ТРУДЫ НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ СЕДЬМОЕ ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ С КОНСТИТУЦИЕЙ, УСТАВОМ И СПИСКОМ ЧЛЕНОВ. ИЗДАНО НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ 1906 ТИПОГРАФИЯ «НЬЮБЕРГ ДЖУРНЭЛ». НЬЮ-ЙОРКСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ АССОЦИАЦИЯ. Президент, Доп. ДЖЕЙМС А. РОБЕРТС, Нью-Йорк. Первый вице-президент, Доп. ГРЕНВИЛЛ М. ИНГАЛСБИ, Сэнди-Хилл. Второй вице-президент, Д-р ШЕРМАН УИЛЬЯМС, Гленс-Фолс. Третий вице-президент, ДЖОН БОЛТОН СИМПСОН, Болтон. Казначей, ДЖЕЙМС А. ХОЛДЕН, Гленс-Фолс. Секретарь, РОБЕРТ О. БАСКОМ, Форт-Эдвард. Помощник секретаря, ФРЕДЕРИК Б. РИЧАРДС, Тикондерога. ПОПЕЧИТЕЛИ. Mr. Asahel R. Wing, Fort Edward Term Expires 1906 Mr. Elmer J. West, Glens Falls " 1906 Rev. John H. Brandow, Schoharie " 1906 Hon. Grenville M. Ingalsbe, Sandy Hill " 1906 Col. William L. Stone, Mt. Vernon " 1906 Mr. Morris Patterson Ferris, New York " 1906 Hon. George G. Benedict, Burlington, Vt. " 1906 Hon. James A. Roberts, New York " 1907 Col. John L. Cunningham, Glens Falls " 1907 Mr. James A. Holden, Glens Falls " 1907 Mr. John Boulton Simpson, Bolton " 1907 Rev. Dr. C. Ellis Stevens, New York " 1907 Dr. Everett R. Sawyer, Sandy Hill " 1907 Mr. Elwyn Seele, Lake George " 1907 Mr. Frederick B. Richards, Ticonderoga " 1907 Mr. Howland Pell, New York " 1907 Gen. Henry E. Tremain, New York " 1908 Mr. William Wait, Kinderhook " 1908 Dr. Sherman Williams, Glens Falls " 1908 Mr. Robert O. Bascom, Fort Edward " 1908 Mr. Francis W. Halsey, New York " 1908 Mr. Harry W. Watrous, Hague " 1908 Com. John W. Moore, Bolton Landing " 1908 Rev. Dr. Joseph E. King, Fort Edward " 1908 Hon. Hugh Hastings, Albany " 1908 ТРУДЫ Седьмого ежегодного собрания Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, состоявшегося 22 августа 1905 года в Здании суда на озере Джордж, штат Нью-Йорк. На Седьмом ежегодном собрании Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, состоявшемся на озере Джордж 22 августа 1905 года, при наличии кворума президент Джеймс А. Робертс открыл заседание, после чего было должным образом внесено предложение, поддержано и принято решение отказаться от чтения протокола. Отчет казначея Джеймса А. Холдена был зачитан и утвержден после одобрения аудиторами, д-ром Джозефом Е. Кингом и доп. Гренвиллом М. Ингалсби. Далее было внесено предложение, поддержано и принято решение не рассылать ежегодное издание общества тем членам, задолженность которых по взносам составляет два года и более. Д-р Шерман Уильямс, председатель комитета по историческим местам, в устном докладе сообщил, что достигнута договоренность об установке валуна с бронзовой мемориальной доской у Холф-Вей-Брук и ведутся работы по обозначению других мест в окрестностях Озера Джордж. Отчет был принят, комитет продолжит свою работу, и комитету было предложено составить письменный отчет с историческим очерком, касающимся обозначенных и планируемых к обозначению мест, который вместе с иллюстрацией установленных и планируемых к установке мемориальных досок должен быть опубликован в трудах Ассоциации. Г-н Гарри В. Ватрос, председатель комитета по Форту Тикондерога, через г-на Гренвилла М. Ингалсби доложил о проделанной работе. По предложению председателя на предстоящий год был назначен следующий комитет по Форту Тикондерога: Миссис Элизабет Ватрос, г-н Джон Болтон Симпсон, г-н Дж. О. Напп. Комитет по программе представил устный отчет, который был принят. Выражена благодарность ген. Тремейну за его весьма щедрый дар Ассоциации, о котором сообщил казначей. Выражена благодарность комитету по программе. Были избраны следующие новые члены: Элис Брукс Уикофф, г. Эльмира, шт. Н. Й. Доп. Ф. В. Хэтч, г. Нью-Йорк. Доп. Альберт Хайт, г. Олбани, шт. Н. Й. Доп. Джон Вудвард, г. Бруклин, шт. Н. Й. Г-н Э. Б. Хилл, Уолл-стрит, 49, г. Нью-Йорк. Преп. д-р Томас Б. Слайсер, г. Нью-Йорк. Г-н Джи. Си. Льюис, г. Олбани, шт. Н. Й. Д-р Джордж С. Эвелет, г. Литл-Фолс, шт. Н. Й. Джордж С. Роуэлл, Чапел-стрит, 81, г. Олбани, шт. Н. Й. Г-н Джеймс Ф. Смит, Ю. Хартфорд, шт. Н. Й. Г-н Джордж Фостер Пибоди, Озеро Джордж, шт. Н. Й. Г-н Гренвилл Х. Ингалсби, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н А. Н. Ричардс, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н Ирвин В. Нир, Хорнеллсвилл, шт. Н. Й. Г-н Арчибальд Стюарт, Дерби, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н Альваро Д. Арнольд, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н Ричард С. Тефффт, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н Ф. Д. Хоуленд, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Г-н А. В. Абрамс. Г-н Д. М. Александер, г. Буффало, шт. Н. Й. Г-н Филип М. Халл, г. Клинтон, шт. Н. Й. Адди Е. Хатфилд, Линвуд-Плейс, 17, г. Ютика, шт. Н. Й. Джордж К. Хокинс, г. Платтсберг, шт. Н. Й. Д-р Клод А. Хортон, Гленс-Фолс, шт. Н. Й. Д-р Е. Т. Хортон, г. Уайтхолл, шт. Н. Й. Ген. Т. С. Пек, г. Берлингтон, шт. Вт. Майрон Ф. Уэстовер, г. Скенектади, шт. Н. Й. Д-р Уильям К. Себринг, г. Кингстон, шт. Н. Й. Г-н Нил М. Ладд, Фултон-стрит, 646, г. Бруклин, шт. Н. Й. Г-н Дж. Харви Кук, Фишкилл-он-Хадсон, шт. Н. Й. Г-н Х. Л. Бротон, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Даниэл Л. Ван Хи, г. Рочестер, шт. Н. Й. Эдмунд Уэтмор, Пайн-стрит, 34, г. Нью-Йорк. Миссис Лидия Ф. Апсон, Гленс-Фолс, шт. Н. Й. Г-н Даниэл Ф. Имри, Озеро Джордж, шт. Н. Й. Г-н Джеймс Грин, Озеро Джордж, шт. Н. Й. Г-н Эдвин Джи. Уорден, Озеро Джордж, шт. Н. Й. Д-р Шерман Уильямс внес предложение о том, чтобы председательствующий назначил комитет в составе двух человек для рассмотрения поправки к конституции, касающейся уплаты членских взносов. Принято. После чего председательствующий назначил в этот комитет Роберта О. Баскома и Джеймса А. Холдена. Доп. Гренвилл М. Ингалсби внес следующую резолюцию. Решено: Уполномочить Президента назначить комитет из трех человек для изучения вопроса о целесообразности сотрудничества и установления совместных действий между этой ассоциацией и различными другими историческими обществами в Штате и представления отчета на следующем ежегодном собрании; данная резолюция была принята единогласно. После некоторого обсуждения, в котором приняли участие различные члены Ассоциации, было официально внесено предложение, поддержано и принято решение о назначении президентом комитета по членству в составе трех человек, после чего президент назначил следующий комитет: Д-р Эллис С. Стивенс с правом назначать соратников по своему усмотрению. Следующие попечители были единогласно избраны тайным голосованием сроком на три года: Ген. Генри Е. Тремейн, г. Нью-Йорк; Уильям Уэйт, г. Киндерхук, шт. Н. Й.; д-р Шерман Уильямс, г. Гленс-Фолс, шт. Н. Й.; Роберт О. Баском, г. Форт-Эдвард, шт. Н. Й.; Фрэнсис В. Хэлси, г. Нью-Йорк; Гарри В. Ватрос, г. Хейг, шт. Н. Й.; преп. д-р Джозеф Е. Кинг, г. Форт-Эдвард, шт. Н. Й.; доп. Хью Гастингс, г. Олбани, шт. Н. Й.; ком. Джон В. Мур, Болтон-Ландинг, шт. Н. Й. Преп. г-н Хэтч и преп. г-н Блэк вынесли на рассмотрение Ассоциации вопрос о возведении здания музея. После некоторого обсуждения было внесено предложение, поддержано и принято решение выразить благодарность джентльменам за привлечение внимания Ассоциации к этому вопросу, после чего заседание было отложено до двух часов пополудни. 22 августа 1905 года. — Дневное заседание. Симпозиум — Экспедиция Салливана. На возобновленном заседании, состоявшемся во второй половине дня 22 августа 1905 года, д-р В. К. Себринг из Кингстона зачитал доклад под названием «Характер ген. Салливана». Доклад под названием «Первопричина пограничных войн», подготовленный Фрэнсисом В. Хэлси из Нью-Йорка, был зачитан доп. Гренвиллом М. Ингалсби в отсутствие г-на Хэлси. Д-р Шерман Уильямс из Гленс-Фолс зачитал монографию под названием «Организация экспедиции Салливана». Доп. Гренвилл М. Ингалсби огласил лишь по названию доклад под названием «Библиография экспедиции Салливана». Доклад под названием «Индейская цивилизация и ее уничтожение», подготовленный полк. С. В. Молтропом, был зачитан преп. В. Х. П. Хэтчем в отсутствие полк. Молтропа. Доклад под названием «Кампания» был зачитан Уильямом Уэйтом из Киндерхука, после чего заседание было отложено до 10 часов утра 23 августа в том же месте. РОБЕРТ О. БАСКОМ, Секретарь. ЗАСЕДАНИЕ ПОПЕЧИТЕЛЕЙ. 23 августа 1905 года. На заседании Попечителей Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, состоявшемся на озере Джордж 22 августа 1905 года, при наличии кворума были избраны следующие должностные лица: Президент, доп. Дж. А. Робертс, г. Буффало, шт. Н. Й. Первый вице-президент, доп. Г. М. Ингалсби, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Второй вице-президент, д-р Шерман Уильямс, Гленс-Фолс, шт. Н. Й. Третий вице-президент, Джон Болтон Симпсон, Болтон, шт. Н. Й. Казначей, Джеймс А. Холден, Гленс-Фолс, шт. Н. Й. Секретарь, Роберт О. Баском, Форт-Эдвард, шт. Н. Й. Пом. секретаря, Фредерик Б. Ричардс, Тикондерога, шт. Н. Й. Счет за печатные работы от Э. Х. Лиска был представлен Попечителям, и после обсуждения он был передан Казначею и Секретарю с правом окончательного урегулирования. Были назначены следующие комитеты: Постоянный комитет по законодательству: Доп. Джеймс А. Робертс, Ген. Генри Е. Тремейн, Д-р Шерман Уильямс, Моррис Паттерсон Феррис, Доп. Хью Гастингс. По отмеченню исторических мест: Д-р Шерман Уильямс, Фредерик Б. Ричардс, Джеймс А. Холден, Асахел Р. Винг, Доп. Гренвилл М. Ингалсби. По Форту Тикондерога: Миссис Элизабет Ватрос, Джон Болтон Симпсон, Джордж О. Напп. По программе: Доп. Гренвилл М. Ингалсби, Д-р Шерман Уильямс, Д-р К. Эллис Стивенс. По членству: Д-р К. Эллис Стивенс. Счет Секретаря за почтовые расходы, доставку экспресс-почтой и прочие расходы был проверен и передан к оплате, после чего заседание закрылось. На заседании Попечителей было внесено предложение, поддержано и принято решение сделать Э. М. Руттенбера из Ньюберга, шт. Н. Й., почетным членом Ассоциации. РОБЕРТ О. БАСКОМ, Секретарь. ЗАСЕДАНИЕ АССОЦИАЦИИ. 23 августа 1905 года. На возобновленном заседании, состоявшемся 22 августа, доклад под названием «О мохоках» был зачитан У. Максом Рейдом из Амстердама, шт. Н. Й., после чего доп. Гренвилл М. Ингалсби зачитал несколько ранее не публиковавшихся писем ген. Джорджа Вашингтона, касающихся «Экспедиции Салливана», после чего была принята резолюция с просьбой к г-ну Ингалсби предоставить их для публикации в следующем томе трудов Ассоциации. Выступление под названием «Роберт Р. Ливингстон — автор Покупки Луизианы», с которым выступил доп. Д. С. Александер из Буффало, шт. Н. Й., завершило заседание, и после выражения благодарности различным ораторам заседание было отложено до двух часов пополудни того же дня, на котором был зачитан доклад д-ра Чарльза А. Ингрэма из Кембриджа под названием «Зарождение движения за умеренность в Моро». Ежегодный доклад «Демократический идеал в истории», представленный доп. Милтоном Ридом из Фол-Ривер, штат Массачусетс, завершил литературную часть этого собрания, и после выражения благодарности дневным ораторам заседание было закрыто без назначения даты следующего. РОБЕРТ О. БАСКОМ, Секретарь. ЗАСЕДАНИЕ ПОПЕЧИТЕЛЕЙ. На заседании Попечителей Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, состоявшемся в отеле «Тен-Эйк» 19 января 1906 года в городе Олбани. Присутствуют: доп. Джеймс А. Робертс, президент; доп. Гренвилл М. Ингалсби, первый вице-президент; д-р Шерман Уильямс, второй вице-президент; доп. Хью Гастингс, попечитель; доп. Роберт О. Баском, секретарь. После официального открытия заседания президентом был зачитан и утвержден полугодовой отчет казначея Джеймса А. Холдена. Отчет приводится ниже: ПОЛУГОДОВОЙ ОТЧЕТ Дж. А. Холдена, казначея Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, с 1 июля 1905 г. по 18 янв. 1906 г. RECEIPTS. July 1, 1905—Cash on hand $194.73 Received from dues, etc. 390.10 $584.83 DISBURSEMENTS. Aug. 5,E. H. Lisk, printing $200.00 " 5,R. O. Bascom, postage and sundries 27.50 Sep. 8,E. H. Lisk, printing 62.25 Sep. 7,R. O. Bascom, postage 23.28 " 7,Milton Reid, expenses 15.31 Nov. 8,E. H. Lisk, printing 31.75 Dec. 4,R. O. Bascom, stamps 10.00 " 11,R. O. Bascom, " 10.00 Jan. 9,Postage 5.00 385.09 Cash on hand $199.74 ASSETS. Cash on hand $199.74 Life Membership Fund 271.40 С уважением, ДЖЕЙМС А. ХОЛДЕН, Казначей. Отчет комитета по поправкам к Конституции был зачитан и отложен. Отчет Комитета по отмеченню исторических мест был зачитан и утвержден. Отчет приводится ниже: Гленс-Фолс, шт. Н. Й., 18 янв. 1906 г. Попечителям Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, Господа: — Считаю долгом доложить о проделанной работе комитета по отмеченню исторических мест. Довольно много лиц внесли пожертвования в размере от пяти до пятидесяти долларов каждое. У Холф-Вей-Брук установлен памятный знак, а у Блуди-Понд запланирована установка другого. Мемориальная доска у Холф-Вей-Брук была изготовлена под руководством В. Дж. Скейлза, который также должен подготовить проект для доски у Блуди-Понд. Памятный знак у Холф-Вей-Брук представляет собой крупный валун, покоящийся на другом крупном валуне, почти полностью погруженном в землю. Валуны крупные и очень твердые, и стоимость их подгонки оказалась неожиданно высокой. Оба валуна были доставлены издалека. Затраты на их транспортировку, установку и подготовку к размещению мемориальной доски составили около ста десяти долларов. Руководство этими работами осуществлял г-н Генри Крэндалл, который пожертвовал на это дело пятьдесят долларов. По завершении работ он заявил, что если я аннулирую его взнос, он покроет все расходы по установке камней на место. Поскольку эта сумма более чем в два раза превышала его взнос, его предложение было принято с радостью. Прочие расходы на сегодняшний день составили следующие суммы: For cutting a smooth face on the boulder and fitting tablet to it $25.25 For photographing the monument 1.00 Paid Mr. Scales on account 45.00 Total $71.25 Весной потребуется понести небольшие расходы на выравнивание площадки и ее засев травой. Мы надеемся установить памятный знак у Блуди-Понд до нашего следующего ежегодного собрания. С уважением, ШЕРМАН УИЛЬЯМС, Председатель Комитета по отмеченню исторических мест. Были должным образом избраны следующие новые члены: Апплгейт, преп. д-р Октавиус, г. Ньюберг, шт. Н. Й. Atkins, Hon. T. Astley, 73 Nassau Street, N. Y. Бенджамин, преп. д-р Уильям Х., Ирвингтон-он-Хадсон, шт. Н. Й. Бантен, Роланд, Гарден-Сити, шт. Н. Й. Brooks, James B., 1013 East Adams Street, Syracuse, N. Y. Бокус, д-р Труман Дж., институт Пэкера, Бруклин, шт. Н. Й. Банкер, д-р Сайлас Дж., Форт-Эдвард, шт. Н. Й. Кук, преп. Джере К., г. Хемпстед, шт. Н. Й. Кун, доп. Стивен Мортимер, г. Осуиго, шт. Н. Й. Кларк, преп. Джозеф Б., Четвертая авеню и 22-я улица, г. Нью-Йорк. Clark, Walter A., 755 Main Street, Geneva, N. Y. Donnell, Rev. Dr. William Nichold, 292 Henry St.. N. Y. Davis, William Gilbert, 32 Nassau Street, N. Y. Дэвис, д-р Бут С., г. Алфред, шт. Н. Й. de Peyster, Mrs. Beekman, 2345 Broadway, N. Y. (winter), Johnstown, N. Y. (summer). Дрейпер, доп. А. С., г. Олбани, шт. Н. Й. Ганнисон, доп. Роял А., г. Джуно, Аляска. Хопсон, преп. д-р Джордж Б., г. Аннандейл, шт. Н. Й. Horton, Mrs. John Miller, 736 Main St., Buffalo, N. Y. Ингалсби, Франк Гросбек, Сэнди-Хилл, шт. Н. Й. Джессап, преп. Чарльз А., г. Гринпорт, шт. Н. Й. Jessup, Morris K., 195 Madison Avenue, N. Y, Joline, Dr. Adrien H., 54 Wall Street, N. Y. Jackson, Rev. Dr. T. G., 6851 Paul's Place, Brooklyn, N. Y. Кирби, д-р Р. М., г. Потсдам, шт. Н. Й. Krotel, Rev. Dr., 65 Convent Avenue, N. Y. Leavey, Russell H., 147 W. 21st Street, N. Y. Lefferts, Marshall C., 30 Washington Place, N. Y. Льюис, Джордж С., г. Олбани, шт. Н. Й. Мейс, д-р Уильям Х., г. Сиракьюс, шт. Н. Й. Мартин, Джон, г. Питтсбург, шт. Н. Й. Morton, Hon. Levi Parsons, 681 Fifth Avenue, N. Y. Mills, D. O., 634 Fifth Avenue, N. Y. Munger, Rev. Dr. R. D., 105 Delaware Street, Syracuse, N. Y. Morgan, Rev. Dr. D. Parker, 3 East 45th Street, N. Y. Nottingham, William, 701 Walnut Avenue, Syracuse, N. Y. Nelson, Ven. George F., 29 Lafayette Place, N. Y. Olmsted, Rt. Rev. Chas. Tyler, 159 Park Avenue, Utica, N. Y. O'Brien, M. J., 195 Broadway, N. Y. Paige, Edward Winslow, 44 Cedar Street, New York. Pierce, Rev. Dr. Walter Franklin, 16 S. Elliott Place, Brooklyn. Роджерс, Говард Дж., г. Олбани, шт. Н. Й. Rhoades, W. C. P., 400 Putnam Avenue, Brooklyn, N. Y. Sill, Dr. Frederick S., 169 Mohawk Street, Cohoes, N. Y. Schell, F. Robert, 280 Broadway, N. Y. Smith, William Alex., 412 Madison Avenue, N. Y. Samson, William H., 420 Oxford Street, Rochester, N. Y. Силло, д-р Чарльз Мортон, г. Женева, шт. Н. Й. Seabury, Rev. Dr. William Jones, 8 Chelsea Square, N. Y. Стекпол, Джордж Ф., г. Риверхед, шт. Н. Й. Симс, Чарльз Н., г. Либерти, Индиана. Steele, Mrs. Esther B., 532 W. Clinton Street, Elmira, N. Y. Stilwell, Giles H., 1906 West Genesee St., Syracuse, N. Y. Шеддон, доп. Лусиан Л., г. Платтсберг, шт. Н. Й. Силвер, д-р Джон Арчер, г. Женева, шт. Н. Й. Спенсер, д-р Чарльз В., г. Принстон, шт. Н. Дж. Vanderveer, Dr. A., 28 Eagle Street, Albany, N. Y. Уоллер, преп. Генри Д., г. Флашинг, шт. Н. Й. Уотсон, полк. Джеймс Т., г. Клинтон, шт. Н. Й. Welch, Miss J. M., 76 Johnston Park, Buffalo, N. Y. Willey, Rev. John H., 466 East 18th Street, N. Y. Willis, James D., 40 East 39th Street, N. Y. Попечители выразили благодарность д-ру Стивенсу за его работу в качестве председателя Комитета по членству. Секретарь и г-н Уильям Уэйт из Киндерхука по принятому предложению были назначены комитетом по изданию Трудов Ассоциации. Тираж был определен в 750 экземпляров, и секретарю было поручено не рассылать труды лицам, имеющим задолженность более чем за четыре года, после чего заседание закрылось. РОБЕРТ О. БАСКОМ, Секретарь. ХАРАКТЕР ГЕН. СУЛЛИВАНА. Д-ра В. К. Себринга. Как сгущаются туманы. За исключением Грина и Бенедикта Арнольда, Джордж Вашингтон доверял Салливану больше, чем любому другому генералу Континентальной армии. Салливан проявил себя с лучшей стороны на различных полях сражений, и, несмотря на поражения, истинная ценность этого человека проявляется в том, что поражения добавляли его репутации столько же престижа, сколько и победы. Его величие, подобно величию Вашингтона, подпитывалось поражениями, поскольку можно с уверенностью сказать, что Вашингтон никогда не выигрывал сражений. И тем не менее, если вы спросите даже тех, кто уделял время нашей истории, о генерале Салливане, они создадут у вас лишь весьма смутное впечатление о каком-то второстепенном генерале, который когда-то во время революции совершил набег на каких-то индейцев где-то в нашем Штате. Последняя сцена драмы запоминается лучше всего. Картина при опускающемся занавесе отчетливее всего запечатлевается в памяти. Салливану не суждено было стать участником завершающих сцен войны, и доблесть, озаряющая имя Мэриона, блеск военного интеллекта Грина и слава, связанная с именем Вашингтона при Йорктауне, не принадлежали ему. Не было у него ни методичного безумия Уэйна, ни трусости преследующего личную выгоду Гейтса, ни безрассудства Патнэма, ни эстетического фатализма Этана Аллена; ни одно из этих качеств не было свойственно Салливану, чтобы запечатлеть его образ в памяти людей. Здесь, пожалуй, уместно привести краткую хронологию жизни этого человека. Он родился в Саммерворте, шт. Н. Г., в 1740 году. Его родители были зажиточными эмигрантами из Ирландии. Он изучал право и был членом первого Конгресса 1774 года. Был произведен в бригадные генералы в 1775 году. В 1776 году он сменил Арнольда в Канаде. Затем он сменил генерала Грина и попал в плен. В ноябре он был обменен. В 1777 году он принял участие в битвах при Брендивайне, Джермантауне, а в 1778 году командовал силами в Род-Айленде. В 1779 году он возглавил экспедицию против индейцев. Затем он ушел в отставку из армии и возобновил адвокатскую практику. Он был членом конституционного конвента Штата, затем был избран членом Конгресса, а в 86-м, 87-м, 89-м годах являлся президентом своего Штата. Позднее, в 1789 году, он был назначен окружным судьей и скончался в 1795 году в возрасте 54 лет. Сообщается, что его личными качествами были солидность, обходительность и дружелюбие. Он проявлял изысканную вежливость к окружающим — как к своим солдатам, так и к генералам-соратникам. Я цитирую следующий отрывок из работы А. Тиффани Нортона, которого я считаю автором лучшего описания индейской кампании, и для меня удивительно, что человек, демонстрирующий столь широкий охват истории, ее основных принципов и элементов исторических исследований, никогда не писал больше. Нортон в своем общем описании Салливана говорит: «Его глаза были пронзительными и темными, волосы — черными и вьющимися, осанка — прямой, движения — полными энергии и изящества. Его рост составлял пять футов девять дюймов, а легкая полнота в расцвете сил лишь придавала ему дополнительную грацию. Генерал Салливан был человеком несомненного мужества, горячности темперамента и независимого духа, которые могли сравниться лишь с его патриотической преданностью делу своей страны и усердием во всех общественных делах». Несомненно, он был излишне нетерпелив и прямолинеен и, возможно, заслуживал определенной доли порицания, однако его недостатки не должны умалять той похвалы, которой он по справедливости заслуживал. Не должны иметь веса для историка и ревность его боевых товарищей, побуждавшая их высмеивать его достижения, подвергать сомнению его донесения и умалять его заслуженно завоеванные лавры. Тем не менее в значительной степени дело обстояло именно так, и имя Салливана занимает в истории революционной борьбы гораздо меньше места, чем имена многих других, чьи достижения значительно уступали его достижениям по масштабу и значимости. Салливан стал жертвой интриг и мелкой ревности своего времени, и хотя в этом можно справедливо винить его собственные неосторожные поступки, нынешнему воздать должное уважение тому, кто был храбрым солдатом и преданным, бескорыстным, самоотверженным патриотом. Как справедливо отметил Эмори: «Будучи другом Вашингтона, Грина, Лафайета и всех самых благородных государственных деятелей и генералов той войны, чье уважение к нему было общеизвестно, к кому его собственная привязанность никогда не ослабевала, он будет ценим за его высокую честность и непоколебимую веру, преданный и благородный характер, предприимчивость и энергичность в командовании, готовность брать на себя ответственность, мужество и хладнокровие в чрезвычайных ситуациях, дальновидность в предвидении всех возможных неожиданностей кампании или поля боя, а также за спокойствие при неблагоприятных исходах». Можно ли справедливо назвать характер Салливана характером великого человека? Дотягивает ли он до масштаба «крупной личности»? Помните, что мелкий человек редко совершает великие дела. Если вкратце, что он сделал в этой индейской кампании? В начале Революции в пределах современных границ нашего собственного муниципалитета существовала демократия из шести союзных государств. Эта демократия выросла настолько мощной, что подчинила себе жителей территории площадью более миллиона квадратных миль. Их боевой клич был слышен от Кеннебека до озера Верхнее, и прямо под стенами укреплений Квебека они уничтожили гуронов. Их ораторы могли соперничать с любыми из тех, что есть у нас сегодня. Их легенды — это легенды народа, чьи души были исполнены поэзии. Их военная тактика была тактикой народа, обученного войне — успешной войне. В единоборстве они представляли собой то, чего не был равен ни один другой варварский народ — они стоили белого человека. Они удерживали врата на Запад, и их положение делало их арбитрами между могущественными нациями Старого Света, боровшимися за обладание Новым. В определенном смысле они были цивилизованными, но в то же время они оставались варварами и дикарями в самом глубоком сердце. Хищные, вероломные, жестокие до невероятности — их боялись одинаково как друзья, так и враги. Их родина была terra incognita. Ни один колонист не ступал на нее. Ни с одной вершины траппер не заглядывал за очертания их земель. Их численность была неизвестна, и о ней можно было судить лишь по их деяниям — а они были ужасны. Как глупо со стороны Гордона критиковать Салливана за избыточную численность его экспедиции. Сегодня Темнейшая Африка известна лучше, чем тогда земля ирокезов. Их подкрепляли британские регулярные войска, фанатичные тори; ими руководили белые люди, причем одним из их лидеров был чистокровный индеец, получивший прекрасное образование в преданиях белого человека. Среди этого народа и в эту terra incognita пришел Салливан и сокрушил их наотмашь. Он покорил их до конца. Он разрушил врата на могучий Запад. Обладая жалкими тыловыми службами, он вторгся в неизвестную страну и навсегда уничтожил демократию, правившую в течение пятисот лет. Индейцы, побежденные Уэйном, были лишь жалкими остатками Шести Наций, объединившихся с индейцами, жившими еще дальше на запад. Мелкие люди делают мелкие дела, крупные люди делают крупные дела, а великие люди делают великие дела. Прежде чем канул в небытие «тот дикий сенат у Озера, У соляных болот, там на севере, Туполицые мясники в грубых одеяльцах из шкур, Восседавшие кружком у своего темного Дома Совета И под странным ритуалом трубок и поясов Хладнокровно изрекавшие смерть — вечную смерть». Наиболее сильные — самые мягкосердечные. Рассказывают, что, обнаружив индейскую женщину, слишком старую и немощную, чтобы отступать со своим народом, Салливан оставил ей обильный запас провизии, хотя, как пишет один из участников похода, «у самих нас была лишь полпайка через день». В мои задачи не входит выступление с адвокатской речью в защиту генерала Салливана, однако этот единственный эпизод бросает на его характер такой свет, который поразил меня своей истинной, прекрасной сердечностью сильнее всего, что мне доводилось встречать. Верность другу — свойство тех, кто приближается к величию. После Индейской войны Салливана нещадно поносили за опустошения, учиненные им в индейских землях. Из любви к генералу Вашингтону он страдал молча, имея при этом на руках письменные инструкции генерала Вашингтона действовать ровно так, как он и поступил. Быть может, ради доброго человека кто-то даже осмелится умереть. Но каково человеку, чья дружба настолько сильна, что он может видеть, как у него отнимают то, что дороже ему жизни — его репутацию, — и, дабы не навредить другу, позволять своим врагам поступать с этой репутацией так, как им вздумается. Пожалуй, на свете не было историка, способного написать больше неправдивой истории, чем Бенджамин Лоссинг, который обвиняет Салливана в беспечности и недостатке бдительности как командующего офицера и упоминает Бедфорд и Брендивайн. Ничто не может быть дальше от истины. В Бедфорде он отвел свои войска, поскольку французский флот не захотел поддержать его, и оставаться на занятой им позиции было исключено. Мы можем верить на слово Джону Фиску, утверждавшему, что при Брендивайне силы были равны. Энергии ему было не занимать. Зафиксировано, что после того, как они с генералом Клингтоном соединились (а Клинтон не был ленивцем), его дивизия раз за разом опережала маршем дивизию Клинтона. В один из моментов он прокладывал дорогу через девять миль болота, в то время как шедшему за ним Клинтону пришлось лагерем среди топи. Топь была настолько сложной, что индейские шпионы, следившие за его продвижением, и помыслить не могли, что он попытается преодолеть болото, и отступили в свои лагеря. Тори и индейцы были настолько уверены в этом, что, когда он вышел из болота, их костры все еще горели. Как раз здесь уместно сказать пару слов о правдивости генерала Салливана. Вернувшись после покорения Шести Наций, он доложил, что уничтожил сорок селений, а его недоброжелатели смогли обнаружить лишь восемьнадцать. В конце концов выяснилось, что, когда его подчиненные докладывали об уничтожении группы зданий, он вполне естественно предполагал, что это индейское селение, и так записал его в своем дочете. О нем говорили, что он ушел из армии из злобы. Что ж, если это и так, его, пожалуй, можно упрекнуть. Но нам следует помнить, что он имел дело с Континентальным конгрессом последних лет войны, и если вы будете искать в истории на протяжении тысячи лет, вы не сможете найти скопления политических кастриотов, равного этому же Континентальному конгрессу. Люди, сделавшие первые конгрессы великими, посвятили себя служению нации иным образом, а Конгресс скатился к тем, кто обладал деньгами без ума или умом без принципов, либо, не имея ни того, ни другого, походил на наших современных деятелей тем, что любил «взятки» и знал, как их заполучить. Салливан не был лжецом, и он сам утверждал, что его здоровье ухудшается. Если мы захотим пролистать многочисленные дневники, которые вели служившие под его началом офицеры, мы вполне можем поверить, что он говорил правду, поскольку из-за порчи провизии, отправленной в экспедицию, большинство солдат действительно страдало хроническими кишечными расстройствами, и было бы странно, если бы командующий, питающийся той же пищей, что и его подчиненные, не страдал от того же самого. В подтверждение этого мы должны помнить, что даже после своей отставки он никогда не терял доверия и любви величайшего из всех — генерала Вашингтона. Много написано о слабостях генерала Салливана, но слабости есть и у величайших. Нам следует помнить, что Салливан был кельтом. На протяжении веков кельты давали нам величайших ораторов и непревзойденных художников, но в упорстве целей никто их не прославлял. Когда генерал Салливан попал в плен и оказался под влиянием британской военной мощи, сравнив ее с тем скудным обеспечением, к которому привык, его сердце впервые дрогнуло и душа ушла в пятки, и его имени не будет в укор признание в том, что на мгновение он подумал, будто свобода человечества на континенте Запада обречена. Он прибыл от британцев к нам в поисках мира, но после обмена и возвращения в привычную среду его истинное природное кельтское мужество вернулось, и вся его дальнейшая жизнь была жизнью страстного патриота. Я не думаю, что мы отдаем должное проницательности невежественных людей. Представьте, что десяти тысячам невежественных людей зададут следующий совершенно гипотетический вопрос: где-то на земном шаре существует народ, который в течение трехсот лет боролся с тиранической властью и почти добился успеха. Было бы правильно для республики вмешаться и избавить их от власти, против которой они восстали, а затем этой республике силой оружия помешать им стать независимой республикой? Задайте этот вопрос десяти тысячам невежественных людей, и они единогласно закричат, «что это неправильно». Задайте этот вопрос десяти тысячам университетских профессоров, и они начнут вилять, спорить и переспоривать, в конце концов запутаются в собственных знаниях и в итоге не придут ни к какому выводу вообще. Никогда должным образом не разъяснялось, что войну за независимость вели низы. Образованные, изысканные, консервативные, зажиточные, короче говоря, «лучшие элементы», практически в полном составе были на стороне британцев. В то время как сломленные, невежественные, отчаявшиеся, «сброд» — именно они завоевали нашу свободу. Каждый отдельный тори, подвергшийся изгнанию, умел читать и писать, в то время как, полагаю, если взять списки призывников моего собственного округа, населенного в то время образованными голландцами, и третья часть записавшихся не умела подписать свои имена. Со столь холодным презрением богатый голландец взирал на войну, что обычным делом для него было отправить вместо себя в действующую армию раба. Салливан по рождению и положению принадлежал к первому из упомянутых классов, однако, несмотря на свое положение, порвал с собственным классом и с радостью взял в руки меч вместе с невежественными людьми, поскольку ясно видел: любой социальный прогресс по самой необходимости должен проистекать из недовольства простого народа. Он был истинным патриотом, поскольку потерял все, отдав свои силы общественным делам, а не частным интересам, и хотя все его уважали и почитали в его Штате, последние годы его жизни прошли в мраке и сгущающихся тучах, ибо его преследовали бессердечные кредиторы. Последняя сцена — самая печальная из всех, ведь во время его похорон кредиторы пытались наложить арест на его тело и сделали бы это, если бы старый армейский генерал не выхватил пистолеты и не прогнал судебных приставов. Так был похоронен один из величайших патриотов Америки, верный друг, храбрый и славный солдат и человек, которого, учитывая всё в совокупности, без преувеличения можно назвать «Великим». ПЕРВОПРИЧИНЫ ПОГРАНИЧНЫХ ВОЙН Фрэнсиса В. Хэлси. Экспедиция генерала Салливана 1779 года стала прямым следствием резней в Вайоминге и Черри-Вэлли летом и осенью 1778 года, не говоря уже о тех втородозных эпизодах Пограничных войн, которые, начавшись летом 1777 года, превратили долину верхней Саскуэханны в выжженную землю. Это было самое суровое наказание из всех, что нанес Салливан, и именно таким Конгресс задумывал его миссию. «Ближайшими задачами», — говорил Вашингтон в своем инструктивном письме Салливану, — «являются полное разрушение и опустошение индейских селений». Он добавлял, что индейские земли «следует не просто захватить, а уничтожить». Если сопоставлять масштабы, Салливан нанес индейцам куда большие потери, чем индейцы нанесли поселениям Нью-Йорка. Тем не менее экспедиция полностью потерпела неудачу в достижении своей главной цели, каковой являлось пресечение индейских набегов. Едва Салливан и его армия покинули западные земли, как индейские нападения возобновились и в течение трех лет продолжались с невиданной ранее дикой энергией. Жажда мести у индейцев разгорелась настолько сильно, что удержать их руки уже ничто не могло. Не считая сожжения Грин-Флэтс и сражения при Орискани (причем последнее не относится в полной мере к Пограничным войнам, будучи неотъемлемой частью кампании Бергойна), ущерб, нанесенный индейцами долине Мохок, был причинен уже после экспедиции Салливана. В своей совокупности Пограничные войны представляют собой этап Революции, о котором помнят незаслуженно мало. Мы напрасно стали бы искать где-либо еще на территории Соединенных Штатов уголок, где столь масштабные разрушения обрушились бы на мирных жителей. Только в округе Трайон запустению подверглось 12 000 ферм; добрые две трети населения погибли или бежали, в то время как из оставшейся трети 300 овдовели, а 2 000 осиротели. И все же, как я уже говорил, потери ирокезов оказались еще более значительными. Но здесь я намерен рассмотреть причины, приведшие к этой свирепой расправе. На протяжении добрых ста лет Джозеф Брант и тори долины Мохок во главе с полк. Гаем и сэром Джоном Джонсонами, а также Джоном и Уолтером Батлерами общепризнанно считались главными вдохновителями всех совершавшихся зверств. Однако подлинными виновниками были лица гораздо более высокого положения и наделенные куда большей властью — люди, никогда не видевшие долины Саскуэханны и Мохок, но обитавшие в Лондоне и в качестве членов Королевского кабинета министров непосредственно ведавшие войной в Америке. Одним из них был граф Дартмут, другим — лорд Джордж Жермен, причем главная доля позора падает именно на Жермена. Управление провинцией Нью-Йорк к моменту начала Революции целиком находилось в руках лоялистов. Нью-Йорк оставался коронной колонией, чиновники которой получали назначения напрямую из Лондона. Вне чиновничьего сословия, однако, имелось множество патриотов; ни одна из колоний не обладала ими в большем числе, но поскольку город Нью-Йорк находился под полным влиянием тори, точно так же долина Мохок контролировалась Джонсонами и их армией сторонников, для которых верность Англии была глубоко укоренившимся чувством и непреложным принципом поведения. Сэр Уильям Джонсон скончался как раз перед началом Революции. Его преемники стали не только столь же ярыми лоялистами, какими он был всегда, но, будучи людьми более мелкого ума и меньших талантов, дополнили чувство преданности его выражением, принявшим формы дьявольской желчности и животной дикости. Именно эти люди вместе со своими последователями превратились в ненавистных тори на фронтире Нью-Йорка — людей, о которых Джозеф Брант в некоторых случаях говорил, что они оказались свирепее самих дикарей. Поведение индейцев проще всего понять, если вспомнить, что на протяжении ста лет они находились практически в союзнических отношениях с англичанами Нью-Йорка. Когда началась война между метрополией и колониями или между тем, что индейцы называли «двумя нациями-братьями», они были поражены до глубины души и тщетно пытались это осмыслить. Их собственная трехвековая история состояла из мира между братскими народами. Принцип «никаких налогов без представительства» лежал за пределами их понимания. Люди, бросавшие вызов британским солдатам на улицах Нью-Йорка и Бостона, казались им точно такими же канадскими французами, которые в прошлых войнах штурмовали английские форты на Северном Фронтире, поскольку они вели войну с Королем Англии, а Король являлся могущественным другом индейцев. Когда Пограничные войны достигли своего апогея, фронтир Нью-Йорка должен был находиться в состоянии покоя. С капитуляцией Бергойна центр конфликта смещался из Нью-Йорка и Новой Англии и вскоре должен был переместиться в Виргинию, Джорджию и Южную Каролину. Почему же тогда разгорелись эти Пограничные войны в Нью-Йорке? В одном коротком предложении можно раскрыть всю правду. Кабинет министров Георга III после долгих и упорных стараний наконец добился перехода индейцев Нью-Йорка на сторону их дела в качестве активных сторонников. В течение трех лет они тщетно пытались заручиться их поддержкой, снова и снова проводя с ними советы, но общим итогом неизменно оставался принципиально нейтральный нейтралитет индейцев. Но давайте подведем итоги. Вскоре после сражения при Лексингтоне полк. Гай Джонсон, официальный преемник сэра Уильяма, созвал в своем доме близ Амстердама совещание с индейцами, в основном мохоками, а позднее, когда результаты при Банкер-Хилле вновь встревожили его, бежал в Осуиго и оттуда в Канаду. Почти все мохокские индейцы последовали за ним, а также отряд местных жителей численностью около 500 белых мужчин, преимущественно шотландских горцев, во главе которых он поставил полк. Джона Батлера. В июле полк. Джонсон прибыл в Монреаль, где встретился с сэром Фредериком Халдемандом, который сказал индейцам: «Сейчас настало время помочь Королю. Война началась. Помогите ему сейчас, и вы найдете это выгодным для себя. Всё, что вы потеряете за время войны, Король возместит вам по возвращении мира». Позднее в том же месяце граф Дартмут, входивший тогда в британский кабинет министров, писал из Лондона полк. Джонсону, что на то воля Короля, «чтобы вы не теряли времени на принятие мер, способных побудить индейцев поднять томагавк против мятежных подданных его Величества в Америке». К этому письму прилагался богатый ассортимент подарков для индейцев, и полк. Джонсона призывали не упустить возможность проявить «крайнее усердие и активность» в достижении этой цели. Весной следующего года к полк. Джонсону в Канаде присоединился его шурин сэр Джон Джонсон, сын и наследник сэра Уильяма. Сэр Джон сформировал отряд, известный как «Королевские зеленые мундиры», состоявший из лоялистов с нью-йоркского фронтира и главным образом из бывших арендаторов и зависимых людей из поместья его отца. Мохоки, которые единственные из всех Шести Наций отправились в Канаду, не спешили поддаваться уговорам англичан в том, что касалось их активного участия в войне. Куда более глубокий интерес для них представлял вопрос об их правах на определенные земли в долинах Мохок и верхней Саскуэханны, добиться урегулирования которого им не удавалось на протяжении многих лет. В ноябре 1775 года Джозеф Брант вместе с другими индейскими вождями отплыл в Англию с целью урегулирования этого спора. Состоялась встреча с министром по делам колоний, который впоследствии непосредственно руководил войной в Америке, — лордом Джорджем Жерменом. Брант произнес перед Жерменом две речи, в которых изложил обиды своего народа, и из одной из них ясно, что Жермен тогда заручился поддержкой Бранта для английского дела, пообещав удовлетворить жалобы индейцев после войны и сохранить для индейцев расположение и защиту Короля. С тех пор ответственность за активность индейцев в Революции ложится главным образом на Жермена. Именно на него ссылался лорд Чатем в памятной речи о войне в Америке: «Но, милорд, кто этот человек, который вдобавок к позору и бедствиям войны осмелился санкционировать привлечение на сторону нашего оружия томагавка и скальпирующего ножа дикаря? Призвать к цивилизованному союзу диких и бесчеловечных обитателей лесов? Переложить на безжалостного индейца защиту оспариваемого права и развязать ужасы его варварской войны против наших братьев? Милорды, эти злодеяния вопиют о возмездии и наказании». К началу кампании Бергойна Брант вернулся домой. Теперь предпринимались новые активные усилия по привлечению индейцев на британскую службу. Значительная их часть отправилась на юг вместе с Бергойном, однако впоследствии они дезертировали еще до того, как произошло хоть одно сражения или была обнаружена американская армия. Вместе со Сент-Леджером гораздо более крупный отряд двинулся на спуск в долину Мохок. Они находились под прямым руководством Джозефа Бранта и составляли бо́льшую часть боеспособных сил мохоков. Несколькими неделями ранее в Осуиго состоялся совет, целью которого было привлечь на британскую службу остальные «нации» ирокезов, которым было обещано, что Король — человек великой мощи и они никогда не будут нуждаться в еде и одежде, если останутся верны ему. Говорили, что ром будет «столь же обилен, как вода в озере Онтарио». Были вручены подарки и предложена премия за каждый скальп белого человека, который им удастся добыть. В особенности секаноподобные, а в определенной степени онондага и каюга, таким образом загорелись стремлением увидеть войну своими глазами. К тому времени, когда Сент-Леджер прибыл в Освего, было собрано около 700 воинов. Некоторые из них все еще сомневались насчет участия в боевыхдействиях, но в конце концов их вовлекли в кампанию под заверения, что им самим не придется сражаться, а можно будет посидеть во время битвы, покуривая трубки и наблюдая, как «красные мундиры» «надирают задницы мятежникам». В результате, когда при Орискани назрело сражение, у индейцев взяла верх любовь к войне, и они стали самыми активными участниками боевых действий. Соответственно, они понесли и самые тяжелые потери, вернувшись в свои дома не только с горестными воплями и криками из-за понесенных утрат, но и с твердым намерением отомстить беззащитному фронтиру. О том, каких жутких кошмаров стоила Мохокской долине эта месть, красноречиво свидетельствует история последующих четырех лет. Но, как я уже говорил, потери индейцев были еще большими. Когда война закончилась, они фактически лишились всего. Их дома были разрушены, а алтари стерты с лица земли. Англия фактически бросила их на произвол судьбы — людям, против которых они сражались как мятежники, но которые теперь стали победоносными патриотами, хозяевами имперских владений. В мирном договоре для них не было выбито абсолютно ничего. Не были упомянуты даже их имена. Таково было их жалкое положение по окончании войны. Все на свете, что у них было, они отдали за чужое дело — дело союзника из-за великих вод, с которым они хранили древнюю цепь заветов. Когда их обширные владения, среди рек и лесов которых их раса веками находила кров, навсегда вышли из-под их контроля, они могли бы воскликнуть с гордостью, более оправданной, чем гордость Франциска I после битвы при Павие: «Все потеряно, кроме чести». ОРГАНИЗАЦИЯ ЭКСПЕДИЦИИ САЛЛИВАНА. Доктор Шерман Уильямс. История обошлась с этой темой несправедливо, рассказывая об экспедиции Салливана. В нашей истории едва ли найдутся столь же важные события, о которых подавляющее большинство нашего населения знает так мало. Это было важнейшее военное событие 1779 года, в нем было задействовано добрая треть Континентальной армии. Кампания велась в условиях огромных трудностей, увенчалась блестящим успехом и была осуществлена с минимальными человеческими жертвами. Возможно, это движение привлекло бы больше внимания историков, если бы человеческие потери оказались намного выше, даже при менее значительных результатах. Главным результатом стало фактическое уничтожение Конфедерации ирокезов. Хотя в следующем году Шесть Наций проявляли большую активность на фронтире, Конфедерация как организация получила смертельный удар. Нью-йоркские погромы в Вайоминге и вдоль фронтира, особенно в долинах рек Мохок, Скохари и Саскуэханна, настолько взбудоражили народ, что Континентальный конгресс счел необходимым принять меры и 27 февраля 1779 года вынес резолюцию, предписывающую Вашингтону принять эффективные меры для защиты фронтира. Было решено отправить мощную экспедицию против поселений ирокезов и дотла разрушить их города и посевы, особенно на территории сенека и кайюга. Снарядить крупные силы и пройти через практически неизвестную и совершенно не нанесеенную на карты глушь, полностью лишенную дорог, перед лицом активного, бдительного и безжалостного врага, было непростой задачей. Командование экспедицией было предложено генералу Гейтсу в силу его звания. В ответ на предложение принять командование генерал Гейтс написал Вашингтону следующее: «Прошлой ночью я имел честь получить письмо Вашего Превосходительства. Человек, берущийся за индейскую службу, должен обладать здоровьем и силой — качествами, которыми я не располагаю. Поэтому я скорблю, что Ваше Превосходительство предлагает мне единственное командование, к которому я совершенно неспособен. Во исполнение Вашего приказа я переслал Ваше письмо генералу Салливану». Вашингтон, судя по всему, предвидел, что Гейтс не примет командование, поскольку вложил в свое письмо к нему послание, которое следовало переслать Салливану в случае отказа Гейтса от службы. Именно на это письмо ссылался Гейтс в своем ответе Вашингтону. Несомненно, для страны было благом, что командование экспедицией легло на плечи кого-то другого, а не Гейтса. Вашингтон был несколько задет тоном письма, полученного от Гейтса, и в послании к Президенту Конгресса заявил: «Я полагаю, Вы сочтете, что мое письмо к нему по этому случаю было составлено в весьма откровенных и вежливых выражениях и заслуживало иного ответа, нежели тот, который был дан». В своих инструкциях Салливану Вашингтон писал следующее: «Сэр: — Экспедиция, командование которой Вам поручено, должна быть направлена против враждебных племен индейцев Шести Наций, а также их союзников и приспешников. Непосредственной целью является их полное уничтожение и опустошение, а также захват как можно большего числа пленных любого возраста и пола. Существенно важно уничтожить их посевы, находящиеся ныне в земле, и помешать им сажать новые». В то время предполагалось, что экспедиция достигнет индейских земель ранним летом, но работа по уничтожению началась лишь в августе. Снова говоря об экспедиции, Вашингтон заявил, что ее целью было «пресечь их поселения, уничтожить их посевы и причинить им всяческий иной вред, какой позволят время и обстоятельства». Целью экспедиции было в первую очередь уничтожение посевов и селений индейцев, после чего Салливан должен был двинуться вперед и захватить Ниагару, если таковые действия окажутся осуществимыми. Экспедиция должна была состоять из трех дивизий. Первая находилась непосредственно под командованием Салливана; силы, из которых она состояла, собрались в Истоне, штат Пенсильвания, откуда они выступили к Вайомингу на реке Саскуэханна, а оттуда к Тиога-Пойнт. Здесь они стали ждать вторую дивизию под командованием генерала Клинтона, который направил экспедицию в земли онондага, после чего должен был собрать свои силы в Канаджохари, пройти маршем через всю страну к истоку озера Отсего и затем спуститься по реке Саскуэханна, чтобы соединиться с Салливаном в Тиоге. Третья дивизия находилась под командованием полковника Дэниела Бродхеда, выступившего из Питтсбурга, штат Пенсильвания. Он никогда напрямую не сотрудничал с Салливаном, но, несомненно, помог ему своими маневрами. Он покинул Питтсбург 11 августа во главе отряда из шестисот пятидесяти человек. Он последовал вдоль реки Аллегейни и поднялся в земли сенека, где уничтожил более полутораста домов и около пятисот акров кукурузных полей. Его присутствие в южной части земель сенека удержало некоторых из сенека от участия в движении против Салливана и тем самым уменьшило силы индейцев в битве при Ньютауне, а возможно, в некоторой степени повлияло и на экспедицию. Первоначальным намерением было заставить Бродхеда соединиться с Салливаном в Дженеси и помочь в операции против Ниагары, но поскольку по какой-то причине никаких действий против Ниагары предпринято не было, у него не было повода делать что-либо сверх сделанного, и его маневрам как части экспедиции Салливана можно больше не уделять внимания. Бродхед прошел триста восемьдесят миль, уничтожил дома, кукурузные поля и сады и внес свой вклад в разрушение индейской цивилизации. Помимо сил Бродхеда, экспедиция Салливана состояла из четырех бригад. Первая включала в себя Первый нью-джерсийский полк под командованием полковника Маттиаса Огдена; Второй нью-джерсийский под командованием полковника Израэля Шрива; Третий нью-джерсийский под командованием полковника Элиаса Дэйтона и нью-джерсийский полк Спенсера под командованием полковника Оливера Спенсера. Бригада находилась под командованием бригадного генерала Уильяма Максвелла. Бригадный генерал Энох Пур командовал второй бригадой, состоявшей из Первого нью-гемпширского полка под командованием полковника Джозефа Силли; Второго нью-гемпширского под командованием подполковника Джорджа Рида; Третьего нью-гемпширского под командованием подполковника Генри Дирборна и Шестого массачусетского под командованием майора Дэниела Уайтинга. Шестой массачусетский полк поначалу входил в состав четвертой бригады, а Второй нью-йоркский — в состав второй бригады, но в августе эти два полка поменялись бригадами и с тех пор и до окончания экспедиций состояли в тех бригадах, которые указаны в этом очерке. Третьей бригадой командовал бригадный генерал Эдвард Хэнд; в ее состав входили Четвертый пенсильванский полк под командованием подполковника Уильяма Батлера; Одиннадцатый пенсильванский под командованием подполковника Хабли; Немецкий батальон под командованием майора Дэниела Бурчардта; артиллерийский полк под командованием полковника Томаса Проктора; стрелки Моргана под командованием майора Джеймса Парра; отдельная стрелковая рота под командованием капитана Энтони Селина; вайомингское ополчение под командованием капитана Джона Франклина и отдельная вайомингская рота под командованием капитана Саймона Сполдинга. Четвертая бригада под командованием бригадного генерала Джеймса Клинтона состояла из Второго нью-йоркского полка под командованием полковника Филипа Ван Кортландта; Третьего нью-йоркского под командованием полковника Петра Гансеворта; Четвертого нью-йоркского под командованием полковника Фредерика Вайссенфельса; Пятого нью-йоркского под командованием полковника Льюиса Дюбуа и нью-йоркского артиллерийского отряда под командованием капитана Айзека Вулла. Было бы чрезвычайно интересно проследить передвижение каждого полка, участвовавшего в экспедиции, от места их отправления до различных точек сбора, но во многих случаях автор не смог установить факты после консультации со всеми трудами, касающимися экспедиции Салливана, которые можно найти в Государственной библиотеке и других библиотеках, а также после направления запросов секретарю некоторых штатных исторических обществ. Поэтому сбор сил, составлявших экспедицию Салливана, придется осветить в довольно общем виде. Нью-гемпширские полки, судя по всему, зимовали в Солджерс-Форчун, примерно в шести милях выше Пикскилла, так как в дневниках различных офицеров из Нью-Гэмпшира, участвовавших в экспедиции, упоминается марш из этого пункта, и я не нахожу никаких упоминаний о каком-либо более раннем месте дислокации. Из Солджерс-Форчун нью-гемпширские войска, во всяком случае Второй и Третий полки, а предположительно и все силы, совершили марш к Фишкиллу, преодолев расстояние в семнадцать миль. В этом пункте они пересекли реку Гудзон и переправились в Ньюберг. Оттуда они двинулись к границе Нью-Джерси, проходя через округ Ориндж. Они выбрали маршрут, пролегавший через Нью-Виндзор, Вифлеем, Блумгров-Черч, Честер, Уорик и Хардистон. Пройденное расстояние составило тридцать восемь миль. Из Хардистона отряд выступил к Истону на пенсильванском берегу реки Делавэр. Он проследовал через Сассекс-Стейт-Хаус, Моравиан-Милс, Карас-Таверн — все эти места находились в штате Нью-Джерси. Расстояние от Хардистона до Истона составляло пятьдесят восемь миль. 1 мая 1779 года Второй и Четвертый нью-йоркские полки покинули свой лагерь близ Гудзона и совершили марш к Уорворсингу в юго-западной части округа Ольстер, оттуда к Элленвиллу, в нескольких милях к югу от Уорворсинга, затем к Мамакоттингу (ныне Уортсборо) в округе Салливан. Следующий день прошел в отдыхе в Башесленде (ныне Уэстбруквилл) близ границы округов Салливан и Ориндж; отсюда они двинулись к Порт-Джервис. 9 мая они переправились через Делавэр у паромной переправы Декерс-Ферри, откуда совершили марш к Истону. Бригада из Нью-Джерси провела предыдущую зиму в Элизабеттауне, штат Нью-Джерси, откуда она выступила к Истону, проходя через Баунд-Брук. Силы, собравшиеся в Истоне, двинулись оттуда к Вайомингу на Саскуэханне, преодолев расстояние в шестьдесят пять миль. На то, чтобы преодолеть это расстояние, потребовалось почти сорок дней. Путь лежал через густые леса и почти непроходимые болота. Маршрут пролегал через Хиллиерс-Таверн, Бринкенс-Милс, Уинд-Гэп, Лернс-Таверн, Догон-Пойнт и Большое болото. Они прибыли в Вайоминг 24 июня. Генерала Салливана сильно и совершенно несправедливо обвиняли в медлительности его передвижений. На Пенсильванию возлагались надежды в плане предоставления не только значительного контингента войск, но и большей части припасов, однако этот штат не оказал экспедиции искренней поддержки. Квакеры были решительно настроены против любого наказания индейцев. Другие пенсильванцы были оскорблены тем, что вместо уроженца Пенсильвании для командования был выбран житель Новой Англии. Войска прибывали медленно. Припасы поставлялись с затяжками и неохотно. Их количество было недостаточным, а качество — низким. Интенданты проявляли беспечность и некомпетентность. Подрядчики были недобросовестными и нечестными. Власти жаловались, заявляя, что требования Салливана чрезмерны и необоснованны, и угрожали возбудить против него обвинения. Тем не менее все свидетельства указывают на то, что интендантская служба находилась в ведении людей либо абсолютно некомпетентных, либо вопиюще халатно относившихся к своим обязанностям. 23 июня Салливан написал Вашингтону: «У более чем трети моих солдат нет рубахи на теле». 30 июля полковник Хаббард написал президенту Риду: «Боюсь, мой отряд окажется практически совершенно раздетым еще до того, как мы успеем вернуться. У меня едва ли найдется один мундир или одеяло на каждых семерых человек». 31 июля армия Салливана выступила из Вайоминга в сторону Тиога-Пойнт. Для переброски армии и ее снаряжения потребовалась флотилия из более чем двухсот лодок и обоз почти из полутора тысяч вьючных лошадей. Тиога-Пойнт на слиянии рек Тиога и Саскуэханна была достигнута 11 августа. Армия потратила одиннадцать дней на преодоление шестидесяти пяти миль. Маршрут из Вайоминга пролегал через Лакаванну (ныне Кокстон) в округе Люцерн; Кьялитическиек, близ станции Рансом, в округе Люцерн; Ханканнок; Вандерлипс-Фарм (ныне Блэк-Уолнат) в округе Вайоминг; Уалосинг, Стандин-Стоун в округе Брэдфорд; Шешхекин в округе Брэдфорд. В ожидании Клинтона Салливан построил форт, названный в его честь, между реками Тиога и Саскуэханна примерно в миле с четвертью выше их слияния, в точке, где оба потока сближались на несколько сотен ярдов. Центр нынешней деревни Атенс, шт. Пенсильвания, находится практически точно в этом месте. Ранней весной Клинтон с Первым и Третьим нью-йоркскими полками поднялся по Мохоку до Канаджохари. Отсюда была отправлена экспедиция против онондага. Было сожено около пятидесяти домов, убито около тридцати индейцев и несколько большее число захвачено в плен. После этой экспедиции Клинтон перешел от Канаджохари к истоку озера Отсего. Это было трудоемкое предприятие, так как на части пути дороги пришлось прорубать через девственный лес, и ни на одном из участков пути не было хорошей дороги. Более двухсот тяжелых плоскодонок-бато превратили в гужевой транспорт, перетаскивая их волами из Канаджохари на расстояние двадцати миль. Озеро Отсего, исток Саскуэханны, находится примерно в двенадцатистах футах над уровнем приливов, имеет длину девять миль при средней ширине в милю. Сток узкий, с высокими берегами. Здесь Клинтон построил плотину и поднял уровень воды в озере на несколько футов, чего было достаточно для обеспечения воды, способной нести его лодки, когда придет время для движения вперед. 9 августа силы Клинтона погрузились на суда, и плотина была прорвана. Открытие плотины вызвало огромный подъем воды, затопивший низины вниз по реке и испугавший индейцев, которые подумали, что Великий Дух разгневался на них, раз в августе без дождя разлилась река. Во время своего спуска по Саскуэханне Клинтон уничтожил Албаут, шотландское поселение тори на восточном берегу Саскуэханны, примерно в пяти милях выше нынешней деревни Унадилла; Конихунто, индейский город примерно в четырнадцати милях ниже Унадиллы, на западном берегу реки; Унадиллу, на слиянии Унадиллы с Саскуэханной; Оноквагу, индейский город, расположенный на обоих берегах реки примерно в двадцати милях ниже Унадиллы; Шахиангто, селение тускарора близ нынешней деревни Виндзор в округе Брум; Ингарен, хутор тускарора, где ныне располагается деревня Грейт-Бенд; Отсиниго, иногда называемый Зериндж, близ места расположения современной деревни Ченанго на реке Ченанго, в четырех милях к северу от Бингемтона; Чоконат, на южном берегу Саскуэханны на месте нынешней деревни Вестал в городе Вестал, округ Брум; Оуги или Оваджеа на ручье Овего-Крик примерно в миле выше его устья и Маукатаваугум близ Бартона. 28 августа Клинтон встретился с отрядом, высланным Салливаном, в месте, которое с тех пор стали называть Юнион в память об этой встрече. Оно находится примерно в десяти милях от Бингемтона. После соединения двух отрядов все было готово к движению вперед. Экспедиция, которая в этот момент получила свое реальное начало, поскольку все предыдущие маневры носили характер организации и подготовки, была примечательна тем, что ей предстояло пройти через сотни миль территории, на которой никогда не составлялось ни одной надежной карты, сквозь леса, где никогда не прорубались дороги, через болота, почти непроходимые для одиночного человека, без какой-либо возможности связаться с остальным миром с момента выступления в поход и до возвращения, без шансов раздобыть дополнительные припасы, без надежды на подкрепления в случае бедствия, без надлежащего обеспечения ухода за больными и ранеными, без шансов на великую славу в случае успеха и без надежды на оправдание в случае провалов. Это было смелое, дерзкое, почти безрассудное движение. Оно увенчалось успехом сверх всяких ожиданий, однако история его почти неизвестна. Примечание. — Войска Нью-Гэмпшира совершили марш из Солджерс-Форчун, в шести милях выше Пикскилла, к Фишкиллу, переправились через Гудзон к Ньюбергу, затем прошли через округ Ориндж, шт. Нью-Йорк, и северный Нью-Джерси до Истона на реке Делавэр. Некоторые нью-йоркские войска, зимовавшие в Уорворсинге в округе Ольстер, шт. Нью-Йорк, также проследовали к Истону через Честер в округе Ориндж и вниз по реке Делавэр. Войска Нью-Джерси, зимовавшие в Элизабеттауне, маршем направились к Истону; из этого пункта объединенные силы двинулись к Вайомингу на реке Саскуэханна. Здесь к ним присоединилась часть пенсильванских войск, и весь отряд поднялся вверх по реке до Тиога-Пойнт, где стал дожидаться прибытия Клинтона, который поднялся по Мохоку и, уничтожив некоторые города онондага, переправился из Канаджохари к истоку озера Отсего и спустился по Саскуэханне для соединения с Салливаном. Затем объединенные силы вступили в индейские земли, дойдя до южной оконечности озера Сенека, пройдя по его восточному берегу, затем к южной оконечности озера Канандеигуа, затем к южной оконечности озера Хонойе и через всю страну к истоку озера Конесус, а оттуда к Литл-Бирдс-Таун на Дженеси. От этого места армия повернула назад. От южной оконечности озера Сенека отряд был направлен вверх по западному берегу на несколько миль к индейскому селению Кершонг. Другой отряд под командованием полковника Дирборна поднялся по западному берегу озера Кайюга и соединился с основными силами в Катеринс-Тауне на южной оконечности озера Сенека. Третий отряд под командованием полковника Уильяма Батлера поднялся по восточному берегу озера Кайюга и соединился с главной армией в Канаухолле, недалеко от нынешнего города Корнинг. Все эти передвижения указаны на прилагаемой карте. БИБЛИОГРАФИЯ ИНДЕЙСКИХ ЭКСПЕДИЦИЙ САЛЛИВАНА. Гренвилл М. Ингалсби, магистр искусств, бакалавр права. Вступительное примечание: Данная статья представляется Ассоциации со многими сомнениями. Когда мне поручили ее подготовку, я полагал, что ранее уже предпринимались подобные компиляции и мои труды сведутся лишь к их продолжению. Однако в ходе расследования я обнаружил, что, хотя Джастин Уинсор в своем «Справочнике по Революции» и в бесценной «Нарративной и критической истории», а также другие авторы в различных трудах перечислили множество названий, которые, будучи по большей части неполными, все же помогли бы в работе, никакой окончательной библиографии экспедиции Салливана никогда не издавалось. К сожалению, когда эти страницы будут напечатаны, положение дел останется прежним. Мне не удалось выделить из обязанностей требовательной профессии время, необходимое для подготовки библиографии, которая удовлетворила бы даже меня самого. Более того, внимание, которое я смог ей уделить, было вниманием любителя, что в нынешние дни высокоразвитой академической специализации дает весьма скудные результаты. Тем не менее она представлена с некоторой уверенностью в том, что содержит материалы, которые помогут какому-нибудь будущему историку-специалисту в подготовке полной библиографии экспедиции Салливана. Я не предпринимал попыток включать рукописи, оставив это для дополнительной монографии или кому-либо из более компетентных студентов. Тем не менее местонахождение всех известных рукописей, относящихся к экспедиции, указано в различных томах, на которые даются ссылки. Не включил я и ссылки на общие или школьные истории Соединенных Штатов. Экспедиция Салливана упоминается в них как эпизод той или иной значимости в борьбе за независимость. Ни в одной из них ей не уделяется того внимания, которого она заслуживает в силу своей важности. Поистине, это пренебрегаемая глава нашей революционной истории. Публичная библиотека Бостона располагает лишь четырьмя называниями, прямо относящимися к этому великому походу в индейские земли, и это больше, чем сообщается в Нью-Йоркской публичной библиотеке или Государственной библиотеке в Олбани. Я хочу выразить благодарность Хорасу Г. Уоллину, библиотекарю Бостонской библиотеки, Виктору Г. Палтситсу, помощнику библиотекаря Нью-Йоркской публичной библиотеки, а также Мэри Чилдс Нерни и другим сотрудникам Отдела истории Государственной библиотеки за многочисленные любезности, оказанные мне. Адамс, Уоррен Д.: Экспедиция Салливана и кайюга. Коллекция Исторического общества округа Кайюга. № 7. 23 с. 8-во. Оберн. 1889. Адлер, Саймон Л.: Кампания Салливана в Западном Нью-Йорке, 1779 г. Зачитано перед Рочестерским историческим обществом 14 января 1898 г. 8 с. 8-во. Нью-Йорк. 1898. Аллен, Пол: История Американской революции. 2 т. Т. 2. С. 276 и след. 8-во. Балтимор, 1822. Амори, Томас Коффин: Жизнь Джеймса Салливана с избранными произведениями. 2 т. С. 426 и 419. Портрет. Филлипс, Сэмпсон и ко., Бостон. 1859. Военная служба и общественная деятельность генерал-майора Джона Салливана из Армии американской революции. 324 с. Портр. 8-во. Уиггин и Лант, Бостон. Дж. Манселл, Олбани, 1868. Военная служба Джона Салливана в Американской революции, защищенная от недавней исторической критики. Прочитано на заседании Массачусетского исторического общества, декабрь 1866 г. С дополнениями и документами. 64 с. 8-во. Джон Уилсон и сын, Кембридж. 1868. Столетняя мемориальная книга генерал-майора Джона Салливана, 1740–1795. Представлено в Индепенденс-холле, Филадельфия, 2 июля 1876 г. 17 с. 8-во. Филадельфия. 1879. То же: Пенсильванский журнал истории и биографии. Т. 2. С. 196–210. Генерал Джон Салливан. Оправдание его репутации как солдата и патриота. 56 с. 8-во. Моррисания, шт. Нью-Йорк. 1867. Память о генерале Джоне Салливане защищена. Труды Массачусетского исторического общества. Серия I. Т. 9. С. 379–436. Экспедиция Салливана против Шести Наций, 1779 г. Журнал американской истории. Т. 4. С. 420–427. Оправдание репутации генерала Салливана как солдата и патриота. Исторический журнал. Т. 10. Приложение VI. С. 161. То же: Моррисания, шт. Нью-Йорк. 1866. Экспедиция генерала Салливана в 1779 году. Труды Массачусетского исторического общества. Т. 20. С. 88–94. Аноним: Исторический журнал американской войны. Сборники Массачусетского исторического общества. Первая серия. Т. 2, с. 175–178. Мастер Салливан из Бервика, его предки и потомки. Новоанглийский историко-генеалогический вестник. Т. 19. С. 289–306. Старая Салливанова дорога. Пенсильванский журнал. Т. 11. С. 123. Старый советный дом в Каниади и его последний Советный огонь. Публикации Буффальского исторического общества. Т. 6. С. 97–123. 8-во. Буффало, Нью-Йорк. Выдержки из писем к джентльмену в Бостоне, датированных из штаб-квартиры генерала Салливана. «Резембрансер», или Беспристрастие хранилища общественных событий за 1780 год. Т. 9. С. 23–24. Дж. Алмон, Лондон. 1780. История Фантин-Килл. Олд Ольстер, т. 2. С. 106–107. Бейкер, Уильям С.: Итинерарий генерала Вашингтона с примечаниями. Пенсильванский журнал. Т. 15. С. 49–50. Бард, Томас Р.: Примечание к журналу лейтенанта Паркера. Пенсильванский журнал истории и биографии. Т. 27. С. 404. Бартон, Уильям (лейтенант нью-джерсийской бригады генерала Максвелла): Журнал. Нью-йоркский столетний том, с. 3–14. То же: Труды Исторического общества Нью-Джерси. Т. 2. С. 22–43. Битти, Эркуриес (лейтенант Четвертого пенсильванского полка): Журнал экспедиции в индейские города, 11 июня 1779 г. Нью-йоркский столетний том, с. 18–37. То же: Коллекции Исторического общества округа Кайюга. № 1. С. 61–68. То же: Архивы Пенсильвании. Вторая серия. Т. 15. Портр. С. 219–253. Блейк, Томас (лейтенант Первого нью-гемпширского полка): Журнал. Нью-йоркский столетний том, с. 38–41. То же: История Первого нью-гемпширского полка в войне Революции Фредерика Киддера. Джоэл Манселл. Олбани, 1868. Бликер, капитан Леонард: Книга приказов капитана Леонарда Бликера в начале экспедиции против индейских поселений Западного Нью-Йорка в кампании 1779 года. С. 138. 4-то. Джозеф Сабин. Нью-Йорк. 1865. Военный совет: Письмо президенту Риду. 9 сентября. (Отчет о ходе работ.) Архивы Пенсильвании. Первая серия. Т. 7. С. 709. Бродхед, Дэниел (полковник, командующий Западной экспедицией): Письмо генерал-майору Салливану, 6 августа 1779 г. Нью-йоркский столетний том, с. 307. Отчет об экспедиции. «Пенсильванский вестник», или «Всеобщий рекламщик». Филадельфия, 19 октября 1779 г. То же: Журнал американской истории, т. 3. С. 671–673. То же: Нью-йоркский столетний том, с. 307–309. Брукс, Эрастус: Обращение. Американская история и американские индейские войны. Нью-йоркский столетний том, с. 410–423. Брюс, Дуайт Г.: Столетие онондага. 2 т. Т. I. С. 142. 4-то. Бостон, 1896. Брайант, Уильям Клемент: Капитан Брант и Старый Король. Трагедия Вайоминга. Публикации Буффальского исторического общества. Т. 4. С. 15–34. 8-во. Буффало, Нью-Йорк. Бурроуз, Джон (майор Пятого нью-джерсийского полка): Журнал. Нью-йоркский столетний том, с. 43–51. Кэмпбелл, Дугласс: Речь. Ирокезы, или Шесть Наций, и индейская политика Нью-Йорка. Нью-йоркский столетний том, с. 457–470. Кэмпбелл, Уильям У.: Анналы округа Трайон, или Пограничные войны Нью-Йорка во время Революции. С. 269. С. 121 и след. 12-мо. Дж. и Дж. Харпер, Нью-Йорк. 1831. Пограничные войны Нью-Йорка во время Революции, или Анналы округа Трайон. Переиздание предыдущего, с. 396. С. 149 и след. Бейкер и Скрибнер, Нью-Йорк. 1849. Лекция о жизни и военной службе генерала Джеймса Клинтона. Прочитано перед Нью-Йоркским историческим обществом, февраль 1839 г. Кампфилд, Джабез (хирург Пятого нью-джерсийского полка): Дневник доктора Джабеза Кампфилда, хирурга полка Спенсера во время его прикомандирования к экспедиции Салливана против индейцев. Нью-йоркский столетний том, с. 52–61. То же: Труды Исторического общества Нью-Джерси. Вторая серия. Т. III. С. 115–136. То же: Wyoming County (Penn.) Democrat, December 31st, 1873 to January 28th, 1874. (Five issues.) Чепмен, Исаак А.: Вайомингская долина. Очерк ее ранних анналов. Столетняя справочная книга «Питтстон газет». 1878. С. 25. Чейз, Франклин Х.: Солдаты Революции из онондага. 8-во. С. 48. Сиракьюс. 1895. Чилдс, А. Л.: Поэма «Поход Джона Салливана». Нью-йоркский столетний том, с. 549–552. Кларк, Джон С.: Очерк о подполковнике Генри Дирборне, командующем Третьим нью-гемпширским полком, и заметки к его журналу. Нью-йоркский столетний том, с. 62–78. Примечания и карты, прилагаемые к журналу лейтенанта Джона Л. Харденбурга. Нью-йоркский столетний том. С. 116–136. Примечания к журналу Томаса Гранта. Нью-йоркский столетний том, с. 142–144. То же: Публикации Исторического общества округа Кайюга. № 1. Оберн, 1879. С. 71–72. Примечание к журналу лейтенанта Чарльза Нукерка. Нью-йоркский столетний том, с. 213–214. Примечания к журналу сержант-майора Джорджа Гранта. Нью-йоркский столетний том, с. 113. Клинтон, Джордж: Документы. Спаркс. Рукописи № XII. Коллекции Гарвардского колледжа. Журналы американского Конгресса с 1774 по 1788 год. 4 т. 8-во. Т. III. С. 212, 241, 242, 346, 347, 351, 375, 389, 390, 406. Вашингтон, Уэй и Гидеон. 1823. Кук, Фредерик (государственный секретарь): Нью-йоркский столетний том. Коновер, Джордж С. (составитель): Журналы военной экспедиции генерал-майора Джона Салливана против индейских Шести Наций в 1779 году с записями о столетних празднованиях, подготовленные в соответствии с главой 361 Законов штата Нью-Йорк за 1885 год. 581 с. 8-во. Карты. Портреты. Оберн, Нью-Йорк. 1887. (Здесь и далее именуется Нью-йоркским столетним томом.) Early History of Geneva, 60 pp. p. 17 et seq. 12 mo. Geneva, New York. 1879. Крафт, Дэвид: Список журналов, повествований и т. д. Западной экспедиции 1779 г. Журнал американской истории. Т. II. С. 673–675. Столетние исторические речи Салливана в Элмире, Ватерлоо и Дженесео. Столетние труды, Библиотека и историческое общество Ватерлоо, Ватерлоо, 1879. Журналы экспедиции Салливана, 1779 г. Пенсильванский журнал, с. 348. Биографический очерк генерал-майора Джона Салливана. Нью-йоркский столетний том, с. 333–334. Речь. Полная и исчерпывающая история экспедиции 1779 года против ирокезов, или Шести Наций Нью-Йорка, под командованием генерал-майора Джона Салливана, с Приложением, содержащим данные о потерях людей, разрушенных городах, инструкциях Вашингтона и биографическими очерками. Нью-йоркский столетний том, с. 336–386. То же: Кампания Салливана 1779 г. Столетие Салливана в округе Сенека, с. 90. Биографический очерк, майор Николас Фиш. Нью-йоркский столетний том, с. 383. Биографический очерк, полковник Льюис Дюбуа. Нью-йоркский столетний том, с. 384. Биографический очерк, подполковник Фредерик Вайссенфельс. Нью-йоркский столетний том, с. 384. Биографический очерк, преп. Сэмюэл Киркланд. Нью-йоркский столетний том, с. 385. Биографический очерк, преп. Джон Гано. Нью-йоркский столетний том, с. 385. Биографический очерк, полковник Джон Харпер. Нью-йоркский столетний том, с. 386. Биографический очерк, бригадный генерал Джеймс Клинтон. Нью-йоркский столетний том, с. 387. Биографический очерк, полковник Питер Гансеворт. Нью-йоркский столетний том, с. 479–480. Биографический очерк, полковник Филип Ван Кортландт. Нью-йоркский столетний том, с. 537–538. Крейг, Невилл Б.: Старое время. Т. 2. С. 308–317. Питтсбург. 1848. То же: Т. 1. С. 308 и след. 8-во. Роберт Кларк и ко., Цинциннати. 1876. Дана, Э. Л.: Речь. Нью-йоркский столетний том, с. 445–449. Дэвис, Эндрю Макфарленд: Экспедиция Салливана против индейцев Нью-Йорка, 1779 г. Письмо Джастину Уинсору. С журналом Уильяма МакКендри. 45 с. 8-во. Джон Уилсон и сын, Кембридж, 1886. То же: Труды Массачусетского исторического общества. Вторая серия. Т. 2. С. 436–478. Бостон. 1886. Список дневников, относящихся к кампании генерала Салливана. Труды Массачусетского исторического общества. Вторая серия. Т. 2. С. 436–438. Дэвис, Натан (рядовой Первого нью-гемпширского полка): История экспедиции против Пяти Наций под командованием генерала Салливана в 1779 году. Исторический журнал. Вторая серия. Т. 3. С. 198–205. Доусон, Генри Б.: Битвы Соединенных Штатов. 2 т. Т. I. С. 533. 4-то. Нью-Йорк. 1858. Дирборн, Генри (подполковник, командующий Третьим нью-гемпширским полком): Журнал. Нью-йоркский столетний том, с. 63–79. То же: Исторические коллекции округа Кайюга. № I. 1879. То же: Публикации Буффальского исторического общества. Т. 7. С. 96. 8-во. Буффало, Нью-Йорк. Депейстер, Дж. Уоттс: Столетие Салливана. «Нью-Йорк мейл», 26 августа 1879 г. Празднование годовщины битвы при Ньютауне. «Нью-Йорк мейл», 29 августа 1879 г. Кампания Салливана. «Нью-Йорк мейл», 15 сентября 1879 г. Доти, Локвуд Л.: История округа Ливингстон. С иллюстрациями, с. 685. С. 113 и 151 и след. Эдуард Э. Доти, Дженесео. Дуайт, Тимоти, доктор священного богословия, доктор права: Путешествия по Новой Англии и Нью-Йорку. 4 т. Т. 4. С. 211. Нью-Хейвен. 1822. Эдсон, Обел: Экспедиция Бродхеда против индейцев Верхней Аллегейни. (Содержит ссылку на экспедицию Салливана.) Журнал американской истории. Т. III. С. 647–670. Элмер, доктор Эбенезер (хирург Второго нью-джерсийского полка): Мемуары об экспедиции, предпринятой против дикарей на западе, начатой почтенным генерал-майором Джоном Салливаном, стартовавшей из Истона на Делавэре (лейтенантом Эбенезером Элмером). Нью-йоркский столетний том, с. 80–85. То же: Труды Исторического общества Нью-Джерси. Т. 2. С. 43–50. Элвуд, Мэри Чейни: Эпизод кампании Салливана и ее продолжение. (Издательство «Пост-экспресс».) 39 с. 8-во. Иллюстрации. Карты. Рочестер, Нью-Йорк. 1904. Сборники Фармера и Мура, исторические и разнообразные, с ежемесячным литературным журналом. Т. 2. С. 308. Феллоуз, Мозес (сержант по строевой части роты капитана Грея Третьего нью-гемпширского полка): Журнал. Нью-йоркский столетний том, с. 86–91. Фогг, Джеремайя (казначей и капитан (по списку) Второго нью-гемпширского полка): Журнал майора Джеремайи Фогга из полка полковника Пура, Нью-Гэмпшир, во время экспедиции генерала Салливана 1779 года против западных индейцев. Нью-йоркский столетний том, с. 92–101. То же: News Letter Press, 1879. С. 26. Эксетер, Нью-Гэмпшир. Гано, Джон (полковой капеллан бригады генерала Клинтона): Капеллан революции. Исторический журнал. Первая серия. Т. 5. С. 330–335. Гансеворт, Питер (полковник Третьего нью-йоркского полка): Письмо генералу Салливану. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 372–373. Гукин, Дэниел (прапорщик Второго нью-хэмпширского полка): Журнал похода из Норт-Хэмптона (шт. Нью-Гэмпшир) в 1779 году. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 102–106. То же: Новоанглийский исторический и генеалогический вестник. Т. XVI. С. 27–34. Гулд, Джей: Округ Делавер и пограничные войны Нью-Йорка. С. 426. С. 90 и след. 12 мо. Роксбери. 1856. Гордон, Уильям, доктор богословия: История возникновения, развития и утверждения независимости Соединенных Штатов. 4 т. Т. 3. С. 307–313. 8 во. Лондон, 1788. Гудвин, Х. К.: Пионерская история округа Кортленд. С. 456. С. 56 и след. 12 мо. Изд-во А. Б. Бардика, Нью-Йорк. 1859. Грант, Джордж (сержант-майор Третьего нью-джерсийского полка): Журнал походов и т. д., совершенных Третьим нью-джерсийским полком и остальными войсками под командованием генерал-майора Салливана в Западной экспедиции. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 107–114. То же: «Регистр Пенсильвании» Хэзарда. Т. 14. С. 72–76. То же: Исторические сборники округа Каюга. № 1. 1879. То же: «Вайоминг репабликан». 16 июля 1834 г. Уилкс-Барре. 1868. Гиант, Томас (землемер): Журнал. Экспедиция генерала Салливана в страну Дженеси — Журнал армии генерала Салливана после ее ухода из Вайоминга. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 137–144. То же: Исторический журнал. Первая серия. Т. 6. С. 233–273. То же: Исторические сборники округа Каюга. № 1. Оберн. 1879. Ведомость расстояний. Исторический журнал. Т. 6. С. 233–273. Грей, капитан Уильям: Письмо капитана Уильяма Грея из Четвертого пенсильванского полка с картой экспедиции Салливана (против Шести Наций). Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. 15. С. 286–290. Грин, генерал Натаниэль: Письмо полковнику Джеремие Уодсворту. Пенсильванский журнал. Т. 22. С. 211. Гриноу, Чарльз П.: Список офицеров в экспедиции Салливана, 1779 г. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 315–329. Гридли, А. Д.: История города Киркланд, штат Нью-Йорк. Нью-Йорк. 1874. Гриффис, Уильям Эллиот, доктор гуманитарных наук: Речь. История и мифология экспедиции Салливана. Труды Вайомингской памятной ассоциации, с. 9–38. Уилкс-Барре. 1903. Участие Нью-Гэмпшира в экспедиции Салливана 1779 года. Новоанглийский журнал. Т. 23. С. 355–373. Первопроходцы революции. Рассказ о великом походе в дикие и озерные земли Нью-Йорка в 1779 году. С иллюстрациями, 316 с. 12 мо. Изд-во У. А. Уайлда, Бостон. Великий поход Салливана в индейские земли. Исторический журнал. Т. II. С. 295–311, 365–378. Т. III. С. 1–10. Гриффит, Дж. Х.: Уильям Максвелл из Нью-Джерси, бригадный генерал в годы революции. Труды Исторического общества Нью-Джерси. Т. 23. С. 111–126. Хэлси, Фрэнсис В.: Пенсильвания и Нью-Йорк в пограничных войнах революции. Труды Вайомингской памятной ассоциации за 1898 год. Уилкс-Барре. 1898. Старый рубеж Нью-Йорка. С иллюстрациями, 432 с., с. 220 и след. 8 во. Изд-во Ч. Скрибнера и сыновей, Нью-Йорк, 1901. Гамильтон, Джон К.: История Республики Соединенных Штатов Америки. 2 т. Т. I. С. 543–544. 8 во. Изд-во Д. Эпплтон и К°, Нью-Йорк, 1857. Хэммонд, Айзек У.: Списки солдат Войны за независимость из Нью-Гэмпшира. Государственные документы Нью-Гэмпшира. Т. 15. (Военные списки. Т. 2.) Конкорд, шт. Нью-Хэмпшир, 1886. Хэнд, генерал Эдвард: Письмо Риду. 25 сентября 1779 г. (Содержит отчет о возвращении отряда Салливана.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 715. Харденбург, Джон Л. (лейтенант Второго нью-йоркского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 116–136. То же, со вступительными примечаниями и картами Джона С. Кларка и биографическим очерком Чарльза Хоули. Сборники Исторического общества округа Каюга. № 1. 8 во. Оберн, Нью-Йорк, 1879. Хардинг, Гаррик М.: Дорога Салливана. Историческая летопись. Т. 9. С. 101. Хоули, Чарльз: Речь: Кампания Салливана. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 571–578. Биографический очерк лейтенанта Джона Л. Харденбурга. Сборники Исторического общества округа Каюга. № 1. 8 во. Оберн, Нью-Йорк, 1879. Хэзард, Эбен: Письмо Джереми Белкнапу. Труды Массачусетского исторического общества. Пятая серия. Т. 2. С. 23–36. Холмс, Абиэл, доктор богословия: Анналы Америки. 2 т. Т. 2. С. 301 и след. Кембридж, шт. Массачусетс. 1829. Хупс, Адам (майор, третий адъютант генерала Салливана): Письмо Джону Греигу. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 310–311. Хаббард, Джон Н.: Очерки приграничных приключений из жизни и времени майора Мозеса Ван Кампена. Бат, Нью-Йорк, 1842. Хабли, полковник Адам (подполковник, командир Одиннадцатого пенсильванского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 145–167. То же: Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. XI (Т. 2 периода Революции). С. 11–44. То же: История Вайоминга за авторством Маинера. Приложение, с. 82–104. Филадельфия, 1845. Письмо президенту Риду. Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. VII. С. 553. То же: Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. 3. С. 319. То же: История Вайоминга за авторством Маинера. Приложение, с. 97. То же: Вайоминг, 14 июля 1779 г. Касательно экспедиции. Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 553. То же: 1 октября 1779 г. (Отчет об экспедиции за 30 августа.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 721. То же: Истон, 18 октября 1779 г. (Извещение о прибытии и жалоба на нехватку упряжек.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 755. Хабли, Джон: Письмо Риду. 24 августа 1779 г. (Отчет об экспедиции.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 667. Хантер, полковник Сэмюэл: Письмо Риду. 4 августа 1779 г. (Сообщает, что Салливан выступил на Вайоминг.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 620. Херд, Д. Гамильтон: История округов Тайога, Чеманг, Томпкинс и Скайлер. 687 с. С. 13 и след. 4 то. Филадельфия. 1879. Дженкинс, Джон (лейтенант, проводник): Журнал лейтенанта Джона Дженкинса, связанный с походной кампанией генерала Салливана против Шести Наций, 1779 г. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 169–177. Дженкинс, Стьюбен: Речь. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 451–457. Джонс, Томас: История Нью-Йорка во время Войны за независимость. 2 т. Т. 2. С. 332 и 613. 8 во. Нью-Йорк. 1879. Джонсон, Крисфилд: Столетняя история округа Эри, штат Нью-Йорк. 512 с. С. 62 и след. 8 во. Буффало, 1876. Кейффер, преп. Генри М.: Старая дорога Салливана. Труды Вайомингской памятной ассоциации за 1897 год. Уилкс-Барре. 1898. Киддер, Фредерик: История Первого нью-хэмпширского полка в войне за независимость. Джоэл Манселл, Олбани. 1868. Киркланд, преп. Сэмюэл (капеллан экспедиции Салливана): Жизнеописание преп. Сэмюэла Киркланда за авторством С. К. Лотропа. Библиотека американских биографий Спаркса. Т. XV. С. 246 и след. Ливермор, Даниел (капитан Третьего нью-хэмпширского полка): Журнал похода бригады генерала Пура из Содиерс-Форчун в Западную экспедицию, 17 мая 1779 г. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 178–191. То же: Сборники Исторического общества Нью-Гэмпшира. Т. 6. С. 308–335. Лоссинг, Б. Дж.: Полевой справочник по Американской революции. Т. I. С. 271. 8 во. Харпер и братья, Нью-Йорк. Лотроп, С. К.: Жизнеописание преп. Сэмюэла Киркланда. Библиотека американских биографий Спаркса. Т. 15. С. 246 и след. Маккин, Томас (капитан Второго полка нью-йоркской артиллерии): Журнал похода из форта Скайлер — Экспедиция против онондага, 1779 г. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 192–194. Расстояния между местами от Истона до замка чениси, зафиксированные в 1779 году. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 194. Маклей, Уильям: Письмо Риду. 26 июля 1779 г. (Перспективы Северной экспедиции.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 586. Письмо Совету. 30 июля 1779 г. (О падении форта Фриленд.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 597. Маршалл, Джон: Жизнь Вашингтона. Т. 4. С. 105 и след. 8 во. Филадельфия. 1805. Маршалл, Оразамус Х.: Ниагарский рубеж. Публикации Исторического общества Буффало. Т. 2. С. 395–425. 8 во. Буффало, Нью-Йорк. Исторические труды, касающиеся ранней истории Запада. 500 с. С. 455–457. 8 во. Сыновья Джоэла Манселла, Олбани, 1887. Максвелл, Томпсон: Повествование майора Томпсона Максвелла. Исторические сборники Института Эссекса. Т. 7. № 3. Майнер, Чарльз: История Вайоминга. С иллюстрациями, 450 с. Приложение, с. 104. Приложение, с. 82 и след., с. 97 и след. Дж. Крисси, Филадельфия. Мур, Франк: Переписка Генри Лоуренса. 2 т. 4 то. Т. 1. С. 132–141. Т. 2. С. 216. Нью-Йорк. 1861. Дневник Американской революции. 2 т. 8 во. Т. 2. С. 216 и след. Чарльз Скрибнер, Нью-Йорк. 1860. Мур, Джейкоб Б.: Список рукописных съемок Роберта Эрскина, географа американской армии, и Симеона ДеВитта в библиотеке Нью-Йоркского исторического общества. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 291–292. Морган, Льюис Г.: Лига ходеносауни, или ирокезов. 8 во. Рочестер. 1851. Макинтош, У. Х.: История округа Онтарио. 276 с. С. 9 и след. Фолио. Филадельфия. Маккендри, Уильям (лейтенант и квартирмейстер Шестого массачусетского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 198–212. То же: Под редакцией Эндрю Макфарланда Дэвиса. 45 с. 8 во. Дж. Уилсон и сын, Кембридж. 1886. То же: Труды Массачусетского исторического общества. Серия 2. Т. 2. С. 442–478. Бостон. 1886. То же: Историческая летопись. Т. 1. С. 37–56. Макмастер, Гай Х.: Поэма: Командиры: Салливан, Таенданегеа. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 402–409. Макнилл, Самуэль: Журнал Самуэля Макнилла, пом. кварт. ведм. «Его приказная книга», 1779 г. Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. 15. С. 753–759. Гаррисберг. 1893. Нейд, Бенджамин М.: Очерк о генерале Томасе Прокторе. Пенсильванский журнал. Т. 4. С. 454. Несмит, Джордж В.: Служба генерала Салливана. «Гранит мантли». Т. 1. С. 325–330. Штат Нью-Гэмпшир: Списки солдат Войны за независимость из Нью-Гэмпшира. Составил Айзек У. Хэммонд. Государственные документы Нью-Гэмпшира. Т. 15. (Военные списки. Т. 2.) Конкорд, шт. Нью-Хэмпшир. 1886. Штат Нью-Джерси: Официальный реестр офицеров и нижних чинов Нью-Джерси времен Войны за независимость. С. 49–57. 8 во. Трентон. 1872. Штат Нью-Йорк: Нью-йоркский юбилейный сборник. Нью-Йорк в революции как колония и штат. Документы, обнаруженные, упорядоченные и классифицированные в 1895, 1896, 1897 и 1898 гг. Джеймсом А. Робертсом, финансовым ревизором. Второе издание. 4 то. С. 534. С. 29–59. С. 63–65. С портретами, Олбани. 1898. Норрис, Джеймс (капитан Третьего нью-хэмпширского полка): Журнал Западной экспедиции под командованием почтенного генерал-майора Салливана, начатый в Истоне 18 июня 1779 г. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 223–239. То же: Публикации Исторического общества Буффало. Т. 1. С. 217–252. 8 во. Буффало, Нью-Йорк. 1879. То же: История Нью-Йорка за авторством Джонса. Т. 2. С. 613. То же: «Нью-хэмпшир патриот» Хилла. 16 сентября 1843 г. Портсмут, Нью-Гэмпшир. Нортон, А. Тиффани: История кампании Салливана против ирокезов, представляющая собой полное описание той эпохи революции. 200 с. С портретами. Карта, 8 во. А. Т. Нортон. Лима, Нью-Йорк. 1879. Нурс, Джозеф: Письмо генералу Ли. Сборники Нью-Йоркского исторического общества. Т. 6. С. 383–385. Нурек, Чарльз (капитан Второго нью-йоркского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 214–222. О’Рейли, Генри: Уведомления о кампании Салливана, или революционная война в Западном Нью-Йорке; воплощенные в речах и документах, связанных с отданием почестей при погребении павших вместе с доблестным Бойдом в долине Дженеси, включая выступление губернатора Сьюарда на Маунт-Хоуп. Рочестер. 1842. Экспедиция Салливана против Шести Наций вплоть до Дженеси в 1779 году. Sketches of Rochester. p. 393 et seq, 8 vo, Rochester, New York. Паркер, генерал Эли С. (До-не-хо-гех-ве): Автобиография. Публикации Исторического общества Буффало. Т. 8. С. 527. 8 во. Буффало, Нью-Йорк. Паркер, Дженни Марш: A Story Historical. pp. 412. p. 20, p. 235, 8 vo. Rochester, 1884. Паркер, Роберт (лейтенант): Журнал. Пенсильванский журнал истории и биографии. Т. 27. С. 404–420. Т. 28. С. 12–25. Пибоди, Оливер В. Б.: Джон Салливан. Библиотека американских биографий Спаркса. Серия 2. Т. 3. Пек, Джордж, доктор юридических наук: Вайоминг, его история, волнующие происшествия и романтические приключения. С иллюстрациями, 432 с. 12 мо. Харпер и братья, Нью-Йорк. 1858. Пек, Уильям Ф.: Полувековая история города Рочестер. 736 с. С. 70 и след. и с. 134. 4 то. Сиракузы. 1884. Достопримечательности округа Монро. 339 с. С. 29 и след. 4 то. Бостон, шт. Массачусетс. 1895. Петтит, Чарльз, пом. кварт. ведм. ген.: Письмо Риду. 21 мая 1779 г. (О реквизициях и т. д.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 433. Пикеринг, Тимоти (от Военного совета): Письмо Джозефу Риду. 19 мая 1779 г. (О запасах.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 418. Портер, Уильям А.: Очерк жизни генерала Эндрю Портера. Пенсильванский журнал. Т. 4. С. 264. Рид, Джозеф (президент штата Пенсильвания): Письмо Салливану. 21 мая 1779 г. (Ответ на письмо Салливана от 11-го числа.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 427–430. То же: 3 июня 1779 г. (О том, что пенсильванские войска охраняют припасы по пути к Вайомингу. Ответ на письма от 26 и 31 мая 1779 г.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 457–458. Письмо полковнику Сэму. Хантеру. (Об охране припасов отрядами рейнджеров.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 455. Письмо Военному совету. 20 мая 1779 г. (О заблуждении Салливана насчет того, что предпримет Пенсильвания.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 424. То же: 12 августа 1779 г. (Ход экспедиции.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 640. Письмо Вашингтону. 11 июля 1779 г. Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 555. То же: 7 сентября 1779 г. (Об обеспечении Салливана продовольствием.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 684. Письмо Совету. 13 ноября 1779 г. Пенсильванские архивы. Четвертая серия. Т. 3. С. 739–740. Райдер, Сидни С.: Примечания к журналу преп. Уильяма Роджерса, доктора богословия. Тракты Род-Айленда. № 7. То же: «Мануфакчерз энд фармерз джорнал» из Провиденса (шт. Род-Айленд). 1823. То же: Американский универсальный журнал. Т. 1. С. 390–399. Т. 2. С. 86–91. Робертс, Эллис Г.: Речь: Экспедиция Салливана и ее плоды. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 425–438. Робертс, Джеймс А. (финансовый ревизор штата Нью-Йорк): Нью-Йорк в революции как колония и штат. Документы, обнаруженные, упорядоченные и классифицированные в 1895, 1896, 1897 и 1898 гг. Второе издание. 4 то. С. 534. С. 29–59. С. 63–65. С портретами. Олбани. 1898. Робертс, Томас (сержант роты капитана Джона Берроуза Пятого нью-джерсийского полка): Журнал похода из Элизабет-Тауна в глухие леса. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 240–245. Рочестер: Историческая повесть, Дженни Марш Паркер. 412 с. С. 20. С. 235. 8 во. Рочестер. 1884. Роджерс, преп. Уильям, доктор богословия (полковой капеллан Пенсильванского линейного полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 246–265. То же: Тракты Род-Айленда. № 7. С введением и примечаниями Сидни С. Райдера. То же: «Мануфакчерз энд фармерз джорнал» из Провиденса, 1823. То же: Американский универсальный журнал. Т. 1. С. 390–399. Т. 2. С. 86–91, 200–206. То же: Пенсильванские архивы. Вторая серия. Т. 15. С портр. С. 255–288. Гаррисберг. 1893. Роджерс, Уильям (сержант Второго нью-йоркского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 266. Райерсон, Эджертон, доктор богословия, доктор юридических наук: Лоялисты Америки. 2 т. Т. 2. С. 108. 8 во. Торонто и Монреаль. 1880. Салмон, Джон: Журнал. Повествование о жизни Мэри Джемисон, также именуемой Белой Женщиной, за авторством Джеймса Е. Сивера. Третье издание. Батавия, Нью-Йорк. 1844. Санборн, Франк Б.: Генерал Джон Салливан и мятеж в Нью-Гэмпшире. Новоанглийский журнал. Т. 23. С. 323. (Содержит интересное исследование характера генерала Салливана.) Шрив, Джон (лейтенант Второго нью-джерсийского полка): Журнал. Журнал американской истории. Т. 3. С. 571–572. Сивер, Джеймс Е.: Дехевамис, или Повествование о жизни Мэри Джемисон, также именуемой Белой Женщиной. Третье издание. 16 мо. Батавия, Нью-Йорк, 1844. Журнал Джона Салмона в вышеуказанном издании. Экспедиция генерала Салливана в Западный Нью-Йорк. В вышеуказанном издании. Приложение, с. 182 и след. Перенесение останков Бойда. В вышеуказанном издании. Приложение, с. 192 и след. Шерман, Уильям Т.: Речи. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 439–442. Шут, Самуэль М. (лейтенант Второго нью-джерсийского полка): Журнал и синхронно сделанные записи. Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 267–274. Симмс, Джепта Р.: История округа Скохори и пограничных войн Нью-Йорка. 672 с. 8 во. С иллюстрациями, с. 291 и след. Манселл и Таннер, Олбани. 1845. Жители фронтира Нью-Йорка (переработка Истории округа Скохори и пограничных войн Нью-Йорка). 2 т. Т. 2. С. 239–276. 8 во. Олбани. 1882. Стоун, Уильям Л.: Жизнеописание Джозефа Бранта (Тагеданегеа), включая пограничные войны Американской революции. С иллюстрациями. 2 т. 8 во. Олбани. 1838, 1864. (Различные издания.) Поэзия и история Вайоминга. С иллюстрациями, 324 с. 8 во. Уайли и Патнем. Нью-Йорк и Лондон. 1841. То же: 406 с. С. 277 и след. 12 мо. Дж. Манселл, Олбани, 1864. Пограничные войны Американской революции. 2 т. Т. 1. С. 1 и след. 16 мо. Харпер и братья, Нью-Йорк. 1846. Страйкер, Уильям С.: Официальный реестр офицеров и нижних чинов Нью-Джерси времен Войны за независимость. 8 во. С. 49–57. Трентон. 1872. Салливан, Джон (генерал-майор): Отчет о битве при Ньютауне. Военная служба и общественная деятельность генерал-майора Джона Салливана за авторством Томаса К. Эмори. С. 121. То же: Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 473–476. Хроника его экспедиции против ирокезов в 1779 году — опустошение страны Дженеси. «Мэриленд джорнал энд Балтимор адвертайзер», 19 октября 1779 г. Балтимор, Мэриленд. То же: Военная служба и общественная деятельность генерал-майора Джона Салливана за авторством Томаса К. Эмори. С. 130. То же: Нью-йоркский юбилейный сборник, с. 296–305. То же: «Ремременсер, или Беспристрастие хранилища публичных событий за 1780 год». Т. 9. С. 158. Письмо Джону Лэнгдону и некоторые комментарии Джорджа В. Несмита. «Гранит мантли». Т. 3. С. 153–161. Письмо Риду. Истон, 11 мая 1779 г. (С просьбой о выдаче ордера, наделяющего квартирмейстеров полномочиями реквизировать фургоны, лошадей и т. д.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 388. То же: Истон, шт. Пенсильвания, 26 мая 1779 г. (Ответ на письмо от 21-го числа текущего месяца.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 439. То же: Истон, шт. Пенсильвания, 31 мая 1779 г. Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 450. То же: Истон, 7 июня 1779 г. (С жалобой на препятствия в квартирмейстерском департаменте.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 473. То же: Вайоминг, 21 июля 1779 г. (С жалобой на то, что пенсильванские рейнджеры и стрелки еще не присоединились.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 568. Письмо полковнику Джону Куку. Штаб-квартира, 30 июля 1779 г. (Ответ на запрос.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 593. Письмо полковнику Сэму. Хантеру. Вайоминг, 30 июля 1779 г. (С подтверждением получения известий о потере форта Фриленд.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 594. Письмо Риду. Истон, 18 октября 1779 г. (Запрос на 100 фургонов.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 756. То же: Истон, 23 октября 1779 г. (С подтверждением действий Исполнительного совета и отказом ввиду запоздалости.) Пенсильванские архивы. Первая серия. Т. 7. С. 768. Письмо воинам племени онейда и др. «Ремременсер, или Беспристрастие хранилища публичных событий за 1780 год». Т. 9. С. 25–28. Дж. Элмон. Лондон. 1780. Обращение к войскам. Там же. С. 24–25. Письмо Конгрессу, содержащее его отчет об экспедиции против индейцев. Там же. С. 158–166. Обращение к жителям округа Нортгемптон. Там же. С. 166. Обращение к офицерам артиллерии. Там же, с. 166–167. Обращение к корпусу легкой пехоты. Там же. С. 167. Доктор Тэтчер: Военный журнал. Биографический очерк генерал-майора Салливана. Сборник исторических, смешанных и ежемесячных литературных журналов Фармера и Мура. Т. 2. С. 201. Трит, Самуэль: Речь при погребении лейтенанта Бойда из армии генерала Салливана. История Буффало и сенека за авторством Кетчема. Т. 2. С. 318–340. Трист, Элизабет: Письма генералу Ли. Сборники Нью-Йоркского исторического общества. Т. 6. С. 381–382. Тернер, О.: Пионерская история земельного участка Голландской компании в Западном Нью-Йорке. 666 с. С. 277 и след. 8 во. Джуэтт, Томас и К°. Буффало. 1849. История пионерского поселения земельных участков Фелпса и Горхэма и резервации Морриса. 588 с. С. 80 и след. Уильям Эллинг, Рочестер. 1852. Ван Кампен, Мозес: Петиция в Конгресс. «Зеркало быта пограничных времен» Притта. 697 с. С. 481–491. Абингтон, шт. Виргиния. Повествование. Там же. Ван Кортланд, Филип (полковник, командир Второго нью-йоркского полка): Автобиография с примечаниями Пьера С. Ван Уика. Журнал американской истории. Т. 2. С. 278 и след. То же: «Элмира дейли адвертайзер», 17 февраля 1879 г. Ван Хофенбург, Рудольфус (лейтенант Четвертого нью-йоркского полка): Журнал. Нью-йоркский юбилейный сборник. С. 275–284. Таблица расстояний. Нью-йоркский юбилейный сборник. С. 284. Ван Уик, Пьер С.: Примечания к автобиографии Филипа Ван Кортланда. Журнал американской истории. Т. 2. С. 278. Вашингтон, генерал Джордж: Инструкции генералу Салливану. Исторический журнал. Вторая серия. Т. 2. С. 139–141. Письмо Джону Джею, президенту Конгресса. Журнал американской истории. Т. 3. С. 142. Письмо Военному совету. 5 июля 1779 г. (Об огорчении Салливана в связи с помощью со стороны Пенсильвании.) Pennsylvania Archives. First Series. Vol. 7. p. 535. Уэбб, Натаниэл (штабс-сержант Второго нью-йоркского полка): Журнал. New York Centennial Volume, pp. 285-287. Там же: Elmira Republican, September 11th and 12th, 1855. Elmira, New York. Уэллс, С. Р. (медицинский доктор): Доклад, зачитанный перед Библиотечным и историческим обществом Ватерлоо, 27 ноября 1877 г. New York Centennial Volume, pp. 527-535. Уайт, Плини Т.: Примечание к изданию: History of the Expedition against the Five Nations commanded by General Sullivan in 1779. Historical Magazine. Second Series. Vol. 3. p. 198. Уилкінсон, Дж. Б.: Annals of Binghamton and of the Country connected with it from the early settlement. p. 256. 12 mo. Binghamton, New York. 1840. Уиллерс, Дидрих (младший): The Centennial Celebration of General Sullivan's Campaign against the Iroquois in 1779. Held at Waterloo, September 3d, 1879. pp. 356. 8 vo. Plates. Portraits. Waterloo, New York, 1880. Уиллетт, Уильям М.: A Narrative of the Military Actions of Colonel Marinus Willett. 8 vo. New York. 1831. Уильямс, преп. Дуайт: Поэма, Sullivan's Centennial. New York Centennial Volume, pp. 506-510. Уинсор, Джастин: Narrative and Critical History of America. 8 Vols. Houghton, Mifflin & Co., Boston. 1889. Vol. VI. pp. 637, 642, 653, 667, 669, 671 and 681. Vol. VIII. pp. 439. Handbook of the American Revolution. pp. 206-208. 12 mo. Boston. 1880. ИНДЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ЕЕ УНИЧТОЖЕНИЕ. Полковник С. П. Молтроп. С трудом можно найти нечто более близкое к тому, что называют цивилизацией (если этот термин вообще применим к народу, не оставившему иных записей, кроме легендарных преданий, передававшихся от отца к сыну), чем Конфедерация ирокезов, форма правления которой сохранялась дольше, чем у любой существовавшей ранее или позже республики. Согласно их собственным утверждениям, они располагались на самой возвышенной части континента, откуда брали начало реки Мохок, Гудзон, Дженеси, Делавэр, Саскуэханна, Огайо и Святого Лаврентия, устремлявшиеся во всех направлениях к морю. Пересечение озер и ручьев, разделенных лишь короткими волоками, а также непрерывные долины, не разделенные горными барьерами, предоставляли непревзойденные возможности для связи. Их обычай селиться по обеим сторонам реки или вокруг озера делал границы племен четко очерченными. Одной из наиболее интересных особенностей аборигенной географии было расположение их главных троп. Путешествуя по любой из крупных железных дорог, проходящих через наш штат, мы движемся по одной из главных троп, которые, как утверждал Льюис Г. Морган, использовались еще в 1732 году. Они пролегали по линиям наименьшего сопротивления. Центральная тропа, простиравшаяся с востока на запад и пересекавшаяся с другими тропами, которые проходили вдоль берегов озер или рек, начиналась в том месте, где сейчас находится Олбани, касалась Мохока у Скенектади, шла вдоль реки до волока у Рома, оттуда на запад, пересекая долину Онондага, вдоль подножия озер Каюга и Сенека, и завершалась у ручья Буффало-Крик — на нынешнем месте города Буффало. Впоследствии эта тропа стала маршрутом, которым пользовались первые поселенцы, поскольку она соединяла основные селения и прокладывала путь в Канаду на западе и через Гудзон на востоке. По берегам Саскуэханны и ее притоков, берущих начало недалеко от Мохока, а также по берегам Шеманга, берущего начало у реки Дженеси, проходили другие тропы, и все они сходились в месте слияния этих двух рек, образуя южный маршрут в Пенсильванию и Виргинию. Передвигаясь по этим тропам, ирокезы водили в походы отряды воинов и досконально изучили топографию местности. Озера, холмы и речные потоки имели знаменательные названия, многие из которых из-за англизированного правописания и произношения утратили свою благозвучность и силу ударения. Мэри Джемисон говорит, что «никакой народ не может жить счастливее индейцев в мирное время». Их жизнь состояла из череды простых развлечений и удовольствий, соответствовавших их свободному образу жизни; их скромные потребности удовлетворялись без особых усилий. Охота доставляла им развлечение и служила средством поддержания хорошей физической формы, а также помогала сохранять навыки владения оружием, от которого зависела их жизнь во время войны. Подрастающую молодежь обучали индейскому ведению войны, и она становилась искусной в обращении с томагавками и скальпирующими ножами. В это время женщины были заняты своими несложными домашними делами или усердно обрабатывали землю. Возле селений сажали и выращивали яблони и персиковые деревья. Отцами-иезуитами они были обучены искусству выращивания фруктовых деревьев, а также многих овощей, которые они собирали в изобилии; кроме того, они производили табак прекрасного качества, от которого произошло их первоначальное название — ИРЕОКВА. В отчетах офицеров Салливана упоминаются кукурузные поля, превосходившие по качеству и количеству все, к чему те привыкли в своих домах на востоке. Они писали о початках кукурузы длиной двадцать два дюйма и траве выше спин лошадей, на которых они ехали. Ирокезы проявили превосходство не только в войне и дипломатии: в выращивании сельскохозяйственных культур и строительстве жилищ некоторые из них достигли такого уровня, что генералы Салливан называл их жилища изысканными индейскими домами. Большинство фактов свидетельствует о том, что многие из них были каркасными и отличались столь достойной архитектурой, что это поражало участников экспедиции Салливана. Некоторые офицеры писали домой, что дома были большими и красиво расписанными. Многие из тех, кто привык считать индейца лесным бродягой, отнесутся к вышесказанному с недоверием, и тем не менее нет народа, который в своем первобытном состоянии более религиозно чтил бы или более четко определял семейные узы и родство. В характере индейца есть светлая и привлекательная сторона. Обычное изображение индейца представляет его с боевой палицей и томагавком. Они не заслуживают звания дикарей больше, чем родственные термины применимы к их белым преемникам. «Похороните меня рядом с моими предками» — таковой была последняя просьба краснокожего. Лишь после того, как они выслушали наставления белых людей, они стали воспринимать смерть с ужасом, а жизнь — как нечто иное, кроме как благословение. В древние времена у них существовал прекрасный обычай: в вечер погребения выпускать над могилой пойманную птицу, чтобы она унесла дух в счастливую обитель за закатным солнцем. Следующий девиз показывает, что гостеприимство было их преобладающей чертой: «Если путник блуждает близ твоего жилища, приветствуй его у себя, будь гостеприимен с ним, говори с ним добрыми словами и не забывай всегда упоминать Великого Духа». С умозрительной точки зрения институты ирокезов приобретают интересный характер. Смогли ли бы они естественным образом освободить народ от его странного увлечения охотничьей жизнью? Нельзя отрицать наличие некоторых оснований полагать, что со временем их институты развились бы в передовую форму цивилизации. Ирокезы проявили достаточный уровень интеллекта, суливший высокую степень развития, если бы оно было направлено в правильное русло, хотя на осуществление этого изменения могли потребоваться столетия. Но эти институты представляют ценность в настоящем независимо от того, во что они могли бы превратиться. Давайте воздадим запоздалую должное справедливости, сохранив по возможности их имена, деяния, обычаи и их институты. Нам не следует невежественно ступать по тем угасшим кострам совета, чей свет в дни первоначального владения землей был виден над половиной этого континента. Они спланировали могущественную нацию, и, без сомнения, если бы появление европейцев задержалось всего на столетие, Лига объединила бы все племена между Великими озерами и Мексиканским заливом. Первым этапом в развитии этой конфедерации было объединение нескольких племен в единую нацию. Они смешались посредством межплеменных браков. Власть вождя перестала быть единоличной, и управление превратилось в чистую демократию. Поскольку несколько наций таким образом сформировали конфедерацию или лигу, более совершенную, систематическую и либеральную, чем античные, в ней было больше стабильности, больше опоры на народ, а также больше энергии и силы. Их первоначальный конгресс состоял из пятидесяти сахенов и обычно собирался в Долде совета Онондага. Дела конгресса велись в строгой и достойной манере, при этом апеллировали к разуму и здравому смыслу вождей, а не к их страстям. Нарушением этикета считалось отвечать на речь сахена в день ее произнесения, и никакой вопрос не мог быть решен без единогласного согласия. Сахены служили без каких-либо знаков отличия своего положения, и их единственной наградой было почитание их народа, в интересах которого они собирались. Общественное мнение оказывало мощное влияние среди ирокезов, причем самые способные из них страшились неблагоприятной критики со стороны простого народа. Подчиненными Конгрессу сахенов были известные вожди, такие как Красный Пиджак, Большой Котлел, Корнплантер и другие, которые влияли на советы своим ораторским искусством. Женщины признавались ими обладающими правами в управлении нацией, будучи представленными в совете вождями, известными как их защитники. Таким образом, они становились факторами войны или мира и получали особые права на одобрение или вмешательство в продажу земель, утверждая, что земля принадлежит в равной степени тем, кто ее обрабатывает, и тем, кто ее защищает. Равноправие, предоставленное женщинам, было одним из главных источников силы их конфедерации или союза. Их ораторы изучали благозвучие при расстановке слов. Их изящные позы и жесты делали их речи необычайно впечатляющими. Стройная, внушительная фигура с пледом, перекинутым через плечо, и обнаженной рукой, поднятой в жесте, создавала, говоря словами раннего историка, «живую картину Рима в его ранние дни». Между ирокезами и другими племенами существовало различие в отношении ораторского искусства. Никакие другие племена не оставили записей об образцах красноречия, за исключением единичных случаев в редкие моменты. Красный Пиджак, Логан и Корнплантер были ораторами, которые своим красноречием увековечили свои имена на страницах истории. При благородном устройстве правящего органа и эффективной защите народа от плохого управления конфедерация не имеет себе равных. Господствующим духом была свобода. Они были обеспечены всей свободой, необходимой для объединенного государства, и в полной мере ценили ее значение. Краснокожий всегда был свободен от политического рабства. Он был убежден, что человек рождается свободным; что никто не имеет права лишать его этой свободы. Несомненно, причиной тому было отсутствие в сознании индейца стремления к наживе — этой великой страсти белого человека, — «которая служит ему благословением и проклятием в ее применении и злоупотреблении». Охотничьи потребности индейца, относительное отсутствие собственности и редкость преступлений позволяли обходиться без огромного массива законодательства и механизмов, сопутствующих защите цивилизованного общества. Система, на которой была основана Лига, как говорилось ранее, была на редкость удачно выбраной и ярко иллюстрирует интеллектуальный склад этого народа. «Она была мудро задумана необученным государственным деятелем из леса, у которого не было прецедентов для консультаций, письменных знаний прошлых веков, на которые можно было бы ссылаться, неудач или триумфов систем человеческого правления, которые можно было бы использовать в качестве моделей или для сравнения, и ничего не побуждало их к этому, кроме необходимости и чрезвычайных обстоятельств». Президент Дуайт говорил: «Если бы они обладали теми же преимуществами, что греки и римляне, нет никаких оснований полагать, что они оказались бы хоть в чем-то хуже этих знаменитых народов». Их умы казались способными на любые усилия, доступные человеку. Их завоевания, если учесть их численность и обстоятельства, были едва ли хуже римских. По своей гармонии, единству действий, энергии характера, масштабности, силе и успешности предприятий, а также силе и величию красноречия их вполне можно сравнить с греками. И греки, и римляне до того, как начать возвышаться, уже достигли такого состояния общества, в котором они были способны совершенствоваться. Ирокезы — нет. У греков и римлян были ampla средства для совершенствования. У ирокезов их не было. Разрушение конфедерации было необходимо для благополучия колонистов. Во время Войны за независимость, изнуряемые бродяжими бандами, которых племена подстрекали к резне и поджогам, колониальное правительство уполномочило главнокомандующего покарать за ужасные зверства, совершенные в Вайоминге и Черри-Вэлли. Чтобы получить полный, подробный отчет о том, как это было сделано, достаточно прочитать отчет об экспедиции Салливана 1779 года, составленный достопочтенным Джорджем С. Коновером для государственного секретаря в 1886 году. Это замечательное предприятие генерала Салливана метко сравнивают с некоторыми из самых знаменитых экспедиций в мировой истории. Смелость его замысла и храбрость офицеров и рядовых редко имели себе равных за всю великую борьбу за независимость. Письменные труды и изыскания историков наших дней придают этой экспедиции большее значение, чем прежде. Сбор материалов во время последних празднованиях столетия позволил пролить много света на страницы истории нашей страны, которые раньше были малоизвестны. В этом отношении генерал Джон С. Кларк, преподобный Дэвид Крафт, Локвуд Л. Доти, достопочтенный Джордж С. Коновер и другие проделали огромную работу, которая заслуживает признания. Колонисты были особенно обеспокоены отношением ирокезов, которые считались более опасными, чем троекратное число цивилизованных врагов. Сильное влияние, оказываемое Джонсонами на их союзников мохоков, внушало страх. Впоследствии эти опасения полностью подтвердились. Когда ирокезы созвали Генеральный совет для рассмотрения вопроса об участии в войне на стороне британцев против колоний, среди них произошел раскол: онейды выступали против союза, в то время как мохоки стремились заключить союз с британцами. Поскольку единогласия достичь не удалось, по закону Лиги каждое племя было вольно вступить в войну или оставаться в мире с американцами. Продолжение показывает, что британские агенты с подарками в виде пороха и свинца, а также обещаниями премии за скальпы, снятые с колонистов, преуспели со всеми, кроме онейдов, которые остались верны своему первоначальному заявлению. Колонисты могли уповать лишь на дружбу. Они не могли заверить индейцев в том, что ром у американцев так же привычен, как вода в озере, как это делали британцы. Большинство индейцев решили, что колонисты слишком бедны или скупы, чтобы делать им подарки. Если бы влияние было менее сильным, индейцы вполне могли бы остаться друзьями поселенцев, какими они были на протяжении долгих лет мира. Возмущение Питта, обличившего несправедливость использования индейцев, обессмертило его имя. Насколько же иной была политика американца! Предложения онейдов были учтиво, но твердо отвергнуты. Они участвовали в борьбе лишь в качестве проводников или разведчиков. Вайоминг в июле и Черри-Вэлли в ноябре были лишь повторением в больших масштабах происходивших повсеместно событий на всей границе. Леденящий кровь боевой клич в сочетании с томагавком и скальпирующим ножом представляли собой постоянную угрозу для поселенца. Потребность в решительных мерах была насущной. Резня в Вайоминге вызвала волну ужаса по всей стране и вновь подстегнула требования о принятии ответных мер. Генералу Вашингтону было поручено принять меры, которые он сочтет целесообразными для защиты границ. Осознавая состояние страны и острую необходимость экономии в государственных расходах, Вашингтон в 1779 году проводил политику обороны, за исключением случаев, когда это было необходимо для сдерживания индейцев. Дела Англии в Европе в то время складывались так, что она вряд ли стала бы активизировать свои действия в Америке. Сам Вашингтон был опытным борцом с индейцами, знал, как их можно наказать, и с самого начала выступал за экспедицию в самое сердце индейских земель, поскольку мало верил в план создания фортов. Он хотел перенести войну на их собственные земли, уничтожить селения и посевы и заставить их принять мир или зависеть от британцев в вопросах продовольствия. Земли, через которые предстояло пройти в ходе такой экспедиции, были мало изучены, поэтому зимой и весной Вашингтон потратил много времени на сбор необходимой информации и планирование кампании, которая впоследствии оказалась важнейшим событием того года и преподала непреходящий урок враждебным племенам Севера. После того как генерала Гейтс отклонил предложение о принятии командования, Вашингтон предложил его генералу Салливану, чей патриотизм и храбрость были хорошо известны, и тот незамедлительно принял это предложение. Немедленно началась подготовка к этому великому предприятию. Гамильтон под руководством Вашингтона составил проект инструкции, которую подписал Вашингтон. Первый абзац представляет большой интерес: «31 мая 1779 г. Сэр: — Экспедиция, командование которой вам поручено, должна быть направлена против враждебных племен Шести Наций индейцев, а также их сообщников и приверженцев. Непосредственной целью является их полное уничтожение и опустошение, а также захват как можно большего числа пленных любого возраста и пола. Крайне важно уничтожить их посевы, находящиеся сейчас на полях, и не допустить новых посадок». Затем следовали более подробные инструкции, показывающие, что Вашингтон приобрел почти точные знания не только о стране, но и о ее населении. Его указания выполнялись почти дословно везде, куда продвигалась армия. Салливан решил, что его миссия выполнена, когда он вытеснил их из долины Дженеси. Безосновательная чувствительность, возможно, была потрясена политикой Вашингтона, осуществленной Салливаном. Уничтожение сорока деревень, некоторые из которых были значительными, как сообщал Салливан, шестидесяти тысяч бушелей кукурузы, трех тысяч бушелей бобов — в одном саду полутора тысяч персиковых деревьев — казалось суровой расправой, но если учесть, что большая часть этого пошла бы на продовольствие для тори, необходимо взглянуть на это иначе. Тем не менее гуманность подсказывала необходимость палить из пушек каждое утро, давая индейцам возможность отступить, что резко контрастировало с дикими, жестокими методами Бранта и Батлера при нападениях на мирных поселенцев. Когда сенекы вернулись после заключения мира, их уважение к Ха-на-де-га-на-арсу (разрушителю деревень), как они называли Вашингтона, значительно возросло. Когда Горацио Джонс, майор Ван Кэмпен и другие переселились на их земли, с ними обошлись по-доброму, и они ответили тем же. С тех пор летопись ирокезов была отмечена неизменным миром и дружбой, ибо последний договор, заключенный ими с генералом Вашингтоном, неукоснительно соблюдался. КАМПАНИЯ САЛЛИВАНА. Уильям Уэйт. В кампании 1779 года было очевидно, что британцы намерены ограничить свои действия грабительскими набегами на северные рубежи и попыткой подорвать Союз на юге. В июле предыдущего года Батлер и Брант с отрядом из 1600 индейцев и тори вошли в долину Вайоминг и посеяли на своем пути смерть и разрушение, а в ноябре совершили набег на жителей Черри-Вэлли. Двумя годами ранее Сент-Леджер предпринял неудачную попытку захватить форт Стэнвикс и долину Мохок, в то время как Бергойн пытался пробиться через наши северные рубежи. Эти набеги на долины Мохок и Вайоминг, а также на жителей Черри-Вэлли были не единственными бедствиями, обрушившимися на пограничные районы. В силу расположения и небольшого размера приграничных поселений, а также огромных расстояний между отдельными жилищами жители с самого начала борьбы за независимость подвергались постоянным нападениям небольших отрядов индейцев и переодетых в них тори, которые убивали всех попадавших к ним в руки, сжигали и грабили их дома, пока оставаться в своих жилищах не решались лишь самые отчаянные. Мольбы и слезы женщин и детей, плач беспомощных младенцев оставались без внимания. Томагавк и боевая палица безжалостно обрушивались на беззащитные головы всех без разбору, а скальпы женщин и детей и поседевшие пряди стариков смешивались со скальпами взрослых мужчин, украшая пояса дикарей и обмениваясь на британское золото. Кое-где оставались лишь пепелище и несколько разлагающихся тел, указывавших на местонахождение хижины несчастного поселенца или пограничной деревушки. Опустошение распространилось из конца в конец пограничья, и Конгресс не мог не откликнуться на крик отчаяния. Этот орган с самого начала войны получал непрекращающийся поток призывов о помощи от пострадавших на фронте. Значительная часть документального наследия того периода состоит из таких писем к Вашингтону, губернатору Клинтону и другим лицам, наделенным властью. 