Изображение обложки создано автором транскрипции и переведено в общественное достояние.

ПУБЛИКАЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА МИССИСИПИ

Под редакцией ФРАНКЛИНА Л. РАЙЛИ, секретаря

Перепечатано в 1919 г. ДУНБАРОМ РОУЛЕНДОМ, д-ром права, секретарем

ТОМ II.

ОКСФОРД, МИССИСИПИ: ИЗДАНО ОБЩЕСТВОМ. 1899.

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА НА 1899 ГОД

ПРЕЗИДЕНТ:

ГЕНЕРАЛ СТИВЕН Д. ЛИ, Коламбус, штат Миссисипи.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ:

ПРОФЕССОР Р. В. Джонс, Университет Миссисипи. СУДЬЯ Б. Т. КИМБРО, Оксфорд, штат Миссисипи.

АРХИВИСТ:

КАНЦЛЕР Р. Б. ФУЛТОН, Университет Миссисипи.

СЕКРЕТАРЬ И КАЗНАЧЕЙ:

ПРОФЕССОР ФРАНКЛИН Л. РАЙЛИ, Университет Миссисипи.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ:

(В ДОПОЛНЕНИЕ К УКАЗАННЫМ ВЫШЕ ДОЛЖНОСТНЫМ ЛИЦАМ)

ПРОФЕССОР Дж. М. УАЙТ, Сельскохозяйственный и механический колледж Миссисипи. ПРОФЕССОР ЧАРЛЬЗ ХИЛЛМАН БРОФ, из колледжа Миссисипи. ПРОФЕССОР У. Л. УЕБЕР, из колледжа Миллсапс. ПРЕЗИДЕНТ Дж. Р. ПРЕСТОН, из колледжа Стантон.

Все лица, интересующиеся деятельностью Общества и желающие способствовать достижению его целей, приглашаются стать членами.

Вступительный взнос отсутствует. Единственные расходы для членов — это ежегодные взносы в размере 2,00 долларов США или пожизненные взносы в размере 30,00 долларов США. Члены получают все публикации Общества бесплатно.

Приветствуются пожертвования в виде реликвий, рукописей, книг и документов для Музея и архивов Общества.

Все сообщения направляйте секретарю Государственного исторического общества Миссисипи, почтовое отделение университета, штат Миссисипи.

CONTENTS

Page

Title,
1

Officers of the Society for 1899,
3

Contents,
5

The Historical Element in Recent Southern Literature, by Prof. C. Alphonso Smith,
7

Irwin Russell—Firstfruits of the Southern Romantic Movement, by Prof. W. L. Weber,
15

William Ward, a Mississippi Poet Entitled to Distinction, by Prof. Dabney Lipscomb,
32

Sherwood Bonner, Her Life and Place in the Literature of the South, by Prof. Alexander L. Bondurant,
43

'The Daughter of the Confederacy,' Her Life, Character and Writings, by Prof. Chiles Clifton Ferrell,
67

Sir William Dunbar, Pioneer Scientist of Mississippi, by Prof. Franklin L. Riley,
85

History of Taxation in Mississippi, by Prof. Charles Hillman Brough,
113

Territorial Growth of Mississippi, by Prof. J. M. White,
125

The Early Slave Laws of Mississippi, by Alfred H. Stone, Esq.,
135

Federal Courts, Judges, Attorneys and Marshals in Mississippi, by Thomas McAdory Owen, Esq.,
147

Running Mississippi's South Line, by Peter J. Hamilton, Esq.,
157

Elizabeth Female Academy—The Mother of Female Colleges, by Bishop Chas. B. Galloway,
169

Early History of Jefferson College, by Mr. J. K. Morrison,
179

The Rise and Fall of Negro Rule in Mississippi, by Dunbar Rowland, Esq.,
189

Glimpses of the Past, by Mrs. Helen D. Bell,
201

The Historical Opportunity of Mississippi, by Prof. R. W. Jones,
219

Nanih Waiya, the Sacred Mound of the Choctaws, by Mr. H. S. Halbert,
223

Index,
235

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В НОВОЙ ЮЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. АВТОР: К. АЛЬФОНСО СМИТ, маг. гуманитарных наук, д-р философии.

Год 1870 знаменует собой эпоху в истории Юга. Он стал свидетелем не только смерти Роберта Э. Ли, но и ухода из жизни Джона Пендлтона Кеннеди, Джорджа Денисона Прентиса, Огастуса Болдуина Лонгстрита и Уильяма Гилмора Симмса. В литературе это был не только конец старого, но и начало нового, поскольку можно сказать, что в 1870 году новое движение в южной литературе зародилось в творчестве Ирвина Рассела. Ранее я уже пытался вкратце проследить хронологические контуры этой литературы с 1870 года до настоящего времени. Поэтому в данной статье я буду обсуждать не историю этой литературы, а скорее историю в этой литературе.

Сравнивая южную литературу доавбеллумского периода с литературой, созданной после 1870 года, мы сразу замечаем определенные очевидные различия в стиле и структуре. В старой литературе предложения длиннее, абзацы менее связаны между собой, изобилуют прилагательные, описания более сложны, а сюжеты — более запутаны и причудливы. В новой литературе перо держится увереннее; меньше эпизодов; события подбираются для иллюстрации характера, а не для усиления сюжета; язык более сдержан; пафос и юмор более тонки; перед глазами держится некая фиксированная цель, и развитие истории неуклонно сходится к этому финалу.

Но помимо этих стилистических и структурных различий существуют различия, которые привлекают исследователя истории в той же мере, что и исследователя чистой литературы. Начиная с 1870 года, южные писатели стали находить свои темы и вдохновение в окружающей их жизни. Они прибегают не столько к книгам, сколько к памяти, наблюдению и опыту. Они не стремятся к уединенной и эгоистичной славе; они поднимают Юг вместе с собой. Они пишут историю Юга, потому что описывают жизнь Юга. Произведения Ирвина Рассела, Сидни Ланьера, Джоэла Чендлера Харриса, мисс Мёрфри, Джорджа В. Кейбла, Томаса Нельсона Пейджа, Джеймса Лейна Аллена, мисс Грейс Кинг, миссис Рут Макенри Стюарт и Джона Фокса-младшего распространяют знание о южной жизни и южных условиях туда, куда такое знание никогда раньше не проникало. И хотя мы называем эту литературу южной, она не носит ни секционного характера в своем обращении, ни провинциального в своем исполнении. Вот что я имею в виду под историческим элементом в недавней южной литературе.

Мне давно казалось, что значительная часть непосредственного влияния «Хижины дяди Тома» как в этой стране, так и в Англии была обусловлена тем фактом, что Юг не мог показать во всей своей доавбеллумской литературе ни единого романа, затрагивающего те же темы, что и темы миссис Стоу, но рассматривающего их с другой точки зрения. Это была первая попытка изобразить в ярких красках социальные и институциональные условия Юга. Ни один из наших писателей не воспользовался материалом, лежавшим у них под рукой. Не было написано ни одной истории в духе «Марсе Чана» или «Дяди Римуса», которую Юг мог бы поднять и сказать:

«Посмотрите сюда, на этот портрет, и на этот».

Прием, оказанный книге миссис Стоу на Юге, преподает ценный урок — урок, которым южные писатели пользовались в течение тридцати лет. «Хижина дяди Тома» встретила ожесточенную критику, споры, осуждение, отрицание или презрительное молчание. Но призыв литературного шедевра, какими бы дефектными или ошибочными ни были его исходные посылки, не может быть сведен на нет таким образом. Истинный ответ на «Хижину дяди Тома» и наиболее адекватный ответ, который можно было дать, содержится в исторической ноте, характеризующей творчество Ирвина Рассела и его последователей.

Поэтому я хотел бы изложить в несколько более широких терминах, чем те, в которых это встречалось мне ранее, то, в чем заключается, по моему мнению, историческое значение Ирвина Рассела в американской литературе. Его первенство в использовании негритянского диалекта в художественной литературе подчеркивалось неоднократно, но я хочу подчеркнуть его первенство в использовании в литературных целях тех социальных и институциональных условий, в которых он жил сам. Мастерство владения диалектом — это чисто литературное достоинство, но когда писатель изображает и тем самым увековечивает особую жизнь народа численностью в четыре миллиона человек, он в соответствующей степени является историком; и пример Ирвина Рассела в этом отношении означал полный поворот фронта в южной литературе. Он не отправлялся за вдохновением в Италию, как это делал Ричард Генри Уайлд. Среди его сочинений вы не найдете ни «Родольфа», ни «Гимнов богам», ни «Путешествия на Луну»; но вы обнаружите то более глубокое поэтическое видение, которое разглядело пафос, юмор и красоту в скромной жизни, которую другие презирали.

Появление сборника «Рождественская ночь в бараках» означало, что южная литература теперь должна стать верным воспроизведением южных условий. Отныне наши писатели должны были заняться интерпретацией жизни с близкого расстояния. Они должны были создать калейдоскопическую совокупность художественных произведений, каждый фрагмент которой, искрясь своим собственным характерным и независимым цветом, тем не менее вносил бы свой вклад в гармонию и симметрию целого.

Я бы ни на минуту не стал сравнивать гений Ирвина Рассела с гением Чосера или Бёрнса; и все же, когда Чосер в конце своей жизни отвернулся от французских и итальянских источников, чтобы найти более емкое вдохновение в собственной Англии — Англии, которую он знал и любил, — он лишь иллюстрировал перемену, которую предстояло инициировать Ирвину Расселу в южной литературе; а когда Роберт Бёрнс сокрушил классические оковы XVIII века и вознес бедного шотландского батрака в круг бессмертных, он лишь предвосхитил вашего собственного уроженца Миссисипи, доказав, что поэзия, подобно милосердию, начинается дома. Для исследователя литературы существует большая разница между «Прологом к „Кентерберийским рассказам“», «Суботним вечером батрака» и «Рождественской ночью в бараках»; но для исследователя истории эти поэмы стоят на одном уровне, поскольку каждая из них представляет собой слепок современности.

Таким образом, Ирвин Рассел представляет собой переход жизненной важности в нашей литературе — переход, который отчасти предсказывался в творчестве судьи Лонгстрита и полковника Ричарда Малкольма Джонстона. В «Джорджийских сценах» и «Даксборских рассказах» столько же местного колорита, сколько и в творчестве Ирвина Рассела; но я не нахожу там такого же искусного мастерства; мне не хватает в более старых произведениях того сочувствия, пафоса и самообладания, которые позволяют Ирвину Расселу быть местным по своим темам, не будучи провинциальным по своей манере.

Я не говорю, что поэт или романист никогда не должен обращаться к прошлой истории или историческим документам в поисках своих тем. Его собственный гений и вкус должны быть его вернейшими путеводителями как в отношении темы, так и ее обработки; но я утверждаю, что нация несчастлива, если создатели ее литературы неизменно черпают материал из зарубежных источников или из истории, которая разыгралась до их рождения.

«У меня нет сварливых возражений, — говорит Эмерсон в своем эссе „О самоопределении“, — против кругосветных путешествий ради искусства, учебы и благотворительности, если человек сначала одомашнился или не отправляется за границу в надежде найти нечто большее, чем то, что ему ведомо... Душа создавала искусства везде, где они процветали. Художник искал свой образец в собственном уходе. И зачем нам копировать дорический или готический образец? Красота, удобство, величие мысли и причудливое выражение находятся так же близко к нам, как и к кому бы то ни было, и если американский художник будет с надеждой и любовью изучать то конкретное, что должно быть сделано им, принимая во внимание климат, почву, продолжительность дня, нужды людей, ... он создаст дом, в котором все это найдет свое место, а вкус и чувство также будут удовлетворены».

Следовательно, исторический элемент, о котором я говорю, не является синонимом исторического романа. Критики применяют термин «исторический роман» к тем романам, которые пытаются воспроизвести прошлое. Эти романы ретроспективны и по сути романтичны. В творчестве сэра Вальтера Скотта эта форма литературы достигла своего расцвета. Но я утверждаю, что, хотя исторический роман и может обладать подлинно человеческим интересом, его ценность как истории почти ничтожна по сравнению с исторической ценностью литературы, изображающей современную жизнь. Мы не изучаем древнюю историю по «Легенде о славных женщинах» Чосера, но в нашем знании Англии XIV века образовался бы прискорбный пробел, если бы не был написан «Пролог к „Кентерберийским рассказам“».

Через сто лет «Повесть о двух городах» Диккенса не будет иметь того исторического значения, какое будет иметь «Дэвид Копперфилд», потому что «Повесть о двух городах» основана на записях, доступных всем исследователям Французской революции. Это не интерпретация жизни из первых рук; это интерпретация исключительно книг. К тому же исторические исследования даже сегодня гораздо точнее и научнее, чем во времена Диккенса. Но «Дэвид Копперфилд», который критики никогда не называли историческим романом, обладает историческим элементом, который время не может отнять, ибо это свидетельство того, что точный наблюдатель видел, чувствовал и слышал в первой половине XIX века. Исторический роман, следовательно, в общепринятом значении этого термина ничего не вносит в источники исторических исследований, хотя он действительно популяризирует историю и тем самым помогает подготовить аудиторию для научного историка.

Итак, Юг произвел на свет свою полную долю исторических романов. От «ХорсШу Робинсона» в 1835 году до «Узников надежды» в 1898 году южные писатели показали себя отнюдь не нечувствительными к литературным возможностям, таящимся в нашей колониальной и революционной истории. Но можно сказать, что лишь в 1870 году на Юге появилась школа писателей, которые, не пренебрегая собственно историческим романом, начали находить декорации и материалы для своих историй главным образом в местных условиях и в текущих или запомнившихся событиях. Многое, по правде говоря, было потеряно для нашей литературы, но многое и сохранилось.

Часто говорили, что новое движение в южной литературе было обусловлено влиянием произведений Брет Гарта, но такое утверждение едва ли заслуживает опровержения. Причина лежит глубже. События 1861–1865 годов не только нарушили преемственность южной истории, но и навсегда изменили социальный и политический статус южных штатов. Прошлое стало казаться странным и далеким, но «дорогим, как поцелуи памяти после смерти». Людям казалось, что они прожили четверть века за четыре года. Они двигались словно в непостижимом мире. И именно в такие периоды литература находит свою возможность, ибо в такие периоды историческое самосознание народа либо углубляется, либо разрушается, и это национальное самосознание находит выражение в исторической литературе.

Таким образом, Юг медленно пишет свою историю в своей литературе. Едва ли проходит год, чтобы какой-нибудь новый штат или какой-нибудь новый период не нашли свое место в поступательном движении. Только за последний год сотни читателей, которым совершенно безразличны академические истории, зачитывались «Ред-Роком» мистера Пейджа и впервые узнали изнутри историю Реконструкции; на страницах «Истории старого форта Лаудон» мисс Мёрфри они увидели героизм, с которым теннессинский солдат отвоевывал свой штат у дикой природы и индейцев; в книге мисс Грейс Кинг «Де Сото и его люди в земле Флориды» они следовали за первооткрывателем Миссисипи в путешествии, столь же удивительном и романтичном, как сказочное плавание Ясона; в «Кентуккийцах» Джона Фокса-младшего они снова читали о той непрекращающейся вражде между горцами и низинниками, которая нашла выражение более чем в сотне английских и шотландских баллад; в «Шалметте» мистера Клинтона Росса они снова стояли вместе с Джексоном на бессмертном поле боя; в книге «Уборщики проволоки» миссис М. Е. М. Дэвис они стали свидетелями того, как доселе неисследованный регион — Западный Техас — был добавлен на растущую карту южной литературы; в «Узниках надежды» мисс Мэри Джонстон они услышали первые ростки восстания против колониальной тирании губернатора Беркли — ростки, которые век спустя должны были получить подкрепление пером Джефферсона и мечом Вашингтона. И эти книги знаменуют собой хронику всего лишь двенадцати месяцев.

Нужно ли говорить, что значимость этого исторического движения в нашей литературе является жизненно важной и глубокой для каждого мужчины и каждой женщины передо мной? Или что оно заслуживает серьезного рассмотрения каждого исторического общества, организованного для сохранения и увековечения фактов нашей истории.

Позвольте мне напомнить вам, что литературное значение Гражданской войны столь же примечательно, как и ее чисто историческое значение. Эта борьба означала для Юга гораздо больше, чем для Севера. Для Севера она означала сохранение Союза и отмену рабства. Для Юга она означала децимированные семьи, дымящиеся усадьбы и навсегда уходящую цивилизацию, уникальную в человеческой истории. Но литература любит проигранное дело, если при этом не утрачена честь. Гектор, вождь побежденных троянцев, — самая царственная фигура, которую изобразил грек Гомер; римский Вергилий гордится тем, что возводит родословную своего народа не к победоносным грекам, а к потерпевшим поражение троянцам; английский поэт-лауреат находит свое глубочайшее вдохновение не в победах своих предков-саксов над королем Артуром, а в самом короле Артуре, обреченном лидере проигранного дела. И так было всегда: храбрые, но несчастные неизменно пожинают самую богатую жатву литературного бессмертия.

В заключение я считаю, что в организации Государственного исторического общества Миссисипи и в той благотворной работе, которую оно проделало за девять лет своего существования, я вижу еще одно свидетельство того растущего исторического самосознания, без которого мы не сможем предстать без смущения перед судом будущей истории. «Подвиги доблести и возвышенные ситуации сами по себе, — говорит Шлегель („История литературы“, лекция I), — не могут вызывать наше восхищение или определять наше суждение. Народ, который хочет занимать высокое место в нашем уважении, должен сам осознавать важность собственных деяний и судеб». Бесценная работа, проводимая этим Обществом для истории Миссисипи, является частью того более масштабного движения, о котором я говорил. Обе они свидетельствуют о наступлении того исторического духа, который «нельзя купить за золото и нельзя взвесить серебро в уплату за него». Если я правильно читаю знамения времени, не пройдет и много лет нового века, как история Юга будет запечатлена не только в анналах и хрониках, но и в живых письменах песен и сказаний нации.

ИРВИН РАССЕЛ — ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ ЮЖНОГО РОМАНТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ. АВТОР: У. Л. УЕБЕР.

Столь широка коннотация слова «романтизм», что мы можем составить практически любое мыслимое определение и быть уверенными, что у нас есть авторитетные сторонники, разделяющие нашу точку зрения. Ошибка нынешних определений заключается в том, что они подчеркивают источник в ущерб характеру того влияния, которое превратило «век прозы и разума» в «ренессанс удивления». Влияние, которое следует подчеркнуть при том использовании термина «романтизм», к которому я намерен прибегнуть, — это протест против устоявшегося, консервативного, классического порядка вещей. Во-вторых, следует помнить, что источником значительной части литературного материала, используемого протестующими, является далекое прошлое — далекое либо во времени, либо с точки зрения ментального настроя.

Чтобы обрисовать четко очерченный портрет Ирвина Рассела на холсте южной литературы, необходимо вкратце рассмотреть основные контуры этого романтического движения в развитии английской мысли — периода, который может служить прототипом нашей собственной послевоенной литературной жизни.

Мы не будем вдаваться в детали. Прежде всего нам следует напомнить себе основные литературные течения английской мысли со времен Драйдена до конца диктатуры самого Великого Чама. Легко вспомнить, что мода в литературе изменилась вскоре после смерти Шекспира, и его природные дикие лесные напевы были на время забыты. Последовал век прозы и разума. Самосознание было характерной нотой августинской литературы XVIII века. Узкий круг воображения и верность копированию составляли главные классические элементы во многих английских поэтах времен режима формализма.

«Назад к природе!» — таков был призыв протеста против этого формализма — невнятного протеста, который завершился романтическим движением. Под руководством Драйдена и на протяжении более чем столетия после него каноны литературного искусства, основанные на классических моделях, пользовались почти беспрекословным господством. Аристотель, профильтрованный через Горация, и Гораций, разбавленный Буало, предписывались врачами, которые стремились исправить и усовершенствовать английскую речь и литературу. У этих мастеров заимствовались правила столь детальные и столь негибкие, что они предали смерти зарождающуюся оригинальность требованиями «правильности». Если поэт был настроен описать пасторальные сцены, он непременно должен был обратиться к Феокриту за именами своих персонажей, к Вергилию — за контурами пейзажа. Но весь этот классицизм был поддельным. Он был «более латинским, чем греческим, и более французским, чем латинским». Классический поэт, как он себя ложно называл, с рабской настойчивостью следовал принятому им кредо. Общепринятым законом было то, что «лучшие из современных поэтов на всех языках — это те, кто ближе всего скопировал древних». Он не хотел ничего знать о сельской жизни. Грубый и неровный пейзаж был ему неприятен. Горы он описывал с помощью готики — своего любимого бранного слова. Пейзаж, как и мысль, должен был соответствовать уровню. «Пристойное соответствие», таким образом, характеризовало августинский век, и энтузиазму не было места в эпоху Драйдена и Поупа.

Некоторые из характерных черт романтического движения можно легко постичь, если приставить отрицание к качествам классической школы. Сельская местность, жизнь на открытом воздухе, суровые горы, народные песни, баллады во всех формах, изображение англичан в английских пейзажах использовались в качестве тематики — иными словами, рассказ о том, что писатель видел сам и, следовательно, что он действительно знал, а не о том, что он вычитал. Именно эта реакция против формализма породила таких людей, как Чаттертон, Бёрнс, Вордсворт, Колридж, Байрон, Скотт.

В задачу этой статьи не входит составление полного списка писателей, которых можно назвать предшественниками этого движения, доминировавшего в английской поэзии в течение первой четверти XIX века. Также нет необходимости вдаваться в споры о том, кто первым продемонстрировал изменение отношения. Столь аккуратный критик, как Теодор Уоттс, отводит первенство Томасу Чаттертону, называет его отцом романтической школы и настаивает на том, что к его влиянию можно проследить некоторые из лучших произведений Китса и Колриджа. Всегда полезно помнить, что изменения в литературных привычках происходят не за год, редко — за десятилетие. Поэтому легко указать на поэтов столь ранних, как Грей, которые предвещали новую эру. По крайней мере, примечательно следующее — откладывая в сторону вопрос о том, кто идет в самом начале, — что новое течение идей начало очень рано течь сквозь поэтов, которые были едва ли старше мальчиков. Профессор Бирс уже напоминал нам, что как в Джозефе Уартоне, так и в Томасе Чаттертоне — ни одному из которых не было больше восемнадцати лет — мы можем видеть направление литературного течения.

Было бы, пожалуй, не слишком сильным преувеличением усмотреть в истории южной литературы положение дел, весьма похожее на то, которое мы только что обрисовали. Следует вспомнить, что в 1818 году Брайант воззвал с протестом против «болезненного и жеманного подражания своеобразной манере недавно популярных поэтов Англии».

They stole Englishmen's books and thought Englishmen's thought,

With English salt on the tail our wild Eagle was caught.

При таких обстоятельствах неудивительно, что Сидни Смит задал с оттенком правды, хотя и с проявлением желчности, вопрос: «Кто читает американскую книгу?» Американская литература в северных и средних штатах освободилась от оков за много лет до того, как Юг обрел свое собственное литературное наследие. Подобно тому как бездумное поклонение псевдоклассицизму держало в мертвой хватке писателей XVIII века, так и схожая некритическая преданность обычно читаемым классическим авторам и более ранним английским писателям сдерживала рост зарождающейся южной литературы первой половины XIX века. Учитывая, насколько консервативным Юг всегда был в вопросах мысли, неудивительно, что так оно и было. Пол Х. Хэйн рассказывает о том, с каким презрением литературный кружок Чарлстона отзывался о ранних попытках Симмса, когда тот осмелился претендовать на возделывание муз, при этом будучи вынужденным изучать Гомера через посредство Чепмена или Поупа. Это уважение к классическому авторитету долго сохранялось среди образованных людей и проявлялось также в сухих и утомительных эссе Легаре, который считался великим ученым.

Действительно, можно сказать, что Юг добился литературной независимости лишь к 1870 году. По мере того как владычество Греции и Рима уходило в прошлое, Юг становился литературной зависимой территорией Англии. Кеннеди и Симмс находились под влиянием Скотта, точно так же как Вирт и его друзья из группы «Старый холостяк» черпали вдохновение из «Зрителя». Разумеется, существовали поэты, такие как Хэйн, Тимрод, и прозаики, такие как Джонстон и Томпсон, которые слагали стихи и писали ясно и с нотой индивидуальности. Но Лоуэлл мог бы описать большую часть южного литературного творчества следующими словами:

Your literature suits its each whisper and motion

To what will be thought of it over the ocean.

Питая ту же мысль, По написал, что «можно было бы предположить, что книги, подобно их авторам, улучшаются от путешествий — настолько великим отличием для нас является то, что они пересекли море».

Этот естественный консерватизм подкреплялся тем фактом, что многие состоятельные южане отправляли своих сыновей учиться в Англию. Поскольку Юг был заселен главным образом эмигрантами английской крови, неудивительно, что доминирующее влияние исходило от метрополии.

До войны на едкий вопрос Сидни Смита можно было бы ответить с большим намеком на правду в такой форме: «Кто читает южную книгу?» Не совсем неправдивым был бы ответ: «Южане не читают». Мы никогда должным образом не поддерживали наших собственных писателей. Мы усугубили трагедию наций, позволив По умереть смертью изгоя; Тимроду — надломить сердце без корки хлеба или пенни на покупку еды; ЛанЬеру — не иметь времени зафиксировать те звуки, которые требовали выхода, ради того чтобы тратить угасающие силы на поиски средств для содержания жены и детей; Расселу, сломленному духом и состоянием, — не найти даже места для покоя в земле родного штата. До войны полки южных библиотек ломились под тяжестью сочинений Филдинга, Смоллетта, Аддисона, Джонсона, Скотта и Диккенса. В Чарлстоне состоялось публичное собрание, чтобы поздравить Маколея с выходом одного из последних томов его «Истории». Симмс и Тимрод жили в Городе у моря в безвестности и забвении. Мы еще не дошли до того, чтобы обращаться в первую очередь к нашим собственным писателям.

Утверждать, что у нас не было писателей, не было книг, неверно. У нас было изобилие книг, авторы которых с помощью своего рода литературной метонимии переносили условности и банальности английской жизни в атмосферу Юга. Результат не был английским и не был южным — он вобрал в себя худшие черты того и другого. Восковые цветы долгое время были популярной формой домашнего искусства, и литературный любитель перенял неестественность создателя цветов.

На Юге, поистине, имелся в изобилии материал, и большей частью его пользовались. Отчетливая слабость нашего исполнения проистекала из того факта, что для конкретной цели использовалось слишком много материала. Сцена была перегружена персонажами, сюжет ослаблен избытком происшествий. Этот избыток событий, по-видимому, отвлекал внимание писателя от деталей его ремесла. Ценность произведения искусства терялась из-за небрежности исполнения. Новый порядок вещей должен был стать свидетелем возрождения простоты. Следует было ожидать, что для осуществления рекристаллизации канонов южной литературы необходим потрясение. Это потрясение пришло в форме войны между Штатами. Новые идеи, нововыраженные — таков был удел.

Новая школа южных писателей находила свой материал под рукой и в то же время из все более далекого прошлого. Они с удовольствием рассказывали о днях рабства — возможно, идеализируя тот период — и обладая некоторым знакомством с рабством в его реальном существовании. Хотя прошло не полвека с тех пор, как хозяин и его раб жили вместе на южных землях, число тех, кто обладает эмпирическим знанием рабской жизни на Юге, становится все меньше. Чтобы картина хозяина и слуги оставалась точной, ее нужно было написать быстро.

Пожалуй, самым первым из наших писателей, кто дал верную картину негритянской жизни на негритянском диалекте, был Ирвин Рассел из Миссисипи. Он определенно был первым, кто использовал стих, чтобы представить нам негра таким, каким он его видел. Негр Рассела по большей части — не раб, а негр, реконструированный в своих правовых отношениях, но совершенно нереконструированный в привычках мышления и действия. Этот негр, картину которого можно было получить лишь в течение десятилетия непосредственно после войны, является героем большей части поэзии Рассела. То, что он правдиво изобразил этот характер, подтверждается долговечностью его творчества. Несмотря на побуждения к забвению, этот тонкий томик посмертных стихотворений все еще живет и, судя по всему, обречен занять постоянное место в американской литературе.

Место Рассела в нашей литературной истории зависит не только от оценки его собственных трудов, но и обеспечивается фактом его влияния на тех, кому он предшествовал на этом новом поприще. Джоэл Чендлер Харрис был одним из первых, кто признал гений Рассела, и он, без сомнения, смотрит на силу молодого поэта как на одно из формирующих влияний своей жизни. Точно так же Томас Нельсон Пейдж с радостью приписывает Барду Бараков вдохновение всей своей литературной жизни.

Следует вспомнить, что при описании английского романтического движения отмечался тот факт, что юноши Уартон и Чаттертон занимали предвосхищающее положение по отношению к этим новым идеям. Стоит напомнить, что отношение Ирвина Рассела к южному романтическому движению было весьма схожим. Уже в шестнадцатилетнем возрасте он начал писать, а десять лет спустя завершил свой труд и вернул свои таланты Тому, кто их дал.

Параллель, которую можно провести между жизнью Чаттертона и Рассела, интересна, если не наводит на мысль об их подлинном интеллектуальном родстве.

Будучи совсем мальчиками, они оба начали писать стихи. Оба использовали средство выражения, отличное от родного языка. Чаттертон сконструировал для себя речь, которую лучше всего охарактеризовать как диалект Роули; Рассел облек в форму грубую речь негра, с которым он рос; при этом он не имел никакой помощи в трудном деле транскриптора.

Чаттертон нашел обязанности, возложенные на него в адвокатской конторе, невыносимыми, в то время как в его разуме зрела поэзия, которую следовало записать; Рассел действительно был принят в коллегию адвокатов, но Муза словесности отметила его своим знаком, и зал суда больше его не знал. Порвав с оковами юридической рутины, Чаттертон с большими надеждами отправился из Бристоля в Лондон, где в течение нескольких коротких месяцев «несчастный мальчик» боролся с голодом, чтобы в конце концов быть поверженным в этой борьбе за существование.

Рассел покинул Порт-Гибсон и отправился в Нью-Йорк, чтобы начать литературную жизнь, но после немалых ударов судьбы он наконец обрел вечный покой, в котором было отказано на земле этому уставшему, изнуренному телу.

Чаттертону можно отвести место предтечи того благородного сонма поэтов, которые внесли свой вклад в то, чтобы сделать поэзию XIX века самобытным вкладом в английскую литературу. До Ирвина Рассела действительно существовали предрассветные лучи дня, который должен был взойти, но можно без предвзятости утверждать, что он первым навел свою камеру на одну из сфер нашей южной жизни и подарил нам картину, которая заслуживает того, чтобы быть причисленной к памятникам, к которым обязаны обращаться как к первоисточникам историки, стремящиеся изобразить жизнь и мысли южного народа.

УИЛЬЯМ УОРД — ПОЭТ МИССИСИПИ, ЗАСЛУЖИВАЮЩИЙ ПРИЗНАНИЯ. АВТОР: ДАБНИ ЛИПСКОМБ

У пожилого джентльмена, обладающего зрелой культурой и обширными знаниями литературы штата, спросили: «Кто лучший поэт, произведенный на свет Миссисипи?» Он без промедления ответил: «Уильям Уорд из Мейкона». Уважение к мнению того, кто столь безоговорочно вынес суждение об этом превосходстве среди поэтов штата, побудило изучить жизнь и поэзию Уильяма Уорда, результаты чего и представлены здесь.

Однако с самого начала следует уяснить, что целью этого эссе не является утверждение превосходства мистера Уорда как поэта. Классификации такого рода в литературе и за ее пределами обычно неудовлетворительны и часто носят завистливый характер, ибо достоинства, столь сильно различающиеся по своему роду, не поддаются измерению по степени. Кто-то, несомненно, отдаст пальму первенства Ирвину Расселу за его юмористические, полные сочувствия картины причудливо-мудрого и неукротимо счастливого старого плантационного негрА. Другие с тем же успехом могут претендовать на эту честь для Джеймса Д. Линча из Уэст-Пойнта, который среди более чем двухсот поэтов Америки заслужил для себя и своего штата единогласным решением наградного комитета гордое отличие приветствовать народы мира на великой Колумбийской выставке, а впоследствии — добиться того, чтобы его приветственная ода была принята в качестве поэтического гимна американской прессы. О нем и его творениях будет сказано подробнее в другой раз. Другие категории при попытках градации предпочтут того или иного автора по причинам столь же разнообразным, сколь отличны специфические достоинства поэта или вкусы его почитателей.

Панегирик не способен увековечить репутацию. Если бы это было так, Таппер, славу которого предсказывали, жил бы столько же, сколько язык, и сегодня был бы чем-то большим, чем просто именем. Джоанна Бейли также, которую даже сам Вальтер Скотт описывает ударяющей по своей арфе

Till Avon's swans—

Awakening at the inspired strain,

Deemed their own Shakespeare lived again,

— где она? Помня о тщетности притязаний на большее для автора, чем то, что имеет под собой основания, мы воздержимся от панегириков и избежим крайностей. Напротив, мы чураемся той критики, которая «клеймит слабой похвалой» то, чем искренне восхищаются, из страха, что другие могут не разделять этого восторга. Уильям Уорд и его стихи скажут за себя сами; знакомства с человеком и его трудами, как полагается, вполне достаточно, чтобы оправдать утверждение: он — поэт, заслуживающий признания.

Подобно многим другим людям, принесшим честь штату, он был сыном Миссисипи по усыновлению, а уроженцем — Новой Англии. Будучи сыном Уильяма и Шарлотты Уорд, он родился в августе 1823 года в Личфилде, штат Коннектикут, — исторической деревне, раннем доме семьи Бичер; некогда известной также своей знаменитой юридической школой, которую посещали многие выходцы с Юга, в том числе Джон К. Кэлхун. Не менее известна она была красотой окрестных пейзажей и аристократизмом своих ведущих семей, которые гордились своим происхождением из старых английских домов не меньше, чем вирджинцы — своими кавалерскими, а каролинцы — своими гугенотскими предками. Социальная аристократия в Новой Англии была более заметной чертой местной жизни, чем принято считать. Среди ведущих семей Личфилда была и семья Уордов. Уильям, отец героя этого очерка, по профессии был ювелиром, человеком честным и необычайного ума; он был богат до зрелых лет, когда, судя по всему, его постигли неуспехи. По этой причине его дети, за исключением, пожалуй, одного, не получили университетского образования, как планировалось. Джон стал священником Епископальной церкви; Элиас — ювелиром, как и его отец; Генри, горько разочарованный тем, что не смог поступить в Йельский колледж, эрудированный, поэтичный, неохотно занялся печатью и редакторской работой; Мэри Шарлотта, обладавшая литературными вкусами, вышла замуж за состоятельного джентльмена, путешествовала по Европе и писала путевые очерки и множество стихов. О Генри Уорде скажем еще пару слов вскользь, чтобы полнее обозначить литературные склонности семьи. В возрасте тринадцати лет его поэма «Чтение романов, или Пир художественной литературы», опубликованная в местной газете, принесла ему известность и породила большие надежды. Потерпев крах в своих университетских устремлениях, направленных на служение церкви, он стал меланхоличным и чрезмерно замкнутым. Прожив сорок лет жизнью практикующего печатника и редактора, он оставил после кончины рукописи на греческом, латинском и древнееврейском языках, переложения в стихи книг Иова и Плача Иеремии, а также сборник гимнов. Его права на хорошо известный гимн «Я не хотел бы жить вечно», обычно приписываемый Уильяму Огастусу Мюленбергу, а также на поэму «Скажите мне, крылатые ветры», обычно приписываемую Чарльзу Маккею, изложены в издании «Поэты и поэзия печатного мира» Харпела. В нем также можно найти другие его стихи и несколько стихотворений его сестры Мэри, в ту пору миссис Вебстер.

Однако теперь следует полностью переключить внимание на Уильяма Уорда, младшего сына, бросив сначала взгляд на короткий, но важный период его жизни, проведенный в доме его детства. Об этих ранних днях, которые явно оставили глубокий след в его дальнейшей жизни, можно сказать меньше, чем хотелось бы. Красота природы вокруг Личфилда должна была поразить его так же, как она поразила Генри и Гарриет Бичер, родившихся в той же обстановке на десять или двенадцать лет раньше него. Подобно им, он, без сомнения, с восторгом смотрел на великолепные закаты, которые миссис Стоу описывает с таким энтузиазмом, и бродил в, возможно, таком же настроении по лесам, где они размышляли о том, не воздвиг ли там некогда свои алтаре Аполлон. Он тоже бродил по берегам хрустальной реки Бантам и задумчиво наблюдал за облаками, которые надевали капюшон и сбрасывали его с горы Том в туманной дали. Природа там несомненно была «подходящей кормилицей для поэтичного ребенка».

Его школьное образование было завершено под руководством ученого священника Епископальной церкви, чья частная академия для мальчиков пользовалась большой популярностью. Он был ненасытным читателем и весьма неплохим учеником, хотя его ум тяготел к литературным занятиям, а не к изучению точных наук. Классические языки он, должно быть, особенно предпочитал и был в них тщательно обучен, судя по тому знакомству с мифологией и литературой Греции и Рима в целом, которое он проявляет в своих стихах. Астрономия, по-видимому, сильно захватила его воображение, ибо в более поздние годы она занимала высокое место в его оценках. Он рано проявил поэтическую склонность, и некоторые из его юношеских опытов, как говорят, обладали значительным достоинством. Интуиция, окружение и чтение, по-видимому, в совокупности сделали из этого новоанглийского юноши поэта. Что внес в этом направлении опыт активной жизни, покажет взгляд вперед.

Когда ему было всего шестнадцать лет, в его планах и перспективах произошла большая и неожиданная перемена. Его брат Элиас, уехавший на Юг и открывший дело в Коламбусе, штат Миссисипи, убеждал его приехать и обучиться у него часовому и ювелирному делу. Хотя его вкусы и способности вели в противоположном направлении, открывающаяся возможность казалась слишком благоприятной, чтобы от нее отказываться. Приглашение было принято, и молодой человек, простившись навсегда с домом своей любви, с полными надежд смешанными чувствами энтузиазма и трепета отправился в долгое путешествие на Юг. Сев в Нью-Йорке на парусное судно, он после безопасного, но долгого плавания прибыл в Мобил, штат Алабама. Об испытаниях этого путешествия, которые впоследствии придали колорит некоторым из его наиболее поэтичных строк, и об забавном инциденте, сопутствовавшем его прибытию в Мобил, сейчас рассказывать не будем.

Десять или двенадцать лет тихой, хлопотливой жизни в Коламбусе, штат Миссисипи, составляют второй отдельный период в сравнительно небывалой жизни Уильяма Уорда. Его письма домой свидетельствуют о том, что многие виды и происшествия, связанные с жизнью на этой почти что фронтирной земле, были новыми и поразительными для образованного юноши из чопорного Коннектикута. Постепенно он привык к своему окружению и влился в общество и дела этого места. Сдержанный и молчаливый на людях, в кругу друзей он всегда был общительным и интересным собеседником. Будучи скорее ученым, чем ремесленником, он, несомненно, предпочел бы литературную карьеру. Как бы то ни было, его литературная склонность продолжала давать о себе знать, и еще до достижения совершеннолетия стихи из его пера стали появляться в печати. В двадцать лет или даже раньше он стал автором филадельфийской газеты «Saturday Courier», куда в течение десяти лет или около того продолжал поставлять стихотворения на темы преимущественно классического и патриотического характера. Первым по времени из сохранившихся произведений является «Могила Хейла», появившееся в номере от 3 июня 1843 года. В гладких и энергичных спенсеровых строфах он протестует против пренебрежения к могиле мученика-патриота.

"Alas! and hath no gentle honoring hand,

But that of Nature decked his tomb with flowers,

We mourn the heroes of some storied land,

And leave a cold and barren grave to ours."

Среди других опубликованных стихов его раннего периода, свидетельствующих о его преданности классической музе и его пламенном патриотизме, можно назвать «Эгейское море», «Грецию», «Звонаря 76-го года» и «Собственную Новую Англию».

Эти строки из первых двух стихотворений, написанных соответственно в 1844 и 1845 годах, если бы не даты, могли показаться навеянными результатами недавней печальной борьбы между греками и турками:

"Bright sea! no more the naiad haunts

Thy pearl founts with a syren spell,

No sea-nymph on thy foam-bed pants,

Within her rainbow spawning cell,

The halo of departed years—

Sleeps like a dream upon thy sky,

While the dark curse of blood and tears

Is echoed back with freedom's sigh."

"Oh Greece! could ye but boast of Greeks the shame

That gathers o'er thee now would make thy altars flame."

Благодаря выраженным в нем нежности и теплоте чувств стихотворение «Собственная Новая Англия» заслуживает большего, чем просто упоминание. Последняя строфа показывает, каким глубоким южанином он стал за десять лет. У него завязались крепкие и прочные дружеские связи, и теперь он занимал видное положение среди жителей города, который даже тогда гордился своей культурой. Будучи одним из близких друзей Александра К. Маккланга, он оставил исполненную признательности дань уважения этому мощному, но мрачному и эксцентричному гению.

В 1850 году мистер Уорд переехал в Мейкон, штат Миссисипи, и прожил там до своей смерти в 1887 году. В начале пятидесятых годов он женился на мисс Эмили А. Уиффен, достопочтенной и высокообразованной молодой девушке английского происхождения, преподававшей тогда в женском институте в Кроуфорде, штат Миссисипи. Филадельфийская газета «Courier» опубликовала приятное сообщение о бракосочетании, откуда взята эта цитата: «Мы искренне поздравляем нашего уважаемого корреспондента Уильяма Уорда-младшего, эсквайра, чьи восхитительные стихи слишком редко обогащали уголок нашего поэта, с приятным фактом, сообщенным в нашем брачном отделе на прошлой неделе». То были его счастливые дни, в течение которых он процветал и безмятежно радовался в своем доме. В 1856 году он построил в лесу на восточной окраине города скромный, но со вкусом отделанный домик, в котором провел оставшиеся дни. Поэзии он уделял, судя по всему, мало времени в те суетные годы, хотя изредка все же публиковал стихотворения в газетах «Courier», а также изданиях Мейкона и Коламбуса. Трое дочерей и сын пришли умножить его радости и заботы. Между тем тучи войны сгустились, и буря разразилась со всей яростью над землей, которую он научился любить и называть своей. Но на это мало обращали внимания по сравнению с бедствием, постигшим его посреди тех страшных дней в виде потери преданной и помогавшей ему жены. Его жизнь, «расколотая надвое», как он выражался, с той поры описывается знавшим и любившим его человеком так: «Для своих наполовину осиротевших детей он стал и отцом, и матерью. Мы видели его в его загородном коттедже проводящим вечера в кругу своей маленькой семьи, помогающим дочерям с уроками, развлекающим детей, заботящихся об их комфорте и делающим все от него зависящее, чтобы осчастливить их. Гордый и чувствительный, он храбро боролся с нищетой, выпавшей на долю стольких южных семей; и хотя временами ему приходилось совмещать обязанности домохозяина с ролью добытчика для своей молодой семьи, он никогда не опускался от достоинства джентльмена до сервильности чернорабочего».

При этих обстоятельствах тем большая честь воздается ему за то, что после войны он с презрением отверг предложения должностей и богатства, исходившие от лидеров-карпетбегеров Республиканской партии, знавших о его северном происхождении. Вместо этого в 1870 году он стал редактором газеты «Macon Beacon» и был столь же завзятым демократом, сколь ярым вигом он был в прежние годы. В перерывах между работой в своей маленькой лавке он наспех писал передовицы; и его часто можно было видеть прохаживающимся туда-сюда за прилавком в раздумьях над стихотворением или прозаической грезой, не замечая ничего вокруг. Но поэзии он уделял не больше времени, чем, по его словам, должен был. Помимо радостей общения с книгами и детьми, он мог поистине воскликнуть вместе с Бёрнсом:

"Lease me on rhyme! it's aye a treasure,

My chief, amaist my only pleasure."

По воскресеньям он гулял со своими малышами в лесу неподалеку от дома; а в ясные ночи часто указывал им на звезды и созвездия и рассказывал мифы, клубящиеся вокруг Ориона, Плеяд и прочих обитателей ночного небосвода. У него был собственный телескоп, и он часто часами изучал с его помощью небеса. «Хорошо, — говорит он, — смотреть на рождественское небо, когда самые славные созвездия года собираются, как на великом празднике мира. Это даст нам более высокие представления о жизни и умерит излишества, которым мы слишком часто предаемся в течение праздничной недели, завершающей год».

Но давайте приглядимся к самому человеку, а затем уделим его творчеству столько внимания, сколько позволит оставшееся у нас время. Высокий, стройный, с прямой осанкой, чисто выбритый, с темно-каштановыми волосами и глазами, быстрый в движениях, с неизгладимым отпечатком учености и благородства на каждом чертеже лица — перед нами предстает Уильям Уорд как человек, насколько это вообще возможно воссоздать сегодня; ибо, за исключением небольшого дагеротипа, сделанного для его жены, который был утерян, он больше нигде не позировал для портретов. Удивительно сдержанный и почти робкий на публике, со своими детьми и близкими друзьями он был необычайно общителен, а в его словах и поступках часто проступала нотка мягкого юмора.

Общественной жизни он в целом избегал; должности, которые он мог бы занимать, он отказывался принимать, несмотря на уговаривания. Будучи преданным и страстным членом ордена независимых одалфеллоу, он, подобно Абу Бен Ахему, «любил своих ближних» и был любим ими в ответ. Его речи и стихи, посвященные годовщинам этого ордена и церемониям украшения могил солдат, вызывали всеобщее восхищение. Хотя он получил образование епископального священника, он так и не вступил в церковь — по крайней мере на Юге, — за исключением того, что некоторое время состоял членом церковного совета. Можно лишь сожалеть, что его физическое зрение столь остро подмечало и истолковывало истинное и прекрасное, тогда как духовные очи не смогли разглядеть яснее всю полноту истины и красоты божественного Откровения. В противном случае его проникновенные строки о «Надежде», написанные спустя несколько лет после смерти жены, звучали бы более триумфально, чем в последних двух строфах. В других произведениях надежда сияет ярче, а вера парит на более мощных крыльях, как, например, когда в своем стихотворении «In Memoriam», посвященном жене, он поет:

"Still for this grief so desolate, so lone,

A solace for unmated hearts is given,

Another hand, another voice hath known

The symphonies of heaven."

На шестьдесят четвертом году жизни, в любимую им пору рождественских святок, 27 декабря 1887 года, кроткая душа Уильяма Уорда тихо ускользнула из земного пристанища. Заботливые руки предали его тело земле на кладбище в Мейконе, ставшем его домом почти на сорок лет.

Его дух по-прежнему витает среди нас, воплощенный в песнях, сложенных им то в радостном, то в скорбном порыве. Не зря говорится, что поэт меньше всего нуждается в грандиозном монументе. «Илиада» возвышается над Пирамидами и переживет их на века. Уильям Уорд не оставил «Илиады»; он не воспевал богов и полубогов; он касался лиры, а не многозвучной арфы. Интуиция, ранняя среда и академическое обучение, как было показано, соединились в нем, чтобы сделать его поэтом. Тусклые и мрачные жизненные испытания, казалось, сдерживали, но не смогли заглушить в нем «благородный пыл». Видения красоты постоянно роились в его воображении; музыка видимых и невидимых хоров, казалось, вечно утешала и завораживала его встревоженное, одинокое сердце. Особенно в последние годы жизни поэзия была для него радостью и утешением. По мере того как бремя жизни перекладывалось на плечи его детей, у него, судя по всему, появлялось больше досуга, и он все чаще предавался поэтическому выражению глубоко волновавших его настроений и мыслей.

Как и следовало ожидать, его стихотворения столь же разнообразны по тематике и размерам, сколь разнообразны настроения и поводы, их породившие. В них ярче всего раскрывается поэт и, в некоторой степени, сам человек; поэтому они заслуживают и, надо полагать, вознаградят внимательное и тщательное изучение. Послушайте же сначала, как в патриотическом ключе он приглашает весь мир в свою новую родину:

ПРИХОДИТЕ НА ЮГ.

Come to our hill-sides and come to our prairies,

Broaden our fields with the spade and the plow;

Bring us from Deutsche-land to gardens and dairies,

To household and kitchen the fraulein and frau;

Come from the birth-land of Goethe and Schiller,

Scholar and poet and teacher and priest;

Come where each acre of tilth needs a tiller,

And people the South with the strength of the East;

Bring you the songs and dance of Rhine-land

The legends and sports of your home if you will;

Give us the lays of your forest and vine-land,

With the strong arm of labor the artisan's skill.

Come from the cliffs where the sea-eagle fledges

His brood o'er the wild ocean-storm of the North,

Where the fisher-boats play round the moss-mantled ledges,

Where the sea-kraken sports and the maelstrom has birth;

Leave you the land where the treacherous glacier

Mocks you, blinded and chilled with its pitiless glare,

Where all save the mist-clouded rim of the geyser

In the impotent sunlight lies frozen and bare;

Where Hecla sits mailed like a desolate giant,

With his flame-covered crest and his foot-stool of snow,

O'er the storm-rended realm of the Viking defiant,

And the sea rolling red in his terrible glow.

We call you, O men of the kilt and the tartan,

From highland and lowland, from mountain and mere—

Though you feel for your country the love of a Spartan,

A sunnier home and a welcome is here;

Must you cling to the fields where the gorse and the heather

That bloomed for your grandsires still blossom for you?

Cannot hopes that await you here loosen the tether

Which a birthright descended has cast over you?

There is room, there is work for the peer and the peasant,

From the land of the shamrock, the olive, and vine,

You may lift up unquestioned the cross with the crescent,

Or the lilies of France with the thistle-bloom twine.

Ни одно заурядное перо не могло бы написать эти живописные и волнующие строки.

В своем «Столетнем гимне», в стихотворениях «Победа мира», «Голубое и серое», «Под двумя флагами», «Геттисберг» и других его муза облачается в американские цвета и вторит общенациональному призыву к миру и единству.

"Now another flag is o'er us,

And the bitter hate that tore us,

From beneath its shadow falters,

Let us raise the olden altars,

Let us smite the wretch who palters

With the tie that binds forever

Those who lost and won together,

While their banners live in story,

Haloed with a common glory."

ГЕТТИСБЕРГ.
1863

We see those splendid columns sweep

Across the field. Men hold their breath;

Before them frowns the sullen steep,

Before and near is life or death.

 * * * * *

They are not such as break and fly,

No laggards droop, no cowards quail,

Those only pause who drop and die

Beneath that storm of leaden hail.

 * * * * *

'Tis sunset. For the Blue, a gleam

Of glory fills the dying day;

From clouds above that sunset stream

Another glory for the Gray.

1887

They meet again—not steel to steel,

But hand to hand and breast to breast,

Hailed by the cannon's peaceful peal—

The Blue the host, the Gray the guest.

 * * * * *

And so they share—the brave and true,

The glory of that fateful day;

The Gray the glory of the Blue,

The Blue the glory of the Gray.

 * * * * *

'Tis sunset. From yon heaven away

Fades every golden, purple hue;

O'er host and guest, the twilight gray

Blends with the evening sky of blue.

В стихотворении «Макмагон при Седане» он задает воинственный размер с раскатами трубы. Едва ли можно найти много столь же зажигательных военных песен.

Но его муза часто бывала и меланхоличной, и в таком настроении он тихо поет, словно наедине с собой. Среди лучших рефлексивных стихотворений выделяются «Воспоминание», «Одиночество», «Туманности» и «Взгляни наверх». Образы и мелодии в них порой поразительно прекрасны и надолго запоминаются; но сквозь все они пронизан удручающий подтекст, похожий на вздох.

The misty realm of dream-land lies before me,

O Sleep! in thine embrace,

What shadows from the past are flitting o'er me,

What mocking memories traced;

The dim procession, slowly wafted onward,

Prolongs the dreary moan

That finds an echo in that fated one word,

Alone! Alone!

Из стихотворений «Главная мысль» и «Будь языки из стали» можно сделать вывод, что мелодии подбирал циник. Последняя строфа первого из них отличается едкой точностью и трагически близка к истине:

"Still man, though born a Socrates or Nero,

If white with truth, or black with falsehood's taint,

Would rather gleam in marble as a hero,

Than glow on canvas, pictured as a saint."

Его страрная ненависть к фальши и мошенничеству всех родов порой находила выражение в исполненных гнева строках; как, например,

"O God! were all the lies distilled

From supple lips in cunning skilled,

Hell would be stretched and overfilled;

Aye, moulded in one burning curse,

'Twould wreck a shaken world; nay worse!

Would crush and damn a universe."

Но это были мимолетные и редкие проявления. «Хотя юноша странствовал далеко от востока, он оставался жрецом Природы». Юный мечтатель среди холмов Коннектикута теперь стал поэтом на южных прериях.

"And by the vision splendid

Is on his way attended."

«Слава еще не ушла с земли». Природа неустанно звала его, и он, с радостью повинуясь этому зову, устремлялся в ее обители, ловил видения, слушал ее песни и на какое-то время забывал о своем бремени, одиночестве и долгом горе. Многие его стихотворения целиком или частично могут служить тому подтверждением. Наиболее заметны среди них «Умирающий год», «Южный ветер» и «Ночная буря».

Благодаря своему богатому колориту и яркому раскрытию излюбленной темы это стихотворение приводится здесь полностью:

УМИРАЮЩИЙ ГОД.

The year is dying as the dolphin dies,

Not with the ashen hue,

Death's signal color, ere the fading eyes

See dimly, darkly through

The waxen lids. No pallor creeps along

The earth and sky; no tone

Floats through the air like a funeral song,

Or like a dying groan.

The warm rich sunlight gilds the autumn trees

Whose gorgeous tints are spread,

Each toning each, and fringed with heraldries

Of purple, gold, and red

The crimson myrtle burns upon its stem

As though a heart of fire,

The yellow maple, like an oriflamme,

Lifts up its banner higher.

The oak is rich with russet, bronze and brown,

And there a purple crest

Gleams o'er the forest like a lifted crown

Some color-god has blest.

Loosed by the frost, the sumac's pallid leaves

Like yellow lance-heads fall,

While lights and shadows ever shifting weave

A net-work over all.

O queenly autumn! though you proudly lead

The old year to its death,

A glory comes and goes where'er you tread

With every dying breath,

The year is dying—dying as a king

Dies in his purple. Now

His shroud is woven, and its colors fling

A glory o'er his brow.

Холод, ночь, буря были ему особенно близки. Он круглый год вел себя так, будто у него «распахнуты двери» — ведь он едва ли позволял закрывать их даже в самую лютую погоду. На своей веранде он любил стоять или прогуливаться, наблюдая за грозой, особенно ночью, о чем наглядно свидетельствует его живописная картина «Ночной бури». Однако природа в своих более мягких проявлениях порой также привлекала его, в чем нас убеждает эта строфа:

"O warm South Wind! awake and send

Across the sea that breath of thine,

And let its lotus fragrance blend

With the rich odor of the pine.

O'er land and sea your treasures bring,

From zones with health and beauty rife,

To youth the fullness of its spring,

To age, the aftermath of life."

Особое внимание привлекает целый ряд стихотворений мистера Уорда, зачаровывающих своей причудливостью или мистическим колоритом. Среди тех, где фантазия резвится наиболее изящно, выделяются «Озеро Золотого Острова», «Святой Никотин, рождественская фантазия», «Ровно двадцать два» и «Кэти Дид».

Последнее стихотворение широко перепечатывалось в прессе и пользовалось большой популярностью. Оно заслуживает того, чтобы его повторили.

КЭТИ ДИД.

Naughty Katie, saucy Katie,

Is your secret aught to me

That you hide it, nor divide it,

In a tree?

In a tree before the trellis,

Where I have a secret hid,

And provokingly you tell us,

Katie did,

Katie didn't,

Yes, she did,

No, she didn't,

Katie did.

Prithee, Katie, by what penance

Are you nightly doomed to be

Trilling to the quiet tenants

Of the tree,

Safely hidden from espial

Of what Katie said or did,

That incessant, shrill denial,

Katie did,

Katie didn't,

Yes, she did,

No, she didn't,

Katie did?

Little disputant, securely

Ambushed, from intrusion free,

Don't I see you so demurely

From the tree,

Peeping through the latticed branches.

Where the moon its arrows slid,

Piping forth with cunning glances,

Katie did,

Katie didn't,

Yes, she did,

No, she didn't,

Katie did?

Will you tell it, Katie, never?

Must it still a secret be?

And forever and forever

From the tree,

Will that answer shrill and lonely

Mock us with the secret hid,

With these accents varied only—

Katie did,

Katie didn't,

Yes, she did,

No, she didn't,

Katie did?

Несколько более глубоким, но едва ли менее очаровательным является небольшое лирическое стихотворение «Ровно двадцать два», которое завершается просьбой: «Оставьте меня бессмертным в милые двадцать два».

С выходом «Неофита» в 1851 году в его поэзии начали появляться элементы сверхъестественного и таинственного, восходящие, возможно, к Кольриджу и По, и стали заметными в «Горящем шлеме», «Призрачном поезде» и «Поездке Ку-клукс-клана». В некоторых местах этих произведений дыхание учащается, а нервы натягиваются в присутствии гротескных фантомов и жутких тайн. Мало кто проходит мимо настоящего поезда без остановки и взгляда, в котором смешаны благоговение и восхищение. Безусловно, стоит бросить мимолетный взгляд на «Призрачный поезд»:

On the track stood the engine cold and still,

For throttle and valve had ceased to thrill

With the giant power of the wizard steam.

I saw the track, by the lantern's gleam,

Far on the night, till it seemed to meet

In a point at the dim horizon's feet,

And there in the distance, faint and far,

Glimmered a blue and ghostly star.

Nearer and nearer it came and grew,

'Till it gleamed in a circle of ghastly hue.

 * * * * *

By the Holy Saints! 'twas a gruesome sight

As ever came from the womb of night—

A spectral train that, nigher and nigher,

Was whirled on its silent wheels of fire.

