти отрывки неизмеримо повышают ценность, которую может иметь данная книга, и я премного благодарен за разрешение ими воспользоваться. К. Н. Б. Hampstead, June, 1912. TABLE OF CONTENTS PAGE Introductionv 1603.Coke and RaleighState Trials1 1603.James at Hampton CourtState Trials3 James I. on MonarchySomers' "Tracts"4 1605.The Venetian Ambassador on Gunpowder PlotVenetian State Papers5 1606.Arguments in Bates' CaseState Trials8 1609.The Ulster PlantationIrish State Papers10 1615 (circa). Religion in Rural England"Life of Richard Baxter"11 1618.The Declaration of SportsHarleian Miscellany13 The Position of the JudgesBacon's "Essays"16 1620.The Voyage of the "Mayflower"Bradford's "History of Plymouth Plantation"17 1621.Unemployment"Diary of Walter Yonge"19 1621.Protestation of the CommonsRushworth, "Collections"20 1621.The Lord Treasurer's DifficultiesGoodman, "Court of James I."21 1622.Proclamation for Relief of the PoorRymer, "Fœdera"22 1622.Proclamation against Waste of CoinRymer, "Fœdera"24 1623.Bacon to BuckinghamBacon's "Letters"25 1623.Queen of Bohemia's PopularityEllis's "Original Letters"26 1624.Buckingham to the KingEllis's "Original Letters"27 1624.A Vindication of New EnglandBradford's "History of Plymouth Plantation"25 1626.Impeachment of BuckinghamRushworth, "Collections"31 1628.The Commons in TearsRushworth, "Collections"32 1628.The Petition of RightsSomers' "Tracts"34 1629.The Case of Richard ChambersRushworth, "Collections"38 1629.Proclamation to the Eastland CompanyRymer, "Fœdera"39 Chillingworth on Toleration"The Religion of the Protestants"41 1633.The Church of George HerbertHerbert's "Poems"42 1630–1640. Happy EnglandClarendon's "History of the Rebellion"43 1634–1636. Wentworth in Ireland"Strafford's Letters and Despatches"47 1633.Laud to Wentworth"Works of William Laud"50 1637.The Ship Money CaseRushworth, "Collections"52 1638.Lilburne's PunishmentRushworth, "Collections"53 1641.Strafford's Bill of AttainderHarleian Miscellany54 1641.Strafford's Last Letter to the KingRushworth, "Collections"55 1641.The King's Answer to the Grand RemonstranceRushworth, "Collections"57 "Roundheads""Memoirs of Colonel Hutchinson"61 1642.A National Fast"Acts and Ordinances of the Interregnum"62 1642.The Good YeomanFuller's "Holy State"63 1642.Experiences of a VolunteerDomestic State Papers65 1643.Cromwell to Crawford"Cromwell's Letters and Speeches"68 1643.Waller to HoptonClarendon State Papers69 1644.The Westminster AssemblyR. Baillie's "Letters and Journals"70 1644.Milton on LibertyMilton's "Prose Works"72 1645.Montrose to Charles I."Memorials of Montrose"75 1646.Charles and Henrietta MariaCamden Society's Publications79 1646.Cromwell and Ludlow"Ludlow's Memoirs"80 1647.An Army Debate"The Clarke Papers"81 1647.The Agreement of the PeopleBritish Museum Pamphlets84 1649.The Sentence on the KingRushworth, "Collections"87 1649.Charles I.'s CharacterClarendon, "History of the Rebellion"88 1649.The DiggersWhitelocke, "Memorials"91 1649.The Storming of Drogheda"Cromwell's Letters and Speeches"93 1651.The Navigation Act"Acts and Ordinances of the Interregnum"95 1651.Hobbes on LibertyHobbes' "Leviathan"97 1652.A Battle with the DutchBritish Museum Pamphlets99 1653.Cromwell and the Rump"Cromwell's Letters and Speeches"101 1653.The Instrument of Government"Old Parliamentary History"102 1653.The Choice of a Husband"Dorothy Osborne's Letters"106 1653.A Presbyterian View of the Triers"Reliquæ Baxterianæ"107 1643–1658. Cromwellian Sayings"Cromwell's Letters and Speeches"109 1654.George Fox the Quaker"Journal of George Fox"115 1657.Killing no MurderHarleian Miscellany118 Character of Cromwell"Warwick's Memoirs"119 ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА 1603–1660 КОК И РЭЛИ (1603). Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 25. Сержант Филлипс. Я надеюсь представить дело столь ясно, что человеческий разум не найдет никаких доводов для возражения. Суть дела заключается в измене в высшей степени, цель же — лишить короля его короны. Конкретные измены таковы: во-первых, поднять мятеж и для осуществления этого раздобыть деньги; учинить смуту в Шотландии путем распространения крамольной книги против прав короля на корону; цель — отнять жизнь у его величества и его потомства. Лорд Кобэм признает сэра Уолтера виновным во всех этих изменах. Вопрос в том, виновен ли он как соучастник или как подстрекатель? Способ доказать это состоял в обвинении со стороны лорда Кобэма. Если оно истинно, он виновен; если нет, он чист. Итак, говорит ли правду Кобэм или Рэли — вот в чем вопрос. У Рэли нет иного ответа, кроме тени столь великого ума, какой только может измыслить человеческий разум. Он прибегает к голословному отрицанию; отрицание подсудимого не должно волновать присяжных. В Звездной палате или в Канцлерском суде по делам о титуле, если ответчика призывают к ответу, его отрицание под присягой не является для суда доказательством его оправдания; он делает это в собственном деле (in propria causa); тем более это неприменимо в делах об измене. Показания Кобэма против него перед ними и впоследствии обсуждались самым подробным образом. Рэли. Если истина постоянна и постоянство пребывает в истине, почему он отрекся от того, что сказал? Вы не доказали против меня ни единого факта прямыми уликами, но всё — лишь обстоятельствами. Кок (генеральный атторней). Вы закончили? Последнее слово должно остаться за королем. Рэли. Нет, господин атторней, тот, кто говорит ради своей жизни, должен говорить последним. Лживые повторения и заблуждения не должны портить мое дело. Вы должны говорить согласно представленным и доказанным (secundum allegata et probata). Я взываю к Богу и королю в этом вопросе, достаточно ли обвинения Кобэма, чтобы меня осудить. Кок. Безопасность короля и ваше оправдание несовместимы. Заявляю перед Богом, я никогда не знал более очевидной измены. Рэли. Я не имел никаких сношений с Кобэмом с тех пор, как попал в Тауэр. Кок. Полноте, я прижму тебя к ногтю как самого самоуверенного предателя, который когда-либо представал перед судом. Зачем вам было брать 8000 крон за мир? Лорд Сесил. Не будьте столь нетерпеливы, любезный господин атторней, дайте ему высказаться. Кок. Если мне не дают спокойно выговориться, вы поощряете предателей и деморализуете нас. Я присяжный слуга короля и должен говорить; если он виновен — он предатель; если нет — освободите его. [Примечание. — Здесь господин атторней в гневе опустился на скамью и не хотел больше говорить, пока комиссары не стали убеждать и умолять его. После долгих уговоров он продолжил и заново изложил все улики для руководства присяжным; при повторении некоторых вещей сэр Уолтер Рэли прерывал его и заявлял, что тот поступает с ним несправедливо.] Кок. Ты самый гнусный и мерзкий предатель из всех, что когда-либо жили. Рэли. Вы выражаетесь неблагоразумно, варварски и невоспитанно. Кок. Мне не хватает слов, чтобы выразить твою змеиную измену. Рэли. Полагаю, слов вам и впрямь недостает, ибо одно и то же вы повторили уже с полдюжины раз. Кок. Ты отвратительный малый, твое имя ненавистно всему королевству Англии за твою гордыню. Рэли. Этого едва ли хватит, чтобы решить, кто из нас прав, я или вы, господин атторней. Кок. Что ж, теперь я явлю всему миру, что на лице земли никогда не рождалась гадина презреннее тебя... ЯКОВ В ХЕМПТОН-КОРТЕ (1603). Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 85. Доктор Рейнольдс. Я желаю, чтобы согласно определенным провинциальным установлениям духовенство проводило собрания каждые три недели: — 1. Во-первых, в сельских деканатах, дабы устраивать там пророчествания, как архиепископ Гриндал и прочие епископы испрашивали у ее почившей величества. — 2. Чтобы те вопросы, которые не удастся разрешить там, передавались на визитации архидиаконов. — 3. И так до Епископального синода, дабы разрешать подобные прежде нерешенные пункты. Его Величество. Если вы метите в шотландскую пресвитерию, то она согласна с монархией так же, как Бог с дьяволом. Тогда Джек, Том, Уилл и Дик будут собираться и судить меня и мой совет. А потому я повторяю свое прежнее изречение: Le Roy s'avisera; повремените, прошу вас, лет семь, прежде чем требовать, и тогда, если вы обнаружите, что я раздобрел и отяжелел, я, возможно, прислушаюсь к вам, ибо такое правление будет держать меня в тонусе и даст мне достаточно работы. Я скажу еще об одном деле, несколько не по порядку, но это неважно; доктор Рейнольдс, вы часто выступали в защиту моего верховенства, и это хорошо: но знаете ли вы кого-нибудь здесь или где-либо еще, кому нравится существующее церковное устройство и не нравится мое верховенство? Док. Рейн. Никого не знаю. Его Вед. Ну тогда я расскажу вам притчу: после того как религия, восстановленная королем Эдуардом Шестым, была вскоре сокрушена королевой Марией здесь, в Англии, мы в Шотландии испытали на себе последствия сего. Ибо вслед за тем мистер Нокс пишет королеве-регентше (даме добродетельной и умеренной), говоря ей, что она является верховной главой Церкви, и возлагая на нее ответственность, как она ответит за то на Божьем суде, позаботиться о Евангелии Христовом путем подавления папистских прелатов, которые противились оному; но как долго, по-вашему, это продолжалось? Ровно до тех пор, пока ее властью папистские епископы не были укрощены, а Нокс со своими приверженцами, будучи допущен, не окреп достаточно. Тогда начали они ни во что ставить ее верховенство, когда, согласно тому более яркому свету, коим они озарились, они учинили дальнейшую реформацию по своему усмотрению. То, как они обошлись с бедной дамой, моей матерью, всем небезызвестно, как и то, как они поступали со мной в мои юные годы. К чему я это веду. Милорды епископы, я могу [это он произнес, приложив руку к шляпе] поблагодарить вас за то, что эти люди так ратуют за мое верховенство. Они думают, что не смогут одержать верх над вами иначе, как апеллируя к нему; но если вы окажетесь вне игры, а они внутри, я знаю, что станется с моим верховенством, ибо: Нет епископа — нет короля. Я усвоил, какого толка были те люди, которые, проповедуя предо мной с момента моего приезда в Англию, молчанием обходили мое положение Верховного правителя в церковных делах. Ну что ж, доктор, есть ли у вас сказать что-нибудь еще? Док. Рейн. Больше нечего, если будет угодно вашему величеству. Его Вед. Если это все, что может сказать ваша партия, я заставлю их подчиниться или же вытравлю их из страны, либо поступлю еще хуже. Так завершился второй день конференции. ЯКОВ I О МОНАРХИИ. Источник. — Сомерс, Тракты. Т. iii, стр. 260. Состояние монархии есть величайшая вещь на земле; ибо короли суть не только Божьи наместники на земле и восседают на престоле Божьем, но даже самим Богом названы богами. Существуют три главных подобия, иллюстрирующих состояние монархии: одно взято из слова Божия, а два других — из оснований политики и философии. В Писании короли названы богами; и тем самым их власть в определенном отношении сопоставляется с божественной властью. Короли также сравниваются с отцами семейств: ибо король поистине есть parens patriæ, политический отец своего народа. И, наконец, короли сравниваются с главой сего микрокосма человеческого тела. Короли справедливо именуются богами, ибо они осуществляют некое подобие или образ божественной власти на земле. Ибо, если вы поразмыслите об атрибутах Бога, то увидите, как они сходятся в особе короля. Бог обладает властью созидать или разрушать, творить или отменять по Своему увольнению; даровать жизнь или ниспосылать смерть, судить всех и не быть судимым никем и никому не подотчетным; возвышать ничтожное и низвергать великое по Своему произволу, и Богу принадлежат как душа, так и тело. И подобной властью обладают короли: они возвышают и низвергают своих подданных; они имеют власть над возвышением и низвержением; над жизнью и над смертью; будучи судьями над всеми своими подданными и во всех делах, и притом подотчетными никому, кроме единого Бога. Они имеют власть превозносить ничтожное и унижать великое и поступать со своими подданными как с фигурами на шахматной доске: пешкой взять слона или коня, а также превозносить или низвергать любого из своих подданных, подобно тому как они поступают со своей монетой. И королю принадлежат как привязанность души, так и служение тела его подданных. ВЕНЕЦИАНСКИЙ ПОСОЛ О ПОРОХОВОМ СГОВОРЕ (1605). Источник. — Государственные бумаги: Венеция, 1603–1607. № 442. Никколо Молин, посол в Англии, дожу и сенату. Король прибыл в Лондон в четверг вечером, 10-го числа этого месяца, и начал все приготовления к открытию парламента во вторник, 15-го. Это состоялось бы, если бы одно крайне серьезное и важное событие не расстроило планы. Около шести месяцев назад дворянин по имени Томас Перси, родственник графа Нортумберленда и пенсионер короля, нанял через верного слугу винные погреба под тем местом, где заседает парламент, и свез туда несколько бочек пива, обычного напитка этой страны, а также дрова и уголь. Он говорил, что намерен открыть таверну для обслуживания слуг, сопровождающих своих господ в парламент. Но среди этого пива, дров и угля он укрыл тридцать три бочки пороха, помимо четырех баччил, размером с критские бочонки, намереваясь воспользоваться ими в нужный момент. Около двух месяцев назад лорд Солсбери получил анонимные письма из Франции, предупреждающие его быть начеку, ибо священниками и иезуитами замышляется великий заговор; но поскольку подобные сведения присылались около года назад английским резидентом во Франции, этим письмам не придали большого значения и приписали их легкомысленной суетности лиц, желавших казаться более осведомленными в делах, чем подобало. Наконец, в минувший понедельник письмо было доставлено неизвестным лицом, ибо было темно, около двух часов ночи, слуге лорда Монтегла, стоявшему у двери. Незнакомец сказал: «Пожалуйста, отдай это своему господину и скажи ему ответить немедленно, так как через полчаса я вернусь за ответом, чтобы отнести его моему господину». Слуга взял письмо, поднялся наверх и передал его своему господину, который вскрыл его и обнаружил, что оно анонимное, и почерк он не узнал. Суть письма сводилась к тому, что автор в благодарность за оказанные в разное время милости со стороны лорда Монтегла решил предупредить его письмом, чтобы он ни в коем случае не присутствовал на парламентском заседании на следующее утро, раз уж ему дорога жизнь, ибо добрая партия в Англии решила исполнить волю Божию, которая заключалась в том, чтобы покарать короля… и министров за их жестокие преследования, коим подвергались бедные [католики]… в столь короткий срок… он мог бы сжечь письмо, о чем тот его горячо умолял. Лорд Монтегл прочел письмо и в великом изумлении отнес его графу Солсбери, который немедленно передал его королю и под различными предлогами приказал обыскать все соседние дома, не спрятаны ли там оружие или что-либо в таком роде, что могло бы послужить зацепкой. Между тем король прочитал письмо и в испуганном изумлении произнес: «Я помню, что мой отец погиб от пороха. Я вижу, в письме говорится, что удар будет нанесен внезапно. Обыщите подвалы места заседаний». Камергер с тремя или четырьмя слугами немедленно отправился выполнять этот приказ. Сначала он расспросил, кто нанял подвалы; затем велел открыть дверь и вошел. Он не увидел ничего, кроме пивных бочек, хвороста и угля. Между тем те, кто обыскивал соседние дома, вернулись и доложили, что ничего важного не нашли, и когда камергер вернулся и доложил, что он тоже не видел ничего, кроме бочек, хвороста и угля, это усилило тревогу и подозрения короля, который сказал: «Мне не нравятся этот хворост и уголь. Ступайте назад, переворошите все дрова и весь уголь и посмотрите, что находится внизу, и проявите все усердие, дабы достичь полной определенности в этом вопросе». Камергер вернулся и, переворошив дрова, обнаружил под ними несколько бочек с порохом, а переворошив уголь, нашел еще бочки. В растерянности он вернулся к королю и поведал ему об этом; и тут же последовал приказ некоторому рыцарю взять с собой отряд и расставить часовых на различных постах, чтобы следить за тем, кто приближается к двери подвалов. Около двух часов ночи они увидели приближающегося человека с потайным фонарем, причем не столь плотно закрытым, чтобы полностью скрыть свет. Стражники хитроумно отступили и оставили ему свободный проход к погребам, дверь которых была надежно заперта, как и прежде. Человек вошел, проложил пороховую дорожку и приладил замедленный фитиль; порох и трут доходили до бочек с порохом. Его намерением было поджечь дорожку утром. Когда он закончил свое дело и выходил обратно, он был застигнут стражей, которая спросила, что [он делает] в этот час в этом месте. [Он ответил], что пришел туда, так как ему вздумалось осмотреть свое имущество. Они увидели у него в руке суму и обнаружили в ней обрезки замедленного фитиля, а когда они направили свет, то увидели пороховую дорожку. Тут же они связали его и отвели во Дворец, где некоторые члены Совета бодрствовали, ожидая исхода этого дела. Человек был приведен в их присутствие и сразу же признался, что он является слугой Томаса Перси, который уехал накануне вечером неизвестно куда, и что он совершенно не ведает об этих фактах. Далее он признался, что твердо решил поджечь мину в то самое утро, когда король, королева, принцы, духовенство, нобилитет и судьи соберутся в парламенте, и тем самым очистить королевство от вероломных ересей. Его единственным сожалением было то, что раскрытие заговора сорвало его надлежащее исполнение, хотя было очевидно, что Бог не станет долго терпеть столь вопиющую несправедливость и беззаконие. Остальное — в моем следующем донесении. АРГУМЕНТЫ ПО ДЕЛУ БЕЙТСА (1606). Аргументация главного барона Флеминга. Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 389. Королю вверено управление королевством и его народом; и Брактон говорит, что для исполнения им своей должности Бог даровал ему власть, акт правления и способность править. Власть короля двояка: обыкновенная и абсолютная, и у них имеются различные законы и цели. Власть обыкновенная служит для пользы отдельных подданных, для отправления гражданского правосудия, определения понятия «моё» (meum); и осуществляется она посредством беспристрастности и справедливости в обычных судах, а правоведами именуется частным правом (jus privatum), у нас же — общим правом: и сии законы не могут быть изменены без парламента; и хотя форма их и ход могут быть изменены и прерваны, они тем не менее никогда не могут измениться по существу. Абсолютная власть короля есть не та, что обращается или применяется в частных интересах, на благо какого-либо конкретного лица, но лишь та, которая прилагается к общей пользе народа и есть благополучие народа (salus populi); подобно тому как народ есть тело, а король — глава; и эта власть руководствуется правилами, которые направляют исключительно в рамках общего права, и наилучшим образом именуется политикой и правлением; и по мере того как устройство этого тела изменяется со временем, так изменяется и этот абсолютный закон в соответствии с мудростью короля ради общего блага; и поскольку сии правила суть общие и истинные в своей основе, все действия, совершенные в рамках этих правил, законны. Вопрос, находящийся на рассмотрении, есть важнейший вопрос государственной важности и должен регулироваться правилами политики; коль скоро это так, король поступил правильно, применив свою чрезвычайную власть. Все обычаи, старые они или новые, суть не что иное, как следствия и плоды торговли и коммерции с иностранными государствами; но вся торговля и все дела с чужеземцами, все войны и мир, все признание и допущение хождения иностранной монеты, все союзы и договоры без исключения заключаются абсолютной властью короля; а тот, кто обладает властью над причинами, обладает властью и над следствиями. Никакой вывоз или ввоз не может осуществляться иначе как через порты короля. Они суть врата короля, и он обладает абсолютной властью через них впускать или не впускать кого ему заблагорассудится; и порты для купцов — это их гавани и пристанища; и ради их пущей безопасности он вынужден воздвигать оплоты и крепости, а также содержать для сбора своих пошлин и сборов сборщиков и таможенников; и за эти расходы вполне разумно, чтобы он имел данное преимущество. Он также обязан защищать купцов от пиратов на море во время их переходов. Кроме того, силой королевской власти они должны получать защиту, если притесняются иноземными государями, ибо они будут пользоваться его договорами и посольствами; а если этим средство не будет найдено, то применяется закон возмездия (lex talionis): товар за товар и налог за налог; и если это не исправит дела, тогда следует прибегнуть к войне из-за купцов. Во всех судах короля и других государей находящиеся в них судьи получают жалование от короля и содержатся им для отправления правосудия подданным, а потому он имеет доходы с упомянутых судов. Разумно, чтобы король имел столь же большую власть над иностранцами и их товарами, как и над собственными подданными; и если король не может наложить пошлину на иностранные товары так же, как иностранцы могут накладывать ее на свои собственные товары и на товары этой земли, когда те прибывают к ним, то иностранные государства обогатятся, а король обнищает, и он не будет иметь равного с ними дохода; и тем не менее нельзя отрицать, что власть его в этом отношении равна власти других государств. Аргументация мистера Йелвертона. Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 482. Прежде всего, в качестве правила и основы государственного устройства будет признано то, что в каждом содружестве и правительстве существуют некие права суверенитета, права величия (jura majestatis), которые регулярным образом и по общему праву принадлежат верховной власти этого государства; если только обычай или временное постановление этого государства не распоряжаются ими иначе: каковая верховная власть есть высшая власть (potestаs suprema) — власть, которая может контролировать все прочие власти и не может быть контролируема никем, кроме самой себя. Нельзя отрицать, что власть налагать подати таит в себе столь великое доверие в силу бедствий, которые могут обрушиться на содружество от злоупотребления ею, что она всегда ставилась в один ряд с теми правами суверенной власти. Тогда не остается никаких дальнейших вопросов, кроме как исследовать, где пребывает суверенная власть в этом королевстве; ибо там же находится и право введения пошлин. Согласны с тем, что суверенная власть пребывает в короле; но в короле заключена двоякая власть: одна — в парламенте, поскольку он действует при содействии и с согласия всего государства; другая — вне парламента, поскольку он действует единолично и сам по себе, руководствуясь исключительно собственной волей. И если из этих двух властей короля одна больше другой и способна направлять и контролировать другую, то это и есть высшая власть (suprema potestas), суверенная власть, а другая является подчиненной (subordinata). Тогда легко доказать, что власть короля в парламенте больше его власти вне парламента и управляет ею, контролирует ее; ибо если король издает пожалование своими патентными грамотами вне парламента, оно связывает его и его преемников: он не может отозвать его, как и никто из его преемников; но своей властью в парламенте он может аннулировать и пресечь его; а потому сия власть является большей. ОЛЬСТЕРСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ (1609). Источник. — Государственные бумаги; Ирландия, 1608–1610. № 455. Лорды Совета — сэру Артуру Чичестеру. Поскольку Город Лондон изъявил готовность взять на себя ту часть, которая подобает ему в проекте колонизации Ольстера, и стать средством приведения сего дикого и мятежного народа к гражданственности, миру, религии и послушанию, и уполномочил подателей сего Джона Брода Голдсмилла, Джона Монро, Роберта Тресвелла, художника, и Джона Роули, торговца сукном, осмотреть страну и по возвращении составить отчет, сэр Артур Чичестер должен распорядиться об обеспечении всем необходимым во время их поездки в те края и всячески им помогать. И они [лорд-члены Совета] поручили сэру Тому Филипсу сопровождать их, будучи уверены, что его знание тех мест, проживание там и добрая расположенность к делу в целом окажутся весьма полезны в нынешнее время; коль скоро нет никого, кто замышлял бы какую-либо колонизацию или поселение в Ольстере и при этом не был бы в высшей степени заинтересован в таких соседях, которые принесут торговлю и сообщения в порты. РЕЛИГИЯ В СЕЛЬСКОЙ АНГЛИИ (около 1615 г.). Источник. — Жизнь преподобного мистера Ричарда Бакстера. Под ред. М. Силвестра, 1790. Стр. 1, 2. Итон Константин, близ холма Ррекин. Мы жили в краях, где проповедовали едва ли вообще. В деревне, где я родился, за шесть лет сменилось четыре чтеца подряд, людей невежественных, причем двое из них вели безнравственный образ жизни, и все они были моими учителями. В селе, где жил мой отец, имелся чтец лет восьмидесяти, который никогда не проповедовал и имел две церкви на расстоянии примерно двадцати миль друг от друга; из-за падающего зрения он читал Книгу общих молитв наизусть, но для чтения псалмов и глав он нанимал в один год простого молотильщика и поденщика, а в другой — портного (ибо дьячок читать толком не умел). И в конце концов нашелся некий его собственный родственник (превосходнейший бродячий актер во всей округе, а также знатный игрок и весельчак), который получил сан и обслуживал один из его приходов. После него сан получил другой, более молодой родственник, который умел писать и читать. И в то же время сын другого соседа, побывав некоторое время в школе, выбился в министры и захотел пойти дальше прочих, рискнув проповедовать (и впоследствии получил приход в Стаффордшире), а когда он прослужил проповедником лет двенадцать или шестнадцать, ему пришлось оставить это дело, ибо обнаружилось, что его бумаги о рукоположении были подделаны тем самым изобретательным бродячим актером. А после него сан принял сын еще одного соседа, который побывал сперва писцом у стряпчего и закоренелым пьяницей, пропившимся до такой нищеты, что у него не оставалось иного способа выжить. Таковы были учителя моей юности (за исключением двух из них), которые читали Книгу общих молитв по воскресеньям и праздникам, а по будням учили в школе, пьянствовали да пороли мальчишек, будучи хмельными, так что мы меняли их очень часто... В селе, где я жил, чтец читал Книгу общих молитв вкратце, а остальная часть дня, вплоть почти до наступления темноты, за исключением времени на еду, уходила на танцы вокруг майского дерева и большого дуба, неподалеку от отцовского порога, где собирался весь городок. И хотя один из собственных арендателей моего отца был волынщиком, тот не мог удержать его или прекратить забаву, так что мы не могли читать Священное Писание в нашей семье из-за непрестанного стука бубна, звуков волынки и шума на улице. Зачастую мой разум склонялся к тому, чтобы оказаться среди них, и порой я вырывался из оков совести и присоединялся к ним, и чем больше я это делал, тем сильнее меня к этому тянуло. Но когда я слышал, как они называют моего отца пуританином, это во многом исцеляло меня и отвращало от них, ибо я сопоставлял это с тем, что отцовское занятие чтением Писания было лучше их забав и несомненно будет лучше оценено всеми людьми в конце концов. Когда я слышал, как они презрительно отзываются о других как о пуританах, которых я никогда не знал, поначалу я был склонен верить всей той лжи и клевете, которою они тех наделяли. Но когда я слышал столь горькие упреки в адрес собственного отца и замечал, что пьяницы усердствовали в этих упреках больше всех, я понял, что здесь кроется лишь чистая злоба. Ибо мой отец никогда не чурался Книги общих молитв или церемоний, не выступал против епископов и никогда не молился иначе как по книге или формуляру, не будучи тогда вообще знаком ни с кем, кто поступал бы иначе. Но лишь за чтение Писания, когда остальные танцевали в день Господень, за молитву (по образцу из конца Книги общих молитв) в своем доме, за обличение пьянчуг и сквернословов, а также за то, что он иной раз заводил пару слов о Писании и Жизни будущей, его повсеместно ругали именами пуританина, педанта и лицемера, равно как и благочестивых конформистских священников, живших где-либо поблизости от нас, — и не только нашими соседями, но и общими речами простонародной черни со всех окрестностей. Благодаря этому опыту я окончательно убедился, что благочестивые люди — лучшие, а те, кто презирал их и жил в грехе и утехах — люди злобные и несчастные; и это удерживало меня от их компании, если не считать тех редких случаев, когда меня манила любовь к играм и забавам. ДЕКЛАРАЦИЯ О СПОРТАХ (1618). Источник. — Харлианские мисцеллании. Т. v, стр. 75. Поскольку по возвращении нашем в прошлом году из Шотландии мы изволили обнародовать нашу волю относительно отдыха нашего народа в тех краях за нашей собственной подписью; по побудившим нас к тому причинам мы сочли за благо повелеть, чтобы сии наши указания, данные тогда в Ланкашире (с добавлением нескольких слов, кои наилучшим образом применимы к сей части наших королевств), были оглашены всем нашим подданным. Поскольку мы справедливо, во время нашего путешествия по Ланкашире, сделали выговор некоторым пуританам и педантичным людям и распорядились, чтобы впредь подобное противозаконное поведение не допускалось никем из них в деле запрещения и неправомерного наказания нашего доброго народа за предавание законным увеселениям и честным упражнениям по воскресеньям и в другие праздничные дни, послеполуденной проповеди или службы: ныне мы обнаруживаем, что два рода людей, какими сильно заражен тот край (разумеем папистов и пуритан), злонамеренно извратили и оклеветали сии наши справедливые и почетные деяния; и поэтому, дабы, с одной стороны, на нашу репутацию не пала какая-либо тень (пусть и невинно), а с другой стороны, наш добрый народ в той земле не был введен в заблуждение из-за непонимания и превратного толкования нашего намерения, мы сочли за благо сим актом разъяснить и сделать явной нашу волю всему нашему доброму народу в тех краях. Правда состоит в том, что при нашем вступлении на сей престол и в сие королевство нас известили (и притом слишком правдиво), что наше графство Ланкашир изобилует папистскими рекузантами сильнее, чем любое другое графство Англии, и таковое положение дел к нашему великому прискорбию сохраняется до сих пор без особых улучшений; за исключением того, что теперь в последнее время, во время нашей недавней поездки по упомянутому графству, мы обнаруживаем как по докладам судей, так и