1 апреля 1779 года Конгресс в ответ на письмо Законодательного собрания Нью-Йорка от 13 марта принял резолюцию, санкционирующую экспедицию против этих мародеров. Кампания была спланирована главнокомандующим. Ее проведение было сначала предложено генералу Гейтсу в силу его старшинства по званию, однако это предложение было сделано так, что принять его было невозможно, и Гейтс был вынужден отказаться в пользу генерал-майора Джона Салливана, которого Вашингтон с самого начала планировал назначить командующим. Приказы генерала Вашингтона Салливану относительно ведения кампании были весьма четкими и звучали отчасти следующим образом: «Непосредственными целями являются полное уничтожение и опустошение их селений, а также захват как можно большего числа пленных каждого возраста и пола. Крайне важно уничтожить их посевы, находящиеся сейчас на полях, и не допустить новых посадок... следует выделять отряды для опустошения всех окрестных поселений с инструкциями делать это самым результативным образом, чтобы страну не просто разорили, а уничтожили. Нападайте сами, а не ждите нападений, действуйте с максимальной стремительностью, криками и шумом; заставляйте войска действовать как можно более свободно и рассредоточенно, насколько это совместимо с надлежащим уровнем управления, согласованности и взаимной поддержки. Людям следует заранее внушить, чтобы при любой возможности они бросались в атаку с боевым кличем и примкнутыми штыками. Ничто не приводит индейцев в большее смятение и ужас, чем это». Силы были собраны в три дивизии; главная и центральная, собиравшаяся в Вайоминге, состояла из трех бригад Максвелла, Пура и Хэнда и двигалась вверх по долине Саскуэханна до Тіоги, где к ней присоединилась правая дивизия под командованием ген. Джеймса Клинтона, чьи силы численностью 1600 человек были собраны в Канахохари и двигались вниз по истокам Саскуэханны. Левая дивизия численностью 600 человек под командованием полк. Дэниела Бродхеда двинулась вверх по Аллегейни из Питтсбурга, покинув это место 11 августа, сожгла 11 поселков, насчитывавших около 165 домов, которые в основном были построены из бревен и каркасного бруса; уничтожила более 500 акров возделываемой земли, бывшей тогда в полном цвету, и захватила добычу стоимостью, оцениваемой в 30 000 долларов. Эта дивизия вернулась в Питтсбург 14 сентября, опоздав к соединению с основными силами и так и не попав под прямое командование ген. Салливана. Главная дивизия начала собираться в Вайоминге в начале апреля, но лишь в последний день июля, во второй половине дня, они наконец выступили вперед. Артиллерия, боеприпасы и продовольствие были погружены на 214 лодок (таково число, указанное полк. Проктором, который командовал флотилией; большинство отчетов называют цифру 120), в то время как 1200 вьючных лошадей перевозили багаж и лагерную утварь, а 700 голов мясного скота гнали с собой на продовольствие. Гордон и некоторые другие британские авторы утверждали, что Салливан требовал гораздо большего, чем следовало, в отношении припасов. Некоторые недоброжелатели Салливана дома выдвигали то же обвинение; однако общеизвестно, что командующий испытывал большие трудности с получением того количества, что у него было, и оно намного не дотягивало до того, чего требовала предусмотрительность. Из-за этого часть свинины была упакована в бочки из сырых клепок и испортилась. Значительную часть времени армия жила на урезанном пайке, дополняемом зеленой кукурузой и другими припасами, взятыми с полей индейцев, которые они уничтожали. Тіога было ирокезским названием мыса земли, расположенного между рекой Шеманг и северным рукавом Саскуэханны. Каждое название, которое индейцы давали месту или человеку, было описательным и имело значение. Большинство из них в том виде, в каком мы находим их в записях, являются искажениями названий так, как они звучали в устах индейцев, и поэтому мы встречаем одно и то же слово в различных документах записанным столькими способами, сколько могли придумать неграмотные английские, голландские и французские поселенцы, добавив несколько лишних букв. Говорят, что Тіога означает все что угодно между любыми другими двумя вещами, ворота, слияние рек и т. д. (от Тейяоген или Тейохоген). Ван Курлер в своем журнале 1634 года упоминает название мохоками их великой реки как Вайоге. Отец Жог в 1646 году приводил Ойог в качестве названия Гудзона на языке мохоков. Огайо — еще одна искаженная форма того же слова, и все они, по-видимому, происходят от одного и того же ирокезского слова, означающего большой поток. В различных журналах офицеров, участвовавших в этой экспедиции, встречается много других индейских топонимов, и было бы интересно разобрать их и рассмотреть их значение, если бы это было возможно. Но в вышеприведенном случае представляется справедливым предположить, что индейцы, спускавшиеся по тропе из долины Шеманг, называли это место Вайоге, или Ойог, то есть великой или главной рекой, в отличие от меньшего рукава выше по течению. Как бы то ни было, время с 31 июля по 11 августа было потрачено главным корпусом армии на то, чтобы добраться до этого места, выбранного в качестве пункта встречи дивизий. На марше к этому месту после покидания Вайоминга в первую ночь они разбили лагерь в месте, называемом индейцами племени делаваров Лечау-Ханнек, или Лакаванна, что также, как говорят, означает слияние рек, а ирокезами называемом Хазирок примерно с тем же значением. На следующую ночь они остановились лагерем в месте, которое индейцы называли Куалитимак, что означает «Мы застали их врасплох». 4-го числа, как сообщается, они перешли небольшой ручей, называемый в месте его впадения в Саскуэханну Массасппи (миссисипу), то есть большая река; это делаварское слово означает примерно то же самое, что и ирокезское Ойог. 5-го числа отряд потерял трех своих людей: один солдат умер от так называемой «падучей болезни», один артиллерист Проктора утонул, а сержант Мартин Джонсон умер от жары. Доктор Элмер сообщает нам в своем журнале, что Джонсон был горьким пьяницей и «его жизненно важные органы были разрушены спиртными напитками». 8-го числа полковник Проктор уничтожил первое из индейских селений — местечко под названием Ньютичаннинг, состоявшее примерно из двадцати домов. Армия прибыла в Тіогу 13-го числа. Здесь они оставались до 25-го, ожидая прибытия отряда генерала Клинтона. Тем временем был возведен форт Тіога, а отряд был отправлен вверх по реке Шеманг для уничтожения индейского селения с тем же названием, состоявшего примерно из пятидесяти домов, с более чем 100 акрами возделываемых полей зерновых и других индейских культур. Некоторые из солдат под командованием генерала Хэнда, преследуя индейцев, бежавших из деревни, попали в засаду, в результате которой шесть человек были убиты и девять ранены при небольших потерях у противника. Во время уничтожения посевов еще один человек был убит и трое ранены противником, укрывшимся на другом берегу реки. Дома, уничтоженные здесь, были построены из колотого и тесаного бруса, покрыты корой, а в центре селения находились два больших здания, предположительно советские дома. Ни в одном из зданий не было дымоходов или полов. Во время выпаса скота в лагере в Тіоге индейцам удалось убить и оскальпировать нескольких погонщиков вьючных лошадей и ранить некоторых других. Тем временем отряд под командованием генералов Хэнда и Пура был направлен вверх по Саскуэханне навстречу генералу Клинтону. Ген. Салливан написал Клинтону из Вайоминга 30 июля: «Я хочу, чтобы вы выступили 9-го числа следующего месяца (маршируя умеренно), поскольку следует сделать скидку на дурную погоду, которая, вероятно, задержит нас на некоторое время. По моему прибытии в Тіогу я немедленно направлю значительный отряд легких войск для поддержки и обеспечения вашего марша». До этой даты Клинтон собрал свои силы в Канахохари и переправил их к берегу озера Отсего, уровень которого он поднял примерно на два фута, построив плотину с целью вызвать разлив, который позволил бы его экспедиции проплыть на лодках по мелководьям верховий Саскуэханны. Разрушив плотину, он покинул озеро Отсего, согласно инструкциям Салливана, 9 августа и, двигаясь вниз по реке без особых затруднений, уничтожал попадавшиеся на его пути индейские жилища и посевы. Подполковник Полинг с отрядом выступал из Кингстона через Шандакин по приказу присоединиться к Клинтону 16 августа в Аннакваге, которая до того, как ее разрушил полк. Уильям Батлер осенью 1778 года, представляла собой довольно крупное индейское поселение, занимавшее остров и оба берега реки, где сейчас располагается маленькая деревушка Онаквага. Клинтон прибыл в этот пункт 15-го числа и оставался там до 17-го в ожидании прибытия Полинга. В центре острова он обнаружил погреба и колодцы примерно шестидесяти домов, а также прекрасные сады. Большинство этих зданий представляли собой бревенчатые дома с каменными дымоходами и стеклянными окнами. Полинг не прибыл, а вернулся в Кингстон 1 сентября и доложил о своей неспособности присоединиться к Клинтону из-за разлившихся рек и дурных дорог. Продолжая свой путь, Правая дивизия миновала несколько селений тускароров, которые они уничтожили вместе с посевами. Прибыв к устью ручья Ченанго, небольшой отряд был отправлен на четыре мили вверх по этому потоку для уничтожения деревни Ченанго, состоявшей примерно из двадцати домов. 19-го числа они соединились с отрядом генерала Пура, сожгли деревни Чукканут и Оваджеа, а тремя днями позже прибыли к лагерю главных сил в Тіоге. 23 августа в результате случайного выстрела из мушкета был убит капитан Кимбалл и ранен лейтенант. Оставив гарнизон для защиты форта Тіога в Тіоге, вся армия выступила 26-го числа, избрав маршрут вверх по ответвлению Саскуэханны — реке Тіога. Примерно в шестнадцати милях выше по этому потоку находилась деревня под названием Ньютаун, куда они прибыли 29-го числа. Здесь шедшие впереди легкие войска обнаружили укрепление, искусно замаскированное зелеными ветками и тянувшееся примерно на полмили в выгодном месте, защищенном высокой горой с одной стороны, рекой с другой и большим ручьем спереди, за которым окопался противник. Здесь произошло самое значительное сражение кампании. Замысел противника заключался прежде всего в засаде. Его силы британских регулярных войск, состоявшие из двух батальонов Королевских зеленцов и тори, возглавлял полковник Джон Батлер при подчиненных капитанах Уолтере Батлере и Макдональде. Индейскими силами командовал великий вождь мохоков Джозеф Брант. Вся хитрость индейцев в сочетании с выученной тактикой британских регулярных войск была пущена в ход, чтобы остановить продвижение наступающей армии Салливана. Если бы американцы не обнаружили ловушку вовремя, чтобы избежать ее, история этой кампании закончилась бы здесь повествованием о бойне, которой едва ли найдется равная в анналах войн. Но в авангарде шли три роты стрелков Моргана, гордость Вашингтона, ветераны сотен сражений, ни в чем не уступавшие противнику в индейской сметке; и исхищрение заманить наши войска в засаду было сорвано. Сражение яростно бушевало в течение многих часов. Искусно маневрируя своими войсками, Салливан почти преуспел в окружении неприятеля, когда под превосходным командованием и в силу разумной осмотрительности сигнал к отступлению прозвучал как раз вовремя, чтобы избежать беды. Общие потери американцев составили три человека убитыми и тридцать девять ранеными. На поле боя было обнаружено двенадцать убитых индейцев, однако число их раненых неизвестно. События последующих дней, в течение которых экспедиция выполняла свою задачу по уничтожению, представляли собой непрерывное повторение друг друга. Армия почти постоянно находилась в движении, выискивая и уничтожая все доступные селения. Индейцы ускользали подобно стае волков при приближении охотника, то и дело поворачиваясь, чтобы огрызнуться на преследователей, и вновь растворяясь. Там, где когда-то стояли их живописные деревни, окруженные плодородными полями, остались лишь груды тлеющего пепла, горы вытоптанного зерна и поверженные фруктовые деревья. Им не нужны были шпионах, чтобы быть в курсе продвижения захватчиков. След дыма днем и багровое зарево на небе ночью говорили об этом слишком красноречиво. Кара обрушилась на них. Были не только расчищены рубежи, но и решена участь Ирокезской конфедерации, а ее владычество над огромной территорией, которой она столь долго правила, было уничтожено навсегда. От гор северного Пенсильвании через прекрасную долину Саскуэханны и озерный край центрального Нью-Йорка до плодородной долины Дженеси не осталось ни одного значительного индейского селения. Салливан заявлял в своем официальном отчете: «Число деревень, уничтоженных этой армией, составило 40, не считая разрозненных домов. Количество уничтоженной кукурузы, по скромным подсчетам, должно составлять 160 000 бушелей, а также огромное количество овощей всех видов. Каждый ручей и река были обследованы, и вся страна была исследована в поисках индейских селений, и я твердо убежден, что, за исключением одного селения, расположенного близ Аллегейни примерно в 50 милях от Дженеси, в стране Пяти Наций не осталось ни единой деревни. «Я с радостью сообщаю Конгрессу, что эта армия не потеряла и сорока человек убитыми в боях или по иным причинам с момента моего вступления в командование, хотя немногие войска претерпевали столь изнурительную кампанию. Я тешу себя надеждой, что приказы, возложенные на меня, выполнены в полной мере, поскольку мы не оставили ни единого поселения или кукурузного поля в стране Пяти Наций, и на этой стороне Ниагары нет даже видимости присутствия индейцев». ПРОДОЛЖЕНИЕ ЖУРНАЛА НАТАНИЭЛЯ ВЕББА Как опубликовано в газете Elmira Republican от 11 и 12 сентября 1855 г. Примечание — В томе, содержащем «Журналы военной экспедиции генерал-майора Джона Салливана против индейских племен Шести Наций в 1779 году», подготовленном государственным секретарем Фредериком Куком и опубликованном штатом в 1887 году, на странице 285 и далее опубликована часть журнала Натаниэля Вебба, причем в примечании указано, что часть журнала не может быть найдена. В памятном альбоме, первоначально принадлежавшем эсквайру Томасу Максвеллу и недавно купленном в букинистическом магазине в Нью-Йорке, я обнаруживаю недостающий журнал и привожу здесь ту его часть, которая считалась утраченной. УИЛЬЯМ УЭЙТ. Примечание — В журнале полковника Гансеворта о той же экспедиции приводится следующая запись: «31-е. — Снялись с лагеря в 8 часов, — маршировали по гористой местности, пока не прибыли к слиянию Ньютауна, — оттуда вышли на низменность (низины Таттла), пересекли рукав Каюга (ручей Ньютаун) и разбили лагерь на сосновой равнине. Вокруг Ньютауна много хорошей земли. Здесь мы оставили ответвление Тіога слева от себя». 1 сентября. — Армия выступила в 8 часов утра. Из-за нескольких дефиле и большого болота нашей бригаде пришлось разбить лагерь примерно в трех милях в тылу армии. Армия расположилась лагерем в ту ночь в Кэтринс-тауне. Все индейцы бежали из этого селения накануне вечером, оставив лишь старую скво. 2-е. — Наша бригада присоединилась к армии в Кэтринс-тауне. Отдыхали оставшуюся часть дня для восстановления сил и т. д. 3-е. — Мы уничтожили около пяти полей кукурузы и снялись с лагеря в 8 часов утра. Прошли в этот день около 11 миль. Разбили лагерь в ту ночь близ берегов озера Сенека. Шли в этот день через местность, примечательную своими лесами. 4-е. — Снялись с лагеря в 9 часов утра. Сожгли небольшое селение на марше этого дня. Разбили лагерь в 7 часов вечера. Местность по-прежнему изобилует лесами. 5-е. — Снялись с лагеря в 10 часов утра. Прошли в этот день около шести миль. Разбили лагерь в ту ночь в Конойе — красивом селении, расположенном между озерами Сенека и Кенга; расстояние между этими озерами составляет 8 миль. (Гансеворт пишет его как Кандаия.) 6-е. — Стояли лагерем. Это селение живописно расположено в ряде отношении: прекрасная ровная местность, несколько отличных кукурузных полей, хороший яблоневый сад, около двадцати домов; оно находится примерно в двадцати милях от озера Сенека. От противника дезертировал один белый человек, который был взят в плен прошлым летом в Вайоминге. В этом селении было захвачено несколько лошадей. Снялись с лагеря в 4 часа дня, прошли около 4 миль. Разбили лагерь в красивом лесу близ озера. Полковник Гансеворт из нашей бригады был отправлен для уничтожения селения Кенга, примыкающего к озеру Кенга, где они сожгли несколько домов, захватили около двадцати лошадей и т. д. 7-е. — Снялись с лагеря. Дошли до Канадесаго — селения, расположенного примерно в трех милях от западного конца озера и являющегося столицей сенек. (Это было то, что называется старым Замком близ Женевы.) Пересечение ручья Сенека (или стока) и нескольких крупных дефиле привело к тому, что мы прибыли в селение лишь в какой-то момент вечера. Это селение состоит примерно из 60 домов. Несколько крупных кукурузных полей. Мы обнаружили маленького мальчика-белого, которого противник оставил позади. 8-е. — Армия была занята уничтожением кукурузы, бобов, фруктовых деревьев и т. д. Отряд был отправлен для уничтожения селения примерно в 12 милях от этого места. (Это был Кэшонг, Кашонгуаш, на западном берегу Сенеки.) 9-е. — Всех больных и хромых отправили в Тіогу. В 11 часов утра мы выступили, следуя по дороге, ведущей на Ниагару. Прошли около 13 миль. Разбили лагерь в ту ночь возле ручья. 10-е. — Снялись с лагеря в 6 часов утра. Прошли в этот день около 13 миль — часть дня через заболоченную местность, где преобладают бук и клен, встречаются удивительно крупные деревья белого ясеня; последнюю часть дня — через травянистую местность. Прошли мимо оконечности озера Коннандоккве. Разбили лагерь возле прекрасных кукурузных полей. Это селение насчитывает около 20 домов. 11-е. — Снялись с лагеря в 4 часа утра, предварительно уничтожив селение, овощи и т. д. Дошли в этот день до Ханнайуи (Хонойо). Это селение расположено на конце небольшого озера с тем же названием, насчитывает около 15 домов и обладает обширной низиной с превосходной землей. 12-е. — Продовольствие и излишний багаж армии были оставлены в этом селении под охраной примерно 200 человек и двух полевых орудий. Армия снялась с лагеря в 11 часов утра и двинулась в сторону низин Дженеси. Прошли около 10 миль и разбили лагерь в лесу, пройдя в этот день небольшое озеро под названием Коньюгоджо. 13-е. — Снялись с лагеря в 6 часов утра. Прошли около двух миль и остановились в Аджустахе. Это селение насчитывает около 26 домов. Пока мы останавливались в этом селении, лейтенант Бойд с 20 бойцами стрелкового корпуса был отправлен к следующему селению для разведки сил противника. По его возвращении около 700 неприятелей устроили на него засаду, убив и захватив в плен 18 человек из отряда. После того как кукуруза и прочее были уничтожены, а селение предано огню, мы двинулись к следующему селению. Наша бригада сделала многомильный крюк, чтобы зайти в тыл противника, но, как водится, они бежали перед нами. Это селение насчитывает около 18 домов и расположено на южной оконечности низин Дженеси, на берегах небольшой реки, впадающей в реку Дженеси. 14.— В 9 часов утра армия снялась с лагеря, перешла реку и вступила на Джинесийские равнины. По оценкам, эта равнина занимает около 6000 акров. Мы перешли реку Джинеси. Эта река течет с сильным течением из холмистой местности. В трех милях ниже по течению от места нашего брода она становится судоходной до озера Онтарио. Мы сожгли небольшой городок на берегу реки и маршировали той ночью до Джинесийского замка. Там было обнаружено тело лейтенанта Бойда и еще одного человека, убитых варварским способом, слишком ужасным для упоминания. Этот город является главным городом этого народа; в нем около 140 домов. В нем есть несколько прекрасных зданий; он расположен примерно в 40 милях от Ниагары, на южном берегу реки Джинеси. Почва исключительно плодородна на протяжении 10 или 12 миль вдоль реки. В этом городе и вокруг него, по оценкам, находилось 800 акров кукурузы, бобов и овощей всякого рода. 15.— Вся армия была занята уничтожением кукурузы и т. д. Теперь, когда генерал завершил и выполнил свои приказы, после уничтожения кукурузы и предавания города огню, армия перешла реку и разбила лагерь на равнинах. Одна женщина и один ребенок спаслись от дикарей и пришли к нам в тот вечер. 16.— Стоянка для уничтожения кукурузы вдоль равнин. Снялись с лагеря в 10 часов утра. Разбили лагерь у Аоюхты. 17.— Снялись с лагеря по ружейному выстрелу. Разбили лагерь у Хоное. 18.— Снялись с лагеря в 10 часов утра того дня до Канандаигуа. Разбили лагерь на восточном берегу озера. 19.— Совершили марш до Коннадасаго. 20.— Отряд из 900 человек был выделен под командование полковника Батлера для уничтожения племени кенга, и отряд из 100 человек под командованием полковника Гансеворта — для уничтожения части племени мохоков. Снялись с лагеря в 3 часа дня и разбили лагерь на восточном берегу озера Сенека. 21.— Отряд из 100 человек был выделен под командованием полковника Дирборна для уничтожения городов на западном берегу озера Кенка. Снялись с лагеря в 8 часов утра, прошли Кандиа примерно три мили и разбили лагерь в 4 часа дня. 22.— Снялись с лагеря в 7 часов утра. Разбили лагерь в ту ночь в семи милях от Катрин-Тауна. 24.— (23-го?) Снялись с лагеря в 7 часов утра, прошли Катрин-Таун и разбили лагерь у Большого Болота в ту ночь. 24.— Снялись с лагеря в 5 часов утра, прошли болото и сделали привал на некоторое время для отдыха. Разбили лагерь в ту ночь у форта Рид, где мы встретили продовольствие и припасы для приема армии. По прибытии в это место (ныне Эльмира) из форта было сделано 13 пушечных выстрелов, на которые было отвечено из одного из наших орудий 15 раз. Последнее было разряжено в течение полутора минут. Сухие пайки и т. д. (В журнале полковника Гансеворта события этого дня описываются следующим образом: «Прошли болото, столь пугавшее своей непроходимостью, без всяких трудностей и прибыли к развилке Ньютауна, где капитан Рид с отрядом из 200 человек возвел бруствер для охраны некоторых припасов и скота, доставленных из Тиоги для армии на случай необходимости. Получили салют из 13 пушечных залпов с бруствера, каковое количество мы вернули из нашей артиллерии».) Форт Рид находился на западном берегу Ньютаунского ручья и на северном берегу Тиоги, там, где ручей впадает в реку. Он представлял собой бруствер, окруженный частоколом, и занимал около трех или четырех акров. Западную линию частокола можно проследить на западной стороне соединительного канала и на восточной стороне Уотер-стрит, чуть южнее выставочного комплекса. Журнал продолжается. 25.— Все заряженные мушкеты в армии были разряжены в 5 часов утра. Армия выстроилась в одну линию и произвела по три залпа на человека. После салюта из 13 пушечных выстрелов в честь нашего нового союзника, короля Испании, было забито несколько быков для офицеров и нижних чинов. (Журнал полковника Гансеворта так описывает это событие: «25.— Сегодня утром стрелковое оружие всей армии было разряжено в 5 часов. Все выстроились в одну линию, с полевым орудием справа от каждой бригады, чтобы дать feu de joie — во-первых, тринадцать пушечных залпов; во-вторых, беглый огонь из ружей справа налево, повторенный дважды. Пятьдесят быков были забиты по этому радостному случаю, по одному выдано каждой бригаде и по одному артиллерии и штабу. Это было сделано в связи с тем, что Испания объявила войну Британии».) 26.— В 12 часов дня отряд под командованием полковника Дирборна вернулся после уничтожения прекрасной местности на западном берегу озера Кенка. Они привели с собой двух скво. 27.— 400 человек под командованием полковника Кортленда были заняты уничтожением кукурузы вверх по реке. Прибыли 30 лодок из Тиоги. 28.— Все больные были отправлены в Тиогу. Отряд под командованием полковника Батлера вернулся после уничтожения племени кенга. Они обнаружили красивейшую местность, изобилующую огромным количеством кукурузы и овощей всех видов; тот же отряд под командованием полковника Кортленда был занят выше по реке; кроме того, 500 человек были заняты ниже по реке, в сторону Тиоги, уничтожая кукурузу и овощи на равнинах. 29.— Снялись с лагеря в 6 часов утра. Разбили лагерь в ту ночь в 3 милях ниже Чеманга и в 3 милях от Тиоги. 30.— Снялись с лагеря в 6 часов утра, прибыли в форт Салливан в 1 час дня. По нашему прибытии гарнизон произвел 13 пушечных выстрелов, и мы ответили тем же. Разбили палатки на прежнем месте. Октябрь 3.— Отряд из 500 человек выделился для загрузки лодок и сноса форта Салливан. Армия получила муку на 6 дней пути до Вайоминга. 4.— Снялись с лагеря в 6 часов утра. Перешли реку и разбили лагерь в ту ночь в 5 милях от Стендинг-Стоуна, недалеко от реки. 5.— Весь скот, припасы и лошади были отправлены вниз в Вайоминг. Все погрузились на лодки. Флотилия снялась с якоря в 6 часов утра. 6.— Флотилия снялась с якоря в 9 часов утра. Прибыла к вечеру на равнины Шоуни. 7.— Вся флотилия снялась с якоря в 9 часов утра и прибыла в Вайоминг в 2 часа дня. Когда она показалась на горизонте, гарнизон произвел 13 пушечных выстрелов, на которые флотилия ответила салютом. Армия разбила лагерь возле гарнизона. 8.— Двести человек были выделены для ремонта дороги от этого поста до Истона и должны были оставаться там до прибытия армии. 10.— Генерал Салливан отправился в Истон, оставив командование генералу Клинтону. Снялись с лагеря в 11 часов утра. Разбили лагерь в ту ночь у таверны Буллока. 11.— Арьергард армии подошел к лагерю в 9 часов утра. Провели марш в этот день и разбили лагерь между Шейдс-оф-Дез и Большим Болотом. 12.— Снялись с лагеря в 7 часов утра. Разбили лагерь в ту ночь у Уайт-Оак-Рана. 13.— Снялись с лагеря в 8 часов утра. В тот день армия двинулась к Бринкс-Миллс. 14.— Снялись с лагеря в 10 часов утра. Прошли Винд-Гэп и разбили лагерь в ту ночь в 12 милях от Истона. 15.— Снялись с лагеря в 6 часов утра и прибыли в Истон в 2 часа дня. Разбили лагерь в развилке Делавэра на берегу Лихай. 17.— Наша бригада построилась на смотр. Преподобный пастор Эванс произнес проповедь перед армией в немецкой церкви. В том же томе приводится таблица расстояний, пройденных армией от Истона до Джинесийского замка, измеренных мистером Лоджем, землемером Западной армии: From Easton to Wyoming  65 miles " Lackawanna  75 " " Quelutinack  82 " " Tunkhannock Creek  93 " " Mesupin 102 " " Vanderlip's Farm 107 " " Wyalusing 115 " " Wysaching Creek 129-1/2 " " Tioga 145 " " Chemung 157 " " Forks at Newtown 165 " " French Catharines, or Evoquagah 183-1/2 " " Condiah, or Appleton 211 " " Outlet of Seneca Lake 222-1/2 " " Canadesaco, or Seneca Lake 226 " " Canandaigua 241-1/2 " " Honeoye 255 " " Adjustah 267-1/2 " " Gasagularah 274-1/2 " " Genesee Castle 280 " О МОХОКАХ Автор: В. Макс Рид. Я в некотором затруднении при выборе названия для темы этой работы. Я не смею возвысить ее до звания истории мохоков, потому что подлинная история этого выдающегося народа никогда не была и никогда не может быть написана. Верно, что «Пять наций» Колдена, «Лига ирокезов» Моргана и заметки Скулкрафта считаются авторитетными по этому вопросу, но труд Моргана в значительной степени легендарен и совершенно неудовлетворителен, и то же самое можно сказать о Колдене и Скулкрафте, хотя то немногое, что Колден может сказать о мохоках, принимается за авторитет в той мере, в какой оно изложено. Что касается происхождения мохоков, оно всегда останется загадкой. Домыслы могут приблизиться к истине или не приблизиться, но из того факта, что у них не было письменного языка, никаких записей на камне или пергаменте, из которых мы могли бы почерпнуть знания об их происхождении или ранней истории, очевидно, что нашими единственными источниками информации являются смутные предания, которые передавались устно от родителей к детям или от сахема к сахему. Насколько ненадежны и неудовлетворительны эти устные предания, можно заметить в так называемой «Ирокезской космологии», или «Сотворении мира», в переводе Дж. Н. Б. Хьюитта из Бюро этнологии. Мистер Хьюитт приводит три версии «Сотворения»: онондагскую, мохокскую и сенекаскую. Они практически одинаковы, отличаясь лишь в незначительных деталях. Онондагская версия — самая длинная, а сенекаская — самая короткая. Однако я приведу вам сокращенный перевод мохокского предания. В нем говорится: «На небесах наверху жили существа-люди, как мужчины, так и женщины, обитавшие в селениях, и в одной из хижин жили мужчина и женщина, которые были ограждены от мира, то есть находились в уединении, и их хижина была окружена пухом рогоза, что служило знаком того, что никто не должен приближаться к ним, и им самим не разрешалось покидать это место. Мужчина заболел и заявил, что не поправится, пока кизиловое дерево, росшее в его дворе, не будет вырвано с корнем. И когда его сородичи вырвали дерево с корнем, он сказал своей жене: "Расстели для меня что-нибудь там, рядом с тем местом, где стояло дерево". Тогда она расстелила для него там подстилку, и он лег на то, что она для него расстелила, и сказал своей жене: "Здесь посиди ты, рядом с моим телом". И тогда она села рядом с ним, когда он лежал там. Затем он сказал ей: "Опусти свои ноги в бездну". Ибо там, где они вырвали дерево, образовалась глубокая дыра, которая пронизывала небо, и земля вокруг нее была взрыта. «И пока он лежал там, он оправился от болезни и, повернувшись на бок, заглянул в дыру. Через некоторое время он сказал своей жене: "Загляни-ка туда, в дыру, чтобы увидеть, что происходит там, в том самом месте". И когда она наклонила туловище, чтобы заглянуть в дыру, он схватил ее за затылок и толкнул, и она упала в дыру, продолжая падать в ее темноту. Через некоторое время она пролетела сквозь нее и, оглядываясь по сторонам во время медленного падения, увидела, что все вокруг имеет синий цвет, и вскоре обнаружила, что то, что она наблюдает, — это огромное водное пространство, на котором плавало бесчисленное множество водоплавающих птиц всех видов. «Тогда Гагара, заглянув в воду и увидев свое отражение, воскликнула: "Существо-человек, женщина поднимается из глубин вод!". Выпь, отвечая, сказала: "Она вовсе не поднимается из глубин воды, она падает сверху". После этого они собрали совет, чтобы решить, что им предпринять для обеспечения ее благополучия. «Наконец они пригласили Великую Черепаху прийти. Тогда Гагара сказала ей: "Поплавай своим телом над тем местом, где ты находишься в глубинах воды". И когда Великая Черепаха поднялась на поверхность, большая стая уткой самых разных видов поднялась с водной глади, сплотилась в очень плотную группу и направилась навстречу ей. И на их спины она опустилась, и они медленно спускались, неся ее тело на своих спинах, и на спину Великой Черепахи они ее и опустили. «Тогда Гагара сказала: "Ну-ка, вы, глубоководные ныряльщики, нырните и принесите земли". Многие нырнули в воду, и Бобр отсутствовал очень долго. Когда его спина показалась, он был мертв, и когда они осмотрели его лапы, то не нашли земли. Тогда Выдра сказала: "Теперь моя очередь". После чего она нырнула, и спустя еще большее время она тоже всплыла мертвой. Она тоже не принесла никакой земли. Именно тогда Ондатра сказала: "Я тоже предприму отчаянную попытку". Она провела под водой еще больше времени, но через некоторое время она тоже всплыла на поверхность мертвой. В ее лапах была грязь, и ее рот был полон грязи. И они взяли эту грязь и обмазали ею край панциря Великой Черепахи кругом, и другие ондатры ныряли и всплывали мертвыми, но приносили грязь, которую складывали на спину Великой Черепахи. И существо-женщина сидела на спине Великой Черепахи и спала. И когда она проснулась, земля увеличилась в размерах, и она снова уснула, и когда она проснулась, вдоль кромки воды росли ивы. И тогда же, когда она снова проснулась, туша недавно убитого оленя лежала там, горел огонь и лежал острый камень. И она разделала тушу, приготовила еду и наелась досыта. А спустя некоторое время появился ручеек, и земля стремительно увеличилась до огромных размеров, и из земли проросла трава и зелень и достигли зрелости. «А через некоторое время существо-женщина родила девочку, которая быстро выросла и достигла зрелости, а вскоре после этого родила двух существ-мужчин, но дочь умерла при рождении близнецов. И бабушка отсекла голову своей умершей дочери и повесила ее тело на высоком месте, и оно стало солнцем, а голову поместила в другом месте, и она стала луной. «И когда она осмотрела одного из младенцев, то обнаружила, что его плоть состояла сплошь из кремня и поверх его головы возвышался острый кремниевый гребень, плоть же другого во всех отношениях была такой же, как у существа-человека. «Казалось, эти двое враждовали с самого рождения: бабушка цеплялась за кремневого ребенка и изгоняла другого в дикую природу; и в своих странствиях он вышел к берегу озера и увидел стоящую там хижину. Заглянув в дверной проем, он увидел сидящего там мужчину, который сказал ему: "Войди сюда". Этот человек был Великой Черепахой, который дал ему лук и стрелу, а также дал два початка кукурузы: один в молочной стадии, который, как он велел ему, следует запечь и съесть в качестве пищи, а другой, зрелый, он должен был использовать в качестве семян. «Он также наделил его сверхъестественными силами. И когда он уже собирался уходить, он сказал юноше: "Я — Великая Черепаха, я твой родитель"». «Саженец, каково было имя юноши-существа, создавал животных из земли, а птиц — бросая горсти земли в воздух. Он также сформировал тело мужчины и тело женщины, вдохнул в них жизнь и соединил их вместе. Вернувшись вскоре после этого, он обнаружил их спящими. Снова и снова он возвращался, а они все спали. "Тогда он взял по ребру у каждого, заменил одно на другое и вернул каждое обратно в тело другого. Прошло совсем немного времени, как женщина проснулась и села. Тут же она коснулась груди лежавшего рядом с ней мужчины, как раз там, где Саженец поместил ее ребро, и, конечно же, это его пощекотало. Тогда он проснулся. Проснулся для жизни и разумения"». Как и в библейской истории о Каине и Авеле, два брата сражались, и в конце концов один был убит. Но жизни лишился именно неправедный, тот самый, что был с кремневым телом. Почти триста лет назад иезуиты записали предания алгонкинов и гуронов-ирокезов Канады, которые по своим основным чертам были практически теми же самыми, что и вышеупомянутые. (См. Jesuit Rel., т. 10, стр. 127–129.) Монтанье и адирондаки Канады, и фактически все алгонкинские нации, по-видимому, имеют какое-то предание о потопе, которое тем или иным образом смешалось с преданием гуронов-ирокезов о сотворении мира. По сути, речь в нем идет о повторном сотворении земли. Они говорят, что некий Мессу восстановил мир, когда тот погиб в водах. Их рассказ о потопе сводится к следующему: Этот Мессу отправился на охоту с рысями вместо собак и был предупрежден, что для его рысей будет опасно в определенном озере неподалеку от места, где он находился. Однажды, когда он охотился на лося, его рыси пустились за ним в погоню прямо в озеро; и когда они достигли его середины, они мгновенно погрузились в воду. Когда Мессу прибыл туда и стал искать своих рысей, которые были ему поистине братьями, птица сказала ему, что видела их на дне озера и что некие животные или монстры держат их там. Он немедленно бросился в воду, чтобы спасти их, но озеро тут же вышло из берегов и стало разрастаться с таким чудовищным упорством, что затопило и потопило всю землю. Пораженный, он оставил всякие мысли о своих рысях и переключил свое внимание на то, чтобы сотворить мир заново. Сначала он отправил ворона на поиски маленького кусочка земли, с помощью которого можно было бы построить новый мир. Ворон вернулся ни с чем. Он заставил выдру нырнуть вниз, но она не смогла достать до дна. Наконец спустилась ондатра и принесла немного земли. С помощью этого кусочка земли Мессу восстановил все в прежнем виде. Но именно у ирокезов Великая Черепаха играет главную роль в сотворении мира. Фактически говорят, что она поддерживает землю по сей день. В одной из витрин «коллекции Ричмонда» в музее Исторического общества округа Монтгомери находится старинная погремушка, происхождение которой прослеживается более чем на сто лет назад. Мы рассматривали ее как интересный реликт сенекацев, грубый музыкальный инструмент. Он изготовлен из панциря и кожи черепахи, а в замкнутое пространство были помещены камешки для создания шума. Но этот инструмент интересен далеко за пределами этого. Отец Лежун в своем донесении (Relation) за 1639 год делает следующее заявление, описывая танец на празднике, устроенном в честь больной женщины: «В голове процессии шествовали два церемониймейстера, распевая и держа черепаху, на которой они не переставали играть. Эта черепаха — не настоящая черепаха, а лишь панцирь и кожа, устроенные так, чтобы получился своего рода барабан или погремушка. Бросив в нее определенные камешки, они делают из нее инструмент, подобный тем, на которых некогда играли дети во Франции. Есть нечто таинственное, я не знаю что, в этом подобии черепахи, которому эти люди приписывают свое происхождение. Со временем мы узнаем, в чем тут дело». Говорят, что ни на одном языке америндов (слово «америнд» — это новое слово, придуманное Бюро этнологии для замены трех слов «североамериканский индеец». Вы заметите, что оно составлено или образовано из первых четырех букв слова American и первых трех букв слова Indian) иезуитские священники не смогли найти слово для выражения идеи Бога или Его атрибутов. Будучи самыми милосердными людьми и проявляя величайшую привязанность к своим детям, иезуиты оказались неспособны внедрить на языке америндов или донести до них идею вселюбящего и милосердного Верховного Существа. У них были свои маниту, но они боялись их и наделяли их характером дьявола — того, кого следует умилостивить подарками, епитимьями или бичеваниями и пирами. В сознании америнда каждое животное имело своего короля, как, например, Великая Черепаха, Великий Медведь и т. д. Отцы говорили им: если у животных каждое имеет Верховное Существо, то почему бы человеку не иметь великого вождя людей, который живет на небе — Великого Духа? Эту идею они приняли, и хотя они не наделили его — или не смогли наделить — атрибутами христианского Бога, Великий Дух стал «особым существом, пронизывающей силой во вселенной и вершителем правосудия». Эту идею иезуитам пришлось принять, хотя в исключительных случаях им, казалось, удавалось внедрить свою идею Бога некоторым из своих новообращенных, пока те находились при миссиях, но те неизменно становились отступниками, возвращаясь к своему народу в дикую природу. Так что, как вы увидите, «Великий Дух» индейцев — это современная идея, заимствованная у белых, а вовсе не Верховное Существо, развившееся века назад из разума америндов, как некоторые полагают. Паркман говорит: «Первобытный индеец верил в бессмертие души и в то, что искусные охотники, храбрые воины и влиятельные люди после смерти отправляются в счастливые охотничьи угодья, в то время как ленивые, трусливые и слабые обречены есть змей и пепел в мрачных и туманных краях; однако не было никакой веры в то, что добрые будут вознаграждены за нравственное благо, а злые наказаны за нравственное зло». Таким образом, как вы увидите, написание истории мохоков было бы сложнейшей задачей: истории, полной таинств и суеверий наряду с добрыми делами и воинскими подвигами; истории народа, наделенного умом, способным задумать союз племен, государств или наций — называйте их как угодно — и увековечить этот союз на века, успех которого подсказал нашим предкам идею союза штатов, того правительства, при котором мы живем ныне. Библиотека Конгресса. «ГОЛЛАНДЕЦ». РОБЕРТ Р. ЛИВИНГСТОН, автор Покупки Луизианы. Достопочтенный Д. С. Александер. Подписав договор об уступке Луизианы Соединенным Штатам, Роберт Р. Ливингстон объявил его благороднейшим трудом своей жизни. Если кто-то и не сможет согласиться с этим восторженным заявлением оратора, входившего в состав комитета по составлению бессмертной Декларации независимости, легко признать, что его труд стоит на втором месте по исторической важности после договора 1783 года, признавшего американскую независимость. Он прибавил к нашему домену половину империи и столетие спустя дал Эдуарду Эверетту Хейлу повод назвать Ливингстона «мудрейшим американцем своего времени», поскольку «Франклин умер в 1780 году». Когда Ливингстон подписал Луизианский договор, ему было пятьдесят шесть лет; он был высок и красив, с густыми, уже седевшими волосами, спадавшими локонами на квадратный высокий лоб, что придавало ему определенное достоинство, благодаря которому он казался столь же великим вне судейской скамьи, сколь и тогда, когда он восседал на ней в мантии и с полномочиями канцлера. По оценке современников, он был одним из одареннейших людей своего времени, и суждение более поздней эпохи не отменило их решения. К огромным природным способностям он добавлял эрудицию, а к глубокой мысли — блеск, и хотя он был столь глух, что общение с ним было затруднено, ему удавалось почти полностью скрывать этот недостаток благодаря своему замечательному красноречию и дару беседы. Бенджамин Франклин называл его «американским Цицероном». Его любовь к прекрасному привлекала Эдмунда Берка. Сомнительно, чтобы в штате у него был равный по знанию истории и классических наук, а в научных изысканиях лишь Сэмюэл Л. Митчелл стоял выше него. Ему не хватало созидательного гения Гамильтона, провидческого дара Джея и способности Аарона Бюрра объединять людей для эгоистичных целей; но он чувствовал себя как дома в дебатах с сильнейшими умами своего времени, являясь мастером сарказма, едкого остроумия и изящной риторики. Вероятно, ему не хватало усидчивости Кента. Но из девяноста трех законопроектов, принятых легислатурой с 1778 по 1801 год — в период, охватывающий его деятельность в качестве канцлера, и впоследствии верированных Советом пересмотра, — Ливингстон написал отзывы по двадцати трем, причем несколько из них были пространными, и все они обнаруживали способность к законодательной деятельности. В этих вето он выступал вместе с Гамильтоном против конфискаций и изъятия имущества; он разделял мнение Ричарда Морриса о том, что лояльные граждане не могут быть лишены земель, даже если они куплены у враждебного иноземца; он соглашался с Джеем в отстаивании прав общего права и ограничении смертной казни; и он пользовался поддержкой Джорджа Клинтона и Джона Слосса Хобарта в неодобрении меры по поэтапной отмене рабства, поскольку легислатура сочла политически целесообразным лишить права голоса цветных людей, которые прежде пользовались такой привилегией. На поприще политики стремление Ливингстона занять должность не привело к счастливой карьере. До тех пор пока он выступал за более широкую и сильную национальную жизнь, лучи его интеллекта простирались далеко за горизонт большинства его современников, но радость общественной жизни была омрачена, когда он ступил на территорию партийной политики. Его досада из-за того, что главным судьей Верховного суда США назначили кого-то другого, а не его, сделала финансовую систему Гамильтона, особенно предполагаемое принятие на себя государственных долгов, достаточным предлогом для перехода в антифедералисты, и будь у него те лидерские качества, которые скрепляют партию и друзей узами непоколебимого служения, он мог бы пожать плоды, о которых так страстно взывала его амбиция; но его своеобразный нрав делал его непригодным для такой карьеры. Ревнивый, раздражительный, чувствительный и подозрительный, он был столь же неугомонн, сколь ослепительно его красноречие, и когда в конце концов он стал кандидатом в губернаторы от антифедералистов в 1798 году в противовес Джону Джею, кампания завершилась глубоким унижением. Его кандидатура явно была рывком к президентству. Он рассуждал так, как рассуждал каждый амбициозный нью-йоркский государственный деятель с тех пор и доныне: если он сможет победить в штате в межсезонье (невисокосный год), он понадобится как кандидат от всей своей партии в год президентских выборов. Такие рассуждения превращают губернаторство в некий трамплин для прыжка в Белый дом, и хотя лишь одному человеку за столетие удалось проделать этот трюк, он всегда фигурировал как популярный и мощный фактор при определении политических кандидатур. Джордж Клинтон полагал, что президентство достанется ему, а Гамильтон внушил Джею схожую мысль; однако Ливингстон, уверенный в лучшем исходе, был готов ради этой попытки добровольно сойти с профессионального пути, на котором он добился великих высот. Личные качества, которые, казалось, делали Ливингстона непригодным для политического лидерства в Нью-Йорке, нисколько не снижали его полезности во Франции. Именно та широта взглядов, которая отличала его при формировании Союза, принесла ему успех как дипломату. Развернув перед собой карту Америки, он подошел к луизианской проблеме столь же патриотично, сколь отстаивал более сильную национальную жизнь, и когда в конце концов он подписал договор, он навсегда расширил географию своей страны. Будучи американским посланником при дворе Наполеона, Ливингстон прибыл во Францию в ноябре 1801 года. Президент Джефферсон уже слышал слух о возвращении Луизианы Испанией Франции и не придавал ему особого значения. Он с легкостью смирился с оккупацией Испанией Нового Орлеана, а после его возвращения Франции он с удовольствием рассуждал о получении Западной Флориды через французское влияние. «Подобное доказательство доброй воли по отношению к Соединенным Штатам со стороны Франции, — писал он Ливингстону в сентябре 1801 года, — поспособствовало бы примирению последних с обладанием Францией Новым Орлеаном». Но когда год спустя французская армия под командованием Леклерка, зятя Наполеона, опустошила Сан-Доминго и вызвала враждебность американских купцов и шкиперов своим произволом, Джефферсон осознал опасность появления Наполеона в качестве соседа по Миссисипи. В один миг его тон сменился с мирного на угрозу войны. «Уступка Луизианы Франции, — заявил он в письме к Ливингстону от 16 апреля 1802 года, — крайне болезненно бьет по Соединенным Штатам. Есть на земном шаре одно-единственное место, обладатель которого является нашим естественным и привычным врагом. Это Новый Орлеан. Франция, становясь в этом проеме, принимает по отношению к нам вызывающую позу. Тот день, когда Франция овладеет Новым Орлеаном, выносит приговор, который навсегда ограничит ее рамками отлива. Он скрепляет союз двух наций, которые совместно могут удерживать исключительное владение океаном. С этого момента мы должны обручиться с британским флотом и нацией». В своей тревоге президент также поручил своему госсекретарю Мэдисону написать Пинкни, американскому посланнику в Мадриде, с тем чтобы гарантировать Испании — если та еще не рассталась со своими правами — мирное владение Луизианой к западу от Миссисипи при условии уступки Соединенным Штатам территории на восточном берегу, включая Новый Орлеан. Однако по мере того, как тянулся год, а за смертью Леклерка последовал отчет о его потерях, Джефферсон успокоился и уведомил Ливингстона, что французское владение Луизианой не будет «достаточно важным, чтобы рисковать нарушением мира». Но не успели чернила высохнуть, почти одновременно со смертью Леклерка пришла новость через губернатора Клэйборна с территории Миссисипи о том, что испанский интендант запретил американцам складировать свои товары в Новом Орлеане. Это был оглушительный удар для президента. Договор 1795 года оговаривал, что король Испании «разрешит гражданам Соединенных Штатов сроком на три года с сего времени складировать свои товары и имущество в порту Новый Орлеан и вывозить их оттуда, не уплачивая никаких иных пошлин, кроме справедливой платы за наем складов, и его величество обещает либо продлить это разрешение, если найдет, что в течение этого времени оно не наносит ущерба интересам Испании, либо, если он не согласится продлить его таким образом, выделить им в другой части берегов Миссисипи равноценное учреждение». Тот факт, что трехлетний срок истек во время администрации президента Адамса без продления права или создания его эквивалента, не помогал Джефферсону разрешить его трудности, поскольку поселенцы Кентукки и Теннесси уже чистили свои кремневые ружья, исходя из той теории, что изгнать горстку испанцев проще, чем выбить французскую армию после того, как она укрепится. Это были здравые рассуждения, если Луизиану предстояло взять силой. Но Джефферсон, даже когда писал угрожающие письма, и помыслить не мог о войне. «Мир — наша страсть», — писал он сэру Джону Синклеру, и перед лицом надвигающихся военных действий он ничего не предпринял для подготовки к войне. Его послание Конгрессу, открывшемуся спустя несколько дней после получения депеши Клэйборна, не содержало ни слова упоминания о проблеме Нового Орлеана. Он говорил обо всем остальном, но о том, о чем говорил весь остальный мир, президент не сказал ничего. Западные поселенцы, кровно заинтересованные в складочном пункте в Новом Орлеане, возмущались столь очевидной апатией и посредством резолюций и действий легислатур поощряли федералистов кричать о войне так громко, что президент, встревоженный состоянием умов в обществе, направил имя Джеймса Монро в Сенат в качестве чрезвычайного посланника во Францию и Испанию. 13 января 1803 года, в день утверждения Монро, Джефферсон поспешил написать ему, объясняя, что он сделал и почему так поступил. «Волнение в умах общественности по поводу недавнего приостановления нашего права на склад в Новом Орлеане, — говорил он, — чрезвычайно велико. На западных землях оно естественно и основано на честных побуждениях; в морских портах оно проистекает из жажды войны, которая увеличивает торговую лотерею; среди федералистов вообще, и особенно в Конгрессе, цель состоит в том, чтобы втянуть нас в войну, если возможно, с тем чтобы расстроить наши финансы; или, если это невозможно сделать, привязать к себе западные земли как к лучшим друзьям и тем самым снова прийти к власти. Протесты, меморандумы и т. д. сейчас циркулируют по всему западному краю и подписаны массой народа. Предпринимаемые нами меры, будучи невидимыми, не удовлетворяют их умы. Поэтому необходимо нечто осязаемое». Этим «осязаемым нечто» стало назначение Монро, которое «уже заставило замолчать федералистов», продолжил президент. «Конгресс больше не будет взбудоражен ими; и страна успокоится по мере того, как информация распространится по ней». Для пущей поддержки Монро Мэдисон объяснил Пишону, французскому посланнику в Вашингтоне, необходимость безраздельного владения Новым Орлеаном, утверждая, что он не представляет никакого интереса для Франции, в то время как Соединенные Штаты не заинтересованы в распространении своего населения на правый берег, поскольку такая эмиграция приведет к ослаблению государства и замедлению концентрации его сил. «Несмотря на близость нравов и языков, — заявлял госсекретарь, — ни одна колония за рекой не сможет существовать под тем же правительством, но неизбежно породит отдельное государство, имеющее в своем лоне зародыши столкновения с востоком, которые тем легче разовьются, чем ближе сходство между двумя империями». Это объясняло истинную позицию Джефферсона и Мэдисона. Они не искали территорий к западу от Миссисипи. Их мысли концентрировались на покупке Нового Орлеана; это было «единственное место на земном шаре, обладатель которого является нашим естественным и привычным врагом»; владение им Францией «должно обручить нас с британским флотом и нацией»; на нем «теперь устремлен каждый взор в Соединенных Штатах»; ради его получения Пинкни было поручено «гарантировать Испании мирное владение территорией к западу от Миссисипи»; по мнению Мэдисона, «границей между Соединенными Штатами и Луизианой должна быть Миссисипи»; согласно его теории, «ни одна колония за рекой Миссисипи не могла существовать под одним правительством с колонией на восточном берегу»; к тому же Соединенные Штаты не имели никакого интереса в создании колонии за Миссисипи. Иными словами, Джефферсон видел только Новый Орлеан; он хотел только Нового Орлеана и мира; и чтобы заполучить одно и сохранить другое, Монро был отправлен в Париж для обеспечения «наших прав и интересов на реке Миссисипи и на территориях к востоку от нее». Между тем Ливингстон придерживался иного взгляда. Неясно, оценивал ли он будущее значение великого Северо-Запада лучше, чем Джефферсон или Мэдисон, но в своих доводах в пользу покупки Нового Орлеана он включил в свою просьбу девять десятых территории, ныне известной как Покупка Луизианы. Как ни странно, письмо Ливингстона было адресовано Талейрану, министру иностранных дел Наполеона, ровно в тот день, когда имя Монро поступило на утверждение в Сенат США, и хотя инструкции последнего ограничивали переговоры восточным берегом Миссисипи, аргументация Ливингстона включала и западный берег. «Предполагая, — пишет он Талейрану, — что Флориды находятся в руках Франции, я буду строить свое предложение на этом предположении. У Франции может быть лишь три цели в обладании Луизианой и Флоридой: первая — контроль над заливом; вторая — снабжение ее островов; третья — выход для людей, если ее европейское население окажется слишком велико для ее территории». «Поскольку я более подробно рассмотрел этот предмет в документе, который вы имели доброту прочитать, — продолжал Ливингстон, — я не стану останавливаться на нем здесь; но предложу то, что представляется истинной политикой Франции, способной удовлетворить все ее цели и в то же время снискать расположение Соединенных Штатов, придав ее поселениям такую прочность, на какую она ни в коем случае не может надеяться иначе. Во-первых, пусть Франция уступит Соединенным Штатам ту часть Луизианы, которая лежит выше устья реки Арканзас. Благодаря этому будет создан барьер между колонией Франции и Канадой, откуда в противном случае она может быть атакована с величайшей легкостью и изгнана до того, как успеет получить какую-либо помощь из Европы. Пусть она владеет Флоридой до реки Пердито со всеми портами на заливе и уступит Западную Флориду, Новый Орлеан и территорию на западном берегу реки Миссисипи Соединенным Штатам. Эта уступка будет ценна для последних лишь тем, что дает им устья реки Мобил и других небольших рек, проникающих на их территорию, и успокаивает их опасения относительно Миссисипи. Можно полагать, что Новый Орлеан — место некоторой важности; таковым он будет для Соединенных Штатов, но не для Франции. Право склада, на которое Соединенные Штаты претендуют и от которого никогда не откажутся, должно стать источником постоянных споров и вражды между двумя нациями и в конечном счете побудит Соединенные Штаты оказать помощь любой иностранной державе в изгнании Франции из этой колонии. Независимо от этого, поскольку нынешняя торговая столица Нового Орлеана по большей части американская, она будет немедленно перенесена в Натчез, которому Соединенные Штаты могут придать такие преимущества, что Новый Орлеан потеряет всякое значение. При любом другом плане, сударь, требуется лишь малое предвидение, чтобы предсказать, что все это поселение должно перейти в руки Великобритании, которая в то же время обладает господством на море и воинственной колонией, содержащей все средства для нападения. Пока флоты блокируют морские порты, она может без малейшего труда атаковать Новый Орлеан из Канады силами 15 000 или 20 000 человек и полчищем дикарей. Франция, хватаясь за пустыню и незначительный город и тем самым склоняя чашу весов Соединенных Штатов в пользу Британии, сделает ее хозяйкой нового мира. Обладая Луизианой и Тринидадом, колонии Испании окажутся во власти последней. Изгнав Францию из Флориды и завладев портами на Заливе, она будет контролировать Острова. Ост- и Вест-Индия будут стекать своими товарами в ее порты, а драгоценные металлы Мексики в сочетании сокровищами Индостана позволят ей покупать нации, чья помощь может потребоваться ей для укрепления своей власти. Хотя истинной политике и великодушию Франции соответствовало бы безвозмездно предложить эти условия Соединенным Штатам, они тем не менее не против купить их по цене, соответствующей их стоимости и их собственным обстоятельствам, в надежде, что Франция одновременно удовлетворит требования ее пострадавших граждан о выплате долгов, которые те имеют право требовать по стольким основаниям». Эти доводы не похожи ни на письма Джефферсона, ни на инструкции Мэдисона. Здесь нет никаких предположений о том, что Соединенные Штаты не заинтересованы в правом берегу Миссисипи из-за страха перед разделенным правительством или потому, что зародыши столкновений разовьются вопреки близости нравов и языка. Новый Орлеан преуменьшается, великий Запад преувеличивается. Беглый взгляд на карту показывает, что он предложил купить пол-империи, оставив Франции лишь небольшой уголок на юго-западе, граничащий с Техасом. Его аргументация устанавливала его границы: «Во-первых, пусть Франция уступит Соединенным Штатам ту часть Луизианы, которая лежала выше устья реки Арканзас, Западную Флориду, Новый Орлеан и территорию на западном берегу Миссисипи». Талейран считал, что остальное будет иметь малую ценность. «Я выдам вам свидетельство, — сказал он в ходе обсуждения, — что вы самый надоедливый переговорщик, с которым я когда-либо встречался». За это и за его помощь Роберту Фултону Эдуард Эверетт Хейл назвал Ливингстона «мудрейшим американцем своего времени». Наполеон получил доводы Ливингстона через три дня после того, как услышал о смерти Леклерка. Для солдата, который вошел в Италию через Альпы, предположение об атаке из Канады должно было показаться крайне убедительным; с Нельсоном на океане он понимал беспомощность французской армии в Новом Орлеане; а после неудачи Леклерка в Сан-Доминго присутствие желтой лихорадки и прочие препятствия для успеха в Луизиане не казались маловероятными. Подобное обсуждение в такое время неизбежно должно было оказать глубочайшее влияние, и с 10 января по 10 апреля 1803 года Ливингстон постоянно держал свои резоны перед Первым консулом и его министрами как единственную политику, способную сберечь истинные интересы Франции, подорвать силы Англии и завоевать привязанность Соединенных Штатов. «Я до сих пор не получал от вас никаких конкретных инструкций о том, как действовать или что предлагать, — писал он Мэдисону 18 февраля 1803 года, за восемнадцать дней до того, как Монро покинул Соединенные Штаты, — но я передал в руки Наполеона несколько записок, содержащих простые истины вперемешку с тем родом личного внимания, которое, как я знаю, наиболее приятно. Единственная основа, на которой, по моему мнению, здесь возможно что-то сделать, — это увязать наши требования с предложениями о покупке Флорид. К этой теме и сводятся мои записки. Сначала я попытался показать, какую малую выгоду Франция, вероятно, извлечет из этих колоний; искушение, которое они представляют для Британии для нападения на них с моря и из Канады; эффект, который завоевание их Британией окажет на острова; и ту монополию, которую это завоевание даст соперничающей державе в торговле как с Вест-, так и с Ост-Индией. Я остановился на важности дружественных отношений между ними и нами как в отношении их торговли, так и безопасности их островов; и предложил им отказ от Нового Орлеана и Западной Флориды до реки Пердито, а также всей территории, лежащей к северу от Арканзаса, исходя из идеи о том, что необходимо вклинить нас между ними и Канадой как единственное средство предотвращения нападения с той стороны. Для этого я предложил неопределенную сумму, не желая называть никакой до тех пор, пока не получу ваших инструкций. Эти предложения с определенными дополнениями были хорошо приняты и несколько дней находились на рассмотрении Первого консула. Сейчас я сижу сложа руки в надежде получить от вас что-то конкретное. Я считаю эту цель колоссально важной; и это, пожалуй, благоприятный момент для давления на нее». В то время как письмо Ливингстона зачитывалось в Вашингтоне, доставляя Джефферсону первое предложение о покупке, отличной от Нового Орлеана, Первый консул принимал решение согласиться с просьбой Ливингстона. Когда же решение пришло, оно явилось с наполеоновской внезапностью. Три месяца он обдумывал его; но лишь в воскресенье, 10 апреля, он объявил о своем намерении; затем, в одно мгновение, без предупреждения, он поведал о своем желании Талейрану и Марбуа. «Я едва ли могу сказать, что уступаю ее, — произнес Наполеон, — ибо она еще не в нашем владении. Если же я оставлю нашим врагам хоть малейшее время, я передам лишь пустой титул». Марбуа согласился, Талейран выразил несогласие, и трио разошлось; но на рассвете в понедельник Наполеон послал за Марбуа, заявив, что «нерешительность и раздумья больше не ко времени; я отрекаюсь от Луизианы. Я уступаю не только Новый Орлеан; я уступаю всю колонию без остатка. Я знаю цену тому, от чего отказываюсь. Я отрекаюсь от нее с величайшим сожалением; упорствовать в попытках удержать ее было бы безумием. Я поручаю вам урегулировать дела. Проведите встречу в самый сегодняшний день с мистером Ливингстоном». Все, что произошло после этого, относилось исключительно к заключению сделки. Разум Наполеона начал действовать. Возможно, нелегко разграничить те факторы, которые привели к таким действиям, но нетрудно их оценить. В письме к министру морского флота Талейран пояснял, что «царство обстоятельств, предвидение будущего и намерение компенсировать выгодным соглашением неизбежную потерю страны, которая была обречена оказаться во власти другой нации, — все эти побуждения определили решение Правительства передать Соединенным Штатам права, приобретенные им у Испании на суверенитет и собственность Луизианы». Короче говоря, продажа Наполеоном Луизианы, как пояснил министр иностранных дел, позволяла избавиться от территории, которую он неминуемо потерял бы в случае войны с Англией. Это был тот самый довод, на котором Ливингстон настаивал в течение трех месяцев с очевидным успехом. Будь он менее настойчив или драматичен, замысел Наполеона мог бы тогда не вылиться в приказ о продаже. Американский посланник знал, что имеет дело с человеком, руководствующимся столь непримиримой ненавистью к Англии, что, когда он не вел с ней открытой войны, он тайком плел против нее интриги; что его единственной целью, единственной надеждой и великим амбициозным стремлением было ее завоевание. Поэтому в своей аргументации Ливингстон нарисовал перед ним картину, способную подпитать эту ненависть, — картину Тринидада и Луизианы, образующих плацдарм, с которого Англия могла бы вытеснить Испанию из Флориды, взять под свой контроль острова Залива и принимать в своих портах богатства Вест-Индии и сокровища Мексики. Таким образом, присутствие Ливингстона стало важнейшим фактором в этой сделке. Связь с Соединенными Штатами занимала шесть месяцев, но на ведение дел с человеком, который навязывал ему эту покупку, ушло всего шесть дней. Если бы прошло больше времени, внезапное решение могло бы смениться столь же внезапным отказом, ибо у Наполеона, помимо его непостоянства, были причины опасаться задуманного шага. Это означало нарушение священной клятвы перед Испанией, крах излюбленной колониальной политики Талейрана, неизбежное отвращение, рано или поздно, французского народа и жаркую ссору с его братьями Люсьеном и Жозефом Бонапартами. В последовавших переговорах Ливингстон рискнул предложить двадцать миллионов франков, и Марбуа в конце концов назвал сумму в шестьдесят миллионов плюс выплата американских претензий еще на двадцать миллионов. Так завершилось историческое полуночное совещание, в ходе которого сделка была практически заключена. «Настолько важно, — писал Ливингстон, — чтобы вы были извещены о фактическом начале переговоров еще до представления мистера Монро, дабы успокоить волнения, которые возобновятся с известием о войне, что я не терял времени на сообщение об этом. Мы сделаем все возможное, чтобы сбить цену покупки, но мое нынешнее мнение таково, что мы купим». Учитывая масштабы приобретения и опасность промедления, Ливингстон имел бы все основания заключить сделку прямо здесь и сейчас. Если бы он знал о действиях Люсьена Бонапарта, добившегося уступки от Испании, и о неискренности Жозефа, на помощь которого в переговорах он даже рассчитывал, ему стоило бы прислушаться к своим страхам; но великий торговец недвижимостью получал удовольствие от заключения выгодных сделок, а потому спорил и выжидал, заявляя, что Соединенные Штаты «не имеют склонности простираться за реку»; что они «будут вполне удовлетворены Новым Орлеаном и Флоридами»; что они «не могут дать за покупку какую-то огромную сумму»; что «бессмысленно просить то, что столь сильно превосходит наши возможности»; что «истинная политика подсказывала бы Первому Консулу не настаивать на столь непомерном требовании», поскольку «он должен понимать, что уплата такой суммы сделает нынешнее правительство непопулярным». Он преуменьшал значение сделки, описывая Западную Флориду как «бесплодные пески и затопленные болота», а Новый Орлеан — как «маленький деревянный городок с населением около семи тысяч душ», территорию, «ценную для Соединенных Штатов лишь потому, что в ней находились устья некоторых из их рек», дойдя до того, что осмелился предсказать, будто «эмигрант не переступит через Миссисипи в течение ста лет»; тем не менее, на протяжении недель торгов он ни разу не отказался от своего намерения купить, независимо от того, удастся ли снизить цену. Его беспокойство значительно усилилось после обнародования полномочий Монро, поскольку они давали право вести переговоры только о землях к востоку от Миссисипи. «Это может, если события примут благоприятный для Франции оборот, — писал он Мэдисону 17 апреля, — сорвать все, что мы сделаем, даже в момент подписания... Вы помните, что я уже давно подготавливаю это правительство уступить нам земли выше Арканзаса... и поэтому я удивлен, что наша комиссия полностью упустила этот предмет из виду». Опасения Ливингстона оказались беспочвенными, и торг продолжался до 29 апреля, когда первоначальные цифры Марбуа были приняты: шестьдесят миллионов франков Франции и двадцать миллионов франков американским истцам, всего пятнадцать миллионов долларов. Три дня спустя, 2 мая 1803 года, договор был подписан. Неудивительно, что Ливингстон чувствовал гордость и счастье. Другие важные договоры заключались американцами — договор о союзе с Францией, мирный договор с Англией и договор Джея 1795 года, — но ни один из них не был столь важен, как договор Ливингстона. К тому же он не имел себе равных в области дипломатии, поскольку Луизиана обошлась сравнительно почти даром. Гордость Ливингстона, пожалуй, равнялась лишь удивлению Джефферсона. Мать обычно готова к появлению младенца, который должен расширить и озарить ее дом. Его одежда готова, детская обставлена, и все ждет его прибытия; но президент Джефферсон не был готов к покупке Луизианы. Это было настолько чуждо его собственным устремлениям, что он вообще не уделял внимания этому вопросу, пока половина империи не обрушилась на него, словно огромный метеорит из полуночного неба. Сначала он думал уступить ее часть индейцам в обмен на их владения к востоку от Миссисипи и «надолго закрыть от заселения все остальное». «Я позволил себе вдаться в эти детали, — пишет он Джеймсу Дикинсону 9 августа 1803 года, — поскольку предмет этот нов, полезно обменяться по нему мнениями и скорректировать наши представления, прежде чем мы будем вынуждены действовать». Затем он поднял вопрос о поправке к конституции. «Я полагаю, Конгресс должен обратиться к нации за дополнительной статьей к конституции, одобряющей и подтверждающей акт, на который нация предварительно не давала полномочий», — писал он сенатору Брекенриджу из Кентукки. «Конституция не предусмотрела возможности владения нами чужой территорией, тем более — включения иностранных наций в наш Союз. Исполнительная власть, ухватившись за неожиданную возможность, столь сильно продвигающую благо страны, совершила акт, выходящий за рамки конституции». Когда такие взгляды достигли Франции, Ливингстон поспешил отправить Джефферсону несколько писем, заверяя его, «что если бы дело пришлось переделывать заново, оно никогда не было бы сделано. Там считают, что мы получили над ними громадное преимущество. Хотя призрак войны имел некоторое влияние, оно оказалось гораздо меньшим, чем ему приписывают. Из достоверного источника мне известно, что испанское правительство заявило самые серьезные протесты против уступки Луизианы, и теперь хорошо понятно, что если Соединенные Штаты внесут хоть какое-то дополнительное положение о ратификации, это правительство воспользуется обстоятельством, чтобы аннулировать всю работу». Джефферсону не нужны были дальнейшие намеки. «Я писал вам 12-го числа с.г. по поводу Луизианы и конституционного положения, которое может для нее потребоваться, — говорит он сенатору Брекенриджу. — Письмо, полученное только вчера, показывает, что на этот счет нельзя произносить ни слова, которое могло бы дать повод к отступлению, но следует сделать sub silentio то, что окажется необходимым. Будьте столь любезны, следовательно, считать эту часть моего письма конфиденциальной. Это усиливает основания желать присутствия каждого друга договора в первый день сессии. Быть может, вы сможете внушить эту необходимость сенаторам от западных штатов в частном письме». Президент Джефферсон был сторонником строгого толкования конституции. Он не верил, что конституция наделяет Конгресс полномочиями приобретать дополнительные территории; он страшился концентрации власти в руках исполнительной власти, и, возможно, его учения сделали больше, чем всё остальное, чтобы внушить общественному сознанию этот страх; но когда он обнаружил, что время, необходимое для принятия поправки к конституции, вызвавшее бы долгие дебаты в Конгрессе, могло сорвать покупку Луизианы, пробудив во Франции чувства против ее продажи, он не колеблясь похоронил свои конституционные убеждения и протащил через Конгресс необходимую ратификацию. И он никогда не пытался оправдать свою непоследовательность иначе как тем, что благо нации требовало подобных действий. Томас Джефферсон не боявся быть непоследовательным. Для великой души это не слабость. Бывают эпохи созидательные. В такие времена на передний план выдвигаются и требуются два типа людей — одни скованы традициями, другие ведомы видениями. Томас Джефферсон принадлежал к последним. В 1776 году американский народ не только порвал узы, связывавшие его со старой Англией, но и выковал другие узы, которые связывали его с новым политическим, социальным и промышленным порядком, и среди тех, кто ковал эти новые связи в гармонии с чаяниями и устремлениями людей, Томас Джефферсон стоит в числе первых Отцов. Он черпал свет изнутри. Он верил в народ, в правительство, которое тот принял, и с энтузиазмом в духе Гладстона стремился направлять первое и формировать второе по пути стабильности; но когда теория и идеализм шли вразрез с практикой и опытом, он без колебаний принимал практическое, заставляя теорию ждать. В этом секрет его поступков в 1803 году. Держаться за абстрактный принцип означало бы лишить свою страну ощутимого блага, и потому он отпустил абстрактный принцип. Такова непоследовательность великого государственного деятеля, противоречивость гения. Но сколь бы ни была похвальна роль Томаса Джефферсона в той великой сделке, она не должна затенять правду истории. Он не был даже инициатором, тем более автором Покупки. Его разум был сосредоточен на сиюминутной потребности, на одном-единственном месте, на немедленном облегчении, ставшем необходимым из-за яростного требования пограничного народа, заявлявшего о необходимости склада для перегрузки товаров. Именно Роберт Р. Ливингстон обладал пророческим видением. Однако выдающийся канцлер не проявил себя столь же осторожным и скрупулезным юристом, сколь смелым и успешным дипломатом, ибо при составлении конвенции о претензиях он забыл включить все требования, оценил их общую сумму значительно ниже реальной, опустил правило о пропорциональном распределении и, что хуже всего, оставил окончательное решение о том, какие именно претензии следует отобрать для выплаты, на усмотрение французского правительства. Это был тот камень, о который он разбился. Законные требования американских граждан составляли многие миллионы, но Ливингстон установил предел в три с четвертью миллиона и вынужденно заставил истцов добиваться урегулирования через коррумпированного Талейрана и его жуликоватых агентов, которые забирали за свои услуги половину. Ливингстон считал, что составил конвенцию «с особым вниманием», а Монро, думавший иначе, попытался приложить руку к делу с не большим успехом; тогда Марбуа повернул все в выгоду французам. Американцам требовался внимательный юрист. Скандал, выросший из этой конвенции, разрастался и разъедал все вокруг, пока Ливингстон не поссорился с Американской комиссией по урегулированию претензий, вызвал протесты со стороны британского правительства и довел генерального консула США в Париже до того, что тот обвинил его не только в слепом и ненасытном тщеславии, с намеками на коррупционные и преступные мотивы, но и в «умственной немощи». «Я считал конвенцию о претензиях пустяком по сравнению с другой великой целью, — пояснял он Мэдисону, — и поскольку она уже задержала нас на много дней, я был готов принять ее в любой форме». Он был явно прав относительно относительной важности договора и конвенции, но после того, как Марбуа оставил за французским правительством право окончательного решения в каждом отдельном случае, Ливингстон был непростителен в своем упущении правила распределения, поскольку это исключило всех истцов, кроме тех избранных немногих, которых коррумпированный француз отобрал из-за их готовности делиться. Но самой ядовитой стрелой, вонзившейся глубоко в душу Ливингстона, стало похищение его лавров. Его успешное ведение переговоров по договору, поставившее его в один ряд с теми, из кого тогда выбирали президентов, снискало ему нелюбовь Джефферсона, недоверие Мэдисона и ревность Монро, который, считая его соперником, тщательно скрывал все, что могло бросить на него благоприятный свет. Его депеши к Мэдисону стали запечатанной книгой в Государственном департаменте; его письма к Джефферсону не позволяли омрачить ореол президента; его работа, практически завершенная до прибытия Монро в Париж, так и не дошла до глаз или ушей американского народа. Великое достижение витало в воздухе, радуя страну так, как ни одно другое событие со времен мирного договора с Англией, но Ливингсону досталось мало похвалы. Общественность приписала заслуги по договору Монро, а Ливингстону — вину за конвенцию о претензиях. Когда в конце концов Монро признал, что его участие в переговорах равнялось нулю, он одновременно поддержал мнение, будто Ливингстон сделал не больше. Невозможно сказать наверняка, разумеется, что именно побудило Наполеона отдать Марбуа приказ от 11 апреля. Это была не война, ибо война началась лишь год спустя; это была не наличность, ибо Князь Мира дал бы больше; это была не злость на Испанию, поскольку никаких реальных причин тогда не существовало; это был не страх перед Англией, ибо Бонапарт не боялся врага, которого рассчитывал сокрушить; это был не Сан-Доминго, ибо неудача Леклерка уже принадлежала прошлому, наряду с Корсикой и Египтом. Возможно, сам Наполеон не смог бы назвать истинную причину. Но как бы то ни было, в историю глубоко врос тот факт, что Ливингстон был первым американцем, предложившим приобрести ту обширную тогда и смутно очерченную страну, которая уже более ста лет известная как Луизианская покупка, простирающаяся к западу и северо-западу от Миссисипи, выше извилистого Арканзаса, за воды Миссури, через равнины и покрытые цветами прерии к далеким Скалистым горам, где Йеллоустон вырывается из своего укрытия, а покрытые снегом вершины пронзают летнее небо. РОЖДЕНИЕ В МОРО ДВИЖЕНИЯ ЗА ТРЕЗВОСТЬ. Доктор Чарльз А. Ингрэм. История занимается главным образом указами королей, советами кабинетов министров, постановлениями законодательных органов, процессами и результатами дипломатии, а также исходами войн. На страницах мировой летописи предстает великолепное шествие прошлого, когда под шелковыми знаменами и звуки серебряных труб владычество гордо проходит в бесконечном параде. Таким образом, поскольку историк оживляет свои главы теми драматическими, интеллектуальными и героическими элементами, в изобилии представленными при дворе, в казенной палате и на поле боя, поддерживается высокий дух рыцарства и поощряется осознанный патриотизм. Но как обстоят дела с тем сообществом мужчин и женщин, которые, зачастую в безвестных местах и непретенциозными методами, в сфере открытий, изобретений и этики также способствовали процветанию и счастью общества? Следует признать, что ими слишком часто пренебрегают и что те плодотворные уроки, которые несет их жизнь, остаются слишком общедоступно невостребованными. Эта статья, несколько отклоняясь от проторенной колеи истории, ставит своей целью спасти от грозящего забвения память о благородном человеке и летопись его монументального труда. Несколько месяцев назад, присутствуя на съезде, проходившем в одной из церквей Истона, когда дискуссия перешла на тему трезвости, я заметил, что, пожалуй, уместно будет упомянуть, что мы собрались неподалеку от места, где зародилось первое в мире общество трезвости. Впоследствии я был удивлен и обрадован, узнав, что именно в тех краях доктор Кларк, его основатель, жил в молодые годы, когда занимался изучением медицины. Не будучи человеком суеверным, я отбросил мысль о том, что его тень стояла у моего локтя, подсказывая представить его аудитории. Мой интерес возродился, я заглянул в ведущие справочные издания и обнаружил, что, хотя все они в целом сходятся в том, что доктор Кларк основал первое общество трезвости в Моро в 1808 году, никаких биографических сведений о нем, равно как и подробностей истории организации, не приводилось. Для столь великого события и института это показалось мне весьма примечательным упущением. Мое любопытство узнать больше стало теперь сильнее прежнего, и в преддверии столетнего юбилея создания этого общества я решил раскопать, если возможно, полную историю организации и жизнь ее основателя. Не имея ни малейшего представления о каких-либо авторитетных источниках по этому вопросу, я заявил о своем желании получить информацию через газеты, циркулирующие в исторических тауншипах, и добился обнадеживающих результатов. Моими главными материалами служили следующие: «История движения за трезвость» (1853 г.) преподобного Леббеуса Армстронга, члена общества и тесно связанного с доктором Кларком в деле его создания; «История трезвости в округе Саратога» (1855 г.) судьи Уильяма Хэя; и некролог покойного доктора А. В. Холдена из Гленс-Фолса, появившийся в местной газете «Мессенджер» в 1866 году. Последняя работа представляет собой прекрасное разъяснение жизни и характера великого борца за трезвость вплоть до его последних дней. Оба врача были земляками и, судя по сочувственно-ценительному тону, которым пишет доктор Холден, очевидно, друзьями. Из 408 страниц книги Армстронга и 153 страниц книги Хэя доктору Кларку и его труду посвящено сравнительно немного. Авторы восхищаются им и его достижением, но, обитая еще в тусклом свете своей эпохи, они, по-видимому, были не способны в полной мере осознать грандиозность инициированного им нравственного движения. Поэтому их труды заняты главным образом обсуждениями закона о ликворе штата Мэн, который тогда будоражил значительную часть страны. Книги Армстронга и Хэя стали огромной редкостью, но экземпляры обеих можно найти в библиотеке штата Нью-Йорк. У каждого народа, в каждую эпоху пьянство признавалось злом, и с древнейших времен принимались разнообразные меры для предотвращения или уменьшения его пагубного влияния. Издавались королевские указы, предписывающие выкорчевывать виноградники, и парламенты принимали законы против него. Кодекс Драконта заходил даже так далеко, что карал пьяницу смертной казнью. Более мягкие методы морального убеждения с самых ранних записанных времен с любящим постоянством декламировались в уши народу, но столь настоятельной остается потребность в крепких напитках, что чаша продолжает вопреки всем препятствиям удерживать свое владычество над множеством людей. Но больше всех прочих народов мира любовь к спиртным напиткам свойственна германским расам, среди которых, как говорят, крепкие спиртные напитки впервые вытеснили ферментированные. Классические страницы Тацита повествуют о необузданной вольности, которую северные племена Европы давали своим аппетитам, и о тех сценах пьяного разгула, что характеризовали их общественные мероприятия. Охота, битва и пир были их утешением, а когда жизнь подходила к концу, их амбицией было поселиться в бессмертном чертоге Вальхаллы. Там, сражаясь каждый день перед дворцом и стирая все следы своих ран, они надеялись ежедневно садиться за пиршество, услаждая себя медом и мясом. Застольные склонности германцев унаследованы англосаксонской расой, и нельзя отрицать, что англоязычное население относится к числу наиболее пьющих на земле. И тем не менее германская семья наций сделала для прогресса цивилизации больше, чем, пожалуй, любая другая раса в истории. Она эмансипировала и возвеличила женщину, освятила очаг, взрастила патриотизм и религию. Она породила величайших ученых, самых блестящих естествоиспытателей и глубочайших философов. Но среди наций, как и среди индивидуумов, гений алкоголя направляет свои злонамеренные искусства прежде всего против интеллектуально высокоорганизованных. Вторая половина XVIII века застала Англию почти захлебнувшейся в пьянстве и сопутствующих ему пороках. В проповеди Джона Уэсли под названием «О распущенности», опубликованной в 1788 году, он начинает свое рассуждение с такого утверждения: «Почти во всех уголках нашей нации, особенно в крупных и густонаселенных городах, мы слышим всеобщие жалобы здравомыслящих людей на все возрастающую распущенность. Замечается, что она все более и более распространяется при дворе, в городе и в деревне». В конце того же периода эта страна душой и телом предалась манящей силе опьянения. Пьянство было скорее правилом, чем исключением, каким оно стало в наши дни. Поводы рождений, свадеб и смертей одинаково считались подходящими для свободного употребления спиртного, и все классы участвовали в выпивке, причем даже священнослужители присоединялись к застольям с небольшим ущербом для своего достоинства или вовсе без такового. Общественные недуги, подобно телесным, сопровождаются целительными силами. Больной человек, ослабленный и страдающий от бурных проявлений симптомов, ложится в постель и зовет врача, тем самым ставя себя в наиболее благоприятное положение для выздоровления. Если бы не осознание своего тяжелого состояния, он мог бы, за неимением покоя и лекарств, преждевременно свести себя в могилу. Точно так же в некоторых из наиболее нравственно чувствительных душ страны началось зарождение горького чувства нашего падения и глубины нищеты. В стране зазвучали крики предостережения и увещевания. Один из них зазвучал громче остальных, эхом пронеслись сквозь годы вплоть до нашего времени. Это был голос доктора Бенджамина Раша из Филадельфии. Находясь по отношению к доктору Кларку в положении гласа вопиющего в пустыне, его труд на ниве трезвости заслуживает большего, чем просто беглого упоминания. Он представляет собой лишь небольшую тридцатидвухстраничную брошюру, но в ее скромных пропорциях спрессован целый мир морального динамита. Она носит название «Исследование влияния крепких спиртных напитков на человеческое тело и разум с изложением средств предотвращения и рецептов их исцеления» и была опубликована в 1785 году. Столь великим было благотворное влияние этого небольшого трактата, что столетний юбилей его выхода в свет торжественно отмечался в Филадельфии. Это не глубокомысленный трактат; в самом деле, даже путник, будь он глупцом, легко уловит его ясные идеи. Равным образом он не призван оскорбить какую-либо категорию читателей, ибо выступает против исключительно дистиллированных спиртных напитков, рекомендуя ферментированные напитки в качестве замены. Более того, закоренелый пьяница может читать эту брошюру не только без обиды, но и с интересом; ибо в ее стиле присутствует такая интенсивность, прямота изложения, которые удерживают читателя по сей день благодаря простой силе ее литературных достоинств. Кроме того, сквозь ее страницы проступает причудливый юмор, который, несомненно, сыграл немалую роль в завоевании ее популярности по всей длине и ширине страны. Уникальной и оригинальной особенностью этого эссе является «Нравственный и физический термометр» автора, помещенный на его фронтисписи. На возрастающей шкале «Крепкое пиво» помещено на самую низшую, а «Вода» — на высшую ступень, с примечаниями, указывающими на улучшение умственного и физического состояния по мере восходящего движения. На нисходящей шкале «Пунш» занимает высшее место, тогда как «Ром день и ночь» оказывается на самом низшем, сопровождаясь по ходу промежуточных точек ужасающе нарастающим рядом пороков, болезней и наказаний. В этой связи можно процитировать толкование автором знакомого мифа: «Басня о Прометее, печень которого, как говорили, постоянно терзал стервятник в наказание за похищение им огня с небес, была призвана проиллюстрировать мучительное воздействие крепких спиртных напитков на этот орган человеческого тела». Вот любопытное предвосхищение современного метода лечения золотом, каким оно сформировалось в плодотворном интеллекте доктора Раша: «Ассоциация идеи крепких спиртных напитков с болезненным или неприятным впечатлением на какой-либо участок тела порой излечивала от страсти к крепким напиткам... Это обращение к той особенности человеческого разума, которая заставляет его связывать идеи, соединенные случайно или иным образом, ради исцеления от порока, весьма старо. К нему прибег Моисей, когда заставил сынов Израилевых выпить в воде раствор золотого тельца (которого они боготворили). Этот раствор, если он был приготовлен, как это наиболее вероятно, посредством так называемого серного печеночного цвета, был чрезвычайно горьким и тошнотворным и никогда не мог вспомниться впоследствии без того, чтобы не вызвать равное отвращение к греху, который обрек их на необходимость его выпить». В этой брошюре прозвучал первый эффективный призыв к совместному движению против зла пьянства — призыв трубы, который отзванивался в душе доктора Кларка до тех пор, пока, благородно откликнувшись, он не предстал в одиночестве перед миром, начертав на своем знамени слово «Организация». Ибо доктор Раш говорил: «Пусть добрые люди всех сословий объединятся и осаждают общественное и государственные правительства петициями с требованиями ограничить число трактиров, обложить крепкие спиртные напитки тяжелыми пошлинами, наложить клеймо позора или временно ограничить какое-либо гражданское право на каждого человека, уличенного в пьянстве... Чтобы помочь исполнению этих законов, разве не было бы чрезвычайно полезно правителям различных конфессий христианских церквей объединиться и сделать продажу и потребление крепких спиртных напитков предметом церковной юрисдикции?» Таковы лишь немногие характерные фрагменты знаменитого эссе доктора Раша — работы, возродившей нравственное чувство не только в этой стране, но и в Англии, где она была переиздана в следующем году. Но гигант пьянства не проявлял признаков слабости, хотя, без сомнения, был поражен в жизненно важную точку. Оружие доктора Раша было тонкó, но остро — высоко закаленная рапира, оказавшаяся более эффективной, чем появившийся в более поздние годы палаш из «Проповедей о трезвости» Лаймана Бичера. Обладая дружелюбной внешностью, искусный фехтовальщик реформации умудрился держать своего противника вне зоны защиты, пока он пронзал и навсегда калечил его. Но для того чтобы взять его под контроль, требовался иной способ нападения. Продолжая вдаваться в образные выражения: доктор Раш изготовил боеприпасы, но кому предстояло выстрелить из ружья? Всегда приятно посещать дома выдающихся людей, ушедших из жизни много лет назад. Смотреть на места, которые они некогда созерцали; ходить по тропам, по которым они некогда ступали, — все равно что вступать в близкое общение с интимным другом почитаемых усопших, и мы покидаем освященные такими ассоциациями места с чувством приобретения почти личного знакомства с великими людьми, которые некогда обитали там. Родными пенатами доктора Билли Джеймса Кларка был прекрасный старинный Нортгемптон в Массачусетсе. Первоначально Нонотоку индейцев, он был почтенным уже в день его рождения, 4 января 1778 года, и тогда, как и сейчас, стоял на первом месте по уровню культуры и образованности. Здесь жил и трудился Джонатан Эдвардс, оставив в городе неизгладимый след своего святого характера и небесных учений. Здесь, в доме Эдвардса, проявившего к нему нежную руку гостеприимства, скончался сломленный болезнью ревностный миссионер среди индейцев Дэвид Брейнерд. Было чрезвычайно уместно, чтобы жизнь, которой суждено было оказать столь глубокое благотворное влияние на продвижение высшего состояния рода человеческого, началась в городе, столь прославленном своим просвещением и благочестием. Итамар Кларк, когда его сынишке Билли было около шести лет, покинул Нортгемптон и поселился в Уильямстауне, штат Массачусетс, где также находился дом отца миссис Кларк. В течение четырех лет мальчик посещал школу, которая впоследствии развилась в Уильямс-колледж, после чего семья переехала в Поунал, штат Вермонт. Сведений о домашней жизни Кларков у нас не сохранилось. Ничего не известно о жене Итамара Кларка, кроме того, что ее девичья фамилия была Сара Симондс и что она была дочерью Бенджамина Симондса, который служил полковником в Континентальной армии в кампании против Бергойна. Вероятно, моральные и религиозные устремления доктора Кларка были унаследованы от матери или привиты ею. Его отец, судя по всему, не особенно интересовался теми идеями, развитию которых его сын посвятил столько сил. До поселения в Поунале он занимался сельским хозяйством и сапожным ремеслом, но теперь в качестве трактирщика принялся торговать спиртным. В статье доктора Холдена указано, что трактир располагался на ферме, приобретенной мистером Кларком в полутора милях от Поунала на дороге в Беннингтон. Юный Билли Кларк, стоя за стойкой отца и торгуя спиртными напитками, имел возможность воочию наблюдать пагубные последствия заигрывания с алкоголем. Его ежедневное занятие было открытой книгой, столь же захватывающей, сколь и мрачные главы художественной литературы, и буквы ее отпечатались в его душе знаками неугасимого огня. Авраам Линкольн в молодости, спустившись по Миссисипи на плоскодонке, посетил невольничий рынок в Новом Орлеане. Он был глубоко потрясен увиденными там страшными сценами и дал оброк, что если представится возможность, он со всей силой обрушится на институт, поощряющий такое беззаконие. Так было посеяно зерно, которое дало ростки, распустилось цветами и принесло плоды в Прокламации об освобождении. Без сомнения, именно память об отцовской питейной со всеми исходящими из нее бедами подталкивала доктора Кларка к кульминации его великой судьбы. Некоторые авторы называют доктора Кларка Уильямом Дж. или У. Дж. Кларком, однако сам он подписывался Б. Дж. Кларк, в то время как лучшие авторитетные источники именуют его доктором Билли Дж. Кларком. Вероятно, доктор Кларк, получив широкую известность под более привычным титулом, счел удобным заменить им Уильяма. В возрасте около пятнадцати лет, после смерти отца, юный Кларк вернулся в Нортгемптон, чтобы проучиться там в школе в течение одного года. Этот опыт, вероятно, принес юноше огромную пользу не только в плане повышения образования, но и познакомил его с одним из самых утонченных и образованных сообществ Новой Англии. В обществе старого города доминировало вдохновение заветов Эдвардса, а его книги все еще бережно хранились и читались. Интересно подумать о том, что живой дух великого богослова мог стать животворным влиянием в сердце этого вдумчивого юноши; что история героической жизни Брейнерда могла откликнуться в его религиозной и предприимчивой натуре; что память об одном или обоих этих преданных людях могла внести свой вклад в формирование его разума в том достойном виде, в каком он впоследствии явил себя миру. Как бы то ни было, вскоре после возвращения на ферму он оставил бар и начал изучение медицины под руководством доктора Калеба Гиббса из Поунала. По-прежнему проживая на ферме, он продолжал занятия в течение двух лет, расплачиваясь с наставником уходом за его лошадьми. В конце этого периода, в 1797 году, мы находим его поступающим в качестве студента в кабинет доктора Лемуэля Уикера из Истона, округ Вашингтон, штат Нью-Йорк, у которого он оставался до 21 марта 1799 года, когда начал врачебную практику в городе Моро. Он открыл кабинет недалеко от места, впоследствии ставшего известным как Уголок Кларка. Этот исторический район расположен примерно в трех милях к западу от Форт-Эдуарда и в пяти милях к югу от Гленс-Фолса. Здесь, женившись на Джоанне Пейн из Форт-Миллера и купив ферму, он обосновался на постоянное жительство. Карьера доктора Кларка развивалась стремительно: от бармена до достоинства профессии, и все это за каких-нибудь четыре-пять лет! Доктору Кларку был всего двадцать один год, когда он приехал в Моро. Предварительно удовлетворив начальные требования, он был возведен в полные права врача по лицензии, выданной судьей суда общей юрисдикции округа Вашингтон в июне месяце после его поселения в округе Саратога. Из своего дома в Моро доктор Кларк в течение тридцати четырех лет колесил взад и вперед по длинным дорогам своих разъездов, преданно ухаживая за больными. Край находился в первозданном состоянии, с плохими дорогами и был слабо заселен. Сколь бы ни были изнурительными для тела и разума его труды, у него находилось стремление заниматься сельским хозяйством и быть в курсе актуальных политических проблем дня. В 1820 году он представлял свой округ в качестве члена Ассамблеи. Ежедневные визиты к больным предоставляли доктору Кларку исключительные возможности для наблюдения и изучения последствий царящего пьянства, пустившего особенно глубокие корни среди населения, среди которого он поселился. Армстронг, по-видимому, приписывает повальное пьянство в Моро ведущей отрасли промышленности, заявляя, что «все города и округа в окрестности вечно текущего Гудзона кипели лесозаготовками». Какими бы ни были предрасполагающие причины общего и чрезмерного употребления спиртного в Англии, нетрудно указать на условия, способствовавшие росту той же привычки в нашей стране. Жизнь людей была тяжелой, монотонной и лишенной тех социальных развлечений, которые в современную эпоху столь сильно облегчают бремя и горести жизни. Книг и периодических изданий не хватало, а характер преобладающей литературы был таков, что не привлекал внимания рядового читателя. Передвижение осуществлялось на лошадях по проселочным дорогам, общественные дома с их барами встречались на каждом шагу, в то время как небольшие лавки на перекрестках дорог также разливали спиртное всем желающим. Добавьте к этому тот факт, что материалы, из которых производятся алкогольные напитки, в изобилии росли в пределах наших границ и вблизи наших берегов, и станет понятно, насколько естественно люди скатывались к вредным привычкам. В течение девяти лет, пока доктор Кларк при любой погоде ездил верхом к постелям своих разбросанных далеко друг от друга пациентов, бремя пьянства тяжким грузом лежало на его душе. Он был человеком энергичным; тем, кого нелегко было остановить в осуществлении задуманных планов. Но здесь задача казалась ему непосильной. Чего мог добиться один человек перед лицом такого безразличия и подавляющего сопротивления? Способ действий, который в конце концов избрал доктор Кларк, заключался в организации — совместной работе сторонников трезвости ради общей цели. Теперь это кажется вполне естественным решением проблемы поиска наилучшего порядка действий; но доктор Кларк был первым человеком, провозгласившим эту идею и продемонстрировавшим ее на практике, хотя вряд ли он обладал четким представлением о путях ее реализации и о тех грандиозных масштабах, которых было суждено достичь этому движению. Подобно пророку под водительством вдохновения, едва осознавая, что он делает, он тем не менее использовал фундаментальный закон всей природы. Ибо куда ни кинь взгляд, от ничтожнейшего атома земли до высочайших чертогов небес, организация — это закон каждого шага вперед. Древние, смутно постигая эту возвышенную истину, представляли Вселенную гигантским животным, космическим левиафаном, цельным, завершенным и гармоничным во всех своих частях, в то время как философия всегда стремилась, хотя и безуспешно, продемонстрировать посредством рассуждений то, что высший авторитет интуиции провозглашал во все времена. Доктор Раш благодаря либеральному образованию, дополненному медицинскими штудиями в столицах Европы, а также высокому социальному, профессиональному и литературному положению неизмеримо превосходил своего соратника — борющегося сельского доктора на рубежах северного Нью-Йорка. Но эти два величайших фактора в зарождении движения за трезвость, которые, следует сказать, были знакомы благодаря переписке, каждый сыграл свою особую роль, и кто может определить, кому принадлежит большая честь. Доктор Раш изготовил боеприпасы, но доктор Кларк выстрелил из ружья, причем его запалом стала организация. Идея создания общества трезвости, возможно, была подсказана доктору Кларку его связями с Саратогским окружным медицинским обществом, первым учреждением подобного рода в этом штате, основателем которого он являлся. Еще в начале апреля 1808 года он пытался заинтересовать своим планируемым предприятием трезвости видных людей, встреченных им в Балстон-Спрингс во время сессии суда. Его план, возможно, заключался в создании центрального общества в окружном центре и поощрении создания отделений в окрестных городах; но, выражаясь словами самого доктора Кларка, «они единодушно начали отговариваться и клеймить нашу затею как утопическую и фантастическую». До этого, однако, он проявил инициативу в работе среди своих соседей, ибо говорит: «Я вернулся в Моро, словно туго натянутый лук, не потерявший упругости, и возобновил там работу». Проявленная им решимость была замечательной, и нельзя размышлять о трудностях, с которыми он боролся, и думать о бескорыстном, преданном и гуманитарном духе, двигавшем им, без чувства восхищения. Первый успешный шаг в возвышенной драме движения за трезвость произошел в том же апреле месяце, о котором упоминалось мгновение назад, когда доктор Кларк совершил свой памятный визит к священнику. Я цитирую Армстронга: «Спроектировав план организации трезвости, доктор решил нанести визит своему священнику, автору этих мемуаров, который в то время был пастором процветающей конгрегационалистской церкви в городе Моро. Визит состоялся темным вечером, без луны и в облаках. Проскакав верхом около трех миль по глубокой грязи глинистой дороги во время весенней распутицы, доктор постучал в дверь своего пастыря и при входе, не присев в доме, страстно произнес следующие слова: "Мистер Армстронг, я пришел к вам по важному делу". Затем, подняв обе руки, он продолжил: "Все мы в этом городе превратимся в сообщество пьяниц, если не будет предпринято что-либо для остановки шествия пьянства"». Поэт воспел в волнующих душу строках полночную поездку Пола Ревира. Между ней и историческим приключением доктора Кларка действительно есть определенное сходство. Была ночь; существовала национальная угроза; герои сидели в седлах, и голосам их пламенных призывов было суждено отзываться эхом сквозь века — «словам, которые будут звучать вечно». После надлежащего извещения жителей городов Моро и Нортумберленд 13 апреля 1808 года в трактире капитана Питера Л. Моуни в Уголке Кларка состоялось собрание с целью создания общества трезвости. Были приняты резолюции, главная из которых гласила, что «по мнению этого собрания, создание общества трезвости в этом месте является уместным, целесообразным и необходимым; и что великой и главной целью этого общества является полный отказ от крепких спиртных напитков». Был назначен комитет, председателем которого стал доктор Кларк, для подготовки Устава организации, и двадцать три человека записались в его члены. Ниже приводится список подписавшихся: Исаак Б. Пейн, Икабод Хоули, Дэвид Парсонс, Джеймс Мотт, Альваро Хоули, Томас Коттон, Дэвид Тиллотсон, Билли Дж. Кларк, Чарльз Келлог-младший, Элнатан Спенсер, Асаф Патнам, Хоули Сент-Джон, Николас В. Англ, Дэн Келлог, Эфраим Росс, Джон М. Берри, Джон Т. Сили, Сайрус Вуд, Джеймс Роджерс, Генри Мартин, Сидни Берри, Джозеф Силл, Соломон Сент-Джон. Отложив заседание на неделю, до 20 апреля, в доме Моуни приняли длинную и всеобъемлющую систему Устава. Статья I гласила: «Это общество будет именоваться Союзным обществом трезвости Моро и Нортумберленда». Подобно эссе доктора Раша, Конституция общества выступала только против спиртных напитков, делая исключения в отношении их использования при религиозных обрядах, болезни и на общественных обедах. Лишь в 1843 году общество «после долгого периода упадка» по предложению доктора Кларка приняло резолюцию о полном воздержании. Президентом нового общества был избран полковник Сидни Берри, бывший судья округа Саратога, а секретарем — доктор Кларк. Поскольку существует явное противоречие относительно того, под чьей именно крышей проходило это историческое собрание: в одном отчете говорится, что оно состоялось в доме Моуни, а в другом — в соседней школе, — здесь уместно заметить, что это расхождение устраняется утверждением из книги судьи Хэя (страница 22), что заседание открылось в доме Моуни, но «общество завершило свою организацию» в школьном здании. В том, что ассоциация как сплоченный институт возникла в стенах подобного здания, можно усмотреть пророчество о том, на чем движение за трезвость в будущем будет делать особый акцент, а именно — на обучении трезвости в государственных школах. Действительно, следует сказать, что само общество Моро было просветительской организацией наряду с нравственной, располагая библиотекой и поддерживая лекторий. Но несмотря на то, что во главе его стояли умные, благородные и предприимчивые люди, его путь был трудным и обескураживающим для его членов. «Эта маленькая, слабая группа братьев по трезвости, — говорит Армстронг, — проводивших свои квартальные и ежегодные собрания в сельской районной школе с апреля 1808 года в течение нескольких лет, без присутствия хотя бы одной женщины на их собраниях трезвости; над которыми смеялись пьяницы; высмеиваемых насмешками нетрезвого мира; не обученных владению оружием даже тактики морального убеждения для ведения борьбы и неспособных в одиночку противостоять Князю Ада с его легионами средств... были тем не менее семенем великого движения за трезвость». То, что Армстронг сожалел об узких взглядах, препятствовавших приобщению женщин к союзу с обществом, яснее выражено в словах, выражающих его удовлетворение огромным количеством женщин, которые своим присутствием и сотрудничеством впоследствии столь сильно помогли продвижению этой работы. Доктор Кларк также протестовал против исключения женщин из членства в обществах трезвости. Эти высказывания приведены здесь для того, чтобы было известно: два ведущих деятеля общества Моро приветствовали бы с восторгом появление Женского христианского союза трезвости. Этот великий институт, не говоря уже о многих других, посвященных тому же делу, сам по себе является славным памятником пионерам Моро, которые в буре презрения и насмешек заложили его основы. Мудро Женский христианский союз трезвости, как и следует из названия, возвел свое величественное здание из того же материала — гранита организации. Из городов, через округа, штаты, нации и цивилизованный мир он систематически осуществляет свои масштабные и благотворные предприятия. Слова не могут выразить, а разум не в силах постичь силу этого колоссального двигателя, распределенного в самых разных направлениях и действующего ежедневно, ежечасно и ежеминутно этой великой ассоциацией преданных женщин. И здесь позвольте мне сказать, что движение за трезвость не только зародилось в границах нашего содружества, но и покойная Фрэнсис Элизабет Уиллард, великий светоч в организации, о которой я говорил, была уроженкой штата Нью-Йорк. Доктор Кларк продолжал заниматься медицинской практикой в течение четверти века после образования Мороского общества трезвости, проживая на ферме, приобретенной им изначально. От этого долгого периода профессионального труда не осталось никаких воспоминаний, хотя, наряду с рутинными обязанностями врачей, он, несомненно, изобиловал моментами, которые сами по себе интересны, а тем более интересны как часть жизни человека, столь выдающегося в анналах реформаторства. Начав ощущать физические последствия своей долголетней преданности профессии и накопив значительное состояние, доктор Кларк в 1833 году приобрел недвижимость в Гленс-Фолсе и занялся там розничной торговлей лекарствами. Это успешное предприятие занимало его внимание до 1849 года, когда он отошел от дел. Два года спустя, тоскуя по тихой жизни на ферме, он вернулся, чтобы поселиться в старом доме в Кларкс-Корнерс. Ему было уже семьдесят три года, но он обладал, за исключением постепенного ослабления зрения, практически неизменной умственной и физической жизнеспособностью. Однако мрак перед его глазами неумолимо сгущался до тех пор, пока все знакомые пейзажи и лица семьи и друзей не исчезли из его поля зрения. Столкнувшись с этим великим испытанием, дух доктора Кларка не был сломлен, а скорее очищен и возвышен, так что тот, кто в прежние годы выделялся как героический лидер, теперь был не менее примечателен своим христианским смирением, надеждой и любовью. Еще несколько лет он пробыл на земле, чтобы в сердцах людей запечатлелись красота и благородство присущего ему характера. А затем в Гленс-Фолсе, в доме своего сына Джеймса К. Кларка, дух великого реформатора отошел в вечность. Его смерть наступила в среду утром, 20 сентября 1866 года. Доктор Холден пишет: «Весть о его уходе быстро разнеслась по округе; его имя было у всех на устах, поскольку все с благоговейным трепетом свидетельствовали о его добродетелях и о полезности жизни, озаренной светом рожденного Христом принципа». Несмотря на то что его портрет в своих суровых чертах свидетельствует о его решительном уме и неизменной цели, он тем не менее обладал чертами характера, которые вызывали всеобщую привязанность. Хотя в шутливой манере, упоминая о его решительном нраве и привычке предлагать формулировать мнение публичных собраний в резолюциях, его иногда называли «Резолюция Билли», люди знали, что под оболочкой уверенной в себе серьезности скрывается любящий гуманист и не угасающий огонь морального вулкана. В отличие от опыта большинства тех, кто разделяет ярко выраженные идеи и провозглашает их вопреки устоявшимся обычаям, доктор Кларк, судя по всему, сохранил свою популярность. Очевидно, он был очень тактичным человеком. В 1809 году, в год образования общества трезвости, он был назначен надзирателем города Моро, и хотя его деятельность — постоянная, широкая и разнообразная — была мощно направлена против привычки населения к злоупотреблению алкоголем, он, по-видимому, сохранил их доверие и дружбу. Он был вновь избран надзирателем в 1821 году. О его высоком положении в общественном мнении можно судить по тому факту, что в 1848 году он был избран выборщиком в Коллегию выборщиков штата Нью-Йорк, которая поддержала кандидатуры Тейлора и Филмора. Поминальная речь преподобного А. Дж. Феннела из Пресвитерианской церкви Гленс-Фолса сохранилась и представлена в качестве приложения к некрологу доктора Холдена. Поскольку преподобный мистер Феннел был пастором доктора Кларка, его выступление представляет большую биографическую ценность. Его вступительные слова были особенно удачно подобраны и впечатляющи. Он сказал: «Мне кажется, друзья мои, что Провидение призывает нас совершить сегодня не рядовое дело. Мы должны предать земле бренные останки того, кто был в мире силой, принесшей великое благо детям человеческим, чье имя войдет в историю как имя благодетеля общества и чье влияние в качестве элемента движения за трезвость протянется в будущие поколения. Не повредит, а пойдет нам на пользу остановиться на несколько мгновений в этом жилище, ставшем священным как место, откуда устремился к небесному покою истовый дух столь преданного и полезного человека, поразмыслить о его деятельной и трудной жизни и увидеть, как Провидение использовало его на благо нам и нашим детям». Под звуки соответствующих публичных мероприятий останки доктора Кларка были перенесены на кладбище Объединенного молитвенного дома в Моро и преданы земле рядом с могилой его жены. Там, в двух милях от исторического места, где он развернул знамя всемирного нравственного движения, его прах смешался с почвой, которая благодаря его преданности обрела почетную известность. Таким образом, я попытался распутать, собрать воедино и изложить в непрерывном повествовании разрозненные нити, обнаруженные мной при изучении этой заброшенной темы. Если мне удалось сделать более последовательной и осязаемой жизнь и достижения общепризнанного филантропа, я буду рад; но я надеюсь, что помимо этого благотворного результата рассмотрение мемуаров человека, у которого была великая миссия в мире и который уместно и добросовестно исполнил ее, поможет запечатлеть в нас чувство мощи возвышенных идей, когда за них должным образом выступает хотя бы одна преданная душа. Благодарность. Выражая признательность за помощь, оказанную мне в сборе материалов для подготовки этой статьи, я хотел бы особо упомянуть мистера Джеймса А. Холдена из Гленс-Фолса, который предоставил мне из библиотеки своего отца, покойного доктора А. В. Холдена, ценнейшие материалы, некоторые из которых нельзя было получить ни из какого другого источника. Я также выражаю признательность достопочтенному Гренвиллу М. Ингалсби из Сэнди-Хилл, который проявил интерес к моим поискам данных, и чувствую себя обязанным газетам «Скайлервилл стандарт» и «Гленс-Фолс таймс» за бесплатную публикацию моей просьбы о предоставлении информации. Письма. Из полученных мной писем, касающихся рассматриваемого предмета, я извлекаю следующее. Следует сказать, что расхождения в описаниях внешности доктора Кларка могут объясняться разным возрастом и состоянием здоровья, в которых его лучше запомнили те или иные наблюдатели: От доктора Альберта Мотта, Кохос: «Объединенный молитвенный дом располагался на Рейнольдс-Корнерс, примерно в четырех или пятистах футах от угла, строго на восток. Кладбище находилось к северу от молитвенного дома, через дорогу от него». От преподобного доктора Джозефа Э. Кинга, Форт-Эдвард: «В 1858 году старая церковь (Объединенный молитвенный дом) была заполнена людьми, отмечавшими пятидесятилетие зарождения движения за трезвость, и я слышал, как достопочтенный судья Маккин из Саратоги обращался к прихожанам. Было пение, молитва, стихотворение Луры Бойс и т. д.». Заявление судьи Лаймана Х. Нортрупа из Сэнди-Хилл, который помнит доктора Кларка: «На его лице всегда было мягкое, добродушное, приятное выражение; он одевался аккуратно, производил впечатление неплохого парня и совсем не проявлял той суровости, которую мы мысленно связываем с активным реформатором». От Уильяма Гэри из Гансеворта, который был близок с доктором Кларком: «У него были довольно маленькие черные глаза, которые обычно считались пронзительными. Волосы были черными и очень густыми; брови очень косматыми. Его рост, я полагаю, составлял 5 футов 10 дюймов, а вес — около 170 фунтов». От Б. Ф. Лапхама из Гленс-Фолса: «Я был хорошо знаком с доктором Б. Дж. Кларком. Он много лет жил на той же улице, что и мы, и когда он умер, я помогал готовить его тело к погребению. Во многом он был довольно эксцентричным и очень решительным. Не проходило ни одного собрания, чтобы он не предложил какую-нибудь резолюцию, поэтому его прозвали „Резолюция Билли“. Имя доктора Кларка навсегда останется знаменитым как имя основателя первой в истории организации трезвости. Всю свою жизнь он был страстным и эффективным тружеником». От мисс Анны Мотт из Гленс-Фолса. Мисс Мотт — дочь Джеймса Мотта, который был соратником доктора Кларка по движению за трезвость и его соседом по Кларкс-Корнерс: «Насколько я помню доктора Б. Дж. Кларка, он был культурным, утонченным человеком с тонкой чувствительностью. У него находилось доброе слово и взгляд для каждого, кто этого заслуживал. Он был среднего роста и телосложения. Волосы и глаза у него были черными, лоб высоким и широким. Рот и подбородок выдавали твердость. Цвет лица был смуглым. Каким я видела доктора Кларка, он был очень добрым, интеллигентным стариком и ценил любую проявленную к нему доброту». От Остина Л. Рейнольдса из Южного Гленс-Фолса. Мистер Рейнольдс знал доктора Кларка много лет и помогал ему в работе по трезвости: «Доктора Кларка звали Билли, а не Уильям. Телосложение у него было плотное, весил он около 175 фунтов. Рост около 5 футов 6 дюймов; светлая кожа, темные волосы и глаза, очень густые брови. Он был исключительно успешным врачом и бизнесменом. Владел несколькими фермами и был совладельцем бумажной фабрики, расположенной на ручье, известном как Снут-Килл. Позже он переехал в Гленс-Фолс и в течение ряда лет был владельцем аптеки в этой деревне. Затем он вернулся в Кларкс-Корнерс со своей дочерью, миссис Альфред К. Фарлин (вдовой), в качестве экономки и прожил в своем усадебном доме несколько лет. Он потерял зрение и полностью ослеп. После этого он вернулся в Гленс-Фолс и умер в 1866 году. У него остался один сын и три дочери, все они к настоящему времени умерли». Визит в Кларкс-Корнерс. Желая лучше понять топографию окрестностей, я посетил Кларкс-Корнерс в один из августовских дней 1905 года. Проехав на автомобиле на запад от Форт-Эдварда, на расстоянии трех миль я добрался до Рейнольдс-Корнерс (перекрестка четырех дорог). Меня очень любезно встретил мистер Остин Л. Рейнольдс, который предоставил мне исчерпывающую информацию обо всех исторических местах, связанных с Мороским обществом. Мистер Рейнольдс в преклонном возрасте, ему за восемьдесят, но он быстро и четко сообщил мне изложенные здесь факты. Дороги на Рейнольдс-Корнерс расходятся по сторонам света, а кладбище Объединенного молитвенного дома находится на небольшом расстоянии к востоку от перекрестка, как уже отмечалось доктором Моттом. Останки доктора Кларка были перенесены с этого места их первоначального захоронения и перезахоронены в Гленс-Фолсе. Место, где стоял Объединенный молитвенный дом, пустует, а нынешняя часовня стоит на другом участке, на некотором расстоянии к западу. Объединенный молитвенный дом был местом отправления религиозных обрядов доктора Кларка, а его пастор, преподобный Леббеус Армстронг, жил в доме священника в половине мили к югу от церкви и на западной стороне шоссе. Коттедж, стоящий на месте дома Армстронга, теперь является резиденцией мистера Хэлси Чемберса. Именно сюда доктор Кларк приехал ночью со своей исторической миссией. Кларкс-Корнерс (перекресток) находится прямо к югу от Рейнольдс-Корнерс в двух милях пути. Дорога север-юг пересекается под прямым углом другой дорогой. Оба этих района представляют собой открытую местность, причем Кларкс-Корнерс производит впечатление плодородного и зажиточного места с множеством приятных домов и вместительных зданий. До Кларкс-Корнерс можно удобно добраться из поселка Гансеворт на Делавэрско-Гудзонской железной дороге, расположенного в двух милях к югу. Место дома Моуни находится на Кларкс-Корнерс. Он стоял на северо-западном углу. Впоследствии на этом участке было построено другое здание. Дом доктора Кларка стоял через дорогу, на юго-западном углу. Дом не сохранился, но стены подвала стоят практически целыми. Примерно в сорока родах к югу от перекрестка и на восточной стороне дороги находится место школы, в которой Мороское общество проводило свои собрания. В настоящее время этот земельный участок занимает жилой дом — дом мистера Джорджа Хавиленда. Места расположения Объединенного молитвенного дома, дома священника, дома Моуни, дома доктора Кларка и школы должны быть надлежащим образом отмечены. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ. Достопочтенный Милтон Рид. Меткое изречение шведского канцлера Оксеншерны «An nescis, mi fili, quantilla prudentia regitur orbis?» («Разве ты не знаешь, сын мой, с как малой мудростью управляется мир?») оставалось по существу верным в каждую эпоху мировой истории. Все человеческое неизбежно несовершенно, и нигде это несовершенство не проявляется так явно, как в сменяющих друг друга системах правления, которые пытались создавать люди. Некоторые из них имели прочную основу и просуществовали то время, которое мы в обычных расчетах называем долгим периодом. Но большинство было построено на песке; несколько штормов, потрясений, катаклизмов — и они рушились. Люди в целом добивались лишь плачевных результатов, пытаясь управлять друг другом. Индивидуум может кое-как управлять собой; но мудро управлять другим человеком или, что еще труднее, огромными массами людей, даже там, где существовало общность общественных интересов, языка, религии и обычаев — о, вот в чем загвоздка! Человеческую историю часто называют великой трагедией, но ни один трагический элемент не является столь жутким или ошеломляющим, как катастрофы, в которых рухнуло большинство правительств. Амбициозные попытки достичь мирового господства, самые великолепные комбинации по объединению наций в гражданское единство катились к своему падению столь же неизменно, как и мелкие системы, отбывшие свой срок и прекратившие существование — зыбкие, мимолетные, бессильные. Нетрудно понять, почему так происходило. Общественная жизнь — это лишь одна из фаз великой органической жизни биологического вида; одна из сценок человеческой драмы, универсальной и широкой ареной которой была земля. Перемены, переходы, развитие, рождение, рост, смерть — все это универсальные элементы космического порядка. Говоря о медленных, но неизбежных изменениях в физической истории Земли, Теннисон отмечает: «Там бушует пучина, где стояло дерево; О земля, какие перемены ты повидала; Там, где шумит длинная улица, была Тишина центрального моря. Холмы — это тени, и они текут Из формы в форму; и ничто не стоит на месте; Они тают, как туманы, твердые земли; Подобно облакам, они принимают форму и уходят». Если эта изменчивость справедлива для органических изменений физической земли, происходящих на протяжении неизмеримых эр, то она столь же драматически справедлива и для организованной общественной жизни. Мы учимся по-новому смотреть на историю. Она больше не рассматривается как собрание изолированных фактов. Достоверная история — это хроника упорядоченного развития событий, разворачивающихся в результате эволюционных процессов. В ней нет разрывов, нет лакун, за исключением тех временных прерываний, которые происходят из-за того, что Эмерсон называет «знаменитой мощью, таящейся в противодействии и отдаче». Так мы постигаем логику событий, перенесенных на исторические страницы. До тех пор пока наука не приподняла завесу над «вечным пейзажем прошлого», человек мало знал о себе и о своем роде. Лишь с расширением кругозора, пришедшим к нам благодаря исследованиям этнолога, биолога, антрополога, социолога, мы начали узнавать, каково же создание человек на самом деле; изучать его внутреннюю природу; добираться до более глубоких смыслов истории расы. Когда-то изучение истории считалось чуть ли не простым заучиванием перечня королевских династий; имен знаменитых полководцев и государственников; проигранных и выигранных сражений; придворных интриг; перипетий королевств; доблести пионеров и искателей приключений; «чудом избегнутых опасностей смертельного боя»; гордости, помпы и обстоятельств славной войны! Подобные события не утратили и никогда не утратят своего интереса. Они являются неотъемлемой частью человеческого документа и всегда должны изучаться. Окутанные мифами и легендами, они подпитывают «видение и божественную способность» поэта; они визуализируют возможности человеческого мужества; стимулируют привязанности; отвечают вечным запросам воображения. Но они — лишь феномены реальной истории расы. Жизнь шире, масштабнее, глубже, богаче, полнее, чем простое описание происшествий — внешних проявлений, результатов, сколь бы важными они ни были. Мы должны добраться до причин, мотивов, взаимосвязей, скрытых причин, из которых проистекают события, прежде чем сможем распутать ткань, в которую они вплетены, и тем самым истолковать их. Сердцевина истории — это элемент, который греки называли toanthropeion; современный поэтический язык именует его «основами жизни», а мы, обычные люди, называем человеческой природой. Это столь же постоянное качество, сколь что-либо может быть постоянным в нашей изменчивой жизни. Возможно, мы не сможем согласиться с Миддлтоном, который в своей биографии Цицерона утверждает: «Человеческая природа всегда была одинаковой во все эпохи и у всех народов», — но, вероятно, верно то, что в своих первоначальных качествах основы жизни изменились меньше всего. Империи погибали, цивилизации исчезали, правительства гнили, языки, территориальные границы, казавшиеся незыблемыми институты, уходили в небытие, но человеческий элемент выдерживал удары веков. «Одно остается; многое меняется и проходит», — сказал Шелли. Человеческий характер, человеческая жизнь — это тот единственный элемент, краски которого кажутся стойкими. Он, как и все остальное, подвержен эволюционным изменениям; он может дифференцироваться в тысячу форм, но основы жизни никогда не сдвигались с места. Человеческая история и впрямь великая трагедия. Но, как и все трагедии, она имеет свою одухотворяющую, освящающую, облагораживающую сторону. Когда разворачивается драма веков, мы видим многое, что заставляет нас плакать, но мы также видим несоизмеримо больше того, что заставляет нас гордиться тем, что мы являемся частью этого человечества. Хотя ее история пестрит кровью, резней, угнетением, несправедливостью, жестокостью — печальными фактами, в которых пессимист слышит «вечную ноту печали» и опрометчиво вдается в отрицание морального порядка, — в ней есть залитые солнцем триумфы праведности и озаряющая картина неуклонного и славного шествия человечества от звероподобного состояния к упорядоченной, моральной жизни. Читатели Мэтью Арнольда — автора, чей интеллектуальный кругозор был велик, а стиль является одним из литературных украшений прошлого века, — помнят, как его поразило то, что он назвал «знаменитым утверждением мистера Дарвина» о том, что «нашим предком было волосатое четвероногое животное, снабженное хвостом и заостренными ушами, вероятно, обитавшее на деревьях». Мистер Арнольд, апостол культуры, снова и снова обыгрывал эту звучную фразу. Далеко от меня намерение вступать в какие-либо дискуссии о дарвиновской гипотезе происхождения человеческого рода. На эту масштабную тему еще не сказано последнее слово. Знание должно расти от большего к большему, прежде чем мы сможем утверждать что-либо определенное по поводу предмета, скрытого пока в непостижимой тайне. Но по своей сути эволюционная теория просочилась в наше современное мышление. Литература и прогрессивное преподавание наших дней пропитаны ею. О ней безусловно можно сказать, что она объясняет многое из того, что до сих пор казалось необъяснимым, и знаменует собой большой шаг вперед в народном интеллекте. Однако самая амбициозная генерализация — лишь временная мера. Факт будет сливаться с фактом; закон растворится в более широком законе; одна бездна знания воззовет к другой; многое из того, что самый гордый ученый наших дней называет знанием, исчезнет; многие популярные ныне теории будут препарированы и подвергнуты чистке и окажутся «тем материалом, из которого сотканы сны», прежде чем наиболее просвещенное человечество будущей эпохи поймает хотя бы одну фазу природы в свои сети и сожмет ее в жесткие законы. Тем не менее предок человека был животным по своей природе, и его потомки находятся там, где они есть. Был ли первобытный человек тем довольно непримечательным существом, которое описал мистер Арнольд, или нет, он являлся той нормой, из которой произошел «наследник всех веков». Из пещерного человека, исконного дикаря эволюционировали Гомер, Платон, Аристотель, Шекспир, Спиноза, Мильтон, Данте, Ньютон, Гладстон, Паскаль, Лаплас, Линкольн, Эмерсон, Ченнинг, Мартино, Фома Кемпийский, Филлипс Брукс, Дарвин и Герберт Спенсер. Каков великолепный подъем! Каково славное развитие! Человек, некогда сотоварищ Древнейших драконов первобытных времён, Рвавших друг друга в своей грязи, расцвел в интеллектуальное, мыслящее, нравственное существо — «как бесконечен в способностях; в форме и движениях как выразителен и удивителен; в действии как ангел; в постижении как бог». Однако весь этот прогресс стоил своей цены. Шаг за шагом раса продвигалась от первобытного животного состояния к своему нынешнему статусу. Она шла окровавленными стопами. Божественная экономия действует самыми разными путями. Один из ее путей — воспитывать, стимулировать и одухотворять через антагонизм и боль. Все способности, функции и потенции должны задействоваться, чтобы расти. Атрофия, увядание, смерть — результат бездействия. Упрямую землю нужно было удобрять потов и кровью человека, прежде чем она принесла бы плоды сверх своего естественного произрастания. Борьба со стихиями, покорение низших организмов, века упорного труда должны были прийти, прежде чем человек смог «возделывать ее и хранить». Из железных потребностей его бытия проистек первоначальный прогресс; и прогресс, раз начавшись, никогда не прекращался. Великим фактором прогресса было сотрудничество. Один человек в одиночку может сделать немногое. Как только человеческие потребности были осознанны, сработал закон ассоциации. Человек нуждался в человеке. Семейная группа, клан, племя, поселок, город, государство, нация — таковы были этапы процесса все более тесного сотрудничества. Конфедерация, ассоциация, объединение требуют урегулирования, компромисса, регламентации. Отсюда — зародыш государства. Чтобы жить вместе, каждый человек должен в чем-то уступать другому. Человек стаден; он по природе своей социален; инстинктивно он воспользовался обществом других людей. Социальный статус, foedera generis humani, медленно эволюционировал из возрастающих потребностей человека друг в друге; они не были результатом сделок. Какая великолепная драма: мир — арена, все человечество, выходящее из первобытного невежества — актеры. Сколько актов было и сколь долго они длились, мы не знаем; но сквозь «ту длительность, которая делает пирамиды столбами из снега, а все прошлое — мгновением», удивительные сцены двигались вперед. Из сильного вышло сладкое. Из грубого эгоизма, из животной страсти родилась любовь. Постепенно была достигнута центральная идея, и, выражаясь возвышенным языком Писания, человек стал душой живою! и его тело стало храмом Святого Духа; его сознание — частью бесконечного сознания; его личность — мировым слепком божественной вселенной. Дарром его были разум, сознание, любовь. Занавес еще не упал и никогда не падет на последнем акте. Мы живем в мире, который находится в постоянном процессе. Творение природы неустанно. «Без спешки, без отдыха» ее созидательные и воссозидательные процессы действуют всегда. Когда кто-то берется рассуждать о государственном управлении, его инстинктивно тянет к некоторым историческим образцам. Поскольку мыслящие люди во все времена осознавали несостоятельность современных им правительств, едва ли находилось время, когда отсутствовал бы академический реформатор. В какие-то эпохи, возможно, не хватало поэтов — наша эпоха считается непоэтической и прозаической и ожидает своего поэта-пророка, — но академический идеалист, способный сказать: «Ну-ка, давайте построим государство», — как правило, оказывался под рукой. Мечты просветленных людей, стремившихся с помощью правил и теорий выпрямить искривленное, превратить человечество в ангелов посредством законных постановлений, принадлежат к числу самых приятных, хотя и бесплодных творений гения. Некоторые из благороднейших умов расы предпринимали эти иллюзорные попытки. Платон — этот блестящий гений, в мозгу которого таилась неуловимая суть, придававшая эллинскому искусству и литературе их несравненное очарование, — нашел благодатную тему в описании своей идеальной Республики. Это была прекрасная попытка развить государство на основе сократовской мысли. Он сидел у ног великого мастера диалектики и с пылким энтузиазмом реформатора нарисовал картину идеализированного человека, живущего в обществе, где верховенство интеллекта должно было признаваться авторитетным, где индивид и семья должны были раствориться в государстве, где предстояло установить возвышенный коммунизм, в котором Добродетель, Истина, Красота и Благость были бы суверенными сущностями. Но платоновский коммунизм был строем, в котором равенство и человечность были отброшены. Платон не смог уйти от духа времени. Платоновская Республика была его идеализированными Афинами. «Самый дух и облик времени» придали философской мечте ее форму и отпечаток. Реальные эллинские республики не базировались на правах человека; меньшинство управляло народом пролетариев и рабов. Когда они столкнулись лицом к лицу с энергичной римской цивилизацией, они разлетелись, как радужные пузыри. Даже столь мудрый философ, как Платон, не смог в достаточной мере оценить человеческий элемент. Его воображаемая республика была воздушной, фантастической; философской мечтой, слабо укорененной в реалиях жизни. Она не имела прочной основы. В ней недостаточно учитывался закон роста. Ей не было места в нашем будничном мире. Сейчас она интересует нас главным образом благодаря превосходному литературному мастерству, с которым она была создана, — это чудо интеллекта и искусства. Но это не был демократический идеал. Аристотель — другой великий греческий гений, которого Данте назвал «учителем тех, кто знает», обладавший меньшей образной мистикой, но более прочной хваткой в отношении реалий и чей плодотворный гений затронул почти каждый предмет, попадавший в поле зрения античной мысли, — тоже попробовал свои силы в политической науке. Как предтеча современной науки, как глубокий мыслитель, он стал колоссальным фактором в интеллектуальной жизни мира. Но дух времени держал его в своих тисках еще крепче, чем Платона. Его теория государства избегала, правда, абсурдности коммунизма, но признавала рабство и подчинение женщин. Подобно многим современным социалистам, он осуждал взимание процентов за использование денег. Подобные политические теории неизбежно должны быть неэффективными. Они игнорируют справедливую основу общества и свидетельствуют об удивительной близорукости в любую эпоху, когда бережливость, трудолюбие и права собственности являются элементами жизни государства — какими они были тогда и остаются сейчас. Среди схоластов средневековья Аристотель был полновластным господином. Его рука до сих пор не снята с нашей университетской жизни. Обширные пласты литературы зарождались в его философской системе. Его политические теории стали сугубо академическими. Мир не нашел им применения. Он был далек от демократического идеала. Никто не станет отрицать, что Платон и Аристотель входят в число тех Усопших, но увенчанных владык, что и поныне Из урн своих умами нашими владеют. Однако их суверенитет проистекает вовсе не из их вклада в политическую науку. Хотелось бы, чтобы мы могли дольше задержаться на этих мечтах философов. Они предлагают благодатное поле для изучения. Мы с любовью задерживаемся на них. Как трогательно мы читаем о благочестивой мечте св. Августина о Civitas Dei, Граде Божьем; о новом гражданском строе, восстающем на рушащихся развалинах Римской империи. Пришествие христианства принесло в мир зарю нового морального порядка, обостренное чувство общественного долга, теплоту человеческого братства, повышенную совесть. Церковь поднималась, как великолепный мавзолей над гробницей своего основателя. Мир трепетал от невиданных ранее эмоций. Что может быть естественнее возникновения нового общественного порядка, в который собрались бы все классы людей — прославленные, очищенные, готовые к пришествию победоносного Галилеянина, которого тогда ждали почти повсеместно. Но увы, Град Божий Августина так и не пришел. Он никогда не придет как политическая организация. Его дом — в человеческом сердце. Он не здесь и не там, и приходит незримо. Град Божий, Град Света придет тогда, когда этическая совесть окажется настолько пробужденной, что закон станет любовью, а любовь — законом. Мы могли бы продолжить и сказать больше о возвышенных мечтателях, которые из века в век предпринимали невыполнимую задачу идеализации государства с помощью геометрических правил или фантастических теорий. Пожалуй, двумя самыми заметными из них — по крайней мере до недавнего расширения социалистической пропаганды — были «Утопия» сэра Томаса Мора и «Новая Атлантида» лорда Бэкона. Мы должны отделаться от их упоминания лишь по именам. Им не хватало демократического идеала. И все же среди множества жемчужин, которые лорд Бэкон подарил нашему языку, тех коротких емких фраз, которые делают его одним из самых цитируемых авторов, есть одна памятная строка в его «Новой Атлантиде». Он сказал об Отце Дома Соломона: «У него был вид человека, сочувствующего людям». Однако один из интеллектуальных владык мира, живший на высотах воображения, охвативший весь диапазон человеческого опыта и о котором, если о ком-то вообще, можно сказать: «Он видел жизнь стойко и видел ее целиком», — никогда не предавался иллюзиям, когда речь заходила об отношении человека к гражданскому порядку. Это Уильям Шекспир. Ему часто ставили в упрек то, что его драмы не проникнуты духом свободы; что он верил в право сильнейшего на власть; что он боготворил силу и могущество; что он выказывал презрение к толпе и «черни». Мы не можем вдаваться в обсуждение этого интересного вопроса. Мы должны помнить однако — факт, который часто упускается из виду, — что Шекспир был не только выдающимся поэтом, но и одним из самых глубоких моралистов, каких знал мир. Его гений был превосходно здравым, спокойным, беспристрастным, здоровым. Он изображал мужчин и женщин такими, какие они есть. Его благородно уравновешенный интеллект и острая проницательность видели реалии жизни. Он знал возвышенные возможности духовного совершенства, до которых может подняться человечество, и те бездонные глубины, в которые оно может погрузиться. Он признавал тот факт, что обществом чаще движут эгоистичные интересы, чем преданность высоким идеалам. Он читал историю с микроскопическим взглядом. Доуден, один из его самых проницательных толкователей, говорит: «Шекспир изучал и представлял в своем искусстве тот мир, который лежал перед ним. Если он предсказывал будущее, то не обычным для пророков образом, а лишь полностью воплощая настоящее, в котором было заложено будущее». В его дни толпа еще не усвоила самообладание, моральное достоинство, различение преходящего и постоянного в политике. Усвоила ли она этот урок теперь? Его бессмертные творения не обнаруживают усталости от мира, никакого пресыщенного пессимизма. Он видел вечные взаимосвязи причины и следствия. Он восхищался интеллектуальными способностями и колоссальными личностями великих исторических персонажей, таких как Юлий Цезарь, Кориолан и Ричард III, но он видел также их ограничения, моральные проступки и слабости, которые неизбежно вели к ловушкам, в которые они попадали. Он глубоко сочувствовал человеческой жизни; он был любителем праведности, благородства характера, самопожертвования, мужественности, женственности. Прежде всего он учил вечной и всеобъемлющей справедливости, которой пульсирует вселенная. В конце концов никакой обман, никакая ложь, никакая несправедливость не преуспевают. Грешник наказывает сам себя. Наконец, в результате действия неумолимого, неизбежного морального порядка «круг замыкается», зло оказывается задушенным. Для столь справедливого интеллекта идея платоновской Республики или «Новой Атлантиды» Бэкона была бы столь же невозможной, сколь и непрактичной. Он слишком хорошо знал податливость человеческих установлений, изменчивость, быстротечность, подъем и падение общественного порядка, возможности потрясений и отката, которые всегда таятся в сердцевине умиротворенного и самодовольного порядка вещей, чтобы пытаться предложить какое-либо умозрительное панацею от зол общества. Он обнажил стержневой корень всех институтов и происшествий — человеческое сердце. Все это — отступление, но имя Шекспира окружено странным очарованием. Теккерей говорил о безумии декана Свифта: «Он кажется мне столь великим человеком, что думать о нем — все равно что думать о падающей империи». Так и когда мы говорим о Шекспире, нам почти кажется, что мы говорим о совокупном человечестве. Он не был экономическим идеалистом; он не строил систем философии права. Он понимал человечность. Вопреки всем критическим замечаниям, его взгляд на жизнь следовал за лучом демократического идеала — прогресса и роста — ближе, чем претенциозные системы кабинетных философов. Мы можем рассматривать государство, или, скорее, социальный организм, как рабочую основу, на которой люди ухитряются жить вместе, получая и отдавая друг другу защиту жизни и имущества. Есть благородная фраза Эдмунда Берка — он был мастером благородных фраз — «лепящая воедино великое таинственное объединение человеческого рода». Чтобы иметь хоть какую-то базу, на которой человеческие существа могли бы жить вместе, должно было произойти срастание огромных различий. Человеческая природа и человеческое общество невероятно сложны. Нет двух абсолютно одинаковых людей; и каждая личность представляет собой пучок противоречивых качеств. Государство покоится на двух силах — суверенитете и повиновении. Кто-то должен командовать; кто-то должен подчиняться. Каждая из этих сил мощно проявляется в большинстве людей. Любовь к власти, господству, авторитету, воля заставить другого делать то, что мы велим, глубоко заложены в человеческой природе. Ничто не является столь опьяняющим, столь приятным, как власть. С другой стороны, принцип подчинения, сговорчивости, послушания — это более сильная сила, чем большинство из нас себе представляет. Нам нет нужды анализировать зарождение силы, которая удерживала людей в рамках государственности. Существует почти столько же теорий, сколько исследователей. Одна школа писателей утверждает, что это принуждение, физическая сила; другая школа — соглашение, договорные отношения. На протяжении многих поколений популярной была теория о том, что власть дается правителям Богом или вечным разумом; эта теория стоила королю Карлу I головы. Другая школа утверждает, что она покоится на неком психологическом принципе, присущем человеческому характеру. В результатах может быть огромная практическая разница, если довести некоторые из этих теорий до предела; однако очевидно, что для избежания анархии в государстве должен существовать суверенитет, каким бы образом он ни возникал, и подчинение граждан этому суверенитету. Если мы воспользуемся термином, который придумал и популяризировал Герберт Спенсер, люди естественно идут по «пути наименьшего сопротивления»; и повиноваться — за исключением тех случаев, когда повиновение противоречит собственным интересам или когда в более специализированных цивилизациях оно нарушает права, честь, долг — обычно является легким путем. В Замке Ленености редко пустуют комнаты. Исключительно сильная воля, «разум-монарх», встречается редко. Принцип повиновения власти сильно развит в расе, особенно среди наций, где высшая власть предположительно покоится на некоторой религиозной санкции, как это было с европейскими правительствами до недавнего времени и как обстоит дело с большинством восточных народов сегодня. Мы живем в эпоху интенсивной специализации. Несколько поколений назад мы слышали о людях универсальных знаний. Теперь это не так. Объем знаний стал настолько огромным, что ни один человек, даже самый мудрый, не может сделать большего, чем прикоснуться к их краю. Ни в одной области исследований тенденция к специализации не проявляется так активно, как в интерпретации истории. В поисках тонких причин, которые таились в недрах общества и время от времени вспыхивали пожирающим пламенем, терпеливый историк, студент-социолог объединили тенденции, импульсы, переходные волны народных настроений в обобщения. Особенно справедливо это утверждение в отношении немецких ученых, у которых специализация часто сводилась к мельчайшему анализу. Так, одна школа писателей останавливается на экономическом истолковании истории. По их мнению, большинство народных потрясений совпадало по времени с нищетой масс. Именно тогда, когда люди были загнаны в голод непомерными налогами и государственным мотовством, они восставали, подобно слепому гиганту, разрушающему храм в Газе, и сметали династии и королевское великолепие. Таковым, как утверждается, был главный пружинный механизм Французской революции — одного из самых драматических событий в истории. Несомненно, экономическая проблема всегда была и всегда будет мощным агентом в зарождении истории. Другие предлагают нам религиозное истолкование истории. Они рассказывают нам о тех эпохах, когда огромные массы людей, побуждаемые волной религиозного энтузиазма, движимые пламенным рвением, с затронутым воображением и глубоко взбудораженным нравственным чувством, становились рыцарями веры, миссионерами, вооруженными огнем и мечом; бичами Божьими. Такие причины побудили сарацинское вторжение в Африку и Европу, а также Крестовые походы. Другие историки изучали великие миграционные движения, которые увлекли огромные массы людей из их родных местностей и привнесли новые элементы в историю. Таковы были переселения племен Северной Европы и азиатских орд, которые явились мощным фактором крушения Римской империи. В последние годы растет интерес к биографиям великих людей, которые двигали мир вперед. Ни один взгляд на историю не является более интересным, чем это изучение личностей. Иногда оно доходило до абсурда в попытках пересмотреть исторические вердикты, реабилитировать запятнанную репутацию и в преувеличении культовых героев. Отношение великих людей к своему времени было неизменно увлекательной темой для историков во все эпохи. Все эти и многие другие исследования заслуживают самого тщательного изучения. Мы не можем знать о них слишком много. Все они являются частью «срастания великого таинственного объединения человеческого рода». Но нравственный урок истории шире любых исключительных эпизодов. Как бы ни зарождались государства, они существовали, существуют и будут существовать до тех пор, пока человеческая природа и человеческие потребности не претерпят грандиозную трансформацию. Как уже говорилось, стабильные правительства были редкостью. Некоторые из сил современной цивилизации могут сделать кристаллизацию общества в локализованные правительства, возможно, еще более неустойчивой, чем прежде. Однако в пользу неизменности любого существующего порядка всегда существовал один консервирующий фактор — привычка. Профессор Дж. М. Болдуин в своей поучительной работе «Взаимное развитие» называет авторитет «самой грандиознейшей вещью в нашей нравственной среде», а повиновение — «самой великолепной вещью в нашем нравственном арсенале». Психологи также говорят нам, что привычка, являющаяся одним из феноменов консолидации, указывает на развитие вглубь. Для расы, как и для индивидуума, привычка или то, что Бэдхот называет «твердым пластом обычая», была одним из препятствий на пути прогресса. И тем не менее правительства прогрессировали из поколения в поколение. Всегда было достаточно vis viva, чтобы заквасить социальную наследственность. Мало-помалу та часть человечества, чей прогресс не был остановлен, переросла суеверие о божественности, которая «ограждает короля». Все больше и больше функций, которыми когда-то обладало царское ремесло, перенималось народом; раса неуклонно двигалась к идеалу самоуправления. Каждый институт, способствовавший просвещению и подъему, вел к этой цели. Великим социальным наследием прошлого стало развитие права и порядка. Сквозь века пронесся поток коллективных сил, который приучил людей к самообладанию и неуклонно повышал этический стандарт. Damnosa hereditas свирепости, эгоизма и жестокости составляла часть этого наследия, но в общем характере нашлось достаточно соли, чтобы спасти свободу и справедливость даже в самые реакционные времена. Демократический идеал основан на трех великих принципах: свободе, равенстве прав и возможностей, и справедливости. Вопреки лени, апатии, закоренелому консерватизму, суевериям, невежеству, из этих принципов вспыхнула утренняя звезда, за которой следовал путь цивилизации. Свобода больше не бродяга. «Любовь к свободе — это просто инстинкт человека к расширению», — говорит Мэтью Арнольд. Этот инстинкт действует постоянно. И все же свобода не есть самостоятельная сущность; это лишь состояние. Нерегулируемая, освобожденная от этических обязательств, которые мы несем друг перед другом, свобода вырождается в анархию, являющуюся лишь предельным эгоизмом. «Наиболее усугубленные формы тирании и рабства вырастают из самой крайней формы свободы», — говорит Платон. «Если вы вознесете ее (свободу) одну на пьедестал и как средство, и как цель, она приведет общество сначала к анархии, а затем к деспотизму, которого вы боитесь», — говорит Мадзини, один из ярких освободителей прошлого века. «Если у каждого человека есть вся свобода, которую он хочет, ни у одного человека нет никакой свободы», — говорит Гете. Иными словами, права человека должны быть сопряжены с обязанностями человека. Свобода не может существовать без порядка. Они концентричны. Без признания святости обязательств перед другими вековое стремление расы к свободе оказывается бессильным порывом. Оно блуждало бы вслепую сквозь эпохи, в течение которых прокладывало себе путь к цивилизации, если бы не то обстоятельство, что взаимность, взаимопомощь составляют основу его бытия. Человечество никогда не может быть освобождено от этого вечного закона. Нам говорят теперь, что против демократии началась реакция; что результаты демократического идеала, поскольку они достигнуты, являются провалом; что на смену тирании отдельного деспота пришла тирания толпы; что в самых либеральных странах мира, даже в Соединенных Штатах и Англии, где проблема самоуправления проработана наиболее тщательно, народ забывает свои высокие идеалы и использует коллективную власть в низких и подлых целях; что моральный тон правления снижается; что нации охвачены безумной жаждой наживы; что происходит притупление нравственной ответственности и обесценивание национальных целей. Это суровое обвинение исходит от страстных любителей свободы и самых преданных друзей демократии. Герберт Спенсер в свои последние годы заявлял, что опасается, будто дерзкий империализм эпохи и мощь реакционных сил приведут к ребарбаризации общества. Джон Стюарт Милль говорил: «Естественная тенденция представительного правления, как и современной цивилизации в целом, ведет к коллективной посредственности». Джон Морли говорит нам, что «вне естественных наук и материальных искусств светильник горит тускло»; он жалуется, что нации прислушиваются к «сиренской песне амбиций»; что при колоссальном росте материального благосостояния наблюдается колоссальное падение искренности духовных интересов. Он также упоминает «суховатый оптимизм, который представляет существующий порядок вещей как наилучший из возможных, а ничем не нарушаемое господство большинства — как путь к спасению». Если вам интересно прочитать подведение итогов этого страшного обвинения против современной демократии, вы найдете его в ярком труде Хобхауса «Демократия и реакция». Этот вдумчивый автор утверждает, что новый империализм, который всего за несколько лет стал навязчивой идеей великих держав мира, «означает не расширенное и облагороженное чувство национальной ответственности, а жесткое утверждение расового превосходства и национальной силы», и призывает к «развитию порядка идей, которые стимулируют жизнь и руководят ею», а также к «обоснованной концепции социальной справедливости». К сожалению, во всех этих высказываниях слишком много правды. Это не «безумные и вихревые слова». Нам не нужно рассказывать о зле наших дней. Мы едва решаемся направить прожектор на собственную цивилизацию, ибо знаем, сколько позора она обнажает. Нам не нужен откровенный, сочувствующий и просвещенный критик вроде Джеймса Брайса, чтобы указать нам, в чем наша республика слаба — несмотря на нашу титаническую мощь, огромное процветание, бушующую торговлю, неуемную энергию и дарованную хартией свободу. Мы знаем, что во многих отношениях «времена вышли из суставов». Скудоумные и неспособные администрации многих наших крупных городов; продажность среди тех, кому были доверены великие общественные попечения; рецидив расовых предрассудков; колоссальные состояния, сколоченные благодаря хитрым манипуляциям с законами, которые были извращены вразрез с их первоначальным замыслом, и неэтичными методами; уличное насилие, суд Линча; все более усиливающаяся вражда между работодателями и наемными работниками; то, что Джереми Тейлор назвал «процветающим нечестием»; бравада ура-патриотизма; более грубые и низменные формы, которые приобрел спорт, даже среди молодых людей, являющихся студентами наших университетов — если воспользоваться возвышенными словами Милтона, «созерцающих светлый лик истины в тихом и безмятежном воздухе приятных занятий»; ненависть, испытываемая бедняками к богачам, и презрение, испытываемое богачами к беднякам; все эти и многие другие беды действительно существуют. Да, времена вышли из суставов. Но они всегда выходили из суставов. Эти беды — не результат народного правления; они являются издержками нашей переходной цивилизации. Они существовали всегда, вероятно, в еще более грубой форме, чем сегодня. Улучшил бы положение возврат к монархическому правлению? Возможно, мы ожидали слишком многого от организованной демократии. Она все еще стремится к своему идеалу. Как мы уже говорили о свободе, демократия — это не нечто окончательное; это лишь статус, посредством которого общественное мнение на данный момент может наиболее эффективно выражаться в управлении. Реакция, если таковая имеет место, носит скорее моральный и духовный, нежели политический характер. Американский народ был всецело поглощен материальным развитием нашей чудесной страны. Задача эта была огромной. Насколько она выполнена, настолько великолепно она и исполнена. Если нам казалось, что мы поклоняемся Золотому Тельцу, то со временем мы поймем, насколько неудовлетворительно накопление богатства. Если в настоящее время потребитель кажется удушенным с одной стороны магнатами трестов, а с другой — трудовым трестом, причем каждая монополия работает ради общей цели поддержания цен, оплачиваемых потребителем, то средство исправления находится в его собственных руках. Оно заключается не в бунтах, революциях, анархии, безумных тирадах против тех, кто делает лишь то, что девять десятых человечества сделали бы для себя, если бы представилась возможность; но в использовании той власти, которую свободное правление дает народу, и исправлении зла посредством того, что Гладстон назвал «ресурсами цивилизации». Из грохота и грызни этих времен родится тщательное изучение системы законов, которые позволяют накапливать колоссальные состояния путем «захвата» товаров, необходимых для человеческих потребностей; путем хитроумных манипуляций с таможенными, патентными, корпоративными и транспортными законами, а также другими антиобщественными средствами. Народ, потребители, создают все легислатуры, назначают всех судей, приводят в исполнение все законы. Состояния богачей существуют потому, что народ это позволяет. «Дыхание может их создать, и дыхание создало». Все блага цивилизации, все завоевания культуры были созданы народом. Социальное спасение придет вовсе не через возвращение к азиатскому патернализму, или присвоение государством всех промышленных структур, что является текущей целью социализма, или отступление к первобытном беззаконию и крайнему эгоизму, к чему привела бы анархия. Американский народ разрешит эти проблемы и разрешит их правильно. «Слава совокупности вещей» не приходит мгновенно. Всегда активно действуют исцеляющие силы. Они спасали цивилизацию снова и снова, когда экономический строй казался близким к крушению, когда дряхлые правительства падали в катаклизмах, которые чуть не разрушили социальную ткань; когда человечество казалось блуждающим в пустыне невежества, сомнений и отчаяния. Человеческая природа — вещь крепкая, упругая, способная к расширению. Если здравый смысл является продуктом веков, то же самое относится и к так называемой «корпоративной морали» расы. Все ведет к тому, что, по словам Берка, он любил — «мужественной, нравственной, упорядоченной свободе». Нам трудно усвоить непреложный урок о том, что все, за исключением моральных и духовных элементов, является лишь преходящим. Мы слишком склонны думать, что любой существующий статус пришел всерьез и надолго. Это не так. Хотя беды не излечивают себя сами, зло — это лишь отрицание добра. Человеческий агент с его огромной пластичностью, постоянно расширяющимся интеллектом и поразительной способностью к росту всегда является инструментом, направляемым незримыми силами, которые стремятся к праведности, чтобы нанести удар по злу. Добра всегда больше, чем зла; иначе общество не смогло бы держаться вместе. Если прогресс шел медленно, то лишь потому, что он и должен быть медленным. В нашем экономическом строе тресты и профсоюзы — зачастую в наши дни являющиеся орудиями опасности — представляют собой факторы, которые в конечном итоге послужат во благо. Они составляют часть великого синтетического движения, объединяющего расу. Они приведут к большей согласованности в нашей промышленной жизни. По своей тенденции они носят просветительный характер. Большие состояния, головокружительное богатство имеют свою теневую сторону; это чудовищные порождения, возникшие в результате союза конструктивного таланта с механическими изобретениями эпохи. Со временем их владельцы могут увидеть, что они — всего лишь пепел; невыносимая ноша; позолоченный мусор. Но на нашем нынешнем этапе существует потребность в состоятельных людях. У них есть важное применение. Предпринимательство до сих пор слишком сильно было направлено на стяжание богатства. На смену этой грубости придет эра справедливого распределения. Мы должны помнить, что сама идея собственности подразумевает в большей или меньшей степени эгоизм. Идеально альтруистичный человек не смог бы приобретать собственность сверх своих непосредственных потребностей. Какое отношение к ней будет в отдаленные будущие века, мы не знаем. В настоящее время, однако, она абсолютно необходима. Для защиты жизни и свободы правительство должно защищать собственность. Несомненно, владение огромным богатством, порождающее тем самым резкие различия между классами, враждебно демократическому идеалу. Демократия предполагает сносную мера равенства в имуществе и отсутствие классовых привилегий. Народу, возможно, придется заново пересмотреть значительную часть своего законодательства, чтобы удостовериться, что их общественные франшизы и естественные монополии не эксплуатируются меньшинством за счет большинства. В стране, где прессе предоставлена неограниченная свобода, и где каждый человек имеет долю в управлении, где законы гибки и легко изменяемы, должно быть не так сложно обуздать притязания наглого богатства и защитить народ от беззакония. Возможно, в социалистическом движении, которое в настоящее время носит академический, сырой и ненаучный характер и которое на нынешнем этапе предлагает в качестве целебного бальзама от производственных бед лишь паралич государственного деспотизма, кроется целебное зерно. Безусловно, в его основе лежит принцип человеческого братства, сотрудничества и возвышенного альтруизма. Сейчас оно находится в антагонизме с демократическим идеалом; в конечном счете оно может превратиться в помощника в очищении общества от некоторых бед, которыми оно заражено. Если мы живем в эпоху алчности и взяточничества, мы живем также в эпоху огромного добра, беспрецедентной филантропии, растущего интеллекта и повышающихся этических стандартов. Могут ли быть какие-то сомнения в том, какие силы победят? Демократический идеал, к которому все нации движутся под неумолимым напором этических сил, по-прежнему сияет перед американским народом. Все гнилое, вульгарное, низкое, коррумпированное в нашем политическом организме будет устранено тем же законом прогресса — морального, физического, социального, духовного, — который привел расу к ее нынешнему переходному статусу. Идеал Линкольна о правительстве народа, для народа, посредством народа не сгинет с лица земли. Из нечистот и зловония коррупции — если только древняя сила совести и интеллекта не мертва, а они не мертвы, но живут с бессмертной силой — прорастет новый побег справедливости, свободы, любви. Но нация не должна терять свое видение — то непередаваемое качество, которое ведет к свету. «Где нет видения, народ гибнет». Прошлое позади нас со всеми его суровыми предостережениями. Будущее манит нас на сияющие высоты безграничного прогресса. Восхождение нелегко, но оно должно быть и будет совершено. ПИСЬМА ДЖОРДЖА ВАШИНГТОНА. Штаб-квартира, Вест-Пойнт, 29 июля 1779 г. Дорогой сэр, Я должным образом получил ваше письмо от 10-го числа, содержание которого носит столь серьезный характер в отношении квартирмейстерской службы и интендантского департамента, что я счел своим долгом сообщить о них генералу Грину и полковнику Уодсворту. ...Если в каком-либо из ведомств имела место халатность, виновные должны нести ответственность перед общественностью, и эти джентльмены должны быть ознакомлены с тем, что утверждается... Я не могу не повторить свои мольбы о том, чтобы вы ускорили свою операцию с максимально возможной быстротой; и чтобы вы избавились от любого элемента багажа и припасов, которые не нужны для экспедиции. От этого зависит не только ее успех, но и само ее проведение. Это тот вид службы, в котором и офицеры, и рядовые должны рассчитывать на то, чтобы обходиться без удобств и переносить лишения... Они не должны и, я надеюсь, не будут рассчитывать на то, чтобы везть с собой то же снаряжение, которое принято в других операциях. Я убежден, что если вы не облегчите себя в малейшей возможной степени, вы не только подвергнете огромному риску поражение, но и никогда не сможете углубиться на сколько-нибудь значительное расстояние в Индейскую Страну... Большая часть ваших продовольственных припасов будет израсходована при подготовке, а оставшаяся часть — на первых этапах утомительного и тяжелого марша. Генерал Клинтон в письме к Губернатору от 6-го сего месяца упомянул о своем прибытии на южную оконечность озера Оциго, где он ожидал ваших приказаний... При сем я препровождаю вам выписки из двух писем генерал-майора Скайлера от 7-го и 27-го сего месяца с интересными сведениями. С большим уважением остаюсь Дорогой сэр Ваш покорнейший слуга Дж. Вашингтон К сему прилагаются патенты на офицерские звания для четырех Нью-Йоркских полков и 4-го Пенсильванского... в трех пакетах... Полковник Бродхед сообщил мне, что у него есть перспектива предпринять экспедицию против минго при поддержке некоторых из дружественных индейцев; я всеми мерами поощрял его сделать это, если это осуществимо; если это состоится, это станет полезным маневром в вашу пользу, так как он приблизится довольно близко к вашему левому флангу... Штаб-квартира, Вест- Пойнт, 1 августа 1779 г. Дорогой сэр, Брандт во главе отряда белых и индейцев, насчитывавшего, как говорят, восемьдесят или девяносто человек, недавно совершил набег на минисинки и уничтожил отряд из пятидесяти или шестидесяти наших ополченцев. Сообщают, что сам Брандт был либо убит, либо ранен в бою... От человека, принадлежащего к этому отряду, который попал в наши руки, как он притворяется, добровольно (но есть подозрение, что он сбился с пути), я получил сведения, что отряд прибыл из Чеманга в поисках продовольствия, в котором дикари испытывают огромную нужду. Он говорит, что их нехватка в этом отношении столь велика, что они вынуждены пребывать в отчаянном положении; и когда они соберутся вместе, то не смогут долго оставаться единым целым. Он дает следующее описание их численности, передвижений и замыслов... Что вся сила, которую они смогут собрать, не превысит полутора тысяч боеспособных мужчин, белых и индейцев, что, по их собственному мнению, будет равносильно удвоенному числу наших людей в лесах... Что Батлер с отрядом обеих категорий находился в Коносадаго, числом в 3 или 400 человек... Что в Чеманге и прилегающем селении находилось два или триста воинов... Что Чеманг был назначен местом сбора, где или поблизости индейцы намеревались дать вам бой, после чего, если они потерпят неудачу, они намеревались отступить в сторону Ниагары, изнуряя ваш марш как можно сильнее небольшими отрядами и из засад... Что некоторые селения отправили прочь своих стариков и женщин, другие же, более самоуверенные и не верящие в то, что на них идет армия, все еще держали их дома... Что никаких подкреплений из Канады еще не прибыло; но что Брандт, недавно прибывший оттуда, заверил индейцев, что таковое идет следом за ним... Основная сила индейцев сосредоточена в селениях Дженеси... Вы придадите этому рассказу столько доверия, сколько сочтете нужным и соразмерно его соответствию вашим остальным разведывательным данным. Информатор является дезертиром из полка Кортленда, который говорит, что был уведен к индейцам силой и воспользовался нынешней возможностью, чтобы покинуть их... Он не производит впечатления человека, лишенного проницательности, и поскольку его опасения были весьма сильны, я склонен думать, что в пределах своего кругозора он был искренен... В своем прошлом письме я забыл сообщить вам, что 15-го сего месяца ночью бригадный генерал Уэйн с легкой пехотой взял штурмом Стоуни-Пойнт. Весь гарнизон в составе около 600 человек под командованием полковника Джонсона, пятнадцать пушек разного калибра и количество припасов попали в наши руки. Наши потери убитыми и ранеными составили менее сотни, из коих не более тридцати будут окончательно потеряны для службы... Генерал Уэйн получил ранение в голову... Это дело делает великую честь нашим войскам, которые вошли в укрепления на штыках, едва ли сделав хоть один выстрел. Пост этот, как вы можете помнить, был чрезвычайно грозен по своей природе и сильно укреплен... Противник, как говорят, полагал его способным бросить вызов всей нашей силе. Противоположный пункт, если бы не некоторые неизбежные случайности, вероятно, также попал бы в наши руки... Противники оттуда успели прийти ему на помощь и впоследствии вновь овладели Стоуни-Пойнтом, который мы эвакуировали и разрушили. С большим уважением остаюсь Дорогой сэр. (Дубликат) Ваш покорный слуга Дж. Вашингтон пс. Прилагаю дубликат моего письма от 29-го числа с приложениями на случай утери. Штаб-квартира, Вест-Пойнт, 3 сентября 1779 г. Дорогой сэр, Я был очень рад узнать из вашего письма от 25-го числа прошлого месяца, что ваше соединение с генералом Клинтоном должно состояться на следующий день и что при проходе вниз по реке ему не было оказано никакого сопротивления. Полковник Поулинг, не сумев добраться до Анагарги в назначенное время и обнаружив по прибытии туда, что генерал Клинтон уже прошел мимо, вернулся в селения с находившимися под его началом людьми, коих было около 200. Но поскольку ваше соединение произошло почти без потерь, я надеюсь, эта небольшая демонстрация сил не скажется на ваших операциях. Вчера я получил письмо от 31 июля от полковника Бродхеда из Форт-Питта, выдержку из которого прилагаю. Из него вы увидите, что он намеревался начать свой марш в сторону Страны Сенека 7-го или 8-го числа прошлого месяца, а также поймете его причины для столь раннего выступления. По получении вашего письма от 13-го числа прошлого месяца я немедленно попросил генерального комиссара сформировать склад для вашего будущего снабжения в каком-либо безопасном и удобном месте в вашем тылу, а получив письмо от 20-го, повторил приказ и поручил ему сделать местом хранения Вайоминг. Из прилагаемых выписок из писем полковника Уодсворта и мистера Блейна вы увидите, что дела в этом отношении продвигаются. Имею удовольствие сообщить вам, что Испания наконец заняла решительную позицию. В прилагаемом документе вы найдете ее манифест, переданный ко Двору Великобритании 16 июня сего года, вместе с посланием Короля Парламенту по этому поводу. Остается надеяться, что этот грозный союз Бурбонов не преминет в скором времени утвердить независимость Америки... Я остаюсь, Дорогой Сэр Ваш покорнейший слуга Дж. Вашингтон ПИСЬМО Ф. СКАЙЛЕРА. Олбани, 29 апреля 1779 г. Дорогой сэр: Благосклонное послание Вашей Эксцелленции от 24-го сего месяца я имел честь получить 27-го. Вчера у меня была беседа с генералом Клинтоном и генералом Тен Бруком по предмету вашего письма. Последний пообещал приложить все усилия, чтобы набрать квоту, которую должна предоставить его бригада. Он уведомит вас о трудностях, с которыми ему приходится сталкиваться, и я искренне боюсь, что если он и сможет набрать все число целиком (на что у меня нет больших оснований надеяться), пройдет столько времени, что войска, находящиеся ныне на Севере, будут отведены до того, как какая-либо часть прибудет на смену занимаемым ими постам, за исключением роты капитана Стоквелла. Генерал Клинтон предлагает отправить тех людей из корпуса, находящегося ныне в этом округе, которые могут быть непригодны для активной службы, намеченной к проведению, к блокгаузу, построенному им в Сакандаге, и если таких людей окажется больше, чем необходимо для этого поста, он направит их на Север. Если генерал Вашингтон продолжит операции, которые он в настоящее время замышляет против дикарей, Западные Рубежи окажутся в полной безопасности. Поэтому я полагаю необходимым использовать имеющиеся у вас силы лишь для защиты Северных Рубежей этого округа и округа Трайон. Часть полка Уорнера сейчас находится в Ратленде. Около ста человек будет достаточно в Скинсборо; двадцать пять человек — в Форт-Эдварде, а остальную часть я советовал бы разместить у слияния Северного рукава реки Гудзон с Западным или чуть к западу от него, где проложенная тори в 1776 году дорога от Краун-Пойнта выходит к реке. Они одновременно прикроют северо-западные части этого округа и северные части Трайона. Я отдам распоряжение кап. Стоквеллу выступить к Скинсборо, оставив небольшой отряд в Форт-Эдварде. Копию его приказа я перешлю Вашей Эксцелленции с оказией. Прошлой ночью я получил резолюцию Конгресса о принятии моей отставки. Я счастлив в предвкушении того покоя и удовлетворения, которые принесет мне отход от дел. Тем не менее, будучи преисполнен живого чувства долга перед моей страной, я должен умолять вас никогда не колебаться оказывать мне честь своими приказами в любом случае, в котором я в качестве частного гражданина могу оказаться полезен. Поскольку генерал Клинтон перешлет вам отчет о нашей зачистке онондага, это избавляет меня от необходимости делать это. Имею честь быть, Дорогой Сэр, с большим уважением и почтением, Вашей Эксцелленции покорнейший покорный слуга, Ф. Скайлер. (Г-жу Клинтон.) ПИСЬМО ГОВ. МОРРИСА. Филадельфия, 26 янв. 1778 г. Сэр, Позвольте рекомендовать благосклонному вниманию Вашей Эксцелленции и через вас — в той форме, какую вы сочтете наиболее подобающей, — Законодательному собранию обращение предъявителя сего письма. Из беседы с ним по этому вопросу его замысел представляется мне весьма рассчитанным на то, чтобы в некоторой степени послужить нашему Западному Рубежу и, следовательно, обогатить промежуточную страну. Это также имеет немедленным следствием приобретение ряда хороших трудолюбивых подданных. Возможно, я не погрешу против истины, сказав, что каждый приобретенный таким образом человек стоил бы двоих. Излагать или распространяться о его плане было бы абсурдом, поскольку он лично будет иметь честь беседовать с вами. Мне остается лишь сказать, что те почетные звезды, которые он заслужил при Бемис-Хайтс, послужат лучшей рекомендацией, чем я могу дать. Как представитель штата Нью-Йорк, я считаю своим долгом содействовать взглядам того, кто является столь большим его другом. Имею честь быть с глубоким уважением Вашей Эксцелленции покорнейший и покорный слуга, ГУВ. МОРРИС. ПИСЬМО РОБТ. МОРРИСА. Office of Finance, 5 June 1783. Сэр Поскольку Конгресс распорядился отправить значительную часть армии домой в отпуска, я испытываю сильнейшее давление с требованием произвести выплату жалованья за три месяца, и я очень хочу это осуществить, но нехватка денег заставляет меня совершить опережение налогов путем выплаты в нотках; чтобы сделать этот метод сносным или полезным, нотки должны быть пунктуально погашены по наступлении срока их оплаты, и моя надежда должна быть возложена на деньги, которые предстоит получить от различных штатов по требованиям за прошлый и нынешний годы. Я надеюсь, что срочность дела произведет желаемые усилия и в конечном счете позволит мне сохранить кредит и честь Федерального Правительства. Имею честь Оставаться Вашей Эксцелленции Покорнейшим & Очень покорным слуг. Роберт Моррис. Его Эксцелленции Губернатору Нью-Йорка. ПИСЬМО ДЖОН ДЖЕЯ. Париж, 10 мая 1783 г. Дорогой сэр Я считаю вероятным, что каждый голландский джентльмен, отправляющийся в Филадельфию, также посетит Нью-Йорк, который впервые был основан его собственной нацией. Мистер Бурс, который был уполномочен Голландией вести здесь определенные дела, рекомендует мне мистера де Хогендорпа в самых теплых выражениях. Этот джентльмен является лейтенантом голландской гвардии и происходит из уважаемой семьи. Он рассчитывает отправиться в Америку вместе с мистером Ван Беркелем. Уверенность, которую я питаю к рекомендации мистера Бурса, и мое желание сделать нашу страну приятной для мистера Хогендорпа побуждают меня взять на себя смелость представить его Вашей Эксцелленции и попросить, чтобы в случае его визита в Нью-Йорк он был удостоен вашего дружественного внимания. Имею честь быть с большим уважением и почтением, Вашей Эксцелленции покорнейший и покорнейший слуга, Джон Джей. Его Эксцелленции д-ру Джорджу Клинтону, Губернатору Нью-Йорка. ПИСЬМО ДЖЕЙМСА ДЬЮЭЙНА. Мэнор-Ливингстон, 28 июня 1778 г. Сэр Я вернулся из Олбани в середине этого месяца и намеревался в течение текущей недели нанести визит Вашей Эксцелленции главным образом для того, чтобы дать вам более подробное описание, чем это возможно сделать в письме, состояния нашего западного рубежа и настроения шести наций. Мои намерения сорваны вызовом на заседание Комиссии по делам индейцев в Олбани по приятному поводу. Я твердо убежден, что если мы не примем решительных и бескомпромиссных мер в отношении шести наций, они в течение этого лета сожмут в тисках значительную часть жителей и причинят нам бедствия, на исправление которых уйдут годы. Я неустанно внушал эту мысль Конгрессу в каждом письме с тех пор, как основательно познакомился с делами индейцев, и теперь они пришли к надлежащим резолюциям по этому вопросу. Дай бог, чтобы они были подкреплены должными усилиями и увенчались успехом. Донесения, прилагаемые к сему, делают излишним вдаваться в подробности. Миссис Дьюэйн присоединяется ко мне в уважительных комплиментах миссис Клинтон. Она по-прежнему очень слаба, хотя я льщу себя надеждой, что болезнь еще не затронула ее жизненно важные органы и что благодаря физическим упражнениям и курсу лечения ее здоровье еще может восстановиться. С высочайшим уважением, Сэр, Вашей Эксцелленции покорнейший и очень покорный слуга, ДЖЕЙМС ДЬЮЭЙН. Его Эксцелленции Губернатору Клинтону. ПИСЬМО ИЗРАИЛЯ ПУТНАМА. Хартфорд, 8 апреля 1778 г. Дорогой сэр, Настоящим я отправляю вам мистера Треланда и лейтенанта Гриффита, обоих жителей вашего штата; последний является офицером новых наборов, был взят в плен где-то в августе прошлого года и с тех пор чрезвычайно усердствовaл в отравлении умов жителей там, где он был расквартирован. Что касается характера первого, то я осмелюсь сказать, что Ваша Эксцелленция с ним достаточно хорошо знакома. Я задержал лейтенанта Гриффита во исполнение резолюции Конгресса, делающей жителей штатов подсудными гражданскому суду, и за его дурное поведение с тех пор, как ему было предоставлено снисхождение в виде условного освобождения (пароля). Я прибыл сюда вчера и завтра направлюсь к гов. Трамбаллу. Я остаюсь, Дорогой Сэр, Ваш покорнейший слуга, Израиль Патнем. Его Эксцелленции, гов. Клинтону. П. С. Те три тяжелые пушки, о которых я упоминал Вашей Эксцелленции, прибыли сюда; одна из них отправилась в путь три или четыре дня назад, остальные отправятся примерно через два дня. Бумаги Клинтона предоставлены Джорджем Клинтоном Эндрюсом, эскв. из Тэрритауна, шт. Нью-Йорк ПИСЬМО ДЖОРДЖА КЛИНТОНА. Форт-Монтгомери, 2 мая 1777 г. Сэр, Сегодня утром я написал в Конвент, приложив протокол Общего военного суда, заседавевшего в этом месте для суда над различными заключенными за измену Штатам. С тех пор так много других людей было отправлено на этот пост по обвинению в том же преступлении, что караульное помещение не может их вместить. Поэтому я счел целесообразным отправить уже судимых для заключения в тюрьму Ливингстона вместе с Кадваладером Колденом, эсквайром, который обвиняется в аналогичном преступлении, что явствует из допроса Джейкоба Дэвиса, взятого перед председателем Комитета Шавангунка и ныне пересылаемого вам лейтенантом Роузом, на попечении которого находятся заключенные. Один из заключенных говорит, что доктор Анссон и некий Лоу были оставлены позади своего отряда в Ущелье близ Писорика у небольшого домика из-за того, что Лоу хромал, а доктор должен был за ним присматривать. По моему мнению, их следует немедленно разыскать. Заключенных, за исключением г-на Колдена, которые еще не судимы, я намерен содержать под стражей в этом месте до суда. Г-на Колдена, как я счел за лучшее, отправить дальше, так как держать его под стражей на этом посту по многим причинам может быть неблагоразумно. Я ваш Покорнейший Слуга, ДЖОРДЖ КЛИНТОН. Президенту Конвента Штата Нью-Йорк, ПИСЬМО ДЖЕЙМСА КЛИНТОНА. Олбани, 28 мая 1779 г. Сэр, Я получил ваше письмо от 23-го сего месяца. Генерал Тен Брук определил квоту, которую каждый полк должен поставить для Континентального полка и полков штата, и отдал приказы об их соединении через неделю после выхода приказов. Я полагаю, что генералом были предприняты все необходимые шаги для восполнения остающихся пока недостач, хотя из-за неизбежных задержек со стороны офицеров его бригады он столкнулся с большими трудностями, поскольку я видел, полагаю, каждое полученное им по этому вопросу письмо. Я приказал капитану Маккину командовать всеми новобранцами (драфтами) округа Трайон, так как знал, что это устраивает всех жителей той части страны, хотя во время назначения его на эту службу я не знал, что вы намеревались поручить ему командование теми новобранцами из бригады генерала Тен Брука. Я предполагал, что его лейтенантом будет лейтенант Смит. Я распределил их следующим образом, а именно: капитан Маккин и лейтенант Смит со всеми новобранцами из полков полковников Клока, Беллингера и Гэмбла в Форт-Дейтоне и небольшом форту в восьми милях выше по реке. Лейтенант Вруман с новобранцами из полка полковника Весихейса — в блокгаузе в Сакандаге, где находятся капитан и шестьдесят человек из полка полковника Дюбуа. Эти новобранцы служат проводниками. Новобранцев из полка полковника Врумана в Схохари вместе с офицером из того же полка я направил в блокгауз и обнесенный частоколом форт, сооружение коего прошлой зимой я приказал возвести в Кобус-Килле. Находящимся под началом капитана Стоквелла и некоего лейтенанта Патнема, назначенного полковником Маккри, приказано занять посты в Скинсборо и Форт-Эдварде. Я был бы рад видеть майора Ван Бернсхутена с упомянутыми вами новобранцами в этом месте. Они могли бы с большой пользой расположиться в Схохари, где они будут крайне нужны, когда поступит приказ континентальным войскам выступить в марш. При сем направляю вам копию письма полковника Ван Скайка, содержащего все новости в этом округе. Я ваш покорнейший слуга, Джеймс Клинтон. Гув. Клинтону. ЗАВЕЩАНИЕ ЧАРЛЬЗА КЛИНТОНА. Во имя Бога, аминь. Я, Чарльз Клинтон из Литтл-Бриттена в округе Ольстер и провинции Нью-Йорк в Америке, находясь в здравом уме и твердой памяти, хвала Богу, сим двадцать шестым днем марта в год Господа нашего одна тысяча семьсот семьдесят первого составляю и обнародую эту мою последнюю волю и завещание следующим образом (а именно): Во-первых, я даю и завещаю моему старшему сыну Чарльзу моих мальчиков-негров Робина и Дублина, и я даю и завещаю ему сумму в двести тридцать семь фунтов ходячей монеты Нью-Йорка, выплачиваемую ему из денег, отданных мною в рост под проценты, и я сим уполномочиваю, наделяю полномочиями и назначаю моих нижеименованных душеприказчиков разделить принадлежащий мне земельный участок площадью в пятьсот акров, лежащий на западной стороне Уолкилла (являющийся частью земельного участка, пожалованного патентными грамотами Фредерику Моррису и Самуэлю Хиту), на два или три участка, как это будет наиболее удобно для продажи, и продать таковые, выдав хорошую и достаточную купчую, и я даю и завещаю моему сыну Чарльзу четыреста тридцать три фунта в валюте Нью-Йорка из денег, вырученных от продажи означенной земли, и я даю и завещаю моему сыну Джорджу сумму в двести фунтов, а моему сыну Джеймсу — сумму в семьдесят фунтов от стоимости означенных земель, и если она сможет быть или будет продана дороже, моя воля такова, чтобы излишек, вырученный сверх того, достался моему сыну Джорджу. Также я даю и завещаю моему сыну Джеймсу, его наследникам и правопреемникам навечно мою ферму, на которой я ныне проживаю в Литтл-Бриттене в округе Ольстер, площадью в двести пятнадцать акров, составляющую часть участка в две тысячи акров, пожалованного патентными грамотами Эндрю Джонсону и лежащего в юго-западном углу оного. Во владение и пользование означенной фермой со всеми и всякими правами, принадлежностями и угодьями моему означенному сыну Джеймсу, его наследникам и правопреемникам навечно, каковую ферму я оценил всего в семьдесят фунтов для него, и я даю моему означенному сыну моих мальчиков-негров Дэвида и Исаака. И я даю и завещаю моему сыну Джорджу сумму в пятьсот семьдесят фунтов из денег, отданных мной под проценты, и любые деньги, которые окажутся мне должны на момент моей кончины, будь то проценты или основной капитал, сверх вышеупомянутых легатов и того, что пойдет на уплату причитающейся квит-ренты за мои земли и моих справедливых долгов, я приказываю поровну разделить между моими означенными тремя сыновьями, и я даю моему сыну Джорджу моих мальчиков-негров Уильяма и Самуэля; мою негритянскую служанку Леттис я намеревался отдать моей дочери Кэтрин, но поскольку она тогда была очень больна и не имела детей, она выразила пожелание, чтобы в случае ее смерти раньше меня я оставил ее свободной, что я и пообещал сделать, и обещание, данное по просьбе столь послушной и любящей дочери, которая ныне умерла и не может освободить меня от него, я считаю себя священно обязанным исполнить. Поэтому моя воля такова, чтобы она была свободна, и я сим отпускаю ее на волю и освобождаю от рабства, но так, чтобы исключить и полностью воспрепятствовать абсолютно всякому лицу или лицам заключать с ней какие-либо договоры, сделки или соглашения с целью поработить или закрепостить ее пожизненно или на любое количество лет, либо использовать любые другие пути или средства для того, чтобы помешать ей или лишить ее времени, свободы или заработка, который она может честно заработать на свое содержание и обеспечение. И я даю и завещаю моим означенным трем сыновьям, Чарльзу, Джеймсу и Джорджу, все мое стадо коров, овец, быков и лошадей, моего негра Петра и мою служанку Пегг, или Маргарет, и весь мой урожай зерна на моей ферме, и все мои книги и домашнюю утварь, за исключением утвари, упомянутой ниже, которую я даю моей жене для ее комнаты, а сельскохозяйственный инвентарь я оставляю на своей ферме для моего сына Джеймса, которому я отдал мою ферму, и моя воля такова, чтобы мои означенные три сына, Чарльз, Джеймс и Джордж, их душеприказчики и администраторы за счет моего имущества, завещанного им в равных долях, пристойным образом одевали, содержали, обеспечивали и находили надлежащий уход для моей жены Элизабет в соответствии с ее рангом и положением в жизни, и я оставляю ей хорошую перину, занавески, постельные принадлежности, простыни, подушки и одно из моих маленьких зеркалец, чайный столик и несколько стульев для ее комнаты, поскольку ей сейчас около семи лет и четырех лет, и она неспособна или скоро будет неспособна заботиться о себе, поэтому я настоятельно прошу, чтобы ее сыновья вели себя так, как они всегда вели себя — любезно, послушно и с любовью к ней, пока она жива. Я даю моему внуку Чарльзу Клинтону-младшему мой меч с рукоятью из листового металла, и я даю моему внуку Александру Клинтону мое ружье-фузею или маленькое ружье, которое я носил, когда был в армии, и я даю моей внучке Кэтрин Клинтон (дочери моего сына Джорджа) мое самое большое зеркало. Я даю моему сыну Джеймсу все мои математические инструменты. Я даю моему сыну Джеймсу мои часы (стенные), и я даю моему сыну Джорджу мои часы (карманные), и я даю моему сыну Чарльзу мое длинное ружье и мой письменный стол; поскольку я выделил каждому из моих сыновей Джеймса и Джорджа по сто фунтов по этому завещанию сверх того, что досталось моему сыну Чарльзу... Это сделано не из пристрастия, а по следующим причинам: когда его брат Александр скончался, он владел на правах полной собственности хорошей благоустроенной фермой в двести акров; поскольку он умер не оставив завещания и не имея потомства, она досталась моему сыну Чарльзу как его старшему брату, а поскольку образование моего сына Чарльза обошлось мне дороже, я посчитал справедливым внести эту небольшую поправку в их доли, что далеко не делает их равными долям их брата Чарльза. Моя воля заключается в том, чтобы быть похороненным на кладбище на моей собственной ферме рядом с моей дочерью Кэтрин, и моя воля такова, чтобы упомянутое кладбище было сделано размером четыре на четыре руда в квадрате, с открытой свободной дорогой к нему в любое время, когда это будет необходимо, и я выдвигаю и назначаю моих означенных трех сыновей Чарльза, Джеймса и Джорджа душеприказчиками этого моего последнего завещания, дабы они проследили за его исполнением надлежащим образом, и я приказываю моим означенным душеприказчикам приобрести подходящий камень для установки над моей могилой, на котором я хотел бы высечь время моей смерти, мой возраст и герб. Я надеюсь, что они предадутся этой последней доле тщеславия. Подписано, запечатано, обнародовано и объявлено в нашем присутствии означенным Чарльзом Клинтоном, завещателем, в качестве его последней воли, каковые лица присутствовали при подписании и запечатании оного. (Слова «Джорджу сумму в двести фунтов, а моему сыну» были предварительно вписаны между строк; слова «завещаю моему сыну Джеймсу его наследникам» были написаны по подчистке, а небольшая подчистка была сделана между словами «Чарльзу» и «И».) ЧАРЛЬЗ КЛИНТОН (Л. С.) СЭМЮЭЛЬ САНДС. ЕРЕМИЯ УАЙТ. АРТУР СМИТ. ХОЛФ-ВЕЙ-БРУК В ИСТОРИИ. Сочинение Джеймса Остина Холдена, бакалавра искусств. Избрав в качестве своего первого объекта для мемориального знака «Холф-Вей-Брук», Нью-Йоркская государственная историческая ассоциация сделала достойный и мудрый выбор, ибо можно поистине сказать, что никакой другой ручей в Адирондакской глуши не отмечен в истории и анналах пограничья столь ярко, как этот, чье название «Холф-Вей» («На полпути») происходит от того факта, что он находился почти на равном расстоянии от Форт-Эдварда на юге и Форта Уильям-Генри на севере. Берущий начало в ветви хребта Палмертаун, известной как горы Люцерн, к западу от Гленс-Фолса, и текущий извилистым, но в целом восточным и северным курсом, то расширяясь в небольшие озера или котловины, то принимая воды многочисленных мелких притоков, прудов и ручейков, он делит городок Куинсбери на две части, пересекает линию Кингсбери, поворачивает в северном направлении и впадает в Вуд-Крик в точке примерно в трех четвертях мили к югу от Батл-Хилл, у Форт-Анна в округе Вашингтон. В дни до начала американской истории регион, пересекаемый этим потоком, был излюбленным охотничьим угодьем краснокожих, и этот водный путь, знаменитый своей ручьевой форелью и поныне, являлся одним из их излюбленных мест отдыха. Более двухсот лет великие глубоко протоптанные тропы войны и путевые тропы индейских наций пролегали к его берегам и от них. И шли ли быстрые воины в мокасинах на запад по тропе Сакандага к большому изгибу Гудзона и далее к твердыням ирокезов, или же они прибывали к «Великому месту волока», у нынешнего Форт-Эдварда, через озеро Шамплейн и Вуд-Крик, либо выбирали путешествие через озеро Сент-Сакрамент мимо места будущего Гленс-Фолса вниз к Олбани или на запад — все должны были пересекать этот ручей, который тем самым стал столь же привычен для Адирондакской и Ирокезской конфедераций, сколь алфавит для нас сегодняшних. Эти приобретенные знания в дальнейшем с успехом использовались в многочисленных кровопролитных засадах, внезапных нападениях или свирепых набегах. После разгрома Дискау в 1755 году и строительства Форта Уильям-Генри на озере Джордж и Форт-Эдварда у «Великого места волока» «Холф-Вей-Брук» приобрел стратегическое значение и как место привала и сбора для проходивших войск и конвоев с припасами между двумя фортами был известен на протяжении всей Франко-индейской войны по всем северным колониям. В то время военные власти называли его по-разному. На старой рукописной карте без даты в Библиотеке штата Нью-Йорк он отмечен как «Схун-Крик» (Schoone Creek), в то время как на карте графа Лаудона 1757 года он обозначен как «Форкс-Крик» [ФН-1]. Роджерс, знаменитый разведчик и рейнджер, назвал его «Блуди-Брук» («Кровавый ручей»). В «Дневниках» полковника Джеймса Монтрезора за 1757 год он именуется «Холф-Вей-Ран». На карте Роберта Харпура в офисе Государственного секретаря в Олбани он назван «Скун-Крик» [ФН-2], в то время как в «Военном журнале» Нокса он обозначен как «Семимильный ручей», поскольку он находился в семи милях от верховья озера. В «Курсовом приказе» экспедиции Амхерста 1759 года он указан как «Шон-Крик» [ФН-2]. [ФН-1] Название «Форк-Крик» (Вилочный ручей), вероятно, произошло от имени, данного ему генерал-майором Фиц-Джоном Уинтропом, возглавлявшим безуспешную экспедицию против канадцев и их индейских союзников летом 1690 года. 6 августа он заявляет, что «разбил лагерь у притока Вуд-Крик, именуемого развилкой». Это то место, где «Холф-Вей» впадает в Вуд-Крик близ Форт-Анна. Здесь, пока его отряд стоял лагерем, разразилась оспа, и от этой болезни умер лейтенант Хаббелл, который был похоронен на этом месте. Наш секретарь Р. О. Баском в своей «Книге Форт-Эдварда» (стр. 15) заявляет: «Это было первое зарегистрированное захоронение в стране». [ФН-2] Возможно, искаженное «Скин» (Skene) — от имени основателя Скинсборо. На «карте на пороховнице», изготовленной неким Джоном Тейлором из «Сваго» в 1765 году, четко обозначен блокгауз у «Хелф-Бр» (Helf Br) между Форт-Эдвардом и Фортом Джордж [ФН-1]. На более поздних картах, таких как карта Сотье, изданная около 1778 года и воспроизведенная в Седьмом томе «Бумаг губернатора Клинтона» [ФН-2], он носит народное название «Холф-Вей-Брук», присвоенное ему неизвестно кем и когда, но которое, появившись в дневниках, документах, письмах и официальных депешах «Семилетней войны», с тех пор неизменно держится за ним и останется таковым, пока его воды текут к морю [ФН-3]. [FN-1] В номере газеты «Нью-Йорк уорлд» от 2 февраля 1896 года был опубликован набросок этого пороховника, который в то время находился в музее майора Франка А. Беттса в Вашингтоне, округ Колумбия. На этой грубо выгравированной карте показаны различные форты и поселения вдоль долин рек Мохок и Гудзон, а также изображены тропы к озерам Джордж и Шамплейн с одной стороны и к озеру Онтарио — с другой. [FN-2] Письмо достопочтенного Хью Гастингса, государственного историка. [FN-3] В «Истории округа Вашингтон» К. Джонсона (изд. в Филадельфии в 1878 г.) указано, что ручей Холф-Вей-Брук также был известен как «Клир-Ривер» (стр. 301). Геологическая служба США на своей карте этой части штата Нью-Йорк, опубликованной около 1895 года, обозначила этот ручей как «Холф-Вей-Крик», что, хотя и может быть технически верно, никогда не будет признано в местном обиходе или добросовестными историками. Напомним, что в кампании 1755 года сэр Уильям Джонсон построил бревенчатую дорогу из Форт-Эдварда к Озеру Джордж, в основном повторяющую нынешнее шоссе между этими двумя пунктами. Прорубленная сквозь темный и мрачный девственный лес с нависшими переплетенными ветвями сосен и вечнозеленых растений, с густыми зарослями подлеска, дорога вела через болота, ручьи, песчаные холмы и первозданные каменистые возвышенности к северной оконечности озера. Со всех сторон простирались лиственные укрытия или крутые высоты, удобные для засады или укрытия дикого врага, а также едва ли менее диких канадских или французских регулярных войск. Каждый род земли на этой дороге обагрен кровью англичан, колонистов и их индейских союзников, либо их свирепых, непримиримых врагов. Едва ли найдется миля, с которой не связана история резни, внезапного нападения, убийства, проявления дерзости и героизма или выполнения долга в ужасных и душераздирающих обстоятельствах. Для защиты дороги, а также для предоставления места отдыха солдатам и возницам и для обеспечения необходимого склада военных припасов и продовольствия, покойный доктор А. В. Холден [FN] в своей «Истории Куинсбери» отмечает: «В ранний период Французской войны у Холф-Вей-Брука были возведены блокгауз и обнесенное частоколом огороженное пространство, внутри которого также находилось несколько складов. Датой его строительства, по-видимому, следует считать 1755 год, поскольку в том году французские разведчики и лазутчики доложили своему вождю, что англичане возвели посты каждые две лиги от северной оконечности Озера Джордж до Олбани. Он располагался на северной стороне ручья и к западу от дощатой дороги, ведущей к северной оконечности Озера Джордж. Старая военная дорога пересекала ручей примерно в четырех родах выше нынешнего перехода. Часть старых устоев, бревен и дамбы была видна вплоть до конца семидесятых годов [XVIII века]. Он был способен вместить более восьмисот человек и защищался редутами, стрелковыми ячейками, земляными укреплениями и палисадом из тесаных бревен». [FN] Историк города Куинсбери, штат Нью-Йорк. Стены форта имели бойницы как для пушек, так и для ружей или мушкетов. Между прочим, можно сказать, что время от времени этот форт, как и все подобные пограничные форты того времени, расширялся, укреплялся, оставлялся, разрушался и перестраивался по мере того, как того требовали нужды военной службы, но местоположение оставалось прежним. Оно находилось вблизи тыльной части и к западу от кирпичного жилого дома, ныне занимаемого Уильямом Х. Паркером. Продолжая, доктор Холден говорит: «Летом 1756 года отряд из шестисот канадцев и индейцев напал на обоз с багажом и продовольствием у Холф-Вей-Брука, когда тот следовал из Форт-Эдварда к гарнизону Форта Уильям-Генри. Волы были зарезаны, конвой в основном перебит и оскальпирован, а фургоны разграблены на предмет товаров и припасов. Нагруженный доверху добычей, мародерский отряд начал отступление в сторону Саут-Бей на озере Шамплейн. Сел в плоскодонки, он неторопливо двигался вниз по озеру, когда его настиг отряд из ста рейнджеров под командованием капитанов Патнэма и Роджерса. Последние имели при себе два небольших артиллерийских орудия и два мушкетона, и у сужения, примерно в восьми милях к северу от Уайтхолла, они переправились с Озера Джордж и преуспели в потоплении нескольких вражеских лодок и уничтожении нескольких гребцов. Сильный южный ветер способствовал бегству остальных» [FN]. [FN] Жизнеописание Израэля Патнэма работы Уильяма Каттера, стр. 60; доктор Аса Фитч в Трудах Сельскохозяйственного общества штата Нью-Йорк за 1848 г., стр. 916–917; Американские биографии Спаркса, т. 8, стр. 119. Летом этого года между Форт-Эдвардом и Озером Джордж произошло несколько кровопролитных стычек, и французские отчеты пестрят сообщениями об успешных набегах и внезапных нападениях. В 1757 году полковник Джеймс Монтрезор [FN] был отправлен в Америку в качестве главы инженерного корпуса войск Его Величества. Он составил планы и построил несколько фортификационных сооружений в провинции Нью-Йорк. В своем журнале под датой понедельника, 25 июля, он отмечает: «Выступили из Форт-Эдварда в 6 часов утра и прибыли во второй половине дня. Остановились у Холф-Вей-Рана, договорились о посте там на южной стороне Рана к востоку от дороги примерно в 50 ярдах». Под датой пятницы, 29 июля, он пишет: «Отправились к Форту Уильям-Генри в 12 часов с генералом Уэббом и др., прибыли на Холф-Вей в 3 часа, встретили плотника, за которым я посылал, чтобы продолжить работу там». Впрочем, судя по всему, ничего не было сделано с этим укреплением из-за победы Монкальма несколько недель спустя. [FN] Полковник Монтрезор, служивший в Америке с 1757 по 1760 год, неоднократно упоминает «Холф-Вей» в своих журналах, охватывающих этот период. Кампания 1757 года изобиловала сценами кровопролития вдоль границы, а история тропы Форт-Эдвард — Озеро Джордж пестрит печальными рассказами о зверствах и жестокости, кульминацией которых стало успешное нападение Монкальма на Форт Уильям-Генри, за которым последовала ужасная резня, которая, справедливо или нет, навсегда запятнала репутацию этого известного и способного военачальника. Из тех немногих, кому удалось спастись, зафиксировано, что полковник (впоследствии генералы) Джейкоб Бейли из Нью-Гэмпшира прошел сквозь строй и спасся, бежав босиком в течение семи миль через лес к «Холф-Вей-Бруку». «Шесть дней спустя, — рассказывает доктор Холден, — капитан де Пулари из полка Руссийонского королевского пехотного полка с конвоем из двухсот пятидесяти солдат сопровождал выживших после резни, насчитывавших свыше четырехсот человек, с одним орудием — шестифунтовкой, пожалованным по девятой статье капитуляции в знак уважения маркиза де Монкальма к подполковнику Монро и его гарнизону за их почтенную оборону, — к посту у Холф-Вей-Брука, где они встретили аналогичный отряд из гарнизона Форт-Эдварда, посланный генералом Уэббом для их приема». Из записей, веденных офицерами, и других документов мы узнаем, что «Холф-Вей» [FN] в ходе этой войны обычно обозначался как место встреч сторон под белым флагом и обмена пружинными (прим. — пленных). [FN] Таково общепринятое местное употребление этого названия. После падения Форта Уильям-Генри северные форпосты британцев были оставлены, а граница осталась открытой для опустошений и набегов дикарей и канадцев. 10 марта 1758 года майор Роберт Роджерс, рейнджер, с отрядом примерно из ста восьмидесяти рейнджеров, офицеров и рядовых, расположился лагерем на «Холф-Вее», став первым крупным подразделением, занявшим его в кампании того года. Отсюда он направился вниз по Озеру Джордж, потерпев бедствие и поражение от рук семисот человек противника тремя днями позже. 8 июня 1758 года лорд Хау, гордость и кумир армии и своей нации, аристократ по рождению и натуре, принял командование войсками, которые в течение недель собирались в Форт-Эдварде. 20 июня мы находим его у «Холф-Вей-Брука» с тремя тысячами человек. Предполагается, что эта масса солдат лагерем расположилась на том, что до сих пор известно как «Гарнизонные земли» (Garrison Grounds), расположенные на южном берегу «Холф-Вей-Брука» и примерно посредине между старой усадьбой Чамплина и кирпичным заводом Делонга. Ответвление дороги вело от «Гарнизонных земель» к блокгаузу (позади резиденции Паркера) и пересекало ручей немного ниже нынешнего шоссейного моста. Это было место, выбранное для «поста» полковником Монтрезором годом ранее и частично распланированное в то время. Здесь лорд Хау оставался в течение двух дней, пока не получил донесения от майора Роджерса и его разведчиков о дислокации сил противника. Мы можем представить его, как обычно, занятым грубыми пограничными забавами: борьбой, прыжками, стрельбой по мишени и тому подобным; обучающим регулярные войска тактике рейнджеров и Нового Света, и проявляющим себя во всех отношениях ведущей душой и добрым гением лагеря. Здесь он, без сомнения, встретил Старка, Патнэма и других колонистов, которым позже суждено было стать вождями в войне за свободу. 22-го числа эта часть армии двинулась к озеру и вскоре соединилась с генералом Аберкромби и остальными войсками, составив грандиозную армию в пятнадцать тысяч человек, которой вскоре предстояло потерпеть бедствие и поражение перед грубыми земляными брустверами и поваленными деревьями у Тикондероги. Поражение Аберкромби произошло 8 июля 1758 года, и он быстро вернулся к северной оконечности озера и прочно укрепил свои силы на оставшуюся часть сезона. Ряд дневников и журналов жителей Новой Англии [FN] той кампании сохранился и был опубликован, и из них, хотя и кратких и неграмотных по форме, мы получаем отличное представление о событиях того периода. Колониальные солдаты, на которых британские офицеры смотрели свысока, были вынуждены выполнять черную и физическую работу, необходимую при строительстве и укреплении лагеря, сооружении его рвов и брустверов, а также возведении оборонительных сооружений. Между прочим, можно сказать, что именно пренебрежительное отношение к войскам Новой Англии в этой и последующих кампаниях заставило жителей того региона впоследствии с такой готовностью сбросить британское иго. Когда они не занимались этой работой, их заставляли выступать в роли возниц, кучеров, плотников, дорожных строителей и т. п. В этих различных дневниках во многих местах рассказывается о работе столь низкого характера (к которой эти люди не нанимались и, судя по всему, к которой не лежала их душа), на «Холф-Вей-Бруке» и в его окрестностях. Генерал Патнем в своем журнале пишет: «Во время нашего пребывания у озера, после нашего возвращения из Тикондероги, мы были заняты практически всем». В «Журнале неизвестного провинциального офицера» (см. примечание) под датой 15 июля говорится: «Ничего заслуживающего внимания в этот день, но работа и наряды стали тяжелее по приказам из штаба». Оба этих журнала упоминают «воскресенье без работы» как великое удовольствие и редкость. [FN] Среди них можно упомянуть журналы Руфуса Патнэма, двоюродного брата Израэля Патнэма и впоследствии генерала Войны за независимость; «Дневник лейтенанта Сэмюэля Томпсона из Уобурна, масс.» (за который я признателен доктору Шерману Уильямсу из Гленс-Фолса); «Журнал неизвестного провинциального офицера» из полка полковника Прибла из Массачусетса; «Мемуары Джона Старка» и «Журналы Роджерса». С 25 мая по 22 октября, когда укрепления были демонтированы и оставлены генералом Аберкромби у северной оконечности озера, лейтенант Томпсон, судя по его дневнику, находился на непрерывной службе — либо на «Холф-Вей-Бруке» в составе пикетного охранения, либо у озера. Повседневная жизнь и труд солдат описаны в его дневнике в деталях. Там также приведены имена ряда людей, умерших от болезней и похороненных у «Холф-Вей-Брука». Он описывает возвращение англичан и колонистов из Тикондероги, и под датой 8 июля, находясь в тот день у северной оконечности озера, делает в своей книге следующую запись: «Суббота. Прибыл гонец из Сужения; и они доставили в форт лорда Хау, который был убит при их высадке; и во второй половине дня в форт прибыли 100 с лишним человек французских пленных». Это были люди Ланжи, захваченные в фатальной стычке у Трут-Брука. Это свидетельство очевидца идет вразрез с гипотезой недавнего времени о том, будто останки лорда Хау были обнаружены у Трут-Брука; и оно подкрепляет утверждения старых историков о том, что его останки, вероятно, были отвезены для захоронения в Олбани. 20 июля произошла одна из множества стычек, которыми славится «Холф-Вей-Брук». Один из нескольких разведывательных отрядов, посланных Монкальмом для нападения и изнурения солдат и обозов на дороге Лидиуса (Форт-Эдвард) и для сбора скальпов и продовольствия, совершил свой обычный ястребиный налет, обрушившись на полк полковника Николса, квартировавший тогда у блокгауза на «Холф-Вей-Бруке». Пуше (Pouchet) говорит, что отряд численностью в пятьсот человек состоял из канадцев и индейцев под командованием господина де Курт-Манша и что он преуспел в добывании двадцати четырех скальпов и захвате десяти пленных. Лишь нетерпеливость индейцев предотвратила полную резню войск в блокгаузе. Касательно этой стычки я полностью цитирую дневник Томпсона, поскольку в нем приведены имена офицеров и рядовых, убитых в этой схватке. «20-е, четверг. Утром 10 человек из разведки были подстерегнуты индейцами в засаде, и по ним был открыт огонь, что встревожило форт, и множество наших людей вышло им на помощь, и неприятель преследовал наших людей вплоть до нашего форта, и при их отступлении капитан Джонс и лейтенант Годфри были убиты, а также капитан Лоуренс и капитан Дакин, и лейтенант Кертис, и прапорщик Дэвис, и два или три унтер-офицера и рядовых — всего числом четырнадцать человек, которые были доставлены в форт, все со снятыми скальпами, кроме прапорщика Дэвиса, который был убит в 20 или 30 ярдах от форта; и была вырыта одна могила, и все они были похоронены вместе: офицеры отдельно в одном конце, а остальные — в другом конце могилы; и мистер Моррилл произнес молитву у могилы, и это были торжественные похороны; и Нат. Итон умер в фортё и был похоронен; и мы несли очень сильную стражу той ночью из 100 человек. Хэггит (и) Уильям Коггин ранены». «Список имен убитых в этом бою людей: Капитан Эбенезер Джонс из Вашингтона (из роты автора дневника). Капитан (Самуэль) Дакин из Садбери. Лейтенант Сэмюэл Куртис из того же места (Кертис). Рядовой (Уильям) Граут из того же места. Лейтенант Симон Годфри из Биллерики (из роты автора дневника). Капитан (Томас) Лоуренс из Гротона. Капрал ____ Гулд из Гротон-Гора. Рядовой Абел Сатл (Соутелл) из Гротона. Рядовой Элиезер Эймс из Гротона. Там же. Стивен Фостер там же. Сержант Оливер Райт, Уэстфорд. Рядовой Симон Уилер там же. Прапорщик ____ Дэвис из Метьюна. Сержант ____ Расселл из Конкорда. Рядовой Абрахам Харден (Харнден?) из Пембрук. Рядовой Пейсон из Роули. Рядовой (Джонатан) Паттерсон из Садбери. У нас также есть сведения о том, что семеро наших людей уведены в Тикондерогу, что составляет полное число пропавших без вести. 21-е, пятница. Во второй половине дня отряд численностью около 150 человек вышел на поиски остальных пропавших без вести людей, и мы нашли 4 человека со снятыми скальпами, и мы похоронили их, и так вернулись; и за вечерней молитвой мы были встревожены ложным криком. Николас Браун умер и был похоронен; и Мозес Хэггит умер». Таким образом, этот отчет подробно подтверждает французские официальные депеши и описание нападения, данное Пуше. Под датой пятницы, 28 июля, лейтенант Томпсон, который в тот день спускался к Сужению, «чтобы содрать кору для постройки лагеря», вернулся к Озеру Джордж и отмечает: «Вечером пришли известия, что индейцы перебили ряд упряжек и их охрану ниже Холф-Вей-Брука, и снаряжался разведотряд им в погоню». Поскольку эта резня, на которую столь кратко ссылается дневник Томпсона, является, пожалуй, наиболее важным событием, произошедшим у «Холф-Вей-Брука», мы приведем подробную цитату из «Истории Куинсбери» Холдена, касающуюся его: «В четверг, 27 июля, отряд из четырехсот человек, состоявший из канадцев и индейцев под командованием м. де Люк Ла Корна, французского колониального офицера, напал на английские силы численностью в сто пятьдесят человек, состоявшие из возниц и солдатского эскорта, следовавшие от станции Холф-Вей-Брук к лагерю у северной оконечности озера. Приводимый здесь рассказ изложен настолько близко к тексту, насколько это возможно вспомнить со слов некоего мистера Джонса из Коннектикута, который был членом роты Патнэма, прибывшей на место вскоре после того, как произошла стычка. В 1822 году он поведал обстоятельства в том виде, в каком они здесь записаны, покойному Герману Пеку из Гленс-Фолса во время визита в Коннектикут. Именно от мистера Пека я получил это повествование, которое столь полно соотносится с французской версией этого дела, что не может быть никаких сомнений в его общей точности и достоверности. Обоз из шестидесяти повозок с мукой, свининой, вином, ромом и т. д., причем каждая повозка запряжена двумя-тремя парами волов, в сопровождении необычайно крупного эскорта войск был отправлен из Форт-Эдварда к северной оконечности Озера Джордж для снабжения войск генерала Аберкромби, стоявших лагерем в том пункте. Этот отряд остановился на ночлег у укрепленного поста у Холф-Вей-Брука. Когда утром они возобновили марш и прежде, чем эскорт полностью вышел из ограждения из кольев, они подверглись внезапному нападению крупных сил французов и индейцев, скрывавшихся в густых кустах и камышах, окаймлявших ручей и тянувшихся вдоль дороги с обеих сторон по низменностям между блокгаузом и Слепым камнем. Накануне этой засады и бойни рота рейнджеров Патнэма, побывав у озера за припасами, расположилась лагерем на равнинах у южного отрога Французской горы. Рано утром их разбудили звуки сильной стрельбы в южном направлении, и, свернув свои одеяла, они схватили оружие и поспешно устремились вперед к месту действия на расстояние около четырех миль. Они прибыли лишь затем, чтобы обнаружить растерзанные туши каких-то двухсот пятидесяти волов, изуродованные останки солдат, женщин и возниц, а также разломанные обломки двухколесных телезок, которые в ту примитивную эпоху составляли единственный способ внутреннего транспорта. Провиант и припасы были разграблены и уничтожены. Среди припасов было большое количество коробок с шоколадом, которые взломали, а их содержимое рассыпали по земле; растворяясь под палящими лучами летнего солнца, оно смешалось с лужами и ручейками крови, образовав тошнотворное и отвратительное зрелище. Конвой попал в засаду и подвергся нападению сразу после того, как покинул защиту укрепленного поста, и резня разыгралась на равнинах между Холф-Вей-Бруком и Слепым камнем, или, как чаще называют это в настоящее время, усадьбой Миллера. Патнем со своим отрядом взял след мародеров, который вскоре усеяли обломки добычи, оброненные быстро отступавшими дикарями, сумевшими скрыться с небольшой потерей жизней. Провинциалы, будучи не в силах догнать дикарей, немедленно вернулись к месту бойни, где застали роту из Форт-Эдварда за подготовкой траншеи для погребения мертвых. Более ста солдат, составлявших эскорт, были убиты, причем многие из них были опознаны как офицеры по их мундирам, состоявшим в том числе из красных бархатных кюлот. Трупы двенадцати женщин перемешались с телами павших воинов. Предполагалось, что все возницы были убиты. Пока шла работа по погребению, рейнджеры занимались прочесыванием троп, ведших сквозь густой подлесок и спутанный кустарник терновника, покрывавший болотистые равнины. Несколько тел погибших были обнаружены таким образом в дополнение к и без того большому числу убитых. У обочины одной из таких троп рассказчик этих событий обнаружил тело женщины, подвергшееся самым варварским издевательствам и надругательствам и привязанное в вертикальном положении к молодому деревцу, которое для этой цели было согнуто. Все тела были оскальпированы, и большинство из них изуродовано ужасным образом. Один из волов не понес никакого иного вреда, кроме того, что у него был срезан один рог. Его пришлось прикончить. Другой вол был по всем правилам оскальпирован. Это животное впоследствии было перегнано к озеру, где оно немедленно стало объектом сочувствия и внимания всей армии. Благодаря тщательному уходу и выхаживанию рана зажила в течение сезона. Осенью животное отогнали на ферму полковника Скайлера близ Олбани, а на следующий год отправили морем в Англию в качестве диковинки. Широко и повсеместно оно было известно как «оскальпированный вол». Тела погибших были преданы земле в траншее неподалеку от места резни, в нескольких родах к востоку от огороженного частоколом пространства. В французской версии этого дела утверждается, что волы были убиты, телеги сожжены, имущество разграблено индейцами, бочонки с алкоголем уничтожены, добыто сто десять скальпов и взято восемьдесят четыре пленных; из них двенадцать составляли женщины и девочки. Эскорт, потерпевший поражение, состоял из сорока человек под командованием лейтенанта, который попал в плен. Остальная часть людей, убитых или захваченных в плен, состояла из погонщиков, маркитантов, торговцев, женщин и детей». Потеря этого обоза тяжело отозвалась на англичанах. Генерал Аберкромби лишился части багажа и личных вещей, а согласно французским донесениям — еще и своего оркестра. Он при первой же возможности отправил Роджерса и его отряд рейнджеров через лесную глушь попытаться перехватить мародеров до того, как они достигнут озера Шамплейн. Роджерс опоздал с выполнением своей задачи и на обратном пути попал в засаду близ Форт-Анна, примерно в миле от «Клир-Ривер» (или Холф-Вея), 8 августа и потерпел тяжелое поражение от м. Марина и его отряда из трехсот регулярных солдат, канадцев и индейцев. В этом бою Израэль Патнем попал в плен, но позже был освобожден из неволи благодаря заступничеству полковника Скайлера [FN]. [FN] О других подтверждающих первоисточниках относительно нападений 20 и 27 июля см.: Французские депеши в докум. ист. шт. Нью-Йорк, т. X, стр. 750, 816, 817, 849, 850, а также английские отчеты в «Эссексе» Уотсона, стр. 96, 97; Мемуары Пушо, т. I, стр. 123; Журналы Роджерса, стр. 117; Журналы Патнэма, стр. 72–73; «Уобурн, Массачусетс» Сьюэлла, стр. 550, 551, 552, 553; Исторический журнал Доусона, авг. 1871 г., стр. 117, 118; «Патнем» Каттера, стр. 96, 97; Мемуары Старка, стр. 26, 436. Эти отчеты несколько различаются в деталях, но сходны в существенном. Эта резня стала причиной того, что у «Холф-Вей-Брука» был размещен постоянный гарнизон численностью около восьмисот человек, о чем упоминается в дневнике Томпсона под датой 1 августа, поскольку он сам был одним из восьмидесяти человек из полка полковника Николса, направленных на дежурство в этот пункт. И с того времени вплоть до окончания кампании поздней осенью дорога между Озером Джордж и «Холф-Вей-Бруком», а также между Форт-Эдвардом и тем же пунктом постоянно патрулировалась отрядами из двух фортов, что практически положило конец дальнейшим нападениям и засадам. Дневники тех дней показывают, что идея трезвости, которой полвека спустя предстояло возникнуть в этих местах, еще не имела места среди много пьющих, яростно сквернословящих и отчаянно сражающихся людей той эпохи, что доказывают следующие выдержки из журнала Томпсона: «28 августа, понедельник. Подтверждено, что Кейп-Бретон взят, и в Форт-Эдварде дали 63 пушечных залпа и из стрелкового оружия. В радости мы разотали большой костер, и каждый солдат получил по джиллу рома у Холф-Вей-Брука; и ночь выдалась очень дождливой. 29 августа, вторник. 140 из нас ходили делать бруствер; и мы получили по джиллу рома; и у нас было замечательное питье флипа этим вечером; очень холодная ночь. 5 сентября, вторник. Я в карауле; и мы заработали полджилла рома, разжигая множество костров». Этот дневник рассказывает еще об одном нападении, которое, судя по всему, ускользнуло от внимания других историков, и потому приводится здесь. Под датой 9 сентября в нем говорится: «Суббота. Пикетная стража отправилась встречать обозы; сержант и четыре человека пошли вперед, чтобы известить караул Холф-Вей-Брука, что пикет идет; и индейцы застрелили сержанта и сняли с него скальп прежде, чем хоть один человек успел добраться до него; и тогда индейцы убежали» [FN]. [FN] Между прочим, можно сказать, что лейтенант Томпсон благополучно вернулся домой, служил при Конкорде и Лексингтоне и, по словам его биографа, в конце концов «стал одним из самых полезных людей в городе Уобурн». Ему приписывают открытие «яблока Болдуина», и в его память был воздвигнут монумент, увековечивающий этот дар человечеству, что делает особым образом применимыми строки Мильтона: «У мира есть свои победы, не менее славные, чем у войны». С завершением кампании Аберкромби и оставлением штаб-квартиры на Озере Джордж Форт-Эдвард вновь стал северным форпостом колониальной цивилизации [FN]. [FN] Генерал Аберкромби, согласно документам из собрания Уильяма Л. Стоуна, писал свою фамилию также как «Аберкромби» (Abercromby). Монтрезор пишет ее через «y», тогда как ведущие американские историки используют окончание «ie». В 1759 году сэр Джеффри Амхерст был назначен главнокомандующим английскими войсками в Америке. Он был храбрым, способным, но, пожалуй, излишне консервативным генералом, поскольку после своей легкой победы над силами Монкальма он занимался больше строительством фортов, чем активными боевыми действиями и развитием достигнутых успехов. Во время этой кампании пост «Холф-Вей-Брук» был впервые занят в марте 1759 года Роджерсом-рейнджером (с его разведывательным отрядом из трехсот пятидесяти восьми человек, включая офицеров), который отправлялся вниз по Озеру Джордж по льду в одну из своих обычных гибельных шпионских экспедиций. В мае месяце под руководством генерала Амхерста в Олбани начали собираться войска и новые призывники. Пока они проходили обучение, отряды регулярных войск отправлялись вперед к Форт-Эдварду. Тем временем полковнику Джеймсу Монтрезору, главному инженеру, было поручено составить планы фортификационных сооружений на Озере Джордж и вдоль линии марша. Соответственно, майор Уэст из войск Его Величества с рабочими и мастерами был отправлен вперед для строительства промежуточного поста между Форт-Эдвардом и озером. Место было выбрано вблизи прежних «Гарнизонных земель» на южном берегу «Холф-Вея» и в нескольких родах к востоку от старой военной дороги. Была возведена обнесенная частоколом крепость, с трех сторон окруженная рвом и контрэскарпом, в то время как тыл защищало непроходимое болото (ныне затянутое прудом Брик-Килн-Понд), которое в тот период существовало в этом месте. Это укрепление получило название Форт Амхерст в честь тогдашнего главнокомандующего. Майор Уэст был поставлен во главе небольшого гарнизона, и пост был оснащен артиллерией, а также необходимыми припасами и боеприпасами. Несколько хижин, бараков и бревенчатых строений также были построены здесь в это время (их места легко прослеживались в начале тридцатых годов), некоторые из которых существовали к началу Войны за независимость и использовались пионерами Куинсбери, а также американскими войсками впоследствии. Местное предание также гласит, что блокгауз на противоположной стороне ручья был тогда перестроен, расширен и укреплен. На некоторых старых картах Форт Амхерст нанесен на месте старого блокгауза, но это неверно. Между прочим автор хотел бы отметить, что комитет, отвечавший за возведение мемориальных досок, решил присвоить блокгаузу позади резиденции Паркера название «Пост семи миль» (The Seven Mile Post), примененное к нему в Военном журнале Нокса под датой 28 июня 1759 года, а форту на «кирпичнозаводской дороге», ныне именуемой Гленвуд-авеню, — название «Форт Амхерст». Остатки рвов на этой дороге были заметны вплоть до начала семидесятых годов, но при застройке и переделке шоссе в этом пункте они были засыпаны, и никаких следов от них ныне не осталось. Генерал Руфус Патнем, в то время сержант по строевой части, в течение июня 1759 года описывает в своем журнале отправку войск и припасов из Олбани до Форт-Эдварда, где он лагерем стоял до 18-го числа, когда полк, в котором он состоял, был направлен к «Холф-Вей-Бруку», где они занимались постройкой дорог и обеспечением безопасности шоссе для прохода войск и обозов. Под датами 1 и 4 июля он пишет следующее, что представляет собой квинтэссенцию событий, происходивших в то время: «С тех пор как мы прибыли в это место и по сию пору, ничего примечательного; но плоскодонки, пушки и всякого рода припасы перевозятся наверх, войска выступают ежедневно к Озеру, и служба чрезвычайно тяжелая. Артиллерия была перевезена из Форт-Эдварда к Озеру Джордж под охраной полка полковника Уилларда из Массачусетса. Наверх было доставлено 1062 бочонка пороха. Полк полковника Монтгомери выступил наверх в качестве конвоя для артиллерии». К концу июня армия численностью в шесть тысяч человек подошла к «Холф-Вею» и во главе с рейнджерами Роджерса двинулась на север, «построившись в две колонны», к северной оконечности Озера Джордж, где они разбили лагерь близ участка, занятого Аберкромби годом ранее. Захват фортов Тикондерога и Краун-Пойнт в конце июля и последующая капитуляция Квебека принесли в значительной степени те мир, тишину и безопасность северной границе, к которым она уже давно отвыкла [FN]. [FN] Согласно журналам Монтрезора, пост «Холф-Вей» занимался небольшими отрядами охранения вплоть до ноября 1759 года, когда различные северные форпосты по обыкновению были оставлены, а войска отведены на зиму. В какой-то период между 1759 и 1762 годами, последовавший за завоеванием Канады, генерал Амхерст выдал разрешение некоему Джеффри «Куперу» (Cooper), или Кауперу (Cowper), как его фамилия пишется в журнале полковника Монтрезора, у которого он состоял кем-то вроде посланника или слуги, занять небольшой пост у «Холф-Вей-Брука» между Форт-Эдвардом и Озером Джордж для сохранения возведенных там бараков и т. д. и для удобства путешественников. Генерал Амхерст, судя по его депешам, после подчинения Канады считал излишним оставлять гарнизон на этом посту. Этот Каупер, вероятно, был первым белым жителем города Куинсбери. Согласно преданию, он первоначально был моряком. Он проживал здесь несколько лет, и в городских записях его имя фигурирует в связи с избранием на должность асессора на первом городском собрании, состоявшемся в 1766 году. Едва затихли звуки войны, как среди желтых сосен в этой округе разнеслись эхом стук топора и визг пилы пионеров, расчищавших участки под пашню и закладывавших усадьбы. В сентябре 1759 года Джеймс Деланси, губернатор провинции Нью-Йорк, выпустил прокламацию, обращая внимание на пригодность для поселенцев «трех отдельных участков расчищенной земли, два из которых способны вместить по полдюжины семей каждый, а третий — не менее двенадцати». Эти расчищенные земли располагались на месте бревенчатых фортов у Гриз-Бридж (Green's Bridge), где сейчас стоит бумажная фабрика «Империал Уолл Пейпер Милл», у «Холф-Вей-Брука», который был самым крупным из них, а также близ Холф-Вей-Хауса на Французской горе (место старого Форта Уильям). В ответ на это приглашение поселиться в северной глуши 20 мая 1762 года был выдан патент Куинсбери Дэниелу Приндлу и другим, представлявший собой тауншип из двадцати трех тысяч акров земли, лежавший на реке Гудзон и включавший в себя три упомянутые ранее расчистки. Часть этой собственности была приобретена определенными квакерами, или Друзьями, жившими в Облонге в округе Датчесс, штат Нью-Йорк. 28 августа 1762 года Абрахам Винг, основатель города Куинсбери, в сопровождении землемера Заккеуса Таунера совершил свой первый визит в места, которым предстояло стать ареной его жизненного труда. Он остановился на посту «Холф-Вей-Брук» у Джеффри Каупера. В это время был измерен и распланирован «Городской участок» (Town Plot), в центре которого ныне стоит мемориальный знак. Он состоял из участка в сорок четыре десятиакровых лота, глубиной в шесть лотов с севера на юг и в восемь лотов с запада на восток, образуя вытянутый прямоугольник, пересеченный центральными магистралями и необходимыми дорогами. Центральные лоты резервировались под общественные здания. Здесь должна была располагаться деревня, но судьба распорядилась иначе. Поселение было основано у «Водопадов» («The Falls»), и от прежнего замысла в официальных документах ныне сохранилось лишь название, указывающее на то, что некогда это место планировалось сделать центром местного населения. В 1763 году была предпринята первая попытка постоянного заселения города Куинсбери; позже первое религиозное сооружение в городе, первоначальная церковь Друзей, было возведено из бревен на лоте, располагавшемся с юго-западной стороны «Холф-Вей-Брука» на Бэй-роуд, и здесь же находилось первое кладбище в Куинсбери. Здесь нашли свой упокой основатели и первые поселенцы города, причем их место захоронения по сей день остается не отмеченным знаками и неизвестным. Во время Войны за независимость название «Холф-Вей-Брук» появляется в лучах прожектора истории лишь несколько раз, хотя здания, все еще стоявшие там, несомненно, использовались войсками, курсировавшими между Озером Джордж и Форт-Эдвардом, вплоть до времени кампании Бергойна. Там же находился брод для поения лошадей и скота, который использовался вплоть до нынешнего столетия. Согласно Уильяму Л. Стоуну, известному историческому писателю и авторитету, генерал Бергойн выделил барона Ридезеля с тремя батальонами на «Ферму Джона между фортами Джордж и Эдвард», чтобы держать открытой дорогу между этими двумя пунктами, а также присматривать за продовольствием, складами и припасами и содействовать их продвижению от Озера Джордж к Форт-Эдварду в рамках подготовки к наступлению Бергойна на юг. В «Мемуарах барона Ридезеля» указывается, что «в том месте он оказался полностью отрезан от армии, поэтому он окопался в сильно укрепленном лагере, дабы иметь возможность защищаться до последнего человека». Место его лагеря было довольно определенно установлено доктором Холденом, мистером Стоуном и покойным судьей Уильямом Хэем, одним из лучших авторитетов по местным вопросам, как располагавшееся на месте старого блокгауза «Холф-Вей», о котором говорилось ранее, к северу от ручья, и укрепленного лагеря на «Гарнизонных землях» на противоположной, или южной, стороне водотока. Здесь они оставались до 11 сентября, когда лагерь был свернут и начался марш на юг. После захвата Форт-Эдварда генералом Старком и его отрядом американцы построили укрепленный лагерь, контролировавший дорогу на Озеро Джордж, в окрестностях Гленс-Фолса, отрезав для Бергойна возможность отступления на север. Уильям Л. Стоун в своей книге «Кампания Бергойна» пишет: «Он располагался на месте Форта Амхерст». Маркиз де Шастелю в своих записках о путешествии также упоминает этот лагерь следующим образом: «При выходе из долины и движении по дороге к Озеру Джордж имеется сносная воинская позиция, которая была занята в предпоследнюю войну. Это нечто вроде укрепленного лагеря, приспособленного под засеки, охраняющего проход из лесов и господствующего над долинами» [FN]. [FN] Книга Стоуна о Бергойне, стр. 92, 343, 344. При условии, что это было именно то самое место, пост «Холф-Вей-Брук» сыграл свою роль в приближении капитуляции при Саратоге, поскольку Военный совет Бергойна, состоявшийся 13 октября 1777 года, получив сведения о том, «что неприятель закрепился в укреплениях у бродов Форт-Эдварда, а также занимает прочную позицию на Пайн-Плейнс между фортами Джордж и Эдвард», постановил, что отступление невозможно и следует рассмотреть вопрос о почетной капитуляции. Согласно ст. IX Саратовской (прим. — Саратогской) «Конвенции», «все канадцы и лица, связанные с канадским ведомством», «независимые роты» (включавшие тори) и разношерстные спутники армии должны были быть препровождены кратчайшим путем к первому британскому посту на Озере Джордж на тех же условиях капитуляции, что и регулярные войска. Во исполнение этого соглашения вскоре после капитуляции утром 17 октября потерпевшие поражение роялисты под конвоем стражи из американских солдат были проведены маршем к «Холф-Вей-Бруку» по пути в Канаду, а оттуда получили возможность беспрепятственно продолжить свой путь к родным очагам [FN]. [FN] Публичные бумаги губ. Джорджа Клинтона, т. IX, стр. 421, 422. В течение 1780 года старая военная дорога кишела бродячими бандами тори и индейцев. Последняя резня, зафиксированная историей, произошла в июне или июле этого года, когда человек по фамилии Кун из Кингсбери и трое рабочих, следовавших к Форту Джордж, были найдены мертвыми и со скальпами на шоссе близ «Холф-Вей-Брука» [FN]. [FN] «Куинсбери» Холдена, стр. 477. Осенью 1780 года майор Кристофер Карлтон из 29-го полка с отрядом примерно из двенадцати человек (прим. — двенадцати сотен человек/около двенадцати сотен) — регулярных солдат, тори и индейцев — совершил свой исторический набег через Кингсбери и Куинсбери, захватив Форт-Анн 10 октября и Форт Джордж на следующий день. В это время все здания и строения в Кингсбери и Куинсбери на пути рейда были уничтожены огнем неприятеля, из-за чего 1780 год вошел в местную летопись как «год великого пожара». С целью быстрого достижения Форта Джордж майор Карлтон повел свои силы с Кингсбери-стрит напрямую через пересеченную местность по существовавшей тогда дороге [FN], выходившей на шоссе Озера Джордж вблизи поста «Холф-Вей-Брук». Тем самым это место вновь тесно связало себя с бурными событиями того времени. [FN] См. том карт губ. Трайона, Докум. ист. шт. Нью-Йорк, а также «Ист. Куинсбери» Холдена, стр. 479. В «Истории Куинсбери» Холдена указывается, что Икабод Мерритт, зять основателя Абрахама Винга и отец Джозефа, первого белого ребенка, родившегося в этом городе, возвел первый каркасный дом в Куинсбери на одном из участков Городского участка близ «Холф-Вей-Брука», который был сожжен в это время. Своеобразным образом с историей «Холф-Вей-Брука» связана битва, произошедшая у Форт-Анна 8 июля 1777 года между американцами под командованием полковника Лонга и 9-м британским полком из состава армии Бергойна. Место этого события находится всего в трех четвертях мили от точки, где «Холф-Вей-Брук» впадает в Вуд-Крик у поселка Форт-Анн, а полууспешный бой, данный силами Лонга, стал одним из первых серьезных препятствий, с которыми столкнулся Бергойн в своем плане кампании [FN]. [FN] Один из попечителей этой Ассоциации, Э. ДЖ. Уэст, сообщает мне, что в 1858 году Уильям Уэллс воздвиг мраморный монумент на южной оконечности Батл-Хилл в память об этом сражении. Он был разрушен в результате вандализма около 1870 года. Недавно отделение («джрейндж») Форт-Анна выступило с проектом возведения другого памятника взамен прежнего маркера. Было бы уместно и подобающе для этой Ассоциации всячески поощрять и продвигать это движение. После этого периода название «Холф-Вей-Брук» практически исчезает из сферы национальной истории и переходит в область, занимаемую местным историком [FN-1]. В августе 1783 года, совершая инспекционную поездку по северным полям сражений и фортификационным сооружениям в Саратоге, Форт-Эдварде, на Озере Джордж, в Тикондероге и Краун-Пойнте [FN-2], генерал Вашингтон в сопровождении губернатора Клинтона, генерала Александра Гамильтона, полковников Хамфриса и Фиша остановился для отдыха и подкрепления сил у «Батлер-Брука», одного из притоков «Холф-Вея», близ входа в парк Крандалл, и был обслужен неким Бриггсом, работавшим на соседнем поле, который принес ведро с ковшом и подал воду из ручья, чтобы утолить их жажду. Два других будущих президента нашей страны, Джефферсон и Мэдисон, точно так же проследовали через город в 1791 году, чтобы посетить многочисленные достопримечательные места исторического значения на севере. [FN-1] С топографической точки зрения «Холф-Вей-Брук» в любом штате, кроме Нью-Йорка, с его многочисленными реками и превосходной водной энергией, заслуживал бы и получил название реки. В силу своих размеров и обширной территории, которую он пересекает, в первые дни существования страны он сослужил большую службу в коммерческом развитии этой части штата. Среди более важных ранних предприятий на его берегах можно отметить кузницу Форбса и Джонсона 1811 года для производства лемехов, располагавшуюся на пруду Фордж-Понд — расширении ручья «Холф-Вей», в полутора милях к западу от Гленс-Фолс; лесопилку и мукомольную мельницу Джеремайи Бриггса на месте нынешнего кирпичного завода, куда в начале столетия съезжались со всех окрестностей; дубильню Чемплин у южного берега на дороге к Озеру Джордж, а также различные лесопилки, шерстопрядильную фабрику и другие мануфактуры, которые были разбросаны вдоль всего ручья и его притоков, а именно: Роки-Брук, Мидоу-Ран, так называемого «стока» в «Большой пруд» (ныне Глен-Лейк) и т. д. Он имел еще большую коммерческую значимость в городах Кингсбери и Форт-Энн округа Вашингтон, чем в округе Уоррен. Шестьдесят лет назад здесь располагались: в Паттенс-Миллс — мукомольная и лесопильная мельницы; в Триполи — мукомольная и лесопильная мельницы, чесальная машина и кузнечный молот для изготовления якорей и полозьев для саней; а в Кейнс-Фолс близ Форт-Энна, где перепад высот составляет семьдесят пять футов, — лесопильная и мукомольная мельницы, механическая мастерская и чесальная машина. На притоке «Холф-Вей» под названием Поданк располагался Анкорвилл, где находились лесопилка, гипсовый завод, завод по переработке семян клевера, несколько чесальных машин, крупная дубильня, три кузницы и якорные мастерские. Позднее в Кейнс-Фолс размещались завод по измельчению кремнезема, а также шерстопрядильная фабрика. Обильная водная энергия этого места в недавние годы стала использоваться компанией «Кейнс-Фолс Палп Компани» для производства соответствующей продукции. В настоящее время основными коммерческими предприятиями на «Холф-Вей» в округе Уоррен являются обширные кирпичные заводы примерно в миле от места старого форта, три лесопилки и два завода по производству сидра. В округе Вашингтон в Паттенс-Миллс находится мукомольная мельница, а в Грисводс-Миллс — лесопильная и мукомольная мельницы. На притоке в Уэст-Форт-Энн расположены строгальный станок и заводы по производству сидра. Из-за своей ширины и разлива берегов весной и осенью ручей необходимо перекрывать прочными мостами. Как в округе Уоррен, так и в округе Вашингтон прочные железные конструкции заменили старомодные деревянные мосты, которые еще несколько лет назад были столь обычны при дорожном строительстве. В округе Вашингтон возле Кейнс-Фолс имеется мост длиной около семидесяти футов, а у Форт-Энна — мост длиной порядка пятидесяти футов. (Выражается благодарность Джорджу М. Миду из Гленс-Фолс за информацию, содержащуюся в этом примечании. Дополнительные сведения см. в: Trans. N. Y. S. Agri. Socy. 1849, p. 942). [FN-2] W. L. Stone's Reminiscences of Saratoga, p. 14; Irving's Washington, Holly Ed., pp. 17, 18. И вот мы покидаем этот знаменитый ручей, с которым связаны имена многих храбрецов, прославившихся впоследствии на ниве национальной славы; мы прощаемся с местами, отмеченными подвигами двух Патнэмов, Старка, Скайлера, Уорнера, Стивенса, Уотербери и множества других младших офицеров колониальных войск, чей опыт, начало которому было положено на берегах этого внутреннего потока, сослужил им добрую службу в дни, спасшие нашу землю от британского иго. Ныне «Холф-Вей», уже не обагренный кровью англичан, колонистов, французов и индейцев, течет чистым и мирным потоком через подлесок и кустарник, поля и луга, болота и топи, вращая по ходу колеса промышленного прогресса в бесчисленных деревнях и поселках и выполняя свое предназначение в созидании нашего национального благополучия. Наконец, слившись с желтыми водами Вуд-Крик, он впадает в зеленые глуши озера Шлеймлейн, а затем — в широкие плесы Святого Лаврентия; но прежде чем затеряться в бурлящих водах Северной Атлантики, он омывает суровые утесы Квебека, образуя мерцающую живую ленту, которая навеки соединяет долину Святого Озера и Равнины Авраама — те два памятных места, где французское владычество получило первый удар и окончательное сокрушение, в конце концов навсегда отдав Североамериканский континент под поступательный контроль англосаксонской расы. ОТЧЕТ КОМИТЕТА ПО МЕМОРИАЛЬНЫМ ДОСКАМ НА ИСТОРИЧЕСКИХ МЕСТАХ. Членам Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации: На заседании Комитета по мемориальным доскам на исторических местах, состоявшемся 9 сентября 1904 года, д-р Уильямс был назначен председателем, а г-н Холден — секретарем комитета. После обсуждения вопроса было решено установить в течение 1905 года или как можно скорее после него мемориальные доски на следующих местах, представляющих наибольший исторический интерес, а именно: «Холф-Вей-Брук, включая форт Амхерст», «Блуди-Понд», «штаб-квартира Бергойна в Сэнди-Хилл» и «Старый форт в Форт-Эдварде». Судья Ингалсби был назначен комитетом по старому «дому Бергойна», г-н Винг — комитетом по старому «Форт-Эдварду», а вопрос о создании подходящих надписей для «Холф-Вей-Брук» и «Блуди-Понд» был поручен д-ру Уильямсу и г-ну Холдену с правом принятия решений. После того как было принято решение о месте установки памятного знака на Холф-Вей-Брук на пересечении Глен-стрит и Гленвуд-авеню по дороге к Озеру Джордж, там был установлен ледниковый валун в качестве основания для мемориальной доски — благодаря доброте и щедрости Генри Кранделла из Гленс-Фолс. Было оформлено законное право собственности на этот участок, а доска была заказана у В. Дж. Скейлза в Гленс-Фолс. В октябре 1905 года мемориальная доска была установлена. Она представляет собой матовую бронзовую плиту с естественной отделкой и содержит следующую надпись: ХОЛФ-ВЕЙ-БРУК. Назван так потому, что находится на полпути между фортами Эдвард и Уильям-Генри. С 1755 по 1780 год он был местом множества кровопролитных стычек, внезапных нападений и засад. Здесь французы и индейцы учинили две ужасные резни англичан и колонистов. Одна из них произошла летом 1756 года, а другая — в июле 1758 года. ФОРТ АМХЕРСТ. Известный военный пост, находившийся на полпути между этим памятным знаком и кирпичным заводом. Его местоположение было известно местным жителям как «Гарнизонные угодья». В 1757–1758 годах это место использовалось как укрепленный лагерь. Форт был построен в 1759 году. Он был занят войсками барона Ридезеля во время кампании Бергойна 1777 года. Он был сожжен в 1780 году во время рейда Карлтона в период «Северного вторжения». ПОСТ СЕМИ МИЛЬ. Представлял собой блокгауз с обнесенным частоколом двором, который занимал возвышенность к северу от ручья и к западу от дороги, близ резиденции В. Х. Паркера, с 1755 года до времен Войны за независимость. В тот период это было одно из важнейших мест остановки в Северной Америке. — Установлено в 1905 году — НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ. В связи с этим к данному отчету уместно добавить, что мемориальная доска для Блуди-Понд находится в разработке и будет установлена в течение следующего года. Расходы на изготовление этих досок были покрыты за счет следующих пожертвований: Лица, внесшие средства в фонд установки памятных знаков на исторических местах. Henry Crandall, F. B. Richards, William McEchron, B. B. Fowler, Jonathan Coolidge, M. Ames, R. A. Little, W. M. Haskell, J. L. Cunningham, S. B. Goodman, E. W. West, A. W. Sherman, Wm. H. Robbins, George F. Bayle, Sherman Williams, S. T. Birdsall, Samuel Pruyn, W. K. Bixby, J. A. Holden. На ежегодном собрании этой Ассоциации, состоявшемся в августе 1905 года, Дж. А. Холден был выбран для подготовки исторического очерка о Холф-Вей-Брук, который прилагается к настоящему документу. От Комитета: ШЕРМАН УИЛЬЯМС, Председатель. ДЖ. А. ХОЛДЕН, Секретарь. ПОЛУЧЕННЫЕ ИЗДАНИЯ. Справочник туриста. Отчет попечителей Пенсильванского дома солдат и матросов. Отчет Комиссии Геттисбергского национального парка. Правила управления Геттисбергским национальным парком. Офицеры Государственного общества Цинциннати штата Джорджия, 1790 г. Праздничная речь к 25-й годовщине Лояльного легиона. Военный орден Лояльного легиона. Таблица страхового стажа Независимого общества чудаков. Ораторское выступление в честь 40-й годовщины Независимого общества чудаков. 40-я годовщина открытия современного здания Юнион-Лиги. Отчет Комиссии парка Вэлли-Фордж. Командорство штата Пенсильвания. Ратерфорд Бирчард Хейс. Кавалерийский бой Грегга при Геттисберге. История 65-го года. Brown University Catalogue, 1904 and 1905. Отчет Сенчури-ассоциации за 1901 г. Bulletin of Brown University, 1904 and 1905. Коннектикутский журнал — № 2. Ежегодный отчет Коннектикутского исторического общества за 1905 г. Труды Нью-Гэмпширского исторического общества, часть 3, т. 4. История батареи А Сент-Луиса — Миссурийское историческое общество. Личные воспоминания о ген. Гранте — Миссурийское историческое общество. Государственные архивы Нью-Джерси, 31 января 1905 г. Ежегодный отчет Вайнлендского исторического общества. Нью-Хейвенское историческое общество, нояб. 1904 г. Chicago Historical Society, 1904 and 1905. Празднование 99-й годовщины Новоанглийского общества, 1904 г. Исторический журнал Западной Виргинии, т. 5, № 2. Труды Гугенотского общества Южной Каролины, № 12. Третья серия, т. VII, № 1. Анналы Айовы. Третья серия, т. VII, № 2. Анналы Айовы. Исторический сборник Эссекского института, 1905 г. (Два номера.) Огайо археолоджикал энд хисторикал куортерли, т. XIV, янв. 1905, № 1. Огайо археолоджикал энд хисторикал куортерли, т. XIV, апр. 1905, № 2. Айовский журнал истории и политики, т. 3, июль 1905, № 2. Публичные бумаги Джорджа Клинтона, 1-го губернатора Нью-Йорка, тт. 7 и 8. Massachusetts Soldiers & Sailors of Revolutionary War, Vols, 1 & 2. 