1. Опечатки были исправлены без уведомления.

2. Добавлено оглавление с гиперссылками для удобства навигации.

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ АВТОР: АНДРЕ ТРИДОН, член «Судебно-медицинского общества города Нью-Йорка», «Общества судебной медицины города Нью-Йорка» и «Международной ассоциации индивидуальной психологии» (Вена, Австрия).

НЬЮ-ЙОРК BRENTANO'S ИЗДАТЕЛИ

Авторское право, 1922 г., BRENTANO'S. Все права защищены. ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ

Примечания корректора ВВЕДЕНИЕ УКАЗАТЕЛЬ Сноски

CONTENTS

ГЛАВА

СТРАНИЦА |  | Голова и сердце
I | Любовь независима от воли. Жертвы Венеры. Любовь и привязанность. Эротропизм. Что такое сердце? Мертвый орган можно заставить биться. Сердце — почтенный орган. Антитеза «голова — сердце». Нервная память. Выбор партнера | 1
II | Что мы видим в партнере. Значение выбора. Дилемма осла. Случайность в отбросах. Выбор собаки. Поведение веслоногих рачков. В поисках фетиша | 10
III | Фетишист волос. Каждый — фетишист. Самые распространенные фетиши. Грудь и бутылочка. Женские фетиши. Физиологические потребности. Фетишизм стоп и обуви. Нефизические фетиши. Символические фетиши. Антифетиши. Влечение или одержимость? Семейный роман и семейная вражда | 17
IV | Эдипов комплекс. Взгляд Фрейда. Интерпретация Юнга. Адлер. Псевдоинцест. Невротический жизненный план. Подражание. Железы. Мания идентификации. Ранние конфликты. Пожелания смерти. Наши предпочтения. Птицы Крейга. Инцест | 29
V | Страх инцеста. Инцест в древние времена. Близкородственное скрещивание. Первобытная орда. Вытесненные инцестуозные чувства. Кровное родство. Физиология любви | 41
VI | Организм как единое целое. Стимуляция любви. Успешный любовник. Неуспешный любовник. Юношеская влюбленность. Чувства в любви | 49
VII | Зрение. Слуховые ощущения. Обоняние. Чувство вкуса. Осязание. Держание за руки. Поцелуй. Рождение поцелуя. Поцелуи и электричество. Эго и секс | 56
VIII | Невротические осложнения. Себялюбие. Эго в сексуальном обличье. Отцовство. Военнопленные. Невротическое материнство. Когда эго и секс не конфликтуют. Ненависть и любовь | 65
IX | Обеспокоенная жена. Проверка любви. «Зелен виноград». Братья и сестры. Ненавистник негров. Реформаторы. Сифилофоб. Заблуждающиеся мученики. Множественная любовь и неверность | 73
X | Полиандрия. Неверность. Когда любовь умирает. Теории Ивана Блоха и Хирта. Скучающие жены. Сведение счетов. Вариэтисты и донжуаны. Ультраженственность. Мессалина. Возможна ли свободная любовь? | 83
XI | Человек неудовлетворенный. Следующий шаг. Блаженная слепота. А как же ребенок? Дисгармония между родителями. Ребенок из приюта. Свободная любовь плюс контроль рождаемости. Проституция | 95
XII | Экономические факторы. Теория Ломброзо. Чувственность. Фиксация на отце. Проституция как невроз. Сутенер. Профилактика. Проституция не имеет оправдания. Девственность | 104
XIII | Чего хотят опытные в любви мужчины? Этическая проституция. Страх перед женщиной. Воля быть первым. Телегония. Объяснения Гольдшмидта. Скромность: нормальная и ненормальная | 112
XIV | В Турции. На современной сцене. Нормальная скромность. Соблазнительные драпировки. Чрезмерная скромность. Нескромная скромность. Страх любви. Маскулинный протест. Отсутствие скромности. Ревность | 122
XV | Правила Фореля для мужей. Очень немногие мужчины и женщины признаются в своей ревности. Ревность и импотенция. Ребяческое поведение. Эго в расцвете. Бесполая ревность. Мужья и любовники. Жестокость. Вызывание ревности у других. Безумная ревность | 133
XVI | Бредовая ревность. Гомосексуализм и ревность. Ревнивая жена. Случай проекции. Замаскированный садизм. Гомосексуализм. Его генезис | 147

XVII

Мужчины-любовники в Греции. Женщины были рабынями гаремов. Поворот событий. Теории. Третий пол. Трансвеститы. Являются ли трансвеститы гомосексуалистами? Метатропизм. Эксперименты Штейнаха. Извращенные птицы. Фрейд отрицает третий пол. Активные и пассивные типы. Гомосексуальный невроз. Предохранительное устройство. Сверху и снизу. Выход. Бегство от биологических обязанностей.

Гомосексуализм как невротический симптом

155

XVIII

Отрицание жизни. Гомосексуализм — это негативная любовь. Любовные письма знаменитых гомосексуалистов. Акты насилия. Гомосексуальная трагедия. Женщины более гомосексуальны, чем мужчины. Хвастливые гомосексуалисты. Вражда Ницше и Вагнера. Должна ли быть признана извращенная любовь? Эмансипация мужчины от женщины. Гомосексуализм и война. Необходим ли гомосексуализм?

Жестокость и любовь — садизм

174

XIX | Алголагники. Биография маркиза де Сада. Что думал о нем Бонапарт. Железистое опьянение. Атавизм. Первобытные религии. Первобытные расы и сексуальное насилие. Животные любовные бои. Садистская толпа. Является ли мужчина более жестоким? Любовь, жаждущая страданий — мазохизм | 188
XX | Биография Захер-Мазоха. Любовь к кнуту. Мазохист подобен уставшей лошади. Фетишизм обуви. Жажда унижения. Мазохистские фантазии. Являются ли женщины мазохистками? Женщины, которые получают удовольствие от порки. Фрейдистское предположение. Чем любовь обязана садистам и мазохистам | 200
XXI | Садистические и мазохистские любовники и их очарование. Женщина-вамп. Те, кто слишком нормален, чтобы быть интересными или романтичными. Любовь среди художников | 212
XXII | Неудовлетворенность. Художник-мужчина. Художница-женщина. Женщина, которая добивается успеха. Лесть. Личность, стоящая за фетишами. Железы | 216
XXIII | Отношения родитель-ребенок. Современные эндокринологи невежественны в психологии. Взаимное влияние желез и поведения. Гипофиз. Щитовидная железа. Надпочечники. Гонады. Железистые типы личности | 223
XXIV | Темнокожий тип. Высокий тип. Худой тип. Тучный тип. Стройный тип. Окружающая среда. Комфорт и поведение. Что говорят зубы. Брачные инженеры. Любовь и материнская любовь | 233
XXV | Сексуальные влечения и влечения к материнству. Беременность означает здоровье. Страх беременности. Когда не хватает материнской любви. Фригидные жены. Материнская и отцовская любовь. Матери обожают сыновей. Отцы питают слабость к дочерям. Флэппер и ее мать. Должна ли зима сочетаться с весной? | 241
XXVI | Две незаинтересованные невесты. Случай Вагнера. Родительская фиксация. Физическая несовместимость. Положение двух невротиков. Что скажут люди? Ее фиксация-интрижка. Физические результаты. Судьба младшего партнера. Царь Давид. Негативная любовь | 251
XXVII | «Чистая» жизнь. Высказывания и поведение. Оракулы и пророчества. Можем ли мы сохранить нашу жизненную силу. Сублимация. Бесполые. Идеальная любовь. Защитные меры. Любители абсолюта. Проблемный пациент. Высшие стремления. Новая женщина и любовь | 263

XXVIII

Взгляд Джорджа Бернарда Шоу. Бунт против природы. Женщина в коммерческой жизни. Была ли это жертва? Погоня. Уход респектабельной проституции. Пособник этических грехов. Здоровье против болезни. Уход кокетки и куклы. Скромность, старая и новая. Неадаптированная женщина. Гордый муж.

Контроль рождаемости

275

XXIX | Чего мы ждем от современной женщины. Единственное решение. Человеческая молочная корова. Кошмар аборта. Положение невротичной женщины. Ребенок невротичной женщины. Контроль рождаемости и потакание желаниям. Великая любовь — это святое. Уход двойных стандартов. Уход поклонения мужу | 291
XXX | Снижается ли мужская витальность? Чрезмерный пессимизм. Мудрый муж. Незаменим ли мужчина? Эксперименты Лёба. Близнецы на заказ. Мать — это раса. Матриархальные сообщества. Современная женщина тщеславна. Ужасы климакса. Маскулинному мужчине не грозит исчезновение. Идеальные брачные адаптации | 303
XXXI | Брак — это компромисс. Привлекательность — актив. Сорок лет и уродство. Атлетичные кинокумиры. Враг семейного счастья. Дружба может пережить любовь. Раздельный отпуск для супругов. Игровая функция любви. Психоанализ спешит на помощь. Уязвленный эгоизм. Демократия в доме. ВВЕДЕНИЕ | 315

Жизнь была бы намного проще, если бы любовь среди людей была похожа на любовь среди животных. В период спаривания любое животное любого вида чувствует автоматическое влечение к любому животному противоположного пола, принадлежащему к тому же виду. Возраст, внешность или родство, по-видимому, не имеют значения в мире животных. Любовная активность начинается в определенное время года, имеет своей очевидной и исключительной целью воспроизводство вида и, достигнув своей цели, заканчивается очень рано, летом того же года. Исключение можно сделать для нескольких диких и домашних животных, у которых бывает несколько сезонов спаривания, и для нескольких выживших представителей доисторической фауны, таких как слоны, среди которых семейная группа кажется более постоянной, чем среди более «новых» биологических экземпляров.

Любовная активность среди животных также не приводит к длительным нарушениям их психологической жизни. У некоторых разновидностей рыб самец даже никогда не видит самку, чьи икринки он оплодотворяет. Хотя мы иногда наблюдаем дуэли насмерть между двумя самцами за обладание одной самкой (лоси или олени), жизнь животных, по-видимому, страдает от немногих длительных осложнений из-за факта таких конфликтов, которые, подобно животной любви, являются чисто сезонными.

Более регулярное снабжение пищей, которое усилило половое влечение у людей и устранило его сезонный характер, а также прогресс цивилизации, который по экономическим причинам наложил на союз мужчины и женщины тысячу ограничений, ужасно усложнили то, что у животных было лишь периодической биологической активностью.

Ограничения, однако, никогда не приводят к полному подавлению биологических влечений, а лишь заставляют их оставаться вытесненными в течение разного времени. Вытесненные влечения, лишенные прямого нормального выхода, создают для себя косвенные, болезненные выходы.

Мы немногим больше, чем цивилизованные животные, которых приучили не раскрывать свои первобытные влечения в определенные запрещенные времена и местах.

Влечения существуют, борясь за выражение, и отрицание их реальности не делает их нереальными. Оно лишь наделяет их болезненностью и ненормальностью.

Многое из пугающей тайны, которая окружает секс, связано с тем фактом, что мы забыли свое происхождение. Мы поставили перед собой цель, которая, как и все цели, стоящие того, чтобы к ним стремиться, находится далеко впереди человеческого шествия и где-то между землей и звездами. Но эта цель не должна заставлять нас забывать нашу отправную точку.

Слишком часто случается, что «то, какими мы должны быть», ослепляет нас перед тем, «какие мы есть на самом деле». Отсюда наше удивление, наше озадаченное выражение лица, наше болезненное разочарование, когда кто-то из нас внезапно раскрывается таким, какой он есть, а не таким, каким он должен быть. Отсюда наши абсурдные законы, которые наказывают отстающих на пути эволюции, вместо того чтобы помогать им. Отсюда наши страхи перед лицом тайны, которую мы сделали таинственной, перед опасностью, которую мы сделали опасной и которую мы делаем еще более ужасающей, пряча головы в песок.

По сей день изучение любви считается почти исключительной прерогативой поэтов, драматургов, романистов, авторов киносценариев и философов.

Эти люди упивались драматическими осложнениями любви, которые они, когда это было возможно, преувеличивали по «художественным» соображениям. Вместо того чтобы прояснить проблему, они ее затуманили.

В англосаксонских странах класс невротиков, поддерживаемый полицией и судами, — пуритане — еще больше исказил популярное заблуждение о любви, окутав ее болезненными вуалями, сотканными их нездоровыми умами.

Поэтому давно пора пересмотреть тему любви с беспристрастного угла, с чисто научной точки зрения.

Только одна наука квалифицирована для проведения этого обзора — психоанализ, ибо за последние двадцать лет он осуществил синтез всех данных, которые биология, неврология, эндокринология и другие науки внесли в познание человеческой психологии и человеческой личности.

Ни один ученый не удовлетворен своими выводами, если они не могут быть описаны в терминах точных измерений, а следовательно, повторены и проверены любым другим ученым, обладающим необходимым минимумом технических навыков.

Основа для такого изучения любви была заложена великим пионером в науке психоанализа, Зигмундом Фрейдом из Вены.

Своим мастерским анализом сексуальной жизни, которой, однако, он придал чрезмерное значение, он сорвал с любви многие вуали, которые делали ее похожей на пугало. Его преемники, признавая важность других факторов в любовной жизни, влечений эго, органических предрасположенностей и т. д., в свою очередь сорвали с любви другие вуали, которые делали ее слишком романтически нереальной.

Таким образом, мы постепенно приближаемся к сути проблемы.

Любовь сегодня — это уже не животная любовь, но и еще не ангельская любовь. Мы больше не звери, хотя первобытный зверь все еще резвится в нашем бессознательном. Мы и не ангелы, как бы ни было трудно наше стремление к звездам. Определять, какой любовь должна быть, могла бы быть или может быть, кажется академической тратой времени и ничем иным.

Определить, с другой стороны, чем любовь ЯВЛЯЕТСЯ НА САМОМ ДЕЛЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ, какого фактического уровня она достигла, объяснить некоторые трудности, с которыми она сталкивается, пытаясь оставаться на этом уровне, и, наконец, предложить МУЖЧИНАМ И ЖЕНЩИНАМ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ работоспособные способы адаптации на этом уровне — вот миссия этой книги.

В следующих главах я покажу, что наш выбор партнера так же полностью «детерминирован», как и любое другое биологическое явление; что «причины» этого выбора — это непреодолимые «привычки», приобретенные в нашем детстве и младенчестве в семейном кругу; что наши «стандарты красоты» — это воспоминания из детства и младенчества; что в нашем поиске партнера мы находимся под таким же мощным влиянием влечений эго и безопасности, как и под влиянием сексуальных влечений; что так называемые «извращения» связаны иногда с неправильным воспитанием, иногда с органическими нарушениями, а иногда с нераспознанными влечениями к безопасности; что ревность в большинстве случаев связана с влечениями эго, а не с сексуальными влечениями; наконец, что никакая идеальная адаптация супружеских отношений не может быть достигнута до тех пор, пока в доме не воцарится демократия, заменив различные формы автократии, против которых запуганные жены и подкаблучники-мужья направляли многие неэффективные, невротические бунты.

Нью-Йорк

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ

June 1, 1922

ГЛАВА I Голова и сердце

Любовь, подобно голоду, страху или боли, является абсолютно непроизвольным влечением.

Мы можем отказать ей в выражении и удовлетворении, точно так же, как мы можем притвориться, что не голодны, не напуганы или не испытываем боли, и обходиться без пищи, защиты или облегчения боли; но никакие усилия с нашей стороны не предотвратят нас от переживания любви и жажды ее удовлетворения. Мы также не можем испытать ее актом воли.

Этот абсолютно непроизвольный характер любовного влечения необходимо помнить всякий раз, когда мы обсуждаем сложные и порой озадачивающие отношения, которые оно порождает между людьми.

Отношение среднего человека к этому вопросу крайне расплывчато и нелогично. Человек, одержимый любовными влечениями, которые не встречают одобрения его окружения, оправдывает себя, громко заявляя о подавляющем характере своих чувств:

«Я не могу не любить его или ее», «Это чувство сильнее меня», «Это нашло на меня внезапно», «Это была любовь с первого взгляда».

Жертвы Венеры. Древние выражали свою твердую веру в беспомощность человека перед всемогущим очарованием объекта любви, называя влюбленного жертвой Купидона или Венеры, марионеткой богов, судьбы.

И с другой стороны, мы видим современных и древних любовников, которые, всякий раз, когда чувствуют, что объект любви становится к ним равнодушным, меняют свое отношение, отрицая свою веру в непроизвольный характер любви и используя такие слова, как «ветреный», «переменчивый», чтобы обозначить объект любви, который они теряют. Они говорят об обмане, о предательстве, о неверности.

«Ты больше не любишь меня», — заявляют они с упреком. Они могут задать глупый вопрос: «Почему ты перестал заботиться обо мне?» Хуже того, они могут сказать объекту любви: «Тебе должно быть стыдно за свою непостоянство».

Такие замечания нередко сопровождаются другим замечанием, которое глубже проникает в суть дела: «Тебе не следует так явно показывать свое равнодушие».

Другими словами, притворство ожидается, когда настоящая любовь умерла.

И действительно, ничего другого нельзя было бы логически ожидать от таких нелогичных любовников, если, конечно, глубокая привязанность, которая могла возникнуть между двумя людьми за многие годы жизненного партнерства, успешно не маскирует уход того особого очарования, которое отличает любовь в собственном смысле слова от любого другого человеческого чувства.

Любовь и привязанность. Мы можем любить человека больше, чем самих себя, бесконечно наслаждаться его присутствием, находить радость в том, чтобы дарить ему душевное и физическое счастье, осыпать его тысячей ласк и все же не испытывать той вспышки желания, которая принудительно ведет к полному физическому единению с этим человеком.

Сравнение из мира животных сделает мою мысль яснее.

Большое количество животных «наслаждаются» светом, но лишь небольшое их число настолько «очаровано» светом, что они не могут сопротивляться «влечению» лететь к свету, контакт с которым может означать для них смерть. Только это меньшинство можно назвать на научном жаргоне «положительно фототропным», а на сентиментальном языке — «безнадежно влюбленным» в свет.

Все животные в той или иной степени подвержены воздействию электрического тока, проходящего через их тела, но лишь меньшинство из них настолько подвержено ему, что они должны, хотят они того или нет, повернуться к положительному электроду, как любовник, очарованный лицом своей возлюбленной. Только их можно охарактеризовать как «положительно гальванотропные».

Эротропизм. Точно так же сотня мужчин могут быть очарованы видом женщины. Лишь один или двое из них могут почувствовать себя вынужденными искать полного союза с ней, невзирая на препятствия, которые нужно преодолеть, на критику, которую могут вызвать их действия, на затраты времени, денег и энергии, которые может повлечь за собой это приключение. Только это меньшинство можно считать «положительно эротропным».

Другими словами, именно первобытное принуждение, которое природа использует для обеспечения продолжения рода и которое я мог бы обозначить как «эротропизм», должно считаться основой для обсуждения любви.

Любовь, как ее обычно понимают или не понимают в наши дни, представляет собой ряд вариаций на тему эротропизма, вариаций, обусловленных сложностью современной цивилизации и ограничениями, наложенными на все биологические явления необходимостями жизни в сообществах.

Что такое сердце? Читатель заметит, что я до сих пор избегал любого упоминания «сердца», хотя этот орган обычно отождествляется с различными эмоциями любви.

С физиологической точки зрения сердце не более жизненно связано с любовью, чем с любым другим тревожным чувством и эмоцией. Любовь может иногда заставлять наше сердце биться бешено, но так же действует крепкий кофе, острое расстройство желудка, заражение крови, любой вид сильного страха.

Сердце, мы не должны забывать, — это просто мышца, которая не более способна быть вместилищем эмоции, чем наши бицепсы или икры.

Сердце — это сложный центростремительный и центробежный насос, который, подчиняясь приказам или импульсам, приходящим извне, вытягивает кровь из вен и направляет ее в артерии с разной скоростью.

Мертвое сердце можно заставить биться. Сердце, извлеченное из тела и присоединенное к хорошо подогнанной системе трубок, через которую циркулирует соответствующая жидкость, начнет биться заново и будет продолжать биться до тех пор, пока не начнется разложение из-за отсутствия надлежащего питания.

Разговоры о чувствительном сердце, о нежном сердце или о каменном сердце означают лишь жонглирование красивыми картинками, которые физиологически ничему не соответствуют. Где-то в организме может существовать чувствительность, нежность или каменная суровость, и сердце может выражать их своими колеблющимися ударами, но в таких случаях оно действует как простой регистрирующий аппарат.

Адреналин, принятый через рот или введенный в кровоток, заставляет сердечный насос совершенно безразличного человека колотиться так же бешено, как сердце влюбленного парня. Сильные дозы нитратов могут вызвать клапанную недостаточность и «разбить» сердце эффективнее, чем любая катастрофа в личной жизни.

Сердце — почтенный орган. Выбор сердца в качестве органа эмоций, в частности эмоции любви, безусловно, связан с тем фактом, что оно является таким верным регистрирующим аппаратом, а также с «смещением вверх», часто наблюдаемым в современной цивилизованной мысли.

Мы не охотно упоминаем живот и поэтому переименовали его в желудок. Мы много раз читали пугающее утверждение, что женщина носит своего ребенка «под сердцем». Вместилище разума, которое врачи-материалисты Древней Греции помещали в кишечник, позже поднялось до уровня солнечного сплетения и с Декартом наконец достигло шишковидной железы. Точно так же, поскольку часть тела, где любовные влечения получают физическое удовлетворение, стала табу, вместилище любви было поднято от таза к грудной клетке, от первичной половой области к груди, которая несет вторичные половые признаки.

После чего народное воображение установило произвольный контраст и антагонизм между таинственным часоподобным органом в груди и таинственной мягкой массой в черепе.

Антитеза «голова — сердце» — это то, от чего литература вряд ли откажется в ближайшие годы. Мы читаем, что женщины «следуют велениям своего сердца», в то время как мужчины не так склонны «терять голову». Голова представлена как источник разума, в то время как сердце — это источник нежности, если не глупости.

Современные научные исследования показали, что мозг — это не что иное, как аппарат для сжигания сахара, который преобразуется в электрический ток, распределяемый нервными системами по всему телу.

Мышление нормального типа невозможно, если различные части мозга не идеально скоординированы, точно так же, как малейшая авария на телефонном проводе может оставить абонента отрезанным от остального мира, но мысли, чувства, эмоции, влечения возникают в другом месте, в вегетативной нервной системе.

Нервная память. В нашей вегетативной нервной системе все наши жизненные впечатления неизгладимо записаны, вероятно, через бесконечно малые химические модификации нервов и результирующие напряжения. Приятные нервные впечатления (приятные воспоминания) направляют нас к определенным объектам, которые являются источником таких впечатлений, неприятные впечатления отталкивают нас от внешних раздражителей, которые когда-то их произвели.

Первые заставляют наше сердце биться медленно, мирно, мощно, вторые ускоряют сердечный насос, чтобы направлять энергию как можно быстрее туда, где она нужна для защиты от вреда.

Удовольствие, безразличие и боль, построенные на миллиардах нервных воспоминаний, составляют основу нашего мышления. Они ЯВЛЯЮТСЯ нашим разумом, разумом, который влюбляется или разлюбляет.

Голова поставляет энергию, а сердце регистрирует скорость, с которой энергия посылается через тело, но воспоминания, из которых состоит наше мышление, хранятся в другом месте.

Поэтому в научном изучении любви я оставлю голову и сердце как отдельные органы вне рассмотрения.

ГЛАВА II Выбор партнера

Любовь — это принуждение. Самая поразительная характеристика любовного влечения, та, которая резко отличает его от других влечений, — это принудительная исключительность его выбора. Голод заставляет нас искать большое количество веществ, которые, наполняя желудок, облегчают то, что Кэннон описывает как «желудочный зуд».

Человек, влюбленный, с другой стороны, ищет только один объект в данный момент, который один кажется способным обеспечить желаемое удовлетворение.

Влюбленный мужчина может быть окружен многими женщинами, все чрезвычайно привлекательны и доступны, и все же тосковать по какой-то другой женщине, которая, возможно, не идет ни в какое сравнение с теми, кого он мог бы покорить. Он может иногда поддаться временному влечению к новой женщине, но в большинстве случаев он вскоре вернется к женщине, которую любит на самом деле.

Нередко его окружение будет удивляться его выбору. «Что он может в ней видеть?» Физически или интеллектуально любой, кроме него самого, увидел бы очень мало, чем можно было бы «восхищаться» в ней.

Что мы видим в партнере. Многие красивые мужчины, которых мы встречали и которые женаты на невзрачных женах, многие жены, которых мы наблюдали, состоящие в браке с невозможными мужьями, и чья привязанность к своему непривлекательному спутнику жизни искренна и никоим образом не продиктована низменными соображениями, многие треугольники, о которых мы знаем, в которых очень посредственный любовник или любовница предпочтительнее признанного превосходного мужа или жены, являются доказательством непроизвольного, даже принудительного характера любовного выбора.

Напрашивается сравнение с определенными навязчивыми страхами или влечениями к объекту, который для любого, кроме человека, испытывающего такие страхи или влечения, может показаться чем угодно, только не страшным или желательным. Психоаналитическое исследование происхождения таких навязчивых состояний всегда показывает, что их можно проследить до детских впечатлений, которые изменили наши нервные реакции на определенные объекты или идеи.

Значение выбора. Прикладная психология и лабораторные исследования в последние годы придают все более детерминистский оттенок термину «выбор». Слово, которое для академических психологов подразумевало проявление свободной воли и «суждения», когда-нибудь должно будет быть принято как синоним «принуждения».

Несколько примеров из поведения животных проиллюстрируют мою мысль.

Философы годами тратили дыхание и чернила на академическое рассмотрение следующей головоломки:

Осел стоит на равном расстоянии от двух тюков сена; две массы корма математически одинаковы по размеру, форме, цвету, аромату, качеству и т. д.

Если бы животное, говорили некоторые философы, не было способно «сделать выбор» самостоятельно, оно оставалось бы неподвижным между двумя тюками, чье притяжение было бы идеально сбалансировано. Оно, подобно некоторым небесным телам, было бы подвешено двумя силами, которые не позволили бы ему повернуть ни вправо, ни влево. Оно рационально должно было бы умереть с голоду, если бы притяжение было силой, действующей исключительно извне.

Тем не менее, ни один осел, помещенный в такую ситуацию, не преминет сделать немедленный выбор. Он повернется к одному из тюков и начнет его есть.

Даже если мы представим философствующего осла, рассуждающего следующим образом:

«Два тюка одинаково привлекательны. Следовательно, нет никакой разницы, с какого я начну. Давайте начнем с любого».

Даже тогда ему придется «сделать выбор», хотя его выбор одного из тюков, по-видимому, полностью обусловлен «случайностью».

Случайность в отбросах. Психологические исследования исключили случайность как фактор в поведении человека, и независимо от того, начинает ли наш осел с правого или левого тюка, аналитик будет настаивать на том, что есть причины, по которым он выбирает именно этот тюк, чтобы съесть его первым.

Лабораторные собаки, которые предоставили решения для столь многих психологических трудностей, оказались полезными и в этом случае.

Если на одной стороне мозга собаки была проведена малейшая хирургическая операция, она становится неспособной двигаться по прямой линии.

Она отклоняется от прямой линии в сторону, на которой был поврежден мозг. Если поражение на правой стороне, она будет вынуждена повернуть направо, и наоборот. Это связано с тем, что травма ослабила эту сторону, и мозговое динамо, которое снабжает тело энергией, производит меньше тока на поврежденной стороне, чем на неповрежденной.

Когда вы гребете в лодке и ослабляете одно весло, лодка поворачивается в сторону, на которую вы тратите больше усилий. Конечно, процесс у собаки обратный, потому что нервы собаки перекрещиваются: правая сторона ее мозга снабжает энергией левую сторону тела, левая сторона мозга снабжает энергией правую сторону тела.

Давайте повторим на двух собаках эксперимент, который академические психологи вообразили выполненным на мифическом осле.

Выбор собаки. Предложите два куска мяса собаке, чей мозг был поврежден с правой стороны, и она неизменно съест кусок мяса, находящийся ближе к этой стороне. Повторите тест на собаке, чей мозг получил поражение с левой стороны, и вы увидите, как она проглотит кусок мяса с левой стороны.

Идите еще дальше и поместите оба куска мяса на левой стороне собаки, поврежденной с левой стороны мозга, и она «выберет» тот, что дальше. Не то чтобы она «предпочитала» именно этот. Она будет целиться в ближайший, но ее травма заставит ее отклониться слишком далеко влево, и она не сможет достичь ближайшего.

Другие эксперименты на собаках иллюстрируют чисто органические «мотивы», стоящие за определенными линиями поведения.

Когда обе стороны мозга собаки повреждены в лобной области, собака отказывается идти вперед или вниз по лестнице, но имеет тенденцию двигаться назад и бежать вверх по лестнице.

Когда задняя часть мозга собаки повреждена с обеих сторон, собака имеет тенденцию все время бежать вперед, и, хотя она не желает подниматься по лестнице, она охотно пойдет вниз.

Поведение веслоногих рачков. Когда мы наливаем газированную воду, пиво или алкоголь в аквариум, некоторые ракообразные, называемые веслоногими рачками, сразу же плывут к источнику света, как будто они «любят» свет, и кажутся настолько заинтересованными в свете, что «забывают» съесть свою пищу, если эта пища помещена вдали от источника света. Те же животные, помещенные в воду, содержащую стрихнин или кофеин, будут избегать света, как будто они «ненавидят» его, и как будто они «любят» темноту.

Мы знаем, что если гальванический ток пропустить через нашу голову, мы непроизвольно наклонимся к положительному полюсу. Если ток пропустить через аквариум, ряд животных, плавающих в нем, будет вынужден искать положительный полюс и оставаться там, другие — искать отрицательный полюс.

В случае с лабораторными собаками постоянная модификация нервной системы вызывала постоянную модификацию поведения животного, которую нельзя было «вылечить» (ибо травмы мозга не «заживают», клетки мозга не способны воспроизводить себя), но которая, вероятно, компенсировалась бы постепенной адаптацией. В случае с «фототропными» или «гальванотропными» животными модификация нервной системы была лишь временной, но могла вызвать более или менее длительную модификацию поведения животных, если позволить ей длиться значительное время.

Любовное влечение или «эротропизм» также связано с определенными более или менее длительными модификациями нервной системы человека, вызванными тем фактом, что его нервная система в течение разного времени подвергалась влиянию определенных внешних раздражителей.

ГЛАВА III В поисках фетиша

Газеты время от времени рассказывают историю о каком-нибудь человеке, пойманном с поличным при попытке отрезать косу маленькой девочки. Этот человек — то, что технически называется фетишистом волос. Волосы — его фетиш, то есть та часть тела женщины, которая привлекает его сильнее, чем любая другая часть. Обыск в жилых помещениях этого типа «правонарушителей» обычно показывает, что они имеют привычку собирать женские локоны, приобретенные таким образом. Локоны почти всегда одного цвета.

Фетишист волос, чья незаконная деятельность рано или поздно приводит его в лапы полиции, — это невротик, который представляет в преувеличенной, ненормальной степени черту, которую мы находим у всех нормальных людей.

Каждый из нас особенно привлекается какой-то частью человеческого тела. Молодой человек, который бредит волосами своей возлюбленной, молодая женщина, которая блаженно проводит пальцами по волосам своего любовника, — тоже фетишисты волос. Но их влечение недостаточно сильно, чтобы привести их к совершению незаконных, извращенных, социально неприемлемых действий.

Другой широко распространенный тип ненормального фетишиста, описываемый романистами и психиатрами, но который очень редко получает газетную известность, — это фетишист стоп и обуви, который покупает или крадет все виды обуви. Он тоже лишь преувеличение человека, который восхищается видом золушкиной ножки или тонкой лодыжки.

У фетишистов волос и обуви фетиш — это больше, чем просто влечение; это обычно мощный сексуальный стимулятор. Такие фетишисты испытывают, целуя или лаская свой фетиш, сексуальное удовлетворение аутоэротического или непроизвольного типа.

Каждый — фетишист. Существуют сотни разновидностей фетишизма, нормальных или ненормальных. Нет ни одного живущего человека, который не был бы в той или иной степени подвержен принудительному влечению к какому-либо фетишу. В каждом мужчине или каждой женщине есть что-то, что первым бросается в глаза наблюдателю и дольше всего удерживает его внимание.

Это варьируется у каждого человека. Попросите десять мужчин описать одну красивую женщину. Каждый из них, вероятно, возглавит список физических качеств, которые он заметил в ней, другим фетишем. Один опишет ее как блондинку с красивой кожей, довольно высокую и хорошо сложенную; другой заявит, что она хорошо сложенная женщина, довольно высокая и со светлыми волосами; третий охарактеризует ее как высокую женщину с обилием светлых волос и т. д. Я знал человека, отнюдь не ненормального, который не мог описать красивую женщину, независимо от того, какого она была телосложения, не сделав жест рукой, очерчивающий пышные изгибы груди.

Самые распространенные фетиши. Женские волосы, горло, шея, плечи, руки и грудь кажутся наиболее часто упоминаемыми фетишами. Мода и закон признают этот факт. Всякий раз, когда женщины планируют произвести физическое впечатление на мужчин или женщин, они укладывают волосы с особой тщательностью и носят платья с глубоким вырезом, тем самым демонстрируя эти различные фетиши.

Замечено, что части тела, составляющие наиболее широко ценимые фетиши, — это те, с которыми кормящийся ребенок вступает в наиболее интимный и постоянный контакт.

Для ребенка они означают безопасность, комфорт, ласки, пищу. Цвет кожи или волос, форма шеи, головы и плеч, на которых покоятся его взгляды во время кормления или когда его носит мать, — единственные, которые покажутся ему «естественными» и безопасными, а следовательно, красивыми в дальнейшей жизни.

Грудь, из которой он получает идеальную пищу, нужной температуры, которая легко течет в его желудок и усваивается без усилий, грудь, чья текстура и эластичность делают ее приятной для того, чтобы прислониться во время кормления, может со временем стать для его простого ума самой ценной частью тела женщины.

Грудь и бутылочка. Мои наблюдения за несколькими сотнями мужчин, вскормленных грудью или из бутылочки в младенчестве, показали мне, что практически все мужчины, вскормленные женщиной, были сильно привлечены к женщинам с хорошо развитой грудью.

Большинство мужчин, вскормленных из бутылочки, с другой стороны, предпочитали худых, мальчишеского вида девушек, некоторые из них даже выражали явное отвращение к довольно пышным женщинам.

Можно сказать, что среди немногих, кто не подтвердил это правило, было несколько более или менее невротичных личностей, которых бессознательный страх инцеста (см. главу V) приучил бояться самого типа женщин, которыми они были вскормлены.

Руки и кисти, которые для младенца означают защиту, обслуживание, ласки, транспортировку и т. д., извлекают отсюда свое огромное влечение как фетиши.

Женские фетиши. Я до сих пор упоминал почти исключительно фетиши женского тела. Есть несколько причин, почему женские фетиши гораздо важнее как для мужчин, так и для женщин, чем мужские фетиши. Дети обоих полов подвергаются влиянию фетишей матери более интимно, более постоянно и более «выгодно» (кормление), чем влиянию фетишей отца.

Следовательно, мужских фетишей меньше, и они менее многочисленны. Женщина в меньшей степени фетишист, чем мужчина. Наиболее часто упоминаемые мужские фетиши — это телесные атрибуты, характерные для силы, которые, следовательно, обеспечили бы наибольшую защиту младенцу и женщине.

Никакого извращенного фетишизма не наблюдается у женщин, никакого ненормального влечения, толкающего женщин на незаконное завладение волосами или одеждой мужчин и т. д.

Некоторые авторы считают женщин-трансвеститов, женщин, которые любят маскироваться в мужскую одежду, фетишистами одежды, но такие случаи крайне редки и могут быть объяснены другими способами.

Физиологические потребности. Существует еще одна причина, физиологическая причина, для огромного значения, которое мужчины и женщины придают женским фетишам. Больше сексуального возбуждения и большее мышечное напряжение необходимы мужчине, чем женщине, во время сексуального союза. Женщина, будучи физиологически покорной, может ждать, пока ее желание вырастет под влиянием ласк мужчины. Мужчина, напротив, должен быть агрессивным и не может выполнить свою биологическую роль, если его желание не было возбуждено другими ощущениями, кроме ощущения сексуального союза.

Отсюда большие затраты времени и усилий со стороны женщины, чтобы сделать себя привлекательной для мужчины. Отсюда также долгое ухаживание или флирт, посредством которого самка любого вида животных стремится довести самца до максимально возможной точки сексуального возбуждения, прежде чем отдаться ему.

Фетишизм стоп и обуви более сложен. Ноги матери — это часть ее тела, которую младенец, ползающий по полу или пытающийся ходить, видит чаще всего и с самого близкого расстояния.

Эта разновидность фетиша, однако, не должна быть такой сильной, как другие фетиши, более непосредственно связанные с питанием, комфортом и безопасностью ребенка. Когда фетишизм обуви становится принудительным, это невроз, вызванный вытеснением какого-то эротического желания, возбужденного в детстве каким-то поразительным инцидентом. Один случай, описанный Фрейдом, иллюстрирует этот процесс.

«Человек, для которого различные сексуальные влечения женщины теперь ничего не значат, который, по сути, может быть возбужден сексуально только видом обуви на ноге определенной формы, способен вспомнить опыт, который он пережил на шестом году жизни и который оказался решающим для фиксации его либидо. Однажды он сидел на табурете рядом со своей гувернанткой. Она была сморщенной старой девой, которая в тот день из-за какого-то несчастного случая надела на ногу бархатную туфлю и вытянула ее на подставке для ног.

«После робкой попытки нормальной сексуальной активности, предпринятой во время его полового созревания, тонкая, жилистая нога, как у его гувернантки, стала единственным объектом его желаний. Человека охватывало непреодолимое влечение, если другие черты, напоминающие его гувернантку, появлялись в сочетании с ногой. Благодаря этой фиксации человек стал не невротиком, а извращенцем, фетишистом стоп, как мы говорим».

Я хочу обратить внимание читателя на выражение «после робкой попытки нормального сексуального самовыражения». Оно указывает на чувство неполноценности, которое, скорее всего, приведет к неудаче, а также усиливается этой неудачей, что всегда очевидно у любого невротика и что толкает его к более легким целям по пути наименьшего сопротивления.

Некоторые фрейдисты предполагали, что фетишизм стоп обусловлен вытеснением ранней тяги к неприятным запахам, исходящим от потных ног. В противовес столь надуманному объяснению я бы предложил тот факт, что в бессознательном невротических пациентов стопа и обувь всегда ассоциируются с мужскими и женскими гениталиями соответственно.

Мы находим ассоциацию обуви и гениталий, ясно выраженную в старинном обычае бросать обувь и рис в уезжающих новобрачных (рис символизирует оплодотворяющее семя).

Запахи, звуки, тактильные ощущения и т. д. также могут быть мощными фетишами или антифетишами, в зависимости от впечатления, которое они могли произвести на младенца. Это будет более подробно рассмотрено в главе под названием «Чувства в любви».

Фетиши могут быть нефизического рода. Профессия может быть фетишем, как и психическая установка, короче говоря, все, что в детстве могло считаться источником безопасности, комфорта, эгоистического удовлетворения и т. д.

Сам возраст порой является фетишем. Геронтофилия — это невроз, жертвы которого испытывают влечение только к очень старым мужчинам или женщинам, поскольку безопасность, комфорт и пищу им, вероятно, обеспечивали дедушка или бабушка, к которым они привязывались по невротическим причинам.

Многие фетиши чисто символические. Некоторые женщины влюбляются в униформу, потому что этот тип одежды символизирует для них физическую силу, мужественность, храбрость и т. д.

Одна фетишистка униформы, консультировавшаяся у меня во время войны, отдавалась полудюжине офицеров, которые казались ей неотразимыми, пока они не раздевались или не надевали гражданскую одежду. После этого она чувствовала к ним безразличие и испытывала раскаяние.

Антифетиши — части тела или их символы, которые вызывают у нас отвращение к представителям противоположного пола, — могут быть обусловлены либо неприятным детским опытом, связанным с такими частями тела, либо невротическим страхом инцеста. Сопротивление невротика материнской фиксации может быть настолько сильным, что в своем (бессознательном) страхе совершить инцест он избегает всего, что в любой женщине напоминает ему мать.

Мужчина, чья сильная фиксация на матери и сестре до сорока пяти лет удерживала его от общения со всеми женщинами и сделала его гомосексуалом, чувствовал себя крайне неловко и слегка стыдился в присутствии высоких блондинок — типажа матери и сестры. Хотя он никогда не получал особого удовольствия от компании какой-либо женщины, с невысокими брюнетками он чувствовал себя более непринужденно.

В его случае светлые волосы и высокий рост стали сильными антифетишами.

Поиск фетиша означает, в конечном счете, поиск безопасности. Если фетиши так тесно связаны с сексуальностью, то это главным образом потому, что чувство безопасности является одним из необходимых условий для сексуальной потенции как у мужчин, так и у женщин.

Как только доминирует страх, тазовые области испытывают недостаток крови, поскольку кровь в это время необходима в других частях тела, голове и конечностях, для борьбы или бегства. Результатом является сексуальная импотенция. Вероятно, именно поэтому у первобытных народов мы часто встречаем эрегированный фаллос, используемый как символ безопасности, как примитивный «фетиш», дарующий воображаемую безопасность и уверенность.

Это проливает интересный свет на истинное значение болезненного фетишизма. Как я сказал в одном из предыдущих абзацев, каждый невротик чувствует себя неполноценным и ищет безопасности. Фетишист волос, например, неполноценен в каком-то отношении или считает себя таковым, что примерно одно и то же и имеет те же последствия, что касается конечных психических или физических результатов.

Нормальный фетишист волос ищет женщину, чьи волосы будут символизировать для него безопасность, которой он наслаждался рядом с волосами матери. Аномальный фетишист будет жаждать обладания волосами, которые одни лишь поставят его в свою очередь в положение обладания безопасностью, условие, при котором его сексуальные влечения будут легко удовлетворены. Не чувствуя себя способным покорить женщину, он, однако, отрежет чьи-то локоны, которые будут символизировать для него женщину и безопасность, которой наслаждаются в объятиях женщины (его матери). Таким образом, он также удовлетворяет свою тягу к пути наименьшего сопротивления. Не желая сталкиваться с социальными, экономическими, биологическими обязанностями, которые сопутствуют обладанию женщиной, он ищет в фетише, который крадет, легкую, эгоистичную, асоциальную форму удовлетворения. Это удовлетворение также является регрессией, ибо оно ведет его обратно к аутоэротическим практикам детства.

Влечение или одержимость. У нормального мужчины фетиш — это влечение, влияющее на выбор партнерши. У аномального мужчины он становится одержимостью, при этом фетиш порой становится бесконечно важнее той части тела, которую он напоминает, иногда вызывая устранение сексуальной партнерши, которую он полностью заменяет.

У нормального мужчины фетиш, будучи носителем приятных воспоминаний из детских дней, облегчает адаптацию к спутнику жизни. Аномальный индивид, не желая расставаться со своими детскими привычками, которые были легче и безопаснее, либо требует, чтобы спутник жизни был абсолютным образом человека, от которого он приобрел свои фетиши, либо предпочитает один безопасный фетиш любому спутнику жизни.

В следующей главе мы увидим, как психические и физические, реальные и символические фетиши навязываются нам различными событиями семейного романа, который всегда сопровождается более или менее выраженной семейной враждой.

ГЛАВА IV. Семейный роман и семейная вражда

Тяга к пище и безопасности, удовлетворяемая в объятиях матери, тяга к безопасности, удовлетворяемая присутствием сильного отца, развивают в наших нервах автоматические реакции любви или ненависти (страха) по отношению к другим человеческим существам, наделенным или не наделенным фетишами наших матери и отца.

Воздействие приятных или болезненных стимулов в младенчестве вызывает в наших нервах модификацию, которую можно грубо сравнить с модификацией, произведенной хирургическим путем в мозгу собаки, упомянутой в Главе II.

Точно так же, как собаку можно приучить «предпочитать» поворачивать направо и «ненавидеть» (или бояться) бегать вниз по лестнице, человеческое существо может, благодаря постоянному воздействию вида рыжих волос в младенчестве, стать обусловленным «предпочитать» рыжие волосы.

Многие другие факторы, однако, усложняют вопрос наших симпатий и антипатий. Окружение ребенка содержит много источников стимуляции, помимо фетишей матери и отца, все они различаются по интенсивности, продолжительности и характеру (приятные или неприятные).

Кроме того, ребенок в какой-то период своей жизни вынужден вступить в более или менее внезапный и более или менее приятный контакт с внешним миром. Этот контакт, который порой является конфликтом, часто заставляет некоторые из ранних впечатлений, произведенных на нервы младенца или ребенка, быть «вытесненными», тем самым порождая конфликт в нервной системе индивида.

И таким образом мы подходим к рассмотрению семейного романа, который различные конфликты внутри семейного круга и с внешним миром нередко превращают в семейную вражду.

Эдипов комплекс. Осложнение, обозначенное Фрейдом как Эдипов комплекс, является одним из самых мощных, хотя порой и одним из наименее очевидных факторов в семейных конфликтах и в психических расстройствах, которые эти конфликты вызывают.

Эдипов комплекс назван в честь греческой легенды, согласно которой Эдип убил своего отца и позже женился на своей матери, не осознавая их личности.

Вот форма, в которой Эдипова ситуация проявляется в реальной жизни:

Ребенок мужского пола может стать чрезмерно привязанным к своей матери и развить болезненную, более или менее скрытую враждебность к своему отцу. Ребенок женского пола может стать чрезмерно привязанным к своему отцу и проявлять более или менее явную враждебность к своей матери.

Нет случая невроза, в котором аналитики не обнаружили бы более или менее выраженную дезадаптацию такого типа. Фактически Фрейд зашел так далеко, что заявил, что Эдипов комплекс является центральным комплексом любого невротического расстройства.

Взгляд Фрейда. Фрейдовские аналитики несколько драматизировали Эдипов комплекс, который они считают обусловленным инцестуозными стремлениями. Эти инцестуозные стремления, согласно Фрейду, являются в конечном счете тоской ребенка вернуться в тело матери, где ребенок наслаждался, в своей пренатальной жизни, абсолютным покоем и комфортом.

Среднестатистический ребенок постепенно освобождается от тела матери, сначала ища приятные ощущения в собственном теле, сося большой палец, играя со своими гениталиями, позже интересуясь другими детьми, похожими на него, наконец, в период полового созревания, ища человеческих существ противоположного пола и т. д.