епископов оной епархии, что ныне ежедневно намечаются некие улучшения, что доставляет нам немалое удовлетворение. Весть об этом возрастающем среди них улучшении огорчила нас тем сильнее, когда мы собственными ушами услышали общую жалобу нашего народа: «Что им возбраняются все законные увеселения и упражнения по воскресеньям после полудня, по окончании всякого богослужения», что не может не порождать двух зол: во-первых, препятствование обращению многих, коих их священники преминут воспользоваться сим поводом для смущения, убеждая их, будто никакое честное веселье или развлечение не является законным или допустимым в нашей религии, что не может не порождать великого недовольства в сердцах нашего народа, особенно тех, кто, быть может, находится на пороге перехода в нашу веру. Второе неудобство заключается в том, что сие запрещение лишает простои и худший сорт людей возможности использовать такие упражнения, которые могут сделать их тела более пригодными для войны, когда у нас или наших преемников возникнет в том необходимость; и вместо того порождает грязное пьянство и попойки, а также рождает множество праздных и недовольных речей в их питейных заведениях: ибо когда же простому народу иметь досуг для упражнений, как не по воскресеньям и праздникам? Принимая во внимание, что они обязаны трудиться и добывать себе пропитание во все рабочие дни. Поэтому наша прямая воля заключается в том, чтобы законы нашего королевства и каноны нашей церкви соблюдались в том графстве столь же строго, как и во всех прочих местах сего нашего королевства; и с другой стороны, чтобы нашему доброму народу не возбранялись никакие законные увеселения, кои не ведут к нарушению вышеупомянутых законов и церковных канонов; выражаясь более подробно, наша воля такова, чтобы епископы и все прочие низшие церковнослужители и церковные старосты со своей стороны проявляли заботу и усердие как в наставлении невежественных, так и в убеждении и исправлении тех, кто сбился с пути в вере; представляя тех, кто не желает повиноваться и упорствует в своем противлении, нашим судьям и мировым судьям, которым мы также предписываем привести закон в надлежащее исполнение против таковых. Наша воля заключается также в том, чтобы епископ этой епархии принял столь же строгие меры в отношении всех пуритан и педантов в оной; принуждая их либо подчиниться, либо покинуть графство согласно законам нашего королевства и канонам нашей церкви, дабы разить одинаково с обеих сторон как презрителей нашей власти, так и противников нашей церкви. Что же до законных увеселений нашего доброго народа, наша воля также состоит в том, чтобы по окончании богослужения нашему доброму народу не чинили препятствий, не мешали и не чинили преград в любых законных забавах, таких как танцы (как для мужчин, так и для женщин), стрельба из лука для мужчин, прыжки в длину и в высоту или любые подобные безобидные развлечения; а также в проведении майских игр, троицких пиров и танцев моррис, а также установлении майских дерев и прочих связанных с ними забав, при условии, что оные проводятся в надлежащее и удобное время, без помех или пренебрежения богослужением; и чтобы женщинам было позволено носить камыш в церковь для ее украшения по старому обычаю. Но наряду с сим мы по-прежнему считаем запрещенными все незаконные игры, дозволенные к использованию только по воскресеньям: такие как травля медведей и быков, интерлюдии, а также во все времена (и законом запрещенные для простонародья) — игра в шары. Подобным же образом мы лишаем этого блага и свободы всех таковых известных рекузантов, будь то мужчины или женщины, кои воздерживаются от посещения церкви или богослужения; будучи тем самым недостойными какого-либо законного отдыха после упомянутой службы, коль скоро они не желают предварительно прийти в церковь и послужить Богу; запрещая точно так же вышеупомянутые увеселения любому лицу, которое, будучи даже конформным в вере, не присутствует в церкви на богослужении перед отправлением к оным увеселениям. Наша воля также заключается в том, чтобы лица, коим положено по должности, представляли и сурово наказывали всех тех, кто, злоупотребляя сией нашей вольностью, станет предаваться этим упражнениям до окончания всех богослужений сего дня. И мы точно так же строго предписываем, чтобы каждый человек отправлялся в свою приходскую церковь для слушания богослужения, а каждый приход в отдельности предавался упомянутому отдыху после богослужения; запрещая также проносить или использовать какое-либо наступательное оружие во время оных увеселений. ПОЛОЖЕНИЕ СУДЕЙ. Источник. — «Опыт о судебной власти» Бэкона. В-четвертых, что касается того, что может касаться государя и государства. Судьи должны прежде всего помнить заключение Двенадцати таблиц: «Salus populi suprema lex» («Благо народа — высший закон») — и знать, что законы, если они не служат этой цели, суть лишь вещи коварные и прорицания не от духа вдохновенные. Поэтому счастливы те государственные образования, где короли и государства часто советщаются с судьями; и напротив, когда судьи часто советщаются с королем и государством: первые — когда в государственном деле возникает вопрос права; вторые — когда в вопросах права затрагивают соображения государственного порядка. Ибо зачастую предметы, выносимые на суд, могут касаться понятий «моё» и «твое» (meum et tuum), тогда как их смысл и последствия способны затронуть основы государства; под государственным делом я разумею не только элементы суверенитета, но все то, что влечет за собой какое-либо крупное изменение или опасный прецедент; либо явно касается значительной части народа. И пусть никто слабоумно не воображает, будто справедливые законы и истинная политика находятся в какой-то антиномии; ибо они подобны духу и сухожилиям, из коих одно движется вместе с другим. Пусть судьи также помнят, что престол Соломона поддерживали львы с обеих сторон: пусть они будут львами, но все же львами под престолом, проявляя осмотрительность, дабы не ущемлять и не оспаривать никакие пункты суверенитета. Пусть судьи также не проявляют столь глубокого невежества в отношении собственных прав, чтобы полагать, будто за ними не закреплено в качестве важнейшей части их служения мудрое использование и применение законов. Ибо они могут вспомнить то, что сказал апостол о законе более великом, нежели их собственный: «nos scimus quia lex bona est, modo quis ea utatur legitime» («мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его»). — 1 Тим. 1:8. ПЛАВАНИЕ «МЕЙФЛАУЭРА» (1620). Источник. — Брэдфорд, «История Плимутской колонии». Глава IX. По миновании сих невзгод и по размещении всех вместе на одном корабле они вновь вышли в море при попутном ветре, который дул несколько дней подряд, что служило им некоторым ободрением; однако, по обыкновению, многие страдали от морской болезни. И я не могу умолчать здесь об особом деле провидения Божия. Был среди матросов один гордый и крайне нечестивый молодой человек, сильный и здоровый телом, что делало его еще более надменным; он постоянно поносил бедных людей в их болезни и ежедневно проклинал их тяжкими проклятиями, не упуская случая заявить им, будто надеется помочь выбросить за борт половину из них до того, как они достигнут конца своего путешествия, и позабавиться с тем, что у них имелось; и если кто-нибудь делал ему мягкое замечание, он разражался самыми горькими ругательствами и проклятиями. Но Богу было угодно еще до того, как они преодолели половину пути, поразить этого юношу тяжкой болезнью, от которой он в отчаянии скончался и тем самым сам оказался первым выброшенным за борт. Так его проклятия пали на его собственную голову; и это потрясло всех его товарищей, ибо они усмотрели в том карающую десницу Божью над ним. После того как они некоторое время наслаждались попутным ветром и погодой, они неоднократно сталкивались со встречными ветрами и претерпевали великие бури, от которых корабль сильно расшатался, а верхняя его часть стала сильно протекать. И одна из главных балок посредине судна согнулась и треснула, что вселило в них некоторое опасение, будто корабль не сможет совершить плавание. Тогда некоторые из главных людей в обществе, заметив по их бормотанию, что матросы сомневаются в надежности корабля, вступили в серьезный совет с капитаном и другими судовыми офицерами, дабы вовремя поразмыслить об опасности и скорее возвратиться, нежели ввергать себя в отчаянную и неизбежную погибель. И поистине среди самих матросов царили великое замешательство и разногласие: они охотно сделали бы все возможное ради жалованья (находясь теперь на половине морского пути), но с другой стороны, они страшились слишком безрассудно рисковать своими жизнями. Однако при рассмотрении всех мнений капитан и прочие подтвердили, что знают: корабль крепок и надежен ниже ватерлинии; а что касается прогиба главной балки, то у пассажиров имелся большой железный винт, привезенный из Голландии, который поднимет балку на ее место; когда же это будет сделано, плотник и капитан заверили, что с подведенным под нее столбом, прочно укрепленным на нижней палубе, и при прочих скреплениях он сделает ее надежной. Что же до палубок и надстроек, то их законопатят как смогут, и хотя от качки корабля они долго не останутся водонепроницаемыми, все же иной великой опасности не будет, если не перегружать судно парусами. Итак, они предали себя волю Божию и решили продолжать путь. Во время многих из этих бурь ветры были столь свирепы, а волны столь высоки, что они не могли нести ни клочка паруса и были вынуждены дрейфовать целыми днями напролет. И в одну из таких бурь, когда они вот так дрейфовали посреди мощного шторма, крепкий молодой человек (по имени Джон Хауланд), выйдя по какому-то делу наверх за решетчатые люки, от крена корабля был выброшен в море; но благоугодно было Богу, что он ухватился за фалы марселя, которые свисали за борт и вытянулись во всю длину; однако он удержался (хотя находился на большой глубине под водой), пока его не втащили по тому же канату до уреза воды, а затем с помощью багра и прочих средств снова подняли на корабль, и жизнь его была спасена; и хотя он чувствовал себя от этого несколько скверно, все же прожил много лет после и стал полезным членом как церкви, так и государства. За все это плавание умер лишь один из пассажиров, а именно Уильям Баттен, юноша, слуга Сэмюэла Фуллера, когда они приблизились к берегу. Но дабы опустить прочее (ради краткости), после долгого битья о волны они подошли к той земле, которая зовется мысом Код; когда же ее увидели и с достоверностью узнали, радости их не было предела. Посовещавшись между собой и с капитаном корабля, они легли на другой галс и решили идти на юг (поскольку ветер и погода были благоприятными), чтобы найти какое-нибудь место для поселения около реки Гудзон. Но проплыв этим курсом около полудня, они попали среди опасных мелей и ревущих бурунов и увязли в них настолько глубоко, что сочли себя в великой опасности; к тому же ветер переменился против них, и они решили снова повернуть к мысу, почитая себя счастливыми тем, что выбрались из этих опасностей до наступления ночи, как по провидению Божию и случилось. А на следующий день они вошли в гавань Мыса, где встали на якорь в безопасности. Прибыв таким образом в хорошую гавань и благополучно доставленные на сушу, они пали на колени и благословили Бога небесного, который провел их через необъятный и свирепый океан и избавил от всех его опасностей и невзгод, дабы они вновь ступили стопами на твердую и прочную землю — свою истинную стихию. БЕЗРАБОТИЦА (1621). Источник. — Дневник Уолтера Йонге, эскв. Издания Кемденовского общества. С. 52. Около этого времени в Уилтшире собралось до 400 бедных людей, мирно жалованьем мировым судьям на то, что они не могут найти работу для пропитания, а потому желают, чтобы были приняты меры для их помощи: все ремесла пришли в такое расстройство, что никакой работы не осталось. Говорят также, что подобный мятеж произошел в Глостершире, и вследствие этого члены Тайного совета разослали письма в различные графства о предоставлении работы бедным людям. Сказывают, что купцам предписано еженедельно покупать определенное количество сукна в Блэквелл-Холле в Лондоне, иначе они будут лишены своих вольностей и прав лондонских купцов. ПРОТЕСТАЦИЯ ПАЛАТЫ ОБЩИН (1621). Источник. — Рашворт. Исторические собрания. Т. I, с. 53. Палата общин, ныне заседающая в Парламенте, по справедливому на то основанию касательно различных вольностей, франшиз и привилегий Парламента, среди прочих здесь упомянутых, делает следующую Протестацию: что вольности, франшизы, привилегии и юрисдикция Парламента суть древнее и несомненное первородное право и наследство подданных Англии; и что тягостные и неотложные дела, касающиеся Короля, Государства и защиты Королевства, а также Церкви Англии, поддержания и создания законов, исправления бед и злоупотреблений, ежедневно происходящих в сем Королевстве, суть надлежащие предметы и материя для совета и дебатов в Парламенте; и что при обсуждении и ведении сих дел каждый член Палаты Парламента имеет и по праву должен иметь свободу слова для предложения, обсуждения, рассуждения и доведения оных до заключения. И что палата общин в Парламенте обладает такою же свободой и вольностью обсуждать сии материи в том порядке, какой по их суждению покажется наиболее подходящим. И что каждый член означенной Палаты имеет такую же свободу от всякого обвинения, тюремного заключения и притеснения (иначе как по осуждению самой Палаты) за или по поводу любого выступления, рассуждения или изъявления дел, касающихся Парламента или парламентских дел. И что если на какого-либо из означенных членов будет подана жалоба или он будет подвергнут допросу за что-либо сделанное или сказанное в Парламенте, то оное должно быть представлено Королю по совету и с согласия всех общин, собранных в Парламенте, прежде чем Король поверит какой-либо частной информации. Его Величество в сей самый день в полном собрании своего Совета и в присутствии судей объявил означенную Протестацию недействительной, аннулированной, ничтожной и не имеющей никакой силы. И далее manu sua propria изъял означенную Протестацию из Журнала записей Клерка Палаты общин Парламента. ЗАТРУДНЕНИЯ ЛОРДА-КАЗНАЧЕЯ (1621). Источник. — Гудмен. Двор короля Якова I. Т. II, с. 207. Лондон: Ричард Бентли, 1839. Л. Крэнфилд — герцогу Бэкингему. Пресветлый и мой досточтимейший лорд! Сей податель, сэр Уильям Расселл, недавно оказал Его Величеству добрую услугу, ссудив деньги на роспуск кораблей, пришедших из Алжира, о чем я прошу вашу Светлость принять к сведению и поблагодарить его. Чем пристальнее я вглядываюсь в состояние королевского имущества, тем больше у меня причин для беспокойства, учитывая ту работу, которую мне предстоит сделать, а именно: речь идет не о реформировании какой-то одной статьи, как-то: домохозяйства, флота, гардероба и т. д., но каждая статья, как доходов, так и расходов Его Величества, велась с таким великим убытком для Короля, что пока ваша Светлость сама на это не взглянет, вы не поверите, что кто-то мог быть столь беспечен и недобросовестен. Я слышал, что Его Величество ныне жалует пенсию. Я прошу вашу Светлость подумать о том, как невозможно для меня нести службу, если подобное будет происходить, и вместе с тем не было ли бы несправедливо приостанавливать уже пожалованные пенсии и в то же самое мгновение жаловать новые, и какова будет моя жизнь с теми, чьи пенсии удержаны, для коих у меня сейчас есть добрый ответ, а именно: Король должен быть и будет обслужен в первую очередь. Я прошу вашу Светлость не только приостановить пожалование любых новых пенсий, но и побудить Его Величество не позволять никому заменять старые пенсии или переносить их с одной жизни на другую; и тогда, я осмелюсь уверить вашу Светлость, через несколько месяцев они не будут стоить и двух лет дохода. Я не пожелаю жить, если не сделаю этой работы; а потому, добрый мой лорд, будьте тверды сами и станьте счастливым орудием к тому, чтобы удержать в этом Короля. Меня вовлекло сюда мое чувство благодарности Его Величеству и вашей Светлости: в противном случае нет на земле ничего, что могло бы искусить меня оставить то счастливое состояние, в котором я находился четырнадцать дней назад, ради вступления в дело, столь полное непрерывных терзаний и хлопот. Я призвал к ответу некоторых лиц, которые не отчитывались в течение семи лет. Я опасаюсь, что некоторые из них обратятся к Его Величеству или к вашей Светлости; прошу вас отвечать им так: Его Величество возложил заботу об управлении своим имуществом на меня. Я в скором времени потребую отчета с острова Уайт. Думаю пустить на это деньги, причитающиеся с некоторых богатых лордов, чтобы уплатить кое-кому из бедных слуг Его Величества. Я не пощажу никого и не воздержусь ни от какого средства, сколь бы справедливым и почтенным оно ни было, дабы наш великий и милостивый господин мог содержать себя за свой собственный счет. Труды и зависть достанутся мне, а честь и благодарность — вашей Светлости. А потому будьте верны тому, кто любит и почитает вас и вовек пребудет Вашей Светлости преданный слуга и родственник, Лайонел Крэнфилд. Chelsea, 12th Oct., 1621. ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ БЕДНЫМ (1622). Источник. — Раймер, Fœdera. Т. XVII, с. 428. Его Величество Король, преисполненный высочайшего благоволения, приняв во внимание нынешнюю скудость и нехватку, а также высокие цены на злаки и зерно во всех частях сего королевства, изволил посредством недавно опубликованной Прокламации ограничить пребывание духовных и светских лордов, а также рыцарей и благородных дворян в городах Лондоне и Вестминстере и прочих городах и местечках, дабы возвратить их в их собственные дома и жилища в их различных графствах, дабы все части королевства могли ощутить плоды и почувствовать утешение от их гостеприимства и доброго управления; в каковых делах, коль скоро Его Величество весьма доволен покорным послушанием великого множества тех, кто согласно его королевскому повелению оставил города Лондон и Вестминстер и окрестные земли, столь же великие основания имеет Его Высочество к осуждению упрямства всех тех, кто во времена столь всеобщего согласия и вопреки столь многим добрым примерам выказывает себя строптивым по отношению к сему его королевскому изволению, основанному на важных соображениях справедливости и государственной пользы; а потому Его Величество eftsoones [вновь] увещевает их незамедлительно покориться сей его Королевской Прокламации либо же ожидать всей суровости его правосудия за их злостное пренебрежение; и сие Его Величество объявляет распространяющимся как на тех, кто удалился или удалится из своих обычных жилищ в провинции в города и местечки, так и на города Лондон и Вестминстер, и в равной степени на вдов, равно как и на благородных и состоятельных мужей, причем действие сие продолжается не только во время ныне наступающего Рождества, но также в это и во всякое другое время и сезоны сего и прочих годов, доколе Его Величество не изъявит иную волю; притом что Его Величество намеревается продолжать сей образ действий впредь ради общего блага своего народа, дозволяя однако ту свободу, которая всегда существовала в судебные сроки и иным образом, для прибытия в Лондон по их необходимым делам, но не для переселения их жен и семей из их обычных деревенских жилищ, каковое новшество и злоупотребление недавно зародилось и вошло в обыкновение. И хотя Его Величество убежден, что посредством такого возрождения похвального и древнего домоустройства сего королевства бедные и те, кто более всего притеснен во времена скудости и нужды, получат великое облегчение и утешение, дабы ничто не было упущено из того, что может послужить к их помощи и поддержке, Его Высочество в своей милостивой и монаршей заботе и попечении повелел пересмотреть и опубликовать определенные благоразумные и добрые предписания, прежде изданные по подобным случаям, под заглавием: «Предписания, назначенные Его Величеством и т. д.», коими мировым судьям во всех частях Королевства предписывается пресекать деятельность всех скукупщиков, перекупщиков и торговцев зерном, а также предписывать всем владельцам и арендаторам, имеющим излишки зерна, снабжать рынки соразмерно и еженедельно в таких количествах, в каких они разумно могут и должны это делать, причем кто-либо один или несколько из них должны присутствовать на рынке согласно предписаниям и следить за соблюдением и исполнением различных иных статей, направленных на предотвращение и устранение сего неудобства... ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОГРАНИЧЕНИИ ВЫВОЗА, РАСТОЧЕНИЯ И ПОТРЕБЛЕНИЯ МОНЕТЫ И СЛИТКОВ (1622). Источник. — Раймер, Fœdera. Т. XVII, с. 376. Его Величество Король, принимая во внимание нехватку денег и монеты, возникшую в королевстве за последние годы отчасти из-за вывоза их за пределы сего королевства, а отчасти из-за незаконного потребления внутри страны, от чего ежедневно происходят многие невыносимые неудобства и кои грозят дальнейшими бедствиями к общему вреду и ущербу всего государства, если не будут без промедления приведены в исполнение те добрые статуты, которые были приняты во времена его благороднейших предков и предшественников, королей сего королевства, а также различные Прокламации, изданные его собственной королевской властью с начала его счастливейшего правления; несмотря на все это, а также на некоторые примечательные примеры правосудия в его Высоком суде Звездной палаты против главных нарушителей сего рода, многие алчные и жадные лица продолжают и поныне с великой дерзостью и пренебрежением следовать сим незаконным и пагубным курсом, ведущим к истощению казны королевства и полному крушению торговли и коммерции в оном. И потому Его Величество по своей монаршей мудрости и в силу государственной необходимости почитает за благо, чтобы отныне соблюдались всяческая забота и усердие в выявлении, а также всяческая суровость в исправлении и наказании таковых преступников без снисхождения к кому бы то ни было; и дабы все люди приняли это к сведению, Его Величество считает нужным опубликовать сию свою Прокламацию, дабы впредь никто в надежде на безнаказанность не осмелился преступать законы Его Величества или сие его королевское повеление на сей счет; настоятельно предписывая и повелевая, чтобы никакое лицо или лица, будь то чужеземец, натурализованный подданный или иной подданный какого бы то ни было звания, качества или состояния, в любое время впредь без дозволения Его Величества не вывозили, не переносили и не переправляли и не пытались и не старались вывезти, перенести или переправить из сего королевства какое бы то ни было золото или серебро — будь то в монете, слитках, посуде, драгоценностях, ювелирных изделиях, банковских слитках или в любой иной массе, или иным образом как бы то ни было, — под страхом тяжелого гнева и неудовольствия Его Величества, а также суровейшего осуждения его Высокого суда Звездной палаты и тех дальнейших кар, наказаний и тюремного заключения, кои по законам и статутам сего королевства могут быть наложены на них за таковое их преступление... БЭКОН — БЭКИНГЕМУ (1623). Источник. — Сочинения Фрэнсиса Бэкона. Спеддинг, Эллис и Хит. Т. XIV, с. 423. Лондон: Лонгманс, 1874. Маркизу Бэкингему. Пресветлый лорд! Хотя я утруждал вашу Светлость многими письмами чаще, чем, по моему разумению, следовало (если только привязанность не пренебрегает счетом), однако же ввиду возвращения мистера Мэтью — джентльмена столь преданного вашей Светлости и для меня второго «я», как ваша Светлость прекрасно знает, — вы сочли бы меня человеком неживым, если бы я не вложил в его руку письмо и сим верным и испытанным средством не вверил вновь свое благополучие попечению вашей Светлости. Милорд, изливая вам свое сердце, скажу, что я никогда еще не ощущал своих несчастий столь остро, как теперь, — и не в той их части, что касается меня самого, ибо я преуспеваю (благодарение за то Богу) как в терпении, так и в устроении собственного житья. Но когда я оглядываюсь вокруг и вижу времена столь мятежные и столько лицемерия, фальши, низости и зависти на свете, а также столько праздных мыслей в головах людей, тогда меня сильно огорчает то, что я не нахожусь порой подле вашей Светлости, дабы я мог поделиться с вами плодами осмотрительного совета, скромной свободы и правдивой информации друга, который любит вашу Светлость так же сильно, как я. Ибо хотя состояние вашей Светлости возвышается над громами и бурями низших областей, все же слышать бурю и не чувствовать ее — от этого спится много лучше. Добрый мой лорд, многое мне довелось испытать и многое прочесть, так что немногие дела, касающиеся государств или величия, являются для меня новыми прецедентами. А потому я надеюсь, что могу оказаться не бесполезным слугой для вашей Светлости. Помню, Король бывал склонен отзываться обо мне много выше моих заслуг — что я создан не для мелочей; и ваша Светлость порой приносили мне от Его Величества то латинское изречение: De minimis non curat lex; и так уж вышло, что после моего удаления от дел времена стали богаче великими событиями, нежели прежде: в коих, возможно, если бы я продолжал оставаться при Его Величестве, он нашел бы больше пользы от моей службы, коли мои способности лежат в этой сфере. Но сие лишь моя пустая фантазия. Истина же в том, что хотя я и не стремлюсь применять свой талант в великих делах Короля, однако в том, что может касаться вашей Светлости и вашего благополучия, ни один живущий человек не даст вам лучшего отчета в верности, усердии и преданности, чем я. Я должен завершить тем, что послужило поводом для сего письма, а именно — поездкой мистера Мэтью к вашей Светлости в те края. В коей я поистине убежден, что ваша Светлость сочтете его мудрым и способным джентльменом и тем, кто обратит свое знание света (которое велико) на службу Его Величеству и Принцу, и в особенности вашей Светлости. На сем остаюсь Вашей Светлости преданнейший и вернейший слуга, Фр. Сент-Олбанс. Gray's Inn, 18 April, 1623. ПОПУЛЯРНОСТЬ КОРОЛЕВЫ БОГЕМСКОЙ (1623). Источник. — Эллис. Оригинальные письма. Лондон, 1824. Т. III, с. 118. Мистер Джозеф Мид — сэру Мартину Стутвиллю, 25 января 1623 г. …Лорд-распорядитель Мидл-Темпла в нынешнее рождественское время разыграл представление, которым Его Величество был крайне недоволен. Он отобрал около тридцати самых вежливых и изысканных джентльменов из Общины, чтобы пообедать с ним. И будучи за столом, взял чашу с вином в одну руку, а обнаженный меч держал в другой, и так провозгласил тост за бедствующую госпожу Елизавету, а испив, поцеловал меч и, возложив на него руку, принес присягу жить и умереть на ее службе; затем передал чашу и меч следующему, и так тост и церемония пошли по кругу… ДУК БАКИНГЕМ — КОРОЛЮ (1624). Источник. — Эллис. Оригинальные письма. Т. III, с. 146. Дорогой Отец, Кум и Распорядитель! Хотя ваш малыш сам послал весть о том, как сильно он нуждается в новых драгоценностях, все же я через сего подателя, который может двигаться быстрее Карлайла, вновь извещу об этом Ваше Величество и выскажу свое скромное и дерзкое мнение о том, что еще будет приличествовать послать. До сих пор вы были столь скупы, что в то время как вы думали послать ему достаточно для собственного ношения, дабы преподнести дары своей даме, которая, я уверен, теперь вскоре потеряет этот титул, и чтобы одолжить мне, я, напротив, был вынужден одалживать ему. Вам не нужно спрашивать, кто дал мне возможность сделать это. Сир, у него нет ни цепи, ни шляпной перевязи; и я умоляю вас рассмотреть сперва, сколь богаты здесь драгоценностями, затем — в каком жалком убранстве он прибыл сюда, как у него нет иных средств выглядеть подобающе сыну короля, как эти вещи наиболее полезны в такое время, как это, когда они могут сделать честь вам самим, вашему сыну и нации, и наконец, как это не будет стоить вам ничего и ничем не грозит. Сии доводы, я надеюсь, коль скоро вы уже рискнули своим главнейшим сокровищем — вашим сыном, послужат к тому, чтобы убедить вас отпустить за ним и эти: во-первых, вашу лучшую шляпную перевязь; португальский бриллиант; остальные подвесные бриллианты, чтобы составить ожерелье в дар его даме; и лучшую нить жемчуга вместе с богатой цепью или двумя для него самого — иначе вашему Псу придется обойтись без ошейника, что является вернейшим путем надеть его на него. Есть много других драгоценностей столь скромного качества, что они не заслуживают этого названия, но они сберегут немало средств в вашем кошельке и весьма сгодятся для подарков. У них еще никогда не было столь хорошего и великого повода выйти на воздух из своих ларцов, как в сие время. Бог весть, когда у них представится другой подобный случай; к тому же им требуется время от времени приближаться к Солнцу, чтобы пребывать в полном совершенстве. Здесь позвольте мне смиренно на коленях выразить благодарность Вашему Величеству за ту богатую драгоценность, что вы прислали мне в ларце с лордом Воном, и позвольте ему поцеловать ваши руки от моего лица — тому, кто не поленился ее раздобыть. Моя награда ему такова: он хорошо потратил свое время, что является тем, чего мы все должны желать больше всего, и той славой, к которой я больше всего стремлюсь здесь, на вашей службе. Вашего Величества нижайший раб и пес, Стини. Madrid, 25 April, 1623. Сир, я послал вам четырех ослов: двух самцов и двух самок; пять верблюдов: двух самцов, двух самок и детеныша; и одного слона, которого стоит посмотреть. Я дерзко выпросил их для вас. С ними идет бербарийский конь, полагаю, от Ватта Астона. Лорд Бристоль говорит, что пришлет вам еще верблюдов. Когда мы приедем сами, то привезем вам достаточно коней и ослов. Если я узнаю, желаете ли вы мулов или нет, я привезу их, либо же здешних оленей. И я буду подстерегать всех птиц редкой окраски, о каких только можно услышать. Но если вы не пришлете своему малышу достаточно драгоценностей, я остановлю все прочие подарки. А потому берегитесь. ВЫПРАВДАНИЕ НОВОЙ АНГЛИИ (1624). Источник. — Брэдфорд. История Плимутской плантации. Кн. II. К прежнему письму, написанному миксером Ширли, прилагались различные возражения… высказанные некоторыми из тех, кто прибыл за собственный счет и возвратился домой. Я изложу их здесь вместе с ответами, данными тогда же на них и пересланными с возвращением сего корабля, каковые до такой степени посрамили возражавших, что одни признали свою вину, другие же отрицали то, что говорили, и отреклись от своих слов, а некоторые из прочих с тех пор приплыли обратно и живут здесь. Первое возражение: разногласия в религии. Ответ: Нам ничего о подобном не ведомо, ибо здесь отродясь не было никаких споров или противостояния (ни публичных, ни частных) (по нашему разумению), с тех пор как мы приехали. 