1-й, 3-й, 7-й, 8-й, 9-й, 10-й, 11-й, 12-й, 13-й, 14-й двухгодичные отчеты Государственного исторического общества Канзаса. Membership List Chicago Historical So., 1905 & 1906. Proceedings of Vermont Historical So., 1903 & 1904. Исторические сборники Эссекского института, октябрь 1905 г. Список недостающих изданий за 1905 г., Библиотека Конгресса. История 20-го канзасского полка. Путеводитель по исторической экспозиции Канзаса. Канзасский сувенир. Анналы Айовы. Ежегодник Пенсильванского общества, 1905 г. 99-я годовщина Новоанглийского общества. Отчет библиотекаря Конгресса за 1905 г. ЗНАК НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ. Знак Ассоциации представляет собой нагрудный знак, подвеска которого имеет круглую форму и диаметр один дюйм с тремя шестнадцатыми. Аверс: в центре изображено открытие реки Гудзон; судно «Холф-Мун» окружено индейскими каноэ, а вдалеке видны утесы Пэлисейдс. В верхней части находится герб Нового Амстердама, томагавк, стрела и голландский меч. В нижней части изображена печать штата Нью-Йорк. На ленте, окружающей центральный медальон, выбита надпись: «New York State Historical Association», а также даты 1609 и 1899; первая из них является годом открытия Нью-Йорка, а вторая — годом основания Исторической ассоциации. Реверс: печать Ассоциации. Значки изготавливаются из 14-каратного золота, стерлингового серебра и бронзы и будут продаваться членам Ассоциации по следующим ценам: 14k Gold, complete with bar and ribbon $11.00 Sterling Silver, complete with bar and ribbon 5.00 Bronze, complete with bar and ribbon 4.00 Заявления на получение значков следует направлять секретарю Ассоциации Роберту О. Баскому (г. Форт-Эдвард, шт. Нью-Йорк), который выдаст разрешение, уполномочивающее члена Ассоциации на совершение покупки у официальных ювелиров — фирмы «Дж. Э. Колдвелл и Ко.» (Честнат-стрит, 902, Филадельфия). УСТАВ ПРИ УЧРЕЖДЕНИИ КОРПОРАЦИИ. Мы, Дэниел С. Фарр, Джеймс А. Холден и Элмер Дж. Уэст из Гленс-Фолс; Гренвилл М. Ингалсби из Сэнди-Хилл и Моррис П. Феррис из Доббс-Ферри, все из штата Нью-Йорк и все являющиеся гражданами Соединенных Штатов, объединились в корпорацию членов и настоящим составляем наше свидетельство в соответствии с законами штата Нью-Йорк. Название такой корпорации: «Нью-Йоркская государственная историческая ассоциация». principales цели, для которых создается указанная корпорация: Первое. Содействовать оригинальным историческим исследованиям и поощрять их. Второе. Распространять более глубокие знания о ранней истории штата посредством лекций, а также издания и распространения литературы по историческим вопросам. Третье. Собирать книги, рукописи, картины и реликвии, относящиеся к ранней истории штата, и основать в Колдуэлле на Озере Джордж музей для их сохранения. Четвертое. Надлежащим образом отмечать памятные исторические места. Пятое. Приобретать путем покупки, дарения, завещания или иным образом право собственности либо право на хранение и контроль над историческими точками и местами. Территория, на которой должна преимущественно осуществляться деятельность этой корпорации, охватывает округа Уоррен, Вашингтон, Эссекс, Клинтон, Саратога и Гамильтон в штате Нью-Йорк. Главный офис указанной корпорации должен располагаться в Колдуэлле на Озере Джордж, в округе Уоррен, штат Нью-Йорк. Число директоров указанной корпорации, известных как Совет попечителей, составляет двадцать пять. Имена и места жительства директоров указанной корпорации, которые должны занимать должности до первого ежегодного собрания и будут именоваться Советом попечителей: James A. Roberts, Buffalo. Timothy L. Woodrufif, Brooklyn. Daniel C. Farr, Glens Falls. Everett R. Sawyer, Sandy Hill. James A. Holden, Glens Falls. Robert O. Bascom, Fort Edward. Morris Patterson Ferris, Dobbs Ferry. Elwyn Seelye, Lake George. Grenville M. Ingalsbe, Sandy Hill. Frederick B. Richards, Ticonderoga. Anson Judd Upson, Glens Falls. Asahel R. Wing, Fort Edward. William O. Stearns, Glens Falls. Robert C. Alexander, New York. Elmer J. West, Glens Falls. Hugh Hastings, Albany. Pliny T. Sexton, Palmyra. William S. Ostrander, Schuylerville. Sherman Williams, Glens Falls. William L. Stone, Mt. Vernon. Henry E. Tremain, New York. William H. Tippetts, Lake George. John Boulton Simpson, Bolton. Harry W. Watrous, Hague. Abraham B. Valentine, New York. Первое собрание корпорации в целях организации состоится 21 марта 1899 года. Временем проведения ежегодного собрания указанной корпорации устанавливается последний вторник июля каждого года. В удостоверение чего мы ниже подписались под своими именами и приложили свои печати сего 21-го дня марта месяца в год тысяча восемьсот девяносто девятый. DANIEL C. FARR, (L. S.) JAMES A. HOLDEN, (L. S.) ELMER J. WEST, (L. S.) GRENVILLE M. INGALSBE, (L. S.) MORRIS P. FERRIS. (L. S.) Штат Нью-Йорк. Округ Уоррен. Сего 21-го дня марта в год тысяча восемьсот девяносто девятый передо мной лично предстали Дэниел С. Фарр, Джеймс А. Холден, Элмер Дж. Уэст, Гренвилл М. Ингалсби и Моррис Паттерсон Феррис, известные мне как лица, описанные в вышеупомянутом уставе при учреждении корпорации и исполнившие его, и они надлежащим образом порознь признали передо мной, что исполнили его. Э. Т. ДЖОНСОН, [печать] Нотариус. ХАРТИЯ НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ. Принимая во внимание, что было надлежащим образом получено ходатайство Университету о создании корпорации, содержащее удовлетворительные заявления, сделанные под присягой относительно целей и планов предлагаемой корпорации, а также относительно положений, предусмотренных для необходимых зданий, мебели, оборудования и содержания. Поэтому, будучи уверены, что все требования, предписанные законом или постановлением Университета для такой ассоциации, выполнены в полной мере, и что общественные интересы оправдывают такие действия, Регенты в силу полномочий, возложенных на них законом, настоящим инкорпорируют Джеймса А. Робертса, Дэниела С. Фарра, Джеймса А. Холдена, Морриса Паттерсона Ферриса, Гренвилла М. Ингалсби, Энсона Джадда Апсона, Роберта С. Александера, Хью Хастингса, Уильяма С. Острандера, Уильяма Л. Стоуна, Уильяма Х. Типпеттса, Гарри В. Ватроу, Уильяма О. Стернза, Тимоти Л. Вудраффа, Эверетта Р. Сойера, Роберта О. Баскома, Элвина Сили, Фредерика Б. Ричардса, Асахела Р. Винга, Элмера Дж. Уэста, Плини Т. Секстона, Шермана Уильямса, Генри Е. Тремейна, Джона Боултона Симпсона, Абрахама Б. Валентайна и их преемников по должности под корпоративным наименованием НЬЮ-ЙОРКСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ АССОЦИАЦИЯ. Эта корпорация должна располагаться в Колдуэлле, округ Уоррен, штат Нью-Йорк. Ее первыми попечителями должны быть двадцать пять вышеназванных учредителей. Ее целью должно быть содействие историческим исследованиям, распространение знаний об истории штата посредством лекций и публикаций, создание библиотеки и музея в Колдуэлле, обозначение мест, представляющих исторический интерес, а также приобретение опеки или контроля над историческими местами. [seal.]In Witness Whereof, The Regents grant this charter, No. 1,245, under seal of the University, at the Capitol at Albany, April 24, 1899. ЭНСОН ДЖАДД АПСОН, Канцлер. Мелвил Дьюи, Секретарь. КОНСТИТУЦИЯ. СТАТЬЯ I. Название. Это Общество должно именоваться «Нью-Йоркская государственная историческая ассоциация». СТАТЬЯ II. Цели. Его целями должны быть: Первое. Содействовать оригинальным историческим исследованиям и поощрять их. Второе. Распространять более глубокие знания о ранней истории штата посредством лекций, а также издания и распространения литературы по историческим вопросам. Третье. Собирать книги, рукописи, картины и реликвии, относящиеся к ранней истории штата, и основать в Колдуэлле на Озере Джордж музей для их сохранения. Четвертое. Надлежащим образом отмечать памятные исторические места. Пятое. Приобретать путем покупки, дарения, завещания или иным образом право собственности либо право на хранение и контроль над историческими точками и местами. СТАТЬЯ III. Члены. Раздел 1. Члены делятся на три категории: действительные, члены-корреспонденты и почетные члены. Только действительные члены имеют право голоса в управлении Обществом. Раздел 2. Все лица, интересующиеся американской историей, имеют право на получение статуса действительного члена. Раздел 3. Лица, проживающие за пределами штата Нью-Йорк и интересующиеся историческими исследованиями, могут быть приняты в качестве членов-корреспондентов. Раздел 4. Лица, достигшие выдающихся успехов на поприще исторической науки, могут быть приняты в качестве почетных членов. СТАТЬЯ IV. Управление. Раздел 1. Имущество Ассоциации закрепляется за Советом попечителей, избираемым Ассоциацией, и дела Ассоциации ведутся этим Советом. Вакансии в Совете попечителей заполняются оставшимися членами Совета, причем назначенное лицо исполняет обязанности до следующего ежегодного собрания Ассоциации. Раздел 2. Совет попечителей имеет право приостанавливать членство членов Ассоциации или исключать их по уважительной причине, а также восстанавливать их в членстве после приостановки или исключения. Ни один член не может быть подвергнут приостановке членства или исключен без предварительного предоставления ему или ей достаточной возможности быть заслушанным в свою защиту. Раздел 3. Первый Совет попечителей должен состоять из лиц, указанных в Уставе при учреждении корпорации, которые должны собраться как можно скорее после принятия этой Конституции и разделиться на три класса, по возможности состоящих из восьми членов каждый, причем эти классы должны служить соответственно: один — до первого ежегодного собрания, другой — до второго ежегодного собрания и третий — до третьего ежегодного собрания Ассоциации. На каждом ежегодном собрании Ассоциация должна избирать восемь или девять членов (в зависимости от обстоятельств) в качестве попечителей сроком на предстоящие три года для заполнения мест класса, срок полномочий которого к тому моменту истекает. Раздел 4. Совет попечителей не имеет права связывать Ассоциацию какими-либо расходами денежных средств сверх актуальных ресурсов Ассоциации, кроме как с согласия Совета попечителей, выраженного в письменной форме и подписанного каждым его членом. СТАТЬЯ V. Должностные лица. Раздел 1. Должностными лицами Ассоциации являются Президент, три Вице-президента, Казначей, Секретарь и Помощник секретаря, все из которых избираются Советом попечителей из числа его собственного состава на первом заседании Совета после ежегодного собрания Ассоциации и занимают должность в течение одного года или до избрания их преемников. Временные должностные лица выбираются Учредителями для исполнения обязанностей впредь до выборов Советом попечителей, как указано выше. Раздел 2. Совет попечителей может назначать других должностных лиц, комитеты или агентов и делегировать им такие полномочия, какие сочтет нужными для ведения своей работы. Раздел 3. Вакансии на любой должности или в любом комитете могут заполняться Советом попечителей. СТАТЬЯ VI. Взносы и пошлины. Раздел 1. Каждое лицо при избрании в действительные члены обязано внести в казну Ассоциации сумму в два доллара, а в дальнейшем первого января каждого года — такую же сумму в качестве ежегодного взноса. Раздел 2. Любой член Ассоциации может заменить свои ежегодные взносы единовременной выплатой двадцати пяти долларов и тем самым стать пожизненным членом, освобожденным от дальнейших выплат. Раздел 3. Любой член может путем единовременной выплаты двухсот пятидесяти долларов обеспечить членство, которое переходит по наследству к члену его или ее семьи, отвечающему требованиям Конституции и Внутреннего регламента Ассоциации для членства в ней, на бессрочной основе. Лицо, которое будет обладать членством, может быть указано в письменной форме создателем такого членства или последующим его держателем с одобрения Совета попечителей. Раздел 4. Все поступления от пожизненного и бессрочного членства должны откладываться и инвестироваться в качестве специального фонда, причем на текущие расходы может использоваться только доход от него. Раздел 5. Почетные и члены-корреспонденты, а также лица, обладающие бессрочным членством, освобождаются от уплаты взносов. Раздел 6. Совет попечителей имеет право освобождать от неуплаты взносов, а также приостанавливать членство или исключать членов за неуплату, если их взносы остаются неоплаченными более шести месяцев. СТАТЬЯ VII. Собрания. Раздел 1. Ежегодное собрание Ассоциации проводится в последний вторник июля каждого года. Уведомление о нем должно быть направлено каждому члену по меньшей мере за десять дней до его проведения. Раздел 2. Внеочередные собрания Ассоциации могут быть созваны в любое время Советом попечителей и должны быть созваны по письменному требованию десяти членов. В уведомлении о таком собрании указывается его цель, и на нем не должны рассматриваться никакие вопросы, кроме тех, которые указаны в уведомлении. Раздел 3. Десять членов составляют кворум на любом собрании Ассоциации. Раздел 4. Совет попечителей организует проведение серии встреч на Озере Джордж в летние месяцы для чтения оригинальных докладов по истории и смежным темам, а также для общения между членами и их гостями. СТАТЬЯ VIII. Печать. Печать Ассоциации представляет собой скульптурную группу, изображающую вождя мохоков короля Хендрика в момент доказывания ген. Уильяму Джонсону неразумности разделения его сил накануне битвы при Озере Джордж. Вокруг нее расположена круглая лента с надписью: «New York State Historical Association, 1899». СТАТЬЯ IX. Поправки. Поправки к Конституции могут быть внесены на любом ежегодном собрании или на внеочередном собрании, созванном для этой цели. Уведомление о предлагаемой поправке с приложением ее копии должно быть отправлено по почте каждому члену по меньшей мере за тридцать дней до дня, в который по ней принимается решение. Принятие поправки требует благоприятного голосования двух третей присутствующих на надлежащим образом учрежденном собрании Ассоциации. ВНУТРЕННИЙ РЕГЛАМЕНТ. СТАТЬЯ I. Члены. Кандидаты в члены Ассоциации должны быть предложены одним членом, поддержаны вторым и избраны Советом попечителей. Три голоса против отклоняют кандидатуру. СТАТЬЯ II. Совет попечителей. Раздел 1. Совет попечителей может устанавливать такие правила для собственного управления, какие сочтет целесообразными и которые не должны противоречить Конституции и Внутреннему регламенту Ассоциации. Пять членов Совета составляют кворум для ведения дел. Раздел 2. Совет попечителей избирает из своего числа председательствующего на заседаниях Совета в отсутствие Президента. Раздел 3. Совет попечителей на каждом ежегодном собрании Ассоциации представляет полный отчет о своей деятельности за истекший год. Раздел 4. Совет попечителей проводит по меньшей мере четыре заседания в каждый год. На каждом из таких заседаний он рассматривает и принимает решения по именам кандидатов, предложенных в члены. Раздел 5. Совет управляющих ежегодно назначает комитеты для руководства ежегодными сборами Ассоциации на Озере Джордж. СТАТЬЯ III. Президент. Президент председательствует на всех собраниях Ассоциации и Совета попечителей и выполняет иные обязанности, которые могут быть делегированы ему Ассоциацией или Советом попечителей. Он является членом всех комитетов по должности. СТАТЬЯ IV. Вице-президенты. Вице-президенты именуются Первым, Вторым и Третьим вице-президентами. В отсутствие Президента его обязанности переходят к старшему из присутствующих вице-президентов. СТАТЬЯ V. Казначей. Раздел 1. Казначей заведует всеми средствами Ассоциации. Он ведет точные бухгалтерские книги, которые должны в любое время быть открыты для проверки Советом попечителей. Он представляет полное и подробное изложение финансового состояния Ассоциации, ее поступлений и расходов на каждом ежегодном собрании, а также представляет краткий отчет Совету попечителей на каждом заседании. Он выдает денежные средства только с одобрения большинства Исполнительного комитета или по постановлению Совета попечителей. Раздел 2. До вступления в должность избранный Казначей с поручителем, одобренным Советом, оформляет на имя Ассоциации поручительство на сумму в одну тысячу долларов с условием добросовестного исполнения им обязанностей Казначея. Раздел 3. Президент за тридцать дней до ежегодного собрания Ассоциации назначает двух членов Ассоциации, которые проверяют книги и платежные документы Казначея, проверяют его счета и представляют свой отчет Ассоциации на ее ежегодном собрании. СТАТЬЯ VI. Секретарь. Секретарь ведет точные протоколы заседаний Ассоциации и Совета попечителей, а также ведет переписку Ассоциации. Он уведомляет членов о собраниях и выполняет другие обязанности, выполнение которых может быть поручено ему Ассоциацией или Советом попечителей. Он может делегировать любую часть своих обязанностей Помощнику секретаря. СТАТЬЯ VII. Исполнительный комитет. Должностные лица Ассоциации составляют Исполнительный комитет. Такой Комитет руководит делами Ассоциации в промежутках между заседаниями Совета попечителей, однако не имеет права устанавливать или провозглашать политику Ассоциации либо связывать ее обязательствами каким-либо образом, за исключением вопросов текущей работы. Комитет не имеет права распоряжаться расходами на сумму свыше пятидесяти долларов без санкции Совета попечителей. СТАТЬЯ VIII. Порядок работы. Раздел 1. Если Ассоциацией не установлено иное, порядок работы на ежегодных собраниях Ассоциации должен быть следующим: Призыв к порядку. Чтение протокола предыдущего ежегодного и всех внеочередных собраний и принятие решений по ним. Отчеты должностных лиц и Совета попечителей. Отчеты постоянных комитетов. Отчеты специальных комитетов. Незавершенные дела. Выборы. Новые дела. Закрытие. Раздел 2. Процедура на всех собраниях Ассоциации и Совета попечителей в части, не предусмотренной настоящими Конституцией и Внутренним регламентом, регулируется Правилами порядка Робертса. Раздел 3. Предшествующий вопрос не выносится на голосование ни на одном собрании, если он не поддержан по меньшей мере тремя членами. Раздел 4. Все выборы проводятся тайным голосованием, за исключением случаев, когда на должность выдвинут только один кандидат. Раздел 5. Все уведомления направляются лично или по почте на адрес, указанный членом в письменной форме Секретарю. СТАТЬЯ IX. Комитет по выдвижению кандидатур. Комитет из трех человек избирается Ассоциацией на ее ежегодном собрании для выдвижения попечителей, за которых будет проводиться голосование на следующем ежегодном собрании. Такой Комитет направляет свой отчет Секретарю этой Ассоциации не менее чем за тридцать дней до следующего ежегодного собрания. Секретарь рассылает копию такого отчета по почте каждому члену Ассоциации вместе с уведомлением об ежегодном собрании, на котором по отчету должны приниматься решения. Действия такого Комитета, однако, никоим образом не препятствуют праву Ассоциации выдвигать собственные кандидатуры, однако все такие независимые кандидатуры должны быть направлены Секретарю не менее чем за двадцать дней до ежегодного собрания. Копия этого должна быть направлена каждому члену Секретарем вместе с уведомлением о собрании и иметь заголовок «Независимые кандидатуры». Если Комитет по выдвижению кандидатур по какой-либо причине не сможет представить свой отчет так, чтобы его можно было разослать вместе с уведомлением об ежегодном собрании, Общество может выдвинуть собственные кандидатуры на таком ежегодном собрании. СТАТЬЯ X. Поправки. В настоящий Внутренний регламент могут быть внесены поправки на любом надлежащим образом учрежденном собрании Ассоциации большинством в две трети голосов присутствующих членов. Уведомление о предлагаемой поправке с приложением ее копии должно быть направлено по почте каждому члену по меньшей мере за двадцать дней до дня, в который по ней принимается решение. ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ. ПОЧЕТНЫЕ ЧЛЕНЫ. *Dr. Edward Eggleston, Joshua's Rock, N. Y.  E. M. Ruttenber, Newburgh, N. Y. [*Умершие.] ЧЛЕН-КОРРЕСПОНДЕНТ. Berthold Fernow, Trenton, N. J, ПОЖИЗНЕННЫЕ ЧЛЕНЫ.  W. K. Bixby, Bolton, N. Y.  Mrs. Marcellus Hartley, 232 Madison Ave., N. Y. City.  Mrs. Oliver Livingston Jones, 116 W. 72d St., N. Y. City.  Mrs. Horace See, 50 W. 9th St., N. Y. City.  Gen. Henry E. Tremain, 105 E. 18th St., N. Y. City.  Dr. W. Seward Webb, 51 E. 44th St., N. Y. City. *Samuel P. Avery, 4 E. 38th St., N. Y. City.  F. D. Howland, Sandy Hill, N. Y.  Frank S. Witherbee, Port Henry, N. Y.  Cortland de Peyster Field, Peekskill, N. Y. *Умершие. ЧЛЕНЫ. Abbott, Rev. Dr. Lyman "The Outlook," 287 Fourth Ave., New York. Abrams, A. W. Illion. Alexander, Hon. D. S. Buffalo. Allen, Hiram Sandy Hill. Ames, Edgar M. Fort Edward. Applegate, Rev. Dr. Octavius Newburgh. Arnold, Hon. Alvaro D. Sandy Hill. Arthur, Miss L. Louise Woodside. Atkins, Hon. T. Astley 73 Nassau St., N. Y. Backus, Dr. Truman J. Packer Institute, Brooklyn. Baker, Frederick I. Fort Ann. Ballard, W. J. Jamaica. Banker, Dr. Silas J. Fort Edward. Bascom, Robert O. Fort Edward. Bassinger, George H. Glens Falls. Batcheller, George Clinton 237 W. 72d St., N. Y. Benedict, George Grenville Burlington, Vt. Benjamin, Rev. Dr. Wm. H. Irvington-on-Hudson. Bishop, Charles F. 67 Wall St., N. Y. Blake, Rev. Chas. W. Lake George. Bloodgood, Clarence E. Catskill. Brackett, Hon. Edgar Truman Saratoga Springs. Brandow, Rev. John H. Schoharie. Brown, Ernest C. 280 Broadway, N. Y. Brook, James B. 1013 East Adams St., Syracuse. Broughton, H. L. Sandy Hill. Bullard, Dr. T. E. Schuylerville. Bunten, Roland Garden City. Burdge, Franklin 325 W. 57th St. N. Y. Burnham, George, 3401 Powelton Ave., Philadelphia, Pa. Bushnell, Nathan Piatt Peekskill. Cady, S. Rider Hudson. Carter, Robert C. Glens Falls. Cheney, Dr. Francis L. Cortland. Clark, Walter A. 755 Main St., Geneva. Clark, Rev. Joseph B. 4th Ave. and 22nd St., N. Y. Clowe, Chas. Waldron 280 Broadway, N. Y. Cole, Norman Glens Falls. Conway, John B. Argyle. Cook, Dr. Joseph Tottenham 636 Delaware Ave., Buffalo. Cook, Joseph Mrs. Ticonderoga. Cook, J. Hervey Fishkill-on-Hudson. Cooke, Rev. Jere K. Hempstead. Cooley, Dr. James S. Glen Cove. Coolidge, Thomas S. Glens Falls. Coon, Hon. Stephen Mortimer Oswego. Cornell, S. Douglas Cobourg, Ont. Cunningham, Col. J. L. Glens Falls. Columbia University Library, 116th St., New York. Davis, William Gilbert 32 Nassau St., N. Y. Davis, Dr. Booth C. Alfred. Day, Benjamin Hague. DeLong, C. J. Glens Falls. Demuth, William 507 Broadway, N. Y. Denham, Edward New Bedford, Mass. Denton, Mrs. Elizabeth B. Sandy Hill. de Peyster, Mrs. Beekman 2345 Broadway, N. Y. (winter), Johnstown (summer). Derby, Hon. John H. Sandv Hill. Derby, Archibald Stewart Sandy Hill. Digney, John M. White Plains. Doane, Rt. Rev. C. W. Albany. Doolittle, C. M. Schuylerville. Draper, Hon. A. S. Albany. Dunnell, Rev. Dr. Wm. Nichols 292 Henry St., N. Y. Durkee, James H. Sandy Hill. Dwyer, Major John Sandy Hill. Elting, Philip 278 Wall St., Kingston. Eveleth, Dr. George S. Little Falls. Fairley, William 195 Kingston Ave., Brooklyn. Ferree, Barr 7 Warren Street, N. Y. Ferris, Morris Patterson 676 West End Ave., N. Y. Fowler, Albert N. C. Glens Falls. Gillespie, Nelson Hoosick Falls. Gilman, Hon. Theodore P. 425 West End Ave., N. Y. Green, James Lake George. Griffith, Prof. E. W. Glens Falls. Gunnison, Hon. Royal A. Juneau, Alaska. Hatch, Hon. Edward W. Appellate Division, New York. Haight, Hon. Albert Albany (Court of Appeals). Hall, Fred J. Tarrytown. Halsey, Frances W. 146 W. 119th St., N. Y. Hastings, Hon. Hugh Albany. Hatch, Rev. W. H. P. South Hartford. Hatfield, Addie E. 17 Linwood Place, Utica. Hawkins, George H. Plattsburgh. Hayden, Henry W. 120 Broadway, N. Y Hewitt, Fred W. Granville. Higgins, Hon. Frank W. Olean. Hill, E. B. 49 Wall St., N. Y. Holden, Mrs. J. A. Glens Falls. Holden, James A. Glens Falls. Hopson, Rev. Dr. George B. Annandale. Horton, Mrs. John Miller 736 Main St., Buffalo. Horton, Dr. Everest T. Whitehall. Horton, Dr. Claude A. Glens Falls. Howard, Hon. Harry A. Glens Falls. Hull, Frank S. Newburgh. Hull, Philip M. Clinton. Heilner, Samuel Broad and Chestnut St., Phila. Pa. Imrie, Daniel F. Lake George. Ingalsbe, Miss Myra L. Hartford. Ingalsbe, Grenville H. Sandy Hill. Ingalsbe, Franc Groesbeck Sandy Hill. Ingalsbe, Hon. Grenville M. Sandy Hill. Ingalls, George A. Sandy Hill. Ingraham, Dr. Charles A. Cambridge. James, D. Willis 40 East 39th St., N. Y. Jackson, Rev. Dr. T. G. 68 St. Paul's Place, Brooklyn. Jessup, Morris K. 195 Madison Ave., N. Y. Jessup, Rev. Charles A. Greenport. Joline, Dr. Adrien H. 54 Wall St., N. Y. Jordan, Warren S. 984 Main St., Peekskill. Kellogg, Rev. Dr. Charles D. Sandy Hill. Kellogg, J. Augustus Glens Falls. King, Rev. Dr. Joseph E. Fort Edward. King, Charles T. Glens Falls. Kirby, Dr. R. M. Potsdam. Knapp, George P. Lake George. Kniel, T. R. Saratoga Springs. Krotel, Rev. Dr. G. F. 65 Convent Ave., N. Y. Ladd, Neil M. 646 Fulton St., Brooklyn. Lansing, Mrs. Abraham 115 Washington Ave., Albany. Lange, Gustave 257 Broadway, N. Y. Lapham, Byron Glens Falls. Law, Robert R. Cambridge. Leary, Russell W. 147 W. 91st St., N. Y. Lefferts, Marshall C. 30 Washington Place, N. Y. Lewis, George C. Albany. Little, Dr. George W. Glens Falls. Little, Russell A. Glens Falls. Lyttle, Dr. E. W. Albany. Mace, Dr. William H. 127 College Place, Syracuse. Mann, William D. Hague. Marsh, Wallace T. Glens Falls. Martin, John Plattsburgh. Martine, Dr. G. R. Glens Falls. Matthews, George E. Buffalo. McAneny, George 19 E. 47th St., N. Y. McCarthy, James Sandy Hill. McLean, Mrs. Donald 186 Lenox Ave., N. Y. Meredith, Mrs. Louise Hardenburgh San Luis Obispo, Cal. Messer, L. Franklin 403 Main St., Buffalo. Michael, Edward 741 Delaware Ave., Buffalo. Mills, D. O. 634 Fifth Ave., N. Y. Mills, Col. Stephen C. (U. S. A.) Governor's Island, N. Y. Harbor. Moore, Commodore John W. Bolton Landing. Morgan. Rev. Dr. D. Parker 3 E. 45th St., N. Y. Morton, Hon. Levi Parsons 681 Fifth Ave., N. Y. Mott, Dr. O. H. Fort Edward. Munger, Rev. Dr. R. D. 105 Delaware St., Syracuse. Near, Irwin W. Hornellsville. Nelson, Venerable Dr. Geo. F. 29 Lafayette Place, N. Y. Newcomb, Alvah S. 33 Washington Ave., Albany. Nottingham, William 701 Walnut St., Syracuse. O'Brien, M. J. 195 Broadway, N. Y. Olmstead, Rt. Rev. Chas. Tyler 159 Park Ave., Utica. Paige, Edward Winslow 44 Cedar St., N. Y. Parry, Mrs. J. E. Glens Falls. Payne, Silas H. Silver Bay. Peabody, George Foster 54 William St., New York. Peck, Gen. T. S. Burlington, Vt. Peck, Reuben N. Glens Falls. Pell, Howland 7 Pine St., N. Y. Prince, Rev. Dr. Walter Franklin 16 S. Elliott Place, Brooklyn. Potter, Delcour S. Glens Falls. Pryer, Charles New Rochelle. Ransom, Frank H. 137 Main St., Buffalo. Ransom, Hon. Rastus S. 128 Broadway, N. Y. Raymond, Rev. Dr. A. V. V. Schenectady. Reid, W. Max Amsterdam. Reid, Hon. Whitelaw New York. Rhoades, W. C. P. 400 Putnam Ave., Brooklyn. Richards, Frederick B. Ticonderoga. Richardson, Rev. George L. Glens Falls. Richards, A. N. Sandy Hill. Roberts, Joseph Banks 141 Broadway, N. Y. Roberts, Mrs. James A. 256 Broadway, N. Y. Roberts, Hon. James A. 256 Broadway, N. Y. Rogers, Howard J. Education Dept., Albany. Rowell, George C. 81 Chapel St., Albany. Samson, William H. 420 Oxford St., Rochester. Sanford, Clarence T. Lake George. Sawyer, W, L. Sandy Hill. Sawyer, Dr. Edward R. Sandy Hill. Schuyler, Miss Fanny New Rochelle. Schuyler, Rev. Dr. Livingston Rowe 17 Lexington Ave., N. Y. Schell, F. Robert 280 Broadway, N. Y. Seabury, Rev. Dr. Wm. Jones 8 Chelsea Sq., N. Y. Sebring, William C. Kingston, N. Y. Seelye, Elwyn Lake George. Sexton, Mrs. Pliny T. Palmyra. Sexton, Hon. Pliny T. Palmyra. Sidway, Mrs. Frank St. John 37 Oakland Place, Buffalo. Sills, Dr. Charles Morton Geneva. Sill, Dr. Frederick S. 169 Mohawk St., Cohoes. Silver, Dr. John Archer Geneva. Simpson, John Boulton 1170 Broadway, N. Y. Sims, Charles N. Liberty, Indiana. Shedden, Hon. Lucian L. Plattsburgh. Shephard, Dr. Edward M. Lake George. Slicer, Rev. Thomas R. New York City. Smith, Wm. Alex. 412 Madison Ave., N. Y. Smith, T. Guilford Buffalo. Smith, James F. South Hartford. Spencer, Dr. Chas. W. Princeton, N. J. Stackpole, George F. Riverhead. State Normal and Training School Plattsburgh. Stearns, Rev. W. O. Glens Falls. Steele, Mrs. Esther B. 352 W. Clinton St., Elmira. Stevens, Rev. Dr. C. Ellis 111 Montague St., Brooklyn. Stevens, Benjamin F. Boston, Mass. Stieglitz, Edward Bolton. Stilwell, Giles H. 1906 W. Genesee St., Syracuse. Stillman, Dr. William Olin 287 State St., Albany. Stone, Col. William L. Mt. Vernon. Tefft, Richard C. Sandy Hill. Temple, Truman R. Granville. Upson, Mrs. Lvdia F. Glens Falls. Vanderveer, Dr. A. 28 Eagle St., Albany. Van Hee, Daniel L. Rochester Vann, Hon. Irving G. Syracuse. Van Wormer, Rodney Argyle. Vynne, Mrs. Emma M. Hague. Wait, William Kinderhook. Wakeman, Abram 136 Front St., N. Y. Wallander, A. W. Mt. Vernon. Waller, Rev. Henry D. Flushing. Warren, E. Burgess Lake George. Watrous, Harry W. Hague. Watrous, Mrs. Harry W. Hague and 352 Lexington Avenue, N. Y. Watson, Col. James T. Clinton. Webster, Dr. W. B. Schuylerville. Welch, Miss J. M. 76 Johnson Park, Buffalo. West, Chandler A. Lake George. West, Elmer J. Glens Falls. Westover, Myron N. Schenectady. Wetmore, Edmond 34 Pine St., N. Y. Wicker, Miss Julia Frances Ticonderoga. Willey, Rev. John H. 466 East 18th St., Brooklyn. Williams, Dr. Sherman Glens Falls. Williams, Charles H. 690 Delaware Ave., Buffalo. Willis, James D. 40 East 39th St., N. Y. Wilson, Henry Applegate 574 Madison St., Brooklyn. Wing, Asahel R. Fort Edward. Wright, Miss Abbie A. Sandy Hill. Woodruff, Hon. Timothy L. 8th Ave. and 18th St., Brooklyn. Woodard, Hon. John Appellate Division, Brooklyn. Worden, Edwin J. Lake George. Wyckoff, Alice Brooks Elmira. Секретарь будет признателен членам за исправления к этому списку. СЛЕДЫ КРАСНОКОЖИХ. Индейские географические названия В ДОЛИНЕ РЕКИ ГУДЗОН, ДОЛИНЕ МОХОКА И НА ДЕЛАВЭРЕ: ИХ РАСПОЛОЖЕНИЕ И ВЕРОЯТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ИЗ НИХ. АВТОР Э. М. РУТТЕНБЕР, Автор книги «История индейских племен реки Гудзон». «Индейские топонимы — это не собственные имена, то есть не лишенные смысла слова, а значимые нарицательные имена, каждое из которых передает описание той местности, к которой оно относится». — Трамбулл. ИЗДАНО ПОД ЭГИДОЙ НЬЮ-ЙОРКСКОЙ Государственной исторической ассоциации.   Авторское право принадлежит НЬЮ-ЙОРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ. 1906. { УКАЗАТЕЛЬ, с. 237 } Первичные пояснения. Локативы индейских географических названий, которые дошли до нас как названия межевых знаков, мест или племен, надлежащим образом являются предметом изучения для всех, кто желает быть знаком с аборигенной географией округа или штата. Во многих случаях эти названия в такой же степени обозначали географические центры, в какой их обозначают названия городов, поселков и сел, которые были подставлены вместо них. В некоторых случаях они были мудро сохранены, в то время как те конкретные места, к которым они относились, оказались утраченными. В настоящей работе были предприняты особые усилия: во-первых, выяснить те места, к которым принадлежали названия, приводимые в официальных документах, определить физические особенности этих мест и перенести мысль в поэтический период нашей территориальной истории, «когда первозданный покров, в который природа была облачена под властью законов растительности, простирался единым огромным, непрерывным, бесконечным лесом», то тут, то там прерываемым расчищенными участками кукурузных полей, а также вигвамами и деревнями краснокожих; во-вторых, установить значения индейских названий, полностью признавая то, о чем писал д-р Трамбулл: «Они не были собственными именами или простыми лишенными смысла метками, а являлись значимыми нарицательными именами, передающими описание локативов, которым они давались». Доходя до нас в грубой орфографии торговцев и неграмотных людей, они с трудом распознаются в орфографии образованных миссионеров и особенно маскируются из-за различной силы букв немецкого, французского и английского алфавитов, в которых они записывались как образованными, так и необразованными писцами, а также торговцами, которые определенно не были слишком знакомы с наукой передачи произносимых звуков с помощью букв. В одном случае одно и то же название встречается в сорока девяти формах у разных авторов. Однако многие названия были распознаны по стандартам миссионеров, и их значения были удовлетворительно установлены при содействии особенностей тех местностей, к которым они применялись; последние, поистине, внесли огромный вклад в их толкование. Вероятно, читатель обнаружит географические описания, которые не относятся к местам, где это название встречается в настоящее время. Ранние поселенцы сделали множество переносов, а также расширений названий с конкретного места на целый регион страны. Необходимо помнить, что первоначальное применение относилось конкретно к тем местам, которые они описывали, даже если они были общими и применимыми к любому месту, где упоминались те же особенности. Локативы в индейских купчих и первоначальных патентах служат единственным ориентиром мест первоначального применения в сочетании с описательными характеристиками там, где они известны. Поскольку словари диалектов, на которых говорили в нижней долине Гудзона, не сохранились, для объяснений с помощью сравнительных индуктивных методов привлекались словари языков верхний унами и минси-ленапе, или делаварского на юге и западе, а также натикского, или массачусетского на севере и востоке, а кроме того, орфографии в других местах, толкования которых были установлены компетентными лингвистами. Во всех случаях, когда значение терминов вызывало особые вопросы, привлекались лучшие авторитетные эксперты. Хотя абсолютная точность не утверждается ни в одном случае, считается, что в большинстве случаев приведенные толкования можно принять как по существу правильные. В них нет никакой поэзии — никаких «сверкающих водопадов», никаких «красивых рек», никакой «улыбки Великого Духа», никакого «священного места священных празднеств и танцев», а есть простые термины, имеющие эквиваленты в нашем собственном языке для небольшого холма, высокого холма, горы, ручья, речки, протоки, реки, пруда, озера, болота, крупного камня, места с мелкими камнями, расколотой скалы, луга или любой другой объективной особенности, как она распознавалась индейцем. Многие из них представляли собой конкретные названия в форме глагольных образований, указывающих на место, где совершалось действие глагола; изредка имя вождя приводится как название места его жительства или ручья, на котором он жил, но все они происходят от общих корней. К алгонкинским диалектам, на которых говорили в долине реки Гудзон во времена открытия, позже добавился мохокский (ирокезский) диалект — до некоторой степени, более определенно на севере, где он появляется примерно в 1621–1626 гг., как указано в общей купчей, выданной Шестью Нациями королю Георгу в 1726 году. Территориально в первоначальную эпоху европейского вторжения превалировали восточноалгонкинские диалекты в различных идиомах по обе стороны реки от северной точки до Катскиллс, а оттуда к югу до Хайлендс — тип унами-минси-ленапе, или делаварский. Диалект, на котором говорили вокруг Нью-Йорка по обе стороны реки, ранние голландские писатели классифицировали как манхатский, в отличие от диалектов в Хайлендс и от савано, или диалектов восточного побережья Новой Англии. К северу от Хайлендс по обе стороны реки они классифицировали диалект как уэппинг, а от Катскиллс на север — как махиканский, или мохеганский, отчасти сохранившийся в том, что известно как стокбридский. Предположительно, диалекты в той или иной степени смешались и образовали в целом то, что можно назвать «диалектом реки Гудзон», в корне ленапский, или делаварский, как отмечал губернатор Трайон в 1774 году. В топонимах мы как будто встречаем верхний унами и минси из Нью-Джерси, а также мохеганский и натикский с севера и востока, квирипи с пролива и диалект долины Коннектикута. В поясе земель к югу от Катскиллс они были мягкими и вокальными, причем язычный глухой согласный t появлялся часто, а r занимал место восточных l и n. В минси (дел.) Цейсбергер неизменно писал l, в отличие от r, которая появляется в самых ранних топонимах в долине реки Гудзон. Другие диалектные особенности, судя по всему, проявляются в замене звонкого g на твердый звук глухого согласного k, а также p на g, s на g, t на d, st на gk и т. д. Начальные звуки сильно перепутаны, предположительно отчасти из-за привычки индейских ораторов переносить ударение слова вперед на предпоследний слог; в некоторых случаях — из-за отсутствия у слушателя «индейского слуха». По своей структуре все алгонкинские диалекты являются полисинтетическими, то есть слова в них состоят полностью или частично из других слов или корневых основ. Произношение и словоизменение различаются, как и значение слов во многих случаях. Во всех диалектах простейшие сочетания встречаются в географических названиях, которые покойный доктор Д. Х. Трамбулл разделил на три класса, а именно: "I. Образованные путем соединения двух элементов, которые мы назовем прилагательным и существительным, или базовым словом, с локативным суффиксом или без него, либо послеложным словом со значением «у», «в», «на», «возле» и т. д. [Я использую термины «прилагательное» и «существительное», поскольку в состав алгонкинских названий не входят истинные прилагательные или существительные. Элемент, выполняющий роль прилагательного, может быть наречием или предлогом; элемент-существительное часто представляет собой отглагольное слово, которое служит в составе композита общим наименованием, но не может использоваться в качестве самостоятельного слова — синтез всегда сохраняет глагольную форму.] II. Те, которые имеют один элемент — существительное или базовое слово — с локативным суффиксом. III. Те, которые образованы от глаголов в качестве причастий или отглагольных существительных, обозначающих место, где совершается действие глагола". Однако большинство последних, как он добавляет, "в результате строгого анализа могут быть отнесены к одному из двух предыдущих классов, которые включают по меньшей мере девять десятых всех сохранившихся алгонкинских топонимов". Например, в классе I слово Wapan-aki представляет собой сочетание Wapan — «Восток», «ост» — и aki — «земля, место или страна» (в неопределенной форме); с локативным суффиксом (-ng в делав., -it в масс.) оно означает «В восточной земле или стране». Kit-ann-ing (делав.) представляет собой композит из Kitschi — «главный, основной, величайший», hanné — «река» и локативного суффикса ing, что читается как «Место у самой большой реки или на ней». Суффикс -aki, -acki, -hacki (делав.), означающий «земля, место или страна в неопределенной форме», в восточной орфографии -ohke, -auke, -ague, -ke, -ki и т. д., заменяется на -kamik или -kamike (делав.), -kamuk или -komuk (масс.) при описании «ограниченной земли или места», либо огороженного, определенного места, такого как поле, сад, а также используется для обозначения дома, зарослей и т. д. Восточные локативные послелоги: -it, -et, -at, -ut; делаварские: -ng, -nk с соединительным гласным -ing, -ink, -ong, -onk, -ung, -unk и т. д. Значение этого класса суффиксов одинаково: они указывают на место или объект, которые находятся у, в или на каком-либо другом месте или объекте, название которого выступает в качестве префикса, как в делаварском Hitgunk — «На дереве или к дереву»; Utenink — «В городе»; Wachtschunk — «На горе». В некоторых случаях локатив принимает глагольную форму, указывающую на место или страну; Уильямс писал Sachimauónck — «Королевство или монархия». Доктор Шкоулкрафт писал: «Из языка оджибве (чиппева) образовано Ojib-wain-ong — „Место оджибве“; Monominikaun-ing — „В месте дикого риса“». Доктор Бринтон писал: «Walum-ink — „Место краски“». Буква s, предшествующая локативу, меняет значение последнего на «возле» или нечто меньшее, чем «у» или «на». Суффиксы -is, -it, -os, -es означают «маленький», как в Ménates или Ménatit — «Маленький остров». Локативный аффикс не может применяться к животному в значении «у, в, на, к». Существует множество формоизменительных флексий и суффиксов, обозначающих множественное число и т. д. Мохокские или ирокезские названия, будучи полисинтетическими, отличаются по своему строению от алгонкинских. «Имя прилагательное, — писал Хорацио Хейл, — когда используется в изолированной форме, следует за существительным, например: Kanonsa — „дом“; Kanonsa-kowa — „большой дом“; но в целом существительное и прилагательное сливаются» [в одно слово]. В некоторых случаях прилагательное расщепляется надвое, а между его частями вставляется существительное, как в слове Tiogen, представляющем собой композит из Te — «два» и ogen — «разделять», которое расщепляется, и в него вставляется слово ononté — «гора» или холм, образуя Te-ononté-ogen — «Между двумя горами». «Пространственные отношения существительных выражаются при помощи аффиксированных частиц, таких как ke, ne, kon, akon, akta. Так, от Onónta (гора) мы получаем Onóntáke — у горы (или к горе); от Akéhrat (блюдо) — Akehrátne — в блюде или на блюде» и т. д. Из-за разнообразия своих форм и сочетаний этот язык сложнее алгонкинского. Ни один европеец не овладел им полностью. Не предпринималось никаких попыток исправить орфографию в архивных записях, за исключением указания их вероятных миссионерских эквивалентов там, где их можно распознать. Во многих случаях грубая орфография превратила их в неизвестные наречия. Сколь бы несовершенными многие из них ни были и как бы они ни отсутствовали в словарах коренных народов, они стали топонимами, которые нельзя тревожить. Ни один из ранних писцов не записывал звучание одного и того же названия абсолютно одинаково, и даже миссионеры, уделявшие внимание изучению языков коренных народов, далеко не всегда писали одинаково дважды. Первоначальное звучание теперь восстановить невозможно. Диакритические знаки, использовавшиеся Уильямсом и Элиотом в английском алфавите и Цейсбергером и Хекевельдером в немецком, полезны для произношения, но, как правило, искаженная местная орфография в записях подчиняется собственным законам. При цитировании диакритических знаков использовались формы ученых-лингвистов, которые излагали свое представление о том, как произносилось слово. Однако ни диакритические знаки, ни какой-либо европейский алфавит не в силах правильно передать звучание алгонкинского или ирокезского слова так, как оно произносилось изначально, или записать его европейскими знаками. На практике каждый существенный элемент произношения обеспечивается разделением форм на слова, части слов или составляющие их частицы (там, где исходные элементы композита не удается обнаружить) путем слогоделения по звукам гласных. Англизированная вокализация любого названия может быть легко установлена, а исходное название — сформировано в рамках американской номенклатуры, как наглядно иллюстрируют многие названия, использующиеся в настоящее время. Мало кто догадается, что Ochsechraga (мохокск.) было первоначальным вариантом Саратоги или что P'tuk-sepo (ленапе) было первоначальным вариантом Такседо. Было включено значительное число названий из архивных документов, которые вышли из употребления. Они служат иллюстрацией диалекта, на котором говорили в долине, в том виде, в каком он дошел до нас в записях европейских писцов, говоривших на разных языках, а также местной географии индейцев. Более ранние формы в основном представляют собой голландские записи. Было отмечено несколько голландских названий, которые некоторые считают индейскими, а также некоторые индейские названия на реке Делавер, которые в силу связи этой реки с историей штата как одной из его пограничных рек, а также тесной связи этих названий с историей долины реки Гудзон представляют особый интерес. При расположении названий географический принцип был предпочтен алфавитному, причем алфавитный указатель прилагается отдельно. Такое расположение позволяет более удачно сгруппировать диалектные группы. Никто не станет отрицать, что в диалектах, на которых говорили в долине реки Гудзон, было множество вариаций, но можно с уверенностью утверждать, что различия между немецким и английским алфавитами в передаче звуков выражены ярче, чем различия между самими диалектами. Поскольку эти названия собраны вместе, они представляют собой единственный ключ к диалектам, на которых говорили в долине. Их грамматическая обработка является результатом труда квалифицированных филологов. Авторам толкований была выражена признательность там, где их имена были известны, и в особенности покойному выдающемуся авторитету по алгонкинским языкам Дж. Хаммонду Трамбуллу. Особая благодарность за ценную помощь выражается покойному доктору Д. Г. Бринтону из Филадельфии; покойному Хорацио Хейлу, магистру искусств из Клинтона (провинция Онтарио, Канада); покойному профессору Дж. У. Пауэллу из Бюро этнологии в Вашингтоне (округ Колумбия) и его преемнику Уильяму Х. Холмсу, а также их сотрудникам доктору Альберту С. Гадшету и Дж. Б. Н. Хьюитту, и мистеру Уильяму Р. Жерару из Нью-Йорка. Составление списка названий и определение их локативов и вероятных значений доставило мне большое удовольствие. Там, где эти названия сохранились на местности, они являются непревзойденными описательными ориентирами. Результаты моих любительских трудов могут оказаться полезными как для других исследователей в этой же области, так и для профессиональных лингвистов. Первоначально эта работа не предпринималась с целью публикации. Представители Нью-Йоркской государственной исторической ассоциации, стремясь сохранить сделанное, — то, что, возможно, никогда больше не будет предпринято, — попросили предоставить рукопись для публикации, и она была передана им с этой целью. Э. М. РУТТЕНБЕР. Ньюберг, январь 1906 г. ИНДЕЙСКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ. Река Гудзон и ее острова. Muhheakun'nuk, «великие воды или море, которые находятся в постоянном движении, то отливая, то приливая», было записано вождем Хендриком Опаумутом в его истории народа мухеакуннук в качестве названия реки Гудзон на стокбриджском диалекте и его значения. Первое слово, Muhheakun, было национальным названием народа, занимавшего оба берега реки от Ролоф-Янсенс-Килл, в нескольких милях к югу от Катскилла на восточном берегу реки, на север и восток до неизвестной границы, а второе, -nuk, является эквивалентом массачусетского -tuk, делаварского -ittuk — «приливная река или эстуарий» либо «воды, гонимые волнами или приливами», с дополнительным значением «великая». Буквально в применении: «Великая приливная река народа мухеаканнеу». Голландцы писали это национальное название как Mahikan, Maikan и т. д., а англичане из Коннектикута писали Mohegan, которое, как утверждали доктора Шкоулкрафт и Трамбулл, происходит от Maingan (кри Mahéggun) — «волк», «заколдованный волк или волк с надприродными способностями». Из-за их преобладающего тотема или преобладающего герба — Волка — французы называли их Loups («волки»), а также Manhingans, включая под этими названиями «девять наций, собравшихся между Манхэттеном и Квебеком». Хотя это название является общим, его применение к реке Гудзон, вероятно, ограничивалось окрестностями Олбани, где вождь Опаумут разместил их древнюю столицу под названием Pem-po-tow-wut-hut Muh-hea-kan-neuw — «Очаг народа мухеаканнук». [FN] Голландцы обнаружили их по обе стороны реки к северу от Катскилла, с обширными северными и восточными союзами, а к югу от этого пункта, на восточном берегу реки, в союзе с племенем, известным как ваппаны, или ваппинги, ваппани, то есть «люди восточной стороны», — эти две нации составляли народ махикан реки Гудзон, известный в истории. (См. Вахаменсинг.) [FN] Предположительно находилось в месте, ныне известном как Сколак (см. соответствующую статью). Отец Жог, французский иезуит, священник-мученик, записал в 1646 году Oi-o-gué как гуроно-ирокезское название реки, сообщенное ему в Саратоге, со связкой «У реки». «Ohioge — река; Ohioge-son — у длинной реки», — писал Брюяс. Арент ван Курлер записал то же название в 1634 году как Vyoge и привел его как название реки Мохок, исправив в своем словаре орфографию на «Oyoghi — ручей» или «протока». Это ирокезское общее название, применимое к любой крупной проточной или текущей реке, с древним связанным значением «красивая река». Говорят, что мохоки называли реку Cohohataton. Я не встречал этого названия в документах. Оно приводилось доктором Шкоулкрафтом как традиционное и, конечно же, сомнительное. Он написал его как Kohatatea, а в другом контексте написал «-atea — долина или пейзаж». Есть подозрение, что он выдумал это название, как и многие другие. Shate-muck приводится как могиканское [FN-1] название, но на очень сомнительных основаниях, хотя оно могло быть названием места рыбной ловли угря или большого места рыбной ловли (-amaug). Гудзон называл этот водный поток «Рекой гор». На некоторых старинных картах она называется «Рекой Манхэттенов». Голландские власти окрестили ее «Рекой Морица» в честь своего штатгальтера принца Морица. Англичане признали заслуги исследователя, присвоив ей название «Река Гудзон» («Hudson's River»). Исторически установленным фактом является то, что Веррацано посетил гавань Нью-Йорка в 1524 году и дал реке название «Riviere Grande», или Великая река; что Эстеван Гомес, испанский мореплаватель, последовавший за Веррацано в 1525 году, назвал ее «Рекой Святого Антония» — название, которое ныне сохранилось как наименование одного из холмов в Хайлендсе; и утверждается, что французские торговцы посетили реку в 1540 году, основали замок (château) на Замковом [FN-2] острове у Олбани [FN-3] и назвали реку «Норумбега». Можно признать, что французские торговцы вполне могли иметь факторию на Замковом острове, но «Норумбега» очевидно применялось к обширному региону. Это абанакский термин, принадлежавший к диалекту, на котором говорили в Майне, где он стал более или менее привычным для французских торговцев уже к 1535 году. То, что эти торговцы действительно разместили торговые посты на Пенобскоте и что Шамплен разыскивал их следы в 1604 году, является документально подтвержденным фактом. Название означает «тихая» или «стоячая вода». Вероятно, оно было бы применимо к тому участку реки Гудзон, который известен как «Стиллуотер» («Stillwater») к северу от Олбани, но необходимы доказательства того, что оно применялось именно так. Если бы оно было применено племенами к какому-либо месту на реке Гудзон, оно сохранилось бы так же надежно, как Menaté сохранилось в Нью-Йорке. [FN-1] „Могикане (Mohegans) — это англицизм, первоначально применявшийся к небольшой группе пекотов под предводительством Ункаса“ (Трамбулл). Будучи того же языкового происхождения, ни название, ни история клана Ункаса не должны смешиваться с историей махиканов реки Гудзон. [FN-2] Введено голландцами — Kasteel. У индейцев не было такого слова. Делавары называли дом, хижину или укрепленный частоколом город Moenach, а Цейсбергер использовал то же слово для обозначения «забора» — ограждения из частокола. Элиот писал Wonkonous — «форт». [FN-3] Утверждается, что стены этого форта были обнаружены Хендриком Кристиансеном в 1614 году; что они были им измерены и, как оказалось, покрывали площадь в 58 футов; что форт был восстановлен голландцами и занят ими до тех пор, пока они не были изгнаны наводнением, вызванным ледоходом на реке весной 1617 года; что затем голландцы построили то, что впоследствии стало известным как Форт Оранж в устье Тавальсенты, или Норманс-Килл, примерно в двух милях к югу от нынешней Стейт-стрит в Олбани, и что Замковый остров получил это название от французского шато (château) — все это возможно, но в качестве убедительных причин, почему этому не следует верить, исследователь может обратиться к статье „Норумбега“ в „Нарративной и критической истории Америки“ Уинсора. Писал доктор Трамбулл: „Тевэ в «Всеобщей космографии» (La Cosmographie Universella) приводит рассказ о своем посещении в 1656 году «одной из красивейших рек во всем мире, которую мы называем Норумбек, а аборигены — Агонси»“, ныне залив Пенобскот. Манхэттен (Manhattan), написанный теперь именно так, не упоминается в журнале плавания Гудзона по реке в 1609 году. На испано-английской карте 1610 года, «составленной для Якова I» и отправленной Филиппу III Веласко в письме от 22 марта 1611 года [FN-1], Mannahatin записано как название восточного берега реки, а Mannahata — как название западного берега. От первого происходит Manhattan, а от него же — название индейцев, «средь которых» голландцы основали поселение в 1623–1624 гг., иначе известных под общим названием виккваскеков, а также название всех голландских владений. [FN-2] Предположительно, записи на испано-английскои карте были скопированы с карты Гудзона, для чего было достаточно времени после его возвращения в Англию. Возможно, они были скопированы самим Гудзоном, который писал, что его плавание «было навеено» какими-то «письмами и картами», которые «были присланы ему» капитаном Смитом из Виргинии. Очевидно, что эти пометки — английские, и очевидно также, что у Гудзона или его помощника Джуэта была карта с его собственной кальки или с кальки предыдущего исследователя, которую он переслал своим работодателям или копия которой была у них, когда он записал в своем журнале: «На той стороне реки, которая называется Маннахата (Mannahata)», в качестве ориентира, по которому его работодатели могли определить сторону реки, у которой бросил якорь «Хальф-Маун» («Half-Moon»). [FN-3] Предположительно, карта была составлена Гудзоном и отправлена вместе с его отчетом, и именно ему принадлежит честь приведения к орфографической форме первого зарегистрированного в документах индейского названия на реке, которая теперь носит его имя. Через пять лет после появления Гудзона Адриан Блок записал Manhates как название того, что ныне является островом Нью-Йорк, а позднее Де Вриз записал Manates как название Статен-Айленда, причем обе формы имеют одинаковое значение, то есть «Маленький остров». Существовало несколько толкований названия Mannahatin, из которых наиболее аналитическим и общепризнанным является толкование покойного доктора Дж. Х. Трамбулла: «От Menatey (делав.) „Остров“ — Mannahata „Остров“, причем отсылка идет к материку или к Лонг-Айленду как большому острову. Menatan (Mannah-atin Гудзона, -an или -in — неопределенная или уменьшительная форма), „Маленький остров“ или меньший из двух главных островов, Manhates Адриана Блока». [FN-4] «Manáhtons — „Люди острова“, Manáhatanesen — „Люди маленьких островов“». [FN-5] Восточно-алгонкинское слово «остров» (в английской записи) пишется как Munnoh с формообразовательным -an (Mun-nohan). Оно изредка встречается в архивных записях в окрестностях Нью-Йорка, предположительно будучи привнесенным переводчиками или английскими писцами. Обычной формой является делаварское Menaté, чиппевское Minnis — «Маленький остров», классифицируемое также как древнеалгонкинское или общее; оно может встретиться в долине Гудзона, но примеры неясны. Это просто диалектный эквивалент делаварского Ménates. (См. Monach'nong.) Ван Курлер написал в своем мохокском словаре (1635): «Kanon-newaga — остров Манхэттен». Покойный Дж. У. Пауэлл, директор Бюро этнологии, писал мне: «В алфавите этого ведомства название может быть транслитерировано как Kanoñnò'ge. Оно означает „Место тростника“». Возможно, имелась в виду местность, известная как «Тростниковая долина», близ которой у Ван Твиллера была табачная плантация, куда индейцы всех племен приходили для торговли. (См. Saponickan.) Нижняя часть острова, вероятно, в большей или меньшей степени представляла собой область тростниковых болот. [FN-1] Brown's «Genesis of the United States», 327, 457, 459, ii, 80. [FN-2] Колониальная история Нью-Йорка. [FN-3] Гудзон бросил якорь в бухте возле Хобокена. Неподалеку от места стоянки он заметил, что «там был утвес, который выглядел цветом как бело-зеленый». Этот утвес находится возле Элизиан-Филдс в Хобокене (Бродхед). Утес ныне известен как Касл-Пойнт. [FN-4] Ссылка на Адриана Блока, предположительно, относится к «Карте с рисунками» («Carte Figurative») 1614–1616 гг., которая ныне считается составленной по карте Блока. [FN-5] «Состав индейских географических названий», стр. 22. Pagganck — так записано в индейской купчей 1637 года в качестве названия Гувернерс-Айленда (Peconuc, Дентон) — является эквивалентом Pagán'nak, означающего буквально «Ореховый остров». Также пишется как Pachgan, как в Pachganunschi — «Белые ореховые деревья» (Цейсбергер). Дентон пояснял: «Потому что там росли прекрасные ореховые деревья». [FN] Голландцы называли его «der Nooten Eilandt», буквально «Ореховый остров», откуда происходит современное название «Nutten Island». Остров был куплен у владельцев-индейцев директором Воутером ван Твиллером, от чьего владения им и от его последующего использования в качестве поместья губернаторов провинции и произошло его нынешнее название. [FN] «Описание Нью-Йорка» Дентона, стр. 29. Острова Уорда и Блэквелла были проданы голландцам маречавиками с Лонг-Айленда в 1636–1637 гг. Гувернерс-Айленд был продан в том же году таппанами, хакинсаками и ньяками, причем дарители подписались как «наследственные владельцы». Более поздние купчие были подписаны вождями раританов и хакинсаков. Minnisais не является архивным названием. Оно было присвоено Бедлоус-Айленду доктором Шкоулкрафтом из диалекта оджибве, или чиппева, [FN] в котором оно означает «Маленький остров». [FN] Оджибве (оджибваи) представляли собой народ, состоявший из трех племен, живших к северо-западу от Великих озер, из которых оджибваи, или чиппева, представляли тотем Орла. Некоторые авторы утверждают, что их язык стоит во главе алгонкинских наречий. Это утверждение оспаривается в пользу кри, шауно и делаваров (ленапе). Не предполагается, что термины оджибве (чиппева) не являются алгонкинскими, а лишь то, что они строго не принадлежат к диалектам семейств реки Гудзон. Преподобный Хекевельдер не видел особой разницы между оджибве и делаварами, за исключением французской и английской форм. Термины оджибве всегда могут приводиться при объяснении ленапе. Kiosh, или «Остров чаек», был присвоен Эллис-Айленду доктором Шкоулкрафтом из диалекта оджибве. Толкование, предположительно, является верным. Tenkenas зафиксирован в документах как индейское название того, что ныне известно как остров Уорда. [FN] Оно фигурирует в купчей 1636–1637 гг. Оно означает «Маленький остров» от Tenke (ленап.) — «маленький». [FN] Голландцы называли остров Onvruchtbaar — «Бесплодный, пустотный». Англичане переняли это значение — «Barren» (Бесплодный), которое вскоре исказилось в «Barrent's» («Баррентс»), к которому добавили «Great» («Большой»), чтобы отличить его от острова Рэндалла, который назывался «Little Barrent's Island» («Маленький остров Баррентса»). Барн-Айленд — еще одно искажение. Оба острова, несомненно, были «бесплодными». Monatun было присвоено доктором Шкоулкрафтом водовороту у Халлетс-Коув с пояснением: «Слово, выражающее в своих многочисленных формах различные значения: жестокий, сильный, опасный и т. д.». Доктор Шкоулкрафт ввел это слово как производное от Manhatan, которое, однако, объясняется им весьма отдаленно. Hell-gate, вульгарное искажение голландского Hellegat, долгое время было популярным названием этого места. Оно было дано Адрианом Блоком в 1614–1616 гг. опасному проливу, известному как Ист-Ривер, в честь пролива в Зеландии, который, предположительно, был так назван от греческого Helle, как слышится в слове Геллеспонт — «Море Хеллы» (ныне известный как Дарданеллы), получившем свое греческое название от Хеллы, дочери Атамаса, царя Фив, которая, согласно преданию, утонула, переправляясь через него. Вероятно, голландские матросы считали пролив «Вратами Ада», но не в этом заключается значение названия — «опасный пролив или проход». В некоторых записях пролив называется Hurlgate от голландских Warrel — «водоворот» и gat — «дыра, проход, устье», по сути — «водоворот». Monachnong (купчая Де Вризу, 1636 г.); Menates (журнал Де Вриза); Ehquaons (Eghquaous — у Бродхеда по ошибке с буквой n), купчая 1655 г., и Aquehonge-Monuchnong (купчая губернатору Лавлесу, 1670 г.) представляют собой формы названий, данных в качестве наименования Статен-Айленда, и все они происходят от делаварских эквивалентов. Menates означает «Маленький остров» в целом; Monach'nong означает «Место на острове» или нечто меньшее, чем весь остров, как показывают заявления индейцев 1670 года о том, что они ранее не продали весь остров целиком (Col. Hist. N. Y., xiii, 453). Это эквивалент Menach'hen (минси), Menach'n (абан.) — «остров», и ong — локатив; в масс. — Mimnoh-han-auke. (См. Mannhonake.) Eghquaons и Aquehonga являются эквивалентами, а также эквивалентами Achquoanikan-ong — «место рыбной ловли с помощью сетей в кустарнике», альтернативным вариантом которого в Нью-Джерси является Acquenonga (Nelson's "Indians of New Jersey", 122). Иными словами, индейцы уступили участки на острове, включая конкретно их «место рыбной ловли сетями в кустарнике», а по более поздней купчей Лавлесу уступили все непроданные места. Остров принадлежал раританам, проживавшим «за Колом» («behind the Kol»), и прилегающим хакинсакам (купчая 1655 г.). Его последними индейскими обитателями были ньяки, переселившиеся туда после продажи своих земель в Нью-Утрехте. (См. примечание к Paganck.) Minnahanock, приведенное как название острова Блэквелла, было истолковано доктором Трамбуллом от Munnŏhan (масс.) — неопределенной формы слова Munnŏh («остров») — и auke (масс.) — «земля» или место. «Островной дом» («Island home») доктора О'Каллагана отсутствует в этом составе. (См. Mannhonake.) На острове Манхэттен. Kapsee, Kapsick и т. д. — название того, что было крайней точкой суши между рекой Гудзон и Ист-Ривер и до сих пор известное как Копси-Пойнт, — по утверждению доктора Шкоулкрафта, являлось алгонкинским и означало «безопасное место для высадки», каковое оно вполне могло собой представлять. Однако это название почти наверняка представляет собой искажение голландского Kaap-hoekje — «небольшой мыс или промонторий». Saponickan и Sapohanican — самые ранние формы названия, которое позже появляется как Sappokanican, Sappokanikke, Saponican, Shawbackanica, Taponkanico и т. д. «Участок земли, ограниченный на севере береговой дорогой, называемой Saponickan» (1629 г.); «Табачная плантация близ Sapohanican» (1639 г.); «Плантация, расположенная против Тростниковой долины за Sappokanican» (1640 г.). Воутер ван Твиллер купил этот участок в 1629 году для нужд голландского правительства и основал на нем табачную плантацию с постройками, обнесенными частоколом, которая впоследствии стала известна как небольшая деревушка Сапоникан (Sapokanican — Саппоканикан у Ван дер Донка), а позже (в 1721 году) — как Гринвич-Виллидж. Она занимала почти то же место, где находится нынешний рынок Гансевурта. «Береговая дорога» — это ныне Гринвич-стрит. Первоначально это была индейская тропа вдоль берега реки на север, с ответвлениями на Гарлем и в другие пункты, причем главная тропа являлась продолжением магистральной тропы через долину Раритан, но локально начиналась у «места переправы» или, как гласит документ, «где индейцы переправляются [через Гудзон], чтобы принести свои пушнины». [FN-1] «К югу от плантации Ван Твиллера находилось болото, любимое водоплавающей птицей, и светлый, быстрый ручей, называемый голландцами „Беставарс-Кил“ („Bestavar's Kil“), а англичанами — „Манэтта-Вотер“ („Manetta Water“)». [FN-2] (Серия «Half-Moon».) Saponickan уже существовал здесь, когда Ван Твиллер совершил свою покупку (1629 г.), как показывают документы, и был принят им в качестве названия его поселения. К какому именно признаку он относился, нельзя утверждать с уверенностью, но, судя по всему, к Тростниковой долине или болоту. Было предложено несколько толкований, но ни одно из них не является удовлетворительным. Слог pon может обозначать клубневый корень, который там произрастал (см. Passapenoc). Это же название, вероятно, встречается в Sapoharakain или Saphonakan, приведенных в качестве названия участка, описанного как «болото и заросли тростника», расположенного у берега или на берегу Гованус-Бей в Бруклине. (См. Kanonnewage в связи с Манхэттеном.) [FN-1] «Через эту долину проходит большое количество племен всех видов на своем пути на север и восток» (Ван Тинховен, 1650 г.). «Где индейцы переправляются, чтобы принести свои пушнины» (Де Лает, 1635 г.). Место переправы ныне известно как Павония. Тропа пересекала Спуйтен-Дуйвил у Гарлема и шла вдоль побережья на восток. К ней и от нее вело много «троп и дорог» на Манхэттене, которые по пожалованию Ван Твиллеру должны были «навсегда оставаться для пользования жителей». Свидетельства существования индейской деревни у места высадки или вблизи него не являются осязаемыми. Единственной деревней или поселением, существование которого подтверждается какими-либо данными, было то, что сплотилось вокруг плантации Ван Твиллера, которая являлась известным торговым постом для «всякого рода племен». [FN-2] Bestevaar (голл.) означает «Дорогой отец», а Manetta (Manittoo, алгонк.) означает «То, что превосходит или является более чем обычным». Вода необычайного качества. (См. Manette.) Nahtonk, Recktauck — формы названия или двух разных названий Корлерс-Хука — могут в абстрактном смысле означать «Песчаный мыс», как это и толковалось; однако, судя по всему, Nahtonk [FN-1] происходит от Nâ-i — «мыс или угол», а Recktauck [FN-2] — от Lekau (Requa) — «песчаный гравий», то есть «песчаное место». Это был песчаный мыс с пляжем, обозначенный на английских картах как «Краун-Пойнт» («Crown Point»). [FN-1] Naghtonk (Бенсон); Nahtonk (Шкоулкрафт); Rechtauck (в документах). Именно к хижинам, располагавшимся здесь, в феврале 1643 года бежал за защитой клан индейцев с Лонг-Айленда, где они были бесчеловечно убиты голландцами. В документе записано: «Где несколько индейцев рокавей с Лонг-Айленда со своим вождем Нианде Нуммерусом построили свои вигвамы» (Бродхед). «И отряд свободных граждан позади плантации Корлера на Манхэттене, которые перебили большое количество людей, а после сожгли их хижины». Имя вождя Нианде Нуммеруса искажено из латинского Nicanda Numericus — названия римского рода. Де Вриз писал: «Хуммерус, вождь рокавеев, которого я знал». [FN-2] См. Rechqua-hackie. «Старый ручей Гарлем-Крик на острове Манхэттен назывался Rechawanes, или „маленькая песчаная река“» (Жерар). Warpoes приводится как название «небольшого холма» на восточной стороне и «возле пресноводного» озера или пруда, называемого Колк (Kolk, от голл. «выемка, яма»), занимавшего несколько акров по соседству с Центр-стрит. [FN-1] Индейское название относится к узкому проходу между холмом и прудом, который описывался как «маленький» или узкий. (См. Raphoos.) В отсутствие архивных названий покойный доктор Шкоулкрафт присвоил нескольким пунктам термины из языка оджибве, или чиппева, которые можно повторить исключительно как описательные. Холм на углу Чарлтон-стрит и Варик-стрит был назван им Ishpatinau — «Плохой холм». [FN-2] Гряда или утес к северу от Бикман-стрит назывались Ishibic — «Плохая скала»; возвышенность на Бродвее — Acitoc; скала, поднимающаяся в Баттери, — Abie, а Маунт-Вашингтон — Penabic, «Гребенчатая гора». Описания, предположительно, верны, но эти географические особенности больше не существуют. [FN-1] «У края холма у пресной воды» (Cal. N. Y. Land Papers, 17). Голландское название перешло в Kalch, Kolack и Collect, а в ранних документах — «Kalch-hock» из-за своей особой формы, напоминающей рыболовный крючок. [FN-2] «У песчаных холмов близ Бауэри» (Cal. N. Y. Land Papers, 17). Ishpetouga было дано тем же автором Бруклинским высотам с пояснением «Высокие песчаные берега», однако этот термин не описывает характер возвышенности. (См. Espating.) Muscota приводится в качестве названия «равнины или луга», известного позже как Монтень-Флэт, между 108-й и 124-й улицами (Col. Hist. N. Y., xiv). Оно также фигурирует как название холма, а в форме Muskuta — как название большой равнины на северной стороне Спуйтен-Дуйвила. «Первая точка материка к востоку от острова Папириниман, там, где находится холм Мускута». Холм берет свое название от лугов, которые он описывает. «Moskehtu — луг» (Элиот). Papinemen (1646 г.), Pahparinnamen (1693 г.), Papirinimen (современное) — формы индейского названия, взаимозаменяемо использовавшиеся голландцами наряду со Спуйтен-Дуйвил для обозначения места, где разлив прилива Гарлем-Ривер отклоняется грядой и соединяется с ручьем Тиббетс-Брук, образуя то, что известно как Спуйтен-Дуйвил-Кил, точно описанное Рикером в его «Истории Гарлема»: «Узкий ручей, называемый индейцами Пахпаринамен, который, изгибаясь вокруг северной оконечности Манхэттена, соединял Спуйтен-Дуйвил с Большим ручьем, или Гарлем-Ривер, дал свое название прилегающей к нему с обеих сторон земле». Локатив этого названия отчетливо виден в границах индейской купчей Ван дер Донку 1646 года и в последующем патенте Филипса 1693 года, причем первая описывает южную границу переданных земель как простирающуюся от Гудзона «до Папинемена, называемого нашими людьми Спуйтен-Дуйвил», а вторая — как простирающуюся до «языка суши, острова или холма Пахпаринamen» на северной стороне прохода, в каковой точке в первые годы голландского владычества была обнаружена переправа или «место вброд», использовавшееся индейцами на протяжении веков и о котором Джаспер Бекерс и Питер Слюйтер писали в 1679–1680 гг.: «Они могут перейти этот ручей при отливе или малой воде по скалам и рифам в месте, называемом Спуйттен-Дуйвел». От этого места название распространилось на «язык суши, остров или холм» и на так называемый «патент Папиринамено» в том же пункте на южной стороне потока, к которому он, как утверждалось, принадлежал в 1701 году. Отнесение Рикером этого названия к проходу Спуйтен-Дуйвил является, вероятно, верным. «Язык суши, остров или холм» представлял собой низкую возвышенность среди соленого болота или луга. Он использовался в качестве места высадки индейцами, чья тропа шла оттуда через болото «на материк». Позже тропа была превращена в дамбу или подъездную дорогу к тому, что до сих пор известно как Кингс-Бридж (Королевский мост). Паром был учрежден здесь в 1669 году и стал известен как «Проход или дорога Спуйтен-Дуйвил на остров и с острова на материк». В 1692 году губернатор Андрос предоставил городу Нью-Йорку право построить мост «через паром Спайкен-Девил», и город с согласия губернатора передал это право Фредерику Филипсу. Давая свое согласие, губернатор поставил условие, чтобы мост «впредь был известен и именовался Королевским мостом». В 1758–1759 гг. он стал бесплатным мостом. «Язык суши, остров или холм» со временем стал местом расположения известного особняка Макомба. Название не было удовлетворительно переведено. Мистер Рикер писал: «Где руток сужается» или прерывается, признавая локатив этого названия. Цейсбергер писал: Papinamen — «отводящий», сворачивающий в сторону, идущий разными путями; в качестве дополнительного значения — то, что отводит или сворачивает в сторону, и место, где совершается действие глагола. Место, где река Гарлем отклоняется или отводится, было бы буквальным описанием. Спуйтен-Дуйвил (Spuyten Duyvil), пишущийся ныне именно так, было ранним голландским прозвищем брода или прохода Папириниман, позже известного как Кингс-Бридж. «Называемое нашими людьми», — писал Ван дер Донк в 1652 году, указывая на обсуждение этого голландцами до указанной даты. Оно просто описывало проход как зловещий, порочный, опасный. Его производными являются Spui — «шлюз»; Spuit — «струя»; Spuiten — «бить струей, брызгать, извергать с силой», как водный тромб или вода, прорывающаяся через узкий проход. Duyvil является разговорным выражением порочности. Это же название встречается на Мохоке применительно к участку прохождения реки между двумя островами близ Скенектади. Широко цитируемый перевод «Spuyt den Duyvil — Назло дьяволу», приводимый Бродхедом как написанный Ван дер Донком, не имеет никаких оснований, кроме «Истории Нью-Йорка по методу Дирка Конигс-Хиля» (Knickerbocker History of New York) Ирвинга. Ван дер Донк никогда не писал этой фразы. Он знал, и Бродхед знал, что Spuyt — это не Spijt, и Spuiten не заменяет Spuitten. По-голландски «назло дьяволу» пишется как In Spijt van Duivel. Эта фраза могла быть процитирована Бродхедом без проверки. Существовала популярная история, которую рассказывал Ирвинг об утверждении некоего Энтони Корлера, что он переплывет брод в половодье во время жестокого шторма «назло дьяволу», но она очевидно была рождена в воображении Ирвинга. Однако в ее основе могла лежать выходка весьма черного и мускулистого африканца, которого наняли охранять проход и не допускать враждебных индейцев, а также неблагоразумных голландцев к переправе, и который для лучшего исполнения своих обязанностей по ночам разжигал костры, вооружался мечом и головнями, громко вопил и весьма успешно играл роль дьявола. Во всяком случае, этот африканец — единственный исторический дьявол, существовавший у брода, и в конце концов он бежал и смешался с индейцами. Spiting Devil, английское искажение, естественным образом превратилось в Spitting Devil, и находятся такие, кто считает это вполне сносной передачей голландского Spuiten. Они, как правило, принадлежат к числу тех, кто с удовольствием воспринимает шутливые толкования. Shorakkapoch и Shorackappock — варианты написания архивного названия бухты, в которую Папириниман сбрасывает свои воды у точки на Гудзоне, известной как Табби-Хук. Оно конкретно локализовано в патенте Филипса 1693 года: «Ручей по имени Паппаринмено, который отделяет остров Нью-Йорк от материка, и далее вдоль этого ручья по ходу его течения до реки Гудзон, каторая часть называется индейцами Шоракхаппок (Shorackhappok)», то есть та часть ручья на реке Гудзон. В патенте Хью О'Нила (1666 г.): «К килу Шоракапох, а затем к Папириниману», то есть к бухте, а оттуда на восток к проходу Спуйтен-Дуйвил. «Прекрасный залив, называемый Шоракапок» (Рикер). Доктор Трамбулл писал: «Showaukuppock (могиканск.) — бухта». Уильям Р. Жерар предлагает «P'skurikûppog (ленап.) — „разветвленная, прекрасная гавань“», так названная потому, что она была надежно защищена Табби-Хуком [FN-1] и другим мысом на севере, причем течение делало изгиб вокруг изогнутой оконечности скалы (затапливаемой при приливе), которая разветвляла или разделяла гавань с тыльной стороны. Доктор Бринтон писал: «W'shakuppek — „гладкая стоячая вода“; pek — озеро, бухта или любой водоем со стоячей водой; kup — от kuppi — „бухта“». Болтон в своей «Истории округа Уэстчестер» разместил в устье ручья на северной стороне индейский форт или замок под названием Nipinichen, но это название принадлежит западной стороне Гудзона у Констаблс-Хука [FN-2], а рассказ о нападении на корабль Гудзона в 1609 году, отмеченный в журнале Джуэта, не дает оснований для вывода о том, что в окрестностях находился индейский форт или замок. Рыбацкая деревня там вполне могла быть. Позднее (в 1675 г.) власти разрешили остаткам виккваскеков занять земли «на северной точке острова Манхэттен» (Col. Hist. N. Y., xiii, 494), и указанное место могло находиться в их прежнем владении. [FN-1] Табби-Хук (Tubby Hook, голл. Tobbe Hoeck) — из-за сходства с бадьей для стирки. [FN-2] Назывался Констабельс-Хук (Konstabelshe's Hoek) по пожалованию земли некому Якобусу Рою, констабелю, или пушкарю, в Форте Амстердам в 1646 году. Названия к востоку от Манхэттена к северу. Keskeskick — «участок земли, расположенный напротив равнины на острове Манхэттен, называемый Кескескик, простирающийся в длину вдоль кила, который тянется позади острова Манхэттен, начиная от верховья указанного кила и простираясь до места напротив высокого холма у равнины, а именно у большого холма» (купчая 1638 г.). Kaxkeek — орфография Рикера (История Гарлема); Kekesick — Бродхеда (История Нью-Йорка), в дополнение к чему можно привести Keesick и Keakates, данные в качестве названий того, что ныне известно как Лонг-Понд, которое образовывало юго-восточную границу участка, где также находилось соленое болото или луг. В общих чертах название означает «луг» и могло быть названием этого соленого болота (часть названия отброшена) или равнины. Корневая основа: Kâk — «острый»; Kâkákes — «острая трава» или осоковое болото; Sik-kákaskeg — «соленое осоковое болото» (Жерар); Micûckaskéete — «луг» (Уильямс). Muscota, использующееся в настоящее время, является другим словом для обозначения луга. Название «Маннепайс» приводится у Райкера (Hist. Harlem) как наименование холмистой местности или округа Кескескик, описываемого как лежащий «напротив ровных земель острова Манхэттен». Теперь оно сохранилось в качестве названия озера и ручья Кромвелл, причем первое, судя по всему, и носило это имя. Первоначальный вариант, вероятно, был эквивалентом слова Менуппек — «Любой замкнутый водоем, большой или малый» (Энтони). Непера, Ниппироха, Ниперан, Непеен, Напперхаера, Армепперахин (последнее датировано 1642 годом: Col. Hist. N. Y., xiii, 9) — зафиксированные в записях формы названия ручья Сомил-Крик, упоминаемые также как наименование места расположения нынешнего города Йонкерс. Уильям Р. Джерард перевел его на основе формы 1642 года: «Искажение слова Ана-непехерен, то есть „рыболовный поток“ или „рыболовные пороги“». Ап-пехан (Элиот) — «ловушка, силок». В 1642 году на северной стороне ручья находилась индейская деревня (Col. Hist. N. Y., xiii, 9). Непалкомук, Наппикомак и т. д., упоминаемые как название места на ручья Сомил-Крик, а также как наименование индейской деревни в Йонкерсе, возможно, являлись названием последней по расширению значения. Это название было переведено с очевидной правильностью из Непе-комук (массачусетский язык): «Замкнутое или обжитое водное пространство». [Пр.] [Пр.] Этот перевод происходит от слова Непе (Непа, Напе, Ниппе и т. д.), означающего «вода» вообще, и Комук — «огороженное, обжитое, ограниченное место», конкретный водоем. «Корнем слова Нипе является пе или па, которое с прибавлением указательного и определительного элемента не образовало существительное ниппе, вода» (Трамбулл). Напе-аке (-ауке, -аки) означает «водная земля» или водное место. Напе-эк, делав., Непеаук, масс., означает «стоячая вода», озеро, пруд или участок со стоячей водой в реке. Менуппек — «озеро, море, любой замкнутый водоем, большой или малый» (Энтони). Неби, набе, мби, бе — диалектные формы. Делавэрское Мхи (Цейсб.) изредка встречается в долине, но массачусетское Непе более употребительно. Гами — еще одно существительное-общее название, означающее «вода» (кри, Куме). Комук (масс.), Камик (делав.) часто встречается в различных орфографиях. В общих чертах оно означает «место, ограниченное или огороженное», конкретное место, такое как поле, сад, дом и т. д., в отличие от ауке — «земля, почва, неограниченная, нео고роженная». Мегкээкассин — название большого камня в уединенном уголке на западном берегу Непера, недалеко от Гудзона, в акте 1661 года пишется как Макакассин. Оно происходит от слова Мечек (делав.) — «большой» и ассин — «камень». «Меечек-ассин-ик, У большого камня» (Хекенвельдер). В записях также встречается название Амак-ассин — делавэрский термин того же общего значения: «Аманги — большой, крупный (в составе Аман-гач), с сопутствующим понятием страшный, ужасный» (д-р Бринтон). Предположительно, в данном применении это означает «чудовище», то есть камень не местного происхождения, обычно встречающийся в данной местности. [Пр.] [Пр.] Согласно преданию, индейцы считали валуны этого типа памятниками великой битвы, происходившей между их героем-мифом Микабо и его божественным братом-близнецом Касбуном, причем первый олицетворял Восток, а второй — Запад; этот образ описывает извечное противоборство между Светом и Тьмой, когда Свет сияет с Востока, а Тьма отступает перед ним на Запад. В сказании говорится: «Вражда между братьями была ожесточенной, а борьба долгой и сомнительной. Она началась на горах Востока. Лик земли был изрезан и разорван в схватке могучих противников, а огромные валуны, разбросанные вокруг, были оружием, которым бросали друг в друга рассвирепевшие братья». Эта история в различных ее вариантах приводится д-ром Бринтоном в его труде «Мифы американских героев». Виккваскек внесен на карту Ван дер Донка как название индейской деревни или укрепления (касла), местоположение которого, по утверждению Болтона, находилось у Доббс-Ферри, где это название зафиксировано в документах. Тем не менее, это было название места, от которого ранние голландцы распространили его на весьма значительный и типичный клан или семью индейцев, чья юрисдикция простиралась от Гудзона до Армонка или реки Байрам-Ривер (или за нее), с главным центром в верховьях этого потока или на одном из его притоков; этот клан составлял племя, более известное голландским поселенцам как манхэттены. Корнелиус Тинховен, секретарь Нового Амстердама, писал в 1654 году: «Виккваскек на Северной реке, в пяти милях выше Нового Амстердама, представляет собой очень хорошую и пригодную для земледелия землю... Эта земля лежит между ручьями Синтсинк и Армонк, между Восточной и Северной реками» (Doc. Hist. N. Y., iv, 29). Голландские «пять миль» тогда обычно приравнивались к двадцати милям (английским). Стандартные голландские мили составляли бы около восемнадцати. Армонк ныне называется рекой Байрам-Ривер; она впадает в пролив Лонг-Айленд на границе между Нью-Йорком и Коннектикутом. Часть территории этого племени в общих чертах описана в документе 1682 года как простирающаяся — «от скалы Сигхез на реке Гудзон до Непера, а оттуда на север до тех пор, пока не окажетесь к востоку от истока ручья, называемого индейцами Виккваскек, [Пр.] простираясь через леса до речки, именуемой Северук», включая «участок земли около Вигквескека», то есть около истока ручья, который определенно находился у конца болота. Исторический центр клана находился в этой окрестности. В повествовании о войне 1643–1645 годов написано: «Тот, что из Витквешкрика, живущий к с.-в. от Манхэттена... Старый индеец (пленник) пообещал привести нас к Ветквескеку». Он выполнил обещание, но укрепления в количестве трех штук, сильно укрепленные палисадом, оказались пустыми. Два из них были сожжены. Как стало известно, их обитатели собрались в большом укреплении или деревне на Патукпапауге, ныне известном как Дамплинг-Понд в Гринвиче (Коннектикут), чтобы отпраздновать праздник. Они были атакованы там и перебиты в огромном количестве (Doc. Hist. N. Y., iv, 29). Утверждение Болтона о том, что у клана было укрепление в Доббс-Ферри или вблизи него, возможно, было верно в какой-то период. Название встречается в различных вариантах орфографии: в 1621 году — Вайек; в договоре 1645 года — Викваегек; в других контекстах — Витквешкрик, Веаквассик и Виккваскек Ван дер Донка. Болтон перевел его из формы Вейквасгук — «Место коры березового котла», что очевидно ошибочно. Д-р Трамбулл писал: «Из мох. Уигасоегук — „конец болота или сырого луга“». Виккваскек Ван дер Донка имеет то же значение. Оно происходит от ленапского Викква-аскек — викква «конец чего-либо», аскек «болото», топь и т. д., -к, -эк — формообразовательные суффиксы. [Пр.] Ручей, носящий ныне это название, впадает в Гудзон через селение Доббс-Ферри. Его местное название «Уикерс-крик» является искажением слова Виккваскек. Оно никогда не было именем конкретного человека. Покантеко, Пекантико, Пуэгкандико и Пергандук — так называется ручей [Пр-1] в округе Уэстчестер, — был переведен д-ром О'Каллаганом от слова Похунни — «Темная» («Темная река»), а Болтоном — от ПокАвачне — «Река между холмами», что определенно ошибочно. Первое слово, вероятно, представляет собой Пох или Пак, корень Пакен (Пакенум — «Темная», Цейсб.; Похен-ахту — «Во тьме», Элиот). Второе может означать антакеу — «Леса», «Лес», а сочетание читается как «Темный лес». Ручей берет начало в тауншипе Нью-Касл и пересекает городок Маунт-Плезант, впадая в Гудзон у Тарритауна, где он связан с рассказом Ирвинга о Сонной Лощине. Голландцы называли его «Слиперс-Хейвен-Кил» по названию, данному ими плесу на Гудзоне — «Вердритиг-Хук» («Скучный Мыс»), потому что этот изгиб или мыс так долго оставался в поле зрения их медленно плывших судов, и в штиль их экипажи коротали часы в его тени. В записях зафиксировано: «Напротив Вердритиг-Хука, обычно называемого именем Слиперс-Хейвен». Покантеко представлял собой долину с густым лесом, и старейшие матери рассказывали истории о призраках, чтобы дети не забредали в ее глушь. От лесов или долины это название распространилось на ручей [Пр-2]. (См. Алипконк.) [Пр-1] 1 декабря 1680 года Фредерик Филлипс подал прошение о разрешении купить «участок земли по обеим сторонам ручья, называемого индейцами Покантеко, ... примыкающий к земле, которую он уже купил, для того чтобы построить и возвести там лесопилку» (Col. Hist. N. Y., xiii, 546). [Пр-2] «Вдали среди изгибов холмов вьется этот волшебный ручей — порой безмолвно и темно сквозь торжественные лесные массивы... В окрестностях акведука находится глубокий овраг, образующий туманный край Сонной Лощины» («Книга эскизов»). Алипконк внесен на карту Ван дер Донка 1656 года и обозначен знаком индейской деревни к югу от Синг-Синга. Болтон (Hist. West. Co.) утверждал, что это название Тарритауна, и перевел его как «Место вязов», какового значения оно определенно не имеет. Однако его производное замаскировано своей орфографией, а локатив не вполне достоверен. Предположительно, Алипк происходит от Валагк (с глухими смычными г и п, сменившими друг друга): «Открытое место, ложбина или выемка». Локативом могла быть Сонная Лощина. Тарритаун, который некоторые авторы выводят из голландского тарве — «пшеница» (Пшеничный город), на самом деле происходит от имени раннего поселенца по фамилии Терри (Terry), произносимого как Tarry, как оно и писалось в ранних документах. Голландское название Пшеничного города звучало бы как Тарве-штадт, которое здесь никогда не использовалось. Оскаванна — так называется небольшой остров, лежащий к югу от станции Кругерс-Стейшн на железнодорожной линии New York Central R. R. (линия реки Гудзон), — зафиксирован в 1690 году как Вускаванус (Doc. Hist. N. Y., ii, 237). По-видимому, он происходит от имени сахама, также известного в 1685 году как Вескора, Вескеун, Вескомен. Вуски (ленап.) — «новый, молодой»; Вускэене (Уильямс) — «юноша». Шилдрейк, или Шелдрейк, названный в честь ручья Фёрнес-Брук, получил свое имя от обширного лесного массива, известного в местных документах как «Леса Фёрнес» («Фёрнес-Вудс»). Путем чередования l и n он, вероятно, происходит от Шинд — «еловая сосна» (Цейсб.); аки — «земля» или место. Шиндикеу — «еловый лес» («Тсуговые леса», Энтони). (См. Шиннекок.) Ручей Фёрнес-Брук получил свое название от старинной печи (фёрнеса) на его берегу. В 1734 году он был известен как «Стрим старой мельницы» («The old-mill stream»). Джамависса, приводимая как его индейское название, по-видимому, представляет собой аспирированную форму слова Тамакезе — «маленький бобр». (См. Джамейка.) Синг-Синг — Синсинг у Ван дер Донка; Синтсинг в договоре 1645 года, — обычно переводимое как «У стоячего камня» и «Камень на камне», означает «У мелких камней» или «Место мелких камней» от ассин — «камень»; ис — уменьшительный суффикс, и инг — местный падеж (локатив). Оссинсинг, название города, имеет то же значение; также Синк-синк на Лонг-Айленде и Ассинисинг в округе Шемунг. Данное толкование буквально подтверждается локативом на Гудзоне. Такахо, город Ист-Честер, происходит от Птуквеоо — «Он круглый». Это было название луковичного корня, который индейцы использовали в пищу и для выпечки хлеба или круглых караваев. (См. Такахо на Лонг-Айленде.) Китчиван (современная форма); Кичаванк (договор 1643 года); Кихтавангс (договор 1645 года); Китчиван (договор 1645 года); Китчаван (договор 1664 года) — название ручья в округе Уэстчестер, название которого распространилось на индейский клан. Как пишет д-р Альберт С. Гатшет из Бюро этнологии, это «эквивалент Вабенаки-кеджван, -кидшуан, суффиксированной глагольной основы со значением „быстро бегущая“, „бурная вода“ или течение, независимо от наличия порогов. Сас-катчеван, Канада: „мутный, бурлящий поток“; ассиску: „грязь, слякоть“ (кри). Префикс ки или ке есть не что иное, как сокращение от китчи — „великий“, „большой“, а здесь — „сильный“. Примеры весьма часты: -китчуан, -китчаван, масс.; кеси-итсооан или тан, абн.; Кусси-тчуан, масс. — „Он стремительно течет“. Этот префикс обычно применяется к рекам, берущим начало на возвышенностях и быстро стекающим по крутым склонам». Конечная буква k в некоторых ранних формах указывает на произношение с гортанным придыханием, как это встречается в wank и wangh в других топонимах. [Пр.] Конечный s — чужеродный показатель множественного числа, обычно используемый для обозначения «людей» или племени. Ручей ныне известен как Кротен — от Кнотен, имени жившего там сахама, которое посредством замены n на r превращается в Кротен, что, по словам д-ра Скулкрафта, является эквивалентом слова Нотен (чип.) — «ветер». «Ограничен на юге рекой Скротон-Ривер» (акт 1703 года); «Называемый индейцами Кихтаванк, а англичанами — Кнотрус-Ривер» (Col. N. Y. Land Papers, 79). [Пр.] Д-р Трамбулл писал в диалекте натиков (масс.): «Кусситчуан, -уван — безличный глагол „Река течет быстро“, течение; продолжает течь; в качестве существительного — „быстрая река“». В языке кри: Куссехтанне — «Текущий как река». В делавэрском языке -танне имеет эквивалент -ханне. «Окончание безличного глагола -аван, -уан и т. д. иногда пишется с причастием и сослагательным наклонением k (ka или gh)» (Джерард). Буква k или gh появляется в некоторых формах названия Китчаван. (См. Варонаванка.) Тиликус, указанный как название притока Кротона, стекающего из Коннектикута, зафиксирован в документах как Мутигтикос и Матигтеконкс, переведенные д-ром Трамбуллом из Матъухтуг-очке — «Место без леса», от которого название распространилось на реку. (См. Маттитак и Саконк.) Навиш упоминается как название мыса Теллерс-Пойнт (ныне Кротон-Пойнт) согласно прочтению индейского акта 1683 года: «Весь тот участок, выступ или мыс земли с прилегающими лугами или низиной, расположенный и находящийся на восточной стороне реки напротив Вердритиг-Хука, обычно называемый и известный под именем Слоперс-Хейвен, а индейцами — Навиш, причем луг называется индейцами Сенасква». Очевидно, Навиш относится к Вердритиг-Хуку на западной стороне реки, где он и зафиксирован в документах. Это эквивалент слова Невас (ленап.) — «мысовка, мыс». (См. Найяк-он-те-Хадсон.) Наннаканс, указанный как название клана, проживавшего на реке Кротон-Ривер, является эквивалентом слова Нарраганс (где s — иноязычный показатель множественного числа), означающего «Люди мыса», причем локативом является Кротон-Пойнт. (См. Найяк.) Этот клан, раздавленный войной 1643–1645 годов, переселился в земли раританов, где в результате диалектного обмена n и r они стали известны как раританусы или нарританы. В 1649 году они были представлены Пеннекеком: «Вождь за Куллом, не имеющий собственного вождя» (Col. Hist. N. Y., xiii). Толкование их переселения некоторыми авторами, а именно: «что ваппинги переселились в Нью-Джерси», верно лишь в ограниченном смысле. Переселение касалось лишь одного клана или семьи. Индейцы по обе стороны Гудзона здесь были родственными племенами и в значительной степени состояли в межсемейных браках. (См. Раританы и Помптонс.) Сенасква, упоминаемая как название мыса Теллерс-Пойнт (ныне Кротон-Пойнт), а также как название косы Теллерс-Нек, описывается как «луг», предположительно находящийся на косе или мысу. Это эквивалент делавэрского Ленаскквал — «исконная трава» (Цейсб.), то есть трава, которая, как считалось, росла на земле с самого начала (Хек.). Называлась «индейской травой», чтобы отличать ее от «травы белых людей». [Пр.] [Пр.] Аскквал или Аскква — это неодушевленный множественный показатель в окончании -ал, -л или -а. Вся трава не описывалась словом Маскик, в котором окончание -ик является показателем одушевленного множественного числа. Пеппенегек — это зафиксированная в документах форма названия, упоминаемого как имя того, что ныне известно как Кросс-Ривер. Кевигекак, название пограничного знака поместья Ван-Кортландт, написано на карте поместья как Кевегтеуак — название излучины Кротона к западу от Пайн-Бриджа. Оно происходит от Коуа, Кова, Куве — «сосна», Куве-учак — «сосновый лес, сосновые бревна» (Цейсб.). Кестаубниук внесен на карту Ван дер Донка как название индейского места или деревни к северу от Синг-Синга. На карте Висхера орфография выглядит как Кестаубокук. Д-р Скулкрафт написал Кестониук — «Великий мыс» и утверждал, что последнее слово было заимствовано и применено к Найяку на противоположном берегу реки, но это ошибка, поскольку Найяк является родовым термином и зафиксирован в местных документах на своем нынешнем месте уже в 1660 году, где он применен правильно. Никто, судя по всему, не знает, где находился Кестаубниук, но это название очевидно происходит от Китчи-бонок — «Место крупных земляных орехов». Кетче-пунак и Кетча-бонак, Лонг-Айленд; Кшоббенак, делав. Менаг, внесенный в индейский акт на имя Ван-Кортландта 1683 года как название того, что ныне известно как Верпланкс-Пойнт, вероятно, происходит от Менахен (делав.), неопределенной формы слова Менатес в уменьшительной форме, означающего «Маленький остров». Мыс представлял собой остров, будучи отделен от материка водным протоком. Монак, Монах, Менах — другие варианты написания этого названия. Таммоэсис зафиксирован в документах как название небольшого ручья к северу от Пикскилла. Аппамагпог, ныне Амолок, по-видимому, распространялся на участок земли без точного местоположения. Предполагается, что это было название места рыбной ловли на том, что ныне известно как озеро Мохеган-Лейк: Аппех-ама-пауг — «Место ловли рыбы ловушками» или пруд. Амолок происходит от Намэ-ауке — «Место рыбной ловли» (Трамбулл). В массачусетском диалекте -пог означает «пруд» или водное место. Кискистконк, Пасквашек и Ночпим отмечены на карте Ван дер Донка в Хайлендс. В «Истории колонии» есть запись (1644): «Монгочконном и Папенахарроу, вожди викусескакков и ночпимов». На восточной стороне реки, судя по всему, примерно напротив Дондерберга, на старых картах располагались пахими, которые, в свою очередь, упоминаются в документах вместе с танкитеками. Пачам указан как имя известного вождя раннего периода. Его клан, вероятно, составляли пахими. Кискистконк использовался как живое название по меньшей мере до 1663 года, но после этой даты исчезает. «Кискистконки, у которых сейчас нет вождя, но которые числятся среди вышеупомянутых дикарей» (Col. Hist. N. Y., xiii, 303). Сачус, Сачоес и Сакоак приводятся как названия Пикскилла, а Магригарис — как название ручья. Последнее представляет собой русифицированное написание фамилии Макгрегори (MacGregorie's), происходящей от Хью Макгрегори, землевладельца на этом ручье. [Пр-1] Хотя это название приводилось для Пик-Килл (Peak's Kill), на карте 1776 года оно относилось к небольшому ручью к югу от него. Сачус и Сачоес являются эквивалентами и, вероятно, относятся к устью или стоку небольшого ручья или ручья Макгрегори — Сакоэс или Саукоэс. Саконк имеет по сути то же значение — Сакунк: «У устья или стока ручья или реки». Однако там был местный сахам по имени Сачоes, вероятно, по названию его места жительства, которое также можно прочитать как «Черный котел» от сукэу — «черный» и оос — «котел». Пикскилл (Peekskill) — современное название от Peak's Kill, названного так в честь Яна Пика [Пр-2], основателя поселения. Индейское название ручья отмечено в акте 1695 года: «Называемый индейцами Пакуинтук», что, вероятно, является эквивалентом Поккеантук — «Широкое, открытое место в приливной реке или эстуарии». Вероятно, имелся в виду залив Пикскилл-Бей. (См. Саконк.) [Пр-1] Хью Макгрегори был сыном майора Патрика Макгрегори, первого поселенца в нынешнем округе Ориндж. Он был убит во время восстания Лейслера в Нью-Йорке в 1691 году. Его сыну Хью и его матери было пожаловано 1500 акров земли «В месте, называемом ручей Джона Пича». Никаких пошлин за патент не взималось в знак уважения к памяти майора Макгрегори, поскольку он тогда «недавно погиб на службе Его Величества при защите Провинции» (Doc. Hist. N. Y., ii, 364). Макгрегори продали землю Ван-Кортландту в 1696 году. [Пр-2] Пик (Peake), орфография английского Peak; голл. Piek; произносится как Пек (e как в слове wet); англ. Pek или Пек. Киттатиння, ошибочно толкуемое как означающее «Бесконечные холмы» и описывающее Хайлендс как продолжение хребта Аллегейни, относится к горе Энтони-Ноус [Пр-1], к которой, однако, в очень ранних документах оно не применялось. Оно происходит от Китчи — «главный, величайший» и -атинни — «холм, гора», применительно к любому главному горному пику по сравнению с другими в его окрестностях. [Пр-2] [Пр-1] Происхождение названия неясно. Эстеван Гомес, испанский мореплаватель, в 1525 году записал название «Река св. Антония» в качестве наименования Гудзона. Общепринятое объяснение: «Антониус Неус, названный так из-за придуманного сходства с носом некоего Энтони де Хоагеса» — является мифом. Название, как понимали его ранние голландцы, несомненно, более правильно объяснено Джаспером Данкерсом и Питером Слуйтером в их «Журнале» 1679–1680 годов: «Мыс и высокий холм в Хайлендс, названный так потому, что он имеет крутой хребет, идущий вверх и вниз в форме носа», но в нем не объясняется имя св. Антония или латинское Antonius. Это название появляется также на реке Мохок и на озере Джордж, предположительно из-за сходства с пиком в Хайлендс. [Пр-2] У индейцев не было названий для горных хребтов, но они часто обозначали определенные пики конкретными именами. «У этих коренных жителей, — писал Хекенвельдер, — не каждое дерево было просто деревом и не каждая гора — просто горой; напротив, все отличается своим специфическим названием». Киттатиння была и остается самым заметным или величайшим холмом среди конкретной группы холмов в ее окрестностях и упоминалась как таковая при обозначении пограничного знака. Сакрахунг, или Милл-Ривер, «получает свое название от слова сакра — „дождь“. Склонность к паводкам после сильных дождей могла дать начало этому названию» (О'Каллаган). Очевидно, однако, что название представляет собой искажение слова Саквихунг (Цейсб.) — «У устья реки». В документе записано: «Небольшой ручей или речушка, называемая ручьем Уигвам-брук, но некоторыми ошибочно именуемая Сакврахунг» (Акт 1740 года). Куннехунг, узкий участок земли (коса) в устье и на западном берегу реки Бронкс-Ривер, предположительно носил название Хантерс-Пойнт. Прилагательное Куннех совершенно очевидно является эквивалентом слова Кунних (Элиот) — «длинный», а суффикс -унг или -онг может означать место — «Длинное место или коса земли». (См. Акчунг.) Саконк и Матигтеконк — зафиксированные в документах названия мест, на которые Ван-Кортландт подал прошение в 1697 году, в петиции локализуются в общих чертах в окрестностях ручья Джона Пика и горы Энтони-Ноус (Cal. N. Y. Land Papers, 49). Первое, вероятно, относилось к устью ручья Пик-Килл (Пикскилл). Сакунк (Хек.) — «У устья или стока ручья или реки». Саукунк (Донк) — еще одна форма. (См. Тиликус.) Акьюхунг, Аккуэахунк и т. д. были переведены д-ром О'Каллаганом как «Место мира» от аквене (нарр.) — «мир» и унк — локативный суффикс. Д-р Трамбулл писал: «Место по эту сторону какого-то другого места» от общего корня Акв. Описание в «Земельных документах Нью-Йорка» гласит: «Ограничена на востоке рекой, называемой индейцами Акьюхунг», причем река получила свое название из-за своего положения в качестве границы, «по эту сторону» от которой находилась земля. Современное название Ран-ахва-унг означает «Место на той стороне», что соответствует описанию «На другой стороне Большого Кила». Болтон относит Аккуэахунк к ручью Хатчинсонс-Крик, западной границе города Пелхэм. «Большой Кил» ныне — это река Бронкс. Какеут, название самого высокого холма в округе Уэстчестер, происходит от голландского Кик-эйт — «Наблюдательный пункт — место для наблюдения, такое как башня, холм» и т. д. Оно также встречается в округах Рокленд и Ольстер, а также на Мохоке. (См. Какиат.) Шаппеква — название, ныне применяемое к холмам Шаппеква-Хиллс и минеральному источнику к востоку от Синг-Синга, которому суждено остаться в памяти как имя дома Хораса Грили, — изначально давалось для обозначения участка, ныне охватывающего тауншипы Нью-Касл и Бедфорд, и, как во всех подобных случаях, было конкретным местом, по которому можно было определить локацию, но которое само по себе так и не было идентифицировано. Название, судя по всему, является формой слова Чепи, которое также пишется как Чаппа, означающего «отделенный, в стороне, обособленное место». [Пр.] (См. Кап-хак.) [Пр.] Слово Чиппе или Шаппа означает не только отдельный, «отдельное место», но и использовалось для описания будущего состояния: Чепек — мертвые. В качестве прилагательного Чиппе (Эл.) означает отделенный, обособленный. Чепиохкомук — место разделения. Это же слово использовалось для обозначения «призрака», «привидения», «злого духа» (Трамбулл). Соответствующее делавэрское слово — Тшипей. Не предполагается, что это слово использовалось здесь в каком-либо ином значении, кроме его буквального применения: «Отдельное место». Болтон относит это название к Лавровому болоту (Laurel Swamp), но с сомнительной правильностью. Аспетонг, крутая возвышенность в Бедфорде, является эквивалентом слова Ашпохтаг (масс.) — «высокое место», «высота» (Трамбулл). См. Ишпатиноу. Кварепос, зафиксированный в документах как название района страны, называемого англичанами «Уайт-Плейнс» из-за первоначального преобладания там белого бальзама (д-р О'Каллаган), судя по всему, был названием озера, ныне известного как Сент-Мрис. Квар — это форма слов Куин, Куан и т. д., означающих «длинный», а пос означает пог или пауг, означающее «пруд». Название встречается в слове Квине-пауг — «Длинный пруд». Пруд расположен вдоль восточной границы города Уайт-Плейнс. Пенинго, мыс или коса земли, образующая юго-восточную оконечность города Рай [Пр], была истолкована д-ром Болтоном с сомнительной правильностью: «От Понуса, индейского вождя». Коса имеет длину около девяти миль и ширину около двух миль и, судя по всему, изначально представляла собой край грядовых возвышенностей и болот. [Пр] Рай назван в честь города Рай в Англии. Производным является Рипе (лат.) в значении «берег реки». Во французском — «морской берег». Апанаммис (Cal. N. Y. Land Papers); Апауамис и Апауамин (Col. Hist. N. Y.); Апаваммис, Апавамис, Апавкунамис, Эпавамес (местные и коннектикутские документы) приводится как название Баддс-Нек между рекой Мамаронек-Ривер и ручьем Блайнд-Брук в округе Уэстчестер. Д-р Трамбулл обошел это название молчанием без объяснений. Оно записано в качестве названия пограничного знака. Мочквамс и Моагунанес — зафиксированные в документах формы названия ручья Блайнд-Брук, одного из пограничных ручьев участка, называемого Пеннинго, который описывается как лежащий «между Блайнд-Брук и рекой Байрам-Ривер». (См. Армонк.) Магопсон и Мангопсон — варианты написания названия, данного косе Де-Ланси-Нек, которая описывается как «великая коса» («The great neck»). (См. Вауманиук.) Диалект, на котором говорили в восточном Уэстчестере, судя по всему, был квирипи (или квинипиак), который был распространен у пролива от Нью-Хейвена на запад. Армонк, на который претендуют как на название реки Байрам-Ривер, вероятно, было названием места рыбной ловли. В 1649 году название ручья зафиксировано в документах: «Называемый индейцами Севейрук». В том же документе земля называется Хасеко, а луг — Мисосехасакей, истолкованные д-ром Трамбуллом как «Большой пресный луг» или низкие сырые земли. Хасеко не имеет значения; сейчас оно отнесено к Порт-Честеру (Со-Питс), а Мисосехасакей — к Хорс-Неку. Армонк утратил некоторые из своих букв. То, что от него осталось, указывает на Амауг — «место рыбной ловли» (Индейские имена Трамбулла). Окетаупукасон — название, записанное как наименование географического объекта в селении Рай, известного под неприятным английским названием «Хог-пен Ридж» («Свиной загонный хребет»), представляет собой, пишет г-н Уильям Р. Джерард, «вероятно, эквивалент делавского Огид-апучк-эссен, означающий „Там скала на скале“ или одна скала на другой скале». Топография не установлена. Мануссинг (в завещании Джозефа Шервуда — Менассинк) — так называется остров в юрисдикции Рая, — может являться эквивалентом слова Мин-ассин-инк — «У места мелких камней». Минневейс, ныне Сити-Айленд, находится в той же юрисдикции. Мамаронек, записываемый ныне именно так как название города в округе Уэстчестер, зафиксирован в документах в 1644 году как Мамаррак и Мамараннак; позже — Маммаранок, Маморинак, Маммариникес (1662), изначально как название «косы или участка земли», но утверждается, что оно происходит от имени раннего сахама китчаванков, чья территория называлась Китчаванук. [Пр] Уильям Р. Джерард поясняет: «Двухсложный корень мамал или мамар означает „полосовать“; Мамар-а-нак — „полосатые руки“ или брови, в качестве имени индейского вождя, который раскрашивал свои руки полосами или делал брови лучезарными», — обычай, отмеченный несколькими ранними авторами. Нет никаких доказательств того, что сахам китчавануков имел здесь резиденцию или юрисдикцию, равно как его подпись не стоит ни на одном документе в этом районе. Прочтение в одном документе «Три полосы или полоски земли» указывает на то, что название описывало косы или полоски земли. (См. Вауманиук.) [Пр] «Мамараннак и Ваупаурин, вожди китчавануков» (Col. Hist. N. Y., xiii, 17). Китчаван ныне известен как река Кротон. Он не имеет абсолютно никакого отношения к Мамаронеку. Вауманиук и Мауманиук — формы названия, зафиксированные в документах как наименование восточной части косы Де-Ланси-Нек (или Симанс-Пойнт) в округе Уэстчестер, как указано в индейском акте 1661 года, который передал Джону Рикбеллу «три косы земли», описанные как «Ограниченные на востоке рекой Мамаронек-Ривер, а на западе — Гравэлли-Брук или Стони-Брук» (Cal. N. Y. Land Papers, 5), причем последняя называлась индейцами Покотессе-вакке и стала известна как Мамаронек-Нек, иначе описываемая как «Большая коса земли у Мамаронека». Покотессевакке, приводимое как название того, что стало известным как «Гравэлли-Брук или Стони-Брук» и «Бивер-медоу Брук» [Пр], было переведено Уильямом Р. Джерардом от «Петюк-ассин-ике — „где имеется множество круглых камней“»; места, от которого название распространилось на ручей, или названия места в ручье, где было множество круглых камней, то есть булыжников для мостовой или «твердокаменных пород». Эссе (эссени) от ассин — «камень» означает «каменистый, кремнистый». [Пр] Покотессевакке и Бивер-медоу Брук. (Cal. N. Y. Land Papers.) Манукетесук, упоминаемый Болтоном (Hist. West. Co.) как название пролива Лонг-Айленд-Саунд и истолкованный как «Широкая текущая река», был более правильно объяснен д-ром Трамбуллом: «По-видимому, уменьшительное от Манункатесук — „страна менхаденов“, от Мунонгуттеau — „то, что удобряет или унавоживает землю“, индейского названия белой рыбы или костистой рыбы, вылавливавшейся индейцами в огромных количествах на берегах пролива для удобрения своих кукурузных полей». Мохарсик, как говорят, было названием того, что ныне известно как Кром-Понд в городе Йорктаун. Пруд состоит из двух частей, и название может означать «Где встречаются два пруда» или сходятся вместе. Кром-понд — это искаженное голландское слово от Кром-пул — «кривой пруд». Махарнесс, название ручья, берущего начало в округе Уэстчестер и текущего на восток к проливу, в голландских документах также пишется как Мианус и Маханус, а в голландских записях — Майане, правильно — Майанно. Это было имя «сахама, проживавшего на нем между Гринвичем и Стэмфордом в Коннектикуте, который был убит капитаном Патриком в 1643 году, а его голова была срублена и отправлена в Форт-Амстердам» (Бродхед, i, 386). Д-р Трамбулл истолковал его как «Тот, кто собирает вместе». Кечкавес записан как название ручья в 1640 году. Нанихиеставак, приведенный как название индейской деревни на южном отроге Индиан-Хилл (так называемого) в городе Бедфорд, основывается на предании. Петюкпапауг, пруд в Гринвиче (Коннектикут), но изначально находившийся под юрисдикцией голландцев в Форт-Амстердаме, означает «Круглый пруд». Сейчас он называется «Дамплинг-Понд». Голландцы изменили суффикс на паен — «мягкая земля» и в этой форме описали прилегающий район низинных земель. (См. Таппан.) Катона, имя сахама, сохранилось в названии деревни в городе Бедфорд. Этот район был известен как «земля Катоны». В документе 1680 года орфография выглядит как Катоуна — oo как в слове food. Суккабонк, топоним в городе Бедфорд, означает Сагабонак-онг — «Место земляных орехов» или дикого картофеля. (См. Сагабонок.) Векехакхе написано Райхелем («Mem. Moravian Church») как название Хайлендс с толкованием «Холмистая страна» — «Люди холмистой страны». Название не имеет такого значения. Веке или Веква означает «Конец», а -хакхе (хаки) означает «Земля», а не возвышенность. Иными словами, границей был конец Хайлендс. [Пр] [Пр] «Хаки, земля; Лен-хаки, возвышенность» (Цейсбергер). «Когда они говорят о нагорьях, они произносят Леннихаке, исконные земли; но они не применяют то же название к низменным землям, которые, обычно образуясь от разлива или размыва ручьями, не могут называться исконными» (Хекенвельдер). Махопак, современная форма названия озера в округе Патнекм, в 1765 году зафиксирован в документах как Макухпек, а на карте Сотье 1774 года — как Макукпак, что, по-видимому, соответствует Мачкукпеек (Ух-окпек, мах.), означающему «Змеиное озеро» или «Вода, где много змей». (См. Копак.) В прежние годы змей в окрестностях озера было в изобилии, и они нередко встречаются в настоящее время. [Пр] Озеро имеет десять миль в окружности и лежит на высоте шестнадцати тысяч футов над уровнем реки Гудзон. На нем есть два или три небольших острова, на самом большом из которых находится традиционно знаменитая «Скала вождя». [Пр] Дикая сырая местность среди холмов, где водились гремучие змеи. Раньше они встречались во всех частях Хайлендс и до сих пор часто попадаются. Канопус, который, как утверждается, был именем индейского сахама и ныне сохранился в названии долины Канопус-Холлоу в округе Патнем, не является индейским; это латинское слово, происходящее от греческого названия города в Египте. «Канпус — египетский бог воды» (Вебстер). Виккопи зафиксирован в документах как название самого высокого пика в горах Фишкилл-Маунтинс на южной границе Ист-Фишкилл. Он также относится к проходу или ущелью в горной цепи, через которое проходила индейская тропа — ныне существующее, а также древнее шоссе между селением Фишкилл и Пикскиллом, которое было укреплено во время Войны за независимость. Согласно преданию, в проходе располагалась индейская деревня, вождем которой на том же основании назван некий «Викопи». Однако название не имеет никакого отношения к проходу, тропе, деревне или вождю; это произношение слова Векуппе — «Место лип», из внутренней коры которых (викопи) «индейцы делали веревки и маты — их связующая кора превосходного качества» (Трамбулл). «Викби — луб, внутренняя кора деревьев» (Цейсбергер). В словарях Вебстера и The Century название применяется к волчнику (Leather-wood), кустарнику с прочной, кожистой корой. Маттеаван, записываемый ныне именно так, сохранил эту орфографию со времени своего первого появления в 1685 году в патенте Ромбаута, в котором говорится: «Начиная с южной стороны ручья, называемого Маттеаван», причем точным пограничным знаком является северная сторона или подножие холма, известного как Брейкнек (Матомпск). Оно истолковывалось по-разному, причем наиболее часто цитируемое появляется в «Газете Споффорда»: «От мата — маг и виан — шкура; вольно переведенное как „Место хороших мехов“», какового значения оно никогда не могло иметь; также название не относится к горам, на которые оно было распространено. Уильям Р. Джерард пишет: «Матаван — алгонкинский безличный глагол, означающий „Впадает в“, то есть „ручей или река в другой водоем“, по сути — „слияние“». Это толкование подтверждается Альбертом С. Гатшетом из Бюро этнологии, который пишет: «Г-н Джерард безусловно прав, когда объясняет корень мат-мата слиянием, соединением, впадением и образованием глаголов, а также корней и существительных». -Аван, -ван, -уан и т. д. являются окончаниями безличного глагола; оно появляется только в связи с безличными глаголами. (См. Варонаванка.) Маттеаван встречается в нескольких формах — Матава и Маттаван в Онтарио (Канада); Маттаван в штате Мэн; Маттаван в округе Монмут (Нью-Джерси); Маттаванна в Пенсильвании; Маттавоман в Мэриленде. Фишкилл, английское название реки, эстуарием которой является Маттиаван, происходит от голландского Vischer's Kil. Вероятно, это название было перенесено голландцами на эстуарий от Vischer's Rak, которым голландцы называли плес или судоходный фарватер на Гудзоне в этом месте. Де Лает писал: «Место, которое наши соотечественники называют Vischer's Rack, то есть Рыбачий изгиб». (См. «Оранекс».) На более ранних картах эта река или ее эстуарий названы Vresch Kil, или «Пресноводный кил», чтобы отличить ее от солоноватой воды Гудзона. Впоследствии это название распространилось на всю реку. [FN] Rack устарело; современное слово — Recht. Оно описывает почти прямую часть реки. Оранекс (Woranecks, Carte Figurative 1614–16; Waoranecks, 1621–25; Warenecker, Вассенар; Waoranekye, Де Лает, 1633–40; Waoranecks, карта Ван дер Донка, 1656) расположен на карте Carte Figurative к северу от 42-й параллели 15 минут северной широты, на восточной стороне реки. Де Лает и Ван дер Донк помещают его между местами, ныне известными как ручьи Ваппингерс-Крик и Фишкилл-Крик. Де Лает писал: «Там, где выступает песчаный мыс и река сужается, находится место под названием Эсопус, где обитают ваоранеки, другое варварское племя». Позже Эсопус закрепился на западном берегу реки в Кингстоне. Это голландское искажение алгонкинского слова Sepus, означающего ручей, речку и т. д., применимое к любому небольшому водотоку. Судя по описанию Де Лаета [FN], нет почти никаких сомнений в том, что упомянутый им «песчаный мыс» — это ныне известный Лоу-Пойнт напротив Данс-Камера у вершины Ньюбергского залива, где река сужается, или что название Эсопус относилось к ручью Касперс-Крик. На карте Ван дер Донка у «варварского племени» отмечено три укрепления на южной стороне речного потока, ставшего известным позже (в 1643 году) как ваппингеры, которые определенно обладали юрисдикцией на восточном берегу Ньюбергского залива. Прилагательное в этом названии, несомненно, происходит от Wáro или Waloh, означающего «вогнутый, вогнутость», углубление в земле, низину, причем последнее выражено через ock (ohke) — «земля» или место. Тот же аффикс присутствует в слове Waronawanka в Кингстоне и то же слово — в Woronake на проливе у Милфорда (штат Коннектикут), где топография схожа. Иностранное окончание множественного числа s расширяет значение до «обитатели» или жители. (См. Wahamenesing и {Waro?}nawanka.) [FN] . . . «И так с различными изгибами она достигает места, которое наши соотечественники называют Vischer's Rack, то есть Рыбачий изгиб. И здесь восточный берег населен пачими. Чуть дальше, где выступает песчаный мыс и река сужается, находится место под названием Эсопус, где обитают ваоранеки, другое варварское племя. За ними, спустя небольшой промежуток, следуют варанаванконгхи на противоположном берегу реки». (Де Лает.) «У Рыбачьего крюка находятся пачани, варенексы и др.» (Вассенар.) Мавенавасиг (Mawenawasigh, так записано в патенте Ромбаута 1684 года, охватывавшем земли от Ваппингерс-Крик до подножия холмов на северной стороне ручья Маттиаван-Крик) было названием северного ориентира патента, а не самого Ваппингерс-Крик. В индейской грамоте говорится: «Начиная с южной стороны ручья по имени Маттиаван, оттуда на север вдоль реки Гудзон на пятьсот ярдов за Большой Ваппингерс-крик или кил, именуемый Мавенавасиг». Имя пограничного ориентира было присвоено водотоку и введено для обозначения места, находившегося в пятистах ярдах к северу от него, т. е. каменистого мыса или отрога, сквозь который проходит туннель железной дороги Hudson River R. R. в Нью-Хамбурге. Название происходит от Mawe — «встречаться» и Newásek [FN] — «мыс или отрог», буквально: «Мыс, где встречается другая граница». Отнесение этого названия к Ваппингерс-Фолс так же ошибочно, как и присвоение его ручью. [FN] Наваас (Nawaas) на Коннектикуте, отмеченный на карте Carte Figurative 1614–16 годов, совершенно четко локализован в точке на верховьях этой реки. Неверсинк — это искажение Newas-ink, «У мыса или отрога». Вахаманесинг (Wahamanesing) отмечен Бродхедом (Hist. N. Y.) как название Ваппингерс-Крик — источник не указан, а место, где ручей так назывался, не установлено. Начальная буква W была, вероятно, заменена на M из-за расслышки, как это случалось во многих зафиксированных случаях. Mah означает «встречаться», Amhannes означает «небольшая река», а суффикс -ing является местным (локативным). Смысл сложения: «Место, где сходятся ручьи», что могло находиться на Гудзоне в устье ручья. В Филадельфии Моямансинг было названием болота, ограниченного четырьмя небольшими ручьями. (N. Y. Land Papers, 646.) Доктор Трамбулл в работе «Индейские названия на Коннектикуте» цитирует Mahmansuck (мох.) в Коннектикуте с пояснением: «Где сходятся два ручья». Название было перенесено на ручей, как это обычно бывало в подобных случаях. Вахаманесинг вытекает из пруда Стиссинг-Понд в северной части округа Датчесс и следует по центру узкой полосы известняка на всем своем протяжении на юг-запад к Гудзону примерно на тридцать пять миль, достигая его по дуге и падая живописным водопадом высотой в семьдесят пять футов в эстуарий. С раннего периода голландской оккупации он был известен или назывался Ваппинк (1645), Ваппингес и Ваппингерс-Кил или крик, получая это имя, предположительно, от клана, который обитал на нем, согласно записям, как «ваппинги, ваппингесы, вапаны или горные индейцы» [FN-1]. На карте Ван дер Донка три крепости или селения этого клана расположены на южной стороне или к югу от ручья, что указывает на распространение племенной юрисдикции на земли к югу вплоть до Хайлендс. Из «Журнала Второй эсопусской войны» Крегьера (1663 г.) известно, что у них было главное укрепление в окрестностях Лоу-Пойнта и что они поддерживали переправу к мысу Данс-Камер-Пойнт. Предполагается, что их название происходит от родового Wapan — «восток» [FN-2], Wapani — «восточные люди», что могло вполне справедливо применяться к ним как к жителям восточного берега реки — не «восточные люди» в том смысле, в каком этот термин применяется к жителям более восточных штатов, а местное наименование со стороны жителей западного берега Гудзона или делаваров как наиболее восточного народа их собственного племени. Они, несомненно, в большей или меньшей степени смешались в результате общения и браков со своими восточными, а также западными соседями, но происходили прежде всего из ленапе или делаваров и были родственны кланам минси, монсей или минисинк на западном берегу реки, хотя и не объединялись с ними в племенном управлении [FN-3]. Их племенная юрисдикция, помимо чисто местной, простиралась на восточном берегу реки от Рулоф-Янсенс-Кил (к югу напротив Катскилла) до моря. На своей северной границе они встречались с племенем, известным голландцам как махиканы — народом восточного происхождения и диалекта, чья восточная граница включала по меньшей мере долину Хаусатоника, и в союзе с ними они составляли «нацию махиканов» из истории голландцев, как заявлял король Нинхам из ваппингеров в показаниях под присягой в 1757 году, который также утверждал, что язык махиканов не был тем же самым, что язык ваппингеров, хотя он и понимал махиканский. Ослабленные ранними войнами с голландцами вокруг Нового Амстердама и контактами с европейской цивилизацией, они быстро таяли: многие из них нашли дома в Нью-Джерси и Пенсильвании, другие — в Стокбридже, а остаток, живший в Фишкилле, переселился оттуда в Отсиниго в 1737 году под опеку сенека. (Col. Hist. N. Y., vii, 153, 158.) [FN-1] «Горные индейцы» (Highland Indians) — обозначение, используемое как голландцами, так и англичанами. (Col. Hist. N. Y., viii, 440.) [FN-2] Знакомое историческое название ваппинги (Wappingers), по-видимому, было введено голландцами от их слова Wapendragers — «вооруженные люди». Племя впервые встречается в записях в 1643 году, когда они напали на лодки, спускавшиеся от Форт-Оранжа. (Doc. Hist. N. Y., iv, 12.) На карте 1690 года у них указано крупное поселение на южной стороне ручья. В этом названии нет слова «опоссум», как читают некоторые писатели, хотя какой-то нерадивый писец написал Oping вместо Waping. [FN-3] Отношения между индейцами эсопус и ваппингерами всегда были близкими и дружественными, до такой степени, что когда мохоки заключили мир с индейцами эсопус в 1669 году и отказались включить в него ваппингеров, правительство опасалось, что возникнут новые неприятности из-за «великой переписки и близости между ними». (Col. Hist. N. Y., xiii, 427.) «Близость» — родство по браку, родство вообще. Губернатор Трайон в своем отчете 1774 года, несомненно, изложил факты верно, когда писал, что «монтауки и другие с Лонг-Айленда, ваппингеры из округа Датчесс, эсопус, папагонки и др. из округа Ольстер, обычно называемые речными индейцами, говорили на языке, в корне своем том же самом», и их «понимали делавары, поскольку они происходили изначально из той же расы». (Doc. Hist. N. Y., i, 765.) Поккваг (Poughquag), название деревни в городе Бикман, округ Датчесс, и изначально название того, что теперь известно как Силвер-Лейк в юго-восточной части города, происходит от Apoquague (масс.), означающего «заросший тростником луг», который, предположительно, примыкал к озеру. Оно происходит от Uppuqui — «покрытие хижины» и -anke — «земля» или место. (Трамбулл.) Пиетавикквассик — так назывался ручей, который составлял границу участка земли, переданного Питером Скайлером в 1699 году, описанного как «на восточной стороне реки Гудзон, напротив Юфруз-Хук, в месте, называемом христианами ручьем Ян-Касперс-Крик». Ручей ныне известен как Касперс-Крик. Это первый ручей к северу от Ваппингерс-Кил. Скайлер назвал это место Rust Plaest (голл. Rust-plaats), что означает «место отдыха, или мирное место». Индейское название не локализовано. Вероятно, это форма или эквивалент слова P'tukqu-suk — «изгиб ручья или стока». Вассик (Wassaic), деревня и одноименный ручей в городе Амения, округ Датчесс, появляется в записях штата Нью-Йорк в 1702 году как Wiesasack — название участка земли, «лежащего к югу от Ваянагланока, к западу от ручья Вестенхук-крик». (Cal. N. Y. Land Papers, 58); позже — «возле места по имени Вешиак» (там же, 65), «и оттуда к северу до места по имени Вишшиак, и так далее примерно в миле к северо-западу от алумовых скал» [FN] (там же, 75). Название, судя по всему, относилось к северной оконечности Западной горы, где располагается ущелье, известное как Дуврская каменная церковь, примерно в половине мили к западу от деревни Дувр-Плейнс. Ущелье имеет в ширину от 20 до 25 футов внизу, от 1 до 3 футов наверху, длину от 30 до 40 футов и высоту от 40 до 50 футов, из-за чего и названо церковью. Через ущелье протекает Веботак, приток реки Тен-Майл-Ривер. Доктор Трамбулл («Индейские названия в Коннектикуте») писал: «Wassiog (мох.), варьирующееся как Washiack, — западная граница земли мохеганов, на которую претендовал Ункас; «южный конец очень высокого холма» совсем близко к линии между Гластонбери и Хеброном», место близ Хартфорда в Коннектикуте, но не дал объяснения этого названия. [FN] Wallam — с отброшенной начальной W — буквально: «красочные скалы», образование из магматической породы, которая при выветривании распадается на мягкие землистые массы. Существует несколько разновидностей. Индейцы использовали рассыпающиеся массы для получения краски. Название встречается в некоторых формах во всех алгонкинских диалектах. (См. Wallomschack.) Вепутинг, Уипитунг, Веботак, Уипатак (записи Нью-Йорка и Коннектикута), приведенные как название «высокой горы» в патенте Сакетта, были переведены доктором Трамбуллом на основе записей Коннектикута как: «Weepatuck — „Место узкого прохода“ или „пролива“». (См. Wassaic.) Кверапогат — граница патента Сакетта, по-видимому, представляет собой сложение слов Quenne — «длинный», pog (paug) — «пруд» и ат — местоименного суффикса: «Начиная у (некоего) длинного пруда». Это название встречается в слове Quine-baug без местного суффикса, обозначающем просто «длинный пруд». Шекомеко (She'kom'eko), сохранившееся как название небольшого ручья, который берет начало близ Федерал-Сквер в округе Датчесс и течет оттуда на север к Рулоф-Янсенс-Кил, первоначально было названием индейской деревни, заметной в истории трудов моравских миссионеров [FN-1]. Она располагалась примерно в двух милях к югу от Пайн-Плейнс в долине этого ручья. Доктор Трамбулл перевел: «She'com'eko, современное Chic'omi'co, от -she, -che (от mishe или k'che) — „великий“ и comaco — „дом“ или „огороженное место“ — „великая хижина“ или „великая деревня“» [FN-2]. У нас есть свидетельство Лоскиля в том, что жители деревни были «индейцами-махикандерами». [FN-1] Поле деятельности моравских миссионеров простиралось до Уэккваднака, Пахкваднака, Потатика, Вестенхука и Вехтака на Хаусатонике. Уэккваднак (Wechquetank, Лоскиль) находился на краю того, что ныне известно как Индиан-Понд, лежащий частично в городе Норт-Ист (округе Датчесс), а частично в Шероне (штат Коннектикут). Это был Гнадензе, или «Озеро Благодати», миссионеров. Wequadn'ach означает «У края горы», между которой и озером стояла индейская деревня. Пахкваднак находился на противоположной стороне пруда; он означает «чистая голая горная земля». Вехтак означает «место вигвамов». Пишгачтигок (Pach-gat-gock, в немецкой записи) находился примерно в двадцати милях к югу от Шекомеко на слиянии Тен-Майл-Ривер и Хаусатоника. Это означает «где река разделяется» или ветвится. (См. Schaghticoke.) Вестенхук, упомянутый выше, объясняется в другом контексте. Хаусатоник в «N. Y. Land Papers» как Owassitanuc обозначает A-wass-adene-uc (абнаки); в делаварском Awossi — «над, там наверху, по ту сторону», -actenne — «холм или гора», с местным суффиксом -uk — «место», «земля»; буквально: «Место за холмом». (Трамбулл.) Это не название ни холма, ни реки, на которые оно было перенесено, а словесное указание. Индейская деревня, называемая Потатиком моравскими миссионерами, также находилась на Хаусатонике и в одном из вариантов пишется Pateook. [FN-2] Широко цитировался перевод из делаварского Scha-gach-we-u — «прямой» и meek — «рыба» (угорь) — рыбное место (место угря). Перевод доктора Трамбулла, несомненно, верен. Шенандоа (Shenandoah Corners, Ист-Фишкилл) — ирокезское название, привнесенное сюда в современности. Оно встречается в топонимике округа Саратога и в Вайоминге (штат Пенсильвания). (См. Shannondhoi.) Стиссинг, ныне название холма и озера в одной миле к западу от деревни Пайн-Плейнс в округе Датчесс, представляет собой, вероятно, аферезис от Mistissing — «большая скала», и относится к холму, который поднимается на 400 или 500 футов над долиной и увенчан массой голой породы, описанной одним автором как «напоминающая огромный валун, перенесенный туда». Покипси, пишущееся теперь так, зафиксировано в записях во многих формах, из которых более ранние: Pooghkeepesingh (1683), Pogkeepke (1702), Pokeapsinck (1703), Pacaksing (1704), Poghkeepsie (1766), Poughkeepsie (1767). Местное значение этого названия и ключ к его объяснению четко определяются описанием в дарственной грамоте Питеру Лансингу и Яну Смедесу в 1683 году: «Водопад близ берега реки по имени Pooghkeepesingh» [FN-1]; в прошении Питера Лансинга и Арнаута Вели в 1704 году: «Начиная от ручья под названием Pakaksing у речного берега» [FN-2]. Есть и другие архивные упоминания, но они, вероятно, являются расширенными значениями, как например Poghkeepke (1702), приведенное как название «мутного пруда» в окрестностях. Толкование Скулкрафта «Безопасная гавань» от Apokeepsing оспаривается В. Р. Жераром, который, исходя из личного знакомства с этим местом («водопад»), пишет: «Название относится не к самому водопаду, а к водному бассейну, вымытому в скалах у подножия водопада. Цейсбергер написал бы это слово Āpuchkìpìsink, то есть «у каменного бассейна (или чаши) воды». Āpuchk-ìpìs-ink представляет собой сложение слов -puchk — «скала»; ipis в сложных словах — «маленькая вода», «бассейн с водой», «пруд», «небольшое озеро» и т. д. Pooghk происходит, несомненно, от ápughk (apuchk) — «скала». Этот ручей долгое время был известен как Фолл-Кил. Первоначально на нем, судя по всему, было три водопада, из которых о Матапане будет сказано позже. [FN-1] «Пятого дня мая 1683 года явился предо мною . . . горный индеец по имени Массанг, который заявляет сим, что он даровал в качестве безвозмездного подарка баувери (ферму) Питеру Лансингу и баувери Яну Смедесу, молодому стекольщику, а также водопад у берега реки для постройки на нем мельницы. Водопад называется Pooghkeepesingh, а земля Minnisingh, расположенная на восточной стороне реки». (Col. Hist. N. Y., xiii, 571.) [FN-2] Cal. N. Y. Land Papers, 71. Существует сорок девять вариантов написания этого термина в документах, из которых можно выбрать один в качестве основы для толкования. Poghkeepke, например, можно было бы принять в значении «Мутный пруд», хотя в нем нет ни слова, ни частицы, которые оправдывали бы такой вывод. Виногки (Wynogkee), Винахки (Wynachkee) и Виннаки (Winnakee) — это зафиксированные в документах формы названия района или места, откуда оно распространилось на ручей, известный как Фолл-Кил. «Через который протекает ручей по имени Винахки, . . включая ручей до второго водопада по имени Матапан», — таково описание в дарственной грамоте Арнауту Вели в 1680 году на три ровных участка земли, один на северной и два на южной стороне ручья. «Участок на западном стороне ручья по имени Винахки» (Col. Hist. N. Y., xiii, 545, 572) не означает, что ручей назывался Винахки, а означает участок земли, к которому, как показывает само название, он принадлежал. Производные: Winne — «хороший, прекрасный, приятный» и -aki (auke, ohke) — «земля» или место; буквально: «земля» [FN]. [FN] Из корня Wulit, дел. Из того же корня Winne, Willi, Wirri, Waure, Wule и др. Название встречается в эквивалентных формах в нескольких местах. Венаке и Винаки — формы названия прекрасной долины в округе Пассейк, штат Нью-Джерси. (Нельсон.) Винакаки — «земля сассафраса — богатая, тучная земля». Winak-aki-ng — «У места сассафраса» — было названием ленапе восточной Пенсильвании. (См. Wanaksink.) Элиот писал на натикском (масс.) диалекте: «Wunohke — хорошая земля». Общее значение корня — приятное ощущение. Матапан, «второй водопад», так названный в грамоте Арнауту Вели (1680), было названием «места волока», «конца перетаскивания, где каноэ снова спускалось на воду и те, кто его нес, вновь садились на него». (Трамбулл.) Место высадки [FN]. «У места по имени Матапан, с его южной стороны, ограниченного с запада ручьем Джона Касперсе-Крик». (Cal. Land Papers, 108.) (See Pietawick-quasick.) [FN] Маттаппан (Mattappan), причастие от Mattappu — «он садится», обозначает «место, где садятся», или, как обычно используется в местных названиях, конец волока между двумя реками или от одного морского рукава до другого — там, где каноэ снова спускалось на воду и переносившие его люди снова садились на него. (Трамбулл.) В ленапе Aan — корень, означающий «двигаться; идти». Paan — «приходить; добираться до»; Wiket-pann — «добираться домой»; Paancep — «прибыл»; Mattalan — «приближаться к кому-либо»; логически Mattappan — «остановиться», сесть, высадиться, место высадки. Минниссинг записано как название участка, переданного Питеру Лансингу и Яну Смедесу по дарственной грамоте в 1683 году. (См. Poughkeepsie.) Минниссинг — это, по-видимому, то же слово, что встречается в Минисинке (округ Оранж). Местоположение этого участка не установлено, но он почти наверняка находился на «задних» или возвышенных землях. Никакого острова там не было. (См. Minnisink.) Эакворисинк зафиксирован в документах как название ручья Кром-Элбоу-Крик, а Эаквакванессинк — как название земель на Гудзоне в патенте Генри Бикману, граница которого шла от Гудзона «на восток вдоль пресного луга по имени Мансакин [FN-1] и небольшого водного потока по имени Манкапавимик». В патенте Питеру Фалконье земля называется Эакваквааннессинк, луг — Мансакин, небольшой ручей — Нанакопаконик, а ручей Кром-Элбоу (Krom Elleboog, голл. «кривой локоть») — Кром-Элбоу-Крик. Эакворисинк — это сокращение от Эаквакванессинк. Это было название не ручья, а ориентира границы «до небольшого ручья». Составные части эквивалентны словам Wequa [FN-2] — «конец чего-либо», annes — «небольшой поток» и ink — «у», «к» и т. д. [FN-1] «Луг или болотистая земля по имени Манджакан» — аналогичная запись в округе Ольстер. (Cal. N. Y. Land Papers, 133.) «Пресный луг», то есть пресноводный луг или низины по берегам ручья. [FN-2] Enaughqua, Лонг-Айленд; Yò anûck quaque, Вильямс; Wequa, Weque, Aqua, Ukwe, Echqu и др. — «конец чего-либо». Слово встречается во многих формах. Wehque — «до» (Элиот). Вавяхтанок (Wawyachtanock, индейская грамота Роберту Ливингстону, 1685; Wawyachtanock, Wawijachtanock, Wawigachtanock в патенте Ливингстона и Watwijachtonocks в связи с «Индейцами длинного плеса» (Doc. Hist. N. Y., 93, 97)) приводится как название места — «Тропа, ведущая к Вавяхтаноку». В прошении о разрешении на покупку в 1702 году (Col. Land Papers, 58) описание гласит: «Участок земли, лежащий к западу от Вестенхукс-Крик [FN-1] и к востоку от Покипси, называемый индейцами Wayaughtanock». Предполагается, что место этого названия известно ныне как Юнион-Корнерс в округе Датчесс, где ручей Кром-Элбоу-Крик, протекший на юго-запад, поворачивает почти под прямым углом и течет на запад к Гудзону, достигая его в узком русле между обрывами, чуть южнее мыса Кром-Элбоу-Пойнт, где изгиб Гудзона образует северную оконечность Длинного плеса. Первое слово названия происходит от Wawai — «вокруг да около», «извивающийся», «образующий водовороты», подобно течению в излучине реки. Второе, -tan, -ten, -ton, означает «течение», метонимически — «река», а ock означает «земля» или место — «место на излучине реки». То же название встречается в виде Wawiachtanos на землях в Огайо [FN-2], а префикс — во многих местах. (См. Wawayanda.) [FN-1] Вестенхук — голландское слово. Оно означает «Западный угол». Оно было дано голландцами участку земли, лежащему в излучине реки Хаусатоник, из-за которого долгое время спорили Нью-Йорк и Массачусетс и который индейцы называли W-nagh-tak-ook — в течение многих лет это было название главного селения махиканской нации. (Лоскиль.) Преподобный д-р Эдвардс писал это как Wnoghquetookooke и перевел, исходя из близкого знакомства со стокбриджским диалектом: «Место на излучине реки». Мистер Жерар пишет это как Wamenketukok — «У изгиба реки». Ныне Стокбридж, штат Массачусетс. [FN-2] «Тьюгсагронди, он же Вавяхтанок». (Col. Hist. N. Y., iv, 900; перевод Ла Троба работы Лоскиля, i, 23.) Первое название, Тьюгсагронди, пишется также как Тагсагиронди и в других формах. Утверждается, что оно происходит из вайандотского или гуроно-ирокезского диалекта. В «Истории Детройта» приводится алгонкинское Waweatunong, истолкованное как «Окружной подход», и утверждается, что имелся в виду изгиб пролива у Детройта с возвышенности, «откуда можно было видеть всю широкую реку». На языке шауно Wawia'tan описывает изгибающуюся или образующую водовороты воду — с местным суффиксом «где течение вьется вокруг». Название применимо в любом месте, где имеются такие особенности. Метамбесон, ручей с таким названием в округе Датчесс, ныне известен как Сокил (Sawkill). Это сток озера под названием Лонг-Понд. Индейское название происходит от Matt — отрицательного и уничижительного: «маленький, неблагоприятный» и т. д., и M'beson — «крепкая вода», слова, используемого при описании бренди, спиртных напитков, лекарств и т. д. Вероятно, имелась в виду быстрота течения воды. Варохакмек — Варакамек — небольшое озеро в том же округе, ныне известное как «Фивер-Кот или Пайн-Свамп» («Лихорадочная хижина или сосновое болото»). Индейское название, вероятно, является эквивалентом ленапского Wálagh-kamik — замкнутая яма или логово, впадина или углубление. Аквассинг — «У ручья, называемого индейцами Аквассинг, а христианами — Фиш-Крик» — не локализован. Аквассинг был концом линии границы и, возможно, происходит от Enaughquasink — «До». Тауквашкеик, указанный как название луга, лежащего между островом Магдален [FN] и материком, ныне известного как «Радклиффс-Вли», вероятно, является эквивалентом Pauqua-ask-ek — «Открытый или чистый мокрый луг или вли». [FN] Остров Магдален находится между Верхним и Нижним Ред-Хуком. Первоначально голландское Maagdelijn, предположительно означающее «распутная женщина», здесь означает просто «девица», то есть сельдь или любую рыбу из семейства сельдевых. (См. Magaat Ramis.) Название появляется на карте Ван дер Донка 1656 года. Санкхенак и Саукхенак — зафиксированные в документах формы названия, придаваемого ручью Рулоф-Янсенс-Кил (Doc. Hist. N. Y., iii, 612; «Газеттир» Френча). Саук-ханнек описывал бы устье или сток потока, а Санк-ханнек читался бы как «кремниевый ручей». Саук, вероятно, верен. Покупка включала землю по обеим сторонам ручья от «небольшого кила напротив Катскилла» на севере по имени Wachhanekassik «до места напротив Сагертьез-Кил, называемого Сааскахампка». Ручей ныне известен как Ливингстонс-Крик [FN]. [FN] Этот ручей служил границей между ваппингерами и махиканами. (См. Wahamanessing.) Вачанекассик (индейская грамота Ливингстону, 1683; Waghankasick, патент Ван Ренсселеру, 1649, и другие варианты написания) записан как название небольшого ручья, который отмечал место начала северо-западной границы патента Ливингстона и место окончания юго-западной границы предшествующего патента Ван Ренсселера на Клаверак. Последний гласит: «...