Некоторые дети, с другой стороны, никогда, по-видимому, не освобождаются от родителя противоположного пола. Технически они обозначаются как жертвы фиксации на матери в случае мальчиков, фиксации на отце в случае девочек.

Интерпретация Юнга. Юнг, глава швейцарской школы психоанализа, рассматривает Эдипово осложнение с более широкой точки зрения. Для него отец и мать — не реальные люди, а более или менее символические и искаженные фигуры, созданные воображением ребенка. Тоска ребенка по матери, его ревность к отцу просто обусловлены его желанием монополизировать идеального кормильца и защитника.

Псевдоинцест. Для Адлера из Вены Эдипов комплекс — это фикция, созданная бессознательно невротиком, который пытается вернуться к отцу или матери за поддержкой. Мальчик, боящийся жизни и ответственности, налагаемой на мужчину нормальной сексуальной жизнью, естественно склонен нежно цепляться за свою мать, от которой он получает любовь и обожание, которые не нужно завоевывать, оплачивать или отвечать взаимностью и которые в своей демонстративности лишь не доходят до сексуального удовлетворения.

Невротическая девушка мечтает монополизировать привязанность и финансовую поддержку отца, которые не должны быть оплачены сексуальным соитием с его последствиями и т. д.

Интерпретация Фрейда объясняет некоторые детали поведения мальчиков с фиксацией на матери, но тоска по возвращению в тело матери не объясняет фиксацию на отце у женщины.

С другой стороны, объяснение Юнга не учитывает некоторые грубо сексуальные детали в поведении ребенка с фиксацией, такие как большое любопытство, направленное на родителя противоположного пола, порой даже попытки со стороны мальчика овладеть матерью во сне и т. д.

Невротический жизненный план. Адлер ясно увидел, что Эдипова ситуация — не причина, а лишь одна из деталей невротического жизненного плана. Человеческое существо принимает этот план, потому что из-за какой-то неполноценности, реальной или воображаемой (реальной для него), он чувствует себя неспособным конкурировать с другими человеческими существами на равных основаниях. Невроз предоставляет ему кратчайший путь к власти по линии наименьшего сопротивления. Этот кратчайший путь эгоистичен, асоциален и, следовательно, порождает неприятные результаты. Мужчина с фиксацией на матери, женщина с фиксацией на отце уклоняются от своих биологических обязанностей, тем самым ведя более легкую, дешевую, эгоцентричную жизнь, которая, в конце концов, не гарантирует им никакого реального положительного удовлетворения.

Что Адлер оставил необъясненным, так это то, как устанавливается родительская фиксация у невротика.

Подражание. Эдипова ситуация — просто одно из последствий подражания ребенком родителю противоположного пола.

Подражание играет огромную роль в человеческой жизни и, что касается поведения, является бесконечно более мощным фактором, чем наследственность.

Наследственность наделяет нас определенным набором физических органов, следовательно, рядом потенциальных возможностей. Но использование этих возможностей оставлено на усмотрение судьбы индивида, определяемой его окружением.

Если сын великолепно развитого призового бойца оказывается в среде, которая поощряет и восхваляет призовой бой, физическая сила, вероятно, станет его целью рано в жизни. Если его окружение бросает нелестные отражения на деятельность на ринге или если эта деятельность имеет для него неприятный финансовый оттенок (отец стал инвалидом и беден), тот же мальчик будет воздерживаться от спортивных тренировок, останется физически неразвитым, возможно, даже вырастет слабым и хилым.

Железы. Как мы увидим в другой главе, различные железы нашего тела имеют немалое отношение к формированию нашей личности, но давление социального стада, внутри которого мы живем, также является огромным фактором, ибо оно заставляет нас принимать в качестве моделей для подражания определенные физические и интеллектуальные типы, которые приемлемы для стада.

Степень давления, оказываемого стадом, сильно варьируется в зависимости от социальных условий. Давление не одинаково в лагере на Аляске и в деревне Новой Англии. Незаметное в колонии художников, оно может стать трудным для вынесения в большой семейной группе, включающей нескольких членов духовенства.

Дети становятся взрослыми, подражая взрослым. Мальчик приобретает поведение мужчины, подражая отцу. Девочка приобретает женственные манеры, подражая матери.

В то же время мальчик с сильным организмом и, следовательно, изрядной долей уверенности в себе не так рабски подражает повадкам отца, как тот, кто проклят хрупким телосложением или кто мог стать робким из-за вызывающих страх или унизительных переживаний.

Первый более предприимчив во всех отношениях и будет не только бродить дальше от своего дома, но и позволит своим глазам также блуждать по мужчинам вне семейного круга, которых он выберет в качестве вторичных моделей.

Слабый мальчик, ищущий безопасности и следующий по линии наименьшего сопротивления, будет цепляться за ближайшую модель, своего отца, и в крайних случаях будет отождествлять себя с ним.

Мания идентификации. Преувеличенная мания идентификации всегда является симптомом слабости и неполноценности.

Слабый человек вступает в бесчисленные организации и извлекает большую гордость из самого факта своего членства в них. В целом он не позволит никому обсуждать или критиковать эти организации. Анонимный гражданин Чикаго или Чилликоти легко возбуждается критикой своего родного города, услышанной где-то еще, ибо он отождествляет себя со своим родным городом из-за отсутствия каких-либо собственных отличий. Члены так называемых «аристократических» семей, сами неспособные к каким-либо достижениям, наиболее невыносимы из-за своей семейной гордости. Они смутно чувствуют, что если бы их родство с каким-то более или менее выдающимся предком было у них отнято, они погрузились бы в полную безвестность. Глупый путешественник, который постоянно выставляет напоказ флаг своей страны, где бы он ни находился, — это также неполноценный человек, который пытается претендовать на все добродетели, которые шовинисты его страны считают национальными характеристиками.

Тесное подражание и идентификация с человеком, которому мы подражаем, не могут не привести к конфликтам, ибо рано или поздно это означает, что мы посягаем на права нашей модели.

Ранние конфликты. Маленький мальчик, который подражает отцу, отождествляет себя с ним и пытается «стать» своим отцом, может лишь вызвать веселье, когда он надевает одежду отца или носит его трость.

Когда он доводит свое подражание до того, что берет бритвы отца или пробует его сигары, он может навлечь на себя то, что для него является очень непонятной, нелогичной и унизительной формой наказания.

«Если отец всегда прав, почему меня шлепают за то, что я делаю то же, что и отец?» — спрашивает себя ребенок с безжалостной детской логикой.

Глубокая враждебность к угнетающему отцу может тогда вырасти в уме подражающего ребенка, никоим образом не связанная с сексуальными осложнениями.

Это также путь, которым может возникнуть соперничество между сыном и отцом за несексуальное обладание матерью, свободу ее комнаты и ее постели, исключительное наслаждение ее ласками, исключительное распоряжение ее временем, исключительное господство над ней.

Отец пользуется всеми этими привилегиями, и чтобы быть точно таким же, как он, сын должен также пользоваться ими «исключительно», что логически невозможно и ведет к бессознательным пожеланиям смерти.

Пожелания смерти. Пожелания смерти, которые таятся в уме сына, когда речь идет о его отце и сопернике, и проявляются через сны, — это не просто убийственные стремления. Они символичны, как пожелания смерти, которые какая-нибудь любящая мать может выразить через свои сны, когда ее любимое дитя слишком сильно мешало ее деятельности в часы бодрствования.

Подражающий мальчик, побежденный в гонке за всеми владениями своего отца, из которых мать является самым ценным, желает, чтобы отец «убрался с дороги». Если есть дети женского пола, подражающий мальчик может, отказавшись от матери как от недостижимой цели, принять по отношению к одной из своих сестер отношение защиты и собственности, которое его отец принимает по отношению к его матери. В таких случаях вражда далеко не так серьезна, как была бы в противном случае. Фиксация на сестре, само собой разумеется, гораздо менее опасна, чем фиксация на матери. Сестра моложе матери, одержимость ее образом вряд ли привлечет брата позже к женщинам гораздо старше его самого. Любовь, которую возвращает сестра, также далека от того, чтобы быть такой бескорыстной, умной и снисходительной, как та, которую мать расточает на своего ребенка.

Почти все, что было сказано о фиксации на матери, применимо к фиксации на отце у девочек. Но мы должны помнить, что из-за огромного биологического значения матери фиксация на матери, вероятно, окажет более глубокое влияние на мальчика, чем фиксация на отце на девочку.

Наши предпочтения. Таким образом, «предпочтения», которые мы проявляем, став взрослыми, к определенному человеческому типу, определяются внешностью и поведением мужчин и женщин, которые были ближе всего к нам в годы формирования нашей жизни.

В большинстве случаев именно тип матери или тип отца оказывается наиболее привлекательным для мальчиков и девочек соответственно, при этом тип представлен или символизирован определенными физическими или психическими фетишами.

Во многих случаях тип матери или отца был изменен или заменен другими мужскими или женскими типами, которые заняли место матери или отца в тот важный период нашей жизни.

Женщина, которая кормила нас грудью или кормила и заботилась о наших различных физических потребностях, няня или кормилица, может стать носителем наших фетишей.

В Европе, где кормилица и няня бесконечно более распространены, чем в этой стране, вспомогательный тип любви, любовь к слугам и прислуге, наблюдается с гораздо большей частотой, чем здесь.

Южный мужчина не проявляет такого же отвращения, как Северный мужчина, к сексуальным связям с цветными женщинами из класса слуг. Фетиши цветной няни оказываются успешно конкурирующими во многих случаях с фетишами белой матери.

Птицы Крейга. Те, кто верит, что наследственность, инстинкт, зов крови и т. д. имеют много общего с выбором партнера, должны прочитать отчеты об экспериментах, проведенных Уильямом Крейгом на голубях. Горлицы и странствующие голуби никогда не спариваются. Однако, когда яйца странствующего голубя были высижены горлицей, молодые самцы странствующих голубей будут в период спаривания полностью игнорировать самок своего вида, «свою плоть и кровь», и спариваться исключительно с самками горлиц (образ матери).

Фетиши, которые для них означали пищу и безопасность в гнезде, означают для них красоту и эротизм, когда они достигают зрелости.

ГЛАВА V. Инцест

Семейный роман был представлен фрейдистами как осложненный реальными инцестуозными запутанностями. Адлер, с другой стороны, показал, что инцестуозная ситуация — это скорее «как если бы», введенное невротиком как часть его абсурдного жизненного плана.

За исключением нескольких случаев, маленький мальчик не желает свою мать сексуально, равно как и маленькая девочка не чувствует эротического возбуждения при мысли о своем отце.

То, что такие инцестуозные желания возникают во время полового созревания, не вызывает сомнений. Но они наблюдаются в основном у невротиков, для которых инцестуозная ситуация предполагает, как я указывал в предыдущей главе, для мальчика — пищу, комфорт, легко завоеванную любовь матери, для девочки — защиту и внимание сильного отца. Во многих случаях также гомосексуальные и инцестуозные практики среди детей в одной семье означают не что иное, как невротический поиск пути наименьшего сопротивления.

Фрейд ищет порой очень надуманные объяснения для очень простых явлений, чтобы показать сексуальный мотив в их основе. Он заявляет в своем «Введении в психоанализ», что девочка может проявлять большую привязанность к младшей сестре «как замену ребенку, которого она тщетно желала от отца». Истина заключается в том, что старшая дочь, в своем тесном подражании матери, также начинает «нянчить» ребенка.

«Мальчик», — заявляет Фрейд в той же книге, — «может взять свою сестру в качестве объекта своей любви, чтобы заменить свою неверную мать». Он скорее подражает отцу и начинает защищать и командовать маленькой самкой своего возраста, что порой, когда оба были свидетелями родительских объятий, может привести к реальному инцесту.

Страх инцеста. Инцест в настоящее время является формой сексуальных отношений, которая вызывает наиболее мощное выражение неодобрения со стороны цивилизованных и нецивилизованных народов в равной степени. Фактически первобытные народы кажутся одержимыми паническим страхом перед инцестом. Во многих племенах братьям и сестрам не разрешается встречаться или разговаривать друг с другом, и в определенных случаях они должны даже избегать вида друг друга и избегать любого упоминания имен друг друга.

На островах Фиджи, где правила против инцеста особенно строги, существуют, с другой стороны, специальные праздники, на которых проводятся оргии, в которых инцест становится допустимым.

Другими словами, туземцы этих островов, признавая непреодолимый характер искушения инцестом и принимая всевозможные меры для предотвращения совершения этого греха, предоставляют через установленные промежутки времени выход для инцестуозных стремлений.

Бесчисленные детали первобытного законодательства отделяют зятя от тещи, свекра от невесты его сына.

Басога с Верхнего Нила ненавидят инцест до такой степени, что наказывают его даже у животных, когда его можно наблюдать среди них.

Инцест в древние времена. Ужас перед инцестом, однако, является относительно недавним развитием в человеческой психологии и этике. Древние династии Египта и Перу практиковали инцест. Инцесту предавались все архаичные боги. Авторы книги Бытия должны были принять идею инцеста как единственное средство объяснения потомков Адама и Евы.

Ужас перед инцестом, который мы все чувствуем или притворяемся, что чувствуем, действительно является приобретенным чувством. Поскольку каждая раса приняла суровые правовые меры для предотвращения инцеста, это может быть только потому, что желание инцеста является одним из стремлений, с которыми человечество постоянно борется.

Как говорит Фрейзер: «Нет закона, повелевающего людям есть и пить или запрещающего им совать руки в огонь. Люди едят и пьют и держат руки подальше от огня инстинктивно».

Если бы мужчины и женщины избегали инцеста инстинктивно, не потребовалось бы законодательства, принуждающего их избегать его.

Действительно, признания, полученные психоаналитиками, показывают, что первые сексуальные желания молодых направлены на детей противоположного пола внутри семейного круга. Многие легкие или серьезные нескромности инцестуозного характера, которым невротические братья и сестры предаются в младенчестве и детстве, обычно «забываются», то есть вытесняются, в более поздние годы, но аналитическое зондирование выводит большое количество такого вытесненного материала на поверхность.

Поскольку ни животные, ни человеческие существа не испытывают никакого естественного страха перед инцестом, почему все расы официально так боятся его?

Инбридинг. Это не может быть связано со страхом вырождения расы вследствие инбридинга. Инбридинг не обязательно является вредным процессом размножения, как показали Ист и Джонс в своей книге «Инбридинг и аутбридинг». Похоже, он, временами, например, в Афинах в классическую эпоху, приводил к появлению многих очень превосходных индивидов.

Более того, первобытные дикари, которые наказывают инцест даже среди домашних животных, не имеют представления о таких евгенических теориях. Некоторые из них, как бы невероятно это ни звучало, даже не осознают отношения причины к следствию, которое существует между соитием и беременностью.

Фрейд предлагает объяснение, основанное на дарвиновской гипотезе о первобытной орде, в которой старый отец держал всех самок для себя и прогонял подрастающих сыновей.

Это положение дел наблюдалось среди стад дикого скота и лошадей. Оно обычно приводит к убийству старейшего быка или жеребца более молодыми самцами.

Первобытная орда. Фрейд предполагает, что это должно было быть обычным явлением в первобытной орде. Однажды сыновья объединились и убили отца.

«Хотя братья объединили усилия, чтобы одолеть отца, каждый был соперником других среди женщин. Каждый хотел иметь их всех для себя, как отец, и в борьбе каждого против остальных новая организация погибла бы. Ибо больше не было никого сильнее всех остальных, кто мог бы успешно взять на себя роль отца. Таким образом, братьям, если они хотели жить вместе, не оставалось ничего другого, как установить запреты на инцест, возможно, после многих трудных экспериментов, в ходе которых они, возможно, все отказались от женщин, которых желали».

Другими словами, табу на инцест было принято для обеспечения мира внутри семейного круга, мера удобства, продиктованная ревностью.

Вытесненные инцестуозные чувства могут временами приводить к самой нежелательной форме поведения. Брат, который в детстве был слишком привязан к своей сестре (или наоборот), может, из бессознательного желания самозащиты, принять враждебное отношение к своей сестре. Чем больше он был привлечен к ней, тем более садистичным он будет казаться в более поздние годы.

Он может даже избегать всех женщин, которые хоть как-то напоминали бы ему сестру, и таким образом никогда не чувствовать себя удовлетворенным в любви, ибо женщины, которые никак не могут напомнить ему сестру, лишены всех фетишей, которые гарантировали бы ему безопасность и эротизм.

Такой человек должен быть проанализирован и заставлен осознать инцестуозные стремления, которые он вытеснил в свое бессознательное. Его ненависть тогда сменилась бы привязанностью, и в своем поиске партнерши он логически искал бы образ сестры, который один лишь обеспечил бы ему сексуальное счастье.

Я примирил таким образом несколько групп братьев и сестер, которые никогда не могли ладить после полового созревания, хотя большинство из них развили опасную привязанность друг к другу до полового созревания.

Вытесненная фиксация на сестре, как и вытесненная фиксация на матери, была обнаружена в нескольких случаях как один из компонентов гомосексуализма у мужчины, фиксация на отце или брате — как одна из причин фригидности у женщины.

Кровные связи. Фиксация на матери или сестре часто является причиной брака между кровными родственниками. Этот вид союза несправедливо подозревался в порождении психически неполноценных. Мы должны скорее сказать, что именно психически неполноценные ищут свою пару внутри семейного круга. Неспособные обеспечить мать или сестру в качестве пары, они выбирают женщину, которая имеет как можно больше семейных черт, чтобы они могли чувствовать себя более защищенными в ее компании. Если от таких союзов рождается дефектный ребенок, это происходит не из-за близкого родства родителей, а из-за того, что слишком часто один из супругов был физически или психически неполноценным.

В этом отношении, как и во многих других, самопознание и принятие своей личности, в сочетании со смелым пониманием неизбежных биологических фактов, являются необходимыми условиями для идеального психического здоровья и свободы.

Мужчина с фиксацией на матери или сестре, женщина с фиксацией на отце или брате должны быть осведомлены об этом, какой бы легкой или тяжелой ни была фиксация.

Их нужно заставить осознать, что инцестуозные стремления — это биологические явления, которые по соображениям удобства были сделаны незаконными, но которые не клеймят индивида, испытывающего их, как вырожденца или порочного человека.

Их также нужно заставить осознать, что их инцестуозное стремление может быть одним из симптомов невротического поиска пути наименьшего сопротивления, знание о котором ослабляет стремление до степени незначительности.

Индивид с биологически реальной инцестуозной фиксацией должен принять ее и искать ее суррогатное удовлетворение через общение с подходящим партнером, представляющим в своем лице фетиши любимого родителя, брата или сестры.

Индивид, чья фиксация является чисто невротической, должен быть освобожден от нее путем анализа и допущен к поиску партнера, не будучи скованным призраками.

ГЛАВА VI. Физиология любви

Человеческое существо встретило другое человеческое существо противоположного пола и привлечено к нему или ней сознательными или бессознательными воспоминаниями, которые его или ее физический и психический склад возвращает. Органическое принуждение толкает мужчину искать определенную женщину, которая должна стать его сексуальной партнершей. Мы говорим тогда, что мужчина влюблен. Каково осязаемое, наблюдаемое, измеримое значение состояния влюбленности?

Чтобы понять это ясно, мы должны помнить принцип, который современная психология постепенно принимает, — принцип единства организма.

Организм — это единица, которая не может, за исключением соображений чистого удобства, быть разделена на сущности контрастного характера, такие как тело и разум, материя и душа и т. д. Каждому физическому явлению соответствует одновременное психическое проявление и наоборот. Тело — это осязаемый аспект, разум — неосязаемый аспект организма.

Нельзя также провести научное различие между так называемой грубостью тела и духовным качеством разума.

Нельзя также установить в теле абсолютные линии разделения между различными органами, сердцем, желудком, печенью или половыми органами. Они все тесно взаимосвязаны, и там мы снова находим глубокое единство действия. Когда нервы «жизненного отдела» вегетативной нервной системы приходят в действие, зрачок будет сужен, слюна течь, сердце биться медленнее, желудок выделять желудочный сок и переваривать пищу, кишечник проталкивать переваренную пищу к прямой кишке, а половые органы наполняться кровью.

Когда «нервы безопасности» находятся в действии, зрачок расширен, слюны мало, сердце бьется быстрее, желудочная деятельность прекращается или становится обратной (рвота), кишечник либо прекращает свою деятельность, либо поражается диареей, а половые органы опустошаются от крови. Любая стимуляция, примененная к любому из этих органов, произведет специфическую стимуляцию, указанную выше, во всех других органах, хотя и в разной степени.

Другими словами, идеальный покой и безопасность способствуют всей деятельности «жизненных нервов», опасность и страх способствуют всей деятельности «нервов безопасности». Покой и безопасность строят тело и обеспечивают продолжение рода. Опасность и страх останавливают всю деятельность, которая не связана напрямую с борьбой или бегством, следовательно, ослабляют организм и останавливают сексуальную жизнь.

Покой и безопасность, представленные психическими и физическими фетишами партнера, к которому нас влечет органическое принуждение, обязательно произведут в нас самые приятные результаты.

Вид, запах и вкус хорошей пищи, вид приятных предметов, звук хорошей музыки и т. д. производят мощную стимуляцию.

Стимуляция любви, достигающая нас, как мы увидим в другой главе, через все чувства и через тысячу воспоминаний, несравненно мощнее, чем у любого другого влечения.

Питательная пища в достаточных количествах обычно синонимична хорошему здоровью. Неправильная пища в недостаточных количествах обычно синонимична плохому здоровью.

Психическая коннотация хорошей и плохой пищи, однако, далека от того, чтобы быть такой же важной, как психическая коннотация любви или отсутствия любви. Существуют, помимо сексуальных факторов, такие огромные эгоистические факторы в любовной жизни (как будет показано в Главе VIII), что любовь является самым мощным стимулом, известным человеку, а отсутствие любви или потеря любви — самым ужасным депрессантом для человеческого организма.

У успешного любовника хороший аппетит, регулярная работа сердца (следовательно, здоровый цвет лица); он наслаждается сном, не потревоженным кошмарами, способен к продолжительному усилию (хорошая работа щитовидной железы), имеет твердые мышцы (регулярная работа надпочечников), уверен в себе и т. д. Другими словами, его организм работает на стопроцентной основе, и под влиянием этой стимуляции он может выполнять задачи, которые при любых других обстоятельствах показались бы слишком трудными, и понимать вещи, которые под влиянием вялой щитовидной железы или кишечника показались бы очень неясными.

Люди, равнодушные к физиологии, могли бы приписать некоторые из магических результатов любви «вдохновению», «духовному подъему» и другим смутно задуманным факторам романтического и сентиментального характера.

Мне всегда вспоминается, когда я встречаю такие объяснения в литературе о любви, брачный полет пчелы.

Когда самец и самка пчелы влюбляются, они оба летят на головокружительную высоту в направлении солнца и там совершают сексуальный союз. Для ненаучного ума метерлинковского типа в этой картине могло бы быть прекрасным символом экстаза любви.

Хладнокровный ученый, с другой стороны, просто скажет нам, что эротическое возбуждение у пчелы производит большое количество раздражающих фототропных материалов, которые заставляют пчел лететь к источнику света.

В конце сексуального акта производство фототропных материалов прекращается, и пчелы возвращаются на землю... как любовники, уставшие друг от друга.

В любви завоеватель чувствует себя завоевателем и является трудным противником для победы. Подобно влюбленным пчелам, которые могут достичь, физически говоря, высот, которые они никогда не мечтали исследовать, когда не влюблены, успешный любовник может подняться на бесконечные высоты физически и психически.

Неудачливый любовник, с другой стороны, может быть, в крайних случаях, жалким индивидом для созерцания.

Унижение поражения и страх других поражений, голодание всех чувств, которые объект любви удовлетворил бы, производят депрессию, которая временно останавливает всю жизненную деятельность.

Аппетит отсутствует, и может быть тошнота и рвота; диарея или запор заменяют нормальную деятельность кишечника, тем самым вызывая слабость или аутоинтоксикацию, которые, через порочный круг, еще больше увеличивают депрессию. Работа сердца нарушена, что увеличивает беспокойство страдальца, его дыхание затруднено, вызывая много вздохов, поверхностные капилляры опустошены от крови, производя болезненную бледность и т. д.

Человек в таком состоянии неспособен к продолжительному усилию в любом направлении. Остановка всех жизненных функций вызывает чувство никчемности. Страх поражения нередко толкает страдальца к самоубийству, которое является символической попыткой возвращения к самому безопасному состоянию, в котором организм когда-либо находился: смерти, возвращению к внутриутробной жизни, к матери-земле и т. д.

Это может, если кора надпочечников, производящая химические вещества гнева и насилия, была достаточно стимулирована страданиями, спровоцировать попытки мести, вызвать ненависть, убийственные стремления, которые, если им предаться, приводят пациента в тюрьму, если подавляются с трудом, приводят его в санаторий.

Телячья любовь. Эти вещи должны помнить родители, пытающиеся, например, разрушить какое-то абсурдное увлечение, которое тем более ошеломляющее, что неопытный любовник не сдерживается многими социальными или финансовыми соображениями, которые витают в уме более искушенного человека в муках «эротропизма».

Эти осложнения должны помнить также психоаналитики, которые не должны путать симптомы физического ухудшения из-за неудовлетворенных любовных стремлений с желудочным или кишечным расстройством из-за токсических агентов, и которые должны направить всю свою энергию на то, чтобы отделить то, что является «чисто» сексуальным, от всех паразитических стремлений эгоистического характера, которые делают страдания пациента более острыми.

ГЛАВА VII. Чувства в любви

Фридлендер мудро заметил, что в любви больше чувственности, чем сексуальности. Что, в конце концов, означает, что секс — это лишь малая часть любви. Только после того, как различные чувства сообщили в центральную нервную систему о присутствии многочисленных фетишей, символизирующих покой и безопасность, сексуальный союз становится не только возможным, но и чрезвычайно привлекательным и создает прочную связь между двумя человеческими существами.

Зрение, естественно, является самым важным из чувств. Как и слух, это чувство дальнего действия, которое не требует тесной близости, как обоняние, или тесного контакта, как вкус и осязание.

Через ассоциацию воспоминаний зрение становится совершенным, всеобъемлющим, описательным чувством, способным заменить все остальные чувства.

Взгляд раскрывает не только цвет, размер и форму объекта, но и его консистенцию, твердость или мягкость, состояние сохранности или порчи, вероятный запах и вкус и т. д.

Зрение воспринимает открытые и очевидные фетиши и, через ассоциации памяти, воображает те, которые не являются ни открытыми, ни очевидными.

Зрительные ощущения — самые мощные, испытываемые организмом; легкая травма зрительного нерва производит больший шок, чем серьезные травмы любого другого нерва тела. Популярность кино основана на этой характеристике. Для лишенных воображения, примитивных людей, которые наслаждаются этой детской формой развлечения, зрительные ощущения заменяют и подсказывают почти любую другую форму сенсорного удовлетворения.

Я показал в Главе III, что подавляющее большинство фетишей являются зрительными, будучи впечатлениями цвета и размера, которые были произведены на зрительные нервы ребенка через тесную близость с телом матери.

Слуховые ощущения, которые усиливают эротические состояния, также очень очевидно возвращают к младенчеству. Ласкающий тон голосов любовников, хорошо модулированные слова похвалы, которые они говорят друг другу низким монотонным напевом во время своих объятий, детский лепет, которому предаются так много любовников, неизбежно напоминают напеваемые колыбельные, с помощью которых любящая мать создавала состояние покоя и безопасности, которое позволило бы младенцу задремать.

Обоняние. У животных чувство обоняния играет, вероятно, более важную роль, чем чувство зрения. У человека обонятельное чувство стало более негативным и защитным, чем позитивным. Оно позволяет ему избегать, а не находить определенные объекты. Эта частичная атрофия позитивных обонятельных способностей, несомненно, обусловлена прогрессом гигиены и чистоты в человеческой жизни.

Ребенок, чья мать тщательно вымыта и искупана, не будет считать сильные запахи, исходящие от волос или подмышек, символом безопасности. Напротив, они будут чем-то чуждым для него, следовательно, вызывающим опасность.

В древние времена телесные запахи часто упоминались как любовные стимуляторы. Гомеровские поэмы, Песнь Песней, Камасутра и другие индусские эротические произведения, арабский «Парфюмированный сад» и даже в более поздние времена, поэмы вроде «Пота Джулии» Херрика, превозносили сильные телесные запахи, которые в настоящее время не только считаются оскорбительными, но и не могут быть упомянуты, кроме как в медицинских трудах.

Современная ванная комната изгнала обонятельные аллюзии из литературы.

Запахи могут быть не только фетишами, но очень часто мощными антифетишами. Это частично обусловлено вытеснением интереса ребенка к своим экскрементам, который позже вырывается наружу в использовании парфюмерии женщинами, курении мужчинами и женщинами. Курение сигар, например, обеспечивает выход для ряда детских полиморфных извращений, если использовать выражение Фрейда.

В этом случае, как и во многих других, сильное отвращение к запахам, хорошим или плохим, во взрослом возрасте может быть прослежено до болезненной тяги к ним в детстве.

Чувство вкуса не очень важно в любви, хотя некоторые опытные любовники обнаруживают отчетливый вкус кожи различных частей кожи одной женщины, щек, рук и т. д.

Вкус, наблюдаемый в чисто пищевой деятельности, постоянно обнаруживает свое бессознательное младенческое происхождение. Как бы полностью мы ни были отлучены от груди, мы постоянно отдаем дань признательности нашей первой пище.

Преувеличенная и неоправданная важность, которую мы приписываем молоку в диете взрослых, способ, которым мы обозначаем белый цвет лица как «молочный» или «сливочный», и которым мы хвалим многие нежные продукты, заявляя, что они «как сливки» или «тают во рту», иллюстрирует, вместе с популярностью фетишизма груди, влияние, которое младенческие вкусовые впечатления оказали на всех нас.

Осязание, вероятно, так же важно, как зрение, по физико-химическим причинам. Все животные, по-видимому, наслаждаются тесным контактом других животных своего вида. Даже в очень теплые дни щенки, котята и молодые птицы получают очень большой комфорт от того, что сбиваются вместе в конуре, корзине или гнезде.

Существуют две причины для этой тяги к контакту. Самый безопасный период нашей жизни, который помнят наши автоматические нервы, — это фетальный период, во время которого контакт ребенка с утробой постоянен и находится в идеальном отношении к росту плода.

Также контакт облегчает электрические обмены между человеческими существами, особенно между мужчиной и женщиной, обмены, которые, благодаря устранению органических торможений, должны быть необычайно мощными между любовниками.

Держаться за руки. Всякий раз, когда условия разделяют их тела, любовники обычно возвращаются к детской практике держаться за руки, что для ребенка означало гарантию безопасности, когда его вели сильные родители, а также облегчало электрические обмены, имеющие отчетливую ценность как для молодых, так и для старых.

Поцелуй. Это подводит нас к рассмотрению проявления любви, в котором сочетаются тактильные, вкусовые и обонятельные ощущения: поцелую.

Как ни странно, поцелуй встречается как у некоторых видов животных, так и у человеческих рас, но не у всех человеческих рас.

Многие млекопитающие, птицы и насекомые обмениваются ласками, напоминающими человеческий поцелуй. «Неразлучники» проводят большую часть времени, целуя друг друга.

С другой стороны, восточные народы, по-видимому, не испытывают удовольствия от ласки, которую западные народы называют поцелуем. В Китае форма ласкового приветствия, соответствующая нашему поцелую, заключается в том, что человек трется носом о щеку другого, после чего делает глубокий вдох носом при полузакрытых глазах.

У некоторых примитивных народов эквивалентом нашего «поцелуй меня» является «понюхай меня». У других народов поцелуй является скорее проявлением уважения, чем доказательством любви. Англосаксы в определенных случаях целуют Библию. В раннехристианской и арабской цивилизациях поцелуй был ритуальным жестом и остается таковым в некоторых католических обычаях: целование стопы папы, реликвий, кольца епископа и т. д.

У некоторых народов поцелуй — это доказательство привязанности, но не любви. Японские матери целуют своих детей, но японские влюбленные, по словам Лафкадио Хирна, не обмениваются ласками губ.

Темнокожие народы Африки не знают этой ласки, как и малайцы, аборигены Австралии и многие другие примитивные племена.

Рождение поцелуя. По-видимому, даже среди целующихся народов поцелуй — явление относительно недавнее. Он редко упоминается в греческой литературе. В Средние века он был признаком утонченности, будучи почти неизвестным среди низших классов.

Некоторые аналитики пришли к выводу, что привычка целоваться происходит от сосания материнской груди.

Если бы это было верным объяснением, все народы естественным образом предавались бы этому.

Поцелуй бесконечно сложнее. Фрейдистское объяснение не следует полностью отбрасывать, но оно не объясняет всего.

Значение поцелуя возросло по мере того, как цивилизация накладывала ограничения на сексуальную активность. Чем примитивнее народы, тем они беспорядочнее в связях и тем меньше целуются.

Поцелуй, по-видимому, стал среди более подавленных и развитых народов переносом акта обладания вверх, сублимацией полового акта. Это, после сексуального союза, самый близкий контакт, которого могут достичь мужчина и женщина.

Поцелуи и электричество. Если мы примем теорию Крайла, согласно которой жизненный поток — это электрический ток, производимый мозгом и постоянно разряжающийся, мы сможем конкретно осознать значение поцелуя.

Физический союз, вероятно, является нейтрализацией двух электрических токов, положительного и отрицательного, хотя мы пока не знаем, какое соответствие существует между полами и противоположными электрическими токами. Однако любой, кто знаком с экспериментами по гальванотропизму, некоторые из которых я упоминал в главе II, размышляя о том, как сперматозоид безошибочно направляется к яйцеклетке, придет к выводу, что он движется к сильному электрическому току, исходящему из женской матки и яичников.

Поцелуй — это лишь более мягкая, менее полная нейтрализация токов, исходящих от двух человеческих существ.

Если влюбленные предпочитают поцелуи в губы, то это потому, что влажная слизистая оболочка губ является лучшим проводником электрического тока, чем кожа. В очень страстных поцелуях языки влюбленных играют двойную роль: символическую, представляя материнский сосок, и физико-химическую, обеспечивая более тесное соединение, подобно штепселю и розетке в электрических приборах.

В англосаксонской художественной литературе, которая не одобряет описания объятий влюбленных, очень страстный поцелуй всегда является символом полной капитуляции. Физиологически этот символизм вполне точен.

Временное истощение, которое следует за продолжительным поцелуем, часто равносильно тому, что следует за объятиями влюбленных, и это легко понять, если вспомнить продолжительный электрический разряд, который должен следовать за контактом проводящих поверхностей слизистой оболочки губ.

ГЛАВА VIII Эго и секс

Если бы ход любви регулировался исключительно сексуальными факторами, ее изучение было бы сравнительно простым делом. Однако сексуальные влечения вступают в конфликт со многими другими проявлениями жизненной силы. Ибо сексуальное либидо — это не жизненная сила, как полагают некоторые психоаналитики. Это лишь одно из проявлений электрического потока, производимого мозгом и ищущего выхода.

На самом деле, секс — это лишь временное проявление жизненной силы, поздно появляющееся и рано исчезающее. Эмбриональная жизнь начинается за несколько месяцев до того, как секс становится заметным у плода. Фактическая внеутробная жизнь идет полным ходом до того, как секс созревает, то есть становится способным выполнить свое биологическое предназначение. Жизнь продолжается иногда много лет после того, как секс перестал служить своей репродуктивной цели.

Самое мощное побуждение, к которому секс должен адаптироваться в жизни человеческого животного, — это побуждение эго, тяга к пище и власти, эгоистическое побуждение par excellence. Временами секс и эго работают в полном согласии, как и должно быть, учитывая тесную связь нервных отделов, несущих им энергию.

Невротические осложнения, однако, из-за необходимых подавлений современной цивилизации, слишком часто приводят их к конфликту.

Можно сказать, что между ними существует естественный источник конфликта, ибо побуждение эго эгоистично, стремясь к сохранению индивида и его личностному развитию, в то время как половое влечение, цель которого — обеспечить продолжение вида, альтруистично.

Под альтруистичным я подразумеваю, что один человек должен, прежде чем найти полное удовлетворение своего полового влечения, соединить свое тело с телом другого человека противоположного пола, чье половое влечение он помогает удовлетворить, результатом чего является создание третьего человеческого существа.

Из этого мы можем ясно видеть, как невротический темперамент, необычайно эгоцентричный, вероятно, обостряет любые конфликты, которые могут существовать между эго и сексом.

Даже у так называемого нормального человека, то есть человека, который, несмотря на жизненные подавления, умудряется жить в мире с окружающей средой и самим собой, воля к власти, желание обладания и доминирования постоянно выражается в том, что обычно считается типично сексуальными проявлениями любви.

Разве влюбленные не говорят, что они «обладают» друг другом? Разве библейский Бог не был властью, прежде чем стал творением? В начале было Слово, то есть выражение, высказывание божественного эго.

Разве непарный Бог западных народов не символизирует абсолютное верховенство власти над сексом? И когда люди молятся Богу, о чем они просят в большинстве случаев, если не о власти (помощи)?

Себялюбие. И все же мы часто рассматриваем тягу к власти как форму любви, себялюбие. Когда Иисус сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», он засвидетельствовал тот факт, что наше себялюбие — самое мощное человеческое чувство, и представил его как цель, которой может достичь наша любовь к другим.

Он признавал, что все мы любим себя в первую очередь, и был слишком мудр, чтобы советовать людям, как это делали некоторые из его последователей, подавлять свое себялюбие. Он лишь советовал людям стараться любить других так же сильно, как они любят самих себя.

Все великие конфликты между народами были спровоцированы эго, а не любовью. Любовь и секс, как нам говорят, были причиной самой знаменитой войны в истории и легендах — Троянской войны. Я весьма скептически отношусь к этому, несмотря на «доказательства», представленные поэтом, который, вероятно, никогда не существовал как личность, — Гомером.

Я знаю, однако, что самая ужасная война из когда-либо вевшихся, мировая война, была развязана не сексуальной ревностью, а самой грязной, самой грубой формой хищнических эгоистических стремлений — волей к коммерческой власти.

В бесчисленных случаях эго подавляет секс и заставляет его служить своим целям. Оно маскируется под видом секса и обманывает многих относительно своей истинной природы. Проституция, в конечном счете, — это порабощение секса эго, когда секс работает на то, чтобы питать эго и снабжать его предметами первой необходимости или роскоши.

Эго в сексуальной маске. Некоторые обычаи прошлых веков выглядят сексуальными, но эгоистический мотив, стоящий за ними, легко обнаружить. Возьмем право первой ночи, которое в нескольких частях света сохранялось до недавнего времени.

Племенной вождь или лорд поместья имел право провести ночь с каждой невестой в пределах своей юрисдикции, прежде чем законному мужу разрешалось воспользоваться своими супружескими привилегиями. Этот обычай делал первенца каждой семьи предполагаемым потомком вождя и способствовал укреплению лояльности к нему среди его последователей.

Подобно тому, как экономический эксгибиционизм побуждает людей тратить в фешенебельных ресторанах суммы, никоим образом не соразмерные их голоду, или покупать бриллианты, которые вовсе не красивы, а лишь символизируют безразличие владельца к доходам от инвестиций, эгоизм заставляет многих мужчин имитировать сексуальные влечения, которых они не чувствуют. Многие сценические женщины, актрисы, певицы, танцовщицы и т. д. содержатся мужчинами, чья сексуальная жизнь находится на спаде, но которые выставляют напоказ свое «завоевание» перед своими знакомыми или совершенно незнакомыми людьми, чтобы продемонстрировать свою сексуальную и финансовую мощь.

Отцовство. Постоянная тяга к отцовству нередко является невротическим симптомом, эгоистическим желанием компенсировать низкую сексуальную потенцию.

Врачи и аптекари, выдающие афродизиаки, могут засвидетельствовать распространенность больших семей в домах почти импотентных мужчин.

Мужчина, который может выполнять свои супружеские обязанности раз в год в течение пятнадцати лет и срывает попытки своей партнерши использовать контрацепцию, вполне способен вырастить очень большую семью и прослыть среди своих знакомых очень вирильным мужчиной. Вид его многочисленного потомства заглушает любой скептицизм относительно его сексуальной витальности.

Некоторые из самых удивительных странностей в выборе партнера объясняются чисто эгоистическими стремлениями. Невротические женщины, вышедшие замуж за превосходящего их мужчину, могут отказываться выражать какую-либо сексуальную радость в его объятиях. Они остаются холодными в его компании, а затем отдаются какому-нибудь довольно посредственному индивиду, перед которым чувствуют свое превосходство и в чьих объятиях проявляют полную самоотдачу. Медицинская и популярная пресса очень часто рассказывает о случаях, когда красивые и, по-видимому, нормальные женщины выходят замуж за идиотов или дебилов. Их чувство неполноценности и страх перед поражением эго заставляют их искать низших партнеров, которые вряд ли будут доминировать над ними в каком-либо отношении. Некоторые молодые женщины скрывают свое болезненное желание вступить в связь с дегенератом под филантропической маской. Они притворяются, выходя замуж за пьяницу или вора, что их цель — перевоспитать его.

И так же некоторые молодые люди с комплексом неполноценности объясняют своей семье и друзьям, что они женились на служанке или проститутке, чтобы вернуть ее к нормальной жизни.

Военнопленные. Немецкие газеты несколько раз во время войны упоминали, что военнопленные слишком сердечно принимались женщинами, многие из которых имели связи с побежденными врагами. В нескольких городах военным властям пришлось издавать прокламации на эту тему, ругая нарушительниц за их «бесстыдное поведение». Те же факты наблюдались во Франции и Италии, хотя в американских газетах им уделялось меньше внимания.

Почему эти женщины боготворили мужчин, которых они должны были ненавидеть как врагов, и оказывали им сексуальные услуги? Почему они не наслаждались более полно победой мужчин своей расы и не насмехались над побежденными врагами? Эти женщины были невротичками, которые, будучи не в состоянии наслаждаться объятиями победоносных, превосходящих их мужчин, чувствовали себя превосходящими в объятиях побежденных и униженных мужчин.

Невротическое материнство. Моя пациентка, которая всегда проявляла бунтарство по отношению к своему сексуально активному любовнику, однажды стала сама нежность и покорность, когда болезнь почти лишила его потенции.

«Я никогда не любила его так сильно, как вчера, — сказала она мне, — потому что тогда я почувствовала, что действительно могу стать ему матерью». Что в переводе на честный язык означало, используя словарь Адлера, что в тот момент он был «внизу», а она — «вверху».

Когда эго и секс не конфликтуют, сочетание этих двух факторов дает результаты, которые делают человеческую любовь отчетливо превосходящей животную сексуальность. Подобно тому, как высший эгоизм создал сотрудничество, которое устраняет индивидуальные драки и устанавливает на их месте групповые, здоровый эгоизм, добавленный к сексу, привнес в любовь сотрудничество и альтруизм. Эгоистическое желание доставить удовольствие и доминировать над женщиной с помощью энергичных ласк отодвинуло в тень примитивные способы пещерного человека. Мужчина больше не бьет женщину до потери сознания, чтобы удовлетворить свои сексуальные влечения на ее распростертом теле. Его цель — скорее удовлетворить свою партнершу в первую очередь. Это, конечно, уводит сексуальность далеко от ее первоначальных целей. Любовные прелюдии во многих случаях заменяют специфические функции любви, и путь от чувственности к стерильности короток. Когда цель стерильности достигнута, мы видим, как секс охотно уступает свои биологические цели эгоизму. В играх секса и эго, как и в конфликтах между этими двумя побуждениями, эго чаще побеждает секс.

ГЛАВА IX Ненависть и любовь

Ненависть и любовь кажутся диаметрально противоположными чувствами. Однако есть много случаев, когда любовь маскируется под ненависть, а ненависть — под любовь.

Хотя такая ненависть и такая любовь не являются подлинными, они могут временами толкать нас на акты жестокости или самопожертвования, которые по всем признакам кажутся исходящими от совершенной любви или дикой ненависти.

К очень преувеличенным чувствам всегда следует относиться подозрительно как к прикрытию противоположных чувств. Экстравагантное проявление привязанности — это, как правило, отчаянная попытка человека, предающегося этому проявлению, подавить отвращение и ненависть. С другой стороны, болезненная враждебность к одному человеку — это, как правило, попытка подавить любовь, которая была бы неоправданной или пагубной для личности.

Несколько примеров из жизни прояснят мою мысль.

Встревоженная жена. Одна женщина, которую я анализировал, приходила в истерическую тревогу всякий раз, когда ее муж приходил домой немного поздно. Она представляла его мертвым, расчлененным поездом или сбитым грабителями. Когда она впервые обратилась ко мне, она подчеркнула борьбу, происходящую в ее сердце. Она любила двух мужчин, и ее благородство души, ее деликатность чувств и многие другие качества, которыми она себя щедро наделяла, делали эту двойную жизнь невыносимой для нее. «Я обидела своего дорогого, дорогого муженька, — повторяла она. — А он такой хороший, такой добрый, такой внимательный».

Жена, которая никогда не устает петь дифирамбы своему мужу, всегда чья-то любовница. Обычно это ее способ свести счеты со своей совестью.

В данном случае тревога, которую она испытывала по поводу местонахождения и здоровья мужа, когда он опаздывал домой, служила искуплением, которого невротики, по-видимому, жаждут за свои проступки.

Но в этой тревоге было нечто большее, чем одно из проявлений ее чувства вины. Я спросил ее, испытывала ли она когда-нибудь такую же тревогу, когда ее любовник опаздывал к месту их свидания.

«Нет, — сказала она, — и это заставляет меня думать, что я люблю его совсем не так сильно, как своего мужа». Ее реакция на опоздание любовника была просто гневом. Она чувствовала себя пренебреженной и подозревала его в том, что он где-то остановился, чтобы пофлиртовать с какой-то женщиной. Даже однажды, когда авария на пригородной линии, ведущей к его родному городу, помешала ему встретиться с ней, она никогда не представляла его жертвой какого-либо несчастного случая.

Дальнейшие расспросы выявили информацию о том, что мысли о смерти мужа посещали ее несколько раз. В конце концов она поняла, что эти подавленные желания просто находили выход в ее страхах, исполняющих желания. Она постоянно визуализировала трагедию, которая дала бы ей свободу.

Испытание любовью. Другими словами, ее бессознательное желало смерти мужа. Подавление этого желания заставляло его маскироваться под истерическую заботу о его здоровье. Мысль о любовнике, однако, никогда не вызывала у нее сцен смерти.