«Поездка Ку-клукс-клана» еще более жуткая и фантасмагоричная, но передать появление этих ужасных ночных мстителей с помощью короткого отрывка невозможно.

Несколько стихотворений личного характера заслуживают внимания как благодаря своим художественным достоинствам, так и связанным с ними ассоциациям. Благородные строки, посвященные Джорджу Пибоди, можно найти в упомянутом сборнике Харпела «Поэты и поэзия мира печатников». В нем также опубликованы «Голубое и серое», «Заиндевевшее стекло» и «Поездка Ку-клукс-клана». К сожалению, стихотворение, вызвавшее следующее интересное письмо, не удается идентифицировать — возможно, оно утеряно:

Нью-Йорк, 11 марта 1872 г.

Дорогой сэр:

Благодарю Вас за возможность прочитать Ваше прекрасное стихотворение и сожалею, что не мог послужить для него вдохновением. Когда-то я написал для издания Atlantic стихотворение под названием «Сердце войны», но никогда не писал произведений с таким названием, как у Вашего. Вы, уверен, извините меня за то, что я освобождаю Вас от бремени заблуждения, которое было столь лестно для меня.

Искренне Ваш,

Дж. Г. Холланд

Шекспир и Диккенс были особыми фаворитами мистера Уорда: одной из его последних книжных покупок стал новый комплект сочинений каждого из этих авторов. К Байрону как поэту он также питало глубокое уважение; но, пожалуй, наиболее любимым им литературным деятелем был Оливер Уэнделл Холмс, которому в день его семьдесят пятого рождения он адресовал исполненное нежности и восхищения послание, вызвавшее следующий ответ от добродушного Автократа:

Беверли-Фарм, Массачусетс, 5 октября 1884 г.

Мой дорогой сэр:

Прошу Вас принять мою искреннюю благодарность за Ваши весьма приятные строки. Сожалею, что они опоздали к праздничному номеру журнала The Critic, ибо они по праву считались бы одними из лучших и изящнейших среди всех присланных. Поверьте мне,

С благодарностью Ваш,

Оливер Уэнделл Холмс

Самым популярным стихотворением этого ряда, однако, является произведение, посвященное Уайатту М. Реддингу, телеграфисту, который во время эпидемии желтой лихорадки 1878 года храбро погиб на посту в охваченном чумой городе Гренада. Ради его исторической и поэтической ценности это стихотворение должно быть сохранено.

УАЙАТТ М. РЕДДИНГ.
ГРЕНАДА, 1878.

Click, Click

Like the beat of a death-watch, sharp and quick,

From hearts that are stifled and lips that are dumb

With the lightning's speed, and the lightning's thrill,

The dark words go and come:

Click, click, and a pulse is still—

There's a form to shroud and a grave to fill,

For the Yellow Death is upon the air,

And the city lies in the clutch of Despair.

Not less a hero than he whose plume

Goes blood-stained down in the conflict's gloom,

Not less a martyr than those who slake

A blood-thirst, bound to the burning stake,

Is he who stands as the last defence

Against the shock of the pestilence.

Click, Click

His heart is strong and his fingers quick,

'Tis a fearful work of hand and brain,

Each click is a groan, each word is a pain,

But he falters not in the fight with death,

Even under his wings as he breathes his breath,

The shrouded city before him lies,

And the dead drop down 'neath the burning skies,

Never a smile, or a word to cheer,

Brightens his eye, or falls on his ear,

All is dreary and all is dumb,

Save the hourly wail from a stricken home.

Click, Click

'Tis the only hope where the dead are thick,

Where the living strewn by the plague's hot breath

Are sown with the ripening seeds of death.

Still, the hero-boy at his key-board stands,

And many a far off city feels

The thrill of the wire, and its mute appeals,

And hands are stretched from the East and West

Their upward palms with a blessing blest,

As it comes to those who meet their doom

Like scorched leaves struck by the hot simoon.

Click, Click

Like the beat of a death-watch, sharp and quick,

'Tis the last note struck, 'tis the first wild touch

He gives the key, as he feels the vague

An creeping chill of the deadly plague.

Ere its burns with the strength of its fever clutch.

He falters, falls, and his work is done,

And the fiend has marked his victim won,

Not long he dallies with those who fall

Beneath the curse of his yellow thrall,

O city, beneath his merciless sway,

Mourn, mourn, for your hero dies today.

Оставив в стороне несколько стихотворений искреннего юмора и два-три более протяженных произведения эпического склада и трагического звучания, этот очерк жизни и поэзии Уильяма Уорда, хотя и несовершенный, должен подойти к концу. Что представляет собой поэзия в абстрактном смысле, мир еще не решил и, вероятно, не решит никогда. Будет ли это «ритмическое сотворение красоты», или «лирическое выражение эмоций», или и то и другое; будет ли ее целью истина, красота или чисто чувственное наслаждение — одно или все вместе, каждый решит для себя в зависимости от того, провинциален он или космополитичен в своей культуре. То, что для одного является поэзией, для другого — собачья разгонка или рифмованная проза. «Кольцо и книга» невыносимы для многих, кто наслаждается «Королевскими идиллиями». Вордсворт по большей части кажется детским или бессмысленным множеству людей, которые восхищаются Скоттом или Байроном. Там, где восхваляют По, Уитмена, скорее всего, отвергнут.

Индивидуальные оценки стихотворений Уильяма Уорда поэтому будут различаться в зависимости от вкусов и подготовки читателя. Но вряд ли можно сомневаться в том, что они найдут глубокий отклик у большинства любителей настоящей поэзии. Если предпочтение отдается образности, то она ярко проявляется во всех его стихах; если ищут прежде всего эмоций, то и они пульсируют практически в каждом жанре этих стихотворений; если критерием выступает музыкальность, то и в этом отношении они не разочаруют, поскольку певучесть и гармония большинства из них — поразительная черта. Чтобы читатели могли судить о них по их собственным достоинствам, а не столько опираясь на мнение того, кого можно счесть скорее адвокатом, чем критиком, в качестве иллюстрации были предложены более полные подборки, чем это было бы сделано в случае, если бы стихи можно было легко отыскать. Они публиковались главным образом в филадельфийской газете American Courier, мейконской Macon Beacon и новоорлеанской Times-Democrat и до сих пор не издавались отдельной книгой, на что мы искренне надеемся в будущем. Мы твердо верим, что, став более известными, они займут для своего автора высокое место в ряду южных поэтов.

В качестве итога и заключения здесь приводится Отчет Комитета по некрологам на Съезде прессы Миссисипи в 1888 году:

«Один из старейших членов нашей ассоциации, у которого не было ни единого врага на земле, учтивый, добродушный и всегда приятный Уильям Уорд больше не с нами. Те из нас, кто знал и любил его за его широкую душу и истинное мужское достоинство, будут с горечью вспоминать его мягкую поступь, жизнерадостное лицо и теплое рукопожатие на наших ежегодных съездах. Голос того, кто пел песни о любви, преданности и долге, так же молчалив, как мраморная стела, отмечающая место его упокоения.

Родившись в деревне Новой Англии среди холмов старого Коннектикута в 1823 году, мистер Уорд в юные годы приехал на Юг, чтобы найти дом в краю солнца и цветов — истинных прообразов его собственного солнечного нрава. Поэт по призванию и мастер чистейшего английского языка, он дарил прессе одни из самых нежных поэтических жемчужин, украшавших литературу Юга; а его стихи, адресованные нашим съездам прессы или прочитанные на них, всегда считались главными номерами программы. С их помощью он умел “довести до смеха весь зал” или исторгнуть слезы из глаз самых непреклонных. Он вписал свое имя золотыми буквами на скрижали славы, и сквозь все превратности жизни — от дней бурной юности, когда он боролся за то, чтобы прокормить растущую семью, до заката увядающих лет, окруженного жизненными удобствами, — это имя осталось чистым, как звезда, и непорочным, как падающие с небес снежинки. Во всех жизненных проявлениях Уильям Уорд всегда был истинным и честным человеком, любящим и любимым всеми, кто оказывался в кругу его знакомств.

Пусть воспоминания об этом юноше из Новой Англии, связавшем свою судьбу с Югом и нашедшем вечный покой в его земле, всегда остаются свежими и зелеными в глубине наших сердец; и теперь давайте сорвем цветок с венка памяти и бережно возложим его на его священную могилу».

ШЕРВУД БОННЕР — ЕЕ ЖИЗНЬ И МЕСТО В ЛИТЕРАТУРЕ ЮГА.
АВТОР: АЛЕКСАНДР Л. БОНДУРАНТ, МАГИСТР ИСКУССТВ (ГАРВАРД)

Жизнь Шервуд Боннер иллюстрирует соединение тонких элементов, черт предков и личных качеств, которые, будучи перегнаны алхимиком — матушкой-Природой — в ее перегонном кубе, рождают неповторимую личность.

Ее отец, доктор Чарльз Боннер, родился в Ирландии, но его семья покинула родовое гнездо, когда он был совсем маленьким, и обосновалась в Пенсильвании. Достигнув зрелого возраста, он покинул Север и, подобно Прентиссу и Бойду, устремил свой взор на Юг. Он прибыл в Миссисипи в эпоху «бурных времен» и с удовольствием остался там, ибо нашел здесь образованных, утонченных людей, которые увидели в нем родственную душу.

В своем романе «Подобно тому, как» Шервуд Боннер так описывает свой новый дом: «Климат был восхитительным. Зима никогда не приходила со свистом ветров и чудом нагромождающихся сугробов, но являлась умеренным царем, которому весна заглядывала в лицо, прежде чем шуршащие юбки осени успевали окончательно скрыться за углом. И все же здесь не было монотонности вечного лета. Зима порой давала более чем явные намеки на свою силу дерзким цветам, осмеливавшимся распуститься прямо у нее перед носом с взмахом своих цветущих шапок; а персиковые деревья, зацветавшие слишком рано, имели обыкновение облачать свои светло-розовые головы в сверкающие ледяные шапкó, сквозь которые они сияли ослепительной красотой в течение дня, а затем смиренно погибали. Иногда выпадал даже легкий снег; все восхищались им, ежились от холода, говорили, что климат меняется, разводили огромные дровяные костры, прибивали уплотнители к дверям и наваливали на кровати горы одеял, чтобы утром проснуться и обнаружить солнце, тепло — и грязь. Но по большей чести дни один за другим были столь же прекрасны, как танцующие часы работы Гвидо».

Вот как она отзывалась о людях, которых любили и она, и ее отец: «Они обладали огромным достоинством людей, живущих в унаследованных домах, в сочетании с непринужденностью манер, проистекающей из уверенного социального положения. Они были красивы, здоровы, полны физических сил, какими и должны быть все люди, которые совершают конные прогулки и не лежат по ночам без сна, размышляя о том, зачем они родились. То, что они были южанами, являлось, конечно, первым поводом для гордости. После поездки на Север они были рады вернуться домой и рассказывать о том, как их везде узнавали как южан — в вагонах, магазинах и театрах. Они чувствовали свой южный выговор и манеры как изящество и знак отличия, отделявший их от людей, которые ходили быстро, говорили в нос и строили железные дороги».

Молодой врач обнаружил, что солнце, заставлявшее цветы распускаться, цвести и источать богатый аромат, было не менее благосклонно к дочерям южной деревни, куда он направился; но одна из них показалась ему прекраснее всех остальных, и он постарался сделать ее своей. Мисс Мэри Уилсон, как говорят, была одновременно очаровательной и красивой. Фортуна благоприятствовала его ухаживаниям, и вскоре они поженились. Их средства были достаточными, и доктор Боннер оставил активную медицинскую практику, разделив свое время между управлением поместьем и поддержанием изысканного гостеприимства в собственном доме. Он всегда страстно любил книги и обладал прекрасным умом, но не имел амбиций за пределами своего круга; и хотя он бесконечно верил в женщину и чтил ее, он полагал, что ее место — в доме.

Его библиотека была обширной и тщательно подобранной, и он в значительной мере направлял чтение своей семьи. Мы предполагаем, что дочь описывает эпизод из собственной жизни, когда у нее Блайт Херндон рассказывает Роджеру Эллису, что она лишь однажды ослушалась отцовского запрета насчет книг: исчерпав все остальное в библиотеке, она забралась на запретную полку и сняла оттуда экземпляр «Тома Джонса». Но, говорит Блайт, «папа ругался; до сего дня я не знаю, женился ли Том на Софи». Доктор Боннер был благородным, учтивым, образованным джентльменом, еще одним Томасом Дабни. Когда мистер Харпер из издательства Harper and Brothers спросил ее, откуда у нее такое великолепное владение английским языком, она с большим достоинством ответила: «В доме моего отца».

От отца Шервуд Боннер унаследовала любовь к книгам и острое чувство юмора — ее лучший дар от богов; от матери ей достались красота и очаровательная женственность.

У доктора и миссис Боннер родилось пятеро детей: Кэтрин Шервуд, родившаяся 26 февраля 1849 года; Рут Мартин, ныне миссис Дэвид Макдауэлл, проживающая в Холли-Спрингс, штат Миссисипи; Сэмюэл Уилсон, умерший от желтой лихорадки в 78-м году; и еще два ребенка, умерших в младенчестве.

Семейная резиденция, построенная доктором Боннером, стоит до сих пор. Это просторный кирпичный особняк в готическом стиле с широким портиком спереди и большими окнами, доходящими до пола. Дом стоит в глубине участка, в окружении просторной лужайки. Войдя в широкий холл, слева можно увидеть библиотеку, где зимой постоянно горит дровяной камин. Эта комната очень уютна и служила прекрасным фоном для писательницы за ее рабочим столом. Комната соединяется с холлом раздвижными дверями. Справа находится гостиная.

Любой, кто увидел бы эту светловолосую малышку в роскошном, ухоженном южном доме, вероятно, сказал бы, что ей суждено стать тем же, чем была ее мать: очаровательной, начитанной и, по принятым стандартам, образованной. Но в дополнение к этим унаследованным качествам Шервуд Боннер обладала той сильной индивидуальностью, которая сделала ее писательницей. Ребенком она любила играть, но еще больше любила книги и истории, и игры теряли всякую привлекательность, если бабушка-нянюшка соглашалась рассказать ей историю об удивительном приключении «Братушки Кролика» и «Смоляного Чучелка» или о каких-то других его проделках, или если папа заходил и приносил ей новый сборник сказок.

Ее первая попытка самостоятельного сочинительства состоялась еще тогда, когда она носила передники. Это произошло следующим образом: она и ее подруга по игре вышли из себя и, забыв, что они маленькие юные леди, начали драться, как две бродяжки, не обремененные никаким семейным достоинством. Кэти порвала платье, и позже, когда мать спросила ее о причине ссоры, она с трагическим видом протянула ей бумажку со словами: «Прочти это, там все написано».

В детстве она не была всеобщей любимицей, поскольку проявляла преждевременную развитость, в значительной степени отделявшую ее от сверстников; однако она сильно привлекала тех, кто ей действительно нравился, и в раннем возрасте стала королевой маленького кружка единомышленников. В детстве она отличалась верностью, быстрым умом и острым чувством юмора — качествами, которые составили основу ее натуры и лишь укрепились, когда девочка превратилась в женщину.

Ее образование проходило под присмотром отца, и, когда он подносил эту чашу к жаждущим устам, он и догадываться не мог, что невольно взращивает гения. В школе ее вряд ли можно было назвать прилежной ученицей. Ее ум утолял жажду у чистых истолков муз: история была радостью, литература — наслаждением, а сочинения, бывшие ненавистной повинностью для большинства одноклассников, — приятным времяпрепровождением; однако к наукам она относилась с подозрением и заявляла, что жизнь слишком коротка для геометрии. В последний год учебы она написала аллегорию. Это работа новичка в искусстве, но одноклассники сочли ее выдающимся произведением.

Утро ее жизни было светлым, и когда отец, мать, сестра и брат собирались у семейного очага, каждый прожитый день приносил все больше счастья. Даже темные тучи, начавшие сгущаться на Севере еще до того, как она вышла из девичьего возраста, не омрачали ее радости, поскольку она, как и многие взрослые на Юге, не понимала предзнаменований этого. Но теперь ей предстояло пройти крещение скорбью и через страдания обрести необходимую закалку и новую силу.

"Who tears to other eyes would bring

Must first have tasted sorrow."

Ей исполнилось всего шестнадцать, она что-то написала, и это было принято к публикации, ее сердце пылало мечтами о будущем, когда на ее дом обрушился опустошительный удар. Нежно любимая мать была отнята у нее, поскольку суровые потрясения и вихрь войны оказались непосильными для этой кроткой души.

Мы находим в альбоме для вырезок Шервуд Боннер следующую запись, сделанную ее собственной рукой: «Первый опубликованный рассказ, возраст пятнадцать лет, Boston Ploughman, двадцать долларов». Ниже вклеена сама история. Она называлась «Лаура Капелло. Лист из блокнота путешественника». Это детективная история, сугубо мелодраматичная и грубоватая, но таящая в себе обещание великолепного расцвета, подобно тому как бутон таит в себе розу. В ней повествуется о судьбе молодой девушки, чья жизнь стала плодом запретной любви. Действие разворачивается в Италии, стране тайн, а миру эту историю представляет молодой американский художник, волей капризной судьбы оказавшийся втянутым в драму в качестве невольного участника. Этюд демонстрирует драматический талант и изобилует яркими описаниями.

Мистер Нахум Кейпен, автор книг «Республика Соединенных Штатов», «История демократии» и других работ, в то время был связан с газетой The Ploughman. Он был другом Лонгфелло, Лоуэлла и Эмерсона, и именно его Готорн выбрал первым читателем своей дебютной книги, вышедшей анонимно. Он также был близким другом и советником Ирвинга. Под его наставничеством Шервуд Боннер впервые попробовала свои силы на ниве писательства («на Граб-стрит»), и он до конца жизни сохранял к ней живой интерес, оставаясь ее доверенным советником и другом. Он убеждал ее писать и поощрял ее творчество добрыми, но проницательными словами похвалы. За «Лаурой Капелло» последовал «Цветок Юга», опубликованный в музыкальном журнале. Некоторое время спустя в журнале Frank Leslie's Journal было отправлено произведение под названием «Размышления над одной из заповедей».

В 1871 году Шервуд Боннер стала женой мистера Эдварда Макдауэлла, человека утонченного и либеральных взглядов; как и его жена, он был уроженцем Холли-Спрингс. Молодая жена со всей серьезностью приняла обязанности новой жизни, и когда ее муж решил попытать счастья в приграничном штате Техас, она последовала за ним в край, мало отличавшийся от дикой пустыни. Однако предприятие провалилось, и молодые люди вернулись в Холли-Спрингс с еще более пустыми карманами, чем когда уезжали. У них родилась дочь, и отныне мать, казалось, жила главным образом ради своего ребенка. Подобно Жорж Санд, она нашла в материнстве высшее выражение любви. В этот критический момент молодая жена и мать вспомнила о своем таланте и, помня добрые слова, пришедшие к ней из Бостона, решила отправиться туда, чтобы попытать счастья с пером в руках. В Бостоне она вошла в семью мистера Кейпена и под его присмотром и при его поддержке продолжила работу.

Обладая даром ясного видения, она сразу поняла, что недостатки раннего образования необходимо преодолеть, если она хочет писать то, что станет читать мир; поэтому она усердно изучала книги, людей и нравы. Север принял ее литературные труды в целом благосклонно, и вскоре она завоевала свое место в «Маяке нравственности», как она в шутку называла Бостон. Спустя несколько лет она смогла забрать к себе ребенка и тетю, которая после смерти матери старалась заменить ей ее. Но она считала свое пребывание на Севере лишь временным. Место своего рождения она всегда называла «домом» и часть каждого года проводила среди дорогих ее сердцу знакомых мест.

Вскоре после переезда на Север она познакомилась с поэтом Лонгфелло. Он признал ее талант, стал ее преданным другом и оказывал ей помощь и поддержку в работе. Она же, в свою очередь, словно вдохнула новые силы в седовласого поэта. Она стала его личным секретарем и соавтором. По ее предложению он составил сборник «Поэзия мест. Южные штаты», и она помогала ему в этой работе. Поэту принадлежит причудливая идея рассматривать Юг как отдельную страну. В интересной книге «Дома поэтов» опубликовано написанное ею описание дома Лонгфелло. Ей отведено почетное место в книге, но из-за странного упущения имя автора не указано. В одном из своих ранних писем из Бостона, опубликованном в газете Memphis Avalanche, она писала: «Великий человек и поэт, обладающий дополнительным достоинством быть моим добрым другом, читал мое первое письмо, написанное для ваших страниц, с явным весельем, которое он старался сдержать. “Это слишком дурно, — поморщился он с улыбкой, — не делай так больше. В следующий раз напиши о хорошей стороне Бостона”».

Она написала для южных газет ряд писем в стиле, которому рядовой газетчик тщетно пытался бы подражать, хотя сама она считала эти письма простой писаниной ради заработка. В них даются интересные отчеты о событиях в Бостоне и ее впечатления о великих людях Бостона: Эмерсоне, Уильяме Ллойде Гаррисоне, Оливере Уэнделле Холмсе и Уэнделле Филлипсе. О Бостоне она говорит следующее: «Для уроженца Бостона существуют три пути к славе. Если его фамилия Куинси или Адамс, от него больше ничего не ждут. Его голубая кровь проводит его через всю жизнь с почетом и прямиком на небеса после смерти. Если ему не повезло родиться под счастливой звездой, кандидат на почести Бикон-Хилл должен написать книгу. Это легко. Человек, который может дышать бостонским воздухом и не написать книгу, — либо дурак, либо феномен. Если же он упустит славу на обоих этих поприщах, ему остается лишь одно: он должен стать реформатором».

Вот как она отзывается о своей встрече с мистером Эмерсоном: «Непринужденное обаяние манер мистера Эмерсона быстро вернуло мне душевное равновесие, и наша беседа протекала восхитительно для нас обоих. У него самое чистое и благородное лицо из всех, что я видела, а его улыбка — это нечто незабываемое. Разумеется, мы говорили о Юге, и он высказал мнение, что у южанина более изящные манеры и более крепкое телосложение, чем у северянина, однако в интеллектуальном плане он обычно уступает пальму первенства. И с этим я согласилась с изрядной долей грусти, вспомнив скудные дивиденды от вложений в некий клуб Фило, где я проводила амброзиальные вечера своей юности и возлагала надежды на несколько мужских рукавов временных интеллектуальных гигантов, которые свели бы мои рыжие волосы в могилу сA-а-а-а-уру — если бы я не вынула булавку.

У мистера Эмерсона есть манера смотреть вдаль, когда он говорит или слушает, что выглядит очень поэтично и красиво. Мне это нравилось, но все же я не была счастлива, потому что в моих волосах был пучок фиолетовых фиалок, и я не доверяла такому способу их оценки. Я не ношу фиалки каждый день; ни для полковника, который говорит со мной о политике; ни для молодого проповедника, задающего химические загадки. Значит, в данном случае они что-то значили! Возможно, они тонко выражали дань уважения южного сердца, которую я не умела облечь в слова. Впрочем, смею надеяться, великий человек вынес общее впечатление нежности, и, пожалуй, хорошо, что он не стал искать ее внешние истоки».

«В целом мистер Эмерсон производит на меня лично впечатление человека, способного опровергнуть расхожее мнение о том, что ни один человек не является героем для своего камердинера, поскольку я не могу представить его ни при каких обстоятельствах иначе как последовательным, высокоморальным человеком, который помимо всякой учености и образованности...

'Still may hear without abuse

That Grand old name of gentleman.'"

Она так описывает свои впечатления от Карла Шурца, с которым познакомилась на вечере памяти Самнера: «В его акценте слышится немецкое происхождение, но во внешности этого нет. Его пышные бакенбарды рыжие, а не светлые. В его чертах нет тевтонской тяжеловесности, напротив, они отличаются проницательной остротой американца. Надгробная речь была превосходной, а повторявшиеся взрывы аплодисментов свидетельствовали об энтузиазме публики. Особо мне хотелось бы отметить теплый и сердечный прием, оказанный той части выступления, где мистер Шурц говорил о благородной и мужественной позиции мистера Ламара из Миссисипи, отдав должное его блестящему красноречию, что было особенно лестно для моей южной гордости».

В следующем абзаце она дает своим южным читателям словесный портрет своего друга-поэта:

«Лонгфелло прибыл из своего прекрасного исторического поместья. Брет Харт называет его своим “идеальным поэтом”, и когда смотришь на его благожелательное, мягкое лицо, обрамленное серебристыми волосами, и с благоговением замечаешь высокий, мыслящий лоб и глаза, из которых, казалось, струится любовь ко всему человечеству, легко понять, как полная гармония между личностью поэта и его творениями может заслужить от другого человека — самого поэт — высочайшую похвалу, какую только возможно выразить».

Говоря о ее рассказах, Лонгфелло предлагал ей писать об окружающей ее жизни, но она мудро выбрала жизнь Юга, которую знала лучше всего, и в конце концов поэт признал, что ее чутье привело ее в верном направлении. До 76-го года она написала часть «Рассказов бабушки-нянюшки» и другие короткие очерки, которые раскупались с легкостью. Лонгфелло говорил, что она станет «американским писателем будущего».

Одиннадцать лет спустя после написания «Лауры Капелло» ее автор посетила места, где разворачивалось действие. Она глубоко наслаждалась этой зарубежной поездкой и оставила частичные свидетельства о ней в своих письмах, опубликованных в бостонских и южных газетах, а также в личной переписке. Вот что она писала другу из Рима: «Я проживаю каждый час, никогда еще не знала дней столь чарующих: римские фиалки, наполняющие воздух сладостью, римские блохи, кусающие с пылом Свинберна, римские ослики, кричащие ранним утром, римские магазины, поражающие воображение своими драгоценностями, продавцы, которые заставят вас купить что-либо помимо вашей воли; даже этими радостями я упиваюсь, так что же сказать о картинах, статуях, руинах Рима? Помнишь ли ты, как моя Лилиан исчерпала весь запас восторга после первого слоя своей шкатулки и сидела потом в немом, обожающем экстазе? Представь себе мать Лилиан в таком же положении».

Ее компания провела несколько дней в небольшом прибрежном городке во Франции. Временами часы тянулись медленно, поэтому небольшая группа, подобно молодым людям из «Декамерона», придумывала игры и истории, чтобы себя развлечь. Шервуд Боннер проявила себя самой изобретательной и возглавила это развлечение. Она придумала игру, в которую играли с огромным азартом. Проигравший каждый раз должен был искупить вину, лишив себя жизни собственными руками. Случилось так, что одним из участников компании оказался бледный молодой шотландец, которому было «предписано жить на Юге», и он принял участие в игре. Для остальных это было лишь приятным времяпрепровождением, но для него в этом таился трагический подтекст, поскольку в то время Роберт Сьюзен Стивенсон — а это был именно он — начал ту борьбу не на жизнь, а на смерть с болезнью, которая двадцать лет спустя завершилась фатально. Считается, что именно из этой игры он почерпнул идею для своего необычного рассказа «Клуб самоубийц».

Наконец трудолюбивая пчелка вернулась домой после своих странствий по дальним краям. «Гребень Белой Шляпы», «История Розины» и другие зарисовки отражают влияние этой зарубежной поездки. Годы, последовавшие за ней, были заполнены упорным трудом: постоянно совершенствуясь, но никогда не оставаясь до конца довольной собой, она стремилась сделать каждую новую вещь лучше предыдущей. В этот период она написала остроумную стихотворную зарисовку «Клуб радикалов», которая рассмешила весь Бостон.

Иногда у нее случались часы уныния, как тогда, когда она писала другу: «Поставьте мне табличку на случай, если я присоединюсь к русалкам, и выбейте на ней,

Death came to set me free,

I met him cheerily

As my true friend."

Летом 78-го года во многих частях Юга свирепствовала желтая лихорадка. Жители Холли-Спрингс, благородно пренебрегая последствиями, предложили убежище беженцам из пораженного бедствием города Гренада; таким образом чума была занесена к ним, и из первой сотни заболевших выжить удалось лишь десятерым.

Шервуд Боннер в то время находилась на Севере, но она немедленно поспешила в Холли-Спрингс, чтобы уговорить близких искать безопасное место. Однако старый врач отказался уезжать, и сын остался с ним; вскоре они оба слегли с лихорадкой; она ухаживала у их постели в долгие часы болезни, и они умерли у нее на руках в один день. Сама она избежала болезни, но покинула Холли-Спрингс с подорванным постоянными ночными бдениями здоровьем и надломленным духом. Она написала очерк об эпидемии для The Youth's Companion, откуда взят следующий отрывок: «Страшно не просто видеть смерть близких — страшно бояться их прощального поцеля. Страшно не просто смотреть на дорогое умершее лицо, пока над ним не закроется крышка гроба, а содроганием отворачиваться от лица, на котором видны волны сменяющих друг друга посмертных изменений, пока оно не превратится в пожелтевшую искаженную маску. Страшно не просто видеть сложенные руки, сжимающие цветы, дорогие тела в свежих саванах, или провожать их в последний путь под заупокойные молитвы с обнаженными головами стоящих рядом друзей, а знать — с какой силой ужаса! — что эти тела превратились в столь смертоносный яд, что самую смерть можно ощутить во вдыхаемом вокруг них воздухе, и сама любовь отшатывается от совершения последних скорбных обрядов. Страшно знать, что их хоронят, наскоро завернув в простыни, порой без гробов, наспех сбрасывая в глубокие могилы без друзей, провожатых и заботы — наемниками, которые пренебрегают своей задачей и страшатся ее».

После публикации «Подобно тому, как» издатели стали охотно принимать ее рукописи. Мистер Конант, редактор Harper's Weekly, сказал ей: «Я принимаю ваши статьи теперь не читая, вашей подписи достаточно». Ее ждала бы неувядающая слава, сумей она дожить до того часа, когда ее можно было осязать, но прежде чем наступил полдень жизни, труженица была повержена. Она начала чувствовать приближение коварного недуга, от которого тщетно пыталась избавиться. Не желая волновать любимых людей, она поведала об этом лишь нескольким друзьям, которые в конце концов уговорили ее обратиться к лучшим медицинским специалистам. Осмотрев ее безупречное телосложение, врач выразил удивление ее визиту. Он провел обследование, но не решался огласить результат. Она потребовала всю правду, и он вынес ей смертный приговор, сообщив, что ей осталось жить всего один год. Она встретила свою судьбу с мужеством и решила извлечь максимум пользы из оставшихся месяцев, чтобы обеспечить материальное благополучие близким, которых ей предстояло скоро оставить.

Она продолжала работать до самого порога смерти, мужество никогда не покидало ее; и даже когда ее верная правая рука уже не действовала, она продолжала диктовать текст стенографистке и соглашалась только на безупречное качество работы.

14 февраля 1883 года она писала:

ДОЛГОЖДАННАЯ ВАЛЕНТИНКА

Come to my aching heart, my weary soul,

And give my thoughts once more their vanquished will;

That I may strive and feel again the thrill

Of bounding hope, to reach its fartherest goal.

Not Love, though sweet as that which Launcelot stole,

Nor Beauty, happy as a dancing rill,

Nor Gold poured out from some fond miser's till,

Nor yet a name on Fame's immortal scroll—

But what I ask, O gracious Lord, from Thee,

If to Thy throne my piteous cry can reach,

When stricken down like tempest-riven tree,

Too low for prayer to wreak itself in speech,

Is but the fair gift—ah, will it e'er be mine?

My long lost Health for my dear Valentine.

Близкий друг вспоминает о последних днях ее жизни: «В часы страданий ее мужество, терпение и героизм были поразительны. Тот, кто дежурил у ее смертного одра, говорил: “Я видел, как она улыбалась тогда, когда облегчением было бы увидеть ее слезы”. Она не произнесла ни жалобы, и никто не слышал ее ропота. Однажды она весело спросила друзей, какая надпись подошла бы для ее надгробья; и из нескольких предложенных вариантов она выбрала этот: “Ее очень любили”. Воистину, никакие слова не могли бы составить более подходящую эпитафию для молодой жизни, которая за чуть более чем тридцать лет так много сделала, столь многим насладилась и столько перенесла». Конец наступил 22 июля 1883 года.

Шервуд Боннер очаровывала всех, кто ее окружал, силой своего личного обаяния. Сама природа создала ее для того, чтобы повелевать, любить и быть любимой. В детстве она была хрупкой, но к зрелым годам обрела безупречное телосложение. Ее красота не была заурядной: утонченные, хотя и не правильные черты лица; нежный бело-розовый цвет кожи; выразительные голубые глаза; невероятно густые волосы неописуемого рыжевато-каштанового оттенка; изысканный робкий рот и подбородок; и рука, которая привела бы в восторг любого скульптора.

Поэт Лонгфелло в посвященном ей стихотворении так описывает ее:

"A cloud-like form that floateth on with the soft undulating gait

Of one who moveth, as if motion were a pleasure."

Ее сердце всегда оставалось верным друзьям юности, и когда они приезжали на Север, она была готова познакомить их с кругом лиц, в котором занимала столь видное место. Лесть не испортила ее, поскольку художественное восприятие сочеталось в ней с женским сердцем. Ей были свойственны острый язык и едкий ум, однако, подобно поэту из Венозы, она была готова высмеивать собственные слабости с тем же успехом, что и чужие.

Она жила ради своего ребенка, и нет ничего более очаровательного в ее литературном наследии, чем упоминания о дочери в неопубликованных ранее письмах к друзьям. В одном из них она пишет: «Что касается моего малыша, она определенно самый безупречный ребенок на свете. Ни один человек на земле не знает, как сильно я люблю это крошечное создание. Каждый план моей жизни подчинен ее будущему, и до тех пор, пока она со мной, ничто на свете уже не сможет сделать меня несчастной».

Мы не можем судить о ее литературном творчестве как о завершенном продукте. Скорее оно напоминает незавершенную мечту скульптора. Губы приоткрыты, словно для речи, глаза с тоской смотрят на Восток; но фигура все еще заключена в мраморном плену, и мы недоумеваем, почему мастер был поражен недугом и работа осталась неоконченной.

Но это незавершенное творчество таило в себе богатейшие перспективы. Вероятно, она написала первое произведение в рамках отчетливо южной литературной школы среди всех авторов. До 77-го года она создала часть «Рассказов бабушки-нянюшки», которые стали первыми рассказами на негритянском диалекте, опубликованными в северном журнале и заговорившими со всей страной. В 78-м году она написала «Подобно тому, как» — произведение, затрагивающее период реконструкции. Позднее в эту сферу пришел Кейбл, а Пейдж избрал ее подходящим временем для действия своего самого масштабного труда «Ред-Рок». Лишь один писатель до нее попытался возделывать эту целину — Бейкер в книге «Полковник Данводди, миллионер». В этой книге она ссылается на «Сказку о смоляном чучелке», опубликованную ею несколькими годами позже в Harper's Monthly. Она создала несколько превосходных рассказов на диалекте теннессийских горцев, выступив пионером в области, которую мисс Марфри впоследствии сделала исключительно своей вотчиной. Начиная с 1880 года она провела некоторое время в той части Иллинойса, которая известна как Египет; а «На Девятой Миле» и «Молитва сестры Уиден» проливают свет на этот мрачный мир. Эти рассказы и целый ряд других были написаны на диалекте, свойственном данному региону. О «Молитве сестры Уиден» на «новом» диалекте авторитетно отозвался журнал The Nation. Она, судя по всему, первой перенесла местный гонор на страницы художественной литературы, сделав для Иллинойса то же, что Эгглстон и Райли сделали для Индианы.

Основные сочинения писательницы можно сгруппировать следующим образом: Ранние произведения, 64–73 гг.; — Письма из Бостона и Европы, 74–76 гг.; — Короткие рассказы, опубликованные в периодических изданиях в период между 73-м и 83-м годами; многие из них были собраны после смерти автора и переизданы в томе под названием «Сказки реки Сувани» [1] (В этой небольшой книге много прекрасных очерков, но лучшие из них — те, где фигурирует бабушка-нянюшка); к этому периоду ее жизни относятся «Два кольца мисс Уиллард» [2] и «С 60-го по 65-й» [3]; — роман «Подобно тому, как» [4], повесть «Валькуры» [5], «Переворот в жизни мистера Балингалла» [6], «Две бури» [7], «Вулканический антракт» [8], вышедшие в период с 78-го по 83-й год. Кроме того, в эти годы она написала ряд диалектных рассказов, посвященных жизни негров, горцев Восточного Теннесси и обитателей западных прерий. «Иероним Поп и малыш», «Дело Элизы Блелок» и «Хромой Джерри» представляют собой сильные зарисовки. Некоторые из этих рассказов издавались отдельными книгами [9].

«Рассказы бабушки-нянюшки» [10] с силой и красотой раскрывают черты старой южной «мамки», которая заслуживает скромного места рядом с «целомудренной и мудрой царевной Эвриклей» и кормилицей прекрасной Джульетты; Шервуд Боннер заставила потомков быть в долгу перед ней за сохранение черт этого колоритного персонажа, чье положение прежде имело столь большой вес в южном доме. Но позволим автору самой раскрыть ее характер:

«В нашем южном доме мы очень любили нашу старую темнокожую няню, которая баловала, ругала, нянчила и холила нас, — да, и шлепала тоже, — с самого нашего рождения».

Она не была «черной мамми», ибо ее кожа цветом напоминала чистый кофе; и мы звали ее не «мамми», а «бабушкой-мамми», так как она выкормила нашу маму, когда та была болезненным младенцем, — полюбив, полагаю, ее больше собственного ребенка и полюбив нас ради нашей дорогой мамы.

Она была сплошной нежностью, когда мы были крошечными малышами, едва способными ухватиться за огромные золотые кольца в ее ушах или цепляться за ее пышные юбки, словно маленькие репьи; но она показывала и более строгую сторону, когда мы подрастали настолько, чтобы «околачиваться вокруг кухни» с любопытными глазами, пальцами и язычками. Сожалею, но иногда она называла нас «сорванцами» и со вздохом и покачиванием головы недоумевала, как нам удается умещать столько лукавого в наших маленьких телах.

«Никоду в благословенные дни не видала таких детенышей», — воскликнула она однажды, когда Рут прервала ее посреди приготовления заварного крема, чтобы отпроситься в котел с кипящим мылом, дабы вымыться раз и навсегда и больше никогда не нуждаться в купании; Сэм же, с другой стороны, умолял приготовить три «порции» подливки к жареному цыпленку на обед. (Сэм всегда отличался сильным произношением; сами его ошибки склонялись на сторону добродетели.)

«Клянусь небесами, — говорила бедная бабушка-мамми, — вы выбьете весь ум вон из моей головы. Как мисс Мэри ожидает от меня приготовить обед, пригодный для белых людей, когда вы, маленькие непослушные грешники, вечно путаетесь под ногами, — большего я сказать не могу. А тут еще Лия и Рахиль, мои собственные внучки, от которых мне пользы не больше, чем от двух смоляных куколок».

По мере того как бабушка-мамми старела, ее манеры смягчались; ее любовь становилась менее непостоянной. Именно к ней мы бежали, чтобы рассказать о триумфах и печалях; именно ее сочувствие, лепешки на золе и пирожки с начинкой никогда нас не подводили. Именно она склонялась над нашими постелями во время болезни; именно она рассказывала нам истории прекраснее тех, что мы читали в любых книгах; пела нам старомодные гимны хвалы и веры; и беседовала с нами с детской простотой о Боге, которого любила.

В те неспокойные четыре года, что пронеслись над нашей страной подобно горячему дыханию самуна, она была верна семье. Ее любовь, мужество и верный труд помогали нам переносить тяжкие испытания. И когда добрая мать, чья жизнь была настроена на столь нежную музыку, что ее дух надломился среди диссонансов страшной войны, угасла, она умерла на руках у бабушки-мамми; и ни муж, ни дети не оплакивали нежнее эту прерванную прекрасную жизнь.

«Как бабушка-мамми сообщила новость» показывает такт верной старой няни в раскрытии «тете Саре» того факта, что ее сын-солдат, который, как сообщалось, погиб в бою, жив и здоров и буквально мгновение назад прибыл в этот дом. Один из приемных детей бабушки-мамми является свидетелем этой сцены. Маленькая девочка хотела пойти и рассказать тете, как только прибыл ее кузен, но бабушка-мамми сказала: «Остановись, детка, остановись; мисс Кэти, ты забываешь. Разве ты не знаешь, что сама радость порой превышает то, что может вынести сокрушенное сердце? Миссис Сара очень хрупка; и ее нужно подготовить к этому удару, ибо это такой же удар, как та ложь, что повергла ее ниц. Благословен Господь за то, что послал последнее так быстро вслед за первым. * * * *

Дверь тети Сары была приоткрыта. Она сидела у камина в позе полной унылости. Бабушка-мамми суетилась по комнате, с выражением растерянности на своем дорогом старом смуглом лице. Вскоре, бросив косой взгляд на бедняжку тетю Сару, бабушка-мамми тихо запела. Я никогда не слышала, чтобы она мурлыкала что-либо, кроме методистских гимнов. Теперь же, к моему удивлению, она разразилась песнопением, которое мисс Роуз очень любила петь с нами после вечерней службы в воскресные дни: «Хвали, душе моя, Господа! Душе моя; и не забывай всех благодеяний Его».

Сначала тетя Сара не обратила внимания; но под более громкое, энергичное «Хвали Господа, хвали Господа!» она покачала головой, словно возле ее ушей жужжала мошка, и посмотрела на певицу тупым взглядом удивления в уставших глазах.

«Бабушка-мамми поет!» — произнесла она слабым голосом.

Бабушка-мамми подошла и встала прямо перед моей тетей. Она попыталась улыбнуться, но слезы хлынули из ее глаз так быстро, что она поперхнулась, пытаясь их проглотить.

«Ну да, миссис Сара, — наконец совладав с собой, произнесла она; — когда мое сердце легко от мыслей о благости Господа, я могу не петь не больше, чем если бы я была святой на небесах, поклоняющейся у престола».

«Благость Бога!» — тоскливо повторила тетя Сара. — Он забыл милосердие; Он отвернулся от меня; Он оставил меня одинокой и заброшенной в старости».

«Господь никогда не забывает, — торжественно произнесла бабушка-мамми, — и Он никогда не преступает данные Им обещания. Обопрись на меня, миссис Сара. Отдохни своей бедной уставшей головой. Произнеси имя своего мальчика, детка. Тебе пойдет на пользу говорить о нем.

«Нет, нет, нет!» — сказала тетя Сара, отпрянув назад. — Я думала, ты любила его, бабушка-мамми, а ты смогла прийти в мою комнату и петь. Уходи, ты мне не нужна».

«Я уйду, миссис Сара, через одну малую минуту. Любить марша Аллана! Да разве не мои руки первыми держали его — маленького, мягкого, беспомощного кроху, — еще до того, как ты прижала его к сердцу своей собственной матери? И с той самой минуты я полюбила его. Я вижу его сейчас, белобрысого мальчика, который вечно бегал к своей старой бабушке-мамми за лепешками и имбирными пряниками. Разве я не следила за ним все эти годы — росшего прямым и высоким, как молодой тополь, полного шуток, но без единой подлой жилки в нем, благословен Господь! И затем, миссис Сара, разве ты не помнишь, как он выглядел в своем сером мундире, с золотым галуном на рукавах; и как загорались его глаза и звучал его голос, когда он говорил о стране, которую любил после Бога больше всего?»

«Бабушка-мамми! Ты хочешь разбить мне сердце? Зачем ты меня мучаешь?» И тетя Сара разразилась столь дикими, неистовыми слезами, что я испугалась.

«Ох, моя бедная сладкая госпожа, я хочу исцелить твое сердце, а не разбить его!» — и бабушка-мамми тоже залилась слезами, опускаясь теперь на колени рядом с тетей Сарой и обнимая ее. — Я хочу, чтобы ты припомнила лишь одну вещь — заповедь, данную Господом Своему народу, данную с обещанием. Можешь ты повторить ее мне?

«Почитай отца твоего и мать твою, — промолвила тетя Сара, словно в бреду, — и продлятся дни твои на земле...»

«Остановись там, миссис Сара, — остановись на этом обещании, — почти прокричала бабушка-мамми. — Почитал ли марш. Аллан своего отца и свою мать?»

«Всегда! Всегда! Он за всю свою жизнь никогда не ослушался нас. Ни один сын не мог быть лучше или благороднее».

«И продлятся дни твои на земле, — воскликнула бабушка-мамми, — которую Господь, Бог твой, дает тебе! Теперь, мисс Сара, просто доверься Богу. Он не нарушит это обещание».

Никакие слова не могут передать торжественность, истомную нежность, трогательную искренность, которые делали дорогую старушку похожей на вдохновенную свыше. Волна за волной чувства проносились по ее лицу. Я не знаю, как это выразить, но священный, даже религиозный экстаз казался охватившим ее. Сильное чувство возвысило ее, мне казалось, что я хотела бы прокрасться туда и помолиться рядом с ней. Она все еще стояла на коленях, но держала свои руки вокруг хрупкой фигуры в кресле-качалке.

Дикие, смутные подозрения явно зарождались в сознании тети Сары. Она посмотрела на бабушку-мамми — жалким, мучительным взглядом. Но глаза бабушки-мамми встретили ее взгляд с непоколебимой радостью.

«Что ты имеешь в виду?» — хрипло выдавила она. — Ради Бога, что ты имеешь в виду?»

«Я имею в виду... опирись на меня, дорогая, опирись на меня... я имею в виду, что если бы наш благословенный Господь был на земле сегодня и мы могли бы пасть к Его стопам, прося жизни нашего мальчика, Он не смог бы дать ее нам. Ибо могила Аллана не выкопана, и Аллан жив, а не мертв сегодня».

«Что ты слышала?»

«Прибыл вестник».

Затем я увидела преображение. Тетя Сара вскочила, краска и свет вспыхнули в ее щеках и глазах, бодрость и прямизна юности вернулись к ее ссутулившейся и согбенной фигуре. Больше не изможденная старуха — словно девушка, она распахнула дверь и промелькнула мимо меня без единого слова.

«Последние дары бабушки-мамми» относится к последним часам ее жизни.

Дети, за которыми старая няня ухаживала с младенчества, теперь собираются вокруг ее постели. Она велела своей дочери заглянуть в сундук и достать оттуда сверток. «Сверток был подан ей, и при снятии внешней оболочки обнаружилась белая; затем третья обертка из папиросной бумаги. Медленно, благоговейно она развернула ее; и там оказались две крошечные атласные туфельки на высоком каблуке, пожелтевшие от времени, но достаточно изящные для сказочных ножек».

«В ночь, когда ваша мать выходила замуж, детка, — с гордостью произнесла бабушка-мамми, — за ней ухаживала только я. Я расшнуровала прекрасное свадебное платье — все в кружевах и атласе — и надела ей на голову белую ночную сорочку. А когда я сняла туфельки с ее стройных хорошеньких ножек, она обвила руками мою шею и сказала: „Сохрани их, бабушка-мамми, в память об этой ночи“. И теперь, мое дитя, спустя все эти годы, я отдаю их тебе — первенцу, свадебные туфельки твоей покойной матери».

Я не могла говорить из-за слез. Бывал ли когда-либо подарок столь изящно преподнесен? Я прижала туфельки к сердцу, целуя их и верные черные руки, которые сняли их с маленьких ножек столько лет назад.

«Ну а теперь моя маленькая певчая птичка, — сказала бабушка-мамми Рут, — я непременно хотела, чтобы ты помнила меня; так что я просто сходила к фотографу, и вот мое старое черное лицо для тебя на память».

Портрет был безупречен; и когда Рут горячо поблагодарила ее, она утомленно откинулась на подушки.

«Я устала теперь, — сказала она, — мисс Рути, я хотела бы услышать, как ты поешь еще раз — прежде чем я услышу ангелов на той стороне».

Рут уняла рыдания и своим изысканным голосом вывела те прекрасные слова:

"Only waiting till the shadows

Have a little longer grown,

Only waiting till the glimmer

Of the day's last beam is flown;

Only waiting till the angels

Open wide the mystic gate,

At whose feet I long have lingered,

Weary, poor and desolate."

«Только жду, — пробормотал угасающий голос. — О мои дети!» — и она заговорила с внезапной энергией. — В своих сердцах вы жалеете свою бедную старую бабушку-мамми; вы думаете о солнце, сияющем снаружи, и о цветах, и о доме, и о любви. Вы видите меня лежащей здесь, старой, черной и терзаемой болью. Но о! что есть земной солнечный свет по сравнению с сиянием вокруг престола Бога? Что есть цветы здесь по сравнению с цветами в том саду? И что есть земная любовь по сравнению с той, что ждет меня, грешную и недостойную хоть и являюсь я?

И с любимыми питомцами вокруг нее бабушка-мамми тихо отошла в мир иной. Среди ее последних слов были: «Прощай, мисс Марти, хорошо заботься о детях мисс Мэри».

«Два шторма», один из ее последних рассказов, опубликованный в журнале «Harper’s Monthly», заслуживает особого внимания.

Рассказ имеет отношение к побережью залива. Мы видим прекрасную молодую жену с мужем, который боготворит ее, и маленькую дочку с ее верной черной мамми. Мать внезапно умирает, и муж повержен ударом. В своем отчаянии он проклинает судьбу и желает умереть. Он пренебрегает ребенком, напротив, ее присутствие тягостно, поскольку служит лишь напоминанием о его невосполнимой утрате.

Удел маленькой Дины незавиден. Это было бы трагично, если бы не преданная старая няня, которая оберегает своего «остриженного ягненка» с нежностью, превзойти которую не смогла бы и мать. «Хотели бы я быть маленькой собачкой, — сказала она однажды мам Дульси, — тогда я могла бы лизнуть папу по руке, и, возможно, он погладил бы меня по голове».

«Бедный твой сладкий бутончик! — воскликнула старуха. — Разве у тебя нет твоей старой няньки, чтобы любить и баловать тебя?»

И в своей сострадательной нежности мам Дульси изо всех сил старалась испортить свою подопечную чрезмерным баловством. * * *

Когда она наконец очнулась от долгого оцепенения своей болезни, это привело к тому, что она увидела склоненное над ней лицо, которого смутно боялась всю жизнь, с восторженной защищающей любовью, и услышала отцовский голос, бормочущий: «Ребенок мой, моя маленькая Дина, прости своего отца за все, что ты перенесла. Теперь все позади, и мы начнем новую жизнь рука об руку». В безопасности под защитой чистейшей любви, которую мужчина когда-либо дарует женщине, она прижалась к отцовскому сердцу; и мам Дульси сквозь слезы сказала: «Не знаю, грех ли благодарить за тот шторм у Лас-Айленд, и мне жаль скорбящих и погибших так же сильно, как кому бы то ни было, но я не могу не видеть благо, которое Господь извлекает из бедствия».

Она посвящает «Как две капли воды» Лонгфелло в следующих стихах:

O poet, master in melodius art,

O man, whom many love and all revere,

Take thou with kindly hand, the gift which here

I tender from a loving reverent heart.

For much received from thee I little give,

Yet gladly proffer less, from lesser store;

Knowing that I shall please thee still the more

By thus consenting in thy debt to live.

Рассказ относится к тому времени, когда Юг наподобие Ниобы все еще оплакивал своих мертвецов и был не в силах полностью постичь живое настоящее. В первой главе перед нами предстают три южанки, стоящие на мосту на закате — Блайт Херндон, Бетти Пейдж и Мэри Бартон. Каждая из них — живая, из плоти и крови девушка; и хотя каждая является ючанкой, они сильно отличаются друг от друга. Под ними журчит прозрачный ручей, и, вглядываясь в чистую воду, они видят прикрепившийся к камням на дне мох, который скручивается в причудливые формы. Над ними возвышается величественная гора, лучащееся солнце дарует ей сияющий ореол; у ее подножия бьет благородный родник — гордость Ярибы, ибо таково название этой аркадской деревни. Каждая девушка рассказывает о том, какие ассоциации этот кружащийся, вертящийся мох вызывает в ее мыслях, и благодаря этим и другим откровенным признаниям, которыми они обмениваются на мосту, мы получаем возможность составить некоторое представление о характерах молодых девушек, являющихся важными персонажами в рассказе.

Пока девушки беседуют на мосту, приближаются мистер и миссис Херндон. Они все еще влюблены друг в друга спустя сорок лет; и сладки воспоминания, которые толпятся в их памяти теперь, ибо именно здесь они поклялись друг другу в верности. Они застают девушек за оживленным разговором о прибытии полка янки, который должен разместиться в Ярибе на лето. И эти верные молодые «мятежницы» вовсе не согласны с тем, что офицеров следует принимать. Миссис Толливер согласилась взять на пансион полковника и миссис Декстер — храбрая душа, это стоило ей многих душевных терзаний, но она пошла на это ради поддержания пошатнувшегося финансового положения мужа. Это решение вызывает переполох, но в конце концов миссис Оглторп наносит визиты, и куда ведет эта дама, за ней следуют все остальные. Вместе с полком прибывает Роджер Эллис, мужчина средних лет и ультрарадикал. Он завоевывает сердце Блайт Херндон, а затем снова теряет его во многом по собственной вине.

"But death to the dove

Is the falcon's love—

Oh sharp is the kiss of the falcon's beak!"

Лучше всего сочетаться браком со своим кругом — этот урок преподносит книга.

Повествование изложено кратко, но главное его очарование заключается не в сюжете, который довольно прост, а в местном колорите и изображении характеров. Художник пишет с натуры. Сквайр Бартон (главный деревенский сыщик), который вечно знает все происшествия в деревне и думает, что знает многое из того, чего никогда не случается; он — тот самый сквайр, чей рефрен звучит так: «Обыщи весь мир, нет места лучше Ярибы» или «Мы хорошая порода в Ярибе»; полковник Декстер, чьи брови искривлены: одна суровая, другая мягкая; Гражданские Права (Civil-Rights Bill), маленький темнокожий мальчуган, чьи выходки забавляют читателя, но часто навлекают на него суровое наказание от старой черной бабушки-мамми; Эллис, энтузиаст, чья страсть — реформа; бабушка Блайт, которая перестала молиться своему Богу, потому что Он позволил делу Юга потерпеть поражение; миссис Рой, горная женщина, которую плантационный негр называет «жалким белым отрепьем», но обладающая трагической судьбой и индивидуальностью, присущей только ей; предтеча многих других, появляющихся позже в очерках Крэддока, Макклелланда и Шервуд Боннер; тетя Салли, старая прачка (она предпочла бы именоваться прачкой), которая пренебрежительно фыркает на стиральную доску и колотит свое белье: «Я не хилый алабамский ниггер, я из Южной Каролины, я принадлежу к старейшей ветви Толливеров»; Ван Толливер, храбрый солдат, истинный джентльмен, прошедший всю войну, но принявший с чистой совестью приговор меча и завоевавший себе место на Новом Юге; Блайт Херндон, идеалистка, которая любила неразумно и, проснувшись, обнаружила свою мечту разрушенной; Бетти Пейдж, холодная, расчетливая кокетка; Мэри Бартон, любящая, сочувствующая женщина — все они живые, дышащие люди, а не абстракции или фигуры на сцене.

Эта книга была тепло встречена критиками. Мистер Лонгфелло в письме мистеру Харперу из фирмы «Харпер и братья» пишет: «Она обладает ярко выраженными и решительными достоинствами, прекрасно написана и полна интереса как для Севера, так и для Юга».

Мистер С. Г. В. Бенджамин написал весьма благоприятную рецензию на книгу для бостонского издания «The Literary World», из которой приводится следующий отрывок: «Когда страна созревает для нее, ее литература приходит сама собой, и появляются авторы, являющиеся ее творцами. Среди различных свидетельств того, что такая литература близка, не последним является публикация столь замечательного произведения, как „Как две капли воды“. По своему стилю оно не напоминает работы ни одного другого писателя; его достоинства и недостатки всецело принадлежат ему самому; его персонажи могли бы встретиться только в нашей сложной цивилизации. Сюжет основан на определенных сторонах американского общества и очевидно навещен непосредственно личным опытом и наблюдениями автора. * * * Персонажи Блайт, Эллиса-аболициониста, Гражданских Прав, миссис Рой и неподражаемой миссис Оглторп с лихвой доказывают свое право на видное и прочное место в нашей литературе».

Рецензент в «Providence Journal» отмечает: «Мы приветствуем ее как оливковую ветвь в истинном и лучшем смысле этого слова. * * * В книге нет и попытки изящной словесности, и тем не менее она полна зарисовок с натуры. В ней присутствует превосходная комедия и по меньшей мере одна сцена глубочайшего трагизма. Кое-где мы вспоминаем мисс Остин, столь достоверно прописаны обыденные картины жизни, но наша американская мисс Остин превосходит свою английскую сестру в образном обрисовке характеров и становится истинной поэтессой в присутствии природы».

Пол Х. Хейн отзывается о произведении следующим образом: «Рассматриваемая исключительно как литературное творение, эта работа, как я уже упоминал ранее, чрезвычайно искусна; в определенных деталях — даже блестяще талантлива. Описания природы, которые в большинстве романов до смертной тоски утомляют читателя, здесь живы, живописны и правдивы, с периодическими проявлениями яркого, поэтического энтузиазма; а что касается действующий лиц, то одни обрисованы с тихим, но значительным юмором, другие — с острой, ироничной проницательностью, и по меньшей мере одна („бабушка Блайт Херндон“) — с силой трагического звучания, производящей решительное впечатление».