И так вдоль упомянутой реки Гудзон на юг до южной стороны острова Вастрикс-Айленд у ручья по имени Waghankasick, оттуда на восток до Ваванаквасика» и т. д. Грамота Ливингстону передавала земли «по обе стороны Рулоф-Янсенс-Кил [FN-1], называемого индейцами Саук-хенак», включая земли «вдоль берега реки от упомянутого Рулофф-Янсенс-Кил на север вверх до небольшого потока напротив Катскилла по имени Wachanekasseck и на юг вниз по реке до места напротив Сагертьез-Кил, называемого индейцами Сааскахампка». В патенте Ливингстона 1684 года: «Тысяча восемьсот акров лесистой земли, лежащей между небольшим ручьем или килом, лежащим напротив Катскилла, по имени Wachanakasseck и местом по имени Суаскахампка», а в патенте 1686 года: «На севере — линией, проводимой от определенного ручья или кила напротив южной стороны острова Вастрикс-Айленд на реке Гудзон, называемого Wachankasigh», к чему землемер Джон Битти добавил точнее на своей карте съемки 1715 года: «Начиная на восточной стороне реки Гудзон к югу от Вастрикс-Айленд в месте, где определенный водный поток изливается в реку Гудзон, называемый на индейском языке Wachankassik». «Водный поток» не отмечен ни на карте Битти, ни на карте съемки патента 1798 года, но он отмечен — в силу своего существования или предполагаемого существования — на карте линии границы между Нью-Йорком и Массачусетсом и, по-видимому, был одним из нескольких небольших ручьев, стекающих с обрыва сверху, примерно в двух с половиной милях к северу от Рулоф-Янсенс-Кил, в окрестностях старой станции Оук-Хилл [FN-2] на дороге H. R. R., позже известной как станция Катскилл. Хотя на него ссылаются в связи с пограничным ориентиром для определения его местоположения, его точное местоположение, по-видимому, было утеряно. В ранние дни границы часто обозначались в общих чертах каким-либо хорошо известным местом. Отсюда мы находим упоминания Катскилла и в особенности «южного конца острова Вастрикс-Айленд» — точки, которая, как знал каждый путешественник по Гудзону, была началом определенного плеса или судоходного фарватера [FN-3]. Именно поэтому первая покупка Ван Ренсселера (1630) ограничивалась на юге южным концом острова Берен-Айленд или Махиканского острова, а вторая покупка — южным концом Вастрикс-Айленд, который стал целевой точкой северо-западной границы патента Ливингстона. Хотя название неоднократно приводится как название водотока, оно, вероятно, было названием места или точки на известняковом обрыве, который здесь ограничивает Гудзон с востока на протяжении нескольких миль. Описание землемера Битти «Начиная в месте, где…», пропуск ручья на его карте и его пропуск на последующих картах манора, а также конкретная запись в исправленном патенте 1715 года «Начиная в определенном месте, называемом индейцами Wahankassek», не допускают никакого другого вывода, и этот вывод, по-видимому, подтверждается самим названием, которое происходит, судя по всему, от мох. Wakhununuhkōōsek — «высокий мыс», в виде холма, горы, пика, обрыва и т. д., от Wakhu — «холм, гора», uhk — «конец, точка» и ōōsic — «пик, вершина» и т. д. Ссылка могла относиться к мысу, образованному руслом маленького ручья, стекающего с обрыва наверху, или к какому-то выступу, но несомненно к обрыву как единственному постоянному ориентиру на Гудзоне. Связь «небольшого водного потока» с пограничным знаком должна была бы обеспечить ему более подробное описание, чем то, которое дали ему местные авторы. [FN-1] Назван в честь Рулоффа Янсена, надзирателя Сиротского суда при голландском правительстве. (Френч.) [FN-2] Станция Оук-Хилл на железной дороге Hudson River R. R., примерно в пяти милях к югу от города Хадсон, была названа так по холму во внутренних районах к северу от линии города Ливингстон, от которого земля понижается на запад к Гудзону и на юг к Рулоф-Янсенс-Кил. [FN-3] Вастрикс — это сокращение голландского t'Vaste Rak, как написано на карте Ван дер Донка 1656 года, означающее «быстрый или постоянный плес или судоходный фарватер», который начинался здесь. Этот остров является первым островом к северу от устья Катскилл-крика. Ныне он известен как остров Роджерс-Айленд. Никанкук, Кикуа и Веккашаке приводятся как названия «трех плоских участков», которые вместе с «некоторыми небольшими плоскими участками» были включены в первую покупку Ливингстона и описаны как «расположенные по обе стороны» кила по имени Саукхенак (Рулоф-Янсенс-Кил). Индейская грамота также включала всю землю, «простирающуюся вдоль берега реки на север от Рулоф-Янсенс-Кил до небольшого ручья напротив Катскилла по имени Вачанекассик». Названия этих трех участков пишутся по-разному — Никанкуке, Никанкук и т. д. Первое было переведено г-ном Уильямом Р. Жераром из Nichánhkûk — «У изгиба впереди». Кикуа, второе, не поддается переводу. Викквашака, Веквакаке и др. — эквивалент Wequaohke — «краевая земля» или место. Кил протекает через долину широких и плодородных равнин, но у Гудзона он прорывает известняковый обрыв, образующий восточную границу Гудзона, и его берега круты и каменисты. Сааскахампка (индейская грамота; Суаскахампка в патенте 1684 года) — юго-западный пограничный ориентир патента Ливингстона, описывается как «сухой овраг у реки Гудзон». Он расположен примерно напротив Сойерс-Крик, к северу от нынешнего Согертис-Крик или Эсопус-Крик. Саско, или, как записано, Сааска, означает «болото»; Assisku (дел.) — «грязь, глина»; Asuskokámika — «болотистое место», овраг, в котором не текла вода. (Жерар.) Мананосик — «Вдоль подножия высокой горы до тропы, которая идет к Вавяхтаноку, до холма, называемого индейцами Мананосик». Также пишется Наносик. Элиот писал на натикском диалекте Nahōōsick — «вершина» или высокий пик. Неопределенный и безличный приставленный M' или Ma добавлял «один» или «этот» высокий пик. Холм не локализован, за исключением общего указания на близость к границе Массачусетса. Нанапенахакан и Нанипанихекан — варианты написания названия «ручья или речки», описываемого как «вытекающий из болота, лежащего вблизи холмов, где лежат груды камней». Водоток впадает в Клаверак-Крик. Сточные воды озера Ачкоокпеек-Лейк соединяются с ним, из-за чего он ныне называется Копак-Крик. Он соединяется с Киндерхук-Крик к северу от города Хадсон. Ваванаквасик (патент Клаверака, 1649; Ваванаквассик в патенте Ливингстона 1686 года; Вавауаквассик и Мавауапквассек в патенте 1715 года; Маванаквассик в записи землемера 1715 года, ныне пишется Маванаквассик) — пограничный знак патента Клаверака 1649 года, а также патента Ливингстона, описывается в патенте Клаверака как «До высокого лесистого участка по имени Ваванаквасик», а в патенте Ливингстона — «До места, называемого индейцами Ваванаквассек, где лежат груды камней, близ истока ручья под названием Нанапенахакен, который вытекает из болота, лежащего вблизи холмов упомянутых груд камней, на которые индейцы бросают еще по камню, когда проходят мимо, по древнему обычаю среди них». Груда камней здесь находилась «на южной стороне тропы, ведущей к Вавяхтаноку», и другие тропы расходились в стороны, показывая, что это место было местом встреч. «К высокому лесу» в описании 1649 года отмечено на карте съемки 1715 года как «Подножие холма», по-видимому, определенная точка, место которой определялось истоком ручья, болотом и грудой камней. Название могло описывать эту точку или мыс, или оно могло относиться к месту встречи у истока ручья, или к краю болота, но утверждается, что это было название груды камней и что оно происходит от Miáe или Miyáe — «вместе» — Mawena — «встреча», «собрание» — часто встречающееся в местных названиях и принимаемое в значении «где сходятся тропы, ручьи или границы»; и Qussuk — «камень» — «где камни собраны или сведены вместе», «каменная груда». Это прочтение сомнительно по своей правильности. Доктор Трамбулл писал, что Qussuk [FN-1], означающее «камень», «редко, пожалуй, никогда» не встречается в качестве существительного в местных названиях, и еще предстоит привести пример, где оно используется именно так. Тем не менее, это вполне законное слово в некоторых контекстах: Элиот писал его как существительное в Môhshe-qussuk — «кремнистая скала» в единственном числе. Если оно использовалось здесь, оно описывало не «груду камней», а определенную скалу. На карте съемки патента 1798 года вторая станция отмечена как «Манор-Рок», а третья, «Ваванаквассик», расположена в 123 цепях и 34 звеньях (чуть больше полутора миль) к северу от Манор-Рока в качестве угловой точки. В съемке 1715 года первая станция — «подножие холма» — «высокий лесистый участок», который, по-видимому, был Mawan-uhqu-ōōsik [FN-2] в тексте. Во избежание каких-либо вопросов груда камней, судя по всему, была включена в границу. Сейчас она лежит в углу на линии между городками Клаверак и Тагханик в округе Колумбия и является едва ли не самой интересной особенностью этого места — подлинным следом исчезнувшей расы. Подобные кучи встречались ранним европейским путешественникам в других частях страны. Преподобный Гидеон Хоули, писавший в 1758 году, описал одну, встреченную им в долине Скохори, и добавляет, что самую большую из всех, что он когда-либо видел, он нашел «на горе между Стокбриджем и Грейт-Баррингтоном» в штате Массачусетс. (Doc. Hist. N. Y., iii, 1039.) Значение «древнего обычая» бросать камень в эти кучи не дошло до нас. Преподобный г-н Сержант писал в 1734 году, что хотя индейцы «каждый бросали по камню, проходя мимо, они совершенно утратили понимание причины этого поступка», а расспросы преподобного Хоули в 1758 году не привели к лучшим результатам [FN-3]. Кучи обычно встречались в местах отдыха на тропе, и обычай бросать камень был языком жестов, указывающим, что кто-то из племени прошел здесь и в каком направлении он направлялся, но помимо объяснения, что бросание камня было «древним обычаем», ни на что больше нельзя претендовать с какой-либо достоверностью. Поистине очень древний обычай, раз его значение было забыто. [FN-1] Вильямс писал на наррагансетском диалекте Qussuck — камень; Qussuckanash — камни; Qussuckquon — тяжелый. Цейсбергер писал на минси-ленапском: Ksucquon — тяжелый; Achsun — камень; Apuchk — скала. Чиппева: Assin — камень; Aubik — скала. Древнеалгонкинский: Assin — камень. Элиот писал на натикском (масс.) диалекте Qussuck — скала; Qussuckquanash — скалы; Hussunash — камни; Hussunek — хижина или уступ скал, а для Hussimek д-р Трамбулл писал Assinek как эквивалент, а Hussun или Hussunash — камни, как тождественные с Qussuckqun — тяжелым. Элиот также писал -pick или -p'sk в сложных словах в значении «скала» или «камень», определяемом прилагательным префиксом: Onap'sk — «стоящая скала». [FN-2] Буквально: «Место встречи» или крутая оконечность холма. [FN-3] Док. по ист. Нью-Йорка, т. iii, стр. 1039. Груда камней, о которой упоминает преподобный Хоули, находилась на тропе, ведущей в Схохари. Она дала название тому месту, которое долгое время было известно как «Патент Стоунхип». Эта груда камней находится ныне в городке Эсперанс близ Слоунсвилла, округ Схохари. Ее длина составляет четыре роджа, ширина — один или два роджа, а высота — от десяти до пятнадцати футов. (Френч.) Ахашевагик и Ахашевагкамек — последнее название в исправленном патенте 1715 года приводится как имя северо-восточного межевого знака поместья Ливингстон и описывается как «самый северный конец холмов, расположенных к северу от Тахканика», а именно, по определению землемера: «До груды камней, сложенных вместе на определенном холме, называемом индейцами Ахашавагкик, у северного конца холма или горы Таганик», — было переведено с языка маш-ане-комук (Элиот): «Промежуточное место». Доктор Трамбулл отмечал название Ашовуг-коммок из цитируемых производных: нашауэ — «между»; -комук — «место», ограниченное, огороженное, занятое, то есть «грудой камней, сложенных вместе», вероятно, землемером предыдущего патента Ван Ренсселера, для которого она также служила межевым знаком. Этот холм в настоящее время представляет собой северо-восточный угол границы штата Массачусетс или северный конец Таганикских холмов. Тагканик — название городка в округе Колумбия и прежде всего участка земли, включенного в патент Ливингстона и расположенного «за Поткоком», — пишется как Тахканик в индейской купчей 1685 года; Тахханик в индейской купчей 1687–1688 годов; «Земля, называемая Тахханик, которую владельцы оставили за собой для посадок, когда продали ему Тахханик, вместе с землей, называемой Квиссичкук»; Тахканик, «у которого ручей с одной стороны, а холм с другой»; Тахканик (запись землемера) 1715 года — точно локализован землемером на восточной стороне ручья, называемого индейцами Саухенак, а покупателями — ручьем Рулофа Янсена. О значении этого названия доктор Э. Б. О'Каллаган писал: «Таханук, „Лесистое место“, буквально „леса“, от таконе — „лес“, и ук — „место“»; доктор Трамбулл считал это «наименее возражения» из всех толкований, попадавшихся ему на глаза, и добавил к нему: «Буквально: „дикие земли“, „лес“». Более вероятным представляется то, что тахк, тагк, тахх, тахк и т. д. представляет собой так (тагк) с формантным ан, тагкан, означающим «лес», и добавляемым анимированным множественным числом ек: «Леса», «деревья», «лес». Ок (ook) доктора О'Каллагана «Земля или место» отсутствует в любой из орфографий. Предложение из купчей: «Когда они продали ему Таханик», — буквально, исходя из названия, означает: «Когда они продали ему леса». Это название было распространено на зарезервированное поле, на реку и на гору. [FN] Последняя хорошо знакома геологам по так называемым таконским породам. Переводы этого названия с делаварского тупханне — «Холодный ручей» и танкканне — «Маленькая речка» не имеютстоль серьезных оснований, хотя танкханне описывало бы тот приток ручья Рулофа Янсена, на котором располагалось поселение. [FN] Покупатели утверждали, что купили гору, но индейцы это отрицали. Без сомнения, она была густо покрыта лесом. Ливингстон заявлял на нее права на том основании, что купил «леса». Моравские миссионеры писали в 1744 году слово в'таканчан, которое доктор Трамбулл переделал в кет-таконе-вадчу — «Большая лесистая гора». Вичквапакат, Вичквапучат, Викквапубон — последнее, по данным землемера, приведено как название юго-восточного межевого знака патента Ливингстона и описано в нем как «южный конец холмов», северным концом которых являлся Ахашаваг-камек. Вичква — несомненно, эквивалент веква (вехва, Элиот): «Вплоть до; оканчивающийся у; конец или край, точка». [FN] Ныне юго-западный угол на границе Массачусетса. [FN] Роберт Ливингстон, записавший большинство индейских названий в своем патенте, был шотландцем. Он научился «говорить по-голландски» в Роттердаме и приобрел знакомство с индейскими языками в Форт-Оранже (Олбани). Некоторые из его вариантов написания представляют собой своеобразные сочетания. Махаскакук, межевой знак в патенте Ливингстона, описывается в одной записи как «Роща», то есть «заросли подлеска», а в другой записи — как «криволесье», то есть «участок низкорослого леса» (голландское kreupelbosch — «подлесок»). Вероятно, индейское название имеет по существу то же значение. Манаск (дел.) — «второй урожай»; -аск — «зеленый, сырой, незрелый»; -ак — «лес»; -ук (ук) — местный падеж. Местонахождение не установлено. Начававаккано, приведенное как название ручья, описанного как «ручей, который впадает в другой ручей», является эквивалентом ленапского лечау-вахауне — «речной разветвление», потока, в который впадает другой поток. Аупаумут, историк из Стокбриджа, написал с местным суффиксом наухуввхнаук — «У разветвления потоков». Мавичнаук — «место, где встречаются два потока, называется Мавичнаук» — означает «Место у развилки», или место, где сходились Начававаккано и Таваставека, или где потоки встречаются или сливаются вместе. В патенте Баярда это название пишется как Мавиханук и Вавиеханук. (См. Вавиханук.) Шаупук и Скаукук — формы названия, присвоенного восточному рукаву ручья, «который чуть ниже по течению» назывался «Тваставеках», известному позже как ручей Клаверак. Оно может быть переведено с масс. сох — «сток» и ук — местный падеж, «У стока» или у устья ручья. Тваставеках и Таваставеках, приведенные в патенте Ливингстона в качестве названия ручья Клаверак, описываются как место, находившееся ниже Шаукука. Корнем является тава — «открытое пространство», и название, по-видимому, является эквивалентом ленапского таватавикунку — «У открытого места» или необитаемого места, глуши. Таувата-вике-ак — «Место в глуши». (Жерар.) Сахкаква, «южный конец небольшого участка земли, называемого Сахкаква и Накаваэвик»; «к водному потоку на восточном конце определенного плоского участка или куска земли, называемого на индейском языке Сахкахка; затем на юг... сто роджей до... где два водных потока сходятся на южной стороне упомянутого плоского участка; затем на запад... к скале или большому камню на южном углу другого плоского участка или низины, называемой индейцами Накаовасик». (Док. по ист., т. iii, стр. 697.) На карте землемера Накаовасик, последнее названное место, изменено на Акаванук. Судя по тексту, Сахкаква описывала «Землю или место у стока или устья ручья», от сох — «сток» и -охке — «земля» или место. Второе название, Накаваэвик (Накаоаэвик, Накавасик, Акавасик), вероятно, происходит от нашауевасук — «У (или на) промежуточного места», то есть между упомянутыми ручьями. Минништанок в индейской купчей Ливингстону 1685 года определял конец направления, описанного как «Начало на северо-западной стороне ручья Рулофа Янсена», а в патенте — «Начало на другой стороне ручья, протекающего вдоль плоской или равнинной земли напротив Миннисихтанока, и оттуда вдоль небольшого холма до долины» и т. д. Это название переводилось как «Место черничных холмов» от мин — «мелкие плоды или зерна любого рода»; -ахтенне — «холм»; -ук — местный падеж. Каккаваник, написанный также как Кахтавагик, Качкавыйик и Кахтавайик, описывается в купчей как «Высокое место к западу от высокой горы». Местонахождение не установлено. Судя по карте, это был длинный и узкий участок земли между холмами. Квиссичкук, Квассихкук и т. д., одно из двух мест, зарезервированных индейцами «для посадок», когда они продали Тахканик, описывается в купчей как место, «лежащее на этой (то есть западной) стороне ручья Рулофа Янсена» и «близ Таханика», причем направление идет «оттуда вдоль небольшого холма к долине, ведущей к небольшому ручью, называемому индейцами Квиссичкук, и через ручей к высокому месту к западу от высокой горы, называемой туземцами Кахтавагик». В петиции Филипа Скайлера 1686 года описание гласит: «Квассихкук... лежащий на восточной стороне ручья Рулофа Янсена», и место описывается как участок лесной угодий. Название, вероятно, принадлежало лесистому утесу на восточной стороне ручья. Оно, по-видимому, происходит от куссухкоц (мох.) — «высокий», и -ук — местного падежа, означающего «У, к или на высоком месте», от которого получили свое название ручей и поселение. (См. Квассаик.) Патткок, место под таким названием, также записываемое как Пот-кок, дало название обширному участку земли, пожалованному по патенту Йоханнесу Ван Ренсселеру в 1649 году. В общих чертах этот участок описывался как лежащий «к югу от Киндерхука, [FN-1] к востоку от Клаверака [FN-2] и к западу от Тагканика» (Док. по ист. Нью-Йорка, т. iii, стр. 617), а также как «лежащий к востоку от патента майора Абрахама на Клаверак». [FN-3] В частности, в возражении, поданном Джоном Ван Ренсселером в 1761 году: «От устья [ручья] майора Стаутса, или Киндерхук-Кил, на юг вдоль реки до точки напротив южного конца острова Вастрикс, отсюда на восток двадцать четыре английские мили» и т. д. (Кал. зем. бумаг Нью-Йорка, стр. 307. См. также Вачанекасаик.) Это был огромный участок, простиравшийся примерно на восемь миль вдоль Гудзона и на двадцать четыре мили вглубь, который стал известен как «Нижнее поместье Ренсселерсвика», а на местном уровне — как Клаверак из-за его протяженности вдоль одноименного речного плеса. Название принадлежало конкретному известному месту, откуда оно распространилось на весь участок. В «Истории округа Колумбия» утверждается, что это конкретное место было сайтом индейской деревни, расположенной «примерно в трех (голландских, или девяти английских) милях вглубь страны от Клаверака». (Док. по ист. Нью-Йорка, т. iv, стр. 84.) В документах не приводится название, и не говорится «деревня», а говорится «место». Таким образом, местная история носит во многом предположительный характер. Орфография этого названия несовершенна. Предположительно, его можно прочитать с масс. паутуккок, что означает «Земля или страна вокруг водопадов на ручье», и отсылка идет к какому-либо из нескольких водопадов на ручье Клаверак или на Восточном ручье, его главном притоке. Оба ручья были включены в патент, и на обоих имеются водопады и пороги, но на последнем есть несколько «водопадов и каскадов большой высоты и превосходящей красоты». «Требуется лишь большая масса воды, чтобы выделить их как одни из самых грандиозных в мире», — добавляет местный историк. Особое упоминание писателем касалось водопадов у промышленного поселка, известного как Филмонт, в девяти милях к востоку от Гудзона, что совпадает с записью о «месте», где индейцы собирались в 1663–1664 годах. Патутук встречается во многих формах. Оно означает «Водопад на ручье». С суффиксом -ок (масс. -ауке) — «Земля, почва, место, неограниченное» — «страна вокруг водопадов» или страна водопадов. (См. Потик.) [FN-1] Киндерхук — это англизированная форма голландского kinder-hoek, означающего буквально «Детская точка, угол или мыс». Оно происходит с Карты с фигурками 1614–1616 годов и поэтому является одним из старейших названий на реке Гудзон. Предполагается, что оно было применено из-за скопления индейских детей на мысу, наблюдавших за кораблем раннего мореплавателя. Это не могло быть голландской заменой индейского названия. Оно чисто голландское. Это не было названием внутренних районов. Мореплаватель 1614–1616 годов не исследовал эту страну. [FN-2] Клаверак — по-голландски claverrak — буквально «клеверный плес» — плавательный курс или плес, так названный по трем голым или открытым полям, которые появляются на земле, из-за призрачного сходства с трилистником или трехлистным клевером, — писали Каспер Данкерс и Питер Слюйтер в своем журнале в 1679–1680 годах. Предположительно, эти места конкретно локализованы в патенте Яну Франсу ван Хейсену в мае 1667 года, на котором сейчас стоит город Гудзон и который описывается как «Участок земли, захватывающий три Клавера на юге». От этого межевого знака плес простирался на несколько миль на север и юг и до земель, которые он ограничивал. Оно до сих пор сохраняется как название ручья, городка и деревни. В документах оно восходит к карте Де Лаета 1625–1626 годов и очевидно значительно старше. Возможно, «три голых места» были полями белого клевера, как утверждал один из авторов, но в записях нет документов, подтверждающих этот факт. Данкерс и Слюйтер, писавшие всего через пятьдесят четыре года после возникновения названия, несомненно, верно передали рассказ о его происхождении в том виде, в каком он был поведан им живыми свидетелями. Если бы оно интерпретировалось так же, как названия других плесов, отсылка вела бы к реальным клеверным полям. [FN-3] «Майор Абрахам» — это майор Абрахам Стаутс, поселившийся на косе земли на северной стороне «ручья майора Стаутса», ныне ручья Стокпорт. (См. Сискхакаинк.) «К западу от Тагканика», вероятно, относится к горам, известным ныне под этим названием. Однако в буквальном переводе это означает «Леса». (См. Тагканик.) Между патроном Ренсселерсвика и губернатором Стейвесантом шли жаркие споры по поводу покупки этого участка. Дело было решено в 1652 году в пользу первого, который к тому времени предоставил несколько небольших земельных наделов в аренду. (См. «Ист. Нью-Йорка» Бродхеда, т. i.) Первое поселение патрона было основано в 1705 году в деревне Клаверак. Сискхекаинк и Циклеккавик — формы названия места, пожалованного по патенту майору Абрахаму Стаутсу 25 марта 1667 года и его сыну в 1715 году, описываемого как «Лежащее к северу от Клаверака [Гудзона], на восточной стороне реки, вдоль Большого ручья [Киндерхук-Кил] до первого водопада; затем до места рыбной ловли, площадью двести акров, более или менее, ограниченное с одной стороны рекой, а с другой — Большим ручьями». Майор Стаутс ранее поселился на этом участке по договору аренды от Ван Ренсселера. Его дом и амбар были сожжены индейцами во время Эзопусской войны 1663 года. В 1715 году, когда он уже умер, его сын Абрахам подал прошение о выделении дополнительного участка, описываемого как «Четыреста акров, примыкающих к северной границе косы земли площадью в двести акров, находящейся ныне в его владении, называемой Сискхекаинк, на северной стороне Клаверака, на восточной стороне реки Гудзон». (Кал. зем. бумаг Нью-Йорка, стр. 118.) Прошение было удовлетворено, и оба участка были объединены. Упомянутый конкретный водопад — это, вероятно, тот, который сейчас известен как Читтенденс на ручье Киндерхук (ныне Стокпорт), немного западнее станции Стокпорт. Его можно назвать каскадом водопадов, поскольку вода первоначально спускалась по уступам или ступеням. Он отмечался как примечательный Данкерсом и Слюйтером в 1679–1680 годах. [FN] Ручей Клаверак соединяется с ручаем Стокпорт сразу к западу от водопада. В других контекстах оба ручья называются мельничными. В патенте Стивена Байарда 1741 года название водопада на ручье Стокпорт записано как «Определенный водопад... называемый индейцами Касесьевак». Эти различные названия, возможно, происходят от кочик'уак (мох.) — «Дикий, бурный» ручей. К стати, кочик'уак — одно из самых искаженных имен в документах. [FN] «Мы подошли к ручью, где возле реки живет человек, которого они называют Ребенком роскоши (t'kinder van walde). У него была лесопилка на ручье или водопаде, который является весьма необычным. Вода падает довольно отвесно единым потоком, но спускается ступенями, между которыми временами имеются широкие площадки для отдыха. Эти ступени достигали в высоту шестидесяти футов или более и были образованы из единой скалы». Кисивейс-Кил, описываемый в индейской купчей Гарритту ван Сухтенхорсту в 1667–1668 годах. «Определенный участок земли в Клавереке между боувери Яна Рутера и майора Абрахама Стаутса, начинающийся у водопада на киле, называемом Кисивейс-Кил». (Кол. ист. Нью-Йорка, т. xiii, стр. 51, 57.) Участок, судя по всему, находился на ручье Клаверак к югу от Стокпорта. Имя «Ян Рутерс» пишется иначе: «Ян Хендриксен, он же Ян Рутхар». Рот (нем.) означает «красный», -эр происходит от немецкого Haar (волосы). Местные жители знали его как «Яна Рыжего». Местонахождение водопада не установлено. Ручей Кашавей является сохранившейся формой этого названия в городке Гринпорт, округ Колумбия. На противоположной стороне Гудзона это же название, по-видимому, появляется в форме Кисивей, Кесевей и т. д. как имя «вождя или сахема» катскиллских индейцев. (См. Кессиенвейс-Хук.) Помпоник, округ Колумбия. (Зем. бумаги Нью-Йорка.) Помпоеник, форт, который должен быть построен «около амбара Лоуренса ван Алена». (Док. по ист. Нью-Йорка, т. ii, стр. 90.) Помпоен по-голландски означает тыква. Это название также пишется как имя индейского владельца — «земля, купленная Яном Брюйном у Помпоена». (Кол. ист. Нью-Йорка, т. xiii, стр. 545.) Помпоенек — форма подписи в купчей. Мавиханук, Мавихунк, Вавейганнук, Вавигнук — формы названия, сохранившегося как название патента Байарда в округе Колумбия, описываемого как место, «лежащее к северо-западу от Киндерхука, примерно в пятнадцати милях от реки Гудзон, на реке Киндерхук и некоторых ее притоках, часть коих известна под индейским названием Мавиханук». Конкретная отмеченная «часть» не локализована, но, судя по всему, это было место, где один из притоков ручья Киндерхук соединялся с этим ручьем. (См. Мавичнаук.) Могонг-камиг, межевой знак патента Байарда (Зем. бумаги, стр. 245), локализован в нем: «От водопада на упомянутой реке, называемого индейцами Касесьевак, до определенного места, называемого туземцами Могонг-камиг, затем вверх по юго-восточному притоку» и т. д. Название означает, вероятно, «Место большого дерева». Кенагтикуак, «небольшой ручей», так называемый, было названием межевого знака патента Петера Скайлера, описанного следующим образом: «Начиная с места, где помечены три дубовых дерева, лежащих на небольшом ручье к югу от Помпоника, называемом индейцами Кенагтикуак, и проходя оттуда» и т. д. Вероятно, оно заменяет собой енагтикуа-ук — «Место начала». Мачахоиск, место с таким названием в округе Колумбия, не локализовано. В документах оно описывается как место, «лежащее по обе стороны ручья Киндерхук», и могло получить свое название от близлежащего природного объекта. Вапемваджо, название холма в округе Колумбия, является голландской передачей названия вапим-вадчу — «Каштановый холм». Толкование правильно приводится в прилагаемом альтернативном варианте: «или Карстенгеберг» (Kastanjeberg по-голландски), «Каштановый холм». Каунаумик, индейская деревня в шестнадцати милях к востоку от Олбани, в городке Нассау, округ Ренсселер, была местом деятельности моравских миссионеров и особенно миссионера Брейнерда. Она долгое время была известна как Брейнердс-Бридж, а ныне называется Брейнердс. Это название принадлежит к ленапскому языку (в немецкой транскрипции) и является эквивалентом слов куанламауг в наррагансеттском и гунемик в ленапском — «Место длинной рыбы», «Место рыбной ловли на миног». Форма «Каунаумик» была принесена сюда моравскими миссионерами. Скомпамук, как утверждается, было названием местности, которую ныне занимает деревня Гент в округе Колумбия, возможно, точнее — истоком стока озера Копак, где на старых картах расположено индейское поселение. Суффикс -амук является эквивалентом -амауга — «место рыбной ловли». Оушанк-амауг происходит от оуш-ашеу — «гладкий, скользкий», отсюда угорь или минога — «место рыбной ловли на угрей». Копак, современная форма названия озера в округе Колумбия, зафиксирована в документах как Ахкукпек (Док. по ист. Нью-Йорка, т. iii, стр. 628), что означает буквально «Змеиная вода» от ахкук — «змея» и -пек — «водное место», заводи или пруд. Хендрик Аупаумут, историк стокбриджских могикан, писал: «Укхкокпек; это означает змеиную воду или воду, где много змей». На карте границы между Массачусетсом и Нью-Йорком у стока озера отмечена индейская деревня, предположительно та, которая известна как Скомпамук. Капхак на реке Вестенхук, место, описываемое как «Начинающееся у индейского места захоронения рядом с Капхаком», вероятно, означает «Обособленное место» — «незанятая земля». Участок начинался у «индейского места захоронения» и, предположительно, получил от него свое название. Чепек — «Мертвые»; Чепеак — «Место мертвых». (См. Шапеква.) Валати, название деревни в округе Колумбия, является голландским. Оно означает «Долина, долинка, лощина, лог», а не «Маленькие водопады», как указано в «Газетире Френча». Ватервал по-голландски означает «водопад». Валлате, среднелатинское слово, означающее «долина», является производным от слова Валати в его нынешнем написании. Сходак, ныне занимаемый деревней Каслтон (Шотакс, 1677; Шотак, 1768), был местом жительства Эпджина, сахема, или «мирного вождя», могикан. [FN-1] Оно переведено со слов скоотай из старого алгонкинского (скута, Уильямс) — «огонь», и -ак — «место», буквально «Огненное место», или место совета. Это название распространилось на остров Смакса напротив Олбани, который был известен ранним голландцам как «Шотак, или остров Эпджена». Однако вполне вероятно, что правильное происхождение следует искать в Эскутаке, или Эскватаке — зафиксированном в документах названии гряды холмов к востоку от Каслтона, близ которой располагался могиканский форт или укрепленная палисадом деревня, от которой Каслтон берет свое название. Эскутак почти наверняка является эквивалентом ашпохтага (масс.), означающего «Высокое место». Отбросив начальную букву А, а также букву р и вторую букву h, получаем Шотак или Шотаг; по произношению — Сходак. Эшодак, другой формой которого является Мешодак [FN-2] — название высокого пика в городке Нассау, округ Ренсселер, в результате произношения превратился в Сходак. Утверждалось, что высадка, которую совершил Гудзон и которая столь подробно описана в «Журнале Джуэта», происходила у Сходака. [FN-3] В журнале повествуется, что «помощник штурмана» сначала «сошел на берег со старым дикарем, правителем страны, который привел его к своему дому и хорошо угостил». На следующий день сам Гудзон «приплыл к берегу в одном из их каноэ со стариком, который был вождем племени, состоявшего из сорока мужчин и семнадцати женщин», и добавляется: «Я видел их там в доме, хорошо построенном из дубовой коры и имеющем круглую форму, так что он казался построенным с арочной крышей». Предположительно, дом находился недалеко от берега реки и использовался во время сезона рыбной ловли и посадки растений. Зимний замок находился дальше вглубь страны. «Арочная крыша» указывает на то, что это был один из «длинных» домов, о которых столь часто упоминается, а не конусообразная хижина. «Племя» представляло собой семью сахема. [FN-1] Имя Эпджина впервые появляется в документах в 1645 году в качестве представителя кланов округа Уэстчестер при заключении мирного договора с голландцами. В том же качестве он находился в Эзопусе в 1660 году. Он вряд ли мог быть тем «стариком», которого Гудзон встретил в 1609 году. В одной записи его имя написано как «Эскувиус, он же Эпджин (Маленькая Обезьяна)», а в другой — «Называемый голландцами Опехес (Остров Маленькой Обезьяны)». Это имя могло быть дано ему из-за его внешности или могло быть заменой имени, которое голландцы слышали в произношении. Элиот писал: «Аппу, Он сидит; он отдыхает, остается, пребывает; Кеу Апеан, Те, кто сидишь», — что описывает ранг проживающего правителя или мирного вождя, одного из класса сахема, чьим делом было поддержание договоров между собственным и другими племенами и ведение мирных переговоров от их имени или от имени других племен по первому требованию. Судя по его тотемной подписи, он принадлежал к племени Волка могикан. (См. Кессиенвейс-Хук.) [FN-2] Префикс М, за которым иногда следует краткая гласная или апостроф (М'), не имеет определенной или четкой силы. (Трамбулл.) [FN-3] В журнале место определяется по широте 42 град. 18 мин. Это примерно в пяти (статутных) милях к северу от нынешнего города Гудзон. «Но, — писал Бродхейд, — широты в те дни определялись не так легко, как сейчас; а тщательный расчет расстояний, пройденных „Хальвмейном“, как записано в бортовом журнале Джуэта, показывает, что 18 сентября 1609 года, когда произошла высадка, она должна была находиться „на шесть лиг выше“ Гудзона, в окрестностях Сходака и Каслтона». Сикенекас, приведенное как название участка земли на восточной стороне реки, «напротив Форт-Оранжа (Олбани), выше и ниже», восходит к купчей Ван Ренсселеру 1637 года, имя одного из дарителей которой записано как Паэпсикелекомутас. Ныне это название пишется как Папскини и применяется к острову. Сикаджук (Викагджок, Вассенаер) приводится как название участка на восточной стороне реки, простирающегося от острова Смакса до Касл-Айленда, где он примыкал к землям, «называемым Семессик», Гесмессекс и т. д., которые тянулись на север до Негагонсе, «составляя около двенадцати миль (голландских), в большом исчислении». Северной границей, по-видимому, был замок Унувата на северной стороне ручья, впадающего в Гудзон к северу от места, «напротив Киля и водопада Ренсселера». Сикаджук (в голландской транскрипции) — «Черная или темно-красная земля» от суки — «Темно-красная, стремящаяся к черному», и -ок — «земля». Это же название пишется как Сукиаж (охке) применительно к лугам Хартфорда, Коннектикут. Гесмессеик, участок земли под таким названием, иначе записанный в документах как «Особая земля Наванемита, называемая Семессерсе, лежащая на восточном берегу напротив Касл-Айленда, напротив Форт-Оранжа». «Пункт — от Петанока, мельничного ручья, далеко на север до Негагонсе». Кроме того, Ван Ренсселер тогда купил земли, находившиеся в общем владении нескольких собственников, «простирающиеся вверх по реке, на юг и север» от Форт-Оранжа «до места чуть южнее замка Монеминне», «составляя около двенадцати миль, в большом исчислении». Замок Монеминне находился на острове Хавер-Айленд у Кахоэса. Семессерсе — это форма названия в купчей, напечатанной в «Кол. ист. Нью-Йорка», т. i, стр. 44, а Гесмессеикс — на стр. 1, т. iv. Кесмесик — другая форма, и возможно также Таэскамеасик. (См. Патукквапаен.) Различные формы этого названия иллюстрируют попытки ранних голландцев, которые тогда были лишь поверхностно знакомы с индейским языком, передать орфографию слышимых ими названий. Пассапенок, Пахпапаенпенок и Сапанакок — формы названия острова Бирен-Айленд, расположенного напротив Коейманса, происходят от съедобного клубня, который произрастал на нем в диком виде. [FN] Голландское название Бирен или Берин означает буквально «Самка медведя», обычно называемый Медвежьим островом. Де Лает писал «Бирен» в 1640 году. [FN] «Индейцы часто обозначали места названиями съедобных или лекарственных корней, которые там произрастали. В алгонкинском языке родовыми названиями клубней было пен, варьирующееся в некоторых диалектах в пин, пена, пон или бун. Это название, по-видимому, изначально принадлежало обычному земляному ореху: Apias tuberosa. Абнаки: пен, множ. число: пенак. Другие виды обозначались приставками к этому родовому слову, а в составе топонимов использовались для обозначения местности (аук, ауки, ок и т. д.) или с помощью глагола изобилия (канти-кади). Так, псай-пен — „дикий лук“ — с суффиксом места ок давал псай-пен-аук, или, как писали голландцы, Пассапенок, индейское название острова Бирен-Айленд». (Дж. Х. Трамбулл, Журнал амер. ист., т. i, стр. 387.) Патукквапаен и Тускумкатик упоминаются в «Газетире Френча» как зафиксированные в документах названия на территории нынешнего городка Гринбуш, округ Ренсселер, без конкретного указания местоположения. Первое название является отчасти алгонкинским, отчасти голландским. Первоисточником, несомненно, был Патукквапауг, как в Гринвиче, шт. Коннектикут, что означает «Круглый пруд». Голландцы изменили пауг на паен, описывающее землю — низинную землю, — и в результате мы имеем то, что имеем: «Круглая земля», «возвышающиеся кочки земли, корни» и т. д. (См. Патукквапауг.) Второе название пишется в нескольких формах: Таэскамеатук, Таэскамеэсик и Гесмессеикс. Гринбуш — это англизация голландского Гран-Бош, что означает буквально «Зеленый лес». Берег реки был окаймлен длинной полосой елово-сосновых лесов. Голландское поселение началось здесь примерно в 1631 году. В 1641 году в устье Тамискесука, или Бобрового ручья, была учреждена переправа, которая действует и поныне. Примерно в том же году суперринтендант Ван Ренсселера построил небольшой форт, известный как форт Крало. Постен-Кил, название ручья и городка в округе Ренсселер, записано в купчей Ван Ренсселеру 1630 года как «Петанак, мельничный ручей»; в других документах: «Петанак, Молен-Кил» и «Марлен-Кил и Ватервал Де Лаета». Петанак, индейское название, является эквивалентом стокбриджского паттернака, который король Нинхем в показаниях под присягой в 1762 году объявил означающим «Водопад, и ничего более». «Молен-кил» (голл.) означает «мельничная вода». «Марлен-кил енде Ватервал Де Лаета» указывает на то, что это название известного на ручье восьмидесятифутового водопада. Вейз в своей «Истории Трои» писал: «Построив на ручье лесопилку для распиловки столбов и бревен, которая впоследствии стала известна как Постен-милл, это название распространилось и на ручей» — объяснение, которое кажется вымышленным. Судя по характеру ручья, это название является искажением голландского боозен — «сердитый ручей» из-за его стремительного падения. Ручей впадает в Гудзон на северной границе Трои. (См. Гесмессеик.) Паанпах цитируется Бродхейдом («Ист. Нью-Йорка») как название местности, где расположен город Трой. Оно появляется в 1659 году применительно к низинным землям, известным как «Великие луга» [FN-1], лежащим у подножия холмов на восточной стороне Гудзона. Ко времени основания поселения Ван дер Хейденом (1720 г.) в границах нынешнего города, как утверждается, существовали полосы или участки земли, известные как «Кукурузные земли индейцев» [FN-2], откуда в «Газетире Френча» появилось толкование «Кукурузные поля», чего это название никогда не означало ни на одном языке. У этого названия мог быть индейский предшественник, но в нынешнем виде оно является голландским от паан-пахт, означающего «Низкая, мягкая земля» или ферма на арендованной земле. Это же название встречается в округе Ориндж в виде Паан-пак (см.). [FN-1] «История Трои» Вейза. [FN-2] «Воспоминания о Трое» Вудворда. Пискавн, упомянутый в документах как название ручья на северной границе Трои, описывает приток или ответвление реки. Раль писал на языке абнаки: «Пескакун, ветвь», чему эквивалентен Пискавн. Шипшак и Погквассик — зафиксированные в документах названия в окрестностях Лансинбурга. Первое не локализовано. Похоже, оно означает тшипенак — место, где добывали луковичные корни желтой лилии (современный абнаки: шипнак). Погквассик фигурирует как название «участка лесной земли на восточной стороне реки, недалеко от острова, обычно называемого островом Китобойного промысла», правильно — остров Уэйлфиш. [FN] Этот остров в настоящее время затоплен в результате поднятия уровня воды государственной плотиной в Лансинбурге. Индейское название не принадлежит лесному угодью; оно указывает на участок вблизи острова, в связи с чем оно, вероятно, является эквивалентом паугасука — «Место, где пролив расширяется или открывается» (Трамбулл), или где узкий проход между островом и материком начинает расширяться. В том же районе погсквампакак пишется как название небольшого ручья, впадающего в реку Хусик. [FN] «Китобойный остров» (Whale-fishing Island) — это неверный перевод голландского Walvish Eiland, означающего просто «Китовый остров». Ван дер Донк (1656) рассказывает, что во время великого паводка 1647 года вверх по реке поднялось несколько китов, один из которых выбросился на берег и был убит на этом острове. Отсюда и название. Валлумшак, так написанный в возврате описи патента, пожалованного Корнелиусу ван Нессу и другим в 1738 году на земли, находящиеся ныне в округе Вашингтон; Валлумскук и другие формы; ныне сохраняется в названии Валлумсак как название места, района страны и ручья, вытекающего из пруда на Зеленых горах в городке Вудфорд близ Беннингтона, Вермонт. [FN-1] Оно не локализовано конкретно, но, по-видимому, описывало место на соседних холмах, где добывался материал для изготовления красок, которыми индейцы малевали свои тела. (См. Вашиак.) Происходит от родового корня, пишущегося в разных диалектах как валла, вара и т. д., означающего «Прекрасный, красивый, хороший» и т. д., от которого в делаварском языке доктор Бринтон вывел слово валам — «Окрашенный, от ощущения быть красивым внешне, одеваться, что индейцы делали, раскрашивая свои тела», и -омпск (натик) со связанным значением стоящий или вертикальный, причем сочетание выражает «Место красящих скал». [FN-2] Гряды многих холмов, а также гор в этом районе состоят из сланца, кварца, песчаника и известняка, составляющих таконскую систему. Под воздействием внешней среды сланец разрушается и образует охристую глину различных цветов, которую индейцы использовали в качестве краски. Вымывание породы обнажило кварц в виде острых точек, которые широко использовались индейцами для изготовления топоров, наконечников копий, стрел и т. д. Некоторые залежи охры разрабатывались в больших масштабах, также добывался графит. Белый ручей в том же округе берет свое название от берегов из белой глины. [FN-1] Вермонт происходит от французского Verd Montagne, означающего «Зеленые горы», предположительно из-за их зелени, но фактически из-за вида холмов на расстоянии от отражающегося в атмосфере цвета скал. Для индейцев они были вал'омпскек — «красивые, прекрасные скалы». [FN-2] В толковании этого названия из формы Валлумснайк в «Истории Вермонта» Томпсона утверждается, что «окончание „чайк“ означает на голландском языке „записка“ или „патент“». Это ошибочно. В голландском языке нет такого слова, как чайк. Буквы ch в данном названии означают k и принадлежат к слову 'омпск. Томхенак, Томхенук — формы названия небольшого ручья, впадающего в Хусик с севера [FN], судя по всему, происходят от эквивалента слова томиганик (масс.), тангамик (дел.) — каменный топор или томагавк, ссылаясь на место, где добывались подходящие камни для изготовления этих орудий. (Трамбулл.) (См. Валлумшак.) [FN] «У ручья, называемого Томхинекс, начиная с южных границ Хусика и простираясь далее на юг, по обеим сторонам упомянутого ручья, через тропу, ведущую в Санкхайк». (Кал. зем. бумаг Нью-Йорка, стр. 194; петиция Джона де Пейстера, 1730 г.) Тьошок, ныне название церкви в Сан-Коике, округ Ренсселер, происходит, вероятно, от эквивалента тойуск в наррагансеттском — «мост», и охке — «место» — места, где ручей пересекался бревном, образующим мост. В течение многих лет это было известное место для брода, а позже стало местом расположения моста Бускирка. Санкхайк, ныне Сан-Коик, место в Северном Хусике, округ Ренсселер, появляется в документах в петиции Джона де Пейстера в 1730 году и в индейской купчей Корнелиусу ван Нессу и другим в 1732 году на определенный участок земли «близ места, называемого Санкхайк». Место это, как известно ныне, находится у слияния Белого ручья и Валлумспака, где некий Ван Схаик основал поселение и построил мельницу в ранний период. В 1754 году его постройки были сожжены индейскими союзниками французов. После войны того периода мельница была восстановлена и сыграла заметную роль в битве при Беннингтоне 16 августа 1777 года. Утверждается, что это название является искажением имени Ван Схаик. Полковник Баум, командир гессенцев в битве при Беннингтоне (1777), записал его как Санкоик, что очень близко к имени Ван Схаик. Схахтикок, ныне так пишется название городка в северо-восточном углу округа Ренсселер и в других контекстах, происходит от мохеганского пишгачтигок, означающего «Земля на ответвлении или притоке реки». Местоположение этого названия находилось в устье реки Хусик на Гудзоне в округе Вашингтон. Самая ранняя запись (1685 г.) гласит: «Земля в Шаутекогу» (-охке). Это родовое имя, которое появляется в нескольких формах и в нескольких местах. Пишгачтигок — это форма на западной стороне Хаусатоника у устья и вблизи устья реки Тен-Майл. Это было место индейской деревни и арена деятельности моравских миссионеров. В некоторых случаях название пишется с местным падежом «в» и т. д., в других — со значением земли или места, а в некоторых — без суффикса. Пишет мистер Жерар: «Это название, вероятно, было бы правильно писать как П'скагтук-ук при использовании местного падежа „в“». [FN] Хотя оно впервые зафиксировано в документах в 1685 году, его применение относится, вероятно, к 1675 году, когда пеннакуки из Коннектикута, спасаясь от гибельных результатов Войны короля Филипа, в которой они были союзниками, нашли убежище среди своих сородичей могикан, и позже им были выделены земли в Схахтикоке губернатором Андросом, где они должны были служить союзниками мохоков. Похоже, они широко расселились по этому району и оставили свои следы вплоть до Катскилла. Существует предание, что совещания с ними проводились на равнине, принадлежавшей впоследствии Йоханнесу Кникербокеру, примерно в шести милях к востоку от Гудзона, и что подлинное дерево мира было посажено там губернатором Андросом в 1676–1678 годах, хотя «посадка дерева» была метафорическим выражением. В последующие годы центром поселения, по-видимому, были окрестности холма и мыса Схахтикок, где проживал их сахем Машакос. («Анналы Олбани», т. v, стр. 149.) Во время франко-индейской войны 1756 года остатки племени были уведены в Канаду индейцами Сент-Франсиса — объединением родственных элементов на французской службе. Говорят, что одно время они насчитывали шестьсот воинов. (См. Шекомеко.) [FN] Корень этого названия — Песке или Писке (Паске, Зейсб.), что означает прежде всего «щелкнуть», «расколоть насильственно или внезапно». (Трамбулл.) В абнаки Пескетеква означает «разделенная приливная или широкая река либо эстуарий», Пескахакан (Рале) — «ветвь». В делаварском языке Зейсбергер писал Паскетиви — «ответвление или ветвь ручья». Эквивалентной формой является Паскатауэй, шт. Мэриленд. Пасгатикук, округ Грин, происходит от мохеганской формы. Пагатаган и Пачкатакен на восточной ветви Делавера и Пагатагкам на Оттеркилл, шт. Вермонт, являются эквивалентными формами Пескахакана, абнаки. Хусик — не только главный приток, но и разделяется у своего устья, а временами производит впечатление текущего на север утром и на юг ночью. (Обзор Фитча) Квеквик и Квеквике — варианты написания названия определенного водопада на реке Хусик в округе Ренселер. В прошении Марии ван Ренселер в 1684 году испрашиваемые земли описывались как «лежащие по обе стороны определенного ручья по имени Хусоку, начиная от границ Шаакука и далее до водопада по имени Квеквик, а оттуда вверх до места по имени Нахакиккват». (Календарь земельных документов, 27.) Это название может соответствовать мохокскому Кочик'уак — «дикие, бурные» воды, но я ничего не могу из него извлечь. Первый водопад к востоку от патента Шаакук (Схагтикок) ныне известен как Вэлли-Фолс в городе Питтстаун (станция Питтстаун). Пахаоке, местное название в долине Хусик, вероятно, является эквивалентом Паукна-оке — «чистая земля», «открытая местность». Оно часто встречается в Коннектикуте в различных формах, таких как Пахкуи-оке, Пакиаг и т. д., являющихся названием равнин Данбери. Форма здесь, как утверждается, происходит из стокбриджского диалекта, но представляет собой просто запись английского писца. Она не имеет никакого отношения к хорошо известным Шахтикоку или Скат'акуку. Панхусик, так записанный в индейской купчей на имя Ван Ренселера в 1652 году на участок земли, лежащий к северу и востоку от нынешнего города Трой, простирающийся на север почти напротив водопада Кахос и на восток, включая значительную часть реки Хусик, появляется в более поздних записях как аферезис в виде Хусик, Хусак и Хусук применительно к реке Хусик, горам Хусик, долине Хусик, водопаду Хусик, а также в «Голландском Хоссуке» — раннем поселении, описанном в прошении Хендрика ван Несса и других в 1704 году как «земля, пожалованная им губернатором Донганом в 1688 году, известная под индейским именем Хусак». (Календарь земельных документов шт. Нью-Йорк, 27, 74.) Исток этого потока, по-видимому, являлся стоком озера, ныне называемого Понтоосук по имени определенного водопада на его стоке под названием Понтоосук — «искажение», как писал д-р Трамбулл, «от Поунтаксук, „водопад ручья“ или сток». «Поунтак — общее название для всех водопадов», согласно свидетельству индейцев, цитируемому тем же автором. «Пантук — водопад ручья». (Зейсб.) Было предложено несколько интерпретаций этого названия, из которых наиболее вероятно правильной является происхождение от массачусетского Понтоосук, которое легко могло преобразиться в Хусик или Панхусик (Понтоосук). Оно было применимо к любым водопадам и могло иметь локативное значение как у водопада Хусик, так и на стоке озера Понтоосук. Без исследования или подтверждения со стороны местного диалекта Хеквельдер писал в своем предании ленапе «Безерка или голый медведь»: «Хоусинк, что означает котловину или, точнее, котел». Ленапе или делаварское Хоос «в этом диалекте определенно означает „горшок или котел“». В переносном смысле оно могло применяться к котловинообразной впадине в земле или к конкретной долине. Хоусинк означает «в» или «у» горшка или котла. Хусак можно было бы прочесть как «земля круглой долины» или земля с крутыми склонами. (Бринтон.) Разумеется, это не объясняет приставку Пан и не доказывает, что Хоос присутствовала в местном диалекте, который в 1652 году определенно был махиканским или мохеганским. Тем не менее нельзя сказать, что это предание не было знакомо всем алгонкинам в их мифических сказаниях. Предание Хеквельдера «Голый или безволосый медведь» кульминирует в месте, «лежащем к востоку от Гудзона», где был убит последний из этих сказочных зверей. «История, — пишет д-р Бринтон, — заключалась в том, что медведь был огромных размеров и являлся самым свирепым из животных. Его шкура была голой, за исключением пучка белых волос на спине. Он нападал на туземцев и пожирал их, и единственным средством спасения от него было уходить в воду. Его обоняние было поразительно тонким, но зрение — дефектным. Поскольку его сердце было очень маленьким, его нельзя было легко убить. Самым верным планом было переломить ему хребет; но столь опасным он был, что те охотники, которые отправлялись в погоню за ним, прощались с семьями и друзьями так, будто никогда не надеялись вернуться. Последнего выследили до Хоусинка, и множество охотников отправилось туда и взобрались на скалу с отвесными склонами. Затем они подняли шум и привлекли внимание зверя, который бросился в атаку с величайшей яростью. Поскольку он не мог взобраться на скалу, он терзал ее зубами, в то время как охотники наверху стреляли в него из луков и бросали на него огромные камни и таким образом убили его». [FN] [FN] «Ленапе и их легенды». Река Хусик течет от своего истока близ Питтсфилда, округ Беркшир, в Массачусетсе, через Питерсбургские горы меж отвесных холмов и проносит свое название на всем своем протяжении. Форт Массачусетс в нынешнем городе Адамс, шт. Массачусетс, находился на ее берегах и в некоторых документах именовался фортом Хусик. Он был захвачен французами и их индейцами в 1746 году. Общее направление течения потока — на север, запад и юг к Гудзону в северо-западном углу округа Ренселер, прямо напротив деревни Стилвотер, округ Саратога. На его восточном рукаве имеется не менее трех водопадов, из которых наиболее значительными являются водопады Хусик, где поток спускается бурунами и каскадами на сорок футов на расстоянии в двенадцать родсов. Доктор Тимоти Дуайт, посетивший его в начале XIX века, описал его как «одну из красивейших рек в мире». «В разных точках, — писал он, — горы простирают свои крутые склоны так, что образуют берега реки. Вверх по этим отвесным вершинам поднимается роскошнейшая череда лесных деревьев, главным образом клена, бука и хвойных. Имеются также крупные пятна и полосы хвойных, главным образом тсуги и ели». Хотя в английских записях она за единым исключением фигурировала под названием «речка Хусик или Шаакука», ирокезам она была известна по той особенности, которая особенно привлекала внимание д-ра Дуайта, как Ти-оненда-хоуе, или «Река у тсуг». [FN] [FN] См. Саратога. Ти-оненда-хоуе применялось мохоками к Хусику, а Ти-ононда-хоуе — к Баттен-Киллу в качестве точных межевых знаков: первое — по его покрытым тсугой холмам (оненда), а второе — по его коническим холмам (оненда). Покойный Орасио Хейл писал мне: «Ти-ононда-хоуе — это, очевидно, сложное слово, включающее слово оненда (или онента) — „холм или гора“. Ти-оненда-хоуе схожим образом включает слово оненда (или онента) — „тсуга“. Могли существовать определенные примечательные холмы или тсуги, которые в качестве ориентиров давали названия рекам или локализовали их. Финальные слоги хоуе неопределенны». (См. Ди-ононда-хоуе.) Коссаюна, происходящая, как утверждается, из мохокского диалекта и означающая «Озеро сосен», приводится в качестве названия озера в городе Аргайл, округ Вашингтон. Перевод по существу правилен, но название является алгонкинским — искажением Коосса — «сосна», [FN] и Гумми — «озеро» или стоячая вода. Термины происходят из оджибвейского диалекта и, вероятно, были введены д-ром Скулкрафтом. [FN] Зафиксировано в документах, что «берега реки Гудзон выше Олбани и реки Мохок у Скенектади» были известны в 1710 году как «лучшие места для сосен всех видов, как по численности, так и по крупности деревьев». (Док. ист. шт. Нью-Йорк, iii, 656.) Массачусетское Ковас-'ктуг — «сосна». Название встречается в бесчисленных вариантах написания. Анаквассакук, название патента в округе Вашингтон, а также деревни и водотока, было прежде всего названием межевого знака. Местоположение не установлено. Анакаусук-ук — «у конца течения» или до ручья. Поданк, ручей с таким названием в городе Форт-Энн, округ Вашингтон, встречается в нескольких других местах. (См. Потунк, Лонг-Айленд.) Его значение не установлено. Кватаккваохе, указанный на карте Паунала как название участка земли на южной стороне ручья, объясняется в сопутствующей записи: «Вотерквечи, или Кватаккваохе». Вотерквечи (англ.) означает «влажная болотистая почва», указывая на то, что Кватаккваохе является эквивалентом масс. Петуккиохке — «место с круглой землей», т. е. возвышающиеся кочки земли, корни и т. д. Объяснение губернатора Паунала может послужить ключом к переходу на другие названия, ныне интерпретируемые неопределенно. Ди-ононда-хоуе, название, ныне присвоенное водопаду на Баттен-Килле ниже Гейлвилла, округ Вашингтон, является ирокезским и изначально применялось к самому ручью, как записано в патенте Скайлера. Это сложное слово, описывающее расположение ручья, причем отсылка идет к коническим холмам на южной стороне потока близ Гудзона, на одном из которых был воздвигнут старый форт Саратога. Смысл таков: «Где холм встает преградой» между предметом речи и говорящим. Покойный начальник Бюро этнологии проф. Дж. В. Пауэлл писал мне: «Исходя из наилучших экспертных сведений в этом аппарате, можно сказать, что фонетическое значение двух финальных слогов хоуе далеко от определенности; но если предположить, что они эквивалентны хуви (с европейскими гласными значениями), фразеологизм Ди-ононда-хоуе означает: „Там встала преградой (гора)“. В алфавите Бюро этот фразеологизм записывался бы как Ты-ононде-хуви. Он описывает положение ручья, но не сам ручей, и применим к любой горе или высокому холму, которые появляются между говорящим и каким-либо другим объектом». (См. Хусик.) Каниаде-риоит приводится как название озера Джордж, а «Хвост озера» — как определение «в связи с его соединением с озером Шамплейн». (Справочник Споффорда.) Отец Жог, давший в 1645 году озеру название «Лак-де-Сен-Сакреман» (Озеро Святого Таинства), записал мохокское имя Анддиато-рокте (во французской нотации) с определением «Там, где озеро сужается», отсылая к северному концу озера у стока. Это определение близко к правильному прочтению суффикса окте (окте, Брюяс), означающего «конец», или, в данной связи, «Где озеро кончается». Каниаде, форма от Каниатарe, является ирокезским родовым термином, означающим «озеро». У озера никогда не было специфического названия. Хорикон, который некоторые писатели пытались к нему привязать, ему не принадлежит. Оно не является ирокезским, не означает «север» и не означает «озеро» или «серебряная вода». [FN] Нынешнее название было пожаловано сиром Уильямом Джонсоном в честь короля Великобритании Георга III. [FN] Хориканс было записано де Лаетом в 1624 году как название индейского племени, обитавшего в верховьях Коннектикута. На старинной карте Хориканс записано на 41-й градусе северной широты к востоку от наррагансеттов на побережье Новой Англии. На той же широте Мориканс написано к западу от Коннектикута, а Хориканс — на верхнем Коннектикуте на 42-й параллели. Морхиканс — форма на Фигурной карте 1614–1616 годов, а Махиканс — голландцами на Гудзоне. Несколько форм указывают на то, что это племя было мориканами или мориганами французов, майканами или махиканами голландцев и мохеганами англичан. Несомненно, что это племя удерживало верховья как Коннектикута, так и Гудзона. Писатель Купер воплотил в жизнь правописание де Лаета в своем «Последнем из могикан». Тикондерога, привычная как название исторической крепости на озере Джордж, была записана сиром Уильямом Джонсоном в 1756 году как Тиондеруг и Тикондероро, а в земельной грамоте 1760 года — «близ форта в Тикондероге». Губернатор Колден написал Тиконтароген, а ирокезскому сажне приписывается Декариадерога. Толкований почти столько же, сколько вариантов написания. Наиболее часто цитируемое взято из справочника Споффорда: «Тикондерога от Циндроси, или Шеондерога, означающего „шумящую воду“, и французское название Карийон, означающее „перезвон колоколов“, были подсказаны бурунами на стоке озера Джордж». Французское название могло быть подсказано именно так, но ни Циндроси, ни Шеондерога не означают «шумящую воду». Последнее, вероятно, является написанием слова Теондерога. Тикондерога в нынешнем написании происходит от Те или Ти («двойной», два), Каниатарe («озеро») и -оген («интервал, разделение» [Bruyas]), причем эта комбинация означает буквально «Между двумя озерами». Орасио Хейл писал мне об одной из форм: «Декариадераге в современном написании — Теканиатарокен, от которого происходит Тикондерога, означает просто „Между двумя озерами“. Оно происходит от Тиокен („между“) и Каниатара („озеро“). Его состав иллюстрирует своеобразную идиому ирокезского языка: Тиокен в сочетании с существительным расщепляется надвое, так сказать, и между ними вставляется существительное. Так, соединяя Тиокен с Ононте („гора“), мы получаем Ти-ононте-окен — „Между двумя горами“, что было названием одного из мохокских замков, иногда записываемого как Теонoндиого. Точно так же Каниатарe („озеро“), соединенное подобным образом, дает Те-каниатарe-окен — „Между двумя озерами“. В гуронском диалекте Каниатарe сокращено до Йонтаре или Онтаре, откуда с ио или ийо („великий“) мы получаем Онтарио (произносится Онтарийо) — „Великое озеро“, которое в сочетании с Тиокен становится Ти-онтерокен, что представляется первоисточником тиерондероги Колдена». В использовании индейских топонимов редко выражается юмор, но мы, судя по всему, сталкиваемся с ним в связи с Декариадерогой — одной из упомянутых выше форм Тикондероги, которая зафиксирована в документах как примененная к Джозефу Чу, секретарю по делам индейцев, на совещании с вождями Шести Наций. (Кол. ист. шт. Нью-Йорк, viii, 501.) Сажне, обратившийся к секретарю Чу, сказал: «Мы называем тебя Декариадерога, слияние двух озер с разным качеством воды», предполагая тем самым, по всей видимости, в соответствии с угощением, обычно подаваемым в таких случаях, что секретарь находился в состоянии между «водой и «огненной водой». Однако ни «слияние», ни «качество воды» не выражены в данном составе, но, возможно, представляют собой связанные смыслы. Каниаде-ригуарунте приводится губернатором Пауналом как ирокезское название озера Шамплейн с подписью: «Озеро, которое является вратами страны». (Док. ист. шт. Нью-Йорк, iii, 1190.) Это озеро было путем, которым пользовались алгонкины Канады в своих набегах на мохоков. Позже оно стало звеном великой магистрали путешествий и торговли между Нью-Йорком и Квебеком через реку Гудзон, в коей связи оно буквально являлось «вратами страны». Однако эта подпись не является переводом ирокезского названия. В орфографии французских миссионеров родовое слово для «озера» — Каниатарe, от которого Каниадери является английской нотацией. Суффикс -гуарунтe в сочетании с Каниадери придает этому соединению значение «Озеро, которое является частью другого озера». (Дж. Б. Н. Хьюитт.) Этот суффикс легко спутать с Каронта или -гарунта (мохокским), означающим «дерево», от которого, вероятно, происходит «Озеро лесов» Фенимора Купера. «Озеро ирокезов», записанное на старинных картах, означает не то, что во время визита Шамплейна в 1609 году оно принадлежало ирокезам, а то, что оно служило путем из Квебека в земли ирокезов. На Лонг-Айленде. Матувацки, Севанхаки и Пауманаки в различных вариантах написания являются зафиксированными названиями Лонг-Айленда, происходящими от Мейтауавак (Метаухок, нар.), названия моллюсков, из которых индейцы изготавливали ходившие у них в обращении ракушечные деньги [FN-1], называемые англичанами пиг от Вау-пааик [FN-2] (мохок.) — «белый», а голландцами севан или зеван [FN-3] от Севаун (мохок.), Суэки (нар.) — «черный». Эти деньги были как белыми, так и черными (так называемыми), причем последние были более редкими и ценными. Они использовались европейцами в качестве средства торговли с индейцами, а также между собой, причем индейцами — особо для изготовления их исторических поясов мира, дани, договоров и войны, называемых Пауманак (Пау-пау-ме-нумве, масс.) — «подношение». [FN-4] Мейтуовак — материал; Ваупоаик и Севаун — цвета; Пауманак — назначение, «подношение». Суффикс каждого термина (хок, хагки, хаки) является родовым для раковины — точнее, «уховидная раковина». (Трамбулл.) По существу, вследствие искажения суффикса до хаки (делав.) — «земля» или место, эти различные термины применительно к острову имеют значение «остров-ракушка» или «место ракушек». Де Лает писал в 1624 году: «У входа в этот залив расположено несколько островов или разорванная земля, на которой обитает народ дикарей, именуемый матуваками; они добывают средства к существованию рыболовством в заливе, откуда самая восточная точка земли получила название Фишерс-Хук, а также мыс де Бэ». Ван дер Донк указал на своей карте: «t' Lange Eyland, alias, Matouwacks». «Расположен на острове, именуемом индейцами Севанхаки». (Купчая 1636 г.) «Называемый на индейском языке Суанхаки». (Купчая 1639 г.) Помимо этих записей, нет никаких утверждений о том, что у острова когда-либо было специфическое название, и очевидно, что приведенные названия происходят от ракушек и их применения. Родовым образом остров был, вероятно, известен минси и соседним племенам как Менатей — «остров», как заявлял д-р Трамбулл; меньшие острова были известны как Менатан, откуда Манатахан и Манхатан. Обитатели острова представляли собой отдельную группу алгонкинского стока, говорившую на востоке на диалекте в большей или меньшей степени массачусетского типа, а на западе — на том, что известен как монси-ленапе, причем оба типа, однако, в значительной степени определялись голландским и английским написанием, в коем появляются местные обозначения. Они почти постоянно воевали с пекудами и наррагансеттами, но нет никаких свидетельств того, что они когда-либо были покорены, и тем более того, что они были покорены ирокезами, которым они платили дань за защиту в более поздние годы, как они платили пекудам и англичанам; равно нет и свидетельств того, что их общение с речными племенами непосредственно вокруг них было иным, кроме как дружественным. [FN-1] «Метеаухок, улитка, из которой они делали свой вампум». (Вильямс.) «Возможно, происходит от Мехтауог — „уховидный“, с родовым суффиксом хок (хогки, хаки) — „раковина“». (Трамбулл.) [FN-2] Вомпомпиг — еще одна форма, цитируемая как мохеганская, от которой происходит вампум. «Вомпом, что означает белый». (Роджер Вильямс.) [FN-3] Сеахууг — «они рассеяны». (Элиот.) «От этого слова голландские торговцы дали название севан или зеванд всем ракушечным деньгам; точно так же англичане называли весь пиг, или нанизанный бисер, по имени белого — вампум». (Трамбулл.) [FN-4] Толкование Пауманака как указывающего на народ, находящийся в особой зависимости по дани, ошибочно. Пояса, которые они изготавливали, находились в универсальном употреблении среди народов в качестве подношения: белые пояса означали благо, такое как мир, дружба и т. д., черные — противоположное. Правящий сажне, или вождь мира, был хранителем и толкователем поясов своего народа, и его место иногда получало название от этого факта. Тот факт, что несколько сажней действительно подписали свои имена или что их имена были подписаны кем-то за них «Сажне Паммаманука», ничего не доказывает в отношении применения этого названия к острову. Вомпенанит зафиксирован в документах как название «крайнего конца к востоку» полуострова Монток. В описании говорится: «От самого конца косы на востоке, именуемого Вомпенанит, до нашей крайней границы на западе, именуемой Напейк». (Купчая от 11 июля 1661 г.) В других документах встречаются искаженные написания Вомпенонот и Вомпеномон. Значение — «крайний конец к востоку», т. е. от восточной стороны Напейка до самого конца. Производные: нар. Вомпан (от вомпи — белый, яркий) — «полный белый день, светлый день», отсюда Ориери, Восток, место света, и -анит — «быть более чем», простирающееся за обычный предел. Это же слово появляется в Вомпананд («Восточный Бог» [Вильямс]), божестве света. От вомпи происходит также Вапан в Вапаначкики — «жители восточного края», ныне записываемое как абанаки и абнаки и ограниченное остатком племени в Меней. (См. Вахаманесинг.) Д-р Трамбулл писал: «Анит — сослагательное причастие глагола, означающего „быть более чем“, „превосходить“»; с приставкой безличного М — Манит, как в Маниту, имени, даваемом индейцами, пишет Лахонтан, «всему, что превосходит их понимание»; отсюда истолковывается европейцами как «Бог». Оно не имеет такого значения в Вомпенаните, но определяло предел, который был «более чем», или крайние пределы острова. Несомненно, однако, индейцы видели, как видят и нынешние посетители на самом конце полуострова Монток в его скалистой груди, о которую с пугающей силой бьют океанские волны, в его сверкающем солнечном свете и в общих чертах Вомпананд, или Восточного Бога, то, что было «больше обычного, чудесно, превосходяще», но на эти черты в Вомпенаните нет ссылок, разве что в качестве представленных сверкающим солнечным светом, материальной эмблемой тайны света — «где появляется дневной свет». Монток, ныне записываемый так (в ранних написаниях — Меантакут, Меантаквит и др.), не был названием полуострова, к которому он ныне применяется, но был распространен на него современными европейцами от конкретного места. Крайний конец именовался индейцами Вомпенанит, а мыс — Найяг («угол, мыс или выступ»), от которого Адриан Блок записал в 1614 году Нахиканс — «люди вокруг мыса», а более поздний голландский мореплаватель добавил (карта военного ведомства) топографическое описание Нартонг — «бесплодный, жуткий язык». Это название получало несколько толкований от исследователей алгонкинских языков, но без полного удовлетворения даже для них самих. Действительно, можно с полным основанием сказать: «Его слишком много переводили», чтобы побуждать к дальнейшему изучению с надеждой на лучший результат. Написание, обычно цитируемое для толкования, появляется впервые в записях Саутгемптона в индейской купчей 1640 года: «Манaтакут, его крест», причем гранту было присвоено имя места, которое он представлял, как следует из тех же записей (1662 г.): «Уянчах, сажне Меантакут», или сажне Меантака. В индейской купчей говорится: «Шейка земли, обычно известная под именем Меантаквит… До восточной стороны Напейка, примыкающей к возвышенностям Меантакут». Другими словами, возвышенности ограничивали место, называемое Меантаку, причем суффикс -ит или -ут означает «у» этого места. Точное место, о котором шла речь, представляло и представляет собой болота, на которых произрастает редкий кустарник сосен и кедров. Очевидно, следовательно, что Меантак или Меантаку является эквивалентом масс. Манантак — «еловое болота» — и делав. Менантак — «еловое, кедровое или сосновое болота». (Зейсб.) Абнакиское слово Маннаджоку — «кедр» (масс. -уктуг; нар. аwтук) — кажется, окончательно доказывает, что -антак был общим родовым суффиксом для всех видов хвойных деревьев и с приставкой Мен, Ман, Ме и т. д. описывал маленькие или карликовые хвойные деревья, обычно растущие на болотах, от которых болота получали название. [FN] В названии или его искажениях нет ничего, что означало бы «мыс», «возвышенности», «наблюдательный пункт», «форт», «забор» или «слияние»; оно просто описывает карликовые хвойные деревья и место, которое они обозначали. Болото существует до сих пор, как и карликовые деревья у конкретной восточной границы переданных земель. (См. Напейк.) [FN] У индейцев были специфические названия для разных видов деревьев. Родовым общим словом было Мехиттук или Мхиттугк (делав.), Мтугх (масс.), которое в качестве суффикса сокращалось до -иттук, -утуг, -таг, -так, -такви и т. д., часто ак, которое является корнем. Хоуден пишет на кри: «Атик — это окончание для названий деревьев, предметов, сделанных из дерева» и т. д. Машантакук (мохок.) был переведен д-ром Трамбуль из Мишунтугет (масс.) — «Место обильного леса». Маннаджоку приводится как абнакиское слово для «кедра»; Мишкуавтук (нар.) — «красный кедр». Менантачк — «болото» (лен.-англ. слов.) — объясняется рев. Энтони как «с деревьями, смыкающимися наверху». Менаутак — «еловое, кедровое или сосновое болота» (Зейсб.) — по видам деревьев, растущим на болоте, но очевидно, что антак никогда не описывал болото или деревья, растущие на болотах, без приставки Мен, Ман, Ме и т. д. Кехта-антак означает особо крупное дерево, которое, вероятно, служило межевым знаком. Может возникнуть вопрос, не была ли начальная буква а в антак носовой, как в абнаки, но не может быть никаких сомнений относительно значения суффикса. Напейк (купчая Ист-Хэмптона 1648 года, обычно записываемый как Напейка, Неппидж и Напейг и применяемый Матером (Геологическая съемка) к пляжу и болоту, а в местных записях — к перешейку, соединяющему мыс Монток с главным островом) означает «водная земля» или «земля, заливаемая водой». Пляж тянется примерно на пять миль по юго-восточному побережью Лонг-Айленда. Болото простирается вглубь суши от пляжа почти поперек перешейка, где оно встречается с гаванью Напейк на северном побережье. Предполагается, что в доисторические времена это был водный поток, отделявший остров от мыса. Близ восточной границы имеются участки низкорослых сосен и кедров, а на его восточной стороне в конце того, что называется «холмами Номиник», где очевидно располагался межевой знак купчей Ист-Хэмптона, «низкорослые сосны и кедры являются характерной чертой», писал д-р Тукер в ответ на запрос. (See Montauk.) Квонотивок приводится в справочнике Френча как название Большого пруда; авторитетный источник не указан. Прайм (Ист. Лонг-Айленда) писал: «Индейское название пруда неизвестно». Пруд имеет длину в две мили. Он расположен там, где полуостров Монток достигает наибольшей ширины, и является крупнейшим пресноводным водоемом на острове. Он верно описывался бы как Квинне или Квонопог — «Длинный пруд», но во всяком случае не как Квонотивок, причем суффикс одушевленного множественного числа вок показывает, что он принадлежал людям — «Людям, живущим на Длинной реке». [FN] (См. Куантак и Коннектикут.) [FN] Суффикс -ог, -ок, -ук в здешнем диалекте является знаком множественного числа. Вильямс писал -уук, -уук, -вок, а Зейсбергер писал -ак, -вак. Куинне-тук-вок — «Люди, живущие на Длинной реке» — «особое название среди них самих». Кутч-иннуу-вок — «мужчины среднего возраста»; Мисс-иннуу-вок — «множество». Ленно — «человек»; Ленно-вак — «мужчины». (Зейсбергер.) Куве — «сосна»; Кувеуч-ак — «сосновый лес, сосновые бревна». Строго говоря, одушевленное множественное число. В чиппевейском диалекте Скулкрафт приводит восемь форм одушевленного и восемь форм неодушевленного множественного числа. Индейцы считали одушевленными многие вещи, которые европейцы таковыми не считают. Ассуп, приводимый как название полоски земли — «дерево с отметкой X вплотную к северной стороне луговой бухты» — означает «бухта». Это эквивалент Аукупа (Вильямс) — «небольшая бухта или речушка». «Река Аспатук» также зафиксирована здесь в документах и, вероятно, берет это название от холма или возвышенности поблизости. «Холм Аспатук», Нью-Милфорд, шт. Коннектикут. Шиннекок, ныне сохраняемый как название индейской деревни в городе Саутгемптон, на восточной стороне залива Шиннекок, в течение многих лет занимаемый остатком так называемых шиннекокских индейцев, которые переняли привычки и обычаи европейской жизни, появляется в своей нынешней форме в записях Плимута в 1637 году в связи с договорными отношениями с правительством Массачусетса. Они заявляли, что являются «истинными владельцами восточной конечности Лонг-Айленда», но признавали главенство Уянчаха, сажне монтоков, который был избран другими сажнями верховным сажнем или «сажнем сажней» множества кланов. Название, вероятно, происходит от корня Шин или Шинд — «ель» (Зейсб.); Шиндикеу — «еловый лес»; Шинак-инг — «у земли елей» (Бринтон); Шиндак-ок — «земля или место елей». На той части острова имелся обширный еловый лес, значительная часть которого сохраняется в районе к югу от реки Пеконик в городе Саутгемптон. Нынешняя форма названия произносится Шиннекок. Мохгоннеконк записано в 1643 году как название места, не локализованного, кроме как в общих чертах. В документе говорится: «Уитенеймен, сажне Мохгоннеконка, расположенного на Лонг-Айленде». (Кол. ист. шт. Нью-Йорк, xiv, 60.) Уитенеймен, чье имя записано как Майаветиннемин в договоре 1645 года и как «Меантиннемен, он же Тапоусаг, вождь марсепинков и речавиков» в 1660 году (Кол. ист. шт. Нью-Йорк, xiii, 58), был сыном Меховуота, сажне марсепингов, и, вероятно, наследовал своему отцу в качестве сажне этого клана. (Кол. ист. шт. Нью-Йорк, xiv, 540.) Его последним владением был Коу-Нек в нынешнем городе Норт-Хэмптон, который был пожалован ему его отцом; оно могло быть Мохгоннеконком 1643 года. Де Вриз встречался с ним на совещании в 1645 году и отмечает его как убедительного оратора и человека с одним глазом. Бродхед писал о нем: «Кифт поэтому по совету своего совета решил привлечь некоторых из дружественных индейцев к интересам голландцев, и Уитенеймен, сажне мохгоннекокков на Лонг-Айленде, был отправлен с несколькими своими воинами „бить и уничтожать враждебные племена“. Однако дипломатия сажне оказалась лучше его насилия. Через несколько дней он вернулся в форт Амстердам, неся дружественные послания от сажней вдоль пролива и у Рокавея», и вскоре последовал официальный мирный договор. Он был избран «сажнем сажней» сажнями западных кланов на острове примерно в то время, когда юрисдикция острова была разделена между англичанами в Нью-Хейвене и голландцами на Манхэттене, причем первые взяли восточные кланы под руководством Уянчаха, и в качестве такового фигурирует в договорах с голландцами в 1645, 1656 годах. Его имя в документах пишется по-разному — Тапоусаг, Такапауша и т. д. Оно часто встречается в записях Лонг-Айленда. Мохгоннеконк, название его сажнедомства в 1643 году, не было идентифицировано далее того, что он был владельцем Коу-Нека, ныне называемого Манхассет (Манхазет), округ Куинс, крупнейшего мыса или выступа земли на побережье. Куаунотонвунк, Кванотовонк, Конхонганик и Конхонганок представляют собой формы двух различных названий, применяемых соответственно к северному и южному концам Форт-Понда, согласно купчее на участок, известный как «покупка Хидер-Вудс», в которой говорится: «Название пруда — Куаунотонвунк на севере и Конхонганик на юге». Д-р Тукер перевел первое из Кванеунтеоу-унк (Элиот) — «Где ограда», отсылая к определенной ограде из подсеченных деревьев, существовавшей на северном конце пруда [FN-1], а второе — из Кухкунхуганаш (Элиот) — «границы», «У межевого места». Нынешнее название пруда происходит от двух индейских фортов, один из которых известен как Старый Форт на западе, а другой — как Новый Форт на востоке, причем последний сохранялся в 1661 году, а первый был разрушен, в купчей же говорится: «Где стоял Старый Форт». Уянчах [F-2] («сажне Манataкута», позже именуемый «Великим сажнем Монтока») имел свою резиденцию в Старом Форте. Он был первым правителем монтоков, известным голландцам, его имя появляется в 1637 году. (См. Монток.) [FN-1] В купчей говорится: «Северная ограда от пруда до моря должна поддерживаться городом; южная ограда до моря — индейцами». Предположительно ограды были там, когда земля продавалась. [FN-2] Уяндак, или Уяндас, как говорят, был братом Паггатакута, сажне Манхассета или Шелтер-Айленда, главного сажне пятнадцати сажнедомств. После смерти последнего в 1651 году Уянчах стал путем выборов преемником своего брата и занимал эту должность до своей смерти от яда в 1659 году. Мастик, сохраняемый как название реки, а также деревни в Брукхейвене, имеет неопределенное значение. Вампмиссик, название другой деревни, предположительно было названием болота — масс. Вомпаскит — «У или в болоте или топи». Пусепатук, место с таким названием, ныне известное как Индейская резервация позади реки Фордж-Ривер у Мастика, вероятно, означает «на другой стороне» или «за рекой» от Авосси — «над, там наверху, на другой стороне, за» — и -тук — «приливная река». Спеонк, название деревни в Саутгемптоне близ Ист-Бей, на океанском притоке, в который через деревню впадает небольшой ручей, утратил некоторые свои буквы. Мас-сепе-онк описывало бы место на широкой приливной реке или эстуарии. По соседству Сетук зафиксирован в документах как название места. Он также может происходить от Мас-сепе-тука. (См. Записи Саутгемптона.) Хотя английские поселенцы на востоке Лонг-Айленда тщательно сохраняли индейские названия, они крайне небрежно относились к правописанию. Покатук приводится Томпсоном (Ист. Лонг-Айленда) как название Ойстер-Понда в городе Саутхолд. Ныне оно заявляется как название Ориента — деревни, полуострова или полосы земли и гавани на восточной стороне пруда. Вероятно, от Похку'унантак — «очищенное от деревьев», болотистая коса, которая была расчищена или являлась естественным образом открытой. То же название встречается в Брукхейвене. Катаконохе, приводимый как название Большого мыса, ограничивающего Смиттаун с востока, был переведен д-ром Тукером из Кехте-комук — «Величайшее поле», позже известное как Поле Старика или Старое Поле. Яфанк, Ямфанк и т. д., деревня в Брукхейвене, происходит из ниантикского диалекта, в котором Y используется в качестве начальной буквы там, где другие диалекты используют L, N или R. Вернув утраченную гласную e обратно в слово, мы получаем Япеханек, в делаварском Рапеханек — «Где поток приливает и отливает». Название записано как Ямпканке в индейской купчей. (Жерар.) Название ныне применяется к небольшому притоку Коннектикута, но несомненно принадлежит месту на Коннектикуте, где течение подвержено влиянию прилива. (См. Коннектикут.) Моноватук приводится как индейское название Маунт-Синая, деревни в городе Брукхейвен, пересеченной и каменистой местности на так называемом заливе Олд-Манс-Бей, небольшом эстуарии, окруженном солончаковым лугом. Название представляется эквивалентом Наннавангука — «У суши». Олд-Манс-Бей берет свое название от Большого мыса, именуемого Катаконхе, иначе известного как Луг Старика и как Старое Поле. «Два мыса или крюка (хука) луга, лежащие непосредственно за Лугом Старика» — «со всеми привилегиями и принадлежностями какими бы то ни было к Старому Полю». Предположительно Манс изначально было Манс (англ.), произносимое Манс — «жилище землевладельца с прилегающей землей», и называлось Старым, потому что это была первая купленная земля или поле. (См. Катаконхе.) Коннектикут, ныне записываемый так и зафиксированный как Коннеткуит и т. д., не является названием реки, к которой он применяется, но земли по обе стороны от нее. Это эквивалент Куиннитуккета — «земля у длинной реки», как в Коннектикуте. (Трамбулл.) Куиннитук — «длинная река»; с местным падежом -ет или -ит — «земля или место на длинной реке». Ручей является стоком озера Ронконкома и течет на юг к заливу Файр-Пейс-Бей, где это название зафиксировано первоначально. Было два ручья, к которым оно применялось: один представляет собой небольшой ручей в Айслипе, а другой — крупнейший ручей на острове, как описано выше. В старых купчах он именуется Восточным Коннектикутом. Файр-Пейс ныне сохраняется как название деревни на заливе Беллпорт-Бей, а его древнее местоположение на Коннектикуте ныне называется Саут-Хейвен. [FN] [FN] Было два места, носящих название Файр-Пейс: одно на северной стороне острова на заливе Гардинерс-Бей, а другое на южной стороне. Речь здесь идет о последнем. Минассерок, приводимый как название Литтл-Нека, город Брукхейвен, вероятно, означает «земля мелких камней» или место — Мин-ассин-охке, r и n переставлены местами. Патчоуг, Похоуг, Пахоуг, название деревни в городе Брукхейвен, округ Саффолк, на заливе Патчоуг-Бей, вероятно, встречается в Похоуге, шт. Коннектикут, который д-р Трамбулл прочел из Похшаога, где два ручья образуют одну реку, означая «Где они разделяются надвое». Название было рано распространено на клан, известный как похоуги, позже патчоуги, которые, по-видимому, были семейством ончечаугов, каковое название вероятно эквивалентно Онкуэ (мохок.) — «позади», с -огуэ (охке) — «земля позади», т. е. за заливом. [FN] (См. Моричес.) [FN] В противном случае написано Ункетож — «земля, лежащая у Ункетожа, на южной стороне Лонг-Айленда, в округе Саффолк». Буквально: «Земля за; с дальней стороны; в том же направлении, что и дальше, или дальше от нее». Онкейвей, место за Стамфордом, на реке Коннектикут. (Кол. ист. Нью-Йорка.) Онгкуэ, за рекой Пекуанюк. (Трамбулл.) Кумсекугок упоминается в завещании Уильяма Танжера Смита как название того, что ныне известно как река Карманс, впадающая в бухту Беллпорт. Вероятно, это произношение названия Аккомб-сак-оки, «Земля или место у протоки позади». Историческое название Беллпорта — Оккомбомек, Аккобамук и т. д., что означает «Рыбное место позади», которое, как показывают акты, было рыбным местом у пресноводного пруда, ныне высохшего. Это название легко спутать с Акебогом. Моричес, коса земли, «лежащая у Ункетага, на южной стороне Лонг-Айленда, представляющая собой две косы, носящие названия Мариджес и Наманок» (Кал. зем. документов Нью-Йорка, 45), ныне находится в городе Брукхейвен. Наманок, судя по форме местного падежа, представляет собой искажение слова Намэ-оки, «Рыбное место» — Наманок или Намекок. (Трамбулл.) [FN] Моричес, или Мариджес, является искажением голландского слова Маричес (Моричи, Мариче), происходящего от латинского Moriche Palmita, что в разговорном употреблении означает любое растение, считающееся похожим на пальму. Мауриция — вид маурициевых, или южноамериканской пальмы, названный так в честь принца Морица Нассауского. (См. Пальмагат.) [FN] Намаус, общее название, «рыба» — Намос, Элиот; Намес, абн.; Намаэс, Хек.; Намис, Цейсб.; с суффиксом -аки, -охе и т. д., «рыбная земля», место или страна. Амеэссок, Цейсб.; Анмесоуак, абн., Ауумсуок, масс., «мелкие рыбы». В качестве общего суффикса: -амауг, масс., -амаук, дел., «рыбное место». «Амауг используется только в конце составного названия, где оно эквивалентно Nameaug в начале». (Трамбулл.) Конечный слог -уг, -ук и т. д. является одушевленным множественным числом. На Лонг-Айленде -Амауг часто встречается в виде -амук; в других местах — -амвак, -амвук, -амеок и т. д. Китчаминчок, приведенный как название межевого знака, предположительно острова Моричес, истолкован доктором Тукером как «Место начала». Описание (1630 г.) гласит: «Начиная с» места, называемого, т. е. объекта или признака, который определенно указывал бы местоположение межевого знака, — по-видимому, эквивалент слова Ленапе Схиэчи-киминсчи-аки, «Место произрастания сахарного клена». Переданная территория простиралась до Энохоквамука, который доктор Тукер передал правильно: «Вплоть до рыбного места». Ниамуг и Ниамук являются формами названия того места, которое ныне известно как Кано-Плейс на южной стороне Лонг-Айленда, близ Саутгемптона. «Ниамуг, место, где индейцы перетаскивают свои каноэ из Северной бухты в Южную бухту». (Акт 1640 г.) Доктор Трамбулл перевел его из Ноэ-амука, «Между рыбными местами». Местное предание утверждает, что столетия назад индейцы прокопали здесь канал с целью проведения своих каноэ из залива Мекокс в залив Паконик. Монготукси, герой рассказа, был вождем, правившим монтоуками в дни их гордости и могущества. Это предание не имеет никакой другой ценности, кроме того факта, что Ниамуг был местом, где каноэ перетаскивали через остров. Сиктев-хаки (акт 1638 г.); Сикетеваки (Ван дер Донк, 1656 г.): «Все земли от Рокавея на восток до Сиктев-хаки, или залива Файр-Айленд»; «На южном побережье Лонг-Айленда, в месте под названием Сиктеваки, или Секонтаг, недалеко от пролива Файр-Айленд» (Бродхед); Сикетауке, 1659 г.; Сетаук-Нек, южная граница поместья Сент-Джордж, ныне Манорвилл; зафиксировано в документах как название индейского клана и селения недалеко от пролива Файр-Айленд, с марсапинками и ньяками в качестве соседей; ныне сохранилось в нескольких формах, среди которых Сетаукет, вероятно, определяет место недалеко от Секонтага. Сикетеухаки, пишет мистер Жерар, «является эквивалентом Секатуга на языке ленапе, означающим «Выжженная земля». Была ли «выжженной землей» материковая часть или Файр-Айленд, история нам не говорит». Земли выжигались индейцами для уничтожения кустарника и жестких трав, и, вероятно, какое-то поле такого характера имелось в виду индейцами-дарителями, от которых это название распространилось на косу и на Файр-Айленд, хотя говорят, что на острове разжигались костры для руководства рыбаками. Сагтекус — «названный местными индейцами Сагтекус; христианами — Апплитри-Нек» — название поместья Томпсона в Айслипе — вероятно, означает «Где ручей разветвляется или делится» или «У ответвления», ссылаясь на ручей Томпсона. Суффикс -оус явно означает «маленький». (См. Сохагтикок.) «Апплитри-Нек» отсутствует в составе названия, но может указывать на то, что индейские владельцы посадили там яблони. Амагассет, индейское название того, что ныне является Ист-Хэмптоном, было переведено доктором Трамбуллом как «У рыбного места или рядом с ним»; корень Ам — «брать ртом»; Амау — «он рыбачит»; абн. Амаⁿган, «ou péche lá», «он рыбачит там» (Расль); с — уменьшительное или пренебрежительное; ет — «Около или вокруг», то есть участок находился около небольшого или худшего рыбного места, что точно описывает состав слова. Пеконик, ныне так пишется и применяется к заливу Пеконик и реке Пеконик, но изначально — к месту «у истока реки», или, как описано иначе: «Земля от истока залива или Пеконнака была землей индейцев шиннекок» (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 600), не является эквивалентом Пеканнука, «названия, общего для всех расчищенных земель», как перевел доктор Трамбулл, а является названием, данным небольшому ручью, притоку реки Пеконик, в связи с чем в документах он зафиксирован как Пехик-конук, который, как пишет мистер Жерар, «явно означает Кпе-хиконук, или, точнее, Кепехиканик, «У заграждения», или запруды. Кепехикан от Кепехике, «он закрывает» или преграждает, т. е. «сооружает плотины»». Границы земель индейцев шиннекок простирались на восток до этого ручья; или, как гласит документ: «До реки, где они обычно ловили рыбу, обычно называемую алевизой, название коего ручья было Пехикконук, или Пеконик». (Городские хроники.) Агвам, Агавам приводится Френчем как название Саутгемптона, Лонг-Айленд. Доктор Трамбулл писал: «Акаван, Агаван или Аукван — название, данное нескольким местностям в Новой Англии, где есть низменные луга, — низменный луг или болото». Предположительно от Агву, «Под, ниже». Другой авторитет пишет: «Агавам от Магавамука, Большое рыбное место». (См. Мачавамек.) Сункуамс приводится Френчем как индейское название Мелвилла в Саутгемптоне, Лонг-Айленд, с толкованием «Сладкая лощина». Толкование является чистой воды догадкой. Массабак, холм, так называемый в Хантингтоне, округ Саффолк, — по-английски «Полухолм», а в описании съемки (1703 г.) «Холм с полупустой лощиной» — вероятно, принадлежит не холму, который англичане описывали как «полупустой», а ручью, находящемуся в непосредственной близости от него, — Массабесет, «У (относительно) большого ручья». (Трамбулл.) Маттитак, название деревни в Саутольде, близ западной оконечности города, первоначально записывалось как название участка земли, включающего нынешний город Риверхед, откуда оно распространилось на большой пруд между заливом Пеконик и проливом Лонг-Айленд-Саунд. Предположительно то же название встречается в Маттатаке, Коннектикут, записанном как Матетакок (1637 г.), Матитакук (1673 г.), которое было переведено доктором Трамбуллом из слова Элиота Матухтуг-ауке, «Место без леса» или плохо поросшее лесом. (См. Титикус.) Катчог, Плимутские хроники, 1637 г.; «Курчауг, или Форт-Нек»; Корчаки, акт 1648 г.; ныне Катчог, деревня в Саутольде, в окрестности которой находился индейский форт, остатки которого и индейского кладбища являются достопримечательностями, вероятно, является искажением слова Маскутчунг, см. о нем. Доктор Тукер перевел из Кехти-ауке, «Главное место», уместность которого не бросается в глаза. Клан, носящий это название, был участником договора с жителями Массачусетса в 1637 году и продажи земель Ист-Хэмптона. Их самым ранним сахамом был Момовета, который признавал главенство Вайанданча. Такахо, ровный участок земли возле деревни Саутгемптон, получил свое название от одного или другого из более крупных «круглых» корней (масс. Птуцкеоо), возможно, оронника или плавающей сныти, корня, описываемого «как во многом схожий по величине и вкусу с картофелем». (Трамбулл.) [FN] То же название встречается в округе Уэстчестер. [FN] Доктор Бринтон пишет: «Они также запекали и ели едкую клубнелуковицу индейской репы, на языке делаваров тав-хо, тав-хин или тук-ах, и собирали семена оронника, распространенного в лужах вдоль ручьев и рек. Его местное название было тав-ки». («Ленапе и их легенды».) Название другого места на Лонг-Айленде, написанное как Хогонок, вероятно, является эквивалентом делаварского Хоббенак (Цейсб.), «Картофель» или «Земляные орехи»; Хоббенис, «Репа». (См. Пассапенок.) Сагабонок оставил лишь остаток своего названия Саг-понду и Саг-Харбору. Оно происходит от Сагабонак, «Земляные орехи, или индейский картофель». (Трамбулл.) Название зафиксировано в документах как название межевого знака «в двух милях от восточной стороны Большого пруда» и описывается как «пруд или болото», на которое название клубнеплода распространилось от его урожая. Кетчепунак, упоминаемый как название Уэстгемптона, описывает «Место с наибольшим количеством земляных орехов» или «Самые большие земляные орехи». (См. Кестаубниук.) Векуганакук приводится как название той части Саг-Харбора, которая находится в пределах города Ист-Хэмптон. Это эквивалент слова Векуай-адн-ауке, «Место у конца холма» или «простирающееся до холма». (Трамбулл.) Холм ныне известен как Тёрки-Хилл, на северной стороне которого началось поселение Саг-Харбор. Намке, от Намаа, «рыба», и ке, «место» — рыбное место — было названием места на ручье возле Риверхеда. (О'Каллаган.) Точнее, вероятно, Намеауке. Хоппогес в Смиттауне, округ Саффолк, почти наверняка происходит от Вингау-хоппаге, что означает буквально «Стоячая вода хорошего и приятного вкуса». Название принадлежало роднику и пруду. В акте 1703 года дается пояснение: «Или приятные родники». Предположительно это родники, образующие истоки реки Ниссеког в местности, которая ныне носит название Хоппог, небольшой деревни. Массапеаж — Массапеаг, 1636 г.; Массапеагу, Рассапеаж — топоним, от которого произошло название индейского клана, чья главная резиденция, как говорят, находилась на Форт-Нек в городе Ойстер-Бей, был переведен доктором Трамбуллом из Масса, «великий»; пе, корень со значением воды, и ауке, «земля», или «Земля на большой бухте». Томпсон (Ист. Лонг-Айленда) относит это название к «болоту на южной стороне Ойстер-Бея», ныне Южный Ойстер-Бей, и оно так применяется в индейских актах. На косе было два индейских форта или укрепленных поселения. Название одного из них не указано; оно было меньшим из двух; его местоположение, как говорят, сейчас затоплено водой. Второй, или самый большой, называется в голландских документах Матсепе, «Великая река». Описывается, что он был расположен на самой южной точке земли, примыкающей к соленым лугам. Оба форта были атакованы голландскими силами под командованием капитана Питера Кока и капитана Джона Андерхилла летом 1644 года (в местной хронике указан август) и полностью разрушены с большими потерями для индейцев. (Док. ист. Нью-Йорка, iv, 15, 16.) В труде Прайма и других местных историях дата указана как 1653 год со ссылкой на «Индейские войны Хаббарда», а командование при нападении на самый большой форт приписывается капитану Андерхиллу. Однако официальная голландская хроника отводит эту честь капитану Питеру Коку. Годом определенно был 1644-й. (История Нью-Йорка Бродхеда, i, 91.) Приставка Масс появляется во многих формах — Масса, Марса, Марша, Расса, Меса, Мисси, Мас, Мес и т. д., а также Мат, эквивалент Мас. Массепе, упоминаемая в голландских документах как название индейского форта на Форт-Нек, где она, судя по всему, была названием Стони-Брук, также встречается в записях Ямайки (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 505) как название ручья, образующего границу для косьбы или разделительную линию, простирающуюся от определенного места «на восток до великого ручья, называемого Массепе». Название полностью объясняется описанием: «Великий ручей». Массепе-ауке означает «Земля великого ручья (или реки)», или место; Мас-сепе-инк, «У великого ручья или на нем». Индейские жители стали известны как марсепинки. Маскутчунг, коса земли, так называемая, образующая одну из границ патента Хемпстеда, как записано в подтверждающем акте «Такапоуши, сахаха Марсапеажа», и «Вантага, монтоукского сахаха», 4 июля 1657 г.: «Начиная с помеченного дерева, стоящего на восточной стороне Великой равнины, и оттуда идя строго на юг, и у Южного моря по помеченному дереву в косе по имени Маскутчунг, и оттуда по той же линии к Южному морю». (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 38, 416.) «По помеченному дереву в косе по имени Маскачунг». (Ист. Лонг-Айленда Томпсона, 9, 15, 47.) Вероятно, это эквивалент Маск-ек-оуг, «Травянистое болото или топь». Местное толкование гласит: «Травой заглушенный ручей», небольшой ручей, текущий среди высокой болотной травы, на который распространилось название. Маскамнонг, так записанное доктором О'Каллаганом в его переводе договора между кланами Западного Лонг-Айленда в 1656 году, отмечено в «Хрониках Северного и Южного Хемпстеда», стр. 60: «Коса земли, называемая Маскамнонг». Оно исчезает после 1656 года, но, вероятно, снова появляется как Маскачунг в 1658 году и позже как Маскутчунг, см. о нем. Мерик, название деревни в Хемпстеде, округ Куинс, как говорят, было местом расположения индейской деревни под названием Мерик-оке. Оно интерпретировалось как аферезис формы Наманок, написанной как Намерик, «Рыбное место». (См. Моричес.) Как ни странно, Мерик было собственным именем человека среди древних бриттов, и это искажение, по-видимому, было занесено сюда ранними английскими поселенцами из-за сходства по звучанию с индейским названием. Место находится на южной стороне острова. Индейский клан был известен как мерикоки. Квантук, залив так называемый в Саутгемптоне, зафиксирован в документах 1659 года как Квакуанантук и применяется к лугу или косе земли. «Луг, называемый Квакуанантук» — «коса земли, называемая Квакуанантук» — «все луга, лежащие к западу от реки, обычно называемые или известные под названием Квантук». Один из межевых знаков описывается как «кочковатое болото», указывая на то, что это было болото, с которого были удалены деревья. Название, судя по всему, соответствует этому. Вероятно, происходит от Похкун-антака, «расчищенное или открытое болото» или луг. (См. Монток.) Квог, название деревни недалеко от залива Квантук, расположенной, согласно «Истории округа Саффолк», как «первая точка к востоку от Рокавея, где есть доступ к океану без пересечения залива», толковалось как сокращение слова Квакуанантук, но, по-видимому, происходит от Поке-ога, «Чистое, открытое пространство», эквивалента Поке-ауке, масс. Рехква-акие, Де Врис; Реккауваки, акт 1639 г.; ныне применяемое к косе на южной стороне Лонг-Айленда и сохранившееся в названии Рокавей, было истолковано покойным доктором Э. Б. О'Каллаганом: «Рек — «песок»; ква — «плоский»; акие — «земля» — длинная узкая песчаная коса, ныне известная как Рокавей-Бич», но более правильно передается с диалектным взаимообменом R и L: Лекау (Рекау), «песок или гравий», хаки, «земля» или место. (Цейсб.) Подразумеваются «отмели». Значительное подразделение индейцев Лонг-Айленда располагалось в окрестностях или, как описано Де Врисом, посетившим их в 1643 году, «недалеко от морского берега». Он обнаружил тридцать вигвамов и триста индейцев, которые были известны в договоре 1645 года как маречкавики, а в договоре 1656 года — как рокавеи. [FN] [FN] Названия в договоре 1645 года в записи доктора О'Каллагана — «маречкавики, найеки и их соседи»; в договоре 1656 года — «рокавеи и канорисы». Последнее название, по-видимому, было введено после 1645 года взамен маречкавика. (См. Канары.) Рехква встречается на Гудзоне в Рекгававонке, хаверстрорских отмелях. Это не аферезис маречкавика и происходит не от того же корня. Ямайка, ныне применяемая к городу, деревне и заливу, первоначально была дана последнему английскими колонистами. «Рядом с бобровым прудом, называемым Ямайка» и «бобровой тропой» зафиксированы в документах, последнее предположительно верно. Название является произношением слов Томак, или К'тамак, дел., Амик, мох., «бобр». «Амик при произношении с придыханием пишется как Жамайк, отсюда Ямеко, Джамико и современная Ямайка». (О'Каллаган.) Залив не имеет никаких прав на это название как место обитания бобров, но бобры в изобилии водились в ручье, впадающем в него. Кестатеу, «самый западный», Кастутеу, «самый средний», и Кастетеу, «самый восточный», — названия «трех отмелей на острове Севанхаки, между заливом Северной реки и Ист-Ривер». Эти участки стали известны как Флэтлендс; «самый восточный» — как «Залив», или Амесфорт. Сакут, ныне известный как Саксесс-Понд, лежащий на высоком хребте в Флашинге, является искажением слова Сакувит (Сакуик), «Устье реки» (Цейсб.), или «где вытекает вода». Пруд имеет сток, но он редко переполняется. Это очень глубокий и очень чистый водоем. Канарси, ныне так пишется и применяется к деревушке в городе Флэтлендс, округ Кингс, зафиксировано в документах как Канари Си, Канариссе, Канарисе, Канорис (договор 1655 г.), Канарисинг (голл.) и в других формах как название места или объекта, от которого оно распространилось на индейское подплемя или семью, занимающую юго-западное побережье Лонг-Айленда, и на их деревню, первоначально называвшуюся Кешаехкверерен (1636 г.). На Нижней Потомаке и Чесапикском заливе это название пишется как Канаис, Конойс, Ганавезе и т. д. (Хек., xlii) и применяется к проживающему там подплемени нанитикоков, которые были известны как «люди приливов и отливов» или «жители морского побережья». На Делавэрском заливе оно пишется как Канарессе (1651 г., не 1656 г., как утверждает доктор Тукер) и применяется к конкретному месту, описанному точными словами: «До устья залива или реки, называемой Бомптьес-Хук, на индейском языке Канарессе». (Кол. ист. Нью-Йорка, xii, 166.) «Бомптьес-Хук» — по-голландски, и на этом языке описывает низкий остров, косу или мыс, покрытый мелкими деревьями, лежащий в устье залива или ручья, и встречается в нескольких контекстах. Описанная точка или место на Делавэре (ныне Бомбей-Хук) была концом острова, известного на старых картах как «Глубокий мыс», а «Хук» представлял собой изгиб течений вокруг него, образующий заболоченный залив-инлет на юго-западе, соединяющийся с заболоченным протоком или ручьем, а последний на севере — с небольшим ручьем, которым образовывался остров. Если рассматривать с точки зрения алгонкинского родового термина, правило остается неоспоримым: название должно было описывать особенность, которая существовала одновременно во время ее применения на Делавэре и на Лонг-Айленде, и остается только определить, что это была за особенность. Очевидно, само название решает эту проблему. В какой бы форме оно ни встречалось, это чисто восточноиндийское слово «канареси» (по-английски Кэн-а-реси) в чистом виде и, очевидно, используемое в качестве замены алгонкинского термина, записанного как ганавезе и т. д., того же значения. В «Истории Новой Швеции» (Труды Исторического общества Нью-Йорка, 2-я сер., т. i) местонахождение на Делавэре описывается так: «От ручья Кристина до Канароза или Бамбо-Хука». В «Словаре века» слово Бамбо объясняется так: «Из местного восточноиндийского названия, малайск. и яванск. бамбу, канареси банбу или бонву». Доктор Бринтон перевел Ганавезе из Гунеу (дел.), «Длинный», но не добавил, что суффикс — wese, или, как писал Роджер Уильямс, quese, означает «Маленький, мелкий», сочетание описывает бамбуковые травы, т. е. «длинные, мелкие» травы, которые в некоторых случаях достигают размеров деревьев, но на Лонг-Айленде и на Делавэре — только от высоких болотных трав до тростника, как в основном в заливе Ямайка и заливе Гованус, на Трусниковом острове и т. д. Правда, Ганавезе описывало бы все, что было «длинным, мелким», но очевидно здесь — целевой продукт. Канареси, Канароз, Какарише, Ганавезе представляют один и тот же звук — «на (восточно-)индийском: канарессе», как представлено в первой форме Лонг-Айленда, Канари Си, ныне залив Ямайка. Кешаехкверерен (1636 г.), Кешаехкверерем (1637 г.), название поселения, предшествовавшего Канареси, исчезает из записей с появлением англичан на Баррен-Айленде и в Грейвзенде вскоре после 1637–1638 годов. Оно, кажется, описывает «Место ловли рыбы большой кустарниковой сетью» от К'ш-ахкуникан, «Большая кустарниковая сеть» (Цейсб.), последнее слово от Ахевен, «Чаща»; от него же т' Влакт Босх (голл.), современный Флэтбуш. Индейская деревня находилась между Струме-кил (приливной ручей) и Фреш-кил, недалеко от Ямайки. Нарриох был назван вождем, подтвердившим право на него в 1643 году, как название того, что ныне известно как Кони-Айленд, а Маннаханинг — как название Грейвзенд-Нека. (Ист. Лонг-Айленда Томпсона, ii, 175.) Голландцы называли первый Конинен, а второй — Конине-Хук («t' Conijen Conine»). Джаспер Данкерс писал в 1679 году: «На юге (Стейтен-Айленда) находится большой залив, ограниченный Наьяком, островом т' Кониен, Неверсинком» и т. д. Конинен (совр. голл. Konijn) означает «Кролик» — Кони, Кони-Айленд — по выводу «Маленький» — буквально «Кроличий остров» на голландском языке. Индейские названия, по-видимому, переставлены местами. Маннаханинг означает «У острова», а Нарриох является эквивалентом Наяуга, «Мыс или угол», как в Няяке. Последнее было голландским «Конине-Хук». Судья Бенсон утверждал, что Конин — «голландская фамилия, от которой произошло название Кони или Конинс-Айленд», но если это так, фамилия происходила, конечно, от «кролика». Гованус — Гованус, 1639 г.; Гованес, 1641 г.; Гоуванес, 1672 г. — название одного из межевых знаков участка земли в Бруклине, вероятно, происходит от Коуа (Ковау, Уильямс; Курве, Цейсб.), «Сосна»; Ковавезе (Уильямс), «Молодая сосна» или маленькая сосна. Это было название места на небольшом ручье, описание в индейском акте 1639 года гласит: «Простираясь к югу до определенного кила или небольшого низкого кустарника». Переданная земля описывается как «затапливаемая при каждом приливе и покрытая соляно-луговой травой». Последнее придавало ей ценность. Утверждение о том, что это название было именем индейского владельца, подтверждается слабо. Свидетельство голландского описания залива как Бумпье-Хук, означающего буквально «Мыс, угол или изгиб с мелкими деревьями», и тот факт, что там действительно было в изобилии мелких сосен, кажется, подтверждают Коуа в качестве производного от этого названия. Маречкавик, договор 1645 г. — Меречкавак, Бреден Раддт, 1649 г.; Маречкавик и Маречкавиек, акт Рапели, 1630 г.; Маречкурик, О'Каллаган; Маречкавик, Бродхед — формы названия, первоначально данного Валлабатской бухте, [FN] «Изгиб или излучина Маречкавика» — «в изгибе Маречкавика», 1630 г. — было переведено доктором Тукером из Мен'ачк (Манахк, Цейсб.), «забор, форт», и -вик, «дом» (Цейсб.), причем ссылка делается на огороженную или обнесенную частоколом хижину, предположительно занятую сахахом и его семьей из клана, известного в голландской истории как маречкавики. Существование обнесенной частоколом хижины поблизости от «излучины или изгиба» возможно, но название имеет вид (голландского) написания слова Мерека, южноамериканского названия чирка (Mereca Americana) свиязи, и -вик (Вейк, ср.