Во время войны пациентку, у которой двое сыновей были на фронте, каждую ночь мучил кошмар, в котором она видела, как ее старший сын погибает в бою. Она вполне естественно интерпретировала эти сны как убедительное доказательство своей большей любви к этому мальчику, чем к его брату. В ходе наших бесед, однако, она постепенно призналась, что ее старший сын был игроком и пьяницей и попадал во многие неприятные ситуации.

Она несколько раз думала, хотя и сразу подавляла эту мысль, что смерть была бы предпочтительнее его жизни, полной неловкости и деградации. Эти подавленные желания смерти находили выход в кошмарах, сопровождаемых сильным проявлением эмоций, сознательно ощущаемых как любовь и горе.

Родители, которые постоянно предупреждают своих детей о несчастных случаях, которые «могут» с ними произойти, которые впадают в панику, когда происходит какая-то уличная суматоха, и воображают, что их ребенок был ранен или убит, не так любящи, как они себе представляют.

В таких неоправданных страхах, как и в снах о смерти, скрывается плохо замаскированное желание освободиться от оков родительства и вернуть эгоистичное счастье бездетного состояния.

Молодая женщина несколько раз падала в обморок, когда слышала крики на улице, куда ее маленького ребенка унесла няня. Она «знала», что с ее мальчиком что-то должно было случиться. Ее сны с пугающей частотой рисовали несчастные случаи, происходящие с ребенком. После того как я заставил ее осознать, как ребенок мешал ее социальной активности, посещению танцев, театральных представлений и т. д., в ее снах стали заметны изменения. Вместо того чтобы видеть своего ребенка мертвым, она видела его в своих дневных и ночных снах подростком, который больше не стоит у нее на пути, больше не является помехой в ее погоне за удовольствием. Ее паника исчезла примерно в то же время.

Иногда более неуловимыми являются случаи ненависти, которые анализ сводит к борьбе личности против неприемлемой любви.

Зелен виноград. Мужчина, чрезмерно привлеченный к женщине, которая социально, интеллектуально или финансово находится или должна оставаться вне его досягаемости и, вероятно, стала бы невозможной партнершей, скорее всего, проявит к ней бурную враждебность, будет пренебрежительно отзываться о ней или даже клеветать.

Каждый аналитик видел в своем кабинете женщину средних лет, которая «срывается» вскоре после замужества дочери с мужчиной, которого она «презирает». Либо семейная сцена, либо кампания придирок и пренебрежения вызвали разрыв между ней и ее дочерью и зятем.

Анализ показывает, что она влюблена в своего зятя, ситуация более частая, чем представляет себе обыватель. Это увлечение, которое она не может принять как факт, подавляется свирепо. Чтобы защитить себя от явных действий, которые сделали бы ее грешной или смешной, она преувеличивает каждый недостаток мужчины, которого любит. Она преследует его с упорством, которое не может обмануть психолога. Его имя постоянно у нее на устах, конечно, в сочетании с оскорбительными замечаниями, но факт остается фактом: она постоянно говорит, если не мечтает о нем.

Ее душевный покой восстанавливается только тогда, когда она принимает как факт ситуацию, которую не нужно переводить в нарушение этических законов.

Ибо, вопреки тому, что повторяют пуританские критики психоанализа, сознательное сексуальное влечение легче контролировать и оно менее способно подавить нашу силу воли, чем бессознательное.

Братья и сестры. Подобное осложнение часто встречается, как я указывал в главе V, в истории невротических братьев и сестер.

Брат и сестра могут по всем признакам быть непримиримыми врагами.

Исследуйте их детство, и вы найдете воспоминания о реальных или попытках инцестуозных нескромностей, которые через некоторое время были подавлены либо наказанием, либо добровольным воздержанием. В более поздние годы страх возможного повторения табуированных инцидентов может выражаться в форме ненависти, приводящей временами к острым семейным конфликтам: брат или сестра убегают из дома, сестра становится проституткой и т. д.

Когда ненависть разоблачается и раскрывается как один из аватаров неприемлемой любви, она отмирает и заменяется защитными мерами менее предосудительного характера — сдержанностью или дистанцией.

Ненавистница негров. Моя истеричная пациентка, которая всегда была ярой ненавистницей негров и сторонницей линчевания, была обеспокоена по ночам символическими сексуальными снами, в которых негры принимали активное участие. Она не могла не чувствовать себя неловко в присутствии цветного мужчины. «Эти звери» было ее любимым обозначением для цветных людей.

Что привело ее в мой кабинет, так это то, что однажды она повела себя немыслимым для нее образом по отношению к помощнику цветного дворника, который пришел в ее квартиру осмотреть радиатор.

Присутствие этого человека возбудило ее настолько сильно, что на несколько минут она была на грани того, чтобы сделать ему авансы. К счастью, она пришла в себя и бежала от того, что всегда было для нее бессознательным искушением.

Такие инциденты заставляют задуматься, сколько линчеваний было спровоцировано истерическими действиями невротических женщин.

Можно широко утверждать, что каждая преувеличенная попытка защитить себя от опасности или искушения — это признание с нашей стороны в том, что опасность или искушение очень привлекательны для нас.

Реформаторы. Многие «смелые» реформаторы — это просто очень слабые личности, борющиеся с сексуальным искушением и ненавидящие какой-то порок, который держит их в своей власти. Биография Энтони Комстока, которую я подробно рассмотрел в книге «Психоанализ и поведение», доказывает, что непристойность, которую он так упорно выискивал, обладала для него странным очарованием.

Я не должен, однако, создавать абсурдное впечатление, что все реформаторы ненормальны и движимы невротическими импульсами. Но между ученым, который предупреждает людей о венерических заболеваниях и борется с ними, когда это возможно, и так называемым «сифилофобом», который везде видит возможности для заражения и посадил бы в тюрьму каждую проститутку, существует большая разница.

Сифилофоб — это всегда слабый, гиперсексуальный индивид, чья единственная защита от своих беспорядочных влечений — это страх перед болезнью и абсурдное предположение, что каждая женщина заражена.

Сифилофоб ненавидит проституток, потому что он любил бы их слишком сильно, если бы не защита, которую он воздвигает между их телом и своим желанием. Лихорадочная энергия, проявляемая многими энтузиастами сухого закона, в основе своей — это бегство от искушения, которому, как они знают, им пришлось бы уступить. Великие сторонники сухого закона жаждут алкоголя и не смогли бы без ужасной борьбы защитить себя от соблазна пьянства, если бы крепкие напитки были доступны.

Сцена много раз изображала черствого старого холостяка, который является яростным женоненавистником. В конце концов он поддается чарам инженю, которая, как правило, является первой женщиной, с которой он когда-либо общался.

Бедный дьявол всю жизнь слишком хорошо осознавал неотразимое очарование женщин, а также свою непреодолимую тягу к любви и радостям плоти. Однако какой-то невротический страх инцеста, или тяга к эгоистичным удовольствиям, или денежный комплекс заставляли его избегать женщин и защищаться от них проявлением враждебности. Однако в первый раз, когда судьба вынуждает его к тесному контакту с искушением, он вынужден уступить.

Заблуждающиеся мученики. В каждом социальном потрясении есть мученики, которые жертвуют собой ради, казалось бы, очень благородных целей, но чьи бессознательные причины для их действий гораздо менее возвышенны. Глупые метатели бомб, которые разрушают здание или убивают человека (действия, которые вряд ли изменят социальную систему, которой они возражают), заявляют, что ими движет любовь к народу. Их истинный мотив — ненависть к отцу. Брут и другие, кто избавил «народ» от какого-то «тирана», в действительности удовлетворяли бессознательную обиду и искали собственного освобождения от какой-то формы власти, ставшей отвратительной из-за инфантильных комплексов.

Самым гротескным примером этого было разрушение Бастилии 14 июля 1789 года французской толпой, которая воображала, что тем самым освобождает толпы невинных заключенных и отменяет произвольные смертные приговоры. В то время в крепости было менее дюжины человек. Толпа, вымещая свой гнев на символе власти, притворялась, что движима любовью к свободе и желанием принести пользу другим.

ГЛАВА X Плюральная любовь и неверность

Аудитории на лекциях часто спрашивают меня, возможна ли плюральная любовь. Это указывало бы со стороны спрашивающего на более или менее бессознательное желание оправдать полигамные стремления. Плюральные браки существуют, но я сомневаюсь, наблюдалось ли когда-либо в какой-либо период истории человечества нечто подобное плюральной любви.

Что касается самых сложных примеров плюрального брака, как и всех разновидностей сексуальных осложнений, мы должны обратиться к Греции классического периода. Демосфен писал где-то: «У нас есть проститутки для удовольствия, наложницы для удовлетворения наших повседневных нужд и жены, чтобы рожать нам детей и следить за нашими домами».

Когда мы помним, что помимо трех типов женщин, с которыми они имели сексуальные отношения, многие, и среди них некоторые из величайших людей того времени, предавались гомосексуальным союзам с молодыми людьми женственной внешности, мы должны сделать два вывода: во-первых, что эти люди должны были быть сексуальными суперменами, как они были временами ментальными суперменами; во-вторых, что любовь, как мы понимаем ее в настоящее время, могла иметь лишь очень мало общего с их сексуальной жизнью.

Современная любовь, как мы увидим в главе XXXI, означает взаимную любовь, равное удовлетворение партнеров через обряды сексуального общения.

Плюральная любовь, будь то древнегреческого типа, восточного или мормонского типа, означает вариетизм для мужчины, скудное удовлетворение для женщины. В лучшем случае — мягкая форма сексуального рабства, крайне унизительная для женщины и возможная только при социальной системе, лишающей женщину финансовой независимости.

Только мужчина, страдающий приапизмом, мог бы удовлетворить эротизм большого числа жен, и последняя или самая молодая жена, естественно, получала бы большую долю физического внимания, чем более ранние и старшие партнерши. Ревность и ненависть, таким образом порождаемые, никоим образом не уменьшаются тем фактом, что обычай некоторых стран допускает такие договоренности.

Полиандрия, как она существовала в древние времена и до сих пор существует в Тибете, где женщина выходит замуж за нескольких мужчин (обычно братьев), может быть более удовлетворительной для примитивной женщины. Благодаря своему физиологическому строению, а также своей пассивной роли в любви, женщина может удовлетворять нескольких мужчин и получать удовлетворение от них. Невротические расстройства, которые могут возникнуть в результате отсутствия у женщины сексуального удовлетворения, избегаются при полиандрической схеме союза. Но это единственное превосходство, которое полиандрия имеет над полигамией.

Как полигамные, так и полиандрические нации и цивилизации постепенно отступили, насколько это касается численного значения и мирового престижа, и оба института обречены на исчезновение.

Развитие человеческого эго, как у мужчин, так и у женщин, не позволит дольше порабощать один пол для удовлетворения удовольствий другого. Также никакая группа, мужская или женская, не может навязать свое доминирование над индивидами противоположного пола и заставить их принять догму о низшем поле, воплощая эту догму в каком-либо религиозном вероучении мормонского или магометанского типа.

Неверность. Плюральная любовь уходит в прошлое, но неверность заняла ее место во всех возможных отношениях как сексуальная и эгоистическая форма удовлетворения.

Имея дело с неверностью, мы должны провести тщательное различие между формами неверности, обусловленными «нормальными» причинами, и другими формами, обусловленными бессознательными комплексами. С другой стороны, мы должны остерегаться признавать, как это делают многие ненаучные писатели, что существует четкая разница в отношении к неверности у двух полов.

Эта близорукая точка зрения, к сожалению, была озвучена в сотнях популярных поговорок, которые представляют мужчину как великий пример неверности, а женщину — как воплощение верности.

Экономические условия, а не сексуальные различия, лежат в основе легкомыслия, с которым мужчины относятся к своим сердечным делам, и серьезности, с которой женщины, по крайней мере официально, рассматривают брачные отношения.

Финансовая зависимость и страх перед материнством заставляют одомашненный, паразитический тип женщины обеспечивать услуги кормильца и, после достижения этой цели, избегать ущемления его восприимчивости.

Независимые и профессиональные женщины, особенно стерильные или стерилизованные, откровенно «маскулинны» в своих любовных привычках.

Но я настаиваю на том, чтобы рассматривать определенные формы неверности как нормальные, а другие — как ненормальные, независимо от вопроса о том, являются ли они социально желательными или нежелательными.

Человеческий тип, который настолько идеально нормален, что не имеет фиксации и определенных фетишей, кроме видовых фетишей, и который слабаки и пуритане называют «животным», вряд ли будет верен какому-либо партнеру. Как и каждое сильное и здоровое животное во время гона, он или она сексуально возбуждается каждым индивидом противоположного пола. Никакой комплекс безопасности не сдерживает его, насколько это касается сексуальности. Единственные страхи, которые сдерживают его поиск удовлетворения, — это страх разоблачения и остракизма внутри своего стада, страх беременности или инфекции и страх окончательных осложнений, не говоря уже, конечно, о страхе причинить страдание спутнику жизни, к которому он может быть очень привязан.

Ибо мы никогда не должны забывать тот факт, неприятный, как он может показаться ненаучным лицемерам, что длительная любовь — это вопрос фиксации и фетишизма, следовательно, всегда слегка окрашена неврозом.

Когда любовь умирает. «Нормальная» неверность может также быть просто единственной надеждой на сексуальное удовлетворение для нормального мужчины или женщины, чей партнер перестал представлять фетиши, необходимые для пробуждения его или ее эротизма. Здоровые индивиды не желают и не способны отказаться от сексуального удовлетворения. Время от времени возникают осложнения: мужчина очень привязан, по сексуальным причинам, к женщине, которая оказалась бы нежелательной в качестве его супруги, и, по сентиментальным причинам, к женщине, которая бесконечно симпатична, но больше не возбуждает его желания. Точно так же женщина может быть глубоко привязана как к своему любовнику, так и к своему мужу. Иван Блох пишет: «Вполне возможно любить более одного человека в одно и то же время с почти равной нежностью и быть честно способным заверить каждого в страсти, испытываемой к нему или к ней. Обширная психическая дифференциация, привнесенная современной цивилизацией, увеличивает возможность этой двойной любви, ибо трудно найти свое дополнение в одном человеке, и это относится как к женщинам, так и к мужчинам».

Георг Хирт в своей книге «Wege zur Heimat» также указывает, что женщины, как и мужчины, могут любить двух человек одновременно. Мужчины льстят себе предрассудком, что женское сердце, или скорее мозг, может вместить только одного мужчину за раз и что если есть второй мужчина, то это своего рода проституция. Почти все эротические писатели, поэты и романисты, даже врачи и психологи, принадлежат к этому классу. Они смотрят на женщину как на собственность, и, конечно, двое мужчин не могут «обладать» одной женщиной.

«Что касается романистов, однако, — замечает Хэвлок Эллис, — можно вставить замечание, что существует много исключений. Томас Харди, например, часто представляет женщину более или менее влюбленной в двух мужчин одновременно».

Хирт утверждает, что женщина не обязательно обязана быть неверной одному мужчине, потому что она зачала страсть к другому мужчине. «Сегодня, — пишет Хирт, — истинная любовь и справедливость могут считаться почетными мотивами в браке. Современный мужчина предоставляет любимой жене и спутнице жизни ту же свободу, которую он сам брал до брака, и, возможно, берет в браке. Если она не пользуется ею, как следует надеяться, тем лучше. Но пусть не будет лжи, никакого обмана, незаменимым фундаментом современного брака является безграничная искренность и дружба, глубочайшее доверие, нежная преданность и внимание. Это лучшая защита от прелюбодеяния. Пусть тот, однако, кого, тем не менее, настигает вспышка его, утешится несомненным фактом, что из двух настоящих любовников предпочтение всегда будет отдано самому благородному и глубоко видящему другу».

Даже при экономической системе, допускающей свободную любовь и контроль рождаемости, такие осложнения, безусловно, возникали бы и причиняли много страданий.

Скучающие жены. Неверность часто также является убежищем от скуки для женщины среднего класса, которая не имеет определенной подготовки или способностей в каком-либо направлении и тем самым обречена на праздность. Оставшись одна весь день и несколько вечеров каждый месяц из-за занятого мужа, она жаждет общения. Если она не слегка гомосексуальна, она вскоре устает от глупых чаепитий, бриджа и сплетен и принимает внимание какого-нибудь мужчины, который привносит в ее жизнь немного романтики и другой аспект деятельности мира. Французский циник Вилли имел в виду этот тип, когда писал: «прелюбодеяние стало краеугольным камнем общества. Делая супружескую жизнь сносной, оно предотвращает распад семьи».

Помимо нормальных сексуальных влечений, существует много бессознательных или лишь частично сознательных причин, которые толкают людей быть неверными своим спутникам жизни.

Многие женщины заводят любовников, многие мужчины заводят любовниц по чисто эгоистическим причинам. Справедливо или несправедливо, они чувствуют определенный недостаток признательности со стороны своих партнеров и решают свести с ними счеты.

«Сведение счетов» — это одно из великих невротических стремлений, которое привело к бесчисленным правонарушениям, включая преступления и самоубийства.

Для некоторых невротиков с чувством неполноценности внебрачная связь кажется единственным средством восстановления уверенности в себе. «Я ничего не значу дома, но для кого-то другого я значу весь мир».

Многие невротики используют «романтику» и «вдохновение» как удобных козлов отпущения.

«Если бы не вдохновение, которое я черпаю из своей связи с тем-то и тем-то, я не мог бы выполнять свою работу должным образом», и это верно во многих случаях, но во многих других случаях кто угодно другой подошел бы так же хорошо в качестве любовника или любовницы. Некоторые невротики, которые напоминают мадам Бовари, героиню великого романа Флобера, чувствуют, что достижения и полнота жизни естественным образом связаны с сексуальными нарушениями.

Слишком неполноценная, чтобы достичь чего-либо упорным трудом, Эмма Бовари по-детски ожидала, что любовь сделает все за нее. Другие невротики, неспособные к какой-либо творческой работе, считают романтику достижением самим по себе и начинают называть всякую плотскую распущенность романтикой. Подобно тому, как неполноценные мальчики в возрасте банды воруют или разрушают в абсурдной попытке «сделать что-то необычное».

Некоторые невротики никогда не чувствуют себя в безопасности долго с каким-либо сексуальным партнером; они начинают бояться или подозревать и ищут безопасности в объятиях другого человека, в котором они бессознательно надеются найти образ отца или матери, к которым они были чрезмерно привязаны. Их поиск безопасного партнера, то есть родительского образа, конечно, всегда безуспешен.

Вариетисты. Я наблюдал ряд мужчин и женщин, которые любили называть себя вариетистами и которые были просто бессознательными или частично сознательными гомосексуалистами, борющимися с извращенными наклонностями, которым они не хотели уступать.

Я видел в своем кабинете нескольких Дон Жуанов, которые бессознательно тянулись к мужчинам и долгое время отказывались признать, что такая тяга была частью их личности. Каждая женщина, которую они встречали, означала для них только одно: «Если бы я мог захватить ее, я бы почувствовал уверенность, что я настоящий мужчина». Через несколько дней после поимки своей добычи они снова были одержимы сомнениями и должны были искать новые доказательства.

Многие частично сознательные гомосексуалисты ищут женщин, которые по своему внешнему виду, манере одеваться и поведению являются лучшими заменителями мужчин, то есть мужеподобные девушки, плоскогрудые, с узкими бедрами, стрижкой боб, носящие мужские костюмы, занятые мужскими делами и т. д.

Они часто сталкиваются с разочарованием, потому что такие женщины часто гомосексуальны и, следовательно, вряд ли уступят мужчине. Когда женщина сексуально нормальна, однако, счастье невротика далеко не гарантировано. Как только сентиментальность или нежность позволяют женскому компоненту этих мужественных женщин прорваться сквозь их маскулинность, бессознательный гомосексуалист теряет любовь к ним. Один мой пациент охотился среди наездниц в Центральном парке. В двух случаях его внимание было принято. Его разочарование было ужасным; посещая женщин, которые привлекали его, когда они были в мужском котелке и бриджах для верховой езды, он был встречен очень женственными особами, одетыми в самые женственные наряды.

Несколько раз в жизни мой пациент был влюблен в довольно мужественных женщин. Первая вспышка женственности в них всегда полностью излечивала его от увлечения.

Ультраженственное. Другие гомосексуалисты, свирепо борющиеся против притягательности мужского пола, ищут безопасности в объятиях чрезвычайно женственных существ, которые никоим образом не могли бы вызвать малейшего намека на извращение.

Их навязчивый страх, однако, не позволяет им наслаждаться связью долго. Мелкие физические детали, которые нормальный мужчина не заметил бы, внезапно наполняют их страхом или отвращением. Мужественный жест, хриплая интонация, небольшой рост волос на верхней губе или конечностях могут неизбежно напомнить о поле, от которого они бегут в панике. Их любовь остывает, и безопасность приходится искать, хотя она никогда не находится, в объятиях другой женщины очень женственной внешности, которая в свою очередь отбрасывается по тем же абсурдным причинам.

Поскольку фиксации и фетишизм имеют бесконечно большее значение для мужчин, чем для женщин (см. главу III), мужской невротик, естественно, более «беспорядочен» и неверен, чем женский невротик.

Мессалина. Каждый психоаналитик, однако, встречал тип Мессалины, которая постоянно ищет «любовь, которая будет длиться». Как и ее мужской аналог, Дон Жуан, она в большинстве случаев ищет безопасности и пытается, покоряя многих мужчин, восстановить свою уверенность в себе, которую разрушает так легко каждое маленькое разочарование и унижение.

Как бы любящ и поклоняющ ни был партнер невротика, он или она не может надеяться спасти невротика от дальнейших любовных запутанностей. Одной из самых ярких невротических черт является тяга преуменьшать все и всех в своем окружении.

Похвалы самого любящего мужа или любовника, жены или любовницы недостаточно, чтобы поднять самооценку невротика. У всех невротиков фамильярность порождает презрение, и именно из уст нового мужчины или новой женщины они должны слышать свои похвалы, прежде чем их чувство неполноценности будет притуплено и позволит им наслаждаться этой похвалой.

ГЛАВА XI Возможна ли свободная любовь?

«American Medicine», комментируя тот факт, что разводы увеличились на двадцать процентов за восемь лет и что, если темп роста сохранится, через тридцать лет будет столько же разводов, сколько браков, приходит к выводу, что «индивид ушел далеко в прошлое за две тысячи лет, в то время как институт брака оставался неизменным на протяжении веков... Основа брака, как она была первоначально задумана, была полностью расовой, в которой индивид мало что значил; он был задуман как средство создания семьи и ее сохранения. Ничто другое не имело значения, и примитивный индивид мало чего требовал... Современный мужчина и женщина требуют от своего партнера большего, и именно здесь институт брака наиболее дефектен в том, что он не уступает этим большим требованиям».

Полигамия и полиандрия оказались несостоятельными и были оставлены. Моногамия в настоящее время смягчается частой неверностью и многочисленными разводами. Что означает, что она не удовлетворяет потребности человеческой расы. Предложит ли свободная любовь решение?

Человек неудовлетворенный. Я мог бы так же хорошо высказать здесь свое пессимистическое убеждение, что не существует постоянного решения для каких-либо человеческих проблем. Единственное ощутимое различие между человеком и животными заключается в том, что животные удовлетворены, а человек вечно неудовлетворен. Ни один кот никогда не был настолько неудовлетворен примитивным кошачьим способом ловли мышей, чтобы изобрести мышеловку.

Животные решили свои проблемы тысячи лет назад. Если они не одомашнены и не подвержены исключительному влиянию людей, они никогда не отклоняются от формы поведения своего конкретного вида.

Единственная проблема, которую они не смогли решить, — это как избавиться от человека, захватчика и паразита, и они никогда с ней не справятся.

Удовлетворенность человека каждым новым улучшением лишь временна.

Следующий шаг. Свободная любовь может быть следующим шагом в эволюции сексуального партнерства, но это, безусловно, не будет решением проблемы брака.

Что касается самих партнеров, свободная любовь будет успешной только в случае чрезвычайно нормальных индивидов, для которых сексуальные отношения означают исключительно физическое удовлетворение. Как только в этих союзах вмешивается привязанность, в игру вступят тысячи форм ревности, которые мы опишем в другой главе.

Ревность среди свободных любовников не может не бушевать сильнее, чем среди законно состоящих в браке. Тысячи деталей супружеской жизни просто призваны установить право собственности партнеров друг на друга в их собственных глазах и в глазах мира. Количество военных браков, заключенных поспешно во время великого европейского конфликта молодыми мужчинами и женщинами накануне отъезда жениха в Европу, свидетельствует о мощном символизме «безопасности» свадебной церемонии.

Доверчивый молодой человек, влюбленный в девушку, не доверил бы ее одну во время своего отсутствия дома. Она могла бы испытать перемену чувств. Однако после прохождения свадебной церемонии с ним он знал, что она не может передумать и полюбить другого. На самом деле большинство этих союзов были катастрофическими. Девственница могла бы подождать. Молодая женщина, оставленная одна после нескольких дней эротического наслаждения, была, естественно, легкой добычей для любого ловкого соблазнителя. Жених, с другой стороны, уезжал блаженно, уверенный в мысли, что свидетельство о браке, церемония, обручальное кольцо, превращение Мэри Браун в миссис Джона Смита защитят его «честь», пока он будет в отъезде.

Блаженная слепота. Некоторые из самых умных, цинично подозрительных мужей и жен проживают жизнь, блаженно не замечая измен своих супругов. Они видят насквозь любого другого мужа или жену, но редко подозревают своего мужа или свою жену. Акцент, который они делают на притяжательном местоимении, в их случае работает как фетиш, который дикарь берет с собой в битву. In hoc signo vinces.

Только в так называемом высшем свете мужчины и женщины называют своих супругов по имени. Рабочий класс, сексуально наиболее консервативный и пуританский, использует выражения «мой муж» или «хозяйка»; представители среднего класса напыщенно называют своих супругов «мистер Смит» или «миссис Смит», постоянно напоминая слушателям о законности своего союза. Празднование деревянных, серебряных свадеб и т. д. — это способ напомнить обществу, что мистер и миссис Джон Смит принадлежат друг другу, точно так же, как помолвочный бриллиант — это пугало, заметность которого пропорциональна состоянию будущего жениха.

Даже если бы союзы свободной любви стали принятым стандартом в стране, такие союзы отмечались бы соответствующим ритуалом, целью которого было бы привязать мужчину к женщине, а женщину к мужчине и отпугнуть сексуальных охотников обоих полов.

Свободная любовь не будет возможна до тех пор, пока не будет признано абсолютное равенство мужчин и женщин, причем не только теоретически, но и практически.

Прежде чем это равенство станет фактом, в законодательные акты должна быть внесена какая-то форма финансовой помощи женщине, нетрудоспособной из-за беременности и кормления грудью, которая позволит ей сохранить независимость независимо от ее физиологического состояния.

Даже этого будет недостаточно. Меры по контролю рождаемости должны стать законными и предметом тщательного научного просвещения, прежде чем женщина сможет надеяться прожить свою жизнь, не будучи порабощенной отцом своих детей.

А как же ребенок? Кроме того, в отношениях свободной любви супруги — не единственные стороны, которые следует принимать во внимание. Есть третья сторона: дети, если они есть.

Если совершенно независимый мужчина решает сожительствовать в течение неопределенного периода времени с совершенно независимой женщиной, общество вряд ли может выдвинуть какие-либо возражения. Ведь в конечном счете большая часть нашего этического негодования при мысли о временных союзах объясняется мелочным страхом общества, как бы беременная женщина и дети без отца не легли на него бременем содержания. Права никого не были бы нарушены такими соглашениями, какими бы эфемерными они ни были. Поскольку они никому не стоили бы денег, они считались бы приемлемыми. Когда самодостаточная Сара Бернар или Айседора Дункан рожают детей вне брака и мы не рискуем быть обложенными налогом на содержание ее «незаконнорожденного» потомства, мы придерживаемся более либеральных взглядов, чем если бы те же «ошибки» совершила стенографистка или телефонистка.

Однако, когда дети являются результатом любой формы союза, психоаналитик, каким бы широким ни был его кругозор, вынужден вспоминать жалкие истории, которые он слышал в своем кабинете. Ни у одного невротика не было счастливого детства. Ни один невротик не был ребенком отца и матери, объединенных настоящей любовью и проявляющих в семейном кругу взаимную нежность, которая является поэзией или музыкой дома.

Дисгармония между родителями, заканчивающаяся разводом или уходом из семьи, разрушила будущее тысяч детей. Не каждый несчастливый дом породил невротиков, но каждый невротик — это продукт нежелательных домашних условий.

Более того, кажется, что ребенок для достижения нормальной взрослости должен воспитываться и мужчиной, и женщиной. Многие мужчины-гомосексуалы, которых я наблюдал, воспитывались овдовевшей матерью или женщиной, брошенной мужем или любовником. В других случаях импотенция или фригидность поражали соответственно мальчиков и девочек, потерявших родителя того же пола. Можно было бы упомянуть многие другие нарушения психической жизни, вызванные неполнотой родительской среды или ее несовершенством, если бы пределы этой книги позволяли.

С точки зрения психиатрии, на вопрос о том, приемлема ли свободная любовь, есть только один ответ. Свободная любовь должна быть дополнена контролем рождаемости. Те сторонники свободной любви, которые решают завести детей, должны также согласиться жить вместе до тех пор, пока младший из их потомков не достигнет по крайней мере пятнадцатилетнего возраста.

Создание детей с намерением передать их в какое-либо благотворительное учреждение — это также предложение, которое исследователю психических расстройств кажется почти преступным.

Ребенок в учреждении. Немногие дети хорошо развиваются умственно или физически при институциональном воспитании.

Детям нужна любовь, чтобы расти сильными умственно или физически. Я где-то читал историю о том, что средневековый правитель приказал, чтобы некоторых детей воспитывали кормилицы, которые никогда не проявляли бы к ним ни малейшего знака привязанности или интереса, его целью было, если память мне не изменяет, сделать из этих детей чрезвычайно мужественных бойцов, защитив их от любого ослабляющего влияния.

Как гласит история, все дети умерли.

Я не ручаюсь за достоверность этой истории, но статистика смертности в сиротских приютах подтверждает ее правдоподобность. Детям лучше в бедном, антисанитарном доме, на руках у глупой и невежественной, но любящей матери, чем в современном, хорошо оборудованном, санитарном приюте. Им нужно, чтобы развить сильную, работоспособную, хорошо сбалансированную вегетативную нервную систему, безопасность, которая исходит от груди, поцелуев, рук, восхищенных взглядов их матери.

Если ни одна любящая мать никогда не говорила ребенку, что он замечательный и самый драгоценный на свете, он никогда не будет считать себя стоящим чего-то и, вероятно, никогда не станет замечательным ни в каком отношении.

Свободная любовь плюс контроль рождаемости могут сократить фактическое население земли, но когда только настоящие любовники, глубоко привязанные друг к другу и связанные только сексуальным желанием и интеллектуальным уважением, будут жить вместе и решат растить детей как памятник своей любви, свободная любовь и контроль рождаемости приведут к тому, что население сумасшедших домов сократится до нуля и спасет мир от тысяч дебилов и невротиков, которые являются продуктами супружеской дисгармонии и супружеского рабства.

ГЛАВА XII Проституция

Проституция, как я уже говорил в предыдущей главе, является одним из результатов подавления секса эго. Тяга к пище и власти торжествует над всеми сексуальными влечениями и заставляет индивида преследовать якобы сексуальные цели, которые больше не являются сексуальными, насколько это касается данного индивида. Женщина-проститутка предоставляет свои половые органы многим мужчинам за деньги (пищу, власть), а не для собственного удовлетворения или для воспроизводства своего вида.

Это явление очень сложное и не может быть подробно рассмотрено в рамках этой книги. Я ограничусь тем, что укажу на некоторые психологические проблемы, которые должны быть прояснены, прежде чем можно будет четко понять причины, природу и результаты проституции.

Экономические факторы. Некоторые радикалы слишком упрощают проблему проституции, рассматривая ее исключительно как побочный продукт конкурентной системы, который исчез бы, как только в современном мире была бы внедрена более справедливая система производства и распределения.

Никто не может отрицать, что в нашей социальной системе женщина, обремененная многими физическими и социальными недостатками, легко загоняется в угол во времена стресса и вынуждена продавать свое тело. Также нет сомнений в том, что при системе, обеспечивающей каждому средства к существованию, независимо от деловой конъюнктуры, многие женщины были бы спасены от принятия такой отвратительной формы труда.

В то же время радикальная интерпретация не объясняет, почему, находясь под практически идентичным давлением, некоторые женщины не становятся проститутками, а либо кончают с собой, либо просят милостыню или воруют.

Теория Ломброзо. Очень неудовлетворительным также является отношение Ломброзо к проституции.

Он находит постоянное совпадение между проституцией и преступностью и утверждает, что женщина-преступница и есть проститутка, одна из разновидностей «reo nato», прирожденного преступника.

Женщина-преступница не всегда является проституткой, и современные исследования делают теорию «врожденной преступности» несостоятельной.

Курт Шнайдер в своем исчерпывающем исследовании семидесяти проституток приводит интересные детали их биографии, которые проливают более ясный свет на психологию проституции.

Были определенные характеристики, которые проявляли все эти семьдесят женщин. Все они не хотели работать. Все они были очень алчными, хотя в то же время очень расточительными, когда дело касалось личных украшений. Эротизм, по-видимому, играл очень незначительную роль в их выборе средств к существованию. Большинство из них были фригидны, многие гомосексуальны, большинство из них садистичны.

Пятнадцать из них были наказаны за кражу (деньги и одежда).

Многие из них содержали сутенера или кадета.

Большинство из них были несчастными, неудовлетворенными типами.

Все они были очень привязаны к детям.

Многие из них были пьяницами.

Половина из них были слабоумными.

Семь процентов из них воспитывались в учреждениях.

Мы имеем здесь поразительную картину неполноценности. Эндокринологическое обследование этих несчастных, подобное тем, что проводились недавно в больнице Святой Елизаветы в Вашингтоне, округ Колумбия, вероятно, выявило бы за их нежеланием работать и жаждой денег слабые щитовидные железы и плохие надпочечники, не говоря уже о несбалансированных гипофизах. Огонь тела горел в них медленно, производя и потребляя мало энергии, состояние, которое, вызывая смутный бессознательный страх перед будущим, заставляло этих женщин искать легкие способы сбора денег, единственную защиту, о которой они могли думать. Их комплекс неполноценности проявлялся в их тяге к личным украшениям, ради которых они жертвовали своими защитными заработками.

Чувственность. Вопреки всем разглагольствованиям пророков чистоты, не чувственность «заманивает» женщин в «жизнь позора».

Если бы проститутка искала в своем способе заработка просто удовлетворение «порочных» инстинктов, почему бы она так часто подчинялась прихотям сутенера, который обирает ее? Проститутка ненавидит мужчин, которые могут заставить ее своим финансовым превосходством подчиниться их сексуальным желаниям. Сутенер, которого она содержит и который зависит от ее щедрости, является ее подчиненным, и чем больше она унижает его, тем меньше она чувствует собственное унижение.

Проститутка, как и все неполноценные, неудовлетворена, но таковы же гений, изобретатель и художник. Гений — это неудовлетворенный индивид, который органически способен компенсировать свое чувство неполноценности путем создания более приятной среды, физической или ментальной, и извлекает из этого признание, похвалу, награды, какими бы малыми эти награды ни были. Проститутка, слишком слабая органически, чтобы найти подходящую, социально ценную форму компенсации, бежит от реальности, которая ей неприятна. Алкоголь и наркотики снабжают ее удобной формой бегства от реальности, тем более приемлемой для нее, чем более ограничен ее интеллект.

Фиксация на отце. Курт Шнайдер обнаружил, что пятьдесят процентов обследованных им проституток были слабоумными. Чикагский отчет о пороках, опубликованный несколько лет назад, показал, что пятьдесят процентов проституток, обследованных следователями по делам о пороках, были жертвами сильной фиксации на отце.

Половина из них, когда их спрашивали, кем они были соблазнены, обвиняли своих отцов. Для психоаналитика такой ответ является очевидным болезненным исполнением желания.

Все женщины, вероятно, испытывали бессознательные инцестуозные влечения в то или иное время, и в умах слабоумных (пятьдесят процентов из них, согласно Шнайдеру) эти влечения породили абсолютный бред. Был ли инцест реальным или воображаемым, остается фактом, что эти несчастные либо верили в него, либо считали его правдоподобным объяснением и козлом отпущения. Ложь, когда она принимается как часть нашей биографии, часто влияет на нас так же сильно, как если бы она была фактическим фактом. Ведь, в конце концов, каждая ложь, которую мы говорим, — это факт, бессознательно приемлемый для нас и который дает нашему эго определенную защиту.

Женщина с фиксацией на отце обычно фригидна. Она либо никогда не выходит замуж, либо становится жертвой фантазий о проституции, пока анализ не освободит ее от бессознательного страха перед инцестом или не приведет ее к принятию своих инцестуозных влечений как части своей личности.

Проституция — это невроз, поражающий в основном гипотиреоидную, гипоадреналовую женщину с низкой культурой и низким интеллектом.

Психоанализ, который требует определенного уровня умственного развития со стороны пациента, довольно бессилен в большинстве случаев проституции, когда женщина перешла черту, отделяющую фантазии от практики.

Существуют также мужские проститутки нормального сексуального типа. Я не имею здесь в виду гомосексуальных мужчин, чья ментальность будет рассмотрена в другой главе. Под мужскими проститутками я подразумеваю мужчин, которые сожительствуют с женщинами, в браке или вне брака, по чисто корыстным соображениям.

Сутенер, который эксплуатирует какую-нибудь проститутку, сам является проституткой, но также и мужчина, который женится ради денег или власти на женщине, которая не привлекает его сексуально. Мужская проститутка, если не сказать больше, этически ниже женской проститутки.

Профилактика, а не какая-либо форма лечения, может однажды решить проблему проституции. Репрессивные меры, конечно, являются нечестным фарсом, который никого не обманывает и никому не приносит пользы. Проститутку нельзя перевоспитать или адаптировать, ибо она слаба, а современный мир не предлагает ей эквивалента тому, от чего ей пришлось бы отказаться, чтобы исправиться. Женщины же, с другой стороны, если их правильно воспитывать и сделать независимыми, умственно и финансово, могли бы вырасти свободными от недостатков и страхов, которые в наши дни толкают слишком многих девушек на «легкий путь».

Проституция не имеет искупительной благодати. Возможно, она спасла многих молодых людей от импотенции, но она сделала столь же многих импотентами из-за венерической инфекции. Некоторые утверждают, что она спасла многих чистых жен и дочерей от искушения, но она также способствовала через инфекцию превращению тысяч невинных женщин в сексуальных инвалидов.

Проституция — это дезадаптация, чей худший грех, возможно, заключается в дезадаптации супружеской жизни, которую она вызывает в тысячах случаев.

Слишком много молодых людей, которые приобрели свой сексуальный опыт исключительно с проститутками, воображают, что знают и понимают женщин, и они начинают обращаться со своими спутницами жизни так, как будто последние лишь немного отличаются от несчастных невротиков, которых они нанимали для удовлетворения своих сексуальных влечений. Этому опыту мы обязаны ужасным типом «типичного мужа», который никогда не упускает возможности напомнить своей жене о том, что «она всего лишь женщина».

ГЛАВА XIII Девственность

Я очень скептичен, когда дело доходит до проведения четкой границы между тем, что является типично мужским, и тем, что является типично женским в поведении, и я считаю, что многие из так называемых фундаментальных различий между полами являются искусственными и временными, обусловленными экономическим и социальным давлением, которое приходится выносить женщине. Даже в оценке девственности трудно сказать, что существует мужское отношение и женское отношение.

В широком смысле, однако, мы могли бы констатировать, что женщины во всем мире более безразличны к добрачному прошлому своих будущих мужей, чем мужчины к чистоте своих невест.

Мужчины, опытные в делах любви, обладают определенной привлекательностью для всех женщин, хотят они это признать или нет.

Это объясняется не какой-то особой женской чертой, а скорее трудностями, с которыми сталкиваются женщины, когда они пытаются получить достоверную информацию по табуированным сексуальным темам. Поэтому они ожидают, что их инициаторы будут сведущи в предмете, который тщательно окутан болезненной тайной.

Большинство мужчин, с другой стороны, женясь на женщине, которая не является ни вдовой, ни разведенной, ожидают, что она будет абсолютно чистой, то есть не будет иметь никаких сексуальных отношений с каким-либо другим мужчиной.

Этическая проституция. В некоторых частях мира, с другой стороны, мужчины кажутся довольно безразличными к прошлому женщины. В некоторых частях Японии и среди некоторых арабских племен красивые девушки могут отправляться в крупные центры населения и посвящать себя на несколько лет проституции. После чего они возвращаются в родные места, иногда с приданым, которое они бережливо накопили, находят мужа и оседают в качестве жен и матерей, ничем не дисквалифицированные своим беспорядочным прошлым. В некоторых частях Центральной Европы «оконные ухаживания», как их иногда называют, ведут к неофициальным пробным бракам, которые не вызывают ревности у окончательного победителя в борьбе за благосклонность девушки.

Среди западных народов именно очень молодые, глупо консервативные, наивные и дряхлые считают девственность большим достоинством, а в некоторых случаях — мощным сексуальным стимулом.

Причины этого следует искать в эгоистическом компоненте мужского отношения. Сильный и могущественный мужчина, который часто доказывал свою мужественность, не одержим страхом поражения в любовной близости.

Невинный молодой человек, с другой стороны, полный сомнений и неуверенности, пожилой мужчина, чьи сексуальные силы идут на убыль и который больше не уверен в себе, предпочитают женщину, которая совершенно не знает физической любви. Их смущение или их недостатки могут ускользнуть от внимания девственницы, но не ускользнули бы от женщины с опытом, вдовы или разведенной.

Таким образом, в поиске девственности есть слегка невротический фактор: страх поражения, путь наименьшего сопротивления, поиск безопасности эго.

Следует заметить, что именно в великие невротические эпохи, в Средние века, ставшие свидетелями вспышки столь многих истерических эпидемий, по всей Европе распространились как культ Девы, так и вера в ведьм.

Страх перед женщиной. Мужчина всегда пытался защитить себя от женщины. В своем страхе перед равенством полов он либо сделал ее ангелом, либо зверем. Ведьма, извращенная и грязная, была опущена до уровня ада. Дева, с другой стороны, лишенная пола и вознесенная на небеса, была удалена достаточно далеко от мира для полной безопасности.

Воля-быть-первым. В чрезмерном акценте, который некоторые мужчины делают на девственности женщины, и в тревоге, проявляемой некоторыми мужьями при мысли о том, что их жена могла иметь сексуальные отношения с другим мужчиной до брака, мы видим действие невротической черты, которую Адлер назвал «волей-быть-первым» и которая проявляется не только в личной жизни, но и во всех жизненных ситуациях.

Невротик такого типа, одержимый чувством неполноценности, мучается мыслью, что он, возможно, не был первым, кто ласкал его жену. Анализ доказывает, что в раннем детстве у него была склонность (наблюдаемая у некоторых пород собак) пытаться обогнать каждую повозку, лошадь, поезд и т. д.; что в более поздней жизни он всегда старается идти впереди, когда находится в компании, и ускоряет шаги всякий раз, когда кто-то угрожает обогнать его на улице. Этот тип склонен к героизму, так как любит отождествлять себя со своим любимым героем, Цезарем, Наполеоном и т. д. Состояния тревоги развиваются всякий раз, когда его превосходство в обществе или бизнесе оказывается под угрозой.

Телегония. В поиске девственности у мужчины может также присутствовать бессознательная «интуиция» некоторых научных фактов. Феномен телегонии, объясненный доктором Жюлем Гольдшмидтом из Парижа в Medical Review of Reviews за апрель 1921 года, если бы он был подтвержден тщательными наблюдениями, пролил бы новый свет на значение девственности.

Первый мужчина, утверждает Гольдшмидт, оставляет неизгладимый след на женщине, которой он обладает. Гольдшмидт считает, что сперма играет двоякую роль в женском организме, который ее получает. Она не только оплодотворяет яйцеклетку, но и модифицирует кровь женщины. Он не может поверить, что Природа тратила бы миллионы сперматозоидов для того, чтобы только один из них достиг яйцеклетки. Миллионы сперматозоидов, которые не нужны для целей оплодотворения, поглощаются, как он думает, слизистыми тканями женских половых органов и делают ее постепенно все более похожей на своего партнера. Этому фактору Гольдшмидт приписывает сходство супругов, которые прожили вместе много лет.

«Когда мы размышляем, — пишет он, — о глубоком следе, производимом действием единственной сперматической клетки, мы сразу же задаемся вопросом, какова будет судьба мириадов сперматозоидов, входящих в момент оплодотворения, а затем и в женский организм. Опять же, мы должны настаивать на том факте, что природа работает с чрезмерным изобилием и что для обеспечения успеха ее средства действия множественны. Повсюду в живом мире мужские генеративные клетки производятся в подавляющем изобилии.

«Их множественность гарантирует по крайней мере возможность встречи с довольно отдаленной яйцеклеткой, точно так же, как из множества мужских пчел только одна выбирается для оплодотворения королевы.

«Но немыслимо, чтобы бесчисленные другие мужские клетки были обречены на бесполезную смерть без какого-либо действия на весь женский организм, в который по причине своей подвижности они могут легко проникнуть, либо в слизистую оболочку матки, либо в лимфатические и кровеносные капилляры, и через них во все кровообращение.

«Кольбрюгге продемонстрировал, что в случае с определенной летучей мышью сперматозоиды действительно проникают в больших количествах в поверхностный слой слизистой оболочки, а также в железы и прилегающие ткани. Их судьба, конечно, растворение. Мы знаем, что кровь является вместилищем всех продуктов, которые создаются здоровой жизнью или болезнью. Мы не знаем другой жидкости во всем органическом мире, столь богатой самыми гетерогенными химическими веществами, как кровь.

«В ней циркулируют некоторые важные вещества, которые мы только предполагаем, что они там есть, не будучи в состоянии изолировать их, но с которыми мы работаем, когда разрабатываем профилактические или лечебные сыворотки. Все антигены, антитоксины, антитела, введенные в кровь живым действием патогенных бацилл, таких как дифтерия, тиф, столбняк, после счастливого завершения этих болезней, представляют себя в таких бесконечно малых количествах, что мы можем только обозначить их по их самым замечательным биологическим эффектам. Они либо даруют на всю жизнь эффективный иммунитет против возобновления, либо, в исключительных случаях, повышенную восприимчивость (анафилаксию) к бациллам, которые их создали.