2-е возр.: Пренебрежение семейными обязанностями в день Господень. Отв.: Мы не допускаем ничего подобного, но осуждаем это в себе и других; и те, кто так отзывается об этом, проявили бы больше христианской любви, если бы указали на это самим виновникам, нежели стали так попрекать их за глаза. Но (не говоря больше) мы хотели бы, чтобы они сами подавали лучший пример. 3-е возр.: Недостаток обоих Таинств. Отв.: Тем больше наше горе, что наш пастырь удерживается от нас — тот, благодаря кому мы могли бы ими наслаждаться; ибо у нас было принято причащаться Святых Тайн каждое воскресенье, а крестить — столь часто, сколь появлялись дети для крещения. 4-е возр.: Дети не катехизируются и не обучены чтению. Отв.: Ни то, ни другое не истинно; ибо многие усердствуют со своими собственными детьми по мере сил; поистине, у нас нет общей школы за неимением подходящего человека или доселе средств для ее содержания, хотя теперь мы желаем начать. 5-е возр.: Многие из отдельных членов плантации не желают работать на общую пользу. Отв.: И это не совсем верно; ибо хотя некоторые делают это неохотно, а другие нечестно, все же все работают, и тот, кто поступает хуже всех, получает свою пищу и кое-что сверх того. Но мы не станем оправдывать их, а постараемся исправить их наилучшим из возможных способов либо же избавим плантацию от них. 6-е возр.: Вода не здоровая. Отв.: Если они имеют в виду, что она не столь здоровая, как доброе пиво и вино в Лондоне (которые они так горячо любят), мы не будем с ними спорить; но в остальном — что до воды, она столь же хороша, как любая другая в мире (насколько нам известно), и она достаточно здорова для нас, готовых довольствоваться ею. 7-е возр.: Земля бесплодна и на ней не растет трава. Отв.: Здесь обстоит дело так же, как и везде: что-то лучше, а что-то хуже; и если они хорошо подумают над своими словами, то в Англии не найдут травы в своих полях и лугах такой, какая здесь. Скот находит траву, ибо он так тучен, как только нужно; мы хотели бы иметь лишь по одной голове скота на каждую сотню тех, что пасутся здесь. Воистину, это возражение, как и некоторые другие, смешно для всех здешних людей, которые видят и знают обратное. 8-е возр.: Рыба не берет соль, чтобы оставаться свежей. Отв.: Это так же верно, как и то, что было написано, будто здесь едва ли можно увидеть птицу или поймать рыбу! Вещи, столь вероятные в стране, куда ежегодно приходит столько караванов судов за рыбой! Они с тем же успехом могли бы заявить, что в Лондоне невозможно уберечь эль или пиво от скисания. 9-е возр.: Многие из них вороваты и крадут друг у друга. Отв.: Хотелось бы, чтобы Лондон был свободен от этого порока: тогда нас не беспокоили бы эти люди здесь; хорошо известно, что многие крепко поплатились за это, и того же следует ожидать остальным, если их поймают. 10-е возр.: Страна докучена лисами и волками. Отв.: То же самое можно сказать и о многих других хороших странах; но яд, ловушки и прочие подобные средства помогут их истребить. 11-е возр.: Голландцы обосновались у реки Гудзон и готовы подорвать торговлю. Отв: Они придут и поселятся в сих краях тоже, если мы и прочие не сделаем этого, а вернемся домой и оставим все им. Мы скорее похвалим их, нежели осудим за это. 12-е возр.: Жители сильно страдают от комаров. Отв.: Слишком нежны и не годятся для основания новых поселений и колоний те, кто не может вынести укуса комара; мы пожелали бы таким оставаться дома до тех пор, пока они по меньшей мере не станут невосприимчивыми к комарам. И все же это место столь же свободно от них, как и любое другое, а опыт учит, что чем больше земля обрабатывается и чем больше вырубаются леса, тем меньше их будет, а в конце концов не останется почти совсем. ОБВИНЕНИЕ БАКИНГЕМА (1626). Источник. — Рашворт. Исторические собрания. Т. I, с. 223. I. Лорд-хранитель по повелению Короля заговорил следующим: …Что касается герцога Бэкингема, Его Величество повелел мне сказать вам, что сам он знает лучше любого живущего человека искренность действий герцога; с какими предосторожностями, исполненными веса и рассудительности, руководствовался он в своих публичных поручениях от Его Величества и его благословенного Отца; каких врагов нажил он дома и за рубежом; каким опасностям для своей персоны и какому риску для своего имущества подвергал он себя ради службы Его Величества и его вечно благословенного Отца; и сколь ревностно служил он сей Палате бесчисленное множество раз со времени своего возвращения из Испании. А потому Его Величество не может поверить, что целью является герцог Бэкингем, но находит, что сии судебные преследования наносят прямой удар по чести и рассудительности его самого и его Отца. То есть прямое и окончательное повеление Его Величества, чтобы вы подчинились тем указаниям, которые получили прежде, прекратили это непарламентское расследование и вверили попечению, мудрости и справедливости Его Величества будущее исправление того, что вы почитаете несоответствующим должному... ПЕЦЕНТАЦИЯ ПАЛАТЫ ОБЩИН КОРОЛЮ Источник. — Рашворт. Исторические собрания. Т. I, с. 245. II. Ныне же касательно слуг вашего Величества, а именно герцога Бэкингема: мы смиренно просим ваше Величество быть осведомленными нами, вашими верными общинами, которые не могут преследовать никаких иных личных целей, кроме службы вашему Величеству и блага нашей страны, что древним, неизменным и несомненным правом и обыкновением Парламентов всегда было подвергать допросу и жаловаться на всех лиц, какого бы звания они ни были, кои оказались тягостными для государства, злоупотребив властью и доверием, возложенным на них их государем. Сей образ действий одобрен не только примерами дней вашего Отца славной памяти, но и частыми прецедентами в лучшие и славнейшие правления ваших благородных предков, явствующими как из судебных записей, так и из историй; без каковой свободы в Парламенте ни один частный человек, ни один слуга короля и, пожалуй, ни один советник не сможет, не подвергая себя риску великой вражды и предубеждения, послужить средством призыва к ответу высших должностных лиц за их должностные преступления, из-за чего государство может зачахнуть под их притеснениями без всякой надежды на исправление. И что бы мы ни предприняли соответственно в сем Парламенте, мы не сомневаемся, что это послужит к чести Короны и благополучию ваших подданных... ПАЛАТА ОБЩИН В СЛЕЗАХ (1628). Источник. — Рашворт. Исторические собрания. Т. I, с. 609. Мистер Олред — мистеру Чемберлену. Сир! Вчера был день запустения среди нас в Парламенте, и сей день, боимся мы, станет днем нашего роспуска. Во вторник сэр Джон Элиот внес предложение о том, что раз мы намереваемся обеспечить Его Величество деньгами, мы должны также снабдить его Советом, что было одной из причин, почему мы были посланы Страной и призваны Его Величеством; и коль скоро эта Палата была величайшим Советом Королевства, то где и когда Его Величество мог бы обрести лучший совет, нежели отсюда? И потому он пожелал, чтобы была составлена Декларация для Короля об опасности, в коей пребывало Королевство из-за упадка и презрения Религии, некомпетентности его генералов, неверности его офицеров, слабости его советов, истощения его казны, гибели его людей, упадка торговли, потери судов, многочисленных и могущественных врагов, а также немногих и бедных друзей, имевшихся у нас за рубежом. При перечислении сего Канцлер герцогства сказал, что это странный язык, однако Палата приказала сэру Джону Элиоту продолжать. Тогда Канцлер пожелал, если тот продолжит, выйти вон, на что они все велели ему убираться, однако он остался и дослушал его до конца, и Палата в целом склонилась к такой Декларации, коя должна быть представлена в смиренной и скромной манере, не предписывая Королю путей, но оставляя оные на его суждение для исправления. Итак, на следующий день, в среду, мы получили послание от Его Величества через Спикера о том, что сессия должна завершиться в среду и что потому мы должны беречь время и расправляться со старыми делами, не затевая новых… Палата была сильно удручена тем, что ее так ограничили, поскольку в былые времена Палата действовала путем обнаружения и предания суду Джона Гонта, королевского сына, и прочих, а в последнее время занималась и выносила приговоры лорд-канцлеру Бэкону и лорду-казначею Крэнфилду. Затем сэр Роберт Филипс взял слово и перемежал свои слова рыданиями. Мистер Принн сделал то же самое, а сэр Эдвард Кок, побежденный страстью при виде опустошения, которое неизбежно должно было последовать, был вынужден сесть, едва начав говорить, из-за обилия слез; да и Спикер в своей речи не мог удержаться от плача и пролития слез; помимо множества тех, кого великая скорбь сделала немыми и безмолвными; однако некоторые держались в этой буре и ободряли других. В конце концов они попросили Спикера покинуть Кресло, и мистер Уитби должен был занять его, дабы они могли говорить свободнее и чаще, и приказали, чтобы никто не покидал Палату под страхом отправки в Тауэр. Тогда Спикер смиренно и настойчиво умолял Палату дать ему позволение отлучиться на полчаса, предполагая, что они не думают, будто он делает это с каким-то дурным умыслом; что было мгновенно ему разрешено; затем после долгих дебатов об их вольностях, нарушенных сим образом, и о неизбежной опасности, в коей пребывало Королевство, сэр Эдвард Кок сказал им, что теперь он видит, будто Бог не принял их смиренного и умеренного поведения и честных действий, и тем более потому, что он полагал, будто они поступают неискренне с Королем и со Страной, не давая истинного представления о причинах всех этих бедствий, о чем теперь он сожалел — раз уж дела дошли до такого состояния, — что не сделал этого раньше, а потому, не зная, доведется ли ему когда-либо еще говорить в сей Палате, он скажет это свободно и там запротестовал, что виновником и причиной всех этих бедствий был герцог Бэкингем, что было встречено и вознаграждено радостным возгласом Палаты, подобно тому как когда одна добрая гончая берет след, остальные сбегаются с дружным лаем: так и они продолжили преследование, и каждый выступил открыто и возложил вину туда, где, по их мнению, таился изъян; и когда они уже ставили на голосование вопрос о том, следует ли им назвать его в предполагаемой Пецентации единственной или главной причиной всех их бедствий дома и за рубежом: Спикер, отсутствовавший три часа и бывший у Короля, вернулся с таким посланием: что Палата должна разойтись (было около одиннадцати часов, и никакие комитеты не должны заседать во второй половине дня) до завтрашнего утра; что ждет нас этим утром, Богу небесному ведомо. Мы сойдемся рано утром отчасти ради дел, а отчасти потому, что два дня назад мы постановили, что всякий, кто приходит после молитвы, платит двенадцать пенсов бедным. Сир, извините мою спекуляцию и дайте нам ваши молитвы, в коих и вы, и мы здесь нуждаемся: в спешке набросав сие, остаюсь С преданностью к вашим услугам, Томас Олред. Сего 6 июня 1628 года. ПЕТИЦИЯ О ПРАВАХ (1628). Источник. — Сомерс. Тракты. Т. IV, с. 117. Поскольку в статуте, принятом во времена правления короля Эдуарда I, обычно именуемом Statutum de tallagio non concedendo, объявлено и постановлено, что никакие тальи или помощи не должны налагаться или взиматься Королем или его наследниками в сем королевстве без доброй воли и согласия архиепископов, епископов, графов, баронов, рыцарей, буржуа и прочих свободных людей общины сего королевства; и властью Парламента, созванного на двадцать пятый год правления короля Эдуарда III, установлено и постановлено, что отныне никто не должен принуждаться давать какие-либо ссуды Королю против своей воли, ибо такие ссуды противоречат разуму и вольностям земли. И другими законами сего королевства предусмотрено, что никто не должен обременеяться никаким сбором или налогом, именуемым беневоленцией, либо подобным сбором, посредством коего в силу вышеупомянутых статутов и прочих добрых законов и статутов сего королевства ваши подданные унаследовали ту свободу, что они не должны принуждаться к взносам на какой-либо налог, талью или иной подобный сбор, не установленный с общего согласия в парламенте. Однако же в последнее время были изданы различные комиссии, адресованные разным комиссарам в различных графствах с инструкциями, посредством коих ваш народ в разных местах был созван и от него потребовали ссудить определенные суммы денег вашему Величеству, причем [некоторые] из них за отказ сделать это подверглись приведению к присяге, не оправданной законами или статутами сего королевства, и были принуждены связать себя обязательством явиться и присутствовать перед вашим Тайным советом и в иных местах; а другие были за то заключены в тюрьму, подвергнуты ссылке и самыми различными иными способами притесняемы и беспокоены. И различные другие поборы взимались с вашего народа в разных графствах лордами-лейтенантами, заместителями лейтенантов, комиссарами по смотрам, мировыми судьями и прочими по повелению или указанию вашего Величества либо вашего Тайного совета вопреки законам и свободным обычаям королевства. И поскольку в статуте, именуемом Великой хартией вольностей Англии, объявлено и постановлено, что ни один свободный человек не может быть схвачен, или заключен в тюрьму, или лишен своего держания, или вольностей, или свободных обычаев, или объявлен вне закона, или изгнан, или каким-либо образом погублен, иначе как по законному суду равных ему или по закону земли. И на двадцать восьмой год правления короля Эдуарда III властью Парламента было объявлено и постановлено, что никакой человек, какого бы звания или состояния он ни был, не должен быть лишен своих земель или владений, ни схвачен, ни заключен в тюрьму, ни лишен наследства, ни предан смерти без привлечения к ответу посредством судебного процесса. Тем не менее, вопреки содержанию означенных статутов и прочих добрых законов и статутов вашего королевства, для того предназначенных, многие из ваших подданных в последнее время были заключены в тюрьму без указания какой-либо причины. И когда для их освобождения они представали перед вашими судьями по приказам вашего Величества Habeas Corpus, дабы претерпеть и принять то, что суд постановит, а их стражам было приказано засвидетельствовать причину их задержания, никакая причина не свидетельствовалась, кроме той, что они содержались под стражей по особому повелению вашего Величества, о коем возвестили лорды вашего Тайного совета, и тем не менее были возвращены в различные тюрьмы, не будучи обвиненными ни в чем, на что они могли бы дать ответ по закону. И поскольку в последнее время большие отряды солдат и матросов были рассредоточены по различным графствам королевства, а жители против своей воли были принуждены принимать их в свои дома и позволять им там гостить вопреки законам и обычаям сего королевства, к великому огорчению и терзанию народа. И поскольку также властью Парламента на 25-й год правления Эдуарда III объявлено и постановлено, что никто не должен быть судим до вынесения приговора о жизни или членредительстве против формы Великой хартии и закона земли, и согласно означенной Великой хартии и прочим законам и статутам сего вашего королевства никто не должен быть присужден к смерти иначе как по законам, установленным в сем королевстве, будь то по обычаям означенного королевства или по актам парламента. И поскольку никакой преступник, какого бы рода он ни был, не освобождается от судебного преследования или наказаний, налагаемых законами и статутами сего вашего королевства, тем не менее были изданы различные комиссии под большой печатью вашего Величества, коими определенные лица были назначены и названы комиссарами с властью и полномочиями действовать внутри страны в соответствии с правосудием военного положения против таких солдат или матросов или иных беспутных лиц, присоединившихся к ним, которые совершат любое убийство, разбой, фелонию, мятеж или иное буйство или должностное преступление как бы то ни было, и сим суммарным порядком и процедурой, каковые подобают военному положению и каковые применяются в армиях во время войны, приступать к суду и осуждению таковых преступников и велесть казнить и пре предавать их смерти согласно военному закону. Под предлогом чего некоторые из подданных вашего Величества были преданы смерти сими комиссарами тогда и там, где, если бы по законам и статутам королевства они заслужили смерть, теми же законами и статутами они также могли и ничем иным не должны были быть судимы и казнены. А также многие тяжкие преступники под видом сего, заявляя об освобождении от ответственности, избежали наказаний, причитающихся им по законам и статутам сего вашего королевства, по той причине, что многие из ваших должностных лиц и служителей правосудия несправедливо отказались или уклонились от судебного преследования таких преступников согласно тем же законам и статутам под тем предлогом, будто означенные преступники подлежат наказанию только по военному закону и властью таких комиссаров, как упомянуто выше. Каковые комиссии и все прочие им подобные полностью и напрямую противоречат означенным законам и статутам сего вашего королевства. Потому они смиренно молят ваше пресветлейшее Величество, дабы никто впредь не принуждался делать или давать какой-либо дар, ссуду, беневоленцию, налог или подобный сбор без общего согласия посредством акта парламента. И дабы никто не призывался к ответу, или к принятию такой присяги, или к присутствию, или не подвергался ссылке или иному притеснению и беспокойству по поводу оного или за отказ от этого. И дабы ни один свободный человек каким-либо из упомянутых выше способов не был заключен в тюрьму или задержан. И дабы ваше Величество изволило удалить означенных солдат и матросов, дабы ваш народ не был столь обренен впредь. И дабы вышеупомянутые комиссии для судебного преследования по военному закону были отозваны и аннулированы. И дабы впредь никакие комиссии подобного рода не выдавались какому бы то ни было лицу или лицам для исполнения таковым образом, дабы под предлогом оных никто из подданных вашего Величества не был погублен или предан смерти вопреки законам и вольностям земли... ДЕЛО РИЧАРДА ЧЕМБЕРСА (1629). Источник. — Рашворт. Т. I, с. 672. Итак, штраф был определен в 2000 фунтов стерлингов, и все (кроме двух главных судьей) сошлись на необходимости принесения повинной. Соответственно, копия повинной была отправлена тюремному надзирателю Флитской тюрьмы для показа означенному Ричарду Чемберсу. "Я, Ричард Чемберс из Лондона, купец, смиренно признаю, что, поскольку на основании информационной жалобы, поданной против меня Генеральным атторнеем Короля, я в минувший Истерский сессионный период был приговорен Почтеннейшим судом Звездной палаты за то, что в сентябре месяце минувшего, 1628 года, будучи вызван перед лордов и прочих членов досточтимейшего Тайного совета Его Величества, по поводу некоторых речей, произнесенных тогда касательно купцов сего королевства и благого и милостивого обращения с ними Его Величества, я тогда и там в дерзкой, презрительной и мятежной манере ложно и злонамеренно изрек и утвердил: "Что они" (имея в виду купцов) "ни в одной части света не прижимаемы и не выжимаемы так, как в Англии, и что в Турции у них больше поощрения..." Ныне я, означенный Ричард Чемберс, в повиновение приговору означенного почтеннейшего суда смиренно исповедую и признаю произнесение вышеупомянутых слов и сердечно сожалею о том; и смиренно молю всех вас, милорды, быть моими почетными ходатаями перед Его Величеством, дабы он милостиво изволил простить эту великую ошибку и вину, столь совершенную мною". Когда мистер Чемберс прочел этот проект покорности, он подписал его следующим образом. «Все вышесказанное содержание и покорность я, Ричард Чемберс, всецело отвергаю и презираю как в высшей степени несправедливое и ложное: и никогда, даже перед лицом смерти, не признаю никакой его части». Рич. Чемберс. Также он приписал к вышеупомянутой покорности следующие тексты из Священного Писания, прежде чем вернуть ее [восемь текстов, по большей части из Ветхого Завета, о Божьей заботе о справедливости и истине]. ПРОКЛАМАЦИЯ К ИСТЛЕНДСКОЙ КОМПАНИИ (1629). Источник. — Rymer, Fœdera. Т. XIX, стр. 129. Великая часть нашей королевской заботы, подобно тому как это было заботой нашего королевского Отца блаженной памяти, почившего в Бозе, заключается в поддержании и приумножении торговли наших купцов и мощи нашего Флота, как главных жил и сухожилий для богатства и силы нашего королевства; Поскольку посему Общество и Компания наших Истлендских купцов, торгующих на Балтийских морях, на протяжении пятидесяти лет, по меньшей мере, имели устоявшееся и неизменное владение торговлей в тех краях, и имели как исключительное право вывоза туда наших английских товаров, так и исключительное право ввоза всех товаров тех стран, а именно: пеньки, пряжи, канатной пряжи, льна, поташа, содового поташа, польской шерсти, снастей, истлендского льняного полотна, смолы, дегтя и древесины, благодаря чему наше Королевство было весьма обогащено, наши корабли и моряки обеспечены работой, а честь и слава нашей нации и королевства распространены и приумножены в тех краях. И поскольку для их дальнейшего поощрения вышеупомянутая Компания имела и пользовалась, согласно Патентам под Великой печатью Англии во времена покойной королевы Елизаветы, привилегиями как на исключительный вывоз в те страны всех наших английских товаров, так и на исключительный ввоз вышеназванных товаров из указанных стран, с общими запретами и ограничениями для других, не имеющих лицензии и разрешения, согласно указанным Патентам, вести торговлю вопреки смыслу тех же Патентов: Мы, помышляя о поддержании и продолжении указанной торговли и не желая допустить, чтобы указанное Общество понесло какое-либо нарушение или умаление своих свобод и привилегий, сочли за благо ратифицировать и обнародовать для всех лиц, как подданных, так и чужеземцев, указанные привилегии и ограничения, дабы никто из них не дерзнул посягнуть на что-либо против оных; И Мы настоящим строго предписываем и повелеваем всем нашим таможенникам, контролерам и всем прочим нашим должностным лицам в портах, а также откупщикам наших таможенных пошлин, их заместителям и надзирателям, чтобы они не допускали погрузки для вывоза в те края никакого сукна, дюжин, керси, байки, шкур или подобных английских товаров, равно как и не допускали выгрузки никакой пеньки, льна обработанного или необработанного, пряжи, канатной пряжи, снастей, поташа, содового поташа, польской шерсти, истлендского льняного полотна, смолы, дегтя или древесины, или любых иных товаров, каковы бы они ни были, из тех иностранных краев и регионов, в которых указанная Компания имела обыкновение торговать, за исключением лишь тех, что ввозятся лицами, состоящими в указанной Компании; при условии всегда, что ввоз зерна и хлеба остается свободным и без ограничений, вопреки всему, что содержится в сем документе. Более того, поскольку в древние времена было принято множество добрых и разумных законов против перевозки товаров на судах чужеземцев, как при ввозе, так и при вывозе, а именно статуты 5-го года Ричарда II, 4-го года Генриха VII, 32-го года Генриха VIII, каковые законы в последние годы были весьма запущены к великому ущербу для мореплавания нашего королевства: Мы строго предписываем и повелеваем, чтобы указанные законы отныне должным образом приводились в исполнение, и чтобы никому из указанной Компании, равно как и кому-либо иному, не дозволялось вывозить или ввозить любые из вышеупомянутых товаров иначе как на английских судах, под страхом наказаний, содержащихся в указанных Статутах, и под страхом нашего высокого негодования и неудовольствия в отношении всех наших должностных лиц и служителей, которые окажутся нерадивыми и небрежными в обеспечении и содействии должному исполнению указанных законов. ЧИЛЛИНГУОРТ О ВЕРОТЕРПИМОСТИ (ВЗГЛЯД «ШИРОКОЙ ЦЕРКВИ»). Источник. — Chillingworth, Religion of the Protestants. Изд. 1719 г. Стр. 130. Наконец: хотя вы склонны считать себя столь необходимыми орудиями для всех благих целей и полагаете, что ничто не может быть сделано хорошо, если не сделаете это вы; что никакое единство или постоянство в религии не может быть сохранено, но неизбежно христианский мир падет в руины и смятение, если вы не поддержите его; все же мы, будучи беспристрастными и непредвзятыми и вполне довольные тем, что Бог дарует нам Свои милости средствами, Им Самим назначенными, а не нами избранными, можем легко заключить из этих самых слов, что не непогрешимость вашей или какой-либо другой Церкви, но апостолы, пророки, евангелисты и прочие, которых Христос дал при Своем вознесении, были предназначены Им для достижения всех этих превосходных целей посредством их проповеди, пока они жили, и посредством их писаний вовеки. И если они не достигают сего, причина не в какой-либо недостаточности или недейственности средств, но в добровольном упрямстве тех, с кем они имеют дело; которые, если бы они сами были и довольствовались тем, чтобы другие были в выборе своей религии слугами Божьими, а не человеческими; если бы они допустили, что путь на небо сейчас не уже, чем его оставил Христос, Его иго не тяжелее, чем Он его сделал; что для спасения сейчас требуется вера не в большее число трудностей, чем в первоначальной церкви; что никакое заблуждение само по себе не является разрушительным и исключающим спасение сейчас, если оно не было таковым тогда; если бы вместо того, чтобы быть ревностными папистами, усердными кальвинистами, закоренелыми лютеранами, они стали бы самими собой и довольствовались тем, чтобы другие были простыми и честными христианами; если бы все люди верили Писанию и, освободившись от предрассудков и страстей, искренне стремились бы найти его истинный смысл и жить в соответствии с ним, и не требовали бы от других ничего большего, кроме как поступать так же; не отказывая в общении никому, кто поступает так же, и устроили бы свое общественное богослужение так, чтобы все, кто поступает так же, могли без колебаний, лицемерия или протеста против какой-либо его части присоединиться к ним в нем; — кто не видит, что, поскольку (как мы здесь предполагаем и докажем в дальнейшем) все необходимые истины ясно и очевидно изложены в Писании, между всеми людьми во всем необходимом неизбежно существовало бы единство мнений? И, несмотря на любые другие разногласия, которые есть или могли бы быть, единство общения, милосердия и взаимной терпимости? Благодаря чему всякий раскол и ересь были бы изгнаны из мира; и те жалкие раздоры, которые ныне раздирают и терзают не ризу, но члены и внутренности Христа, которые взаимная гордыня, тирания, проклятия, убийства и предания анафеме хотели бы сделать бессмертными, вскоре получили бы самый благословенный финал. ЦЕРКОВЬ ДЖОРДЖА ГЕРБЕРТА (1633). Источник. — George Herbert, Poems. Изд. 1633 г. Стр. 102. Я радуюсь, дорогая мать, когда созерцаю Твои совершенные черты и облик, И милые, и светлые. Красота в тебе находит свое место И датирует свои письма твоим ликом, Когда она пишет. Прекрасный вид в подобающем убранстве, Ни слишком скромный, ни слишком нарядный, Показывает, кто есть лучший. Чужеземные облики не могут сравниться, Ибо все они либо накрашены, Либо же вовсе не одеты. Та, что на холмах, распутно Завлекает всех в надежде быть Ею предпочтенными. Так долго целовала свои раскрашенные святыни, Что даже ее лицо от поцелуев сияет В качестве награды. Та, что в долине, так стесняется Наряжаться, что ее волосы лежат Вокруг ее ушей. Избегая гордыни своей соседки, Она целиком уходит на другую сторону И ничего не носит. Но, дорогая мать, (чего тем недостает), Золотая середина — твоя хвала и слава, И да пребудет так долго. Благословен Бог, чьей любовью было Окружить тебя двойным рвом Своей благодати, И никого, кроме тебя. СЧАСТЛИВАЯ АНГЛИЯ (1630-1640). Источник. — Clarendon, History of Rebellion. Книга I, § 159. Теперь я должен быть настолько справедлив, чтобы сказать, что в течение всего времени, пока оказывалось это давление и применялись эти новые и необычные методы, то есть от роспуска Парламента на четвертом году (1629) до начала этого Парламента, что составило более 12 лет, это королевство и все владения его величества (об интервенции в Шотландии будет сказано в свое время и в своем месте) наслаждались величайшим спокойствием и полнейшей мерой счастья, какими когда-либо в любой век был благословлен какой-либо народ на столь долгий срок; к удивлению и зависти всех частей христианского мира. И в этом сравнении я не забываю и не остаюсь неблагодарным за счастливые времена королевы Елизаветы, равно как и за те, что были еще счастливее при короле Якове. Но что касается первых, то сомнения, опасности и тревоги, связанные с полной переменой и изменением религии, и некоторые самоуверенные попытки дальнейших изменений со стороны тех, кто считал Реформацию недостаточной; бремя, беспокойство и тревога долгой непрекращающейся войны (как бы процветающей и успешной она ни была) даже в течение всего правления той Королевы; и (помимо некоторых внутренних разрывов, переходящих в мятеж, часто в измену, и помимо пятна беспримерного кровавого акта над жизнью коронованной соседки, королевы и союзницы) страх и опасение того, что грядет (что является одним из самых неприятных видов меланхолии) от неизвестного, по крайней мере, не признанного преемника короны, омрачали многое из того процветания, которое ныне сияет с таким блеском перед нашими глазами в хрониках. А что касается других времен при короле Якове (которые, поистине, были превосходными временами, bona si sua norint), то смешение с чужеземной нацией (прежде не очень любезной этой), которая, казалось, имела больше интересов в милости: подчинение чужеземному государю, чей характер и нрав они не знали; шум измены (самой чудовищной из всех, что когда-либо замышлялись) при его первом вступлении в королевство: нужды Короны, не уступающие тем, что она испытывала с тех пор (я имею в виду, пока она твердо сидела на голове Короля), и давление на подданных того же рода, на которое жаловались не меньше: отсутствие принца в Испании и беспокойство о том, чтобы его высочество не был выдан в браке за дочь того королевства; делали спокойствие и безмятежность того времени менее равными и приятными. К чему можно добавить процветание и счастье соседних королевств, не намного уступающее нашему, что, согласно пульсу государств, является большим ущербом для их здоровья; по крайней мере, их процветание гораздо более заметно и очевидно на фоне нищеты и несчастий их соседей. Счастливое состояние упомянутых мной времен завистливо оттенялось тем, что всякое иное королевство, всякая