-нидерл.), «Бухта, залив, затон, убежище» и т. д., буквально «Свизиная бухта». «Расположенный на бухте Маречкавик» указано на карте 1646 года в «Истории Бруклина» Стайлза. Мерика было названием американского континента на языке майя. Оно распространено по всей Южной Америке и применялось ко многим объектам, как в латинизированном Mereca Americana. Ранние голландские мореплаватели, несомненно, были знакомы с ним в применении к свиязи, виду дикой утки, и использовали его в связи со словом -вийк. В период между 1645 и 1656 годами индейцы, проживающие на западной оконечности Лонг-Айленда, были известны как маречкавики; после 1656 года их стали называть канорисами. (См. Канарси.) Бруклин происходит от голландского Брейкелен, названия деревни примерно в восемь милях от Амстердама. Оно означает «Разрушенная земля» (Брейк). На карте Ван дер Донка название написано правильно. В архивном описании сказано: «Здесь много пересеченной земли». [FN] Валлабатская бухта свое первое название получила от голландских слов Вал, «залив, бездна» и т. д., и Бохт, «изгиб». Ранние голландцы разговорно называли ее «Бухтой чужеземцев», имея в виду валлонцев, поселившихся на северной стороне бухты в 1625 году. Первый белый ребенок, Сара Рапели, родившаяся в Новых Нидерландах, ныне штате Нью-Йорк, родилась здесь 17 июня 1625 года. Манет, так записанное в документах — «возле Маннато-хилл», примерно в тридцати милях от Бруклина и на полпути между северной и южной сторонами острова — истолковывалось из своего эквивалента Маниту, «Холм Великого Духа», но означает строго: «То, что превосходит или является более чем обычным». (Трамбулл.) Это было слово, широко используемое индейцами применительно ко всему, что было необычным или чего они не могли понять. В данном случае оно, по-видимому, было применено к воде родника или колодца на возвышенности, которую они считали превосходящей по качеству; от родника название перешло на холм. Предание гласит, что несколько веков назад индейцы, проживающие в окрестностях холма, страдали от жажды. Они молили Великого Духа о помощи, и им было велено пустить стрелу в воздух и там, где она упадет, копать, и они найдут воду. Они сделали это и выкопали колодец, находящийся ныне на возвышенности, вода в котором отличалась превосходящим качеством, или Маниту. Эта история была, вероятно, выдумана для объяснения названия. Это безобидная выдумка. Реннакуаконк, Риннегахонк, межевой знак, так называемый в границах участка на Валлабатской бухте, описанного в акте как «Определенное болото, где вода течет по камням», и, в последующем акте, «У сладкого болота» (История Бруклина), является написанием слова Виннегаконк, означающего «У сладкого места», названного так из-за какого-то растения, которое там находилось, или чтобы отличить болото как пресное или сладкое, а не соленое. Можно снова отметить взаимозамену R и W. Комак, название деревни в округе Саффолк, представляет собой аферезис слова Винне-комак, как следует из документов. Это сочетание выражает «Хорошее огороженное место» от Винне, «Хороший, прекрасный, сладкий, красивый, приятный» и т. д., и -комук, «Место огороженное» или имеющее определенные границы, ограниченное по размеру. Няк, название места расположения форта Гамильтон, является родовым глаголом от Най, «Мыс или угол» (Наяг, масс., Нейак, лен.). Написания варьируются — Найвайяк, Наррак, Нанак, Нарраг, Найяк, Ниук, Нарриох и т. д. С суффиксом -ак название означает «Земля или место у мыса» (См. Няк-он-зе-Худсон.) Данкерс и Слюйтер писали в своем журнале (1679–1680 гг.): «Мы прошли часть пути через леса и прекрасную, новоприобретенную землю и так вдоль берега до западной конца острова под названием Наьяк... Продолжая путь оттуда, мы пришли к плантации индейцев наьяков, которая была засажена маисом, или турецкой пшеницей». Ньяки переселились на Стейтен-Айленд после продажи своих земель в Нью-Утрехте. (См. Нарриох.) Ниссекваг, ныне так пишется, название деревушки в Смиттауне, зафиксированное в документах как название реки и косы земли, известных и поныне, в первичных записях значится как Нисинккуэг-хаки (голландское написание) — название места, куда клан матинекоков переселился после войны 1643 года. (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 60.) Английские писцы писали Несеквак (1650 г.), Несаквак (1665 г.), Нессеквак (1686 г.), Виссиквак (1704 г.) (Кал. зем. документов Нью-Йорка) и в других формах. Индейский акт 1650 года (Хроники Смиттауна) повествует о продаже «Нассеоунсеке, сахахом Несеквака», участка «Начиная с реки, называемой и общеизвестной под названием реки Несаквак, и от этой реки на восток до реки по имени Меманусак». «Река Несаквауке» — запись в патенте Ричарду Смиту 1665 года. Река берет свое начало в ряде родников в южной части Смиттауна, поток которых образует значительную реку. (Томпсон.) Теория о том, что «племя и река получили свое название от Несеквака, индейского сагамома, отца Нассаконсета» (Ист. окр. Саффолк), подтверждается слабо. Суффикс -сет не может применяться к одушевленному предмету; это местный падеж, означающий «Меньше, чем у». В дополнение к этому возражению, Нассаконсет пишется иначе: Несаквауке-экуомп-сет, показывая, что название принадлежало месту, которое находилось «По ту сторону» Несаквауке. Неесаквауке означает Неесе-саку-ауке от Ниссе, «два», Саук, «Устье», и -ауке, «Земля» или место, и описывает место у «второго устья», или, как гласит текст: «У реки, называемой и общеизвестной под названием реки Несаквак». Саганому могли дать имя в честь этого места, но место не могло взять имя от саганома. Эстуарий, ныне известный как гавань Ниссекваж, в которую впадает река, простирается далеко вглубь суши и образует западную границу косы Ниссекваж-Нек. Марсепинк, ручей так называемый в округе Куинс, от которого название распространилось на землю, проданную в 1639 году «Меховоутом, главным сахахом Мароссепинка, Синт-Синка и зависимых территорий», а также распространилось на индейский клан, известный как марсепинги, несомненно, является написанием слов Массепе и суффикса -инг. Оно означает «У великой реки, к ней или на ней». Мас — сокращение от Масса, Мисси и т. д., «великий», а Сепе означает «река». Вероятно, оно использовалось в сравнительном значении — самый большой по сравнению с каким-то другим ручьем. (См. Массепе.) Уншеамук, в другом написании Унтемамук, приводимый как название Фреш-Понда на границе между Хантингтоном и Смиттауном, означает «Место ловли угрей». (Тукер.) Суггамук, название того, что ныне известно как Бёрч-Крик в Саутгемптоне, означает «Место ловли окуня». (Тукер.) Рапахамук, коса или мыс земли, так называемая, происходит от Аппе-амук, «Место лова с помощью ловушек». (Тукер.) Название отнесено к устью Бёрч-Крика. (См. Суггамук.) Меманусак и Меманусук, приводимые как название Стони-Брук, вероятно, содержат показатель местного падежа «У истока среднего ответвления Стони-Брук», который образовал межевой знак, отмеченный в индейском акте. То же название, вероятно, встречается в Майомансуке от Маве, означающего «Собирать вместе», «Встречаться»; и -сук, «Устье», т. е. пруда, болота или реки. Ручей был, без сомнения, «каменистым», но это описание дано англичанами. Касскунсук отмечается как название Стони-Брук, упомянутого в связи с Меманусаком. Этот поток, вероятно, является стоком вод болота. В своем завещании Ричард Смит писал: «Я дарую моей дочери Саре 130 акров земли у двух болот, называемых Каттс-кунсук». Первое слово, по-видимому, означает Ксукон, «Тяжелый» (Цейсб.), метонимически — «Камень», -эс, «Маленький», и -ук, местный падеж, «Место маленького камня». Ксукон может использоваться в качестве прилагательного-приставки. Элиот писал: «Куссуккуемин, Косточковый плод», вишня. Меспаехтес, акт губернатору Кифту, 1638 г., от которого произошли Меспат (Бродхед), Меспат (Рикер), Машпет и Машпетт (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 602), ныне Маспет, деревня в Ньютауне, округ Куинс, и встречающийся применительно к Ньютаун-Крик (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 25), был переведен доктором Тукером как «От Меч-пе-ис-ит, Место с плохой водой», а Уильямом Р. Жераром — «От Массапихтит, глагола, описывающего разрозненные поселения, как если бы индейцы, продавшие земли, сказали: «Мы включаем земли тех, кто живет то тут, то там»». [FN] Флинт в своей «Ранней истории Лонг-Айленда» писал: «Меспат-Килс, ныне Маспет, от индейского Матсепе, записанного голландцами как Маэспаатхес Килетье» — долгое время известное как «Датч-Килс». В патенте 1642 года на земли, описанные как лежащие «на восточной стороне Меспатхес-Кил», граница указана так: «Начиная от кила и дерева, стоящего на мысу по направлению к небольшому килу». Очевидно, здесь было два ручья, больший из которых назывался Меспатхес, что, судя по всему, является, как утверждает Флинт, голландской передачей Матсепе-эс от Мас (дел. Меч), сравнительного термина — «великий», в отличие от «маленького», наибольший из двух, и Сепеес (Сепоус, Сепуус), «ручей». Сепе, Сипо, Сипу и т. д. обычно применяется к длинному ручью. Западный приток Меспатт-Кил имеет архивное название Квандоэквареус. Флинт писал: «Канапаук, или Датч-Килс, лениво вьющийся среди лугов с бронзовыми травами». Канапаук означает Квана-пе-ауке, «Длинная водная земля» или «Земля на длинной воде». Ручей представляет собой приливное течение, в которое впадает несколько мелких ручьев. (См. Массепе.) Меспатхес, судя по всему, относится к ручью, отмеченному в патенте 1642 года. [FN] «Миссиахпитчик, те, которые находятся или живут рассеянно». (Онондагаский словарь Цейсбергера.) Синт-Синк, зафиксированный в документах как название залива Шоутс, [FN] а также «Ранее называвшийся Коу-Нек, а индейцами — Синт-Синк», было названием места, ныне известного как Манхассет. (Кол. ист. Нью-Йорка.) Оно означает «Место мелких камней», как в Синт-Синк, современном Синг-Синге на Гудзоне. [FN] Также известный как «Залив Мартина Гарретсона». Гарретсон был шоутом (шерифом), отсюда «Залив Шоутса». Коса земли, «называемая индейцами Синт-Синк», была обнесена забором для выпаса коров и стала известна как «Коу-Нек», отсюда «Коу-Бэй» и «Коу-Харбор», ныне залив Манхассет. (См. Матинекок и Мохгоннек-онк.) Манхассет, правильнее Манхансет, означает «У острова» или нечто меньшее, чем у самого острова. Это место долгое время было известно как «Исток Коу-Нека». Матинекок отмечен в описании съемки для Льюиса Морриса в 1685 году: «Участок земли, лежащий на северной стороне Лонг-Айленда, в пределах тауншипа Ойстер-Бей в округе Куинс, известный под названием Матинекок», и в другом описании съемки: «Определенная небольшая коса земли в месте под названием Маттиникок». Распространилось также на остров и на индейский клан. Корнелиус ван Тиенховен писал в 1650 году: «Залив Мартина Гарретсона, или Мартинехоук, [FN-1] намного глубже и шире Ойстер-Бея; он уходит на запад внутрь и делится на три реки, две из которых судоходны. Самый маленький ручей течет перед индейской деревней под названием Мартинехоук, где у них находятся свои плантации. Племя немногочисленно и состоит примерно из тридцати семей. В этом заливе и вокруг него раньше было множество индейских плантаций, которые теперь лежат в запустении. На реках находятся многочисленные долины с пресными и солеными лугами». Название было с вероятной правильностью истолковано из Метанак-ок (ленапе Метанак-онк; абн. Метанак-оок), означающего «Вдоль края острова», или, как писал Ван Тиенховен, «Вокруг этого залива». То же название появляется на Делавэре как название того, что ныне известно как остров Бёрлингтон. [FN-2] В Нью-Джерси оно искажено до Тиникум и сохранилось на Лонг-Айленде как название деревни в городе Ойстер-Бей. [FN-1] Искажение от «Мартин». [FN-2] Маттинакунк, Матинеконке, Матинеконк — «ранее известный под названием острова Киппа и индейским названием Ку-менаканок-онк». (Кол. ист. Нью-Йорка.) Ку-менаканок-онк был наибольшим из двух островов на Делавэре и особо идентифицировался по индейскому названию, которое означает «Место сосновых островов». Название, под которым остров стал известен, по-видимому, было перенесено на него. Хогс-Айленд, так называемый ранними поселенцами, ныне известный как Сентер-Айленд, имеет в документах следующее описание: «Кусок земли на заливе Мартина Гарретсона, на индейском языке называемый Матинеконг, он же Хогс-Нек, или Хогс-Айленд, представляющий собой остров во время прилива». (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 435.) «Матинеккок, коса на проливе к востоку от Мучита-Коу». (См. Мучита.) Остров соединен с материком косой или песчаной полосой, которая затоплялась во время прилива. Каумсет (Caumsett) записано как название «языка суши, образующего западную сторону Коу-Харбора и восточную сторону Ойстер-Бей» (Индейская купчая 1654 г.), известного позже как Хорс-Нек и Лойдз-Нек. Очевидно, это искажение слова Кетумпсет (Ketumpset), означающего «У большой стоячей скалы». Упоминание, возможно, относилось к тому, что было известно как Блафф-Пойнт. Мучито (Muchito), название нынешнего Глен-Коув близ Хемпстед-Харбора, пишется иначе как Мушедо (Muschedo), Москито (Mosquito) и Мускота (Muscota). Первоначально оно записывалось как название Мучито-Нек. Оно означает «Луг» — Москехту (Moskehtu) (Элиот), «трава»; Мускута (Muskuta), «Травянистая равнина или луг». (См. Мускота.) Катавомуке (Katawomoke), «или, как называют англичане, Хантингтон», записано в индейской купчей 1653 г. как Кетуаомоке (Ketauomoke); в купчей 1646 г. — Кетуаомокке (Ketauomocke) и отнесено к языку суши, «ограниченному с западной стороны рекой, обычно называемой индейцами Начакетук, а с восточной — рекой под названием Опсутконтикье», последняя ныне известна как ручей Нортфилд-Харбор-Брук. Название сохранилось в нескольких орфографиях. В купчей Лиону Гардинеру (1638 г.) — Ар-хата-амунт (Ar-hata-amunt); в купчей Ричарду Смиту (1664 г.) — Катаваунук (Catawaunuck) и Катавамук (Catawamuck), а в другой записи — «земля Каттавамниук» (Cattawamnuck land), то есть земля вокруг Катавамука; в записях Хантингтона — Кетевомуке (Ketewomoke); в «Календаре земельных документов Нью-Йорка» (Cal. N. Y. Land Papers, p. 60): «К востоку от города Хантингтон и к западу от Незаквака, обычно называемого индейцами Катавамаке (Katawamake) и по-английски Кроп-Медоу (Crope Meadow)»; в другой записи — «Краб-Медоу» (Crab Meadow), под каковые последние названия данный участок был известен в течение многих лет. «Кроп» и «краб» являются английскими эквивалентами разновидности травы, называемой «пальчатка или проволочная трава», и очевидно использовались англичанами для описания вида травы, выделявшего этот луг, — во всяком случае, не в качестве эквивалента индейского названия, которое определенно являлось названием места у вершины гавани Хантингтон или вблизи нее, откуда оно распространилось на земли в качестве общего локативного термина. Различные формы названия, вероятно, можно правильно прочитать от Кехти (Kehti) или его эквивалента Кехчи (Kehchi), «Главный, основной, величайший», и -амауг (-amaug), «Рыбное место» (-амук [-amuck], Л. И.), буквально «Величайшее рыбное место». Орфография 1638 г. особенно искажена, а Кетавамук (Ketawamuck), по-видимому, является наиболее близким к правильному, причем здесь, как и в других случаях, действует правило, согласно которому самые ранние формы особенно несовершенны. Начакватук (Nachaquatuck), западный пограничный ручей Итонс-Нека, упоминаемый как название Колд-Спринг, переведен доктором Тукером от Уа`нашке-тук (Wa'nashque-tuck), «Оканчивающийся ручей, поскольку он был концом или границей участка». «Называемый индейцами Нацкакваток, а англичанами — Колд-Спринг». (Патент Хантингтона, 1666 г.) Уанашке (Wanashque), «Кончик или оконечность чего-либо». Опсутконтикье (Opcutkontycke), ныне относимый к ручью, впадающему в Нортфилд-Харбор, и первоначально приводимый как название пограничного ручья (см. Катавамаке), представляется искажением слов Огкоме (Ogkomé) (Акум- [Acoom-]), «По ту сторону», и -тук (-tuck), «Приливный ручей или эстуарий». Это было место на другой стороне эстуария. Опаукак (Aupauquack), название ручья в Уэст-Хэмптоне, в 1665 г. записано как Опаукок (Aupaucock) и описано как пограничный ручей между землями шиннекоков и анчечаугов: «Каждый народ может резать тростник для своих нужд по любую сторону реки без помех». Также приводится как название «Лили-Понд» в Ист-Хэмптоне. Пишется Аппаукуак и Аппокваге, а ныне — Покук (Paucuck). Название описывает место «Где растет тростник» и ничего более. [FN] (См. Апокваге.) [FN] Рев. Томас Джеймс в показаниях, данных 18 октября 1667 г., сообщил, что две пожилые индианки рассказали ему, будто они «собирали тростник для циновок в пределах того участка». (Городские записки Ист-Хэмптона, 156.) Уэдинг-Ривер (Wading River), ныне называемая так, также именовалась «Железным или Красным ручьем» («The Iron or Red Creek»), «Красным ручьем» («Red Creek») и «Местом для перехода вброд» («Wading Place»), а индейцами — Паукакумсук (Pauquacumsuck) и Пекуокеон (Pequoockeon), причем последнее, писал доктор Трамбулл, «Потому что там находились пекуаки, небольшие толстые моллюски, за которыми индейцы ходили вброд; отсюда название „Уэдинг-Ривер“. Квахог (Quahaug) происходит от этого термина, а Пекуок (Pequoock) — Ойстер-Бей». «Железный или Красный ручей» говорит сам за себя. Уэдинг-Ривер сохранил свое название в селении в городе Риверхед. Ассаванама — «участок земли близ города Хантингтон, называемый туземцами Анендесак (Anendesak), по-английски Идернекс-Бич (Eaderneck's Beach), и далее вдоль пролива [Саунд] на четыре мили или около того, до пресного пруда, называемого туземцами Ассайванама (Assaiwanama), где ручей впадает в пролив» — описывает «Ручей за ним», то есть за Анендесаком; от Ассава-амхамес (Assawa-amhames). Акебог, Акебауке (Aquebogue, Aquebauke) — «на северной стороне реки Акебауке или Пиаконнок» (Кол. ист. Нью-Йорка, xiv, 600) — означает «Земля или место на этой стороне», то есть на стороне, обращенной к говорящему, как очевидно из описания «На северной стороне» и из купчей 1648 г., которая гласит: «Весь участок земли, называемый Оккебаук, вместе с землями и лугами, лежащими по ту сторону воды до ручья», причем последний назван «Железным или Красным ручьем», ныне «Уэдинг-Ривер». Название сохраняется в двух селениях в городе Риверхед, на первоначальном участке. Воповаг (Wopowag), точнее Веповадж (Wepowage), приводимый как название Стони-Брук, город Брукхейвен, описывает место «У сужения», то есть ручья или бухты, и обычно «Место переправы». (Трамбулл.) Совассет (So'was'set), правильно Ковассет (Cowas'sett) (мох.), название нынешнего Порт-Джефферсона, означает «Рядом с местом произрастания мелких сосен». (Трамбулл.) Название применялось к тому, что долгое время было известно как «Затопленный луг» (Drowned Meadow), что тем не менее не отменяет «Места произрастания мелких сосен», которое находилось на лугу или вблизи него. Викапосет (Wickaposset), ныне приводимый как название острова Фишерс-Айленд, по-видимому, происходит от Веква (Wequa), «Конец чего-либо», -пауг (-paug) (-пеауке [-peauke]), «Водная земля», и -ет (-et), локативного суффикса — у конца водной земли, болота или пруда. Остров находится на северной стороне пролива Саунд напротив Стонингтона, шт. Коннектикут, но входит в юрисдикцию Саутгемптона. Хашамомук (Hashamomuck), «являющийся языком суши». (Записи Саутолда.) Хашамомук или Нашаюсук (Nashayousuck). (Там же.) Прилагательные основы Хаш (Hash) и Наш (Nash), по-видимому, происходят от Нашауэ (Nashaué), «Между», и -сук (-suck), «Устье или исток ручья». Суффикс -момук (-momuck) в первой форме может означать -комук (-komuk), «Место» — место между ними. Орфографии весьма неопределенны. Миннепауг (Minnepaug), «представляющий собой небольшой пруд со стоящими у него деревьями». (Записи Саутолда.) Название объясняется в описании: «Небольшой пруд». В записях Саутгемптона этот же пруд называется Монабаугс (Monabaugs), что является другой орфографией слова Миннепауг. Маспутупауг (Masspootupaug) (1662 г.) описывает заболоченный луг или топкую землю. Существительное — Поотапауг (Póotapaug), Массачусетс, «Болото». Определение может означать Масс (Mass), «Великий», или Матт (Matt), уничижительное. Мановтаскуот (Manowtassquott) или Мановтатаскуот (Manowtatassquott) отнесено к Блу-Пойнт в Большом Саут-Бей, город Брукхейвен. В записи говорится: «Ограничен с восточной стороны ручьем или рекой к западу от мыса, называемого Блу-Пойнт, известного под индейским именем Мановтатаскуот». Название принадлежит месту, где изобиловала менхаден, — Мановка-тук-ут (Manowka-tuck-ut), — откуда распространилось на мыс. Очабаковесук (Ochabacowesuck), приводимый как название того, что ныне называется Пайн-Нек, означает Аквибаковес-ук (Acquebacowes-uck), что означает «По эту сторону от мелких сосен». Наррагансет. Ковавес-ук (Cówawés-uck), «У места молодых сосен» или «Место мелких сосен». Куова (Koowa), Элиот; -ес (-es), уменьшительное; -ук (-uck), локативный суффикс. Название дерева происходило от его заостренных листьев; Коус (Kous), колючка или кустарник, либо «имеющий острие». (Трамбулл.) Аквиб (Acqueb), «Этая сторона». Ронконкома (Ronkonkoma), Раконкамук (Raconkamuck), Вонконкоамауг (Wonkonkoamaug), Вонконгамук (Wonkongamuck), Вонккекониауг (Wonkkeconiaug), Раконпкамаке (Raconkcamake), «Пресный пруд примерно посередине Лонг-Айленда». (Записи Смиттауна.) «Вуккекомауг (Woukkecomaug) означает изогнутый пруд». (Индейская купчая 1720 г.) Очевидно, от Вонкун (Wonkun), «Изогнутый», и -комук (-komuk), «Место, ограниченное или огороженное». Толкование от Вонкон`ус (Wonkon'ous), «Забор», и -амауг (-amaug), «Рыбное место» (Тукер), не имеет иных оснований, кроме того, что у пруда заканчивался забор из обломанных деревьев. Однако название существовало на этом месте до сооружения забора. Объяснение в индейской купчей 1720 г. не может быть оспорено. Пруд разделяет города Айслип, Смиттаун, Сетоукет и Патчог. Потунк (Potunk), полоса суши на заливе Шиннекок, пишется как Потунке (Potuncke) в записях Смиттауна за 1662 г. Другая запись — «Болото у Потунка». Доктор Трамбулл приводил его как форму названия Подунк (Po'dunk), Коннектикут, которое зафиксировано в первоисточниках как «называемое Потаекке (Potaecke)» и приводится как название «ручья или реки». В Брукфилде, шт. Массачусетс, ручей, носящий это название, как говорят, был назван так «от прилегающего участка луга». В округе Вашингтон, шт. Нью-Йорк, зафиксирован «ручей Подунк» (Cal. Land Papers). Значение названия неопределенно, но судя по его широкому распространению, оно очевидно происходит от общего термина — предположительно искажения слова Птук-охе (P'tuk-ohke), язык или угол земли. «Мыс к востоку от Онука известен под индейским именем Потунк». (Краеведческая история.) Маннхонаке (Mannhonake), название острова Гардинерс-Айленд — «называемого индейцами Маннхонаке [FN], а нами — Иль-де-Вайт» (Остров Уайт), — означает «Островное место или страна», от Мунноххан (Munnohhan), «Остров», и -ауке (-auke), «Земля, почва, место (неограниченное или неоогороженное), страна» и т. д. (Трамбулл.) Наряду с другими островами в заливе Гардинерс-Бей в 1650 г. он рекомендовался как представляющий редкие удобства для поселения, «поскольку на нем водятся ракушки, из которых делают вампум». «Большая часть вампума, за который вымениваются меха, изготавливается там». (Кол. ист. Нью-Йорка, xii, 360.) Остров оспаривался в купчей как собственность наррагансеттов. Толкование названия доктором Дуайтом как «место, где умерло много индейцев», является чистой выдумкой. [FN] Манчонаке (Manchonacke) — орфография в патенте Лиону Гардинеру 1639 г. (Док. ист. Нью-Йорка, i, 685.) Доктор Трамбулл приводит Манчонат (Manchonat), наррагансеттский. Манах-акаквасу-ванок (Manah-ackaquasu-wanock), приводимый как название Шелтер-Айленда, представляет собой сложение двух названий, как показывает запись в документе: «Весь их остров Ахаквасу-вамук (Ahaquasu-wamuck), иначе называемый Манхансак (Manhansack)». Ахаквасу-вамук, без сомнения, является эквивалентом аухаквассу (Aúhaquassu) (нар.), «Укрытый», а -амук (-amuck) — эквивалентом -амауга (-amaug), «Рыбное место», буквально «Укрытое рыбное место». Менхансак — это Манхансик (Manhansick) в купчей 1652 г. и Мунхассет (Munhassett) и Манхасет (Manhasett) в более ранней купчей 1640 г. (Записи Ист-Хэмптона.) Это сложное слово от Муннохан (Munnohan), «Остров»; -ес (-es), «маленький», и -ет (-et), «у» или «возле», и описывает небольшой остров как находящийся «у» или «возле» какого-то другого острова. Сложное слово Манах-ахаквасу-ванок означает, следовательно, просто «Остров укрытого рыбного места», идентифицируя остров по рыбному месту, в то время как Манхасет обозначает его в общих терминах как небольшой остров близ какого-то другого острова или места. [FN] Остров ныне носит общее название Манхасет. Предполагается, что Погатакут (Pogatacutt), сахиб острова, жил на том, что ныне известно как «Сахибский мыс» (Sachem's Neck). (См. Монток.) [FN] Возможно, объясняется записью: «Остров Робертса, расположенный близ Манхансака». (Записи города Ист-Хэмптон.) Манисес (Manises) или Менассес (Menasses), как пишет доктор Трамбулл, название острова Блок-Айленд, означает буквально «Маленький остров», точно так же, как его описал бы англичанин. Наррагансетты были его владельцами. Его первым европейским обитателем был кап. Адриан Блок, который, потеряв свое судно от пожара на Манхэттене, построил здесь в 1614 г. другое, названное им «Онруст» (Onrust), или «Беспокойное». Это было первое судно, построенное европейцами в водах Нью-Йорка. На этом судне Блок совершил протяженные описи реки Гудзон, Коннектикута, пролива Саунд и т. д. Приобретя благодаря проживанию среди них знание диалектов побережья Коннектикута, он записывал названия племен на Гудзоне на этом диалекте. Ссылка делается на то, что более известно как «Карта Фигуратива 1614–16 гг.» (Carte Figurative of 1614-16). Нет лучшего доказательства того, что эта Фигуратива происходила из карты Блока, чем ее предполагаемая дата и орфографии написанных на ней названий. Река Гудзон на западе. Неверсинк (Neversink), ныне так пишется название холмов на южной стороне нижней или Риратанской бухты, записано как Неуверсин (Neuversin) Ван дер Донком, Нейсвесинк (Neyswesinck) Ван Тинховеном, Ньюэсонс (Newasons) Огилби в 1671 г., а в ранних записях более обще — Навер, Ньювер, Ньюэ и Наошинк. Первоисточником, без сомнения, был ленапский термин Ньюас-инк (Newas-ink), «У мыса, угла или мыса-промонтория». Корень Не (англ. Nâï) означает «приходить к мысу», «образовывать мыс» или, как переводит доктор Трамбулл, «угол, углубление или мыс», Найяг (Nâïag). Перевод доктора Скулкрафта «Между водами» и доктора О’Каллагана «Ручей между холмами» неверны, что можно с избытком доказать. (См. Найяк.) Перт-Амбой (Perth Amboy) в устье реки Раритан частично происходит от Джеймса, графа Перта, лорда-верховного канцлера Шотландии, который основал там поселение, а частично от Амбой (англ. Ambo), означающего любое возвышение или ступень, холм или любую возвышенность. Автор в 1684 г. отмечает: «Там, где сейчас строится город Перт, он находится на полочке земли, поднимающейся на двадцать, тридцать и сорок футов». Смит (Ист. Нью-Джерси) писал: «Амбо, на языке индейцев, — „мыс“»; однако в каком бы то ни было индейском диалекте нет слова Амбой, означающего «мыс». Толкование Хекхевельдера: «Омпоге (Ompoge), от которого происходит Амбой, а также Эмболи (Emboli), означает „бутылку“ или место, напоминающее бутылку», столь же ошибочно, хотя Эмболи вполне могло быть индейским произношением слова Амбой. Индейская купчая 1651 г. гласит: «От Раританского мыса, называемого Омпоге», что может быть прочитано от Омпаэ (Ompaé), алгонкинского общего термина, «Стоящий или вертикальный», каковой английское слово Амбой вполне объясняет. Раританги (Raritangs) (Ван Тинховен), Раритон (Rariton) (Ван дер Донк), Раретанс (Raretans), Раританус (Raritanoos), Нанаканс (Nanakans) и т. д. — ручей, впадающий в зону приливов к западу от Статен-Айленда, распространившийся на индейскую субплеменную организацию, которая занимала долину Раритан, — происходит от радикала Най (Nâï), «Мыс», как в Нараган, Наратикон, Наррангансет, Нанакан, Нахикан и т. д., вполне прослеженный доктором Трамбуллом при анализе наррагансеттского и, по-видимому, убедительно установленный в словах Нанакан и Нарратсхоен на Гудзоне, Вердриетиг-Хук, или «Нудный мыс» голландских записей, где после нескольких форм он завершается в Навиш (Navish). Наратикон (Naratic-on) Линдстрема на нижнем Делавэре был, вероятно, мысом Кейп-Мей и по существу эквивалентом новоанглийского Наянттукк-ут (Nayantukq-ut), «Мыс на приливной реке», а Раритан был мысом полуострова, занимаемого кланом, который заканчивался на Риратанской бухте, где, вероятно, это название впервые встретили голландские мореплаватели. Диалектный обмен N и R, а также глухих смычных k и t ясен при сравнении Нанакана на Гудзоне, Наратикона на Делавэре и Раритана на Раритане. На карте Ван дер Донка клан, носящий это название, локализован в четырех селениях у слияния притока ручья в Нью-Брансуике, шт. Нью-Джерси, и выше него, где имеется определенный мыс, равно как и на Риратанской бухте. Клан был заметен в ранние дни голландских Новых Нидерландов. Ван Тинховен писал, что он был вынужден переселиться дальше вглубь материка из-за паводков, но главным образом из-за неспособности противостоять набегам южных индейцев; что оставленные ими земли находились между «двумя высокими горами, далеко отстоящими друг от друга»; что это была «самая прекрасная и приятная страна, которую только может созерцать человек». Великая южная магистральная индейская тропа проходила через эту долину и была тогда, как и сейчас, великим путем путешествий между северным и южным побережьями. (См. Нанакан, Найяк-на-Гудзоне и Оранж.) Оранж (Orange), знакомое название в восточном Нью-Джерси, предположительно относящееся к двум горам, ограничивающим долину Раритан, могло происходить от имени сахиба или названия места, либо от того и другого. В «Бредин Раедт» (Breeden Raedt) написано: «Делегаты от всех диких племен, таких как раританы, чьи вожди называли себя оринкесами от Оранжа». Оринкес (Oringkes) представляется формой слова Овиникес (Owinickes) от Овини (Owini), н. дж. (Инини [Inini], чип., Ленни [Lenni], дел.), означающего «Первоначальный, чистый» и т. д., и -ке (-ke), «страна» — буквально «Первые или коренные люди страны», толкование, которое согласуется с утверждением самих индейцев в целом, когда они говорят о себе. [FN] Оранж — это чистейший нидерландский Оранье (Oranje), но очевидно введенный для передачи звучания индейского слова. Каким было это слово, можно, вероятно, проследить по названию, приводимому как имя сахиба, Ауронж (Auronge) (Договор 1645 г.), которое представляется аферезисом слова В'сха-я-вон-ге (W'scha-já-won-ge), «На склоне холма» или «На склоне горы». (Цейсб.) Авонге, Ауронж, Оранже, Оранж — понятное развитие, и в связи с «из Оранжа» указывает на расположение селения или склон холма, который представляли вожди. [FN] Доктор Д. Г. Бринтон написал мне: «Я считаю, что вы правы, отождествляя Оринкес с Овине — возможно, с локативным суффиксом k». Сукасунна (Succasunna), округ Моррис, шт. Нью-Джерси, происходит, вероятно, от Сукеу (Sûkeu), «Черный», и -ахсюн (-achsün), «Камень», с субстантивным глагольным аффиксом -ни (-ni). Похоже, оно описывает место, где были черные камни, но есть ли там черные камни или нет, не установлено. Акваканонк (Aquackanonck), Акуненонга (Aquenonga), Акваиннук (Aquainnuck) и т. д., вероятно, происходят от Ахквам'кан-онг (Achquam'kan-ong), «Рыболовное место с сетями из кустарника». Цейсбергер писал «Ахкваникан, рыболовная запруда». Локативным местом был мыс земли, образованный изгибом реки Пассеик на восточной стороне, ныне входящий в состав города Патерсон. Джаспер Данкерс и Питер Слюйтер писали в 1679–80 гг.: «Аквейкенон: с одной стороны находится кил, с другой — небольшой ручей, которым оно (мыс) почти окружено». Голландцы написали здесь Слоутердам (Slooterdam), то есть плотину с воротами или шлюзом в ней, вероятно, построенную из камня, причем шлюз оставлялся открытым, чтобы позволить лососю подниматься вверх по ручью, и закрывался кустарником, чтобы помешать его возвращению в море. (Нельсон.) Вотчунг (Watchung) (Вахт-унк [Wacht-unk], дел.) происходит от Вахтшу (Wachtschu) (Цейсб.), «Холм или гора», и -унк (-unk), локативного суффикса «у» или «на». Вахтсунк (Wachtsûnk), «На горе» (Цейсб.); в другом написании Вахунк (Wakhunk). Первоначально оно применялось к холму примерно в двенадцати милях к западу от Гудзона. В первой купчей (1667 г.) граничным знаком участка был поставлен «У подножия большой горы», а во второй купчей (1677 г.) предел был продлен «До вершины горы, называемой Вотчунг». Ачкинкешаки (Achkinckeshacky); Хакинкешаки (Hackinkeshacky), 1645 г.; Хакингхсакин (Hackinghsackin), Хакинкесак (Hackinkesack) (1660 г.); Хакенсак (Hackensack) (1685 г.); Акинсак (Ackinsack), Хокквиндахкве (Hockquindachque); Хаквинсак (Hackquinsack) — ранние формы в записях названия, первично применявшегося к ручью, ныне известному как Хакенсак, откуда оно распространилось на прилегающий район, на индейское поселение и на индейского сахиба, или, как писал Ван Тинховен, «некоего дикого вождя по имени Хайквинсак» (Haickquinsacq). («Бредин Раедт».) Наиболее удовлетворительное толкование этого названия предложено покойным доктором Трамбуллом: «От Хукван (Huckquan), масс., Хоккуан (Hócquaan), лен., „Крюк“, и саук (sauk), „устье реки“ — буквально „Крючкообразное устье“, описывающее изгиб течения ручья вокруг Берген-Пойнт по Кил-ван-Кулл [FN-1] к Нью-Йоркской бухте». Кампанус писал Хоккюнг (Hócküng), «Крюк», а Цейсбергер — Хоккуан (Hócquaan). [FN-2] Немецкое Hacken, ныне Хакенсак, означает «Крюк», как в немецком Russel Hacken, «Котелковый крюк», крюк, загнутый внутрь с обоих концов, как буква S; на языке ленапе — Хоккуан (Hócquoan) (Цейсб.). Вероятно, просто замена. [FN-1] Перед входом в Нью-Йоркскую гавань Гудзон бросил якорь своего корабля ниже Нарроуза и отправил разведывательную партию на лодке, которая вошла в Нарроузы и поднялась до Берген-Пойнт, где они столкнулись со вторым проливом, который они исследовали до Ньюаркского залива. Место, где встретился второй пролив, они назвали «Килы» (The Kils), или протоки, и так оно и осталось — неверно «Киллс» (Kills). Нарроузы они назвали Кол (Col), проход или дефиле, или горный проход, отсюда Кил-ван-Кол (Kil van Col), проток Узкого прохода, и отсюда Ахтер-Кол (Achter Col), место за узким проходом. «Те [индейцы] из Хакингсака, иначе называемые Ахтер-Кол». (Журнал Нов. Нидерл., 1641–47, Док. ист. Нью-Йорка, iv, 9.)... «Если бы индейцы продали нам изгиб земли за Кил-ван-Колом». (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 280.) Ахтер-Кол стал общим названием для всей этой части Нью-Джерси. Кул (Kul) и Кулл (Kull) являются искажениями слова Кол (Col). Артур-Кулл (Arthur Kull) ныне применяется к Ньюаркскому заливу. [FN-2] Хекхевельдер писал: «Окхукван (Okhúcquan), Воахُккуоан (Woâkhucquoan) или коротко Хукван (Húcquan) для современного Оккокуан (Occoquan), названия реки в Виргинии», и заметил: «Все эти названия означают крюк». (Трамбулл.) Рев. Томас Кампанус (Хольм), бывший капелланом шведских поселений на Делавэре в 1642–49 гг. и собравший словарь, написал Хоккюнг (Hócküng) (ueug), «Крюк». Это звучание слова могло побудить голландцев принять Хакингх (Hackingh) в качестве орфографии — современное Хакинг (Haking), «Зацепление крючком», загнутое внутрь наподобие крюка. Коммоенапа (Commoenapa), написанное в нескольких формах, было названием самого южного из шести ранних голландских поселений на западной стороне реки Гудзон, известных в порядке их расположения как Коммоенапа, Арессек, Берген, Ахасимус, Хобокен-Хакингх и Авиехакен. Коммоенапа ныне сохраняется как название возвышенности между Коммунипо-авеню и Уолнат-стрит в Джерси-Сити, но первично применялось к ответвлению материка, начинающемуся у Констабелс-Хока, а позже — к месту древней голландской деревни Гамоенапа, как писал Де Врис в 1640 г., и местными писцами — Гамоенапаен (Gamœnapaen). [FN] (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 36, 37.) Данлеп (Ист. Нью-Йорка, i, 50) утверждал, что название является голландским от Gemeente, «Общинные земли, общественная собственность», и Paen, «Мягкая земля», или в сочетании — «Пахотная земля и болото, принадлежащие общине», каковое отношение эти земли определенно поддерживали. (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 234.) Земли были куплены Майклом Пау в 1630 г. и проданы им голландскому правительству в 1638 г. Хотя это явно голландское название, его заявляли как индейское, происходящее от ленапского Гаменоуининк (Gamenowinink) (Цейсб.), «Англия, по ту сторону моря». Гамоенапауг (Gamœnapaug), одна из форм названия, приводится в качестве основания для этого утверждения; также Акомунипаг (Acomunipag), «По другую сторону залива». Голландцы действительно заменяли paen на paug в некоторых случаях, но очень сомнительно, чтобы они сделали это здесь. [FN] Джаспер Данкерс и Питер Слюйтер писали в своем журнале: «Гамоенапаен — это ответвление материка на западной стороне Норт-Ривер, начинающееся у Констабелс-Хока, прямо напротив Статен-Айленда, от которого оно отделено Кил-ван-Колом. Оно шириной почти в час пути, но имеет обширные соленые луги или болота на Кил-ван-Коле. Оно везде доступно по воде из города». Ахасимус — Ахассемус (Achassemus) в купчей Майклу Пау 1630 г., — ныне сохранившийся в названии Харсимус, был местом, лежащим к западу от «Маленького острова Арессик»; позже описанным как «кукурузная земля индейцев», что указывает на то, что название происходило от ленапского Часкуммес (Chasqummes) (Цейсб.), «Маленькая кукуруза». Ашкимуис (Ashki'muis), «Морская кукуруза». [FN] (См. Аришек.) [FN] «Вышеупомянутая земля Ахасимус и Арессик, нами называемая Уголом Шлюхи, простирающаяся вдоль реки Мориц и острова Манхатес с восточной стороны и острова Хобокан-Хакингх с северной стороны, окруженная болотами, которые достаточно отчетливы в качестве границ». (Купчая Пау, 22 ноября 1630 г.; Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 3.) Г-н Уинфилд локализовал Ахасимус «В той части Джерси-Сити, которая лежит к востоку от Юнион-Хилла, за исключением Полус-Хока (Арейсиек),... в основном от Уоррена почти до Гроув-стрит». Берген, название третьего поселения, встречается в скандинавских и немецких диалектах. «Берген — фламандское название Монса (лат.), „холм“, города в Бельгии». (Липпинкотт.) «Берген-оп-Зом, в 18 милях к северу от Антверпена, — „холм у (или близ) берега“ или границы». Первоначальное поселение находилось на том, что ныне известно как Джерси-Сити-Хайтс. Аришек — «Маленький остров Арессик» (см. Ахасимус), называемый голландцами Арессек-Хоук, Хурен-Хоук и Полус-Хоук — ныне восточная оконечность Джерси-Сити, — был куплен у индейцев Майклом Пау 22 ноября 1630 г. вместе с «землей, называемой Ахасимус», и вместе с «островом Хобокан-Хакингх», купленным им в июле того же года, был включен в его плантацию под общим названием Павония, латинизированной формой его собственного имени от Pavo, «Павлин» (голл. Pauw), которое сохраняется в названии парома компании Erie R. R. Ferry. Первоначально Аришек представлял собой низкий язык суши, разделенный болотом, причем восточная оконечность образовывала то, что называлось островом. У Вест-Индской компании там был торговый пост, которым заведовал некий Майкл Паулис, от которого он назывался Полус-Хок, каковое название он сохраняет; Пау также основал там торговый пост, который, поскольку он лежал прямо на линии великой индейской магистральной тропы (см. Сапоникин), настолько серьезно мешал торговле голландского поста, что Компания купила у него землю в 1638 г. и в том же году продала остров некому Абрахаму Планку. В купчей Планку описание гласит: «Определенный участок земли, называемый Паувелс-Хук, расположенный к западу от острова Манхатес и к востоку от Ахасимуса, простирающийся от Норт-Ривер до долины, которая огибает его там». (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 3.) Индейское название Аришек или Арессик настолько искажено, что оригинал невозможно удовлетворительно обнаружить, но, заменив n на r и добавив начальную K, мы получили бы Канискек (Kaniskeck), «Длинное травянистое болото или луг». Хобокен, ныне так пишется — Хобокан-Хакинг, июль 1630 г.; Хобокан-Хакинг, нояб. 1630 г.; Хобокина, 1635 г.; Хобокен, 1643 г.; Хобокен, 1647 г.; Хобук и Харбокен, 1655–56 гг. — впервые появляется в документах в индейской купчей Майклу Пау от 12 июля 1630 г., заключенной директором-распорядителем и Советом Новых Нидерландов, и в ней заявлено ими: «Нами названный Хобокан-Хакинг». Первично оно применялось к низкому мысу [FN-1] ниже Касл-Пойнт [FN-2], ограниченному, гласит купчая, с юга «землей Ахасимус и Арессик». На старинных картах Арессик и Хобокан-Хакинг изображены как два длинных языка суши или мыса, разделенных бухтой на речном фронте, ныне засыпанной, причем оба мыса назывались хуками (крюками). В записях он назывался островом, а позже — «Языком суши, почти островом, называемым Хобук,... простирающимся с южной стороны до Ахасимуса; к востоку — до реки Моритус, а с западной стороны окруженным долиной или топью, через которую граница видна с достаточной ясностью». (Ист. окр. Гудзон Уинфилда; Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 2, 3, 4.) В «Фридомс энд Экземпшонс» (Freedoms and Exemptions), 1635 г.: «Но каждый уведомлен, что Компания оставляет за собой остров Манхатес; Форт Оранж с землями и островами, к нему принадлежащими; Статен-Айленд; землю Ахассемес, Арассик и Хобокина». Вест-Индская компания купила последние земли у Майкла Пау в 1638–39 гг. и сдала в аренду и продала тремя участками, как указано в купчих Пау. Первое поселение участка, названного голландцами Хобокан-Хакинг, Уайтхед (Ист. вост. Нью-Джерси) локализует непосредственно к северу от Хобокан-Килла и называет Хобук. Смит в своей «Истории Нью-Джерси» писал Хобук и утверждал, что это была плантация, «принадлежавшая голландскому купцу, у которого во время индейских войн жена, дети и слуги были убиты индейцами». В повествовании о событиях, происходивших в 1655 г., написано: «Вскоре мы увидели дом на Харбокене в пламени. После этого вся Павония немедленно оказалась в пламени». [FN-3] (Кол. ист. Нью-Йорка, xii, 98.) Заявление в купчей «Нами названный» является точным и очевидно подразумевает, что термины в названии были голландскими, а не индейскими, и голландскими они были наверняка. Д-р А. С. Гатшет из Бюро этнологии написал мне: «Хобокен, названный в честь деревни на реке Шельде, в нескольких милях ниже Антверпена [FN-4], и в честь высокого возвышения на ее северной стороне. Хо-, хох- (Ho-, hoh-) является радикалом слова „высокий“ во всех немецких диалектах, а Бук (Buck) — это „возвышенность“ в большинстве из них. Букель (нем.), Бохель (голл.) означает „горб“, „горбатый“. Хамп (нижненем.) — „куча“, „холм“. Хо-бокан (Ho-bok-an) локализует место, которое отличается холмом или холмом, каким-то образом с ним связанным». Предположительно из древней деревни Хобокен прибыл на Манхэттен около 1655 г. некий Хармон ван Хобокун, школьный учитель, которому фамилия, очевидно, была дана по деревне, откуда он приехал. Он уж точно не давал свою фамилию Хобокену за двадцать лет до своего причаливания к Манхэттену. Хакинг (Hacking) и Хакен (Haken) несомненно являются голландскими от радикала Хаак (Haak), «крюк». Первое является причастием, означающим «Цепляющийся крючком», «загнутый внутрь наподобие крюка», метонимически — «крюк». Оно использовалось в таком значении ранними голландцами в качестве замены ленапского Хоккуан (Hócquan), «крюк», в Хакенсаке, и Цейсбергер использовал его в «Ressel Hacken, котелковый крюк». Вне сомнений, Стайвесант использовал его в том же значении, написав Хобокан-Хакинг, описывая тем самым и холм, и крюк, что соответствует топографии, чтобы отличить его от его двойника-крюка Аришека. Если бы ему было дано индейское название для него, он записал бы его так же верно, как записал Аришек. Когда он писал «Нами называемый», он имел в виду именно то, что сказал и что понимал под этими терминами. Предполагать, что он написал эти термины в качестве замены ленапского Хопоакан-хаки-уг (Hopoakan-hacki-ug), «У (или на) земли курительной трубки» или места, где добывались материалы для изготовления курительных трубок, не имеет никаких оснований в повествовании документа. Слово Хакинг было исключено из названия в 1635 г. [FN-1] Старинный вид береговой линии представляет ее как значительное возвышение — холм. [FN-2] Касл-Пойнт находится как раз ниже Вехакенской бухты, в которой Гудзон, как предполагается, бросил якорь своего корабля в 1609 г. В журнале Джуэта эта земля описана как «прекрасная», а утес — как «цвета бело-зеленого, как будто это была либо медная, либо серебряная руда». Он долгое время был известным местом притяжения минералогов. [FN-3] Тёниссед ван Путтен был первым белым жителем Хобокена. Он арендовал землю на двенадцать лет с 1 января 1641 г. Вест-Индская компания должна была построить для него небольшой дом. Предположительно этот дом имеется в виду в повествовании. Он находился к северу от Хобокан-Килла. [FN-4] Ныне торговая деревня в Бельгии. Преобладающим диалектом, на котором там говорили, был фламандский, обычно классифицируемый как нижненемецкий. Нижненемецкие диалекты трехвековой давности несовершенно представлены в современной орфографии. На Манхэттене и вокруг него в документах отмечалось использование восемнадцати различных европейских диалектов — нидерландского, фламандского, немецкого, скандинавского, валлонского и т. д. Вехакен (Wehawken) и Уихакен (Weehawken), как они пишутся ныне, записаны как Авиехакен (Awiehaken) в купчей директора Стайвесанта 1658–59 гг. Другие варианты орфографии — Уихакен (Wiehacken), Уэхокан (Whehockan), Уихаккен (Weehacken), Вехаук (Wehauk), очевидные искажения оригинала, но все сохраняющие сходство в звучании. Название сохранилось как название селения, паромной переправы и железнодорожной станции примерно в трех милях к северу от Джерси-Сити и исторически примечательно своей связью с древним обычаем дуэлей, причем конкретным местом для этой цели была неровная полочка утеса примерно в двух с половиной милях к северу от Хобокена и примерно напротив 28-й улицы Манхэттена. Локативное положение названия описано в дарении директора Стайвесанта в 1647 г. некоему Майрину Адриансену «Куска земли, называемого Авиехакен, расположенного на западной стороне Норт-Ривер, ограниченного на юге Хобокан-Киллом и простирающегося оттуда на север до следующего кила, а в сторону лесов с той же шириной, всего пятьдесят моргенеров земли». [FN] (Кол. ист. Нью-Йорка, xiii, 22.) «Следующий кил», как предполагается, был тем, который впадал в Гудзон в диком овраге чуть южнее места дуэлей, ныне называемом Авиехаккан (Awiehackan). Более позднее описание (1710 г.) гласит: «Между самыми южными утесами Таппаена и Ахасимуса в месте, называемом Уихаке». (Календарь зем. док. Нью-Йорка, 98.) Петиция была подана Сэмюэлем Байардом, который тогда владел землей по обе стороны ручья Уихакен, на получение патента на паромную переправу, охватывающую проезд «Между самыми южными утесами Таппаена и островом Нью-Йорк, в месте, называемом Уихаке», место высадки которого было установлено у устья ручья Авиехаккан или вблизи него, чуть ниже того, что ныне известно как Кингс-Пойнт. О местности в целом Уинфилд (Ист. окр. Гудзон, Нью-Джерси) писал: «Прежде чем иконоборческая рука предприимчивости коснулась ее, весь регион вокруг был очарователен сверх всякого описания. Сразу к югу от места дуэлей находился дикий овраг, по которому сбегал и смеялся Авиехаккан. Сразу над местом дуэлей возвышался Кингс-Пойнт, смело глядящий вниз на Гудзон. С этой высоты до сих пор открывается столь же прекрасный, столь же разнообразный, сколь и прекрасный вид, какой только можно пожелать увидеть. Скалы поднимаются почти перпендикулярно на сто пятьдесят футов над рекой. Под этими высотами, примерно в двадцати футах над водой, на полочке шириной около шести футов и длиной одиннадцать шагов, к которой вел почти недоступный лестничный марш, находилось место дуэлей». К югу от Кингс-Пойнта находились знаменитые Елисейские поля, на южной оконечности которых, под Касл-Пойнтом, располагалась пещера Сивиллы, скалистый грот с прекрасным родником. Место, к которому применялось название в купчей 1658 г., представляло собой, по-видимому, открытый участок между упомянутыми ручьями, предположительно поле, лежащее вдоль Гудзона, судя по описанию «простирающееся назад к лесам», что позволяет предположить его происхождение от ленапского радикала Таува (Tauwa), как записано Цейсбергером в Тауви-ечен (Tauwi-échen), «Открытый»; как существительное — «Открытое или незагроможденное пространство, чистая земля, без деревьев». Отбросив начальный звук, мы получаем Ауви (Auwi), Авие (Awie) ранней орфографии; отбросив А, получаем Уи (Wie) и Уи (Wee), а от -ечен (-échen) мы получаем -акан (-ákan), -хакен (-haken), -хокинг (-hawking) и т. д. В нынешнем виде название не имеет собственного значения, хотя голландец мог бы прочитать Wie как Wei, «Луг», а Hacken — как «Цепляющийся крючком», загнутый внутрь наподобие крюка, что вполне описывало бы Вехакингскую бухту в ее прежнем виде. Будучи представленным ему в одной из его современных форм, покойный доктор Трамбулл писал, что Вехаинг (Wehawing) «показался» ему «наиболее вероятно происходящим от Вехоак (Wehoak), мохеганского, и -инг (ing), ленапского локативного суффикса, „У конца (палисадов)“», и в своем толковании нарушил собственные правила интерпретации, которые требуют, чтобы перевод индейских названий искали в диалекте, на котором говорили в районе появления названия. Слово «конец» на диалекте, на котором говорили здесь, было Вики (Wiqui). Цейсбергер писал Викиечунг (Wiquiechung), «Конец, мыс», что определенно не появляется ни в одной форме названия. Перевод доктора просто ничего не стоит, как и несколько других, которые предлагались. Удивительно, что доктор приводил мохеганское определение и присоединял к нему ленапский локативный суффикс. [FN] Голландский «морген» составлял около двух английских акров. Эспатинг (Espating) (Хеспатинг [Hespating], купчая Статен-Айленда), как утверждается, было индейским названием того, что ныне известно как Юнион-Хилл в Джерси-Сити, где, как предполагается, находилась индейская деревня. Название происходит от корня Ашп (Ashp) (Усп [Usp], масс.; Эсп [Esp], ленапе; Ишп [Ishp], чип.), «Высокий», и -инк (-ink), локативного суффикса «У или на высоком месте». От того же корня — Ишпат-инк (Ishpat-ink), Хеспатинг. (О’Каллаган.) См. Ашпетонг. Сискакес (Siskakes), ныне Секокус (Secaucus), записано как название участка на Хакенсакских болотах, от которого оно распространилось на Снейк-Хилл. Происходит от Сиккакаскег (Sikkâkâskeg), означающего «Болото соленой осоки». (Жерар.) Голландцы обнаружили змей на Снейк-Хилле и назвали его Слангберг (Slangberg), буквально «Змеиный холм». Пассеик — современная орфография слова Пасаeck (Pasaeck) (унами-ленапе), в немецкой записи, означающего «Долина или лощина». Цейсбергер написал Пахсойек (Pachsójeck) на минсиском диалекте. Долина дала название ручью. В округе Рокленд оно было искажено в Паскак (Paskack), Паскек (Pasqueck) и т. д. Паквапик (Paquapick) занесено на карту Паунала как название водопада Пассеик. Оно происходит от Покви (Poqui), «Разделенный, разбитый», и -апучк (-ápuchk), «Скала». Джаспер Данкерс и Питер Слюйтер, посетившие водопад в 1679–80 гг., записали в своем журнале, что водопад был «образован скалой, простирающейся по диагонали через реку, с сухой вершиной и расщелиной в центре шириной около десяти футов, в которую вода устремлялась и падала примерно с восьмидесяти футов». Именно к этой скале и расщелине относится название — «Разделенная скала» или открытое место в скале. Пекуонк, как его пишут теперь, — это название ручья, протекающего через Нагорье от Гамбурга (шт. Нью-Джерси) до Помптона; Ван дер Донк (1656) писал его как Pachquak'onck; в 1694 году — Пакуан-нок или Паскек; в индейской грамоте 1709 года — Пакуннек, а также в других формах. Изначально это было название определенного поля, откуда оно распространилось на ручей. Д-р Трамбулл признал его эквивалентом массачусетских Paquan'noc, Pequan'nuc, Pohqu'un-auke и др., «названия, общего для всех расчищенных земель, то есть земель, с которых были удалены деревья и кустарники для подготовки их к обработке». Цейсбергер писал Pachqu (Paghqu), как в Pachqu-échen, «луг»; Pachquak'onck, «на открытой земле (или у открытой земли)». Перам-сепус, Парамп-сепус — зафиксированные в записях варианты названия реки Седдл-Ривер [FN] (округ Берген, шт. Нью-Джерси), принятого для Парамуса в качестве названия ранней голландской деревни, о которой в истории Революции читается как о штаб-квартире бригады генерала Джорджа Клинтона. Оно фигурирует в купчей на земельный участок, описание межевания которого гласит: «Начиная с родника по имени Ассинмайк-апахака, являющегося северо-восточнейшим главным родником реки, именуемой индейцами Перам-сепус, а христианами — Седдл-Ривер». Нельсон («История индейцев Нью-Джерси») цитирует купчую 1671 года: «Уорпик — так индейцы называют водный поток, но правильное его название — Рераканес, а англичане называют его Седдл-Ривер». Перам-сепус также фигурирует как Виерамиус, что позволяет предположить, что Пера, Пара, Вара и Виера писались как равнозначные звуки от корня Вил (Вилли, Винне, Вирри, Вауре), означающего «хороший, прекрасный, приятный» и т. д. Суффикс варьируется: Сепус означает «ручей», Пик (-пик) — «водное место», а Анес — «небольшой поток» или, по сути, Сепус, который с приставкой Уор произносился как «прекрасный поток» или водное место. [FN] Названа «Седдл-Ривер», вероятно, в честь Ричарда Саддлера, купившего земли у индейцев в 1674 году (Колон. ист. Нью-Йорка, xiii, 478). Монси, деревня в округе Рокленд, получила свое название от индейского жителя, которого знали под его племенным именем Монси — «монци, минси или минисинки». Маувей, Мавайвей, Мававиер и др. — ручей и селение, ныне Маувей (шт. Нью-Джерси), первоначально относились к месту, описанному так: «Индейское поле по имени Майвайвей, сразу за северной стороной небольшого красного холма по имени Майнатанунг». Ручей на старой карте отмечен как текущий на юг к Рамапо от точки к западу от горы Чисикук. Название, вероятно, происходит от Мовеви (Цейсб.), «собрание», где сходятся или пересекаются ручьи, тропы или границы. (См. Махеква.) Майнатанунг (Календарь земельных документов Нью-Йорка) и Майнатинг (в документах Нью-Джерси), приводимые как название «небольшого красного холма» (см. Маувей), описывают не «красный холм», а место «у» небольшого холма — Мин-аттинуй-унк. Суффиксальный локатив -унк, по-видимому, обычно использовался в связи с названиями холмов. Помптон — Понтон (Документы Восточного Нью-Джерси, 1695); Помпетон, Памптон, Помпетон (Документы Нью-Йорка) — ныне сохраняется в названии Помптон как селения на стыке Пекуонка, Виноки и Рамапо, продолжает использоваться как название объединенного ручья к югу от селения Помптон до его впадения в Пассеик, а также как название города в округе Пассеик (шт. Нью-Джерси), водопадов Помптон-Фолс, равнин Помптон-Плейнс и т. д., а исторически — как название индейского клана, выступая прежде всего под именем реки Рамапо, как она известна теперь. Оно не встречается в ранних документах Нью-Йорка, но в английских документах 1694 года участок земли описан как лежащий «на реке по имени Пакуонк, или Паскек, близ водопадов Пампетон», а в 1695 году в заявлении на земли, описываемые как лежащие «на ручье Помптон, примерно в двадцати милях выше устья сего ручья там, где он впадает в реку Пакуаннек», конкретное упоминаемое место было известно как Рамопуч, а ныне — как Рамапо. (См. Рамапо.) Преподобный Хекевельдер локализовал это название у устья Помптона (как он известен ныне), где он впадает в Пассеик, и истолковал его из Пихм (корень Пиме), «кривой рот» — толкование, ныне отвергаемое алгонкинистами на том основании, что устье ручья не кривое. Разумное предположение состоит в том, что оригиналом было Помотен, типичный город или объединение городов [FN-1], которое легко могло превратиться в Помптон. В 1710 году «Мемерескум, единственный сахем всех наций (городов или семей) индейцев на реке Ремопук и на ее восточных и западных ветвях, на реке Седдл-Ривер, реке Паскек, реке Нарраншунк и в Таппане, передал права на все земли в верхнем или северо-западном Бергене и округе Пассеик» (Нельсон, «Индейцы Нью-Джерси», 111), что указывает на объединение кланов. Пятьдесят лет спустя племенное наименование вошло в договор в Истоне (1758) как «ваппинги, опинги или помптоны» [FN-2] в качестве претендентов на долю в землях на севере Нью-Джерси [FN-3], подчиненных «минси, монси или минисинкам», с которыми был заключен договор. Клан в то время жил в Отсиниго под опекой сенека и, судя по всему, состоял из представителей нескольких исторических семей севера Нью-Джерси. Было сделано предположение, что их наименование «ваппингами» причисляло их к выходцам из кланов с восточного берега Гудзона. Очевидно, однако, что этот термин описывал их как принадлежащих к наиболее восточному семейству минси или минисинков, какими они и являлись. [FN-1] Помотенью, «Там есть города». (Цейсб.) Помпотоввут-Муххеакан-нео было названием главного города махиканов. [FN-2] Признано таковым в Истоунском договоре. [FN-3] Территория, на которую претендовали помптоны, включала северную часть Нью-Джерси, ограниченную на севере линией, проведенной от Кочектона (округ Салливан) до устья ручья Таппан-Крик на Гудзоне, оттуда на юг до Сэнди-Хук, оттуда на запад до Делавэра и оттуда на север до Кочектона (41°40' с. ш.), как следует из договорной купчей в истории Нью-Джерси Смита. Рамапо, ныне так пишется и применяется к селению и городу в округе Рокленд, а также к долине, водному потоку и прилегающим холмам, в документах Нью-Йорка 1695 года пишется как Рамепог; в 1711 году — Рамепогх, а в 1775 году — Рамапог. В документах Нью-Джерси орфография такова: Рамопок, Ромопок и Ремопук, а на карте Смита — Рамопоу. Самое раннее описание местоположения этого названия появляется в документах Нью-Йорка 1695 года: «Определенный участок земли в округе Ориндж по имени Рамепог, находящийся на ручье Помптон, примерно в двадцати милях выше устья сего ручья там, где он впадает в реку Пекуаннек, представляющий собой низинный участок земли, лежащий у развилок на западной стороне ручья и простирающийся вниз по указанному ручью на расстояние шести или семи миль до небольшого протока, впадающего в указанный ручей из небольшого озера, причем несколько участков земли лежат по обеим сторонам указанного ручья, насчитывая в общей сложности около девяноста или ста акров, с примыкающей к ним возвышенностью в количестве двенадцати сотен акров». Другими словами: «Низинный участок земли, лежащий у развилок указанной реки, примерно в двадцати милях выше устья потока там, где он впадает в Пекуонк, с примыкающей возвышенностью». Помптон, как его тогда называли, теперь является Рамапо, а место, описанное в купчей, со времен первых поселений было известно как Ремапук, Ромапук, Рамопук, Рамапок, Пемерпук и Рамапо. Несколько поэтичное толкование этого названия, «Много прудов», не имеет под собой никаких оснований, равно как название не относится и к «круглому пруду» или к ручью, ныне Рамапо, за исключением его распространения на него. По всей видимости, в результате диалектного обмена начальных L и R слова Реме, Рама или Ромо превращаются в Ламо из Ломово (Цейсб.) «направленный вниз, наклонный, косой», а -пог, -пук и т. д. представляют собой сокращение от -апугхк (-пучк в немецкой транскрипции), означающего «скала». Ламов-апучк в результате сокращения и произношения превратилось в Рамапук, означающий «наклонная скала», эквивалент Пимапучка, встреченного в округе в виде Пемерпок в 1674 году и обозначающего «место или край наклонной скалы». [FN] Считается, что река Рамапо берет начало в круглом пруду в северо-западной части города Монро в округе Ориндж. В нее также поступает перелив из восьми других прудов. Перевал Рамапо, начинающийся примерно в миле ниже Пирсонса, имеет длину четырнадцать миль. (См. Помптон.) [FN] Д-р Джон К. Смок, бывший государственный геолог Нью-Джерси, писал мне о местонахождении этого названия у Сафферна: «Там есть название ручья и название поселения (в округе Рокленд, близ границы с Нью-Джерси), земля низкая, тянется вдоль ручья и выше развилки, то есть выше развилки у Сафферна. На карте 1774 года, имеющейся в моем распоряжении, Ромопок — это несомненно нынешний Рамапо. Термин "наклонная скала" весьма применим к этой местности». Патент на Рамапок 1704 года охватывал 42 500 акров и вместе с названием следовал за горами в качестве своей западной границы. Виноки, так пишется теперь название ручья, впадающего в Пекуонк у Помптона, получило свое имя от прекрасной долины, по которой оно протекает, примерно в тринадцати милях к северо-западу от Патерсона. Ручей является стоком озера Гринвуд и на старых картах значится как Рингвуд. Название имеет несколько вариантов написания — Ванаку, Виногки, Винахки и т. д. Оно происходит от корня Вин («хороший, прекрасный, приятный») и -аки («земля или место»). (См. Виногки.) Пемерпок (1674 г.), сохранившийся ныне в виде Памрепо как название селения в северо-западной части города Байонн (шт. Нью-Джерси), представляет собой, вероятно, другую форму слова Пеме-апучк, «наклонная скала» [FN]. (См. Рамапо.) Это название, судя по всему, было широко распространено. [FN] Пеме в малясачусетском диалекте звучит как Пеми. «Его обычно можно перевести как "пологий" или "наискось". В абанакском языке Пемадене (Пеми-адене) обозначает пологий горный склон», — писал д-р Трамбулл. Аффикс -апучк изменяет значение на пологий склон или «наклонную скалу», как писал Цейсбергер. Хохокус, название селения и железнодорожной станции, происходит, вероятно, от Мехохокус (Цейсб.) — «красный кедр». По всей видимости, это было, по крайней мере прежде всего, место, где в изобилии рос красный кедр. Индейское название здешнего ручья пишется как Райгкавак — вариант написания слова Лехаувак, «развилка» (Цейсб.), которое, между прочим, является и названием места. Такседо, ныне привычное название, представляет собой искажение слова Птук-сепо, означающего «извилистая река или ручей». Его эквивалентом является Птук-ханне (англ.-лен. словарь), «изгиб реки» — «извивы в ручье или реке» — «изгиб реки». Самая ранняя форма оригинала появляется в 1754 году — Таксито, 1768; Такетуг, Тагсето, Даксидар, Даксидер и др. относятся к более поздним. Цейсбергер писал Пдук, от которого, вероятно, произошло Даксидар. Это название, по-видимому, было именем излучины реки в какой-то точке в окрестностях пруда Такседо, на которую оно распространилось с определенного изгиба или изгибов ручья. Современное толкование от Птуксит, «круглая стопа», не имеет никакой ценности, кроме своего первого слова. У делаваров это было метафорическое название волка. Оно было бы неуместным названием как для реки, так и для пруда. Сепо — общее название для длинной реки. (См. Эсопус.) Момбаша, Момбашес и др., название небольшого озера в Саутфилде (округ Ориндж), предположительно является искажением слова Мбииссес (Цейсб.), «маленькое озеро или пруд», «небольшое водное место». Апостроф указывает на звук, производимый с сомкнутыми губами, что легко дает произношение о (Мом). Чарльз Клинтон при межевании патента Чисикук в 1735 году написал Маунт-Баша. Момбаса — арабское название кораллового острова на восточном побережье Африки. Оно могло быть занесено сюда как звучание индейского названия. Уэсегрорап, Уэсегрораэп, Вассагрорас, приводимые как название «бесплодной равнины» в патенте Какиейт, происходят, вероятно, от Висахган — «горький», печальный, горестный, жалостный. Цейсбергер писал «Висахгак — черный дуб», кора которого горькая и вяжущая. Черный дуб на «юго-западной стороне» равнины мог дать название этой равнине. Нарраншо, Нанашунк и др., место, так названное на границе патента Какиейт, вероятно, является искажением слова Ван дер Донка Нарратсчен — «мыс» или высокая точка. (См. Найяк-он-те-Хадсон.) Какиейт, название патентованных земель в округе Рокленд, происходит от голландского Кийкуйт, означающего «сторожевой пост» или «наблюдательный пункт, такой как башня, холм» и т. д. Самый высокий холм в округе Уэстчестер носит то же название в форме Каккауйт, а Кайкуйт — это название холма в Кингстоне, округ Олстер. Участок, на который это название распространилось в округе Рокленд, описывается так: «Называемый обычно индейцами Какийяхтевеке, на узкой полосе земли, которая идет под большой холм, ограниченный на севере ручьями по имени Шеамавек или Пеаскуа». Хакьякавак — еще одно написание. Название, по-видимому, происходит от Шахахгеу-аки, означающего «прямая земля», «прямо вдоль» (Цейсб.), то есть по прямой, как «полоса земли» — «проход между горами», или, как гласит описание, «полоса земли, которая идет под большой холм». Сравните: Календарь земельных документов Нью-Йорка, 48, 183 и др. Торн, название высокого холма, который является заметным ориентиром в долине Рамапо, происходит от голландского Торенберг, «башня или башенка, высокий остроконечный холм, пик» (диал. англ.). Утверждается, что этот холм служил северо-западной межевой отметкой патента Хаверстро. В последнее время оно применяется к двум возвышенностям: Малому Торну к западу от Гудзона и Большому Торну близ Гудзона к югу от Хаверстро (Календарь земельных документов Нью-Йорка, 46). Чисикук, Чисикукес, Чисикокс, Чискуаки — варианты названия, приводимого как наименование участка «возвышенности и луга», описанного в индейской купчей 1702 года и вошедшего в патент Чисикук, охватывающий части нынешних округов Рокленд и Ориндж. Оно сохранилось ныне как название холма, которому было присвоено в ранний период, а также приводится как название прилегающих земель в Нью-Джерси. Суффикс -ук, -оке, -аки и др. показывает, что это было название земли или места (в Нью-Джерси — -ахке; в делав. — -аки). Оно, вероятно, встречается в Чешек-охе (Коннектикут), переведенном д-ром Трамбуллом от Куссуко (мох.) — «высокий» и -охе — «земля или место», буквально: высокая земля или возвышенность. Конечная буква s в некоторых формах является английским множественным числом: она не принадлежит корню. (См. Косаки.) При произношении ударение не должно падать на букву k; эта буква принадлежит первому слову. В нем нет никакого «Кука». Таппаны (Карта Фигурате ориентировочно 1614–1616 гг.) указаны на ней как название индейской деревни на 41°15' с. ш., которая, по преданию, находилась на месте или вблизи места более поздней голландской деревни, известной как Таппан в округе Рокленд. В триангуляции местоположения на древней карте вписано «En effen veldt» (плоское поле), общий характер которого, вероятно, и дал название индейской деревне. Прежде всего, это был район низких, мягких земель, изобилующий болотами и высокой травой, с небольшими отклонениями от уровня, простирающийся вдоль Гудзона от Таппана до Берген-Пойнта на расстояние двадцати семи миль. Вассенар писал в 1621–1625 гг. — Тапанц; Делает писал в 1624 г. — Таппанс; в «Бреде Радт» — Таппандерс; Таппаен — Де Врис, 1639; Таппаен — купчая Ван дер Хорста, 1651; Таппанс — официально по-голландски; «дикари Таппаена»; Таппанс — Ван дер Донк; таковы ранние варианты написания этого названия, которые доказывают, что голландцы писали его с долгим звуком а в последнем слове — паан (-паен), что можно прочесть как «пан» в значении любого рода сковороды, естественной или искусственной — пласта земли, залегающего ниже почвы, — поддона отвода воды, — ступы для толчения [FN-1]. Сложное слово Тап-пан не встречается в современных голландских словарях, но оно очевидно существовало в некоторых германских диалектах, поскольку оно определенно встречается в Таппан-ули (ули) на западном побережье Суматры применительно к низменному району, лежащему между горами и морем против прекрасной бухты, находившемуся во владении голландцев уже в 1618 году, а также в Таппан-хуаканга, голландском владении в Бразилии того же периода. Трудно поверить, что Таппан был перенесен в те отдаленные края от индейского названия на реке Гудзон; напротив, его присутствие в тех краях заставляет сделать вывод, что он был присвоен голландцами из их собственного или какого-то знакомого им диалекта, точно так же, как это было на реке Гудзон, и описывал район страны, особенности которого дают его значение. Делает писал в своем «Новом Свете» (лейденское издание, 1625–1626 гг.) об общем местоположении этого названия на Гудзоне: «В пределах первого плеса, на западной стороне реки, где земля низкая, обитает племя дикарей по имени таппансы», предположительно названное так голландцами по месту, где они осуществляли свою юрисдикцию, то есть по низменным землям. В частности, Де Врис писал в 1639 году о Таппаене как о месте, где он обнаружил и купил «прекрасную долину глинистой земли, возвышающуюся на три-четыре фута над водой, лежащую под горами вдоль реки», предположительно находившуюся на лугах к югу от Пирмонта, куда с гор впадает ручей Таппан-Крик, ныне именуемый Спар-Килл [FN-2], а также сток озера Таппан-Зи, о котором он писал без какого-либо иного названия, кроме как «бухта»: «Здесь течет сильный прилив и отлив, но отлив составляет не более четырех футов из-за огромного количества воды, притекающей сверху и заливающей низменности весной», превращая их в подлинно мягкие земли. Гаменапаен, ныне район в Джерси-Сити, был истолкован покойным судьей Бенсоном как «пахотная земля и болото». Д-р Трамбулл писал: «Петчуккупауг, Пельменный пруд (круглый пруд), дал название части тауншипа Гринвич (Коннектикут). Голландцы называли этот участок Петчук-купаен». Этот участок ныне известен как Стрикленд-Плейн [FN-3] и описывается как «равнина и водно-болотное угодье» — «долина, чуть возвышающаяся над уровнем прилива; на юго-западе — обширное болото, ныне отчасти осушенное». Те же самые общие черты встречались в Петчуккупаене, ныне Гринбат напротив Олбани (шт. Нью-Йорк). Д-р Трамбулл также писал: «Голландцы встретили на Лонг-Айленде слово соумп как название сваренной до состояния кашицы кукурузы. Корень — саупаэ (Элиот), "мягкий", то есть "размягченный водой", как саупаэ мануш, "глиняный раствор", буквально "размягченная глина". Отсюда голландское слово саппаен, принятое Вебстером как се-паун». Можно было бы привести и другие примеры, но они не нужны для установления значения голландского Таппан или Таппаен. Истолкование преподобного Хекевельдера, процитированное Йейтсом и Молтоном и принятое Бродхедом предположительно без проверки: «От Тухаун (делав.), холодная река», не имеет никакой ценности. Ни один индейский делавар не дал бы его в качестве названия ручья Таппан-Крик, и ни один голландец не превратил бы его в Таппан или Таппаен. Гряда Палисайдс, заходящая в штат из Нью-Джерси и ограничивающая Гудзон с запада, резко обрывается у Пирмонта. Классифицируемая геологами как трапп или порода вулканического происхождения, она добавляет интереса своему общему облику в виде колонноподобных масс. Коренные владельцы не были искушены в геологических терминах. Для них Палисайдс были просто -омпск, «стоячая или отвесная скала». [FN-1] Паен, старофранцузское, означающее язычник, неверующий или житель пустоши, от латинского Pagus — пустошь, район бросовых земель. [FN-2] Таппан-Крик ныне известен как Спар-Килл, а древний Таппан-Лендинг — как Таппан-Слот. Слово слот происходит от голландского sloot — «голландское, ров, ров с водой». «Шлюпы могли входить в устье ручья, если они были легко загружены, в прилив через то, что из-за сходства с канавой называлось слотом» (Ист. окр. Рокленд). Человека или людей, изменивших название ручья на Спар-Килл, нельзя упрекнуть в очень большом уважении к истории. Бухта и устье ручья, без сомнения, были местом высадки, откуда подступали к индейской деревне, и последняя в течение многих лет признавалась межевой точкой на Гудзоне юрисдикции Нью-Джерси. [FN-3] Стрикленд-Плейн был местом страшной бойни индейцев английскими и голландскими войсками под предводительством кап. Андерхилла в марте 1645 года (Бродхед, Ист. Нью-Йорка, i, 390). Около восьмисот индейцев были убиты огнем и мечом, а значительное число пленных было захвачено и продано в рабство. Индейский форт здесь находился в труднодоступном убежище. Маттасинк, Маттаконга и Маттаконк — варианты названий, данных определенным межевым отметкам «земли или острова, именуемого Маттасинк, или Уэлчс-Айленд» в округе Рокленд, описывают две разные особенности. Маттаконк представлял собой «болотистый или кочкастый луг», лежавший на западной стороне пруда Кваспек, откуда линия шла на север, на 72 градуса к востоку, «к южной стороне скалы на вершине холма», называемой Маттасинк. В записках землемера скала описывается как «определенная скала в форме сахарной головы». Название, вероятно, является эквивалентом Мат-ассин-инк, «у дурной скалы (или к дурной скале)» либо у скалы необычной формы. Маттак-онск, судя по всему, является вариантом написания слова Маскек-онк, «у болота или кочкастого луга». Глухие согласные и язычные звуки так часто заменяются в этом округе, что для опознания названий приходится полагаться на локативы. Маттак не имеет самостоятельного значения. Звучание совпадает со звуком слова Маскек. Найяк в округе Рокленд не получает это название от Кестауб-нюк, топонима на восточном берегу Гудзона, как утверждает Скулкрафт, и название это не было завезено с Лонг-Айленда, как утверждает местный историк; напротив, это общеалгонкинский термин, применимый к любой точке. Он встретился здесь в качестве топонима в самый ранний период поселения применительно к южному концу горы Вердритиг-Хук, как отмечено в «Патенте на бухту или Найяк», близ которого или на котором расположены строения нынешней деревни Найяк. Он означает «земля или место на углу, в точке или на мысу» от Нейяк (делав.), «где есть мыс» (см. Найяк на Лонг-Айленде). Корень встречается в записях в самых разных формах, главным образом из-за усилий европейских писцов передать звук либо в немецком, либо в английском алфавите. Адриан Блок писал в 1614–1616 гг. Нахиканс как название людей на мысе Монток; Элиот писал Найяг (с формантом -аг); Роджер Уильямс писал Нанхиган и Нарраган; Ван дер Донк писал Нарратсхоан на горе Вердритиг-Хук на Гудзоне; Наратикон появляется на нижнем Делавэре, а Нарраох и Ньяк (Найяк) встречаются на Лонг-Айленде. Корень везде один и тот же: Нарратсхоан Ван дер Донка на Гудзоне и Наратикон на Делавэре означают «острие горы, имеющее характер мыса», сродни Невас (делав.), «мыс» или высокая точка. [FN] Индейское название Вердритиг-Хук, или Тэдиус-Пойнт, значится в документах как Невасинк в патенте Де Харта и в нескольких других формах записей — Навиш, Навоашинк, Наурасонк, Нависонк, Ньюасонс и др., а Нейяк принимает формы Наратсч, Нарич, Наррок, Найяк и т. д. Вердритиг-Хук, северо-восточный мыс Хук-Маунтин, представляет собой каменистый обрывистый утёс, образующий угол гряды. Он поднимается на шестьсот шестьдесят восемь футов над уровнем Гудзона, в который вдается подобно контрфорсу. Его голландско-английское название «Тэдиус-Пойнт» (Скучный мыс) упоминалось в связи с Покантико, см. оную. [FN] Д-р Трамбулл писал: «Наи — "имеющий углы"; Найяг — "угол"; Найг-ан-еаг — "люди вокруг мыса"». Уильям Р. Джерард писал: «Алгонкинский корень Не (написанный англичанами как Наи) означает "сходиться в точку" или "образовывать мыс". Отсюда происходит оджибвэ Найя-ши — "мыс земли в водном пространстве". Делавэрский Невас с локативным аффиксом образует Невас-инг — "у мыса". У делаваров было другое слово для обозначения "мыса земли". Это был Нейяк (искаженное в Найяк). Это причастная форма от Нейян — "это мыс". Причастие означает "где есть мыс" или буквально: "имея мыс"». Эссаватен — «на север по гребню определенного холма по имени Эссаватен», как описано в купчей Германусу Доу в 1677 году, — означает «холмок позади» или по другую сторону от говорящего. Происходит от Авасси (делав.), «позади», и -ахтенне, «холм» или гора. Оосаденигхе (абан.), «над, за горой» или «через гору». Мы имеем тот же производный элемент в Хоусатен-ук, ныне Хусатоник. Кваспек, Кваспек, Кваспех — «патент на Кваспех или Пруд» — «участок земли, именуемый на индейском языке Кваспек и ограниченный ручьем Килл-Зе-Бист, вытекающим из большого пруда» (Календарь земельных документов Нью-Йорка, 53, 56, 70, 82). Земля, вошедшая в патент, описывалась как «кочкастый луг на западной стороне озера» (см. Маттасинк). Полное значение названия неясно. Существительное -пик или -пех означает «озеро, пруд или водоем со стоячей водой» [FN]. В своем нынешнем виде прилагательное в этом слове ничего не означает. Местное толкование «черный» не имеет совершенно никаких оснований. Озеро ныне известно как Рокленд-Лейк. Оно лежит к западу от гряды Вердритиг-Хук, которая отделяет его от Гудзона. Оно защищено на своем северо-восточном берегу этой грядой. Возвышенность, разделяющая его и Гудзон, поднимается на 640 футов. Это прекрасное озеро с чистой водой, покоящейся на песчаном дне, на 160 футов выше уровня Гудзона. [FN] Эквивалентное манасачусетское слово — пауг, «где есть вода» или «водное место» (Трамбулл). Квасса-пауг, или Квас-пауг, — самое большое озеро в Вудбери (Коннектикут). Д-ру Трамбуллу не удалось обнаружить происхождение слова Квас, но он предположил киче — «великий». Вероятно, удовлетворительное толкование найдется в слове Куссук — «высокий» (см. Квассаик). Менисак-кунге, так записанное в индейской купчей Де Харту в 1666 году, а также в купчей от Де Харта Йоханнесу Минни в 1695 году, записано как Амисконге на карте Паунелла в качестве названия ручья в городе Хаверстро. Поскольку Де Харт был первым покупателем земель в Хаверстро, название не могло происходить от имени более позднего владельца, как принято считать местными жителями. Орфография Паунелла позволяет предположить, что оригиналом было Омиссак-конту (масс.), «где в изобилии водится элопихт или мелкая рыба». Локатив находился в устье ручья у Грасси-Пойнт [FN]. Водопад Минни — ручей, известный под таким именем, несомненно, получил это название от Йоханнеса Минни. На некоторых картах он называется водопадом Флорус, по имени раннего поселенца Флоруса Крома. Нелокализованное место на ручье называлось «Лошадиные скачки дьявола». [FN] Конту, глагол изобилия, иногда пишется как contee, что легко искажается в кунге. Голландское congé означает «спуск воды», отводной канал мельницы или сильное, быстрое течение. Конге Минни — отводной канал мельницы Минни. Махеква и Мавевиер — варианты названия небольшого ручья, который составляет одну из границ так называемого Уэлчс-Айленда. Они происходят от корня Маве («встреча»), Мавеви («собрание», Цейсб.), то есть «сведенные вместе», как «где сходятся тропы, ручьи или границы». Ссылка могла относиться к месту, где ручей сливается с ручьем Демарест-Килл, как показано на межевой карте в «Истории округа Рокленд». Уэлчс-Айленд был так назван из-за своего омовения ручьями и болотом. (См. Маттаконга и Маувей.) Скуонненогки записано как название холма, который служил юго-западной межевой отметкой района страны, купленного у индейцев губернатором Донганом в 1685 году и пожалованного им в патент капитану Джону Эвансу в 1694 году, описанного в индейской купчей как начинающийся на Гудзоне «примерно у места, именуемого Танцевальной Камерой, оттуда на юг до северной стороны земли, именуемой Хаверстро, оттуда на северо-запад вдоль холма, именуемого Скуонненогки», до границы предыдущей покупки, сделанной Донганом и «названной прудом Меретанж». (См. Питкискакер.) Холм был конкретно локализован при межевании части границы патента Эванса Кадволадером Колденом в 1722 году, где отмечено: «Начиная со Стоуни-Пойнт и проходя через высокий холм, часть которого образует Стоуни-Пойнт и называется Кунногки или Кунногкин» (Календарь земельных документов Нью-Йорка, 162). Южная сторона Стоуни-Пойнт признавалась тогда «северной стороной земли, именуемой Хаверстро». Холмы в непосредственной близости, в различных направлениях компаса, — это Бохберг (голл. Bochelberg, «горбатый холм») и Дондерберг, ни один из которых, однако, не связан со Стоуни-Пойнт, что дает абсолютную уверенность в том, что, поскольку линия брала свое начало на крайней юго-восточной границе Пойнта на Гудзоне, упомянутый в межевании холм должен был быть тем, на котором был воздвигнут форт Революции Стоуни-Пойнт, «часть которого холма» определенно «образует Стоуни-Пойнт». Форма названия Колдена «Кунногки или Кунногкин» явно является эквивалентом Скуонненогки Донгана. Обе формы происходят от общего корня Гун (делав., Кун в масс.), означающего «длинный» — Гунаквот (делав.), «длинный, высокий, возвышающийся, направленный вверх»; Куннухки (масс.), «высокий, возвышающийся, направленный вверх»; Куннухки-оке или Кунногки, «земля, устремленная вверх», высокая земля, пологий подъем. Поскольку название было общим, оно легко перемещалось, и так случилось, что при уточнении северо-западной линии патента Эванса оно закрепилось навечно как название холма, известного ныне как Скуннемунк в городе Корнуолл (округ Ориндж), на пользу владельцам патента Минисинк. [FN] Упоминания о старой линии патента встретятся в других контекстах. [FN] Патент капитану Джону Эвансу был дарован губ. Донганом в 1694 году и аннулирован актом Колониальной ассамблеи в 1708 году, одобренным королевой в 1708 году. Он включал две покупки губ. Донгана 1784–1785 гг. [sic] Он не был размежеван; его юго-восточная, а точнее северо-западная линия никогда не была удовлетворительно определена, но предполагалось, что она идет от Стоуни-Пойнт до определенного пруда по имени Маретанз в нынешнем городе Гринвилл (округ Ориндж). После аннулирования патента в 1708 году было выдано несколько мелких патентов, которые описывались общими словами как часть охватываемых им земель. Чтобы их локализовать, генеральный сюрвейер Провинции в 1722 году запросил сведения о границах первоначального пожалования; отсюда и межевание Кадволадера Колдена. Установленная тогда линия получила название «Новая северо-западная линия». Она в основном совпадала со старой линией от Стоуни-Пойнт до пруда Маретанз (ныне Бинненватер) в Гринвилле и отрезала часть территории, которая предположительно входила в патент Уауайанда. Другая линия была спроектирована в 1765–1766 гг. собственниками патента Минисинк, проходя дальше на северо-восток, а межевая точка была перенесена к пруду к северу от Самс-Пойнт вместе с самим названием. Эта сделка образовала хорошо известный Угол Минисинка и принесла собственникам Минисинка 56 000 акров незанятых земель (Док. ист. Нью-Йорка, iii, 986). Сравните: Календарь земельных документов Нью-Йорка, 164, 168, 171, 172 и карту патентов в «Истории округа Ориндж», кварто-издание. Рекгауанк, фигурирующий в записях 1645 года как название Хаверстро, появляется в нескольких более поздних формах. Д-р О'Каллаган (Ист. Нов. Нидерл.) отмечал: «Сесегехаут, вождь ревечнонгов из Хаверстро». В «Колониальной истории Нью-Йорка»: «Кесешоут [FN-1], вождь ревечноухов, или Хаверстро», «Курруппин, брат и представитель вождя румахнанка, он же Хаверстро». В договоре 1645 года: «Сесекемик и Виллем, вожди таппанов и рекгауанков», что Бродхед обнаружил превращенным в «Кумахенак, или Хаверстро» [FN-2]. Оригинал, несомненно, происходит от рекау, «песок, гравий», с глагольной связкой wi и локативом -ng или -ink; в записи Цейсбергера — Лекауви. Это же слово встречается в Рехква-аки, ныне Рокавей на Лонг-Айленде. Общее значение с локативом -nk или -ink — «в песчаном месте», и отсылка идет к песчаным отмелям в Хаверстро, где, предположительно, проживал Сесегехаут. Нет никаких оснований размещать этот клан на Лонг-Айленде. [FN-1] Сесехоут, по-видимому, было записано для передачи представления о ранге сахема из голландского слова schout — «шериф». Ксчи-сакима — «вождь, главный» или «величайший сахем». В округе Датчесс последнее пишется как т'си-сагамау. [FN-2] Хаверстро происходит от голландского haverstroo — «овсяная солома», предположительно получившее название от дикого овса, в изобилии росшего на отмелях. Навасинк, Ян-Даках, Какуаней и Аквамак внесены в индейскую купчу Де Харту в качестве названий земель, купленных им в Хаверстро в 1666 году. В купче говорится: «Участок земли и луга, лежащий на реке Гудзон несколькими частями, именуемый индейцами Навасинк, Ян-Даках, Какуаней и Аквамак, в границах Аверстро, ограниченный на востоке и севере рекой Гудзон, на западе ручьем по имени Менисаккунге, а на юге горой». Горой на юге могла быть только Вердритиг-Хук, а северной границей — устье ручья в бухте, образованной Грасси-Пойнт, которая долгое K/время была известна как «дальний мыс». Помимо того, что открывают названия, эти места не могут быть с достоверностью идентифицированы. Взятые в порядке следования в купчей, Ньюасинк определял место, которое находилось «у мыса или промонтория (или на нем)». Это чисто делаварское название. Ян-Даках, вероятно, происходит от Ю Ундах, «на этой стороне», то есть на стороне, обращенной к говорящему. Какуанси настолько искажено, что его производное не поддается узнаванию. Аквамак, судя по всему, является тем же словом, что мы имеем в Аккомаке (Виргиния), означающим «на другой стороне» или «земли по другую сторону». В купчеи на имя Флоруса Крома упоминается «другой участок возвышенности и луга, известный под именем Ахекуреной, лежащий к северу от ручья по имени Флорус-Фолс и простирающийся до Стоуни-Пойнт», южной границей которого была северная граница земель Хаверстро в их позднем понимании. Этот участок в течение многих лет был известен как «место у оконечности». Санкапог (индейская купча Ван Кортланда, 1683 г.) — Синкапог, Сонгепог, Тонгапог — приводится как название небольшого ручья, впадающего в Гудзон к югу от ручья по имени Ассинапинк, ныне известного местным жителям как Суомп-Килл и Снейк-Хол-Крик. Ручей является стоком заводи или родника, образующего болото у подножия или вблизи подножия обрывистых скал. Вероятно, эквивалент натицкого Сонкиппог — «прохладная вода». Поплопенс-Крик, ныне так пишется название ручья, впадающего в Гудзон между местами революционных фортов Клинтон и Монтгомери к югу от Вест-Пойнта, а также название одного из прудов, стоком которого является этот ручей, происходит, по-видимому, от английского pop-looping (от голл. loopen) и описывает ручей как вытекающий быстро: pop — «вырываться наружу быстрым, внезапным движением»; looping — «бежать», течь, струиться. Течение ручья регулировалось подъемом и падением воды в прудах на холмах, числом семь. Стоук пруда Поплопен в настоящее время перегорожен плотиной для поддержания напора воды в мельничных целях. Это любопытное название. Притяжательный падеж 's не принадлежит оригиналу — Поплупинг-Крик. Ассинапинк, название небольшого водного потока, впадающего в Гудзон из озера с тем же названием (в разговорной речи Синсапинк), известного в революционной истории как Блуди-Понд, значится в записях как «небольшой ручей воды, называемый Ассин-напа-инк» (Календарь земельных документов Нью-Йорка, 99) от ассин — «камень», напа — «озеро, пруд» или водное место и -инк — локатив, буквально: «водное место у камня или на камне». Ходячее толкование «вода из твердой скалы» не является особенно неуместным, поскольку озеро находится у подножия скал горы Бэр-Маунтин. В определенном месте по течению ручья в юридическом описании говорится: «Белое дерево, стоящее вблизи южной стороны гряды скал, лежащих на южной стороне ручья, именуемого там индейцами Сикбостен-Килл, а христианами — Стоуни-Брук» [FN]. Индейцы никогда не называли ручей Сикбостен, если только они не усвоили это слово от голландцев, ибо это искаженный голландский. Производное — бус, «злой, дурной, сердитый»; зих бос макен — «рассердиться», что относится в особенности к характеру ручья во время паводков. [FN] Объявление в «Ньюберг миррор», 18 июня 1798 г. Принс-Фолс, так названные в описании межевания патента Самуэлю Стаатсу в 1712 году: «Начиная с устья небольшого ручья, именуемого индейцами Ассин-напа-инк, затем вверх по реке (Гудзон) по ее течению двевести цепей, что примерно на четыре цепи севернее Принс-Фолс, включая небольшой скалистый островок и небольшой участок болотистого луга, именуемый Джон Каннтон Хак; а также небольшой клочок земли по обе стороны водопада прямо под лугом у упомянутого Джона Кантонхака» (Календарь зем. док. Нью-Йорка, 99). Долгое время были известны как Батермилк-Фолс, а в более reciente время — Хайленд-Фолс. В прежние дни водопады были одной из самых известных достопримечательностей на нижнем Гудзоне. Они были образованы сбросом через обрыв сточных вод ручья Бог-Медоу-Брук. Они были названы Принс-Фолс в честь принца Морица Оранского. Название распространилось на ручей в межевании Стаатса — Принс-Килл. Манахавахин числится в документах как название того, что ныне известное как остров Иона, в связи с «определенным участком земли на западной стороне реки Гудзон, начинающимся на южной стороне ручья под названием Ассинапинк, вместе с определенным островом и участком луга, называемым Манахавахин, а христианами — островом Солсбери». Остров лежит примерно в одной миле к югу прямо напротив скалы Энтони-Ноуз и отделен от материка узким проливом или болотистым водотоком. Участок земли лежит непосредственно к северу от Дондерберга; он был местом поселения, известного в истории Революции как Дудлтаун. Название, вероятно, происходит от Маннахатин, неопределенной или уменьшительной формы от Маннахата, «Остров» — буквально «Маленький остров». Последнее слово в архивной форме сильно искажено. (См. Манхэттен.) Манахан, означающий «Остров» — неопределенное -ан — это зафиксированное в документах название того, что ныне известно как остров Конституции, причем последнее название происходит от форта Конституция, который был возведен на нем во время Войны за независимость. Ранние голландские мореплаватели называли его Мартелерс-Рак-Эйланд — от слова Мартелер, «Мученик», и Рак, плесо или судоходный фарватер, — то есть «Плесо мученика», из-за изменчивых ветров и течений, с которыми сталкивались при прохождении Уэст-Пойнта. Попытка судьи Бенсона превратить «Мартелерс» в «Мордерерс» («Убийцы»), а «Рак» в «Рок» («Скала») — «Скала убийцы» — была неудачной. Поллепел-Эйланд, небольшой скалистый остров на Гудзоне у северного входа в Хайлендс, получил это название от раннего голландского мореплавателя. Оно означает буквально «Остров-половник», названный так, предположительно, из-за своего мнимого сходства с голландским половником для супа. Джаспер Данкерс и Питер Слёйтер записали это название в своем Журнале в 1679–1680 годах, указав, что остров был тогда хорошо известен под этим именем. На карте Ван дер Донка 1656 года остров назван Кас-Эйланд (от голландского Kaas — сыр, Eiland — остров). Данкерс и Слёйтер также писали: «Ботер-берг (Масляный холм), потому что он похож на рулоны масла, которые фермеры Голландии везут на рынок». Если читать названия в связи, получаются Масляный холм и Сырный остров. Те же авторы писали: «Хейс-берг (Сено-холм), потому что он похож на стог сена в Голландии», и «Дондер-берг (Громовой холм), названный так из-за эскалации раскатов грома, достигавших там кульминации». Последний сохраняет свое старинное голландское название. Это поистине Холм эха в Хайлендсе. Самое старое зафиксированное название любого из холмов — Клинкер-берг, которое написано на Карте Фигуративной 1614–1616 годов прямо напротив небольшого острова и, по-видимому, относится к Масляному холму. Оно означает буквально «Каменная гора». Проход между Масляным холмом и Брейк-Неком на восточной стороне реки назывался «Вей-гат, или Ветровые ворота, потому что ветер часто дул через него с большой силой», писал доктор Дуайт. Однако сохранившееся название — Варрагат, от голландского Варрелгат («Ветровые ворота»). Именно у северного входа в этот сложный проход Гудзон бросил якорь на «Хаф-Мин» 29 сентября 1609 года. Бродхед предположил (примечание K, т. I), что остров Поллепел был тем, который в ранней голландской истории был известен как Остров Принца или Остров Ручья Убийцы и на котором был возведен форт Вильгельмус, упоминаемый Вассенаэром в 1626 году (Док. ист. Нью-Йорка, т. III, стр. 35). Однако свидетельства вполне однозначно указывают на то, что остров, о котором упоминал Вассенаэр, находился в окрестностях Сходака, где также был свой Ручей Убийцы. Гудзон во время своего исследования реки, которая ныне носит его имя, вошел в бухту, расположенную непосредственно к северу от Масляного холма, ныне известную как Ньюбергская бухта, утром 15 сентября 1709 года. Проведя несколько дней в северной части реки, он достиг Ньюбергской бухты на обратном пути во второй половине дня 29 сентября и бросил якорь, или, как указано в Журнале Джуэта, «спустился к краю гор, или к северной из гор, и встал на якорь, потому что на высоких землях много мысов, узок фарватер и много круговых ветров. Так мы простояли спокойно всю ночь». Холм или гора, долгое время известные как Брейкнек на восточной стороне реки, могут претендовать на звание самой северной, что поместило бы его якорную стоянку примерно посередине между Ньюбергом и островом Поллепел. Квассаик, как это пишется ныне, зафиксировано в документах как Квасек в 1709 году; «Близ места, называемого Квасаик», 1709–1710 годы; Квассек в 1713 году; «Ручей Квассаик на реке Гудзон», 1714 год. Оно использовалось для определения места поселения иммигрантов-палатинов в 1709 году — «Приход Квассаик», позже — «Приход Ньюберг». В настоящее время оно сохраняется как название ручья, который ограничивает (частично) город Ньюберг с юга. «Близ места, называемого Квасек», указывает на то, что место поселения определялось по названию какого-то другого места, которое находилось рядом с ним и было широко известно под этим названием. Покойный доктор Э. Б. О’Каллаган прочитал его в 1856 году следующим образом: «От Куссук — „Сырная скала / камень“ и -ик — „Место, где“, буквально „Каменное место“», причем предполагалась ссылка на район, по которому протекает поток, примечательный своими отложениями ледниковых валунов. Правительность этого толкования подвергалась сомнению на весьма веских основаниях. Куссук не стоит во множественном числе, а -ук не заменяет -ик. Эллиот писал: «Куссук — скала» и «Куссуккуан-аш — скалы». Куссук как просто существительное принимался бы за название места под названием «Скала», путем метонимии — «Камень». Никакого другого значения извлечь из него нельзя. Оно не принадлежит к диалекту этого района, поскольку местными терминами являются -апух («Скала») и -ассин или -ахсун («Камень»). Толкование доктора О’Каллагана можно смело отвергнуть. Уильям Р. Жерар пишет: «Самое искаженное название, которое мне известно, — это Векуаскег или Векуаскик, означающее „У края болота“. Оно встречается в бесчисленных формах — Веаксашук, Викершрик, Веакуассик и т. д. Я думаю, что Квассаик, изменившийся из Квасека (1709), является одним из таких искажений. Первоначальное слово, вероятно, относилось к какому-то месту на краю топи. Это слово легко могло превратиться в Квасекек, Квасек и Квассаик. Формообразовательный суффикс -ek в словах, означающих топь, болото и т. д., часто опускался как голландскими, так и английскими писцами». Это предположение позволяет определить название как относящееся к концу Большого болота, находящегося почти в пяти милях от места поселения. Мое предположение состоит в том, что название происходит от мохиканского Куссухкое, означающего «Высокий»; с суффиксом существительного Куссуххонке — «Высокие земли», причем место поселения описывалось как «Близ Хайлендс», что стало официальным наименованием «Округа Хайлендс». Куссух довольно определенно встречается в Чисекук — названии задокументированных патентом земель в Хайлендс, описанных как «Возвышенности и луги»; а также в Квасигук в округе Колумбия, который описывается как «Высокое место на высоком холме». Палатинские поселенцы в Квасеке писали в 1714 году, что их место представляет собой «сплошные возвышенности», — описание, которое никто не станет оспаривать в наши дни. (См. Чисекук, Квиссичкук и др.) Мач-Хаттоэс — холм, названный так в петиции Уильяма Чамберса и Уильяма Сазерленда в 1709 году на участок земли в том, что ныне является городом Нью-Виндзор, и в выданном им в 1712 году патенте граничная отметка описана как «К западу от холма под названием Мач-Хаттоэс», — по-видимому, происходит от мач — «Злой, дурной», -адчу — «Холм» или гора, и -эс — «Маленький» — «Небольшой дурной холм», или небольшой холм, к которому по какой-то причине относились неблагосклонно. [FN] Восточный склон холма представляет собой крутую стену из гнейса; западный склон полого спускается к болоту недалеко от его основания и к небольшому озеру, причем последнее в настоящее время используется для водоснабжения города Ньюберг, с первоначальным стоком через проход под отрогом холма, который индейцы могли считать таинственным или дурным местом. В местной номенклатуре холм долгое время был известен как Змеиный холм из-за традиционного обилия на нем гремучих змей, хотя в последние годы их там видели редко. [FN] «Я думаю, что ваше прочтение Мучатуза как варианта орфографии первоначального Матчатуса весьма правдоподобно. Я считаю, что Массачусетс — это то же слово плюс местный суффикс и английский признак множественного числа. Раньше его писали по-разному: Маттачусетс, Массучет, Матетусс и т. д. Доктор Трумбулл толковал его как означающее Масс-адчу-сет — „У больших холмов“; но из истории я узнаю, что Массачусетс изначально был названием холма, расположенного посреди соленого болота. Это было место, выбранное саамом своего племени в качестве одного из своих мест жительства. Он боялся своих врагов, пенобскотов, и этот холм из-за своего расположения был „дурным“ или труднодоступным местом. Так что Массачсат вместо Мадцачусет или Мат-адчу-сет явно означает „На дурном холме“». (Уильям Р. Жерар.) Крономерс-Хилл и Крономерс-Вэлли, примерно в трех милях к западу от города Ньюберг, получили свои названия от имени легендарного индейца по имени Крономер, местонахождение вигвама которого, как говорят, до сих пор известно как «Участок хижины». Название, вероятно, является искажением первоначального, которым могло быть голландское Херонимо. Мордерс-Крик, именовавшийся так в английских записях на протяжении многих лет, а голландцами — «ден Муурденаарс Кил», значится на карте 1666 года как «R. Tans Kamer», или Река Танцевальной Палаты, а мыс к югу от его устья — «де Бедриглике Хук» (по-голландски Bedrieglijk), что означает «обманчивый, мошеннический мыс», или угол, мыс либо изгиб. Предположительно, голландский мореплаватель был обманчиво привлечен приятным видом бухты, вошел в нее и обнаружил свое судно в устье Варрелгата. Предание в объяснение голландского «Муурденаарс» утверждает, что ранняя компания торговцев завела свое судно в устье потока; что они были заманены на берег у Слоп-Хилл и там убиты. Полдинг в своем прекрасном рассказе «Наоман» поведал о резне семьи пионеров на том же месте. Событие же, которое, вероятно, дало название ручью, произошло в августе 1643 года, когда лодки, плывшие вниз по реке из Форта-Оранж, груженные пушниной, были атакованы индейцами «выше Хайлендс», и «девять христиан, включая двух женщин, были убиты, а одна женщина и двое детей уведены в плен» (Док. ист. Нью-Йорка, т. IV, стр. 12), причем повествование локализует это происшествие по названию «ден Муурденаарс Кил», то есть килл, из которого вышла нападавшая сторона или на котором проживали убийцы. Первое появление этого названия в английских записях содержится в акте на имя губернатора Донгана в 1685 году, в котором приобретенные им земли включали «земли индейцев Мордерс-Крик», причем сам ручей был тогда хорошо известен под этим именем. Нынешнее название, Мудна, было преобразовано в эту форму Н. П. Виллисом из голландского «Муурденаар» путем отбрасывания букв — непростительное искажение с исторической точки зрения, но сделанное поэтичным благодаря его толкованию: «Слияние вод». Шуннемунк, как это пишется ныне, — название обособленного холма в городе Корнуолл, округ Ориндж, — впервые упоминается в документах в этой связи в Патенте Уилсона и Аске 1709 года, в котором дарованный участок описывается как лежащий «Между холмами у Скунемука». Другими формами являются Скуунэмогки, Сконанаки, Шуннемокк, Шонмак-Клов, Шуннемокк-Хилл. В 1750 году появляется Шуннамунк, а в 1774 году на карте Сотье (1776 г.) Шуннаманку применяется к гряде холмов, которые были описаны как «Высокие холмы к западу от Хайлендс». В юридическом кратком изложении по спору об окончательном определении северо-западной линии патента Эванса название пишется как Сконанаке, и утверждается, что это был холм, названный Скуунэмогки в акте от индейцев губернатору Донгану в 1685 году и указанный там в качестве юго-восточной граничной отметки земель «индейцев Мордерс-Крик», а позже — холм, вдоль которого проходила северо-западная линия патента Эванса, коей она определенно не являлась, хотя название, вероятно, происходит от того же общего корня. (См. Скуунэмогки.) Холм образует западный выступ долины Вудбери. Это несколько примечательное возвышение по своему геологическому строению и несет на своей вершине множество ледниковых царапин. На его северном отроге стоял замок Марингомана, одного из лиц, подписавших дарственную грамоту губернатору Донгану, который позже переселился на северную сторону Олтер-Килла, где его вигвам стал граничной отметкой в двух патентах. [FN] Традиционное слово «замок» в ранние дни индейской истории использовалось как эквивалент селения, независимо от того, было ли оно обнесено частоколом или нет. В данном случае мы можем прочитать название как «Селение Марингомана», которое могло быть обнесено частоколом, а могло и не быть. Похоже, оно было резиденцией «индейцев Мордерс-Крик». Кладбище клана отмечено на карте патента Уилсона и Аске и было локализовано землемером Фредом Дж. Макнайтом (1898) на северной стороне границы между Корнуоллом и Монро, совсем рядом с нынешней дорогой, ведущей мимо фермы Хоутон, возле которой стоял замок. Более поздняя «хижина» раннего саама четко локализована. [FN] Патент Ван Дама (1709 г.) и патент Момпессона (1709–1712 гг.). Покойный достопочтенный Джордж В. Тутхилл писал мне в 1858 году: «На северо-западном берегу Мордерс-Крик, примерно в полумиле ниже Вашингтонвилла, стоит жилой дом Генри Пейджа (цветного человека), который считается местом нахождения вигвама Марингомана, упоминаемого в патенте Ван Дама 1709 года. Юго-западный угол этого патента находится в юго-западном направлении от упомянутого дома Пейджа». В споре относительно северо-западной линии патента Эванса один из адвокатов сказал: «Также примечательно, что Мордерс-Крик простирается до холма Сконанаки, и что индеец Марингоман, который продал земли, действительно жил на южной стороне Мордерс-Крик напротив дома, где ныне (1756 г.) живет Джон Маклин, возле упомянутого холма, а также жил на северном берегу Мордерс-Крик, где живет полковник Мэтьюс. Первой станцией его границ является камень, вбитый в землю у замка Марингомана». Вингетеконч (1709 г.), Венихконч (1726 г.), Виенаконч (1739 г.) приводится как название того, что ныне известно как гора Вудкок в городе Блуминг-Гроув. Однако оно не связано таким образом в записи 1709 года, которая гласит: «Определенный участок земли, называемый индейцами Вингетек-онч и прилегающие части, лежащие по обе стороны от Мордерс-Килл» (Календарь земельных бумаг Нью-Йорка, стр. 91), в связи с чем оно представляется иной формой махиканского Ванун-кетукок — «У изгиба реки» — «Место у речного изгиба». Предположительно, имеется в виду место, где поток изгибается в окрестностях холма. Название появляется в выписке из индейской дарственной грамоты сэру Генри Ашёрсту в 1709 году на участок земли площадью около шестнадцати квадратных миль. Покупка не была оформлена патентом, поскольку это место было включено в покупку губернатора Донгана 1685 года и в патент Эванса. Шугар-Лоаф — название конического холма в городе Честер, округ Ориндж, — разумеется, не является индейским названием, но оно входит в перечень индейских мест, поскольку в его окрестностях Чарльзом Клинтоном при его съемке патента Чисекук в 1738 году были найдены несомненные свидетельства существования индейской деревни, к тому времени, вероятно, уже давно заброшенной, а мистер Иджер (в «Истории округа Ориндж») привел свидетельства, показывающие, что на ферме, принадлежавшей тогда (1846 г.) Джонатану Арчеру, находилось индейское кладбище, следы которого были еще отчетливы до Революции. Рамболтс-Ран — родник и ручей в городе Гошен, — как говорят, получили свое название от Ромбота, одного из индейцев, передавших по грамоте угодья Вауаяндского тракта. Однако весьма вероятно, что это название является искажением голландского Рондбохт, означающего «Извилистый водоем, лужа, болото», у которого или вблизи которого мог проживать вождь. Ромбут (по-голландски) означает «Бычья муха». Вряд ли это могло быть названием ручья. Мистаки, название небольшого ручья в городе Уорик, утратило некоторые из своих букв. Мишкуатуке (нарагансетт) читалось бы как «Место красных кедров». Почак, приводимое как название «дикого, пересеченного и романтического края» в округе Сассекс, штат Нью-Джерси, ручья близ Гошена, а в современности — места в Ньюберге, лежащего в тени холма Мачхаттоэс, несомненно, происходит от Путшеск (ленепе) — «Угол или углубление», уединенное или «удаленное место». Эллиот писал Пучаг на натичском диалекте, а Цейсбергер на минси-ленэпе — Пут-шик, что определенно слышится в слове Почак. Чукхасс, один из индейцев, передавших по грамоте Вауаяндский тракт, оставил свое имя тому, что ныне называется холмом Чука в городе Уорик. Земля, на которой он жил и на которой был похоронен, перешла во владение Дэниела Бёрта, раннего поселенца, который предал кости вождя достойному погребению. [FN] [FN] Традиционные места жительства нескольких саамов, подписавших Вауаяндскую дарственную грамоту, указаны автором в «Журнале американской истории» и могут быть повторены на этом основании, а именно: «Ошакемемус, вождь деревни близ точки, где ручок Бивер-дам впадает в Мордерс-Крик около Кэмпбелл-Холла; Мошопук на равнинах, ныне известных как Хаверстро; Аривимак, вождь на Уолкилле, простирающемся от Гошена до Шовонгунка; Гулиапав, вождь клана, проживавшего возле Лонг-Понда (озеро Гринвуд), в пределах пятидесяти роджей от северного конца пруда; Рапингоник умер около 1730 года у Делавэрского водного прорыва». Названия, приведенные автором, не включают всех лиц, подписавших дарственную грамоту. Одним из неназванных лиц был Клаус, названный так от Клааса (по-голландски) — «Высокий олух»; дерзкий, глупый малый; простофиля. Это прозвище могло точно описывать личность индейца. Джоджей-Хилл в городе Минисинк берет свое название от Кегекапавелла, также известного как Йокхем (голландское Джокхем от Иоахима), одного из лиц, передавших земли по грамоте губернатору Донгану в 1684 году, и сохраняет место его жительства. Первое слово его индейского имени, Кеге, означает Кече — «Вождь, главный, величайший» — и определяло его ранг как главного саама. Кантон, которым он правил, насчитывал значительное число людей. Он оставался жить на холме еще долго после того, как его соратники ушли. Вауаянда (1702 г.), Вауаянда или Вокравин (1702 г.), Вауайунда (1722–1723 гг.), Уиванда, Вовандо (указатель Кол. ист. Нью-Йорка) — первая форма, одно из самых знакомых названий в округе Ориндж, сохраняется как наименование города, водного потока и крупного округа земель, известного как Вауаяндский патент, в каковой последней связи оно впервые появляется в документах в 1702 году в петиции доктора Сэмюэля Стаатса из Олбани и других о разрешении приобрести «участок земли, называемый Вауаянда, в округе Олстер, содержащий по оценке около пяти тысяч акров, более или менее, лежащий примерно в тридцати милях вглубь лесов от реки Гудзон» (Земельные бумаги, стр. 56). В феврале того же года стороны подали вторую петицию о разрешении «приобрести пять тысяч акров, примыкающих к нему, поскольку просители узнали, что их первая покупка, „называемая Вауаянда“, была „сплошным болотом и ничего не стоила“». В ноябре того же года, совершив дополнительную покупку, стороны запросили патент на десять тысяч акров, «лежащих в Вауаянда или Воеравине». Между тем доктор Джон Бриджес с компанией из Нью-Йорка приобрел по лицензии и позже получил патент на «определенные участки и наделы свободных земель в округе Ориндж под названием Вауаянда и некоторые другие небольшие участки и наделы земель» и преуспел во включении в свой патент земель, которые ранее были приобретены доктором Стаатсом. Конкретно участок под названием Вауаянда или Воеравин никогда не был локализован, равно как и несколько «определенных участков земли под названием Вауаянда», приобретенных доктором Бриджесом. Однако первый вскоре узнал, что его покупка не была «сплошным болотом», хотя она могла включать его или примыкать к нему, а последний обнаружил, что его покупка включает ряд участков весьма прекрасных земель и несколько болот, и особенно район, известный как Затопленные земли, охватывающий около 50 000 акров, на котором находилось несколько возвышенностей, называемых островами, ныне в основном стертых в результате осушения и пересеченных шоссейными и железными дорогами. Там же находилось несколько водотоков, в особенности поток, ныне известный как Уолкилл, и поток, известный как Вауаяндский или Уорикский ручей, примечательный своим извилистым тером. Что и где была Вауаянда? Ранние поселенцы на патенте, похоже, были способны ответить на этот вопрос. Мистер Сэмюэл Вантц, который к тому времени прожил на патенте пятьдесят пять лет, дал в 1785 году показания о том, что Вауаянда находилась «в пределах ружейного выстрела от того места, где жил Декай». Имелся в виду усадебный дом полковника Томаса Декая, который к тому времени скончался в 1758 году. Фундамент дома сохранился, и его местонахождение хорошо известно. При установлении границы между Нью-Йорком и Нью-Джерси он был отрезан от округа Ориндж и ныне находится в Верноне, штат Нью-Джерси, где он до сих пор известен как «усадьба Вауаянда». В пределах ружейного выстрела от места старинного жилища протекает ручей Вауаянда, и, за исключением лугов, через которые он протекает необычайно извилистым курсом, это единственный объект в непосредственной близости от места, где жил Декай, если не считать луга и долины, по которой он протекает. Местоположение этого названия в данной точке представляется установленным с разумной степенью достоверности, равно как и объект, к которому оно применялось, — ручей. Значение этого названия еще предстоит рассмотреть. Его первые два слога определенно происходят от корня Wai или Wae; итеративные и частотные Wawai или Waway, означающие «Петляющий вокруг много раз». Это родовое сочетание встречается в нескольких формах: Wawau в ленэпе; Wohwayen в мохиканском [FN]; Wawai у шауано; Wawy, Wawi, Wawei и т. д. на средне-центральном Гудзоне, как в Waweiqate-pek-ook в округе Грин и Wawayachton-ock в округе Датчесс. Доктор Альберт С. Гатшет из Бюро этнологии писал мне: «Вауаянда как название, образованное путем слоговой редупликации, предполагает простую форму Wayanda — „Петляющий вокруг“. Редупликация представляет собой Wawai или Waway-anda — „многочисленные“ или „несколько“ извивов, как комплекс речных излучин». В том виде, в каком название существует, оно является причастием или отглагольным существительным. Waway — «Петляющий вокруг много раз»; -anda — «действие, движение» (радикал -an — «двигаться, идти») и, по выводу, место, где совершается действие глагола, как в Guttanda — «Попробуй на вкус» (имеется в виду движение горла при пробовании), и в Popachándamen — «Бить; ударять». В качестве глагольного окончания для Waway — «Вокруг да около много раз» — оно вполне уместно. Однообразие орфографии оставляет мало места для предположений, что лицами, передавшими земли, использовалось какое-то другое слово или что писцом при записи были утеряны или опущены какие-либо буквы. Оно выступает просто как название объекта, не сообщая, что это был за объект, но что могло обладать действием, движением — что имело много извивов, — кроме ручья Вауаянда? [FN] «Wohwayen (мох.), где ручей „петляет“, поворачивая на запад, а затем на восток». (Трумбулл.) Wowoaushin — «Он петляет». (Эллиот.) Woweeyouchwan — «Он течет окольным путем, петляет». (Там же.) Мистер Ральф Уиснер из Флориды, округ Ориндж, недавно воспроизвел в газете «Warwick Advertiser» аффидевит, составленный Адамом Уиснером 19 мая 1785 года на слушаниях в Честере в споре об определении линии границы патента Чисекук, в котором тот заявлял, что 15 апреля прошлого года ему исполнилось 86 лет; что он жил на патенте Вауаянда с 1715 года; что он «выучил индейский язык», когда был молодым человеком; и что индейцы «сказали ему, что Вауаянда означает „форма яйца“, или яйцевидную форму». Адам Уиснер был переводчиком местного индейского диалекта; он встречается в качестве такового в архивных документах. Его толкования, как и толкования других переводчиков, основывались главным образом на знаках, движениях, объектах. Waway — «Петляющий вокруг много раз» — описывало бы очертания яйца, но сомнительно, чтобы суффикс -anda имел значение «формы». Привычное прочтение Вауаянда как «Там за холмом» (Away-over-yonder) представляет собой игру слов, подобно ирвинговскому «Манхэттен — Человек-в-шляпе» (Man-with-a-hat-on). Толкование доктора Скулкрафта «Наши дома или места проживания», цитируемое в «Истории округа Ориндж», признано компетентными авторитетами «диалектически и грамматически несостоятельным». Оно обладает поэтическими достоинствами, но не более того. Скулкрафт заимствовал его у Галлатина. Воеравин, приведенный доктором Стаатсом как название его второй покупки, также является отглагольным существительным. Путем диалектического обмена l на r и придания голландскому æ его английского эквивалента ü, как в слове bull, оно, вероятно, происходит от корня Wul — «Хороший, прекрасный, красивый» и т. д., с глагольным окончанием -wi (чиппевское -win), указывающим на «предметное существование», следовательно — «место», что является весьма подходящим описанием для многих мест в долине Вауаянда или Уорик. Монхаген, название ручья в городе Уолкилл, если оно является индейским, как утверждается, представляет собой эквивалент Монхигана от Майлган — «Волк», тотема мохеган из Коннектикута. Однако это название звучит как Монаган — точнее, Монахан, название графства в Ирландии и весьма распространенная фамилия в округе Ориндж. Лонг-Хаус, Вауаянда и Почак — местные названия того, что можно считать одним и тем же ручьем. Он берет начало на Затопленных землях в Нью-Джерси, где известен как ручей Лонг-Хаус; течет на север, пока не принимает сток пруда Викхем в Уорике, округ Ориндж, и с этого места объединенные потоки образуют Вауаяндский или Уорикский ручей, который течет на юго-запад на протяжении нескольких миль в Нью-Джерси и впадает в ручей Почак, приближающийся с северо-запада, откуда течение направляется на северо-запад снова в округ Ориндж до слияния с Уолкиллом, который, беря начало в Пайн-Свамп в Спарте, штат Нью-Джерси, течет на север и образует главный дренажный канал Затопленных земель. Помимо своего общего течения, ручей Вауаянда особенно извилист в районах Нью-Милфорд и Сандфордвилл в Уорике, где изгибы умножаются на коротких расстояниях, а также в окрестностях усадьбы Декай в Верноне. В Уорике этот поток в течение многих лет был известен как «Блуждающая река». Задокументированные патентом земли находятся на этом ручье. Его название, ручей Лонг-Хаус, несомненно, происходило от одного из своеобразных жилищ, построенных индейцами, известных как Длинный дом [FN], который, вероятно, стоял на ручье или вблизи него и был занят кланом, продавшим земли. Почак происходит от общего корня, означающего «Углубление или угол». Оно встречается в нескольких местах. (См. Вауаянда и Почак.) [FN] Индейский Длинный дом имел от пятидесяти до шестисот пяти футов в длину и двадцать футов в ширину, причем длина зависела от количества лиц или семей, которых нужно было разместить, и каждая семья имела свой собственный очаг. Они формировались из молодых деревьев, установленных в землю, вершины которых были согнуты вместе, а все сооружение покрыто корой. Пять Наций сравнивали свою конфедерацию с длинным домом, простирающимся, образно говоря, от реки Гудзон до озера Эри. Гентге-камике — «Поле, отведенное для проведения танцев», — вполне могло быть индейским названием плато, примыкающего к скалистому мысу у верховьев Ньюбергской бухты, которое с очень давних времен было известно как Де-Данс-Камер (Танцевальная палата), обозначение, которое впервые появляется в записях в Журнале Давида Питерсена де Вриса о поездке, совершенной им на своем шлюпе из Форт-Амстердама в Форт-Оранж в 1639 году, где он написал под датой 15 апреля: «Ночью подошли к Данс-Камер, где находилась партия индейцев, которые вели себя очень буйно, ища лишь неприятностей; поэтому мы были начеку». Очевидно, это место было тогда столь же хорошо известным ориентиром, как Эзопус (Кингстон), и можно с уверенностью утверждать, что оно получило свое голландское название от самых ранних голландских мореплавателей, от которых оно передалось не только как «Данс-Камер», но и как «t' Дуйвелс Данс-Камер», причем последнее, предположительно, указывает на ужасные оргии, которые там устраивались и были широко известны как «дьяволопоклонство». Во время Эзопусской войны 1663 года лейтенант Коувенховен, стоявший со своим шлюпом напротив Данс-Камер, писал под датой 14 августа, что «индейцы окрест на речном берегу» устраивали «каждую ночь большой шум, паля из ружей и кинтекайя, так что леса звенели вновь». Из записей не может быть никаких сомнений в том, что плато было устоявшимся местом для проведения многочисленных танцев индейцев. Слово «кинте» является формой слова Гентге (Цейсб.), означающего «танец». Его корень — Канти, отглагольное существительное, означающее «Петь». Гентгеен — «Танцевать» (Цейсб.), Гент-Кейн (Хек.) — дошло до нас в местных голландских записях как Кинтика, Кинте-Кайе, Кинтекав, кинтекайинг (танцы) и нашло отражение в английском слове Кантикой («общественный танец»). Танцы были в высшей степени характерной чертой жизни индейцев. У них были военные танцы, праздничные танцы, общественные танцы и т. д. Как правило, их общественные танцы были приятными мероприятиями. Преподобный Хеквельдер писал, что предпочел бы присутствовать на общественном кинтекое целый час, чем провести всего несколько минут на таких танцах, свидетелем которых он был в деревенских тавернах среди белых людей. «Праздничные дни, — писал Ван дер Донк в 1656 году, — завершаются стариками и людьми среднего возраста курением; молодые же завершают их кинтекавом, пением и танцами». Каждый индейский пленник, обреченный на смерть, просил и получал привилегию спеть и станцевать свою кинтекайю, или предсмертную песню. Военные танцы были буйными; на них разыгрывались сцены реального боя. Религиозные танцы и обряды были настолько поразительны, что даже миссионеры сторонились их, а английское правительство запрещало проводить их ближе чем в ста милях от европейских поселений. Проведение военного танца было равносильно открытию пункта вербовки: на него приходили только мужчины, и, участвуя в танце, они выражали тем самым свою готовность вступить в войну. Именно один из таких кинтекоев наблюдал Коувенховен в 1663 году. Здесь было два танцевальных поля — как указано в дарственной: «Большой Данс-Камер» и «Малый Данс-Камер», причем последний представлял собой ограниченное плато на мысу, а первый — большое плато, ныне частично занятое участком дома Армстронга. Малый Данс-Камер в настоящее время практически уничтожен выемкой Вест-Шорской железной дороги. От Большого Данс-Камера осталось достаточно, чтобы свидетельствовать о его природной приспособленности для целей, которым его предназначали индейцы. К этому месту со всех сторон вели тропы. Там велись переговоры об обмене пленными, захваченными эзопусскими индейцами, и там эзопусские индейцы поддерживали прямую связь с замком ваппингеров на восточной стороне Гудзона. На Гудзоне мало мест, которые были бы столь непосредственно связаны с индейскими обычаями и историей, как Данс-Камер. Аракук, Качававик и Огготактон — зафиксированные, но не локализованные названия мест на восточной стороне Уолкилла, которые, по мнению некоторых, находились в окрестностях Уолдена, штат Нью-Йорк, согласно описанию: «Начинаясь от водопада по имени Аракук и проходя оттуда на северо-запад по восточной стороне ручья Пальц-Крик до Качававика». Просителем участка был Роберт Сандерс, известный переводчик, который возобновил свою петицию в 1702 году, назвав участок Огготактоном, и предъявил права на титул от вождя по имени Корпорвин как представителя своего брата Пунгуаниса, «который ушел десять лет назад к оттавам». Он снова привел описание: «Начинаясь от водопада по имени Аракук», но никаких следов местонахождения патента в окрестностях Уолдена не обнаружено. Хэшдиш приводился покойным Джоном В. Хасбруком из Кингстона как название того, что долгое время было известно как «Высокие водопады Уолкилла» в Уолдене. Источник не указан, но, предположительно, это название было встречено мистером Хасбруком в местных записях. Оно может происходить от Ашп, Хесп и т. д. — «Высокий» и -иш — уничижительного суффикса. Водопад срывается каскадами и порогами с высоты около восьмидесяти футов под углом сорока пяти градусов. Хотя его первоначальный вид был испорчен плотинами и мельницами, он по-прежнему производит впечатление в периоды паводков. Твишсокин приводится как название Уолкилла в каком-то месте в Нью-Джерси. На карте Сотье оно находится там, где изображены два небольших пруда, и, судя по всему, относится к истоку или стоку. Твиш может быть эквивалентом Тиш — «Сильный», а Сокин может быть эквивалентом Сокона Хеквельдера — «Устье» или устье реки, пруда и т. д. Уолкилл, как ныне пишется название этого потока, представляет собой англизацию голландских слов Ваал — «Гавань, залив, глубина» и Кил — «Канал» или водоток. Это название рукава Рейна в Нидерландах, перенесенное сюда гугенотами, поселившимися в Нью-Пальце. (См. Вауаянда.) Шовонгунк — название города, водного потока и гряды холмов в округе Олстер — было названием конкретного места, от которого оно распространилось. Оно зафиксировано во многих орфографических вариантах, первый из которых относится к 1684 году, когда место называлось Чаувангун [FN-1] в дарственной грамоте от индейцев губернатору Донгану в том же году; Шавангон [FN-2] и Чанвангунг в 1686 году [FN-3]; более поздние формы переходят в варианты Shawangunk. Локатив конкретизируется в гранте Томасу Ллойду в 1687 году [FN-4]; в гранте Северу Тенхауту в 1702 году [FN-5] и в описании 1709 года: «Примыкающий к Шовангунку, Нескотаку и Пальцу» [FN-6]. В описаниях нескольких других патентов локатив дополнительно уточняется словами «близ» или «примыкающий к», а наконец (в 1723 г.) — «близ селения Шовонгунк», в то время как «селение» состояло из жилищ Томаса Ллойда на северной стороне ручья Шовонгунк-Килл; Северу Тенхаута на южной стороне; и Якобуса Брюина, Бенджамина Смедеса и других с мельницей на месте и вокруг того, что позже стало известно как селение Тутхиллтаун. В 1744 году Якобус Брюин был владельцем участка Ллойда [FN-7]. Распространение этого названия по округу в качестве общего локатива прослеживается от этого центра совершенно отчетливо. Оно никогда не было названием горы или ручья, и следует четко понимать, что оно не появляется в Журнале Крегиера о Второй Эзопусской войне и ни в каких записях до 1684 года, и не могло быть названием какого-либо места, кроме того, которое четко названо в дарственной грамоте губернатора Донгана и в патенте Ллойда. Топографически этот участок находился на холме и у его подножия, простираясь к северу от равнин у ручья до точки, вершиной которой был Нескотак, причем грант Ллойда располагался частично на склоне холма, а частично на низменностях у ручья. Гора находится в восьми милях отсюда. Не зная точного местонахождения названия, исследователи предлагали различные его толкования, выводя его главным образом из Шаван — «Южный»: Южная гора, Южная вода, Южное место [FN-8]. Последнее возможно, то есть место, лежащее к югу от Нескотака, как в предложении: «Шовангунг, Нескотак и Пальц». Однако, исходя из топографии локатива, мистер Уильям Р. Жерар предполагает, что производными являются Ша (или Шо) — «Сторона», -онг — «холм» и -унк — местный суффикс, и это сочетание читается как «У (или на) склоне холма» [FN-9]. Это прочтение буквально подтверждается локативом. Это название представляет особый интерес в связи с Голландско-индейской войной 1663 года, хотя оно и не упомянуто в рассказе Крегиера об уничтожении индейской деревни с частоколом, называвшейся «Новый форт», а позже — Фортом Шовонгунк. Этот рассказ весьма полон в колониальных архивах [FN-10]. Деревня или форт были не столь велики, как та, что называлась Каханксан и была уничтожена ранее. Она состояла из десяти хижин, вероятно, способных вместить от двух до трехсот человек. Частокол вокруг них образовывал «совершенный квадрат» на вершине участка плато на берегу Шовонгунк-Килла. С момента первого поселения это место было известно как «Новый форт». Оно находится на восточной стороне ручья примерно в трех милях к западу от селения Уолкилл [FN-11]. В договоре 1664 года это место и поля вокруг него были уступлены индейцами голландцам вместе с другими землями как «завоеванные мечом», но впоследствии были включены (в 1684 г.) в покупку губернатора Донгана. Позже они вошли в патент капитана Джона Эванса, а впоследствии были покрыты одним из меньших патентов, на которые был разделен патент Эванса. Когда голландские войска покинули его, это было страшное зрелище запустения. Хижины были сожжены, тела убитых индейцев, брошенные в кукурузные ямы, были выкопаны волками, и их скелеты белели на равнине, среди которых тут и там валялось наполовину обглоданное тело ребенка. Годами детям рассказывали сказку о том, что это место преследуют призраки убитых, и даже сейчас робкие люди испытывают особое чувство при посещении этого места, когда в уши врезается странный крик, и уверенность в том, что он настоящий, приходит с благодарностью в виде криков жнецов на соседних полях. Это место полно истории, полно поэзии, полно следов коренных владык. «Ниже по ручью, — гласит повествование, — стояло несколько больших вигвамов, которые мы также сожгли, и разные кукурузные поля, которые мы также уничтожили». На местах некоторых из этих вигвамов были найдены прекрасные образцы индейской керамики, каменных сосудов и орудий, а также множество кремнёвых наконечников стрел. [FN-1] «Земля, лежащая примерно в шести или семи милях за селением, где живут валлонцы, на том же ручье; название этого места — Чаувангун и Нескотак, два небольших участка земли, лежащих вместе». (Земельные бумаги Нью-Йорка, стр. 29, 30.) [FN-2] «Включающие все те земли, луга и леса, называемые Нескотак, Шавангон, Меморасинк, Каког, Гетаванук и Гиттатавах». (Дарственная грамота губернатору Донгану.) [FN-3] «Начинающиеся на восточной стороне реки (ныне Уолкилл) и у южного конца небольшого острова на реке, в устье реки Чаувангунг, в округе Олстер, размежеванные для Джеймса Грэма и Джона Делаваля». (Земельные бумаги Нью-Йорка, стр. 38.) [FN-4] «Описание межевания 410 акров земли, называемой по-индейски Чаувангунг, выделенной Томасу Ллойду». (Земельные бумаги Нью-Йорка, стр. 44.) [FN-5] Земельные бумаги Нью-Йорка, стр. 60. [FN-6] Там же, стр. 169. Другие ранние формы: Shawongunk (1685 г.), Shawongonck (1709 г.), Shawongunge (1712 г.). [FN-7] От Якобуса Брюина ведет свое происхождение старинный хутор, до сих пор известный как Брюинсвик. Он возвел на участке каменный особняк, в переднюю стену которого была вмонтирована мраморная плита с высеченной надписью: «Якобус Брюин. 