«Если природа в своих болезнетворных атаках на организм использует большие количества, то для защиты ей достаточно чрезвычайно малых. Не можем ли мы по аналогии заключить, что растворенные сперматозоиды придают крови, а через нее и всему женскому организму качества, которыми он не обладал до их вторжения?

«Из всех этих фактов мы можем вернуться к нашей проблеме и сделать вывод, что не только единственная мужская клетка, которая оплодотворяет яйцеклетку, важна для экономики женского организма, но что мы не должны игнорировать чрезвычайно многочисленные сперматические клетки, сопровождающие оплодотворение, или дальнейшее введение этих элементов.

«Точно так же, как бациллярные продукты во время и после инфекционных заболеваний представляют собой вещества, способные даровать иммунитет от любого возобновленного нападения и поэтому вызывают важную трансформацию человеческой системы, так и вывод должен быть допустим, что сперматозоиды также оказывают окончательный длительный эффект на женский организм, который приобретет большую чувствительность к первоначальному и нечувствительность к, или невосприимчивость к посторонним генеративным клеткам, даже тем, которые способны оплодотворять».

Эта исключительная адаптация женского организма к мужскому — это явление, называемое телегонией.

«Любопытный пример телегонии предлагает себя, когда белая женщина, которая сначала жила с негром, а затем с мужчиной своей расы, преподносит своему второму мужу или любовнику более или менее интенсивно окрашенного ребенка. Такие случаи вызывали драматические и даже трагические сцены, когда невинная женщина была просто модифицирована (телегонизирована) своим первым сожителем.

«Все заводчики знакомы с тем фактом, что бык дарует телегонию корове. Темноокрашенный бык, оплодотворивший светлоокрашенную корову, последняя, будучи впоследствии покрытой красным быком, даст темно-белых полосатых телят.

«Вполне возможно, что биологическая реакция крови при человеческом и животном оплодотворении становится идентичной у матери с реакцией первого отца, и что влияние другого самца не меняет заметно материнскую кровь».

Если бы это было доказано вне всякого сомнения путем тщательного наблюдения, телегония была бы колоссальным фактом, который для всех эгоистов и невротиков чрезвычайно повысил бы ценность девственности у женщины. Какая радость была бы для эгоцентричного, нарциссического невротика знать, что он может постепенно сделать свою спутницу похожей на себя!

С другой стороны, это могло бы привести к самым интересным экспериментам в евгенике и разведении животных.

Благодаря отложенному оплодотворению, вызванному специальными контрацептивными мерами, могли бы быть выведены лучший человеческий тип и лучшие породы животных.

Это могло бы также прозвучать как похоронный звон для определенных контрацептивных методов, которые мешают человеческим супругам достичь физического и ментального единства, которое, как говорит Гольдшмидт, является результатом пожизненной сексуальной ассоциации.

Тезис Гольдшмидта стоит исследовать. До сих пор непроверенные наблюдения и высказывания более или менее научных заводчиков не позволяют нам сделать позитивные выводы.

ГЛАВА XIV. Скромность, нормальная и ненормальная

Скромность нелегко определить, ибо она варьируется в зависимости от рас, эпох и климатов. Как я сказал в предыдущей главе, в некоторых частях Японии и в одном арабском племени почти постыдно для молодой женщины быть замужем, не имея сексуального опыта. Женщина западных рас, с другой стороны, независимо от ее возраста и прошлого, должна, чтобы показать благовоспитанность, притворяться определенным незнанием сексуальных вещей, когда находится в компании мужчин, даже в компании своего пятого или шестого мужа.

В Турции женщина может показать свои глаза, но должна закрывать рот; в Южной Сахаре мужчины племен туарегов ходят закрытыми, как турецкие дамы. Некоторые африканские племена тщательно прикрывают свои спины, обнажая остальную часть тела. В других племенах мужчины, вместо того чтобы скрывать свои гениталии, носят футляры, которые преувеличивают размер их органов. В большинстве частей земли женщины держат факт своей менструации в секрете. В других они носят ткань особого цвета, провозглашающую это состояние, когда оно присутствует.

На современной сцене скромность, кажется, удовлетворена, если соски и гениталии должным образом прикрыты. В некоторых частях Европы видели полностью обнаженных танцоров на публике. До недавнего времени неписаный закон делал более или менее необходимым для мужчин-исполнителей носить больше одежды, чем женщины. Волна гомосексуализма, последовавшая за войной, вероятно, ответственна за растущее число обнаженных актеров-мужчин и танцоров, которые щеголяют в наши дни на французской сцене и в других местах.

Однако существует нормальная форма скромности, и есть много ненормальных аспектов этого неуловимого чувства.

Многие животные ищут безопасности и уединения при выполнении определенных важных функций своей жизни: питания, размножения и дефекации, которые естественно ставят их в невыгодное положение в чрезвычайных ситуациях, требующих бегства или борьбы. Даже самые смелые среди плотоядных животных, львы и тигры, тащат свою добычу в пещеру или в глубину кустарника, прежде чем пожирать ее.

Обнаженные и в остальном бесстыдные и «неделикатные» дикари часто уходят на значительное расстояние от своей деревни, чтобы удовлетворить свои естественные потребности, а затем прячутся за кустами или деревьями.

Многие птицы и животные образуют пары и изолируются во время спаривания.

Расы и нации сильно различаются по степени своей скромности в отношении питания, размножения и дефекации. Европейские расы обедают на открытом воздухе, более или менее «бесстыдны» в своих любовных играх, они свободно говорят на сексуальные темы и устанавливают писсуары и туалеты, обозначенные своим точным именем, во многих общественных местах. Англосаксы прячутся во время еды, очень молчаливы о процессах размножения, редко позволяют себе публичные поцелуи и обозначают писсуары и туалеты, которые очень редки в их землях, прикрывающими названиями, такими как уборные, курительные комнаты и т. д.

Нормальная скромность может тогда быть пережитком страха, который первобытные мужчины и женщины испытывали перед тем, чтобы быть застигнутыми врасплох и побежденными враждебными животными или соплеменниками во время объятий или когда они не защищены одеждой или доспехами.

На самом деле, скромность, кажется, исчезает, как только воцаряется безопасность или когда нельзя подозревать наличие враждебного элемента в окружающей среде.

Женщина раздевается без стыда для прохождения медицинского осмотра, мужчины и женщины появляются обнаженными в общественных банях, куда допускается только один пол за раз, и т. д.

Тогда также нормальная скромность должна рассматриваться как отпрыск неизбежных репрессий современной цивилизованной жизни. Подобно табу на инцест, она культивировалась по соображениям удобства.

Поскольку современная общественная жизнь наложила тысячу ограничений на возраст, в котором мы можем вступать в брак, и условия, при которых мы должны вступать в брак, другими словами, значительно отсрочив наше нормальное сексуальное удовлетворение, была предпринята попытка «подавить» эротизм путем сокрытия «вызывающих» частей человеческого тела.

Это, конечно, неудачная попытка, ибо привычка является более мощным защитником от искушения, чем вуали. Расы, которые живут практически обнаженными, не более эротичны, чем полностью одетые цивилизованные расы или арабы, которые не только покрывают все свое тело и головы, но и скрывают даже форму своих тел в свободных складках своих просторных одежд. Муж, больше не эротически возбуждаемый обнаженным телом своей жены, может быть сильно привлечен частично задрапированным телом другой женщины.

Вызывающие драпировки. Одним из результатов политики сокрытия тела стало превращение определенных драпировок в сексуальные символы большой афродизиакальной силы. Определенные предметы одежды придают человеческому телу привлекательность, которой оно могло бы не иметь, если бы было полностью обнажено. Другими словами, препятствия, которые призваны сдерживать эротизм, могут использоваться невротически как болезненное выражение эротизма.

В наши дни, однако, эта форма защиты от искушения служит своей цели в некоторой степени и не может быть отброшена, пока человечество не будет перевоспитано. Обычай и закон поддерживают официальную скромность. Тот факт, однако, что скромность должна принудительно соблюдаться юридически, является одним из лучших аргументов против сентиментального, ненаучного взгляда на то, что скромность — это «врожденное», «естественное» чувство «деликатности», основанное на каких-то «высших», «духовных» ценностях и т. д.

Современная, официальная скромность — это лишь компромисс с сексуальной реальностью. Она была, как и все тормозящие чувства, сильно переоценена и навязана слабому полу эгоистичными мужчинами, чтобы предотвратить демонстрацию прелестей их женщин, способную привлечь других охотников за женщинами. Слабые мужчины с чувством неполноценности назвали скромность типично женской добродетелью.

Чрезмерная скромность, как у мужчин, так и у женщин, является ненормальным явлением, маской для бессознательной похотливости и непристойности. Это невротическое средство защиты от неконтролируемых желаний, или иногда выражение своего отношения «зелен виноград» к другим.

Всегда именно бесформенная и непривлекательная женщина является самым ярым поборником платьев с высоким воротом и длинных юбок. Чувство телесной неполноценности преследует женщину, которая не позволяет никаких ласк, если комната не затемнена. Ее скромность быстро уступает, однако, похвале ее привлекательности, которую она слышит из уст своего любовника.

Бесстыдная скромность. Женщина привела свою дочь в кабинет специалиста для осмотра. Девушка, попрошенная раздеться, сразу же выполнила просьбу врача и стояла обнаженной перед ним без всякого проявления стыда.

Когда они ушли, мать сделала очень неразумное замечание, что ее дочери, должно быть, не хватало скромности, чтобы выдержать испытание без всякого смущения. В этом случае именно матери не хватало «истинной скромности», а ум дочери был «чист». Девушка знала, что находится в присутствии врача, но для более сексуально озабоченной матери врач был прежде всего «мужчиной».

Такого рода похотливая скромность, которая очень часто оказывает пагубное влияние на личную жизнь индивида, обычно обусловлена подавленными детскими воспоминаниями и комплексами.

Страх перед любовью. Штекель из Вены приводит случай девушки, которая проявляла по любому поводу болезненный страх перед всем, что связано с любовью. Она избегала мужчин, она ревностно защищала себя от любого «вызывающего» влияния, она порицала любовь и брак и постоянно пыталась «одухотворить» вещи плоти, которые она считала «звериными».

Анализ показал, что до тринадцати лет она была совершенно нормальной в своем поведении, рассматривая любовь и брак как естественные человеческие цели.

Однажды, однако, она случайно наткнулась на коллекцию порнографических фотографий, принадлежащих ее отцу. Вместо того чтобы «развратить» ее ум, инцидент вызвал у нее отвращение и заставил ее отречься от всех вещей плоти и стать необычно, негативно скромной.

Моя пациентка заявила по случаю своего первого визита в мой кабинет, что все мужчины — «звери». Всякий раз, когда она общалась с мужчиной, на обеде, в театре или на танцевальных вечеринках, она страдала от удушья, тошноты и т. д. Анализ показал, что в возрасте шести лет она подверглась попытке соблазнения.

Другая женщина-пациентка, которая пережила психический кризис, в ходе которого она отказалась от всех мирских удовольствий и решила никогда не выходить замуж, вскоре после этого перейдя в истерические состояния, имела кривые ноги и склонность к кожным высыпаниям, которые во многих случаях оказывались унизительными для ее эгоизма. Ее решение никогда не выходить замуж означало: «Я не буду рисковать показывать свои деформированные ноги и кожные дефекты мужчине». Также в возрасте десяти лет она была свидетельницей сцены жестокости, в которой мужчина тащил свою жену по улице за волосы.

Она была болезненно скромна и горько плакала однажды, когда мужчина, которого она знала лишь поверхностно, прижал поцелуй к ее губам. При всем том ее сны выявляли яростно эротический темперамент.

Как и все преувеличенные чувства, болезненная скромность — это маска для противоположных чувств, страстных сексуальных влечений. Женщина, которая позволяет каждому целовать себя, возбуждается лишь немного от таких ласк. Женщина, которая никогда никого не целует и притворяется, что ей не нравится, когда ее целуют, обычно та, кто знает, что поцелуй может заставить ее потерять самообладание и отбросить всякую скромность.

Пуританский мужчина, образец скромности среди своего пола, является либо легковоспламеняющимся типом, который боится собственной чувственности, либо импотентом, который защищает себя от того, чтобы быть подвергнутым какому-либо сексуальному испытанию.

То, что преувеличенная скромность — это лишь один из компонентов невротического темперамента, было хорошо продемонстрировано Адлером: «Болезненная скромность невротиков, — пишет он, — которые не могут посетить общественный туалет, которые не способны мочиться в присутствии других, которые избегают общества женщин из-за покраснения или тревоги или сердцебиения, раскрывает нам напряженные мужские амбиции, которые поддерживают себя против первоначального чувства неполноценности.

«Мужской протест (тяга к мужественности) этих пациентов, неуверенных до мозга костей, вынуждает их к этому устройству, чьи границы вторгаются в границы застенчивости и неловкости. Часто у невротиков любого пола наблюдается неспособность пойти в туалет в случаях большой необходимости, если кто-то смотрит на них. Большая скромность женщин, особенно невротических женщин, во всех отношениях жизни проистекает из страха, который имплантируется в них с самого раннего детства, что внимание может быть направлено на их пол.

«Я часто убеждался, что поведение девушек и женщин значительно зависит от этого более или менее бессознательного фактора, действительно, что прогресс их сексуального развития, как и у пациентов-мужчин, которые чувствуют себя немужественными, формирование социальных и профессиональных отношений и любовных отношений, немедленно проверяются, как только пациенту позволено играть реальную 'женскую' или подчиненную роль или предполагает это ожидание от других.

«Этот факт никак не затрагивается, когда подавленные сексуальные стимулы выходят на свет как нынешний источник проверок агрессии. Они аналогично устроены и имеют целью усиление страха перед партнером и позволение отступления, решенного в плане жизни, быть предпринятым с уверенностью; они поэтому являются актами предвидения. Невротик уже в детстве заложил фундамент этого предвидения, и в нем отражается чувство стыда как направляющая линия обнадеживающей скромности и ханжества цивилизации.

«Предыдущая история пациента выявляет преувеличенную скромность, и это верно временами для тех, кто в других отношениях проявляет мальчишескую натуру; тревогу нервных детей при разоблачении можно наблюдать в их поведении. Они исключают всех из комнаты и запирают дверь, когда собираются раздеться. Это поведение также наблюдается у мальчиков, которые выросли среди девочек. В прогнозе невроза эта уловка трусости является плохим симптомом. Это эквивалент более поздних мыслей о кастрации и невротических желаний, желание быть женщиной, например, которое выражается, как только страх перед спутником жизни становится актуальным или решение должно быть избегнуто».

Отсутствие скромности, когда оно принимает болезненную форму, имеет, согласно Адлеру, то же значение, что и похотливая скромность.

«Очень бесстыдный, непристойный болтун, — пишет Адлер, — пытается продемонстрировать своим слушателям факт своей великой мужественности, в которой он сам не очень уверен, очень нескромная женщина просто демонстрирует свою неспособность адаптироваться к своей женской роли.... В анализе таких женщин, временами только в их снах, наблюдается детское ожидание метаморфозы в мужчину, попытка замены воли-к-власти, воли-быть-выше».

ГЛАВА XV Ревность

Ревность подверглась искажению, которое испытывает каждое сексуальное проявление под влиянием нашей современной пуританской цивилизации. Ее приходится скрывать и лгать о ней, и из этого факта она извлекает огромную обсессивную силу. Она становится маской для других чувств и, в свою очередь, может маскироваться под видом других чувств.

Как ее присутствие, так и ее отсутствие могут означать нормальность или ненормальность. Интенсивная ревность может быть проекцией наших чувств на другого индивида и быть симптомом паранойи. С другой стороны, полное отсутствие ревности у мужа, который наслаждается видом своей жены, ласкаемой другим мужчиной, безусловно, выявляет самый болезненный мазохизм.

Голод, жажда, эротизм всегда находят свое удовлетворение в какое-то время. Интенсивная боль притупляет себя через свою интенсивность. Ревность, напротив, питается сама собой. Она может быть вызвана невидимым так же, как и очевидным. На самом деле, как и многие невротические элементы, она лучше всего процветает на невидимом и нереальном.

Ревность, основанная на невидимых вещах, предчувствиях, интуиции, граничит опасно с галлюцинаторными состояниями. Абсолютная слепота некоторых мужей, с другой стороны, выявляет форму эгоистичной самоуверенности, тесно связанную с бредом величия.

Правила для мужей. Форель, в некотором смысле очень старомодный и лишенный воображения, резюмировал следующим образом надлежащие правила поведения для «разумных мужей», страдающих от ревности.

«Умный муж, — пишет он, — должен спокойно выяснить через обычные агентства, оправданы ли его подозрения или нет. Ибо какая польза быть ревнивым? Если его подозрения необоснованны, он может только раздражать свою жену и делать ее несчастной своим ревнивым поведением. Если он был прав, подозревая ее, есть только одна из двух вещей, которые нужно сделать: либо в остальном отличная жена уступила влечению другого мужчины и может чувствовать себя совершенно несчастной из-за этого. Ее следует простить и направить обратно на правильный путь. Или у жены не осталось привязанности к мужу, или она недостойная, бесхарактерная обманщица, и в таких случаях нужно не ревность, а развод».

Вместо «разумных» мужей Форель должен был написать: мужья «свободные от комплексов», ибо ревность — это мало что кроме невротической маски для нераспознанного чувства неполноценности.

Есть тысячи мужей, которые не осмелились бы выяснить, неверны ли их жены или нет. Некоторые могут быть настолько порабощены телами своих жен, что не могут созерцать возможность их потери.

Общественное мнение, если бы разразился скандал, заставило бы их искать развода, и поэтому они предпочитают оставаться в неведении относительно реального положения дел и своего «поражения».

Другие настолько эгоистичны, что отказываются подозревать своих жен в неверности и честно пытаются защитить репутацию своей жены, когда устраивают ревнивую сцену. Это часто наблюдается среди типа мужа «после меня — кто имеет шанс?».

Другие эгоисты боятся насмешек, которые могут последовать за разоблачением и которые могут разрушить часть их уверенности в себе. Они были бы слишком слабы, чтобы хорошо перенести открытый или скрытый сарказм своих друзей.

Ревнивые сцены, которые они устраивают своим подозреваемым женам, носят характер наказания, которое они наносят неверной.

Другие мужья, запутанные во внебрачных связях, ни в коем случае не желают создавать скандал, но доводят себя до ревнивых настроений, чтобы поддерживать видимость интереса к своим женам.

Другие, очень старомодные, верят в двойной стандарт и, прощая свои собственные слабости, осуждают каждое проявление зла в «своих» женах.

Очень немногие мужчины или женщины признаются в своей ревности. Большинство из них прикрывают ее этическими завесами самого прозрачного толка: «Ты запустил хозяйство», «ты плохая мать (или плохой отец) для своих детей», «ты выставляешь себя (или меня) на посмешище» и т. д.

Некоторые мужья отрицают, что они ревнивы, но при этом выступают против платьев с глубоким вырезом, телесного цвета чулок, пудры, румян, губной помады, возражая против них по «моральным соображениям».

Последние две группы черпают огромное утешение в своем мнимом этическом и моральном превосходстве, которое они используют как оправдание для своих бесконечных придирок.

Некоторые ревнивые мужья год за годом принуждают своих жен к материнству как к защите от неверности. Женщина, обремененная беременностью и кормлением грудью, по необходимости становится более верной. Попытки женщины, обремененной многочисленным потомством, обрести свободу легко подавляются увещеваниями вроде «Подумай о детях» и т. д.

Ревность и импотенция. Ревность у мужчины часто вызвана тем, что он стал импотентом. Будучи не в состоянии удовлетворить жену физически, он воображает, что она ищет утешения на стороне, и таким образом «квитается» с ней: «Я импотент, но она распутна», — такова логика невротика.

Нередко женщина, воспитанная в представлении о том, что физические отношения — это нечто слегка постыдное, то, чему хорошо воспитанная женщина подчиняется, но никогда не «наслаждается», может, если она очень эротична, развить в себе ужасные приступы ревности.

Фринк, упоминая один из таких довольно частых случаев, препарирует психологию этого типа ревнивых женщин следующим образом: «Если ласки мужа оставляют ее неудовлетворенной, она оказывается меж двух огней. Если она признает, что этого достаточно для удовлетворения «животных инстинктов» мужа, она должна признать, что она более эротична, чем он, а следовательно, более «животна», чем он. А такое признание невозможно для женщины пуританского воспитания. Поэтому она «логически» заключает, что он должен быть ей неверен».

Фринк добавляет: «Чрезмерная ревность у мужчины обычно означает, что он имеет или думает, что имеет, некий дефицит сексуальной силы. У женщины это означает не то, что она, как многим кажется, необычайно влюблена в своего мужа, а скорее то, что она не вполне удовлетворена им, и часто то, что она думает: если бы он действительно знал ее, он не был бы ею удовлетворен. У большинства пациентов, страдающих болезненной ревностью, наблюдается акцентуация гомосексуального компонента либидо».

Очень часто непривлекательный человек чувствует ревность, потому что перестал сексуально привлекать своего спутника жизни.

Один невротик, чье лицо стало отталкивающим из-за обесцвечивания кожи вследствие болезни, был уверен, что у его жены должен быть любовник, потому что она больше не казалась эротичной в его присутствии. Его ход рассуждений был таков: «Я не могу вызывать у нее отвращение, следовательно, кто-то другой должен ее привлекать».

Детское поведение. Некоторые невротики с сильной фиксацией на отце или матери становятся ревнивыми к вполне верному и преданному супругу, потому что не получают от мужа или жены того внимания и некритичной преданности, которых они ожидали бы от родителя. Эти люди — все еще дети, которые никогда не признают возможности взрослого равенства между собой и своим супругом. Супруг должен быть сильным отцом или самопожертвующей матерью. Сами же они остаются младенцами, которых нужно постоянно ласкать, восхищаться ими и утешать. Если муж или жена не осыпают их тысячью мелочей, в которых нуждается грудной ребенок, они впадают в мелочную и неоправданную ярость, подозревая, что кто-то другой лишил их привилегий.

Дон Жуан и Мессалина столь же ревнивы, как и верные супруги. Мужчины, ведущие двойную жизнь, могут следить за женой и любовницей с одинаковым подозрением. Вероятно, это связано с тем, что они чувствуют себя неспособными сексуально удовлетворить обеих женщин. Говорят, что восточные люди, имеющие гарем, бесконечно более свирепы в своей ревности, чем западные мужчины самого моногамного типа. Я знал нескольких замужних женщин, которые, хотя и обманывали своих мужей несколько раз, были ужасно расстроены, когда их мужья проявляли слишком большой интерес к какой-либо другой женщине.

Торжествующее эго. Владелец отеля в западном городке, живший в нескольких кварталах от своей гостиницы, был раздражен, когда его жена все чаще отказывалась приходить и составлять ему компанию в отеле по вечерам.

Однако, когда в отеле поселился молодой адвокат, она никогда не упускала случая появиться там, невзирая на погоду или свое здоровье, которое она так часто использовала как предлог, чтобы остаться дома.

Позже детективы предоставили ему достаточно оснований для получения развода. Как ни странно, больше всего гнева с его стороны, когда он вспоминал этот случай, вызывала не мысль о ласках, которыми могли обмениваться его жена и другой мужчина. Его унижение было неописуемым, когда он осознал, что другой мужчина имел на его жену большее влияние, чем он сам. «Однажды ночью, — сказал он мне, — когда она пришла в сильную метель только ради того, чтобы увидеть его, я мог бы убить ее».

Бесполая ревность. Все вышесказанное свидетельствует о том, что ревность имеет очень мало общего с сексом. Многие домашние животные проявляют яростную ревность, когда их хозяева уделяют внимание чужим животным. Вражда может возникнуть между домашними питомцами, когда собака видит, как хозяйка гладит кошку, и наоборот. Фокстерьеры часто пытаются укусить людей, которые пожимают руку их хозяину или дружески кладут на него руки.

Точно так же именно ревность побудила Каина убить Авеля и стала причиной того, что Иосиф претерпел много унижений от рук своих братьев.

Фрейдист мог бы сказать, что Каин и братья Иосифа искали гомосексуальной любви отца (Бога) и жалели о том, что ее избыток доставался их жертвам. Адлер более правдоподобно предположил бы, что престиж и власть, которыми обладали Иосиф и Авель, были слишком сильным раздражителем для их неполноценных и алчных братьев.

В сферах, отличных от сексуальной, мы замечаем, что успех, достигнутый бесспорными начальниками или абсолютными подчиненными, не вызывает у нас ревности. Молодой пианист не обижается на почести, оказанные Падеревскому, и Падеревский не жалеет юноше его раннего успеха. Ревность же, напротив, свирепствует среди великих художников примерно одного ранга. В первом случае превосходство или неполноценность принимаются как должное. В случае равных, соревнующихся за одни и те же лавры, «боятся» неполноценности.

Мужья и любовники. Многие мужчины не чувствуют ревности к ласкам, которые их любовница может получать от своего мужа. Муж был побежден любовником, следовательно, он «абсолютно» неполноценен.

То же самое, само собой разумеется, относится и к женщинам, влюбленным в женатого мужчину. Многие мужчины, по сути, предпочитают иметь внебрачные связи с замужними женщинами, а многие женщины — с женатыми мужчинами. Они больше не боятся мужа или жены, которых они победили в борьбе за расположение своего партнера. Они считают его или ее бдительным стражем сексуальной жизни своей любовницы или своего любовника, менее грозным, чем мог бы быть неизвестный мужчина или женщина, которые еще не были побеждены.

Обычай сати в Индии, различные завещания, оставленные западными мужчинами или женщинами, предусматривающие, что переживший супруг будет лишен наследства, если он или она вступит в повторный брак, показывают, что ревность имеет мало общего с любовью, сексуальной или привязанностью. Эта посмертная ревность — явная попытка контролировать свою «собственность» после смерти, будь то женщина или определенная сумма денег.

Жестокость. Адлер указал на жестокий характер ревности и постоянные попытки ревнивых невротиков принизить и обесценить объект своей любви.

«Невротик, страдающий от ревности, ненасытен в поиске способов проверить своего партнера. Это указывает на его недостаток уверенности в себе, недостаток самоуважения и его неуверенность. Его ревнивые усилия рассчитаны на то, чтобы привлечь к себе больше внимания и тем самым повысить свою самооценку. Он при каждом удобном случае возрождает старое чувство того, что им пренебрегают и не ценят, и вновь принимает детскую позицию желания обладать всем, получить доказательство превосходства над своим партнером».

«Взгляд, слово, сказанное в компании, признание услуги, проявление интереса к картине, автору, родственнику, даже защитное отношение к слугам — все это может быть принято как повод к действию. В некоторых случаях отчетливо создается впечатление, что ревнивый человек не может успокоиться, потому что не верит в мирное счастье из-за своего несчастья. Тогда развивается невроз, при котором предпринимается попытка подчинить спутника жизни системой нападок, вызвать его или ее сочувствие; или, возможно, нападка задумана как наказание. Головные боли, приступы плача, слабость, паралич, приступы тревоги и депрессии, молчание и т. д. имеют ту же ценность, что и алкоголизм, извращение или распутство. Линия недоверия и сомнения, часто по поводу законности детей, становится более выраженной, вспышки гнева и брани, недоверие ко всему противоположному полу являются регулярными явлениями и раскрывают другую сторону ревности как подготовку к принижению спутника жизни».

«Часто гордость препятствует осознанию ревности, но поведение остается тем же. Эта ситуация временами усугубляется тем, что подозреваемый партнер наблюдает беспомощность ревнивца с бессознательным удовлетворением и не может найти слов или тона, которые удержали бы ревность в рамках».

Вызывание ревности. Вот почему усилия, предпринимаемые некоторыми мужчинами и женщинами, чтобы вызвать ревность у своего сексуального партнера, приносят довольно пагубные результаты. Они не вызывают любви или привязанности у того, кого заставляют ревновать, а лишь пробуждают его худшие эгоистические и садистские черты.

Поскольку одним из сильнейших факторов любви является эгоистическое удовлетворение, которое мы получаем от обладания объектом любви и осознания нашего влияния на него, наша любовь быстро угасает, когда мы видим, что другой человек обладает большой властью над ним.

Эта уловка имеет временные эффекты, которые могут обмануть того, кто их использует. Ревнивый любовник сначала предпринимает решительные усилия, чтобы вернуть свои позиции, но вскоре чувствует себя под влиянием эгоистических соображений, которые ведут его по пути наименьшего сопротивления. Оскорбленный одной женщиной, он обращается за утешением к другой и обычно находит его.

Мужчина или женщина, которые считают хитростью позволить своему партнеру подозревать, что «есть и другие», во-первых, поощряют неверность, создавая прецедент. Особенно катастрофически заканчивается эта игра, когда другой (или другие) явно уступает в привлекательности или положении. Женщина, которая любит упоминать о внимании, оказываемом ей каким-то ничтожным мужчиной, и, кажется, наслаждается им, добивается двух вещей. Она заставляет себя выглядеть неполноценной и «доступной» и заставляет своего любовника чувствовать, что любой ничтожный мужчина может соперничать с ним за ее любовь и что, следовательно, он сам должен быть ничтожным.

Он может убежать от нее, чтобы избежать этого чувства неполноценности.

Если он не оставляет ее, он больше не чувствует себя обязанным прилагать какие-либо усилия, чтобы угодить ей, поскольку никчемное поклонение кажется ей таким ценным.

Ревность — это ад любви, и никто не должен осмеливаться легкомысленно открывать его врата.

Следует быть тем более осторожным в возбуждении ревности, что «зеленоглазая богиня» время от времени несет ответственность за убийства. Сексуально ревнивый муж может убить любовника своей жены, эгоистически ревнивый муж может убить неверную жену. Первый устраняет искушение с ее пути, второй мстит за свое уязвленное эго.

Не всегда та любовь, которая часто вспыхивает в ревнивых порывах, сексуальных или эгоистических, является самой глубокой. Я знаю случай, когда муж полностью подавил свой гнев и желание мести, когда жена ушла от него, чтобы жить с другим мужчиной. Будучи умным психологом, он понял, что отсутствие противодействия ее планам убьет романтику опрометчивого шага его жены. Он также знал, что любое насилие, которому он мог бы подвергнуть ее любовника, увенчало бы его ореолом мученичества. Он написал ей: «Я не буду вмешиваться в ваше приключение, ибо непрерывная близость вскоре заставит вас устать друг от друга. И я не буду стрелять в него, ибо тем самым я превратил бы его в ваших глазах в героя». В конце концов, «заблудшая» жена вернулась домой.

ГЛАВА XVI. Безумная ревность

Одна форма ревности, которая абсолютно не имеет ничего общего с любовью в обычном смысле этого слова и которая нередко приводит к актам насилия, к «любовным трагедиям» газетных заголовков, является просто одним из первых симптомов паранойи.

При бредовой ревности пациент, страдающий от подавленных гомосексуальных влечений, проецирует свои собственные желания на личность своего спутника жизни. Бессознательно гомосексуальный муж, сексуально привлекаемый каждым мужчиной в своем окружении, предполагает, что его жена также подвержена такому же влечению, и подозревает ее в сексуальных отношениях с каждым мужчиной, который возбуждает его. Бессознательно гомосексуальная жена воображает, что у ее мужа связь с каждой женщиной, которая привлекает ее извращенные фантазии.

Поскольку параноик временами бывает очень умным и убедительным, эта форма ревности, какой бы безумной она ни казалась мужчине или женщине, являющейся ее жертвой, может обмануть посторонних. В некоторых случаях ее бредовый характер очевиден для всех, включая самого ревнивца.

Один параноик рассказал мне, что каждую ночь он «видел», как мужчина проникает в спальню его жены через окно, защищенное прочными железными прутьями, расположенными так близко друг к другу, что кошка могла бы пролезть между ними только с трудом.

Это был, конечно, случай галлюцинации, чистой воды.

Гомосексуализм. Другие случаи более сложны. Д-р Ш. Ференци из Будапешта сообщает о двух из них, которые хорошо иллюстрируют механизм безумной ревности, вызванной бессознательным гомосексуализмом.

У него была экономка, чей муж, тридцативосьмилетний мужчина, также занимался домом в свободное время. Он постоянно убирал комнаты Ференци, натирал двери и полы, суетился, явно стремясь показать свою добрую волю и преданность работодателю своей жены.

Этот человек был очень невоздержан и несколько раз бил свою жену. Хотя она была крайне непривлекательна, он постоянно обвинял ее в неверности с Ференци и каждым мужчиной-пациентом, которого тот лечил.

Когда женщина раскрыла эти факты Ференци, он уволил пару, но решил серьезно поговорить с ее мужем.

Мужчина отрицал, что бил жену, хотя это было подтверждено свидетелями. Он утверждал, что его жена — настоящий вампир, чья похоть истощает его жизненные силы. Во время этого объяснения он импульсивно взял руку Ференци и поцеловал ее, сказав, что никогда не встречал никого дороже и добрее, чем доктор.

Разговор с женщиной показал Ференци, что мужчина всегда был очень отстранен в своем отношении к жене. Он часто грубо отталкивал ее, называя всякими постыдными словами.

Когда он узнал, что Ференци уволил ее, безумный человек оскорбил и ударил жену, угрожая выгнать ее на улицу и зарезать «ее любимчика». Ференци поначалу не обращал внимания на эти угрозы, так как мужчина оставался очень преданным, уважительным и хорошо себя вел. Однако, когда он узнал, что мужчина спит с острым кухонным ножом под подушкой, и когда однажды ночью проснулся и обнаружил его стоящим в своей спальне, он уведомил власти, и маньяк был помещен в сумасшедший дом.

«Нет сомнений, — пишет Ференци, — что это был случай алкогольного бреда ревности. Однако заметная черта его гомосексуальной привязанности ко мне позволяет интерпретировать, что ревность, которую он испытывал к каждому мужчине, была лишь проекцией его собственных желаний к мужскому полу. Также его отсутствие желания к жене было не просто импотенцией, а было определено его бессознательным гомосексуализмом».

«Для него алкоголь играл роль яда, снимающего торможение, и выводил на поверхность его грубый гомосексуальный эротизм, который, будучи невыносимым для его сознания, он приписывал своей жене».

«Только впоследствии я нашел полное подтверждение этому. Он был женат раньше, много лет назад. Он прожил лишь короткое время в мире со своей первой женой, начал пить вскоре после свадьбы и оскорблял жену, мучая ее сценами ревности, пока она не ушла от него и не добилась развода».

«В промежутке между двумя браками он, как говорили, был умеренным, надежным и уравновешенным человеком и начал пить только после второго брака. Алкоголизм не был глубокой причиной его паранойи; скорее, в неразрешимом конфликте между его сознательными гетеросексуальными и бессознательными гомосексуальными желаниями он пристрастился к алкоголю, который вывел гомосексуальный эротизм на поверхность, а его сознание избавлялось от него путем проекции, бреда ревности. Он взвалил свои желания на жену и сценами ревности уверял себя, что влюблен в нее».

Ревнивая жена. Другой случай — это женщина, еще молодая, которая после того, как прожила в гармонии с мужем несколько лет и родила ему дочерей, начала страдать от яростных приступов ревности вскоре после рождения еще одного ребенка, мальчика. Алкоголизм в этом случае не играл никакой роли.

Она подозревала каждое движение своего мужа. Она увольняла горничную за горничной и в конце концов держала в доме только слуг-мужчин. Как ни странно, ее ревность была направлена против очень молодых и очень старых, даже очень уродливых женщин, в то время как она не ревновала к своим светским подругам или к красивым женщинам, которых она и ее муж иногда встречали. Ее поведение дома стало настолько невыносимым, а угрозы настолько опасными, что по совету Фрейда ее поместили в санаторий. После чего Ференци приступил к ее анализу.

Она питала много бредовых идей величия и отношений. Ей казалось, что она находит в местной газете завуалированные намеки на свою порочность и на свое нелепое положение обманутой жены. Самые высокие личности в стране были объединены против нее и т. д.

Она вышла замуж за своего мужа против своего желания, и когда она родила первую дочь, а он проявил свое разочарование, она начала чувствовать, что действительно вышла замуж не за того человека. Затем она устроила первую сцену ревности в связи с тринадцатилетней девочкой, которая приходила помогать служанкам. Еще лежа в постели после родов, она заставила девочку встать на колени и поклясться жизнью своего отца, что она все еще чиста. Эта клятва успокоила ее в то время.

После рождения сына она почувствовала, что выполнила свой долг перед мужем и свободна. Она флиртовала с каждым мужчиной, но не терпела от них ни малейшей вольности. В то же время она устраивала мужу яростные сцены ревности и пыталась своими постоянными страстными домогательствами сделать его неспособным к отношениям с другими женщинами. Когда ее поместили в санаторий, она проявила своим поведением по отношению к другим женщинам-пациенткам сильные гомосексуальные наклонности. Она призналась Ференци, что в детстве у нее был гомосексуальный опыт. Затем она стала все более неуправляемой, и анализ пришлось прекратить.

Случай проекции. Вот комментарий Ференци к этому примеру безумной ревности: «Этот случай бредовой ревности становится ясным, если мы предположим, что речь шла о проекции на мужа ее желания к собственному полу. Девушка, выросшая в исключительно женской среде, внезапно принуждена к браку по расчету с мужчиной, который ей не нравится. Однако она примиряется с этим и проявляет негодование только тогда, когда муж оказывается жестоко недобрым (разочарование из-за рождения девочки), позволяя своему желанию обратиться к своему детскому идеалу, тринадцатилетней девочке. Попытка не удается, она больше не может выносить гомосексуальность и вынуждена проецировать ее на мужа».

«Наконец, после рождения сына, когда ее «долг» выполнен, гомосексуальность, которую она держала в узде, овладевает грубым эротическим способом всеми объектами, которые не дают возможности для сублимации (молодые девушки, старые женщины и т. д.), хотя весь этот эротизм (за исключением случаев, когда она может скрыть его под маской безобидного флирта) приписывается мужу. Чтобы поддержать себя в этой лжи, пациентка вынуждена проявлять повышенное кокетство по отношению к мужскому полу, к которому она стала очень равнодушна, и, по сути, вести себя как нимфоманка».

Я привел оба случая подробно, так как они подтверждают утверждение, которое я сделал в другом месте этой книги, что очень преувеличенное чувство обычно является маской для противоположного чувства. Две пациентки Ференци, влюбленные в лиц своего пола, невротически «симулировали» страстную привязанность к своим гетеросексуальным партнерам, которые, естественно, не могли их привлекать.

Замаскированный садизм. Их бурная ревность была ближе к ненависти, чем к любви. В ней не было нежности, но было много садизма, жестокости, и они использовали ее, чтобы мучить своих партнеров, на которых в ходе своих ревнивых сцен могли обрушить оскорбления, которые ни при каких других обстоятельствах не осмелились бы высказать так свободно.

Многие мужья хотели бы оскорбить жену, которую они ненавидят. Невротическая ревность предоставляет им оправдание, которое они могли бы не найти в другом месте.

После чего, если словарь, который он использовал в этом случае, особенно мерзок, в его распоряжении есть хороший козел отпущения: «Я был обезумел от ревности и не понимал, что говорю».

ГЛАВА XVII. Гомосексуализм; его генезис

Нормальная цель любви — это союз мужчины и женщины, который может обеспечить воспроизводство вида. Однако временами мы видим, как любовь отклоняется от пути, ведущего к этой цели: мужчина может любить другого мужчину так же страстно, как он любил бы женщину, женщина может быть поглощена желанием к другой женщине.

Некоторые части древнего мира смотрели с безразличием на такие отклонения от нормы. Стихи Сапфо, диалоги Платона, если упомянуть только самые известные источники информации по этому вопросу, доказывают, что в классической Греции гомосексуальные союзы одобрялись общественным мнением. В «Пире» молодой Алкивиад описывает с откровенностью, напоминающей романы восемнадцатого века, свои попытки «соблазнить» Сократа. На священном острове Тера надпись увековечивает «свадьбу» двух молодых людей, Эрастоса и Клайноса, которая праздновалась со всевозможными церемониями.

В те времена даже проводилось различие между гомосексуальной любовью, которая была чисто сексуальной, и тем видом любви, который был одновременно сексуальным и интеллектуальным.

Группы любовников-мужчин, Гармодий и Аристогитон, Кратинос и Аристодемос и т. д., стали знаменитыми и легендарными благодаря своей необычайной верности и постоянству. Педерастия одобрялась самим поведением греческих богов, в частности Зевса.

Различные философы предоставляли женщинам право предаваться гомосексуальной любви, если они того желали, но, тем не менее, лесбийская любовь, как ее называли по имени Сапфо с Лесбоса, скорее считалась причудой природы, если не пороком. Низкое социальное положение эллинских женщин объясняет эту нелогичную разницу в отношении.

Женщины были рабынями гарема с небольшими возможностями для интеллектуального развития, и их гомосексуализм не мог облачиться в мантию интеллектуального притворства, которую он носил в гимнасиях и школах, посещаемых мужчинами.

Греческая мифология не предлагает примера любви между богинями.

Сапфо и лесбийские поэтессы отвели женской страсти выдающееся место в греческой литературе, но эолийские женщины не основали традицию, соответствующую традиции дорийских мужчин.

Мы даже находим в работах Лукиана отрывок, указывающий на то, что некоторые греки испытывали при мысли о женском гомосексуализме то отвращение, которое мы испытываем при мысли о мужском гомосексуализме.

Прилив меняется. Примерно с третьего века и до восемнадцатого прилив изменился, по крайней мере в западном мире, и гомосексуализм столкнулся с барьером наказаний, которые в некоторых странах включали смертную казнь. После французской революции такие крайние наказания были отменены в нескольких европейских странах.

В настоящее время смерть уже не является платой за гомосексуальный грех, но тюремное заключение и остракизм самого сурового толка наказывают грешника, когда его обнаруживают. Юридически, таким образом, гомосексуализм рассматривается как добровольное «извращение», подлежащее наказанию, а не как аномалия, подлежащая лечению или принятию. Эта позиция абсолютно нелепа и идет вразрез с любым возможным научным взглядом на гомосексуализм, его природу и его генезис. Рассматривают ли психиатры сексуализм с «чисто физической» точки зрения или с «чисто психической» точки зрения, все они рассматривают его не как вопрос свободного выбора, а как принуждение, органическое принуждение согласно первому взгляду, бессознательное психическое принуждение согласно последнему.

Позор и наказание не являются решением для любого принуждения, будь то физическое или психическое.

Было выдвинуто много теорий относительно генезиса гомосексуализма, и большинство из них очень неудовлетворительны, потому что каждая из них обычно исключает другие и потому что они пытаются сделать одну вещь, которую нельзя сделать: основать гомосексуализм либо на чисто физической, либо на чисто психической основе. Мы никогда не поймем гомосексуализм, пока не рассмотрим его с органической точки зрения, согласно которой психические состояния не являются ни причиной, ни результатом физических состояний, или наоборот, но психические и физические состояния — это два аспекта организма, личности.

Первая гипотеза, которую я намерен рассмотреть, — это гипотеза берлинского сексолога Магнуса Хиршфельда, которая оказала большее влияние на современную мысль, чем любая другая теория гомосексуализма, и которая, к сожалению, была принята как истина в последней инстанции многими гомосексуалами.

Третий пол. Хиршфельд напоминает нам в своей книге «Промежуточные половые ступени», что в течение первых восьми недель своего существования плод не является ни мужским, ни женским. Только примерно на восьмой неделе происходит дифференциация и можно определить пол нерожденного ребенка.

Тысячи физических влияний могут действовать в утробной жизни, что может вызвать недоразвитие органов мужского плода, которые затем могут во многих деталях напоминать женские, или чрезмерное развитие клитора у женского плода, что может сделать его слегка похожим на мужской пенис. Можно наблюдать тысячи вариаций, которые в некоторых случаях заставляли лечащего врача объявлять пол ребенка «сомнительным».

В зависимости от степени развития их половых органов Хиршфельд предлагает классификацию промежуточных форм на гермафродитов, андрогинов, трансвеститов, гомосексуалов и метатропистов.

Я не буду касаться первых двух классов, гермафродитов и андрогинов, которые являются очевидными, грубыми физическими пороками развития врожденного характера.

Трансвестизм, гомосексуализм и метатропизм, однако, заслуживают тщательного рассмотрения.

Трансвеститы — это мужчины, которые испытывают тягу ходить в женской одежде, женщины, которые стремятся одеваться как мужчины.

Хиршфельд считает их тесно связанными с мужскими андрогинами, которые жаждут иметь грудь, как у женщин, и стыдятся волос на лице или теле, и с женскими андрогинами, которые стыдятся своей груди и хотят иметь бороду и волосы на теле.

Трансвеститы обычно объясняют, что они не чувствуют себя свободными, кроме как в одежде противоположного пола. «В мужской одежде, — сказал один трансвестит-мужчина, — у меня чувство, что я ношу униформу». «В женской одежде, — сказала трансвестит-женщина, — я чувствую себя скованной и стесненной. Только когда я ношу мужскую одежду, я чувствую себя энергичной и эффективной».

Покойная д-р Мэри Уокер, французская художница Роза Бонер, французская исследовательница мадам Дьелафуа были характерными примерами энергичных женщин, которые чувствовали себя вынужденными отказаться от одежды своего пола и одеваться как мужчины.

Являются ли трансвеститы гомосексуалами? Д-р Вильгельм Штекель из Вены возражает против проведения границы между трансвеститами и гомосексуалами. Но мы должны провести различие. Хиршфельд прав, утверждая, что среди трансвеститов не больше гомосексуалов, чем среди нормальных людей. Он имеет в виду, конечно, сознательных гомосексуалов, практикующих свою аномальную форму любви. Мы знаем, однако, что существуют тысячи мужчин и женщин, которые, сознательно испытывая величайшее отвращение при мысли о гомосексуальных практиках, являются бессознательными гомосексуалами. Их сны не оставляют сомнений в природе их влечений. Мы можем примирить взгляд Штекеля со взглядом Хиршфельда, сказав, что трансвеститы в большинстве случаев являются бессознательными гомосексуалами. Они могут сознательно вести самую нормальную жизнь: мадам Дьелафуа была замужем и, по-видимому, очень предана своему мужу, которого она сопровождала во всех его исследовательских путешествиях.

Бессознательно, однако, и по причинам, которые мы рассмотрим позже, трансвеститы жаждут смены пола.