Заключительный отрывок взят из рецензии на «Как две капли воды», появившейся в «The Boston Courier»: «Новый роман Шервуд Боннер в библиотеке американской прозы издательства „Харпер“ — книга столь самобытная, столь очаровательная, столь завершенная в себе, что писать на нее рецензию должно быть одной из самых удручающих задач. Вот уже много лет не появлялось романа столь масштабно американского, не-провинциального и в то же время сохраняющего особую атмосферу местности, и вместе с тем совершенно непритязательного в изображении „фаз“. Ее искусство настолько хорошо и свежо, что едва ли воспринимается нами как искусство; оно ближе к природе. И тем не менее повесть изобилует следами изящного мастерства, восхитительным пониманием нюансов и углов характера, а также идеальным и легким приспособлением слов к передаче смысла — без излишней озабоченности стилем, которая стала столь утомительной в нашей недавней новоанглийской школе писателей-беллетристов. * * * Главное, что следует отметить: Шервуд Боннер настолько безупречно уловила переходный период настроений между Югом и Севером, что ее книга, вероятно, останется в будущем лучшим представителем этого эпизода национальной жизни; и она сделала это в рамках простого повествования, которое обращается к нашим чувствам совершенно независимо от этого особого иллюстративного интереса».

В «Harper’s Monthly», «Lippincott’s Magazine» и «The Atlantic Monthly» книга была встречена благоприятными рецензиями. Шервуд Боннер отзывалась о ней как о «части своей выучки».

Миссис Альберт Андерсон, ее подруга на протяжении всей жизни, писала о ней: «Для литературы она была „Шервуд Боннер“, молодой писательницей, полной гениальности и надежд; для общества — прекрасной, очаровательной женщиной, неизменно привлекающей всеобщее внимание в любой комнате, куда она входила, но для спутников ее юности она оставалась лишь „Кейт“ — преданным, храбрым, надежным другом, чья преждевременная смерть отняла у жизни столько всего, что она уже никогда не будет прежней».

«Ей был присущ талант, — говорит доктор Уильям Кирк, — неизменно способный расти и развиваться; она наблюдала за жизнью и училась на ее примере, не испытывая суетной спешки в фиксации своих впечатлений; будущее принадлежало ей в силу ее индивидуальности, если бы судьба позволила это». Но за то творческое наследие, что она оставила — которое, будучи взвешенным на весах, по-прежнему выдерживает проверку временем, — Шервуд Боннер должна представлять постоянный и непреходящий интерес для исследователей южной литературы и южного быта.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Бостон, Робертс Бразерс, 1884.

[2] Липпинкоттс Мэгазин, декабрь, 1875.

[3] Липпинкоттс Мэгазин, октябрь, 1876.

[4] Нью-Йорк, Харпер и братья, 1878.

[5] Липпинкоттс Мэгазин, сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь, 1881.

[6] Харперс Нью Монтли Мэгазин, октябрь, 1879.

[7] Харперс Нью Монтли Мэгазин, апрель, 1881.

[8] Липпинкоттс Мэгазин, апрель, 1880.

[9] «Диалектные рассказы», Нью-Йорк, Харпер и братья, 1883.

[10] См. «Рассказы о реке Суванни».

«ДОЧЬ КОНФЕДЕРАЦИИ» — ЕЕ ЖИЗНЬ, ХАРАКТЕР И СОЧИНЕНИЯ.[11] АВТОР: ЧАРЛЗ КЛИФТОН ФЕРРЕЛЛ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ (ЛЕЙПЦИГ).

Именно 27 июня 1864 года в «Белом доме» Конфедерации в Ричмонде родилась Винни Дэвис. Грохот пушек вдалеке казался празднованием этого важного события — рождения дочери в царствующей семье. Но в действительности стрельба не была проявлением радости; многие орудия были вражескими, которым в конечном счете суждено было лишить ее права рождения. Превосходящие силы Союза сжимали кольцо вокруг столицы Конфедерации, и вскоре она пала, а маленькая девочка, равно как ее родители и друзья, превратилась в изгнанницу. Она разделила бегство из Ричмонда, путешествуя день и ночь в армейской повозке на сотни миль по ухабистым дорогам сквозь уединенные леса, а порою ее даже переносили на большие расстояния на руках матери. Это был поистине крестный путь! Одно лишь счастливое гуление младенца утешало истекающие кровью сердца семьи и вызывало улыбки на залитых слезами глазах. В мрачные дни заключения ее отца маленькая Винни, которую единственную из детей пускали навещать его,[12] была единственным лучом света, озарявшим его дни. Ей нравилось оставаться в его камере, где она играла и лепетала, совершенно не осознавая печальной обстановки. Она обвивала руками его шею, и он прижимал ее к груди, на мгновение забывая обо всем, кроме детских пальчиков, прижимавшихся к его щеке, и синих глаз, заглядывавших в его собственные. Трудно переоценить то утешение, которое она приносила ему, пока он шел по точилу горечи и унижения.

Таким образом, младенец принял боевое крещение и заслужил имя «Дочери Конфедерации».

Миссис Дэвис приводит несколько интересных анекдотов о ранней одаренности девочки, которые я пересказываю ее собственными словами. «Когда Винни была совсем крошечной — думаю, трех лет от роду, — ее отец читал мне вслух эссе об отказе в предоставлении могилы Байрону в Вестминстерском аббатстве. Няня взяла ее на руки, чтобы отнести в спальню, и она воскликнула: „О, оставьте меня, пока я не дослушаю остальное. Англичане пожалеют, что отказали своему великому человеку в могиле в их церкви“; показав тем временем, что она постигла всю статью. В другой раз, когда ей было пять лет, ее спросили: „За что был благословлен Авраам?“ — „За проявление веры в гостеприимстве“, — ответила она. Никто не подсказывал ей эту фразу, так как я была ее единственной учительницей. В то же время ей довелось находиться на церковном собрании в ожидании меня, и она услышала, как мы говорим о нуждах священника. В течение шести последующих месяцев она откладывала свои маленькие пенсы и однажды подкралась сзади и вложила их ему в руку, находившуюся у него за спиной, со словами: „Дорогой доктор, купите все, что вы хотите, — вот деньги“. Она задавала вопросы, на ответы на которые уходили наши силы и изобретательность, и выстраивала собственные теории и соотносила факты так, чтобы они соответствовали ее собственным представлениям о праве и справедливости. Она так и не смогла примириться с тем, что ради блудного сына закололи откормленного тельца, и страстно сочувствовала послушному сыну, пришедшему с поля утомленным от трудов в услужении у отца, чтобы услышать звуки веселья в честь блудного сына, в то время как ему самому никогда не давали откормленного тельца для угощения его друзей».

Отец гордился развитием светлого ума своей младшей дочери. Он и миссис Дэвис были ее первыми учителями и познакомили ее с бессмертными авторами, которых знали лучше всего. Прежде чем научиться читать, она знала «Кораблекрушение „Геспериды“», «Бой у брода Койлантогл» и песню Аллана-Бейна в темнице замка Стерлинг, а также владела Библией в совершенстве. В возрасте двенадцати лет она также наизусть знала множество ярких отрывков из Шекспира и была страстной поклонницей «Волшебника Севера». В 1877 году ее поместили в закрытый пансион в Карлсруэ, Германия, где она пробыла пять лет. Умственная и нравственная дисциплина, поддерживаемая протестантским сестринством, руководившим школой, была строжайшего порядка; жизнь была столь уединенной и свободной от веселья и легкомыслия, словно в монастыре. В 1882 году мисс Дэвис отправилась в Париж, где несколько месяцев изучала французский язык, а впоследствии совершила обширные путешествия.

По возвращении домой она говорила по-немецки и по-французски свободнее, чем по-английски, и прекрасно разбиралась в европейской, особенно немецкой литературе и истории, но питала мало пиетета к учености и литературной истории собственной страны. Ее родители начали с диктовок и интересных выдержек из англосаксонской истории, чтобы заставить ее дышать их атмосферой и приспособиться к их привычкам мышления. После ее многолетнего уединения перед ее юными глазами открылся новый мир, когда она впервые появилась в светском обществе Нового Орлеана во время проведения выставки. Тогда состоялось ее первое знакомство с театром и оперой. Она была хорошо подготовлена к этому — по сути, ее первому столкновению с жизнью, привнеся туда разум, от природы крепкий и хорошо дисциплинированный изучением истории и экономики. Благодаря этому, несмотря на огромный энтузиазм, с которым она встретила мир, ей удалось сформировать исключительно справедливые суждения о людях и вещах. В том же сезоне она была королевой Комуса,[13] а несколько позже, сопровождая отца в его триумфальном шествии по Алабаме и Джорджии, была представлена ветеранам Конфедерации генералом Гордоном как «Дочь Конфедерации» — в высшей степени подходящее звание, которое она всегда носила так, как подобает дочери своего отца.

В 1879 году семья переехала в Бовуар, где они жили до самой смерти Джефферсона Дэвиса. Преданность мисс Винни своему отцу описывают как прекрасную. Она была его постоянной спутницей, сопровождая во всех его поездках по Югу; она служила ему личным секретарем и помощником во всей его литературной работе. Она гуляла рука об руку с ним у шумного моря; она часами сидела над томами, неинтересными ей, потому что знала: в них заключено его сердце; она часами читала ему вслух, а когда он уставал, пела ему сладкие старые южные песни. По сути, она была опорой его преклонных лет, преуспев в своем стремлении занять не только собственное место, но и место утраченных им сыновей.

После смерти мужа и отца миссис Дэвис с дочерью перебрались на Север. Они чувствовали необходимость этого шага ради заработка, ставшего теперь неизбежной потребностью.[14] Близость к издателям также давала им огромное преимущество в литературной работе, да и северный климат лучше подходил для здоровья матери. «Дочь Конфедерации» получала настоятельные и сердечные приглашения на каждое мероприятие, связанное с «потерянным делом», и всегда принимала их, когда это было возможно. Оба полушария были потрясены известием о том, что ее жизнь оборвалась в Наррагансетт-Пире 18 сентября 1898 года. Как и подобало, ее тело было предано земле в Ричмонде, где стояла ее колыбель, — в том городе, который богаче всего воспоминаниями о «потерянном деле» и всем, что с ним связано.

Великолепным был характер этой женщины, которую в младенчестве ласкали и целовали такие люди, как Александер Х. Стивенс, Джуда П. Бенджамин, Стивен Р. Мэллори и бессмертный Роберт Э. Ли. Надежды, выраженные ими относительно ее будущей полезности, когда они стояли вокруг ее колыбели, оправдались в полной мере. Она всегда оставалась ребенком в своей простоте и изысканной чистоте души; она была женщиной в своем достоинстве и понятиях о справедливости еще до того, как покинула объятия няни. Еще будучи сущим младенцем, она возмущалась любыми инсинуациями в адрес своей правдивости или искренности; однажды, когда кто-то упрекнул ее в мнимой оплошности и пригрозил все рассказать матери, она ответила: «Обязательно расскажите ей, она всегда меня понимает; я не боюсь своей матери». Став известной как одна из самых образованных женщин своего времени — вплоть до самого часа своей смерти, по сути, — она не оставляла нежных, младенческих манер по отношению к матери, которой просто говорила: «Я стараюсь быть хорошей девочкой, как ты думаешь, дорогая, получается у меня?». Она была свободна от напускного апломба, милосердна, честна и верна. Ее любовь к маленьким детям была очень заметна; для больных и страждущих она была ангелом-хранителем; бедняки и дети в окрестностях Бовуара буквально боготворили ее. Говорят, что она никогда не позволяла бродягам уходить голодными, даже когда видела, что они злоупотребляют ее добротой раз за разом. Она была образцовым слушателем и могла сидеть с сияющими от сочувствия синими глазами. Слишком скромная, чтобы вести беседу, она делала это лишь тогда, когда ее интерес к предмету и знание оного заставляли ее забыть о себе и вдохновляли на речи. Она скупо выражала свои мнения, которые были честными и тщательно обдуманными, и особенно не любила громких деклараций.

Чарльз Дадли Уорнер, знавший ее и любивший долгие годы, отдает должное в еще не опубликованной статье ее безупречному характеру и чистому лицу, ее милому нраву и способности к глубокой привязанности. Он подчеркивает ее сочувственную натуру, простоту манер, открытую искренность, прозрачную честность и отрешенность от мирского — склонность ставить духовное выше материального. Его особенно поразил тот факт, что она была свободна от предрассудков и горечи по поводу войны между штатами. У него были основания знать, что она скорее сторонилась проявлений чувств со стороны ветеранов Конфедерации по отношению к ней, так как была несколько застенчива в таких делах, обладала весьма скромным мнением о себе и своих достоинствах и испытывала женскую робость перед лицом подобной публичности. И все же она превосходно справлялась со столь непростой ситуацией, а ее такт и деликатность удерживали ее от любых ошибок. Ветеранам она казалась олицетворением тех принципов, за которые они сражались, и она всегда оставалась верной традициям своей семьи и любимого Юга.

Первой публикацией мисс Дэвис стало небольшое стихотворение белым стихом, появившееся в газете «The Times-Democrat»; оно представляло собой обращение к группе гигантских сосен в Бовуаре и было подписано псевдонимом «Полковник». Она состояла в небольшом литературном клубе в Новом Орлеане под названием «Пангностики», где каждая девушка в назначенное время зачитывала доклад. «Дочь Конфедерации» выбрала своей темой Роберта Эммета, к которому питала сильный интерес, поскольку дед миссис Дэвис, полковник Джеймс Кемп из Натчеза, был одним из соратников Эммета до того, как ему исполнилось шестнадцать. Помимо расспросов матери о тех историях, которые ее прадед рассказывал об обреченной на провал борьбе за свободу в доме своего детства, она прочитала по меньшей мере двадцать книг по истории Ирландии и связанным с ней темам, чтобы подготовиться к написанию работы. «Ирландский рыцарь XIX века»,[15] как называлось это произведение, содержит яркое описание угнетения Ирландии с древнейших времен и сочувственный очерк о молодом патриоте, чья жизнь была романтической трагедией. Автор демонстрирует столь же страстную любовь к свободе, как и Шиллер в «Разбойниках». Чарльз Дадли Уорнер, присутствовавший при чтении доклада в клубе, остался им весьма доволен, а мистер и миссис Дэвис гордились им настолько, что решили опубликовать текст, рассчитывая лишь бесплатно распространить экземпляры среди друзей. Тем не менее произведение выдержало три издания, и хотя она получала лишь небольшой процент от книг, продававшихся по двадцать пять центов, это принесло юной девушке 300 долларов. Мистер Ридпат однажды рассказал миссис Дэвис, что книга разошлась по многим ирландским обществам и вызвала большой энтузиазм.

Следующая публикация под названием «Мифы о змеях» появилась в журнале «The North American Review».[16] В ней прослеживается широкая начитанность и предлагается интересная и оригинальная теория, объясняющая происхождение этих мифов. За этим последовало несколько коротких зарисовок о немецкой жизни, написанных для различных газет, а также несколько удачных стихотворных опытов, которые так и не были опубликованы. Спустя два или три года после смерти отца она написала для журнала «The Ladies' Home Journal» весьма резкую статью против получения американскими девушками образования за рубежом на том основании, что подобное обучение формирует у воспитанницы точку зрения, отличную от взглядов ее соотечественников, и выбивает ее из гармонии с окружением. Эта работа привлекла широкое внимание как на Севере, так и на Юге. Для журнала «Belford's Magazine»[17] она написала талантливую критику на теорию полковника Уильяма Престона Джонстона о том, что «Гамлет» задумывался как характеристика английского короля Якова I.

Затем мисс Дэвис решила написать книгу и выбрала в качестве сюжета рассказ, поведанный ей матерью, о некогда лечившем члена семьи миссис Дэвис в Пенсильвании докторе в вуали. Свидетельством деликатности ее натуры было опасение ранить чувства его родных, вследствие чего местом действия своего романа она избрала Уикфорд в штате Род-Айленд, поместив героев в увиденный ею там старый дом. Главные перипетии этого романа[18] основаны на реальных событиях. Поскольку это ее самая амбициозная работа, я остановлюсь на ней подробно.[19]

Доктор Гордон Уикфорд, наследник ведущего семейства в провинциальном городке, женился на городской красавице. Она — прекрасная блондинка, чья «слава заключается в ее волосах», кои она ценит превыше всех прочих земных благ, включая собственного мужа. «Он духовно пал ниц перед ее красотой и не требовал ничего, кроме принятия своего обожания». Слишком поздно он осознает, что слепое увлечение заставило его жениться на женщине столь тщеславной, пустой и легкомысленной, что она совершенно недостойна его. Чуждая ему среда, в которой она оказывается, лишь подчеркивает недостаток душевной красоты в ее характере и углубляет пропасть между ними. Эта пропасть становится непреодолимой с его стороны, когда он ловит ее на откровенной лжи. Тогда он впервые поворачивается к ней лицом и заявляет, что, хотя она и может оставаться в его доме, впредь она будет его женой лишь по имени. Проявленные им сила духа и решимость открывают ей силу характера, которой она никогда не подозревала в человеке, привыкшем уступать ей во всем, и она начинает искренне уважать его. Лишь утратив его любовь, она осознает ее ценность, после чего изо всех сил старается вернуть ее, в то время как в ее собственной груди начинает зарождаться подлинное чувство к нему.

С течением времени Уикфорд сознает, что обречен умереть от рака — этой страшной болезни, жертвами которой уже пали другие члены его семьи. Вернувшись из города, где его худшие опасения относительно своего состояния получили подтверждение, он подумывает о примирении с женой Изабель, чтобы она могла утешить его в грядущие тяжелые часы. Он колеблется, потому что слышал от нее столько бессердечных замечаний о больных и немощных и знает, что она не выносит соприкосновения со страданиями. Пока он все еще сомневается, как поступить, сцена, свидетелем которой он становится невольно, убеждает его в неверности жены, и в моменте помрачения рассудка он состригает ее прекрасные волосы и бросает их в огонь. После этого он долго болеет воспалением мозга.

Поскольку он полностью игнорировал жену с момента обнаружения ее лжи, он не подозревает об изменениях в ее чувствах к нему. Он упорно отказывается слушать, когда его старая тетушка пытается замолвить словечко за Изабель.

Его чувствительная натура не выносит мысли о том, что все будут видеть следы отвратительной болезни, медленно разъедающей плоть, поэтому он закрывает лицо черной вуалью, которую никогда не снимает. Он забывает о собственном состоянии, облегчая страдания других. Наконец, спустя много месяцев наступает его собственный час, и он запирается в своем кабинете, преисполненный решимости не допустить, чтобы смертный взор узрел его последние муки. Он пишет жене письмо с мольбой уважать его волю в этом вопросе и заверяет, что тем самым она искупит все грехи перед ним. Она повинуется ему беспрекословно, отказываясь, несмотря на бурные протесты, пускать кого-либо в его покои. Она занимает пост прямо у его дверей и в муках прислушивается к его стонам до самого конца, пока не обнаруживает записку, написанную незадолго до его кончины, в которой он признает ее любовь к нему и просит о прощении. Пережив собственное великое горе, она обретает способность по-настоящему сострадать чужим страданиям и в конце концов сходит в могилу, уважаемая всеми, кто ее знал.

Таков вкратце сюжет. Название напоминает притчу Готорна «Черная вуаль пастора». И доктор Уикфорд, и пастор Хупер надевают вуаль, чтобы никогда не снимать ее даже на мгновение, и воздействие на внешний мир в обоих случаях закономерно весьма схоже, но на этом сходство заканчивается, ибо причина в одном случае физическая, а в другом — моральная. Эгоизм и легкомыслие мадам Уикфорд находят параллель в героини романа Бенсона «Додо», тогда как ее «перерождение» не совсем чуждо преображению Марселлы, которая, впрочем, является бесконечно более сильным персонажем. Еще более интересным представляется сравнение нашего романа с «Хозяином кузницы» Жоржа Онэ. Клэр упорно принимает ухаживания своего мужа Филиппа Дерблея с такой холодностью, что он в конце концов теряет терпение и отвечает ей той же монетой. В ней пробуждается уважение к нему, и когда он собирается драться на дуэли ради нее, она бросается между ним и его противником, открывая ему тот факт, что теперь пылко любит его. Таким образом достигается примирение. Я вовсе не хочу сказать, что наш автор заимствовала что-то из этих произведений, ибо, хотя она, вероятно, знакома со всеми ними, отнюдь не очевидно, что она читала хоть одно из них. Я упомянул о данных точках соприкосновения исключительно потому, что нахожу их интересными.

Мне доводилось слышать, как ситуации в «Докторе в вуали» характеризуют как неестественные и мелодраматичные, а стиль критикуют за напыщенность. С таким мнением я согласиться не могу. Наш автор отчасти обезоруживает критику, обращая наше внимание на перспективу — события предположительно происходили в «те времена, когда жизни мужчин и женщин колебались между двумя полюсами: жестокостью войны и утонченным сентиментализмом, кажущимся слащавым их более прозаичным внукам». Идеалы разных эпох не совпадают, и вряд ли безопасно брать идеалы собственного времени в качестве безупречно надежного мерила при оценке чужих. К примеру, нашей эпохе «Страдания юного Вертера» Гете кажутся полными приторной сентиментальности, однако при своем появлении книга была встречена с диким восторгом, поскольку в ней безупречно отразился дух того времени. Все сходятся на том, что повествование должно гармонировать, по крайней мере в общих чертах, со своим историческим антуражем, иначе мы невольно вспомним образ из творения Горация: фигура с женской головой, лошадиной шеей, оперенным телом и рыбьим хвостом.

Если принять во внимание чувствительную натуру Гордона Уикфорда и незнание врачами его эпохи правильных методов лечения рака, его желание умереть в одиночестве не кажется столь уж неестественным, и при таком подходе послушание Изабель легко объяснимо. Следует признать, что самым сочувствующим и практичным персонажем книги является «тетя Ханна».

Стиль не всегда безупречен — временами наш автор не в силах противостоять искушению использовать высокопарные фразы, но порою он обнаруживает немалую силу, и мы находим многочисленные фрагменты описаний, которые поистине остроумны и демонстрируют отличный вкус в своей простоте. Я цитирую несколько отрывков:

Деревья на улице еще не полностью скрыли свои изящные ветви в новой весенней зелени; в самшитовых живых изгородях еще виднелись светлые молодые побеги, а воздух был полон дыхания весны. В старом саду длинные ряды крокусов, желтых нарциссов и одиноких синих гиацинтов окаймляли лужайки. Кусты снежноягодника были покрыты крупными пенистими белыми шарами, барвинки с ясным взором выглядывали из-под окон гостиной, и повсюду одинокие синие фиалки наполняли воздух сладким ароматом своей весенней благодарности. Высокие штамбовые розы выпустили бледно-зеленые кисти, а кусты «невестиной фаты» только начинали покрывать свои ветви миниатюрными цветами. Молодая луна висела серпом в вечернем небе; жених и невеста видели ее сквозь ажурное переплетение цветущих яблоневых и грушевых ветвей, прохаживаясь взад и вперед в мягком воздухе.

Наконец день забрезжил розовым и великолепным над стально-синим морем.

На ее щеках играла свежесть, а в глазах читалась роса, что казалось ответом на великолепие нового дня и провозглашало ее неотъемлемой частью летнего утра.

Осень обрядила старый город в строгие коричневые одежды, отделанные желтым и красным; в соленом морском воздухе чувствовалась резкая нотка, заставлявшая кровь быстрее бежать по венам. Запах спелых яблок, раздавленных сидровыми прессами, пропитывал сады, а сложенная в скирды высохшая кукуруза на полях обнажала неожиданное богатство золотых тыкв, росших между рядами. В лесу папоротники поблекли и побледнели, а увядающие листья начали устилать ковром подлесок усопшего лета. День за днем офицер и дама уезжали от затененных деревьями улиц в тихие осенние леса, где серебристо-серые стволы дубов поддерживали кроны из бурых бархатных листьев. Тьюпело пылал, как огонь, а гикори и сассафрасс золотились над красным сумахом и черникой, отчего старые поля казались залитыми кровью какой-то великой битвы. Время от времени мимо них проносились длинные вереницы возвращающихся домой уток, или клин диких гусей пролетал над их головами с криком «хонк-хонк!»

Наступил вечер, и голые ветви вырисовывались черным силуэтом на фоне лимонного неба, которое переходило в оранжевое там, где оно соприкасалось с горизонтом.

Розовое свечение на западе поблекло до пепельно-серого, по мере того как день догорал.

За ней последовала осень, расстилая свой богатый индийский ковер из листьев перед отступающими шагами угасающего года.

Снова рассвет поднялся из моря, розовый и ясный; она видела розоватый свет нового дня на западных стенах коридора.

Он испытывал тягостное отчуждение, порожденное горем, которое наделяет даже самые привычные предметы чуждостью, заимствованной из нового отношения, в котором мы отныне состоим к нашему умершему «я». Старые ориентиры казались стертыми потоками его терзаний, и он не ощущал того бальзама, на который рассчитывал от чувства возвращения домой, какого не испытал бы при входе в любую придорожную харчевню. Его недуг породил духовное отчуждение от всего сущего, и в сердце своем, подобно еврейским прокаженным, он беспрестанно вопил: «Нечист! Нечист!», провозглашая свое вечное отделение от человечества.

Самые разнообразные неокрепшие мысли гнездились в его сердце, когда он вышел в ночь.

Внезапное предчувствие охватило ее, каждый перенапряженный нерв в ее теле казался натянутым вслушивании; после наступления темноты поднялся ветер и завывал в дымоходе. Она услышала, как он возится с задвижками; вечность казалась мимолетной до того, как дверь со стуком распахнулась и буря ворвалась внутрь с криками, заставляя свечи мерцать и превращая тлеющие поленья в пламя. Кто-то разговаривал с Капитаном в прихожей; вот дверь закрылась, и она услышала его быстрые шаги, возвращающиеся в одиночестве. Терзавшее ее весь день предчувствие надвигающейся беды теперь приняло форму тревоги за мужа; ее страх перерос в жуткую уверенность в несчастье, когда она прислушивалась к возвращению Капитана. Не заболел ли Гордон? Случилась ли авария в пути? Неужели он даже умер? — О Боже, — безмолвно молилась она, — только не без прощания, — не сердясь на меня и без прощания!

Наконец, мораль книги имеет одобрение отца греческой трагедии; это знакомая поговорка о том, что мудрость приходит через страдание. Сильнейшая черта этой истории — ее увлекательность; я едва мог отложить ее, пока не дочитал до конца. Этот интерес, вдохновленный ее подлинным достоинством, усиливается тем фактом, что она является творением «Дочери Конфедерации». Хотя это и не великая книга, она вполне заслуживает прочтения.

Затем последовало множество неподписанных эссе для различных журналов: рождественский рассказ для «The World» и милый рассказ под названием «Майский цветок» (Maiblume) для «Arthur's Home Journal». Затем последовала обширная статья «Женщины Юга до войны» — еще до ее рождения. Миссис Дэвис предоставила ей материал, и ее прекрасная, чистая душа пролила на него лунный свет идеализма. Упомянутая последней работа, а также примечательная статья о характере ее отца в ее собственном видении были опубликованы синдикатом МакКлюра.

Мисс Дэвис необычайно хорошо разбиралась в китайской истории, так как потратила два года на ее чтение из-за намерения написать китайский роман. По этой причине «Роман летних морей» обладает столь сильным правдоподобием (vraisemblance), что читатели думали, будто автор побывала в столь живо описанных местах. Ее знание китайского мира проявляется также в еще не опубликованной статье под названием «Эксперимент с китайскими деньгами»; она была написана во время спора вокруг серебра и золота.

Заветным желанием послушной дочери было обрести возможность купить небольшой дом в живописной сельской местности и небольшую двухколесну экипаж-пони для матери и себя. Имея это в виду, она написала «Роман летних морей», который изначально намеревалась назвать «Нетрадиционный эксперимент». Она подумывала о написании романа, действие которого должно было разворачиваться в Гонконге, — романа более амбициозного характера, чем «Роман летних морей».

«Нетрадиционный эксперимент» заключается в том, что молодая девушка под воздействием обстоятельств вынуждена путешествовать под исключительной опекой молодого англичанина из их дома в Пенанге, у побережья Малайского полуострова, в Гонконг и Иокогаму. Летние моря Востока и два названных города служат фоном для истории. Эта пара держится очень сдержанно и сторонится других пассажиров до тех пор, пока те не начинают сплетничать о них и шептаться, будто их отношения не совсем таковы, какими должны быть. Это приводит к двум-трем дракам, двум вызовам и одной дуэли, которых вполне можно было бы избежать, если бы люди на борту занимались своими собственными делами. Это также приводит к браку между упомянутыми молодыми человеком и девушкой, которые под влиянием этих грустных событий осознали, что любят друг друга.

Персонажи прописаны хорошо и жизненно. Буш, кругосветный путешественник, ведущий повествование, оказывается весьма занимательным рассказчиком (raconteur) вопреки репутации невыносимого зануды. Он верен и предан, и не колеблется рисковать жизнью ради своего новообретенного друга. Малкольм Ралстон и Минерва Примроуз, пара, на которой сосредоточен интерес истории, не идеализированы, а вполне человечны. Гатри, канзасский скотоводческий король, — самый яркий персонаж из всех; он добросердечен и мужествен, но является олицетворением вульгарности — представителем того типа американцев, которые много путешествуют, потому что считают это обязательным, привлекают к себе излишнее внимание своей громкостью, дурными манерами и невежеством, и делают все возможное, чтобы опорочить нашу страну. Им помогают в этом благородном деле такие вульгарные личности, как американский консул в Гонконге, — эти существа, обязанные своим поломкой злоупотреблениям нашей консульской системы. Мисс Эдвина Старки представляет собой переработанное, но не улучшенное издание миссис Джеллиби — тем, чем миссис Джеллиби могла бы стать, превратившись в озлобленную старую деву. Будучи апостолом «Братства за распространение света», мисс Эдвина обладает примерно таким же истинным духом христианства, как и личной красотой. Среди второстепенных персонажей доктор Кларк обрисован восхитительно.

Книга содержит множество очаровательных описаний; создается ощущение, будто мисс Дэвис действительно побывала в этих местах, которые она столь живописует. Жизнь на борту корабля кажется очень реальной. Мы находим свидетельства самого пристального наблюдения за миром, а результаты этого наблюдения выражены афористично. Повествование пронизано тихим юмором, оно реалистично в лучшем смысле слова и весьма здорово.

Я привожу несколько отрывков.

«Мы все поднялись на палубу, наслаждаясь мрачным великолепием ночи: звезды усыпали бархатный покров над головой, а внизу фосфоресцирующие каймы окаймляли каждую рябь на воде, заставляя кильватерный след корабля сиять подобно отражению Млечного Пути».

«Пока я сидел там, не замечая времени, свет на западе угас, и великий синий купол запылал тысячей тонких цветовых переходов: от глубокого сапфирового оттенка над головой, где мерцали первые звезды, через более бледные синие и яблочно-зеленые тона, пока все не слилось в золоте горизонта».

«Итак, он ушел, оставив меня одного в белом великолепии тропической ночи. Никакие мои слова не могут передать волшебство этого лунного света, окутывающего все вокруг и завершающегося сверкающей дорожкой на воде. Время от времени выпрыгивала рыба, и я видел, как сверкали ее мокрые боки; или призрачная чайка проносилась на бесшумных крыльях, ибо когда полная луна плывет по южному небу, даже птицы не могут спать, а бодрствуют и прерывисто поют свои песни всю ночь напролет».

«Они сидели у окна в ожидании, наблюдая, как зарницы играют на западе, а отражения корабельных огней лежат на воде длинными желтыми мазками. С наступлением ночи гроза, висевшая в воздухе, ринулась из моря, затопляя город и взбивая тихую гавань в пену; непрерывно грохотал гром, а вспышки молний освещали сгорбленные фигуры, бегущие в укрытие вдоль набережной, и проносящиеся мимо закрытые рикши, у которых с каждого листа соломенных плащей кули капала вода».

«Когда одна женщина желает ранить другую, она всегда бьет в самое сердце».

«Для этого сына прерий черное было предельно черным, а белое — безупречно чистым».

«Люди никогда так не наслаждаются жизнью, как тогда, когда вкус смерти еще горек у них на зубах».

«Ее сердце было чистым как кристалл».

«Женщины — самые консервативные существа на свете».

«Лицо, обращенное ко мне, было уже совсем не лицом возлюбленного Минервы, точно так же как декабрьское море непохоже на море в июне».

«Осмелюсь утверждать, что очень немногие из усопших были бы искренне рады, если бы неожиданно вернулись к своим овдовевшим вторым половинкам».

«Ничто не служит столь верной гарантией респектабельности случайного знакомого, как имена ваших собственных друзей в его записной книжке».

«Многочисленные младенцы и бирманские лета истощили всю гибкость, которой она когда-либо обладала».

В целом «Роман летних морей», хотя и написан в менее амбициозном масштабе, чем «Вуалированный доктор», кажется более естественным и демонстрирует отрадный прогресс в нескольких направлениях.

Испытывая сильнейшие мучения во время своей последней болезни, мисс Дэвис поглаживала руку матери и говорила: «У нас будет свой экипаж, когда моя книга продастся». Но ее бескорыстным мечтам не суждено было сбыться. Карьера, казавшаяся столь многообещающей, оборвалась из-за смерти. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно; когда же увидим лицом к лицу, мы поймем, почему эта полная пользы жизнь завершилась на самом рассвете. До тех пор, пока воспоминания о «проигранном деле» теплятся в ее любимом Южном крае, имя Уини Дэвис, «Дочери Конфедерации», останется незабвенным. Она ушла из жизни, но благоухание ее благородной жизни не увянет.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[11] Автор обязан доброте миссис Джефферсон Дэвис за бо́льшую часть информации, необходимой при подготовке этой работы. Однако даже миссис Дэвис не смогла назвать дату публикации некоторых небольших произведений ее дочери, и все усилия раздобыть их оказались безрезультатными. Они либо распроданы, либо недоступны.

[12] Она была единственной из всех, кого он желал видеть рядом с собой, поскольку только она одна не понимала бы, что он заключенный.

[13] В 1892 году она была королевой Момуса — честь, которая всегда резервировалась за уроженцами Нового Орлеана. Мисс Дэвис — единственная гостья, которой когда-либо оказывалась эта честь.

[14] При своих скудных средствах двум женщинам оказалось невозможно справляться с перерывами в делах и требованиями праздных зевак у них дома, так что и это отчасти послужило причиной смены места жительства.

[15] Джон В. Лавелл и Ко, Нью-Йорк, около 1884 или 1885 года. Ныне распродано.

[16] Февраль, 1888 года.

[17] Март, 1891 года.

[18] «Вуалированный доктор», роман Варины Энн Джефферсон Дэвис, Нью-Йорк, издательство Harper and Brothers, 1895.

[19] Следующий обзор практически идентичен рецензии, опубликованной автором данной статьи в журнале «The University of Mississippi Magazine» в апреле 1896 года.

[20] «Роман летних морей», роман. Варина Энн Джефферсон-Дэвис, автор «Вуалированного доктора», Нью-Йорк и Лондон, издательство Harper and Brothers, 1898.

СЭР УИЛЬЯМ ДУНБАР — ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЬ-УЧЕНЫЙ МИССИСИПИ. [21] АВТОР: ФРАНКЛИН Л. РАЙЛИ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ (УНИВЕРСИТЕТ ДЖОНСА ХОПКИНСА)

Уильям Данбар родился в 1749 году в знаменитой усадьбе Тандертон, близ Элгина в Морейшире, Шотландия. Он был младшим сыном сэра Арчибальда Данбара, который возглавлял одно из древнейших и известнейших графств на своей родине. [22] После переезда Уильяма Данбара в Америку он стал главой этого рода в Шотландии. Хотя он никогда не принимал титул, унаследованный им таким образом, в истории своего приемного штата он известен как сэр Уильям Данбар. [23]

Получив либеральное образование в Глазго, он из-за своей страсти к математике и астрономии продолжил эти штудии в Лондоне. В последнем у него пошатнулось здоровье, и он решил попытать счастья в Новом Свете.

Он приобрел у крупного торгового дома Hunter and Bailey в Лондоне партию товаров, пригодных для торговли с индейцами. Он прибыл в Филадельфию в апреле 1771 года и немедленно переправил свои товары на сумму около 1000 фунтов стерлингов сушей к Форту Питт (Питтсбург). [24] В течение двух месяцев он обменял их на меха и пушнину, которые отправил в Лондоне. Он продолжал это дело в течение двух лет, после чего создал партнерство с Джоном Россом, видным шотландским купцом и финансистом из Филадельфии.

С целью основать плантацию в британской провинции Западная Флорида Данбар спустился вниз по Огайо и Миссисипи в 1773 году и выбрал участок земли близ Батон-Ружа, называвшегося тогда англичанами Нью-Ричмонд. Он отправился в Пенсаколу, столицу Западной Флориды, где получил от губернатора Честера разрешение заселить выбранный участок, а оттуда направился на Ямайку, где приобрел большое количество рабов прямо из Африки. С ними он вернулся к своему новому очагу через Пенсаколу, озера и реку Амит.

Сначала он сосредоточил свое внимание на выращивании индиго, но вскоре обнаружил, что гораздо выгоднее производить клепки для вест-индского рынка. Их он обменивал на товары, востребованные его соседями вдоль реки Миссисипи. [25]

Из документа 1773 года, найденного среди бумаг Джорджа Чалмерса, секретаря по делам торговли Великобритании, мы узнаем, что в то время к востоку от Миссисипи, между Натчезом и нынешним штатом Луизиана, насчитывалось всего тридцать три поселения. [26] Но с того времени потоки иммиграции начали неуклонно вливаться в эту новую страну. Этот факт подтверждается другой современницей событий рукописью, написанной губернатором Честером вскоре после испанского завоевания Западной Флориды. В ней он говорит, что в 1778 году, «принимая во внимание важность западных частей колонии (Западная Флорида), лежащих на реке Миссисипи, чье население настолько возросло... что со времени... последней Ассамблеи (состоявшейся в 1772 году) она была выделена из округа Мобил или округа Шарлотт и разделена на два округа, а именно: округ Маншак и округ Натчез, и содержала значительно большее число уважаемых, состоятельных плантаторов и поселенцев, чем любой другой округ в колонии» (Мобил и Пенсакола). [27]

В течение большей части первых шести лет своего проживания близ Батон-Ружа Данбар страдал от череды бедствий, которые едва не уничтожили все то, что он смог скопить своим трудом и бережливостью. В 1775 году он лишился некоторых из своих самых ценных рабов в результате мятежа, в котором те замешались. Три года спустя его дом и плантация были разграблены неким кап. Джеймсом Уиллингом, [28] который, хотя и являлся кадровым офицером континентальной армии, на деле был пиратом. Говоря о визите Уиллинга, Данбар отмечает в своем личном дневнике следующее: «Дома британских джентльменов на английской стороне были разграблены, и среди прочих мой дом обокрали до нитки, забрав все, что можно было вынести: всю мою одежду, постельное и столовое белье; в доме не осталось ни одной рубашки — одеяла, куски ткани, сахар, серебряная посуда. Короче говоря, в их сети попалась любая рыба... Я лишился имущества на сумму 200 фунтов стерлингов» [29]. В следующем, 1779 году его плантация снова подверглась нападению — на сей раз мародерствующими отрядами солдат испанской армии, покоривших этот округ под предводительством своего доблестного полководца Гальвеса.

В течение нескольких лет после последней из этих напастей Данбар жил в своих занятиях без помех; благодаря неустанному усердию в делах и искусному управлению делами своей фирмы он накопил состояние.

В 1787 году он писал своему партнеру г-ну Россу, что земли у Натчеза намного предпочтительнее их земель у Батон-Ружа; что почва Натчеза особенно благоприятна для производства табака, и что в той части страны имеются надсмотрщики, которые берутся производить от двух до трех бочек на одного работника помимо продовольствия. Окончательно он обосновался в местечке в девяти милях к югу от Натчеза и в четырех милях к востоку от реки Миссисипи. Здесь он заложил знаменитую плантацию под названием «Лес», где и провел остаток своей жизни.

Из-за конкуренции со стороны Кентукки и испанских торговых ограничений он нашел выращивание табака невыгодным. Он переключил свое внимание на возделывание индиго, но вскоре был вынужден бросить и это занятие из-за нашествия насекомых-вредителей. Затем он занялся культивацией хлопчатника, что оказалось весьма доходной культурой. Нам рассказывают, что он стал «самым крупным и успешным плантатором» в этом регионе, одним из первых обратившим внимание плантаторов Натчезского округа на те преимущества, которые давало выращивание хлопчатника по сравнению с другими культурами. В 1799 году он писал г-ну Россу в Филадельфию, что продолжает выращивать хлопок с огромным успехом и что это с большим отрывом самое прибыльное сырье, которое когда-либо выращивалось в этом округе. [30] В другом письме, написанном в самый разгар уборочной страды хлопчатника, он сообщал, что произвел «не менее 20 000 фунтов чистого хлопка стоимостью в Лондоне 2 000 фунтов стерлингов». Он также упоминал, что помог усовершенствовать метод упаковки хлопчатника путем внедрения квадратного тюка. Чтобы довести это улучшение до совершенства, он попросил своего корреспондента изготовить в Филадельфии винтовой пресс по прилагаемым спецификациям. [31] В последующем письме тому же адресату Данбар выражал удивление тем, что пресс обошелся ему в 1000 долларов, но добавлял, что постарается «возместить» себе расходы, «извлекая масло из хлопковых семян». Он просил сообщить ему, какую цену такое масло могло бы получить на рынке, заявляя, что оно, вероятно, будет классифицироваться «между высыхающими и жирными маслами, напоминая льняное по цвету и вязкости, но, пожалуй, менее сохнущее» [32]. Клейборн утверждает, что это было «первое предложение того продукта, который ныне стал важнейшим предметом торговли, и вообще первая идея использования хлопковых семян. В тот период никто и помыслить не мог о них как об удобрении или о том, чтобы скармливать их скоту в каком-либо виде. Обычно их сжигали или свозили в глухую ограду на дальнем краю фермы для разложения, считая абсолютно бесполезными и поистине неприятной помехой» [33].

Эти краткие выдержки из переписки Данбара показывают, что он претворил в жизнь научные принципы, усвоенные на родине. Не требуется никаких комментариев, чтобы доказать: он был человеком мысли, а не только действия.

Данбар поддерживал деловые отношения с г-ном Россом вплоть до прекращения партнерства в связи с кончиной последнего в 1800 году. Доля наследников покойного была затем выкуплена г-ном Данбаром примерно за 20 000 долларов. [34]

Оставшиеся годы жизни он посвятил почти исключительно научным исследованиям, которые часто характеризовал как свои «любимые развлечения». Он казался равнодушным к политическим почестям, и хотя в угоду желаниям своих сограждан он порой позволял прерывать научную работу ради исполнения обязанностей тех должностей, которые не раз навязывались ему, подобные хлопоты были ему не по душе. После закрытия Территориальной легислатуры в 1803 году, членом которой он являлся, он написал президенту Джефферсону, выражая восторг по поводу возможности вернуться к своим научным изысканиям. [35]

Было бы величайшей несправедливостью по отношению к г-ну Данбару заключить, будто его политическое равнодушие объяснялось отсутствием патриотизма. Его крепкая привязанность к своей новой родине видна из следующего отрывка письма президенту Джефферсону, написанного 7 января 1803 года: «Из письма... моего весьма уважаемого друга, миссис Трист... она передала, что вы сообщили ей о моем намерении в скором времени покинуть эту страну; спешу рассеять это впечатление. С тех пор как край вошел в состав американской федерации, я не переставал считать его собственной родиной, которую, надеюсь, мне никогда не придется покидать по принуждению» [36]. В другом письме, адресованном тому же великому государственному деятелю полгода спустя, Данбар обращает внимание на «возобновление активности французов и их иммиграцию в долину Миссисипи» и высказывает опасения относительно вытекающих отсюда последствий. «Желательно, — добавляет он, — сохранить всю долину Миссисипи для расселения народа Соединенных Штатов, который на протяжении ближайшего столетия может заселить прекрасную западную долину Миссисипи многими миллионами жителей, говорящих на том же языке, что и мы. Не следует возражать, что эта цель слишком отдаленна, чтобы заслуживать внимания в настоящий момент» [37]. Затем он приводит рассуждение о политических методах французов и испанцев, а также излагает собственные мысли о причинах прекращения испанцами права депонирования товаров в Натчезе и приводит подтверждающие это обстоятельства.

Он завершает письмо словами о том, что политика не является его любимой темой и он, вероятно, больше не станет затрагивать ее в их переписке, разве что с целью сообщить нечто такое, что Джефферсону важно знать. Какими бы искренними ни были его намерения воздерживаться от рассуждений на политические темы, мы находим, что в своем следующем письме к Джефферсону, написанном около четырех месяцев спустя, он подробно обсуждает претензии Луизианы на Западную Флориду и дает обрисовку политических перспектив Миссисипи и Луизианы. [38] В другом письме, написанном еще три месяца спустя, он выступает против резолюции, внесенной в Конгресс, «с целью лишить Джефферсоновский колледж тридцати акров земли... и передать оные городу Натчез» [39].

Главное основание Данбара для выдающегося положения коренится в результатах его научных исследований. Его изыскания в этой удаленной и тогда еще неисследованной области познания привели его к общению с мудрецами и учеными всех стран и снискали ему репутацию, возможно, более широкую, чем у любого другого естествоиспытателя в истории штата. Полковник Клейборн, писавший в 1876 году, отмечал о нем, что он «был не только самым образованным человеком своего времени на Миссисипи, но равного ему у нас не было с тех пор» [40]. Страсть Данбара к математике и астрономии сделала его другом и корреспондентом сэра Уильяма Гершеля. Среди его корреспондентов числились и ведущие ученые той эпохи — Хантер, Бартрам, Риттенхаус и Раш.

В период позднего испанского правления он был назначен генеральным землемером округа Натчез. Он также выступал в качестве представителя испанского правительства при определении 31-й параллели северной широты, установленной в качестве пограничной линии между Соединенными Штатами и испанскими владениями к востоку от Миссисипи. Поскольку он никогда не был подданным Его Католического Величества, [41] эти услуги носили строго профессиональный характер. Впрочем, отношения между ним и губернатором Гайосо были весьма сердечными, о чем свидетельствует их переписка. [42] Однажды [43] Данбар преподнес Гайосо дорогой секстант, который тот нуждался для завершения цикла астрономических наблюдений, над которыми работал. В другой раз [44] Гайосо имел повод поблагодарить Данбара за предоставление в пользование «знаменитого астрономического круга», принадлежавшего последнему. Гайосо писал об этом приборе: «Он превзошел мои ожидания... Все детали выполнены с такой тонкостью, прочно закреплены и настолько хорошо подготовлены к юстировке, что это придает мне смелости провести наблюдение самостоятельно. Если бы прибор не являлся вашей собственностью, я посоветовал бы вам предпринять путешествие, чтобы полюбоваться им. Ныне я полагаю, что с вашей помощью смогу уверенно и пристойно приступить к демаркации линии, как только получу соответствующие распоряжения». Болезнь г-на Данбара в ту пору служила источником большой тревоги для Гайосо. В третьем письме [45] по этому вопросу, написанном за две недели до начала работ на линии, Гайосо выражал опасение, что ради общего дела Данбар может опрометчиво подвергать себя опасности. Когда Данбар трудился на линии, Гайосо писал ему следующее: «Поздравляю себя с тем, что мне посчастливилось встретить человека, столь безупречно подходящего для выполнения столь важной обязанности, требующей ученых познаний и всех прочих качеств, достойных общественного доверия; вы обладаете ими всеми в степени, способной сделать честь любой стране; таковы мои искренние чувства».

Участие Данбара в работах по демаркационной линии продолжалось с 26 мая по 28 августа 1798 года — столько времени ушло на съемку первых восемнадцати миль границы. [46] Предварительные наблюдения, приведшие к определению 31-й параллели, были выполнены в его частной обсерватории на Юнион-Хилл. [47] Разлив реки Миссисипи помешал началу съемок от самого берега реки. Вода спала к 28 июля, и Данбар начал прокладывать линию к реке от исходной точки, в то время как Элликотт, американский комиссар, продолжал свою съемку на восток. [48] Через это болото, ширина которого составила 2111,42 французской туазы, или 2 мили и 186 английских перчей, прорубили просеку шириной в шестьдесят футов для обозначения границы, а через каждую милю установили столбы.

Данбар воссоединился с американскими комиссарами 20 августа. Несколько дней спустя он внес в свой отчет испанскому правительству следующую запись: «Я отправился в путь 31 августа, прощаясь окончательно с джентльменами обеих комиссий, с которыми провел три месяца образом, весьма приятным для моего вкуса, при непрерывном согласии с моей стороны с каждым джентльменом из обеих партий; и если бы не необходимость защиты и присмотра за моей семьей и другими интересами, я с удовольствием продолжил бы эту работу до самого ее конца» [49]. Элликотт в своем отчете об этой съемке, опубликованном в «Трудах Американского философского общества», пишет: «Я чувствую себя глубоко обязанным Уильяму Данбару, эсквайру из территории Миссисипи, за его помощь в течение того короткого времени, что он был с нами; его обширные научные познания в сочетании с исключительной легкостью в проведении расчетов превратили бы мою работу в сущие пустяки, если бы он продолжил ее» [50]. Тот же автор в своем дневнике, изданном в Филадельфии пятью годами позже общения с Данбаром, указывает, что он — «джентльмен, чья глубокая эрудиция и научные познания обеспечили бы ему видное место в любом месте и в любой стране» [51]. Поскольку сам Элликотт был одним из ведущих ученых своего времени в этой стране [52], ценность его оценки Данбара не подлежит сомнению.

Через несколько месяцев после завершения этой важной государственной съемки Дэниел Кларк написал письмо Томасу Джефферсону, в котором упоминал Данбара как «лицо, достойное того, чтобы с ним консультироваться... по предметам, касающимся этой страны, ее продукции или любому философскому вопросу, с оными связанному... По своей учености, честности и общим познаниям он является выдающейся личностью в этой части света. Его долгое пребывание в сей стране, до сих пор малоизвестной людям пера, ее положение по отношению ко многим диким племенам, некоторые из коих недавно населяли то самое место, где он обитает и где их лики еще различимы, обширные связи с отдаленными областями, обеспечиваемые Миссисипи, и скопление индейцев с торговцами предоставили ему массу возможностей для наблюдений, которые могли не открыться другим и вряд ли представятся в будущем; к сему следует добавить сделанные им наблюдения над самой страной, ее населением, нравами, обычаями обитателей, различными переменами в их правительстве за последние 40 лет, климатом, почвой и торговлей, которые столь мало известны за рубежом» [53].

Рукописная переписка Томаса Джефферсона в архивах Государственного департамента в Вашингтоне свидетельствует о том, что он последовал этому совету г-на Кларка. В данном собрании сохранилось пятнадцать писем, написанных Данбаром.

Первое из них в хронологическом порядке датировано 15 июля 1800 года. В нем вкратце указывается, что по просьбе друга в Лондоне Данбар подготовил определенные заметки и замечания, «сделанные во время пребывания на демаркационной линии». Он переслал их Джефферсону с просьбой после прочтения переправить в Лондон. Джефферсон, бывший тогда президентом Американского философского общества и великим покровителем науки, был столь благоприятно впечатлен этими заметками, что вместо того, чтобы пересылать их по назначению, отправил их д-ру Вистару в Филадельфию с рекомендацией избрать Данбара в члены Философского общества. По этому поводу Джефферсон писал, что он предлагал столько кандидатур в разное время, что боится увеличивать их число. «И все же, — заявляет он, — Данбар должен быть принят в наше общество. Прилагаю письмо с его сообщениями г-ну Смиту из Лондона, кои... позволят вам судить о степени его учености, а потому я оставляю их открытыми для вашего ознакомления и прошу запечатать и отправить их... в Лондон». Вскоре после этого Данбар был избран членом этой прославленной организации ученых в ранней истории Соединенных Штатов. Тот факт, что за три года — с 1 января 1799 по 1802 год — в ряды этого органа было принято лишь тринадцать других американцев, дает верную оценку высокой чести, оказанной г-ну Данбару. Обращаясь к Данбару вскоре после этого признания его научных заслуг, Элликотт говорил: «Если вы проявите должное отношение к собственным способностям и наблюдениям, вы сделаете честь обществу своими сообщениями».

Прежде чем рассматривать характер и масштабы его последующих вкладов в науку, упомянутые выше заметки и замечания требуют внимания. Они содержатся в его отчете о съемке Его Католическому Величеству, [54] испанский экземпляр которого хранится в архивах Мадрида. Несколько лет назад его изучал Александер Эверетт, часто отзывавшийся о нем как о «документе редкой научной ценности и точности» [55].

Он состоит из двух частей. Первая посвящена математическим расчетам и астрономическим наблюдениям, выполненным при определении 31-й параллели широты и при съемке первых восемнадцати миль демаркационной линии. Остальная часть состоит из заметок, сделанных в его лагере на Утесе в августе 1798 года. Они касаются главным образом растительного и животного мира, встречающегося вдоль линии съемки, в особенности в болотистой местности реки Миссисипи.

Он делает несколько интересных наблюдений о красном и белом кипарисах, первый из которых, по его словам, более ценен по своей прочности и долговечности благодаря пропитке смолой. Он также отмечает, что «кипарисовые колени», как их обычно называют, никогда не поднимаются выше отметки наивысшего уровня воды. Опровергая теорию Дюпраца о том, что кипарис размножается корнями, Данбар утверждает, что он «неизменно размножается семенами, которые размером с испанский грецкий орех», и что он «часто наблюдал, как из одного яблока появляются полдюжины или более молодых ростков, которые зачастую сливаются в один, а иногда бо́льшая их часть погибает, уступая место своим более удачливым собратьям». Об одном виде белого дуба он пишет, что «природа распорядилась так, что чашечка охватывает желудь столь крепко, что они не разделяются при падении с дерева; благодаря этому данная оболочка своей относительно небольшой удельной плотностью поддерживает желудь на плаву, и, переносимый различными течениями паводка, он служит для высадки отдаленных колоний этого вида». Он также дает интересное описание каркаса (хлопкового дерева), ивы и бамбукового тростника, причем последний пытается классифицировать ботанически. О тростнике он говорит: «Он дает очень обильный урожай зерна, и то лишь единожды, ибо сразу после этого погибает полностью, и корень, и ветвь; неизвестно, сколько лет требуется этому растению для достижения столь зрелого состояния; если бы мы предположили, что 25 лет являются его пределом, то должно было бы случиться так, что человек, проживший столько лет в этой стране и побывавший во многих ее уголках, увидел бы весь тростник, попадавшийся на глаза, хотя бы раз приносящим зерно, и в среднем одна двадцать пятая часть всего тростника на обширной территории должна была бы ежегодно давать урожай; но это отнюдь не так, ибо я, проживший столько лет в этой стране и часто исходивший многие ее обширные просторы, никогда ни в один из годов не видел и одной пятисотой части тростника в семенах в тех краях, которые знал близко». Следовательно, он делает вывод, что этому растению требуется не менее пятисот лет, чтобы достичь «состояния зрелости, позволяющего ему принести урожай семян».

Его описание декоративных деревьев этого региона живо и интересно. Никто не может читать его описание магнолии, не проникшись глубоким впечатлением от того, как сильно он ценил ее красоту. Изучая свойства тополя, он изготовил ареометр из тонкой широкой дощечки этой породы, распиленной поперек волокон. Он «повысил его чувствительность, прокипятив ее в сухом виде в растворе мягкой щелочи или карбоната калия». Он описывает множество других деревьев, среди которых кизил, багрянник, дикая вишня, конский каштан и ликвидамбар.

Он фиксирует наблюдение весьма редкого явления, увиденного им 12 августа во время этой работы. Это была радуга, состоявшая более чем из полукруга, «вертикальная точка» коей «казалась удаленной от глаза не более чем на 8 футов, хотя нижние части казались удаленными сильнее, что создавало оптический обман, придавая ей вид эллипса, большая ось которого была параллельна горизонту; это, пожалуй, первая природная радуга, превышающая полукруг, увиденная человеческим глазом, ибо для возникновения подобного эффекта, исходя из общего представления об этом явлении, солнце должно находиться на горизонте, чтобы вызвать появление полной радуги, превосходящей полукруг лишь на угол параллактического возвышения глаза над основанием радуги, что обычно должно быть незаметно; однако вышеуказанный эффект легко объясним на принципах Ньютона [56] в силу тех особых обстоятельств, в коих я находился».

Он отмечает, что микроскоп обнаруживает в воде этой части света те же разновидности инфузорий, которые он часто исследовал в Европе, а также множество новых, которые, насколько он помнит, не описаны никем из авторов и которые он надеется найти время описать в будущем.

Дав краткий отчет о некоторых диких животных, рептилиях, рыбах и птицах этой страны, он завершает перечнями «растительной продукции болотистых низин или таковой, что сильно подвержена ежегодным затоплениям»; «наиболее примечательной растительной продукции возвышенностей»; а также «деревьев и растений, культивируемых жителями территории Миссисипи и обитателями прилегающих испанских провинций».

Как отмечалось выше, последние десять лет жизни Данбара были посвящены почти целиком научным исследованиям. Ценность его вкладов в знание получила широкое признание, и усадьба «Лес» стала известна в научном мире, хотя ее порой ошибочно помещали в Луизиану.

Пятый том «Трудов Американского философского общества», изданный в Филадельфии в 1801 году, содержит три статьи его авторства, а шестой том того же издания, вышедший восемь лет спустя, включает двенадцать статей, одна из которых была переведена на немецкий язык и появилась в «Анналах физики» Гильберта (том 31, [57]), изданных в Лейпциге в 1809 году. В этот последний том «Трудов» Эндрю Элликотт внес девять статей, Хосе Хоакин де Феррер — восемь, д-р Бенджамин Смит Бартон — пять, Бенж. Генри Латроб — три и д-р Джозеф Пристли, член Лондонского королевского общества — три, тогда как Данбар, повторимся, написал двенадцать. Это показывает, что Данбар являлся в ту пору одним из самых активных исследователей на континенте.