1724». Дом был уничтожен пожаром около 1870 года, а на его старом фундаменте было возведено каркасное жилище. Оно находится примерно на полпути между Брюинсвиком и Тутхиллтауном; позже им владел Джон В. Маккинстри. Местоположение достоверно известно из завещания Якобуса Брюина 1744 года. [FN-8] Самое никчемное толкование содержится в «Географическом словаре» Споффорда и скопировано Матером в его «Геологическом обзоре»: «Шавен в мохеганском языке означает „Белый“, а также „Соленый“, а гунк — „Большая куча скал“, отсюда „Белые скалы“ или гора». Проблема с ним заключается в том, что в каком-либо алгонкинском диалекте нет такого слова, как Шавен, означающего «Белый», и нет такого слова, как гунк, означающего «Скалы». [FN-9] Односложное слово Ша или Шо, корень Ша, означает «Сторона, край, граница, берег» и т. д. Шавунуппек — «На берегу озера». Энда-тахт-шавунге — «У теснин, где холм подходит близко к реке». (Хек.) Шаявонге — «Склон холма» (Цейсб.), от которого происходит Шавонг-унк — «На склоне холма», или у склона холма, причем точные границы этого названия не могут быть указаны. [FN-10] Doc. Hist. N. Y., iv, 71, 72, et. seq. Col. Hist. N. Y., xiii, 272, 326. [FN-11] Цитируемые авторы и доклад преп. Чарльза Скотта (Dr. Charles Scott) в «Трудах Исторического общества округа Ольстер» ("Proceedings Ulster Co. Hist. Soc."). Меморасинк, Кахог, Гатаванук и Гиттатаваг — названия, переданные в индейской купчей губернатору Донгану в 1684 году, не имеют других записей, и их местоположение никогда не было конкретно определено. Земли, переданные ему, простирались от хребта Шаванганк до Гудзона, ограничиваясь на севере линией патента Пальц, а на юге — линией, проведенной примерно от Данс-Камера. Гиттатаваг, вероятно, происходит от Кичи — «Великий, сильный» и т. д., и Товатавик — «Дикая местность» — великая дикая местность, или необитаемый район. Гатаванук, по-видимому, происходит от Кичи — «Сильный», -аван — окончание безличного глагола и -ук — местный падеж, и описывает место на сильном течении или текущем потоке. Это же название, судя по всему, появляется в Кичаване, ныне реке Кротон. Оно могло обозначать земли на Уолкилле. Нескотак, определенное место, упомянутое в купчей Донгана 1684 года, упоминается в связи с Шаванганком. Оно было пожаловано по патенту Джейкобу Рутсену и описано как «Участок земли, индейцами называемый Нескотак, а христианами — Гилфорд». (N. Y. Land Papers, 29, 30.) Гилфорд в течение многих лет был известен как церковь Гилфорд, непосредственно к западу от Шаванганка. Однако реальное местоположение этого названия приписывают деревушке, ныне называемой Либертивилл, расположенной дальше на север, которая долгое время была известна как Нескотак. Этот район представляет собой протяженный хребет, который постепенно поднимается от низин реки Шаванганк на востоке и круче обрывается на западе. Название, вероятно, описывает этот хребет как «Высокие земли», что является эквивалентом Эскуатака и Эскватака на Верхнем Гудзоне; Ашпотага, штат Массачусетс, и округа Уэстчестер. Эсп, Хесп, Ишп, Хеско, Неско и др. — это варианты орфографии в записях. (См. Сходак и Шаванганк.) Вишаувемис, топоним в Шаванганке, был переведен преп. доктором Скоттом как «Место буков» от Шаувеми — «Буковый лес»; однако он представляеться эквивалентом мох. Уэсаувемиск, вида дуба с желтой корой, используемого для крашения. Визаминши — «Дерево желтого дерева». (Зейсб.) Виккутаенхонк, место, названное так в патенте Джейкобусу Брейну и Бенж. Смидсу 1709 года, описывается как «Земля, лежащая у небольшого холма, называемого на индейском языке Виккутенонхонк», в другом документе — Виккутаенхонк, «Земля, лежащая у конца холма». Название означает «У конца холма» от Веква — «Конец чего-либо»; -атеун (-ахтенне, Зейсб.) — «холм» и -унк — «у, при». Местоположение находилось у конца того, что до сих пор известно как Хугте-берг (голл. Hooge-berg), горной цепи, где владельцы построили жилища, которые простояли много лет. Ванаксинк, область лугов и кукурузных полей в районе Шаванганк, была переведена доктором Скоттом от Винахк — «Сассафрас» (Зейсб.); но Винахк может и, вероятно, действительно означает Вонахк — «Кончик или оконечность чего-либо», а -синг означает «Около» или меньше. Участок земли, который находился недалеко от конца определенного места или земельного участка. Это не то слово, которое встречается в Винолги. Машабенеер, Массекс, Маскак, Массекекс, определенный участок или участки земли в нынешнем городе Шаванганк, появляются в описании межевания от 10 декабря 1701 года семисот десяти акров «в месте, называемом Машабенеер Шавенгонц», выделенных Матиасу Мотту, в сопровождении аффидавита Джейкоба Рутсена относительно покупки оного у индейцев. Ранее (22 сентября) Мотт просил патент на четыреста акров «в месте, называемом Шаунгунк», которое было «подарено ему в детстве индейцами». Являлись ли эти два участка одинаковыми или нет, не указано; но 10 июня 1702 года Северейن Тенхаут выразил протест против предоставления Мотту земли, о которой тот ходатайствовал, и подкрепил свой протест выпиской из протокола суда в Кингстоне за 1693 год, в которой эта земля была пожалована ему самому. Он попросил патент и указал название участка «Называемого индейцами Массеекс, близ Шавенгонца», то есть близ определенного участка, называемого Шаванганк, который был пожалованы Томасу Ллойду. Он получил патент. В 1709 году Мотт обратился с петицией «в отношении определенного участка земли на реке Шовангонц», который был пожалован Тенхауту, прося «так разделить оный», чтобы он (Мотт) «имел долю хорошей земли на упомянутой реке» — очевидно, участок низины или луга, описываемый названием находящегося там места Маскек (Зейсб.), означающего «Болото, топь»; Маскех (Элиот) — «Трава». Корнем является аск — «зеленый, сырой, незрелый». Суффикс -егс представляет собой усилительную форму гуттарного форманта, которую немецкие миссионеры смягчили до -ех и -к, а английские — до -ш, и часто встречается в X. Хеквельдер писал, что первоначальный звук был звуком греческой X, отсюда Маскекс и х в Коксаки. Машабенеер, название, данное Моттом, удовлетворительному переводу не поддается. Питкискакер и Айоскавастинг фигурируют в купчей от индейцев эзопусов губернатору Донгану в 1684 году как названия частей того, что ныне известно как горы Шаванганк к югу от Мохунка или мыса Пальц. В описании купчей говорится: «Простираясь от Пальца», то есть от юго-восточного граничного знака патента Пальц на Гудзоне, ныне известного как Блу-Пойнт (см. Магаат-Рамис), на юг «вдоль реки до земель индейцев у Мердерерс-Килл, оттуда на запад к подножию высоких холмов, называемых Питкискакер и Айоскавастинг, оттуда на юго-запад вдоль упомянутых холмов и реки, называемой Пекадасинк, до водного пруда, лежащего на упомянутых холмах, называемого Меретанже». [FN-1] Очевидно, общими границами были линия патента Пальц на севере, Гудзон на востоке, линия от «примерно от Танцующей Камеры» на Гудзоне до Сэмс-Пойнта на хребте Шаванганк на юго-западе и на западе — этот хребет и река Пекадасанк. Пекадасанк теперь известен как Шаванганк-Килл. Пруд, «называемый Меретанже», некоторыми авторитетами утверждается как тот, что ныне известен как Биннен-Вотер в городе Маунт-Хоуп, округ Ориндж. На карте Сотье он расположен на южной части хребта, отмеченной как «Горы Аласкайеринг», и представлен как исток Шаванганк-Килла. Та же особенность приписывается болоту Меретанже или Пекадасанк в городе Гринвилл, округ Ориндж. Третий пруд Маратанза расположен на небольшом расстоянии к западу от Сэмс-Пойнта. Название холма было изменено с Айоскавастинга на Авостинг как название озера и водопада примерно в четырех милях к северу от Сэмс-Пойнта и переведено от Авосс (ленапе), «По ту сторону», «На другой стороне», и утверждается, что изначально оно применялось к месту переправы в низине к северу от Сэмс-Пойнта, ни одно из толкований которой несостоятельно. Префикс Айоска не может быть отброшен так, чтобы название имело смысл, а прилагательное Авосс не может быть использовано в качестве существительного с последующим местным падежом -инг, «у, на» и т. д. Авосс безусловно означает «По ту сторону», но за ним должно следовать существительное, говорящее о том, что именно находится «по ту сторону». Конкретными элементами хребта Шаванганк, охватываемыми граничной линией купчей, являются «Ловушки» (The Traps) — расселина, разделяющая хребет на небольшом расстоянии к югу от Мохунка, и Сэмс-Пойнт, [FN-2] примерно в девяти милях к югу от Мохунка. Последний выделяется очень заметно, его общая поверхность покрыта перпендикулярными скалами высотой от ста до двухсот пятидесяти футов, а сам мыс увенчан стеной из скалы, которая поднимается на 2200 футов над лежащей ниже долиной. [FN-1] Меретанже, Маретанже или Маратанза происходит от староанглийского Мере — «Пруд или водоем» и Танзе — «Резкий» или неприятный на вкус. Название было перенесено на этот пруд с пруда, впервые носившего его в городе Гринвилл, округ Ориндж, при изменении северо-западной линии патента Эванса. (См. Пекадасанк.) Пруд имеет окружность около мили и обсажен кустами клюквы и другим кустарником, но вода в нем чистая и пресная. Он лежит примерно в трех четвертях мили к западу от Сэмс-Пойнта. Лонг-Понд, лежащий примерно в четырех милях к северу от Маратанзы, теперь называется озером Авостинг. Оно имеет длину около двух миль и ширину возможно в четверть мили и лежит в расщелине или расселине холмов. Его сток голландцы называли Веркерде-Кил, ныне измененный на Авостинг. Примерно в миле далее к северу лежит «Великое соленое озеро», так называемое в записях города Шаванганк. Сейчас оно называется озером Минневаска, название, привнесенное из диалекта оджибве, как говорят, означающее «Цветная вода», которое было изменено на «Замерзшая вода». Озеро особо описывается тем, что оно «Вложено в холмы, как чаша». Оно имеет высоту 1600 футов и глубину от семидесяти до девяноста футов кристально чистой воды, сквозь которую видно галечное дно. Четвертый пруд — это то, что известно как озеро Мохонк. [FN-2] Сэмс-Пойнт находится в городе Ваварсинг, примерно в семи милях к югу от деревни Элленвилл и примерно в девяти милях к югу от Мохунка или мыса Пальц. Это самая высокая точка на хребте Шаванганк в штате Нью-Йорк. Свое название оно получило от Сэмюэля Гонсаулуса, которому принадлежал этот участок. Нос Гертруды, название другого мыса, был так назван из-за воображаемого сходства его тени с носом миссис Гертруды, жены Джейкобуса Брейна, которому принадлежал участок. Проход, расселина или ущелье, известные как «Ловушки» (The Traps), были так названы из-за предполагаемого характера породы, которую они разделяют. Однако порода не является трапповой. Проход имеет ширину 650 футов и проходит через весь хребет. Его склоны производят впечатление того, что холм раздвинулся. Пекадасанк, так написанное в индейской купчей губернатору Донгану в 1684 году — Паханасинк в патенте Джейкобу Брейну, 1719; Пецканалинк, Паханасинк и др. — приводится как название ручья, ограничивающего участок земли, причем описание в купчей Донгана гласит: «Оттуда на юго-запад вдоль упомянутых холмов и реки Пекадасанк до водного пруда, лежащего на упомянутых холмах, называемого Меретанже». Название сохраняется в двух ручьях, известных как Большой и Малый Паханасинк, в округе Ориндж, и в округе Ольстер как «Район Паханасинк», охватывающий южную часть города Шаванганк. Большой Паханасинк теперь известен как Шаванганк-Килл. 26 ноября 1719 года определенный участок земли, «называемый Паханасинк», был пожалован Джейкобусу Брейну и описан при межевании как «на северной стороне ручья Шаванганц, начиная от места, где Веркерде-Кил [FN] впадает в упомянутую реку», указывая на местоположение названия у ответвления Веркерде. В меморандуме, представленном в споре о границах, говорится, что линия покупки Донгана шла «вдоль подножия холмов от места, называемого Паханасинк, где у индейцев, продавших землю, была большая деревня и место», и оттуда «к истоку упомянутой реки, и нигде больше эта река не называется этим именем». Совокупность доказательств указывает на то, что это название было названием доминирующего объекта района, откуда оно перешло на ручей. Это район, усыпанный массами конгломератных пород, сброшенных с холмов и отвесных утесов. Две формы названия, Пекадасанк (1684) и Паханасинк (1717), без сомнения, использовались как эквиваленты. Однако они различаются по значению. Уильям Р. Жерар пишет: «Пекадасанк или Пакадассин означает: «Это проложено в результате удара» или какого-то другого действия. Причастие имеет форму Пакадасинг, что означает: «Где это проложено» или «Где оно лежит поверженным». Отсылка в данном случае, по-видимому, относится к камню, который упал или был сброшен с холмов». Паханасинк означает: «У расколотых скал»; Пахассин — «Расколотый камень». В любой форме название происходит от расколотых скал. [FN] Веркерде-Кил падает с обрыва высотой около семидесяти футов. Обнаженная поверхность обрыва отмечена слоями конгломерата в том виде, в каком они были заложены изначально. Весь район представляет собой область расколотых скал. Веркерде-Кил берет свое название от голландского Verkeerd, означающего «Неправильный, плохой, сердитый, бурный» и т. д. Это сток пруда Меретанже близ Сэмс-Пойнта. Он течет от пруда к водопаду, а от водопада под почти прямым углом через серию каскадов, составляющих в общей сложности падение в двести сорок футов. Водопад находится в городе Гардинер, округ Ольстер. (См. Айоскавастинг.) Земли, пожалованные Брейну, включали участок, «Известный под индейским именем Паканасинк», ныне в городе Шаванганк, а также участок, «Известный под индейским именем Шенсехонц», ныне в городе Крофорд, округ Ориндж. Последний, по-видимому, представлял собой полоску ровного высокогорья. Он находился примерно в одной миле к югу от ручья. Аласкайеринг, внесенный на карту Сотье 1774 года как название южной части хребта Шаванганк, был присвоен англичанами, возможно, в качестве замены Айоскавастинга. Первое слово слышится в Аляске, которая, по авторитетным данным, означает «Высокие голые скалы»; с местным суффиксом -инг — «У (или на) высоких голых скалах». Это толкование является буквальным описанием холма, и Айоскавастинг может иметь то же значение, хотя те, кто писал первое, могли и не думать о последнем. [FN] (See Pitkiskaker.) [FN] Хай-Пойнт, самое высокое возвышение в южной части хребта, находится в Нью-Джерси. Говорят, что оно выше Сэмс-Пойнта и имеет то же общее описание. Ахсининк, приведенный покойным преп. Чарльзом Скоттом (Dr. Charles Scott), вероятно, из местных записей как название Шаванганк-Килла, по-видимому, является аферезисом Пах-ахшюн-инк — «У (или на) месте расколотых камней». Множество расколотых камней, сброшенных с горы, лежат в русле ручья, в некоторых местах используются для переправы. «В нем есть камни, так что перейти через него легко». (Col. Hist. N. Y., viii, 272.) Ахшюн в качестве существительного не может использоваться как независимое слово с местным падежом. Необходим прилагательный префикс. (См. Пакадасинк.) Палмагат, название изгиба в горах к северу от Сэмс-Пойнта, считающееся некоторыми индейским, является голландским термином, описывающим произрастание там пальмы или остролиста (Ilex opaca), возможно, кустарниковых дубов, лист которых напоминает остролист. Гат — это по-голландски отверстие, проход и т. д. Моггонк, Маггонк, Моггоник, Моггонек, Мохонк и др. — это формы названия, даваемого «высокому холму», который образует юго-западный граничный знак патента Пальц, так известный, ныне обычно называемый на месте мысом Пальц и широко известный как Мохонк. Холм представляет собой точку скального образования на хребте Шаванганк. Он поднимается примерно на 1000 футов над равниной внизу и увенчан вершиной, которая поднимается в виде зубца стены примерно на 400 футов над бровкой холма, ныне называемой Скай-Топ. Моггонк и Маггонк являются взаимозаменяемыми вариантами написания. Первый появляется в индейской купчей от Мациея и других владельцев Луи Дюбуа и другим 26 мая 1677 года и переносится в патент, выданный им в сентябре того же года. Моггонек появляется в переводе индейской купчей мистером Бертольдом Ферноу (Berthold Fernow) в «Колониальной истории Нью-Йорка» (Colonial History of N. Y., xiii, 506). Моггоник был написан землемером Авг. Грэмом на его карте межевания в 1709 году, а Мохонк — это современное произношение. Описание границы участка в переводе покойного доктора Э. Б. О'Каллагана (Dr. E. B. O'Callaghan) с голландской купчей (N. Y. Land Papers, 15) гласит: «Начиная с высокого холма, называемого Моггонк, затем на юго-восток к Джуффру-Хук в Длинном Плесе, на Великой Реке (называемой по-индейски Магаат Рамис), оттуда на север к острову, называемому Рафоос, лежащему в Кромме-Элбоу в начале Длинного Плеса, оттуда на запад к высокому холму к месту [называемому] Варахаес и Таваратакве, вдоль высокого холма к Моггонку». Перевод в «Колониальной истории» по сути такой же, за исключением форм названий. «Начиная от высокого холма, в месте, называемом Моггонк», — это перевод купчей преп. Аме Ванеме (Ame Vaneme) в «Истории Нью-Пальца». Он, кажется, основан на признании местного падежа названия, установленного землемером Грэмом в 1709 году, а не на оригинальной рукописи. В патенте текст гласит: «Начиная с высокой горы, называемой Моггонк», а юго-западная линия описывается как простирающаяся от Таваратакве «До Моггонка, ранее так называемого», что указывает на то, что патентообладатели не зафиксировали название так, как им хотелось бы; во всяком случае, что они обнаружили, что линия, проведенная от вершины холма на юго-восток к Джуффру-Хук, разделит некий прекрасный участок земли, который они называли Гроот-Стук (большой кусок), лежащий между холмом и Уолкиллом и удобряемый этой рекой, который они хотели включить в дарственную в целом. Так получилось, что они поспешили к губернатору Андросу и добились измененной формулировки в патенте описания купчей, и генерал-землемер Грэм, когда он появился на сцене в 1709 году для проведения линий патента, обнаружил местоположения «зафиксированными» и написал в своем описании: «Начиная с определенной точки на холме, называемом Моггоник, ... оттуда на юг, на тридцать шесть градусов к востоку, до определенного небольшого ручья, называемого Моггонк, на южном конце большого участка земли, и оттуда на юг, на пятьдесят пять градусов к востоку, до южной стороны Уффроес-Хук». Впоследствии «Южный конец большого участка» и «определенный небольшой ручей» стали «Первой станцией», как ее называли. Грэм отметил место камнем, который был найден стоящим Кадвалладером Колденом (Cadwallader Colden) при проведенном им межевании в 1729 году и отмечен как находящийся у «Западного конца небольшой лощины, впадающей в реку Пальц, ... от упомянутого камня вниз по упомянутой лощине на две цепи и сорок шесть звеньев до реки Пальц». «Западный конец» лощины был восточным концом «Определенного небольшого ручья», отмеченного в межевании Грэма. Точная точка находится более чем в трех милях от холма. С течением лет под воздействием мороза или паводка камень был унесен. В 1892 году на основании фактического межевания землемером Абрамом Лефевером (Abram LeFever) при содействии кап. В. Х. Д. Блейка (W. H. D. Blake), которому я обязан изложенными фактами, он был заменен другим с оригинальной надписью. Углублением лощины болото, дренажным каналом которого является ручей, в основном было осушено, но ручей и лощина остались, как и Гроот-Стук. Этот архивный рассказ более подробно объясняется следующим свидетельством, которое находится на хранении в канцелярии клерка округа Ольстер: «Настоящим удостоверяется, что жители города Нью-Пальц, желая, чтобы первая станция их патента по имени Моггонк сохранялась в памяти, попросили нас, Джозефа Хорсбрука, Джона Харденбурга и Рулоффа Элтинга, эсквайров, мировых судей, сопровождать их, и там присутствующий индеец Анкроп привел нас к Высокой Горе, которую он назвал Маггеанапог, у подножия или близ подножия каковой горы находится небольшой ручей с водой и болото, которые он назвал Моггонк, и упомянутый Анкроп подтвердил, что это правильные индейские названия упомянутых мест, в чем свидетельствуют наши руки девятнадцатого декабря 1722 года». Анкроп, или Анкероп, как он пишется иначе, был вождем индейцев эзопусов в 1677 году и все еще исполнял эту должность в 1722 году. В последнюю дату он был, очевидно, пожилым человеком. Тем не менее, он не имел юрисдикции над продажей земель Компании Нью-Пальц в 1677 году или участия в ней. Его показания, данные через сорок пять лет после продажи индейцами, были просто подтверждением в общих чертах местоположения, которое было сделано в 1677 году, и толкование того, что он сказал, было очевидно дано судьями в терминах, соответствующих тому, что его наниматели хотели, чтобы он сказал. Во времена определения местоположения граничных знаков патентов его показания рассматривались бы с подозрением. Местоположения граничных знаков тогда часто изменялись патентообладателями, желавшими увеличить свои владения путем «приведения некоторых индейцев публичным образом для показа таких мест, которые они могли им назвать», писал сэр Уильям Джонсон, в течение многих лет супериндендант по делам индейцев, добавляя, что было «хорошо известно», что индеец «покажет любое место под любым именем, какое вам угодно ему дать, за небольшое одеяло или бутылку рома». Предположительно, Анкероп получил либо «небольшое одеяло, либо бутылку рома» за свои услуги, но из этого не следует, что определение местоположения граничных знаков в 1677 году было омрачено «хитрой практикой», преобладающей позже. Разумно предположить, однако, что название никогда не было бы удалено от подножия холма, если бы Гроот-Стук не располагался так, как он располагался по отношению к юго-восточной линии, проведенной от его вершины к Джуффру-Хук. Алгонкинские исследователи, с которыми консультировались, считают название в его нынешнем виде не имеющим смысла; что какая-то часть оригинала была потеряна из-за расслышки или опущена при произношении; что в диалекте, на котором, как предполагается, здесь говорили, суффикс -онк классифицируется как местный падеж, а прилагательное Могг не является полным. Было предложено несколько восстановлений предположительно утраченных букв, чтобы придать названию смысл, ни одно из которых, однако, не является удовлетворительным. По-видимому, наиболее удовлетворительное чтение происходит от Магонк или Магунк (могиканское), «Большое дерево», объясненное доктором Трамбуллом: «От Могки, „Большой“, и -унк, „Дерево стоящее“». Оно встречается как название граничного знака на Коннектикуте, а на восточной стороне Гудзона, в пределах сорока миль от здешнего местоположения, Могхонг-камиг, «Место большого дерева», встречается как название граничного знака. Могкунк также встречается в диалекте натиков, и нет веских оснований утверждать, что его не было в местном диалекте здесь. У подножия холма могло быть какое-то большое дерево, от которого название распространилось на холм, и оно могло быть на Уолкилле, который, по словам Анкеропа, «был правильным индейским названием места». Следует помнить, что граничным знаком купчей было «Подножие холма». Можно с уверенностью сказать, что название никогда не могло описывать «небольшой ручей с водой и болото», и оно не означало «Скай-Топ». Первые особенности были введены судьями для идентификации места, где находился пограничный камень, и не имеют никакой другой ценности; второе — причудливое творение, «Не согласующееся с фактом или разумом», но очень хорошее в качестве рекламы. Маггеанапог, название, которое Анкероп назвал в качестве названия холма по имени Моггонк, несет в себе все свидетельства правильности. Это в достаточной степени чистый ленапе или делаварский, к которому, вероятно, принадлежал Анкероп. Первое слово, Маггеан, является написанием Мачен (Меечин, Зейсб.; Машкан, оджибве), означающего «Великий», большой, крупный, сильный, жесткий, занимающий главное положение и т. д., а второе, -апог, написанное в других местных названиях -апуг, -апик и т. д., происходит от -апугк (-апучк, Зейсб.), означающего «Скала», причем комбинация читается буквально: «Большая скала». В родственном диалекте оджибве формирующим словом для скалы является -бик, а корнем является -ик или -ик, о котором доктор Скулкрафт писал: «Скала или прочное скальное образование». Никакая конкретная часть холма не имела в виду, текст гласит: «Присутствующий индеец Анкероп привел нас к Высокой Горе, которую он назвал Маггеанапог». Прошло время, когда название можно было сделать постоянным. На все будущие времена холм будет носить знакомое имя Мохонк, Моггонк 1677 года, мыс Пальц и Хай-Пойнт местной истории, от подножия которого начальная точка линии границы никогда не удалялась, хотя направление от него было изменено. Магаат-Рамис, архивное название юго-восточного граничного знака патента Пальц, расположено в описании границы у «Джуффру-Хук, в Длинном Плесе, на Великой Реке (называемой по-индейски Магаат-Рамис)». (Cal. N. Y. Land Papers, 15.) Джуффру-Хук теперь известен как Блу-Пойнт. Он находится примерно в двух милях к северу от Милтон-он-те-Худзон и получил свое современное название от цвета камня, который выступает из мыса из голубого камня и идет на некоторое расстояние под водой реки, отклоняя течение на северо-запад. Первоначальный вид мыса был изменен выемкой для железной дороги Вест-Шор, но погруженная точка осталась. Голландское название Джуффру-Хук, очевидно, использовалось покупателями для определения граничного знака терминами, которые тогда были общепонятны. Джуффру, первое слово, означает «Девушка», одним из значений которого является «Хаай-рог»; «рог» означает «скат» или морской ангел, специального применения к виду акулы, но по-английски шед, или любая рыба из семейства сельдевых, особенно самка. Хук означает «Угол, мыс, изгиб, загнутый как крюк»; отсюда «Девичий хук», угол или мыс, отмеченный как место обитания шеда, алевы и т. д.: путем метонимии «Известное или хорошо известное место рыбной ловли». Первое слово индейского названия Магаат обозначает Магхаак (мох.), Мачак (Зейсб., твердые глухие согласные к и т заменены), означающее «Великий», большой, протяженный, занимающий главное положение. Второе слово Рамис неясно. Оно имеет вид расслышанного туземного слова. Каким было это слово, однако, можно судить по описанию: «Джуффру-Хук, в Длинном Плесе, на Великой Реке (называемой по-индейски Магаат-Рамис)», или как написано в патенте: «До определенного Мыса или Хука, называемого Джуффру-Хук, лежащего в Длинном Плесе, названного индейцами Магаат-Рамис». То, что название было названием реки в этом месте — Длинном Плесе — поясняется следующей фразой: «Оттуда на север вдоль реки к острову, называемому Раппоос, в начале Длинного Плеса», в какой связи Рамис будет означать Камис или Гамис, от Гами, алгонкинского существительного-рода, означающего «Вода», часто встречающегося в различных формах в абнаки и оджибве — реже в делаварском. В кри написание — Куме. Конечная с эквивалентна к, местному падежу, как в абнаки Гами-к, конкретном месте воды. «На Большой Воде», вероятно, означает Рамис. В оджибве Кичи-гумми, «Величайшая вода», было названием озера Верхнее. Как название «Большой Воды», Магаат-Рамис заслуживает сохранения. Раппоос, который составлял северо-восточный граничный знак патента Пальц, конкретно указан в индейской купчей: «Оттуда на север [от Джуффру-Хук] вдоль реки к острову, называемому Раппоос, лежащему в Кромме-Элбоу, в начале Длинного Плеса». Остров ныне известен как Малый остров Эзопус, получив это название от ручья Малый Эзопус, который впадает в Гудзон в этой точке. Он лежит недалеко от материка на восточной стороне реки и разделяет течение на два рукава, из которых более узкий находится на востоке. Кромме-Эллебоог (Изогнутый локоть) — это крутой изгиб реки у острова, а Длинный Плес простирается от острова на юг до острова Поллепель. Название зафиксировано как Раппоос, Рафоес, Рафос и Ваппоос, являющееся, по-видимому, эквивалентом Вабоза и Варпоза, причем последнее встречается на острове Манхэттен. Это название не острова, а небольшого рукава на его восточной стороне, откуда оно распространилось на остров. Оно означает «Узкие места» в общем смысле и конкретно «Маленький проход» или пролив. Корнем является Ваб или Вап, означающее «Светлое или открытое место между двумя берегами». (Бринтон.) Таваратакве, ныне пишется и произносится Товер-а-тох, название северо-западного граничного знака патента Пальц, описано в уже цитированной индейской купчей: «Оттуда [от Раппооса] на запад к высоким холмам к месту, называемому Варахоес и Таваратакве», что может относиться к одному и тому же месту или к двум разным местам. Землемер Грэм считал, что речь шла о двух разных местах, и отметил первое на восточной стороне Уолкилла в месте, ныне неизвестном, откуда под острым углом он определил второе «На мысу небольшой гряды холмов», где он отметил плоский камень, который, кстати, не упоминается в названии. Точное место находилось на южном конце ущелья между холмами, доступ к которому осуществляется через небольшой проход в холмах в месте, ныне известном как Мад-Хук. Вероятно, Варахоес относился к этому проходу. Путем диалектического обмена л и р слово звучит как Валахоес — Валак, «Дыра», «Углубление или выемка»; -оес, «Маленький», как небольшая или ограниченная впадина или открытое место. «Через этот проход», ссылаясь на проход в склоне холма у Мад-Хука, «Теперь проходит дорога, ведущая к ущелью между грядами горы», — писал г-н Ральф Лефевер (Ralph LeFever), редактор «New Paltz Independent», из личного знания. Таваратакве было названием этого ущелья. Оно заключает в себе корень Валак, которому предшествует корень Тау или Тав, означающий «Открытый», как открытое пространство, впадина, ущелье, открытое поле и т. д., с суффиксом окончания глагола -акве, означающим «Место», или -аке, как писал Цейсбергер в Вочитаке, «На доме». Прочтение в Таваратакве таково: «Где есть открытое пространство»; то есть ущелье. [FN] Покойный достопочтенный Эдвард Элтинг из Нью-Пальца писал мне: «Плоский камень, который землемер Грэм отметил как границу, лежит на восточной стороне понижения гряды гор Шаванганк, ведущей к северо-западу от Мохунка, на южном конце ущелья, известного как Мад-Хук, близ границы между Нью-Пальцем и Розендейлом, скажем, примерно в полумиле к западу от станции железной дороги долины Уолкилл в Розендейле. Я думаю, но не уверен, что камень виден, когда проезжаешь по железной дороге. Он имеет характер того, что известно как жерновой камень Эзопуса, белый или серый конгломерат. Я не могу сказать, что на нем есть надпись землемера». Не часто встречаются четыре граничных знака, которые выделялись бы такой отчетливостью, как знаки патента Пальц, или которые были бы наполнены более глубоким интересом как геологические особенности, или которые более отчетливо сохраняли бы географические ориентиры коренного народа. [FN] Прилагательный формант -алагат или -арагат входит в состав нескольких слов, обозначающих «Дыра» или «Открытое пространство», как Тав-алахг-ат, «Открытое пространство», Саг-алагг-ат, «Такая глубокая дыра». Суффикс глагола-существительного -акве или -аке (qu — звук к), означающий «Место», вполне уместен в качестве замены глагольного окончания -ат. Оссангвак написан на карте Паунала как название того, что известно как Великий Биннен-Вотер (голл. «Внутренняя вода») в городе Ллойд. Написание маскирует оригинал, который мог быть произношением Ахшюн (минси), «Камень», как в Отстонвакине, трактуемом Райхелем как «Высокая скала» или скалистый холм. Возможно, название относилось к скалистому утесу, который ограничивает Гудзон там, непосредственно к западу от которого расположено озеро. Эзопус — так написанный на Фигутивной карте 1614-16 годов, а также Де Латом в 1624-25 годах; Сопус, современно; Сипус, преп. Мегаполиенсис, 1657, происходит от Сепуус (натик), «Ручей»; на делаварском — Сипоэс (Цейсбергер). Он происходит от Сепу, «Река», и -ес, «маленький». На Фигутивной карте он написан на восточной стороне реки около ручья к северу от ручья Ваппингерс-Крик, как это могло быть законно, но в 1623 году он стал постоянно располагаться у того, что сейчас является ручьем Рондаут-Крик, откуда он распространился на несколько ручейков, [FN] на голландское поселение, ныне Кингстон, на проживающих там индейцев и на большой район страны. Составитель карты 1614-16 годов, по-видимому, добавил начальную E из-за неопределенного звучания начальной S, а более поздние переписчики еще больше испортили ее до греческой и латинской Æ. (См. Варонаванка.) [FN] Впадающие в Гудзон поблизости ручьи стали известны как Малый Эзопус (Kleine Esopus), к югу от Рондаута; Большой Эзопус (Groot Esopus), ныне Рондаут, и Эзопус, ныне Согертис. В долине к западу от старого Кингстона находился ручей, называемый в записях «Мельничный ручей» (Mill Stream). Варонаванка, Фигутивная карта 1614-16 — Варраваннан-конкс, Вассенаар, 1621-5; Варанаванконкс, Де Лает, 1621-5, и Варанаванконкуйги, 1633; Варанаванконкс, Ван дер Донк, 1656; Ваэринневонгх, местное, 1677 — расположен на Фигутивной карте на западной стороне Гудзона в нескольких милях к северу от 42-й параллели. На карте Ван дер Донка он помещен на западной стороне между островом Поллепель и Данс-Камером. Де Лает писал в своем «Новом Свете» (лейденское издание): «Этот плес [Фишера, охватывающий Ньюберг-Бей] простирается до другого узкого прохода, где на западной стороне реки выступает точка земли, покрытая песком, напротив излучины реки, на которой другое племя дикарей, называемое ваоранеками, имеет свое жилище в месте, называемом Эзопус. Чуть дальше, на западной стороне реки, где есть ручей и река становится более мелководной, проживают варанаванконки. Здесь есть несколько небольших островов». В его франко- и латиноязычном издании 1633-40 годов текст гласит: «Чуть дальше того места, где выступает песчаная точка и река становится уже, есть место, называемое Эзопус, где обитают ваоранеки. За ними через короткий промежуток времени следуют варанаванконкуйги на противоположной стороне реки». Читая вместе, нет сомнений в том, что ваоранеки располагались на бухте или заливе у Лоу-Пойнта и эстуария Ваппингерс-Крика или вокруг них, а варанаванконки располагались у бухты или залива у Кингстон-Пойнта и вокруг них, «Где впадает ручей и река становится более мелководной». О значении названия д-р А. С. Гатшет (A. S. Gatschet) из Бюро этнологии писал мне: «Если варана-ван-ка жили на заливе или бухте реки Гудзон, их название, безусловно, происходит от Валина, что означает „полые, вогнутое место“ и „бухта, залив“ на нескольких восточных языках. Хорошей параллелью являются вавеноки юго-западного Мэна, ныне живущие в Сент-Франсисе, которые называют себя Валинаки, или живущие на бухте — „жители бухты“ — ссылаясь на свой старый дом на атлантическом побережье близ Портленда. В диалекте микмаков (Н. Ш.) Валини означает „залив, бухта“, и даже большой залив Фанди называется так. Значение к или ка неясно, но он, в более поздних формах, является местным падежом „у, на, на“». Можно с уверенностью сказать, что у Данс-Камера, Лоу-Пойнта или Кингстон-Пойнта клан располагался бы на заливе, бухте, углублении или выемке, сформированной как залив, и также можно с уверенностью сказать, что Варона и Валина можно читать как эквиваленты: первый в местном диалекте, а второй в восточном, и что его общее значение — «Вогнутое, полое место». Цейсбергер писал л вместо р в минси-ленапе, отсюда Воалак, «Впадина или выемка»; Валох, «Бухта»; Валпекат, «Очень глубокая вода». Диалектическая р преобладает довольно повсеместно на Гудзоне и на Верхнем Делавере. На последнем, близ Порт-Джервиса, встречается по записям Варин-сагс-камек, что, безусловно, является эквивалентом Валина-аск-камек, «Полое или вогнутое место, луг или поле». Оно было записано Арентом Скайлером (Arent Schuyler), известным переводчиком, как название поля, которое он описал как «Луг или вли» (A meadow or vly). Вли (Vly) — это сокращение от голландского Vallei, означающего «Впадина или понижение, в котором вода стоит в сезон дождей и суха в другое время», отсюда «полое». Аск (родовое), означающее «зеленый, сырой», является корнем слов, означающих «луг», «болото» и т. д., а -камек обозначает огороженное поле или место, имеющее определенные границы в виде впадины. Аван (-аван, -ван, -уан и т. д.), как д-р Гатшет, вероятно, читал орфографию, является окончанием безличного глагола, встречающимся на Гудзоне в Маттеаване, Кичаване и т. д. Г-н Жерар пишет, что за ним иногда следовало причастие и сослагательное наклонение к. Возможно, оно так и писалось здесь, но похоже, что это форма гуттарного аспирата гх, на которую оно заменяется во многих случаях, здесь и в Кичивангхе. В Коннектикуте на проливе, по-видимому, то же название встречается в Варанаванкеке, указывая на то, что тот, кто написал его на Фигутивной карте 1614-16 годов, был знаком с диалектом прибрежных индейцев. В своем нынешнем виде название является одним из старейших и наиболее звучных в долине реки Гудзон. Понкхоки — это привычная форма названия мыса, бухты или места высадки на южной стороне Кингстон-Пойнта. Оно происходит от голландского Пунтухетье (Punthoekje), означающего «Острие небольшого крюка или угла». Местное толкование «Гавань каноэ» отсутствует в названии, за исключением вывода из того факта, что бухта была излюбленным местом высадки каноэ. [FN-1] После возведения там обнесенного частоколом редута голландцы назвали это место Рондаут (Rondhout), что означает «Стоящий лес», а англичане последовательно использовали Редут (Redoubt) и распространили название на ручей, как зафиксировано в 1670 году. Нынешняя форма по сути является восстановлением раннего голландского Рондаута. Частокол был возведен директором Стуйвесантом по предложению Амстердамской палаты Вест-Индской компании около 1660 года. Голландские торговцы были здесь, безусловно, уже в 1622 году и предположительно уже в 1614 году, но постоянного поселения в записях до 1652-3 годов не появляется, равно как нет и свидетельств того, что здесь был Рондаут до 1657-8 годов. Сравните письмо Стуйвесанта от сентября 1657 года и Журнал Крегьера о «Второй войне эзопусов» (Col. Hist. N. Y., xiii, 73, 314, а также стр. 189), показывающие, что Рондаут не был завершен до осени и зимы 1660 года. Де Вриз писал в 1639-40 годах, ссылаясь, вероятно, на Кингстон-Пойнт: «Здесь живут некоторые индейцы и имеют несколько кукурузных полей, но земли бедные и каменистые». Когда Стуйвесант посетил это место в 1658 году, он бросил якорь своей баржи «напротив двух маленьких домиков дикарей, стоящих у берега кила». (Col. Hist. N. Y., xiii, 82.) В окрестностях война 1658 года имела своим началом неразумное нападение некоторых поселенцев на группу индейцев, которые были приведены в безумное пьянство бренди, предоставленным им капитаном Томасом Чемберсом. Было сожено два дома, принадлежащих поселенцам, и военные действия продолжались в течение восьми или девяти дней. «На теннисном корте близ Стрэнда» рота из одиннадцати голландских солдат «позвонила взять себя в плен» индейцам в 1659 году. Не кажется вероятным, что у голландцев был теннисный корт здесь в столь раннее время, но так гласит запись. [FN-2] Мыс или бухта были наиболее желанным местом для высадки на южной стороне мыса. С тех пор это был торговый центр поселка и города. Пунтухетье, безусловно, имеет интересную историю. [FN-1] В ранние времена существовало два главных места для высадки: одно в Пунтуке, а другое к северу от нынешнего причала для пароходов, или Коламбус-Пойнта, как его называют. Пойнт представляет собой низменное образование на Гудзоне и изначально был отделен от материка болотом. Это буквально «вогнутое, чашеобразное место». Позже через болото проложили гатевую дорогу, соединяющуюся со старой Стрэнд-Роуд, ныне Юнион-авеню. Паромная переправа была основана здесь в 1752 году и до сих пор функционирует по своему первоначальному уставу. Через Пойнт теперь проходят железнодорожные и трамвайные пути. [FN-2] Возможно, индейская площадка для игры в мяч, напоминающая корт для игры в теннис. Автор 1609 года пишет о коренных жителях Виргинии: «Они также играют в футбол, в который много играют женщины и мальчики. У них есть ворота, как у нас, только они никогда не дрались и не валили друг друга на землю». В городе Согертис была знаменитая площадка для игры в теннис (нидерл. Kaatsbaan), которая, судя по всему, существовала там задолго до нидерландского поселения. Говорят, что площадка для игры в теннис, упоминаемая в тексте, находилась недалеко от места нынешней городской ратуши в Кингстоне, но было бы это место строго «возле Стрэнда»? «Стрэнд» означает «берег, пляж». Вероятно, она находилась на пляже. Аткаркартон, который некоторые местные авторы считают индейским названием Кингстона, дошел до нас от преподобного Мегаполисиса, написавшего в 1657 году: «Примерно в восемнадцати милях [голландских] вверх по Северной реке лежит место, называемое голландцами Эсопус, или Сайпус, а индейцами — Аткаркартон. Это чрезвычайно прекрасная земля». (Doc, Hist. N. Y., iii, 103.) Преподобный автор, очевидно, привел это название как имеющее общее значение, хотя оно, по-видимому, было названием конкретного места. Как утверждается в другом контексте, Эсопус, Сайпус и Сопус сначала (в 1623 году) применялись к торговой точке на Гудзоне, откуда название распространилось вглубь материка как общее, а позже стало конкретным — названием первой обнесенной частоколом голландской деревни под названием Вилдвейк, которая была основана через год после того, как Мегаполисис написал свой труд. На момент его написания территория, называемая Сопус, включала речной фасад, плато, на котором стоит Кингстон, и низины на Эсопусе непосредственно к западу, в частности равнину, известную как Груот-Плат, а позже (в 1662 году) как Ниу-Дорп, или Новая Деревня [FN-1], в отличие от Сопуса, Вилдвейка или Старой Деревни, на точное местоположение которой указать было нельзя. О месте расположения Старой Деревни директор Стюйвесант писал в 1658 году: «Участок, намеченный под поселение, имеет окружность около двухсот десяти род [FN-2] и хорошо приспособлен для оборонительных целей. Когда возникает необходимость, он может быть окружен водой с трех сторон, и его можно расширить в соответствии с удобствами и требованиями нынешних и будущих жителей». Обнесенное частоколом пространство было расширено Стюйвесантом в 1661 году более чем в три раза по сравнению с его первоначальным размером. Точное место находилось на северо-западном углу плато. Оно было отделено от низменностей долины Эсопус грядой умеренной высоты, тянущейся с севера, востока и запада, а на юге имело «болотистую топь», которую потребовалось осушить в 1669 году для здоровья города «и улучшения столь значительной площади». Груот-Плат в долине Эсопус представлял собой готовый под плуг садовый участок и считался достаточным по размеру для «пятидесяти боувери» (ферм). Исходя из приведенного описания и современных условий, можно с уверенностью сказать, что местом расположения Старой Деревни Вилдвейк был холм среди прерий и болот. Ни одно из деревенских мест, по-видимому, не было занято индейцами, за исключением временных хижин и кукурузных полей. Место Вилдвейка было подарено директору Стюйвесанту индейцами в 1658 году, «чтобы смазать ему ноги» после его «долгого путешествия» из Манхэттена. Половина Груот-Плата была отдана индейцами Джейкобу Янсену Столлу в качестве компенсации за ущерб. Комиссия, назначенная в то время для осмотра участка и выяснения того, какую его часть индейцы хотели бы сохранить, доложила, что у индейцев там «было несколько плантаций», но «небольшой ценности»; что речь шла «лишь о вопросе одного-двух отрезов сукна, после чего они уйдут и сдадут весь участок целиком». (Col. Hist. N. Y., xiii, 86, 89.) Однако вместо того, чтобы платить индейцам за земли, поселенцы начали их занимать, в результате чего 7 июня 1663 года индейцы сожгли Новую Деревню, напали на Старую Деревню, убили восемнадцать человек и увезли тридцать пленных — женщин и детей. За этим последовала война 1663 года, результаты которой доступны в нескольких публикациях, но особенно в «Кониальной истории Нью-Йорка», т. XIII. Здесь достаточно сказать, что индейцы потеряли спорные земли и гораздо большую территорию. Толкование названия может быть дано только предположительно. Уильям Р. Жерар писал мне: «Я думаю, что Аткаркартон просто маскирует Атук-ак-атен, что означает «Олений холм», от Атук — «олень», ак — множественное число, и атен — «холм». Буквы «р» в названии ничего не значат; они просто указывают на то, что предшествующие им гласные «а» были носовыми». Слово делаваров для обозначения «оленя» — Ахтух. Доктор Скулкрафт написал предание о том, что первыми оленями были охотники на людей. [FN-1] Земля или место на равнине Эсопус, на которой была основана Новая Деревня, теперь известна как Старая деревня Харли. Она неоднократно и определенно обозначается как «Груот-Плат» — «Большой участок земли, называемый Новой Деревней» — «Сожженная деревня, называемая Груот-Плат». (Col. Hist. N. Y., xiii, 275 и след.) Название Харли было дано ей губернатором Лавлейсом в 1669 году в честь его семьи, которая была баронами Харли из Ирландии. [FN-2] Голландская рода равна двенадцати футам, что дает эту окружность менее чем в английскую полумилю. Скунмейкер пишет в «Истории Кингстона»: «Средняя длина частокола составляла около тринадцати сотен футов, а ширина — около двенадцати сотен футов». По сути, он охватывал квадрат размером около четверти мили. Вилдвейк (по-голландски Wiltwyck, современное написание) — название, данное губернатором Стюйвесантом в 1650 году обнесенной частоколом деревне, которая позже стала Кингстоном и тогда и позже называлась Сопус; оно представляет собой сложное слово из голландского Wild, означающего «Дикий, свирепый», и Wijk — «Убежище, приют, квартал»; конструктивно: «Деревня, форт или убежище от дикарей». Утверждение о том, что это место было так названо Стюйвесантом в знак признания того факта, что земля была подарком от индейцев, является вымыслом. Англичане вступили во владение в 1664 году и в 1669 году [FN] изменили прежнее название на Кингстон. Голландцы вернули себе владение в 1673 году и сменили название на Сванендейл, а англичане восстановили название Кингстон в 1674 году. (См. Аткаркартон.) [FN] «В этот день (а именно 25-го) город, ранее называвшийся Сопез, был назван Кингстоном». Дата: 25 сентября 1669 г. (Col. Hist. N. Y., xiii, 435.) Наносек, Маносек — варианты названия небольшого острова на ручье Рондаут-Крик, «называемого индейцами», как гласит запись, — возможно, происходят от натикского Nohōōsik — «Заостренный или сужающийся». Голландцы называли его «Маленьким островом Каппера». Каппер — «Тот, кто ставит медицинские банки». Другой остров на том же ручье «индейцы называли Ассинке», то есть «Каменистая земля» или место. (См. Маттассинк.) Еще один остров голландцы называли Слипстен-Эйланд, то есть «Остров точильного камня»; вероятно, из-за качества найденного на нем камня. Он лежит в Гудзоне рядом с островом Магдален. Вилдмит — индейский «дом», так называемый голландцами, означает на голландском языке «Место встречи дикарей». Это была не обнесенная частоколом деревня. Она была сожжена голландскими войсками в войне 1660 года; в то время, как говорится в повествовании, в нем собралось или жило около шестидесяти индейцев. Его местоположение, определенное покойным Джоном В. Хасбруком у слияния речек Верной и Рондаут, сомнительно по своей точности, как и его утверждение о том, что это был «советский дом всех индейцев эсопус». Он располагался примерно в двух [голландских] милях от Вилдвейка, или примерно в шести-семи английских милях. Судья Скунмейкер писал: «Предположительно находился в Марблтауне». Земля Преумейкера, участок, описываемый как «лежащий на Эсопус-Кил, в границах Харли», пожалованный Венике Розен 1 апреля 1686 года, был местом жительства Преумейкера, «самого старого и лучшего» из сахемов эсопусов, чья жизнь трагически оборвалась от рук голландских солдат в войне 1660 года. Местонахождение его «дома» описывается как находившееся «у второго водопада Кит-Давитс-Кил». [FN-1] Ручей теперь носит имя этого сахема, который был героем, пусть и дикарем. [FN] «Кит-Давитс-Кил», или Рондаут, был назван так в честь Кристофера Давидса, англичанина, который сначала был в Форт-Оранж и работал переводчиком. В 1656 году он получил патент примерно на шестьдесят пять акров земли, описываемой как «расположенная примерно в лиге (около трех миль) вглубь страны от Северной реки в Эсопусе, на западной стороне Большого Кила, напротив земли Томаса Чамберса, тянущаяся на запад и северо-восток наполовину до небольшого пруда на границе долины, которая делит этот участок и землю Джона де Хюлтера, покойного». Прапорщик Смит писал: «Я пришел со своими людьми ко второй долине на реке Кит-Давиетсен... Выше по течению в указанной долине я пересек ручей и нашел их дом». (Col. Hist. N. Y., xiii.) Предположительно находился у водопада Лефевра в Розендейле. (Скунмейкер.) Фрудьяхкамик, так записанный в договоре-акте 1677 года как название места на Гудзоне в устье ручья Эсопус (ныне Согертис), записан как Тинтягваннэк в акте 1767 года (Cal. Land Papers, 454), а покойным Джоном В. Хасбруком — как Тендейхачамик. Орфография акта 1677 года определенно неверна, так как в алгонкинских языках нет звука F. (See Керхонксен.) {TN} {Не удалось обнаружить внутритекстовые ссылки на следующие две заметки, которые появляются на этой странице.} [FN-1] Согертис — это, вероятно, искаженное голландское Zager's Kiltje, что в переводе на английский означает «Маленькая речушка Лесоруба». Оригинал впервые появляется в записях в Журнале Крегьера о Второй войне с эсопусами (1663): «Они были у Загерс-Килетье»; «К маленькой речушке Сагера»; «К Загерс-Киллетье». (Col. Hist. N. Y., xiii, 342, 344.) Первое зафиксированное искажение также относится к тому периоду. Его допустил сахем мохоков, который посетил Эсопус и во время совещания превратил Zager's Kiltje в Сагертьен. Некоторые из местных голландцев последовали за ним с «de Zaagertje's». Другие искажения были многочисленны, пока англичане не привнесли вариант «Согертис». Однако оригинальный Загер, по-видимому, сохранял юридический статус в течение многих лет. В 1683 году при межевании патента Милза, охватывающего земли, ныне входящие в Согертис, написано: «Будучи частью земли, называемой Сагерс», а в другом документе: «Между Каттскиллом и Сагерс-Кил». Также зарегистрировано, что человек, известный под фамилией Загер, поселился на ручье до 1663 года, получил уступку земель на речке от Каэлькопа, сахема эсопусов, а позже исчез, не оформив свои права патентом. Загер теперь превратился в Сагера, а по-английски — в Сойера. Утверждение о том, что у Загера была лесопилка в устье речки, по-видимому, основывается исключительно на его предполагаемом роде занятий исходя из значения его фамилии. Лесопилка здесь в 1663 году представляла бы собой бесполезное предприятие. В 1750 году, девяносто лет спустя, некий Бурреган имел мельницу в устье речки. «Бурреган» означает Бурханс. [FN-2] «К Фрудейяхкамику на Гроте-Ривер». (Col. Hist. N. Y., xiii, 505.) Вероятно, это был полуостров, ныне известный как Флэтбуш, Гласко и т. д., в устье ручья. Написания этого названия неопределенны. Остров к югу от устья ручья назывался Кузирис. В трех или четырех милях к северу находится остров Вантон — место традиционной битвы между мохоками и катскиллскими индейцами. Теперь это северо-восточный межевой знак округа Ольстер. Ни один из этих островов не мог быть межевым знаком земель, пожалованных индейцами. Вантон, по-видимому, происходит от Ванкуон (Wankon, дел.), «Пятка» — по форме напоминающий человеческую пятку — выступающий. Буква t в названии представляет собой просто замену глухих смычных k и l. Современные изменения уничтожили первоначальный вид острова. Керхонксен, ныне так пишется название водного потока и деревни в городе Ваворсинг, округ Ольстер, зафиксирован в документах в нескольких формах — Каханксен, Кахангхсен, Каханксникс, Каханккасинк и т. д. Он представляет интерес в связи с историей и местонахождением того, что в записях о войне с индейцами эсопус 1663 года известнов качестве Старого Форта в отличие от Нового Форта. В мирном договоре с голландцами в 1664 году форт упоминается без названия в связи с округом страны, который, как признали индейцы, был «завоеван мечом», включая «два захваченных форта». В последующем договоре (1665 г.) с губернатором Николлсом уступленный округ описывается как «Определенный земельный участок, лежащий и находящийся к западу или юго-западу от определенного ручья или реки, называемой по имени Каханксен, и далее до его истока, где находился Старый Форт; и оттуда по прямой линии через леса и через луга до Большого Холма, лежащего к западу или юго-западу, каковой Большой Холм должен быть истинной западной или юго-западной границей, а вышеупомянутый ручей, называемый Каханксен, — северной или северо-восточной границей упомянутых земель». В договорном акте с губернатором Андросом двенадцать лет спустя (27 апреля 1677 г.) границы описаны следующим образом: «Начиная с Рондаут-Кил, оттуда до речки под названием Каханксникс, оттуда на север вдоль холмов до речки под названием Магговасингинг, оттуда ко Второму водопаду, на восток к Фрудьяхкамику на Гроут-Ривер, на юг к Рондаут-Кил». Другими словами, округ, признанный «завоеванным мечом», лежал между Эсопусом и Рондаутом на Гудзоне и простирался на запад до ручья под названием Каханксен, оттуда на север до ручья под названием Магговасингинг, оттуда на север и т. д. Единственным ручьем, который был достоверно идентифицирован как Магговасингинг, является Рондаут там, где он течет с запада к своему слиянию с ручьем Сандберг-Кил к востоку от Хонк-Фолс, и эта идентификация определенно помещает Каханксен к югу от этого потока. И в этой связи можно отметить, что завоеванные земли не простирались к западу от Рондаута. Патенты Бикмана и Бика держались главным образом на индейских купчих. После завоевания индейцы не продавали земли к востоку от линии границы, но продавали земли к западу от этой линии. Акт от Бикмана к Лоу определенно заявляет, что переданные земли находились «в пределах границ, принадлежащих индейцам». Поскольку земли к западу от речки не были завоеваны и уступлены голландцам, Старый Форт не мог находиться на той стороне потока. При выводах необходимо учитывать индейские законы, договоры и описания границ. В записях города Рочестер, частью которого был Ваворсинг, под датой 22 июля 1709 года имеется запись: «Маринус ван Акен просил передать около ста акров земли, лежащей напротив земли полковника Джейкоба Рутсена по имени Каханкасинк, известной как Массекс», то есть земля, о которой просил ван Акен, получила название Массекс от болота, которое это имя означает. Земли полковника Рутсена не были локализованы; он владел несколькими участками в разное время, и один из них, в частности, на западной границе Марблтауна, известный как Розендейл. Каково бы ни было его местоположение, это показывает, что название Каханкасинк было распространено на него или от него от какой-то общей особенности. Очевидно, из древних договоров и границ актов местоположение Старого Форта не установлено, как и не локализован Большой Холм. Предположительно, оба следует искать на горе Шовонгунк. Форт, как его описывает Крегьер в своем «Журнале Второй войны с эсопусами», представлял собой обнесенную частоколом деревню и крупнейшее поселение индейцев эсопус. Он не упоминал ни о ручье, ни о овраге, но отметил, что ему пришлось преодолевать болота, частые речушки и «различные горы», которые были настолько крутыми, что приходилось «втаскивать фургоны и пушки вверх и вниз с помощью канатов». Его путь шел «преимущественно на юго-запад» от Вилдвейка, а форт находился «примерно в десяти милях» (голландских), или от тридцати до тридцати пяти английских миль. Он был не так далеко на юго-запад от Вилдвейка (Кингстона), как Новый Форт, примерно «на четыре часа» — мера времени, равная девяти или десяти английским милям. Индейцы не защищали форт; они покинули его «за два дня» до прибытия голландских войск. Никакого особого описания его не сохранилось. Под датой 31 июля 1663 года Крегьер писал: «Утром на рассвете подожгли форт и все дома, и пока они полыхали, вышли в полном порядке». И так навсегда исчезло историческое индейское поселение, даже название которого невозможно достоверно перевести при отсутствии знаний о топографии его точного местоположения. [FN] [FN] Название похоже на происхождение от Gahan (дел.), «Мелководье, низкая вода», произносимого с гортанным придыханием -gks (Гахакс) и неопределенным формантом -an. Как общее название оно было бы применимо к верховьям любого небольшого ручья или месту с низкой водой и может встречаться в нескольких местах. Маговасинхинк, так записанное в своей самой ранней форме в договорном акте 1677 года (Col. Hist. N. Y., xiii) как название индейской семьи, а также как название определенного ручья или реки — «Земля, лежащая по обе стороны от Рондаут-Кил, или реки, и известная под названием Моггеварсинк», в межевании для Генри Бикмана, 1685 г. — «Земля на этой стороне Рондаут-Кил по имени Раговасинк, от границ Фредерика Хассая до ручья, который впадает в Рондуут-Кил, или где в ручье лежит большая скала», пожалование Джорджу Дэвису, 1677 г. Пожалование Бикмана находилось по обе стороны от ручья Рондаут-Крик к западу и непосредственно выше Хонк-Фолс, где большая скала, лежащая в ручье, была межевым знаком, к которому относилось название и от которого оно распространилось на ручей и место. Пожалование Джорджа Дэвиса не было локализовано и, возможно, никогда не было освоено. Бикман продал землю Питеру Лоу в 1708 году, и в межевании последнего в 1722 году его граница описывалась идущей на запад от «большого водопада, называемого Хенек». В «Истории округа Ольстер» мистера Линдси говорится, что пожалование имело ширину в полмили на юго-восточной стороне ручья и ширину в милю на северо-западной стороне. Достопочтенный Томас Е. Бенедикт пишет мне: «Рондаут — это в высшей степени река камней. Она берет начало на восточной стороне гор Пикамус, Тейбл и Лон, и на западной стороне горы Гановер в Катскиллах и течет через ущелья гигантских скал. На всем протяжении есть заметные скалы, возвышающиеся посреди ручья. Скала выше Хонк-Фолс имеет форму свиной спины, длиной в сто или более футов. Она лежит целиком в ручье и делит его на два быстрых русла, которые соединяются прямо над водопадом. Здесь, среди рева, завихрений и всплесков воды, пробивающейся сквозь каменистые преграды, вместе с порогами у водопада, Большая Скала была объектом, который запомнился как межевой знак». Не зная локатива названия или фактов записей о нем, покойный д-р Д. Г. Бринтон, отвечая на запрос, написал мне: «Я считаю, что Маго- или Моггев-ассинг-инк происходит от Macheu (дел.) — „Это велико, огромно“; achsün — „камень“, и ink — локатив; буквально „у места большого камня“». Название не описывает место, где лежит скала. Пожалование Дэвиса другими словами, помимо индейского названия, указывает одно как лежащее «в речке», а другое описывается в межевании патента Бикману: «Земля, расположенная, лежащая и находящаяся по обе стороны Рондаут-Кил или реки, и известная под именем Моггеварсинк, начинаясь от большого каменного валуна посреди реки и напротив отмеченного дерева на южной стороне реки, между двумя большими каменными валунами, что является границей между ней и покупкой мистера Уильяма Фишера» и т. д.; обе записи подтверждают толкование д-ра Бринтона. Как и Каханксен, это название в качестве общего может встречаться в нескольких местах, но совершенно определенное место в пожаловании Бикмана находилось у водопада под названием Хоннек, ныне Хонк. Ваварасинке, так записанное землемером в качестве названия участка земли, пожалованного Анне Бик и ее детям в 1685 году, было сохранено как название деревни, расположенной частично на том участке, примерно в четырех милях к северу от Элленвилла. Точное местоположение южного межевого знака патента находилось на западном берегу Рондаута, к югу от устья ручья Ваворсинг, или ручья Верной, как его теперь называют, который впадает в Рондаут по глубокому каменистому руслу, причем южный берег образует очень крутой высокий холм или мыс. Утверждается, что Старый Форт находился на этом холме, и что к нему и от него вела индейская тропа на восток через гору Шовонгунк к Новому Форту и до сих пор четко отмечена более поздними путешествиями пионеров. То, что индейская тропа существовала, не подлежит сомнению, как и то, что на холме могла быть по крайней мере современная индейская деревня, но Старый Форт находился не там. В точке, где был установлен межевой знак патента, Рондаут поворачивает почти под прямым углом с восточно-западного направления на почти северное, огибая весьма значительный мыс или мыс-промонторий. Орфография названия несовершенна. Путем диалектического обмена n и r его можно прочитать как Ва-ва-навас-инк — «В месте, где поток петляет, изгибается, скручивается или образует водовороты вокруг мыса или мыса-промонтория». Это объяснение полностью подтверждается топографией. Достопочтенный Томас Е. Бенедикт пишет мне: «Рондаут в этой точке (угол патента Анны Бик) изгибается почти под прямым углом. У изгиба находится глубокий плес с завихряющимся течением, вызванным скалой в берегу ниже изгиба. Изгиб вызван мысом возвышенности. Это мыс-промонторий высотой семьдесят пять футов». Исследование значения названия не нужно продолжать дальше. Часто цитируемое толкование «Гнездо черного дрозда» является пуританским [детским]. (См. Вавайанда.) Хонк, так теперь пишется название водопада на ручье Рондаут-Кил в Напаноке, впервые появляется в записях города Рочестер в 1704 году как Хоонек — название речки. В патенте Лоу (1722 г.) написано: «Начиная от Большого Водопада, называемого Хонек». Запись в документах Рочестера, вероятно, верна в определении названия как относящегося к ручью, указывая на то, что оригиналом было Ханнек (дел.), означающее «Быстрый поток» или поток, стекающий по спускающимся склонам. В нынешнем написании название ничего не значит, если не читать его от голландского Honck — «Дом, стоящий столб или место отправления», но это не мог быть дериват, поскольку название существовало еще до того, как водопад стал межевым знаком. Привычное толкование: «От Honck (нар.) — „Гусь“ — „Водопад диких гусей“» — ничего не стоит. Местным словом для обозначения гуся было Каак. Водопад падает на двести футов, из которых шестьдесят приходятся на один уступ — изначально это дикий, бурный водопад. Лакавак упоминается в документах как название ручья в округе Салливан, также известного как Западный рукав ручья Рондаут, а также как название долины, по которой он протекает. Долина переходит в город Ваворсинг, округ Ольстер, где это название встречается в патентах Бикмана и Лоу применительно к долине выше Хонк-Фолс и сохраняется в качестве названия современной деревни. В патенте Лоу он написан как Рагавак (начальные буквы L и R поменялись местами), в патенте Харденберга — Лаугавейк. Немецкая миссионерская орфография — Лехаувак (Цейсб.), «Вилка, разделение, отделение», то, что разветвляется или разделяется, или сходится в форме вилки; буквально: «Вилка». Лехаувак — «Вилка»; Лехау-ханне — «Речной рукав», от которого происходит Лакаванна; Лехау-виехен — «Развилка дороги», от которого происходит Лакаваксен — «сокращено немцами до Леха, а англичанами — до Лихай». (Райхель.) Напанок на Рондауте ниже Хонк-Фолс — это, вероятно, то же слово, что встречается в Непик, переведенном д-ром Трамбуллом как «Водная земля или земля, залитая водой». В или возле Порт-Джервиса — Напенек, Напенак и т. д. Прилагательное — Непе, Напе, «Вода». Вассахавассинг в патенте Лоу, а также в купчей Лоу от Генри Бикмана, происходит, вероятно, от Авосси-невас-инг (дел.), «У мыса или промонтория по ту сторону» или на другой стороне определенного места. Мопочок — «Определенный Большой Кил по имени Мопочок», в патенте Иоахиму Штаатсу, 1688 г., как утверждается, было названием того, что теперь известно как Сандберг-Кил, но это было не так, поскольку этот ручей никоим образом не был связан с патентом Штаатса. Наверсинг внесен на карту Пауналла между Розендейлом и ручьями Фаунтин в старом городе Рочестер. Расположение на карте может быть неверным. Название происходит от Невасинг (дел.) — «У мыса или промонтория». Знакомая форма — Неверсинк. Маттахонтс, современное написание, сохраняет название места в городе Рочестер, округ Ольстер, а не имя индейской девушки, как утверждается на местном уровне. Описание границы относится к ручью и болоту. Записанные в документах варианты орфографии — Магтигкенигонк и Магхенигонк в «Календаре земельных бумаг» и «Маттеках-онк Кил» в местном обиходе. Амангаг-арикан, приведенное как название индейской семьи в западной части Ольстера (Col. Hist. N. Y., xiii, 505), происходит, вероятно, от Амангак — «Большой», со связанным значением ужасного, и Анакакан — «Камыш» или острый камыш. Амангак происходит от Аманги — «Большой, крупный, могущественный, страшный» и т. д., и -ak — одушевленное множественное число. Охмоачкинг, нелокализованное место, описывается как «Выше деревни, называемой Момбакус, простираясь от северной границы земли Анны Бик к югу по обе стороны ручья или реки до определенного места, называемого Охмоачкинг». (Патент Штаатсу, 1688 г.) Шокан, название деревни на ручье Эсопус-Кил в городе Олив, истолковывается как произношение голландского Schokkan — «Толчки, тряска» и т. д., метонимически: «Грубая местность». Район гористый, и значительная его часть слишком пересечена для успешного земледелия, но ни один голландец никогда не использовал слово Schokken для описания пересеченной земли. Вблизи деревни, носящей это название, небольшой ручей течет с запада к Эсопусу, указывая на то, что Шокан является искажением слова Сокан — «Исток или устье ручья». Сок — восточная форма, а ан — неопределенный или уменьшительный формант. Хекевелдер писал на делаварском языке: Saucon — «Устье небольшого ручья в более крупный». Ашокан — это произношение. То же название встречается в устье Восточного или Пагатаганского притока Делавэра. Шокан-Пойнт — возвышенность высотой 3100 футов. Коксинг-Кил, ручей с таким названием в Розендейле, упоминается в записях как Коксинг и Каксинк — «Участок земли; он лежит почти позади Марблтауна». Это название не ручья, а места, которое находилось в или возле какого-то другого места; вероятно, от Когксухксинг — «Рядом с возвышенностью». (См. Косаки.) На карте Геологической службы США это название дано истоку озера Минневаска, которое лежит в чаше холмов на горе Шовонгунк, в 1650 футах над уровнем моря. Шандакен, название города в округе Ольстер, происходит не от какого-либо слова, означающего «Быстрая вода», как предполагалось, а, вероятно, от Schindak — «Тсуговые леса» — Schindak-ing — «У тсуговых лесов» или места произрастания тсуги. Этот регион с давних времен славится своими тсуговыми деревьями. Момбакус, принятый как название места в нынешнем городе Рочестер, округ Ольстер, впервые встречается в 1676 году применительно к трем земельным участкам, описанным как «У Эсопуса у Мумбакерсов, лежащие у реки Раунд-Даут». В пожаловании Тьерку Классену де Витту в 1685 году написание выглядит как Момбакхаус — «Лежащий по обе стороны ручья Мумбакехаус-Кил». Этот поток теперь известен как ручей Рочестер, вытекающий из небольшого озера в городе Олив. Покойный Джон В. Хасбрук писал: «Момбаккус — это голландский термин, буквально означающий „Безмолвная голова“ от Mom — „безмолвный“ и Bak или Bakkus — „голова“. Он возник из фигуры человеческого лица, вырезанной на платане, который стоял недалеко от слияния речек Момбаккус и Рондаут на патенте Тьерка Классена де Витта, и была вырезана, как гласит предание, в память о битве, происшедшей недалеко от этого места», что «этой информацией» он «обязан покойному д-ру Уэстбруку, который говорил, что пень дерева стоял еще в его юношеские дни». Хотя свидетельства существования дерева со следами описанной резьбы не являются абсолютно безусловными, тот факт, что деревья со схожими отметинами часто встречались европейцам в древних лесах, придает его существованию разумную вероятность. В своем рассмотрении этого названия г-н Хасбрук допустил несколько ошибок. Слов «Место смерти» в нем нет, а голландские Mom или Mum не означают «Безмолвный»; они означают «Маска» или покрытие, а Bak или Bakkes не означают «голова», это сленговое выражение для «Лицо, щеки, физиономия». Момбаккес — это явно вульгарное голландское слово для «Маски». Оно описывает гротескное лицо, какое можно увидеть на маскароне в архитектуре или на грубом рисунке. Обычно деревья, отмеченные описанным образом, включали другие фигуры, увековечивающие подвиги воина, которого стремились почтить. Иногда рисунки создавались членом клана или семьи, к которой принадлежал герой, а иногда самим героем, которому льстила надежда, что его память благодаря этому сохранится, или его значение или доблесть запечатлеются в сознании его соратников или представителей других кланов и, возможно, перейдут к более поздним поколениям. Вискоттин, отмеченный на карте Ван дер Донка (1656 г.) к северу от ручья Эсопус и, судя по всему, на территории катскиллских индейцев, представляет собой голландскую запись слова Wishquot-attiny, означающего буквально «Ореховый холм». На карте изображены холм и деревья. Диалект катскиллских индейцев был махиканским или мохеганским. Похоже, он оказал весьма значительное влияние на соседний диалект ленапе. На карте 1666 года орфография выглядит как Wichkotteine, а местоположение указано более непосредственно к северу от ручья. Представленное поселение не может быть ничем иным, как древним Вилдвейком, ныне Кингстоном. Название исчезло из записей, как и Наминк на Большом Эсопусе. Катскилл, так теперь пишется название, изначально голландское Kat's Kil, предположительно от Káterákts или «Кил Катарактов», дошло до нас с очень давних времен в виде Катскил. На карте Ван дер Донка 1656 года оно написано как Kats Kill, но он никогда не писал Kil с двумя l. Будучи древнее карты Ван дер Донка, оно, очевидно, происходило от частых упоминаний «индейцев Катс-Кил» в записях Форт-Оранж. Его происхождение, конечно, неопределенно. Разумно и предположительно это была разговорная форма Катеракц-Кил — разумно, потому что водопады на этом ручье естественно привлекли бы внимание ранних голландских мореплавателей, так же как они привлекли внимание многих тысяч современных путешественников. Именно отсутствие авторитетного объяснения побудило судью Бенсона навязать невинным ручьям, которые их теперь носят, различающие имена Катс и Каутер, и рассказать, что, поскольку кошачьи рыси, вероятно, были очень многочисленны в тамошних горах и естественно были мужского и женского пола, причем первых голландцы называли Каутер, или «Кот», а вторых — Кат, «Кошка», ручи были названы этими именами. Его гипотеза абсурдна, но в нее твердо верят большинство современных жителей, которые без колебаний пишут Каутер, «Кот», на своих визитках и пароходах, хотя она не старше применения судьи Бенсона. Он мог бы найти лучшую основу для своей догадки в том факте, что в 1650 году на северной стороне Катс-Кил царствовала в королевском величии Нипапоа, женщина-сахем, в то время как на другой стороне правил Мачак-нимано, «великий человек своего народа»; поскольку они рисовали на своих хижинах грубую фигуру волка, свою тотемическую эмблему, легко спутаную с рысью, имя «Кота» было дано одному ручью, а «Кошки» — другому. Катеракц-Кил, как он встречается в записях — ныне Каутер-Кил судьи Бенсона, — образован истоками двух небольших озер, лежащих к западу от хорошо известного Горного Дома. Чуть ниже озер соединенные потоки перепрыгивают через уступ и падают на 175 футов на скальную полку, а в нескольких ярдах ниже падают на 85 футов в овраг, откуда находят путь к Катс-Кил. Прекрасны водопады и уместно древнее название «Кил Катарактов». Сравните его, пожалуйста, с «Кошачьим килом» судьи Бенсона. Индейцы Катс-Кил имеют интересную историю. Предполагается, что они были «любящими людьми», о которых говорится в «Журнале» Джуэта о путешествии Гудзона в 1609 году. Они были махиканами и всегда дружелюбно общались с голландцами. В войнах с индейцами эсопус они не принимали участия. Их кровными врагами были мохоки, которые примыкали к ним с западной стороны гор, причем их соответствующие территории проходили по линии водоразделов. После свержения короля Филиппа они в той или иной степени смешались с беглецами из восточных провинций. У них была обнесенная частоколом деревня к северу от Эсопуса и свирепые традиционные битвы с мохоками. Они постепенно исчезли из-за продажи своих земель и уступили место Рип Ван Винклам современной истории. Кватавичнак и Катавичнак, формы записи названия, данного водопаду на Каутерс-Кил, ныне так пишущемуся, предположительно водопаду у моста на дороге к Хай-Фолс, переводились как «Место наибольшего разлива» из-за разлива ручья, образующего болото, которое, однако, название описывает как «Влажный, болотистый луг» или болотистую землю. (См. Кватакваохе.) Мавигнак, Мавичнак, Мачаваник, Махвехенок — формы названия, данного лугу на слиянии Каутер-Кил и Катс-Кил, местно переводимые как «Место, где встречаются два ручья», означают «У развилки реки». (См. Мавичноук.) Пасгатикук — другое записанное название Катскилла, варьирующееся в Паскакук и Пистакук. Это орфография слова Пишгачтигук (мох.), означающего «Где река делится или разветвляется». (См. Схантикок.) В патенте Джону Бронксу 1705 года это название дается «небольшому участку земли по имени Паскак-ук, лежащему на северной стороне ручья Катскилк-крик». Локатив претендует на деревню Лидс. Тетеачки, название участка, пожалованного Фрэнсису Солсбери и описанного как «Место, лежащее на ручье Катскилл-Крик», не локализовано. Тек, от Текене, может означать «Лес», а -ачки — землю, то есть лесной участок. Квачанок, современное Кваджак, название места, описанного как западная граница участка, проданного Джейкобу Локкерману, не означает «Христианские кукурузные поля», как принято считать на местном уровне, хотя индейцы могли называть «пять великих равнин» «христианскими кукурузными полями» после их занятия покупателями. Первоначальным словом было, вероятно, Пахкуйоке или Похкун-ауке (-ок) — «Расчищенная, открытая земля» или земля, с которой были удалены деревья и кустарники, чтобы подготовить ее к земледелию. Вачачкеек, зафиксированный в документах как название первого из «пяти великих ровных участков с прилегающим к ним лесом», которые вошли в патент Катскилла на 35 000 акров, пишется иначе как Мачачкеек. Он описывается как «лежащий по обе стороны ручья Катскилк-Крик» и, как утверждается, известен как место к западу от деревни Лидс. Доктор О'Каллаган истолковал название от Wacheu — «холм» и -keag — «земля» или место — «Холмистая страна», а доктор Трамбулл дал то же значение от Wadchuauke. Однако орфография второй формы, вероятно, является наиболее правильной — Мачачкеек, — которая совершенно точно, судя по локативу, означает Маскекек, то есть «Болото или сырой луг». Виккванахтекок, название второй равнины, несомненно, является эквивалентом Векуан-ахтен-ук — «У конца холма», от Векуа — «конец»; -ахтене — «холм» или гора, и -ук — локатив. Пахкуяк, Пахкуяк, Пакиадж и т. д. — формы названия третьей равнины (Pachquayack, 1678), данного также как название равнины «в Большом Имбохте» [FN], — являются эквивалентом Панква-ауке, масс. — «Чистая земля, открытая местность». Бродхед писал Пакиадж как название места на западной стороне Гудзона, куда последователи короля Филиппа отступили в 1675 году, но это название могло быть названием любой другой открытой или незанятой земли к западу от Гудзона. (См. Потик.) [FN] Голландское Inbocht — «В излучине», «бухте» и т. д. «Великий» было добавлено для идентификации конкретной упоминаемой излучины. Паскаек — «определенный участок земли в Катскилле, на северной стороне кила, называемый индейцами Паскаек, лежащий под холмом к западу от него». Передан Яну Бронку в 1674–1675 гг. Название описывает лощину, ущелье или долину. Оно широко распространено. (См. Паскак.) Ассисковачок или Ассисковачек, зафиксированное в документах название четвертой равнины, несомненно, происходит от Assiskeu — «Грязь» — Ассискеу-аугк-ук — «В (или на) грязном месте». Потик, название пятой равнины, также встречается в документах как Потик, Потатик и Потатеук, вероятно, являясь эквивалентом Поунтукук (масс.), обозначающего «Страна вокруг водопадов». (Трамбулл.) От равнины название распространилось на холм и ручей в городе Атенс. Хаббард в своей «Истории индейских войн» относит это же название к месту на восточной стороне реки Гудзон. (См. Пахкуяк и Схантикок.) Гасанникс и Гасаненикс, приведенные как название ручья, составляющего южную границу патента Локкермана (1686 г.), кажется, являются вариантом написания слова Канискек, см. его. Вавейантепакокук, Вавеантепакоак, Вавантепекоак — это формы названия, данного «высокому круглому холму» возле Катскилла. В описании говорится: «Место на северо-восточной стороне ручья по имени Кискатаменакокук, на западной стороне холма по имени Вавеантепакоак». (Land Papers, 242.) Местоположение не установлено. Antpéch (Antpek, Цейсб.) означает «Голова». На масс. (Элиот): Puhkuk — Муппукук — «Голова». Вавей — это репликация слова Wai или Way; оно означает «Множество извивов вокруг» или отклонений от прямой линии. Название достаточно объясняется описанием «На западной стороне холма» или склона холма, но описывает холм, напоминающий голову — «высокий, прямой» — с дополнительным значением превосходства. «Индейская Голова» теперь применяется к одному из пиков Катскиллов. Части тела иногда применялись индейцами к неодушевленным предметам точно так же, как мы применяем их в английском языке — вершина бухты, ножка стола и т. д. (См. Вавайанда.) Кискатом, деревня и ручей с таким названием в округе Грин, в первоисточниках встречается в двух формах: Кискатаммичи и Кискатаменакоак. Сокращенная форма, Кискатом, появляется в 1708 году и более конкретно описывает «определенный участок земли у места под названием Кискатаммичи, начинающийся от изгиба Катрикс-Килл в десяти цепях ниже того места, где воды Кискатаммичи-Килл впадают в Катрикс-Килл», а также «под большой горой по имени Кискатамек». Доктор Трамбулл писал: «Кискато-минак-ауке, "Место произрастания тонкоскорлуповых орехов", или гикори овального». Он пояснял: «Гикори овальный, "орехи, раскалываемые зубами", — это "кискатомини" и "орехи киски-томас" потомков голландских колонистов Нью-Джерси и Нью-Йорка». (Ср. географические названия индейцев) Канискек, или Канискек, упоминаемый в документах как название Атенса, описывается в оригинальных актах следующим образом: «Определенный земельный участок на западном берегу Норт-Ривер напротив Клаверакка, называемый Канискек, который простирается вдоль реки от земель Питера Бронка до долины, лежащей у мыса материка за Бесплодным островом, называемой Макавамек», ныне известный как Блэк-Рок в южной части Атенса. Описание охватывает длинную болотистую низину перед Атенсом, или между Атенсом и Хадсоном. Название, по-видимому происходит от Куана (Куинних, Элиот) — «Длинный»; -аск, корня всех названий, означающих траву, болото, луг и т. д., и -ек — форманта, буквально: «Длинное болото или луг». Первое поселение в Атенсе называлось Луненбург в честь некоего Яна ван Луна, поселившегося там в 1706 году. На смену этому названию пришла Эсперанса, за которой последовал Атенс. Само место первого поселения описывается как простирающееся «от угла, называемого Макавамек, на запад в сторону лесных угодий до каттскиллской дороги или тропы, каковые земли называются Луненбургом». Атенс происходит от названия столицы древнегреческого государства Аттика. Кисенвейс-Хук, место с таким названием [FN-1], не было точно локализовано. Предполагается, что оно находилось поблизости от Канискека и получило свое название от известного «вождя, или сахема», каттскиллских индейцев по имени Кисенвей, Кесивей, Кесевиг, Кисевей и т. д. На восточном берегу реки к югу от Стокпорта упоминается Кесивейс-Кил. Мистер Бернард Ферноу в своем переводе голландского текста написал: «Кисенвейсхук (Мальвовый Изгиб Луга)», однако лугов такого характера в местных записях не значится. Кисенвей был мирным вождем, или постоянным правителем, в чьи обязанности входило вести переговоры о заключении мирных договоров для собственного народа или для других кланов по их просьбе, и в этом качестве в 1660 году он вместе со своими соратниками объявил в Форт-Оранже о своем прибытии «от имени эзопусских сахемов с просьбой о мире» с ними [FN-2]. Он занимался аналогичной деятельностью при заключении эзопусского договора 1664 года, подписал акт на владение Канискеком в 1665 году и после этой даты в документах больше не упоминается. В «Истории округа Грин» его путают с Эпьеном, мирным вождем могикан, и в некоторых записях относят к могиканам, к коим он, без сомнения, принадлежал по племенной принадлежности, оставаясь при этом «каттскиллским индейцем». Помимо упоминаний о нем в документах, об этом известном дипломате ничего не известно. Его имя, вероятно, происходит от Кичи — «Вождь, главный, величайший». Кичивае — «Он — вождь». (См. Сходак). [FN-1] «...Поэтому мы собрали сведения от махикандеров, которые полагали, что нам об этом известно, согласно которым более пятнадцати дней назад некие эзопусы [индейцы] побывали у Кисенвейс-Хука и хотели подняться выше [к Форт-Оранжу], но до сего времени им чинились препятствия, и дабы докопаться до истины в этом деле, мы решили призвать сюда двух или трех сахемов каттскиллских индейцев, в особенности Максахнеминанау и Сафпагууда, а также Кисенвейя». (Col. Hist. N. Y., xiii, 309.) [FN-2] «24 мая 1660 года. Сегодня явились [в Форт-Оранж] три махиканских вождя, а именно: Эскувиус, он же Эпфен (Маленькая Обезьяна), Аупаумут и Кисенвей, он же Тёнис, которые ответили, что они прибыли от имени эзопусских сахемов с просьбой о мире». Макавамек, южная граница Канискека, не был названием острова Баррента, как утверждается в «Географическом словаре» Френча. Это было название известного места рыбной ловли, ныне известного как Блэк-Рок в южной части Атенса. Приставка Маха эквивалентна Масса (натикское Могге), означающей «Великий», а -амек эквивалентен -амеек (-амук, делав.), «Место рыбной ловли». Поскольку корень -ам означает «Брать ртом», это место, по-видимому, славилось рыбой мелких пород. Голландцы называли это место Влюгт-Хук, «Летучий угол», так оно записано в купчей. Или «Летучий», в значении рыбалки с удочкой на мушку. Когкехайе, Качхачинге, Когсаки, ныне Коксаки, очень древний топоним, который сохранился до сих пор, был переведен доктором Скулкрафтом от Кухаки (чип.), «Место с обрывистыми берегами», а доктором О'Каллаганом — как «Искажение алгонкинского каакаки, от каак, "гусь", и -аки, "место"». В своем переводе «Журнала» Джаспера Данкерса и Питера Слюйтера, в котором это название написано как Кох-аки (в немецкой транскрипции; по-голландски Кок — «повар»), покойный достопочтенный Генри К. Мерфи писал: «Истинное написание, вероятно, Коэкс-раки (Маленькое гирло повара), чтобы отличить его от гирла Коэкса к югу от Хайлендса, возле Нью-Йорка». К сожалению, нет никаких свидетельств существования гирла по имени Кукера к северу от Хайлендса, в то время как достоверно известно, что это название имеет алгонкинское происхождение. Данкерсы и Слюйтер не оставили описания этого места в 1679–1680 годах, однако их упоминание о нем свидетельствует о том, что в то время оно было хорошо знакомо. В 1718 году оно приводилось как название ориентира участка земли, описываемого как «имеющий с востока земли, называемые Влакте и Коксаки». (Cal. N. Y. Land Papers, 124.) Влакте (Vlakte) по-голландски означает «Равнина или низина», и оно, без сомнения, описывало Великую низину Нуттен-Хук, лежащую напротив Коксаки-Лэндинг, а Коксаки описывало глинистый утес, тянущийся вдоль реки на высоту около ста футов. Утес и низина ограничивали этот участок с востока. Исходя из локатива, название может быть переведено с массачусетского Когксухк-оке, означающего «Высокая земля». Гортальный звук ghks звучал подобно греческой букве x, отсюда Кокс. Стигкук, так называемый земельный участок, ныне находящийся в округе Грин, пожалованный Каспару Бронку и другим в 1743 году, располагается, согласно патенту, «к западу от Когсаки». В индейской купчей на имя Эдварда Коллинза от 1734 года описание гласит: «К западу от высоких лесов, известных под индейским названием Стиктакук». По-видимому, происходит от массачусетского Мишунтугкук, «У места с обилием леса». Этот район, судя по всему, славился ореховыми деревьями. Он отмечен на карте Ван дер Донка как «Нوتن-Хук» (Noten Hoeck), откуда название распространилось на Большой остров Нуттен-Хук и Малый остров Нуттен-Хук, на которых росли ореховые деревья. (Ср. Уискоттин, Кискатом и др.) Сиеск-ассин, ориентир патента Койманса, описывается как точка на западном берегу Гудзона, «напротив середины острова, называемого Сапанакок и по-голландски именуемого островом Баррента». Суффикс -ассин, вероятно, означает Ассин, «Камень», однако префикс остается непонятным. Сапанак-ок означает «Место дикого картофеля» или клубневых корней. (См. Пассапенок.) Название «Баррента» происходит от имени Баррента Койманса, основателя поселения Койманс. Более раннее голландское название было Берин-Айленд, или «Остров медведицы», обычно читаемое как Остров Медведя. Ачкэтук приводится как название равнины у Койманс-Холлоу. Суффикс -тук, вероятнее всего, означает «Приливная река или эстуарий», а Ачкве означает «По эту сторону» или перед. Упоминание, по всей видимости, относилось к земле, находящейся перед эстуарием или по эту его сторону — со стороны говорящего. Онискетау, упоминаемый как название ручья Койманс-Крик, как утверждается, был именем санк-сква, или жены сахема. Источник не указан. Этот поток образует два водопада у селения Койманс общей высотой семьдесят пять футов. Это же название встречается в виде Онисквато, ныне Ниската, упоминаемом в записях как название места в городе Нью-Скротланд, округ Олбани. Хаҳнакроис, или Хаанакроис, название небольшой речки, иногда именуемой Койманс-Крик, которая впадает в Гудзон в северо-восточном углу округа Грин, представляет собой искаженное голландское название. Первоначальным было Хаан-Краайт, означающее ручей «Кукареканья петуха», возможно, из-за звука падающей воды. Санкагаг, в другом написании Санкхагаг, приводится в купчей на имя Ван Ренсселера 1630 года как название земельного участка, описанного как «Расположенный на западном берегу Норт-Ривер, простирающийся в длину от места чуть выше острова Берен-Айленд вверх по реке до Смакс-Айленд, а в ширину — на два дня пути вглубь материка». Остров Берен-Айленд находится примерно в двенадцати милях к югу от Олбани, а Смакс-Айленд расположен близ этого города или у него. Западная граница участка включала холмы Хелдерберг [FN]. [FN] Хелдер (по-голландски) означает «Чистый, ясный, светлый, четко, ярко», а Берг означает «холм» или гору. Вероятно, это слово использовалось для описания внешнего вида холмов в ландшафте. С некоторых пиков этой гряды открывается прекрасный вид на долину реки Гудзон. Непестекоак, земельный участок, описанный как «Начинающийся у самого северного водопада в определенном ручье, называемом индейцами Непестекоак»; в другом документе — Непестегток. Название относилось к самой местности. В настоящее время оно закреплено за прудом в городе Каир, округ Грин. (См. Ньюескеке.) Ньюескеке (-кеек), примерно в десяти милях к югу от Олбани, описывается как «Угол мыса земли, омываемого пресноводной рекой с его восточной стороны». В другом документе этот мыс располагается «возле водоема по имени Непестеек» и «ручья по имени Напестегток». Название ручья и водоема происходит от Непэ, «Вода»: первое обозначает «Стоячая вода», пруд или озеро, а второе — прилегающую местность, простирающуюся до ручья. Ньюескеке означает «Мыс, оконечность или угол» [FN] [FN] Данное название, по-видимому, представляет собой сокращение от Ньюас-аскег, «Болотистый мыс» или мыс либо оконечность близ болота. (Жерар.) Пачонахеллик и Пачонакеллик — зафиксированные в документах формы названия Лонг-Айленд, или Махикандерс-Айленд, в исторической литературе также известного как Касл-Айленд. Это первый остров к югу от Олбани; он лежит на западном берегу реки, вблизи материка напротив устья Норманс-Килл. На некоторых картах он именуется Патроунс-Айленд и Мартин-Гарретсонс-Айленд. Первым голландским торговцам было разрешено занять его, и, как утверждается, в 1614 году они возвели на нем форт, или «замок», который назвали Форт-Нассау. Весной 1617 года этот форт был почти полностью разрушен наводнением. После этого торговцы построили форт на западном берегу реки, на северной стороне Норманс-Килл, который назвали Форт-Оранж. На смену этому форту в 1623 году пришел другой, располагавшийся на месте нынешней пароходной пристани в Олбани или вблизи нее, куда было перенесено и название; он оставался известным как Форт-Оранж до тех пор, пока англичане не завладели им (в 1664 году), после чего название сменили на Форт-Олбани, от которого произошло нынешнее название столицы штата [FN-1]. В дополнение к ранней истории острова Вейз в своей «Истории Олбани» утверждает, будто в 1540 году его занимали французские торговцы; что они возвели на нем форт или замок, который были вынуждены покинуть из-за наводнения весной 1542 года, и что они назвали реку, а также свой торговый пост «Норумбега». Эти факты также излагаются в другом контексте. Существуют некоторые свидетельства того, что французские торговцы посещали эту реку и строили форт на Касл-Айленде, однако нет никаких указаний на то, что они называли реку «Норумбегой». (См. Муххеак-унук.) В результате возведения дамбы и засыпки пролива между островом и материком остров почти полностью исчез [FN-2]. [FN-1] На смену Форту Олбани пришел четырехугольный форт под названием Форт-Фредерик, построенный англичанами (в 1742–1743 годах) на месте нынешней Стейт-стрит между церковью Св. Петра и Геологическим залом. Он был снесен вскоре после Революции. Вассенар писал датируемым 1625 годом текстом: «Прямо напротив [Форта Оранж] находится форт майканов, который они построили против своих врагов макуа» [мохоков]. «Прямо напротив» означает «напротив напрямую», то есть прямо напротив нынешней пароходной пристани в Олбани, предположительно на утесе в Гринбуше. [FN-2] Название, судя по всему, относилось к устью Норманс-Килл непосредственно к западу от острова и происходило от Сакона-хиллак, «Излияние воды», причем устье ручья служило для определения местоположения острова. «Патроунс-Айленд» и «Патроунс-Крик» были местными голландскими названиями. (См. Норманс-Килл.) Норманс-Килл, столь хорошо известный на местном уровне, получил свое название от некоего Альберта Андриссена, Брата де Нордмана (Норманца), который арендовал привилегию и построил около 1638 года мельницу для помола зерна. На карте Ван Ренсселера 1630 года он обозначен как «Годынс-Кил и Ватер-Вал», мельничный ручей, а не водопад. Мельница Брата де Нордмана находилась в городе Бетлехем, примыкающем к Олбани. Ручей берет начало в округе Скенектади и течет на юго-восток примерно двадцать восемь миль до Гудзона. Мохоки называли его Тавалсонта. В прошении о пожаловании земли близ Скенектади в 1713 году содержится запись: «По индейскому названию Тавалсонта, иначе Норманс-Килл», — «ручей по имени Д'Вазонта» (1726 г.) — от родового Тоовавсунта (Галлатин), означающего «Водопады ручья»; Твазента (Брюяс), «Sault d'eau», применяемое французами к порогам на реке — прыгающий, скачущий, бурлящий водопад. Помимо названий этого ручья, он представляет особый исторический интерес в связи с ранним голландским поселением и расположением Форт-Оранжа, где индейцы всех племен и наречий собирались для общения с правительством. (См. Пачонахеллик.) Доктор Скулкрафт писал — без каких-либо ссылок на авторитеты, которые мне удалось бы обнаружить, — Тавазента в качестве названия холма, на котором был воздвигнут Форт-Оранж, со значением «Место многих мертвых», добавляя, что поблизости у мохоков было селение и они хоронили своих мертвецов на этом холме; это чистой воды вымысел, по крайней мере в отношении периода, о котором идет речь. У мохоков никогда не было здесь селения и они не владели ни единым футом земли к востоку от хребта Хелдерберг. Могикане были владельцами и обитателями этих мест, но ни могикане, ни мохоки не позволили бы голландцам построить форт на их кладбище. Хеквельдер писал в своих «Индейских нациях»: «Гаахстиник, впоследствии названный именем Норманс-Килл», и приводил делаварское предание, окрашенное в тона правдоподобия, согласно которому этот народ согласился там по совету голландцев принять ранг женщин, то есть нации, не имеющей полномочий вести войну или продавать земли. Данное предание не имеет ценности. Голландцы действительно заключали здесь «союзы дружбы» с несколькими племенами уже в 1625 году (Doc. Hist. N. Y., iii, 51), но ни один из них не носил подобного характера. Ко всем племенам относились как к равным в торговле и дружбе. Какое-либо особое расположение проявлялось разве что к могиканам, среди которых они обосновались. Первый договор «о нападении и защите» был заключен англичанами с Пятью Нациями в 1664–1665 годах. К тому времени могикане продали свои земли и удалились к Хусатенуку, а мохоки и союзные им племена стали доминирующей силой в Олбани. Нахтенак приводится как могиканское название Уотерфорда, вернее, как название мыса земли, ныне занимаемого этим городом и лежащего между Мохоком и Гудзоном. Вероятно, то же самое, что и следующее: Матахенаак, «являющийся частью участка земли, называемого перешейком Полумесяца, и индейцами именуемый Матахенаак, находящийся к северу от четвертой ветви или развилки Мохока». Мата представляет собой написание слова Маха (стокбриджск. Наукху; делав. Лехау) с местным падежом -ук, «У развилки» — ныне или иначе известного как мыс Полумесяц, Уотерфорд. Квахемискос — зафиксированная в документах форма названия того, что ныне известно как Лонг-Айленд близ Уотерфорда. Остров Монемиус, он же остров Кохос и остров Хавер, расположенный прямо под водопадом Кохос, — место нахождения Замка Монемиуса, или резиденции Монемиуса или Моенеминеса, сахема могикан в 1630 году, так записанного на карте Ван Ренсселера. Хавер — по-голландски «Овсяная солома». (См. Хаверстроу.) Саратога, ныне так записываемое, первоначально было названием конкретного места, распространенным на район страны, лежащий по обе стороны Гудзона и описываемый в купчей от индейских владельцев Корнелису ван Дику, Питеру Сюйлеру и другим от 26 июля 1683 года как «Участок земли, называемый Сарачтогое» (по-голландски), «или макуа Охсератонгуе или Охсекраге, а махикандерами — Амиссохаендик, расположенный к северу от Олбани, начинающийся от крайних пределов земли, купленной у индейцев покойными Гусом Герритсе и Филипом Питерсе Сюйлером, причем таковым ориентиром является» (то есть ориентиром границы) «ручья по имени Тионендехоуве, и простирающийся на север по обе стороны реки до конца земель Сарачтоге, граничащий с ручьем на восточной стороне реки, называемым Дионандогеха, и имеющий ту же протяженность на западной стороне до места напротив ручья (Тионендехоуве), и простирающийся на запад через леса насколько покажут индейские собственники, и на такое же расстояние через леса на восточной стороне». Пограничные ручейки этого участка ныне известны как Хусик (Тионендехоуве) и Баттен-Килл (Дионондехоуве), как записано на карте патента. Границы конкретно включали тот участок Гудзона, который известен как «Стил-Уотер» [FN-1] (Спокойная Вода), славившийся со времен ранней голландской колонизации как Великое рыболовное место и бобровый край — два элемента, наиболее дорогих сердцу индейца и наиболее способствовавших его пропитанию, что провоцировало войны за обладание ими. Кроме того, судя по языку купчей и современным свидетельствам, конкретное местоположение этого названия должно было находиться на восточном берегу реки — «конец земель Сарачтоге, граничащий с ручьями на восточной стороне реки, называемыми» и т. д., — место, которое губернатор Донган выбрал в 1685 году для поселения обращенных в католичество мохоков, которых склонили переселиться в Канаду, в качестве условия их возвращения, и которое он описывал как участок земли, «называемый Серахтоге, лежащий на реке Гудзон примерно в сорока милях к северу от Олбани», для защиты которого в 1709 году был воздвигнут форт Саратога; отмеченное губернатором Корнбери в 1703 году как «Место по имени Сараctога, являющееся нашим самым северным поселением»; топографически описанное в более поздние годы как «широкая низина на восточной стороне реки к югу от Баттен-Килла» и включающее в себя устье ручья и озеро Коссаюна. (Col. Hist. N. Y.; Фитч, «Обзор»; Калм, «Путешествия».) При разрушении форта во время войны 1746 года поселение было перенесено на противоположный берег реки, и название последовало за ним, хотя оно не имело на него законных прав. (См. Каяудеросса.) По-видимому, могиканское название Амиссохаендик является наиболее древним. С ним связана история войн между мохоками и могиканами. При продаже земель присутствовавшие могикане отказались от претензий на компенсацию, «поскольку в старые времена земли принадлежали им, до того как макуа отобрали их у них» [FN-2]. (Col. Hist. N. Y., xiii, 537.) Именно в отношении этого участка реки Гудзон впервые прозвучало и было признано притязание на владение мохоками в результате завоевания. Мохокское название Охсератонгуе или Охсекраге в ходе своего употребления превратилось в Осарагу и Саратогу, и в последней форме, без отсылки к его предшественникам, было переведено покойным Генри Р. Скулкрафтом от Ассарат, «Искристая вода», и Ога, «место», «место искристой воды», — со ссылкой на минеральные источники, один из которых, «Хай-Рок», по преданиям, был известен индейцам, которые, как говорят, привезли туда сира Уильяма Джонсона в 1767 году для испытания целебных свойств воды; но, хотя предание может отражать реальный факт, этот перевод не имеет никакой ценности. С целью получить удовлетворительное объяснение названий из документов автор направил их выдающемуся специалисту по филологии ирокезов, покойному Хорацио Хейлу (магистру искусств) из Клинтона, провинция Онтарио, Канада, и выдающемуся лингвисту-алгонкинисту, покойному доктору Д. Г. Бринтону из Филадельфии. В ответ мистер Хейл написал: ...«Ваше письмо оказалось весьма кстати, поскольку представленные вами факты пролили свет на интересный вопрос, который доселе ставил меня в тупик. Я тщетно пытался обнаружить происхождение и значение названия Саратога. Мой покойный выдающийся друг Л. Х. Морган, судя по всему, потерпел такую же неудачу. В приложении местных топонимов к его замечательной книге "Лига ирокезов" Саратога приводится в индейской форме как Шарлатога с добавлением "значение утрачено". Не вызывает сомнений то, что слово в том виде, в каком оно дошло до нас и в каком его слышал Морган, является, как вы и предполагаете, сильно сокращенным и искаженным. Тем не менее одна из древних форм, приводимых вами из старых голландских источников, кажется, сразу выводит нас на правильный путь. Эта форма — Охсекраге. Диграф ch в этом слове явно обозначает твердый гортанный придыхательный звук, общий как для голландского, так и для немецкого языков. Этот придыхательный звук часто встречается в ирокезских диалектах, но не является корневым элементом. Как я уже отмечал в другом месте, он появляется и исчезает столь же капризно, как и обычный звук h в речи жителей юга Англии. В этимологии им можно всегда пренебречь. Опустив его, мы получаем хорошо известное слово Осераге — в современной ирокезской орфографии Осераке, означающее "У бобровой плотины". Оно происходит от слова осера, "бобровая плотина", с добавлением суффикса гео, или ке. «В ирокезских языках r и l взаимозаменяемы, а s часто звучит как sh. Таким образом, мы можем понять, как в орфографии Картье Осераке (произносимое с придыханием) превратилось в Хочелагу — хорошо известное аборигенное название того места, где ныне располагается Монреаль. То, что это название означало просто "У бобровой плотины", не подвергается сомнению. Довольно любопытно, хотя и неудивительно, что два столь известных индейских названия, как Саратога и Хочелага, имеют одинаковое происхождение. В слове Охсератонгуе название удлинено за счет добавления, которое настолько очевидно искажено, что я не решаюсь его объяснять. Впрочем, могу сказать, что подозреваю в нем "оглаголенную" форму. Возможно, оно происходит от глагола атона, "становиться" (в форме совершенного вида атонк), добавленного к осера, и в таком случае слово означало бы "где образовывалась бобровая плотина", или, как мы выразили бы это по-английски, "где бобры строили плотину". «Что касается могиканского названия Амиссохаендик или Амиссохаендик (каким бы оно ни было), я не могу сказать многого, поскольку моих знаний алгонкинских диалектов недостаточно, чтобы пускаться в этимологические изыскания. Тем не менее отмечу, что "бобр" в могиканском, как и в некоторых других алгонкинских диалектах, звучит как Амиск или в каком-то ином варианте этого слова. По-видимому, это объясняет первые два слога названия. В ирокезских языках слово "бобровая плотина" никак не связано со словом "бобр", но в могиканском языке дело может обстоять иначе»... Доктор Бринтон писал: ...