Метатропизм — это мужское поведение у женщин, женское поведение у мужчин. Нормальный мужчина физиологически агрессивен в любви, нормальная женщина покорна. В случаях метатропизма эти характеристики меняются местами.

Метатропический мужчина предпочитает высоких, сильных, властных женщин, часто другой национальности или расы, временами женщин с каким-либо физиологическим недостатком, хромотой или деформацией (французского философа Декарта привлекали женщины, страдающие косоглазием). Он обычно выбирает женщину старше себя, либо очень интеллектуальную, либо очень низкую этически. В одном случае он подавлен ее интеллектуальным превосходством, в другом он чувствует, что жертвует своими принципами или своим социальным положением. Профессиональные или деловые женщины привлекают его особенно. Он часто является фетишистом обуви. Одежда, которая обозначает власть, авторитет, впечатляет его.

Метатропическая женщина ищет женственных, безбородых мужчин, возможно, с хорошей копной длинных волос (поэты, художники). Мадам Дюдеван, французская писательница, приняла мужское имя Жорж Санд и имела романы с двумя болезненными художниками, поэтом Мюссе и композитором Шопеном.

Метатропическая женщина часто является профессиональной или деловой женщиной, которая в своих любовных отношениях принимает очень независимую, диктаторскую позицию по отношению к мужчинам. Она отдает предпочтение молодым мужчинам, которыми может лучше доминировать.

В том, что Хиршфельд называет метатропистами, мы узнаем мужчин и женщин с фиксацией на родителях, одержимых сознательным или бессознательным страхом инцеста, осложнением, которое обсуждалось в другой главе.

Крафт-Эбинг и Альберт Эуленбург классифицируют метатропических мужчин вместе с мазохистами (см. главу XX), а метатропических женщин — с садистами (см. главу XIX).

Эксперименты д-ра Штайнаха показывают тесную связь между гомосексуализмом и секрецией интерстициальных клеток половых желез.

После кастрации молодых крыс, которые после операции оставались на инфантильной стадии развития, Штайнах пересаживал в их паховую область мужские или женские гонады.

Самцы, которым были имплантированы женские гонады, развивали все физические характеристики и все манеры самки, не обращали внимания на самок во время спаривания и, наоборот, привлекали самцов в период гона и сами привлекались к ним.

Кастрированные самки, в тело которых он имплантировал яички, демонстрировали более жесткий рост волос, характерный для самцов, пытались спариваться с самками и оставались равнодушными к самцам.

Проф. Брандес, директор Зоологического сада в Дармштадте, повторил эти эксперименты на оленях с идентичными результатами. Самка, которой были имплантированы яички, вела себя как самец и отрастила рога. Молочные железы самца росли очень быстро после имплантации женских гонад.

Говорят, что Штайнах успешно превратил гомосексуалов в нормальных мужчин, но его последнее заявление о «Гистологии гонад у гомосексуальных мужчин» (том 46, № 1, Archiv für Entwickelungsmechanismus der Organismen) не содержит упоминания о таких результатах.

Извращенные птицы. Если мы теперь обратимся к экспериментам, описанным Уильямом Крейгом в Journal of Animal Behavior, мы увидим, по-видимому, другой процесс в действии. Молодые самцы птиц, содержащиеся в течение года в клетке с самками и вдали от всех самцов, во время спаривания будут полностью игнорировать самок и предлагать себя самцам в позе спаривания самки.

Тот же процесс наблюдается у самок, выращенных исключительно с самцами.

Подражание в этом случае, по-видимому, дает точно такие же результаты, которые Штайнах получил путем кастрации и трансплантации гонад.

Если мы теперь оставим физиологов и проконсультируемся с психоаналитиками, Фрейд, Ференци, Штекель и Адлер покажут нам, что гомосексуализм может быть вызван «чисто» психическими факторами.

Фрейд отвергает гипотезу о третьем поле: «Гомосексуальные мужчины, которые начали в наше время энергичную акцию против правовых ограничений сексуальной активности, — пишет Фрейд, — любят представлять себя через теоретических представителей как проявляющих сексуальную вариацию, которую можно отличить с самого начала как промежуточную стадию или пол, третий пол. Другими словами, они утверждают, что они мужчины, которые вынуждены органическими детерминантами, исходящими из зародыша, находить в мужчине удовольствие, которое они не могут найти в женщине. Как бы ни хотелось подписаться под их требованиями из гуманных соображений, тем не менее, необходимо проявлять сдержанность в отношении их теорий, которые были сформулированы без учета психического генезиса гомосексуальности. Психоанализ предлагает средства, чтобы заполнить пробел и подвергнуть проверке утверждения гомосексуалов. Это правда, что психоанализ выполнил эту задачу лишь у небольшого числа людей, но все исследования, предпринятые до сих пор, принесли одни и те же удивительные результаты».

«У всех наших гомосексуальных мужчин была очень интенсивная эротическая привязанность к женской особе, как правило, к матери, которая проявлялась в самый первый период детства и позже была полностью забыта индивидом. Эта привязанность была вызвана или поощрена слишком большой любовью со стороны самой матери, но также способствовала ей отстраненность или отсутствие отца в период детства. Саджер подчеркивает тот факт, что матери его гомосексуальных пациентов часто были мужественными женщинами или женщинами с энергичными чертами характера, которые были способны вытеснить отца с места, отведенного ему в семье. Я иногда наблюдал то же самое, но на меня большее впечатление произвели те случаи, когда отец отсутствовал с самого начала или исчез рано, так что мальчик был полностью под женским влиянием».

«Почти кажется, что присутствие сильного отца обеспечило бы сыну правильное решение в выборе объекта любви из противоположного пола».

«После этой первичной стадии происходит трансформация, механизм которой мы знаем, но движущие силы которой мы еще не постигли. Любовь к матери не может продолжать развиваться сознательно, так что она сливается в вытеснение. Мальчик вытесняет свою любовь к матери, ставя себя на ее место, идентифицируя себя с ней и беря свою собственную персону за модель, сходством с которой он руководствуется при выборе объекта любви. Таким образом, он становится гомосексуалом; по сути дела, он возвращается к стадии аутоэротизма, ибо мальчики, которых растущий взрослый теперь любит, — это лишь суррогатные лица или возрождения его собственной детской персоны, которую он любит так же, как его любила мать. Мы говорим, что он находит свой объект любви на пути к нарциссизму, по греческой легенде о Нарциссе, для которого не было ничего более приятного, чем его собственное зеркальное отражение».

«Более глубокие психологические дискуссии оправдывают утверждение, что человек, который становится гомосексуалом таким образом, остается зафиксированным в своем бессознательном на воспоминании о своей матери. Вытесняя любовь к матери, он сохраняет ее в своем сознании и отныне остается верным ей. Когда в качестве любовника он, кажется, преследует мальчиков, он на самом деле убегает от женщин, которые могли бы заставить его быть неверным своей матери».

Активный и пассивный типы. Ференци проводит различие между активным и пассивным типами гомосексуалов, то есть между мужчиной, который в любви ведет себя как женщина, покорным образом, и мужчиной, который любит мужчин так, как он любил бы женщин, агрессивным образом.

«Мужчина, который в своих любовных отношениях с мужчинами чувствует себя женщиной, — пишет он, — инвертирован по отношению к своему собственному эго (гомоэротизм через инверсию субъекта, или, короче, субъект-гомоэротизм). Он чувствует себя женщиной, и это не только в любовных отношениях, но и во всех отношениях жизни».

«Совсем иначе обстоит дело с истинным активным гомосексуалом. Он чувствует себя мужчиной во всех отношениях, как правило, очень энергичен и активен, и в его телесной или психической организации нет ничего женственного. Обменян только объект его склонности, так что можно было бы назвать его гомоэротичным через обмен объекта любви, или, короче, объект-гомоэротичным».

«Дальнейшее и поразительное различие между субъективным и объективным гомоэротиком состоит в том, что первый (инверт) чувствует себя привлеченным более зрелыми, властными мужчинами и находится в дружеских отношениях, как коллега, можно сказать, с женщинами; второй тип, напротив, почти исключительно интересуется молодыми, нежными мальчиками с женственной внешностью, но встречает женщину с выраженной антипатией, а нередко и с ненавистью, которая плохо или совсем не скрывается. Истинный инверт почти никогда не побуждается искать медицинского совета, он чувствует себя совершенно непринужденно в пассивной роли и не имеет другого желания, кроме того, чтобы люди мирились с его особенностью и не вмешивались в тот вид удовлетворения, который ему подходит. Он не очень страстен и главным образом требует от своего любовника признания своих телесных и других достоинств».

«Объект-гомоэротик, с другой стороны, необычайно мучим сознанием своей собственной аномалии; половой акт никогда не удовлетворяет его полностью; он мучим угрызениями совести и переоценивает свой сексуальный объект до крайности».

«Субъект-гомоэротик — это член промежуточного пола, в смысле Магнуса Хиршфельда и его последователей. Объект-гомоэротик — это жертва обсессивного невроза».

Различие между активными и пассивными гомосексуалами удобно, но слегка произвольно. Некоторые гомосексуалы временами пассивны, а временами активны. Оба типа временами становятся жертвами навязчивых состояний и ищут помощи психотерапевтов. Активные, как и пассивные гомосексуалы, могут быть женаты и гетеросексуально потенты.

Гомосексуальный невроз. Д-р Вильгельм Штекель из Вены называет гомосексуализм гомосексуальным неврозом. Он резюмирует генезис гомосексуализма следующим образом:

«Как ребенок, гомосексуал очень сексуально скороспел и может подавить свои влечения, только развивая страх, ненависть и отвращение при мысли о гетеросексуальных отношениях. Результатом этого вытеснения является бегство от нормальных к аномальным формам сексуального удовлетворения».

Защитное устройство. Для Адлера гомосексуализм — это деталь невротической картины, компромисс и защитное устройство.

«Каждый невротик, — пишет он, — испытывает в какой-то момент своего детства сомнения в том, достигнет ли он когда-нибудь полной мужественности. Отказ от надежды быть настоящим мужчиной для ребенка синонимичен тому, чтобы быть женщиной. Это влечет за собой целый цикл детских оценок: агрессия, активность, власть, свобода, богатство, садизм — это мужские атрибуты; торможение, трусость, послушание, бедность — это женские атрибуты».

«Ребенок играет некоторое время двойную роль, будучи покорным своим родителям и учителям, но предаваясь мечтам, которые выражают его тягу к независимости, свободе и значимости».

«Эта двойственность в психике ребенка, предвестник раскола в его сознании, может иметь различные результаты в последующие годы. Индивид будет колебаться между мужским и женским полюсами с постоянным стремлением к объединению этих двух тенденций».

«Мужской компонент препятствует полному принятию женской роли, женский компонент является препятствием для полной мужественности. Отсюда компромисс: женское поведение через мужские средства: робкий покорный мужчина, мужской мазохизм, гомосексуальность. Или мужское поведение через женские устройства».

Вверху и внизу. Ряд сравнений утвердился в человеческом сознании благодаря порабощению женщины мужчиной, начиная с антитезы: мужской-женский: хороший и плохой, правый и левый, ВЫСОКИЙ и НИЗКИЙ, НАД и ПОД.

В каждой женщине-невротике, согласно Адлеру, есть отказ быть женщиной, то есть быть НИЖЕ (социально, а также сексуально).

Женщина, которая неполноценна во внешности, интеллекте или положении и не может либо компенсировать эту неполноценность, демонстрируя превосходство каким-то другим способом (художественное или научное достижение), либо примириться со своим неполноценным положением, желает сознательно и бессознательно быть мужчиной. Сознательно она делает себя максимально мужественной. Бессознательно она мечтает о себе как о мужской личности, физически, умственно, социально И сексуально. Ее желание быть ВЫШЕ заставляет ее играть мужскую роль в любви, а также в жизни мира.

Выход. Гомосексуализм — это, как и любой невротический симптом, выход из жизненных трудностей.

Один гомосексуал, которого я лечил, ассоциировал идею женщины с «проблемами, болезнью, расходами, отсутствием свободы». «Каждая» женщина была для него «вымогательницей», «охотницей за деньгами», лгуньей, ненасытной в своих требованиях, шпионящей за своим мужем, постоянно страдающей от «женских проблем».

Этот человек никогда не был женат, и его единственный сексуальный опыт, который был самого эфемерного типа, был получен за те несколько часов его жизни, которые он провел с женщиной намного старше себя, кабаретной певицей и проституткой. Тем не менее, он был убежден, что «женщины — это слишком много проблем».

Один бессознательно гомосексуальный мужчина, состоящий в браке и вполне способный к половой жизни, который обратился ко мне после серьезного «нервного срыва», видел сон, в котором он находился на вершине горы в Африке (бегство от реальности и своего нынешнего окружения). Шесть крупных негров (мощная мужская сексуальность) уносили гроб его жены (бегство от сексуального партнера). Затем мимо него прошла длинная вереница негров, и он почувствовал, что, пока он будет с ними в дружеских отношениях, он ни в чем не будет нуждаться (линия наименьшего сопротивления).

Женщины-гомосексуалки, у которых никогда не было нормального гетеросексуального опыта, рассуждали в том же ключе: «Муж — это слишком много хлопот», «Мысль о подчинении мужчине-животному», «Я не хочу быть рабыней мужчины» и т. д.

Все это выражает то, что Адлер называет «мужским протестом».

Бегство от биологических обязанностей. Кемпф также рассматривает гомосексуализм как компромисс и удобный способ бегства от биологических обязанностей.

«Гетеросексуальная потенция, — пишет он, — судя по поведению многих психопатов и нормальных людей обоего пола, варьируется по своей силе и никогда не застрахована от возможности распада перед лицом угнетающих влияний, таких как болезнь, холодный, недобрый, пугающий, невротичный или отталкивающий партнер, безнадежное экономическое бремя, страх беременности или венерических заболеваний, социальные скандалы, недоступный или неотвечающий взаимностью объект любви, смерть партнера или слишком сильная привязанность к матери».

Интриги и узурпация власти семьей партнера, подавляющие идеализированные желания индивида, часто вызывают регрессию к более низкому уровню гомосексуальности, где, по крайней мере, не требуется приносить родительские жертвы».

ГЛАВА XVIII. Гомосексуализм — невротический симптом

Различные взгляды на генезис гомосексуализма, которые я попытался суммировать в предыдущей главе, можно легко примирить.

Сомнения в собственной «полноценности» и жажда безопасности могут даже в раннем возрасте привести к тому, что гонады останутся недоразвитыми или будут развиваться в неправильном направлении. Голуби Крейга были так же полностью «извращены» неправильной средой, как крысы Штайнаха — хирургическими операциями.

Промежуточный пол Хиршфельда в своих скрытых формах, то есть когда индивид при поверхностном осмотре кажется нормальным, вполне может быть порожден средой. Эдипова ситуация Фрейда не противоречит теории Адлера о невротической конституции.

Гонады ничем не отличаются от других желез. Поражение щитовидной железы может вызвать страх или, по крайней мере, картину страха (экзофтальмический зоб), но страх также вызывает многие формы поражения щитовидной железы (зоб и экзофтальмический зоб были пугающе частыми в городах Франции, подвергавшихся бомбардировкам во время мировой войны). Изучение психической импотенции у мужчин и фригидности у женщин доказало, что импотенция была главным образом отказом быть полноценным мужчиной, а фригидность — отказом быть женщиной в половом акте. В определенных случаях преувеличенная тяга к импотенции или фригидности может изменить гонады настолько сильно, что они приобретают состояние, которое Хиршфельд назвал типичным для промежуточного пола.

Гомосексуализм лучше всего понимать как невротический феномен, не как невроз сам по себе, а как деталь невротического отношения к жизни, описанного Адлером. Гомосексуализм — это, в конечном счете, органическое стремление прочь от нормальных жизненных целей.

Отрицание жизни. Гомосексуализм невозможно понять, если мы не свяжем его с отрицанием жизни и всех ее обязанностей. Нельзя понять и любовь, если мы попытаемся отделить ее от ее первичной сексуальной цели, которая заключается в принятии жизни с ее обязанностями, символизируемыми продолжением жизни и созданием индивидом новых обязанностей, обязанностей, которые он считает источником радости.

Гомосексуализм — это любовь, негативная любовь, столь же непроизвольная и навязчивая, как и нормальная, гетеросексуальная, позитивная любовь.

Один гомосексуальный учитель писал Плазеку: «Взгляд на литературу и искусство, созданные гомосексуалами, а также понимание реальных условий показывают, что ненормальная любовь может вызывать такое же проявление эмоций, как и нормальная любовь. Тоска, верность, преданность, самопожертвование расцветают в ненормальной любви так же, как и в нормальной».

«В обоих случаях полное единение может быть целью и кульминацией чувств, которые, возможно, являются одними из самых глубоких и прекрасных, какие только может испытать человечество».

Их любовные письма. Об абсолютном сходстве гетеросексуальной и гомосексуальной любви в их письменном выражении можно судить, прочитав сонеты, которые Микеланджело написал юному Томмазо деи Кавальери и которые вполне могли быть адресованы женщине.

Трезвый ученый, такой как Винкельман, был настолько увлечен своей гомосексуальной любовью к Фридриху фон Бергу, что написал следующее послание, которое могло бы исходить от влюбленного старшеклассника:

«Все имена, которыми я мог бы тебя назвать, недостаточно сладки и не отдают должного моей любви. Все, что я мог бы тебе сказать, звучит слишком слабо, чтобы дать голос моему сердцу и моей душе. Я люблю тебя, мой дорогой, больше, чем весь мир, и ни время, ни обстоятельства, ни возраст никогда не смогут заставить мою любовь угаснуть».

Акты насилия. Гомосексуальная любовь привела к такому же количеству актов насилия со стороны разочарованных любовников, как и гетеросексуальная любовь. Газеты часто публикуют без комментариев истории о том, как одна женщина застрелила другую из-за того, что жертва была «слишком внимательна к другой женщине».

Психиатры, умеющие читать между строк, распознают в этих убийствах результат гомосексуальной ревности и неверности.

В этом отношении поведение двух полов кажется несколько различным.

«Хорошо известно, — отмечает Хэвлок Эллис, — что роль, которую женщины обычно играют в открытой преступности, и особенно в преступлениях, связанных с насилием, невелика по сравнению с мужчинами. У гомосексуалов условия в некоторой степени обратные. Инвертированные мужчины, у которых так часто встречается более или менее женственный темперамент, редко побуждаются к актам агрессивного насилия, хотя они часто совершают самоубийства. Инвертированные женщины, которые могут сохранять свою женскую эмоциональность в сочетании с некоторой степенью инфантильной импульсивности и мужской энергии, представляют собой благоприятную почву для семян страстных преступлений в тех условиях ревности и связанных с ней эмоций, которые так часто должны входить в жизнь инверта».

Гомосексуальная трагедия. В недавнем случае в Чикаго гомосексуальная женщина застрелила свою бывшую соседку по комнате, а затем серьезно ранила себя. Они жили вместе, и прошлой осенью жертва прекратила совместную жизнь, потому что инверт «был слишком привязчив». Жертва уехала к родителям на Юг, чтобы избавиться от инверта. По возвращении в Чикаго два месяца спустя ее беспокоил инверт, настаивавший на том, чтобы она жила с ней. 22 апреля она получила письмо от инверта, содержащее пулю и угрозу. Встревоженная, она добилась ареста инверта, но инверт был отпущен под обещание не беспокоить девушку. У инверта было несколько тросточек, одну из которых она носила каждый день. Нет никаких упоминаний о ее мужском стиле одежды. Она писала стихи своей жертве и делала ей подарки, включая бриллиантовое кольцо и часы с бриллиантами, все из которых были возвращены. Было несколько угроз убить жертву, прежде чем пришло письмо, если она прекратит дружбу.

Женщины более гомосексуальны, чем мужчины. Помня о том, как фетиши матери влияют на нас при выборе сексуального партнера, мы можем ожидать, что гомосексуализм у женщин встречается чаще, чем у мужчин. Факты подтверждают нашу теорию. Хотя грубые формы гомосексуализма реже встречаются среди женщин, тысячи мягких его форм наблюдаются в поведении даже, казалось бы, очень нормальных женщин.

Сентиментальные привязанности школьниц к определенным учителям, удовольствие, которое они получают от ночевок с подругой, к которой они испытывают «сильное увлечение», тысячи и одна телесная ласка, которыми подруги осыпают друг друга, любопытство, которое они проявляют к физическому состоянию друг друга, их частые беседы в спальне или ванной — все это проявления мягкого гомосексуализма, которые, однако, не всегда приводят к явным действиям.

Хвастовство. Многие гомосексуалы компенсируют презрение, которое им выказывают нормальные люди, определенным гордым хвастовством.

«Мы — сверхлюди, — слышишь, как они говорят, когда находят сочувствующего слушателя, — мы вышли за пределы обычной, скучной, буржуазной формы удовлетворения. Наш интеллект испытывает тошноту от женской глупости».

А женщины, в свою очередь, говорят: «Мы — сверхженщины, мы победили страх перед мужчиной, и мы устали от мужских грубых манер».

Некоторые из мужчин-гомосексуалов, которые являются бисексуальными, то есть могут также испытывать влечение к женщинам, гордятся менталитетом женщин, которых они любят. «Мужчины приучили нас к более высокому интеллектуальному уровню и к более разумной форме разговора», — сказал мне один гомосексуал.

Это, естественно, защитный механизм. Требуя от женщин чрезвычайно высокой квалификации, гомосексуалы получают готовое оправдание для общения исключительно с мужчинами.

Знаменитые гомосексуалы. Гомосексуалы любят упоминать всех мужчин, знаменитых в искусстве и литературе, чья сексуальная жизнь была инвертированной: греческие философы, поэты и драматурги классической эпохи, Юлий Цезарь, Александр Македонский, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Фридрих Прусский, Шекспир, Оскар Уайльд, Ницше и т. д.

Вражду Ницше и Вагнера следует переписать с точки зрения психиатра. Вагнер был для молодого Ницше привлекательным, героическим образом отца. У философа никогда не было настоящего сердечного романа с женщиной. Он предавался лишь очень мимолетным отношениям, которые из-за своих катастрофических результатов еще больше отдаляли его от женщин. (Д-р У. Г. Уайт из Вашингтона, находясь в Европе, получил заверение, что Ницше умер от сифилиса.) Ницше стал неприятен Вагнеру, пытаясь быть его пресс-агентом. Поскольку Вагнер, однако, будучи в старости проницательным бизнесменом, возражал против агностицизма Ницше и его дружбы с некоторыми евреями, Ницше, разочарованный в своей любви, оставил Вагнера и яростно возненавидел его. Он нападал на него при каждом удобном случае, причем его ненависть становилась еще более яростной от того, что он сам считал себя более великим композитором. Одна строка в письмах Ницше проливает странный свет на чувства бедного паралитика. «Женственные черты» Вагнера, писал он, наконец вызвали у него отвращение.

Должна ли быть признана извращенная любовь? В настоящее время предпринимаются усилия в различных направлениях, чтобы гомосексуальная любовь была признана юридически и получила полное равенство с гетеросексуальной любовью. В Германии ряд писателей, фон Купфер, Фридлендер и другие, смело отстаивали эту тщетную попытку.

В прошлом году (1921) в Берлине был снят кинофильм, изображающий тяжелое положение гомосексуала, который не в силах контролировать свои влечения и становится жертвой уловок шантажиста. Д-р Магнус Хиршфельд согласился исполнить в этой постановке роль ученого, который пытается просветить общественность относительно природы гомосексуализма, чтобы добиться изменения закона, наказывающего извращенцев.

Эмансипация мужчины. В 1900 году Элизар фон Купфер призвал мужчин провозгласить свою «независимость» от женщин. «Мужчина, который живет в рабстве у женщин, — писал он, — и который потакает ее прихотям, потерял свою мужественность. Поскольку женщина эмансипируется, почему бы мужчинам не последовать тем же путем?»

Как ни странно, фон Купфер защищает матерей и жен, «цветы, которые не следует вырывать из сада любви». Однако в глупых выпадах Шопенгауэра против женщины фон Купфер видит «проверку мужественности, восстающей против унижения человека», и добавляет, что «только из самых близких отношений мужчины с мужчиной, подростка с мужчиной и подростка с подростком правительство и цивилизация извлекут реальную силу».

Блюхер рассматривает гомосексуализм как «существенную человеческую черту, которой должен быть предоставлен выход с определенными ограничениями (установление возраста согласия в четырнадцать лет и запрет на применение насилия)».

Бенедикт Фридлендер в своей «Renaissance des Eros Uranios» предлагает «привести древнюю и современную культуру в гармонию друг с другом путем возрождения греческого Эроса и свержения монополии, которую имеет женщина на то, чтобы быть любимой и красивой».

Отмена юридических наказаний за явные гомосексуальные акты — это одно. Признание гомосексуализма — это совершенно другой вопрос. Наказывать больного брюшным тифом было бы абсурдно, но страдающим брюшным тифом нельзя позволять оставаться на свободе без лечения. Гомосексуализм — это невротическая черта, которую следует искоренить, если возможно, с помощью аналитического лечения. Безнадежные случаи, с другой стороны, должны быть защищены от их инстинктов формой заключения, которая не была бы ни карательной, ни более унизительной, чем заключение, налагаемое на страдающих заразными болезнями.

Гомосексуализм и война. Гомосексуализм находится на подъеме со времен войны. Штекель сообщает о многих ужасных случаях с мужьями, которые до того, как попали в казармы и окопы, где их бессознательный гомосексуализм нашел необычную стимуляцию, были нормальны в своем отношении к женам, а после перемирия вернулись абсолютно инвертированными и неспособными давать или получать нормальное удовлетворение.

Увлечение стрижкой «под мальчика» имеет много хороших оправданий. Короткие волосы легче содержать в порядке, чем длинные косы, и их можно быстрее высушить после мытья головы. В то же время, когда мы учитываем, что мальчишеский тип женщин стал модным примерно в то же время, когда появились короткие стрижки, и что вскоре после войны рекламные щиты были покрыты восхвалением устройств, позволяющих женщинам скрывать свои естественные изгибы, мы должны рассматривать обе моды как симптоматичные для роста гомосексуализма.

Мы могли бы также упомянуть еще одну деталь моды: в то время как портные изо всех сил старались скрыть грудь своих клиенток, они полностью обнажали их спины. Любой, кто знаком с символизмом и снами гомосексуалов, поймет значение этого стиля платьев.

Необходим ли гомосексуализм? Д-р Отто Гросс, не одобряя открыто гомосексуализм, утверждает, что определенная его доля необходима в составе человека для взаимного понимания обоих полов.

«Мы можем понять, — пишет он, — только то, что мы испытали. Если у мужчины нет выраженной женской склонности, он вряд ли поймет женщину или будет жить с ней гармонично, и наоборот».

Рассмотрение чисто физической стороны любви придает этому взгляду некоторую правдоподобность. Если мужчина не может ясно представить себе удовольствие от любви, которое испытывает женщина, он может оказаться не в состоянии обеспечить ей полное удовлетворение.

Прогресс цивилизации, безусловно, требует, чтобы мужчины стали менее мужественными (перевод: грубыми), а женщины — менее женственными (значение: глупыми).

Мы не могли бы, однако, терпеть то, что Фридлендер называл Возрождением Эроса Ураниоса, ведущим к условиям, которые существовали в Греции, где мужчины, общаясь с другими мужчинами, были также способны к половой жизни с женщинами.

Никаких параллелей между греческой культурой и современной культурой провести нельзя.

Эллинская культура была решительно мужской, женщины были исключительно орудиями похоти, или вьючными животными, или средством размножения. Как я покажу в другой главе, одна по-настоящему современная женщина может дать современному мужчине то, что Демосфен искал в трех типах женщин: проститутке, наложнице и жене, не считая любовника-мужчины.

Что действительно необходимо, так это лучшее понимание гомосексуализма общественностью и самими гомосексуалами. После чего гомосексуалы, которых больше не будут презирать и наказывать за их навязчивые влечения, и которые больше не будут гордиться своим состоянием, получат сочувствие и лечение, добровольное или принудительное. Психоаналитики устранят их комплексы и направят их к позитивной цели; хирурги, выполняя им некоторые из операций Штайнаха, могут поднять их гетеросексуальную потенцию до той точки, при которой никакие сомнения больше не будут их мучить.

Все это, однако, мало поможет, пока родители не будут внимательно следить за своим потомством, чтобы обнаружить в них первые симптомы гомосексуальной склонности и принять меры для предотвращения развития невроза.

Мы можем для удобства процитировать описание гомосексуального ребенка, данное Хиршфельдом, — очень поверхностное, правда, но достаточное для того, чтобы заставить среднего родителя обратиться за психологической и медицинской помощью, пока не стало слишком поздно и пока умственные и физические привычки не скомпрометировали, возможно, безнадежно, любовную жизнь их детей.

«Гомосексуальный мальчик предпочитает игры девочек, избегает игр мальчиков, женственен по характеру и поведению, если не по внешности. Люди часто говорят, что он как девочка. Он счастлив в компании девочек. У него психическая фиксация на матери. Он замкнут и смущен перед другими мальчиками. Он часто становится чрезмерно привязанным к учителю-мужчине или школьному товарищу».

«Гомосексуальная девочка предпочитает игры мальчиков, не заботится о шитье или других женских занятиях, мальчишеская по характеру, своим движениям, часто по внешности. Люди называют ее сорванцом. Она любит играть с мальчиками. Она чрезмерно привязана к отцу. Она проявляет смущение в присутствии других девочек. Она часто безумно влюбляется в учительницу или какую-нибудь женщину постарше».

ГЛАВА XIX. Жестокость и любовь. Садизм

У нормальных людей идея любви неразрывно связана с нежностью, ласковыми жестами, словами или взглядами, готовностью любого из партнеров идти на крайности, чтобы усилить наслаждение любимого человека от любовных отношений или защитить его от всех опасностей или страданий.

У нормальных людей любовь и страдание — это антитетичные термины, любовь означает радость и удовольствие (сексуальное и эгоистическое), страдание же мыслимо только тогда, когда жажда любви не удовлетворена, когда одинокие любовники разлучены жизнью, когда один из них был лишен смертью своего партнера и т. д.

Алголагники. Существуют, однако, ненормальные люди, технически известные как алголагники (от algos — боль и lagneia — наслаждение), которые не могут представить или наслаждаться любовью, когда она полностью отделена от какой-либо формы страдания.

Активные алголагники должны причинить некоторую боль, физическую или психическую, своему партнеру, чтобы в полной мере насладиться удовольствиями любви. Пассивные алголагники достигают высшей степени любовного удовлетворения только тогда, когда они подвергаются болезненному или унизительному обращению со стороны своего партнера.

Активные алголагники более известны как «садисты», выражение, созданное Моро де Туром. Крафт-Эбинг, самый известный писатель о сексуальных извращениях, придумал для пассивных алголагников выражение «мазохисты».

Слово «садист» происходит от имени маркиза де Сада, французского извращенца XVIII века, чья жизнь и сочинения хорошо иллюстрируют форму любви, которая постоянно связана с актами жестокости.

Донасьен Альфонс Франсуа де Сад родился в Париже 2 июня 1740 года, потомок аристократической семьи из Прованса. Среди его предков была Лаура из сонетов Петрарки.

В четырнадцать лет он вступил в кавалерийский полк. Он прошел через Семилетнюю войну, во время которой был свидетелем самых безжалостных зверств. По возвращении, в возрасте двадцати семи лет, он женился, но вскоре после свадьбы был арестован за некий акт жестокости, совершенный в публичном доме.

Смерть отца оставила его наследником важной государственной должности, но его жизнь, полная излишеств, давала ему мало времени для выполнения своих обязанностей.

В двадцать восемь лет он привлек к себе большое внимание скандалом, в котором сыграл видную роль. Он заманил жену лавочника, Розу Келлер, в дом в пригороде французской столицы, где он обычно устраивал пирушки.

Угрожая женщине пистолетом, он связал ей руки и ноги и высек ее до крови.

На следующее утро Розе Келлер удалось освободиться, она выпрыгнула из окна и позвала на помощь. Де Сад был арестован, но дело было вскоре замято влиятельными друзьями при дворе Людовика XV.

Этот инцидент характерен для садизма в любовных отношениях. Страдания его жертвы обеспечивали де Саду искусственную стимуляцию, которую нормальное желание вызвало бы у нормального мужчины.

Вскоре после этого де Сад сбежал в Италию с сестрой своей жены.

По пути в Италию он остановился в Марселе и организовал оргию, во время которой пичкал своих гостей конфетами, содержащими какой-то ядовитый афродизиак. Двое из них умерли.

На этот раз суд вынес смертный приговор убийце-извращенцу, который некоторое время скрывался от полиции и в конце концов был заключен в крепость Венсен на тринадцать лет.

В то время говорили, что в доме, где он предавался всякого рода разврату, была найдена женщина, без сознания и истекающая кровью от сотни ран, нанесенных скальпелем, которые перерезали многие вены.

Де Сад посвятил свой вынужденный досуг писательству. Его опубликованные работы заполняют десять томов. Они содержат описание самых жестоких сексуальных извращений. Автор делает детскую попытку установить «сатанинскую» мораль, основанную на том факте, что «добродетель всегда наказывается миром, а порок всегда вознаграждается». Его атеизм — не более чем сатанинский ритуал.

Литературное творчество де Сада, лишенное каких-либо художественных достоинств и представляющее интерес только для исследователя аномальной психологии, несет на себе печать безнадежной интеллектуальной неполноценности, пытающейся оправдать себя, представляя весь мир как комбинацию борделя и камеры пыток, а человечество — как стадо кровожадных и помешанных на сексе безумцев. Зловещая автобиография и исполнение желаний.

Революционеры 1789 года, открывшие двери всех тюрем и сумасшедших домов, дали де Саду свободу 14 июля. Он встал на сторону своих освободителей, но через некоторое время стал подозрителен для них и снова провел один год в тюрьме (1793-1794).

Что думал о нем Бонапарт. Де Сад, который был очень щедр на бесплатные экземпляры своих непристойных романов людям, видным в дни Революции и Террора, совершил ошибку, отправив собрание своих сочинений Бонапарту.

Корсиканец приказал уничтожить весь тираж и поставил автору очень точный диагноз: убийственный извращенец, непригодный для пребывания на свободе. Де Сад был помещен в сумасшедший дом, где оставался до своей смерти 2 декабря 1814 года.

Садизм — это болезненный феномен, который оставался загадочным до недавнего времени, когда экспериментальная работа физиологов, таких как Кэннон, Шеррингтон и другие, раскрыла нам тесную связь, существующую между психическими состояниями, мышечным напряжением и секрецией желез внутренней секреции организма.

«Индивидуальная психология» Адлера также пролила много света на многие болезненные действия, которые являются просто попытками компенсации чувства неполноценности. Невротик, говоря кратко, чувствует себя неполноценным, то есть боится какой-то воображаемой опасности. Он ищет то, что можно сделать быстро, просто, с наименьшими усилиями, и что восстановит его покой и безопасность, наполнив его, пусть даже временно, чувством реального или воображаемого превосходства.

Железистое опьянение. Вульффен предлагает интерпретацию садизма, которая остроумна, но неубедительна. Он рассматривает каждый акт насилия как спровоцированный неправильным функционированием некоторых желез.

Он сравнивает действие гонадных гормонов (одного из секретов половых желез, выделяемых интерстициальными клетками) с действием алкоголя. Алкоголь разрушает тормоза и позволяет бессознательным влечениям неприемлемого рода выражать себя через явные действия.

Пьяный человек теряет всякий стыд и всякий страх, становится шумным и, временами, убийственным. Точно так же, говорит Вульффен, избыточная секреция гонадных гормонов создает своего рода сексуальное опьянение, в ходе которого индивид принуждается к насильственному или жестокому поведению.

Это было бы приемлемо, если бы все садисты были сильными здоровыми образцами мужественности и женственности. Большинство из них, напротив, явно демонстрируют признаки железистой недостаточности.

Тезис Вульффена не подтверждается, как полагают некоторые писатели, изучением брачных привычек многих животных. Петухи во время акта спаривания жестоко клюют затылок курицы. Коты кусают шеи своих партнерш. Жабы временами душат самку в своих цепких объятиях.

В этих актах животной «жестокости», вероятно, следует учитывать другой элемент. Кот, вонзающий зубы в шею кошки, может не столько облегчать свои садистские импульсы, сколько вызывать у своей партнерши некоторое приятное ощущение боли. Мы знаем, как охотно самые непокорные кошки позволяют кому угодно схватить их за загривок, не делая попыток освободиться и, по-видимому, наслаждаясь этим частичным удушением. (Вспомните афродизиатическое влияние повешения.)

Атавизм. Эйленбург считает, что садизм — это атавистическая черта. «Не только животные, — говорит он, — но и примитивные расы связывают спаривание с насилием».

Предполагается, что пещерный человек избивал захваченную им женщину до потери сознания, прежде чем утащить ее в свою пещеру.

Мы не знаем, однако, был ли это ПЕЩЕРНЫЙ человек или НЕКОТОРЫЕ пещерные люди, которые предавались этой практике, существование которой может быть лишь предметом спекуляций. Само собой разумеется, что всякий раз, когда женщин увозили победоносные племена после вооруженных конфликтов, «ухаживание» за пленницами должно было быть синонимом насилия и изнасилования.

Старые документы предлагают много примеров сочетания любви и насилия. Существует старая легенда о Гризельде, в которой садистический мужчина самым жестоким образом испытывал женщину, которая должна была стать его спутницей жизни.

Эпическая поэма «Гудрун» повествует об одной из доисторических битв между мужчиной и женщиной. Несчастный мужчина в этом случае повержен скандинавской валькирией, которая связывает его своим поясом и держит привязанным к стене до утра.

Современное свадебное путешествие, несомненно, является пережитком первобытной привычки похищать невесту.

Первобытные религии постоянно связывают садизм с любовью. На самом деле Богиня Любви в греческой мифологии обязана своим существованием акту садизма. Мужской орган Кроноса, отрезанный его сыном Зевсом, упал в море, оплодотворил его, и родилась Афродита.

Многие первобытные боги требовали жертвоприношения девственниц, первобытные богини обезглавливали или кастрировали мужчин, с которыми временами вступали в связь. Жрецы и жрицы определенных религий могли угодить своим богам, только подчиняясь сексуальным унижениям: жрицы Кибелы предавались проституции со всеми подряд, жрецы кастрировали себя.

Некоторые из этих актов насилия, однако, должны рассматриваться с совершенно другой точки зрения.

У первобытных народов реальное достижение всегда ассоциировалось с насилием. «Настоящий мужчина» был победоносным бойцом и убийцей. Даже в римские времена гладиаторские дуэли заканчивались смертью побежденного, если только он не был популярным кумиром арены, которого толпа спасала для дальнейших схваток.

Грабитель, обозначенный, конечно, более лестными именами, получал больше славы, крадя товары или золото, чем купец, который более социально приемлемыми способами накапливал товары и золото.

Цивилизация изменила эти вещи. В невротических состояниях, однако, мы всегда наблюдаем возврат к архаичным способам действия, которые являются более прямыми. Мы в наши дни убиваем конкурента с помощью рекламы. Вместо того чтобы взимать дань с побежденного соперника, мы заставляем его продаться нам по нашей цене и т. д. Невротик убивает или крадет, как это делали архаичные герои.

Животные любовные драки. Также, что касается животных, более или менее игривые драки, которыми они предваряют свое спаривание, не являются, как предполагает Вульффен, следствием гонадного опьянения. Напротив, они призваны вызвать более сильный выброс гонадных секретов как у самца, так и у самки, тем самым увеличивая энергию самца и обеспечивая беременность самки.

Драки, предшествующие спариванию животных, увеличивают, среди прочего, секрецию коры надпочечников, которые придают всем мышцам (в том числе половым мышцам) значительное напряжение.

Давайте помнить об этой физиологической детали, интерпретируя тот факт, что многие невротики сексуально способны только с женщинами, которые сопротивляются им. Мы видим, как определенное количество борьбы, вызывающее, возможно, легкий гнев (и, возможно, приводящее к актам насилия), укрепило бы сексуальные способности слабого невротика и позволило бы ему овладеть своей партнершей. От этого типа невротика, которому требуется железистое возбуждение типа надпочечников, до садиста, типизированного знаменитым маркизом, и вплоть до Потрошителя, который потрошит своих жертв, мы видим лишь серию градаций железистой недостаточности, а не, как сказал Вульффен, железистой гиперсекреции.

Невротическая черта. Более того, садизм не следует рассматривать как феномен чисто сексуального характера. Садизм — это просто деталь невротического склада. Это один из невротических коротких путей, с помощью которых неполноценный индивид приобретает временное превосходство.

Бригадир, который получает удовольствие, загоняя своих людей до смерти, детектив, ежедневно занятый охотой на людей, так называемый «строгий» родитель, который бьет своих детей, хирург, который не устает делать операции, тщетный реформатор, который постоянно пытается лишить кого-то какой-то формы удовольствия, ревнивый муж, который лишает свою жену многих удовольствий, ревнивая жена, которая наслаждается мыслью, что ее муж ради нее бросает свой клуб или своих прежних знакомых, — все они садисты, некоторые из них частично нормальные и полезные, некоторые из них болезненные или смешные.

Толпа. Садизм — одна из великих «характеристик толпы». Почему мы бежим на пожары и к месту происшествия? Чтобы помочь? Нет. Чтобы насладиться зрелищем того, как чья-то жизнь или имущество уничтожаются. Если бы наши импульсы были гуманными или благотворительными, мы должны были бы почувствовать облегчение, нет, ликование, когда узнаем, что пожар уничтожил только занавеску или абажур, когда видим, как человек, сбитый такси, встает и уходит, почти не пострадав от этого опыта.

Заметьте, напротив, негодование обычного человека, когда пожар «ни к чему не приводит», когда «жертва» несчастного случая остается невредимой.

Является ли мужчина более жестоким? Говорили, что садизм — это мужская черта, мазохизм — женская характеристика. Как и большинство обобщений на тему половых различий, это неточно.

Мужчина, охотник, более агрессивен в любви, но его агрессивность не обязательно включает жестокость. Его сила в современной жизни используется совсем для другого: чтобы защитить более слабую женщину, а не подавить ее.

Женщина считается более покорной, но мифология, легенды и история представляют нам тысячи случаев, в которых самка человеческого вида проявляла многие садистические инстинкты, нередко связанные с ее любовной деятельностью. Даже в мире животных, хотя мы видим, как самцы, по-видимому, подвергают самку большим страданиям, мы находим немало случаев, например, в мире насекомых, когда самки убивают или даже пожирают своего партнера сразу после любовного союза.

ГЛАВА XX. Любовь, которая жаждет страдания. Мазохизм

Человек, которого Крафт-Эбинг выбрал в качестве типичного мазохиста, Леопольд фон Захер-Мазох, родился во Львове 27 января 1836 года.

В младенчестве и детстве он был чрезвычайно болезненным. Он компенсировал свою физическую неполноценность необычайной умственной активностью, ибо в девятнадцать лет получил степень доктора права. В двадцать лет он был назначен преподавателем немецкой истории в университете. В возрасте двадцати пяти лет он был автором нескольких книг по истории. Затем он обратился к художественной литературе, сначала исторического, а затем чисто психологического типа.

Болезненная склонность была заметна уже в его первых книгах, склонность, которая становилась все более выраженной и которая побудила его писать почти исключительно описания извращенных любовных связей.

Он проявлял явное предпочтение к изображению жестоких, мужеподобных типов женщин и невероятно слабых типов мужчин.

Как и в случае с маркизом де Садом, мы наблюдаем здесь странный параллелизм между сочинениями человека и его собственной биографией.

Первой любовью Захер-Мазоха была женщина намного старше его, Анна фон Каттовиц, которая в течение четырех лет унижала, оскорбляла и преследовала его всеми возможными способами, в конце концов сбежав с русским авантюристом.

Затем он встретил княгиню Богданову, ради которой временно оставил свои профессиональные и литературные амбиции. Она увезла его в Италию, где он был вынужден служить ей секретарем и камердинером. Он наслаждался этими отношениями, но княгине он вскоре надоел.

Его следующая связь была с баронессой Фанни Пистор, с которой он однажды сфотографировался в следующей позе: она сидит на диване, одетая в меха, он стоит на коленях у ее ног на полу.

Затем появилась баронесса Рейзенштейн, которую он не мог любить очень долго, потому что она отказывалась удовлетворять его болезненную тягу к физическим пыткам и унизительному обращению и, кроме того, была гомосексуальна.

Затем он обручился с молодой художницей, мисс Бауэрфельд из Граца.

Вскоре после этого, однако, он встретил уродливую, мужеподобную истеричную особу, Ванду Дунаеву, которая лучше удовлетворяла его извращенные наклонности и заставила его разорвать помолвку. От их союза родился ребенок, и в 1873 году они поженились. Они путешествовали из города в город, по-видимому, не в силах найти нигде покоя, и она в конце концов оставила его, чтобы сбежать с репортером из парижской «Фигаро».

Захер-Мазох добился развода и женился снова, на этот раз на материнском типе женщины, Хульде Майстер, удалился с ней в маленькую деревню Линдхайм и умер там 9 марта 1895 года.

Несколько инцидентов его жизни хорошо описывают его извращение.

Любовь к кнуту. Однажды, по словам Хэвлока Эллиса, во время невинной игры, в которой участвовало все домашнее хозяйство, Захер-Мазох попросил жену высечь его. Она отказалась. Тогда он предложил, чтобы это сделала служанка.

Его жена не приняла это всерьез, но он заставил служанку высечь его к своему полному удовольствию. Когда жена настаивала на том, что после этого невозможно будет оставить служанку, Захер-Мазох согласился, и она была уволена.

Он постоянно находил удовольствие в том, чтобы ставить свою жену в неловкие или компрометирующие обстоятельства, удовольствие, которое она была слишком нормальна, чтобы разделить.

Это привело к большому семейному несчастью. Против ее воли он убедил ее хлестать его кнутами, к которым были прикреплены гвозди. Это, утверждал он, было литературным стимулом.

Д-р Эйленбург рассказывает о молодой женщине, с которой Захер-Мазох некоторое время переписывался и которой писал, что «его величайшей радостью было бы быть высеченным женщиной». Позже Захер-Мазох встретил ее в Вене и попросил надеть меховую шубу и высечь его. Она, однако, сделала вид, что воспринимает это как шутку, и прогнала его.

Его многочисленные художественные книги снова и снова представляют одну и ту же тему: властная женщина, «одетая в меха», которая мучает слабого беспомощного мужчину.

Мы видим в Захер-Мазохе ясный случай физической слабости и железистой недостаточности. Его эндокринная система, в частности надпочечники и гонады, требовали реальной стимуляции болью (поркой), прежде чем они могли должным образом отреагировать на сексуальный стимул.