Его публикации в «Трудах» и переписка с Джефферсоном дают представление о характере и масштабах его изысканий. Первая из этих работ была написана 30 июня 1800 года и посвящена «Языку знаков у некоторых североамериканских индейцев». В ней он прослеживает определенные точки аналогии «между китайским письменным языком и нашим западным языком жестов». По его словам, в обоих имеются определенные «корни языка, в которых каждое другое слово или вид в систематическом смысле отнесен к своему надлежащему роду или корню». Он приводит в пример знак воды, являющийся родом, и показывает, что дождь, снег, лед, град, иней, роса и т. д. суть виды, представляемые более или менее сложными знаками, сохраняющими корень или род в качестве базиса составного знака. Он приводит и другие любопытные факты из этого исследования, которые невозможно изложить в данном контексте.

Его «Метеорологические наблюдения за 1799 год» служат несомненным свидетельством его преданности науке. Они показывают, что трижды в день, каждый день в году, он фиксировал температуру и показания барометра, а также направление и силу ветров, состояние погоды, количество осадков наряду с замечаниями о состоянии растительности. К этому он добавляет итоговую сводку, приводящую наивысшие, низчайшие и средние показатели термометра и барометра, а также количество осадков за каждый месяц и за весь год в целом. Редактор издания указывает в сноске, что «общество сочло нужным опубликовать этот журнал целиком, поскольку он определенно является первым, который велся с таким тщанием и вниманием в той части света, и может служить эталоном для сравнения с будущими наблюдениями».

В другой статье Данбар дает «Описание необычного явления, наблюдаемого в Батон-Руже» весной 1800 года.

Четвертый его труд состоит из выдержек из письма от 22 августа 1801 года, написанного им Джефферсону «об ископаемых костях, найденных в Луизиане, и о лунных радугах, замеченных к западу от Миссисипи». В этом письме он ссылался на описание «схемы телеграфии д-ра Гука 1684 года», которую он намеревался переслать Джефферсону, но обнаружил, что его опередили в этом сообщении статьей в первом томе лондонского «Философского журнала». Он также обращает внимание Джефферсона на «определенное явление на закате» — желто-оранжевый цвет восточных облачков, поднимающихся по мере опускания солнца, — делая на этот счет собственные наблюдения, объяснения и предложения для дальнейших изысканий философов.

К этому письму прилагался пятый вклад в «Труды». Статья озаглавлена: «Метеорологические наблюдения, произведенные Уильямом Данбаром, эсквайром, в имении Лес в четырех милях к востоку от Миссисипи на 31°28´ северной широты и 91°30´ западной долготы от Гринвича за 1800 год; с замечаниями о состоянии ветров, погоды, растительности и т. д., призванными дать некоторое представление о климате страны». В этой статье он отмечает: «Частые и быстрые изменения состояния погоды в этом климате предоставляют прекрасную возможность проверить расхожее мнение о мнимом влиянии луны в ее соединениях, оппозициях и квадратурах; однако истина заставляет меня заявить (что, вероятно, можно сказать и о многих схожих убеждениях), что после продолжительного и скрупулезного внимания к этому предмету я не обнаружил никакой регулярности совпадений, которая оправдывала бы почтение, с коим эти традиционные максимы воспринимаются по сей день». Обсудив метод искусственного производства льда, он завершает сообщение следующими наблюдениями о штормах в регионе побережья Мексиканского залива: «Очевидно, что круговое движение вихря следовало за видимым суточным движением солнца... Возможно, если аналогичные наблюдения будут проведены за всеми ураганами, торнадо и смерчами, обнаружится, что они повсеместно состоят из вихря с центральной точкой в состоянии глубокого штиля».

Следующее сохранившееся в собрании бумаг Джефферсона письмо Данбара адресовано Джону Вогану и датировано 21 марта 1802 года. В нем автор заявляет, что завидует «счастью Вогана при обнаружении полного скелета мамонта». Он делится наблюдениями о виде, к которому принадлежит этот мамонт, и ссылается на недавние находки схожего характера во внутренних районах Азии и на Борнео. Он приводит результаты свежих геологических наблюдений о природе почвы и ее стратификации, видимой на берегах Миссисипи у Натчеза; а также обсуждение каменных пород, руд, минеральных вод, окаменелостей и т. д. Он просит Вогана передать д-ру Бартраму, что со времени их последней переписки он совершил несколько новых открытий ботанического и зоологического характера, которые здесь описывает.

В этом же письме отмечается, что Данбар одним из первых среди жителей Миссисипи прибег к прививке для защиты от оспы. Он попросил Вогана прислать ему свежий вакцинный вирус и сообщил, что шестеро детей в его собственной семье никогда не болели этой болезнью, не говоря уже о длинном списке чернокожих людей, как молодых, так и пожилых. Воган выполнил эту просьбу, прислав вирус, и попросил Джефферсона поступить точно так же, отметив, что «вакцинальная инокуляция набирает силу с каждым часом, ни один уважаемый практикующий врач (из Филадельфии) не выступает против нее».

15 января 1803 года Данбар писал Джефферсону: «Длительное плохое здоровье, продолжавшееся более двенадцати месяцев, отвлекало меня от занятий философией. Поскольку в последнее время наметилось благоприятное изменение, я с удовлетворением отмечаю, что мой разум и тело восстанавливают прежний тонус и вновь обретают приятную перспективу посвятить часы досуга моим любимым увлечениям».

Следующий вклад Данбара в «Труды» назывался «Выдержка из сообщения г-на Мартина Дюраля относительно ископаемых костей и т. д. из округа Опулосас к западу от Миссисипи г-ну Уильяму Данбару из Натчеза» и т. д. В этом отчете Данбар, ссылаясь на определенные явления, использует выражение, которое характеризовало истинных философов во все времена: «Я никогда не наблюдал их, не пытаясь установить их причину».

Это сообщение сопровождалось «довольно подробными словарями языков двух индейских наций той страны», к которым «был добавлен очерк религии или суеверий этих людей». В связи с этим Данбар говорит: «Из нескольких других источников я предпринимал усилия получить аналогичные сведения, но пока потерпел неудачу». Он также упоминает письмо, только что полученное от сира Джозефа Бэнкса, с выдержкой из «Трудов Королевского общества».

28 января 1804 года Данбар писал Джефферсону, пересылая свой седьмой и восьмой вклады в шестой том «Трудов», в то время как выдержка из его письма была опубликована в качестве девятого вклада. Его седьмая статья озаглавливалась «Описание реки Миссисипи и ее дельты, а также прилегающих частей Луизианы». В ней он приводит таблицу средних высот вод Миссисипи в Натчезе, от наименьшего отлива до наибольшего подъема на первое и пятнадцатое число каждого месяца года. В ней также содержится подробный отчет о паводках и некоторые философские размышления о скорости, берегах, течениях, наносах и глубине реки, а также о последствиях ограничения ее русла. Говоря о заливных землях, он отмечает: «Хотя в наши дни вряд ли будет предпринята успешная попытка, потомство вернет их себе». Он обсуждает методы, используемые в Голландии и Египте, и делает несколько предположений относительно метода, который, вероятно, окажется успешным. Это эссе, говорит он в заключение, «является результатом эпизодических наблюдений на протяжении ряда лет и разрозненных сведений, собранных из различных источников — возможно, зачастую ненадежных по причине, которая, к сожалению, слишком универсальна, а именно: крайней невнимательности лиц, даже с некоторым образованием, к любопытнейшим явлениям, происходящим у них на глазах изо дня в день».

Восьмая статья озаглавливалась: «Месячные и годовые результаты метеорологических наблюдений» за 1801, 1802, 1803 годы.

В приложении к седьмой статье он рассматривает труды некоторых итальянских, французских и немецких ученых, приводя свои аргументы в пользу расхождения с ними по определенным философским вопросам. Его обсуждение посвящено главным образом рассмотрению некоторых законов гидростатики.

Его «Наблюдения над солнечным затмением 16 июня 1806 года», выполненные в собственной обсерватории на Юнион-Хилл, составляют его десятый вклад в вышеупомянутое издание. В этой статье ярко описывается взволнованное состояние духа, с которым астроном ожидает времени, когда природа предоставляет благоприятные возможности для исследования своих тайн. Она также показывает, что этот пограничный ученый из Миссисипи наслаждался мысленно — поскольку не мог посредством личного общения — товариществом великих мыслителей мира. Вот его слова:

«Момент ожидаемого касания приближался, и, размышляя о том, что это затмение будет видно по всей Европе и Северной Америке, что делает его весьма важным явлением для определения сравнительных долгот, я вообразил, что все ревностные астрономы обоих миров смотрят тогда вместе со мной на великое светило и центр нашей системы. Я устремил взгляд на ту точку диска, где должно было начаться затмение, с тревогой, известной лишь астрономам; держа хронометр у самого уха, я прислушивался к малейшим сомнительным проявлениям, которые мое волнение, возможно, представляло глазу, и при каждом тревожном знаке начинал отсчитывать удары часов (пять за две секунды), чтобы не упустить самый первый миг касания, и я уверен, что не было потеряно ни четверти секунды».

Последнее сохранившееся письмо из интереснейшей переписки между Данбаром и Джефферсоном датировано 17 декабря 1805 года. К нему прилагался труд Данбара «Метод определения долготы единственным наблюдателем без какого-либо знания точного времени» — задача, решенная им по просьбе Джефферсона. Это составило одиннадцатый вклад в упомянутое выше издание.

Нет никаких оснований сомневаться в том, что эта переписка продолжалась в течение оставшихся четырех лет жизни Данбара, хотя эти письма не были обнаружены автором.

Последний вклад Данбара в «Труды» озаглавливался: «Наблюдения над кометой 1807–1808 годов». Он был зачитан в Обществе 18 ноября 1808 года. В этой статье появляется по крайней мере одна запись, указывающая на то, что научная деятельность ее автора подходила к концу. «Недомогание, — говорит он в одном месте повествования, — препятствовало наблюдениям в течение некоторого времени». Через несколько месяцев после этой даты научные изыскания этого выдающегося человека подошли к концу.

Авторы неоднократно отмечали тот факт, что многие великие люди жили опережая свое время. В подтверждение этого утверждения они ссылаются на жизненный путь Коперника, Галилея, Ньютона и множества других. Что Данбар заслуживает такого же признания, можно с лихвой доказать изучением его жизни.

Наиболее убедительным доказательством этого факта служат его представления об отношениях, которые должны поддерживаться между правительством и научными исследованиями. В письме к Джону Вогану от 21 марта 1802 года он пишет следующее:

«Нет ни одного примера поощрения со стороны [нашего] правительства; никакой дух исследовательства не поддерживается за общественный счет. В чем причина того, что у нас нет государственной обсерватории, куда частные лица могли бы направлять свои материалы и из которой они могли бы получать астрономические сведения?.. Ни один натуралист не путешествует за государственный счет, чтобы исследовать нашу необъятную страну и ознакомить нас с бесконечными богатствами, содержащимися на ее поверхности, в ее водах и в ее недрах, откуда проистекали бы великие национальные преимущества; общественность и отдельные лица получали бы указания, куда направлять свои изыскания в отношении таких объектов, которые могли бы стать предметами любопытства, применения гения и преумножения благосостояния; однако казалось бы, что рассуждения... наших политиков ограничены узким кругом таможни и акцизов, в то время как ученость нашего нынешнего прославленного Президента исправит и расширит кругозор наших государственных мужей, и что под его эгидой и покровительством искусства, наука и литература смогут совершить полет, который в конце концов вознесет их выше тех европейских собратьев, а также поставит их выше в пользовании национальной свободой».

Пересылая это письмо Джефферсону, Воган отзывается о Данбаре так: «Он, подобно вам, является горячим сторонником поощрения науки и литературы; было бы счастьем для страны, если бы эти идеи получили более широкое распространение».

Как ни удивительно, не прошло и двух лет с момента написания Данбаром этого полного уныния письма, как он увидел свидетельства частичного осуществления своего желания, а еще три месяца спустя он был назначен членом одной из первых экспедиций, отправленных с научными целями за счет правительства Соединенных Штатов. В письме к президенту Джефферсону, написанном 13 мая 1804 года, Данбар говорит: «Изыскательские и исследовательские экспедиции, предпринимаемые за государственный счет, не могут не радовать всех любителей науки и естественных изысканий... Для меня будет высочайшим удовлетворением внести все зависящее от меня в содействие предполагаемой экспедиции на реках Ред-Ривер и Арканзас».

Однако из-за разногласий среди индейцев осейджей основная часть этой экспедиции была отложена до весны 1805 года. В письме от 14 июля 1804 года Джефферсон писал Данбару: «Весьма желательно, чтобы вы воспользовались любой частью людей или средств, предусмотренных для экспедиции, и отправились на какое угодно расстояние и в каком угодно направлении, вернулись тогда, когда пожелаете, но вовремя, чтобы сообщить нам результаты ваших изысканий, каковой отчет, вероятно, побудит Конгресс увеличить ассигнования».

18 августа 1804 года он писал Джефферсону, что «вследствие соизволения, которое вы изволили даровать, я решил совершить поездку вверх по реке Уошито и к горячим источникам». Два месяца спустя он написал, что почти завершил необходимую подготовку к экспедиции и что повезет с собой «несколько инструментов [собственных] в дополнение к тем, что предоставлены для отряда» правительством. Через три недели после написания вышеупомянутого письма он снова написал президенту с постов Уошито, сообщив ему широту важнейших точек на реке.

По возвращении в Натчез он написал Джефферсону первое научное описание воды у Горячих источников. Последующие анализы этой воды выявили некоторые неточности в этом описании, но следует помнить, что Данбар был лишь первопроходцем в этой важной области. Его отчет гласит:

«Я исследовал воду при температуре 130° по Фаренгейту под мощным микроскопом и обнаружил растительную и животную жизнь: первая представляет собой вид мха, вторая — раковинный двустворчатый моллюск размером с мельчайшую песчинку. Я не оставляю надежды оживить их, как только смогу найти немного свободного времени... Из нашего анализа воды... следует, что она содержит известь с мизерной долей железа, растворенного небольшим избытком углекислоты. Это... заметно с первого взгляда на источники: огромное количество известкового вещества отложилось на склоне холма в результате непрерывных отложений горячих вод, а русло ручья окрашено в цвет красного окисла железа или, скорее, карбоната железа. Каждый небольшой родник, бьющий в благоприятном месте, образует собственную известковую чашу, значительно возвышающуюся в форме кратера».

В следующем году (1805) Данбару было поручено общее руководство экспедицией на Ред-Ривер. 24 мая того же года военный министр мистер Дирборн написал с просьбой сделать все приготовления для этой экспедиции, ограничив расходы суммой в 5000 долларов. В письме от 30 марта 1807 года мистер

Дирборн выразил признательность за заслуги мистера Данбара следующими словами: «Частые обращения к вашему времени и терпению со стороны Соединенных Штатов требуют извинения, в то время как ваше бескорыстие и крайне полезные услуги заслуживают самой искренней благодарности».

Представления Данбара об отношениях, которые должны существовать между правительством и научными исследованиями, получают дальнейшее развитие в его последнем письме, сохранившемся среди рукописей Джефферсона. Из этого письма, датированного 17 декабря 1805 года, взята следующая выдержка:

«Я только что получил из Лондона шестифутовый рефлектор Грегори с шестью увеличениями от 110 до 550 раз; до сих пор, благодаря либеральному толкованию акта Конгресса сборщиками налогов Территории Миссисипи, проживающими в Форт-Адамсе, я имел обыкновение получать книги и инструменты беспошлинно, однако мистер Браун в Нью-Орлеане является настолько строго добросовестным государственным служащим, что не допускает никаких исключений ни в пользу Общества Миссисипи, для которого я недавно импортировал ящик книг, ни в пользу этого ценного инструмента, стоимость которого в Лондоне составила около 150 гиней [около 750 долларов]. Я полагаю, что мистер Браун совершенно прав в отношении буквы закона... Я только что отправил заказ для мистера Бриггса, мистера Динсмора и себя на астрономические инструменты и хронометры на сумму 300 гиней [около 1500 долларов], все из которых, как и только что полученные, будут в том или ином виде применены для общественной пользы и блага и потому могут претендовать на снисхождение со стороны государства».

Значение этой выдержки двояко. Она показывает, что Данбар посвящал свое время научным изысканиям не только ради собственного удовлетворения, но и для служения обществу. Его любовь к науке ради нее самой превращала в «любимые развлечения» труды, которые в противном случае оказались бы весьма обременительными. Его стремление приносить пользу другим посредством этих исследований привело его к выполнению истинного критерия всякого величия — служения ближнему. Эта выдержка также демонстрирует заразительность преданности великому делу. Данбар и его друзья, находясь вдали от интеллектуальных центров мира, образовали общество, потратившее на научные цели бо́льшую сумму денег, чем, пожалуй, любая другая частная научная организация в истории штата. Он искал сотрудничества со всеми мыслящими людьми, с которыми входил в контакт. Он активно стремился собирать все факты, представляющие научный интерес во всех уголках своей части страны. То, что он часто разочаровывался в этих попытках, подтверждается не одним пассажем в его сочинениях. В своем «Описании Миссисипи и ее дельты» он выражает сожаление по поводу «крайней невнимательности лиц, даже с некоторым образованием, к любопытнейшим явлениям, происходящим у них на глазах изо дня в день».

Филип Нолан, бесстрашный герой одного из самых интересных рассказов Эдварда Эверетта Хейла, был близким личным другом Данбара и часто упоминался в переписке Джефферсона в самых лестных выражениях. Эти отношения, вероятно, объяснялись тем, что Нолан обладал поразительно широким кругозором и сведениями, собранными в отдаленных западных дебрях, и с удовольствием делился результатами своих наблюдений с Данбаром.

Он был искренним другом всех исследователей природы. Всего за несколько месяцев до своей смерти он имел удовольствие принимать у себя дома «отца американской орнитологии» Александра Вильсона. Услышав, что Вильсон находится в Натчезе, Данбар написал ему следующее письмо:

«Форест», 20 мая 1810 г.

«Милостивый государь! Очень прискорбно, что я настолько нездоров, что прикован к постели; тем не менее я не оставляю мысли увидеться с вами, как только вы сочтете это удобным; чтение первого тома вашей "Орнитологии", одолженного мне генералом Уилкинсоном, пробудило во мне сильнейшее желание познакомиться с вами.

Из слов моего слуги я понял, что вы собираетесь через несколько дней отправиться в Нью-Орлеан, где увидите небольшие кабинеты естественной истории, которые могут вас заинтересовать. Но поскольку, как я полагаю, ваше намерение состоит в том, чтобы продолжить изыскания в глубине нашей страны, лучше всего это сделать, используя мой дом в качестве вашей штаб-квартиры, где все будет устроено в соответствии с вашими пожеланиями. Мой дом стоит буквально в лесу, и ваши прекрасные иволги вместе с другими изящными птицами являются нашими компаньонами во дворе.

Податель сего следует к вам с парой лошадей в предположении, что вам будет удобно навестить нас сегодня; в противном случае он явится к вам в любой другой день, который вы назначите.

С уважением и т. д.,

Уильям Данбар».

Описывая этот визит, Вильсон отмечает в своем дневнике: «Меня встретили с величайшим гостеприимством и доброжелательностью, отвели мне аккуратную спальню и попросили чувствовать себя как дома все время, пока я сочту нужным оставаться здесь для исследования этой части страны». В своем фундаментальном труде по орнитологии он признает помощь Данбара в добывании двух или трех новых видов птиц. Он также упоминает Данбара как человека, «жизнь которого была посвящена науке», и говорит: «Те немногие счастливые дни, что я провел там [в «Форесте»], я не забуду никогда». В письме к доктору Бартраму из Филадельфии от 2 сентября 1810 года Вильсон пишет: «Мистер Данбар из Натчеза очень хорошо помнил вас и просил передать вам свои наилучшие пожелания».

Главнейшей чертой характера Данбара была его любовь к природе. Он восхищался ею во всех ее проявлениях. Она привлекала его не только своей красотой, но и своими тайнами. Обладая духом истинного философа, он неизменно вникал в законы, управляющие ее действиями. Слегка перефразируя его собственные слова, он никогда не наблюдал никаких явлений, не пытаясь установить их причину. Он читал страницы великой книги природы не наугад, а столь непрерывно, насколько позволяли обстоятельства. Он читал ее в воющем ветре, мутном потоке, трепещущей стрелке, растущем растении, пылающей комете, безмолвном камне, безжизненном ископаемом. Он читал её критически; он читал её с пониманием. То, что он часто отрывал глаза от исчертанных страниц этой великой книги, чтобы устремить их на самого всеведущего Автора, подтверждается не одним пассажем из его сочинений.

Жизненный путь этого великого ученого-первопроходца из Миссисипи завершился в октябре 1810 года. Хотя ему шел тогда шестьдесят первый год, его работа оставалась незаконченной, а планы — лишь частично претворенными в жизнь. По словам Плиния, «рука смерти... слишком сурова и слишком внезапна, когда она постигает тех, кто занят каким-либо бессмертным трудом. Сыны чувственных наслаждений, не имеющие никаких иных видов за пределами текущего часа, завершают с каждым днем всю цель своей жизни; но те, кто устремлен в будущее и стремится продлить память о себе для грядущих поколений полезными трудами, — для таковых смерть всегда преждевременна, поскольку она неизменно вырывает их из середины какого-то незавершенного замысла».

Основные результаты жизненного труда Данбара можно резюмировать следующим образом:

1. Он помог определить и проложить часть нынешней

пограничной линии между Миссисипи и Луизианой.

2. Он первым привлек внимание мира к производству

хлопкового масла.

3. Он изобрел винтовой пресс для прессования хлопка и

помог усовершенствовать процесс упаковки его в квадратные кипы.

4. Он провел первые точные метеорологические наблюдения

в долине Миссисипи.

5. Он провел критическое научное исследование реки Миссисипи

и ее дельты.

6. Он внес важный вклад в географические знания,

определив широту и долготу множества

местностей.

7. Он первым дал научное описание Горячих

Источников и анализ их воды.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[21] Автор с удовольствием выражает признательность за ценную помощь, оказанную ему майором Уильямом Данбаром Дженкинсом из Натчеза, шт. Миссисипи, правнуком сира Уильяма Данбара.

[22] В руинах старого собора в Элгине, который, по авторитетному свидетельству Биллингза, когда-то был «самым величественным и прекрасно украшенным из всех церковных зданий» Шотландии, до сих пор можно видеть немало свидетельств величия этого семейства. Над большим Западным, или Альфа-окном этого здания на протяжении более чем 450 лет существуют гербы Стюартов и Данбаров, «двух семейств, чьи имена тесно связаны с гражданской и церковной историей» Морея. «Северный конец трансепта назывался проходом Данбаров, вероятно, потому, что он был местом захоронения Данбаров, которые были землевладельцами в Морее на протяжении более пятисот лет». Вот лишь некоторые из имен членов этого прославленного семейства, чьи останки упокоены здесь: Колумбо Данбар, епископ Морея; сир Александер Данбар из Вестфилда, рыцар (член парламента); мистер Патрик Данбар, канцлер Абердина; сир Джеймс Данбар, наследный шериф Морея; Гавин Данбар, наставник короля Якова V, архиепископ Глазго и лорд-верховный канцлер Шотландии.

Гробницу Гавина Данбара, епископа Абердина, можно увидеть в «Проходе епископа Гавина Данбара» в трансепте собора в Абердине. (Заметки из «Путеводителя по руинам Элгинского собора», 10-е изд. Издано для Джеймса С. Поцци, хранителя руин Элгинского собора, 1892 г.)

[23] «Natchez Democrat» от 10 сент. 1873 г.; то же, юбилейное издание (1876 г.).

[24] Клейборн (Дж. Ф. Х.), «Миссисипи как провинция, территория и штат», 200; приложение к «Американскому биографическому словарю Эпплтона».

[25] «Интересные юбилейные воспоминания» Дж. Ф. Х. Клейборна в «Natchez Democrat» за 1876 год.

[26] Коллекция исторических рукописей Питера Форса в отделе рукописей Библиотеки Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

[27] Рукописный том в отделе рукописей Библиотеки Конгресса под названием «Западная Флорида. Возражение: Ответ А. Кристи, В. Честер».

[28] Он был безуспешным торговцем в Натчезе и был хорошо известен жителям этой общины. (Клейборн, «Миссисипи», 117).

[29] Там же, 119–120.

[30] Клейборн, «Миссисипи», 143.

[31] «Интересные юбилейные воспоминания» Клейборна в «Natchez Democrat», юбилейный номер (1876 г.).

[32] Там же.

[33] Клейборн, «Миссисипи», 144.

[34] «Natchez Democrat», юбилейный номер (1876 г.).

[35] Рукописная переписка Джефферсона в архивах Государственного департамента, Вашингтон, округ Колумбия.

[36] Там же.

[37] Там же. Это предложение представляет двойной интерес в свете того факта, что сам мистер Джефферсон предсказывал, «что пройдет тысяча лет, прежде чем страна будет густо заселена так далеко на запад, как Миссисипи». (См. Харт, «Образование Союза», 139).

[38] Рукописная переписка Джефферсона в Государственном департаменте, Вашингтон, округ Колумбия.

[39] Там же. О меморандуме Данбара Конгрессу в поддержку Джефферсоновского колледжа см. «Анналы Конгресса» Гейлза и Ситона, 8-й конгресс, 2-я сессия, стр. 685, 1184.

[40] «Natchez Democrat», юбилейный номер (1876 г.).

[41] Он сохранял английское гражданство до тех пор, пока Натчез не перешел во владение Соединенных Штатов, после чего принес присягу на верность этому правительству.

[42] Шестнадцать писем Гайосо к Данбару находятся ныне у миссис Джордж Т. Грин в Натчезе, шт. Миссисипи.

[43] 9 марта 1787 года.

[44] Письмо, написанное в Нью-Орлеане 20 декабря 1797 года.

[45] Письмо, написанное в Нью-Орлеане 12 мая 1798 года.

[46] Таков был предел обрабатываемых земель в то время.

[47] «Труды Американского философского общества», V, 216, сноска.

[48] Они разделились в десяти милях к востоку от точки отправления.

[49] Рукописная копия отчета Данбара, преподнесенная автору майором Уильямом Данбаром Дженкинсом из Натчеза, шт. Миссисипи.

[50] «Труды Амер. филос. общ.», V, 203.

[51] «Дневник Элликотта» (1803), 56.

[52] См. «Публикацию Американской исторической ассоциации за 1897 год», 181, сноска; «Публикацию Исторического общества Миссисипи за 1898 год», 55, сноска.

[53] Это письмо было написано в Нью-Орлеане 12 февраля 1799 года. Оно обнаружено в рукописной переписке Томаса Джефферсона в архивах Государственного департамента, Вашингтон, округ Колумбия.

[54] Точное название этого отчета таково: «Отчет о начале и прохождении первых 18 миль разграничительной линии, начинающейся у реки Миссисипи и идущей на восток вдоль наиболее северной части 31-й параллели северной широты между территориями Испании и Соединенных Штатов Америки, завершающийся наблюдениями и замечаниями о стране, ее климате, продукции и т. д. Уильяма Данбара».

[55] «Natchez Democrat» от 10 сентября 1873 года.

[56] Здесь он ссылается на конфликт между теориями Бернардена де Сен-Пьера и сира Исаака Ньютона относительно природы радуги и утверждает, что это явление демонстрирует правоту последнего.

[57] Страницы 421–434.

[58] Письмо находится у миссис Джордж Ф. Грин в Натчезе, шт. Миссисипи.

[59] Две недели спустя он написал, что ему не удалось оживить то, что он счел двустворчатыми моллюсками в этой воде. На самом деле он заблуждался в своем предположении, как показали последующие анализы.

[60] «Ниже приводится список предметов, заказанных Данбаром у Джона Свифта в Лондоне:

1 Pocket Chronometer, 30 guineas.

1 телескоп, 150 фунтов стерлингов.

1 астрономический круг, 100 фунтов стерлингов.

1 параллельная линейка.

1 Brass Sextant and Stand, 20 guineas.

1 усовершенствованный астрономический телескоп.

1 игольчатый циркуль.

1 циркуль с дугой.

1 пневматический прибор.

1 электрическая машина с аппаратурой для философских и медицинских целей.

1 двуствольное ружье, изготовленное по моему собственному плану следующим образом: стволы 27 дюймов; вес 12 фунтов; астрономический телескоп, увеличивающий в десять раз, диаметром от 1-3/8 до 1¾ дюйма, длиной от 12 до 14 дюймов. Из этой винтовки, стреляющей 4-унцевой пулей, можно стрелять на милю в десятидюймовый круг. С помощью одной вертикальной нити и нескольких горизонтальных прицелы в фокусе телескопа могут быть отрегулированы на оптические расстояния. С помощью этого инструмента мы можем вычислить скорость пули и ее общее уменьшение; падение пули под действием силы гравитации; сравнительную скорость по ветру и против ветра; боковое действие ветра и т. д.» — «Natchez Democrat», юбилейный номер (1876 г.).

[61] См. «Друзья Филипа Нолана, или «Предъявите ваш паспорт»» в «Scribner's Monthly», т. XI, XII и XIII. Данбар признает ценность помощи Нолана, в частности при изучении языка жестов индейцев.

[62] «Амер. орнитолог» Вильсона и Бонапарта, Филадельфия, Введение, стр. C–CI.

[63] Там же, 70.

[64] Там же, CI.

ИСТОРИЯ НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ В МИССИСИПИ. ЧАРЛЬЗ ХИЛЛМАН БРАФ, д-р философии (Джонс Хопкинс)

История фискального законодательства и развития в Миссисипи имеет пять четких фаз и потому охватывается рамками пяти отдельных периодов. Эти периоды с примерными хронологическими рамками для каждого таковы: (1) Территориальный (1798–1817); (2) Переходный (1817–1861); (3) Правительства Конфедерации и постконфедеративное (1861–1867); (4) Реконструкция (1867–1876); (5) Современный (1876–1898).

Актом Конгресса, утвержденным 7 апреля 1798 года, весь тот участок земли, который сегодня включает в себя штаты Миссисипи и Алабама, был объединен в один округ и назван «Территорией Миссисипи». Майора Уинтропа Сарджента, уроженца Массачусетса, назначили губернатором, а судьям было предоставлено право разработать для Территории свод законов, заимствованный из статутов других штатов. Этот кодекс, известный как «Кодекс Сарджента», был охарактеризован влиятельным политическим публицистом как «прямо противоречащий всему статутному праву в Америке и абсолютно отвратительный для любой известной системы юриспруденции, происходящей из общего права Англии». Безусловно, это справедливо в отношении той его части, которая «предписывает порядок взимания и сбора денег для покрытия расходов, которые могут возникнуть в пределах различных округов». Согласно его положениям, суд общей юрисдикции квартальных сессий в каждом округе уполномочивался составлять смету средних ежегодных расходов округа, причем смета подлежала представлению губернатору и одному или нескольким территориальным судьям для утверждения. Утвержденная сумма затем распределялась между различными поселениями внутри округа комиссарами, назначаемыми судом общих плебейских [общественных] исков каждые два года. Если в поселении насчитывалось шестьдесят или более свободных граждан, назначались две комиссии; если сто или более — три комиссии. Эти комиссары принимали налоговые декларации в каждом тауншипе и производили оценку находящегося там имущества. Было оговорено, что комиссары должны выяснять «имена всех свободных людей, жильцов, нанятых мужчин-слуг (достигших двадцати одного года) и являются ли они прибыльными или убыточными для нанимателей» * * * и получать «список всех земель, не являющихся собственностью Соединенных Штатов или предназначенных для общественных нужд, теннементов, домов, хижин или других зданий, где проживают люди и которые сдаются в аренду и приносят доход владельцам, а также всех паромных переправ, складов, лавок, амбаров, мельниц, коттон-джинов, килевых судов или батотов грузоподъемностью от двадцати баррелей и выше, приносящих ежегодный доход, и зависимых мужчин-слуг и мужчин-рабов старше шестнадцати и не старше пятидесяти лет; рабочих волов, верховых и упряжных лошадей, коров, загоняемых или содержимых в стойлах и приносящих непосредственный доход владельцам; а также маточного скота, включая овец и свиней, предназначенных для рынка и тем самым приносящих ежегодный доход и прибыль».

Земли оценивались «соразмерно их стоимости», с особым учетом их ежегодной прибыли, и никто не имел видимого имущества стоимостью менее одного доллара на душу населения ежегодно, за исключением соразмерной доли труда по открытию и поддержанию в исправности шоссе и публичных дорог. Это перечисление в свете современной интерпретации фактически означает прогрессивный подоходный налог, применяемый к управлению городами и округами. Оценка недвижимости определялась не ее внутренней ценностью или фактической продажной стоимостью, а годовым доходом [прибылью], который, в среднем, она, как считалось, способна принести. Налогообложение ночилось исключительно местный характер, поскольку не существовало территориального сбора в отличие от двухгодичных окружных и тауншипных сборов. Такая локализация фискальной деятельности, оценка по доходу [прибыли] и тот факт, что видимое конкретное имущество несло все или почти все бремя налогообложения, являются самыми поразительными характеристиками примитивной системы налогообложения Миссисипи.

Сбор налогов возлагался на шерифа, который по должности (ex-officio) являлся окружным сборщиком, каковым он является и поныне. Этот должностное лицо обладало полномочиями тюремного заключения и конфискации имущества. Комиссарам, назначенным окружным судом в качестве оценщиков, выплачивалось по 1 доллару в день, а шерифам разрешалось оставлять себе 1% от собранных ими средств перед составлением отчетов окружным казначеям.

Эта несовершенная фискальная система, разработанная Сарджентом, оставалась в силе без существенных изменений до 1815 года. В том году был принят закон, предусматривающий отдельный территориальный налог и уточняющий, что окружные налоги должны взиматься с того же имущества и объектов, которые были перечислены в территориальной ведомости. Однако окружные налоги не могли превышать половину территориального налога. Отныне вводилось общегосударственное налогообложение в отличие от сугубо местного налогообложения. Территориальная ведомость включала общий перечень облагаемых налогом объектов с фиксированной оценкой. Земля была разделена на шесть классов, каждый класс имел три качества. Основами классификации являлись близость к городу Натчез и удаленность от рек Миссисипи, Чикасахай и Томбигби. Так, класс номер один включал все земли, лежащие в пределах восьми миль от города Натчеза, первое качество которых оценивалось в 12 долларов за акр; второе — в 8 долларов; а третье — в 3 доллара. Класс номер два включал всю землю, лежащую в пределах четырнадцати миль от реки Миссисипи, с оценкой в зависимости от качества в диапазоне от 2 до 7 долларов. Короче говоря, оценки снижались по мере увеличения расстояний от коммерческих центров и водотоков; земли, участки и здания в любом городе или селении подлежали единому валовому налогу (ad valorem) в размере 2 миллов; а товары и банковские акции — валовому налогу в 2½ милла. Подушные налоги в размере соответственно 50 и 62½ центов взимались с каждого раба и свободного белого мужчины старше двадцати одного года. Торговцы рабами облагались налогом в 5,00 долларов с каждого раба, ввезенного на Территорию, — налог, содержащий зачатки системы патентных лицензий. Ведомость была дополнительно укреплена налогом в 1,25 доллара на каждую прогулочную коляску.

Предусматривалось, что оценивающие и собирающие должностные лица должны назначаться губернатором, а не Окружным судом, как прежде, — изменение, вероятно, обусловленное разграничением между общегосударственным и окружным налогообложением.

За неимением лучшего обозначения мы можем назвать период с 1817 года — даты принятия Миссисипи в Союз — до вспышки Гражданской войны периодом доблестной [дореволюционной/предвоенной] государственности штата. Такое деление в фискальной истории может показаться совершенно искусственным, однако оно оправдано тем фактом, что в течение этого периода налоговая система штата претерпела существенные изменения. Возросшие расходы по управлению штатом, накопление долга штата, более детальная дифференциация в промышленности, породившая более многочисленные классы богатства, и прогресс в демократической мысли — все это требовало расширения фискальной системы штата.

Личное имущество стало столь же важным объектом налогообложения, как и недвижимое имущество. Перечень личного имущества более не ограничивался рабами, прогулочными экипажами, денежными средствами от продажи товаров и банковскими акциями, но также включал золотую и серебряную утварь, пианино, оружие, часы, рогатый скот сверх двадцати голов, верховых и упряжных лошадей, капитал купцов и брокеров, а также деньги, выданные в ссуду под проценты.

Это налогообложение личного имущества, обычно оцениваемого по ставкам, дополнялось системой патентных лицензий со сборами, частично тарифицированными, а частично распределенными. Так, в 1857 году аукционисты и разносчики облагались налогом в размере 3 процентов от суммы своих продаж; владельцы питейных заведений — в размере одной четвертой процента со всех продаж винных и спиртных напитков на галлоны; торговля рабами, лошадьми и мулами — в размере 3 процентов от суммы продаж; содержатели паромных переправ, платных мостов или шоссе — в размере одной четвертой процента со всех поступлений; цирки — по 25 долларов за каждое дневное представление; кегельбаны или любые подобные приспособления — по 25 долларов каждое; театры или места для театральных представлений — по 35 долларов каждое. Даже подушный налог был расширен по своему применению так, чтобы включать свободных негров, а также свободных белых мужчин в возрасте от двадцати одного до пятидесяти лет.

Одновременно с этим внешним расширением налоговая система штата претерпела внутренние изменения. Земельные классификации были отменены, а годовой доход был отвергнут как инструмент оценки. Был заменен метод, который находится в обиходе и поныне, а именно: оценка по внутренней стоимости, определяемая владельцем или ответственным лицом под присягой, с учетом улучшений, близости к судоходным путям, поселениям, городам, деревням или дорогам и любых других обстоятельств, способных повысить стоимость. Различие между общегосударственными и окружными налогами было сохранено, но не в той же форме, что старое различие между территориальными и окружными налогами.

Окружные полицейские правления теперь уполномочивались «назначать определенную [переменную] процентную ставку от суммы оценки налога штата» и «вводить специальный налог на возведение или ремонт здания суда, тюрьмы или других окружных строений». При территориальном режиме, как можно вспомнить, окружной налог никогда не мог превышать половину территориального налога.

Этот период дореволюционной [предвоенной] государственности штата также ознаменовался радикальным изменением в механизме оценки и сбора. В течение территориального периода оценивающие и собирающие чиновники назначались окружными судами или территориальным губернатором; в этот период они избирались непосредственно народом, перед которым несли прямую ответственность за свои действия. Окружной шериф по должности (ex-officio) являлся окружным сборщиком, но оценщик был отдельным должностным лицом с особыми функциями. Оба избирались на два года, а вознаграждение каждого устанавливалось в размере 5% от суммы оцененного и собранного налога штата. Это процентное вознаграждение не могло превышать фиксированную сумму: максимум для оценщика был установлен в 500 долларов в год, а для сборщика — в 3000 долларов. Запущенный таким образом в период предвоенной государственности фискальный механизм смоделирован по существу по тому же образцу и сегодня.

Хотя этот период ознаменовался установлением некоторых главных черт современной системы государственного и местного налогообложения в Миссисипи, его нельзя назвать переходным в том смысле, в каком этот термин использует проф. Эли. Не было перехода от налогообложения конкретных видов имущества по разным ставкам к налогообложению совокупной массы имущества по одной единой ставке. Облагалось налогами большее число конкретных видов имущества, но не было стремления объединить имущество в общую категорию по единой ставке. Облагаемые объекты оставались столь же конкретными, а ставки — столь же переменными, как и прежде. Период ознаменовался расширением налоговой системы, а не ее выравниванием.

Война требует чрезвычайных доходов, и особенно справедливо это было в отношении Гражданской войны. Когда Миссисипи официально отреклась от верности Союзу в 1861 году, Конституционный конвент, принявший Постановление о сецессии, дополнил его «Постановлением о сборе средств для защиты штата». Это постановление предусматривало взыскание с каждого налогоплательщика дополнительного специального налога штата в размере 50% от регулярного налога штата, а также налога с каждого жителя в размере 3-10 процента со всех денежных средств, принадлежащих такому жителю или контролируемых им, — причем собранные таким образом деньги составляли Военный фонд.

В 1863 году было дополнительно постановлено взимать специальный налог в размере 50 процентов от регулярного налога штата, известный как Военный налог на оказание помощи, поступления от которого должны были использоваться для поддержки неимущих семей солдат Конфедерации. В 1865 году, дабы лучше обеспечить семьи солдат, был введен прямой натуральный налог в размере 2 процентов на валовой объем всей кукурузы, пшеницы и бекона сверх соответственно 100 бушелей, 25 бушелей и 100 фунтов; на пошлины со всех зерновых мельниц в штате; на валовую прибыль от кожи — независимо от того, была ли она выделана на продажу или получена в долях в качестве комиссионных дубильнями; а также на все шерстяные и хлопчатобумажные фабрики и ткани, произведенные на продажу.

В пользу Окружного фонда неимущих полицейские правления различных округов были наделены полномочиями вводить натуральный налог в размере ½ процента на всю кукурузу, пшеницу и бекон, выращенные и произведенные в штате.

Потребности войны и обесценивание казначейских билетов Конфедерации, в которых уплачивались налоги, потребовали не только введения специальных налогов, но и увеличения числа и ставок конкретных облагаемых налогом объектов. Среди дополнений к регулярному налоговому расписанию примечательны налоги в размере пяти центов за фунт на весь хлопчатник-сырец сверх одной кипы в 500 фунтов волокна, выращенный одним работником; 2 процента на валовую прибыль чугунолитейных заводов, механических мастерских, торговцев и спекулянтов зерном, продовольствием и т. д.; 50 процентов на заработную плату механиков, превышающую 75-процентную прибыль сверх фактической стоимости труда и материалов; двадцать центов на каждые сто долларов железнодорожных акций, приносивших 3 процента годовых. До тех пор штат поощрял железнодорожное предприятие освобождением от налогов и перед войной зашел даже так далеко, что ввел специальные железнодорожные налоги в различных округах в уплату подписок на акции этих предприятий. Однако финансовая целесообразность диктовала необходимость отказаться от премий за промышленный прогресс и сберечь всю фискальную энергию штата для ведения войны. Чрезвычайное налогообложение дополнялось в качестве фискального инструмента обесценивающимися хлопковыми деньгами, валютой Конфедерации и казначейскими билетами Миссисипи, и это крайнее экономическое напряжение ослабло лишь после того, как последние войска Конфедерации капитулировали.

После падения Конфедерации в 1865 году созванный губ. Шарки Конституционный конвент организовал Миссисипи как регулярное правительство штата. Финансовая проблема, стоявшая перед этим постконфедеративным правительством, была столь же сложным гордиевым узлом, как и тот, с которым столкнулась сама Конфедерация. Земля была никчемна как объект налогообложения, поскольку не имела никакой стоимости. Промышленность была парализована и нуждалась в премиях, а не в возросшем бремени. Долг, накопленный во время войны, не был аннулирован, и существовало правительство штата, которое нужно было поддерживать. Как разрешить эту трудность?

Конституционный конвент 1865 года и легислатуры штата 1865, 1866 и 1867 годов действовали разумно и героически при разрешении сложившейся ситуации. Прямой налог в размере 1 доллара с кипы был введен на весь хлопок, доставленный на рынок и проданный; налог на наследство в размере 1 процента от валовой суммы всех побочных наследств; налог в размере 3-10 процента с суммы ежегодной ренты с построек и земельных участков. Патентные лицензии взимались с крупных корпораций, способных легче их вынести, ярким примером чего стала лицензия в 2000 долларов в год, наложенная на экспресс-компании. Этот выбор налогооблагаемых объектов оказался исключительно удачным: один лишь налог на хлопок принес достаточный доход для содержания всей администрации штата. Задолженность штата была сокращена, и Миссисипи возрождалась подобно фениксу из пепла финансового уныния.

Но в 1867 году на штат обрушилось правление «Реконструкции и радикализма», что означало небывалый регресс в финансовой политике. Это царство метисации, невежества и порочности было официально открыто пестрой толпой, известной как «конвенция блэк-энд-тан», прозванной так по составлявшим ее неграм и карпетбеггерам. Специальные налоги, взимавшиеся для покрытия распущенности и расточительства этой конвенции, чьи расходы за период менее пяти месяцев составили почти четверть миллиона долларов, стали предзнаменованием будущего. Хлопок, хлопкоочистительные машины, мукомольные и лесопильные заводы, паромные и причальные суда, бакалейные, аптечные и продовольственные лавки, банки, гостиницы, фотоателье, железнодорожные и пароходные компании — все оказалось нанизано на вилы реконструкции. Даже свобода печати не была соблюдена: с каждой ежедневной, трижды в неделю и еженедельной газеты, издаваемой в штате, взимались суммы от 20 до 50 долларов. Грабители скромно завершили свое печально известное расписание положением о том, «чтобы в дополнение к налогу на штат, ныне взимаемому с движимого и недвижимого имущества, взимался специальный налог в размере 50 процентов от налога на штат».

Конституция, разработанная «конвенцией блэк-энд-тан», была отвергнута, а консервативные администрации губернаторов Элкорна и Пауэрса, являвшихся землевладельцами и налогоплательщиками в штате, смягчили финансовые эксцессы. Однако это смягчение было лишь временным и по сравнению с предыдущим периодом могло быть названо тяжелейшим опьянением. В 1869 году налог в штате составлял всего 1 милль на доллар; в 1870 году — 5 миллей; в 1871 году — 4 милля; в 1872 году — 8½ милля; и в 1873 году — 12½ милля. И это был лишь налог штата. Во многих округах добавлялся окружной налог в размере 100 процентов от налога штата, помимо специального налога в некоторых округах для выплаты процентов по их облигационному долгу, а также специального налога в инкорпорированных городах в размере от 5 до 10 миллей на доллар на городские нужды. Таким образом получалось, что общий налог, выплачиваемый гражданами, составлял 2 8-10 процента за пределами городов и от 3½ до 4 процентов в городах и населенных пунктах.

С избранием и инаугурацией Адельберта Эймса в качестве губернатора в 1874 году дух грабежа и мести, воодушевлявший чужаков и негров, вспыхнул с новой силой. Налог на землю был увеличен до 14 миллей, что фактически было равносильно конфискации. Хлопок облагался налогом в размере 10 долларов за кип, а вырученные средства инвестировались в сберегательный банк Фридманс-Сэвингс-Банг, гигантское мошенническое агентство в Вашингтоне. подушный налог был увеличен с 2 до 6 долларов с человека, а ответственность за уплату подушного налога негра возлагалась на его белого работодателя. Эта фарсовая финансовая комедия достигла кульминации введением 1-процентного налога на все суммы, расходуемые гражданами штата на поездки. Жители просто не могли платить эти налоги, и более 6 400 000 акров земли было конфисковано за неуплату.

4 января 1875 года налогоплательщики, доведенные до отчаяния конфискацией их имущества, собрались на конвенцию и направили легислатуре самое почтительное обращение с просьбой об облегчении их участи. Легислатура отнеслась к петиции с презрением, что привело к организации лиг налогоплательщиков по всему штату и быстрому свержению правительства карпетбеггеров.

Эта борьба между налогоплательщиками и установщиками налогов в Миссисипи является лишь еще одной иллюстрацией справедливости высказывания Эдмунда Берка о том, что «с самых ранних времен великие битвы за человеческую свободу велись по вопросу налогообложения».

Но цена победы оказалась высокой, а плата за приобретенный опыт — огромной. В дополнение к подлежащему выплате долгу с начислением процентов в размере 984 200 долларов карпетбеггеры оставили невыплаченными на 1 января 1876 года беспроцентные ордера Одитора на сумму 414 958,31 доллара. За последние шесть лет их режима, как показывают книги Одитора и Казначейства за эти годы, они потратили 8 501 337,86 доллара строго на расходы по управлению штатом, в среднем по 1 484 699,55 доллара ежегодно. Они собрали почти миллион долларов из так называемого фонда общих школ и истратили все это на разгульную правительственную жизнь, за исключением жалких остатков в размере 57 000 долларов в виде облигаций США, оставшихся в казначействе на кредитном счете этого фонда.

Эти деньги не были потрачены на общие школы — цель, ради которой они собирались, — но были растрачены не по назначению и не учтены, а по состоянию на 1 января 1876 года остался долг перед штатом по этому фонду в размере 830 378,18 доллара. И это несмотря на то, что средние ставки налогообложения штата и округов в течение рассматриваемых шести лет составляли соответственно 8,87½ милля и 12,49-2/3 милля, что в общей сложности составляло в среднем 21,37½ на тысячу.

Таким образом, задолженность стала наследием, которое «современный период» [1876–1898] в финансовой истории Миссисипи получил от периода «Реконструкции и радикализма». Несмотря на это бремя и растущие расходы на образовательные и благотворительные учреждения, «современный период» характеризовался снижением как ставок налогов штата и округов, так и соразмерным сокращением задолженности штата — как по сумме, так и по процентным выплатам.

Первый год этого периода, то есть 1876-й, ознаменовался началом финансовой реформы. Налоги штата были снижены с 9½ миллей на доллар до 2½ миллей. Налоговые полномочия окружных советов руководителей были ограничены: был принят закон, запрещавший им вводить налоги на нужды округов, которые в сумме с налогом штата превышали бы 16½ миллей на доллар, за исключением неотложных целей. Избыточные чиновники были уволены, система общих школ улучшена, синекуры упразднены, а жалованье уменьшено. Наивысший уровень вознаграждения больше не выплачивался за низчайший стандарт квалификации. Эта политика экономии в управлении штатом принесла ощутимые результаты.

Средняя ставка налогообложения штата за прошедшие 22 года, включая 1876-й, составляла 4,66 милля по сравнению со средним показателем в 8,87½ милля за шесть лет, предшествовавших 1876 году. Средняя ставка окружного налога за тот же период составляла 11,1 милля по сравнению с 12,49½ за предшествующие шесть лет. Сложив средние показатели, мы обнаружим экономию в пользу местного самоуправления в размере 5,60½ милля на доллар, или 5,60½ на тысячу.

Снижение налоговых ставок означало отказ от политики конфискации. Из 6 400 000 акров земли, конфискованных за неуплату во время правления Реконструкции, все, кроме 250 000 акров, были выкуплены. Оценка стоимости имущества значительно выросла, и стоимость недвижимого и движимого имущества в штате на сегодняшний день оценивается в 156 432 328 долларов.

Консервативный капитал ищет инвестиции во всех отраслях промышленного предпринимательства, а за финансовой реформой следует экономический прогресс.

Хотя общий подлежащий уплате долг штата увеличился с 830 750 долларов по сумме и 45 507,50 долларов по процентным выплатам в 1876 году до 1 105 780,41 доллара по сумме и 53 421 доллара по процентным выплатам в 1897 году, это увеличение при рассмотрении всех фактов оказывается соразмерным уменьшением.

Обязательства, составившие 876 256,57 доллара по основному долгу и процентам, перешедшие по наследству со времен реконструкции, были полностью выплачены. За прошедшие 22 года было выделено и фактически выплачено общим школам 6 755 706,57 доллара по сравнению с 1 323 765,62 доллара, выделенными, и 327 742,25 доллара, выплаченными за шесть лет, предшествовавших 1876 году.

В течение «современного периода» университет штата в Оксфорде, университет Элкорна и нормальные школы в Холли-Спрингс и Тугалу пользовались щедрой поддержкой. Сельскохозяйственный и механический колледж был основан, построен, укомплектован и поддерживался при общих расходах в 697 909,95 доллара. Промышленный институт и колледж был построен и поддерживался ценой в 329 735,99 доллара.

Высшее образование получало щедрую поддержку, благотворительные учреждения были созданы и оснащены, а фонд пенсий конфедератам значительно увеличен.

И все же эти чрезвычайные расходы означали лишь добавление 282 943,91 доллара к основному долгу и процентам по подлежащей уплате задолженности штата. Этот факт сам по себе характеризует управление финансами штата и сулит в будущем разумное использование налоговых полномочий содружества.

СНОСКИ:

[65] Лоури и Маккардл: Ист. Миссисипи, стр. 71.

[66] Законы Мисс., 1799 г., стр. 121–133.

[67] О положениях см. Свод статутов М. Т., 1816 г., стр. 415–424.

[68] Пересмотренный кодекс Мисс., 1857 г., стр. 72–73.

[69] Кодекс Хатчинсона для Мисс. (1798–1848), стр. 188 и 202.

[70] Пересм. кодекс Мисс., 1875 г., стр. 417–418.

[71] Пересмотренный кодекс Мисс., 1857 г., стр. 70–72.

[72] О положениях см. Протоколы Конституционной конвенции, 1861 г., стр. 12–15.

[73] Законы Мисс., 1862–1863 гг., стр. 70.

[74] Нуждающиеся бенефициары делились на три класса, а именно: (1) Полностью зависящие от помощи. (2) Испытывающие недостаток в хлебных злаках. (3) Испытывающие недостаток в беконе. Ни один бенефициар не мог получить в течение года более 6 бушелей кукурузы, 1 бушеля пшеницы и 50 фунтов бекона.

[75] Законы Мисс., февраль и март 1865 г., стр. 3–10.

[76] Законы Мисс., 1862–1863 гг., стр. 153–155.

[77] Законы Мисс., 1866–1867 гг., стр. 412–414.

[78] Конституционная конвенция Миссисипи, 1868 г., стр. 215–220. Эта конвенция исключила положение, содержавшееся в Конституции 1832 года и ограничивавшее право внесения денежных законопроектов нижней палатой. Конституция 1890 года прямо заявляет, что все законопроекты могут зарождаться в любой палате и подвергаться поправкам или отклоняться в другой.

[79] Лоури и Маккардл: Ист. Миссисипи, стр. 230. См. также Барксдейл: Реконструкция в Миссисипи, стр. 339 (в сборнике «Известные люди единого Юга»).

[80] Законы Мисс., 1875 г., стр. 46.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ РОСТ МИССИСИПИ
Дж. М. УАЙТ, мал. наук

В 1783 году была признана независимость Тринадцати колоний в Америке. Пятнадцать лет спустя, 7 апреля 1798 года, Конгресс принял акт, часть которого гласила следующее: «Вся та страна, которая ограничена на западе рекой Миссисипи; на севере — линией, проводимой прямо на восток от устья реки Язу до реки Чатахучи; на востоке — рекой Чатахучи; и на юге — тридцать первой параллелью северной широты, образует и настоящим образуется в один округ под названием Территория Миссисипи». Более половины этой территории ныне входит в состав штата Алабама, а часть, остающаяся за Миссисипи, составляет примерно одну треть площади штата. От первоначальных границ территории осталось очень немногое, и что касается Миссисипи, то от этой первоначальной границы сохранилась лишь часть вокруг ее юго-западного угла, простирающаяся от реки Перл вдоль тридцать первой параллели северной широты до реки Миссисипи и вверх по этой реке до устья реки Язу.

Земли, добавленные к первоначальной территории, лежат к северу и к югу от нее: земля, добавленная на севере, включает уступки Южной Каролины и Джорджии, а земля на юге — часть Луизианской покупки, или уступки Испании.

Прежде чем углубляться в эту тему, необходимо вкратце рассмотреть некоторые из старых грантов, предоставленных Великобританией с целью стимулирования создания колоний в Новом Свете. Посредством такого рассмотрения мы надеемся получить более четкое представление о предмете и о том, почему некоторые границы нашего штата проходят именно там, где они проходят. Первым из таких грантов, охватывавших территорию, которая ныне находится в Миссисипи, был грант, предоставленный Карлом I своему генеральному атторнею сэру Роберту Хиту в 1629 году. Этот грант, известный как Каролина, был, возможно, крупнейшим из всех, когда-либо дарованных какому-либо частному лицу, поскольку он охватывал почти всю ту часть Соединенных Штатов, которая лежала к югу от нынешней южной границы Виргинии и Миссури. Миссисипи была полностью поглощена этим княжеским владением. Тридцать лет спустя (в 1659 г.), вскоре после смерти Оливера Кромвеля и примерно во время восстановления власти королей из династии Стюартов в Англии, эта хартия из-за неиспользования была признана недействительной, и в 1663 году Карл II пожаловал восьми своим королевским фаворитам — лордам-собственникам — хартию на Каролину, а дополнительной хартией два года спустя (30 июня 1665 г.), выданной по петиции лордов-собственников, расширил территорию Каролины так, что ее северная граница проходила по 36 градусам 30 минутам северной широты, а южная — по 29 градусам северной широты. [81] Вся Миссисипи точно так же была включена в этот грант. Эта хартия была возвращена Королю семью собственниками согласно акту Парламента от 25 июля 1729 года. [82] Прошло сто лет с момента выдачи гранта Роберту Хиту. (Восьмой собственник отказался от своих претензий 17 сентября 1744 г.) Именно в это время Каролина была разделена, причем Южная Каролина оставалась ее частью до этой даты. Западная часть линии, разделяющей Каролины, ныне составляет северную границу Миссисипи. [83]

Три года спустя, 9 июня 1732 года, король Великобритании Георг II пожаловал хартию на создание колонии Джорджия в Америке. Земли, охватываемые положениями этой хартии, лежали в пределах королевской провинции Южная Каролина между реками Саванна и Алтамаха и в зоне, расположенной между параллелями, проходящими через истоки этих рек и простирающейся до Тихого океана. [84]

При этом линия, проходящая через истоки Саванны, оставляла полосу шириной двенадцать или четырнадцать миль, принадлежавшую Южной Каролине и лежавшую между указанной линией и южной границей Северной Каролины. Эта полоса к востоку от Миссисипи охватывала 4900 квадратных миль и была великодушно уступлена Южной Каролиной Соединенным Штатам в 1787 году, а сегодня образует северную часть Джорджии, Алабамы и Миссисипи. Право Южной Каролины на эту зону не подвергалось сомнению, равно как и право Джорджии на ее западную зону, лежащую между параллелями, проходящими через истоки рек Саванна и Алтамаха. Эта зона стала, как и зона Южной Каролины, частью Территории Миссисипи, и вместе они составили земли, добавленные к первоначальной территории Миссисипи на севере, как указано выше. Но что касается первоначальной территории, а именно зоны, лежащей между 31-й и 32½ градусами северной широты, то в разное время возникал ряд споров. Южная Каролина предъявляла на нее претензии, Джорджия предъявляла претензии, Испания предъявляла претензии, и Соединенные Штаты предъявляли претензии. Разногласия, возникшие в результате этих противоречащих друг другу претензий, затянулись более чем на четверть века.