«У меня почти нет сомнений в том, что термин могикан представляет собой практически перевод ирокезского названия. Он несомненно начинается с элемента Амик, Амиск или Амиску, "Бобр", и заканчивается местным суффиксом ск или к. Промежуточная часть остается для меня не до конца ясной. Средние слоги, вероятно, претерпели значительные искажения, что затрудняет их распознавание. В общих чертах, однако, это означает "Место, где живут бобры" или "где они водятся"». Отец Ле Жун писал Амиск-у, «Бобр», что эквивалентно Амис-со в тексте. Доктор Трамбулл писал: «Амиск, родовое наименование семейства бобровых, сохранилось в основных алгонкинских диалектах». Этот район был частью Охсараги, «Охотничьих угодий Конфедеративных индейцев», завоеванных ими около 1624 года. Эволюция от Охсера-тонгуе (купчая 1683 года) прослеживается в Серахтоге (Донган, 1685 г.); Серасто (современные французские источники); Сараctога (Корнбери, 1703 г.); Саратога (современное). Оссарагу, отмеченное отцом Жогом в 1646 году как знаменитое место рыбной ловли, ныне соотносится со Скайлервиллом. Помимо своих лингвистических связей, Баттен-Килл представляет собой интересный ручей. На нем есть два водопада, один из которых, расположенный вблизи Гудзона, имеет высоту семьдесят пять футов и сохраняет в своем современном названии Дионандогеха свое мохокское название Ти-оненда-хоуве, значение которого см. в статье про Хусик. [FN-1] «В месте, называемом Стил-Уотер, названном так потому, что вода течет здесь столь медленно, что это едва заметно, однако на небольшом расстоянии как выше, так и ниже по течению она приходит в движение и бушует, как в море, из-за находящихся там крупных камней и больших водопадов». (Col. Hist. N. Y., x, 194.) [FN-2] Война, в которой могикане утратили, а мохоки приобрели во владение эти земли, произошла в 1627 году, как указано в голландских документах (Doc. Hist. N. Y., iii, 48) и подтверждено купчей на имя короля Георга в 1701 году (Doc. Hist. N. Y., i, 773). Никаких завоеваний на Гудзоне к югу от водопада Кохос не было. Сакондага, упоминаемый как название западного притока Гудзона, — это название не самого ручья, а его устья или стока у Уорренсбурга, округ Уоррен. Оно происходит от мохокского родового Свекен, эквивалента ленапского Сакон (Цейсбергер), означающего «Сток», или «Устье реки», «Излияние», и -дага, смягченной формы от -таке, «У», причем это сложение означает буквально «У стока» или в устье реки. (Хейл.) Ти-осар-онда, встречающееся в связи с этим ручаем, означает «Приток» или «Приточный ручей» (Хьюитт). Упоминание могло относиться к ручью как притоку Гудзона или к какому-то другому водотоку. Ручей берет начало в небольших озерах и речках в округах Льюис и Гамильтон и является главным северо-западным притоком Гудзона. Шарон, Скаррон, Скрун — варианты написания названия, присвоенного ныне озеру и его стоку, а также горному хребту и городу в округе Эссекс, как говорят, было первоначально дано озеру французскими офицерами в честь вдовы Скаррон, знаменитой мадам Ментенон времен правления Людовика XIV. (Уотсон.) Нынешняя форма, Скрун, является довольно поздней. На карте Сотье написание имеет вид Скаррон. Озеро имеет длину около десяти миль и служит резервуаром вод, стекающих из ряда озер и родников в Адирондаке. Его сток соединяется с Гудзоном с восточной стороны у Уорренсбурга, округ Уоррен, и на протяжении многих лет известен как Восточный рукав реки Гудзон. Мохокско-ирокезское название ручья в одном из мест зафиксировано как Ататетон, от Ганаватектен (Брюяс), означающее «Быстрая река», «Стремительное течение». (Дж. Б. Н. Хьюитт.) Небольшая долина в месте слияния ручья с Гудзоном в Уорренсбурге, удостоенная названия «Индийский проход» (Indian Pass), носит зафиксированное в документах название Теохокен от ирокезского родового Де-я-окены, означающего «Тгде она разветвляется», или «Где ручей разветвляется или впадает в Гудзон». (Дж. Б. Н. Хьюитт.) Эта небольшая долина описывается как «картина красоты и безмятежности, резко контрастирующая с окружающими ее суровыми холмами». (Лоссинг.) Ой-о-ге, название, данное мохоками отцу Жогу в 1646 году на озере Джордж тому, что мы ныне нежно называем рекой Гудзон, подробно объясняется в другом контексте. Река берет свое начало среди самых высоких вершин Адирондака, причем чаще всего упоминаемым истоком является тот, что находится в так называемом «Адирондакском или Индийском проходе» (Adirondack or Indian Pass), — глубоком и суровом ущелье между крутыми склонами горы Макинтайр и обрывами горы Уоллфейс в округе Эссекс. Уровень этого ущелья составляет 2937 футов выше уровня прилива [FN-1]. Однако наивысшие истоки в виде мелких озерцов отмечены в ходе обследования Адирондакского региона, проведенного Верпланком Колвином, как озеро Мосс и озеро Слез-Туч-на-Марси (Lake Tear-of-the-clouds) на горе Марси [FN-2], причем первое имеет высоту 4312 футов над уровнем моря, а второе — 4326 футов, «высочайшее зеркало вод для звезд» в штате. Небольшие ручейки, спускающиеся из этих озер, набирая силу за счет других малых озер и родников, стремительно текут в округ Уоррен, где они принимают в себя Сакондагу и Скрун. Между Уорренсбургом и Гленс-Фолсом река течет извилистым руслом с изобилием порогов на восток среди высоких холмов горной цепи Люзерн [FN-3], а у Гленс-Фолса падает примерно на шестьдесят футов, преодолевая в половодье обрыв в виде водопада длиной около девятисот футов, после чего разделяется на три протоки среди хаотичногромоздящихся скал. В периоды маловодья на южной стороне ущелья имеется вертикальный спуск высотой около сорока футов. Ниже протоки вновь соединяются и единым глубоким потоком плавно текут между зернистыми утесами из прекрасного черного мрамора, поднимающегося местами от тридцати до семидесяти футов. У подножия водопада течение разделяется небольшим островом, на плоской скалистой поверхности которого, как говорят, находится окаменелость, имеющая вид большой змеи, к которой мохоки, возможно, относились с благоговейным страхом как к олицетворению духа зла, согласно гуронскому преданию: «Onniare jotohatienn tiotkon, Демон принимает облик змеи». (Брюяс.) Под скалой находится пещера, над которой змея простирается от одной протоки до другой, словно страж, и которая, как и сама змея, дошла до нас, будучи увековеченной в «Последнем из могикан» Купера, хотя некоторым туторам со светлой головой так и не удалось обнаружить эту змею. Во время половодья пещера заполняется водой, и все разделяющие скалы под водопадом оказываются скрыты, представляя собой единую пенящуюся гладь. У Сэнди-Хилл русло реки поворачивает на юг и продолжает изломанное течение до так называемых водопадов Бейкера, где падение составляет от семидесяти до восьмидесяти футов и изначально было почти столь же живописным, как у Гленс-Фолса, нетронутое пером Купера. Изгиб на юг у Сэнди-Хилл по существу является верховьем долины реки Гудзон. На всем протяжении горного региона выше этой точки авторы упоминают несколько индейских названий в неясной орфографии и с весьма сомнительными трактовками; наиболее осязаемым из них, помимо тех, что уже отмечались, является то, которое, как утверждают, было названием Гленс-Фолса, но на самом деле являлось названием весьма обширного района, известного как Каяудоросса. На языке мохоков Сэнди-Хилл, вероятно, называлось Геа-ди-го, «Красивая равнина», но никакого индейского названия за ним в документах не значится. Селение стоит на высокой песчаной равнине. У него, разумеется, есть своя преданийная индейская история; в этой части страны легко сочинять предания о войнах мохоков, гуронов и алгонкинов; они вызывают интерес, но никому не вредят. [FN-1] Этот знаменитый проход частично находится на территории города Ньюкомб, а частично — на территории города Норт-Элба в округе Эссекс. Уолл-фейс на западной стороне представляет собой отвесный обрыв высотой от 800 до 1000 футов, а гора Макинтайр поднимается более чем на 3000 футов. Ущелье пересекают редко, даже предприимчивых туристов отпугивает его суровость. [FN-2] Согласно обследованию Колвина, гора Марси имеет высоту 5344,411 фута «над уровнем среднего прилива в Гудзоне». Это самая высокая гора в штате. Поставьте четыре Баттер-Хилла друг на друга, и эта высота окажется лишь на несколько сотен футов больше. [FN-3] Франц.: «Испанский трилистник». «Имеющий трехлопастную оконечность или оконечности, подобно кресту». В ботанике — растения с тремя листьями, такие как белый клевер и т. д. В топографии — гора, имеющая три вершины или оконечности. Каяудоросса (в современном написании), Канкадер-оссерас, Каникадер-осерас (в первоначальном написании), название, приводимое как имя водного потока, района страны и горного хребта, первоначально являлось названием ручья, ныне известного как Фиш-Крик [FN], стока Саратогского озера, и означает буквально: «Откуда озеро изливает свои уста». Хорацио Хейл писал мне: «Озеро на ирокезском языке в орфографии французских миссионеров пишется как Каниатаре, причем это слово произносится как по-итальянски. Устье — Оса, откуда (пишет преподобный Ж. А. Куок в своем Словаре ирокезского языка) Осара — устье реки, "boudhe d'un fleure, embouchure d'une riviere". Соединенное вместе, это слово давало бы либо Кауикатароса, либо Каниатаросса со значением "озерное устье", применимым к устью озера, или же, согласно присущей языку привычке оглаголивания, "место, где озеро впадает в реку", буквально — "изливает свои уста"». К этому Дж. Б. Н. Хьюитт добавил пояснение: «Или пойменные земли озера — разлив озера». [FN] «О ручье Каядеросрес и озерах в той части». «Главный участок охотничьих угодий, оставшийся у нас, называемый Каядеросрес, с большим количеством земли вокруг него». (Doc. Hist. N. Y., ii, 110.) Ручей дренирует обширный район страны, впадает в Саратогское озеро и становится его стоком; ныне он известен как Фиш-Крик и Фиш-Килл, что представляет собой весьма дешевую замену выразительному мохокскому термину. Адирондаки, или Ратиронтакс, название, ныне ошибочно применяемое к горному району северного Нью-Йорка, как утверждается, было первоначально дано ирокезами племени, занимавшему левый берег Санкт-Лаврентия выше нынешнего места расположения Квебека, которых французы называли алгонкинами в узком смысле — как представителей титула, который со временем стал общим наименованием для группы племен, говоривших на радикально схожих языках [FN-1]. По общему мнению, этот термин означает «Они едят деревья», то есть люди, которые едят кору определенных деревьев в качестве пищи, предположительно из-за климатических трудностей при выращивании маиса в той широте, в которой они жили [FN-2]. Хорацио Хейл так проанализировал это название: от Ади, «они»; агонда, «дерево», и икекс, «есть». Это название не было именем данного района и не является взаимозаменяемым с термином «алгонкин». Последнее представляет собой французскую передачу слова Алгумкин от Агумак, «На другой стороне реки», то есть напротив своих соседей, живущих ниже по течению. (Трамбулл.) Скулкрафт привел по сути ту же трактовку из языка чиппева: «Одис-ква-гума, "Люди на краю вод"», сделав это применение специфическим для чиппева как первоначальных алгонкинов, а не для оттава. Принятая интерпретация «Страна гор и лесов» верна лишь в том отношении, что она описывает эту страну. Зафиксированными в документах названиями этого района являются Ког-саг-рага и Канагариархио: первое внесено на карту Паунелла с примечанием «Или боброво-охотничья страна Конфедеративных индейцев», а второе зафиксировано в купчей Пяти Наций королю в 1701 году. (Col. Hist. N. Y., iv, 909.) Ког-саг-рага ныне пишется как Когсараге (Эллиот) и Кохсераке (современное) и означает «Зима» или «Зимняя земля»; однако более старое название, Канагариархио, означает «Боброво-охотничья страна» [FN-3]. Не приходится ожидать, что это объяснение повлияет на сохранение в ходе совещаний названия «Адирондаки» в качестве имени этого района; однако оно может привести к возвращению гораздо более выразительного ирокезского названия Кохсераке на какую-нибудь горную вершину в древней глуши. [FN-2] Кора каштана, грецкого ореха и других деревьев высушивалась, измельчалась и разминалась в жире медведей или других животных, образуя, вероятно, питательную и полезную для здоровья пищу. Предположительно поедание древесной коры не ограничивалось каким-то одним племенем. [FN-1] Племя, называемое французами алгонкинами в узком смысле, в 1738 году располагалось близ Монреаля и описывалось как остаток «наиболее воинственной, наиболее цивилизованной и наиболее преданной французам нации». Их гербом, или тотемом, был вечнозеленый дуб. (Doc. Hist. N. Y., i, 16.) Утверждается, что они в основном являлись оттавами, проживавшими на реке Оттава. (Скулкрафт.) Первоначальное распространение языка лишь отчасти задействовано в первом применении названия, причем честь первенства оспаривается для чиппева, кри и лени-ленапе. Восточные алгонкины заменили ирокезские «Адирондаки» на Михтукмечаик (Уильямс) с тем же значением. [FN-3] «Когсаграга, или Боброво-охотничья страна Конфедеративных индейцев. Конфедераты, называемые французами ирокезами, уступили эту страну англичанам в Олбани 19 июля 1701 года; их действие было подтверждено 14 сентября 1724 года. Она принадлежит Нью-Йорку и изобилует болотами, озерами, реками, затопленными землями; здесь видна длинная цепь снежных гор. Через весь этот район с севера на юг протекает озеро Шамплейн. Эта страна не только не заселена, но даже не известна, за исключением южной части, где после заключения мира было выдано несколько земельных пожалований». Так писал губернатор Паунелл на своей карте 1775 года. Нет никаких сомнений в том, что Когсаграга означает «Зима». Оно также может означать «У бобровой плотины» или «В стране бобровых плотин». Кохсерака может быть формой слова Хочелага или Охсераге. Осера означает как «бобровая плотина», так и «зима», писал Хорацио Хейл. (См. Саратога.) Объясняя Канагариархио, мистер Хейл писал: «Канагариархио — это слегка искаженная форма ирокезского слова Каннакари-карио, означающего просто "бобр". Это описательный термин, составленный из Каннагаре, "палка" или дубина, Какариен, "кусать", и Карио, "дикое животное". Это не самое распространенное ирокезское слово для обозначения бобра, коковое в диалекте мохоков звучит как Ционуито или Джоньюито. То, что это слово следует понимать как "Боброво-охотничья страна", соответствует индейскому обычаю». На Мохоке. Мохок, река, носящая это название — точнее, «река Мохока» или река мохоков, — берет начало почти в центре штата и впадает в Гудзон у водопада Кохос. Ее название сохраняет то имя, под которым восточное племя ирокезской конфедерации, Шести Наций, обычно известно в истории — маквасы ранних голландцев. Однако племя не давало это название потоку, за исключением значения владения как места их владений; для них это был O-hyoⁿhi-yo'ge, «Большая, главная или основная река» (Хьюитт); записанный Ван Курлером в 1635 году как Vyoge и Oyoghi, а Брюясом как Ohioge, a la riviere, ныне записываемый как Ohio в качестве названия одной из рек запада, и они также не применяли слово мохок к самим себе; этот титул был присвоен им их врагами-алгонкинами, как поясняет Роджер Уильямс, писавший в 1646 году: «Mohowaug-suck, или Mauquawog, от Moho, „есть“, каннибалы или людоеды», причем отсылка идет к обычаю племени поедать тела врагов, которые могли попасть к ним в руки, — обычаю, в котором племена гуронов, ветвью которых они являлись, по-видимому, были особенно повинны. Самим себе они давали гораздо более приятное имя — каньенга, от kannia, «кремень», которое они приняли в качестве своей национальной эмблемы и изображали на своих официальных подписях, что в данном контексте означало «Люди кремня». Когда и почему они приняли эту национальную эмблему, является предметом предположений. Вероятно, это произошло за поколения до прихода европейцев и из открытия огнепроизводственных качеств кремня, который был определенно известен им и другим индейским племенам [FN-1] в доисторические времена. Когда им были представлены кремневые и стальные изделия, они добавили последнее к своей эмблеме, обычно изображали его на всех документах национальной важности и называли Kannien, «огниво», как записано Брюясом, глагольная форма от kannia, «кремень» или кремневый камень, глагол, описывающий новый метод «высекания огня из кремня» или новый инструмент для высекания огня и новую эмблему их собственного превосходства, проистекающую из их древней эмблемы. Делавэры называли их санк-хикани, [FN-2] или «Люди, высекающие огонь», от делаварского sank или san, „камень“ (от assin), и -hikan, „орудие“, очевидно, кремневое орудие для высекания огня, или, в интерпретации Хекевельдера, „кремневое ружьейное замочное устройство“, а Цейсбергера — „огниво“. Французы называли их анье и аньер, предположительно происходящими от каньенга (гуронское yanyenge). Голландцы называли их махакуас, путем сокращения маквасы, от староалгонкинского магквах (стокбриджское mquoh), медведь, «Он пожирает, он ест». Как нация они были медведями, терзающими, пожирающими, поедающими врагов, которые попадали к ним в руки. Брюяс писал на гуронском диалекте: «Okwari, медведица (то есть медведь); Ganniagwari, великая медведица» (великий, славный, превосходный медведь), а в другом контексте: «Это имя анье», характерный тип нации. Они делились на три правящих тотемических племени: Черепаху (Anowara), Медведя (Ochquari) и Волка (Okwaho), а также несколько подплёмен, таких как Бобр, Лось, Змея, Дикобраз и Лисица, как показывают архивные акты, среди которых наиболее часто встречается акт о Бобре. На карте Ван дер Донка 1656 года указаны названия четырех племенных замков: Carenay, Ganagero, Schanatisse и t' Jonnontego. В недавно обнаруженном журнале поездки в страну мохоков Арента ван Курлера зимой 1634–1635 годов названия указаны как Ouekagoncka, Ganagere, Sohanidisse и Tenotoge или Tenotogehooge. В 1643 году отец Исаак Жог в французской транскрипции написал название первого Osseruehon, а последнего — Te-ononte-ogen. Преподобный Мегаполисис, голландский пастор в Форт-Оранже, написал в 1644 году название первого Assarue, второго Banigiro, а последнего — Thenondiago. На карте, переизданной в Третьем ежегодном отчете государственного историка и скопированной с карты, изданной в Голландии в 1666 году, первый назван Caneray (Carenay у Ван дер Донка), а второй — Canagera. [FN-3] Эти названия во всех случаях относятся к одним и тем же замкам племенного характера, в некоторых случаях, по-видимому, по названию конкретной топографической особенности, рядом с которой находились замки, а в некоторых случаях, по-видимому, по названию племени. Крамвази в своей реляции за 1645–1646 годы, ссылаясь на визит отца Жога к мохокам, писал: «Они прибыли в свою первую небольшую деревню по имени Онеугиурэ, ранее Оссеррион». (Реляции, 29: 51), очень четко показывая, что эти два названия относились к одному и тому же замку. Что именно представляет собой Онеугиурэ, утверждать нельзя, хотя оно легко читается от Ohnaway (Кюк), «Быстрое течение, быстрая река», указывая на то, что оно могло относиться к длинным порогам. [FN-4] Вождь У. Х. Холмс из Бюро этнологии написал мне: «По авторитетному мнению нашего лучшего эксперта, ирокеза, Онекагонcka означает „В месте слияния вод“, а Оссерруэньон, Оссеррион, Ассаруэ и т. д. означает „У бобровой плотины“». Принимая эти толкования, конкретным местом, где эти два названия, судя по всему, сходятся, является устье ручья Орие «там, где он впадает в реку Мохоков». (См. Ограке.) Однако в качестве родовых терминов они были бы применимы в любом месте, где встречались эти особенности, и стали бы специфическими здесь только на основании других данных о местоположении, которые у нас, судя по всему, имеются. Первый замок или город принадлежал племени Черепахи; второй — племени Медведя; третий — Бобра (вероятно); и четвертый — племени Волка. На карте Ван дер Донка их четыре, и Гринхалф в 1677 году насчитал четыре. В скиненктэдийской бумаге того же года подписаны имена двух сахамов, которые действовали «от собственного лица» и как «представители четырех замков мохоков». Французы вторглись в долину в 1666 году и сожгли все замки раннего периода, и племена отступили на северный берег реки и обосновались: первый — в Каухнаваге; второй — примерно в полутора милях к западу от первого; третий — к западу от второго; и четвертый — за третьим, в своем прежнем порядке, в котором Гринхалф обнаружил их в 1677 году. Французы снова разрушили их в 1693 году, [FN-5] и племена вернулись на южный берег реки и отстроили заново вблизи своих древних мест. После изменений, прокатившихся по нации, в более поздних записях упоминаются три замка: «Верхний» в Канахохаре, «Нижний» в устье ручья Скохари и «Третий» на Скохари примерно в шестнадцати милях вглубь страны. Хотя ранние замки были известны голландским торговцам до 1635 года, а их расположение было приблизительно отмечено на их грубых картах, легших в основу карт Ван дер Донка и других ранних карт, о них было мало что известно до 1642–1644 годов, когда в эти края пришли иезуитские миссионеры и голландский пастор в Форт-Оранже преподобный Мегаполисис, вплоть до обнаружения и публикации в 1895 году журнала Ван Курлера. [FN-6] Журнал Ван Курлера, дополненный реляциями отцов-иезуитов и записками преподобного Мегаполисиса, позволяет нам теперь почти заглянуть в ранние дома «варваров», как их называли. Мохоки были важнейшим фактором в «Конфедерации пяти [шести] наций», особенно с точки зрения их близости к голландскому и английскому правительствам и отношений с ними — в первую очередь в торговле, а позднее в качестве наступательных и оборонительных союзников по договору 1664 года и более определенно по договору 1683 года (Doc. Hist. N. Y., i, 576). Их письменная история высечена недвусмысленными красками на долине, которая до сих пор носит их имя, а также на северо-востоке штата Нью-Йорк, пусть даже она и омрачена притязаниями на доисторическое превосходство, которые не могут быть поддержаны. Когда Ван Курлер посетил их, нация пребывала в мире, а обитатели городов и селений были заняты домашними делами. Он писал, что «большинство людей ушли на охоту на оленей и медведей»; что «дома были полны кукурузы и фасоли»; что он «видел маис — да, в некоторых домах более трехсот бушелей». Он добавил, что его гостеприимно принимали, кормили «приготовленной и запеченной тыквой, жареными индейками, олениной и медвежатиной» и в целом он, судя по всему, питался роскошно. Преподобный Мегаполисис писал о них, что, хотя они были жестоки к своим врагам, они очень дружелюбно относились к голландцам. «Мы ходим с ними в леса; мы встречаем друг друга иногда в часе ходьбы от любого дома и думаем об этом не больше, чем если бы встретили христиан». Темную сторону их характера можно увидеть в одной цитате из повествования отца Жога, рассказанного отцом Лалеманом: «К счастью для отца, как раз в тот момент, когда он входил в ворота, прибыл гонец с новостью о том, что воин и его товарищи возвращаются с победой, ведя двадцать пленных абанакоев. Вот они все радостные; они оставляют бедного отца; они сжигают, они сдирают кожу, они жарят, они едят этих бедных жертв под всеобщие радостные возгласы». Кроткие и обходительные в мирное время, со свидетельствами грубой цивилизации, они были поистине «демонами на войне». Верными в своих трудах среди них были отцы-иезуиты. Это были люди, готовые претерпеть пытки и смерть ради распространения своей веры, как это и сделали некоторые из них. Борьба этих героев Креста в долине Мохока, начатая пленением и мученической смертью отца Жога и его спутника Рене Гупиля в 1646 году, не остановила их; войны нации с французами помогали им. Настолько успешными они были, что многие из нации ушли в Канаду и стали ревностными сторонниками французов и бичом для английских поселений, что особенно ярко проявилось в резне в Скенектади в феврале 1689–1690 годов. Те, кто остался верен англичанам, перестали быть «варварами» в полном смысле этого слова, превратившись в «молящихся маквасов». Последующую историю нации можно почерпнуть со страниц истории. К концу Революции целостность Шести Наций была эффективно разрушена, а замки мохоков сметены с самой долины. Историю последней нации, в особенности, следует изучать не в диком ореоле вымысла, а в сфере фактов, как историю коренного народа, уроженцев земли Нового Света, идущих рука об руку с эпохой зарождения человека; народа, который при первой встрече не заимствовал ничего, абсолютно ничего, из цивилизаций или языков Старого Света — оугве-хове, «настоящих людей» долины Мохок. Расположение замков или главных городов нации, как оно отмечено в журнале Ван Курлера, вызвало значительные споры, особенно в отношении местоположения первого в серии и его тождественности под различными именами, которыми его называли. Ван Курлер не был «невежественным голландцем, бродящим по лесам», как заявляет один писатель; напротив, он был образованным человеком и одним из лучших подготовленных людей в стране для предпринятого им путешествия, и вместо того, чтобы «бродить по лесам», его вели проводники-мохоки. Он писал, что покинул Форт-Оранже в компании Жеронимуса ла Крока, Уильяма Томассона и пяти мохоков в качестве проводников и носильщиков «между девятью и десятью часами утра» 12 декабря 1634 года и после того, как прошел «преимущественно на северо-запад около восьми миль» (голландских), остановился «в половине первого вечера» (пополудни) «в небольшой охотничьей хижине возле ручья, который впадает в их землю, под названием Виоге». Часы его пути и мили пути до этого пункта были либо небрежно указаны в его рукописи, либо неверно истолкованы переводчиком. [FN-7] Голландская миля равна полутора часам ходьбы и эквивалентна трем с половиной английским милям с небольшим. Ван Курлер, несомненно, оценивал свои мили по этому стандарту, а не как точные измерения неровных индейских троп. Он, конечно, не проходил восемь голландских миль за три часа. Двадцать четыре английские мили привели бы его в точку к северо-западу от более позднего скиненктэдийского частокола, который в 1690 году считался находящимся в двадцати четырех английских милях от Форта-Оранже по дороге, которой тогда пользовались. «Небольшую охотничью хижину», у которой он остановился и которую он локализовал «возле Виоге», он объяснил в записках о своем втором дне путешествия как находящуюся «в часе ходьбы» от места, где он пересек ручей, что привело бы его к месту переправы к западу от Скенектади, отмеченному во французском маршруте 1757 года примерно в полутора лигах к западу от тогдашнего форта у этого поселения, и, предположительно, по данным изысканий канала 1792 года, у первого переката к западу от начала глубокой воды в полутора милях (английских) к востоку от упомянутого переката, от коего пункта изыскания указывали расстояние «до глубокой воды у устья ручья Скохари или выше него» как двадцать пять миль. Направляясь к месту переправы или обратно от него, он «проходил мимо деревень мохоков», где «быстро несло лед», и описывал свой дальнейший путь как проходящий «преимущественно вдоль речушки, которая быстро текла», что очень четко указывает на то, что он шел вдоль порогов. Почему он пересек Мохок, когда на южном берегу существовала тропа, объясняется утверждением Пирсона (Hist. Schenectady), что тропа на северном берегу «была лучшей и наиболее часто используемой дорогой к замкам мохоков» и сохраняла эту репутацию на протяжении многих лет. Это была магистральная линия от Гудзона со множеством соединительных троп. При рассмотрении пройденных им миль можно смело ссылаться на изыскания 1792 года. [FN-8] Пройденные им мили, которые он записал как «одиннадцать» (голландских), он записал по возвращении как «десять», что при подсчете по стандартным голландским составило бы около тридцати пяти английских миль; если же считать по среднему показателю сокращения генерала Джона С. Кларка — около тридцати, что привело бы его от охотничьей хижины в точку в двух-трех милях к западу от устья ручья Скохари. Ссылаясь конкретно на его Журнал: Утром 13-го числа, в три часа, он покинул «небольшую охотничью хижину», где провел ночь, потратил один час на ходьбу до места переправы, переправился «в темноте», возобновил марш на северном берегу «преимущественно вдоль вышеупомянутой речушки, которая быстро текла», и после марша в десять миль прибыл «в час вечера» (пополудни) «к небольшому домику в половине мили» (голландской) «от их Первого Замка». Когда он остановился, он был настолько измотан тяжелой дорогой, что едва мог передвигать ноги, и поэтому остался в «небольшом домике» до следующего утра, когда снова пересек Мохок на южный берег «по льду, который за ночь замерз над речушкой», и «пройдя полмили» (голландской), или скажем полторы английских, прибыл «к их Первому Замку», который обнаружил «построенным на высокой горе». В нем было «тридцать шесть домов рядами, как улицы». Дома были «сто, девяносто или восемьдесят шагов в длину» и, несомненно, были укреплены частоколом, поскольку он назвал замок «фортом». Название замка, как он написал позже, было Онекагонcka. Переправа была единственной, которую он совершил на южный берег Мохока при движении на запад. Где, помимо справедливого расчета пройденных им миль, он переправился? Конечно же, он не переправлялся по льду, который замерз над порогами к востоку от устья ручья Скохари, ибо никогда не было слышно, чтобы они замерзали за одну ночь, если вообще замерзали. Конечно же, он не переправлялся к востоку от порогов, ибо они тянулись на три с половиной мили к востоку от устья ручья. Очевидно, если он пересек ручей Скохари по льду и «не знал этого», как предполагает один писатель, он должен был пересечь его по пути к замку, что определенно локализовало бы замок к западу от потока. В его журнале нет ни малейшего упоминания о ручье, и для него нет места в гармонии его рассказа. Убедительный вывод, основанный на сопоставлении его миль и природных фактов, заключается в том, что он переправился «по льду», который замерз над глубокой водой «у устья ручья Скохари или выше него»; что его марш привел его в окрестности ручья Орие или в основном к замку, который отец Жог называл Оссерюнон, местонахождение которого ныне отмечено Обществом Иисуса святилищем «Наша Матерь Мучеников», независимо от того, находился ли этот замок к востоку или к западу от ручья Орие, поскольку свидетельства индейского пребывания были найдены как на холме на западном берегу ручья, так и на холме на восточном берегу. [FN-9] Однако эти свидетельства мало что доказывают при определении местоположения конкретного замка триста лет назад; они приобретают значение только тогда, когда подкреплены расстояниями от заданных точек или зафиксированными природными особенностями. Сформулированный выше вывод о местоположении получает более отчетливое подтверждение при подсчете пройденных Ван Курлером миль и его ориентиров при движении на запад от Онекагонcka, а также благодаря природным объектам, отмеченным им в своем журнале. Покинув Онекагонcka, он написал, что прошел «полмили» (голландской) «по льду», затянувшего речушку, то есть около полутора английских миль, и на этом расстоянии миновал «деревню из шести домов под названием Кановароде». Она находилась вблизи реки, очевидно. Пройдя по льду «еще полмили» (голландской), он миновал «деревню из двенадцати домов по имени Сенатсикросси». Пройдя «еще милю или полторы мили» по льду, он миновал «большие участки ровных земель» и вышел к замку, который сначала назвал Медатшет, а позднее Канагере, и который охарактеризовал как «Второй Замок». Расстояния, пройденные им при движении на запад «по льду», очевидно, были исчислены точнее, чем во время марша по труднопроходимой тропе «вдоль быстро текущей речушки». Расстояние в милях от Онекагонcka до Канагере указано как два с половиной (голландских) или около девяти английских миль. Фактическое расстояние, как предполагается, составляло около восьми. Он обнаружил замок, «построенный на холме без каких-либо частоколов или защиты». Он расположил его к востоку от ручья Канахохаре — потока, который никогда не терял своей индивидуальности. Когда Ван Курлер посетил замок, в нем насчитывалось «шестнадцать домов длиной в пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или восемьдесят шагов». Задержанный в этом замке сильным ливнем, который взломал реки — январской оттепелью 1635 года в долине Мохока, — Ван Курлер возобновил путешествие 20-го числа и, «промаршировав милю» (голландскую), вышел к ручью Канахохаре, который был вынужден переходить вброд. Переправившись и пройдя «полмили» (голландской), он подошел к тому, что назвал «Третьим Замком по имени Соханидиссе», позднее записанным им как Роханадиссе, а Ван дер Донком как Сханатиссе, что наводит на мысль о названии холма, на котором он стоял и который Ван Курлер описал как «весьма высокий». В нем было «тридцать два дома, как и в других»; он не был обнесен частоколом. Весьма высокий холм и равнинные земли, о которых он упоминал, сохранились. 21-го числа, не доходя до второго потока, который он позднее отметил как пересенный, он написал, что в «полумиле к западу» от ручья Канахохаре он подошел к деревне из «девяти домов под названием Оскуадж», которая дала название реке, ныне известной как Отскуадж, которую он также называл Оккуадж и Оквахохаге, «Волки» — селение племени Волков. 23-го числа он перешел вброд Отскуадж и, пройдя «полмили» (голландской) «к западу» от этого потока, вышел «к деревне по имени Каваоге». В ней было четырнадцать домов, и она стояла «на весьма высоком холме». В своем обратном путешествии он написал название Наваога; на старых картах оно значится как Канавадаж и с 1635 года известно как Новадаж или ручей Форт-Плейн. Он не пересекал этот поток, но, остановившись у деревни на короткое время, двинулся дальше «по суше», предположительно вглубь материка — на север или на юг, и, «пройдя еще милю», вышел к «Четвертому Замку», который он называл Тенотоге и Тенотохаге, а отец Жог называл Те-оуонте-оген, а также «дальнейшим замком». Это, несомненно, был главный замок племени Волков, мощно укрепленный частоколом для защиты западного подхода к центру нации, точно так же как Онекагонcka охранял восток. Он состоял, как он писал, из пятидесяти пяти домов, подобных другим. Он стоял, очевидно, в долине, вероятно, на берегу ручья, поскольку он писал, что ручей (Отскуага), который он пересек утром, «протекал мимо» замка; что он видел на противоположном (восточном) «берегу» ручья «изрядно много домов, заполненных кукурузой и фасолью», а также обширные равнинные земли. Помимо этого топографического описания, местоположение замка определить невозможно. [FN-10] Мили Ван Курлера до замка от Онекагонcka, насколько можно подсчитать по его журналу, составляли около шести голландских, или примерно двадцать одну английскую милю, или, по подсчету голландских миль генералом Кларком, около восемнадцати английских миль. Поскольку Ван Курлер путешествовал «по льду» большую часть пути от Онекагонcka, неизбежно следуя за изгибом реки и временами отклоняясь от береговой линии, точный подсчет его миль невозможен. Генерал Кларк локализовал замок у Спракерс-Бейсина, в тринадцати милях по железной дороге к западу от ручья Орие. Ван Курлер расположил его на западном берегу ручья Отскуадж. На карте изысканий патентов Симеона ДеВитта 1790 года (Doc. Hist. N. Y., i, 420) прямая линия от западного берега устья ручья Отскуадж до западного берега устья ручья Орие составляет пятнадцать целых и три десятых мили; следуя изгибу Мохока, как это делал Ван Курлер, она составляет семнадцать с половиной миль. Допуская, что литографическое воспроизведение карты может отличаться от оригинала, оно тем не менее убедительно показывает, что Онекагонcka должен был располагаться у ручья Орие или вблизи него. Предположение о том, что он находился на холме на восточном берегу ручья Скохари, несостоятельно, равно как и предположение о том, что он находился в Клейне, в восьми милях к востоку от ручья Скохари. В предложенных местах позднее могли существовать деревни, но никогда — один из древних замков. Если считать с востока или с запада, нет такого местоположения, которое соответствовало бы милям Ван Курлера или «лигам» отца Жога столь определенно, как ручей Орие. (См. Ограке.) В дополнение к расположению древних замков, записи Ван Курлера дают интересные свидетельства о силе мохоков во время первой встречи с ними голландцев, которая тогда находилась на своей высшей известной точке по численности и количеству поселений, а именно: двести двадцать пять «длинных домов» в замках и селениях, без учета селений на нижнем Мохоке, «где быстро несся лед», которые он прошел без особых примечаний, а также тех селений или поселений, которые он не видел. Двести двадцать пять домов были способны вместить и, несомненно, вмещали очень большое количество людей, учитывая их скученность. Отец Пьеррон сообщал в 1669 году, после французского вторжения 1666 года, что он каждую неделю посещал «шесть крупных деревень, охватывающих пространство в семь с половиной лиг» вокруг Каухнаваги, где он был размещен. В условиях почти непрекращавшихся войн с французами, а также с гуронами и другими индейскими племенами как союзниками французов, их численность к 1735 году сократилась по оценкам до восьмидесяти воинов. История их величия и их упадка представляет глубочайший интерес. Ни один исследователь американской истории не может обойтись без ее чтения и при этом оставаться хорошо осведомленным о событиях эпохи пионеров. [FN-1] Арент ван Курлер в 1635 году в своем «Журнале визита в страну сенека» писал: «Мне показали партию кремневых камней, с помощью которых они добывают огонь, находясь в лесу. Эти камни отлично подошли бы для кремневых ружей». Роджер Уильямс писал об индейцах наррагансетт в 1643 году: «Я видел туземца, уходившего в лес с топором, с корзиной кукурузы и камнями для высекания огня». Отец Ле Жун писал в 1634 году: «Они ударяют друг о друга два металлических камня, точно так же, как мы делаем это с куском кремня и железа или стали. … Вот так они разводят огонь». Упомянутые «металлические камни», как предполагают некоторые авторы, могли быть железным колчеданом, каковыми они в некоторых случаях и являлись, но национальной эмблемой был кремень. [FN-2] «Санкхикани, мохокский, от санкхикан, ружейный замок». (Хекевельдер.) Это название впервые появляется на Карте с фигурными изображениями 1614–1616 годов применительно к индейцам северного Нью-Джерси (делаварам), которых некоторые авторы называли «Создателями огня». По-видимому, они изготавливали каменные орудия с помощью огня. Предположительно они были «высекателями огня», как и мохоки. Конечно же, они не были мохоками. Были ли мохоки первооткрывателями свойства кремня высекать огонь? [FN-3] Государственный историк Гастингс пишет мне: «Карта, о которой вы спрашиваете, первоначально появилась в брошюре, изданной в Мидделбурге, Голландия, в Гааге в 1666 году. Впервые она была воспроизведена покойным достопочтенным Генри К. Мерфи в его переводе „Vertoogh van Nieu Nederland“ и т. д. В его воспроизведении Канагере дается как название второго замка, а Канерай — как название первого, точно так же, как они появляются по порядку в нашем воспроизведении в нашем Третьем отчете». [FN-4] Онеонгуре — это форма названия в колониальной истории. В стандартном переводе «Иезуитских реляций» это Онеугиурэ. Онеон — опечатка писца. Буквы u и ou обозначают звук, издаваемый индейцем в горле без движения губ. Брюяс писал его как 8 {sic ȣ?}; сейчас он читается как w-Onew. Добавив a, мы получаем очень близкое к Ohnawah М. Кюка — «течение», «быстрая река»; с суффиксом gowa — «большой», причем отсылка идет к большим порогам, возле которых располагался замок. Опущение локативного причастия показывает, что это было не «у» великих порогов и не «на» них. [FN-5] «Их три замка разрушены, а сами они рассеяны». (Col. Hist. N. Y., iv, 20, 22.) Упомянутые замки — Каухнавага, Канагора и Тиононтеоген. Замок на южном берегу Мохока, который, как говорят, находился примерно в двух милях вглубь суши, уцелел. Предположительно это была деревня рода Бобра, но никаких дальнейших сведений о ней у нас нет. Нападение было совершено ночью 16 февраля 1693 года. Воины первых двух замков отсутствовали, а немногие старики и женщины почти не оказали сопротивления. В третьем замке воины сражались храбро, но безуспешно. Три замка были сожжены; замок в Каухнаваге был предан огню утром 20 февраля 1693 года. [FN-6] Журнал визита Арента ван Курлера в страну сенека, 1634–1635 гг. по старому стилю, переведенный генералом Джеймсом Грантом Вильсоном, опубликован в «The Independent», Нью-Йорк, 5 октября 1895 г. Переиздан Национальным историческим обществом. [FN-7] Генерал Вильсон написал мне, что журнал был переведен для него голландцем, ныне (в 1905 г.) покойным, и что рукопись вышла из его рук. Вопрос о часах и милях здесь не важен. В обратном путешествии он указал расстояние от небольшой охотничьей хижины (которая тем временем сгорела) как «Долгая прогулка», с чем никто не станет спорить. Можно добавить, что нельзя считать его двухдневное путешествие за один день и суммировать их как тридцать две английские мили от Форта-Оранже. Два дня путешествия в журнале очень четко разграничены. [FN-8] Doc. Hist. N. Y., iii, 1087. [FN-9] Отец Жог отметил в своем повествовании «бурный поток», который проходил «у подножия их деревни» — ручей или речушку, вздутую дождями до состояния бурного потока, из которого при последующем спаде воды он извлек останки тела своего спутника Рене Гупиля, который был убит, а его тело брошено в воду, вероятно, в расчете на то, что оно будет унесено вниз в Мохок «у подножия их деревни» или у подножия холма, на котором стояла деревня. [FN-10] В городе Минден, в четырех милях к югу от Форт-Плейна, на языке суши, образованном ручьем Отскуага и одним из его притоков, находятся остатки древнего укрепления, представляющие собой изогнутую линию длиной двести сорок футов, охватывающую площадь около семи акров. Эти остатки, разумеется, заявляются как принадлежащие эпохе строителей курганов, но с равной вероятностью они являются остатками древнего форта, который посетил Ван Курлер. Кахус, Кахоэс, Кохос, Коос — формы привычного названия водопада реки Мохок при слиянии этого потока с рекой Гудзон — имели несколько толкований, основанных на предположении, что оно происходит из мохокско-ирокезского диалекта, но ни одно из них не удовлетворяло исследователей этого диалекта и не было свободно от чисто гипотетического характера. Один писатель трактовал его так: «От Кахо, лодка или корабль», в память о прибытии Гудзона к Пойнт-Халф-Мун в 1609 году. Бошан повторил за Морганом: «Кораблекрушение каноэ», а в другом контексте: «От Кахо, бурный поток». Другой писатель истолковал его так: «Кахоэс, „разделение вод“, причем отсылка идет к разделению потока на три русла при его слиянии с Гудзоном». Покойный Хорацио Хейл писал мне: «Морган приводит в качестве ирокезской формы названия Гä-хŏ-оус (в котором ä представляет итальянский a, как в father), со значением „потерпевшее крушение каноэ“. Это, полагаю, верно, хотя я не могу разобрать слово к своему удовлетворению». Очевидная причина этой неопределенности заключается в том, что название происходит не из мохокско-ирокезского языка, а представляет собой раннюю голландскую орфографию алгонкинского родового наименования Коова, «Сосна»; Коаэс, «Маленькая сосна» или «Маленькие сосны»; записанное с локативным суффиксом it — «Место маленьких сосен»; ныне применяемое к небольшому острову. На реке Коннектикут этот родовой термин встречается в Коос и Кохос. «Интервал Верхний Ко-хос» на этой реке (карта Сотье) [FN-1] представлял собой участок низкорослых мелких сосен между холмами и рекой, соответствующий топографии у водопада на Гудзоне. Голландское окончание -хоос, означающее в этом языке «Водяной смерч», могло дать начало толкованию «Великий водопад», но если это так, то прочтение ночи исключительно описательный характер. Предположение о том, что название было мохокско-ирокезским, несомненно, происходило от общего впечатления, что водопад первоначально находился в районе расселения мохоков, но факт состоит ровно в противоположном. Гудзон по обеим сторонам удерживался алгонкинами-махиканами, когда голландцы обосновались в Олбани, и в течение нескольких лет после этого, и голландцы, без сомнения, переняли это название от них, как и другие. Те немногие мохокские названия, которые встречаются в этом районе, являются более поздним заимствованием. Можно отметить, что в названии ни в одном диалекте нет элемента, который указывал бы на водопад. [FN-2] Когда водопад был впервые открыт, его считали самым удивительным в мире, и даже в 1680 году посетители называли его именно так. В ранние дни поток низвергал девятисотфутовый в ширину и восьмифутовый в глубину поток воды с каменистого уступа высотой семьдесят восемь футов, из которых сорок футов были отвесными, вдобавок к порогам выше и ниже по течению. Рев падающей воды, а также треска и падения льда очень отчетливо слышались в Форт-Оранже, в девяти милях отсюда, и холмы, на которых ныне стоит Олбани, дрожали от удара. Изначально водопад был намного выше, чем сейчас, поскольку поток проложил себе путь сквозь сто футов скалы, возвышающейся по обе стороны массивной стеной. Ниже водопада вода разделяется на четыре рукава или «побега», причем северный и южный достигают Гудзона на расстоянии пяти миль друг от друга, соответственно у Уотерфорда и Уэст-Троя. [FN-1] «L. Intervale — луга Ковасс или Кохас (Коас)». (Карта Пауэлла.) [FN-2] После того как название было направлено в Бюро этнологии для толкования, покойный проф. Дж. У. Пауэлл, начальник, написал мне мнение себя и своих сотрудников: «Название несомненно происходит из алгонкинского языка — Коова». Ватоияк, зарегистрированный как название «Великих порогов выше водопада Кахос» (Cal. Land Papers, 134 и др.), также пишется как Ватоджакс, Д'Ватоияк и ДеВатоякс, означает по существу то, что описывает — порог или стремнину. Цислокатив Де обозначает место «на этой стороне порога» или на стороне, обращенной к говорящему. Движение воды происходит между каменными стенами по каменистому дну, и пороги тянутся на расстояние тридцать пять или сорок футов. (См. Кахоэс.) Нискаюна, ныне так записываемое как название города и поселения в округе Скенектади, происходит от Канистагионне, первоначально располагавшегося на северном берегу Мохока; Канастагиоване (1667 г.) — старейшая известная форма в записях. Локативное описание гласит: «Расположенный в месте под названием Неастегайонес, … известном под названием Канистегайонес». К западу от Скенектади Мохок представляет собой череду порогов. У Скенектади или ниже него река делает изгиб на северо-восток в форме полумесяца, вокруг которого вода течет вялым течением. На северной точке полумесяца находилось, а возможно, и находится место, называемое голландцами Аал-плат (Угорь-место), отмеченное на картах небольшим ручьем с севера, который до сих пор носит это название и который формировал восточную границу патента Скенектади. В собрании Барбера утверждается, что здесь была индейская деревня под названием Канастагаонес, или «Люди угревого места». Естественно, в окрестностях должны были быть рыбацкие деревни. Местоположение Аал-плата особо идентифицировано в мохокской грамоте на пять небольших островов, лежащих у Канастагиоуна в 1667 году, и по аннотации правоустанавливающих документов, поданной неким Эвартом ван Нессом в 1715 году. (Cal. Land Papers.) Название происходит от Кеантсика, «Рыба» крупного вида, и -гионни — «Длинная», тси — «Очень длинная» — конструктивно: «Место длинной рыбы», Аал-плат, или Угорь-место, голландцев. Предположение Пирсона (Hist. Schenectady), что название «было правильно названием равнины на северном берегу реки», несостоятельно исходя из самого названия. Прочтение покойным д-ром Э. Б. О’Каллаганом: «От Онести, „Маис“, и Коуан, „Большой“ — „Большое кукурузное поле“» — также ошибочно. Родовое название для поля или равнины было Шенондохавах, сокращенное голландцами до Сконова. В окрестностях Аал-плата находилось древнее место переправы тропы из Форт-Оранже к замкам мохоков, в ранние дни почитавшееся как «Лучшая», поскольку оно было «Наиболее посещаемой». Тропа продолжалась на север от переправы, а также на запад к замкам. Скенектади, ныне так записываемое, некоторыми авторитетами считается англицизмом мохокско-ирокезского высказывания, первоначально примененного ими к Форт-Оранже (Олбани), со следующими толкованиями: «Место, куда мы прибываем, пройдя сквозь сосновые деревья» (Бликер); «За проемом» (Л. Х. Морган); «За дверью (или по другую сторону от нее)» (О’Каллаган), а по мнению Хорацио Хейла: «Название означает просто „за соснами“, от онгехта (или сканегхет), „сосна“, и ади или ати, предложного суффикса (если допустимо такое выражение), означающего „за“ или „по ту сторону“. Суффикс происходит от скати, сторона. Это в равной степени было применимо к Олбани или Скенектади, до обоих из которых добирались от замков мохоков, проходя через проемы в сосновом лесу». Интерпретация г-на Хейла с точки зрения мохокского термина является исчерпывающей и несомненно правильной, и правильность предшествующих толкований может быть допущена на основе комбинаций, которые могли использоваться для определения объекта, для которого «аскати» было «одной стороной», как в «Сканнатати, на одной стороне деревни», или концом чего-либо, как в «Сканнхахати, на другом конце хижины» (Брюяс). Слово, по-видимому, не означает «за», а означает одну сторону или один конец чего-либо. Помимо критического перевода, представляется очевидным, что все толкования ошибочны не в переводе названия как мохокского предложения-слова, а в допущении, что Скенектади изначально было мохокской фразой, а не искажением мохокского Сканнатати в оригинальное голландское Schaenhecstede, первоначальное применение которого полностью подтверждается официальными документами, тогда как мохокский термин не имеет под собой оснований в этом отношении или в более позднее время, за исключением искаженной мохокско-голландской [FN-1] замены. Факты первичного применения могут быть изложены кратко. Дарственная от мохокских владельцев равнин Скенектади в 1661 году гласит: «Определенный земельный участок, называемый по-голландски Грооте Влахте, лежащий за Форт-Оранже, между оным и страной мохоков, называемой по-индейски Сконове». Сконове — это эквивалент голландской «великой равнины», и не более того. Его мохокский эквивалент записан на участке как Шенондохавах, который голландцы сократили до Сконове. (См. Шаннондхой.) Ван дер Донк написал на своей карте (1656) на чистом голландском языке Схон Влаак Ланд, или «Прекрасная ровная земля». Оно не сохранилось в применении к голландскому поселению, владельцы которого немедленно (1661 г.) дали ему голландское название Schaenechstede, «как стали называть город». (Munsell's Annals of Albany, ii, 49, 52; Brodhead's Hist. N. Y., i, 691.) Под этим именем участок был измерен (1664 г.), и оно остается очевидным в синтезе множества искаженных форм, под которыми оно фигурирует в записях. Schaenechstede — это четкое орфографическое произношение голландского Schoonehetstede, означающего буквально «Прекрасный город». Слог het правильнее писать как hek, «забор, ограда, ворота» и т. д., и в данном контексте он обозначает огороженный или обнесенный частоколом город. В 1680 году появляется Schaenschentendeel — произношение Schoonehettendal, «Прекрасная долина», или эквивалент немецкого Schooneseckthal, «Прекрасный угол или изгиб долины». Немецкие лабадисты Каспар Банкерс и Питер Слюйтер не ошиблись в распознавании названия, когда в своем журнале в 1679–1680 годах написали Schoon-echten-deel, описывая город как квадрат, очерченный палисадом. [FN-2] К несчастью для голландского названия, оно было присвоено и вошло в употребление в период перехода провинции от голландцев к англичанам с вероятностью его превращения в мохокско-голландское, как уже отмечалось. Достоверно то, что это название не встречается ни в какой форме до его введения голландцами и не зафиксировано ни в каком ином контексте, кроме Скенектади, — утверждение Бродхеда со ссылкой на Скулкрафта о том, что оно применялось в одной форме мохоками к месту примерно в двух милях выше Олбани как «конец тропы для волока мохоков, приходящих с запада», не имеет ни предшествующих, ни последующих записей, хотя, возможно, является традиционным, и можно добавить, что оно никогда не было названием Олбани, равно как нет и записей о том, что мохокская деревня когда-либо существовала «на месте нынешнего города Олбани» или где-либо вблизи него. Мохоки действительно ходили туда торговать и по делам с правительством и, вероятно, занимали временные лагеря. Первоначальными обитателями были махиканы. Эволюцию названия от оригинального голландского до его нынешней формы можно легко проследить по тем каналам, через которые оно прошло. Даже будучи омраченной традиционными и теоретическими трактовками, правда истории всегда будет опираться на Schoonehetstede (Schaenechstede) и на то толкование, которое стремились выразить умные люди, присвоившие его. Не следует ожидать, что эта поправка будет принята теперь, когда термин перешел в разряд «собственных имен». С ореолом предполагаемого мохокского происхождения и прилипшим к нему отрицательным значением «за», он останется по меньшей мере безвредной выдумкой, хотя честь, подобающая голландским предкам, казалось бы, оправдывала иной результат. По древним меркам Скенектади находится «примерно в девяти милях (английских) выше водопада, называемого Кахос» (1792). [FN-1] Значительное число первых поселенцев имели жен-индианок. (Домини Мегаполисис писал: „Голландцы постоянно бегают за женщинами-мохоками“.) Дети, росшие с индейскими родственниками, среди племен и с людьми, говорившими на таком множестве языков, создали собственное наречие, «мохокско-голландское», многие слова в котором бросают вызов школьным словарям. Многие слова не поддаются переводу иначе как по контексту. (Hist. Schenectady Patent, 388.) [FN-2] Memoirs Long Island Hist. Soc., i, 315. Шаннондхой и Шенондохавах являются зафиксированными в записях формами названия участка округа Саратога, ныне охватывающего Клифтон-Парк, Халф-Мун и др. Это песчаная равнина, простирающаяся на запад от глинистых утесов на Гудзоне до подножия горы и заходящая через Мохок в округ Скенектади. Название представляет собой общее ирокезское слово, означающее «Большая равнина», и в качестве такового было их названием Вайоминга, шт. Пенсильвания, где оно пишется как Schahandoanah (Col. Hist. N. Y., vi, 48) и Skehandowana (Reichel). Скананданани, Скенындехаув, Скенадоа и Шанандоа — среди прочих форм, встречающихся в применении. После Сконове на карте Ван дер Донка 1656 года следует голландская легенда Schoon Vlaack Land, буквально «Прекрасная ровная земля», и на протяжении всех этих лет название принималось как означающее «Великий луг» или «Великая равнина». Покойный Хорацио Хейл писал: «Название легко объясняется словом Kahenta (или Kahenda), означающим „равнина“ — часто сокращаемым до Kenta (or Kenda) — с именным префиксом S и увеличительным суффиксом owa (или owana)». «Великая равнина или плоскогорье в Пенсильвании называлось на минсийском диалекте „M'chewomink, у (или на) великой равнине“. От этого слова происходит современное название Вайоминг. Ирокезское слово для этой равнины было Skahentowane, „Великий луг (или равнина)“, термин, который применялся также к обширным лугам в других местностях и исказился до Шенандоа». (Жерар.) Куаквариону, согласно документам («Calendar Land Papers», стр. 6): «Границы участка земли выше Скенектади, купленного у индейцев-мохоков, простирающегося от Скенектади на три мили к западу по обеим сторонам реки и заканчивающегося у Куаквариону, где стоит последний замок мохоков». В документе с той же датой (1672) говорится: «Земли, лежащие близ города Скенектади в пределах трех голландских миль вокруг по обеим сторонам реки к западу, которые заканчиваются у Кинакварионес, где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». (Col. Hist. N. Y., xiii, 465.) Канаквариони — так звучит написание в другом документе. В «Истории Скенектади» Пирсона: «Земли, лежащие близ города Схоннехтаде в пределах трех голландских миль [около двенадцати английских миль] по обеим сторонам реки к западу, которые заканчиваются у Хинкварионеса [Товареуне], где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». Последняя битва в той части страны объясняет текст. Отец Пьеррон в 1669 году локализовал битву «в месте, которое было обрывистым… примерно в восьми [французских] лигах к востоку от Гандауаге» (Кохнавага), или примерно в шестнадцати английских милях, а современные авторы добавили: «Крутой скалистый холм на северной стороне Мохока, чуть западнее паромной переправы Хоффманс, ныне называемый холмом Товареуне, к востоку от ручья Чактанунда, потока, который, как предполагается, получил свое название от нависающих скал холма». [FN] Доктор Бошан со ссылкой на Альберта Кьюсика, образованного тускарору, перевел: «Кинаквариуне, „Изготовительница стрел“, имя человека, проживавшего там». Преподобный Исаак Бирфут, образованный онондага, специально обученный мохокскому диалекту и педагог в Канадской резервации, предоставил У. Максу Рейду из Амстердама (штат Нью-Йорк) следующее прочтение: «Ки-на-ква-ри-оне, „Он убил медведя“, или место, где умирают медведи, или любое место смерти. По-видимому, оно использовалось для обозначения места последней великой битвы с могиканами». Упомянутая битва произошла 18 августа 1669 года. Ее описание приводится в «Иезуитских отношениях» (iii, 137) отцом Пьерроном, иезуитским миссионером, который тогда находился в Кохнаваге. Бушевавшая тогда война продолжалась до 1673 года, когда губернатор Нью-Йорка преуспел в переговорах о мире и договором «связал воедино» противостоящие нации в качестве союзников английского правительства — отношения, которые они впоследствии поддерживали вплоть до Войны за независимость, когда могикане объединились с революционерами. [FN] В документе 1685 года имеется запись: «Напротив места по имени Юктумунда, то есть каменные дома, представляющие собой полую скалу на берегу реки, под которой индейцы обычно лежат во время путешествий». Онеки-дси-энос зафиксирован в документе на землю, купленную неким Абрахамом Кайлером из Олбани в 1714 году «у коренных владельцев земли в Схохари, на западной стороне ручья Схохари, начиная на севере от каменной горы, называемой индейцами Онекидсиэнос». (Cal. N. Y. Land Papers, 110.) Это название, вероятно, является эквивалентом слова Брюяса Онуэя-ци-энтос, составленного из Оннея («Камня») и ци или дси (увеличительное, «Очень твердый», например камни, используемые для изготовления тотемов, топоров и т. д.), а также энтос (множественное число — «очень твердые камни», или «где есть твердые камни»). Местоположение приписывалось Кремневому холму (Flint Hill) в Кляйне, округ Монтгомери, который, как говорят, это название точно описывает. Однако точная идентификация может быть выполнена только по линиям межевания покупки Кайлера. Также утверждалось, что замок мохоков, названный Ван Курлером Онекагонцкой в 1635 году и Оссеруненоном в 1642 году, располагался в Кляйне, примерно в восьми милях к востоку от ручья Схохари. Это утверждение основано на определенно ошибочном вычислении пройденных Ван Курлером миль, но в особенности на указании на карте Ван дер Донка Кареная непосредственно к северу от небольшого озера, ныне находящегося в городе Дуэйн, округ Скенектади. Однако расположение объектов на карте Ван дер Донка является лишь приблизительным и не имеет никакой ценности, кроме демонстрации того, что эти места существовали. На старой карте, переизданной Военным министерством в Вашингтоне, и озеро, и замок расположены к востоку от Скенектади. Старые карты составлены на основе общих описаний торговцев. Онунтадасс, Онунтасаша и др., «в шести милях к западу от Схохари между горами Схохари и холмом, называемым индейцами Онунтадасс» (Cal. N. Y. Land Papers), описывают холм или гору — Ононте — с суффиксом прилагательного эс или эсе, означающим «длинный» или «высокий». Йонондесе — «Это высокий холм». Холм не локализован. Это название можно было применить к любому длинному или высокому холму. Схохари, название ручья, а также округа и города, в современном написании правильно писалось бы без буквы i. Этот водоток привлек к себе особое внимание после 1693–1694 годов, когда племя Черепахи отступило из Кохнаваги и основало свой главный город на западной стороне ручья на небольшом расстоянии к югу от его слияния с Мохоком, забрав с собой свой древний титул «Первого замка мохоков», и где это место стало известным под названиями Ти-онондар-ага и Ти-ононта-оген; а позже — благодаря расположенному на ручье примерно в шестнадцати милях выше его устья селению, известному в современности как «Третий замок мохоков», чаще называемому «Замком Схохари», представлявшему собой смешанное скопление мохоков и тускароров, которые были обращены иезуитскими миссионерами и убеждены переселиться в Канаду, но впоследствии склонены к возвращению. «Несколько эмигрантов в Схохари», — писал сэр Уильям Джонсон в 1763 году. В том же районе также собралось поселение могикан и других алгонкинских эмигрантов. Из элементов, собравшихся в обоих поселениях, образовались те, кто долгое время был известен как индейцы схохари. Раннее зафиксированное название ручья, То-вас-шохаре, было передано мне Дж. Б. Н. Хьюиттом из Бюро этнологии как Т-йо-скоⁿ-хара, «Запруда из плавника» [FN]. В «Колониальной истории» «Скохере, Медведь» означает, что названный так вождь принадлежал к племени Медведя. Он был также известен под титулом «Он — великий древесный плавник». [FN] «Схохари, согласно Бранту, — это индейское слово, означающее плавник или наводнение, причем ручок с таким названием течет у подножия крутого обрыва на протяжении многих миль, собирая с него огромное количество древесины». (Газеттир Споффорда.) Ти-онондар-ага и Тиононта-оген — это варианты названия, под которым «Первый замок мохоков» располагался после того, как племя Черепахи было изгнано французами из Кохнаваги в 1693 году. Замок располагался на западной стороне и близ устья ручья Схохари, как показано на грубой карте в Doc. Hist. N. Y., iii, 902, а также во французском путеводителе 1757 года в той же работе, т. i, 526. [FN-1] Для защиты поселения правительство возвело в 1710 году сооружение, известное как форт Хантер, под каким названием это место известно и поныне. Селением в течение ряда лет правил «Маленький Абрахам», брат Великого короля Хендрика из «Верхнего замка мохоков» в Канайохаре. Его обитатели особо классифицировались как «молящиеся макуа» и имели часовню, колокол и священника Англиканской церкви. В Войну за независимость они заявляли о своем нейтралитете, однако поселенцы стали считать их шпионами и осведомителями. В результате в 1779 году генералом Клинтоном был отправлен отряд, захвативший всех обитателей и конфисковавший их скот и имущество. [FN-2] Тогда стояло всего четыре дома — весьма прочных каркасных здания, и по просьбе поселенцев, оставшихся без крыши над головой в ходе набегов Бранта и Джонсона, они были отданы им. Это был последний замок мохоков, исчезнувший из долины в узком смысле слова. Ти-онондар-ага и Те-ононте-оген — родственные термины, но имеют не совсем одинаковое значение. Первый содержит местную частицу ке, или аку, как писал Цейсбергер, а второй, оген, означает «пространство между» или «между двумя горами», речную долину или долину меж гор — весьма подходящее название для долины Схохари. Это общее сложное слово, которое также использовалось в связи с «Верхним (Третьим) замком мохоков» (1635–1666). [FN-1] В 1757 году поселение включало «около тридцати хижин индейцев-мохоков», как указано в упомянутом французском путеводителе. Преподобный Гидеон Хоули описывал его в 1753 году как расположенное на юго-западной стороне ручья «недалеко от места, где он сбрасывает свои воды в реку Мохок». Место это до сих пор известно как «форт Хантер», хотя форт и индейское поселение исчезли много лет назад. [FN-2] Отряд из ста человек, отправленный с этой целью, застиг замок врасплох 29 октября 1779 года, захватив в плен «каждого индейского обитателя». Лишившиеся жилья поселенцы завладели четырьмя домами и всем скотом, зерном и утварью племени. Племя предъявило требования о реституции на основании своего нейтралитета, которые поселенцы отвергли. Они успели возненавидеть само название мохоков. Кадароде, зафиксированный в 1693 году как название земельного участка, «лежащего на ручье Триндер（Схохари）, по обеим сторонам, переуступленного Джону Петерсену Маби Рудом, индейцем, при жизни его [FN], главным сахемом, с согласия и при одобрении остальных членов замка молящихся индейцев в стране мохоков» (Land Papers, 61), упоминается далее в разрешении Маби в 1715 году приобрести дополнительную землю, «известную как Кадароде», на восточной стороне ручья, а также земли, «примыкающие» к его землям на западной стороне потока. (Ib. 118.) Согласно межевой карте ДеВитта 1790 года, вся покупка Маби простиралась на восток от устья ручья Орис до точки на восточной стороне ручья Схохари на расстояние около четырех миль; эта территория охватывает предполагаемое место раннего замка мохоков, называемого разными авторами по услышанным ими названиям Онекагонцкой, Канерей, Оссеруненоном и Онеугиоуре, ныне являющегося местом расположения святыни «Пресвятая Дева Мучеников». Река Мохок к западу от длинных порогов, выше и включая устье ручья Схохари, течет «широким темным потоком без видимого течения», придавая ей вид озера — «длинный участок стоячей воды в реке». Этот район очень любило племя Черепахи, чей замок в 1635 и снова в 1693–1694 годах располагался на нем. В зафиксированном названии Кадароде очевидно утеряны некоторые буквы. Его местное значение позволяет предположить его происхождение от Канитаре («Озеро») и окте («Конец, бок, край» и т. д.). Ван Курлер писал здесь в 1635 году Кановароде — название деревни, мимо которой он проходил, идя по льду, замерзшему на Мохоке; она явно находилась на берегу потока. Каренай или Канерей, название замка по Ван дер Донку, вполне мог происходить от Канитаре. Буквы d и t являются эквивалентными звуками в языке мохоков. Придыхательный звук k часто опускался европейскими писцами; он не представляет собой корневого элемента. Несколько зафиксированных названий, встречающихся здесь, представляют интерес для исследователей. [FN] Руд был жив в 1683 году. Дополнительное имя было дано ему в патенте Скенектади того же года, указывая на то, что имя, под которым он был широко известен, происходило от места его жительства. Он вполне мог быть сахемом в 1635 году. Ограки, Орахки, Ограки — варианты написания зафиксированного названия того, что ныне известно как ручей Орис, появляются в связи с землей, пожалованной по патенту Джону Скотту в 1722 году. В описании межевания патента, выполненном Кадволладером Колденом в том же году, говорится: «На южной стороне реки Мохоков, примерно в двух милях выше форта Хантер… начиная с определенного ручья, называемого индейцами Ограки, иначе известного как ручей Ари, там, где он впадает в реку Макуас». (N. Y. Land Papers, 164.) Иными словами, название относилось к месту в устье ручья. Неподалеку от ручья в Орисивилле, получившем название от имени потока, расположена святыня «Пресвятая Дева Мучеников», обозначающая предполагаемое место замка мохоков, названного отцом Жогом Оссерюненон, в котором он принял мученическую смерть в 1646 году. [FN] Индейское имя Ограки не имеет значения в таком виде; какая-то его часть, вероятно, была утрачена из-за расслышки. Диграф gh не является корневым элементом в речи мохоков; он часто опускается, как в Орахки, одной из форм этого названия. Опустив его из «Ограки» Колдена и вставив частицу se или sa, получаем Осараке — «У бобровой плотины», от Осара («Бобровая плотина») и местного суффикса ke («У», «В»). (Хейл.) Это толкование в существенной степени подтверждается Бюро этнологии в толковании Оссеруненона, которое отец Жог привел как название замка. В. Х. Холмс, руководитель Бюро, написал мне 8 марта 1906 года, как уже отмечалось выше: «Термин Оссерюненон (или Оссерненон, Ассеруа, Оссерион, Оссерринон) происходит, по-видимому, из мохокского диалекта ирокезской языковой семьи. Он означает, если его английская оболочка дает какое-то приближение к звуку оригинального выражения: „У бобровой плотины“». Это экспертное свидетельство ценно тем, что подкрепляет вывод о том, что замок, в котором страдал отец Жог, находился у ручья Орис или вблизи него. Связь между «Ассаруэ» Мегаполиенсиса и «Оссеру» Жога легко заметить, заменив начальную букву А в первом на О. Орис, нынешнее название потока, также записываемое как Арис, является голландским вариантом имени Адриан или Адрианус (лат. «Морской или относящийся к морю»). Оно наводит на мысль об имени Адриохтен, записанном Ван Курлером как имя правящего сахема замка, который тот посетил и назвал Онекагонцкой в 1635 году. Однако единственным осязаемым фактом является то, что поток получил свое нынешнее название от Ориса, правящего сахема, который проживал на нем или вблизи него. В этой связи можно снова упомянуть различные названия, под которыми был известен замок, а именно: Онекагонцкая, Каренай или Канерей, Оссерюненон, Ассаруэ и Онеугиоуре. Как уже говорилось, «лучший авторитетный эксперт» Бюро этнологии толкует Онекагонцкую как означающую «В месте слияния вод», а Оссерюненон в любой из его форм — как означающий «У бобровой плотины». Возможно, менее авторитетный эксперт истолковал бы эти названия иначе, но Онека безусловно означает «Воду», а Оссера означает «Бобровую плотину». Добавьте к этому толкование Ограке, данное покойным Хоратио Хейлом как «У бобровой плотины», и цепочка местных названий у устья ручья Орис (Ограке) замкнется. Племенным образом эти названия относились к одному и тому же замку, как уже отмечалось, и свидетельства очевидно указывают на то, что местоположение было тем же самым. Нет никаких свидетельств в пользу того, что в период с 1635 по 1667 год «первый замок» занимал какое-либо другое место, кроме этого же самого. Не совсем верно утверждать, что «замки часто перемещались». Деревни без частоколов могли часто менять свое местоположение, но данные свидетельствуют о том, что укрепленные частоколом города оставались на одном месте в течение ряда лет, если только занимавшее их племя не было изгнано врагом или продолжающейся нездоровой обстановкой, как показывает известная история всех старых замков; и они никогда не перемещались на значительное расстояние от своих первоначальных мест. Описание замка Ван Курлером уже приводилось. Он не утверждал, что тот был обнесен частоколом, но назвал его «фортом», что означает то же самое. Преподобный Мегаполиенсис писал в 1644 году: «Они [племя Черепахи] построили форт из частокола и называют свой замок Ассаруэ». Это не был старый замок, когда Ван Курлер посещал его в 1635 году или когда отец Жог находился в нем в качестве пленника в 1642 году, но за время своего недолгого существования к тому моменту он пережил эпизод в войнах между мохоками и могиканами, о котором нет упоминания в наших письменных историях. В своей обратной поездке Ван Курлер писал, что, покинув Онекагонцкую и пройдя около «двух миль» (примерно шесть английских миль), его проводник указал на высокий холм, на котором стоял непосредственно предшествующий замок племени и откуда он был изгнан могиканами «девять лет» назад, то есть в 1627 году, когда бушевала война между мохоками и могиканами, о которой писал Вассенар. Очевидно, именно тогда племя, отступая от своих врагов, сплотилось к западу от ручья Схохари и основало замок, о котором мы говорим, и он оставался там до тех пор, пока не был изгнан французами под предводительством де Траси в 1666 году, после чего его обитатели собрались в Кохнаваге на северной стороне Мохока, где оставались до 1693 года, когда их замок был снова разрушен французами, а племя нашло приют на западной стороне устья ручья Схохари, где они были особенно известны как «молящиеся макуа» и где оставались до 1779 года, пока не были рассеяны революционными силами под командованием генерала Клинтона. Замечательный эпизод ранней истории замка — пытки и убийство отца Жога в 1646 году — освещен в многочисленных публикациях. Размещение замка, в котором он страдал, в Кохнаваге в трудах Бродхеда и других историков теперь признано ошибочным. Кохнавага не была занята племенным замком еще более двадцати лет. [FN] Местоположение святыни было одобрено Обществом Иисуса главным образом на основе осмотров и измерений, выполненных генералом Джоном С. Кларком, местным выдающимся антикваром из Оберна (штат Нью-Йорк), который уделил исследовательской работе самые добросовестные усилия. Данные, предоставленные журналом Ван Курлера, которого не было перед ним, могут подсказать исправления в некоторых из его определений местоположения. Сенатсикросси, записанный Ван Курлером в 1635 году как название деревни мохоков к западу от Кановароде, судя по всему, находился в окрестностях Фултонвилла, где предание неизменно помещало селение, хотя генерал Джон С. Кларк утверждает, что его там никогда не было. Оно могло не оставаться на названном месте в течение многих лет. Деревни без частокола иногда переносились за одну ночь. Ван Курлер описывал ее как деревню из двенадцати домов. Предположительно, она была местом пребывания субплемени или рода племени Черепахи. Ее точное местоположение не имеет значения. Род или субплемя представляли собой семью из первоначального костяка, более или менее многочисленную за счет естественного прироста и межсемейных браков, и всегда происходившую от единственной пары — старой-старой истории об Адаме и Еве, прародителях евреев. Сахем или старейшина этих родов никогда не был правителем племени в собственном смысле. Они подписывали грамоты на владения, которые признавались их собственными, но никогда — договоры от имени всей нации. Кохнавага, пожалуй, самый известный из замков мохоков так называемой средней эпохи (1667–1693) и непосредственный преемник Онекагонцкой 1635 года, располагался на северной стороне Мохока на краю холма у реки в полумиле к западу от устья ручья Каюдатта, в нынешней деревне Фонда. Холм, на котором он был построен, ныне известен как Канеага, пишет г-н У. Макс Рид из Амстердама. Его название впервые появляется во французской транскрипции в «Иезуитских отношениях» (1667) как Гандауаге. [FN] Современные ему голландские писцы писали Кагхнавага и Кохнавага, а Гринхалг, английский торговец, посетивший замок в 1677 году, записал его как Каханяга и описал как «примерно в полете стрелы от реки, дважды обнесенный частоколом, с четырьмя воротами и двадцатью четырьмя домами». Наиболее яркие моменты его истории связаны с войнами с французами и трудами иезуитских миссионеров, которые после убийства отца Жога, разрушения замка, в котором он страдал, и заключения мира 1667 года имели столь большой успех, что в 1671 году обитатели замка установили на его площади Крест, а год спустя очень большая часть племени под предводительством знаменитого воина Крина переселилась в Канаду и стала союзниками французов. Члены племени, которые остались, занимали замок до зимы 1693 года, когда он был захвачен и сожжен французами, а племя вернулось на южную сторону реки и обосновалось на равнинах на западной стороне ручья Схохари, где они были особенно известны как «молящиеся макуа» и где оставались до 1779 года, когда были рассеяны революционными силами под командованием генерала Клинтона. Название Кохнавага принимается как означающее «У порогов», точнее — «У быстрого течения». Оно происходит от гуронского корня Ганнава (Брюяс), для которого м. Куок написал в своем лексиконе «Охнаваг» («Быстрое течение») или очень близко к голландскому Кагхнава; с местной суффиксальной частицей -ге или -га — «У порогов». Это общий термин, который встречается в документах в нескольких местах. Как отмечалось в другом месте, пороги Мохока тянутся интервалами в количестве пятнадцати штук от Скенектади до Литл-Фолса, причем самые длинные находятся к востоку от устья ручья Схохари. Быстрина или перекат у Кохнаваги простирается примерно на полмили. [FN] Буквы ou в слове Гандауага и в других названиях обозначают звук, издаваемый мохоками в горле без движения губ. Брюяс писал его как 8. {sic ȣ?} Теперь его обычно пишут как w — Гандавага. Каюдатта — современное написание; Канидатта и Каняхдатта — 1752 год. «Начиная с большого камня, лежащего на западной стороне ручья, называемого индейцами Канидатта». (Cal. Land Papers, 270.) Название принадлежало камню, откуда оно перешло на руток. Вероятно, это был камень известково-песчаникового типа, содержащий гранаты, кварц и кремень, которые встречаются в окрестностях. «Название происходит от Оненхиа, или Оненя („камень“), и Каниоте („быть приподнятым“ или стоящим)» (Хейл). [FN] Доктор Бошан перевел это название как «Камень, выступающий из воды». Однако значение, по-видимому, заключается просто в «стоячем камне» или приподнятой скале. Его местоположение указано в описании патента как «лежащий на западной стороне ручья». Место это приписывается округу Фултон. (См. Кохнавага.) [FN] Это же слово теперь пишется как название народа онейда. Поездка Ван Курлера в 1635 году простиралась до замка онейда, который он назвал Эннейуттехаге — «Город стоячего камня». (Хейл.) Канагере, записанный Ван Курлером в 1635 году как название «Второго замка» или племенного города, был записан как Гандагиро отцом Жогом в 1643 году; Банигиро — преподобным Мегаполиенсисом; Гандагора — в «Иезуитских отношениях» в 1669 году и Канагора — Гринхалгом в 1677 году. Утверждается, что эти различные варианты написания соответствуют слову Канайохаре, исходя из того, что замок был «построен на высоком холме» к востоку от ручья Канайохаре. Тем не менее, это был замок племени Медведя, Ганниагвари, или Большого Медведя нации, и он перенес свое название с собой на северную сторону Мохока в 1667 году. Ганниагвари и Канайохаре легко перепутать. Ручей под названием Канайохаре дал общее топонимическое название значительной части окружавшей его местности. Он получил свое название от выбоины (котла) в массе известняка в своем русле у водопада на потоке примерно в миле от его устья. Брюяс написал «Ганна-ци-охаре, laver de chaudiere» (мыть котел или большой котел). Преподобный Сэмюэл Киркленд, известный миссионер среди онейда, записал то же слово как «Канаохаре, или Большой кипящий котел, как его называют Шесть Наций». (Др. Дуайт.) Буква j обозначает ци (увеличительное), а корень охаре означает «мыть» (Брюяс). Выбоина была явно выточена круглым камнем или галькой, которые, перемещаясь под действием течения, в буквальном смысле «мыли котел». Ван Курлер описывал замок как содержащий «шестнадцать домов длиной пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или восемьдесят шагов и один длиной в пять шагов, в котором находится медведь», который, как он предполагал, «должен быть откормлен». Независимо от того, что можно сказать относительно точного местоположения, этот замок находился к востоку от ручья Канайохаре. Соханидиссе, замок, названный так Ван Курлером и обозначенный им как «Третий замок», отмечен на карте Ван дер Донка как Сханатиссе. Он описан Ван Курлером как находящийся «на очень высоком холме» к западу от ручья Канайохаре, состоял из тридцати двух длинных домов и не был обнесен частоколом. «Возле этого замка было много ровной земли, а леса были полны дубов». «Очень высокий холм» к западу от ручья Канайохаре и ровные земли остаются подтверждением его положения. Предполагается, что это был замок племени Бобра — суброда. Оскуаге, Охкуаге, Отскуаге и др. были записаны Ван Курлером как название деревни из девяти домов, расположенной к востоку от того, что с 1635 года было известно как ручей Оскуаге или Отскуаге. Вождь деревни назывался «Огуохо, то есть Волк». Мегаполиенсис записал тот же термин как Оквахо; Ван Курлер позже записал его как Охкуаге, а в словаре — «Оквахохаге, волки», попутно как «Место волков». Из формы Оскуаге мы, несомненно, имеем Отскуаге или Оккуаге. Каваоге, деревня, названная так Ван Курлером, была описана им как находящаяся на «очень высоком холме» к западу от Оскуаге. Во время обратной поездки он записал название как Навога; на старых картах оно пишется как Канавадога, от которого Каваоге является сокращением, происходящим, судя по всему, от Ганнаваке. На протяжении веков это название сохранялось в форме Новадага как название ручья Форт-Плейн. Тенотоге и Тенотехаге у Ван Курлера; т'Йонутего у Ван дер Донка; Те-ононт-огеу у Жога; Тенондиго у Мегаполиенсиса — названный Ван Курлером «Четвертым замком» и известный позднее как замок племени Волка, а также как «Верхний замок мохоков», был описан Ван Курлером как состоящий из пятидесяти пяти домов, «окруженных тремя рядами частокола». Очевидно, он стоял в долине, так как Ван Курлер писал, что ручей под названием Оскуага «протекал мимо этого замка». На противоположной (восточной) стороне ручья он увидел «множество домов, наполненных кукурузой и бобами», и обширные ровные земли. Он, несомненно, был крепко укреплен частоколом для защиты западных ворот нации, как и Онекагонцкая на востоке. Те-ононт-оген, которая, вероятно, является наиболее правильной формой названия, означает «Между двумя гор», речную долину или пространство между, от Te («два»), -ононте («гора») и -оген («между»). То же название встречается позже у устья ручья Схохари. Генерал Джон С. Кларк локализовал этот замок у Спракерс-Бейсина, в тринадцати милях (по железной дороге) к западу от Орисивилла и в трех милях к востоку от ручья Новедага. Правильность этого местоположения должна определяться топографическими особенностями, указанными Ван Курлером, а не иным образом. Генерал Кларк проделал отличную работу по поиску мест древних замков по сохранившимся свидетельствам индейского пребывания, но сохранившиеся свидетельства названий и топографических особенностей там, где они встречаются в документах, должны быть решающими. В данном случае ручей, который «протекал мимо дверей этого замка», является неоспоримым ориентиром. Французы уничтожили замок в октябре 1666 года. В отчете об этом событии (Doc. Hist. N. Y., ii, 70) он описывается как окруженный «тройным частоколом высотой в двадцать футов и фланкируемый четырьмя бастионами». Племя не защищало свое владение, остались лишь несколько стариков, слишком слабых, чтобы следовать за отступлением воинов и сородичей. Племя отстроило замок заново на северной стороне Мохока под названием Онондагова — «Большая холмистая местность». Французы снова уничтожили его в 1693 году, и племя вернулось на южную сторону реки и расположилось на равнине в устье Новадага, или ручья Форт-Плейн, где правительство построило в 1710 году форт Хендрик для его защиты и где оно стало известным как Верхний замок, или замок Канайохаре. Асхалеге, Оскалаге, Отсгареге и др. являются зафиксированными в документах формами названия, приведенного как название ручья, ныне известного как Кобелс-Килл, притока ручья Схохари в округе Схохари. Морган перевел его из Асква или Осква, означающего строительные леса или платформу любого рода, и ге (местный суффикс), каковое сочетание дает «У моста или на мосту». Брюяс писал Отсераге — «Гать», путь или дорогу, поднятую над естественным уровнем земли, служащую для прохода по сырой или болотистой местности. Отсгараге ныне применяется к известной пещере близ ручья в городе Кобелс-Килл. Онеягине, «называемый индейцами Онеягине, а христианами — Каменным ручьем» (Stone Kill), является зафиксированным в документах названием ручья в округе Схохари. Дж. Б. Н. Хьюитт прочитал его от Онехья (Оннея у Брюяса), «камень»; Онеягине — «У расколотого камня», откуда название перешло на ручей. Каненденра, «холм, называемый индейцами Каненденра, иначе христианским — Нос Энтони» — «до точки на реке Мохок близ холма, называемого индейцами Каненденра, а христианами — Носом Энтони» — «до определенного холма, называемого Носом Энтони, острие которого вдается в упомянутую реку» — «Канендаххере, холм на южной стороне Мохока, христианами в последнее время называемый Носом Энтони» — ныне известен как «Носы» (The Noses) и применяется к гряде холмов, круто поднимающейся от берегов Мохока чуть ниже Спракерса. Название представляет собой абстрактное существительное, имеющее специализированное значение. Нос — это концевой пик хрята О-Сейбл. Скальное образование представляет собой гнейс, покрытый тяжелыми массами известково-песчаника, содержащего гранаты. «Нос Энтони», вероятно, назван так из-за сходства с Носом Энтони на Гудзоне. Этаграгон, ныне так записываемый, название межевого знака на Мохоке, зафиксировано в документах как «Эстарагоха, определенный камень». Местоположение находится на южной стороне реки примерно в двадцати четырех милях выше Скенектади. (Cal. N. Y. Land Papers, 121.) Название является эквивалентом Астенра-кова — «Большой камень». Современный вариант: Отстеара-кова, Эллиот. Астенроген, зафиксированный в документах как название «первого места волока», ныне Литл-Фолс, происходит от Остенра («скала») и оген, «divisionem» (Брюяс), буквально: «Расколотая или разделенная скала». Восточный конец ущелья был восточным межевым знаком того, что известно как «Немецкая равнина» (German Flats), которая была куплена и заселена частью иммигрантов-палатинов, размещенных на патенте Ливингстона в 1710 году. Патент немцам здесь был пожалован в 1723 году. Описание в нем гласит: «Начиная с первого места волока, являющегося самыми восточными границами, называемыми туземцами Астенроген, простираясь по обеим сторонам упомянутой реки на запад до Ганендагарена, или верхнего конца [то есть равнины, прекрасной аллювиальной равнины по обеим сторонам реки] [FN], составляющего около двадцати четырех миль». (Cal. N. Y. Land Papers, 182.) Проход между скалами, ныне Литл-Фолс, охватывал расстояние «около трех четвертей мили», а пороги имели «высоту тридцать девять футов», согласно межеванию 1792 года. Мохок здесь прорывается через Аллеганский хребет, который изначально разделял воды бассейна Онтарио и Гудзона. Перелив из бассейна образовал здесь водопад, который, вероятно, соперничал с Ниагарой и постепенно размыл скалу. Русло ручья было очень глубоким и после отступления ледникового щита, покрывавшего северную часть континента, заполнилось речным наносом. Проход в хребте и формирование долины Мохока в ее нынешнем виде являются объектами изучения процессов творения. Поселения, известные как Немецкие равнины, находились по обеим сторонам реки. То из них, что находилось на северной стороне, было сожжено французами во время войны 1756–1757 годов. Тогда оно состояло из шестидесяти домов. То, что находилось на южной стороне, было известно как форт Куари, а позже как форт Херкимер. Район принимал активное участие в исторических событиях в долине Мохока во время Революции. На территории нации найдется очень мало районов, в которых было бы сосредоточено столько тем для рассмотрения. [FN] Ганендаграен, вероятно, происходит от Гагента (Гахенда), «Прерия». На Делавэре. Кехт-ханне у Хеквельдера — Киттан у Цейсбергера — «Главный или величайший поток», то есть страны, через которую он протекает, было родовым названием реки Делавэр, а Ленапевихиттук — «Река или поток ленапе», ее видовым названием, более специально относящимся к течению там, где его воды подвержены воздействию приливных течений. В земле миниси она была известна как река Минисинк, или «Река минисинков». У слияния с Лихай главный поток назывался Восточной ветвью, а Лихай — Западной ветвью (карта Сотье), но выше этой точки главный поток был известен как Западная ветвь до своего истока в озере Утсянта [FN-1] на северо-восточной границе округа Делавэр, штат Нью-Йорк, где он был известен как Ветвь мохоков. Она образует юго-западную границу штата почти от самого истока до Порт-Джервиса, округ Ориндж, где она впадает в западную границу Нью-Джерси или становится ею. В Хэнкоке, округ Делавэр, она принимает воды того, что индейцы называли Пагкатаган, а англичане — Восточной ветвью. Западная ветвь была известна здесь индейцам как Намаэс-сипу и ее эквивалент Ламас-сепос, а европейцам — как Фиш-Килл (Fish-Kill), «потому что, — говорится в аффидавите 1785 года, — огромное количество маскунамака (то есть басса) и гувама (то есть шада) [FN-2] поднималось по этой ветви у Шокана, и лишь немногие или вообще никто не поднимался по Восточной [Пагкатаган] ветви». [FN-3] С течением времени Восточная, или Пагкатаган [FN-4], ветвь стала известна как Папагонк от места с таким названием. Нижняя часть потока называлась голландцами «Зюйден-ривер», или Южная река. В ранние времена главная, или Западная, ветвь была судоходна для плоскодонок от порогов Кочектон до Филадельфии и Уилмингтона. Смит в своей «Истории Нью-Джерси» писал: «От Кочектона до Трентона имеется четырнадцать значительных перекатов, но все они проходимы на длинных плоскодонках, используемых в судоходстве в этих местах, некоторые из которых перевозят 500 или 600 бушелей пшеницы». Меггекессон (Col. Hist. N. Y., xii, 225) было названием того, что ныне известно как Трентонские водопады, или пороги. Кратко это означает «Сильная вода». «Маскек-ит-онг» Хеквельдера и его толкование «Сильные водопады у» неверны, так как названное им имя является названием болота в окрестностях водопадов, как отмечено в Col. Hist. N. Y. и как показано самим названием. Делавэр был местом обитания ленни-ленапе (a читается как a в father, é как a в mate — Ленахпа), или «Истинных людей», или людей, рожденных землей, на которой они жили, которые признавались во время открытия главой или «дедушкой» алгонкинских наций. Из-за своего главного местопребывания в приливных водах Делавэра и юрисдикции над этим потоком они стали известны и обычно встречаются в истории как делавары. В своем племенном и субплеменном устройстве они расселились по Пенсильвании, Делавэру, Мэриленду, Виргинии, Нью-Джерси и Нью-Йорку вплоть до Катскиллских гор на севере, говоря на диалектах, по сути тех же самых, что и у коренного ствола. [FN-5] Они состояли из трех первичных тотемических племен: минси, или Волка, унулачитиго, или Индейки, и унами, или Черепахи, среди которых главенство принадлежало Черепахе. Они были более мягким и менее варварским народом, чем ирокезские племена, с которыми у них было мало общего и с которыми они почти постоянно конфликтовали до тех пор, пока их не сокрушила нахлынувшая волна европейцев, самые ранние и последующие волны которой пали на их берега, а также более позднее союзничество англичан с их давними врагами, конфедерацией Шести Наций Нью-Йорка, которые благодаря своему географическому положению и большей силе, проистекавшей из удаленности от развращающего раннего контакта с европейцами, предоставляли самые существенные преимущества для отражения наступления французов в Канаде. В конце концов завоеванные Шестью Нациями и превращенные в «женщин» на их образном языке, то есть в народ, не имеющий права вести войну или заключать договоры иначе как с согласия своих правителей, они тем не менее сохранили свою честность и заслужили звание «мужчин» по итогам войны 1754–1757 годов. Их история была полностью — возможно, слишком благосклонно — описана Хеквельдером и другими. Географические названия, которые они дали холмам и ручьям своей родной земли, являются их самым памятным мемориалом. В то время как западный Нью-Йорк был ирокезским, южный Нью-Йорк был лемни-ленапским или алгонкинским. [FN-1] Также пишется как Отесеонтио и называется именем родника. Озеро представляет собой небольшой водоем, лежащий на высоте 1800 футов над уровнем прилива в городе Джефферсон, округ Схохари. Обычно оно упоминается как исток Западной ветви реки Делавэр. [FN-2] «Гувам; варианты: Чоам, Шаван. Основа, по-видимому, представляет собой Шавано — „Юг“, „Происходящий с юга“ или от соленой воды». (Бринтон.) [FN-3] Показания Йоханнеса Деккера, Hist. Or. Co. (кварто), стр. 699: «Называемый индейцами Ламас-Сепос, или Фиш-Килл, потому что они ловили там шада». (Cal. N. Y. Land Papers, 698 et seq.) [FN-4] Пагкатаган означает «Разделение или ответвление ручья» — «Где ручей разделяется или расходится». Моравские миссионеры писали это название как Пачгахгоч, откуда в результате искажения получилось Папагонк. Папагонки, по-видимому, были в первую очередь индейцами эсопус и отступили в этот пункт после сдачи своих земель эсопусов. (См. Схахтикок.) [FN-5] Среди делаваров преобладало два слегка различающихся диалекта: один, на котором говорили унами и унулачитиго, и другой — минси. Диалект, который выучили миссионеры и на котором они составляли свои труды, был диалектом долины Лихай. Мы вполне можем считать его верхним или внутренним унами. Он занимал промежуточное положение между унулачитиго и южным унами, с одной стороны, и истинным минси — с другой. (Др. Бринтон.) Диалекты, на которых говорили в долине реки Гудзон, упоминались в другом контексте. Минисинк, ныне так пишущийся и сохранившийся в качестве названия города в округе Оранж, впервые появляется в 1656 году на карте Ван дер Донка «Minnessinck ofte t' Landt van Bacham», которую можно истолковать как «индейцы, населяющие тыловые или верхние земли», либо высокогорье. [FN] Хеквельдер писал: «Минси, которых мы испортили до монси, распространили свои селения от Минисинка — места, названного в их честь, где у них находились совет и очаг», а Райхель добавлял: «Минисинки, то есть селение монси или минси». Это название употреблялось как в общем, так и в конкретном смысле — применительно к району страны, занятому племенами минси, и к месту, где горел их советный огонь. Первый охватывал гористую местность у реки Делавэр выше Вилок или слияния с рукавом Лихай; второе находилось на равнинах Минисинк в Нью-Джерси, примерно в восьми милях к югу от Порт-Джервис, округ Оранж. Голландцам оно было очевидно известно задолго до того, как Ван дер Донк записал это название. Его посетил в 1694 году Арент Скайлер, официальный переводчик, написавший в своем журнале названия «Миниссинк» и «Мениссинк» в качестве наименования племенного центра. Хотя утверждается, что существовал еще один советный очаг на Восточном рукаве Делавэра, тот, что находился на равнинах Минисинк, несомненно, был главным центром племени, поскольку архивы показывают, что именно там в течение многих лет осуществлялись все официальные сношения с племенем. Скайлер встречался там с вождями-сахемами и членами племени, и впоследствии это место стало опорным пунктом миссионерской деятельности. Их селение было обнесено частоколом. На одной из ранних карт оно изображено в виде кругового ограждения. В августе 1663 года они просили голландские власти в Новом Амстердаме через Оратами, сахема хакинсаков, «одно небольшое орудие, чтобы использовать его в своем форте против синуаков и защищать свой маис». (Col. Hist. N. Y., xiii, 290.) В общей грамоте, которую племя выдало в 1758 году на свою территорию в Нью-Джерси, они именовались «минси, монси или минисинки». Минси и монси — взаимозаменяемые термины, о которых покойный доктор Д. Г. Бринтон писал: «Исходя из опросов живущих делаваров, минси, правильно минсиу, ранее мин-ассин-иу, означает „люди каменистой страны“ или, кратко, „горцы“. Это синтез слов минтхиу „быть рассеянным“ и ахсин „камень“, согласно лучшим местным авторитетам». По-видимому, от мин-ассин происходит «минн-эссин» Ван дер Донка; с местными суффиксами -к, -к, -г, -гх — «минн-эссин-кс», «люди каменистой страны», жители тыловых земель или горцы. Существуют и менее состоятельные интерпретации. Одна из широко цитируемых восходит к староалгонкинскому и чиппевскому миннис — «остров» и -инк — местному суффиксу; однако нет никаких доказательств того, что миннис использовалось в местном диалекте; напротив, зафиксированным в документах названием Большого Минисинкского острова, о котором, как предполагается, шла речь, было менагнок, в немецкой записи менаххен-ак. Помимо этого, минниссинг зафиксирован в документах в Покипси в 1683 году, где, как известно, никаких островов не существовало, а в округе Уэстчестер тот же термин встречается в виде мен-ассинк (мин-ассин-инк) — «в месте мелких камней». Описание в купчей из Покипси определяло переданный участок «на берегу реки», то есть на тыловых или возвышенных землях. (См. Миниссинг.) Конечная s, которая появляется во многих формах этого названия и особенно в минси, представляет собой чужеродное множественное число. [FN] «Minnessinck ofte t' Landt Van Bacham» очевидно получило часть своих букв от гравера карты. Ofte — голландское и саксонское, av — английское of — вероятно, использовалось в значении идентичности или эквивалентности. Bacham — голландское, bak; древневерхненемецкое, Bahhoham — описывает «расширенную верхнюю часть, как у горы или хребта». Применительно к племени — «жители хребтов», «горцы» или «альпийцы». На Гудзоне это племя было широко известно как горцы. Двойная n и двойная s во многих формах показывают, что e произносилось кратко, как i. Менагнок, зафиксированное в документах название того, что долгое время было известно как «Великий остров Менниссинкс» — «Великий остров меннисинков», — вероятно, является эквивалентом менаххенака (минси), означающим «острова». Названный так остров представляет собой равнину, разрезанную водотоками, которые образуют несколько небольших островов. Наменок, остров, названный так преподобным Каспарусом Фреймутом в 1737 году, вероятно, является эквивалентом наманока и намееока (Л.-А.), который был переведен доктором Трумбуллом из масс. намауохке — «рыбное место» или «рыбная страна», — намаук, дел. — «рыбное место». Возможно, это было место расположения запруды или плотины для удержания рыбы. Такие плотины или рыбные места в некоторых случаях становились межевыми знаками. Это название было искажено в номин-ак как название церкви и форта в трех-четырех милях ниже нынешнего Монтегю, штат Нью-Джерси. На Лонг-Айленде это название искажено в номин-ик. (См. Моричес.) Магатсут — участок земли, «называемый и известный под именем Магоккомак и Магатсут», как он записан в прошении Филипа Френча на патент Минисинк в 1703 году, упоминается в прошении Эбенезера Уилсона (на тот же патент) в 1702 году: «Начиная с северо-западной стороны устья ручья Веачакамак, где он впадает в реку Минисинк». Ручью тогда было присвоено название местности под названием Махагкамиек; ныне он называется Неверсинк. Магатсут было названием устья ручья, «где он впадает в реку Минисинк», или Делавэр. Это эквивалент махаак-сок, [FN] означающий «большой выход» или устье реки. Хотя это название конкретно относится к устью реки, оно гораздо точнее применимо к самому ручью, чем то, которое он носит сейчас. (See Магаат-Рамис.) [FN] Махаак, мох., Мечек, лен. — «большой, крупный»; суут, сок, сохк, саук — «выливающийся», отсюда устье или исток реки. Махагх-камиек, так написанное в патенте Аренту Скайлеру в 1694 году и описанное в нем как «определенный участок земли в месте под названием Махагхкамиек», которое «место» было пожаловано в 1697 году Свартвауту, Коддебеку и другим, дошло до нас в самых разных орфографических вариантах. Точное местоположение этого «места» никогда не определялось съемкой, но по характеру заселения оно состояло из некоторой части весьма живописного участка низинных земель, простирающегося по северо-восточной стороне реки Неверсинк от окрестностей слияния этой струи и Делавэра у Карпентерс-Пойнт до слияния Башас-Килл [FN-1] и Неверсинка в нынешнем округе Салливан на расстояние около одиннадцати миль. В общих чертах его границы описаны в патенте как простирающиеся от «западных границ земель, называемых Непенек, до небольшого водного потока, называемого индейским именем Ассавагкемек, и далее вдоль него и земель Мансджура, индейца». Неважно, что в более поздние годы комиссия доложила, что патент «не содержал никаких конкретных границ, а скорее представлял собой описание определенного участка земли, на котором должно было быть отведено 1200 акров», название тем не менее было именем определенного поля или места, столь отчетливого по своему характеру, что оно стало общим локативом для всей территории, как в пожаловании Скайлера 1694 года. Можно с полным основанием предполагать, что район, на который оно распространялось, начинался у Карпентерс-Пойнт (Непенек) и заканчивался на северной стороне Башас-Килл. (См. Ассавагкемек.) То же название встречается в Нью-Джерси на реке Пикуанек, где оно зафиксировано в 1649 году как «Мехгачам-ик, или индейское поле» (Col. Hist. N. Y., xiii, 25); оно отмечено как индейское селение в журнале Арента Скайлера в 1694 году, в котором приводится отчет о его визите в страну Миниссинк в феврале того же года, причем орфография выглядит как Махагх-камиек, что очень четко указывает на то, что первоисточником был Магх-агх-камигхк, сочетание слов махагхк («тыква») и -камик («поле» или ограниченное место, где возделывались эти овощи), причем это место было очевидно широко известно. [FN-2] Немецкие миссионеры писали махг-ак («тыква»), а капитан Джон Смит в своих записках о Вирджинии 1620 года передал тот же звук как махкаук. Об индейской деревне здесь не упоминается. Если таковая и существовала, ее явно не посещал Арент Скайлер в 1694 году, о чем свидетельствуют общее направление его маршрута, а также карты индейских троп. Посещение Махагхкамика в округе Оранж увело бы его далеко в сторону от его пути. Махагхкамикская развилка и Махагхкамикская церковь потеряли эти названия много лет назад, но древнее название до сих пор используется в некоторых контекстах в Порт-Джервисе, причем в самом изуродованном написании. [FN-1] Башас-Килл, назван так от места под названием Земля Баши, см. таковое. [FN-2] Камик, дел., Комук, масс., в различных написаниях, означает «место» в смысле ограниченного, огороженного или заселенного пространства; «вообще», писал доктор Трумбулл, «ограждение, естественное или искусственное, такое как дом или другое здание, деревня или засаженное поле, заросли или место, окруженное деревьями»; кратко — место, имеющее определенные границы. Махкагхк — это интенсивное выражение качества — совершенства. Непенек, межевой знак, названный так в патенте Свартваута — Коддебека 1697 года (более поздние формы — Напенок, Напенак, Напеноух), приведенный в качестве названия западной или юго-западной границы участка Махагхкамик, описан следующим образом: «Начиная с западных границ земель, называемых Непенек». Предполагается, что это место находилось на Делавэре у Карпентерс-Пойнт или вблизи него, который время от времени затопляется водой. Оно исчезает здесь после 1697 года, но вновь появляется в аналогичной ситуации примерно в двадцати милях к северу у слияния ручьев Сандберг и Рондаут. Вероятно, это общее родовое название, как и в случае с Непик, Л.-А., означающим «водная земля» или земля, залитая водой. «Непенит — в водном месте» (Трумбулл). Карпентерс-Пойнт, или древний Непенек, является местом расположения знаменитой скалы Трай-Стейтс-Рок, межевого знака трех штатов. Ассавагкемек, название, записанное как наименование северо-восточного межевого знака патента Свартваута — Коддебека и описанное в нем: «До небольшого ручья, называемого Ассавагкемек... и далее вдоль него и земель Мансджура, индейца», как известно по поселениям, находилось у и ниже слияния Башас-Килл и Неверсинка, откуда напрашивается вполне обоснованный вывод, что «земли Мансджура, индейца» были землями или долиной Башас-Килл, которые в названии описываются как огороженное или заселенное место «по ту сторону» или «на другой стороне» от небольшого водного потока. Приставка ассав, пишущаяся также как аккав, агав и т. д., означает «по ту сторону», «на другой стороне». Окончание аг или ауг указывает на то, что название образовано как глагол. Кемек (камик) означает огороженное или заселенное место, как уже было сказано. Перевод в «Истории округа Оранж» от васелеу — «светлый, яркий, пенящийся» — ошибочен, как и применение этого названия к ручью ФолЛ-Брук близ современного селения Югоно. Ни в коем случае это название не было именем ручья, за исключением случаев его расширительного применения. Пинпак (паан, паен, пиен, пен), согласно преданию, дано в качестве названия «небольшого холма или возвышения длиной около пятидесяти или шестидесяти род, шириной десять и высотой около двадцати футов над уровнем» реки Неверсинк, «на котором и вокруг которого поселенцы патента Махагхкамик впервые поставили свои хижины». Оно сохранилось на протяжении многих поколений как название так называемой долины Пин-пак, протяженных узких низин на Неверсинке. По-видимому, это искаженное голландское паан-пахт — «низкая, мягкая земля» или арендованная земля. То же название встречается в Паан-паахе в Трое, штат Нью-Йорк, и в Пенпаке в округе Сомерсет, штат Нью-Джерси. Носившие его места были первичными голландскими поселениями на низинных землях. (См. Паанпаах.) Сомнений преисполнено предположение о замене алгонкинского слова, происходящего от корня со значением «падать с высоты» (абн., Панна; лен., Панге), как в абн. пананки — «падение земли», нисходящий склон горного хребта, на что указывает склон хребта Шавонгунк, который тянется здесь с юго-запада на северо-восток и понижается на западе до встречи с упомянутыми узкими низинами. Та же особенность наблюдается в Трое. Теханнек, по преданию — название небольшого ручья на восточной стороне холма Пинпак, вероятно, означает «холодный ручей» от та или те — «холодный» и -ханнек — «ручей». Это горный ручей. Сокапач, по преданию — название родника в Дирпарке, означает «родник». Это эквивалент сокапеэк — «родник или заводик». Неверсинк, название, приводимое как имя ручья, впадающего в Делавэр у Карпентерс-Пойнт, не является речным названием. Это искажение делаварского невас — «мыс» и -инк — местного суффикса, означающего «у мыса». Конкретным мысом, о котором идет речь, судя по всему, является то, что ныне известно как Неверсинк-Пойнт в округе Салливан, поднимающееся на 3300 футов. Название является родовым и встречается в нескольких местах, в особенности в Неверсинке, штат Нью-Джерси. (См. Махагхкамек.) Сенеяугкван, приводимое как название индейского моста, пересекавшего Неверсинк, может иметь эквивалент в виде «таячквано, мост — сухой проход через ручей» (Хеквельдер). Мост был бревенчатым, и его местоположение, как говорят, находилось выше слияния ручья с Мамакоттином. Саукхекемек, иначе магавам, записанные так в патенте Скайлера 1697 года, очевидно, относятся к одному и тому же месту. Местный суффикс не установлен. Патент охватывал земли, ныне находящиеся в Нью-Джерси. Участок описан в патенте: «Расположенный на реке, называемой Менниссинкс, напротив определенного острова, называемого Менагнок, который примыкает к участку земли, называемому туземцами Махагхкамек, или находится вблизи него». (См. Менагнок.) Варенсагскемек, участок, также пожалованный Аренту Скайлеру в 1697 году и описанный как «участок луга или влажного низинного луга, примыкающий к участку под названием Махагхкамек или находящийся вблизи него», вероятно, в результате замены r и l и перестановок представляет собой валенаскамек; вален — «вогнутый, полый»; валак — яма; валек — углубление или выемка; -аск — «трава»; -камек — огороженное или ограниченное поле; в сущности, «луг или влажный низинный луг», [FN] как описано в купчей. [FN] Вли (Vly) — это голландское сокращение от Vallei с принятым значением «болото или топь; углубление с водой в дождливые сезоны, но сухое в остальное время». Низкий луг. Валини (восточное), вогнутое, полое место. Шакаэкемик, приводимое как название участка земли на Делавэре, описанного как «лежащий в излучине», по-видимому, является эквивалентом слова шахгах, означающего «прямой», ровный, плоский, и -камик — ограниченное поле. Участок был пожалован некоему Уильяму Тиетсорту, кузнецу, который спасся от резни в Скенектади (февр. 1689–90 гг.) и был побужден этим даром поселиться среди минисинков для починки их огнестрельного оружия. Он был первым европейским поселенцем на Делавэре в границах старого округа Оранж. Он продал землю некоему Джону Деккеру и переехал в округ Датчесс. Никакой выписки из поземельной книги от Деккера составлено не было, и это, вероятно, невозможно. Тем не менее имя Деккера фигурирует в документах в качестве одного из первых поселенцев вместе с Уильямом Коулом и Соломоном Дэвисом в том месте, которое долгое времья было известно как «Нижнее соседство», а в летописях Нью-Джерси — как «Форт Коула». Точное местоположение неизвестно. В «Истории округа Оранж» (изд. 1881 г., стр. 701) говорится: «Считается, что дальнейшие исследования покажут, что земля Тиетсорта — это позднее место Бенж. ван Влита близ Порт-Джервиса». В «Истории округа Оранж» Игера (стр. 396) в качестве более позднего владельца первоначальной фермы Джона Деккера указан Стивен Сент-Джон. Дом Деккера определенно находился в «Нижнем соседстве». Он был обнесен частоколом и назывался фортом. Вилахуса, приводимое в местном преданиях как название пещеры в скалах на склоне горы, примерно в трех милях от Порт-Джервиса, на восточной стороне реки Неверсинк, происходит, вероятно, от виль (Zeisb.) — «голова» и -хоос — «горшок или котел». Ссылка могла относиться к ее форме или положению. По соседству с пещерой находилось индейское кладбище площадью шесть акров. Там были выкопаны скелеты, которые неизменно находились в сидячем положении. В одной могиле была найдена жестяная табакерка с платком, покрытым иероглифами, вероятно, повествующими о подвигах владельца. В могилах также были найдены томагавки, наконечники стрел и другие орудия. Это место долгое время было известно как «земля Пенхаузена» по имени одного из лиц, выдававших купчую. Пещера могла иметь какое-то отношение к кладбищу. Уолпак, штат Нью-Джерси, вероятно, является искажением слова уолпеэк, происходящего от валак (woalac, Zeisb.) — «углубление или выемка» и -пеэк — «озеро» или водоем со стоячей водой. Выражаемое представление, вероятно, — «глубокая вода». Это было название озера. Мамакатинг, ныне так пишущийся и сохранившийся в названии города в округе Салливан, записан на карте Сотье как Мамекатинк в качестве названия поселения и Мамакоттон в качестве названия ручья. Другие формы — Мамакотинг и Мамакокинг. Носящий это название ручей ныне называется Башас-Килл, воды которого попадают в Делавэр, а Мамакатинг относится к полой низине. Поселение было первоначально торговым посту, собиравшимся в окрестностях Грут-Яуг-Хёйса (голл. «Большой охотничий дом»), большой хижины, построенной индейцами для их размещения во время охотничьих экспедиций, [FN-1] и впоследствии поддерживаемой европейцами для размещения охотников и путешественников, проезжавших по так называемой «Мамакоттинской тропе», магистральной дороге, соединяющей реки Гудзон и Делавэр, более современной известной как «Старая рудничная дорога», которая была открыта как шоссе в 1756 году. Охотничий дом расположен на карте Сотье непосредственно к югу от Сандберга, в городе Мамакатинг, а в более позднее время, согласно местным данным, — у так называемого «родника Манарсе-Смит», или же «источника Большого Яуг-Хёйса», иначе родника Большого охотничьего дома. [FN-2] Значение этого названия во многом зависит от орфографии суффикса. Если бы слово было -отен, это относилось бы к торговому посту или городу, как в «отенинк, в городе» (Хеквельдер), и с приставкой мамак (мамах, в немецкой записи), корень мах — «злой, дурной, скверный» (мамак, итератив) — оно описывало бы что-то очень плохое в городе; но если слово было -атин — «холм или гора», название относилось бы к месту, находящемуся у очень плохого холма или на нем. Предположительно холм был целевым ориентиром, а поселение находилось у Сандберга или вблизи него. В названии нет ничего, означающего равнину или долину, равно как и ничего «удивительного». Среди других примечательных объектов на древней тропе был вигвам Таутапау, «знахаря», записанный так в патенте Якобу Рутзену в 1713 году. Таутапау (тауповау, повау) — «жрец или знахарь», буквально «мудрый оратор». [FN-1] Индейские охотничьи дома встречались во всех частях страны. Обычно это были временные хижины, но в некоторых случаях они становились постоянными. (См. Кочектон.) [FN-2] Fontaine — французское: «Источник воды, бьющий из земли». Вытекающий из родника ручей встречается в местной истории под названием Фантин-Килл. Каунаонгга, «Два крыла», как говорят, было названием Белого озера в округе Салливан, форма которого напоминает пару расправленных крыльев, согласно покойному Альфреду Б. Стриту, поэту и историку, воспевшему озеро в стихах за много лет до того, как оно стало известно как модный курорт. (См. Конгхонгомок.) «Где два рукава Делавэра сливаются в один, и на их языке зовутся Чихоккен, или „место встречи потоков“»; [FN-1] «Виллемок» [FN-2] и «Водопады Монгопа» также входят в число поэтических произведений Стрита. [FN-1] «Ранее Шохакин или Чехоктон». (Справочник Френча.) В Земельных документах Нью-Йорка орфографией является Шохакана. Перевод Стрита — поэтическая фантазия. Название, вероятно, относится к месту в устье северо-западного, или Мохокского, рукава Делавэра и северо-восточного, или Пагкатаганского, рукава у Хэнкока, округ Делавэр. [FN-2] Виллемок, вероятно, означает виламаук — «хорошее место для рыбалки». В городе было два ручья, один из которых был известен как Бивер-Килл, а другой — как Уилливемак. В реестре земельных документов Нью-Йорка (стр. 699) имеется запись: «Бивер-Килл, или Уайтнагвемак». Дата — 1785 год. Правописание свидетельствует о многолетних искажениях. Оно могло быть сокращено до Виллевемок и Виллемок и обозначать виламочк — «хороший, богатый бобр». Предположительно это было превосходное место для обитания бобров. Шаваноэсберг было присвоено холму в нынешнем городе Мамакатинг в память о селении шаванов, поселившихся здесь в 1694 году по приглашению минисинков. (Протоколы совета от 14 сентября 1692 г.) Говорят, что их советный дом находился на вершине холма. Земля Баши и Башас-Килл, привычные местные термины в округе Салливан, как утверждается, получили свое название от женщины-сахема по имени Элизабет, жившей недалеко от Уэстбруквилла. «Земля Баши» была одним из межевых знаков патента Минисинк, а Башас-Килл — северо-восточной границей патента Махагхкемик. Происхождение названия от Элизабет подтверждается неубедительно. [FN-1] Первоисточник, вероятно, был эквивалентом слова башаба — восточноалгонкинского термина, обозначающего «сагамор сагаморов», или правящего сахема, или короля нации. Оно встречается в записях как башаба, бетсебе, бессабе, башебе и т. д. Хаббард писал: «Главных правителей, командовавших остальными, они называли башабеасами. Башаба — это титул». «Вожди, носящие этот титул и осуществляющие прерогативы своего ранга, часто упоминаются ранними путешественниками». [FN-2] (Исторический журнал, вторая серия, 3, 49.) Упомянутые земли были признанным территориальным владением главного правителя нации или племени. «Женщина-сахем» [FN-3] могла обладать этим титулом по преемственности или как жена башабы. [FN-1] Башас-Килл применялось к Мамкоттен-Килл к северу от деревни Вурцборо, к югу от которой он сохранил название Мамакоттен, как оно записано на карте Сотье. Куинлан в своей «Истории округа Салливан» писал: «Верховья реки Мамакатинг впоследствии стали известны как Элизабетс-Килл в честь Элизабет Гонсаулус. Мы могли бы вообразить, что она была первоначальной Башей, Бетье или Бетси, которая владела землей к югу от источника Яуг-Хаус и дала реке Мамакатинг ее нынешнее название, но, к сожалению, она родилась недостаточно рано. За двадцать пять лет до того, как ее семья приехала в Мамакатинг, „земля Баши“ упоминалась в официальных документах». Она появляется в патенте Минисинк в 1704 году. [FN-2] А. С. Гатшете из Бюро этнологии писал мне: «Баш, башеба и бетсеба старых исследователей побережья штата Мэн я объясняю через песк — „один“ и апи — „человек“ или лицо — „первый человек в стране“». [FN-3] Скво, «женщина», означает буквально «самка животного». Саунк-сква означает «жена сахема». «Женщина-сахем, ибо так они называют жену сахема». (Уинслоу.) Монгоп, приводимый как название ручья, который частично образует западную границу округа Оранж, записан на карте Сотье как «Мангаупинг или Мангауп». Куинлан («История округа Салливан») приводил для него также названия Мингапочка и Минвинг, что указывает на то, что ручей носил имена двух разных мест. Монгоп представляет собой сжатие голландского мондгаупинк, означающего в сущности «у устья небольшой бурной реки», для чего местный писатель подставил «танцующее перо», которого нет в композиции ни на одном языке. Мингапочка (алг.) происходит, по-видимому, от минн (мимнал во мн. ч., Zeisb.) — «черника» и -похока — «расщелина, расселина или долина», — буквально «черничная долина». Стрит, писавший полвека назад, описывал северный подход к ручью как долину, увитую (поэтически) черникой — «Крупными манящими гроздьями светлого туманно-голубого цвета». Ручей берет начало в центре округа Салливан и впадает в Делавэр. Говорят, что водопады состоят из четырех каскадов высотой от шестидесяти до восьмидесяти футов. (Истор. окр. Сул.) Другой писатель говорит: «В трех милях выше деревни Форестбург ручей падает в ущелье глубиной семьдесят футов, а берега выше водопада имеют высоту более ста футов». Минахга, современный топоним, представляет собой несколько примечательное написание слова минн-ацки (агхки) — «черничная земля» или место. Калликун, название города в округе Салливан и ручья — это англицизм голландского слова калкан — «индейка», уилде калкан — «дикая индейка», в применении — «место индюков». Район, носящий это название, локально описывается как простирающийся от ручья Калликун до устья Десятимильной реки на Делавэре. Дикие индейки, несомненно, в изобилии водились в окрестностях ручья, откуда, возможно, и произошло название, но поскольку имеются документальные свидетельства того, что клан Индюшиного племени делаваров обосновался поблизости, весьма вероятно, что название происходит от них. Ручей представляет собой бурный горный поток, воспетый пером Стрита. (См. Кочектон.) Кешетон, записанный полковником Хаторном в 1779 году как название индейской тропы, несомненно, является написанием слова Кашегтон. В ранние годы магистральная тропа поднималась вверх по Делавэру к водопаду Кочектон-Фолс, где вместе с другими тропами соединялась с главной тропой, ведущей к Вайомингской долине, [FN] причем важность последней тропы обусловила в 1756 году возведение форта и создание базы снабжения в Кочектоне, откуда предполагалось нападать на индейцев под предводительством Тедиускунга и Шингаска в том месте, которое тогда было известно как «Великое болото», откуда эти известные воины и их последователи совершали свои набеги. (Doc. Hist. N. Y., ii. 715; Ib. Map, i, 586.) Полковник Хаторн прошел по части этой тропы в 1779 году в погоне за Брантом и потерпел сокрушительное поражение в так называемой «битве при Минисинке». [FN] «Первая хорошо протоптанная тропа, соединявшая реки Делавэр и Саскуэханна, и впоследствии первая грубая грузовая дорога, ведущая от Кочектона через Литл-Медоуз в тауншипе Салем и через горы Мусик». (Истор. Пенн.) Именно с целью соединения торговли этого района с Гудзоном в начале 1800-х годов была построена платная дорога Ньюберг — Кочектон. Кочектон, название города и селения в округе Салливан, на ранних картах распространявшееся на остров, цепь холмов и водопад или порог на реке Делавэр, пишется как Кашигехтунк и в других формах на карте Сотье 1774 года; Кушиетон на карте 1768 года; Кешектон, полк. Кортландт, 1778 г.; Кашектон, Земельные документы Нью-Йорка, 699; Кушиетунк в материалах договора в Истоне 1758 года и в других документах Нью-Джерси; Кашингтон в 1744 году; Кишингтон в документах Нью-Йорка в 1737 году и Кашигетунк Кадволладером Колденом в 1737 году как название места вблизи межевого знака, заявленного провинрией Нью-Джерси на 41 градусе 40 минутах северной широты. «На самом северном рукаве реки Делавэр, каковой пункт приходится вблизи Кашигетунка, индейской деревни на рукаве этой реки, называемом Фиш-Килл». (Doc. Hist. N. Y., iv, 177.) В Истоновском договоре 1758 года индейские права на землю, переданную Нью-Джерси, описываются так: «Начиная со Стационного пункта между провинциями Нью-Джерси и Нью-Йорк, у самого северного конца индейского поселения на Делавэре, известного под именем Кашеитунг». Стационный пункт, называемый также Стационной скалой, находится примерно в трех милях к юго-востоку от нынешней деревни Кочектон, на равнине у изгиба реки, по старой съемке в двадцати двух милях по прямой от устья ручья Махагхкамик, ныне Карпентерс-Пойнт, в городе Дирпарк, округ Оранж. Кочектонские водопады, так называемые, представляют собой скалистые пороги в узком ущелье с падением в двести-триста футов, причем препятствие отбрасывает воду и принесенные наносы обратно на низинные земли. Калликун впадает в Делавэр в нескольких милях к северо-востоку от водопадов. Между последними и устьем Калликуна лежат Кочектонские равнины, или долина. Точное местоположение «Стационного пункта или скалы», описываемого как находящееся «у самого северного конца» индейской деревни, не установлено, но может быть легко найдено. Покойный достопочтенный Джон К. Кертис из Кочектона писал: «Наша прекрасная долина от Кочектонских водопадов до устья Калликуна называлась индейцами Кушетунк, или низменные земли», причем локатив этого названия передавался из поколения в поколение, что представляет собой умозаключительно верное толкование названия. Однако в делаварском диалекте нет такого слова, как каш или куш; оно явно выступает здесь как форма слова к'сх, интенсивное к'схиехтон (лен.-англ. словарь); Гесхиэхтон у Цейсбергера, отглагольное существительное «мыть», «акт мытья», как при «разливе вод моря или реки... Река омыла долину на равнине»; с суффиксом -унк (к'схиехтонунк — сжатое до Кушетунк), обозначающим место, где совершалось действие глагола, то есть место, где земля время от времени омывается или заливается водой, откуда и традиционное толкование — «низменная земля». [FN-1] Упомянутая индейская деревня была основана в 1744 году, хотя ее место ранее было занято индейскими охотничьими домами или хижинами для проживания во время охотничьих экспедиций. В Col. Mss. v. 75, p. 10, сохранился документ, в котором утверждается, что индейцы, проживавшие в Гошене, округ Оранж, «переселившись в свои охотничьи дома в Кашигтоне», были посещены там в декабре 1744 года делегацией жителей Гошена в составе полковника Томаса ДеКая, Уильяма Коулмана, Бенж. Томпсона, майора Свартваута, Адама Виснера, переводчика, и двух индейцев в качестве проводников с целью выяснения причины переселения; что делегация обнаружила, что жители состоят из двух тотемических семей, Волков и Индеек; что, потеряв своего сахема, они обсуждали, «из какого племени следует выбрать преемника»; что они переселились из Гошена из-за страха враждебных намерений со стороны тамошних поселенцев, которые «всегда носили ружья». Позже делегация из индейской деревни посетила Гошен и там «соединилась» с полковником Де Каем, выступавшим в качестве представителя губернатора провинции, в их особом обычае сцепляться руками на три часа в знак испытания прочной дружбы. [FN-2] Это был единственный договор с индейцами в округе Оранж, о котором сохранились записи. Помимо своих индейских обитателей, город исторически примечателен как точка, образующая старый северо-западный межевой знак Нью-Джерси (41 градус 40 минут с. ш.), как это признано в Истоновском договоре. (См. Помптон.) Благодаря своей связи с историей трех провинций история города представляет более чем местный интерес. Земли в конечном итоге вошли в состав патента Харденберга, и большинство индейских потомков его основателей 1744 года последовали за Брантом во время Революции. Они, вероятно, заслуживали лучшей участи, чем та, что выпала им на долю. Они исчезли. Долгая ночь в своем беззвездном облачении окутала их своими складками — неустанный плеск вод Делавэра о прекрасную долину Кочектона поет им реквием. [FN-1] Вероятно, то же название встречается в Шешекуа-унг, широких низинах напротив старых индейских лугов и выше них в Вайомингской долине, где топография по существу та же. [FN-2] Индейцы преподнесли полковнику Де Каю пояса, но куда он делся, не сообщают ни архивные записи, ни предания. Здесь мы завершаем наш обзор единственных памятников, оставшихся от рас, которые веками охотились на оленей, пели песни о любви и издавали свирепые боевые кличь, — названий, которые они дали холмам и долинам, озерам и водопадам, среди которых они обитали, и которые сохранились в записях. Удивительно наводящие на размышления и полные умозаключений эти памятники; тома истории и романтики связаны с ними; самые определяющие факторы в создании нашей нации такой, какая она есть, высечены в их грубой орфографии. Их дальнейшее возрождение и возвращение к тем географическим точкам, к которым они принадлежали, — это долг, ложащийся на грядущие поколения. ГОЛЛАНДСКИЕ ПЛЕСЫ 1625–6 гг. [Из «Нового Света» Де Лаета, лейденское издание.] «В первом плесе, где земля низкая, обитает племя дикарей по имени таппааны. Второй плес простирается вверх до узкого прохода, названного нашими людьми Хаверстру; затем идет плес Сейл-мейкера (Зейл-мейкера, парусного мастера), как они его называют; а следом — извилистый плес в форме полумесяца под названием плес Коха (плес Кука). Следующим идет Хооге-рак (Высокий плес); за ним следует плес Фоссен (Лисий плес), который простирается до Клинкерсберга (Каменной горы). За ним следует плес Фишера (Висхера), где на восточном берегу реки обитает племя дикарей по имени пахами. Этот плес тянется до другого узкого прохода, где на западной стороне реки выступает покрытый песком мыс напротив речного изгиба, на котором обитает другое племя дикарей под названием ваоранеки, в месте по имени Эсопус. Чуть дальше на западной стороне, где имеется ручка и река становится более мелководной, проживают варонаванконги; здесь имеется несколько небольших островов. Затем идет другой плес под названием Клавер-рак, где вода глубже на западной стороне, в то время как восточная сторона песчаная. Затем следуют Бакер-рак, плес Джона Плейзера и Вастер-рак вплоть до Хинненхока. Наконец, следует Хертен-рак (Олений плес) вплоть до Киндерхука. За Киндерхуком находится несколько небольших островов, один из которых называется Беерен-Айленд (Медвежий остров). После этого мы попадаем в защищенное уединение под названием Онви-Ре (Онвереен — громыхать, Ре — быстрые, внезапные грозы), а далее находятся мыс Стердженс-Хук, напротив которого на восточной стороне реки обитают могикане». ЧИТАТЕЛЮ. Труд такого характера, какой предлагается вашему вниманию, был бы весьма примечателен, если бы оказался полностью свободным от типографских и канцелярских ошибок. Не приносится никаких извинений за те из них, что вы можете обнаружить, поскольку считается правилом, что обнаруживший ошибку вполне способен внести необходимые исправления. Все, что вы сочтете ошибочным, особенно в отношении топографических особенностей мест, пожалуйста, имейте доброту переслать составителю, чтобы дать ему возможность внести исправления. С уважением, Е. М. РУТТЕНБЕР, г. Ньюберг, шт. Нью-Йорк. УКАЗАТЕЛЬ. {Примечание переписчика: Указанные ниже номера страниц относятся к страницам в отдельной статье «Следы краснокожих» и не идут подряд с полным изданным томом трудов. В HTML и электронных версиях статьи имеются гиперссылки на проиндексированные имена.} {Примечание переписчика: Некоторые из оригинальных записей указателя неверны. Исправленные номера страниц указаны в фигурных скобках {p.} Ошибки алфавитного порядка оставлены такими же, как в оригинале.} Achquetuck 177 Achsinink 148 Ackinckes-hacky 104 Adirondacks 187 Aepjin (Sachem) 59 Agwam (Agawam) 83 Ahashewaghick 51 Ahasimus 106 Aioskawasting 146 {145} Alaskayering 148 Albany 178 Alipkonck 26 Amagansett 83 Amangag-arickan 168 Anaquassacook 69 Anthony's Nose 31, 217 Apanammis 33 Appamaghpogh 30 Aquackan-onck 104 Aquassing 46 Aquebogue 98 Aquehung 32 Arackook 139 Arisheck 106 Armonck 33 Assawagh-kemek 224 Assawanama 98 Assiskowackok 173 Assinapink 126 Assup (Accup) 77 Aschalege 216 Aspetong 32 Astenrogan 217 Athens 174 Atkarkarton 158 Aupaumut, Hendrick 11 Aupauquack 98 Aurie's Creek 210 Basha's Land 229 Bergen 106 Callicoon 230 Canagere 214 Canajohare 214 Canarsie 88 Caneray (Carenay) 191 Caniade-rioit 70 Caniade-riguarunte 72 Canniengas 189 Canopus 36 Casperses Creek 44 Cataconoche 80 Catskill 170 Caughnawaga 213 Caumset 96 Cawaoge 215 Cayudutta 214 Cheesek-ook 117 Chihocken 229 Chouckhass 133 Ciskhekainck 56 Claverack 55 Cobel's Kill 216 Cochecton 231 Comac 92 Commoenapa 105 Connecticut 80 Copake 59 Cronomer's Hill 130 Cumsequ-ogue 81 Cussqunsuck 94 Cutchogue 84 Dans Kamer 183 {138} DeKay, Colonel Thomas 232 Delaware River 219 Delawares, or Lenni-Lenape 219 Di-ononda-howe 70 Dutch Racks (Rechts) 234 Eaquoris-ink 45 Eauketaupucason 34 Esopus 155 Espating 111 Essawatene 121 Etagragon 217 Fall-kill 44 Fish-kill 37 Fort Albany 178 Fort Frederick 178 Fort Orange 178 Frudyach-kamik 162 Ganasnix 173 Gentge-kamike 183 {138} German Flats 217 Gesmesseecks 61 Glens Falls 136 {186} Gowanus 90 Greenwich Village 17 Hackingsack 104 Hahnakrois 177 Hashamomuck 99 Hashdisch 140 Haverstraw 124 Hoboken 107 Hog's Island 96 Hohokus 115 Honk Falls 166 Hoosick River 67 Hopcogues 85 Horikans 71 Hudson's River 12 Jamaica 88 Jogee Hill 134 Jogues (Father) 12, 185, 193 Kackkawanick 54 Kadarode 209 Kahoes (Kahoos) 200 Kakeout 32 Kakiate 116 Kanendenra 217 Kaniskek 174 Kapsee (Kapsick) 17 Katawamoke 97 Katonah (Sachem) 35 Kaphack 59 Kaunaumeek 58 Kau-na-ong-ga 228 Kay-au-do-ros-sa 187 Keessienwey's Hoeck 175 Keht-hanne 218 Kenagtiquak 58 Kerhonkson 162 Keschsechquereren 90 Keshethton 231 Kesieway's Kill 57 Keskeskick 22 Keskistk-onck 30 Kestateuw 88 Ketchepunak 85 Kewighec-ack 29 Kinderhook 54 {55} Kingston 155 Kiosh 15 Kiskatom 174 Kitchaminch-oke 82 Kitchiwan 27 Kit Davit's Kil (Rondout) 161 Kittatinny 31 Koghkehaeje (Coxackie) 176 Koghsaraga 188 Koxing Kil 168 Lackawack 167 Lake Champlain 72 Lake George 71 Lake Tear-of-the-clouds 185 Little Falls 217 Longhouse Creek 137 Machackoesk 58 Machawameck 175 Magaat-Ramis 152 Magatsoot 222 Magdalen Island 46 Maggeanapogh 151 Maghagh-kamieck 223 Magopson 33 Magow-asingh-inck 164 Maharness 35 Mahask-ak-ook 52 Mahequa 122 Mahopack 36 Mahway 112 Mainaitanung 113 Mamakating 227 Mamaroneck 34 Manah-ackaquasu-wanock 101 Manahan 127 Manahawaghin 106 {126} Manhaset 95 Manhattan 13 Mananosick 49 Manette 91 Manises 101 Mannhon-ake 100 Mannepies 23 Manowtassquott 99 Manuketesuck 35 Manussing 34 Marechkawick 91 Maretange Pond 145 Marsep-inck 93 Maschabeneer 144 Maskahn-ong 87 Maskutch-oung 84 {86} Massaback 85 {84} Massape-age 85 Masseks (Maskeks) 144 Mas-seps 86 Masspootapaug 99 Mastic 79 Mathahenaak 180 Matinnec-ock 95 Matouwackey (L. I.) 73 Mattachonts 168 Mattapan 44 Matteawan 37 Mattituck 84 Mawe-nawas-igh 38 Mawichnauk 53 Mawighanuck 58 Mawignack 171 Mattasink 120 Meenahga 230 Meghkak-assin 24 Menagnock 222 Menagh 29 Menisak-congue 122 Memanusack 94 Memorasink 143 Merick 87 Mespaechtes 94 Metambeson 46 Minasser-oke 81 Mingapochka 230 Minnahan-ock 17 Minnepaug 99 Minnischtan-ock 54 Minnissingh 45 Minnisais 15 Minisink 220 Mistucky 133 Mochgonneck-onck 78 Mochquams 33 Mogongh-kamigh 58 Moggonck (Maggonck) 148 Moharsic 35 Mohawk River 189 Mohawk Castles 191, 211 Mombackus 169 Mombasha 116 Monachnong 16 Monatun 16 Monemius Island 180 Mongaup 230 Monhagen 137 Monowautuck 80 Monsey 112 Montauk 75 Mopochock 169 {167} Moriches 81 Muchito 96 Muhheakun'nuk 11 Murderer's Creek 130 Muscota 19 Much-Hattoes 129 Nachaquatuck 97 Nachawakkano 53 Nachtenack 180 Nahtonk (Recktauck) 18 Namaus 81 Namenock 222 Namke 85 Nanichiestawack 35 Nannakans 28 Nanapenahaken 49 Nanoseck 161 Napanoch 167 Napeak 76 Narranshaw 116 Narratschoan Errata Narrioch 90 Navers-ing 165 Navish 28 Nawas-ink 124 Nepeneck 224 Nepah-komuk 23 Neperah (Nipproha) 23 Nepestek-oak 177 Nescotack 143 Neversink 102, 226 Neweskake 178 Newburgh 128 Niamug (Niamuck) 82 New Fort 142 Nickankook 49 Niskayune 201 Nissequague 93 Norman's Kill 179 Norumbega 179 Nowadaga 215 Nyack 92, 120 Ochabacowesuck 100 Ochmoach{k}-ing 165 {168} Oghrackee 210 Oi-o-gue 12, 189 {185} Old Fort 164 Onekee-dsi-enos 206 Onekagoncka 191 Oneyagine 217 Oniskethau 177 Onuntadass 207 Orange 103 Oscawanna 26 Osquage (Ohquage) 215 Ossangwack 155 Osserrion 191 Osseruenon 191 Pachonahellick 178 Pachquyak 173 Pagganck 15 Pahhaoke 67 Palmagat 148 Pamerpock 115 Panhoosick 67 Paanpaach (Troy) 63 Papinemen 19 Paquapick 111 Pasgatikook 172 Paskaecq 173 Passaic 111 Passapenoc 61 Patchogue 81 Pattkoke 55 Peakadasank 146 Peconic 83 Peekskill 30 Peenpack 225 Peningo 33 Peppineghek 29 Pequaock (Oyster Bay) 98 Pequannock 111 Peram-sepus 112 Perth Amboy 102 Petuckqua-paug 35 Petuckqua-paen 62 Pietawickqu-assick 41 Pishgachtigok 42 Piskawn 63 Pitkiskaker 145 Pocanteco 25 Pochuck 133 Pockotessewacke 34 Podunk 69 Poesten Kill 62 Pollepel Eiland 127 Pompoenick 58 Pompton 113 Ponkhockie 157 Poosepatuck 79 Poplopen's Creek 125 Poquatuck 79 Potic 173 Potunk (L. I.) 100 Poughkeepsie 43 Poughquag 41 Preumaker's Land 161 Primary Explanations 3 Prince's Falls 126 Quachanock 172 Quahemiscos 180 Quantuck 87 Quaquarion 205 Quarepogat 42 Quarepos 33 Quaspeck 121 Quassaick 128 Quatackqua-ohe 69 Quatawichnack 171 Quauntowunk 78 Quequick 65 {66} Quinnehung 31 Quissichkook 54 Quogue 87 Ramapo 114 Rapahamuck 94 Rappoos 153 Raritangs 102 Reckgawank 124 Rechqua-akie 87 Rennaquak-onck 92 Rockaway 87 Roelof Jansen's Kill 47 Ronkonkoma 100 Runboldt's Run 133 Sachus (Sachoes) 30 Sacondaga 184 Sacrahung 31 Sacut 88 Sagabon-ock 85 Sag-Harbor 85 Saghtekoos 83 Sahkaqua 54 Sam's Point 146 Sanckhaick 65 Sankagag 177 Sankapogh 125 Saponickan 17 Saratoga 180 Saaskahampka 49 Saugerties 162 Saukhenak 47 Schaghticoke 65 Schakaec-kemick 226 Scharon (Schroon) 184 Schenectady 202 Schodac 59 Schoharie 207 Schunnemunk 131 Scompamuck 59 Senasqua 29 Senatsycrossy 212 Seneyaughquan 226 Shannondhoi 204 Shandaken 169 Shappequa 32 Shaupook 53 Shawanoesberg 229 Shawangunk 140 She'kom'eko 42 Shenandoah 43 Sheepshack 63 Shildrake 27 Shinnec'ock 77 Shokan 165 Shorakkapoch 21 Sickajoock 61 Sickenekas 61 Sicktew-hacky 82 Siesk-assin 176 Sing-Sing 27 Siskakes 111 Sint-Sink 95 Skoonnenoghky 123 Sleepy Hollow 26 Sohanidisse 215 Sokapach 225 So'was'set 99 Speonk 79 Spuyten Duyvil 21 Stighcook 176 Stissing 43 Stoney Point 123 Succabonk 36 Succasunna 104 Sugar-Loaf 132 Suggamuck 94 Sunquams 84 Taghkanick 52 Tammoesis 29 Tauquashqueick 46 Tappans 117 Tawalsentha 13, 179 Tawarataque 154 Tehannek 225 Tenotoge (Tenotehage) 215 Tenkenas 15 Tete-achkie 172 Ticonderoga 71 Ti-oneenda-howe 69 Tionondar-aga 208 Titicus 28 Tomhenack 65 Torne 117 Tri-States Rock 224 Tuckahoe 27, 84 Tuxedo 116 Twastawekah 54 Twischsawkin 140 Tyoshoke 65 Unsheamuck 94 Valatie 59 Van Curler's Journal 193, 194 Vastrix Island 48 Verkerde Kill 147 Wachanekassick 47 Waichachkeekok 172 Wading River 98 Wahamanesing 39 Wallabout Bay 91 Wallam 41 Wallumsch-ack 64 Walpack 228 {227} Wanaksink 144 Wapemwatsjo 58 Wappingers' Creek 39 Waragh-kameck 46 Waranawonkongs 155 Waranecks 38 Waronawanka 155 Warpoes 19 Wassahawassing 167 Wassaic 41 Watchunk 104 Wathoiack 201 Waumaniuck 34 Wawanaquasik 50 Wawarasinke 166 Wawayanda 134 Waweiantepakook 173 Wawyacbtanock 45 Wechquadnach 42 Wehawken 109 Wehtak 42 Weputing 42 Weque-hackhe 36 Wesegrorap 116 Whalefish Island 63 Wicopee 36 Wickaposset 99 Wichquapakat 52 {53} Wichquaskeck 24 Wickqu-atenn-honck 144 Wieskottine 170 Wildmeet 161 Wihlahoosa 227 Wildwijk (Wiltwyck) 160 Winegtekonck 132 Wishauwemis 143 Woerawin 137 Wompenanit 74 Wopowag 99 Wyandanch (Sachem) 79 Wynokie 115 Wynogkee 41 {44} Yaphank 80 Yonkers 23 ОПЕЧАТКИ. Из-за недосмотра при пересмотре рукописи, написанной несколько лет назад, Наратсхоан (стр. 121) был отнесен к горе Вердритиг-Хук. Его следовало отнести к Баттер-Хиллу, а Клинкерсберг следовало отнести к Дондербергу. Клинкерс происходит от голландского клинкен — «звучать, отдаваться эхом». Это слово вместе с суффиксом -берг описывает твердую каменную гору или холм, который звучит или дает эхо — Эхо-Хилл. Наратсхоан, название Баттер-Хилла, происходит от наи — «он угловат, он имеет углы» — «имеющий углы или изгибы» (Трумбулл). Буквы -атшо означают -ахтшу, Zeisb., -адчу, натик, «холм или гора», а -ан является формантом. Сочетание можно прочитать как «холм, образующий угол или выступ». Возвращение индейского названия Баттер-Хилла до некоторой степени компенсирует упомянутый недосмотр. Бродхед (Истор. Нью-Йорка, i, 757, прим.), как увидят те, кто проверит, совершил ту же ошибку в определении местоположения Клинкерсберга, о которой сказано выше. «Плес Висхера», или «Рыбацкий изгиб», определенно представлял собой излучину вокруг Уэст-Пойнта. Дондерберг, или Клинкерсберг, — это возвышенность непосредственно к северу от Стони-Пойнта.