Любопытное совпадение, что среди всех форм стимуляции, используемых для ускорения хода вьючных животных или тягловых лошадей, кнут является наиболее часто используемым во всем мире и что, с другой стороны, извращенцы мазохистского типа во всем мире и в любую эпоху истории чаще прибегали к кнуту, чтобы мучить себя, чем к любому другому средству физического наказания.

Мазохист похож на слабую или уставшую лошадь. Почему порка заставляет лошадь идти быстрее? Не только из-за страха или боли, которые испытывает животное, но потому, что этот страх и боль ДЕЛАЮТ ЕГО СИЛЬНЕЕ.

Адреналин, высвобождаемый стимулом, вызывающим страх и боль, напрягает каждую мышцу его тела, и его сила удваивается.

Вот почему испуганные животные или люди в состоянии паники могут совершать подвиги силы, на которые они были бы абсолютно неспособны в нормальном состоянии.

Мазохизм — это гораздо больше, однако, чем органическая попытка компенсировать железистую неполноценность и приобрести болезненным способом повышенную сексуальную потенцию. Это невротическая уловка, с помощью которой неполноценный мужчина или женщина компенсирует свою слабость за счет еще большей слабости.

Принижая себя, пренебрегая собственными способностями, мазохистские любовники могут воспользоваться своим партнером, позволить ему нести все обязанности.

Фетишизм обуви. Мы понимаем с этой точки зрения значение фетишизма обуви, который Крафт-Эбинг заметил у мужчин-мазохистов. Фактически Хиршфельд утверждает, что каждый мужской фетишизм обуви — это мазохизм.

Для мазохиста обувь, особенно высокая обувь на пуговицах, является символом власти женщины, ее безжалостной жестокости. Он видит себя растоптанным этой обувью, он представляет, как эта обувь давит ему на шею, прижимая голову к земле.

Как ни странно, длинные перчатки, по-видимому, вызывают те же идеи в уме мужчины-мазохиста. И обувь, и перчатки встречаются в снах или видениях невротиков, символизируя женские органы.

Мазохист написал однажды: «Рука женщины в перчатке, хотя и похожая на ее ногу, меньше и красивее мужской, может мощно владеть кнутом над своим рабом, чья величайшая радость состоит тогда в том, чтобы целовать туфли своей госпожи, подчиняясь этому наказанию».

Жажда унижения. Мазохист приветствует любую форму унижения и нередко извлекает большую гордость из своего «терпения», «толерантности», «самопожертвования», «мученической покорности» и т. д.

Как и сам Захер-Мазох, некоторые мужчины, мужья или любовники (сутенеры, кадеты и т. д.), как известно, наслаждались видом своей жены или любовницы в объятиях другого мужчины.

К Хиршфельду обратилась женщина, чей муж часто заставлял ее вступать в отношения с мужчиной в их собственном доме. Он приглашал делового партнера на ужин, а затем оставлял жену, чтобы объяснить, что его срочно вызвали из города.

Гость и его жена ужинали вместе. Вино лилось рекой, и она кокетливо подстрекала мужчину к тому, чтобы он делал ей авансы. Скрытый в соседней комнате, муж наблюдал через глазок за происходящим, которое заканчивалось страстной сценой.

Только после созерцания этого унизительного зрелища мазохистский муж мог наслаждаться объятиями своей жены.

Мужчина, который обратился ко мне, признался, что он был абсолютно импотентен со своей собственной женой или с любой незамужней женщиной. Только с замужними женщинами он чувствовал себя полностью вирильным. Мысль о своей любовнице в объятиях ее мужа была единственным, что могло возбудить его физически.

Многие невротики мазохистского типа видят сны о том, как они школьники, наказанные учительницей-женщиной. Эти сны, будь то ночные или дневные, всегда связаны с эротическими мыслями. Вспомните Жан-Жака Руссо, порочно наслаждавшегося поркой, которую мадемуазель Ламберсье давала ему в детстве.

Мазохисты, мужчины или женщины, часто очень стремятся выполнять черную или отвратительную работу для человека, которого они любят, тем самым ставя себя в подчиненное, защищенное положение и в то же время претендуя на большую заслугу за свою преданность.

Мазохистские фантазии. Мужчина-мазохист, стремящийся поставить себя в положение безопасности по отношению к своему партнеру, нередко представляет себя животным и просит обращаться с ним как с таковым. Греческая античность оставила нам историю о философе Аристотеле, позволявшем проститутке ездить на своей спине, хлеща его, как лошадь, в то время как он ползал на четвереньках.

Медицинская литература содержит много описаний заведений, где мужчины-мазохисты подвергаются добровольным пыткам с помощью различных приспособлений.

Аскеты, которые в Средние века бичевали себя, носили власяницу, усеянную острыми гвоздями и т. д., чтобы проявить свою любовь к Богу или Деве, русские скопцы, которые калечат себя, чтобы угодить Богу, — это религиозные примеры мазохистской любви.

Христианский идеал страдания и отречения как средства достижения вечного счастья также является чисто мазохистским.

Страдание, будь то физическое или психическое (раскаяние), обеспечивает им в конце концов благополучие (железистое благополучие) и позволяет им достичь Небес (воля-быть-выше).

Являются ли женщины мазохистками? Я отрицал в предыдущей главе часто слышимое утверждение, что садизм — это типично мужская черта. Я бы так же решительно отрицал, что мазохизм — это исключительно женская черта, взгляд, разделяемый многими садистами как попытка оправдания их жестокого извращения.

Оскар Уайльд, бисексуал, заявил однажды, что из всех мужских черт именно жестокость женщины ценят больше всего. Для его болезненного ума жестокость означала власть. Это власть, конечно, которую женщина, несколько раз в жизни выведенная из строя беременностью и лактацией, ищет в мужчине, с которым она спаривается. Он должен быть хорошим бойцом и хорошим охотником, не для того, однако, чтобы просто захватить ее и зверски обращаться с ней, а, напротив, чтобы защитить ее и прокормить.

Садист Кюрнбергер в своем романе «Замок ужасов» также призывает нас поверить, что величайшая победа мужчины, по достоинству оцениваемая женщиной, заключается в том, чтобы заставить женщину страдать, вызвать слезы на ее глазах, переговорить и перехитрить ее — «победа, по сравнению с которой, — говорит он, — Маренго и Аустерлиц выглядят грошовым делом».

А садистичный Ницше вкладывает в уста старухи в своем «Заратустре» следующее утверждение: «Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!»

Другие садисты напоминают нам о сетовании русской женщины на то, что любовь ее мужа, должно быть, остывает, потому что он давно ее не бил. За исключением ряда случаев, остается фактом, что мазохизм у женщин так же ненормален, как мазохизм у мужчин или садизм у мужчин и женщин.

Женщины, которым нравятся побои. Есть женщины, которые бессознательно получают удовольствие от того, что их бьют мужья, как бы они ни возмущались этим насилием сознательно.

Во всех случаях это гипотиреоидные и гипоадреналовые типы, у которых распределение энергии и экстренная выработка энергии значительно ниже нормы. Ничто, кроме сильного стимула, физического или ментального, порки или оскорбления, не может заставить их почувствовать себя сильными и активными.

Сны таких женщин, как и сны мазохистичных мужчин, часто носят кошмарный характер. В своих ночных видениях они страдают от всевозможных пыток. Анализ показывает, что каждая деталь этих снов связана с энергией, достижениями и т. д.

Жена де Сада, очевидно, принадлежала к мазохистическому типу. Она оставалась верна ему до конца, несмотря на его порочную жизнь, судимости и тот факт, что он обманывал ее с ее собственной сестрой. Ее полная скорби жизнь, должно быть, все же даровала ей немало мазохистических компенсаций невротического свойства.

Знаменитые женщины-садистки. В противовес предположению, что «все» женщины — мазохистки, можно упомянуть многих знаменитых женщин-садисток: нескольких византийских и римских императриц, франкских королев, двух русских императриц, обращение, которому подвергли женщины Теруань де Мерикур, публично истязаемую якобинками в 1793 году, не говоря уже о легендарных персонажах, таких как амазонки, и мифологических богинях, которые убивали или пытали своих возлюбленных.

Садизм и мазохизм в любви — это патологические нарушения, вызванные невротической попыткой неполноценного индивида доминировать над сексуальным партнером с помощью насилия или слабости и обезопасить себя от поражения в сексуальных отношениях.

Фрейдистское предположение о том, что садист идентифицирует себя с могущественным и, по-видимому, жестоким отцом, а мазохист — со слабой и покорной матерью, применимо к слишком ограниченному числу случаев, чтобы быть полезным для понимания природы этих двух извращений. Даже когда это объяснение кажется подходящим, мы все же должны вернуться к адлерианскому взгляду на невротический темперамент, чтобы понять, почему ребенок решает идентифицировать себя с одним родителем, а не с другим.

ГЛАВА XXI. Чем любовь обязана садистам и мазохистам

Любовь, которая причиняет страдания, и любовь, которая жаждет страданий, — это пародия на любовь, ибо нормальная любовь дарит радость и жаждет радости.

И все же, возможно, слишком идеальная адаптация, постоянно дарующая партнерам ту безопасность, которую они ищут в объятиях друг друга, вскоре им наскучит. Они могли бы оставаться привязанными друг к другу не дольше, чем животные, которые у большинства видов расстаются, как только выполняют свою биологическую миссию.

Совершенно нормальная пара могла бы умереть от скуки. Что делает животных, если они не были слегка извращены контактом с людьми, такими неинтересными, так это их абсолютная нормальность.

Очень легкий оттенок «извращенности» по крайней мере у одного из партнеров кажется необходимым, чтобы новизна отношений не угасла слишком быстро. Возможно, мне следовало бы сказать не «извращение», а «извращенность».

Нормальный муж, который скорее умрет, чем причинит боль своей спутнице жизни, не может конкурировать с романтическим любовником — немного загадочным, ненадежным, подозреваемым в интрижках с другими женщинами, который «заставляет женщину гадать», временами притворяется безразличным и которого нужно завоевывать снова и снова.

Нормальный муж, чья привязанность принимается как должное и который всегда говорит правильные вещи в правильное время, помнит все годовщины и отмечает их официально, блекнет по сравнению с нежным, мазохистичным любовником, которого, кажется, глубоко ранит каждый недобрый жест, чья привязанность окрашена меланхоличной тоской, который бережно хранит маленькие сентиментальные воспоминания, делающие его искренность порой довольно трогательной.

Садистичный любовник покоряет женщину своими безрассудными поступками, на которые он может пойти, находясь вдали от нее. Мазохист глубоко затрагивает материнскую струну в ней своими актами доброты и преданности, которые он может проявлять по отношению к другим, своей благотворительной или профессиональной деятельностью.

Вамп. Как много мир, особенно мир искусства, обязан слегка садистичной женщине-«вамп», которая, если наделена большой физической красотой, немного жестоко заставляет всех мужчин соперничать за ее благосклонность. Сколько пламенных поэм о страсти, сколько бесценных полотен, статуй и памятников она вызвала к жизни в умах своих поклонников. Даже порочные женщины-звери итальянского Возрождения делали любовь бесконечно романтичной.

С другой стороны, какая благоговейная нежность встречает даже память о терпеливой Оде, которая молча закрыла глаза и умерла, когда Роланда принесли домой мертвым, о Сольвейг, со святым смирением ожидающей возвращения странника Пер Гюнта. Конечно, садистичный хвастун заслуживает много ненависти, а хнычущий мазохистичный мужчина — много презрения. Садистичную вамп застреливают ревнивые любовники, а цепляющуюся мазохистичную лиану называют вредителем. Любовью к своей поэзии, а любовной жизни — своим очарованием и вдохновляющей силой — любовь обязана тем возлюбленным, которые не являются невыносимо нормальными и чья легкая нестабильность гипофиза заставляет их делать и говорить неожиданные вещи.

При прочих равных условиях, когда слегка садистичный мужчина, ищущий в качестве своей спутницы образ покорной матери, встречает слегка мазохистичную женщину, которая ищет образ могущественного, властного отца, есть много шансов, что союз в течение долгого времени сохранит свои первоначальные качества.

Садистичная женщина, с другой стороны, вскоре выхолащивает мазохистичного мужчину. Садистичные и мазохистичные партнеры попадают в суд по бракоразводным делам: первые бросают друг другу обвинения в жестокости, вторые — в неверности одного или обоих супругов, которые ищут в прелюбодеянии избавление от монотонности своего слишком мирного существования.

ГЛАВА XXII. Любовь среди художников

Часты разводы в артистической среде. Банальные морализаторы объясняют этот факт глупым утверждением, что нравы на сцене «распущенные». Подобно фрейдистам, они всегда ищут в сексе источник любого расстройства в человеческой жизни.

Секс в жизни художника, однако, играет бесконечно менее важную роль, чем эготизм, желание быть выше.

Так называемый нормальный человек, который работает, ест, спит, размножается и после смерти оставляет мир точно таким, каким его нашел, вероятно, субнормален.

Он очень мало отличается от животных, которые делают точно то же самое тем же способом и кажутся вполне довольными бесконечным повторением неизменного жизненного ритуала.

Неудовлетворенность — это действительно тот элемент, который мы должны учитывать, когда пытаемся провести разделительную линию между людьми и животными. Неудовлетворенность порождает либо невроз, либо созидание.

Неудовлетворенный человек, лишенный интеллектуальных ресурсов, либо совершает преступление, либо убивает себя, либо уходит в другой мир через дверь, ведущую в безумие.

Неудовлетворенный человек, одаренный способностью к самовыражению, делает мир, в котором живет, лучше, красивее или комфортнее. Такого рода достижения предполагают определенную долю здорового садизма, мужество критиковать, предлагать, навязывать продукты своего ума обществу, говорить: «посмотрите на меня, я совершенен или, по крайней мере, лучше вас».

Каждый начинающий актер бессознательно предполагает, что может изобразить роль лучше, чем другие театральные светила своего времени; каждый новый романист должен предполагать, что может рассказать историю более привлекательно, чем читатели могли бы представить ее себе, и т. д., и т. д.

Художник, который готов уступать, вскоре возвращается в ряды деловых людей. Тот, кто потакает популярному вкусу своего времени, может извлечь из этого финансовые выгоды, но очень мало эгоистического удовлетворения.

Настоящий художник должен знать, что он прав, и поэтому не должен быть мягкой глиной, которую может лепить кто-то другой по своему желанию.

Как же тогда художник мог бы получить длительное счастье от любой формы любовных отношений?

Мужчина-художник, если он женат на покорной, мазохистичной жене, может жить с ней счастливо некоторое время. Эготисты, мужчины или женщины, однако, нуждаются в лести. Фамильярность порождает презрение. Лесть должна исходить из постоянно меняющегося источника, иначе она теряет свою силу, как наркотики, когда мы привыкаем к ним.

Лесть, исходящая от красивой женщины, чье влечение не было ослаблено ежедневным контактом, вскоре приведет мужа-художника на запретные пути. Если только его жена не наделена мудростью жены музыканта в «Концерте», ей вскоре будет предоставлен развод на основании его слишком очевидной неверности.

Горе мужчине-художнику, который берет в жены женщину-художницу. Как я сказал в предыдущей главе, садист плюс садист равносильно иску о разводе по обвинению в жестокости с обеих сторон. В этом типе супружеской катастрофы вина чаще лежит на жене, чем на муже.

Женщины-художницы более невыносимы, чем мужчины-художники. Они более обидчивы, их легче оскорбить и разозлить, они более склонны подозревать людей в своем окружении в затаенной враждебности. Причину такого положения вещей нетрудно найти.

Женщины требуют бесконечно больше лести, чем мужчины. Не то чтобы тяга к вниманию была типично женской чертой. Эта тяга была навязана им мужским доминированием.

Мы сделали женщину ниже мужчины политически, социально, экономически, мы, как выразился бы Адлер, поставили ее «внизу». Пока мы не позволим ей подняться до уровня мужчины, она никогда не будет чувствовать себя в безопасности и будет постоянно требовать подтверждения своего превосходства, по крайней мере, от мужчин, которым нравится ее внешность и которые наслаждаются ее обществом.

Женщина, которая достигает целей в этом мире, которая, несмотря на препятствия, стоящие перед женщиной в ее отношениях с миром, завоевывает признание как художник, скульптор, писатель, певец и т. д., чувствует, и справедливо, что она заслуживает большего признания за свои достижения, чем мужчина. Завоевание власти в мужском мире для женщины, которая достигает этой цели этично, то есть не обменивая свои сексуальные услуги на успех, так же трудно, как для еврея — добиться успеха в фанатичной христианской общине, для негра — утвердить свой престиж в белой англосаксонской среде.

Достигнув вершины после долгой борьбы, она никогда не чувствует себя так уверенно, как мужчина в подобных обстоятельствах. Ее эго постоянно находится в обороне, и все, что мешает максимизации ее эго, кажется ей опасным и ненавистным.

Женщина-художница, которая выходит замуж за мужчину-художника, вскоре начнет ревновать его. Каждая крупица публичности, которую он получает, — это то, что он украл у нее, от чего он должен был, как она думает, если бы любил ее достаточно, отказаться в ее пользу.

Женщина-художница, которая выходит замуж за мужчину, неспособного к художественным достижениям, может быть сильно привлечена к нему сексуально. Ее эготизм, с другой стороны, побуждает ее пренебрегать им и презирать его суждения о ней. Как бы он ни восхищался ею, его похвала не имеет веса в ее глазах. Он не является членом этого зачарованного круга.

Слово от «знающего человека», каким бы незначительным он ни был, вызовет улыбку на ее губах, блеск удовольствия в ее глазах, что ранит ее партнера до глубины души. Я много раз наблюдал гневное напряжение на лице мужа-бизнесмена какой-нибудь актрисы или певицы, когда она явно упивалась не слишком бескорыстной похвалой какого-нибудь никчемного профессионала.

Лесть. Художник находится во власти лести, расточаемой ему или ей коллегой-художником, и абсолютно слеп к скрытым мотивам льстеца. Великий музыкант, недавно скончавшийся, был легкой жертвой для каждого начинающего музыканта, который подобострастно пел ему дифирамбы. Одно лишь заявление «если бы я только мог надеяться спеть несколько нот, как вы» позволяло любому молодому эксплуататору, который мог приблизиться к нему, договориться о «займе».

По причинам, которые я упомянул на предыдущих страницах, женщина-художник становится еще более легкой жертвой, финансово или сентиментально, чем мужчина-художник.

Сексуальная ревность разрушает союзы художников с непрофессиональными партнерами. Сексуальная ревность и профессиональная ревность делают союз двух художников очень проблематичным средством для достижения счастья.

К счастью, очень мало разбитых сердец является результатом постоянного перемалывания на мельницах разводов в мире концертов, оперы или сцены.

Эгоистичный художник любит себя больше, чем когда-либо мог бы полюбить любого другого человека. Разлука со своей спутницей жизни не означает для него одиночества. Он остается в своей собственной компании, которая, по его мнению, является лучшей компанией на земле. И, кроме того, его эготизм говорит ему, и справедливо в большинстве случаев, что, будучи таким замечательным, он не может не встретить вскоре «великую любовь» своей жизни. И он, вероятно, предпримет еще один эксперимент с тем же оптимизмом и с теми же результатами.

ГЛАВА XXIII. Личность за фетишами. Железы

Мужчина выбирает спутницу, потому что находит в ее фетишах уверенность в безопасности, которую эти фетиши предвещали, когда наблюдались во внешности его ласковой, преданной, самоотверженной матери, в чьем интеллекте и мудрости он никогда не сомневался, когда ему было, скажем, десять или пятнадцать, а ей — тридцать или тридцать пять.

И точно так же женщина ожидает, сознательно или бессознательно, что определенные физические характеристики, которые когда-то указывали, при наблюдении во внешности ее отца, на силу, защиту, доходное занятие, сочувствие и понимание и т. д., будут означать ровно то же самое, когда она найдет их воспроизведенными полностью или частично в человеке мужского пола брачного возраста.

Отношения «родитель-ребенок», включающие поначалу безграничную преданность со стороны сильного родителя беспомощному младенцу, ребенку, а позже — полное подчинение растущего ребенка и подростка старшему и, предположительно, более мудрому родителю, имеют очень мало, если вообще что-то, общего с отношениями между партнерами.

Секс не играет сознательной роли в отношениях «родитель-ребенок».

Он не окрашивает каждое действие и каждую мысль двух вовлеченных сторон. Тайные влечения или тайное отвращение, которые он может пробудить, никогда не искажают сознательно суждения, выносимые родителями о своих детях, а детьми — о своих родителях. Невротических бессознательных искажений суждений предостаточно. Однако никогда раздор не сводится к следующему: «он или она не удовлетворяет меня сексуально», «он или она унижает меня сексуально, будучи привлеченным к другим», «он или она является препятствием для моего полного сексуального удовлетворения с другим» и т. д., — источникам открытой враждебности самого болезненно сознательного рода между партнерами.

Мать, которая удовлетворяла наш эготизм, стала для нас красивой и совершенной. Женщина, которая использует те же средства, что и наша мать, чтобы завоевать нас, но которая не может возбудить нас сексуально, никогда не кажется нам очень привлекательной физически или ментально.

С другой стороны, мы склонны игнорировать, по крайней мере временно, умственные недостатки мужчины или женщины, которые дают нам наиболее полное сексуальное удовлетворение.

Из этого легко понять, что выбор партнера исключительно на основании его или ее фетишей, вероятно, если только союз не будет самого эфемерного рода, приведет к глубокому разочарованию.

Нам следует тогда точно определить, что означает каждый фетиш и какой тип личности на самом деле связан с определенным набором физических характеристик.

Ибо я повторяю: личность мужчины или женщины следует изучать не в их отношении к своему потомству (ибо самый дикий зверь преображается отцовским или материнским инстинктом в чудо нежности, доброты и терпения), а в их отношении к социальному стаду и к своему сексуальному партнеру.

До тех пор, пока изучению желез внутренней секреции не придали того значения, которое мы придаем ему сегодня, слово «личность» обозначало набор установок, которые многие психологи считали в основном добровольными и поддающимися «моральному убеждению» и другим формам педагогического подхода к индивиду. Когда мы читаем работы Фрейда, Юнга, Адлера, Ференци и их последователей, мы никогда не получаем намека на роль, которую эндокринная система может играть в формировании человеческой личности.

Современные эндокринологи, с другой стороны, кажутся такими же безразличными к психологии, как психоаналитики вчерашнего дня — к неврологии и эндокринологии. Некоторые из них предполагают, что личность — ЭТО железы и что только наши железы формируют наше мышление и наши действия.

Оба взгляда узки и неудовлетворительны. Личность состоит прежде всего из организма, на который внешние влияния могут или не могут легко воздействовать. Удовольствие и боль затем формируют этот организм через воспоминания, которые они оставляют в нем в виде бесконечно малых модификаций нашей вегетативной нервной системы. Эта система, в свою очередь, развивает, благодаря постоянной стимуляции, определенные железы или позволяет им оставаться неразвитыми из-за отсутствия стимуляции или из-за негативной стимуляции.

Некоторые из этих желез могут, в силу простой случайности роста, быть уже переразвитыми или недоразвитыми при рождении. Индивиды, свободные от комплексов, однако, могут легко восстановить баланс влечений и социальных запретов, который временами грозит быть нарушенным переразвитой или недоразвитой железой. Люди, обремененные комплексами, с другой стороны, используют свою железистую неполноценность бессознательно как козла отпущения для абсурдного или болезненного поведения.

Взаимное влияние. Мы не можем сказать, следовательно, что наше поведение диктуется нашими железами, но оно находится под их влиянием, и, взаимно, наше поведение влияет на наши железы. Как я сказал в предыдущей главе, гипертиреоз создает страх, но страх также может создать гипертиреоз. Переразвитие сексуального аппарата создает предрасположенность к сексуальной гиперактивности, но сексуальные мысли также имеют тенденцию провоцировать необычную сексуальную активность.

Есть одна вещь, однако, за которую секреты наших желез внутренней секреции несут главную ответственность и которую наиболее важно учитывать при изучении фетишей. Они определяют форму, цвет и консистенцию многих частей нашего тела, таких как цвет лица, волосы, зубы, скелетный каркас и рост.

Взгляд на человеческое тело позволяет определить так же точно, как это сделало бы вскрытие, размер щитовидной железы, надпочечников и т. д.

Поскольку развитие этих желез соответствует социальному и сексуальному поведению индивида, обзор различных телесных фетишей с эндокринологической точки зрения будет полезен среднему читателю.

Чтобы не использовать слишком много технических терминов, мы рассмотрим только четыре эндокринные железы: гипофиз, щитовидную железу, надпочечники и половые железы.

Гипофиз — это небольшое тело размером с горошину, расположенное в турецком седле (sella turcica), у основания мозга и непосредственно за корнем носа. Некоторые называли его мозгом внутри мозга с собственным миниатюрным черепом внутри черепа.

Гипофиз регулирует ритмы организма, от костного роста скелета до частоты сердечных сокращений и дыхания, от периодов сна и бодрствования до периодов менструации.

Если удалить часть гипофиза у собаки, животное становится сонливым, толстым, извращенным в своих сексуальных влечениях; щенки перестают расти, если подвергаются такой операции; вскрытие многих человеческих карликов показало, что их гипофиз был недоразвит. Люди, у которых гипофиз недостаточно активен, имеют тенденцию к потере волос, очень сухую кожу, тупую ментальность, иногда страдают эпилепсией и жаждут сахара в больших количествах. Они, как правило, страдают ожирением, жир скапливается на нижней части живота, ступнях и лодыжках. Луи Берман в своей отличной книге об эндокринных железах «Железы, регулирующие личность» представляет как идеальное сходство «гипопитуитарного типа» Толстого мальчика из «Посмертных записок Пиквикского клуба», чье занятие у мистера Уордла состояло в попеременном сне и еде.

Я процитирую из книги Бермана описание противоположного типа, индивида, у которого гипофиз слишком активен.

«Если сверхактивность начинается в детстве или подростковом возрасте, то есть до полового созревания, это приводит к значительному удлинению костей, так что результатом становится гигант... Если сверхактивность происходит после полового созревания, когда длинные кости сформировались и не могут расти дальше, происходит своеобразное диффузное увеличение индивида, особенно его рук, ног и головы. Нос, уши, губы и глаза становятся больше и грубее. Все эти люди довольно крупные и высокие с самого начала, с тяжелой челюстью, коренастые, с нависающими бровями и агрессивной манерой поведения. Самый известный персонаж Рабле, Гаргантюа, принадлежит к этой группе. Мы вербуем больше тамбурмажоров, чем премьер-министров, среди этих людей».

Гипофиз оказывает сильное влияние на сексуальную активность. Молодые животные, чей гипофиз был хирургически поврежден, не смогут размножаться, достигнув зрелости. Скармливание гипофизов курам, с другой стороны, заставляет их нести на тридцать процентов больше яиц, чем они несли бы естественным путем.

Щитовидная железа — это трансформатор энергии. Это большая красноватая масса, расположенная спереди и по обе стороны трахеи, состоящая из двух долей, соединенных мостиком из той же ткани.

Щитовидная железа активирует огонь организма. Активная щитовидная железа означает жизнь на «концертном уровне». Вялая щитовидная железа означает медленное, негативное существование.

Плохой щитовидной железе соответствуют пастозный цвет лица, водянистые глаза с тяжелыми веками, вдавленный нос картошкой, большие уши, редкие волосы, скудные брови и ресницы, короткие, ломкие ногти, неровные, плохие зубы, широкие, пухлые руки и ноги, как правило, холодные.

При сверхактивной щитовидной железе мы наблюдаем высокий цвет лица, бессонницу, беспокойство, склонность к потере веса, эмоциональность, обильное потоотделение, яркие, большие глаза, хорошие белые зубы.

Надпочечники размером примерно с фасолину и расположены на вершине почек. Они секретируют адреналин, который, попадая в кровь, вызывает мышечное напряжение, ускоряет сердцебиение и частоту дыхания, расширяет зрачок и вызывает страх или гнев в зависимости от относительного размера ядра (мозгового вещества) или оболочки (коры) надпочечников.

У пугливых животных (и женщин) кора тонкая, у смелых животных (и мужчин) кора довольно толстая. В зависимости от толщины вашей коры вы будете в экстренной ситуации прибегать либо к борьбе, либо к бегству.

Мужчина с тонкой корой выглядит женственно, женщина с толстой корой выглядит мужеподобно.

Надпочечники контролируют цвет кожи, рост волос, размер клыков и цвет зубов. Хорошим надпочечникам соответствуют оливковый цвет лица, много волос на теле, довольно желтоватые зубы и сильные клыки. Бородатая женщина в цирке — это женщина с переразвитыми надпочечниками и толстой корой.

Слабые надпочечники сопровождаются холодными конечностями, безволосым телом, плохими клыками, отсутствием амбиций, унынием, утомляемостью и т. д.

Половые железы, или гонады — яички у мужчин, яичники у женщин — влияют через секрецию своих интерстициальных клеток на тембр голоса, рост лобковых волос, размер груди, распределение жира.

Хорошие гонады означают мужественно выглядящих мужчин и женственно выглядящих женщин. Плохие гонады означают женственно выглядящих мужчин, безволосых и с переразвитой грудью, говорящих высоким голосом, со склонностью к ожирению и лени (евнухи); худощаво выглядящих женщин, которые могут позже в жизни стать ненормально толстыми, с плоской грудью в молодости, скудной менструацией и т. д.

Здоровые гонады также замедляют старение. Гонады, интерстициальные клетки которых были реабилитированы операцией Штейнаха, приносят новую молодость организму, ментально и физически.

Другие железы — тимус, поджелудочная железа, паращитовидная железа, шишковидное тело — также играют важную роль в формировании человеческого тела, а вместе с ним и личности. Однако рамки этой книги не позволяют мне обсуждать их даже поверхностно.

ГЛАВА XXIV. Железистые личности

Я заявил в предыдущей главе, что каждой степени развития желез соответствует определенный набор физических характеристик, которые в любовной жизни могут быть преобразованы в фетиши (красивые черты, как называют их миряне), необходимые для возбуждения сексуального желания у партнера, но которые не обязательно привлекательны для кого-либо еще.

Эти физические характеристики, в свою очередь, являются осязаемым доказательством наличия определенных ментальных установок и предрасположенностей.

Индивиды, ищущие в любовном союзе не просто мимолетное удовлетворение своего эротизма, а пожизненную договоренность, удовлетворяющую как физические, так и ментальные аспекты организма, должны быть обучены распознавать наличие или отсутствие характеристик, которые сделали бы такую договоренность длительным удовольствием или длительной пыткой.

Например, женщина, которая влюбляется в мужчину, потому что ее фетишизм требует короткого, круглого, пухлого мужчину с хорошей шевелюрой, но безволосыми конечностями, не должна ожидать, что он когда-нибудь вырастет в бойца, хорошего кормильца или даже компаньона с покладистым нравом.

Мужчина такого типа капризен, нестабилен, не сопротивляется и предпочитает более мягкие искусства любой форме конкурентной борьбы.

Точно так же мужчина, который выбирает женщину в качестве своей спутницы, потому что у нее красивые, кукольные черты лица, она «милая» и миниатюрная, имеет мягкую кожу, белую и розовую, не должен ожидать, что будет жить с ней мирно на ферме или даже на Мэйн-стрит или в отдаленном пригороде.

Этот тип женщины легко становится эмоциональным, постоянно находится в поиске новых волнений и новых удовольствий. Только к сорока годам она станет более оседлой (и округлится), сохраняя, однако, определенную веселость нрава.

Тип с оливковой кожей и темными волосами, а также веснушчатый, рыжеволосый тип очень похожи. У обоих низкий лоб, волосы обильны по всему телу, густые и жесткие. Их клыки длинные и острые.

Мужчины и женщины этого типа — хорошие бойцы, их легче разозлить, чем напугать; они, как правило, успешны, со склонностью к эксплуатации других. Перед лицом больших трудностей, болезненного разочарования, однако, они склонны становиться озлобленными и раздражительными.

Люди этого типа, у которых есть большие родимые пятна, скорее всего, неуравновешенны и раздражительны. Они могут временами производить впечатление слабых и ленивых, хотя их умы могут быть чрезвычайно активными.

Высокий тип, с сильным телосложением, твердыми мышцами, крупными руками и ногами, толстой кожей, овальным лицом, головой, уплощенной по бокам, густыми бровями, выпуклыми глазами, расположенными довольно широко, большим носом, квадратным подбородком, большими верхними средними резцами, тяжелыми суставами, волосатыми ногами и руками, характеризуется интеллектом и самоконтролем. Временами этот тип имеет тенденцию быть немного расчетливым, если не корыстным.

Худой тип с четкими чертами лица, густыми волосами, густыми, длинными бровями, большими, проницательными глазами, иногда слегка выпуклыми, хорошо развитыми белыми зубами и очень мужским или очень женским ртом, в зависимости от пола, активен, беспокоен, энергичен, эмоционален и, вероятно, легко впадает в отчаяние при неожиданном поражении. Мужчины и женщины этого типа склонны к бессоннице и к тому, чтобы слишком много планировать по ночам, вместо того чтобы спокойно отдыхать.

Короткий, тучный, желтолицый тип, с высоким лбом, скудными бровями, глубоко посаженными, узкими глазами, неровными зубами, которые рано разрушаются, с плохим кровообращением, холодными и синими руками и ногами, довольно «животный» и лишен самоконтроля.

Стройный тип, с узкой талией, округлыми конечностями, длинной грудной клеткой (которая у женщин может иметь плохо развитую грудь), очень белой, безволосой кожей, тонкими чертами лица, шелковистыми волосами, детскими зубами, плоскостопием, икс-образными ногами, может быть временами очень блестящим, но, как правило, странный, эксцентричный, безответственный, порочный, нечестный. Этот тип наблюдается у многих мелких воров, проституток, наркоманов, самоубийц.

Это самые яркие физические типы. Они представляют сотни оттенков и комбинаций.

Окружающая среда. Последний упомянутый тип, если его воспитывать и держать в комфортной среде, среди людей со слегка распущенным поведением, с художественными наклонностями, не подвергающийся никаким жизненным нападкам, может преуспеть и считаться своими соратниками чувствительным, нежным и приятным. Именно давление социальных и экономических условий заставляет его искать безопасности в воровстве (быстрое приобретение богатства), наркотическом ступоре (бегство от реальности, извращение, бегство от биологических обязанностей, связанных с нормальной сексуальной жизнью) или самоубийстве (возврат к фетальной стадии и бегство от жизни).

Эти люди — дети, которые могут процветать только в детской.

Точно так же, как детская смертность зависит исключительно от семейного дохода, причем уровень смертности в пять раз выше в бедных семьях, чем в богатых, стабильность и социальное обаяние почти любого железистого типа зависят от социального давления, которое этот тип должен выдерживать.

Почти любой тип терпим, если не любим, в комфортной среде, требующей малого планирования и никакой борьбы.

Одной из деталей социального давления являются, конечно, попытки подавления или модификации, которым личность может быть подвергнута со стороны спутника жизни. Вина в этом случае лежит не столько на самом типе, каким бы неполноценным он ни был, сколько на неисправимом оптимисте, который пытается выполнить невозможную задачу изменения человеческой личности.

Другими словами, можно сказать, что в среде, которая не оказывает давления на индивида, то есть там, где есть изобилие богатства и комфорта, можно выбрать партнера с плохими фетишами, то есть указывающими на слабость, в то время как те, кто менее обеспечен финансово, должны делать больший упор на фетиши, обозначающие силу и боеспособность.

Что указывают зубы. Френкель и Каплан указали на зубы как на индикаторы общего железистого состояния индивида и его вероятных ментальных и физических сил. Хорошие средние резцы указывают на хорошую щитовидную железу и гипофиз, следовательно, на силу и баланс.

Хорошие боковые резцы указывают на сексуальную силу; хорошие клыки указывают на сильные надпочечники, следовательно, на хорошую боеспособность.

Отсутствие любого из этих зубов или их недоразвитость дает, естественно, противоположное указание относительно сложения и характера.

Не следует также забывать, что некоторые фетиши поверхностны и могут исчезнуть рано в жизни. Блондины могут превратиться в брюнетов; стройность может уступить место наступающему ожирению, хотя это последнее изменение следует винить больше на глупость индивида, чем на его железистое состояние; белая кожа может стать желтой и т. д.

Поэтому предпочтение следует отдавать, в случае сомнения, более долговечным фетишам: росту, силе, общему внешнему виду, отношению, которые с меньшей вероятностью изменятся с годами.

Брачные инженеры. Вот новая область для педагогов; из этого самого нового знания может вырасти новая профессия — профессия брачного инженера, который будет диагностировать шансы на счастье, которые могут иметь два человека, если они решат объединить свои судьбы.

Многое нужно изучить и проверить, прежде чем кто-либо сможет считать себя квалифицированным для вынесения окончательных суждений о решениях, к которым любовь приводит пары.

«Однако, — как пишет Берман, — факт остается фактом: хотя мы находимся только на первых ступенях лестницы, мы на лестнице. Мы обладаем новым способом взгляда на человечество, свежим преображающим светом на эти странные явления — нас самих. Из уродливых достижений этого ужасного века, девятнадцатого, самым просвещающим было открытие себя как обезьяны-выскочки. Да, теперь мы все животные, сказало оно себе, и вонзило зубы в головорезную игру на выживание. Но не было понимания в этом злом девизе разочарованного сердца. Обезьяна-выскочка, отчаянно одинокая и скрытная, еще должна понять себя...»

«Личность охватывает гораздо больше, чем просто психические атрибуты. Не самый маловажный из уроков эндокринного анализа заключается в том, что здесь нет души, и тела тоже нет. Скорее душа-тело или тело-душа, или узоры живого пламени. Более пристальное отслеживание внутренних секреций ведет нас в тайны живого пламени, почему оно живет и как оно живет, странные разнообразия его окраски и музыки и странные вариации в его энергии, жизненной силе и долголетии. Почему оно мерцает, почему оно вспыхивает и сияет, брызжет, трепещет, горит сильно или мягко, оранжево-синим или желтым».

ГЛАВА XXV. Любовь и материнская любовь

Является ли идеальная мать идеальной женой? Является ли идеальная мать во всех случаях результатом ментального совершенства и этического превосходства? Или существует скрытая борьба между любовью и материнством? Всегда ли материнская любовь — это очаровательный образ, представленный нам поэтами и запуганными сыновьями? Или это сплав высших качеств, биологической необходимости и эгоистических невротических влечений?

Я не намерен решать все эти проблемы в рамках короткой главы, а скорее указать на некоторые болезненные компоненты материнской любви, которые психоаналитик обнаруживает у своих пациенток и которые, будучи преувеличенными у невротиков, существуют в легкой степени у каждой женщины.

Сексуальные влечения и влечения к материнству настолько тесно связаны, что немногие психологи когда-либо мечтали разделить их для целей изучения. Средний моралист, который предпочитает дешевую популярность научной точности, оправдывает существование сексуальных влечений только при одном условии: что они становятся абсолютно подчиненными влечениям к материнству.

Агитация за контроль над рождаемостью, которая в наши дни делает такие быстрые успехи, с другой стороны, означает, отчасти, что, хотя материнство может быть следствием нерегулируемой сексуальной активности, оно не является для всех женщин их сознательным мотивом.

Почему некоторые женщины с эротическим темпераментом и сладострастным телосложением боятся беременности, в то время как другие женщины, по-видимому, равнодушные к мужчинам, жаждут материнства?

Физиология не дает нам очень удовлетворительного ответа на этот вопрос. Эндокринологи говорят нам, что сексуальные влечения определяются яичниками, а влечения к материнству — задней частью гипофиза, но это оставляет нас ровно там, где мы были, когда начинали.

Беременность и здоровье. Все физиологи согласятся с утверждением, что у нормальной, свободной от комплексов женщины — типа, который, к сожалению, сложность нашей цивилизации не позволяет нам наблюдать очень часто, — беременность сопровождается необычной активностью всего организма, придавая женщине чувство огромной силы и, следовательно, благополучия, ментального и физического. Надпочечники работают под высоким давлением, чтобы произвести мышечный тонус, необходимый при беременности. Щитовидная железа призвана трансформировать все больше и больше электрического тока, производимого клетками мозга. Новые железы временного характера развиваются в теле женщины, регулируя ее жизненные функции более точно и придавая ей чувство мечтательного счастья и расслабления.

После родов другая часть ее тела вступает в активность — ее молочные железы, настолько тесно связанные с половыми органами, что любая стимуляция любой из этих областей находит сильный отклик в другой. Многие женщины испытывают при лактации интенсивно эротические чувства, доставляющие им порой полное удовлетворение.

Страх беременности. К сожалению, цивилизация окружила материнство таким количеством осложнений — социальных, этических, финансовых, сентиментальных и т. д., — что очень немногие женщины действительно воспринимают этот биологический процесс как ничем не омраченное удовольствие, отделенное от всякой боли и тревоги.

Рвота, которая выражает отвращение женщины к своему состоянию, или к своему партнеру, или к потомству; спазматические напряжения, выражающие ее беспокойство о своей внешности, ее тревожные мысли о финансовых или социальных последствиях; состояния тревоги, влияющие на надпочечники, которые обесцвечивают ее лицо (маска беременности), делают беременность отвратительной во многих случаях.

Даже процесс деторождения, кажется, стал более болезненным и опасным с развитием цивилизации.

Любой, кто видел, например, мексиканских женщин, едва прерывающих свою работу в полях, чтобы родить ребенка, и возобновляющих свои задачи час спустя, должен понять, что самовнушение имеет много общего с физической немощью цивилизованной женщины при родах.

Несмотря на сложности современной жизни, женский организм, который не затронут комплексами страха, должен ожидать премиального удовольствия от беременности, лактации и других обязанностей материнства. Это обеспечило бы нам органическую основу для привязанности матери к своему потомству, которая наблюдается почти у каждого вида животных.

То, что можно найти ряд женщин, которые ненавидят своих детей из-за страданий, которым их подвергли нежеланное материнство и трудные роды, легко объяснимо. На самом деле мы сталкиваемся с порочным кругом. Нежеланная беременность будет неприятной, за которой почти неизбежно последуют болезненные роды и т. д.

Когда материнская любовь отсутствует или когда мать ненавидит очень маленького ребенка, психолог должен искать болезненные бессознательные влияния, которые анализ должен устранить как можно скорее.

Штекель, венский аналитик, рассказывает о женщине, которая очень любила трех своих дочерей, но по какой-то загадочной причине ненавидела четвертую. Анализ показал, что она воображала, будто видит все недостатки своего мужа, воспроизведенные и увеличенные в несчастном ребенке.

Она также воображала, что любит своего мужа очень глубоко.

В год, когда был зачат нелюбимый ребенок, однако, она влюбилась в другого мужчину, молодого поэта. Она оставалась «технически верной» своему мужу, хотя, находясь в его объятиях, она всегда отдавалась поэту.

Она сентиментально надеялась, что будущий ребенок будет похож на ее платонического любовника, но маленькая девочка воспроизвела с поразительной точностью черты своего отца.

Не желая признать свою неприязнь к мужу, романтическая мать перенесла ее на ребенка, который служил козлом отпущения различными способами.

Фригидные жены. Мы часто наблюдаем большую тягу к материнству у фригидных жен.

Не будем повторять по этому случаю поэтическое и глупое утверждение, что фригидная женщина — это та, чья любовь была одухотворена и может найти выход только через ее детей.

Фригидная женщина — это калека или невротик. Либо она родилась с плохо развитыми половыми органами, либо она стала ненормальной из-за бессознательного страха уступить мужскому доминированию, или из-за болезненного чувства греха из-за аскетизма, или из-за болезненных или унизительных сексуальных опытов до или после брака.

Ее тяга к материнству нередко является лицемерным выражением ее желания близости, которое ее пуританское воспитание в противном случае сделало бы распутным и греховным. Это, временами, желание превосходства, которое возраст и размер тела дадут ей над младенцами, беспомощными и нечленораздельными.

Вот почему, во многих случаях, идеальная мать становится отвратительной женой. Неспособная доминировать над своим мужем, она жаждет детей, над которыми может доминировать с минимумом физической силы и умственных усилий, и посвящает им все свое время и заботу.

Когда дети вырастают и развивают независимые личности, невротическая мать часто теряет к ним интерес. Сколько раз мы слышали, как женщины (и мужчины) замечали, что дети должны оставаться «малышами», что маленькие дети гораздо более милы, чем подростки, и т. д.

Материнская и отцовская любовь различаются в нескольких отношениях.

Отцы смотрят на своих детей, особенно на своих сыновей, как на видимое доказательство своей мужской силы. В своих сыновьях они видят свое собственное отражение, тем более привлекательное для них, чем они более эготичны.

Слабый, немощный или неуспешный сын, однако, получает мало любви от своего отца. Он не является честью для своего родителя.

Ни одна мать, с другой стороны, кажется, не пренебрегает ребенком-калекой или идиотом. Будь то мальчик или девочка, это человеческое существо, над которым она может легко доминировать. Чем более она невротична, тем больше она будет боготворить некрасивого ребенка.

Матери всегда обожают своих сыновей, молодых и старых, ибо они видят в них мужчин, над которыми могут легко доминировать.

А отцы любят своих дочерей, молодых или старых, по схожим причинам.

Отношения стареющих матерей и взрослеющих дочерей, однако, почти всегда окрашены определенной враждебностью, открытой или скрытой, в зависимости от привычек, воспитания, манер женщин и т. д.

Девушки в возрасте «флэпперов», которые возмущены тем, что их матери по-прежнему сохраняют власть над молодыми мужчинами, постоянно напоминают им об их возрасте и требуют вести себя в соответствии с их зрелыми годами.

С другой стороны, мать «флэппера», видя, что ее дочь постепенно монополизирует внимание мужчин, с монотонной регулярностью напоминает девушке, что та еще ребенок, и требует вести себя подобающе ее нежным годам.

Мать возмущена свежей красотой дочери, а дочь — опытом матери в общении с мужчинами.

Обе внимательно следят друг за другом, оберегая скромность и добродетель друг друга и стараясь сделать жизнь друг друга как можно более неинтересной и лишенной событий.

Девушка становится этическим критиком курения или нарядов своей матери. Мать же превращается в пуританку, которая не дает своей дочери никакой свободы и, кажется, полностью забыла свои собственные девичьи годы.

Эта борьба длится до тех пор, пока дочь не станет достаточно взрослой, чтобы иметь свой собственный круг друзей и больше не нуждаться в компаньонке. После чего мать и дочь, если они подходят друг другу интеллектуально, могут снова стать подругами.