В 1752 году хартия Джорджии была возвращена, и в силу последовавшей вскоре Франко-индейской войны и Парижского мирного договора 1763 года Великобритания отстояла свои претензии перед Францией на все земли к востоку от реки Миссисипи и немедленно приступила к оккупации этой территории, которая до 1732 года была «своего рода свободной зоной сомнительной принадлежности». Король Великобритании издал прокламацию от 7 октября 1763 года, создав провинции Восточная Флорида и Западная Флорида, и той же прокламацией территория Джорджии согласно хартии 1732 года была расширена за счет включения земель, лежавших между реками Алтамаха и Сент-Мэрис. Эта прокламация также временно урегулировала спор, возникший между провинциями Южная Каролина и Джорджия относительно прав на упомянутую территорию. Это положение гласит следующее: «Мы также по совету упомянутого Нашего Тайного совета присоединили к нашей провинции Джорджия все земли, лежащие между реками Алтамаха и Сент-Мэрис». Тринадцать лет спустя Колонии провозгласили свою независимость и, вполне естественно, каждая заявила о своей юрисдикции над районами, ранее определенными королевскими хартиями, прокламациями и т. д. В то время претензии Джорджии ограничивались на востоке Атлантическим океаном и рекой Саванна; на севере — линией, проходящей через истоки упомянутой реки до Миссисипи; на западе — рекой Миссисипи; а ее южная граница совпадала с границей Соединенных Штатов. Ее право на всю эту территорию основывалось на хартии 1732 года, прокламации короля Георга III от 7 октября 1763 года, расширявшей площадь согласно указанной хартии, и комиссии [85] губернатору Райту от 20 января 1764 года, которая давала ему юрисдикцию на западе вплоть до Миссисипи, а на юге — до тридцать первой параллели северной широты. [86]

Действуя в соответствии с этими претензиями, в 1785 году легислатура Джорджии образовала округ Борбон на самом юго-западном рубеже своих претензий, а в 1788 году уполномочила продать большие массивы земли, лежащие между реками Томбигби и Миссисипи, определенным компаниям, известным как «Вирджиния Язу», «Южная Каролина Язу» и «Теннесси Язу». Эти продажи были совершены; но когда казначей штата отказался принимать векселя Джорджии в качестве оплаты, компания Виргинии изъяла ранее уплаченные ею деньги, а компания Южной Каролины подала иск против Джорджии в Верховный суд Соединенных Штатов; однако ратификация одиннадцатой поправки к Федеральной конституции, освобождающей штат от возможности быть ответчиком по иску, прервала этот судебный процесс. [87]

В 1795 году был принят еще один акт, разрешающий продажу этих земель, но в ходе расследования выяснилось, что многие члены легислатуры — фактически все члены, голосовавшие за продажу, кроме одного — были финансово заинтересованы в этих сделках, и третья легислатура в 1796 году объявила акт предыдущей легислатуры недействительным и ничтожным, поскольку он был получен путем мошенничества и коррупции, а записи обо всех продажах и передачах прав собственности, совершенных на его основе, были уничтожены и стерты.

Тем не менее это не аннулировало права этих компаний на указанные земли. [88] Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что акт легислатуры Джорджии об отмене предыдущего акта о продаже земли является неконституционным и недействительным, противоречит договору и что права претендентов являются законными и действительными. [89]

Посреди всей этой неразберихи Соединенные Штаты учредили Территорию Миссисипи с границами, указанными выше, оправдывая свое право на это убеждением, что эти земли в момент подписания мирного договора 1783 года не принадлежали ни Джорджии, ни какому-либо другому штату, а принадлежали Соединенным Штатам на общих основаниях как результат их совместных усилий по достижению независимости. Однако из уважения к претензиям Джорджии Конгресс, разрешая создание правительства на Территории Миссисипи, постановил: «Что создание этого правительства никоим образом не ущемляет права штата Джорджия или какого-либо лица или лиц ни на юрисдикцию, ни на землю указанной территории; но права и претензии указанного штата и всех заинтересованных лиц настоящим объявляются столь же твердыми и действительными, как если бы этот акт никогда не был издан».

Раздел I этого акта гласит: «Что Президент Соединенных Штатов уполномочен и настоящим уполномочивается назначить трех комиссаров, любые два из которых имеют полномочия согласовать и определить с такими комиссарами, которые могут быть назначены в соответствии с законодательными полномочиями штата Джорджия, все пересекающиеся претензии Соединенных Штатов и этого штата на территорию, расположенную к западу от реки Чатахучи, к северу от тридцать первой параллели северной широты и к югу от уступки, сделанной Соединенным Штатам Южной Каролиной; а также принять любые предложения об отказе или уступке всей или любой части иной территории, на которую претендует штат Джорджия и которая находится за пределами его обычной юрисдикции». [90]

Джорджия решительно протестовала против всего этого и отстаивала свои права на рассматриваемую землю. Тем не менее комиссары были назначены, как и предусматривалось. Им потребовалось немного времени для достижения соглашения, которое привело к уступке этих земель Соединенным Штатам. Условия были примерно следующими: Соединенные Штаты передали Джорджии в обмен на эти земли полосу шириной около двенадцати миль, составляющую ныне северную часть Джорджии; согласились погасить права индейцев в пределах ее границ; принять уступленную территорию в Союз в качестве штата, когда население достигнет шестидесяти тысяч душ; подтвердить все гранты, признаваемые Джорджией законными; выделить пять миллионов акров для удовлетворения претензий таких компаний, как компании Язу и другие компании, которые Джорджия не считала законными; и выплатить один с четвертью миллиона долларов штату Джорджия из поступлений от продажи земель в указанном округе. [91] После того как все это было одобрено Конгрессом, в 1802 году была официально оформлена уступка, и два года спустя эта земля вместе с примыкающей к ней с севера уступкой Южной Каролины стала Территорией Миссисипи. Но спор не завершался до тех пор, пока в 1814 году Конгресс не выделил восемь миллионов долларов в виде земельных сертификатов для удовлетворения всех претензиродержателей. [92]

Однако территория достигла еще не полного своего роста, ибо предстояло присоединить полосу к югу от тридцать первой параллели северной широты, лежащую между реками Пердидо и Перл. Права на эту землю, как и фактически на всю британскую Западную Флориду, являлись предметом спора между Соединенными Штатами и Испанией. Этот спор проистекал из неопределенности границ, предусмотренных договорами, заключенными Великобританией с указанными державами 3 сентября 1783 года. Соединенные Штаты заявляли о тридцать первой параллели северной широты в качестве своей южной границы, в то время как Испания претендовала на северную границу вплоть до 32 градусов 30 минут северной широты. Как можно заметить, оспариваемой здесь землей являлась земля первоначальной Территории Миссисипи. От этих земель Испания отказалась по договору от 27 октября 1795 года. [93]

30 апреля 1803 года Франция продала Соединенным Штатам Луизиану. Эта покупка поставила под вопрос права на остальную часть британской Западной Флориды, то есть ту часть, которая легла к югу от тридцать первой параллели. Этот вопрос проистекал из неопределенности границ Луизианы, и хотя дело не было окончательно урегулировано до 1819 года, когда Флорида была куплена у Испании, Соединенные Штаты проигнорировали притязания Испании и 14 апреля 1812 года присоединили часть к западу от реки Перл к Луизиане, а 14 мая 1812 года остальная часть была включена в состав Территории Миссисипи. [94]

Этим актом Территория Миссисипи достигла своего полного роста. Она охватывала всю территорию, которая ныне образует штаты Миссисипи и Алабама. Прошло ровно четырнадцать лет, один месяц и семь дней с момента организации первоначальной территории. По оценкам, в ту территорию входило 33 956 квадратных миль. К северу от нее было добавлено 54 622 квадратных мили, а к югу — 10 482 квадратные мили (из которых 4 482 квадратные мили приходится на воду). [95] Всего Территория Миссисипи охватывала 99 060 квадратных миль. Четвертый пункт акта об организации территории гласит: «Территория, образуемая настоящим в один округ для целей управления, может по усмотрению Конгресса быть впоследствии разделена на два округа с раздельными территориальными правительствами в каждом, подобно тому, что установлено настоящим актом». Конгресс воспользовался оговоренным здесь правом, и 10 декабря 1817 года западная часть этой территории, занимающая 46 810 квадратных миль, стала штатом Миссисипи, и гордое содружество присоединилось к содружеству штатов.

СНОСКИ:

[81] Публичный домен, стр. 51. (Выдержка из хартии от 30 июня 1665 г.) «Знайте же, что по нижайшей просьбе упомянутых грантополучателей и т. д. Мы милостиво соизволили расширить наш названный грант им в соответствии с границами и пределами, ниже поименованными, * * * всю ту провинцию * * * в пределах наших владений в Америке, упомянутой выше, простирающуюся на север и восток до северного конца реки или пролива Карритак, по прямой линии на запад до ручья Уионок, который лежит в пределах или около тридцать шестого градуса тридцати минут северной широты, и оттуда на запад по прямой линии вплоть до Южного моря; и на юг и запад до 29 градусов северной широты включительно, и т. д., и т. д.»

[82] Публичный домен, стр. 52.

[83] Хартии и конституции Пура, т. II, стр. 1410.

[84] Выдержка из хартии от 9 июня 1732 г.: «Знайте же, посему, что Мы, горячо желая счастливого успеха упомянутой корпорации, для ее дальнейшего поощрения в совершении столь превосходного труда, по нашей особой благодати, достоверному знанию и добровольному побуждению дали и пожаловали, и настоящим от имени Нашего, Наших наследников и преемников даем и жалуем упомянутой корпорации и ее преемникам, на условиях, ограничениях и в силу заявлений, ниже выраженных, семь неделимых частей (целое делится на восемь равных частей) всех тех земель, стран и территорий, расположенных, лежащих и находящихся в той части Южной Каролины в Америке, которая простирается от северного течения реки, обычно называемой Саванна, вдоль морского побережья на юг до самого южного течения некоторой другой великой реки, называемой Алтамаха, и на запад от истоков названных рек соответственно по прямым линиям до Южного моря».

[85] Макмастер.

[86] Публичный домен.

[87] Макмастер, т. III.

[88] Макмастер, т. III.

[89] Публичный домен, стр. 84.

[90] Раздел 5 акта. Хартии и конституции Пура, т. II.

[91] Макмастер, т. III.

[92] Макмастер, т. III.

[93] Ст. 2: «Во избежание всех споров на предмет границ, разделяющих территории двух высоких договаривающихся сторон, настоящим заявляется и согласовывается следующее, а именно: Южная граница Соединенных Штатов, которая отделяет эту территорию от испанских колоний Восточной и Западной Флориды, обозначается линией, начинающейся на реке Миссисипи у севернейшей точки тридцать первой параллели к северу от экватора, которая оттуда проводится строго на восток до середины реки Апалачикола или Чатахучи» и т. д.

[94] Публичный домен.

[95] Комиссар по общественным землям, ч. 1 и 4, стр. 88 и 105.

РАННИЕ ЗАКОНЫ МИССИСИПИ О РАБСТВЕ.
ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ СОБОЙ КРАТКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ В ДОКЛАДЕ, ПРОЧИТАННОМ В ИСТОРИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ МИССИСИПИ НА ЗАСЕДАНИИ, СОСТОЯВШЕМСЯ В ГОРОДЕ НАТЧЕЗ 20–21 АПРЕЛЯ 1899 ГОДА.
АВТОР: ЭСКУЙР АЛФРЕД Х. СТОУН

Вероятно, ни один институт, с которым имеет дело история, не был центром столь судьбоносных событий или предметом столь яростных и ожесточенных дискуссий, как институт рабства. К какому бы изучению состояний цивилизации мы ни обратились, мы обнаружим, что независимо от ее нынешней ступени развития на определенном этапе ее истории личное владение человеческими существами было признанной чертой ее социального уклада. Также неверно и то, что существование этого института в какой-то определенный период истории народа может свидетельствовать о низком уровне интеллектуального, морального или социального развития в этот период. Весьма часто наблюдалось обратное — несмотря на то, что мы столько слышали о «деморализующих и разлагающих последствиях рабства» и нам говорят, будто оно всегда было проклятием для любого народа, который его терпел, — ибо как библейская, так и светская история изобилуют свидетельствами о величественных достижениях наций, чьи самые славные эпохи приходились на время процветания рабства.

Однако для нас чуждо вдаваться в обсуждение рабства как гражданского института, ставить под сомнение вопрос о том, было ли его терпимости благотворным или зловещим следствием, или же рассуждать о том, могло ли оно когда-либо оправданно существовать. Мы намерены рассмотреть лишь одну из его многочисленных черт — и то исключительно с позиции исследователя того, что уже отошло в область древней истории и стало чем-то «избитым, пресным и бесполезным» для всех, кроме тех, кто склонен к любопытству.

Горькая и зачастую бездумная ненависть со стороны многих к этому институту и тем, кто поддерживал его в нашей стране, и то отвращение, с которым его стали в целом воспринимать даже искренние и благосклонные люди в той части страны, где он отсутствовал, несомненно, в значительной степени были вызваны постоянным созерцанием на расстоянии института, более мягкие аспекты которого не могли быть поняты чужаками, незнакомыми с его внутренней жизнью, — института, чьей главной доминирующей чертой являлся сам голый факт телесного владения человеческими существами, простое существование законного права на бартер, продажу и торговлю людьми. Об отношениях между хозяином и его живой собственностью и о законах, регулирующих эти отношения, они, за редким исключением, казалось, ничего не знали, — по-видимому, так же, как и о тех мерах предосторожности, которыми гуманное общественное мнение окружало обращение со рабом как со стороны закона, так и со стороны хозяина.

Краткому рассмотрению некоторых из этих законов в том виде, в каком они содержались в сводах законов нашего собственного штата в первые годы его истории, мы и позволим себе привлечь ваше внимание.

Согласно старому федеральному ордонансу, принятому в 1787 году для управления Северо-Западной территорией, предусматривалось, что на этой территории «не должно быть ни рабства, ни невольного порабощения», за исключением, разумеется, наказания за преступление. Поскольку акт Конгресса 1798 года об образовании Территории Миссисипи подчинил ее положениям этого ордонанса, мы отмечаем несколько любопытный факт: в Миссисипи, на заре ее территориальной организации, рабство было запрещенным институтом. Однако в акте 1802 года, впервые предусмотревшем создание правительства на Территории Миссисипи, из этого ордонанса было исключено только данное положение, а рабство было признано законным.

Первое положение, касающееся рабства, которое мы находим в наших книгах после того, как Миссисипи стала штатом, содержится в пункте нашей первой конституции, принятой в городе Вашингтон 15 августа 1817 года, в котором предусматривалось, что легислатура может учредить в каждом округе суд по делам о наследствах и завещаниях для выполнения различных перечисленных функций «и для суда над рабами». Самое первое положение, касающееся их, по-видимому, направлено на установление надлежащих правовых средств для их контроля и само по себе свидетельствует о ложности представления, которое в то время некоторые пытались поддерживать, будто прихоть хозяина была единственным законом для управления рабом и будто последний вообще не имел никакого юридического статуса.

Чуть дальше в том же документе мы находим наделение легислатуры полномочиями принимать законы, запрещающие ввоз в штат рабов «в качестве товара». Это явно свидетельствует о существовании даже в ту раннюю дату духа оппозиции к занятию «работорговлей» как к обычному ремеслу, что с легкостью объясняет то отношение, с которым «негритянский торговрец» воспринимался лучшими классами — теми, среди которых он стал бы искать покупателей своего товара. В этом же пункте легислатура наделяется полномочиями принимать законы, обязывающие владельца рабов «обращаться с ними по-человечески», обеспечивать их необходимой одеждой и продовольствием, воздерживаться от причинения им любых увечий, затрагивающих «жизнь или здоровье», а в случае невыполнения предписаний таких законов раб мог быть продан какому-нибудь более гуманному хозяину. Этим документом также прямо предусматривалось, что легислатура никогда не будет наделена правом лишать раба права на беспристрастный суд присяжных.

Я считаю уместным напомнить об этих положениях нашего первого основного закона, свидетельствующих о том обращении, которого закон и общество требовали от хозяина по отношению к его рабу; но хотя мы не можем не проникнуться духом справедливости и гуманности, проявленным в нашей ранней конституции, при беглом чтении некоторые из последующих законодательных актов могут показаться крайне суровыми.

Но, рассматривая законы подобного рода, какими бы отвратительными они ни казались нашему нынешнему чувству гуманных приличий, мы не должны упускать из виду время, в которое они действовали, и наше суждение должно быть смягчено воспоминанием о том, что они применялись в таком состоянии общества, которое, будучи не менее утонченным или низким по своему моральному тону, чем наше собственное, тем не менее смотрело на уголовные законы с точки зрения, кардинально отличающейся от сегодняшней.

Долговая тюрьма все еще существовала в Англии, колодки и позорный столб были обычными орудиями как здесь, так и там, публичный исправительный столб собирал своих ежедневных жертв, дыбу и винтовые тиски все еще применяли к несговорчивым свидетелям в некоторых судах старого света, и во всем христианском мире еще не было страны, в которой женщины обладали бы равными с мужчинами имущественными правами — правами, которые Миссисипи, между прочим, первой в цивилизованном мире предоставила, причем не дойдя до этого рубежа еще лет на двадцать с лишним.

За все многочисленные мелкие проступки, в которых мог быть виновен раб, наказание ограничивалось «ударами плетью» — меньшим или большим их числом на усмотрение мирового судьи, хотя для каждого правонарушения максимальное число устанавливалось законом. Они также не могли применяться иначе как по распоряжению магистрата после надлежащего разбирательства, хотя с назначением количества ударов почти неизменно соединялось предписание, чтобы они были «хорошо нанесены». Порядок производства по всем делам, в которых правонарушение наказывалось ударами плетью, заключался в том, что судья вызывал «двух уважаемых рабовладельцев себе в помощь», — после представления доказательств за и против обвиняемого все трое определяли его виновность и назначали наказание в рамках закона.

Степень этого наказания варьировалась от десяти ударов за то, что кто-то «осмелился появиться на плантации какого-либо лица без разрешения своего хозяина», до тридцати девяти за тяжкую и мелкую кражу, между наказаниями за которые не делалось различий, а также за «куплю или продажу без письменного разрешения своего хозяина». Последнее, судя по всему, считалось весьма серьезным проступком, поскольку мы встречаем частые упоминания об этом, причем назначаемое наказание было столь же суровым, как и то, что полагалось за проступки, которые мы сочли бы гораздо более тяжкими. Оно заключалось всего лишь в покупке или продаже рабом чего бы то ни было без письменного разрешения его хозяина — причем такое разрешение было необходимо, чтобы он мог законно осуществлять даже самый мелкий торговый обмен.

Даже в нашем нынешнем состоянии хваленого просвещения многие мыслители и криминологи ставят под сомнение, мудро ли мы поступили, заменив где-либо тюрьму на исправительный столб за мелкие правонарушения. Во всяком случае, в качестве средства сдерживания мелкой преступности среди наших цветных братьев одна хорошая порка, «хорошо нанесенная», вероятнее всего, оказалась бы более действенной, чем любой тюремный срок, назначенный современным мировым судьей.

Для раба было незаконным покидать владения своего хозяина без разрешения, а для негра, зависимого или свободного, было преступлением иметь при себе оружие любого рода. Наказанием за участие в любых «мятежах, скопищах или незаконных собраниях» было максимальное число в тридцать девять ударов плетью, и тот же акт предусматривал, что если какое-либо белое лицо будет признано судом присяжных виновным в «пребывании в компании с рабами или свободными неграми на любом незаконном собрании», оно должно быть оштрафовано на двадцать долларов в пользу доносчика, а кроме того, получить не более двадцати ударов плетью по голой спине на усмотрение суда.

Именно в том, что определение таких незаконных собраний или сборищ включало «все собрания рабов либо свободных негров или мулатов, смешивающихся и общающихся с такими рабами в количестве более пяти человек в любом общественном месте, или в молитвенном доме ночью, или в любой школе для обучения их чтению или письму днем или ночью под каким бы то ни было предлогом», наши рабовладельческие законодатели так тяжко согрешили в глазах аболиционистов. Хотя можно заметить, что этот конкретный акт не содержал ничего юридически запрещающего хозяину учить своего раба читать и писать, политика закона в то время, конечно же, была хорошо нам известна как направленная против любого подобного образования.

Я не намерен вступать в дискуссию по вопросу негритянского образования и не стремлюсь афишировать свои личные взгляды на этот счет, а лишь осмелюсь заявить, что опыт трети века, сопряженный с расходом миллионов долларов белой расой на эти цели, при спокойном и справедливом рассмотрении морального, социального и интеллектуального состояния современного негра не продемонстрировал неразумности позиции рабовладельцев семьдесят шесть лет назад и не доказал, что приверженность противоположным взглядам отвечает наилучшим интересам любой из рас.

В связи с этим предусматривалось, что ничто, содержащееся в любом из этих актов, не должно толковаться как препятствие для того, чтобы позволить хозяину разрешать своему рабу ходить в места религиозного поклонения, мудро требуя при этом, однако, «чтобы такое поклонение проводилось регулярно рукоположенным или лицензированным белым служителем культа либо посещалось по меньшей мере двумя благоразумными и добропорядочными белыми лицами, назначенными какой-либо регулярной церковью или религиозным сообществом», — причем для негра было незаконным исполнять любые функции служителя Евангелия, хотя хозяин мог позволить своему рабу проповедовать собственным рабам, но никому другому.

Для белого человека было незаконным совершать с рабом любую торговлю в субботний день без предварительно полученного письменного согласия хозяина, а со свободным негром в этот день торговать было незаконным ни при каких обстоятельствах — наши давние предки, по-видимому, во все времена питали высочайшее уважение к всеобщей силе и спасительной благодати письменного разрешения от хозяина.

Право раба действовать в целях самообороны при нападении на него белого человека всегда признавалось законом, и хотя за то, что раб «употребил оскорбительные или провокационные выражения в адрес белого человека либо поднял руку против него», полагалось наказание в виде тридцати девяти ударов плетью, никакое наказание не налагалось, если мировому судье становилось очевидно, что он действовал в целях самообороны.

Для раба было незаконным владеть лошадьми, мулами, овцами, крупным рогатым скотом, свиньями или собаками, он также не мог выращивать хлопчатник для собственного пользования, однако единственным предусмотренным наказанием являлась конфискация имущества — за исключением собак, за содержание которых он мог быть наказан максимум двадцатью пятью ударами плетью. Жестокие или необычные телесные наказания за различные проступки на плантации или в домашнем хозяйстве не могли налагаться на раба его хозяином под угрозой штрафа в пятьсот долларов за каждое правонарушение, причем штраф шел в казну штата в пользу «литературного фонда».

Перечисленные здесь различные правонарушения составляли основную массу преступлений, в совершении которых, как предполагалось, мог быть виновен раб, поскольку в нашем раннем уголовном законодательстве предусматривалось лишь немного других.

Однако за другие преступления такого рода предусматривались гораздо более суровые наказания.

За нападение рабом на белого человека с намерением убить, когда прямой умысел был четко доказан, наказанием была смертная казнь. Если же обнаруживался лишь косвенный умысел, раб должен был получить любое число ударов плетью — не более ста в каждый из трех дней подряд. Необходимо помнить, что для всех таких преступлений закон гарантировал рабу право на честный и беспристрастный суд присяжных. Шериф был обязан вызвать «двадцать четыре человека честных и законопослушных из окрестностей», из которых по меньшей мере двенадцать должны были быть полноправными рабовладельцами, и из этого числа отбиралась и должным образом приводилась к присяге коллегия из двенадцати присяжных для судебного разбирательства по делу. В таких судах не мог заседать ни хозяин обвиняемого раба, ни кто-либо из его родственников, ни кто-либо из родственников обвинителя. Предварительное обвинительное заключение не являлось обязательным, но во всех остальных отношении суд проходил так же, как и в случае с белым человеком. Если владелец не обеспечил своему рабу надлежащего адвоката, суд был обязан назначить адвоката для его защиты, отнеся плату за эту услугу на счет хозяина. Рабу предоставлялось обычное право отвода присяжных по уважительной причине, а по делам, караемым смертной казнью, ему также разрешалось шесть немотивированных отводов, наряду с обычным правом на апелляцию.

На суде по делу о преступлении, караемом смертной казнью, присяжным разрешалось вынести обвинительный вердикт по менее тяжкому преступлению, если доказательства оправдывали такой вердикт, — в этом случае наказание назначалось «путем клеймения раскаленным железом по руке или ударов плетью» в зависимости от степени тяжести преступления, причем «клеймение по руке» предписывалось почти для всех фелоний, не караемых смертной казнью.

Увечье или непредумышленное убийство белого человека, изнасилование и поджог являлись преступлениями, караемыми смертной казнью, как и «умышление, консультирование или сговор с целью поднятия мятежа или бунта»; кроме того, за совершение последнего преступления совместно с рабом смертная казнь предусматривалась и для любых свободных лиц. Всякий раз, когда рабу окончательно выносился смертный приговор, ему всегда должно было предоставляться по меньшей мере двадцать дней до его приведения в исполнение, за исключением случаев мятежа или заговора.

Гораздо позже рассматриваемого нами времени был принят акт, предусматривающий выплату владельцу осужденного раба из казны штата суммы, равной половине его оцененной стоимости, выплачиваемой сразу после его казни.

В тех случаях, когда возникала необходимость допросить свободного негра или раба в качестве свидетеля в любом судебном процессе, приведение к какой-либо присяге не производилось. Суд обязывал его объявить правду следующими словами: «Вы приведены сюда в качестве свидетеля, и по предписанию закона я должен сказать вам перед тем, как вы дадите показания, что вы должны говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды; и если впоследствии обнаружится, что вы соврали и дали ложные показания по этому делу, за это вы должны будете подвергнуться тому, что оба ваших уха будут прибиты гвоздями к позорному столбу и отрезаны, и вы получите тридцать девять ударов по голой спине, хорошо нанесенных, у общего исправительного столба».

Оно не завершалось словами «Да поможет тебе Бог».

Преступление лжесвидетельства всегда считалось особо тяжким, и мы находим, что здесь оно наказывается строже, чем любое другое преступление, не караемое смертной казнью. Наказание заключалось, как указано в напутствии, в том, чтобы «прибить одно ухо к позорному столбу и простоять там в течение одного часа, а затем указанное ухо отрезать, после чего точно так же прибить и отрезать по истечении еще одного часа другое ухо», в дополнение к предписанным тридцати девяти ударам плетью. Тем не менее, несмотря на императивный язык статута и напутствия, это наказание, судя по всему, оставалось на усмотрение суда, так как акт завершается словами «либо такое иное наказание, какое суд сочтет надлежащим, не затрагивающим жизнь или здоровье». Как бы то ни было, можно с уверенностью заключить, что подобное наказание никогда не применялось, и мы не можем найти ни в одной из книг ничего, что указывало бы на то, к нему когда-либо прибегали.

Владелец мог освободить раба только с согласия Законодательного собрания и лишь при условии доказательства того, что этот раб «совершил какой-либо заслуженный поступок на благо владельца или оказал какую-либо выдающуюся услугу штату».

Суды всегда были открыты для негра, содержавшегося в рабстве и заявлявшего о своем праве на свободу, однако ни один человек, состоявший в каком-либо обществе освобождения, не мог заседать в качестве присяжного при рассмотрении таких дел.

Хотя одним из самых ранних законов о рабах, сохранившихся в наших записях, был закон, запрещавший ввоз рабов для продажи, свободным неграм также запрещалось приезжать в штат на постоянное жительство; а в 1831 году был принят акт, предписывающий каждому свободному негру в возрасте от шестнадцати до пятидесяти лет навсегда покинуть штат. Однако за этим не последовал массовый исход, поскольку акт содержал пункт, позволявший негру получить в Суде по делам о наследствах и опеке разрешение остаться в штате при условии подтверждения «хорошего характера и честного поведения», хотя всегда требовалось, чтобы каждый свободный негр был должным образом зарегистрирован в округе своего проживания.

В связи с этими актами было бы интересно рассмотреть более ранние решения нашего Верховного суда, поскольку они отражают дух, руководивший нашими судьями при необходимости выносить решения по делам, затрагивающим рабов, а также справедливость и либерализм, проявленные при толковании и применении законов о них. Однако в этой краткой статье невозможно сделать больше, чем просто бегло упомянуть одно или два из них. Среди самых первых решений выделяется решение 1818 года, в котором ученый судья, рассматривая апелляцию о свободе от группы негров, утверждавших, что их незаконно удерживают в рабстве, постановил, что рабы на Северо-Западной территории стали свободными людьми в силу упомянутого нами ордонанса 1787 года, и с истинной справедливостью объявил, что в качестве таковых они могут «отстаивать свою свободу в судах этого штата и пользоваться в них защитой». В том же решении он отметил, что «рабство осуждается разумом и законами природы и может существовать исключительно благодаря муниципальным постановлениям; поэтому в сомнительном деле — между лишением владельца приобретенного по закону права и лишением человеческого существа его свободы, являющейся естественным правом, — суд будет склоняться к решению „в пользу жизни и свободы“ (in favorem vitae et libertatis)», и истцы были объявлены свободными.

В другом очень старом деле мы находим раннее судебное определение о том, что в этом штате неоправданное убийство раба являлось убийством.

Это заключение, вынесенное в 1821 году, в первые годы существования нашего штата, столь четко провозглашает гуманные принципы, которые тогда руководили нашими судами и по сей день продолжают направлять их во всех взаимоотношениях с низшей расой, что оно особо заслуживает места в летописи общества, посвященного сохранению ранней истории нашего штата и его народа, и нам можно простить то, что мы приводим его текст полностью.

Оно было вынесено судьей Кларком при рассмотрении апелляции белого человека, который убил раба в округе Адамс и был приговорен за это к повешению. Он сказал, в частности: «В некоторых отношении рабов можно рассматривать как движимое имущество, но в других они почитаются людьми. Закон рассматривает их как способных совершать преступления. Это возможно лишь на том основании, что они являются людьми и разумными существами. Римское право часто приводилось адвокатами ответчика в качестве главного аргумента. Этот закон был ограничен рамками Римской империи, давая право жизни и смерти над военнопленными как над рабами, но он распространялся на нас не более чем аналогичное право, даваемое родителям над жизнями их детей... В очень ранний период в Виргинии право жизни над рабами было дано законом, но... как только эти законы были отменены, их суды сразу же пришли к выводу, что убийство раба может быть убийством... В этом штате Законодательное собрание рассматривало рабов как разумных и ответственных существ, и это было бы пятном на репутации штата и позором для отправления правосудия, если бы жизнь раба можно было отнять безнаказанно — если бы его можно было хладнокровно убить, не подвергнув преступника высшему наказанию, известному уголовной юриспруденции страны. Разве у раба нет прав из-за того, что он лишен свободы? Он по-прежнему остается человеческим существом и обладает всеми теми правами, которых он не лишен прямыми положениями закона, — но напрасно мы станем искать какой-либо закон, принятый просвещенным и филантропическим законодательным собранием этого штата и дающий хозяину власть над жизнью раба. Такой закон был бы достоин эпохи Драконта или Калигулы и был бы единогласно осужден народом этого штата, где даже жестокость по отношению к рабам, не говоря уже о лишении жизни, встречает всеобщее порицание... Из того, что рабов можно покупать и продавать, вовсе не следует, что их можно лишать жизни... Право хозяина существует не в силу закона природы или народов, а исключительно в силу позитивного закона штата, и хотя он дает хозяину право требовать повиновения от раба и обязывает хозяина кормить и одевать раба с младенчества до самой смерти, он не дает хозяю никакого права лишать раба жизни, и если это правонарушение не является убийством, то это вообще не преступление и оно не влечет за собой никакого наказания для нарушителя... В Англии некогда существовало различие между убийством датчанина и сакса, но даже во времена Кока убийство любого разумного существа было убийством... В один из периодов римской истории, истории, написанной кровью побежденных народов, рабы рассматривались как пленники, чья жизнь была пощажена в битве, и свирепый завоеватель мог отнять жизнь у пленника, а следовательно, он мог отнять и жизнь у раба. Но гражданское право Рима искоренило эту варварскую привилегию и сделало убийство раба преступлением, караемым смертной казнью. Когда северные варвары захватили Южную Европу, у них не было иных законов, кроме законов победителей и побежденных, триумфаторов и пленников, однако даже этот свирепый народ не проводил различия между хладнокровным убийством раба или свободного человека. И неужели этот суд в девятнадцатом веке установит принцип, слишком кровожадный даже для кодекса готов и вандалов, и предоставит всему обществу право безнаказанно убивать рабов? Ходатайство об отмене приговора должно быть отклонено».

Ходатайство об отмене приговора должно быть отклонено.

Подсудимый был приговорен к повешению 27 июля 1821 года.

Я постарался, насколько это было возможно за отведенное мне краткое время, коснуться наиболее важных особенностей наших ранних законов о рабах. Моей целью не было предпринимать исчерпывающее исследование такого законодательства — преследуемая цель заключалась лишь в том, чтобы в качестве вопроса, представляющего некоторый исторический интерес, на основе беспристрастного упоминания ранних актов, касающихся рабства, показать, что положение раба в Миссисипи было не таким, каким его иногда изображали; что далеко от того, чтобы быть существом без юридического статуса, подчиненным прихотям и капризам своего хозяина — простой вещью, над которой даже власть жизни и смерти могла осуществляться по произволу, — он был окружен всей той защитой, которую могли предоставить справедливые законы при их гуманном применении, что суды были всегда открыты для него и что он мог обращаться и действительно обращался к ним, причем не безрезультатно.

Если были выявлены какие-либо неизвестные или забытые факты, имеющие для нас историческое значение, моя цель была достигнута.

Мы коснулись лишь законодательных актов, касающихся рабства, и для нас, знавших о его существовании, нет необходимости возвращаться к тому высшему закону, который управлял отношениями между хозяином и рабом и принуждал к такому поведению по отношению к последнему, которое бесчисленное множество раз делало из него преданного друга.

Только привязанность, рожденная многолетним в основном внимательным и добрым обращением, могла преподнести истории зрелище того, как раб встает на сторону своего хозяина в конфликте, исход которого означал столь огромную разницу для них обоих.

Четыре года верной преданности, свидетелями которой охотно выступают женщины Юга, никогда не могли быть проявлены порабощенным народом, отношения между которым и его хозяевами были бы иными, чем те, которые, как мы знаем, существовали.

Общество, сделавшее такие отношения возможными, было уникальным в истории цивилизации, и в анналах всех народов, прошедших через рабство, поведение негритянского раба не имеет аналогов.

ФЕДЕРАЛЬНЫЕ СУДЫ, СУДЬИ, ПРОКУРОРЫ И МАРШАЛЫ В МИССИСИПИ, 1798–1898 гг. [96] АВТОР: ТОМАС МКАДОРИ ОУЭН

Территория Миссисипи была создана Актом, утвержденным 7 апреля 1798 года. [97] Этот Акт, ограниченный в своих положениях, уполномочивал Президента «учредить там правительство во всех отношениях схожее с тем, которое ныне осуществляется на территории к северо-западу от реки Огайо», за исключением прямо оговоренного запретительного положения в отношении рабства.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ СУДЫ

Ордонанс от 13 июля 1787 года, регулирующий управление Северо-Западной территорией, уполномочивал Президента назначить «суд в составе трех судей», «которые будут обладать юрисдикцией общего права», причем их полномочия должны были оставаться в силе во время безупречного поведения. Губернатору и судьям были предоставлены ограниченные полномочия по изданию законов. 7 мая 1798 года, ровно через месяц после акта об образовании, Президент назначил Губернатора, Секретаря и двух судей — Дэниела Тилтона и Питера Брайана Бруина. 28 июня 1798 года третий, Уильям Макгвайр, был назначен Главным судьей. Их законодательные труды закончились плачевно: постановления были в целом осуждены народом как «противоречащие устоявшимся принципам юриспруденции, происходящим из общего права Англии». Шум недовольства против них был столь велик, что 10 мая 1800 года Конгресс перевел Территорию во вторую ступень управления. Эти одиозные законы были через несколько лет отменены. [98]

Освоенные части восточной секции Территории (ныне Алабама) находились на таком расстоянии от поселений Миссисипи в собственном смысле слова, что обязанность отправления там правосудия была весьма обременительной, и зачастую суды вообще не заседали. Высшие суды проводились в округе Вашингтон (ныне округ Вашингтон, шт. Алабама) в 4-й понедельник сентября 1802 года Сетом Льюисом, Главным судьей, и в первый понедельник мая 1804 года судьей Дэвидом Кером, что составило всего два заседания за четыре года. Поэтому 27 марта 1804 года Конгресс принял закон, предусматривающий введение дополнительного судьи для Территории, который должен был обладать юрисдикцией в округе Вашингтон, и на эту должность был назначен Гарри Тулмин.

Поскольку «Большая излучина Теннесси» была густо заселена и преобразована в округ Мэдисон (ныне на севере Алабамы), 2 марта 1810 года Конгресс выделил судью, обладавшего там юрисдикцией, и на эту должность был назначен Обадия Джонс. Как Тулмин, так и Джонс служили в течение всего существования территории. [99]

В течение всего территориального периода, с 1798 по 1817 год, суды первой инстанции (nisi prius) и апелляционные суды проводились этими судьями: тремя на территории нынешнего штата Миссисипи и двумя на территории нынешнего штата Алабама. [100]

Для трех групп судей в миссисипском секторе вероятный порядок смены выглядит следующим образом:

1. Макгвайр, Льюис, Родни, Мартин, Кэмпбелл, Пойндекстер.

2. Тилтон, Кер, Джонс, Мэтьюз, Лик.

3. Бруин, Фиттс, Симпсон, Арчер.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРОКУРОРЫ И МАРШАЛЫ

До принятия Акта Конгресса от 27 февраля 1813 года, предусматривавшего учреждение территориальных прокуроров и маршалов, все лица, занимавшие эти должности в Миссисипи, делали это на основании местных предписаний. После принятия закона были названы назначенные лица, которые, судя по всему, занимали должности в течение оставшихся лет существования территории. [101]

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУЖНОЙ СУД

Акт от 3 апреля 1818 года знаменует собой учреждение в Штате собственно федеральной судебной системы. [102] Были предусмотрены должности судьи, прокурора и маршала. Судье были предоставлены полномочия назначать секретаря. За все время существования количество судей никогда не увеличивалось.

Натчез был назначен местом заседаний Суда, проводившихся дважды в год, и оставался таковым до 3 марта 1835 года, когда произошло перемещение в Джексон, где сессии проводятся с тех пор. [103]

С 3 апреля 1818 года по 18 июня 1838 года весь Штат составлял один Округ. В последнюю дату он был разделен на Северный округ с местом проведения суда в Понтотоке и Южный округ с местом проведения сессий в Джексоне. [104]

16 мая место проведения судов в Северном округе было перенесено из Понтотока в Оксфорд, где суды заседают и поныне. [105]

Последующие изменения, приведшие к нынешнему устройству, заключаются в следующем: [106]

Актом от 15 июня 1882 года был создан Восточный дивизион Северного округа с местом проведения судов в Абердине.

28 февраля 1887 года был создан Западный дивизион Южного округа с местом проведения судов в Виксберге.

4 апреля 1888 года был создан Южный дивизион Южного округа с местом проведения судов в Миссисипи-Сити.

18 июля 1894 года был создан Восточный дивизион Южного округа с местом проведения судов в Меридиане.

При сецессии Миссисипи в 1861 году судья Сэмюэл Дж. Голсон подал в отставку. Мистер Линч делает следующее замечание относительно суда в период гражданской войны: [107]

«Когда было учреждено правительство Конфедерации, судья Клейтон был назначен на скамью Окружного суда Конфедерации по Миссисипи и занимал эту должность до окончания войны. В этот период в его суде, разумеется, было мало гражданских дел, и им был решен лишь один вопрос общего интереса в законах войны, а именно: когда правительство было бессильно защитить, оно не имело власти наказывать».

СУДЬИ

Территориальные.

Дэниел Тилтон из Нью-Гэмпшира, назначен 7 мая 1798 г. [4]

Питер Брайан Бруин из Миссисипи, 7 мая 1798 г. [108]

Уильям Макгвайр, Главный судья, из Виргинии, 28 июня 1798 г. [109]

Сет Льюис из Теннесси, Главный судья, 13 мая 1800 г. [110]

Дэвид Кер из Миссисипи, временная комиссия от 2 ноября 1802 г., постоянная комиссия от 25 января 1803 г. [111]

Томас Родни из Делавэра, временная комиссия от 12 июля 1803 г., постоянная комиссия от 18 ноября 1803 г. [112]

Эфрайм Кирби из Коннектикута, временная комиссия от 6 апреля 1804 г. [113]

Гарри Тулмин из Кентукки, 22 ноября 1804 г. [114]

Обадия Джонс из Джорджии, 3 марта 1805 г. [115]

Джордж Мэтьюз-младший из Джорджии, временная комиссия от 1 июля 1805 г. [116]

Уолтер Лик из Виргинии, 2 марта 1807 г. [117]

Франсис Хавьер Мартин из Северной Каролины, 7 марта 1809 г. [118]

Обадия Джонс из Джорджии, 6 марта 1810 г. [119]

Оливер Фиттс из Северной Каролины, 18 апреля 1810 г. [120]

Дэвид Кэмпбелл из Теннесси, 3 марта 1811 г. [121]

Джосайя Симпсон из Нью-Джерси, 18 февраля 1812 г., а также 9 февраля 1816 г. [122]

Джордж Пойндекстер из Миссисипи, 3 марта 1813 г. [123]

Стивенсон Арчер из Мэриленда, 6 марта 1817 г. [124]

Федеральный окружной.

Уильям Байард Шилдс из Миссисипи, 20 апреля 1818 г. [125]

Питер Рэндольф из Миссисипи, временная комиссия от 25 июня 1823 г., постоянная комиссия от 9 декабря 1823 г. [126]

Поухатан Эллис из Миссисипи, 14 июля 1832 г. [127]

Джордж Адамс из Миссисипи, 20 января 1836 г. [128]

Сэмюэл Дж. Голсон из Миссисипи, 13 февраля 1839 г. [129]

Окружной суд Конфедерации.

Александр М. Клейтон, ——, —— 1861 г. [130]

Федеральный окружной.

Роберт Эндрю Хилл из Оксфорда, шт. Миссисипи, 1 мая 1866 г., ушел в отставку 1 августа 1891 г. [131]

Генри К. Найлз из Косцюшко, шт. Миссисипи, временная комиссия от 11 августа 1891 г., постоянная комиссия от 15 февраля 1892 г., присяга принята 15 февраля 1892 г. [132]

ПРОКУРОРЫ [133]

Томас Д. Андерсон, 29 июля 1813 г.

Уильям Кроуфорд, 10 декабря 1814 г. [134]

Бела Меткалф, 20 апреля 1818 г. [135]

Уильям Б. Гриффит, 13 марта 1822 г., а также 22 декабря 1825 г. [136]

Феликс Хьюстон, 9 января 1828 г. [137]

Джордж Адамс, 3 марта 1830 г., а также 12 мая 1834 г. [138]

Ричард М. Гейнс, 20 января 1836 г.

Северный округ.

Сэмюэл Ф. Баттерворт, 25 июня 1838 г.

Оскар Ф. Бледсо, 13 января 1841 г., а также 8 февраля 1845 г.

Эндрю К. Блайт, 18 декабря 1848 г.

Вудсон Л. Лигон, 27 августа 1850 г.

Натаниэл С. Прайс, 1 апреля 1853 г.

Джиху А. Орр, 31 мая 1854 г.

Флавиус Дж. Лавджой, 12 марта 1857 г.

Южный округ.

Ричард М. Гейнс, 9 июля 1840 г., 13 марта 1844 г., а также 22 марта 1848 г.

Хорацио Дж. Харрис, 10 августа 1850 г.; 4 августа 1854 г., а также 7 марта 1859 г.

Карно Поузи, временная комиссия от 4 ноября 1859 г., постоянная комиссия от 30 января 1860 г.

МАРШАЛЫ [139]

Джон Хейнс из Миссисипи, 29 июля 1813 г. [140]

Генри Г. Джонсон из Миссисипи, 20 апреля 1818 г. [141]

Уолтер М. Лик, 1 марта 1820 г.

Чарльз М. Нортон, временная комиссия от 22 ноября 1823 г., постоянная комиссия от 9 декабря 1823 г.

Джон Х. Нортон, 3 января 1825 г., а также 2 января 1829 г.

Энтони Кэмпбелл, 28 мая 1830 г.

Сэмюэл У. Диксон, временная комиссия от 18 января 1832 г., постоянная комиссия от 11 декабря 1832 г.

Уильям М. Гвин, временная комиссия от 12 октября 1833 г., постоянная комиссия от 30 июня 1834 г., а также 26 июня 1838 г. [142]

Северный округ.

Адольфус Г. Уир, 25 июня 1838 г.

Александр К. Маккланг, временная комиссия от 15 апреля 1841 г., постоянная комиссия от 14 августа 1841 г.

Эндрю А. Кинкеннон, 12 марта 1845 г.

Джон Рейберн, 18 декабря 1848 г.

Уильям Маккуистон, 16 мая 1850 г.

Чарльз Р. Джордан, 6 апреля 1853 г.

Уильям Х. Х. Тайсон, временная комиссия от 21 апреля 1857 г., постоянная комиссия от 17 мая 1858 г.

Южный округ.

Фиделис С. Хант, 13 января 1841 г.

Андерсон Миллер, временная комиссия от 15 апреля 1841 г., постоянная комиссия от 22 июля 1841 г.

Томас Флетчер, временная комиссия от 24 марта 1845 г., постоянная комиссия от 24 февраля 1846 г.

Филдинг Дэвис, 20 марта 1850 г.

Ричард Гриффит, 4 апреля 1853 г., а также временная комиссия от 21 апреля 1857 г., постоянная комиссия от 15 мая 1858 г.

СНОСКИ:

[96] Представленные ниже списки судей, прокуроров и маршалов были составлены по записям Государственного департамента и Министерства юстиции в Вашингтоне, округ Колумбия. В многочисленной литературе по Миссисипи нет ничего специального характера, относящегося к вышеуказанной теме, и, насколько известно, эти конкретные данные никогда ранее не публиковались.

Основное хранилище сведений по ранней истории Миссисипи, труд Клейборна «Миссисипи» (1880), содержит описание юриспруденции Территории и Штата (глава XXXII, стр. 467–482). В «Мемуарах Миссисипи» Гудспида (1891), т. I, стр. 101, указано, что эту главу написал судья А. М. Клейтон.

В книге Джеймса Д. Линча «Судейский корпус и адвокатура Миссисипи» (1881) содержится несовершенное описание судебного устройства с большим количеством ценных биографических очерков и портретов.

В «Мемуарах Миссисипи» Гудспида (в 2 томах, 1891) имеется глава, посвященная «Правовой и судебной истории» Штата (т. I, стр. 100–131), с портретами.

Первоисточники содержатся в «Сводах законов Соединенных Штатов» (United States Statutes), «Кодексах и сессионных законах Миссисипи» (Mississippi Codes and Session Laws) и «Отчетах Верховного суда Штата» (Reports of the Supreme Court of the State).

[97] U. S. Statutes at Large, vol. i, pp. 549–550.

[98] U. S. Statutes at Large, vol. ii, p. 69. См. у Клейборна описание законов, принятых губернатором и судьями, второй ступени управления и т. д., стр. 209, 211, 212, 214, 217, 218, 223, 224, 530.

[99] U. S. Statutes at Large, vol. ii, pp. 301, 563.

[100] Выход за рамки данной работы, носящей почти исключительно статистический характер, с целью углубиться в обзор различных территориальных судов или спроектированных «систем» судопроизводства и т. д., не представляется возможным. Подробное обсуждение см. у Клейборна и Гудспида.

[101] U. S. Statutes at Large, vol. ii, p. 806.

[102] U. S. Statutes at Large, vol. iii, p. 413.

[103] Ibid., vol. iv, p. 773.

[104] Ibid., vol. v, 247. См. также Revised Statutes of the United States (1878), Secs. 539, 552 и 572.

[105] Ibid., vol. xiv, p. 48.

[106] Supplement Revised Statutes, 1874–1891, pp. 344, 500, 547, 583, 584, 638, 639.

[107] Lynch's Bench and Bar of Miss., p. 506.

[110] По сравнению с другими судьями, составлявшими первый суд, он был крайне непопулярен, и в 1802 году оставил свою должность. — Claiborne, pp. 209, 223, 231.

[108] Подал в отставку в 1810 году. Он занимал судебную должность при испанском правительстве и был прекрасным человеком, но не юристом. У Клейборна на стр. 161 (в примечании) имеется хороший очерк, а другие упоминания содержатся на стр. 152, 172, 209, 223, 283.

[109] Он был единственным юристом на первой судейской скамье. Рано подал в отставку. — Claiborne, p. 209.

[110] Его назначение изменило общественные настроения по отношению к Суду, которые до этого были враждебными. Очерки о нем см. у Клейборна на стр. 108 (примечание), а также на стр. 223. Губернатор У. К. К. Клейборн отзывается о нем как об «ученом юристе».

[111] Он пользовался высоким уважением, и его назначение повысило уважение народа к Суду. Клейборн, стр. 231 (примечание), а также 141, 238. Биографический очерк см. у Гудспида, т. I, стр. 1073. Он умер в 1805 году, а не в 1810-м, как утверждал Клейборн.

[112] Клейборн, стр. 242, 258, 283. Председательствовал вместе с судьей Бруином на процессе Берра.

[113] Вероятно, был назначен в Вашингтонский округ, но очевидно, никогда не служил. Он был одним из Земельных комиссаров для округа к востоку от реки Перл, назначенных по Акту Конгресса от 3 марта 1803 г. — Pickett's Alabama, vol. ii, p. 196.

[114] Судья Вашингтонского округа, ныне в Алабаме. Родился в Тонтоне, Англия. Он был самым видным и сильным из ранних государственных деятелей Алабамы, умер в 1824 году. Прекрасное жизнеописание приведено у Клейборна на стр. 309 (примечание). См. также Brewer's Alabama (1872), p. 575; Lynch, p. 21–2; и Pickett's Alabama, vol. ii, pp. 204–5.

[115] Очевидно, никогда не принимал назначение, так как 7 марта 1809 года, оставаясь жителем Джорджии, был назначен судьей в Иллинойсе. От этого назначения он также, судя по всему, отказался, так как в 1810 году стал судьей округа Мэдисон на Территории Миссисипи (M. T.).

[116] Martin's Louisiana (1882), p. xxiii. Никогда не получал постоянной комиссии, но 19 января 1806 года стал судьей на Территории Орлеан. Сын губернатора Джорджа Мэтьюз из Джорджии. См. также Gilmer's Georgians.

[117] Клейборн, стр. 356; и Линч, стр. 135–137.

[118] Подал в отставку и стал судьей на Территории Орлеан 21 марта 1810 года. Прекрасный мемуар за авторством судьи У. У. Хауса см. в Martin's Louisiana (1882).

[119] См. примечание выше. Он принял это назначение и председательствовал в судах округа Мэдисон, а позже и других округов в северной части территории Алабама вплоть до 1818 года.

[120] Дед Джеймса Харриса Фиттса из Таскалусы, шт. Алабама. — Memorial Record of Alabama (1893), vol. ii, p. 1090. Его иногда путают с Гидеоном Фитцем из Виргинии, который был зятем губернатора Роберта Уильямса. Миссисипская писательница миссис Салли Б. Морган Грин, столь известная, а ныне проживающая в Калусе, шт. Калифорния, является внучкой Гидеона Фитца. См. Клейборн, стр. 161 (примечание), 352; и Гудспид, т. I, стр. 109.

[121] Гудспид, т. II, стр. 109.

[122] Клейборн, стр. 352.

[123] Глава XXX Клейборна (стр. 361–414) содержит подробную биографию. В примечании на стр. 414 приводится краткое описание его литературного наследия, которое ныне хранится вместе с бумагами Клейборна в библиотеке университета в Оксфорде, шт. Миссисипи. См. также Lynch, pp. 27–73. Его портрет помещен в книге Лоури и Маккардла «История Миссисипи для школ» (Lowry and McCardle's History of Miss. for Schools), стр. 101.

[124] Вернулся в Мэриленд в 1819 г. — Гудспид, т. I, стр. 311–312.

[125] Первый федеральный окружной судья. Клейборн, стр. 260 (примечание).

[126] Гудспид, т. I, стр. 130.

[127] Клейборн, стр. 358 (примечание) и 470; Линч, стр. 27–28. Говорят, что он происходил от Покахонтас.

[128] Клейборн, стр. 388–389 (примечание) и Гудспид, т. I, стр. 114, 285. Он был отцом генералов Дэниела и Вирта Адамсов и тестем генерала Джона Д. Фримана.

[129] Линч, стр. 497–500. Автор на стр. 499 комментирует тот факт, что президент Дэвис не назначил его своим собственным преемником. См. также Гудспид, т. I, стр. 787.

[130] Линч, стр. 500–507; стальной гравированный портрет.

[131] Очерк о нем в труде Гудспида (т. I, стр. 922–929) содержит подробное описание его судебной карьеры и обсуждает многие вопросы, рассматривавшиеся им на судейской скамье. Клейборн на стр. 472 (в примечании) отдает великолепную дань уважения его характеру.

[132] Нынешний должностное лицо.

[133] Список не доведен до периода позже 1860 года. Дальнейшие подробные примечания как в отношении прокуроров, так и маршалов за несколькими исключениями опущены намеренно.

[134] Назначен в Вашингтонский округ и действовал в нем. Биографический очерк см. в книге Brewer's Alabama, p. 392.

[135] Первый федеральный окружной прокурор в Миссисипи после образования Штата.

[136] Линч, стр. 112–126.

[137] Клейборн, стр. 431.

[138] Впоследствии стал судьей; см. примечание выше.

[139] Список не доведен до периода позже 1860 года.

[140] Назначен в Вашингтонский округ и действовал в нем.

[141] Первый федеральный маршал в Миссисипи после образования Штата.

[142] Подробный мемуар и портрет см. у Клейборна, стр. 427–446.

ПРОВЕДЕНИЕ ЮЖНОЙ ГРАНИЦЫ МИССИСИПИ ПИТЕР ДЖ. ХАМИЛТОН, ЭСКВ.

Менее чем через месяц после заседания этой ассоциации 1899 года в Натчезе Историческое общество Алабамы будет отмечать в Сент-Стивенсе на реке Томбигби столетний юбилей ухода испанцев ниже 31-й параллели, которая некогда отделяла Соединенные Штаты от испанских владений к востоку от реки Миссисипи. В связи с этим событием и местом проведения нашего собственного заседания небольшое исследование происхождения и делимитации этой исходной южной границы Миссисипи представит несомненный интерес.

Интересен вопрос, почему в качестве границы была выбрана именно 31-я параллель. Она пересекает реки недалеко от их устрий и выглядит на редкость неподходящей. При ней один штат владеет истоком, а другой — устьем всех рек. Она была внесена в договор 1782 года, которым Великобритания признала американскую независимость, из соображений политики, поскольку ограничивала испанцев побережьем, которое они не могли ни использовать, ни защитить. Исторически она была выбрана потому, что Великобритания прокламацией от 7 октября 1763 года сделала ее северной границей Западной Флориды, а Западная Флорида была отнята у нее Испанией в 1780 году. Но почему она вообще стала границей Флориды? Единственная очевидная причина заключается в том, что Великобритания в 1763 году хотела получить немедленный контроль только над гаванями и не желала столкновений своих колониальных администраций с индейцами. Территория выше этой линии той же прокламацией была объявлена коронными землями и зарезервирована для использования дикарями. Эта политика нашла отражение в великом договоре с чокто в Мобиле 26 марта 1765 года, когда был уступлен участок со следующими границами: «граница устанавливается линией, проходящей от Гросс-Пойнт на острове Маунт-Луис по ходу западного побережья Мобилского залива до устья восточного рукава реки Томбигби и далее на север по ходу указанной реки до слияния рек Алибамонт и Томбигби, а затем вдоль западного берега реки Алибамонт до устья реки Чикианоц, и от слияния рек Чикианоц и Алибамонт по прямой линии до слияния рек Банс и Томбигби; оттуда линией вдоль западного берега реки Банс до ее слияния с рекой Таллатукпи; оттуда прямой линией до реки Томбигби напротив Атчаликпе (утёс Хатчатигби) и от Атчаликпе прямой линией до самой северной части реки Букатанне и вниз по течению реки Букатанне до ее слияния с рекой Паскагула и вниз по течению реки Паскагула на расстояние двенадцати лиг от морского побережья; и оттуда строго на запад настолько далеко, насколько народ чокто имеет право даровать». Расстояние в двенадцать лиг от побережья приводит нас примерно к этой 31-й параллели, насколько это можно было определить без проведения съемки. Верно, что на реке Томбигби земля была уступлена вплоть до утёса Хатчатигби; но это было продвижением единственным возможным способом к новой северной границе Западной Флориды, уже установленной в 1764 году — линии с востока на запад, проведенной через устье реки Язу. [143]

Но хотя верно то, что по договору 1782 года Великобритания таким образом признала южную границей своих восставших колоний линию 31-й параллели, не менее верно и то, что в то время она не владела столь южными землями. Испания, находившаяся во владении, признавала границу через устье Язу, и, по сути, Великобритания в этом договоре предлагала сделать то же самое, если вновь приобретет Западную Флориду. Ореховые Холмы (Уолнат-Хиллз) и Натчез на Миссисипи, форт Конфедерации и форт Сент-Стивен на Томбигби были сильными испанскими форпостами, и все они лежали севернее 31-й параллели.