иная провинция были вовлечены, многие запутались, а некоторые почти разрушены яростью и неистовством оружия; те же из них, что амбициозно соперничали со своими соседями, имели перед глазами и предчувствовали те бедствия и опустошения, от коих другие государства, как они видели, страдали в ходе гражданской войны; в то время как королевства, о коих мы ныне скорбим, почитались едиными за рай земной; Шотландия (бывшая лишь дикой глушью в сем саду) пребывала в полном, всецелом, ничем не нарушаемом мире, какого прежде они не видывали, ибо ярость и варварство (сиречь кровь, ибо о милосердии мы не говорим) их распрей междоусобных были смирены до почтения или же до страха перед публичным правосудием; в достатке, ежели не в избытке изобилия, какового они и не надеялись узреть, и в настроении (что было пределом наших желаний и надежд), свободном от мятежа; Ирландия же, бывшая губкой, впитывавшей все, что можно было выделить, и бездной, поглощавшей все, что можно было добыть в Англии, лишь бы поддержать репутацию королевства, была приведена к столь благому преуспеянию и управлению, что не только сама себя содержала и давала сему королевству все, чего оно могло от нее ожидать, но поистине увеличивала доход короны на сорок или пятьдесят тысяч фунтов стерлингов в год, помимо многого прочего, что доставалось народу от тамошнего торга и торговли; искусства и науки плодотворно укоренились там, и вся нация начала столь цивилизоваться, что являлась драгоценным камнем великого блеска в королевской диадеме. Когда сии предмостные укрепления были столь ограждены и украшены, неудивительно, что Англия в целом почиталась в безопасности, обладая преимуществами собственного климата; при дворе царило великое изобилие, или даже (что служит бесчестием для изобилия) излишество и роскошь; страна была богата и, что важнее, всецело вкушала радости собственного благосостояния, а потому тем легче поддавалась разложению от свойственных ему гордыни и пресыщения; Церковь процветала благодаря ученым и выдающимся людям и (чего недоставало в другие добрые времена) была снабжена елеем для подпитки сих лампионов; а протестантская религия продвинулась вперед в противостоянии с Церковью Рима посредством письменных трудов главным образом (не умаляя при этом прочих полезных и благочестивых трудов) благодаря тем двум книгам покойного милорда архиепископа Кентерберийского, милости его, и мистера Чиллингворта, — более, нежели со времен Реформации; торговля возросла до такой степени, что мы стали биржей всего христианского мира (доход от коей для короны почти вдвое превышал то, что было в лучшие времена), а слитки со всех иных королевств привозились сюда для обретения клейма на монетном дворе Англии; все иноземные купцы почитали своим лишь то, что сложили на складах сего королевства; королевский флот по численности и снаряжению многократно превосходил прежние времена и был весьма грозен на море; а репутация величия и могущества Короля у иноземных государей была неизмеримо выше, нежели у любого из его предков, ибо те суровые меры, из-за которых его, возможно, меньше любили дома, заставляли сильнее бояться его за рубежом, поскольку соседи более почитают могущество королевств, нежели их справедливость; и, возможно, сие соображение было не последним мотивом и может послужить не худшим оправданием для тех советов. Наконец, в завершение всех этих благодеяний, они вкушались при и под защитой короля с наименее злобливым нравом и самым образцовым благочестием, являющего собой величайший пример трезвости, целомудрия и милосердия, какими только был одарен какой-либо государь (и да простит Бог тех, кто не осознал сих даров и не был за них благодарен), и который мог бы изречь то, чем гордился Перикл на смертном одре: «что из-за него ни один англичанин никогда не надел траурного платья». Одним словом, многие мудрые мужи почитали сие время таковым, в коем те два свойства, ради единения коих Нерва был обожествлен, примирились столь полно, сколь то вообще возможно. Но все эти благодеяния лишь давали нам способность, но не принуждали быть счастливыми: нам недоставало того чувства, признания и ценности нашего собственного счастья, кои были у всех, кроме нас; и мы усердствовали в том, чтобы сотворить собственное несчастье, коль скоро не могли его найти. Поистине, у большинства наблюдалось странное отсутствие разума, а у остальных — странная извращенность разума: двор был полон излишеств, праздности и роскоши, а страна — гордыни, мятежей и недовольства; каждый человек был более встревожен и озабочен тем, что он именовал нарушением одного закона, нежели утешен или обрадован соблюдением всех прочих положений Хартии; никто не приписывал рост своих доходов, прибылей и изобилия мудрости, добродетели и заслугам Короны, но ставил в упрек каждое малое тривиальное стеснение как избыточность и тиранию правления; рост знаний и учености отвергался из-за слабостей некоторых ученых людей, а умножение благодати и милости по отношению к Церкви вызывало больше досады и ропота, нежели умножение благочестия и усердия в самой Церкви, которое было столь же очевидно, признаваемо и заметно; в то время как безрассудство и глупость одной проповеди в Уайтхолле обсуждались повсеместно и комментировались куда активнее, чем мудрость, трезвость и набожность сотни других. УЭНТВОРТ В ИРЛАНДИИ (1634–1636). I. Совет Парламенту. Источник. — Речь лорда-наместника перед обеими палатами Парламента, 15 июля 1634 г. Ноулер, «Письма и депеши Страффорда». Лондон, 1739. Т. i., с. 289–290. Более всего остерегайтесь разделения в ваших советах. Ибо разделение всегда граничит с погибелью, неизменно ведет к той или иной роковой пропасти. Не разделяйтесь на протестантов и папистов, ибо сие собрание сугубо гражданское, и религия здесь никоим образом не затронута. В сем я стремился доставить вам удовлетворение как приватно, так и публично, и ныне вновь уверяю вас, что в сем Парламенте не будет подниматься ничто касательно религии, ибо он созван лишь для упорядочения светского состояния, на коковое вы ныне можете с уверенностью полагаться. Ибо, верьте мне, я питаю более священное уважение к чести моего господина, нежели то, чтобы осквернять его кресло неправдой, так что если после всего этого кто-либо вновь посеет сие сомнение среди вас, то должно судить о сем не как о проявлении трудности в вере, но скорее как о духе превратном и злонамеренном, желающем смутить ваши мирные дела партийностью и фракционностью. И я уповаю, что ваши мудрость и благоразумие быстро изженут таковых из среды вашей. Не разделяйтесь по национальному признаку, на англичан и ирландцев. Король не делает между вами различий, почитает вас всех — без предубеждений и на надежных, верных основаниях, в чем я убежден, — своими добрыми и верными подданными. И было бы безумием с вашей стороны возводить сию разделительную стену между собой. Если вы сделаете это, вы знаете, кого старая пословица считает более всего склонным оказаться припертым к стене, и поверьте мне, Англия не окажется слабейшей. Но прежде всего не разделяйте интересы короля и его народа, словно бы существует некое бытие короля и иное бытие его народа. Сие есть пагубнейший принцип, какой только может быть заложен в государственном разумении, в том, что, ежели вы не будете бдительны, легче всего способно ввести вас в заблуждение. Ибо вы с тем же успехом могли бы утверждать, будто голова может жить без тела или тело без головы, будто для короля возможно быть богатым и счастливым без того, чтобы народ был таковым же, или будто народ может быть богат и счастлив без того, чтобы король был столь же счастлив. Совершенно очевидно, что их благополучие неразрывно едино, их интересы переплетены столь тонкими и прочными нитями, кои невозможно разорвать без трещины в содружестве. II. Религия. Мистеру секретарю Коку, 16 декабря 1634 г. Ноулер, т. i., с. 351. Может показаться странным, что сей народ столь упрямо настроен против собственного блага, однако причина ясна; ибо монахи и иезуиты, опасаясь, что сии законы приспособят их здесь к английским обычаям и со временем приведут также к соответствию в религии и вере, католически противятся сему и загораживают каждую тропу, ведущую к столь благой цели. И поистине я ясно вижу, что до тех пор, пока сие королевство остается папистским, оно не является народом, на который корона Англии может положиться. Если же они не будут боле возмущаемы внушениями сих монахов и иезуитов, я убежден, они станут столь же добрыми и верными своему Королю подданными, как и любые другие. III. Торговая политика. Уэнтворт — сэру Кристоферу Уэндсфорду, 25 июля 1636 г. Ноулер, т. ii., с. 19. [Краткое изложение его доклада Королю.] ...[Я сообщил им], что здесь нет почти никакого собственного производства, за исключением некоторых малых зачатков суконного промысла, коим я препятствовал и намерен препятствовать впредь изо всех сил, если только не будет дано иное указание его Величеством и их милостями, поскольку сие ущемляло бы суконное производство в Англии, являющееся нашим главным товаром; так что если бы они стали производить ткани из собственной шерсти, которая родится в весьма больших количествах, мы бы не только лишились выгоды, получаемой нами ныне от выделки их шерсти, но его Величество понес бы чрезвычайные убытки по своим пошлинам, и в заключение можно было бы опасаться, что они вытеснят нас из самой Торговли, продавая товары дешевле, к чему они вполне способны. К тому же, по соображениям государственной пользы, доколе они не занимаются выделкой собственной шерсти, они неизнуримо должны приобретать одежду у нас, а следовательно, некоторым образом зависеть от нас в своем пропитании, и тем самым оказываться в столь сильной зависимости от сей короны, что не смогут отделиться от нас, не обрекая на наготу себя и своих детей. И все же я постарался занять их иным способом, а именно — посредством насаждения производства полотна и торговли им, тем более что женщины от природы обучены прядению, ирландская земля пригодна для выращивания льна, а сие производство в конечном счете принесет сему королевству скорее пользу, нежели иной результат. Поэтому я выписал льняное семя из Голландии, коорое много лучше любого нашего, и посеял в нынешнем году на тысячу фунтов семян (обнаружив по тем, что я посеял в прошлом году, что оно здесь приживается отлично). Я выписал мастеров из Нидерландов и из Франции и уже установил шесть или семь ткацких станков; и если Богу будет угодно благословить нас в этом году, я надеюсь привлечь их к этому делу столь успешно, когда они узрят великую выгоду, проистекающую отсюда, что они повсеместно примутся за него и займутся сим ремеслом; и если они поступят так, я уверен, это станет великим предприятием, учитывая, что по всей вероятности мы сможем продавать полотна дешевле голландских и французских по меньшей мере на двадцать процентов. IV. Его утомление. Лоду, 17 августа 1636 г., из Гавторпа. Ноулер, т. ii., с. 26. Я добрался сюда, в свой бедный дом, будучи на прошедшей неделе чуть насмерть закормлен пиршествами в Йорке. По правде говоря, судя по всему, они были неплохо рады видеть меня. И уж во всяком случае меня сильно утешило пребывание среди старых знакомых, коих я не оставил бы ради никакой иной привязанности, кроме той, что я исповедую к особе его священного Величества и которою ей обязан. Господи! С каким душевным покоем мог бы я жить здесь по сравнению с тем шумом и трудом, с какими я сталкиваюсь в иных местах; и, уверяю вас, к концу года я бы откладывал в кошель куда больше крон. Но оставим это. Ибо мне не суждено вкусить сей благословенной доли на земле. А потому я твердо решил претерпевать все и бороться с этим до тех пор, пока сие немощное тело будет способно выносить это; и в конце концов кануть в безмолвную могилу, где будут преданы забвению и все сие (чем я ныне, как мне мнится, мог бы невинно наслаждаться), и я сам: и будьте они прокляты. ЛОД — УЭНТВОРТУ (1633). Источник. — Труды Уильяма Лода, д-ра богословия. Т. vi., с. 310–312. Паркер, Оксфорд, 1857. Милорд, я сердечно благодарю вашу светлость за всю вашу любовь и за ту радость, которую вы изволите и чувствовать, и выражать по поводу моего перемещения в Кентербери; ибо я полагаю, что все ваши выражения в мой адрес весьма искренни, и таковыми я их доселе и находил. И теперь, коль скоро я нахожусь здесь (ибо мое перемещение назначено на четверг, 19 сентября), я должен просить вашу светлость не ожидать от меня большего, чем я окажусь способен исполнить, будь то в Церкви или в Государстве; и сия моя просьба имеет под собой великое множество оснований, ибо вы пишете, что обыкновенные вещи далеки от того, чего вы неизбежно ждете от меня в обоих отношениях. Но, милорд, говоря откровенно, вы легко можете пообещать в любой из этих сфер больше, чем я могу исполнить. Ибо что касается Церкви, она столь опутана формами общего права, что для меня или для любого человека невозможно сделать то благо, которое он желал бы или обязан сделать. Ибо ваша светлость видит яснее любого другого, что те, кто обрел столь великую власть в Церкви и над ней, не выпустят ее из рук; воистину, они обладают клыками со всей очевидностью, что бы я некогда в сердцах ни изрекал. Что же до Государства, милорд, я выступаю за «Тщательность» [Thorough], но я вижу, что кое-кто останавливается перед любыми препятствиями там, где, по моему разумению, не должен бы; и для меня невозможно идти до конца в одиночку. К тому же частные цели служат столь непреодолимыми преградами на общественном пути и лежат столь густо, что вы можете обещать все, что угодно, я же должен исполнять то, что могу, и не более. Далее, милорд, я сердечно благодарю вас за ваши добрые пожелания мне о том, чтобы Бог даровал мне долгие и счастливые дни там, где мне теперь суждено пребывать. Аминь. Я мало что значу для самого себя, ежели не могу сказать того же; но поистине, милорд, я не жду ни того, ни другого: ни долгих [дней], ибо я в летах и жизнь моя была полна тревог; ни счастливых, ибо у меня нет надежды сотворить то благо, какого я желаю; к тому же я сомневаюсь, что мне когда-либо удастся продержаться там в добром здравии хотя бы год; ибо вместо всей той тряски на камнях между Лондонским домом и Уайтхоллом, каковой я подвергался чуть ли не ежедневно, у меня теперь не будет никаких иных упражнений, кроме скольжения в барже ко Двору и Звездной палате; и поистине, милорд, говоря со всей серьезностью, с тех пор как меня номинировали на сие место, меня гнетет тоска, и я не могу найти ей объяснения, разве что она проистекает из опасения, что от меня ждут большего, чем безумие нынешних времен дозволит мне совершить. Теперь, милорд, почему бы вам не писать так, как вы некогда писали епископу Лондонскому? Человек тот же самый, и тот же самый для вас; но я вижу, что вы выжидаете лучшего знакомства и до тех пор держите дистанцию. Я также замечаю, что на вас давит авторитет моего предшественника, но сомневаюсь, что он долго продержится над вами; я уж было собирался поклясться честью, как это делаете вы, но вспомнил, что клятвы прежде бывало принято проводить через Тайную печать, а не через Обычную печать писем. Что ж, мудрее или нет, принимайте дела таковыми, каковы они есть; однако я не стану писать длинные письма, исключая из них свое веселье, ибо это одно из развлечений, к коим я всегда прибегал со своими друзьями, а бросать старый обычай тяжело, да я и не намерен этого делать; хотя я намерен выбирать друзей, с которыми буду к нему прибегать. В доказательство сего я препровождаю вашей светлости кое-какие конспекты проповедей, полученные мною из Кембриджа; и воистину, ежели таков ваш метод тамошний, вы сворачиваете в сторону столь же сильно, сколь некогда Крокстон сворачивал в сторону Ирландии. Я желаю вашей светлости всяческого здоровья и счастья и на том вручаю вас милости Божией, неизменно пребывая Вашей светлости преданнейший нижайший Слуга, У. Кэнт. Избр. Fulham, Sept. 9th, 1633. КОРАБЕЛЬНАЯ ПОДАТЬ. ДЕЛО КОРОЛЯ, ПРЕДСТАВЛЕННОЕ СУДЬЯМ, С ИХ ОТВЕТОМ (1637). Источник. — Рашворт. Т. ii., с. 355. Карл Король. Когда затрагиваются благо и безопасность королевства в целом и все королевство находится в опасности, не может ли Король посредством грамоты за Большой печатью Англии повелеть всем подданным нашего королевства за их собственный счет подготовить и снарядить определенное количество кораблей с людьми, провизией и боеприпасами на столь долгое время, какое мы сочтем нужным для обороны и охраны королевства от таковой опасности и угрозы, и по закону принудить к исполнению сего в случае отказа или упорства: и не является ли в подобном случае Король единственным судьей как в отношении самой опасности, так и в отношении того, когда и каким образом оную следует предотвратить и отвратить? Да будет угодно Вашему Величеству, Мы, согласно повелению Вашего Величества, каждый в отдельности и все вместе, приняли к серьезному рассмотрению дело и вопрос, подписанные Вашим Величеством и вложенные в ваше королевское письмо; и мы придерживаемся того мнения, что когда затрагиваются благо и безопасность королевства в целом и королевство находится в опасности, Ваше Величество можете посредством грамоты за Большой печатью Англии повелеть всем подданным сего вашего королевства за их счет подготовить и снарядить такое количество кораблей с людьми, провизией и боеприпасами на столь долгое время, какое Ваше Величество сочтете нужным для обороны и охраны сего королевства от таковой опасности и угрозы: и что по закону Ваше Величество можете принудить к исполнению сего в случае отказа или упорства; и мы также придерживаемся того мнения, что в подобном случае Ваше Величество являетесь единственным судьей как в отношении самой опасности, так и в отношении того, когда и каким образом оную следует предотвратить и отвратить. [Подписано двенадцатью судьями.] НАКАЗАНИЕ ЛИЛБЕРНА (1638). Источник. — Рашворт. Т. ii., с. 466. Постановление Звездной палаты, 8 апреля 1638 г. Поскольку Джон Лилберн, узник тюрьмы Флит, по приговору Звездной палаты понес сегодня заслуженное наказание за свои различные преступления посредством бичевания у телеги и выставления у Позорного столба, и (как было сообщено сегодня их милостям) в то время, когда тело его подвергалось названному исполнению наказания, дерзко и злонамеренно не только изрек различные скандальные и мятежные речи, но также разбросал различные экземпляры мятежных книг среди народа, наблюдавшего за сим исполнением, за что именно, наряду с прочими преступлениями подобного рода, он был осужден в названном суде упомянутым приговором. Их милостями было постановлено, что названного Лилберна следует содержать отдельно, в оковах на руках и ногах, в камерах тюрьмы Флит, куда обычно помещают самую низкую и презренную категорию заключенных; и чтобы тюремщик тюрьмы Флит проявил особую заботу о том, чтобы воспрепятствовать визитам каких бы то ни было лиц к нему, и в особенности чтобы к нему не допускались никакие слуги, и чтобы он обращал особое внимание на все письма, сочинения и книги, приносимые ему, и изымал их с передачей их в руки их милостей. И отслеживать время от времени тех, кто приходит в названную тюрьму, чтобы навестить упомянутого Лилберна и поговорить с ним, и докладывать об этом Совету... БИЛЛЬ О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНЕ СТРАФФОРДУ (1641). Источник. — «Харлианские мисцеллании». Т. iv., с. 527. Поскольку рыцари, горожане и бюргери Палаты общин, собравшиеся в нынешнем Парламенте, от лица самих себя и всех общин Англии предъявили обвинение Томасу, графу Страффорду, в государственной измене за попытку ниспровергнуть древние и основополагающие законы и правление королевств его Величества Англии и Ирландии и ввести произвольное и тираническое правление вопреки закону в названных королевствах; и за осуществление тиранической и непомерной власти над законами названных королевств и вопреки им, над свободами, имуществом и жизнями подданных его Величества; а также за то, что он властью собственной приказал расквартировать солдат среди подданных его Величества в Ирландии против их воли, дабы принудить их повиноваться его незаконным повелениям и ордерам, вынесенным на основании поданных на бумаге прошений по делам между частными лицами, что соответственно было исполнено над множеством подданных его Величества военным образом в пределах названного королевства Ирландия, и тем самым поднял войну против королевского Величества и верного ему народа в том королевстве; а также за то, что он, при несчастливом роспуске последнего Парламента, оклеветал Палату общин перед его Величеством и советовал и убеждал его Величество в том, что он свободен и освобожден от правил правления и что у него имеется армия в Ирландии, которую он может использовать для усмирения сего королевства; за что он заслуживает претерпеть наказания и конфискации, полагающиеся за государственную измену. И упомянутый граф также являлся поджигателем войн между двумя королевствами Англии и Шотландии, каковые преступления были в достаточной мере доказаны против упомянутого графа в ходе его обвинения. Да будет посему постановлено пресветлым Величеством Короля, а также лордами и общинами, собравшимися в нынешнем Парламенте, и властью оного, что упомянутый граф Страффорд за вышеупомянутые тяжкие преступления и проступки признается и объявляется виновным и осужденным в государственной измене, и претерпит смертную казнь, и понесет конфискацию своих товаров и движимого имущества, земель, тенементов и наследственных владений при любом праве пожизненного владения или наследования в названных королевствах Англии и Ирландии, коими упомянутый граф или любое другое лицо в его пользу либо в доверительное управление для него владеют или владели в день первого заседания сего нынешнего Парламента или в любое время после. При условии, что никакой судья или судьи, никакой мировой судья или судьи никоим образом не должны судить или толковать какой-либо акт или деяние как измену, равно как и рассматривать или разрешать любое дело об измене каким-либо иным образом, нежели он или они должны были или обязаны были делать до принятия сего акта, и так, словно бы сей акт никогда не принимался и не издавался. ПОСЛЕДНЕЕ ПИСЬМО СТРАФФОРДА КОРОЛЮ (1641). Источник. — Рашворт. Т. iii., с. 251. Да будет угодно Вашему Священному Величеству, во всех этих смутах для меня было величайшим горем слыть человеком, который якобы стремился внести разлад и раскол между Вашим Величеством и вашим народом и давать советы, ведущие к беспокойству трех королевств. Сущая правда, что сие (если принять во внимание мое собственное частное положение) было бы величайшим безумием, поскольку благодаря вашей милостивой благосклонности я был обеспечен всем так, что ни в коем случае не мог помышлять о том, чтобы улучшать свою судьбу или тешить свой разум иначе как пребывая там, куда меня поместила ваша щедрая дсница. Более того, сие величайшим образом заблуждение. Ибо вашему Величеству хорошо известно, что мой бедный и смиренный совет неизменно сводился к тому, что Ваше Величество и ваш народ никогда не смогут обрести счастье, пока между вами и ими не установится правильное понимание; и что не осталось иных средств осудить и утвердить это счастье, кроме совета и согласия вашего Парламента, равно как и не оставалось иных способов предотвратить нарастающие бедствия сего государства, кроме всецелого упования в этой последней инстанции на верность и добрые чувства ваших английских подданных. И все же такова моя горемычная доля, что эта истина находит мало веры; напротив, всеобщей кажется вера в обратное, и сам я почитаюсь за того, кто стремился учинить разрыв между Вашим Величеством и вашим народом. Я убежден, что ни один дворянин не претерпевал осуждения более тяжкого, нежели сие. Ныне я понимаю, что умы людей все более и более ожесточаются против меня, несмотря на то что Ваше Величество объявили, будто по вашему монаршему разумению я не виновен в измене; да и вы сами не испытываете успокоения в совести своей, чтобы подписать этот билль. Сие ставит меня в величайшее затруднение: передо мной лежит гибель моих детей и семьи, доселе не запятнанных во всех ветвях своих никаким скверным преступлением; передо мной лежат те многочисленные беды, которые могут постигнуть вашу священную особу и все королевство, если вы сами и Парламент расстанетесь в меньшем согласии друг с другом, нежели то необходимо для сохранения как короля, так и народа; передо мной лежат вещи, наиболее ценимые и наиболее страшимые смертными людьми — жизнь и смерть. Сказать, Сир, что во мне не было борьбы, значило бы сделать меня меньшим человеком, чем (как Богу ведомо) делают меня мои немощи. И призвать погибель на себя и малолетних детей, когда намерения моего сердца, по крайней мере, были невиновны в этом великом преступлении, — можно полагать, что сие не найдет легкого согласия со стороны плоти и крови. Но с великой печалью я пришел к решению о том, что почитаю наиболее подобающим для себя; и к тому, чтобы рассматривать как самое главное то, что несомненно есть процветание вашей священной особы и содружества — вещи, бесконечно превосходящие интересы любого частного лица. И потому в немногих словах: подобно тому как я полностью вверил себя чести и справедливости моих пэров, столь решительно, что предпочел бы, дабы Ваше Величество соизволили избавить себя от того вашего заявления в субботу минувшую и всецело передать меня их светлостям, — так и теперь, дабы освободить совесть Вашего Величества, я всежайше умоляю Ваше Величество ради предотвращения бедствий, которые могут случиться от вашего отказа, подписать сей билль и тем самым убрать (хвалу Богу, не смею назвать это проклятой, но признаю) эту злосчастную вещь с дороги ради того благословенного согласия, которое, я уповаю, Бог вечно установит между Вами и вашими подданными. Сир, мое согласие искупит Вас перед Богом в сем деле сильнее, чем что-либо во всем остальном мире. Добровольному человеку не причиняется вреда; и как по милости Божией я прощаю весь мир со спокойствием и кротостью бесконечного удовлетворения для моей отлетающей души, так, Сир, я могу отдать Вам жизнь в сем мире со всей вообразимой радостью в справедливом признании Ваших чрезмерных милостей; и лишь молю, чтобы по своей доброте Вы соизволили обратить свой милостивый взор на моего бедного сына и его сестер — в большей или меньшей степени, ровно настолько, насколько их (ныне) злосчастный отец предстанет в дальнейшем более или менее виновным в своей смерти. Да продлит Господь дни Вашего Величества. Вашего Величества нижайший, преданнейший подданный и слуга, Страффорд. Тауэр, 4 мая 1641 г. ОТВЕТ КОРОЛЯ НА ВЕЛИКУЮ РЕМОНСТРАЦИЮ (1641). Источник. — Рашворт. Т. iv., с. 452. Получив от вас вскоре после нашего возвращения из Шотландии длинную петицию, состоящую из многих пожеланий великой важности, вместе с приложенной к ней декларацией весьма необычного свойства, мы взяли некоторое время на размышление, как и подобало нам в деле столь тяжких последствий, будучи уверены, что ваши собственные разум и уважение к нам, равно как и наше прямое уведомление нашего контроллера на сей счет, удержали бы вас от ее публикации до тех пор, пока вы не получили бы наш ответ на нее; однако, к нашему великому удивлению обнаружив обратное, а именно что упомянутая декларация уже разошлась в печати по распоряжению вашей Палаты, судя по печатному экземпляру, мы должны дать вам знать, что мы весьма болезненно воспринимаем столь неуважительное отношение. Несмотря на сие, мы намерены сделать так, чтобы никакие упущения с вашей стороны не заставили нас пренебречь нашими обязанностями по удовлетворению пожеланий нашего народа парламентским путем; и потому мы направляем вам сей ответ на вашу петицию, оставляя за собой право в отношении декларации, которую мы почитаем непарламентской, и предпримем шаги к тому, чтобы поступить так, как сочтем нужным по соображениям благоразумия и чести. Что до петиции, мы заявляем, что хотя в преамбуле ее содержатся различные вещи, которые мы не только не признаем, но заявляем, что вовсе не можем их понять, как то: «о злой и злонамеренной партии, преобладающей в управлении»; о «некоторых представителях этой партии, допущенных в наш Тайный совет и к иным ответственным должностям, находящихся ближе всех к нам и нашим детям»; об «усилия сеять среди народа ложную клевету и обвинения, дабы опорочить и обесчестить деяния Парламента», — о любом или обо всех из них, если бы они были нам известны, мы были бы готовы исправить положение и покарать виновных столь же охотно, сколь вы готовы жаловаться на них, так что мольбы вашей петиции покоятся на стольх пресыщенных предпосылках, кои мы никоим образом не можем признать; тем не менее мы рады дать вам сей ответ. По первому пункту, касающемуся религии и состоящему из нескольких ответвлений, мы заявляем, что ради сохранения мира и безопасности сего королевства от замыслов папистской партии мы разделяли и будем разделять все справедливые пожелания нашего народа парламентским путем; что касательно лишения епископов их голосов в Парламенте, мы бы хотели, чтобы вы приняли во внимание: их право основано на основном законе королевства и устройстве Парламента. Мы желаем, чтобы вы обдумали сие; но поскольку вы желаете нашего согласия в сем деле парламентским путем, мы не дадим иного ответа в настоящее время. Что же до урезания чрезмерной власти духовенства, мы полагаем, что упразднение Суда высокой комиссии должным образом умерило ее; но если в их юрисдикциях продолжают иметь место какие-либо узурпации или злоупотребления, мы в этом не защищали их и не станем защищать. Что касается того пункта, который касается коррупции (как вы ее именуете) в религии, в церковном управлении и в дисциплине, а также устранения тех ненужных церемоний, от которых у слабых совестей может дрогнуть сердце: относительно любых незаконных нововведений, которые могли закрасться, мы охотно согласимся на их устранение; что если наш Парламент посоветует нам созвать национальный синод, который мог бы должным образом изучить такие церемонии, которые дают справедливый повод для соблазна кому бы то ни было, мы примем это во внимание и постараемся дать в этом отношении должное удовлетворение; но мы с великим прискорбием слышим, что в столь общих выражениях вменяется в вину коррупция в религии, поскольку мы убеждены в наших совестях, что на земле не сыскать никакой Церкви, которая исповедовала бы истинную религию с большей чистотой вероучения, нежели это делает Церковь Англии, или где управление и дисциплина были бы в совокупности более украшены и свободны от суеверия, нежели таковые здесь установлены законом, каковые мы по милости Божьей неизменно будем поддерживать (пока живы) в