Подавленная ненависть. Я лечил ряд невротичных матерей, которые, казалось, были одержимы обожанием своих детей. Эта преувеличенная нежность была, как я упоминал в другой главе, прикрытием для пожеланий смерти, направленных против этих детей.

Некоторые никогда не позволяли оставлять ножи на виду в доме, некоторые не решались носить своих детей на руках по лестнице, при посадке в поезда или находясь рядом с открытыми окнами.

Одна никогда не решалась давать лекарство своей маленькой дочери «из страха совершить ошибку и отравить ее». Другая не решалась купать своего ребенка из страха «случайно» утопить его в ванне.

Невротичные женщины, которые не желают становиться матерями и бунтуют против материнства (которое некоторые из них считают символом неполноценной роли женщины), часто компенсируют недостаток любви почти преступным потаканием и слабостью по отношению к своим детям.

Неспособные дать им подлинную любовь, они притворяются, что боготворят их, и, по-видимому, не в силах отказать ни в одном их желании. В конечном счете, это просто полное безразличие к благополучию малышей. Такой тип матери балует своих детей и делает их неприспособленными к жизни и ее чрезвычайным ситуациям.

Однако ее экстравагантное обожание и вспышки искусственной нежности не всегда обманывают самих детей, которые автоматически, через нервную и мышечную имитацию, чувствуют напряжение тела своей матери. Маленького сына женщины, которая была одержима страхом утопить его (и которая компенсировала свои убийственные влечения, осыпая его самыми неистовыми ласками), невозможно было заставить даже приблизиться к воде, пока ее навязчивые состояния, о которых он, конечно, не имел сознательного представления, не были устранены психоаналитическим лечением.

Невротичная материнская любовь готовит детей к невротичной жизни.

ГЛАВА XXVI. Должна ли зима сочетаться с весной?

Именно так поэтично многие газетные редакторы представляют своим читателям отчеты о двух недавних инцидентах, которые во время написания этой главы занимают авторов заголовков. Одна из новостей — это идиллия наследницы, еще не вышедшей из подросткового возраста, которая решила выйти замуж за мужчину пятидесяти лет или около того. Другая — разбитое сердце семидесятилетнего мужа, брошенного своей двадцатилетней женой.

Сочетание зимы и весны — явление повседневное, причем оба сезона распределены примерно поровну между двумя полами. Однако два неестественных союза, о которых я упомянул выше, стоят особняком.

Многим молодым бездельникам, одаренным приятной внешностью, удавалось сыграть на эротических чувствах какой-нибудь женщины в преклонном возрасте и прибрать к рукам значительную часть ее богатства. Известно немало привлекательных девушек, ищущих путь наименьшего сопротивления, которые предпочитали союз с глупым стариком ежедневной борьбе за существование.

Бескорыстные невесты. В двух обсуждаемых случаях, напротив, нельзя бросить тень корысти на бывшую или будущую невесту.

Обе богаты, одна из них — чрезвычайно. Будущий жених, если и не беден, то, по крайней мере, находится в весьма скромных обстоятельствах.

В обоих случаях это подлинный любовный союз. Но подлинность любви не предотвратила катастрофу в одном случае и, вероятно, приведет к катастрофе и в другом.

В обоих случаях мужчины, вероятно, нормальны и поддаются вполне естественному влечению к молодости в сочетании с красотой и утонченностью.

Обе женщины, однако, ненормальны, хотя одна из них, сбежавшая жена, возможно, обрела нормальность и очнулась от своего абсурдного сна.

Обе являются или были жертвами фиксации самого острого типа на образе отца, что указывает на болезненную невротическую предрасположенность.

Такие союзы вряд ли могут дать какое-либо обещание длительного счастья.

Случай Вагнера. Существует, конечно, знаменитый пример Вагнера, который в пятьдесят семь лет увел прекрасную жену Ганса фон Бюлова, почти на тридцать лет моложе его, и счастливо прожил с ней до самой смерти. Но Вагнер в то время был удивительным примером физической и умственной активности, энергии и творческой силы. Ничем, кроме внешности лица, он не мог напомнить своей молодой жене о старости или увядании. Он до конца оставался романтической фигурой.

Однако очарование, которое может окружать успешного композитора с живописным прошлым, вряд ли ослепит невесту мастера верховой езды или фабриканта из Новой Англии.

Фиксация на родителе, как я объяснял в главах о «Семейном романе» и об инцесте, тем острее, чем больше она побуждает свою жертву искать более близкий дубликат родительского типа.

Мужчина, который ищет женщину в качестве спутницы жизни, потому что его мать была женщиной, находится под влиянием самой нормальной и биологически ценной из материнских фиксаций. Человечество прекратило бы свое существование без этой формы фиксации.

Сын светловолосой матери, который не может полюбить женщину, если она не блондинка, менее нормален и менее свободен в выборе спутницы, чем предыдущий тип. Он скован детскими воспоминаниями, но ведь образование и цивилизация — это не что иное, как торможения, вызванные детскими воспоминаниями. Этот тип просто женится «в своем кругу» и может вести в остальном вполне нормальную жизнь.

Тот же, кого непреодолимо влечет к женщине, точно такой же, как его мать, не только по внешности, но и по возрасту, является инфантильным, регрессивным невротиком, ищущим безопасности детских условий и временами одержимым бессознательными инцестуозными влечениями.

Скала физической несовместимости — это часто то, о что разбиваются такие приключения. Очень молодая женщина, несведущая в половой жизни и ее проблемах, неспособная осознать ее значение до брака, может сразу после союза с пожилым мужчиной развить весьма страстный темперамент.

Либо она будет подавлять свои влечения к физической любви, которые ее слишком зрелый партнер не в состоянии удовлетворить, и у нее разовьются состояния тревоги или истерия.

Либо она будет слишком здорова, чтобы подавлять свои желания, и ее разочарование может превратить любовь в презрение, особенно когда разговоры с другими женщинами или ловкий поклонник откроют ей глаза на то, чего не хватает в ее жизни.

Развод, иногда осложненный обычной ситуацией любовного треугольника, может стать неизбежным.

Бывают случаи, когда оба супруга откровенно невротичны и были притянуты друг к другу, как это часто бывает с инвалидами и слабоумными, сходством своего положения.

Тяжелое положение двух невротиков. Оба они могут, как я однажды наблюдал, искать безопасности в псевдоинцестуозных отношениях: старший партнер — в союзе с незрелым существом, младший — в союзе с образом родителя. В одном случае, который я имею в виду, муж, пятидесятипятилетний, был несколько раз на грани разоблачения из-за незаконных «вольностей», которые он позволял себе с очень юными девушками. Жена, через несколько дней после смерти отца, вышла замуж за старика, который был компаньоном ее отца и который пытался соблазнить ее, когда ей было едва десять лет.

Она посетила меня, когда новый скандал, в который оказался втянут ее муж, заставил ее уйти от него. Она была сильно «запутана», ибо, хотя молодые люди начали привлекать ее, она чувствовала себя крайне неловко в их присутствии и могла получать удовольствие только в компании пожилых мужчин, которые, в свою очередь, слишком напоминали ей о кошмаре, в котором она жила два года.

Будучи набожной католичкой, она разрешила конфликт преждевременно, до того как я успел внести ясность в ее сознание, сбежав от всех мужчин в монастырь.

Другие случаи имеют менее трагическую историю: молодая женщина двадцати восьми лет, которая никогда не была счастлива со своим мужем (тридцати лет), воспользовалась бесчисленными возможностями, которые военная работа и военные кампании давали женщинам, чтобы изменить мужу. У нее было четыре недолгих романа с мужчинами вдвое старше ее, а затем случился «нервный срыв», когда муж добился развода из-за супружеской неверности. Анализ дал ей понимание ее фиксации на отце, которая была не очень глубокой и, возможно, никогда не привела бы ее к открытым действиям, если бы не необычные условия, в которых она оказалась.

Сейчас она счастливо повторно вышла замуж за мужчину своего возраста.

Что говорит общество. Супруги, чьи возрасты несоразмерны, часто впадают в глубокий разлад из-за давления общественной критики. Они могли бы процветать на необитаемом острове, на ферме или, как в случае с одним исследователем, которого я знал, в окружении почти постоянно «низшей» расы, чьим мнением они могут легко пренебречь.

Улыбки или открытое неодобрение общества, с другой стороны, являются тяжелым бременем, особенно для более невротичного партнера, который, скорее всего, будет чувствовать себя очень неловко во всем, что он или она делает.

Слишком молодая жена и слишком молодой муж могут поначалу улыбаться, когда портье в отелях, лавочники, шоферы и т. д. называют их пожилого партнера «вашим отцом» или «вашей матерью». Через некоторое время чувство неловкости возьмет верх над их чувством юмора. Стыд и унижение вскоре дадут о себе знать, когда такие ошибки будут повторяться часто. Когда эго уязвлено любовными осложнениями, если только индивид не является ярко выраженным мазохистом, любовь терпит крах.

Она превращается в ненависть к партнеру, вызывающему унизительные замечания, по мере того как бессознательные идеи инцеста постепенно прорываются в сознание и провоцируют защитные меры, критическое отношение, отвращение и т. д.

В одном случае, который был под моим наблюдением, критика общества сработала так же эффективно, как сработало бы психоаналитическое лечение.

Пережить свою фиксацию. Молодая женщина, вышедшая замуж за мужчину своего возраста, но недовольная и фригидная, имела мимолетную связь с пожилым мужчиной, что подвергло ее многим насмешкам со стороны ее окружения, которое подозревало об этом.

Она была очень умна и хорошо знакома с психоаналитической литературой и обратилась ко мне только для того, чтобы убедиться в правильности диагноза своего собственного случая.

Она поступила правильно в данных обстоятельствах, призналась в части правды своему мужу, уехала с ним на некоторое время и с тех пор счастлива с ним. Она пережила свой «фиксационный загул», как она его называла, «выпустила пар» своего невроза и избавилась от болезненного элемента, который, возможно, больше никогда ее не побеспокоит.

Такой способ решения, однако, не является ни научным, ни безопасным, ибо человек, подверженный фиксации такого болезненного рода, находится во власти ее рецидива, если жизненные проблемы заставят его снова искать путь преувеличенной безопасности и регрессии к детскому уровню поведения.

Физические результаты. Если бы союзы между молодыми и старыми были успешными физически и в других отношениях, они были бы чрезвычайно полезны для старшего партнера. Нормальная сексуальная стимуляция, отнюдь не загоняющая пожилых людей в раннюю могилу, как учили нас старые пуритане, вероятно, является самым мощным фактором омоложения.

Операция Штейнаха, которая позволяет гормонопродуцирующим клеткам гонад чрезмерно развиваться за счет семявыносящих клеток, по-видимому, при успехе придает новую молодость всему организму.

Лоранд, Штекель, Гуфеланд и другие придерживаются мнения, что сексуальная активность в старости, когда она возможна, способствует долголетию.

Лоранд упоминает много интересных случаев, когда повторный брак в невероятно преклонном возрасте, казалось, никоим образом не сокращал продолжительность жизни. Томас Парр, умерший в 162 года, был арестован за нападение в 102 года и снова женился в 120 лет. Датчанин Дракенберг, умерший в 150 лет, женился в 111 лет на 60-летней женщине, овдовел в 130 лет и пытался ухаживать за молодой крестьянкой, которая, однако, отказала ему.

Петер Альбрехт, умерший в 123 года, женился снова в 80 лет и имел семерых детей. Гургон Дуглас, умерший в 120 лет, женился в 85 лет и имел 8 детей, причем младший родился, когда отцу было 103 года. Барон Баравичион де Капелль умер в 104 года, имея четырех жен, последнюю из которых он взял в жены в 80 лет.

Лоранд добавляет, что, согласно его наблюдениям, пожилые люди с эротическим темпераментом имеют больше шансов на выживание, чем «хладнокровные».

Гуфеланд говорит, что женатые люди живут гораздо дольше, чем неженатые, и что не было известно ни одного холостяка, дожившего до глубокой старости.

Внезапный расцвет и общий вид омоложения старых дев, наконец нашедших партнера, вдов, которые выходят замуж повторно, и заброшенных жен, которые отдаются страстному любовнику, — хороший физиологический аргумент в пользу того, почему зима должна стремиться к бурной стимуляции союза с весной.

Судьба младшего партнера. Младший партнер, однако, вряд ли может надеяться выйти невредимым из такого опыта.

Старые люди получают пользу, потому что их мышцы, нервы, железы и т. д. имитируют отношение и поведение органов младшего партнера и соответственно становятся моложе.

Тот же процесс имитации происходит и у младшего партнера, и ущерб, наносимый ему или ей, естественно, велик, хотя не всегда очевиден поначалу.

Его или ее более молодой организм, менее обремененный опытом, а следовательно, более эластичный и более отзывчивый, приспосабливается к путям старости быстрее, чем старость приспосабливается к путям юности.

Даже в тех случаях, когда удовлетворение кажется взаимным, ущерб, нанесенный младшему партнеру, проявляется через невротические расстройства.

Мужчина тридцати пяти лет обратился по поводу состояний тревоги, кошмаров, «нервных» желудочных расстройств и т. д.

Он жил с двадцати лет с женщиной на двадцать лет старше его, фактически подругой и одноклассницей его матери.

Он называл ее «мамой», а она его — «сыночком». Хотя, согласно его заявлениям, их половая жизнь была абсолютно нормальной и удовлетворяющей, подавленный страх инцеста, скрывающийся в его бессознательном, выдавал себя через кошмар, который с пугающей частотой нарушал его сон:

«Я у подножия мраморной лестницы. Наверху стоит женская фигура, родственница, возможно, моя мать. Она протягивает мне руку, чтобы помочь подняться по лестнице, но эта рука такая слабая, что не может удержать меня, и тогда меня пугает мощная мужская фигура, человек, облеченный властью, возможно, мой отец, приближающийся ко мне сбоку».

Хотя мужчина был физически удовлетворен, раскол в его бессознательном делал его очень раздражительным, беспокойным и неприятным компаньоном для его «мамы», которой он устраивал бесконечные сцены по пустяковым причинам.

Царь Давид. В библейские времена, когда царь Давид состарился, его министры прибегли к следующему средству: они нашли молодую девственницу и «положили ее к нему на лоно» в надежде, что умирающий может быть оживлен ее прикосновением. Даже это не помогло.

В наши дни, однако, мы стали ценить человеческую жизнь и счастье выше, и молодые девственницы не должны приноситься в жертву, будучи новым поколением и будущим, ради благополучия какого-нибудь современного царя Давида, который является прошлым.

Молодые женщины среди нас, девственницы или другие, которых болезненная одержимость влечет к лону какого-нибудь царя Давида, должны быть спасены от зимнего холода, который их ожидает. Современная психология держит ключ, открывающий для них дверь к свободе и нормальной любви.

ГЛАВА XXVII. Отрицательная любовь

Единственная форма любви, которая является положительной, — это полная любовь, которая удовлетворяет как физические, так и психические аспекты организма и которая, кроме того, является человеческой и, следовательно, признает и допускает относительность всего человеческого.

Любая форма любви, которая исключает либо физические, либо психические отношения мужчины и женщины, является неполной и, следовательно, ненормальной.

Вопреки всем пуританским разглагольствованиям, платоническая любовь и проституция находятся на одном биологическом уровне, одинаково болезненны и неестественны.

Проституция лишь более или менее полно удовлетворяет тело и морит голодом разум, заставляя психический аспект любовного влечения стать недоразвитым или извращенным.

Платоническая любовь удовлетворяет интеллект более или менее полно, скорее менее, чем более, ибо она предлагает мало эгоистических наград, но она морит голодом тело и заставляет его принимать болезненные формы удовлетворения влечения.

Чистая жизнь. Многие пациенты с гордостью заявляли мне, что ведут «чистую жизнь». Несколько дней спустя, потеряв скованность в моем присутствии, они постепенно признавались в ужасной «борьбе» против своих «животных» инстинктов. Это означало, что через нерегулярные промежутки времени самоудовлетворение давало им в болезненной мечте женщину, чьей любви они жаждали; или сон с поллюцией позволял им, в бессознательном состоянии и этической безответственности сна, компенсировать свои лишения, предаваясь воображаемому беспорядочному сожительству.

Это во многих случаях изнанка платонического любовного романа, когда один или оба партнера не являются естественным образом лишенными пола, а лишают себя его через то, что они называют силой воли, а анализ выявляет как сознательный или бессознательный страх.

В этом смысл любви плюс воздержания. В большинстве случаев ущерб от этого ограничивается этим. В немногих случаях, однако, особенно когда сексуальные влечения одного из партнеров были настолько успешно подавлены, что больше не осознаются, символические кошмары самого изнурительного рода, истерические расстройства в часы бодрствования, компульсии и навязчивые идеи всех видов открывают психоаналитику, что лава кипит под, казалось бы, потухшим конусом безопасного вулкана.

Платонический индивид, подобно пуританину, либо гиперсексуален, либо гипосексуален.

Гиперсексуальные должны окружать себя защитными мерами, чтобы их бурные влечения не привели их к социально наказуемым действиям. Самая простая невротическая уловка — это полное отрицание, по возможности публичное, существования сексуальных влечений, а затем принуждение себя своими же заявлениями соответствовать абсурдному, самонавязанному стандарту.

Высказывания и поведение. Это временами приводит к самым гротескным конфликтам между высказываниями и поведением. Мы видим, например, многократно бывшую замужем миссис Эдди, которая, как заметил остроумный Теодор Шредер, имела гораздо больше мужей, чем детей, заявляя, что удовольствия плоти «всегда неправильны, если физиологический фактор не может быть исключен из сознания» (довольно загадочная фраза), а также что «зачатие не покоится на сексуальной основе».

Истеричка, чьи вулканические вспышки доставляют ей болезненное сексуальное облегчение, за которое она снимает с себя всякую ответственность, ибо в это время она находится без сознания, в своей частной и общественной жизни обычно является женщиной с большими подавлениями и безупречным поведением, склонной насмехаться над любым упоминанием о половом влечении.

В других случаях платоническая любовь — это попытка создания искусственной ценности через разрушение естественной, биологической человеческой функции.

Оракулы и пророчества. В древние времена было замечено, что люди, лишенные какого-либо сексуального удовлетворения, временами делали загадочные высказывания, которые рассматривались как эманация некоего божественного разума.

Эти высказывания были не чем иным, как истерическим бредом, принимаемым за оракулы, пророчества и т. д.

Наше восхваление воздержания, практикуемого даже тогда, когда оно излишне (как в случае с законными супругами), является, в конце концов, пережитком таких суеверных верований, основанных на неправильно понятых болезненных явлениях.

Современная наука, особенно новая наука эндокринология, показала, что каждому проявлению сексуальной активности соответствует излияние гормональных секретов, которое приносит пользу всей системе.

Можем ли мы сохранить нашу жизненную силу? Когда-то предполагалось, что воздержание позволяет людям сохранить свою «жизненную силу», сберечь «ресурсы своего тела».

Мы знаем теперь, что гонады производят два секрета: один, который в любом случае выйдет из организма, и один, который течет непосредственно в кровь и является единственным, который может принести пользу организму.

Различные пуританские теории о великой ценности воздержания многократно опровергались свидетельствами из биографий всех великих писателей, художников, философов, изобретателей и других мужчин и женщин, которые обогатили мир своим творческим трудом и в то же время свободно предавались удовольствиям плоти.

Сублимация. Эндокринология наносит теперь последний удар по этим теориям, одна из которых, кстати, была романтической гипотезой Фрейда о «сублимации».

Фрейд полагал, что сексуальная энергия может быть направлена на социальные цели большей ценности и несексуального характера. Это научно абсурдно, так как игнорирует дуализм железистых секретов. Внешние секреты не могут быть «спасены», а внутренние секреты, которые находятся вне нашего контроля, текут непосредственно в кровоток.

Я показал в другой книге, «Сексуальное счастье», что платонический мужчина — это либо жертва своего невежества в половых вопросах и аскетических суеверий, которые современная физиология больше не может поддерживать, либо физиологически неполноценный индивид.

Герои «Божьего контрапункта» Бересфорда и «Романтика» Мэй Синклер, которых я анализировал в «Сексуальном счастье», соответствуют первому и второму из этих типов соответственно.

Бесполые. Существуют, конечно, мужчины и женщины гипогонадального типа, с пониженным половым влечением или бесполые, которые способны на глубокую привязанность к лицу противоположного пола. То, что такая привязанность никогда не заканчивается полным физическим союзом, легко понять. Сексуальные неудачи отбивают у более слабого друга охоту рисковать новыми экспериментами, которые могут привести к унижению.

Бесполый мужчина практически является женщиной и, подобно некоторым гомосексуалистам, относится к женщинам как к членам своего собственного пола. Он может быть приятным, деликатным, безопасным компаньоном, но ни одна женщина не должна позволять себе привязываться к нему.

Фригидные женщины, которые никогда не испытывают никакого трепета в объятиях мужа и поэтому считают физический союз непристойным актом, простительным только мужу, поскольку это часть брачного соглашения, могут очень глубоко любить мужчину и все же никогда не чувствовать побуждения отдать ему свое тело.

Здесь мы снова имеем дело с невежеством или неврозом, или тем и другим вместе.

Фригидная женщина, как я объяснял в другом месте, обычно является невротичкой (возможно, ставшей таковой из-за неприятного первого сексуального опыта и неспособности партнера пробудить ее нормальный эротизм), которая боится жизни, ее биологических обязанностей, ответственности, подчинения воле мужчины и т. д., и обременена какой-то бессознательной фиксацией на отце или гомосексуальной фиксацией на матери и т. д.

Ее платоническое отношение к любви обусловлено бесчисленными бессознательными страхами, которые являются сильным оплотом против искушения.

Идеальная любовь. Еще одна форма негативизма в любви, которая получает немалую долю похвалы со стороны романтически глупых и плохо информированных, — это поиск идеальной любви.

Мы встречаем мужчин и женщин, иногда зрелых лет, которые с большой гордостью говорят нам, что никогда не вступали в брак, потому что не могли найти «правильного партнера».

Я не буду отрицать, что в редких случаях это может считаться вполне веской причиной, не указывающей на болезненную предрасположенность со стороны не желающего вступать в брак человека. Брак мог означать союз с представителем эротически безразличной расы, африканской или азиатской; изоляцию в отдаленной фермерской общине, где утонченная женщина могла выбрать партнера только из числа примитивных рабочих, или в горнодобывающих регионах, как некоторые лагеря на Аляске, где единственными доступными женщинами временами являются проститутки.

За исключением таких «законных» исключений, которые, на мой взгляд, подразумевают, однако, подозрительное безразличие к поиску партнера, искатель идеального партнера почти всегда невротик.

Защитные меры. Ставя свою цель очень высоко, он защищен от опасности найти партнера и взять на себя жизненные обязанности, возросшие, как они были бы, из-за нормальной сексуальной активности.

Это делается различными способами: через преувеличенные социальные ожидания, или через необоснованные экономические требования, или через болезненную критику возможного партнера.

Работающая девушка может положить сердце на то, чтобы выйти замуж только за Прекрасного Принца, который ни при каких обстоятельствах не мог бы быть привлечен ее внешностью или манерами, если бы он сам не был невротиком, ищущим безопасности в союзе с социально низшим партнером (студенты, женящиеся на официантках и т. д.). Газеты публикуют достаточно новостей о таких союзах, чтобы обеспечить невротичную женщину разумной рационализацией ее страха перед браком.

Какой-нибудь бедный, непривлекательный молодой человек может точно так же решить никогда не жениться, если он не сможет заполучить в качестве невесты женщину, которую ее социальное положение делает недосягаемой. Здесь снова союзы наследниц со слугами обеспечивают рационализацию.

Некоторые непривлекательные женщины могут предъявлять такие финансовые требования к мужчине, ищущему их привязанности, что ни у кого не хватит смелости соблазнить их, чтобы они оставили свое холостяцкое блаженство.

Любители Абсолюта. Существуют индивиды еще более патологического типа, которые отказываются признавать и принимать относительность всего человеческого, которые ищут абсолютную красоту, совершенство, интеллект, понимание, симпатию в своем будущем партнере и которые впадают в уныние и депрессию, когда неизбежно обнаруживают недостатки в каждом спутнике противоположного пола.

В определенных случаях эта одержимость идеальной деталью является симптомом безумия.

Карикатуристы часто забавляли себя и нас, изображая знаменитых мужчин и женщин с настолько искаженными чертами лица, что подчеркивалось их отдаленное сходство с каким-нибудь животным.

Я наблюдал то же искажение у невротиков, которым это заблуждение приносило не юмористическое наслаждение, а, напротив, глубокие страдания.

Трудный пациент. Один из моих пациентов, красивый молодой человек двадцати шести лет, имел очень мимолетные романы с несколькими женщинами и резко оставлял их, когда внезапно обнаруживал в их чертах сходство с определенными животными: свиньями, собаками, обезьянами и т. д. После чего его невозможно было заставить увидеть их снова.

Однажды утром он зашел ко мне, хладнокровно объявив, что решил застрелить меня. Я предложил ему сесть и обсудить свои планы более подробно, прежде чем осуществлять их, а также упомянуть некоторые из своих причин для этого несколько радикального решения.

Он объяснил мне, с правой рукой, раздражающе засунутой в карман пальто, что был влюблен несколько недель в очень привлекательную девушку. Недавно он заметил что-то в ее профиле, что отдаленно напоминало свиное рыло. Накануне вечером, когда он был в ее компании, он внезапно увидел, как ее голова превратилась в свиную голову. Он в ужасе и отвращении бежал из ее комнат и, приписав свое «ясное понимание ее истинной природы» моим психоаналитическим учениям, решил спасти других от моего пагубного влияния, убив меня.

Как это обычно бывает с маньяками, спокойный разговор посеял сомнения в его уме. Я сказал ему, что не одобряю его планов, которые, однако, могут быть превосходными, но что, поскольку я действительно был предвзятым советчиком в этом вопросе, ему следует обсудить их с беспристрастной третьей стороной. Затем он решил обратиться к доктору Эверетту Дину Мартину, который посоветовал ему пройти курс отдыха и проводил его в больницу Бельвью.

Перевод бедного парня в Государственную лечебницу положил конец его поискам идеальной любви. Этот поиск был замаскированным бегством от женщин и любви, его бред был эффективной мерой защиты от искушения.

Ничто, кроме абсолюта, не могло удовлетворить его в женщине. Относительность была ему отвратительна.

Каждый искатель идеальной любви прошел несколько шагов по дороге, которая привела моего бедного пациента в дом живых мертвецов.

Высшие стремления. Невротики такого типа правдоподобны, ибо они компенсируют свой страх и свою неполноценность гордостью, основанной на «высших стремлениях», «большей тонкости чувств», «аристократической натуре» или выдающем себя заявлении, что «прекрасный характер их матери», «благородная натура их отца» заставляют каждого мужчину или женщину казаться очень неполноценными в их глазах.

Гордясь определенными своими характеристиками, которые они не могут не иметь, они по-детски проявляют эгоизм и себялюбие, что делает их временами очень смешными, ибо это косвенно говорит: «Никто не достаточно хорош для меня».

Когда поиск идеальной любви приводит к нервным состояниям из-за эгоистического голодания, психоанализ может сильно помочь, давая невротику понимание страха перед жизнью или фиксации на родителе, которые лежат в основе его романтических стремлений.

ГЛАВА XXVIII. Новая женщина и любовь

Как сложится любовь в руках новой женщины? Старые формы любви, естественно, будут для нее так же невыносимы, как стальные корсеты забытого поколения. И все же проблема не так уж остра, ибо по-настоящему новая женщина все еще является почти незначительным фактором, численно говоря, в каждом сообществе.

Даже в профессиях и ремеслах отчетливо мужского характера, в которые недавно вторглась женщина, мы постоянно встречаем псевдосовременную особу, которая под налетом современности все еще хранит все суеверия и демонстрирует все манеры «старомодной» женщины.

Быть старомодной в любви, как и в любой другой деятельности жизни, представляет большое искушение для ленивых, неумных, невротичных.

Это оправдание для всех видов неэтичных форм поведения, для неудач или бездеятельности, и все же несет в себе обманчивый воздух псевдоутонченности и отличия.

Женщина, которая хвастается тем, что она старомодна, может вести себя плохо и годами сохранять доверие своего мужа или своего окружения к своей чистоте. Будучи старомодной, она всеми считается немного «простой» и «глупой» временами, но вряд ли когда-либо перейдет определенные границы. В то же время она может выносить жестокие суждения обо всех нарушителях, которые не были такими проницательными или удачливыми, как она.

В качестве основы для обсуждения того, в какой степени любовь повлияет на современную женщину и современная женщина повлияет на любовь, я выберу картину, нарисованную Джорджем Бернардом Шоу в журнале McCall's Magazine за октябрь 1920 года, женщины нового поколения.

«Что женщины должны были делать недавно», — пишет Шоу, — «так это не отрекаться от своей женственности, а утверждать ее социальную ценность, не обезьянничать мужское поведение, а демонстрировать его недостаточность. В этом был смысл моей пьесы «Кандида», в которой совершенно ясно показано, что мужская карьера мужа развалилась бы без женской деятельности жены».

«Поскольку утонченность считалась подобающей женщинам, а грубость — мужчинам пятьдесят лет назад, значительное увеличение общения между мужчинами и женщинами в тот период должно было либо утончить мужчин, либо огрубить женщин. Это сделало и то, и другое. Женственная утонченность, которая была лишь глупостью, замаскированной привязанностью, исчезла; и женщины стали выносливее и здоровее, и стандартные размеры их одежды стали больше в результате. Мужская энергия, которая была лишь грубостью, неряшливостью и пренебрежением к своей персоне и одежде, бежала перед женской критикой».

«Но обобщение, что женщины утонченны, а мужчины грубы по своей природе, является поверхностным, верным только тогда, когда, как часто бывает, занятие мужчины грубее, чем у женщины. Естественная женщина не может позволить себе быть такой привередливой, как естественный мужчина; если бы она уклонялась от всех неприятностей, которых он избегает, раса погибла бы. На самом деле, есть грубые женщины и грубые мужчины, утонченные женщины и утонченные мужчины; и нет причин полагать, что пропорции различаются у двух полов».

«Существует, однако, бунт против природы в вопросе очень неравного распределения бремени воспроизводства, которое ложится на мужчин и женщин в цивилизованных сообществах. Я говорю «цивилизованные сообщества» намеренно, потому что чрезвычайно искусственная жизнь современной дамы имеет эффект превращения ее естественных функций в патологические. Происходил ли этот бунт с тех пор, как были изобретены дамы, я не знаю, потому что история молчит на эту тему, как и на многие специфически женские темы. Но я могу засвидетельствовать, что среди женщин, воспитанных в условиях феминистского движения второй половины девятнадцатого века, существовал бунт против материнства, который шел глубже, чем тот бунт против чрезмерного материнства, который привел к контролю над рождаемостью. Эти более радикальные бунтовщики возражали против всего процесса, от самого случайного события до более постоянных условий, которые оно навязывает. Легко отмахнуться от этого как от чудовищного и глупого, но современная концепция творческой эволюции запрещает нам отмахиваться от любого развития как от невозможного, если оно становится предметом стремления».

«Нет предела истинности старой поговорки, что где есть воля, там есть путь, и хотя на данный момент отказ принять существующие условия воспроизводства означал бы расовое самоубийство, бунтовщики против природы могут быть пионерами эволюционных изменений, которые могут окончательно избавить от менее приятных инцидентов питания и сделать воспроизводство процессом, внешним по отношению к родителям в его более обременительных фазах, как это сейчас происходит у многих существующих видов».

Вступление женщины в коммерческую жизнь приучило ее больше не ожидать чего-то за просто так (обмениваемого) и осознать, что сделка, чтобы быть удовлетворительной, соглашение, чтобы быть длительным, должно быть основано на взаимных выгодах для обеих сторон.

Любовь у старомодных начиналась с борьбы умов между полами: мужчина пытался завоевать, не предоставляя никаких преимуществ побежденному, женщина пыталась измотать своего противника и заставить его уступить все больше и больше преимуществ, прежде чем она наконец «расплачивалась».

С одной стороны, страх финансовых обременений, с другой — страх дезертирства и беременности, подозрительность и жестокость.

Половая борьба с ее отвратительными чертами лицемерия, притворства, двуличия, искажения фактов, отрицания биологических фактов и т. д. уступила место соглашению, подобно тому как грабительская система прошлых веков была заменена коммерческими сделками, которые не оставляют ненависти и желания мести в своем следе.

Была ли это жертва? Старомодная женщина, жена или любовница, принимая положение завоеванной и побежденной, требовала бесконечных привилегий в качестве компенсации за то, что она «отдала», «пожертвовала», «уступила». Она унижала своего завоевателя, притворяясь, что его тело или его ласки не равны ее, и что она только подчинялась его желанию, без особого удовольствия, вынужденная его «низкими инстинктами».

Современная женщина, знакомая с фактами пола и больше не вынужденная создавать искусственную ценность для своего тела, основанную на игнорировании биологических фактов, поскольку ее деятельность, умственная и физическая, теперь требует определенной цены на рынке, ищет партнера, с которым она будет обмениваться ласками, ведущими, как она признает без глупого стыда, к взаимному удовлетворению.

Преследование. Старомодная женщина, которая всегда принимала пассивную роль в жизни и которая, якобы безразличная к удовольствиям плоти, убегала, фактически или фигурально, от жестокого преследователя, играла нелепую двойную роль в предлюбовных стычках. Кто никогда не встречал женщину, которая носит в общественном месте какое-нибудь платье, открывающее большую часть ее бюста, и все же притворяется оскорбленной, если какой-нибудь мужчина смотрит на то, что она выставила напоказ, чтобы привлечь его взгляд?

Современная женщина, чья ценность определяется не эротизмом мужчины в ее присутствии, а ее достижениями, может позволить себе быть откровенной, честной, если не временами агрессивной, в поиске любви.

Уход респектабельной проституции. Старомодная женщина, создав искусственную ценность женственности как таковой, предавалась мягкой, благородной форме проституции, которая, не имея последствий, способных наложить бремя на общество (беременность, деторождение), никогда не критиковалась очень сурово. Она продавала свою компанию за обеды, театральные билеты, комфортабельный транспорт, цветы, безделушки. Время от времени, развивая черту справедливости и честности, она предоставляла мужчине, которого эксплуатировала, небольшие привилегии поверхностного рода. Но настоящая старомодная девушка была абсолютно корыстного типа, которая могла позволить более или менее отталкивающему поклоннику тратить значительные суммы, чтобы развлечь ее, но выражала искреннее возмущение при мысли, что мужчина может быть таким же корыстным, как она, и ожидать каких-то ласк взамен.

Современная женщина, ставшая финансово независимой благодаря своей несексуальной деятельности, может удалить из своей любви всякий налет даже мягкого коммерциализма, возвращая услуги в том же роде или принимая подарки уже не как взятку, а как знак привязанности со стороны мужчины, которого она любит.

Пособник этических грехов. Старомодная жена была во многих случаях, чем поверхностное мышление заставило бы нас представить, более опасным развратителем общественной и частной морали, чем проститутка.

Численно жена преобладает. Проститутка составляет очень небольшое меньшинство населения крупных городов и не процветает в маленьких городах, деревнях или фермерских общинах.

Луи Берман, который в целом очень безразличен к психологии, делает очень ценное замечание в своей книге о железах: «Рассмотрите», — пишет он, — «неважность коллективной цели для женщины, чья карьера — это партнер, а затем карьера партнера».

Что означает, что женщина, которая берет на себя супружество как профессию, не имеет социальной морали. Ее муж — ее устрица, и мир должен в свою очередь быть устрицей ее мужа. Она знает только одно: что она должна поддерживать своего партнера во всем, что он делает, до тех пор, пока его деятельность, будь она даже аморальной или преступной, обеспечивает еду и кров для нее и ее детей. Ее не волнует, что он делает, пока он «преуспевает».

Она основывает свою оценку успеха на видимом достижении. Получение «своего» для нее предпочтительнее, чем достижение «цели». Она, короче говоря, враг миру, как мир — враг, которого ее партнер решил захватить и ограбить.

Она охотно продает его этику, чтобы купить успех, и в то же время громко осуждает публичных, самопризнанных проституток. Она не стала бы проституировать себя, но она легкомысленно проституирует своего партнера.

Современная женщина может в чрезвычайной ситуации помочь своему мужу финансово и тем самым позволить ему следовать диктату социальной этики. Она тем самым заработает более глубокую любовь и уважение от него, чем любой готовностью стоять рядом с ним в сомнительных сделках.

Здоровье против болезни. Для старомодной жены слабость и болезнь были бесценными активами. Болезнь оправдывала лень и капризность. Болезнь была приманкой для ласки и в то же время защитой от нежелательных физических близостей. Ее менструация становилась таинственным, оскорбительным, болезненным процессом, который отстранял ее от многих карьер, о которых она никогда не думала, спасал ее от обязанностей, от которых она была только рада уклониться. Не смущенная видом профессиональных женщин, певиц, актрис, танцовщиц, ныряльщиц и т. д., которые не только никогда не казались инвалидами из-за «страшного» периода, но и обладали отчетливым очарованием для мужчин «вопреки» их отсутствию невротической женственности, она гордилась тем, что живет в соответствии с ослиным описанием женщины Мишле: «инвалид двенадцать раз нечистая».

Современная женщина, ищущая достижений положительного типа, презирает негативное превосходство, которое болезнь и инвалидность обеспечивают невротикам. Она приобрела более научное знание о половых вопросах, и суеверные страхи, окружающие менструацию, больше не влияют на нее.

Из моего собственного клинического опыта я вынужден сердечно согласиться с доктором Жозефиной А. Джексон и Хелен М. Солсбери, которые в своей очень хорошей и практичной книге «Перехитрить наши нервы» заявляют, что «девяносто пять из ста случаев болезненной менструации вызваны страхом и ожиданием боли».

Уход куклы. Современная женщина, активная, самостоятельная, честная и здоровая, вытеснит из существования тип, который придавал много живописного очарования общественным собраниям и изобразительному искусству, тип женщины-куклы, воплощение миловидности, с очарованием лепестка розы, непригодной ни для какой биологической функции, кроме мягкого ухаживания, не столько мужа, сколько любовника. Туберкулезные поэты и композиторы типа Мюссе и Шопена, затронутые художники-живописцы типа Эллё, будут оплакивать ее исчезновение. Мужчина, чувствующий себя непринужденно с современной женщиной, которая не требует постоянной защиты, умственной и физической, найдет куклу «слишком хлопотной».

Только очень глупый и немужественный мужчина будет ухаживать за ней, ибо она не будет слишком сильно подчеркивать его физические недостатки, и ему не потребуется никакого умственного напряжения, чтобы поддерживать с ней беседу.

Уход кокетки. Кокетка обречена. Кокетка — это довольно неумная женщина с легким комплексом проституции. С младенчества ее приучали считать карьеру женщины успешной, если она привязывает к себе кормильца, которого удерживает его физическим желанием обладать ее телом. Не приобретя никакой рыночной стоимости вне сексуальной сферы, она должна постоянно проверять свои силы и самоутверждаться, вовлекая мужчин всех сортов и положений, к которым она, возможно, никогда не испытывала даже малейшей симпатии, в последовательные явные действия, показывающие, что она пробудила их эротизм.

Подойдет любой, лишь бы она прочла в его глазах вердикт: «Я все еще привлекательна».

Ужас перед старением не так подавляет современную женщину, которая приобрела несексуальную рыночную стоимость. Она проверяет себя через позитивные достижения, главным образом через лидерство, и ей не нужно постоянно следить за своим сексуальным термометром.

Скромность, старая и новая. Знание, которое развеивает физические призраки, и позитивная самооценка, основанная на достижениях, заставят современную женщину отбросить старомодную скромность, которая считалась ее величайшей привлекательностью и которую мужья, будучи явно привлеченными нескромными женщинами, поощряли в своих женах как оплот против домогательств других мужчин.

Хэвлок Эллис в своих «Впечатлениях и комментариях» ловко противопоставляет с помощью двух ярких иллюстраций старомодный тип, поклоняющийся алтарю ложной скромности, и современный тип, который больше не стыдится своего тела или своего пола:

«В одной из своих книг мне довелось упомянуть случай, о котором мне сообщили: женщина в Италии предпочла погибнуть в огне, когда дом загорелся, чем оскорбить свою скромность, выйдя из него без одежды. Насколько это было в моих силах, я всегда стремился подложить бомбы под мир, в котором жила эта женщина, чтобы он мог полностью сгореть в пламени. Я читал о войсковом транспорте, торпедированном в Средиземном море и почти сразу затонувшем в пределах видимости земли. Медсестра все еще была на палубе. Она начала раздеваться, говоря окружающим ее мужчинам: "Извините, мальчики, я должна спасти Томми". Она плавала вокруг и спасла дюжину из них. Эта женщина принадлежит к моему миру. Время от времени я встречал подобных, милых, женственных и смелых женщин, которые совершали столь же храбрые поступки, и даже гораздо более храбрые, потому что они были сложнее, и я всегда чувствую, как мое сердце качается перед ними, как кадило, поднимаясь в вечном благоухании любви и обожания».

«Я мечтаю о мире, в котором дух женщин — это пламя, более сильное, чем огонь, о мире, в котором скромность стала мужеством и все же остается скромностью, о мире, в котором женщины так же не похожи на мужчин, как и всегда были в мире, который я стремился разрушить, о мире, в котором женщины сияют прелестью самораскрытия, столь же чарующей, как рассказывали старые легенды, и все же о мире, который неизмеримо превзошел бы старый мир в самопожертвенной страсти служения человечеству».

До сих пор я представлял светлую сторону того, что некоторые робкие люди называют облаком модернизма в любви.

Чтобы быть совершенно справедливым и честным, я должен теперь упомянуть само облако, хотя, как и все облака, оно скоро рассеется или превратится в несколько капель воды, возможно, слез, также носящих временный характер.

Неадаптированная женщина. Внезапный подъем женщин в определенных сферах деятельности оставил довольно многих из них неприятно неадаптированными.

Определенные должности, хорошо заполняемые женщинами и оплачиваемые довольно высокими зарплатами, требуют лишь минимума интеллектуального развития, небольшого уровня культуры или манер.

Женщины, которые их занимают и которые обычно происходят из рабочего класса, финансово обеспечены, привыкли к дорогой одежде и уважительному отношению со стороны своих коллег или работодателей, не желают вступать в брачные отношения или даже в связь с мужчинами своего социального круга, то есть обладающими той же культурой или отсутствием культуры, ибо эти мужчины финансово ниже и лишены определенных манер, которые они ожидают найти в своем окружении.

Муж рабочего класса не смог бы в случае беременности дать такой женщине комфорт, которого она теперь жаждет. Материнство лишило бы ее, по крайней мере временно, дохода, который ничем нельзя было бы заменить.

Она также не могла бы стать подчиненной мужу после того, как стала очень независимой и немного снобистской из-за внимания, которое она получала от мужчин, финансово превосходящих ее.

Некоторые из этих женщин, которых я знал и чью профессию я не буду упоминать, чтобы избежать ссылок отвратительного характера, искали себе партнеров, законных или незаконных, вне своего класса, выбирая в мужья или любовники неуспешных профессионалов, нуждающихся в помощи.

Результаты этих союзов были чем угодно, только не обнадеживающими.

Мужские проститутки, которые принимали такие условия, либо открыто демонстрировали свое презрение к своей неинтеллектуальной партнерше, либо оставляли ее, как только успех в выбранной ими области делал их независимыми от их жены или любовницы из рабочего класса.

Гордый муж. Многие мужчины, получающие даже небольшую зарплату, абсолютно не желают жениться на женщине, занятой оплачиваемой работой. Это объясняется либо скрытой ревностью, когда некоторые мужчины воображают, что ежедневный контакт с другими мужчинами обязательно поставит под угрозу мораль женщины, либо глупой гордостью и паническим страхом перед тем, «что СКАЖУТ ОНИ». Я слышал, как многие ослы говорили мне, что они не хотят, чтобы «люди» думали, что они не могут содержать своих жен.

Облако, нависшее над современной женщиной и которое может временами отбрасывать тень на ее любовную жизнь, рассеется, как только культура распространится на все социальные слои населения благодаря увеличению и систематизации досуга, и как только старомодный мужчина будет отправлен на свое последнее пристанище или избавлен психоанализом от своих глупых невротических представлений.

ГЛАВА XXIX Контроль рождаемости

Современная любовь, как я пытался показать в предыдущих главах, бесконечно сложнее, чем любовь была в прошлом. Когда женщина должна была подчиняться и служить, когда феодализм или любая другая жесткая кастовая система устанавливали четкие границы для диапазона развития каждого индивида, среди женщин было меньше беспокойства, точно так же, как было меньше беспокойства среди рабов. И средневековый раб, и средневековые женщины, вероятно, были абсолютными занудами.

Беспокойство — это рост, а сложность — очевидное доказательство роста.

Любовные порывы среди амеб, вероятно, схожи с теми, что испытывают люди. Природа, вероятно, делает ставку на удовольствие при делении одноклеточного животного, которое размножается, делясь надвое, выпуская другую клетку, точно так же, как она делает это с человеческим самцом, когда его гонады освобождают сперматозоиды.

Но любовные чувства амебы чрезвычайно просты и не ведут к осложнениям, ибо они не предполагают длительного общения, никаких обязанностей перед партнером или «потомством».

Чего мы ожидаем от современной женщины. Современная женщина, от которой ожидают, что она будет не просто сексуальным партнером, но также социальным и интеллектуальным партнером, спутником в наших спортивных развлечениях, товарищем по оружию в мировых битвах и многим другим, больше не может позволить случаю прерывать ее стремления к развитию, препятствовать ей в дружеской гонке, которую она ведет с избранным ею партнером за интеллектуальные достижения, из-за неожиданной, нежелательной, неудобной беременности и деторождения.

Каждый ребенок требует двух лет жизни своей матери, и кажется разумным, чтобы мать имела право голоса относительно того, какой номер будет носить эта глава в ее биографии.

Поскольку только очень слабоумные или очень лицемерные предлагают в качестве средства от частой беременности мужское воздержание, мы даже на минуту не будем рассматривать такое абсурдное, ненормальное, биологически аморальное решение.

Единственное решение. Единственное другое решение, которое когда-либо предлагалось, — это система сексуального просвещения, которая позволит женщине предотвращать беременность до тех пор, пока она не почувствует, что может по справедливости по отношению к себе и своему потомству родить ребенка, и, кроме того, позволит ей сделать аборт, когда, несмотря на все противозачаточные меры, беременность наступила.