Всепобеждающий Гальвес оставался генерал-губернатором еще год после того договора и непременно отстоял бы испанские права вооруженной силой, если бы это потребовалось. Но его преемник, искушенный Миро, дожил до бурного американского роста к западу от гор, а смерть деятельного короля Карла III и Французская революция произвели перемены в Европе. Слабый Карл IV позволил своей жене и ее печально известному фавориту Годою править Испанией. [144] Так получилось, что успехи французов привели к миру, однако Годой посчитал, что Испания вскоре окажется в состоянии войны с Англией, а потому мир с Соединенными Штатами имеет важное значение для Испанской Америки. Во всяком случае, он неожиданно согласился с требованиями американского посланника Томаса Пинкни и 27 октября 1795 года подписал договор, вторая статья которого провозглашала 31-ю параллель границей от Миссисипи до Чатахучи, а оттуда на восток линией от слияния Флинта и Чатахучи до истока реки Сент-Мэрис.

Колониальные власти никак не могли поверить в добросовестность этого соглашения (bona fide) и пытались путем затягивания времени дать двору шанс аннулировать договор. В 1797 году испанский министр объявил Соединенные Штаты виновными в вероломстве из-за сближения с Англией по договору Джея. Комиссар по проведению линии должен был в равной степени обладать как качествами дипломата, так и навыками землемера.

Таково, по крайней мере, было мнение Эндрю Элликотта, которого президент Вашингтон в конце 1796 года отправил через Огайо и Миссисипи представлять интересы Соединенных Штатов. Испанию должен был представлять генерал-губернатор барон де Каронделе. Элликотт прибыл в Натчез 24 февраля 1797 года, и до самого своего отъезда 9 апреля 1798 года [145] он был занят переговорами с комендантом Гайосо де Лемосом или поддержкой недовольных местных граждан, требовавших признания американских прав. [146] Среди названных Элликоттом видных местных деятелей были члены революционных комитетов: Энтони Хатчинс, Бернард Линто, Катон Уэст, Исаак Гайлард, Уильям Ратлифф, Джозеф Бернард, Габриэль Бенуа, Питер Б. Бруин, Дэниел Кларк, Филандер Смит и Роджер Диксон.

Постоянный комитет состоял из последних восьми человек и Фредерика Кимбалла, жившего к югу от границы. Они фактически составляли правительство вплоть до организации Территории. Гайосо признал нейтралитет округа еще до того, как испанцы эвакуировали город 30 марта 1798 года. Хатчинс некоторое время был фактором нестабильности, организовав встречный комитет безопасности и переписки. Среди его друзей были Томас Грин, Джеймс Стюарт, Эшли (баптистский священник), господа Шоу (адвокат), Дэвис, мировой судья Кинг, Абнер Грин, Хоккет и мистер Хантер, впоследствии член Конгресса от Территории. Элликотт говорит, что Гайосо отказался позволить Хатчинсу переехать к югу от границы, и поэтому тот остался, чтобы сыграть видную роль в Миссисипи. [147] Из 299 страниц печатного «Журнала» Элликотта первые 176 посвящены событиям, предшествовавшим началу геодезической съемки. Генерал Уилкинсон обвиняет его в излишнем усердии с испанцами и в вопиющей безнравственности на борту его лодки на реке. Это может быть правдой, однако Уилкинсон — ненадежный авторитет, хотя он должен был хорошо разбираться в мошенничестве.

Элликотт уже имел опыт государственной деятельности. Он был квакером из Пенсильвании и примерно в 1789 году провел западную границу Нью-Йорка, а впоследствии — линии Федерального округа Колумбия и улицы Вашингтона. В 1791 году он был комиссаром по проведению линии между Джорджией и землями криков. [148]

В этот раз его отряд сопровождал вооруженный конвой, по крайней мере, в течение некоторого времени находившийся под началом доблестного капитана Джона Бойера. Планы, приложенные в качестве приложения к «Журналу», по большей части, должно быть, принадлежат Дэвиду Гиллеспи, который непосредственно выполнял съемку, и его отчет или журнал представляли бы большую ценность, чем труд Элликотта. Элликотт исполнял обязанности астронома, но в основном действовал на внешних участках. Он побывал в Новом Орлеане, Мобиле, Пенсаколе, Сент-Марксе и совершил плавание вокруг Флориды, в то время как Гиллеспи спокойно трудился в лесах, прокладывая направляющую линию и с помощью смещений устанавливая истинную широту 31 градуса. Однако в Вашингтоне теперь невозможно отыскать ничего принадлежащего Гиллеспи, и даже оригинальный отчет Элликотта, судя по всему, разделил участь столь многого другого при варварском уничтожении столицы неприятелем в 1814 году. Со стороны испанцев в качестве землемера выступал капитан Майнор с помощником Патриком Таггертом и мистером Данбаром (впоследствии из Территории Миссисипи) в качестве астронома.

Американская сторона была лучше обеспечена инструментами, чем испанская, имея в общей сложности четырнадцать видов приборов. [149] Они состояли из двух зенитных секторов (больший из которых имел радиус почти шесть футов), «оба в основном изготовлены ____ Риттенхаусом», большого ахроматического телескопа работы Долланда из Лондона с земными и небесными увеличительными насадками, помимо двух малых телескопов для подачи сигналов, транзитного инструмента для определения равных высот работы Элликотта, использовавшегося при съемках в Нью-Йорке и Вашингтоне, регулятора работы Элликотта, прибора с радиусом восемь дюймов для измерения горизонтальных углов, сконструированного Джорджем Адамсом из Лондона, трех латунных секстантов, один из которых работы Рамспена отличался «превосходным стилем», землемерного бусоли (компаса), изготовленного Бенджамином Риттенхаусом «в новейшем и наиболее одобренном стиле», двух «превосходных» секундомеров, двух «превосходных» комплектов чертежных и планшетных инструментов, двух четырехсторонних медных фонарей для вычерчивания меридианов и направлений во время астрономических наблюдений, аппарата для защиты воды при использовании искусственного горизонта, состоящего из закрытой чашки и т. д., и двух двухполюсных цепей обычной конструкции. На испанской стороне имелись лишь «превосходный» секстант с нониусом, градуированным до 10 секунд, астрономический круг работы Троутона из Лондона, представлявший собой «портативную обсерваторию», «выполненную мастерски», и старый землемерный компас плохой конструкции. Секстант и круг прежде являлись собственностью Данбара и были приобретены у него губернатором Гайосо.

Элликотт с помощниками отплыл из Натчеза вниз по реке и в Кларксвилле приступил к работе. 11 апреля, по его словам, они «установили часы, небольшой зенитный сектор и приступили к измерению зенитного расстояния Поллукса в течение пяти вечеров подряд: первые три вечера — с плоскостью сектора, обращенной на восток, а остальные — с плоскостью на запад. Результаты этих наблюдений показали, что мы находимся на три мили и двести девяносто перчей слишком далеко к северу. Это расстояние мои помощники, господа Гиллеспи, Элликотт-младший и Уокер, прошли к югу с обычным землемерным компасом и цепью, чтобы обнаружить (приблизительно) подходящее место для лагеря и установить большой сектор для точного определения первой точки на линии. По завершении этого промера выяснилось, что доставить наши инструменты, багаж и припасы напрямую из Кларксвилля в наиболее подходящее место невозможно из-за крайней пересеченности местности с одной стороны и недостаточного затопления берегов Миссисипи с другой, которое дало бы нам возможность пройти по воде через болота и небольшие озера; поэтому было решено спуститься по Миссисипи до байю Туника (или байю Уиллинга); откуда, как я понимал, мы могли бы доставить наши инструменты, припасы и багаж — по суше или по воде — почти к месту начала работ, хотя и не без определенного труда. Расстояние от Кларксвилля до байю Туника по суше составляет всего восемь с половиной миль, а по Миссисипи — более пятидесяти».

«24-го числа мы покинули Кларксвилл и прибыли к байю Туника 26-го, задержавшись на один день из-за встречных ветров.

27-го числа мои помощники были отправлены для проведения линии на восток от окончания уже выполненного промера в сторону возвышенности, а 28-го я отправился осмотреть местность, по которой проходила направляющая линия, и выбрал для нашей первой позиции очень возвышенное место примерно в одной тысяче четырехстах футах к югу от нее; однако трудность доставки туда наших инструментов, багажа и припасов оказалась намного больше, чем я предполагал вначале. Отряду наших людей было поручено проложить дорогу от уже выбранной высоты до озера Олстон; расстояние составляло около одной мили. Дорога была завершена 30-го числа, и первого мая мы перебрались на вершину холма и разбили лагерь. Наши инструменты, багаж и прочее сначала перевезли на телегах от байю Туника до озера Олстон, куда я предварительно провел через болото два легких скифа; затем грузы доставили по воде вверх по озере до точки, где их пересекала наша дорога от холма, а оттуда доставили вьючными лошадями к нашему лагерю. Местность была настолько пересеченной и покрытой от вершин до подножий холмов таким высоким, густым тростником (arundo gigantea) и разнообразными высокими деревьями, что имевшимся у нас количеством рабочих рук дорогу от байю Туника до нашего лагеря невозможно было сделать пригодной для вьючных лошадей менее чем за месяц.

Поскольку наша палатка-обсерватория была изношена военными, у которых не было палаток по прибытии в Натчез, теперь я был вынужден построить для этой цели деревянное здание; я начал его 2 февраля и с помощью четырех человек закончил 4-го, установил часы и большой зенитный сектор; но из-за неблагоприятной погоды цикл наблюдений начался лишь 6-го и завершился 16-го».

21 числа к нему присоединился капитан Майнор, а 26-го — Данбар. 1 июня Гайосо, сменивший Каронделе после его смерти, прибыл со своей свитой и осмотрел проложенную линию; однако затем он вернулся в Новый Орлеан, оставив Майнора представлять свои интересы.

Элликотт в 5-м томе «Трудов Американского философского общества» (перепечатанных в качестве приложения к его «Журналу») приводит следующий рассказ Данбара об установлении точки на реке Миссисипи:

«28 июля, когда линия приближалась к 10-й миле и стало известно, что паводковые воды отступили в русло Миссисипи настолько, что земли стали достаточно сухими, чтобы обеспечить рабочим твердую опору под ногами, астроном Его Католического Величества взял на себя задачу по продлению линии через речную низменность до восточного берега Миссисипи. Отряд, выделенный для этой службы, соответственно разбил лагерь в точке D, продвигая линию вперед. Посчитав данное положение удобным для проверки направления линии, астроном Его Католического Величества устроил свою обсерваторию возле точки D и провел ____наблюдения с помощью кругового инструмента, установленного по направлению касательной____.

После того как 17 августа линия была доведена до берега Миссисипи, расстояние при измерении от точки D составило 2 мили и 180 перчей в английской мере (или 2111,42 французской туазы). На расстоянии 1 и 2 миль в точках X и Y были установлены квадратные столбы, окруженные земляными курганами, а на расстоянии 88 французских футов от берега реки и на параллели широты был установлен квадратный столб высотой 10 футов, окруженный курганом высотой восемь футов. На этом столбе высечено: с южной стороны — корона с буквой R под ней; с северной — U. S., а на западной, обращенной к реке, — Agosto 18th, 1798. Lat. 31° N. При установке мильного столба было уделено должное внимание величине смещений».

Их второй лагерь располагался у Малого байю Сара. Оттуда их продвижение поначалу было медленным из-за тростника высотой от двадцати до тридцати пяти футов, переплетенного лианами, и множества коротких крутых холмов, а также дождливой погоды. В среднем они проходили с трудом по четверти мили в день. Индейцы чокто, через земли которых они проходили, никогда не тревожили отряд, составляя в этом контраст с криками за рекой Мобил в следующем году.

Находясь у Малого байю Сара, они узнали о формировании территории Миссисипи и назначении Уинтропа Сарджента губернатором. Новый губернатор прибыл в Натчез 6 августа, а генерале Уилкинсон — 26-го, но состояние здоровья Сарджента не позволяло ему заняться организацией правительства до следующего месяца.

Но Элликотт теперь находился вне гражданских распрей. Он разбил новые лагеря на линии у Большого байю Сара (откуда Данбар вернулся к себе домой близ Натчеза), Томпсонс-Крик, Дарлингс-Крик и реки Перл (или Хафф-Уэй). У Томпсонс-Крик наблюдения охватывали спутники Юпитера ночью и солнце днем. После ухода из Томпсонс-Крик у них было много хлопот с переправой через болота и наведением плотов на глубоких реках. На его карте названы Комити, Бивер-Крик, Амит, Тикфо, Танчипахо и Богичито, все они легко узнаваемы. Почва в целом была бедной, покрытой соснами на песчаных возвышенностях. Он наивно сообщает нам, что во время пребывания в Дарлингс конфиденциальное письмо испанского генерал-губернатора испанскому офицеру «попало ко мне в руки на несколько часов». Какое право он имел вскрывать и читать официальную корреспонденцию между чиновниками державы, с которой его страна находилась в мире, не уточняется, но шпионаж в тот период зашел так далеко, что американский комендант в Натчезе пытался перехватить собственные письма Элликотта. Очевидно, Элликотт считал, что цель оправдывает его средства. Ибо он обнаружил, что между испанскими чиновниками и «некоторыми джентльменами в западной части Союза» велась неподобающая переписка и что в этой связи из Нового Орлеана было отправлено почти 20 000 долларов. Элликотт скопировал «интересные части» и отправил их в Государственный департамент. Этим может объясняться враждебность Уилкинсона.

Период с 17 по 19 ноября был занят прорубанием дороги через тростниковые заросли, строительством плотов и переправой через реку Перл. Здесь у них возникли трудности с получением провизии. Припасы и большой сектор прибыли по воде к утесу в устье реки, но лодка не могла миновать два естественных плота, которые перегораживали реку, как это часто бывало. Гиллеспи удалось прорубить проход, но тем временем провизия иссякла, за исключением говядины. К счастью, небольшое количество припасов было доставлено вьючными лошадьми из Томпсонс-Крик, а через две недели Гиллеспи вернулся из Нового Орлеана, привезя несколько бочонков муки. Договорившись с Гиллеспи о проведении корректировки обратно до Томпсонс-Крик, а с Дэниелом Барнетом — о продолжении прокладки направляющей линии к Мобилу, сам Элликотт спустился вниз по реке, а оттуда через Риголетс в Новый Орлеан, куда прибыл 4 января 1799 года. Там он раздобыл припасы, провел совещание с Гайосо и выполнил наблюдения с помощью своего шестифутового сектора.

Тем временем направляющая линия упорно продвигалась на восток сквозь леса. В 117 милях от Миссисипи отряд пересек Хача-Лучу (Черную реку), а примерно в 168 милях они пересекли Паскагулу (ныне Чикасахай) чуть выше впадения Слапачи (Лиф-Ривер). Последняя в других документах того времени называется Эстопача. Оттуда и далее ничего особенного не происходило, пока они не достигли реки Мобил, где направляющая линия отклонилась на 517,44 перча слишком далеко на север.

Обсерватория была построена до прибытия Элликотта из Нового Орлеана на его шхуне через Мобил. Наблюдения (солнечные и лунные, Кастора и Поллукса и др.) проводились с 18 марта по 9 апреля 1799 года. Здесь использовался большой сектор, а также инструмент для измерения времени прохождения и равных высот. Наконец был установлен пограничный камень, помеченный (согласно «Журналу») на севере: «U. S. Lat. 31° 1799», а на юге: «Dominos de S. M. C. Carolus IV. Lat 31° 1799». Этот кусок бурого песчаника высотой около трех футов до сих пор находится на своем месте возле Южной железной дороги и служит основой для всех съемок на юго-западе Алабамы. В это время Гиллеспи поднимался вверх по реке до Сент-Стивенса. С помощью секстата Гадли он определил широту этого места, а также зарисовал реку. Сам Элликотт определил широту Мобила и точки в устье залива.

Одной из самых серьезных проблем изысканий было проведение линии через реку Мобил и прилегающие болота. Единственным осуществимым способом оказалось устройство отрядами на каждой из сторон огненных и дымовых сигналов через определенные интервалы на возвышенностях к востоку и западу.

Пока Элликотт в Пенсаколе вместе с полковником Хокинсом пытался договориться с испанским комендантом об обеспечении нейтралитета криков, его отряд продвигал линию от Мобила до рек Эскамбия и Коенику выше их слияния. Вопрос с индейцами так и не был удовлетворительно урегулирован, но изыскания продолжались. На Коенику, однако, он отмечает, что более насущными врагами были мухи и «москиты», которые превращали каждое наблюдение в величайшее мучение. Среди них было прохождение Меркурия в мае 1799 года. Впоследствии они пересекли Уайт-Сидар-Крик, Йеллоу-Уотерс и между 321-й и 334-й милями пересекали туда и обратно более крупную реку Чокто, ныне Чоктохатчи, и ее приток Пеа-Ривер. Между ней и Чаттахучи находилось множество ручьев и озер, но он называет лишь воды Чапулли (река Чипола). Фактически об этой части изысканий почти не сообщается, так как Элликотт не находился в составе отряда. Он отплыл из Пенсаколы и в конце концов встретился с остальными на Чаттахучи.

Там он был окружен враждебными индейцами и испытывал трудности при установке в сентябре 1799 года кургана у слияния Флинта. Затем он покинул отряд и морем обошел Флориду до Сент-Мэрис, в то время как Гиллеспи, судя по всему, работал посуху до истоков этой реки. Там, как и в начале Миссисипи, Элликотт воздвиг концевой курган.

Но у Чаттахучи, в 381 миле от Отца Вод, заканчивалась территория Миссисипи. И здесь мы должны распрощаться с Элликотт и с южной границей Миссисипи и Алабамы. Испания ушла к югу от этой линии в 1798–1799 годах, и до 1820 года Соединенные Штаты приобрели территорию к югу от нее вплоть до самого Залива. Как межгосударственная граница параллель 31° устарела; но работа квакера по прокладке старой британской линии по-прежнему важна, поскольку она отделяет значительную часть Миссисипи от Луизианы и значительную часть Алабамы от Флориды. Камень на реке Мобил представляет собой лишь отправную точку в изысканиях; но курганы на Миссисипи, Чаттахучи и Сент-Мэрис ограничивают цивилизованные штаты вместо диких охотничьих угодий, какими они были при их создании, и по крайней мере один из них до сих пор носит имя Элликотта.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[143] Колониальный Мобил, стр. 185, 294; 7 Свода законов, стр. 55.

[144] 4, Амер. ист. обозр., стр. 62 и след.; 7 Свода законов, стр. 140.

[145] Журнал Элликотта, стр. 40, 177.

[146] Но по крайней мере он не развернул пушки против Гайосо и не заставил его эвакуироваться, как утверждается (стр. 45) в «Введении протестантизма» Джонса.

[147] Журнал Элликотта, стр. 141, 282.

[148] «Движение на запад» Уинсора, стр. 266; Журнал Элликотта, Прил., стр. 45.

[149] Журнал Элликотта, Прил., стр. 44 и след.

[150] Колониальный Мобил, стр. 342; Журнал Элликотта, стр. 182.

[151] Иллюстрация в «Колониальном Мобиле» (стр. 295) показывает, что Элликотт допустил неточности в надписях.

ЭЛИЗАБЕТСКИЙ ЖЕНСКИЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ — МАТЬ ЖЕНСКИХ КОЛЛЕДЖЕЙ НАПИСАНО ЕПИСКОПОМ ЧАРЛЬЗОМ Б. ГЭЛЛОВЕЕМ, Д. Б.

Я считаю, что Миссисипи может по праву претендовать на честь основания первого учрежденного по хартии учебного заведения для высшего образования молодых женщин на Юге, если не во всех Соединенных Штатах. Хотя оно называлось академией, оно выполняло полноценную работу колледжа, поддерживало высокий уровень образования и присуждало ученые степени. Заведение располагалось в Вашингтоне, в шести милях к востоку от Натчеза. Вашингтон был блестящей и оживленной маленькой территориальной столицей и в то время являлся центром общественного и политического влияния.

Недавнее посещение места расположения этой достопочтенной школы позволило мне собрать много ценной информации о ее деятельности и усилило мое понимание ее огромного воспитательного и духовного влияния на историю и судьбу Юго-Запада. Стены просторного здания стоят до сих пор, но веселые голоса, звучавшие в его залах, живут лишь в сладких отголосках далёкого прошлого. Заимствовав архитектурный стиль у испанцев времен колониального периода, здание имело два с половиной этажа: первый был кирпичным, остальные — каркасными. Пожар уничтожил его двадцать лет назад, оставив лишь прочную кладку как памятник образовательным устремлениям и духовной преданности раннего методизма Миссисипи. Некоторые из величайших женщин Юго-Запада получили свои заслуженные дипломы в стенах, которые ныне обуглены, и отправились руководить собственными образцовыми и великолепными домами. Ранние каталоги содержат имена прекрасных дочерей, которые впоследствии стали искусными матронами исторических семейств. Долгие годы Элизабетский женский академический институт был единственным учебным заведением высокого уровня на всем Юге для образования молодых женщин. Все остальные были последователями и бенефициарами этой отважной героини Миссисипи.

Земля и здания были переданы в дар конференции Миссисипи миссис Элизабет Роуч в 1818 году, и в ее честь заведение было названо Элизабетским женским академическим институтом. В следующем году легислатурой была выдана хартия, копия которой приводится ниже:

Закон Об учреждении Элизабетского женского академического института.

Постановлено Сенатом и Палатой представителей штата Миссисипи, собравшимися на Общую ассамблею: Что близ города Вашингтон в округе Адамс учреждается и настоящим учреждается Академия, известная под названием Элизабетского женского академического института в честь его основательницы миссис Элизабет Роуч, которая должна находиться под надзором Джона Менифи, Дэниела Роулингза, Александра Ковингтона, Джона В. Брайанта и Беверли Р. Грейсона и их преемников, которые сим учреждением образуют гражданское и корпоративное тело, известное под наименованием и стилем «Попечители Элизабетского женского академического института», и они и их преемники настоящим наделяются способностью принимать недвижимое и движимое имущество посредством дарения или покупки на благо института на сумму, не превышающую сто тысяч долларов, выступать истцами и ответчиками в суде, совершать все иные действия и обладать всеми другими полномочиями, присущими корпоративным телам.

Раздел 2. — И постановлено далее: что все вакансии, которые могут образоваться в вышеупомянутом Совете попечителей вследствие смерти, отставки, отказа от исполнения обязанностей или выбытия из штата, должны заполняться членами Ежегодной методистской конференции Миссисипи; при этом оговорено, однако, что все такие вакансии могут заполняться самим вышеупомянутым Советом попечителей временно — до заседания вышеупомянутой конференции, следующего за образованием такой вакансии, либо до тех пор, пока они сами не заполнят ее.

Раздел 3. — И постановлено далее: что вышеупомянутые попечители и их преемники имеют право назначать своего президента, вице-президента и других должностных лиц, нанимать такого преподавателя или таких преподавателей, которые необходимы для ведения учебных дел Академии, проводить регулярные заседания совета и принимать все подзаконные акты и правила для управления институтом и поощрения благочестия и добродетели среди учащихся; однако никакие религиозные цензы или мнения не должны требоваться в силу подзаконных актов института от учениц, принимаемых или подлежащих принятию в вышеупомянутую Академию. Президент или, в его отсутствие, вице-президент может в любое время созывать специальные заседания совета, уведомив каждого члена о таком заседании за пять дней: обычные заседания проводятся по собственному решению об отсрочке; три члена составляют кворум для ведения дел; председательствует президент или, в его отсутствие, вице-президент, либо в случае отсутствия обоих председательствует любой член, избранный большинством присутствующих членов.

И. ТЕРНЕР,

Спикер Палаты представителей.

Д. СТЬЮАРТ,

Вице-губернатор, Президент Сената.

Утверждено 17 февраля 1918 года.

ДЕВИД ХОЛМС,

Губернатор штата Миссисипи.

«Объявление» о первом учебном семестре появилось в газете «Миссисипи стейт газетт» от 24 октября 1818 года, издававшейся в Натчезе, и было подписано Б. Р. Грейсоном, секретарем Совета попечителей.

Академия открыла свои двери для учениц 12 ноября 1818 года под руководством президента Чилиона Ф. Стайлза и с миссис Джейн Б. Сандерсон в качестве «гувернантки». Об этом первом президенте и первой директрисе того первого колледжа для молодых женщин на всем Юго-Западе выдающийся доктор Уильям Винанс весьма интересно пишет в своей рукописной автобиографии:

«Чилион Ф. Стайлз был человеком высоких интеллектуальных и моральных качеств, выдающимся своей набожностью. Гувернанткой была миссис Джейн Б. Сандерсон, пресвитерианская леди с прекрасными манерами и отличный преподаватель, но подверженная сильным и частым приступам уныния. Это, несомненно, было следствием потрясения, пережитого ею из-за убийства ее мужа несколькими годами ранее грабителем____Будучи пресвитерианкой и преданной своей вере, она держала себя с таким благоразумием и терпимостью, что вызывала полное удовлетворение у своих методистских нанимателей и покровителей. Некоторые из самых плодотворных, а также приятных часов отдыха от моих служебных обязанностей проходили в Академии в обществе брата Стайлза, который сочетал в высшей степени общительный нрав, здравый смысл, обширные познания в различных областях и пламенное благочестие, что делало его приятным и поучительным компаньоном. Он был единственным известным мне человеком, который был обязан обращением к религиозной жизни воздействием масонства. Он пробудился к осознанию своей греховности в процессе посвящения в это братство. До того времени он был легкомысленным человеком мира и скептиком, если не атеистом по отношению к христианской религии. Но столь мощным и эффективным оказалось влияние на него чего-то во время его посвящения, что с того часа он обратился к Богу с преданным сердцем, вскоре обрел душевный покой и с тех пор ходил перед Богом в обновленной жизни, пока его странствие не завершилось триумфальной кончиной».

На посту президента мимо Стайлза сменил преподобный Джон К. Баррусс из Виргинии, элегантный джентльмен, блестяще образованный человек и красноречивый проповедник. Школа значительно процветала при его руководстве, как продолжала процветать и при его непосредственном преемнике, преподобном докторе Б. М. Дрейке, чье имя навсегда останется среди нас синонимом освященной учености, безупречной пристойности, неподдельного благочестия и исключительной искренности. В 1833 году доктор Дрейк оставил пост президента, чтобы полностью посвятить себя пасторской работе, и его преемником стал преподобный Дж. П. Томас; а в 1836 году он уступил место преподобному Брэдфорду Фрази из Луисвилла, шт. Кентукки. Преподобный Р. Д. Смит, хорошо известный на всем Юго-Западе своей редкой преданностью делу, был призван на президентскую кафедру в 1839 году.

Некоторые из подзаконных актов, принятых Советом попечителей для управления и регламентации деятельности Академии, в некоторой степени напоминают строгие и детальные правила, предписанные Джоном Уэсли для школы в Кингсвуде. Некоторые из этих правил я воспроизвожу здесь.

«Президент Академии____должен отличаться благочестием и ученостью, а также порядком и бережливостью в управлении своим домом. Если он женат, ему должно быть не менее тридцати, а если холост — не менее пятидесяти лет____.

Гувернантка____должна быть благочестивой, образованной, с серьезными и достойными манерами____В ее ведении находятся школа, ее порядок, дисциплина и обучение, а также общий нрав и поведение воспитанниц, проживающих на пансионе или вне его____.

О ПОПЕЧИТЕЛЬНИЦАХ.

«В последний день каждого учебного года Совет попечителей избирает трех почтенных матрон, которые исполняют обязанности попечительниц Академии.

В обязанности попечительниц входит посещение школы столь часто, скочлко они сочтут необходимым, осмотр спален, одежды и поведения учениц, а также в целом хозяйственной части и управления Академией, с составлением письменных отчетов для Совета попечителей с целью исправления недочетов, если таковые имеются____.

О РАСПРЕДЕЛЕНИИ ВРЕМЕНИ.

«Все ученицы на полном пансионе должны собираться в большой классной комнате на утреннюю молитву на рассвете, а на вечернюю — в восемь часов вечера.

Часы преподавания устанавливаются с девяти часов утра до полудня и с двух часов пополудни до пяти; однако в мае, июне и июле они начинают занятия на час раньше утром и продолжают до полудня, а во второй половине дня — с трех часов до шести, за исключением вечеров пятницы, когда школа распускается в пять ____.

ДИСЦИПЛИНА И ОДЕЖДА.

«Никаким ученицам не разрешается принимать визиты с целью соблюдения светских приличий.

Все пансионерки должны носить скромную одежду и форменные чепцы.

Ни одной ученице не разрешается носить бусы, ювелирные изделия, искусственные цветы, локоны, перья или любые излишества в убранстве.

Ни одной ученице не разрешается посещать балы, танцевальные вечера, театральные представления или праздничные увеселения ____.

АКАДЕМИЧЕСКИЕ ОТДЕЛЕНИЯ — УЧЕБНЫЙ ПЛАН

«____Дисциплины старшего класса (Senior Class) следующие:

Первая сессия. — Химия, натурфилософия, моральная философия, ботаника; латынь, басни Эзопа, «Священная история» (Sacra Historia), «О знаменитых людях Рима» (Viri Romae illustres).

Вторая сессия. — Интеллектуальная философия, «Доказательства христианства» (Evidences of Christianity), мифология, всеобщая история, латынь, «Записки о Галльской войне» (Cæsar's Bella Gallica).

Студентки, полностью завершившие вышеуказанный курс, получают право на почести института и пергаментный диплом на степень Domina Scientiarum ____Ученицы, с честью прошедшие весь курс обучения, имеют право остаться на один академический год без платы за обучение и зачисляются в почетный класс для занятий наукой, изящной словесностью и декоративными искусствами. По прошествии этого срока им выдается почетный диплом ____».

Духовное воспитание учениц было главной заботой преподавательского состава. Библия преподавалась систематически, и в институте проходили религиозные пробуждения. Одно из примечательных произошло в 1826 году.

Приезд миссис Кэролайн М. Тайер осенью 1825 года стал вехой в истории Академии, а ее руководство ознаменовало целую эпоху. Она была исключительно искусной женщиной с административным талантом. О ней доктор Винанс, президент Совета попечителей, отзывается следующим образом:

Понедельник, 16 янв. 1826 года.

«Вечером я вернулся к брату Барруссу, где встретил сестру К. М. Тайер, которая приехала возглавить Элизабетский женский академический институт. Она женщина среднего роста, с грубоватыми чертами лица, некоторой скованностью манер в стиле янки, но с умным и приятным выражением лица; свободна в беседе и обладает разнообразными и обширными познаниями. Преподобный Джон К. Баррусс, президент Академии, сказал: „Миссис Тайер — совершенно необыкновенная женщина; я никогда не видел такого преподавателя“».

Далее, от 2 марта 1826 года, в письме преподобному Джону Лейну доктор Винанс пишет: «Академия находится в очень процветающем состоянии — сестра Тайер является наставницей выдающихся способностей как в качестве преподавателя, так и в качестве гувернантки. Мы весьма оптимистично смотрим на будущую полезность и респектабельность Академии».

Миссис Тайер была племянницей генерала Уоррена, героя Банкер-Хилла, получила образование в Бостоне, была тепло рекомендована доктором Уилбуром Фиском и до приезда в Миссисипи завоевала большую известность как писательница и преподаватель. Она некоторое время преподавала вместе с преподобным Валентайном Куком на Грин-Ривер в Кентукки и опубликовала том эссе и стихов, привлекший к себе широкое внимание.

Редактор газеты «Саузерн гэлекси», издававшейся в Натчезе, присутствовал на полугодовых экзаменах в Элизабетском женском академическом институте весной 1829 года и высоко оценил заведение, особенно «несомненные способности и выдающиеся таланты гувернантки» миссис Кэролайн М. Тайер. Красноречивая речь, произнесенная по этому случаю эсквайром Дунканом С. Уокером, опубликована полностью. В списке молодых девушек, отмеченных за успехи в учебе, значится имя «мисс Марта Д. Ричардсон из Уошиты, шт. Луизиана». Эта прекрасная дочь первого колледжа для молодых девушек на Юге до сих пор живет в Калифорнии как вдова покойного епископа Г. Г. Кавана.

В том же номере газеты от 26 марта 1829 года помещено следующее послание:

«РЕДАКТОРУ ГАЗЕТЫ „САУЗЕРН ГЭЛЕКСИ“»

«Сэр: Следующие строки являются плодом творчества воспитанницы Элизабетского женского академического института в Вашингтоне. Если вы сочтете их достойными места в вашей газете, их публикация может послужить делу женской литературы, пробуждая соревновательный дух среди ваших юных читательниц, хотя их юная автор предназначала их лишь для глаз своей наставницы.

К. М. Т.»

ЧТО ТАКОЕ КРАСОТА?

'Tis not the finest form, the fairest face

That loveliness imply:

'Tis not the witching smile, the pleasing grace,

That charms just Reason's eye.

No, 'tis the sunshine of the spotless mind,

The warmest, truest heart,

That leaves all lower, grosser things behind,

And acts the noblest part—

That sunshine, beaming o'er the radiant face,

With virtue's purest glow,

Will give the plainest lineaments a grace

That beauty cannot show.

This face, this heart alone can boast a charm

To please just Reason's eye,

And this can stern Adversity disarm

And even Time defy.

— Маргарет.

Ежегодный выпускной в начале лета был грандиозным событием. Подробное сообщение о нем, состоявшееся 21 августа 1829 года, было опубликовано в газетах молодого штата — «первое подробное описание такого события в Миссисипи». Сочинение мисс Анны В. Бойд, окончившей учебу с отличием своего класса, приводится полностью. Многим из тех, кто еще жив, будет интересно узнать имена выпускниц и тех, кто отличился в различных классах:

Miss Anna W. Boyd
Ireland.

Miss Susan Smith
Adams County

Miss Mary C. Hewett
Washington, Miss.

Miss Mary J. Patterson
Port Gibson, Miss.

Miss Sarah R. Chew
Adams County

Miss Eliza A. Fox
Natchez, Miss.

Honorary distinctions were conferred on the following pupils
 for proficiency in study and correct moral deportment:

First Class.

Miss Ellen V. Keavy
Pinckneyville, La.

Miss Martha D. Richardson
Washita, La.

Miss Mary A. Fretwell
Natchez, Miss.

Miss Maria L. Newman
Washington, Miss.

Second Class.

Miss Martha Cosby
Wilkinson County

Miss Sarah M. Forman
Washington, Miss.

Miss Catharine O. Newman
Washington, Miss.

Miss Susan C. Robertson
Port Gibson, Miss.

Third Class.

Miss Mary Scott
Alexandria, La.

Miss Charlotte C. Scott
Alexandria, La.

Miss Mary E. Gordon
Alexandria, La.

Miss Emily Vick
Vicksburg, Miss.

Miss Emily Smith
Adams County

Fourth Class.

Miss Charlotte Walcott
Vicksburg, Miss.

Miss Mary A. B. Chandler
Pinckneyville, La.

Fifth Class.

Miss Mary E. Roberts
Washington, Miss.

Miss Matilda J. Nevett
Adams County

Sixth Class.

Miss Laura J. A. King
Adams County

Miss Martha B. Brabston
Washington, Miss.

В этом списке молодых женщин можно узнать нескольких почитаемых матрон Юго-Запада, которые еще живы, а многие другие вспомнят своих бабушек, которые уже давно пребывают среди искупленных на небесах.

Совет посетителей в составе столь выдающихся людей, как Роберт Л. Уокер, Дж. Ф. Х. Клэйборн и доктор Дж. В. Монетт, присутствовал на этом выпускном и составил следующий отчет:

«____Самая безусловная похвала была бы лишь справедливой данью блестящим свидетельствам их пристального внимания и усердия, продемонстрированным по этому случаю; и мы с удовольствием заявляем по нашему разумению, что столь почетные свидетельства женских литературных и научных достижений редко демонстрировались в этой или любой другой стране. И хотя это доказывает порядок и дисциплину, с которыми ученицы постигают науки и словесность, это не менее ярко свидетельствует о процветающем состоянии и заслуженном покровительстве, которыми пользуется институт. Ничто не делает большей чести нынешней эпохе, чем великодушие, проявленное в деле образования женщин; и ничто не может четче свидетельствовать о справедливости, с которой оценивается женское образование на Юге, чем эта выставка и интерес, проявленный многочисленной и почтенной аудиторией на протяжении всех упражнений. Литературная и научная репутация гувернантки миссис Тайер слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в похвале с нашей стороны ____».

Из-за переноса столицы в Джексон, смещения центра народонаселения, нескольких эпидемий желтой лихорадки и по другим причинам Академия после переменчивой судьбы приостановила свою работу. Экс-канцлер Эдвард Мейс говорит об этом институте следующее: «В десятилетие с 1819 по 1829 год количество ее пансионерок составляло ежегодно от 28 до 63».

Благородная школа продолжала свою великолепную работу более двадцати пяти лет и заложила прочные и глубокие основы, на которых успешно строили другие.

РАННЯЯ ИСТОРИЯ ДЖЕФФЕРСОНОВСКОГО КОЛЛЕДЖА НАПИСАНО ГОСПОДИНОМ ДЖ. К. МОРРИСОНОМ

Джефферсоновский колледж был инкорпорирован легислатурой территории Миссисипи 13 мая 1802 года. Акт об инкорпорации озаглавлен: «Закон об учреждении колледжа на территории Миссисипи». Следующие джентльмены присутствовали на заседании попечителей этого института, состоявшемся 3 января 1803 года, а именно: Ум. К. К. Клэйборн, Джон Эллис, Ум. Данбар, Энтони Хатчинс, Дэвид Латтимор, Султон Бэнкс, Александр Монтгомери, Дэниел Барнет, Дэвид Керр, Д. В. Брейзил, Абнер Грин, Като Уэст, Томас Калвит и Феликс Хьюз.

Джон Эллис был назначен временным президентом (pro tempore), а Феликс Хьюз — секретарем.

Затем Совет приступил к выборам должностных лиц путем закрытого голосования. Его превосходительство Ум. К. К. Клэйборн был избран президентом, сэр Ум. Данбар — вице-президентом, Феликс Хьюз — секретарем и Като Уэст — казначеем. По некоторой причине последний из названных должностных лиц отказался служить.

Далее было предложено направить Национальному правительству следующее обращение:

«Достопочтенным Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов, собравшимся в Конгрессе:

Мы, попечители Джефферсоновского колледжа, собравшиеся согласно закону этой территории на наше первое заседание, берем на себя смелость обратиться к Достопочтенной легислатуре Соединенных Штатов. Долг, который мы имеем перед нашим младенческим институтом, перед обществом территории Миссисипи и перед Соединенными Штатами, призывает нас изложить вам наши нужды и наши перспективы.

Образование в каждом штате союза требовало и, как мы полагаем, встречало в некоторой степени попечительную руку общественной поддержки. Каждое просвещенное общество было готово внести свой вклад тем или иным образом в развитие умов подрастающего поколения, откуда, как было обнаружено, проистекает столько как общественных, так и частных благ.

Это общество испытывало особые препятствия в преследовании данной цели; недавно освободившись от летаргического влияния деспотического правительства, по принципу своему враждебного всеобщему просвещению, наши граждане как отдельные лица едва ли еще осознали необходимость и полезность образования; будучи не приучены действовать сообща, их индивидуальные усилия никогда не были направлены на что-либо большее, чем частные школы.

Первая попытка учредить место всеобщего образования для молодежи этой территории по закону нашей легислатуры легла на наши плечи. Мы осознаем полезность этого замысла для нас самих и для наших детей. Мы осознаем особую необходимость общественного образования и всеобщего просвещения для поддержания того характера, который мы призваны поддерживать, — характера граждан республики. Наше изолированное положение требует средств образования дома, а младенчество нашего общества и упомянутые обстоятельства требуют покровительства со стороны нашего родительского правительства.

В то время, когда истинные принципы республиканизма распространились по Соединенным Штатам более широко, чем когда-либо прежде, когда философия и патриотизм столь благополучно объединились в содействии общественному благу, мы надеемся, что не будем просить напрасно. Наши граждане могут медлить с осознанием необходимости оказания действенной поддержки посредством добровольных пожертвований; нашему местному правительству нечего пожаловать нам из земель. Но мы уповаем на то, что легислатура Соединенных Штатов, в которой сосредоточено право на нашу землю, окажет помощь институту, который утвердит республиканизм в умах молодежи этой территории и станет прочнейшей узой привязанности к Союзу.

На Северо-Западной территории общее правительство, действуя на основании постановления Конгресса, уделяло внимание поддержке общественного просвещения.

Имея схожие основания в силу сходства конституции и столь настоятельные побуждения, присущие нам самим, мы с уверенной надеждой полагаемся на Ваш Достопочтенный орган в предоставлении такой помощи, которую вы сочтете надлежащей».

Также была принята следующая резолюция:

«Назначить комитет в составе следующих членов, а именно: господ Ума. Данбара, Като Уэста, Дэвида Керра, Джона Эллиса и Дэниела Барнета, для наведения справок о наиболее удобном месте для расположения Джефферсоновского колледжа, приема предложений от частных лиц о любых пожертвованиях земель для этой цели и отчета перед Советом на его следующем заседании».

По предложению было принято следующее обращение к гражданам территории:

«Жителям территории Миссисипи:

Попечители Джефферсоновского колледжа, собравшись на свое первое заседание, пользуются возможностью обратиться к вам, нашим согражданам территории Миссисипи; мы осознаем всю трудность задачи, к которой были призваны вашими представителями. Место общественного образования предстоит создать со значительными затратами и при отсутствии каких-либо общественных средств. Бережливость нашей легислатуры до сих пор не позволяла им обложить общество налогом ради поддержки института, который, как мы надеемся, в конечном счете послужит нашему общему, а также частному счастью. Поэтому мы призваны восполнить нехватку общественных средств щедростью частного патриотизма.

И поистине, когда мы смотрим в будущее на последствия успешной попытки создать респектабельную школу для образования молодежи этой территории, мы верим, что просвещенные граждане не преминут предоставить необходимые средства.

Наше положение, далеко удаленное от зарубежных школ, где можно получить либеральное образование, в целом препятствует нашей молодой молодежи приобретать преимущества, которые дает хорошая школа. Если в редких случаях родители отправляют своих детей далеко от взора родительского ока, приходится приносить в жертву родительскую заботу и сильно рисковать нравственностью молодежи, а когда эти трудности будут преодолены, молодые люди, завершив свое образование, возвращаются к своим согражданам, быть может, с возможностью и склонностью служить им, но на какое-то время остаются слишком чужими, чтобы завоевать их доверие. Получив образование вдали от дома, они будут пользоваться лишь небольшими преимуществами перед чужаками, которые могут эмигрировать на эту территорию из зарубежных стран или из некоторых частей Соединенных Штатов. Наши граждане будут лишены преимущества долгого личного знакомства, позволяющего им с умом выбирать тех, кого им следует поощрять в качестве учителей юношества, проповедников религии и морали, врачей, юристов или законодателей.

Но если щедрость общественности позволит покровителям Джефферсоновского колледжа учредить его в качестве публичной школы для территории, на смену этим бедам придут важные бенефиции. Мы увидим, как наша молодежь растет под нашим собственным наблюдением в привычках добродетели и совершенствования. Те, кто заслуживает общественного одобрения благодаря ранним талантам и хорошему поведению, будут вознаграждены заслуженным доверием сограждан при вступлении в общественную жизнь, в то время как достойные чужаки получат справедливую долю общественной благосклонности, а нашим гражданам не придется нанимать неизвестных им людей для ведения их важнейших дел. Наши молодые люди, живущие вместе в то время, когда социальные привязанности еще не запятнаны эгоистическими взглядами или партийным духом, приобретут столь прочные привязанности, которые будут постепенно способствовать искоренению партийной ярости, являющейся бичом нашего общества, слишком малого для того, чтобы расколы были терпимы.

Из Джефферсоновского колледжа как центральной школы будут исходить вкус и знания, необходимые для того, чтобы сделать даже обычное образование более уважаемым и полезным. В конце концов, наши дети, воспитанные в познании и любви к республиканской свободе, вырастут твердыми сторонниками нашего республиканского правительства.

Мы не претендуем на перечисление всех преимуществ, как общественных, так и частных, которые обещает успех настоящего начинания; но будучи глубоко заинтересованы, как и вы, в этом исходе, мы берем на себя смелость предложить вам еще одно наблюдение.

Щедрое Провидение дало гражданам этой территории средства для приобретения избыточного богатства. Это грозная правда, что от образования растущего поколения будет зависеть, станет ли внезапный рост благосостояния причиной стремительного роста знаний и разумного облагораживания либо роскоши и бессмысленных трат. И поскольку растущее богатство предоставит вам счастливую возможность формировать развивающиеся умы ваших детей в духе разумной любви к полезным наукам и добродетели.

Подобно этому, опасность оставить свое имущество тем, кто может не знать, как использовать его с пользой и без вреда, показывает необходимость уделения его части на их образование.

Таковы наши взгляды, сограждане, на важность нашего нынешнего начинания. Поэтому мы призываем вас оказать свою помощь институту, который будет посвящен приумножению общего счастья. Заинтересованы все, пусть каждый внесет что-то в общественный фонд, пусть богатые жертвуют щедро, а все остальные проявляют свой общественный дух по мере своих возможностей, родители найдут свою награду в обладании средствами содействия подлинному счастью своих детей. Те же, кто не является родителями, воспользуются благом жизни в обществе, преуспевающем в цивилизации и тех искусствах и занятиях, которые являются украшением человеческой природы».

Был назначен комитет в составе следующих членов: господ Султона Бэнкса, Дэвида Латтимора и Ум. Данбара — для подготовки плана лотереи по сбору суммы, не превышающей десять тысяч долларов, и подготовки отчета к следующему заседанию Совета попечителей. Это заседание состоялось в Сельсертауне. Назначенный для подготовки лотерейного плана комитет отчитался следующим образом:

That 2,000 tickets at $5.00 a piece be sold, $10,000.

Количество выигрышей:

1
of
$2,000
is
$2,000

2
of
500
each
$1,000

10
of
100
each
$1,000

20
of
50
each
$1,000

200
of
25
each
$5,000

Вышеуказанные выигрыши выплачиваются за вычетом 15% в пользу Колледжа.

Комитет, назначенный для выбора подходящего местоположения, рекомендовал участок на землях Мордекая Трокмортона близ старого Гринвилла в округе Джефферсон. Совет на своем заседании одобрил этот рекомендованный участок и постановил провести следующее заседание в старом Гринвилле 11 апреля следующего года.

На этом заседании резолюция, предлагавшая место для размещения колледжа, была отменена. Следующее заседание состоялось в Сельсертауне. На этом заседании 25 июля 1803 года Совет принял дар земель, предложенный Джоном и Джеймсом Фостерами и Рэндаллом Гибсоном, примыкающий к городу Вашингтон и охватывающий источники Элликотта.

Обращение к общественности за помощью не принесло результатов; на обращение к Конгрессу последовал ответ в виде пожалования земельного тауншипа и нескольких земельных участков в городе Натчез и прилегающих к нему.

Следующее заседание Совета попечителей состоялось в Натчезе 28 января 1804 года. Полковник Като Уэст, бывший в то время исполняющим обязанности губернатора территории, сообщил, «что участки в городе Натчезе и загородный участок при нем, пожалованные колледжу Конгрессом, были лишь размечены на местности, и что на этих участках находилось несколько ценных зданий». Однако частное лицо и город Натчез предъявили права на эти здания, и в Конгрессе был принят акт о повторном пожаловании их Натчезу.

К общественности обращались с призывами, но ответа не последовало. Было направлено прошение о займе к легислатуре, но все усилия попечителей не принесли никаких результатов.

Попечители вновь собрались в апреле 1810 года, не проводя заседаний с 21 декабря 1805 года.

Между тем Вашингтонская академия была учреждена и управлялась преподобным Дж. Смайли. Были собраны подписки и возведены каркасные здания на территории колледжа.

Состоялось совместное заседание двух Советов, и здание Академии вместе с подписками, которые были собраны для ее поддержки, были переданы Совету попечителей будущего Колледжа.

Совет Вашингтонской академии также имел в продаже лотерейные билеты, но столкнулся с большими трудностями при их реализации.

Билетов было продано немного, и, к счастью для заведения, билеты, сулившие самые крупные призы, остались нераспроданными. От этого не было никакой выгоды, и на следующий год Совет распорядился подать иски против некоторых покупателей билетов, которые не смогли за них заплатить.

Здания Академии привели в порядок, и было объявлено, что «академия под руководством доктора Эдвина Риза при содействии мистера Сэмюэла Грэма откроется первого января».

Спустя девять лет после предоставления хартии Джефферсоновский колледж начал работу как академия и оставался академией в течение нескольких лет.

Вскоре после этого Попечители возобновили усилия по обеспечению эндаумента для предполагаемого Колледжа. Права на участки в Натчезе были изучены. Чтобы урегулировать претензии между корпорацией Натчеза и Джефферсоновским колледжем, дело было передано в суд. В 1812 году были назначены комиссары для возвращения выморочного имущества, принадлежавшего Колледжу, поскольку Легислатура даровала ему все выморочное имущество сроком на десять лет. Полномочия Легислатуры в этом вопросе были поставлены под сомнение, и дело было передано на рассмотрение в Конгресс. Легислатура была поддержана в этом вопросе, и Колледж выручил пять или шесть тысяч долларов, но понес тяжелые убытки при судебном преследовании своих претензий.

Министр финансов на основании акта Конгресса, принятого 20 февраля 1812 года, 5 июня определил местоположение тауншипа земли, пожалованного в 1803 году. Выбранный участок располагался по обеим сторонам реки Томбигби. Однако из этого ничего не извлекли вплоть до 1818 года.

В 1816 году Легислатура выделила шесть тысяч долларов с выплатой ежегодными взносами. Эти деньги предназначались для найма преподавателя.

Мистер Макаллистер, который в то время преподавал в Кентукки, был принят на работу и возглавил Заведение в 1817 году. В августе следующего года был заключен подряд на строительство последнего здания.

В 1818 году стремительная иммиграция в Алабаму вызвала рост стоимости земель на Томбигби. В Алабаму был отправлен агент, который сдал земли, принадлежавшие Колледжу, в аренду на девяносто девять лет. В качестве первого платежа было получено около восьми тысяч долларов, а оставшиеся взносы на сумму более двадцати пяти тысяч долларов подлежали выплате через два, четыре и шесть лет. При таком улучшившемся положении дел Совет счл разумным занять деньги, чтобы ускорить завершение строившихся в то время зданий. Девять тысяч долларов были получены в банке и четыре тысячи — от штата.

Однако попечители были разочарованы ожидаемыми доходами от земель на Томбигби. В 1820 году правительство сочло необходимым принять меры для сокращения огромных долгов тех, кто приобрел земли по контракту в более благополучные времена.

Должникам были предложены щедрые скидки, а также право отказаться от приобретенных ими земель. В то время наблюдалось сильное падение стоимости земель, и покупатели были рады вернуть их государству.

Попечители предложили скидку в половину стоимости. Но все, за исключением одного, отдали землю государству, поскольку большая ее часть оказалась не имеющей никакой ценности. Этот источник дохода, на который попечители возлагали столь оптимистичные надежды, был утрачен, были наделаны тяжелые долги, а средств на их погашение не было. Поэтому попечители и друзья Заведения взяли эти долги на себя индивидуально.

У колледжа возникли трудности и из другого источника. В 1818 году в Вашингтоне состоялось собрание духовенства всех конфессий. Часть священнослужителей, сочтя мнение мистера Макаллистера неортодоксальным, публично осудила Заведение.

Это нанесло Колледжу ущерб, который попечители не смогли исправить. Во главе Заведения был поставлен преподобный Р. Ф. Н. Смит, соратник мистера Макаллистера, но это мало помогло делу.

Источник дохода иссяк, и мистер Смит подал в отставку. С 1821 года при различных преподавателях академия продолжала функционировать в небольших масштабах.

В 1825 году в Легислатуру был внесен законопроект о возбуждении судебного иска для взыскания ссуженных денег, но большинство проголосовало против него.

Чтобы предоставить Легислатуре возможность поставить заведение под более непосредственный контроль и управление, а также обеспечить ему покровительство и поддержку, на которые оно имело бы право как Государственное заведение, Попечители проголосовали за то, чтобы передать Легислатуре право заполнять вакансии в своем составе. Закон был принят в январе 1826 года. Этим правом пользовались на протяжении многих лет.

В мае 1826 года Попечителям сообщили, что олдермены города Натчез намерены обратиться в Верховный суд Соединенных Штатов по иску, начатому в 1813 году из-за имущества, переданного Конгрессом и оспариваемого городом Натчез. Не имея возможности нести расходы по судебному разбирательству, Попечители назначили комитет для достижения компромисса с городом, что им успешно удалось сделать.

Примерно в это же время Легислатура рассматривала идею создания Государственного заведения, и ее исполнительному комитету на сессии в феврале 1829 года было поручено назначить трех агентов для расследования всех средств и ресурсов в штате, которые могли быть использованы для целей общего образования; провести переговоры с Попечителями Джефферсоновского колледжа и выяснить состояние и перспективы Заведения, а также возможность для Попечителей передать хартию государству и на каких условиях это может быть сделано.

Собрание двух комитетов состоялось 27 октября 1829 года. Комитету Джефферсоновского колледжа были заданы вопросы относительно зданий колледжа; эндаумента; количества и квалификации его профессоров; его будущих перспектив; целесообразности передачи хартии; а также относительно денег, ссуженных Заведению Легислатурой.

Выяснилось, что хартия не может быть передана другому Заведению, созданному взамен прежнего.

Это соглашение не было заключено с Легислатурой, поэтому было решено приложить больше усилий, чем когда-либо прежде, для возрождения Заведения.

Было решено принять систему образования, аналогичную принятой в Вест-Пойнте, и был заключен контракт с Э. Б. Уиллистоном и майором Холбруком.

Они приняли на себя всю полноту ответственности, наняли ряд компетентных преподавателей и рассчитывали выплачивать им жалованье за счет собственного успеха.

Колледж под таким управлением открылся в первый понедельник декабря 1829 года. Этот план увенчался выдающимся успехом, и впервые с момента основания Заведения оно добилось успеха. К нему привлекли большое количество студентов, и на него смотрели с гордостью и удовлетворением.

ВОЗХОЖДЕНИЕ И ПАДЕНИЕ ПРАВЛЕНИЯ НЕГРОВ В МИССИСИПИ. АВТОР: ДАНБАР РОУЛАНД, ЭСК.

Прошло двадцать три года с тех пор, как Адельберт Эймс, последний из «карпетбеггеров», был смещен со своего высокого поста губернатора Миссисипи представителями возмущенного и оскорбленного народа. Выросло новое поколение мужчин и женщин со времён тех бурных событий, которые привели к разоблачению и осуждению самого безрассудного и распущенного политического объединения и пагубного проклятия, когда-либо обременявшего свободный народ. Поскольку мы только что отметили двадцать третью годовщину того великого события, уместно воскресить воспоминания о нем в памяти тех, кто принимал в нем участие, чтобы запечатлеть его уроки в сознании тех, кому предстоит завершить и утвердить его результаты. Восстание народа Миссисипи против правления негров стало великолепнейшим примером того духа южного патриотизма, который воодушевлял сердца сначала таких людей, как Уолтолл, Ламар, Джордж, Фезерстон, Стоун, Лоури и Харрис, а затем передался сердцам каждого истинного жителя Миссисипи. Молодежь штата, подрастающее поколение, питает величайшее благоговение и любовь к храбрым людям, которые вели столь доблестную борьбу за сохранение превосходства белого населения в Миссисипи.

Социальные, индустриальные и политические условия, существовавшие в Миссисипи через два года после окончания гражданской войны, можно по-достоинству оценить лишь оглянувшись назад на то, что ей предшествовало. С 1817 по 1860 год Миссисипи представляла собой сад для взращивания всего самого величественного в ораторском искусстве, истинного в науке, просвещенного и глубокого в юриспруденции и государственном управлении. То были годы золотого века, века рыцарства, в который она соперничала со своими штатами-сестрами на арене того великого турнира, которому суждено было решить судьбу нации. Тот период истории штата породил слишком длинный для перечисления список благородных душ, ярких умов и утонченных ученых, чьи имена и деяния сохранены в летописях восхищенного народа. Миссисипи испытывает особую гордость за характер Джефферсона Дэвиса, чье имя навечно запечатлено в самой почетной нише славы как олицетворение южной чести, рыцарства и мужественности.

"And he will live on history's page,

While cycling years shall onward move,

A victim of a senseless rage,

Now idol of his people's love;

When hate is buried in the dust,

When party strife shall break its spear,

When truth is free and men are just,

Then will his epitaph appear."

Миссисипи обогатилась силой и способностями Джорджа Пойндекстера, ее блестящего губернатора и сенатора Соединенных Штатов; она с гордостью указывает на организаторские способности и созидательный государственный талант Роберта Дж. Уокера, великого министра финансов при Полке и автора законопроекта об уокеровском тарифе; она с изумленным восхищением оглядывается на того короля ораторов и эксцентричного гения С. С. Прентисса, чье божественное красноречие потрясало сердца американцев; она хранит священную память о одаренном и несравненном Ламаре, который стоял без страха и в одиночестве как защитник и покровитель в ее самый темный и трудный час; и никакой камень, отмечающий последнее пристанище великих людей земли, не может быть более достоин римской эпитафии:

«Clarus et vir fortissimus».

1861 год принес штату разруху и опустошение. Сигнальный выстрел из форта Самтер ознаменовал начало кровопролитной братоубийственной распри и стал первым актом в величайшей драме политической и социальной революции, известной истории. Эта революция принесла Миссисипи политическую, индустриальную и финансовую гибель. Когда наступил мир, он обнаружил, что каста невежественных рабов стала хозяевами ее политической судьбы. Затем наступили дни реконструкции, дьявольской вражды и ненависти; дни, когда невежество и порок царили безраздельно, а закон грубой силы одержал страшную победу. В то время мужественный народ был обречен на все страдания и угнетения, какие только могли изобрести преступность и коррупция и причинить тирания.