их чистоте и славе, не только против всех вторжений папизма, но также и от непочтительности тех многочисленных раскольников и сепаратистов, коими в последнее время изобилуют это королевство и сей город, к великому бесчестью и опасности как Церкви, так и Государства, для подавления коих мы требуем вашей своевременной помощи и деятельного содействия. Что до второй просьбы петиции, касающейся удаления и выбора советников, мы не ведаем никого из нашего Совета, к кому мог бы относиться характер, изложенный в петиции; что посредством тех, кого мы предали суду, мы уже дали вам достаточное свидетельство в том, что нет человека, столь близкого нам по положению или привязанности, коего мы не предали бы правосудию закона, ежели вы выдвинете против него конкретное обвинение и представите достаточные доказательства; и в сем мы вновь вас уверяем, но меж тем мы желаем, чтобы вы воздерживались от столь общих измышлений, которые могут пасть тенью на весь наш Совет, поскольку вы никого не называете в частности. Что же до выбора наших советников и государственных министров, то это значило бы лишить нас той естественной свободы, каковой обладают все свободные люди; и как несомненным правом Короны Англии является призыв к нашим тайным советам, к общему служению и к нашему особуму услужению тех лиц, коих мы сочтем нужными, так мы и есть, и всегда будем весьма заботиться о том, чтобы избирать на эти доверенные места таких лиц, кои дали добрые свидетельства своих способностей и честности, и против коих не может быть никакой справедливой причины для возражений, на коих разумно можно было бы основать недоверие; и к выборам подобного рода, уверяем вас, заступничество самых близких нам людей всегда присоединялось. К третьей просьбе вашей петиции, касающейся Ирландии, мы понимаем, что ваше желание не отчуждать тамошние конфискованные земли проистекает из великой заботы и любви, а равно и то, что сие может быть решением, вполне подобающим для нас принять; но благовременно ли провозглашать решения подобного рода прежде, чем станут видны исходы войны, в том мы весьма сомневаемся. Как бы то ни было, мы не можем не поблагодарить вас за эту заботу и ваше усердное участие в подавлении сего мятежа; от скорейшего осуществления коего столь сильно зависят слава Божия в протестантском исповедании, безопасность тамошних британцев, наша честь и честь всей нации; все интересы сего королевства столь вовлечены в то дело, что мы не можем не подстегнуть ваши устремления в нем и пожелаем вам сообразовать ваши советы так, чтобы придать работе ту спорость, каковой требуют ее природа и временные стеснения; о чем вам напоминают ежедневная дерзость и умножение сих бунтовщиков. В заключение: ваше обещание обратиться к таким путям, которые могут поддержать наше королевское достояние в чести и изобилии дома, а также в силе и репутации за морем, есть то, на что мы всегда уповали как на проявление вашей преданности и привязанности, а равно и в силу того, что мы уже совершили и будем ежедневно прибавлять ради утешения и счастья нашего народа. «КРУГЛОГОЛОВЫЕ». Источник. — Мемуары полковника Хатчинсона. Под ред. Бона. Изд-во Г. Белл и Сын. С. 120. Когда пуританизм перерос в фракцию, фанатики — как мужчины, так и женщины — стали выделять себя различными манерами в одежде, взглядах и речи, что, будь это подлинным отказом от суеты и принятием трезвости во всем том, было бы весьма похвально; но их скорый отказ от этих вещей, когда они достигли своей цели, показал, что они либо никогда не принимали их ради совести, либо были развращены своим процветанием настолько, что переняли те суетные вещи, практикурить которые они не смели при гонениях. Среди прочих жеманных привычек немногие пуритане, какого бы звания они ни были, носили волосы достаточно длинными, чтобы прикрывать уши, а министры и многие другие стригли их вкруг головы так коротко и со столькими маленькими прядками, что на это было забавно смотреть; отчего Кливленд в своем «Плаче и крике» по их душу начинает: «С волосами в завитушках и лохмами в рамочку», и т. д. От этого обычая носить волосы прозвище круглоголовых стало презрительным термином, коим наделяли всю парламентскую партию, чья армия поистине выступала в поход так, словно их послали лишь до тех пор, пока у них не отрастут волосы. Два или три года спустя любой чужеземец, увидавший их, непременно осведомился бы о причине этого имени. Оно крайне дурно подходило мистеру Хатчинсону, который, обладая от природы прекрасной густой шевелюрой, содержал ее в чистоте и порядке, так что она служила ему большим украшением; хотя благочестивые люди тех дней, когда он примкнул к их партии, не признавали его религиозным лишь потому, что волосы его стрижены были не на их манер, и слова его звучали не в их оборотах, и таковые мелкие формальности вовсе не соответствовали их нраву; многие из них были столь слабы, что ценили подобные ничтожные обстоятельства выше подлинной мудрости, благочестия и мужества, которые приносили их партии реальную помощь и честь. Но как мистер Хатчинсон избрал не их, а Бога, которому они служили, и ту правду и праведность, что они защищали, так и их слабости, порицания, неблагодарность или обескураживающее поведение, коими он был изобильно наделен всю свою жизнь, не заставили его покинуть их ни в чем, в чем они придерживались справедливых и почтенных принципов или обычаев; но когда они отступались от оных, никто не отвергал их с большим гневом, сколь бы ни блистало исповедание, золотившее не храм живой благодати, но гробницу, вмещавшую лишь бренный остов религии. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПОСТ (1642). Источник. — Акты и ордонансы периода интеррегнума. Под ред. К. Х. Фёрта и Р. С. Райта. Лондон: Уайман и Сын, 1911. Т. i, с. 26. 2 сентября. Поскольку бедственное положение Ирландии, погрязшей в собственной крови, и смутное положение Англии, над которой нависла туча крови от гражданской войны, взывают ко всем возможным средствам для умиротворения и отвращения Гнева Божьего, являющегося в сих карах; среди коих Пост и Молитва, неоднократно испытанные как весьма действенные, были предписаны недавно и предписаны доныне; и поскольку общественные забавы плохо согласуются с общественными бедствиями, а публичные сценидища — со временами уничижения, ибо сие есть упражнение в скорбной и благочестивой торжественности, а те суть зрелища удовольствия, слишком часто выражающие сладострастное веселье и легкомыслие: того ради лорды и общины, собравшиеся в сем парламенте, сочли уместным и постановили, что пока сии скорбные причины и установленные времена уничижения продолжаются, публичные сценидища должны быть прекращены и от них следует воздерживаться, вместо чего народу сей земли рекомендуется поучительное и своевременное размышление о покаянии, примирении и мире с Богом, что, возможно, породит внешний мир и благоденствие и вернет времена радости и веселия сим нациям. ДОБРЫЙ ЙОМАН (1642). Источник. — «Святое состояние», Томас Фуллер, 1642. С. 116. Есть джентльмен в зачаточном состоянии, коего следующий век может узреть усовершенствованным, и воск, способный принять мягкий оттиск, когда государь поставит на нем печать. Мудрый Солон (читавший Телла Афинского счастливейшим человеком за то, что тот жил уединенно на собственных землях) непременно признал бы английское йоменство счастливым состоянием, ибо оно обитает в умеренной полосе между величием и нуждой — сословием людей, почти уникальным для Англии. Франция и Италия подобны игральной кости, на которой нет точек меж шестеркой и тузом, — дворянство и крестьянство. Их стены, сколь бы ни были высоки, неизбежно должны быть полыми, ибо в них недостает заполнительных камней. Воистину, у Германии есть свои бори, подобные нашим йоменам, но из-за тиранического присвоения дворянства лишь нескольким древним родам тамошние йомены лишены возможности когда-либо подняться выше, дабы очистить свою кровь. В Англии Храм Чести не заперт ни для кого, кто прошел через Храм Добродетели, и способность быть благородным не отринута от нашего йомана, который ведет себя следующим образом. Он носит одежды цвета бурой овечьей шерсти, но расплачивается золотом, имея олово на пуговицах и серебро в карманах. Если ему доведется явиться в одеждах выше его чина, то лишь затем, чтобы почтить своей службой какого-нибудь великого человека, и тогда он стыдится собственной пышности. В остальном же он есть самый надежный ориентир, по которому чужеземцы могут равняться на древние английские обычаи, ибо дворянство все больше гоняется за заморскими модами. В своем доме он щедр как к странникам, так и к беднякам. Некоторые утверждают, что когда гостеприимство умирало в Англии, последний вздох оно испустило среди йоменов Кента. И доныне за столом нашего йомана вы увидите столько же мясных блюд, сколько и закусок. Никакого мяса, замаскированного под странными соусами, ни единого заброшенного бараньего куска посреди пастбищной зелени, окруженного со всех сторон салатами, но твердая, основательная пища; никаких прислужников (более проворных руками, нежели гости зубами), убирающих еду прежде, чем утолен аппетит. Здесь вы имеете то, что само по себе хорошо, соделывается еще лучшим от изобилия и наилучшим — от радушного приема. Он имеет немалый вес в избрании рыцаря от графства. И на то есть веская причина: он занимает целую строку в окладной книге субсидии, где, как бы он ни был оценен, платит без всякого сожаления, не заботясь о том, насколько сильно пускают кровь его кошельку, коль скоро сие делается по совету государственных врачей. Он редко отправляется в далекие странствия, и кредит его простирается дальше его путешествий. Он не ездит в Лондон, разве что se defendo, дабы избежать штрафа, будучи вызван в присяжные, где, однажды увидав короля, он молится о нем во веки веков. В своей собственной земле он — первейший человек в присяжных. Там, если судье угодно открыть ему глаза в вопросах Закона, ему не нужно позволять водить себя за нос в вопросах факта. Он весьма внимателен к замечаниям судьи, если те следуют истине in primis; в противном случае (хотя и не будучи бунтовщиком в суде присяжных) ему все равно, кого он гневит, лишь бы он угождал собственной совести. Он умножает свои земли вдвое благодаря хорошему хозяйствованию. Некоторые земли, что плакали от воды или хмурились терновником, осушая первую и расчищая второй, он заставляет смеяться и петь хлебами. При помощи мергеля и обожженного известняка он улучшает свою почву, и его трудолюбие творит чудеса, превращая камни в хлеб... Во времена голода он — Иосиф своей округи и спасает бедняков от смерти. Тогда он укрощает свои стога хлеба, кои не его стяжательство, а провидение сберегло на время нужды, и уступает бедным соседям в высокой рыночной цене. Соседнее дворянство ухаживает за ним ради знакомства, которое он либо скромно избегает, либо с благодарностью принимает, но отнюдь не жаждет с жадностью. Он не глумится над руинами обедневшего дворянина, но жалеет и поддерживает его; и как зовется он добрым человеком (Goodman), так желает соответствовать сему имени и быть таковым на самом деле. На войне, хоть и служит он в пехоте, духом он неизменно возвышен; ибо он не раб никому и подвластен лишь собственному государеву лицу. Невинность и независимость рождают храбрый дух, тогда как в противном случае должно испрашивать дозволения быть отважным у того, от кого зависишь. Посему, ежели государство сплошь состоит из нобилей и джентльменов, так что земледельцы суть лишь простые работники или коттеры (коими один [Бэкон] назвал не более чем домашними нищими), оно может иметь хорошую кавалерическую конницу, но никогда — добрые пехотные отряды, так что их армии будут подобны тем птицам, что зовутся аподами, без ног, вечно летающим лишь на крыльях конницы. А посему для создания доброй пехоты требуются люди, взращенные не в убогом или нищенском обличье, а свободным и изобильным образом. Мудро посему поступил тот сведущий государь король Генри VII, издав законы для умножения своего йоменства, дабы королевство его не уподобилось зарослям кустарника, где оставшиеся слишком густо молодые деревца обращаются в бурьян и терновник, а чистого подлеска остается мало. Ибо, постановив законом, чтобы дома, привычные к земледелию, содержались с надлежащей долей земли, он тайком посеял зубы дракона, от коих (согласно поэтическому вымыслу) должны были восстать вооруженные мужи на службу сему королевству. ПОХОДНЫЕ БУДНИ ДОБРОВОЛЬЦА (1642). [1] Источник. — Государственные бумаги: Внутренние дела, 1641–1643. С. 398. Неемия Уортон — Джорджу Уиллингему, 7 октября 1642 г. Сего дня рота рыцарей, джентльменов и йоменов из графства Херефорд явилась к его Превосходительству [Эссексу] с прошением о скорой присылке сил в Херефорд; и немедля нам было приказано выделить по пятнадцать человек из каждой роты в наших полках, всего около 900, с тремя конными отрядами и девятью орудиями, с коими мы двинулись авангардом к Херефорду... Прошагав 10 миль, мы прибыли в Бромярд, погода стояла дождливая, а дорога — прескверная. Здесь мы немного подкрепились и отсюда прошли еще 10 миль до Херефорда. Но добрались туда весьма поздно; и из-за дождя со снегом и предельного холода один из наших солдат умер по дороге; и удивительно, что мы все не погибли, ибо трусливые кавалеры находились всего в нескольких милях от нас. Добравшись в столь плачевном состоянии до Херефорда, мы застали ворота закрытыми и два часа простояли в грязи и воде по щиколотку, ибо весь город состоял из злокозненных роялистов, за исключением трех круглоголовых, а маркиз Херефордский накануне предупредил их, чтобы они ни в коем случае не пускали нас, а не то мы разграбим их дома, перебьем детей, сожжем библии и учиним полное разорение, пообещав выручить их самолично со всей поспешностью, каковой причиной горожане решились противиться нам до смерти; имея же в городе три орудия, они зарядили их камнями, гвоздями и т. д. и навели на нас, а мы на них, решив либо войти в город, либо пасть под его стенами. Но круглоголовые в городе, один из коих, олдермен по фамилии Лейн, убедил глупого мэра (ибо он таков и есть), будто его Превосходительство и все его силы близко, после чего тот отворил нам, и мы вошли в город через Бистерские ворота, но обнаружили двери запертыми, множество людей с детьми — бежавшими, и нам стоило немалого труда добыть хоть какой-то ночлег. Бедный же мэр, видя, как ловко его провели, немало разгневался, ибо Херефорд со всеми своими силами, бежавшими из Шерборна, обещал навестить их на следующий день. Нынче ночью, несмотря на сырость и усталость, нам довелось сторожить город... В субботу наш эскадрон несли караул у ворот Св. Оуэна, в каковой день я воспользовался случаем осмотреть город, коий расположен прекрасно, раскинувшись на реке Уай, и окружен прочной стеной, лучшей из всех, что я видывал прежде, с пятью воротами и прочным каменным мостом о шести арках, превосходящим Вустер. В сем городе находится самый величественный рынок в Королевстве, построенный с колоннами на манер Биржи; Минстер во всем превосходит таковой в Вустере; но город по окружности не столь велик. Жители совершенно невежественны в путях Господних и весьма преданы пьянству и прочим порокам, а паче сквернословию, так что дети, едва научившиеся говорить, поголовно смачно сквернословят. Многие здесь говорят по-валлийски. Сего дня, когда наши роты упражнялись в поле у Вустера, один из солдат лорда-генерала пальнул невпопад и парой пуль прострелил голову своему сослуживцу, тотчас скончавшемуся. В субботу, около времени утренней молитвы, мы отправились в Минстер, где трубы играли и марионетки пели столь сладко, что некоторые из наших солдат не смогли удержаться от танцев в святом хоре, чем баалисты остались премного недовольны. Гимн закончился, они принялись за молитву и усердно молились за Короля, епископов и т. д.; и один из наших солдат громким голосом произнес: «Что, неужто нет ни кусочка для Парламента?», что оскорбило их еще сильнее. Не удовлетворившись сим человеческим богослужением, мы отправились на богослужение духовное и, проходя мимо, обнаружили открытые лавки и работающих людей, коим высказали прямые увещевания, после чего пошли слушать мистера Седжвика [армейского капеллана], прочитавшего нам две знаменитые проповеди, кои сильно тронули бедных жителей, кои с удивлением говорили, что никогда прежде не слыхивали подобного. И я верю им. Да подвигнет Господь ваши сердца посочувствовать их бедствиям и прислать им верных и усердных пастырей; ибо доходов коллегии хватит на содержание многих из них. Этим вечером граф Стэмфорд, назначенный губернатором Херефорда, вступил в город с пехотным полком и несколькими конными отрядами, занял епископский дворец под свою квартиру и решил оставаться там: после чего в понедельник утром мы двинулись к Вустеру и через 10 миль прибыли в Бромярд, где стояли на постоях всю ночь. Сего дня его Превосходительство провозгласил, что все солдаты, которые возьмутся за лопату, получат по двенадцать пенсов в день и немедленно поступят на жалованье. Во вторник мы выступили к Вустеру и были встречены с великой радостью, ибо замысел был столь отчаянным, что наши рассудительные друзья никак не чаяли увидеть нас снова... СНОСКА: [1] Неемия Уортон, лондонец, который добровольцем вступил в армию Эссекса. Он пишет своему прежнему нанимателю — городскому купцу, у которого состоял в учениках. КРОМВЕЛЬ — КРОФОРДУ (1643). Источник. — Карлейль, Письма и речи Оливера Кромвеля, 10 марта 1643 г. Сэр, Жалобы, представленные Вами моему Лорду на Вашего подполковника как через мистера Ли, так и в Ваших собственных письмах, послужили причиной его задержки здесь: ибо мой Лорд настолько занят множеством лежащих на нем хлопот, что у него не нашлось досуга выслушать его оправдания, кои по чистой справедливости должны быть предоставлены ему или любому человеку до вынесения приговора. Во время своего пребывания здесь и вдали от Вас он поведал мне, сколь тяжко для него находиться вдали от своего подразделения, особенно теперь, когда полк призван к действиям; а потому, испросив моего мнения, я посоветовал ему незамедлительно отправиться к Вам. Воистину, Вы поступаете неразумно, так отталкивая столь верного Делу и столь способного послужить Вам человека, каков сей муж. Позвольте мне сказать Вам: я не разделяю Вашего мнения; я не могу постичь, если человек, пресловутый своей нечестивостью, клятвами, пьянством, разделяет Вашу привязанность наравне с тем, кто страшится клятвы, кто боится греха, — неужели это делает честь Вашему выбору людей для служения в качестве годных орудий в сем деле! Да, но сей муж — «анабаптист». Вы в том уверены? Допустим, и так, неужели это делает его неспособным служить Обществу? «Он неблагоразумен». Возможно, и так, в некоторых вещах: всем нам свойственны человеческие немощи. Говорю Вам: если бы у Вас не было никого, кроме столь «неблагоразумных людей», и Вы изволили бы обращаться с ними ласково, Вы обрели бы столь же надежную защиту, какую доселе избирали. Сэр, Государство, избирая людей к служению себе, не обращает внимания на их взгляды; ежели они готовы верно служить ему — сего достаточно. Я советовал Вам прежде терпеть людей с иными, нежели у Вас, убеждениями: поступи Вы так, когда я советовал Вам это, полагаю, у Вас не было бы на пути стольких преткновений. Быть может, Вы судите иначе; но я излагаю Вам свои мысли. — Желаю Вам принять сего человека в свою милость и доброе расположение. Верю, что если он последует моему совету, то не заслуживает от Вас ничего, кроме уважения. Остерегайтесь быть резким или слишком легко настраиваемым другими против тех, кому Вы можете вменить в вину лишь то, что они не сходятся с Вами во всяком мнении касательно религиозных материй. Ежели найдется какое-то иное прегрешение, вменяемое ему в вину, — то должно получить разрешение в судебном порядке. Я знаю, Вы не сочтете уместным, чтобы мой Лорд увольнял Полевого Офицера иначе как установленным порядком. Сомневаюсь, сыщется ли у Вас или у меня хоть какой прецедент на сей счет. Более не утруждаю Вас: — но остаюсь, Ваш покорный слуга, Оливер Кромвель. СЭР УИЛЬЯМ УОЛЛЕР — СЭРУ РАЛЬФУ ХОПТОНУ (1643). Источник. — Государственные бумаги Кларедона. Т. ii, с. 155. Сэр, Опыт, приобретенный мной от общения с Вашей честью, и то счастье, коим я наслаждался в Вашей дружбе, суть ранящие меня мысли, когда я смотрю на нынешнее расстояние между нами. Воистину, мои чувства к Вам столь неизменны, что сама вражда не может нарушить мою дружбу к Вашей особе. Но я должен быть верен делу, которому служу. Старое изречение usque ad aras остается в силе; и там, где задета моя совесть, все прочие обязательства поглощаются ею. Я с величайшей радостью навестил бы Вас по Вашему желанию, если бы не видел, что Вы увязли в той партии без всякой возможности отступления, а следовательно — не способны поддаться никаким уговорам. И я знаю: наша беседа никогда не смогла бы быть столь тайной, чтобы не получить огласку и не быть истолкованной мне во вред. Тот великий Бог, что испытует мое сердце, ведает, с каким скорбным чувством я иду на эту службу и с какой совершенной ненавистью я презираю эту войну без врага. Но я смотрю на нее как на ниспосланную от Бога; и сего достаточно, чтобы унять во мне любую страсть. Да пошлет нам Бог Небесный в Свое благое время благословение мира, а меж тем уготовь нас принять его. Мы оба на сцене и должны играть те роли, которые отведены нам в этой трагедии. Давайте же исполним их честно и без личных распрей... ВЕСТМИНСТЕРСКАЯ АССАМБЛЕЯ (1644). Источник. — Письма и журналы Р. Бейли. Эдинбург: Клуб Баннатына, 1823. Т. ii, с. 117. Р. Бейли — (?) Дэвиду Диксону в Шотландию, отправлено 1 января 1644 г. Преподобный и возлюбленный брат, ...Сегодня после полудня в Большом комитете мы окончательно согласовали проект письма к церквам за рубежом, дабы известить их о нашем положении, каковое вы вскоре увидите в печати. Также мы положили начало одному делу (весьма изящно, надеюсь) великой важности. Во времена сей анархии разделения в народе еженедельно сильно возрастают: независимая партия растет; но анабаптисты — еще больше; а антиномисты — сильнее всех. Индепенденты, будучи людьми наиспособнейшими и пользующимися большим авторитетом, опасаясь не меньше как изгнания из родной страны в случае учреждения пресвитерий, бдительно следят за тем, чтобы не было принято никаких решений во вред им. По моему совету, который мистер Хендерсон тотчас одобрил и за который выразил мне благодарность, было решено избежать публичного разрыва с индепендентами, пока мы не станем сильнее для борьбы с ними. До сих пор пресвитерия представляется этому народу диким чудищем. Посему было благо для нас идти рука об руку, в чем мы были согласны, против общего врага: уповая, что в наших разногласиях, когда нам неизбежно придется столкнуться с ними, Бог дарует нам свет; меж тем мы попытаемся прийти к согласию относительно Директории богослужения, в коей мы ожидаем немалой помощи от сих мужей ради упразднения Великого Идола Англии — Служебника, и утверждения во всех частях богослужения полного соответствия Шотландии во всем, о чем стоит упоминать... Сего дня мистером Солиситором, при поддержке сэра Гарри Вейна, лорда Сея и лорда Уортона, было предложено в нашем Комитете и одобрено всеми, чтобы подкомитет из пяти человек, без исключения кого-либо из комитета, встретился с нами от Шотландии для подготовки Директории богослужения, с тем чтобы передать ее в Большой комитет, а через оный — в Ассамблею. Также составлен документ за подписью мистера Маршалла от имени главных людей Ассамблеи и верхушки индепендентов, коий предстоит в понедельник огласить в Ассамблете и по ее совету опубликовать, провозглашая намерение Ассамблеи урегулировать со всей возможной поспешностью все необходимые вопросы о религии: реформировать по слову Божию все злоупотребления; и даревать каждой общине пастыря, как то им причитается; после чего составлены любовные и страстные увещания народу от имени мужей, пользующихся наибольшим авторитетом, терпеливо ожидать мнения Ассамблеи и оставить сей пренелепый замысел собственных реформирований и собирания общин... На подходе иные пути, и ежели Бог благословит их, то индепенденты либо примкнут к нам, либо за ними останется совсем немного последователей. Что до прочих сект, мудрые люди полагают, что благоволение Божие к сей Ассамблее заставит их рассеяться. Мы отчаянно нуждаемся в ваших молитвах. В среду мистера Пима вынесли из его дома в Вестминстер на плечах, по обычаю, главные люди Нижней Палаты, причем вся Палата шествовала в процессии перед ним, а перед ними — Ассамблея богословов. У Маршалла была преувеличенно красноречивая и уместная заупокойная проповедь, коей мы не стали слушать, ибо заупокойные проповеди вместе с прочим мы должны изжить. Парламент распорядился выплатить его долг и воздвигнуть ему в часовне Генриха VII величественнейший памятник. ...Вся наша компания, слава Богу, здрава и бодра. Я должен прерваться: ибо завтра мне предстоит проповедовать, равно как и моим коллегам. МИЛЬТОН О СВОБОДЕ (1644). Источник. — Мильтон, Прозаические произведения. Под ред. Бона. Т. ii, с. 90. Ареопагитика, 1644. Лорды и общины Англии, поразмыслите, что за нация та, коей вы принадлежите и каковой управляете: нация не медлительная и тупая, но обладающая живым, изобретательным и проницательным духом; остроумная на выдумки, тонкая и крепкая в рассуждениях, не уступающая ни в одной высоте, до какой способна воспарить человеческая мысль... И вот вновь, по стечению всех знамений и по всеобщему наитию святых и благочестивых людей, как они ежедневно и торжественно выражают свои помыслы, Бог предрешает начать какой-то новый и великий период в Своей церкви; вплоть до реформации самой реформации; что же делает Он тогда, как не открывает Себя Своим слугам и, по обыкновению Своему, сперва англичанам? Я говорю: по обыкновению Своему, сперва нам, хотя мы и не замечаем метода Его замыслов и недостойны того. Зрите же ныне этот огромный город; город-убежище, дом-обитель свободы, объятый и окруженный Его защитой: воинская мастерская имеет там не больше наковален и молотов, кующих латы и орудия вооруженной справедливости в защиту осажденной истины, нежели сыщется там перьев и голов, сидящих при лампе за штудиями, размышляющих, ищущих, вращающих новые понятия и идеи, дабы преподнести их, как дань уважения и верности, приближающейся Реформации; другие же спозаранку читают, испытывают все вещи, склоняясь перед силой разума и убеждения. Чего еще мог потребовать человек от нации, столь податливой и столь склонной к исканию знания? Чего недостает столь благодатной и плодородной почве, кроме мудрых и верных работников, способных обратить знающий народ в нацию пророков, мудрецов и героев? Мы насчитываем еще более пяти месяцев до жатвы; не должно пройти и пяти недель; имей мы лишь глаза, чтобы поднять их, нивы уже побелели. Там, где велик запрос на учение, с неизбежностью будет много споров, много писанины, множество мнений; ибо мнение у добрых людей — не что иное, как знание в становлении. Под этими призрачными страхами перед сектой и расколом мы оскорбляем ревностную и пылкую жажду знания и понимания, которую Бог пробудил в сем городе. То, о чем иные плачут, нам следовало бы скорее приветствовать, следовало бы восславить это благочестивое рвение среди людей, берущих обратно в свои руки дурно перепорученную заботу об их религии. Немного благородного благоразумия, немного взаимной терпимости и крупица милосердия могли бы побудить все эти старания соединиться и объединиться в один общий и братский поиск истины; если бы только мы смогли отказаться от этой прелатской традиции втискивать свободные совести и христианские вольности в каноны и предписания людей. Я не сомневаюсь, что если бы некий великий и достойный чужеземец явился среди нас, мудрый в постижении склада и нрава народа и искусства управления им, подметив высокие надежды и цели, усердную живость наших широких помыслов и рассуждений в погоне за истиной и свободой, — он воскликнул бы подобно Пирру, восхищенному римской понятливостью и мужеством: «Будь у меня такие эпироты, я не отчаялся бы осуществить величайший замысел, какой только можно помыслить, дабы осчастливить церковь или королевство». И все же именно против этих людей кричат как против раскольников и сектарей, словно пока созидается храм Господень — одни тешут, другие обтесывают мрамор, третьи рубят кедры, — должна найтись некая горстка неразумных людей, которые не способны уразуметь, что прежде, чем дом Божий будет построен, в каменоломнях и на лесозаготовках неизбежно должно совершиться множество расколов и распилов. И когда каждый камень искусно уложен рядом с другим, он не может слиться в единый монолит, в сей жизни он может быть лишь соприкасающимся; равно и любая часть строения не может иметь единую форму; более того, совершенство заключается в том, что из множества умеренных разновидностей и братских различий, не находящихся в громадных несоответствиях, возникает прекрасная и изящная симметрия, венчающая все здание и конструкцию... Мне мнится, будто я вижу мысленно благородную и могучую нацию, встрепенувшуюся, подобно сильному мужу после сна, и стряхивающую свои непобедимые кудри; мне мнится, будто я вижу ее подобно орлице, обновляющей свою могучую юность и устремляющей ослепленные глаза на полдень в лучах полусолнца; очищающей и снимающей бельма с долго угнетаемого зрения у самого источника небесного сияния; в то время как весь гам робких и сбивающихся в стаи птиц, а также тех, что любят сумерки, порхает вокруг, изумленный тем, к чему она клонит, и в своем завистливом щебетании пророчествует год сект и расколов. Что же следует вам делать тогда — неужели подавить весь этот цветущий злак знания и нового света, взошедшего и всходящего ежедневно в сем городе? Неужели учредить над ним олигархию из двадцати скупщиков, дабы вновь наслать голод на наши умы, когда мы не будем ведать ничего, кроме отмерянного нам по их мерке? Поверьте, лорды и общины! те, кто советует вам подобное подавление, все равно что призывают вас подавить самих себя; и я вскоре докажу это. Если пожелать узнать непосредственную причину всей этой свободной письменности и свободной речи, нельзя назвать причины более верной, чем ваше собственное мягкое, свободное и гуманное правление; это свобода, лорды и общины, которую добыли нам ваши собственные доблестные и счастливые советы; свобода, являющаяся кормилицей всех великих искусств: вот что утончило и просветило наши умы подобно влиянию Небес; вот что раскрепостило, расширило и вознесло наше понимание на градусы выше прежнего. Вы не можете сделать нас ныне менее способными, менее знающими, менее страстно ищущими