Это решение было принято всем цивилизованным миром, и, по сути, я мог бы сказать, что степень цивилизованности расы или нации можно точно измерить количеством индивидов внутри этой расы или нации, практикующих контроль рождаемости.

За очень редким исключением, большая семья свидетельствует о глупости, бедности и невежестве. Именно бедные, глупые и невежественные люди обременены детьми, и, в свою очередь, это бремя держит их глупыми, бедными и невежественными. Порочный круг, который кажется трудно разорвать.

Человеческая дойная корова. Много раз, глядя на какую-нибудь жалкую женщину из трущоб, разрушенную повторными деторождениями, с умом, ограниченным в развитии, с деформированным телом, я чувствовал, что сексуальные отношения между ней и ее партнером, вероятно, достигли уровня, на котором их можно было бы, только при необычайном напряжении воображения, хотя бы отдаленно связать с любовью. Для нее и для ее партнера каждое объятие, кроме как после наступления беременности, означало дополнительные страдания, дополнительные расходы, дальнейшую физическую деградацию и распад.

Поскольку «порядочные» люди, однако, знают средство и применяют его, зачем беспокоиться дольше? Потому что, хотя нормально развитые мужчины и женщины знают, как избежать беременности и к кому обратиться, когда случается несчастный случай, величайшая неопределенность в отношении контрацепции мучает их умы, и панические страхи приводят ко многим катастрофам, когда нежелательный плод должен быть удален из тела матери.

Тысячи мужчин и женщин, просвещенных в тайнах контрацепции кем-то, кто немногим менее невежественен, чем они сами, охлаждаются в своем наслаждении законной любовью при мысли о возможной опасности.

Многие женщины принимают ласки своих мужей в страхе и трепете, и многие, воображая, что существует тесная связь между оргазмом и беременностью, преуспевают в том, чтобы сделать себя фригидными, что ведет к невротическим расстройствам у жены и несчастью для обоих партнеров. Многие мужья никогда не осмеливаются «отпустить себя», если только это не в объятиях проститутки, которая «мудра» и может «позаботиться о себе». Многие женщины обманывали своих мужей, потому что мудрый «человек мира» уверял их, что они не рискуют забеременеть в его объятиях.

Кошмар аборта. И если, несмотря на все, случается «несчастный случай», каково психическое состояние женщины, которая звонит в кабинет «неэтичного» практикующего врача? Хотя такая операция, выполненная с минимумом навыков, может быть безвредной, ужасный страх перед возможными последствиями вполне способен убить женщину.

Страх может вызвать любой болезненный симптом, от эмболии до сильного нагноения.

Страх, с другой стороны, на который полагаются сторонники репрессивных мер, почти никогда не приводит никого к воздержанию и не мешает никому прибегать к аборту.

Юридические препятствия для просвещения по вопросам контрацепции достигают только одного результата. Они делают супружескую любовь рискованной и неприятной, убивают многих молодых женщин и, в случае невротических матерей, позволяют одному болезненному поколению принести в этот мир другое болезненное поколение.

Тяжелое положение невротической женщины. Многие невротические женщины воображают, что ненавидят своих мужей, и рационализируют эту ненависть, выдвигая против них множество абсурдных, воображаемых обвинений. Для них их мужья символизируют беременность.

Многие невротические матери, которые не хотели рожать еще одного ребенка, часто компенсируют отсутствие настоящей любви к нежеланному ребенку абсурдной, преувеличенной нежностью, которая портит ребенка или развивает болезненные страхи (страх, что они могут причинить вред или убить ребенка, страх за здоровье или благополучие ребенка), которые разрушают психическое равновесие ребенка и нередко приводят мать в санаторий.

Невротическая женщина, которую я лечил, была одержима страхом, что она может когда-нибудь убить своего мужа и детей. Несколько лет назад ей сделали аборт у акушерки, которой она не доверяла. Началось септическое отравление, и она несколько месяцев балансировала между жизнью и смертью. Великий страх смерти заставил ее читать много религиозных книг. Она пришла к выводу, что совершила убийство.

Но ее муж, оплодотворив ее, был более виновен, чем она, ибо он был причиной всего этого. Следовательно, добавляла ее безумная логика, им обоим было бы лучше умереть, чем вести греховную жизнь. Поэтому она должна убить его и убить себя. Более того, ее дети, будучи потомством убийц, должны сами быть запятнаны преступными наклонностями и также должны быть спасены от преступной жизни. Когда ее привели ко мне, она пыталась убить всю семью, открыв газовые краны по всему дому около двух часов ночи.

Законодатели, которые помешали этой женщине сделать операцию законно (что устранило бы страх перед преступлением), безопасно, у авторитетного врача (что устранило бы страх перед последствиями), открыто (что устранило бы страх перед социальным остракизмом), были бы ответственны за смерть нескольких человек, если бы она случайно не разбудила мужа, опрокинув стул по пути обратно в свою постель.

Существуют тысячи невротиков, страдающих от чувства неполноценности, которые не пригодны стать матерями, пока их болезненность не будет вылечена психотерапией, и которые, если им позволить рожать детей, будут воспитывать новое поколение вести себя негативным, невротическим, социально вредным образом.

Дети невротических матерей, в которых свирепствуют страх и ненависть к сексу и любви, когда-нибудь станут проститутками или пуританами, и те, и другие одинаково унижают любовь.

Я не могу согласиться с Фрейдом, когда он утверждает, что каждый невроз имеет свои корни в неудаче любовной жизни, но некоторые из искусственных препятствий, созданных глупой пуританской цивилизацией между человеком и полной реализацией его сексуальной цели, нередко разрушали жизнь, которая, будучи невротически ориентированной, могла бы продолжаться социально приемлемым образом годами и, возможно, до самой смерти индивида.

Трудности, связанные с использованием неправильных или неправильно понятых контрацептивных средств, ужасы беременности, реальной или ожидаемой, страх перед абортом, страдания после аборта в организме, пораженном комплексами, слишком часто нарушали равновесие, которое в лучшем случае было шатким.

Контроль рождаемости и потворство своим желаниям. Некоторые критики контроля рождаемости нападают на него на том основании, что это приведет к «чрезмерному потворству» сексуальным отношениям. Эти люди, как правило, непривлекательные, изношенные индивиды, которые пытаются компенсировать свою сексуальную слабость, делая добродетель из неизбежной неполноценности. Их противодействие тому, что они называют «чрезмерным потворством» (вещь, которую природа почти никогда не позволяет, за исключением редких болезненных случаев приапизма), гротескно в случае супружеских пар.

Больше союзов разрушается из-за недостаточного потворства, вызванного страхом, незнанием партнеров или запретами со стороны одного или обоих, чем из-за потворства нормального рода.

Все, что предотвращает или препятствует нормальному обмену сексуальными ласками между теми, кто законно имеет право на наслаждение друг другом, является пагубным, антисоциальным и антибиологическим, ибо, как пишет Грейс Поттер:

«Спаривание имеет отношение к иному творению, чем создание новых человеческих существ. Оно имеет отношение ко всякому виду творения — новому государству, стихотворению, картине, великому мосту, более счастливому миру. Спаривание связано с заселением мира, но также с регенерацией индивида, открытием его способностей к росту. Кто скажет, что одно не так важно, как другое? Если бы второе было не так важно, как первое, вряд ли был бы какой-либо прогресс в человеческой культуре. Из всех ошибок, сопутствующих развитию человеческих существ в их борьбе за достижение сознания, которое делает их чем-то большим, чем животные, ни одна не имела более широких пагубных последствий, чем наше неправильное использование любви».

«Существуют два одинаково неудачных отношения к любви, которые, возможно, вытекают одно из другого. Одно — это пуританское отношение, а другое — вульгарное. Пуританское отношение заключается в том, что сексуальные импульсы почему-то низменны и поэтому, хотя они доставляют удовольствие, должны быть отвергнуты. Вульгарное отношение принимает как должное, что сексуальные импульсы низменны, но, поскольку они приятны, их следует принимать. Одно стремится отрицать физические ценности любви. Это подавление. Другое стремится отрицать нежные ценности любви. Это тоже подавление. Ни одно из них не знало любви. И, наконец, пуританин становится неспособным к нежности, а вульгарный становится столь же неспособным к физическому выражению. Это некрасивая картина».

«Здоровое отношение таково: сексуальный импульс не является унизительным, как и любой другой импульс. Это сила, как гравитация — сила. Те человеческие существа достигают красоты и гармонии, которые гармонично соотносят сексуальные импульсы со всеми своими другими импульсами».

«Несмотря на многовековые учения о том, что сексуальная жизнь сама по себе нечиста, — пишет Маргарет Сэнгер в книге "Женщина и новая раса", — мир движется к осознанию того, что ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ — ЭТО СВЯТАЯ ВЕЩЬ, обремененная великими обязанностями для духовного роста. Страх перед нежелательными детьми устранен, уверенность в том, что у нее будет достаточно времени, чтобы развить свою любовную жизнь до ее величайшей красоты, с ее товариществом во многих областях — это поднимет женщину благодаря самому парящему качеству ее сокровенного "я" к духовным высотам, которых достигли немногие. Тогда приход желанных детей лишь обогатит жизнь во всех ее проявлениях, а не поработит и не обеднит ее, как это делают нежеланные сегодня».

«Какие более здоровые основания для роста здоровой морали могли бы существовать, чем та обширная духовная жизнь женщины, которую только что описали? Свободная следовать женскому духу, который обитает в святилище ее природы, она в своей повседневной жизни будет выражать тот высокий идеализм, который является плодом этого духа, когда он не стеснен и не осквернен».

«Любовь к ее партнеру расцветет в красоте поступков, которые чисты, потому что они являются естественным выражением ее физического, ментального и духовного существа. Любовь к желанным детям расцветет в духовности, которая высока, потому что она свободна достигать высот».

«Моральная сила женской природы будет раскована, и своей собственной динамической силой она поднимет ее на уровень, невообразимый для тех, кто придерживается старых стандартов церковной морали. Любовь — величайшая сила вселенной; освобожденная от своих оков подчинения и нежеланного потомства, она сформулирует и потребует по своей собственной природе соблюдения стандартов чистоты, далеко выходящих за рамки высшего представления среднего моралиста».

Уход двойного стандарта. «Контроль рождаемости в философии и практике, — пишет Маргарет Сэнгер в книге "ОСЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ", — является разрушителем дуализма в старом сексуальном кодексе. Он отрицает, что единственной целью сексуальной активности является деторождение; он также отрицает, что секс должен быть сведен к уровню чувственной похоти или что женщина должна позволить себе быть инструментом ее удовлетворения. Увеличивая и дифференцируя свои любовные требования, женщина должна возвысить секс в другую сферу, посредством чего он может способствовать и усиливать возможность индивидуального и человеческого выражения. Мужчина выиграет от этого не меньше, чем женщина; ибо в многовековом порабощении женщины он поработил самого себя; и в освобождении женского пола все человечество испытает радости новой и более полной свободы».

ГЛАВА XXX Уход поклонения мужу

В то время как тысячи здоровых людей, мужчин и женщин, радуются тому факту, что женщина современного типа выходит на передний план, есть много «паникеров», мужчин и женщин, которые призывают нас остановиться и рассмотреть ужасные последствия, которые, как они боятся (то есть надеются), этот новый этап в развитии человечества принесет миру.

Д-р Арабелла Кинили в книге «Феминизм и вымирание пола» предрекает уход всего мужского в мужчине. Ее аргументы не очень логичны, но они интересны. Она считает, что «две судьбы ожидают женщину, если она не избавится от презрения к функциям и обязанностям, чисто ее, феминизму и феминистицизму. Она каждый месяц на два или три дня ограничена слабостью или болью. Страсть заниматься мужской работой приведет к кастрации мужчины».

«Желание фигурировать в законодательстве, далеко не укрепляя мужской калибр слабых мужчин, еще больше ослабит их. Члены любого пола не способны выполнять свою лучшую работу, находясь в ассоциации. Возбуждаются сексуальные соперничества. Создается сексуальное превосходство. Мужчина наследует от своей матери часть женской тревоги, предвидения и альтруизма, необходимых для представления женского склада и точки зрения. Большее было бы излишним. Численное превосходство женщин должно в конечном итоге подавить мужскую инициативу в государственных делах, если только политические функции полов не будут разделены».

Почему этот процесс должен быть более пагубным для мужчин, чем он был для женщин, которые на протяжении бесчисленных поколений были решительно «подавлены в государственных делах», не очень очевидно.

Снижается ли мужская вирильность? Редактор «Нью-Йоркского медицинского журнала» также предвидит дегенерацию в будущем, если мужчина не сохранит свое господство: «Уступка мужчиной другому полу мужских основных прав и обязанностей является симптомом снижения вирильности, физической и ментальной».

Другой медицинский писатель бьет в другой набат: «Переутомленная женщина может подорвать конституциональную энергию мужчины, пока она работает с ним. Она поддерживается нервным возбуждением, крепким чаем или наркотиками. Короче говоря, женщина суетлива. В стрессе работы она будет продолжать работать с багровыми щеками и растущим раздражением, в то время как мужчина наденет шляпу и спокойно отправится в ближайшую закусочную. Женщины своим вечным высоким давлением в качестве руководителей отделов делают из себя нервных развалин».

Наконец, появляется Хэвлок Эллис, обычно менее склонный к панике, который полагает, что заметил явную дегенерацию у современных молодых людей. «Эти слабовольные, невротичные молодые люди вовсе не ровня решительным молодым женщинам с тяжелыми челюстями, которых создают феминистские методы. Уступка женщинам мужских прав — это симптом упадка мужественности. Равенство во всем, гордость за себя, за свою работу — все это утрачено, и он опустится до состояния декадентствующего дикаря, который содержит столько жен, чтобы они работали на него, сколько позволяет ему их труд».

Во всех этих предостережениях есть излишний пессимизм. Женщина не стала грубой, как утверждают некоторые писатели, и мужчина не стал женственным. Женщина просто получила более ясное представление о своих скрытых силах, а война послужила для нее пробным камнем ее физической стойкости и выносливости.

Работа, которую женщине пришлось выполнять во время войны и о которой она даже не подозревала, что способна на нее — ведь до тех пор она считалась мужской работой, — не «омужествила» ее, но избавила многих «нежных созданий» от их болезненной веры в хрупкость своей конституции.

Мужчине не грозит исчезновение, но один тип мужчины обречен — тот, который всегда хотел соединиться с двумя типами женщин, которых я в предыдущей главе объявил обреченными: куклой и кокеткой.

Мудрый муж. Этот почти вымерший вид — тип мужа, который говорит о СВОЕЙ жене, который знает «женщин» и то, что для них «хорошо», домашний Иегова, всезнающий и всемогущий, которому нужно служить и подчиняться, который по возвращении с работы должен застать жену готовой развлекать его, если он того пожелает, или снова погрузиться в глубины кухни, если того требует его настроение, — муж, который знает, что он является целью и смыслом существования своей жены.

Один нелепый старик, брошенный своей слишком молодой женой, сделал репортерам заявление, печально выдающее бесконечное самомнение этого типа: «Она вернется ко мне, потому что я так сильно ее люблю».

Один крайне непривлекательный мужчина жаловался мне в кабинете на то, что жена стала к нему сексуально безразлична. Я посоветовал ему не принуждать ее к половой близости против воли, тем более что он был болен. Он наивно заметил: «Но ведь она моя жена».

Такой тип мужа, иными словами, считает жену движимым имуществом, которое должно подвергаться любому законному унижению, потому что она «всего лишь женщина». Он может навязать ей материнство, чтобы продемонстрировать свою сомнительную мужественность или защитить свой ревнивый эгоизм. Он с энтузиазмом принял бы теории Гольдшмидта, которые я представил в главе о девственности, согласно которым женщина — это мягкий воск без характера, ожидающий, что муж своими ласками придаст ей индивидуальность.

Научные исследователи более надежного типа, чем Гольдшмидт, избегающие делать «желтые» выводы из своих трудов, предоставили читающей публике факты, которые должны заставить мужа-Иегову опасаться за свое высокое положение.

Незаменим ли мужчина? Жак Лёб и другие доказали, что в том, что касается физических результатов любви — продолжения рода, — мужчина, возможно, не является абсолютно незаменимым.

Лёб показал, что почти все, что заставляет протоплазму яйцеклетки отделиться от своей мембраны, достаточно для того, чтобы вдохнуть «жизнь» в этот любопытный организм, который до тех пор содержит лишь возможности жизни.

Природа для создания одного индивида требует двух начал: мужского и женского. Ей необходима одна яйцеклетка, которая видоизменяется каким-либо продуктом мужского организма — пыльцой или спермой.

Современные ученые обыграли природу в ее собственной игре творения; они взяли одну яйцеклетку, женское начало, и сумели оплодотворить ее без какого-либо мужского продукта вообще.

Эксперимент был проведен только на низших формах животной жизни, морских ежах и им подобных, но яйцеклетка морского ежа ничем существенным не отличается от яйцеклетки человеческого вида.

Беря неоплодотворенные яйцеклетки и помещая их на две минуты в смесь морской воды и уксусной, масляной или валериановой кислоты, затем возвращая их в морскую воду, а двадцать минут спустя погружая их примерно на час в гипертонический раствор морской воды или сахара и, наконец, возвращая в морскую воду, Лёб смог оживить молодые личинки. Французский ученый Делаж, повторив те же эксперименты, сумел сохранить этих личинок живыми до момента их половой зрелости.

Лёбу также удалось оплодотворить яйцеклетки, поместив их в сыворотку крови коров, овец, свиней или кроликов.

Мэтьюз оплодотворил некоторые из них, осторожно встряхивая их в течение некоторого времени.

Близнецы на заказ. Лёб и другие пошли даже дальше этого и произвели на свет не только одиночных особей, но и близнецов, тройняшек и т. д.

Тайны лаборатории природы раскрываются все яснее с каждым днем.

Тщеславные отцы, которые воображают, что рождение близнецов является симптомом их мощной мужественности, должны узнать, что за чрезмерную плодовитость некоторых жен отвечает простое химическое явление, называемое осмосом.

Извлеките из морской воды яйцеклетки морского ежа и поместите их минут на пятнадцать в обычную воду. Плотность воды ниже, чем у морской, поэтому яйцеклетки впитают много воды и лопнут. Капля протоплазмы выйдет через разрыв в мембране. Поместите лопнувшую яйцеклетку обратно в морскую воду, и из нее вылупятся две личинки. Разделите две части лопнувшей яйцеклетки, и близнецы будут такими же здоровыми, как если бы им позволили расти некоторое время в стиле сиамских близнецов.

Повторяя эксперимент, Лёб произвел не только близнецов, но и тройняшек и четверняшек, все они нормальные и выросли из одной и той же яйцеклетки, которая изначально предназначалась для производства только одного ежа.

Можно понять, как изменение давления жидкостей, окружающих человеческую яйцеклетку, может привести к тому же результату.

Хотя ученые создали живых существ, используя женские начала в качестве основы, они до сих пор не достигли никаких результатов, экспериментируя только с мужским началом.

Мать — это, по-видимому, и есть род, а упорство мужчины в отстаивании и борьбе за принцип мужского превосходства, по-видимому, объясняется его смутным чувством, что в конечном счете он не является незаменимым.

Чем громче притязания, тем слабее, как правило, основание для них. При некоторых формах безумия, чем сильнее организм разрушен болезнью, тем более экстравагантные заявления делает сумасшедший о себе, претендуя на власть, богатство, здоровье, молодость, красоту и т. д.

По крайней мере один вид животных, пчелы, поставил самца на такое положение. Самец пчелы представляет собой удобное и приятное средство для оплодотворения яиц. Однако после того, как его химическая роль сыграна, никто не воспринимает его всерьез, и его официальное существование заканчивается. Некоторые пауки и другие насекомые рассматривают самца в том же свете, причем некоторые из них убивают и съедают его, как только его оплодотворяющая деятельность подходит к концу.

Женское доминирование, если бы оно когда-либо утвердилось в нашем мире, несомненно, привело бы к абсурдам, преувеличениям и репрессиям, которые являются результатом нашей цивилизации, созданной мужчинами.

Матриархальные общины прошлого, в которых женщина была главой семьи и, вероятно, государства, а также матриархальные группы Тибета не оставили видимых свидетельств своей ценности как семейной системы. Поскольку они предшествовали нынешней семейной системе, возможно, что все следы их достижений были стерты временем. Тибетский эксперимент мог быть погублен неблагоприятными географическими условиями и стать таким же бесплодным, как монгольские патриархальные эксперименты в соседней части света.

Маловероятно, что нормальные женщины откажутся от мужчины как средства оплодотворения, но его престиж, вероятно, будет снижаться по мере того, как секрет его таинственной силы станет более известным.

Закат самодовольного мужа-Иеговы, в каждом случае невротика, уже близок, и его уход облегчит адаптацию некоторых из тех неадаптированных женщин, о которых я упоминал в предыдущей главе, некоторые из которых не могут найти любовь, а некоторые не осмеливаются ее искать.

Успешная современная женщина довольно тщеславна. Некоторые вещи, которые я сказал о женщинах-художницах, в значительной степени применимы к женщине, которая в бизнесе или профессии сумела добиться успеха.

После долгих лет борьбы за определенную цель, которой она наконец достигла, она, естественно, не желает подчинять свою личность среднему мужу так называемого мужского типа.

Иногда она прибегает к гомосексуализму в попытке сохранить свою независимость и при этом удовлетворить свои любовные влечения, не подчиняясь доминированию, которое она считает неоправданным.

Ужасы климактерического периода. Уход мужа-Иеговы также облегчит процесс жизни женщины (и мужчины), который до сего дня таил бесчисленные ужасы для непосвященных — климакс.

Для старомодной и доверчивой женщины изменение жизни означало конец жизни как женщины. Глупый мужчина, который постоянно пытается подавить свою спутницу путем пренебрежения и быстро убивает ее молодость, энтузиазм и надежды, постоянно повторяя пошлые фразы вроде «В твоем возрасте, дорогая», в значительной степени ответственен за превращение этого безобидного явления в болезненный кризис, психический и физический.

Кризис «опасного возраста», пользуясь выражением Карин Михаэлис, обычно обусловлен столкновением слабой мазохистичной женщины со слабым и садистичным мужчиной, столкновением, в котором из-за возраста и несвежести партнеров привязанность не имеет искупающих, утешительных физических черт.

Мужчине-мужчине не грозит исчезновение, и он всегда будет так же привлекателен для женщины, как женственная женщина для него.

Как сказал Шоу, то, что было убито в мужчинах ростом феминизма, — это «не мужественность, а грубость», характеристика не сильного, а слабого, который пытается компенсировать свою слабость и скрыть ее. То, что было убито в женщине, — это не женская нежность, а сверхженственная глупость, которую женщина использовала как обманное оружие против доминирующего самца.

В мире, который предоставляет равные возможности мужчинам и женщинам, ни один муж не сможет оправдать или извинить свое обращение с женщиной, говоря: «Она моя жена». Ему придется оставаться ее любовником, чтобы удержать ее. Ни одна жена не сможет делать дом отвратительным и в то же время размахивать перед головой мужа свидетельством о порабощении, называемым брачным свидетельством. Чтобы конкурировать со свободными женщинами, чья личность будет навязывать себя ее окружению, ей придется оставаться его любовницей.

Каждый шаг вперед, который делает мир, к счастью, доказывает новый шаг, который делает любовь в направлении полноты и свободы от пошлости и уродства.

ГЛАВА XXXI. Идеальные супружеские отношения

Хотя брак, независимо от того, какую форму он может принимать, всегда упоминался в этой книге как неизбежно связанный с любовью, мы не должны закрывать глаза на тот факт, что брак и любовь — это две совершенно разные вещи, принудительно сведенные вместе социальной и экономической необходимостью.

Любовь — это непроизвольное и принудительное влечение, которое влечет мужчину и женщину в максимально тесный союз с целью взаимного сексуального удовлетворения, обычно сопровождаемого зачатием и размножением.

Брак как компромисс. Брак, с другой стороны, — это лишь компромисс между позитивными индивидуальными влечениями, которые требуют наиболее полного и частого удовлетворения любовного порыва, независимо от его последствий, и негативным чувством, которое заставляет общество уклоняться от всех возможных обязанностей, возлагаемых на индивида, среди прочих — содержание беременных или кормящих женщин и беспомощных младенцев.

Если только общество не владеет матерью и ребенком и не может эксплуатировать их труд или получать их денежную стоимость (система рабства), оно требует, чтобы их владелец, оплодотворитель женщины и родитель ребенка, обеспечивал пищу и кров для обоих.

Брак — это также компромисс между двумя индивидуальными влечениями, которые могут быть не синхронизированы, так как желание мужчины к женщине может угаснуть раньше, чем ее желание к нему, или наоборот.

Через институт брака общество защищает себя от новых нагрузок напрямую с помощью наказаний (приговоры против дезертиров-мужей или тех, кто бросает детей) и косвенно — защищая партнеров от их собственных влечений, за продолжительность которых они не несут ответственности (законы против двоеженства или прелюбодеяния и т. д.).

Учитывая искусственный характер брачного союза и в то же время психологическую важность его долговечности для психического здоровья потомства, одной из самых насущных обязанностей общества (которую оно никогда не выполняет) должно быть изыскание всех возможных способов и средств, с помощью которых сексуальные влечения обоих партнеров могли бы сохранять свою свежесть и силу как можно дольше.

Привлекательность как актив. Первая мысль, которая должна быть внедрена в умы современных мужчин и женщин, заключается в том, что привлекательность — это положительный актив не только для женщины, но и для мужчины. В классической Греции мужчина не мог быть просто хорошим, он должен был быть еще и красивым. Под «хорошим» грек подразумевал «пригодный», но в составном слове, которое подразумевало оба качества, kalos, красота стояла на первом месте.

Поскольку влечения пробуждаются и поддерживаются определенными фетишами, индивид должен быть обучен распознавать свой фетишизм и фетишизм своего партнера и прилагать все возможные усилия, чтобы сохранить, если необходимо, искусственными средствами, фетиши, которые ведут к пробуждению эротизма между ним и его партнером.

Среднестатистический мужчина или женщина сорока лет — жалкое зрелище. И все же немного интеллекта заставило бы их сохранить или вернуть физические особенности, которые они демонстрировали во время своего брака.

Слишком много женщин считают греховным уделять много времени своей внешности и уходу за своим телом. У мужчины любая попытка сделать себя привлекательным считается в глупых кругах среднего класса клеймом женственности.

«Красивого» мужчину всегда презирали мужчины и женщины, и эндокринология подтвердила их суждение, открыв нам, что он — железистый слабак. Однако между красивым мужчиной и привлекательным мужчиной — огромная разница.

Хотя американские фильмы, вообще говоря, потакают слабоумным и лишенным воображения, они в своем поиске приманки, чтобы поймать аудиторию, оказали человечеству важную услугу, показывая в главных ролях того типа мужчину, который прошел бы проверку в Древней Греции: красивого и пригодного.

Атлетичные, если не акробатичные, кумиры кино представляют женской части аудитории комплекс физических качеств, которые женщины постепенно будут требовать от своих партнеров. Прискорбно, что женщины не посещают боксерские поединки в большом количестве, ибо вид богоподобных участников этих схваток заставил бы их провести просветительские сравнения между профессиональными бойцами и среднестатистическим мужчиной.

Помимо сохранения или восстановления своих фетишей, люди должны приложить особые усилия, чтобы не дать этим фетишам потерять свою силу.

Худший враг супружеского счастья. Бальзак в своей «Физиологии брака» говорит, что супруги должны вести постоянную борьбу с монстром, который пожирает все: Привычкой. Каждый стимул, как мы знаем, приятный или неприятный, теряет свою силу при постоянном или слишком частом применении.

Только в первую минуту или около того ледяной душ заставляет нашу обнаженную кожу покалывать от возбуждения. Как только наступает реакция и капилляры наполняются красной кровью, приятное ощущение водяных игл притупляется.

Подержав руку минуту в горячей воде, мы больше не осознаем высокую температуру жидкости, и чтобы продолжать испытывать ощущение тепла, мы должны постоянно повышать температуру воды.

И точно так же мы можем настолько привыкнуть к одному источнику эротической стимуляции, что становимся к нему безразличны.

Дружба может пережить смерть сексуальной любви, при условии, что половое влечение у обоих партнеров угасло одновременно. Когда желание угасает у жены первой и не заменяется отвращением, ситуация может быть очень простой, так как она все еще может удовлетворять своего более пылкого партнера и получать от этого некоторое удовлетворение.

Когда желание мужчины угасает первым, с другой стороны, могут возникнуть неприятные осложнения. Мужчина может быть импотентом с женщиной, которую он нежно любит, но больше не желает сексуально, и все же быть потентом с другой женщиной, к которой он не полностью «привык».

Ревность со стороны жены может тогда предотвратить возникновение платонической дружбы, которая не является редкостью между старыми супругами, хотя Монтень отрицает возможность ее существования.

Современные супруги, осознавая эту опасность, время от времени придумывают способы и средства борьбы с монстром Бальзака.

Не так давно известная женщина-писательница объявила, что планирует выйти замуж за определенного мужчину, с которым, однако, не собирается жить изо дня в день. У эксперимента много шансов на успех, если ревность не осложнит ситуацию.

Прошлым летом, когда два известных артиста расстались, я предложил репортерам, что их союз мог бы быть более продолжительным, если бы один из них жил в «Плазе», а другой останавливался в «Сент-Реджисе».

Супруги должны расставаться на периоды переменной продолжительности, чтобы при встрече от их фетишей исходила свежая стимуляция. Ведя более индивидуальную жизнь и имея отдельные круги друзей, они, кроме того, приносили бы друг другу новый вид интеллектуальной пищи и стимуляции изо дня в день. Разговор становится бесполезным и ненужным между мужем и женой, которые всегда вместе наносят и принимают визиты, посещают одни и те же зрелища и, следовательно, всегда видят одну и ту же сторону жизни. Время от времени мы читаем о парах, которые расстаются, а через несколько лет снова вступают в брак. Те несколько лет, проведенные в разлуке, означают для обоих новый опыт, который обогащает их ум и их разговор и делает их снова интересными друг для друга.

Игровая функция любви. Еще один фактор, который чудовищное лицемерие пуританства делает очень трудным для открытого и честного обсуждения и который разрушает многие многообещающие союзы, — это невежество, более распространенное, чем мы подозреваем среди супружеских пар, о том, что Морис Пармели в своей книге «Личность и поведение» назвал игровой функцией любви, термин, которому Хэвлок Эллис придал более широкое значение в статье для Medical Review of Reviews за март 1921 года.

Среднестатистический мужчина или женщина трагически невежественны в отношении миссии секса.

Среднестатистический мужчина, как пишет Эллис, имеет две цели: «доказать, что он мужчина, и снять сексуальное напряжение».

«Он слишком часто считает себя, в силу традиционных привычек, активным партнером в любви, а свое собственное удовольствие — главным мотивом сексуального общения.

«Его жена, естественно, принимает дополняющую позицию, рассматривает себя как пассивного партнера, а свое удовольствие — как незначительное.

«Она не овладела искусством любви, в результате чего вся ее натура остается плохо развитой и негармоничной, и она неспособна эффективно применить свою личность (не имея, по сути, достигнутой личности, которую можно было бы применить) к проблемам общества и мира вокруг нее».

Я описал в «Сексуальном счастье» трагедии, которые возникают из-за этой формы невежества, особенно трагедию неудовлетворенной жены, ее беспокойство, ее постепенную неприязнь к своему партнеру, ее любопытство относительно того, какие чувства она могла бы испытать, если бы вышла замуж за другого мужчину, когда какой-то другой мужчина, кажется, пробуждает ее эротизм, а затем дилемму: подавление, ведущее к неврозу, или потакание, ведущее в суд по разводам.

Психоанализ спешит на помощь. «В этом вопросе, — пишет Эллис, — мы можем извлечь урок из современных психоаналитиков без какого-либо намека на то, что психоанализ обязательно является желательным или даже возможным способом достижения откровения любви. Более мудрые психоаналитики настаивают на том, что процесс освобождения индивида от внешних и внутренних влияний, которые подавляют или деформируют его энергию и импульсы, осуществляется путем устранения тормозов на свободную игру его натуры.

«Это процесс образования в истинном смысле, не подавления естественных импульсов и даже не внушения здравых правил и максим для их контроля, не втискивания, а выведения наружу особых склонностей индивида.

«Он устраняет тормоза, даже те тормоза, которые были наложены на индивида, или которые он сознательно или бессознательно наложил на себя с самыми благими моральными намерениями, и тем самым позволяет более широкой, свободной и более естественно спонтанной морали вступить в игру.

«Он оказывает это влияние прежде всего в сфере секса, где такие тормоза были наиболее мощно наложены на врожденные импульсы, где естественные склонности были наиболее окружены табу и ужасами, наиболее окрашены искусственными пятнами нечистоты и деградации, полученными из чуждых и устаревших традиций.

«Таким образом, терапевтический опыт психоаналитиков подкрепляет уроки, которые мы извлекаем из физиологии и психологии и интимного опыта жизни».

Уязвленный эгоизм. Любовь в браке находится под угрозой с другой стороны: величайший враг сексуального желания, как я уже несколько раз заявлял в этой книге, — это уязвленный эгоизм.

Идеальная супружеская адаптация не означает изменения личности ни одного из супругов. Мы видели в главах о железах, что нормальная личность практически неадаптируема, то есть ничто, кроме серьезной болезни или хирургической операции, не может превратить активного человека в вялого и наоборот.

Только невротическую личность можно адаптировать путем устранения определенных бессознательных страхов, которые мешают ей достичь социального и биологического равновесия и счастья.

Все, что делает психоанализ в таких случаях, — это учит пациента принимать все, что биологически нормально в его личности.

Мы должны иметь абсолютное уважение к личности в себе и других. Мы должны найти социально приемлемый выход для всех наших идиосинкразий — трудная, но никогда не невозможная задача.

Отсутствие выхода означает невротическое расстройство. Так называемые адаптируемые люди — это те, кому удается временно подавить свои влечения и отрицать их существование, результат, которого они достигают ценой больших страданий для себя и, косвенно, для своего окружения.

Демократия в доме — это предпосылка каждой идеальной супружеской адаптации.

Автократическое управление домом мужем-тираном или женой-пилой ведет либо к революции (разводу), либо к разрушению человеческого материала после ожесточенной борьбы (невротическим заболеваниям).

Забитая жена и подкаблучник заполняют кабинеты неврологов, гинекологов, психоаналитиков и сексологов. Это способ, которым уязвленное эго побежденного партнера мстит за себя.

Побежденный партнер становится сексуально недееспособным.

Результаты дезадаптации супругов поразительно подытожены Кемпфом в его монументальном труде «Психопатология»:

«При вступлении в брак между супругами происходит тонкая, если не явная борьба за доминирующее положение в контракте. Большая, агрессивная жена и робкий, маленький муж свидетельствуют о важности органического превосходства в адаптации, но средний брак не показывает таких органических различий. Садистичный или мазохистичный муж и мазохистичная или садистичная жена, безусловно, приспособятся, чтобы удовлетворить свои взаимные влечения, независимо от того, какое влияние это может оказать на их детей, а садистичная жена и садистичный муж, хотя оба жестоки в своих удовольствиях, разведутся друг с другом по обвинению в жестокости другого; но именно обыденная адаптация интересует нас больше всего, потому что она наиболее преобладает.

«Природа налагает безошибочное наказание на женщину, которая, непрерывно используя любую прихоть, схему или уловку, наконец преуспевает в доминировании над своим мужем. Заставляя его подчиняться ее тысяче и одной просьбе и принуждению, через несколько лет он бессознательно становится подчиняющимся типом и теряет свою сексуальную потенцию с ней как объектом любви. Если у него нет тайных любовных интересов, которые стимулируют его стремиться к власти, он в конце концов теряет инициативу и сексуальную потенцию полностью и должен жить всегда на обыденном уровне, слуга более мужественных мужчин: аналог подавленных импотентных самцов в стаде животных.

«Его более агрессивная, эгоистичная спутница, если она периодически гетеросексуально эротична, станет невротичной, если ее моральные ограничения непреодолимы, или будет искать нового партнера, которого она снова попытается подчинить. Никогда она не способна осознать, что ее эгоизм делает ее сексуально непривлекательной. Психопатолог встречает много таких женщин, чьи мужья избежали доминирования, тайно полагаясь на привязанность другой, более подходяще адаптированной женщины».

В книге «Новый горизонт в любви и жизни» миссис Хэвлок Эллис пишет: «Более чем вероятно, что развитыми отношениями будущего будет моногамия — но моногамия более широкая и прекрасная, чем нынешняя карикатура на нее, как море шире и восхитительнее, чем пруд с утками.

«Пожизненная, верная любовь одного мужчины к одной женщине — это исключение, а не правило. Закон притяжения столь же тонок и неопределим, как закон гравитации, и мы, возможно, со временем сочтем целесообразным дать ему полную возможность проявиться в тех сферах, где он может проявиться наиболее мощно. Мы находимся на неверном мосту, если воображаем, что распущенность — это самый легкий путь к свободе. Мост, который выдержит нас, должен быть достаточно прочным, чтобы поддерживать нас, пока проводятся эксперименты.

«Что является евангелием в этом вопросе сексуальной эмансипации для мужчин и женщин в новом мире, где любовь действительно достигла совершеннолетия? Это, безусловно, полная экономическая независимость женщин. Пока мужчина экономически свободен, а женщина все еще рабыня, физически, финансово или духовно, человечество в целом должно действовать так, как если бы слепота, увечность и глухота составляли здоровье.

«Полная независимость мужа и жены — это евангелие новой эры брака. Это тот самый вопрос, который философы, родители, филантропы и пионеры так часто игнорируют, когда преподают новые идеалы морали. Когда женщину содержит мужчина, она не является свободной индивидуальностью ни как ребенок, ни как жена, ни как любовница. Представьте себе на мгновение мужчину, которого содержит женщина, как женщин содержат мужчины, и чувство юмора освещает абсурдность ситуации между любым классом развитых человеческих существ».

Как сказал однажды один мой умный пациент, которого я, к сожалению, не могу назвать по имени: «супружеское счастье, чтобы быть долговечным, требует большего, чем сексуальное сотрудничество обоих партнеров, оно должно разрешиться в кооперативный эгоизм».

Сноски

[1] См. «Жизнь и смерть Харриет Фрю» Мэри Синклер.

[2] Царств. I, 1-2.

[3] Birth Control Review, апрель 1922 г.

КОНЕЦ

УКАЗАТЕЛЬ

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

Abortion, 295

Active homosexuals, 167

Adler, 32, 41, 71, 115, 130, 132, 141, 142, 170, 192, 211, 225

Adrenals, 230

Adrenin, 6

Algolagnists, 188

Androgynes, 160

Animal love fights, 196

"Animal" types, 87

Antifetishes, 24, 25

Aphrodite, 195

Aristotle, 207

Atavism, 194

Attractiveness, 317

Auditory sensations, 57

Baby talk, 57

Balzac, 318

Basogas, 43

Bees in love, 52, 53

Beresford, 267

Berman, Dr. Louis, 228

Bernhardt, Sarah, 100

Bloch, Iwan, 88

Blood relations, 47

Bonaparte, 192

Bored wives, 89

Boredom, 212

Bottle-fed men, 20

Bovary, Madame, 91

Brain, cells, 16

function of the, 7

operations on a dog's, 13

Breast-fed men, 20

Brothers and sisters, 78

Brutus, 82

Business women, 279

Cæsar, 180

Calf love, 54

Cannon, 10

Chicago Vice Report, 108

Childish behavior, 158

Choice, meaning of, 11, 12

Cigar smoking, 59

Clean lives, 264

Climacteric, 312

Community's criticism, 256

Contraception, 294

Conversation, 321

Cooperative egotism, 328

Copepods, behavior of, 15

Craig's Birds, 40

Crile, 63

Cybela, 196

Dark Types, 234

Darwin, 45

Death dreams, 75

Death wishes, 73, 74

Delage, 308

Deluded martyrs, 81

Delusional jealousy, 147

Democracy in the home, 325

Demosthenes, 83

Descartes, 162

Displacement upward, 6

Dissatisfied people, 216

Divorces in the art world, 221

Doll type, 284

Don Juan, 92, 94, 139

Double standard, 302

Ductless glands, 225

Duncan, Isadora, 100

Economic exhibitionism, 69

Eddy, Mary Baker, 265

Effeminacy, 317

Ego rampant, 139

Electrical exchanges, 60, 63

Ellis, Havelock, 88, 177, 286, 305, 321

Ellis, Mrs. Havelock, 327

Endocrinologists, 226

Environment, 236

Erotropism, 4

Ethical prostitution, 113

Eulenburg, Albert, 162, 194

Fatherhood cravings, 69

Fear of accidents, 76

Fear of woman, 114

Female artists, 218

Feminine refinement, 277

Ferenczi, 148 sqq.

Fetishes, list of, 19, 20

feminine, 21

masculine, 21

non-physical, 24, 25

Fiji Islands, 42

First Night, the right of the, 68

Fixation, parent, 30, 31, sqq.

Flappers, 247, 248

Flattery, 218, 219, 220

Flirt, the, 285

Foot Fetishism, 18, 22

symbolism, 24

Forel 134

Frazer, 44

Freud, 23, 24, 31, 42, 49, 62, 140, 164, 165, 211, 225, 267, 297

Friedlander, Benedikt, 183

Friendship, 319

Frigid wives, 245

Frink, 137

Galvanotropism, 4

Genesis, 43

Gerontophilia, 24

Getting even, 90

Glands, 34

Glandular drunkenness, 193

Glandular insufficiency, 203

Glove fetishism, 205

Goldschmidt, Jules, 116

Gonads, 231

Greek Gods, 156

Griseldis, 195

Gross, Dr. Otto, 184

Habit, 310

Hair Fetishism, 17, 26, 27

Heart, physiology of the, 5

Heredity, 34

Hirschfeld, Magnus, 158, 186

Hirth, George, 88, 89

Holding hands, 60

Homosexual tragedies, 179

Husbands and lovers, 141

Ideal Love, 269

Identification mania, 35, 36

Imitation, 33

Immodest modesty, 127

Impotence, 26

Inbreeding, 44

Incest fear, 42

Independent women, 281

Infidelity, 85

Institution children, 101

Jack the Ripper, 197

Jealousy and impotence, 137

Jesus, 67

Jung, 32, 33, 225

Kempf, 173, 325

Kenealy, Dr. Arabella, 303

King David, 261

Kiss, 60, 61

Krafft-Ebing, 162

Kronos, 195

Lean types, 235

Leonardo da Vinci, 180

Lesbian Love, 156

Loeb, Jacques, 307 sqq.

Lombroso, 105

Lorand, 259

Love, a compulsion, 10

Lover, the successful, 52

the unsuccessful, 53

Lovers of the absolute, 271

Male artists, 218

Male lovers, 156

Male prostitutes, 109

Marriage, a compromise, 315

Masculine protest, 130

Masked Sadism, 154

Masoch, Leopold von Sacher, 200 sqq.

Masochistic husbands, 206

Matriarchal communities, 311

Matrimonial Engineers, 238

Messalina, 94

Metatropism, 161

Michael Angelo, 176

Michaelis, Karin, 313

Michelet, 284

Milch cows, 293

Milk, 59

Mind, seat of the, 6, 7

Mobs, 198

Moreau de Tours, 189

Movie Idols, 318

Movies, 57

Naked male dancers, 123

Narcism, 167

Negative Love, 176

Negro Haters, 79

Nerve memory, 8

Nerves, 50

Neurotic frigidity, 70

Neurotic Life Plan, 33

Neurotic motherliness, 71

Neurotic mothers, 249, 296

Nietzsche, 180

Nurses, 39

Obscene talkers, 132

Obsessions, 27

Oedipus Complex, 30

Old fashioned women, 275

Oracles, 266

Organism, unity of, 49, 50, 51

Paranoiacs, 147

Parent-Child Relationship, 223

Parmelee, Maurice, 321

Passive homosexuals, 167

Perfect Mothers, 246

Personality, 239

Personality, respect for the, 324

Perverse birds, 164

Phototropism, 3

Physical incompatibility, 254

Pimps, 109

Pituitary, 228

Plato, 155

Platonic love, 63

Play function of love, 321

Plural love, 84

Polyandry, 84

Potter, Grace, 299

Preferences, 39

Pregnancy and Health, 242

Priapism, 84

Primal horde, 45

Primitive races, 42

Prize fights, 318

Prohibition, 81

Projection, 153

Proud husbands, 289

Psychoanalysis, 322

Puritanical males, 129

Rebellion against nature, 277

Reformers, 80

Rousseau, Jean-Jacques, 207

Rules for husbands, 134

Sade, Marquis de, 189 sqq.

Sadistic lovers, 213

Sadistic mates, 215

Sadzer, 166

Safety devices, 170

Safety symbols, 97

Sallow Type, 235

Sanger, Margaret, 300 sqq.

Sapho, 155

Savages, modesty among, 123

Schneider, Kurt, 105

Schopenhauer, 182

Schroeder, Theodore, 265

Sea urchins, 308

Self love, 67

Sensuality, 107

Sexless jealousy, 140

Sexless persons, 208

Sexual Libido, 65

Shaw, G. B., 276 sqq.

Shoe fetishism, 18, 22, 205

symbolism, 24

Sight, 56

Sinclair, May, 268

Skooptsy, 208

Slender types, 236

Smell, 58

Social pressure, 237

Socrates, 155

Sour grapes, 77

Steinach, 163 sqq.

Stekel, Wilhelm, 128, 160, 170, 183

Sublimation, 267

Suggestive draperies, 125

Suttee custom, 142

Syphilophobiacs, 80

Tall types, 235

Taste, 59

Teeth, 237

Telegony, 116

Test of love, 75

Third sex, 158 sqq.

Thyroid, 230

Touch, 60

Transvestites, 159

Triplets, 310

Twins, 309

Type, parent, 39

Ultrafeminine, 93

Unadapted women, 288

Uniform fetishism, 25

Vamps, 213

Varietism, 84

Vital Force, 266

Vomiting, in pregnancy, 243

Von Kupfer, 181, 182

Wagner, 252

Walker, Dr. Mary, 160

War prisoners, 70

Whipping, 202

Wifehood, a profession, 282

Wilde, Oscar, 180

Will-to-be-the-first, 115

Winckelman, 176

Wise husbands, 306

Women Sadists, 210

Women who enjoy a beating, 209

Wounded egotism, 324

Wulffen, 193