Политическая партия, находившаяся тогда у власти, предстает перед судом просвещенного общественного мнения сегодняшнего дня как признанный и изобличенный виновник величайшей и самой преступной ошибки всех времен. Эксперимент с негритянским избирательным правом оказался колоссальнейшим просчетом. При этой порочной системе общество быловергнуто в пучину угнетения до предела, превосходящего всякое терпение. Целых десять долгих лет Миссисипи управляли авантюристы, которые наполнили сознание негров духом беззакония, предрассудков и ненависти к их бывшим хозяевам. Они обнаружили народ, обедневший от потери миллионов в виде рабской собственности и превращенный в нищих долгой и затяжной войной.

Штат был отдан на растерзание словно легкая добыча самой алчной и жестокой стае человеческих стервятников, когда-либо проклинавших человечество, а путь к лучшей жизни был обагрен кровью ее лучших и благороднейших сынов. При таком правлении собственность была не защищена. Происходил открытый и вопиющий грабеж без надежды на возмещение. Невежество, преступность и ненависть поработили белое население штата. Никакое другое бремя никогда не возлагалось на страдающий народ в такой мере, и пока это продолжалось в Миссисипи, штат был поглощен ордой невежественных, аморальных и падких на разврат бродяг.

Пагубное проклятие негритянского правления терпеливо сносилось народом Миссисипи до 1875 года, когда было сказано «хватит» и каждый белый человек в штате дал перед небесами торжественную клятву освободить себя и своих потомков от подобного позора или умереть в этой попытке. Эта идея стала боевым кличем, под которым велась кампания 1875 года. Эта кампания стала высшим усилием мужественного народа спасти себя и свое потомство от губительной разрухи черного превосходства. Это была самая замечательная демонстрация мужества, когда-либо явленная восхищенному миру; это было мужество, которое осмелилось бросить вызов смерти и бросить вызов всему миру в своей борьбе против бесчестия и позора. Борьба началась с многолюдного массового собрания ведущих людей из каждого округа штата. Юристы оставили свои книги, врачи — пациентов, проповедники — проповеди, торговцы — лавки, а фермеры — поля и объединились в мощную силу для свержения беззакония. Эти храбрые и решительные люди собрались вместе в столице штата в Джексоне 4 января 1875 года и организовали то, что вошло в историю как Конвенция налогоплательщиков Миссисипи. Конвенцию призвал к порядку достопочтенный У. Л. Наджент, один из выдающихся юристов джэксонской адвокатуры. Генерал У. С. Фезерстон из Холли-Спрингс был призван председательствовать на заседаниях собрания, и его безупречный патриотизм и огромное влияние придали весомость сборищу, готовому в случае необходимости призвать народ штата к оружию для защиты своих прав и свобод. Генералу Фезерстону и судье Уили П. Харрису принадлежит вся полнота заслуг за ту смелую позицию, которую они заняли в то время. Оба они были выдающимися людьми бесстрашного мужества и здравого суждения. Труды конвенции привели к составлению петиции для представления в легислатуру, в которой описывалось отчаянное положение штата, требовались реформы и экономия, а также содержался призыв к народу восстать во всей своей мощи и сокрушить своих угнетателей. Было показано, что чрезвычайный рост налогообложения почти равен конфискации. Конвенция налогоплательщиков утверждала и убедительно доказала, что в 1869 году государственный налог составлял 10 центов на доллар оценочной стоимости земель. К 1871 году он увеличился в четыре раза, а к 1874 году — в четырнадцать раз. Подобное положение дел могло привести лишь к всеобщему разорению и банкротству. После закрытия конвенции налогоплательщиков делегаты вернулись в свои дома и организовали местные лиги налогоплательщиков в каждом округе штата. Владельцы недвижимости были полны решимости снизить налоги либо отказаться от уплаты своих налоговых сборов и, если потребуется, оказать сопротивление сбору всех налогов на содержание государственного аппарата.

В ноябре 1875 года предстояло избрать новый состав легислатуры, и единственной надеждой собственников на спасение своих земель от конфискации было избрание легислатуры, состоящей из белых людей, приверженных идее экономии. Демократическая конвенция штата собралась в Джексоне 3 августа 1875 года и состояла из лучших людей всех слоев общества. Председателем был назначен генерал Чарльз Кларк. Он был бывшим губернатором штата, и его почитали и любили за патриотическую преданность ставшему ему родным штату. Достопочтенный Л. К. К. Ламар был делегатом конвенции от округа Лафайет и лидером во всех начинаниях. Он произнес величайшую речь своей жизни с трибуны конвенции, и она прозвучала как призыв к действию для белого населения, чтобы сбросить грозящие им разруху и бесчестие. Руководство кампанией было возложено на генерала Дж. З. Джорджа в качестве председателя Исполнительного комитета Демократической партии штата, а такие люди, как Ламар, Уолтолл, Барксдейл, Лоури, Мани, Фезерстон, Синглтон и Чалмерс, отправились в агитационные поездки по стране, поднимая народ на борьбу. Люди отложили свои дела на три месяца и работали ради защиты своих очагов и сохранения свободных институтов. Сердца людей пылали энтузиазмом, как никогда прежде. Общественные настроения нашли выражение в следующей резолюции, которая стала лозунгом кампании и была принята жителями каждого округа штата:

«Решено: без двусмысленности и без взаимных оговорок мы намерены претворить в жизнь принципы, провозглашенные в платформе Демократической партии в Джексоне 3 августа 1875 года, и в этом мы клянемся нашими жизнями, нашими состояниями и нашей священнейшей честью».

Исполнительный комитет штата собрался в Джексоне 15 августа для организации кампании, и его первым шагом стало издание самого сильного и волнующего воззвания, когда-либо исходившего от подобного органа. Обращение было подготовлено генералом Джорджем, председателем комитета, и представляет собой шедевр политической литературы, завершающийся следующим призывом: «В этой борьбе Миссисипи ожидает, что каждый из ее сыновей выполнит свой долг; пусть старость соберется с силами для еще одного усилия, пусть мужество и зрелость проявят всю свою мощь, а юношество пленит своим благороднейшим энтузиазмом».

В самом начале кампании губернатору Эймсу и республиканским жуликам стало очевидно, что выборы завершатся их поражением. Эймс в отчаянии перед лицом надвигающейся катастрофы обратился к федеральному правительству в Вашингтоне с просьбой предоставить войска США для устрашения населения в день выборов. Он смело заявлял, что гибель нескольких тысяч негров обеспечит успех Республиканской партии, и делал все от него зависящее для провоцирования вооруженного столкновения между двумя расами. В Клинтоне, Язу-Сити и Виксбурге произошли кровавые беспорядки, в ходе которых были убиты сотни негров. Президент Грант отказался вводить федеральные войска в Миссисипи, и его отказ основывался на докладе мистера К. К. Чейза, агента генерального прокурора Соединенных Штатов, отправленного для проверки запроса губернатора Эймса о войсках; его заключение гласило, что законных оснований для присутствия вооруженных людей не существует. Демократические ораторы с каждой трибуны в штате заявляли, что негр доказал свою недостойность избирательного права и должен быть его лишен. Они показывали, что везде, где доминировали негры, повсеместно царили упадок и разруха. Они громогласно провозглашали, что честные, интеллигентные и порядочные белые люди должны и будут управлять штатом. Негритянское избирательное право испытывалось в течение десяти лет с ужасающими результатами. Они указывали на зловещий факт: южные штаты отставали на пути прогресса ровно в той степени, в какой в каждом из них было велико число чернокожих избирателей. Право всеобщего избирательного права для мужчин ежедневно клеймилось как доктрина, губящая штат и делающая его добычей худших и самых испорченных элементов общества. Горький опыт научил, что свобода не способна в одно мгновение превратить невежественного раба в добропорядочного гражданина. Самый опасный эксперимент в современном государственном управлении обернулся колоссальнейшим просчетом. Негр рабски подчинил свой голос диктату шайки мелких воришек и мародеров, которых не интересовало ничего, кроме наживы. Где было отыскать штат, находившийся под таким управлением, который являл бы хотя бы след честного, разумного правления? Обращения к народу возымели действие. После самой выдающейся политической кампании была избрана легислатура с подавляющим большинством демократов. Легислатура заседала в Джексоне с 4 января 1876 года и сформировала руководящие органы, избрав спикером достопочтенного Х. М. Стрита из округа Прентисс, а клерком — достопочтенного Джорджа М. Гована. В ее состав в палате представителей вошли такие люди, как У. С. Фезерстон, В. А. Перси, Х. Л. Малдроу, В. Ф. Такер, В. Р. Барксдейл, И. Т. Блаунт, Дж. С. Бэйли, Дж. Г. Холл, Г. Б. Хаддлстон, Г. Д. Шандс, Джордж Х. Лестер и Томас Спейт; а в сенате — Дж. М. Стоун, Р. О. Рейнольдс, Джон В. Фьюэлл, Р. Х. Томпсон и Т. К. Кэтчингс.

К моменту созыва легислатуры исполнительная и судебная ветви власти находились под контролем радикальной партии, состоявшей из негров, сомнительных авантюристов и карпетбеггеров и управляемой ими. Адельберт Эймс занимал пост главы исполнительной власти. По окончании войны он находился в Миссисипи в качестве полковника федеральной армии, а после того, как установленное белым населением правительство штата было свергнуто федеральными штыками, он стал военным губернатором. После принятия новой конституции и повторного приема Миссисипи в Союз Эймс был избран легислатурой представлять штат в Сенате Соединенных Штатов. Джеймс Л. Олкорн был его коллегой, и между ними разгорелся яростный конфликт за контроль над Республиканской партией в штате. Олкорн был человеком признанных способностей. До войны он всю жизнь был вигом, но после ее окончания стал умеренным республиканцем. Когда конституция 1868 года была принята, военное правительство Эймса уступило место Олкорну как первому губернатору, избранному народом после вступления в силу нового основного закона. Губернатор Олкорн обладал крупной собственностью и искренне желал мира и процветания штату. Его план заключался в том, чтобы объединить старых сторонников партии вигов для контроля над негритянским элементом и спасти белое население от разрухи, к которой привело бы правление негров. Вскоре выяснилось, что новый губернатор стоит поперек горла неграм и карпетбеггерам, и его отправили в Вашингтон в качестве сенатора Соединенных Штатов.

Бывший губернатор Роберт Лоури так пишет об Олкорне и Эймсе как сенаторах от Миссисипи в своей истории штата:

«Губернаторы Олкорн и Эймс занимали свои места в Сенате Соединенных Штатов. Первый, человек благородной осанки, состоятельный, полный мужества, гордый и властный, испытывал величайшее презрение к притязаниям второго и утверждал по сути с трибуны Сената, что Эймс — самозванец, что его скудость ума сравнима лишь с его высокомерным присвоением неуполномоченных полномочий; что он не является и никогда не был гражданином Миссисипи».

Эймс ответил как мог, но в дебатах он не мог тягаться со своим оппонентом. Отчуждение и разрыв между ними завершились тем, что оба объявили себя кандидатами на пост губернатора штата. Эймс заручился поддержкой негров, был избран и правил штатом с абсолютной властью царя. Общественные скандалы администрации Эймса вскоре стали достоянием гласности по всему штату, и легислатура взяла на себя обязательство провести полное расследование всех исполнительных актов.

В начале сессии генералом Фезерстоном была внесена резолюция, предусматривающая назначение комитета из пяти человек для расследования и вынесения заключения о том, совершил ли Эймс тяжкие преступления и проступки при исполнении служебных обязанностей. Резолюция была принята, и спикер Стрит назначил генерала Фезерстона, генерала Такера, В. А. Перси, Х. Л. Малдроу и Фреда Парсонса. После расследования, длившегося тридцать восемь дней, комитет представил доклад с рекомендацией подвергнуть Эймса импичменту и сместить с должности за тяжкие преступления и проступки. Доклад комитета был принят палатой представителей, а У. С. Фезерстон, В. Ф. Такер, В. А. Перси, Х. Л. Малдроу, В. Р. Барксдейл и Томас Спейт были назначены управляющими для ведения судебного процесса по импичменту перед барьером сената. Комитет представил палате двадцать одну статью импичмента, которые были приняты. Они содержали спецификации и обвинения, касающиеся тяжких преступлений и проступков при исполнении обязанностей. Сенат приступил к организации высшего судимости по импичменту и вызвал губернатора Эймса для явки на суд. Главный судья Верховного суда Симралл явился в сенат 16 марта 1876 года и после приведения к присяге в соответствии с законом младшим судьей Пейтоном объявил, что на следующий день начнется суд над Адельбертом Эймсом, губернатором Миссисипи, обвиняемым в тяжких преступлениях и проступках по службе. Это было время величайшего волнения в Джексоне, и это чувство охватило весь штат.

Губернатор Эймс испробовал все известные ему средства, чтобы запугать легислатуру. В какой-то момент он решил попытаться разогнать этот орган федеральными войсками, но президент Грант отказался предоставлять их для таких целей. Следующим планом было собрать армию негров в Джексоне и подстрекать их к бунтам и кровопролитию против белых, но трусость негров помешала осуществлению этого замысла. Одна из самых коррумпированных и колоссальных схем общественного грабежа, когда-либо задуманных шайкой мародеров, обнажалась перед глазами возмущенного народа, и виновные чиновники прилагали все усилия, чтобы замять расследование своих злодеяний. В начале расследования губернатор и его сообщники по преступлению держали уверенный фасад и бросали легислатуре вызов делать все что угодно, но когда они поняли, что за расследованием стоит общественное мнение, не знающее поворота назад, они начали сдавать позиции и молить о пощаде. В ходе расследования выяснилось, что штат полон казначеев округов и шерифов-неплательщиков налогов, которые были партийными друзьями губернатора и которым позволялось сохранять свои должности. Расследование показало, что пост государственного казначея занимал чиновник, никогда не дававший залога за добросовестное исполнение своих обязанностей. Обнаружилось, что у губернатора вошло в привычку смещать судей с постов, когда те выносили решения против его друзей, а один государственный чиновник, окружной шериф, был смещен вооруженной силой. Эймс применял те же методы, которые он пускал в ход во время своего правления в качестве военного губернатора, и внедрял правила произвольного военного положения в мирное время. Некомпетентность и жульничество царили безраздельно. Вся законодательная деятельность находилась в руках невежественных негров, которые на протяжении лет были нацелены исключительно на разграбление казны. 29 марта 1876 года суд по импичменту открылся, и управляющие палаты представителей явились и объявили себя готовыми к судебному разбирательству. Тем временем Эймс впал в панику из-за неминуемости обвинительного приговора и предложил подать в отставку и покинуть штат, если статьи импичмента будут отозваны. Одной из главных целей судебного процесса было избавиться от Эймса и его клики коррумпированных чиновников, и управляющие процессом согласились позволить ему уйти в отставку, после чего судом по импичменту было вынесено следующее постановление: «Постановление о том, что статьи импичмента, ранее выдвинутые Палатой представителей против Его Превосходительства Адельберта Эймса, настоящим отклоняются в соответствии с запросом Палаты представителей, представленным сегодня управляющими от ее имени». После вынесения этого постановления адвокат Эймса зачитал следующее заявление своего подзащитного:

Исполнительное управление,

г. Джексон, шт. Миссисипи, 29 марта 1876 г.

Народу штата Миссисипи: Настоящим я с уважением слагаю с себя полномочия губернатора штата Миссисипи. Адельберт Эймс.

После зачитывания прошения об отставке мистер Прайор, адвокат уходящего в отставку губернатора, выступил со следующей речью:

«Господин главный судья и сенаторы! По просьбе моих уважаемых коллег я поднимаюсь лишь для того, чтобы выразить главному судье и сенаторам наше глубокое осознание тех любезностей и доброжелательности, которые мы встретили как со стороны уважаемого главного судьи и сенаторов, так и особенно со стороны наших достопочтенных оппонентов — управляющих от палаты представителей».

Своей отставкой Эймс фактически признал свою вину и вскоре после этого в бесславии покинул штат. Достопочтенный Джон Маршалл Стоун стал губернатором штата в силу своей должности временного председателя сената спустя один день после отставки Эймса. Лучшего человека никогда не назначали губернатором ни в одном штате, и с его администрации началась эра мира и процветания, которая продолжается по сей день.

ОБРАЗЫ ПРОШЛОГО. АВТОР: МРС. ХЕЛЕН Д. БЕЛЛ

С юных лет «Историческая Миссисипи» обладала для меня непреходящим очарованием — книги, газеты и рукописи я изучала с преданностью, и собранный мной урожай принес мне снопы со многих нив, где трудились более сильные руки.

Я оставлю хронологию и статистику членам Ассоциации, которые более способны справиться с ними, и поведаю о некоторых злободневных событиях, интересовавших наших предков около шестидесяти лет назад.

В одном из неподражаемых диалектных стихотворений Ирвина Рассела старый негритянский проповедник изрекает:

"An' when you sees me risin' up to structify in meetin';

I's just clumb up de knowledge-tree an' done some apple eatin'."

Моим «древом познания» оказалась старая подшивка газет, издававшихся с 1836 по 1843 год.

Еще в 1838 году проявлялся живой интерес к исторической Миссисипи, и эта Ассоциация не первая, кто пытается сохранять архивы и деяния, факты, традиции и легенды нашего любимого штата.

В районе Натчеза процветал Лицей под председательством мистера Дюбюиссона. В заметке о собрании, которое должно было состояться в Вашингтоне, шт. Миссисипи, 2 июня 1838 года, говорится: «Перед Лицеем стоит предложение изменить его название на „Философское и историческое общество Миссисипи“. Его следует инкорпорировать, поскольку оно имеет все шансы стать центром притяжения вкусов и талантов этой части нашего штата».

Помимо литературы и истории, мужчины и женщины того периода проявляли интерес ко многим другим вещам. Осознавая, что Миссисипи является сельскохозяйственным штатом, они образовали «Сельскохозяйственно-садоводческое и ботаническое общество», и одно собрание состоялось 28 апреля 1843 года в Методистской церкви в Вашингтоне под председательством Б. С. К. Уайлза. Общественного обеда не проводилось, но каждый плантатор привез с собой столько еды, что хватило бы еще на дюжину людей помимо его собственной семьи. Нам рассказывают, что полковник Уайлз, мистер Аффлек и многие другие держали двери открытыми для всех; миссис Шилдс, мисс Роулинг, мисс Ньюман и мисс Смит были назначены для изучения рукоделия и других изделий женского труда и подготовки отчета о них. Они представили свой отчет через мистера Джозефа Д. Шилдса и присудили призы миссис д-р Брум, миссис Анна Д. Уинн, миссис Сара Уэст, мисс Вирджиния Бранч, мисс Элиза Магрудер, мисс Джулия Кешел и мисс Мэри Маккалеб.

Женщины тридцатых годов никогда не слышали о «новой женщине», тем не менее они прекрасно осознавали собственные интересы. Говорят, что когда в 1839 году обсуждался законопроект «о праве замужней женщины на собственность», он был принят главным образом благодаря усилиям и влиянию миссис Т. Б. Дж. Хадли, которая содержала самый популярный пансион в Джексоне. Она увлеклась принципом гражданского права Луизианы и была полна решимости добиться принятия этого статута в нашем штате. Как она этого добилась? Со дня, когда Адам вкусил яблоко, женщины твердо убеждены в наилучшем способе склонить мужчин к своей «точке зрения». Если кто-то из постояльцев миссис Хадли выступал против этого законопроекта, она сажала их на скудный пайек, и они не знали покоя, пока не сдавались. Кстати, считается, что наш статут штата Миссисипи на эту тему — о правах замужней женщины на собственность — был первым среди принятых в любом штате Союза, управлявшемся принципами общего права.

Политические страсти кипели; виги и демократы были готовы в любое время обосновать свою веру, сражаться за нее и даже умереть за нее в случае необходимости. Но сквозь все это пронизывала глубочайшая преданность штату. Прентисс плыл как-то на пароходе в Натчез, когда кто-то заметил, что губернатор Миссисипи — собака. «Сударь, — произнес мистер Прентисс, поднимаясь, — вы не можете называть губернатора Миссисипи собакой в моем присутствии; возможно, он и собака, но он наша собака».

В 1843 году насущным вопросом была выплата государственных облигаций, выпущенных Юнион-энд-Плантерс-банк. Страсти накалились, это стало предметом спора в ходе избирательной кампании, и сторонники отказа от выплаты одержали победу. По сей день мы ощущаем жало того поступка, который был ошибкой, — а Талейран говорит нам, что «ошибка хуже преступления». Приводилось множество причин для невыплаты, и в речи, произнесенной в 1843 году в здании суда в Натчезе, губернатор Такер призывал свою аудиторию ни на секунду не думать, что настоящая большая печать штата была приложена к тем «фиктивным и неконституционным облигациям». Губернатор продолжал рассказывать, что, когда пришло время ставить большую печать, никакой печати не нашлось, поэтому «виксбургского художника наняли в качестве Вулкана, чтобы подделать печать, которая должна была превратить в должников гордый и рыцарский народ Миссисипи; возможно, он старался изо всех сил, но, как назло, его орел оказался канюком. Мы не можем не думать, — продолжал губернатор, — что провидение управляло сокрытием печати штата, дабы ее широкое и честное лицо никогда не появилось на знаке рабства перед европейскими ростовщиками, — и на облигациях Юнион-банка печать штата стоит не больше, чем фигура на печати облигации похожа на орла».

28 мая 1838 года несколько литераторов и людей науки из Натчеза и его окрестностей отправились в Селсертаун с целью проведения раскопок в большом индейском кургане, который в былые времена явно представлял собой крепость и оплот власти. Курган представляет собой массивное земляное сооружение с дозорной башней, возвышающейся на много футов над уровнем поверхности кургана с одной стороны. К его центру вел подземный или крытый ход, следы которого сохранялись еще в 1838 году. Большой курган чрезвычайно удачно расположен для обороны, покоясь на вершине, от которой во все стороны на многие сотни ярдов тянется пологий склон, обеспечивающий панорамный обзор горизонта. Старожилы рассказывали, что когда они впервые поселились возле селсертаунских курганов, от главного кургана в разных направлениях веди следы великих дорог, по которым ездили гораздо интенсивнее, чем по любым существующим дорогам в этой части штата в настоящее время (1838 год). Это должно было быть крупным центральным пунктом туземной власти, главной столицей и царской резиденцией династии царей Натчеза, происходивших от солнца, — династии, восспетой в сказаниях и песнях и дошедшей до нас на крыльях легенд и романтики. Среди джентльменов были: преподобные Чарльз Тайлер и Ван Курт, доктора Монетт, Мервин, Бенбрук, Индж, Хитчкок и Митчелл, судья Тэтчер, проф. Форшей, К. С. Дюбиссон, Дж. А. Ван Хозен, Томас Фаррар, кол. Б. С. К. Уайлз, майор Дж. Т. Уинн и другие.

Одним из великих ораторов в 1838 году был преподобный Дж. Н. Маффет. Он пользовался большим спросом с лекциями и речами и был одним из самых незаурядных людей эпохи. Говорили, что по образам, произношению, интонации и глубокому знанию человеческого сердца мистеру Маффету не было равных.

Примерно в 1843 году мистер Томас Флетчер из натчезской адвокатуры пользовался большой популярностью как публичный оратор. Его стиль называли плавным, музыкальным и отточенным.

Жители Миссисипи в прошлые годы были столь же щедры и открыты душой, как и сегодня. Они дарили подарки, ценность которых измерялась не долларами и центами, а вложенными в них временем, трудом и любовью, как доказывает следующее письмо. Оно было отправлено вместе с колыбелью другу в Чарлстон, шт. Южная Каролина.

«Корпус или рама колыбели изготовлены из панциря того, что мы называем грифовой черепахой, весившего 135 фунтов и пойманного мной лично в моих собственных водах. Перила сделаны из рогов оленей, добытых из моей собственной винтовки моими собственными руками. Полозья были сделаны из орехового дерева, выросшего на плантации моей сестры, примыкающей к моей. Пружинный матрац или обивка набиты шерстью моих собственных овец. Свободный матрац также наполнен домашней шерстью, обработанной и обшитой моей собственной женой. Подушки набиты перьями наших собственных диких гусей, и также были изготовлены моими собственными руками после того, как они были добыты моим собственным верным прицелом. Балдахин, который, как вы заметите, набрасывается поверх навеса, был изготовлен, подогнан и придуман моей собственной на редкость работящей, изобретательной и весьма трудолюбивой „лучшей половиной“. К колыбели прилагается свирель, сделанная проживающим у меня другом из клыка аллигатора, добытого моей собственной рукой, а также веер, сделанный тем же другом из хвоста дикой индейки, убитой мной; вдобавок к этому прилагается шкура пантеры, выделанная на манер замши, причем животное было добыто моими собственными руками и из моей надежной винтовки. Это предназначено для того, чтобы странник мог развалиться и поваляться на сем ложе, когда устанет от своей колыбели».

Остается надеяться, что эти уникальные дары, в которые миссисипский плантатор, его жена и друг вложили часы кропотливого труда, наполненного любовью, по сей день являются заветными семейными реликвиями какой-нибудь старинной южнокаролинской семьи.

Итак, в минорной тональности я поведала о прошлом. Читая те старые подшивки, я проживала жизни наших предков. Я видела толпы и слышала, как они приветствуют любимого оратора, — аудитории, собиравшиеся послушать слова красноречия с одаренных уст, — индеец исполнял для меня свой «танец солнца», я обсуждала с известными хозяйками ценность изделий, созданных искусными пальцами, и сидела с плантатором у его очага, забывая, что «нежная прелесть ушедшего дня» никогда не вернется.

И пусть любовь к Миссисипи — ее Прошлому, Настоящему и Будущему — неизменно возрастает в наших сердцах.

«Миссисипи! Какие светлые видения, какие приятные размышления связаны с твоим именем! Это земля цветов, красоты, природного богатства, рыцарства и непреклонной энергии; рассадник туземного гения и красноречия; обитель гостеприимства, щедрый и преданный покровитель незнакомого и бездомного странника! Твоя величественная река, твои широкие прерии, твои белоснежные поля — самый воздух, которым мы дышим, — радуют сердце, расширяют душу и побуждают к благородным деяниям».

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОКРУГ АДАМС. АВТОР: ДЖЕРАРД БРЭНДОН, ЭСК.

В туманные эпохи прошлого, когда наши дивные утесы поднялись из внутреннего моря, которое, по словам геологов, некогда омывало аллювиальные земли долины Миссисипи, Великий Дух, казалось, с особым расположением улыбнулся и благословил ту часть своих прекрасных владений, которая ныне охвачена границами «Исторического округа Адамс», словно стремясь сотворить из нее Эдем для Западного полушария.

Пожалуй, ни один участок столь ограниченной площади не был столь богат ископаемыми останками доисторических животных и не предоставил столько экспонатов для геологических коллекций. Именно в округе Адамс геолог Уайлз в значительной степени собрал свою коллекцию, впоследствии приобретенную Университетом Луизианы. Мамонт-Байю, расположенный сразу за пределами города Натчез, получил свое название потому, что из него столь часто извлекаются на свет останки этого гигантского животного, и он продолжает пополнять эти находки. Действительно, едва ли в округе найдется ручей или водоток, который в тот или иной момент не внес бы свою лепту. Здесь также обитал доисторический человек — строитель курганов, оставивший в округе Адамс множество памятников своего бытия и, в частности, знаменитый Изумрудный курган близ старого Селсертауна — один из крупнейших, высочайших и самых примечательных во всей долине Миссисипи. И точно так же в более поздние времена, когда первые представители белой расы пришли в это благословенное место, они обнаружили здесь во всей красе, изобилии и совершенстве всю флору и фауну Юга. Шатобриан, посетивший в годы изгнания «страну натчезов», нашел здесь вдохновение и тему для произведений, обессмертивших его имя, и в своих сочинениях «Аттала», «Рене» и в великой эпопее «Натчезы» запечатлел впечатления, произведенные красотами пейзажа на его поэтическое воображение. И хотя рука разрушителя-человека лишила пейзаж многих нарядов его природной красоты, ее все еще остается достаточно, чтобы тронуть воображение и запечатлеться в памяти. Мы все еще можем созерцать диковинные «Чаши дьявола» в северных пределах Натчеза и сразу за ними, которые, представляя собой полную противоположность горным ландшафтам, открывают вид столь же дикий и величественный. Виды с наших высоких утесов на могучую реку, на зеленые равнины Луизианы по ту сторону, на солнце, погружающееся за западный горизонт, и на луну, серебрящую реку своими прощальными лучами, достойны кисти любого художника. Плодородные долины ручьев Сент-Катрин и Секонд-Крик по-прежнему сохраняют остатки былой красоты и плодородия, которые делали страну натчезов в ее цветущее прошлое Землей Обетованной для стольких храбрых и авантюрных натур.

В этом благодатном крае проживали знаменитые индейцы натчезы, чье имя увековечено в названии нашего исторического города и которые оставили после себя историю, которой гордился бы любой спартанец. Их цивилизация стояла выше, чем у окружающих племен, а их обычаи и религия были схожи с традициями древних мексиканцев. Подобно мексиканцам, перуанцам и древним персам, их богом было солнце, и в построенном для его поклонения храме жрецы поддерживали неугасимый священный огонь день и ночь. Солнцу они приносили в жертву первые плоды охоты и войны, а порой (как это делали мексиканцы) приносили человеческие жертвы, даже собственных детей, чтобы умилостивить разгневанное божество. Своих вождей они удостаивали титула «Солнца», а их царем был «Великий Солнце».

Такими предстают перед нами индейцы натчезы в описаниях истории и преданий около 1700 года, когда их впервые посетил великий французский первопроходец Ибервиль. На тот момент племя насчитывало около двенадцати сотен воинов; однако, согласно их собственным рассказам, прежде оно было куда более могущественным, но его численность сократилась из-за непрекращающихся войн с соседними племенами. Ибервиль был настолько впечатлен красотой и природными преимуществами этого места, что решил основать здесь колонию. Впрочем, этот замысел не осуществлялся вплоть до июня 1716 года, пока Бьенвиль, брат Ибервиля, не построил форт в пределах нынешнего Натчеза и не назвал его «Розали». Однако мирные отношения с индейцами продлились недолго, и за несколькими предварительными убийствами с обеих сторон в 1723 году последовало первое всеобщее выступление индейцев. Оно было подавлено Бьенвилем с характерными жестокостью и суровостью, что лишь раздуло пламя ненависти и мести в сердцах дикарей. Не провели французы и политики, которая могла бы предотвратить надвигающуюся катастрофу, но упорствовали в своем курсе предательства, агрессии и угнетения.

В конце концов индейцы вынашивали заговор с целью избавиться от врагов путем всеобщей резню. Исполнение этого замысла несомненно ускорилось требованием Шопара, коменданта форта Розали, об эвакуации селения Уайт-Эппл на ручье Секонд-Крик примерно в двенадцати милях от Натчеза, дабы обратить его вместе с окружающими полями во французскую плантацию. 28 ноября 1729 года индейцы хитростью проникли в форт, и началась историческая резня.

Генерал-губернатор Перье в Новом Орлеане, едва получив известие, тотчас направил шевалье Лубуа с крупными силами из этого города для истребления натчезов. После ожесточенного, но безрезультатного столкновения было заключено перемирие, по условиям которого индейцы выдали удерживаемых ими пленников. Ночью все племя переправилось на западный берег Миссисипи и закрепилось укреплениями близ слияния рек Уошито и Литл-Ривер. Туда их продолжала преследовать месть французов, и уничтожение этого интересного племени стало историческим фактом.

Из утверждений как Монетта, так и Клейборна в их соответствующих исторических трудах следует, что форты, в которых укрепились индейцы при нападении Лубуа после резни в форте Розали, находились близ впадения ручья Сент-Катрин в реку Миссисипи. Оба историка сходятся в том, что после отступления на западный берег Миссисипи Лубуа возвел в Натчезе у бровки утесов террасированный форт Розали, остатки которого были отчетливо видны во времена Монетта, но к моменту написания истории Клейборна оказались в значительной мере стерты грандиозным оползнем. Тем не менее некоторые следы все еще сохраняются вдоль фронта на небольшом расстоянии ниже натчезского компресса. При англичанах этот второй форт Розали был переименован в Панмур.

И Монет, и Клейборн определенно утверждают, что этот второй форт находился не на том же месте, что и первоначальный форт с тем же названием, возведенный Бьенвилем и где произошла резня. Монет утверждает, что первый форт находился вдалеке от утесов, вероятно, около восточных границ города. Клейборн практически подтверждает его слова, заявляя, что первоначальный форт находился примерно в шестистах семидесяти ярдах от реки. Но его точное местонахождение неизвестно. Однако местное преданье ошибочно указывает на остатки форта ниже компресса как на остатки форта, где произошла резня. Эта ошибка, несомненно, является результатом путаницы в сознании людей, не знакомых с историческими фактами, и проистекает из тождества названий. Предание, безусловно, имело большую ценность годы назад, когда жили Монет и Клейборн, и они несомненно пользовались его плодами.

С уничтожением индейцев натчез французская колония, расположенная в их плодородном крае, стала расти с большой быстротой, но без событий, имеющих больший чем преходящий исторический интерес. Но рубеж латино-французских владений, претендовавших на земли от озер до залива, и англосаксонских, претендовавших на земли от океана до океана, пересекся, и по окончании великих франко-индейских войн, по Парижскому договору от 16 февраля 1763 года, знамя Франции было спущено у форта Розали, и вместо него там взвился флаг Англии, а форт был переименован в форт Панмур.

Привлеченные плодородием края, поселенцы в большом количестве теперь начали стекаться из Джорджии, Каролин и других английских колоний. Это удаленное поселение не подвергалось влиянию великой Американской революции, и сюда прибыло множество людей, преданных британскому правительству или желавших сохранять нейтралитет в войне за независимость. Вследствие этого в тот период здесь преобладало сильные английские настроения, о чем свидетельствует нападение на полковника Уиллинга в 1779 году.

Но английский режим продлился недолго. Началась война с Испанией, и в сентябре 1779 года Гальвес захватил британский пост в Батон-Руже, причем капитуляция включала в себя и сдачу форта Панмур. Но столь сильны были британские настроения, что жители Натчезского округа не пожелали безропотно подчиниться смене правителей, и в 1781 году произошло восстание против испанской власти, которое, впрочем, Гальвес очень быстро подавил. По Парижскому договору 1783 года Великобритания уступила Испании всю Флориду к югу от 31-й параллели, причем все земли к северу от этой линии признавались ею находящимися в пределах Соединенных Штатов, признанных ею к тому времени независимым государством. Но при британском режиме все побережье вдоль реки Миссисипи вплоть до устья Язу на севере было включено в состав Западной Флориды и перешло к Испании вместе со сдачей Батон-Ружа в 1781 году. Таким образом, находясь во владении силой оружия, испанцы не спешили эвакуироваться в пользу Соединенных Штатов и с присущим им упорством удерживали контроль до 1798 года, несмотря на договор 1783 года и признание ими 31-й параллели в качестве пограничной линии по Мадридскому договору 1795 года.

В период этого незаконного владения Испания обращалась с данным краем так, будто он действительно являлся испанской провинцией, ясно давая понять о своем намерении не передавать владение иначе как под принуждением. Эти семнадцать лет составляют одну из самых интересных глав в истории округа Адамс. Римско-католическая религия была государственной религией, и ее церковь служила центром, от которого был распланирован город Натчез. Эта церковь была построена на том месте, где ныне стоит магазин аптечной компании Natchez Drug Company. Хотя протестанты и терпелись властями, они не были свободны в отправлении своей религии. Пастор Клаус, первый епископальный священник в этом крае, подвергся преследованиям и был изгнан, и до наших дней дошло множество интересных рассказов, иллюстрирующих дух испанского фанатизма и преследований. Та часть Натчеза, которая лежала между церковью и утесами, была зарезервирована под резиденции испанских грандов, в то время как английским, ирландским и американским поселенцам отвели другие части города.

Здесь до сих пор можно найти несколько старых домов, построенных в период испанского режима. Их можно узнать по низкому кирпичному цоколю, над которым возвышается деревянный верхний этаж — построено так, словно в ожидании землетрясения, — сочетание жилья и фортификационного сооружения. Старый дом Постлтуэйта на Джефферсон-стрит является именно таким зданием. Испанцы сделали много земельных грантов, как будто Испания была законным сувереном; впрочем, эти гранты впоследствии обычно признавались американскими властями, если за ними следовало фактическое владение. Старые испанские архивы в канцелярии нашего суда по делам справедливости представляют собой сокровищницу для антиквара и историка. Эти архивы сохранились не полностью: часть их была вывезена (как говорят, в Гавану) испанцами при эвакуации Натчеза.

Но Соединенные Штаты не собирались признавать за Испанией никаких прав на эти прекрасные земли в силу давности владения и в конце концов принялись энергично отстаивать свои права. Примерно 24 февраля 1797 года Эндрю Элликотт прибыл в Натчез в сопровождении достаточного военного эскорта и наделенный полномочиями комиссара Соединенных Штатов для встречи с представителем Испании с целью обозначить 31-ю параллель в качестве границы между двумя владениями. Сначала он разбил лагерь возле нынешнего пересечения Уолл-стрит и Джефферсон-стрит и там поднял американский флаг.

Испанский губернатор Гайосо прибегал к различным уловкам и уклонениям, чтобы оттянуть установление пограничной линии и эвакуацию Натчеза. Лишь 29 марта 1798 года испанцы, исчерпав все предлоги для затягивания и под воздействием народного восстания, поддержанного вооруженными силами Соединенных Штатов, наконец эвакуировали форт Панмур. И тогда они ушли не при дневном свете, с воинскими почестями, под звуки военной музыки и при развернутых знаменах, а подобно ворам, в полночь, они скрылись безмолвно. Лишь после этого губернатор Гайосо из Нового Орлеана выдал мандаты сэру Уильяму Данбару и капитану Стивену Майнору в качестве комиссаров от Испании, и в мае 1798 года начались работы по землемерной съемке 31-й параллели.

Штат Джорджия все это время претендовал как на собственную территорию на большую часть нынешнего штата Миссисипи, включая то, что ныне составляет округ Адамс. Эту территорию она организовала как округ Бурбон в 1785 году и безуспешно пыталась в одиночку отстоять свои права перед лицом Испании. Таким образом возник конфликт претензий между Джорджией и Соединенными Штатами, который был окончательно урегулирован, а Территория Миссисипи была образована актом Конгресса, утвержденным 7 апреля 1798 года.

Натчез был сделан первой территориальной столицей, а Уинтроп Сарджент был назначен первым территориальным губернатором. Сарджент своей прокламацией от 2 апреля 1799 года разделил Натчезский округ на два округа — Адамс и Пикеринг, причем последнее название впоследствии было изменено на Джефферсон.

При новом режиме население и благосостояние увеличивались с поразительной быстротой. Были заключены договоры с индейскими племенами и проложены великие общественные дороги, в особенности индейская тропа, известная как «Натчез-Нэшвиллская тропа». Это был главный правительственный почтовый и сухопутный маршрут дилижансов из Нового Орлеана на Север и Восток в ранние дни, до того как по воде заходили пароходы или железные дороги пересекли сушу. Как следствие, в окрестностях Натчеза этот путь кишел дерзкими разбойниками, среди которых выделялись знаменитые Мейсон и Маррел — герои кровавых деяний, от которых Дик Тюрпин побледнел бы от зависти.

Вдоль этого маршрута с интервалами в шесть миль располагались сменные станции для замены лошадей и отдыха. Первой из них был старый город Вашингтон — ныне поистине опустевшая деревня. Этот город был распланирован и назван Элликоттом, который во время задержек, связанных с эвакуацией Натчеза испанцами, перенес свой лагерь сюда, на берега ручья Сент-Катрин. Он разбил лагерь у прекрасного источника, который до сих пор носит его имя и ныне находится на территории Джефферсоновского колледжа. Много лет назад над ним возвели свод, а к его кристально чистой воде провели купальню. Но даже руины этого сооружения полностью исчезли. Старый город Вашингтон почти соперничает с Натчезом по своим историческим ассоциациям. Здесь в 1803 году был основан Джефферсоновский колледж — старейшее учебное заведение с эндаументом на Юге, откуда вышли такие люди, как А. Грац Браун и Джефферсон Дэвис. Здесь же находился знаменитый женский академический институт Элизабет. Старое здание было уничтожено пожаром почти двадцать лет назад, но его кирпичные стены стоят до сих пор.

Вашингтон был объявлен территориальной столицей Миссисипи решением легислатуры от 1 февраля 1802 года. На моей памяти старая кирпичная церковь (основанная знаменитым Лоренцо Доу), которая также использовалась в качестве здания легислатуры штата и в которой проходил конституционный конвент 1817 года, все еще стояла прямо у входа на территорию кампуса Джефферсоновского колледжа, с правой стороны. Руины были проданы на старый кирпич, и таким образом эта интересная реликвия канула в лету. Именно в этом здании проходило предварительное расследование обвинений против Аарона Бёрра. Он был арестован в январе 1807 года близ устья ручья Коулз, примерно в двадцати милях выше Натчеза, доставлен в Вашингтон и освобожден под залог (который он нарушил), поручителями по которому выступили Лайман Хардинг и Бения Осмун. Комната, которую он занимал, до сих пор показывается в старой резиденции Осмуна на плантации «Виндди-Хилл», принадлежащей ныне мисс Э. Б. Стантон. Она находится примерно в пяти милях от Натчеза.

В свое время город Вашингтон был поистине литературным центром — несомненно, благодаря влиянию Джефферсоновского колледжа и Общества Миссисипи. Историк Монет и геолог Уэйлс жили, умерли и похоронены здесь, и их старые дома сохранились до сих пор. Инграхем, автор «Столпа огня», одно время был профессором в Джефферсоновском колледже. В нескольких милях отсюда находился дом историка Клейборна, соперника и ровни Прентисса.

В Вашингтоне в 1813 году был лагерем Эндрю Джексон, когда он не подчинился приказам распустить там своих солдат, а вместо этого повел их обратно в Теннесси с этой целью. И сюда же несколько дней спустя были доставлены некоторые из британских пленных, захваченных в великой битве при Новом Орлеане. В двух милях от Вашингтона находился дом генерала Феликса Хастона. В пределах города находится могила судьи Томаса Родни.

В ранние дни, до того как институт рабства приобрел свои последующие гигантские масштабы, приведшие к концентрации крупных земельных владений в руках немногих богатых рабовладельцев, округ Адамс был разделен на множество мелких ферм, принадлежавших белым поселенцам. О том свидетельствует изучение титулов крупных плантаций, причем записи показывают, что во многих случаях они состояли из объединенных ферм. Об этом свидетельствует также огромное количество частных кладбищ, разбросанных по всему округу поблизости от Натчеза и Вашингтона, на которых находятся надгробия с надписями зачастую вековой давности и с именами, у которых не осталось здесь ни одного живого потомка.

Но если рабство в одном отношении породило упадок, то в другом оно принесло рост. Округ Адамс и особенно пригороды города Натчез стали родиной богатых семейств, владевших обширными землями не только в этом, но и во многих других округах, а также в соседнем штате Луизиана. Прекрасное описание миссис Хеманс «Величественные дома Англии» можно было бы применить почти без изменений к родовым гнездам, занимавшимся в доанбеллумские дни настоящими лордами поместий, окруженными всей роскошью и утонченностью, которые могли породить богатство и рабство. Некоторые из этих реликвий незабываемого прошлого сохранились до сих пор, такие как «Элмскорт», «Глостер», «Лланголлин», «Лонгвуд», «Оберн», «Инглвуд», «Монмут», «Мелроуз», «Арлингтон», «Сомерсет», «Окленд», «Мантеинь», «Ричмонд», «Девере», «Конкорд», «Свит-Оберн», «Брэндон-холл», «Сельма», «Грин-филд», «Ковентри», «Форест» и другие. Многие другие были уничтожены огненным демоном, и от них остались лишь руины. «Форест», дом сэра Уильяма Данбара, и «Сельма», первоначальная резиденция семьи Брэндон, были плантациями индиго в те дни, когда хлопок еще не был королем. «Конкорд» представляет особый интерес как старый испанский дом и резиденция губернатора Гайосо.

Однако с быстрым ростом населения в других частях Миссисипи руководящее влияние, первоначально осуществляемое округом Адамс, постепенно сошло на нет. На это также повлияла ревность к нашим богатым землевладельцам, которую испытывали жители более новых и бедных внутренних округов. Наконец, актом от 28 ноября 1820 года Генеральная ассамблея присвоила нынешнему городу Джексон его имя в честь нашего великого демократического воина и государственного деятеля и сделала его будущей столицей нашего штата.

Таким образом, скипетр ускользнул из округа Адамс; и хотя он всегда сохранял в штате положение, которым гордятся его граждане, с этого времени он перестал быть политическим центром Миссисипи и местом, где вершится ее история.

И все же сюда всегда будут возвращаться миссисипцы — как к колыбели, в которой качалось младенчество штата. Сюда будут совершать паломничество путешественники, чтобы посетить наши исторические святыни и испить из первоисточников славного прошлого.

Здесь завоевал свои первые лавры бессмертный Прентисс; и здесь покоится его прах (бок о бок с прахом губернатора Сарджента); в то время как на нашем городском кладбище спят судья Джозеф Д. Шилдс, его ученик и биограф, и историк Клейборн, его великий политический оппонент. Видаль, последний губернатор деспотичной Испании в Луизиане, здесь спит свой последний сон в земле свободных; как и Альварес Фиск, благодетель школ и библиотек Натчеза и Нового Орлеана.

В списках наших выдающихся усопших, помимо уже упомянутых, значатся имена Томаса Б. Рида, Эдварда Тернера, Жерара С. Брэндона, Кристофера Ранкина, Коулза Мида, Уильяма Б. Шилдса, С. С. Бойда, Джона А. Куитмана, Джона Т. Макмаррана, Роберта Дж. Уокера, Энтони Хатчинса, Джорджа Пойндекстера, Лаймана Хардинга, В. К. К. Клейборна, Адама Л. Бингамана, доктора Картрайта, доктора Данкана, доктора Дженкинса, Джона И. Гуйона, Андрея Маршалка и многих других.

Но не только общественные деятели и представители профессий создали исторический округ Адамс прошлого. «Его купцы были принцами» в старые времена, когда корабли из открытого океана швартовались у причалов Натчеза, привозя и забирая взамен сокровища старого и нового света. Здесь был учрежден один из первых хлопкоочистительных прессов. Старая железная дорога Миссисипи, построенная в 1836 году, но доведенная до конца лишь до Гамбурга, была самой ранней на Юге и одной из старейших в Союзе. Ее старое полотно и массивные насыпи сохранились до сих пор — памятники предприимчивости наших предков.

Таким образом, даже после того как ее политическое верховенство ушло в прошлое, Натчез по-прежнему оставался финансовым и коммерческим центром этого штата. Но разразился великий финансовый кризис 1836 и 1837 годов, который, подобно циклону, смел наше процветание. За ним последовал страшный торнадо 7 мая 1840 года, который превратил наш город в руины, исчислял свои жертвы сотнями и до сих пор вспоминается с ужасом при каждом приближении годовщины.

Таким образом, я постарался представить в сжатом виде общие контуры истории округа Адамс от его раннего заселения до времен, слишком близких к современности, чтобы требовать изысканий историка. Я постарался также указать на некоторые из наиболее интересных мест, которые могут быть посещены исследователем истории, прибывающим в наши края.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ МИССИСИПИ
АВТОР: Р. У. Джонс, доктор юридических наук

Один писатель верно и убедительно говорит о том, что американцы были гораздо более склонны совершать великие дела, нежели записывать их — совершать те выдающиеся подвиги, которые достойны памяти, чем утруждать себя утомительным занятием по их описанию. Если где-то это и справедливо, то в прошлом это было бесспорно справедливо в отношении жителей Юга и миссисипцев.

В одном из недавних номеров издания «American Historical Review» Альберт Бушнелл Харт обсуждал «Историческую возможность Америки»; и это навело меня на мысль об исторической возможности Миссисипи.

Если в Миссисипи должно быть совершено что-то великое и систематическое в области исторических изысканий и трудов, нам необходима организация. Государственное историческое общество должно иметь местное содействие; лучше всего это может быть осуществлено с помощью вспомогательных исторических обществ, сотрудничающих с Центральной организацией. [152] Местное общество является естественным центром исторической деятельности. Мы весьма рады сообщить об определенном возрождении интереса к написанию истории с момента организации нашего Общества штата; по крайней мере, произошло возрождение в плане создания монографий и кратких биографий.

Следующие предложения излагаются в надежде, что они послужат дальнейшему развитию исторической работы в штате:

1. Образованных молодых девушек какой-либо местности можно привлечь к поиску, классификации и обработке исторического материала; старшеклассников средних школ и колледжей можно побудить готовить монографии в рамках их литературной работы, и весь этот материал должен быть тщательно каталогизирован. Мы обнаруживаем, как правило, что редакторы и владельцы наших газет являются одними из самых преданных общественным интересам граждан; они с радостью опубликуют весь местный материал, представляющий исторический интерес. Таким образом можно легко получать дубликаты печатных копий всех местных материалов и предоставлять копии для архивов и публикаций Исторического общества Миссисипи.

2. Важным подспорьем для истории является создание изображений. Эксперты с фотоаппаратами и фотолюбители-«кодакеры» могут значительно облегчить работу историка, создавая и каталогизируя снимки важных объектов и персон и передавая их на хранение в архивы местного Общества и Общества штата, так что будущий историк, который не сможет посетить эти места, все же будет иметь о них удовлетворительное представление. Посредством этих и других средств мы будем воспитывать дух, активно поддерживающий историю; мы станем побуждать к поискам старых рукописей, подшивок старых газет и всего, что прольет свет на нашу прошлую историю. Как заявляет упомянутый ранее автор, ценные рукописи должны так же естественно и легко находить путь в архивы истории, как метеорит попадает в Минералогический музей.

3. В прошлой истории Миссисипи очень многие ценные бумаги были утеряны и уничтожены из-за отсутствия известного безопасного хранилища для них. В этом больше нет необходимости, поскольку у Исторического общества штата есть безопасные хранилища. Если мы все займемся поисками старого исторического материала, станем описывать факты и происшествия важности, которые попали в поле нашего зрения или иным образом стали нам известны, мы совершим дело, достойное наших собственных имен, и сделаем возможным написание истории, которая представит в правдивом свете ту благородную расу южан, к которой мы гордимся принадлежать, и покажем миру доброту тех отечественных институтов, в условиях которых выросли самые прекрасные и привлекательные женщины, когда-либо украшавшие человеческие жилища, а также высочайшие утонченность и честь, поселившиеся среди людей.

4. Я уже упоминал об общественной позиции прессы, о той важной услуге, которую она оказала нашему делу, и об уверенности, с которой мы можем и впредь полагаться на ее сотрудничество. Кроме того, нам нужен фонд для печати трудов Общества и тех важных статей, которые получают одобрение Общества. Легислатуре штата было бы неплохо выделять ежегодные ассигнования в несколько сотен долларов на покрытие расходов на такие публикации и тем самым поощрять интерес и гордость своих граждан к той истории, которая столь тесно касается их самих и их предков. Другие штаты подали нам достойный пример в этом важном деле. Мы надеемся, что следующая легислатура уделит этому вопросу благоприятное внимание.

5. Обозначение исторических достопримечательностей и зданий мрамором или бронзой с соответствующими надписями имеет живейшее значение. Кому-то это может показаться излишним, но чем больше мы изучаем и наблюдаем это, тем больше убеждаемся в его образовательном и патриотическом значении.

Тот, кто отправляется в Англию и Шотландию и замечает в их великих городах, таких как Лондон и Эдинбург, многочисленные памятники, мемориальные доски и другие средства увековечивания событий, персонажей и подвигов, поймет лучше, чем когда-либо, почему англичанин и шотландец каждый горд своей расой, своим правительством, своей страной.

В 1896 году я посетил старый город Портсмут в штате Вирджиния, и, проходя по главной улице, я увидел мраморную плиту, вровень вмонтированную в тротуар, и она гласила, что на этом самом месте стоял почитаемый и любимый Лафайет, когда он вновь посетил старое Содружество и принял благодарные приветствия народа, ради которого он подверг свою жизнь опасностям войны.

Сохранение исторических зданий и земель и предание их общественным и патриотическим целям имеет тот же характер и значение.

Дамский комитет, поддержанный красноречием Эдварда Эверетта, приобрел Маунт-Вернон и пожертвовал его священным целям патриотизма. Сохранение старой церкви в Уильямсбурге, штат Вирджиния, Индепенденс-Холла в Филадельфии, Монтичелло в том виде, в каком его оставил Джефферсон — все это и другие объекты схожего характера не только поддерживают живым наш интерес к великим событиям прошлого, но также подкрепляют и оправдывают нашу гражданскую гордость.

Неужели в Миссисипи нет ничего подобного, что было бы достойно заботливого ухода и предания общественному пользованию? На самом южном рубеже штата, где магнолия цветет в своем природном совершенстве, где гребни волн залива сплетают солнечные лучи и серебристое сияние луны в формы смеющейся красоты, которые напоминают о благородном женственном характере жены и «дочери Конфедерации», где рокочущее море, которое невозможно заглушить, вещает о непобедимом духе преданности нашему народу и его делу, стоявшему прямо посреди всех оскорблений и несправедливостей, причиненных мстительным и жестоким врагом; здесь мы имеем Бовуар, который достоин заботы всех миссисипцев, всех южан, да и всех американских патриотов. Это имущество, должным образом отмеченное, послужит одним из величайших наглядных пособий, указывающих на человека, который храбро сражался за свою страну на чужой земле, который выступал воплощением неподкупных принципов и блестящих способностей с трибуны Сената Соединенных Штатов и который возглавлял великое народное движение, породившее самый философский, а также самый волнующий период истории этой страны, и который показывает нам, как великий человек может сохранять свое мужество и вызывать уважение и восхищение даже в поражении и тягостнейшем бедствии.

Давайте взращивать дух истории. Каждый образованный гражданин нашего штата должен проявлять интерес к Историческому обществу штата Миссисипи и активно содействовать достижению его целей. Пусть создаются местные общества и зарождается энтузиазм в их работе; пусть каждый предмет исторического интереса будет переведен в машинописную или печатную форму и пусть копии отправляются секретарю Исторического общества штата Миссисипи, а другие экземпляры сдаются в местное общество. Давайте будем бережно отмечать и сохранять каждый объект исторического интереса и подчеркивать его ценность. Тем самым мы покажем, что справедливо гордимся нашей расой, нашим штатом и достижениями наших предков.

СНОСКИ:

[152] Общий план подобных организаций см. в разделе «Предложения местным историкам» в «Публикации Исторического общества Миссисипи» за 1898 год. — Редактор.

НАНИХ-ВАЙЯ, СВЯЩЕННЫЙ КУРГАН ЧОКТО.
АВТОР: Х. С. ХАЛБЕРТ.

Поскольку к Наних-Вайе столь часто обращаются в фольклоре и традициях чокто, автор этой статьи счел нелишним рассказать об этом известном кургане и, в связи с этим, о некоторых легендах, с которыми он неразрывно связан.

Наних-Вайя расположена на западной стороне ручья Наних-Вайя, примерно в пятидесяти ярдах от него, в южной части округа Уинстон и примерно в четырехстах ярдах от границы округа Нешоба. Курган имеет продолговатую форму, вытянут с северо-запада на юго-восток, и достигает в высоту около сорока футов. Его основание покрывает площадь около одного акра. Его вершина, являющаяся плоской, имеет площадь в одну четвертую акра. Курган стоит на юго-восточном краю кольцевого вала, окружность которого составляет около полутора миль. Используя слово «кольцевой», автор имеет в виду первоначальную форму вала, примерно половина которого полностью уничтожена плугом, оставляя лишь полукруг. Этот вал не является — вернее, не являлся — непрерывным кольцом, так как на нем имеются через определенные интервалы многочисленные пустые места или промежутки шириной от двадцати до пятидесяти ярдов. Согласно индейскому преданию, изначально существовало восемнадцать частей или секций вала с таким же количеством промежутков. Десять из этих секций сохранились до сих пор, имея в длину от пятидесяти до ста пятидесяти ярдов. Все секции вблизи кургана давным-давно сровнены плугом, а в других местах некоторые секции сильно уменьшились. Но на севере, где вал пересекает первобытный лес, он по-прежнему достигает пяти футов в высоту и двадцати футов в ширину у основания. Процесс разрушения шел очень активно с 1877 года, когда автор впервые увидел Наних-Вайю. Некоторые из секций, которые тогда можно было четко проследить на поле с западной стороны, теперь полностью исчезли. Примерно в двухстах пятидесяти ярдах к северу от Наних-Вайи находится небольшой курган, очевидно являющийся погребальным курганом, о чем можно с уверенностью утверждать по многочисленным фрагментам человеческих костей, выкопанным из него плугом и мотыгой. Огромное количество каменных реликвий, преимущественно сломанных, разбросанных на протяжении сотен ярдов вокруг Наних-Вайи, показывает, что здесь находилось место доисторических поселений. Вдобавок к этому пули и другие реликвии европейского производства свидетельствуют о непрерывности заселения вплоть до исторического периода. Масштабы этих древних сооружений — кургана и вала — наряду с легендарными преданиями, связанными с ними, неотразимо ведут к убеждению, что данная местность была великим центром расселения чокто в доисторический период. Здесь следует заметить, что симметрия кургана была несколько нарушена туннелем, пробитым в нем летом 1896 года некими искателями сокровищ, которые напрасно надеялись выкопать какое-то чудесное богатство из глубин Наних-Вайи.

Название Наних-Вайя означает «Наклоненный холм». Нелепое написание и произношение Warrior должно быть отвергнуто составителями карт и историками. Прилагательное waiya означает «наклоняющийся», «склоняющийся», но трудно усмотреть уместность этого термина по отношению к кургану. Согласно предположению автора, этот термин изначально применялся к кольцевому валу, который чокто могли считать своего рода наклоненным холмом. И со временем это название могло расшириться настолько, что стало применяться к кургану и валу совместно, а в конечном итоге сузилось только до кургана, как это имеет место ныне в повседневном употреблении.