истину, если сперва не сделаете самих себя, сотворивших нас таковыми, меньшими любителями, меньшими основателями нашей истинной свободы. Мы не можем вновь стать невежественными, грубыми, формальными и рабскими, какими вы застали нас: но для этого вы сперва должны стать тем, чем быть не можете — деспотичными, произвольными и тираническими, какими были те, от кого вы нас освободили. То, что сердца наши стали ныне просторнее, а помыслы возвышеннее для поиска и ожидания величайших и точнейших вещей — есть плод вашей собственной добродетели, взращенной в нас; вы не можете подавить это, если не возобновите отмененный и безжалостный закон, гласящий, что отцы могут по произволу расправляться со своими собственными детьми... Дайте мне свободу знать, вещать и спорить свободно согласно совести, превыше всех свобод. МОНТРОЗ — КАРЛУ I (1645). Источник. — Мемориалы Монтроза. Эдинбург: Клуб Мейтленда, 1841. Т. ii, с. 175. Да будет угодно Вашему Святому Величеству: В своем последнем донесении я известил Ваше Величество через моего достойного друга и храброго слугу Вашего Величества, сэра Уильяма Роллока, из Кинтора близ Абердина, датированном 14 сентября прошлого года, о добром успехе вашего оружия в сем королевстве и о сражениях, которые справедливость вашего дела выиграла у ваших ожесточенных мятежных подданных. С тех пор как отбыл сэр Уильям Роллок, я прошел весь север Шотландии вплоть до земель Аргайла, который не посмел дожидаться моего прихода, иначе я дал бы Вашему Величеству добрый отчет о нем еще до сих пор. Но наконец я встретился с ним вчера, к его немалому убытку, о чем благоволите принять от Вашего благосклонного Величества следующие подробности. Опустошив всю землю Аргайла и запасши для моей армии продовольствие из всего, что удалось отыскать, я получил сведения, что Аргайл собрался со значительным войском, состоящим главным образом из его собственного клана, вассалов и арендаторов, а также примкнувших к нему прочих мятежников, и находится в Инверлохи, где ожидает прибытия графа Сифорта и клана Фрейзеров со всеми силами, которые те смогли собрать. По получении сих сведений я выступил из владений Аргайла и прошел через Лорн, Гленко и Абер до самого Лохнесса, имея целью напасть на Аргайла прежде, чем Сифорт и Фрейзеры успеют соединиться с ним. Марш мой пролегал через неприступные горы, где у меня не было иных проводников, кроме пастухов, едва знакомых с местами дальше шести миль от их собственных жилищ. Если бы на меня напала хоть сотня человек на каком-нибудь из этих проходов, я несомненно был бы вынужден повернуть назад, ибо пробить себе дорогу оказалось бы невозможным, так как большинство теснин были столь узки, что три человека не могли пройти в ряд. Мне хотелось явить миру, что Аргайл вовсе не тот муж, за какого почитали его горцы, и что одолеть его в собственных горах вполне возможно. Труднейшим из всех переходов был путь через лохаберские горы, которые мы наконец одолели, выйдя в тыл неприятелю, когда те меньше всего этого ожидали, перебив по пути несколько дозоров примерно в четырех милях от Инверлохи. Наш авангард показался у них на глазах около пяти часов пополудни, и мы сделали остановку, пока не подтянулся арьергард, что удалось лишь к восьми часам вечера. Мятежники подняли тревогу и стояли под ружьем наравне с нами всю ночь, которая была лунной и весьма ясной. Между нами и мятежниками всю ночь происходили небольшие стычки без каких-либо потерь с нашей стороны, кроме одного человека. К рассвету я приказал людям быть готовыми к нападению по первому сигналу, и, как стало мне известно позже со слов пленных, мятежники поступили так же. Вскоре после восхода солнца оба войска сошлись, и мятежники некоторое время сражались с великой отвагой, причем цвет клана Кэмпбелл нанес первый удар, подобно людям, заслуживающим сражаться в лучшем деле. Наши же люди, имея более благородное дело, творили чудеса и после первого залпа немедленно сошлись в рукопашную на пиках и мечах. Мятежники не выдержали, но, оказав сперва некоторое сопротивление, обратились в бегство, преследуя коих на протяжении девяти миль мы учинили великую резню, каковую я воспрепятствовал бы, будь на то возможность, дабы пощадить заблудших подданных Вашего Величества, ибо хорошо знаю, что Ваше Величество не наслаждается их кровью, но их возвращением к своему долгу. В сражении и преследовании погибло по меньшей мере полторы тысячи человек, среди коих великое множество знатнейших джентльменов по фамилии Кэмпбелл, а некоторые из них приходятся близкой родней Графу. Я спас и взял в плен нескольких из них, кои признались мне в своей вине и всю вину возложили на своего Вождя. Несколько джентльменов из равнинных земель, храбрых в сражении, увидав, что все потеряно, бежали в старый замок, и после их сдачи я обошелся с ними почетно, взяв с них честное слово никогда не поднимать оружия против Вашего Величества. В армии Вашего Величества около двухсот раненых, но надеюсь, немногие из них тяжело. Мне слышно лишь о четырех убитых и об одном, о коем я не могу поведать Вашему Величеству без душевной боли, — о сире Томасе Огилви, сыне графа Эйрли, о коем я писал Вашему Величеству в своем прошлом письме. Он еще не скончался, но говорят, что жить ему никак не суждено, и мы уже оплакиваем его как умершего. У Вашего Величества никогда не было более верного слуги, и не сыскивалось джентльмена храбрее и честнее. О прочих подробностях сего дела я отсылаю к подателю сего, мистеру Хею, коего Ваше Величество уже знаете, а потому в представлении он не нуждается. Ныне, Святой Государь, позвольте мне смиренно испросить прощения у Вашего Величества, ежели я осмелюсь изложить вам свои скромные мысли и суждения касательно того, о чем я услыхал из письма, полученного мною на прошлой неделе от друзей с юга, будто Ваше Величество вступает в переговоры с вашим мятежным Парламентом в Англии. Успех вашего оружия в Шотландии не так радует мое сердце, как те новости из Англии готовы разбить его. И что бы ни сталось со мной, я выскажу свои мысли Вашему Величеству прямо, ибо ищу не своих, но интересов Вашего Величества. Когда я имел честь говеть перед Вашим Величеством в последний раз, я во всех подробностях поведал вам то, что досконально уразумел о замыслах ваших Мятежных подданных в обоих королевствах, какоковые имел случай ведать лучше кого бы то ни было, будучи в ту пору, по их разумению, всецело на их стороне. Ваше Величество можете припомнить, сколь сильно, по вашим словам, вы убедились в том, что я был прав в своем мнении о них. Я уверен, что с тех пор не произошло ничего такого, что заставило бы Ваше Величество переменить свое суждение во всем том, что я изложил Вашему Величеству в ту пору. Чем больше Ваше Величество уступает, тем больше будет запрошено; и у меня есть слишком веские основания знать, что они не удовольствуются ничем меньшим, кроме превращения Вашего Величества в соломенного Короля. Надеюсь, новости, дошедшие до меня о переговорах, могут оказаться заблуждением, тем более что письмо, коим Королева изволила почтить меня, датированное 30 декабря, не упоминает ни о чем подобном. И все же я не знаю, что и думать об этих сведениях, поскольку они исходят от сира Роберта Спотисвуда, пишущего о том с великим прискорбием; и тому нет удивления, учитывая, что ни один живущий человек не является более истинным подданным Вашего Величества, чем он. Простите, Святой Сударь, за дерзость сказать Вашему Величеству, что, по моему убогому разумению, недостойно Короля вести переговоры с мятежными подданными, пока те держат в руках меч. И хотя упаси Бог меня умалять милосердие Вашего Величества, я должен заявить об ужасе, охватывающем меня при мыслях о переговорах, пока Ваше Величество и они находятся в поле с двумя армиями, если только они не сложат оружие и не покорятся всецело милости и прощению Вашего Величества. Что до положения дел в сем Королевстве, податель сего подробно осведомит Ваше Величество обо всем в отдельности. И позвольте мне со всем смирением уверить Ваше Величество, что по благословению Божию я нахожусь наисчастливейшим образом близок к тому, чтобы привести сие королевство к повиновению Вашему Величеству. И ежели меры, согласованные мной с другими вашими преданными подданными, не подведут меня, в чем едва ли приходится сомневаться, я не сомневаюсь, что до конца сего лета сумею явиться на помощь Вашему Величеству с храбрым войском, которое, подкрепленное справедливостью дела Вашего Величества, заставит мятежников как в Англии, так и в Шотландии ощутить справедливую плату за Мятеж. Только позвольте мне после того, как я приведу эту страну к повиновению Вашему Величеству и покорю от Дана до Вирсавилии, изречь тогда Вашему Величеству то, что изрек военачальник Давида своему господину: «Приди же сам, дабы эта страна не была наречена моим именем». Ибо во всех своих деяниях я преследую лишь честь и интересы Вашего Величеству, как подобает тому, кто до последнего дыхания пребывает, да будет угодно Вашему Святому Величеству, Вашего Величества нижайший, преданнейший и послушнейший Подданный и Слуга, Монтроз. Inverlochy in Lochaber, February 3rd, 1645. КАРЛ И ИНРИЕТТА МАРИЯ (1646). Источник. — Публикации Кемденовского общества. Т. lix, с. 45. Newcastle,  June 10th, 1646. Дорогая Душа, Эти две последние недели я не получал вестей ни от тебя, ни от кого-либо из твоего окружения, что сделало мое нынешнее положение еще более тягостным, но я ежедневно жду радости услышать от тебя. Воистину, я нуждаюсь в некотором утешении, ибо никогда прежде не ведал, что значит подвергаться варварской травле, и эти последние пять-шесть дней значительно превзошли по грубому нажиму на мою совесть все прочие с тех пор, как я прибыл в шотландскую армию; ибо, на основании неведомых мне сведений из Лондона, ничто не должно приниматься во внимание, кроме моего подписания завета (последним было мое приказание всем моим подданным учинить сие), абсолютного и безоговорочного провозглашения пресвитерианского правления и принятия мной Директории в моем семействе с категорическим предписанием для остального королевства; и ежели я не совершу всего этого, то немедленно должно заключить соглашение с парламентом без оглядки на меня, ибо, как они изволили заявить, иначе они не могут надеяться на мир или справедливую войну. Истинно, они расточали мне множество иных прекрасных обещаний на случай выполнения их желаний (хотя в вопросе о милиции они ежедневно сдают позиции); но я отвечал им, что их требования идут вразрез с моей совестью, которая может быть убеждена, но не принуждена никакими речами или действиями с их стороны. Таков был итог различных дебатов и бумаг между нами, о коих я не могу сейчас поведать тебе. Наконец я заставил их удовольствоваться еще одним посланием в Лондон с требованием ответа на мое прежнее, с предложением отправиться туда на почетных и справедливых условиях. Таким образом, все, что я могу сделать, — это лишь оттянуть зло, каковое я не сумею продолжать долго без помощи от тебя. Я не могу не напомнить тебе вновь, что еще не бывало столь одинокого человека, как я, а потому я премного заслуживаю извинения в совершении любой ошибки, ибо у меня есть причины подозревать все, что они мне советовали, и не доверять собственному одинокому мнению, не имея ни единой живой души в помощь себе. В заключение скажу: все мое утешение — в твоей любви и чистой совести. Я знаю, что первое меня не подведет, как и (по благодати Божией) второе. Лишь прошу тебя о содействии, дабы мне докучали сколь возможно меньше; ибо если ты не поможешь, до остальных мне дела нет. Мне не нужно более говорить об этом, как и не время ныне, добавлю лишь, что я навеки твой. Карл Р. КРОМВЕЛЬ И ЛАДЛОУ (1646). Источник. — Мемуары Эдмунда Ладлоу. Изд. К. Х. Ферт. Оксфорд, 1894. Т. i, стр. 144, 145. Между тем я заметил, что другая партия не дремлет: ибо, прогуливаясь однажды утром с генерал-лейтенантом Кромвелем в саду сэра Роберта Коттона, он горько ополчился против них, сказав мне в доверительной беседе: «Если бы твой отец был жив, он дал бы некоторым из них прочувствовать то, чего они заслуживают», добавив далее, «что жалко служить Парламенту, которому сколь бы верен ни был человек, если какой-нибудь площадной крикун среди них восстанет и очернит его, он уже никогда не смоет этого позора. Тогда как, — говорил он, — служа под началом генерала, можно совершить не меньше подвигов, и при этом избежать всякого осуждения и зависти». Этот разговор вместе с тем толком, который придали ему его последующие поступки, убедил меня с тех пор, что он уже вынашивал замысел сокрушить гражданскую власть и возвыситься самому; и что он воспользовался той возможностью, чтобы прощупать мой пульс, гожусь ли я в орудия для осуществления его целей. Но ответив на его речи, что мы должны исполнять долг своего звания и вверять Богу нашу честь, власть и все, что нам дорого, не позволяя подобным соображениям отвращать нас от преследования нашего долга, я более не слышал от него ни слова на этот счет. АРМЕЙСКИЕ ДЕБАТЫ (1647). Источник. — Кларковские бумаги, Публикации Кемденовского общества. Т. i, стр. 301. Патни, 29 октября 1647 г. На собрании офицеров для призывания Бога. Часть дебатов по Соглашению народа, Статья первая: «Поскольку народ Англии распределен ныне по графствам, городам и боро для избрания своих депутатов в Парламент весьма неравномерно, его следует распределить более справедливо в соответствии с числом жителей». Полковник Рейнборо. Воистину я полагаю, что беднейший из живущих в Англии имеет право на жизнь не меньшее, чем величайший; а потому поистине, сэр, я считаю ясным, что каждый человек, которому доводится жить под началом Правительства, должен сперва по собственному согласию подчинить себя этому Правительству... Коммиссарий Айртон. Позвольте мне сказать вам, что если вы сделаете это правилом, то, по моему мнению, вам придется искать убежища в абсолютном естественном Праве и отречься от всякого Гражданского Права... Со своей стороны, я полагаю, что это вовсе не право. Я считаю, что никто не имеет права на участие или долю в распоряжении или решении дел Королевства, а также в избрании тех, кто будет определять, какими законами нам здесь управляться, — никто не имеет на это права, если не обладает постоянным и неизменным интересом в этом Королевстве... Мы говорим о праве рождения. Поистине по праву рождения можно заявить следующее. Люди могут справедливо обладать по праву рождения, самим фактом своего рождения в Англии, тем, что мы не станем изгонять их из Англии, что мы не откажем им в воздухе, месте, земле и свободе дорог и прочем для жизни среди нас... Вот это, полагаю, причитается человеку по рождению. Но то, чтобы вследствие своего рождения здесь человек имел долю в той власти, которая распоряжается здешними землями и всем здешним, — это я не считаю достаточным основанием. Я уверен: если мы обратимся к... тому, что является наиболее коренным и фундаментальным и без чего ни у одного человека нет ни земли, ни имущества, ни гражданского интереса, а именно: что те, кто выбирает представителей для создания законов, которыми должны управляться это государство и королевство, суть лица, которые в совокупности охватывают местный интерес этого королевства: то есть лица, в чьих руках сосредоточена вся земля, и те в Корпорациях, в чьих руках сосредоточена вся торговля... Рейнборо. Поистине, сэр, я придерживаюсь того же мнения и намерен оставаться при нем, пока не услышу доводов в пользу обратного. Я полагаю, главная причина, по которой Всемогущий Бог даровал людям разум, состояла в том, чтобы они этим разумом пользовались. Полбуханки лучше, чем ничего, если человек голоден, однако я думаю, нет ничего такого, что Бог дал бы человеку, и что кто-либо другой мог бы у него отнять. Я не нахожу в законе Божьем ничего такого, чтобы лорд выбирал 20 буржуа, а джентльмен только двух, и бедняк не выбирал никого. Но я нахожу, что все англичане должны подчиняться английским законам, и я искренне верю, что нет такого человека, который не сказал бы, что основание всякого закона лежит в народе... Айртон. Я хотел бы, чтобы мы все подумали о том, какого рода право вы будете оспаривать, утверждая, что весь народ должен иметь право на выборы. Происходит ли оно от права природы? По тому самому праву природы, в силу которого вы утверждаете, что один человек имеет равное с другим право на избрание того, кто будет им управлять, — по тому же самому праву природы он имеет равное право на любое имущество, какое увидит: пищу, питье, одежду, чтобы брать их и использовать для поддержания своей жизни. Он обладает свободой в отношении земли, чтобы обрабатывать ее, пахать; он обладает такой же свободой в отношении всего, в чем кто-либо признает за собой какую-либо собственность... Поскольку вы не можете обосновать это ничем, кроме закона природы, я хотел бы, чтобы кто-нибудь показал мне ваши границы: где вы остановитесь и почему вы не должны отнять всю собственность? Рейнборо. Я хотел бы, чтобы все мы были чисты сердцем и вели себя честно. Со своей стороны, я считаю, что вы не только сами верите, будто мы склоняемся к анархии, но и хотите заставить в это поверить всех остальных. Относительно существования собственности говорит Закон Божий, иначе почему Бог создал заповедь: «Не укради»? Если у меня нет интереса в Королевстве, я должен страдать от всех их законов, правых или неправых. Я бедный человек, а потому должен быть угнетен... Кромвель. Я знаю лишь одно: те, кто более уступчив, имеют больше всего оснований; но поистине, сэр, все это устроено не так, как должно быть. Никто не говорит, что у вас на уме анархия, но следствие этого правила ведет к анархии, должно завершиться анархией, ибо где же те рамки или пределы, если вы устраните этот предел и люди, не имеющие никакого иного интереса, кроме интереса дыхания, получат голос на выборах? Поэтому я убежден, что нам не следует так горячиться друг с другом... Рейнборо. Я отрицаю, чтобы у лорда, у джентльмена или у какого-либо человека в Королевстве Англия была большая собственность, чем у любого другого. Я хотел бы знать, за что мы боролись. Это старый закон Англии и то, что порабощает народ Англии, когда он оказывается связан законами, в создании которых он не имеет никакого голоса... Мистер Сексби. Мы вступили в борьбу в этом Королевстве и рисковали нашими жизнями, и все это было ради одного: вернуть наши права рождения и привилегии англичан, а из приведенных здесь рассуждений следует, что их нет. Среди нас, солдат, многие тысячи тех, кто рисковал жизнями: у нас было мало собственности в Королевстве в том, что касается наших инетов; тем не менее у нас было право рождения. Теперь же оказывается, что если у человека нет твердого имущества в этом Королевстве, то у него нет здесь никаких прав. Я поражен тем, как сильно мы были обмануты. Я скажу вам в двух словах о своем решении. Я полон решимости никому не отдавать свое право рождения. Я считаю, что бедные и убогие люди этого королевства были средством сохранения сего королевства... Айртон. Со своей стороны, скорее чем вносить смуту в добрый Уклад королевства, в коем я могу жить в благочестии, честности, мире и тишине, я расстанусь с большей частью своего права рождения. Я расстанусь с собственной собственностью, нежели стану тем человеком, который учинит смуту в Королевстве ради своей собственности... Рейнборо. Но я хотел бы знать, за что все это время боролся бедный солдат? Он боролся за то, чтобы поработить самого себя, чтобы дать власть людям богатым, людям с имуществом, сделать себя вечным рабом. Мы видим во всех призывных наборах, что никого нельзя принудительно призывать, кроме свободных землевладельцев. Когда эти Джентльмены ссорятся между собой, они привлекают бедняг-работяг, чтобы те приходили и убивали их. Кромвель. Признаюсь, больше всего меня не устраивает то, что я услышал от мистера Сексби касательно любого человека здесь, ибо от этого столь сильно веяло своенравием. Но я желаю, чтобы все мы от этого отказались, и если мы собираемся здесь поистине для того, чтобы прийти к согласию в том, что служит безопасности Королевства, давайте не будем тратить столько времени на подобные дебаты. Если мы думаем разрешить дело таким путем, то я знаю, что наши дебаты будут бесконечны, и я полагаю: если вы желаете прийти к какому-то итогу, было бы хорошо, если бы мы просто постановили учредить Комитет. Я повторяю это вновь: если я не смогу прийти к согласию с тем, чтобы зайти так далеко, как эти Джентльмены... я свободно и охотно удалюсь, и я надеюсь сделать это таким образом, чтобы Армия увидела: своим удалением я удовлетворяю интересы Армии, общественные интересы Королевства и те цели, к коим стремятся эти люди. СОГЛАШЕНИЕ НАРОДА (1647). Источник. — Памфлеты Британского музея. E. 412.21. Соглашение народа о прочном и немедленном мире на основе общего права. Поскольку нашими недавними трудами и опасностями мы явили всему миру, сколь высоко мы ценим нашу справедливую свободу, и поскольку Бог столь явно поддержал наше дело, предав врагов оной в наши руки, мы почитаем себя обязанными во взаимном долге друг перед другом проявить величайшую заботу о том, чтобы впредь избежать как опасности возвращения в рабское состояние, так и обременительного лекарства в виде новой войны; ибо нельзя вообразить, будто столь многие из наших соотечественников противились бы нам в этой распре, если бы они понимали свое собственное благо, равно как можем мы с уверенностью надеяться на то, что, когда наши общие права и свободы будут прояснены, усилия тех, кто стремится сделать себя нашими господами, потерпят крах. Поскольку же наши прежние притеснения и еще не завершившиеся смуты были порождены либо отсутствием частых национальных заседаний в Совете, либо превращением оных заседаний в бездейственные, мы пришли к полному согласию и твердому решению озаботиться тем, чтобы впредь наши представители ни зависели от неопределенности во времени, ни становились бесполезными для тех целей, ради коих они предназначены. В связи с чем мы заявляем: I. Что народ Англии, распределенный ныне по графствам, городам и боро весьма неравномерно, должен быть распределен более справедливо в соответствии с числом жителей; подробности сего относительно численности, места и порядка должны быть определены до окончания настоящего Парламента. II. Что во избежание многих неудобств, очевидно проистекающих из долгого пребывания одних и тех же лиц у власти, настоящий Парламент подлежит роспуску в последний день сентября, каковой наступит в год от Рождества Христова 1648. III. Что народ должен естественным образом избирать себе Парламент раз в два года, а именно в первый четверг каждого второго марта, в порядке, коий будет предписан до окончания настоящего Парламента; заседания же должны начинаться в первый четверг апреля, следующий за тем, в Вестминстере или ином месте, каковое будет назначаться время от времени предшествующими Представителями, и продолжаться до последнего дня сентября, за тем следующим, и не долее. IV. Что власть этого и всех будущих Представителей Нации уступает лишь власти тех, кто их избирает, и простирается без согласия или одобрения какого-либо другого лица или лиц на издание, изменение и отмену законов, на учреждение и упразднение должностей и судов, на назначение, смещение и привлечение к ответственности магистратов и должностных лиц всех степеней, на объявление войны и заключение мира, на переговоры с иностранными Государствами и, в общем, на все то, что не было прямо или подразумеваемо зарезервировано самими представляемыми за собой. Каковые суть следующие. 1. Что вопросы религии и путей богопочитания никоим образом не вверяются нами никакой человеческой власти, ибо в сем мы не можем ни поступиться, ни преступить хотя бы йоту того, что диктуется нашим совестию как помысел Божий; тем не менее общественный способ наставления нации (коль скоро он не является принудительным) отдается на их усмотрение. 2. Что дело насильственного призыва и принуждения кого-либо из нас к службе в войнах противоречит нашей свободе; а потому мы не дозволяем сего нашим Представителям; тем более что деньги (будучи нервом войны) всегда находятся в их распоряжении, и они никогда не будут испытывать недостатка в числе людей, готовых вступить в любое справедливое дело. 3. Что после роспуска настоящего Парламента ни одно лицо не может быть привлечено к ответу за что-либо сказанное или содеянное в связи с недавними общественными разногласиями иначе как во исполнение решений нынешних Представителей или Палаты общин. 4. Что во всех принятых или принимаемых законах каждый человек должен быть связан в равной мере, и что ни происхождение, ни имущество, ни хартия, ни степень, ни рождение, ни место не дают никаких привилегий или изъятий от обычного порядка судебного преследования, которому подлежат остальные. 5. Что законы должны быть не только равными, но и благими, а не очевидно разрушительными для безопасности и благополучия народа. 6. [Неразборчиво в оригинале] Эти вещи мы объявляем нашими исконными правами и потому согласны и полны решимости отстаивать их всеми возможными средствами против любых посягательств; будучи принуждаемы к тому не только примерами наших предков, чья кровь часто проливалась напрасно ради обретения их свобод, позволявших обманчивыми соглашениями по-прежнему лишать себя плодов своих побед, но также и нашим собственным горестным опытом, ибо мы, долго ожидавшие и дорогой ценой заслужившие установление сих незыблемых правил правления, все еще вынуждены зависеть в устроении нашего мира и свободы от того, кто замыслил наше порабощение и навлек на нас жестокую войну. ПРИГОВОР КОРОЛЮ (1648–1649). (Отрывок.) Источник. — Рашуэрт. Т. vi, стр. 1419. Ныне же, по серьезном и зрелом обсуждении предпосылок и принятии во внимание известности фактов, вмененных ему в вину, как сказано выше, сей Суд в своем суждении и совести убежден, что он, означенный Карл Стюарт, повинен в развязывании войны против означенных Парламента и народа, а также в поддержании и продолжении оной; в чем по означенному обвинению он и предстает обвиненным, и общим ходом его правления, советов и деяний как до, так и после начала сего Парламента (каковые были и суть общеизвестны и явны, а последствия их в изобилии пребывают в архивах), сей Суд в своих суждениях и совести полностью убежден, что он был и есть повинен в зловещем замысле и стремлениях, изложенных в означенном обвинении; и что означенная война была развязана, поддержана и продолжена им, как сказано выше, в преследовании и для осуществления означенных замыслов; и что он был и является зачинщиком, виновником и продолжателем означенных противоестественных, жестоких и кровавых войн, и в том повинен в государственной измене и в убийствах, грабежах, поджогах, разорениях, опустошениях, ущербе и бедствиях, причиненных и совершенных в означенной войне сему народу и ею вызванных. За все сии измены и преступления сей Суд постановляет, что он, означенный Карл Стюарт, как тиран, изменник, убийца и общественный враг добрых людей сего народа, должен быть предан смерти путем отсечения его головы от тела. ХАРАКТЕРИСТИКА КАРЛА I (1649). Источник. — Кларедон, История Великой Смуты. Кн. XI, §§ 239–243. Говоря сперва о его частных качествах как человека, прежде упоминания его княжеских и королевских добродетелей: он был, если кто-либо вообще, наименее недостойным титула честного человека; обладал столь великой любовью к справедливости, что никакое искушение не могло склонить его к неправедному поступку, разве только если тот был столь искусно замаскирован, что он верил в его справедливость. Природа наделила его мягкостью и состраданием, удерживавшими его от совершения жестоких поступков; а потому он столь охотно даровал помилование преступникам, что судьи земли указывали на ущерб и ненадежность для общества, проистекавшие из такого его снисхождения. И тогда он запретил себе помиловать как убийц, так и разбойников с большой дороги, и быстро вкусил плоды своей строгости в виде удивительного исправления сих бесчинств. Он был весьма пунктуален и постоянен в своих молитвах; никогда не было замечено, чтобы он предавался отдыху или забавам, сколь бы рано утром то ни было, до того как побывал на общей молитве, так что в дни охоты его капелланы были вынуждены присутствовать при дворе с самого ранца. Подобным же образом он строго соблюдал часы своих тайных уединенных молитв и столь сурово требовал благоговения и почтения при любом упоминании религии, что никогда не мог вынести ни единого легкомысленного или профанного слова о вере, как бы остроумно оно ни было завернуто; и хотя он с удовольствием читал стихи, сочиненные по какому-либо случаю, никто не смел преподнести ему ничего безбожного или нечистого. Подобного рода остроумие тогда не находило никакой поддержки. Он являл собой столь великий пример супружеской верности, что те, кто не подражал ему в этом отношении, не хвастались своей свободой; и он не только дозволял, но и предписывал своим епископам преследовать эти скандальные пороки в церковных судах, даже если они обнаруживались у лиц знатных и близких к его службе. Его королевские добродетели имели некоторую примесь и изъян, мешавшие им сиять во всем блеске и приносить те плоды, которыми они должны были сопровождаться. По природе своей он не был слишком щедр, хотя даровал очень многое. Это стало особенно заметно после смерти герцога Бекингема, после чего эти милости стали изливаться весьма редко; и он слишком долго раздумывал перед дарованием, отчего те, кому он дарил, меньше ценили это благо. Он неукоснительно соблюдал все правила этикета, благодаря чему его Двор был весьма упорядочен; никто не осмеливался появляться там, где не имел на то никаких прав. Он долго присматривался к людям, прежде чем приблизить кого-либо к своей особе; и не любил чужеземцев, равно как и чересчур самоуверенных людей. Он терпеливо выслушивал дела, чем регулярно занимался на заседаниях государственного совета, судил очень здраво и проявлял ловкость в посредничестве; так что он часто прекращал тяжбы посредством убеждения, тогда как упрямство человеческих нравов делало их затяжными в судах. Он был весьма бесстрашен лично, но не слишком предприимчив. Он обладал превосходным умом, однако недостаточно в нем уверенным; из-за чего он часто менял свое мнение на худшее и следовал советам людей, судивших не столь здраво, как он сам. Это делало его более нерешительным, чем то позволяло положение его дел; будь он более сурового и властного нрава, он снискал бы больше уважения и послушания. А то, что он не применял решительных средств против надвигающихся бедствий, происходило от мягкости его натуры и нежности совести, которая во всех делах, связанных