Согласно классификации археологов, Наних-Вайя представляет собой пирамидальный курган; такого рода курганы встречаются почти исключительно в штатах у Мексиканского залива. Хронисты экспедиции Де Сото постоянно упоминают курганы, и из этих авторов Гарсиласо де ла Вега рассказывает нам точно, как и зачем они создавались. Согласно его утверждению, при строительстве поселения туземцы сначала возводили курган высотой в две или три пики, вершина которого делалась достаточно большой для двенадцати, пятнадцати или двадцати домов, где размещались касик и его приближенные. У подножья кургана размечалась общественная площадь, пропорциональная размерам поселения. Вокруг площади свои дома имели знатные люди, в то время как хижины простого народа стояли вокруг другой стороны кургана. Судя по «очертаниям» местности, автор убежден, что общественная площадь у Наних-Вайи находилась на севере, между курганом и малым погребальным курганом. Что касается вала, то он, несомненно, был увенчан частоколом, поскольку авторы записок о походе Де Сото подробно описывают стены из частокола, окружавшие индейские поселения. Что же касается промежутков в валу, то автор убежден, что эти проходы оставлялись умышленно в качестве мест для возведения деревянных фортов или башен в качестве дополнительной защиты поселения. Рыцарь из Элваса описывает город Пачаха как «весьма большой, обнесенный стеной и уставленный башнями, причем на башнях и стене имелось много бойниц». Ла Вега упоминает башни, сооруженные с интервалами в пятьдесят шагов в частокольной стене Маубилы, причем каждая башня была способна вместить восемь человек. Дюпрац, описывая кольцевые форты из частокола, которые он видел среди южных индейцев, прямо заявляет, что «каждые сорок шагов наружу выступает круглая башня». Можно привести и другие свидетельства ранних авторов, показывающие, что деревянные башни строились через определенные промежутки в стенах из частокола, окружавших древние поселения южных индейцев. Эти утверждения, несомненно, дают нам правильное решение загадки промежутков в земляном валу у Наних-Вайи.

Хотя не может быть сомнений в том, что Наних-Вайя была резиденцией касика и его приближенных в соответствии с утверждениями Ла Веги, другие свидетельства наводят на мысль, что вершина этого кургана иногда использовалась как место поклонения солнцу. Поклонение солнцу, следует особо отметить, совершалось не как обособленный обряд, так сказать, а входило составной частью в процедуру совершения всех племенных дел, как гражданских, так и военных. Чокто были солнцепоклонниками, как и все остальные ветви чокто-мускогской семьи. Они рассматривали солнце как тип или сущность Великого Духа. И поскольку Солнце, или, вернее, Бог Солнца, согревает, оживляет и животворит все вокруг, он является Повелителем или Отцом Жизни, или, если использовать выражение чокто, «Аба Инки», «Отцем на небесах». Точно так же, согласно их верованиям, поскольку все здесь внизу произошло изначально от земли, она является матерью творения. Стоит заметить, что поклонение солнцу в некоторой степени преобладало еще семьдесят лет назад среди чокто, хотя и в гораздо более ослабленной форме, о чем свидетельствуют действия чокто того времени во время солнечного затмения. Даже в настоящее время некоторые слабые следы этого поклонения солнцу можно заметить в выходках пророка чокто во время игры в мяч. Хронисты экспедиции Де Сото дают нам частые намеки на распространенность поклонения солнцу среди индейских племен тех стран, которые пересекало испанское войско. Два века спустя Уильям Бартрам в своем описании ротонды криков, возведенной на искусственном кургане, дает подробный отчет о церемониях в ротонде, связанных с питьем черного напитка. Он заявляет, что вождь сначала выпускал несколько клубов дыма из священной трубки, церемониально направляя дым вверх к солнцу, или, как обычно предполагалось, к Великому Духу, а затем пускал дым из трубки в сторону четырех стран света. После этого трубку передавали разным людям, и они по очереди курили ее.

Воображение, пожалуй, не ошибется, если, вернувшись на несколько веков назад, мы сможем изобразить сцены, подобные этой, которые часто разыгрывались на плоской вершине Наних-Вайи. И, возможно, суеверное благоговение, которое чокто всегда проявляли по отношению к этому кургану, может быть смутным традиционным воспоминанием о том, что некогда он был великим племенным центром солнечного поклонения. Первобытное сознание при поклонении солнцу, рассматривая солнце как Отца Жизни, поскольку без света и тепла солнца ничто не возникло бы к жизни, несомненно, инстинктивно обращалось к земле как к Матери Творения. Если существовал отец, должна была быть и мать. Со временем что могло быть естественнее, чем то, что доисторические жители деревень, обитавшие у подножия Наних-Вайи с ее колоссальной махиной, вечно маячившей перед их глазами, в конце концов стали рассматривать ее как мать своей расы. Сколь далеко ни простирались история и предания, Наних-Вайя всегда воспринималась именно так непросвещенными чокто из Миссисипи. Во время различных переселений из штата многие чокто заявляли, что они никогда не отправятся на запад и не бросят свою мать; и что до тех пор, пока стоит Наних-Вайя, они намерены оставаться и жить на земле своих предков.

Существует еще одно свидетельство того, что Наних-Вайя была великим национальным центром в доисторический период. Опустошения цивилизации все же пощадили некоторые следы двух широких, глубоко изношенных дорог или трактов, связанных с курганом, на которых ныне стоят крупные дубы. Остаток одной из таких дорог длиной в несколько сотен ярдов можно увидеть на восточной стороне ручья, тянущимся к юго-востоку. Другая находится на западной стороне ручья, причем следы, ближайшие к кургану, находятся в северо-восточной части вала, откуда тянутся на север. Много лет назад эту последнюю дорогу проследил старый житель округа Уинстон на добрых двадцать миль к северу, пока она не потерялась в болоте Ноксуби в северо-восточной части округа Уинстон. Это единственные следы многих дорог, которые, несомненно, в доисторические времена сходились к Наних-Вайе.

Наних-Вайя является видным элементом в миграционной легенде чокто, которая существует в нескольких версиях. Хотя эти версии в определенной степени сходятся в главных чертах, таких как переселение с запада или северо-запада, пророк со своим священным шестом и окончательное поселение у Наних-Вайи, в соответствующих рассказах все же наблюдается много различий относительно деталей и прочих подробностей. Наиболее обстоятельным рассказом является рассказ преподобного Альфреда Райта, опубликованный в одном из номеров «Missionary Herald» за 1828 год. Версия, приведенная в книге полковника Клейборна «Миссисипи» на страницах 483 и 484, является весьма неудовлетворительной версией. Автор этой статьи записал данную версию в 1877 году и передал ее полковнику Клейборну, который включил ее в свою историю. Она была записана со слов мистера Джека Генри, старого жителя округа Окитиббеха, который утверждал, что услышал ее в ранние годы от ирландца, некогда жившего среди чокто и слышавшего эту легенду от пожилой женщины-чокто. Как видно, легенда прошла через несколько воспоминаний и уст, прежде чем быть окончательно запечатленной типографской краской. Она исходила не напрямую из уст чокто и, несомненно, была бессознательно приукрашена или ее детали оказались неидеально сохраненными при передаче через память двух белых людей. Приведенная ниже версия исходила напрямую из уст преподобного Питера Фолсома, индейца чокто из западной нации, который был нанят в 1882 году баптистами Миссисипи для миссионерской работы среди миссисипских чокто. Мистер Фолсом заявил, что вскоре после окончания учебы в Кентукки, в один из дней 1833 года, он посетил Наних-Вайю вместе со своим отцом, и во время пребывания у кургана отец рассказал ему миграционную легенду своего народа, которая, по словам мистера Фолсома, звучит следующим образом:

В древние времена предки чокто и чикасо жили в далекой западной стране под правлением двух братьев по имени Чахта и Чикаса. С течением времени их население стало очень многочисленным, и им стало трудно добывать пропитание в той земле. Тогда их пророки объявили, что далеко на востоке лежит земля с плодородной почвой, полная дичи, где они смогут жить в изобилии и довольстве. Все население решило предпринять путешествие на восток в поисках этой счастливой земли. Чтобы легче добывать пропитание в пути, люди шли несколькими отрядами на расстоянии дневного перехода друг от друга. Во главе их шел великий пророк, несший шест, который при остановке на ночлег в конце каждого дня он водружал вертикально в землю перед лагерем. Каждое утро можно было видеть, что шест неизменно наклонен в сторону того пути, по которому им предстояло путешествовать в этот день. Спустя много лун они однажды прибыли к Наних-Вайе. Пророк водрузил свой шест у подножия кургана. На следующее утро шест стоял вертикально и неподвижно. Это было истолковано как знамение от Великого Духа, что долгожданная земля наконец найдена. Так случилось, что в тот самый день, когда отряд разбил лагерь у Наних-Вайи, отряд под предводительством Чикасы пересек ручей и разбил лагерь на его восточном берегу. В ту ночь пошел сильный дождь, и дожди шли несколько дней. Вследствие этого все низины были затоплены, а ручей Наних-Вайя и другие притоки реки Перл стали непроходимыми.

После спада воды через ручей были отправлены посланцы, чтобы призвать отряд Чикасы вернуться, поскольку прорицательный шест провозгласил, что долгожданная земля найдена и курган является центром этой земли. Однако отряд Чикасы, не обращая внимания на погоду, продолжил свой путь, и поскольку дождь смыл все следы их шествия с травы, посланцы не смогли их выследить и вернулись в лагерь. Тем временем другие отряды, шедшие позади, прибыли к Наних-Вайе и узнали, что здесь находится центр их нового дома, а их долгое паломничество наконец завершено. Отряд Чикасы после отделения от своих братьев под предводительством Чахты двинулся к реке Томбигби и со временем превратился в отдельную нацию. Таким образом чокто и чикасо стали двумя раздельными, хотя и родственными нациями.

Такова версия легенды о миграции чокто, принадлежащая мистеру Фолсому. Эта национальная легенда ныне полностью забыта современными чокто, живущими в Миссисипи. Тем не менее все они смотрят на Наних-Вайю как на место рождения и колыбель своей расы. Она — «ишки чито», «великая мать». В самом центре кургана, говорят они, века назад Великий Дух создал первых чокто, и через отверстие или пещеру они выползли на свет дня. Некоторые говорят, что была создана лишь одна пара, но другие утверждают, что было создано много пар. Старый Хопахитуббе (Хопакитоби), умерший несколько лет назад в округе Нешоба, имел обыкновение говорить, что после выхода из кургана новосозданные чокто были очень мокрыми и влажными, и Великий Дух развешивал их вдоль вала, как на бельевой веревке, чтобы солнце могло их высушить.

Вскоре после сотворения Великий Дух разделил чокто на две иксы: «кашапа окла» и «окла ин холанта», или «хаттак ин холанта». Поставив одну иксу на северной, а другую на западной стороне священного кургана, Великий Дух даровал им закон брака, который они должны были вечно хранить в неприкосновенности. Этот закон заключался в том, что дети должны принадлежать к иксе своей матери и что вступать в брак всегда следует в противоположную иксу. Согласно этому закону, мужчина, принадлежащий к кашапа окла, должен жениться на женщине из окла ин холанта. Дети от этого брака принадлежат, разумеется, к иксе их матери, и когда они вступают в брак, то должны делать это в противоположную иксу. Точно так же мужчина, принадлежащий к окла ин холанта, должен жениться на женщине из кашапа окла, а дети от этого брака из кашапа окла должны вступать в брак в окла ин холанта. Таков был закон брака чокто, дарованный, как они говорят, божественной властью у Наних-Вайи сразу после сотворения их расы. Иксы жили смешанно по всей нации, но поскольку каждый знал, к какой иксе он принадлежит, никакой брачной ошибки произойти не могло. Это разделение чокто по иксам до сих пор существует в Миссисипи, но постепенно отмирает под влиянием христианства, образования и других результатов контактов с белой расой.

После своего сотворения чокто долгое время жили за счет даров природы, пока наконец не был обнаружен маис, как они говорят, на южной стороне Богу-Чита, в нескольких милях от Наних-Вайи. Существует несколько версий мифа об обретении кукурузы, во всех из которых главными действующими лицами являются ворона и ребенок. В некоторых версиях особо утверждается, что ворона прилетела с юга: «Ока махли имма минти ток». Другие версии обходят этот пункт молчанием. Приводимая здесь версия является переводом автора той версии, которая была записана для него на языке чокто Илаиштубби (Илаиштоби), индейцем из Шести Городов. Она гласит следующее:

Давным-давно дело было так. В самом начале ворона раздобыла одно зернышко кукурузы из-за большой воды, принесла его в эту страну и отдала сироте, игравшему во дворе. Ребенок назвал его таучи (кукуруза). Он посадил его во дворе. Когда кукуруза стала расти, старшие просто подметали вокруг нее землю. Но ребенок, желая все делать по-своему, прополол ее, окучил и ухаживал за ней до самого созревания. Когда это единственное зернышко выросло и созрело, оно дало два початка кукурузы. И таким образом предки чокто открыли кукурузу.

«Большая вода», упоминаемая в вышеприведенном мифе — это Мексиканский залив. «Окахито», «большая вода» — это термин, неизменно применяемый миссисипскими чокто к заливу. Если в этом мифе есть следы исторической правды, мы можем заключить, что он содержит предание о занесении кукурузы в страну чокто из-за Мексиканского залива, из Южной Америки или из Вест-Индии. Профессор Дж. В. Харшбергер в своей монографии о происхождении и распространении маиса приходит к выводу, что его прародиной была Центральная Америка, откуда он распространился на север и юг по Американским континентам. На своей карте, где он приводит пути перемещения, посредством которых распространялся маис, он выделяет два пути в Южной Америке. Один из этих путей тянется на юг между Андами и Тихим океаном вплоть до Чили. Второй путь, покидая Панамский перешеек, идет на восток вдоль северного побережья Южной Америки, пока не заходит в Венесуэлу. Из Венесуэлы он попадает в Вест-Индию, а из Вест-Индии — во Флориду. Этот путь распространения маиса согласуется с традицией чокто, воплощенной в мифе о том, что маис попал в страну чокто из-за «большой воды», то есть из-за Мексиканского залива. Мы узнаем от ранних испанских авторов, что между туземцами Кубы и жителями Флориды существовали взаимосвязи. Раз дело обстояло так, кукуруза могла быть завезена среди доисторических народов штатов у залива через залив, напрямую или косвенно из Южной Америки. В дополнение к вышесказанному, согласно карте профессора Харшбергера, маис был завезен среди древних народов штатов, лежащих к северу от штатов у залива, по пути распространения, шедшему из северной Мексики. Можно добавить также, что маис определенно был завезен в штаты у залива и в долину Миссисипи до начала эпохи курганостроительства, поскольку только оседлый земледельческий народ был способен возводить курганы.

Возвращаясь к этому отступлению, можно задать вопрос: когда был построен Наних-Вайя, кто были его строители и сколько времени заняло его возведение? Что касается последнего вопроса, то, по умеренной оценке, двум ирландцам, вооруженным лопатами и тачками, потребовалось бы полных десять лет непрерывного труда, чтобы построить Наних-Вайя и его вал. Свидетельства показывают, что земля, использованная для создания кургана, переносилась по меньшей мере на сто ярдов — дополнительный объем труда, который необходимо принять во внимание при оценке времени, затраченного на возведение Наних-Вайя. Более того, можно с уверенностью утверждать, что те два предполагаемых ирландца могли бы сделать за один час в деле насыпания земли столько, сколько три доисторических аборигена с их грубыми орудиями из дерева и камня, а также корзинами или шкурами для переноски земли могли бы сделать за один день. Следовательно, на постройку Наних-Вайя должно было уйти много времени. Должны были происходить частые перерывы в работе, чтобы дать строителям время вырастить урожай или каким-то образом добыть продовольствие. Весьма вероятно, что в то время как работы по возведению вала и башен велись непрерывно до их завершения, чтобы жители этого места были хорошо защищены от врагов, работа по строительству кургана носила постепенный характер. Сначала мог быть построен небольшой или умеренных размеров курган для касика и его приближенных. С течением времени, возможно, его преемником, курган мог быть сделан больше и выше, причем каждый последующий касик увеличивал его размеры, пока тот не достиг своих нынешних параметров. Короче говоря, курган мог быть результатом последовательного труда двух или трех поколений.

Что касается строителей Наних-Вайя, все свидетельства указывают на то, что ими были чокто. Нет никаких свидетельств того, что какая-либо раса предшествовала чокто в заселении Центрального Миссисипи. И крайне маловероятно, что чокто стали бы относиться к этому кургану с таким благоговейным трепетом, если бы он был построен неизвестной или чуждой расой.

В период упадка обычая сооружения курганов их размеры постепенно уменьшались, и во многих из этих небольших курганов обнаруживаются реликвии европейского производства, что служит неоспоримым доказательством их современного возраста. На основании этих фактов можно с уверенностью предполагать, что чем больше курган, тем выше, предположительно, его древность. Следовательно, Наних-Вайя, являясь крупнейшим курганом в Центральном Миссисипи, возможно, восходит примерно к полуторатысячелетней давности, поскольку V век определяется археологами как начало эпохи сооружения курганов, длившейся около одной тысячи лет. Достаточно сказать, что Наних-Вайя очень древен и был построен самими чокто или, возможно, при допущении его весьма отдаленной древности, первобытным племенем, из которого в результате последующего разделения сформировались различные ветви семьи чокто-мускоги.

Что касается современной истории кургана, можно зафиксировать одно событие. Какое-то время в 1828 году по инициативе полковника Гринвуда Лефлора в Наних-Вайе созвали великий национальный совет чокто. Целью этого совета было создание новых законов, которые больше соответствовали бы требованиям современной цивилизации. По этому случаю были приняты суровые законы против пьянства и практики казни женщин как ведьм. Это собрание примечательно тем, что является единственным известным национальным индейским советом, проведенным у Наних-Вайи в исторический период. Сколько подобных индейских советов курган мог видеть в доисторическом прошлом, узнать уже никогда не удастся.

Этот несовершенный очерк о священном кургане чокто завершается надеждой на то, что, пока стоит Миссисипи, будет стоять и Наних-Вайя — непоколебимая и незыблемая, величайший доисторический памятник Миссисипи.

УКАЗАТЕЛЬ

СТРАНИЦА

Абердин, 150; Абердинский собор, 85, n; Абу Бен Адхем, 30; Авраам, 70; Адамс, 49; округ Адамс, 142, 170, 176, 177, 207, 218; Адамс, Джордж, 152, 153, 161; Адамс, Дэниел, 162, n; Адамс, Уёрт, 162, n; Аддисон, 19; Аффлек, 202; Африка, 86; Сельскохозяйственный и механический колледж, 124; Алабама, 72, 113, 127, 131, 148, 151, n, 152, n, 168, 185; Историческое общество Алабамы, 157; История Алабамы: Брюэра, 151, n, 153; «Колониальный Мобил», 158, n; «Мемориальная летопись», 152, n; Пикетта, 151, n; река Алабама, 158; Элкорн, гов. Дж. Л., 121, 196, 197; Александрия, 176; Аллан-Бейн, 71; Аллан, Джеймс Лейн, 8; «Одинокая», поэма, 33; озеро Олстон, 163; Алтамаха, 127, 128; Америка, 113, 125, 126; американский, 17, 20, 159, 212, 219; Библиотека американской беллетристики, 66; Публикация Американской исторической ассоциации, 94, n; «Америкэн хисторик ревью», 159, n, 219; Американское философское общество, 93, 95, 105, см. «Транзакции»; Эймс, гов. Адельберт, 122, 189, 195, 196, 197, 198, 199; река Амит, 86, 165; Андерсон, миссис Альберт, 67; Андерсон, Томас Д., 153; Инфузории, описание, 98; «Анналы физики», 98; «Циклопедия американской биографии Эпплтона», 86, n; Арчер, судья Стивенсон, 149, 162; Архивы, 94; Аристотель, 16; река Арканзас, 105; «Арлингтон», 216; «Хоум джорнал» Артура, 31; Эшли, 160; Азия, 101; Астрономия, 26; «Атлантик мансли», 38, 67; «Аттала», 207; Федеральные прокуроры в Миссисипи, 153, 154; «Оберн», 216; Овручный век литературы, 15, 16; Остин, Миссисипи, 66; Бейли, 86; Бейлиф, Дж. С., 196; река Банс, 158; Бэнкс, сэр Джозеф, 102; Бэнкс, Султон, 179, 183; река Бентам, 25; баптисты, 160, 228; «Бард предместий», 20; Барксдейл, Э., 121, n, 194; Барксдейл, У. Р., 196, 197; Бёрнет, Дэниел, 166; Бартон, д-р Бенджамин Смит, 99; Бартон, эсквайр, 65; Бартрам, 91, 101, 110, 226; Батон-Руж, 86, 87, 88, 100, 211; байю Туника, 162, 163; Маяк на холме, 49; Бивер-Крик, 165; Бовуар, 72; Бичеры, 24, 25; проф. Бирс, 17; «Бедфордс магазн», 75; Белл, миссис Хелен Д., 5, 201; «Беллман» образца 76 года, 27; Бенброк, д-р, 204; «Судейский корпус и адвокатура Миссисипи», 147, n, 150, n, 151, n, 152, n, 153, n; Бенджамин, Джуда П., 73; Бенуа, Габриэль, 160; Бенсон, 77; Беркли, губернатор, 12; Бернар, Жозеф, 160; Беверли-Фарм, 39; Бьенвиль, 209; Биг-Байю-Сара, 165; Бингаман, Адам Л., 217; Блек-Крик, 166; Бледсо, Оскар Ф., 154; Блаунт, И. Т., 196; «Синие и серые», 32, 38; Блайт, Эндрю К., 154; Боге-Чита, 165, 230; Буало, 16; Бондуран, проф. А. Л., 5, 43; Боннер, д-р Чарльз, 43, 44, 45; Боннер, Рут Мартин, 45; Боннер, Самуэл Уилсон, 45; Боннер, Шервуд, 43–68; Борнео, 101; Бостон, 48, 49, 51, 52, 56, 174; «Бостон курьер», 66, 67; «Бостон плоумен», 47; Пограничная линия (31-я параллель), 92, 93, 111, 125, 157, 168, 212; округ Борбон, 128; капитан Джон Бойер, 160; Бойд, 43; Бойд, мисс Анна В., 176; Бойд, С. С., 217; Брабстон, мисс Марта Б., 177; Бранч, мисс Вирджиния, 202; Брандон, Жерар, эсквайр, 5, 207; Брандон, гов. Жерар С., 210; «Брандон-Холл», 216; Бризил, Д. У., 179; «Братец Кролик», 45; «История Алабамы» Брюэра, 151, n, 153, n; Брайант, Джон В., 170; Бриггс, 107; Бристоль, 21; миссис д-р Брум, 202; «Братство распространения света», 83; Броу, проф. К. Х., 3, 5, 113; Браун, гов. А. Г., 214; Браун, 107; Бруин, судья Питер Брайан, 148, 149, 150; Брайант, В. К., 17; Бакатани, река, 158; «Бункер-Хилл», 174; Бёрнет, Дэниел, 179, 180; Бёрнс, Роберт, 9, 16; «Пылающий шлем», поэма, 37; Бёрр, Аарон, 151, n, 214; Бёррасс, рев. Джон К., 172, 174; Буш, 82; Баттерворт, Самуэль Ф., 153; Байрон, 16, 39, 41, 70; Кейбл, Джордж В., 8, 55; Калхун, Джон К., 24; Калифорния, 152, n, 175; Калуза, Калифорния, 152, n; Калвит, Томас, 179; Кэмпбелл, Энтони, 154; Кэмпбелл, судья Дэвид, 149, 152; Кэйн, описание, 96, 97; Капен, Нахум, 47, 48; Каролины, 211; каролинцы, 24, 126; Каронделет, барон де, 159, 163; Правление карпетбегеров, 121, 122, 189, 192, 196; Картрайт, д-р, 217; «Дело Элизы Бллок», очерк, 57; Кашелл, миссис Джулия, 202; Кетчингс, Т. К., 196; католицизм, 211; кавалер, 24; Столетний гимн, 32; Чахта, 228, 229; Чалмерс, Джордж, 86; Чалмер, 194; Шалмет, 12; Чепмен, 18; Карл I, 126; Карл II, 126; Карл III, 159; Карл IV, 159; Чарлстон, Южная Каролина, 18, 19, 204; округ Шарлотт, 87; Чейз, К. К., 195; Шатобриан, 207; Чатахучи, 125, 130, 159, 167, 168; Чаттертон, Томас, 16, 17, 21; Чосер, 9, 11; Честер, гов. Питер, 86, 87; Чу, мисс Сара Р., 176; река Чикианоче, 159; Чикасахай, 115, 166; Чикаса, 228, 229; История Китая, 81; река Чипола, 167; чокто, см. «Индейцы»; река Чокто, 167; Чоктохатчи, 167; Шопар, 209; Рождество, 29; «Рождественская ночь на постоялых дворах», 9; Гражданская война, 13, 20, 118, 190; Клэйборн, Уильям К. К., 179, 217; Клэйборн, кол. Дж. Ф. Х., 86, n, 89, 91, 177, 209, 210, 215, 217, 228; «Миссисипи как провинция, территория и штат» Клэйборна, 86, n, 87, n, 88, n, 89, n, 147, n, 148, n, 150, n, 151, n, 152, n; доктор Кларк, 83; Кларк, гов. Чарльз, 194; Кларк, Дэниел, 94, 160; судья Кларк, 142; Кларксвилл, 162; Клейтон, судья А. М., 147, n, 150, 153; Клинтон, 195; пастор Клауд, 212; Коенек, 167; Колеридж, 16, 17; Коулс-Крик, 214; «Полковник Данводди, миллионер», 55; «Колониальный Мобил», 158, n, 165, n; Колумбийская выставка, 23; Колумб, 26, 28; «Придите на Юг», поэма, 31; Комити, 165; Американский комиссар, 93; Испанский комиссар, 213; Фонд общеобразовательных школ, 123; Земельные компании, 128, 129; Комус, королева Комуса, 71; «Конкорд», 216; Конант, 53; Дочь Конфедерации, 69, 84; Налогообложение в Конфедерации, 113; Валюта Конфедерации, 120; Правительство Конфедерации, 150; Солдат Конфедерации, 119; Казначейские билеты Конфедерации, 119; Конгресс, 91, 105, 107, 113, 125, 129, 148, 149, 179, 183, 185, 187, 213; Библиотека Конгресса, 86, n, 87, n; Коннектикут, 24, 36, 42; Конституционные конвенты, 118, n, 120, 121, n, 214; Кук, рев. Валентин, 174; Косби, мисс Марта, 176; Миф о добывании маиса у чокто, 230, 231; «Субботний вечер батрака», поэма, 9; Тюк хлопка, 88, 111; Хлопководство, 88; Хлопкоочистительный пресс, 88, 89, 111; Хлопковое масло, 89; Хлопковое дерево, описание, 96; Окружной фонд для неимущих, 119; «Ковентри», 216; Ковингтон, Александер, 170

«Умирающий год», поэма, 35; Восточная Флорида, 128; Образование в Миссисипи, 179, 180; Женское образование в Миссисипи, 169, 170, 177; «Эгейское море», поэма, 27; Эгглстон, 56; Египет, 56, 102; Элизабетский женский академический институт, 169–178, 214; Эндрю Элликотт, 93, 94, 95–98, 159, 163, 165–168, 212, 214; «Журнал Элликотта», 93, 94, n, 159, n, 160, 161, 165, n; Источники Элликотта, 183, 214; Эллис, Джон, 179, 180; Эллис, Роджер, 44, 64; Эллис, Поухатан, 152; Элмскорт, 216; Рыцарь из Элваса, 225; Эли, проф., 118; Эмансипация в Миссисипи, закон, регулирующий ее, 141; Изумрудный курган, 203, 204, 207; Эмерсон, 10, 47, 49; Эммет, Роберт, 74; Англия, 8, 9, 17, 18, 75, 113, 126, 136, 148, 151, n, 159, 215; англичане, 16, 19, 70, 210, 212; Английская поэзия, 13, 16, 17; Английское романтическое движение, 21; Эпидемия желтой лихорадки, 39; Священник-эпископалец, 26, 30, 212; река Эскамбия, 167; «Эссе о самозащите» [о самодеятельности], 10; Европа, 56, 98, 103, 144; Эврикея, 57; Эвакуация Натчеза испанцами, 160, 213, 214; Эверетт, Александер, 96; Освобождение от налогов, 119, 120; «Опыт с китайскими деньгами», 81; Выставка в Нью-Орлеане, 71; «Толкование одной из заповедей», 47; Фаррар, Томас, 204; Фезерстон, ген. У. С., 190, 193, 194, 196, 197; «Федеральные суды, судьи, прокуроры и маршалы в Миссисипи», 147, 155; Феррелл, проф. К. К., 5, 69; Феррер, Хосе Хоакин де, 98; Фьюэлл, Джон В., 196; Филдинг, 19; «Бой у брода Койлантогл», 71; Фиск, Альварес, 217; Фиске, д-р Уилбур, 174; судья Оливер Фиттс, 149, 152; Фиттс, Джеймс Харрис, 152, n; Фитц, Гидеон, 152, n; Флетчер, Томас, 155, 204; река Флинт, 167; Флорида, 131, 161, 167, 168; Флориды, 211; «Цветы Юга», 47; «Бурные времена», 43; Фолсом, рев. Питер, 228; «Лес», 88, 98, 100, 109, 110, 216; «Мастер кузницы», 77; Форман, мисс Сара М., 176; проф. Форши, 204; Форт-Адамс, 107; Форт Конфедерация, 158; Форт Панмур, см. «Панмур»; Форт Розали, см. «Розали»; Форт Сент-Стивенс, 158; Форт-Самтер, 191; Фостер, Джеймс, 183; Фостер, Джон, 183; Фокс, Джон-младший, 8, 12; Фокс, мисс Элиза А., 176; Франция, 51, 128, 131; «Журнал Франка Лесли», 47; Фрейзи, рев. Брэдфорд, 172; Сберегательный банк вольноотпущенников, 122; Фридман, Джон Д., 152, n; французы, 9, 16, 71, 90, 209; Франко-индейская война, 127, 210; Французская революция, 11, 159; Фретвелл, мисс Мэй А., 176; «С шестидесятого по шестьдесят пятый», 56; «Морозный узор», поэма, 38; Фултон, канцлер Р. Б., 3; Гайяр, Исаак, 160; Гейнс, Ричард М., 153, 154; Галилей, 104; епископ Чарльз Б. Гэллоуэй, 5, 169; Гальвес, 87, 158, 211; Гарсиласо де ла Вега, 226; Гаррисон, Уильям Ллойд, 49; Гэйи, 86; Гейлор, 194; Шальмет, 12; Чепмен, 18; Карл I, 126; Карл II, 126; Карл III, 159; Карл IV, 159; Чарлстон, Южная Каролина, 18, 19, 204; округ Шарлотт, 87; Чейз, К. К., 195; Шатобриан, 207; Чатахучи, 125, 130, 159, 167, 168; Чаттертон, Томас, 16, 17, 21; Чосер, 9, 11; Честер, гов. Питер, 86, 87; Чу, мисс Сара Р., 176; река Чикианоче, 159; Чикасахай, 115, 166; Чикаса, 228, 229; История Китая, 81; река Чипола, 167; чокто, см. «Индейцы»; река Чокто, 167; Чоктохатчи, 167; Шопар, 209; Рождество, 29; «Рождественская ночь на постоялых дворах», 9; Гражданская война, 13, 20, 118, 190; Клэйборн, Уильям К. К., 179, 217; Клэйборн, кол. Дж. Ф. Х., 86, n, 89, 91, 177, 209, 210, 215, 217, 228; «Миссисипи как провинция, территория и штат» Клэйборна, 86, n, 87, n, 88, n, 89, n, 147, n, 148, n, 150, n, 151, n, 152, n; доктор Кларк, 83; Кларк, гов. Чарльз, 194; Кларк, Дэниел, 94, 160; судья Кларк, 142; Кларксвилл, 162; Клейтон, судья А. М., 147, n, 150, 153; Клинтон, 195; пастор Клауд, 212; Коенек, 167; Колеридж, 16, 17; Коулс-Крик, 214; «Полковник Данводди, миллионер», 55; «Колониальный Мобил», 158, n, 165, n; Колумбийская выставка, 23; Колумб, 26, 28; «Придите на Юг», поэма, 31; Комити, 165; Американский комиссар, 93; Испанский комиссар, 213; Фонд общеобразовательных школ, 123; Земельные компании, 128, 129; Комус, королева Комуса, 71; «Конкорд», 216; Конант, 53; Дочь Конфедерации, 69, 84; Налогообложение в Конфедерации, 113; Валюта Конфедерации, 120; Правительство Конфедерации, 150; Солдат Конфедерации, 119; Казначейские билеты Конфедерации, 119; Конгресс, 91, 105, 107, 113, 125, 129, 148, 149, 179, 183, 185, 187, 213; Библиотека Конгресса, 86, n, 87, n; Коннектикут, 24, 36, 42; Конституционные конвенты, 118, n, 120, 121, n, 214; Кук, рев. Валентин, 174; Косби, мисс Марта, 176; Миф о добывании маиса у чокто, 230, 231; «Субботний вечер батрака», поэма, 9; Тюк хлопка, 88, 111; Хлопководство, 88; Хлопкоочистительный пресс, 88, 89, 111; Хлопковое масло, 89; Хлопковое дерево, описание, 96; Окружной фонд для неимущих, 119; «Ковентри», 216; Ковингтон, Александер, 170

177
Китс,
17
Киви, миссис Эллен В.,
176
Кемп, полковник Джеймс,
74
Кеннеди, Джон Пендлтон,
7
,
18
«Кентуккийцы», 12
Кентукки,
88
,
151
,
172
,
174
,
185
,
228
Керр, судья Дэвид,
148
,
149
,
151
,
179
,
180
Кимбалл, Фредерик,
160
Кимбро, судья Б. Т.,
3
Кинканнон, Эндрю А.,
154
Кинг, мисс Грейс,
8
,
12
Кинг, судья,
160
Кинг, мисс Лаура Дж. А.,
177
Кингсвуд,
172
Кирби, Эфраим,
151
Керк, доктор Уильям,
67
Костюшко,
153
«Озеро Золотого Острова», поэма,
36
Ламар, сенатор Л. К. К.,
50
,
190
,
191
,
194
«Хромой Джерри»,
57
Ланье, Сидни,
8
,
19
Лейн, преп. Джон,
174
Лейн, миссис Джон,
177
Латроб, Бенж. Генри,
99
Латтимор, Дэвид,
179
,
183
«Лаура Капелло»,
47
,
51
Ла-Вега,
225
Законы о браке у чокто,
230
Лиф-Ривер,
166
Лик, судья Уолтер,
49
,
152
,
154
Ли, ген. Роберт Э.,
7
,
73
Ли, ген. С. Д.,
3
Лефлор, кол. Гринвуд,
233
Легаре,
18
«Легенда о хороших женщинах»,
11
Лейпциг,
98
Лестер, Джордж Х.,
196
Льюис, председатель верховного суда Сет,
148
,
149
,
161
Лигон, Вудсон Л.,
156
«Подобно себе», роман,
43
,
53
,
56
,
56
,
63
-
66
Линтот, Бернард,
160
«Липпинкоттс мэгэзин»,
56
н,
67
Липскомб, проф. Дабни,
5
,
23
Литчфилд,
24
Литература,
13
,
15
-
20
,
26
Литл-Байю-Сара,
164
,
165
Литл-Ривер,
209
«Лланголлин»,
216
Местные налоги,
114
,
115
,
118
Лондон,
21
,
86
,
95
,
100
,
107
,
161
,
162
«Долгожданный день святого Валентина», 54
Лонгфелло,
47
,
48
,
51
,
55
,
63
,
65
Лонгстрит, А. Б.,
7
,
10
«Лонгвуд»,
216
«Смотри вверх», поэма,
34
Лотерея,
183
,
184
Луизиана,
86
,
91
,
98
,
100
,
102
,
111
,
125
,
131
,
168
,
175
,
176
,
202
,
206
,
215
,
217
Луизианский университет,
207
История Луизианы, см.
Мартин
Луисвилл,
172
Лавджой, Флавиус Дж.,
154
Лоуэлл,
17
,
18
,
47
Лаури, губ. Роберт,
190
,
194
«История Миссисипи» Лаури и Маккардла,
113
н,
121
н,
152
н
Лицей,
201
Линч, Джеймс Д.,
23
,
147
н,
150
,
151
н,
152
н,
153
н
Макаллистер,
185
,
186
Маккалеб, мисс Мэри,
202
Макклелланд,
65
Маккланг, А. К.,
28
,
154
Маклюр,
81
Макдауэлл, Эдвард,
47
Макдауэлл, мисс Лиллиан,
51
,
56
Макдауэлл, миссис Дэвид,
45
Макгуайр, председатель верховного суда Ульм.,
148
,
149
,
151
«Макмагон при Седане», поэма,
33
Макмастер,
128
н,
129
н,
130
н,
131
н
Макмурран, Джон Т.,
217
Макквистон, Уильям,
155
Маколей,
19
Маккей, Чарльз,
25
Мейкон,
23
,
28
,
30
«Мейкон бикон»,
27
,
29
,
41
Округ Мэдисон, Алабама,
148
,
151
н,
152
н
Мадрид,
96
,
211
Маффетт, преп. Дж. Н.,
204
Магрудер, мисс Элиза,
202
Магнолия, описание дерева,
87
Майблюме,
81
Малайский полуостров,
82
Малкольм, Ралстон,
82
Мэллори, Стивен Р.,
73
Мамот-Байю,
207
Маншак,
87
Марселла,
77
Маршалк, Эндрю,
217
«История Луизианы» Мартина,
151
н,
152
н
«Марс Чан»,
8
Маршалл, миссис К. К.,
177
Федеральные маршалы в Миссисипи,
154
,
155
Мартин, Х. Ф.,
149
,
152
Мэриленд,
152
«Главная мысль», поэма,
33
Мэтьюз, судья Джордж,
149
,
151
Мобила,
225
Майес, проф. Эдвард,
177
Мид, Коулз,
217
Меллен, преп. Т. Л.,
178
«Мелроуз»,
216
Мемуары Миссисипи, см.
Гудспид
«Память», поэма,
33
«Мемфис аваланш»,
49
Менифи, Джон,
170
Меридиан,
150
Мервин, доктор,
204
Меткалф, Бела,
153
Метеорологические наблюдения,
99
,
100
,
103
,
111
Ранний методизм в Миссисипи,
169
,
170
Методистская церковь,
202
,
214
Микроскопическое исследование воды,
98
Легенда о переселении чокто,
227
-
229
Миллер, Андерсон,
155
«Черная вуаль министра»,
77
Минор, кап. Стивен,
213
Минор, кап.,
161
,
163
Миро, вов.,
159
«Миссионери гералд»,
227
Сельскохозяйственно-садоводческое и т.д. общество Миссисипи,
212
Миссисипи-Сити,
156
Женское образование в Миссисипи,
165
и след.
Историческое общество Миссисипи,
13
,
94
н,
157
,
201
,
219
,
220
История Миссисипи, см.
Лоури и Маккардл
Гудспид
Клейборн
Барксдейл
Линч
Историческое общество Миссисипи
Газеты и периодические издания Миссисипи, см.
«Миссисипи стейт газет»
«Мейкон бикон»
«Натчез демократ»
«Филадельфия курьер»
«Саутерн гэлекси»
«Юниверсити мэгазин»
Философское и историческое общество Миссисипи,
201
Железная дорога Миссисипи,
217
Река Миссисипи,
12
,
86
-
88
,
94
,
96
,
100
,
102
,
108
,
111
,
115
,
125
,
128
,
158
,
159
,
162
,
163
,
164
,
167
,
168
,
209
,
210
,
211
Общество Миссисипи,
107
,
108
,
215
«Миссисипи стейт газет»,
171
Долина Миссисипи,
90
,
111
,
207
Миссури,
126
«Два кольца мисс Уиллард», рассказ,
56
Митчелл, доктор,
204
Мобил,
26
,
87
,
157
,
161
,
166
,
167
Мобилский залив,
158
,
167
Река Мобил,
164
,
168
Монетт, доктор Дж. В.,
177
,
204
,
209
,
210
,
215
Мани, сен. Х. Д.,
194
«Монмут»,
216
«Монтейн»,
216
Монтгомери, Александр,
179
Морейшир,
85
Моррисон, Дж. К.,
5
,
179
Мулдро, А. Л.,
196
,
197
Убийство ра рабов в Миссисипи,
143
,
144
Мёрфи, мисс,
8
,
12
,
56
Муррел,
213
«Наних-Вайя, священный курган чокто»,
223
-
232
Натчез,
74
,
86
,
87
,
88
,
91
,
92
н,
101
,
102
,
106
,
109
,
110
,
115
,
133
,
149
,
157
,
158
,
162
,
163
,
165
,
169
,
171
,
174
,
176
,
184
,
185
,
187
,
201
,
203
,
204
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
217
Индейцы натчез, см.
Индейцы
Фармацевтическая компания Натчеза,
212
Тракт Натчез — Нашвилл,
213
«Натчез демократ»,
86
н,
89
н,
91
н,
96
н,
107
н
«Туманности», поэма,
34
Диалект негров,
9
,
20
,
21
Образование негров,
138
Власть негров в Миссисипи,
189
-
200
Избирательное право негров,
191
,
192
,
195
«Неофит», поэма,
37
Округ Нешоба,
223
Неветт, мисс Матильда Дж.,
177
Нью-Гэмпшир,
150
Нью-Джерси,
152
Ньюман, мисс,
202
Ньюман, мисс Мария Л.,
176
Ньюман, мисс Катарина О.,
176
Нью-Орлеан,
74
,
90
,
92
н,
94
н,
107
,
161
,
163
,
165
,
166
,
209
,
213
,
215
,
217
«Нью-Орлеан таймс-демократ»,
41
,
74
Нью-Ричмонд,
86
Ньютон, сэр Исаак,
97
,
104
Нью-Йорк,
21
,
26
,
160
«Ночная буря», поэма,
35
Найлз, судья Х. К.,
153
Нолан, Филип,
108
,
109
Северная Каролина,
127
,
152
Северо-Западное постановление,
134
,
142
,
147
,
180
Нортон, Чарльз М.,
154
Нортон, Джон Х.,
154
Ньюджент, кол. У. Л.,
177
,
193
«Окленд»,
216
Оглторп, миссис,
64
Огайо,
86
Река Огайо,
159
Оне, Жорж,
77
Октибеха,
228
«На Девятимильной», рассказ на диалекте,
56
Опелусас,
102
Территория Орлеан,
151
н,
152
Орр, Иеху А.,
154
Осмун, Бениджа,
214
Оуэн, Томас Макэдори,
5
,
147
Оксфорд,
124
,
150
,
152
н,
153
Пахаха,
225
Пейдж, Бетти,
64
Пейдж, Томас Нельсон,
8
,
12
,
20
,
55
«Пангностики»,
74
Панмур,
210
,
211
,
212
Река Паскагула,
158
Паттерсон, мисс Мэри Дж.,
176
Пибоди, Джордж,
38
Река Пи,
167
Река Перл,
131
,
165
,
229
Пенсильвания,
43
,
75
,
160
Пенсакола,
86
,
161
,
167
Перси, В. А.,
196
,
197
Постоянный комитет,
160
Пейтон,
198
«Призрачный поезд», поэма,
37
,
38
Филадельфия,
86
,
87
,
94
,
95
,
110
«Филадельфия курьер»,
27
,
28
,
41
Филлипс, Уэнделл,
49
,
50
«Философик мэгазин»,
100
Американское философское общество,
93
,
95
,
98
Округ Пикеринг,
213
«Алабама» Пикетта,
151
н
«Огненный столп»,
215
Питтсбург,
86
Пинкни, Томас,
159
Пинкнивилл, Луизиана,
176
По, Э. А.,
18
,
19
,
37
,
41
«Поэмы о местах: Южные штаты»,
48
«Дома поэтов»,
48
Поиндэкстер, губ. Дж.,
149
,
152
,
190
,
217
Понтоток,
149
,
150
Порт-Гибсон,
21
,
176
Поузи, Карно,
154
Постлетуэйт,
212
Пауэр, кол. Дж. Л.,
118
н
Пауэрс,
121
Прентис, Джордж Д.,
7
Округ Прентисс,
196
Прентисс, С. С.,
43
,

191
,
203
,
215
,
216
«Газетная поэма»,
23
Прайс, Натаниэль С.,
154
Пристли, доктор Джозеф,
99
Поэты и поэзия «Мира печатников»,
25
,
38
«Узники надежды»,
11
,
12
Протестанты,
212
«Введение в протестантизм» Джонса,
159
н
Прайор,
199
Куитмен, губ. Джон А.,
217
Радуга, описание,
97
,
98
Рамсден,
161
Рэндольф, Питер,
152
Ранкин, Кристофер,
217
Ролинг, мисс,
202
Ролинг, Дэниел,
170
Рэйбёрн, Джон,
155
Реконструкция,
113
,
120
,
121
н,
123
Реддинг, Уайатт М.,
39
,
40
Ред-Ривер,
105
,
106
«Ред-Рок»,
12
,
55
Рид, Томас Б.,
217
Рис, доктор Эдвин,
184
Республиканская партия,
29
,
196
«Переворот в жизни миссис Балинголл», рассказ,
56
Рейнольдс, Р. О.,
196
Род-Айленд,
75
Ричардсон, мисс Марта Д.,
175
,
176
Ричмонд, Виргиния,
69
,
72
«Кавалькада Ку-клукс-клана», поэма,
38
Райли, проф. Ф. Л.,
1
,
3
,
5
,
85
«Кольцо и книга», поэма,
41
Риттенхаус,
91
,
161
Роуч, миссис Элизабет,
170
Робертс, мисс Мэри Е.,
177
Робертсон, мисс Сьюзан С.,
176
Родни, судья Томас,
151
,
215
«Родольф»,
9
«Роман летних морей»,
81
,
82
Романтизм,
10
,
11
,
15
,
16
,
17
,
21
Розали, форт,
209
,
210
«История Розины»,
52
Росс, Клинтон,
12
Росс, Джон,
86
,
88
,
89
Роуленд, Данбар, эсквайр,
5
,
189
Рой, миссис,
65
Королевское общество,
102
«Проведение южной границы Миссисипи»,
157
-
168
Рассел, Ирвин,
7
,
9
,
10
,
15
,
22
,
201
Сандерсон, миссис Джейн Б.,
171
Сарджент, Уинтроп,
113
,
115
,
165
,
213
,
216
Река Саванна,
127
,
128
Скотт, мисс Шарлотт С.,
176
Скотт, мисс Мэри,
176
Скотт, сэр Вальтер,
10
,
16
,
18
,
19
,
24
,
41
«Скрибнерс менсли»,
198
н
Указ о сецессии,
118
Секонд-Крик,
208
,
209
«Сельма»,
216
Сельсертаун,
183
,
203
,
204
,
207
«Мифы о змеях»,
75
Шекспир,
15
,
39
,
71
Шэндс, Г. Д.,
196
Шарки, губ.,
120
Шоу,
160
Шилдс, Джозеф Д.,
202
,
217
Шилдс, судья У. Б.,
152
,
217
Шилдс, миссис,
202
Симмс, Уильям Гилмор,
8
,
18
,
19
Симпсон, судья Джозайя,
149
,
152
Симралл, судья Х. Ф.,
198
Синглтон, О. Р.,
194
«Молитва сестер Уиден», рассказ на диалекте,
56
Спайт, Томас,
196
,
197
Слэнтон, мисс Э. Б.,
214
Законы о рабах,
133
-
145
Рабство на Юге,
13
,
20
,
215
Смит, проф. С. Альфонсо,
5
,
7
Смит, мисс Эмили,
176
Смит, Филандер,
160
Смит, рев. Р. Д.,
172
Смит, рев. Р. Ф. Н.,
186
Смит, Сидни,
17
,
19
Смит, мисс Сьюзан,
176
Смоллетт,
19
Смайли, рев. Джеймс,
184
«Сомерсет»,
216
«Страдания юного Вертера»,
78
Южная Каролина,
125
,
126
,
127
,
128
,
130
,
205
«Саутерн гэлекси»,
174
,
175
История Юга,
8
,
12
Южная литература,
7
,
8
,
9
,
12
,
15
,
17
,
18
,
19
,
42
Исторический элемент в «южной литературе»,
7
-
14
Южная железная дорога,
166
Южное движение романтизма,
10
,
12
,
21
«Южный ветер», поэма,
35
Испания,
95
н,
127
,
131
,
159
,
211
,
217
Испанская архитектура,
169
,
212
Испанское завоевание Западной Флориды,
87
,
211
Испанские провинции,
98
,
211
Испанское правление в Западной Флориде,
91
,
211
,
212
Крикет-Крик (Сент-Катарин-Крик),
208
,
210
,
214
Сент-Мрис,
128
,
157
,
167
,
168
«Святой Никотин, рождественская фантазия», поэма,
36
Сент-Стивенс,
157
,
158
,
166
Государственный департамент,
90
н,
91
н,
94
,
147
н
Старки, Эдвина,
83
Стивенс, Александер Г.,
73
Стивенсон, Роберт Л.,
52
Стюарт, Д.,
171
Стайлз, Чилион Ф.,
171
,
172
Стоун, Альфред Х.,
5
,
133
Стоун, губ. Дж. М.,
190
,
196
,
199
«История старого форта Лаудон»,
12
Стоу, Гарриет Бичер,
8
,
25
Стрит, Х. М.,
196
Стюарт, Джеймс,
160
Стюарт, Рут Макенри,
8
«Клуб самоубийц»,
52
Обзор 31-й параллели,
92
,
93
«Сказки речного края Суванни»,
56
,
57
н
«Свит-Оберн»,
216
Таггерт, Патрик,
161
Танчипахо,
165
«История о смоляном чучелке»,
56
История «налогообложения в Миссисипи»,
113
-
124
,
193
Конвенция налогоплательщиков,
193
Теннесси,
12
,
56
,
151
,
152
,
215
«Территориальный рост Миссисипи»,
125
-
132
Техас,
12
,
48
Тэтчер, судья,
204
Тейер, миссис Кэролайн М.,
174
,
175
,
177
Томас, рев. Дж. П.,
172
Томпсон, Р. Х.,
196
Крик Томпсона,
165
,
166
Трокмортон, Мордекай,
183
Тикфо,
165
Тилтон, судья Дэниел,
148
,
149
,
150
Тимрод,
18
,
19
Тайсон, Уильям Х. Х.,
158
Культивация табака,
88
Река Томбигби,
115
,
128
,
157
,
158
,
185
,
229
Тулмин, судья Гарри,
148
,
151
«Труды Американского философского общества»,
93
,
98
,
99
,
100
-
104
,
163
«Труды Королевского общества»,
102
Тротон,
162
Трист, миссис,
90
Такер, губ. Т. М.,
203
Такер, В. Ф.,
196
,
197
Тугалу,
124
Тёрнер, Эдвард,
171
,
217
Тускалуса, Алабама,
152
н
«Два шторма», рассказ,
56
,
62
-
63
Тайлер, рев. Чарльз,
204
«Неклассический эксперимент»,
82
«Под двумя флагами», поэма,
32
«Юнион энд плантерс банк»,
203
Юнион-Хилл,
93
,
103
Соединенные Штаты,
90
,
91
,
95
,
107
,
226
-
131
,
159
,
169
,
195
,
211
-
213
Миссисипский университет,
75
,
124
,
152
н
«Журнал Университета Миссисипи»,
75
н
«Валькуры», повесть,
56
Ван-Корт, рев.,
204
Ван-Хозен, Дж. А.,
204
Воган, Джон,
101
,
104
,
105
«Покрытый вуалью доктор»,
75
-
78
Вик, мисс Эмили,
176
Виксберг,
150
,
176
,
195
,
203
«Победа мира», поэма,
32
Видаль, Джозеф,
217
Виргиния,
126
,
143
,
151
,
152
,
172
«Вулканическая интерлюдия», рассказ,
56
«Путешествие на Луну»,
9
Уэйлс, Б. С. С.,
202
,
204
,
207
,
215
Уолкотт, мисс Шарлотт,
176
Уокер, Данкан С.,
175
Уокер, Роберт Дж.,
191
,
217
Уокер, Роберт Л.,
177
Уолнат-Хилл (Виксберг),
158
Уолтхолл, сен. Е. К.,
190
,
194
Семья Уорд,
24
-
25
Уорд, Генри,
25
Уорд, Уильям,
23
-
42
Уорнер, Чарльз Дадли,
73
,
74
Уоррен, ген.,
174
Уортон, Джозеф,
17
Вашингтонская академия,
184
Город Вашингтон,
94
н,
122
,
160
,
161
,
195
,
197
Округ Вашингтон, Алабама,
148
Вашингтонский округ,
148
,
151
н,
153
н,
154
н
Вашингтон, Миссисипи,
134
,
169
,
171
,
175
,
176
,
177
,
183
,
186
,
201
,
202
,
214
,
215
Уошита, Луизиана,
175
,
176
Река Уошита,
106
,
209
Уоттс, Теодор,
17
Вебер, проф. В. Л.,
3
,
5
,
15
Уир, Адольфус Г.,
154
Уэст, Като,
160
,
179
,
180
,
183
Западная Флорида,
86
,
87
,
91
,
128
,
131
,
157
,
158
,
211
Уэст, миссис Сара,
202
Уэст-Пойнт,
23
Уиффен, мисс Е. А.,
28
Партия вигов,
196
,
202
Позорный столб,
136
,
137
Уайт-Апл-Виллидж,
209
Крик Уайт-Сидар,
167
Уайт, проф. Дж. М.,
3
,
5
,
125
Уикфорд,
75
-
78
Уайльд, Ричард Генри,
9
Округ Уилкинсон,
176
Генерал Уилкинсон,
109
,
160
,
165
Уильямсон, мисс Мэри,
44
Уильямс, Роберт,
152
н
Уилинг, кап. Джеймс,
87
,
211
Байю Вилинга,
162
Уиллистон, Е. Б.,
187
Вильсон, Александер,
109
,
110
Винанс, доктор Уильям,
171
,
174
Плантация «Винди-Хилл»,
214
Винн, миссис А. Д.,
202
Винн, майор Дж. Т.,
204
Округ Уинстон,
223
,
227
«Заготовители проволоки»,
12
Вистар, доктор,
95
Свидетели, рабы в качестве свидетелей,
140
,
141
«Мир», рассказ,
81
Райт, губ.,
128
Райт, рев. Альфред,
227
Йельский колледж,
24
Яриба,
64
,
65
Язу-Сити,
195
Земельные компании Язу,
128
,
130
Река Язу,
125
,
152
,
211
Желтая лихорадка,
39
,
52
,
53
Йокогама,
82

ИЗДАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА МИССИСИПИ

Том I, (1898)
Цена, 1,00 долл.

СОДЕРЖАНИЕ:

1. «Поэт глубинки» Миссисипи,

проф. Дабни Липскомб, Университет Миссисипи.

2. Миссисипи как поле деятельности для исследователя литературы,

проф. В. Л. Вебер, колледж Миллсапс.

3. Избирательное право в Миссисипи, почтенный Р. Х. Томпсон, г. Джексон, шт. Миссисипи.

4. Испанская политика в Миссисипи после Сан-Лоренцского договора,

проф. Ф. Л. Райли, Университет Миссисипи.

5. Временные и пространственные отношения в истории с некоторыми применениями к Миссисипи и Луизиане, проф. Г. Э. Чемберс, Нью-Орлеан.

6. Изучение и преподавание истории,

проф. Герберт Б. Адамс, Университет Джонса Хопкинса.

7. Некоторые факты из ранней истории Миссисипи,

проф. Р. В. Джонс, Университет Миссисипи.

8. Доисторические яшмовые украшения в Миссисипи,

канцлер Р. Б. Фултон, Университет Миссисипи.

9. Рекомендации местным историкам,

проф. Ф. Л. Райли, Университет Миссисипи.

10. Некоторые неточности в истории Клейборна в отношении Текумсе,

мистер Х. С. Халберт, Кроуфорд, шт. Миссисипи.

11. Выходила ли из состава союза округа Джонс?

проф. А. Л. Бондюран, Университет Миссисипи.

Все сообщения направляйте по адресу:

ФРАНКЛИН Л. РАЙЛИ, секр. и казнач., Ист. общ. Миссисипи.

Почтовое отделение университета, шт. Миссисипи.

Женский колледж Голубой Горы

ДОМАШНЯЯ ШКОЛА ДЛЯ МОЛОДЫХ ДЕВИЦ

Известна фундаментальной подготовкой и заботливым уходом за девочками.

Чистый воздух! Чистая вода!

Безупречное нравственное влияние!

Более ста учениц КАЖДЫЙ ДЕНЬ в течение последних девяти ежегодных сессий; более ста учениц по классу музыки каждую сессию. В настоящее время на каждую сессию зачисляется от ста семидесяти до ста восьмидесяти пяти пансионерок.

Тщательная программа подготовки учителей для государственных школ.

Превосходные возможности в области

музыки, искусства и ораторского мастерства

Все отделения находятся под руководством опытных специалистов.

За каталогом и дополнительной информацией обращайтесь по адресу:

ЛОУРИ И БЕРРИ, владельцы,
Блу-Маунтин, Миссисипи.

Примечания переписчика:

Простые ошибки в правописании, грамматике и типографские ошибки были исправлены.

Пунктуация приведена к нормативу.

Анахроничные и нестандартные варианты написания сохранены в первородном виде.

Добавлены недостающие якоря сносок.

Разметка курсивом заключена в _подчеркивания_.