с пролитием крови, заставляла его выбирать более мягкий путь и не прислушиваться к суровым советам, сколь бы разумными они ни казались. Лишь это удержало его от преследования успеха в ходе первой шотландской экспедиции, когда, говоря человеческим языком, он мог бы привести тот народ к самому рабскому повишению, какое только можно было пожелать. Но никто не может сказать, что тогда у него нашлось много советчиков, призывавших к этому; напротив, все его советники испытывали удивительное нежелание воевать или переносить любые тяготы. Он всегда был безмерным поклонником шотландской нации, будучи не только рожден там, но и воспитан этим народом и окружен им повсюду, поскольку до восшествия на престол при нем было мало англичан, а большинство его слуг по-прежнему составляли выходцы из той нации, которые, как он думал, никогда не смогут его предать. И среди них никто не имел над ним такого влияния, как герцог Гамильтон. Как он превосходил все прочие добродетели, так и в умеренности был столь строг, что до такой степени страшился любого распутства, что однажды на грандиозном празднестве, где он присутствовал и где принимали множество представителей английской и шотландской знати, некий удалившийся оттуда гость поведал ему о том, какие огромные кубки вина они осушают, и «что нашелся один граф, который перепил почти всех остальных и при этом ничуть не изменился и не захмелел», — на что Король изрек, что «тот заслуживает повешения»; и когда вскоре после этого упомянутый граф вошел в комнату, где пребывало его величество, в некотором веселии, желая показать, сколь невредимым он вышел из этой битвы, король послал человека велеть ему удалиться с глаз Его Величества; и еще несколько дней тот не смел предстать перед ним. Столь многие чудесные обстоятельства способствовали его гибели, что люди вполне могли подумать, будто небо, земля и звезды предопределили ее. Хотя с самого начала упадка его власти он столь сильно предадим собственными слугами, что преданных ему осталось совсем немного, однако это предательство происходило не из каких-либо преступных умыслов причинить ему вред, а из частной неприязни к другим людям. Впоследствии же страх, который все испытывали перед Парламентом, и собственная совесть, обремененная чувством вины, заставляли их выискивать любую возможность угодить тем, кто мог сделать им добро; и так они превратились в шпионов при своем господине, переходя от одного плутовства к ожесточению и решимости совершить новое, пока наконец у них не осталось иной надежды на спасение, кроме как в уничтожении своего господина. И после всего этого, когда кто-то мог бы с полным основанием полагать, что ничто меньше всеобщего отступничества трех наций не могло низвести великого короля до столь безобразной участи, — поистине верно то, что в самый тот час, когда его столь злодейски умертвили среди бела дня, он разделял сердца и привязанности подданных в целом, был любим, почитаем и ждем народом трех наций в той же мере, в какой когда-либо почитался любой из его предшественников. В заключение скажем: он был достойнейшим джентльменом, лучшим другом, лучшим мужем, лучшим отцом и лучшим христианином из всех, что породил век, в котором он жил. И если он не был лучшим из королей, если ему недоставало некоторых качеств и свойств, делавших иных королей великими и счастливыми, то ни один другой государь не был столь несчастен, обладая половиной его добродетелей и дарований и будучи при этом столь свободным от какого бы то ни было порока. КОПАТЕЛИ (1649). Источник. — Уайтлок, Мемуары. Стр. 396, фолио-издание, 1732 г. Апрель. — Совету Государства стало известно о новых левеллерах на холме Сент-Маргаретс-Хилл близ Кобхэма в Суррее и на холме Сент-Джорджес-Хилл; сообщали, что они копают землю и засевают ее корнеплодами и бобами; некий Эверард, в прошлом военный, именующий себя пророком, является главным среди них; их было около тридцати человек, и они говорили, что вскоре их станет четыре тысячи. Они приглашали всех приходить к ним на помощь и обещали им пищу, питье и одежду; они грозят разрушить парковые изгороди, снести все преграды и угрожают соседям, что вскоре заставят их всех подняться на холмы и работать. Генерал послал два конных эскадрона, чтобы получить отчет о них. [Немногим позже (стр. 397).] Эверард и Уинстенли, главные среди копавших на холме Сент-Джорджес-Хилл в Суррее, явились к Генералу и выступили с пространной Декларацией, оправдывающей их действия. Эверард заявил, что он происходит из рода евреев, что все свободы народа были утрачены с приходом Вильгельма Завоевателя, и что с тех пор народ Божий жил под тиранией и угнетением, худшим, чем гнет наших предков под властью египтян. Но теперь время Избавления было близко, и Бог выведет Свой Народ из этого рабства и вернет им свободу наслаждаться плодами и благами Земли. И что недавно ему было видение, призывающее его восстать, копать и пахать Землю и принимать ее плоды, дабы их намерением было возвращение творения в его прежнее состояние. Что подобно тому, как Бог обещал сделать бесплодную Землю плодородной, так и ныне то, что они совершали, было призвано возобновить древнюю общность владения плодами Земли и распределить блага оной среди бедных и нуждающихся, накормить голодных и одеть нагих. Что они не намерены покушаться на чью-либо собственность или ломать какие-либо изгороди и ограждения; но лишь пользоваться тем, что является общим и невозделанным, и делать это плодородным для пользы человека; что вскоре настанет время, когда все люди охотно придут, откажутся от своих земель и владений и покорятся этой общности. А тем, кто придет и станет трудиться, они предоставят пищу, питье и одежду, каковые суть все необходимое для жизни человека, ибо в деньгах нет никакой нужды, равно как и в одежде сверх того, что покрывает наготу. Что они не станут защищаться с помощью оружия, но подчинятся Власти и будут ожидать наступления обещанного Благоприятного момента, каковой, по их мнению, близок. И что подобно тому, как их предки жили в шатрах, так и для их нынешнего состояния подобало бы жить в таковых же, с прочим в том же духе. Находясь перед Генералом, они стояли в шляпах, и на вопрос о причине этого ответили, что делают так, поскольку он всего лишь их сотворенный собрат; а когда их спросили о значении изречения «Воздайте честь, кому честь», они ответили, что уста тех, кто нанес им это оскорбление, должны быть заграждены. Я изложил это столь подробно потому, что таково было зарождение сего мнения; и дабы мы могли лучше понять и избежать этих слабых заблуждений. ШТУРМ ДРОХЕДЫ (ИЛИ ТРЕДАХИ) (1649). Источник. — Карлейль, Письмо IV: Спикеру Парламента, 17 сентября 1649 г. ... Во вторник 10-го сего месяца, около пяти часов пополудни, мы начали штурм; и после жаркой схватки около семи-восьмисот человек ворвались внутрь, причем враг оказывал нам упорное сопротивление. И поистине, благодаря преимуществам местности и мужеству, которым Богу было угодно наделить защитников, наши люди были вынуждены отступить прямо из пролома, понеся при этом немалые потери; полковник Касл был там ранен в голову, от чего тотчас скончался, а прочие офицеры и солдаты, исполнявшие свой долг, были убиты и ранены. Там находилась «теналь» [2], фланкировавшая южную стену Города между Дуликскими Воротами и упомянутой угловой Башней, — в нее ворвались наши люди, обнаружив там около сорока или пятидесяти врагов, которых они предали мечу. И они удержали ее: но поскольку она находилась вне Стены, а вылазная калитка через Стену в ту теналь оказалась завалена телами убитых в ней врагов, она не принесла никакой пользы для проникновения в Город с той стороны. Хотя наши воины, штурмовавшие проломы, были вынуждены отхлынуть назад, как сказано выше, однако, будучи ободрены необходимостью возместить свои потери, они предприняли вторую попытку: в ходе которой Богу было угодно так воодушевить их, что они оттеснили Врага и по милости Божьей заставили его оставить свои окопы. И после очень жаркой схватки, когда у Врага внутри Стены были и конница, и пехота, а у нас лишь пехота, — они отступили, и наши люди стали хозяевами как их укреплений, так и Церкви; и хотя сие поистине сделало наш вход более трудным, впоследствии это сослужило нам отличную службу, так что Враг уже не мог досаждать нам своей конницей, мы же получили преимущество закрепиться на позиции так, чтобы пропустить нашу собственную конницу; что и было исполнено, хотя и с большим трудом. Многие из Врагов отступили на Милл-Маунт: место весьма укрепленное и труднодоступное, чрезвычайно высокое, с хорошим рвом и мощными палисадами. Поскольку там находились губернатор, сэр Артур Эштон, и несколько важных офицеров, наши люди поднялись к ним, и по моему приказу все они были преданы мечу. И поистине, находясь в жару боя, я запретил щадить кого бы то ни было из тех, кто был с оружием в Городе; и, полагаю, в ту ночь они предали мечу около 2 000 человек; — многие из офицеров и солдат бежали через Мост в другую часть Города, где около 100 из них захватили шпиль церкви Св. Петра, некоторые — западные Ворота, а прочие — прочную Круглую Башню рядом с воротами, именуемыми воротами Св. Воскресенья. Когда им было предложено сдаться на милость победителя, они отказались. После чего я приказал поджечь шпиль церкви Св. Петра, и в разгар пламени было слышно, как один из них воскликнул: «Будь проклят Бог, порази меня Бог; я горю, я горю». На следующий день были призваны к сдаче остальные две Башни; в одной из них находилось около шести или семи десятков человек, но они отказались сдаться; а мы, зная, что голод должен принудить их, лишь выставили надежную охрану, чтобы помешать им бежать, пока их гонор не утихнет. Из одной означенной Башни, несмотря на их положение, они убили и ранили нескольких наших людей. Когда же они подчинились, их офицеры были забиты до смерти, каждый десятый солдат казнен, а остальные отправлены на кораблях на Барбадос. Солдатам во второй Башне сохранили лишь жизнь и точно так же отправили на кораблях на Барбадос. Я убежден, что это есть праведный суд Божий над этими варварскими негодяями, обагрившими свои руки столь невинной кровью, и что это послужит предотвращению пролития крови в будущем. Таковы те основания, что приносят удовлетворение подобным действиям, которые иначе неизбежно порождали бы угрызения совести и раскаяние. Офицеры и солдаты этого Гарнизона составляли цвет их армии. И их главная надежда заключалась в том, что наша попытка взять это место неминуемо приведет нас к краху, ибо они были уверены в стойкости своих людей и в преимуществах этой позиции. Если бы мы разделили наши силы на два лагеря для осады Северного и Южного Городов, мы не смогли бы обеспечить такую связь между двумя частями нашей Армии, при которой они не смогли бы выбрать момент, чтобы двинуть свою Армию и сразиться с той частью нашей, с какой пожелают, — и одновременно совершить вылазку двух тысяч человек против нас, оставив свои стены занятыми гарнизоном; ибо в Городе их было числом ниже поименованном, хотя некоторые утверждают, что около 4 000... А теперь позвольте мне сказать, как сталось так, что этот труд был совершен. Некоторым из нас было внушено, что великое дело будет свершено не мощью или силой, но Духом Божьим. И разве не так оно и есть, в очевидности своей? То, что заставило ваших людей столь мужественно штурмовать укрепления, было Духом Божьим, который даровал вашим воинам мужество и отнимал его вновь; и давал мужество Врагу, и отнимал его вновь; и снова даровал мужество вашим людям, а вместе с ним и этот счастливый успех. А потому благостно, чтобы всю славу одному лишь Богу отдали. СНОСКА: [2] «Теналь» — род передового оборонительного укрепления, получившего свое название из-за сходства, реального или воображаемого, с губами пары щипцов (Карлейль). НАВИГАЦИОННЫЙ АКТ (1651). (Отрывок.) Источник. — Акты и ордонансы периода Междуцарствия. Т. ii, стр. 559. Во имя Увеличения Судоходства и поощрения Мореплавания этой Нации, коие под благопротивным Провидением и Защитой Божьей столь сильно служит средством Благополучия и Безопасности этой Республики; Да будет Постановлено настоящим Парламентом и Властью оного, что с Первого дня декабря месяца Одна тысяча шестьсот пятьдесят первого года и во все последующие времена никакие Товары или Продукты какового бы то ни было рода, являющиеся Плодом, Произведением или Изделием Азии, Африки или Америки, либо любой из их частей, или любых Островов, им или любому из них принадлежащих, либо описываемых или нанесенных на обыкновенные карты или чертежи тех мест, как английских колоний, так и прочих, не должны Импортироваться или ввозиться в сию Республику Англию, либо в Ирландию, или любые иные Земли, Острова, Колонии или Территории этой Республике принадлежащие или находящиеся в ее владении, на каком бы то ни было Корабле или Кораблях, Судне или Судах, иначе как на тех, которые поистине и без всякого обмана принадлежат исключительно Народу этой Республики или ее Колониям в качестве истинных Владельцев или Законных Собственников оных; и на коих Шкипер и Моряки также по большей части являются выходцами из Народа этой Республики, — под угрозой наказания в виде конфискации и потери всех Товаров, которые будут Импортированы в нарушение сего Акта; а также Корабля (со всем его Такелажем, Пушками и Оснащением), на коем означенные Товары или Продукты будут таким образом привезены и Импортированы; причем одна половина — в пользу Республики, а вторая половина — в пользу и в распоряжение любого лица или лиц, которые осуществят захват означенных Товаров или Продуктов и возбудят судебное преследование в любом Суде Записи в пределах этой Республики. И далее сим Постановляется Властью означенной, что никакие Товары или Продукты, являющиеся Плодом, Произведением или Изделием Европы или любой ее части, после Первого дня декабря месяца Одна тысяча шестьсот пятьдесят первого года не должны импортироваться или ввозиться в сию Республику Англию, либо в Ирландию, или любые иные Земли, Острова, Колонии или Территории этой Республике принадлежащие или находящиеся в ее владении, на каком бы то ни было Корабле или Кораблях, Судне или Судах, иначе как на тех, которые поистине и без обмана принадлежат исключительно народу этой Республики как истинным Собственникам и Владельцам оных, и ни на каких иных, за исключением разве что тех Иностранных Кораблей и Судов, которые поистине и должным образом принадлежат народу той Страны или Места, каковых сии Товары являются Плодом, Произведением или Изделием; либо принадлежат тем Портам, откуда сии Товары могут быть исключительно или наиболее обычно отправляемы в первую очередь для транспортировки; и сие под той же угрозой конфискации и потери, каковые выражены в предшествующей статье сего Акта, причем означенные Конфискации подлежат взысканию и использованию так, как в ней указано. И далее сим Постановляется Властью означенной, что никакие Товары или Продукты, являющиеся Иностранным Плодом, Произведением или Изделием и подлежащие ввозу в сию Республику на Судах, принадлежащих ее Народу, не должны им самим отгружаться или доставляться из какого-либо другого места или мест, Страны или Стран, кроме как из тех, коих они являются Плодом, Произведением или Изделием; либо из тех Портов, где означенные Товары и Продукты могут быть исключительно или обычно отправляемы в первую очередь для транспортировки; и ни из каких иных Мест или Стран, — под той же угрозой конфискации и потери, выраженной в первой статье сего Акта, причем означенные Конфискации подлежат взысканию и использованию так, как в ней указано. ГОББС О СВОБОДЕ (1651). Источник. — Гоббс, Левиафан, 1651. Стр. 108. Но подобно тому, как люди ради достижения мира и сохранения себя тем самым сотворили Искусственного Человека, которого мы называем Республикой, так создали они и Искусственные Цепи, именуемые гражданскими законами, кои сами они взаимными договорами прикрепили одним концом к устам того человека или собрания, коим вручили суверенную власть, а другим концом — к собственным ушам. Эти узы, по своей природе слабые сами по себе, тем не менее могут быть сделаны прочными благодаря опасности, хотя и не трудности их разрыва. Лишь в связи с этими Узами предстоит мне говорить ныне о Свободе Подданных. Ибо поскольку в мире нет ни одной Республики, где имелось бы достаточно законов, установленных для регулирования всех поступков и слов людей (поскольку это вещь невозможная), из этого с необходимостью следует, что во всех видах действий, оставленных законами без внимания, люди обладают Свободой делать то, что их собственный разум подскажет им как наиболее для них полезное. Если же мы понимаем под Свободой в надлежащем смысле Свободу телесную, то есть свободу от цепей и тюрьмы, было бы весьма нелепо для людей поднимать такой шум из-за Свободы, которой они столь очевидно наслаждаются. С другой стороны, если понимать под Свободой освобождение от Законов, то не менее нелепо для людей требовать ту Свободу, при которой все прочие люди могут стать господами их жизней. И все же, сколь это ни нелепо, именно этого они и требуют, не ведая, что законы не имеют никакой власти защищать их без меча в руке человека или людей, принуждающих эти законы к исполнению. Свобода Подданного проистекает поэтому лишь из тех вещей, которые в деле регулирования их поступков Суверен оставил без внимания: таковая есть Свобода покупать, продавать и заключать иные сделки друг с другом; выбирать собственное местожительство, пищу, свой род занятий, воспитывать своих детей так, как они сами сочтут нужным, и тому подобное. Тем не менее не следует понимать так, будто посредством подобной Свободы Власть Суверена над жизнью и смертью отменяется или ограничивается. Ибо уже было показано, что ничто из того, что Суверенное Представительство может совершить по отношению к Подданному, под каким бы предлогом то ни было, не может именоваться Несправедливостью или Обидой; поскольку каждый подданный есть автор каждого акта, совершаемого Сувереном; так что он никогда не испытывает недостатка в Праве на что бы то ни было, за исключением тех случаев, когда он сам выступает Подданным Бога и обязан тем самым соблюдать законы Природы. А потому в Республиках может и часто случается так, что Подданный может быть предан смерти по приказу Суверенной Власти; и при этом ни одно из них не причиняет другому несправедливости: как когда Иеффай принес в жертву свою дочь. В сем и подобных случаях тот, кто так умирает, обладал Свободой совершить поступок, за который он тем не менее предается смерти без всякой несправедливости. То же самое применимо и к Суверенному Принцу, который предает смерти невинного подданного. Ибо хотя поступок сей противен закону Природы, будучи противоречащим Справедливости (как убийство Урии Давидом), однако это не было обидой Урии, но Богу. Не Урии, ибо право делать все, что ему угодно, было даровано ему самим Урией. И все же — Богу, ибо Давид был Подданным Бога и законом Природы ему запрещалось всякое беззаконие. Каковое различие сам Давид, раскаявшись в содеянном, очевидно подтвердил, сказав: Тебе единому согрешил я. БИТВА С ГОЛЛАНДЦАМИ (1652). Источник. — Точное и совершенное описание ужасного и кровавого сражения между английским и голландским флотами на Даунском рейде в среду, 19 мая 1652 г. Брит. Муз., E. 665. Мистеру Ричарду Бостоку, лондонскому купцу. Достопочтенный сэр, Мое почтение вам, желаю всяческого благополучия. 18 мая с. г. голландский флот, состоявший из 42 прекрасных кораблей, все до единого военных, подошел с восточной стороны и лег в дрейф под прикрытием мыса Саут-Форленд, откуда направил два корабля из своего состава на Даунский рейд к майору Борну, который в то время был адмиралом (генерал Блейк отсутствовал). Капитаны этих кораблей, поднявшись на борт, испросили у него дозволения бросить якорь своим кораблям на Даунском рейде. Адмирал спросил их, почему они явились в наши воды с поднятыми флагами, так близко к нашему Флоту. Они отвечали, что имеют приказ не спускать флаги перед кем бы то ни было, кого они встретят; на что майор отвечал им, что через два дня они узнают, найдется ли для них место для постановки на якорь или нет. Тем не менее, несмотря на это, голландцы бросили якорь на рейде Дувра и простояли там до 19-го числа. Около двух часов пополудни майор Борн вышел с Даунского рейда на Дуврский рейд с 10 кораблями, а полковник Блейк — с остальными силами, имея еще 13 кораблей: голландский Флот, видя это, снялся с якоря и направился к французскому берегу с поднятыми флагами, продержавшись так около двух часов, после чего повернул навстречу ген. Блейку, причем на каждом корабле матрос стоял на верхушке грот-мачты, словно они намеревались спустить свои флаги. Когда они подошли на расстояние выстрела к нашему Адмиралу, он произвел один выстрел в их сторону с требованием спустить флаги, но они отказались, продолжая приближаться к нему, whereupon он произвел по ним еще два выстрела, после чего голландцы дали ему один выстрел, продолжая подходить все ближе; и подойдя вплотную, приветствовали нашего Адмирала залпом из ручного оружия и бортовым залпом из пушек, а полковник Блейк ответил им тем же, и, преследуя их, они оба дали друг другу по три или четыре бортовых залпа. Тринадцать голландских кораблей одарили нашего Адмирала бортовыми залпами каждый, прежде чем хоть один из наших кораблей подошел ему на подмогу; тогда Генерал из Фолкстона подошел между голландцами и нашим Адмиралом и дал им передышку, а через час корабль по имени «Триумф» подошел к ним и врезался в самый центр флота. Около шести часов вечера голландский адмирал отвалил, а генерал Блейк — за ним; но Ван Тромп шел ходко, так что наш адмирал не мог с ним сблизиться, однако преследовал его на расстоянии выстрела до девяти часов, за каковое время голландцы до того рассыпали паруса и такелаж нашего генерала, что у него не осталось ни шкотов, ни галсов, ни брасов, а форсель был весь разорван в клочья; по каковой причине Ван Тромп уплыл, а за ним и весь его флот; лишь один из наших фрегатов взял на абордаж одно их судно со 150 человеками на борту, из коих 50 были убиты, а остальные ранены и захвачены в плен; мы также сбили ядром бизань-мачту другого голландского корабля за борт и захватили его, имея он на себе 37 пушек, но обнаружив в трюме шесть футов воды, мы взяли лишь капитана и еще двоих, а судно оставили непотопляемым, и вскоре оно затонуло... Ныне наши корабли все (хвала Богу) в безопасности на Даунском рейде и привели двух голландцев, из коих один, как полагают, был лоцманом-советником. Я побывал на нашем флоте на Даунском рейде, и туда подошли шесть голландцев-купцов на расстояние лиги от нашего флота, после чего один наш фрегат подошел к адмиралу и испросил дозволения их привести; но адмирал отвечал, что они суть люди честных занятий и он не имеет приказа от Государственного совета чинить им препятствия, и потому позволил им следовать своими делами. Пока я находился на борту адмирала, подошел голландский военный корабль, коего сочли за Ван Тромпа, но фрегат «Спикер» быстро настиг его и привел в наш флот. Тридцать шесть голландских кораблей, сражавшихся с нашим флотом в вышеупомянутом бою, стояли на якоре у Дипа, каждый вместимостью примерно в 1 000 или 1 500 тонн, большинство из них были жалостно изорваны и разбиты, а многие — без мачт, парусов или флагов, потеряв из виду своего адмирала. Сэр, ваш преданный друг, Томас Уайт. Dover, May 22, 1652. КРОМВЕЛЬ И ОХОСТКИ (1653). Источник. — Карлейль, «Письма и речи Оливера Кромвеля», 12 сентября 1654 г. Я упрашивал Парламент, как член оного, самораспуститься — раз, и дважды, и трижды, и десять, да двадцать раз! Я говорил им — ибо ведал сие лучше любого человека в Парламенте, по причине образа жизни моего, водившего меня повсюду по стране и позволявшего видеть и разуметь нрав и дух всех людей, и даже лучших из людей, — что народ пресытился их заседанием. Я знал то. И, сколь мог приметить, при их роспуске не раздалось даже собачьего лайку или какого-либо общего и видимого ропота на то! Немало здесь присутствующих могут подтвердить сему равно со мной. И то, что к их роспуску имелись веские причины, очевиднейшим образом явствует не только из опасения перед увековечением сего Парламента, но и понеже таков был их умысел. Не будь их пяты стеснены иноземными молениями, доходившими до угроз, верю, отроду не возникло бы помыслов о восшествии вон или об уходе из той комнаты до скончания века. К самому мне подступали, и искушали не последнейшие лица; и делались предложения именно к той цели, дабы Парламент сей продлил себя; дабы пустующие места заполнялись новыми выборами — и так продолжалось из рода в род. «ОРУДИЕ УПРАВЛЕНИЯ» (1653). Источник. — Древняя парламентская история. Т. xx, стр. 248. Управление Содружеством Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащими им доминионами. I. Высшая законодательная власть Содружества Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащих им доминионов пребудет и сосредоточится в одном лице и в народе, собранном в Парламенте; каковое лицо именоваться будет Лордом Протектором Содружества Англии, Шотландии и Ирландии. II. Осуществление верховного главенства и отправление управления над означенными странами и доминионами, а также над их народом возлагается на Лорда Протектора при содействии совета, число членов коего не должно превышать двадцати одного и быть менее тринадцати. IV. Лорд Протектор, когда заседает Парламент, распоряжается и управляет ополчением и силами, как морскими, так и сухопутными, ради мира и блага трех наций, с согласия Парламента; и Лорд Протектор с советом и соглашением большей части совета распоряжается и управляет ополчением для означенных целей в промежутках между сессиями Парламента. V. Лорд Протектор по вышеупомянутому совету руководит во всем, что касается поддержания и сохранения доброго согласия с иноземными королями, государями и государствами; а также, с согласия большей части совета, обладает властью войны и мира. VI. Законы не подлежат изменению, приостановлению, аннулированию или отмене, равно как не должны издаваться новые законы либо налагаться на народ какие-либо подати, поборы или взыскания иначе как по общему согласию в Парламенте, за исключением того, что оговорено в тридцатой статье. VII. Должен быть созван Парламент со сроком заседания в Вестминстере третьего дня сентября 1654 года, и впредь Парламент должен созываться каждые три года, считая со времени роспуска нынешнего Парламента. VIII. Ни вновь созываемый Парламент, ни последующие Парламенты не могут в течение пяти месяцев, считая со дня их первой встречи, быть отсрочены, отложены или распущены без их собственного согласия. IX. Как ближайший, так и все прочие последующие Парламенты должны созываться и избираться порядком, ниже изложенным; а именно: лица, избираемые в Англии, Уэльсе, на островах Джерси, Гернси и в городе Бервик-он-Твид для заседания и служения в Парламенте, составляют число не более четырехсот. Лица, избираемые в Шотландии для заседания и служения в Парламенте, составляют число не более тридцати; и лица, избираемые для заседания в Парламенте от Ирландии, составляют число не более тридцати. [Далее следует подробная роспись перераспределения мест.] XIV. Всякое лицо и лица, помогавшие, советоспособствовавшие, содействовавшие или пособничавшие в любой войне против Парламента со дня первого января 1641 года (если только они с тех пор не находились на службе Парламента и не явили явного свидетельства своего к нему усердия), лишаются права и не могут быть избраны или подать голос на выборах любых членов для служения в следующем Парламенте или в трех преемственных трехлетних Парламентах. XVII. Лица, избираемые для служения в Парламенте, должны быть таковыми (и никакими иными), кои обладают известной честностью, богобоязненны, доброго нрава и достигли возраста двадцати одного года. XVIII. Всякое лицо и лица, кои владеют или обладают на праве собственного пользования любым имуществом, движимым или недвижимым, стоимостью в 200 фунтов стерлингов и не подпадающие под вышеуказанные исключения, признаются способными избирать членов для служения в Парламенте от графств. XX. В случае если судебные приказы не будут выданы, как изложено выше, но допущено в том упущение в пятнадцатидневный срок после времени, кога оные надлежало выдать Канцлеру, Хранителю или Комиссарам Великой печати, то Парламент всякий раз при случении такового упущения собирается и заседает в Вестминстере, в обычном месте, в назначенные сроки. XXIV. Все законопроекты, одобренные Парламентом, представляются Лорду Протектору на предмет его согласия; и в случае если он не даст своего согласия на оные в течение двадцати дней после их представления ему или не представит удовлетворения Парламенту в назначенный срок, то по оглашении Парламентом того, что Лорд Протектор не дал согласия и не представил удовлетворения, таковые законопроекты вступают в силу и становятся законами, даже если он не выразит на то своего согласия; при условии, что сии законопроекты не содержат ничего противоречащего предметам, кои содержатся в настоящем документе. XXVII. Постоянный ежегодный доход должен быть собран, учрежден и установлен для содержания 10 000 конников и драгун и 20 000 пехотинцев в Англии, Шотландии и Ирландии ради обороны и безопасности оных, а также для надлежащего числа кораблей для охраны морей; помимо 200 000 фунтов стерлингов в год на покрытие прочих необходимых расходов по отправлению правосудия и иных издержек Управления, каковой доход собирается посредством таможенных пошлин и иными путями и средствами, кои будут согласованы Лордом Протектором и Советом, и не может быть отнят или умален, равно как согласованный способ его сбора не может быть изменен иначе как с согласия Лорда Протектора и Парламента. XXX2. Должность Лорда Протектора над сими нациями является выборной, а не наследственной; и по кончине Лорда Протектора другое подобающее лицо незамедлительно избирается ему на смену в Управлении; каковые выборы производятся Советом, который тотчас по кончине Лорда Протектора собирается в палате, где они обычно заседают в Совете; и, известив всех своих членов о причине своего собрания, будучи представлены по меньшей мере в числе тринадцати лиц, приступают к выборам; и, прежде чем разойтись, упомянутая палата избирает подобающее лицо для преемства в Управлении и незамедлительно учиняет о том провозглашение во всех трех нациях, якоже требуется; и лицо, коего они или большая их часть изберут, как сказано выше, признается и почитается Лордом Протектором над сими нациями Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащими им доминионами. При условии, что никто из детей покойного Короля, равно как никто из его рода или семьи, не может быть избран Лордом Протектором или иным Верховным Правителем над сими нациями или любыми доминионами, к ним принадлежащими. И до окончания вышеупомянутых выборов Совет заботится об Управлении и распоряжается во всем столь же полно, сколь уполномочены действовать Лорд Протектор или Лорд Протектор и Совет. XXXIII. Оливер Кромвель, генерал-капитан сил Англии, Шотландии и Ирландии, есть и сим объявляется Лордом Протектором Содружества Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащих им доминионов на время своей жизни. XXXVII. Исповедующие веру в Бога через Иисуса Христа (хотя и расходящиеся в суждениях с учением, богослужением или дисциплиной, публично провозглашаемыми) не должны подвергаться стеснениям, но охраняются в исповедании веры и отправлении своей религии, дабы они не злоупотребляли сей свободой во вред гражданским правам других и к действительному нарушению общественного мира со своей стороны: при условии, что сия свобода не распространяется на папизм или прелатство, равно как на тех, кто под видом исповедания Христа проповедует и практикует распущенность. ВЫБОР МУЖА (СЕНТЯБРЬ 1653 Г.). Источник. — Письма Дороти Осборн к сэру Уильяму Темплу. Британский музей, доп. рукописи 33 975. Письмо 39. Великое множество слагаемых должно сойтись, дабы сделать меня счастливой в замужестве; во-первых, как говорит кузина Ф., наши нравы должны совпадать; а для того он должен обладать тем же воспитанием, что и я, и вращаться в том же кругу; то есть он не должен быть столь закоренелым деревенским дворянином, который не смыслит ничего, кроме ястребов и собак, и любит тех или других больше собственной жены; равно как и не принадлежать к числу тех, чей кругозор простирается не далее должности мирового судьи и однократного в жизни отправления обязанностей верховного шерифа, кто не читает никаких книг, кроме статутов, и не изучает ничего, кроме того, как составить речь, пересыпанную латынью, способную поразить его несогласных бедных соседей и скорее устрашить их, нежели убедить к спокойствию. Он не должен быть тем существом, что начало свой путь в грамматической школе, оттуда было отправлено в Университет и достигло предела своих стремлений в судебных инкорпорациях, не имеет знакомств ни с кем, кроме сокурсников по тем местам, изъясняется по-французски, нахватавшись его из старых законов, и восхищается лишь байками, слышанными о балах, что там устраивались до его времен. И столичным щеголем он тоже быть не должен — тем, кто прозябает в таверне да харчевне, кто не воображает, как можно провести час без компании, разве что во сне, кто увивается за всеми встречающимися женщинами, думает, что оные ему верят, и потешается сам, и над коим потешаются равно. Ни заезжим мосье, у коего голова что изнутри, так и снаружи полна перьев, кто не умеет говорить ни о чем, кроме танцев и дуэлей, и обладает храбростью щеголять в разрезах платья, когда все прочие окоченели от холода, глядя на него. Он не должен быть глупцом ни в каком роде, ни сварливым, ни злонравным, ни гордым, ни алчным, и ко всему сему должно присовокупиться, чтобы он любил меня, а я его — столь сильно, сколь мы к тому способны. Без всего этого его состояние, сколь бы огромным оно ни было, меня не удовлетворило бы; а с оным весьма умеренное избавило бы меня от раскаяния в моем выборе... Я помышляла прислать тебе свой портрет, покуда сама не явлюсь; но портрет — компания скучная, а в ней ты не нуждаешься; к тому же я не могу поручиться, похож ли он на меня в точности, хоть это и лучшее из того, что когда-либо писали для меня, а мистер Лели уверяет, будто отроду не тратил столько стараний на создание хорошего полотна, и в том-то, полагаю, и кроется изъян. Его порицали за то, что первую написанную им меня он сделал чуть хуже оригинала, а создав сей портрет лучше, он сделал его столь же непохожим, как и тот. Теперь он, кажется, гостить изволит у лорда Пюджета в Марло, где мне обещали, что он напишет для меня портрет моей леди — она дарует его мне, говорит она, как величайшее свидетельство своей дружбы, ибо по собственному разумению она уже миновала возраст, когда заказывают портреты. После восемнадцати лет, молвит она, всякое лицо заметно увядает; я охотно исключила бы из сего правила тех, кто сроду не был красавицей, ради собственного утешения, но она не пожелала. ПРЕСВИТЕРИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИСПЫТАТЕЛЕЙ (1653). Источник. — Ричард Бакстер, «Reliquæ Baxterianæ». Т. i, стр. 72. Одной из главных его [Кромвеля] деяний было очищение духовенства; о чем скажу несколько подробнее. И здесь, полагаю, читатель разумеет, что Вестминстерский синод был распущен вместе с Парламентом; а потому Кромвель избрал собрание священнослужителей и некоторых иных лиц для заседаний в Уайтхолле под наименованием испытателей (в массе своей индепендентов, но с ними были и трезвые пресвитериане), коим дано было полномочие испытывать всех соискателей бенефиций или приходских должностей, и без их одобрения никто не допускался. Сие собрание испытателей само экзаменовало всех, кто был в силах прибыть в Лондон, если же кто не мог явиться или имел сомнительные достоинства — между достойными и недостойными, — таковых они обычно препровождали к неким священнослужителям в той провинции, где те обитали, и утверждали, ежели те их одобряли. И поскольку сие собрание испытателей тягчайшим образом обвиняют и поносят иные люди, я изреку о них правду и надеюсь, что слово мое примут тем охотнее, что большинство их почитало меня за одного из самых дерзких противников их взглядов и поскольку всем было известно мое неприятие их власти, до того дошедшее, что я отказывался испытывать кого-либо по их поручению, за исключением самой малости лиц, чья неотступность и нужда меня к тому подвигли (будучи таковыми, коих испытатели по их епископальным воззрениям или по иной подобной причине наверняка отвергли бы). Истина же заключается в том, что, хотя власть их была ничтожна и хотя отдельные излишне хлопотливые и излишне суровые индепенденты среди них проявляли чрезмерную строгость ко всем арминианам и излишнюю придирчивость в отыскании признаков освящения у экзаменуемых ими лиц, и несколько попустительствовали в допущении неученых и заблуждающихся людей, благоволивших антиномианизму или анабаптизму; однако, воздавая им должное, они сотворили великое множество блага церкви. Они спасли не одну паству от невежественных, нечестивых, пьяных учителей; от того сорта людей, кои не помышляли в священническом служении ни о чем ином, кроме как произнести проповедь, подобно тому как чтецы читают свои молитвенники, дабы слепить воедино несколько громких слов, убаюкивающих народ в воскресный день; а всю остальную неделю просиживать с ним в пивной и укреплять в грехе. И тот сорт священнослужителей, что проповедовали против святой жизни либо вещали словно люди, отроду с ней не знавшиеся; всех тех, кто пользовался саном лишь как обычным ремеслом ради пропитания и никогда не обратил бы ни единой души, — всех их они неизменно отвергали, а взамен допускали всякого, кто являлся способным, серьезным проповедником и вел благочестивую жизнь, каковых бы сносных взглядов он ни придерживался. Так что, хотя многие из них выказывали некоторую предвзятость в пользу индепендентов, сепаратистов, людей Пятой монархии и анабаптистов и против прелатистов и арминиан, превосходство пользы над вредом, принесенным ими Церкви, было столь велико, что многие тысячи душ благодарили Бога за верных пастырей, коих те допустили, и скорбели, когда прелатисты впоследствии вновь изгнали их. ИЗРЕЧЕНИЯ КРОМВЕЛЯ (1643–1658). Источник. — Карлейль, «Письма и речи Оливера Кромвеля». I. Сэру Уильяму Спрингу и Морису Барроу, эсквайру, Кембридж, сентябрь 1643 г. Я предпочел бы простого капитана в буром суконном кафтане, который ведает, за что сражается, и любит то, что ведает, тому, кого вы именуете дворянином и кто есть ничто иное. Я почитаю дворянина, каковой есть таковой воистину! II. Спикеру после Нейзби, 14 июня 1645 г. ...Сэр, сие есть не что иное, как десница Божья; и Ему единому принадлежит слава, в коей никто не должен с Ним делить первенство. Генерал служил вам со всею верностью и честью; и лучшая похвала, какую могу ему воздать, состоит в том, что я осмелюсь утверждать: он все приписывает Богу и скорее погибнет, нежели присвоит что-либо себе. Что есть путь честный и благополучный, — и все же сколь много отваги можно отдать ему в сей акции, столь же и человеку. Честные люди верно служили вам в сем деле. Сэр, они надежны; молю вас во имя Божие, не лишайте их мужества. Желаю, дабы сие деяние пробудило благодарность и смирение во всех, кто к нему причастен. Тот, кто рискует жизнью ради свободы отечества, — я желаю, дабы он уповал на Бога в отношении свободы своей совести, а на вас — в отношении свободы, за которую сражается. III. Спикеру, 14 сентября 1645 г. Что до единения в формах, обычно именуемого единообразием, то всякий христианин ради мира станет изучать его и исполнять, насколько позволяет совесть. А что до братьев, в вещах умозрительных мы не ищем иного принуждения, кроме света и разума. В прочих делах Бог вложил меч в руки Парламента — на страх злодеям и на похвалу делающим добро. IV. Лорд-мэру Лондона, 10 июня 1647 г. Суть наших желаний как солдат есть не что иное, как: удовлетворение наших несомненных требований как солдат; и возмещение ущерба со стороны тех, кто до предела использовал все возможности и преимущества посредством лживых внушений, искажений и иным образом ради уничтожения сего войска с наброшением на него вечного пятна позора. V. Оливеру Сент-Джону, 1 сентября 1648 г. Передайте привет моему дорогому брату Г. Вейну. Молю его, дабы он не слишком усердствовал — равно как и я не слишком умалял — в отношении внешних проявлений: да хранит нас всех Бог, дабы мы в простоте духа нашего терпеливо ожидали оных. Не станем же все мы тревожиться о том, что сотворят люди с сими деяниями. Они волей-неволей исполнят благаю волю Божью; а мы — послужим нашим поколениям. Упокоения мы чаем в ином месте: оно пребудет долговечным. Не станем же заботиться ни о завтрешнем дне, ни о чем-либо еще. VI. Полковнику Р. Хаммонду, 25 ноября 1648 г. Мой дорогой друг, вглядимся же в Провидение; несомненно, оно означает нечто. Они так связаны между собой: были столь неизменны, ясны, безоблачны. Злоба, раздутая злоба против народа Божия, именуемого ныне «святыми»: искоренить само их имя; — и все же они обретают оружие и в том благословенны защитой и многим большим! VII. Мистеру Спикеру, 4 сентября 1650 г. Ежели сыщется хоть один тот, кто разоряет многих бедняков ради обогащения немногих, сие не подобает Содружеству. VIII. Лорду Уортону, 4 сентября 1650 г. Я знал случаи, когда моя глупость приносила благо, коль скоро привязанность одолевала мой разум. IX. Малому Парламенту, 1653 г. «Десница Господня сотворила сие» — Он есть Тот, кто совершил все спасения и избавления, нами принятые. Ради какой цели? Дабы узреть, познать и уразуметь сообща, что Он совершил и соделал все сие ради блага всего стада. Посему умоляю вас — хотя, мнится мне, в том нет нужды, — имейте попечение о всем стаде! Любите овец, любите ягнят, любите всех, берегите всех, лелейте и поддерживайте всех во всем, что есть благо. И ежели беднейший христианин, прельщеннейший христианин пожелает жить мирно и тихо под вашим началом, — реку: ежели кто пожелает лишь вести жизнь благочестия и честности, да будет он огражден. И поистине таков был образ действий Бога с нами на протяжении всего пути: сокрывать от очей наших всё и всегда, дабы мы не ведали ничего в Его проявлениях задолго вперед, — что также служит свидетельством, отчасти, нашей неподкупности. X. Speech V. September 12, 1654. Воистину то была одна из сует нашего состязания. Каждая секция твердит: «О, дайте мне свободу!» Но даруй ее ему — при власти он не уступит ее никому другому... XI. Первому парламенту Протектората, 22 января 1654–1655 гг. Благородно ли просить свободы и не давать ее? Какое лицемерие может быть больше того, когда те, кто были угнетаемы епископами, сами становятся величайшими угнетателями, едва лишь их иго оказывается сброшено? Я пожелал бы, чтобы те, кто ныне взывает о свободе, также не обладали в чрезмерной мере сим духом, окажись власть в их руках! Что до лиц беспутных, богохульников, проповедующих крамолу; сварливых скандалистов, злословящих, ищущих скверными речами развратить добрые нравы, лиц распутного поведения — с ними должно расправляться наказание от Гражданского Магистрата. Ибо если они и прикрываются совестью, но поступают бесчинно и не согласно евангелию, но вопреки оному и даже естественному свету, они судимы всеми. И грехи их, будучи явными, делают их предметом меча магистрата, коего не напрасно носит он. — Дисциплина Армии была такова, что человеку не дозволялось оставаться в ней, ежели становилось известно о его причастности к таковым делам... ...И ежели моя «свобода» — прогуливаться по полям либо пуститься в путь, все же неразумно поступать так, когда мой дом объят пламенем! XII. Речь перед генерал-майорами. Воистину, ваш величайший враг есть испанец. Он есть естественный враг. Он естественным образом таков, он естественным образом таков во всем — по причине той великой вражды, что таится в нем ко всему Божественному. Что ж, ваша опасность пред вами, как вы узрели. И поистине я скорблю, что она столь велика. Но я желаю, дабы она не вызывала уныния, — как истинно полагаю, сего и не случится: ибо мы англичане; то есть добрый факт. Повесить человека за шесть и восемь пенсов и невесть за что; повесить за пустяк и оправдать убийство — есть следствие отправления закона по причине дурного его составления. Я видывал по своему опыту прескверные убийства. А лицезреть, как люди лишаются жизней из-за мелких материй: сие есть вещь, за которую Бог воздаст. XIII. Второму парламенту Протектората, 23 января 1657 г. Воистину, я в слове или двух поздравлю вас с благом, коим вы обладаете, и в некотором отношении также поздравлю себя вместе с вами. Бог даровал вам, и вы владеете тем, — Тремя Нациями и всем, что к ним принадлежит. Которые в географическом или топографическом рассмотрении суть Нации. В коих также наличествуют места почета и уважения, не уступающие ни единому в известном мире, — без тщеславия сие может быть молвлено. Воистину Бог создал столько земли, наделенной столькими благами, не напрасно! Но сие есть прекрасное зрелище, коль скоро человек лицезреет его uno intuitu. И потому сие есть ваше владение, достойное поздравления. Сие наделено — позвольте мне изречь, ибо верю, что то истина, — лучшим народом на свете, владеющим столь обширной землей. Народом в гражданских правах — в отношении его прав и привилегий — весьма древним и славным. И в сем Народе, посреди сего Народа, вы имеете то, что еще драгоценнее, — Народ (знаю, всяк услышит и признает то), кои суть для Бога «яко зеница ока», — и Он Сам речет так о них, будь их много или будь их мало! Но их много. Народ благословения Божия; Народ под Его хранением и защитой. Народ, призывающий Имя Господа, коего язычники не призывают. Народ, знающий Бога; и Народ (согласно обычным выражениям), боящийся Бога. И вы не имеете сему равного; нет, нигде в мире! Вы имеете посреди себя славные вещи. XIV. 13 апреля 1657 г. Воистину я, пред лицом Божиим, часто размышлял о том, что не ведаю ни в чем своем деле, ни в том, кто я есмь на том месте, где стою, разве что сравнивая себя с добрым Констеблем, поставленным блюсти мир в приходе. XV. Речь XI. 13 апреля 1657 г. Был у меня тогда весьма достойный друг; и он был весьма благородной особой, и я знаю, что память о нем любезна всем, — мистер Джон Гэмпден. В самое первое мое выступление в сем деле я узрел, что наши люди биты со всех сторон. Узрел воистину; и упрашивал его сделать некоторые прибавления к Армии лорда Эссекса в виде новых полков; и сказывал ему, что буду полезен в привлечении таких людей, кои, как мнилось мне, обладали духом, способным совершить нечто в сем труде. Истинно то, что сказываю вам; Бог весть, я не лгу. «Ваши отряды, — молвил я, — суть в большинстве своем старые развращенные слуги, да кабатчики, и такого рода молодчики; а их отряды, — молвил я, — суть дворянские сынки, младшие сыновья и лица знатные: неужто вы полагаете, что дух столь низких и подлых людишек когда-либо сможет противостоять дворянам, обладающим честью, мужеством и решимостью?» Воистину я представлял ему сие именно так по совести; и воистину сказывал ему: «Вы должны раздобыть людей с духом — и не принимайте во зло того, что реку, знаю, вы не приметите зла, — с духом, коий способен зайти столь же далеко, сколь пойдут дворяне, — иначе вас будут бить по-прежнему». XVI. Комитету девяноста девяти, 21 апреля 1657 г. Но законы поистине нуждаются в упорядочении! И я должен непременно сказать, полагаю, сие было бы жертвою, угодной Богу, по многим статьям. И я убежден, что это одна из тех вещей, которых Бог ожидает и желает. Признаюсь, если бы кто вопросил меня: «Полноте, как бы вы желали это исполнить?» — признаюсь, я не ведаю как. Но верю воистину, по меньшей мере, затягивание тяжб, непомерность пошлин, разорительность судебных дел и те разнообразные вещи, коим я не знаю наименований — слышу толки о «возражениях пойманного на иск» и тому подобных вещах, коих едва знаю, — но реку: несомненно, народ тяжко страдает в сем отношении; страдает воистину. XVII. Второму парламенту Протектората, 4 февраля 1658 г. Могу изречь в присутствии Бога, в сравнении с коим мы — лишь убогие ползающие муравьи по земле, — я был бы рад обитать подле лесной опушки, пасти отару овец, нежели браться за такое Управление, каковое сие. Но приняв оное по Совету и Петиции вашей, я уповал, что вы, предложившие его мне, доведете дело до конца. СНОСКА: [3] То есть страсть. ДЖОРДЖ ФОКС КВАКЕР (1654 Г.). Источник. — Дневник Джорджа Фокса. Лондон, 1694. Т. i, стр. 136–138. После сего я отправился в деревню, провел несколько собраний и прибыл в Своннингтон, где солдаты явились вновь, но собрание прошло мирно, и сила Господня пребывала над всем, и солдаты не чинили препятствий. Затем я пошел в Лестер, а из Лестера — в Уэтстоун. Но прежде чем началось собрание, явились около семнадцати рейтаров полка полковника Хаккера с его маршалом, и они арестовали меня до начала собрания, хотя Друзья уже начали собираться, ибо несколько Друзей прибыли из разных мест. Я сказал маршалу: «Он может отпустить всех Друзей, я отвечу за них всех»; после чего он взял меня, а всех Друзей отпустил; лишь Александр Паркер последовал со мной. Ночью меня привели к полковнику Хаккеру, его майору и капитанам — великое множество их собралось; и мы долго беседовали о священниках и о собраниях (ибо в ту пору ходили слухи о заговоре против О. Кромвеля)... Затем полковник Хаккер вновь вопросил меня: «Пойду ли я домой и останусь ли дома?» Я отвечал ему: «Ежели я дам вам такое обещание, сие явит доказательство моей виновности, раз я отправлюсь домой и преврачу собственный дом в темницу. А если я стану ходить на собрания, они скажут, что я нарушил их приказ». Посему я заявил им, что буду ходить на собрания так, как повелит мне Господь, и потому не могу подчиниться их требованиям; но присовокупил, что мы — народ мирный. «Ну что ж, — молвил полковник Хаккер, — завтра утром в шесть часов я отправлю вас к лорду Протектору с капитаном Друри, одним из его телохранителей». В ту ночь меня продержали под стражей в Маршалси, а на следующее утро к шестому часу я был готов и передан капитану Друри. Я выразил желание переговорить с полковником Хаккером перед отъездом, и меня отвели к его постели. Полковник Хаккер тотчас вновь потребовал от меня «идти домой и более не собирать собраний». Я отвечал, что не могу подчиниться сему... «Тогда, — изрек он, — вы должны предстать перед Протектором». После чего я опустился на колени у его постели и умолял Бога простить его, ибо он был подобен Пилату, хоть и умывал руки; и когда день его скорби и испытания постигнет его, я велел ему тогда припомнить то, что я изрек ему... Впоследствии, когда сей полковник Хаккер находился в тюрьме в Лондоне, за день или два до казни ему напомнили о том, что он содеял против невинных... Ныне я был препровожден в качестве узника вышеупомянутым капитаном Друри из Лестера... Так он привез меня в Лондон и поместил на постой в «Русалку» напротив Королевских конюшен у Чаринг-Кросс. И в пути, покуда мы странствовали, я был побуждаем Господом предостерегать людей на постоялых дворах и в местах, куда я приходил, о дне Господнем, грядущем на них. А поскольку Уильям Дьюсбери и Мармадьюк Стор находились в тюрьме в Нортгемптоне, он позволил мне навестить их. Устроив меня в «Русалке», капитан Друри оставил меня там и отправился держать отчет предо мной перед Протектором. А возвратившись ко мне, он сообщил, что Протектор требует от меня дать обещание не поднимать плотского меча или оружия против него или существующего ныне правительства и изложить оное в угодных мне выражениях, с приложением моей подписи. Я мало что возразил капитану Друри. Но на следующее утро я был подвигнут Господом составить бумагу «на имя Протектора Оливера Кромвеля», в коей пред лицом Бога объявил, что отрекаюсь от ношения и обнажения плотского меча или любого иного внешнего оружия против него или любого человека. И что я послан Богом стоять свидетелем против всякого насилия и против дел Тьмы, дабы отвратить людей от Тьмы к Свету и привести их от причин войны и вражды к мирному Евангелию... Написав то, что дал мне написать Господь, я поставил свое имя и вручил бумагу капитану Друри для передачи О. Кромвелю, что он и исполнил. Затем спустя время капитан Друри привел меня к самому Протектору в Уайтхолл. То было утром, до того как он оделся... Войдя, я был побужден изречь: «Мир сему Дому», и призвал его пребывать в страхе Божием, дабы принять от Него мудрость... Я много говорил ему об Истине, и у меня была долгая беседа с ним о Режиме и Религии; при этом он держал себя весьма сдержанно. Но он заметил, что мы враждуем со священниками, коих он именовал Министрами. Я возразил, что мы не враждуем с ними, но они враждуют со мной и моими друзьями. «Но, — молвил я, — если мы признаем Пророков, Христа и Апостолов, мы не можем поддерживать таковых учителей, пророков и пастырей, против коих провозгласили обличения Пророки, Христы и Апостолы...» По ходу моей речи он неоднократно повторял, что это весьма хорошо и есть истина. Я сказал ему, что все так называемое христианство имеет Священное Писание, но лишено той силы и того духа, какими обладали те, кто породил Священное Писание... У меня было еще немало слов с ним; но когда стали входить люди, я немного отступил. И когда я поворачивался, он схватил меня за руку и со слезами на глазах произнес: «Приходи в мой дом снова, ибо если ты и я проведем вместе хоть час в день, мы станем ближе друг к другу», добавив, что желает мне не большего зла, чем собственной душе. Я отвечал ему, что если он желает того, то грешит против собственной души. И призвал его внимать гласу Божию... и ежели он не услышит гласа Божия, сердце его ожесточится. И он молвил: то истина. Затем я вышел. А когда капитан Друри вышел вслед за мной, он поведал мне, что Лорд Протектор объявил: я свободен и могу следовать куда пожелаю. После чего меня привели в большой Зал, где джентльмены Протектора должны были обедать, и я вопросил их, зачем меня сюда привели. Они отвечали, что по повелению Протектора, дабы я обедал с ними. Я велел им передать Протектору, что я не вкушу ни крохи его хлеба и не выпью ни глотка его питья. Услышав сие, он изрек: «Ныне я вижу, что поднялся и восстал народ, коего я не могу прельстить ни дарами, ни почестями, ни должностями, ни местами: а все прочие секты и людей могу». Но ему в ответ было сказано, что мы оставили свое и не чаем подобных вещей от него. Ныне же, будучи отпущен на свободу, я вновь направился на постоялый двор, где капитан Друри первоначально поместил меня. Сий капитан Друри, хоть порой и вел себя справедливо, был врагом мне и истине и противился ей... и потешался над трепетом, и называл нас квакерами, каковых прозвищем прежде нарекли нас пресвитериане и индепенденты. Но впоследствии он явился как-то раз и поведал мне, что, когда он лежал на постели, отдыхая днем, внезапный трепет охватил его так, что суставы его застучали... и он был потрясен до того, что у него не хватило сил подняться. Но он почувствовал, что сила Господня пребывает на нем, и свалился с постели, и воззвал к Господу, молвив, что никогда более не станет злословить на квакеров — тех, кто трепещет перед словом Божиим. УБИЙСТВО — НЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (1657 Г.). (Предисловие.) Источник. — Харлианские мисцеллании. Т. IV, стр. 289. Его Высочеству Оливеру Кромвелю. Да будет угодно Вашему Высочеству, / На что я потратил часы досуга, предоставленные мне Вашим Высочеством, даст Вам отчет сей документ; как вы изволите его истолковать, я ведать не могу; но смею с уверенностью заявить, что мое намерение в нем состоит в том, чтобы исходатайствовать Вашему Высочеству ту справедливость, каковую вам доселе никто не воздает, и дать народу узреть: чем дольше они откладывают ее, тем больший ущерб наносят как самим себе, так и вам. Вашему Высочеству по праву принадлежит честь умереть за народ; и не может не быть неизъяснимым утешением для вас в последние мгновения вашей жизни сознавать, с какою пользою для мира вы склонны оставить его. Лишь тогда, Милорд, титул, коим вы ныне узурпаторски владеете, станет истинно вашим: вы станете поистине Освободителем вашего отечества и освободите его от рабства, мало уступающего тому, от коего Моисей освободил свое. Вы станете тогда тем истинным Реформатором, за коего ныне желаете слыть; религия будет тогда восстановлена, свобода утверждена, и парламенты обретут те привилегии, за кои они сражались. Мы станем тогда уповать, что восторжествуют иные законы, помимо законов меча, и справедливость получит иное определение, нежели Воля и Произвол Сильнейшего; и мы возложим надежду на то, что люди вновь станут соблюдать клятвы и не будут испытывать нужды кривить душой и вероломствовать, дабы уберечься и уподобиться своим правителям. Всего сего мы уповаем от счастливого преставления Вашего Высочества, истинного отца вашего отечества: ибо пока вы живы, мы не можем назвать ничего своим, и лишь со смертью вашей мы чаем наших наследств. Пусть сия мысль вооружит и укрепит дух Вашего Высочества против страха смерти и ужасов вашей совести, дабы благо, содеянное вашей смертью, несколько уравновесило зола вашей жизни. И если в мрачном каталоге великих злодеев найдется немного тех, кто прожил более к скорби и смущению человечества, нежели Ваше Высочество; все же ваши величайшие враги не станут отрицать, что найдется столь же мало испустивших дух к столь всеобщему благу человечества, сколь склонно сие сделать Ваше Высочество. Ускорить сие великое благо есть главная цель написания мной сего документа, и ежели он возымеет чаемые мною последствия, Ваше Высочество быстро окажется вне досягаемости людской злобы, и вашим врагам останется лишь поражать вас в вашей памяти, каковых ударов вы не почувствуете. Дабы Ваше Высочество обрело скорейшую безопасность, есть общее желание вашего благодарного отечества; сие есть упование и молитва добрых и дурных, и, быть может, есть единственное, в чем все секты и фракции сходятся в своих молениях, и есть наша единственная Общая молитва. Но среди всех тех, кто возносит свои прошения и моления о скорейшем избавлении Вашего Высочества от всех земных треволнений, нет никого усерднее и пламеннее того, кто (наряду с остальной нацией) имеет честь быть, да будет угодно Вашему Высочеству, Покорнейший раб и вассал Вашего Высочества, У. А. ХАРАКТЕР КРОМВЕЛЯ. Источник. — Мемуары сэра Филипа Уорика, 1701. Стр. 247. Я не расположен давать дурной отзыв о Кромвеле; ибо в обхождении со мной он всегда был дружелюбен; хотя под конец, усмотрев во мне неисправимого человека и имея некоторые поводы подозревать меня в тайных сношениях, он выказал достаточную суровость. Впервые я обратил на него внимание в самом начале заседаний Парламента в ноябре 1640 года, когда суетно почитал себя светским молодым Джентльменом (ибо мы, Придворные, весьма ценили себя за хорошие наряды). Я вошел однажды утром в Палату прекрасно одетым и заметил Джентльмена, вещавшего (которого я не знал) в весьма простом убранстве; ибо на нем был простой суконный костюм, казавшийся сшитым дурным деревенским портным; белье его было простым и не слишком чистым; и я припоминаю пятнышко-другое крови на его маленьком воротничке, который был не намного больше стойки; шляпа его была без шнурка: росту он был хорошего, меч плотно прилегал к боку, лицо одутловатое и красноватое, голос резкий и неблагозвучный, а красноречие исполнено жара, ибо предмет обсуждения не предполагал много разума; дело шло в защиту слуги мистера Принна, распускавшего пасквили на Королеву за ее танцы и прочие невинные придворные забавы; и он раздул тюремное заключение сего человека по воле Совета до такой степени, что можно было подумать, будто само Управление находилось оттого в великой опасности! Искренне заявляю, сие сильно умалило мое благоговение перед тем великим советом, ибо к нему весьма прислушивались. И все же я дожил до того, что узрел сего самого Джентльмена, коего без всякой неприязни к нему так описываю, — благодаря умножавшимся удачам и реальной (но узурпированной) власти (обзаведясь более искусным портным и чаще общаясь с приличным обществом) — на собственный взгляд, когда в течение шести недель я был узником в руках его сержанта и ежедневно ожидал в Уайтхолле, представшим в величественной осанке и благолепном обличье. О нем посему скажу лишь то, что поистине верю: он был чрезвычайным образом предназначен для тех чрезвычайных дел, кои в одно время пренебрежительно и злодейски творил, а в другое столь же успешно и великое совершал. «АНВИН БРАДЕРЗ, ЛТД.», ТИПОГРАФЫ, ЛОНДОН И УОКИНГ. ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА Очевидные опечатки и ошибки пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими местами текста и консультаций со сторонними источниками. Две внутренние ссылки, приведенные в «ПРИМЕЧАНИИ К ЭТОМУ ТОМУ» на стр. vii, неверны. «стр. 82» заменено на «стр. 80», а «стр. 83–86» — на «стр. 81–84». За исключением указанных ниже изменений, все орфографические ошибки в тексте, а также непоследовательное или архаичное словоупотребление сохранены. Стр. viii, «Reliquiæ Baxterianæ» заменено на «Reliquiæ Baxterianæ». Стр. 23, «doth esfsoones» заменено на «doth eftsoones». Стр. 37, «laws and statues» заменено на «laws and statutes».